陀罗尼集经

佛说陀罗尼集经翻译序

若夫陀罗尼印坛法门者，斯迺众经之心髓、引万行之导首。宗深秘密，非浅识之所知；义趣冲玄，匪思虑之能测。密中更密，无得称焉。

有高德沙门厥号阿地瞿多唐言无极高也，是中天竺人也。法师聪慧超群、德迈过人，弱冠慕道，历五竺而寻友，低心跃步而咨法要，故能精练五明、妙通诸部。意欲运西域之法水、润东夏之渴仰，判身许于险难，务存弘道之心，跋山岩而不疲、涉沙流而无倦，顶戴尊经向斯汉地。永徽二年正月，屈于长安，奉勅住慈门寺。但法师含珠未吐，人莫别于怀珍，雅辩既宣，方知有宝云云，故能决众疑，言皆当理。然则经律论业传者非一，唯此法门未兴斯土，所以丁宁三请，方许坛法。

三月上旬赴慧日寺浮图院内，法师自作普集会坛，大乘琮等一十六人，爰及英公、鄂公等一十二人，助成坛供，同愿皇基永固，常临万国，庶类同沾，皆成大益，其中灵瑞恐繁不述别在传记。

余庆逢此法，不胜忻跃，躬诣翻经，所悕翻广本屡值事闹，不及陈请，恐幻质迁谢失于大利，便请法师于慧日寺宣译梵本，且翻要抄一十二卷，竖兴国之洪基、存隆民之秘宝欤。

从四年三月十四日起首，至永徽五年岁次甲寅四月十五日毕。以后频频勅追法师入内，邂逅之间无暇复校。

此经出《金刚大道场经》，大明呪藏分之少分也；今此略抄拟勘详定，奏请流通天下普闻焉。

陀罗尼集经卷第一此卷印呪有二十九

大唐天竺三藏阿地瞿多译

大神力陀罗尼经释迦佛顶三昧陀罗尼品一卷于大部卷第一佛部卷上

如是我闻：

一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大阿罗汉五千人俱，摩诃迦叶、优噜毘罗迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、难陀阿尼噜驮、阿若憍陈如、阿难陀、罗睺罗……等而为上首。

复有无量大菩萨众，普贤菩萨、曼殊室利菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、金刚藏菩萨……而为上首。苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、药叉、迦噜啰、健达婆、阿素罗、紧那罗、摩睺落伽等。复有无量诸大国王，输头檀王、波斯匿王、频婆娑罗王、梨车毘……等而为上首。

尔时，六师外道，谓：第一、富兰那迦叶，第二、摩斯迦利拏瞿舍梨子，第三、散社伊倍罗胝子，第四、阿质多鸡赊迦婆罗，第五、迦俱多伽智那耶那，第六、尼乾陀若提子等，来诣佛所，欲与世尊共相论议。

时彼园中有一枯树，名庵末罗。尔时，富兰那迦叶问世尊言：「儞瞿昙非一切智？若一切智，此庵末罗树定死以不？」时佛知而默然不答。

时富兰那迦叶手把白拂，以水散之，㧊于枯树，使树还生，枝叶华果悉令繁茂。时彼外道手摘果子以行时众。尔时，会中多有凡众，心各狐疑：「凡夫外道有此神异，佛定不胜。」

时佛世尊知会众心，即入火光三摩地，从于顶上放无量光照三千大千世界已，佛以自手作佛顶印，诵佛顶呪，于佛光中化作无量阿僧祇殑伽沙那由他佛，其一一佛于虚空中行住坐卧，各放无量光明，身出水火，现作种种佛威神事。尔时，彼树如故枯干。彼富兰那即时倒地闷绝而卧，其诸弟子互相啼哭。

尔时，诸天住在空中，散华供养、种种音乐，及四部众皆大欢喜，退坐一面。时佛世尊为诸会众说佛顶法：「广此法是十方三世一切诸佛所说，我今亦复广为一切说如是法。

「若欲行者，于净室中安置佛顶像。其作像法，于七宝华上结加趺坐，其华座底戴二师子，其二师子坐莲华上。其佛右手者，申臂仰掌当右脚膝上，指头垂下到于华上。其左手者，屈臂仰掌向脐下横著。其佛左右两手臂上各著三个七宝璎珞，其佛颈中亦著七宝璎珞，其佛头顶上作七宝天冠。其佛身形作真金色，被赤袈裟。其佛右边作观自在菩萨一本云十一面观世音像，右手屈臂向上把白拂，左手申臂向下把澡罐。其罐口中置于莲华，其华端直至菩萨顶，临于额前。其佛左边作金刚藏菩萨像，像右手屈臂向肩上，手执白拂，左手掌中立金刚杵，其一端者从臂上向外立著。呪师于佛前，在右边䠒跪，手执香𬬻。其佛光上作首陀会天散华形。

「作此像已，于清净处、好料理地庄严道场。于中安置此像已，然后呪师作四方及上下方结界讫，建立道场，悬诸幡盖。其道场四角各作一水坛，坛上各安一水罐盛满净水，各以柏叶、梨枝等塞其罐口，复以种种华鬘及与绢片系其罐口柏叶、梨枝，如是白月十五个日日别作此法。若水华叶不好、恶者，数数换却，更著新者。其佛左边安净箱子，盛《金刚般若波罗蜜多经》，日日读之。其作法人日日洒浴，于净草上而坐卧之。

「于白月十五个日，从初一日日别请一比丘设斋，多亦无限。初日三时供养佛顶，各诵呪一千八遍竟，然后发遣已，复数数诵般若灭罪呪。如是日日倍增供养，乃至第十四日于佛像前结长二尺华鬘十六个著之。复安十八瓦盋，其十中盛满香水、八个瓦盋盛满牛乳。复安种种饮食，复安酥灯一百盏，复安沈香及与香𬬻讫，请唤佛。安置座已，种种供养，诵呪竟而发遣之。

「到第十五日正五更头，还如第十四日种种供养讫，于道场中作水坛竟，唤帝殊罗施安置。复安火炉，取沈水香一百八段，段别长一尺，两头涂苏合香，一一诵呪七遍讫，火𬬻中烧，如是烧尽一百八段。尔时，帝殊罗施来入道场，现行者前，语行者云；『汝为何事作如是法？』是时行者手擎上件种种香华等而供养讫，随意白佛：『我欲某事法。』时佛随行者愿，种种听许，忽然不现。若佛不现者，观自在菩萨即现自身，与愿等事与上无异。若行者眼不得见佛菩萨者，耳得闻声；若耳不闻其语声者，得种种佛顶验。若行者不依上法修行者，不得灵验。」

释迦佛顶身印第一

「反叉左右二无名指、二小指在于掌中，直竖二中指头相拄，屈二食指头压中指上节背，并竖二大指捻中指中节侧，头指来去，即说佛顶心呪。呪曰：

「『那上音谟上音萨婆若耶一　唵二　多他揭都乌瑟腻二合沙三　阿那跋卢轻音枳跢四　谟唎欝地二合五　帝殊啰施六　呜𤙖二合七　什皤罗什皤罗八　駄去音迦驮去音迦九　毘驮去音迦毘駄去音迦十　陀啰上陀啰上十一　毘陀啰毘陀啰上十二　瞋駄瞋驮十三　频驮频驮十四　呜𤙖呜𤙖二合去音㧊㧊㧊泮咤反十五　莎去音诃十六以下皆同，更不重注』」

佛告诸比丘：「此呪能解一切诸呪——若外道、若摩醯首罗呪——亦能除却诸恶鬼神、亦救众生五苦八难。若善男子至心受持佛顶心三昧陀罗尼呪，应当护持三业清净。三业清净有二种护。何等为二？一、外护，二、内护。言外护者，不得食我世尊残食、不得食一切贤圣残食、不得食一切鬼神残食、不得食师僧父母残食、不得食一切众人残食、又不得食国王官人残食、不共众人传器而食，亦不得食毘那夜迦鬼魔之食——毘那夜迦食者，若面裹物，𩟘煮烧熟，欢喜团……等皆不得食。若食此食，于三昧力不得成就。若一切人畜生产处，不得往到亦不得食；诸死亡家、十恶家、酤酒家、五辛家、埋死人家、卖凶具家、不净人家、婬女家、造经像家，皆不得往亦不得食；诸不净人、看他产人、捉死尸人、截割众生身肉之人……如是等人皆不得近与身相触，亦勿交往。此名外护清净之法。

「内护清净者，身不得杀生、偷盗、邪婬，口不妄语、恶口、两舌、绮语、戏论皆不应作，意不应作贪、瞋、痴等，唯起大慈、大悲、大喜、大舍等心，是名菩萨四无量心三业清净。由三业净，乃能受持此三昧陀罗尼佛顶呪印。此三昧陀罗尼力悉能解除一切天魔外道呪法，皆能降伏一切怨敌，及摩醯首罗、诸天鬼神所说呪术悉能除灭。」

尔时，世尊即说佛顶三昧曼荼罗法：「善男子！若修行此陀罗尼法时，于十二月月生一日净治一室，掘去恶土，以好土填，坚筑令平。未填以前先扫洒清净，烧安悉香，诵呪七遍，向前净地立面向东，法师口云：『我某甲今于此处作佛顶三昧陀罗尼道场忏悔，今此地中东西南北、四维上下，一切非人、毘那夜迦、诸鬼神等皆悉远去，不得住此。若其善心护佛法者，任为住此。』如是白竟，先从前地处中量取纵广四肘，从东北角竖一竹竿，东南、西南、及西北角各竖一竿若无竹时，好木亦得。从东北角向上量取八尺绳系竿上，其余三角亦如是系，至东北角一匝系竟，还从东北角庄严一切，幡华、铃带、珮镜、宝瓶次第庄饰，到东北角一匝严讫，唯开西门，东及南、北三门总闭。次庄上方，从东北角以一幡系至西南角系，正东门上以一幡系至西门系，其东南角又系一幡至西北角系，正南门上又系一幡至北门系。次庄上方讫，各分幡带系著四柱，又从东北角系至西北角系。

「次取新净牛粪，不食糟豆特犊子粪最为第一，不得直用其生牛粪，取新瓦罐以汲净水，不用残水，泻净盆中，以粪和水搅去其滓，著檀香末。取一柳枝，以右手执，左手执金刚杵及其数珠，面向东坐，诵佛顶心呪，柳枝搅水，呪一百八遍。持呪水器入道场中，从东北角㧊其香水，以右手摩地，随日转摩，随摩随干，忽令停水。道场内地一遍摩讫，乃至道场外四边，摩各一步地，四角竖标，结绳为界，此则名为佛顶三昧陀罗尼结界之地。如一遍摩，第二、第三亦如是摩。摩地不得用残香水，日日别取新净牛粪，准前作用，作此水者，则名佛顶三昧陀罗尼八功德水。

「坛地干竟，取五宝瓶各受一升——如无宝瓶，新净瓦瓨未经用者亦得中用——临时满盛净水，各安五谷，著七色香，又安雄黄，各如枣大。其五瓶中各插柳枝、柏枝、竹枝、杂华果枝，皆并叶用，以用彩帛各长四尺系杂果枝上，将此五瓶各安四角。

「庄九盏灯置道场中，用佛顶心中心呪呪一百八遍。先将此灯入道场中，从东北角竿下安一灯、正当东门安一灯、东南角柱下安一灯、正南门安一盏灯、西南角竿下安一灯、正西门门南颊安一灯、门北颊安一灯、西北角柱下安一灯、正北门安一灯。依前作法，将其华瓶从东北角安一瓶、东南角安一瓶、西南角安一瓶、西北角安一瓶、正中心安一瓶。取苏合香、龙脑香、麝香、欝金香、沈水香、栴檀香、安息香、薰陆香、白胶香，除苏合香，余八色香以和少分五谷，各安瓶中——五谷者，大麦、小麦、小豆、稻谷、胡麻——取种种华叠、种种香叠，西门内安置。取白芥子，石子十颗大如鸡子，净洒，共芥子一处安著。先烧安息香、薰陆香，未烧香前，诵心中心呪印印香𬬻。呪七遍竟，手执香𬬻而作是言：『我某甲供养十方一切佛、一切般若波罗蜜、一切观世音菩萨、一切诸菩萨、一切金刚藏菩萨、天龙八部、护塔护法诸善神等，证我比丘某甲作佛顶三昧陀罗尼功德如意成就，请求加护。』

「作是语已，则奉请释迦佛顶像，正当道场中心悬著，则烧八种香供养，顶礼释迦牟尼佛。却坐合掌，端身而住，瞻仰世尊，以偈赞曰：

「如是偈赞三说讫，顶礼捧足恭敬，即取种种香末，手中捧香，诵心呪呪七遍，散释迦牟尼佛及十方一切佛、般若菩萨等上，普同供养，是名香三昧陀罗尼供养。

「复作华印，捧种种华，如前香法呪七遍已，如前散供养者，此即名陀罗尼三昧华供养。

「次即左手执金刚杵，右手执数珠，口云：『顶戴恭敬般若波罗蜜多法，恒沙万德今从诸佛受。』说是语已，即举两手顶戴恭敬，是名顶戴恭敬之法。还放数珠及金刚杵于宝器上，顶礼世尊，右遶三匝，辞佛而出。

「更以香汤净洒浴已，著新净衣——净衣三具，从旦至午著一具衣、从午至黄昏著一具衣、从黄昏至中夜时著一具衣、从中夜至平明时复著一具，如是替换，终而复始。如无三具，二具亦得。其衣上下俱用黄色，不宜杂色。著净衣已，即用破魔印呪护身。

佛顶破魔结界降伏印呪第二

「准前身印，唯改二头指竖，头相捻，以二中指各㧙头指上节背侧，过头相拄，并屈二大指入于掌内。先应顶戴恭敬印已，至心诵呪。呪曰：

「『唵一　室唎二合夜二　婆醯三　莎婆诃四』

「顶戴恭敬呪七遍已，印左右肩、当心、咽下、眉间、发际及印顶后，如是三度。此印及呪常用护身结界，释迦牟尼佛初成道时坐菩提树下，先用此印诵陀罗尼护身结界，降伏诸魔成等正觉。

「是陀罗尼印能解一切种种毒虫、种种恶鬼、种种精魅、种种诸魔、鬼神呪术皆悉除遣，一切厌蛊、呪诅、口舌皆悉消灭，不能为害。

「若善男子于奢摩他、毘钵舍那，速得成就禅定解脱。作观行时，先印床座呪三七遍及身心竟，而上床座结加趺坐，衣服束带皆悉缓系，正坐端身，骨节相拄，项直平视，举舌向腭，以右手压左手作般若三昧禅印。先观四大，色毕竟空，无有真实；次观五蕴，知其性空不可得，即心寂灭三昧；观色性不可得，即色寂灭三昧。若证此三昧时，心生大欢喜，或见诸境界不得取著，灭除一切诸重罪障；若见他障，为彼作印，诵陀罗尼，即得除灭一切罪障。

「护身结界讫，入道场中西门礼拜胡跪，即印香炉，诵呪七遍，烧安悉香、熏陆香已，口云：『我某甲奉请作法，如意成就。』右手掐数珠，左手执金刚杵，印白芥子宝器之上，诵前大心呪，呪一百八遍，还放数珠及金刚杵香宝器上。作破魔印，印白芥子、石子，各呪七遍。次作佛顶索印，印白芥子、石，各呪七遍。次作佛金轮印呪、次作佛刀印呪，各呪七遍，即手执芥子宝器，从道场内东北角散白芥子。如是，四方、四维、上下散一遍讫，第二、第三亦如是散。散已，即出于道场外，准前散白芥子，四方、四维、上下散竟，把其石子从东北角尽力𢱍石。如是，四方、四维、上下各𢱍一石，石所到处即为外界，芥子到处即为内界。还入道场作破魔印印地，诵呪七遍，即名地结界。四角四方以手印空中转，呪七遍，即是结八方界。以手印顶上一尺高转呪七遍，即名上结界法。次用手印总结界竟，手执香𬬻，烧种种香，口云：『奉请结界，各依本位威仪具足，如法而住。』

佛顶奉请印第三

「准前身印，唯改二头指直竖，相去四寸半，并二大指直竖，去中指八分，诵佛顶心呪；至第四遍，二头指渐渐屈入掌；呪满七遍，反手印，即和南顶礼，向内散去奉请印，即作花光印诵呪。呪曰：

「『唵吽迦摩罗　娑婆诃呪七遍』

莲华捧足印呪第四亦名花光印也

「二小指竖相捻，并竖二大指，自余六指散开直竖，微曲指节，似开华势。呪满七遍，并屈二大指向掌内，即顶礼，向内散去莲华印其座。呪曰：

「『唵上声一　迦摩啰二　莎诃三呪七遍』

座印第五

「右手五指竖相捻，以左手头指、中指、无名指屈右手五指，大指压上，直申左小指，诵前坐呪满七遍已，散去坐印。

「次请释迦佛中心坐，次请东门释迦心佛，用佛顶印诵佛顶呪，请坐法用准前，奉请南门侍者金刚藏菩萨。

金刚藏菩萨印呪第六

「左右无名指掌内相叉，右压左，向虎口直申，二小指竖相捻，二中指竖相捻，直竖二头指，相去四寸半，并竖二大指，去中指一寸，诵金刚藏心呪。呪曰：

「『唵一　跋折啰二　悉婆二合婆皤去音耶三　莎婆诃四诵七遍，徐屈头指向掌内，次顶礼』

「其坐法用准前请坐法无异。

「次请北门侍者十一面观世音菩萨。

十一面观世音菩萨印呪第七

「二中指直竖，头相捻，直竖二头指，相去四寸半，并二大指直竖，二无名指相去一寸八分，二小指直竖，相去五寸，头指来去。呪七遍已，渐屈头指入掌，礼拜奉请，作法亦如前说。呪曰：

「『唵一　阿𠰷力二　莎诃三』

「次请四角金刚，诵前金刚藏呪，作前金刚藏王印，从东北角请、东南角、西南角、西北角一请。四度屈指印竟，其呪诵声相续不断，口云：『从东北角奉请金刚，东南、西南及西北角奉请金刚，各住本位，如法而坐。』即作华座印，随日三遍转印诵呪，呪同前说坐印呪无异。诵七遍已，恭敬顶礼。礼已，次作大三昧印，诵三昧呪。

大三昧勅语结界印呪第八

「左右二无名指、二小指掌内相叉，右压左，直竖二中指，头相捻，屈二头指捻中指上节背，屈二大指附著头指屈一节，二手掌相去四寸，顶戴恭敬，空中四方随日右转，诵三昧大结界呪。呪曰：

「『唵一　商迦上音礼二一本云羯唎　摩诃三昧焰三上音　槃陀槃陀四　文阇文阇五　莎婆诃』

「诵七遍已，手印随日转。转三匝已，次应勅云：『三昧结界威仪具足，如法而住若结界时，废文阇文阇；解界之时，用文阇文阇。』此是十方三世诸佛大三昧陀罗尼呪印，若人至心受持读诵，满三十万遍乃至七十万遍，灭除四重、十恶、五逆、一阐提罪，除去种种横障横恼，众人见者皆大欢喜，于一切三昧陀罗尼力速得成就。

「善男子手执香炉，烧香供养，为其七世一切父母、现存父母著一丸香、普为六道一切四生著一丸香、又为一切病苦众生著一丸香、复为一切十方施主著一丸香、又为自身著一丸香。著香已竟，印其香𬬻，呪七遍已，名捧香𬬻，至心供养释迦文佛并佛眷属、供养观世音菩萨并其眷属、供养金刚藏菩萨并其眷属。即普运心，周遍十方一切净土、六道四生、一切地狱、一切病苦诸众生处，香云遍满十方法界，作香宫殿楼阁、七宝池台、微妙音声、一切佛事供养；香云遍至地狱，出和雅音称赞三宝，随闻随称离地狱苦；遍至六道，满众生愿，病苦众生香云入体，除去一切种种病恼，此是佛顶三昧香云供养之法。

「一切宝物、一切诸华——曼陀罗华、芬陀利华、俱物头华、瞻卜华……等——一切末香、种种涂香、诸香功德池水供养，如前无异。末香、华云皆悉遍满十方法界，供养种种宝、种种饮食、种种财宝、种种华鬘、璎珞、华冠、宝钏等物，一切供养。

「香池法者，用八种香——谓欝金、沈水、苏合、薰陆海、此岸栴檀、牛头栴檀、麝香、龙脑香——是八种香共捣为末，以净水和，宝器中盛。于道场内，从东北角内院著一香水器，正东、东南、正南、西南、正西、西北、正北门下如是八处各著一器八种香水，其尊像前著二器水，是名八种功德池水，亦名陀罗尼三昧水，复名佛顶三昧甘露妙药，亦名清净陀罗尼药。供养已竟，从佛请药，服之三度，日别一度，及洒散顶、面、身、心上，内外清净，障难病苦皆悉消灭。次作和南，至心顶礼一切诸佛、般若波罗蜜、菩萨、金刚、一切贤圣，行者起立作礼拜印十一面部礼拜印同。

那谟悉羯啰印呪第九唐云礼拜，下有赞叹呪

「两手掌相合，左右十指直竖相叉，右压左，十指头齐正，即诵那谟悉羯啰呪。呪曰：

「『那谟上音陀舍南上音下同一　蒲陀俱智南二　唵三　户𠰷户𠰷四　悉陀𠰷者儞五　萨婆去音遏他六　娑达儞七　莎婆诃八』

「诵三遍已，顶礼一拜，如是三度。

「如是礼拜者，礼一切佛、般若、菩萨、金刚、贤圣，灭除一切十恶、五逆、四重等罪，一切障难皆悉消灭。若人礼拜十万亿佛，所得功德不及诵此陀罗尼人作印礼拜所得功德。

「礼讫胡跪，手执香𬬻烧香供养一切三宝；第二更烧香慰问诸天神王、一切鬼神，起大慈悲悉与欢喜，归依三宝发菩提心。放香炉竟，却坐端身，作礼拜印，以印当胸，即诵赞叹三宝神力灭罪陀罗尼呪。呪曰：

「『那上音谟上音娜婆娜婆羝那吽二合下同一　三藐三菩陀俱智那𤙖二　那上音谟娜婆娜婆羝那𤙖三　达摩俱智那𤙖四　那上音谟娜婆娜婆羝那𤙖五　僧伽俱智那𤙖六　跢姪他七　唵八　摩隷毘摩隷九　昵上音儞吉反么𠼝黎十　萨婆跛波迦生二合羯𠼝十一　莎婆诃十二』

「若善男子、善女人至心受持满三十万遍，能灭一切根本重罪，一切障难悉皆消灭。昼夜六时，时别诵呪一百八遍、或四十九遍、或三七遍，相续受持，一切横病皆悉消灭。晨朝净洒手面、漱口竟，正面向东，呪一掬水三遍洒于头、顶、面、身、心上，如是三遍，一切众人见者欢喜，所往之处无有障碍。

「赞叹已讫，至心顶礼诸佛、般若、菩萨、金刚等，请求加护：『我某甲身摄受护念，哀愍覆护，赐与我某甲种种行愿，我某甲乘佛威神受持佛顶三昧陀罗尼曼咥𠼝慕陀罗，曼荼罗功德顶戴受持。』

「作是语已，顶戴恭敬，即从世尊请般若波罗蜜数珠，即作数珠印。

数珠印第十

「以左手大指捻无名指甲上，小指、中指直竖，屈头指捻中指上节背，右手亦同，用右中指捻数珠，结加趺坐，端身而住，诵前大佛顶心呪一千八十遍、或五百四十遍，一一掐之，及受持释迦佛顶一切印法。

「每月月生一日至月生七日献八槃饮食、一切杂果，从东北角安一盘食、正东门安一盘、东南角安一盘、正南门安一盘、西南角安一盘、正中心像前安一盘、西北角安一盘、正北门安一盘；从月八日至十五日，日日献食，如果子法。如其不得日日献者，取月三日、若月五日、若月七日应献果子，其月八日、十三日、十四日、十五日应献食供养。若能月一日至十五日，日日相续，供养果食、种种诸物、香华等者，最胜第一。十六日已去，直以香华供养诵呪，乃至月尽。月月如是。

「善男子！作数珠者，用金、银、赤铜、水精、瑠璃、沈水、檀香、青莲子、璎珞子。」

佛告诸比丘：「如上所说诸数珠中，水精第一。

佛顶头印第十一

「准前佛顶身印，唯改二头指㧙在中指后，头相拄，用破一切外道法及诸鬼神呪术等法，悉皆除破一切横障，一切难事悉皆消散。随所住处有诸恶兽、毒虫等难，呪白芥子和灰一百八遍，向东北角呪三遍已，一散芥子；如是八方逐日转散，所有毒虫悉皆消灭。次作佛顶转法轮印。

佛顶转法轮印呪第十二

「准前佛顶身印，唯改二头指直竖，捻二中指甲下。呪曰：

「『唵一　斫迦啰二合二　余宕大忘反鸡三　瞋驮尼四　呜𤙖二合𭠒五　莎诃六』

「若有受持此法轮印陀罗尼者，一切诸法三昧、陀罗尼法、自在力速得成就，令佛正法久住世间，常行菩萨摩诃萨道，起大慈心教化众生，修一切善法、断一切恶法，是名转法轮，灭除一切罪，一阐提等皆悉消灭。次作金轮印。

帝殊啰施金轮印呪第十三

「二小指竖，头相拄，二无名指屈中节，头侧相拄，并竖二大指捻无名指头，二中指竖，头侧相拄，屈二头指曲捻中指上节背，头指来去，二肘头相著，即说呪曰：

「『唵一　浮噜那二　呜𤙖三　莎诃四上』

「若能受持此印呪者，悉能灭除一切罪障。诵呪满四十万遍，所往之处皆悉欢喜，一切贼难皆悉退散。

又帝殊罗施金轮佛顶心法印呪第十四

「准阿弥陀佛转法轮印，唯改两手头指、中指、无名指皆曲，竖二大指、小指，印当心上拟更勘。

「呪曰：

「『唵𤙖一　毘蓝毘蓝二　呜𤙖𭠒三　莎诃四』

金轮佛顶像法

「欲画其像，取净白叠若净绢布，阔狭任意，不得截割，于其叠上画世尊像，身真金色，著赤袈裟，戴七宝冠，作通身光，手作母陀罗，结跏趺坐七宝庄严莲华座上。其华座下竖著金轮，其金轮下画作宝池，遶池四边作欝金华，及四天王各随方立。其下左边画作文殊师利菩萨，身皆白色，顶背有光，七宝璎珞宝冠、天衣种种庄严，乘于师子。右边画作普贤菩萨，庄严如前，乘于白象。于其师子、白象中间画大般若菩萨之像，面有三目，庄严如前，手把经匣，端身而坐。于佛顶上空中画作五色云盖，其盖左右有净居天，雨七宝华。」

尔时，会中复有无量诸大菩萨、四道果人、及诸缘觉、并诸天众、一切鬼神、诸仙外道皆悉云集，各献神呪，皆言：「我曾过去诸佛所说神呪我皆受持。」或言：「我从十恒河沙佛所说呪我皆受持。」或言二十、或言三十、乃至或言：「百恒河沙佛所说呪我皆受持。」是诸众等各白佛言：「世尊！我等今欲各诵神呪，惟愿世尊听我等说。」尔时，世尊默然听许。

时诸菩萨、诸天、鬼神、诸龙王等随其所应，各诵先世所习神呪，其所诵呪各现呪神，侧塞虚空，中无间隙。

尔时，观世音菩萨起大慈悲，偏袒右肩，顶礼佛足，白佛言：「世尊！我曾过去于诸佛所得陀罗尼，我今欲说，愿佛听许。」尔时，世尊赞叹观世音菩萨：「善哉，善哉！汝大慈悲欲说神呪，今正是时。」

尔时，观世音菩萨即现何耶揭哩婆身唐云马头。说神呪时，即现呪神映蔽于前，一切菩萨、诸天神等所现呪神悉令不现，如以硙石盖于井上，唯观世音菩萨——一切持呪众圣中王——独显自在。

尔时，世尊起大慈悲，即于顶上肉髻相中放五色光，遍照十方一切世界，于虚空中游旋如盖。其光明中有菩萨名帝殊啰施，结加趺坐，放大光明，身支节中各出火焰，口说神呪——多者名曰大佛顶呪，少者名为小佛顶呪，说如是等种种呪法——并作印法。帝殊啰施说此呪等现威神时，映蔽于前何耶揭哩婆身及呪神，悉不复现。

尔时，观世音菩萨顶礼佛足，白佛言：「世尊！奇哉，希有。世尊威神，我于一切持呪中王更无有上。世尊慈悲顶上放光，光明中出帝殊啰施菩萨，灭我所现身及呪神一无遗余。更有何法能灭世尊帝殊啰施？」

尔时，世尊告观世音菩萨：「我有心呪名曰金轮，最尊为极，更无过者，惟佛与佛乃能知之。是呪能灭帝殊啰施并呪等法，汝等应当一心受持，生希有想。」

尔时，世尊即说金轮陀啰尼印：「印如前所说，诵者、听者若能至心随诵一遍一经于耳，尘沙众罪若轻若重悉皆消灭，无愿不果，速当成佛。此陀罗尼悉能破坏一切诸法，更无有上此结印呪有人安在此中，本无。

放白光明佛顶印第十五亦云放十方光印也

「合二小指竖，头相捻，二无名指相博，直竖指头，相去一分，二中指亦尔，指头相去三分，二头指屈，捻中指上节背侧，并竖二大指，去中指五分，头指来去，呪用金轮呪。

又有白光明佛顶印第十六

「各竖二小指及二无名指相博，二中指㧙于无名指上，次曲二食指头捻中指上节，并二大指各捻无名指下节内，举印著自顶上，头指来去，呪同前金轮呪。」

佛告诸比丘：「若国界内滞雨不息，作白光明印，诵大心呪，奉请佛安置坐华座上，即烧求罗香唐云安悉香也、薰陆香。供养佛讫，白云：『我某甲为某事奉请作法，施与众生种种安隐，愿大慈悲，果我所愿。』作是语已，取白芥子和盐，呪一百八遍，及作光明印呪三七遍，搅芥子盐，安一火炉，左手执金刚杵并执数珠，右手捉白芥子，呪一遍一投火中，如是数满一千八遍，其雨即止。

「像面向北，呪师向南，露地作法。如其不止，即示现威仪，顶上著绯，以黄缯缠右遶剑一口，正当像前竖刀二口，两边亦竖，一边各二，如前所作白芥子法一百八遍讫，右手执剑遶像三匝，行道诵呪相续不绝，还至本处。面向东北角，以剑随日，头上急转，转三匝已，向东北拟；四角四方皆亦如是。于夜分时呪五炬火，以白芥子打其炬火，满三七遍，以一炬火头上右转，转三匝竟向东掷之；南、西、北方皆亦如是。其后一炬头向地转，转三匝竟刺于地上，更转三匝向空上掷。作是法时，相续诵呪，其雨即止。

「复有作法，以种种华散佛像上，然后收华举著净处。若滞雨时，取前举华，呪华一遍一投火中，如是数满一千八遍、若一万遍，其雨即止。

「和白芥子作法。

「复有作法，取一新瓦瓨可受二升，瓨上画作一须菩提，出家形像，头戴华冠，作怒神面，怒眼大瞋。将此画瓨出著露地，如前所说白芥子法，其雨即止。

「又有作法，舍下露地，和香牛粪作一水坛，纵广四肘。于其坛中，牛粪和泥作一龙形，龙尾头向西，呪白芥子打其泥龙，一呪一打，一百八遍，以紫檀橛钉龙项上，其雨即止。

「如上一一作法之时，先作白光明印头顶上著，诵呪七遍，右转手印呪三七遍，手印向右髆前著，翘左足立，面向左边作大瞋颜，高声杀史卖反喝。复转金刚向四方拟打，一切风雨随打皆止。

若那斫迦罗印呪第十七唐云智轮

「先竖二中指头相拄，屈二无名指，各㧙中指中节背，头离一寸二分，以二头指各压二无名指上节背，头离中指甲三分，屈二小指在掌中，以二大指各捻中指上节内，合腕。陀罗尼曰：

「『唵一结知二合伽去音陀二𤙖去声泮三破咤反此陀罗尼第二句内知字半声呼之』

「此印陀罗尼，若说法时，预前礼拜一切三宝请加被已，作印至心，诵陀罗尼一百八遍或千八遍，然后说法，即得无畏乐说无碍。若人恶心论议，难者自然屈伏。

「又以此印印佛轮座，呪一百八遍，然后请佛安置座上，一切魔军无不归伏，大坛会中皆用此印。

若奴瑟儞二合沙印呪第十八唐云智顶

「准前，唯改二头指头各捻中指甲上，指头各与中指头齐。陀罗尼曰：

「『唵一　摩摩摩摩二𤙖去音儞三』

「此印陀罗尼，能诵持者得最上智，生生不失。

迦黎沙舍尼印呪第十九唐云灭罪

「准前，唯改二头指各侧博中指上节侧，头离一寸，离二大指头四分。陀罗尼曰：

「『唵一　迦黎舍儞阇二』

「此印陀罗尼，若善男子、善女人至心作印诵陀罗尼，随诵一遍，百千万亿俱致那由他恒河沙劫四重、五逆、一阐提罪、一切罪障悉皆消灭；若能一生日日常诵千遍、万遍，能令行者无始以来一切罪障悉皆消灭。

阿跋啰质多印呪第二十唐云无能胜也

「准前，唯改二头指头离二大指头三分。陀罗尼曰：

「『唵一　阿跋啰二合质提二𤙖上㧊三』

「此印陀罗尼，若善男女能诵持者，王贼、鬼神、一切险难不能为害。

「若欲受持上四法者，于闲静处当作水坛，纵广四肘，种种庄严，于道场中安置佛像、若佛舍利，种种供养，像前胡跪，至心诵呪，满千八遍、若满万遍，日日如是满十万遍、乃至百万，果愿不虚。

释迦牟尼佛忏悔法印呪第二十一

「左右头指、无名指、小指等并向下相叉，竖二中指头相拄，二大指相钩，右压左，左右大指头附右头指侧。呪曰：

「『那上音无上音萨婆肾若耶一　唵二　三婆悉底二合稽三　莎诃四』

「是法印呪能除一切三业罪障，灭诸四重、五逆等罪，皆悉除灭。

佛顶刀印呪第二十二

「左右八指叉入掌内，右押左，直竖二中指，头相拄，合腕。呪曰：

「『唵一　渴伽啰末拏二　钵啰末陀那姿次也反三捣驮去音耶四莎诃五』

「诸比丘若作此印，诵前大呪。若人身上患鬼神病，以印打头、胸、背，随其病处以印刺捺。复呪白芥子打病者头、面、心、胸，复以手捉白芥子，于头上、心、胸、肩、背上右转摩之，日夜四时五时烧安悉香，遶身右转及薰鼻孔，七日之中作法即差。

「若天魔鬼神难发遣者，如前作四肘坛，准如前法，献八盘食、灯十六盏——四角各一、四门各二、中心佛坐四角各一，下灯之时皆随日转，不得逆行。结界奉请如前不异，教令病人清净洒浴，著净衣服。近坛西门令于呪师左边坐竟，呪师与其香𬬻，烧香发愿礼拜，如前作芥子法一百八遍。即取一椀醋饭、一椀甜浆水、一椀氷水，取其饭椀于病人头上、心、胸、身上右轮旋转，呪三七遍，以椀暂著病人头上，令一人当前擎一净器，以椀中饭泻净器内，余二椀亦尔。呪师受取净器三物，搅令相和，头上遶身转三匝已，遣人急送泻西南上，勿令回顾。

「此送食法，初夜、五更二度为之，七日作法。至第四日，种种饮食果子供养，西门安净宝火𬬻，烧于净柴，至心奉请释迦文佛于火𬬻中坐莲华上。当取乳酪、酥蜜、饮食、果子、胡麻、人油等呪三七遍，各取少许，呪一遍一掷火中，满一百八遍。昼夜三时——旦、午、初夜——供养，时时作法。呪师取白芥子于自身上巡转，呪白芥子满一百八遍，一切鬼神悉皆远去，不得其便。

「凡欲作法，皆须作法好自护身。若不尔者，恐鬼神得便。

「次作佛顶索印法。

佛顶索印呪第二十三

「准前佛顶刀印，唯改二中指上节屈头相拄，令指头平。若有鬼神难处作印诵呪，诸恶鬼神皆悉散灭。即说索呪，呪曰：

「『唵一　覩噜噰二合二　槃陀槃陀三　莎诃四』

「若贼难处诵呪作印，贼不能近人。若人患眼白云经年，取荜茇和井花水，石上研药。随研呪药，取器宬竟，于像前呪一千八十遍，点著眼中，其翳即差。

佛顶缚鬼印呪第二十四

「反叉二小指、二无名指在于掌中，直竖二中指，头相拄，并竖二大指捻中指中节侧，屈二头指压二大指指甲，相著合腕，即说呪曰：

「『唵一　毘输提二　莎诃三』

「诸比丘！取东引桃枝无疮病者，以印印枝，呪二十一遍，打病人身，其病即差。若狐魅病、山精、鬼魅、压蛊病等，呪白芥子二十一遍，以打病人头、面、胸、心，烧安悉香，遶身薰鼻及噏，取香烟二十一咽，用桃枝打法，先打左臂肘内，次打右肘、腰间、曲䐐，其病即差。用研雄黄呪一百八遍，护身结界，顶上、发际、左腋、右腋、心上、项下、眉间如是七处各点，昼夜三时如是作法，病人床下以牛粪泥一肘小坛，净洒灯盏，著一盏灯，结界作法，灯夜别著，其病即差。

释迦佛眼印呪第二十五

「反叉二小指、二无名指于掌中，直竖二中指，头相拄，并竖二大指，屈二头指压二大指头，头相拄。呪曰：

「『唵一　毘𠰷支只伊反儞二　莎诃三』

「作佛眼印，诵前大呪，得身清净、眼根清净。若至诚受持佛眼印呪，亦得具足五眼清净，一切众生见者欢喜。若人患眼、眼赤痛者，作印印眼及印药呪，内眼中差。若印水呪噀眼并洒，即得除差。

释迦佛印第二十六此印无呪，不得名号

「准前佛眼印，唯改二头指屈捻中指上节背，右大指压左大指上。

释迦佛印第二十七亦无呪名

「准前，唯改以左大指压右大指上。

释迦佛印第二十八亦无呪名

「准前，唯改并屈二大指入掌中。

「若能受持此三印者及能日日恭敬供养，一切罪障皆悉消灭，一切功德念念增长。

斫迦啰跋啰上音底印呪第二十九唐云轮转

「金轮印同，呪曰：

「『唵一　毘社曳二娑诃上音三』

「呪佛坐轮，二十一遍；若呪水罐，一百八遍。

佛斫迦罗法印第三十

「以二手无名指相拄，与二大指、头指聚相拄，直并二中指，头指来去，诵前顶呪。是印能降伏一切恶魔外道，坐禅时用，易得入定已上元本竟已，下二印呪后加之。

如来施众生无畏法印呪第三十一

「以右手垂向下，大指捻无名指甲上，左手头指压中指甲上，余指直竖向胸上。呪师作欢喜面，胡跪坐，膝头解如向前，身亦向前，头向左少许。无畏呪曰：

「『唵一　婆罗那帝梨二　啰尸三　步𡀔沙四　曼怛啰二合夜五　莎诃六』

一字佛顶法呪第三十二

「准军荼利身印，上唯改开掌腕，以二大指各侧捻二头指中节。呪曰：

「『苾凌去音长呼梵本一字，此土无字，故二合呼』

「是法印呪作大坛处，召请以后用此印呪呪七遍已，坛法即成。每呼一遍，当诵大佛顶身呪一遍，等无差别。若诵满足十万遍时即有光验；二十万遍即能广利一切众生；若诵诸呪加此呪，诵满十万遍即具大验已下还是元本。」

佛告诸比丘：「若能受持读诵三昧陀罗尼者，依前作坛相续诵呪，或三十万遍、或七十万遍，作种种供养，于中示现种种境界。行者尔时好自安心，勿令怖惧——或见灯焰长一丈五尺、香烟亦尔、或道场幡带而自掉动、或所献散华多日不死、或杂果树枝多日不萎、或房内有声，勿生惊怖；或无云而有雷声、或无云雨落，勿生惊怖。当知行者一切罪障皆悉消灭，得三昧陀罗尼力，以后即设五色坛法，灯食、香华、种种供养一准前法，或佛、般若、菩萨、金刚、天等为行者现身，随其见时种种乞愿。

佛顶八肘坛法

「治地如前，竖竿庄严，及埋七宝、并五谷子、八种香等亦如前说，次调白粉，以香水和。共一解法比丘入道场已，从东北角柱内离柱六指下一粉点点，余三维法亦如是。点四维竟，取一绳子，长四十尺，细如钗股，粉汁中𣷽。𣷽已𫄫出，遣前解法人捉其绳头捺，法师向南角点上捺，用左手拼绳，点东三指一拼绳，点西三指一拼绳，即收绳子，粉中𫄫出。前人执绳，头向西出，使右手执绳一头向头上逐日转，应语彼言，依点上捺绳子。师亦依东边点上捺，还左手一拼绳，点向南三指一拼绳，点北三指一拼绳，收取绳子，粉中𫄫出。向西门出绳子，前向南头立，师执绳头准前依点捺，师用左手拼绳，点西三指一拼绳，点东三指一拼绳，又收绳子，粉中𫄫出。前人持绳，东北角点上捺著，师还如前，西北角捺著，点上一拼绳，点北三指一拼绳，南点三指一拼绳。

「点南三指拼一匝竟，作一竹片二肘度子。从东北角外缘放一竹度向西量，更著一竹度向南量下一点，取竹度依点上向西量，向北竹度头下点，依点上向南，两竹头相拄下一点；东南角、西南角、西北角亦如是，量各下粉点。从东畔𫄫绳出，还依前法当点，拼绳点东、点西各三指地，依前法拼；南、西、北方亦如是拼。

「第一院竟，还取竹度，从东北角第一缘从角向西量度头下点，从点向南量，还从角下一竹，向南量，竹头下一点，从点向西量，两竹头相拄，下一点；量余三角法亦如是。量已下点。从西边粉中将出绳子，从西门入，从东北角捺，师向西头准前一拼绳，向西三指一拼绳，复向西三指一拼绳；南、西、北方亦如是拼。南向北取、西向东取、北向南取，内缘一匝竟，还取竹度。

「内缘西北外角，二竹度量三指，一刻为记，将竹度从角向西量，刻头下一点，从点向南量更取一度，从角向南量，刻头下点，从点向西量，两刻头相拄下一点；东南角、西南角、西北角亦如是依刻下点。

「还从西边粉中出绳子，还从西门入，从西北角点上捺绳头，师向头依点捺拼绳，点东三指一拼绳，点西三指一拼绳；南、西、北方亦如是拼。

「第二绳竟，取二竹度，量六指作一刻，从第二外院西北角内缘角头向西量六指，刻头下点，从点向南量，复以一竹从角向南量，刻头下一点，从点向西量，两刻头相拄下一点；东、南、西、北角亦如是量、下点。

「从西边粉中出绳子，还从西北角点上捺绳头，师向南边捺拼绳，向点三指一拼绳；南、西、北方亦如是拼。

「一依点拼总三重竟，复将绳子东北角捺绳头，师向西头捺捻取量，齐中叠绳子，还从东北角绳头所到处作一点记，从记向南角量取中心，下一粉点；南、西、北方亦如是量。

「中心下点，从东面中心从点向北量一竹度，度头下一点，从中点向南量一度竹，头下一点，取一竹度量四指，折屈头，内粉中，从北点向东印、从印头向北印、从印头向东印、从南边点还向东印、从印头向南印、从印头向东印。

「粉内出绳子，从北印头捺绳子，师向南印头，捺绳子一拼绳，次作东门竟，南、西、北方亦如是作；乃至三重四门亦如是，作门法但从三重，西门体开，余三门拟闭。

「作四门竟，即取五色粉，用八色香热水和五色粉，从外院东北角安粉器，呪一百八遍。师向第一院内道上坐，遣前人向院东坐，取二竹度，从第二竖三道北缘头向南量一尺，此是东外缘；内缘亦如是量。两竹头一拼绳，向北三指一拼绳，复向北三指一拼绳，乃至向南量，分位作七位，南北亦尔。西面门南，分为三位；门北亦尔，分作三位。

「第二院东还如是量，拼作六位；南北亦尔，分为六位。西面门南，拼为两位；门北亦尔，分为两位。从东北角作金刚地印，用黑白二色作，从北面一肘地白粉界道处，重下白粉、次下赤色道、次下青色道、次下黄色道、次下黑色道，此五色道从外畔一匝下五色道；第二、第三外缘亦如是作。中心作千叶莲华，以五色作。

「三院四角例是金刚地印之位。

金刚地印法

「第二院东面北头，第二、是文殊师利菩萨，第三、般若波罗蜜多菩萨，第四、释迦金轮佛，第五、释迦转法轮佛，第六、阿弥陀佛，第七、释迦牟尼佛眼，东面位竟。

「南面，第二、金刚母摩么鸡菩萨，第三、商羯罗菩萨，第四、央俱施菩萨，第五、金刚藏菩萨，第六、金刚君茶利菩萨，第七、随心金刚，南面位讫。

「西面南头，第二、第三位皆作金刚叉；西面门北，第一、第二亦作三股金刚杵。

「北面东头，第二、观世音母，第三、耶输陀罗菩萨，第四、观世音妹，第五、观世音王，第六、十一面观世音菩萨，第七、毘俱智观世音菩萨。

「北面西头，第二、不空羂索菩萨，第三、马头观世音菩萨。

「东面外院北头，第二、提头赖咤天王，第三、地藏菩萨，第四、虚空藏菩萨，第五、释迦佛盖，第六、释迦佛刀，第七、释迦佛矟，第八、天帝释。

「南面，第二、阿祇儞地皤那，第三、南方毘𠰷勒叉，第四、金刚叠，第五、金刚杵，第六、火头金刚，第七、金刚童子，第八、金刚儿。

「西门南，第二、第三、第四，一矟、二叉；门北第一、第二，叉、矟一，第三、毘𠰷博叉。

「北面西头，第二、多唎心观世音，第三、一蹉三钵底迦啰观世音，第四、随心观世音，第五、三股叉，第六、北方毘沙门，第七、第八，一叉、一镞。

「中心帝殊罗施，铄鸡谟儞为道场主，灯一百盏，及约位作饮食、种种香华、种种饮食、种种香水椀、及十六水瓶，各各皆呪一百八遍。从东北角下灯、下食、下瓶，瓶著四角、四门、中心。

「供养作法一一如前，七日、八日两夜不睡，十三、十四、十五夜不睡，月八日、十三、十四、十五日不食——得食药、及酥、乳󰉓等。月别十五日五更头取十六瓨水，西门行著，用金刚印印瓨呪一百八遍，礼拜发愿：『弟子某甲今从佛请三昧陀罗尼功德之水灌顶身心，三业清净，行愿具足。』即将水瓶上牛粪香水坛上，脱去衣裳，面正东立，擎水瓨头上淋，口云：『十方一切佛赐与我某甲一切菩萨行愿。』

「先从中心帝殊罗施灌身心，以次取瓨灌尽，著衣服入道场行道作业，行者得行愿时及种种相貌不得向一人说，行道作业亦不得向一人说。

「又，法欲令一切罗阇心欢喜者，煮粳米乳粥，于道场西门先呪乳粥一千八十遍。从门南颊取谷木柴，火𬬻上然，请释迦佛坐火𬬻中莲华座上。取少许乳粥，呪一遍一掷火中烧，如是满一百八遍。旦起、午时、黄昏作法，满七日，一切罗阇奉请迎唤，种种供养，生大欢喜。

「又，法呪酥合香一千八十遍，于正西门宝火𬬻上请释迦佛坐于火中莲华座上，取前苏合香，呪一遍一掷火中烧供养。昼夜六时作法、五时亦得，时别诵一百八遍，一切诸佛、一切菩萨、金刚、天等生大欢喜。

七日作法

「又法，呪薰陆香一千八十遍，准前作法，昼夜五时——四时亦得——满七日已，一切梵王、魔醯首罗生大欢喜。

「又法，呪安悉香一千八十遍，昼夜四时——三时亦得——满七日，一切诸神王、四大天王、诸鬼王等生大欢喜。

「又法，呪白胶香一千八十遍，准前作法满七日已，一切诸鬼生大欢喜。

「又法，呪白芥子盐一千八十遍，摩自身心，呪一遍一掷火中，准前作法满七日已，一切横病、一切横障、一切官事、口舌等事悉皆消灭。

「又法，先呪白芥子一千八十遍，即捻少许，呪一遍一掷火中，准前作法满七日，一切官人、一切魔醯利生大欢喜。

「又法，呪胡麻、稻谷华一千八十遍，请释迦佛坐于火中莲华座上，取少许，呪一遍一掷火中，供养满一百八遍。准前作法满七日已，心力、身力皆悉具足，一切比丘、比丘尼、菩萨摩诃萨众、诸天善神常随卫护。」

佛告诸比丘：「未入三曼荼罗大道场者，不得说此三昧陀罗尼呪印，不得听闻、不得见法。若为说者，当堕地狱；其听法者，得愚痴报；辄见法者，鬼神瞋诃。虽自曾入三昧道场，若不用心护法，轻尔露处作印呪法者，为恶鬼神之所得便；若能至诚坚固受持者，一切诸天随身为护。是陀罗尼法，如日照霜、如火烧众物。一切山中，须弥为胜；此经亦尔，诸经中胜。一切水中，大海为最；此经亦尔，诸经中最。一切星中，月天为胜；此经亦尔，诸经中胜。一切圣中，诸佛第一；此经亦尔，一切经中最为第一。」

尔时，诸比丘众、菩萨摩诃萨、天龙八部、诸鬼神等闻佛所说，皆大欢喜，作礼奉行。

佛顶法竟，从此以下明诸佛法。

佛说陀罗尼集经卷第一

佛说陀罗尼集经卷第二佛部卷下

大唐天竺三藏阿地瞿多译

画一切佛顶像法

「一切佛顶像通身黄色而有赤光，其光中央长短演出五青焰子，著赤单裙，笼映脚胫，披黄袈裟而作青里，垂两膝，坐百宝华。其莲华上著单平方宝侧，其侧有二赤脚，状似此地礼蹲脚形，而在莲华上其上敷青地。其青地两厢各安赤宝台，庄以纷带、华鬘、宝锦，严饰间错。其台子上各著一师子，委挟两厢，顶戴宝华而承佛坐。

「其像右手头指、大指相捻作孔，散竖三指，手掌向前。左手头指附在右手大指孔边，大指如近，状似相捻，中指、无名指屈在掌中，小指亦竖著右手掌。其像背倚宝庄绣枕，像左右厢各有一菩萨，通身黄色，头冠璎珞而有青光。

「其像两厢侍者菩萨及其金刚侍者光相皆同青色。左厢侍菩萨右手屈臂，手执白拂，左手申下，少曲在髀上，手执莲华。以青色华褺缦腰跨上，以宝縚系腰，著朝霞裙，以轻纱笼络在左跨边。复著一道赤色菊华庄褺，袜过右跨，垂下向外，而立紫莲华上。右厢侍菩萨左手屈臂，手掌显前而把数珠，珠二十一，右手申臂当在髀上衒拂。以青色华褺缦其两跨，宝縚系腰，著朝霞裙，以轻纱笼络裙上。左胯下有一道绿华褺横袜过右跨下垂，向外而立紫白色莲华上。

「于其两侍菩萨以上各有须陀会天，通身白色，黄帔络髆著真绯裙，而各在于五色云上，各散杂华而为供养。

「又，其两厢侍菩萨后各有四菩萨，威严上下，端身正坐，助佛神通，接引众生。其左厢上有二菩萨共并而坐，前一菩萨通身浅黄色，头有华冠，璎珞庄严项，耳无环珰，赤色圆光，回面向后，状如与后菩萨共语。以素白褺从右膊上向后绞出，于左肘上向下而垂。左手屈臂在左膝上，臂手垂下，右手向上，以右手指承左臂腕。著朝霞裙，交竖左膝，坐白莲华上。后一菩萨通身黄色，头戴华鬘，圆光绿色，绯褺络膊，合掌恭敬，著朝霞裙，而交脚坐青莲华上。

「次下更画作一菩萨，通身黄色，头有华鬘，耳有绿环，圆光赤色而无络髆。右手屈臂向右髀上，以手头指、大指相捻，其余三指散竖向身。左手屈臂，其臂临在左髀膝上，手执莲华，而其华茎博臂肘间，华头向上，与项肩相当。著朝霞裙，交脚而坐浅紫莲华上。次下一菩萨，通身黄色，乳房大作，头无华鬘，耳有白环，圆光青色，而无络髆，仍作侧身。右手屈臂，右手大指、头指相捻，拄著胸上，其余三指散竖向上。左手申臂向下，手拓脚髀之间。著朝霞裙，两膝跪坐红莲华上。

「其右厢上有二菩萨双并而坐，前一菩萨通身以浅黄色作，其面回顾，状如与后菩萨共语。头有宝冠，耳无珰环，圆光赤色，亦无络髆。左手屈臂，其肘临在左膝髀上，覆掌向下，五指皆垂。以右手臂向左腕上，头指、大指状如相捻，而屈中指，其无名指少屈，竖小指向上。著朝霞裙，交脚而坐红莲华上。

「次后菩萨通身黄色，头有华冠，耳无珰环，圆光绿色，以赤色褺用络髆上。右手屈臂，手执荷叶，叶中盛著，一一别安五色莲华。左手屈臂在交胫上，其手掌中作一青华，状如一一掷华像前供养之形。著朝霞裙，交脚而坐白莲华上。

「次下一菩萨通身黄色，头有宝冠，耳有金环，圆光赤色。其左髆上贯著华鬘，垂右臂间，下至腰。左手屈臂，拄左髀上，手掌向身执白莲华，华与额齐。其菩萨面如仰看华形。右手屈臂，以手博著右脚胫边，掌向外侧。著朝霞裙，交脚而坐浅紫莲华上。

「次下菩萨通身黄色，头有华鬘，圆光青色，耳有金环，乳房高大。左手屈臂，直竖向上，肘著左膝，手擎经匣。右手屈臂，著右膝上，屈无名指，余四指散如峻显掌。著朝霞裙，交脚而坐红莲华上。

「上来所说诸菩萨等，臂腕之上皆著宝钏，是等悉是诸佛眷属。其像背后画双树形，树上画作𠰷醯陀迦布瑟波形唐云陵宵华也，间错树叶。其像光上更作一行宝侧，复重成。其宝侧上别作一隔，隔内画出三舍利塔，以砌塼成，白色宝庄，五层浮图，其塔及浮图门中皆作化佛之形。

萨婆菩陀乌瑟腻沙印呪第一唐云一切佛顶

「先仰二手，反钩二无名指屈于掌中，各屈二小指、二中指于掌中，直舒头指头，相去一寸余，开二大指，大指来去。呪曰：

「『那上音谟萨婆跢他揭帝摽毘要反一　阿啰诃上音蔽毘可反下同二　三藐三菩提蔽三　跢姪他四　输达泥输达泥五萨婆达摩毘输萨婆跛波毘输达儞六　输提毘输提七　萨婆达摩毘输提八　莎诃九』

「白月十五日香汤洒浴而作水坛，烧香供养多少饮食，灭一切罪、消恶蛊毒、又治诸病。

「当以此呪呪一切药，呪七遍服，腹内苦痛随服即止，恶毒消灭。

释迦佛心印呪第二

「二大、中、小六指各竖，头相拄，以二食指向内相叉，右压左，无名亦尔，开腕四寸此印与观世音心印同，亦与火头金刚轮印同。呪曰：

「『唵一　萨婆悉底二合鸡二　毘输陀啰上音泥三　莎诃四』

「呪师若欲得供养十方诸佛、欲避一切障难、除一切鬼病、治一切病痛者，应作此法。若知有鬼病者，作四肘水坛，中心著火𬬻，烧柏树枝，数数诵呪即差。若一日不差，日日作，到七日即差。

又佛心印呪第三

「以右手后四指握大指成拳即是其印，左手无用。呪曰：

「『跢姪他一　阿弥哩二合羝二　阿湿波二合汤计三　摩末罗摩末罗四　奢摩波罗奢摩五　乌波奢摩六　都奴毘都奴七　都例都谟例八　莎诃九』

「若行远道，诵此呪者永不疲倦。若行道时，风吹失道不知东西、或有鬼来错教行处、或有人马致死之时，即于彼处竖于石柱，其石柱上抄此呪已，诵一百八遍——若无石柱，即竖幡竿，其幡竿上还抄此呪。诵一百八遍者，诸恶鬼神闻是呪已，永不得住，行无障难，若二十年以还。小儿病者，以五色线作呪索五十四结，以牛黄研之为墨，于绢片中抄此呪已，系呪索中，以系病儿项上即差。

又佛心印呪第四

「右手大指捻小指甲上，余三指擿竖开之，左手反叉腰侧上，立、坐任意得用。呪曰：

「『唵一　时那时那二　迦罗迦啰三　摩罗摩罗四　娑罗娑罗五　补罗补罗六　瞋陀瞋陀七　频陀频陀八　呜𤙖泮九　莎诃十』

「若牛、马等诸畜生辈有时气病者，取牛、马、馲驼、驴、骡等毛相和著牛乳中，从日入时夜夜作水坛，坛中心著火𬬻，呪师面向北，取乳中毛少分，取已心念：『十方诸佛为一切众生救苦。』诵此呪一遍竟即烧火中，如是一夜一百八遍，日日作法满七日已，国中所有一切畜生病者皆差。

又佛心印第五

「右手大指屈向掌，余四指散向上竖呪同前第二心印呪。

「若王病时，于七日中设斋，作四肘水坛，香华、饮食、百种供养著于坛中，其坛中心复安火𬬻。呪师日日香汤洒浴，著新净衣，入于道场，唤佛、菩萨、四天王等，取菩提树——若无此树，谷树亦得——一百八段，一段一尺，取一段两头涂牛乳，其涂法者，先涂其末，后涂其本。呪师面向北，诵此呪至都谟例竟，即道王名、病差，然后口道莎诃竟，烧于火中——其烧法者，木末向前，木本向身——如是一夜尽一百八段，乃至七日，王病即差。

「若呪师病，依前法火烧胡麻，一百八遍即差。

「若人临欲远行，依前法日日烧紫橿木末，如是七日作此法竟，远行者一切障难即无所畏。若行道时，七人以来共行。作此法者，一切盗贼、鬼难不畏。

「若人头痛，依前法，呪师把香华诵呪七遍，然后与病者，嗅竟，一呪一烧二十一遍，莎诃前道病者名字、病差；其病不差，如是日日到七日即差。

一切佛心印呪第六

「反叉后四指于掌中，右压左，并二大指当前直竖，两腕相著，以大指来去。呪曰：

「『那上音谟萨婆菩提弊毘可反一　萨啰萨啰二　素啰素啰三　补啰补啰四　萨婆阿波唎多婆上曳五　莎诃六』

「若人热风病，依前法作呪索，一呪一结，二十一结，系病人项，以白芥子打病人头，其病即差；若其不差，三日诵呪，以白芥子打之即差；若其不差，取粳米饭呪二十一遍，一遍一烧诵呪，莎诃前道病者名，病者即差。

「若人患眼，亦依前法七日之中以安阇那唐云银鑛石也一百八颗各呪一遍投火中，烧满百八遍，其眼即差。

「又法，呪一切食及果、药等，皆呪七遍，然后服之，一切无病。

「又法，诵一切诸呪，作此印者，一切诸佛、菩萨、贤圣并皆欢喜，身中所犯四重、五逆、酒肉五辛、邪婬之罪并皆消灭。

「若有怨家，泥作其形，大小任意，取佉陀罗木为杖唐云紫橿木也，用打此人，打已即烧此杖，口恒诵呪，念其人名，以白芥子掷置火中，一百八遍，恶人远去，治病亦验。

又一切佛心印呪第七亦名大心印呪

「覆两手，反叉食指、中指于掌中，二大指直申向身，头相拄，二无名指向前，头相拄，二小指舒之，勿与无名指相著。呪曰：

「『唵一　苏萨婆悉底二合鸡二　阿钵啰底呵羝三　底唎二合圣平音俱四　莎诃五』

「若呪师、若王、若臣，欲得身无病痛者，依前法用，烧一切香一百八遍并诵呪即差。

「若人欲得钱财者，亦依前法面向东坐，呪白芥子，一呪一烧一百八遍，所求即得。

「若欲共他论议，七日之中日日烧青菖蒲，一呪一烧，一百八遍即得胜彼。

「若人被毒蛇所螫者，呪石榴枝一百八遍，以枝摩向身下，日日作者，蛇毒即差。

「若欲得人相爱念者，烧白芥子，一呪一烧，一百八遍，如是七日即得如意。

「若鬼病不得语者，取白芥子呪二十一遍以打病人，如是七日即能得语。

一切佛小心印第八呪同前第二佛心呪

「准前，惟改二小指压二无名指上，相拄压之。若日日诵此呪者，前人欢喜，恭敬尊重。若欲向啰阇、大支弥边者，先于私房作护身竟，向啰阇门及支弥门首，呪自手掌七遍，以摩自面二十一遍，入者，啰阇、支弥见即欢喜。

「若人鬼病大难治者，亦依前法，取羊毛绳总以系床四脚，烧白芥子，一呪一烧，一百八遍，其病即差，三日不差，七日定差。

「如前所说诸佛心法，七日之中日日作法，作此法人心常怜愍一切众生下至蚁子，不得杀生、偷盗、邪婬、妄语，应修十善，断十恶业。若作法时，七日之中，初日不得吃食，以后六日得吃。

「法法皆言如前法者，皆作水坛种种供养，上下皆通，依此法也。

「若作法时，深心发于无上菩提心，平等怜愍一切众生。发是心者，随意得验；若不尔者，不得验也。

一切佛眼印呪第九亦名佛母印

「二无名、二小指直竖合头，二中指竖，小曲，头相拄，二大指并竖曲，二头指以侧压二大指，背头相拄。呪曰：

「『唵一　释鸡三么曳二　骚咩三　莎诃四』

「若人患眼，取荜𦭞捣研为末，以蜜和研，以用铁头——大如箸头——沾药涂眼中，复以印印呪眼中药，当中即差。

佛眉间白毫相印呪第十

「反叉后二指于掌中，竖二中指，头相拄，并竖二大指，以左食指平屈下节捻左大指头，右食指曲开之，于右中指背上离一分许。呪曰：

「『唵一　乌𤙖二　污𠷈泥三　尼唎二合磨去音礼四　阿卢轻音计尼五呜𤙖六　莎诃七』

「此是大心，亦名大呪。

「又复呪曰：

「『唵一　污𠷈泥二　莎诃二』

「此是小呪，亦名心呪。

「若有人能日日供养、作印诵呪，临命终时，眉间光明如阿弥陀佛毫光相似。

佛牙印呪第十一

「准前佛顶刀印，惟改以右中指屈入掌内，左中指小曲竖。呪曰：

「『唵一　舍都𠰷钵啰末驮儞曳二　莎诃三』

「作四肘水坛——二、三肘作亦得中用——以白芥子、七宝等物及一切物皆置坛中。次作呪索，一呪一结成三七结，系病人项——臂上亦得——其病即差。又以此印印水饮之，除牙齿痛。

又一切佛眼印呪第十二释迦眼印同

「反叉后二指于掌中，曲竖二中指，头相拄，并直竖二大指，平屈二头指下节压二大指上，令头相拄，两腕相著。呪曰：

「『唵一　释鸡三么曳二　骚咩三　莎诃四』

「若作此法，日日供养，见佛菩萨；命终之后，生生之处常得天眼。

佛跋折啰止一切毒虫印呪第十三

「反叉二小指于掌中，二无名亦相叉，指头于虎口出，二中指竖，头相拄，竖二大指，小屈头指于中外上节相当，去一分许。呪曰：

「『唵一　字婆罗字婆罗二　浮陀跋折啰三　阿钵啰底诃哆四　呜𤙖㧊五　莎诃六』

「是法印呪能止一切毒虫所啮，又疗诸病。若作法时，作一小坛，烧香、散华、饮食供养，作此印呪印病人身，其病即差，并印病人护身结界。

「若人身上有诸恶疮、时气病者，以印印之，其疮、热病无不除差。若印病者，脐已上病随其病处皆合用印；若脐以下不得用印，但以柳杖打之无妨。

又佛跋折啰印呪第十四

「准前帝殊罗施印，唯改开二头指，小曲头。呪曰：

「『唵一　俱𠰷弭那二　呜𤙖㧊三　莎诃四』

「作小水坛，种种香华、饮食供养，烧安悉香及薰陆香，不用余香。先以干灰磨刀七遍，不用水磨。复作水坛，纵广四肘，八岁、十二、十五岁儿香汤洒浴，著新净衣，在坛东畔面向西坐。呪师把刀当眉门上，在坛西畔面向东坐，数数诵呪，随欲作法于刀上现，呪师不见，唯小儿见。

又一切佛跋折啰印呪第十五

「以左大指捻小指甲上，以右大指内孔中过，以余四指握左大、小指，其右大指头头向上，左食指、中指、无名指直竖散舒是明德佛印也，惟改以右食、中、无名三指散握右掌背，并大指头。呪曰：

「『唵一　跋折啰脂醯上淼二　莎诃三』

「治一切鬼病，白月五日三回诵呪即得灭罪。一回诵呪，二十一遍、一百八遍、一千八遍任意得诵，悉能除却一切障恼。

一切佛棒印呪第十六

「反叉后三指于掌中，并竖二大指，离头指少许，二食指头相拄，曲压大指头，头少许勿著大指。呪曰：

「『唵一　摩黎摩黎二　摩唎尼三　駄啰駄啰四　呜𤙖㧊五　莎诃六』

「以此印打一切鬼病，其病即差，作者皆验。

一切佛刀刺一切鬼印呪第十七

「反叉后二指于掌中，直竖二中指，头相著，屈右大指于掌中。次以左大指压右大指，藏头。次以右食指压左大指，自藏头。次以左食指压右食指，亦藏头，合腕。呪曰：

「『唵一　渴伽罗末拏二　钵啰摩达那且次也反三　捣驮去音耶四　莎诃五』

「若欲坐禅，结界三回，以印右转，诵呪七遍，亦治一切鬼神之病。

净王佛顶印呪第十八亦名阿閦佛顶印

「反叉后三指于掌中，曲双头指，头相拄，并二大指当前，去头指少许，勿令相著，大指来去。呪曰：

「『那谟萨婆突揭羝一　钵唎输达那啰阇夜二　跢他揭跢去音夜三　阿啰诃上音羝四　三藐三菩陀去音夜五　跢姪他六　输达泥输达泥七　萨婆波跛毘输达泥八　输提毘输提九　萨婆达摩毘输提十　莎诃十一』

「是法印呪，若有人能于白月十三日香汤洒浴，烧香供养，至心诵呪，灭无量罪。若有人能日日诵者，一切恶神鬼不敢来近，又治一切病。若治病时，先以此呪呪白芥子，呪七遍已，散于四方即成结界，结界以后治病有验。若妇人产难、产不出者，以此印印麻油器上，呪三七遍，将油摩脐诵呪，即出。白月十三日香汤洒浴，烧香供养，诵呪灭罪，即能缚鬼、恶人、及贼。

钵头摩婆皤娑佛顶印呪第十九

「其印与前金轮印同，唯改以二大指来去。呪曰：

「『唵一　钵头二合摩跋路平轻枳羝苾㘕二　乌𤙖三』

毘摩罗婆皤娑佛印呪第二十唐云无忧德佛

「准月天印，惟改二食指在中指中节文，指头向内出少许，大指来去。呪曰：

「『唵一　输噜达啰啰上音迦帝阇二　婆塞羯罗三　钵啰二合婆四𪾼醯𪾼醯五　婆伽梵六　莎诃七』

啰上音怛那二合尸紧鸡佛印呪第二十一唐云栴檀德佛

「准马头手印，惟改屈二大指入掌，以二中指屈压二大指，头指来去。呪曰：

「『唵一　毘卢枳尼二　娑啰娑啰三　徙离徙囄四　素噜素噜五　阿卢枳尼六　毘卢枳尼七　阿婆婆娑耶八　莎诃九』

毘婆尸佛印呪第二十二

「两手合腕，两手头指及无名指小曲，相叉至甲际，两小指直竖，头相拄，二大指并竖，头相拄，开二中指直竖，二大指来去。呪曰：

「『唵一　驮罗驮罗二　娑伽罗跢那二合三　俱严二合鼻啰四　羯咤羯咤五　末咤末咤六　阿毘舍阿毘舍七　莎诃八』

因陀啰达婆阇佛印呪第二十三唐云相德佛也

「准金刚王印，惟改屈二食指各压大指头，食指来去。呪曰：

「『那谟肾若若野反夜一　唵二　社皤罗婆蒲悉三　什皤罗什皤罗四　末咤末咤五　畔阇畔阇六　阿毘上音舍阿毘上音舍七　呜𤙖㧊八　莎诃九』

北方相德佛顶印呪第二十四

「以左大指捻小指头，以右大指从下向上内孔中过，余四指握左大、小指，其右大指头出虎口，左食指、中指、无名指直竖散舒，左头指来去。呪曰：

「『唵一　跋折啰二盎去二合鸡三　莎诃四』

「若人日日作此法者，能灭四重、五逆等罪。

药师琉璃光佛印呪第二十五

「以左右手头指以下八指反叉入于掌中，右压左，两腕相去五寸许，以二大指来去。呪曰：

「『唵一　呼𠰷呼𠰷二　战驮去音利三　摩撜祇四　莎诃五』

「是法印呪，若有人等多诸罪障、及诸妇女难月产厄、愿欲转祸求福、并患鬼神病难差者，以五色线而作呪索，用系病人项、及手、足、腰、腹等处，仍教令作药师佛像一躯，写《药师经》一卷，造幡一口——以五色成四十九尺。又复教然四十九灯，灯作七层，形如车轮，安置像前。又教放生四十九头，然后与作五色呪索，作呪索法，得线未搓，即烧名香发愿已，呪四十九遍，香烟熏竟，搓线作索，呪声莫绝。搓作索已，以印拄之，更呪其索四十九遍，然后结作四十九结，一呪一结，数足即止。应将此索系彼人身，又转《药师经》四十九遍，所有罪障皆得解脱；临产之时一无苦恼，即得易生，所生孩子形貌端正，聪明智慧，寿命延长，不遭横苦，常得安隐；鬼神之病立即除断。

「药师琉璃光佛大陀罗尼呪曰：

「『那谟啰怛那二合跢啰二合夜耶一　那谟金毘罗二　和耆啰三　弥佉罗四　安陀罗五　摩尼罗六　素蓝罗七　因达罗八　婆耶罗九　摩休罗十　真特罗十一　照头罗十二　毘伽罗十三　那谟毘舍阇瞿留十四　毘𠺕囄耶十五　钵啰颇啰阇去音耶十六　跢姪他十七　毘舍是毘舍是十八　毘舍阇十九　娑摩揭帝二十　莎诃二十一印用前印』

「是法印呪，佛在维耶离音乐树下与三万六千人俱、及十二神王并诸眷属、天龙八部、大神王在如是等大众会中说是法已，大众皆闻，无不欢喜，是即名为结愿神呪。若有受持，能拔身中过去生死一切重罪，不复经历三涂，免离九横，超越众苦，十方世界随处安乐，自在无碍，法应如是。

「若善男子、善女人等受持读诵是神呪者，日夜精勤香汤洒浴，著新净衣，持诸禁戒，如法诵满十万遍已，就清净处如法治地。治地之法如余坛说，团圆掘去数丈之地，更以净土填筑令平，若高出基最为第一。平治地竟，以净牛粪和檀香汤以手掌摩，随日而转。摩地已竟，地上布置千灯，道场上方、四方皆以种种杂宝庄严，悬缯幡盖，宝网交络。

「其地面上以五色粉周匝间布，作七重院，各开四门，其七重院状如此地水硙风轮。院院各有众多隔子，一一隔道各作宝阶砌地之相，其地中央作宝莲华轮座之相，是即名为下方庄严。一一隔道两头著灯，重重隔隔各别著灯，数满千盏。布置灯竟，安置种种宝瓶、宝树、香华等物。布置毕已，中央座上著小床子，以锦绣等净物敷之床上，安置药师佛像，仍用前印请为座主，结界辟除三摩耶法如下金刚军茶利法，然后安心烧种种香、散种种华、供养种种饮食华果，又烧酥蜜、胡麻人等而为供养。

「若一日夜、三日、七日、若七七日，以昼兼夜诵呪数满百千万遍，所求从心，无量获果，除不至心。法应如是，所有利益说不可尽，其余功能具如经说。

续验灌顶印呪第二十六

「二大指屈于掌中，捻二无名指甲，无名指中节相背，二小指头相拄，二中指直竖，头相拄，二头指屈，各捻中指背上节。呪曰：

「『唵一　步三末罗二　苏摩盐三　莎上音诃四』

「若欲续验，每日平旦于水罐上结印，诵呪二十一遍，自灌其顶，还复如旧。」

阿弥陀佛大思惟经说序分第一

如是我闻：

一时佛在补陀落伽山中此云海岛也，与大阿罗汉众一千五百人俱。观世音菩萨、大势至菩萨摩诃萨……等五千人俱，及诸天龙、夜叉、阿素罗、迦鲁罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等前后围绕，来诣佛所。到佛所已，五体投地顶礼佛足，礼佛足已，绕佛三匝，却坐一面。

尔时，观世音菩萨白佛言：「世尊！若四部众及苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、一切众生修行善法，得生阿弥陀佛国并见彼佛。云何而得？」

佛告观世音菩萨言：「若四部众欲生彼国者，应当受持阿弥陀佛印并陀罗尼，及作坛法，供养礼拜，方得往生彼佛国土。

「若四部众以众华散阿弥陀佛发愿诵呪者，得十种功德。何者为十？一者、自发善心；二者、令他发善心；三者、诸天欢喜；四者、自身端正，六根具足，无有损坏；五者、死生变成宝地；六者、生生世世生于中国及贵姓中生，值佛闻法，不生边地及下姓中；七者、成转轮王，王四天下；八者、生生世世常得男身；九者、得生弥陀佛国，七宝华上结加趺坐成阿毘跋致；十者、成阿耨多罗三藐三菩提，坐于七宝师子座上放大光明，与阿弥陀佛等无有异也。是名十种散华功德。

「若四部众将持七宝满世界中布施十方一切诸佛，不如一钱、一华、一香好心布施阿弥陀佛者。若作此功德，一切诸佛、菩萨、金刚、诸天等皆悉欢喜，死生阿弥陀佛国。

「若人然灯供养，生阿弥陀佛国，即得天眼，见于一切十方世界诸佛；若人以香布施供养，死生阿弥陀佛国，即得香身，身上香云常出；若人五体投地恭敬礼拜阿弥陀佛者，往生彼国。若人将以香华、衣食、水坛等种种供养念彼佛者，往生彼国即得香华衣食；若人不以香华衣食等供养者，虽得生彼净土，而不得香华衣食等种种供养之报。若转轮王十万岁中满四天下七宝布施十方诸佛，不如苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷等一弹指顷坐禅，以平等心怜愍一切众生，念阿弥陀佛功德。

「若善男子、善女人诵持阿弥陀佛陀罗尼并作印等日日供养者，即得灭除五逆、四重、恒河沙数生死重罪。若欲得奢摩他验、得生阿弥陀佛国、成男子身、端正聪明、坐于七宝、成就天眼天耳等通、及得天衣服与佛无异者，当作阿弥陀佛像。

「其作像法，先以香水泥地作坛，唤一、二、三好巧画师日日洒浴，与其画师受八戒斋，呪师身亦日日洒浴，作印护身，亦与画师作印护身，呪师、画师两俱不得犯戒破斋、不吃五辛酒肉之物。作坛中央著帐，四方著饮食、果子、种种音乐供养阿弥陀佛。其画师著白净衣服，用种种彩色以熏陆、安悉等香汁和之，不得用皮胶。

「呪师坐于坛外面向西，画师面向东，呪师前著一香𬬻，烧种种香及散诸华，夜即然灯。

「呪师作阿弥陀佛身印，诵陀罗尼呪曰：

「『那谟阿𠼝耶一　阿弥陀婆耶二　怛他揭跢夜三　阿啰诃底四　三藐三菩提耶五　跢姪他六　唵阿蜜哩二合羝七　诃那诃那八　萨婆波跛尼九　陀诃陀诃十　萨婆波跛尼十一　呜𤙖㧊十二　莎去音诃十三』

「次画师画佛像法，用中央著阿弥陀佛结加趺坐，手作阿弥陀佛说法印——左右大指、无名指头各相捻，以右大指、无名指头压左大指、无名指头，左右头指、中指、小指开竖。

「佛之右厢作十一面观世音菩萨像，左厢作大势至菩萨像。佛上作宝殿，皆以七宝所成。殿下作七宝帐，悉以七宝、璎珞所成。其宝殿上画作三个大宝珠王，一一宝上出五色光，于其光上化为宝殿楼阁，其宝殿中作佛菩萨。

「其阿弥陀佛坐七宝高座，其高座上作七实莲华，阿弥陀佛坐其华上。

「其内院四角作四七宝树，其佛内院四边作四七宝殿，其宝殿上各有七宝，一一宝上出五色光，一一光上有七宝殿，其宝殿中有佛菩萨。

「其佛外院有四七宝殿，其宝殿上各有七宝，一一宝上出五色光，一一光上有七宝殿，其宝殿中有佛菩萨。

「阿弥陀佛前左右作二菩萨，各作音乐。

「其佛底下有甘露水，中生无量宝华，一一华上各有菩萨，左右各作五百华树。

「其佛形作金色，其袈裟作赤色。其佛圆光以五色成，其佛头上放五色光。其诸菩萨作黄白色，其菩萨身上作五色天衣。

「其佛左边，大势至菩萨结加趺坐，左手覆掌于左髀上，右手屈臂节拄右髀上，竖臂向上，以大指捻无名指甲上，头指、中指、小指搩竖，掌侧当前。

「其佛右边画十一面观世音菩萨结加趺坐，屈左臂向肩上，掌覆向背，手把莲华，右臂节拄右鞞上，手把白拂，拂尾向右出。

「其水四边有无量宝树，七宝所成，其水之岸以七宝成。其诸佛上，诸天散华。

「作此像已，安佛殿中，作结界印，以佉陀罗木作橛四枚——各长八指，其木各呪一百八遍——钉于四角。此橛毕竟，更莫拔却，一橛如是，余三亦然。又以白芥子，四方及中各穿作孔深一搩许，埋著孔中，皆用军茶利大心呪呪白芥子一百八遍，如前木法大心呪曰：

「『唵一𠯖卢𠯖卢二　羝瑟咤二合羝瑟咤二合三　槃陀槃陀四　诃那诃那五　阿蜜哩二合羝呜𤙖㧊六』

「呪一百八遍，埋芥子竟，然后安置阿弥陀佛像已，请四人僧设斋，多亦无限，日日供养，诵大身呪。呪曰：

「『那上音谟喝啰上音怛那二合跢啰二合夜耶一　那上音谟阿𠼝耶二　阿弥跢婆去音耶三　跢他揭跢耶四　阿啰诃上音帝五　三藐三菩驮耶六　跢姪他七　阿蜜哩二合羝八　阿蜜哩二合跢三婆去音髀九　阿蜜哩二合都知婆二合髀十　阿蜜哩二合跢毘迦烂去音跢十一　伽弥去音泥伽伽那十二　吉哩底羯嚟十三二合　萨婆斯波迦生二合迦𠼝曳十四　莎去音诃十五』

阿弥陀佛身印第一

「左右二小指各㧙在无名指背上，二无名指头相拄著，二中指直竖，开一寸许，二大指并直竖，屈二头指压二大指头，头相拄，头指来去。

阿弥陀佛大心印第二

「准前身印，惟改屈二大指入掌，以二头指压二大指甲上，呪同前呪用。

「作四肘水坛，以酥灯八盏、饼果食五槃，中心著火𬬻，呪师面向东，取牛乳、蜜相和，更取颇具罗木此云谷树长一尺，截一百八段，以酥蜜柱涂两头，呪一遍已一掷火中，如是满足一百八遍烧之，数数诵呪。若作此法即得奢摩他，灭恒沙四重五逆之罪。每月十五日洒浴诵呪，作如前法，随意往生阿弥陀佛国。

阿弥陀护身结界印第三

「准初身印，惟改二中指及掌相著，用护身结界讫，然后坐禅。

阿弥陀坐禅印第四

「合腕，左右中指、无名指直竖，令节文相当著，左右小指各㧙在二无名指背上，头当上节，二大指并直竖，屈二头指中节，头压大指头，用治病。若身有病，作四肘水坛，先作身印，请唤阿弥陀佛、及观世音、大势至像呪，师坐，呪牛乳一百八遍火烧，七日为之，日日如是，其病即差——从日入时即作此法，到初夜即休，至后夜更作，至天明即休，如是七日为之。

阿弥陀佛灭罪印第五

「合腕，左右中指、无名指直竖，令节文相当著，开二小指直竖，开二头指当中指背上，勿著，头少曲，二大指并竖，头压中指第二节。行者坐禅时，作此印诵结界呪，总呪白芥子、水、火于房里著。欲结界时，先以呪水从东北角右绕散之，还到东北角休；其次，以白芥子亦同前；后以手把火，绕之亦同前。如是结界三遍竟，次即坐禅，准禅定法，观察思惟众罪业垢，于禅定中心生惭愧，作印忏悔悔其无始乃至今生所造之过，然后呪一切药二十一遍，服之即差，一切罪灭，学真如为识、无生智慧观，助呪兼修回向菩提之道。

阿弥陀佛心印第六

「右手中指已下三指总屈入左手掌内把左手大指，还以右大指压右三指甲上，二头指直竖搩开之。

「作四肘坛，以五色作，其坛中央安阿弥陀佛华座，东方安文殊师利华座，亦名曼殊室唎。

文殊师利印呪第七

「准金刚王印，惟改二头指各捻中指上节背，头指来去。呪曰：

「『唵一　婆鸡陀那么二　莎诃三』

「北方安十一面观世音华座。

十一面观世音印呪第八

「印同般若身，大指来去。呪曰：

「『唵一　阿𠰷力二　唵帝𠲥鹿计计阿反三　毘阇耶四　萨婆奢都噜五　波啰末平音陀去音那六　迦啰去音夜七　莎诃八』

「南方安大势至菩萨华座。

大势至菩萨印呪第九

「右无名指㧙左无名指、中指背，向头指、中指岐间入，左无名指从右中指、无名指岐间出之，即入食指、中指岐间，二头指各屈钩二无名指头，屈二中指压二大指上，头向内，先以左小指屈右无名指背，后以右小指握左小指背，大指来去。呪曰：

「『唵一　𠰷池啰末地地阿反二　忘婆三　菩去音阇那四　瞋陀频陀五　呜𤙖㧊六　莎诃七』

又大势至菩萨印第十

「准下阿弥陀佛顶印，惟改二食指各捻二中指头，其食指少许屈，次以二大指并，掩右中指中节上，大指来去。

又一大势至印第十一

「准阿弥陀佛身印，中惟改二中指竖相著，次以二食指㧙在中指背后，头相拄，次以二大指并，头屈入中指下节边，大指来去。呪曰：

「『唵一　跋折啰二　跋折哩二合尼三　瞿咤瞿致尼四槃陀槃陀五　诃那诃那六　驮诃驮诃七　钵遮钵遮八　呜𤙖㧊九　莎诃十』

「每月十五日洒浴作此法者，即得阿毘跋致地。

「当作四肘五色水坛，水罐五枚——四角各一，中央一枚——各以生绢长一二尺系其罐项，饮食十盘、灯十六盏、烧沈水香供养。

「其作坛法同余坛法，共四人僧结伴行道，更不得多。四人并著黄屑袈裟，若是贤者，即著白衣方入作法，更不得著多杂色。其衣袈裟并不得上厕，惟食粳米、乳糜、果子，不得吃菜。日日三时作法供养，从十二月八日起首至十五日供养法事竟，当取中心水罐灌受法人顶。讫著净衣，引入道场作供养，事毕即休，散去道场。

「若作此法，如日光照雪，众罪消灭，命终之后生阿弥陀佛国。若是女人作此法者，命终之后化成男子，往生彼国。

「此是心印法，忧婆唎驮夜法此云小心法，此是阿弥陀佛成道法门，作者证入不退之位。

「残食散施，受法人勿食之。

阿弥陀佛顶印第十二

「准佛刀印，惟改以二中指相叉，于中节文直申，即是顶印。用治病时，作二肘水坛，置阿弥陀佛像，安火𬬻烧，沈檀、熏陆相和烧。病人面向西坐，合掌。呪师面向东坐，以香绕病人头上，呪掷火中。如是满足一百八遍，日三时作，其病人至心念佛，病即除差。此是阿弥陀佛顶法。

阿弥陀佛轮印第十三

「左右手以二大指各捻无名指头，右压左，当心。若欲说法论义之时，日日作此法，一切欢喜，死生阿弥陀佛国。

「若欲求财货、饮食等物者，作四肘水坛，中心安置阿弥陀佛像，设五盘食——坛中心一盘，四方各一盘——呪师面向东，五日，一日三回作此法，其呪师衣服并皆黄色，不得余色，所求如意。

「又若人热病，呪五色线二十一遍，作二十一结，系病者颈，病人念阿弥陀佛，呪师手把香𬬻供养赞叹十方佛，即差。

「若欲令八部鬼神、天、及佛、菩萨、金刚欢喜者，作四肘水坛，呪师必须洁净，男子女人不得相触，其坛中心安阿弥陀佛像，像面向西，饮食八盘、灯二十八盏、水罐一枚中心，于佛前著火𬬻，呪苏曼那花一遍一掷火中，如是满一百八遍，以平等慈悲心为一切众生作此法者，即得神验，皆生欢喜。

「若日日作种种供养阿弥陀佛，诵呪满十万遍、作印法者，即得灭罪，命终生彼国。又若欲得生彼国者，亦更以泥作阿弥陀佛像十万躯灭罪，死生阿弥陀佛国。

「日日供养时，以金作数珠——若无，用银；若无银者，用赤铜；无赤铜者，用水精——数一百八枚——无者，五十四枚；更无者，四十二枚；更无者，二十一枚——如此等珠掐之诵呪时，以珠为十波罗蜜多，以念佛诵呪为阿耨多罗三藐三菩提。若作阿弥陀佛供养时，应用上件物等作珠，余物不得；若作余杂物者，一切不得验。其中最好者，以水精作数珠诵呪者，众罪皆灭。如珠映彻，自身亦然。此水精珠者，通用一切佛、菩萨、金刚、天等法。

阿弥陀佛疗病法印第十四

「先仰左手，四指仍屈，即以右手覆于左手，右手四指亦屈，与左手急相钩，令二拳节各拄掌心，其二大指各直竖之。是一法印降伏一切诸恶鬼神，有人病者，当用印之，其病即愈，此等诸印皆诵心呪。」

佛说作数珠法相品

尔时，佛告苾刍、苾刍尼、优婆塞迦、优婆斯迦、诸善男子、善女人等：「当发心诵《阿弥陀经》，念阿弥陀佛及诵持我三昧陀罗尼秘密法藏神印呪者，欲得成就往生彼国及共护念一切众生，复能苦行，至心受持，日日供养，一心专在，莫缘余境。若诵经、念佛、持呪行者，一一各须手执数珠，依阿弥陀佛三昧教说、复依如此一切陀罗尼、诸佛、菩萨、金刚、天等法中所出，其数皆须具诸相貌。其相貌者有其四种。何者为四？一者、金，二者、银，三者、赤铜，四者、水精。其数皆满一百八珠，或五十四、或四十二、或二十一亦得中用。若以此等宝物数珠掐之、诵呪、诵经、念佛，诸行者等当得十种波罗蜜功德满足，现身即得阿耨多罗三藐三菩提果。其四种中，水精第一。其水精者，光明无比，净无瑕秽，妙色广大，犹若得佛菩提愿故，洞达彼国，一如珠相。以是义故，称之为上。把其珠掐，亦能除灭念诵行者四重、五逆众罪、业障、所有报障，一切恶业不能染著，为珠光明，不受色相。

「若人常行念佛法者，用木槵子以为数珠；若欲诵呪受持人者，用前四色宝为数珠；若作菩萨呪法业者，用菩提子以为数珠，若无，可用莲华子充；若作火头金刚业者，用肉色珠以为数珠。此等数珠皆合法相，是故，我以此法护念世间持法行者。」

是众会中一切菩萨摩诃萨、金刚、天等闻佛所说数珠法已，莫不欢喜，同时称善。

佛言：「若人欲作法相数珠，先唤珠匠，莫论价直，务取精好。其宝物等皆须未曾经余用者，一一皆须内外明彻，无有破缺，圆净皎洁，大小任意。与其珠匠先受八斋，香汤洒浴，著新净衣与作护身，严一道场，悬诸幡花，以香水埿一小坛子，日日各以香华供养，又著一两盘饼果供养，又复夜别各然七灯，作是相珠一百八颗。造成珠已，又作一金珠以为母珠，又更别作十颗银珠以充记子，此即名为三宝法相悉充圆备，能令行者掐是珠时常得三宝加被护念——言三宝者，所谓佛宝、法宝、僧宝。以此证验，何虑不生西方净土？

「作是珠已，于此坛中更以种种香水洒珠，又著七盘食，然三七灯，请佛、般若、菩萨、金刚及诸天等仰启供养，称赞三宝威神力故，种种法事皆有効验，然后持行，随身备用，一切诸恶不相染著，一切鬼神共相敬畏。是故，福力具足成办，功德满愿，是名数珠秘密功能。

「其阿弥陀佛陀罗尼印呪有八万四千法门，于中略出此要，如如意宝。

「以上阿弥陀佛法竟，依法行之福无限也。

大轮金刚陀罗尼

「『南上无悉半音咥哩二合耶队迦去南上一　跢他伽陀去南上二　唵鞞啰去时鞞啰去时三　摩诃斫迦啰二合跋折哩四　萨多萨多五　娑啰上帝娑啰上帝六　怛啰曳怛啰上曳七　毘陀么儞八　三盘誓儞九怛啰么底十　悉陀阿揭唎怛𡂖焰二合十一　莎诃十二注去上处，依注去上音法读之。注二合处，其上一字必须半音，与其下字合音读之。注半音处必须片音』

「诵此陀罗尼三七遍，即当入一切曼茶罗此云坛也，所作皆成。诵呪，有身印等种种印法，若作手印、诵诸呪法，易得成验。若未曾入灌顶坛者，不得辄作一切手印。若人诵此陀罗尼者，即同入坛。作印行用，不成盗法也。」

佛说跋折啰功能法相品唐云金刚杵

尔时，佛在耆阇崛山大会演说诸陀罗尼秘密法藏。

时金刚藏菩萨从座而起前，白佛言：「世尊如来今会说此微妙可贵之法，我等心中甚大欢喜，得未曾有；是诸欲界天、魔波旬、及鬼、神等莫不战悚。我等思惟诸魔心意实难测量，或欺、或叛，若不豫防，恐彼轻慢我诸佛法。惟愿世尊听我出一不可思议难测之法，当得护持如来正法，降伏诸魔，不令魔等于诸世间为之暴乱。」

时佛叹言：「善哉，善哉。」

尔时，金刚藏菩萨忽从顶上涌出三股跋折啰形，如金光色。当出之时，大千世界六种震动，现坐鬼神一时崩倒。

佛语：「鬼神！汝等莫怕，我金刚藏有如是等神通自在大威力故，涌出如此难测之相，以此当助护我正法。我今印可，仍以过去真佛舍利七粒付嘱菩萨，令其舍利隐在其中，将为实信识相护持，防诸外道、欲界、天魔心生轻慢，因即称名摩诃跋折啰，是故常能威侍我侧，拒诸魔事。既有利益，亦愿有人持我法者、及持菩萨、金刚、天等陀啰尼法皆须具足如法之相，而常拟备。」

现座大众皆言称善。

作跋折啰并功德法

「若人欲作跋折啰者，先取金等五色之物，皆未曾经作器用者。何名五色？一、金，二、银，三、赤铜，四、镔铁，五、锡。合和为作跋折啰形；若无此五种，可用霹雳枣心，亦得。且未作其跋折啰前，先须豫呪金、铜等物一百八遍。呪曰：

「『唵一　摩诃迦啰二　那咤俱钵啰三　莎诃四』

「呪讫，当取月欲蚀时，先于十四日——若候如此上日不著，宜取八月十三日，亦是上日——斯日晨朝豫遣其匠，受持斋戒，香汤洒浴，著新净衣，其欲请作跋折啰主亦复如是。俱洁净讫，豫净修理，于一净所安立而作护身结界法事。至十五日朝，更遣其匠香汤洒浴，著新净衣，与作护身及自护身结界法事。

「当道场中作一水坛，请佛、般若、诸大菩萨、金刚、天等，又请舍利一二七粒置其坛中。其坛东边以牛粪泥作一冶𬬻，次唤火天令其守𬬻。匠面向西，呪师自身在坛西边，正面向东，敷草为席胡跪而坐。其坛中著七盘饮食，于其𬬻边更一盘食，结护如常，请佛、般若、诸大菩萨、金刚、天等。又以种种香花印法供养三宝三遍、七遍，然后动作，一铸使成，莫令瑕缺。上下无欠，端直平正，无有缺减，是名一宝，最为上首。若一铸不成，后虽覆作，终是无用。其人亦不合行我之秘密三藏法门，设强行用，常有魔事，无所成办，却被殃身。

「其跋折罗可重八两，长十二指，横指为量，两头三股，亦有五股——其五股者名为大跋折啰，必须终身持梵行者合用受持；若无戒行，不得持用五股，损身。

「其跋折啰皆须腰间圆作，似槟榔形，中间可容一把许长，尽力雕镂，惟取端正，不得麁恶，磨治了已，真金涂饰。正当腰间开一方孔，拟下舍利，法用形势因缘与今本样一种，行者示语令好，用心作之，拟备不轻。

「当作杵时，呪声莫绝，香烟不断。其匠功价，任索多少不得酬还，仍须当日使作总了。

「跋折啰竟，其匠报呪师言：『作杵已了。』其呪师手把香𬬻及七宝函，右绕道场，作赞叹云：『十方诸佛法宝成就。』梵音法事往迎看杵，至于𬬻边散诸香华，作赞叹法事，慇懃礼请。其匠长跪，两手捧著行者手中七宝函内讫。其匠乃礼谢，口云：『种种多不如法，莹磨严饰皆不称意，布施欢喜，愿灭诸罪。』呪师答云：『异常殊妙，端严如法，分相具足，最上无比。实生惭愧，愿除匠者三业宿障，生生世世与佛因缘、法会相值。』语已，匠更礼拜发愿云云，烧香合掌，请取舍利。

「呪师即起，绕坛三匝，至本坐处却住一面，启告十方一切诸佛、般若、菩萨、金刚、天等云云。还作香花供养法事，悲泣雨泪，取龙脑香可一捻许内跋折啰腰间孔中，后取舍利内跋忻啰腰孔中讫，更作香花法事供养。供养毕已，还将杵起，右绕道场至其匠所，跪地受与匠者。

「匠者至心珍重、烧香、供养、礼拜已，即以两手捧跋折啰，闭其孔至到牢密。钉闭事讫，还以两手捧授呪师。呪师礼拜受取而起，匠者更礼三拜，捧舍利函，心口发愿云云。行者手棒舍利宝函，右绕道场，行道三匝，还至本处，以诸香华及作印法更供养讫，遣匠出去。

「于后复将舍利宝函还至道场，自候相貌至夜，坛中然三七灯，任意安置，及著饼果、种种香花供养。事竟，于坛西面结加趺坐。呪师右手把跋折啰，左手掐珠，惟须尽力至心诵呪，限至现于三种光相。何为三相？一者、其跋折啰自然而暖，二者、烟出，三者、放大光明。若煖相现，持杵行者自然感得一切药叉、罗刹、及诸人等皆悉同心恭敬如佛；若烟相现，持杵行者自然感得所去之处一无障碍，又无病苦；若放光相现，感得一切呪神自在拥护行者，行者常为一切天龙八部、鬼神、人非人等皆悉恭敬，仍于一切诸众生类六分之中称于无比，自佛已下。

「但是诸呪能诵得者皆悉成就最胜灵验，由是金刚跋折啰杵威神力故。

「于后若欲用跋折啰，如法捧杵，未用以前诵军茶利大心呪满一七遍已，即以此杵如护身法，然后便作大结界法。一切时中，加意护净以为常则，方行法事所作皆验；若疗病，用跋折啰时不得越分，并须护净；如法用者，于呪师身常好安隐。已说跋折啰法功能竟。」

佛说陀罗尼集经卷第二佛部卷下

佛说陀罗尼集经卷第三

大唐天竺三藏阿地瞿多译

般若波罗蜜多大心经印有十三，呪有九

如是我闻：

一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十阿罗汉、无量阿僧祇诸大菩萨、天龙八部、人非人等俱前后围遶。

尔时，梵天与诸大众共相谓言：「我今欲闻般若波罗蜜多功德。」时诸大众皆大欢喜，赞梵王言：「善哉，善哉。」尔时，梵王即从座起，偏露右肩，右膝著地，顶礼佛足。礼佛足已而白佛言：「世尊！我今至心愿乐，欲闻般若波罗蜜多不可思议功德，惟愿世尊为我说于般若波罗蜜多不可思议呪印功德。」

尔时，佛告梵王：「我于他化自在天中略说呪印，谛听谛听，我今为汝说此功德。如须弥山诸山中王；般若波罗蜜多亦复如是，一切奢摩他中王。如须弥山王，四方猛风不能吹动；般若波罗蜜多亦复如是，若依般若波罗蜜多即得坚住于奢摩他，诸天、魔等不能倾动。犹如大海皆能容受一切众流；般若波罗蜜多亦复如是，皆能容受一切佛法。若依此般若波罗蜜多教法行者，即得住宿住智，知于过去我从彼处因于彼行得生此处。若依此般若波罗蜜多教行者，即得除灭三毒之罪，生生之处不闻恶法，得身端正犹如金色，顶戴天冠，无有悭心，生于刹帝利婆罗门中，于诸会中一切大众皆悉随从，不生三途地狱之中，十方佛刹随意往生，现身即得四无所畏，于诸会中胜出诸众。若能日日作此法者，现身即知一切诸法皆无障碍，得奢摩他。

「若人欲得奢摩他者，当依般若波罗蜜多作法，日日供养，作印坐禅。若于尸陀林、或在冢间坐死尸边，作不净观、及生灭观、乃至慈悲观、界方便观者，即得奢摩他。若三年坐奢摩他者，无色天光来入身中，即知三界一切诸事。于三年中一日吃食、一日不吃食——若不食日，随服药菜，若不食药菜，服气最好——如是隔日满三年者，得奢摩他。日日作此法，烧苏合香，诵呪满足十万遍者，得大云奢摩他、慈悲奢摩他、大雷声奢摩他、电光奢摩他、火光奢摩他。若日日作印法等种种供养者，罪灭，得奢摩他；若重罪业众生日日不作印呪等种种供养者，诸罪不灭，不得奢摩他。是故，我今说此方便，欲令一切皆悉乐闻，成就愿故。

画大般若像法

「画大般若菩萨像，可取八月十五日，以细好绢两幅、或三幅亦任意用，高下阔狭必须相称。于精舍中作水坛竟，于其坛中诵大般若呪，呪绢一百八遍已，请唤画师最好手者令受八戒，一上厕、一洗浴，著新净衣，与作护身印。其彩色中用薰陆香、安悉香汁和，不得用胶。于其坛上日日三时散杂色花，烧沈水香，诵呪供养菩萨，夜别然灯七盏，然后可画菩萨。

「其菩萨身，除天冠外，身长一肘人一肘如佛一磔手，通身白色，面有三眼，似天女相，形貌端正如菩萨形，师子座上结加趺坐，头戴天冠作簸箕光，其耳中著真珠宝珰，于其项下著七宝璎珞，两臂作屈。左臂屈肘侧在胸上，其左手仰五指申展，掌中画作七宝经函，其中具有十二部经，即是般若波罗蜜多藏。右手垂著右膝之上，五指舒展，即是菩萨施无畏手。菩萨身上著罗锦绮，绣作𧛾裆，其腰以下著朝霞裙，于上画作黄色花亵，天衣笼络络于两臂，腋间交过出其两头，俱向于上，微微屈曲如飞飏势，其两手腕皆著环钏。

「菩萨右厢安梵摩天，通身白色，耳著宝珰，其项上著七宝璎珞，立𣰽毺上。右手屈臂向于肩上，手执白拂。左手申臂，手执澡罐。其腰以下著朝霞裙，以罗绮锦绣严饰衣服。其梵天身披紫袈裟，顶戴花冠，作簸箕光，其手脚腕皆著宝钏。

「菩萨左厢安帝释天，通身白色，耳著宝珰，其项上著七宝璎珞，立𣰽毺上。右手屈臂向于肩上，手执白拂。左手屈臂，肘节向左，手掌向腹仰掌，掌中坚著一跋折罗，跋折罗头外向著之，火焰围遶跋折罗身。其帝释像从腰以下著朝霞裙，以罗绮锦绣严饰衣服，天衣笼络，头戴花冠，作簸箕光，其手脚腕皆著宝钏。

「菩萨光上两厢皆画作一须陀会天，而散杂花及赍璎珞而为供养。

「其像座下画作香炉供养之具，其供养具左右两厢各画布置八神王像。其神王色，青、黄、赤、白各为一色，面作威怒，一一神王各著五色金银细甲，各执器仗，威严而立五色石上。

「次下右厢画呪师像，胡跪而坐，两手捧持香炉供养，面仰向上，如似瞻仰菩萨尊颜。

「画其像已，当立道场，悬缯幡盖，杂宝铃珮种种严饰，香泥涂地而作水坛，纵广四肘，迎将菩萨安置坛上。像面向西，呪师面向东，日日香汤洗浴洁净，著新净衣入于道场，护身结界作法诵呪，种种供养般若波罗蜜多。诵呪可满十万遍，时时别忏悔，灭身上过去一切罪障，于后诵呪作法用时种种得验。

「画像法竟，次说印法。

般若身印第一

「二手合腕，掌中相开，即用二手头指、中指、无名指头曲相拄，其二小指、二大指各直竖磔开。

般若来印第二

「准前身印，唯改以二大指稍稍相近，齐屈向下，即是名菩萨来印。

般若去印第三

「若欲送菩萨去，准前来印，唯改所屈二大指稍磔开乃至于极，即是送菩萨去印。

般若心印第四

「准前，唯改以右手大指捻著头指，即是般若心印。

般若大心印第五

「准前，唯改以左大指屈向下，即是般若大心印。

般若头印第六

「准前，唯改齐竖二大指，离头指一分许，即是般若头印。

般若缚魔印第七

「准前，唯改用二大指各捻头指，即是缚魔印。若用护身，一切魔鬼不得恼乱。

「是等七印，于菩萨前不解手成，诵后大心呪，除人身中三业恶障兼禅定用。

般若伏魔印第八

「结加趺坐，先舒右手五指于右膝上仰著，即舒左手五指仰之，以小指侧横著于脐下，即名伏魔印。

般若奢摩他印第九

「先舒左手五指于脐下，即用右手四指作拳，于左手掌中仰著，以二大指直竖相合头，是二印是般若奢摩他印，欲入奢摩他伏魔用之。

般若奢摩他四禅印第十

「先仰右手，舒五指于右膝上，即竖左手四指，屈大指于掌中，即屈肘竖臂，合掌向背，此掌中有一切佛法般若之藏，即是奢摩他四禅印。

般若忏悔印第十一

「先竖右手四指，侧掌向前，屈于大指在掌中，即以左手大指于右掌中与右大指相钩，又以左四指掘右手掌背，即是忏悔印。

「若有行者日日作此印法并诵呪者，能除一切四重五逆，恒河沙等罪皆悉消灭，十方净土随意往生，近于阿耨多罗三藐三菩提。

般若无尽藏印呪第十二一名般若眼，又名金刚般若心，又名般若根本

「以二大指各捻二小指甲上，平屈二小指，下节、中节相背博之，二中指、二无名指各相背博，直竖向上，各屈二头指相背，令平中节，背相著，与二小指相称，令手如高座上安置经藏，当心著之。当诵呪时，专想系念，一切经藏皆从印出，悉入心中。

「般若无尽藏陀罗尼呪曰：

「『那上谟上婆伽筏帝一　钵啰二合上若若冶反波啰弭上多上曳二　唵三　唎伊伊弃反起音二合下同四　地伊二合五　室唎上音二合六　输𠰷二合陀七　毘社曳八　莎诃九』」

佛言：「此陀罗尼印有四种名：一、名般若无尽藏，二、名般若眼，三、名般若根本，四、名金刚般若心。此陀罗尼印有大功德，若能至心如法受持随诵一遍，出生一万八千修多罗藏，又彼一一修多罗藏中各各出生二万五千修多罗藏，又彼一一修多罗中出生百万修多罗藏，又彼一一修多罗中出生无量百千万亿那由他阿僧祇修多罗藏，如是乃至展转出生无量无尽修多罗藏，所出经题、名句、义味各各不同而不重出。如是，念念出生无尽，是故名为无尽藏陀罗尼印。

「此陀罗尼印即是十方三世诸佛宗祖，亦是十方三世诸佛无尽法藏、一切般若波罗蜜母，过、现、未来诸佛菩萨常所供养、恭敬、赞叹。若善男子、善女人等以至诚心书写、读诵、如说修行，是人所有百千万亿恒河沙劫生死重罪于须臾顷悉灭无余。此陀罗尼印所有功德，我若住于百千万亿阿僧祇劫叹犹不尽，何况余人叹之能尽？

「若欲修行般若波罗蜜者，一食斋戒，香汤沐浴，著新净衣，入于道场。要当先诵此陀罗尼并作此印，满百万遍，然后修行余般若法，决定成就。是故，名为般若根本。此陀罗尼印悉能照了一切般若波罗蜜法，故名般若波罗蜜眼；此陀罗尼印悉能摧灭一切障碍、悉能住持一切诸佛菩萨功德，故名金刚般若心也是一印呪筏𠼝耶思绳伽法师译。

般若使者印第十三先用般若护身，次用军茶利法护身

「先仰二手，即以二无名指相钩，其二中指及二小指各向掌中屈之，二头指各竖，头相拄，二大指亦直竖附头指侧，捻头指中节，二大指来去，用治一切病。

大般若波罗蜜多陀罗尼第十四

「呪曰：

「『那上谟上婆伽婆去帝一摩诃波啰上二合若若冶反下同波啰弥多去曳二薄讫底二合伐蹉啰二合曳三阿波唎二合弥多瞿拏曳四　萨婆怛他揭多五　波唎布自多去音曳六　萨婆怛他揭多七　努若多努若多八　毘若多上曳九　跢姪他十　波啰上二合若波啰上二合若十一　摩诃波啰上二合若十二　波啰上二合若婆娑揭唎上十三婆啰上二合若𠰷迦揭唎上十四　安驮迦去啰十五　毘驮么尼十六　徙提苏徙提十七　徙殿覩缦十八　婆伽婆去底十九　萨防去伽孙怛唎二十　婆枳底二合伐蹉哩二合二十一　婆啰二合娑哩跢诃上悉羝二合二十二　三摩莎婆羯哩二合二十三　勃地勃地。冒驮耶冒驮耶二十四　悉地悉地地野反上同二十五　剑婆剑婆二十六　迦罗迦罗二十七　者罗者罗二十八　頞婆頞婆二十九　阿揭车阿揭车三十　婆伽婆去帝三十一　摩毘㘕去婆三十二　莎诃三十三』

「是大神呪，于《大般若经》中，佛重于他化自在天说，所有一切十方诸佛等同赞成，是故名为大般若呪。是呪功力不可思议，亦能救拔生死大苦。如是神呪，过、现、未来诸佛共说、同共护念。能诵持者，一切障灭，随心所愿无不成办，疾证无上正等菩提。」

般若波罗蜜多聪明陀罗尼第十五一名小般若波罗蜜多神呪，一名十方一切诸佛母呪

尔时，如来复说神呪。呪曰：

「『那上谟婆伽皤帝一那上谟摩诃波罗上二合若若冶反波啰弭多去曳二哆姪他三摩儞达迷四　僧伽啰二合上下同诃上达迷五　阿上弩伽啰诃达迷六　毘目去底二合达迷七　娑上陀弩伽啰诃达迷八　裴舍啰上二合么拏达迷九　娑上曼多拏跛唎皤啰上跢那上达迷十　瞿上拏上伽啰诃僧伽啰诃达迷十一萨婆跢啰上弩伽上跢达迷十二　萨婆伽啰上跛唎波啰上二合拏达迷十三徙弭唎上二合底阿上娑上波啰上二合慕娑上那达迷十四　莎诃十五』」

佛言：「如是神呪是诸佛母，能诵持者一切罪灭，常见诸佛，得宿命智，速证无上正等菩提。若有男子、女人能诵持此呪，欲求聪明、求灭重罪，即得聪明、重罪即灭。佛语至诚，无有虚伪。

「于晨朝时杨枝净口，净漱口已，于佛像前恭敬一心，合掌系念，烧众名香，散诸妙花，至心礼拜胡跪，诵此呪二十一遍，乃至斋时更莫共他交杂言语，至空静处，一日诵得五百偈经。如是一七、二七、三七日，无不有验，除不至心。若欲读诵一切经典，要当先诵此陀罗尼，即得忆念不忘之力。印用奢摩他四禅印。

般若大心陀罗尼第十六

「呪曰：

「『跢姪他一　揭帝揭帝二　波罗揭帝三　波啰僧揭帝四　菩提五　莎诃六』

「是大心呪用大心印，作诸坛处一切通用。

「般若小心陀罗尼呪曰：

「『跢姪他一　揭帝揭帝二　波啰民弥忍反揭帝三　波啰若若冶反他四　莎诃五』

「用小心印，通一切用。

般若心陀罗尼第十七「

呪曰：

「『跢姪他一　徙弭哩曳二合徙弭哩曳二　室唎长音室咤鸟皆反三　莎诃四』

「用奢摩他印至心诵者，得不忘力，闻持一切。诵十万遍乃至百万，无不有验，除不至心。

般若闻持不忘陀罗尼第十八「

呪曰：

「『那上谟婆伽婆去帝一婆啰上若若冶反波罗弥多曳二　跢姪他三　室哩二合曳四　室哩二合曳五　室哩二合曳六　室哩二合曳细七　莎诃八』

又般若小心陀罗尼第十九「

呪曰：

「『跢姪他一　室唎曳二　室唎曳三　室唎长声室咤鸟皆反四　莎诃五』

「呪师若欲治病者，自作护身竟，于病人边作四肘水坛，庄严已竟，种种香华、然四十九灯、种种饮食布置毕已，手执香𬬻，烧香右遶，供养十方诸佛、菩萨、金刚、诸天及鬼神等竟，于坛中心放著香𬬻，于好净处结加趺坐，正面向东，向北亦得。次烧酥蜜、胡麻、稻谷、华香供养已，次作般若身印，诵前大呪二十一遍，心作空观——谓一切法无相——然后出自口气射病人身上，若一七遍、或二十一遍即差。若一度作此法不差者，日三时作之即差。

「其坛所用饮食饼果日别替换更作新者，供养残食，呪师及病人皆不得吃，吃者呪力无验。

「若作此法者，一切罗刹、诸鬼神等欢喜，放病人差。其所余残食将与贫穷者最为第一，不被一切鬼神得便。持呪行者好记不忘。

般若坛法

「纵广四肘，以五色作，从内次第著白、黄、青、赤、黑之色，一切坛法例皆如是。其坛中心安释迦牟尼佛华座，座上安像。其座东面复安华座，座上安般若波罗蜜身，左手把经。其坛北方复安华座，座上安大梵天，左手把君迟唐云胡瓶水罐。南方安华座，座上安帝释天，右手把跋折罗。

「中心著一香𬬻水罐，四角各一香𬬻水罐，五枚水罐内各盛净水、五谷、七宝，并以柏叶、梨枝塞口，于上各以生绢三尺而系束之。种种果食及上好果一十二盘，灯十六盏。

「呪师当西门坐，正面向东，呪师东南著一火𬬻，呪师前著种种香华、酥蜜、胡麻、并稻谷等华、诸饮食等具三五盘，拟烧供养。种种安竟，次第奉请，一一各作本印诵真言，一一各作华印承迎。总坐定已，作大结界，然后次第下𭣋施钱，随力多少任意布施毕已，次作法事香华供养，次烧酥蜜、胡麻等物而为供养，然后持明师手把数珠诵大心真言一千八遍。

「诵竟，取东北角水罐安般若像前，胡跪，以右手案水罐，又诵大心真言一百八遍竟，于坛西外预作水坛，纵广二肘。其坛中心作莲花座，散华供养讫，即将水罐引受法人出于坛外，到西坛上中花座边，面向东立，捧水罐住，令受法人于花座上面向东坐，发愿口言：『普愿一切诸众生等悉发无上菩提之心，我今欲求舍摩他及阿耨多罗三藐三菩提故，作此法为一切众生离生死故，愿一切佛、菩萨、金刚、诸天等皆悉证知。』发如是愿已，又令受法人要誓云：『愿我得成就此法以后，誓愿不教诽谤正法、断善根人、诸恶人等。若其教者，一切行学皆不成办。若犯如是，速获大罪。』发是愿已，持明师即与受法人作般若身印置于顶上，印中著华，即用水罐灌其顶上竟，又作身印与其护身，然后令著新净衣已，引入道场，礼拜毕已，依次第坐。

「持明师于护摩𬬻边面向东坐，于𬬻中然谷木柴，一一次第作印，奉请于𬬻中坐，烧香、饮食、酥蜜等物供养毕已，送安本位上。如是，乃至诸天等竟，口云：『惭愧无好供养，错失仪则。』谢过已，持明师捻取𬬻中灰与其护身，脑后、二肩、心、咽、眉间、发际如是七处点灰护身竟，辞佛开锁，发遣毕已，即以净水扫灭坛处。

「作此法者，一切罪障悉皆消灭。

「道场残食，持明师及受法人皆不得吃。若吃，持明师及受法人并失成就。

「其𭣋施钱、佛钱入作佛用，其般若钱入写经用，菩萨钱作菩萨用，金刚、诸天钱入金刚、诸天处用。

「水罐上缯绢持明师得用不用最好。

「若坐禅时，以手案地，诵前大真言二十一遍，速得奢摩他。若作此法，一切诸佛菩萨欢喜。

「若作此坛，须于八月十五日作，清净处诵般若真言，用军茶利结界其地，所有骨、毛、瓦、石等掘令出尽，或深四指、一搩、一肘。恶物尽已，将好净土别填，坚筑使平，埋著七宝及五谷子，埋深一磔，中心安之。欲安宝时，先作般若根本印印其宝已，然后埋之。」

尔时，世尊正在大会说般若波罗蜜及说是真言法利益方便，能令一切人非人等闻此陀罗尼者悉发无上菩提之心，回向十方诸佛国土，当得阿耨多罗三藐三菩提，常生欢喜。

尔时，众中有十六大药叉将，其名曰：达哩底啰瑟咤大将、禁毘噜大将、嚩日噜大将、迦尾噜大将、弥覩噜大将、𭭇怒毘大将、阿儞噜大将、娑儞噜大将、印捺噜大将、波夷噜大将、摩尾噜大将、娇尾噜大将、真特噜大将、嚩咤徒噜大将、尾迦噜大将、俱吠噜大将，有如是等十六大药叉将，各将七千诸眷属等，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「世尊！今此众中一切天人既闻佛教，灭一切罪，不堕三涂，植于佛种；我等药叉将亦复如是，既蒙佛恩，我等归命佛、法、僧宝，常随拥护佛、法、僧众。若王、大臣、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等、及一切众生受持此法，若读、若诵、若听、若念、又复念佛、若坐禅者，我等十六药叉将及诸眷属随其行处而卫护之。若国城邑、若聚落中、若空闲林中如是等处，若有念此般若波罗蜜多名者，我等眷属悉皆拥护。若人持此般若波罗蜜多时忽遇一切诸难事者，我等眷属共相拥护。若复有人欲得般若波罗蜜多成就者，我等眷属使满其愿。」

尔时，佛赞诸药叉大将言：「善哉，善哉！汝等眷属能于般若波罗蜜多所在之处而作卫护，为未来世诸众生故说修行之法。」

尔时，诸药叉王等言：「若王、若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若能深心信解我般若波罗蜜多功德自在威力陀罗尼成就故者，又须我等十六眷属来佐卫护。汝等有能依我此法，如前结护，广建道场为之坛法，求诸利益，国祚延长，人民安乐，四方无事，灾祸不侵，保守贞干，无诸疾苦。

「当请清净持明师——无问道俗，道体相同，行纯熟者，七人、乃至二七、三七人等，净持戒行，德尊长者——当于一所别立厨膳供给师等。任取胜地——无问寺内宽大堂宇、庭院之所、若近舍利浮图塔庙、若好园林、名山净处——起作道场。其坛场法，掘去恶物，净土筑平。如前所说筑平正已，又以净牛粪和香汤泥摩涂其地。

「以五色粉作三重院，三重各开四门。第三重内院作一圆月，中心安般若波罗蜜多菩萨像，面向西门。其像右边安帝释天，左边安梵摩天，东面安使者，西面持明者。第一重外四方各列四神王像，四方各四，总数即是十六神王。若欲画者，第一重内画著亦得。

「其持明师者入第三重内，正在般若波罗蜜多像前，先请般若波罗蜜多菩萨，次请梵天等，次请召四面十六神王而安置之，及使者等。

请十六药叉大将真言第二十印用使者印

「『那上谟啰上怛那二合跢啰二合夜耶一　跢姪他二　诃诃上音二俱同三　醯醯上音二俱同四　呼呼五　戏利戏利六　弥去利弥去利七　杜铭徒杜咩八　鞞伽婆呬尼九　毘摩罗婆呬尼十　底哩二合宁上底哩二合十一　般罗二合上底羯烂二合陀十二　鞞多持质怛罗二合十三　鸡都般啰婆二合萨婆上𠼝十四　惧醯上𠼝十五　干陀𠼝十六　旃茶唎十七　车阇去尼十八　惧罗遮利尼十九　旃茶毘伽陀婆醯上尼二十　梅怛啰二合榆二十一　莎诃二十二　摩罗檀持曷啰婆迦去耶二十三　莎诃二十四　摩登伽俱上罗朋奢耶二十五　莎诃二十六　底哩二合商羯曳二十七　莎诃二十八　悉陀上曳二十九　莎诃三十　那上谟𠰷瑟咤二合写三十一　摩登伽啰阇写三十二　悉殿都三十三　曼怛啰二合跛陀三十四　莎诃三十五』

「若人但能诵得此真言，不须供养，即得成就；若诵此真言七遍，十六药叉大将即到其所，任行者驱使。

「若人欲往病人所，先于房内预诵此真言一百八遍，加持自右掌，即以右手摩自唇口。到病人所，心想自手譬如氷雪，用手把炭火，以自手背著于彼人身，心作差想，其病即差。

「或取鞭杖，长八指、或十二指、或十六指，加持二十一遍，内火中著，火烧赤已，随取其炭，一不损手。

「正欲诵时，先当内手香水椀中，复向口边，如是三度即得法成。以少香水散于四方，以为结界，后用其法。是真言能助成般若波罗蜜多，令一切众生皆发无上菩提之心。

「若人欲入山中坐禅者，设有恶虫、师子、虎、狼、及恶魔鬼等欲来恼者，当诵此真言一百八遍，即无所畏，诸障难事自然消灭。

「若谤法人及造五逆，是恶人等不容忏悔，如此之人莫教此法。

「若能至心诵此真言者，能灭四重五逆等罪。

「若具说此般若波罗蜜多法，有无量坛印陀罗尼法门，今当略说此法。如摩尼珠，若有无上菩提心者，得见此法，成菩提果。

「若人欲得日日供养十方一切诸佛、菩萨、金刚、天等者，若在房内及佛殿中而供养之，但是供养之处皆须作结界法，以佉陀啰木唐云紫姜木也作橛四枚，各长八指，各加持其橛一百八遍，钉于四角，一钉以后永莫拔却；一橛既然，余三亦尔。其坛中心及于四方穿地作孔，各深一榤，于其孔中埋白芥子，用军茶利大心真言加持白芥子一百八遍。真言曰：

「『唵一　户卢户卢二底瑟咤二合底瑟咤二合三　盘陀盘陀四　诃那去诃那五　阿蜜哩二合帝六乌𤙖七㧊八』

「若人日日香汤洗浴，入于道场作护身印以下印等是助成印，故下别记次第头数。

甘露军茶利辟除尾那夜迦法印真言

「右手大指屈横在掌中，以左中指及无名指握其大指，又以头指及小指努屈向外使，头指头到中指中节侧，令小指头到无名指中节侧，即舒其臂，向右转之，诵真言七遍。正作法时，以左手大指捻小指甲上节，叉腰侧，直申三指头向前。真言曰：

「『唵一　虎𤙖二　诃上那上植那魔他三　毘驮崩二合娑三　夜四　乌蹉二合驮耶五　呜𤙖㧊㧊』

「是法印明悉能辟除一切药叉、尾那夜迦，一切诸恶悉皆散驰，成办诸事，一无怖畏。

结地界法印真言

「先以右中指于左头指、中指岐间向背出头，次以无名指于左小指岐间亦尔，左中指内向，右头指、中指岐间向内出头，次以左无名指于右小指间亦尔，两小指、头指竖合头，二大指亦合，头向下。若作法时，大指合头拄地，翼两臂肘。真言曰：

「『唵一　吉唎吉唎二　跋折啰覆知二合三　盘陀盘陀四　呜𤙖五　诃上』

「诵真言七遍，以印拄地，一切诸恶鬼等皆悉驰散。

结四方界法印真言

「准前地印，唯改开二大指，相去二寸，指头向身，直竖努指，向右转之。真言曰：

「『唵一　萨啰萨啰二　跋折啰三　波啰二合迦去啰上四　呜𤙖五㧊六』

「诵真言七遍，即以此印向于四方，随日右转，所有一切药叉、尾那夜迦等皆悉驰散。

结虚空界法印真言亦名上方结界

「准前地印，唯改二大指各附著头指侧上，即以此印向于头上，右旋三匝。真言曰：

「『唵一　毘悉普二合咤啰叉上二　跋折啰三　半阇啰四　呜𤙖五㧊六』

「以此印举向头上，右旋三匝，诵真言七遍，天上虚空一切飞行药叉、魔鬼等皆悉退散。各诵印下真言七遍，当设二十一种供养之具，作般若波罗蜜多法会，随力堪能，惟好精妙。何等名为二十一种？一者、严饰道场，安置尊像，复以种种香——所谓龙脑、丁香、欝金、沈水——香汤浴像，还置本处；二者、像前当作水坛；三者、龙脑、沈水、上妙香等用涂像身；四者、诸妙花鬘绞珞佛身、左右肩上；五者、顶挂天冠；六者、宝钏璎珞庄严佛身；七者、宝帐；八者、烧种种香；九者、悬杂色幡；十者、悬于伞盖；十一、然灯；十二、百味饮食及好甘果；十三、悬于诸小铃珮；十四、悬诸音乐；十五、诸杂色华；十六、宝扇；十七、种种衣服；十八、宝镜；十九、宝瓶；二十、真珠网；二十一、白拂。以如是等胜妙之具至心供养，能令人王等及一切众生无始已来十恶五逆诸罪消灭，复令现在所求随意。若不能具二十一种，五种亦得。何等为五？一者、香水，二者、杂花，三者、烧香，四者、饮食，五者、然灯。具此五事，起大慈悲慜念一切诸众生故，供养诸佛亦当得成就。

「次作嚩日啰二合印，加持前所有一切香花、宝物供等；若有金刚杵，不用手印，直当用杵而作加持。无嚩日啰二合即用手印，以左手作总印，大指捻小指甲上，余三指直向上搩竖。真言曰：

「『唵一　阿蜜里二合羝二　呜𤙖二合泮三入』

「此军茶利小心真言诵七遍庄严道场，种种香花、灯明、饮食悉行列竟，次当烧香。若欲请佛，作佛印请；次请般若，作般若印；次请观自在菩萨，作观自在印；次请金刚及诸天等亦尔，随类作印请之，一一请来，作花座印并诵坐。真言曰：

「『唵一　呜𤙖二　迦摩啰三　莎诃四诵七遍，一一请来安置座竟』

「次作大结界印，右转三匝，先仰二手，次二小指、二无名指右压左反钩于掌中，次竖二中指，头相拄，次以二食指各捻中指上节背上，次别二大指各自屈在中指中节上，莫相著。真言曰：

「『唵一　商迦上𠲥二　摩诃三么焰上三　盘陀盘陀四　莎诃五』

「当诵七遍，次更烧香，作香𬬻印印香及𬬻，即执香𬬻，坛前胡跪，供养东方一切诸佛、一切菩萨、一切金刚、一切诸天、四天王等，乃至十方亦尔。供养竟，放香𬬻著坛前，至心作礼，若有香花、饮食等而供养之；若无香华、饮食等，作一切供养印并诵真言而供养之。

「次作普供养印。

「以二手合掌，于掌中心少空，勿令相著。真言曰：

「『唵一　萨婆菩驮二　阿地瑟耻底三　悉钵啰醯迷四　伽伽那剑引三曼陀五　莎诃六』

「诵此七遍，复以种种香花供养，各作本印还其位处。次作音乐赞叹周毕，作般若印，忏悔罪障，诵大心真言，当印心上，口陈所犯三业之罪，发露忏悔，恒具七法。譬如大火焚于干草，加猛风吹，莫不都尽；精进诵明，罪垢消灭亦复如是。又如霜雪暗室，焰日能除；诵明精进，灭无明暗犹如盛日。

「又诵般若真言，酥、蜜等物作护摩，供养贤圣，灭除无始生死重罪，速得成就无上菩提。

「其持明人应当具足坚持七法。何等为七？一者、持戒；二者、忍辱；三者、离口过；四者、于佛法中生决定信；五者、发无上菩提心；六者、常诵真言法印，心生惭愧；七者、于四威仪身心无倦。犹如轮王具足七宝，得绍正位，王四天下；呪师亦尔，具前七法速得证验，随所施为悉得称意。

「正坐莫动，数数礼拜，赞叹诸佛：『愿我生生不经八难，所生之处恒为男子身，崇三宝，诸根完具，一切伎艺愿速通达，具六神通。若来乞者，头、目、髓、脑、国城、妻子、象、马、七宝，随其所欲皆悉施与。一切诸欲心无染著，聪明智慧，一切众生见闻我者，发菩提心，生生之处值善知识，恭敬尊重，听闻正法，如说修行。以菩提心而自庄严，于四威仪身心清净，得宿命智，无碍自在，诸恶罪业深生怖畏，修习菩提十波罗蜜，得大自在。不受女身及以奴仆，亦不暗钝、不处边地、不起邪见、不生旃陀罗家。有佛出世愿常值遇，修行六度回向菩提，所有财宝随欲皆给，宁可贫贱修诸善法，不处富贵而行恶业。命不中夭，正信家生，眷属具足，孝养师父，利根智慧，辩才无碍，得佛正信，慈念众生。愿所生处具五种法。何等为五？一者、福德，二者、智慧，三者、十力，四者、精进，五者、发菩提心。如佛所证萨婆若智三十二相，我亦当得，十方净土随意往生，常见诸佛；一切众生亦复如是，为一切众生令好念佛故。』发是愿已，持珠诵明。

「其持珠法者，去所供养佛菩萨处四五尺许，却缩跪坐，身莫动摇，莫看东西、莫近口气，于供养佛菩萨等处莫放谷风，正身端坐，一心念佛、菩萨、金刚、天等，如入奢摩他无异。

「次作掐珠印。

「以左手大指捻无名指甲上贯珠孔中，次直舒中指、小指，以食指掩中指上节侧上，以右手大指、无名指掐珠诵明，余指同左手。

「若如是掐珠得十种瑞相者，即知有验。何等为十？一者、像上放光；二者、风不吹而道场中幡自然动摇；三者、云不覆而天有雷声；四者、道场中灯焰长三四尺；五者、香𬬻中人不烧香而香烟自出；六者、空中闻有种种音乐之声；七者、感得四方无事，福寿延年，无诸疾病，师子、虎、狼、诸毒虫等不能为害；八者、于五欲境心无染著；九者、诸魔鬼神不能娆乱，自他之病疗即除愈；十者、见佛、菩萨、金刚、天等。若于梦中见佛菩萨、或升高山、或上高树、乘船度岸、或骑象马、或见师僧、父母、善知识等，是时行者及施主等若于梦中见是相类，即知罪灭，皆是好应灵瑞之相，明王翼卫。

「是时行者正作法中，身毛皆竖，即知得验。

「每日旦起洗手面已，嚼杨柳枝更漱口讫，入佛堂中作供养法，未到食时悉皆发遣，一日三时如前掐珠，诵明一百八遍一千八遍。随力所堪，道场门前置一护摩𬬻，持明师西坐面向东，左著香水及诸杂花，右著胡麻、苏蜜、稻谷花等，随有坛所烧供养物皆右边著，然后请诸佛、菩萨、金刚、天等，作花座印，随法所须，烧著炉中供养。供养已，还坐本处，口云：『此无香花、饮食，惭愧。』然后发遣。

「房内数数烧香，日日诵不动佛陀罗尼、无量寿佛陀罗尼等，灭除身中五逆、四重等一切罪障。

「若欲得生无量寿佛国，日日作此供养，诵陀罗尼法。常作此法，一切事业皆得成就，死已生无量寿佛国。若日日供养，功德甚大，不可具说。念佛功德非是挍量，其诵真言功德力状如日月之光，念佛功德同夜灯之光，不得其比。若日日供养诵明兼念佛功德，如须弥之高、大海之深；若空念佛不兼诵明功德，如香山之小、如阿耨达池之细，不可挍量。若日日供养诸佛诵明灭罪，如火烧草木，罪灭亦尔。若能日别三时供养、念佛、诵明，比空念佛不可比挍，口不能宣，功德利益不可思议。当知般若功德成就赞莫能尽。」

陀罗尼集经卷第三

佛说陀罗尼集经卷第四观世音卷上

大唐天竺三藏阿地瞿多译

十一面观世音神呪经注是人意，麁是经本，此卷总有五十二印，五十是主，二印是客

如是我闻：

一时佛在王舍城中耆阇崛山与无量菩萨摩诃萨大众俱，前后围遶。尔时，观世音菩萨摩诃萨与无数持呪贤圣俱，前后围遶，来诣佛所。到佛所已，五体投地顶礼佛足，礼佛足已，遶佛三匝，却坐一面。

时观世音菩萨白佛言：「世尊！我有心呪，名十一面，具有无量大陀罗尼并诸印法及无量坛。我今说之，为一切众生故、欲令一切众生念善法故、欲令一切众生无忧恼故、为除一切众生病故、为一切障难灾怪恶梦悉除灭故、欲除一切横病死故、欲除一切诸恶心者令调柔故、欲除一切诸魔鬼神障难不起故。世尊！我未曾见若天、若魔、若帝释、若沙门、若婆罗门等有能受持如是法者，若读、若诵、若书写流布、或以此法防护其身、或以此印印水，呪已澡浴其身，若入阵鬪战、若为毒所中；持此法者，一切诸难无所能为，唯宿殃不除。如是之法，一切诸佛所念。我此呪法，一切诸佛所记。

「世尊！我忆过恒河沙数劫外有佛名百莲华眼顶无障碍功德光明王如来，我于尔时在彼佛所作大持呪仙人中王，于彼佛所方得此法。得此法时，十方诸佛皆现目前。见佛现已，忽然即得未曾有智。当知此法有如是神力，亦能利益无量众生。是故当知：若善男子、善女人等有能昼夜慇懃读诵，勿令忘失，持此法时更莫他境，于晨朝时洗浴其身，著新净衣，受持此法，作印护身，净泥摩坛，随意方圆、阔狭、大小结界已竟，请观世音坐于坛上，烧香、散华、种种供养，礼拜诵呪一百八遍。持此呪者，现身即得十种果报。何等为十？一者、身常无病；二者、恒为十方诸佛忆念；三者、一切财物、衣服、饮食自然充足，恒无乏少；四者、能破怨敌；五者、能使一切众生皆生慈心；六者、一切蛊毒、一切热病无能侵害；七者、一切刀杖不能为害；八者、一切水难不能漂溺；九者、一切火难不能焚烧；十者、不受一切横死。是名为十。复得四种果报。何等为四？一者、不为一切禽兽所害；二者、永不堕地狱；三者、临命终时得见十方一切诸佛；四者、命终之后生无量寿国。

「世尊！我念过恒河沙数劫复过无量恒河沙数劫，尔时有佛名曼陀罗香如来，我于彼佛为优婆塞身，于彼佛所复得此法。得此法已，于四方劫超生死际。说此法时，得一切诸佛大慈大悲大喜大舍智慧藏法门。以此法门力故，能救一切众生，一切牢狱、系闭、杻械、枷锁、临当刑戮、水火等难种种苦恼，我恒救护，令得解脱。一切夜叉、罗刹娑等，由此法印陀罗尼力，令此夜叉、罗刹娑等皆发善心，功德具足，即发阿耨多罗三藐三菩提心。我此法等有如是力。

「设复有人犯四重罪及五逆罪，能持此法读诵一遍陀罗尼者，所有一切恨本重罪悉得除灭。诵此呪者有如是功德，况复依教能作印法、诵持呪者？当知是人于万万亿那由他诸佛所曾闻此法，今还得闻。况复受持、读诵、昼夜不忘者？是人若心有所念者，我满其愿。

「若复有人月十四日或十五日以香汤洗浴其身，著新净衣，一上厕、一洗浴，如此净衣，不得上屏。行此法时，竟日不食，作印护身。结界法已，诵陀罗尼至于明旦。其道场中置观世音像，作请观世音印，诵呪，悬于种种杂色幡盖、香华供养。初入道场时，必须殷重至心奉请十方诸佛，慇懃忏悔，赞叹三宝。礼三拜已，在于像前敷一坐具，胡跪恭敬，至心发愿，作数珠印，把珠掐之，一心诵呪一千八遍——一百八遍亦得无咎。次执香𬬻烧香而言：『此处无有种种供养、上味饮食，惭愧谢之。』

「世尊！我由此等法印呪力名号尊贵难可得闻，若有称念百千俱致那由他诸佛名号，复有暂时称我名号，彼二人福正等无异。」

尔时，观世音菩萨白佛言：「世尊！若善男子、善女人昼夜慇懃称我名号者，皆得阿毘跋致地，现身得离一切苦恼、一切障难、一切怖畏，及三毒罪悉得除愈，况复有人依于此教如法修行？当知是人即得阿耨多罗三藐三菩提，如在掌内。」

尔时，佛告观世音菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！善男子！汝乃能于一切众生起于大慈大悲之心，而欲开示此大神呪印等法门。善男子！汝由此法方便力故，悉能救脱一切众生，所有病苦、障难、怖畏、身语意恶，乃至安立一切众生于阿耨多罗三藐三菩提心决定无疑。善男子！此陀罗尼印等法门我亦随喜，受汝神呪、印等之法我亦印可。善男子！汝今说之。」

尔时，观世音菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，五体投地，顶礼佛足，右膝著地，而白佛言：「世尊！我今承佛神力，次第说印陀罗尼坛功能法式。」即说呪曰：

「那上音谟上音啰上音跢那二合跢啰二合夜耶一　那上音谟上音阿𠼝耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　唵八去音长引　驮啰驮啰九　地哩地哩十　杜噜杜噜十一　壹𪘨伐𪘨十二茶卖反去音上下同龋犁尾龋犁十三　阇梨阇梨十四　钵啰阇梨钵啰阇犁十五　鸠素咩十六　鸠苏么婆梨十七　壹里弭去音里十八　止里止征知里反十九　阇罗摩二十　波那去音耶二十一　钵啰二合摩输陀萨埵二十二　摩诃迦𠰷尼迦二十三　莎去音下同诃二十四」

观世音菩萨说此陀罗尼时，佛、菩萨众、金刚、诸天等高声赞言：「善哉，善哉！」

尔时，观世音菩萨白佛言：「世尊！此是根本陀罗尼，若有念诵，获如上说功德胜利。已说根本陀罗尼竟，次说七日供养坛法。

「若有沙门、若婆罗门、善男子等诵于秘密法藏，要决成就大验，若诸国王心生决定，忏悔众罪，愿欲见闻都大道场法坛会者，先觅清净宽大院宇、精华大舍、及好寺舍佛堂之所——露地亦得。定知处已，白月一日于晨朝时，阿阇梨身及诸弟子香汤洗浴，将诸香花至其处所。阿阇梨手执跋折罗，次第问诸弟子等言：『汝等决定欲学诸佛秘密法藏，不生疑不？』徒众答言：『我等欲学诸佛法藏，决定诚信，不生疑心。』如是次第三问三答。

「如是答竟，次阿阇梨手印香𬬻、水等，呪已，手执香𬬻胡跪烧香，启白一切诸佛、般若、菩萨、金刚、天等、及与一切业道冥祇：『今此地者是我之地，我今欲立七日七夜都大道场法坛之会，供养一切十方法界诸佛世尊、及般若波罗蜜多、诸菩萨众、金刚、天等，领诸徒众，决定一切秘密法藏难思议法门故，取诸证成。我欲护身结界法事，在此院内东西南北、四维上下所有一切破坏正法毘那夜迦、恶神鬼等皆出去我结界之所七里之外；若护正法善神鬼等、于我佛法中有利益者，随意而住。』说此语已，次等依彼军茶利法辟除结界。既结界竟，即令掘去十肘地内一切恶土、骨、发、炭糠、瓦砾等物。若上好地，掘深一磔；若中，一肘；下地，二肘；若下下地，掘深三肘。恶物尽竟，将好净土坚筑令平，基高最好。次第二日及第三日以泥泥地。

「次第四日用牛粪香泥泥其地竟，次将绳子四方八肘一匝挽之，四角下点，更以绳子从东北角至西南角、从东南角至西北角交叉挽之。其绳叉中下点，掘地深一磔许，埋著五宝并及五谷——其五宝者，一、金，二、银，三、真珠，四、珊瑚，五、琥珀；言五谷者，一、大麦，二、小麦，三、稻谷，四、小豆，五、胡麻——以一片绢共裹宝谷，以五色线系绢埋之。其五色线一头出地长五指许，此宝物等永不得出。

「次作大结界，其结界法，执跋折罗唐云金刚杵也右遶坛外，急走三匝，作毘那夜迦种种结界印印地下四方、上方，诵呪作印，启告辟除结界等法如初日说，依军茶利次第法用。

「次第五日结界法式，如第四日，更用牛粪涂地。其涂地法，手右旋磨，勿向左磨。其余事者同第四日。

「次第六日，阿阇梨洗浴先入坛内，又好聪明弟子二人亦净洗浴，著新净衣，随后入坛。以坛香汤和石灰竟，石灰汁中染细绳子，令一弟子把其绳头按坛东北，正当角头先点之处。次阿阇梨把绳一头按坛东南，正当角头先点之处，急挽著地，使一弟子捻绳中央拼著地上。次东北角弟子起，向西南角坐，亦如前作；次东南角阿阇梨起，向西北角坐，亦如前作；次西南角弟子起，向东北角坐，亦如前法。次先拼处，从外向内离一肘许，更依前法围遶拼之。次取八肘绳子屈中，当坛一方下著一点，更屈二肘绳子从坛一方中央点量，左右更点两处。

「次其一方门壁去坛绳五指许，次更屈门壁向左右五指许作，次其门左右两畔宽五指许作。次其门外边直画著，一方若尔，三方准知。

「次作中院，外绳四肘，其外院内绳与中外绳两绳之间开一肘道。其中院门四方壁与向左右总作三指许，其门外边绳子拼法亦如前法。

「其中院内方离外绳一肘更拼石灰绳子。其坛正中心作二肘院，莫作门。

「次阿阇梨以五色线一呪一结，五十五结，用马头观世音呪。呪曰：

「『唵一　阿弥上音哩都知二合婆去音婆二　呜𤙖泮三』

「次以绢片裹于五宝并五谷子，五色线系，系呪索上，随人多少一一裹之。

「次于坛四角各竖一竿，西门两个竹竿以绳绕系四角竿上，于其绳上悬杂色幡。其坛上方东西南北四维系幡，交络庄严。其坛外院西门南侧离坛二尺穿作火𬬻，纵广深浅各二尺作。于其𬬻中留一土台，台上素作香泥莲华为莲华座。

「次日欲没时，阿阇梨令诸弟子总洗浴竟，次阿阇梨作大结界。

「次日入时，召请诸佛、菩萨、金刚，于坛中心著一佛像，北方观世音、南方金刚，以种种香华、五槃饮食、十六盏灯而供养之。

「次于西门外敷新净席。

「次阿阇梨唤诸弟子作护身印，一一诵呪七遍，各各与印诸弟子顶，及两肩、心、咽、眉间、发际、脑后。护身毕已，令诸弟子就于席上，面向东坐。

「次取香华及白芥子，阿阇梨把白芥子各呪七遍，次第打诸弟子头上三遍。打竟，更与护身，用马头观世音印呪之。

「次阿阇梨胡跪，问于最长弟子而云：『汝今欲得学此法不？』弟子答云：『欲得。』如是次第问诸弟子，法用如前。

「次阿阇梨手擎香水，泮诸弟子一一头上。复以右手按诸弟子一一胸上，为诵马头观世音呪。次取呪索各各与系诸弟子臂——男左女右。次以娑罗树汁香次第与泮诸弟子身，右旋三转。泮香水竟，次旋炬火，亦如前法。次与柳枝，各长八指。次授与华竟，令诸弟子向东列坐，教诸弟子投华向前。次嚼柳枝，亦如前投。若其华头向身者，好；背向东者，知魔障出；向南、北者，皆为不吉。柳枝嚼处向身者，好；背向东者，知魔障出；余如华法。次与洗手，各以手领跋折罗水，敬谢饮之。

「次阿阇梨入坛，启白诸佛、菩萨、金刚等云：『我以次第问诸弟子，又以作法次第试竟，今诸弟子欲入坛来供养圣众。』如是启已，引入弟子略供养竟，发遣出外。阿阇梨语诸弟子：『各卧睡去，若有所梦，明朝各各向我道之。』时诸弟子总卧去后。

「次阿阇梨入于坛内，白佛、菩萨、金刚等云：『诸弟子等明日更欲入道场来广作供养，诸佛、菩萨、金刚、天等请升空中，明欲供养，临时总赴受众供养如是三说。』然后发遣坛内诸佛、菩萨、金刚及诸天等。

「次阿阇梨向坛北边，面向南坐，著一火𬬻，诵马头呪，呪白芥子，一呪一烧，一百八遍，时诸弟子即得灭罪。

「次阿阇梨与二弟子于一夜中以五色粉敷置坛内。敷置法者，先从内院，初以白色，次黄、青、赤，后以黑色。到明旦起更置外院，从东北角右回作之，以五色物依前法作。于坛中心安十一面观世音以为坐主，莲华座上安置轮形。

「次内院东面中央安阿弥陀佛，佛右边安释迦牟尼佛、左边安般若波罗蜜多；北面中央安大势至菩萨，右边安观世音母、左边安马头观世音；南面中央安金刚王，右边安金刚母、左边安跋折罗母瑟知；西面院门南边安提头赖咤、北边安毘𠰷陀迦。

「次作外院东行，从北头先安曼殊室利菩萨，次弥勒菩萨、次安栴檀德佛、次阿閦佛、次相德佛、次普贤菩萨、次月天、次虚空藏菩萨。

「外院北面，从东头先安摩诃税多唐云大白观世音也，次摩诃室唎曳、次随心观世音、次一瑳三跋底伽罗、次阿牟伽皤赊唐云不空羂索、次苾俱致、次毘摩罗末知。

「此院南行，从东头先安火头金刚，次安尼蓝婆罗陀罗唐云青金刚也、次母噜陀咤伽金刚儿名、次苏皤二合斯驰二合迦罗、次素婆休亦是金刚儿也、次央鸠尸、次跋折罗商迦罗。

「外院西行，从南头先安摩唎支，次安日天、次安毘噜博叉天王。次安作门，门北壁毘沙门天王、次安地天、次安一切龙王。

「其外院四角，各安交叉二跋折罗如十字形。

「又，中院四角准前，各安二跋折罗，亦交叉著如十字形。

「次阿阇梨起立西门看坛中事——何者是好？何者不好？何者周匝？何不周匝？——好好捡挍，仍于坛内遣旧弟子守护而住。

「次阿阇梨香汤洗浴，著新净衣，当以绯帛裹自头顶红色亦得，仍以黄帛绕头系额。

「次以呪索系自左手，正当腕节。

「次作护身印印于自身，皆用马头护身印呪。

「次把跋折罗，作阿蜜哩多军茶利身印，三回右转于坛外边。

「次作地结界，四方、上方次第而作，并诵马头呪。

「次取水罐一十三口，各授一升许，满盛净水，于中少少盛著五谷，并著小小龙脑香、欝金香等、及石榴黄，共前五宝裹中盛已，著于罐内。其罐口上以柳、柏枝并叶、竹枝塞头嵸竖，各以白绢束令不散。

「次呪水罐一百八遍，用十一面观世音呪呪罐，如是一百八遍呪已将入，先安内院四角、中心各一水罐，次于外院四角四门各安一罐。

「次取两银盘，一盘盛香水、一盘盛华。

「次取彼盘内华著于一盘香水中，浸竟。

「次取彼华少许著自掌中，即作身印，先请坛中心十一面观世音。诵七遍已，即作坐印。亦诵坐呪满七遍已，然后放华投于本位，安置既竟。

「次请中院东行，一一如前，次请北行、次请南行、次请西行竟、次请外院东行、次请北行、次请南行、次请西行，总奉请竟。

「次作大结界印，次取香水散于坛内诸佛、菩萨、金刚等前，次散诸华。

「次于坛中心著一香𬬻，四方八门各一香𬬻，总烧香竟，然后阿阇梨把一香𬬻，烧种种香，从坛外边右绕一匝。行道已竟后，放著香𬬻当于西水罐边。

「次取西门水罐之上五色线一头，将右转绕于坛外边竹竿之上，还到西门一匝系之。

「次著饮食，于坛中心观世音前四盘饮食，其余诸菩萨等前各著一盘。

「次于中心著四盏灯，其余坐边各著一盏。

「次于佛菩萨等布施金、银、绢帛、钱财等物，随有布施。

「次阿阇梨将旧弟子把香花水及煮五谷三四升许，其阿阇梨施一宅中十方鬼神饮食已竟。

「次阿阇梨洗手漱口，入坛三礼，却缩出来。

「次旧一弟子把一花叠，又一弟子手把香𬬻及白芥子，逐阇梨后，一一别唤新弟子来在坛西北角外立。

「次阿阇梨先把白芥子以马头呪呪七遍已，三回打于弟子头上，次作护身印印于弟子。

「次取香水与其洗手，为弟子作观世音三摩夜印，印中著花，勿令放弃。

「次以帛裹其弟子眼，阿阇梨心口发愿，以平等普大慈悲心悉皆回向一切众生。

「次阿阇梨引将弟子入坛西门，阿阇梨在南边立，弟子在北边立，阿阇梨诵观世音三摩耶呪。呪曰：

「『唵一　般母婆皤去音夜二　莎诃三』

「诵七遍已，教弟子云：『向前散华，散竟好看花堕何坐？』知已语云：『汝所散花著于某佛某菩萨等，好念不忘。』其余弟子如上法用。若三回散时总不著者，更莫解帛，随便摈出，是大罪人不合入坛，教令至心忏悔众罪。

「诸人竟后，更启请佛，方始引入，准前散华——著者放帛；若不著者，至竟摈出，更勿令入。其余弟子法用如前，一一作竟。

「次诸弟子在西门外，正面向东，作行列坐。其火𬬻中著好炭火，于西门外灌顶坛上著一张床，留一盘食，著四盏灯供养。次遣二弟子各擎一盖——一、紫，二、绯——绯盖盖诸弟子、紫盖盖阿阇梨，一一次第引诸弟子。

「阿阇梨擎水罐出到灌顶坛，右绕三匝，令其上床，阿阇梨亦自上床。弟子边立，问云：『汝前散花，著何等佛菩萨之坐？』弟子答云：『著某佛等。』时阿阇梨随其所答教作其印，印其顶上，印中著华，令至心念。随其本主佛菩萨等，阿阇梨即诵彼佛菩萨等呪。与灌顶已，教令散华解印，著衣入坛谢佛，依本位坐。其余弟子法用如前。

「总灌顶已，次阿阇梨坐于西门近火𬬻边，正面向东，端身正念，先唤火天坐火𬬻中，次与酥蜜及胡麻等各七遍呪于火中烧。

「次阿阇梨心里记云：『火神且出于火𬬻外，近𬬻边坐。』次唤马头观世音坐火𬬻中莲花座上。

「次阿阇梨把跋折罗，一一次第唤诸弟子近阿阇梨，教令正念，胡跪合掌，以跋折罗印其掌中，次与胡麻及酥蜜等，呪三七遍令投火中竟，语归本坐。其余弟子法用如前。

「次放火中马头观音归本位竟，次请坛中心十一面观世音坐火𬬻中莲花座上，烧胡麻等诵呪一百八遍已竟，遣归本位。

「次请一一佛、次请一一菩萨、次请一一金刚及诸天等，法用如前，各烧胡麻、酥蜜等物，呪三七遍，次第各令归本坐竟。

「次为当国天子烧胡麻等，呪满一百八遍已竟。次为历劫一切师僧父母及善知识各烧诵呪，皆同前法。次为六道一切众生烧同前法，呪三七遍。次为宅主，亦同前烧呪三七遍。次阿阇梨为自身烧呪三七遍。上从天子至阿阇梨，总用十一面观世音呪。

「次阿阇梨把香𬬻烧香，右绕坛外一匝，来到西门前已，礼拜谢云：『种种香花、饮食供养皆不如法，大大惭愧。』然后从坛中心一一发遣，一一各作本印发遣，发遣印呪唤时无别。

「次收布施佛菩萨等钱财宝物，若其诸佛菩萨物者，应用作佛菩萨形像；般若物者，用写诸经。若阿阇梨欲自作佛菩萨经者，自收造像，写经处用；若不作者，付嘱三纲。布施金刚、天等物者，阿阇梨身自用亦得不用第一。

「坛中饮食，其阿阇梨及弟子等皆不得食——若吃用者不得神验——与奴婢食、及余人等、乃至畜生，不入坛僧吃用亦得。

「次阿阇梨手执炬火示诸弟子：『此是某佛、某菩萨位、金刚、天等。』一一次第指示位竟，然后以泥泥却坛上，莫见日出。以上略说坛法式竟。

「次说印及陀罗尼法。

十一面三昧印第一

「呪用大呪。

「以二大指、二小指直竖头合，余指稍曲，头不相到，虚掌，竖头指来去。是法印呪能除一切贼难、水难、及火等难，若诵持者，虽经诸难皆无所畏，由观世音威神力故。若人欲请诸菩萨等，先须作此三昧印呪，当得一切菩萨欢喜。

身印第二

「合腕，左右二大指并竖，以二头指屈中节，各以头押二大指头，二中指头相拄，二无名指直竖，开一寸半，又开二小指，离无名指背一分许，二臂肘相著，头指来去，用上大呪。若能持此法印呪者，一切八难皆无所畏。若作坛法正供养时、烧胡麻等，用此印呪。若有鬼病，以此印呪，其病即差；若不差者，一百八遍呪印念观世音菩萨，作此法者，其病即差。

「若能日日洗手而嚼杨枝，净漱口已，著新净衣，诵呪数满一百八遍，兼念观世音菩萨名字，作此法者，观世音菩萨欢喜。又取澡罐盛满净水，以此印印呪二十一遍，经一宿已，用洗手面，一切恶人及鬼神等不能恼害。

大心印呪第三

「准前身印，唯改二头指押中指背上节，以二大指各押中指中节侧，大指来去。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　诃诃诃诃八　伊上音利九　弥上音利十　脂利十一　毘利十二　企利十三醯上音利十四　莎诃十五』

「是法印呪，若作一切坛法时用此印呪，呪水、香、花、衣、食等物，及唤天等亦用此印呪。

小心印呪第四

「准前身印，唯改二头指屈头当中指中节侧上，头指来去。呪曰：

「『那上音谟上音阿𠼝耶一　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶二　菩提萨埵去音耶三　摩诃萨埵去音耶四　摩诃迦𠰷尼迦去音耶五　跢姪他六　豆𭋶豆𭋶七　诃诃诃诃八　莎诃九』

「是法印呪，若人诵持此呪印者，当觅一百八茎莲华，江水中浴，著新净衣，还入江水，立至于膝，面正向东，作此印呪请观世音，大指来去，即作坐印安置于前，左手掐珠，右手把华，七遍诵呪，然后散于观世音上。如是一华各呪七遍，尽其一百八茎华竟，寻即得见观世音菩萨。若一日不得一百八花者，一日觅取五茎莲花作此法用。如是，日别取五茎花，满一百八，作法同前。亦用此呪，呪香烧香、呪油然灯而供养之。

阇咤印呪第五唐云发长

「准前身印，唯改二中指屈中节，头相拄，附无名指后侧上节。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　悉唎悉唎悉唎八　地哩地哩地哩九　悉哩十　莎诃十一』

「是法印呪，若居聚落、若在山中、离杂声处，有华果树竹林，水池中央起舍，日日洗浴，入于道场。先作护身结界印竟，请观世音菩萨，作华座印安置座上。然三盏灯，种种香华供养、礼拜、赞叹毕已，掐珠一心念观世音菩萨名字。若人日日作此呪法，满十万遍即得见观世音菩萨。

「又，若入道场欲以花、香、鬘供养时，先以此呪呪花七遍用散像上，复以此呪呪香七遍以涂尊像，又以此呪呪鬘七遍以严尊像。

华座印呪第六

「两腕相著，以左右二大指及二小指各自相合并竖之，余三指等总散，大磔开之成。呪曰：

「『唵一𤙖二　迦摩啰三　莎诃四』

「是法印呪，若请诸佛、般若、菩萨、金刚、天等，一一皆用此大华座印呪以承迎。以印右转坐之，安慰定已，后作金刚军茶利三摩耶法印，结闭严密门户，然后种种作法供养。作坛、疗病、一切法者，皆应如是。

观世音护身印呪第七

「准前身印，唯改二无名指㧙在中指背上，头当前侧上节，头令相拄，二小指头相拄。呪曰：

「『那上音谟上音阿𠼝耶一　婆路轻呼枳帝二　摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　娑地娑智八　娑地娑地九　薮度薮度十　莎诃十一』

「是法印呪，若行法人欲作诸法及诵呪时，当以此印用护其身，然后行法，得观世音来护行者，令所作法皆悉有验。又，是印呪若欲献供，先诵此呪。呪诸饮食花果等味二十一遍，然后奉献。

婆罗跢印呪第八唐云随心

「起立地上，脚如丁字，左脚丁尾，右脚丁头，小屈右膝。屈左臂肘，臂向肩上，手掌向身，大指、食指以把华茎，中指、无名指双屈，勿著华茎，小指小曲，屈腕。右手总申臂并指向下，掌背当右䏶侧，勿著䏶上。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　阿私跢私八　虎噜虎噜九　素噜素噜十　莎诃十一』

「是法印呪，若求法验者，苏曼那茎然火。又更别取苏曼那茎，段别寸截三十一段，用酥、酪、蜜三种相和，一一别取苏曼那茎涂酥、酪、蜜，诵呪一遍投著火中，如是烧尽三十一段，次第作之即得大验。

「若小儿病，用五色线，一呪一结，成三七结，系其颈上，呪师手作此印印小儿项，其病即差。若其呪师自身病者，先作水坛，纵广二肘。其坛中心著一水罐，满盛净水，以五谷子著其罐中，复以柳枝塞于罐口。结界已竟，面向正西，一心诵呪一百八遍，然后举罐灌自顶上已，用此左印为护身印，印身七处，其病即差。

「又用此呪呪火然薪。

观世音檀陀印呪第九唐云策杖

「反叉二中指、无名指在掌中，右押左，屈右头指，以左小指头押右头指甲，屈左大指在右掌中，屈右大指押左大指中节，头入左掌中，右小指与左头指直申，二臂肘相著。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　伊上音里弥里八　只里弥里九　地里醯上音里十　莎诃十一』

「是法印呪，香汤洗浴，著新净衣，入道场中，遣一弟子取于香、华、水、火、及草、并白芥子，阿阇梨默然护身，呪水七遍，散十方结界。次呪白芥子七遍，呪已，散十方结界。次把草呪七遍，然火，右旋三匝，四方结界。次作此印诵呪七遍，请观世音，即作华座印。安置毕已，烧香、散花、种种上味饮食供养礼拜毕已，发遣弟子。阿阇梨不掐数珠，默然诵呪，结加趺坐，以手作前策宝杖印，当自胸上，勿令著胸，心记诵呪。

「日日如是，满七日已，即得尸罗波罗蜜成，罪障消灭；第二七日更作此法，并作种种音声供养，即得奢摩他；第三七日更作此法，种种供养。如是七日，日有一事，谓初一日不食，诵呪作此法者闻种种香，第二日见大光明，第三日得见鬼神，第四日见四天王，第五日见诸天，第六日见观世音诸使者身，第七日得见观世音菩萨。若以平等心怜愍一切诸众生故作此法者，得如是验。

「亦以此印诵呪结界。

观世音甘露印呪第十

「左右小指、无名指相合直竖，中指直竖，附无名指侧上，头开二分许，以二头指各擗在中指背，头当上节，并二大指屈入掌中，头双拄二无名指中节文，二腕相著，以两腕根当心上著，掌向下垂。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　罗去音致帝帝哩二合脂致八　阿揭车阿揭车九　婆伽畔十　阿𠼝耶十一　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音十二　娑咩室地十三　阿奴婆啰夜瑳十四　莎诃十五』

「是法印呪，行道事竟，请我还宫时，以此印印水，呪水七遍散洒四方，我即还去。

「世尊！如是神呪虽不成立而能成办种种事业，至心诵念，无不果愿。

「若患疟病，若一日一发、若二日一发、若三日一发、若四日一发；若患鬼病、若被恶鬼打、若鬼子母打、若茶枳尼所作、若毘舍遮所作、若羯咤布怛那所作、若癫鬼、若罗刹作、若癎鬼作、若余种种恶鬼所作，皆以此印呪印病者，呪一百八遍即得除愈。若罪障重者，用五色缕一呪一结，如是结成一百八结，系病者项或系臂上，罪障消灭，病即除差。

「若患丁肿癫肿、若身病疮疱、疮疽、疡癣等种种恶疮、若被刀箭矛矟等伤、蛇、蝎、蜈蚣、毒蜂等螫，皆以此呪呪之七遍，即得除差。若障重者，呪黄土泥呪一七遍，用涂患处，即得除愈。

「若患风病、缓风、偏风、若患癈风、𤺍风等病、耳聋、鼻塞，皆印病处，至心诵呪一百八遍，病即除愈。若障重者，以胡麻油、若用牛酥和桦皮煎，若青木香和胡麻油煎以为膏，每以此印印呪七遍，以涂身上、或滴耳鼻、若令服之，病即除愈。

「若有诸余种种疾病，皆以此印印其病处，至心诵呪，即得除愈。

「此呪神力说不可尽，若持法者因供养次必作此印当心上著，诵此呪时，怜愍一切诸众生故，施与一切鬼神甘露，一切鬼神皆大欢喜，不令一切众生病苦。

掐数珠印第十一

「以左大指头捻无名指头作孔，于其孔中贯著数珠，中指直申，以头指屈中节，押中指背上节，小指直申，右手以大指、无名指掐珠，余指同左手更无别呪，此印通用一切诸呪。若以此印日日诵呪，念佛忏悔，得四禅定，速成阿耨多罗三藐三菩提，随愿成办。

君驰印呪第十二

「合左右腕，从食指下四指头相拄，并二大指屈入掌中，开掌中央。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　税去音帝婆离罗陀去音礼八　阿输去音指输指九　波跛弥十　莎诃十一』

「若日日不得洗浴者，日日洗手漱口，作此印诵前呪者，虽不洗浴即当洗浴，身大净洁。

「入道场中护身结界，请观世音，作此印已诵呪二十一遍者，一切诸佛、观世音、般若、菩萨、金刚、天等皆大欢喜。

十果报印呪第十三

「先仰左手掌，斜直，以右手掌背捺著左手掌上，左右二手指总直申，右臂在左臂上相著。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　乌知二合迦上音羝八　乌噜钵遮九　乌噜钵遮十　婆啰珊陀𠼝舍尼十一　莎诃十二』

「若妇人无儿欲得儿者，以五色粉作四肘坛，坛中心安十一面观世音菩萨，东方安阿弥陀佛、北方安大势至菩萨、南方安马头观世音菩萨、西方安摩醯首罗天王。取一净罐，满盛净水，中著五谷，以柳枝等塞其罐口，复以生绢束其柳枝，种种好华庄严其罐，即将此罐著于坛中。悬杂色幡，坛开四门，然十六灯，复以种种上妙香华、十二盘食而为供养，于四门外各安一部好细音声——如不能办，一部亦得。

「严办供已，呪师洗浴，著新净衣，坛西门外面向东坐，作印奉请观世音菩萨、阿弥陀佛等，次第请已，各安本位。令其妇人香汤洗浴，著新净衣，于西门外作大莲华座，于华座上敷生净草。次阿阇梨右手把跋折罗，以左手把妇人右手，引来向坛北门外立，阿阇梨至心诵呪二十一遍，教令妇人至心念彼观世音菩萨名字二十一遍。如是，次念阿弥陀佛、马头观世音菩萨、大势至菩萨、摩醯首罗天王名已，令其妇人至心三礼，发愿乞儿。阿阇梨以五色线一呪一结，成三七结，系妇人项。次令妇人坐华草上念观世音菩萨一百八遍。次阿阇梨以右手案水罐上，以左手把数珠，搯呪其水罐一千八遍竟。次与妇人护身结界。次阿阇梨手擎水罐，妇人边立，发愿口云：『仰启十方一切诸佛、菩萨圣众、天龙八部、诸鬼神等，以他心智证知，今日此优婆夷欲得有身，生好男女，愿大慈悲，速满其愿。』妇人合掌念观世音菩萨，阿阇梨灌其顶上，即得聪明端正男女，具诸相好。一切求愿法亦如是，随愿皆果。作法以后，令其妇人烧香礼念观世音菩萨，勿令断绝，必果所愿，除不至心。

阇夜印第十四唐云胜印

「左右小指、无名指、头指各屈在掌，二中指直竖，头相拄，并二大指押头指中节上，合腕。是法印，若人日日作此印已，念观世音菩萨名号，一切菩萨皆悉欢喜。若人病者，作此印已，念观世音一百八遍，烧安悉香，即得病差。

羯瑟那二合自那印呪第十五唐云著鹿皮印

「以右臂背过押左臂上，二大指侧相著并头，左右余指总申，即以二手覆左肩上。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　揭哩二合瑟那二合是那八　摩跢啰二合娑九　摩跢啰二合娑十　达啰二合娑上音耶十一　达啰二合娑上音耶十二　萨婆覩瑟咤二合十三　阿唎跢耶尼十四　莎诃十五』

「是法印呪，每月五日、十五、二十五日，香汤洗浴，著新净衣，入于道场，护身结界，一百八遍念观世音菩萨，一日三时作印诵呪，一切重罪、一切障难皆悉除灭。

檀那波罗蜜多印呪第十六

「左右小指、无名指、中指斜竖，头相合，次并申二大指，开半寸许，以二头指各捻大指头，左右腕下侧相著。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　驮摩驮摩八　赊上音摩赊上音摩九　阿揭车阿揭车十　摩诃迦𠰷尼迦去音十一　莎诃十二』

「是法印呪，日日洗浴——若不洗浴，洗手漱口——入于道场，作印诵呪，所得功德胜于日日檀波罗蜜修行布施所得功德。

观世音轮印呪第十七

「先仰左掌，五指少曲磔开，右手亦尔，次以右手逆覆左手，以右小指头押左大指头，以右大指头押左小指头。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　者提嚟二合下同八　者揭嚟九　摩诃者揭𠼝十　者揭嚟陀去音唎十一　者揭唎尼十二　驮啰驮啰十三　莎诃十四』

「是法印呪，若人日日作此印法呪供养者，他起恶心作于别法欲害呪师，还著恶人。若作佛法建立道场及行道所，当作此印诵呪，一切诸恶不能侵娆。

观世音华鬘印呪第十八

「先合二腕，并左右二大指、小指申之，二头指各博大指侧，开三分许，二无名指亦博二小指侧，头开四分许，中指直竖，头开二寸许。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　驮啰驮啰八　般摩质泥九　阿𠰷迦上音耶十　毘𠰷迦上音耶十一　莎诃十二』

「是法印呪，若人意欲求钱财者，日日洗浴，起立道场，烧香、散华、种种供养，取一水罐满盛净水，以杂花鬘严其罐项，柳、柏、竹枝塞其罐口，将此水罐安置坛中，盛著五谷，呪师左手案其罐口，右手掐珠，至心诵呪一百八遍，日日如是，见观世音菩萨，即得钱财。

观世音矟印呪第十九

「先屈左小指，以左大指押小指甲作孔，次以右小指钩左小指，以右大指从下向上入左掌孔，押小指甲，状如钩锁，左右三指直竖，头相著，博侧勿开。若供养时，二肘相著；若治病时，开二肘节。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　摩咤摩咤八槃阇槃阇九　频驮频驮十　呜𤙖泮泮咤反十一　莎诃十二』

「是法印呪，若能日日烧香、作印诵呪，作一切法悉得神验，大大得力。

鸯俱去音舍印呪第二十唐云钩印

「左右小指、中指各屈在掌中，二无名指直竖，头相拄，并二大指直竖，以二头指屈中节，各捻大指头，合腕。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　阿羯唎二合舍耶八　阿羯唎二合舍耶九　富命命冶反波跢耶十　社啰社啰十一　莎诃十二』

「是法印呪，若呪师合药欲自服时，忽然鬼神夺将去者，作一白色四肘水坛，其坛中心著一火𬬻，香花、饮食随分供养，烧白芥子，数数诵呪者，鬼所将药即于坛上还落地来。若一日不得，满于七日作此法者，即得其药。若自合药及为他合，准前作坛，烧白芥子，数数诵呪。合其药时，鬼神恶毒不能得便，其所合药皆悉成就，服者病皆除愈。

观世音羂索印第二十一

「先屈左小指、无名指，以大指押甲上作孔，次以右大指从下入孔中，以余四指把卷，以大指头押四指甲上，左头指、中指并直竖。用上大呪缚鬼治病——若恶比止欲不行时，作此法者即断不行；一切鬼神难降伏者，以此印缚治一切病，用之大验；若共他论议，作此法者，即前人讷不能问答。一切缚法皆用此印，若欲解时，心作放想即得解脱。

观世音商佉印呪第二十二

「反叉左右头指、中指在掌中，左右无名指、小指并直竖相著，二大指并屈，头押著头指侧，合腕。呪曰：

「『唵一　阿唎耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　瞿噜瞿噜八　毘跢啰二合娑耶九　三么曳悉他二合跛耶十　莎诃十一』

「是法印呪，若呪师诵呪，虽加功用，不得灵验、不能得见观世音菩萨时，应作水坛纵广四肘，种种庄严。取一水罐，满盛净水，庄严罐法如前不异。将此水罐安置坛中，香汤洗浴，著新净衣，入于道场，种种供养，然十六灯、烧薰陆香，至心发露一切罪障，胡跪作印。当诵此呪一千八遍，即得见观世音菩萨，得大灵验。若一日不得验，满于七日，即得灵验。

「若坐禅人不得奢摩他、一切鬼神来恼乱者、又风入身令人失志，如前作坛，从旦起首一日不食，当作此印。若行道时，念观世音菩萨名字、若坐作印，至心诵呪不限遍数，满一日者即得灵验。

什皤去音罗印呪第二十三唐云放光，亦云火焰光

「屈左臂向上，竖手掌，向右侧著，右手握卷，博左腕下内文之上，拳头向上。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　阿祇尼二合下同八　阿祇尼九　摩诃阿祇尼十　婆蝇揭唎二合十一　莎诃十二』

「是法印呪，若作道场时，作此印已，遶四方行诵呪，数满三七遍时，即成火界，结界成就。若有鬼病，作余法治不得差者，作此印呪，其病即差。

观世音大心印呪第二十四

「反叉左右四指在掌，次屈左大指头入掌中，直申右大指，押左头指侧，合腕，右大指来去。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　唵八　阿噜力九　莎诃十』

「是法印呪，若鬼神变形——或作大虫、及野狐等种种诸身——入人身中令其病者，当作此印，诵呪即差。

「当作一肘圆水坛子，取五净椀满盛净水——中著一椀，四方各一——又坛中心著一盘食。夜作此法，将病人来近于坛边，面向东坐，作印诵呪二十一遍。更将一瓮，即取坛内五椀中水及其盘食写著瓮中，总相和搅。呪师手擎，向病人边右旋三匝。遥病人已，然后以瓮案病人顶竟，向南写却。作是法时，呪师病人二俱向东，病者坐之，三日作法其病定差；若不差者，即非鬼病。

「若人常作是法供养一切菩萨者，观世音菩萨见大欢喜。若以此印唤诸菩萨而供养者，皆能助成观世音法力，速得成办。

观世音散华印呪第二十五

「仰并左右掌，侧相著，列申左右小指、无名指、中指，相博勿开。次以左右头指少曲头，押中指上节侧。次二大指各自屈头，押头指下节侧，莫著掌。此印通用二陀罗尼，其一呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　唵八　般母婆皤去音耶九　莎诃十』

「是法印呪，若作一切观世音坛及余坛时，印中著花而散供养。若至佛所及诸法会作印，捧华散诸佛前及观世音菩萨等前而为供养，心中作灭一切罪想。

「又一呪曰：

「『那上音谟上音萨婆佛陀达摩僧伽耶一　那上音谟上音阿𠼝耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　杜毘杜毘八　迦耶杜毘九　毘啰去音阇十　毘啰去音尼十一　莎诃十二同前印用』

「是法印呪名大散华印陀罗尼，若有比丘、若比丘尼、若善男子、善女人等持此法印陀罗尼藏诸神呪者，每于一切诸佛会中在在处处遍是道场，作是法印，印中捧著杂色华香赞诵前呪。满三遍已，散其华香于诸佛会，种种作法，屈曲声韵称扬、赞叹、围绕、礼拜，及作梵音、鼓琴等声歌咏呗响，种种声彻而合天乐助成其音，自然感动十方一切诸佛圣众。当令一切诸佛闻者皆生欢喜，乐同一处，常为伴侣；一切般若、菩萨闻者，普愿众生远离恶趣，速升彼岸，得成阿耨多罗三藐三菩提；一切菩萨闻是音者，皆起舞蹈，证成赞者，助其势力。

「若其赞人临命终时，一切菩萨来迎，赞者不经八难，直入佛会。

「一切金刚闻是音者，皆生欢喜，普愿诸佛常行慈悲，救诸众生；一切诸天闻是音者，皆生踊跃，愿诸众生常受安乐；一切业道闻是音者，皆宽法令，放大洪恩；地狱众生闻是音者，苦具枷锁一时摧碎，镬汤𬬻炭止沸停烧，清凉快乐，寒氷温煖，灰河枯竭。

「举要言之：一切地狱、一切众苦自然解脱；一切鬼神闻是音者，一切皆发菩提之心，离鬼神身，生于人天，值佛闻法；一切饿鬼闻是音者，皆蒙甘露，饮食充满，无饥渴想；一切畜生闻是音者，常得安乐，不生冤苦，即得舍离畜生之身，若命终后随佛受记。

「又复，行者作此法时，感得法界一切诸佛、一一如来、一一般若、一一菩萨、一一金刚、一一天、龙乃至八部诸鬼神等，各各赍持诸宝、香华、璎珞庄严，及诸幢幡、众妙宝盖、诸庄严具、种种伎乐、种种饮食遍满虚空，悉同相助行者供养。由是行者作印诵呪，赞成菩萨威神力故，功德如是。

「设复有人每于晨朝洗手面已，向尊像前合掌，一心诵呪三遍，胜以种种香华饮食供养十万亿佛功德，何况作印如法供养？此呪神力说不可尽，今但略说。

礼拜印呪第二十六

「二脚膝著地坐，先合掌，左右指头总叉入，平齐，右押左。作此印竟，礼拜观世音及礼三宝，两膝徐徐双下著地，坐定，头著地礼。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　钵啰尼钵咤智亚反八　毘知若二合波夜弥九　婆伽上音梵上音十　摩诃迦𠰷尼迦十一　莎诃十二』

「是法印呪，若作道场及常供养，随所逢见诸佛会处随喜之时当作是印，至心诵呪，称赞三宝，作礼一拜，遍诸十方一切刹土恒河沙俱胝诸佛皆与受记，灭除礼者万生已来罪障，悉除豁尽无余。临命终时，所礼诸佛皆来迎接，横截业道，不经诸难，直入佛会，必定证得无生法忍，成不退地。

毘社富啰迦印第二十七唐云甘果子印

「左右二腕相著，左右头指已下四指头相著，开掌中央，并二大指直申，头各当头指中节倒，下屈出左右掌背下节。此印与上乞儿呪同。

毘居唎多印第二十八唐云瞋印，第一面

「起立，并脚指齐，屈左手小指，以大指押甲上，余三指磔开直申，将以三指横著额上，以右手虎口叉右腰侧，四指向前，面作瞋形。是法印呪，若作此印摧伏一切恶魔外道皆无所畏作，此印处一切鬼神永皆无也。

离罗印第二十九唐云高慢印，第二面

「准前，唯改左手中指已下三指屈在掌中，头指屈中节，与大指头齐头，开二分许，著眉间上，指头向下垂，面作宽容，莫作瞋形。是法身印，若作此法，六道众生一切皆得离诸苦难。

婆羊揭唎印第三十唐云大瞋印，第三面

「准前，唯改左大指屈向掌中，以中指下三指屈把大指，头指直申，指头向口，勿令著，口、舌与头指一时俱动，面目杀沙界反怒，作大瞋形。是法身印亦名毘唎俱致若，作此法，一切鬼病悉皆除差。

娑驮印第三十一唐云软心印，第四面

「准前，立地，以左手叉左腰侧，右手头指、无名指、小指屈向掌中，以大指押头指与无名指上，中指直申著眉间，中指头向下垂，面作宽容，莫作瞋形。是法身印，若人日日作此印法烧香供养，蒙观世音菩萨欢喜，随其所欲皆得称意。

阿噜陀啰印第三十二唐云大怒印，第五面

「准前立地，唯改右手，中指直竖，以头指㧙在中指背上，头当上节，并屈无名指、小指，少曲中指与无名指头，开二寸许，大指直竖，大指头与中指头开四寸许，大指头著于顶上，中指头向前，莫著头。是法身印，若作此印，一切恶人、恶鬼神等皆悉变心，转作好心。

特崩二合沙尼印第三十三唐云破平障难印，亦云诃遣印，第六面

「准前，立地，唯改右手屈臂节，斜出外，总申五指，相博横掌，以大指侧当胸，勿令著胸，是法身印。若治鬼病，即以此印掌向右斫之。

「日日烧香作此印者，蒙观世音菩萨欢喜，诸恶障难悉灭无余，所有一切诸恶鬼神皆不得近、亦不能得便。

暗耶印第三十四唐云得胜印，第七面

「准前，立地，左右二手各屈大指在掌中，以中指下三指各把大指，左右头指头侧相著，左右中指以下三指背中节相著，将于眉上翻著，头指头向下垂。是法前印，若作此印，降伏一切鬼、神、天等，悉皆怖畏，当用治病。

毘阇耶印第三十五唐云最胜印，第八面

「当起立地，二脚相离二尺许，脚指并齐，左右中指屈中节在掌中，次以并二大指押上，左右头指、无名指、小指头皆相著，三指侧皆开，合腕，以二大指下节当额上著，指头向上。是法身印，若作大功德道场坛时起大云雨、大风动者，当作此印诵呪一百八遍，将盐末和白芥子一捻一呪投火中烧，其云、风、雨应时即止。若入坛弟子被鬼入身令其病者，如上烧之，其病即差。若作法时恐有恶人来触恼者，如上烧之，恶人即去，必生善心。

「后作法竟欲放却时，呪酥一遍一投火烧，一百八遍即放得脱。

阿目多印第三十六唐云无能压印，第九面

「当起立地，左右脚跟头相向著，大屈二脚膝，如坐不坐，左右中指下三指各屈在掌中，左右三指中节相向拄著，二头指竖，头斜相著，以二大指头亦相著以博中指侧，将以先著胸上。次举其印，以左右中指下三指上节著于额上，头指头向上，观世音菩萨在于佛前。作此印时，欲界天魔皆悉战栗，诸鬼神等悉皆倒地，诸佛、菩萨、金刚、天等悉皆大喜，同时赞叹。尔时，观世音菩萨语诸鬼云：『汝等魔鬼莫倒莫怖，汝等起坐，我于今日作此法印，诸四部众学此法者莫令短命、作病难等。』若人日日作此印法种种供养者，即得大验，死生阿弥陀佛国，近于阿耨多罗三藐三菩提。

阿波罗质多印第三十七唐云无胜印，第十面

「起立地，先大屈左脚膝，正直󰈷踏地，脚指向前，右脚斜直申向右边，脚指向前，反叉左右头指、无名指在掌中，右押左，左右小指、中指头相著，并二大指直竖，莫著头指侧，合腕举印，向右腋上著。是法身印，诵前大呪七遍已竟，然后更举向额上著，更呪七遍。随何国土作此法者，五谷丰熟，人民无病，能破一切诸外道法。

魔罗栖那波啰末平音陀儞印第三十八唐云破魔军印，第十一面

「合腕，左右大指、小指并竖，左右头指、中指、无名指各屈，头各相离一寸许，诸指头侧各开半寸许，举之，以腕下在头顶上著之，屈右膝如前身印左膝，申左脚如前印右脚。观世音菩萨在于佛前，作如是言：『我今有十一面，各出一印。若人见闻及学此法，如法行者，四重、五逆、及恒沙罪一时消灭，犹如猛火烧诸草木。随何国土有此法处，与我自身现住无异。』此十一印总用最初大陀罗尼。

咥哩二合首罗印呪第三十九唐云头戟印

「右手屈小指，以大指押甲上，磔申余三指叉右腰侧，左同右，唯屈左臂向上，以腕背当腋上著之，身坐。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶三　菩提萨埵去音耶四　摩诃萨埵去音耶五　摩诃迦𠰷尼迦去音耶六　跢姪他七　陀啰尼八　陀啰尼九　毘陀啰尼十　瞋陀上音尼十一　频陀上音尼十二　莎诃十三』

「是法印呪，若人日日香汤洗浴——若日日不能浴者，八日、十日、十四日、十五日香汤洗浴——入道场中，作二肘水坛。其坛中心著一香𬬻，烧沈水香，诵《阿弥陀经》，一切处用皆悉得验。自身所有一切罪障，日日作印，数数忏悔，至心诵呪，一切罪障皆悉消灭。

观世音索印第四十

「左手屈小指，以大指押甲上作孔，右手大指从孔下入，以四指把卷左三指磔竖。若作如上二印法者，一切鬼等及诸难事皆无所畏。

观世音母印第四十一

「左手屈小指以大指押甲上作孔，右手小指从下入孔，以大指押甲上，状如钩锁，二无名指头相著，二中指各㧙在二无名指甲背头相著，二头指头各在无名指甲根侧，头勿相著，开一分许，头指来去。呪曰：

「『那上音谟上音阿𠼝耶一　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶二　菩提萨埵去音耶三　摩诃萨埵去音耶四　摩诃迦𠰷尼迦去音耶五　跢姪他六　迦上音咤毘迦上音咤七　刚迦上音咤八　迦上音咤毘迦上音咤九　刚迦上音咤十　婆迦婆上音底十一　毘社曳十二　莎诃十三』

「此印及呪通一切用。

观世音母娑罗上音跢印第四十二

「准前，唯改二头指头相著，用前母呪。

摩诃摩罗印第四十三唐云结花鬘印

「准前，唯改二无名指开之，二头指屈中节，头相拄，离无名指。

「是法印呪，用前母呪取一净瓫以盛香水，当作此印以搅香水，呪三七遍。次举此印印自顶上，如是三遍，即用前呪香汤洗浴，著新净衣，入于道场，护身结界请观世音，种种供养、烧香、散华。呪师在于观世音前当作此呪，随心所愿，心口乞愿皆悉得验。

观世音檀陀印第四十四唐云策七宝仗印

「准前，唯改合二无名指头，右大指申之，以二头指头相拄，右小指钩左小指根，用上母呪。

「是法印呪，若人日日作此印者，得四禅定，命终以后得生西方无量寿国，成阿鞞跋致。

「如上四印通用观世音母呪。

观世音君驰印呪第四十五

「立地，并脚，左手把卷屈臂向上，腕当肩前，勿令著肩，腕内向肩，右手申臂向下，五指总申，掌背勿著脾。呪曰：

「『那上音谟上音阿𠼝耶一　婆路轻呼枳帝摄跋二合啰去音耶二　菩提萨埵去音耶三　摩诃萨埵去音耶四　摩诃迦𠰷尼迦去音耶五　跢姪他六　唵七　毘郎轻呼伽上音儞八　莎诃九』

鸯俱去音舍印第四十六唐云钓印

「合腕，并二大指直申，二头指屈中节，头相拄，勿著于大指头，二中指头相著，二无名指屈中节，头相著，其头当中指上节侧，二小指直竖，头相著，头勿著无名指侧，掌内开之。

般那摩印第四十七唐云莲华印

「准前，唯改中指，开头二分许，向顶上著。通一切用呪，白芥子及灰用之。

跋折啰母瑟知二合印第四十八唐云金刚卷印

「准前鸯俱舍印，唯改二头指，少曲，各在中指背当上节，勿著，一分许开之，二大指并押中指中节侧。

阿上音叉摩罗印亦名跢赊波啰蜜多印第四十九唐云十度彼岸印，亦云数珠

「准前，唯改二小指，各屈在掌中，两掌侧相著，二大指各屈头，当头指下节侧。

「以上五印总共通用前君驰呪。

「是法印呪，若人日日香汤洗浴，入于道场，护身结界，种种供养作此法，是人定得阿鞞跋致。

阿弥陀佛印呪第五十

「小开腕，并二大指，屈节，头向下，二小指各屈，以二大指头著侧，中指头相著，二无名指、二头指各屈中节，头相拄，大指来去。呪曰：

「『那上音谟上音阿唎耶一　阿弥陀婆去音耶二　跢他揭多去音耶三　阿啰诃上音羝四　三藐三菩陀去音耶五　跢姪他六　唵七　阿弥唎跢婆跛拪八　阿波跛娑上音耶九　莎诃十』

「作坛法时用此印呪。

释迦牟尼佛眼印呪第五十一

「反叉无名指及二小指在掌中，二中指直竖，头相著，并二大指直申，二头指屈中节，头相拄，以押二大指头上，合腕。呪曰：

「『唵一　毘𠰷阇上音儞二　莎诃三』

地天印呪第五十二

「合腕，二头指及小指反叉在掌中，右押左，二中指及二无名指直竖，头相著，二大指并竖，押二头指侧，大指来去。呪曰：

「『唵一　婆孙陀𠼝二阿那陀若三　钵啰二合上波啰上音怛儞二合四　莎诃五』

「是法印呪，若作大坛赎地之时，用此印呪以为地契。

「略说印檀陀罗尼竟。」

尔时，观世音菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！若有善男子、善女人有能依行观世音教作呪法者，彼善男子、善女人用白栴檀作十一面观世音像。其木要须精好坚实，不得枯箧，其像身量长佛一肘若人肘量，二肘一磔——若不得者，一尺三寸作之亦得。

「作十一面：当前三面作菩萨面、左厢三面当作瞋面、右厢三面似菩萨面，狗牙上出、后有一面当作笑面、其顶上面当作佛面。其十一面各戴华冠，其花冠中各各安一阿弥陀佛。

「其像左手把一澡罐，其澡罐口插一莲华。右臂垂下，展其右手以串璎珞，施无畏手。

「其像身上刻出璎珞，种种庄严作其像身。若以金、银、𨱎石画等，悉皆得之。

「尔时，其人造此像已，欲求心中所愿成者，从白月一日入于道场至十三日。入道场时，香汤洗浴，著新净衣——净衣三具，一日之中三时换衣，晨朝、日中、及日暮时各著一衣。上屏之时脱舍净衣，著污衣裳。

「行道之人一食长斋，不食余味，唯食大麦、乳糜。

「安道场处必须净室，掘地治法如前七日坛中所说，泥拭鲜洁，香泥涂地。复以香水遍洒其地，在其室中量八肘地，纵广正等，四角竖柱，周匝悬幡。

「正坛中央施一高座，置十一面观世音像，像面向西。以种种华散道场内，唯烧沈水、苏合等香。

「从初一日乃至七日，三时各诵根本大呪一百八遍，未须献食。从八日中时至十三日，日别一献种种饮食及余果子，所献之食不著盘上，唯敷净草新净瓦器并诸叶等盛献饮食。于十四日、十五日中，倍加种种上妙香华、种种肴饍、及余杂果，倍胜于前，以为献佛。

「其行法者，唯敷莎草以为坐具，胡跪恭敬，正面向像。于十四日及十五日，在其像前然栴檀火，取苏摩那油一升，净铜器盛，置行者前。复须沈水香，麁细如箸，寸截数满一千八段。尔时，行者后十五日日中以后取一沈香涂苏摩那油，呪之一遍，投前所烧栴檀火中，如是次第尽千八段。

「尔时，行者于其二日全不得食。至十五日夜静之时，观世音菩萨来入道场，其栴檀像自然摇动。尔时，三千大千世界一时振动，其像顶上佛面出声，赞行者言：『善哉，善哉！善男子！我来看汝，所有愿者悉令满足。』时有四愿。何等为四？一者、愿我不离坐处，即得飞腾虚空而去，自在无碍；二者、愿我在于一切贤圣众中无所障碍，得三菩提；三者、愿我常作持呪仙人中王；四者、愿我现身即得随从观世音菩萨，是名四愿。尔时，行者于四愿中随意乞者，时观世音即与一愿。

「其四愿中若不得者，更至后月十五日朝更立道场，于道场中置二躯像，于其像中有舍利者还以十一面观世音像置舍利像边，应须一千八茎好华。其行法者在于像前，敷草为坐，胡跪恭敬，取其一华，呪之一遍散著像上，如是乃尽一千八华。尽其华已，尔时观世音像正前菩萨面出大雷声。尔时，行者安心定意，不得恐怖。雷声出时，一切振动。

「尔时，行者口常诵呪，雷声出时即当乞愿，发声唱言：『南无观世音菩萨！弟子何时能救一切众生种种苦恼？何时当满一切众愿？』时观世音随愿即与。当与愿时，天龙八部、诸鬼神等皆无障难。

「当用牛黄置草叶上，在观世音菩萨像前用观世音心印印呪一千八遍，和其煖水洗浴其身，一切障难、一切恶梦、一切疾病皆得除愈。

「用石流黄、雄黄二种各取等分，置草叶上，在观世音菩萨像前用观世音心印呪呪满一千八遍，和其煖水洗浴其身，一切障难、一切恶梦、一切疫病皆得除愈。

「若月蚀时，用赤铜钵盛牛酥三两，在于露地，在观世音像前用黄土泥涂作圆坛——一尺五寸——酥钵置上。

「从初蚀时诵呪，乃至是月还生，如是方止。取其酥食，必须食尽，不得留残。食此酥已，身中疾病悉得除愈。

「若有国土人民疫病、一切畜生疾病死时，安置道场，取白芥子，押取其油使满一升；取紫橿木大如笔管，寸截数满一千八段。先于像前然紫橿柴，次取寸截细紫橿木浸著油中，取其一段，呪一遍已投火中烧，如是乃尽一千八段。尔时，能使一切人民及诸畜生所有疫病悉得除愈。

「复次，若有他方怨贼欲来侵境，以此观世音像面正向彼怨贼来所，种种香华、饮食供养。应取燕脂大如大豆，诵呪一千八遍满已，涂像左厢瞋面之上，令彼怨贼不能前进。

「若人卒得狂病，呪其白线，一呪一结，成三七结。像前胡跪，更呪其线一百八遍，系著此像正前项上。经一宿已，取系病者项；若二日不差，还取呪索，更呪一百八遍，绞著像颈，又经一宿取系病人项，其病即差。

「若有诸鬼入人宅中，像前然火，取薰陆香一百八颗，一呪一颗投火中烧。如是烧尽一百八颗，所有恶鬼悉皆散走，不敢更住。

「若有怨雠欲求人便，取其白线在于像前，一呪一结，一百八结，系像左厢瞋面项上。经一宿已，解取此索，称彼怨字，一称一截乃至截尽一百八结，怨人所作恶计不成。

「若人相恨，取五色线搓为呪索，像前胡跪，一呪一结一百八结，系像左厢瞋面项上。经一宿已，解取自系左臂之上，令彼瞋者和解欢喜。

「若有人等欲求善事，取五色线搓作为索，像前胡跪，一呪一结成七结已，系著正前像面项上。经一宿已，取系自身，所求如意。

「若人自知身有障难，种种妙香相和涂像，复以香水洗浴其像。浴像毕已，还收取水，对像呪一百八遍，浴自身体。自浴身已，一切障难悉皆消灭。」

尔时，观世音菩萨在佛前说俱致印法及陀罗尼七千坛法。说此法竟，告大众言：「若欲修行此呪法者，先须入坛，然后乃行；若不入者，不得辄教此印呪法；若辄教者，师及弟子获大重罪。」

说此品时，一切大众同时赞言：「善哉，善哉！大悲大士为欲救护一切众生说印神呪及诸坛法，我等大众亦当随喜顶戴受持。」

说此经已，时会大众一时俱起，遶佛三匝，礼佛而去。

已上十一面观世音神呪。

佛说陀罗尼集经卷第四

佛说陀罗尼集经卷第五观世音卷中

大唐天竺三藏阿地瞿多译

千转观世音菩萨心印呪第一与一切观音菩萨心印呪同

「头指以下四指反叉，向内相捺，左大指屈入头指中间，右大指舒直向内，勿曲，两腕相合，以右大指来去。呪曰：

「『唵一　阿噜力二　莎诃三』

「若作此印法，一切观世音菩萨见之。请观世音坐、作结界法、烧香供养竟，次作此印，观音欢喜。日日作者，大好益善。

又千转印呪第二

「手印与前一切观世音心印同，惟足不同。头指以下四指反叉，向内相捺，左大指屈入头指中，右大指舒直，向内勿曲，两腕相合。两脚作丁字形，右脚丁头、左脚丁尾，乃右脚直立，左膝曲在外，努𦜮，身屈向左边。以心印当右乳前，勿著乳，面作笑颜，头面向右。每月十五日香汤洒浴，入于净室，而作此印诵后大呪，四重、五逆悉皆消灭。

「千转陀罗尼曰：

「『那上音谟啰上音怛那二合跢啰二合夜耶一　那谟阿𠼝耶婆卢轻呼枳帝摄筏二合啰耶二　菩提萨埵去音耶三　摩诃萨埵去音耶四　摩诃迦𠰷尼迦去音耶五　跢姪他六　阇上音曳阇曳七　阇上音夜婆醯上音儞八　阇上音榆跢唎上九　迦上音罗迦上音罗十　么罗么罗十一　者罗上音者罗上十二　器拏器拏十三　萨婆羯磨跋啰上音拏儞迷十四薄伽婆底都儞反娑上音诃上音萨啰薄羯底十五　萨婆菩上音陀婆卢轻呼枳羝十六　者刍上音眼十七　输上音噜怛啰上音耳十八　揭啰上音拏上音鼻十九　是诃上音皤二十舌　迦夜二十一身　末弩二十二心　毘上音输达儞二十三　素啰上音素啰上音二十四　钵啰上音素啰上音钵啰上音素啰上音二十五　萨婆菩上音陀阿上音地瑟耻二合羝莎诃二十六　达么陀去音覩揭啰上音鞞莎诃二十七　阿上音婆皤二十八　娑上音皤婆皤二十九　达摩皤三十　菩陀上音尼曳三十一　莎诃三十二』

「《千转经》云：诵此呪已，恶业销灭；诵至七遍，五逆罪灭；若满千遍已，罪无不灭；满十万遍，面见观音、种种庄严者。

「七日之中初作法时，惟得食乳糜、酥酪、白饼、粳米饭，不得食盐酱菜，最后一日勿食。十五日夜空腹，佛前相续诵呪，无定限数，见像动摇，出声唱言：『善哉，善哉！』放光明曜。复以真珠宝物安呪师顶上，即知成验。面见观音已，得满一切善愿。

「又于睡眠中梦见观音种种庄严者，一切善事成就，一切恶业销灭，直转读者亦得灭罪。

「欲东西行时，先呪手七遍以摩拭面，所至之处无诸灾横。

「若能清净如法，常诵不废，得第一地。

「若有女人能诵持者，后成男子，更不重受如是女形。

「先作坛，安置供养备讫，然始诵呪。其坛四面各十六肘，四重作规，院相皆外白色、内四色，各一重如似壁势，即是八重也。合五方色，四面开门，东、西、南、北相当，正中一重不须开门。

「大瓦罐八枚、瓮子四枚，各满盛水，插柏及柳枝安水罐瓮中，作白饼、粳米饭、乳酪、酥蜜、香果子等供养，然十六灯。

「四门外合插十六只未经用箭，挂五彩线于箭上，取佉陀啰木紫姜木是四枚——二长五指、二长六指——钉坛四角，散种种时、非时华于坛上。

「又取颇伽木拘杞子小者是一千八百枚，各长一尺，若一瓦钵、若铜钵和酥乳涂此木枝，呪一枝一遍即掷火中。无佉陀啰木时赤枣木代亦得，须画一白色观音圣者像，随力大小作。

「又先翻法云：千劫聚集业障，一时诵念悉皆灭尽，得千佛聚集善根，得背千劫流转生老病死边际，舍此身已，即见千转轮圣王，恒持十善。若欲生诸佛净土者，昼夜各三时诵二十一遍，满三七日，如其所欲，即于梦中或见佛金色形像及菩萨形像，此是先相，即知当生净土。

「又，受持法，取突婆香唐云茅香并苗五斤、楮木一千个，长一尺，并酥，总呪一千遍。临欲烧之，以酥涂木茎及香上，各呪一遍烧之。

「预五月、六月，取牛粪阴干，突婆香水和作泥作场，身二肘圆作场，场上安种种华香。冬月无华，刻华安之，然熏陆香。

「呪师面向东坐，诵满一千遍，法成；未呪之时，用此呪水二十一遍或七遍服之。呪水解污，净室、道场、佛堂、洒身，呪柳枝打病、呪水治病并得，各二十一遍。

「若能一生日别三时，时别诵二十一遍，灭罪不可思议，通一切用。作是法者，观世音欢喜。

观世音母身法印第三

「两大指坚各捻二小指头，两手并竖相著，二头指相捻在二大指、小指上，二无名指亦尔，二中指在上，头少不相到，掌下相著，头指来去。呪曰：

「『唵一　税闭二合提二槃陀啰二合婆悉尼三　折咤么俱咤四　陀罗尼五　莎诃六』

「是法印呪，若有人能日日作之，相续供养，以胡麻、酥蜜和稻谷华，诵呪一遍一烧火中，如是乃至一千八遍——一百八遍呪烧亦得。如是日日作是法者，一切观世音欢喜。

「又法，孩儿啼哭，当以此呪呪结、呪索，系项即止。

观世音母心印呪第四

「合腕，二食指、二中指、二无名指并屈，头相拄，与大节令平，二大指并竖相著，捻食指头侧，二小指竖，头相著，大指来去。呪曰：

「『唵一　摩诃室唎二合曳二　莎诃三』

「是前二法印呪，名观世音母法。若有人诵持，能除身中百亿劫重罪。一切菩萨闻此呪者，皆得奢摩他，由此因缘得成佛位，故名菩萨母呪。有能受持者，不久当蒙诸佛授记，一切观世音菩萨由此呪印得奢摩他记。

持一切观世音菩萨三昧印呪第五

「两腕合，二大指、二小指直竖，头合，余指不相著，直竖但开二大指，小指头不相到，是名十一面印，是大三昧印，头指来去，呪用十一面大呪。

「作是法者，能除一切王、贼、水、火、刀、毒等难，皆无怖畏，是观世音威神力故。

「欲请诸菩萨等法，先须作三昧印，即得一切菩萨欢喜。

观世音菩萨随心印呪第六

「二手中指、无名、小三指向外相叉，合掌，右压左，指头总博掌背，并竖二食指相著，大指亦然，各博食指，大指来去，归命与前十一面等归命法同。呪曰：

「『跢姪他一　唵二　多去唎多去音唎三　咄多去音唎四　咄唎五　莎诃六』

「是法印呪，若人欲得聪明，取一黄牛置清净所，令一童男子持八戒斋，搆取牛乳。经于三日所搆得乳，日日还与其牛饮之。从第四日至第七日搆得乳者，即用作酪，以酪作酥。日月蚀时，香汤洒浴，著新净衣，而作四肘五彩水坛。其坛无门，其坛东面置莲华座，座上安置鸡都摩致，南面置都逻罗华座、北面置俱噜屈罗华座、中央置随心观世音华座。十六盏灯、八盘饮食、烧香散华而供养已，取前件酥盛一新净赤铜器中，呪师此日不食，三度洒浴，念佛，不得余想。将其酥椀置坛中心，令其作酥小儿在外看于日月，勿令小儿见坛内事。呪师不得见于日月，若见日月，一不得验。若日月渐生来，至心作多唎心印，把其酥椀数数呪酥，其酥椀中三种相现——谓𣊵、烟、火。若但𣊵，服酥之人一日诵得七百偈经；若出烟者，服酥之人一日诵得七百偈经；若出火者，服酥之人及与他服即大聪明，一日诵得一千偈经；若其如常，亦能强记。其酥一两、二两、三、四、五两，任意皆得。

又有随心观世音印第七不见别号，亦无别呪

「二手十指皆竖，头合，掌内少空，两腕相著，正当心上此印共供养一切印法同。

随心观世音祈一切愿印第八

「左手大指屈而向掌，又屈头指头离大指头四五分许，中指以下三指总申相博，以印横侧著心上，指头向右，呪用前呪。

「是一法印，欲求愿时，先作纵广四肘水坛，悬诸幡盖，种种庄严。于其坛中著随心像，当其像前列著四椀，其四椀中各盛一味——谓盛石蜜、沙糖、乳、蜜——如其次第各盛供养，散种种华、烧沈水香。供养像已，对像至心发露忏悔，随其所愿仰祈请竟，像前作印，以袈裟覆、或用净巾覆其印已，至心诵呪满八百遍，更莫余缘。诵此呪竟，随心所愿悉得称意。随事大小，一日乃至七日作法，日日三时——晨朝、日中、及黄昏时——依前作法必果所愿，除不至心。

十二臂观世音菩萨身印呪第九

「左右无名指各列在中指背上，竖二中指，头相著，合竖二小指、二大指并著，屈二食指，头相拄，各压大指头，其食指齐，第二节令平，食指来去。呪曰：

「『唵一　摩诃税去音羝二　莎诃三』

「是法印呪，取牛粪、牛尿、酥、乳酪等各一大两，总共和搅，香汤洒浴，著新净衣，正面向东，并足蹲坐，即呪前药一百八遍，六月一服，一年再服，自身无病、治病大吉。

观世音菩萨不空羂索身印呪第十

「准前观世音母身印，上唯改开二中指，去一寸许，二头指、无名指少举，勿与大指相著，头指、无名指间开容一中指地，头指来去。呪曰：

「『跢姪他一　唵二　湿闭二合多夜三　湿闭二合多菩阇去音夜四󱶐去音醯󱶐醯五　钵啰么六　输驮萨埵七　摩诃迦𠰷腻迦八　莎诃九』

「是法印呪，通种种用，皆有大力，亦能降伏一切恶鬼神、疗一切病、一切贼难皆不能害。若被枷锁，取施输末罗，指作印呪已，涂枷锁上，更至心呪，即得解脱。

观世音菩萨不空羂索口法印第十一

「以左右小指内只直竖，右无名指㧙左无名指、中指背，向头指、中指岐间入，左无名指从右中指、无名指间出之，即入食指、中指岐间入，二中指直竖，头相拄，屈二食指，各钩无名指头，并二大指直竖，头相拄，与小指离半寸许，同诵前呪。

观世音菩萨不空羂索牙法印第十二

「准前口印，唯改少屈二中指头，各压二大指头，二小指出外，右压左，总握无名指背，呪用前呪。

「是一法印，能除一切水、火、风、贼、刀，及王难、夜叉、罗刹、一切鬼神、毒龙、毒蛇、系缚等难。若人日日常作供养，得观世音及诸菩萨等皆生欢喜，命终得生阿弥陀佛国，又复十方净土随意往生。

「若欲止风，先以此呪呪灰一百八遍，小片绢裹，将随身去。若风来者，以右手取灰，向风打散，次以右余指作拳，头指直竖，向风数数诵呪，瞋喝即断。

观世音菩萨不空羂索心中心呪第十三

「呪曰：

「『唵一　唎悉底哩二合卢迦去耶反毘社夜二　阿谟伽波舍三　摩诃鸠𠰷驮四　啰阇夜五　唎陀去音夜六　阿波啰上音提阿跢七　呜𤙖呜𤙖八㧊㧊九』

「是一法呪，能灭罪障，忏悔治病大有神验，具如《不空羂索经》说。

画观世音菩萨像法

「一切观世音菩萨像，通身白色，结加趺坐百宝庄严莲华座上，头戴七宝庄严华冠而有重光。其华冠中有立化佛，其华冠后作簸箕光，其光之内总作赤色。其像背倚七宝绣机。其像左手屈臂当心，又屈中指向上直竖。右手屈臂向左手上，屈头指与大指相捻，而拄左手中指之上。其像颈有宝珠璎珞，左右臂腕各有宝钏，又以宝花庄白亵络膊。身著花庄白亵之裙，其裙腰作青色赤裹，又以宝󰵥系其腰上。

「其像左右厢各有一菩萨以为侍者，其二菩萨通身黄色，俱头戴华冠。右厢菩萨，右手屈臂而把白拂，左手屈臂而把莲华。左厢菩萨，右手屈臂，把杂宝华一枝，左臂屈竖，手把白拂。悉著朝霞，缦𦜮之上，华庄白亵绞于髀上，而各立于莲华座上。

「其像侍者后左右厢各有三菩萨，以次上下侧身，各面向像，瞻仰而坐，助观世音神通自在救护众生。

「其像左厢上一菩萨，通身黄色，头上有少黄色，以宝庄华缘于髻上，青色圆光，耳有白环。而申右手当右膝上，皆展五指，垂掌向下，左手当心而把莲华。以白华亵络其膊上，两臂腕上而著宝钏，又以朝霞缦𦜮，而坐青莲华上。

「次下菩萨通身黄色，头戴华鬘，作赤圆光，耳有白环。乳房高大，以轻白华亵横缦乳上。右手背在髀上屈著，竖手向上，五指俱散。左手覆在左髀膝间，臂腕有钏。著朝霞裙，坐红莲华上。

「次下菩萨通身白色，面上眉间而有天眼。其头发髻如似赤色，头无华鬘，作青圆光，耳上无环。而有四臂，右边一臂屈肘向后，腋间出，举向头，以其手指拄著发鬓。一手屈臂，拄右膝上，把黄色数珠，珠有三七。左一臂屈肘向后，腋间出手，向上至于肩上，手指如拳。一臂拄著髀膝间，覆手把经匣，以浅绿纱络其膊上。以朝霞裙交其脚胫，而坐紫色莲华座上。

「右厢三菩萨，次上一菩萨通身白色，头戴华鬘，作青圆光，耳有白环。乳房高大，以白华亵横缦乳上。左手屈臂在左髀上而把莲华，右手按髀上，仰把一物，状似果子亦如似华，盛在掌中，班斑然作。臂腕有钏，著朝霞裙，帖膝坐于紫莲华上。

「次下菩萨通身黄色，头戴赤色华鬘，作赤圆光，耳有白环。左手屈臂在左髀上把于莲华，右手在右髀上仰掌散指如峻显之。臂腕有钏，以素白亵络其膊上，著朝霞裙，交脚而坐红莲华上。

「次下菩萨，通身黄色，头有花鬘，仰面向上看视其像，耳有白环，作青圆光，而有四臂。乳房高大，以白宝褺横缦乳上。二手合掌，又一左手屈臂在左髀上而把莲花，其华紫色，其华茎状如箭干形而作黄色，华头向上。右一臂屈向后，腋间出手，向上至于肩前，而把数珠，珠有三七。而著赤色菊华褺裙，交脚而坐青莲华上。

「其菩萨等并是观世音菩萨眷属，于其像上近光左右各有二躯须陀会天。右厢天者，作干闼婆音乐供养；左厢天者，以散华香供养菩萨。

「又，华光两边各有四鸟而助供养——左边有二频伽鸟并行而立，次后有二鹦鹉并行，右边有二孔雀并行，次后有二白鹤并行。

「其像座下左厢又有二菩萨，通身赤色，作年少形，颜容端正，躯貌肥壮，头发短促，如作赤色，面上眉间有一天眼。有一白蛇从背后出，而向左转高举头，却向此菩萨面看。右手屈展，左手近乳而把莲华。而著竖襕青白色亵，短小裙子缦腰𦜮上，立而不坐。

「右厢菩萨通身黄色，著朝霞裙，合掌峻坐紫莲华上，仰面看像而作供养。

「布以绿地，其像两边有菩提树，于其树上有凌霄华，绞络座下著青、绿、黄、赤、紫等色。

「为厕宝地画像法竟。」

观世音毘俱知菩萨三昧法印呪品印有二十一，呪有四十四

如是我闻：

一时佛在王舍城中说诸法印陀罗尼呪时，与无量菩萨大众及无数持呪贤圣众俱，前后围绕，来诣佛所。到佛所已，五体投地，顶礼佛足。礼佛足已，绕佛三匝，却坐一面。

尔时，观世音菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我有心呪名毘俱知，甚深微妙，秘密神通，具诸法印及坛场法，护持世间，普令众生、人非人等免离诸苦，一切众生获其利益。我今欲说，惟愿世尊听许我说。」

时佛赞言：「善哉，善哉！善男子！汝为一切诸众生故欲说法印陀罗尼坛，我助汝喜，随汝意说。」尔时，同会诸菩萨众莫不欢喜，一时称善。

尔时，观世音菩萨承佛神力，即说印呪。

毘俱知大身法印呪第一

「先反列二手小指各在无名指背上，次各列无名指在中指背上，二腕相著，竖二中指，头相拄，竖二大指、二食指，然其食指少屈，似不屈势，头指来去若以二食指总屈来即是华座印。呪曰：

「『那上音谟萨婆怛他伽底骠一阿啰诃陀上音骠比冶反二　三藐三菩提骠比冶反三　唵四　跛冶那去音萨儞五　怛啰二合上萨儞六　怛啰二合上西七　怛啰二合上萨耶八　毘𠼝二合俱上音知九　跢知十　倍移跢知十一　倍移跢知十二　倍啰上音提十三　倍啰上音提十四　湿闭二合羝十五　遮智尼十六　莎去音诃十七』

「是法印呪，若欲诵时，可作身印，至心诵之。诸佛闻者，皆悉称赞；若诸菩萨闻呪音者，皆生欢喜；诸天闻者，皆悉顶礼；一切金刚闻呪音者，皆悉怖畏；若诸鬼神闻呪音者，皆生恐惧；六道一切众生闻者，一切皆发菩提之心；在地狱中受苦闻者，皆得停息一切酸楚，法应如是。

毘俱知大心呪第二用身印

「呪曰：

「『唵一　毘梨二合俱上音知二　俱上音知诃入音三』

毘俱上音知中大心呪第三用身印

「呪曰：

「『唵一　毘𠼝二合俱上音知二　没驮上音儞三　索四』

毘俱知小心呪第四用身印

「呪曰：

「『唵一　毘唎二合二』

毘俱知中小心呪第五用身印

「呪曰：

「『唵一　毘唎二合俱上音知二　莎诃三』

请毘俱知来呪第六用身印

「呪曰：

「『唵一　毘唎二合俱上音知二莎诃三』

毘俱知一切用呪第七用身印，亦名大心呪

「呪曰：

「『唵一　般摩跋时唎二合儞二　呜𤙖三泮四』

毘俱知顶呪第八用身印，亦名头呪

「呪曰：

「『唵一　智儞二　莎诃三』

「若有人持前大呪等八种呪时，欲作法者皆应同用前法身印，种种有验。

毘俱知香𬬻法印呪第九印是第二，呪是第九

「准前身印，上唯改二大指，愽著二食指，二中指屈上节，头相拄。呪曰：

「『唵一　赐俱上音𠰷俱上音𠰷二　毘阇去音曳三　莎诃四』

「是法印呪，当欲作法诵毘俱知菩萨呪时，当以此印印其香𬬻。及印香已，然后烧香，手执香𬬻，心口发愿：『今为某事云云。』供养毕已，次印香水。

毘俱知香水法印呪第十印是第三，呪是第十，梵音云干陀达罗度波

「以右手五指相愽展之，屈肘，侧手，印香水上，左手无用。呪曰：

「『唵一　菩底都尔反下同二　菩陀钵底三　输达上音儞四　莎诃五』

「是法印呪，当欲作法诵呪之时，作印印水，诵呪七遍，以水散洒头身之上。亦用此法呪供养诸佛菩萨等已，次作护身印呪法事。

毘俱知护身法印呪第十一印是第四，呪是十一

「斜侧覆二手，以二大指并竖，仍头状似鸟翅。呪曰：

「『唵一鼻上音比儞二诃入上音呼』

「是法印呪，当欲作法诵呪之时，即以此印护自身已，次作结界。

毘俱知结地界法印呪第十二印是第五，呪是十二

「左右中指以下反叉掌中，右压左，指背愽掌，以二大指斜并相拄，直竖，屈二食指，相愽甲，相背，以二大指拄地。呪曰：

「『唵一　倍移跢知二　呜𤙖三』

「是法印呪，当欲作法诵呪之时，以此印印地，辟除一切地上、地下所有诸恶魔、神鬼等。次作四方结界印呪。

毘俱知结四方界法印呪第十三印是第六，呪第十三，梵音波罗迦罗

「先侧左手，五指相著，以右手压左臂上，手背相著，以右大指钩左大指，随日右转。呪曰：

「『唵一　婆移跢知二　呜𤙖三是呪同地界呪』

「是法印呪，当欲作法诵呪之时，即以此印右旋三转，向四方绕，辟除四方所有一切魔、鬼神等，次作结上方界印呪。

毘俱知结上方界法印呪第十四印是第七，呪第十四

「左右二手中指以下三指反叉，右压左，指背愽掌，以二大指头斜相拄，屈二食指，甲相愽拄，以大指头倒临顶上，勿令著顶。呪曰：

「『唵一　跢知二　呜𤙖三』

「是法印呪，能除天上虚空所有一切诸魔、恶鬼神等。当欲作法诵呪之时，但护身结界，更无所畏，种种欲作毘俱知法无有妨难，皆有神验。

毘俱知师子座法印印是第八，用大心呪，梵本云思蝇伽散那

「以左右头指、中指、无名指头相拄，合腕，以二小指直竖，相去半寸许，以二大指屈入掌内若来，向外直竖二大指名来。

毘俱知欢喜法印印是第九，用大心呪

「二手各屈小指，以二大指各压甲上，余指各散舒，右手者直舒臂，左手者覆胸上著，起立屈右膝，身就右边，左脚斜直竖若二脚相去四尺许即是使者印，若唤来，用右食指，屈即来、展即去。

「是一法印，打一切鬼及阿修罗，所在用者皆得大验。若恶人作一切恶法欲来相害者，作此印呪悉皆不成。

毘俱知供养法印印是第十，用大心呪，梵本云阿伽母陀罗

「准前身印，唯改二大指开，头相去二寸半许若并屈二大指入掌即是来法，出二大指即是去法。

「是一法印，若以种种华香饮食供养三宝、并作此印而供养者，得福无量，一切菩萨皆大欢喜。

毘俱知随心法印印第十一，用大心呪

「屈二无名指在掌，右压左，二小指、二中指各竖相著，屈二食指，各附中指第一节下，以二大指屈愽食指下节侧。

「是一法印，欲供养时，当作此印诵大心呪，毘俱知身现行者前令行者见，所愿皆随，称心所欲。

毘俱知施与一切食法印印第十二，用大心呪，梵音云皤唎

「以二手仰舒八指，小指至腕侧相愽，各屈二大指头于掌中心著。

「是一法印，印中盛著诸饮食已，将布施与护法神等，一切众生、一切得者皆生欢喜。

「以前五印皆共同诵前大心呪，种种有验。

毘俱知华供养法印呪印第十三，呪第十五

「合掌，仍虚掌中，屈二食指于掌内，现二大指并竖，勿愽著食指。呪曰：

「『唵一　失哩二合智罗上音閦初数反弥二　苏婆罗上音帝三　钵啰上二合底都尔反纥哩二合瑟拏二合四　摩逾波指登布史五　莎诃六』

「是法印呪，若作观世音毘俱知菩萨法事，皆须应作此印供养，得蒙一切菩萨欢喜。

毘俱知香供养呪呪第十六，印用华供养印

「呪曰：

「『唵一　钵罗二合上底都尔反纥哩二合瑟拏二合二　杜么啰俱上音梨三　莎诃四』

毘俱知灭罪呪呪第十七，印用花供养印

「『唵一　阿地邑以入反二合地二　毘诃啰儞三波啰二合提四　莎诃五』

「是二呪法，若作毘俱知法，皆同作前华供养印，诵此二呪。一切诸佛闻此呪者，皆生欢喜，悉得除灭无量劫罪。

毘俱知万里结界供养呪呪第十八，用法身印

「呪曰：

「『唵一　纥哩二合瑟拏二合丝二　呜𤙖三㧊四』

「是一呪者，若欲作诸道场、结法坛所、广为供养，惧诸魔事，应可用结前法身印，诵是呪时即得法成。

毘俱知作坛泥地供养呪呪第十九，用香水印

「呪曰：

「『唵一　帝誓帝阇婆上音底都尔反二』

「是一呪者，若欲立坛广设供养，用前香水印印香水已，当以此呪呪其香水一百八遍，用涂坛地，即得法成。

毘俱知菩萨降魔印呪法品

毘俱知法甲呪呪第二十

「呪曰：

「『唵一　跛治那去音舍儞二　呜𤙖三㧊四』

毘俱知法弩呪呪二十一

「呪曰：

「『唵一　跢啰二合上萨西二　呜𤙖三』

毘俱知法左射呪呪二十二

「呪曰：

「『唵一　跢啰二合上萨耶二　呜𤙖三』

毘俱知法右射呪呪二十三

「呪曰：

「『唵一　跢啰二合上萨儞二　呜𤙖三』

毘俱知法箭呪呪二十四

「呪曰：

「『唵一　毘𠼝二合俱上音知二　呜𤙖三』

毘俱知解一切外道及诸法事等结界呪呪二十五

「呪曰：

「『唵一　湿闭二合羝二　阇智儞三　莎诃四』

「是甲等呪，若作毘俱知道场，及设诸坛、结界防护、供养之所，及以疗病、防诸神鬼、破诸外道婆罗门难法，一一皆须作前身印，诵此六呪及诵诸呪，悉得有验。

毘俱知斫迦罗法印印第十四

「准佛轮印，上唯改二食指去中指半寸许。

毘俱知跋折啰法印印第十五，亦名瞋印

「二手合，以二大指各捻掌内无名指下节，并屈二无名指压大指上，余三指各头合，二手三指中节相去一寸许。

毘俱知打一切鬼法印印第十六

「准前，屈左手食指、无名指、小指，以大指压三指甲上，勿令现甲，直竖中指，起立并两脚，将印置额上，以中指向下垂，当眉间，面作瞋形，右手无用，应用此印打一切鬼。

毘俱知三眼法印印第十七

「准佛顶印，上惟改二手中指已下三指反相叉掌中，直竖二食指，头相拄，其二大指勿愽中指，各附食指侧竖，起立并二脚，反列手，正当额上，指头正当眉间下垂，面作瞋形同军茶利三眼法印。

「是一法印，若欲疗病、及将降伏一切恶魔、大鬼神等，当用此印诵前大呪，法皆有验。

毘俱知掐数珠法印呪印第十八，呪二十六

「与十一面观世音部掐数珠法同，更无别异，用大心呪。

「又用灭障碍呪曰：

「『唵一　毘唎二合舍棱轻呼伽上音儞二　索三』

「是法印呪名灭障碍，毘俱知菩萨云：『作印掐珠，诵此呪时，除去过去、未来、现在三业罪障，皆悉销灭，永尽无余。』皆诵此呪，无不有验。

毘俱知捻灰法印呪印第十九，呪二十七

「以右手大指及无名指捻取灰，呪七遍，顶上著。呪曰：

「『唵一　乌特二合伽上音底都尔反二　息普二合噜三　莎诃四』

「是法印呪，若人诵持毘俱知呪法，若有出行来去之处，欲自防护及与他人防护其身，以此法印捻灰呪七遍，从顶至眉间、两腋、咽下、心等六处以灰涂之，处处去者皆无障碍。

毘俱知发遣一切去法印呪印第二十，呪二十八

「以左手屈中指、无名指头至第二节令平，以大指相愽，三指似综，小指及食指各直舒，勿愽无名指、中指，屈膝并坐，以右手拓地，用左手印综三指，当胸前著，腰屈向前。呪曰：

「『唵一　毘𠼝二合俱上音知二俱上音知三　呜𤙖四　儞儞五　脚六』

「是法印呪，若欲发遣一切及欲驱使，当作此印，手拓地已，举头口云：『去去。』即当速去。」

毘俱知菩萨使者法印品

「毘俱知有二使者：一名钵啰塔摩、二名钵啰萨那。是二使者各说一呪，请用菩萨前身印降伏一切。

使者钵啰塔摩呪合前二十九，使者呪第一

「即说呪曰：

「『唵一　毘𠼝二合俱上音底兮二合二　婆罗提三　伽罗婆四　莎诃五』

使者钵啰萨那呪合前呪三十，使者呪第二

「即说呪曰：

「『唵一　婆伽婆底兮二合二　毘𠼝二合俱上音底兮二合下同三　钵啰二合那儞兮四　钵啰二合婆皤底五　莎诃六』

「是二呪诵，菩萨闻者心生欢喜。其二使者随请菩萨，菩萨印可，是人得说此神呪者，能令一切皆生信仰，更有余呪亦请通用及诸印等助成菩萨威神力故。尔时，佛亦同时悉皆印可，其使者等皆大欢喜。行菩萨法人当诵持。是呪法者，能令呪师所为之法皆蒙菩萨常所护念。即说呪曰呪第三十一，使者呪第三：

「『唵一　跢知二　呜𤙖三　脚四』」

使者上方结界法呪合前三十二，使者第四

「呪曰：

「『唵一　婆移跢知二　呜𤙖三㧊四』

又结界呪呪合前三十三，使者呪第五

「呪曰：

「『唵一　湿闭二合羝二　阇知儞三㧊四』

「是二呪者结护之时，并用菩萨结界护身印，诵呪法成。

使者头法呪呪合前三十四，使者呪第六

「呪曰：

「『唵一　皤冶那去音舍儞二　莎诃三』

使者顶法呪呪合前三十五，使者呪第七

「呪曰：

「『唵一　跢啰二合上萨儞二　呜𤙖二合三』

使者眼法呪呪合前三十六，使者呪第八

「呪曰：

「『唵一　跢啰二合上萨耶二㧊三』

使者口法呪呪合前三十七，使者呪第九

「呪曰：

「『唵一　跢啰二合上西二　呜𤙖二合三㧊四』

使者心法呪呪合前三十八，使者呪第十

「呪曰：

「『唵一　毘𠼝二合俱上音知二㧊三』

使者弓法呪呪合前三十九，使者呪第十一

「呪曰：

「『唵一　婆移跢知二　呜𤙖二合三㧊四』

使者箭法呪呪合前第四十，使者呪第十二

「呪曰：

「『唵一　啰上知二㧊三』

使者棓法呪呪合前四十一，使者呪第十三

「呪曰：

「『唵一　婆移跢知二㧊三』

「是诸呪等皆悉通用毘俱知菩萨法印，制伏鬼神、疗诸疾病、救护众生，皆当有验。

小心呪呪合前四十二

「呪曰：

「『唵一　岐入二』

毘俱知菩萨阿唎茶法印呪印第二十一，亦名一字印呪

「以二手四指各握大指作拳，先右手在左腋下，次以左手在右腋下，屈左膝，身就左边，右脚斜直竖一准军荼利身法印。呪曰：

「『唵一　苾凌二合去音长呼』

「结是印已，诵前大呪。满七遍已，即摄后脚，脚跟正当在右膝下，脚莫著地，右旋一匝，口称唬𤙖。唱一声已，诵一字呪，四顾看望，起大瞋形成。

「是毘俱知一法印，名为大大母达啰，毘俱知当作此法欲打一切。」

尔时，会中诸金刚部眷属众等而生大畏，诸天魔等悉皆摧碎，一时闷绝。

「以菩萨印威神力故，诵一字呪一遍，即当诵观音身呪等无差别，一字、佛顶功德无异。

毘俱知救病法坛品

「呪师若欲救病人者，至于病家，香汤洒浴，著新净衣，与作法坛，救其病苦。其作坛处宜就好地，居近水树华林之间、若临恒河崕岸之处、或近有龙深潭之所，随其所住最胜之处净修其地，如十一面七日坛法。净修地竟，香泥涂地，悬于种种杂色幡盖及诸宝器。

「其道场中应作四肘五色法坛，坛中心著毘俱知菩萨位。东方作莲华座，座上横著一口大刀；北方亦作一莲华座，座上仰安明镜一面；南方复作一莲华座，于其座上竖三只箭；坛西门外敷呪师座。

「取五水罐各受一升以下者，好满盛净水，著五谷子，以青柏叶及竹叶枝、梨柰叶枝塞其罐口。庄严罐已，将安四角及坛中心。种种上味果食十盘，然十二灯，以诸香华、种种作法诵呪供养，日日不绝。

「满七日已，当候随心法印，至验为限，至诚忏悔，得灭除障，速成证验。

「后若疗病亦依此法，令其病人在呪师东面向北坐，呪白芥子，遶其病人头上，烧之三日，定差。

「若作是法坛，如能候得日月蚀时，为此坛者最为大验；若不值遇日月蚀时，于其月内择取吉日。若无如前好处所者，当就好寺作坛亦得。

「而其呪师必须得他布施白马；若无白马，用银作马而与呪师；若无银作马，任呪师意所须之物以代马用；若无物者，好心孝顺，持戒坚固，能得不违阿阇梨教严决之者，方教此法。

毘俱知菩萨呪功能

「若有沙门、若婆罗门、若善男子、善女人等持是大呪印，为护身结界、种种作法、疗病忏悔、供养香华不绝者，当得菩萨护念。

「若欲入阿修罗宫者，于八年中日日诵呪满三千遍，作三眼印，用前大呪呪白芥子一百八遍，一呪一散以打地上，其地即开而作孔穴，呪师得入。

「欲住得见弥勒佛者，即任意住；若欲出来，勿入城中；若见道中有财物者，将擎出来亦得无罪；若有果子取而食之，寿命一千岁。

「若意得大海竭者，可至海际，经三个月用前大呪呪白芥子一百八遍散海水中，日日如是，海水即竭。

「若意欲得捉龙取者，应当近于有龙水边，经一百日作法诵呪，其龙自出，来就呪师，任为调伏。

「若治热病，最为验吉。

「若人欲得安怛啰二合陀那，取摩那叱啰唐云石雄黄也、蜜陀僧二物等分，共捣为末，更细研之，经六个月，日日洒浴，著新净衣，日日三时——平旦、日中、及日暮时——至心呪药一百八遍讫，更呪七遍，点著眼中，即得随意安怛啰二合陀那，洒去方见，其药勿使余人把之。

「若意欲入阿修罗宫，有诸恶物、罗刹、蛇等而作障难，及门不开、黑暗等障，皆预作意，呪白芥子一千八遍，自随将行，但有障处即用打之，在在处处皆无障碍。

画毘俱知像法

「若用白褺、若于绢上画作其像，画师先受持八戒斋，画释迦佛像，左厢画金刚、右厢画观世音菩萨。

「其佛金色金刚身，面勿黑勿白，形状如年十六童子，一切身分犹如庄严菩萨身法。

「其观世音面及身分，头冠璎珞，天衣庄严，锦绮罗裙，皆如余处画观世音菩萨之法。观音左手下更别画天女形，身皆白色，衣服赤白，貌极端正，头戴华冠。次画持呪师在下胡跪，手执香𬬻，向观世音。

「作此像已，从白月一日至十五日当食大麦、乳糜，恒诵后呪，至黑月八日三日三夜勿食。

「供养像时，其天女像即放光，入佛脚指中。见此相时，悉果心愿。

「又，若欲见槃茶啰婆私尼，于十三日、若十四日、或十五日，三日三夜可入大海水中诵呪，张其画像于水岸上，以百千莲华供养之。时其槃茶啰婆私尼天神若来，修道聪明、智慧辩才，持呪仙人随其所愿皆得如意。

「又，毘俱知呪。呪曰：

「『那上音么萨皤跢他揭羝骠鼻朝反一　婆伽上音皤帝弊鼻可反二　唵三　萨皤婆上音夜那舍儞四　怛啰娑上音儞怛啰娑上音儞五　怛啰娑上音夜怛啰娑夜六　怛啰西七　苾炬智八　儞矩智九哆智哆智十吠跢智吠跢智十一户噜噜吠跢智十二　税去音羝阇上音智儞十三　莎诃十四句』

「是呪亦名观世音菩萨说金刚呪。

「诵此呪时，一切障难皆悉休息。

「若欲自护，呪灰七遍，点额、项下、并二膊上，去处无畏。若为他人，呪其头发，结作为结，心恒念呪，一切官府、若夜独行、若贼中行，一切畏处皆得无难，所有恶人皆欢喜归伏，不能为碍。

「欲降伏一切，当于白月十五日一日一夜勿食，以菩提树为柴，然火，一撮胡麻呪一遍已掷火中烧，如是数满八千遍时，一切归伏——尸利沙树合欢树是，拘留孙佛得道树是，但是佛得道树即得用也，苦练亦得。

「若被一切怨人厌祷，遂失心性，取男骨作橛，呪满八千遍，丁埋怨人门底，还令彼人失心性也。

「又法，取烧尸灰，于黑月八日呪一撮灰一遍掷火中烧，如是满八千遍，怨人即灭。

「又法，于黑月十四日入水中立至脐，诵呪，一切怨家、恶贼群众两作和解，俱生善心。

「又法，欲作四方结界，取佉陀啰木——长、横，八指——四枚，各呪八百遍已，钉著四方，一切恶鬼及恶怨人皆不得入此界之内。

「又于界中作曼茶罗，呪水二十一遍，洒散地上即成结界，于中即堪作呪法也。

「又法，萨埵姥跢跛咤上音那𤙖蒲利沙蜱，七遍呪芥子。

「又法云长命，阙物难成，不译也。

「又法，取秦牛酥一点子许，一呪一烧，如是数满八千遍已，若到一切病痛障碍并悉销除。亦不须看日月时节，得作即作，柴亦任用。

「又法，取木患子柴，然火烧药此土无，故阙之。

「又法，瞋贼来欲踬顿我，诵此呪已即心欢喜。

「又法，官事，月八日于观音像边呪白花，一茎一遍掷火中烧，满八千遍，官事解了。

「又法，有贼欲来侵乱，于观音像前至心诵呪，贼即还去。

「又法，随求何法，诵此呪时，烧无烟炭，呪白芥子，一颗一遍一掷火中烧，满八千遍，所求皆遂。

「又，呪白芥子七遍，一切起尸鬼等皆悉被缚。

「又法，呪石蜜七遍，掷著水中，即取此水作曼茶罗结界，于中诵呪，一切师子、大虫、禽兽、水牛、白象、啰阇、朱啰、水等皆不能害。

「毘俱知印呪及功能法略说已竟。」

佛说陀罗尼集经卷第五

佛说陀罗尼集经卷第六观世音等诸菩萨卷下

大唐天竺三藏阿地瞿多译

何耶揭唎婆观世音菩萨法印呪品唐翻马头当部印即有八，呪有十六

马头护身结界法印呪第一

「两手从中指以下三指向外相叉，各博著手背，合掌，二食指直竖，相去五分许，并二大指相著，各屈一节，勿著食指，头指来去。呪曰：

「『唵一　钵啰毘迦悉跢二　跋折啰三　涉筏二合啰啰上音支四　莎去音诃五』

「是法印呪，若欲受持是菩萨法者，先须以此法印诵呪护自身已，又呪木七遍、或呪水七遍，复以印印水，或呪白芥子、若呪灰等，皆各印呪满七遍已，将木竖于四角为界，芥子、灰、水散于十方，皆成结界，然后作诸法事悉当有验。

马头大法身印呪第二

「两手食指以下三指向外相叉，指头各博著手背，合掌，以二小指并竖相合，并二大指相著，屈努，大指来去。呪曰：

「『唵一　杜那杜那二　摩他摩他三　可驮可驮四　诃耶揭唎婆五　呜𤙖㧊六　莎去音诃七』

「是法印呪，若人被毒虫及蛇啮者、并得恶人，以印印已，呪之即差。

「又法，欲得咩古来者，取苏摩那华对马头像前呪二十一遍，一散像脚竟，右手取华，所行之处随爱咩古从后，呪华七遍方散即来。

「又若彼此俱有心者，取果子呪二十一遍，使人送食时心即迷乱，极相爱念，更无他意。

马头法心印呪第三

「以二手食指以下四指向外相叉，指头各博著手背，合掌，并二大指相著，各屈一节，勿著食指，大指来去。呪曰：

「『唵一　阿蜜唎都知二合婆去音婆平音二　呜𤙖㧊三　莎去音诃四』

「是法印呪，若欲论议，取牛黄、麝香、龙脑香三味和研，呪千八遍，点著顶上，及二髆上、心、喉、眉间、发际、脑后，又取白芥子呪三七遍，以右手把至论议所门边散之，仍左手中留少许分，正论议时以右手把左手芥子向论议人私密散已，便即弹指，即得胜他，法当如是。

马头头法印呪第四

「准前护身印，唯改二食指头相拄，各屈，出二大节，小尖头。呪曰：

「『跢姪他一　斫迦𭈖怖二　斫迦啰去音叉𭈖怖三　斫迦啰跛昙摩叉𭈖怖四　阿谟迦去音写五称彼人名　始啰上音枳征上音二合六跛啰舍网伽车上音覩七　莎去音诃八　叉去沙反，余处皆然』

「其法，若一切人患头痛者，取其名字，即诵此呪呪水，作呜𤙖去音声已，即以此水打其头上、印其痛处，其痛即愈古本阙此呪也。

马头顶法印呪第五

「准前头印，唯改竖二食指，头相著，列二中指在食指前，头相拄。呪曰：

「『唵一　室唎二合罗唎至二　呜𤙖㧊三　莎去音诃四』

「是法印呪，若有人病头顶痛者，当以此印印其痛处，诵呪即差。

马头口法印呪第六

「反叉后二指于掌中，直竖二中指，头相拄，并竖二大指，以右头指捻右大指头，左头指竖，少曲在中指边。呪曰：

「『唵一　鹘噜𠰷二　鸠𠰷驮那三　呜𤙖㧊四　莎去音诃五』

「是法印呪，用治一切鬼病即差。

马头牙法印呪第七

「准前观世音不空羂索菩萨牙印，上唯改二中指直竖，头相著，二大指并竖博中指，先以左小指握右无名指背，后以右小指握左小指背。呪曰：

「『南上音谟上音啰上音跢那二合怛啰二合夜耶一　南谟阿梨耶二　婆卢吉帝三　摄婆二合啰去音耶四　菩提萨埵去音耶五　摩诃萨埵去音耶六　摩诃迦𠰷尼迦去音耶七　跢姪他跢啰上二合咤九　跢啰上二合咤十　末咤末咤十一　瞋陀瞋陀十二　频陀频陀十三　呜𤙖十四㧊㧊十五　莎去音诃十六』

「是法印呪，若破诸法、欲令余人所作呪法不成办者，当作四肘三色粉坛。南北两面画莲华座，于其座上画著牙形；东面华座座上画作拔折啰印。然十二灯，百味异食备办八盘，其食日别换著新者，新新供养满于七日。日别仍须呪白芥子一百八遍，一呪一投火中烧之，一切诸人作法皆破，不能成办余人者，谓外道恶人。

马头观世音菩萨乞食法印呪第八

「仰左手，各竖五指，右手下向以中指、无名指、大指头各相拄。呪曰：

「『唵一　是那耳二句』诵二七遍。

马头观世音菩萨解禁刀法印呪第九

「舒二手，左手在外、右手在内，以左手拓右手背，竖二大指。呪曰：

「『唵一　阿娑忙义儞二　莎诃三』

马头疗病法印呪第十

「反叉二手后二指掌中，竖二中指，头相拄，并屈二大指当前，各以二头指屈，握二大指甲根，头指甲背相著。呪曰：

「『唵一　鹘噜𠰷二　鸠𠰷驮去音那三　呜𤙖泮四　莎去音诃五』

「是法印呪，当用疗治一切诸病，及鬼神等所苦恼者悉皆疗之，其病即差。

马头观世音菩萨大呪第十一

「呪曰：

「『那上音谟上音下同啰上音跢那二合怛啰二合夜耶一那谟阿𠼝耶婆卢轻呼枳帝摄筏二合啰去音耶二　菩提萨埵去音耶三　摩诃萨埵上音耶四　摩诃迦𠰷尼迦去音耶五　那么萨婆萨埵毘耶二合娑上音那伽底都尔反尔六　那么萨婆萨埵毘耶二合婆上音那博诃唎泥七　那么萨婆萨埵婆瑜去音跢啰那去音耶八　那谟萨婆萨埵婆耶跋啰二合赊么那迦啰去音耶九　那么萨婆萨埵毘耶二合地只枳瑳上音那迦啰去音耶十　那么萨婆萨埵盘陀去音那炽炽诣反陀那迦啰去音耶十一　那谟萨婆萨埵独佉波啰木叉拏迦啰去音耶十二　那谟萨婆毘知案去二合陀迦去音啰毘陀么那迦去音啰去音耶十三　那么萨婆毘知耶二合迟揭去音陀谟欝跢二合平曳十四　摩诃迦𠰷尼迦去音耶十五　那谟萨婆毘知耶二合啰阇跋啰二合比跢曳十六　摩诃瑜去音嗜摄筏二合啰去音耶十七　跢写那摩悉提二合唎埵十八　伊上音担阿唎耶婆卢轻呼枳帝摄筏二合啰姥枯知上二合吉去音南十九𠼝师毘知耶二合陀去音啰二十　弟婆那去音伽药叉啰刹娑二十一　毡去音哆啰二合智知耶二合二十二　揭啰上二合诃那叉跢啰二合二十三　释揭啰上二合跋诃上音摩二十四　路迦婆去音罗毘瑟纽二合二十五　摩醯摄筏二合啰那啰冶那二十六　始婆悉健二合陀俱上音鞞去音啰二十七　素唎跢啰二合那跢哩二合伽那地遮去二十八　那摩悉揭二合哩担二十九　何耶揭哩饭那去音摩𠼝跢厌上音三十　摩跋带去音钐弭上音三十一　萨婆羯么遏他二合娑陀去音旦三十二　阿娑上音醯上音阎二合三十三　萨婆蒲陀去音难上三十四　毘沙难去音阇三十五泥迦跢旦三十六　萨婆突瑟咤二合那去音伽去音难昙么剑三十七　跢姪他三十八　唵三十九　陀噜罗陀噜罗四十　毘噜罗比噜罗四十一　萨婆比沙上音伽跢迦四十二　萨婆部陀毘达啰二合跛迦四十三　匙皤里陀四十四　毘悉普二合陵伽跢诃去音婆四十五　鸡萨啰啅去音婆四十六　跋啰筏唎陀鞞去音伽四十七　跋折啰龋啰四十八　昵上音迦跢伽四十九　阇里陀五十　婆苏陀跢罗五十一　尼尸婆二合悉陀诃悉陀五十二　摩𠰷都佉澁陀五十三　陀啰忍陀啰五十四　跋罗伐唎陀五十五　部陀迦去音那三暮诃毘𫇴去音婆迦上音啰五十六　钵啰比知耶二合三薄叉那迦啰去音耶五十七　钵啰赊案去二合致迦啰五十八　部知耶二合部知耶二合五十九　婆伽畔轻呼何耶揭婆六十　佉去音陀佉去音陀六十一　跋啰曼去音陀啰案二合六十二　啰上音叉啰上音叉哆摩六十三　曼去音跢啰上音案六十四　死地迷六十五　阿比舍阿比舍六十六　钵啰比舍钵啰比舍六十七　么么写自称名六十八　试讫隐二合六十九　达𠼝二合舍耶噜梵上音七十　阿比舍阿比舍七十一　匙皤啰毘舍去音遮七十二　药叉啰刹娑迦去音拏七十三　萨埵鞞醯去音剔旦七十四　萨婆揭𠼝二合醯去音瑟皤二合七十五　阿跋啰提诃徙跛么七十六　跋啰跋折罗邓瑟咤二合啰七十七　紧者啰上音夜西七十八　伊上音担突瑟咤二合揭啰上音怛上音七十九　突瑟咤毘舍瞻上音婆八十　阿度那阿度那八十一　毘度那毘度那八十二　伊上音缦上音遮突瑟咤二合八十三　萨婆鞞萨婆八十四　路跢俱拏死迦啰去音哩八十五　毘𠼝悉只二合甘上音毘钐八十六　度那度那八十七　毘度那毘度那八十八　么他么他八十九　波啰二合么他波啰二合么他九十　昵上音婆诃上音耶昵婆诃上音耶九十一　阿输婆曼跢𠲥那九十二　啰去音迦毘上音钐九十三　妹姪哩二合曼姪𠲥二合那九十四　度沙比钐九十五　波啰上音若曼姪𠲥二合那九十六　谋诃比钐九十七　补知二合迦去音罗九十八　提啰点平音米去音那九十九　计唎舍跋去音那毘钐一百　达摩泥啰点弭去音那一百一　肾泥去音耶跋啰去音拏毘钐一百二　菩去音陀达摩僧伽肾若去音耶一百三　羯网施揭讫唵二合一百四　句噜句噜二合一百五阿耶揭哩婆耶㧊㧊咤反下同一百六　跋折啰龋啰去音耶㧊一百七　毘那赊耶㧊一百八　跋折啰邓瑟咤二合啰去音耶㧊一百九　跋折啰邓瑟咤二合噜知二合迦咤颇耶跋去音啰婆重音耶㧊一百十　萨婆突瑟咤二合曼跢啰上音毘那赊耶㧊一百十一　萨婆揭啰上音呼乌瑳陀那耶㧊一百一十二　萨婆揭𠼝二合醯澁皤二合跋提阿上音覩跛摩去音耶㧊一百十三　萨婆跢啰上音钵啰上音地上音何上音跢揭么耶㧊一百十四　钵啰上音毘知耶二合薄叉那去音耶㧊一百十五　皤咤皤目佉去音耶㧊一百十六　萨婆揭啰上音诃上音毘舍遮迷皤上音赊摩那上音耶㧊一百十七耶饭涂么么写自称名字某甲一百十八　阿嘻带瑟拏黮三合一百十九　担去音萨婆把黮二合皤咤婆目谿去音那一百二十尼讫𭌇二合陀去音耶㧊一百二十一　达弭上音迦尔遮去音迷羯磨去音儞百二十二　试讫𭌇二合句噜句噜一百二十三𤙖𤙖㧊㧊一百二十四　莎去音诃一百二十五』

又马头别大呪第十二

「呪曰：

「『那上音谟上音下同啰上音怛那二合跢啰二合夜耶一　那谟阿𠼝耶婆卢枳帝摄筏啰去二合耶二　菩提萨埵去音耶三　摩诃萨埵去音耶四　摩诃迦𠰷尼迦去音耶五　那么萨婆萨埵毘耶二合娑上音那迦帝儞六　那谟萨婆萨埵波耶目叉迦啰二合耶七　那谟毘知耶二合阿迟迦陀谟陀去音曳八　摩诃瑜去音迦瑜去音枳尼九　跢悉泯二合那摩悉揭二合哩埵十　翳誓阿唎耶婆卢枳帝摄筏啰十一　谋祜知二合枳去音唎南上音二合十二　跋折啰句啰婆上音厌上音十三　何耶揭哩二合饭那去音摩十四　波啰末平音跢厌上音十五　摩跋帝钐弭上音十六　阿婆上音演萨婆部跢去音难上音十七　药叉难去音阇毘那舍迦阇二合上音十八　阿谟去音干萨婆迦𠼝夜难上音十九　毘赊难去音阇尼皤啰去二合难上音二十　毘赊难去音阇毘那舍难上音二十一　跢姪他二十二　唵二十三　陀噜罗陀噜罗二十四　毘噜罗毘噜罗二十五　萨婆毘沙佉平音跢迦二十六　时皤里陀二十七　毘悉普二合楞迦陀诃去音娑二十八鸡娑啰啅去音婆二十九　跋啰二合伐唎二合陀鞞去音迦三十　跋折啰屈去音啰三十一　昵迦陀上音南上三十二　阇里陀婆苏陀跢啰三十三　尼尸皤二合死陀诃死陀三十四　摩𠰷都佉澁二合陀三十五　波啰鞞陀菩陀伽去音拏三十六　僧𫇴叉数反盘那迦上音啰三十七　波啰毘知耶二合薄叉那迦上音啰三十八　波啰摩赊案去音二合知迦上音啰三十九　部知耶部知耶二合上同四十　婆伽梵四十一　何耶揭哩婆四十二　可去音陀可去音陀四十三啰曼陀啰案去音四十四　啰上音叉啰上音叉四十五　阿去音知摩二合曼陀啰案去音四十六　死殿梅陀𠼝二合舍耶四十七　阿比舍阿比舍四十八　具啰毘舍去音阇四十九　萨婆迦𠼝二合醯上音澁皤二合五十　阿波啰提徙跛去音摩五十一　皤啰跋折啰邓瑟咤二合啰五十二　紧只啰从夜西五十三　翳昙突瑟咤二合揭啰上音汉五十四　突瑟咤二合毘舍去音阇案二合五十五　突瑟咤二合𡀔𫄠上音五十六　突瑟咤二合时皤上音二合㘕上五十七　突瑟咤二合比产五十八　阿度那阿度那五十九　毘度那毘度那六十　么他么他六十一　波啰么他波啰么他六十二　跢他伽去音陀六十三　阿枳让上二合皤罗轻呼上音耶六十四　菩陀达摩僧伽奴知若去二合坛六十五　羯么米试揭案二合六十六　句噜句噜六十七　何耶揭哩婆耶㧊六十八泮咤反下同　跋折啰枯啰上音耶㧊六十九　跋折啰邓瑟咤啰三合耶㧊七十　跋折啰邓瑟咤𠰷三合知迦二合咤颇喉音耶婆重音夷啰摩去音夜㧊七十一　波啰曼陀啰那舍那去音耶㧊七十二　萨婆羯呼瑳陀那迦啰耶㧊七十三　萨婆揭奚上音瑟婆二合阿跋啰上二合提何上音途婆摩去音耶㧊七十四　波啰二合比知耶二合波去史二合那迦啰去音耶㧊七十五　萨婆比沙昵迦陀那耶㧊七十六　萨婆揭啰上音诃毘舍阇米皤赊摩那耶㧊七十七　皤咤皤目佉耶㧊七十八耶伴轻音途么么自称名字七十九　阿醯第史那二合悉打长引萨迸长引八十　皤咤皤目契八十一　尼揭𪢠二合咤去音耶八十二㧊㧊八十三　那谟啰上音跢那二合怛啰二合夜耶八十四　那谟阿𠼝耶婆卢枳帝摄筏二合啰去音耶八十五　菩提萨埵去音耶八十六　摩诃萨埵去音耶八十七　摩诃迦𠰷尼迦去音耶八十八　阿比舍阿比舍八十九　何耶揭哩部乌长引枳若二合波夜提九十　莎去音诃九十一』

「是二呪者——波帝咤悉陀波伴底唐云随诵成验——虽不受持坛供养法，随诵成验。

缚毘那夜迦呪第十三

「若作是法，先当缚禁毘那夜迦，依前大呪头归命法，归命礼拜，即诵缚呪。呪曰：

「『跢姪他一　主噜主噜二　毘主噜毘主噜三　伽跢耶莎上音四　摩诃婆去音罗五　萨婆毘知那二合毘那夜干上音六　皤咤婆谟枯知去音二合七　步跢去音耶㧊八』

「其法，当对马头像前，先取󰲵木长八指截，烧火焰出，取安悉香作八百丸，一丸一呪一投火中，乃至香尽，毘那夜迦即自被缚。

又一呪法第十二

「依前归命礼拜。呪曰：

「『哆姪他一　勃地勃地二　素勃地三　因达𠼝二合勃地四　摩迷输上音迦㘕上音二合五　婆啰谋者都六　莎去音诃七』

「其法，若人夜失不净，取于白线，先用此呪呪八百遍后作呪索，一呪一结为三七结，即用系腰，更不漏失。

又一呪法第十三

「依前归命礼拜。呪曰：

「『跢姪他一　诃去音哩诃去音哩二　无诃去音𠼝三　句诃去音𠼝四　萨婆突瑟担二合五　瞻波夜弭上六　夜跋竭烂二合地七　那文社弭上八　莎去音诃九』

「其法，以呪呪袈裟角一七遍已，结作一结，即得护身法成就竟。

发遣马头观世音印呪第十四

「依前归命礼拜。发遣马头观世音菩萨呪曰：

「『跢姪他一　萨啰波罗萨啰二　社耶毘社耶三　跋折啰句啰三婆去音皤四　莎跋那五　迦车目覩死六　莎去音诃七』

「其法，手把素啰毘布瑟波二合，此云柏花，呪一遍已，一打像上，如是七遍，马头菩萨即归去也。

画作像法

「取新瓦瓶未曾用者染作青色，于其瓶上画作马头观世音像。其像身高如来一搩手等人一肘，画作四个欢喜之面。左边一面画作黑色，眼睛绿色，狗牙上出；右边一面画作赤色，名吃呪面；当中前面作菩萨面，极令端正，画作白色；离像顶上悬于空中画作青面，口吐宝珠。其四头上各戴宝冠，其宝冠上皆化佛坐。菩萨左手把于莲华，屈肘向上，拳在髆前，右臂垂下，五指皆申，施无畏手，两手腕上皆作宝钏。其像项下著宝璎珞，身分庄严如余处说观世音身庄严之法，其像立在宝莲华上。

「作此像已，豫从白月十日起首食大麦乳糜，后十三日、十四日、十五日，三日三夜断绝不食。取婆迦比遮香、干陀那句利华，呪此二物，一呪一投，当前面上，至八千遍，其面口中放出光明。其光围遶呪师身已，还入像口，于其口中出如意珠，即当收取。取此珠已，即得十四千岁寿活，寻得七宝转轮圣王；命终以后生安乐国，从观世音足下而生。

「又有一法，当乞食吃，吃大麦、乳糜，诵七万遍。一万遍时，毘那夜迦即得被缚；第二万遍，呪法成就；第三万，遍即得安善那摩那炽啰药法成就，三日三夜不食，作法，手把其药，正呪药时，药中若现三种相者，即知药成——言三相者，谓暖、烟、焰——即得成就安陀啰陀那，升空而去，即得成就持呪仙人，自在得入阿修罗窟；第四万遍，离地四指而行自在；第五万遍即得随意升空而行；第六万遍即得千岁活，呪师成就呪仙，随其所作任运皆成，一切所呼唤者皆来；第七万遍，呪师即得头发变作螺髻成就，随其所须，应念即至，亲近承事于观世音，即知三世一切众生死此生彼，即得成就。

「又法，若欲打西去音若若耶反者，马头像前三日三夜断食，香摩坛上种种香华，以净饮食、乳粥、果等种种供养，捣娑阇啰娑香以白蜜和为八千丸，呪一丸香呪一遍已，投火中烧，如是一一乃至香尽。彼西若众寻即初见变为乌头，更经少时转为何耶揭哩婆头，呪师奇上向彼众时，一切西若悉皆散灭。

「又法，先以大麦与牛吃已，取粪中麦洒干，捣煮为乳糜。从白月一日食此乳糜，至十三日即断不食。马头像前以涂香涂地、散种种华、烧诸名香、种种饮食供养毕已，取迦比阇香捣为细末，水和为丸，数满八千。取迦他罗木为柴然火，取一香丸，一呪一投于火中烧，如是乃至八千丸，尽其炭变为苏跋那金，重百千两。

「又法，若欲吃他呪者，取己身中少许血已，和白芥子为八千丸，黑月十四日一日不食，取佉陀啰木𬬻中然火，取前白芥子丸，一呪一丸投火中烧，如是乃至芥子丸尽，一切诸呪悉皆吃尽吃者，外国语也，即同大唐破灭语训，他者是外道也。

「又法，但诵呪行于旷野处及诸沙碛，所须饮食自然而至。

「又法，日月蚀时取净牛酥一两，新瓦盋宬，即把此盋仰看日月，呪盋中酥，乃至酥暖、或烟火出，当尔之时即饮此药。服此酥已，随欲诣处，举意即至。若常诵此呪，一切怖畏得无所畏，所有障难悉皆解脱。

「又法，若患路陀疮患此疮者悉皆死也、及诸毒蛇之所𫜪者此蛇人见即死、或患健毘咤鸡疮，此等诸疮，呪黄土泥满一千遍，涂其疮上即得除差。一切怖畏，心念即除。

「又法，若人忽逢一切水难，心念即得不被沈溺。

「如是等法不可广说，随意即成。

「若造大曼茶罗者，不得行欲。

作何耶揭唎婆像法

「复次，更有画作像法，取净白褺，不得截割。请一画师最巧能者，勿违其价，香汤洒浴，著新净衣，与受八戒，日日如是。于清净处作一水坛，纵广四肘水坛之法如余部说，呪师护身结界毕已，与彼护身。于其坛中烧种种香、散种种华供养已讫，于此坛内画作菩萨。

「其菩萨身长佛一搩长短正当次人一肘，总有四面。中菩萨面极令端正，作慈悲颜，颜色赤白，头发纯青；左边一面作大瞋怒，黑色之面，狗牙上出，头发使竖，如火焰色；右边一面作大笑颜，赤白端正似菩萨面，头发纯青。三面头上各戴天冠及著耳珰，其天冠上有一化佛结加趺坐；中面顶上作碧马头，仍令合口。菩萨项下著宝璎珞，项背圆光数重色作。左手屈臂，手当乳前，把红莲华。其莲华与菩萨头齐，正临左髆。

「其华台上作一化佛，著绯袈裟，结加趺坐，项背有光。右手仰掌，五指皆伸，臂肘平屈，其手掌擎真陀摩尼唐云如意珠也，其珠团圆如作白色，赤色光焰围绕其珠，于其右手正当珠下雨种种宝。其左髆上著弊耶二合迦啰者摩二合，唐云虎皮如著祇支，当右腋下掩皮结带，更用虎皮缦其胯上，以外臂钏天衣裙等，皆如余处画菩萨法，如令菩萨端身正立红莲华上，空悬宝伞盖菩萨头。

「其上空中画作种种天音乐具，两边空中须陀会天舞蹈供养。

「画此像时用香汁画，皮胶不当用。

马头观世音菩萨受法坛

「若有沙门、若婆罗门、诸善男子、善女人等意欲受持菩萨法者，准前应作四肘坛法，当觅胜地清净之所，扫洒清净，复以香水、牛粪泥地，悬于种种杂色幡盖、宝铃、珮镜、并诸金银，种种间错严饰道场。

「其道场中立五色坛，纵广四肘，先下白色，次黄、次赤、次青、次黑而作四门。

「其坛中心作莲华座，安置马头观世音像；正当东门作莲华座，安十一面菩萨；正当北门作莲华座，安八臂观世音；其坛南方更无华座，作八龙王。何等为八？一名难陀龙王，二名婆素鸡龙王，三名德叉迦龙王，四名羯固咤龙王，五名般摩龙王，六名摩诃般摩龙王，七名商佉波罗龙王，八名鸠利迦龙王。此八龙王唯以糠米乳糜供养，以外余者种种饮食供养亦得。

「然四十五灯，先唤八个龙王安置，用马头菩萨身印来去。呪曰：

「『唵一　阇去音耶毘阇去音耶二　阿瑟咤二合那去音伽啰阇那三　阿罗阇那四　莎诃五』

「其坛西门如近南畔安一火𬬻，以胡麻人、稻谷华等酥蜜相和竟，诵菩萨心呪，呪前和物一遍，呪已投火中烧，一一如是乃至满足一千八遍已。

「次请中心马头菩萨、次请北方八臂观世音菩萨，用菩萨身印法来去。呪曰：

「『唵一　夜势夜输担二　莎诃三』

「次请东方十一面菩萨，用华座印来去安置座已，散种种华、烧诸名香、沈水、薰陆、栴檀香等而供养之。

「呪师一日不食，如不忍饥唯得食酥，香汤洒浴，著新净衣，入道场中而作供养，常得观世音菩萨忆念，亦于一切菩萨法中皆悉有验。

「若欲论议，当作此坛而供养者，皆得胜上，不被他难，亦能难他。

「若病难差，作此坛已，病无不差。若被毒药、毒虫、虎等之所伤者，若诵前呪，无有不差。用酥木佉子唐云芸台捣以为末，极令微细，用酪作酪残汁也汁和——如和󰉓法——用马头观世音心呪呪三七遍，与其病人空腹服之，腹内所有一切毒虫悉皆吐出，亦兼通用军茶利法结界供养以下诸菩萨法。

诸大菩萨法会印呪品　当部印有九，呪有十

大势至菩萨法身印第一

「反叉后二指于掌中，竖二中指，头相拄，以二食指于中指背少屈，各捻中指头，以二大指并掩在右中指中节上，大指来去。

又大势至菩萨法印呪第二

「以二小指㧙于二无名指背，竖二无名指，头相拄，又竖二中指，头相拄，以二食指各㧙在中指背，头相拄，以二大指并头屈入中指下节边，大指来去。呪曰：

「『唵一　跋折啰二　婆折唎尼三　瞿咤瞿致尼四　盘陀盘陀五　诃那诃那六　驮迦驮迦七　钵遮钵遮八　呜𤙖㧊九　莎诃十』

「是法印呪等，若有人能受持印呪，每月十五日香汤洒浴，著新净衣，作法诵呪者，速证阿毘跋致。若更建立道场，日日香华供养，其福胜彼。

文殊师利菩萨法印呪第三

「反钩二无名指，右压左，在于掌中合腕，二小指、二中指直竖，头相拄，二头指曲，各捻中指背上节上，头指来去。呪曰：

「『唵一　婆鸡陀那去音么二　莎诃三又本无莎诃』

「此文殊师利印六字呪功能我今欲说。

「若有持此呪欲成就者，或食乳、或食乳糜、或食菜、或食果子、食乳，应食此食。日别三时香汤洒浴——谓入五更以后为初时、日中以后是第二时、黄昏以后至初夜为第三时，于此三时各一度洒浴。时别各著一具净衣，是故亦须三具净衣。诵呪令满六十万遍，此为最初承事供养文殊师利。

「又若欲受持成就验者，先须画作文殊师利菩萨之像。其画像法，取好白褺，勿令有毛发，亦不得割断卢缕。其彩色中不得用胶，应以香汁和画。

「其文殊师利之像，莲华座上结加趺坐，其右手画作说法手，左手正当胸上仰著。画其像身作童子形，身黄金色，白色天衣遮脐以下，余身皆露，首戴天冠，身佩璎珞、臂印钏等众事庄严。

「其左厢画观世音像，其身白银色，璎珞天衣庄严身分，极令华饰，莲华座上结加趺坐，左手执白拂。其右厢画普贤菩萨像，其身金色，璎珞衣服庄严身分，极令华饰，莲华座上结加趺坐，右手执白拂。

「正当文殊师利之上，于虚空中两边各作首陀会天，手执华鬘，在空云内唯现半身，手垂华鬘。于其文殊师利像下右边画作受持呪者，右膝著地，手执香𬬻。其文殊师利等下遍画作池水，其菩萨像两边各画作山峰形。

「其画师自从起首欲画之时日日与受八关斋戒，香汤洒浴，著新净衣，然后画作，乃至画了。

「当觅有佛舍利塔处，即安文殊师利像在塔东面，像面向西；若无大塔，应以小塔安置文殊师利像后，以面向西，设种种香华、种种饮食及果子等三时供养。

「其道场内然于酥灯。作其道场要须预觅寂静之处，呪师唯令一人供给。若正在道场诵呪之时，所须香华饮食等供弹指而索，不得出言。布置种种诸供具已，取沈水香，截长二指，一千八段，点都𠰷瑟迦二合油唐云酥合香是，烧于无烟佉陀罗炭——若无，以紫姜木替。取前沈香点前油中，呪一遍已投火中烧，如是乃至尽千八段。一夜将晓、明相出时，行者即见文殊师利，所有求愿皆悉满足——除婬欲事以外，所求悉皆不违行者所愿。

「又法，当于像前取栴檀香，截长二指，一千八段，还依前法呪火中烧，昼夜供养。是时文殊师利即自现身，当为说法，所有身患皆悉除愈，得菩萨地而得自在。

「又法，当于像前以瞿摩夷涂地、散众名华、烧种种香。行者于涂地场内一边坐，诵呪满足一百八遍，如是乃至经于一月得大聪明，悉能记持一切经论。

「又法，日日随心常诵莫忘，定受业报亦令销灭。

「又法，若日别能诵满一百八遍，临命终时决定得见文殊师利，随心所愿皆得受生。

「文殊师利为欲利益诸众生故，诸功能中略说少分。

「复次，是法印呪，若有人患恶疮、恶病，取龙脑香、沈香、甘松香、多伽罗香、苦楝树皮，是五种物总捣为末，以牛胆和而作团已竟，然后阴干。欲用之时，日中暴干，仍以净布覆其药上，勿令见日。当以前印印其药上，亦以前呪呪药满足一百八遍，更作小丸，如弹丸大，于大盘中盛水和竟，用涂疮上，二十一遍涂之即差。若腹中有病，取淘粳米水和煎药服，二十一度其病即差。

弥勒菩萨法印呪第四

「反叉后二指于掌中，以二食指各在中指背，令头著中指甲下，以二大指竖捻二中指上节文，其二中指相离一寸半许，开头指来去。

又弥勒菩萨法身印呪第五

「准前释迦金轮印，唯改开二中指，头相去一寸半许，头指来去。呪曰：

「『唵一　妹夷帝𠼝二合二　妹夷帝𠼝二合三　妹怛啰二合摩那上音西四　妹怛啰二合三皤鞞五　妹怛噜二合婆上音鞞六　莎诃七』

「是法印呪，若有受持诸佛、菩萨、金刚、天等印呪法者，日日洒浴，入道场中，诵呪作印，即得一切佛菩萨等皆悉欢喜。

地藏菩萨法身印呪第六

「仰两手，二头指、二无名指各相钩，右压左，二大指各屈在掌中，以二中指各屈押二大指甲上，二小指又各屈在掌中，大指来去。呪曰：

「『唵一　波啰二合末平音驮儞二　莎诃三』

又地藏菩萨印第七

「合两腕，二大指直竖，屈二头指压二大指头，二中指直竖，以二无名指各㧙于中指背上，二小指开直竖。

「是法印呪，若有人每以白月十四日、黑月十四日香汤洒浴，立地端身并两脚已，而作此印诵呪护身，灭罪疗病，大好有验。

普贤菩萨法身印呪第八

「准前佛品帝殊啰施顶印，上唯改开二中指，头指来去。呪曰：

「『唵一　跋提𠲥二合下同二　跋提𠲥三　苏跋提𠲥四　跋陀啰二合跋智五　盏陀啰六　毘摩去音礼七　莎诃八』

「是法印呪，若有人能于白月八日、十三日、十五日香汤洗浴，独自房内，不听他入，面向东胡跪，当作此印，至心诵呪二十一遍，发露忏悔，得灭众罪。

「若以此呪呪一切药二十一遍用而服之，身常无病。若常诵是呪，在在处处一切欢喜。

普贤菩萨为坐禅人却神鬼魔呪第九

「呪曰：

「『那谟啰上音怛那二合跢啰二合夜耶一　那谟阿𠼝耶三曼陀跋达啰去二合耶二　菩提萨埵去音耶三　摩诃萨埵去音耶四　摩诃迦𠰷尼迦去音耶五　跢姪他六　跋提𠲥七　摩诃跋提𠲥八　阿底都儞反跋提𠲥九　鼻上音伽上音多啰阇西十　摩诃鼻上音伽上音多啰阇西十一　莎诃十二』

「受持法者，烧熏陆香、沈水香、檀香等供养普贤菩萨，于白月一日对佛像前诵一千遍。若欲入定，先诵七遍，即入定心住，亦不惊动。

见普贤菩萨呪第十

「呪曰：

「『那谟阿𠼝耶三曼陀跋达啰去二合夜一　菩提萨埵去音耶二　摩诃萨埵去音耶三　跢姪他四　頞啰上音茶徒皆反五　羯啰上音茶六　阿啰上音茶七　羯啰上音茶八　莎诃九』

「此陀罗尼，昼三夜三，六时至心诵念不忘，悉皆销灭五逆重罪。

「又法，从白月八日起首，洁净专心，诵呪至十五日，日日三时诵呪，唯宜得食三种白食——粳米乳粥、饭、乳酪等——其十五日，一日一夜总不须食。日日香汤清净洒浴，著新净衣。在闲静处而作坛场——若十二肘、或作九肘，纵广正等。唯除酒、肉、五辛葱蒜，自余种种上妙饼食及果子等备设供养。竖幢竿子，悬五色幡盖，又以种种时非时华遍散坛中，烧沈水香、薰陆、栴檀香供养。呪师面向东坐，相续诵呪至夜半时，圣者普贤菩萨若来现身，尔时即得禅定三昧，寂静山居，或得闻持不忘，身体轻便，亦能速行、亦见伏藏，所求修道方便疾得开悟。

普贤菩萨灭罪呪第十一

「呪曰：

「『支波啄决定一　毘尼波啄断结二　乌苏波啄生尽三』

「此呪平旦七遍、夜七遍，诵此呪，去厌魅、野道、蛊毒，能得身心慧三解脱，后生不受生死身，得法身常身。境内外国怨贼、一切恶人、一切恶鬼神、一切盗贼、虎、狼、师子、毒虫、恶兽，闻此呪声皆口噤，不相恼乱；恶梦灾殃、鸟鸣百怪自然销灭。此呪功能说不可尽。

虚空藏菩萨法身印呪第十二

「仰二手，反钩二无名指、二小指各屈掌内，二中指相背著竖，二头指仰直舒，右压左，二大指舒，压头指上，头相拄，大指来去。呪曰：

「『唵一　伽上音伽同上那健阇二　婆卢吉帝三　莎诃四』

「是法印呪，若有人能常乐诵持此印呪者，所须财物悉皆如意。

「若以此印印水呪已，七日服之除一切病，其水入腹喻如䬫糊。晨朝、向暮各服一升，至于后日服一升半，亦可二升、三、四、五升。每饮水讫，礼十方虚空佛七拜，行道七匝。若有人服此呪水满一百日者，悉除身中一切诸病，仍即证得阿罗汉道，心心常念虚空藏菩萨，不得废忘，是呪力故。

又虚空藏菩萨呪水呪第十三

「呪曰：

「『那谟啰上音怛那二合哆啰二合夜耶一　那么阿迦舍揭婆去音耶二　菩提萨埵去音耶三　摩诃萨埵去音耶四　摩诃迦𠰷尼迦去音耶五　跢姪他六　毘上音么黎七　摩诃毘上音么黎八　郁么黎九　摩诃郁么黎十　休么黎十一　摩诃休摩黎十二　萨婆黎十三　摩诃萨婆黎十四　只唎剃十五　莎诃十六』

「当用此呪呪于净水四十九遍，与病人服；若多人患，呪一盆水，人人各与二升服之。或在身中、或在身外、或在生藏上、或在熟藏下、头痛、目眩、身痛、心痛、寒热不调，闻是虚空藏菩萨呪水星菩萨呪，八万鬼神不得娆害其身，此大神呪能令病苦悉得除愈。」

尔时，观世音菩萨摩诃萨等从是佛会各出本意而说法印呪品功德大威神力不可思议，诸佛赞言：「善哉，善哉！汝等能为善护念故，设此方便威神自在，广救众生离诸贪著，除其罪障，去诸烦恼，发大慈悲，慇懃教诲，感悟发觉，我成印可」

尔时，会众皆悉欢喜作礼而去。

佛说陀罗尼集经卷第六观世音等诸菩萨法卷下

佛说陀罗尼集经卷第七金刚部卷上

大唐天竺三藏阿地瞿多译

佛说金刚藏大威神力三昧法印呪品第一印有五十七，呪有三十二。赞文有一十八，印十一，呪是主，余者伴

如是我闻：

一时佛在毘富罗山与阿僧祇诸大菩萨摩诃萨众、并及无数诸阿罗汉、天龙八部前后围遶俱共会，说陀罗尼印秘密法藏。

尔时，会中有一菩萨摩诃萨名金刚藏在大众中，即从座起，五体投地，顶礼佛足。礼佛足已，前白佛言：「世尊！我有眷属十四部众，一一眷属各有无量徒众相随，现在会中为我驱使，从昔已来曾持呪法，深奥明了严秘清净，是故而共赞成我法，称我名为摩诃跋折罗波尼啰阇，以是名故称为上首。我等亦愿坚成助护佛之正法，是诸眷属在我左右行列威侍，说诸方便，多所利益。为欲降伏一切诸魔恶鬼神故，唯愿世尊证明我众，听许我称眷属名字，方敢称名。」

尔时，世尊告金刚藏：「善哉，善哉！汝今愍念诸众生故，称其名字，我亦印可，汝今随意称其名字。」

时金刚藏蒙佛听许，称其名曰：「跋折啰苏摩诃、跋折啰苏皤二合私地二合迦啰、跋折啰苏婆去音呼、跋折啰迦尼矩𠰷驮、跋折啰阿蜜哩多军茶利、跋折啰乌𫇴沙摩、跋折啰咤诃娑，是菩萨等皆居我左；跋折啰摩么鸡、跋折啰𠰷醯多木企平音、跋折啰商迦罗、跋折啰鸯俱尸、跋折啰母瑟低、跋折啰施迦啰、跋折啰尼蓝婆罗达啰，是菩萨等皆居我右。

「是诸会中——若天、若人、及诸魔王、并鬼神等——闻是我称金刚名字，各各无色，皆悉默然，心怀恐怖，忧愁不快，惧有大事，恐失性命。」

时金刚等遥知彼意，虑在会中而生轻慢；鬼神暴乱，不遵敬法，又恐谤毁堕于三途，受诸苦恼。而告彼言：「我有密意具诸法相，佛已知之，助成印可，非是汝等所知境界。是故，称云秘密法藏大陀啰尼神呪法印，利益无量，如佛所证。」

时佛赞言：「善哉，善哉！」

尔时，金刚菩萨众等蒙佛赞成，欢喜踊跃，顶礼佛足，绕佛三匝，告彼一切魔鬼等言：「我等今以法成，幸蒙十方一切诸佛同时印可，利益一切，汝等今者莫惊、莫𭟘、莫起恶念。在此会中，若天、若人、若有沙门、若婆罗门、若诸人王、若天帝释、并及八部鬼神部、众人非人等、若善男子、善女人、及诸外道仙人众等悉皆谛听！我今上佛难思议深秘密法藏、可贵教法，汝等皆当信受共护是经，即是同于诸佛大乘妙藏希有之法、即是成就陀罗尼印神呪法门。如来慈悲，设诸方便救护一切众生之类，汝等若有故生违逆而不随顺我正法者，破汝等头而作七分，如阿梨树枝。大众人民闻佛所说，应皆欢喜，信受奉行。

画金刚藏菩萨像法

「一切金刚藏菩萨像通身黄色，而以左脚偏加，斜垂右脚，欲似下座而复起形，在于百宝莲华座上，如令斜身，面向右视而坐。头戴七宝庄严华冠，身有重光，其像背倚宝绣枕上。其像左手屈臂覆左髀上，右手屈臂在右膝上，以手大指、头指相捻，而屈中指及无名指在于掌中，小指直竖。其像颈下有宝珠璎珞，像两臂腕各著宝钏，以单素白褺络其膊上，兼二色縚附其褺上。复以宝縚系脐腰上，其縚当肚，结縚之上作一黄色，圆如钱大。以朝霞锦缦其胯上，著黄白色华褺之裙，其裙青里，脚踁映露，宝縚为带以系其腰。

「像左右厢各有一大侍者菩萨立莲华上，通身黄色，以朝霞锦缦于腰跨，连覆膝上，总同头戴七宝华冠。其左厢侍者菩萨唯以左手屈臂，近右乳房，把于白拂，拂头正当临左膊上。右手申臂，少曲在髀，手指少卷，臂腕有钏。其右厢侍者菩萨华冠衣服与其左厢菩萨一种，唯以左手屈臂，近左乳房，把跋折啰。右手屈臂向上，腰间仰手，手把白拂，散悬其拂，拂头垂下。

「其像左厢近像髀侧有一菩萨，通身碧色，于其头上出三股跋折啰形。其跋折啰下有绯缦，缦其头上。次下复有黄缦，缠头、覆脐、鬓、额，唯出面眼。其眼睛角如带，少赤，似斜看视。其像形状如瞋怒相，以两手臂相交叉著，以右押左附入腋间。其脚偏交侧坐，竖左脚髀。其髀间出一赤蛇，绞肚及脚，髀间出头，向左臂肘看映像身，其像身坐赤莲华上。

「其像左右厢各有四菩萨，上下皆坐而作威仪，助金刚藏降伏一切。

「次左上一菩萨通身黄色，头戴华冠，耳有白环。其像顶后有圆赤光，以华白褺绞其右臂，向后而出左腋间上，绞络其膊。右手屈臂在右髀上，以大母指、头指相捻，中指、无名指屈在掌中，小指直竖。左手屈臂，横在左脚髀𭧔间。覆手把一物，物作绿色，其物向上，头少渐尖，向下渐麁方而且圆如唐靴箄，中心一道青色，竖头，向其身上。著朝霞裙，偏加而坐赤莲华上。

「次下一菩萨通身黄色，头戴华冠，作青圆光。其像两耳各有宝珰，赤裹唇白穿在耳中，以华白褺袜绞肚上。右手屈臂，以大母指、头指相捻，余三指散，以手覆在右乳房上。左手屈臂，正当押在左髀膝间，仰承把前菩萨手中所把似靴箄者。著朝霞裙，偏跏而坐青莲华上。

「次下有二菩萨前后竝坐，后一菩萨通身黄色，头有少许作青圆光，耳有白环，头戴鬘华。其乳房大，以华白褺横袜嬭上。右手屈臂，以大母指头指相捻，三指握拳。左手屈臂，舒展手掌，把前菩萨手中所把似靴箄者。著华黄褺裙，双膝跪坐赤莲华上。

「次前一菩萨通身黄色，回面向左，状似共后菩萨语形。头有金线一道，绞髻作赤圆光，左一耳中穿一宝珰，状如瓦桶，赤裹白唇作赤圆光。右手屈臂，近乳房侧，屈其中指及无名指在于掌中，大指、头指、小指散竖，仰其手掌。左手屈臂，以手仰在于左膝上，还承把前菩萨手中似靴箄者。其箄向身，头傍偏有似作钩形，向外少曲。臂腕有钏，身著朝霞裙，偏跏而坐紫莲华上。

「其像左厢上一菩萨通身黄色，其头髻上以少赤色绞之，向后作赤圆光。耳有一双赤色宝物，短小如櫡，插在耳中，其物两头各有白点。以绿色褺络其膊上，著华白褺裙，映出腰间少许朝霞。左手屈臂在左膝上，仰掌向身，以大指、食指两指竖挟一跋折啰，仰其手掌。右手屈臂舒掌，才近左髀脚胫之间，交脚而坐赤莲华上。

「次下菩萨通身红色，头戴花冠，作青圆光，耳有白环，形貌肥满。身著间彩色褺，缦跨，又从右腋下及膊上有一道间褺向后而出绞左臂肘间。右手屈臂在右膝上，手掌向身，以大指、头指挟一只箭，羽向上竖。左手屈臂近其肚上，手把一块黄色宝物。两脚相拄，恭身而坐赤莲华上。

「次下有二菩萨前后并坐。后一菩萨通身黄色，头上有金华冠，作青圆光，耳有白环，以华白褺络其膊上。右手屈臂在右膝上，舒掌向外，以手把前菩萨手中所把似靴箄者。右手屈臂向前竖之，屈无名指，竖其大指、头指、小指。其身上著黄华褺裙，胡跪而坐赤莲华上。

「次前一菩萨通身黄色，头有少许黄菊华冠，右一耳中有白宝环，回面向后，状似共后菩萨语形。中乳房大，以轻白褺络其膊上。右手屈臂，引向外边把一黄物，其所把物状似断绳，其物两头有小菊华相连成绦，俱垂向下。左手屈臂在于心上，手掌向外，以大母指、头指相捻，中指、无名两指皆屈，小指直竖。著朝霞裙，交脚而坐青莲华上。

「其像侧相布以绿地，像上侧相两边画著须陀会天在青云间，各以华鬘两手垂把来趣像上而作供养。其像两边有贝多树及山形等，其像华坐下著宝池。

「次，右厢著一小童子，头戴华冠，通身黄色，以杂彩褺间色缦跨，峻跪而坐，将以华鬘来助供养。

金刚啰阇一切见法印呪第一

「仰右手掌以捺左手掌背，即以右大指逆叉左小指下，以左大指叉右小指上，手背相著，余三指皆直申，博手背。呪曰：

「『唵一　跋折𡀔二　波婆去音夜三　莎诃四。』

「是法印呪，若作金刚法，先以此法而作供养，一切金刚皆生欢喜。

金刚藏大心法印呪第二

「反钩二无名指在掌中，右押左，合掌，二中指、二小指直竖，头相拄，小曲，开二头指，二大指直竖竝著。呪曰：

「『那上音谟上音啰上音怛那二合跢啰二合夜耶一　那谟室旃二合茶跋折啰波拏曳二　摩诃药叉斯那波多曳三　唵四　跋折啰战茶五　萨婆突瑟咤二合安驮迦上音六　诃上音那驮诃钵者思二合上音七　唬呜𤙖八泮泮泮泮九』

「是法印呪，名金刚藏大心法印呪，一切皆用。

「若人欲作金刚法者，先作此印诵呪护身，一切无畏。

「若治一切鬼病、时气、牛、马等患疫病之时，于城门外作大水坛，坛中心著一大水罇——受四、五升许——满盛净水，以此印呪一百八遍。其坛四角安四盘食，于坛四边散种种花。其坛左右各安一柱，柱上横延绳子一条，于其绳上悬青柳枝。于左柱边布著一座，呪师坐上诵呪，坛中饮食尽擎弃却，将其水罇移著柱下，驱患牛马过于坛中心。呪师取其柳枝呪，以柳枝取其罇中水次第洒其牛马身上，其病即愈。

金刚藏结界法印呪第三

「仰两手以四指相钩，仍以右钩左，即以大指各捻自无名指甲上。呪曰：

「『唵一　枳唎枳唎二　跋折啰药叉三　盘陀盘陀四𤙖五诃上六』

「是法印呪，若作金刚法，当作此印呪结界护持，然后作法，一切无畏。若以是呪印，或呪灰、水、白芥子等，皆须以印印拄，呪之三遍、七遍，并皆得用。若于四方及之上下所有一切诸恶鬼神悉散出去，后作前印，更重结界。起立，正面向东，从身左边以左脚头在前竖著，次以右脚横博左跟，如丁字形而行右转。每至一会一匝，头时及之门户皆作金刚大瞋形势，怒眼䶧齿，面作瞋色。如是三匝，后用军荼利大身法重结其界，是法成就。

金刚藏法身法印第四亦名五股印也

「反钩二无名指在掌中，右押左，合掌，以二中指、二小指直竖，头相拄，二头指小曲，附中指侧，二大指直竖并著，头指来去呪同前护身呪。

「是一法印，若有人受持金刚法者，日日洗浴，著新净衣，而作此印，诵前护身呪，在于佛前供养一切诸佛菩萨，诸佛菩萨常生欢喜，感得十方一切金刚常来加护，助行者力。

金刚藏心法印呪第五

「反叉左右头指已下四指在掌中，左大指直申，右大指屈入掌中，合腕。呪曰：

「『唵一　跋折啰直迦二　三摩咩鸠鲁轻呼三　莎诃四』

「是法印呪，若欲作一切金刚法者，先请金刚安置坐竟，即作此印诵呪后，作金刚法者皆得有验。

金刚藏散华法印呪第六

「两腕侧并，二大指各捻二小指甲上，以二无名指侧头相拄，二中指、头指各直向前磔竖，不相近。呪曰：

「『唵一　跋折路二　波婆去音夜三　莎诃四』

「是法印呪，若欲供养金刚，无香华时，当作此印而诵呪者，一切金刚皆悉欢喜。

金刚藏吉唎法印呪第七亦名须婆印呪，唐云印王

「反叉后二指于掌中，竖二中指，头相拄，两头指各屈在中指背，离中指一分许，不著，并二大指，各捻中指中节上，头指来去。呪曰：

「『唵一　苏雄二合去音婆上音儞二　苏雄二合去音婆上音三　呜𤙖吽吽吽四泮泮泮泮五　莎诃六』

「是法印呪，若能日日在于佛前及道场所而作此印诵呪之时，常得一切金刚欢喜。

「若供养竟，发遣一切佛菩萨已，呪师即以右手大指与无名指捻取少灰，呪之七遍，用点顶上、及左右膊、心、颈、眉间、发际等上，名作护身，一切无畏，一切鬼神不得近人。又以此印治一切鬼病。若欲卧时洗手漱口，即用此印呪三七遍，护身卧者，夜卧之处一切不畏。

「若人夜梦共女交通失不净者，取五色线而作呪索，一呪一结，如是结满一百八结，著新净衣，用前呪索系其腰上，护身诵呪而卧眠者，即无此事。

「又用此法而作结界。

「又，作此法，一切欢喜。

金刚藏呪王印呪第八

「反叉后二指在掌中，并竖二中指，头相拄，小曲二头指，各在二中指背，头当中指第三节背，莫著少许，并二大指头捻中指第二节，头指来去。呪曰：

「『唵一　苏皤二合悉地二合迦啰二　啰上音叉初沙反三　莎诃四』

「若呪师日日作一切供养法时，发遣已竟，以右手大指、无名指捻灰少许，呪七遍已，如前点顶、左膊、右膊、心上、颈下、眉间、发际而护身者，一切无畏。

金刚藏大身法印呪第九

「左右二手总反叉，后四指在掌中，以二大指屈入掌中，露节背，二肘向下相拄。呪曰：

「『那上音谟上音跋折啰西上音若若冶反下同耶一　萨婆帝哩二合卢迦吉阿反奢阇二合若耶二　钵罗涉筏二合唎多奢暗二合若耶三　跋折啰迦那迦四　目底伽棱轻呼吉唎二合多五　设唎二合啰去音耶六　摩诃婆罗去音耶七　摩诃毘陀地夜反耶八翳醯翳醯九　紧之啰也栖十　婆伽婆上音底十一　跋折啰跋尼必唎二合曳十二　摩诃跋折啰娑儞醯十三　阿那去音夜阿那去音夜十四　伽罗曳囊卑迭十五羝登大登反揭罗詌十六　阿那去音夜阿那去音夜十七　试揭㘕二合下同试揭㘕十八　曳迟提去音婆十九　那去音伽二十　药叉二十一　干闼婆二十二　阿素啰二十三　迦噜荼二十四　紧那上音啰二合二十五　摩睺啰伽二十六　啰刹娑二十七　毘舍遮二十八　鸠槃茶二十九　忧摩陀三十　阿婆三磨二合啰三十一　毘那夜迦三十二　布单那三十三　夜多啰二合悉铁二合多三十四　夜多啰二合怛那二合怛杜卑三十五　阿那去音夜阿那去音夜三十六　施揭㘕施揭㘕二合上下皆同三十七　俱卢俱卢三十八　末卢都卢三十九　讫柳二合嘘拏二合讫柳二合嘘拏二合四十　摩他摩他四十一　钵他钵他四十二　跛陀跛陀四十三　驮重呼摩驮重呼摩四十四　富罗富罗四十五　娑上音陀上音娑陀四十六　棱轻呼伽棱同上伽四十七　阿比舍阿比舍四十八　跋折啰西上音若尼遮反四十九　阿知若二合波夜提五十　莎诃五十一』

「是法印大呪通一切用。

「若有人能日日洗浴，入道场内，佛菩萨前作印诵呪供养之时，是人感得一切诸天及诸魔王及鬼神等。若闻是呪，一切皆发菩提之心，慈悲柔善，不生恶念，是诸金刚威神力故。亦通疗治一切鬼病，一切诸佛、菩萨等众皆大欢喜。

「又若病人口中血出、若妇人身月水不绝，日日数来，印粳米呪，洗取其汁，汁中和蜜，与妇女服即得除愈，呪之三遍。

金刚藏头法印第十诵前大呪

「反钩二无名指在掌中，右押左，合掌，以二中指、二小指竖，头相拄，屈二头指头以押二大指甲。

「是一法印，若有人患头痛者，应作此印、诵前呪，打头，痛即差。

金刚藏顶法印第十一诵前大呪

「准前头印，上唯改二头指，捻著二中指背上第三节。

「是一法印，若人欲步远道行者，先私房中作此印已，诵前大呪二十一遍，即以此印摩自脚底，然后行者脚即不痛。若骑马去者，亦依前法印摩马脚，然后行者马脚不痛。

「又，若在道及一切处欲吃食时，先以椀中满盛净水，兼著少食，搅水食呪，泮与鬼等一切众生，悉令饱满，数数诵呪然后去者，一切水陆道路中贼、禽兽等难即无所畏。

金刚藏口法印第十二诵前大呪

「准前顶印，上唯改于二虎口中各出二无名指头，二大指并小屈头，二头指相离，复勿著于大指头。

「作此印已，起，以左脚指头向前、右脚指头向右，斜身而立如唐丁字。即举此印当右乳上，莫令著乳，面向左斜，开口又大张眼，大杀怒形如金刚面。

「是一法印可用降伏一切天魔及诸外道，一切大力鬼神见者皆生恾󲵰，一时散灭；亦可疗治一切鬼神病者，大验。

「若十月十三日、腊月十五日，于净室中庄严道场而作水坛，悬诸幡盖。于坛中心著一水罐，满盛净水，中著五谷，青柏、竹叶塞其罐口，以绢片束。然后安金刚像，结界护身。复安火𬬻，取薰陆香、沈水香、安悉香三种捣和为丸，大如小枣，一千八个。至日午时，呪师洗浴，著新净衣，入于道场，结界护身，请金刚王，安置坛中，种种供养，于火𬬻中画作华座，于华座上请金刚王。安置座已，取上香丸，一丸一呪投火中烧，如是烧尽一千八丸，金刚像上金刚王现，问行者言：『汝欲何法？』是时行者即把香𬬻随意答者，即得大验。

金刚藏降魔法

金刚藏跋折啰法印呪第十三

「先以右手大指捻小指、无名指、中指等甲上，左手亦然，相环竖二头指。呪曰：

「『唵一𮓤𮓤二阇三』

「是法印呪，疗一切鬼病，用之大验。

金刚藏缚法印第十四诵前大呪

「准前顶印，上唯改二头指向中指后绞，头相捻著。

「是一法印，若疗病时，用此印缚一切鬼神，诵前大呪，鬼病即差。

金刚藏箭法印呪第十五

「左右头指相逆钩之，以中指已下三指握大指为卷，以右腕背押左腕上，其两头指头形如箭筈，跪地。呪曰：

「『摩婆鸡那去音悉底二合羝跛范布荫反一　跋折啰波去音尼二　阿罗詌三　跢姪他四目𬽾卑呬喜伊反下同尼五　都呬尼六　跋啰摩去音唎七　富啰末唎八　阿咤九　末咤十　摩咤尼十一　都啰都啰十二　都咤都智尼十三　莎诃十四』

「是法印呪，若人患一切鬼病，作此印已，左膝跪地，印当痛处，呪师心中作破鬼想，与其诵呪，皆悉除差。

金刚藏矟法印呪第十六

「屈右手无名指、小指，以大指押甲上，中指、头指直竖，左手亦尔，屈右臂，手腕覆当胸上横著，左臂直申向左，一如执矟形。呪曰：

「『唵一　帝哩二合布啰二　那舍尼三　莎诃四』

「是法印呪，若人患神鬼等病者，用结此印，即起以左脚斜立，如捉矟形，心作破鬼想，至心诵呪，鬼病即差。

金刚藏刀法印第十七诵前矟呪

「准前矟印，上唯改左手屈臂向身，当胸上横著，指头向右肩，右手申臂向上，腕向前立地。

「是一法印，若人患鬼神等病，当结此印，即起立，以右脚斜立，似向病儿斫之，即差。

金刚藏可咤二合傍伽印呪第十八亦名期克一切鬼印，呪上可字全咤字半音

「以左右二手后三指俱把卷，以大指押中指节上，头指直竖。以左手印，中立著跋折啰，屈肘覆掌，当心上横著。以右手侧直竖之，当右肩外。起立，乃左脚向左，曲膝立之。右脚直立，溢身面向左。呪曰：

「『那上音谟上音啰上音怛那二合跢啰二合夜耶一　那谟上同室旃二合茶跋折啰波拏曳二　摩诃药叉斯那波跢曳三　跢姪他四　唵五　加咤加咤六　摩咤摩咤七　盘阇盘阇八　吉唎二合咤吉唎二合咤九　阿比舍阿比舍十　者啰者啰十一　朱摩去音耶朱摩去音耶十二　朱㘕讫柳二合嘘拏二合十三　莎诃十四』

「是法印呪，若人患鬼神病者，当作此印，以起瞋色，当病人前立诵呪者，是诸为病鬼神等类悉皆散走。

「又，呪钵时，取一净铜椀，满盛净灰，呪三七遍，令一小儿净洗浴已，著新净衣，峻坐其上。当令两手牢捺椀唇，呪师右手把香𬬻，烧安悉香，呪之弹指。如是，数数诵呪弹指，更加诃之。

「若欲捉贼，随所疑人坐钵四边，若钵至身，更呪不去，当知此人即是贼也；如其身无，以意标记贼坐之处，所呪之钵随意住处知即是贼；若总不知处，随钵至处，知即是贼。

金刚藏眷属法印呪品第二丹无第二

金刚摩磨去音鸡法印呪第十九名金刚母，丹第一

「以二无名指、头指各右押左，屈在掌中，二小指各并直竖，头相拄，以二大指齐并竖之，勿令与头指相著，大指来去。呪曰：

「『唵一　孤兰怛哩二　盘陀盘陀三　莎诃四』

「是法印呪，名为金刚母法。若作金刚法乃至欲作军茶利等金刚法者，先请此母安置供养，即得一切金刚欢喜，行法有验。

摩磨鸡法幢印第二十丹第二，不见呪

「左右中指以下三指屈在掌中，左头指少曲竖，右头指大曲竖，头离大指二分许，并竖二大指。

摩磨鸡戟印第二十一丹第三，不见呪

「左右头指、中指、小指反叉在掌，右押左，曲竖，二无名指头相拄，二大指向外相叉，右押左，合腕。

金刚母瑟羝法印呪第二十二丹第四，亦名金刚儿法，亦名使者法，亦名摩帝那法

「以两手相背，以右腕押左腕，以头指、中指、无名指各押大指为卷，两手俱同，以二小指逆相拓绞。呪曰：

「『那上音谟上音啰上音怛那二合跢啰二合夜耶一　那上音谟上音室旃二合茶跋折啰波拏曳二　摩诃药叉栖那波跢曳三　摩羝跋折唎四　跋折唎尼五　跋折啰嚟六　三摩去音罗七　三摩去音炎八　毘离毘离九　支离支离十　主噜主噜十一　加咤加咤十二　那上音谟上音苏都二合羝十三　摩诃社地阿目剑迷十四　羯网俱上音𠰷十五　诃上音那诃上音那十六　驮去音诃驮去音诃十七　般者般者十八　跋折啰驮去音唎十九　跋折哩尼二十　虎噜虎噜二十一　悉陀室旃二合茶二十二　跋折啰傍去音尼二十三　啰上音怛若二合波夜提二十四　莎诃二十五』

「是法印呪，名为金刚儿法。若有人能日日诵是呪，满十万遍者，当于道场作四肘水坛。其坛无门，于坛中心作一华座，安母瑟羝金刚。著五水罐，四角各一、中心一罐，其罐口中皆以柏叶、梨枝塞之，以生绢三尺束其柏叶。唯烧安悉香，然十盏灯，种种饮食共盛十盘。坛西面外如近南边安著火𬬻，胡麻、稻谷华相和，烧之供养。

「请母瑟羝安置座已，呪师手把胡麻等物，诵呪一遍一投火中，如是数满一千八遍即得灵验，一切鬼病亦悉除愈。如不差者，三日作法，第三日夜缚三草篆，其草篆中多插松明，与作大法。种种法尽，将其病人至于宽处，面向西坐。呪师把草，以拄取火，急急诵呪，呪声莫绝，把火右遶病人三匝，令病人举头看呪师。呪师两手把火，面作瞋色，至心诵呪，以草火略病人头上窜过后，更续拄火度与呪师，呪师把取，依前绕窜。尽三草竟，其病当时决定即差，与作护身。

「若是鬼神病，无不差者；如不差者，即是业报也。

金刚商迦罗大心法印呪第二十三丹第五，此是金刚藏大女法，印有十，呪有四

「反叉两手中指以下三指在掌中，右押左，并竖二大指，附著右中指上，以二头指双屈中节，头相去一分许，不相到，又去二大指亦一分许，不相著头指，合腕，大指来去。呪曰：

「『那上音谟啰上音怛那二合跢啰二合夜耶一　那上音谟上音室旃二合茶跋折啰波拏曳二　摩诃药叉初沙反下同栖那波跢曳三　那上音谟跋折啰商迦罗去音耶四拔折啰波尼去音写五　磨去音怛𠼝二合怛写那无悉讫梨三合埵六　一昙阿毘舍南七　跛啰二合薄叉咩长音八　曳那毘勤叉九　阿毘室哩二合底十　跛罗耆婆十一　醯上音哩跋折梨十二徙哩跋折𠼝十三　阿那去音夜跋折𠼝十四　悉怖二合咤耶拔折𠼝那十五　啰上音叉啰上音叉十六　么么十七自名　阿谟迦上音写十八他名　徙殿覩曼跢啰二合跛陀十九　莎诃二十』

「是法印呪，名为金刚藏大女心法。若有人能受持者，可于佛前日日烧香，供养诵呪满十万遍，得种种利益，亦能除灭一切诸病，悉皆有验。

又商迦罗心法呪第二十四丹第六，用前印

「呪曰：

「『唵一拔折啰二　跋折唎儞三　婆伽婆去音底四跛折啰商迦礼醯上音五　盘陀盘陀六　僧伽咤耶七跋多啰啰上音帝八　莎诃九』

「是一法呪，若人欲作商迦罗法及疗病者，日日供养烧安悉香，亦著饼果种种盛盘，至夜然灯，于道场中即作身印，应当至心诵此呪满一百万遍，其法即成。

「后但欲用，举心作印，诵呪即来，若不遣去，终不去离；若欲发遣，须诵此呪发遣，即知大大有验。

商迦罗小心法印呪第二十五丹第七

「仰右手四指，屈密相著，以大指近头指相附，一如盛水不漏。呪曰：

「『唵折跋啰商迦上音里二　诃上音那上音诃上音那上音三　盘陀盘陀四　讫柳二合嘘拏二合讫柳二合嘘拏二合五𤙖六泮泮七　莎诃八』

「是法印呪，若有人卒得鬼病，不知好恶痛痒之处，以印盛水，诵呪七遍已，泮打病人面及心上，但有痛处皆得除愈，其人便得苏息，平复如故，大大有验。

商迦罗法身印第二十六丹第八，诵前小心呪

「反叉两手中指、无名指、小指，右押左在掌中，竝竖二大指，又屈二头指中节，头相拄，以押二大指头，合腕，大指来去。

「是一法印，若人欲作商迦罗法，先作此印，诵前小心呪，以印护身，然后方作余法，无畏，亦得诸验。

商迦罗头法印第二十七丹第九，从此以后五印皆诵前大心呪。若作坛时，即诵后大呪，有验

「准前身印，上唯改二头指头，右押左，侧著左大指上，合腕。

「是一法印，若有人病头痛者，作此法印印其痛处，数数呪之，后用柳枝打，病即差。

商迦罗锁法印第二十八丹第十

「准前身印，上唯改各屈二头指，甲背相著，即于二大指背上著之，合腕。

「是一法印，若有人被鬼神著者，作此法印诵呪，锁著一切鬼神，其病即差。

商迦罗疗病法印第二十九丹第十一

「准前身印，上唯改各屈二头指甲相著，又以二大指竝押于二头指侧上，合腕。

「是一法印，若有人患一切鬼病，即作此印，诵呪疗之，其病速差。

商迦罗缚一切鬼法印第三十丹第十二

「准前身印，上唯改申二中指，头相著，二大指竝竖，二头指各屈中节，头相拄，以押大指头上，合腕。

「是一法印，若有人患心腹刺痛，以此法印至心系念，印其痛处，一心诵呪，一切鬼神皆死，病差。

商迦罗大结界法印第三十一丹第十三

「准前身印，上唯改开头指，小曲竖之，如牛角形。

「是一法印，若有作坛供养疗病，手结是印，从坛西门却退而行，即以此印抱于左膝，一脚绕坛，行至一角即旋一匝，四角皆然。次入坛中心，以头指相拄作印，印坛中心，诵小心呪七遍已，后作军茶利法，一切无畏。

商迦罗羂索法印第三十二丹第十四，诵前小心呪

「准前结界印，上唯改各屈二头指，其头各入于大指内根底，合腕。

金刚商迦罗大呪第三十三丹第十五「

呪曰：

「『那上音谟上音啰上音怛那二合跢啰二合夜耶一　那上音谟上音室旃二合茶跋折啰波拏曳二　摩诃药叉栖那波跢曳三　那上音谟上音跋折啰商迦罗去音耶四　迟泮多跢耶五　摩诃婆罗去音耶六　毘陀地耶反啰阇上音耶七　婆二合罗涉婆二合哩多八　摩诃迦利曳九赞檀那陀摩迦露摩上音曳十　难地鸡湿婆二合啰十一　商俱咤二合羯剌那十二　比唎二合耶曳十三　毘陵岐唎致么十四　奴知二合若跢曳十五　提婆十六　那去音伽十七　药叉十八　干闼婆十九　阿素啰二十　伽𡀔罗二十一　紧那去音啰二十二　摩休啰上音伽二十三𠼝师伽去音那二十四　布自多去音曳二十五　阿徙母娑罗二十六　跋折啰婆去音罗首波赊二十七苛咤二合谤伽二十八　姪唎二合首罗二十九　赊吉羝二合三十　佉頞伽二合波赊三十一婆啰二合输诃上音悉多二合去曳三十二　婆衍那伽去音曳三十三　姪哩二合儞跢啰曳三十四　遮咄波多啰二合去曳三十五　遮咄邓瑟咤二合咤咤曳三十六　乌噜陀鸡师曳三十七　婆罗涉婆哩二合多三十八　儞多罗曳三十九　尸皤二合娑去音那婆私儞曳四十　迦婆罗诃悉陀二合去曳四十一　部多闭𭈖二合多四十二　茶枳尼毘𠼝二合夜曳四十三　夜摩婆岐儞曳四十四伽迦上音那昨𠼝儞曳四十五　期罗于瑳迟迦曳四十六去音啰𠰷迟啰四十七　婆娑奴立多上音四十八　伽怛唎二合曳四十九　那去音啰那去音唎五十　波首摩醯去音赊五十一　婆娑长引悉痴痴阿反二合末侘茶诃反五十二　斫迦唎二合拏五十三　迦婆罗诃悉陀二合去曳五十四　思蝇二合伽五十五　毘耶二合羯二合五十六　地比迦五十七　摩利谢噜噜迦五十八　婆休毘比陀五十九　羯唎多六十　部多波罗诃悉多二合六十一　咤诃婆那陀去音曳六十二　摩达唎二合伽那六十三　布自多去音曳六十四　那么悉羝六十五翳去音醯翳去音醯六十六　婆伽婆去音帝六十七　跋折啰谤儞摩羝那六十八　跋折啰写那摩羝那六十九　跋折啰设儞摩羝那七十　跋折啰央俱去音施摩羝那七十一　跋折啰谤尼摩羝那七十二　跋折啰商迦啰耶毘知耶二合摩羝那七十三　跋折啰商迦罗毘知耶二合啰阇摩羝那七十四　登施摩二合罗七十五　三么焰婆伽婆去音帝七十六　萨多陀吉唎担七十七　倍娑量怛他伽上音多七十八　娑弥辈七十九　提婆八十　那去音伽八十一　药叉八十二　干闼婆八十三　阿素啰八十四　伽𡀔罗八十五　紧那上音罗八十六　摩休啰上音伽八十七　悉驮毘知耶二合陀啰八十八　三摩婆曳八十九担三摩罗醯九十　羝那萨羝那九十一　羝那三摩曳那上音醯九十二　婆伽婆帝九十三　伽罗赊九十四　伽罗赊九十五　伽罗赊九十六　羯咤九十七　羯咤九十八　羯咤九十九　么咤一百　么咤一百一　么咤一百二泮一百三泮一百四泮一百五　跋折啰商迦罗耶一百六　莎诃一百七　素跋折啰商迦罗耶一百八　莎诃一百九　迦利曳一百十　莎诃一百十一　摩诃迦利曳一百十二　莎诃一百十三　迦唎迦唎一百十四　摩诃迦唎曳一百十五　莎诃一百十六　摩利曳一百十七　莎诃一百十八　摩诃摩利曳一百十九　莎诃一百二十　摩利摩利一百二十一　摩诃摩利曳一百二十二　莎诃一百二十三翳去音醯翳去音醯一百二十四　婆伽婆去音帝一百二十五　跋折啰商迦礼一百二十六　施迦㘕一百二十七　伊昙咩一百二十八　羯网俱噜一百二十九　跋折啰商迦罗一百三十　阿知若若冶反二合波夜底一百三十一　莎诃一百三十二句』

「是大法呪用前五印作法受持，即得成办。

「若诸持戒行者能发慈悲、怜愍一切、广为救护，可立道场，日日洗浴，著新净衣，对佛菩萨前设弘誓愿：『愿我救度一切众生及能拔除自身苦恼。』启白已竟，烧安悉香及著华、水、饼、果、油灯种种供养，以至诚心七日七夜诵此大呪及以时时作前五印数数忏悔。日满以后即记遍数，要数满足十万遍，掐珠为记。遍数满已，然后取日作受法坛，供养作法竟，于后即得种种有验。

「商迦罗受法坛。

「若人欲得跋折啰商迦罗验者，先日日作种种供养，烧安悉香。请商迦罗安置坐竟，当诵心呪满十万遍，发愿救护一切众生，然后豫觅清净之处，置立道场一如上法。其法当取月十五日，香汤洗浴，著新净衣，于道场所悬诸幡盖、及供养具、华、香等物备办已竟。其道场中作四肘坛，用白、赤、黑三色作之。坛中心安商迦罗像；若无像者，作印请唤商迦罗坐莲华座上，安置亦得；或于地上画著亦得。东方画著跋折罗形、北方画著铁连锁形、南方画著可咤谤伽印形。

「其印形者，画作人面形。其面头上画著跋折啰形，立著头上。勿作其身形，代其身者画作杖形，其杖头上著彼面形，作其杖形如锡杖茎。其面头上画作头发，散垂下之。右耳画著金钏，形如坛法上火天神，面上著金钏，似细腰鼓。

「西方安呪师座，于其坛上安八盘食，种种上味饮食共盛，灯十二盏、水罐九口。其罐各别满盛净水，用青柏叶、梨枝、竹叶塞其罐口，各以三尺生绢系枝。其坛中心著一水罐，四门四角各著一罐。坛西门南安一火𬬻，颇俱木柴取两三朿唐云谷木，胡麻、粳米、酥蜜相和，用前心呪一百八遍，亦用此呪呪安悉香一百八遍，拟烧供养。

「种种办已，月十五日，呪师更以香汤洗浴，著新净衣，入道场中作印护身结界已竟，烧香发愿法事已讫，作印诵呪，请商迦罗金刚安置，即以种种香华供养。作供养竟，更请商迦罗坐火𬬻中，呪师心想于火𬬻中有大莲华，商迦罗身坐莲华上。作是想已，取前所呪胡麻、粳米、酥蜜食等，于火𬬻中然颇俱柴，少分取前所和胡麻等物，一呪一烧，如是烧呪一百八遍；又呪安悉香，一呪一烧，如是烧满一百八遍；后烧酥蜜，一呪一烧，一百八遍。如是，香华、香水等物、种种饮食供养已竟。

「其道场西，去坛可有三四步地作一水坛。其坛之上著一床子，令受法人坐床子上，即擎水罐灌其顶上。令受法人心口发愿：『愿我弟子某甲当行商迦罗金刚法，救护一切众生之类，愿诸金刚皆赐弟子某甲种种信验。』发是愿已，即与护身，著新净衣，将入道场，三礼佛讫，更与护身作印，诵呪发遣已竟，从此以后种种用之皆得効验。

「若欲疗病，犹如猛火烧于干草、若汤沃雪，有如是力。

「呪师若欲治病者，于病人边作二肘水坛，呪白芥子散于十方结界，坛中心著一盘饼食、著一钵饭、一钵净水。病人于坛西门边住，面向东坐。呪师手把白芥子，呪三七遍，以打病人头上，然后火烧白芥子，并呪三七遍已，更诵大呪，以柳枝打病人者，其病即差。若一日不差，三日作法，决定即差从此以下央俱施法。

金刚央俱施法身印呪第三十四丹第十六，名金刚藏小女法，有七印，唯有二呪

「反叉二无名指、二小指在于掌中，竖二中指，头相拄，以二头指㧙在二中指背后，当第三节下头相拄，并二大指，各附中指上，合腕，大指来去。呪曰：

「『那上音谟上音啰上音怛那二合跢啰二合夜耶一　那上音谟上音室旃二合茶跋折啰波拏曳二　摩诃药叉栖那波跢曳三　唵四　跋折啰央俱施五　阿迦上音茶六　毘迦上音茶七　阿迦𠼝沙上音耶八　跋折啰央俱施那九　莎诃十』

「是法印呪，名为金刚王小女法身印呪。若人欲作央俱施法事供养者，先以此印诵呪护身及结界已，又作是印，即诵此呪，请央俱施坐，种种供养，即得一切金刚欢喜。

央俱施口法印第三十五丹第十七，诵后大呪

「以左右小指内双直竖，右无名指㧙在左无名及中指背已，即向头指、中指岐间入。又以左无名指从右中指、无名指岐间出之，即入食指、中指间。二中指直竖，头相拄。二食指各屈，钩无名指头。并二大指直竖，头相拄，与二小指相离半寸许。

「是一法印，制伏一切鬼神言语、妄说谄曲。作此印已，诵后大呪，更不敢语，神病即差。

央俱施牙法印第三十六丹第十八，亦名急缚鬼印

「竝竖二小指，头相著，反叉二无名指在于掌中，右押左，头向虎口出，竝竖二中指，头相著，各㧙二头指在中指背上，头当第三节捻之，竝竖二大指，合腕。

「是一法印，有人病患所有痛处当作此印，诵后大呪，以印痛处，其病即差。

央俱施钩法印第三十七丹第十九，诵前心呪

「屈左右二小指于掌内，以大指押其甲上，直申中指，才屈头指，附中指侧上，举臂当眼耳中间，指头横著向前，勿著面。

「是一法印，若有鬼神难调屈伏、不受追唤者，当立地作印，诵前心呪七遍追唤，应声而至。到已，任为别法示语降伏，事了然后发遣。

「持法之人必须解此，其法印呪于师大要。

央俱施索法印第三十八丹第二十，诵后大呪

「二手掌相背著，以二无名指相交，申之如绳，二中指亦尔，二小指各屈如钩，又各屈二大指，更屈二头指，各钩二大指上，状如钩形。

「是一法印，若有鬼神心生违逆、不从佛法者，先应用前钩印唤来。来已，即当作此印法，诵后大呪，缚之勘问，鬼神皆伏，不敢纵暴，是法大验。

央俱施口印第三十九丹第二十一，亦名解放印

「以二小指内双直竖，右无名指㧙左无名指中指背，向头指、中指岐间入。左无名指从右中指、无名指间出之，即入食指、中指岐间入。二中指直竖，头相拄。二食指各屈，钩无名指头。竝二大指，直竖，头相拄，与小指离半寸许是印与前不空羂索口印无别。

「是一法印，欲解放其前所缚鬼，用前心呪放之。

央俱施疗病法印大呪第四十丹第二十二，亦名缚鬼印，诵后大呪

「准前身印，上唯改二头指，各当中指第二节前文著之，又各屈二大指头入掌中，合腕。

「是一法印，若欲降伏一切鬼神及欲疗治一切病者，当作此印印其病处，诵后大呪七遍即差。

「央俱施大呪。呪曰：

「『那上音谟上音啰上音怛那二合跢啰二合夜耶一　那谟同上室旃二合茶跋折啰波拏曳二　摩诃药叉栖那波跢曳三　唵四　跋折啰央俱施五　迦比罗鸡施六　跢智跢智七　遮智遮智八　麁智母智儞九　迦𠰷迦上音知十　摩𠰷迦上音知十一　武知跋折唎十二　摩诃毘住噜例十三　豆鸠豆鸠十四　素武素武十五　素噜素噜十六　娑啰娑啰十七　毘娑啰毘娑啰十八　呜𤙖呜𤙖十九　呜𤙖呜𤙖二十泮泮泮泮二十一　欝住呼二合迟羝二十二　诃罗诃罗二十三　凭比应反伽去音例二十四　遮智毘遮智二十五　娑婆去音罗二十六　毘狄去音例萨婆地婆那去音伽二十七　波啰二合诃啰去音那二十八　么夜三么地二十九𠼝地二合陀翼计治二合下同三十　素狼去音计冶二合三十一　俱狼去音计治二合三十二　跋折啰胡泥上音三十三　跋折啰迟唎驮娑上音罗波罗诃啰上音若若冶反三十四　啰上音怛那二合跢啰二合夜地三十五　羯啰二合磨致唎二合𭝂羝三十六　跋折啰陀去音啰三十七　毘湿婆二合娑上音儞三十八　阿跋啰智诃上音跢上音三十九　跋啰摩啰二合陀去音儞四十　跋折啰央俱施四十一　阿怛若二合波夜底四十二　莎诃四十三』

「是大法呪异常操烈，不可卒诵，疗病至验。

「若有人能受持者，必须净身，护持戒行，无至染著，远离尘俗、及诸秽污、一切杂思。若能如是护持，行者当于日日香汤洗浴，著新净衣，入道场中，烧安悉香及种种物，饮食供养，结界护身，七日七夜诵是呪，满十万遍已，然后更入金刚受法坛竟。

「于后用法疗病之时，当立水坛，烧安悉香，多少饮食而供养已，作印诵呪，疗病即差。

「若呪师向鬼病人边，正到之时，鬼避去者，呪师即立地，作前央俱施身印，唤其鬼神近著治之，其病即差。

「金刚藏随心法印呪印有十一，呪有四。

金刚随心身法印呪第四十一丹第二十三

「竖右手，从中指以下三指直竖并相著，屈头指上节，附著中指上节，又以大指屈押中指下节文，头指来去。呪曰：

「『唵一　枳唎枳唎二　跋折啰摩罗去音耶三　鸡利系罗去音耶四　莎诃五』

「是法印呪，若欲作大法请随心金刚，先作此印，并诵此呪，请坐供养，即得一切金刚欢喜，后用诸法悉皆有验。

金刚随心掷鬼法印第四十二丹第二十四，诵前小心呪

「以左手无名指共大指相捻，向上掷手，即成掷印。

金刚随心轮法印第四十三丹第二十五，诵前小心呪

「平右手掌，向下摩病人头上，即成轮印。

金刚随心矟法印第四十四丹第二十六，诵前小心呪

「以右手小指直竖，余三指屈向掌，以大指押上。

金刚随心降魔法印第四十五丹第二十七，诵前小心呪

「以右手押左手背，仍以右大指向左小指下，左大指向右小指上，皆上下相叉。

「是四法印皆诵前小心呪，悉能降伏一切诸魔、一切大毒恶鬼神等，亦能摧碎百千万亿野叉、罗刹及行病鬼，并诸外道劳度叉等，皆悉退散。

「若有病者，以印作法诵呪，印病即当除差。

金刚随心缚鬼法印呪第四十六丹第二十八

「以左右手后二指向内相叉，右押左，竖二中指，头相拄，以二食指㧙在中指背，头相掩，以二大指附著二中指下节文。呪曰：

「『唵一　跋折啰但地二　陀啰尼车夜多三　湿闭二合底四　呼卢呼卢五　曼怛啰二合跛陀六　莎诃七』

「是法印呪，若有病者，当用此印诵呪。缚鬼已，次更呪白芥子，一呪一烧，如是烧满一百八遍，一切鬼神皆悉退散，更无住者，病即除差。

金刚随心大法身印呪第四十七丹第二十九

「先以右手把左臂肘后，复以左手把右臂肘后已，起立举印，安头上，勿令著头，并脚齐指，端身。呪曰：

「『那上音谟上音啰上音怛那二合跢啰二合夜耶一　那谟同上室旃二合茶跋折啰波拏曳二　摩诃药叉栖那波跢曳三　跢姪他四　只跢啰二合五　只跢啰二合六　迦比啰氷伽去音罗七　忽𠰷二合下同跛娑皤嚟拏上音八　忽𠰷扑拏阿伽上音车九　莎诃十　跢姪他十一　娑上音罗上音娑罗十二　徙唎徙唎十三　素噜素噜十四　诃上音啰上音诃啰十五　醯唎醯唎十六　虎噜虎噜十七　跛啰上音跛啰上音十八　比哩比哩十九　布噜布噜二十　么啰上音么啰上音二十一　蜜哩蜜哩二十二　姥噜姥噜二十三　者啰上音者啰上音二十四　只哩只哩二十五　主噜主噜二十六　冶啰上音冶啰上音二十七　逸哩逸哩二十八　愈噜愈噜二十九　伽啰伽啰三十　祇去音哩祇去音哩三十一　瞿去音噜瞿去音噜三十二　迦上音啰去音迦上音啰上音三十三　枳哩枳哩三十四　矩噜矩噜三十五　跢啰上音跢啰上音三十六　底哩底哩三十七覩噜覩噜三十八　罗上音瞿上音罗上音瞿上音三十九　诃上音那诃上音那四十　驮去音诃上音驮去音诃上音四十一　跛者跛者四十二　讫柳二合嘘拏二合讫柳二合嘘拏二合四十三　跢么跢么四十四　瞋驮瞋驮四十五　么他上音么他上音四十六　频驮频驮四十七　制厌二合婆制厌二合婆四十八盘阇盘阇四十九盘驮盘驮五十　么唎驮么唎驮五十一　跛啰二合么唎驮跛啰二合么唎驮五十二　唠驮啰上音唠驮啰上音五十三　诃上音那诃上音那五十四　萨婆比知那上二合毘那药迦𤙖二合五十五　婆上音施迦噜迷五十六　萨婆悉怛哩二合五十七　补噜二合沙上音五十八　跢啰二合迦上音五十九　陀唎迦去音那𤙖二合六十　虎噜虎噜六十一　徙驮室旃二合荼皤阇啰达去音啰上音六十二　跋阇啰波拏曳六十三罗上音肾若若冶反波夜底六十四　莎诃六十五』

「是法印大呪能伏一切——若天、若龙、若诸外道、若神、若鬼、若药叉、若罗刹、若干闼婆、鸠槃荼等。种种杂类为不善者，及与人作病患、鬼神为障难者，闻是呪声皆悉倒地，闷绝而死；虽有苏者，远走他境，不敢侵暴、作诸留难。

「一切之法，起心作者立皆成办。诵呪之时，必须当作后大身印，须与瞋色，为此悉能摧伏一切，大有灵验。

「若人欲得受持此呪，应当诣于舍利塔前，以好香花供养金刚，日月蚀时当诵此呪，乃至日月还放复生，方可休息，其法即成，一切所求疾得称遂。

「若欲作法，烧安悉香，种种妙花、饮食供养，庄严坛法如下所说。

金刚随心疗一切难伏鬼病大法身印第四十八诵前大呪

「先以左右手各屈头指已下四指，作卷入掌中，竖二大指已，起立，举右手印，努向头上，以向下打一切鬼势，以左臂覆，正当心上，莫令著心。又以左脚直努而斜，以右脚屈膝溢身，向右努之，面向左看而努两眼。

「是一法印，若作伏除一切天中飞行大魔、罗刹、鬼神及有上下四方住者，作此一法，一切皆灭，无能成办作障碍事。

「治病处用作是法时，呪声莫绝，仍起瞋色，一切有验。

金刚大瞋结界法身印第四十九丹第三十一，诵前大呪

「先以左右手中指以下三指向外相叉，令指博著手背，竖二头指，屈二大指，努勿著头指已，起立举印向右膊上，而斜努左脚，屈右膝才溢身，向右作大瞋面。

「是大法身印，名大瞋法。若坛结界用护其处，一切诸鬼神、天魔等众皆悉倒地，各当散走而出境外。

金刚随心大瞋法身印第五十丹第三十二，诵前大呪

「先以左右手从中指以下三指皆向外相叉，令指皆著手背，又以二头指向里相叉，右押左，竝二大指各附二头指上已，起立举印在右膊上，斜努左脚，屈右脚膝，努溢身向右，面向左视，怒眼。

「是大法身印，悉能摧伏一切恶魔、鬼神等难，亦用治病。若以此法降伏一切鬼神、天魔，皆自被缚，悉靖自死，身为微尘。

「是三法印皆共同诵前大呪已，通一切用种种法事，悉皆有验。

金刚藏密号法印呪第五十一丹第三十三

「以右手叉腰，四指向前，母指向后，屈左肘在左膊上已，屈中指、无名指在掌中，又竖大指、头指、小指已，侧头向左边顾眄瞻视已，便作一声，状如弹舌在于颊里。作一声已，即宽步大，行右遶坛，外诵赞呪文。呪曰：

「『室哩二合智跋折啰谤尼婆罗上音驮一　摩诃毘知耶二合啰阇二　波啰二合殿殿烂反多罗三　摩诃战茶毘知耶二合啰阇四翳去音醯翳去音醯五　婆伽畔六　试伽𪢠上音七』

「是法印赞呪，若作一切坛法之时，种种安置已，当作此法，密号一切金刚。其法每须三回作声，三度宽步，遶坛诵赞，感得十方一切金刚一时来到，助成其法，种种作者皆当有验。

金刚随心大恶都身印第五十二丹第三十四

「右手小指入左手小指、无名指岐，从后而入。右无名指在掌内，直出左手中指、无名指岐。又捉其二大指，竝押中指侧。

「此印降伏八部、一切所有诸鬼神等都缚，八部、诸大恶鬼都摄一千六百诸金刚印。

都身印第五十三丹第三十五

「右手无名指入左手无名指背，右中指、小指在下，列左腕。右手头指相拄左手小指头，右手中指共左手头指相钩，右手小指共左手头指相钩。左大指入右小指无名指岐，右大指押左头指第二节背下。

「此印总缚一切诸鬼，又摄六百诸小印等。

身印第五十四丹第三十六

「右手中指入左手无名指背，横出列左腕，右手头指拄左手小指，右手大指拄左手头指，右手无名指、小指向左手掌中及出左大指，向外掌出。

「此印总摄八百小印，此印亦用缚一切鬼。

又召请随心印第五十五丹第三十七

「以右手掌押左手背，向下相叉，左手五指来去。

棒印第五十六丹第三十八

「反叉二小指在掌中，无名、头指相叉，右押左，合腕，二大指竝，押二头指上。

捉疰印第五十七丹第三十九

「右手四指把卷，大指押上，左手亦尔。右捉矛助，左手捉痛处大恶都身印以下六印，与大隋大业八年十二月八日三藏昙摩岌多于洛阳上林苑译，印文异、印同。

金刚藏受法坛

「若有沙门、若婆罗门、善男子等专心爱乐我是秘密法藏神呪功德之时，可于十月十三日或复腊月十五日，清净之处、或于露地、或在室中，当净修理其地——如上所说佛菩萨法一种无别。

「庄严道场，悬诸幡盖，种种宝物、庄严之具、具办种种华香之类，于道场中作方四肘五色法坛。

「其坛四角四门，各著一口新净水罐，其坛中心作莲华座，其坛中心亦著一罐，其火𬬻边亦一水罐。其五罐等各满盛净水，兼著五谷。于其罐口各以柏叶、梨枝塞之，仍各生绢三尺系上，迎金刚像。

「安著中心水罐之后，若无画像，作印法请金刚安置，亦得无咎。次第安置四十九灯，五十盘中盛种种食，又以薰陆香、沈水香、安悉香是三种捣，共和为丸，大如小枣，一千八丸，及烧胡麻、粳米、酥蜜、乳酪等物。

「其坛西门南置火𬬻，其𬬻入地作之，四面各一肘，深一肘。其火𬬻中画作莲华。

「种种办讫，香汤洗浴，著新净衣，入道场中，作印护身。结界毕已，作印召请金刚菩萨，安置坐竟。先作华香法事供养，次作诸法印呪供养，次烧胡麻、粳米、酥蜜相和供养，一如上法。然后取前香丸，用大心呪一一各别呪七遍已，投火中烧，如是烧尽一千八丸。

「当尔之时，金刚像上现金刚藏王菩萨之身，问行者言：『汝欲何法？』是时行者即把香𬬻，随意报答。时金刚藏王满其愿已，忽然不现，行者当时即得其验。

「供养毕已，次第取其坛中水罐出道场外，诣水坛上，次第灌其受法人顶。各灌顶已，著新净衣，引入道场顶礼佛已，与作护身，一如上法。发遣金刚藏王菩萨，扫除处所，残食散施一切众生。」

尔时，佛告金刚藏等菩萨摩诃萨众言：「汝等眷属今献诸呪，微妙甚深希有秘密法藏，得有如是利益之事。我亦从昔已来曾学是法，皆得成就。汝等亦须坚持梵行，常无退转，得无生法忍，归佛法僧，恒巡六道而作护念，劝发菩提，莫辞劳惮。由是汝等誓愿力故，我等赞成一切欢喜。」

时诸大众闻佛印可，皆大欢喜，作礼而去。

佛说陀罗尼集经卷第七

佛说陀罗尼集经卷第八金刚部中卷

大唐天竺三藏阿地瞿多译

金刚阿蜜哩多军茶利菩萨自在神力呪印品印有二十一，呪有十五，十四呪是主，一呪是伴

尔时，世尊与军茶利乌枢沙摩等共会宣说是大自在威力陀罗尼法印神呪。时三千大千世界六种震动，毘那夜迦、诸恶鬼神等不信敬者生大惊怕，欲走入山不得而去，复欲入海亦不能去，无处藏避，走至佛所，头面著地，请佛救护。

佛言：「住住，汝等莫怕金刚打尔头作七分。汝等曾闻摩诃毕伽那王昔在于彼悉遮山中已被金刚打杀摧碎，汝忆此不？我此金刚有大力故。若复有人诵持诸佛、般若、菩萨、金刚、天等呪法印等，日日供养，广为忏悔及欲救护一切众生厄难之时，汝等鬼神皆护助力，不得恼乱。若有人等忆念此呪印等法者，汝等好看，勿使一切恶鬼神等得便恼乱。若复有人误食酒肉五辛等味、错食不净鲜血食者，汝等亦忍，不得恼乱。汝等若能不违我语，当令汝等得免如是怖畏之难。」

尔时，伽那王白佛言：「世尊！若有人等诵持诸佛、般若、菩萨、金刚、天等神呪印坛，常能护行诸佛法要，广设供养，我等眷属受佛教勅，不令一切恶鬼神等作诸障碍。若复有人诵持佛呪及作印法曼茶罗者，常能供养十方诸佛、般若、菩萨、金刚、天等，我等护念。若令诵呪人起种种想、或令其病、或令眼暗、或念财色，由是想念，不令众生日日入坛而诵佛等陀罗尼呪及作法印；设使诵持，徒然无验，皆由诸想不能成就。若复有人，或以烧香、散花、设食、作诸供具为欲供养，遂被鬼神偷盗将去，使诵呪人作法不成。如是等事我悉拥护。所有恶魔鬼神等辈随逐人者，我悉遮护，不令随逐。或复有人诵持我佛正法呪印，有时误犯错食杂味、及其食中有诸不净辛荤、血器臭秽气者、或复设与女人交杂，我悉不为障难所恼，皆由我护行法人故。」

尔时，金刚藏言：「若复有人受持诸佛法印呪者，恐诸不净之所染著、惧犯前事，当勤洗浴，时宣禁戒，每日平旦诵呪七遍，食时亦尔，即破一切所有障碍，所作之法一切无畏，悉皆成办。」

尔时，金刚军茶利菩萨等于佛会中说此秘密方便法已，一切诸佛、菩萨摩诃萨等皆悉印可，同时赞成：「我等心愿如汝所言，汝等皆当信受、作礼、敬奉修行。」

金刚藏军茶利菩萨自在神力法印呪品

军茶利香𬬻法印第一用小心呪

「仰左右手掌，两手中指、无名指、小指直向上竖，背各相著，二头指斜直，头相柱，二大指舒颊头指第二节。呪曰：

「『唵一　阿上音蜜哩二合帝二　呜𤙖三㧊四』

「是法印呪，若作一切金刚法事，先以此印印香炉已，诵小心呪满三七遍，然后烧香，一切欢喜。

军茶利香水法印第二用小心呪

「右手五指相博，并直竖向前，以左手向外握右手腕下。

「是一法印，若于供养法会坛中，以宝盆宬水而著杂华及香末等，作此印已，印之呪水安置佛前，一切欢喜。

军茶利护身法印第三用大心呪

「相叉二小指于掌中，以二无名指双屈入掌中，捺于二小指叉上，合腕，竖二中指，头相拄，两头指小屈曲，当中指背上节后，勿著之。呪曰：

「『唵一　户𠰷户𠰷二　底瑟咤二合底瑟咤二合三　盘陀盘陀四　诃去音那诃去音那五　阿上蜜哩二合帝六　乌𤙖㧊七』

「诵呪七遍，是法印呪，若但有人常欲受持金刚法者，每日平旦洒手面已，即以右手掬于净水，呪七遍竟，向东散却，三遍㧊之，后㧊己身，即入房内作护身法。护身法者，当烧香已，结印不解，口诵心呪，将印顶戴，次印左肩、次印右肩、次印心前、次印颈下、次印眉间、次印发际、次印顶上、次印顶后，如是八处各三遍印，是名护身法。

「凡人欲作金刚法事，先印香炉，烧香已竟，手把香𬬻，启告十方一切诸佛、般若、菩萨、金刚、冥圣、诸天业道，一如上法。启告已讫，即作此法然后行用，一切无畏，至于作法诵呪无难。

军茶利辟除毘那夜迦法印呪第四

「左手大指屈横在掌中，以左中指及无名指握其大指。又以头指及小指努屈向外，使头指头到中指中节侧，令小指头到无名指中节侧。即舒其臂，向右转之，诵呪七遍。正作法时，以右手大指捻小指甲上，反叉腰右侧，三指头申向前。呪曰：

「『唵一　虎𤙖二　诃上音那上音社那么他三　毘驮崩二合娑上音夜四　乌蹉二合驮去音耶五　呜𤙖㧊㧊六』

「是法印呪，悉能辟除一切药叉、毘那、夜迦。若佛、若般若、若菩萨、若金刚，随其欲作法会之所，皆须先作此印诵呪，一切诸恶悉即散去，成办诸事，一无怖畏。犹如国王动止仪式，先当辟除，然后动止；此亦如是。

「此印及呪，若房内用印，向头上右转三匝，诵呪七遍。若作坛时，作步臂行，绕坛三匝，从外行之，先起右脚，次举左脚，呪三七遍，多诵亦好。

军茶利金刚一字降魔王印呪第五

「二小指掌中相钩，右压左，二无名指于中指背后相交，二中指直竖，头侧相拄，二头指钩二无名指头，二大指捻二中指，头齐，以二中指、大指头拄顶上，面作瞋色。呪曰：

「『唵一䐗𠰷𠰷𠰷𠰷二𤙖𤙖三㧊四』

「若造一切曼荼罗处，先结此印诵呪，绕坛行道七匝，一切魔王普皆归伏。

军茶利结地界法印呪第六

「先以右中指于左头指、中指岐间向背出头，次以无名指于左小指岐间亦尔。左中指内向，右头指、中指岐间向内出头，次以左无名指于右小指间亦尔。两小指、头指竖合头，二大指亦合头，头向下。若作法时，大指合，头著地，翼两臂肘。呪曰：

「『唵一　吉唎吉唎二　跋折啰覆知二合三　盘陀盘陀四　呜𤙖五　诃上音六』

「是法印呪，能除地中彻金刚际一切诸恶鬼神等辈。若处法会坛场之所，当作此印，诵呪七遍，以印拄地，能令地上及于地下乃至彻金刚际所有一切诸恶鬼等皆悉散去，无能作害。

军茶利结四方界法印呪第七

「准前地印，唯改开二大指相去二寸，指头向身直竖，努指向右转之。呪曰：

「『唵一　萨啰萨啰二　跋折啰三　波啰二合迦去音啰上四　呜𤙖五㧊六』

「是法印呪，能除四方一切恶魔、诸鬼神等。若处法会坛场之所，当作此印诵呪七遍，即以此印向于四方，随日右转，所有一切药叉鬼等皆悉退散。

军茶利结虚空界法印呪第八亦名上方结界

「准前地印，唯改二大指，各附著头指侧上，即以此印向于头上，右旋三匝。呪曰：

「『唵一　毘悉普二合咤啰上音叉上音二　跋折啰三　半阇啰四　呜𤙖五㧊六』

「是法印呪，能除虚空上至有顶一切诸魔、恶鬼神等，不敢恶念。即以此印举向头上，右旋三匝，诵呪七遍，天上虚空一切飞行药叉鬼等皆悉退散。

「若大道场法坛之会皆须如是三遍、七遍印呪结护。第一、先当择得胜地，未立规郭，即为一遍结界辟除。第二、治地平正坚实，香泥涂地，且将少分名香、好花供养之时，又作一遍结界辟除。第三、竖立拄额，规郭，悬诸幡盖、铃珮等已，又将少分名香、好华而为供养行道之时，又作一遍结界辟除。第四、布置色粉花座，开诸位地，又作一遍结界辟除。第五、将灯入坛安已，又作一遍结界辟除。第六、将于水罐、华香、饮食、酥蜜、胡麻、粳米等供、所有一切供养之物尽入道场，总安置讫，亦作一遍结界辟除。第七、欲请诸佛、般若、菩萨、金刚、天等，未请以前复作一遍结界辟除，结界中间一一皆结大身法印，把跋折啰护界。降伏大魔众已，次第而作一一身法。次以右手把于香炉右绕三匝，作结护界，心标供养，一切动止威仪皆须具诸法相。于后所为供养一切诸佛、般若、一切菩萨、一切金刚、一切冥圣、一切诸天、一切业道皆大欢喜，然后一一各作本印，诵其本呪，迎请供养。

「是结界法，犹如国主人王动止法用威仪一种无异。

军茶利身法印第九用小心呪

「相叉二小指于掌中，以二无名指双屈入掌中，捺于二小指叉上，合腕，竖二中指，头相拄，二头指屈捻中指上节上，二大指并头，捻中指中节上，头指来去。

「是一法印，若人欲作军茶利法而为供养及欲治病，皆作此印，请唤来去。

军茶利香花供养法印第十用大心呪

「以二无名指、二小指相交叉，右压左在掌中，仍屈向腕，即舒中指，斜头相拄，以二头指各捻中指第三节上，以二大指各附二食指侧，合腕。

「是一法印，若在在处处道场法坛当作此印。将以一华及一丸香而置印中，作是印已，诵呪供养。若无香华，直作是印而供养者，一切金刚皆悉欢喜。

军茶利饮食供养法印第十一用大心呪

「准前香花印，唯改二小指、二无名指挺在掌中，开掌。

「是一法印，若于坛上拟献饮食，皆以此印印一一盘，一一呪已，然后入坛安置供养。若无饮食，直作此印而为供养，亦得一切金刚欢喜。

军茶利灯法印呪第十二

「以右手后二指屈在掌中，直竖中指，其头指亦屈向掌中，大指屈中节压头指上节上，大指头侧捻中指中节上。呪曰：

「『唵一　毘𠰷吉儞二　莎诃三』

「是法印呪，若于坛中及道场内为供养者，一一灯上皆作此印，印之诵呪，然后安置。

军茶利头法印第十三用大心呪

「准前身印，唯改二头指，平屈中节，各捻大指头，使头相拄，大指离中指并竖。

「是一法印，若人头痛，作此印已，印其痛处，呪柳枝打，其病即差。

军茶利顶法印第十四用大心呪

「准前身印，唯改二头指各㧙在中指背，指头相拄，中指在内。

「是一法印，亦名缚鬼印。若作是印，随意欲缚，一切鬼神应时被缚，鬼病即差。若欲解放，解其头指，将中指内来已，心想放之即解。

「又若有人患头痛者，作此印已，印其痛处，诵大心呪，又呪柳枝打其痛处，其痛即差。

军茶利牙法印呪第十五用大心呪，呪病亦得

「以左手小指㧙于无名指根背上，次以中指屈，从无名指后㧙压小指背上，仍屈其上节与无名指相侧著。次以食指屈中节，压著小指甲，指头向掌，与无名指相侧著。次以大指斜捺头及中二指甲上，亦与无名指相侧著，无名指直竖向上。去一切毘那夜迦，作此印呪七遍，三回右转，右手把拳打转拳。呪曰：

「『唵一　乌吽二　诃那杜那三　末他毘阇四　结舍夜五　蹉啰夜六㧊七』

「是法印呪，若人卒得心痛鬼疰及中恶者，即作此印印其痛处，即诵此呪四十九遍，其痛即差；或诵大心呪四十九遍，其痛立愈，此法大验。

「若治鬼病，缚鬼之时，病人口中即吐出血，治一切病。

「若用牙印，数数诵呪向官府所，官人欢喜，忧事解散。

军茶利跋折啰总印第十六用大心呪

「以左手大指捻小指甲上，余中、头、无名二指皆直竖，向上磔散。

「是一法印，但为法会坛场之处所有拟献香花、灯明、所有饮食、一切供具一一皆以此印印之。若有跋折啰，用跋折啰一一印之，不须此印；若无跋折啰，方用此印印诸供具——一切诸恶鬼神等辈不敢犯触。作此供养，金刚欢喜，大小心呪皆通用得。

「若妇人患月水恒出及男女人鼻孔血出者，取啰上音娑善那、人苋菜根，各取二两，粳米、泔汁、及蜜共和为丸讫，诵前心呪二十一遍，分为小丸，大如梧子，如法服之，其病即差，此名阿伽陀药。

「更有一方，名同，取沙糖、欝金华及酥捣和，如膏相似，若患鼻塞及鼻中臭、又不得臭香臭等气，即以前药灌之即差。

「若患半日头痛，即以前药摩之即差。

「若人患眼，即以药摩眼瞽上下，其眼即差。

「又若有人旦起头痛、日西便好，摩之即差。

「余准可知，若人不能食、萎黄、眼黄、腹中气块大、喘息不得、咽喉大痛，取石盐、阿魏药、诃梨勒、茴香子、干姜、荜钵、胡椒，七味等分，各取半两，共捣为末，用沙糖和以为丸，丸如枣大，空腹一服，服别一丸，无所禁忌，大肥、好颜色、丰足气力，皆以牙印印上诸药，呪百八遍然后方服。

军茶利大心呪第十七

「呪曰：

「『唵一　户卢户卢二　底瑟咤二合底瑟咤二合三　盘陀槃陀四　诃上音那诃那五　阿上音蜜哩二合帝六　呜𤙖七㧊八』

军茶利中心法呪第十八

「呪曰：

「『唵一　杜那杜那二　呜𤙖三　呜𤙖四㧊五㧊六　莎诃七』

军茶利小心法呪第十九

「呪曰：

「『唵一　阿上音蜜哩二合帝二　呜𤙖三㧊四』

「是小心呪，若人中毒卒死者，手捻耳，挽口就耳，呪二十一遍，呪水七遍，呪水散面二十一遍，与服即稣，名甜水。

「闪子被箭，诸天用此呪水与其洒疮，即得疮差。

「亦得解污，洒浴身体，入佛堂用皆得，佛前诵一千遍通师本有莎诃。

「是三法呪，护身作法，乃至一切香花、果子、灯油、饮食、治病坛中诸供养具，及诸法事皆用此呪呪之，即得一切成就。

军茶利大护身印第二十用后大呪

「起立，正面向前，以左大指押小指甲上，余三指直磔竖，捺右腋边臂上。次以右手——法同左手——亦捺左边臂上，然后缩左脚，以掌捺右膝上，怒眼怒口作大瞋形。

「是法身印，但立坛之处皆作此印镇于四方及镇四门，作法皆成。

「若欲治病去，先于房内作此印法护身而去。若病人见生惊动者，其病易差；若不惊动，其病难差；若可可病，遥见即差。

「若病人家遣使问师，师作此印诵呪，卧时梦中若见佛及菩萨、金刚、天等，其病得差，呪师即去；若见驴、马等及裸形人如外道等，其人即死，呪师莫去；若见铜椀、铁等物者，其病不差，呪师莫去。

军茶利大瞋法身印第二十一用后大呪

「起立，以左脚指向左邪，屈膝立之，右脚指向前，身侧立。先以右手屈大指在掌，以后四指把拳压在左腋下，次以左手亦如右手把拳压在右腋下，头少向右边——向左亦得——眼侧看，作大瞋形。

「是法身印，若有一切难治之病、诸恶神鬼不伏退者，当作此印，绕病人三匝，斜身，膝如跪地，起大瞋色，诵后大呪，呪声莫绝，三匝绕作，一切皆散，病即得差；如其不差，即非鬼病；若其病人不至心者，其病不差。

「若作坛处结界时用，大有灵验。

军茶利大降魔法身印第二十二用后大呪

「起立，乃缩两膝，脚跟相拄。以左手虎口反叉腰，四指向前，母指向后。右手把跋折啰，竖臂大努——若无跋折啰，即握作拳，如金刚把杵。作大瞋面，诵后大呪，若竖大指，名把斧印。

「是法身印，但作坛处及治病所当作此印，降伏一切恶魔鬼神，随其所为，金刚法事悉皆成办。

军茶利三眼大法身印第二十三用后大呪

「仰两手掌，后三指相叉右压左，以二头指斜竖，头正相著，各屈大指捻中指侧上节。反掌，掌向外将上，以头指指头向下，齐眉上著。起立，以右脚正蹋地，缩左脚正齐右膝，脚掌向下如蹋势，以脚跟拄著膝上，即努眼视作大瞋面，头如向前。

「是法身印，若作一切坛法之所，结此印已，一脚行道绕坛三匝，一切无畏，所作皆成。

「若治病处，于病人边作是印已，诵后大呪，其病即差。

「一切坛处不解如是一脚行法，一切坛法皆悉不成。

军茶利大法呪第二十四

「呪曰：

「『那上音谟上音啰上音怛那二合跢啰二合夜耶一　那谟同上室旃二合茶跋折啰波轻呼拏曳二　摩诃药叉栖那波跢曳三　那谟同上跋折啰骨平音𠰷二合驮去音耶四　儞知夜二合钵罗涉筏二合唎多五　婆去音罗地富多六　屋伽啰二合邓瑟都二合𠰷𠰷地二合羯咤七　皤耶鞞罗皤去音耶八　阿上音私谟娑上音罗九　跋折啰婆去音罗十　输婆去音舍诃悉驮去音二合耶十一　跢姪他十二　唵十三　户卢户卢十四　阿上音蜜哩二合多军茶利十五　佉佉佉佉皆上音十六呵那呵那十七　诃上音驮诃上音驮十八呵醯呵醯二醯皆上音十九　底瑟咤二合二十　底瑟咤二合二十一底同都尔反诃那诃那二十二　驮诃驮诃二十三　跛者跛者二十四　讫柳二合嘘拏二合二十五　讫柳二合嘘拏二合二十六　盘陀盘陀二十七　揭嘞二合阇二十八　揭嘞二合阇二十九　怛嘞二合阇三十　怛嘞二合阇三十一　毘悉普二合咤上音耶三十二　毘悉普二合咤上音耶三十三　婆伽梵三十四　阿上音蜜哩二合多军茶利三十五　慕欝二合檀茶平音耶三十六　跋折唎拏三十七　萨婆覩瑟咤二合比怛那二合三十八　毘那耶伽去音那三十九　儞波啰二合拏去音耶四十　摩诃伽那钵底四十一　是比弹去音陀羯啰去音耶四十二　呜𤙖呜𤙖四十三㧊㧊㧊四十四　唵四十五　俱𠰷陀四十六　迦拏曳四十七　莎诃四十八』

「是大法呪，若有法坛及疗一切诸鬼神病，皆须作前四种身印，结护界已，一切魔鬼悉皆降伏，四散驰走。

「若有人能如法受持诵是呪满十万遍者，一切皆得随意成办，治病大验。

「如前所说，四种身印同用是呪，作诸法事悉得成办——唯不至心，一无所验。

又军茶利大呪第二十五

「呪曰：

「『那上音谟上音啰上音怛那二合跢啰二合夜耶一　那谟同上室旃二合茶跋折啰波拏曳二　摩诃药叉栖那跛哆曳三　那谟毘摩罗涉伐啰二合四　迦那迦沙怒迦迦那五　阿蜜哩二合多三婆皤上音曳六　啰上音怛那二合迦去音那谟量怒唎婆去音罗八　毘唎二合耶夜跋折啰傍上音儞九　毘唎二合耶夜跋折啰傍上音儞十　覩啰诃十一　毘迦耶提婆十二　那上音伽十三　药叉十四　啰刹娑十五　婆去音罗跋底儞那十六　唵十七　阿上音蜜哩二合多军茶利十八　却却却却十九　却那却那二十　却号却号二十一　底瑟咤二合二十二　底瑟咤二合二十三　拔那拔那二十四　诃那诃那二十五　驮诃驮诃二十六　钵咤钵咤二十七　萨婆比怛那二合毘那夜迦耶㧊二十八　舍咄噜二合唎陀阎㧊二十九　药叉𠼝陀阎㧊三十罗刹娑𠼝陀阎㧊三十一　摩罗摩啰刹娑𠼝陀阎㧊三十二　萨婆羯啰二合诃𠼝陀阎㧊三十三　萨婆者迦咤迦𠼝陀阎㧊三十四　萨婆婆榆没咄鼻标𠼝陀阎㧊三十五　跢姪他三十六　陀诃陀诃三十七　钵咤钵咤三十八　阿比奢三十九　阿比奢四十　唵唵唵长引三同四十一㧊㧊㧊四十二　跋折啰波儞四十三　啰上音怛若二合波夜底四十四　莎诃四十五』

「是一大呪，悉能辟除一切障难。

「若人意欲受持此呪，日日香汤净洒浴已，著新净衣自护身竟，入道场中而作水坛——纵广四肘，严饰坛法如余部说——庄严已竟即作结界。其坛中心安军茶利金刚之座——若有其像，将迎安置；若无其像，标心作印，请坐亦得。散种种华、烧安悉香，数数诵呪满十万遍以后净处作五色坛，严饰如前余部中说。入此檀中散种种花、烧种种香、种种饮食灯明等供而用供养，发愿诵呪，呪酥蜜等火炉中烧，若百八遍、若千八遍供养，乃至一七、二七日，数满已即果所愿，以后随心所作皆成，治病大验，降伏一切恶魔鬼神，恶人、非人不能为害。

军茶利三摩耶结大界法印呪第二十六亦名一切佛摩诃三昧耶印呪

「以二小指、二无名指交叉，右压左，挺在掌中。直竖二中指，斜舒直，头相拄。以二头指各屈，捻中指第三节背。以二大指各附博二头指边侧，开掌。呪曰：

「『唵一　商迦上音礼二　摩诃三昧焰上音三　盘陀盘陀四　莎诃五』

「是法印呪，若有建立道场坛所，请一切佛、般若、菩萨、金刚、天等欲供养者，圣众若到，一一各作华座印呪，承迎安置本位总竟。然后作此法印诵呪，以印右转三遍、七遍皆得，称为静警，是名内外严密之法。作是法已，圣众皆安坐受供养。

「呪师不解作此法者，多有诸恶魔神、外鬼、毘那夜迦等之所得便，即不安隐。

「治病亦尔，而作种种供养法事，总事已竟，又作是印，更呪七遍——但诵前呪，『盘陀盘陀』次下更加『文阇文阇』，始云『莎诃』。以印左转，转至三匝，诵呪七遍，此名解散、亦名开锁。若不依是法用之者，呪师得殃。

「譬如国王命诸群臣而为宴会，遣诸兵将守捉街道，门户牢密，无人得入；事毕将散亦复如是。

军茶利使者法印呪第二十七

「印与般若使者印同，大指来去。呪曰：

「『唵一𠯖噜𠯖噜二　揭啰阇三　揭啰阇四　诃那诃那五　莎诃六』

「是一法呪，若欲使其使者治病，即诵此呪；若留使者遣看病者，亦诵此呪。

「若用军茶利法治病之时，即遣使者看其病人。若军茶利住，使者得去；若军茶利去，使者即住。如是更互，皆悉有验。

军茶利金刚受法坛

「若欲受持军茶利法，先画其像，遍身青色，两眼俱赤，揽发成髻。其头发色黑赤交杂，如三昧火焰。张眼大怒，上齿皆露而𫜪下唇，作大瞋面。有二赤蛇，两头相交，垂在胸前，头仰向上。其两蛇尾各穿像耳，尾头垂下至于肩上。其二蛇色如黄侯蛇，赤黑间错。

「其像有八臂手，右最上手把跋折罗，屈臂向上。下第二手把长戟拄，屈臂向上，其戟上下各有三叉，皆有锋刃，一头向上、一头拄地。下第三臂压左第三臂，两臂相交在于胸上。右手中把两个赤蛇，其蛇相交，各向像面，左手亦把一头赤蛇。两手各作跋折啰印，两手大指各捻小指甲，余指皆申，即以左手压右腋前，次以右手压左腋前，即是身印。下第四臂仰垂向下，勿著右𦜮，五指皆申施无畏手。左上手中把金轮形，屈臂向上，轮有八角，毂辋成具。下第一手中指以下三指各屈向掌，大指捻中指上节侧，头指直竖，向上申之，屈其臂肘，手臂向左。下第四手横覆左𦜮，指头向右。八手腕中皆著金钏，以紫色地散花，锦天衣络髆项背，令其天衣头分左右各垂向下，将以绿表肉红裹带，用系其腰，虎皮与锦鞔其两𦜮。

「其两脚胫各有赤蛇绞其脚胫，其两蛇色赤黑间错。

「仍令其像立于七宝双莲花上，其右脚指还向右边，其左脚指还向左边。

「其像左边踝子以下画一鬼王，身似人形，躯貌麁大，作白象头，屈膝跪坐，举头向上瞻仰像颜。其鬼右手把萝卜根，屈臂向上。左臂平屈，展手仰掌，把欢喜团。其手两腕皆著金钏。其鬼颈下著金缨络，将以绿带系其腰上，以朝霞锦鞔其两𦜮。

「画此像已，觅一净房——佛堂亦得——当于其中烧香启白，掘去恶土、瓦石、粪等，更将余处净黄土来填其掘处，坚筑令平，四面正等。呪师即以香汤洗浴，著新净衣，施主亦然，与其建立忏悔罪障受法道场。

「其道场地先以香泥涂之一遍，次即结界作法事讫。次以佉陀罗木作橛四枚，枚别各长横量八指，用大心呪呪其橛子一百八遍，即于其地四角钉之，其四角橛一钉已后永莫拔却。呪白芥子亦复如是，即于四方及其中央各穿作孔深一搩许，埋其芥子。后以牛粪、香汤和已更涂其地，涂一遍已又更结界。

「次立道场，随意阔狭，悬诸幡盖及诸宝物，极令严净，更作一遍结界法事，即以少分花香供养行道已竟，发遣金刚。既发遣已，当道场中以五色作四肘法坛——言五色者，所谓：一、白，二、黄，三、赤，四、青，五、黑。

「欲作坛时，更以种种名香和水，以大心呪呪其香水一百八遍，用涂其地。待湆干，即用粉绳而拼其地，四方正等作规界已，先下白粉、次黄、后赤、次青、后黑。

「其坛中心作莲花座，安军茶利金刚形像，东面安置三跋折啰；南面、北面亦如东面，四角各安二跋折啰，各相交叉如十字形；于西门内南北两相各别安置二跋折啰。其上各安饮食供养，其食皆须种种饼果具足十盘——四面四盘、四角四盘、中心一盘、外著一盘——施与一切诸鬼神等。灯五十二盏，若不办者用十六盏，中心四角各著一盏、外院四角各一盏灯、四门两边各一盏灯。四角各竖一口大刀，四门当中各竖一箭，中心仰著明镜一面。

「呪师在于西门面向东坐，呪师南边安一火𬬻，拟烧酥蜜、乳酪、胡麻、粳米等物。其呪师前敷净布已，布上安置种种香花及饮食等。

「总安置竟，更结界已，呪师诵呪印其香炉，手把香炉烧香启白，法用如前，即作护身、辟除、结界、召请等法，一依如前十一面说，即把香𬬻，先当供养阿弥陀佛，次当供养东方一切诸佛、菩萨、金刚、天等、梵释四王、乃至十方亦复如是。总供养已，放著香𬬻至心三礼，次散一切上妙香花，次当行道，次烧酥蜜、饮食等物而为供养——若其日日无有香花、饮食等物可供养者，即作一切供养之印而供养之。

「其印如前般若部说。呪曰：

「『唵一　萨婆菩驮阿提瑟耻二合帝二　悉颇二合啰醯上音迷三　伽伽那去音剑平音四　娑缦驮五　莎诃六』

「次作般若印，当心上著，口说三业所犯之罪，发露忏悔，正坐莫动。数数礼佛，口赞叹云：『诸佛智慧、大勇精进、那罗延力般若波罗蜜多等功德之行。』次发愿云：『愿弟子等若在人中常闻大乘法及陀罗尼印等法藏，不见恶事、不闻恶法、不遇外道诸恶人等、不遭九横。若命终时，十方净土随意往生，常见诸佛。一切众生亦复如是。』发是念已，诵大心呪一千八遍，及次第作当部法印而为供养。

「从此已后日日每旦洗手面讫、口嚼杨枝揩齿净已，诵小心呪呪手中水，满七遍已向东散之，如是三遍。然后更呪手中净水，满七遍已散洒头上，后为洗浴——如其缘事不得洗浴，直作洒水法事结净，然后入房。

「作护身竟，入道场中如是供养；如不能办日日饮食，空用香花作供养印供养亦得。

「要须夜别一时供养忏悔，日别三时诵呪，乃至满足一百万遍，数满足已散去法坛，更作泥饰还如初时。

「安置法用一夜供养作法，事竟擎取其坛中心水罐，出于道场西门之外。又更别作一小方坛，坛上安置一小床子，令受法人坐床子上，以水灌于受法人顶。当灌顶时，其受法人心口发愿。灌顶毕已，著衣入于道场之内，一一次第作印发遣，是故常得军茶利金刚护念，一切行用皆有灵验。

军茶利金刚救病法坛

「若有人著鬼神病者，于病人家如法庄严道场毕已，即著施主上好衣服，与作四肘二色彩坛——一、白，二、赤。坛开四门，五方各画二跋折罗十字交著。其坛四角各竖长刀一口，四门各竖好箭一只，中心安镜一面仰著。种种饮食共宬十盘——四面四盘、四角四盘、中心一盘、坛外一盘——施与一切鬼神。灯十二盏，香水娑罗一。坛外西南别泥一所小圆坛子，著一盘食、安一盏灯，与一切鬼神。

「大坛中心著一水罐，满宬净水，以青柏叶、青竹柳叶、以生绢束插其罐口。限三日内在于坛所诵前大呪，以病人差为限即止，唯烧安悉香。若不诵呪，病人还房；若诵呪时，还入坛内。呪师、病人俱断一切酒肉五辛，若其食者，作法不成。

「若不如法、不净洁者，呪师、病人二人俱被毘那夜迦鬼王所打，不能辟除、不如元来不为作法。

「一切所有香华、香水、饮食等物皆呪七遍，坛中所用一切物等皆亦如是呪七遍已然后入用，若如是者，作法即成。

「军茶利金刚治病法，用大心呪、中心呪、小心呪。

「大心呪曰：

「『唵一　户卢户卢二　底瑟咤二合底瑟咤二合三　盘陀盘陀四　诃上音那诃那五　阿蜜哩二合羝六　呜𤙖七㧊八』

「中心呪曰：

「『唵一　杜那杜那二　诃上音那诃那三　呜𤙖四㧊五』

「小心呪曰：

「『唵一　阿蜜哩二合羝二　呜𤙖三㧊』」

金刚军茶利在于佛前说此呪时，一切鬼神皆悉战栗，地皆震动。

「若人病患吐食不下，数数低头，头旋倒地，是伏尸鬼入人身中令人作病，以酥和娑罗树脂香呪七遍已火中烧之，熏病人身，其病即差。若不差者，以白芥子呪七遍已，绕身七匝，乃烧火中，如是烧满二十一遍其病即差。

「作此法者，金刚大欢喜。

「若人患心东西狂走、或脱衣坐、或乱发髻、或取尘土以污其身、复欲行房、数数吃食皆言不饱、或欲相打、或欲相杀、赴入水火不避直进、或向汤水即堕其中……，如是种种多端状者，决定知是鬼入身中令作此病。是时呪师即与其作二肘水坛，手执香𬬻，供养十方一切诸佛，烧安悉香及薰陆香——二种皆得。病人头上作护身印，数数诵呪，其病即差——一日不差，二日即差。

「若患风热病数数惊忙、或出或入心志不定、又复数数视妇女时或好或恶……，如是病者，以娑罗树香呪烧即差——若无此香，当取牛黄和白芥子呪烧即差——其药常须随身带行。

「天使者鬼所作之病，烧前香者即得除差。

「烟火之鬼，若人诵持一切诸佛、菩萨、金刚、天等呪者，其鬼常随伺求人便，入人身中作业不成、令人不好、种种作法不成就者，人定以后即用净酥然一盏灯，呪三七遍，将此灯盏安置床底，以钵覆灯，用左脚蹋覆灯钵上，诵呪七遍，所在治病、不畏一切诸鬼神等，不能障碍——若不作此呪，即令呪师心意所作转变不定。

「若人患眼泪洟唾俱出、眠卧出声，如是病者还作上法，其病即差。

「若病人家遣使请唤呪师来时，使到师边，若其面向西南、西北，此病不差、亦不得去，呪师莫去。若被贵人唤不得已去者，自作护身印，至心诵呪二十一遍然后乃去，到于彼处即放还来，更不留连。

「若下凡人不去最好，去而无益，即失名闻。

「若病人家使到师边，若其使者以举左手数数摩面，呪师莫去，若去不来，贵人、贱人同如前法。

「军茶利像宜置南方，面向北坐。呪师对像，面向南坐。治病处作二肘水坛，其坛中心安一火𬬻，呪布瑟波二合唐云花也迦啰毘啰华二十一遍，投火中烧，如是烧满一百八遍，所有病痛治无不差。作此法者，一切鬼神总皆被缚，不敢作恶。呪水七遍，先须遍洒呪师顶上，如是七遍然后乃往向病人所。又呪净水二十一遍，散病人顶一遍即差。

「若人患眼暗，取迦啰毘啰树脂唐云羊踯躅也呪三七遍以涂眼上，患眼暗人即得见明也若采其叶即脂汁出。

「又有一法，以佉陀啰木作橛四枚，各长八指，橛别各呪二十一遍，即将此橛钉著病人所住宅内四角结界。若无此木，呪白芥子二十一遍，散病人宅四角四面，结法如前。

「若欲治病，至病人处烧安悉香，呪云：『诃诃诃。』三声诃已，其病即差。

「若被毒药入腹中者，手执刀子，至心呪满一百八遍，以此刀子遥画彼人身上即差。

「若欲远怨家，呪布瑟波二合一百八遍，依于前法对于像前一呪一烧，其人远去。

「又有一法，黑月八日，近窓门作四肘水坛。其中安像，以净泥作摩奴沙形，身长一肘，令其仰卧，头南脚北。呪白芥子于火中烧，仍打其形，即得随意远远揭车。

「若欲令彼还复旧者，取白芥子共布瑟波呪一百八遍，投著栴檀香水之中，如是满足一百八遍，称前人名，口云：『急差。』一遍一称即得差愈。

「若求咩古者，洒干姜、毕钵摩唎遮唐云胡椒总捣为末，以蜜腊作摩奴沙形，以呪前药内其腹中，火前炙其摩奴沙形，口云：『试迦㘕试迦㘕阿伊舍阿伊舍。』如是日日三遍作法，乃至八日，即阿伊舍——妇人、丈夫一种通用。

「若知伏藏处，以跋折啰日日三时时别诵呪一千八遍，即打其上。如是作法，三日即出；若不出者，于其打处即有声出，掘之即得。不知莫作，作即不得，徒费功矣。若伏藏不出，七日作法，饮食供给，诵呪即出。

「若欲食时，未食以前为军茶利出种种食，少分出已，心中密诵军茶利心呪七遍，其军茶利常随呪师所在之处悉皆拥护。

「若能日日作此法者，金刚军茶利心大欢喜，常不远去，一切处护，治病大验。

「若畜生病，随其种类还取其骨，呪一遍已投火中烧，一日三遍——旦、暮、中时——以差为限。

跋折啰二合咤诃娑印呪法唐云大笑金刚

跋折啰咤诃娑身印呪第一

「先以二中指各㧙在二无名指背上，二无名指头相拄，二小指开，头直竖，相去一寸许，二大母指压二无名指第二节侧文，合腕，二头指屈头相拄，头指来去。呪曰：

「『跢姪他一　唵二　跋折啰　咤诃娑那上音摩三󰫎醯󰫎醯四　莎诃五』

护身印第二

「准前身印，以二小指屈头相拄，印于顶上，亦诵身呪如余部中护身之法。

结界印第三

「先以右手中指、无名指、头指反钩左手无名指、中指、头指，二大母指各捻二小指甲上，亦诵身呪，以印印水，呪七遍已，洒散十方，普遍结之，名大结界。

辟除毘那夜迦印第四

「准前结界印，上以二小指反相钩，二大母指移捻二头指甲上，亦用身呪。

跋折啰咤诃娑大呪第五

「『那上音谟啰上音怛那二合跢啰二合夜耶一　那谟室旃二合茶跋折啰波拏曳二　摩诃药叉西去音那钵跢曳三　阿钵啰二合底诃跢四　皤罗跋啰平音羯么夜五　矩噜驮罗阇去音夜六　阿他都跋折啰波儞写七　跋折啰咤诃三那去音么八𠼝陀上音野𤙖九　摩跋帝钐弭上音十　萨婆羯么迦上音㘕输上音婆𤙖二合十一　似摩盘誓十二　陀啰尼盘誓十三　讫哩智智治反迦躯唎驮上音制平音陀去音南上音十四　萨婆伽上音啰上音诃跛娑上音摩啰上音掣平音陀去音南上音十五下同　多茶上音南萨婆那去音伽去音南十六　婆上音皤奴瑳陀上音南十七　毘上音讫唎誓十八　俱啰上音拏𤙖十九　摩啰上音拏𤙖二十句　𠰷沙沙可反拏𤙖二十一　怛啰娑上音那上音𤙖二十二　输沙少可反拏𤙖二十三　跢姪他二十四　阇上音皤罗阇皤罗二十五　么罗上音么罗二十六　迦上音罗上音迦啰二十七　皤罗皤罗二十八　盘阇上音盘阇二十九　愈噜愈噜三十　剑波剑波剑波波夜三十一　频驮频驮三十二　跋折唎拏三十三　萨婆跛那伽那𤙖三十四　矩𠰷瑳陀上音那𤙖迦噜弭三十五　跋折唎拏三十六　虎𤙖虎𤙖三十七　颇咤二合颇咤颇咤三十八　怛啰上音娑怛啰娑三十九　怛啰上音娑上音夜怛啰娑夜四十　萨婆突瑟咤上二合四十一　钵啰突瑟咤二合那𤙖四十二　瞋驮瞋驮四十三　跋折唎拏上四十四　唎陀上音夜𤙖四十五　陀啰夜骞茶四十六　骞湛雉噜四十七　虎𤙖虎𤙖虎𤙖四十八　颇咤二合颇咤四十九　诃那诃那五十　萨婆舍覩噜拏𤙖五十一　唎陀夜𤙖五十二　陀啰夜五十三　跋折𠼝拏五十四　虎𤙖二合虎𤙖五十五　颇咤二合颇咤五十六　陀诃陀诃五十七　萨婆蒲陀去音那𤙖五十八　末唎摩𤙖二合多茶夜五十九　跋折唎拏六十　虎𤙖虎𤙖六十一　颇咤二合颇咤六十二　跋遮跋遮六十三　萨婆药叉啰刹娑那𤙖六十四𠼝陀上音夜𤙖六十五　阇婆罗去音夜六十六跋折啰阇婆梨那六十七　虎𤙖虎𤙖六十八　颇咤颇咤六十九　娑上音末啰娑末啰七十𠼝陀上音夜𤙖七十一　跋折啰咤诃三那么七十二　迦啰铄迦啰铄迦啰铄七十三　揭啰娑揭啰娑七十四　末他末他摩他跋夜七十五　跋折𠼝拏七十六　萨婆突瑟咤二合只跢七十七　萨婆钵啰地地夜反唎涕去音迦七十八　钵啰上音谛谛耶反弭怛啰上音七十九　阿醯跢只跢八十　波跛只跢八十一　唠陀啰只跢八十二　乌阇诃啰八十三　皤罗诃啰八十四　毘沙愈伽诃啰八十五　阿愈诃啰八十六乌字以下诃字皆去音　帝钐未唎摩嬭奴绮反八十七　瞋陀弭跋折唎拏八十八　试揭㘕八十九𠼝陀夜𤙖瞋陀弭九十　跋折唎拏九十一𠼝陀夜𤙖谟蓝瞋陀弭九十二　跋折唎拏九十三　萨防伽钵啰张伽上音儞瞋陀弭九十四　跋折唎拏九十五　阇皤离羝那九十六雉噜蹄去音那瞋陀弭九十七　萨婆揭啰上音诃拏𤙖九十八　虎𤙖虎𤙖九十九　颇咤颇咤一百　者罗者罗一百一　旃茶旃茶一百二　跋折啰　驮啰一百三　尼罗尼罗一百四　尼罗皤娑那一百五　苾矩智一百六　矩噜驮啰上音阇一百七　娑末啰娑末啰一百八　唎陀去音夜𤙖一百九　跋折啰二合咤诃三那去音么一百十　萨婆蒲跢一百十一　婆夜𤙖迦㘕一百十二　萨婆啰上音叉一百十三　摩愈波罗钩一百十四　阿蜜哩哆梨陀去音夜𤙖一百十五　皤罗皤罗一百十六　者罗者罗一百十七　者矩者矩一百十八　卑茶上音夜卑茶夜一百十九　占婆去音夜占婆夜一百二十　悉昙二合婆去音夜悉昙婆夜一百二十一　萨婆揭啰上音诃拏𤙖一百二十二　跋折唎拏一百二十三　谟欝驮二合𤙖一百二十四　多茶夜一百二十五　姥虎姥虎一百二十六　颇咤颇咤一百二十七　涂摩涂摩一百二十八　阇皤罗阇皤罗一百二十九　波咤夜波咤夜一百三十　跋折唎拏一百三十一　萨婆突瑟咤二合那𤙖一百三十二　婆徙弥矩噜一百三十三　虎𤙖虎𤙖一百三十四　颇咤颇咤一百三十五　阿是跢跋折啰夜一百三十六　莎诃一百三十七　阿跛啰提诃上音跢一百三十八　跋折啰夜一百三十九　莎诃一百四十　阇皤离跢一百四十一跋折啰夜一百四十二　莎诃一百四十三　阿谟伽一百四十四　跋折啰夜一百四十五　莎诃一百四十六　跋折啰咤诃娑夜一百四十七　莎诃一百四十八　那上音谟悉覩二合提一百四十九　莎诃一百五十』

「此呪法云：于舍利塔前种种香花供养毕已，候日月蚀时，诵此跋折啰咤诃娑呪，乃至日月还放如故然后方休，其法即成，一切所求诵之皆得称果所愿。

「若人欲作萨婆菩多鞞舍那𤙖，作五色坛，四方正等，纵广四肘。牛粪涂地，洁净坛已，烧安悉香、散种种华。供养毕已，令一童子坐此坛前呪此，童子疑事即决。

「若一切恶风及恶雹雨损五谷时，执金刚杵连续诵呪，遥拟打之，应时即止。呪师不得大瞋心诵，令彼恶龙徒众碎灭。

「又如法持此呪之时，啰阇敬信，舍施修福。作此法时，取毕钵罗树、尼俱陀树、优昙钵罗树三种之中随得一种，截长一肘，火然此木。取白芥子和于酥中，一遍呪已投火中烧，如是乃至三日三夜，即得成就，威德具足，众人爱敬而得供养。烧此木时作井栏累，如是三木皆有白汁，名啰阇苾唎叉唐云王树。

「若欲求财物，以酥相和苏么那华，呪烧，即得地中野物。其心若至，亦见伏藏、或梦中见其物所在。

「若欲调伏一切恶人、怨人者，取十字道交头土已，和白芥子呪烧，经于一日一夜，一切怨人悉皆欢喜，无不归伏。

「又法，一切狂病，呪黑羊毛，令净童女搓此羊毛，以为呪索。呪结索已，系其顶上，一切狂病应时除愈。

「又，治一切压蛊、野道猫鬼等病，以水溲面作人形已，连续诵呪，以金刚杖分割其人，片片散却，烧安悉香，一切压鬼所恼乱事皆悉破坏，不能为害。

「又，得一切蛊毒药、人病欲死者，执金刚杖呪水三遍，与服即差。

「又，人若患一切恶疮、漏疮、𧯡豆疮、热肿瘑疮等，取白土画作曼茶罗，连续诵呪，分分割破此曼茶罗，一切恶疮悉皆除愈。

「又，一切起尸恶鬼作病，烧安悉香，呪黑羊毛，作索结已，系其项上。又，呪病人耳孔之时，即得解脱；若其不差，又以瞋心呪金刚杖，以杖打地，其作病鬼皆来首伏，合掌乞命，云：『更莫打，今日身心五支碎痛，但乞放舍，更不敢来。』

「又，欲得学一切经论、一切伎艺，日日旦起诵呪一遍，系心不绝，其法即成。一日诵得五百偈经，一切所求但瞋怒诵，无不谐允。

「其金刚杵横九指长，若用赤铜、若白檀作、若枣木心，随一皆得，其中紫檀最为第一。

「跋折啰咤诃娑功能如此，所治之病如汤沃雪、亦如猛火烧诸干草。」

佛说陀罗尼集经卷第八

佛说陀罗尼集经卷第九金刚部卷下

大唐天竺三藏阿地瞿多译

金刚乌枢沙摩法印呪品

乌枢沙摩二合护身法印呪第一唐云不净洁金刚，印有十七，呪有四十二

「两手掌向身，相叉中指及无名指，头博著掌上，小指斜竖，头相拄，屈二头指相钩，右压左，屈二大指捻头指上节横文。呪曰：

「『唵一　跋折啰二　俱噜驮三　摩诃娑去音罗四　诃那驮诃五　跛者毘驮崩二合写夜六　乌枢沙摩二合七　俱噜驮八　呜𤙖㧊九』

「是法印呪，若人欲作火头法事，先以此印诵呪七遍护身，然后行用乌枢沙摩法，皆悉有验。

「用此印呪治一切病，诵十万遍然后行用。

乌枢沙摩身印呪第二

「以右手无名指、小指从左手无名指背后入中指、无名指岐间，以右大指押右无名、小指甲上，握左无名指、小指，次屈左无名、小指，复以左大指押左无名、小指甲上，作环相钩，各竖两头指及中指，头相拄，头指来去。呪曰：

「『唵一跛折啰二　俱噜驮三　摩诃婆去音啰四　诃那驮去音诃五　跛者毘枳啰六　毘驮崩二合写夜七　阇置啰八　蓝蒲陀啰九　乌枢沙摩二合十　俱噜驮十一　呜𤙖㧊㧊十二　莎诃十三』

「是法印呪，若入道场作法之时，日日供养，皆以此印护身结界已，还用此印唤请金刚。

「若欲取验，于清净处烧安悉香，七日七夜诵是呪，满十万遍已，一切皆验。

「兼用治病亦得効验，治病时节从平旦一上、日中一上、黄昏一上，每日如是三时各诵一千八遍——或诵一百八遍亦得——除此三时不得浪诵。

「若诵持时，不作遍数，惟多弥好，别受余福，一百日内更不得出道场外宿、行婬、破戒。若破戒行，众神不护、不助其力，亦无大验。

「若欲出行大小便时，勿著净衣上厕；食时亦尔。若大小便及吃食竟，必须香汤净洒浴已还著净衣，入道场中诵持本业。

「若欲对面亲见金刚乞愿之时，每夜作军茶利欢喜法者，必定得见。行者当见金刚之时，勿生恐惧。若心怖畏，即令其人失心荒乱。所以者何？其人若能使得金刚，即能制伏一切鬼神，是故一切诸鬼神等见其临欲成就大验，来相恐怖，令其退坏。当须强心牢固其志，勿心动转。求见身法如下所说。

「此呪乃是八部鬼神皆悉集会异口同说，不问吉凶、黑白二月、斋与不斋、若净不净、食与不食，先诵是呪满十万遍即得法成，一切所求皆悉得力。

「又用白汁木柴然火，又取此木细枝截为一千八段，长短随意，段别皆共白芥子呪，各呪一遍投火中烧，如是数满一千八遍即得贵胜，上至天王皆悉欢喜。

「又法，不问净与不净、若昼若夜，但诵呪满三十万遍，即一切处无有障碍。仍用胡麻和酥相搅，取其少分，呪一遍已投火中烧，如是满足一千八遍，即呪法成。

「又法，高山顶上更诵是呪满十万遍，一切去处但作𤙖𤙖弹指作声，更无恶人而能当头为作障恼。

「又法，每日平旦、日中、黄昏三时各诵一百八遍，夜眠卧时，诸天爱护、一切诸人亦常爱念。

「又法，但是一切鬼神病者，以石榴枝呪三七遍，用打病人，其病即差。

乌枢沙摩结界法印呪第三

「准前大护身印，惟开二头指，于中指背后离三分许。呪曰：

「『那上音谟上音室旃二合茶跋折啰波拏曳一　摩诃药叉栖那跋跢曳二　跢姪他三　唵四　萨啰毘萨啰五　尼文者醯上音六　那咤那咤七　萨哩毘萨哩八　伽上音鞞毘伽上音鞞九　阿去音车底迦十　摄跋二合遰那十一　莎诃十二』

「是法印呪，若作法事，以此印结四方上下虚空等界，呪三七遍。

「若用是法治病，诵呪二十一遍，弹指亦应二十一遍，去病有验。

「若人夜卧心惊怖者，亦如上法呪三七遍，二十一遍弹指卧者，永无惊怖。

乌枢沙摩欢喜法印呪第四

「以左手大指屈指，头拄无名指第三节文，以四指作拳。呪曰：

「『唵一　摄跋二合啰二　摄跋二合啰三　承伽摩夜四　承伽摩夜五　迦罗迦罗六　婆罗婆罗七呵罗呵罗八娑罗娑罗九　钵罗钵罗十　社罗社罗十一　末罗末罗十二　娑罗娑罗十三　莎诃十四』

「是法印呪，若作火头金刚法，用诵呪之时护身结界，请唤火头金刚安置，先作此印诵呪，即得一切欢喜。

「若有人患恶疮者，以此印摩疮上诵呪，其疮即差。

「持此印呪，一切行处不作留难，一切诸人见者欢喜。

「若食毒药，当作此印绕身、头上，诵呪即差。

乌枢沙摩供养法印呪第五

「准前身印，惟改以二头指捻中指甲际上。呪曰：

「『唵一　跋折啰　俱噜驮二　摩诃婆去音罗三　唵四　入鞞入鞞五　摩诃入鞞六　主罗主罗七　企罗企罗八　娑罗娑罗九　诃罗诃罗十　驮诃驮诃十一　莎诃十二』

「是法印呪，欲作法事请唤火头金刚安置，当作此印诵呪供养，即得种种利益有验。

乌枢沙摩治鬼病印呪第六一名杀鬼印呪

「准前身印，唯改以右头指、中指向内，揩之左头指、中指头。呪曰：

「『唵一　跋摄啰俱噜驮二　摩诃婆罗三　啰上音怛那二合毘补史多二合四　奢唎啰去音夜五　瞋陀瞋陀六　呜𤙖㧊七　莎诃八』

「是法印呪，呪师若欲治病去时，先以右手无名指、大指捻取净灰呪七遍已，点自顶上、眉间、喉上、左膊、右膊及点心下，护身而去。与治病已，然后于彼病人身上依如前法与作护身，病鬼不得近病人边、亦不得入其家门户。

乌枢沙摩跋折啰法印呪第七

「准前身印，惟改二头指屈，各向掌中垂下入头。呪曰：

「『唵一　跋折啰　俱噜驮二　摩诃婆去音罗三　儞罗婆萨那去音耶四　钵罗　涉筏二合哩多五　摩钩咤夜六涉筏二合哩多七　儞多罗去音夜八　底哩补罗耶伽去音罗九　毘驮崩二合娑上音夜十　迦罗去音夜十一　跢波跢波十二　钵罗钵罗十三　涉筏二合啰涉筏二合啰十四　乌迦上音目佉十五　普咤普咤十六　娑啰娑啰十七　毘娑啰毘娑啰十八　乌底瑟咤二合乌底瑟咤二合十九　婆伽毘二十　乌枢沙摩二合俱噜驮二十一　阿谟迦上音写称他名二十二　涉筏二合哩拏二十三　讫柳二合嘘拏二合二十四　莎诃二十五』

「是法印呪，若欲除病，可作此印印其病上，数数诵呪，声声相续，可满千遍，病即止差。

「又，呪烧死人灰一百八遍，即散于恶比止门底，人蹋行之即著热病。

「若欲放差，取黑沙糖呪三七遍，抄比止名，烧即得差。

「又法，欲入阿修罗宫殿，当诵此呪二十万遍，即能得入。

「又法，呪牛乳苏火烧，并抄病人名烧火中，其病即差。

「又法，毒药、人血相和，一呪一烧一百八遍，一切鬼死。

「又，取苦楝叶，一呪一烧一百八遍，一切鬼病皆得除差。

乌枢沙摩掷法印呪第八

「准前身印，惟改屈二头指中节，相向垂头。呪曰：

「『唵一　跋折啰　俱噜驮二　摩诃婆去音罗三　钵啰摩驮噜那四　摩迦啰目佉五　多咤多咤六　毘摩毘摩底夜二合七　阿伽上音茶阿伽上音茶诃上音八　罗诃上音罗九　啰上音罗啰上音罗十　多波多波十一　多跛夜多跛夜十二　莎诃十三』

「是法印呪，若欲治病，呪师可作此印诵呪病人宅中，呪白芥子二十一遍，周匝散之以为结界。然后作水坛，坛中心著盛五谷瓫——言五谷者，一、粟，二、大麦，三、青稞，四、小豆，五、稻谷——皆拟后用，著数槃食、十六盏灯，次唤病人于坛外坐。其坛中心著一火炉，呪师作印，把白芥子以遶病人头上一匝，一呪一烧二十一遍。后将水椀来著坛上，取火烧残白芥子并灰及与少许饮食，相和著水椀中，写于坛上五谷器中，即舆此器出外，㧊与鬼神食竟，口云：『令此人病差。』讫，然后发遣，其病即差。

乌枢沙摩羂索法印呪第九

「准前身印，惟改头指苾在中指后，头相拄。呪曰：

「『唵一　阿儞尼二　摩儞尼三　讫儞尼二合嘘拏二合杜范补甘反四　莎诃五』

「是法印呪，若欲除病，知是鬼神所为不降伏者，可作此法诵呪缚之，当即远送；去后与作结界法事，所病鬼神更不得入。

乌枢沙摩轮法印呪第十

「左右头指、无名指向内交叉，左右中指竖，头相拄，大指、小指舒之，头相拄，开腕。呪曰：

「『唵一　跋折啰俱噜驮二　摩诃婆去音罗三　涉婆二合上羝氷揭礼四　钵罗　娑啰去音夜五　钵罗婆啰六　莎诃七』

「是法印呪，若人患冷病，呪师手把草火，火上㧊米、粉等法用具，如军茶利法。又以此火于病人宅四边遶之，数数诵呪为结界者，其病即差。

乌枢沙摩大身斧法印呪第十一

「起立地，屈左膝，以左手把右脚大指，其肘节即当膝上安置，其身端立。右手作斧印印中把斧，大指当斧柯，屈肘，印当乳房，去乳五寸许；若无斧者，直作斧印亦得。呪曰：

「『唵一跋折啰　俱噜驮二　摩诃婆罗三𠼝婆去音瑜四　摩诃曼𠼝耶五　婆罗跋罗六　迦啰摩七　婆上音罗婆去音罗八　钵罗娑罗去音夜九　莎诃十』

「是法印呪，若人卒患气疰、鬼疰、背气、背膊重等病，可作此印，诵呪打其所痛之处，当时即差。

乌枢沙摩矟法印呪第十二

「准前身印，惟改头指捻中指上节上。呪曰：

「『唵一　跋折啰　俱噜驮二　摩诃婆去音罗三　跢姪他四　医去音醯上音医醯五　迦比啰氷揭啰六　屋伽啰帝阇上音七　忘轻音娑输儞跢八　部社那布噜槃上音多婆九　室𪢌讫柳二合嘘拏二合十　萨婆迦阎十一　阿杜那十二　毘杜那十三　涉筏二合唎涉筏二合唎十四　摩诃涉筏二合唎十五　阿目剑平音十六　涉筏二合唎拏十七　讫柳二合嘘拏十八二合　渴去音伽手罗十九　驮奴达啰二十　普咤普咤二十一　普咤夜普咤夜二十二　阿谟迦上音写称他某甲二十三　萨婆奢唎𪢌二十四　阿杜那二十五　毘杜那二十六　萨婆驮去音敦二十七　涉筏二合啰去音夜二十八　孤婆夜二十九　莎诃三十』

「是法印呪，若欲除病，病人边作四肘水坛，坛中心著一盘饮食、东南北方各一盘食。呪师坐西方，呪师左边令病人坐。呪师前复安火炉烧白芥子，一呪一烧一百八遍，其病即差。若一日不差，三日作法决定得差；如其不差，知非鬼病。宜白日作，勿夜作法。

「乌枢沙摩像一躯，南边安置火炉，取白芥子及赤色华并自身血少分交和。欲令舍覩噜热病困者，以前件药一呪一烧一百八遍，舍覩噜即困。若欲令差，取沙糖和水及与白华，一呪一烧一百八遍，称其『那去音摩』，遍遍皆称，著者即差，以后毒心自然消灭。

乌枢沙摩头法印呪第十三

「准前身印，惟改右头指捻中指上节上，左手头指开向中指前，曲之。呪曰：

「『唵一　安那梨二　俱那梨三　讫哩二合瑟拏二合氷揭梨四　苏薄鸡五　讫𠰷二合多婆萨泥六　莎诃七』

「是法印呪，悉能疗治一切鬼病，大大速验。

乌枢沙摩顶法印呪第十四未见功能

「准前头印，惟改左食指压中指外第二节文。呪曰：

「『那上音谟伽莫都一　跋折啰　俱噜驮写二　唵三骞伽唎鸡四　徒摩施谿五　莎诃六』

乌枢沙摩口法印第十五

「准前身印，惟改左头指向左中指后少曲，右头指向右中指前少曲之，呪用前供养呪。

「是法印呪，若妇人产，腹中儿死不得出者，手掬取少水和少许阿魏药，诵前供养呪一百八遍，与其令服，死儿即出。

乌枢沙摩跋折啰母瑟知法印呪第十六

「左手大指捻无名指下节，以余四指握作拳。呪曰：

「『唵一　跋折啰　俱噜驮二　摩诃婆去音罗三　婆𠰷婆𠰷四　四离四离五　娑摩娑摩六　钵罗　婆诃诃上音七　莎诃八　唵九　地力十　呜𤙖㧊十一』

「是法印呪，若作此印诵呪，即得一切欢喜，无所障碍。

乌枢沙摩解秽法印第十七

「以二小指相钩掌中，二无名、中指、食指直竖相博，二大母指安在掌中二小指上，合腕。呪曰：

「『修利摩利一　摩摩利摩利二　修修利三　莎诃四』

「是法印呪，印中著水，呪七遍已洒面，然后诵持诸余呪法。

「行呪法人若见死尸、妇人产处、六畜产生、血光流处……，见如是等种种秽时，即作此印诵解秽呪，即得清净，所行呪法悉有効验；若不尔者，令人失验及被殃害，面上生疮。

「解秽神呪必不得忘，行者每日以香熏身，于道场东壁张金刚像，敷金刚净座坐——用吉祥草，如无此草，白茅代之。呪师身著赤衣，用赤坐具，然后坐于菖蒲席上。又取黄蔓菁子及白芥子，呪七遍已散著四方，一切恶鬼、天魔之神不得娆乱。呪师向金刚前以两手散赤色、紫色二种色华。

散华呪第十八

「呪曰：

「『唵一　苏鸡罗去音夜二　莎诃三』

「更有一本呪曰：

「『唵乌𤙖一　涉筏二合啰去音耶二　莎诃三』

乌枢沙摩大呪第十九

「呪曰：

「『那上音谟上音啰上音怛那二合跢啰二合夜耶一　那谟同上室旃二合茶跋折啰波拏曳二　摩诃药叉栖那钵跢曳三　那谟跋折啰二合噜陀写四　阿钵啰二合底诃上音多五　奢珊那上音写六　摩诃𠰷山那上音写七　跋折啰檀昙八　钵啰二合𮑀叉上音二合弥九　阿底俱噜㘕去音十　钵啰二合摩驮路男上音十一　氷伽㘕十二　迦卑㘕具㘕十三　摩啰上音南上音十四　多啰萨南上音十五　多他医迦遮啰上音底十六　药俱噜驮十七　僧伽啰上音十八迷多罗迦昧曳十九　曳那俱噜遰那二十　檀茶那陀那上音婆二十一　毘武企吉哩多二十二　多么剑二十三　三钵啰上音二合薄叉上音二合弥二十四　阿底唎二合必昙二十五　噜地啰迷陀去音榆二十六　旦茶旦茶二十七　摩诃旦茶二十八　跋折啰旦茶二十九　摩诃婆去音罗诃那上音弥三十　萨婆舍覩噜二合尼三十一　奈奢奈奢三十二　那舍夜那舍夜三十三　户卢户卢三十四　遇卢遇卢三十五　讫柳二合嘘拏二合三十六　檀茶檀值拏三十七　槃者槃者三十八　摩他摩他三十九　跋折啰檀值那四十　摩啰上音夜摩啰夜四十一　焰摩檀值那四十二　阿那上音夜阿那上音夜四十三　迦罗波施那四十四　阿那上音夜阿那上音夜四十五　婆噜那波施那四十六　多茶夜多茶夜四十七　药叉檀值那四十八　部菩乌枢沙摩二合俱噜驮四十九　阿跛唎弥多婆去音罗五十　波罗羯摩婆榆补陀罗二合五十一　摩怒都毘冶二合阇皤五十二　者咤者咤五十三　钵咤钵咤五十四　摩咤摩咤五十五　波夜摩奴五十六　频驮频驮五十七　毘频驮毘频驮五十八　跋折唎拏五十九　多茶上音夜多茶上音夜六十　药叉檀值那六十一　诃上音那诃上音那六十二　婆那婆那六十三　毘沙拏六十四　阿底毘沙拏六十五呵陀呵陀六十六　跋折啰　郁噜摩六十七　跋折罗　那上音迦六十八　跋折啰　计奢六十九　跋折啰　目佉七十　诃上音娑诃上音娑七十一跛夜么奴七十二　文遮咤咤诃七十三　僧毘吉唎跢目呵七十四　摩娑弥陀摩阇七十五　户卢地必唎耶七十六　医醯上音阿目剑咩七十七　摩诃钵施儞鞞陀七十八　耶弥多婆婆七十九　跋折啰　值那八十　呜𤙖㧊八十一　摩诃婆去音罗八十二　诃上音那诃上音那八十三　钵遮钵遮八十四　摩他摩他八十五　毘驮二合崩写夜八十六　那舍夜那舍夜八十七　摩啰上音夜摩啰上音夜八十八　多啰二合珊那去音夜八十九　呜𤙖㧊九十　摩啰上音那去音夜九十一　呜𤙖㧊九十二　儞略耶二合𠰷山那去音夜九十三　呜𤙖㧊九十四　阿时夜二合耶九十五　呜𤙖㧊九十六　俱噜啰　跋折啰　跛尼九十七　阿上音若波夜智九十八　莎诃九十九』

「是一法呪名乌枢沙摩金刚大法神呪，若人能诵满十万遍，日日相续烧安悉香，请金刚坐，供养毕已，数数诵呪并用诸印，一切所作种种法事无不成办，皆得効验。

画乌枢沙摩像法呪第二十

「令处女子织作白亵、若织作绢等，先呪牛尿一百八遍。呪曰：

「『唵一　跋折啰　地力二　呜𤙖㧊三　莎诃四』

「呪牛尿已，用洒亵等，黑月八日、九日、若十四日，净好泥地而作一坛。取一佛像，以香水洒，安置坛中，供养种种香华、饮食，然八盏灯。唤一画师最能画者，随其所索多少即与，不得还价，日日与其受八戒斋，香汤洒浴，著新净衣，与其博士作护身印，然后画作火头金刚。

「其像身长可佛一肘、二尺三寸半，除其光座，更作高大，亦珍精好，和彩色，用薰陆香汁，不用皮胶。取一水罐著坛中心，日日当设一七人斋——若不办者，一人亦得。其像色青而有四臂，右手向髆把跋折啰，左手向肩而把赤索，其索盘屈，状似盘蛇。右手舒下，仰大指博头指，直下舒，其余三指才屈向上。左手屈臂向上，手把数珠，用中指头而掐其珠。面貌端正，极令姝妙。

「画二龙王络左髆上，其二龙头相钩仰视在于胸前，尾在背上，俱纯赤色。又，四龙王并作青色，各绞一臂。又，二龙王亦皆青色，各绞脚胫。其像头上一白龙王，绞盘竖头。

「其像腰下虎皮缦胯，头发火焰，悉皆使竖。

「非但头上，项背亦有火焰之光。其头光上左右各画一莲华座，左莲华上作阿閦佛像一本云释迦佛，结加趺坐，左手仰掌横在齐下，右手仰掌在右膝上，指头总垂；右莲华上作阿弥陀佛像，结加趺坐，手作阿弥陀轮印——谓左手仰掌，大指、无名指两头相拄，食、中、小三指皆舒展之，右手同前作，但以此手覆左手上，二手大指、无名指甲齐之相拄。

「其佛像上画作诸天散华之像，其上作云如电光色。

「其金刚像底画作海水，中有莲华，于其华上立金刚著，海中画作八个阿修罗王——左边四个，右边四个——其八王形皆作低头礼拜之形。

「其金刚底右边复画呪师形像，手执香𬬻，胡跪供养。

「作此像已，呪师日日烧安悉香供养金刚，发露忏悔，于水坛中先诵呪满十万遍已，所愿皆随。

「若意欲入阿修罗宫殿中者，即诵呪满二十万遍，即能得入，以后即作色坛供养。

乌枢沙摩金刚供养坛结四方界法呪第二十一

「结四方界呪。呪曰：

「『唵一　跋折啰　俱噜驮二　摩诃婆去音罗三　阿杜罗地钵底四　底瑟咤二合五　莎诃六』

「当以此呪呪三七遍，周匝四方而作结界。

火结界呪第二十二

「呪曰：

「『唵一　跋折啰　俱噜驮二　摩诃婆去音罗三　跋折啰二合盎　矩罗四拔折罗佬佬五　跋折啰钵罗　诃上音𪢌那六　跋折唎那七　地沙毘地沙八　底瑟咤二合九　阿羯㘕二合摩十　莎诃十一』

「是一法呪，取一炬火呪三七遍，周匝结界及用护身，治一切病，大有灵验。

呪水和粉泥呪第二十三

「呪曰：

「『唵一　跋折啰二　跋折唎尼三　跋折啰　输达上音尼四　跋折啰　输达儞鸡五　莎诃六』

「是一法呪，以水和粉及作香泥，呪三七遍，然后涂地作四肘坛，种种色粉皆得通用。

呪水呪第二十四

「呪曰：

「『唵一　跋折啰达啰去音夜二　莎诃三』

「是一法呪，用无净水，一切处用。

灭除罪呪第二十五

「呪曰：

「『唵一　室唎二合夜耶二　室唎二合阿啰上音夜三　摩诃婆卑怛啰二合夜四　莎诃五』

「是一法呪，作坛断食，一日及二、三日诵此呪者，灭一切罪，诸佛、菩萨、金刚、天等皆大欢喜。

呪索呪第二十六

「呪曰：

「『唵一　涉筏二合啰夜二　莎诃三』

「是一法呪呪索散华。

呪跋折啰呪第二十七

「呪曰：

「『唵一𠼝醯虚弃反跢曳二　鹘噜醯平音多湿婆二合夜三　呜𤙖㧊四』

「是一法呪，呪跋折啰一百八遍，钉檀中心。

火结界呪第二十八

「呪曰：

「『唵一　地毘频徒二　萨毘提婆三　萨婆羯啰四　悉钵二合婆陀室者二合曳五　莎诃六』

「是一法呪，作坛之时呪于炬火三七遍已，绕坛四面，周匝结界。

大结界呪第二十九

「呪曰：

「『唵一钵罗　娑啰二　阿羯那曳三　莎诃』

「是一法呪，作檀之处用结大界。

「欲作坛者，先觅闲静清净之处、好堂室内，作四肘坛，六肘之内掘去种种骨、木、瓦、石，然后将其别净土来筑，令坚实，极使平正。于其地上作四肘坛，拼粉绳法如上佛顶等部中说。

「欲受法者，香汤洒浴，著新净衣。上方、下方及与四方，悬诸旛盖、铃带、宝华、珮镜等物，皆如余部法中所说庄严。下方用五色粉，所用釆粉一一皆呪一百八遍，然后方用——一切坛法用粉皆然，若不呪粉，作法不成。五色粉者，一、白色，粳米粉是；二、黄色，若欝金末、若黄土末；三、赤色，若朱沙末、赤土末等；四、青色，若青黛末、干蓝淀等；五、黑色，若用墨末、若炭末等，其粉皆和沈香末用。

呪白粉呪第三十

「呪曰：

「『唵一　阿揭那去音曳二　湿闭二合驮去音夜莎诃三』

呪赤粉呪第三十一

「呪曰：

「『唵一　阿揭那去音曳二　阿罗上音驮夜三　莎诃四』

呪黄粉呪第三十二

「呪曰：

「『唵一　阿揭那去音曳二　卑驮去音夜三　莎诃四』

呪青粉呪第三十三

「呪曰：

「『唵一　阿揭那去音曳二　可唎驮去音曳三　莎诃四』

呪黑粉呪第三十四

「呪曰：

「『唵一　阿揭那去音曳二　居唎二合瑟那二合去音夜三　莎诃四』

「是五法呪，若欲作坛，把跋折罗各印其粉，各诵本呪一百八遍，如是呪竟，依法安置。

「作四肘坛，先以白粉布为界道，坛开四门，其坛中心作莲华座，安置乌枢沙摩像；东门更作一莲华座，安跋折啰施可啰；南门亦作一莲华座，安弥噜室𠻱伽；北门复作一莲华座，安汉陀释吉智；西门安置跋折啰杜地，其西门外安呪师座。

「东北角安提头赖咤天王，东南角安毘卢茶迦，西南角安毘𠰷博叉，西北角安鞞沙门天王，此四天王亦通供养，皆与一切佛、菩萨等。

「作法时，用灯十六盏、百味饮食作十二盘、烧安悉香，种种供养。坛西门外近西南角可八指地作一火炉，拟烧酥蜜、胡麻、香等，其日呪师可诵大呪一千八遍。若作此法者，感得火头金刚欢喜，作一切法皆得大验。

「又请金刚火炉中坐，烧于酥蜜、胡麻、稻华，呪一百八遍，火头弟子各诵其呪一百八遍，四天王呪各诵七遍。

乌枢沙摩唤使者法印呪第三十五

「二大母指各押小指甲上，二头指、无名指并直竖，二中指头相拄，合腕，大指来去。呪曰：

「『伊利弥一　伊利弥二　利弥利弥利三　莎诃四』

「是法印呪，若欲行印治病之处，于病人边先须烧香，作是印呪，唤于一切鬼神安置，然后行印、诵呪疗病，皆有大验。

呜枢沙摩呪水洒面呪第三十六

「呪曰：

「『那上音谟上音跋折啰　俱噜驮夜一　唵二　遮智能尼三　莎诃四』

「是一法呪，呪水七遍，以用洒面，一切欢喜。

乌枢沙摩止啼呪第三十七

「『那上音谟上音摩跢唎二合伽那上音写一　跋折啰　俱噜驮夜二　跢姪他三　朱噜提四　朱噜提五　朱主噜提六　莎诃七』

「是一法呪，于素帛上抄是呪文，呪索中心，系是呪文。还以此呪一呪一结，一百八结，小儿女子夜啼哭时，以系颈下，不畏一切诸鬼神等，不复更啼，儿得长命。

乌枢沙摩调突瑟咤呪第三十八

「呪曰：

「『那谟二皆上音婆伽婆都一　跋折啰　俱噜驮夜二　跢姪他三　医醯上音医上音醯四　摩诃婆罗五　阿目剑六　涉筏二合唎拏七　讫柳二合嘘拏二合八　户𠰷户𠰷九　咄咤咄咤十　莎诃十一』

「是一法呪，欲调伏前人唤来去不来时，即突瑟咤，取黑羊毛而作呪索。以紫橿木削作橛子，长横八指。取前呪索缠谷树上，呪橛及索一百八遍，钉其树上，即著钵啰梵言丹云病癞。若欲令愈，拔去其橛，呪于牛乳一百八遍，内其孔中，即得还服。

乌枢沙摩率都二合提呪第三十九

「呪曰：

「『唵一　跋折啰　俱噜驮夜二　迦上音子野二合三下同　毘迦上音子野四　阿谟迦上音写五　俱噜昙六　悉耽二合婆夜弭七　莎诃八』

「是一法呪，若前人瞋，数数诵之，前人欢喜。

乌枢沙摩调伏呪第四十

「呪曰：

「『唵一　跋折啰　俱噜驮夜二　古卑毘古𠰷木谿三　莎诃四』

「是一法呪，呪坏瓦盋一百八遍，盖恶比止追央久利此四字梵言也，即不能出追央久梨。若欲出者，去盋即出。

乌枢沙摩那瑜伽呪第四十一

「呪曰：

「『唵一　跋折啰　俱噜駄夜二　乌古离三　弥古离四　支刹离五誓蜜离六　阿姥俱七　阿谟迦写八　提毕瑟都二合九　婆平音婆上音都十　毘叱叱平音瑟都二合十一　莎诃十二』

「是一法呪，呪稻谷糠一百八遍。近于南壁安金刚像，像面向北。呪师面向南，坐像前。即作一小水坛，坛中著一火炉，呪前稻糠，一呪一烧一百八遍，抄彼那摩梵音。作是法已，两人比智梵音欲相好者，取薰陆香和白色华呪烧火中，即得瑜伽。

乌枢沙摩目佉槃陀那呪第四十二

「呪曰：

「『唵一　娑诃上音那二　娑诃上音那半那三　迦郎轻呼古哩二合多四　设唎啰去音夜五　莎诃六』

「是一法呪，呪灰、若土二十一遍，望恶比止目佉萨之，即得目佉盘陀那。若欲令好，呪水二十一遍，望目佉泼即得平复。

乌枢沙摩呪法功能

「若有苾刍、优婆塞等意欲受持乌枢沙摩金刚呪者，当作水坛，每日平旦以诸香华发心供养十方诸佛、般若、菩萨、金刚、天等，心口发愿，然后一坐诵呪即满八百遍；日中、黄昏、中夜各八百遍，准前供养。诵呪之时，皆不得共傍人戏笑、交头乱语。

「呪师面作极大瞋颜，初受此法必须坚固，若能诵呪满十万遍，心心继念不断绝者，更莫余缘，一切所为无不成办。

「其供养香纯烧安悉香，用赤色华、紫华亦得，搯赤数珠、琉璃珠亦得中用。复著赤衣，坐菖蒲席，席下敷㲲。

「安置讫已，呪水七七遍，㧊散四方上下，结界后呪白芥子七七遍已，遍散四方上下结界。

「次请金刚及眷属等，安置座已，取一火炉，西门外南呪师前著。取稻谷华和好牛酥，于火炉中然谷木柴，以柳枝策呪一遍已，火中烧之满八千遍，尔时呪神下来现形、或梦中见其呪神形。正见神时，呪师莫怖，身毛不动，安然定想，随心任意种种发愿。

「得此验已，可诣高峻四绝山顶。更作坛场，如法供养，诵呪满足十万遍竟，高声大叫：『诸仙人门。』阿修罗门皆悉自开。

「又取蔓菁子半升，取自身血和蔓菁子，一捻一呪火中烧之，满八千遍竟，阿修罗女及仙人女等出迎行者入内供养，常与甘露饮。其行者齿、发、皮肤并自脱去，更得新生。其人身形如似金色，持呪人得一千年活，力如金刚。一千年后命终即生忉利天上，自身即为忉利天王。

「又一法者，日月蚀日作一水坛，纵广四肘，牛粪涂地，烧安悉香，散杂色华，将金刚像当中央著。又取好酥，赤铜器盛，著于像前。呪师面向东坐，对像诵呪，至日月满依旧即休，然后自取其酥服之，得大聪明，所为诸事皆获大验。

「火头金刚降魔器仗，当用净好熟镔铁作金刚杵，杵长一尺。其杵两头作六楞峰，纵广二寸，细腰四楞，状如金刚力士把杵。作轮法者，毂辋具足，状如车轮。轮阔一尺，纵广皆然，中隔六楞，峰亦六峰，外十二楞，峰亦十二，周匝有刃。次作斧者，两头有刃，身长六寸，柯长二尺，作刀一口。又须作矟一张，长四尺许，木身铁峰。其所用铁皆须预呪一百八遍，护净结界。

「作器仗讫，各呪其物一百八遍。各呪已竟，当于受法坛中著之，日夜依前遍数诵呪，要候器仗见大神通威力为限。若器仗上现于热相、手不可近者，当知此法已成就竟，其诵呪人得千岁活；若烟出者，其诵呪人得万岁活；若火焰出者，其诵呪人飞上天上。

「若作此法，必须就诣闲静之所及之山间高峰顶头——若小小求，于净室内作法亦得；若欲求仙及取大验，必入山间高顶之上作之，定得最胜大验。

「又有一法，呪水、白芥子等，散于十方结界，以后一切恶魔、恶鬼神辈不得娆乱。

「诵呪之人诸法之中皆不许染，惟乌枢沙摩金刚法通若染、若净，无所禁制；若人能去诸贪杂染，其法更好，所有功能不可具论。」

乌枢沙摩金刚法印呪品一卷

大青面金刚呪法大呪第一

「呪曰：

「『那上音谟啰上音哆那二合跢啰二合夜耶一　那上音谟室毡二合荼跋折啰　波拏曳二　那谟尼蓝婆罗跋折啰　婆拏三　摩诃药叉西那钵多曳四　多姪他五　殑伽尼提婆𠰷俱北姝六　勃特俱致那七　聿多室多婆诃八娑多罗九　阿褥巨攘帝十　毘吉带十一　邓瑟咤二合啰十二　迦啰啰𠰷柸十三　应伽啰施毘室奢十四娑那去音伽啰去音耶十五　瞿啰那去音伽耶十六　婆素谿毘铺瑟多二合伽啰那去音伽耶十七　吉瑟多二合曳也儒十八　毘󰁨多耶十九睡唎多婆承二十　巨摩惧咤二十一　僧俱质多啅震引声二十二　何啰啰咤咤咤咤曳二十三　特设娑带入二十四　特阿特𠰷瑟咤二合啰二十五　吉利丹多入卢波耶二十六　毘殊什婆去音耶二十七　牟呼陀啰耶二十八那若迦薄叉那耶二十九　帝哩二合𠰷迦耶二合三十　婆蝇迦啰去音耶三十一　娑婆二合那去音迦耶三十二　蜜都去音迦啰去音耶三十三　乙孕殑伽尼三十四　提婆𠰷俱北姝三十五　鼻地第音婆伽鼻地三十六　薄瑟多佛地三十七　阿波多耶操去音弥三十八　多姪他三十九虎𤙖虎𤙖虎𤙖㧊㧊㧊㧊四十　那伽毘陀啰那耶㧊四十一　那俱乌瑳陀那耶㧊四十二　尼蓝婆萨啰那耶㧊四十三　胡𠰷摩诃尼那耶㧊四十四　宫盘茶乌瑳陀那耶㧊四十五　伐𠲥二合多毘舍遮那舍那耶㧊四十六　药叉毘舍遮那舍那耶㧊四十七虎𤙖虎𤙖虎𤙖㧊㧊㧊四十八　阿钵唎底诃多婆罗四十九　帝哩二合卢迦五十　婆蝇迦啰五十一　室毡二合茶跋折啰　波拏曳五十二　啰质攘波耶底五十三　莎诃五十四』

「受持此呪，于三七日斋戒洁净，香汤洒浴，著新净衣，净持一室。以净牛粪取得蒸之，除去臭气，又更蒸已，和黄土泥用摩作坛。

「其坛纵广一丈二尺、或作丈六，旛灯依图作五色座，又依图法以五色粉布坛地上。

「作此坛已，坛西南坐，面向东北，至心诵呪，日别六时，时各一百二十遍。诵满三七日，遶坛行道，诵呪限满，遍数足已，然后疗病，万不失一。

「诵至千遍，霖雨过多，止雷风雨，刻时即定。诵至千遍，于大刀上鲜血流出，呪刀千遍，以刀指云，云中血下。

「呪树千遍，树有华果。

「若于山野孤行之时，若为山精、老魅、虎、豹、师子、熊、象如是等兽所恼乱者，皆诵此呪，以手指之，悉皆降伏，不敢为害。

「若诵此呪至二百遍，疗病之时，病无轻重，应声即愈。

「若服有人正发热时，为其诵呪至一百遍即得止热。

「若人眼中有白晕漫，诵呪百遍即得除差。

「若患猫鬼野道病者，诵呪千遍，猫鬼即现，一切人见。

「若鬼魅病，诵呪欲至六、七百遍，亦现魅身，令人总见。

「若患时气、天行病者，以桃杖打之，其病即差。

「若被压蛊，为其诵呪至二百遍即得除愈。

「若患骨蒸伏连传尸气病者，诵呪千遍，其病即愈。

「又若妇人月水不通，诵呪欲至六七百遍，其病即愈，还得宣通。

「若带下病，依前法呪，其病即愈。

「若患风狂、癫癎等病，呪至千遍，其病即愈。

「若患神病，或慈、或瞋、喜歌、憙笑、或唱、叫唤，亦依前呪，其病即愈。

「若遍身浮肿、土气等肿，亦依前法呪即除愈。

「若患一切大肿、持肿，呪苏摩肿，其肿即愈。

「若夫妻相憎犹如水火，呪五色缕，一呪一结成一七结，系臂肘后，诸亲皆喜。

「若有县官口舌诤讼，呪五色缕，一呪一结成一七结，亦依前法，即得解脱。

「若恶人恼乱，亦依前法，即自调伏。

「此但略说未尽功能，惟须好心直行之人乃可相与，除此以外勿妄传之。

「若惟须握固，与人诵呪，定得成验。一诵直至三七遍时，即须震声，无问多少，即得成验。

「凡欲疗病，先诵五方药叉名字并诸眷属，令其入室，所疗病家必不得食酒肉五辛——若其食者，大损病人。

「请神之时，方别各唤不出口，阴唱急来，一七声呼，其神即来。若遣神去时，口中阴唱那罗干，二七声唱，勿大声呪，护身之。

药叉心呪第二

「『婆帝咤一　摩诃摩诃噜二　乌呼乌呼三　罗阿昼咤帝四　莎诃五』

「于病人家，初欲疗病，诵呪先须谨请五方药叉，先请东方为首，谨请东方青帝药叉，身长三丈二尺，口吐青气；并诸眷属入此室内——坛言坛内、家言家内。余者准此。当于此坛东北角立药叉身形。

药叉立身印呪第三

「以右脚直，左脚踏著地，相离一肘许，以左手三指直竖，以大指捻小指甲上，叉腰，四指向前，以右手五指拓面上，是面作瞋色，结界绕坛，右转一度一呪。即说呪曰：

「『唵一　帝婆药叉二盘陀盘陀三　诃诃诃诃诃四　莎诃五』

唤罗刹身印第四

「二手合掌，二小指相钩，二大指并相著，合腕，头指来去。

药叉钩印第五

「准前身印，以右手头指在中指第三节上，名药叉钩。结此当心上，右转行道，一切药叉并诸眷属悉皆欢喜，恒为守护，事于呪师。

药叉火轮印第六

「左中指拄右头指，右中指拄左头指，二无名指屈于掌中，二节相背，二大指、二小指并直竖，头相拄，诵大心呪。

药叉身印第七

「三药叉疗一切鬼病，当依身印——其身印与君茶利立身印同——二大指屈于掌中，二无名指压二大指甲上，头指、中指、小指并直竖，头相拄，翼二肘，去乳房五寸，诵大身呪。

药叉追天鬼印第八

「与摩诃摩瑜𠼝唐云孔雀王也集天众印同，自八指反相叉在掌中，二大指亦屈头入于掌，惟右手中指直竖来去，诵孔雀王大身呪。

降伏魔印第九

「准前，惟改二中指直竖，头相拄，安印顶上，翼二臂，亦是摩瑜𠼝降伏魔印，诵大身呪。

「火轮印，左中指拄右头指头，右中指拄左头指头，二无名指屈于掌中，二节相背，二大指、二小指并直竖，头相拄，诵大心呪。

欢喜呪第十

「『那上音谟枳唎一　俱摩唎二　休溜叉溜三　莎诃四』

「若官府瞋及有余人瞋怒之处，急把左手中，自为棓呪七遍者，即大欢喜，瞋心消灭，大大有验。

弓印第十一

「右大指压左大指，右头指、中指屈，当左大指上，左头指、中指直竖向上，二无名指、二小指并屈在掌中。

箭印第十二

「其箭印，二大指直竖，左头指屈当左大指上，右头指向上少屈，右中指屈，与左头指头相近，左手中指下三指、右手无名指及小指并屈在掌中。

大弩印第十三

「二大指直竖，二中指直上，头相拄，二头指少曲，头当中指上节侧傍，二无名指、二小指并叉，头出在外。

刀印第十四

「二大指直竖，右头指曲，离右大指半寸许，左头指向上少曲，二手中指下三指并屈在掌中。

缚大力鬼印第十五

「二大指直竖，左头指屈头在左大指根内，右头指少曲，二手中指下二指总屈在掌中。

食印第十六

「二大指屈头向下，二头指直竖，二中指亦竖少曲，二无名、小指并屈在掌中。

牙印第十七

「二大指向上直竖，二中指直竖，左头指竖少曲，右头指屈当右大指上，二中指直竖，头相去半寸许，二无名指及二小指并屈在掌中。

「欲得验者，先须作坛，其坛纵广一丈九尺。其坛外院惟开东门，北面、南、西三面无门；去其外院一肘半许更作一重而开四门；中央更作一小方坛，不须开门，其中作一大莲华座。

「其坛两重，并以五色粉庄严阶道。外院安箭，面别十只，一一箭上并各随方以五色线缠，刀十八口；内院不须更别安箭，刀三十口竖坛四方。外院内食二十二盘，四面各安新净水罐，罐中各插杂树枝等，皆并叶用；其中院内四向各安二盘饮食并一水器；其方座前安一盘食、著一水器、香𬬻六具。

「呪师在西方，手执香𬬻，先当至心：『奉请五方五帝药叉各领八万四千眷属入此坛内，使我呪句如意得成。』一日三时、夜复三时，一一时中各诵前呪三十一遍，如是七日作法即成。欲知成者，刀动、水动即知成验。诵呪之人得此相者，自此以后所作皆成。

「若欲疗治鬼神病者，诵呪不过三五遍时，其病即差。遣缚即缚、遣放即放，随心所作皆得成就。

画五药叉像法

「一身四手，左边上手把三股叉，下手把棒；右边上手掌拓一轮，下手把羂索。其身青色而大张口，狗牙上出，眼赤如血而有三眼，顶戴髑髅，头发耸竖如火焰色，项缠大蛇，两膊各有倒垂一龙，龙头相向。

「其像腰缠二大赤蛇，两脚腕上亦缠大赤蛇，两膊各倒垂一龙——龙头相向——腰缠大赤蛇，所把棒上亦缠大蛇。虎皮缦胯，髑髅璎珞。像两脚下各安一鬼。

「其像左右两边各当作一青衣童子，发髻两角，手执香𬬻。

「其像右边作二药叉，一赤一黄，执刀执索；其像左边作二药叉，一白一黑，执矟执叉，形状并皆甚可怖畏。手足并作药叉手足，其爪长利。

「画作像已，日月蚀时急作一坛，随力多少办食果子，供养诵呪乃至日月平复即休。受法不食五辛酒肉，若其食者，无有神验。神性急恶恐损害人，宜须慎之。

「欲诵呪时，安像坛中，从西南著，手执香𬬻，人门上立，至心奉请：『一切诸佛、诸大菩萨、一切贤圣、天龙八部、诸天童子、大力药叉，愿以大悲天眼、天耳及他心智悉皆证知，弟子今日诵五药叉大威神呪，使得成就，无有障碍。』作此语已，发大声诵呪一七遍，即当闭目存思作想：『此呪音声遍至十方无边法界一切金刚、药叉……等前，以为召信。』专想作念，五方药叉及诸眷属皆作来意。然后安坐，更当诵呪满三七遍——若能诵至七七遍者最为第一。

「若呪神来时，呪师自身坐不安隐，身毛皆竖，复欲倾倒，绕身四畔，欲似有人忽来相逼。若有如是相者，即知呪神将及诸眷属一切皆来。

「呪师须作一金刚杵，长二尺许，以右手把杵杀打地上，连续诵呪，左手叉腰。如此呪者，其呪神不过三遍、五遍即来。若无大要，不宜急唤；若不要急辄而急呪，恐畏神瞋，必有损伤。

「若有怨家数相恼乱，当立一坛，坛上作彼舍覩𠰷身，以烧死人炭灰作之，即杀诵呪，以杵打之。如是不过三七遍下，彼舍覩𠰷即自母陀以外一切诸病患等任意皆得，不劳繁录。

「作杵法者，合金、银、铜三物共和，铸作其杵。杵有八楞，形如金刚力士把杵，杵长尺二。若无如上三种物者，当取东引桃根作之。」

大青面金刚呪法竟此下二呪品次录无，唯南本有，未知何呪。

唵一　筏折罗　俱𠰷陀二　摩诃婆罗三　儞罗婆娑那耶四　钵罗　耳缚哩多五　摩拘咤引夜六　耳缚哩多七　儞多罗夜八　底哩补罗耶伽罗九　费陀梵娑夜十　迦罗夜十一　跢波跢波十二　波罗波罗十三　耳缚罗耳缚罗十四　乌迦目佉十五　普咤普咤十六　娑啰娑啰十七　费娑罗费娑罗十八　乌底瑟咤乌底瑟咤十九　婆伽婆二十　乌𫇴渗摩俱𠰷陀二十一　阿谟迦写称他名二十二　耳缚哩多二十三　吃哩阿拏二十四　莎缚诃二十五

解秽呪

苏利摩利摩摩利摩利苏苏利莎诃

佛说陀罗尼集经卷第九

佛说陀罗尼集经卷第十诸天卷上

大唐天竺三藏阿地瞿多译

佛说摩利支天经一卷

如是我闻：

一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大阿罗汉千二百五十人俱，复有无量大菩萨众：弥勒菩萨、曼殊室利菩萨、观世音菩萨……而为上首；及摩利子……等诸天龙八部前后围绕。

尔时，舍利弗即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！于未来世末世众生作何等法得脱诸难？」

佛告舍利弗：「谛听谛听，我今为汝说于此事。」

尔时，会众欢喜踊跃，重劝请佛。

尔时，世尊告诸比丘：「日前有天名摩利支，有大神通自在之法，常行日前，日不见彼、彼能见日，无人能见、无人能知、无人能捉、无人能害、无人能欺诳、无人能缚、无人能责其财物、无人能罚、不畏怨家能得其便。」

佛告诸比丘：「若有人知彼摩利支天名者，彼人亦不可见、亦不可知、亦不可捉、亦不可害、亦不为人欺诳、亦不为人缚、亦不为人责其财物、亦不为人责罚、亦不为怨家能得其便。」

佛告诸比丘：「若善男子、善女人知彼摩利支天名者，应作是言：『我弟子某甲知彼摩利支天名故，无人能见我、无人能知我、无人能捉我、无人能害我、无人能欺诳我、无人能缚我、无人能责我财物、无人能责罚我、亦不为怨家能得我便。』此呪有大神力，所作成就，破一切恶。若用结界，百由旬内一切诸恶无敢入者。」

尔时，世尊即说呪曰：

「南无佛陀耶一　南无达摩耶二　南无僧伽耶三　怛姪他四　遏啰迦末斯五　摩啰迦末斯六　苏途末斯七　支钵啰末斯八　摩诃支钵啰末斯九　摩唎支夜末斯十　安怛陀那夜末斯十一　那谟粹都底十二　莎诃十三」

又，别本云：

「那谟佛陀耶一　娜谟达摩耶二娜谟僧伽耶三哆姪他四　遏啰迦摩斯五　末迦摩斯六　阿豆摩斯七　至婆啰摩斯八　安檀驮那夜摩斯九　摩唎支婆啰摩斯十　娜谟率都羝十一　莎诃十二」

注云：梵本多同前本，西国诸德诵前者多，古今受持相传得验，前后两呪无不有効，然则文句周悉前本周匝，决定是非非九境界，用前用后任自所便。以下佛言。

「王难中护我、贼难中护我、行路中护我、失于道路旷野中护我、昼日护我、夜中护我、水难中护我、火难中护我、罗刹难中护我、茶枳儞鬼难中护我、毒药难中护我、佛实语护我、法实语护我、僧实语护我、天实语护我、仙人实语护我。

「怛姪他一　阿啰拘隷二　阿啰拘隷三　鸡栗底丁以反四　萨婆迦啰醯蔽蔽亚反下同五　萨蒲跛突瑟䶩二合蔽六　萨婆伊都波达啰鞞蔽七　啰上音叉啰叉自称名字八　莎诃九」

又，别本云：

「哆姪他一　阿啰躯唎二　阿啰躯唎三　吉唎的知约反四　落叉落叉五　我萨婆婆油六　钵陀上啰菩娑伽夜栖斯亚反稗七　莎诃八注云：梵本多同前本，论验相传两本无殊，其中委悉准前可知。」

奉请摩利支天呪

一名摩利支天身呪。呪曰：

「娜谟啰跢那二合跢啰二合夜耶一　摩唎支𠼝驮去音耶二　摩婆上帝移沙上音弥三　跢姪他四　婆上啰去音梨五　婆驮梨六　婆啰呵目溪七　萨婆上徒瑟誓去二合八　槃上驮槃上驮九　娑婆诃十句」

佛告诸比丘：「若有人识彼摩利支天菩萨者，除一切障难、王难、贼难、猛兽毒虫之难、水火等难。

「若人欲行此法者，一切法中此法最胜。持此呪者，面向百逾阇那，一切鬼神恶人无能得其便者。

「若于难中行时，晨起诵前身呪，呪一掬水四方散洒及洒自身，若衣襟、若衣袂、若袈裟角，一呪一结，总作三结，即往难中行，连续诵呪前二大呪而行，所有一切事难、军防主者，悉皆迷醉，都无觉知之者。

「若人欲得供养摩利支天者，应用金、若银、若赤铜、若白檀、若赤檀等，随力所办作摩利支天像。

「其作像法，似天女形，其像左手屈臂向上，手腕当左乳前作拳，拳中把天扇，扇如维摩诘前天女把扇。于扇当中作西国卍字，字如佛胸上卍字，字四曲内，各作四个日形一一著之，其天扇上作焰光形。右手申臂，并申五指，指头垂下，身长大小一寸、二寸、乃至一肘——其中最好者，一、二寸好。

「其作像人遣最好手博士，受八戒斋，日日洒浴，著白净衣作之。其价直者，随博士语，不得违价。

「其像左右各作一侍者，其侍者亦作天女形，种种严饰。

「作此像已，若比丘欲行远道，于袈裟中裹著彼像；若是优婆塞，头髻中藏著于像。大小行时离身放著，不得共身上屏大小行。

「次说印及坛法。

身印第一

「反叉二小指、二无名指，在掌中右压左，二头指直竖，头相拄，以二中指各㧙在二头指背上，头相拄，二大指并竖，各博头指侧，大指来去。

头印第二

「准前身印，各屈二中指上节头向大指垂，甲相背，即是头印。

顶印第三

「准前身印，唯改二大指屈上节，头入掌中，即是顶印。

「若比丘欲行远道，于袈裟中裹像；若俗人，头髻中著像，即作此头顶印以安像头上，二十一遍诵呪行道，所至之处无有怖畏。

护身印第四

「准前身印，惟改开二头指二分许，即是护身印，用之护身。

欢喜印第五

「左手大指头压无名指第一节文，又以余四指把拳，即是欢喜印。若作此印诵呪，罗阇及沱屈边者即前人欢喜。

摩奴印第六

「左手屈臂，掌向于胸前，以头指已下四指把拳，以大指压头指甲上，少开掌中作孔。以右手甲掌，从左手节上向手掌摩之，到于孔上即以右手覆盖孔上。心想念之：『左手掌是摩利支心，右手掌是摩利支身，于左手掌心中我身藏隐，在摩利支天心内斯文藏我身，著摩利支在我顶上护我身此是好知印。』

使者印第七

「以左手四指屈，以大指捻二中指头，使作孔，以右手指于左臂腋下，不覆手，五指并展，诵呪七遍，即以此手合左孔上。呪曰：

「『那谟摩唎支曳一　萨婆萨埵二　阿咥唎沙哩三　莎诃四』」

佛语：「诸持呪行者，若欲专求是摩利支天法、觅诸利益现神验者，依前诵呪满遍数已，腊月十五日作受法坛。

「若欲作坛，预于其月十一日旦觅知好处，修理其地，除去恶物一如上法，坚筑平正，即作护身结界法事。

「若作护身，预起是月从十一日，日别一遍诵呪三遍，依前印法以护自身，三遍结界。其结界法还用以前护身印法，作印诵呪，至五遍竟，以印右转即成结界。至十四日晨朝更作一大结界，呪灰七遍遣于四方，为结内界。又作泥团，数满十枚，一一各呪一七遍已，掷著八方及上下方，是名大结界。如此结界护已，即取香水和土作泥遍涂坛地。

「立道场已，悬诸幡盖、种种宝物。以五色线绕坛四面已，次将少分香华入道场中，烧香作印，唤摩利支天供养行道，然后发遣。

「至十五日晨朝，更取净牛粪和香水泥泥道场地，更结界已，又用种种名香和水兼少净土更涂坛地一遍，待干，取五色粉遍布坛地，极令庄严。

「作四肘坛，其坛中心作莲华座，于其座上即安摩利支天之像。东面安置使者之座，名婆多罗室唎夜；南面安置使者之座，名摩利儞；北面复安使者座处，名计室儞；西门安置呪师坐处。至夜然灯二十五盏，将五水罐——中心一罐，四角各一——安置罐竟，种种香、华、饼果、饮食而为供养，庄严水罐如余部说。

「安置种种诸供具竟，呪师坐青草上，然后作印唤摩利支天等，以作其印种种供养。及出坛外，将诸饮食散施一切诸鬼神等。散施竟已，呪师手把青草诵呪，以草从头向脚摩之，一百八遍作护身印。于其印中又把青草向顶上著，遣一弟子将坛中心水罐灌受法人头顶印上。与灌顶竟，著新净衣，将入道场与作护身，一心念佛礼拜摩利支天之像。

「作是法坛，呪师自身、受法弟子惟食粳米、乳粥为食。

「事讫发遣，于后扫除坛处，泥涂摒当总竟，献残饮食，呪师自身受法弟子皆不得食。

「作是法已，然后行用，一切大验。初欲受法证効验者，必须作坛及其手印；若不如是，徒丧其功。

「且作水坛，净治一室，牛粪涂地，方圆一肘、或二肘、或四肘，中心安摩利支像。

「行者日日洒浴——若不洒浴者，应当洒手漱口入道场。呪师在此坛西坐，正面向东，唤摩利支安置坛中，烧安悉香及诸好香种种供养。日日诵呪，一坐一百八遍、或一千八遍、若一万八千遍。呪师以手撮取胡麻、粳米相和，于坛前著火炉中烧，一撮一呪烧，如是满一百八遍、一千八遍，心心相续，勿缘余事。从月一日至十五日随力供养饮食、酥蜜、乳酪、果、华、香、灯明，惟除酒肉五辛，欲满十万遍倍加供养，如是乃至足十万遍竟。然后于好处所撩理于地，拔却恶物、瓦砾、骨、毛等已，坚筑于地，使平坦之。

「作此坛日者，腊月十五日为胜，又法庚子日、正月一日，余月取建日为始。以五色作坛，坛之中心著摩利支座，上遗五色粉而作华座并形或印。东面著使者，名婆多罗室利夜；北面著使者，名计室儞；南面著使者，名摩利儞。

「然后呪师从摩利支至摩利儞次第唤之，各随本座而安置之。安置既竟，当以香华饮食八盘、十六盏灯，倍胜于前种种供养已，呪师在西门外，面向东坐，诵呪一千八遍，种种供养。如是满七日然后发遣之。更有别法，日月蚀日作此坛法者得大验。

「上来已说作坛供养受持法竟。

「又更有法，如其作坛之日及于余时，旦起洒手面讫，诵除障难呪，呪水散洒四方上下及自身上。至诵呪处，以此一呪呪牛粪涂坛，所献饮食、及灯火、华香，呪师浴水护净之衣，用此佛伽那钵帝一呪呪上诸物。呪曰：

「『那谟粹都底一　羯咤羯咤二　末咤末咤三　讫柳二合嘘拏二合四　讫柳二合嘘拏二合五　畔阇畔阇六　南无粹覩底七　鹘𠰷陀罗八　婆遮尼曳九　莎诃十　阿步多毘头十一　乞叉摩质多十二　曷啰嚩娑摩伽掣都十三　诃诃耶十四　摩诃诃悉都十五　达厕日襄十六　波罗拘波耶寐十七　句𠰷句𠰷十八　主𠰷主𠰷十九　慕𠰷慕𠰷二十曩慕那摩二十一　莎诃二十二』

「诵此呪者，一切呪验悉皆速成，一切善事如意所营，一切愿事皆得如意。

「如其作上诸事不遂心者，呪者即知定有障难，即于白月、若黑月，或八日、或十五日，牛粪涂地，设饮食华果，烧安悉香，取白线呪之，一遍一结，如是作四十九结系之左臂，所有障难鬼神尽皆被缚，更不得作障难以下本法。

「若人欲行东西，远行在路者，先作水坛，唤摩利支天安置，取稻谷华和酥蜜，火烧一千八遍并诵呪，随欲趣处去者大吉，得大灵验。

「又更有法，七日之中日日作水坛，唤摩利支天安置。复著火炉，然谷木火，于其火中烧粳米、胡麻一百八遍，并诵呪。日日三时，时别一百八遍，乃至七日作此法竟，向啰阇及臣边者前人喜欢。

「更有法，若欲论义，依前法火烧梨枝一百八段，段别一尺，并呪，如是七日作此法者，得大聪明论师。

「又法，欲往山中，依前法火烧苏一百八遍并呪去者，一切禽兽、毒虫不得侵害。

「又法，若人欲得见摩利支者，依前法，以谷木柴然火，取天木香二十一段，以酥蜜、酪涂之，火烧并呪二十一遍。日日惟吃粳米、饭、乳酪三种，不得食余物，七日之中日日倍胜种种供养。如是七日作此法时，于第七日摩利支身现入道场，问行者言：『某甲！汝今欲求何愿？』是时行者随意答之，时摩利支听许，与愿归去者，即知得验，诸天欢喜。

「又法，七日之中，日日三时火烧槐香草、白菖蒲、白芥子三种，并呪已，向啰阇边去，前人欢喜。

「又法，欲向官人边去者，依前法，火烧白芥子，日日三时，时别一百八遍并呪，七日惟食粳米、乳、酪三种，不得食余物，如是七日讫，向官人边者，前人欢喜。

「又欲依前法，火烧梨叶日日三时，时别一百八遍并呪，如是满七日者，治一切鬼病时大得验。

「又法依前，取大麦好去皮，捣细筛为末，以蜜和作团，大如李子，一百八个。七日之中，行者初日全不吃食，其余六日任意食之。日日火烧所搏大麦，并呪一百八遍，作上欢喜印。如是尽烧一百八团讫，以水灭火，于其烟上熏两手掌，诵呪二十一遍，愿云：『使我之手作一切法成种种得验。』者，一切得验，前人欢喜。

「又法，依前烧阿末罗叶一百八遍并诵呪者，疗一切鬼病，呪即得差。

「又法，若人热病，取好青草拟口，诵呪二十一遍，以摩病者五十四遍并呪者即差。

「又法，日日三时诵呪一遍、三遍，作大护身；三遍，作大结界；五遍诵呪者，所爱摩奴沙任意即得；六遍诵呪，护身结界，夜入冢墓一切不畏。

「又法，若欲远行，先于私房七遍火烧熏陆香并呪者，著道之时数数诵呪行者，路中若逢贼难、鬼难等皆不得近，悉自离人。

「又法，依前白月八日于净室中，取好香华与粳米饭少少，火烧诵呪一千八遍。行者一日不食，著净洁衣。作此法去者，前人尊重恭敬供养，一切鬼神亦皆敬畏。

「又法，取牛粪——未落地时以器承取来，莫令著地——即用和水而作水坛，其坛中心著佛像或佛舍利。搆取母犊并黄牛乳作苏，宬金盋中，以右手无名指搅之于酥，并呪。其苏之上火若出者，即应自知得大聪明；一日诵千偈，若火不出，唯烟与暖者，小小聪明；若不得烟暖者，自身伏地，拟口于酥器边，以右手无名指为箸吃酥，即得少少聪明。

「又法，于城东外好撩理地作四肘坛，取塼坏五个，中心著一，四面各一。又以四水罐宬水，以柳枝塞口，于四面塼坏上著之。又取紫檀磨研水中，即以其水洒于坛上。复以赤华供养于坛，复以胡烟脂四枚各著四水罐边，复以五色线绕坛四面，坛四面外以种种香华饮食祭泼与诸鬼神。于坛西门敷青草座，呪师著好净衣，结加趺坐于青草上，唤摩利支及诸使者，安置种种供养。

「呪师手把青草诵呪，以草从自顶向脚摩之，一百八遍。呪师手作摩利支身印，印中把青草向自顶著，遣一弟子将坛上以四水罐一一灌于呪师顶上竟，然后呪师著好净衣，作护身印，念佛礼佛。礼摩利支讫，取龙华与龙脑香及酥合香三种，七日之中，呪师惟食粳米、牛乳、粥，不得吃余物，日日呪于上三种药一百八遍，乃至第七日将彼药按自顶上右肩、左肩、心上、咽上、额上者得验，此语不开。

「又法，依前，若人患痔病，取黑线作呪索，令其病者头东脚西卧于床上，以上呪索系病者腰，又以别呪索系其床脚并呪，如是作此法并呪二十一遍者，痔病即差。

「又法，若人患颈，治法如上，惟改前系腰索系其颈上为异。

「又法，人家鬼神、暴乱、疫病、死亡不息，又求上善事不获所愿者，取江水两边泥土以作一百鬼形像。其中鬼王名毘那夜迦，此鬼王头者作白象头形，其余诸鬼头各别作诸禽兽形，其身手脚总作人形，大小可长四指、或八指许作之。取紫檀木于水研之，用以其水和泥，涂于地作坛。以五色土于坛之上作鬼坐处，中心一座、北面二座、南面二座、东面二座、西面一座。于中心座上著于鬼王像，其余六座总分著九十九鬼像。以诸香华及灯、七盏酥灯、诸饮食等种种供养，并取安悉香和酥火烧用以供养。

「呪师坐于西门，面向东，诵摩利支呪七遍，以五种色线呪二十一遍。然后取坛中三面诸鬼像聚于中心鬼王边，一处著之，以其五色线总缚著彼百鬼像讫，取犊子粪一百八抟，一一火烧并呪。烧一一抟时一诵呪莎诃，于先唱云：『缚一切鬼。』然后云：『莎诃。』

「如是，人人尽一百八抟竟，然后别掘地深至人腰，作孔，将彼所缚诸鬼像并坛饮食著于孔中，以诸香华种种饮食供养彼鬼，然后以土塞于孔上，平地，后永不出。

「若呪师业病临死之时，心中作放，彼鬼得脱。若作此法，即得摩利支来，速疾大验。

「复次，于前水坛诵呪了，不共人语，即入房内卧。或于夜中得异境界，勿向人说，惟师弟子二人评论善恶；满十万遍后若无境界，取稻谷华和胡麻，烧如前法；亦无境界，更不须饮食，惟散华诵呪，每至八日、十五日、二十三日随呪师所食奉上，连续诵呪，自责忏悔，必得如愿。从初三七日后，一七日一度试呪力，方知渐进。

「又法，一生之中，日日惟食粳米乳粥，数数诵呪，得大聪明，四姓之中婆罗门大爱念；若火烧酥酪乳者，刹利爱念；若火烧大麦酪乳者，毘舍爱念；若火烧胡麻滓者，首陀爱念。

「又法，若人鬼病口合不语者，呪水二十一遍，七遍㧊入之即语。

「又法，鬼病口合不语者，以袈裟角诵呪二十一遍，打之即语。

「又法，右手以大指、无名指捻灰，呪之七遍，四方散之，即成结界。

「又法，以泥作丸，丸为十个，各掷一方作大结界，随掷远近即成界量。

「又法，若妇人难产，呪胡麻油七遍以摩脐上，即得生儿。

「又法，若共论义得胜时被他相瞋、一候相言、又共他鬪诤被他相言、枷锁官边问罪是非时，取白昌蒲呪二十一遍，右臂系之，以左手作欢喜印并呪去之者，即得大胜之理。若数数诵呪，种种得验。

「又法，若人被毒虫螫者，呪师取五色线作呪索二十一结并呪，以系自右臂上讫，向被螫人边去，取柳枝呪之，数数以手摩彼人即差。

「又法，若人被恶毒蛇所螫，临欲死时，呪师以自手掬取水，拟口七遍诵呪，以其水泼于病者二十一遍并呪即差。

「又法，若火烧苏一百八遍并呪，一切禽狩毒虫不得侵害。

「又法，若人身生恶疮者，黄土和泥，于疮上二十一遍并呪即差。

「又法，若畜生遇时气病者，于城村坊正中央然谷木柴火，以牛乳火烧并呪即差夜作此法。其明日午时还然谷木柴火，取白芥子油与白芥子相和，火烧一千八遍并呪者，即大差。

「又法，取具𠰷陀木一千八段此木似菩提树，一各呪已，呪一遍火中烧尽，一切鸠盘荼、药叉等鬼神皆悉欢喜。

「又法，若火烧冬瓜少少，一千八遍并呪者，一切魍魉皆悉欢喜。

「又法，若取冢墓之树木一千八段与胡麻相和，火烧一千八遍并呪者，一切大恶鬼神欢喜。

「又法，若取菩提树枝一千八段，一一涂酥，火烧一千八遍并呪者，四大天王欢喜爱念。

「又法，若癫病者，呪师取一切五谷相和，以手掬取，呪之火烧，如是一千八遍者，鬼神欢喜，即得治病。

「又法，若取安悉香捣之为丸，涂酥，火烧一千八遍并呪者，摩醯首罗及傍边天一切欢喜。

「若依前法，作水坛种种供养，坛中心著佛像或佛舍利，取啰迦沙弥陀木此是菩提树之别名三千八段，与酪酥蜜中涂之，一一火烧，各一段一呪，如是尽三千八段。作此法者，灭除行者五逆四重罪而得清净，亦得呪验。

「又法，若行者依前法作水坛等，从白月八日至十五日，日日取紫橿木一千八段，一一涂酥并呪火烧者，摩利支天即来入道场，遂其所愿。行者眼见摩利支身，得大灵验；若其不来，要心忏悔，渴仰于摩利支天，一日不食，作种种供养者，必来现身，得摩利支种种大验。

「又法，若欲得钱财者，黑月十四日至十五日两日之中，日别三时取胡麻、粳米、稻谷华三种火烧并呪一百八遍者，即得钱财，称心如意。

「又法，若欲得缚魔者，七日之中日日取苦楝树枝——一本云菩提树枝——一千八段，一一涂于白芥子油，呪一遍火中烧者即得缚魔。

「又法，若呪师或俗人行此呪法时，被比止搦，将去枷锁缚，数数诵此呪者，缚永不得。

「又法，若欲得阇啰迦者，七日之中，日日三时取名香捣之为丸，一千八个，一一涂酥，并呪烧去者，即得如意。

「又法，若人相瞋，取胡麻油滓和粳米糠，火烧一千八遍并呪者，前人欢喜。

「又法，若取胡麻火烧一千八遍并呪者，前人爱念欢喜。

「又法，若欲得钱财者，七日之中日日取古淄草一本云固漏草，茎长六指，一千八段，一一火烧并呪者，即得钱财。

「又法，若欲向他索所爱物者，取白菖蒲呪之一千八遍，系自臂上，去从乞之无所不得。

「又法，三七二十一日，日日三时取安悉香捣之为丸，一千八个，用涂酪酥蜜中，一一火烧并呪者，向啰阇及官人边去之，前人欢喜爱念。

「又法，若欲得作立罗奴斯者梵音此云纲维，七日之中，日日三时取众名香捣之为丸，一千八个，一一涂酥火烧并呪者，即得如愿。

「又法，若行者洒浴，入道场，作水坛等种种供养，唤摩利支天安置，日日诵呪，如是满十万遍，一七日中无有断绝。作此法讫，然后口云结界，一声即成——莫作手印及呪灰等——随行者愿皆得成就，一切难事不近其身，能破他人作法之事他人、恶人、外道等也，由是天呪神力自在致令如是。」

尔时，摩利支天白佛言：「世尊！我有别法，今欲说之。

「用紫檀木广三指、长三寸，其木一面刻作摩利支像，似天女形。其像左右各刻作摩利支侍者，亦似天女形。复以别紫檀木作盖，盖之于像。作此像已，欲行远道，将于此像不离自身隐著藏之，莫令人知，数数诵呪。

「若有所愿，即作水坛，坛中心安像，唤摩利支安置，以种种供养。复取莲华一百八个以供养之。其供养法，手取一一莲华一一呪之，用以供养。复以胡麻、粳米，火烧一千八遍并呪讫，把像行时种种得验。」

注云：上件诸法皆作水坛等种种供养，如得验也。上来所言并呪者，随其物数一一呪烧，名并呪也。

时摩利支说此法竟，世尊印可：「善哉，善哉！汝今所说，我亦随喜，以能利益诸众生故。」

佛说是经已，告诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、大臣、及诸人民等：「闻佛说是摩利支天陀罗尼，一心受持之者，是人不为一切诸恶所害。诸比丘若有人能书写、读诵、受持之者，若著髻中、若著衣中随身而行，一切诸恶悉皆退散，无敢当者。」

是诸四众、天龙八部礼佛而退，欢喜奉行。

摩利支天经一卷。

功德天法一卷

中天竺国菩提寺僧阿难律木叉师、迦叶师等共瞿多法师于经行寺翻，流行于唐国。

尔时，功德天女白佛言：「世尊！学此法者，我当随其所须之物——衣服、饮食、卧具、医药、及余资产——供给是人，无所乏少。

「系念心住，昼夜欢喜，正念思惟是呪章句，发菩提心。若众生于百千佛所种诸善根，是说呪者为是等故于阎浮提广宣流布是妙经典，令不断绝。是诸众生听是呪已，于未来世无量百千那由他劫当在天上人中受乐，值是诸佛，速成阿耨多罗三藐三菩提，三恶道苦悉毕无余。

「世尊！我已于过去宝华功德海瑠璃金山照明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊所种诸善根，是故我今随所念方随所至方，悉令无量百千众生受诸快乐，若衣服、饮食、资生之具、金、银、七宝、真珠、琉璃、珊瑚、琥珀、璧玉、珂贝悉无所乏。

「若有人能称金光明微妙神呪，为我供养诸佛世尊，三称我名烧香供养，供养已，别以花香种种美味供施于我，洒散诸方，当知是人即能集聚资财宝物。以是因缘，增长地味，能令诸天悉得欢喜，所种谷米、牙茎、枝叶、果实滋茂，树神欢喜，出生无量种种诸物。我时慈念诸众生故，多与资生所须之物。

「世尊！于此北方，毘沙门王有城名曰阿尼曼陀，其城有园名功德华光，于是园中有最胜园名曰金幢，七宝极妙，此即是我常止住处。

「若有欲得财宝增长，是人当于自所住处应净扫洒，洒浴其身，著鲜白衣，妙香涂身，为我至心三称彼佛宝华琉璃世尊名号，礼拜供养，烧香散华。亦当三称『金光明经』，至诚发愿，别以香华、种种美味供施于我，散洒诸方。

「尔时，当说如是章句，作功德天身印，诵大身呪。二无名指左右相钩于掌中，二小指直竖，头相离一寸，二中指直竖，头相柱，二头指于二中指背上第二节，二大指并直竖，头指来去。呪曰：

「『波利富楼那一　遮利三曼陀二　达舍尼三　摩诃毘诃罗伽帝四　三曼陀五　毘陀那伽帝六　摩诃迦梨波帝七　波婆弥萨婆㖃八　三曼陀九　修钵梨富隶十　阿夜那达摩帝十一　摩诃毘鼓毕帝十二　摩诃弥勒簸僧祇帝十三　醯帝徙十四　三博祇希帝十五　三曼陀阿陀十六　阿㝹𦀟罗尼十七娑婆诃者云散去，此呪求财物故，无娑婆诃，为是不著莎诃句也』

「是名第一根本印是。

功德天华身印第二

「准前，惟改二头指直竖，相离二寸许，二中指相叉入掌，右压左，头少屈，二小指头相拄，二大指头相拄，开腕，相离四寸许。呪曰：

「『波置呼卢多一　不梨帝那呼卢多二　乌咤句呼卢多三　那无呼卢多四　不梨啼那呼卢多五　呜奢副呼卢多六　莎诃七』

功德天结界印第三

「左右小指相叉入掌，二头指向外相叉，右压左，二中指直竖，头相拄，二无名指各捻二中指背上节，二大指头向身相拄，开腕三寸许𨵗呪。

功德天施珍宝印第四

「左右中指、无名指相叉入掌，二小指向外相叉，右压左，右头指曲竖，左头指直竖，二大指屈入掌中，合腕用诵大呪。

功德天施一切鬼神种种饮食印第五

「左右中指、二无名指相叉入掌，二小向外相叉，右压左，二头指直竖，向上相离二寸，二大指屈入掌中，合腕用大呪。

功德天花座印第六

「右手头指以下三指向上竖，似屈不屈，右小指向上直竖，头离无名指一寸半许，右大指屈在掌上，以左手把右手五指，左大指压右大指上，合腕掌无呪。

功德天下食印第七

「右中指以下三指仰竖向上，以右大指捻头指上节侧，左中指以下三指把拳，左头指少曲向上，以左大指捻中指中节侧，二手各仰磔开，合腕用大呪。

功德天令疗病家闹印第八

「右手大指屈在掌上，头指以下四指把拳，拳头向上，以左手握右手腕上，大指案在腕背之上。若人每日以结此印，散华供养，珍宝自至。

功德天心印第九

「左右无名指、小指反叉在掌，竖二中指，头相拄，以二食指头各捻中指上节背，并竖二大指。

功德天供养印第十

「左右小指相叉掌中，右压左，屈二无名指，握二小指，指头向身，竖二中指少曲，头离一分，二头指亦竖，指头离四寸，并竖二大指，各捻二无名中节背。

功德天欢喜印第十一

「准前华身印，惟改二头指于二中指背后压甲上少许，当胸前。呪曰：

「『支不帝梨那一　阿支不帝梨那二　弥耆帝梨那三　乌苏帝梨那四　若副多帝梨那五馸苏帝梨那六　莎诃七』

「若有官事，当结此印。

「功德天令呪师家人闹印，每日结此印，散华供养，珍宝自至。

又功德天心印第十二

「准前欢喜印，二头指于二大指甲上，二中指竖直，少屈，头相拄。呪曰：

「『那耆富𠰷卢一　忧多罗富卢二　龙若呼娑富楼三　忧稗叉富卢四　阿罗耆富卢五　毘梨帝那富卢六　殊知富卢七　莎诃八』

「是灌顶章句必定吉祥，真实不虚。

「等行众生及中善根应当受持、读诵、通利，七日七夜受持八戒，朝暮净心，香华供养十方诸佛。当为己身及诸众生回向具足阿耨多罗三藐三菩提，作是誓愿：『令我所求皆得吉祥。』自于所居房舍屋宅净洁扫除——若自住处、若阿兰若处——以香泥涂地，烧微妙香，敷净好座，以种种华香布散其地，以待于我。我于尔时如一念顷入其室宅，即坐其座，从此日夜令此居家——若村邑、若僧房、若露处——无所乏少，若钱、若金、若珍宝、若牛羊、若谷米，一切所须即得具足，悉受快乐。

「若能以己所作善根最胜之分回与我者，我当终身不违其人，于所住处至心护念，随心所求令得成就。

「并当至心礼如是等诸佛世尊——其名曰宝胜如来、无垢炽宝光明王相如来、金焰光明如来、金百光明照藏如来、金山宝盖如来、金焰光相如来、大炬如来、宝相如来……；亦应敬礼信相菩萨、金光明菩萨、金藏菩萨、常悲菩萨、法上菩萨；亦应礼敬东方阿閦如来、南方宝相如来、西方无量寿佛、北方微妙声佛。

功德天像法

「取未嫁女年十五者织绢一丈四尺，用功德天大身呪呪黄牛尿一千八遍，以尿洒其绢面上。从月八日至十四日，净好泥地，作四肘水坛，取释迦像一躯安置坛中，供养种种香华饮食，然灯五盏。

「唤一画师——上好手者——日日与受八戒斋，清净洒浴，亦与画师作护身印。先共画师断其功力，随所须者，呪师不得违价。

「其像身长一肘——一尺三寸五分——除其光座，更须高大，亦弥精好。用薰陆香、沈水香、白檀香乳汁和彩色，不得用诸皮胶，以功德天华身呪呪其彩色。取五罐水著坛中心及四角，于坛门前作三七人斋——若无者，七人、乃至三人亦得。

「其功德天像，身端正，赤白色，二臂画作种种缨络、环钏、耳珰、天衣、宝冠。天女左手持如意珠，右手施呪无畏，宣台上坐。

「左边画梵摩天，手执宝镜；右边画帝释天，如散华供养天女。背后各画一七宝山，于天像上作五色云，云上安六牙白象，象鼻绞马脑瓶，瓶中倾出种种宝物罐于功德天顶上。

「天神背后画百宝华林，头上画作千叶宝盖，盖上作诸天伎乐，散华供养。

「其像底下右边复画作呪师形，著鲜白衣，手把香𬬻，胡跪供养，于白素䌷上坐。

「以上功德天像法竟。

「又一像法，劫宾木作一天女形，身长一寸。

「呪师从正月一日洗浴，当于像前设种种供养，日日更加上好供具，如是至十五日满足，所欲求者皆得称意。

「欲散坛时，于坛中心烧阿波末唎伽草此云牛膝草是。

「若欲作法时，正月、三月、七月，当以此月入坛，天女欢喜，余月并不得。

「若欲伏大力鬼时，先烧阿唎瑟迦二合柴此云木患子是。

「又法，呪君杜噜香薰陆香是、尼俱陀树叶、种种香华。又以黄牛苏然灯，每恒如是，取前件花果诵呪一百八遍，一遍一度掷著火中。一日三度，十五日满足，出道场讫，一切财宝、种种衣裳、五谷丰盈，无所乏少。

「又法，所有病人身上一切痛处，皆以乌羊毛绳结作二十一结，系安痛处即得除愈。

「又法，向病人床底每夜烧摩那屎啰此云雄黄并白芥子、盐等，鬼闻药气而身劈裂，退散驰走。

「又法，取瞿𠰷者那此云牛黄、须曼华此云相思是捣为末，呪之一百八遍，涂著额上前，一切障难自然散灭。

「又法，取丁香叶、龙脑捣为末，呪之一千八遍，用涂心上，又取一分以绯袋宬之安顶上，一切众生见者爱敬念。

「若欲令怨家病时，当于功德天像前立一肘水坛。坛门边烧却陀啰木此云紫檀木是，又取市死人臂骨、野芥子、诃梨勒烧作灰，乳汁和，画作彼怨人形像。呪师诵呪，以右手把刀，左手执持，作瞋心诵呪一百八遍。又以左脚蹋画人心上二十一遍，呪时加𤙖㧊。

「又法，呪师若欲得一切众生自来供养者，当于功德天像前立二肘水坛，当坛西门穿一肘火坑。呪师于坛门南坐，右手把方盐一百八颗，一颗呪一遍，掷火炉中。如是十五日，一日三时，一时一千八遍，并烧酥蜜、白胶、沈水、苏合香等，百味饮食自来供养，呪师无所乏少。

「又法，若欲得见功德天者，当诣一大莲花池，可以左手执香𬬻入莲华池，于其池中摘取一华，呪之一遍还掷著水中。如是满一万遍讫，尔时功德天当于七宝座以自相好水中出现。尔时，行者以银盋满中盛龙脑香水，于其出处以水泼之。于是功德天而作是言：『子欲令我作何等物？』尔时，行者即答：『功德天神减少分施我。』作是语已，功德天即自还去。于后行者去处皆值财宝，求者称意，种种随心终不乏少。

「又法，取贳弥木此云狗杞是也，寸截一百八段，呪一遍掷著火中。每日三时，一时一百八遍，如是满足一百八日，于是行者即得自悟三通智。

「又法，或在寺中、若在房中、有舍利处、庄严道场，以功德天像面向西著，寸截紫檀木、任婆木皮此云苦楝，是二种物悉以酪、酥、蜜涂，涂一段木呪之一遍掷著火中，如是满一百八段乃止。一日三时，如是二十一日，行者日得银钱五百文。

「又法，取优钵罗华——若无此华，取初出青莲华——舍利波尼、鞞沙多波尼、摩陀那香、摩卢伽香、摩那叱啰，以上六种等分捣作末，以雪水和作丸，丸如小枣大，于金银合子重宬药丸，依如前法日夜诵呪不息，乃至药自然动。动，即以药掷著口中，行者含讫，一切见者皆大欢喜，日行三千里可无所畏。

「又法，欲得功德天每恒欢喜者，取那伽枳萨此云龙华，出昆仑山、须慰多、摩伽罗尼三种等分捣为末，以雪水和药为丸，丸如小枣大，以金合子宬药，每日于功德天像前烧一丸，一切障难自然散灭。

「又法，以舍离沙此云合欢树一肘，麁如指大，以娑罗树汁涂合欢枝上。呪师手执枝，于天像前数数诵呪，满一百八日，天女欢喜，所有患处以此呪杖拄之即愈。

「又法，须取谷、麦、小豆，呪之一遍掷著火中，令满一千八遍。一日三时，如是满足四十五日，一切家中谷、麦、豆自然色别皆来聚集。

「又法，欲除家内一切灾祸，取伽罗树枝——若无此木，取石榴枝——寸截，涂酥、酪、蜜呪之一遍，著火中烧满一千八遍，一切灾祸自然除灭。

「又法，为除家内一切灾障，每月八日、十五日，炭、灰二物和酪，呪之一百八遍，散宅四方。当宅中立，诵呪一千八遍，一切恶鬼不敢前进。

「呪师欲得天女欢喜者，于像前作四肘水坛，坛中心穿一肘火坑，深七寸，画作十二叶莲华形，于中烧紫檀木、桑木，柴长一肘，各一束。如是，每日三度于像前烧之，种种供养，并烧酥酪、粳米华、荞麦华，诵大身呪至十万遍。依如此法，天女欢喜，恒具大验。

「诵此呪不得行欲。

「诵此呪者得无所畏，若阿须轮、鬼神、龙神无能害者。」

说此呪已，阿难及诸比丘皆前为佛作礼而退。

此功德天女法竟。

佛说陀罗尼集经卷第十

佛说陀罗尼集经卷第十一诸天卷下

大唐天竺三藏阿地瞿多译

诸天等献佛助成三昧法印呪品

一时佛在毘富罗山大众会中说诸金刚陀罗尼印秘密法藏神呪坛法。于是会中有梵天王及天帝释、摩醯首罗、日天、月天、星天、地天、四天大王、火天等俱，是诸天王各有无量诸眷属俱共会说法。又有无量天龙八部、诸大鬼神、药叉、罗刹、诸眷属等，闻是金刚神通自在法呪功能，各大惊怕，莫知走处。

佛语：「止止，汝等莫󲵰，此金刚法藏大有利益，汝等谛听，我为汝等说诸利益方便之事。」

尔时，天龙八部众等闻佛说已，心生欢喜，各各惭愧，悔诸罪过，从座而起，五体投地，头面礼敬，前白佛言：「世尊！我等眷属各有一百一十二大将，一一大将各领四万药叉眷属，一一药叉各领四百万亿鬼神相共游行娑婆世界，满诸国土，常伺人便，贪食血肉，为诸横难，纵暴天下，破坏正法，欺诳三宝，恒作不善。我等愚痴，不知诸佛慈悲，怜愍一切众生，多诸利益。我等眷属各各不觉心口失念，发大誓愿归佛法僧，同诸天等献是神呪，助护三宝，不敢违教，从佛印可。对佛、菩萨、金刚等前结诸要誓：『我等从众所领眷属，在在处处如有寺舍道场讲说大乘法轮及有诵持陀罗尼藏神呪印者，所住之处若有恼乱、反加残害、不相拥护，我等眷属即同欺犯负于三宝，我等皆当未来之世誓愿不得成佛道果。』愿佛证明印可法呪，我等亦当同诸佛等利益一切。

大梵摩天法印呪第一

「仰右手掌，直申小指、头指，屈无名指、中指中节，头并向上竖之，大指附于头指侧上，大指来去。呪曰：

「『唵一　输噜二合致二　悉弥哩三合致三　陀啰上音尼四　鸣𤙖诃上音五』

「是法印呪，若有人等受持此法、修习是呪、供养梵天欲得验者，日日洗手面讫，先胡跪地，于左腋中以侠澡罐，罐口向前，即以左手作此印已，写澡罐水，盛印掌中，口近其掌，呪水三遍自饮水讫。又更印中盛水，以拭自口，诵呪三遍。又印中盛水呪之三遍，即用水泮自右脚上，次泮左脚上。复以右手大指、无名指捺自两眼、两鼻、口中、右耳、左耳竟，向自头上过手放之。

「若是好事，以头指入中指、头大指两指之间，即以头指向外放之，出声弹指；若是恶事，即以大指、中指相捻，出声弹指。

「作此法者，种种得验，作法即成，论义得胜。若作都大道场之时，亦作印呪唤梵天人助护供养。如能日日诵呪，供养一切佛等，一切有验。

帝释天法印呪第二

「先仰两手，即以二无名指相钩，其二中指及二小指各向掌屈之，二头指各斜竖，头相拄，以二大指亦斜竖，附博头指侧，大指来去。呪曰：

「『唵一　怯皤弭唎二合佉二　怯皤伽弭唎二合佉三　那罗阿姥肾穰二合四　阿姥皤诃五　阿佉殊姥佉六　娑伽提七　时那筏啰二合𠺒八　莎去音诃九』

「是法印呪，若有人等受持是呪印等，供养天帝者，种种有验。若在佛前，每日作意常供养者，是人恒得诸天卫护，一切欢喜。

摩醯首罗天法印呪第三

「合掌，以二大指、二头指、二小指皆相著竖，即以右手中指叉在左手中指、无名指芰出，又以无名指复叉在左无名、小指芰出，以左手无名指叉在右手无名指、中指芰出，又以中指叉在右手头指、中指芰出，二手指相叉以向外，各博著手背节间，大指来去。呪曰：

「『唵一　毘跢啰二合萨尼二　波啰二合末平音陀去音尼三　瞋陀去音尼四　频陀去音尼五　莎去音诃六』

「是法印呪，若有人等日日受持此印诵呪，供养摩醯首罗天者，种种得验。每作是印诵呪供养诸佛之时，一切佛等亦生欢喜，兼疗一切诸病有验。

摩醯首罗天求马古印呪第四

「右手屈中指最下节向掌内，其余二节直申，又以无名指苾在中指背根，又屈小指头向掌中，又屈头指，以中节文押无名指甲，又屈大指，以大指文押头指甲，以其大指头复押小指甲。呪曰：

「『唵一　潜倍谋戏二　莎去音诃三』

「若人欲得求马古者，七日之中全不吃食，日日作此印印中中指上，以酥蜜涂之，数数诵呪，口云所求马古名字急急来者，至第七日即来打门。夜时作法，莫听人知；若昼日作，牢闭门著，莫听人知。

「又法，以埿作四个像形，如天像，长三四指。何等为四？一名阇夜，二名毘阇夜，三名阿自多，四名阿婆啰自多。又以埿作摩醯首啰天像，中央安摩醯首罗，右边安阇夜及毘阇夜，左边安阿自多及阿婆罗自多，前著火炉，取猫儿屎此是西国鬼食饼名及人爪甲与人头发，三种相和烧供养之，数数作印并诵呪已，口云所求马古名字急急来看。如是七日，日日作法，至第七日即来打门，从心所愿。

「此法吃食亦无所苦，于夜作法莫令人知；若其昼日欲作法者，牢闭门著，莫令人见。若事了竟，收取其像，藏著还用。

东方提头赖咤天王法印呪第五

「侧左手掌，中指已下三指把卷，又屈头指中节，头亦小曲，又以大指直斜申，头勿捻著头指上。右手亦同，唯举腕下著于左手臂上，大指来去。呪曰：

「『唵一　地𠼝致啰上音瑟咤二合二　啰啰啰三　波啰二合末平音陀去音那四　莎去音诃五』

南方毘噜陀迦天王法印呪第六

「侧左手腕，以右腕侧著左腕根上，二掌相背，以二中指相钩，申之如索，以二小指、二头指、二大指各曲之，头指来去。呪曰：

「『唵一　毘噜陀迦二　药叉地波跢曳三　莎去音诃四』

西方毘噜博叉天王法印呪第七

「右手侧腕，以右手腕著于左手腕根上，二手中指已下三指各屈在掌作卷，屈二大指，头各押中指甲上，以二头指相交如索申之，大指来去。呪曰：

「『唵一　毘噜博叉那去音伽二　地波跢曳三　莎去音诃四』

北方毘沙门天王法印呪第八

「左手侧腕，屈头指已下四指在掌中作卷，又屈大指押头指上。右手腕亦侧之作卷，如左手法，唯以大指直申向上，于左手卷上累著，大指来去。呪曰：

「『唵一吠赊啰二合么那二　檀那牝平音陀罗三　莎去音诃四』

「是四天王法印呪等，若诸人辈受持诸佛、般若、菩萨、金刚、天等法呪之时，因有供养都会道场法坛之所，并作此印诵呪唤天，安置供养，即得一切人等欢喜。

「是天王等过去亦曾供养十方一切诸佛、及诸菩萨、并金刚等，其呪印法皆同，诸佛之所印可，并显像法具诸相貌，威侍佛所，利益一切。

又四天王通心印呪第九

「二手头、中、小三指反叉合掌，二无名指竖，头相拄，屈初节上，二大指还向内卷中，大指来去。

「作是像已，于道场北面向南边，作行安置竟，呪师南坐，面向北方，即手作前法印，各别作印，各诵其呪，一一唤之。安置坐已，烧安悉香，种种供养。次作通心印，诵通心呪。呪曰。

又四天王通心印呪第十呪用最后

「右手大指、中指、小指皆竖向上，屈头指、无名指卷著掌上，手掌向前，屈肘向上不是别来去法。

「呪曰：

「『那上音谟毘上音噜茶上音迦上音夜一　那么毘上音噜跛叉夜二　那么吠轻呼赊啰皤拏曳三　那么提唎二合底啰长音瑟咤二合啰夜四　跢姪他五　坛茶徒皆反陀坛茶六　坛咤上音䶩坛咤䶩七　跢摩唎八　莎诃九』

「若能清净如法受持是法印呪，四大天王将二十八部善神来诣道场助护行者，治一切病，七日呪之悉皆除差。

四天王像法

「提头赖咤天王像法，其像身长量一肘作，身著种种天衣严饰，极令精妙，与身相称。左手申臂垂下把刀，右手屈臂，向前仰手，掌中著宝，宝上出光。

「毘噜陀迦天王像法，其像大小、衣服准前，左手亦同前天王法，申臂把刀，右手执矟，矟根著地。

「毘噜博叉天王像法，其像大小、衣服准前，左手同前，唯执矟异，其右手中而把赤索。

「毘沙门天王像法，其像大小、衣服准前，左手同前，执矟拄地，右手屈肘擎于佛塔。

「作是像已，于道场北面向南边作行，安置竟，呪师南坐，面向北方，即手作前法印，诵呪一一唤之。安置坐已，烧安悉香，种种供养及诵心呪。呪曰：

「『唵一　渐婆罗二　谢辇陀罗夜三　莎去音诃四』

「是法印呪名四天王通心印呪。若作像身，于道场中日日作印，对于像前诵上呪等及诵心呪，得四天王欢喜垂恩。若能诵呪满十万遍，疗病大验，多得钱财。

日天法印呪第十一

「先背两手，中指、无名指、小指等背竖使齐，以二头指斜直，头相拄，以二大指侧屈，捻头指侧本节文，大指来去。呪曰：

「『唵一　娑诃萨啰二　啰上音湿迷二合三　莎去音诃四』

「是法印呪，若有受持此印诵呪，日日供养日天子者，一切无病。若在佛前为供养者，诸佛欢喜。

日天子供养印第十二不见别呪

「右手无名指、小指屈在掌中，以大指捺无名指、小指上节，中指直竖，少屈头指，指头侧著中指上节，即以左手四指把腕，大指把著右手腕背，小指斜申屈，右臂肘直向上竖。

月天法印呪第十三

「反叉二小指、无名指在掌中，右押左，直竖上中指，头相著，以二头指各押中指第三节上，以二大指各捻掌中无名指两头，大指来去。呪曰：

「『唵一　住住钵底二　莎去音诃三』

「是法印呪，若作大道场都坛之时，当作此印诵呪供养，一切欢喜。

星宿天法印呪第十四

「先仰右手，逆覆左手相叉，以右手无名指头齐押左手中指内根节，以右中指押左无名指内根节。复以左无名指逆累押右中指内根节，以左中指头捻右无名指内根节，总𫄫正如索。以二小指直竖，头相拄。以二头指斜直，头相拄。以二大指向身，头相拄，开大指来去。呪曰：

「『唵一　那刹跢啰二　提婆跢曳三　莎去音诃四』

「是法印呪，若有呪师日日相续对于佛前每作此印、诵呪供养者，身常无病。作都坛时亦通入数，诵唤供养，一切欢喜。

地天法印呪第十五

「合腕，以二头指及二小指反叉在掌中，左押右，以二中指及二无名指直竖，头相拄，以二大指并竖，押二头指侧，大指来去。呪曰：

「『唵一　婆孙陀哩二　陀那陀若三　钵啰二合婆上音啰怛二合上音儞四　莎去音诃五』

「是法印呪，若有人等日日相续受持此印、至心诵呪、供养地天，得一切珍宝。若作都坛时亦通一位，唤而供养，一切欢喜。

火天法印呪第十六

「直竖右手后三指，头指少曲，以大指屈在掌中，头指来去。呪曰：

「『唵一　阿耆那去音曳二　诃弊毘治反歌弊同上下同三　婆诃那去音夜四　地弊地弊五　地跋夜六　莎去音诃七』

「是法印呪，呪师若作一切坛法供养之时，先唤火天坐于火炉华座中已，烧酥蜜等种种供养竟，即移火天于火炉边安置坐之。然后以次请一切佛、及请般若、一一菩萨、一一金刚、并请天等，安置火炉华座中已，烧酥蜜等，及以五谷、种种华香、并诸饼果、香水等物，而为供养竟。一一次第还作本印，诵其本呪而送本位。供养遍已，作发遣印而令散之。

火天子助呪师天验印第十七

「右臂屈肘，向上直竖，头指、中指、及无名指屈头向掌，头勿著掌，直竖大指，捻头指侧。

阎罗王法身印呪第十八

「屈右手三指，仍稍出头指三分许，以大指博附著头指下节文，头指来去。呪曰：

「『唵一　阎摩啰阇二　乌揭啰上音毘𠼝二合耶三　阿揭车四　莎去音诃五』

「是法印呪，若作大坛供养一切诸佛等时，即作此印诵呪七遍，其阎罗王即来受供，心大欢喜。

一切龙王法身印呪第十九亦名优婆难陀龙王印

「以右肘头在左肘内，复以右手后四指少曲，以大指博头指少曲之，左手反曲向右手上，右手亦如是。两手相向状如蛇口，以二手四指开合来去呪用后呪。

又有龙王法身印第二十

「左右臂腕准前不改，但以左右小指、无名指反叉掌中，右押左，二中指直竖，头相拄，以二食指拄中指背上节，以二大指少曲，各拄二食指内中节，头指来去同诵后呪。

「呪曰：

「『唵一蒲祇蒲祇二蒲鸡蒲伽跋底三　呜𤙖诃上音四』

「是法印呪，若作大会供养坛时，即作此印诵呪，唤入都坛会中同供养者，即得一切皆悉欢喜。

「若欲祈雨，当具作坛供养作法，依祈即得降雨便足。

五方龙王华座印第二十一不见别呪

「二手八指似曲不曲，皆向上竖，二小指头相离二分，二无名指及二中指头各相离，可二寸许，二头指头相去四寸，并竖大指，二指相著。

五方龙王牙印第二十二不见别呪

「屈右臂肘，直向上竖，屈无名指、小指在掌，中指直竖，又屈头指指头侧著中指中节，以大指捻头指头侧。

祈雨法坛

「若欲乞雨，可就国中四望胜地及好池泉有龙之处，近其池侧修理平净，方面各取正五十步，著净衣服，置立道场竟，当中心作十二肘坛——八肘亦得。其坛四方皆将皂布幕帏遶之，上方亦覆，于其幕内多悬皂幡，又以五色粉遶四畔。其坛界畔唯作一重而开四门。

「坛之东门，将以埿作一龙王身，身长三肘，一身三首。其龙立地，龙身一肘在于坛内，二肘在外。次于南门又以泥作一龙王身，身长五肘，一身五首。其龙立地，龙身一肘在于坛内，四肘在外。次于西门又以泥作一龙王身，身长七肘，一身七首。龙身立地，龙身长一肘在于坛内，六肘在外。次于北门又以泥作一龙王身，身长九肘，一身九首。龙身立地，一肘在内，八肘在外。次坛中心又以泥作一龙王身，身长八肘，一身一首，龙头向东。

「五龙王前，龙别各安一大瓦瓶，瓶上各以白粉涂之。其瓶身上以真牛黄各画四个须菩提像，结加趺坐，一一瓶中口满著杂华——若无生华，以彩华充——其瓶项上花鬘绞络。

「其坛四角各别安一赤铜水罐，其罐各受可一斗者，满盛净水，不须画饰。其口插柳、柏枝——竹枝亦得中用——各并叶取。又各以生五色彩帛系其枝上，共成一束，其彩色别各长五尺。

「其坛内外多以埿作小龙子形，以为眷属。

「五龙王前，各以种种饼菓饮食一大牙盘盛而供养，其食日别换新好者。

「作是坛法乞雨之时，每日以煮五谷一石散施地上鬼神等食。作法时，共八弟子伴——悉曾经入都道场者——令入驱使，以外余人不得辄入。其作法人等唯合得食干粳米饭、粳米乳粥、饼、果子等，不得吃菜。香汤洗浴，著新净衣，入坛作法。一上厕时一度洗浴，著新净衣，方入坛上。

「遣一呪师坐于坛内，多烧杂香，至心诵呪，直护身作，莫作结界。如是八人更互入坛诵呪，不得令其坛内空虚，日夜诵呪，呪声莫绝，每至夜然一百二十盏灯。

「若欲出入来去之时，皆从西门出入来去，其余三门不得辄入。帏幕以外四面各别而开一门，门别各悬杂彩色幡，门别张幕，多敷毡褥，供给香油、饮食、卧具。

「又请有德有行精进众僧，及自清斋，香汤洗浴，著新净衣，入帏之内转《大云经》、《孔雀王经》、《大云轮经》，六时遶坛行道礼拜，助祈雨人。

「若能如是作法乞雨，三日得雨；若不得者，一七日内必得大雨。

那罗延天身印呪第二十三亦名呼召印，上下例然也

「以两手四指反相叉，仰掌向上，指头向上直竖，二大母指各附二食指侧，大母指来去。呪曰：

「『跢姪他一　唵二　那罗延提婆那三　讫柳二合嘘拏二合讫柳二合嘘拏二合四　莎诃五』

那罗延天无边力印第二十四

「准前印，上回掌，向身合腕，以左手大母指屈入右手大母指岐间，以右手大母指押左手大母指，诵前呪。作此印呪，能移山覆海，不得与人结怨，必为报雠损于前人，慎之慎之。

干闼婆身印呪第二十五

「以二小指左右相叉，以二无名指钩取二小指在掌中，二中指直竖，头相拄，二头指附二中指侧少屈，二大母指并散竖，大母指来去。呪曰：

「『唵一　萨婆干闼婆那二　迦噜茶耶三　畔陀畔陀四　莎诃五』

紧那罗身印呪第二十六

「以左右二中指、无名、小指合掌相叉，右押左，二头指竖，头相拄，开掌一寸许，二大母指散竖来去。呪曰：

「『唵一　跋折啰二　紧那啰伽去音耶三　畔陀畔陀四　莎诃五』

摩呼啰伽身印呪第二十七

「以两手把卷，仰掌侧相著，先竖二头指，又以二大母指各捻二中指侧文上，头指来去。呪曰：

「『唵一　萨婆摩呼啰伽二　伽啰咤耶三　莎诃四』

摩诃摩喻唎印身呪第二十八唐云孔雀王印，用此结界缚魔

「先以左手中指叉入右手中指背，左手头指、无名、小指并把右手中指背，又以右手头指、无名、小指把左手大母指，左手大母指在右手大母指岐间出头，与右手中指相捻，右手大母指押右手头指、中指甲上，左手头指直竖来去。呪曰：

「『跢姪他一　唵二　摩诃摩喻利三　萨婆伽那钵地四　畔陀畔陀五　呜𤙖颇咤二合六　莎诃七』

摩诃摩喻利集天众印第二十九与遮文荼追天鬼印同也师子王呼召呪法第三十

「起立，先以左手头指屈第二节，又以左手大母指押头指上，又以中指押大母指甲上，无名、小指直竖，举手与左膊齐，又以右手大母指屈入掌中，三指把卷又与右膊齐，回手掌向膊，头指直竖来去。呪曰：

「『跢姪他一　唵二　吼吼吼吼三　呼呼呼呼四　诃诃诃诃五　莎诃六』

「作此印时，一切鬼神一呼立至。

师子王护界印呪第三十一

「与前军茶利金刚一字降魔王印同，唯改二中指头拄眉间。呪曰：

「『唵𤙖一　豆留豆留二𤙖𤙖𤙖𤙖三』

「遶坛三匝，发大声吼，诵此呪已，所有一切毘那夜迦闻此呪音皆悉散灭。

伽噜茶呼召印呪第三十二

「仰二手掌，右押左，以右手大母指钩取左手大母指，左手亦如之。左手中指、无名、小指屈指在右手掌中，以右手中指、无名指、小指押右手三指甲上，头指直竖来去。呪曰：

「『唵一　跋折啰伽噜拏二　瞋陀瞋陀三　摩他摩他四𤙖泮五　莎诃六』

大辩天神王呼召印呪第三十三

「先以右手大母指屈入掌中，中指、无名、小指把卷，又以左手向前把右手腕，右手头指来去。呪曰：

「『跢姪他一　唵二　摩诃提婆布怛啰三　却咤二合旁伽四　贺悉跢二合曳五　莎诃六』

焰摩檀陀呼召印呪法第三十四

「以两手中指、无名、小指正相叉，二头指竖，头相拄，二大母指各附二头指侧，开掌如掬水法，大母指来去。呪曰：

「『跢姪他一　唵二　焰摩檀驮那三　尸朋迦唎尼四　跋折利杜堤五󰫎醯󰫎醯六　莎诃七』

水天呼召印呪第三十五

「以两手小指头侧相博，二无名指在小指后指心相捻，二中指亦然，二头指苾捺二中指背第一节上，仰掌状如掬水法，以二大母指各附食指侧，大母指来去。呪曰：

「『跢姪他一　乌驮去音迦提婆那二󰫎醯󰫎醯三　莎诃四』

「若欲作此水天印呪法者，当作纵广四肘水坛，坛开四门。其坛北面安水天座，安十六盘饮食供养，烧熏陆香。呪师洗浴，著新净衣，面向北坐，诵呪满足一千八遍，祈雨先得。

「若入水中作此印法，履水如地。

造水天像法

「以白檀木刻作其像，身高五寸，似天女形，面有三眼，头著天冠，身著天衣，璎珞庄严，以两手捧如意宝珠；身高二寸半作亦得。造此像已，安木函内，以锦囊盛系于左臂，诸愿悉随。

「次作身印。

水天身印第三十六

「起立并脚，合掌当眉间，二头指押二大指头。作此印者，水天身现。

风天法印呪第三十七

「起立地，两脚相离二尺许，脚指并齐，左右中指屈中节在掌中，次以并二大指各押中指侧上，钩左右头指、无名指、小指，头皆相著，三指侧皆开，合腕，以二大指下节当额上著，指头向上。呪曰：

「『唵一　婆遮鞞二　阿揭车三　莎去音诃四印无来去，法印出十一面，呪是当部』

阿修罗王法印呪第三十八

「以左手中指等屈指头，离掌三分许，其头指曲，以大指亦稍曲，与头指相应，大指来去。呪曰：

「『唵一　毘摩质多啰二　阿苏啰三　地波多曳四　莎去音诃五』

「是法印呪，若作大都法坛之时，作此印呪唤入供养，一切欢喜。

遮文茶法印呪第三十九

「以左右中指、无名指倒𫄫相绞，以二小指相叉，以二大指向上相叉，其二头指亦相叉，大指来去。呪曰：

「『唵一　胡𠰷胡𠰷二　遮文地徒皆反三　莎去音诃四』

「是法印呪，若作大都法坛之时，作此印呪唤入供养，一切欢喜。

遮文茶天三博叉护身印第四十

「二大指屈于掌中，二无名指押二大指甲上，二头指、中指、小指并直竖，头相拄，翼二肘，印去乳房五寸，诵大身呪。

遮文茶天火轮印第四十一

「右中指拄左头指头，左中指拄右头指头，二无名指屈于掌中，二无名指中节相背，二大指、二小指并直竖，头相拄，诵心呪。

遮文茶天伏魔鬼印第四十二

「左右八指总反叉于掌中，唯二中指直竖，头相拄，合腕安顶上，翼二肘，诵心呪。

遮文茶天追诸天印呪第四十三

「左右九指总反叉在掌中，唯右手中指直竖来去，二大指亦屈头于掌中，诵大身呪。呪曰：

「『那上音谟悉陀去音喃上音一　那上音谟摩登伽去音喃上音二　那上音谟悉陀去音耶三　遮文茶耶四　頞跢啰二合迦罗波泥五　什婆娑那去音耶六　提婆陀去音那婆不嗜陀去音曳七　阿弥迦槃罗毘利耶八　钵罗迦罗摩曳九　药叉啰刹娑婆不嗜陀去音耶十　拔啰不摩婆罗腊陀去音曳十一𠼝师伽那十二　伽腻鞞阇伽拏十三　瞢伽罗钵瑟咤曳十四　湿摩舍那十五　婆那婆悉泥曳十六󱶐醯平音曳醯上音婆伽婆帝十七　遮文迟十八　萨婆阿遏地二合悉啼十九　诃啰诃罗二十　颉利颉利二十一　户卢户卢二十二　遮罗遮罗二十三　只唎只唎二十四　主𠰷主𠰷二十五󱶐醯平音曳醯上音婆伽婆帝二十六　遮文茶二十七　阇婆罗阇婆啰二十八　陀婆陀婆二十九　涅唎咤涅唎咤三十　弥利弥利三十一　诃诃三十二　醯醯三十三　呼呼三十四　勃驮勃驮三十五　陀啰陀啰三十六　提唎提唎三十七　途𠰷途𠰷三十八　伽咤伽咤三十九　伽知伽知四十　瞿都瞿都四十一　诃啰诃啰四十二　醯唎醯唎四十三　呼𠰷呼𠰷四十四　阿𠰷诃阿𠰷诃四十五　暴噜诃暴噜诃四十六󱶐醯曳醯上音婆伽婆帝四十七　遮文茶四十八　安跢𠰷迦罗波萨那𧜟四十九　勃苏摸投休二合迟当仪五十　伽罗伽罗五十一　岐利岐利五十二　瞿卢瞿卢五十三󱶐醯曳醯上音婆伽婆帝五十四　必帝唎婆𭒂那𭒂悉泥𧜟五十五　阿勘跋苏五十六　谟途致当嗜五十七　唵五十八　遮罗遮罗五十九　婆罗婆罗六十　钵啰钵啰六十一　森罗森罗六十二　阿鼻赊阿鼻赊六十三　阿婆阿婆六十四　钵啰谟咤耶六十五　婆伽婆帝六十六　遮文茶六十七　萨罗萨罗六十八　跋罗跋罗六十九　阿突那阿突那七十　勃驮勃驮七十一　俱𠰷俱𠰷七十二　诃罗诃罗七十三　伽罗伽罗七十四　岐利岐利七十五　瞿卢瞿卢七十六󱶐醯平音曳醯上音婆伽婆帝七十七　遮文茶七十八　萨皤遏贪七十九　摩森娑达耶八十　阿遮啰写八十一　望不折耶八十二　莎诃八十三自呪亦名摩登伽呪』

又遮文茶呪第四十四

「呪曰：

「『那谟悉陀那一　摩登伽那二　那谟悉陀夷三　遮文茶夷四　阿多啰迦啰波二合五　婆娑那夷六　提婆陀那婆不嗜多夷七　阿尼诃多皤罗毘𠼝夷八　波罗迦罗摩夷九　药叉啰刹娑不嗜哆夷十　跋罗上音摩十一　跋罗腊陀夷十二𠼝师伽那十三　毘阇伽罗十四　瞢伽罗树师咤二合夷十五　奢摩奢那皤悉泥十六󱶐醯曳醯上音婆伽婆帝十七　遮文迟十八　萨婆遏他悉弟十九　诃罗诃罗二十　爰利爰利二十一　户卢户卢二十二　遮罗遮罗二十三　至利至利二十四　注留注留二十五󱶐醯平音曳醯上音婆伽皤帝二十六　遮文迟二十七　阇婆罗阇婆罗二十八　驮婆驮婆二十九　多利咤多利咤三十　四利四利三十一诃醯呼诃醯呼三十二　佛提佛提三十三　驮啰驮啰三十四　地唎地唎三十五　度𠰷度𠰷三十六　伽咤伽咤三十七　祇致祇致三十八　巨诛巨诛三十九　诃啰诃啰四十　奚唎奚唎四十一　户卢户卢四十二　阿鲁诃阿鲁诃四十三　波乌鲁诃波乌鲁诃四十四󱶐醯平音曳醯上音婆伽皤帝四十五　遮文迟四十六　阿多啰劫婆罗四十七　皤娑那夷四十八　勃苏摸投休迟当仪四十九　伽罗伽罗五十　祇利祇利五十一　求娄求娄五十二󱶐醯曳醯上音婆伽皤帝五十三　毕帝利伽拏五十四　皤悉泥五十五　唵五十六　遮罗遮罗五十七　婆罗婆罗五十八　摩罗摩罗五十九　波罗波罗六十　阿鼻赊阿鼻赊六十一　阿暮咤曳六十二　波罗暮咤曳六十三󱶐醯曳醯上音婆伽婆帝六十四　遮文迟六十五　波罗波罗六十六　阿度那阿度那六十七　毘度那毘度那六十八　屈娄屈娄六十九阿罗阿罗七十　唏利唏利七十一　休娄休娄七十二　伽诃罗伽诃罗七十三　祇唏利祇唏利七十四　求休娄求休娄七十五󱶐醯曳醯上音婆伽皤帝七十六　遮文迟七十七　萨皤遏他摩摩某甲七十八　娑陀夷七十九　莎诃八十句』

又遮文茶呪第四十五

「呪曰：

「『那上音谟婆伽婆妬一　𠰷达啰耶二　那谟悉陀喃三　那上音谟婆伽婆帝四　遮文茶𧜟五　阿钵啰帝贺多六　婆罗毘唎耶七　钵啰羯么𧜟八　摩诃啰刹赐𧜟九　钵啰什婆履多㮈耶那去音𧜟十　阿带啰上音迦罗婆二合皤萨那𧜟十一　摩奴沙摩乞此婆叉泥𧜟十二㮈罗母制十三　摩婆萨那𧜟十四　底唎迦跛罗十五　摩罗佉咤十六　婆伽害罗昵𧜟十七　欝驮二合鸡舍十八　鼻𠼝俱上音知目佉𧜟十九　摩醯湿婆二合罗婆罗腊陀𧜟二十　阿苏啰那舍泥𧜟二十一　药叉啰刹二十二　此钵利鼻唎多去音𧜟二十三　唵二十四　遮文茶𧜟二十五　驮啰驮啰二十六　努卢奴努卢奴二十七　揭哩二合阇揭哩阇二十八唐云雷震茂啰啰二十九　带波带波三十　什婆罗什婆罗三十一　吉利吉利三十二　妬卢妬卢三十三　牟卢牟卢三十四　摩诃么卢三十五　阿毘舍阿毘舍三十六　泥毘舍三十七　萨婆遏贪二合上音三十八　淼淼大野三十九　婆伽婆帝四十　遮文茶四十一　度卢度卢四十二　陀去音婆陀婆唐云急走四十三　佉佉佉驮佉驮四十四　制咤制咤四十五　拔波拔波四十六　吉利吉利四十七　折波折波四十八　婆伽婆帝四十九　遮文茶五十　萨婆提罗上音醯五十一　骠谟制耶五十二　莎诃五十三　啰上音叉啰叉五十四　淼淼阿阇履𧜟五十五　写萨婆鼻驮去音那五十六　鼻那耶泥鸡转五十七　莎诃五十八句』

又遮文茶呪第四十六

「呪曰：

「『唵一　遮文茶二　必帝唎婆尼迦三　罽波罗诃悉帝四　茶岐尼罗迷五　破破敷沙必唎耶六　阿钵罗提诃多七　缚陀钵咤八　帝𠼝二合输去音利迦那迦九　跋折啰十　浮瑟泥二合十一　阿羯咤十二　毘羯咤十三　钵覩咤鱼反羯咤十四　劬罗邓瑟智二合泥十五　芒斯婆罗摩耶十六　输蓝钵啰十七　毘舍摩奴沙去音十八佉伽诃萨帝十九　唵二十跛罗蒲瑟泥二十一　遮罗遮罗二十二　罽波罽波二十三　醯醯二十四　脯罗脯罗二十五　阿鼻舍阿鼻舍二十六　婆伽婆帝二十七　那上音悉都二合提二十八　莎诃二十九　胡𠰷都咤鱼反牟羯多三十　莎诃三十一句』

又遮文茶呪第四十七

「呪曰：

「『那上音谟悉陀喃一　那谟摩登伽喃二　那谟悉陀夷三　那谟遮文茶夷四　阿钵啰底诃多五　摩罗弥梨钵罗伽啰摩夷六　那谟婆伽婆帝七　遮文迟八　摩诃啰刹西九　钵罗阇婆利跢十　那夷那上音延安多罗尼却波罗十一　提婆萨那夷十二　摩怒沙恾娑拔刹那夷十三　唵十四　陀啰陀罗十五　室利室利奴十六　伽阇婆伽阇婆十七　伽多婆伽多婆十八　吉利吉利十九　都卢都卢二十　暮卢暮卢二十一　摩诃暮卢二十二　阿毘赊阿毘赊二十三　萨婆遏他二合么么某甲二十四　婆陀夷二十五󱶐醯曳醯上音婆伽婆帝二十六　遮文迟二十七　吐吐二十八　他婆他婆二十九呵陀呵陀三十　婆咤婆咤三十一　拔波拔波三十二　吉利吉利三十三　折波折波三十四󱶐醯曳醯上音婆伽婆帝三十五　遮文迟三十六　萨婆伽罗夷骠三十七　暮者也三十八　莎诃三十九句前第二呪反与此呪受持法用并及功能如下所说』

「若欲受持摩登伽呪法，先作一坛，纵广七尺，用牛粪涂地，方七尺七寸。当取一杖，随杖长短，量取七尺亦得，取柳枝长六尺及竹。口含净水，半噀，余者咽去。初含水叩齿七遍，然后噀半，残半咽之，即呪；呪钵亦然。

「若呪病人时，取灰——无灰取土及水——随得呪之讫，用灰水涂病人身，然后呪烧白胶香。地上画一鬼形，呪师手捉石榴枝、或用柳枝，即呪此枝。打病人时，若鬼著者，即问姓名行病所由；若不语者，诵呪一遍，以水洒之，即便自语——若以芥子代水亦得。

「结界之法，水及芥子或呪三遍、或呪七遍以散四方，心中作念：『齐若干步当拥护我。』

「凡呪童男女令遣看吉凶者，清净洗浴，烧安悉香，手捉石榴杖，呪杖打地。若打四指地及打身上，即神著也。

「若一日疟、二日、三日、四日、及七日者，当呪白线，一呪一结，结三七结，系头即差。

「若人欲断厌𩲐鬼者，捉镔铁刀，大小随意，㧑病人头上即便得差。

「若人欲得钱财、宝货、谷帛、资生者，取七种谷，用紫姜木齐作井栏，以火然柴，呪七种谷，一呪一烧紫姜火中，如是乃至一百八遍，即如心愿。

「若人欲得妇女自在者，取胡麻呪烧之。

「若人欲得驱遣一切恶鬼神者，可呪生肉，烧于火上。

「若人欲除热病之时，烧青木香，诵呪即差。

「若人欲除蛇毒之时，烧皮诵呪。

「若人欲得钱财、衣物者，烧苏曼那华，诵呪即得。

「若人欲作那上音伽阿练那法，取烟支、好墨、胡麻油和研，涂童子手指甲之上，向日呪之，即见种种善恶境界。

「若有人忽得天魔罗鸡室陀鬼病，其状似风癫、或似狂人、或哭或笑，此是病状经四十九日不疗，其人必死。呪师于城门外寂静之处东流水边作四肘水坛，种种供养。唤病人近坛门边，结火轮印，诵前心呪。以右手把白芥子散患人面上，鬼得芥子，其身碎裂，状如火烧；左手执柳枝打病人。

「数数作此法及烧苏酪、胡麻，如是三日，呪神欢喜。

「又法，所有痛处以苏油摩病人体上，又呪涂心下，即得除愈。

「又法，欲得大验时，于遮文茶像前以种种香华、然灯供养，穿一火坑，方圆一肘，坑中画作莲花形，烧桑木柴一百八段，诵呪一遍一度投著火中。

「又烧苏酪、粳米、石蜜、荞麦华、芥子、安悉香等，如是一千八遍，能令呪师得大珍宝。

「若能日日作此法，天神欢喜，恒具大验，不为鬼神之所恼乱。

「所有行人诵遮文茶呪，不得食胡芹、胡椒、胡姜、胡豆、胡荽，以上五种皆不得食；若人食者，令人失验。

又遮文茶印呪移肿法第四十八

「以左右二手中指以下三指各屈成卷，二头指头相拄，二大指各捻中指侧成卷，三指各背相著。呪曰：

「『唵一　遮文茶二　伊利弥利三　莎诃四』

「受此法印，预前七日持斋戒已，当大斋日对佛像前烧沈水香供养已竟，阴诵此呪二十一遍。次当叩齿二十一下，后阴唱杀，受持以后任意用之。

「男左女右，若禁男时，用左头指捻肿上讫，即取一骨书此骨头，著地，面上作肿移字，即诵前呪二十一遍。次当叩齿二十一遍，口阴唱杀，即将患人近树边立，以左头指书于树上，应时即移著于树上，大有神验。

「遮文茶呪功能略竟。

一切毘那夜迦法印呪第四十九

「以二小指、二无名指相钩向内，即以二中指竖相叉，又以二头指各竖附中指，以二大指亦竖附近头指侧，大指来去。呪曰：

「『唵一　薄迦啰准去音茶二　阿地波多曳三　莎去诃四』

「是法印呪，若作大都法坛之时，作此印呪唤入供养，一切欢喜。

又毘那夜迦呪法第五十

「呪曰：

「『那上音谟毘那夜迦上音写一　诃悉知二合目佉上音写跢姪他三　阿知耶二合四　那知耶二合五　殊播帝耶六　乌悉昙二合去卑耶二合七　悉婆二合巴钵耶八　跛途萨耶九娑梨跛迟十　莎诃十一句』

「欲作此法，先须造像，或用白镴及铜木等，若灌、若刻，作其形像，夫妇二身令相抱立，各长五寸——七寸亦得——二身并作象头人身，其造像直不得还价。

「造其像已，白月一日于净室内用净牛粪摩作圆坛，随意大小。当取一升清胡麻油，用上呪文呪其净油一百八遍，即煖其油。以净铜器盛著煖油，然后将像放著油中，安置坛内。用净铜匙、若铜杓等𢍶油灌其二像身顶一百八遍，以后日日更呪旧油一百八遍，一日之中七遍灌之——平旦四遍，日中三遍，共成七遍——如是作法乃至七日，随心所愿即得称意。

「正灌油时，数数发愿。

「复用苏蜜和󰉓作团、及萝卜根、并一盏酒，如是日别新新供养，一切善事随意成就、一切灾祸悉皆消灭，其所献食必须自食始得气力。

调和毘那夜迦法印呪第五十一

「作帝殊罗施印，以二小指、无名指相叉于掌内，竖二中指，头相捻，以二头指各加中指背第一节下半分许，即是唤一切天，大指来去。呪曰：

「『唵一　铄覩噜二　波啰摩驮儞曳三　莎诃四』

「调毘那夜迦法，但是诵呪人梦中惊怖，见诸畜生恶境界等，当知是毘那夜迦鬼王瞋。梦中觉已，即惭愧乞：『莫瞋，明日自有饮食劳谢。』谢法以水摩地作二肘水坛——圆如盘大亦得。取蒸饼五颗、萝卜根三颗火烧熟，有华著华，并烧白胶、熏陆香等安于坛中。呪师坛西面向东坐，诵大自在天呪一百八遍已，口云：『惭愧，好去。』如是语已，坛中杂物盘盛，出门向西弃却——西北亦得。口云：

「『萨婆药叉啰阇　阿蔼舍诃　娑钵阇伽车』

「作是语已，弃却即归。

「大自在天呪曰：

「『唵一　毘跢啰萨尼二　波啰末唎达尼三　瞋达尼四　频达尼五　莎诃六』

「诵一百八遍，即心欢喜，非但梦中但觉有魔事，即作前法定好。

一切药叉法印呪第五十二

「以右手四指向下钩左手四指，其二大指直努，二大指来去。呪曰：

「『唵一　俱毘啰二　莎去音诃三』

「是法印呪，若作大都法坛之时，作此印呪唤入供食，一切欢喜。

一切罗刹法印呪第五十三

「以右手大指捻小指、无名指甲上，余三指皆竖，大指来去。呪曰：

「『唵一　渴伽阿二合地波多曳二　莎诃三』

「是法印呪，若作大都法坛之时，作此印呪唤入供养，一切欢喜。」

尔时，诸佛见是天龙八部、诸鬼神王、药叉、罗刹、干闼婆、阿素洛等各献神呪，多诸利益，成就希有大功德已，而告众言：「我皆印可，不违本愿任为方便护持正法，不得轻慢我等正教，怜愍一切众生之类。」

尔时，诸天王等蒙佛印可，皆大欢喜，一时作礼，心无退转，成就第一最胜功德。

佛说陀罗尼集经卷第十一

佛说陀罗尼集经卷第十二

大唐天竺三藏阿地瞿多译

佛说诸佛大陀罗尼都会道场印品

如是我闻：

一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大阿罗汉众、及诸菩萨摩诃萨、并诸金刚及诸眷属、天龙八部、六师外道、人非人等共会，演说诸陀罗尼三昧神呪法印坛等秘密法藏，利益一切。

尔时，会中有一菩萨名十一面观世音菩萨，并诸眷属从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，五体投地，顶礼佛足。礼佛足已，却坐一面而白佛言：「世尊！诸佛慈悲，善为方便，对诸圣众说是总持三昧神呪法印坛等秘密法藏，从昔过去及现住世十方一切恒沙佛等皆因此法得成圣果。是诸徒众深心乐著，得未曾有，便于会中各说法呪而助护念，我等闻是心生欢喜。又有都会道场法坛功德成就，度脱一切诸众生等速得成佛。若有沙门、若婆罗门、若优婆塞、优婆夷、诸善男子、善女人等虽心爱乐，欲学受持一切诸佛及菩萨等说陀罗尼神呪法印，皆未曾入我都会坛，亦未能了秘密决法显之名字而得证成，恐有辄作法印等者惧诸烦恼侵扰身心。如是人等不会我意，轻而妄作，致使众魔动念，散乱呪力无効。是故，我今欲护沙门及婆罗门并天人等，欲令洞达一切诸佛说圆具法无罣碍故，大众闻已，实称非妄。」

佛言：「善哉，善哉！速为我说。」而说偈言：

尔时，一切诸佛、菩萨摩诃萨、金刚眷属、天龙八部、药叉鬼等闻佛说此微妙偈已，皆大欢喜，心无疑惑，决定成信。

尔时，观世音菩萨承佛威神，告大众言：「若有沙门、若婆罗门、若善男子、善女人等欲请秘密法藏要决，意欲成就，及诸国王心生决定欲求忏悔灭一切罪、愿乐见闻都大道场坛法事者，皆须预近春时三月、秋时三月、冬时三月是上月也，就中起春三月一日、若秋九月生一日、冬十二月月生一日，如是最好第一上日，皆取上旬为始，乃至七日七夜法事总了。

「若欲作意成办法事，先须预访一清净所宽大院宇及有精丽大舍之处、乃至寺舍佛堂之所、乃于露地作之亦得。定知处已，至其白月一日平旦，阿阇梨与诸弟子香汤洗浴，著新净衣，将诸香华至其处所。阿阇梨把跋折罗，应当问彼诸弟子言：『汝等必能决定受我诸佛等说秘密法藏，不生疑惑不？』徒众答言：『我等于佛法中决定诚信，不生疑惑。』如是重重三问三答徒众答已，然后阿阇梨手印香𬬻及净水等，用马头印印其净水，呪三七遍，而把香𬬻，䠒跪烧香，仰启一切诸佛、般若、菩萨、金刚天等及与一切冥圣业道：『今此地者是我之地，我今欲立七日七夜都大道场法坛之会，供养一切十方世界恒沙佛等、一切般若波罗蜜多、一切大地诸菩萨众、金刚、天等，仰请诸佛领诸徒众，决定一切秘密法藏不可思议大法门故，取诸证成。我今欲作护身结界供养法事，在此院内东西南北、四维上下所有一切恶神、鬼等皆出去我结界之所七里之外；若善神、鬼、我佛法中有利益者，随意而住。』作此语已，次用前水右遶，遍洒道场之地。次即作前军茶利法一度结界，其结界印呪如军茶利部中所说，更无别法。当结界时，任阿阇梨心摽远近宽窄为界。

「其法坛量，若为帝王，一百二十肘；若受法坛，方十六肘、十二肘等；若忏悔坛及治病坛，皆作水坛，四肘以下、一肘以上悉得通用——其肘长短，随其呪师臂肘长短以为量数——其地皆须方面齐等。

「若作水坛，亦不须择日月时节，其地随得，净处即作，平正地面，即须香埿涂其地上，即成坛法，仍须四角竖摽为记。

「若作大坛，如前结界四角竖摽。摽记已竟，唤人掘地，出其恶土。

「若得上地，掘去一磔；若得次地，掘出一肘；若得下地，掘出三肘。悉除其中骨、发、炭灰、瓦砾、礓石、树根、草、木、糠等恶物，尽诸恶物，到好实地，然后将好土来发底，一度以香水㧊，一度著土，即用杵筑筑令平满，必须坚鞭。若得基高，最为第一。

「次第二日于晨朝时，阿阇梨及诸弟子香汤洗浴，著新净衣，四五弟子随阿阇梨入道场中，用力驱使庄严道场。其外威仪，四门四角皆须威严，门别各著一双神王。又，左右厢悬神王幡，门门四口悬杂彩幡三十六口，门别如是。其幡新好，长八尺者。四角各悬一神王幡，悬杂彩幡，门别四口其幡竿亦准此。

「若在舍中唯开前后二门，前门两边著神王像一双，相对；后门两边亦著神王一双，相对皆新好者。

「其道场门左右两相各竖四橛，绳子围遶，绳围之内以香泥涂为护净界，其中拟著一切供养。

「次阿阇梨更作一度军茶利法结界毕已，即作种种香埿一瓮，用柳枝搅，以诵般若大心呪。呪曰：

「『跢姪他一　揭去音下同帝揭帝二　波罗揭帝三　波罗僧揭帝四　菩提五　莎诃六』

「其呪遍数，若为国王诵之，满足一百八遍；若为三品以上诵之，五十六遍；若为四品、五品，诵七七遍；若为六品、七品，诵五七遍；若为八品下及百姓，诵三七遍。一切坛法皆如是呪，呪泥既竟，用泥涂地，涂地之法随日摩之。涂地已竟，更作一度军荼利法结界如前。

「次第三日晨朝洗浴，以净牛粪——取其牛粪莫令著地，将净器承取——以香汤和，呪如前已，遍地涂之。次将一绳子量取肘数长短若干，临时看院宽窄为度，数结记定，于道场处四方挽之，下以白粉点之为记。

「阿阇梨先从东北角至西南角挽绳定之，离柱四指下点为记；次从东南角至西北角挽绳定之，离柱四指下点为记。正当中央绳相交处又下点竟，各当点处穿一小孔，深一磔许，其中拟埋七宝、五谷——其七宝者，一、金，二、银，三、真珠，四、珊瑚，五、虎珀，六、水精，七、琉璃，是名七宝。其五谷者，一、大麦，二、小麦，三、稻谷，四、小豆，五、胡麻，是名五谷。其宝等碎，五谷相和，以绢片裹，用五色线系头，将埋五孔之中，而于地外出其线头，长五指许。此宝物等，一下以后永不得出，从此而起金绳界地，七宝合成。诸佛居上演说大乘转法轮处，即以此地将作佛堂，最为第一；凡人居上，一无利益。

「次更结界，其结界法把跋折啰唐翻金刚杵也依军茶利法用结界三回，右行于其坛外，更作辟除毘那夜迦印法诵呪。如是次第四方上下总结界竟，到夜著灯。

「次第四日晨朝结界亦如上说，即以牛粪香汤和泥，同前呪已，遣弟子等用手摩地。从东北角起首，向右逐日摩地，莫逆左摩，如是次第转摩遍地至东北角。于道场中，弟子行动一物以上布置法用，皆随逐日向右行之，不得逆日向左而行。

「其道场地纵广正等而开四门，四角竖椽，其椽深埋。四椽上头四面各别横著一椽，其椽悉须麁大一类，四面精细，修削令方。竖者批上头，横者凿孔，各相串钏，四方端直，长短临时看其道场阔狭大小，不可预定，且约略准以麁竹替椽等亦得，于其木上总缠彩帛，杂色间错。次取大幡，于上纵横八道盖之，东西南北四维相交，是名上方庄严之法。其大幡上，东悬一双碧色幡子、南悬一双绯色幡子、西悬一双白色幡子、北悬一双深青幡子、中悬四口黄色幡子，皆各缀著大幡上悬为知五方所王之气。次于四面各著大幡而作阑额，次于额上四面皆著金铜泡花、及金银器、宝镜等物，隔隔皆然，并饰四柱，亦复如是次第庄严。次延绳子四面围遶，系著柱上，而其绳上悬杂彩幡、众宝铃带及诸宝珮间错庄严。次于四面盘遶真珠，次著宝网种种严饰。

「严饰已竟，次于道场西门——如南相去二尺许地——穿作方坑四面正等，各长二尺，深亦二尺。其坑当中留一土心，其土心上以香汤和净牛粪泥作莲华座，必须加意精细撩理。又以紫彩而作一盖，亦用绯彩而作一盖，其二盖骨屈竹而作，各长九尺干，拟执将行从，覆阿阇梨、入坛弟子，来去出入作威仪用。

「于其道场，次东北地去二三尺更作四肘白水坛位。

「次道场外向西南地——中庭亦得——又更别立四肘白坛，其坛四角竖四幡竿，竿上悬幡，填筑竿孔，清净扫拭，更作一遍大结界法，辟静道场，然灯烛、烧种种香。

「次第五日，阿阇梨将二弟子晨朝洗浴，著新净衣，令一弟子捉一银盋宬香水泥，令一弟子捉一金盋宬香粉水及把一条小细绳子，随阿阇梨从入道场。到道场所，阿阇梨行道一遍，赞叹作礼，遣捉香泥弟子入坛，从东北角以手摩地，如前摩法，如待泥处湆湆然然干。次阿阇梨与捉粉水香水弟子俱入道场，取绳量肘，知其长短。从檀东北角向东南角急挽定已，各点为记，次移向西南亦点为记，次移西北亦点为记。以绳染粉，遣一弟子把绳子头跪坐于坛东北角地，以绳子头著坛正角先点之处，著地急挽。阿阇梨把绳一头向东南角，著坛正角先点之处，二人一时共相急挽。遣一弟子捻绳中央絣著地上，次东北角弟子起，向西南角坐，准前絣之。次东南角，阿阇梨起，向西北角坐，准前絣之。次西南角弟子起，向东北角坐，准前絣之。次于絣绳内离一肘地更依前点。如是四角皆点记已，即于粉中染绳絣之，法用如前。

「次取八肘绳子中屈，当坛外方先下点处，又屈一肘绳子正中，更以二肘绳从坛一方中央点量，中点左右更点两处。次其一方门壁去坛强五指许，次更屈门壁，向左右边五指许作，次其坛门左右两畔宽五指作。次其门外边端直絣著。一方既尔，三方亦然。

「次作中院，外绳四肘，其外院内与其中院外绳两间开一肘道。其中院门者，四方壁与向左右边总作三指阔，其门外边绳子直拼，法如前说。其中院内四方，各离外院内绳各一肘地，更絣粉绳。其坛中心作二肘院，莫作门成。

「次第六日，阿阇梨以五色线随其受法人数多少为结呪索，用马头观世音菩萨大心呪呪之。」即说呪曰：

「唵一　阿弥哩二合都知二合皤去音婆二𤙖㧊三

「当用此呪一呪一结，如是满结五十四结。作呪索已，次将绢片、七宝、五谷一处共裹，以五色线牢系其头，亦准人数。

「其日西时，阿阇梨与诸应入坛弟子等总洗浴竟，著新净衣，令弟子等作行列坐于道场外，如近西边。次阿阇梨与诸弟子作大结界护身法事。至日没后，阿阇梨入道场中请佛、般若、菩萨、金刚、及诸天等入坛安置。佛座中心、观世音等于北方座、金刚藏等于南方座，而以种种上妙香华、五盘饮食、然十六灯而作供养法事已竟。次阿阇梨出道场，迎引弟子等至于道场，近西门首行列而立，少分行香供养礼拜。

「作法事已，次阿阇梨一一更与作护身印，诵呪印于一一弟子身上如前，然后遣就席上跪坐，各面向东。阿阇梨把白芥子呪打一一弟子头、面、心等三遍，然后用马头观世音菩萨印呪更作护身法事如前。

「次阿阇梨胡跪，具问最长弟子：『汝等欲得受此法不？』其弟子等答云：『欲得如是等法。』具问答已，次阿阇梨把香水器㧊于一一弟子头上，复以右手案于一一弟子胸上，口诵马头观世音菩萨心呪与护持讫，次以呪索系于一一弟子左臂。

「次阿阇梨引诸弟子退位而下，自东阶而于西阶下，跪地而坐。次阿阇梨即以娑罗树汁香水次第与洒一一弟子前，右遶三匝；次用炬火右遶三匝，亦如前法；次与柳枝、次与杂华，皆准前法，右遶授与诸弟子等。其弟子等受柳枝已，却缩跪坐，嚼杨枝头，然后向前投其柳枝。阿阇梨一一看其柳枝堕处，若其柳枝嚼头向身即为大吉；若向南者，即为不吉；若其嚼头向余方者，即知平平。如是次第试验遍已，然后次第香水灌掌及与饮之，人各三饮。一一弟子灌掌遍竟，次阿阇梨以跋折罗印水自饮。

「作法事已，引诸弟子升于道场，从西阶上于道场侧行列而坐，与作一遍行香法事讫。次阿阇梨语诸弟子：『汝等卧去，若有梦相，明朝向我各具说之，各各用心，不得造次、向他漏泄。』作是语已，次阿阇梨引弟子等从东阶下，各散归房。次阿阇梨入道场内，启佛、菩萨、金刚等云：『是诸弟子欲入坛来各各取证，我弟子某甲与作法用总遍问竟，诸弟子等明日欲来入坛供养。愿佛、般若、菩萨、金刚及诸天等今夜大悲境界徒众，弟子某甲明日普请一切三宝及诸眷属，广为供养，愿大慈悲，明日皆赴，受诸供养，证明法事如是三说。』然后发遣坛内诸佛、菩萨、金刚随缘旦散。

「次阿阇梨向坛北边著火炉已，诵马头观世音大心呪，呪白芥子，一呪一烧于火炉中一百八遍，令诸弟子灭罪除障。次阿阇梨与曾入坛弟子二三人等于一夜中以五色粉敷置坛内，庄严其地。其法用者，先从内布，以白色粉、次黄色粉、次赤色粉、次青色粉、次黑色粉。四面布讫，即至外院，从东北角右回作之，布五色粉亦如前法。四面布讫，以帝殊罗施之为座主，当中心敷大莲花座，座主即是释迦如来顶上化佛，号佛顶佛——如其不以佛顶为主，随意所念诸佛菩萨替位亦得。除其座主以外，诸佛及菩萨等皆在本位而受供养，自非诸佛、般若、及十一面等菩萨相替，余皆不得而作都会法坛之主。

「余有疗病诸水坛等及经一宿忏悔坛者，随其所应，以当部中佛、菩萨等而为座主，作供养者种种皆好。

「中心安置座主位已，次于内院东面当中安般若波罗蜜多华座一，次右边安释迦牟尼佛座二，次左边安一切佛心佛座三。

「次于北面正当门中安大势至菩萨座四，次右边安观世音母座五，次左边安观世音菩萨座六。

「次于南面正当门中安金刚啰阇座七，次右边安摩么鸡座是名金刚母八，次左边安摩帝那座名金刚使者九。

「次于西面院门南安普贤菩萨座十，次院门北安弥勒菩萨座十一。

「次院东北角安阿舍尼座十二，次东南角安跋折啰苏皤二合悉地二合迦啰座十三，西南角安跋折啰健茶，西北角安火神座。

「次外院东面北头，第一先安曼殊室利菩萨座十四，以次南安十方一切佛座十五，次安栴檀德佛座十六，次安阿閦佛座十七。

「当院门中安阿弥陀佛座十八，次安相德佛座十九，次安虚空藏菩萨座二十，次安乌瑟尼沙座二十一，次安十方一切佛顶座二十二。

「当院北面，从东向西，第一先安陀罗尼藏座二十三，次安地藏菩萨座二十四，次安马头观世音座二十五，次安不空羂索座二十六，次安一瑳三跋底伽座二十七。

「当院门中安随心观世音座二十八，次安摩诃室唎耶座二十九，次安六臂观世音座三十，次安毘俱知观世音菩萨座三十一。

「当院南面，从东第一安乌抠沙摩座唐云不净金刚三十二，次安跋折啰咤诃娑座三十三，次安跋折啰母瑟知座名金刚儿三十四，次安跋折啰央俱施座名为金刚小女三十五。

「次当院门安苏摩诃座三十六，次安跋折啰商迦罗座名为金刚天女三十七，次安迦儞俱𠰷陀座三十八，次安随心金刚座三十九，次安跋折啰阿蜜哩多军茶利座四十。

「当院西面门南安乌摩地毘摩座四十一，次安尼蓝跋罗座四十二，次安一切天座四十三。

「次其门北安摩醯首罗座四十四，次安母欝二合陀咤佉座此是正位四十五，次安毘𠼝𫠜唎知座四十六。

「当院东北角安婆㩉毘伽座四十七，东南角安母欝二合陀咤迦座此是摄位四十八，西南角安迦尼俱𠰷陀此是摄位四十九，西北角安跋折啰室哩二合尼座五十。

「至次外院东面北头，第一安毘那夜迦座五十一，次安毘陀耶二合陀啰座五十二，次安首陀会天座五十三，次安提头赖咤座五十四。

「剂院门北安帝释弟子座五十五，剂院门南安帝释天座五十六，次南安月天座五十七，次安跋摩天座五十八，次安星天座五十九，次安佛使者座六十。

「当院北面东头，第一安伊沙那鬼王座六十一，次安婆罗醯鬼座六十二，次安遮文荼座六十三次安蓝毘迦座六十四。

「剂院门东安跋折啰健茶座六十五，剂院门西安毘沙门王座六十六，次西安俱毘啰药叉座六十七，次安旃达波罗婆娑菩萨座六十八，次安摩尼跋陀座六十九，次安斯驮遏他座七十。

「当院南面东头，第一安火天座七十一，次安毘蓝婆呪驮座七十二，次安那罗延座七十三，次安弥𠰷尸佉啰座七十四。

「剂院门东安毘楼茶迦座七十五，剂院门西安琰摩坛茶座七十六，次西安琰摩弟子座七十七，次安紧那罗王座七十八，次安毘舍遮王座七十九，次安啰刹娑王座八十。

「当院西面门南，第一安难陀龙王座八十一，次安日天座八十二，次安摩唎支座八十三，次安阿素啰王座八十四，次安阎罗王座八十五。

「剂院门北安忧婆难陀龙王座八十六，次安地天座八十七，次安毘楼博叉座八十八，次安干闼婆座八十九，次安风天座九十。

「当院东北角安枳唎枳唎俱𠰷陀座九十一，东南角安跋折啰拪那座九十二，西南角安婆榆鞞伽座九十三，西北角安跋折啰尸佉罗座九十四。

「如前所说三重院中，各除四角摄位以外，次第各别作莲花座。

「略说十二肘坛法竟。

「其十六肘如图中说，座数多少、位隔宽窄，随其施主供具多少加减而作，是名下方庄严之法。

「次于火炉中以赤白粉涂饰莲花。次于坛东北可四尺地作四肘坛，坛上纯用赤、白二色粉为界道，并作莲华座。次于中庭灌顶坛上，唯以白粉一色界道作莲华座，种种安置诸位地竟。

「阿阇梨起立西门前，看于坛内诸坐分位，何者是好？何者不好？何者周匝？何不周匝？子细捡挍，不周匝处更报修理。更作一遍大结界法，把跋折罗种种结护。略供养竟，留曾入坛弟子守护，莫令余人辄入道场。说第六日庄严法竟。

「次第七日朝，阿阇梨香汤洗浴，著新净衣，以三尺黄裹自头顶，然后以四尺绯遶额系头，名为头戴天冠之法。次以前结五色呪索系自右臂手腕下已，即作马头护身呪印，印自身上，入于道场。次把跋折啰，即作金刚军茶利等大身印呪，三回右转，于坛外边种种作法。次更作马头观世音印，并诵马头观世音呪，结十方界。次取金、银瓶盥，一一各满盛净水已，一一盥中著少五谷、并龙脑香、及前绢裹七宝物竟，即以柳枝、竹枝、梨枝、柏枝各并叶塞诸盥瓶口，仍露七宝裹线头出。

「拟灌顶时，一一弟子承著此宝，於其一一水罐塞中各著一颗好石榴已，一一水罐塞上各以生绢三尺系其枝叶。次取四宝盘，二金盘中盛满香水、二银盘中盛满杂花，次以种种宝华菓树一一插趺，竖安坛上。次取十条五色宝烛安铜檠上，行列堂门绳围之内。次具食盘于铜盘上，一一盘中各具盛著种种菓食、上妙菓子、石蜜、葡萄、沙糖、苏蜜、乳粥等。次具灯盏，一一著油，各各然灯。次具金银叠合娑罗及铜盋，盛以酥蜜、香油、杂华，并其呪索白芥子、胡麻人、稻谷华、八功德水，随其所应皆悉严备，兼铜香𬬻并宝子具，中央四门各各一具。次具六食盘，薄饼、𩛞𩜶、𩠈头等饼种种具备，各二十枚，总细切碎，以和乳粥、杂菓子等，总相和盛于一盘中拟烧供养。次以苏蜜、乳酪、清油各盛器中。次具蜜浆一升于铜盋中，兼著银杓。次具熟五谷、小豆、青稞、大麦谷、大豆等，筐器中盛并著一杓，著于堂前。次添二铜澡罐，一拟净用、一拟污用。次具谷柴、松明炭等。所有拟入道场用者，皆悉严整，置堂门外两相绳内。

「次阿阇梨一一细看周匝以不，皆以手度入于绳内，外灌华香八功德水列在门西，蜡烛、食盘、灯、柴、炭等列在门东。次，清乐两部、长笛、箫、笙、筚篥、琵琶、击竹、箜篌、方响、筝叶、铜钹等各具两事，当道场门东西两边相对列坐。又遣二弟子入道场内，近西壁下而敷毡褥，如是办竟。

「次阿阇梨于门东西更作法事，护持令定，莫令一人辄在其处撩乱位坐。次阿阇梨遣诸徒众香汤洒浴，著新净衣，各向道场中庭列坐。至日西时，阿阇梨发从堂外，手把香𬬻入道场中，右遶一匝。行道已竟，三礼，然后放香𬬻著，出自手取一金水罐，至坛西门胡跪至心，诵观世音十一面菩萨呪一百八遍——若请诸佛为座主者，随其当部各诵本呪一百八遍。入坛放著座主位上，续后弟子擎一一罐与阿阇梨。

「次于内院四角东面中心各著一罐，又于外院四角各著一罐，又更外院东南北门各著一罐，其坛西门左右两边各著一罐。其西门罐于杂枝上盘五色线，斟酌围遶道场一匝，以度量已，即引其线遶于道场围之一匝。次将宝树入于内院，座主位上当于四角各著一树，四门当中各著一树。次著杂彩、花菓、树等，座别一树。次将五色宝烛当于内院，座主位前著三宝烛，当于外院四面正中尊者位上各著一烛，外院四角各著一烛。次著灯火，先于内院四角夹座主位安四盏灯，余座各别著四盏灯。次著种种香华盘等，次著食盘。先于内院座主位前著四盘食，其余座前各著一盘。次著𫎪施，其诸佛位及般若位皆各著金及上锦绮罗等之物，诸菩萨前皆各著银及杂绫彩上色物等，诸金刚前各著铜钱、缦彩帛等，诸天等前皆各著钱、一色之物其宝物等，任施主意施之多少。

「散道场日，其佛前物充作佛用、般若前物写般若经及诸经等、诸菩萨物作菩萨用、其金刚物及天等物入阿阇梨，仍如法用，其头冠绢、及二伞盖、并系水罐绢亦入阿阇梨用。

「次严大香𬬻，先于内院座主位前著一香𬬻，以次外院当四门处著一香𬬻，更于外院当四门处各一香𬬻，次于西门近水罐边著大香𬬻，拟阿阇梨把擎来去作法事用，𬬻别各烧种种妙香，皆令发烟。次于火𬬻边著一水罐，亦著食盘及灯各一。

「次阿阇梨转于四门立，更子细看，必使周匝好。捡挍已，阿阇梨手把香𬬻，从坛外边右遶一匝，行道已竟，即放香𬬻于本处著。次取西门外水罐之上五色线头，捉一头已引之右转，遶坛外边道场竿上，还到西门一匝系之。次一弟子坛西门外为阿阇梨敷于毡褥，其座去坛门三尺许，前拟行列一切供具、香花等物。

「次阿阇梨把香𬬻擎作梵赞呗，出迎香华、供养之具，有四弟子舆供养具、香水等器，从阿阇梨。其阿阇梨手执香𬬻，引入道场，右遶一匝。坛西门外放著座前，次第行列一一香华盘𭪱供具、苏蜜、乳酪、并胡麻人、及诸余食、柴、炭、松明，如是等物近火炉侧皆敷置竟。又以二盖倚道场侧，紫盖在北，绯盖在南。又于道场东北外侧白坛之上著五盘食、并五盏灯，种种安竟。

「次阿阇梨出道场外，门左右相二神王前各著香𬬻灯及食盘，各著一事。次下堂阶到于中庭白坛之上，著灯四盏、饮食四盘。次著宣台床子各一，是则众人灌顶坛位。次以音乐次第行列，道场门外两相而坐。

「次阿阇梨更作一遍捡挍周匝。既捡挍竟，即入道场，于坛西门胡跪而坐，手把香𬬻又更启白，供养赞叹一遍声绝，门外诸乐一时动作散花，佛曲终即止。

「次阿阇梨取盘内华著香水中，令少津液，即以此华安自掌中作请佛印。先请内院中心座主，诵呪七遍，去来之法如前所说。请来即作华座之印，诵呪七遍，亦如前说。安置座已，即放其手掌中之华。

「次于内院东行，一一次第作印奉请，各诵本呪七遍，去来及座之法具如上说华座之法；次请北行，准上之法；次请南行，亦准上法；次请西行，亦准上法。

「次至中外院，先从东行，一一作印，各诵本呪七遍来去，具如本法，作华座印亦如上法；次请北行，亦准上法；次请南行，亦准上法；次请西行，亦准上法。

「次至大外院，先从东行，一一作印，各诵本呪七遍来去，皆作华座安置如前；次请北行，亦准上法；次请南行，亦准上法；次请西行，亦准上法，皆作华座安置如前。

「如其当部无印呪者，若请诸佛，即用一切诸佛印法；若请诸菩萨，通用一切菩萨印法；若请金刚，亦用一切金刚印法；若请诸天，亦用一切诸天印法；若请一切诸鬼神等，亦用一切诸鬼神法，一一次第总奉请竟。

「次作三摩耶大结界法，印法如是：以左右无名指、小指相叉在掌中竖，以二中指斜申，头相拄，以二头指屈捻中指上节背，以二大指附捻头指根本文。呪曰：

「『唵一　跋折啰二合二　商迦礼三　三摩罗四　三摩焰五　盘陀盘陀六　莎诃七』

「作此法印诵呪七遍，以印右转乃至三匝，名大结界，安慰坐定。次取末香散于坛内诸佛、菩萨、金刚等上，次作散华法事一遍，次礼三拜行道三匝，以次令动门外诸乐作阿弥陀佛曲，曲终即止。

「次阿阇梨把香𬬻出，领六弟子，一一弟子各执一事——一人执华水、二人共舆煮熟五谷、一人擎食盘、一人擎蜜水盏、一人把炬火——随阿阇梨从后行之，普皆施与一切陪从、并及守护诸鬼神等、乃至周遍施与一切饿鬼之类，悉令满足。

「四方上下总散施已，次阿阇梨洗手漱口，入道场中三礼拜已，更作赞呗作法事竟，门外动乐作观世音曲，曲终止。

「次阿阇梨把跋折啰，唤十弟子至堂前立。一人擎蜡烛、一人捉香𬬻、一人擎华盘、一人擎香盘、一人执巾，是五人等引阿阇梨在前而行，其阿阇梨在后而出，随五人后。又令五人——一人把澡罐、一人擎三衣、一人擎白芥子盘、一人擎末香盘、一人擎安悉香盘——次后音乐各皆前后次第作行，从阿阇梨。

「阿阇梨执跋折啰，仍数轮转跋折啰，行作梵赞呗，往迎受法诸徒众等。时彼徒众等见阿阇梨来，起立作行。阿阇梨到已，香𬬻回引，于前立住，烛及香花、音乐皆各在于彼门两相行立。

「次阿阇梨进到门侧，其把澡罐、及白芥子、擎三衣人，如是三人逐阿阇梨，莫令相离。

「次阿阇梨口传佛教，宣示徒众而告众言：『汝等皆愿见学如是秘密法不？』徒众答云：『愿乐见学。』次阿阇梨取澡罐水，右手中著，诵军荼利心呪。呪其水已，一一㧊打徒众头顶。次用白芥子呪打徒众，亦如上法。如是，一一次第打已，次阿阇梨还作梵赞，引诸徒众，令其徒众音乐后行，遣其音乐动声不绝。其徒众等各各心口思惟善事，向道场处，近堂阶下西南角立，定心跪坐，令动音乐曲终即止。

「次阿阇梨把白芥子诵马头菩萨呪，呪七遍已，三回打于一一头上。次作护身印，印于一一弟子身上，为作护身，印身之法如军荼利法中所说。次以澡罐水与其一一弟子，洗手净漱口已，道场阶上正当门处预敷毡席，准拟欲令音乐者坐。

「次阿阇梨引徒众等升西阶上，行立席上，即作三礼，皆与忏悔过现未来三业之罪，乃至丝毫不得覆藏，悉须发露，令诸音乐在阶下行曲终即止。

「次阿阇梨入于道场，令其弟子取净毡席敷于堂内，放著香华、蜡烛等器，其澡罐等且不须放，随后擎行供养作礼，仰启赞叹诸佛万行功德法事。而赞颂曰：

「作赞行道遶一匝已，三礼却缩，出道场门，门外音乐一时俱动曲终即止。

「次阿阇梨更与徒众大护身法，以白芥子各打一遍。又作身印降伏心魔。次以操罐水一一呪打诸弟子心，人各一遍。次作手印，一一印之。次以香水一一洒身，次以香𬬻熏令护净，次用跋折啰一一印顶，次更与香水洗手漱口竟止乐。

「次阿阇梨唤其徒众，从年长者一一令就门边席上，礼拜跪坐。次阿阇梨将用黄绢，以次与缦大弟子眼，取弟子手，与作观世音菩萨三昧印。印中著花已，阿阇梨牵弟子头入于道场，坛西门前，面向坛立，阿阇梨在门北立，弟子在门南立。次阿阇梨诵观世音三昧呪。呪曰：

「『唵一　般母波婆去音夜二　莎诃三』

「诵之七遍，教令弟子散手中花，任向坛内。华著佛等莲花座已，放眼去绢，令见位地。礼三拜已，阿阇梨语：『汝散花著某佛、般若、某菩萨、某金刚、某天等位，随其所著，好记莫忘。』散花竟者，在道场内门南跪坐，待后弟子到来，即令却行而出，坐于西边。诸余弟子一一准此总尽周遍。

「次阿阇梨亦准此法自散花已，次唤乐人上阶向坛，横列而坐，作乐数曲。次阿阇梨严正威仪，领诸弟子礼启已，一时行道，遶坛三匝，依位而坐。

「次阿阇梨自取坛中座主位上水罐，却出到于坛西门外，遣一弟子手把绯盖，逐阇梨后，右遶道场，出至中庭灌顶坛上，从西门入到床子边正身而立。阿阇梨作灌顶法印，左脚丁立，仍去右脚三寸许，左膝直立。右手下垂而申小指，少曲头指，屈其中指及无名指，状如钩形，大指亦少曲，去中、头指可二分许；左手亦尔。次把水罐，举两手擎，罐自顶上，口诵心呪七遍灌之，直向下注。当灌顶时，心口发愿云云竟，即著净衣入道场内。道场门侧有一弟子，把紫盖覆阿阇梨头，至坛西门，右遶道场行道一匝。

「次阿阇梨更依次唤一一弟子入于坛中，为取水罐，准前却出，至灌顶坛从西门入。其执绯盖者，逐阿阇梨法从后行，覆于弟子至外坛所。

「次阿阇梨与作法印，捉擎水罐，阿阇梨问：『汝前散华著何佛位、般若、菩萨、金刚、诸天、及神鬼等？』随其所报与作本印。顶戴印已，印头向上，掌中著华，以印承水，与诵本呪灌之顶上，弟子心口发愿如前云云。乃收罐中宝物之裹，以此宝物系前呪索，永不离身。拟寿终时，须将此宝为信验故。

「与灌顶竟，即著净衣入于道场，加以紫盖迎礼法事，一准阿阇梨威仪进止，至坛西门，教令三礼，依本位坐。

「次阿阇梨更入坛中，为取水罐，一一准上次第迎送灌顶法事，一无别异。总周遍已，次阿阇梨礼拜供养，领诸徒众行道三匝，还坐本处。

「次阿阇梨于坛西门近火𬬻西端身而坐，其火炉中然谷柴已，次先应当作火天印，诵本呪唤坐火炉中，与烧香花、苏蜜、饮食、胡麻人等。各七遍诵本呪烧已，阿阇梨心里记云：『火天且出，炉外边坐，今欲供养佛、及般若、诸菩萨等。』次作马头观世音印，诵本呪，请作莲花印坐火炉中。

「次阿阇梨把跋折啰，次第唤诸入坛弟子，一一来就于阿阇梨右边，作礼跪坐合掌，令其手捧跋折啰头。阿阇梨以右手在弟子手上握跋折啰，当用左手把胡麻人诵本心呪七遍烧之，次取苏呪三七遍烧。如是烧竟，令其弟子作礼而退依本位坐，自余弟子一一法事如前无异。总周遍已，还作本印诵心呪，送马头菩萨本坐处已。

「次请座主作其本印，诵本心呪作莲华印，坐火炉中，诵其本呪，烧诸香华、并胡麻人、苏蜜、乳酪、饮食、杂果、及油等物。供养已竟，还作本印，诵其本呪送至本位。

「次从内院一一次第请一一佛、般若、菩萨、金刚、天等，各作本印诵其本呪，作莲花印坐火炉中，诵其本呪一百八遍、或七七遍，皆通得用。烧诸香花、并胡麻人、稣蜜、乳酪、饮食、杂果、及油等物，供养已竟，还作本印送至本位。如是诸位各各迎请，供养送法如前无异。

「凡奉请送，皆先从东面北头第一，乃至南头第一座位毕，东面竟；次从北面东头第一，乃至西头第一座位毕，北面竟；次从南面东头第一，乃至西头第一座位毕，南面竟；次从西面南头第一，乃至北头第一座位。一院既尔，余院亦然，如是次第总周遍竟。

「次为国主、皇帝、皇后烧香华等诸物供养，为诵呪满四十九遍；次为太子、诸王妃主如是供养，亦诵呪满四十九遍；次为大臣文武百官如是供养，亦诵呪满四十九遍；次为历劫过现诸师、一切父母供养，诵呪四十九遍；次为一切业道诸官供养，诵呪四十九遍；次为十方一切施主供养，诵呪四十九遍；次为十方尽空法界六道四生、八难八苦一切众生供养，诵呪四十九遍；次为阿阇梨自身供养，诵呪满足二十一遍；次为道场处主人合家供养，诵呪遍数同前。自从国主、乃至主人，总皆通诵观世音十一面菩萨大心呪，悉通一切供养法用。

「次阿阇梨作一切佛、般若、菩萨、金刚、天等当部法印，不须诵呪，一一次第显示徒众而为供养。种种法事总周匝已，次作般若灭罪印，当心上著，口说过现三业之罪，一一具陈，至心忏悔，永断相续，坐莫动摇，诸弟子等数数礼佛。

「次阿阇梨作金刚藏军茶利赞欢道场成就满愿印，诵其神呪。呪曰：

「『唵一　萨婆菩驮阿提瑟耻二合帝二颇啰醯上音迷三　伽伽那去音剑平音四　娑缦驮五　莎诃六』

「如是诵满七七遍已，口出赞声而说颂曰：

「说是颂已，各发愿云：『愿弟子等一会徒众、一切蠢动众生之类，及诸业道，从今已去，若在人间，常闻大乘甚深经法陀罗尼藏、十方诸佛大悲名号，不见恶事、不闻恶法、不遇外道、不遭九横、八难、八苦。若命终时，十方净土随意往生，常见一切诸佛。一切众生亦复如是。』时徒众等齐称善哉。

「次阿阇梨唤诸弟子，一一次第与作护身。作护身竟，欲至明时，次阿阇梨手把香𬬻，引诸徒众行道三匝，作礼而退。次阿阇梨仰启谢云：『种种香花、饮食供养多不如法，甚大惭愧，愿诸圣众以大慈悲布施欢喜。』然后手作解印，以印左转，呪七遍已，从座主以下一一各别作发遣印及诵本呪各各发遣，与请无异。以印左转而散去之，名为去法。

「发遣尽竟，次遣一弟子收𠋆施、钱、绫绢等物，依前处分法用。遣一弟子收坛内食，次阿阇梨分作三分，一分送与寺内供养大众、一分施与贫穷乞儿、一分布施水陆虚空诸众生等。诸入坛弟子及阿阇梨并主人等皆不合食，如其食者，法皆无验。

「既处分竟，次阿阇梨把于松明，领诸弟子等一一次第巡行入坛，示徒众云：『此是某佛所坐之处、此是某般若、此是某菩萨、此是某金刚、此是某圣僧、此是某天、此是某神、此是某鬼、此是某龙。』如是一一次第具悉示令记念，后以净泥悉扫除却坛上色座，莫到日出，所有余法皆亦如是，自外一切于后散除。」

尔时，佛告诸菩萨摩诃萨，及诸金刚、阿罗汉……等诸大众言：「我今此会说诸微妙甚深秘密陀罗尼印法藏之时，乃有无量一切天人，并八部众、诸大鬼神，及诸外道眷属等俱，若苾刍、若婆罗门、优婆塞迦、诸善男子、人非人……等，闻我说是法印神呪希有之事，莫不欢喜。」

尔时，十方无量无数恒河沙等诸佛如来，并诸菩萨摩诃萨、金刚密迹、大阿罗汉、声闻众俱、及诸天龙八部、神……等各将香花、饮食、衣服、种种伎乐而散供养，同时赞叹，遍满虚空。

闻佛说已，皆大欢喜，各出本意而说呪法，同诸利益。

「时会复有无量诸天献诸呪法，称有神力护佛法藏，威严一切，我亦印可。是故，同入我密藏中，广设道场，具都坛法，列诸名字威临法位。若有人得遇闻是法，即能灭除一切众罪，何况更见广开法门陀罗尼藏？是名成就第一希有。

「是陀罗尼秘密法藏实诚微细，亦难得见、亦难得闻、亦难书写、亦难得读、亦难受持、难解义趣方便之理。若有苾刍、若婆罗门、优婆塞迦、善男子等爱乐是经，常修习诵，作诸法印，广设道场，日日香花、稣灯不绝而为供养十方诸佛，威仪无缺，恒为苦行，诵经念佛，普为法界一切众生，忏悔过现三业之罪，勤修是等功德法门，身心无倦，昼夜精进，常修梵行，慈悲护念、怜愍一切诸众生等，能除行者尘沙等劫障难之罪，于一念中皆悉灭除。

「设复有人发菩提心，救诸疾病，深劝汝等亦须方便慈爱一切苦恼众生，当知如是发心之人现身常得种种果报，我与一切诸菩萨等卫护行者，日夜忆念不相舍离，无有横恶侵娆其身。若命终后，十方净土随意往生，常见诸佛。

「若行此法，心生不善、于其众生恒为欺负、妄说谄曲、贪求名利、于诸神鬼横作瞋呵、承大威风、常行恶事，如是等辈被诸神鬼常伺觅便，多遭横祸，种种苦恼逼切其身。若命终时，更相刑害，当堕地狱无有出期。

「汝等众生皆须谛听，受信我语决定无疑。」

尔时，世尊说此语已，现坐会中一切大众闻佛教诲，一时称善，作礼而退。

佛说庄严道场及供养具支料度法以下麁字皆是经本，细字人意

「金铜铃带四十八道各长七尺、大珮二十八道各长六尺、小珮二十八道各长四尺、大镜二十八面各阔一尺、小镜四十面、琉璃泡华四百枚各方圆一尺者、彩色大幡一百尺者二十四口四十九尺亦得，新好者、杂彩幡二百二十口长一丈，新好者、真珠二百条各长五尺、朱网阔四尺长一丈八扇、金银瓶四十六枚受一升者、大铜𭪱四百枚一尺五寸面者、小铜𭪱二百枚各七寸者、银盘四面各二尺五寸者、杂金银器八十枚、金盘四面阔二尺五寸者、金银砂罗四十八枚阔一尺以上者、金杓一枚、银杓一枚、铜香𬬻宝子六具、金香𬬻宝子一具、金银娑罗二枚受一升者，一金、一银、七宝金银莲华五树各高四尺，新好严饰、杂彩假华树一百各新好者、铜烛檠十二枚、金银盏屈巵等四十八枚、五色蜡烛十条、铜澡罐二十六枚各受五升已上、净布手巾三、澡豆一升、皂荚四十枚、炭灰一升、杨枝一束，若以如是种种宝具严饰道场，令其施主得于种种无量福德。

「好长椽一十六根根别径头三寸，各长二丈五寸，斫削凿孔，如法相串、小竹竿六十枚各长二丈，麁三指许、画金刚幡十八口、画神王幡二十四口、画四天王幡四口、杂彩幡一百口各长一丈，新好色者、绳八十尺者十二条各麁如笔管大、五色线二十两五色者，紫、青、绯、白、黄，各须等分，色别络之。于一籰上络之，各令色目等别作，不得和杂。取长四百尺为一段，残者五十尺为一段，又须四段许足用之、五色小幡子并身共脚总长三尺，阔五寸，色别各二枚，深青二、浅青二、绯二、白二、黄四口、甲胄金刚八躯各高五尺，庄严新好色者、甲胄神王八躯各高五尺，庄严新好色者、生绢六十段五尺为之、净白布二丈、白练一丈、绯绫一丈、紫绫一丈、黄绫三尺、绯绫四尺、净线鞋两量一量拟净用，一量污用、袜两量一量拟净用，一量拟污用、袜带准此自从线鞋乃至袜带，人人各具，如是种种彩物之具严饰道场，施主见获无量无边种种福德，满足第一以上是经。

「净牛粪五升不食糟豆犊子粪，以净筐器承取，名之为净、龙脑香十五两、稣合香十五两、欝金香十五两、上好和香一斤、沈水香二斤、熏陆香二斤、安悉香二斤、白胶香一斤、檀香末二斤、檀札二斤、杂草香五斤、杂草华五斤、杂树华五升若无剪彩，帛充，皆令新好、稻谷华三升、荞麦华三升，如是种种华香供养，施主当获三业清净，身常香洁，一切见者皆生欢喜，生生处处身常端正，得大名闻。

「清乐音声两部其乐人等令香汤浴，著新净衣，勿食熏杂、金二两、银二两、珊瑚二两、水精二两、琥珀二两、真珠二两、波斯琉璃二两量入法人多少，买用令足、稻谷、小豆、小麦、大麦、青稞是五󰝿者，于市乞取一升，不合买，拟共七宝和于绢片裹用，将诸衣服、及以七宝、五谷、音乐施用供养，悉除施主三业宿殃，常得安乐以上是经。

「上好赤土细末一石、黄土细末一石、干蓝淀末一石、细炭末一石、粳米粉二石麁罗、胡麻人一升、白蜜一升滤去恶物、好牛苏七斤滤去恶物、清胡麻油一斗五升拟烧供养、白芥子一斗五升量七日用充足、松明二十斤、谷木柴五束湿者干之、炭一百五十斤、灯五百盏、油五斗然灯处用、作果食五百盘种种色目皆须备具、上好果子石榴三百颗、大栗五百颗、大干枣五百颗、干柿五百颗、梨五百颗、胡桃人五百颗、沙糖二十五两、干葡萄一斤半已上果子不得虫恶破损，皆须上好者取、薄饼𭐭𭐨𩠈头各五百枚、饧糖团五百颗，以外诸饼，随其国内人所尚者，除不净食以外皆用，随时果子悉须具著。

「干粳米饭三升、粳米乳粥二升以上赤土等五种色末，准百二十肘料。若十六肘以下，诸坛以次准料。

「以前食等令作食人香汤洗浴，斋戒洁净，勿令辄甞及弃捐之。

「青稞、小豆、粟、大麦、大豆，如是五种各熟二升，共盛净筐，并著小杓，蜜水二升盛银盋中，并著银杓，共熟谷筐相近著之，拟欲散施供养护界诸善神等以上是经。

「如此供具严净广办，建立道场，复以种种衣服庄严施设供养，能除施主四重五逆、及阿阐提百亿恒沙劫中所有一切恶罪，一念之中悉皆消灭，莫能成办恶业果报。

「其施主者，现世具获六波罗蜜，三业清净，生生之处具足神通，身相端严，随意自在，所愿皆果，常得三宝护念施主，行、住、坐、卧一切时处身心安隐，功德力故获斯大报。

普集会坛下方庄严十六肘图

「中央一院纵广二肘，此院正中作莲华座，座上作轮，毂辐辋形皆悉具足，是道场主所坐之位——随其施主所乐佛等为道场主，乃至般若及菩萨等随意安之。

「其次，外院纵广四肘，一十二位。于其四角各作地印跋折罗形，形如金刚力士把杵，两杵相叉状如十字，头枕四角，皆青黑色。

「东北角印名稣摩诃，东南角印名稣皤二合悉地二合伽罗，西南角印名跋折啰健茶，西北角印名曰火神是等，名为金刚地印。

「东面北头第一华座名为佛母般若之位，莲花座上作如方印，两双线道交彻印角，其印一印一角柱华座上，光焰围绕。

「第二华座是佛心位，莲花座上作佛头面，光焰围绕。

「南面东头第一华座是金刚母摩么鸡位，莲花座上安跋折啰，光焰围绕。

「第二即是金刚王位，莲华座上作跋折啰，光焰围绕。

「西行南头第一座主名首陀会天，莲华座上作火焰光。

「第二座主名跋啰摩天，莲花座上作火焰光。

「北面西头第一座主名观世音王，莲花座上作含莲花，光焰围绕。

「第二座主名观世音母，莲花座上作含莲花，光焰围绕。

「其跋折啰皆作金色，诸光焰形皆黄赤色，以下皆然，第一院竟凡四角印名为摄位，花座上者名为正位，以下例然。

「次第二院，纵广八肘，二十六位，四角地印、形状、布置如前所说。

「东北角印名婆揄毘伽，东南角印名阿耆尼俱𠰷陀，西南角印名佉力伽陀施罗，西北角印名波陀尼差曳婆。

「东面北头第一座主名微妙声佛顶，莲华座上安置盋形，光焰围绕。

「第二座主名阿弥陀佛顶，莲华座上作佛头顶，光焰围绕。

「第三座主名一切佛顶，莲花座上作佛顶形，光焰围绕。

「第四座主名释迦文佛，莲花座上作佛顶形，光焰围绕。

「第五座主名阿閦佛顶，莲花座上作佛顶形，光焰围绕。

「第六座主名南方宝相佛顶，莲花座作长方宝，宝东西陿、南北长，作光焰围绕。

「南面东头第一座主名乌枢沙摩二合，莲花座上作跋折啰。其跋折啰细腰三楞，上下三股峰刃尖利，色如前说，光焰围绕。

「第二座主名跋折啰尸佉啰，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「第三座主名阿蜜哩多军茶利，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「第四座主名迦尼俱𠰷陀，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「第五座主名波多啰跋折啰，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「第六座主名跋折啰央俱施，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「西面南头第一座主名商迦罗，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「第二座主名乌摩提毘，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「次，二肘地为道场门。

「次，其门北第一座主名摩醯首罗天，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「第二座主名波履跢婆二合天，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「北面西头第一座主名六臂观世音，莲花座上作含莲花，光焰围绕。

「第二座主名盘陀罗婆母，莲花座上作君迟瓶傍开孔者名为君迟，光焰围绕。

「第三座主名九臂观世音，莲花座上作宝花茎，茎有五节，节节有牙，状似藕梢，卧著座上，头枕于西，光焰围绕。

「第四座主名马头观世音，莲花座上作含莲花，光焰围绕。

「第五座主名摩诃税多观世音唐云大白观世音，莲花座上作含莲花，光焰围绕。

「第六座主名十一面观世音，莲花座上作宝瓶形，光焰围绕。

「第二院竟。

「次，第三院纵广正等一十二肘，四十二位，四角地印、形状、布置亦如上说。

「东北角印名跋折啰苏𤙖二合婆，东南角印名母欝陀二合咤迦此是摄位，西南角印名迦尼俱噜陀，西北角印名跋折啰室哩合尼此是摄位。

「东面北头第一座主名相德佛，莲花座上作佛形像，光焰围绕。

「第二座主名阿弥陀佛，莲花座上作佛形像，光焰围绕。

「第三座主名释迦金轮佛顶。

「第四座主名释迦转法轮佛。

「第五座主名栴檀德佛。

「第六座主名白光明佛顶。

「第七座主名无忧德佛。

「第八座主名十方一切佛。

「第九座主名毘婆尸佛。

「第十座主名放光佛顶。

「如是等座皆作莲花，莲花座上作佛形像，光焰围绕。

「南行东头第一座主名跋折啰咤诃娑，莲花座上作跋折啰，其色纯黄，光焰围绕。

「第二座主名阿舍尼，莲花座上作跋折啰，色状如前，光焰围绕以下诸跋折啰色同。

「第三座主名尼蓝跋陀罗此云青金刚也，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「第四座主名母欝二合咤伽此是正位，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「第五座主名稣婆休，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「第六座主名稣跋折啰室哩尼此是正位，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「第七座主名金刚印王，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「第八座主名惧嘻耶金刚，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「第九座主名跋折啰母瑟致二合，莲华座上作跋折啰，傍作拳形，光焰围绕。

「第十座主名谟娑上音罗，莲花座上作细腰杵，状如金刚力士把杵，光焰围绕。

「西面南头第一座主名他化自在天王，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「第二座主名化乐天王，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「第三座主名兜率天王，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「第四座主名夜摩天王，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「次，二肘地为道场门。

「次，其门北第一座主名干闼婆，莲花座上作细腰鼓，光焰围绕。

「第二座主名孔雀王，莲花座上作光焰形。

「第三座主名伽噜茶，作莲花座形。

「第四座主名那罗延天，莲花座上作金轮形，光焰围绕。

「北面西头第一座主名毘俱致，莲花座上作光焰形。

「第二座主名阿梨多去音梨唐云随心，莲花座上作数珠形，光焰围绕。

「第三座主名马头心，莲花座上作含莲花，光焰围绕。

「第四座主名一瑳三跋提迦罗，莲花座上作光焰形。

「第五座主名阿牟伽皤赊。莲花座上作盘羂索，光焰围绕。

「第六座主名四臂观世音，莲花座上作白莲花，光焰围绕。

「第七座主名十一面观世音小心，莲花座上作含莲花，光焰围绕。

「第八座主名十一面观世音大心，莲花座上作含莲花，光焰围绕。

「第九座主名一切观世音心，莲花座上作含莲花，光焰围绕。

「第十座主名摩诃室唎曳，莲花座上作含莲花，其华红色，光焰围绕。

「第三院竟。

「次第，四院纵广正等一十六肘，五十八位，四角地印、形状、布置亦如上说。

「东北角印名枳唎枳唎俱噜陀，东南角印名跋折啰西去音那，西南角印名婆榆檀茶，西北角印名跋折啰尸佉罗。

「东面北头第一座主名毘那夜迦，莲花座上作似椎棓，椎头向上竖华座上，椎头八瓣，柄随长短，从头向下可有数寸。作偃月刃，刃根著干，刃身起楞。椎头刃间作两三节，如刀子口，光焰围绕。

「第二座主名毘陀耶二合陀啰，莲华座上作咥𠼝二合首罗头，光焰围绕。

「第三座主名首檀污跢菩萨，莲华座上作金刚台，金刚台上作敷莲花，其叶二分，一分下垂、一分向上，其华叶上作光焰形。

「第四座主名弥勒菩萨，莲花座上作似矟锋，矟锋刃稍阔，细项腹大，纯黄金色，正中起楞，光焰围绕。

「第五座主名文殊师利菩萨，莲花座上作光焰形。

「第六座主名虚空藏菩萨，莲花座上作灭罪印，光焰围绕。

「第七座主名提头赖咤，莲花座上作金刚杵，光焰围绕。

「第八座主名因陀罗誓多唐云帝释侍者，莲花座上作咥𠼝首罗头，其色纯黄，光焰围绕。

「第九座主名因陀罗帝释异名，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「第十座主名为月天，莲花座上作月轮形，其色纯白。

「第十一座主名普贤菩萨，莲花座上作光焰形。

「第十二座主名一切星宿天，莲花座上作似宝瓨，腹大项麁，连珠绕腹。其瓨口上作青空色，如伞盖形，其中满点众多白点，光焰围绕。

「第十三座主名勃陀誓多，作佛塔形并基四重，光焰围绕。

「第十四座主名陀罗尼藏，莲花座上作宝藏形，光焰围绕。

「南面东头第一座主名曰火天，莲花座上作宝瓨形，其瓨口上出于火焰。

「第二座主名摩伽啰脱阇菩萨，莲花座上作光焰形。

「第三座主名地藏菩萨，莲花座上作似宝瓶而无瓶底。其瓶口头如二偃月，相拄仰卧。其瓶青色，偃月纯白，光焰围绕。

「第四座主名毘𭋶咤上音迦，莲花座上作咥𠼝首罗头唐云二叉戟头，光焰围绕。

「第五座主名阎摩啰阇，莲花座上作咥𠼝首罗头，光焰围绕。

「第六座主名阎摩旦茶，莲花座上作于人形，头面似佛而眼稍大，著鱼鳞甲，半身而出，光焰围绕。

「第七座主名随心金刚，莲花座上作跋折罗，光焰围绕。

「第八座主名婆榆毘伽此是正位，莲花座上作金刚杵，光焰围绕。

「第九座主名毘蓝婆呪驮，莲花座上作咥𠼝首罗头，光焰围绕。

「第十座主名功德天，莲花座上作如意珠，光焰围绕。

「第十一座主名大辩天神，莲花座上作光焰形。

「第十二座主名弥𠰷尸佉啰，莲花座上作咥𠼝首罗头，光焰围绕。

「第十三座主名一切鬼，莲花座上作伏突刀，光焰围绕。

「第十四座主名一切罗刹，莲花座上作竖剑形，光焰围绕。

「西面南头第一座主名阿素啰王，莲花座上作竖角弓，光焰围绕。

「第二座主名摩唎支天，莲花座上作天扇形，其扇中作西国万字，光焰围绕。

「第三座主名曰天子，莲花座上作日轮形，纯黄，赤色光焰围绕。

「第四座主名散脂大将军，莲花座上作竖剑形，光焰围绕。

「第五座主名一切天，莲花座上作光焰形。

「第六座主名难陀那去音伽罗阇，形如蟒蛇，举头而视。

「次，二肘地为道场门。

「次，其门北第一座主名优婆难陀那去音伽罗阇，身相如前难陀形状，亦举头视。

「第二座主名曰地天，莲花座上作宝𮚝形，满宬七宝，光焰围绕。

「第三座主名毘𠼝𫠜唎知，莲花座上作光焰形。

「第四座主名紧那上音啰，作莲花座。

「第五座主名摩睺罗伽，作莲花座。

「第六座主名毘𠰷跛叉，莲花座上作盘羂索，光焰围绕。

「北面西头第一座主名曰风天，莲花座上作竖幡竿，竿上悬幡，光焰围绕。

「第二座主名皤𠰷那提婆唐云天水，莲花座上作光焰形，莲花座下有水波文。

「第三座主名斯驮遏去音他，莲花座上作光焰形。

「第四座主名摩尼呪陀，莲花座上作光焰形。

「第五座主名旃陀波罗婆娑菩萨，莲花座上作青莲花，含而未敷，光焰围绕。

「第六座主名俱毘啰药叉，莲花座上作咥𠼝首罗头，纯青铁色，光焰围绕。

「第七座主名毘沙门王，当门安置，莲花座上作五节椎，八楞成就，状如宝柱，纯黄金色，光焰围绕。

「第八座主名跋折啰揵茶此是正位，莲花座上作跋折啰，光焰围绕。

「第九座主名商枳儞，莲花座上作似瓶形而腹小瘦，中有竖楞，楞屮上口如铎口，其色纯黄，青光焰围绕。

「第十座主名蓝毘迦，作莲花座。

「第十一座主名遮文茶，莲花座上作似银盋，圆宝承底。其盋腹左边偏开一眼，如神王目，光焰围绕。

「第十二座主名婆罗醯鬼，莲花座上作竖剑形。

「第十三座主名伊湿伐二合罗，莲花座上作咥𠼝首罗头。

「第十四座主名伊沙那鬼王，莲花座上作咥𠼝首罗头，作纯黄色。

「此十六肘普集会坛有广有略。所言广者，十六肘内作二百九莲华座位；所言略者，十六肘内百三十九莲华座位。

「如前所说，若为国王、大臣、长者，具有种种上妙供具、七宝器等，阿阇梨有众多聪明快利弟子，应作广坛；若其施主乏少种种上妙供具、七宝器等，阿阇梨无众多聪明快利弟子，应作略坛。

「已说十六肘坛法竟。」

普集会坛。

佛说陀罗尼集经卷第十二

佛說陀羅尼集經翻譯序

若夫陀羅尼印壇法門者，斯迺眾經之心髓、引萬行之導首。宗深祕密，非淺識之所知；義趣冲玄，匪思慮之能測。密中更密，無得稱焉。

有高德沙門厥號阿地瞿多唐言無極高也，是中天竺人也。法師聰慧超群、德邁過人，弱冠慕道，歷五竺而尋友，低心躍步而諮法要，故能精練五明、妙通諸部。意欲運西域之法水、潤東夏之渴仰，判身許于險難，務存弘道之心，跋山巖而不疲、涉沙流而無倦，頂戴尊經向斯漢地。永徽二年正月，屈于長安，奉勅住慈門寺。但法師含珠未吐，人莫別于懷珍，雅辯既宣，方知有寶云云，故能決眾疑，言皆當理。然則經律論業傳者非一，唯此法門未興斯土，所以丁寧三請，方許壇法。

三月上旬赴慧日寺浮圖院內，法師自作普集會壇，大乘琮等一十六人，爰及英公、鄂公等一十二人，助成壇供，同願皇基永固，常臨萬國，庶類同沾，皆成大益，其中靈瑞恐繁不述別在傳記。

余慶逢此法，不勝忻躍，躬詣翻經，所悕翻廣本屢值事鬧，不及陳請，恐幻質遷謝失于大利，便請法師于慧日寺宣譯梵本，且翻要抄一十二卷，竪興國之洪基、存隆民之祕寶歟。

從四年三月十四日起首，至永徽五年歲次甲寅四月十五日畢。以後頻頻勅追法師入內，邂逅之間無暇復校。

此經出《金剛大道場經》，大明呪藏分之少分也；今此略抄擬勘詳定，奏請流通天下普聞焉。

陀羅尼集經卷第一此卷印呪有二十九

大唐天竺三藏阿地瞿多譯

大神力陀羅尼經釋迦佛頂三昧陀羅尼品一卷於大部卷第一佛部卷上

如是我聞：

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大阿羅漢五千人俱，摩訶迦葉、優嚕毘羅迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、難陀阿尼嚕馱、阿若憍陳如、阿難陀、羅睺羅……等而為上首。

復有無量大菩薩眾，普賢菩薩、曼殊室利菩薩、觀自在菩薩、虛空藏菩薩、彌勒菩薩、金剛藏菩薩……而為上首。苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、藥叉、迦嚕囉、健達婆、阿素羅、緊那羅、摩睺落伽等。復有無量諸大國王，輸頭檀王、波斯匿王、頻婆娑羅王、梨車毘……等而為上首。

爾時，六師外道，謂：第一、富蘭那迦葉，第二、摩斯迦利拏瞿舍梨子，第三、散社伊倍羅胝子，第四、阿質多雞賒迦婆羅，第五、迦俱多伽智那耶那，第六、尼乾陀若提子等，來詣佛所，欲與世尊共相論議。

時彼園中有一枯樹，名菴末羅。爾時，富蘭那迦葉問世尊言：「儞瞿曇非一切智？若一切智，此菴末羅樹定死以不？」時佛知而默然不答。

時富蘭那迦葉手把白拂，以水散之，㧊於枯樹，使樹還生，枝葉華果悉令繁茂。時彼外道手摘果子以行時眾。爾時，會中多有凡眾，心各狐疑：「凡夫外道有此神異，佛定不勝。」

時佛世尊知會眾心，即入火光三摩地，從於頂上放無量光照三千大千世界已，佛以自手作佛頂印，誦佛頂呪，於佛光中化作無量阿僧祇殑伽沙那由他佛，其一一佛於虛空中行住坐臥，各放無量光明，身出水火，現作種種佛威神事。爾時，彼樹如故枯乾。彼富蘭那即時倒地悶絕而臥，其諸弟子互相啼哭。

爾時，諸天住在空中，散華供養、種種音樂，及四部眾皆大歡喜，退坐一面。時佛世尊為諸會眾說佛頂法：「廣此法是十方三世一切諸佛所說，我今亦復廣為一切說如是法。

「若欲行者，於淨室中安置佛頂像。其作像法，於七寶華上結加趺坐，其華座底戴二師子，其二師子坐蓮華上。其佛右手者，申臂仰掌當右脚膝上，指頭垂下到於華上。其左手者，屈臂仰掌向臍下橫著。其佛左右兩手臂上各著三箇七寶瓔珞，其佛頸中亦著七寶瓔珞，其佛頭頂上作七寶天冠。其佛身形作真金色，被赤袈裟。其佛右邊作觀自在菩薩一本云十一面觀世音像，右手屈臂向上把白拂，左手申臂向下把澡罐。其罐口中置於蓮華，其華端直至菩薩頂，臨於額前。其佛左邊作金剛藏菩薩像，像右手屈臂向肩上，手執白拂，左手掌中立金剛杵，其一端者從臂上向外立著。呪師於佛前，在右邊䠒跪，手執香鑪。其佛光上作首陀會天散華形。

「作此像已，於清淨處、好料理地莊嚴道場。於中安置此像已，然後呪師作四方及上下方結界訖，建立道場，懸諸幡蓋。其道場四角各作一水壇，壇上各安一水罐盛滿淨水，各以柏葉、梨枝等塞其罐口，復以種種華鬘及與絹片繫其罐口柏葉、梨枝，如是白月十五箇日日別作此法。若水華葉不好、惡者，數數換却，更著新者。其佛左邊安淨箱子，盛《金剛般若波羅蜜多經》，日日讀之。其作法人日日洒浴，於淨草上而坐臥之。

「於白月十五箇日，從初一日日別請一比丘設齋，多亦無限。初日三時供養佛頂，各誦呪一千八遍竟，然後發遣已，復數數誦般若滅罪呪。如是日日倍增供養，乃至第十四日於佛像前結長二尺華鬘十六箇著之。復安十八瓦盋，其十中盛滿香水、八箇瓦盋盛滿牛乳。復安種種飲食，復安酥燈一百盞，復安沈香及與香鑪訖，請喚佛。安置座已，種種供養，誦呪竟而發遣之。

「到第十五日正五更頭，還如第十四日種種供養訖，於道場中作水壇竟，喚帝殊羅施安置。復安火爐，取沈水香一百八段，段別長一尺，兩頭塗蘇合香，一一誦呪七遍訖，火鑪中燒，如是燒盡一百八段。爾時，帝殊羅施來入道場，現行者前，語行者云；『汝為何事作如是法？』是時行者手擎上件種種香華等而供養訖，隨意白佛：『我欲某事法。』時佛隨行者願，種種聽許，忽然不現。若佛不現者，觀自在菩薩即現自身，與願等事與上無異。若行者眼不得見佛菩薩者，耳得聞聲；若耳不聞其語聲者，得種種佛頂驗。若行者不依上法修行者，不得靈驗。」

釋迦佛頂身印第一

「反叉左右二無名指、二小指在於掌中，直竪二中指頭相拄，屈二食指頭壓中指上節背，並竪二大指捻中指中節側，頭指來去，即說佛頂心呪。呪曰：

「『那上音謨上音薩婆若耶一　唵二　多他揭都烏瑟膩二合沙三　阿那跋盧輕音枳跢四　謨唎欝地二合五　帝殊囉施六　嗚𤙖二合七　什皤羅什皤羅八　駄去音迦馱去音迦九　毘馱去音迦毘駄去音迦十　陀囉上陀囉上十一　毘陀囉毘陀囉上十二　瞋駄瞋馱十三　頻馱頻馱十四　嗚𤙖嗚𤙖二合去音㧊㧊㧊泮吒反十五　莎去音訶十六以下皆同，更不重注』」

佛告諸比丘：「此呪能解一切諸呪——若外道、若摩醯首羅呪——亦能除却諸惡鬼神、亦救眾生五苦八難。若善男子至心受持佛頂心三昧陀羅尼呪，應當護持三業清淨。三業清淨有二種護。何等為二？一、外護，二、內護。言外護者，不得食我世尊殘食、不得食一切賢聖殘食、不得食一切鬼神殘食、不得食師僧父母殘食、不得食一切眾人殘食、又不得食國王官人殘食、不共眾人傳器而食，亦不得食毘那夜迦鬼魔之食——毘那夜迦食者，若麵裹物，𩟘煮燒熟，歡喜團……等皆不得食。若食此食，於三昧力不得成就。若一切人畜生產處，不得往到亦不得食；諸死亡家、十惡家、酤酒家、五辛家、埋死人家、賣凶具家、不淨人家、婬女家、造經像家，皆不得往亦不得食；諸不淨人、看他產人、捉死屍人、截割眾生身肉之人……如是等人皆不得近與身相觸，亦勿交往。此名外護清淨之法。

「內護清淨者，身不得殺生、偷盜、邪婬，口不妄語、惡口、兩舌、綺語、戲論皆不應作，意不應作貪、瞋、癡等，唯起大慈、大悲、大喜、大捨等心，是名菩薩四無量心三業清淨。由三業淨，乃能受持此三昧陀羅尼佛頂呪印。此三昧陀羅尼力悉能解除一切天魔外道呪法，皆能降伏一切怨敵，及摩醯首羅、諸天鬼神所說呪術悉能除滅。」

爾時，世尊即說佛頂三昧曼荼羅法：「善男子！若修行此陀羅尼法時，於十二月月生一日淨治一室，掘去惡土，以好土填，堅築令平。未填以前先掃灑清淨，燒安悉香，誦呪七遍，向前淨地立面向東，法師口云：『我某甲今於此處作佛頂三昧陀羅尼道場懺悔，今此地中東西南北、四維上下，一切非人、毘那夜迦、諸鬼神等皆悉遠去，不得住此。若其善心護佛法者，任為住此。』如是白竟，先從前地處中量取縱廣四肘，從東北角竪一竹竿，東南、西南、及西北角各竪一竿若無竹時，好木亦得。從東北角向上量取八尺繩繫竿上，其餘三角亦如是繫，至東北角一匝繫竟，還從東北角莊嚴一切，幡華、鈴帶、珮鏡、寶瓶次第莊飾，到東北角一匝嚴訖，唯開西門，東及南、北三門總閉。次莊上方，從東北角以一幡繫至西南角繫，正東門上以一幡繫至西門繫，其東南角又繫一幡至西北角繫，正南門上又繫一幡至北門繫。次莊上方訖，各分幡帶繫著四柱，又從東北角繫至西北角繫。

「次取新淨牛糞，不食糟豆特犢子糞最為第一，不得直用其生牛糞，取新瓦罐以汲淨水，不用殘水，瀉淨盆中，以糞和水攪去其滓，著檀香末。取一柳枝，以右手執，左手執金剛杵及其數珠，面向東坐，誦佛頂心呪，柳枝攪水，呪一百八遍。持呪水器入道場中，從東北角㧊其香水，以右手摩地，隨日轉摩，隨摩隨乾，忽令停水。道場內地一遍摩訖，乃至道場外四邊，摩各一步地，四角竪標，結繩為界，此則名為佛頂三昧陀羅尼結界之地。如一遍摩，第二、第三亦如是摩。摩地不得用殘香水，日日別取新淨牛糞，准前作用，作此水者，則名佛頂三昧陀羅尼八功德水。

「壇地乾竟，取五寶瓶各受一升——如無寶瓶，新淨瓦瓨未經用者亦得中用——臨時滿盛淨水，各安五穀，著七色香，又安雄黃，各如棗大。其五瓶中各插柳枝、柏枝、竹枝、雜華果枝，皆并葉用，以用綵帛各長四尺繫雜果枝上，將此五瓶各安四角。

「莊九盞燈置道場中，用佛頂心中心呪呪一百八遍。先將此燈入道場中，從東北角竿下安一燈、正當東門安一燈、東南角柱下安一燈、正南門安一盞燈、西南角竿下安一燈、正西門門南頰安一燈、門北頰安一燈、西北角柱下安一燈、正北門安一燈。依前作法，將其華瓶從東北角安一瓶、東南角安一瓶、西南角安一瓶、西北角安一瓶、正中心安一瓶。取蘇合香、龍腦香、麝香、欝金香、沈水香、栴檀香、安息香、薰陸香、白膠香，除蘇合香，餘八色香以和少分五穀，各安瓶中——五穀者，大麥、小麥、小豆、稻穀、胡麻——取種種華疊、種種香疊，西門內安置。取白芥子，石子十顆大如鷄子，淨洒，共芥子一處安著。先燒安息香、薰陸香，未燒香前，誦心中心呪印印香鑪。呪七遍竟，手執香鑪而作是言：『我某甲供養十方一切佛、一切般若波羅蜜、一切觀世音菩薩、一切諸菩薩、一切金剛藏菩薩、天龍八部、護塔護法諸善神等，證我比丘某甲作佛頂三昧陀羅尼功德如意成就，請求加護。』

「作是語已，則奉請釋迦佛頂像，正當道場中心懸著，則燒八種香供養，頂禮釋迦牟尼佛。却坐合掌，端身而住，瞻仰世尊，以偈讚曰：

「如是偈讚三說訖，頂禮捧足恭敬，即取種種香末，手中捧香，誦心呪呪七遍，散釋迦牟尼佛及十方一切佛、般若菩薩等上，普同供養，是名香三昧陀羅尼供養。

「復作華印，捧種種華，如前香法呪七遍已，如前散供養者，此即名陀羅尼三昧華供養。

「次即左手執金剛杵，右手執數珠，口云：『頂戴恭敬般若波羅蜜多法，恒沙萬德今從諸佛受。』說是語已，即舉兩手頂戴恭敬，是名頂戴恭敬之法。還放數珠及金剛杵於寶器上，頂禮世尊，右遶三匝，辭佛而出。

「更以香湯淨洒浴已，著新淨衣——淨衣三具，從旦至午著一具衣、從午至黃昏著一具衣、從黃昏至中夜時著一具衣、從中夜至平明時復著一具，如是替換，終而復始。如無三具，二具亦得。其衣上下俱用黃色，不宜雜色。著淨衣已，即用破魔印呪護身。

佛頂破魔結界降伏印呪第二

「准前身印，唯改二頭指竪，頭相捻，以二中指各㧙頭指上節背側，過頭相拄，並屈二大指入於掌內。先應頂戴恭敬印已，至心誦呪。呪曰：

「『唵一　室唎二合夜二　婆醯三　莎婆訶四』

「頂戴恭敬呪七遍已，印左右肩、當心、咽下、眉間、髮際及印頂後，如是三度。此印及呪常用護身結界，釋迦牟尼佛初成道時坐菩提樹下，先用此印誦陀羅尼護身結界，降伏諸魔成等正覺。

「是陀羅尼印能解一切種種毒蟲、種種惡鬼、種種精魅、種種諸魔、鬼神呪術皆悉除遣，一切厭蠱、呪詛、口舌皆悉消滅，不能為害。

「若善男子於奢摩他、毘鉢舍那，速得成就禪定解脫。作觀行時，先印床座呪三七遍及身心竟，而上床座結加趺坐，衣服束帶皆悉緩繫，正坐端身，骨節相拄，項直平視，舉舌向腭，以右手壓左手作般若三昧禪印。先觀四大，色畢竟空，無有真實；次觀五蘊，知其性空不可得，即心寂滅三昧；觀色性不可得，即色寂滅三昧。若證此三昧時，心生大歡喜，或見諸境界不得取著，滅除一切諸重罪障；若見他障，為彼作印，誦陀羅尼，即得除滅一切罪障。

「護身結界訖，入道場中西門禮拜胡跪，即印香爐，誦呪七遍，燒安悉香、熏陸香已，口云：『我某甲奉請作法，如意成就。』右手掐數珠，左手執金剛杵，印白芥子寶器之上，誦前大心呪，呪一百八遍，還放數珠及金剛杵香寶器上。作破魔印，印白芥子、石子，各呪七遍。次作佛頂索印，印白芥子、石，各呪七遍。次作佛金輪印呪、次作佛刀印呪，各呪七遍，即手執芥子寶器，從道場內東北角散白芥子。如是，四方、四維、上下散一遍訖，第二、第三亦如是散。散已，即出於道場外，准前散白芥子，四方、四維、上下散竟，把其石子從東北角盡力𢱍石。如是，四方、四維、上下各𢱍一石，石所到處即為外界，芥子到處即為內界。還入道場作破魔印印地，誦呪七遍，即名地結界。四角四方以手印空中轉，呪七遍，即是結八方界。以手印頂上一尺高轉呪七遍，即名上結界法。次用手印總結界竟，手執香鑪，燒種種香，口云：『奉請結界，各依本位威儀具足，如法而住。』

佛頂奉請印第三

「准前身印，唯改二頭指直竪，相去四寸半，並二大指直竪，去中指八分，誦佛頂心呪；至第四遍，二頭指漸漸屈入掌；呪滿七遍，反手印，即和南頂禮，向內散去奉請印，即作花光印誦呪。呪曰：

「『唵吽迦摩羅　娑婆訶呪七遍』

蓮華捧足印呪第四亦名花光印也

「二小指竪相捻，並竪二大指，自餘六指散開直竪，微曲指節，似開華勢。呪滿七遍，並屈二大指向掌內，即頂禮，向內散去蓮華印其座。呪曰：

「『唵上聲一　迦摩囉二　莎訶三呪七遍』

座印第五

「右手五指竪相捻，以左手頭指、中指、無名指屈右手五指，大指壓上，直申左小指，誦前坐呪滿七遍已，散去坐印。

「次請釋迦佛中心坐，次請東門釋迦心佛，用佛頂印誦佛頂呪，請坐法用准前，奉請南門侍者金剛藏菩薩。

金剛藏菩薩印呪第六

「左右無名指掌內相叉，右壓左，向虎口直申，二小指竪相捻，二中指竪相捻，直竪二頭指，相去四寸半，並竪二大指，去中指一寸，誦金剛藏心呪。呪曰：

「『唵一　跋折囉二　悉婆二合婆皤去音耶三　莎婆訶四誦七遍，徐屈頭指向掌內，次頂禮』

「其坐法用准前請坐法無異。

「次請北門侍者十一面觀世音菩薩。

十一面觀世音菩薩印呪第七

「二中指直竪，頭相捻，直竪二頭指，相去四寸半，並二大指直竪，二無名指相去一寸八分，二小指直竪，相去五寸，頭指來去。呪七遍已，漸屈頭指入掌，禮拜奉請，作法亦如前說。呪曰：

「『唵一　阿嚧力二　莎訶三』

「次請四角金剛，誦前金剛藏呪，作前金剛藏王印，從東北角請、東南角、西南角、西北角一請。四度屈指印竟，其呪誦聲相續不斷，口云：『從東北角奉請金剛，東南、西南及西北角奉請金剛，各住本位，如法而坐。』即作華座印，隨日三遍轉印誦呪，呪同前說坐印呪無異。誦七遍已，恭敬頂禮。禮已，次作大三昧印，誦三昧呪。

大三昧勅語結界印呪第八

「左右二無名指、二小指掌內相叉，右壓左，直竪二中指，頭相捻，屈二頭指捻中指上節背，屈二大指附著頭指屈一節，二手掌相去四寸，頂戴恭敬，空中四方隨日右轉，誦三昧大結界呪。呪曰：

「『唵一　商迦上音禮二一本云羯唎　摩訶三昧焰三上音　槃陀槃陀四　文闍文闍五　莎婆訶』

「誦七遍已，手印隨日轉。轉三匝已，次應勅云：『三昧結界威儀具足，如法而住若結界時，廢文闍文闍；解界之時，用文闍文闍。』此是十方三世諸佛大三昧陀羅尼呪印，若人至心受持讀誦，滿三十萬遍乃至七十萬遍，滅除四重、十惡、五逆、一闡提罪，除去種種橫障橫惱，眾人見者皆大歡喜，於一切三昧陀羅尼力速得成就。

「善男子手執香爐，燒香供養，為其七世一切父母、現存父母著一丸香、普為六道一切四生著一丸香、又為一切病苦眾生著一丸香、復為一切十方施主著一丸香、又為自身著一丸香。著香已竟，印其香鑪，呪七遍已，名捧香鑪，至心供養釋迦文佛并佛眷屬、供養觀世音菩薩并其眷屬、供養金剛藏菩薩并其眷屬。即普運心，周遍十方一切淨土、六道四生、一切地獄、一切病苦諸眾生處，香雲遍滿十方法界，作香宮殿樓閣、七寶池臺、微妙音聲、一切佛事供養；香雲遍至地獄，出和雅音稱讚三寶，隨聞隨稱離地獄苦；遍至六道，滿眾生願，病苦眾生香雲入體，除去一切種種病惱，此是佛頂三昧香雲供養之法。

「一切寶物、一切諸華——曼陀羅華、芬陀利華、俱物頭華、瞻蔔華……等——一切末香、種種塗香、諸香功德池水供養，如前無異。末香、華雲皆悉遍滿十方法界，供養種種寶、種種飲食、種種財寶、種種華鬘、瓔珞、華冠、寶釧等物，一切供養。

「香池法者，用八種香——謂欝金、沈水、蘇合、薰陸海、此岸栴檀、牛頭栴檀、麝香、龍腦香——是八種香共擣為末，以淨水和，寶器中盛。於道場內，從東北角內院著一香水器，正東、東南、正南、西南、正西、西北、正北門下如是八處各著一器八種香水，其尊像前著二器水，是名八種功德池水，亦名陀羅尼三昧水，復名佛頂三昧甘露妙藥，亦名清淨陀羅尼藥。供養已竟，從佛請藥，服之三度，日別一度，及灑散頂、面、身、心上，內外清淨，障難病苦皆悉消滅。次作和南，至心頂禮一切諸佛、般若波羅蜜、菩薩、金剛、一切賢聖，行者起立作禮拜印十一面部禮拜印同。

那謨悉羯囉印呪第九唐云禮拜，下有讚歎呪

「兩手掌相合，左右十指直竪相叉，右壓左，十指頭齊正，即誦那謨悉羯囉呪。呪曰：

「『那謨上音陀舍南上音下同一　蒲陀俱智南二　唵三　戶嚧戶嚧四　悉陀嚧者儞五　薩婆去音遏他六　娑達儞七　莎婆訶八』

「誦三遍已，頂禮一拜，如是三度。

「如是禮拜者，禮一切佛、般若、菩薩、金剛、賢聖，滅除一切十惡、五逆、四重等罪，一切障難皆悉消滅。若人禮拜十萬億佛，所得功德不及誦此陀羅尼人作印禮拜所得功德。

「禮訖胡跪，手執香鑪燒香供養一切三寶；第二更燒香慰問諸天神王、一切鬼神，起大慈悲悉與歡喜，歸依三寶發菩提心。放香爐竟，却坐端身，作禮拜印，以印當胸，即誦讚歎三寶神力滅罪陀羅尼呪。呪曰：

「『那上音謨上音娜婆娜婆羝那吽二合下同一　三藐三菩陀俱智那𤙖二　那上音謨娜婆娜婆羝那𤙖三　達摩俱智那𤙖四　那上音謨娜婆娜婆羝那𤙖五　僧伽俱智那𤙖六　跢姪他七　唵八　摩隷毘摩隷九　昵上音儞吉反麼𠼝黎十　薩婆跛波迦生二合羯𠼝十一　莎婆訶十二』

「若善男子、善女人至心受持滿三十萬遍，能滅一切根本重罪，一切障難悉皆消滅。晝夜六時，時別誦呪一百八遍、或四十九遍、或三七遍，相續受持，一切橫病皆悉消滅。晨朝淨洒手面、漱口竟，正面向東，呪一掬水三遍灑於頭、頂、面、身、心上，如是三遍，一切眾人見者歡喜，所往之處無有障礙。

「讚歎已訖，至心頂禮諸佛、般若、菩薩、金剛等，請求加護：『我某甲身攝受護念，哀愍覆護，賜與我某甲種種行願，我某甲乘佛威神受持佛頂三昧陀羅尼曼咥𠼝慕陀羅，曼荼羅功德頂戴受持。』

「作是語已，頂戴恭敬，即從世尊請般若波羅蜜數珠，即作數珠印。

數珠印第十

「以左手大指捻無名指甲上，小指、中指直竪，屈頭指捻中指上節背，右手亦同，用右中指捻數珠，結加趺坐，端身而住，誦前大佛頂心呪一千八十遍、或五百四十遍，一一掐之，及受持釋迦佛頂一切印法。

「每月月生一日至月生七日獻八槃飲食、一切雜果，從東北角安一盤食、正東門安一盤、東南角安一盤、正南門安一盤、西南角安一盤、正中心像前安一盤、西北角安一盤、正北門安一盤；從月八日至十五日，日日獻食，如果子法。如其不得日日獻者，取月三日、若月五日、若月七日應獻果子，其月八日、十三日、十四日、十五日應獻食供養。若能月一日至十五日，日日相續，供養果食、種種諸物、香華等者，最勝第一。十六日已去，直以香華供養誦呪，乃至月盡。月月如是。

「善男子！作數珠者，用金、銀、赤銅、水精、瑠璃、沈水、檀香、青蓮子、瓔珞子。」

佛告諸比丘：「如上所說諸數珠中，水精第一。

佛頂頭印第十一

「准前佛頂身印，唯改二頭指㧙在中指後，頭相拄，用破一切外道法及諸鬼神呪術等法，悉皆除破一切橫障，一切難事悉皆消散。隨所住處有諸惡獸、毒蟲等難，呪白芥子和灰一百八遍，向東北角呪三遍已，一散芥子；如是八方逐日轉散，所有毒蟲悉皆消滅。次作佛頂轉法輪印。

佛頂轉法輪印呪第十二

「准前佛頂身印，唯改二頭指直竪，捻二中指甲下。呪曰：

「『唵一　斫迦囉二合二　餘宕大忘反雞三　瞋馱尼四　嗚𤙖二合𭠒五　莎訶六』

「若有受持此法輪印陀羅尼者，一切諸法三昧、陀羅尼法、自在力速得成就，令佛正法久住世間，常行菩薩摩訶薩道，起大慈心教化眾生，修一切善法、斷一切惡法，是名轉法輪，滅除一切罪，一闡提等皆悉消滅。次作金輪印。

帝殊囉施金輪印呪第十三

「二小指竪，頭相拄，二無名指屈中節，頭側相拄，並竪二大指捻無名指頭，二中指竪，頭側相拄，屈二頭指曲捻中指上節背，頭指來去，二肘頭相著，即說呪曰：

「『唵一　浮嚕那二　嗚𤙖三　莎訶四上』

「若能受持此印呪者，悉能滅除一切罪障。誦呪滿四十萬遍，所往之處皆悉歡喜，一切賊難皆悉退散。

又帝殊羅施金輪佛頂心法印呪第十四

「准阿彌陀佛轉法輪印，唯改兩手頭指、中指、無名指皆曲，竪二大指、小指，印當心上擬更勘。

「呪曰：

「『唵𤙖一　毘藍毘藍二　嗚𤙖𭠒三　莎訶四』

金輪佛頂像法

「欲畫其像，取淨白疊若淨絹布，闊狹任意，不得截割，於其疊上畫世尊像，身真金色，著赤袈裟，戴七寶冠，作通身光，手作母陀羅，結跏趺坐七寶莊嚴蓮華座上。其華座下竪著金輪，其金輪下畫作寶池，遶池四邊作欝金華，及四天王各隨方立。其下左邊畫作文殊師利菩薩，身皆白色，頂背有光，七寶瓔珞寶冠、天衣種種莊嚴，乘於師子。右邊畫作普賢菩薩，莊嚴如前，乘於白象。於其師子、白象中間畫大般若菩薩之像，面有三目，莊嚴如前，手把經匣，端身而坐。於佛頂上空中畫作五色雲蓋，其蓋左右有淨居天，雨七寶華。」

爾時，會中復有無量諸大菩薩、四道果人、及諸緣覺、并諸天眾、一切鬼神、諸仙外道皆悉雲集，各獻神呪，皆言：「我曾過去諸佛所說神呪我皆受持。」或言：「我從十恒河沙佛所說呪我皆受持。」或言二十、或言三十、乃至或言：「百恒河沙佛所說呪我皆受持。」是諸眾等各白佛言：「世尊！我等今欲各誦神呪，惟願世尊聽我等說。」爾時，世尊默然聽許。

時諸菩薩、諸天、鬼神、諸龍王等隨其所應，各誦先世所習神呪，其所誦呪各現呪神，側塞虛空，中無間隙。

爾時，觀世音菩薩起大慈悲，偏袒右肩，頂禮佛足，白佛言：「世尊！我曾過去於諸佛所得陀羅尼，我今欲說，願佛聽許。」爾時，世尊讚歎觀世音菩薩：「善哉，善哉！汝大慈悲欲說神呪，今正是時。」

爾時，觀世音菩薩即現何耶揭哩婆身唐云馬頭。說神呪時，即現呪神映蔽於前，一切菩薩、諸天神等所現呪神悉令不現，如以磑石蓋於井上，唯觀世音菩薩——一切持呪眾聖中王——獨顯自在。

爾時，世尊起大慈悲，即於頂上肉髻相中放五色光，遍照十方一切世界，於虛空中遊旋如蓋。其光明中有菩薩名帝殊囉施，結加趺坐，放大光明，身支節中各出火焰，口說神呪——多者名曰大佛頂呪，少者名為小佛頂呪，說如是等種種呪法——并作印法。帝殊囉施說此呪等現威神時，映蔽於前何耶揭哩婆身及呪神，悉不復現。

爾時，觀世音菩薩頂禮佛足，白佛言：「世尊！奇哉，希有。世尊威神，我於一切持呪中王更無有上。世尊慈悲頂上放光，光明中出帝殊囉施菩薩，滅我所現身及呪神一無遺餘。更有何法能滅世尊帝殊囉施？」

爾時，世尊告觀世音菩薩：「我有心呪名曰金輪，最尊為極，更無過者，惟佛與佛乃能知之。是呪能滅帝殊囉施并呪等法，汝等應當一心受持，生希有想。」

爾時，世尊即說金輪陀囉尼印：「印如前所說，誦者、聽者若能至心隨誦一遍一經於耳，塵沙眾罪若輕若重悉皆消滅，無願不果，速當成佛。此陀羅尼悉能破壞一切諸法，更無有上此結印呪有人安在此中，本無。

放白光明佛頂印第十五亦云放十方光印也

「合二小指竪，頭相捻，二無名指相博，直竪指頭，相去一分，二中指亦爾，指頭相去三分，二頭指屈，捻中指上節背側，並竪二大指，去中指五分，頭指來去，呪用金輪呪。

又有白光明佛頂印第十六

「各竪二小指及二無名指相博，二中指㧙於無名指上，次曲二食指頭捻中指上節，並二大指各捻無名指下節內，舉印著自頂上，頭指來去，呪同前金輪呪。」

佛告諸比丘：「若國界內滯雨不息，作白光明印，誦大心呪，奉請佛安置坐華座上，即燒求羅香唐云安悉香也、薰陸香。供養佛訖，白云：『我某甲為某事奉請作法，施與眾生種種安隱，願大慈悲，果我所願。』作是語已，取白芥子和鹽，呪一百八遍，及作光明印呪三七遍，攪芥子鹽，安一火爐，左手執金剛杵并執數珠，右手捉白芥子，呪一遍一投火中，如是數滿一千八遍，其雨即止。

「像面向北，呪師向南，露地作法。如其不止，即示現威儀，頂上著緋，以黃繒纏右遶劍一口，正當像前竪刀二口，兩邊亦竪，一邊各二，如前所作白芥子法一百八遍訖，右手執劍遶像三匝，行道誦呪相續不絕，還至本處。面向東北角，以劍隨日，頭上急轉，轉三匝已，向東北擬；四角四方皆亦如是。於夜分時呪五炬火，以白芥子打其炬火，滿三七遍，以一炬火頭上右轉，轉三匝竟向東擲之；南、西、北方皆亦如是。其後一炬頭向地轉，轉三匝竟刺於地上，更轉三匝向空上擲。作是法時，相續誦呪，其雨即止。

「復有作法，以種種華散佛像上，然後收華舉著淨處。若滯雨時，取前舉華，呪華一遍一投火中，如是數滿一千八遍、若一萬遍，其雨即止。

「和白芥子作法。

「復有作法，取一新瓦瓨可受二升，瓨上畫作一須菩提，出家形像，頭戴華冠，作怒神面，怒眼大瞋。將此畫瓨出著露地，如前所說白芥子法，其雨即止。

「又有作法，舍下露地，和香牛糞作一水壇，縱廣四肘。於其壇中，牛糞和泥作一龍形，龍尾頭向西，呪白芥子打其泥龍，一呪一打，一百八遍，以紫檀橛釘龍項上，其雨即止。

「如上一一作法之時，先作白光明印頭頂上著，誦呪七遍，右轉手印呪三七遍，手印向右髆前著，翹左足立，面向左邊作大瞋顏，高聲殺史賣反喝。復轉金剛向四方擬打，一切風雨隨打皆止。

若那斫迦羅印呪第十七唐云智輪

「先竪二中指頭相拄，屈二無名指，各㧙中指中節背，頭離一寸二分，以二頭指各壓二無名指上節背，頭離中指甲三分，屈二小指在掌中，以二大指各捻中指上節內，合腕。陀羅尼曰：

「『唵一結知二合伽去音陀二𤙖去聲泮三破吒反此陀羅尼第二句內知字半聲呼之』

「此印陀羅尼，若說法時，預前禮拜一切三寶請加被已，作印至心，誦陀羅尼一百八遍或千八遍，然後說法，即得無畏樂說無礙。若人惡心論議，難者自然屈伏。

「又以此印印佛輪座，呪一百八遍，然後請佛安置座上，一切魔軍無不歸伏，大壇會中皆用此印。

若奴瑟儞二合沙印呪第十八唐云智頂

「准前，唯改二頭指頭各捻中指甲上，指頭各與中指頭齊。陀羅尼曰：

「『唵一　摩摩摩摩二𤙖去音儞三』

「此印陀羅尼，能誦持者得最上智，生生不失。

迦黎沙舍尼印呪第十九唐云滅罪

「准前，唯改二頭指各側博中指上節側，頭離一寸，離二大指頭四分。陀羅尼曰：

「『唵一　迦黎舍儞闍二』

「此印陀羅尼，若善男子、善女人至心作印誦陀羅尼，隨誦一遍，百千萬億俱致那由他恒河沙劫四重、五逆、一闡提罪、一切罪障悉皆消滅；若能一生日日常誦千遍、萬遍，能令行者無始以來一切罪障悉皆消滅。

阿跋囉質多印呪第二十唐云無能勝也

「准前，唯改二頭指頭離二大指頭三分。陀羅尼曰：

「『唵一　阿跋囉二合質提二𤙖上㧊三』

「此印陀羅尼，若善男女能誦持者，王賊、鬼神、一切險難不能為害。

「若欲受持上四法者，於閑靜處當作水壇，縱廣四肘，種種莊嚴，於道場中安置佛像、若佛舍利，種種供養，像前胡跪，至心誦呪，滿千八遍、若滿萬遍，日日如是滿十萬遍、乃至百萬，果願不虛。

釋迦牟尼佛懺悔法印呪第二十一

「左右頭指、無名指、小指等並向下相叉，竪二中指頭相拄，二大指相鉤，右壓左，左右大指頭附右頭指側。呪曰：

「『那上音無上音薩婆腎若耶一　唵二　三婆悉底二合稽三　莎訶四』

「是法印呪能除一切三業罪障，滅諸四重、五逆等罪，皆悉除滅。

佛頂刀印呪第二十二

「左右八指叉入掌內，右押左，直竪二中指，頭相拄，合腕。呪曰：

「『唵一　渴伽囉末拏二　鉢囉末陀那姿次也反三擣馱去音耶四莎訶五』

「諸比丘若作此印，誦前大呪。若人身上患鬼神病，以印打頭、胸、背，隨其病處以印刺捺。復呪白芥子打病者頭、面、心、胸，復以手捉白芥子，於頭上、心、胸、肩、背上右轉摩之，日夜四時五時燒安悉香，遶身右轉及薰鼻孔，七日之中作法即差。

「若天魔鬼神難發遣者，如前作四肘壇，准如前法，獻八盤食、燈十六盞——四角各一、四門各二、中心佛坐四角各一，下燈之時皆隨日轉，不得逆行。結界奉請如前不異，教令病人清淨洒浴，著淨衣服。近壇西門令於呪師左邊坐竟，呪師與其香鑪，燒香發願禮拜，如前作芥子法一百八遍。即取一椀醋飯、一椀甜漿水、一椀氷水，取其飯椀於病人頭上、心、胸、身上右輪旋轉，呪三七遍，以椀暫著病人頭上，令一人當前擎一淨器，以椀中飯瀉淨器內，餘二椀亦爾。呪師受取淨器三物，攪令相和，頭上遶身轉三匝已，遣人急送瀉西南上，勿令迴顧。

「此送食法，初夜、五更二度為之，七日作法。至第四日，種種飲食果子供養，西門安淨寶火鑪，燒於淨柴，至心奉請釋迦文佛於火鑪中坐蓮華上。當取乳酪、酥蜜、飲食、果子、胡麻、人油等呪三七遍，各取少許，呪一遍一擲火中，滿一百八遍。晝夜三時——旦、午、初夜——供養，時時作法。呪師取白芥子於自身上巡轉，呪白芥子滿一百八遍，一切鬼神悉皆遠去，不得其便。

「凡欲作法，皆須作法好自護身。若不爾者，恐鬼神得便。

「次作佛頂索印法。

佛頂索印呪第二十三

「准前佛頂刀印，唯改二中指上節屈頭相拄，令指頭平。若有鬼神難處作印誦呪，諸惡鬼神皆悉散滅。即說索呪，呪曰：

「『唵一　覩嚕噰二合二　槃陀槃陀三　莎訶四』

「若賊難處誦呪作印，賊不能近人。若人患眼白雲經年，取蓽茇和井花水，石上研藥。隨研呪藥，取器宬竟，於像前呪一千八十遍，點著眼中，其翳即差。

佛頂縛鬼印呪第二十四

「反叉二小指、二無名指在於掌中，直竪二中指，頭相拄，並竪二大指捻中指中節側，屈二頭指壓二大指指甲，相著合腕，即說呪曰：

「『唵一　毘輸提二　莎訶三』

「諸比丘！取東引桃枝無瘡病者，以印印枝，呪二十一遍，打病人身，其病即差。若狐魅病、山精、鬼魅、壓蠱病等，呪白芥子二十一遍，以打病人頭、面、胸、心，燒安悉香，遶身薰鼻及噏，取香烟二十一咽，用桃枝打法，先打左臂肘內，次打右肘、腰間、曲䐐，其病即差。用研雄黃呪一百八遍，護身結界，頂上、髮際、左腋、右腋、心上、項下、眉間如是七處各點，晝夜三時如是作法，病人床下以牛糞泥一肘小壇，淨洒燈盞，著一盞燈，結界作法，燈夜別著，其病即差。

釋迦佛眼印呪第二十五

「反叉二小指、二無名指於掌中，直竪二中指，頭相拄，並竪二大指，屈二頭指壓二大指頭，頭相拄。呪曰：

「『唵一　毘嚧支只伊反儞二　莎訶三』

「作佛眼印，誦前大呪，得身清淨、眼根清淨。若至誠受持佛眼印呪，亦得具足五眼清淨，一切眾生見者歡喜。若人患眼、眼赤痛者，作印印眼及印藥呪，內眼中差。若印水呪噀眼并洒，即得除差。

釋迦佛印第二十六此印無呪，不得名號

「准前佛眼印，唯改二頭指屈捻中指上節背，右大指壓左大指上。

釋迦佛印第二十七亦無呪名

「准前，唯改以左大指壓右大指上。

釋迦佛印第二十八亦無呪名

「准前，唯改並屈二大指入掌中。

「若能受持此三印者及能日日恭敬供養，一切罪障皆悉消滅，一切功德念念增長。

斫迦囉跋囉上音底印呪第二十九唐云輪轉

「金輪印同，呪曰：

「『唵一　毘社曳二娑訶上音三』

「呪佛坐輪，二十一遍；若呪水罐，一百八遍。

佛斫迦羅法印第三十

「以二手無名指相拄，與二大指、頭指聚相拄，直並二中指，頭指來去，誦前頂呪。是印能降伏一切惡魔外道，坐禪時用，易得入定已上元本竟已，下二印呪後加之。

如來施眾生無畏法印呪第三十一

「以右手垂向下，大指捻無名指甲上，左手頭指壓中指甲上，餘指直竪向胸上。呪師作歡喜面，胡跪坐，膝頭解如向前，身亦向前，頭向左少許。無畏呪曰：

「『唵一　婆羅那帝梨二　囉尸三　步𡀔沙四　曼怛囉二合夜五　莎訶六』

一字佛頂法呪第三十二

「准軍荼利身印，上唯改開掌腕，以二大指各側捻二頭指中節。呪曰：

「『苾凌去音長呼梵本一字，此土無字，故二合呼』

「是法印呪作大壇處，召請以後用此印呪呪七遍已，壇法即成。每呼一遍，當誦大佛頂身呪一遍，等無差別。若誦滿足十萬遍時即有光驗；二十萬遍即能廣利一切眾生；若誦諸呪加此呪，誦滿十萬遍即具大驗已下還是元本。」

佛告諸比丘：「若能受持讀誦三昧陀羅尼者，依前作壇相續誦呪，或三十萬遍、或七十萬遍，作種種供養，於中示現種種境界。行者爾時好自安心，勿令怖懼——或見燈焰長一丈五尺、香烟亦爾、或道場幡帶而自掉動、或所獻散華多日不死、或雜果樹枝多日不萎、或房內有聲，勿生驚怖；或無雲而有雷聲、或無雲雨落，勿生驚怖。當知行者一切罪障皆悉消滅，得三昧陀羅尼力，以後即設五色壇法，燈食、香華、種種供養一准前法，或佛、般若、菩薩、金剛、天等為行者現身，隨其見時種種乞願。

佛頂八肘壇法

「治地如前，竪竿莊嚴，及埋七寶、并五穀子、八種香等亦如前說，次調白粉，以香水和。共一解法比丘入道場已，從東北角柱內離柱六指下一粉點點，餘三維法亦如是。點四維竟，取一繩子，長四十尺，細如釵股，粉汁中𣷽。𣷽已綟出，遣前解法人捉其繩頭捺，法師向南角點上捺，用左手拼繩，點東三指一拼繩，點西三指一拼繩，即收繩子，粉中綟出。前人執繩，頭向西出，使右手執繩一頭向頭上逐日轉，應語彼言，依點上捺繩子。師亦依東邊點上捺，還左手一拼繩，點向南三指一拼繩，點北三指一拼繩，收取繩子，粉中綟出。向西門出繩子，前向南頭立，師執繩頭准前依點捺，師用左手拼繩，點西三指一拼繩，點東三指一拼繩，又收繩子，粉中綟出。前人持繩，東北角點上捺著，師還如前，西北角捺著，點上一拼繩，點北三指一拼繩，南點三指一拼繩。

「點南三指拼一匝竟，作一竹片二肘度子。從東北角外緣放一竹度向西量，更著一竹度向南量下一點，取竹度依點上向西量，向北竹度頭下點，依點上向南，兩竹頭相拄下一點；東南角、西南角、西北角亦如是，量各下粉點。從東畔綟繩出，還依前法當點，拼繩點東、點西各三指地，依前法拼；南、西、北方亦如是拼。

「第一院竟，還取竹度，從東北角第一緣從角向西量度頭下點，從點向南量，還從角下一竹，向南量，竹頭下一點，從點向西量，兩竹頭相拄，下一點；量餘三角法亦如是。量已下點。從西邊粉中將出繩子，從西門入，從東北角捺，師向西頭准前一拼繩，向西三指一拼繩，復向西三指一拼繩；南、西、北方亦如是拼。南向北取、西向東取、北向南取，內緣一匝竟，還取竹度。

「內緣西北外角，二竹度量三指，一刻為記，將竹度從角向西量，刻頭下一點，從點向南量更取一度，從角向南量，刻頭下點，從點向西量，兩刻頭相拄下一點；東南角、西南角、西北角亦如是依刻下點。

「還從西邊粉中出繩子，還從西門入，從西北角點上捺繩頭，師向頭依點捺拼繩，點東三指一拼繩，點西三指一拼繩；南、西、北方亦如是拼。

「第二繩竟，取二竹度，量六指作一刻，從第二外院西北角內緣角頭向西量六指，刻頭下點，從點向南量，復以一竹從角向南量，刻頭下一點，從點向西量，兩刻頭相拄下一點；東、南、西、北角亦如是量、下點。

「從西邊粉中出繩子，還從西北角點上捺繩頭，師向南邊捺拼繩，向點三指一拼繩；南、西、北方亦如是拼。

「一依點拼總三重竟，復將繩子東北角捺繩頭，師向西頭捺捻取量，齊中疊繩子，還從東北角繩頭所到處作一點記，從記向南角量取中心，下一粉點；南、西、北方亦如是量。

「中心下點，從東面中心從點向北量一竹度，度頭下一點，從中點向南量一度竹，頭下一點，取一竹度量四指，折屈頭，內粉中，從北點向東印、從印頭向北印、從印頭向東印、從南邊點還向東印、從印頭向南印、從印頭向東印。

「粉內出繩子，從北印頭捺繩子，師向南印頭，捺繩子一拼繩，次作東門竟，南、西、北方亦如是作；乃至三重四門亦如是，作門法但從三重，西門體開，餘三門擬閉。

「作四門竟，即取五色粉，用八色香熱水和五色粉，從外院東北角安粉器，呪一百八遍。師向第一院內道上坐，遣前人向院東坐，取二竹度，從第二竪三道北緣頭向南量一尺，此是東外緣；內緣亦如是量。兩竹頭一拼繩，向北三指一拼繩，復向北三指一拼繩，乃至向南量，分位作七位，南北亦爾。西面門南，分為三位；門北亦爾，分作三位。

「第二院東還如是量，拼作六位；南北亦爾，分為六位。西面門南，拼為兩位；門北亦爾，分為兩位。從東北角作金剛地印，用黑白二色作，從北面一肘地白粉界道處，重下白粉、次下赤色道、次下青色道、次下黃色道、次下黑色道，此五色道從外畔一匝下五色道；第二、第三外緣亦如是作。中心作千葉蓮華，以五色作。

「三院四角例是金剛地印之位。

金剛地印法

「第二院東面北頭，第二、是文殊師利菩薩，第三、般若波羅蜜多菩薩，第四、釋迦金輪佛，第五、釋迦轉法輪佛，第六、阿彌陀佛，第七、釋迦牟尼佛眼，東面位竟。

「南面，第二、金剛母摩麼雞菩薩，第三、商羯羅菩薩，第四、央俱施菩薩，第五、金剛藏菩薩，第六、金剛君茶利菩薩，第七、隨心金剛，南面位訖。

「西面南頭，第二、第三位皆作金剛叉；西面門北，第一、第二亦作三股金剛杵。

「北面東頭，第二、觀世音母，第三、耶輸陀羅菩薩，第四、觀世音妹，第五、觀世音王，第六、十一面觀世音菩薩，第七、毘俱智觀世音菩薩。

「北面西頭，第二、不空羂索菩薩，第三、馬頭觀世音菩薩。

「東面外院北頭，第二、提頭賴吒天王，第三、地藏菩薩，第四、虛空藏菩薩，第五、釋迦佛蓋，第六、釋迦佛刀，第七、釋迦佛矟，第八、天帝釋。

「南面，第二、阿祇儞地皤那，第三、南方毘嚧勒叉，第四、金剛疊，第五、金剛杵，第六、火頭金剛，第七、金剛童子，第八、金剛兒。

「西門南，第二、第三、第四，一矟、二叉；門北第一、第二，叉、矟一，第三、毘嚧博叉。

「北面西頭，第二、多唎心觀世音，第三、一蹉三鉢底迦囉觀世音，第四、隨心觀世音，第五、三股叉，第六、北方毘沙門，第七、第八，一叉、一鏃。

「中心帝殊羅施，鑠雞謨儞為道場主，燈一百盞，及約位作飲食、種種香華、種種飲食、種種香水椀、及十六水瓶，各各皆呪一百八遍。從東北角下燈、下食、下瓶，瓶著四角、四門、中心。

「供養作法一一如前，七日、八日兩夜不睡，十三、十四、十五夜不睡，月八日、十三、十四、十五日不食——得食藥、及酥、乳󰉓等。月別十五日五更頭取十六瓨水，西門行著，用金剛印印瓨呪一百八遍，禮拜發願：『弟子某甲今從佛請三昧陀羅尼功德之水灌頂身心，三業清淨，行願具足。』即將水瓶上牛糞香水壇上，脫去衣裳，面正東立，擎水瓨頭上淋，口云：『十方一切佛賜與我某甲一切菩薩行願。』

「先從中心帝殊羅施灌身心，以次取瓨灌盡，著衣服入道場行道作業，行者得行願時及種種相貌不得向一人說，行道作業亦不得向一人說。

「又，法欲令一切羅闍心歡喜者，煮粳米乳粥，於道場西門先呪乳粥一千八十遍。從門南頰取穀木柴，火鑪上然，請釋迦佛坐火鑪中蓮華座上。取少許乳粥，呪一遍一擲火中燒，如是滿一百八遍。旦起、午時、黃昏作法，滿七日，一切羅闍奉請迎喚，種種供養，生大歡喜。

「又，法呪酥合香一千八十遍，於正西門寶火鑪上請釋迦佛坐於火中蓮華座上，取前蘇合香，呪一遍一擲火中燒供養。晝夜六時作法、五時亦得，時別誦一百八遍，一切諸佛、一切菩薩、金剛、天等生大歡喜。

七日作法

「又法，呪薰陸香一千八十遍，准前作法，晝夜五時——四時亦得——滿七日已，一切梵王、魔醯首羅生大歡喜。

「又法，呪安悉香一千八十遍，晝夜四時——三時亦得——滿七日，一切諸神王、四大天王、諸鬼王等生大歡喜。

「又法，呪白膠香一千八十遍，准前作法滿七日已，一切諸鬼生大歡喜。

「又法，呪白芥子鹽一千八十遍，摩自身心，呪一遍一擲火中，准前作法滿七日已，一切橫病、一切橫障、一切官事、口舌等事悉皆消滅。

「又法，先呪白芥子一千八十遍，即捻少許，呪一遍一擲火中，准前作法滿七日，一切官人、一切魔醯利生大歡喜。

「又法，呪胡麻、稻穀華一千八十遍，請釋迦佛坐於火中蓮華座上，取少許，呪一遍一擲火中，供養滿一百八遍。准前作法滿七日已，心力、身力皆悉具足，一切比丘、比丘尼、菩薩摩訶薩眾、諸天善神常隨衛護。」

佛告諸比丘：「未入三曼荼羅大道場者，不得說此三昧陀羅尼呪印，不得聽聞、不得見法。若為說者，當墮地獄；其聽法者，得愚癡報；輒見法者，鬼神瞋訶。雖自曾入三昧道場，若不用心護法，輕爾露處作印呪法者，為惡鬼神之所得便；若能至誠堅固受持者，一切諸天隨身為護。是陀羅尼法，如日照霜、如火燒眾物。一切山中，須彌為勝；此經亦爾，諸經中勝。一切水中，大海為最；此經亦爾，諸經中最。一切星中，月天為勝；此經亦爾，諸經中勝。一切聖中，諸佛第一；此經亦爾，一切經中最為第一。」

爾時，諸比丘眾、菩薩摩訶薩、天龍八部、諸鬼神等聞佛所說，皆大歡喜，作禮奉行。

佛頂法竟，從此以下明諸佛法。

佛說陀羅尼集經卷第一

佛說陀羅尼集經卷第二佛部卷下

大唐天竺三藏阿地瞿多譯

畫一切佛頂像法

「一切佛頂像通身黃色而有赤光，其光中央長短演出五青焰子，著赤單裙，籠映脚脛，披黃袈裟而作青裏，垂兩膝，坐百寶華。其蓮華上著單平方寶側，其側有二赤脚，狀似此地禮蹲脚形，而在蓮華上其上敷青地。其青地兩廂各安赤寶臺，莊以紛帶、華鬘、寶錦，嚴飾間錯。其臺子上各著一師子，委挾兩廂，頂戴寶華而承佛坐。

「其像右手頭指、大指相捻作孔，散竪三指，手掌向前。左手頭指附在右手大指孔邊，大指如近，狀似相捻，中指、無名指屈在掌中，小指亦竪著右手掌。其像背倚寶莊繡枕，像左右廂各有一菩薩，通身黃色，頭冠瓔珞而有青光。

「其像兩廂侍者菩薩及其金剛侍者光相皆同青色。左廂侍菩薩右手屈臂，手執白拂，左手申下，少曲在髀上，手執蓮華。以青色華褺縵腰跨上，以寶縚繫腰，著朝霞裙，以輕紗籠絡在左跨邊。復著一道赤色菊華莊褺，袜過右跨，垂下向外，而立紫蓮華上。右廂侍菩薩左手屈臂，手掌顯前而把數珠，珠二十一，右手申臂當在髀上衒拂。以青色華褺縵其兩跨，寶縚繫腰，著朝霞裙，以輕紗籠絡裙上。左胯下有一道綠華褺橫袜過右跨下垂，向外而立紫白色蓮華上。

「於其兩侍菩薩以上各有須陀會天，通身白色，黃帔絡髆著真緋裙，而各在於五色雲上，各散雜華而為供養。

「又，其兩廂侍菩薩後各有四菩薩，威嚴上下，端身正坐，助佛神通，接引眾生。其左廂上有二菩薩共並而坐，前一菩薩通身淺黃色，頭有華冠，瓔珞莊嚴項，耳無環璫，赤色圓光，迴面向後，狀如與後菩薩共語。以素白褺從右膊上向後絞出，於左肘上向下而垂。左手屈臂在左膝上，臂手垂下，右手向上，以右手指承左臂腕。著朝霞裙，交竪左膝，坐白蓮華上。後一菩薩通身黃色，頭戴華鬘，圓光綠色，緋褺絡膊，合掌恭敬，著朝霞裙，而交脚坐青蓮華上。

「次下更畫作一菩薩，通身黃色，頭有華鬘，耳有綠環，圓光赤色而無絡髆。右手屈臂向右髀上，以手頭指、大指相捻，其餘三指散竪向身。左手屈臂，其臂臨在左髀膝上，手執蓮華，而其華莖博臂肘間，華頭向上，與項肩相當。著朝霞裙，交脚而坐淺紫蓮華上。次下一菩薩，通身黃色，乳房大作，頭無華鬘，耳有白環，圓光青色，而無絡髆，仍作側身。右手屈臂，右手大指、頭指相捻，拄著胸上，其餘三指散竪向上。左手申臂向下，手拓脚髀之間。著朝霞裙，兩膝跪坐紅蓮華上。

「其右廂上有二菩薩雙並而坐，前一菩薩通身以淺黃色作，其面迴顧，狀如與後菩薩共語。頭有寶冠，耳無璫環，圓光赤色，亦無絡髆。左手屈臂，其肘臨在左膝髀上，覆掌向下，五指皆垂。以右手臂向左腕上，頭指、大指狀如相捻，而屈中指，其無名指少屈，竪小指向上。著朝霞裙，交脚而坐紅蓮華上。

「次後菩薩通身黃色，頭有華冠，耳無璫環，圓光綠色，以赤色褺用絡髆上。右手屈臂，手執荷葉，葉中盛著，一一別安五色蓮華。左手屈臂在交脛上，其手掌中作一青華，狀如一一擲華像前供養之形。著朝霞裙，交脚而坐白蓮華上。

「次下一菩薩通身黃色，頭有寶冠，耳有金環，圓光赤色。其左髆上貫著華鬘，垂右臂間，下至腰。左手屈臂，拄左髀上，手掌向身執白蓮華，華與額齊。其菩薩面如仰看華形。右手屈臂，以手博著右脚脛邊，掌向外側。著朝霞裙，交脚而坐淺紫蓮華上。

「次下菩薩通身黃色，頭有華鬘，圓光青色，耳有金環，乳房高大。左手屈臂，直竪向上，肘著左膝，手擎經匣。右手屈臂，著右膝上，屈無名指，餘四指散如峻顯掌。著朝霞裙，交脚而坐紅蓮華上。

「上來所說諸菩薩等，臂腕之上皆著寶釧，是等悉是諸佛眷屬。其像背後畫雙樹形，樹上畫作嚧醯陀迦布瑟波形唐云陵宵華也，間錯樹葉。其像光上更作一行寶側，複重成。其寶側上別作一隔，隔內畫出三舍利塔，以砌塼成，白色寶莊，五層浮圖，其塔及浮圖門中皆作化佛之形。

薩婆菩陀烏瑟膩沙印呪第一唐云一切佛頂

「先仰二手，反鉤二無名指屈於掌中，各屈二小指、二中指於掌中，直舒頭指頭，相去一寸餘，開二大指，大指來去。呪曰：

「『那上音謨薩婆跢他揭帝摽毘要反一　阿囉訶上音蔽毘可反下同二　三藐三菩提蔽三　跢姪他四　輸達泥輸達泥五薩婆達摩毘輸薩婆跛波毘輸達儞六　輸提毘輸提七　薩婆達摩毘輸提八　莎訶九』

「白月十五日香湯洒浴而作水壇，燒香供養多少飲食，滅一切罪、消惡蠱毒、又治諸病。

「當以此呪呪一切藥，呪七遍服，腹內苦痛隨服即止，惡毒消滅。

釋迦佛心印呪第二

「二大、中、小六指各竪，頭相拄，以二食指向內相叉，右壓左，無名亦爾，開腕四寸此印與觀世音心印同，亦與火頭金剛輪印同。呪曰：

「『唵一　薩婆悉底二合雞二　毘輸陀囉上音泥三　莎訶四』

「呪師若欲得供養十方諸佛、欲避一切障難、除一切鬼病、治一切病痛者，應作此法。若知有鬼病者，作四肘水壇，中心著火鑪，燒柏樹枝，數數誦呪即差。若一日不差，日日作，到七日即差。

又佛心印呪第三

「以右手後四指握大指成拳即是其印，左手無用。呪曰：

「『跢姪他一　阿彌哩二合羝二　阿濕波二合湯計三　摩末羅摩末羅四　奢摩波羅奢摩五　烏波奢摩六　都奴毘都奴七　都例都謨例八　莎訶九』

「若行遠道，誦此呪者永不疲倦。若行道時，風吹失道不知東西、或有鬼來錯教行處、或有人馬致死之時，即於彼處竪於石柱，其石柱上抄此呪已，誦一百八遍——若無石柱，即竪幡竿，其幡竿上還抄此呪。誦一百八遍者，諸惡鬼神聞是呪已，永不得住，行無障難，若二十年以還。小兒病者，以五色線作呪索五十四結，以牛黃研之為墨，於絹片中抄此呪已，繫呪索中，以繫病兒項上即差。

又佛心印呪第四

「右手大指捻小指甲上，餘三指擿竪開之，左手反叉腰側上，立、坐任意得用。呪曰：

「『唵一　時那時那二　迦羅迦囉三　摩羅摩羅四　娑羅娑羅五　補羅補羅六　瞋陀瞋陀七　頻陀頻陀八　嗚𤙖泮九　莎訶十』

「若牛、馬等諸畜生輩有時氣病者，取牛、馬、馲駝、驢、騾等毛相和著牛乳中，從日入時夜夜作水壇，壇中心著火鑪，呪師面向北，取乳中毛少分，取已心念：『十方諸佛為一切眾生救苦。』誦此呪一遍竟即燒火中，如是一夜一百八遍，日日作法滿七日已，國中所有一切畜生病者皆差。

又佛心印第五

「右手大指屈向掌，餘四指散向上竪呪同前第二心印呪。

「若王病時，於七日中設齋，作四肘水壇，香華、飲食、百種供養著於壇中，其壇中心復安火鑪。呪師日日香湯洒浴，著新淨衣，入於道場，喚佛、菩薩、四天王等，取菩提樹——若無此樹，穀樹亦得——一百八段，一段一尺，取一段兩頭塗牛乳，其塗法者，先塗其末，後塗其本。呪師面向北，誦此呪至都謨例竟，即道王名、病差，然後口道莎訶竟，燒於火中——其燒法者，木末向前，木本向身——如是一夜盡一百八段，乃至七日，王病即差。

「若呪師病，依前法火燒胡麻，一百八遍即差。

「若人臨欲遠行，依前法日日燒紫橿木末，如是七日作此法竟，遠行者一切障難即無所畏。若行道時，七人以來共行。作此法者，一切盜賊、鬼難不畏。

「若人頭痛，依前法，呪師把香華誦呪七遍，然後與病者，嗅竟，一呪一燒二十一遍，莎訶前道病者名字、病差；其病不差，如是日日到七日即差。

一切佛心印呪第六

「反叉後四指於掌中，右壓左，並二大指當前直竪，兩腕相著，以大指來去。呪曰：

「『那上音謨薩婆菩提弊毘可反一　薩囉薩囉二　素囉素囉三　補囉補囉四　薩婆阿波唎多婆上曳五　莎訶六』

「若人熱風病，依前法作呪索，一呪一結，二十一結，繫病人項，以白芥子打病人頭，其病即差；若其不差，三日誦呪，以白芥子打之即差；若其不差，取粳米飯呪二十一遍，一遍一燒誦呪，莎訶前道病者名，病者即差。

「若人患眼，亦依前法七日之中以安闍那唐云銀鑛石也一百八顆各呪一遍投火中，燒滿百八遍，其眼即差。

「又法，呪一切食及果、藥等，皆呪七遍，然後服之，一切無病。

「又法，誦一切諸呪，作此印者，一切諸佛、菩薩、賢聖並皆歡喜，身中所犯四重、五逆、酒肉五辛、邪婬之罪並皆消滅。

「若有怨家，泥作其形，大小任意，取佉陀羅木為杖唐云紫橿木也，用打此人，打已即燒此杖，口恒誦呪，念其人名，以白芥子擲置火中，一百八遍，惡人遠去，治病亦驗。

又一切佛心印呪第七亦名大心印呪

「覆兩手，反叉食指、中指於掌中，二大指直申向身，頭相拄，二無名指向前，頭相拄，二小指舒之，勿與無名指相著。呪曰：

「『唵一　蘇薩婆悉底二合雞二　阿鉢囉底呵羝三　底唎二合聖平音俱四　莎訶五』

「若呪師、若王、若臣，欲得身無病痛者，依前法用，燒一切香一百八遍并誦呪即差。

「若人欲得錢財者，亦依前法面向東坐，呪白芥子，一呪一燒一百八遍，所求即得。

「若欲共他論議，七日之中日日燒青菖蒲，一呪一燒，一百八遍即得勝彼。

「若人被毒蛇所螫者，呪石榴枝一百八遍，以枝摩向身下，日日作者，蛇毒即差。

「若欲得人相愛念者，燒白芥子，一呪一燒，一百八遍，如是七日即得如意。

「若鬼病不得語者，取白芥子呪二十一遍以打病人，如是七日即能得語。

一切佛小心印第八呪同前第二佛心呪

「准前，惟改二小指壓二無名指上，相拄壓之。若日日誦此呪者，前人歡喜，恭敬尊重。若欲向囉闍、大支彌邊者，先於私房作護身竟，向囉闍門及支彌門首，呪自手掌七遍，以摩自面二十一遍，入者，囉闍、支彌見即歡喜。

「若人鬼病大難治者，亦依前法，取羊毛繩總以繫床四脚，燒白芥子，一呪一燒，一百八遍，其病即差，三日不差，七日定差。

「如前所說諸佛心法，七日之中日日作法，作此法人心常憐愍一切眾生下至蟻子，不得殺生、偷盜、邪婬、妄語，應修十善，斷十惡業。若作法時，七日之中，初日不得喫食，以後六日得喫。

「法法皆言如前法者，皆作水壇種種供養，上下皆通，依此法也。

「若作法時，深心發於無上菩提心，平等憐愍一切眾生。發是心者，隨意得驗；若不爾者，不得驗也。

一切佛眼印呪第九亦名佛母印

「二無名、二小指直竪合頭，二中指竪，小曲，頭相拄，二大指並竪曲，二頭指以側壓二大指，背頭相拄。呪曰：

「『唵一　釋雞三麼曳二　騷咩三　莎訶四』

「若人患眼，取蓽𦭞擣研為末，以蜜和研，以用鐵頭——大如箸頭——沾藥塗眼中，復以印印呪眼中藥，當中即差。

佛眉間白毫相印呪第十

「反叉後二指於掌中，竪二中指，頭相拄，並竪二大指，以左食指平屈下節捻左大指頭，右食指曲開之，於右中指背上離一分許。呪曰：

「『唵一　烏𤙖二　污𠷈泥三　尼唎二合磨去音禮四　阿盧輕音計尼五嗚𤙖六　莎訶七』

「此是大心，亦名大呪。

「又復呪曰：

「『唵一　污𠷈泥二　莎訶二』

「此是小呪，亦名心呪。

「若有人能日日供養、作印誦呪，臨命終時，眉間光明如阿彌陀佛毫光相似。

佛牙印呪第十一

「准前佛頂刀印，惟改以右中指屈入掌內，左中指小曲竪。呪曰：

「『唵一　舍都嚧鉢囉末馱儞曳二　莎訶三』

「作四肘水壇——二、三肘作亦得中用——以白芥子、七寶等物及一切物皆置壇中。次作呪索，一呪一結成三七結，繫病人項——臂上亦得——其病即差。又以此印印水飲之，除牙齒痛。

又一切佛眼印呪第十二釋迦眼印同

「反叉後二指於掌中，曲竪二中指，頭相拄，並直竪二大指，平屈二頭指下節壓二大指上，令頭相拄，兩腕相著。呪曰：

「『唵一　釋雞三麼曳二　騷咩三　莎訶四』

「若作此法，日日供養，見佛菩薩；命終之後，生生之處常得天眼。

佛跋折囉止一切毒蟲印呪第十三

「反叉二小指於掌中，二無名亦相叉，指頭於虎口出，二中指竪，頭相拄，竪二大指，小屈頭指於中外上節相當，去一分許。呪曰：

「『唵一　字婆羅字婆羅二　浮陀跋折囉三　阿鉢囉底訶哆四　嗚𤙖㧊五　莎訶六』

「是法印呪能止一切毒蟲所嚙，又療諸病。若作法時，作一小壇，燒香、散華、飲食供養，作此印呪印病人身，其病即差，并印病人護身結界。

「若人身上有諸惡瘡、時氣病者，以印印之，其瘡、熱病無不除差。若印病者，臍已上病隨其病處皆合用印；若臍以下不得用印，但以柳杖打之無妨。

又佛跋折囉印呪第十四

「准前帝殊羅施印，唯改開二頭指，小曲頭。呪曰：

「『唵一　俱嚧弭那二　嗚𤙖㧊三　莎訶四』

「作小水壇，種種香華、飲食供養，燒安悉香及薰陸香，不用餘香。先以乾灰磨刀七遍，不用水磨。復作水壇，縱廣四肘，八歲、十二、十五歲兒香湯洒浴，著新淨衣，在壇東畔面向西坐。呪師把刀當眉門上，在壇西畔面向東坐，數數誦呪，隨欲作法於刀上現，呪師不見，唯小兒見。

又一切佛跋折囉印呪第十五

「以左大指捻小指甲上，以右大指內孔中過，以餘四指握左大、小指，其右大指頭頭向上，左食指、中指、無名指直竪散舒是明德佛印也，惟改以右食、中、無名三指散握右掌背，并大指頭。呪曰：

「『唵一　跋折囉脂醯上淼二　莎訶三』

「治一切鬼病，白月五日三迴誦呪即得滅罪。一迴誦呪，二十一遍、一百八遍、一千八遍任意得誦，悉能除却一切障惱。

一切佛棒印呪第十六

「反叉後三指於掌中，並竪二大指，離頭指少許，二食指頭相拄，曲壓大指頭，頭少許勿著大指。呪曰：

「『唵一　摩黎摩黎二　摩唎尼三　駄囉駄囉四　嗚𤙖㧊五　莎訶六』

「以此印打一切鬼病，其病即差，作者皆驗。

一切佛刀刺一切鬼印呪第十七

「反叉後二指於掌中，直竪二中指，頭相著，屈右大指於掌中。次以左大指壓右大指，藏頭。次以右食指壓左大指，自藏頭。次以左食指壓右食指，亦藏頭，合腕。呪曰：

「『唵一　渴伽羅末拏二　鉢囉摩達那且次也反三　擣馱去音耶四　莎訶五』

「若欲坐禪，結界三迴，以印右轉，誦呪七遍，亦治一切鬼神之病。

淨王佛頂印呪第十八亦名阿閦佛頂印

「反叉後三指於掌中，曲雙頭指，頭相拄，並二大指當前，去頭指少許，勿令相著，大指來去。呪曰：

「『那謨薩婆突揭羝一　鉢唎輸達那囉闍夜二　跢他揭跢去音夜三　阿囉訶上音羝四　三藐三菩陀去音夜五　跢姪他六　輸達泥輸達泥七　薩婆波跛毘輸達泥八　輸提毘輸提九　薩婆達摩毘輸提十　莎訶十一』

「是法印呪，若有人能於白月十三日香湯洒浴，燒香供養，至心誦呪，滅無量罪。若有人能日日誦者，一切惡神鬼不敢來近，又治一切病。若治病時，先以此呪呪白芥子，呪七遍已，散於四方即成結界，結界以後治病有驗。若婦人產難、產不出者，以此印印麻油器上，呪三七遍，將油摩臍誦呪，即出。白月十三日香湯洒浴，燒香供養，誦呪滅罪，即能縛鬼、惡人、及賊。

鉢頭摩婆皤娑佛頂印呪第十九

「其印與前金輪印同，唯改以二大指來去。呪曰：

「『唵一　鉢頭二合摩跋路平輕枳羝苾㘕二　烏𤙖三』

毘摩羅婆皤娑佛印呪第二十唐云無憂德佛

「准月天印，惟改二食指在中指中節文，指頭向內出少許，大指來去。呪曰：

「『唵一　輸嚕達囉囉上音迦帝闍二　婆塞羯羅三　鉢囉二合婆四𪾼醯𪾼醯五　婆伽梵六　莎訶七』

囉上音怛那二合尸緊雞佛印呪第二十一唐云栴檀德佛

「准馬頭手印，惟改屈二大指入掌，以二中指屈壓二大指，頭指來去。呪曰：

「『唵一　毘盧枳尼二　娑囉娑囉三　徙離徙囄四　素嚕素嚕五　阿盧枳尼六　毘盧枳尼七　阿婆婆娑耶八　莎訶九』

毘婆尸佛印呪第二十二

「兩手合腕，兩手頭指及無名指小曲，相叉至甲際，兩小指直竪，頭相拄，二大指並竪，頭相拄，開二中指直竪，二大指來去。呪曰：

「『唵一　馱羅馱羅二　娑伽羅跢那二合三　俱嚴二合鼻囉四　羯吒羯吒五　末吒末吒六　阿毘舍阿毘舍七　莎訶八』

因陀囉達婆闍佛印呪第二十三唐云相德佛也

「准金剛王印，惟改屈二食指各壓大指頭，食指來去。呪曰：

「『那謨腎若若野反夜一　唵二　社皤羅婆蒲悉三　什皤羅什皤羅四　末吒末吒五　畔闍畔闍六　阿毘上音舍阿毘上音舍七　嗚𤙖㧊八　莎訶九』

北方相德佛頂印呪第二十四

「以左大指捻小指頭，以右大指從下向上內孔中過，餘四指握左大、小指，其右大指頭出虎口，左食指、中指、無名指直竪散舒，左頭指來去。呪曰：

「『唵一　跋折囉二盎去二合雞三　莎訶四』

「若人日日作此法者，能滅四重、五逆等罪。

藥師琉璃光佛印呪第二十五

「以左右手頭指以下八指反叉入於掌中，右壓左，兩腕相去五寸許，以二大指來去。呪曰：

「『唵一　呼嚧呼嚧二　戰馱去音利三　摩撜祇四　莎訶五』

「是法印呪，若有人等多諸罪障、及諸婦女難月產厄、願欲轉禍求福、并患鬼神病難差者，以五色線而作呪索，用繫病人項、及手、足、腰、腹等處，仍教令作藥師佛像一軀，寫《藥師經》一卷，造幡一口——以五色成四十九尺。又復教然四十九燈，燈作七層，形如車輪，安置像前。又教放生四十九頭，然後與作五色呪索，作呪索法，得線未搓，即燒名香發願已，呪四十九遍，香煙熏竟，搓線作索，呪聲莫絕。搓作索已，以印拄之，更呪其索四十九遍，然後結作四十九結，一呪一結，數足即止。應將此索繫彼人身，又轉《藥師經》四十九遍，所有罪障皆得解脫；臨產之時一無苦惱，即得易生，所生孩子形貌端正，聰明智慧，壽命延長，不遭橫苦，常得安隱；鬼神之病立即除斷。

「藥師琉璃光佛大陀羅尼呪曰：

「『那謨囉怛那二合跢囉二合夜耶一　那謨金毘羅二　和耆囉三　彌佉羅四　安陀羅五　摩尼羅六　素藍羅七　因達羅八　婆耶羅九　摩休羅十　真特羅十一　照頭羅十二　毘伽羅十三　那謨毘舍闍瞿留十四　毘𠺕囄耶十五　鉢囉頗囉闍去音耶十六　跢姪他十七　毘舍是毘舍是十八　毘舍闍十九　娑摩揭帝二十　莎訶二十一印用前印』

「是法印呪，佛在維耶離音樂樹下與三萬六千人俱、及十二神王并諸眷屬、天龍八部、大神王在如是等大眾會中說是法已，大眾皆聞，無不歡喜，是即名為結願神呪。若有受持，能拔身中過去生死一切重罪，不復經歷三塗，免離九橫，超越眾苦，十方世界隨處安樂，自在無礙，法應如是。

「若善男子、善女人等受持讀誦是神呪者，日夜精勤香湯洒浴，著新淨衣，持諸禁戒，如法誦滿十萬遍已，就清淨處如法治地。治地之法如餘壇說，團圓掘去數丈之地，更以淨土填築令平，若高出基最為第一。平治地竟，以淨牛糞和檀香湯以手掌摩，隨日而轉。摩地已竟，地上布置千燈，道場上方、四方皆以種種雜寶莊嚴，懸繒幡蓋，寶網交絡。

「其地面上以五色粉周匝間布，作七重院，各開四門，其七重院狀如此地水磑風輪。院院各有眾多隔子，一一隔道各作寶階砌地之相，其地中央作寶蓮華輪座之相，是即名為下方莊嚴。一一隔道兩頭著燈，重重隔隔各別著燈，數滿千盞。布置燈竟，安置種種寶瓶、寶樹、香華等物。布置畢已，中央座上著小床子，以錦繡等淨物敷之床上，安置藥師佛像，仍用前印請為座主，結界辟除三摩耶法如下金剛軍茶利法，然後安心燒種種香、散種種華、供養種種飲食華果，又燒酥蜜、胡麻人等而為供養。

「若一日夜、三日、七日、若七七日，以晝兼夜誦呪數滿百千萬遍，所求從心，無量獲果，除不至心。法應如是，所有利益說不可盡，其餘功能具如經說。

續驗灌頂印呪第二十六

「二大指屈於掌中，捻二無名指甲，無名指中節相背，二小指頭相拄，二中指直竪，頭相拄，二頭指屈，各捻中指背上節。呪曰：

「『唵一　步三末羅二　蘇摩鹽三　莎上音訶四』

「若欲續驗，每日平旦於水罐上結印，誦呪二十一遍，自灌其頂，還復如舊。」

阿彌陀佛大思惟經說序分第一

如是我聞：

一時佛在補陀落伽山中此云海島也，與大阿羅漢眾一千五百人俱。觀世音菩薩、大勢至菩薩摩訶薩……等五千人俱，及諸天龍、夜叉、阿素羅、迦魯羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等前後圍繞，來詣佛所。到佛所已，五體投地頂禮佛足，禮佛足已，繞佛三匝，却坐一面。

爾時，觀世音菩薩白佛言：「世尊！若四部眾及苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷、一切眾生修行善法，得生阿彌陀佛國并見彼佛。云何而得？」

佛告觀世音菩薩言：「若四部眾欲生彼國者，應當受持阿彌陀佛印并陀羅尼，及作壇法，供養禮拜，方得往生彼佛國土。

「若四部眾以眾華散阿彌陀佛發願誦呪者，得十種功德。何者為十？一者、自發善心；二者、令他發善心；三者、諸天歡喜；四者、自身端正，六根具足，無有損壞；五者、死生變成寶地；六者、生生世世生於中國及貴姓中生，值佛聞法，不生邊地及下姓中；七者、成轉輪王，王四天下；八者、生生世世常得男身；九者、得生彌陀佛國，七寶華上結加趺坐成阿毘跋致；十者、成阿耨多羅三藐三菩提，坐於七寶師子座上放大光明，與阿彌陀佛等無有異也。是名十種散華功德。

「若四部眾將持七寶滿世界中布施十方一切諸佛，不如一錢、一華、一香好心布施阿彌陀佛者。若作此功德，一切諸佛、菩薩、金剛、諸天等皆悉歡喜，死生阿彌陀佛國。

「若人然燈供養，生阿彌陀佛國，即得天眼，見於一切十方世界諸佛；若人以香布施供養，死生阿彌陀佛國，即得香身，身上香雲常出；若人五體投地恭敬禮拜阿彌陀佛者，往生彼國。若人將以香華、衣食、水壇等種種供養念彼佛者，往生彼國即得香華衣食；若人不以香華衣食等供養者，雖得生彼淨土，而不得香華衣食等種種供養之報。若轉輪王十萬歲中滿四天下七寶布施十方諸佛，不如苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷等一彈指頃坐禪，以平等心憐愍一切眾生，念阿彌陀佛功德。

「若善男子、善女人誦持阿彌陀佛陀羅尼并作印等日日供養者，即得滅除五逆、四重、恒河沙數生死重罪。若欲得奢摩他驗、得生阿彌陀佛國、成男子身、端正聰明、坐於七寶、成就天眼天耳等通、及得天衣服與佛無異者，當作阿彌陀佛像。

「其作像法，先以香水泥地作壇，喚一、二、三好巧畫師日日洒浴，與其畫師受八戒齋，呪師身亦日日洒浴，作印護身，亦與畫師作印護身，呪師、畫師兩俱不得犯戒破齋、不喫五辛酒肉之物。作壇中央著帳，四方著飲食、果子、種種音樂供養阿彌陀佛。其畫師著白淨衣服，用種種彩色以熏陸、安悉等香汁和之，不得用皮膠。

「呪師坐於壇外面向西，畫師面向東，呪師前著一香鑪，燒種種香及散諸華，夜即然燈。

「呪師作阿彌陀佛身印，誦陀羅尼呪曰：

「『那謨阿𠼝耶一　阿彌陀婆耶二　怛他揭跢夜三　阿囉訶底四　三藐三菩提耶五　跢姪他六　唵阿蜜哩二合羝七　訶那訶那八　薩婆波跛尼九　陀訶陀訶十　薩婆波跛尼十一　嗚𤙖㧊十二　莎去音訶十三』

「次畫師畫佛像法，用中央著阿彌陀佛結加趺坐，手作阿彌陀佛說法印——左右大指、無名指頭各相捻，以右大指、無名指頭壓左大指、無名指頭，左右頭指、中指、小指開竪。

「佛之右廂作十一面觀世音菩薩像，左廂作大勢至菩薩像。佛上作寶殿，皆以七寶所成。殿下作七寶帳，悉以七寶、瓔珞所成。其寶殿上畫作三箇大寶珠王，一一寶上出五色光，於其光上化為寶殿樓閣，其寶殿中作佛菩薩。

「其阿彌陀佛坐七寶高座，其高座上作七實蓮華，阿彌陀佛坐其華上。

「其內院四角作四七寶樹，其佛內院四邊作四七寶殿，其寶殿上各有七寶，一一寶上出五色光，一一光上有七寶殿，其寶殿中有佛菩薩。

「其佛外院有四七寶殿，其寶殿上各有七寶，一一寶上出五色光，一一光上有七寶殿，其寶殿中有佛菩薩。

「阿彌陀佛前左右作二菩薩，各作音樂。

「其佛底下有甘露水，中生無量寶華，一一華上各有菩薩，左右各作五百華樹。

「其佛形作金色，其袈裟作赤色。其佛圓光以五色成，其佛頭上放五色光。其諸菩薩作黃白色，其菩薩身上作五色天衣。

「其佛左邊，大勢至菩薩結加趺坐，左手覆掌於左髀上，右手屈臂節拄右髀上，竪臂向上，以大指捻無名指甲上，頭指、中指、小指搩竪，掌側當前。

「其佛右邊畫十一面觀世音菩薩結加趺坐，屈左臂向肩上，掌覆向背，手把蓮華，右臂節拄右鞞上，手把白拂，拂尾向右出。

「其水四邊有無量寶樹，七寶所成，其水之岸以七寶成。其諸佛上，諸天散華。

「作此像已，安佛殿中，作結界印，以佉陀羅木作橛四枚——各長八指，其木各呪一百八遍——釘於四角。此橛畢竟，更莫拔却，一橛如是，餘三亦然。又以白芥子，四方及中各穿作孔深一搩許，埋著孔中，皆用軍茶利大心呪呪白芥子一百八遍，如前木法大心呪曰：

「『唵一𠯖盧𠯖盧二　羝瑟吒二合羝瑟吒二合三　槃陀槃陀四　訶那訶那五　阿蜜哩二合羝嗚𤙖㧊六』

「呪一百八遍，埋芥子竟，然後安置阿彌陀佛像已，請四人僧設齋，多亦無限，日日供養，誦大身呪。呪曰：

「『那上音謨喝囉上音怛那二合跢囉二合夜耶一　那上音謨阿𠼝耶二　阿彌跢婆去音耶三　跢他揭跢耶四　阿囉訶上音帝五　三藐三菩馱耶六　跢姪他七　阿蜜哩二合羝八　阿蜜哩二合跢三婆去音髀九　阿蜜哩二合都知婆二合髀十　阿蜜哩二合跢毘迦爛去音跢十一　伽彌去音泥伽伽那十二　吉哩底羯嚟十三二合　薩婆斯波迦生二合迦𠼝曳十四　莎去音訶十五』

阿彌陀佛身印第一

「左右二小指各㧙在無名指背上，二無名指頭相拄著，二中指直竪，開一寸許，二大指並直竪，屈二頭指壓二大指頭，頭相拄，頭指來去。

阿彌陀佛大心印第二

「准前身印，惟改屈二大指入掌，以二頭指壓二大指甲上，呪同前呪用。

「作四肘水壇，以酥燈八盞、餅果食五槃，中心著火鑪，呪師面向東，取牛乳、蜜相和，更取頗具羅木此云穀樹長一尺，截一百八段，以酥蜜柱塗兩頭，呪一遍已一擲火中，如是滿足一百八遍燒之，數數誦呪。若作此法即得奢摩他，滅恒沙四重五逆之罪。每月十五日洒浴誦呪，作如前法，隨意往生阿彌陀佛國。

阿彌陀護身結界印第三

「准初身印，惟改二中指及掌相著，用護身結界訖，然後坐禪。

阿彌陀坐禪印第四

「合腕，左右中指、無名指直竪，令節文相當著，左右小指各㧙在二無名指背上，頭當上節，二大指並直竪，屈二頭指中節，頭壓大指頭，用治病。若身有病，作四肘水壇，先作身印，請喚阿彌陀佛、及觀世音、大勢至像呪，師坐，呪牛乳一百八遍火燒，七日為之，日日如是，其病即差——從日入時即作此法，到初夜即休，至後夜更作，至天明即休，如是七日為之。

阿彌陀佛滅罪印第五

「合腕，左右中指、無名指直竪，令節文相當著，開二小指直竪，開二頭指當中指背上，勿著，頭少曲，二大指並竪，頭壓中指第二節。行者坐禪時，作此印誦結界呪，總呪白芥子、水、火於房裏著。欲結界時，先以呪水從東北角右繞散之，還到東北角休；其次，以白芥子亦同前；後以手把火，繞之亦同前。如是結界三遍竟，次即坐禪，准禪定法，觀察思惟眾罪業垢，於禪定中心生慚愧，作印懺悔悔其無始乃至今生所造之過，然後呪一切藥二十一遍，服之即差，一切罪滅，學真如為識、無生智慧觀，助呪兼修迴向菩提之道。

阿彌陀佛心印第六

「右手中指已下三指總屈入左手掌內把左手大指，還以右大指壓右三指甲上，二頭指直竪搩開之。

「作四肘壇，以五色作，其壇中央安阿彌陀佛華座，東方安文殊師利華座，亦名曼殊室唎。

文殊師利印呪第七

「准金剛王印，惟改二頭指各捻中指上節背，頭指來去。呪曰：

「『唵一　婆雞陀那麼二　莎訶三』

「北方安十一面觀世音華座。

十一面觀世音印呪第八

「印同般若身，大指來去。呪曰：

「『唵一　阿嚧力二　唵帝𡅏鹿計計阿反三　毘闍耶四　薩婆奢都嚕五　波囉末平音陀去音那六　迦囉去音夜七　莎訶八』

「南方安大勢至菩薩華座。

大勢至菩薩印呪第九

「右無名指㧙左無名指、中指背，向頭指、中指岐間入，左無名指從右中指、無名指岐間出之，即入食指、中指岐間，二頭指各屈鉤二無名指頭，屈二中指壓二大指上，頭向內，先以左小指屈右無名指背，後以右小指握左小指背，大指來去。呪曰：

「『唵一　嚧池囉末地地阿反二　忘婆三　菩去音闍那四　瞋陀頻陀五　嗚𤙖㧊六　莎訶七』

又大勢至菩薩印第十

「准下阿彌陀佛頂印，惟改二食指各捻二中指頭，其食指少許屈，次以二大指並，掩右中指中節上，大指來去。

又一大勢至印第十一

「准阿彌陀佛身印，中惟改二中指竪相著，次以二食指㧙在中指背後，頭相拄，次以二大指並，頭屈入中指下節邊，大指來去。呪曰：

「『唵一　跋折囉二　跋折哩二合尼三　瞿吒瞿致尼四槃陀槃陀五　訶那訶那六　馱訶馱訶七　鉢遮鉢遮八　嗚𤙖㧊九　莎訶十』

「每月十五日洒浴作此法者，即得阿毘跋致地。

「當作四肘五色水壇，水罐五枚——四角各一，中央一枚——各以生絹長一二尺繫其罐項，飲食十盤、燈十六盞、燒沈水香供養。

「其作壇法同餘壇法，共四人僧結伴行道，更不得多。四人並著黃屑袈裟，若是賢者，即著白衣方入作法，更不得著多雜色。其衣袈裟並不得上廁，惟食粳米、乳糜、果子，不得喫菜。日日三時作法供養，從十二月八日起首至十五日供養法事竟，當取中心水罐灌受法人頂。訖著淨衣，引入道場作供養，事畢即休，散去道場。

「若作此法，如日光照雪，眾罪消滅，命終之後生阿彌陀佛國。若是女人作此法者，命終之後化成男子，往生彼國。

「此是心印法，憂婆唎馱夜法此云小心法，此是阿彌陀佛成道法門，作者證入不退之位。

「殘食散施，受法人勿食之。

阿彌陀佛頂印第十二

「准佛刀印，惟改以二中指相叉，於中節文直申，即是頂印。用治病時，作二肘水壇，置阿彌陀佛像，安火鑪燒，沈檀、熏陸相和燒。病人面向西坐，合掌。呪師面向東坐，以香繞病人頭上，呪擲火中。如是滿足一百八遍，日三時作，其病人至心念佛，病即除差。此是阿彌陀佛頂法。

阿彌陀佛輪印第十三

「左右手以二大指各捻無名指頭，右壓左，當心。若欲說法論義之時，日日作此法，一切歡喜，死生阿彌陀佛國。

「若欲求財貨、飲食等物者，作四肘水壇，中心安置阿彌陀佛像，設五盤食——壇中心一盤，四方各一盤——呪師面向東，五日，一日三迴作此法，其呪師衣服並皆黃色，不得餘色，所求如意。

「又若人熱病，呪五色線二十一遍，作二十一結，繫病者頸，病人念阿彌陀佛，呪師手把香鑪供養讚歎十方佛，即差。

「若欲令八部鬼神、天、及佛、菩薩、金剛歡喜者，作四肘水壇，呪師必須潔淨，男子女人不得相觸，其壇中心安阿彌陀佛像，像面向西，飲食八盤、燈二十八盞、水罐一枚中心，於佛前著火鑪，呪蘇曼那花一遍一擲火中，如是滿一百八遍，以平等慈悲心為一切眾生作此法者，即得神驗，皆生歡喜。

「若日日作種種供養阿彌陀佛，誦呪滿十萬遍、作印法者，即得滅罪，命終生彼國。又若欲得生彼國者，亦更以泥作阿彌陀佛像十萬軀滅罪，死生阿彌陀佛國。

「日日供養時，以金作數珠——若無，用銀；若無銀者，用赤銅；無赤銅者，用水精——數一百八枚——無者，五十四枚；更無者，四十二枚；更無者，二十一枚——如此等珠掐之誦呪時，以珠為十波羅蜜多，以念佛誦呪為阿耨多羅三藐三菩提。若作阿彌陀佛供養時，應用上件物等作珠，餘物不得；若作餘雜物者，一切不得驗。其中最好者，以水精作數珠誦呪者，眾罪皆滅。如珠映徹，自身亦然。此水精珠者，通用一切佛、菩薩、金剛、天等法。

阿彌陀佛療病法印第十四

「先仰左手，四指仍屈，即以右手覆於左手，右手四指亦屈，與左手急相鉤，令二拳節各拄掌心，其二大指各直竪之。是一法印降伏一切諸惡鬼神，有人病者，當用印之，其病即愈，此等諸印皆誦心呪。」

佛說作數珠法相品

爾時，佛告苾芻、苾芻尼、優婆塞迦、優婆斯迦、諸善男子、善女人等：「當發心誦《阿彌陀經》，念阿彌陀佛及誦持我三昧陀羅尼祕密法藏神印呪者，欲得成就往生彼國及共護念一切眾生，復能苦行，至心受持，日日供養，一心專在，莫緣餘境。若誦經、念佛、持呪行者，一一各須手執數珠，依阿彌陀佛三昧教說、復依如此一切陀羅尼、諸佛、菩薩、金剛、天等法中所出，其數皆須具諸相貌。其相貌者有其四種。何者為四？一者、金，二者、銀，三者、赤銅，四者、水精。其數皆滿一百八珠，或五十四、或四十二、或二十一亦得中用。若以此等寶物數珠掐之、誦呪、誦經、念佛，諸行者等當得十種波羅蜜功德滿足，現身即得阿耨多羅三藐三菩提果。其四種中，水精第一。其水精者，光明無比，淨無瑕穢，妙色廣大，猶若得佛菩提願故，洞達彼國，一如珠相。以是義故，稱之為上。把其珠掐，亦能除滅念誦行者四重、五逆眾罪、業障、所有報障，一切惡業不能染著，為珠光明，不受色相。

「若人常行念佛法者，用木槵子以為數珠；若欲誦呪受持人者，用前四色寶為數珠；若作菩薩呪法業者，用菩提子以為數珠，若無，可用蓮華子充；若作火頭金剛業者，用肉色珠以為數珠。此等數珠皆合法相，是故，我以此法護念世間持法行者。」

是眾會中一切菩薩摩訶薩、金剛、天等聞佛所說數珠法已，莫不歡喜，同時稱善。

佛言：「若人欲作法相數珠，先喚珠匠，莫論價直，務取精好。其寶物等皆須未曾經餘用者，一一皆須內外明徹，無有破缺，圓淨皎潔，大小任意。與其珠匠先受八齋，香湯洒浴，著新淨衣與作護身，嚴一道場，懸諸幡花，以香水埿一小壇子，日日各以香華供養，又著一兩盤餅果供養，又復夜別各然七燈，作是相珠一百八顆。造成珠已，又作一金珠以為母珠，又更別作十顆銀珠以充記子，此即名為三寶法相悉充圓備，能令行者掐是珠時常得三寶加被護念——言三寶者，所謂佛寶、法寶、僧寶。以此證驗，何慮不生西方淨土？

「作是珠已，於此壇中更以種種香水洒珠，又著七盤食，然三七燈，請佛、般若、菩薩、金剛及諸天等仰啟供養，稱讚三寶威神力故，種種法事皆有効驗，然後持行，隨身備用，一切諸惡不相染著，一切鬼神共相敬畏。是故，福力具足成辦，功德滿願，是名數珠祕密功能。

「其阿彌陀佛陀羅尼印呪有八萬四千法門，於中略出此要，如如意寶。

「以上阿彌陀佛法竟，依法行之福無限也。

大輪金剛陀羅尼

「『南上無悉半音咥哩二合耶隊迦去南上一　跢他伽陀去南上二　唵鞞囉去時鞞囉去時三　摩訶斫迦囉二合跋折哩四　薩多薩多五　娑囉上帝娑囉上帝六　怛囉曳怛囉上曳七　毘陀麼儞八　三盤誓儞九怛囉麼底十　悉陀阿揭唎怛𡂖焰二合十一　莎訶十二注去上處，依注去上音法讀之。注二合處，其上一字必須半音，與其下字合音讀之。注半音處必須片音』

「誦此陀羅尼三七遍，即當入一切曼茶羅此云壇也，所作皆成。誦呪，有身印等種種印法，若作手印、誦諸呪法，易得成驗。若未曾入灌頂壇者，不得輒作一切手印。若人誦此陀羅尼者，即同入壇。作印行用，不成盜法也。」

佛說跋折囉功能法相品唐云金剛杵

爾時，佛在耆闍崛山大會演說諸陀羅尼祕密法藏。

時金剛藏菩薩從座而起前，白佛言：「世尊如來今會說此微妙可貴之法，我等心中甚大歡喜，得未曾有；是諸欲界天、魔波旬、及鬼、神等莫不戰悚。我等思惟諸魔心意實難測量，或欺、或叛，若不豫防，恐彼輕慢我諸佛法。惟願世尊聽我出一不可思議難測之法，當得護持如來正法，降伏諸魔，不令魔等於諸世間為之暴亂。」

時佛歎言：「善哉，善哉。」

爾時，金剛藏菩薩忽從頂上涌出三股跋折囉形，如金光色。當出之時，大千世界六種震動，現坐鬼神一時崩倒。

佛語：「鬼神！汝等莫怕，我金剛藏有如是等神通自在大威力故，涌出如此難測之相，以此當助護我正法。我今印可，仍以過去真佛舍利七粒付囑菩薩，令其舍利隱在其中，將為實信識相護持，防諸外道、欲界、天魔心生輕慢，因即稱名摩訶跋折囉，是故常能威侍我側，拒諸魔事。既有利益，亦願有人持我法者、及持菩薩、金剛、天等陀囉尼法皆須具足如法之相，而常擬備。」

現座大眾皆言稱善。

作跋折囉并功德法

「若人欲作跋折囉者，先取金等五色之物，皆未曾經作器用者。何名五色？一、金，二、銀，三、赤銅，四、鑌鐵，五、錫。合和為作跋折囉形；若無此五種，可用霹靂棗心，亦得。且未作其跋折囉前，先須豫呪金、銅等物一百八遍。呪曰：

「『唵一　摩訶迦囉二　那吒俱鉢囉三　莎訶四』

「呪訖，當取月欲蝕時，先於十四日——若候如此上日不著，宜取八月十三日，亦是上日——斯日晨朝豫遣其匠，受持齋戒，香湯洒浴，著新淨衣，其欲請作跋折囉主亦復如是。俱潔淨訖，豫淨修理，於一淨所安立而作護身結界法事。至十五日朝，更遣其匠香湯洒浴，著新淨衣，與作護身及自護身結界法事。

「當道場中作一水壇，請佛、般若、諸大菩薩、金剛、天等，又請舍利一二七粒置其壇中。其壇東邊以牛糞泥作一冶鑪，次喚火天令其守鑪。匠面向西，呪師自身在壇西邊，正面向東，敷草為席胡跪而坐。其壇中著七盤飲食，於其鑪邊更一盤食，結護如常，請佛、般若、諸大菩薩、金剛、天等。又以種種香花印法供養三寶三遍、七遍，然後動作，一鑄使成，莫令瑕缺。上下無欠，端直平正，無有缺減，是名一寶，最為上首。若一鑄不成，後雖覆作，終是無用。其人亦不合行我之祕密三藏法門，設強行用，常有魔事，無所成辦，却被殃身。

「其跋折羅可重八兩，長十二指，橫指為量，兩頭三股，亦有五股——其五股者名為大跋折囉，必須終身持梵行者合用受持；若無戒行，不得持用五股，損身。

「其跋折囉皆須腰間圓作，似檳榔形，中間可容一把許長，盡力雕鏤，惟取端正，不得麁惡，磨治了已，真金塗飾。正當腰間開一方孔，擬下舍利，法用形勢因緣與今本樣一種，行者示語令好，用心作之，擬備不輕。

「當作杵時，呪聲莫絕，香煙不斷。其匠功價，任索多少不得酬還，仍須當日使作總了。

「跋折囉竟，其匠報呪師言：『作杵已了。』其呪師手把香鑪及七寶函，右繞道場，作讚歎云：『十方諸佛法寶成就。』梵音法事往迎看杵，至於鑪邊散諸香華，作讚歎法事，慇懃禮請。其匠長跪，兩手捧著行者手中七寶函內訖。其匠乃禮謝，口云：『種種多不如法，瑩磨嚴飾皆不稱意，布施歡喜，願滅諸罪。』呪師答云：『異常殊妙，端嚴如法，分相具足，最上無比。實生慚愧，願除匠者三業宿障，生生世世與佛因緣、法會相值。』語已，匠更禮拜發願云云，燒香合掌，請取舍利。

「呪師即起，繞壇三匝，至本坐處却住一面，啟告十方一切諸佛、般若、菩薩、金剛、天等云云。還作香花供養法事，悲泣雨淚，取龍腦香可一捻許內跋折囉腰間孔中，後取舍利內跋忻囉腰孔中訖，更作香花法事供養。供養畢已，還將杵起，右繞道場至其匠所，跪地受與匠者。

「匠者至心珍重、燒香、供養、禮拜已，即以兩手捧跋折囉，閉其孔至到牢密。釘閉事訖，還以兩手捧授呪師。呪師禮拜受取而起，匠者更禮三拜，捧舍利函，心口發願云云。行者手棒舍利寶函，右繞道場，行道三匝，還至本處，以諸香華及作印法更供養訖，遣匠出去。

「於後復將舍利寶函還至道場，自候相貌至夜，壇中然三七燈，任意安置，及著餅果、種種香花供養。事竟，於壇西面結加趺坐。呪師右手把跋折囉，左手掐珠，惟須盡力至心誦呪，限至現於三種光相。何為三相？一者、其跋折囉自然而暖，二者、煙出，三者、放大光明。若煖相現，持杵行者自然感得一切藥叉、羅剎、及諸人等皆悉同心恭敬如佛；若煙相現，持杵行者自然感得所去之處一無障礙，又無病苦；若放光相現，感得一切呪神自在擁護行者，行者常為一切天龍八部、鬼神、人非人等皆悉恭敬，仍於一切諸眾生類六分之中稱於無比，自佛已下。

「但是諸呪能誦得者皆悉成就最勝靈驗，由是金剛跋折囉杵威神力故。

「於後若欲用跋折囉，如法捧杵，未用以前誦軍茶利大心呪滿一七遍已，即以此杵如護身法，然後便作大結界法。一切時中，加意護淨以為常則，方行法事所作皆驗；若療病，用跋折囉時不得越分，並須護淨；如法用者，於呪師身常好安隱。已說跋折囉法功能竟。」

佛說陀羅尼集經卷第二佛部卷下

佛說陀羅尼集經卷第三

大唐天竺三藏阿地瞿多譯

般若波羅蜜多大心經印有十三，呪有九

如是我聞：

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與千二百五十阿羅漢、無量阿僧祇諸大菩薩、天龍八部、人非人等俱前後圍遶。

爾時，梵天與諸大眾共相謂言：「我今欲聞般若波羅蜜多功德。」時諸大眾皆大歡喜，讚梵王言：「善哉，善哉。」爾時，梵王即從座起，偏露右肩，右膝著地，頂禮佛足。禮佛足已而白佛言：「世尊！我今至心願樂，欲聞般若波羅蜜多不可思議功德，惟願世尊為我說於般若波羅蜜多不可思議呪印功德。」

爾時，佛告梵王：「我於他化自在天中略說呪印，諦聽諦聽，我今為汝說此功德。如須彌山諸山中王；般若波羅蜜多亦復如是，一切奢摩他中王。如須彌山王，四方猛風不能吹動；般若波羅蜜多亦復如是，若依般若波羅蜜多即得堅住於奢摩他，諸天、魔等不能傾動。猶如大海皆能容受一切眾流；般若波羅蜜多亦復如是，皆能容受一切佛法。若依此般若波羅蜜多教法行者，即得住宿住智，知於過去我從彼處因於彼行得生此處。若依此般若波羅蜜多教行者，即得除滅三毒之罪，生生之處不聞惡法，得身端正猶如金色，頂戴天冠，無有慳心，生於剎帝利婆羅門中，於諸會中一切大眾皆悉隨從，不生三途地獄之中，十方佛剎隨意往生，現身即得四無所畏，於諸會中勝出諸眾。若能日日作此法者，現身即知一切諸法皆無障礙，得奢摩他。

「若人欲得奢摩他者，當依般若波羅蜜多作法，日日供養，作印坐禪。若於屍陀林、或在塚間坐死屍邊，作不淨觀、及生滅觀、乃至慈悲觀、界方便觀者，即得奢摩他。若三年坐奢摩他者，無色天光來入身中，即知三界一切諸事。於三年中一日喫食、一日不喫食——若不食日，隨服藥菜，若不食藥菜，服氣最好——如是隔日滿三年者，得奢摩他。日日作此法，燒蘇合香，誦呪滿足十萬遍者，得大雲奢摩他、慈悲奢摩他、大雷聲奢摩他、電光奢摩他、火光奢摩他。若日日作印法等種種供養者，罪滅，得奢摩他；若重罪業眾生日日不作印呪等種種供養者，諸罪不滅，不得奢摩他。是故，我今說此方便，欲令一切皆悉樂聞，成就願故。

畫大般若像法

「畫大般若菩薩像，可取八月十五日，以細好絹兩幅、或三幅亦任意用，高下闊狹必須相稱。於精舍中作水壇竟，於其壇中誦大般若呪，呪絹一百八遍已，請喚畫師最好手者令受八戒，一上廁、一洗浴，著新淨衣，與作護身印。其彩色中用薰陸香、安悉香汁和，不得用膠。於其壇上日日三時散雜色花，燒沈水香，誦呪供養菩薩，夜別然燈七盞，然後可畫菩薩。

「其菩薩身，除天冠外，身長一肘人一肘如佛一磔手，通身白色，面有三眼，似天女相，形貌端正如菩薩形，師子座上結加趺坐，頭戴天冠作簸箕光，其耳中著真珠寶璫，於其項下著七寶瓔珞，兩臂作屈。左臂屈肘側在胸上，其左手仰五指申展，掌中畫作七寶經函，其中具有十二部經，即是般若波羅蜜多藏。右手垂著右膝之上，五指舒展，即是菩薩施無畏手。菩薩身上著羅錦綺，繡作𧛾襠，其腰以下著朝霞裙，於上畫作黃色花褻，天衣籠絡絡於兩臂，腋間交過出其兩頭，俱向於上，微微屈曲如飛颺勢，其兩手腕皆著環釧。

「菩薩右廂安梵摩天，通身白色，耳著寶璫，其項上著七寶瓔珞，立𣰽毺上。右手屈臂向於肩上，手執白拂。左手申臂，手執澡罐。其腰以下著朝霞裙，以羅綺錦繡嚴飾衣服。其梵天身披紫袈裟，頂戴花冠，作簸箕光，其手脚腕皆著寶釧。

「菩薩左廂安帝釋天，通身白色，耳著寶璫，其項上著七寶瓔珞，立𣰽毺上。右手屈臂向於肩上，手執白拂。左手屈臂，肘節向左，手掌向腹仰掌，掌中堅著一跋折羅，跋折羅頭外向著之，火焰圍遶跋折羅身。其帝釋像從腰以下著朝霞裙，以羅綺錦繡嚴飾衣服，天衣籠絡，頭戴花冠，作簸箕光，其手脚腕皆著寶釧。

「菩薩光上兩廂皆畫作一須陀會天，而散雜花及齎瓔珞而為供養。

「其像座下畫作香爐供養之具，其供養具左右兩廂各畫布置八神王像。其神王色，青、黃、赤、白各為一色，面作威怒，一一神王各著五色金銀細甲，各執器仗，威嚴而立五色石上。

「次下右廂畫呪師像，胡跪而坐，兩手捧持香爐供養，面仰向上，如似瞻仰菩薩尊顏。

「畫其像已，當立道場，懸繒幡蓋，雜寶鈴珮種種嚴飾，香泥塗地而作水壇，縱廣四肘，迎將菩薩安置壇上。像面向西，呪師面向東，日日香湯洗浴潔淨，著新淨衣入於道場，護身結界作法誦呪，種種供養般若波羅蜜多。誦呪可滿十萬遍，時時別懺悔，滅身上過去一切罪障，於後誦呪作法用時種種得驗。

「畫像法竟，次說印法。

般若身印第一

「二手合腕，掌中相開，即用二手頭指、中指、無名指頭曲相拄，其二小指、二大指各直竪磔開。

般若來印第二

「准前身印，唯改以二大指稍稍相近，齊屈向下，即是名菩薩來印。

般若去印第三

「若欲送菩薩去，准前來印，唯改所屈二大指稍磔開乃至於極，即是送菩薩去印。

般若心印第四

「准前，唯改以右手大指捻著頭指，即是般若心印。

般若大心印第五

「准前，唯改以左大指屈向下，即是般若大心印。

般若頭印第六

「准前，唯改齊竪二大指，離頭指一分許，即是般若頭印。

般若縛魔印第七

「准前，唯改用二大指各捻頭指，即是縛魔印。若用護身，一切魔鬼不得惱亂。

「是等七印，於菩薩前不解手成，誦後大心呪，除人身中三業惡障兼禪定用。

般若伏魔印第八

「結加趺坐，先舒右手五指於右膝上仰著，即舒左手五指仰之，以小指側橫著於臍下，即名伏魔印。

般若奢摩他印第九

「先舒左手五指於臍下，即用右手四指作拳，於左手掌中仰著，以二大指直竪相合頭，是二印是般若奢摩他印，欲入奢摩他伏魔用之。

般若奢摩他四禪印第十

「先仰右手，舒五指於右膝上，即竪左手四指，屈大指於掌中，即屈肘竪臂，合掌向背，此掌中有一切佛法般若之藏，即是奢摩他四禪印。

般若懺悔印第十一

「先竪右手四指，側掌向前，屈於大指在掌中，即以左手大指於右掌中與右大指相鉤，又以左四指掘右手掌背，即是懺悔印。

「若有行者日日作此印法并誦呪者，能除一切四重五逆，恒河沙等罪皆悉消滅，十方淨土隨意往生，近於阿耨多羅三藐三菩提。

般若無盡藏印呪第十二一名般若眼，又名金剛般若心，又名般若根本

「以二大指各捻二小指甲上，平屈二小指，下節、中節相背博之，二中指、二無名指各相背博，直竪向上，各屈二頭指相背，令平中節，背相著，與二小指相稱，令手如高座上安置經藏，當心著之。當誦呪時，專想繫念，一切經藏皆從印出，悉入心中。

「般若無盡藏陀羅尼呪曰：

「『那上謨上婆伽筏帝一　鉢囉二合上若若冶反波囉弭上多上曳二　唵三　唎伊伊棄反起音二合下同四　地伊二合五　室唎上音二合六　輸嚧二合陀七　毘社曳八　莎訶九』」

佛言：「此陀羅尼印有四種名：一、名般若無盡藏，二、名般若眼，三、名般若根本，四、名金剛般若心。此陀羅尼印有大功德，若能至心如法受持隨誦一遍，出生一萬八千修多羅藏，又彼一一修多羅藏中各各出生二萬五千修多羅藏，又彼一一修多羅中出生百萬修多羅藏，又彼一一修多羅中出生無量百千萬億那由他阿僧祇修多羅藏，如是乃至展轉出生無量無盡修多羅藏，所出經題、名句、義味各各不同而不重出。如是，念念出生無盡，是故名為無盡藏陀羅尼印。

「此陀羅尼印即是十方三世諸佛宗祖，亦是十方三世諸佛無盡法藏、一切般若波羅蜜母，過、現、未來諸佛菩薩常所供養、恭敬、讚歎。若善男子、善女人等以至誠心書寫、讀誦、如說修行，是人所有百千萬億恒河沙劫生死重罪於須臾頃悉滅無餘。此陀羅尼印所有功德，我若住於百千萬億阿僧祇劫歎猶不盡，何況餘人歎之能盡？

「若欲修行般若波羅蜜者，一食齋戒，香湯沐浴，著新淨衣，入於道場。要當先誦此陀羅尼并作此印，滿百萬遍，然後修行餘般若法，決定成就。是故，名為般若根本。此陀羅尼印悉能照了一切般若波羅蜜法，故名般若波羅蜜眼；此陀羅尼印悉能摧滅一切障礙、悉能住持一切諸佛菩薩功德，故名金剛般若心也是一印呪筏𠼝耶思繩伽法師譯。

般若使者印第十三先用般若護身，次用軍茶利法護身

「先仰二手，即以二無名指相鉤，其二中指及二小指各向掌中屈之，二頭指各竪，頭相拄，二大指亦直竪附頭指側，捻頭指中節，二大指來去，用治一切病。

大般若波羅蜜多陀羅尼第十四

「呪曰：

「『那上謨上婆伽婆去帝一摩訶波囉上二合若若冶反下同波囉彌多去曳二薄訖底二合伐蹉囉二合曳三阿波唎二合彌多瞿拏曳四　薩婆怛他揭多五　波唎布自多去音曳六　薩婆怛他揭多七　努若多努若多八　毘若多上曳九　跢姪他十　波囉上二合若波囉上二合若十一　摩訶波囉上二合若十二　波囉上二合若婆娑揭唎上十三婆囉上二合若嚧迦揭唎上十四　安馱迦去囉十五　毘馱麼尼十六　徙提蘇徙提十七　徙殿覩縵十八　婆伽婆去底十九　薩防去伽孫怛唎二十　婆枳底二合伐蹉哩二合二十一　婆囉二合娑哩跢訶上悉羝二合二十二　三摩莎婆羯哩二合二十三　勃地勃地。冒馱耶冒馱耶二十四　悉地悉地地野反上同二十五　劍婆劍婆二十六　迦羅迦羅二十七　者羅者羅二十八　頞婆頞婆二十九　阿揭車阿揭車三十　婆伽婆去帝三十一　摩毘㘕去婆三十二　莎訶三十三』

「是大神呪，於《大般若經》中，佛重於他化自在天說，所有一切十方諸佛等同讚成，是故名為大般若呪。是呪功力不可思議，亦能救拔生死大苦。如是神呪，過、現、未來諸佛共說、同共護念。能誦持者，一切障滅，隨心所願無不成辦，疾證無上正等菩提。」

般若波羅蜜多聰明陀羅尼第十五一名小般若波羅蜜多神呪，一名十方一切諸佛母呪

爾時，如來復說神呪。呪曰：

「『那上謨婆伽皤帝一那上謨摩訶波羅上二合若若冶反波囉弭多去曳二哆姪他三摩儞達迷四　僧伽囉二合上下同訶上達迷五　阿上弩伽囉訶達迷六　毘目去底二合達迷七　娑上陀弩伽囉訶達迷八　裴舍囉上二合麼拏達迷九　娑上曼多拏跛唎皤囉上跢那上達迷十　瞿上拏上伽囉訶僧伽囉訶達迷十一薩婆跢囉上弩伽上跢達迷十二　薩婆伽囉上跛唎波囉上二合拏達迷十三徙弭唎上二合底阿上娑上波囉上二合慕娑上那達迷十四　莎訶十五』」

佛言：「如是神呪是諸佛母，能誦持者一切罪滅，常見諸佛，得宿命智，速證無上正等菩提。若有男子、女人能誦持此呪，欲求聰明、求滅重罪，即得聰明、重罪即滅。佛語至誠，無有虛偽。

「於晨朝時楊枝淨口，淨漱口已，於佛像前恭敬一心，合掌係念，燒眾名香，散諸妙花，至心禮拜胡跪，誦此呪二十一遍，乃至齋時更莫共他交雜言語，至空靜處，一日誦得五百偈經。如是一七、二七、三七日，無不有驗，除不至心。若欲讀誦一切經典，要當先誦此陀羅尼，即得憶念不忘之力。印用奢摩他四禪印。

般若大心陀羅尼第十六

「呪曰：

「『跢姪他一　揭帝揭帝二　波羅揭帝三　波囉僧揭帝四　菩提五　莎訶六』

「是大心呪用大心印，作諸壇處一切通用。

「般若小心陀羅尼呪曰：

「『跢姪他一　揭帝揭帝二　波囉民彌忍反揭帝三　波囉若若冶反他四　莎訶五』

「用小心印，通一切用。

般若心陀羅尼第十七「

呪曰：

「『跢姪他一　徙弭哩曳二合徙弭哩曳二　室唎長音室吒鳥皆反三　莎訶四』

「用奢摩他印至心誦者，得不忘力，聞持一切。誦十萬遍乃至百萬，無不有驗，除不至心。

般若聞持不忘陀羅尼第十八「

呪曰：

「『那上謨婆伽婆去帝一婆囉上若若冶反波羅彌多曳二　跢姪他三　室哩二合曳四　室哩二合曳五　室哩二合曳六　室哩二合曳細七　莎訶八』

又般若小心陀羅尼第十九「

呪曰：

「『跢姪他一　室唎曳二　室唎曳三　室唎長聲室吒鳥皆反四　莎訶五』

「呪師若欲治病者，自作護身竟，於病人邊作四肘水壇，莊嚴已竟，種種香華、然四十九燈、種種飲食布置畢已，手執香鑪，燒香右遶，供養十方諸佛、菩薩、金剛、諸天及鬼神等竟，於壇中心放著香鑪，於好淨處結加趺坐，正面向東，向北亦得。次燒酥蜜、胡麻、稻穀、華香供養已，次作般若身印，誦前大呪二十一遍，心作空觀——謂一切法無相——然後出自口氣射病人身上，若一七遍、或二十一遍即差。若一度作此法不差者，日三時作之即差。

「其壇所用飲食餅果日別替換更作新者，供養殘食，呪師及病人皆不得喫，喫者呪力無驗。

「若作此法者，一切羅剎、諸鬼神等歡喜，放病人差。其所餘殘食將與貧窮者最為第一，不被一切鬼神得便。持呪行者好記不忘。

般若壇法

「縱廣四肘，以五色作，從內次第著白、黃、青、赤、黑之色，一切壇法例皆如是。其壇中心安釋迦牟尼佛華座，座上安像。其座東面復安華座，座上安般若波羅蜜身，左手把經。其壇北方復安華座，座上安大梵天，左手把君遲唐云胡瓶水罐。南方安華座，座上安帝釋天，右手把跋折羅。

「中心著一香鑪水罐，四角各一香鑪水罐，五枚水罐內各盛淨水、五穀、七寶，並以柏葉、梨枝塞口，於上各以生絹三尺而繫束之。種種果食及上好果一十二盤，燈十六盞。

「呪師當西門坐，正面向東，呪師東南著一火鑪，呪師前著種種香華、酥蜜、胡麻、并稻穀等華、諸飲食等具三五盤，擬燒供養。種種安竟，次第奉請，一一各作本印誦真言，一一各作華印承迎。總坐定已，作大結界，然後次第下𭣋施錢，隨力多少任意布施畢已，次作法事香華供養，次燒酥蜜、胡麻等物而為供養，然後持明師手把數珠誦大心真言一千八遍。

「誦竟，取東北角水罐安般若像前，胡跪，以右手案水罐，又誦大心真言一百八遍竟，於壇西外預作水壇，縱廣二肘。其壇中心作蓮花座，散華供養訖，即將水罐引受法人出於壇外，到西壇上中花座邊，面向東立，捧水罐住，令受法人於花座上面向東坐，發願口言：『普願一切諸眾生等悉發無上菩提之心，我今欲求舍摩他及阿耨多羅三藐三菩提故，作此法為一切眾生離生死故，願一切佛、菩薩、金剛、諸天等皆悉證知。』發如是願已，又令受法人要誓云：『願我得成就此法以後，誓願不教誹謗正法、斷善根人、諸惡人等。若其教者，一切行學皆不成辦。若犯如是，速獲大罪。』發是願已，持明師即與受法人作般若身印置於頂上，印中著華，即用水罐灌其頂上竟，又作身印與其護身，然後令著新淨衣已，引入道場，禮拜畢已，依次第坐。

「持明師於護摩鑪邊面向東坐，於鑪中然穀木柴，一一次第作印，奉請於鑪中坐，燒香、飲食、酥蜜等物供養畢已，送安本位上。如是，乃至諸天等竟，口云：『慚愧無好供養，錯失儀則。』謝過已，持明師捻取鑪中灰與其護身，腦後、二肩、心、咽、眉間、髮際如是七處點灰護身竟，辭佛開鎖，發遣畢已，即以淨水掃滅壇處。

「作此法者，一切罪障悉皆消滅。

「道場殘食，持明師及受法人皆不得喫。若喫，持明師及受法人並失成就。

「其𭣋施錢、佛錢入作佛用，其般若錢入寫經用，菩薩錢作菩薩用，金剛、諸天錢入金剛、諸天處用。

「水罐上繒絹持明師得用不用最好。

「若坐禪時，以手案地，誦前大真言二十一遍，速得奢摩他。若作此法，一切諸佛菩薩歡喜。

「若作此壇，須於八月十五日作，清淨處誦般若真言，用軍茶利結界其地，所有骨、毛、瓦、石等掘令出盡，或深四指、一搩、一肘。惡物盡已，將好淨土別填，堅築使平，埋著七寶及五穀子，埋深一磔，中心安之。欲安寶時，先作般若根本印印其寶已，然後埋之。」

爾時，世尊正在大會說般若波羅蜜及說是真言法利益方便，能令一切人非人等聞此陀羅尼者悉發無上菩提之心，迴向十方諸佛國土，當得阿耨多羅三藐三菩提，常生歡喜。

爾時，眾中有十六大藥叉將，其名曰：達哩底囉瑟吒大將、禁毘嚕大將、嚩日嚕大將、迦尾嚕大將、彌覩嚕大將、𭭇怒毘大將、阿儞嚕大將、娑儞嚕大將、印捺嚕大將、波夷嚕大將、摩尾嚕大將、嬌尾嚕大將、真特嚕大將、嚩吒徒嚕大將、尾迦嚕大將、俱吠嚕大將，有如是等十六大藥叉將，各將七千諸眷屬等，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「世尊！今此眾中一切天人既聞佛教，滅一切罪，不墮三塗，植於佛種；我等藥叉將亦復如是，既蒙佛恩，我等歸命佛、法、僧寶，常隨擁護佛、法、僧眾。若王、大臣、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等、及一切眾生受持此法，若讀、若誦、若聽、若念、又復念佛、若坐禪者，我等十六藥叉將及諸眷屬隨其行處而衛護之。若國城邑、若聚落中、若空閑林中如是等處，若有念此般若波羅蜜多名者，我等眷屬悉皆擁護。若人持此般若波羅蜜多時忽遇一切諸難事者，我等眷屬共相擁護。若復有人欲得般若波羅蜜多成就者，我等眷屬使滿其願。」

爾時，佛讚諸藥叉大將言：「善哉，善哉！汝等眷屬能於般若波羅蜜多所在之處而作衛護，為未來世諸眾生故說修行之法。」

爾時，諸藥叉王等言：「若王、若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若能深心信解我般若波羅蜜多功德自在威力陀羅尼成就故者，又須我等十六眷屬來佐衛護。汝等有能依我此法，如前結護，廣建道場為之壇法，求諸利益，國祚延長，人民安樂，四方無事，災禍不侵，保守貞幹，無諸疾苦。

「當請清淨持明師——無問道俗，道體相同，行純熟者，七人、乃至二七、三七人等，淨持戒行，德尊長者——當於一所別立厨膳供給師等。任取勝地——無問寺內寬大堂宇、庭院之所、若近舍利浮圖塔廟、若好園林、名山淨處——起作道場。其壇場法，掘去惡物，淨土築平。如前所說築平正已，又以淨牛糞和香湯泥摩塗其地。

「以五色粉作三重院，三重各開四門。第三重內院作一圓月，中心安般若波羅蜜多菩薩像，面向西門。其像右邊安帝釋天，左邊安梵摩天，東面安使者，西面持明者。第一重外四方各列四神王像，四方各四，總數即是十六神王。若欲畫者，第一重內畫著亦得。

「其持明師者入第三重內，正在般若波羅蜜多像前，先請般若波羅蜜多菩薩，次請梵天等，次請召四面十六神王而安置之，及使者等。

請十六藥叉大將真言第二十印用使者印

「『那上謨囉上怛那二合跢囉二合夜耶一　跢姪他二　訶訶上音二俱同三　醯醯上音二俱同四　呼呼五　戲利戲利六　彌去利彌去利七　杜銘徒杜咩八　鞞伽婆呬尼九　毘摩羅婆呬尼十　底哩二合寧上底哩二合十一　般羅二合上底羯爛二合陀十二　鞞多持質怛羅二合十三　雞都般囉婆二合薩婆上𠼝十四　懼醯上𠼝十五　乾陀𠼝十六　旃茶唎十七　車闍去尼十八　懼羅遮利尼十九　旃茶毘伽陀婆醯上尼二十　梅怛囉二合榆二十一　莎訶二十二　摩羅檀持曷囉婆迦去耶二十三　莎訶二十四　摩登伽俱上羅朋奢耶二十五　莎訶二十六　底哩二合商羯曳二十七　莎訶二十八　悉陀上曳二十九　莎訶三十　那上謨嚧瑟吒二合寫三十一　摩登伽囉闍寫三十二　悉殿都三十三　曼怛囉二合跛陀三十四　莎訶三十五』

「若人但能誦得此真言，不須供養，即得成就；若誦此真言七遍，十六藥叉大將即到其所，任行者驅使。

「若人欲往病人所，先於房內預誦此真言一百八遍，加持自右掌，即以右手摩自脣口。到病人所，心想自手譬如氷雪，用手把炭火，以自手背著於彼人身，心作差想，其病即差。

「或取鞭杖，長八指、或十二指、或十六指，加持二十一遍，內火中著，火燒赤已，隨取其炭，一不損手。

「正欲誦時，先當內手香水椀中，復向口邊，如是三度即得法成。以少香水散於四方，以為結界，後用其法。是真言能助成般若波羅蜜多，令一切眾生皆發無上菩提之心。

「若人欲入山中坐禪者，設有惡蟲、師子、虎、狼、及惡魔鬼等欲來惱者，當誦此真言一百八遍，即無所畏，諸障難事自然消滅。

「若謗法人及造五逆，是惡人等不容懺悔，如此之人莫教此法。

「若能至心誦此真言者，能滅四重五逆等罪。

「若具說此般若波羅蜜多法，有無量壇印陀羅尼法門，今當略說此法。如摩尼珠，若有無上菩提心者，得見此法，成菩提果。

「若人欲得日日供養十方一切諸佛、菩薩、金剛、天等者，若在房內及佛殿中而供養之，但是供養之處皆須作結界法，以佉陀囉木唐云紫薑木也作橛四枚，各長八指，各加持其橛一百八遍，釘於四角，一釘以後永莫拔却；一橛既然，餘三亦爾。其壇中心及於四方穿地作孔，各深一榤，於其孔中埋白芥子，用軍茶利大心真言加持白芥子一百八遍。真言曰：

「『唵一　戶盧戶盧二底瑟吒二合底瑟吒二合三　盤陀盤陀四　訶那去訶那五　阿蜜哩二合帝六烏𤙖七㧊八』

「若人日日香湯洗浴，入於道場作護身印以下印等是助成印，故下別記次第頭數。

甘露軍茶利辟除尾那夜迦法印真言

「右手大指屈橫在掌中，以左中指及無名指握其大指，又以頭指及小指努屈向外使，頭指頭到中指中節側，令小指頭到無名指中節側，即舒其臂，向右轉之，誦真言七遍。正作法時，以左手大指捻小指甲上節，叉腰側，直申三指頭向前。真言曰：

「『唵一　虎𤙖二　訶上那上植那魔他三　毘馱崩二合娑三　夜四　烏蹉二合馱耶五　嗚𤙖㧊㧊』

「是法印明悉能辟除一切藥叉、尾那夜迦，一切諸惡悉皆散馳，成辦諸事，一無怖畏。

結地界法印真言

「先以右中指於左頭指、中指岐間向背出頭，次以無名指於左小指岐間亦爾，左中指內向，右頭指、中指岐間向內出頭，次以左無名指於右小指間亦爾，兩小指、頭指竪合頭，二大指亦合，頭向下。若作法時，大指合頭拄地，翼兩臂肘。真言曰：

「『唵一　吉唎吉唎二　跋折囉覆知二合三　盤陀盤陀四　嗚𤙖五　訶上』

「誦真言七遍，以印拄地，一切諸惡鬼等皆悉馳散。

結四方界法印真言

「准前地印，唯改開二大指，相去二寸，指頭向身，直竪努指，向右轉之。真言曰：

「『唵一　薩囉薩囉二　跋折囉三　波囉二合迦去囉上四　嗚𤙖五㧊六』

「誦真言七遍，即以此印向於四方，隨日右轉，所有一切藥叉、尾那夜迦等皆悉馳散。

結虛空界法印真言亦名上方結界

「准前地印，唯改二大指各附著頭指側上，即以此印向於頭上，右旋三匝。真言曰：

「『唵一　毘悉普二合吒囉叉上二　跋折囉三　半闍囉四　嗚𤙖五㧊六』

「以此印舉向頭上，右旋三匝，誦真言七遍，天上虛空一切飛行藥叉、魔鬼等皆悉退散。各誦印下真言七遍，當設二十一種供養之具，作般若波羅蜜多法會，隨力堪能，惟好精妙。何等名為二十一種？一者、嚴飾道場，安置尊像，復以種種香——所謂龍腦、丁香、欝金、沈水——香湯浴像，還置本處；二者、像前當作水壇；三者、龍腦、沈水、上妙香等用塗像身；四者、諸妙花鬘絞珞佛身、左右肩上；五者、頂掛天冠；六者、寶釧瓔珞莊嚴佛身；七者、寶帳；八者、燒種種香；九者、懸雜色幡；十者、懸於傘蓋；十一、然燈；十二、百味飲食及好甘果；十三、懸於諸小鈴珮；十四、懸諸音樂；十五、諸雜色華；十六、寶扇；十七、種種衣服；十八、寶鏡；十九、寶瓶；二十、真珠網；二十一、白拂。以如是等勝妙之具至心供養，能令人王等及一切眾生無始已來十惡五逆諸罪消滅，復令現在所求隨意。若不能具二十一種，五種亦得。何等為五？一者、香水，二者、雜花，三者、燒香，四者、飲食，五者、然燈。具此五事，起大慈悲慜念一切諸眾生故，供養諸佛亦當得成就。

「次作嚩日囉二合印，加持前所有一切香花、寶物供等；若有金剛杵，不用手印，直當用杵而作加持。無嚩日囉二合即用手印，以左手作總印，大指捻小指甲上，餘三指直向上搩竪。真言曰：

「『唵一　阿蜜里二合羝二　嗚𤙖二合泮三入』

「此軍茶利小心真言誦七遍莊嚴道場，種種香花、燈明、飲食悉行列竟，次當燒香。若欲請佛，作佛印請；次請般若，作般若印；次請觀自在菩薩，作觀自在印；次請金剛及諸天等亦爾，隨類作印請之，一一請來，作花座印并誦坐。真言曰：

「『唵一　嗚𤙖二　迦摩囉三　莎訶四誦七遍，一一請來安置座竟』

「次作大結界印，右轉三匝，先仰二手，次二小指、二無名指右壓左反鉤於掌中，次竪二中指，頭相拄，次以二食指各捻中指上節背上，次別二大指各自屈在中指中節上，莫相著。真言曰：

「『唵一　商迦上𡅏二　摩訶三麼焰上三　盤陀盤陀四　莎訶五』

「當誦七遍，次更燒香，作香鑪印印香及鑪，即執香鑪，壇前胡跪，供養東方一切諸佛、一切菩薩、一切金剛、一切諸天、四天王等，乃至十方亦爾。供養竟，放香鑪著壇前，至心作禮，若有香花、飲食等而供養之；若無香華、飲食等，作一切供養印并誦真言而供養之。

「次作普供養印。

「以二手合掌，於掌中心少空，勿令相著。真言曰：

「『唵一　薩婆菩馱二　阿地瑟恥底三　悉鉢囉醯迷四　伽伽那劍引三曼陀五　莎訶六』

「誦此七遍，復以種種香花供養，各作本印還其位處。次作音樂讚歎周畢，作般若印，懺悔罪障，誦大心真言，當印心上，口陳所犯三業之罪，發露懺悔，恒具七法。譬如大火焚於乾草，加猛風吹，莫不都盡；精進誦明，罪垢消滅亦復如是。又如霜雪闇室，焰日能除；誦明精進，滅無明闇猶如盛日。

「又誦般若真言，酥、蜜等物作護摩，供養賢聖，滅除無始生死重罪，速得成就無上菩提。

「其持明人應當具足堅持七法。何等為七？一者、持戒；二者、忍辱；三者、離口過；四者、於佛法中生決定信；五者、發無上菩提心；六者、常誦真言法印，心生慚愧；七者、於四威儀身心無倦。猶如輪王具足七寶，得紹正位，王四天下；呪師亦爾，具前七法速得證驗，隨所施為悉得稱意。

「正坐莫動，數數禮拜，讚歎諸佛：『願我生生不經八難，所生之處恒為男子身，崇三寶，諸根完具，一切伎藝願速通達，具六神通。若來乞者，頭、目、髓、腦、國城、妻子、象、馬、七寶，隨其所欲皆悉施與。一切諸欲心無染著，聰明智慧，一切眾生見聞我者，發菩提心，生生之處值善知識，恭敬尊重，聽聞正法，如說修行。以菩提心而自莊嚴，於四威儀身心清淨，得宿命智，無礙自在，諸惡罪業深生怖畏，修習菩提十波羅蜜，得大自在。不受女身及以奴僕，亦不闇鈍、不處邊地、不起邪見、不生旃陀羅家。有佛出世願常值遇，修行六度迴向菩提，所有財寶隨欲皆給，寧可貧賤修諸善法，不處富貴而行惡業。命不中夭，正信家生，眷屬具足，孝養師父，利根智慧，辯才無礙，得佛正信，慈念眾生。願所生處具五種法。何等為五？一者、福德，二者、智慧，三者、十力，四者、精進，五者、發菩提心。如佛所證薩婆若智三十二相，我亦當得，十方淨土隨意往生，常見諸佛；一切眾生亦復如是，為一切眾生令好念佛故。』發是願已，持珠誦明。

「其持珠法者，去所供養佛菩薩處四五尺許，却縮跪坐，身莫動搖，莫看東西、莫近口氣，於供養佛菩薩等處莫放穀風，正身端坐，一心念佛、菩薩、金剛、天等，如入奢摩他無異。

「次作掐珠印。

「以左手大指捻無名指甲上貫珠孔中，次直舒中指、小指，以食指掩中指上節側上，以右手大指、無名指掐珠誦明，餘指同左手。

「若如是掐珠得十種瑞相者，即知有驗。何等為十？一者、像上放光；二者、風不吹而道場中幡自然動搖；三者、雲不覆而天有雷聲；四者、道場中燈焰長三四尺；五者、香鑪中人不燒香而香烟自出；六者、空中聞有種種音樂之聲；七者、感得四方無事，福壽延年，無諸疾病，師子、虎、狼、諸毒蟲等不能為害；八者、於五欲境心無染著；九者、諸魔鬼神不能嬈亂，自他之病療即除愈；十者、見佛、菩薩、金剛、天等。若於夢中見佛菩薩、或昇高山、或上高樹、乘船度岸、或騎象馬、或見師僧、父母、善知識等，是時行者及施主等若於夢中見是相類，即知罪滅，皆是好應靈瑞之相，明王翼衛。

「是時行者正作法中，身毛皆竪，即知得驗。

「每日旦起洗手面已，嚼楊柳枝更漱口訖，入佛堂中作供養法，未到食時悉皆發遣，一日三時如前掐珠，誦明一百八遍一千八遍。隨力所堪，道場門前置一護摩鑪，持明師西坐面向東，左著香水及諸雜花，右著胡麻、蘇蜜、稻穀花等，隨有壇所燒供養物皆右邊著，然後請諸佛、菩薩、金剛、天等，作花座印，隨法所須，燒著爐中供養。供養已，還坐本處，口云：『此無香花、飲食，慚愧。』然後發遣。

「房內數數燒香，日日誦不動佛陀羅尼、無量壽佛陀羅尼等，滅除身中五逆、四重等一切罪障。

「若欲得生無量壽佛國，日日作此供養，誦陀羅尼法。常作此法，一切事業皆得成就，死已生無量壽佛國。若日日供養，功德甚大，不可具說。念佛功德非是挍量，其誦真言功德力狀如日月之光，念佛功德同夜燈之光，不得其比。若日日供養誦明兼念佛功德，如須彌之高、大海之深；若空念佛不兼誦明功德，如香山之小、如阿耨達池之細，不可挍量。若日日供養諸佛誦明滅罪，如火燒草木，罪滅亦爾。若能日別三時供養、念佛、誦明，比空念佛不可比挍，口不能宣，功德利益不可思議。當知般若功德成就讚莫能盡。」

陀羅尼集經卷第三

佛說陀羅尼集經卷第四觀世音卷上

大唐天竺三藏阿地瞿多譯

十一面觀世音神呪經注是人意，麁是經本，此卷總有五十二印，五十是主，二印是客

如是我聞：

一時佛在王舍城中耆闍崛山與無量菩薩摩訶薩大眾俱，前後圍遶。爾時，觀世音菩薩摩訶薩與無數持呪賢聖俱，前後圍遶，來詣佛所。到佛所已，五體投地頂禮佛足，禮佛足已，遶佛三匝，却坐一面。

時觀世音菩薩白佛言：「世尊！我有心呪，名十一面，具有無量大陀羅尼并諸印法及無量壇。我今說之，為一切眾生故、欲令一切眾生念善法故、欲令一切眾生無憂惱故、為除一切眾生病故、為一切障難災怪惡夢悉除滅故、欲除一切橫病死故、欲除一切諸惡心者令調柔故、欲除一切諸魔鬼神障難不起故。世尊！我未曾見若天、若魔、若帝釋、若沙門、若婆羅門等有能受持如是法者，若讀、若誦、若書寫流布、或以此法防護其身、或以此印印水，呪已澡浴其身，若入陣鬪戰、若為毒所中；持此法者，一切諸難無所能為，唯宿殃不除。如是之法，一切諸佛所念。我此呪法，一切諸佛所記。

「世尊！我憶過恒河沙數劫外有佛名百蓮華眼頂無障礙功德光明王如來，我於爾時在彼佛所作大持呪仙人中王，於彼佛所方得此法。得此法時，十方諸佛皆現目前。見佛現已，忽然即得未曾有智。當知此法有如是神力，亦能利益無量眾生。是故當知：若善男子、善女人等有能晝夜慇懃讀誦，勿令忘失，持此法時更莫他境，於晨朝時洗浴其身，著新淨衣，受持此法，作印護身，淨泥摩壇，隨意方圓、闊狹、大小結界已竟，請觀世音坐於壇上，燒香、散華、種種供養，禮拜誦呪一百八遍。持此呪者，現身即得十種果報。何等為十？一者、身常無病；二者、恒為十方諸佛憶念；三者、一切財物、衣服、飲食自然充足，恒無乏少；四者、能破怨敵；五者、能使一切眾生皆生慈心；六者、一切蠱毒、一切熱病無能侵害；七者、一切刀杖不能為害；八者、一切水難不能漂溺；九者、一切火難不能焚燒；十者、不受一切橫死。是名為十。復得四種果報。何等為四？一者、不為一切禽獸所害；二者、永不墮地獄；三者、臨命終時得見十方一切諸佛；四者、命終之後生無量壽國。

「世尊！我念過恒河沙數劫復過無量恒河沙數劫，爾時有佛名曼陀羅香如來，我於彼佛為優婆塞身，於彼佛所復得此法。得此法已，於四方劫超生死際。說此法時，得一切諸佛大慈大悲大喜大捨智慧藏法門。以此法門力故，能救一切眾生，一切牢獄、繫閉、杻械、枷鎖、臨當刑戮、水火等難種種苦惱，我恒救護，令得解脫。一切夜叉、羅剎娑等，由此法印陀羅尼力，令此夜叉、羅剎娑等皆發善心，功德具足，即發阿耨多羅三藐三菩提心。我此法等有如是力。

「設復有人犯四重罪及五逆罪，能持此法讀誦一遍陀羅尼者，所有一切恨本重罪悉得除滅。誦此呪者有如是功德，況復依教能作印法、誦持呪者？當知是人於萬萬億那由他諸佛所曾聞此法，今還得聞。況復受持、讀誦、晝夜不忘者？是人若心有所念者，我滿其願。

「若復有人月十四日或十五日以香湯洗浴其身，著新淨衣，一上廁、一洗浴，如此淨衣，不得上屏。行此法時，竟日不食，作印護身。結界法已，誦陀羅尼至於明旦。其道場中置觀世音像，作請觀世音印，誦呪，懸於種種雜色幡蓋、香華供養。初入道場時，必須殷重至心奉請十方諸佛，慇懃懺悔，讚歎三寶。禮三拜已，在於像前敷一坐具，胡跪恭敬，至心發願，作數珠印，把珠掐之，一心誦呪一千八遍——一百八遍亦得無咎。次執香鑪燒香而言：『此處無有種種供養、上味飲食，慚愧謝之。』

「世尊！我由此等法印呪力名號尊貴難可得聞，若有稱念百千俱致那由他諸佛名號，復有暫時稱我名號，彼二人福正等無異。」

爾時，觀世音菩薩白佛言：「世尊！若善男子、善女人晝夜慇懃稱我名號者，皆得阿毘跋致地，現身得離一切苦惱、一切障難、一切怖畏，及三毒罪悉得除愈，況復有人依於此教如法修行？當知是人即得阿耨多羅三藐三菩提，如在掌內。」

爾時，佛告觀世音菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！汝乃能於一切眾生起於大慈大悲之心，而欲開示此大神呪印等法門。善男子！汝由此法方便力故，悉能救脫一切眾生，所有病苦、障難、怖畏、身語意惡，乃至安立一切眾生於阿耨多羅三藐三菩提心決定無疑。善男子！此陀羅尼印等法門我亦隨喜，受汝神呪、印等之法我亦印可。善男子！汝今說之。」

爾時，觀世音菩薩摩訶薩從座而起，偏袒右肩，五體投地，頂禮佛足，右膝著地，而白佛言：「世尊！我今承佛神力，次第說印陀羅尼壇功能法式。」即說呪曰：

「那上音謨上音囉上音跢那二合跢囉二合夜耶一　那上音謨上音阿𠼝耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　唵八去音長引　馱囉馱囉九　地哩地哩十　杜嚕杜嚕十一　壹𪘨伐𪘨十二茶賣反去音上下同齲犁尾齲犁十三　闍梨闍梨十四　鉢囉闍梨鉢囉闍犁十五　鳩素咩十六　鳩蘇麼婆梨十七　壹里弭去音里十八　止里止徵知里反十九　闍羅摩二十　波那去音耶二十一　鉢囉二合摩輸陀薩埵二十二　摩訶迦嚧尼迦二十三　莎去音下同訶二十四」

觀世音菩薩說此陀羅尼時，佛、菩薩眾、金剛、諸天等高聲讚言：「善哉，善哉！」

爾時，觀世音菩薩白佛言：「世尊！此是根本陀羅尼，若有念誦，獲如上說功德勝利。已說根本陀羅尼竟，次說七日供養壇法。

「若有沙門、若婆羅門、善男子等誦於祕密法藏，要決成就大驗，若諸國王心生決定，懺悔眾罪，願欲見聞都大道場法壇會者，先覓清淨寬大院宇、精華大舍、及好寺舍佛堂之所——露地亦得。定知處已，白月一日於晨朝時，阿闍梨身及諸弟子香湯洗浴，將諸香花至其處所。阿闍梨手執跋折羅，次第問諸弟子等言：『汝等決定欲學諸佛祕密法藏，不生疑不？』徒眾答言：『我等欲學諸佛法藏，決定誠信，不生疑心。』如是次第三問三答。

「如是答竟，次阿闍梨手印香鑪、水等，呪已，手執香鑪胡跪燒香，啟白一切諸佛、般若、菩薩、金剛、天等、及與一切業道冥祇：『今此地者是我之地，我今欲立七日七夜都大道場法壇之會，供養一切十方法界諸佛世尊、及般若波羅蜜多、諸菩薩眾、金剛、天等，領諸徒眾，決定一切祕密法藏難思議法門故，取諸證成。我欲護身結界法事，在此院內東西南北、四維上下所有一切破壞正法毘那夜迦、惡神鬼等皆出去我結界之所七里之外；若護正法善神鬼等、於我佛法中有利益者，隨意而住。』說此語已，次等依彼軍茶利法辟除結界。既結界竟，即令掘去十肘地內一切惡土、骨、髮、炭糠、瓦礫等物。若上好地，掘深一磔；若中，一肘；下地，二肘；若下下地，掘深三肘。惡物盡竟，將好淨土堅築令平，基高最好。次第二日及第三日以泥泥地。

「次第四日用牛糞香泥泥其地竟，次將繩子四方八肘一匝挽之，四角下點，更以繩子從東北角至西南角、從東南角至西北角交叉挽之。其繩叉中下點，掘地深一磔許，埋著五寶并及五穀——其五寶者，一、金，二、銀，三、真珠，四、珊瑚，五、琥珀；言五穀者，一、大麥，二、小麥，三、稻穀，四、小豆，五、胡麻——以一片絹共裹寶穀，以五色線繫絹埋之。其五色線一頭出地長五指許，此寶物等永不得出。

「次作大結界，其結界法，執跋折羅唐云金剛杵也右遶壇外，急走三匝，作毘那夜迦種種結界印印地下四方、上方，誦呪作印，啟告辟除結界等法如初日說，依軍茶利次第法用。

「次第五日結界法式，如第四日，更用牛糞塗地。其塗地法，手右旋磨，勿向左磨。其餘事者同第四日。

「次第六日，阿闍梨洗浴先入壇內，又好聰明弟子二人亦淨洗浴，著新淨衣，隨後入壇。以壇香湯和石灰竟，石灰汁中染細繩子，令一弟子把其繩頭按壇東北，正當角頭先點之處。次阿闍梨把繩一頭按壇東南，正當角頭先點之處，急挽著地，使一弟子捻繩中央拼著地上。次東北角弟子起，向西南角坐，亦如前作；次東南角阿闍梨起，向西北角坐，亦如前作；次西南角弟子起，向東北角坐，亦如前法。次先拼處，從外向內離一肘許，更依前法圍遶拼之。次取八肘繩子屈中，當壇一方下著一點，更屈二肘繩子從壇一方中央點量，左右更點兩處。

「次其一方門壁去壇繩五指許，次更屈門壁向左右五指許作，次其門左右兩畔寬五指許作。次其門外邊直畫著，一方若爾，三方准知。

「次作中院，外繩四肘，其外院內繩與中外繩兩繩之間開一肘道。其中院門四方壁與向左右總作三指許，其門外邊繩子拼法亦如前法。

「其中院內方離外繩一肘更拼石灰繩子。其壇正中心作二肘院，莫作門。

「次阿闍梨以五色線一呪一結，五十五結，用馬頭觀世音呪。呪曰：

「『唵一　阿彌上音哩都知二合婆去音婆二　嗚𤙖泮三』

「次以絹片裹於五寶并五穀子，五色線繫，繫呪索上，隨人多少一一裹之。

「次於壇四角各竪一竿，西門兩箇竹竿以繩繞繫四角竿上，於其繩上懸雜色幡。其壇上方東西南北四維繫幡，交絡莊嚴。其壇外院西門南側離壇二尺穿作火鑪，縱廣深淺各二尺作。於其鑪中留一土臺，臺上素作香泥蓮華為蓮華座。

「次日欲沒時，阿闍梨令諸弟子總洗浴竟，次阿闍梨作大結界。

「次日入時，召請諸佛、菩薩、金剛，於壇中心著一佛像，北方觀世音、南方金剛，以種種香華、五槃飲食、十六盞燈而供養之。

「次於西門外敷新淨席。

「次阿闍梨喚諸弟子作護身印，一一誦呪七遍，各各與印諸弟子頂，及兩肩、心、咽、眉間、髮際、腦後。護身畢已，令諸弟子就於席上，面向東坐。

「次取香華及白芥子，阿闍梨把白芥子各呪七遍，次第打諸弟子頭上三遍。打竟，更與護身，用馬頭觀世音印呪之。

「次阿闍梨胡跪，問於最長弟子而云：『汝今欲得學此法不？』弟子答云：『欲得。』如是次第問諸弟子，法用如前。

「次阿闍梨手擎香水，泮諸弟子一一頭上。復以右手按諸弟子一一胸上，為誦馬頭觀世音呪。次取呪索各各與繫諸弟子臂——男左女右。次以娑羅樹汁香次第與泮諸弟子身，右旋三轉。泮香水竟，次旋炬火，亦如前法。次與柳枝，各長八指。次授與華竟，令諸弟子向東列坐，教諸弟子投華向前。次嚼柳枝，亦如前投。若其華頭向身者，好；背向東者，知魔障出；向南、北者，皆為不吉。柳枝嚼處向身者，好；背向東者，知魔障出；餘如華法。次與洗手，各以手領跋折羅水，敬謝飲之。

「次阿闍梨入壇，啟白諸佛、菩薩、金剛等云：『我以次第問諸弟子，又以作法次第試竟，今諸弟子欲入壇來供養聖眾。』如是啟已，引入弟子略供養竟，發遣出外。阿闍梨語諸弟子：『各臥睡去，若有所夢，明朝各各向我道之。』時諸弟子總臥去後。

「次阿闍梨入於壇內，白佛、菩薩、金剛等云：『諸弟子等明日更欲入道場來廣作供養，諸佛、菩薩、金剛、天等請昇空中，明欲供養，臨時總赴受眾供養如是三說。』然後發遣壇內諸佛、菩薩、金剛及諸天等。

「次阿闍梨向壇北邊，面向南坐，著一火鑪，誦馬頭呪，呪白芥子，一呪一燒，一百八遍，時諸弟子即得滅罪。

「次阿闍梨與二弟子於一夜中以五色粉敷置壇內。敷置法者，先從內院，初以白色，次黃、青、赤，後以黑色。到明旦起更置外院，從東北角右迴作之，以五色物依前法作。於壇中心安十一面觀世音以為坐主，蓮華座上安置輪形。

「次內院東面中央安阿彌陀佛，佛右邊安釋迦牟尼佛、左邊安般若波羅蜜多；北面中央安大勢至菩薩，右邊安觀世音母、左邊安馬頭觀世音；南面中央安金剛王，右邊安金剛母、左邊安跋折羅母瑟知；西面院門南邊安提頭賴吒、北邊安毘嚧陀迦。

「次作外院東行，從北頭先安曼殊室利菩薩，次彌勒菩薩、次安栴檀德佛、次阿閦佛、次相德佛、次普賢菩薩、次月天、次虛空藏菩薩。

「外院北面，從東頭先安摩訶稅多唐云大白觀世音也，次摩訶室唎曳、次隨心觀世音、次一瑳三跋底伽羅、次阿牟伽皤賒唐云不空羂索、次苾俱致、次毘摩羅末知。

「此院南行，從東頭先安火頭金剛，次安尼藍婆羅陀羅唐云青金剛也、次母嚕陀吒伽金剛兒名、次蘇皤二合斯馳二合迦羅、次素婆休亦是金剛兒也、次央鳩尸、次跋折羅商迦羅。

「外院西行，從南頭先安摩唎支，次安日天、次安毘嚕博叉天王。次安作門，門北壁毘沙門天王、次安地天、次安一切龍王。

「其外院四角，各安交叉二跋折羅如十字形。

「又，中院四角准前，各安二跋折羅，亦交叉著如十字形。

「次阿闍梨起立西門看壇中事——何者是好？何者不好？何者周匝？何不周匝？——好好撿挍，仍於壇內遣舊弟子守護而住。

「次阿闍梨香湯洗浴，著新淨衣，當以緋帛裹自頭頂紅色亦得，仍以黃帛繞頭繫額。

「次以呪索繫自左手，正當腕節。

「次作護身印印於自身，皆用馬頭護身印呪。

「次把跋折羅，作阿蜜哩多軍茶利身印，三迴右轉於壇外邊。

「次作地結界，四方、上方次第而作，并誦馬頭呪。

「次取水罐一十三口，各授一升許，滿盛淨水，於中少少盛著五穀，并著小小龍腦香、欝金香等、及石榴黃，共前五寶裹中盛已，著於罐內。其罐口上以柳、柏枝并葉、竹枝塞頭嵸竪，各以白絹束令不散。

「次呪水罐一百八遍，用十一面觀世音呪呪罐，如是一百八遍呪已將入，先安內院四角、中心各一水罐，次於外院四角四門各安一罐。

「次取兩銀盤，一盤盛香水、一盤盛華。

「次取彼盤內華著於一盤香水中，浸竟。

「次取彼華少許著自掌中，即作身印，先請壇中心十一面觀世音。誦七遍已，即作坐印。亦誦坐呪滿七遍已，然後放華投於本位，安置既竟。

「次請中院東行，一一如前，次請北行、次請南行、次請西行竟、次請外院東行、次請北行、次請南行、次請西行，總奉請竟。

「次作大結界印，次取香水散於壇內諸佛、菩薩、金剛等前，次散諸華。

「次於壇中心著一香鑪，四方八門各一香鑪，總燒香竟，然後阿闍梨把一香鑪，燒種種香，從壇外邊右繞一匝。行道已竟後，放著香鑪當於西水罐邊。

「次取西門水罐之上五色線一頭，將右轉繞於壇外邊竹竿之上，還到西門一匝繫之。

「次著飲食，於壇中心觀世音前四盤飲食，其餘諸菩薩等前各著一盤。

「次於中心著四盞燈，其餘坐邊各著一盞。

「次於佛菩薩等布施金、銀、絹帛、錢財等物，隨有布施。

「次阿闍梨將舊弟子把香花水及煮五穀三四升許，其阿闍梨施一宅中十方鬼神飲食已竟。

「次阿闍梨洗手漱口，入壇三禮，却縮出來。

「次舊一弟子把一花疊，又一弟子手把香鑪及白芥子，逐闍梨後，一一別喚新弟子來在壇西北角外立。

「次阿闍梨先把白芥子以馬頭呪呪七遍已，三迴打於弟子頭上，次作護身印印於弟子。

「次取香水與其洗手，為弟子作觀世音三摩夜印，印中著花，勿令放棄。

「次以帛裹其弟子眼，阿闍梨心口發願，以平等普大慈悲心悉皆迴向一切眾生。

「次阿闍梨引將弟子入壇西門，阿闍梨在南邊立，弟子在北邊立，阿闍梨誦觀世音三摩耶呪。呪曰：

「『唵一　般母婆皤去音夜二　莎訶三』

「誦七遍已，教弟子云：『向前散華，散竟好看花墮何坐？』知已語云：『汝所散花著於某佛某菩薩等，好念不忘。』其餘弟子如上法用。若三迴散時總不著者，更莫解帛，隨便擯出，是大罪人不合入壇，教令至心懺悔眾罪。

「諸人竟後，更啟請佛，方始引入，准前散華——著者放帛；若不著者，至竟擯出，更勿令入。其餘弟子法用如前，一一作竟。

「次諸弟子在西門外，正面向東，作行列坐。其火鑪中著好炭火，於西門外灌頂壇上著一張床，留一盤食，著四盞燈供養。次遣二弟子各擎一蓋——一、紫，二、緋——緋蓋蓋諸弟子、紫蓋蓋阿闍梨，一一次第引諸弟子。

「阿闍梨擎水罐出到灌頂壇，右繞三匝，令其上床，阿闍梨亦自上床。弟子邊立，問云：『汝前散花，著何等佛菩薩之坐？』弟子答云：『著某佛等。』時阿闍梨隨其所答教作其印，印其頂上，印中著華，令至心念。隨其本主佛菩薩等，阿闍梨即誦彼佛菩薩等呪。與灌頂已，教令散華解印，著衣入壇謝佛，依本位坐。其餘弟子法用如前。

「總灌頂已，次阿闍梨坐於西門近火鑪邊，正面向東，端身正念，先喚火天坐火鑪中，次與酥蜜及胡麻等各七遍呪於火中燒。

「次阿闍梨心裏記云：『火神且出於火鑪外，近鑪邊坐。』次喚馬頭觀世音坐火鑪中蓮花座上。

「次阿闍梨把跋折羅，一一次第喚諸弟子近阿闍梨，教令正念，胡跪合掌，以跋折羅印其掌中，次與胡麻及酥蜜等，呪三七遍令投火中竟，語歸本坐。其餘弟子法用如前。

「次放火中馬頭觀音歸本位竟，次請壇中心十一面觀世音坐火鑪中蓮花座上，燒胡麻等誦呪一百八遍已竟，遣歸本位。

「次請一一佛、次請一一菩薩、次請一一金剛及諸天等，法用如前，各燒胡麻、酥蜜等物，呪三七遍，次第各令歸本坐竟。

「次為當國天子燒胡麻等，呪滿一百八遍已竟。次為歷劫一切師僧父母及善知識各燒誦呪，皆同前法。次為六道一切眾生燒同前法，呪三七遍。次為宅主，亦同前燒呪三七遍。次阿闍梨為自身燒呪三七遍。上從天子至阿闍梨，總用十一面觀世音呪。

「次阿闍梨把香鑪燒香，右繞壇外一匝，來到西門前已，禮拜謝云：『種種香花、飲食供養皆不如法，大大慚愧。』然後從壇中心一一發遣，一一各作本印發遣，發遣印呪喚時無別。

「次收布施佛菩薩等錢財寶物，若其諸佛菩薩物者，應用作佛菩薩形像；般若物者，用寫諸經。若阿闍梨欲自作佛菩薩經者，自收造像，寫經處用；若不作者，付囑三綱。布施金剛、天等物者，阿闍梨身自用亦得不用第一。

「壇中飲食，其阿闍梨及弟子等皆不得食——若喫用者不得神驗——與奴婢食、及餘人等、乃至畜生，不入壇僧喫用亦得。

「次阿闍梨手執炬火示諸弟子：『此是某佛、某菩薩位、金剛、天等。』一一次第指示位竟，然後以泥泥却壇上，莫見日出。以上略說壇法式竟。

「次說印及陀羅尼法。

十一面三昧印第一

「呪用大呪。

「以二大指、二小指直竪頭合，餘指稍曲，頭不相到，虛掌，竪頭指來去。是法印呪能除一切賊難、水難、及火等難，若誦持者，雖經諸難皆無所畏，由觀世音威神力故。若人欲請諸菩薩等，先須作此三昧印呪，當得一切菩薩歡喜。

身印第二

「合腕，左右二大指並竪，以二頭指屈中節，各以頭押二大指頭，二中指頭相拄，二無名指直竪，開一寸半，又開二小指，離無名指背一分許，二臂肘相著，頭指來去，用上大呪。若能持此法印呪者，一切八難皆無所畏。若作壇法正供養時、燒胡麻等，用此印呪。若有鬼病，以此印呪，其病即差；若不差者，一百八遍呪印念觀世音菩薩，作此法者，其病即差。

「若能日日洗手而嚼楊枝，淨漱口已，著新淨衣，誦呪數滿一百八遍，兼念觀世音菩薩名字，作此法者，觀世音菩薩歡喜。又取澡罐盛滿淨水，以此印印呪二十一遍，經一宿已，用洗手面，一切惡人及鬼神等不能惱害。

大心印呪第三

「准前身印，唯改二頭指押中指背上節，以二大指各押中指中節側，大指來去。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　訶訶訶訶八　伊上音利九　彌上音利十　脂利十一　毘利十二　企利十三醯上音利十四　莎訶十五』

「是法印呪，若作一切壇法時用此印呪，呪水、香、花、衣、食等物，及喚天等亦用此印呪。

小心印呪第四

「准前身印，唯改二頭指屈頭當中指中節側上，頭指來去。呪曰：

「『那上音謨上音阿𠼝耶一　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶二　菩提薩埵去音耶三　摩訶薩埵去音耶四　摩訶迦嚧尼迦去音耶五　跢姪他六　豆𭋶豆𭋶七　訶訶訶訶八　莎訶九』

「是法印呪，若人誦持此呪印者，當覓一百八莖蓮華，江水中浴，著新淨衣，還入江水，立至於膝，面正向東，作此印呪請觀世音，大指來去，即作坐印安置於前，左手掐珠，右手把華，七遍誦呪，然後散於觀世音上。如是一華各呪七遍，盡其一百八莖華竟，尋即得見觀世音菩薩。若一日不得一百八花者，一日覓取五莖蓮花作此法用。如是，日別取五莖花，滿一百八，作法同前。亦用此呪，呪香燒香、呪油然燈而供養之。

闍吒印呪第五唐云髮長

「准前身印，唯改二中指屈中節，頭相拄，附無名指後側上節。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　悉唎悉唎悉唎八　地哩地哩地哩九　悉哩十　莎訶十一』

「是法印呪，若居聚落、若在山中、離雜聲處，有華果樹竹林，水池中央起舍，日日洗浴，入於道場。先作護身結界印竟，請觀世音菩薩，作華座印安置座上。然三盞燈，種種香華供養、禮拜、讚歎畢已，掐珠一心念觀世音菩薩名字。若人日日作此呪法，滿十萬遍即得見觀世音菩薩。

「又，若入道場欲以花、香、鬘供養時，先以此呪呪花七遍用散像上，復以此呪呪香七遍以塗尊像，又以此呪呪鬘七遍以嚴尊像。

華座印呪第六

「兩腕相著，以左右二大指及二小指各自相合並竪之，餘三指等總散，大磔開之成。呪曰：

「『唵一𤙖二　迦摩囉三　莎訶四』

「是法印呪，若請諸佛、般若、菩薩、金剛、天等，一一皆用此大華座印呪以承迎。以印右轉坐之，安慰定已，後作金剛軍茶利三摩耶法印，結閉嚴密門戶，然後種種作法供養。作壇、療病、一切法者，皆應如是。

觀世音護身印呪第七

「准前身印，唯改二無名指㧙在中指背上，頭當前側上節，頭令相拄，二小指頭相拄。呪曰：

「『那上音謨上音阿𠼝耶一　婆路輕呼枳帝二　攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　娑地娑智八　娑地娑地九　藪度藪度十　莎訶十一』

「是法印呪，若行法人欲作諸法及誦呪時，當以此印用護其身，然後行法，得觀世音來護行者，令所作法皆悉有驗。又，是印呪若欲獻供，先誦此呪。呪諸飲食花果等味二十一遍，然後奉獻。

婆羅跢印呪第八唐云隨心

「起立地上，脚如丁字，左脚丁尾，右脚丁頭，小屈右膝。屈左臂肘，臂向肩上，手掌向身，大指、食指以把華莖，中指、無名指雙屈，勿著華莖，小指小曲，屈腕。右手總申臂并指向下，掌背當右䏶側，勿著䏶上。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　阿私跢私八　虎嚕虎嚕九　素嚕素嚕十　莎訶十一』

「是法印呪，若求法驗者，蘇曼那莖然火。又更別取蘇曼那莖，段別寸截三十一段，用酥、酪、蜜三種相和，一一別取蘇曼那莖塗酥、酪、蜜，誦呪一遍投著火中，如是燒盡三十一段，次第作之即得大驗。

「若小兒病，用五色線，一呪一結，成三七結，繫其頸上，呪師手作此印印小兒項，其病即差。若其呪師自身病者，先作水壇，縱廣二肘。其壇中心著一水罐，滿盛淨水，以五穀子著其罐中，復以柳枝塞於罐口。結界已竟，面向正西，一心誦呪一百八遍，然後舉罐灌自頂上已，用此左印為護身印，印身七處，其病即差。

「又用此呪呪火然薪。

觀世音檀陀印呪第九唐云策杖

「反叉二中指、無名指在掌中，右押左，屈右頭指，以左小指頭押右頭指甲，屈左大指在右掌中，屈右大指押左大指中節，頭入左掌中，右小指與左頭指直申，二臂肘相著。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　伊上音里彌里八　只里彌里九　地里醯上音里十　莎訶十一』

「是法印呪，香湯洗浴，著新淨衣，入道場中，遣一弟子取於香、華、水、火、及草、并白芥子，阿闍梨默然護身，呪水七遍，散十方結界。次呪白芥子七遍，呪已，散十方結界。次把草呪七遍，然火，右旋三匝，四方結界。次作此印誦呪七遍，請觀世音，即作華座印。安置畢已，燒香、散花、種種上味飲食供養禮拜畢已，發遣弟子。阿闍梨不掐數珠，默然誦呪，結加趺坐，以手作前策寶杖印，當自胸上，勿令著胸，心記誦呪。

「日日如是，滿七日已，即得尸羅波羅蜜成，罪障消滅；第二七日更作此法，并作種種音聲供養，即得奢摩他；第三七日更作此法，種種供養。如是七日，日有一事，謂初一日不食，誦呪作此法者聞種種香，第二日見大光明，第三日得見鬼神，第四日見四天王，第五日見諸天，第六日見觀世音諸使者身，第七日得見觀世音菩薩。若以平等心憐愍一切諸眾生故作此法者，得如是驗。

「亦以此印誦呪結界。

觀世音甘露印呪第十

「左右小指、無名指相合直竪，中指直竪，附無名指側上，頭開二分許，以二頭指各擗在中指背，頭當上節，並二大指屈入掌中，頭雙拄二無名指中節文，二腕相著，以兩腕根當心上著，掌向下垂。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　羅去音致帝帝哩二合脂致八　阿揭車阿揭車九　婆伽畔十　阿𠼝耶十一　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音十二　娑咩室地十三　阿奴婆囉夜瑳十四　莎訶十五』

「是法印呪，行道事竟，請我還宮時，以此印印水，呪水七遍散灑四方，我即還去。

「世尊！如是神呪雖不成立而能成辦種種事業，至心誦念，無不果願。

「若患瘧病，若一日一發、若二日一發、若三日一發、若四日一發；若患鬼病、若被惡鬼打、若鬼子母打、若茶枳尼所作、若毘舍遮所作、若羯吒布怛那所作、若癲鬼、若羅剎作、若癎鬼作、若餘種種惡鬼所作，皆以此印呪印病者，呪一百八遍即得除愈。若罪障重者，用五色縷一呪一結，如是結成一百八結，繫病者項或繫臂上，罪障消滅，病即除差。

「若患丁腫癲腫、若身病瘡疱、瘡疽、瘍癬等種種惡瘡、若被刀箭矛矟等傷、蛇、蠍、蜈蚣、毒蜂等螫，皆以此呪呪之七遍，即得除差。若障重者，呪黃土泥呪一七遍，用塗患處，即得除愈。

「若患風病、緩風、偏風、若患癈風、𤺍風等病、耳聾、鼻塞，皆印病處，至心誦呪一百八遍，病即除愈。若障重者，以胡麻油、若用牛酥和樺皮煎，若青木香和胡麻油煎以為膏，每以此印印呪七遍，以塗身上、或滴耳鼻、若令服之，病即除愈。

「若有諸餘種種疾病，皆以此印印其病處，至心誦呪，即得除愈。

「此呪神力說不可盡，若持法者因供養次必作此印當心上著，誦此呪時，憐愍一切諸眾生故，施與一切鬼神甘露，一切鬼神皆大歡喜，不令一切眾生病苦。

掐數珠印第十一

「以左大指頭捻無名指頭作孔，於其孔中貫著數珠，中指直申，以頭指屈中節，押中指背上節，小指直申，右手以大指、無名指掐珠，餘指同左手更無別呪，此印通用一切諸呪。若以此印日日誦呪，念佛懺悔，得四禪定，速成阿耨多羅三藐三菩提，隨願成辦。

君馳印呪第十二

「合左右腕，從食指下四指頭相拄，並二大指屈入掌中，開掌中央。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　稅去音帝婆離羅陀去音禮八　阿輸去音指輸指九　波跛彌十　莎訶十一』

「若日日不得洗浴者，日日洗手漱口，作此印誦前呪者，雖不洗浴即當洗浴，身大淨潔。

「入道場中護身結界，請觀世音，作此印已誦呪二十一遍者，一切諸佛、觀世音、般若、菩薩、金剛、天等皆大歡喜。

十果報印呪第十三

「先仰左手掌，斜直，以右手掌背捺著左手掌上，左右二手指總直申，右臂在左臂上相著。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　烏知二合迦上音羝八　烏嚕鉢遮九　烏嚕鉢遮十　婆囉珊陀𠼝舍尼十一　莎訶十二』

「若婦人無兒欲得兒者，以五色粉作四肘壇，壇中心安十一面觀世音菩薩，東方安阿彌陀佛、北方安大勢至菩薩、南方安馬頭觀世音菩薩、西方安摩醯首羅天王。取一淨罐，滿盛淨水，中著五穀，以柳枝等塞其罐口，復以生絹束其柳枝，種種好華莊嚴其罐，即將此罐著於壇中。懸雜色幡，壇開四門，然十六燈，復以種種上妙香華、十二盤食而為供養，於四門外各安一部好細音聲——如不能辦，一部亦得。

「嚴辦供已，呪師洗浴，著新淨衣，壇西門外面向東坐，作印奉請觀世音菩薩、阿彌陀佛等，次第請已，各安本位。令其婦人香湯洗浴，著新淨衣，於西門外作大蓮華座，於華座上敷生淨草。次阿闍梨右手把跋折羅，以左手把婦人右手，引來向壇北門外立，阿闍梨至心誦呪二十一遍，教令婦人至心念彼觀世音菩薩名字二十一遍。如是，次念阿彌陀佛、馬頭觀世音菩薩、大勢至菩薩、摩醯首羅天王名已，令其婦人至心三禮，發願乞兒。阿闍梨以五色線一呪一結，成三七結，繫婦人項。次令婦人坐華草上念觀世音菩薩一百八遍。次阿闍梨以右手案水罐上，以左手把數珠，搯呪其水罐一千八遍竟。次與婦人護身結界。次阿闍梨手擎水罐，婦人邊立，發願口云：『仰啟十方一切諸佛、菩薩聖眾、天龍八部、諸鬼神等，以他心智證知，今日此優婆夷欲得有身，生好男女，願大慈悲，速滿其願。』婦人合掌念觀世音菩薩，阿闍梨灌其頂上，即得聰明端正男女，具諸相好。一切求願法亦如是，隨願皆果。作法以後，令其婦人燒香禮念觀世音菩薩，勿令斷絕，必果所願，除不至心。

闍夜印第十四唐云勝印

「左右小指、無名指、頭指各屈在掌，二中指直竪，頭相拄，並二大指押頭指中節上，合腕。是法印，若人日日作此印已，念觀世音菩薩名號，一切菩薩皆悉歡喜。若人病者，作此印已，念觀世音一百八遍，燒安悉香，即得病差。

羯瑟那二合自那印呪第十五唐云著鹿皮印

「以右臂背過押左臂上，二大指側相著並頭，左右餘指總申，即以二手覆左肩上。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　揭哩二合瑟那二合是那八　摩跢囉二合娑九　摩跢囉二合娑十　達囉二合娑上音耶十一　達囉二合娑上音耶十二　薩婆覩瑟吒二合十三　阿唎跢耶尼十四　莎訶十五』

「是法印呪，每月五日、十五、二十五日，香湯洗浴，著新淨衣，入於道場，護身結界，一百八遍念觀世音菩薩，一日三時作印誦呪，一切重罪、一切障難皆悉除滅。

檀那波羅蜜多印呪第十六

「左右小指、無名指、中指斜竪，頭相合，次並申二大指，開半寸許，以二頭指各捻大指頭，左右腕下側相著。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　馱摩馱摩八　賒上音摩賒上音摩九　阿揭車阿揭車十　摩訶迦嚧尼迦去音十一　莎訶十二』

「是法印呪，日日洗浴——若不洗浴，洗手漱口——入於道場，作印誦呪，所得功德勝於日日檀波羅蜜修行布施所得功德。

觀世音輪印呪第十七

「先仰左掌，五指少曲磔開，右手亦爾，次以右手逆覆左手，以右小指頭押左大指頭，以右大指頭押左小指頭。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　者提嚟二合下同八　者揭嚟九　摩訶者揭𠼝十　者揭嚟陀去音唎十一　者揭唎尼十二　馱囉馱囉十三　莎訶十四』

「是法印呪，若人日日作此印法呪供養者，他起惡心作於別法欲害呪師，還著惡人。若作佛法建立道場及行道所，當作此印誦呪，一切諸惡不能侵嬈。

觀世音華鬘印呪第十八

「先合二腕，並左右二大指、小指申之，二頭指各博大指側，開三分許，二無名指亦博二小指側，頭開四分許，中指直竪，頭開二寸許。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　馱囉馱囉八　般摩質泥九　阿嚧迦上音耶十　毘嚧迦上音耶十一　莎訶十二』

「是法印呪，若人意欲求錢財者，日日洗浴，起立道場，燒香、散華、種種供養，取一水罐滿盛淨水，以雜花鬘嚴其罐項，柳、柏、竹枝塞其罐口，將此水罐安置壇中，盛著五穀，呪師左手案其罐口，右手掐珠，至心誦呪一百八遍，日日如是，見觀世音菩薩，即得錢財。

觀世音矟印呪第十九

「先屈左小指，以左大指押小指甲作孔，次以右小指鉤左小指，以右大指從下向上入左掌孔，押小指甲，狀如鉤鎖，左右三指直竪，頭相著，博側勿開。若供養時，二肘相著；若治病時，開二肘節。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　摩吒摩吒八槃闍槃闍九　頻馱頻馱十　嗚𤙖泮泮吒反十一　莎訶十二』

「是法印呪，若能日日燒香、作印誦呪，作一切法悉得神驗，大大得力。

鴦俱去音舍印呪第二十唐云鉤印

「左右小指、中指各屈在掌中，二無名指直竪，頭相拄，並二大指直竪，以二頭指屈中節，各捻大指頭，合腕。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　阿羯唎二合舍耶八　阿羯唎二合舍耶九　富命命冶反波跢耶十　社囉社囉十一　莎訶十二』

「是法印呪，若呪師合藥欲自服時，忽然鬼神奪將去者，作一白色四肘水壇，其壇中心著一火鑪，香花、飲食隨分供養，燒白芥子，數數誦呪者，鬼所將藥即於壇上還落地來。若一日不得，滿於七日作此法者，即得其藥。若自合藥及為他合，准前作壇，燒白芥子，數數誦呪。合其藥時，鬼神惡毒不能得便，其所合藥皆悉成就，服者病皆除愈。

觀世音羂索印第二十一

「先屈左小指、無名指，以大指押甲上作孔，次以右大指從下入孔中，以餘四指把捲，以大指頭押四指甲上，左頭指、中指並直竪。用上大呪縛鬼治病——若惡比止欲不行時，作此法者即斷不行；一切鬼神難降伏者，以此印縛治一切病，用之大驗；若共他論議，作此法者，即前人訥不能問答。一切縛法皆用此印，若欲解時，心作放想即得解脫。

觀世音商佉印呪第二十二

「反叉左右頭指、中指在掌中，左右無名指、小指並直竪相著，二大指並屈，頭押著頭指側，合腕。呪曰：

「『唵一　阿唎耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　瞿嚕瞿嚕八　毘跢囉二合娑耶九　三麼曳悉他二合跛耶十　莎訶十一』

「是法印呪，若呪師誦呪，雖加功用，不得靈驗、不能得見觀世音菩薩時，應作水壇縱廣四肘，種種莊嚴。取一水罐，滿盛淨水，莊嚴罐法如前不異。將此水罐安置壇中，香湯洗浴，著新淨衣，入於道場，種種供養，然十六燈、燒薰陸香，至心發露一切罪障，胡跪作印。當誦此呪一千八遍，即得見觀世音菩薩，得大靈驗。若一日不得驗，滿於七日，即得靈驗。

「若坐禪人不得奢摩他、一切鬼神來惱亂者、又風入身令人失志，如前作壇，從旦起首一日不食，當作此印。若行道時，念觀世音菩薩名字、若坐作印，至心誦呪不限遍數，滿一日者即得靈驗。

什皤去音羅印呪第二十三唐云放光，亦云火焰光

「屈左臂向上，竪手掌，向右側著，右手握捲，博左腕下內文之上，拳頭向上。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　阿祇尼二合下同八　阿祇尼九　摩訶阿祇尼十　婆蠅揭唎二合十一　莎訶十二』

「是法印呪，若作道場時，作此印已，遶四方行誦呪，數滿三七遍時，即成火界，結界成就。若有鬼病，作餘法治不得差者，作此印呪，其病即差。

觀世音大心印呪第二十四

「反叉左右四指在掌，次屈左大指頭入掌中，直申右大指，押左頭指側，合腕，右大指來去。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　唵八　阿嚕力九　莎訶十』

「是法印呪，若鬼神變形——或作大蟲、及野狐等種種諸身——入人身中令其病者，當作此印，誦呪即差。

「當作一肘圓水壇子，取五淨椀滿盛淨水——中著一椀，四方各一——又壇中心著一盤食。夜作此法，將病人來近於壇邊，面向東坐，作印誦呪二十一遍。更將一瓮，即取壇內五椀中水及其盤食寫著瓮中，總相和攪。呪師手擎，向病人邊右旋三匝。遙病人已，然後以瓮案病人頂竟，向南寫却。作是法時，呪師病人二俱向東，病者坐之，三日作法其病定差；若不差者，即非鬼病。

「若人常作是法供養一切菩薩者，觀世音菩薩見大歡喜。若以此印喚諸菩薩而供養者，皆能助成觀世音法力，速得成辦。

觀世音散華印呪第二十五

「仰並左右掌，側相著，列申左右小指、無名指、中指，相博勿開。次以左右頭指少曲頭，押中指上節側。次二大指各自屈頭，押頭指下節側，莫著掌。此印通用二陀羅尼，其一呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　唵八　般母婆皤去音耶九　莎訶十』

「是法印呪，若作一切觀世音壇及餘壇時，印中著花而散供養。若至佛所及諸法會作印，捧華散諸佛前及觀世音菩薩等前而為供養，心中作滅一切罪想。

「又一呪曰：

「『那上音謨上音薩婆佛陀達摩僧伽耶一　那上音謨上音阿𠼝耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　杜毘杜毘八　迦耶杜毘九　毘囉去音闍十　毘囉去音尼十一　莎訶十二同前印用』

「是法印呪名大散華印陀羅尼，若有比丘、若比丘尼、若善男子、善女人等持此法印陀羅尼藏諸神呪者，每於一切諸佛會中在在處處遍是道場，作是法印，印中捧著雜色華香讚誦前呪。滿三遍已，散其華香於諸佛會，種種作法，屈曲聲韻稱揚、讚歎、圍繞、禮拜，及作梵音、鼓琴等聲歌詠唄響，種種聲徹而合天樂助成其音，自然感動十方一切諸佛聖眾。當令一切諸佛聞者皆生歡喜，樂同一處，常為伴侶；一切般若、菩薩聞者，普願眾生遠離惡趣，速昇彼岸，得成阿耨多羅三藐三菩提；一切菩薩聞是音者，皆起舞蹈，證成讚者，助其勢力。

「若其讚人臨命終時，一切菩薩來迎，讚者不經八難，直入佛會。

「一切金剛聞是音者，皆生歡喜，普願諸佛常行慈悲，救諸眾生；一切諸天聞是音者，皆生踊躍，願諸眾生常受安樂；一切業道聞是音者，皆寬法令，放大洪恩；地獄眾生聞是音者，苦具枷鎖一時摧碎，鑊湯鑪炭止沸停燒，清涼快樂，寒氷溫煖，灰河枯竭。

「舉要言之：一切地獄、一切眾苦自然解脫；一切鬼神聞是音者，一切皆發菩提之心，離鬼神身，生於人天，值佛聞法；一切餓鬼聞是音者，皆蒙甘露，飲食充滿，無飢渴想；一切畜生聞是音者，常得安樂，不生冤苦，即得捨離畜生之身，若命終後隨佛受記。

「又復，行者作此法時，感得法界一切諸佛、一一如來、一一般若、一一菩薩、一一金剛、一一天、龍乃至八部諸鬼神等，各各齎持諸寶、香華、瓔珞莊嚴，及諸幢幡、眾妙寶蓋、諸莊嚴具、種種伎樂、種種飲食遍滿虛空，悉同相助行者供養。由是行者作印誦呪，讚成菩薩威神力故，功德如是。

「設復有人每於晨朝洗手面已，向尊像前合掌，一心誦呪三遍，勝以種種香華飲食供養十萬億佛功德，何況作印如法供養？此呪神力說不可盡，今但略說。

禮拜印呪第二十六

「二脚膝著地坐，先合掌，左右指頭總叉入，平齊，右押左。作此印竟，禮拜觀世音及禮三寶，兩膝徐徐雙下著地，坐定，頭著地禮。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　鉢囉尼鉢吒智亞反八　毘知若二合波夜彌九　婆伽上音梵上音十　摩訶迦嚧尼迦十一　莎訶十二』

「是法印呪，若作道場及常供養，隨所逢見諸佛會處隨喜之時當作是印，至心誦呪，稱讚三寶，作禮一拜，遍諸十方一切剎土恒河沙俱胝諸佛皆與受記，滅除禮者萬生已來罪障，悉除豁盡無餘。臨命終時，所禮諸佛皆來迎接，橫截業道，不經諸難，直入佛會，必定證得無生法忍，成不退地。

毘社富囉迦印第二十七唐云甘果子印

「左右二腕相著，左右頭指已下四指頭相著，開掌中央，並二大指直申，頭各當頭指中節倒，下屈出左右掌背下節。此印與上乞兒呪同。

毘居唎多印第二十八唐云瞋印，第一面

「起立，並脚指齊，屈左手小指，以大指押甲上，餘三指磔開直申，將以三指橫著額上，以右手虎口叉右腰側，四指向前，面作瞋形。是法印呪，若作此印摧伏一切惡魔外道皆無所畏作，此印處一切鬼神永皆無也。

離羅印第二十九唐云高慢印，第二面

「准前，唯改左手中指已下三指屈在掌中，頭指屈中節，與大指頭齊頭，開二分許，著眉間上，指頭向下垂，面作寬容，莫作瞋形。是法身印，若作此法，六道眾生一切皆得離諸苦難。

婆羊揭唎印第三十唐云大瞋印，第三面

「准前，唯改左大指屈向掌中，以中指下三指屈把大指，頭指直申，指頭向口，勿令著，口、舌與頭指一時俱動，面目殺沙界反怒，作大瞋形。是法身印亦名毘唎俱致若，作此法，一切鬼病悉皆除差。

娑馱印第三十一唐云軟心印，第四面

「准前，立地，以左手叉左腰側，右手頭指、無名指、小指屈向掌中，以大指押頭指與無名指上，中指直申著眉間，中指頭向下垂，面作寬容，莫作瞋形。是法身印，若人日日作此印法燒香供養，蒙觀世音菩薩歡喜，隨其所欲皆得稱意。

阿嚕陀囉印第三十二唐云大怒印，第五面

「准前立地，唯改右手，中指直竪，以頭指㧙在中指背上，頭當上節，並屈無名指、小指，少曲中指與無名指頭，開二寸許，大指直竪，大指頭與中指頭開四寸許，大指頭著於頂上，中指頭向前，莫著頭。是法身印，若作此印，一切惡人、惡鬼神等皆悉變心，轉作好心。

特崩二合沙尼印第三十三唐云破平障難印，亦云訶遣印，第六面

「准前，立地，唯改右手屈臂節，斜出外，總申五指，相博橫掌，以大指側當胸，勿令著胸，是法身印。若治鬼病，即以此印掌向右斫之。

「日日燒香作此印者，蒙觀世音菩薩歡喜，諸惡障難悉滅無餘，所有一切諸惡鬼神皆不得近、亦不能得便。

闇耶印第三十四唐云得勝印，第七面

「准前，立地，左右二手各屈大指在掌中，以中指下三指各把大指，左右頭指頭側相著，左右中指以下三指背中節相著，將於眉上翻著，頭指頭向下垂。是法前印，若作此印，降伏一切鬼、神、天等，悉皆怖畏，當用治病。

毘闍耶印第三十五唐云最勝印，第八面

「當起立地，二脚相離二尺許，脚指並齊，左右中指屈中節在掌中，次以並二大指押上，左右頭指、無名指、小指頭皆相著，三指側皆開，合腕，以二大指下節當額上著，指頭向上。是法身印，若作大功德道場壇時起大雲雨、大風動者，當作此印誦呪一百八遍，將鹽末和白芥子一捻一呪投火中燒，其雲、風、雨應時即止。若入壇弟子被鬼入身令其病者，如上燒之，其病即差。若作法時恐有惡人來觸惱者，如上燒之，惡人即去，必生善心。

「後作法竟欲放却時，呪酥一遍一投火燒，一百八遍即放得脫。

阿目多印第三十六唐云無能壓印，第九面

「當起立地，左右脚跟頭相向著，大屈二脚膝，如坐不坐，左右中指下三指各屈在掌中，左右三指中節相向拄著，二頭指竪，頭斜相著，以二大指頭亦相著以博中指側，將以先著胸上。次舉其印，以左右中指下三指上節著於額上，頭指頭向上，觀世音菩薩在於佛前。作此印時，欲界天魔皆悉戰慄，諸鬼神等悉皆倒地，諸佛、菩薩、金剛、天等悉皆大喜，同時讚歎。爾時，觀世音菩薩語諸鬼云：『汝等魔鬼莫倒莫怖，汝等起坐，我於今日作此法印，諸四部眾學此法者莫令短命、作病難等。』若人日日作此印法種種供養者，即得大驗，死生阿彌陀佛國，近於阿耨多羅三藐三菩提。

阿波羅質多印第三十七唐云無勝印，第十面

「起立地，先大屈左脚膝，正直󰈷踏地，脚指向前，右脚斜直申向右邊，脚指向前，反叉左右頭指、無名指在掌中，右押左，左右小指、中指頭相著，並二大指直竪，莫著頭指側，合腕舉印，向右腋上著。是法身印，誦前大呪七遍已竟，然後更舉向額上著，更呪七遍。隨何國土作此法者，五穀豐熟，人民無病，能破一切諸外道法。

魔羅栖那波囉末平音陀儞印第三十八唐云破魔軍印，第十一面

「合腕，左右大指、小指並竪，左右頭指、中指、無名指各屈，頭各相離一寸許，諸指頭側各開半寸許，舉之，以腕下在頭頂上著之，屈右膝如前身印左膝，申左脚如前印右脚。觀世音菩薩在於佛前，作如是言：『我今有十一面，各出一印。若人見聞及學此法，如法行者，四重、五逆、及恒沙罪一時消滅，猶如猛火燒諸草木。隨何國土有此法處，與我自身現住無異。』此十一印總用最初大陀羅尼。

咥哩二合首羅印呪第三十九唐云頭戟印

「右手屈小指，以大指押甲上，磔申餘三指叉右腰側，左同右，唯屈左臂向上，以腕背當腋上著之，身坐。呪曰：

「『唵一　阿𠼝耶二　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶三　菩提薩埵去音耶四　摩訶薩埵去音耶五　摩訶迦嚧尼迦去音耶六　跢姪他七　陀囉尼八　陀囉尼九　毘陀囉尼十　瞋陀上音尼十一　頻陀上音尼十二　莎訶十三』

「是法印呪，若人日日香湯洗浴——若日日不能浴者，八日、十日、十四日、十五日香湯洗浴——入道場中，作二肘水壇。其壇中心著一香鑪，燒沈水香，誦《阿彌陀經》，一切處用皆悉得驗。自身所有一切罪障，日日作印，數數懺悔，至心誦呪，一切罪障皆悉消滅。

觀世音索印第四十

「左手屈小指，以大指押甲上作孔，右手大指從孔下入，以四指把捲左三指磔竪。若作如上二印法者，一切鬼等及諸難事皆無所畏。

觀世音母印第四十一

「左手屈小指以大指押甲上作孔，右手小指從下入孔，以大指押甲上，狀如鉤鎖，二無名指頭相著，二中指各㧙在二無名指甲背頭相著，二頭指頭各在無名指甲根側，頭勿相著，開一分許，頭指來去。呪曰：

「『那上音謨上音阿𠼝耶一　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶二　菩提薩埵去音耶三　摩訶薩埵去音耶四　摩訶迦嚧尼迦去音耶五　跢姪他六　迦上音吒毘迦上音吒七　剛迦上音吒八　迦上音吒毘迦上音吒九　剛迦上音吒十　婆迦婆上音底十一　毘社曳十二　莎訶十三』

「此印及呪通一切用。

觀世音母娑羅上音跢印第四十二

「准前，唯改二頭指頭相著，用前母呪。

摩訶摩羅印第四十三唐云結花鬘印

「准前，唯改二無名指開之，二頭指屈中節，頭相拄，離無名指。

「是法印呪，用前母呪取一淨瓫以盛香水，當作此印以攪香水，呪三七遍。次舉此印印自頂上，如是三遍，即用前呪香湯洗浴，著新淨衣，入於道場，護身結界請觀世音，種種供養、燒香、散華。呪師在於觀世音前當作此呪，隨心所願，心口乞願皆悉得驗。

觀世音檀陀印第四十四唐云策七寶仗印

「准前，唯改合二無名指頭，右大指申之，以二頭指頭相拄，右小指鉤左小指根，用上母呪。

「是法印呪，若人日日作此印者，得四禪定，命終以後得生西方無量壽國，成阿鞞跋致。

「如上四印通用觀世音母呪。

觀世音君馳印呪第四十五

「立地，並脚，左手把捲屈臂向上，腕當肩前，勿令著肩，腕內向肩，右手申臂向下，五指總申，掌背勿著脾。呪曰：

「『那上音謨上音阿𠼝耶一　婆路輕呼枳帝攝跋二合囉去音耶二　菩提薩埵去音耶三　摩訶薩埵去音耶四　摩訶迦嚧尼迦去音耶五　跢姪他六　唵七　毘郎輕呼伽上音儞八　莎訶九』

鴦俱去音舍印第四十六唐云釣印

「合腕，並二大指直申，二頭指屈中節，頭相拄，勿著於大指頭，二中指頭相著，二無名指屈中節，頭相著，其頭當中指上節側，二小指直竪，頭相著，頭勿著無名指側，掌內開之。

般那摩印第四十七唐云蓮華印

「准前，唯改中指，開頭二分許，向頂上著。通一切用呪，白芥子及灰用之。

跋折囉母瑟知二合印第四十八唐云金剛捲印

「准前鴦俱舍印，唯改二頭指，少曲，各在中指背當上節，勿著，一分許開之，二大指並押中指中節側。

阿上音叉摩羅印亦名跢賒波囉蜜多印第四十九唐云十度彼岸印，亦云數珠

「准前，唯改二小指，各屈在掌中，兩掌側相著，二大指各屈頭，當頭指下節側。

「以上五印總共通用前君馳呪。

「是法印呪，若人日日香湯洗浴，入於道場，護身結界，種種供養作此法，是人定得阿鞞跋致。

阿彌陀佛印呪第五十

「小開腕，並二大指，屈節，頭向下，二小指各屈，以二大指頭著側，中指頭相著，二無名指、二頭指各屈中節，頭相拄，大指來去。呪曰：

「『那上音謨上音阿唎耶一　阿彌陀婆去音耶二　跢他揭多去音耶三　阿囉訶上音羝四　三藐三菩陀去音耶五　跢姪他六　唵七　阿彌唎跢婆跛拪八　阿波跛娑上音耶九　莎訶十』

「作壇法時用此印呪。

釋迦牟尼佛眼印呪第五十一

「反叉無名指及二小指在掌中，二中指直竪，頭相著，並二大指直申，二頭指屈中節，頭相拄，以押二大指頭上，合腕。呪曰：

「『唵一　毘嚧闍上音儞二　莎訶三』

地天印呪第五十二

「合腕，二頭指及小指反叉在掌中，右押左，二中指及二無名指直竪，頭相著，二大指並竪，押二頭指側，大指來去。呪曰：

「『唵一　婆孫陀𠼝二阿那陀若三　鉢囉二合上波囉上音怛儞二合四　莎訶五』

「是法印呪，若作大壇贖地之時，用此印呪以為地契。

「略說印檀陀羅尼竟。」

爾時，觀世音菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若有善男子、善女人有能依行觀世音教作呪法者，彼善男子、善女人用白栴檀作十一面觀世音像。其木要須精好堅實，不得枯篋，其像身量長佛一肘若人肘量，二肘一磔——若不得者，一尺三寸作之亦得。

「作十一面：當前三面作菩薩面、左廂三面當作瞋面、右廂三面似菩薩面，狗牙上出、後有一面當作笑面、其頂上面當作佛面。其十一面各戴華冠，其花冠中各各安一阿彌陀佛。

「其像左手把一澡罐，其澡罐口插一蓮華。右臂垂下，展其右手以串瓔珞，施無畏手。

「其像身上刻出瓔珞，種種莊嚴作其像身。若以金、銀、鍮石畫等，悉皆得之。

「爾時，其人造此像已，欲求心中所願成者，從白月一日入於道場至十三日。入道場時，香湯洗浴，著新淨衣——淨衣三具，一日之中三時換衣，晨朝、日中、及日暮時各著一衣。上屏之時脫捨淨衣，著污衣裳。

「行道之人一食長齋，不食餘味，唯食大麥、乳糜。

「安道場處必須淨室，掘地治法如前七日壇中所說，泥拭鮮潔，香泥塗地。復以香水遍灑其地，在其室中量八肘地，縱廣正等，四角竪柱，周匝懸幡。

「正壇中央施一高座，置十一面觀世音像，像面向西。以種種華散道場內，唯燒沈水、蘇合等香。

「從初一日乃至七日，三時各誦根本大呪一百八遍，未須獻食。從八日中時至十三日，日別一獻種種飲食及餘果子，所獻之食不著盤上，唯敷淨草新淨瓦器并諸葉等盛獻飲食。於十四日、十五日中，倍加種種上妙香華、種種餚饍、及餘雜果，倍勝於前，以為獻佛。

「其行法者，唯敷莎草以為坐具，胡跪恭敬，正面向像。於十四日及十五日，在其像前然栴檀火，取蘇摩那油一升，淨銅器盛，置行者前。復須沈水香，麁細如箸，寸截數滿一千八段。爾時，行者後十五日日中以後取一沈香塗蘇摩那油，呪之一遍，投前所燒栴檀火中，如是次第盡千八段。

「爾時，行者於其二日全不得食。至十五日夜靜之時，觀世音菩薩來入道場，其栴檀像自然搖動。爾時，三千大千世界一時振動，其像頂上佛面出聲，讚行者言：『善哉，善哉！善男子！我來看汝，所有願者悉令滿足。』時有四願。何等為四？一者、願我不離坐處，即得飛騰虛空而去，自在無礙；二者、願我在於一切賢聖眾中無所障礙，得三菩提；三者、願我常作持呪仙人中王；四者、願我現身即得隨從觀世音菩薩，是名四願。爾時，行者於四願中隨意乞者，時觀世音即與一願。

「其四願中若不得者，更至後月十五日朝更立道場，於道場中置二軀像，於其像中有舍利者還以十一面觀世音像置舍利像邊，應須一千八莖好華。其行法者在於像前，敷草為坐，胡跪恭敬，取其一華，呪之一遍散著像上，如是乃盡一千八華。盡其華已，爾時觀世音像正前菩薩面出大雷聲。爾時，行者安心定意，不得恐怖。雷聲出時，一切振動。

「爾時，行者口常誦呪，雷聲出時即當乞願，發聲唱言：『南無觀世音菩薩！弟子何時能救一切眾生種種苦惱？何時當滿一切眾願？』時觀世音隨願即與。當與願時，天龍八部、諸鬼神等皆無障難。

「當用牛黃置草葉上，在觀世音菩薩像前用觀世音心印印呪一千八遍，和其煖水洗浴其身，一切障難、一切惡夢、一切疾病皆得除愈。

「用石流黃、雄黃二種各取等分，置草葉上，在觀世音菩薩像前用觀世音心印呪呪滿一千八遍，和其煖水洗浴其身，一切障難、一切惡夢、一切疫病皆得除愈。

「若月蝕時，用赤銅鉢盛牛酥三兩，在於露地，在觀世音像前用黃土泥塗作圓壇——一尺五寸——酥鉢置上。

「從初蝕時誦呪，乃至是月還生，如是方止。取其酥食，必須食盡，不得留殘。食此酥已，身中疾病悉得除愈。

「若有國土人民疫病、一切畜生疾病死時，安置道場，取白芥子，押取其油使滿一升；取紫橿木大如筆管，寸截數滿一千八段。先於像前然紫橿柴，次取寸截細紫橿木浸著油中，取其一段，呪一遍已投火中燒，如是乃盡一千八段。爾時，能使一切人民及諸畜生所有疫病悉得除愈。

「復次，若有他方怨賊欲來侵境，以此觀世音像面正向彼怨賊來所，種種香華、飲食供養。應取燕脂大如大豆，誦呪一千八遍滿已，塗像左廂瞋面之上，令彼怨賊不能前進。

「若人卒得狂病，呪其白線，一呪一結，成三七結。像前胡跪，更呪其線一百八遍，繫著此像正前項上。經一宿已，取繫病者項；若二日不差，還取呪索，更呪一百八遍，絞著像頸，又經一宿取繫病人項，其病即差。

「若有諸鬼入人宅中，像前然火，取薰陸香一百八顆，一呪一顆投火中燒。如是燒盡一百八顆，所有惡鬼悉皆散走，不敢更住。

「若有怨讎欲求人便，取其白線在於像前，一呪一結，一百八結，繫像左廂瞋面項上。經一宿已，解取此索，稱彼怨字，一稱一截乃至截盡一百八結，怨人所作惡計不成。

「若人相恨，取五色線搓為呪索，像前胡跪，一呪一結一百八結，繫像左廂瞋面項上。經一宿已，解取自繫左臂之上，令彼瞋者和解歡喜。

「若有人等欲求善事，取五色線搓作為索，像前胡跪，一呪一結成七結已，繫著正前像面項上。經一宿已，取繫自身，所求如意。

「若人自知身有障難，種種妙香相和塗像，復以香水洗浴其像。浴像畢已，還收取水，對像呪一百八遍，浴自身體。自浴身已，一切障難悉皆消滅。」

爾時，觀世音菩薩在佛前說俱致印法及陀羅尼七千壇法。說此法竟，告大眾言：「若欲修行此呪法者，先須入壇，然後乃行；若不入者，不得輒教此印呪法；若輒教者，師及弟子獲大重罪。」

說此品時，一切大眾同時讚言：「善哉，善哉！大悲大士為欲救護一切眾生說印神呪及諸壇法，我等大眾亦當隨喜頂戴受持。」

說此經已，時會大眾一時俱起，遶佛三匝，禮佛而去。

已上十一面觀世音神呪。

佛說陀羅尼集經卷第四

佛說陀羅尼集經卷第五觀世音卷中

大唐天竺三藏阿地瞿多譯

千轉觀世音菩薩心印呪第一與一切觀音菩薩心印呪同

「頭指以下四指反叉，向內相捺，左大指屈入頭指中間，右大指舒直向內，勿曲，兩腕相合，以右大指來去。呪曰：

「『唵一　阿嚕力二　莎訶三』

「若作此印法，一切觀世音菩薩見之。請觀世音坐、作結界法、燒香供養竟，次作此印，觀音歡喜。日日作者，大好益善。

又千轉印呪第二

「手印與前一切觀世音心印同，惟足不同。頭指以下四指反叉，向內相捺，左大指屈入頭指中，右大指舒直，向內勿曲，兩腕相合。兩脚作丁字形，右脚丁頭、左脚丁尾，乃右脚直立，左膝曲在外，努𦜮，身屈向左邊。以心印當右乳前，勿著乳，面作笑顏，頭面向右。每月十五日香湯洒浴，入於淨室，而作此印誦後大呪，四重、五逆悉皆消滅。

「千轉陀羅尼曰：

「『那上音謨囉上音怛那二合跢囉二合夜耶一　那謨阿𠼝耶婆盧輕呼枳帝攝筏二合囉耶二　菩提薩埵去音耶三　摩訶薩埵去音耶四　摩訶迦嚧尼迦去音耶五　跢姪他六　闍上音曳闍曳七　闍上音夜婆醯上音儞八　闍上音榆跢唎上九　迦上音羅迦上音羅十　麼羅麼羅十一　者羅上音者羅上十二　器拏器拏十三　薩婆羯磨跋囉上音拏儞迷十四薄伽婆底都儞反娑上音訶上音薩囉薄羯底十五　薩婆菩上音陀婆盧輕呼枳羝十六　者芻上音眼十七　輸上音嚕怛囉上音耳十八　揭囉上音拏上音鼻十九　是訶上音皤二十舌　迦夜二十一身　末弩二十二心　毘上音輸達儞二十三　素囉上音素囉上音二十四　鉢囉上音素囉上音鉢囉上音素囉上音二十五　薩婆菩上音陀阿上音地瑟恥二合羝莎訶二十六　達麼陀去音覩揭囉上音鞞莎訶二十七　阿上音婆皤二十八　娑上音皤婆皤二十九　達摩皤三十　菩陀上音尼曳三十一　莎訶三十二』

「《千轉經》云：誦此呪已，惡業銷滅；誦至七遍，五逆罪滅；若滿千遍已，罪無不滅；滿十萬遍，面見觀音、種種莊嚴者。

「七日之中初作法時，惟得食乳糜、酥酪、白餅、粳米飯，不得食鹽醬菜，最後一日勿食。十五日夜空腹，佛前相續誦呪，無定限數，見像動搖，出聲唱言：『善哉，善哉！』放光明曜。復以真珠寶物安呪師頂上，即知成驗。面見觀音已，得滿一切善願。

「又於睡眠中夢見觀音種種莊嚴者，一切善事成就，一切惡業銷滅，直轉讀者亦得滅罪。

「欲東西行時，先呪手七遍以摩拭面，所至之處無諸災橫。

「若能清淨如法，常誦不廢，得第一地。

「若有女人能誦持者，後成男子，更不重受如是女形。

「先作壇，安置供養備訖，然始誦呪。其壇四面各十六肘，四重作規，院相皆外白色、內四色，各一重如似壁勢，即是八重也。合五方色，四面開門，東、西、南、北相當，正中一重不須開門。

「大瓦罐八枚、瓮子四枚，各滿盛水，插柏及柳枝安水罐瓮中，作白餅、粳米飯、乳酪、酥蜜、香果子等供養，然十六燈。

「四門外合插十六隻未經用箭，掛五綵線於箭上，取佉陀囉木紫薑木是四枚——二長五指、二長六指——釘壇四角，散種種時、非時華於壇上。

「又取頗伽木拘杞子小者是一千八百枚，各長一尺，若一瓦鉢、若銅鉢和酥乳塗此木枝，呪一枝一遍即擲火中。無佉陀囉木時赤棗木代亦得，須畫一白色觀音聖者像，隨力大小作。

「又先翻法云：千劫聚集業障，一時誦念悉皆滅盡，得千佛聚集善根，得背千劫流轉生老病死邊際，捨此身已，即見千轉輪聖王，恒持十善。若欲生諸佛淨土者，晝夜各三時誦二十一遍，滿三七日，如其所欲，即於夢中或見佛金色形像及菩薩形像，此是先相，即知當生淨土。

「又，受持法，取突婆香唐云茅香并苗五斤、楮木一千箇，長一尺，并酥，總呪一千遍。臨欲燒之，以酥塗木莖及香上，各呪一遍燒之。

「預五月、六月，取牛糞陰乾，突婆香水和作泥作場，身二肘圓作場，場上安種種華香。冬月無華，刻華安之，然熏陸香。

「呪師面向東坐，誦滿一千遍，法成；未呪之時，用此呪水二十一遍或七遍服之。呪水解污，淨室、道場、佛堂、洒身，呪柳枝打病、呪水治病並得，各二十一遍。

「若能一生日別三時，時別誦二十一遍，滅罪不可思議，通一切用。作是法者，觀世音歡喜。

觀世音母身法印第三

「兩大指堅各捻二小指頭，兩手並竪相著，二頭指相捻在二大指、小指上，二無名指亦爾，二中指在上，頭少不相到，掌下相著，頭指來去。呪曰：

「『唵一　稅閉二合提二槃陀囉二合婆悉尼三　折吒麼俱吒四　陀羅尼五　莎訶六』

「是法印呪，若有人能日日作之，相續供養，以胡麻、酥蜜和稻穀華，誦呪一遍一燒火中，如是乃至一千八遍——一百八遍呪燒亦得。如是日日作是法者，一切觀世音歡喜。

「又法，孩兒啼哭，當以此呪呪結、呪索，繫項即止。

觀世音母心印呪第四

「合腕，二食指、二中指、二無名指並屈，頭相拄，與大節令平，二大指並竪相著，捻食指頭側，二小指竪，頭相著，大指來去。呪曰：

「『唵一　摩訶室唎二合曳二　莎訶三』

「是前二法印呪，名觀世音母法。若有人誦持，能除身中百億劫重罪。一切菩薩聞此呪者，皆得奢摩他，由此因緣得成佛位，故名菩薩母呪。有能受持者，不久當蒙諸佛授記，一切觀世音菩薩由此呪印得奢摩他記。

持一切觀世音菩薩三昧印呪第五

「兩腕合，二大指、二小指直竪，頭合，餘指不相著，直竪但開二大指，小指頭不相到，是名十一面印，是大三昧印，頭指來去，呪用十一面大呪。

「作是法者，能除一切王、賊、水、火、刀、毒等難，皆無怖畏，是觀世音威神力故。

「欲請諸菩薩等法，先須作三昧印，即得一切菩薩歡喜。

觀世音菩薩隨心印呪第六

「二手中指、無名、小三指向外相叉，合掌，右壓左，指頭總博掌背，並竪二食指相著，大指亦然，各博食指，大指來去，歸命與前十一面等歸命法同。呪曰：

「『跢姪他一　唵二　多去唎多去音唎三　咄多去音唎四　咄唎五　莎訶六』

「是法印呪，若人欲得聰明，取一黃牛置清淨所，令一童男子持八戒齋，搆取牛乳。經於三日所搆得乳，日日還與其牛飲之。從第四日至第七日搆得乳者，即用作酪，以酪作酥。日月蝕時，香湯洒浴，著新淨衣，而作四肘五彩水壇。其壇無門，其壇東面置蓮華座，座上安置雞都摩致，南面置都邏羅華座、北面置俱嚕屈羅華座、中央置隨心觀世音華座。十六盞燈、八盤飲食、燒香散華而供養已，取前件酥盛一新淨赤銅器中，呪師此日不食，三度洒浴，念佛，不得餘想。將其酥椀置壇中心，令其作酥小兒在外看於日月，勿令小兒見壇內事。呪師不得見於日月，若見日月，一不得驗。若日月漸生來，至心作多唎心印，把其酥椀數數呪酥，其酥椀中三種相現——謂𣊵、煙、火。若但𣊵，服酥之人一日誦得七百偈經；若出煙者，服酥之人一日誦得七百偈經；若出火者，服酥之人及與他服即大聰明，一日誦得一千偈經；若其如常，亦能強記。其酥一兩、二兩、三、四、五兩，任意皆得。

又有隨心觀世音印第七不見別號，亦無別呪

「二手十指皆竪，頭合，掌內少空，兩腕相著，正當心上此印共供養一切印法同。

隨心觀世音祈一切願印第八

「左手大指屈而向掌，又屈頭指頭離大指頭四五分許，中指以下三指總申相博，以印橫側著心上，指頭向右，呪用前呪。

「是一法印，欲求願時，先作縱廣四肘水壇，懸諸幡蓋，種種莊嚴。於其壇中著隨心像，當其像前列著四椀，其四椀中各盛一味——謂盛石蜜、沙糖、乳、蜜——如其次第各盛供養，散種種華、燒沈水香。供養像已，對像至心發露懺悔，隨其所願仰祈請竟，像前作印，以袈裟覆、或用淨巾覆其印已，至心誦呪滿八百遍，更莫餘緣。誦此呪竟，隨心所願悉得稱意。隨事大小，一日乃至七日作法，日日三時——晨朝、日中、及黃昏時——依前作法必果所願，除不至心。

十二臂觀世音菩薩身印呪第九

「左右無名指各列在中指背上，竪二中指，頭相著，合竪二小指、二大指並著，屈二食指，頭相拄，各壓大指頭，其食指齊，第二節令平，食指來去。呪曰：

「『唵一　摩訶稅去音羝二　莎訶三』

「是法印呪，取牛糞、牛尿、酥、乳酪等各一大兩，總共和攪，香湯洒浴，著新淨衣，正面向東，並足蹲坐，即呪前藥一百八遍，六月一服，一年再服，自身無病、治病大吉。

觀世音菩薩不空羂索身印呪第十

「准前觀世音母身印，上唯改開二中指，去一寸許，二頭指、無名指少舉，勿與大指相著，頭指、無名指間開容一中指地，頭指來去。呪曰：

「『跢姪他一　唵二　濕閉二合多夜三　濕閉二合多菩闍去音夜四󱶐去音醯󱶐醯五　鉢囉麼六　輸馱薩埵七　摩訶迦嚧膩迦八　莎訶九』

「是法印呪，通種種用，皆有大力，亦能降伏一切惡鬼神、療一切病、一切賊難皆不能害。若被枷鎖，取施輸末羅，指作印呪已，塗枷鎖上，更至心呪，即得解脫。

觀世音菩薩不空羂索口法印第十一

「以左右小指內隻直竪，右無名指㧙左無名指、中指背，向頭指、中指岐間入，左無名指從右中指、無名指間出之，即入食指、中指岐間入，二中指直竪，頭相拄，屈二食指，各鉤無名指頭，並二大指直竪，頭相拄，與小指離半寸許，同誦前呪。

觀世音菩薩不空羂索牙法印第十二

「准前口印，唯改少屈二中指頭，各壓二大指頭，二小指出外，右壓左，總握無名指背，呪用前呪。

「是一法印，能除一切水、火、風、賊、刀，及王難、夜叉、羅剎、一切鬼神、毒龍、毒蛇、繫縛等難。若人日日常作供養，得觀世音及諸菩薩等皆生歡喜，命終得生阿彌陀佛國，又復十方淨土隨意往生。

「若欲止風，先以此呪呪灰一百八遍，小片絹裹，將隨身去。若風來者，以右手取灰，向風打散，次以右餘指作拳，頭指直竪，向風數數誦呪，瞋喝即斷。

觀世音菩薩不空羂索心中心呪第十三

「呪曰：

「『唵一　唎悉底哩二合盧迦去耶反毘社夜二　阿謨伽波舍三　摩訶鳩嚧馱四　囉闍夜五　唎陀去音夜六　阿波囉上音提阿跢七　嗚𤙖嗚𤙖八㧊㧊九』

「是一法呪，能滅罪障，懺悔治病大有神驗，具如《不空羂索經》說。

畫觀世音菩薩像法

「一切觀世音菩薩像，通身白色，結加趺坐百寶莊嚴蓮華座上，頭戴七寶莊嚴華冠而有重光。其華冠中有立化佛，其華冠後作簸箕光，其光之內總作赤色。其像背倚七寶繡机。其像左手屈臂當心，又屈中指向上直竪。右手屈臂向左手上，屈頭指與大指相捻，而拄左手中指之上。其像頸有寶珠瓔珞，左右臂腕各有寶釧，又以寶花莊白褻絡膊。身著花莊白褻之裙，其裙腰作青色赤裹，又以寶󰵥繫其腰上。

「其像左右廂各有一菩薩以為侍者，其二菩薩通身黃色，俱頭戴華冠。右廂菩薩，右手屈臂而把白拂，左手屈臂而把蓮華。左廂菩薩，右手屈臂，把雜寶華一枝，左臂屈竪，手把白拂。悉著朝霞，縵𦜮之上，華莊白褻絞於髀上，而各立於蓮華座上。

「其像侍者後左右廂各有三菩薩，以次上下側身，各面向像，瞻仰而坐，助觀世音神通自在救護眾生。

「其像左廂上一菩薩，通身黃色，頭上有少黃色，以寶莊華緣於髻上，青色圓光，耳有白環。而申右手當右膝上，皆展五指，垂掌向下，左手當心而把蓮華。以白華褻絡其膊上，兩臂腕上而著寶釧，又以朝霞縵𦜮，而坐青蓮華上。

「次下菩薩通身黃色，頭戴華鬘，作赤圓光，耳有白環。乳房高大，以輕白華褻橫縵乳上。右手背在髀上屈著，竪手向上，五指俱散。左手覆在左髀膝間，臂腕有釧。著朝霞裙，坐紅蓮華上。

「次下菩薩通身白色，面上眉間而有天眼。其頭髮髻如似赤色，頭無華鬘，作青圓光，耳上無環。而有四臂，右邊一臂屈肘向後，腋間出，舉向頭，以其手指拄著髮鬢。一手屈臂，拄右膝上，把黃色數珠，珠有三七。左一臂屈肘向後，腋間出手，向上至於肩上，手指如拳。一臂拄著髀膝間，覆手把經匣，以淺綠紗絡其膊上。以朝霞裙交其脚脛，而坐紫色蓮華座上。

「右廂三菩薩，次上一菩薩通身白色，頭戴華鬘，作青圓光，耳有白環。乳房高大，以白華褻橫縵乳上。左手屈臂在左髀上而把蓮華，右手按髀上，仰把一物，狀似果子亦如似華，盛在掌中，班斑然作。臂腕有釧，著朝霞裙，帖膝坐於紫蓮華上。

「次下菩薩通身黃色，頭戴赤色華鬘，作赤圓光，耳有白環。左手屈臂在左髀上把於蓮華，右手在右髀上仰掌散指如峻顯之。臂腕有釧，以素白褻絡其膊上，著朝霞裙，交脚而坐紅蓮華上。

「次下菩薩，通身黃色，頭有花鬘，仰面向上看視其像，耳有白環，作青圓光，而有四臂。乳房高大，以白寶褺橫縵乳上。二手合掌，又一左手屈臂在左髀上而把蓮花，其華紫色，其華莖狀如箭幹形而作黃色，華頭向上。右一臂屈向後，腋間出手，向上至於肩前，而把數珠，珠有三七。而著赤色菊華褺裙，交脚而坐青蓮華上。

「其菩薩等並是觀世音菩薩眷屬，於其像上近光左右各有二軀須陀會天。右廂天者，作乾闥婆音樂供養；左廂天者，以散華香供養菩薩。

「又，華光兩邊各有四鳥而助供養——左邊有二頻伽鳥並行而立，次後有二鸚鵡並行，右邊有二孔雀並行，次後有二白鶴並行。

「其像座下左廂又有二菩薩，通身赤色，作年少形，顏容端正，軀貌肥壯，頭髮短促，如作赤色，面上眉間有一天眼。有一白蛇從背後出，而向左轉高舉頭，却向此菩薩面看。右手屈展，左手近乳而把蓮華。而著竪襴青白色褻，短小裙子縵腰𦜮上，立而不坐。

「右廂菩薩通身黃色，著朝霞裙，合掌峻坐紫蓮華上，仰面看像而作供養。

「布以綠地，其像兩邊有菩提樹，於其樹上有凌霄華，絞絡座下著青、綠、黃、赤、紫等色。

「為廁寶地畫像法竟。」

觀世音毘俱知菩薩三昧法印呪品印有二十一，呪有四十四

如是我聞：

一時佛在王舍城中說諸法印陀羅尼呪時，與無量菩薩大眾及無數持呪賢聖眾俱，前後圍繞，來詣佛所。到佛所已，五體投地，頂禮佛足。禮佛足已，繞佛三匝，却坐一面。

爾時，觀世音菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我有心呪名毘俱知，甚深微妙，祕密神通，具諸法印及壇場法，護持世間，普令眾生、人非人等免離諸苦，一切眾生獲其利益。我今欲說，惟願世尊聽許我說。」

時佛讚言：「善哉，善哉！善男子！汝為一切諸眾生故欲說法印陀羅尼壇，我助汝喜，隨汝意說。」爾時，同會諸菩薩眾莫不歡喜，一時稱善。

爾時，觀世音菩薩承佛神力，即說印呪。

毘俱知大身法印呪第一

「先反列二手小指各在無名指背上，次各列無名指在中指背上，二腕相著，竪二中指，頭相拄，竪二大指、二食指，然其食指少屈，似不屈勢，頭指來去若以二食指總屈來即是華座印。呪曰：

「『那上音謨薩婆怛他伽底驃一阿囉訶陀上音驃比冶反二　三藐三菩提驃比冶反三　唵四　跛冶那去音薩儞五　怛囉二合上薩儞六　怛囉二合上西七　怛囉二合上薩耶八　毘𠼝二合俱上音知九　跢知十　倍移跢知十一　倍移跢知十二　倍囉上音提十三　倍囉上音提十四　濕閉二合羝十五　遮智尼十六　莎去音訶十七』

「是法印呪，若欲誦時，可作身印，至心誦之。諸佛聞者，皆悉稱讚；若諸菩薩聞呪音者，皆生歡喜；諸天聞者，皆悉頂禮；一切金剛聞呪音者，皆悉怖畏；若諸鬼神聞呪音者，皆生恐懼；六道一切眾生聞者，一切皆發菩提之心；在地獄中受苦聞者，皆得停息一切酸楚，法應如是。

毘俱知大心呪第二用身印

「呪曰：

「『唵一　毘梨二合俱上音知二　俱上音知訶入音三』

毘俱上音知中大心呪第三用身印

「呪曰：

「『唵一　毘𠼝二合俱上音知二　沒馱上音儞三　索四』

毘俱知小心呪第四用身印

「呪曰：

「『唵一　毘唎二合二』

毘俱知中小心呪第五用身印

「呪曰：

「『唵一　毘唎二合俱上音知二　莎訶三』

請毘俱知來呪第六用身印

「呪曰：

「『唵一　毘唎二合俱上音知二莎訶三』

毘俱知一切用呪第七用身印，亦名大心呪

「呪曰：

「『唵一　般摩跋時唎二合儞二　嗚𤙖三泮四』

毘俱知頂呪第八用身印，亦名頭呪

「呪曰：

「『唵一　智儞二　莎訶三』

「若有人持前大呪等八種呪時，欲作法者皆應同用前法身印，種種有驗。

毘俱知香鑪法印呪第九印是第二，呪是第九

「准前身印，上唯改二大指，愽著二食指，二中指屈上節，頭相拄。呪曰：

「『唵一　賜俱上音嚧俱上音嚧二　毘闍去音曳三　莎訶四』

「是法印呪，當欲作法誦毘俱知菩薩呪時，當以此印印其香鑪。及印香已，然後燒香，手執香鑪，心口發願：『今為某事云云。』供養畢已，次印香水。

毘俱知香水法印呪第十印是第三，呪是第十，梵音云乾陀達羅度波

「以右手五指相愽展之，屈肘，側手，印香水上，左手無用。呪曰：

「『唵一　菩底都爾反下同二　菩陀鉢底三　輸達上音儞四　莎訶五』

「是法印呪，當欲作法誦呪之時，作印印水，誦呪七遍，以水散灑頭身之上。亦用此法呪供養諸佛菩薩等已，次作護身印呪法事。

毘俱知護身法印呪第十一印是第四，呪是十一

「斜側覆二手，以二大指並竪，仍頭狀似鳥翅。呪曰：

「『唵一鼻上音比儞二訶入上音呼』

「是法印呪，當欲作法誦呪之時，即以此印護自身已，次作結界。

毘俱知結地界法印呪第十二印是第五，呪是十二

「左右中指以下反叉掌中，右壓左，指背愽掌，以二大指斜並相拄，直竪，屈二食指，相愽甲，相背，以二大指拄地。呪曰：

「『唵一　倍移跢知二　嗚𤙖三』

「是法印呪，當欲作法誦呪之時，以此印印地，辟除一切地上、地下所有諸惡魔、神鬼等。次作四方結界印呪。

毘俱知結四方界法印呪第十三印是第六，呪第十三，梵音波羅迦羅

「先側左手，五指相著，以右手壓左臂上，手背相著，以右大指鉤左大指，隨日右轉。呪曰：

「『唵一　婆移跢知二　嗚𤙖三是呪同地界呪』

「是法印呪，當欲作法誦呪之時，即以此印右旋三轉，向四方繞，辟除四方所有一切魔、鬼神等，次作結上方界印呪。

毘俱知結上方界法印呪第十四印是第七，呪第十四

「左右二手中指以下三指反叉，右壓左，指背愽掌，以二大指頭斜相拄，屈二食指，甲相愽拄，以大指頭倒臨頂上，勿令著頂。呪曰：

「『唵一　跢知二　嗚𤙖三』

「是法印呪，能除天上虛空所有一切諸魔、惡鬼神等。當欲作法誦呪之時，但護身結界，更無所畏，種種欲作毘俱知法無有妨難，皆有神驗。

毘俱知師子座法印印是第八，用大心呪，梵本云思蠅伽散那

「以左右頭指、中指、無名指頭相拄，合腕，以二小指直竪，相去半寸許，以二大指屈入掌內若來，向外直竪二大指名來。

毘俱知歡喜法印印是第九，用大心呪

「二手各屈小指，以二大指各壓甲上，餘指各散舒，右手者直舒臂，左手者覆胸上著，起立屈右膝，身就右邊，左脚斜直竪若二脚相去四尺許即是使者印，若喚來，用右食指，屈即來、展即去。

「是一法印，打一切鬼及阿脩羅，所在用者皆得大驗。若惡人作一切惡法欲來相害者，作此印呪悉皆不成。

毘俱知供養法印印是第十，用大心呪，梵本云阿伽母陀羅

「准前身印，唯改二大指開，頭相去二寸半許若並屈二大指入掌即是來法，出二大指即是去法。

「是一法印，若以種種華香飲食供養三寶、并作此印而供養者，得福無量，一切菩薩皆大歡喜。

毘俱知隨心法印印第十一，用大心呪

「屈二無名指在掌，右壓左，二小指、二中指各竪相著，屈二食指，各附中指第一節下，以二大指屈愽食指下節側。

「是一法印，欲供養時，當作此印誦大心呪，毘俱知身現行者前令行者見，所願皆隨，稱心所欲。

毘俱知施與一切食法印印第十二，用大心呪，梵音云皤唎

「以二手仰舒八指，小指至腕側相愽，各屈二大指頭於掌中心著。

「是一法印，印中盛著諸飲食已，將布施與護法神等，一切眾生、一切得者皆生歡喜。

「以前五印皆共同誦前大心呪，種種有驗。

毘俱知華供養法印呪印第十三，呪第十五

「合掌，仍虛掌中，屈二食指於掌內，現二大指並竪，勿愽著食指。呪曰：

「『唵一　失哩二合智羅上音閦初數反彌二　蘇婆羅上音帝三　鉢囉上二合底都爾反紇哩二合瑟拏二合四　摩逾波指登布史五　莎訶六』

「是法印呪，若作觀世音毘俱知菩薩法事，皆須應作此印供養，得蒙一切菩薩歡喜。

毘俱知香供養呪呪第十六，印用華供養印

「呪曰：

「『唵一　鉢羅二合上底都爾反紇哩二合瑟拏二合二　杜麼囉俱上音梨三　莎訶四』

毘俱知滅罪呪呪第十七，印用花供養印

「『唵一　阿地邑以入反二合地二　毘訶囉儞三波囉二合提四　莎訶五』

「是二呪法，若作毘俱知法，皆同作前華供養印，誦此二呪。一切諸佛聞此呪者，皆生歡喜，悉得除滅無量劫罪。

毘俱知萬里結界供養呪呪第十八，用法身印

「呪曰：

「『唵一　紇哩二合瑟拏二合絲二　嗚𤙖三㧊四』

「是一呪者，若欲作諸道場、結法壇所、廣為供養，懼諸魔事，應可用結前法身印，誦是呪時即得法成。

毘俱知作壇泥地供養呪呪第十九，用香水印

「呪曰：

「『唵一　帝誓帝闍婆上音底都爾反二』

「是一呪者，若欲立壇廣設供養，用前香水印印香水已，當以此呪呪其香水一百八遍，用塗壇地，即得法成。

毘俱知菩薩降魔印呪法品

毘俱知法甲呪呪第二十

「呪曰：

「『唵一　跛治那去音舍儞二　嗚𤙖三㧊四』

毘俱知法弩呪呪二十一

「呪曰：

「『唵一　跢囉二合上薩西二　嗚𤙖三』

毘俱知法左射呪呪二十二

「呪曰：

「『唵一　跢囉二合上薩耶二　嗚𤙖三』

毘俱知法右射呪呪二十三

「呪曰：

「『唵一　跢囉二合上薩儞二　嗚𤙖三』

毘俱知法箭呪呪二十四

「呪曰：

「『唵一　毘𠼝二合俱上音知二　嗚𤙖三』

毘俱知解一切外道及諸法事等結界呪呪二十五

「呪曰：

「『唵一　濕閉二合羝二　闍智儞三　莎訶四』

「是甲等呪，若作毘俱知道場，及設諸壇、結界防護、供養之所，及以療病、防諸神鬼、破諸外道婆羅門難法，一一皆須作前身印，誦此六呪及誦諸呪，悉得有驗。

毘俱知斫迦羅法印印第十四

「准佛輪印，上唯改二食指去中指半寸許。

毘俱知跋折囉法印印第十五，亦名瞋印

「二手合，以二大指各捻掌內無名指下節，並屈二無名指壓大指上，餘三指各頭合，二手三指中節相去一寸許。

毘俱知打一切鬼法印印第十六

「准前，屈左手食指、無名指、小指，以大指壓三指甲上，勿令現甲，直竪中指，起立並兩脚，將印置額上，以中指向下垂，當眉間，面作瞋形，右手無用，應用此印打一切鬼。

毘俱知三眼法印印第十七

「准佛頂印，上惟改二手中指已下三指反相叉掌中，直竪二食指，頭相拄，其二大指勿愽中指，各附食指側竪，起立並二脚，反列手，正當額上，指頭正當眉間下垂，面作瞋形同軍茶利三眼法印。

「是一法印，若欲療病、及將降伏一切惡魔、大鬼神等，當用此印誦前大呪，法皆有驗。

毘俱知掐數珠法印呪印第十八，呪二十六

「與十一面觀世音部掐數珠法同，更無別異，用大心呪。

「又用滅障礙呪曰：

「『唵一　毘唎二合舍稜輕呼伽上音儞二　索三』

「是法印呪名滅障礙，毘俱知菩薩云：『作印掐珠，誦此呪時，除去過去、未來、現在三業罪障，皆悉銷滅，永盡無餘。』皆誦此呪，無不有驗。

毘俱知捻灰法印呪印第十九，呪二十七

「以右手大指及無名指捻取灰，呪七遍，頂上著。呪曰：

「『唵一　烏特二合伽上音底都爾反二　息普二合嚕三　莎訶四』

「是法印呪，若人誦持毘俱知呪法，若有出行來去之處，欲自防護及與他人防護其身，以此法印捻灰呪七遍，從頂至眉間、兩腋、咽下、心等六處以灰塗之，處處去者皆無障礙。

毘俱知發遣一切去法印呪印第二十，呪二十八

「以左手屈中指、無名指頭至第二節令平，以大指相愽，三指似綜，小指及食指各直舒，勿愽無名指、中指，屈膝並坐，以右手拓地，用左手印綜三指，當胸前著，腰屈向前。呪曰：

「『唵一　毘𠼝二合俱上音知二俱上音知三　嗚𤙖四　儞儞五　脚六』

「是法印呪，若欲發遣一切及欲驅使，當作此印，手拓地已，舉頭口云：『去去。』即當速去。」

毘俱知菩薩使者法印品

「毘俱知有二使者：一名鉢囉塔摩、二名鉢囉薩那。是二使者各說一呪，請用菩薩前身印降伏一切。

使者鉢囉塔摩呪合前二十九，使者呪第一

「即說呪曰：

「『唵一　毘𠼝二合俱上音底兮二合二　婆羅提三　伽羅婆四　莎訶五』

使者鉢囉薩那呪合前呪三十，使者呪第二

「即說呪曰：

「『唵一　婆伽婆底兮二合二　毘𠼝二合俱上音底兮二合下同三　鉢囉二合那儞兮四　鉢囉二合婆皤底五　莎訶六』

「是二呪誦，菩薩聞者心生歡喜。其二使者隨請菩薩，菩薩印可，是人得說此神呪者，能令一切皆生信仰，更有餘呪亦請通用及諸印等助成菩薩威神力故。爾時，佛亦同時悉皆印可，其使者等皆大歡喜。行菩薩法人當誦持。是呪法者，能令呪師所為之法皆蒙菩薩常所護念。即說呪曰呪第三十一，使者呪第三：

「『唵一　跢知二　嗚𤙖三　脚四』」

使者上方結界法呪合前三十二，使者第四

「呪曰：

「『唵一　婆移跢知二　嗚𤙖三㧊四』

又結界呪呪合前三十三，使者呪第五

「呪曰：

「『唵一　濕閉二合羝二　闍知儞三㧊四』

「是二呪者結護之時，並用菩薩結界護身印，誦呪法成。

使者頭法呪呪合前三十四，使者呪第六

「呪曰：

「『唵一　皤冶那去音舍儞二　莎訶三』

使者頂法呪呪合前三十五，使者呪第七

「呪曰：

「『唵一　跢囉二合上薩儞二　嗚𤙖二合三』

使者眼法呪呪合前三十六，使者呪第八

「呪曰：

「『唵一　跢囉二合上薩耶二㧊三』

使者口法呪呪合前三十七，使者呪第九

「呪曰：

「『唵一　跢囉二合上西二　嗚𤙖二合三㧊四』

使者心法呪呪合前三十八，使者呪第十

「呪曰：

「『唵一　毘𠼝二合俱上音知二㧊三』

使者弓法呪呪合前三十九，使者呪第十一

「呪曰：

「『唵一　婆移跢知二　嗚𤙖二合三㧊四』

使者箭法呪呪合前第四十，使者呪第十二

「呪曰：

「『唵一　囉上知二㧊三』

使者棓法呪呪合前四十一，使者呪第十三

「呪曰：

「『唵一　婆移跢知二㧊三』

「是諸呪等皆悉通用毘俱知菩薩法印，制伏鬼神、療諸疾病、救護眾生，皆當有驗。

小心呪呪合前四十二

「呪曰：

「『唵一　岐入二』

毘俱知菩薩阿唎茶法印呪印第二十一，亦名一字印呪

「以二手四指各握大指作拳，先右手在左腋下，次以左手在右腋下，屈左膝，身就左邊，右脚斜直竪一准軍荼利身法印。呪曰：

「『唵一　苾凌二合去音長呼』

「結是印已，誦前大呪。滿七遍已，即攝後脚，脚跟正當在右膝下，脚莫著地，右旋一匝，口稱唬𤙖。唱一聲已，誦一字呪，四顧看望，起大瞋形成。

「是毘俱知一法印，名為大大母達囉，毘俱知當作此法欲打一切。」

爾時，會中諸金剛部眷屬眾等而生大畏，諸天魔等悉皆摧碎，一時悶絕。

「以菩薩印威神力故，誦一字呪一遍，即當誦觀音身呪等無差別，一字、佛頂功德無異。

毘俱知救病法壇品

「呪師若欲救病人者，至於病家，香湯洒浴，著新淨衣，與作法壇，救其病苦。其作壇處宜就好地，居近水樹華林之間、若臨恒河崕岸之處、或近有龍深潭之所，隨其所住最勝之處淨修其地，如十一面七日壇法。淨修地竟，香泥塗地，懸於種種雜色幡蓋及諸寶器。

「其道場中應作四肘五色法壇，壇中心著毘俱知菩薩位。東方作蓮華座，座上橫著一口大刀；北方亦作一蓮華座，座上仰安明鏡一面；南方復作一蓮華座，於其座上竪三隻箭；壇西門外敷呪師座。

「取五水罐各受一升以下者，好滿盛淨水，著五穀子，以青柏葉及竹葉枝、梨柰葉枝塞其罐口。莊嚴罐已，將安四角及壇中心。種種上味果食十盤，然十二燈，以諸香華、種種作法誦呪供養，日日不絕。

「滿七日已，當候隨心法印，至驗為限，至誠懺悔，得滅除障，速成證驗。

「後若療病亦依此法，令其病人在呪師東面向北坐，呪白芥子，遶其病人頭上，燒之三日，定差。

「若作是法壇，如能候得日月蝕時，為此壇者最為大驗；若不值遇日月蝕時，於其月內擇取吉日。若無如前好處所者，當就好寺作壇亦得。

「而其呪師必須得他布施白馬；若無白馬，用銀作馬而與呪師；若無銀作馬，任呪師意所須之物以代馬用；若無物者，好心孝順，持戒堅固，能得不違阿闍梨教嚴決之者，方教此法。

毘俱知菩薩呪功能

「若有沙門、若婆羅門、若善男子、善女人等持是大呪印，為護身結界、種種作法、療病懺悔、供養香華不絕者，當得菩薩護念。

「若欲入阿修羅宮者，於八年中日日誦呪滿三千遍，作三眼印，用前大呪呪白芥子一百八遍，一呪一散以打地上，其地即開而作孔穴，呪師得入。

「欲住得見彌勒佛者，即任意住；若欲出來，勿入城中；若見道中有財物者，將擎出來亦得無罪；若有果子取而食之，壽命一千歲。

「若意得大海竭者，可至海際，經三箇月用前大呪呪白芥子一百八遍散海水中，日日如是，海水即竭。

「若意欲得捉龍取者，應當近於有龍水邊，經一百日作法誦呪，其龍自出，來就呪師，任為調伏。

「若治熱病，最為驗吉。

「若人欲得安怛囉二合陀那，取摩那叱囉唐云石雄黃也、蜜陀僧二物等分，共擣為末，更細研之，經六箇月，日日洒浴，著新淨衣，日日三時——平旦、日中、及日暮時——至心呪藥一百八遍訖，更呪七遍，點著眼中，即得隨意安怛囉二合陀那，洒去方見，其藥勿使餘人把之。

「若意欲入阿修羅宮，有諸惡物、羅剎、蛇等而作障難，及門不開、黑闇等障，皆預作意，呪白芥子一千八遍，自隨將行，但有障處即用打之，在在處處皆無障礙。

畫毘俱知像法

「若用白褺、若於絹上畫作其像，畫師先受持八戒齋，畫釋迦佛像，左廂畫金剛、右廂畫觀世音菩薩。

「其佛金色金剛身，面勿黑勿白，形狀如年十六童子，一切身分猶如莊嚴菩薩身法。

「其觀世音面及身分，頭冠瓔珞，天衣莊嚴，錦綺羅裙，皆如餘處畫觀世音菩薩之法。觀音左手下更別畫天女形，身皆白色，衣服赤白，貌極端正，頭戴華冠。次畫持呪師在下胡跪，手執香鑪，向觀世音。

「作此像已，從白月一日至十五日當食大麥、乳糜，恒誦後呪，至黑月八日三日三夜勿食。

「供養像時，其天女像即放光，入佛脚指中。見此相時，悉果心願。

「又，若欲見槃茶囉婆私尼，於十三日、若十四日、或十五日，三日三夜可入大海水中誦呪，張其畫像於水岸上，以百千蓮華供養之。時其槃茶囉婆私尼天神若來，修道聰明、智慧辯才，持呪仙人隨其所願皆得如意。

「又，毘俱知呪。呪曰：

「『那上音麼薩皤跢他揭羝驃鼻朝反一　婆伽上音皤帝弊鼻可反二　唵三　薩皤婆上音夜那舍儞四　怛囉娑上音儞怛囉娑上音儞五　怛囉娑上音夜怛囉娑夜六　怛囉西七　苾炬智八　儞矩智九哆智哆智十吠跢智吠跢智十一戶嚕嚕吠跢智十二　稅去音羝闍上音智儞十三　莎訶十四句』

「是呪亦名觀世音菩薩說金剛呪。

「誦此呪時，一切障難皆悉休息。

「若欲自護，呪灰七遍，點額、項下、并二膊上，去處無畏。若為他人，呪其頭髮，結作為結，心恒念呪，一切官府、若夜獨行、若賊中行，一切畏處皆得無難，所有惡人皆歡喜歸伏，不能為礙。

「欲降伏一切，當於白月十五日一日一夜勿食，以菩提樹為柴，然火，一撮胡麻呪一遍已擲火中燒，如是數滿八千遍時，一切歸伏——尸利沙樹合歡樹是，拘留孫佛得道樹是，但是佛得道樹即得用也，苦練亦得。

「若被一切怨人厭禱，遂失心性，取男骨作橛，呪滿八千遍，丁埋怨人門底，還令彼人失心性也。

「又法，取燒尸灰，於黑月八日呪一撮灰一遍擲火中燒，如是滿八千遍，怨人即滅。

「又法，於黑月十四日入水中立至臍，誦呪，一切怨家、惡賊群眾兩作和解，俱生善心。

「又法，欲作四方結界，取佉陀囉木——長、橫，八指——四枚，各呪八百遍已，釘著四方，一切惡鬼及惡怨人皆不得入此界之內。

「又於界中作曼茶羅，呪水二十一遍，灑散地上即成結界，於中即堪作呪法也。

「又法，薩埵姥跢跛吒上音那𤙖蒲利沙蜱，七遍呪芥子。

「又法云長命，闕物難成，不譯也。

「又法，取秦牛酥一點子許，一呪一燒，如是數滿八千遍已，若到一切病痛障礙並悉銷除。亦不須看日月時節，得作即作，柴亦任用。

「又法，取木患子柴，然火燒藥此土無，故闕之。

「又法，瞋賊來欲躓頓我，誦此呪已即心歡喜。

「又法，官事，月八日於觀音像邊呪白花，一莖一遍擲火中燒，滿八千遍，官事解了。

「又法，有賊欲來侵亂，於觀音像前至心誦呪，賊即還去。

「又法，隨求何法，誦此呪時，燒無煙炭，呪白芥子，一顆一遍一擲火中燒，滿八千遍，所求皆遂。

「又，呪白芥子七遍，一切起屍鬼等皆悉被縛。

「又法，呪石蜜七遍，擲著水中，即取此水作曼茶羅結界，於中誦呪，一切師子、大蟲、禽獸、水牛、白象、囉闍、朱囉、水等皆不能害。

「毘俱知印呪及功能法略說已竟。」

佛說陀羅尼集經卷第五

佛說陀羅尼集經卷第六觀世音等諸菩薩卷下

大唐天竺三藏阿地瞿多譯

何耶揭唎婆觀世音菩薩法印呪品唐翻馬頭當部印即有八，呪有十六

馬頭護身結界法印呪第一

「兩手從中指以下三指向外相叉，各博著手背，合掌，二食指直竪，相去五分許，並二大指相著，各屈一節，勿著食指，頭指來去。呪曰：

「『唵一　鉢囉毘迦悉跢二　跋折囉三　涉筏二合囉囉上音支四　莎去音訶五』

「是法印呪，若欲受持是菩薩法者，先須以此法印誦呪護自身已，又呪木七遍、或呪水七遍，復以印印水，或呪白芥子、若呪灰等，皆各印呪滿七遍已，將木竪於四角為界，芥子、灰、水散於十方，皆成結界，然後作諸法事悉當有驗。

馬頭大法身印呪第二

「兩手食指以下三指向外相叉，指頭各博著手背，合掌，以二小指並竪相合，並二大指相著，屈努，大指來去。呪曰：

「『唵一　杜那杜那二　摩他摩他三　可馱可馱四　訶耶揭唎婆五　嗚𤙖㧊六　莎去音訶七』

「是法印呪，若人被毒蟲及蛇齧者、并得惡人，以印印已，呪之即差。

「又法，欲得咩古來者，取蘇摩那華對馬頭像前呪二十一遍，一散像脚竟，右手取華，所行之處隨愛咩古從後，呪華七遍方散即來。

「又若彼此俱有心者，取果子呪二十一遍，使人送食時心即迷亂，極相愛念，更無他意。

馬頭法心印呪第三

「以二手食指以下四指向外相叉，指頭各博著手背，合掌，並二大指相著，各屈一節，勿著食指，大指來去。呪曰：

「『唵一　阿蜜唎都知二合婆去音婆平音二　嗚𤙖㧊三　莎去音訶四』

「是法印呪，若欲論議，取牛黃、麝香、龍腦香三味和研，呪千八遍，點著頂上，及二髆上、心、喉、眉間、髮際、腦後，又取白芥子呪三七遍，以右手把至論議所門邊散之，仍左手中留少許分，正論議時以右手把左手芥子向論議人私密散已，便即彈指，即得勝他，法當如是。

馬頭頭法印呪第四

「准前護身印，唯改二食指頭相拄，各屈，出二大節，小尖頭。呪曰：

「『跢姪他一　斫迦𭈖怖二　斫迦囉去音叉𭈖怖三　斫迦囉跛曇摩叉𭈖怖四　阿謨迦去音寫五稱彼人名　始囉上音枳徵上音二合六跛囉舍網伽車上音覩七　莎去音訶八　叉去沙反，餘處皆然』

「其法，若一切人患頭痛者，取其名字，即誦此呪呪水，作嗚𤙖去音聲已，即以此水打其頭上、印其痛處，其痛即愈古本闕此呪也。

馬頭頂法印呪第五

「准前頭印，唯改竪二食指，頭相著，列二中指在食指前，頭相拄。呪曰：

「『唵一　室唎二合羅唎至二　嗚𤙖㧊三　莎去音訶四』

「是法印呪，若有人病頭頂痛者，當以此印印其痛處，誦呪即差。

馬頭口法印呪第六

「反叉後二指於掌中，直竪二中指，頭相拄，並竪二大指，以右頭指捻右大指頭，左頭指竪，少曲在中指邊。呪曰：

「『唵一　鶻嚕嚧二　鳩嚧馱那三　嗚𤙖㧊四　莎去音訶五』

「是法印呪，用治一切鬼病即差。

馬頭牙法印呪第七

「准前觀世音不空羂索菩薩牙印，上唯改二中指直竪，頭相著，二大指並竪博中指，先以左小指握右無名指背，後以右小指握左小指背。呪曰：

「『南上音謨上音囉上音跢那二合怛囉二合夜耶一　南謨阿梨耶二　婆盧吉帝三　攝婆二合囉去音耶四　菩提薩埵去音耶五　摩訶薩埵去音耶六　摩訶迦嚧尼迦去音耶七　跢姪他跢囉上二合吒九　跢囉上二合吒十　末吒末吒十一　瞋陀瞋陀十二　頻陀頻陀十三　嗚𤙖十四㧊㧊十五　莎去音訶十六』

「是法印呪，若破諸法、欲令餘人所作呪法不成辦者，當作四肘三色粉壇。南北兩面畫蓮華座，於其座上畫著牙形；東面華座座上畫作拔折囉印。然十二燈，百味異食備辦八盤，其食日別換著新者，新新供養滿於七日。日別仍須呪白芥子一百八遍，一呪一投火中燒之，一切諸人作法皆破，不能成辦餘人者，謂外道惡人。

馬頭觀世音菩薩乞食法印呪第八

「仰左手，各竪五指，右手下向以中指、無名指、大指頭各相拄。呪曰：

「『唵一　是那耳二句』誦二七遍。

馬頭觀世音菩薩解禁刀法印呪第九

「舒二手，左手在外、右手在內，以左手拓右手背，竪二大指。呪曰：

「『唵一　阿娑忙義儞二　莎訶三』

馬頭療病法印呪第十

「反叉二手後二指掌中，竪二中指，頭相拄，並屈二大指當前，各以二頭指屈，握二大指甲根，頭指甲背相著。呪曰：

「『唵一　鶻嚕嚧二　鳩嚧馱去音那三　嗚𤙖泮四　莎去音訶五』

「是法印呪，當用療治一切諸病，及鬼神等所苦惱者悉皆療之，其病即差。

馬頭觀世音菩薩大呪第十一

「呪曰：

「『那上音謨上音下同囉上音跢那二合怛囉二合夜耶一那謨阿𠼝耶婆盧輕呼枳帝攝筏二合囉去音耶二　菩提薩埵去音耶三　摩訶薩埵上音耶四　摩訶迦嚧尼迦去音耶五　那麼薩婆薩埵毘耶二合娑上音那伽底都爾反爾六　那麼薩婆薩埵毘耶二合婆上音那博訶唎泥七　那麼薩婆薩埵婆瑜去音跢囉那去音耶八　那謨薩婆薩埵婆耶跋囉二合賒麼那迦囉去音耶九　那麼薩婆薩埵毘耶二合地只枳瑳上音那迦囉去音耶十　那麼薩婆薩埵盤陀去音那熾熾詣反陀那迦囉去音耶十一　那謨薩婆薩埵獨佉波囉木叉拏迦囉去音耶十二　那謨薩婆毘知案去二合陀迦去音囉毘陀麼那迦去音囉去音耶十三　那麼薩婆毘知耶二合遲揭去音陀謨欝跢二合平曳十四　摩訶迦嚧尼迦去音耶十五　那謨薩婆毘知耶二合囉闍跋囉二合比跢曳十六　摩訶瑜去音嗜攝筏二合囉去音耶十七　跢寫那摩悉提二合唎埵十八　伊上音擔阿唎耶婆盧輕呼枳帝攝筏二合囉姥枯知上二合吉去音南十九𠼝師毘知耶二合陀去音囉二十　弟婆那去音伽藥叉囉剎娑二十一　氈去音哆囉二合智知耶二合二十二　揭囉上二合訶那叉跢囉二合二十三　釋揭囉上二合跋訶上音摩二十四　路迦婆去音羅毘瑟紐二合二十五　摩醯攝筏二合囉那囉冶那二十六　始婆悉健二合陀俱上音鞞去音囉二十七　素唎跢囉二合那跢哩二合伽那地遮去二十八　那摩悉揭二合哩擔二十九　何耶揭哩飯那去音摩𠼝跢厭上音三十　摩跋帶去音釤弭上音三十一　薩婆羯麼遏他二合娑陀去音旦三十二　阿娑上音醯上音閻二合三十三　薩婆蒲陀去音難上三十四　毘沙難去音闍三十五泥迦跢旦三十六　薩婆突瑟吒二合那去音伽去音難曇麼劍三十七　跢姪他三十八　唵三十九　陀嚕羅陀嚕羅四十　毘嚕羅比嚕羅四十一　薩婆比沙上音伽跢迦四十二　薩婆部陀毘達囉二合跛迦四十三　匙皤里陀四十四　毘悉普二合陵伽跢訶去音婆四十五　雞薩囉啅去音婆四十六　跋囉筏唎陀鞞去音伽四十七　跋折囉齲囉四十八　昵上音迦跢伽四十九　闍里陀五十　婆蘇陀跢羅五十一　尼尸婆二合悉陀訶悉陀五十二　摩嚧都佉澁陀五十三　陀囉忍陀囉五十四　跋羅伐唎陀五十五　部陀迦去音那三暮訶毘蒭去音婆迦上音囉五十六　鉢囉比知耶二合三薄叉那迦囉去音耶五十七　鉢囉賒案去二合致迦囉五十八　部知耶二合部知耶二合五十九　婆伽畔輕呼何耶揭婆六十　佉去音陀佉去音陀六十一　跋囉曼去音陀囉案二合六十二　囉上音叉囉上音叉哆摩六十三　曼去音跢囉上音案六十四　死地迷六十五　阿比舍阿比舍六十六　鉢囉比舍鉢囉比舍六十七　麼麼寫自稱名六十八　試訖隱二合六十九　達𠼝二合舍耶嚕梵上音七十　阿比舍阿比舍七十一　匙皤囉毘舍去音遮七十二　藥叉囉剎娑迦去音拏七十三　薩埵鞞醯去音剔旦七十四　薩婆揭𠼝二合醯去音瑟皤二合七十五　阿跋囉提訶徙跛麼七十六　跋囉跋折羅鄧瑟吒二合囉七十七　緊者囉上音夜西七十八　伊上音擔突瑟吒二合揭囉上音怛上音七十九　突瑟吒毘舍瞻上音婆八十　阿度那阿度那八十一　毘度那毘度那八十二　伊上音縵上音遮突瑟吒二合八十三　薩婆鞞薩婆八十四　路跢俱拏死迦囉去音哩八十五　毘𠼝悉只二合甘上音毘釤八十六　度那度那八十七　毘度那毘度那八十八　麼他麼他八十九　波囉二合麼他波囉二合麼他九十　昵上音婆訶上音耶昵婆訶上音耶九十一　阿輸婆曼跢𡅏那九十二　囉去音迦毘上音釤九十三　妹姪哩二合曼姪𡅏二合那九十四　度沙比釤九十五　波囉上音若曼姪𡅏二合那九十六　謀訶比釤九十七　補知二合迦去音羅九十八　提囉點平音米去音那九十九　計唎舍跋去音那毘釤一百　達摩泥囉點弭去音那一百一　腎泥去音耶跋囉去音拏毘釤一百二　菩去音陀達摩僧伽腎若去音耶一百三　羯網施揭訖唵二合一百四　句嚕句嚕二合一百五阿耶揭哩婆耶㧊㧊吒反下同一百六　跋折囉齲囉去音耶㧊一百七　毘那賒耶㧊一百八　跋折囉鄧瑟吒二合囉去音耶㧊一百九　跋折囉鄧瑟吒二合嚕知二合迦吒頗耶跋去音囉婆重音耶㧊一百十　薩婆突瑟吒二合曼跢囉上音毘那賒耶㧊一百十一　薩婆揭囉上音呼烏瑳陀那耶㧊一百一十二　薩婆揭𠼝二合醯澁皤二合跋提阿上音覩跛摩去音耶㧊一百十三　薩婆跢囉上音鉢囉上音地上音何上音跢揭麼耶㧊一百十四　鉢囉上音毘知耶二合薄叉那去音耶㧊一百十五　皤吒皤目佉去音耶㧊一百十六　薩婆揭囉上音訶上音毘舍遮迷皤上音賒摩那上音耶㧊一百十七耶飯塗麼麼寫自稱名字某甲一百十八　阿嘻帶瑟拏黮三合一百十九　擔去音薩婆把黮二合皤吒婆目谿去音那一百二十尼訖𭌇二合陀去音耶㧊一百二十一　達弭上音迦爾遮去音迷羯磨去音儞百二十二　試訖𭌇二合句嚕句嚕一百二十三𤙖𤙖㧊㧊一百二十四　莎去音訶一百二十五』

又馬頭別大呪第十二

「呪曰：

「『那上音謨上音下同囉上音怛那二合跢囉二合夜耶一　那謨阿𠼝耶婆盧枳帝攝筏囉去二合耶二　菩提薩埵去音耶三　摩訶薩埵去音耶四　摩訶迦嚧尼迦去音耶五　那麼薩婆薩埵毘耶二合娑上音那迦帝儞六　那謨薩婆薩埵波耶目叉迦囉二合耶七　那謨毘知耶二合阿遲迦陀謨陀去音曳八　摩訶瑜去音迦瑜去音枳尼九　跢悉泯二合那摩悉揭二合哩埵十　翳誓阿唎耶婆盧枳帝攝筏囉十一　謀祜知二合枳去音唎南上音二合十二　跋折囉句囉婆上音厭上音十三　何耶揭哩二合飯那去音摩十四　波囉末平音跢厭上音十五　摩跋帝釤弭上音十六　阿婆上音演薩婆部跢去音難上音十七　藥叉難去音闍毘那舍迦闍二合上音十八　阿謨去音干薩婆迦𠼝夜難上音十九　毘賒難去音闍尼皤囉去二合難上音二十　毘賒難去音闍毘那舍難上音二十一　跢姪他二十二　唵二十三　陀嚕羅陀嚕羅二十四　毘嚕羅毘嚕羅二十五　薩婆毘沙佉平音跢迦二十六　時皤里陀二十七　毘悉普二合楞迦陀訶去音娑二十八雞娑囉啅去音婆二十九　跋囉二合伐唎二合陀鞞去音迦三十　跋折囉屈去音囉三十一　昵迦陀上音南上三十二　闍里陀婆蘇陀跢囉三十三　尼尸皤二合死陀訶死陀三十四　摩嚧都佉澁二合陀三十五　波囉鞞陀菩陀伽去音拏三十六　僧蒭叉數反盤那迦上音囉三十七　波囉毘知耶二合薄叉那迦上音囉三十八　波囉摩賒案去音二合知迦上音囉三十九　部知耶部知耶二合上同四十　婆伽梵四十一　何耶揭哩婆四十二　可去音陀可去音陀四十三囉曼陀囉案去音四十四　囉上音叉囉上音叉四十五　阿去音知摩二合曼陀囉案去音四十六　死殿梅陀𠼝二合舍耶四十七　阿比舍阿比舍四十八　具囉毘舍去音闍四十九　薩婆迦𠼝二合醯上音澁皤二合五十　阿波囉提徙跛去音摩五十一　皤囉跋折囉鄧瑟吒二合囉五十二　緊只囉從夜西五十三　翳曇突瑟吒二合揭囉上音漢五十四　突瑟吒二合毘舍去音闍案二合五十五　突瑟吒二合𡀔絙上音五十六　突瑟吒二合時皤上音二合㘕上五十七　突瑟吒二合比產五十八　阿度那阿度那五十九　毘度那毘度那六十　麼他麼他六十一　波囉麼他波囉麼他六十二　跢他伽去音陀六十三　阿枳讓上二合皤羅輕呼上音耶六十四　菩陀達摩僧伽奴知若去二合壇六十五　羯麼米試揭案二合六十六　句嚕句嚕六十七　何耶揭哩婆耶㧊六十八泮吒反下同　跋折囉枯囉上音耶㧊六十九　跋折囉鄧瑟吒囉三合耶㧊七十　跋折囉鄧瑟吒嚧三合知迦二合吒頗喉音耶婆重音夷囉摩去音夜㧊七十一　波囉曼陀囉那舍那去音耶㧊七十二　薩婆羯呼瑳陀那迦囉耶㧊七十三　薩婆揭奚上音瑟婆二合阿跋囉上二合提何上音途婆摩去音耶㧊七十四　波囉二合比知耶二合波去史二合那迦囉去音耶㧊七十五　薩婆比沙昵迦陀那耶㧊七十六　薩婆揭囉上音訶毘舍闍米皤賒摩那耶㧊七十七　皤吒皤目佉耶㧊七十八耶伴輕音途麼麼自稱名字七十九　阿醯第史那二合悉打長引薩迸長引八十　皤吒皤目契八十一　尼揭囒二合吒去音耶八十二㧊㧊八十三　那謨囉上音跢那二合怛囉二合夜耶八十四　那謨阿𠼝耶婆盧枳帝攝筏二合囉去音耶八十五　菩提薩埵去音耶八十六　摩訶薩埵去音耶八十七　摩訶迦嚧尼迦去音耶八十八　阿比舍阿比舍八十九　何耶揭哩部烏長引枳若二合波夜提九十　莎去音訶九十一』

「是二呪者——波帝吒悉陀波伴底唐云隨誦成驗——雖不受持壇供養法，隨誦成驗。

縛毘那夜迦呪第十三

「若作是法，先當縛禁毘那夜迦，依前大呪頭歸命法，歸命禮拜，即誦縛呪。呪曰：

「『跢姪他一　主嚕主嚕二　毘主嚕毘主嚕三　伽跢耶莎上音四　摩訶婆去音羅五　薩婆毘知那二合毘那夜乾上音六　皤吒婆謨枯知去音二合七　步跢去音耶㧊八』

「其法，當對馬頭像前，先取󰲵木長八指截，燒火焰出，取安悉香作八百丸，一丸一呪一投火中，乃至香盡，毘那夜迦即自被縛。

又一呪法第十二

「依前歸命禮拜。呪曰：

「『哆姪他一　勃地勃地二　素勃地三　因達𠼝二合勃地四　摩迷輸上音迦㘕上音二合五　婆囉謀者都六　莎去音訶七』

「其法，若人夜失不淨，取於白線，先用此呪呪八百遍後作呪索，一呪一結為三七結，即用繫腰，更不漏失。

又一呪法第十三

「依前歸命禮拜。呪曰：

「『跢姪他一　訶去音哩訶去音哩二　無訶去音𠼝三　句訶去音𠼝四　薩婆突瑟擔二合五　瞻波夜弭上六　夜跋竭爛二合地七　那文社弭上八　莎去音訶九』

「其法，以呪呪袈裟角一七遍已，結作一結，即得護身法成就竟。

發遣馬頭觀世音印呪第十四

「依前歸命禮拜。發遣馬頭觀世音菩薩呪曰：

「『跢姪他一　薩囉波羅薩囉二　社耶毘社耶三　跋折囉句囉三婆去音皤四　莎跋那五　迦車目覩死六　莎去音訶七』

「其法，手把素囉毘布瑟波二合，此云柏花，呪一遍已，一打像上，如是七遍，馬頭菩薩即歸去也。

畫作像法

「取新瓦瓶未曾用者染作青色，於其瓶上畫作馬頭觀世音像。其像身高如來一搩手等人一肘，畫作四箇歡喜之面。左邊一面畫作黑色，眼睛綠色，狗牙上出；右邊一面畫作赤色，名喫呪面；當中前面作菩薩面，極令端正，畫作白色；離像頂上懸於空中畫作青面，口吐寶珠。其四頭上各戴寶冠，其寶冠上皆化佛坐。菩薩左手把於蓮華，屈肘向上，拳在髆前，右臂垂下，五指皆申，施無畏手，兩手腕上皆作寶釧。其像項下著寶瓔珞，身分莊嚴如餘處說觀世音身莊嚴之法，其像立在寶蓮華上。

「作此像已，豫從白月十日起首食大麥乳糜，後十三日、十四日、十五日，三日三夜斷絕不食。取婆迦比遮香、乾陀那句利華，呪此二物，一呪一投，當前面上，至八千遍，其面口中放出光明。其光圍遶呪師身已，還入像口，於其口中出如意珠，即當收取。取此珠已，即得十四千歲壽活，尋得七寶轉輪聖王；命終以後生安樂國，從觀世音足下而生。

「又有一法，當乞食喫，喫大麥、乳糜，誦七萬遍。一萬遍時，毘那夜迦即得被縛；第二萬遍，呪法成就；第三萬，遍即得安善那摩那熾囉藥法成就，三日三夜不食，作法，手把其藥，正呪藥時，藥中若現三種相者，即知藥成——言三相者，謂暖、煙、焰——即得成就安陀囉陀那，昇空而去，即得成就持呪仙人，自在得入阿修羅窟；第四萬遍，離地四指而行自在；第五萬遍即得隨意昇空而行；第六萬遍即得千歲活，呪師成就呪仙，隨其所作任運皆成，一切所呼喚者皆來；第七萬遍，呪師即得頭髮變作螺髻成就，隨其所須，應念即至，親近承事於觀世音，即知三世一切眾生死此生彼，即得成就。

「又法，若欲打西去音若若耶反者，馬頭像前三日三夜斷食，香摩壇上種種香華，以淨飲食、乳粥、果等種種供養，擣娑闍囉娑香以白蜜和為八千丸，呪一丸香呪一遍已，投火中燒，如是一一乃至香盡。彼西若眾尋即初見變為烏頭，更經少時轉為何耶揭哩婆頭，呪師奇上向彼眾時，一切西若悉皆散滅。

「又法，先以大麥與牛喫已，取糞中麥洒乾，擣煮為乳糜。從白月一日食此乳糜，至十三日即斷不食。馬頭像前以塗香塗地、散種種華、燒諸名香、種種飲食供養畢已，取迦比闍香擣為細末，水和為丸，數滿八千。取迦他羅木為柴然火，取一香丸，一呪一投於火中燒，如是乃至八千丸，盡其炭變為蘇跋那金，重百千兩。

「又法，若欲喫他呪者，取己身中少許血已，和白芥子為八千丸，黑月十四日一日不食，取佉陀囉木鑪中然火，取前白芥子丸，一呪一丸投火中燒，如是乃至芥子丸盡，一切諸呪悉皆喫盡喫者，外國語也，即同大唐破滅語訓，他者是外道也。

「又法，但誦呪行於曠野處及諸沙磧，所須飲食自然而至。

「又法，日月蝕時取淨牛酥一兩，新瓦盋宬，即把此盋仰看日月，呪盋中酥，乃至酥暖、或煙火出，當爾之時即飲此藥。服此酥已，隨欲詣處，舉意即至。若常誦此呪，一切怖畏得無所畏，所有障難悉皆解脫。

「又法，若患路陀瘡患此瘡者悉皆死也、及諸毒蛇之所齩者此蛇人見即死、或患健毘吒雞瘡，此等諸瘡，呪黃土泥滿一千遍，塗其瘡上即得除差。一切怖畏，心念即除。

「又法，若人忽逢一切水難，心念即得不被沈溺。

「如是等法不可廣說，隨意即成。

「若造大曼茶羅者，不得行欲。

作何耶揭唎婆像法

「復次，更有畫作像法，取淨白褺，不得截割。請一畫師最巧能者，勿違其價，香湯洒浴，著新淨衣，與受八戒，日日如是。於清淨處作一水壇，縱廣四肘水壇之法如餘部說，呪師護身結界畢已，與彼護身。於其壇中燒種種香、散種種華供養已訖，於此壇內畫作菩薩。

「其菩薩身長佛一搩長短正當次人一肘，總有四面。中菩薩面極令端正，作慈悲顏，顏色赤白，頭髮純青；左邊一面作大瞋怒，黑色之面，狗牙上出，頭髮使竪，如火焰色；右邊一面作大笑顏，赤白端正似菩薩面，頭髮純青。三面頭上各戴天冠及著耳璫，其天冠上有一化佛結加趺坐；中面頂上作碧馬頭，仍令合口。菩薩項下著寶瓔珞，項背圓光數重色作。左手屈臂，手當乳前，把紅蓮華。其蓮華與菩薩頭齊，正臨左髆。

「其華臺上作一化佛，著緋袈裟，結加趺坐，項背有光。右手仰掌，五指皆伸，臂肘平屈，其手掌擎真陀摩尼唐云如意珠也，其珠團圓如作白色，赤色光焰圍繞其珠，於其右手正當珠下雨種種寶。其左髆上著弊耶二合迦囉者摩二合，唐云虎皮如著祇支，當右腋下掩皮結帶，更用虎皮縵其胯上，以外臂釧天衣裙等，皆如餘處畫菩薩法，如令菩薩端身正立紅蓮華上，空懸寶傘蓋菩薩頭。

「其上空中畫作種種天音樂具，兩邊空中須陀會天舞蹈供養。

「畫此像時用香汁畫，皮膠不當用。

馬頭觀世音菩薩受法壇

「若有沙門、若婆羅門、諸善男子、善女人等意欲受持菩薩法者，准前應作四肘壇法，當覓勝地清淨之所，掃灑清淨，復以香水、牛糞泥地，懸於種種雜色幡蓋、寶鈴、珮鏡、并諸金銀，種種間錯嚴飾道場。

「其道場中立五色壇，縱廣四肘，先下白色，次黃、次赤、次青、次黑而作四門。

「其壇中心作蓮華座，安置馬頭觀世音像；正當東門作蓮華座，安十一面菩薩；正當北門作蓮華座，安八臂觀世音；其壇南方更無華座，作八龍王。何等為八？一名難陀龍王，二名婆素雞龍王，三名德叉迦龍王，四名羯固吒龍王，五名般摩龍王，六名摩訶般摩龍王，七名商佉波羅龍王，八名鳩利迦龍王。此八龍王唯以糠米乳糜供養，以外餘者種種飲食供養亦得。

「然四十五燈，先喚八箇龍王安置，用馬頭菩薩身印來去。呪曰：

「『唵一　闍去音耶毘闍去音耶二　阿瑟吒二合那去音伽囉闍那三　阿羅闍那四　莎訶五』

「其壇西門如近南畔安一火鑪，以胡麻人、稻穀華等酥蜜相和竟，誦菩薩心呪，呪前和物一遍，呪已投火中燒，一一如是乃至滿足一千八遍已。

「次請中心馬頭菩薩、次請北方八臂觀世音菩薩，用菩薩身印法來去。呪曰：

「『唵一　夜勢夜輸擔二　莎訶三』

「次請東方十一面菩薩，用華座印來去安置座已，散種種華、燒諸名香、沈水、薰陸、栴檀香等而供養之。

「呪師一日不食，如不忍飢唯得食酥，香湯洒浴，著新淨衣，入道場中而作供養，常得觀世音菩薩憶念，亦於一切菩薩法中皆悉有驗。

「若欲論議，當作此壇而供養者，皆得勝上，不被他難，亦能難他。

「若病難差，作此壇已，病無不差。若被毒藥、毒蟲、虎等之所傷者，若誦前呪，無有不差。用酥木佉子唐云芸臺擣以為末，極令微細，用酪作酪殘汁也汁和——如和󰉓法——用馬頭觀世音心呪呪三七遍，與其病人空腹服之，腹內所有一切毒蟲悉皆吐出，亦兼通用軍茶利法結界供養以下諸菩薩法。

諸大菩薩法會印呪品　當部印有九，呪有十

大勢至菩薩法身印第一

「反叉後二指於掌中，竪二中指，頭相拄，以二食指於中指背少屈，各捻中指頭，以二大指並掩在右中指中節上，大指來去。

又大勢至菩薩法印呪第二

「以二小指㧙於二無名指背，竪二無名指，頭相拄，又竪二中指，頭相拄，以二食指各㧙在中指背，頭相拄，以二大指並頭屈入中指下節邊，大指來去。呪曰：

「『唵一　跋折囉二　婆折唎尼三　瞿吒瞿致尼四　盤陀盤陀五　訶那訶那六　馱迦馱迦七　鉢遮鉢遮八　嗚𤙖㧊九　莎訶十』

「是法印呪等，若有人能受持印呪，每月十五日香湯洒浴，著新淨衣，作法誦呪者，速證阿毘跋致。若更建立道場，日日香華供養，其福勝彼。

文殊師利菩薩法印呪第三

「反鉤二無名指，右壓左，在於掌中合腕，二小指、二中指直竪，頭相拄，二頭指曲，各捻中指背上節上，頭指來去。呪曰：

「『唵一　婆雞陀那去音麼二　莎訶三又本無莎訶』

「此文殊師利印六字呪功能我今欲說。

「若有持此呪欲成就者，或食乳、或食乳糜、或食菜、或食果子、食乳，應食此食。日別三時香湯洒浴——謂入五更以後為初時、日中以後是第二時、黃昏以後至初夜為第三時，於此三時各一度洒浴。時別各著一具淨衣，是故亦須三具淨衣。誦呪令滿六十萬遍，此為最初承事供養文殊師利。

「又若欲受持成就驗者，先須畫作文殊師利菩薩之像。其畫像法，取好白褺，勿令有毛髮，亦不得割斷盧縷。其彩色中不得用膠，應以香汁和畫。

「其文殊師利之像，蓮華座上結加趺坐，其右手畫作說法手，左手正當胸上仰著。畫其像身作童子形，身黃金色，白色天衣遮臍以下，餘身皆露，首戴天冠，身佩瓔珞、臂印釧等眾事莊嚴。

「其左廂畫觀世音像，其身白銀色，瓔珞天衣莊嚴身分，極令華飾，蓮華座上結加趺坐，左手執白拂。其右廂畫普賢菩薩像，其身金色，瓔珞衣服莊嚴身分，極令華飾，蓮華座上結加趺坐，右手執白拂。

「正當文殊師利之上，於虛空中兩邊各作首陀會天，手執華鬘，在空雲內唯現半身，手垂華鬘。於其文殊師利像下右邊畫作受持呪者，右膝著地，手執香鑪。其文殊師利等下遍畫作池水，其菩薩像兩邊各畫作山峯形。

「其畫師自從起首欲畫之時日日與受八關齋戒，香湯洒浴，著新淨衣，然後畫作，乃至畫了。

「當覓有佛舍利塔處，即安文殊師利像在塔東面，像面向西；若無大塔，應以小塔安置文殊師利像後，以面向西，設種種香華、種種飲食及果子等三時供養。

「其道場內然於酥燈。作其道場要須預覓寂靜之處，呪師唯令一人供給。若正在道場誦呪之時，所須香華飲食等供彈指而索，不得出言。布置種種諸供具已，取沈水香，截長二指，一千八段，點都嚧瑟迦二合油唐云酥合香是，燒於無煙佉陀羅炭——若無，以紫薑木替。取前沈香點前油中，呪一遍已投火中燒，如是乃至盡千八段。一夜將曉、明相出時，行者即見文殊師利，所有求願皆悉滿足——除婬欲事以外，所求悉皆不違行者所願。

「又法，當於像前取栴檀香，截長二指，一千八段，還依前法呪火中燒，晝夜供養。是時文殊師利即自現身，當為說法，所有身患皆悉除愈，得菩薩地而得自在。

「又法，當於像前以瞿摩夷塗地、散眾名華、燒種種香。行者於塗地場內一邊坐，誦呪滿足一百八遍，如是乃至經於一月得大聰明，悉能記持一切經論。

「又法，日日隨心常誦莫忘，定受業報亦令銷滅。

「又法，若日別能誦滿一百八遍，臨命終時決定得見文殊師利，隨心所願皆得受生。

「文殊師利為欲利益諸眾生故，諸功能中略說少分。

「復次，是法印呪，若有人患惡瘡、惡病，取龍腦香、沈香、甘松香、多伽羅香、苦楝樹皮，是五種物總擣為末，以牛膽和而作團已竟，然後陰乾。欲用之時，日中暴乾，仍以淨布覆其藥上，勿令見日。當以前印印其藥上，亦以前呪呪藥滿足一百八遍，更作小丸，如彈丸大，於大盤中盛水和竟，用塗瘡上，二十一遍塗之即差。若腹中有病，取淘粳米水和煎藥服，二十一度其病即差。

彌勒菩薩法印呪第四

「反叉後二指於掌中，以二食指各在中指背，令頭著中指甲下，以二大指竪捻二中指上節文，其二中指相離一寸半許，開頭指來去。

又彌勒菩薩法身印呪第五

「准前釋迦金輪印，唯改開二中指，頭相去一寸半許，頭指來去。呪曰：

「『唵一　妹夷帝𠼝二合二　妹夷帝𠼝二合三　妹怛囉二合摩那上音西四　妹怛囉二合三皤鞞五　妹怛嚕二合婆上音鞞六　莎訶七』

「是法印呪，若有受持諸佛、菩薩、金剛、天等印呪法者，日日洒浴，入道場中，誦呪作印，即得一切佛菩薩等皆悉歡喜。

地藏菩薩法身印呪第六

「仰兩手，二頭指、二無名指各相鉤，右壓左，二大指各屈在掌中，以二中指各屈押二大指甲上，二小指又各屈在掌中，大指來去。呪曰：

「『唵一　波囉二合末平音馱儞二　莎訶三』

又地藏菩薩印第七

「合兩腕，二大指直竪，屈二頭指壓二大指頭，二中指直竪，以二無名指各㧙於中指背上，二小指開直竪。

「是法印呪，若有人每以白月十四日、黑月十四日香湯洒浴，立地端身並兩脚已，而作此印誦呪護身，滅罪療病，大好有驗。

普賢菩薩法身印呪第八

「准前佛品帝殊囉施頂印，上唯改開二中指，頭指來去。呪曰：

「『唵一　跋提𡅏二合下同二　跋提𡅏三　蘇跋提𡅏四　跋陀囉二合跋智五　盞陀囉六　毘摩去音禮七　莎訶八』

「是法印呪，若有人能於白月八日、十三日、十五日香湯洗浴，獨自房內，不聽他入，面向東胡跪，當作此印，至心誦呪二十一遍，發露懺悔，得滅眾罪。

「若以此呪呪一切藥二十一遍用而服之，身常無病。若常誦是呪，在在處處一切歡喜。

普賢菩薩為坐禪人却神鬼魔呪第九

「呪曰：

「『那謨囉上音怛那二合跢囉二合夜耶一　那謨阿𠼝耶三曼陀跋達囉去二合耶二　菩提薩埵去音耶三　摩訶薩埵去音耶四　摩訶迦嚧尼迦去音耶五　跢姪他六　跋提𡅏七　摩訶跋提𡅏八　阿底都儞反跋提𡅏九　鼻上音伽上音多囉闍西十　摩訶鼻上音伽上音多囉闍西十一　莎訶十二』

「受持法者，燒熏陸香、沈水香、檀香等供養普賢菩薩，於白月一日對佛像前誦一千遍。若欲入定，先誦七遍，即入定心住，亦不驚動。

見普賢菩薩呪第十

「呪曰：

「『那謨阿𠼝耶三曼陀跋達囉去二合夜一　菩提薩埵去音耶二　摩訶薩埵去音耶三　跢姪他四　頞囉上音茶徒皆反五　羯囉上音茶六　阿囉上音茶七　羯囉上音茶八　莎訶九』

「此陀羅尼，晝三夜三，六時至心誦念不忘，悉皆銷滅五逆重罪。

「又法，從白月八日起首，潔淨專心，誦呪至十五日，日日三時誦呪，唯宜得食三種白食——粳米乳粥、飯、乳酪等——其十五日，一日一夜總不須食。日日香湯清淨洒浴，著新淨衣。在閑靜處而作壇場——若十二肘、或作九肘，縱廣正等。唯除酒、肉、五辛葱蒜，自餘種種上妙餅食及果子等備設供養。竪幢竿子，懸五色幡蓋，又以種種時非時華遍散壇中，燒沈水香、薰陸、栴檀香供養。呪師面向東坐，相續誦呪至夜半時，聖者普賢菩薩若來現身，爾時即得禪定三昧，寂靜山居，或得聞持不忘，身體輕便，亦能速行、亦見伏藏，所求修道方便疾得開悟。

普賢菩薩滅罪呪第十一

「呪曰：

「『支波啄決定一　毘尼波啄斷結二　烏蘇波啄生盡三』

「此呪平旦七遍、夜七遍，誦此呪，去厭魅、野道、蠱毒，能得身心慧三解脫，後生不受生死身，得法身常身。境內外國怨賊、一切惡人、一切惡鬼神、一切盜賊、虎、狼、師子、毒蟲、惡獸，聞此呪聲皆口噤，不相惱亂；惡夢災殃、鳥鳴百怪自然銷滅。此呪功能說不可盡。

虛空藏菩薩法身印呪第十二

「仰二手，反鉤二無名指、二小指各屈掌內，二中指相背著竪，二頭指仰直舒，右壓左，二大指舒，壓頭指上，頭相拄，大指來去。呪曰：

「『唵一　伽上音伽同上那健闍二　婆盧吉帝三　莎訶四』

「是法印呪，若有人能常樂誦持此印呪者，所須財物悉皆如意。

「若以此印印水呪已，七日服之除一切病，其水入腹喻如䬫餬。晨朝、向暮各服一升，至於後日服一升半，亦可二升、三、四、五升。每飲水訖，禮十方虛空佛七拜，行道七匝。若有人服此呪水滿一百日者，悉除身中一切諸病，仍即證得阿羅漢道，心心常念虛空藏菩薩，不得廢忘，是呪力故。

又虛空藏菩薩呪水呪第十三

「呪曰：

「『那謨囉上音怛那二合哆囉二合夜耶一　那麼阿迦舍揭婆去音耶二　菩提薩埵去音耶三　摩訶薩埵去音耶四　摩訶迦嚧尼迦去音耶五　跢姪他六　毘上音麼黎七　摩訶毘上音麼黎八　郁麼黎九　摩訶郁麼黎十　休麼黎十一　摩訶休摩黎十二　薩婆黎十三　摩訶薩婆黎十四　只唎剃十五　莎訶十六』

「當用此呪呪於淨水四十九遍，與病人服；若多人患，呪一盆水，人人各與二升服之。或在身中、或在身外、或在生藏上、或在熟藏下、頭痛、目眩、身痛、心痛、寒熱不調，聞是虛空藏菩薩呪水星菩薩呪，八萬鬼神不得嬈害其身，此大神呪能令病苦悉得除愈。」

爾時，觀世音菩薩摩訶薩等從是佛會各出本意而說法印呪品功德大威神力不可思議，諸佛讚言：「善哉，善哉！汝等能為善護念故，設此方便威神自在，廣救眾生離諸貪著，除其罪障，去諸煩惱，發大慈悲，慇懃教誨，感悟發覺，我成印可」

爾時，會眾皆悉歡喜作禮而去。

佛說陀羅尼集經卷第六觀世音等諸菩薩法卷下

佛說陀羅尼集經卷第七金剛部卷上

大唐天竺三藏阿地瞿多譯

佛說金剛藏大威神力三昧法印呪品第一印有五十七，呪有三十二。讚文有一十八，印十一，呪是主，餘者伴

如是我聞：

一時佛在毘富羅山與阿僧祇諸大菩薩摩訶薩眾、并及無數諸阿羅漢、天龍八部前後圍遶俱共會，說陀羅尼印祕密法藏。

爾時，會中有一菩薩摩訶薩名金剛藏在大眾中，即從座起，五體投地，頂禮佛足。禮佛足已，前白佛言：「世尊！我有眷屬十四部眾，一一眷屬各有無量徒眾相隨，現在會中為我驅使，從昔已來曾持呪法，深奧明了嚴祕清淨，是故而共讚成我法，稱我名為摩訶跋折羅波尼囉闍，以是名故稱為上首。我等亦願堅成助護佛之正法，是諸眷屬在我左右行列威侍，說諸方便，多所利益。為欲降伏一切諸魔惡鬼神故，唯願世尊證明我眾，聽許我稱眷屬名字，方敢稱名。」

爾時，世尊告金剛藏：「善哉，善哉！汝今愍念諸眾生故，稱其名字，我亦印可，汝今隨意稱其名字。」

時金剛藏蒙佛聽許，稱其名曰：「跋折囉蘇摩訶、跋折囉蘇皤二合私地二合迦囉、跋折囉蘇婆去音呼、跋折囉迦尼矩嚧馱、跋折囉阿蜜哩多軍茶利、跋折囉烏蒭沙摩、跋折囉吒訶娑，是菩薩等皆居我左；跋折囉摩麼雞、跋折囉嚧醯多木企平音、跋折囉商迦羅、跋折囉鴦俱尸、跋折囉母瑟低、跋折囉施迦囉、跋折囉尼藍婆羅達囉，是菩薩等皆居我右。

「是諸會中——若天、若人、及諸魔王、并鬼神等——聞是我稱金剛名字，各各無色，皆悉默然，心懷恐怖，憂愁不快，懼有大事，恐失性命。」

時金剛等遙知彼意，慮在會中而生輕慢；鬼神暴亂，不遵敬法，又恐謗毀墮於三途，受諸苦惱。而告彼言：「我有密意具諸法相，佛已知之，助成印可，非是汝等所知境界。是故，稱云祕密法藏大陀囉尼神呪法印，利益無量，如佛所證。」

時佛讚言：「善哉，善哉！」

爾時，金剛菩薩眾等蒙佛讚成，歡喜踊躍，頂禮佛足，繞佛三匝，告彼一切魔鬼等言：「我等今以法成，幸蒙十方一切諸佛同時印可，利益一切，汝等今者莫驚、莫𭟘、莫起惡念。在此會中，若天、若人、若有沙門、若婆羅門、若諸人王、若天帝釋、并及八部鬼神部、眾人非人等、若善男子、善女人、及諸外道仙人眾等悉皆諦聽！我今上佛難思議深祕密法藏、可貴教法，汝等皆當信受共護是經，即是同於諸佛大乘妙藏希有之法、即是成就陀羅尼印神呪法門。如來慈悲，設諸方便救護一切眾生之類，汝等若有故生違逆而不隨順我正法者，破汝等頭而作七分，如阿梨樹枝。大眾人民聞佛所說，應皆歡喜，信受奉行。

畫金剛藏菩薩像法

「一切金剛藏菩薩像通身黃色，而以左脚偏加，斜垂右脚，欲似下座而復起形，在於百寶蓮華座上，如令斜身，面向右視而坐。頭戴七寶莊嚴華冠，身有重光，其像背倚寶繡枕上。其像左手屈臂覆左髀上，右手屈臂在右膝上，以手大指、頭指相捻，而屈中指及無名指在於掌中，小指直竪。其像頸下有寶珠瓔珞，像兩臂腕各著寶釧，以單素白褺絡其膊上，兼二色縚附其褺上。復以寶縚繫臍腰上，其縚當肚，結縚之上作一黃色，圓如錢大。以朝霞錦縵其胯上，著黃白色華褺之裙，其裙青裏，脚踁映露，寶縚為帶以繫其腰。

「像左右廂各有一大侍者菩薩立蓮華上，通身黃色，以朝霞錦縵於腰跨，連覆膝上，總同頭戴七寶華冠。其左廂侍者菩薩唯以左手屈臂，近右乳房，把於白拂，拂頭正當臨左膊上。右手申臂，少曲在髀，手指少捲，臂腕有釧。其右廂侍者菩薩華冠衣服與其左廂菩薩一種，唯以左手屈臂，近左乳房，把跋折囉。右手屈臂向上，腰間仰手，手把白拂，散懸其拂，拂頭垂下。

「其像左廂近像髀側有一菩薩，通身碧色，於其頭上出三股跋折囉形。其跋折囉下有緋縵，縵其頭上。次下復有黃縵，纏頭、覆臍、鬢、額，唯出面眼。其眼睛角如帶，少赤，似斜看視。其像形狀如瞋怒相，以兩手臂相交叉著，以右押左附入腋間。其脚偏交側坐，竪左脚髀。其髀間出一赤蛇，絞肚及脚，髀間出頭，向左臂肘看映像身，其像身坐赤蓮華上。

「其像左右廂各有四菩薩，上下皆坐而作威儀，助金剛藏降伏一切。

「次左上一菩薩通身黃色，頭戴華冠，耳有白環。其像頂後有圓赤光，以華白褺絞其右臂，向後而出左腋間上，絞絡其膊。右手屈臂在右髀上，以大母指、頭指相捻，中指、無名指屈在掌中，小指直竪。左手屈臂，橫在左脚髀𭧔間。覆手把一物，物作綠色，其物向上，頭少漸尖，向下漸麁方而且圓如唐靴箄，中心一道青色，竪頭，向其身上。著朝霞裙，偏加而坐赤蓮華上。

「次下一菩薩通身黃色，頭戴華冠，作青圓光。其像兩耳各有寶璫，赤裹脣白穿在耳中，以華白褺袜絞肚上。右手屈臂，以大母指、頭指相捻，餘三指散，以手覆在右乳房上。左手屈臂，正當押在左髀膝間，仰承把前菩薩手中所把似靴箄者。著朝霞裙，偏跏而坐青蓮華上。

「次下有二菩薩前後竝坐，後一菩薩通身黃色，頭有少許作青圓光，耳有白環，頭戴鬘華。其乳房大，以華白褺橫袜嬭上。右手屈臂，以大母指頭指相捻，三指握拳。左手屈臂，舒展手掌，把前菩薩手中所把似靴箄者。著華黃褺裙，雙膝跪坐赤蓮華上。

「次前一菩薩通身黃色，迴面向左，狀似共後菩薩語形。頭有金線一道，絞髻作赤圓光，左一耳中穿一寶璫，狀如瓦桶，赤裹白脣作赤圓光。右手屈臂，近乳房側，屈其中指及無名指在於掌中，大指、頭指、小指散竪，仰其手掌。左手屈臂，以手仰在於左膝上，還承把前菩薩手中似靴箄者。其箄向身，頭傍偏有似作鉤形，向外少曲。臂腕有釧，身著朝霞裙，偏跏而坐紫蓮華上。

「其像左廂上一菩薩通身黃色，其頭髻上以少赤色絞之，向後作赤圓光。耳有一雙赤色寶物，短小如櫡，插在耳中，其物兩頭各有白點。以綠色褺絡其膊上，著華白褺裙，映出腰間少許朝霞。左手屈臂在左膝上，仰掌向身，以大指、食指兩指竪挾一跋折囉，仰其手掌。右手屈臂舒掌，纔近左髀脚脛之間，交脚而坐赤蓮華上。

「次下菩薩通身紅色，頭戴花冠，作青圓光，耳有白環，形貌肥滿。身著間綵色褺，縵跨，又從右腋下及膊上有一道間褺向後而出絞左臂肘間。右手屈臂在右膝上，手掌向身，以大指、頭指挾一隻箭，羽向上竪。左手屈臂近其肚上，手把一塊黃色寶物。兩脚相拄，恭身而坐赤蓮華上。

「次下有二菩薩前後並坐。後一菩薩通身黃色，頭上有金華冠，作青圓光，耳有白環，以華白褺絡其膊上。右手屈臂在右膝上，舒掌向外，以手把前菩薩手中所把似靴箄者。右手屈臂向前竪之，屈無名指，竪其大指、頭指、小指。其身上著黃華褺裙，胡跪而坐赤蓮華上。

「次前一菩薩通身黃色，頭有少許黃菊華冠，右一耳中有白寶環，迴面向後，狀似共後菩薩語形。中乳房大，以輕白褺絡其膊上。右手屈臂，引向外邊把一黃物，其所把物狀似斷繩，其物兩頭有小菊華相連成絛，俱垂向下。左手屈臂在於心上，手掌向外，以大母指、頭指相捻，中指、無名兩指皆屈，小指直竪。著朝霞裙，交脚而坐青蓮華上。

「其像側相布以綠地，像上側相兩邊畫著須陀會天在青雲間，各以華鬘兩手垂把來趣像上而作供養。其像兩邊有貝多樹及山形等，其像華坐下著寶池。

「次，右廂著一小童子，頭戴華冠，通身黃色，以雜綵褺間色縵跨，峻跪而坐，將以華鬘來助供養。

金剛囉闍一切見法印呪第一

「仰右手掌以捺左手掌背，即以右大指逆叉左小指下，以左大指叉右小指上，手背相著，餘三指皆直申，博手背。呪曰：

「『唵一　跋折𡀔二　波婆去音夜三　莎訶四。』

「是法印呪，若作金剛法，先以此法而作供養，一切金剛皆生歡喜。

金剛藏大心法印呪第二

「反鉤二無名指在掌中，右押左，合掌，二中指、二小指直竪，頭相拄，小曲，開二頭指，二大指直竪竝著。呪曰：

「『那上音謨上音囉上音怛那二合跢囉二合夜耶一　那謨室旃二合茶跋折囉波拏曳二　摩訶藥叉斯那波多曳三　唵四　跋折囉戰茶五　薩婆突瑟吒二合安馱迦上音六　訶上音那馱訶鉢者思二合上音七　唬嗚𤙖八泮泮泮泮九』

「是法印呪，名金剛藏大心法印呪，一切皆用。

「若人欲作金剛法者，先作此印誦呪護身，一切無畏。

「若治一切鬼病、時氣、牛、馬等患疫病之時，於城門外作大水壇，壇中心著一大水罇——受四、五升許——滿盛淨水，以此印呪一百八遍。其壇四角安四盤食，於壇四邊散種種花。其壇左右各安一柱，柱上橫延繩子一條，於其繩上懸青柳枝。於左柱邊布著一座，呪師坐上誦呪，壇中飲食盡擎棄却，將其水罇移著柱下，驅患牛馬過於壇中心。呪師取其柳枝呪，以柳枝取其罇中水次第灑其牛馬身上，其病即愈。

金剛藏結界法印呪第三

「仰兩手以四指相鉤，仍以右鉤左，即以大指各捻自無名指甲上。呪曰：

「『唵一　枳唎枳唎二　跋折囉藥叉三　盤陀盤陀四𤙖五訶上六』

「是法印呪，若作金剛法，當作此印呪結界護持，然後作法，一切無畏。若以是呪印，或呪灰、水、白芥子等，皆須以印印拄，呪之三遍、七遍，並皆得用。若於四方及之上下所有一切諸惡鬼神悉散出去，後作前印，更重結界。起立，正面向東，從身左邊以左脚頭在前竪著，次以右脚橫博左跟，如丁字形而行右轉。每至一會一匝，頭時及之門戶皆作金剛大瞋形勢，怒眼䶧齒，面作瞋色。如是三匝，後用軍荼利大身法重結其界，是法成就。

金剛藏法身法印第四亦名五股印也

「反鉤二無名指在掌中，右押左，合掌，以二中指、二小指直竪，頭相拄，二頭指小曲，附中指側，二大指直竪並著，頭指來去呪同前護身呪。

「是一法印，若有人受持金剛法者，日日洗浴，著新淨衣，而作此印，誦前護身呪，在於佛前供養一切諸佛菩薩，諸佛菩薩常生歡喜，感得十方一切金剛常來加護，助行者力。

金剛藏心法印呪第五

「反叉左右頭指已下四指在掌中，左大指直申，右大指屈入掌中，合腕。呪曰：

「『唵一　跋折囉直迦二　三摩咩鳩魯輕呼三　莎訶四』

「是法印呪，若欲作一切金剛法者，先請金剛安置坐竟，即作此印誦呪後，作金剛法者皆得有驗。

金剛藏散華法印呪第六

「兩腕側並，二大指各捻二小指甲上，以二無名指側頭相拄，二中指、頭指各直向前磔竪，不相近。呪曰：

「『唵一　跋折路二　波婆去音夜三　莎訶四』

「是法印呪，若欲供養金剛，無香華時，當作此印而誦呪者，一切金剛皆悉歡喜。

金剛藏吉唎法印呪第七亦名須婆印呪，唐云印王

「反叉後二指於掌中，竪二中指，頭相拄，兩頭指各屈在中指背，離中指一分許，不著，並二大指，各捻中指中節上，頭指來去。呪曰：

「『唵一　蘇雄二合去音婆上音儞二　蘇雄二合去音婆上音三　嗚𤙖吽吽吽四泮泮泮泮五　莎訶六』

「是法印呪，若能日日在於佛前及道場所而作此印誦呪之時，常得一切金剛歡喜。

「若供養竟，發遣一切佛菩薩已，呪師即以右手大指與無名指捻取少灰，呪之七遍，用點頂上、及左右膊、心、頸、眉間、髮際等上，名作護身，一切無畏，一切鬼神不得近人。又以此印治一切鬼病。若欲臥時洗手漱口，即用此印呪三七遍，護身臥者，夜臥之處一切不畏。

「若人夜夢共女交通失不淨者，取五色線而作呪索，一呪一結，如是結滿一百八結，著新淨衣，用前呪索繫其腰上，護身誦呪而臥眠者，即無此事。

「又用此法而作結界。

「又，作此法，一切歡喜。

金剛藏呪王印呪第八

「反叉後二指在掌中，並竪二中指，頭相拄，小曲二頭指，各在二中指背，頭當中指第三節背，莫著少許，並二大指頭捻中指第二節，頭指來去。呪曰：

「『唵一　蘇皤二合悉地二合迦囉二　囉上音叉初沙反三　莎訶四』

「若呪師日日作一切供養法時，發遣已竟，以右手大指、無名指捻灰少許，呪七遍已，如前點頂、左膊、右膊、心上、頸下、眉間、髮際而護身者，一切無畏。

金剛藏大身法印呪第九

「左右二手總反叉，後四指在掌中，以二大指屈入掌中，露節背，二肘向下相拄。呪曰：

「『那上音謨上音跋折囉西上音若若冶反下同耶一　薩婆帝哩二合盧迦吉阿反奢闍二合若耶二　鉢羅涉筏二合唎多奢闇二合若耶三　跋折囉迦那迦四　目底伽稜輕呼吉唎二合多五　設唎二合囉去音耶六　摩訶婆羅去音耶七　摩訶毘陀地夜反耶八翳醯翳醯九　緊之囉也栖十　婆伽婆上音底十一　跋折囉跋尼必唎二合曳十二　摩訶跋折囉娑儞醯十三　阿那去音夜阿那去音夜十四　伽羅曳囊卑迭十五羝登大登反揭羅詌十六　阿那去音夜阿那去音夜十七　試揭㘕二合下同試揭㘕十八　曳遲提去音婆十九　那去音伽二十　藥叉二十一　乾闥婆二十二　阿素囉二十三　迦嚕荼二十四　緊那上音囉二合二十五　摩睺囉伽二十六　囉剎娑二十七　毘舍遮二十八　鳩槃茶二十九　憂摩陀三十　阿婆三磨二合囉三十一　毘那夜迦三十二　布單那三十三　夜多囉二合悉鐵二合多三十四　夜多囉二合怛那二合怛杜卑三十五　阿那去音夜阿那去音夜三十六　施揭㘕施揭㘕二合上下皆同三十七　俱盧俱盧三十八　末盧都盧三十九　訖柳二合噓拏二合訖柳二合噓拏二合四十　摩他摩他四十一　鉢他鉢他四十二　跛陀跛陀四十三　馱重呼摩馱重呼摩四十四　富羅富羅四十五　娑上音陀上音娑陀四十六　稜輕呼伽稜同上伽四十七　阿比舍阿比舍四十八　跋折囉西上音若尼遮反四十九　阿知若二合波夜提五十　莎訶五十一』

「是法印大呪通一切用。

「若有人能日日洗浴，入道場內，佛菩薩前作印誦呪供養之時，是人感得一切諸天及諸魔王及鬼神等。若聞是呪，一切皆發菩提之心，慈悲柔善，不生惡念，是諸金剛威神力故。亦通療治一切鬼病，一切諸佛、菩薩等眾皆大歡喜。

「又若病人口中血出、若婦人身月水不絕，日日數來，印粳米呪，洗取其汁，汁中和蜜，與婦女服即得除愈，呪之三遍。

金剛藏頭法印第十誦前大呪

「反鉤二無名指在掌中，右押左，合掌，以二中指、二小指竪，頭相拄，屈二頭指頭以押二大指甲。

「是一法印，若有人患頭痛者，應作此印、誦前呪，打頭，痛即差。

金剛藏頂法印第十一誦前大呪

「準前頭印，上唯改二頭指，捻著二中指背上第三節。

「是一法印，若人欲步遠道行者，先私房中作此印已，誦前大呪二十一遍，即以此印摩自脚底，然後行者脚即不痛。若騎馬去者，亦依前法印摩馬脚，然後行者馬脚不痛。

「又，若在道及一切處欲喫食時，先以椀中滿盛淨水，兼著少食，攪水食呪，泮與鬼等一切眾生，悉令飽滿，數數誦呪然後去者，一切水陸道路中賊、禽獸等難即無所畏。

金剛藏口法印第十二誦前大呪

「準前頂印，上唯改於二虎口中各出二無名指頭，二大指並小屈頭，二頭指相離，復勿著於大指頭。

「作此印已，起，以左脚指頭向前、右脚指頭向右，斜身而立如唐丁字。即舉此印當右乳上，莫令著乳，面向左斜，開口又大張眼，大殺怒形如金剛面。

「是一法印可用降伏一切天魔及諸外道，一切大力鬼神見者皆生恾󲵰，一時散滅；亦可療治一切鬼神病者，大驗。

「若十月十三日、臘月十五日，於淨室中莊嚴道場而作水壇，懸諸幡蓋。於壇中心著一水罐，滿盛淨水，中著五穀，青柏、竹葉塞其罐口，以絹片束。然後安金剛像，結界護身。復安火鑪，取薰陸香、沈水香、安悉香三種擣和為丸，大如小棗，一千八箇。至日午時，呪師洗浴，著新淨衣，入於道場，結界護身，請金剛王，安置壇中，種種供養，於火鑪中畫作華座，於華座上請金剛王。安置座已，取上香丸，一丸一呪投火中燒，如是燒盡一千八丸，金剛像上金剛王現，問行者言：『汝欲何法？』是時行者即把香鑪隨意答者，即得大驗。

金剛藏降魔法

金剛藏跋折囉法印呪第十三

「先以右手大指捻小指、無名指、中指等甲上，左手亦然，相環竪二頭指。呪曰：

「『唵一𮓤𮓤二闍三』

「是法印呪，療一切鬼病，用之大驗。

金剛藏縛法印第十四誦前大呪

「準前頂印，上唯改二頭指向中指後絞，頭相捻著。

「是一法印，若療病時，用此印縛一切鬼神，誦前大呪，鬼病即差。

金剛藏箭法印呪第十五

「左右頭指相逆鉤之，以中指已下三指握大指為捲，以右腕背押左腕上，其兩頭指頭形如箭筈，跪地。呪曰：

「『摩婆雞那去音悉底二合羝跛範布蔭反一　跋折囉波去音尼二　阿羅詌三　跢姪他四目𬽾卑呬喜伊反下同尼五　都呬尼六　跋囉摩去音唎七　富囉末唎八　阿吒九　末吒十　摩吒尼十一　都囉都囉十二　都吒都智尼十三　莎訶十四』

「是法印呪，若人患一切鬼病，作此印已，左膝跪地，印當痛處，呪師心中作破鬼想，與其誦呪，皆悉除差。

金剛藏矟法印呪第十六

「屈右手無名指、小指，以大指押甲上，中指、頭指直竪，左手亦爾，屈右臂，手腕覆當胸上橫著，左臂直申向左，一如執矟形。呪曰：

「『唵一　帝哩二合布囉二　那舍尼三　莎訶四』

「是法印呪，若人患神鬼等病者，用結此印，即起以左脚斜立，如捉矟形，心作破鬼想，至心誦呪，鬼病即差。

金剛藏刀法印第十七誦前矟呪

「准前矟印，上唯改左手屈臂向身，當胸上橫著，指頭向右肩，右手申臂向上，腕向前立地。

「是一法印，若人患鬼神等病，當結此印，即起立，以右脚斜立，似向病兒斫之，即差。

金剛藏可吒二合傍伽印呪第十八亦名期剋一切鬼印，呪上可字全吒字半音

「以左右二手後三指俱把捲，以大指押中指節上，頭指直竪。以左手印，中立著跋折囉，屈肘覆掌，當心上橫著。以右手側直竪之，當右肩外。起立，乃左脚向左，曲膝立之。右脚直立，溢身面向左。呪曰：

「『那上音謨上音囉上音怛那二合跢囉二合夜耶一　那謨上同室旃二合茶跋折囉波拏曳二　摩訶藥叉斯那波跢曳三　跢姪他四　唵五　加吒加吒六　摩吒摩吒七　盤闍盤闍八　吉唎二合吒吉唎二合吒九　阿比舍阿比舍十　者囉者囉十一　朱摩去音耶朱摩去音耶十二　朱㘕訖柳二合噓拏二合十三　莎訶十四』

「是法印呪，若人患鬼神病者，當作此印，以起瞋色，當病人前立誦呪者，是諸為病鬼神等類悉皆散走。

「又，呪鉢時，取一淨銅椀，滿盛淨灰，呪三七遍，令一小兒淨洗浴已，著新淨衣，峻坐其上。當令兩手牢捺椀脣，呪師右手把香鑪，燒安悉香，呪之彈指。如是，數數誦呪彈指，更加訶之。

「若欲捉賊，隨所疑人坐鉢四邊，若鉢至身，更呪不去，當知此人即是賊也；如其身無，以意標記賊坐之處，所呪之鉢隨意住處知即是賊；若總不知處，隨鉢至處，知即是賊。

金剛藏眷屬法印呪品第二丹無第二

金剛摩磨去音雞法印呪第十九名金剛母，丹第一

「以二無名指、頭指各右押左，屈在掌中，二小指各並直竪，頭相拄，以二大指齊並竪之，勿令與頭指相著，大指來去。呪曰：

「『唵一　孤蘭怛哩二　盤陀盤陀三　莎訶四』

「是法印呪，名為金剛母法。若作金剛法乃至欲作軍茶利等金剛法者，先請此母安置供養，即得一切金剛歡喜，行法有驗。

摩磨雞法幢印第二十丹第二，不見呪

「左右中指以下三指屈在掌中，左頭指少曲竪，右頭指大曲竪，頭離大指二分許，並竪二大指。

摩磨雞戟印第二十一丹第三，不見呪

「左右頭指、中指、小指反叉在掌，右押左，曲竪，二無名指頭相拄，二大指向外相叉，右押左，合腕。

金剛母瑟羝法印呪第二十二丹第四，亦名金剛兒法，亦名使者法，亦名摩帝那法

「以兩手相背，以右腕押左腕，以頭指、中指、無名指各押大指為捲，兩手俱同，以二小指逆相拓絞。呪曰：

「『那上音謨上音囉上音怛那二合跢囉二合夜耶一　那上音謨上音室旃二合茶跋折囉波拏曳二　摩訶藥叉栖那波跢曳三　摩羝跋折唎四　跋折唎尼五　跋折囉嚟六　三摩去音羅七　三摩去音炎八　毘離毘離九　支離支離十　主嚕主嚕十一　加吒加吒十二　那上音謨上音蘇都二合羝十三　摩訶社地阿目劍迷十四　羯網俱上音嚧十五　訶上音那訶上音那十六　馱去音訶馱去音訶十七　般者般者十八　跋折囉馱去音唎十九　跋折哩尼二十　虎嚕虎嚕二十一　悉陀室旃二合茶二十二　跋折囉傍去音尼二十三　囉上音怛若二合波夜提二十四　莎訶二十五』

「是法印呪，名為金剛兒法。若有人能日日誦是呪，滿十萬遍者，當於道場作四肘水壇。其壇無門，於壇中心作一華座，安母瑟羝金剛。著五水罐，四角各一、中心一罐，其罐口中皆以柏葉、梨枝塞之，以生絹三尺束其柏葉。唯燒安悉香，然十盞燈，種種飲食共盛十盤。壇西面外如近南邊安著火鑪，胡麻、稻穀華相和，燒之供養。

「請母瑟羝安置座已，呪師手把胡麻等物，誦呪一遍一投火中，如是數滿一千八遍即得靈驗，一切鬼病亦悉除愈。如不差者，三日作法，第三日夜縛三草篆，其草篆中多插松明，與作大法。種種法盡，將其病人至於寬處，面向西坐。呪師把草，以拄取火，急急誦呪，呪聲莫絕，把火右遶病人三匝，令病人舉頭看呪師。呪師兩手把火，面作瞋色，至心誦呪，以草火略病人頭上竄過後，更續拄火度與呪師，呪師把取，依前繞竄。盡三草竟，其病當時決定即差，與作護身。

「若是鬼神病，無不差者；如不差者，即是業報也。

金剛商迦羅大心法印呪第二十三丹第五，此是金剛藏大女法，印有十，呪有四

「反叉兩手中指以下三指在掌中，右押左，並竪二大指，附著右中指上，以二頭指雙屈中節，頭相去一分許，不相到，又去二大指亦一分許，不相著頭指，合腕，大指來去。呪曰：

「『那上音謨囉上音怛那二合跢囉二合夜耶一　那上音謨上音室旃二合茶跋折囉波拏曳二　摩訶藥叉初沙反下同栖那波跢曳三　那上音謨跋折囉商迦羅去音耶四拔折囉波尼去音寫五　磨去音怛𠼝二合怛寫那無悉訖梨三合埵六　一曇阿毘舍南七　跛囉二合薄叉咩長音八　曳那毘勤叉九　阿毘室哩二合底十　跛羅耆婆十一　醯上音哩跋折梨十二徙哩跋折𠼝十三　阿那去音夜跋折𠼝十四　悉怖二合吒耶拔折𠼝那十五　囉上音叉囉上音叉十六　麼麼十七自名　阿謨迦上音寫十八他名　徙殿覩曼跢囉二合跛陀十九　莎訶二十』

「是法印呪，名為金剛藏大女心法。若有人能受持者，可於佛前日日燒香，供養誦呪滿十萬遍，得種種利益，亦能除滅一切諸病，悉皆有驗。

又商迦羅心法呪第二十四丹第六，用前印

「呪曰：

「『唵一拔折囉二　跋折唎儞三　婆伽婆去音底四跛折囉商迦禮醯上音五　盤陀盤陀六　僧伽吒耶七跋多囉囉上音帝八　莎訶九』

「是一法呪，若人欲作商迦羅法及療病者，日日供養燒安悉香，亦著餅果種種盛盤，至夜然燈，於道場中即作身印，應當至心誦此呪滿一百萬遍，其法即成。

「後但欲用，舉心作印，誦呪即來，若不遣去，終不去離；若欲發遣，須誦此呪發遣，即知大大有驗。

商迦羅小心法印呪第二十五丹第七

「仰右手四指，屈密相著，以大指近頭指相附，一如盛水不漏。呪曰：

「『唵折跋囉商迦上音里二　訶上音那上音訶上音那上音三　盤陀盤陀四　訖柳二合噓拏二合訖柳二合噓拏二合五𤙖六泮泮七　莎訶八』

「是法印呪，若有人卒得鬼病，不知好惡痛痒之處，以印盛水，誦呪七遍已，泮打病人面及心上，但有痛處皆得除愈，其人便得蘇息，平復如故，大大有驗。

商迦羅法身印第二十六丹第八，誦前小心呪

「反叉兩手中指、無名指、小指，右押左在掌中，竝竪二大指，又屈二頭指中節，頭相拄，以押二大指頭，合腕，大指來去。

「是一法印，若人欲作商迦羅法，先作此印，誦前小心呪，以印護身，然後方作餘法，無畏，亦得諸驗。

商迦羅頭法印第二十七丹第九，從此以後五印皆誦前大心呪。若作壇時，即誦後大呪，有驗

「准前身印，上唯改二頭指頭，右押左，側著左大指上，合腕。

「是一法印，若有人病頭痛者，作此法印印其痛處，數數呪之，後用柳枝打，病即差。

商迦羅鎖法印第二十八丹第十

「准前身印，上唯改各屈二頭指，甲背相著，即於二大指背上著之，合腕。

「是一法印，若有人被鬼神著者，作此法印誦呪，鎖著一切鬼神，其病即差。

商迦羅療病法印第二十九丹第十一

「准前身印，上唯改各屈二頭指甲相著，又以二大指竝押於二頭指側上，合腕。

「是一法印，若有人患一切鬼病，即作此印，誦呪療之，其病速差。

商迦羅縛一切鬼法印第三十丹第十二

「准前身印，上唯改申二中指，頭相著，二大指竝竪，二頭指各屈中節，頭相拄，以押大指頭上，合腕。

「是一法印，若有人患心腹刺痛，以此法印至心繫念，印其痛處，一心誦呪，一切鬼神皆死，病差。

商迦羅大結界法印第三十一丹第十三

「准前身印，上唯改開頭指，小曲竪之，如牛角形。

「是一法印，若有作壇供養療病，手結是印，從壇西門却退而行，即以此印抱於左膝，一脚繞壇，行至一角即旋一匝，四角皆然。次入壇中心，以頭指相拄作印，印壇中心，誦小心呪七遍已，後作軍茶利法，一切無畏。

商迦羅羂索法印第三十二丹第十四，誦前小心呪

「准前結界印，上唯改各屈二頭指，其頭各入於大指內根底，合腕。

金剛商迦羅大呪第三十三丹第十五「

呪曰：

「『那上音謨上音囉上音怛那二合跢囉二合夜耶一　那上音謨上音室旃二合茶跋折囉波拏曳二　摩訶藥叉栖那波跢曳三　那上音謨上音跋折囉商迦羅去音耶四　遲泮多跢耶五　摩訶婆羅去音耶六　毘陀地耶反囉闍上音耶七　婆二合羅涉婆二合哩多八　摩訶迦利曳九讚檀那陀摩迦露摩上音曳十　難地雞濕婆二合囉十一　商俱吒二合羯剌那十二　比唎二合耶曳十三　毘陵岐唎致麼十四　奴知二合若跢曳十五　提婆十六　那去音伽十七　藥叉十八　乾闥婆十九　阿素囉二十　伽𡀔羅二十一　緊那去音囉二十二　摩休囉上音伽二十三𠼝師伽去音那二十四　布自多去音曳二十五　阿徙母娑羅二十六　跋折囉婆去音羅首波賒二十七苛吒二合謗伽二十八　姪唎二合首羅二十九　賒吉羝二合三十　佉頞伽二合波賒三十一婆囉二合輸訶上音悉多二合去曳三十二　婆衍那伽去音曳三十三　姪哩二合儞跢囉曳三十四　遮咄波多囉二合去曳三十五　遮咄鄧瑟吒二合吒吒曳三十六　烏嚕陀雞師曳三十七　婆羅涉婆哩二合多三十八　儞多羅曳三十九　尸皤二合娑去音那婆私儞曳四十　迦婆羅訶悉陀二合去曳四十一　部多閉𭈖二合多四十二　茶枳尼毘𠼝二合夜曳四十三　夜摩婆岐儞曳四十四伽迦上音那昨𠼝儞曳四十五　期羅于瑳遲迦曳四十六去音囉嚧遲囉四十七　婆娑奴立多上音四十八　伽怛唎二合曳四十九　那去音囉那去音唎五十　波首摩醯去音賒五十一　婆娑長引悉癡癡阿反二合末侘茶訶反五十二　斫迦唎二合拏五十三　迦婆羅訶悉陀二合去曳五十四　思蠅二合伽五十五　毘耶二合羯二合五十六　地比迦五十七　摩利謝嚕嚕迦五十八　婆休毘比陀五十九　羯唎多六十　部多波羅訶悉多二合六十一　吒訶婆那陀去音曳六十二　摩達唎二合伽那六十三　布自多去音曳六十四　那麼悉羝六十五翳去音醯翳去音醯六十六　婆伽婆去音帝六十七　跋折囉謗儞摩羝那六十八　跋折囉寫那摩羝那六十九　跋折囉設儞摩羝那七十　跋折囉央俱去音施摩羝那七十一　跋折囉謗尼摩羝那七十二　跋折囉商迦囉耶毘知耶二合摩羝那七十三　跋折囉商迦羅毘知耶二合囉闍摩羝那七十四　登施摩二合羅七十五　三麼焰婆伽婆去音帝七十六　薩多陀吉唎擔七十七　倍娑量怛他伽上音多七十八　娑彌輩七十九　提婆八十　那去音伽八十一　藥叉八十二　乾闥婆八十三　阿素囉八十四　伽𡀔羅八十五　緊那上音羅八十六　摩休囉上音伽八十七　悉馱毘知耶二合陀囉八十八　三摩婆曳八十九擔三摩羅醯九十　羝那薩羝那九十一　羝那三摩曳那上音醯九十二　婆伽婆帝九十三　伽羅賒九十四　伽羅賒九十五　伽羅賒九十六　羯吒九十七　羯吒九十八　羯吒九十九　麼吒一百　麼吒一百一　麼吒一百二泮一百三泮一百四泮一百五　跋折囉商迦羅耶一百六　莎訶一百七　素跋折囉商迦羅耶一百八　莎訶一百九　迦利曳一百十　莎訶一百十一　摩訶迦利曳一百十二　莎訶一百十三　迦唎迦唎一百十四　摩訶迦唎曳一百十五　莎訶一百十六　摩利曳一百十七　莎訶一百十八　摩訶摩利曳一百十九　莎訶一百二十　摩利摩利一百二十一　摩訶摩利曳一百二十二　莎訶一百二十三翳去音醯翳去音醯一百二十四　婆伽婆去音帝一百二十五　跋折囉商迦禮一百二十六　施迦㘕一百二十七　伊曇咩一百二十八　羯網俱嚕一百二十九　跋折囉商迦羅一百三十　阿知若若冶反二合波夜底一百三十一　莎訶一百三十二句』

「是大法呪用前五印作法受持，即得成辦。

「若諸持戒行者能發慈悲、憐愍一切、廣為救護，可立道場，日日洗浴，著新淨衣，對佛菩薩前設弘誓願：『願我救度一切眾生及能拔除自身苦惱。』啟白已竟，燒安悉香及著華、水、餅、果、油燈種種供養，以至誠心七日七夜誦此大呪及以時時作前五印數數懺悔。日滿以後即記遍數，要數滿足十萬遍，掐珠為記。遍數滿已，然後取日作受法壇，供養作法竟，於後即得種種有驗。

「商迦羅受法壇。

「若人欲得跋折囉商迦羅驗者，先日日作種種供養，燒安悉香。請商迦羅安置坐竟，當誦心呪滿十萬遍，發願救護一切眾生，然後豫覓清淨之處，置立道場一如上法。其法當取月十五日，香湯洗浴，著新淨衣，於道場所懸諸幡蓋、及供養具、華、香等物備辦已竟。其道場中作四肘壇，用白、赤、黑三色作之。壇中心安商迦羅像；若無像者，作印請喚商迦羅坐蓮華座上，安置亦得；或於地上畫著亦得。東方畫著跋折羅形、北方畫著鐵連鎖形、南方畫著可吒謗伽印形。

「其印形者，畫作人面形。其面頭上畫著跋折囉形，立著頭上。勿作其身形，代其身者畫作杖形，其杖頭上著彼面形，作其杖形如錫杖莖。其面頭上畫作頭髮，散垂下之。右耳畫著金釧，形如壇法上火天神，面上著金釧，似細腰鼓。

「西方安呪師座，於其壇上安八盤食，種種上味飲食共盛，燈十二盞、水罐九口。其罐各別滿盛淨水，用青柏葉、梨枝、竹葉塞其罐口，各以三尺生絹繫枝。其壇中心著一水罐，四門四角各著一罐。壇西門南安一火鑪，頗俱木柴取兩三朿唐云穀木，胡麻、粳米、酥蜜相和，用前心呪一百八遍，亦用此呪呪安悉香一百八遍，擬燒供養。

「種種辦已，月十五日，呪師更以香湯洗浴，著新淨衣，入道場中作印護身結界已竟，燒香發願法事已訖，作印誦呪，請商迦羅金剛安置，即以種種香華供養。作供養竟，更請商迦羅坐火鑪中，呪師心想於火鑪中有大蓮華，商迦羅身坐蓮華上。作是想已，取前所呪胡麻、粳米、酥蜜食等，於火鑪中然頗俱柴，少分取前所和胡麻等物，一呪一燒，如是燒呪一百八遍；又呪安悉香，一呪一燒，如是燒滿一百八遍；後燒酥蜜，一呪一燒，一百八遍。如是，香華、香水等物、種種飲食供養已竟。

「其道場西，去壇可有三四步地作一水壇。其壇之上著一床子，令受法人坐床子上，即擎水罐灌其頂上。令受法人心口發願：『願我弟子某甲當行商迦羅金剛法，救護一切眾生之類，願諸金剛皆賜弟子某甲種種信驗。』發是願已，即與護身，著新淨衣，將入道場，三禮佛訖，更與護身作印，誦呪發遣已竟，從此以後種種用之皆得効驗。

「若欲療病，猶如猛火燒於乾草、若湯沃雪，有如是力。

「呪師若欲治病者，於病人邊作二肘水壇，呪白芥子散於十方結界，壇中心著一盤餅食、著一鉢飯、一鉢淨水。病人於壇西門邊住，面向東坐。呪師手把白芥子，呪三七遍，以打病人頭上，然後火燒白芥子，并呪三七遍已，更誦大呪，以柳枝打病人者，其病即差。若一日不差，三日作法，決定即差從此以下央俱施法。

金剛央俱施法身印呪第三十四丹第十六，名金剛藏小女法，有七印，唯有二呪

「反叉二無名指、二小指在於掌中，竪二中指，頭相拄，以二頭指㧙在二中指背後，當第三節下頭相拄，並二大指，各附中指上，合腕，大指來去。呪曰：

「『那上音謨上音囉上音怛那二合跢囉二合夜耶一　那上音謨上音室旃二合茶跋折囉波拏曳二　摩訶藥叉栖那波跢曳三　唵四　跋折囉央俱施五　阿迦上音茶六　毘迦上音茶七　阿迦𠼝沙上音耶八　跋折囉央俱施那九　莎訶十』

「是法印呪，名為金剛王小女法身印呪。若人欲作央俱施法事供養者，先以此印誦呪護身及結界已，又作是印，即誦此呪，請央俱施坐，種種供養，即得一切金剛歡喜。

央俱施口法印第三十五丹第十七，誦後大呪

「以左右小指內雙直竪，右無名指㧙在左無名及中指背已，即向頭指、中指岐間入。又以左無名指從右中指、無名指岐間出之，即入食指、中指間。二中指直竪，頭相拄。二食指各屈，鉤無名指頭。並二大指直竪，頭相拄，與二小指相離半寸許。

「是一法印，制伏一切鬼神言語、妄說諂曲。作此印已，誦後大呪，更不敢語，神病即差。

央俱施牙法印第三十六丹第十八，亦名急縛鬼印

「竝竪二小指，頭相著，反叉二無名指在於掌中，右押左，頭向虎口出，竝竪二中指，頭相著，各㧙二頭指在中指背上，頭當第三節捻之，竝竪二大指，合腕。

「是一法印，有人病患所有痛處當作此印，誦後大呪，以印痛處，其病即差。

央俱施鉤法印第三十七丹第十九，誦前心呪

「屈左右二小指於掌內，以大指押其甲上，直申中指，纔屈頭指，附中指側上，舉臂當眼耳中間，指頭橫著向前，勿著面。

「是一法印，若有鬼神難調屈伏、不受追喚者，當立地作印，誦前心呪七遍追喚，應聲而至。到已，任為別法示語降伏，事了然後發遣。

「持法之人必須解此，其法印呪於師大要。

央俱施索法印第三十八丹第二十，誦後大呪

「二手掌相背著，以二無名指相交，申之如繩，二中指亦爾，二小指各屈如鉤，又各屈二大指，更屈二頭指，各鉤二大指上，狀如鉤形。

「是一法印，若有鬼神心生違逆、不從佛法者，先應用前鉤印喚來。來已，即當作此印法，誦後大呪，縛之勘問，鬼神皆伏，不敢縱暴，是法大驗。

央俱施口印第三十九丹第二十一，亦名解放印

「以二小指內雙直竪，右無名指㧙左無名指中指背，向頭指、中指岐間入。左無名指從右中指、無名指間出之，即入食指、中指岐間入。二中指直竪，頭相拄。二食指各屈，鉤無名指頭。竝二大指，直竪，頭相拄，與小指離半寸許是印與前不空羂索口印無別。

「是一法印，欲解放其前所縛鬼，用前心呪放之。

央俱施療病法印大呪第四十丹第二十二，亦名縛鬼印，誦後大呪

「准前身印，上唯改二頭指，各當中指第二節前文著之，又各屈二大指頭入掌中，合腕。

「是一法印，若欲降伏一切鬼神及欲療治一切病者，當作此印印其病處，誦後大呪七遍即差。

「央俱施大呪。呪曰：

「『那上音謨上音囉上音怛那二合跢囉二合夜耶一　那謨同上室旃二合茶跋折囉波拏曳二　摩訶藥叉栖那波跢曳三　唵四　跋折囉央俱施五　迦比羅雞施六　跢智跢智七　遮智遮智八　麁智母智儞九　迦嚧迦上音知十　摩嚧迦上音知十一　武知跋折唎十二　摩訶毘住嚕例十三　豆鳩豆鳩十四　素武素武十五　素嚕素嚕十六　娑囉娑囉十七　毘娑囉毘娑囉十八　嗚𤙖嗚𤙖十九　嗚𤙖嗚𤙖二十泮泮泮泮二十一　欝住呼二合遲羝二十二　訶羅訶羅二十三　憑比應反伽去音例二十四　遮智毘遮智二十五　娑婆去音羅二十六　毘狄去音例薩婆地婆那去音伽二十七　波囉二合訶囉去音那二十八　麼夜三麼地二十九𠼝地二合陀翼計治二合下同三十　素狼去音計冶二合三十一　俱狼去音計治二合三十二　跋折囉胡泥上音三十三　跋折囉遲唎馱娑上音羅波羅訶囉上音若若冶反三十四　囉上音怛那二合跢囉二合夜地三十五　羯囉二合磨致唎二合𭝂羝三十六　跋折囉陀去音囉三十七　毘濕婆二合娑上音儞三十八　阿跋囉智訶上音跢上音三十九　跋囉摩囉二合陀去音儞四十　跋折囉央俱施四十一　阿怛若二合波夜底四十二　莎訶四十三』

「是大法呪異常操烈，不可卒誦，療病至驗。

「若有人能受持者，必須淨身，護持戒行，無至染著，遠離塵俗、及諸穢污、一切雜思。若能如是護持，行者當於日日香湯洗浴，著新淨衣，入道場中，燒安悉香及種種物，飲食供養，結界護身，七日七夜誦是呪，滿十萬遍已，然後更入金剛受法壇竟。

「於後用法療病之時，當立水壇，燒安悉香，多少飲食而供養已，作印誦呪，療病即差。

「若呪師向鬼病人邊，正到之時，鬼避去者，呪師即立地，作前央俱施身印，喚其鬼神近著治之，其病即差。

「金剛藏隨心法印呪印有十一，呪有四。

金剛隨心身法印呪第四十一丹第二十三

「竪右手，從中指以下三指直竪並相著，屈頭指上節，附著中指上節，又以大指屈押中指下節文，頭指來去。呪曰：

「『唵一　枳唎枳唎二　跋折囉摩羅去音耶三　雞利繫羅去音耶四　莎訶五』

「是法印呪，若欲作大法請隨心金剛，先作此印，并誦此呪，請坐供養，即得一切金剛歡喜，後用諸法悉皆有驗。

金剛隨心擲鬼法印第四十二丹第二十四，誦前小心呪

「以左手無名指共大指相捻，向上擲手，即成擲印。

金剛隨心輪法印第四十三丹第二十五，誦前小心呪

「平右手掌，向下摩病人頭上，即成輪印。

金剛隨心矟法印第四十四丹第二十六，誦前小心呪

「以右手小指直竪，餘三指屈向掌，以大指押上。

金剛隨心降魔法印第四十五丹第二十七，誦前小心呪

「以右手押左手背，仍以右大指向左小指下，左大指向右小指上，皆上下相叉。

「是四法印皆誦前小心呪，悉能降伏一切諸魔、一切大毒惡鬼神等，亦能摧碎百千萬億野叉、羅剎及行病鬼，并諸外道勞度叉等，皆悉退散。

「若有病者，以印作法誦呪，印病即當除差。

金剛隨心縛鬼法印呪第四十六丹第二十八

「以左右手後二指向內相叉，右押左，竪二中指，頭相拄，以二食指㧙在中指背，頭相掩，以二大指附著二中指下節文。呪曰：

「『唵一　跋折囉但地二　陀囉尼車夜多三　濕閉二合底四　呼盧呼盧五　曼怛囉二合跛陀六　莎訶七』

「是法印呪，若有病者，當用此印誦呪。縛鬼已，次更呪白芥子，一呪一燒，如是燒滿一百八遍，一切鬼神皆悉退散，更無住者，病即除差。

金剛隨心大法身印呪第四十七丹第二十九

「先以右手把左臂肘後，復以左手把右臂肘後已，起立舉印，安頭上，勿令著頭，並脚齊指，端身。呪曰：

「『那上音謨上音囉上音怛那二合跢囉二合夜耶一　那謨同上室旃二合茶跋折囉波拏曳二　摩訶藥叉栖那波跢曳三　跢姪他四　只跢囉二合五　只跢囉二合六　迦比囉氷伽去音羅七　忽嚧二合下同跛娑皤嚟拏上音八　忽嚧撲拏阿伽上音車九　莎訶十　跢姪他十一　娑上音羅上音娑羅十二　徙唎徙唎十三　素嚕素嚕十四　訶上音囉上音訶囉十五　醯唎醯唎十六　虎嚕虎嚕十七　跛囉上音跛囉上音十八　比哩比哩十九　布嚕布嚕二十　麼囉上音麼囉上音二十一　蜜哩蜜哩二十二　姥嚕姥嚕二十三　者囉上音者囉上音二十四　只哩只哩二十五　主嚕主嚕二十六　冶囉上音冶囉上音二十七　逸哩逸哩二十八　愈嚕愈嚕二十九　伽囉伽囉三十　祇去音哩祇去音哩三十一　瞿去音嚕瞿去音嚕三十二　迦上音囉去音迦上音囉上音三十三　枳哩枳哩三十四　矩嚕矩嚕三十五　跢囉上音跢囉上音三十六　底哩底哩三十七覩嚕覩嚕三十八　羅上音瞿上音羅上音瞿上音三十九　訶上音那訶上音那四十　馱去音訶上音馱去音訶上音四十一　跛者跛者四十二　訖柳二合噓拏二合訖柳二合噓拏二合四十三　跢麼跢麼四十四　瞋馱瞋馱四十五　麼他上音麼他上音四十六　頻馱頻馱四十七　制厭二合婆制厭二合婆四十八盤闍盤闍四十九盤馱盤馱五十　麼唎馱麼唎馱五十一　跛囉二合麼唎馱跛囉二合麼唎馱五十二　嘮馱囉上音嘮馱囉上音五十三　訶上音那訶上音那五十四　薩婆比知那上二合毘那藥迦𤙖二合五十五　婆上音施迦嚕迷五十六　薩婆悉怛哩二合五十七　補嚕二合沙上音五十八　跢囉二合迦上音五十九　陀唎迦去音那𤙖二合六十　虎嚕虎嚕六十一　徙馱室旃二合荼皤闍囉達去音囉上音六十二　跋闍囉波拏曳六十三羅上音腎若若冶反波夜底六十四　莎訶六十五』

「是法印大呪能伏一切——若天、若龍、若諸外道、若神、若鬼、若藥叉、若羅剎、若乾闥婆、鳩槃荼等。種種雜類為不善者，及與人作病患、鬼神為障難者，聞是呪聲皆悉倒地，悶絕而死；雖有蘇者，遠走他境，不敢侵暴、作諸留難。

「一切之法，起心作者立皆成辦。誦呪之時，必須當作後大身印，須與瞋色，為此悉能摧伏一切，大有靈驗。

「若人欲得受持此呪，應當詣於舍利塔前，以好香花供養金剛，日月蝕時當誦此呪，乃至日月還放復生，方可休息，其法即成，一切所求疾得稱遂。

「若欲作法，燒安悉香，種種妙花、飲食供養，莊嚴壇法如下所說。

金剛隨心療一切難伏鬼病大法身印第四十八誦前大呪

「先以左右手各屈頭指已下四指，作捲入掌中，竪二大指已，起立，舉右手印，努向頭上，以向下打一切鬼勢，以左臂覆，正當心上，莫令著心。又以左脚直努而斜，以右脚屈膝溢身，向右努之，面向左看而努兩眼。

「是一法印，若作伏除一切天中飛行大魔、羅剎、鬼神及有上下四方住者，作此一法，一切皆滅，無能成辦作障礙事。

「治病處用作是法時，呪聲莫絕，仍起瞋色，一切有驗。

金剛大瞋結界法身印第四十九丹第三十一，誦前大呪

「先以左右手中指以下三指向外相叉，令指博著手背，竪二頭指，屈二大指，努勿著頭指已，起立舉印向右膊上，而斜努左脚，屈右膝纔溢身，向右作大瞋面。

「是大法身印，名大瞋法。若壇結界用護其處，一切諸鬼神、天魔等眾皆悉倒地，各當散走而出境外。

金剛隨心大瞋法身印第五十丹第三十二，誦前大呪

「先以左右手從中指以下三指皆向外相叉，令指皆著手背，又以二頭指向裏相叉，右押左，竝二大指各附二頭指上已，起立舉印在右膊上，斜努左脚，屈右脚膝，努溢身向右，面向左視，怒眼。

「是大法身印，悉能摧伏一切惡魔、鬼神等難，亦用治病。若以此法降伏一切鬼神、天魔，皆自被縛，悉靖自死，身為微塵。

「是三法印皆共同誦前大呪已，通一切用種種法事，悉皆有驗。

金剛藏密號法印呪第五十一丹第三十三

「以右手叉腰，四指向前，母指向後，屈左肘在左膊上已，屈中指、無名指在掌中，又竪大指、頭指、小指已，側頭向左邊顧眄瞻視已，便作一聲，狀如彈舌在於頰裏。作一聲已，即寬步大，行右遶壇，外誦讚呪文。呪曰：

「『室哩二合智跋折囉謗尼婆羅上音馱一　摩訶毘知耶二合囉闍二　波囉二合殿殿爛反多羅三　摩訶戰茶毘知耶二合囉闍四翳去音醯翳去音醯五　婆伽畔六　試伽囒上音七』

「是法印讚呪，若作一切壇法之時，種種安置已，當作此法，密號一切金剛。其法每須三迴作聲，三度寬步，遶壇誦讚，感得十方一切金剛一時來到，助成其法，種種作者皆當有驗。

金剛隨心大惡都身印第五十二丹第三十四

「右手小指入左手小指、無名指岐，從後而入。右無名指在掌內，直出左手中指、無名指岐。又捉其二大指，竝押中指側。

「此印降伏八部、一切所有諸鬼神等都縛，八部、諸大惡鬼都攝一千六百諸金剛印。

都身印第五十三丹第三十五

「右手無名指入左手無名指背，右中指、小指在下，列左腕。右手頭指相拄左手小指頭，右手中指共左手頭指相鉤，右手小指共左手頭指相鉤。左大指入右小指無名指岐，右大指押左頭指第二節背下。

「此印總縛一切諸鬼，又攝六百諸小印等。

身印第五十四丹第三十六

「右手中指入左手無名指背，橫出列左腕，右手頭指拄左手小指，右手大指拄左手頭指，右手無名指、小指向左手掌中及出左大指，向外掌出。

「此印總攝八百小印，此印亦用縛一切鬼。

又召請隨心印第五十五丹第三十七

「以右手掌押左手背，向下相叉，左手五指來去。

棒印第五十六丹第三十八

「反叉二小指在掌中，無名、頭指相叉，右押左，合腕，二大指竝，押二頭指上。

捉疰印第五十七丹第三十九

「右手四指把捲，大指押上，左手亦爾。右捉矛助，左手捉痛處大惡都身印以下六印，與大隋大業八年十二月八日三藏曇摩岌多於洛陽上林苑譯，印文異、印同。

金剛藏受法壇

「若有沙門、若婆羅門、善男子等專心愛樂我是祕密法藏神呪功德之時，可於十月十三日或復臘月十五日，清淨之處、或於露地、或在室中，當淨修理其地——如上所說佛菩薩法一種無別。

「莊嚴道場，懸諸幡蓋，種種寶物、莊嚴之具、具辦種種華香之類，於道場中作方四肘五色法壇。

「其壇四角四門，各著一口新淨水罐，其壇中心作蓮華座，其壇中心亦著一罐，其火鑪邊亦一水罐。其五罐等各滿盛淨水，兼著五穀。於其罐口各以柏葉、梨枝塞之，仍各生絹三尺繫上，迎金剛像。

「安著中心水罐之後，若無畫像，作印法請金剛安置，亦得無咎。次第安置四十九燈，五十盤中盛種種食，又以薰陸香、沈水香、安悉香是三種擣，共和為丸，大如小棗，一千八丸，及燒胡麻、粳米、酥蜜、乳酪等物。

「其壇西門南置火鑪，其鑪入地作之，四面各一肘，深一肘。其火鑪中畫作蓮華。

「種種辦訖，香湯洗浴，著新淨衣，入道場中，作印護身。結界畢已，作印召請金剛菩薩，安置坐竟。先作華香法事供養，次作諸法印呪供養，次燒胡麻、粳米、酥蜜相和供養，一如上法。然後取前香丸，用大心呪一一各別呪七遍已，投火中燒，如是燒盡一千八丸。

「當爾之時，金剛像上現金剛藏王菩薩之身，問行者言：『汝欲何法？』是時行者即把香鑪，隨意報答。時金剛藏王滿其願已，忽然不現，行者當時即得其驗。

「供養畢已，次第取其壇中水罐出道場外，詣水壇上，次第灌其受法人頂。各灌頂已，著新淨衣，引入道場頂禮佛已，與作護身，一如上法。發遣金剛藏王菩薩，掃除處所，殘食散施一切眾生。」

爾時，佛告金剛藏等菩薩摩訶薩眾言：「汝等眷屬今獻諸呪，微妙甚深希有祕密法藏，得有如是利益之事。我亦從昔已來曾學是法，皆得成就。汝等亦須堅持梵行，常無退轉，得無生法忍，歸佛法僧，恒巡六道而作護念，勸發菩提，莫辭勞憚。由是汝等誓願力故，我等讚成一切歡喜。」

時諸大眾聞佛印可，皆大歡喜，作禮而去。

佛說陀羅尼集經卷第七

佛說陀羅尼集經卷第八金剛部中卷

大唐天竺三藏阿地瞿多譯

金剛阿蜜哩多軍茶利菩薩自在神力呪印品印有二十一，呪有十五，十四呪是主，一呪是伴

爾時，世尊與軍茶利烏樞沙摩等共會宣說是大自在威力陀羅尼法印神呪。時三千大千世界六種震動，毘那夜迦、諸惡鬼神等不信敬者生大驚怕，欲走入山不得而去，復欲入海亦不能去，無處藏避，走至佛所，頭面著地，請佛救護。

佛言：「住住，汝等莫怕金剛打爾頭作七分。汝等曾聞摩訶畢伽那王昔在於彼悉遮山中已被金剛打殺摧碎，汝憶此不？我此金剛有大力故。若復有人誦持諸佛、般若、菩薩、金剛、天等呪法印等，日日供養，廣為懺悔及欲救護一切眾生厄難之時，汝等鬼神皆護助力，不得惱亂。若有人等憶念此呪印等法者，汝等好看，勿使一切惡鬼神等得便惱亂。若復有人誤食酒肉五辛等味、錯食不淨鮮血食者，汝等亦忍，不得惱亂。汝等若能不違我語，當令汝等得免如是怖畏之難。」

爾時，伽那王白佛言：「世尊！若有人等誦持諸佛、般若、菩薩、金剛、天等神呪印壇，常能護行諸佛法要，廣設供養，我等眷屬受佛教勅，不令一切惡鬼神等作諸障礙。若復有人誦持佛呪及作印法曼茶羅者，常能供養十方諸佛、般若、菩薩、金剛、天等，我等護念。若令誦呪人起種種想、或令其病、或令眼闇、或念財色，由是想念，不令眾生日日入壇而誦佛等陀羅尼呪及作法印；設使誦持，徒然無驗，皆由諸想不能成就。若復有人，或以燒香、散花、設食、作諸供具為欲供養，遂被鬼神偷盜將去，使誦呪人作法不成。如是等事我悉擁護。所有惡魔鬼神等輩隨逐人者，我悉遮護，不令隨逐。或復有人誦持我佛正法呪印，有時誤犯錯食雜味、及其食中有諸不淨辛葷、血器臭穢氣者、或復設與女人交雜，我悉不為障難所惱，皆由我護行法人故。」

爾時，金剛藏言：「若復有人受持諸佛法印呪者，恐諸不淨之所染著、懼犯前事，當勤洗浴，時宣禁戒，每日平旦誦呪七遍，食時亦爾，即破一切所有障礙，所作之法一切無畏，悉皆成辦。」

爾時，金剛軍茶利菩薩等於佛會中說此祕密方便法已，一切諸佛、菩薩摩訶薩等皆悉印可，同時贊成：「我等心願如汝所言，汝等皆當信受、作禮、敬奉修行。」

金剛藏軍茶利菩薩自在神力法印呪品

軍茶利香鑪法印第一用小心呪

「仰左右手掌，兩手中指、無名指、小指直向上竪，背各相著，二頭指斜直，頭相柱，二大指舒頰頭指第二節。呪曰：

「『唵一　阿上音蜜哩二合帝二　嗚𤙖三㧊四』

「是法印呪，若作一切金剛法事，先以此印印香爐已，誦小心呪滿三七遍，然後燒香，一切歡喜。

軍茶利香水法印第二用小心呪

「右手五指相博，並直竪向前，以左手向外握右手腕下。

「是一法印，若於供養法會壇中，以寶盆宬水而著雜華及香末等，作此印已，印之呪水安置佛前，一切歡喜。

軍茶利護身法印第三用大心呪

「相叉二小指於掌中，以二無名指雙屈入掌中，捺於二小指叉上，合腕，竪二中指，頭相拄，兩頭指小屈曲，當中指背上節後，勿著之。呪曰：

「『唵一　戶嚧戶嚧二　底瑟吒二合底瑟吒二合三　盤陀盤陀四　訶去音那訶去音那五　阿上蜜哩二合帝六　烏𤙖㧊七』

「誦呪七遍，是法印呪，若但有人常欲受持金剛法者，每日平旦洒手面已，即以右手掬於淨水，呪七遍竟，向東散却，三遍㧊之，後㧊己身，即入房內作護身法。護身法者，當燒香已，結印不解，口誦心呪，將印頂戴，次印左肩、次印右肩、次印心前、次印頸下、次印眉間、次印髮際、次印頂上、次印頂後，如是八處各三遍印，是名護身法。

「凡人欲作金剛法事，先印香爐，燒香已竟，手把香鑪，啟告十方一切諸佛、般若、菩薩、金剛、冥聖、諸天業道，一如上法。啟告已訖，即作此法然後行用，一切無畏，至於作法誦呪無難。

軍茶利辟除毘那夜迦法印呪第四

「左手大指屈橫在掌中，以左中指及無名指握其大指。又以頭指及小指努屈向外，使頭指頭到中指中節側，令小指頭到無名指中節側。即舒其臂，向右轉之，誦呪七遍。正作法時，以右手大指捻小指甲上，反叉腰右側，三指頭申向前。呪曰：

「『唵一　虎𤙖二　訶上音那上音社那麼他三　毘馱崩二合娑上音夜四　烏蹉二合馱去音耶五　嗚𤙖㧊㧊六』

「是法印呪，悉能辟除一切藥叉、毘那、夜迦。若佛、若般若、若菩薩、若金剛，隨其欲作法會之所，皆須先作此印誦呪，一切諸惡悉即散去，成辦諸事，一無怖畏。猶如國王動止儀式，先當辟除，然後動止；此亦如是。

「此印及呪，若房內用印，向頭上右轉三匝，誦呪七遍。若作壇時，作步臂行，繞壇三匝，從外行之，先起右脚，次舉左脚，呪三七遍，多誦亦好。

軍茶利金剛一字降魔王印呪第五

「二小指掌中相鉤，右壓左，二無名指於中指背後相交，二中指直竪，頭側相拄，二頭指鉤二無名指頭，二大指捻二中指，頭齊，以二中指、大指頭拄頂上，面作瞋色。呪曰：

「『唵一䐗嚧嚧嚧嚧二𤙖𤙖三㧊四』

「若造一切曼荼羅處，先結此印誦呪，繞壇行道七匝，一切魔王普皆歸伏。

軍茶利結地界法印呪第六

「先以右中指於左頭指、中指岐間向背出頭，次以無名指於左小指岐間亦爾。左中指內向，右頭指、中指岐間向內出頭，次以左無名指於右小指間亦爾。兩小指、頭指竪合頭，二大指亦合頭，頭向下。若作法時，大指合，頭著地，翼兩臂肘。呪曰：

「『唵一　吉唎吉唎二　跋折囉覆知二合三　盤陀盤陀四　嗚𤙖五　訶上音六』

「是法印呪，能除地中徹金剛際一切諸惡鬼神等輩。若處法會壇場之所，當作此印，誦呪七遍，以印拄地，能令地上及於地下乃至徹金剛際所有一切諸惡鬼等皆悉散去，無能作害。

軍茶利結四方界法印呪第七

「准前地印，唯改開二大指相去二寸，指頭向身直竪，努指向右轉之。呪曰：

「『唵一　薩囉薩囉二　跋折囉三　波囉二合迦去音囉上四　嗚𤙖五㧊六』

「是法印呪，能除四方一切惡魔、諸鬼神等。若處法會壇場之所，當作此印誦呪七遍，即以此印向於四方，隨日右轉，所有一切藥叉鬼等皆悉退散。

軍茶利結虛空界法印呪第八亦名上方結界

「准前地印，唯改二大指，各附著頭指側上，即以此印向於頭上，右旋三匝。呪曰：

「『唵一　毘悉普二合吒囉上音叉上音二　跋折囉三　半闍囉四　嗚𤙖五㧊六』

「是法印呪，能除虛空上至有頂一切諸魔、惡鬼神等，不敢惡念。即以此印舉向頭上，右旋三匝，誦呪七遍，天上虛空一切飛行藥叉鬼等皆悉退散。

「若大道場法壇之會皆須如是三遍、七遍印呪結護。第一、先當擇得勝地，未立規郭，即為一遍結界辟除。第二、治地平正堅實，香泥塗地，且將少分名香、好花供養之時，又作一遍結界辟除。第三、竪立拄額，規郭，懸諸幡蓋、鈴珮等已，又將少分名香、好華而為供養行道之時，又作一遍結界辟除。第四、布置色粉花座，開諸位地，又作一遍結界辟除。第五、將燈入壇安已，又作一遍結界辟除。第六、將於水罐、華香、飲食、酥蜜、胡麻、粳米等供、所有一切供養之物盡入道場，總安置訖，亦作一遍結界辟除。第七、欲請諸佛、般若、菩薩、金剛、天等，未請以前復作一遍結界辟除，結界中間一一皆結大身法印，把跋折囉護界。降伏大魔眾已，次第而作一一身法。次以右手把於香爐右繞三匝，作結護界，心標供養，一切動止威儀皆須具諸法相。於後所為供養一切諸佛、般若、一切菩薩、一切金剛、一切冥聖、一切諸天、一切業道皆大歡喜，然後一一各作本印，誦其本呪，迎請供養。

「是結界法，猶如國主人王動止法用威儀一種無異。

軍茶利身法印第九用小心呪

「相叉二小指於掌中，以二無名指雙屈入掌中，捺於二小指叉上，合腕，竪二中指，頭相拄，二頭指屈捻中指上節上，二大指並頭，捻中指中節上，頭指來去。

「是一法印，若人欲作軍茶利法而為供養及欲治病，皆作此印，請喚來去。

軍茶利香花供養法印第十用大心呪

「以二無名指、二小指相交叉，右壓左在掌中，仍屈向腕，即舒中指，斜頭相拄，以二頭指各捻中指第三節上，以二大指各附二食指側，合腕。

「是一法印，若在在處處道場法壇當作此印。將以一華及一丸香而置印中，作是印已，誦呪供養。若無香華，直作是印而供養者，一切金剛皆悉歡喜。

軍茶利飲食供養法印第十一用大心呪

「准前香花印，唯改二小指、二無名指挺在掌中，開掌。

「是一法印，若於壇上擬獻飲食，皆以此印印一一盤，一一呪已，然後入壇安置供養。若無飲食，直作此印而為供養，亦得一切金剛歡喜。

軍茶利燈法印呪第十二

「以右手後二指屈在掌中，直竪中指，其頭指亦屈向掌中，大指屈中節壓頭指上節上，大指頭側捻中指中節上。呪曰：

「『唵一　毘嚧吉儞二　莎訶三』

「是法印呪，若於壇中及道場內為供養者，一一燈上皆作此印，印之誦呪，然後安置。

軍茶利頭法印第十三用大心呪

「准前身印，唯改二頭指，平屈中節，各捻大指頭，使頭相拄，大指離中指並竪。

「是一法印，若人頭痛，作此印已，印其痛處，呪柳枝打，其病即差。

軍茶利頂法印第十四用大心呪

「准前身印，唯改二頭指各㧙在中指背，指頭相拄，中指在內。

「是一法印，亦名縛鬼印。若作是印，隨意欲縛，一切鬼神應時被縛，鬼病即差。若欲解放，解其頭指，將中指內來已，心想放之即解。

「又若有人患頭痛者，作此印已，印其痛處，誦大心呪，又呪柳枝打其痛處，其痛即差。

軍茶利牙法印呪第十五用大心呪，呪病亦得

「以左手小指㧙於無名指根背上，次以中指屈，從無名指後㧙壓小指背上，仍屈其上節與無名指相側著。次以食指屈中節，壓著小指甲，指頭向掌，與無名指相側著。次以大指斜捺頭及中二指甲上，亦與無名指相側著，無名指直竪向上。去一切毘那夜迦，作此印呪七遍，三迴右轉，右手把拳打轉拳。呪曰：

「『唵一　烏吽二　訶那杜那三　末他毘闍四　結舍夜五　蹉囉夜六㧊七』

「是法印呪，若人卒得心痛鬼疰及中惡者，即作此印印其痛處，即誦此呪四十九遍，其痛即差；或誦大心呪四十九遍，其痛立愈，此法大驗。

「若治鬼病，縛鬼之時，病人口中即吐出血，治一切病。

「若用牙印，數數誦呪向官府所，官人歡喜，憂事解散。

軍茶利跋折囉總印第十六用大心呪

「以左手大指捻小指甲上，餘中、頭、無名二指皆直竪，向上磔散。

「是一法印，但為法會壇場之處所有擬獻香花、燈明、所有飲食、一切供具一一皆以此印印之。若有跋折囉，用跋折囉一一印之，不須此印；若無跋折囉，方用此印印諸供具——一切諸惡鬼神等輩不敢犯觸。作此供養，金剛歡喜，大小心呪皆通用得。

「若婦人患月水恒出及男女人鼻孔血出者，取囉上音娑善那、人莧菜根，各取二兩，粳米、泔汁、及蜜共和為丸訖，誦前心呪二十一遍，分為小丸，大如梧子，如法服之，其病即差，此名阿伽陀藥。

「更有一方，名同，取沙糖、欝金華及酥擣和，如膏相似，若患鼻塞及鼻中臭、又不得臭香臭等氣，即以前藥灌之即差。

「若患半日頭痛，即以前藥摩之即差。

「若人患眼，即以藥摩眼瞽上下，其眼即差。

「又若有人旦起頭痛、日西便好，摩之即差。

「餘准可知，若人不能食、萎黃、眼黃、腹中氣塊大、喘息不得、咽喉大痛，取石鹽、阿魏藥、訶梨勒、茴香子、乾薑、蓽鉢、胡椒，七味等分，各取半兩，共擣為末，用沙糖和以為丸，丸如棗大，空腹一服，服別一丸，無所禁忌，大肥、好顏色、豐足氣力，皆以牙印印上諸藥，呪百八遍然後方服。

軍茶利大心呪第十七

「呪曰：

「『唵一　戶盧戶盧二　底瑟吒二合底瑟吒二合三　盤陀槃陀四　訶上音那訶那五　阿上音蜜哩二合帝六　嗚𤙖七㧊八』

軍茶利中心法呪第十八

「呪曰：

「『唵一　杜那杜那二　嗚𤙖三　嗚𤙖四㧊五㧊六　莎訶七』

軍茶利小心法呪第十九

「呪曰：

「『唵一　阿上音蜜哩二合帝二　嗚𤙖三㧊四』

「是小心呪，若人中毒卒死者，手捻耳，挽口就耳，呪二十一遍，呪水七遍，呪水散面二十一遍，與服即穌，名甜水。

「閃子被箭，諸天用此呪水與其洒瘡，即得瘡差。

「亦得解污，洒浴身體，入佛堂用皆得，佛前誦一千遍通師本有莎訶。

「是三法呪，護身作法，乃至一切香花、果子、燈油、飲食、治病壇中諸供養具，及諸法事皆用此呪呪之，即得一切成就。

軍茶利大護身印第二十用後大呪

「起立，正面向前，以左大指押小指甲上，餘三指直磔竪，捺右腋邊臂上。次以右手——法同左手——亦捺左邊臂上，然後縮左脚，以掌捺右膝上，怒眼怒口作大瞋形。

「是法身印，但立壇之處皆作此印鎮於四方及鎮四門，作法皆成。

「若欲治病去，先於房內作此印法護身而去。若病人見生驚動者，其病易差；若不驚動，其病難差；若可可病，遙見即差。

「若病人家遣使問師，師作此印誦呪，臥時夢中若見佛及菩薩、金剛、天等，其病得差，呪師即去；若見驢、馬等及裸形人如外道等，其人即死，呪師莫去；若見銅椀、鐵等物者，其病不差，呪師莫去。

軍茶利大瞋法身印第二十一用後大呪

「起立，以左脚指向左邪，屈膝立之，右脚指向前，身側立。先以右手屈大指在掌，以後四指把拳壓在左腋下，次以左手亦如右手把拳壓在右腋下，頭少向右邊——向左亦得——眼側看，作大瞋形。

「是法身印，若有一切難治之病、諸惡神鬼不伏退者，當作此印，繞病人三匝，斜身，膝如跪地，起大瞋色，誦後大呪，呪聲莫絕，三匝繞作，一切皆散，病即得差；如其不差，即非鬼病；若其病人不至心者，其病不差。

「若作壇處結界時用，大有靈驗。

軍茶利大降魔法身印第二十二用後大呪

「起立，乃縮兩膝，脚跟相拄。以左手虎口反叉腰，四指向前，母指向後。右手把跋折囉，竪臂大努——若無跋折囉，即握作拳，如金剛把杵。作大瞋面，誦後大呪，若竪大指，名把斧印。

「是法身印，但作壇處及治病所當作此印，降伏一切惡魔鬼神，隨其所為，金剛法事悉皆成辦。

軍茶利三眼大法身印第二十三用後大呪

「仰兩手掌，後三指相叉右壓左，以二頭指斜竪，頭正相著，各屈大指捻中指側上節。反掌，掌向外將上，以頭指指頭向下，齊眉上著。起立，以右脚正蹋地，縮左脚正齊右膝，脚掌向下如蹋勢，以脚跟拄著膝上，即努眼視作大瞋面，頭如向前。

「是法身印，若作一切壇法之所，結此印已，一脚行道繞壇三匝，一切無畏，所作皆成。

「若治病處，於病人邊作是印已，誦後大呪，其病即差。

「一切壇處不解如是一脚行法，一切壇法皆悉不成。

軍茶利大法呪第二十四

「呪曰：

「『那上音謨上音囉上音怛那二合跢囉二合夜耶一　那謨同上室旃二合茶跋折囉波輕呼拏曳二　摩訶藥叉栖那波跢曳三　那謨同上跋折囉骨平音嚧二合馱去音耶四　儞知夜二合鉢羅涉筏二合唎多五　婆去音羅地富多六　屋伽囉二合鄧瑟都二合嚧嚧地二合羯吒七　皤耶鞞羅皤去音耶八　阿上音私謨娑上音羅九　跋折囉婆去音羅十　輸婆去音舍訶悉馱去音二合耶十一　跢姪他十二　唵十三　戶盧戶盧十四　阿上音蜜哩二合多軍茶利十五　佉佉佉佉皆上音十六呵那呵那十七　訶上音馱訶上音馱十八呵醯呵醯二醯皆上音十九　底瑟吒二合二十　底瑟吒二合二十一底同都爾反訶那訶那二十二　馱訶馱訶二十三　跛者跛者二十四　訖柳二合噓拏二合二十五　訖柳二合噓拏二合二十六　盤陀盤陀二十七　揭嘞二合闍二十八　揭嘞二合闍二十九　怛嘞二合闍三十　怛嘞二合闍三十一　毘悉普二合吒上音耶三十二　毘悉普二合吒上音耶三十三　婆伽梵三十四　阿上音蜜哩二合多軍茶利三十五　慕欝二合檀茶平音耶三十六　跋折唎拏三十七　薩婆覩瑟吒二合比怛那二合三十八　毘那耶伽去音那三十九　儞波囉二合拏去音耶四十　摩訶伽那鉢底四十一　是比彈去音陀羯囉去音耶四十二　嗚𤙖嗚𤙖四十三㧊㧊㧊四十四　唵四十五　俱嚧陀四十六　迦拏曳四十七　莎訶四十八』

「是大法呪，若有法壇及療一切諸鬼神病，皆須作前四種身印，結護界已，一切魔鬼悉皆降伏，四散馳走。

「若有人能如法受持誦是呪滿十萬遍者，一切皆得隨意成辦，治病大驗。

「如前所說，四種身印同用是呪，作諸法事悉得成辦——唯不至心，一無所驗。

又軍茶利大呪第二十五

「呪曰：

「『那上音謨上音囉上音怛那二合跢囉二合夜耶一　那謨同上室旃二合茶跋折囉波拏曳二　摩訶藥叉栖那跛哆曳三　那謨毘摩羅涉伐囉二合四　迦那迦沙怒迦迦那五　阿蜜哩二合多三婆皤上音曳六　囉上音怛那二合迦去音那謨量怒唎婆去音羅八　毘唎二合耶夜跋折囉傍上音儞九　毘唎二合耶夜跋折囉傍上音儞十　覩囉訶十一　毘迦耶提婆十二　那上音伽十三　藥叉十四　囉剎娑十五　婆去音羅跋底儞那十六　唵十七　阿上音蜜哩二合多軍茶利十八　却却却却十九　却那却那二十　却號却號二十一　底瑟吒二合二十二　底瑟吒二合二十三　拔那拔那二十四　訶那訶那二十五　馱訶馱訶二十六　鉢吒鉢吒二十七　薩婆比怛那二合毘那夜迦耶㧊二十八　舍咄嚕二合唎陀閻㧊二十九　藥叉𠼝陀閻㧊三十羅剎娑𠼝陀閻㧊三十一　摩羅摩囉剎娑𠼝陀閻㧊三十二　薩婆羯囉二合訶𠼝陀閻㧊三十三　薩婆者迦吒迦𠼝陀閻㧊三十四　薩婆婆榆沒咄鼻標𠼝陀閻㧊三十五　跢姪他三十六　陀訶陀訶三十七　鉢吒鉢吒三十八　阿比奢三十九　阿比奢四十　唵唵唵長引三同四十一㧊㧊㧊四十二　跋折囉波儞四十三　囉上音怛若二合波夜底四十四　莎訶四十五』

「是一大呪，悉能辟除一切障難。

「若人意欲受持此呪，日日香湯淨洒浴已，著新淨衣自護身竟，入道場中而作水壇——縱廣四肘，嚴飾壇法如餘部說——莊嚴已竟即作結界。其壇中心安軍茶利金剛之座——若有其像，將迎安置；若無其像，標心作印，請坐亦得。散種種華、燒安悉香，數數誦呪滿十萬遍以後淨處作五色壇，嚴飾如前餘部中說。入此檀中散種種花、燒種種香、種種飲食燈明等供而用供養，發願誦呪，呪酥蜜等火爐中燒，若百八遍、若千八遍供養，乃至一七、二七日，數滿已即果所願，以後隨心所作皆成，治病大驗，降伏一切惡魔鬼神，惡人、非人不能為害。

軍茶利三摩耶結大界法印呪第二十六亦名一切佛摩訶三昧耶印呪

「以二小指、二無名指交叉，右壓左，挺在掌中。直竪二中指，斜舒直，頭相拄。以二頭指各屈，捻中指第三節背。以二大指各附博二頭指邊側，開掌。呪曰：

「『唵一　商迦上音禮二　摩訶三昧焰上音三　盤陀盤陀四　莎訶五』

「是法印呪，若有建立道場壇所，請一切佛、般若、菩薩、金剛、天等欲供養者，聖眾若到，一一各作華座印呪，承迎安置本位總竟。然後作此法印誦呪，以印右轉三遍、七遍皆得，稱為靜警，是名內外嚴密之法。作是法已，聖眾皆安坐受供養。

「呪師不解作此法者，多有諸惡魔神、外鬼、毘那夜迦等之所得便，即不安隱。

「治病亦爾，而作種種供養法事，總事已竟，又作是印，更呪七遍——但誦前呪，『盤陀盤陀』次下更加『文闍文闍』，始云『莎訶』。以印左轉，轉至三匝，誦呪七遍，此名解散、亦名開鎖。若不依是法用之者，呪師得殃。

「譬如國王命諸群臣而為宴會，遣諸兵將守捉街道，門戶牢密，無人得入；事畢將散亦復如是。

軍茶利使者法印呪第二十七

「印與般若使者印同，大指來去。呪曰：

「『唵一𠯖嚕𠯖嚕二　揭囉闍三　揭囉闍四　訶那訶那五　莎訶六』

「是一法呪，若欲使其使者治病，即誦此呪；若留使者遣看病者，亦誦此呪。

「若用軍茶利法治病之時，即遣使者看其病人。若軍茶利住，使者得去；若軍茶利去，使者即住。如是更互，皆悉有驗。

軍茶利金剛受法壇

「若欲受持軍茶利法，先畫其像，遍身青色，兩眼俱赤，攬髮成髻。其頭髮色黑赤交雜，如三昧火焰。張眼大怒，上齒皆露而齩下脣，作大瞋面。有二赤蛇，兩頭相交，垂在胸前，頭仰向上。其兩蛇尾各穿像耳，尾頭垂下至於肩上。其二蛇色如黃侯蛇，赤黑間錯。

「其像有八臂手，右最上手把跋折羅，屈臂向上。下第二手把長戟拄，屈臂向上，其戟上下各有三叉，皆有鋒刃，一頭向上、一頭拄地。下第三臂壓左第三臂，兩臂相交在於胸上。右手中把兩箇赤蛇，其蛇相交，各向像面，左手亦把一頭赤蛇。兩手各作跋折囉印，兩手大指各捻小指甲，餘指皆申，即以左手壓右腋前，次以右手壓左腋前，即是身印。下第四臂仰垂向下，勿著右𦜮，五指皆申施無畏手。左上手中把金輪形，屈臂向上，輪有八角，轂輞成具。下第一手中指以下三指各屈向掌，大指捻中指上節側，頭指直竪，向上申之，屈其臂肘，手臂向左。下第四手橫覆左𦜮，指頭向右。八手腕中皆著金釧，以紫色地散花，錦天衣絡髆項背，令其天衣頭分左右各垂向下，將以綠表肉紅裹帶，用繫其腰，虎皮與錦鞔其兩𦜮。

「其兩脚脛各有赤蛇絞其脚脛，其兩蛇色赤黑間錯。

「仍令其像立於七寶雙蓮花上，其右脚指還向右邊，其左脚指還向左邊。

「其像左邊踝子以下畫一鬼王，身似人形，軀貌麁大，作白象頭，屈膝跪坐，舉頭向上瞻仰像顏。其鬼右手把蘿蔔根，屈臂向上。左臂平屈，展手仰掌，把歡喜團。其手兩腕皆著金釧。其鬼頸下著金纓絡，將以綠帶繫其腰上，以朝霞錦鞔其兩𦜮。

「畫此像已，覓一淨房——佛堂亦得——當於其中燒香啟白，掘去惡土、瓦石、糞等，更將餘處淨黃土來填其掘處，堅築令平，四面正等。呪師即以香湯洗浴，著新淨衣，施主亦然，與其建立懺悔罪障受法道場。

「其道場地先以香泥塗之一遍，次即結界作法事訖。次以佉陀羅木作橛四枚，枚別各長橫量八指，用大心呪呪其橛子一百八遍，即於其地四角釘之，其四角橛一釘已後永莫拔却。呪白芥子亦復如是，即於四方及其中央各穿作孔深一搩許，埋其芥子。後以牛糞、香湯和已更塗其地，塗一遍已又更結界。

「次立道場，隨意闊狹，懸諸幡蓋及諸寶物，極令嚴淨，更作一遍結界法事，即以少分花香供養行道已竟，發遣金剛。既發遣已，當道場中以五色作四肘法壇——言五色者，所謂：一、白，二、黃，三、赤，四、青，五、黑。

「欲作壇時，更以種種名香和水，以大心呪呪其香水一百八遍，用塗其地。待湆乾，即用粉繩而拼其地，四方正等作規界已，先下白粉、次黃、後赤、次青、後黑。

「其壇中心作蓮花座，安軍茶利金剛形像，東面安置三跋折囉；南面、北面亦如東面，四角各安二跋折囉，各相交叉如十字形；於西門內南北兩相各別安置二跋折囉。其上各安飲食供養，其食皆須種種餅果具足十盤——四面四盤、四角四盤、中心一盤、外著一盤——施與一切諸鬼神等。燈五十二盞，若不辦者用十六盞，中心四角各著一盞、外院四角各一盞燈、四門兩邊各一盞燈。四角各竪一口大刀，四門當中各竪一箭，中心仰著明鏡一面。

「呪師在於西門面向東坐，呪師南邊安一火鑪，擬燒酥蜜、乳酪、胡麻、粳米等物。其呪師前敷淨布已，布上安置種種香花及飲食等。

「總安置竟，更結界已，呪師誦呪印其香爐，手把香爐燒香啟白，法用如前，即作護身、辟除、結界、召請等法，一依如前十一面說，即把香鑪，先當供養阿彌陀佛，次當供養東方一切諸佛、菩薩、金剛、天等、梵釋四王、乃至十方亦復如是。總供養已，放著香鑪至心三禮，次散一切上妙香花，次當行道，次燒酥蜜、飲食等物而為供養——若其日日無有香花、飲食等物可供養者，即作一切供養之印而供養之。

「其印如前般若部說。呪曰：

「『唵一　薩婆菩馱阿提瑟恥二合帝二　悉頗二合囉醯上音迷三　伽伽那去音劍平音四　娑縵馱五　莎訶六』

「次作般若印，當心上著，口說三業所犯之罪，發露懺悔，正坐莫動。數數禮佛，口讚歎云：『諸佛智慧、大勇精進、那羅延力般若波羅蜜多等功德之行。』次發願云：『願弟子等若在人中常聞大乘法及陀羅尼印等法藏，不見惡事、不聞惡法、不遇外道諸惡人等、不遭九橫。若命終時，十方淨土隨意往生，常見諸佛。一切眾生亦復如是。』發是念已，誦大心呪一千八遍，及次第作當部法印而為供養。

「從此已後日日每旦洗手面訖、口嚼楊枝揩齒淨已，誦小心呪呪手中水，滿七遍已向東散之，如是三遍。然後更呪手中淨水，滿七遍已散灑頭上，後為洗浴——如其緣事不得洗浴，直作灑水法事結淨，然後入房。

「作護身竟，入道場中如是供養；如不能辦日日飲食，空用香花作供養印供養亦得。

「要須夜別一時供養懺悔，日別三時誦呪，乃至滿足一百萬遍，數滿足已散去法壇，更作泥飾還如初時。

「安置法用一夜供養作法，事竟擎取其壇中心水罐，出於道場西門之外。又更別作一小方壇，壇上安置一小床子，令受法人坐床子上，以水灌於受法人頂。當灌頂時，其受法人心口發願。灌頂畢已，著衣入於道場之內，一一次第作印發遣，是故常得軍茶利金剛護念，一切行用皆有靈驗。

軍茶利金剛救病法壇

「若有人著鬼神病者，於病人家如法莊嚴道場畢已，即著施主上好衣服，與作四肘二色彩壇——一、白，二、赤。壇開四門，五方各畫二跋折羅十字交著。其壇四角各竪長刀一口，四門各竪好箭一隻，中心安鏡一面仰著。種種飲食共宬十盤——四面四盤、四角四盤、中心一盤、壇外一盤——施與一切鬼神。燈十二盞，香水娑羅一。壇外西南別泥一所小圓壇子，著一盤食、安一盞燈，與一切鬼神。

「大壇中心著一水罐，滿宬淨水，以青柏葉、青竹柳葉、以生絹束插其罐口。限三日內在於壇所誦前大呪，以病人差為限即止，唯燒安悉香。若不誦呪，病人還房；若誦呪時，還入壇內。呪師、病人俱斷一切酒肉五辛，若其食者，作法不成。

「若不如法、不淨潔者，呪師、病人二人俱被毘那夜迦鬼王所打，不能辟除、不如元來不為作法。

「一切所有香華、香水、飲食等物皆呪七遍，壇中所用一切物等皆亦如是呪七遍已然後入用，若如是者，作法即成。

「軍茶利金剛治病法，用大心呪、中心呪、小心呪。

「大心呪曰：

「『唵一　戶盧戶盧二　底瑟吒二合底瑟吒二合三　盤陀盤陀四　訶上音那訶那五　阿蜜哩二合羝六　嗚𤙖七㧊八』

「中心呪曰：

「『唵一　杜那杜那二　訶上音那訶那三　嗚𤙖四㧊五』

「小心呪曰：

「『唵一　阿蜜哩二合羝二　嗚𤙖三㧊』」

金剛軍茶利在於佛前說此呪時，一切鬼神皆悉戰慄，地皆震動。

「若人病患吐食不下，數數低頭，頭旋倒地，是伏尸鬼入人身中令人作病，以酥和娑羅樹脂香呪七遍已火中燒之，熏病人身，其病即差。若不差者，以白芥子呪七遍已，繞身七匝，乃燒火中，如是燒滿二十一遍其病即差。

「作此法者，金剛大歡喜。

「若人患心東西狂走、或脫衣坐、或亂髮髻、或取塵土以污其身、復欲行房、數數喫食皆言不飽、或欲相打、或欲相殺、赴入水火不避直進、或向湯水即墮其中……，如是種種多端狀者，決定知是鬼入身中令作此病。是時呪師即與其作二肘水壇，手執香鑪，供養十方一切諸佛，燒安悉香及薰陸香——二種皆得。病人頭上作護身印，數數誦呪，其病即差——一日不差，二日即差。

「若患風熱病數數驚忙、或出或入心志不定、又復數數視婦女時或好或惡……，如是病者，以娑羅樹香呪燒即差——若無此香，當取牛黃和白芥子呪燒即差——其藥常須隨身帶行。

「天使者鬼所作之病，燒前香者即得除差。

「煙火之鬼，若人誦持一切諸佛、菩薩、金剛、天等呪者，其鬼常隨伺求人便，入人身中作業不成、令人不好、種種作法不成就者，人定以後即用淨酥然一盞燈，呪三七遍，將此燈盞安置床底，以鉢覆燈，用左脚蹋覆燈鉢上，誦呪七遍，所在治病、不畏一切諸鬼神等，不能障礙——若不作此呪，即令呪師心意所作轉變不定。

「若人患眼淚洟唾俱出、眠臥出聲，如是病者還作上法，其病即差。

「若病人家遣使請喚呪師來時，使到師邊，若其面向西南、西北，此病不差、亦不得去，呪師莫去。若被貴人喚不得已去者，自作護身印，至心誦呪二十一遍然後乃去，到於彼處即放還來，更不留連。

「若下凡人不去最好，去而無益，即失名聞。

「若病人家使到師邊，若其使者以舉左手數數摩面，呪師莫去，若去不來，貴人、賤人同如前法。

「軍茶利像宜置南方，面向北坐。呪師對像，面向南坐。治病處作二肘水壇，其壇中心安一火鑪，呪布瑟波二合唐云花也迦囉毘囉華二十一遍，投火中燒，如是燒滿一百八遍，所有病痛治無不差。作此法者，一切鬼神總皆被縛，不敢作惡。呪水七遍，先須遍灑呪師頂上，如是七遍然後乃往向病人所。又呪淨水二十一遍，散病人頂一遍即差。

「若人患眼闇，取迦囉毘囉樹脂唐云羊躑躅也呪三七遍以塗眼上，患眼闇人即得見明也若採其葉即脂汁出。

「又有一法，以佉陀囉木作橛四枚，各長八指，橛別各呪二十一遍，即將此橛釘著病人所住宅內四角結界。若無此木，呪白芥子二十一遍，散病人宅四角四面，結法如前。

「若欲治病，至病人處燒安悉香，呪云：『訶訶訶。』三聲訶已，其病即差。

「若被毒藥入腹中者，手執刀子，至心呪滿一百八遍，以此刀子遙畫彼人身上即差。

「若欲遠怨家，呪布瑟波二合一百八遍，依於前法對於像前一呪一燒，其人遠去。

「又有一法，黑月八日，近窓門作四肘水壇。其中安像，以淨泥作摩奴沙形，身長一肘，令其仰臥，頭南脚北。呪白芥子於火中燒，仍打其形，即得隨意遠遠揭車。

「若欲令彼還復舊者，取白芥子共布瑟波呪一百八遍，投著栴檀香水之中，如是滿足一百八遍，稱前人名，口云：『急差。』一遍一稱即得差愈。

「若求咩古者，洒乾薑、畢鉢摩唎遮唐云胡椒總擣為末，以蜜臘作摩奴沙形，以呪前藥內其腹中，火前炙其摩奴沙形，口云：『試迦㘕試迦㘕阿伊舍阿伊舍。』如是日日三遍作法，乃至八日，即阿伊舍——婦人、丈夫一種通用。

「若知伏藏處，以跋折囉日日三時時別誦呪一千八遍，即打其上。如是作法，三日即出；若不出者，於其打處即有聲出，掘之即得。不知莫作，作即不得，徒費功矣。若伏藏不出，七日作法，飲食供給，誦呪即出。

「若欲食時，未食以前為軍茶利出種種食，少分出已，心中密誦軍茶利心呪七遍，其軍茶利常隨呪師所在之處悉皆擁護。

「若能日日作此法者，金剛軍茶利心大歡喜，常不遠去，一切處護，治病大驗。

「若畜生病，隨其種類還取其骨，呪一遍已投火中燒，一日三遍——旦、暮、中時——以差為限。

跋折囉二合吒訶娑印呪法唐云大笑金剛

跋折囉吒訶娑身印呪第一

「先以二中指各㧙在二無名指背上，二無名指頭相拄，二小指開，頭直竪，相去一寸許，二大母指壓二無名指第二節側文，合腕，二頭指屈頭相拄，頭指來去。呪曰：

「『跢姪他一　唵二　跋折囉　吒訶娑那上音摩三󰫎醯󰫎醯四　莎訶五』

護身印第二

「准前身印，以二小指屈頭相拄，印於頂上，亦誦身呪如餘部中護身之法。

結界印第三

「先以右手中指、無名指、頭指反鉤左手無名指、中指、頭指，二大母指各捻二小指甲上，亦誦身呪，以印印水，呪七遍已，灑散十方，普遍結之，名大結界。

辟除毘那夜迦印第四

「准前結界印，上以二小指反相鉤，二大母指移捻二頭指甲上，亦用身呪。

跋折囉吒訶娑大呪第五

「『那上音謨囉上音怛那二合跢囉二合夜耶一　那謨室旃二合茶跋折囉波拏曳二　摩訶藥叉西去音那鉢跢曳三　阿鉢囉二合底訶跢四　皤羅跋囉平音羯麼夜五　矩嚕馱羅闍去音夜六　阿他都跋折囉波儞寫七　跋折囉吒訶三那去音麼八𠼝陀上音野𤙖九　摩跋帝釤弭上音十　薩婆羯麼迦上音㘕輸上音婆𤙖二合十一　似摩盤誓十二　陀囉尼盤誓十三　訖哩智智治反迦軀唎馱上音製平音陀去音南上音十四　薩婆伽上音囉上音訶跛娑上音摩囉上音掣平音陀去音南上音十五下同　多茶上音南薩婆那去音伽去音南十六　婆上音皤奴瑳陀上音南十七　毘上音訖唎誓十八　俱囉上音拏𤙖十九　摩囉上音拏𤙖二十句　嚧沙沙可反拏𤙖二十一　怛囉娑上音那上音𤙖二十二　輸沙少可反拏𤙖二十三　跢姪他二十四　闍上音皤羅闍皤羅二十五　麼羅上音麼羅二十六　迦上音羅上音迦囉二十七　皤羅皤羅二十八　盤闍上音盤闍二十九　愈嚕愈嚕三十　劍波劍波劍波波夜三十一　頻馱頻馱三十二　跋折唎拏三十三　薩婆跛那伽那𤙖三十四　矩嚧瑳陀上音那𤙖迦嚕弭三十五　跋折唎拏三十六　虎𤙖虎𤙖三十七　頗吒二合頗吒頗吒三十八　怛囉上音娑怛囉娑三十九　怛囉上音娑上音夜怛囉娑夜四十　薩婆突瑟吒上二合四十一　鉢囉突瑟吒二合那𤙖四十二　瞋馱瞋馱四十三　跋折唎拏上四十四　唎陀上音夜𤙖四十五　陀囉夜騫茶四十六　騫湛雉嚕四十七　虎𤙖虎𤙖虎𤙖四十八　頗吒二合頗吒四十九　訶那訶那五十　薩婆舍覩嚕拏𤙖五十一　唎陀夜𤙖五十二　陀囉夜五十三　跋折𠼝拏五十四　虎𤙖二合虎𤙖五十五　頗吒二合頗吒五十六　陀訶陀訶五十七　薩婆蒲陀去音那𤙖五十八　末唎摩𤙖二合多茶夜五十九　跋折唎拏六十　虎𤙖虎𤙖六十一　頗吒二合頗吒六十二　跋遮跋遮六十三　薩婆藥叉囉剎娑那𤙖六十四𠼝陀上音夜𤙖六十五　闍婆羅去音夜六十六跋折囉闍婆梨那六十七　虎𤙖虎𤙖六十八　頗吒頗吒六十九　娑上音末囉娑末囉七十𠼝陀上音夜𤙖七十一　跋折囉吒訶三那麼七十二　迦囉鑠迦囉鑠迦囉鑠七十三　揭囉娑揭囉娑七十四　末他末他摩他跋夜七十五　跋折𠼝拏七十六　薩婆突瑟吒二合只跢七十七　薩婆鉢囉地地夜反唎涕去音迦七十八　鉢囉上音諦諦耶反弭怛囉上音七十九　阿醯跢只跢八十　波跛只跢八十一　嘮陀囉只跢八十二　烏闍訶囉八十三　皤羅訶囉八十四　毘沙愈伽訶囉八十五　阿愈訶囉八十六烏字以下訶字皆去音　帝釤未唎摩嬭奴綺反八十七　瞋陀弭跋折唎拏八十八　試揭㘕八十九𠼝陀夜𤙖瞋陀弭九十　跋折唎拏九十一𠼝陀夜𤙖謨藍瞋陀弭九十二　跋折唎拏九十三　薩防伽鉢囉張伽上音儞瞋陀弭九十四　跋折唎拏九十五　闍皤離羝那九十六雉嚕蹄去音那瞋陀弭九十七　薩婆揭囉上音訶拏𤙖九十八　虎𤙖虎𤙖九十九　頗吒頗吒一百　者羅者羅一百一　旃茶旃茶一百二　跋折囉　馱囉一百三　尼羅尼羅一百四　尼羅皤娑那一百五　苾矩智一百六　矩嚕馱囉上音闍一百七　娑末囉娑末囉一百八　唎陀去音夜𤙖一百九　跋折囉二合吒訶三那去音麼一百十　薩婆蒲跢一百十一　婆夜𤙖迦㘕一百十二　薩婆囉上音叉一百十三　摩愈波羅鉤一百十四　阿蜜哩哆梨陀去音夜𤙖一百十五　皤羅皤羅一百十六　者羅者羅一百十七　者矩者矩一百十八　卑茶上音夜卑茶夜一百十九　占婆去音夜占婆夜一百二十　悉曇二合婆去音夜悉曇婆夜一百二十一　薩婆揭囉上音訶拏𤙖一百二十二　跋折唎拏一百二十三　謨欝馱二合𤙖一百二十四　多茶夜一百二十五　姥虎姥虎一百二十六　頗吒頗吒一百二十七　塗摩塗摩一百二十八　闍皤羅闍皤羅一百二十九　波吒夜波吒夜一百三十　跋折唎拏一百三十一　薩婆突瑟吒二合那𤙖一百三十二　婆徙彌矩嚕一百三十三　虎𤙖虎𤙖一百三十四　頗吒頗吒一百三十五　阿是跢跋折囉夜一百三十六　莎訶一百三十七　阿跛囉提訶上音跢一百三十八　跋折囉夜一百三十九　莎訶一百四十　闍皤離跢一百四十一跋折囉夜一百四十二　莎訶一百四十三　阿謨伽一百四十四　跋折囉夜一百四十五　莎訶一百四十六　跋折囉吒訶娑夜一百四十七　莎訶一百四十八　那上音謨悉覩二合提一百四十九　莎訶一百五十』

「此呪法云：於舍利塔前種種香花供養畢已，候日月蝕時，誦此跋折囉吒訶娑呪，乃至日月還放如故然後方休，其法即成，一切所求誦之皆得稱果所願。

「若人欲作薩婆菩多鞞舍那𤙖，作五色壇，四方正等，縱廣四肘。牛糞塗地，潔淨壇已，燒安悉香、散種種華。供養畢已，令一童子坐此壇前呪此，童子疑事即決。

「若一切惡風及惡雹雨損五穀時，執金剛杵連續誦呪，遙擬打之，應時即止。呪師不得大瞋心誦，令彼惡龍徒眾碎滅。

「又如法持此呪之時，囉闍敬信，捨施修福。作此法時，取畢鉢羅樹、尼俱陀樹、優曇鉢羅樹三種之中隨得一種，截長一肘，火然此木。取白芥子和於酥中，一遍呪已投火中燒，如是乃至三日三夜，即得成就，威德具足，眾人愛敬而得供養。燒此木時作井欄累，如是三木皆有白汁，名囉闍苾唎叉唐云王樹。

「若欲求財物，以酥相和蘇麼那華，呪燒，即得地中野物。其心若至，亦見伏藏、或夢中見其物所在。

「若欲調伏一切惡人、怨人者，取十字道交頭土已，和白芥子呪燒，經於一日一夜，一切怨人悉皆歡喜，無不歸伏。

「又法，一切狂病，呪黑羊毛，令淨童女搓此羊毛，以為呪索。呪結索已，繫其頂上，一切狂病應時除愈。

「又，治一切壓蠱、野道猫鬼等病，以水溲麵作人形已，連續誦呪，以金剛杖分割其人，片片散却，燒安悉香，一切壓鬼所惱亂事皆悉破壞，不能為害。

「又，得一切蠱毒藥、人病欲死者，執金剛杖呪水三遍，與服即差。

「又，人若患一切惡瘡、漏瘡、𧯡豆瘡、熱腫瘑瘡等，取白土畫作曼茶羅，連續誦呪，分分割破此曼茶羅，一切惡瘡悉皆除愈。

「又，一切起尸惡鬼作病，燒安悉香，呪黑羊毛，作索結已，繫其項上。又，呪病人耳孔之時，即得解脫；若其不差，又以瞋心呪金剛杖，以杖打地，其作病鬼皆來首伏，合掌乞命，云：『更莫打，今日身心五支碎痛，但乞放捨，更不敢來。』

「又，欲得學一切經論、一切伎藝，日日旦起誦呪一遍，繫心不絕，其法即成。一日誦得五百偈經，一切所求但瞋怒誦，無不諧允。

「其金剛杵橫九指長，若用赤銅、若白檀作、若棗木心，隨一皆得，其中紫檀最為第一。

「跋折囉吒訶娑功能如此，所治之病如湯沃雪、亦如猛火燒諸乾草。」

佛說陀羅尼集經卷第八

佛說陀羅尼集經卷第九金剛部卷下

大唐天竺三藏阿地瞿多譯

金剛烏樞沙摩法印呪品

烏樞沙摩二合護身法印呪第一唐云不淨潔金剛，印有十七，呪有四十二

「兩手掌向身，相叉中指及無名指，頭博著掌上，小指斜竪，頭相拄，屈二頭指相鉤，右壓左，屈二大指捻頭指上節橫文。呪曰：

「『唵一　跋折囉二　俱嚕馱三　摩訶娑去音羅四　訶那馱訶五　跛者毘馱崩二合寫夜六　烏樞沙摩二合七　俱嚕馱八　嗚𤙖㧊九』

「是法印呪，若人欲作火頭法事，先以此印誦呪七遍護身，然後行用烏樞沙摩法，皆悉有驗。

「用此印呪治一切病，誦十萬遍然後行用。

烏樞沙摩身印呪第二

「以右手無名指、小指從左手無名指背後入中指、無名指岐間，以右大指押右無名、小指甲上，握左無名指、小指，次屈左無名、小指，復以左大指押左無名、小指甲上，作環相鉤，各竪兩頭指及中指，頭相拄，頭指來去。呪曰：

「『唵一跛折囉二　俱嚕馱三　摩訶婆去音囉四　訶那馱去音訶五　跛者毘枳囉六　毘馱崩二合寫夜七　闍置囉八　藍蒲陀囉九　烏樞沙摩二合十　俱嚕馱十一　嗚𤙖㧊㧊十二　莎訶十三』

「是法印呪，若入道場作法之時，日日供養，皆以此印護身結界已，還用此印喚請金剛。

「若欲取驗，於清淨處燒安悉香，七日七夜誦是呪，滿十萬遍已，一切皆驗。

「兼用治病亦得効驗，治病時節從平旦一上、日中一上、黃昏一上，每日如是三時各誦一千八遍——或誦一百八遍亦得——除此三時不得浪誦。

「若誦持時，不作遍數，惟多彌好，別受餘福，一百日內更不得出道場外宿、行婬、破戒。若破戒行，眾神不護、不助其力，亦無大驗。

「若欲出行大小便時，勿著淨衣上廁；食時亦爾。若大小便及喫食竟，必須香湯淨洒浴已還著淨衣，入道場中誦持本業。

「若欲對面親見金剛乞願之時，每夜作軍茶利歡喜法者，必定得見。行者當見金剛之時，勿生恐懼。若心怖畏，即令其人失心荒亂。所以者何？其人若能使得金剛，即能制伏一切鬼神，是故一切諸鬼神等見其臨欲成就大驗，來相恐怖，令其退壞。當須強心牢固其志，勿心動轉。求見身法如下所說。

「此呪乃是八部鬼神皆悉集會異口同說，不問吉凶、黑白二月、齋與不齋、若淨不淨、食與不食，先誦是呪滿十萬遍即得法成，一切所求皆悉得力。

「又用白汁木柴然火，又取此木細枝截為一千八段，長短隨意，段別皆共白芥子呪，各呪一遍投火中燒，如是數滿一千八遍即得貴勝，上至天王皆悉歡喜。

「又法，不問淨與不淨、若晝若夜，但誦呪滿三十萬遍，即一切處無有障礙。仍用胡麻和酥相攪，取其少分，呪一遍已投火中燒，如是滿足一千八遍，即呪法成。

「又法，高山頂上更誦是呪滿十萬遍，一切去處但作𤙖𤙖彈指作聲，更無惡人而能當頭為作障惱。

「又法，每日平旦、日中、黃昏三時各誦一百八遍，夜眠臥時，諸天愛護、一切諸人亦常愛念。

「又法，但是一切鬼神病者，以石榴枝呪三七遍，用打病人，其病即差。

烏樞沙摩結界法印呪第三

「準前大護身印，惟開二頭指，於中指背後離三分許。呪曰：

「『那上音謨上音室旃二合茶跋折囉波拏曳一　摩訶藥叉栖那跋跢曳二　跢姪他三　唵四　薩囉毘薩囉五　尼文者醯上音六　那吒那吒七　薩哩毘薩哩八　伽上音鞞毘伽上音鞞九　阿去音車底迦十　攝跋二合遰那十一　莎訶十二』

「是法印呪，若作法事，以此印結四方上下虛空等界，呪三七遍。

「若用是法治病，誦呪二十一遍，彈指亦應二十一遍，去病有驗。

「若人夜臥心驚怖者，亦如上法呪三七遍，二十一遍彈指臥者，永無驚怖。

烏樞沙摩歡喜法印呪第四

「以左手大指屈指，頭拄無名指第三節文，以四指作拳。呪曰：

「『唵一　攝跋二合囉二　攝跋二合囉三　承伽摩夜四　承伽摩夜五　迦羅迦羅六　婆羅婆羅七呵羅呵羅八娑羅娑羅九　鉢羅鉢羅十　社羅社羅十一　末羅末羅十二　娑羅娑羅十三　莎訶十四』

「是法印呪，若作火頭金剛法，用誦呪之時護身結界，請喚火頭金剛安置，先作此印誦呪，即得一切歡喜。

「若有人患惡瘡者，以此印摩瘡上誦呪，其瘡即差。

「持此印呪，一切行處不作留難，一切諸人見者歡喜。

「若食毒藥，當作此印繞身、頭上，誦呪即差。

烏樞沙摩供養法印呪第五

「準前身印，惟改以二頭指捻中指甲際上。呪曰：

「『唵一　跋折囉　俱嚕馱二　摩訶婆去音羅三　唵四　入鞞入鞞五　摩訶入鞞六　主羅主羅七　企羅企羅八　娑羅娑羅九　訶羅訶羅十　馱訶馱訶十一　莎訶十二』

「是法印呪，欲作法事請喚火頭金剛安置，當作此印誦呪供養，即得種種利益有驗。

烏樞沙摩治鬼病印呪第六一名殺鬼印呪

「準前身印，唯改以右頭指、中指向內，揩之左頭指、中指頭。呪曰：

「『唵一　跋攝囉俱嚕馱二　摩訶婆羅三　囉上音怛那二合毘補史多二合四　奢唎囉去音夜五　瞋陀瞋陀六　嗚𤙖㧊七　莎訶八』

「是法印呪，呪師若欲治病去時，先以右手無名指、大指捻取淨灰呪七遍已，點自頂上、眉間、喉上、左膊、右膊及點心下，護身而去。與治病已，然後於彼病人身上依如前法與作護身，病鬼不得近病人邊、亦不得入其家門戶。

烏樞沙摩跋折囉法印呪第七

「準前身印，惟改二頭指屈，各向掌中垂下入頭。呪曰：

「『唵一　跋折囉　俱嚕馱二　摩訶婆去音羅三　儞羅婆薩那去音耶四　鉢羅　涉筏二合哩多五　摩鉤吒夜六涉筏二合哩多七　儞多羅去音夜八　底哩補羅耶伽去音羅九　毘馱崩二合娑上音夜十　迦羅去音夜十一　跢波跢波十二　鉢羅鉢羅十三　涉筏二合囉涉筏二合囉十四　烏迦上音目佉十五　普吒普吒十六　娑囉娑囉十七　毘娑囉毘娑囉十八　烏底瑟吒二合烏底瑟吒二合十九　婆伽毘二十　烏樞沙摩二合俱嚕馱二十一　阿謨迦上音寫稱他名二十二　涉筏二合哩拏二十三　訖柳二合噓拏二合二十四　莎訶二十五』

「是法印呪，若欲除病，可作此印印其病上，數數誦呪，聲聲相續，可滿千遍，病即止差。

「又，呪燒死人灰一百八遍，即散於惡比止門底，人蹋行之即著熱病。

「若欲放差，取黑沙糖呪三七遍，抄比止名，燒即得差。

「又法，欲入阿修羅宮殿，當誦此呪二十萬遍，即能得入。

「又法，呪牛乳蘇火燒，并抄病人名燒火中，其病即差。

「又法，毒藥、人血相和，一呪一燒一百八遍，一切鬼死。

「又，取苦楝葉，一呪一燒一百八遍，一切鬼病皆得除差。

烏樞沙摩擲法印呪第八

「準前身印，惟改屈二頭指中節，相向垂頭。呪曰：

「『唵一　跋折囉　俱嚕馱二　摩訶婆去音羅三　鉢囉摩馱嚕那四　摩迦囉目佉五　多吒多吒六　毘摩毘摩底夜二合七　阿伽上音茶阿伽上音茶訶上音八　羅訶上音羅九　囉上音羅囉上音羅十　多波多波十一　多跛夜多跛夜十二　莎訶十三』

「是法印呪，若欲治病，呪師可作此印誦呪病人宅中，呪白芥子二十一遍，周匝散之以為結界。然後作水壇，壇中心著盛五穀瓫——言五穀者，一、粟，二、大麥，三、青稞，四、小豆，五、稻穀——皆擬後用，著數槃食、十六盞燈，次喚病人於壇外坐。其壇中心著一火爐，呪師作印，把白芥子以遶病人頭上一匝，一呪一燒二十一遍。後將水椀來著壇上，取火燒殘白芥子并灰及與少許飲食，相和著水椀中，寫於壇上五穀器中，即輿此器出外，㧊與鬼神食竟，口云：『令此人病差。』訖，然後發遣，其病即差。

烏樞沙摩羂索法印呪第九

「準前身印，惟改頭指苾在中指後，頭相拄。呪曰：

「『唵一　阿儞尼二　摩儞尼三　訖儞尼二合噓拏二合杜範補甘反四　莎訶五』

「是法印呪，若欲除病，知是鬼神所為不降伏者，可作此法誦呪縛之，當即遠送；去後與作結界法事，所病鬼神更不得入。

烏樞沙摩輪法印呪第十

「左右頭指、無名指向內交叉，左右中指竪，頭相拄，大指、小指舒之，頭相拄，開腕。呪曰：

「『唵一　跋折囉俱嚕馱二　摩訶婆去音羅三　涉婆二合上羝氷揭禮四　鉢羅　娑囉去音夜五　鉢羅婆囉六　莎訶七』

「是法印呪，若人患冷病，呪師手把草火，火上㧊米、粉等法用具，如軍茶利法。又以此火於病人宅四邊遶之，數數誦呪為結界者，其病即差。

烏樞沙摩大身斧法印呪第十一

「起立地，屈左膝，以左手把右脚大指，其肘節即當膝上安置，其身端立。右手作斧印印中把斧，大指當斧柯，屈肘，印當乳房，去乳五寸許；若無斧者，直作斧印亦得。呪曰：

「『唵一跋折囉　俱嚕馱二　摩訶婆羅三𠼝婆去音瑜四　摩訶曼𠼝耶五　婆羅跋羅六　迦囉摩七　婆上音羅婆去音羅八　鉢羅娑羅去音夜九　莎訶十』

「是法印呪，若人卒患氣疰、鬼疰、背氣、背膊重等病，可作此印，誦呪打其所痛之處，當時即差。

烏樞沙摩矟法印呪第十二

「準前身印，惟改頭指捻中指上節上。呪曰：

「『唵一　跋折囉　俱嚕馱二　摩訶婆去音羅三　跢姪他四　醫去音醯上音醫醯五　迦比囉氷揭囉六　屋伽囉帝闍上音七　忘輕音娑輸儞跢八　部社那布嚕槃上音多婆九　室㘓訖柳二合噓拏二合十　薩婆迦閻十一　阿杜那十二　毘杜那十三　涉筏二合唎涉筏二合唎十四　摩訶涉筏二合唎十五　阿目劍平音十六　涉筏二合唎拏十七　訖柳二合噓拏十八二合　渴去音伽手羅十九　馱奴達囉二十　普吒普吒二十一　普吒夜普吒夜二十二　阿謨迦上音寫稱他某甲二十三　薩婆奢唎㘓二十四　阿杜那二十五　毘杜那二十六　薩婆馱去音敦二十七　涉筏二合囉去音夜二十八　孤婆夜二十九　莎訶三十』

「是法印呪，若欲除病，病人邊作四肘水壇，壇中心著一盤飲食、東南北方各一盤食。呪師坐西方，呪師左邊令病人坐。呪師前復安火爐燒白芥子，一呪一燒一百八遍，其病即差。若一日不差，三日作法決定得差；如其不差，知非鬼病。宜白日作，勿夜作法。

「烏樞沙摩像一軀，南邊安置火爐，取白芥子及赤色華并自身血少分交和。欲令舍覩嚕熱病困者，以前件藥一呪一燒一百八遍，舍覩嚕即困。若欲令差，取沙糖和水及與白華，一呪一燒一百八遍，稱其『那去音摩』，遍遍皆稱，著者即差，以後毒心自然消滅。

烏樞沙摩頭法印呪第十三

「準前身印，惟改右頭指捻中指上節上，左手頭指開向中指前，曲之。呪曰：

「『唵一　安那梨二　俱那梨三　訖哩二合瑟拏二合氷揭梨四　蘇薄雞五　訖嚧二合多婆薩泥六　莎訶七』

「是法印呪，悉能療治一切鬼病，大大速驗。

烏樞沙摩頂法印呪第十四未見功能

「準前頭印，惟改左食指壓中指外第二節文。呪曰：

「『那上音謨伽莫都一　跋折囉　俱嚕馱寫二　唵三騫伽唎雞四　徒摩施谿五　莎訶六』

烏樞沙摩口法印第十五

「準前身印，惟改左頭指向左中指後少曲，右頭指向右中指前少曲之，呪用前供養呪。

「是法印呪，若婦人產，腹中兒死不得出者，手掬取少水和少許阿魏藥，誦前供養呪一百八遍，與其令服，死兒即出。

烏樞沙摩跋折囉母瑟知法印呪第十六

「左手大指捻無名指下節，以餘四指握作拳。呪曰：

「『唵一　跋折囉　俱嚕馱二　摩訶婆去音羅三　婆嚧婆嚧四　四離四離五　娑摩娑摩六　鉢羅　婆訶訶上音七　莎訶八　唵九　地力十　嗚𤙖㧊十一』

「是法印呪，若作此印誦呪，即得一切歡喜，無所障礙。

烏樞沙摩解穢法印第十七

「以二小指相鉤掌中，二無名、中指、食指直竪相博，二大母指安在掌中二小指上，合腕。呪曰：

「『修利摩利一　摩摩利摩利二　修修利三　莎訶四』

「是法印呪，印中著水，呪七遍已洒面，然後誦持諸餘呪法。

「行呪法人若見死尸、婦人產處、六畜產生、血光流處……，見如是等種種穢時，即作此印誦解穢呪，即得清淨，所行呪法悉有効驗；若不爾者，令人失驗及被殃害，面上生瘡。

「解穢神呪必不得忘，行者每日以香熏身，於道場東壁張金剛像，敷金剛淨座坐——用吉祥草，如無此草，白茅代之。呪師身著赤衣，用赤坐具，然後坐於菖蒲席上。又取黃蔓菁子及白芥子，呪七遍已散著四方，一切惡鬼、天魔之神不得嬈亂。呪師向金剛前以兩手散赤色、紫色二種色華。

散華呪第十八

「呪曰：

「『唵一　蘇雞羅去音夜二　莎訶三』

「更有一本呪曰：

「『唵烏𤙖一　涉筏二合囉去音耶二　莎訶三』

烏樞沙摩大呪第十九

「呪曰：

「『那上音謨上音囉上音怛那二合跢囉二合夜耶一　那謨同上室旃二合茶跋折囉波拏曳二　摩訶藥叉栖那鉢跢曳三　那謨跋折囉二合嚕陀寫四　阿鉢囉二合底訶上音多五　奢珊那上音寫六　摩訶嚧山那上音寫七　跋折囉檀曇八　鉢囉二合𮑀叉上音二合彌九　阿底俱嚕㘕去音十　鉢囉二合摩馱路男上音十一　氷伽㘕十二　迦卑㘕具㘕十三　摩囉上音南上音十四　多囉薩南上音十五　多他醫迦遮囉上音底十六　藥俱嚕馱十七　僧伽囉上音十八迷多羅迦昧曳十九　曳那俱嚕遰那二十　檀茶那陀那上音婆二十一　毘武企吉哩多二十二　多麼劍二十三　三鉢囉上音二合薄叉上音二合彌二十四　阿底唎二合必曇二十五　嚕地囉迷陀去音榆二十六　旦茶旦茶二十七　摩訶旦茶二十八　跋折囉旦茶二十九　摩訶婆去音羅訶那上音彌三十　薩婆舍覩嚕二合尼三十一　奈奢奈奢三十二　那舍夜那舍夜三十三　戶盧戶盧三十四　遇盧遇盧三十五　訖柳二合噓拏二合三十六　檀茶檀值拏三十七　槃者槃者三十八　摩他摩他三十九　跋折囉檀值那四十　摩囉上音夜摩囉夜四十一　焰摩檀值那四十二　阿那上音夜阿那上音夜四十三　迦羅波施那四十四　阿那上音夜阿那上音夜四十五　婆嚕那波施那四十六　多茶夜多茶夜四十七　藥叉檀值那四十八　部菩烏樞沙摩二合俱嚕馱四十九　阿跛唎彌多婆去音羅五十　波羅羯摩婆榆補陀羅二合五十一　摩怒都毘冶二合闍皤五十二　者吒者吒五十三　鉢吒鉢吒五十四　摩吒摩吒五十五　波夜摩奴五十六　頻馱頻馱五十七　毘頻馱毘頻馱五十八　跋折唎拏五十九　多茶上音夜多茶上音夜六十　藥叉檀值那六十一　訶上音那訶上音那六十二　婆那婆那六十三　毘沙拏六十四　阿底毘沙拏六十五呵陀呵陀六十六　跋折囉　郁嚕摩六十七　跋折羅　那上音迦六十八　跋折囉　計奢六十九　跋折囉　目佉七十　訶上音娑訶上音娑七十一跛夜麼奴七十二　文遮吒吒訶七十三　僧毘吉唎跢目呵七十四　摩娑彌陀摩闍七十五　戶盧地必唎耶七十六　醫醯上音阿目劍咩七十七　摩訶鉢施儞鞞陀七十八　耶彌多婆婆七十九　跋折囉　值那八十　嗚𤙖㧊八十一　摩訶婆去音羅八十二　訶上音那訶上音那八十三　鉢遮鉢遮八十四　摩他摩他八十五　毘馱二合崩寫夜八十六　那舍夜那舍夜八十七　摩囉上音夜摩囉上音夜八十八　多囉二合珊那去音夜八十九　嗚𤙖㧊九十　摩囉上音那去音夜九十一　嗚𤙖㧊九十二　儞略耶二合嚧山那去音夜九十三　嗚𤙖㧊九十四　阿時夜二合耶九十五　嗚𤙖㧊九十六　俱嚕囉　跋折囉　跛尼九十七　阿上音若波夜智九十八　莎訶九十九』

「是一法呪名烏樞沙摩金剛大法神呪，若人能誦滿十萬遍，日日相續燒安悉香，請金剛坐，供養畢已，數數誦呪并用諸印，一切所作種種法事無不成辦，皆得効驗。

畫烏樞沙摩像法呪第二十

「令處女子織作白褻、若織作絹等，先呪牛尿一百八遍。呪曰：

「『唵一　跋折囉　地力二　嗚𤙖㧊三　莎訶四』

「呪牛尿已，用洒褻等，黑月八日、九日、若十四日，淨好泥地而作一壇。取一佛像，以香水洒，安置壇中，供養種種香華、飲食，然八盞燈。喚一畫師最能畫者，隨其所索多少即與，不得還價，日日與其受八戒齋，香湯洒浴，著新淨衣，與其博士作護身印，然後畫作火頭金剛。

「其像身長可佛一肘、二尺三寸半，除其光座，更作高大，亦珍精好，和彩色，用薰陸香汁，不用皮膠。取一水罐著壇中心，日日當設一七人齋——若不辦者，一人亦得。其像色青而有四臂，右手向髆把跋折囉，左手向肩而把赤索，其索盤屈，狀似盤蛇。右手舒下，仰大指博頭指，直下舒，其餘三指纔屈向上。左手屈臂向上，手把數珠，用中指頭而掐其珠。面貌端正，極令姝妙。

「畫二龍王絡左髆上，其二龍頭相鉤仰視在於胸前，尾在背上，俱純赤色。又，四龍王並作青色，各絞一臂。又，二龍王亦皆青色，各絞脚脛。其像頭上一白龍王，絞盤竪頭。

「其像腰下虎皮縵胯，頭髮火焰，悉皆使竪。

「非但頭上，項背亦有火焰之光。其頭光上左右各畫一蓮華座，左蓮華上作阿閦佛像一本云釋迦佛，結加趺坐，左手仰掌橫在齊下，右手仰掌在右膝上，指頭總垂；右蓮華上作阿彌陀佛像，結加趺坐，手作阿彌陀輪印——謂左手仰掌，大指、無名指兩頭相拄，食、中、小三指皆舒展之，右手同前作，但以此手覆左手上，二手大指、無名指甲齊之相拄。

「其佛像上畫作諸天散華之像，其上作雲如電光色。

「其金剛像底畫作海水，中有蓮華，於其華上立金剛著，海中畫作八箇阿修羅王——左邊四箇，右邊四箇——其八王形皆作低頭禮拜之形。

「其金剛底右邊復畫呪師形像，手執香鑪，胡跪供養。

「作此像已，呪師日日燒安悉香供養金剛，發露懺悔，於水壇中先誦呪滿十萬遍已，所願皆隨。

「若意欲入阿修羅宮殿中者，即誦呪滿二十萬遍，即能得入，以後即作色壇供養。

烏樞沙摩金剛供養壇結四方界法呪第二十一

「結四方界呪。呪曰：

「『唵一　跋折囉　俱嚕馱二　摩訶婆去音羅三　阿杜羅地鉢底四　底瑟吒二合五　莎訶六』

「當以此呪呪三七遍，周匝四方而作結界。

火結界呪第二十二

「呪曰：

「『唵一　跋折囉　俱嚕馱二　摩訶婆去音羅三　跋折囉二合盎　矩羅四拔折羅佬佬五　跋折囉鉢羅　訶上音㘓那六　跋折唎那七　地沙毘地沙八　底瑟吒二合九　阿羯㘕二合摩十　莎訶十一』

「是一法呪，取一炬火呪三七遍，周匝結界及用護身，治一切病，大有靈驗。

呪水和粉泥呪第二十三

「呪曰：

「『唵一　跋折囉二　跋折唎尼三　跋折囉　輸達上音尼四　跋折囉　輸達儞雞五　莎訶六』

「是一法呪，以水和粉及作香泥，呪三七遍，然後塗地作四肘壇，種種色粉皆得通用。

呪水呪第二十四

「呪曰：

「『唵一　跋折囉達囉去音夜二　莎訶三』

「是一法呪，用無淨水，一切處用。

滅除罪呪第二十五

「呪曰：

「『唵一　室唎二合夜耶二　室唎二合阿囉上音夜三　摩訶婆卑怛囉二合夜四　莎訶五』

「是一法呪，作壇斷食，一日及二、三日誦此呪者，滅一切罪，諸佛、菩薩、金剛、天等皆大歡喜。

呪索呪第二十六

「呪曰：

「『唵一　涉筏二合囉夜二　莎訶三』

「是一法呪呪索散華。

呪跋折囉呪第二十七

「呪曰：

「『唵一𠼝醯虛棄反跢曳二　鶻嚕醯平音多濕婆二合夜三　嗚𤙖㧊四』

「是一法呪，呪跋折囉一百八遍，釘檀中心。

火結界呪第二十八

「呪曰：

「『唵一　地毘頻徒二　薩毘提婆三　薩婆羯囉四　悉鉢二合婆陀室者二合曳五　莎訶六』

「是一法呪，作壇之時呪於炬火三七遍已，繞壇四面，周匝結界。

大結界呪第二十九

「呪曰：

「『唵一鉢羅　娑囉二　阿羯那曳三　莎訶』

「是一法呪，作檀之處用結大界。

「欲作壇者，先覓閑靜清淨之處、好堂室內，作四肘壇，六肘之內掘去種種骨、木、瓦、石，然後將其別淨土來築，令堅實，極使平正。於其地上作四肘壇，拼粉繩法如上佛頂等部中說。

「欲受法者，香湯洒浴，著新淨衣。上方、下方及與四方，懸諸旛蓋、鈴帶、寶華、珮鏡等物，皆如餘部法中所說莊嚴。下方用五色粉，所用釆粉一一皆呪一百八遍，然後方用——一切壇法用粉皆然，若不呪粉，作法不成。五色粉者，一、白色，粳米粉是；二、黃色，若欝金末、若黃土末；三、赤色，若朱沙末、赤土末等；四、青色，若青黛末、乾藍淀等；五、黑色，若用墨末、若炭末等，其粉皆和沈香末用。

呪白粉呪第三十

「呪曰：

「『唵一　阿揭那去音曳二　濕閉二合馱去音夜莎訶三』

呪赤粉呪第三十一

「呪曰：

「『唵一　阿揭那去音曳二　阿羅上音馱夜三　莎訶四』

呪黃粉呪第三十二

「呪曰：

「『唵一　阿揭那去音曳二　卑馱去音夜三　莎訶四』

呪青粉呪第三十三

「呪曰：

「『唵一　阿揭那去音曳二　可唎馱去音曳三　莎訶四』

呪黑粉呪第三十四

「呪曰：

「『唵一　阿揭那去音曳二　居唎二合瑟那二合去音夜三　莎訶四』

「是五法呪，若欲作壇，把跋折羅各印其粉，各誦本呪一百八遍，如是呪竟，依法安置。

「作四肘壇，先以白粉布為界道，壇開四門，其壇中心作蓮華座，安置烏樞沙摩像；東門更作一蓮華座，安跋折囉施可囉；南門亦作一蓮華座，安彌嚕室𠻱伽；北門復作一蓮華座，安漢陀釋吉智；西門安置跋折囉杜地，其西門外安呪師座。

「東北角安提頭賴吒天王，東南角安毘盧茶迦，西南角安毘嚧博叉，西北角安鞞沙門天王，此四天王亦通供養，皆與一切佛、菩薩等。

「作法時，用燈十六盞、百味飲食作十二盤、燒安悉香，種種供養。壇西門外近西南角可八指地作一火爐，擬燒酥蜜、胡麻、香等，其日呪師可誦大呪一千八遍。若作此法者，感得火頭金剛歡喜，作一切法皆得大驗。

「又請金剛火爐中坐，燒於酥蜜、胡麻、稻華，呪一百八遍，火頭弟子各誦其呪一百八遍，四天王呪各誦七遍。

烏樞沙摩喚使者法印呪第三十五

「二大母指各押小指甲上，二頭指、無名指並直竪，二中指頭相拄，合腕，大指來去。呪曰：

「『伊利彌一　伊利彌二　利彌利彌利三　莎訶四』

「是法印呪，若欲行印治病之處，於病人邊先須燒香，作是印呪，喚於一切鬼神安置，然後行印、誦呪療病，皆有大驗。

嗚樞沙摩呪水洒面呪第三十六

「呪曰：

「『那上音謨上音跋折囉　俱嚕馱夜一　唵二　遮智能尼三　莎訶四』

「是一法呪，呪水七遍，以用洒面，一切歡喜。

烏樞沙摩止啼呪第三十七

「『那上音謨上音摩跢唎二合伽那上音寫一　跋折囉　俱嚕馱夜二　跢姪他三　朱嚕提四　朱嚕提五　朱主嚕提六　莎訶七』

「是一法呪，於素帛上抄是呪文，呪索中心，繫是呪文。還以此呪一呪一結，一百八結，小兒女子夜啼哭時，以繫頸下，不畏一切諸鬼神等，不復更啼，兒得長命。

烏樞沙摩調突瑟吒呪第三十八

「呪曰：

「『那謨二皆上音婆伽婆都一　跋折囉　俱嚕馱夜二　跢姪他三　醫醯上音醫上音醯四　摩訶婆羅五　阿目劍六　涉筏二合唎拏七　訖柳二合噓拏二合八　戶嚧戶嚧九　咄吒咄吒十　莎訶十一』

「是一法呪，欲調伏前人喚來去不來時，即突瑟吒，取黑羊毛而作呪索。以紫橿木削作橛子，長橫八指。取前呪索纏穀樹上，呪橛及索一百八遍，釘其樹上，即著鉢囉梵言丹云病癩。若欲令愈，拔去其橛，呪於牛乳一百八遍，內其孔中，即得還服。

烏樞沙摩率都二合提呪第三十九

「呪曰：

「『唵一　跋折囉　俱嚕馱夜二　迦上音子野二合三下同　毘迦上音子野四　阿謨迦上音寫五　俱嚕曇六　悉耽二合婆夜弭七　莎訶八』

「是一法呪，若前人瞋，數數誦之，前人歡喜。

烏樞沙摩調伏呪第四十

「呪曰：

「『唵一　跋折囉　俱嚕馱夜二　古卑毘古嚧木谿三　莎訶四』

「是一法呪，呪坏瓦盋一百八遍，蓋惡比止追央久利此四字梵言也，即不能出追央久梨。若欲出者，去盋即出。

烏樞沙摩那瑜伽呪第四十一

「呪曰：

「『唵一　跋折囉　俱嚕駄夜二　烏古離三　彌古離四　支剎離五誓蜜離六　阿姥俱七　阿謨迦寫八　提畢瑟都二合九　婆平音婆上音都十　毘叱叱平音瑟都二合十一　莎訶十二』

「是一法呪，呪稻穀糠一百八遍。近於南壁安金剛像，像面向北。呪師面向南，坐像前。即作一小水壇，壇中著一火爐，呪前稻糠，一呪一燒一百八遍，抄彼那摩梵音。作是法已，兩人比智梵音欲相好者，取薰陸香和白色華呪燒火中，即得瑜伽。

烏樞沙摩目佉槃陀那呪第四十二

「呪曰：

「『唵一　娑訶上音那二　娑訶上音那半那三　迦郎輕呼古哩二合多四　設唎囉去音夜五　莎訶六』

「是一法呪，呪灰、若土二十一遍，望惡比止目佉薩之，即得目佉盤陀那。若欲令好，呪水二十一遍，望目佉潑即得平復。

烏樞沙摩呪法功能

「若有苾芻、優婆塞等意欲受持烏樞沙摩金剛呪者，當作水壇，每日平旦以諸香華發心供養十方諸佛、般若、菩薩、金剛、天等，心口發願，然後一坐誦呪即滿八百遍；日中、黃昏、中夜各八百遍，准前供養。誦呪之時，皆不得共傍人戲笑、交頭亂語。

「呪師面作極大瞋顏，初受此法必須堅固，若能誦呪滿十萬遍，心心繼念不斷絕者，更莫餘緣，一切所為無不成辦。

「其供養香純燒安悉香，用赤色華、紫華亦得，搯赤數珠、琉璃珠亦得中用。復著赤衣，坐菖蒲席，席下敷㲲。

「安置訖已，呪水七七遍，㧊散四方上下，結界後呪白芥子七七遍已，遍散四方上下結界。

「次請金剛及眷屬等，安置座已，取一火爐，西門外南呪師前著。取稻穀華和好牛酥，於火爐中然穀木柴，以柳枝策呪一遍已，火中燒之滿八千遍，爾時呪神下來現形、或夢中見其呪神形。正見神時，呪師莫怖，身毛不動，安然定想，隨心任意種種發願。

「得此驗已，可詣高峻四絕山頂。更作壇場，如法供養，誦呪滿足十萬遍竟，高聲大叫：『諸仙人門。』阿修羅門皆悉自開。

「又取蔓菁子半升，取自身血和蔓菁子，一捻一呪火中燒之，滿八千遍竟，阿修羅女及仙人女等出迎行者入內供養，常與甘露飲。其行者齒、髮、皮膚並自脫去，更得新生。其人身形如似金色，持呪人得一千年活，力如金剛。一千年後命終即生忉利天上，自身即為忉利天王。

「又一法者，日月蝕日作一水壇，縱廣四肘，牛糞塗地，燒安悉香，散雜色華，將金剛像當中央著。又取好酥，赤銅器盛，著於像前。呪師面向東坐，對像誦呪，至日月滿依舊即休，然後自取其酥服之，得大聰明，所為諸事皆獲大驗。

「火頭金剛降魔器仗，當用淨好熟鑌鐵作金剛杵，杵長一尺。其杵兩頭作六楞峯，縱廣二寸，細腰四楞，狀如金剛力士把杵。作輪法者，轂輞具足，狀如車輪。輪闊一尺，縱廣皆然，中隔六楞，峯亦六峯，外十二楞，峯亦十二，周匝有刃。次作斧者，兩頭有刃，身長六寸，柯長二尺，作刀一口。又須作矟一張，長四尺許，木身鐵峯。其所用鐵皆須預呪一百八遍，護淨結界。

「作器仗訖，各呪其物一百八遍。各呪已竟，當於受法壇中著之，日夜依前遍數誦呪，要候器仗見大神通威力為限。若器仗上現於熱相、手不可近者，當知此法已成就竟，其誦呪人得千歲活；若煙出者，其誦呪人得萬歲活；若火焰出者，其誦呪人飛上天上。

「若作此法，必須就詣閑靜之所及之山間高峯頂頭——若小小求，於淨室內作法亦得；若欲求仙及取大驗，必入山間高頂之上作之，定得最勝大驗。

「又有一法，呪水、白芥子等，散於十方結界，以後一切惡魔、惡鬼神輩不得嬈亂。

「誦呪之人諸法之中皆不許染，惟烏樞沙摩金剛法通若染、若淨，無所禁制；若人能去諸貪雜染，其法更好，所有功能不可具論。」

烏樞沙摩金剛法印呪品一卷

大青面金剛呪法大呪第一

「呪曰：

「『那上音謨囉上音哆那二合跢囉二合夜耶一　那上音謨室氈二合荼跋折囉　波拏曳二　那謨尼藍婆羅跋折囉　婆拏三　摩訶藥叉西那鉢多曳四　多姪他五　殑伽尼提婆嚧俱北姝六　勃特俱致那七　聿多室多婆訶八娑多羅九　阿褥巨攘帝十　毘吉帶十一　鄧瑟吒二合囉十二　迦囉囉嚧柸十三　應伽囉施毘室奢十四娑那去音伽囉去音耶十五　瞿囉那去音伽耶十六　婆素谿毘鋪瑟多二合伽囉那去音伽耶十七　吉瑟多二合曳也儒十八　毘󰁨多耶十九睡唎多婆承二十　巨摩懼吒二十一　僧俱質多啅震引聲二十二　何囉囉吒吒吒吒曳二十三　特設娑帶入二十四　特阿特嚧瑟吒二合囉二十五　吉利丹多入盧波耶二十六　毘殊什婆去音耶二十七　牟呼陀囉耶二十八那若迦薄叉那耶二十九　帝哩二合嚧迦耶二合三十　婆蠅迦囉去音耶三十一　娑婆二合那去音迦耶三十二　蜜都去音迦囉去音耶三十三　乙孕殑伽尼三十四　提婆嚧俱北姝三十五　鼻地第音婆伽鼻地三十六　薄瑟多佛地三十七　阿波多耶操去音彌三十八　多姪他三十九虎𤙖虎𤙖虎𤙖㧊㧊㧊㧊四十　那伽毘陀囉那耶㧊四十一　那俱烏瑳陀那耶㧊四十二　尼藍婆薩囉那耶㧊四十三　胡嚧摩訶尼那耶㧊四十四　宮盤茶烏瑳陀那耶㧊四十五　伐𡅏二合多毘舍遮那舍那耶㧊四十六　藥叉毘舍遮那舍那耶㧊四十七虎𤙖虎𤙖虎𤙖㧊㧊㧊四十八　阿鉢唎底訶多婆羅四十九　帝哩二合盧迦五十　婆蠅迦囉五十一　室氈二合茶跋折囉　波拏曳五十二　囉質攘波耶底五十三　莎訶五十四』

「受持此呪，於三七日齋戒潔淨，香湯洒浴，著新淨衣，淨持一室。以淨牛糞取得蒸之，除去臭氣，又更蒸已，和黃土泥用摩作壇。

「其壇縱廣一丈二尺、或作丈六，旛燈依圖作五色座，又依圖法以五色粉布壇地上。

「作此壇已，壇西南坐，面向東北，至心誦呪，日別六時，時各一百二十遍。誦滿三七日，遶壇行道，誦呪限滿，遍數足已，然後療病，萬不失一。

「誦至千遍，霖雨過多，止雷風雨，刻時即定。誦至千遍，於大刀上鮮血流出，呪刀千遍，以刀指雲，雲中血下。

「呪樹千遍，樹有華果。

「若於山野孤行之時，若為山精、老魅、虎、豹、師子、熊、象如是等獸所惱亂者，皆誦此呪，以手指之，悉皆降伏，不敢為害。

「若誦此呪至二百遍，療病之時，病無輕重，應聲即愈。

「若服有人正發熱時，為其誦呪至一百遍即得止熱。

「若人眼中有白暈漫，誦呪百遍即得除差。

「若患猫鬼野道病者，誦呪千遍，猫鬼即現，一切人見。

「若鬼魅病，誦呪欲至六、七百遍，亦現魅身，令人總見。

「若患時氣、天行病者，以桃杖打之，其病即差。

「若被壓蠱，為其誦呪至二百遍即得除愈。

「若患骨蒸伏連傳尸氣病者，誦呪千遍，其病即愈。

「又若婦人月水不通，誦呪欲至六七百遍，其病即愈，還得宣通。

「若帶下病，依前法呪，其病即愈。

「若患風狂、癲癎等病，呪至千遍，其病即愈。

「若患神病，或慈、或瞋、喜歌、憙笑、或唱、叫喚，亦依前呪，其病即愈。

「若遍身浮腫、土氣等腫，亦依前法呪即除愈。

「若患一切大腫、持腫，呪蘇摩腫，其腫即愈。

「若夫妻相憎猶如水火，呪五色縷，一呪一結成一七結，繫臂肘後，諸親皆喜。

「若有縣官口舌諍訟，呪五色縷，一呪一結成一七結，亦依前法，即得解脫。

「若惡人惱亂，亦依前法，即自調伏。

「此但略說未盡功能，惟須好心直行之人乃可相與，除此以外勿妄傳之。

「若惟須握固，與人誦呪，定得成驗。一誦直至三七遍時，即須震聲，無問多少，即得成驗。

「凡欲療病，先誦五方藥叉名字并諸眷屬，令其入室，所療病家必不得食酒肉五辛——若其食者，大損病人。

「請神之時，方別各喚不出口，陰唱急來，一七聲呼，其神即來。若遣神去時，口中陰唱那羅乾，二七聲唱，勿大聲呪，護身之。

藥叉心呪第二

「『婆帝吒一　摩訶摩訶嚕二　烏呼烏呼三　羅阿晝吒帝四　莎訶五』

「於病人家，初欲療病，誦呪先須謹請五方藥叉，先請東方為首，謹請東方青帝藥叉，身長三丈二尺，口吐青氣；并諸眷屬入此室內——壇言壇內、家言家內。餘者准此。當於此壇東北角立藥叉身形。

藥叉立身印呪第三

「以右脚直，左脚踏著地，相離一肘許，以左手三指直竪，以大指捻小指甲上，叉腰，四指向前，以右手五指拓面上，是面作瞋色，結界繞壇，右轉一度一呪。即說呪曰：

「『唵一　帝婆藥叉二盤陀盤陀三　訶訶訶訶訶四　莎訶五』

喚羅剎身印第四

「二手合掌，二小指相鉤，二大指並相著，合腕，頭指來去。

藥叉鉤印第五

「准前身印，以右手頭指在中指第三節上，名藥叉鉤。結此當心上，右轉行道，一切藥叉并諸眷屬悉皆歡喜，恒為守護，事於呪師。

藥叉火輪印第六

「左中指拄右頭指，右中指拄左頭指，二無名指屈於掌中，二節相背，二大指、二小指並直竪，頭相拄，誦大心呪。

藥叉身印第七

「三藥叉療一切鬼病，當依身印——其身印與君茶利立身印同——二大指屈於掌中，二無名指壓二大指甲上，頭指、中指、小指並直竪，頭相拄，翼二肘，去乳房五寸，誦大身呪。

藥叉追天鬼印第八

「與摩訶摩瑜𠼝唐云孔雀王也集天眾印同，自八指反相叉在掌中，二大指亦屈頭入於掌，惟右手中指直竪來去，誦孔雀王大身呪。

降伏魔印第九

「准前，惟改二中指直竪，頭相拄，安印頂上，翼二臂，亦是摩瑜𠼝降伏魔印，誦大身呪。

「火輪印，左中指拄右頭指頭，右中指拄左頭指頭，二無名指屈於掌中，二節相背，二大指、二小指並直竪，頭相拄，誦大心呪。

歡喜呪第十

「『那上音謨枳唎一　俱摩唎二　休溜叉溜三　莎訶四』

「若官府瞋及有餘人瞋怒之處，急把左手中，自為棓呪七遍者，即大歡喜，瞋心消滅，大大有驗。

弓印第十一

「右大指壓左大指，右頭指、中指屈，當左大指上，左頭指、中指直竪向上，二無名指、二小指並屈在掌中。

箭印第十二

「其箭印，二大指直竪，左頭指屈當左大指上，右頭指向上少屈，右中指屈，與左頭指頭相近，左手中指下三指、右手無名指及小指並屈在掌中。

大弩印第十三

「二大指直竪，二中指直上，頭相拄，二頭指少曲，頭當中指上節側傍，二無名指、二小指並叉，頭出在外。

刀印第十四

「二大指直竪，右頭指曲，離右大指半寸許，左頭指向上少曲，二手中指下三指並屈在掌中。

縛大力鬼印第十五

「二大指直竪，左頭指屈頭在左大指根內，右頭指少曲，二手中指下二指總屈在掌中。

食印第十六

「二大指屈頭向下，二頭指直竪，二中指亦竪少曲，二無名、小指並屈在掌中。

牙印第十七

「二大指向上直竪，二中指直竪，左頭指竪少曲，右頭指屈當右大指上，二中指直竪，頭相去半寸許，二無名指及二小指並屈在掌中。

「欲得驗者，先須作壇，其壇縱廣一丈九尺。其壇外院惟開東門，北面、南、西三面無門；去其外院一肘半許更作一重而開四門；中央更作一小方壇，不須開門，其中作一大蓮華座。

「其壇兩重，並以五色粉莊嚴階道。外院安箭，面別十隻，一一箭上並各隨方以五色線纏，刀十八口；內院不須更別安箭，刀三十口竪壇四方。外院內食二十二盤，四面各安新淨水罐，罐中各插雜樹枝等，皆并葉用；其中院內四向各安二盤飲食并一水器；其方座前安一盤食、著一水器、香鑪六具。

「呪師在西方，手執香鑪，先當至心：『奉請五方五帝藥叉各領八萬四千眷屬入此壇內，使我呪句如意得成。』一日三時、夜復三時，一一時中各誦前呪三十一遍，如是七日作法即成。欲知成者，刀動、水動即知成驗。誦呪之人得此相者，自此以後所作皆成。

「若欲療治鬼神病者，誦呪不過三五遍時，其病即差。遣縛即縛、遣放即放，隨心所作皆得成就。

畫五藥叉像法

「一身四手，左邊上手把三股叉，下手把棒；右邊上手掌拓一輪，下手把羂索。其身青色而大張口，狗牙上出，眼赤如血而有三眼，頂戴髑髏，頭髮聳竪如火焰色，項纏大蛇，兩膊各有倒垂一龍，龍頭相向。

「其像腰纏二大赤蛇，兩脚腕上亦纏大赤蛇，兩膊各倒垂一龍——龍頭相向——腰纏大赤蛇，所把棒上亦纏大蛇。虎皮縵胯，髑髏瓔珞。像兩脚下各安一鬼。

「其像左右兩邊各當作一青衣童子，髮髻兩角，手執香鑪。

「其像右邊作二藥叉，一赤一黃，執刀執索；其像左邊作二藥叉，一白一黑，執矟執叉，形狀並皆甚可怖畏。手足並作藥叉手足，其爪長利。

「畫作像已，日月蝕時急作一壇，隨力多少辦食果子，供養誦呪乃至日月平復即休。受法不食五辛酒肉，若其食者，無有神驗。神性急惡恐損害人，宜須慎之。

「欲誦呪時，安像壇中，從西南著，手執香鑪，人門上立，至心奉請：『一切諸佛、諸大菩薩、一切賢聖、天龍八部、諸天童子、大力藥叉，願以大悲天眼、天耳及他心智悉皆證知，弟子今日誦五藥叉大威神呪，使得成就，無有障礙。』作此語已，發大聲誦呪一七遍，即當閉目存思作想：『此呪音聲遍至十方無邊法界一切金剛、藥叉……等前，以為召信。』專想作念，五方藥叉及諸眷屬皆作來意。然後安坐，更當誦呪滿三七遍——若能誦至七七遍者最為第一。

「若呪神來時，呪師自身坐不安隱，身毛皆竪，復欲傾倒，繞身四畔，欲似有人忽來相逼。若有如是相者，即知呪神將及諸眷屬一切皆來。

「呪師須作一金剛杵，長二尺許，以右手把杵殺打地上，連續誦呪，左手叉腰。如此呪者，其呪神不過三遍、五遍即來。若無大要，不宜急喚；若不要急輒而急呪，恐畏神瞋，必有損傷。

「若有怨家數相惱亂，當立一壇，壇上作彼舍覩嚧身，以燒死人炭灰作之，即殺誦呪，以杵打之。如是不過三七遍下，彼舍覩嚧即自母陀以外一切諸病患等任意皆得，不勞繁錄。

「作杵法者，合金、銀、銅三物共和，鑄作其杵。杵有八楞，形如金剛力士把杵，杵長尺二。若無如上三種物者，當取東引桃根作之。」

大青面金剛呪法竟此下二呪品次錄無，唯南本有，未知何呪。

唵一　筏折羅　俱嚧陀二　摩訶婆羅三　儞羅婆娑那耶四　鉢羅　耳縛哩多五　摩拘吒引夜六　耳縛哩多七　儞多羅夜八　底哩補羅耶伽羅九　費陀梵娑夜十　迦羅夜十一　跢波跢波十二　波羅波羅十三　耳縛羅耳縛羅十四　烏迦目佉十五　普吒普吒十六　娑囉娑囉十七　費娑羅費娑羅十八　烏底瑟吒烏底瑟吒十九　婆伽婆二十　烏蒭滲摩俱嚧陀二十一　阿謨迦寫稱他名二十二　耳縛哩多二十三　吃哩阿拏二十四　莎縛訶二十五

解穢呪

蘇利摩利摩摩利摩利蘇蘇利莎訶

佛說陀羅尼集經卷第九

佛說陀羅尼集經卷第十諸天卷上

大唐天竺三藏阿地瞿多譯

佛說摩利支天經一卷

如是我聞：

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大阿羅漢千二百五十人俱，復有無量大菩薩眾：彌勒菩薩、曼殊室利菩薩、觀世音菩薩……而為上首；及摩利子……等諸天龍八部前後圍繞。

爾時，舍利弗即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！於未來世末世眾生作何等法得脫諸難？」

佛告舍利弗：「諦聽諦聽，我今為汝說於此事。」

爾時，會眾歡喜踊躍，重勸請佛。

爾時，世尊告諸比丘：「日前有天名摩利支，有大神通自在之法，常行日前，日不見彼、彼能見日，無人能見、無人能知、無人能捉、無人能害、無人能欺誑、無人能縛、無人能責其財物、無人能罰、不畏怨家能得其便。」

佛告諸比丘：「若有人知彼摩利支天名者，彼人亦不可見、亦不可知、亦不可捉、亦不可害、亦不為人欺誑、亦不為人縛、亦不為人責其財物、亦不為人責罰、亦不為怨家能得其便。」

佛告諸比丘：「若善男子、善女人知彼摩利支天名者，應作是言：『我弟子某甲知彼摩利支天名故，無人能見我、無人能知我、無人能捉我、無人能害我、無人能欺誑我、無人能縛我、無人能責我財物、無人能責罰我、亦不為怨家能得我便。』此呪有大神力，所作成就，破一切惡。若用結界，百由旬內一切諸惡無敢入者。」

爾時，世尊即說呪曰：

「南無佛陀耶一　南無達摩耶二　南無僧伽耶三　怛姪他四　遏囉迦末斯五　摩囉迦末斯六　蘇途末斯七　支鉢囉末斯八　摩訶支鉢囉末斯九　摩唎支夜末斯十　安怛陀那夜末斯十一　那謨粹都底十二　莎訶十三」

又，別本云：

「那謨佛陀耶一　娜謨達摩耶二娜謨僧伽耶三哆姪他四　遏囉迦摩斯五　末迦摩斯六　阿豆摩斯七　至婆囉摩斯八　安檀馱那夜摩斯九　摩唎支婆囉摩斯十　娜謨率都羝十一　莎訶十二」

注云：梵本多同前本，西國諸德誦前者多，古今受持相傳得驗，前後兩呪無不有効，然則文句周悉前本周匝，決定是非非九境界，用前用後任自所便。以下佛言。

「王難中護我、賊難中護我、行路中護我、失於道路曠野中護我、晝日護我、夜中護我、水難中護我、火難中護我、羅剎難中護我、茶枳儞鬼難中護我、毒藥難中護我、佛實語護我、法實語護我、僧實語護我、天實語護我、仙人實語護我。

「怛姪他一　阿囉拘隷二　阿囉拘隷三　雞栗底丁以反四　薩婆迦囉醯蔽蔽亞反下同五　薩蒲跛突瑟䶩二合蔽六　薩婆伊都波達囉鞞蔽七　囉上音叉囉叉自稱名字八　莎訶九」

又，別本云：

「哆姪他一　阿囉軀唎二　阿囉軀唎三　吉唎的知約反四　落叉落叉五　我薩婆婆油六　鉢陀上囉菩娑伽夜栖斯亞反稗七　莎訶八注云：梵本多同前本，論驗相傳兩本無殊，其中委悉准前可知。」

奉請摩利支天呪

一名摩利支天身呪。呪曰：

「娜謨囉跢那二合跢囉二合夜耶一　摩唎支𠼝馱去音耶二　摩婆上帝移沙上音彌三　跢姪他四　婆上囉去音梨五　婆馱梨六　婆囉呵目溪七　薩婆上徒瑟誓去二合八　槃上馱槃上馱九　娑婆訶十句」

佛告諸比丘：「若有人識彼摩利支天菩薩者，除一切障難、王難、賊難、猛獸毒蟲之難、水火等難。

「若人欲行此法者，一切法中此法最勝。持此呪者，面向百踰闍那，一切鬼神惡人無能得其便者。

「若於難中行時，晨起誦前身呪，呪一掬水四方散灑及灑自身，若衣襟、若衣袂、若袈裟角，一呪一結，總作三結，即往難中行，連續誦呪前二大呪而行，所有一切事難、軍防主者，悉皆迷醉，都無覺知之者。

「若人欲得供養摩利支天者，應用金、若銀、若赤銅、若白檀、若赤檀等，隨力所辦作摩利支天像。

「其作像法，似天女形，其像左手屈臂向上，手腕當左乳前作拳，拳中把天扇，扇如維摩詰前天女把扇。於扇當中作西國卍字，字如佛胸上卍字，字四曲內，各作四箇日形一一著之，其天扇上作焰光形。右手申臂，並申五指，指頭垂下，身長大小一寸、二寸、乃至一肘——其中最好者，一、二寸好。

「其作像人遣最好手博士，受八戒齋，日日洒浴，著白淨衣作之。其價直者，隨博士語，不得違價。

「其像左右各作一侍者，其侍者亦作天女形，種種嚴飾。

「作此像已，若比丘欲行遠道，於袈裟中裹著彼像；若是優婆塞，頭髻中藏著於像。大小行時離身放著，不得共身上屏大小行。

「次說印及壇法。

身印第一

「反叉二小指、二無名指，在掌中右壓左，二頭指直竪，頭相拄，以二中指各㧙在二頭指背上，頭相拄，二大指並竪，各博頭指側，大指來去。

頭印第二

「准前身印，各屈二中指上節頭向大指垂，甲相背，即是頭印。

頂印第三

「准前身印，唯改二大指屈上節，頭入掌中，即是頂印。

「若比丘欲行遠道，於袈裟中裹像；若俗人，頭髻中著像，即作此頭頂印以安像頭上，二十一遍誦呪行道，所至之處無有怖畏。

護身印第四

「准前身印，惟改開二頭指二分許，即是護身印，用之護身。

歡喜印第五

「左手大指頭壓無名指第一節文，又以餘四指把拳，即是歡喜印。若作此印誦呪，羅闍及沱屈邊者即前人歡喜。

摩奴印第六

「左手屈臂，掌向於胸前，以頭指已下四指把拳，以大指壓頭指甲上，少開掌中作孔。以右手甲掌，從左手節上向手掌摩之，到於孔上即以右手覆蓋孔上。心想念之：『左手掌是摩利支心，右手掌是摩利支身，於左手掌心中我身藏隱，在摩利支天心內斯文藏我身，著摩利支在我頂上護我身此是好知印。』

使者印第七

「以左手四指屈，以大指捻二中指頭，使作孔，以右手指於左臂腋下，不覆手，五指並展，誦呪七遍，即以此手合左孔上。呪曰：

「『那謨摩唎支曳一　薩婆薩埵二　阿咥唎沙哩三　莎訶四』」

佛語：「諸持呪行者，若欲專求是摩利支天法、覓諸利益現神驗者，依前誦呪滿遍數已，臘月十五日作受法壇。

「若欲作壇，預於其月十一日旦覓知好處，修理其地，除去惡物一如上法，堅築平正，即作護身結界法事。

「若作護身，預起是月從十一日，日別一遍誦呪三遍，依前印法以護自身，三遍結界。其結界法還用以前護身印法，作印誦呪，至五遍竟，以印右轉即成結界。至十四日晨朝更作一大結界，呪灰七遍遣於四方，為結內界。又作泥團，數滿十枚，一一各呪一七遍已，擲著八方及上下方，是名大結界。如此結界護已，即取香水和土作泥遍塗壇地。

「立道場已，懸諸幡蓋、種種寶物。以五色線繞壇四面已，次將少分香華入道場中，燒香作印，喚摩利支天供養行道，然後發遣。

「至十五日晨朝，更取淨牛糞和香水泥泥道場地，更結界已，又用種種名香和水兼少淨土更塗壇地一遍，待乾，取五色粉遍布壇地，極令莊嚴。

「作四肘壇，其壇中心作蓮華座，於其座上即安摩利支天之像。東面安置使者之座，名婆多羅室唎夜；南面安置使者之座，名摩利儞；北面復安使者座處，名計室儞；西門安置呪師坐處。至夜然燈二十五盞，將五水罐——中心一罐，四角各一——安置罐竟，種種香、華、餅果、飲食而為供養，莊嚴水罐如餘部說。

「安置種種諸供具竟，呪師坐青草上，然後作印喚摩利支天等，以作其印種種供養。及出壇外，將諸飲食散施一切諸鬼神等。散施竟已，呪師手把青草誦呪，以草從頭向脚摩之，一百八遍作護身印。於其印中又把青草向頂上著，遣一弟子將壇中心水罐灌受法人頭頂印上。與灌頂竟，著新淨衣，將入道場與作護身，一心念佛禮拜摩利支天之像。

「作是法壇，呪師自身、受法弟子惟食粳米、乳粥為食。

「事訖發遣，於後掃除壇處，泥塗摒當總竟，獻殘飲食，呪師自身受法弟子皆不得食。

「作是法已，然後行用，一切大驗。初欲受法證効驗者，必須作壇及其手印；若不如是，徒喪其功。

「且作水壇，淨治一室，牛糞塗地，方圓一肘、或二肘、或四肘，中心安摩利支像。

「行者日日洒浴——若不洒浴者，應當洒手漱口入道場。呪師在此壇西坐，正面向東，喚摩利支安置壇中，燒安悉香及諸好香種種供養。日日誦呪，一坐一百八遍、或一千八遍、若一萬八千遍。呪師以手撮取胡麻、粳米相和，於壇前著火爐中燒，一撮一呪燒，如是滿一百八遍、一千八遍，心心相續，勿緣餘事。從月一日至十五日隨力供養飲食、酥蜜、乳酪、果、華、香、燈明，惟除酒肉五辛，欲滿十萬遍倍加供養，如是乃至足十萬遍竟。然後於好處所撩理於地，拔却惡物、瓦礫、骨、毛等已，堅築於地，使平坦之。

「作此壇日者，臘月十五日為勝，又法庚子日、正月一日，餘月取建日為始。以五色作壇，壇之中心著摩利支座，上遺五色粉而作華座并形或印。東面著使者，名婆多羅室利夜；北面著使者，名計室儞；南面著使者，名摩利儞。

「然後呪師從摩利支至摩利儞次第喚之，各隨本座而安置之。安置既竟，當以香華飲食八盤、十六盞燈，倍勝於前種種供養已，呪師在西門外，面向東坐，誦呪一千八遍，種種供養。如是滿七日然後發遣之。更有別法，日月蝕日作此壇法者得大驗。

「上來已說作壇供養受持法竟。

「又更有法，如其作壇之日及於餘時，旦起洒手面訖，誦除障難呪，呪水散灑四方上下及自身上。至誦呪處，以此一呪呪牛糞塗壇，所獻飲食、及燈火、華香，呪師浴水護淨之衣，用此佛伽那鉢帝一呪呪上諸物。呪曰：

「『那謨粹都底一　羯吒羯吒二　末吒末吒三　訖柳二合噓拏二合四　訖柳二合噓拏二合五　畔闍畔闍六　南無粹覩底七　鶻嚧陀羅八　婆遮尼曳九　莎訶十　阿步多毘頭十一　乞叉摩質多十二　曷囉嚩娑摩伽掣都十三　訶訶耶十四　摩訶訶悉都十五　達廁日襄十六　波羅拘波耶寐十七　句嚧句嚧十八　主嚧主嚧十九　慕嚧慕嚧二十曩慕那摩二十一　莎訶二十二』

「誦此呪者，一切呪驗悉皆速成，一切善事如意所營，一切願事皆得如意。

「如其作上諸事不遂心者，呪者即知定有障難，即於白月、若黑月，或八日、或十五日，牛糞塗地，設飲食華果，燒安悉香，取白線呪之，一遍一結，如是作四十九結繫之左臂，所有障難鬼神盡皆被縛，更不得作障難以下本法。

「若人欲行東西，遠行在路者，先作水壇，喚摩利支天安置，取稻穀華和酥蜜，火燒一千八遍并誦呪，隨欲趣處去者大吉，得大靈驗。

「又更有法，七日之中日日作水壇，喚摩利支天安置。復著火爐，然穀木火，於其火中燒粳米、胡麻一百八遍，并誦呪。日日三時，時別一百八遍，乃至七日作此法竟，向囉闍及臣邊者前人喜歡。

「更有法，若欲論義，依前法火燒梨枝一百八段，段別一尺，并呪，如是七日作此法者，得大聰明論師。

「又法，欲往山中，依前法火燒蘇一百八遍并呪去者，一切禽獸、毒蟲不得侵害。

「又法，若人欲得見摩利支者，依前法，以穀木柴然火，取天木香二十一段，以酥蜜、酪塗之，火燒并呪二十一遍。日日惟喫粳米、飯、乳酪三種，不得食餘物，七日之中日日倍勝種種供養。如是七日作此法時，於第七日摩利支身現入道場，問行者言：『某甲！汝今欲求何願？』是時行者隨意答之，時摩利支聽許，與願歸去者，即知得驗，諸天歡喜。

「又法，七日之中，日日三時火燒槐香草、白菖蒲、白芥子三種，并呪已，向囉闍邊去，前人歡喜。

「又法，欲向官人邊去者，依前法，火燒白芥子，日日三時，時別一百八遍并呪，七日惟食粳米、乳、酪三種，不得食餘物，如是七日訖，向官人邊者，前人歡喜。

「又欲依前法，火燒梨葉日日三時，時別一百八遍并呪，如是滿七日者，治一切鬼病時大得驗。

「又法依前，取大麥好去皮，擣細篩為末，以蜜和作團，大如李子，一百八箇。七日之中，行者初日全不喫食，其餘六日任意食之。日日火燒所搏大麥，并呪一百八遍，作上歡喜印。如是盡燒一百八團訖，以水滅火，於其烟上熏兩手掌，誦呪二十一遍，願云：『使我之手作一切法成種種得驗。』者，一切得驗，前人歡喜。

「又法，依前燒阿末羅葉一百八遍并誦呪者，療一切鬼病，呪即得差。

「又法，若人熱病，取好青草擬口，誦呪二十一遍，以摩病者五十四遍并呪者即差。

「又法，日日三時誦呪一遍、三遍，作大護身；三遍，作大結界；五遍誦呪者，所愛摩奴沙任意即得；六遍誦呪，護身結界，夜入塚墓一切不畏。

「又法，若欲遠行，先於私房七遍火燒熏陸香并呪者，著道之時數數誦呪行者，路中若逢賊難、鬼難等皆不得近，悉自離人。

「又法，依前白月八日於淨室中，取好香華與粳米飯少少，火燒誦呪一千八遍。行者一日不食，著淨潔衣。作此法去者，前人尊重恭敬供養，一切鬼神亦皆敬畏。

「又法，取牛糞——未落地時以器承取來，莫令著地——即用和水而作水壇，其壇中心著佛像或佛舍利。搆取母犢并黃牛乳作蘇，宬金盋中，以右手無名指攪之於酥，并呪。其蘇之上火若出者，即應自知得大聰明；一日誦千偈，若火不出，唯烟與暖者，小小聰明；若不得烟暖者，自身伏地，擬口於酥器邊，以右手無名指為箸喫酥，即得少少聰明。

「又法，於城東外好撩理地作四肘壇，取塼坏五箇，中心著一，四面各一。又以四水罐宬水，以柳枝塞口，於四面塼坏上著之。又取紫檀磨研水中，即以其水灑於壇上。復以赤華供養於壇，復以胡烟脂四枚各著四水罐邊，復以五色線繞壇四面，壇四面外以種種香華飲食祭潑與諸鬼神。於壇西門敷青草座，呪師著好淨衣，結加趺坐於青草上，喚摩利支及諸使者，安置種種供養。

「呪師手把青草誦呪，以草從自頂向脚摩之，一百八遍。呪師手作摩利支身印，印中把青草向自頂著，遣一弟子將壇上以四水罐一一灌於呪師頂上竟，然後呪師著好淨衣，作護身印，念佛禮佛。禮摩利支訖，取龍華與龍腦香及酥合香三種，七日之中，呪師惟食粳米、牛乳、粥，不得喫餘物，日日呪於上三種藥一百八遍，乃至第七日將彼藥按自頂上右肩、左肩、心上、咽上、額上者得驗，此語不開。

「又法，依前，若人患痔病，取黑線作呪索，令其病者頭東脚西臥於床上，以上呪索繫病者腰，又以別呪索繫其床脚并呪，如是作此法并呪二十一遍者，痔病即差。

「又法，若人患頸，治法如上，惟改前繫腰索繫其頸上為異。

「又法，人家鬼神、暴亂、疫病、死亡不息，又求上善事不獲所願者，取江水兩邊泥土以作一百鬼形像。其中鬼王名毘那夜迦，此鬼王頭者作白象頭形，其餘諸鬼頭各別作諸禽獸形，其身手脚總作人形，大小可長四指、或八指許作之。取紫檀木於水研之，用以其水和泥，塗於地作壇。以五色土於壇之上作鬼坐處，中心一座、北面二座、南面二座、東面二座、西面一座。於中心座上著於鬼王像，其餘六座總分著九十九鬼像。以諸香華及燈、七盞酥燈、諸飲食等種種供養，并取安悉香和酥火燒用以供養。

「呪師坐於西門，面向東，誦摩利支呪七遍，以五種色線呪二十一遍。然後取壇中三面諸鬼像聚於中心鬼王邊，一處著之，以其五色線總縛著彼百鬼像訖，取犢子糞一百八摶，一一火燒并呪。燒一一摶時一誦呪莎訶，於先唱云：『縛一切鬼。』然後云：『莎訶。』

「如是，人人盡一百八摶竟，然後別掘地深至人腰，作孔，將彼所縛諸鬼像并壇飲食著於孔中，以諸香華種種飲食供養彼鬼，然後以土塞於孔上，平地，後永不出。

「若呪師業病臨死之時，心中作放，彼鬼得脫。若作此法，即得摩利支來，速疾大驗。

「復次，於前水壇誦呪了，不共人語，即入房內臥。或於夜中得異境界，勿向人說，惟師弟子二人評論善惡；滿十萬遍後若無境界，取稻穀華和胡麻，燒如前法；亦無境界，更不須飲食，惟散華誦呪，每至八日、十五日、二十三日隨呪師所食奉上，連續誦呪，自責懺悔，必得如願。從初三七日後，一七日一度試呪力，方知漸進。

「又法，一生之中，日日惟食粳米乳粥，數數誦呪，得大聰明，四姓之中婆羅門大愛念；若火燒酥酪乳者，剎利愛念；若火燒大麥酪乳者，毘舍愛念；若火燒胡麻滓者，首陀愛念。

「又法，若人鬼病口合不語者，呪水二十一遍，七遍㧊入之即語。

「又法，鬼病口合不語者，以袈裟角誦呪二十一遍，打之即語。

「又法，右手以大指、無名指捻灰，呪之七遍，四方散之，即成結界。

「又法，以泥作丸，丸為十箇，各擲一方作大結界，隨擲遠近即成界量。

「又法，若婦人難產，呪胡麻油七遍以摩臍上，即得生兒。

「又法，若共論義得勝時被他相瞋、一候相言、又共他鬪諍被他相言、枷鎖官邊問罪是非時，取白昌蒲呪二十一遍，右臂繫之，以左手作歡喜印并呪去之者，即得大勝之理。若數數誦呪，種種得驗。

「又法，若人被毒蟲螫者，呪師取五色線作呪索二十一結并呪，以繫自右臂上訖，向被螫人邊去，取柳枝呪之，數數以手摩彼人即差。

「又法，若人被惡毒蛇所螫，臨欲死時，呪師以自手掬取水，擬口七遍誦呪，以其水潑於病者二十一遍并呪即差。

「又法，若火燒蘇一百八遍并呪，一切禽狩毒蟲不得侵害。

「又法，若人身生惡瘡者，黃土和泥，於瘡上二十一遍并呪即差。

「又法，若畜生遇時氣病者，於城村坊正中央然穀木柴火，以牛乳火燒并呪即差夜作此法。其明日午時還然穀木柴火，取白芥子油與白芥子相和，火燒一千八遍并呪者，即大差。

「又法，取具嚧陀木一千八段此木似菩提樹，一各呪已，呪一遍火中燒盡，一切鳩盤荼、藥叉等鬼神皆悉歡喜。

「又法，若火燒冬瓜少少，一千八遍并呪者，一切魍魎皆悉歡喜。

「又法，若取塚墓之樹木一千八段與胡麻相和，火燒一千八遍并呪者，一切大惡鬼神歡喜。

「又法，若取菩提樹枝一千八段，一一塗酥，火燒一千八遍并呪者，四大天王歡喜愛念。

「又法，若癲病者，呪師取一切五穀相和，以手掬取，呪之火燒，如是一千八遍者，鬼神歡喜，即得治病。

「又法，若取安悉香擣之為丸，塗酥，火燒一千八遍并呪者，摩醯首羅及傍邊天一切歡喜。

「若依前法，作水壇種種供養，壇中心著佛像或佛舍利，取囉迦沙彌陀木此是菩提樹之別名三千八段，與酪酥蜜中塗之，一一火燒，各一段一呪，如是盡三千八段。作此法者，滅除行者五逆四重罪而得清淨，亦得呪驗。

「又法，若行者依前法作水壇等，從白月八日至十五日，日日取紫橿木一千八段，一一塗酥并呪火燒者，摩利支天即來入道場，遂其所願。行者眼見摩利支身，得大靈驗；若其不來，要心懺悔，渴仰於摩利支天，一日不食，作種種供養者，必來現身，得摩利支種種大驗。

「又法，若欲得錢財者，黑月十四日至十五日兩日之中，日別三時取胡麻、粳米、稻穀華三種火燒并呪一百八遍者，即得錢財，稱心如意。

「又法，若欲得縛魔者，七日之中日日取苦楝樹枝——一本云菩提樹枝——一千八段，一一塗於白芥子油，呪一遍火中燒者即得縛魔。

「又法，若呪師或俗人行此呪法時，被比止搦，將去枷鎖縛，數數誦此呪者，縛永不得。

「又法，若欲得闍囉迦者，七日之中，日日三時取名香擣之為丸，一千八箇，一一塗酥，并呪燒去者，即得如意。

「又法，若人相瞋，取胡麻油滓和粳米糠，火燒一千八遍并呪者，前人歡喜。

「又法，若取胡麻火燒一千八遍并呪者，前人愛念歡喜。

「又法，若欲得錢財者，七日之中日日取古淄草一本云固漏草，莖長六指，一千八段，一一火燒并呪者，即得錢財。

「又法，若欲向他索所愛物者，取白菖蒲呪之一千八遍，繫自臂上，去從乞之無所不得。

「又法，三七二十一日，日日三時取安悉香擣之為丸，一千八箇，用塗酪酥蜜中，一一火燒并呪者，向囉闍及官人邊去之，前人歡喜愛念。

「又法，若欲得作立羅奴斯者梵音此云綱維，七日之中，日日三時取眾名香擣之為丸，一千八箇，一一塗酥火燒并呪者，即得如願。

「又法，若行者洒浴，入道場，作水壇等種種供養，喚摩利支天安置，日日誦呪，如是滿十萬遍，一七日中無有斷絕。作此法訖，然後口云結界，一聲即成——莫作手印及呪灰等——隨行者願皆得成就，一切難事不近其身，能破他人作法之事他人、惡人、外道等也，由是天呪神力自在致令如是。」

爾時，摩利支天白佛言：「世尊！我有別法，今欲說之。

「用紫檀木廣三指、長三寸，其木一面刻作摩利支像，似天女形。其像左右各刻作摩利支侍者，亦似天女形。復以別紫檀木作蓋，蓋之於像。作此像已，欲行遠道，將於此像不離自身隱著藏之，莫令人知，數數誦呪。

「若有所願，即作水壇，壇中心安像，喚摩利支安置，以種種供養。復取蓮華一百八箇以供養之。其供養法，手取一一蓮華一一呪之，用以供養。復以胡麻、粳米，火燒一千八遍并呪訖，把像行時種種得驗。」

注云：上件諸法皆作水壇等種種供養，如得驗也。上來所言并呪者，隨其物數一一呪燒，名并呪也。

時摩利支說此法竟，世尊印可：「善哉，善哉！汝今所說，我亦隨喜，以能利益諸眾生故。」

佛說是經已，告諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、大臣、及諸人民等：「聞佛說是摩利支天陀羅尼，一心受持之者，是人不為一切諸惡所害。諸比丘若有人能書寫、讀誦、受持之者，若著髻中、若著衣中隨身而行，一切諸惡悉皆退散，無敢當者。」

是諸四眾、天龍八部禮佛而退，歡喜奉行。

摩利支天經一卷。

功德天法一卷

中天竺國菩提寺僧阿難律木叉師、迦葉師等共瞿多法師於經行寺翻，流行於唐國。

爾時，功德天女白佛言：「世尊！學此法者，我當隨其所須之物——衣服、飲食、臥具、醫藥、及餘資產——供給是人，無所乏少。

「繫念心住，晝夜歡喜，正念思惟是呪章句，發菩提心。若眾生於百千佛所種諸善根，是說呪者為是等故於閻浮提廣宣流布是妙經典，令不斷絕。是諸眾生聽是呪已，於未來世無量百千那由他劫當在天上人中受樂，值是諸佛，速成阿耨多羅三藐三菩提，三惡道苦悉畢無餘。

「世尊！我已於過去寶華功德海瑠璃金山照明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊所種諸善根，是故我今隨所念方隨所至方，悉令無量百千眾生受諸快樂，若衣服、飲食、資生之具、金、銀、七寶、真珠、琉璃、珊瑚、琥珀、璧玉、珂貝悉無所乏。

「若有人能稱金光明微妙神呪，為我供養諸佛世尊，三稱我名燒香供養，供養已，別以花香種種美味供施於我，灑散諸方，當知是人即能集聚資財寶物。以是因緣，增長地味，能令諸天悉得歡喜，所種穀米、牙莖、枝葉、果實滋茂，樹神歡喜，出生無量種種諸物。我時慈念諸眾生故，多與資生所須之物。

「世尊！於此北方，毘沙門王有城名曰阿尼曼陀，其城有園名功德華光，於是園中有最勝園名曰金幢，七寶極妙，此即是我常止住處。

「若有欲得財寶增長，是人當於自所住處應淨掃灑，洒浴其身，著鮮白衣，妙香塗身，為我至心三稱彼佛寶華琉璃世尊名號，禮拜供養，燒香散華。亦當三稱『金光明經』，至誠發願，別以香華、種種美味供施於我，散灑諸方。

「爾時，當說如是章句，作功德天身印，誦大身呪。二無名指左右相鉤於掌中，二小指直竪，頭相離一寸，二中指直竪，頭相柱，二頭指於二中指背上第二節，二大指並直竪，頭指來去。呪曰：

「『波利富樓那一　遮利三曼陀二　達舍尼三　摩訶毘訶羅伽帝四　三曼陀五　毘陀那伽帝六　摩訶迦梨波帝七　波婆彌薩婆㖃八　三曼陀九　修鉢梨富隸十　阿夜那達摩帝十一　摩訶毘鼓畢帝十二　摩訶彌勒簸僧祇帝十三　醯帝徙十四　三博祇希帝十五　三曼陀阿陀十六　阿㝹𦀟羅尼十七娑婆訶者云散去，此呪求財物故，無娑婆訶，為是不著莎訶句也』

「是名第一根本印是。

功德天華身印第二

「准前，惟改二頭指直竪，相離二寸許，二中指相叉入掌，右壓左，頭少屈，二小指頭相拄，二大指頭相拄，開腕，相離四寸許。呪曰：

「『波置呼盧多一　不梨帝那呼盧多二　烏吒句呼盧多三　那無呼盧多四　不梨啼那呼盧多五　嗚奢副呼盧多六　莎訶七』

功德天結界印第三

「左右小指相叉入掌，二頭指向外相叉，右壓左，二中指直竪，頭相拄，二無名指各捻二中指背上節，二大指頭向身相拄，開腕三寸許𨵗呪。

功德天施珍寶印第四

「左右中指、無名指相叉入掌，二小指向外相叉，右壓左，右頭指曲竪，左頭指直竪，二大指屈入掌中，合腕用誦大呪。

功德天施一切鬼神種種飲食印第五

「左右中指、二無名指相叉入掌，二小向外相叉，右壓左，二頭指直竪，向上相離二寸，二大指屈入掌中，合腕用大呪。

功德天花座印第六

「右手頭指以下三指向上竪，似屈不屈，右小指向上直竪，頭離無名指一寸半許，右大指屈在掌上，以左手把右手五指，左大指壓右大指上，合腕掌無呪。

功德天下食印第七

「右中指以下三指仰竪向上，以右大指捻頭指上節側，左中指以下三指把拳，左頭指少曲向上，以左大指捻中指中節側，二手各仰磔開，合腕用大呪。

功德天令療病家鬧印第八

「右手大指屈在掌上，頭指以下四指把拳，拳頭向上，以左手握右手腕上，大指案在腕背之上。若人每日以結此印，散華供養，珍寶自至。

功德天心印第九

「左右無名指、小指反叉在掌，竪二中指，頭相拄，以二食指頭各捻中指上節背，並竪二大指。

功德天供養印第十

「左右小指相叉掌中，右壓左，屈二無名指，握二小指，指頭向身，竪二中指少曲，頭離一分，二頭指亦竪，指頭離四寸，並竪二大指，各捻二無名中節背。

功德天歡喜印第十一

「准前華身印，惟改二頭指於二中指背後壓甲上少許，當胸前。呪曰：

「『支不帝梨那一　阿支不帝梨那二　彌耆帝梨那三　烏蘇帝梨那四　若副多帝梨那五馸蘇帝梨那六　莎訶七』

「若有官事，當結此印。

「功德天令呪師家人鬧印，每日結此印，散華供養，珍寶自至。

又功德天心印第十二

「准前歡喜印，二頭指於二大指甲上，二中指竪直，少屈，頭相拄。呪曰：

「『那耆富嚧盧一　憂多羅富盧二　龍若呼娑富樓三　憂稗叉富盧四　阿羅耆富盧五　毘梨帝那富盧六　殊知富盧七　莎訶八』

「是灌頂章句必定吉祥，真實不虛。

「等行眾生及中善根應當受持、讀誦、通利，七日七夜受持八戒，朝暮淨心，香華供養十方諸佛。當為己身及諸眾生迴向具足阿耨多羅三藐三菩提，作是誓願：『令我所求皆得吉祥。』自於所居房舍屋宅淨潔掃除——若自住處、若阿蘭若處——以香泥塗地，燒微妙香，敷淨好座，以種種華香布散其地，以待於我。我於爾時如一念頃入其室宅，即坐其座，從此日夜令此居家——若村邑、若僧房、若露處——無所乏少，若錢、若金、若珍寶、若牛羊、若穀米，一切所須即得具足，悉受快樂。

「若能以己所作善根最勝之分迴與我者，我當終身不違其人，於所住處至心護念，隨心所求令得成就。

「並當至心禮如是等諸佛世尊——其名曰寶勝如來、無垢熾寶光明王相如來、金焰光明如來、金百光明照藏如來、金山寶蓋如來、金焰光相如來、大炬如來、寶相如來……；亦應敬禮信相菩薩、金光明菩薩、金藏菩薩、常悲菩薩、法上菩薩；亦應禮敬東方阿閦如來、南方寶相如來、西方無量壽佛、北方微妙聲佛。

功德天像法

「取未嫁女年十五者織絹一丈四尺，用功德天大身呪呪黃牛尿一千八遍，以尿洒其絹面上。從月八日至十四日，淨好泥地，作四肘水壇，取釋迦像一軀安置壇中，供養種種香華飲食，然燈五盞。

「喚一畫師——上好手者——日日與受八戒齋，清淨洒浴，亦與畫師作護身印。先共畫師斷其功力，隨所須者，呪師不得違價。

「其像身長一肘——一尺三寸五分——除其光座，更須高大，亦彌精好。用薰陸香、沈水香、白檀香乳汁和彩色，不得用諸皮膠，以功德天華身呪呪其彩色。取五罐水著壇中心及四角，於壇門前作三七人齋——若無者，七人、乃至三人亦得。

「其功德天像，身端正，赤白色，二臂畫作種種纓絡、環釧、耳璫、天衣、寶冠。天女左手持如意珠，右手施呪無畏，宣臺上坐。

「左邊畫梵摩天，手執寶鏡；右邊畫帝釋天，如散華供養天女。背後各畫一七寶山，於天像上作五色雲，雲上安六牙白象，象鼻絞馬腦瓶，瓶中傾出種種寶物罐於功德天頂上。

「天神背後畫百寶華林，頭上畫作千葉寶蓋，蓋上作諸天伎樂，散華供養。

「其像底下右邊復畫作呪師形，著鮮白衣，手把香鑪，胡跪供養，於白素紬上坐。

「以上功德天像法竟。

「又一像法，劫賓木作一天女形，身長一寸。

「呪師從正月一日洗浴，當於像前設種種供養，日日更加上好供具，如是至十五日滿足，所欲求者皆得稱意。

「欲散壇時，於壇中心燒阿波末唎伽草此云牛膝草是。

「若欲作法時，正月、三月、七月，當以此月入壇，天女歡喜，餘月並不得。

「若欲伏大力鬼時，先燒阿唎瑟迦二合柴此云木患子是。

「又法，呪君杜嚕香薰陸香是、尼俱陀樹葉、種種香華。又以黃牛蘇然燈，每恒如是，取前件花果誦呪一百八遍，一遍一度擲著火中。一日三度，十五日滿足，出道場訖，一切財寶、種種衣裳、五穀豐盈，無所乏少。

「又法，所有病人身上一切痛處，皆以烏羊毛繩結作二十一結，繫安痛處即得除愈。

「又法，向病人床底每夜燒摩那屎囉此云雄黃并白芥子、鹽等，鬼聞藥氣而身劈裂，退散馳走。

「又法，取瞿嚧者那此云牛黃、須曼華此云相思是擣為末，呪之一百八遍，塗著額上前，一切障難自然散滅。

「又法，取丁香葉、龍腦擣為末，呪之一千八遍，用塗心上，又取一分以緋袋宬之安頂上，一切眾生見者愛敬念。

「若欲令怨家病時，當於功德天像前立一肘水壇。壇門邊燒却陀囉木此云紫檀木是，又取市死人臂骨、野芥子、訶梨勒燒作灰，乳汁和，畫作彼怨人形像。呪師誦呪，以右手把刀，左手執持，作瞋心誦呪一百八遍。又以左脚蹋畫人心上二十一遍，呪時加𤙖㧊。

「又法，呪師若欲得一切眾生自來供養者，當於功德天像前立二肘水壇，當壇西門穿一肘火坑。呪師於壇門南坐，右手把方鹽一百八顆，一顆呪一遍，擲火爐中。如是十五日，一日三時，一時一千八遍，并燒酥蜜、白膠、沈水、蘇合香等，百味飲食自來供養，呪師無所乏少。

「又法，若欲得見功德天者，當詣一大蓮花池，可以左手執香鑪入蓮華池，於其池中摘取一華，呪之一遍還擲著水中。如是滿一萬遍訖，爾時功德天當於七寶座以自相好水中出現。爾時，行者以銀盋滿中盛龍腦香水，於其出處以水潑之。於是功德天而作是言：『子欲令我作何等物？』爾時，行者即答：『功德天神減少分施我。』作是語已，功德天即自還去。於後行者去處皆值財寶，求者稱意，種種隨心終不乏少。

「又法，取貰彌木此云狗杞是也，寸截一百八段，呪一遍擲著火中。每日三時，一時一百八遍，如是滿足一百八日，於是行者即得自悟三通智。

「又法，或在寺中、若在房中、有舍利處、莊嚴道場，以功德天像面向西著，寸截紫檀木、任婆木皮此云苦楝，是二種物悉以酪、酥、蜜塗，塗一段木呪之一遍擲著火中，如是滿一百八段乃止。一日三時，如是二十一日，行者日得銀錢五百文。

「又法，取優鉢羅華——若無此華，取初出青蓮華——舍利波尼、鞞沙多波尼、摩陀那香、摩盧伽香、摩那叱囉，以上六種等分擣作末，以雪水和作丸，丸如小棗大，於金銀合子重宬藥丸，依如前法日夜誦呪不息，乃至藥自然動。動，即以藥擲著口中，行者含訖，一切見者皆大歡喜，日行三千里可無所畏。

「又法，欲得功德天每恒歡喜者，取那伽枳薩此云龍華，出崑崙山、須慰多、摩伽羅尼三種等分擣為末，以雪水和藥為丸，丸如小棗大，以金合子宬藥，每日於功德天像前燒一丸，一切障難自然散滅。

「又法，以舍離沙此云合歡樹一肘，麁如指大，以娑羅樹汁塗合歡枝上。呪師手執枝，於天像前數數誦呪，滿一百八日，天女歡喜，所有患處以此呪杖拄之即愈。

「又法，須取穀、麥、小豆，呪之一遍擲著火中，令滿一千八遍。一日三時，如是滿足四十五日，一切家中穀、麥、豆自然色別皆來聚集。

「又法，欲除家內一切災禍，取伽羅樹枝——若無此木，取石榴枝——寸截，塗酥、酪、蜜呪之一遍，著火中燒滿一千八遍，一切災禍自然除滅。

「又法，為除家內一切災障，每月八日、十五日，炭、灰二物和酪，呪之一百八遍，散宅四方。當宅中立，誦呪一千八遍，一切惡鬼不敢前進。

「呪師欲得天女歡喜者，於像前作四肘水壇，壇中心穿一肘火坑，深七寸，畫作十二葉蓮華形，於中燒紫檀木、桑木，柴長一肘，各一束。如是，每日三度於像前燒之，種種供養，并燒酥酪、粳米華、蕎麥華，誦大身呪至十萬遍。依如此法，天女歡喜，恒具大驗。

「誦此呪不得行欲。

「誦此呪者得無所畏，若阿須輪、鬼神、龍神無能害者。」

說此呪已，阿難及諸比丘皆前為佛作禮而退。

此功德天女法竟。

佛說陀羅尼集經卷第十

佛說陀羅尼集經卷第十一諸天卷下

大唐天竺三藏阿地瞿多譯

諸天等獻佛助成三昧法印呪品

一時佛在毘富羅山大眾會中說諸金剛陀羅尼印祕密法藏神呪壇法。於是會中有梵天王及天帝釋、摩醯首羅、日天、月天、星天、地天、四天大王、火天等俱，是諸天王各有無量諸眷屬俱共會說法。又有無量天龍八部、諸大鬼神、藥叉、羅剎、諸眷屬等，聞是金剛神通自在法呪功能，各大驚怕，莫知走處。

佛語：「止止，汝等莫󲵰，此金剛法藏大有利益，汝等諦聽，我為汝等說諸利益方便之事。」

爾時，天龍八部眾等聞佛說已，心生歡喜，各各慚愧，悔諸罪過，從座而起，五體投地，頭面禮敬，前白佛言：「世尊！我等眷屬各有一百一十二大將，一一大將各領四萬藥叉眷屬，一一藥叉各領四百萬億鬼神相共遊行娑婆世界，滿諸國土，常伺人便，貪食血肉，為諸橫難，縱暴天下，破壞正法，欺誑三寶，恒作不善。我等愚癡，不知諸佛慈悲，憐愍一切眾生，多諸利益。我等眷屬各各不覺心口失念，發大誓願歸佛法僧，同諸天等獻是神呪，助護三寶，不敢違教，從佛印可。對佛、菩薩、金剛等前結諸要誓：『我等從眾所領眷屬，在在處處如有寺舍道場講說大乘法輪及有誦持陀羅尼藏神呪印者，所住之處若有惱亂、反加殘害、不相擁護，我等眷屬即同欺犯負於三寶，我等皆當未來之世誓願不得成佛道果。』願佛證明印可法呪，我等亦當同諸佛等利益一切。

大梵摩天法印呪第一

「仰右手掌，直申小指、頭指，屈無名指、中指中節，頭並向上竪之，大指附於頭指側上，大指來去。呪曰：

「『唵一　輸嚕二合致二　悉彌哩三合致三　陀囉上音尼四　鳴𤙖訶上音五』

「是法印呪，若有人等受持此法、修習是呪、供養梵天欲得驗者，日日洗手面訖，先胡跪地，於左腋中以俠澡罐，罐口向前，即以左手作此印已，寫澡罐水，盛印掌中，口近其掌，呪水三遍自飲水訖。又更印中盛水，以拭自口，誦呪三遍。又印中盛水呪之三遍，即用水泮自右脚上，次泮左脚上。復以右手大指、無名指捺自兩眼、兩鼻、口中、右耳、左耳竟，向自頭上過手放之。

「若是好事，以頭指入中指、頭大指兩指之間，即以頭指向外放之，出聲彈指；若是惡事，即以大指、中指相捻，出聲彈指。

「作此法者，種種得驗，作法即成，論義得勝。若作都大道場之時，亦作印呪喚梵天人助護供養。如能日日誦呪，供養一切佛等，一切有驗。

帝釋天法印呪第二

「先仰兩手，即以二無名指相鉤，其二中指及二小指各向掌屈之，二頭指各斜竪，頭相拄，以二大指亦斜竪，附博頭指側，大指來去。呪曰：

「『唵一　怯皤弭唎二合佉二　怯皤伽弭唎二合佉三　那羅阿姥腎穰二合四　阿姥皤訶五　阿佉殊姥佉六　娑伽提七　時那筏囉二合𠺒八　莎去音訶九』

「是法印呪，若有人等受持是呪印等，供養天帝者，種種有驗。若在佛前，每日作意常供養者，是人恒得諸天衛護，一切歡喜。

摩醯首羅天法印呪第三

「合掌，以二大指、二頭指、二小指皆相著竪，即以右手中指叉在左手中指、無名指芰出，又以無名指復叉在左無名、小指芰出，以左手無名指叉在右手無名指、中指芰出，又以中指叉在右手頭指、中指芰出，二手指相叉以向外，各博著手背節間，大指來去。呪曰：

「『唵一　毘跢囉二合薩尼二　波囉二合末平音陀去音尼三　瞋陀去音尼四　頻陀去音尼五　莎去音訶六』

「是法印呪，若有人等日日受持此印誦呪，供養摩醯首羅天者，種種得驗。每作是印誦呪供養諸佛之時，一切佛等亦生歡喜，兼療一切諸病有驗。

摩醯首羅天求馬古印呪第四

「右手屈中指最下節向掌內，其餘二節直申，又以無名指苾在中指背根，又屈小指頭向掌中，又屈頭指，以中節文押無名指甲，又屈大指，以大指文押頭指甲，以其大指頭復押小指甲。呪曰：

「『唵一　潛倍謀戲二　莎去音訶三』

「若人欲得求馬古者，七日之中全不喫食，日日作此印印中中指上，以酥蜜塗之，數數誦呪，口云所求馬古名字急急來者，至第七日即來打門。夜時作法，莫聽人知；若晝日作，牢閉門著，莫聽人知。

「又法，以埿作四箇像形，如天像，長三四指。何等為四？一名闍夜，二名毘闍夜，三名阿自多，四名阿婆囉自多。又以埿作摩醯首囉天像，中央安摩醯首羅，右邊安闍夜及毘闍夜，左邊安阿自多及阿婆羅自多，前著火爐，取猫兒屎此是西國鬼食餅名及人爪甲與人頭髮，三種相和燒供養之，數數作印并誦呪已，口云所求馬古名字急急來看。如是七日，日日作法，至第七日即來打門，從心所願。

「此法喫食亦無所苦，於夜作法莫令人知；若其晝日欲作法者，牢閉門著，莫令人見。若事了竟，收取其像，藏著還用。

東方提頭賴吒天王法印呪第五

「側左手掌，中指已下三指把捲，又屈頭指中節，頭亦小曲，又以大指直斜申，頭勿捻著頭指上。右手亦同，唯舉腕下著於左手臂上，大指來去。呪曰：

「『唵一　地𠼝致囉上音瑟吒二合二　囉囉囉三　波囉二合末平音陀去音那四　莎去音訶五』

南方毘嚕陀迦天王法印呪第六

「側左手腕，以右腕側著左腕根上，二掌相背，以二中指相鉤，申之如索，以二小指、二頭指、二大指各曲之，頭指來去。呪曰：

「『唵一　毘嚕陀迦二　藥叉地波跢曳三　莎去音訶四』

西方毘嚕博叉天王法印呪第七

「右手側腕，以右手腕著於左手腕根上，二手中指已下三指各屈在掌作捲，屈二大指，頭各押中指甲上，以二頭指相交如索申之，大指來去。呪曰：

「『唵一　毘嚕博叉那去音伽二　地波跢曳三　莎去音訶四』

北方毘沙門天王法印呪第八

「左手側腕，屈頭指已下四指在掌中作捲，又屈大指押頭指上。右手腕亦側之作捲，如左手法，唯以大指直申向上，於左手捲上累著，大指來去。呪曰：

「『唵一吠賒囉二合麼那二　檀那牝平音陀羅三　莎去音訶四』

「是四天王法印呪等，若諸人輩受持諸佛、般若、菩薩、金剛、天等法呪之時，因有供養都會道場法壇之所，并作此印誦呪喚天，安置供養，即得一切人等歡喜。

「是天王等過去亦曾供養十方一切諸佛、及諸菩薩、并金剛等，其呪印法皆同，諸佛之所印可，并顯像法具諸相貌，威侍佛所，利益一切。

又四天王通心印呪第九

「二手頭、中、小三指反叉合掌，二無名指竪，頭相拄，屈初節上，二大指還向內捲中，大指來去。

「作是像已，於道場北面向南邊，作行安置竟，呪師南坐，面向北方，即手作前法印，各別作印，各誦其呪，一一喚之。安置坐已，燒安悉香，種種供養。次作通心印，誦通心呪。呪曰。

又四天王通心印呪第十呪用最後

「右手大指、中指、小指皆竪向上，屈頭指、無名指捲著掌上，手掌向前，屈肘向上不是別來去法。

「呪曰：

「『那上音謨毘上音嚕茶上音迦上音夜一　那麼毘上音嚕跛叉夜二　那麼吠輕呼賒囉皤拏曳三　那麼提唎二合底囉長音瑟吒二合囉夜四　跢姪他五　壇茶徒皆反陀壇茶六　壇吒上音䶩壇吒䶩七　跢摩唎八　莎訶九』

「若能清淨如法受持是法印呪，四大天王將二十八部善神來詣道場助護行者，治一切病，七日呪之悉皆除差。

四天王像法

「提頭賴吒天王像法，其像身長量一肘作，身著種種天衣嚴飾，極令精妙，與身相稱。左手申臂垂下把刀，右手屈臂，向前仰手，掌中著寶，寶上出光。

「毘嚕陀迦天王像法，其像大小、衣服准前，左手亦同前天王法，申臂把刀，右手執矟，矟根著地。

「毘嚕博叉天王像法，其像大小、衣服准前，左手同前，唯執矟異，其右手中而把赤索。

「毘沙門天王像法，其像大小、衣服准前，左手同前，執矟拄地，右手屈肘擎於佛塔。

「作是像已，於道場北面向南邊作行，安置竟，呪師南坐，面向北方，即手作前法印，誦呪一一喚之。安置坐已，燒安悉香，種種供養及誦心呪。呪曰：

「『唵一　漸婆羅二　謝輦陀羅夜三　莎去音訶四』

「是法印呪名四天王通心印呪。若作像身，於道場中日日作印，對於像前誦上呪等及誦心呪，得四天王歡喜垂恩。若能誦呪滿十萬遍，療病大驗，多得錢財。

日天法印呪第十一

「先背兩手，中指、無名指、小指等背竪使齊，以二頭指斜直，頭相拄，以二大指側屈，捻頭指側本節文，大指來去。呪曰：

「『唵一　娑訶薩囉二　囉上音濕迷二合三　莎去音訶四』

「是法印呪，若有受持此印誦呪，日日供養日天子者，一切無病。若在佛前為供養者，諸佛歡喜。

日天子供養印第十二不見別呪

「右手無名指、小指屈在掌中，以大指捺無名指、小指上節，中指直竪，少屈頭指，指頭側著中指上節，即以左手四指把腕，大指把著右手腕背，小指斜申屈，右臂肘直向上竪。

月天法印呪第十三

「反叉二小指、無名指在掌中，右押左，直竪上中指，頭相著，以二頭指各押中指第三節上，以二大指各捻掌中無名指兩頭，大指來去。呪曰：

「『唵一　住住鉢底二　莎去音訶三』

「是法印呪，若作大道場都壇之時，當作此印誦呪供養，一切歡喜。

星宿天法印呪第十四

「先仰右手，逆覆左手相叉，以右手無名指頭齊押左手中指內根節，以右中指押左無名指內根節。復以左無名指逆累押右中指內根節，以左中指頭捻右無名指內根節，總綟正如索。以二小指直竪，頭相拄。以二頭指斜直，頭相拄。以二大指向身，頭相拄，開大指來去。呪曰：

「『唵一　那剎跢囉二　提婆跢曳三　莎去音訶四』

「是法印呪，若有呪師日日相續對於佛前每作此印、誦呪供養者，身常無病。作都壇時亦通入數，誦喚供養，一切歡喜。

地天法印呪第十五

「合腕，以二頭指及二小指反叉在掌中，左押右，以二中指及二無名指直竪，頭相拄，以二大指並竪，押二頭指側，大指來去。呪曰：

「『唵一　婆孫陀哩二　陀那陀若三　鉢囉二合婆上音囉怛二合上音儞四　莎去音訶五』

「是法印呪，若有人等日日相續受持此印、至心誦呪、供養地天，得一切珍寶。若作都壇時亦通一位，喚而供養，一切歡喜。

火天法印呪第十六

「直竪右手後三指，頭指少曲，以大指屈在掌中，頭指來去。呪曰：

「『唵一　阿耆那去音曳二　訶弊毘治反歌弊同上下同三　婆訶那去音夜四　地弊地弊五　地跋夜六　莎去音訶七』

「是法印呪，呪師若作一切壇法供養之時，先喚火天坐於火爐華座中已，燒酥蜜等種種供養竟，即移火天於火爐邊安置坐之。然後以次請一切佛、及請般若、一一菩薩、一一金剛、并請天等，安置火爐華座中已，燒酥蜜等，及以五穀、種種華香、并諸餅果、香水等物，而為供養竟。一一次第還作本印，誦其本呪而送本位。供養遍已，作發遣印而令散之。

火天子助呪師天驗印第十七

「右臂屈肘，向上直竪，頭指、中指、及無名指屈頭向掌，頭勿著掌，直竪大指，捻頭指側。

閻羅王法身印呪第十八

「屈右手三指，仍稍出頭指三分許，以大指博附著頭指下節文，頭指來去。呪曰：

「『唵一　閻摩囉闍二　烏揭囉上音毘𠼝二合耶三　阿揭車四　莎去音訶五』

「是法印呪，若作大壇供養一切諸佛等時，即作此印誦呪七遍，其閻羅王即來受供，心大歡喜。

一切龍王法身印呪第十九亦名優婆難陀龍王印

「以右肘頭在左肘內，復以右手後四指少曲，以大指博頭指少曲之，左手反曲向右手上，右手亦如是。兩手相向狀如蛇口，以二手四指開合來去呪用後呪。

又有龍王法身印第二十

「左右臂腕准前不改，但以左右小指、無名指反叉掌中，右押左，二中指直竪，頭相拄，以二食指拄中指背上節，以二大指少曲，各拄二食指內中節，頭指來去同誦後呪。

「呪曰：

「『唵一蒲祇蒲祇二蒲雞蒲伽跋底三　嗚𤙖訶上音四』

「是法印呪，若作大會供養壇時，即作此印誦呪，喚入都壇會中同供養者，即得一切皆悉歡喜。

「若欲祈雨，當具作壇供養作法，依祈即得降雨便足。

五方龍王華座印第二十一不見別呪

「二手八指似曲不曲，皆向上竪，二小指頭相離二分，二無名指及二中指頭各相離，可二寸許，二頭指頭相去四寸，並竪大指，二指相著。

五方龍王牙印第二十二不見別呪

「屈右臂肘，直向上竪，屈無名指、小指在掌，中指直竪，又屈頭指指頭側著中指中節，以大指捻頭指頭側。

祈雨法壇

「若欲乞雨，可就國中四望勝地及好池泉有龍之處，近其池側修理平淨，方面各取正五十步，著淨衣服，置立道場竟，當中心作十二肘壇——八肘亦得。其壇四方皆將皂布幕幃遶之，上方亦覆，於其幕內多懸皂幡，又以五色粉遶四畔。其壇界畔唯作一重而開四門。

「壇之東門，將以埿作一龍王身，身長三肘，一身三首。其龍立地，龍身一肘在於壇內，二肘在外。次於南門又以泥作一龍王身，身長五肘，一身五首。其龍立地，龍身一肘在於壇內，四肘在外。次於西門又以泥作一龍王身，身長七肘，一身七首。龍身立地，龍身長一肘在於壇內，六肘在外。次於北門又以泥作一龍王身，身長九肘，一身九首。龍身立地，一肘在內，八肘在外。次壇中心又以泥作一龍王身，身長八肘，一身一首，龍頭向東。

「五龍王前，龍別各安一大瓦瓶，瓶上各以白粉塗之。其瓶身上以真牛黃各畫四箇須菩提像，結加趺坐，一一瓶中口滿著雜華——若無生華，以綵華充——其瓶項上花鬘絞絡。

「其壇四角各別安一赤銅水罐，其罐各受可一斗者，滿盛淨水，不須畫飾。其口插柳、柏枝——竹枝亦得中用——各并葉取。又各以生五色綵帛繫其枝上，共成一束，其綵色別各長五尺。

「其壇內外多以埿作小龍子形，以為眷屬。

「五龍王前，各以種種餅菓飲食一大牙盤盛而供養，其食日別換新好者。

「作是壇法乞雨之時，每日以煮五穀一石散施地上鬼神等食。作法時，共八弟子伴——悉曾經入都道場者——令入驅使，以外餘人不得輒入。其作法人等唯合得食乾粳米飯、粳米乳粥、餅、果子等，不得喫菜。香湯洗浴，著新淨衣，入壇作法。一上廁時一度洗浴，著新淨衣，方入壇上。

「遣一呪師坐於壇內，多燒雜香，至心誦呪，直護身作，莫作結界。如是八人更互入壇誦呪，不得令其壇內空虛，日夜誦呪，呪聲莫絕，每至夜然一百二十盞燈。

「若欲出入來去之時，皆從西門出入來去，其餘三門不得輒入。幃幕以外四面各別而開一門，門別各懸雜綵色幡，門別張幕，多敷氈褥，供給香油、飲食、臥具。

「又請有德有行精進眾僧，及自清齋，香湯洗浴，著新淨衣，入幃之內轉《大雲經》、《孔雀王經》、《大雲輪經》，六時遶壇行道禮拜，助祈雨人。

「若能如是作法乞雨，三日得雨；若不得者，一七日內必得大雨。

那羅延天身印呪第二十三亦名呼召印，上下例然也

「以兩手四指反相叉，仰掌向上，指頭向上直竪，二大母指各附二食指側，大母指來去。呪曰：

「『跢姪他一　唵二　那羅延提婆那三　訖柳二合噓拏二合訖柳二合噓拏二合四　莎訶五』

那羅延天無邊力印第二十四

「准前印，上迴掌，向身合腕，以左手大母指屈入右手大母指岐間，以右手大母指押左手大母指，誦前呪。作此印呪，能移山覆海，不得與人結怨，必為報讎損於前人，慎之慎之。

乾闥婆身印呪第二十五

「以二小指左右相叉，以二無名指鉤取二小指在掌中，二中指直竪，頭相拄，二頭指附二中指側少屈，二大母指並散竪，大母指來去。呪曰：

「『唵一　薩婆乾闥婆那二　迦嚕茶耶三　畔陀畔陀四　莎訶五』

緊那羅身印呪第二十六

「以左右二中指、無名、小指合掌相叉，右押左，二頭指竪，頭相拄，開掌一寸許，二大母指散竪來去。呪曰：

「『唵一　跋折囉二　緊那囉伽去音耶三　畔陀畔陀四　莎訶五』

摩呼囉伽身印呪第二十七

「以兩手把捲，仰掌側相著，先竪二頭指，又以二大母指各捻二中指側文上，頭指來去。呪曰：

「『唵一　薩婆摩呼囉伽二　伽囉吒耶三　莎訶四』

摩訶摩喻唎印身呪第二十八唐云孔雀王印，用此結界縛魔

「先以左手中指叉入右手中指背，左手頭指、無名、小指並把右手中指背，又以右手頭指、無名、小指把左手大母指，左手大母指在右手大母指岐間出頭，與右手中指相捻，右手大母指押右手頭指、中指甲上，左手頭指直竪來去。呪曰：

「『跢姪他一　唵二　摩訶摩喻利三　薩婆伽那鉢地四　畔陀畔陀五　嗚𤙖頗吒二合六　莎訶七』

摩訶摩喻利集天眾印第二十九與遮文荼追天鬼印同也師子王呼召呪法第三十

「起立，先以左手頭指屈第二節，又以左手大母指押頭指上，又以中指押大母指甲上，無名、小指直竪，舉手與左膊齊，又以右手大母指屈入掌中，三指把捲又與右膊齊，迴手掌向膊，頭指直竪來去。呪曰：

「『跢姪他一　唵二　吼吼吼吼三　呼呼呼呼四　訶訶訶訶五　莎訶六』

「作此印時，一切鬼神一呼立至。

師子王護界印呪第三十一

「與前軍茶利金剛一字降魔王印同，唯改二中指頭拄眉間。呪曰：

「『唵𤙖一　豆留豆留二𤙖𤙖𤙖𤙖三』

「遶壇三匝，發大聲吼，誦此呪已，所有一切毘那夜迦聞此呪音皆悉散滅。

伽嚕茶呼召印呪第三十二

「仰二手掌，右押左，以右手大母指鉤取左手大母指，左手亦如之。左手中指、無名、小指屈指在右手掌中，以右手中指、無名指、小指押右手三指甲上，頭指直竪來去。呪曰：

「『唵一　跋折囉伽嚕拏二　瞋陀瞋陀三　摩他摩他四𤙖泮五　莎訶六』

大辯天神王呼召印呪第三十三

「先以右手大母指屈入掌中，中指、無名、小指把捲，又以左手向前把右手腕，右手頭指來去。呪曰：

「『跢姪他一　唵二　摩訶提婆布怛囉三　却吒二合旁伽四　賀悉跢二合曳五　莎訶六』

焰摩檀陀呼召印呪法第三十四

「以兩手中指、無名、小指正相叉，二頭指竪，頭相拄，二大母指各附二頭指側，開掌如掬水法，大母指來去。呪曰：

「『跢姪他一　唵二　焰摩檀馱那三　尸朋迦唎尼四　跋折利杜堤五󰫎醯󰫎醯六　莎訶七』

水天呼召印呪第三十五

「以兩手小指頭側相博，二無名指在小指後指心相捻，二中指亦然，二頭指苾捺二中指背第一節上，仰掌狀如掬水法，以二大母指各附食指側，大母指來去。呪曰：

「『跢姪他一　烏馱去音迦提婆那二󰫎醯󰫎醯三　莎訶四』

「若欲作此水天印呪法者，當作縱廣四肘水壇，壇開四門。其壇北面安水天座，安十六盤飲食供養，燒熏陸香。呪師洗浴，著新淨衣，面向北坐，誦呪滿足一千八遍，祈雨先得。

「若入水中作此印法，履水如地。

造水天像法

「以白檀木刻作其像，身高五寸，似天女形，面有三眼，頭著天冠，身著天衣，瓔珞莊嚴，以兩手捧如意寶珠；身高二寸半作亦得。造此像已，安木函內，以錦囊盛繫於左臂，諸願悉隨。

「次作身印。

水天身印第三十六

「起立並脚，合掌當眉間，二頭指押二大指頭。作此印者，水天身現。

風天法印呪第三十七

「起立地，兩脚相離二尺許，脚指並齊，左右中指屈中節在掌中，次以並二大指各押中指側上，鉤左右頭指、無名指、小指，頭皆相著，三指側皆開，合腕，以二大指下節當額上著，指頭向上。呪曰：

「『唵一　婆遮鞞二　阿揭車三　莎去音訶四印無來去，法印出十一面，呪是當部』

阿修羅王法印呪第三十八

「以左手中指等屈指頭，離掌三分許，其頭指曲，以大指亦稍曲，與頭指相應，大指來去。呪曰：

「『唵一　毘摩質多囉二　阿蘇囉三　地波多曳四　莎去音訶五』

「是法印呪，若作大都法壇之時，作此印呪喚入供養，一切歡喜。

遮文茶法印呪第三十九

「以左右中指、無名指倒綟相絞，以二小指相叉，以二大指向上相叉，其二頭指亦相叉，大指來去。呪曰：

「『唵一　胡嚧胡嚧二　遮文地徒皆反三　莎去音訶四』

「是法印呪，若作大都法壇之時，作此印呪喚入供養，一切歡喜。

遮文茶天三博叉護身印第四十

「二大指屈於掌中，二無名指押二大指甲上，二頭指、中指、小指並直竪，頭相拄，翼二肘，印去乳房五寸，誦大身呪。

遮文茶天火輪印第四十一

「右中指拄左頭指頭，左中指拄右頭指頭，二無名指屈於掌中，二無名指中節相背，二大指、二小指並直竪，頭相拄，誦心呪。

遮文茶天伏魔鬼印第四十二

「左右八指總反叉於掌中，唯二中指直竪，頭相拄，合腕安頂上，翼二肘，誦心呪。

遮文茶天追諸天印呪第四十三

「左右九指總反叉在掌中，唯右手中指直竪來去，二大指亦屈頭於掌中，誦大身呪。呪曰：

「『那上音謨悉陀去音喃上音一　那上音謨摩登伽去音喃上音二　那上音謨悉陀去音耶三　遮文茶耶四　頞跢囉二合迦羅波泥五　什婆娑那去音耶六　提婆陀去音那婆不嗜陀去音曳七　阿彌迦槃羅毘利耶八　鉢羅迦羅摩曳九　藥叉囉剎娑婆不嗜陀去音耶十　拔囉不摩婆羅臘陀去音曳十一𠼝師伽那十二　伽膩鞞闍伽拏十三　瞢伽羅鉢瑟吒曳十四　濕摩捨那十五　婆那婆悉泥曳十六󱶐醯平音曳醯上音婆伽婆帝十七　遮文遲十八　薩婆阿遏地二合悉啼十九　訶囉訶羅二十　頡利頡利二十一　戶盧戶盧二十二　遮羅遮羅二十三　只唎只唎二十四　主嚧主嚧二十五󱶐醯平音曳醯上音婆伽婆帝二十六　遮文茶二十七　闍婆羅闍婆囉二十八　陀婆陀婆二十九　涅唎吒涅唎吒三十　彌利彌利三十一　訶訶三十二　醯醯三十三　呼呼三十四　勃馱勃馱三十五　陀囉陀囉三十六　提唎提唎三十七　途嚧途嚧三十八　伽吒伽吒三十九　伽知伽知四十　瞿都瞿都四十一　訶囉訶囉四十二　醯唎醯唎四十三　呼嚧呼嚧四十四　阿嚧訶阿嚧訶四十五　暴嚕訶暴嚕訶四十六󱶐醯曳醯上音婆伽婆帝四十七　遮文茶四十八　安跢嚧迦羅波薩那𧜟四十九　勃蘇摸投休二合遲當儀五十　伽羅伽羅五十一　岐利岐利五十二　瞿盧瞿盧五十三󱶐醯曳醯上音婆伽婆帝五十四　必帝唎婆𭒂那𭒂悉泥𧜟五十五　阿勘跋蘇五十六　謨途致當嗜五十七　唵五十八　遮羅遮羅五十九　婆羅婆羅六十　鉢囉鉢囉六十一　森羅森羅六十二　阿鼻賒阿鼻賒六十三　阿婆阿婆六十四　鉢囉謨吒耶六十五　婆伽婆帝六十六　遮文茶六十七　薩羅薩羅六十八　跋羅跋羅六十九　阿突那阿突那七十　勃馱勃馱七十一　俱嚧俱嚧七十二　訶羅訶羅七十三　伽羅伽羅七十四　岐利岐利七十五　瞿盧瞿盧七十六󱶐醯平音曳醯上音婆伽婆帝七十七　遮文茶七十八　薩皤遏貪七十九　摩森娑達耶八十　阿遮囉寫八十一　望不折耶八十二　莎訶八十三自呪亦名摩登伽呪』

又遮文茶呪第四十四

「呪曰：

「『那謨悉陀那一　摩登伽那二　那謨悉陀夷三　遮文茶夷四　阿多囉迦囉波二合五　婆娑那夷六　提婆陀那婆不嗜多夷七　阿尼訶多皤羅毘𠼝夷八　波羅迦羅摩夷九　藥叉囉剎娑不嗜哆夷十　跋羅上音摩十一　跋羅臘陀夷十二𠼝師伽那十三　毘闍伽羅十四　瞢伽羅樹師吒二合夷十五　奢摩奢那皤悉泥十六󱶐醯曳醯上音婆伽婆帝十七　遮文遲十八　薩婆遏他悉弟十九　訶羅訶羅二十　爰利爰利二十一　戶盧戶盧二十二　遮羅遮羅二十三　至利至利二十四　注留注留二十五󱶐醯平音曳醯上音婆伽皤帝二十六　遮文遲二十七　闍婆羅闍婆羅二十八　馱婆馱婆二十九　多利吒多利吒三十　四利四利三十一訶醯呼訶醯呼三十二　佛提佛提三十三　馱囉馱囉三十四　地唎地唎三十五　度嚧度嚧三十六　伽吒伽吒三十七　祇致祇致三十八　巨誅巨誅三十九　訶囉訶囉四十　奚唎奚唎四十一　戶盧戶盧四十二　阿魯訶阿魯訶四十三　波烏魯訶波烏魯訶四十四󱶐醯平音曳醯上音婆伽皤帝四十五　遮文遲四十六　阿多囉劫婆羅四十七　皤娑那夷四十八　勃蘇摸投休遲當儀四十九　伽羅伽羅五十　祇利祇利五十一　求婁求婁五十二󱶐醯曳醯上音婆伽皤帝五十三　畢帝利伽拏五十四　皤悉泥五十五　唵五十六　遮羅遮羅五十七　婆羅婆羅五十八　摩羅摩羅五十九　波羅波羅六十　阿鼻賒阿鼻賒六十一　阿暮吒曳六十二　波羅暮吒曳六十三󱶐醯曳醯上音婆伽婆帝六十四　遮文遲六十五　波羅波羅六十六　阿度那阿度那六十七　毘度那毘度那六十八　屈婁屈婁六十九阿羅阿羅七十　唏利唏利七十一　休婁休婁七十二　伽訶羅伽訶羅七十三　祇唏利祇唏利七十四　求休婁求休婁七十五󱶐醯曳醯上音婆伽皤帝七十六　遮文遲七十七　薩皤遏他摩摩某甲七十八　娑陀夷七十九　莎訶八十句』

又遮文茶呪第四十五

「呪曰：

「『那上音謨婆伽婆妬一　嚧達囉耶二　那謨悉陀喃三　那上音謨婆伽婆帝四　遮文茶𧜟五　阿鉢囉帝賀多六　婆羅毘唎耶七　鉢囉羯麼𧜟八　摩訶囉剎賜𧜟九　鉢囉什婆履多㮈耶那去音𧜟十　阿帶囉上音迦羅婆二合皤薩那𧜟十一　摩奴沙摩乞此婆叉泥𧜟十二㮈羅母制十三　摩婆薩那𧜟十四　底唎迦跛羅十五　摩羅佉吒十六　婆伽害羅昵𧜟十七　欝馱二合雞舍十八　鼻𠼝俱上音知目佉𧜟十九　摩醯濕婆二合羅婆羅臘陀𧜟二十　阿蘇囉那舍泥𧜟二十一　藥叉囉剎二十二　此鉢利鼻唎多去音𧜟二十三　唵二十四　遮文茶𧜟二十五　馱囉馱囉二十六　努盧奴努盧奴二十七　揭哩二合闍揭哩闍二十八唐云雷震茂囉囉二十九　帶波帶波三十　什婆羅什婆羅三十一　吉利吉利三十二　妬盧妬盧三十三　牟盧牟盧三十四　摩訶麼盧三十五　阿毘舍阿毘舍三十六　泥毘舍三十七　薩婆遏貪二合上音三十八　淼淼大野三十九　婆伽婆帝四十　遮文茶四十一　度盧度盧四十二　陀去音婆陀婆唐云急走四十三　佉佉佉馱佉馱四十四　制吒制吒四十五　拔波拔波四十六　吉利吉利四十七　折波折波四十八　婆伽婆帝四十九　遮文茶五十　薩婆提羅上音醯五十一　驃謨制耶五十二　莎訶五十三　囉上音叉囉叉五十四　淼淼阿闍履𧜟五十五　寫薩婆鼻馱去音那五十六　鼻那耶泥雞轉五十七　莎訶五十八句』

又遮文茶呪第四十六

「呪曰：

「『唵一　遮文茶二　必帝唎婆尼迦三　罽波羅訶悉帝四　茶岐尼羅迷五　破破敷沙必唎耶六　阿鉢羅提訶多七　縛陀鉢吒八　帝𠼝二合輸去音利迦那迦九　跋折囉十　浮瑟泥二合十一　阿羯吒十二　毘羯吒十三　鉢覩吒魚反羯吒十四　劬羅鄧瑟智二合泥十五　芒斯婆羅摩耶十六　輸藍鉢囉十七　毘舍摩奴沙去音十八佉伽訶薩帝十九　唵二十跛羅蒲瑟泥二十一　遮羅遮羅二十二　罽波罽波二十三　醯醯二十四　脯羅脯羅二十五　阿鼻舍阿鼻舍二十六　婆伽婆帝二十七　那上音悉都二合提二十八　莎訶二十九　胡嚧都吒魚反牟羯多三十　莎訶三十一句』

又遮文茶呪第四十七

「呪曰：

「『那上音謨悉陀喃一　那謨摩登伽喃二　那謨悉陀夷三　那謨遮文茶夷四　阿鉢囉底訶多五　摩羅彌梨鉢羅伽囉摩夷六　那謨婆伽婆帝七　遮文遲八　摩訶囉剎西九　鉢羅闍婆利跢十　那夷那上音延安多羅尼却波羅十一　提婆薩那夷十二　摩怒沙恾娑拔剎那夷十三　唵十四　陀囉陀羅十五　室利室利奴十六　伽闍婆伽闍婆十七　伽多婆伽多婆十八　吉利吉利十九　都盧都盧二十　暮盧暮盧二十一　摩訶暮盧二十二　阿毘賒阿毘賒二十三　薩婆遏他二合麼麼某甲二十四　婆陀夷二十五󱶐醯曳醯上音婆伽婆帝二十六　遮文遲二十七　吐吐二十八　他婆他婆二十九呵陀呵陀三十　婆吒婆吒三十一　拔波拔波三十二　吉利吉利三十三　折波折波三十四󱶐醯曳醯上音婆伽婆帝三十五　遮文遲三十六　薩婆伽羅夷驃三十七　暮者也三十八　莎訶三十九句前第二呪反與此呪受持法用并及功能如下所說』

「若欲受持摩登伽呪法，先作一壇，縱廣七尺，用牛糞塗地，方七尺七寸。當取一杖，隨杖長短，量取七尺亦得，取柳枝長六尺及竹。口含淨水，半噀，餘者咽去。初含水叩齒七遍，然後噀半，殘半咽之，即呪；呪鉢亦然。

「若呪病人時，取灰——無灰取土及水——隨得呪之訖，用灰水塗病人身，然後呪燒白膠香。地上畫一鬼形，呪師手捉石榴枝、或用柳枝，即呪此枝。打病人時，若鬼著者，即問姓名行病所由；若不語者，誦呪一遍，以水灑之，即便自語——若以芥子代水亦得。

「結界之法，水及芥子或呪三遍、或呪七遍以散四方，心中作念：『齊若干步當擁護我。』

「凡呪童男女令遣看吉凶者，清淨洗浴，燒安悉香，手捉石榴杖，呪杖打地。若打四指地及打身上，即神著也。

「若一日瘧、二日、三日、四日、及七日者，當呪白線，一呪一結，結三七結，繫頭即差。

「若人欲斷厭𩲐鬼者，捉鑌鐵刀，大小隨意，撝病人頭上即便得差。

「若人欲得錢財、寶貨、穀帛、資生者，取七種穀，用紫薑木齊作井欄，以火然柴，呪七種穀，一呪一燒紫薑火中，如是乃至一百八遍，即如心願。

「若人欲得婦女自在者，取胡麻呪燒之。

「若人欲得驅遣一切惡鬼神者，可呪生肉，燒於火上。

「若人欲除熱病之時，燒青木香，誦呪即差。

「若人欲除蛇毒之時，燒皮誦呪。

「若人欲得錢財、衣物者，燒蘇曼那華，誦呪即得。

「若人欲作那上音伽阿練那法，取烟支、好墨、胡麻油和研，塗童子手指甲之上，向日呪之，即見種種善惡境界。

「若有人忽得天魔羅雞室陀鬼病，其狀似風癲、或似狂人、或哭或笑，此是病狀經四十九日不療，其人必死。呪師於城門外寂靜之處東流水邊作四肘水壇，種種供養。喚病人近壇門邊，結火輪印，誦前心呪。以右手把白芥子散患人面上，鬼得芥子，其身碎裂，狀如火燒；左手執柳枝打病人。

「數數作此法及燒蘇酪、胡麻，如是三日，呪神歡喜。

「又法，所有痛處以蘇油摩病人體上，又呪塗心下，即得除愈。

「又法，欲得大驗時，於遮文茶像前以種種香華、然燈供養，穿一火坑，方圓一肘，坑中畫作蓮花形，燒桑木柴一百八段，誦呪一遍一度投著火中。

「又燒蘇酪、粳米、石蜜、蕎麥華、芥子、安悉香等，如是一千八遍，能令呪師得大珍寶。

「若能日日作此法，天神歡喜，恒具大驗，不為鬼神之所惱亂。

「所有行人誦遮文茶呪，不得食胡芹、胡椒、胡薑、胡豆、胡荽，以上五種皆不得食；若人食者，令人失驗。

又遮文茶印呪移腫法第四十八

「以左右二手中指以下三指各屈成捲，二頭指頭相拄，二大指各捻中指側成捲，三指各背相著。呪曰：

「『唵一　遮文茶二　伊利彌利三　莎訶四』

「受此法印，預前七日持齋戒已，當大齋日對佛像前燒沈水香供養已竟，陰誦此呪二十一遍。次當叩齒二十一下，後陰唱殺，受持以後任意用之。

「男左女右，若禁男時，用左頭指捻腫上訖，即取一骨書此骨頭，著地，面上作腫移字，即誦前呪二十一遍。次當叩齒二十一遍，口陰唱殺，即將患人近樹邊立，以左頭指書於樹上，應時即移著於樹上，大有神驗。

「遮文茶呪功能略竟。

一切毘那夜迦法印呪第四十九

「以二小指、二無名指相鉤向內，即以二中指竪相叉，又以二頭指各竪附中指，以二大指亦竪附近頭指側，大指來去。呪曰：

「『唵一　薄迦囉准去音茶二　阿地波多曳三　莎去訶四』

「是法印呪，若作大都法壇之時，作此印呪喚入供養，一切歡喜。

又毘那夜迦呪法第五十

「呪曰：

「『那上音謨毘那夜迦上音寫一　訶悉知二合目佉上音寫跢姪他三　阿知耶二合四　那知耶二合五　殊播帝耶六　烏悉曇二合去卑耶二合七　悉婆二合巴鉢耶八　跛途薩耶九娑梨跛遲十　莎訶十一句』

「欲作此法，先須造像，或用白鑞及銅木等，若灌、若刻，作其形像，夫婦二身令相抱立，各長五寸——七寸亦得——二身並作象頭人身，其造像直不得還價。

「造其像已，白月一日於淨室內用淨牛糞摩作圓壇，隨意大小。當取一升清胡麻油，用上呪文呪其淨油一百八遍，即煖其油。以淨銅器盛著煖油，然後將像放著油中，安置壇內。用淨銅匙、若銅杓等𢍶油灌其二像身頂一百八遍，以後日日更呪舊油一百八遍，一日之中七遍灌之——平旦四遍，日中三遍，共成七遍——如是作法乃至七日，隨心所願即得稱意。

「正灌油時，數數發願。

「復用蘇蜜和󰉓作團、及蘿蔔根、并一盞酒，如是日別新新供養，一切善事隨意成就、一切災禍悉皆消滅，其所獻食必須自食始得氣力。

調和毘那夜迦法印呪第五十一

「作帝殊羅施印，以二小指、無名指相叉於掌內，竪二中指，頭相捻，以二頭指各加中指背第一節下半分許，即是喚一切天，大指來去。呪曰：

「『唵一　鑠覩嚕二　波囉摩馱儞曳三　莎訶四』

「調毘那夜迦法，但是誦呪人夢中驚怖，見諸畜生惡境界等，當知是毘那夜迦鬼王瞋。夢中覺已，即慚愧乞：『莫瞋，明日自有飲食勞謝。』謝法以水摩地作二肘水壇——圓如盤大亦得。取蒸餅五顆、蘿蔔根三顆火燒熟，有華著華，并燒白膠、熏陸香等安於壇中。呪師壇西面向東坐，誦大自在天呪一百八遍已，口云：『慚愧，好去。』如是語已，壇中雜物盤盛，出門向西棄却——西北亦得。口云：

「『薩婆藥叉囉闍　阿藹捨訶　娑鉢闍伽車』

「作是語已，棄却即歸。

「大自在天呪曰：

「『唵一　毘跢囉薩尼二　波囉末唎達尼三　瞋達尼四　頻達尼五　莎訶六』

「誦一百八遍，即心歡喜，非但夢中但覺有魔事，即作前法定好。

一切藥叉法印呪第五十二

「以右手四指向下鉤左手四指，其二大指直努，二大指來去。呪曰：

「『唵一　俱毘囉二　莎去音訶三』

「是法印呪，若作大都法壇之時，作此印呪喚入供食，一切歡喜。

一切羅剎法印呪第五十三

「以右手大指捻小指、無名指甲上，餘三指皆竪，大指來去。呪曰：

「『唵一　渴伽阿二合地波多曳二　莎訶三』

「是法印呪，若作大都法壇之時，作此印呪喚入供養，一切歡喜。」

爾時，諸佛見是天龍八部、諸鬼神王、藥叉、羅剎、乾闥婆、阿素洛等各獻神呪，多諸利益，成就希有大功德已，而告眾言：「我皆印可，不違本願任為方便護持正法，不得輕慢我等正教，憐愍一切眾生之類。」

爾時，諸天王等蒙佛印可，皆大歡喜，一時作禮，心無退轉，成就第一最勝功德。

佛說陀羅尼集經卷第十一

佛說陀羅尼集經卷第十二

大唐天竺三藏阿地瞿多譯

佛說諸佛大陀羅尼都會道場印品

如是我聞：

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大阿羅漢眾、及諸菩薩摩訶薩、并諸金剛及諸眷屬、天龍八部、六師外道、人非人等共會，演說諸陀羅尼三昧神呪法印壇等祕密法藏，利益一切。

爾時，會中有一菩薩名十一面觀世音菩薩，并諸眷屬從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，五體投地，頂禮佛足。禮佛足已，却坐一面而白佛言：「世尊！諸佛慈悲，善為方便，對諸聖眾說是總持三昧神呪法印壇等祕密法藏，從昔過去及現住世十方一切恒沙佛等皆因此法得成聖果。是諸徒眾深心樂著，得未曾有，便於會中各說法呪而助護念，我等聞是心生歡喜。又有都會道場法壇功德成就，度脫一切諸眾生等速得成佛。若有沙門、若婆羅門、若優婆塞、優婆夷、諸善男子、善女人等雖心愛樂，欲學受持一切諸佛及菩薩等說陀羅尼神呪法印，皆未曾入我都會壇，亦未能了祕密決法顯之名字而得證成，恐有輒作法印等者懼諸煩惱侵擾身心。如是人等不會我意，輕而妄作，致使眾魔動念，散亂呪力無効。是故，我今欲護沙門及婆羅門并天人等，欲令洞達一切諸佛說圓具法無罣礙故，大眾聞已，實稱非妄。」

佛言：「善哉，善哉！速為我說。」而說偈言：

爾時，一切諸佛、菩薩摩訶薩、金剛眷屬、天龍八部、藥叉鬼等聞佛說此微妙偈已，皆大歡喜，心無疑惑，決定成信。

爾時，觀世音菩薩承佛威神，告大眾言：「若有沙門、若婆羅門、若善男子、善女人等欲請祕密法藏要決，意欲成就，及諸國王心生決定欲求懺悔滅一切罪、願樂見聞都大道場壇法事者，皆須預近春時三月、秋時三月、冬時三月是上月也，就中起春三月一日、若秋九月生一日、冬十二月月生一日，如是最好第一上日，皆取上旬為始，乃至七日七夜法事總了。

「若欲作意成辦法事，先須預訪一清淨所寬大院宇及有精麗大舍之處、乃至寺舍佛堂之所、乃於露地作之亦得。定知處已，至其白月一日平旦，阿闍梨與諸弟子香湯洗浴，著新淨衣，將諸香華至其處所。阿闍梨把跋折羅，應當問彼諸弟子言：『汝等必能決定受我諸佛等說祕密法藏，不生疑惑不？』徒眾答言：『我等於佛法中決定誠信，不生疑惑。』如是重重三問三答徒眾答已，然後阿闍梨手印香鑪及淨水等，用馬頭印印其淨水，呪三七遍，而把香鑪，䠒跪燒香，仰啟一切諸佛、般若、菩薩、金剛天等及與一切冥聖業道：『今此地者是我之地，我今欲立七日七夜都大道場法壇之會，供養一切十方世界恒沙佛等、一切般若波羅蜜多、一切大地諸菩薩眾、金剛、天等，仰請諸佛領諸徒眾，決定一切祕密法藏不可思議大法門故，取諸證成。我今欲作護身結界供養法事，在此院內東西南北、四維上下所有一切惡神、鬼等皆出去我結界之所七里之外；若善神、鬼、我佛法中有利益者，隨意而住。』作此語已，次用前水右遶，遍灑道場之地。次即作前軍茶利法一度結界，其結界印呪如軍茶利部中所說，更無別法。當結界時，任阿闍梨心摽遠近寬窄為界。

「其法壇量，若為帝王，一百二十肘；若受法壇，方十六肘、十二肘等；若懺悔壇及治病壇，皆作水壇，四肘以下、一肘以上悉得通用——其肘長短，隨其呪師臂肘長短以為量數——其地皆須方面齊等。

「若作水壇，亦不須擇日月時節，其地隨得，淨處即作，平正地面，即須香埿塗其地上，即成壇法，仍須四角竪摽為記。

「若作大壇，如前結界四角竪摽。摽記已竟，喚人掘地，出其惡土。

「若得上地，掘去一磔；若得次地，掘出一肘；若得下地，掘出三肘。悉除其中骨、髮、炭灰、瓦礫、礓石、樹根、草、木、糠等惡物，盡諸惡物，到好實地，然後將好土來發底，一度以香水㧊，一度著土，即用杵築築令平滿，必須堅鞭。若得基高，最為第一。

「次第二日於晨朝時，阿闍梨及諸弟子香湯洗浴，著新淨衣，四五弟子隨阿闍梨入道場中，用力驅使莊嚴道場。其外威儀，四門四角皆須威嚴，門別各著一雙神王。又，左右廂懸神王幡，門門四口懸雜綵幡三十六口，門別如是。其幡新好，長八尺者。四角各懸一神王幡，懸雜綵幡，門別四口其幡竿亦准此。

「若在舍中唯開前後二門，前門兩邊著神王像一雙，相對；後門兩邊亦著神王一雙，相對皆新好者。

「其道場門左右兩相各竪四橛，繩子圍遶，繩圍之內以香泥塗為護淨界，其中擬著一切供養。

「次阿闍梨更作一度軍茶利法結界畢已，即作種種香埿一瓮，用柳枝攪，以誦般若大心呪。呪曰：

「『跢姪他一　揭去音下同帝揭帝二　波羅揭帝三　波羅僧揭帝四　菩提五　莎訶六』

「其呪遍數，若為國王誦之，滿足一百八遍；若為三品以上誦之，五十六遍；若為四品、五品，誦七七遍；若為六品、七品，誦五七遍；若為八品下及百姓，誦三七遍。一切壇法皆如是呪，呪泥既竟，用泥塗地，塗地之法隨日摩之。塗地已竟，更作一度軍荼利法結界如前。

「次第三日晨朝洗浴，以淨牛糞——取其牛糞莫令著地，將淨器承取——以香湯和，呪如前已，遍地塗之。次將一繩子量取肘數長短若干，臨時看院寬窄為度，數結記定，於道場處四方挽之，下以白粉點之為記。

「阿闍梨先從東北角至西南角挽繩定之，離柱四指下點為記；次從東南角至西北角挽繩定之，離柱四指下點為記。正當中央繩相交處又下點竟，各當點處穿一小孔，深一磔許，其中擬埋七寶、五穀——其七寶者，一、金，二、銀，三、真珠，四、珊瑚，五、虎珀，六、水精，七、琉璃，是名七寶。其五穀者，一、大麥，二、小麥，三、稻穀，四、小豆，五、胡麻，是名五穀。其寶等碎，五穀相和，以絹片裹，用五色線繫頭，將埋五孔之中，而於地外出其線頭，長五指許。此寶物等，一下以後永不得出，從此而起金繩界地，七寶合成。諸佛居上演說大乘轉法輪處，即以此地將作佛堂，最為第一；凡人居上，一無利益。

「次更結界，其結界法把跋折囉唐翻金剛杵也依軍茶利法用結界三迴，右行於其壇外，更作辟除毘那夜迦印法誦呪。如是次第四方上下總結界竟，到夜著燈。

「次第四日晨朝結界亦如上說，即以牛糞香湯和泥，同前呪已，遣弟子等用手摩地。從東北角起首，向右逐日摩地，莫逆左摩，如是次第轉摩遍地至東北角。於道場中，弟子行動一物以上布置法用，皆隨逐日向右行之，不得逆日向左而行。

「其道場地縱廣正等而開四門，四角竪椽，其椽深埋。四椽上頭四面各別橫著一椽，其椽悉須麁大一類，四面精細，修削令方。竪者批上頭，橫者鑿孔，各相串釧，四方端直，長短臨時看其道場闊狹大小，不可預定，且約略准以麁竹替椽等亦得，於其木上總纏綵帛，雜色間錯。次取大幡，於上縱橫八道蓋之，東西南北四維相交，是名上方莊嚴之法。其大幡上，東懸一雙碧色幡子、南懸一雙緋色幡子、西懸一雙白色幡子、北懸一雙深青幡子、中懸四口黃色幡子，皆各綴著大幡上懸為知五方所王之氣。次於四面各著大幡而作闌額，次於額上四面皆著金銅泡花、及金銀器、寶鏡等物，隔隔皆然，并飾四柱，亦復如是次第莊嚴。次延繩子四面圍遶，繫著柱上，而其繩上懸雜綵幡、眾寶鈴帶及諸寶珮間錯莊嚴。次於四面盤遶真珠，次著寶網種種嚴飾。

「嚴飾已竟，次於道場西門——如南相去二尺許地——穿作方坑四面正等，各長二尺，深亦二尺。其坑當中留一土心，其土心上以香湯和淨牛糞泥作蓮華座，必須加意精細撩理。又以紫綵而作一蓋，亦用緋綵而作一蓋，其二蓋骨屈竹而作，各長九尺幹，擬執將行從，覆阿闍梨、入壇弟子，來去出入作威儀用。

「於其道場，次東北地去二三尺更作四肘白水壇位。

「次道場外向西南地——中庭亦得——又更別立四肘白壇，其壇四角竪四幡竿，竿上懸幡，填築竿孔，清淨掃拭，更作一遍大結界法，辟靜道場，然燈燭、燒種種香。

「次第五日，阿闍梨將二弟子晨朝洗浴，著新淨衣，令一弟子捉一銀盋宬香水泥，令一弟子捉一金盋宬香粉水及把一條小細繩子，隨阿闍梨從入道場。到道場所，阿闍梨行道一遍，讚歎作禮，遣捉香泥弟子入壇，從東北角以手摩地，如前摩法，如待泥處湆湆然然乾。次阿闍梨與捉粉水香水弟子俱入道場，取繩量肘，知其長短。從檀東北角向東南角急挽定已，各點為記，次移向西南亦點為記，次移西北亦點為記。以繩染粉，遣一弟子把繩子頭跪坐於壇東北角地，以繩子頭著壇正角先點之處，著地急挽。阿闍梨把繩一頭向東南角，著壇正角先點之處，二人一時共相急挽。遣一弟子捻繩中央絣著地上，次東北角弟子起，向西南角坐，准前絣之。次東南角，阿闍梨起，向西北角坐，准前絣之。次西南角弟子起，向東北角坐，准前絣之。次於絣繩內離一肘地更依前點。如是四角皆點記已，即於粉中染繩絣之，法用如前。

「次取八肘繩子中屈，當壇外方先下點處，又屈一肘繩子正中，更以二肘繩從壇一方中央點量，中點左右更點兩處。次其一方門壁去壇強五指許，次更屈門壁，向左右邊五指許作，次其壇門左右兩畔寬五指作。次其門外邊端直絣著。一方既爾，三方亦然。

「次作中院，外繩四肘，其外院內與其中院外繩兩間開一肘道。其中院門者，四方壁與向左右邊總作三指闊，其門外邊繩子直拼，法如前說。其中院內四方，各離外院內繩各一肘地，更絣粉繩。其壇中心作二肘院，莫作門成。

「次第六日，阿闍梨以五色線隨其受法人數多少為結呪索，用馬頭觀世音菩薩大心呪呪之。」即說呪曰：

「唵一　阿彌哩二合都知二合皤去音婆二𤙖㧊三

「當用此呪一呪一結，如是滿結五十四結。作呪索已，次將絹片、七寶、五穀一處共裹，以五色線牢繫其頭，亦准人數。

「其日西時，阿闍梨與諸應入壇弟子等總洗浴竟，著新淨衣，令弟子等作行列坐於道場外，如近西邊。次阿闍梨與諸弟子作大結界護身法事。至日沒後，阿闍梨入道場中請佛、般若、菩薩、金剛、及諸天等入壇安置。佛座中心、觀世音等於北方座、金剛藏等於南方座，而以種種上妙香華、五盤飲食、然十六燈而作供養法事已竟。次阿闍梨出道場，迎引弟子等至於道場，近西門首行列而立，少分行香供養禮拜。

「作法事已，次阿闍梨一一更與作護身印，誦呪印於一一弟子身上如前，然後遣就席上跪坐，各面向東。阿闍梨把白芥子呪打一一弟子頭、面、心等三遍，然後用馬頭觀世音菩薩印呪更作護身法事如前。

「次阿闍梨胡跪，具問最長弟子：『汝等欲得受此法不？』其弟子等答云：『欲得如是等法。』具問答已，次阿闍梨把香水器㧊於一一弟子頭上，復以右手案於一一弟子胸上，口誦馬頭觀世音菩薩心呪與護持訖，次以呪索繫於一一弟子左臂。

「次阿闍梨引諸弟子退位而下，自東階而於西階下，跪地而坐。次阿闍梨即以娑羅樹汁香水次第與灑一一弟子前，右遶三匝；次用炬火右遶三匝，亦如前法；次與柳枝、次與雜華，皆准前法，右遶授與諸弟子等。其弟子等受柳枝已，却縮跪坐，嚼楊枝頭，然後向前投其柳枝。阿闍梨一一看其柳枝墮處，若其柳枝嚼頭向身即為大吉；若向南者，即為不吉；若其嚼頭向餘方者，即知平平。如是次第試驗遍已，然後次第香水灌掌及與飲之，人各三飲。一一弟子灌掌遍竟，次阿闍梨以跋折羅印水自飲。

「作法事已，引諸弟子昇於道場，從西階上於道場側行列而坐，與作一遍行香法事訖。次阿闍梨語諸弟子：『汝等臥去，若有夢相，明朝向我各具說之，各各用心，不得造次、向他漏泄。』作是語已，次阿闍梨引弟子等從東階下，各散歸房。次阿闍梨入道場內，啟佛、菩薩、金剛等云：『是諸弟子欲入壇來各各取證，我弟子某甲與作法用總遍問竟，諸弟子等明日欲來入壇供養。願佛、般若、菩薩、金剛及諸天等今夜大悲境界徒眾，弟子某甲明日普請一切三寶及諸眷屬，廣為供養，願大慈悲，明日皆赴，受諸供養，證明法事如是三說。』然後發遣壇內諸佛、菩薩、金剛隨緣旦散。

「次阿闍梨向壇北邊著火爐已，誦馬頭觀世音大心呪，呪白芥子，一呪一燒於火爐中一百八遍，令諸弟子滅罪除障。次阿闍梨與曾入壇弟子二三人等於一夜中以五色粉敷置壇內，莊嚴其地。其法用者，先從內布，以白色粉、次黃色粉、次赤色粉、次青色粉、次黑色粉。四面布訖，即至外院，從東北角右迴作之，布五色粉亦如前法。四面布訖，以帝殊羅施之為座主，當中心敷大蓮花座，座主即是釋迦如來頂上化佛，號佛頂佛——如其不以佛頂為主，隨意所念諸佛菩薩替位亦得。除其座主以外，諸佛及菩薩等皆在本位而受供養，自非諸佛、般若、及十一面等菩薩相替，餘皆不得而作都會法壇之主。

「餘有療病諸水壇等及經一宿懺悔壇者，隨其所應，以當部中佛、菩薩等而為座主，作供養者種種皆好。

「中心安置座主位已，次於內院東面當中安般若波羅蜜多華座一，次右邊安釋迦牟尼佛座二，次左邊安一切佛心佛座三。

「次於北面正當門中安大勢至菩薩座四，次右邊安觀世音母座五，次左邊安觀世音菩薩座六。

「次於南面正當門中安金剛囉闍座七，次右邊安摩麼雞座是名金剛母八，次左邊安摩帝那座名金剛使者九。

「次於西面院門南安普賢菩薩座十，次院門北安彌勒菩薩座十一。

「次院東北角安阿舍尼座十二，次東南角安跋折囉蘇皤二合悉地二合迦囉座十三，西南角安跋折囉健茶，西北角安火神座。

「次外院東面北頭，第一先安曼殊室利菩薩座十四，以次南安十方一切佛座十五，次安栴檀德佛座十六，次安阿閦佛座十七。

「當院門中安阿彌陀佛座十八，次安相德佛座十九，次安虛空藏菩薩座二十，次安烏瑟尼沙座二十一，次安十方一切佛頂座二十二。

「當院北面，從東向西，第一先安陀羅尼藏座二十三，次安地藏菩薩座二十四，次安馬頭觀世音座二十五，次安不空羂索座二十六，次安一瑳三跋底伽座二十七。

「當院門中安隨心觀世音座二十八，次安摩訶室唎耶座二十九，次安六臂觀世音座三十，次安毘俱知觀世音菩薩座三十一。

「當院南面，從東第一安烏摳沙摩座唐云不淨金剛三十二，次安跋折囉吒訶娑座三十三，次安跋折囉母瑟知座名金剛兒三十四，次安跋折囉央俱施座名為金剛小女三十五。

「次當院門安蘇摩訶座三十六，次安跋折囉商迦羅座名為金剛天女三十七，次安迦儞俱嚧陀座三十八，次安隨心金剛座三十九，次安跋折囉阿蜜哩多軍茶利座四十。

「當院西面門南安烏摩地毘摩座四十一，次安尼藍跋羅座四十二，次安一切天座四十三。

「次其門北安摩醯首羅座四十四，次安母欝二合陀吒佉座此是正位四十五，次安毘𠼝齯唎知座四十六。

「當院東北角安婆㩉毘伽座四十七，東南角安母欝二合陀吒迦座此是攝位四十八，西南角安迦尼俱嚧陀此是攝位四十九，西北角安跋折囉室哩二合尼座五十。

「至次外院東面北頭，第一安毘那夜迦座五十一，次安毘陀耶二合陀囉座五十二，次安首陀會天座五十三，次安提頭賴吒座五十四。

「劑院門北安帝釋弟子座五十五，劑院門南安帝釋天座五十六，次南安月天座五十七，次安跋摩天座五十八，次安星天座五十九，次安佛使者座六十。

「當院北面東頭，第一安伊沙那鬼王座六十一，次安婆羅醯鬼座六十二，次安遮文荼座六十三次安藍毘迦座六十四。

「劑院門東安跋折囉健茶座六十五，劑院門西安毘沙門王座六十六，次西安俱毘囉藥叉座六十七，次安旃達波羅婆娑菩薩座六十八，次安摩尼跋陀座六十九，次安斯馱遏他座七十。

「當院南面東頭，第一安火天座七十一，次安毘藍婆呪馱座七十二，次安那羅延座七十三，次安彌嚧尸佉囉座七十四。

「劑院門東安毘樓茶迦座七十五，劑院門西安琰摩壇茶座七十六，次西安琰摩弟子座七十七，次安緊那羅王座七十八，次安毘舍遮王座七十九，次安囉剎娑王座八十。

「當院西面門南，第一安難陀龍王座八十一，次安日天座八十二，次安摩唎支座八十三，次安阿素囉王座八十四，次安閻羅王座八十五。

「劑院門北安憂婆難陀龍王座八十六，次安地天座八十七，次安毘樓博叉座八十八，次安乾闥婆座八十九，次安風天座九十。

「當院東北角安枳唎枳唎俱嚧陀座九十一，東南角安跋折囉拪那座九十二，西南角安婆榆鞞伽座九十三，西北角安跋折囉尸佉羅座九十四。

「如前所說三重院中，各除四角攝位以外，次第各別作蓮花座。

「略說十二肘壇法竟。

「其十六肘如圖中說，座數多少、位隔寬窄，隨其施主供具多少加減而作，是名下方莊嚴之法。

「次於火爐中以赤白粉塗飾蓮花。次於壇東北可四尺地作四肘壇，壇上純用赤、白二色粉為界道，并作蓮華座。次於中庭灌頂壇上，唯以白粉一色界道作蓮華座，種種安置諸位地竟。

「阿闍梨起立西門前，看於壇內諸坐分位，何者是好？何者不好？何者周匝？何不周匝？子細撿挍，不周匝處更報修理。更作一遍大結界法，把跋折羅種種結護。略供養竟，留曾入壇弟子守護，莫令餘人輒入道場。說第六日莊嚴法竟。

「次第七日朝，阿闍梨香湯洗浴，著新淨衣，以三尺黃裹自頭頂，然後以四尺緋遶額繫頭，名為頭戴天冠之法。次以前結五色呪索繫自右臂手腕下已，即作馬頭護身呪印，印自身上，入於道場。次把跋折囉，即作金剛軍茶利等大身印呪，三迴右轉，於壇外邊種種作法。次更作馬頭觀世音印，并誦馬頭觀世音呪，結十方界。次取金、銀瓶盥，一一各滿盛淨水已，一一盥中著少五穀、并龍腦香、及前絹裹七寶物竟，即以柳枝、竹枝、梨枝、柏枝各并葉塞諸盥瓶口，仍露七寶裹線頭出。

「擬灌頂時，一一弟子承著此寶，於其一一水罐塞中各著一顆好石榴已，一一水罐塞上各以生絹三尺繫其枝葉。次取四寶盤，二金盤中盛滿香水、二銀盤中盛滿雜花，次以種種寶華菓樹一一插趺，竪安壇上。次取十條五色寶燭安銅檠上，行列堂門繩圍之內。次具食盤於銅盤上，一一盤中各具盛著種種菓食、上妙菓子、石蜜、葡萄、沙糖、蘇蜜、乳粥等。次具燈盞，一一著油，各各然燈。次具金銀疊合娑羅及銅盋，盛以酥蜜、香油、雜華，并其呪索白芥子、胡麻人、稻穀華、八功德水，隨其所應皆悉嚴備，兼銅香鑪并寶子具，中央四門各各一具。次具六食盤，薄餅、𩛞𩜶、䭃頭等餅種種具備，各二十枚，總細切碎，以和乳粥、雜菓子等，總相和盛於一盤中擬燒供養。次以蘇蜜、乳酪、清油各盛器中。次具蜜漿一升於銅盋中，兼著銀杓。次具熟五穀、小豆、青稞、大麥穀、大豆等，筐器中盛并著一杓，著於堂前。次添二銅澡罐，一擬淨用、一擬污用。次具穀柴、松明炭等。所有擬入道場用者，皆悉嚴整，置堂門外兩相繩內。

「次阿闍梨一一細看周匝以不，皆以手度入於繩內，外灌華香八功德水列在門西，蠟燭、食盤、燈、柴、炭等列在門東。次，清樂兩部、長笛、簫、笙、篳篥、琵琶、擊竹、箜篌、方響、箏葉、銅鈸等各具兩事，當道場門東西兩邊相對列坐。又遣二弟子入道場內，近西壁下而敷氈褥，如是辦竟。

「次阿闍梨於門東西更作法事，護持令定，莫令一人輒在其處撩亂位坐。次阿闍梨遣諸徒眾香湯洒浴，著新淨衣，各向道場中庭列坐。至日西時，阿闍梨發從堂外，手把香鑪入道場中，右遶一匝。行道已竟，三禮，然後放香鑪著，出自手取一金水罐，至壇西門胡跪至心，誦觀世音十一面菩薩呪一百八遍——若請諸佛為座主者，隨其當部各誦本呪一百八遍。入壇放著座主位上，續後弟子擎一一罐與阿闍梨。

「次於內院四角東面中心各著一罐，又於外院四角各著一罐，又更外院東南北門各著一罐，其壇西門左右兩邊各著一罐。其西門罐於雜枝上盤五色線，斟酌圍遶道場一匝，以度量已，即引其線遶於道場圍之一匝。次將寶樹入於內院，座主位上當於四角各著一樹，四門當中各著一樹。次著雜綵、花菓、樹等，座別一樹。次將五色寶燭當於內院，座主位前著三寶燭，當於外院四面正中尊者位上各著一燭，外院四角各著一燭。次著燈火，先於內院四角夾座主位安四盞燈，餘座各別著四盞燈。次著種種香華盤等，次著食盤。先於內院座主位前著四盤食，其餘座前各著一盤。次著䞋施，其諸佛位及般若位皆各著金及上錦綺羅等之物，諸菩薩前皆各著銀及雜綾綵上色物等，諸金剛前各著銅錢、縵綵帛等，諸天等前皆各著錢、一色之物其寶物等，任施主意施之多少。

「散道場日，其佛前物充作佛用、般若前物寫般若經及諸經等、諸菩薩物作菩薩用、其金剛物及天等物入阿闍梨，仍如法用，其頭冠絹、及二傘蓋、并繫水罐絹亦入阿闍梨用。

「次嚴大香鑪，先於內院座主位前著一香鑪，以次外院當四門處著一香鑪，更於外院當四門處各一香鑪，次於西門近水罐邊著大香鑪，擬阿闍梨把擎來去作法事用，鑪別各燒種種妙香，皆令發煙。次於火鑪邊著一水罐，亦著食盤及燈各一。

「次阿闍梨轉於四門立，更子細看，必使周匝好。撿挍已，阿闍梨手把香鑪，從壇外邊右遶一匝，行道已竟，即放香鑪於本處著。次取西門外水罐之上五色線頭，捉一頭已引之右轉，遶壇外邊道場竿上，還到西門一匝繫之。次一弟子壇西門外為阿闍梨敷於氈褥，其座去壇門三尺許，前擬行列一切供具、香花等物。

「次阿闍梨把香鑪擎作梵讚唄，出迎香華、供養之具，有四弟子輿供養具、香水等器，從阿闍梨。其阿闍梨手執香鑪，引入道場，右遶一匝。壇西門外放著座前，次第行列一一香華盤𭪱供具、蘇蜜、乳酪、并胡麻人、及諸餘食、柴、炭、松明，如是等物近火爐側皆敷置竟。又以二蓋倚道場側，紫蓋在北，緋蓋在南。又於道場東北外側白壇之上著五盤食、并五盞燈，種種安竟。

「次阿闍梨出道場外，門左右相二神王前各著香鑪燈及食盤，各著一事。次下堂階到於中庭白壇之上，著燈四盞、飲食四盤。次著宣臺床子各一，是則眾人灌頂壇位。次以音樂次第行列，道場門外兩相而坐。

「次阿闍梨更作一遍撿挍周匝。既撿挍竟，即入道場，於壇西門胡跪而坐，手把香鑪又更啟白，供養讚歎一遍聲絕，門外諸樂一時動作散花，佛曲終即止。

「次阿闍梨取盤內華著香水中，令少津液，即以此華安自掌中作請佛印。先請內院中心座主，誦呪七遍，去來之法如前所說。請來即作華座之印，誦呪七遍，亦如前說。安置座已，即放其手掌中之華。

「次於內院東行，一一次第作印奉請，各誦本呪七遍，去來及座之法具如上說華座之法；次請北行，准上之法；次請南行，亦准上法；次請西行，亦准上法。

「次至中外院，先從東行，一一作印，各誦本呪七遍來去，具如本法，作華座印亦如上法；次請北行，亦准上法；次請南行，亦准上法；次請西行，亦准上法。

「次至大外院，先從東行，一一作印，各誦本呪七遍來去，皆作華座安置如前；次請北行，亦准上法；次請南行，亦准上法；次請西行，亦准上法，皆作華座安置如前。

「如其當部無印呪者，若請諸佛，即用一切諸佛印法；若請諸菩薩，通用一切菩薩印法；若請金剛，亦用一切金剛印法；若請諸天，亦用一切諸天印法；若請一切諸鬼神等，亦用一切諸鬼神法，一一次第總奉請竟。

「次作三摩耶大結界法，印法如是：以左右無名指、小指相叉在掌中竪，以二中指斜申，頭相拄，以二頭指屈捻中指上節背，以二大指附捻頭指根本文。呪曰：

「『唵一　跋折囉二合二　商迦禮三　三摩羅四　三摩焰五　盤陀盤陀六　莎訶七』

「作此法印誦呪七遍，以印右轉乃至三匝，名大結界，安慰坐定。次取末香散於壇內諸佛、菩薩、金剛等上，次作散華法事一遍，次禮三拜行道三匝，以次令動門外諸樂作阿彌陀佛曲，曲終即止。

「次阿闍梨把香鑪出，領六弟子，一一弟子各執一事——一人執華水、二人共輿煮熟五穀、一人擎食盤、一人擎蜜水盞、一人把炬火——隨阿闍梨從後行之，普皆施與一切陪從、并及守護諸鬼神等、乃至周遍施與一切餓鬼之類，悉令滿足。

「四方上下總散施已，次阿闍梨洗手漱口，入道場中三禮拜已，更作讚唄作法事竟，門外動樂作觀世音曲，曲終止。

「次阿闍梨把跋折囉，喚十弟子至堂前立。一人擎蠟燭、一人捉香鑪、一人擎華盤、一人擎香盤、一人執巾，是五人等引阿闍梨在前而行，其阿闍梨在後而出，隨五人後。又令五人——一人把澡罐、一人擎三衣、一人擎白芥子盤、一人擎末香盤、一人擎安悉香盤——次後音樂各皆前後次第作行，從阿闍梨。

「阿闍梨執跋折囉，仍數輪轉跋折囉，行作梵讚唄，往迎受法諸徒眾等。時彼徒眾等見阿闍梨來，起立作行。阿闍梨到已，香鑪迴引，於前立住，燭及香花、音樂皆各在於彼門兩相行立。

「次阿闍梨進到門側，其把澡罐、及白芥子、擎三衣人，如是三人逐阿闍梨，莫令相離。

「次阿闍梨口傳佛教，宣示徒眾而告眾言：『汝等皆願見學如是祕密法不？』徒眾答云：『願樂見學。』次阿闍梨取澡罐水，右手中著，誦軍荼利心呪。呪其水已，一一㧊打徒眾頭頂。次用白芥子呪打徒眾，亦如上法。如是，一一次第打已，次阿闍梨還作梵讚，引諸徒眾，令其徒眾音樂後行，遣其音樂動聲不絕。其徒眾等各各心口思惟善事，向道場處，近堂階下西南角立，定心跪坐，令動音樂曲終即止。

「次阿闍梨把白芥子誦馬頭菩薩呪，呪七遍已，三迴打於一一頭上。次作護身印，印於一一弟子身上，為作護身，印身之法如軍荼利法中所說。次以澡罐水與其一一弟子，洗手淨漱口已，道場階上正當門處預敷氈席，准擬欲令音樂者坐。

「次阿闍梨引徒眾等昇西階上，行立席上，即作三禮，皆與懺悔過現未來三業之罪，乃至絲毫不得覆藏，悉須發露，令諸音樂在階下行曲終即止。

「次阿闍梨入於道場，令其弟子取淨氈席敷於堂內，放著香華、蠟燭等器，其澡罐等且不須放，隨後擎行供養作禮，仰啟讚歎諸佛萬行功德法事。而讚頌曰：

「作讚行道遶一匝已，三禮却縮，出道場門，門外音樂一時俱動曲終即止。

「次阿闍梨更與徒眾大護身法，以白芥子各打一遍。又作身印降伏心魔。次以操罐水一一呪打諸弟子心，人各一遍。次作手印，一一印之。次以香水一一灑身，次以香鑪熏令護淨，次用跋折囉一一印頂，次更與香水洗手漱口竟止樂。

「次阿闍梨喚其徒眾，從年長者一一令就門邊席上，禮拜跪坐。次阿闍梨將用黃絹，以次與縵大弟子眼，取弟子手，與作觀世音菩薩三昧印。印中著花已，阿闍梨牽弟子頭入於道場，壇西門前，面向壇立，阿闍梨在門北立，弟子在門南立。次阿闍梨誦觀世音三昧呪。呪曰：

「『唵一　般母波婆去音夜二　莎訶三』

「誦之七遍，教令弟子散手中花，任向壇內。華著佛等蓮花座已，放眼去絹，令見位地。禮三拜已，阿闍梨語：『汝散花著某佛、般若、某菩薩、某金剛、某天等位，隨其所著，好記莫忘。』散花竟者，在道場內門南跪坐，待後弟子到來，即令却行而出，坐於西邊。諸餘弟子一一准此總盡周遍。

「次阿闍梨亦准此法自散花已，次喚樂人上階向壇，橫列而坐，作樂數曲。次阿闍梨嚴正威儀，領諸弟子禮啟已，一時行道，遶壇三匝，依位而坐。

「次阿闍梨自取壇中座主位上水罐，却出到於壇西門外，遣一弟子手把緋蓋，逐闍梨後，右遶道場，出至中庭灌頂壇上，從西門入到床子邊正身而立。阿闍梨作灌頂法印，左脚丁立，仍去右脚三寸許，左膝直立。右手下垂而申小指，少曲頭指，屈其中指及無名指，狀如鉤形，大指亦少曲，去中、頭指可二分許；左手亦爾。次把水罐，舉兩手擎，罐自頂上，口誦心呪七遍灌之，直向下注。當灌頂時，心口發願云云竟，即著淨衣入道場內。道場門側有一弟子，把紫蓋覆阿闍梨頭，至壇西門，右遶道場行道一匝。

「次阿闍梨更依次喚一一弟子入於壇中，為取水罐，准前却出，至灌頂壇從西門入。其執緋蓋者，逐阿闍梨法從後行，覆於弟子至外壇所。

「次阿闍梨與作法印，捉擎水罐，阿闍梨問：『汝前散華著何佛位、般若、菩薩、金剛、諸天、及神鬼等？』隨其所報與作本印。頂戴印已，印頭向上，掌中著華，以印承水，與誦本呪灌之頂上，弟子心口發願如前云云。乃收罐中寶物之裹，以此寶物繫前呪索，永不離身。擬壽終時，須將此寶為信驗故。

「與灌頂竟，即著淨衣入於道場，加以紫蓋迎禮法事，一准阿闍梨威儀進止，至壇西門，教令三禮，依本位坐。

「次阿闍梨更入壇中，為取水罐，一一准上次第迎送灌頂法事，一無別異。總周遍已，次阿闍梨禮拜供養，領諸徒眾行道三匝，還坐本處。

「次阿闍梨於壇西門近火鑪西端身而坐，其火爐中然穀柴已，次先應當作火天印，誦本呪喚坐火爐中，與燒香花、蘇蜜、飲食、胡麻人等。各七遍誦本呪燒已，阿闍梨心裏記云：『火天且出，爐外邊坐，今欲供養佛、及般若、諸菩薩等。』次作馬頭觀世音印，誦本呪，請作蓮花印坐火爐中。

「次阿闍梨把跋折囉，次第喚諸入壇弟子，一一來就於阿闍梨右邊，作禮跪坐合掌，令其手捧跋折囉頭。阿闍梨以右手在弟子手上握跋折囉，當用左手把胡麻人誦本心呪七遍燒之，次取蘇呪三七遍燒。如是燒竟，令其弟子作禮而退依本位坐，自餘弟子一一法事如前無異。總周遍已，還作本印誦心呪，送馬頭菩薩本坐處已。

「次請座主作其本印，誦本心呪作蓮華印，坐火爐中，誦其本呪，燒諸香華、并胡麻人、蘇蜜、乳酪、飲食、雜果、及油等物。供養已竟，還作本印，誦其本呪送至本位。

「次從內院一一次第請一一佛、般若、菩薩、金剛、天等，各作本印誦其本呪，作蓮花印坐火爐中，誦其本呪一百八遍、或七七遍，皆通得用。燒諸香花、并胡麻人、穌蜜、乳酪、飲食、雜果、及油等物，供養已竟，還作本印送至本位。如是諸位各各迎請，供養送法如前無異。

「凡奉請送，皆先從東面北頭第一，乃至南頭第一座位畢，東面竟；次從北面東頭第一，乃至西頭第一座位畢，北面竟；次從南面東頭第一，乃至西頭第一座位畢，南面竟；次從西面南頭第一，乃至北頭第一座位。一院既爾，餘院亦然，如是次第總周遍竟。

「次為國主、皇帝、皇后燒香華等諸物供養，為誦呪滿四十九遍；次為太子、諸王妃主如是供養，亦誦呪滿四十九遍；次為大臣文武百官如是供養，亦誦呪滿四十九遍；次為歷劫過現諸師、一切父母供養，誦呪四十九遍；次為一切業道諸官供養，誦呪四十九遍；次為十方一切施主供養，誦呪四十九遍；次為十方盡空法界六道四生、八難八苦一切眾生供養，誦呪四十九遍；次為阿闍梨自身供養，誦呪滿足二十一遍；次為道場處主人合家供養，誦呪遍數同前。自從國主、乃至主人，總皆通誦觀世音十一面菩薩大心呪，悉通一切供養法用。

「次阿闍梨作一切佛、般若、菩薩、金剛、天等當部法印，不須誦呪，一一次第顯示徒眾而為供養。種種法事總周匝已，次作般若滅罪印，當心上著，口說過現三業之罪，一一具陳，至心懺悔，永斷相續，坐莫動搖，諸弟子等數數禮佛。

「次阿闍梨作金剛藏軍茶利讚歡道場成就滿願印，誦其神呪。呪曰：

「『唵一　薩婆菩馱阿提瑟恥二合帝二頗囉醯上音迷三　伽伽那去音劍平音四　娑縵馱五　莎訶六』

「如是誦滿七七遍已，口出讚聲而說頌曰：

「說是頌已，各發願云：『願弟子等一會徒眾、一切蠢動眾生之類，及諸業道，從今已去，若在人間，常聞大乘甚深經法陀羅尼藏、十方諸佛大悲名號，不見惡事、不聞惡法、不遇外道、不遭九橫、八難、八苦。若命終時，十方淨土隨意往生，常見一切諸佛。一切眾生亦復如是。』時徒眾等齊稱善哉。

「次阿闍梨喚諸弟子，一一次第與作護身。作護身竟，欲至明時，次阿闍梨手把香鑪，引諸徒眾行道三匝，作禮而退。次阿闍梨仰啟謝云：『種種香花、飲食供養多不如法，甚大慚愧，願諸聖眾以大慈悲布施歡喜。』然後手作解印，以印左轉，呪七遍已，從座主以下一一各別作發遣印及誦本呪各各發遣，與請無異。以印左轉而散去之，名為去法。

「發遣盡竟，次遣一弟子收儭施、錢、綾絹等物，依前處分法用。遣一弟子收壇內食，次阿闍梨分作三分，一分送與寺內供養大眾、一分施與貧窮乞兒、一分布施水陸虛空諸眾生等。諸入壇弟子及阿闍梨并主人等皆不合食，如其食者，法皆無驗。

「既處分竟，次阿闍梨把於松明，領諸弟子等一一次第巡行入壇，示徒眾云：『此是某佛所坐之處、此是某般若、此是某菩薩、此是某金剛、此是某聖僧、此是某天、此是某神、此是某鬼、此是某龍。』如是一一次第具悉示令記念，後以淨泥悉掃除却壇上色座，莫到日出，所有餘法皆亦如是，自外一切於後散除。」

爾時，佛告諸菩薩摩訶薩，及諸金剛、阿羅漢……等諸大眾言：「我今此會說諸微妙甚深祕密陀羅尼印法藏之時，乃有無量一切天人，并八部眾、諸大鬼神，及諸外道眷屬等俱，若苾芻、若婆羅門、優婆塞迦、諸善男子、人非人……等，聞我說是法印神呪希有之事，莫不歡喜。」

爾時，十方無量無數恒河沙等諸佛如來，并諸菩薩摩訶薩、金剛密跡、大阿羅漢、聲聞眾俱、及諸天龍八部、神……等各將香花、飲食、衣服、種種伎樂而散供養，同時讚歎，遍滿虛空。

聞佛說已，皆大歡喜，各出本意而說呪法，同諸利益。

「時會復有無量諸天獻諸呪法，稱有神力護佛法藏，威嚴一切，我亦印可。是故，同入我密藏中，廣設道場，具都壇法，列諸名字威臨法位。若有人得遇聞是法，即能滅除一切眾罪，何況更見廣開法門陀羅尼藏？是名成就第一希有。

「是陀羅尼祕密法藏實誠微細，亦難得見、亦難得聞、亦難書寫、亦難得讀、亦難受持、難解義趣方便之理。若有苾芻、若婆羅門、優婆塞迦、善男子等愛樂是經，常修習誦，作諸法印，廣設道場，日日香花、穌燈不絕而為供養十方諸佛，威儀無缺，恒為苦行，誦經念佛，普為法界一切眾生，懺悔過現三業之罪，勤修是等功德法門，身心無倦，晝夜精進，常修梵行，慈悲護念、憐愍一切諸眾生等，能除行者塵沙等劫障難之罪，於一念中皆悉滅除。

「設復有人發菩提心，救諸疾病，深勸汝等亦須方便慈愛一切苦惱眾生，當知如是發心之人現身常得種種果報，我與一切諸菩薩等衛護行者，日夜憶念不相捨離，無有橫惡侵嬈其身。若命終後，十方淨土隨意往生，常見諸佛。

「若行此法，心生不善、於其眾生恒為欺負、妄說諂曲、貪求名利、於諸神鬼橫作瞋呵、承大威風、常行惡事，如是等輩被諸神鬼常伺覓便，多遭橫禍，種種苦惱逼切其身。若命終時，更相刑害，當墮地獄無有出期。

「汝等眾生皆須諦聽，受信我語決定無疑。」

爾時，世尊說此語已，現坐會中一切大眾聞佛教誨，一時稱善，作禮而退。

佛說莊嚴道場及供養具支料度法以下麁字皆是經本，細字人意

「金銅鈴帶四十八道各長七尺、大珮二十八道各長六尺、小珮二十八道各長四尺、大鏡二十八面各闊一尺、小鏡四十面、琉璃泡華四百枚各方圓一尺者、綵色大幡一百尺者二十四口四十九尺亦得，新好者、雜綵幡二百二十口長一丈，新好者、真珠二百條各長五尺、朱網闊四尺長一丈八扇、金銀瓶四十六枚受一升者、大銅𭪱四百枚一尺五寸面者、小銅𭪱二百枚各七寸者、銀盤四面各二尺五寸者、雜金銀器八十枚、金盤四面闊二尺五寸者、金銀砂羅四十八枚闊一尺以上者、金杓一枚、銀杓一枚、銅香鑪寶子六具、金香鑪寶子一具、金銀娑羅二枚受一升者，一金、一銀、七寶金銀蓮華五樹各高四尺，新好嚴飾、雜綵假華樹一百各新好者、銅燭檠十二枚、金銀盞屈巵等四十八枚、五色蠟燭十條、銅澡罐二十六枚各受五升已上、淨布手巾三、澡豆一升、皂莢四十枚、炭灰一升、楊枝一束，若以如是種種寶具嚴飾道場，令其施主得於種種無量福德。

「好長椽一十六根根別徑頭三寸，各長二丈五寸，斫削鑿孔，如法相串、小竹竿六十枚各長二丈，麁三指許、畫金剛幡十八口、畫神王幡二十四口、畫四天王幡四口、雜綵幡一百口各長一丈，新好色者、繩八十尺者十二條各麁如筆管大、五色線二十兩五色者，紫、青、緋、白、黃，各須等分，色別絡之。於一籰上絡之，各令色目等別作，不得和雜。取長四百尺為一段，殘者五十尺為一段，又須四段許足用之、五色小幡子并身共脚總長三尺，闊五寸，色別各二枚，深青二、淺青二、緋二、白二、黃四口、甲冑金剛八軀各高五尺，莊嚴新好色者、甲冑神王八軀各高五尺，莊嚴新好色者、生絹六十段五尺為之、淨白布二丈、白練一丈、緋綾一丈、紫綾一丈、黃綾三尺、緋綾四尺、淨線鞋兩量一量擬淨用，一量污用、襪兩量一量擬淨用，一量擬污用、袜帶准此自從線鞋乃至袜帶，人人各具，如是種種綵物之具嚴飾道場，施主見獲無量無邊種種福德，滿足第一以上是經。

「淨牛糞五升不食糟豆犢子糞，以淨筐器承取，名之為淨、龍腦香十五兩、穌合香十五兩、欝金香十五兩、上好和香一斤、沈水香二斤、熏陸香二斤、安悉香二斤、白膠香一斤、檀香末二斤、檀札二斤、雜草香五斤、雜草華五斤、雜樹華五升若無剪綵，帛充，皆令新好、稻穀華三升、蕎麥華三升，如是種種華香供養，施主當獲三業清淨，身常香潔，一切見者皆生歡喜，生生處處身常端正，得大名聞。

「清樂音聲兩部其樂人等令香湯浴，著新淨衣，勿食熏雜、金二兩、銀二兩、珊瑚二兩、水精二兩、琥珀二兩、真珠二兩、波斯琉璃二兩量入法人多少，買用令足、稻穀、小豆、小麥、大麥、青稞是五󰝿者，於市乞取一升，不合買，擬共七寶和於絹片裹用，將諸衣服、及以七寶、五穀、音樂施用供養，悉除施主三業宿殃，常得安樂以上是經。

「上好赤土細末一石、黃土細末一石、乾藍淀末一石、細炭末一石、粳米粉二石麁羅、胡麻人一升、白蜜一升濾去惡物、好牛蘇七斤濾去惡物、清胡麻油一斗五升擬燒供養、白芥子一斗五升量七日用充足、松明二十斤、穀木柴五束濕者乾之、炭一百五十斤、燈五百盞、油五斗然燈處用、作果食五百盤種種色目皆須備具、上好果子石榴三百顆、大栗五百顆、大乾棗五百顆、乾柿五百顆、梨五百顆、胡桃人五百顆、沙糖二十五兩、乾葡萄一斤半已上果子不得蟲惡破損，皆須上好者取、薄餅𭐭𭐨䭃頭各五百枚、餳糖團五百顆，以外諸餅，隨其國內人所尚者，除不淨食以外皆用，隨時果子悉須具著。

「乾粳米飯三升、粳米乳粥二升以上赤土等五種色末，准百二十肘料。若十六肘以下，諸壇以次准料。

「以前食等令作食人香湯洗浴，齋戒潔淨，勿令輒甞及棄捐之。

「青稞、小豆、粟、大麥、大豆，如是五種各熟二升，共盛淨筐，并著小杓，蜜水二升盛銀盋中，并著銀杓，共熟穀筐相近著之，擬欲散施供養護界諸善神等以上是經。

「如此供具嚴淨廣辦，建立道場，復以種種衣服莊嚴施設供養，能除施主四重五逆、及阿闡提百億恒沙劫中所有一切惡罪，一念之中悉皆消滅，莫能成辦惡業果報。

「其施主者，現世具獲六波羅蜜，三業清淨，生生之處具足神通，身相端嚴，隨意自在，所願皆果，常得三寶護念施主，行、住、坐、臥一切時處身心安隱，功德力故獲斯大報。

普集會壇下方莊嚴十六肘圖

「中央一院縱廣二肘，此院正中作蓮華座，座上作輪，轂輻輞形皆悉具足，是道場主所坐之位——隨其施主所樂佛等為道場主，乃至般若及菩薩等隨意安之。

「其次，外院縱廣四肘，一十二位。於其四角各作地印跋折羅形，形如金剛力士把杵，兩杵相叉狀如十字，頭枕四角，皆青黑色。

「東北角印名穌摩訶，東南角印名穌皤二合悉地二合伽羅，西南角印名跋折囉健茶，西北角印名曰火神是等，名為金剛地印。

「東面北頭第一華座名為佛母般若之位，蓮花座上作如方印，兩雙線道交徹印角，其印一印一角柱華座上，光焰圍繞。

「第二華座是佛心位，蓮花座上作佛頭面，光焰圍繞。

「南面東頭第一華座是金剛母摩麼雞位，蓮花座上安跋折囉，光焰圍繞。

「第二即是金剛王位，蓮華座上作跋折囉，光焰圍繞。

「西行南頭第一座主名首陀會天，蓮華座上作火焰光。

「第二座主名跋囉摩天，蓮花座上作火焰光。

「北面西頭第一座主名觀世音王，蓮花座上作含蓮花，光焰圍繞。

「第二座主名觀世音母，蓮花座上作含蓮花，光焰圍繞。

「其跋折囉皆作金色，諸光焰形皆黃赤色，以下皆然，第一院竟凡四角印名為攝位，花座上者名為正位，以下例然。

「次第二院，縱廣八肘，二十六位，四角地印、形狀、布置如前所說。

「東北角印名婆揄毘伽，東南角印名阿耆尼俱嚧陀，西南角印名佉力伽陀施羅，西北角印名波陀尼差曳婆。

「東面北頭第一座主名微妙聲佛頂，蓮華座上安置盋形，光焰圍繞。

「第二座主名阿彌陀佛頂，蓮華座上作佛頭頂，光焰圍繞。

「第三座主名一切佛頂，蓮花座上作佛頂形，光焰圍繞。

「第四座主名釋迦文佛，蓮花座上作佛頂形，光焰圍繞。

「第五座主名阿閦佛頂，蓮花座上作佛頂形，光焰圍繞。

「第六座主名南方寶相佛頂，蓮花座作長方寶，寶東西陿、南北長，作光焰圍繞。

「南面東頭第一座主名烏樞沙摩二合，蓮花座上作跋折囉。其跋折囉細腰三楞，上下三股峯刃尖利，色如前說，光焰圍繞。

「第二座主名跋折囉尸佉囉，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「第三座主名阿蜜哩多軍茶利，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「第四座主名迦尼俱嚧陀，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「第五座主名波多囉跋折囉，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「第六座主名跋折囉央俱施，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「西面南頭第一座主名商迦羅，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「第二座主名烏摩提毘，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「次，二肘地為道場門。

「次，其門北第一座主名摩醯首羅天，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「第二座主名波履跢婆二合天，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「北面西頭第一座主名六臂觀世音，蓮花座上作含蓮花，光焰圍繞。

「第二座主名盤陀羅婆母，蓮花座上作君遲瓶傍開孔者名為君遲，光焰圍繞。

「第三座主名九臂觀世音，蓮花座上作寶花莖，莖有五節，節節有牙，狀似藕梢，臥著座上，頭枕於西，光焰圍繞。

「第四座主名馬頭觀世音，蓮花座上作含蓮花，光焰圍繞。

「第五座主名摩訶稅多觀世音唐云大白觀世音，蓮花座上作含蓮花，光焰圍繞。

「第六座主名十一面觀世音，蓮花座上作寶瓶形，光焰圍繞。

「第二院竟。

「次，第三院縱廣正等一十二肘，四十二位，四角地印、形狀、布置亦如上說。

「東北角印名跋折囉蘇𤙖二合婆，東南角印名母欝陀二合吒迦此是攝位，西南角印名迦尼俱嚕陀，西北角印名跋折囉室哩合尼此是攝位。

「東面北頭第一座主名相德佛，蓮花座上作佛形像，光焰圍繞。

「第二座主名阿彌陀佛，蓮花座上作佛形像，光焰圍繞。

「第三座主名釋迦金輪佛頂。

「第四座主名釋迦轉法輪佛。

「第五座主名栴檀德佛。

「第六座主名白光明佛頂。

「第七座主名無憂德佛。

「第八座主名十方一切佛。

「第九座主名毘婆尸佛。

「第十座主名放光佛頂。

「如是等座皆作蓮花，蓮花座上作佛形像，光焰圍繞。

「南行東頭第一座主名跋折囉吒訶娑，蓮花座上作跋折囉，其色純黃，光焰圍繞。

「第二座主名阿舍尼，蓮花座上作跋折囉，色狀如前，光焰圍繞以下諸跋折囉色同。

「第三座主名尼藍跋陀羅此云青金剛也，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「第四座主名母欝二合吒伽此是正位，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「第五座主名穌婆休，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「第六座主名穌跋折囉室哩尼此是正位，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「第七座主名金剛印王，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「第八座主名懼嘻耶金剛，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「第九座主名跋折囉母瑟致二合，蓮華座上作跋折囉，傍作拳形，光焰圍繞。

「第十座主名謨娑上音羅，蓮花座上作細腰杵，狀如金剛力士把杵，光焰圍繞。

「西面南頭第一座主名他化自在天王，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「第二座主名化樂天王，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「第三座主名兜率天王，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「第四座主名夜摩天王，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「次，二肘地為道場門。

「次，其門北第一座主名乾闥婆，蓮花座上作細腰鼓，光焰圍繞。

「第二座主名孔雀王，蓮花座上作光焰形。

「第三座主名伽嚕茶，作蓮花座形。

「第四座主名那羅延天，蓮花座上作金輪形，光焰圍繞。

「北面西頭第一座主名毘俱致，蓮花座上作光焰形。

「第二座主名阿梨多去音梨唐云隨心，蓮花座上作數珠形，光焰圍繞。

「第三座主名馬頭心，蓮花座上作含蓮花，光焰圍繞。

「第四座主名一瑳三跋提迦羅，蓮花座上作光焰形。

「第五座主名阿牟伽皤賒。蓮花座上作盤羂索，光焰圍繞。

「第六座主名四臂觀世音，蓮花座上作白蓮花，光焰圍繞。

「第七座主名十一面觀世音小心，蓮花座上作含蓮花，光焰圍繞。

「第八座主名十一面觀世音大心，蓮花座上作含蓮花，光焰圍繞。

「第九座主名一切觀世音心，蓮花座上作含蓮花，光焰圍繞。

「第十座主名摩訶室唎曳，蓮花座上作含蓮花，其華紅色，光焰圍繞。

「第三院竟。

「次第，四院縱廣正等一十六肘，五十八位，四角地印、形狀、布置亦如上說。

「東北角印名枳唎枳唎俱嚕陀，東南角印名跋折囉西去音那，西南角印名婆榆檀茶，西北角印名跋折囉尸佉羅。

「東面北頭第一座主名毘那夜迦，蓮花座上作似椎棓，椎頭向上竪華座上，椎頭八瓣，柄隨長短，從頭向下可有數寸。作偃月刃，刃根著幹，刃身起楞。椎頭刃間作兩三節，如刀子口，光焰圍繞。

「第二座主名毘陀耶二合陀囉，蓮華座上作咥𠼝二合首羅頭，光焰圍繞。

「第三座主名首檀污跢菩薩，蓮華座上作金剛臺，金剛臺上作敷蓮花，其葉二分，一分下垂、一分向上，其華葉上作光焰形。

「第四座主名彌勒菩薩，蓮花座上作似矟鋒，矟鋒刃稍闊，細項腹大，純黃金色，正中起楞，光焰圍繞。

「第五座主名文殊師利菩薩，蓮花座上作光焰形。

「第六座主名虛空藏菩薩，蓮花座上作滅罪印，光焰圍繞。

「第七座主名提頭賴吒，蓮花座上作金剛杵，光焰圍繞。

「第八座主名因陀羅誓多唐云帝釋侍者，蓮花座上作咥𠼝首羅頭，其色純黃，光焰圍繞。

「第九座主名因陀羅帝釋異名，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「第十座主名為月天，蓮花座上作月輪形，其色純白。

「第十一座主名普賢菩薩，蓮花座上作光焰形。

「第十二座主名一切星宿天，蓮花座上作似寶瓨，腹大項麁，連珠繞腹。其瓨口上作青空色，如傘蓋形，其中滿點眾多白點，光焰圍繞。

「第十三座主名勃陀誓多，作佛塔形并基四重，光焰圍繞。

「第十四座主名陀羅尼藏，蓮花座上作寶藏形，光焰圍繞。

「南面東頭第一座主名曰火天，蓮花座上作寶瓨形，其瓨口上出於火焰。

「第二座主名摩伽囉脫闍菩薩，蓮花座上作光焰形。

「第三座主名地藏菩薩，蓮花座上作似寶瓶而無瓶底。其瓶口頭如二偃月，相拄仰臥。其瓶青色，偃月純白，光焰圍繞。

「第四座主名毘𭋶吒上音迦，蓮花座上作咥𠼝首羅頭唐云二叉戟頭，光焰圍繞。

「第五座主名閻摩囉闍，蓮花座上作咥𠼝首羅頭，光焰圍繞。

「第六座主名閻摩旦茶，蓮花座上作於人形，頭面似佛而眼稍大，著魚鱗甲，半身而出，光焰圍繞。

「第七座主名隨心金剛，蓮花座上作跋折羅，光焰圍繞。

「第八座主名婆榆毘伽此是正位，蓮花座上作金剛杵，光焰圍繞。

「第九座主名毘藍婆呪馱，蓮花座上作咥𠼝首羅頭，光焰圍繞。

「第十座主名功德天，蓮花座上作如意珠，光焰圍繞。

「第十一座主名大辯天神，蓮花座上作光焰形。

「第十二座主名彌嚧尸佉囉，蓮花座上作咥𠼝首羅頭，光焰圍繞。

「第十三座主名一切鬼，蓮花座上作伏突刀，光焰圍繞。

「第十四座主名一切羅剎，蓮花座上作竪劍形，光焰圍繞。

「西面南頭第一座主名阿素囉王，蓮花座上作竪角弓，光焰圍繞。

「第二座主名摩唎支天，蓮花座上作天扇形，其扇中作西國萬字，光焰圍繞。

「第三座主名曰天子，蓮花座上作日輪形，純黃，赤色光焰圍繞。

「第四座主名散脂大將軍，蓮花座上作竪劍形，光焰圍繞。

「第五座主名一切天，蓮花座上作光焰形。

「第六座主名難陀那去音伽羅闍，形如蟒蛇，舉頭而視。

「次，二肘地為道場門。

「次，其門北第一座主名優婆難陀那去音伽羅闍，身相如前難陀形狀，亦舉頭視。

「第二座主名曰地天，蓮花座上作寶𮚝形，滿宬七寶，光焰圍繞。

「第三座主名毘𠼝齯唎知，蓮花座上作光焰形。

「第四座主名緊那上音囉，作蓮花座。

「第五座主名摩睺羅伽，作蓮花座。

「第六座主名毘嚧跛叉，蓮花座上作盤羂索，光焰圍繞。

「北面西頭第一座主名曰風天，蓮花座上作竪幡竿，竿上懸幡，光焰圍繞。

「第二座主名皤嚧那提婆唐云天水，蓮花座上作光焰形，蓮花座下有水波文。

「第三座主名斯馱遏去音他，蓮花座上作光焰形。

「第四座主名摩尼呪陀，蓮花座上作光焰形。

「第五座主名旃陀波羅婆娑菩薩，蓮花座上作青蓮花，含而未敷，光焰圍繞。

「第六座主名俱毘囉藥叉，蓮花座上作咥𠼝首羅頭，純青鐵色，光焰圍繞。

「第七座主名毘沙門王，當門安置，蓮花座上作五節椎，八楞成就，狀如寶柱，純黃金色，光焰圍繞。

「第八座主名跋折囉揵茶此是正位，蓮花座上作跋折囉，光焰圍繞。

「第九座主名商枳儞，蓮花座上作似瓶形而腹小瘦，中有竪楞，楞屮上口如鐸口，其色純黃，青光焰圍繞。

「第十座主名藍毘迦，作蓮花座。

「第十一座主名遮文茶，蓮花座上作似銀盋，圓寶承底。其盋腹左邊偏開一眼，如神王目，光焰圍繞。

「第十二座主名婆羅醯鬼，蓮花座上作竪劍形。

「第十三座主名伊濕伐二合羅，蓮花座上作咥𠼝首羅頭。

「第十四座主名伊沙那鬼王，蓮花座上作咥𠼝首羅頭，作純黃色。

「此十六肘普集會壇有廣有略。所言廣者，十六肘內作二百九蓮華座位；所言略者，十六肘內百三十九蓮華座位。

「如前所說，若為國王、大臣、長者，具有種種上妙供具、七寶器等，阿闍梨有眾多聰明快利弟子，應作廣壇；若其施主乏少種種上妙供具、七寶器等，阿闍梨無眾多聰明快利弟子，應作略壇。

「已說十六肘壇法竟。」

普集會壇。

佛說陀羅尼集經卷第十二