{ "id": "T18n0899", "code": "T", "traditional_title": "清淨法身毘盧遮那心地法門成就一切陀羅尼三種悉地", "simplified_title": "清净法身毘卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T18/T18n0899.xml", "source_sha256": "35882cf0806c78fd1b78d191361dd9fbfb059a62c8c1caa0f7a6c23412a7e23d", "traditional_text": "清淨法身毘盧遮那心地法門成就一切陀羅尼三種悉地\n爾時毘盧遮那佛，在蓮華藏世界，與百千億化身釋迦牟尼佛，說心地尸羅淨行品教菩薩法證菩提道。\n爾時千百億釋迦，異口同音白言：「法身世尊！一切眾生，雖得心地法門，而不能專精修學；設有暫時存念，便即放捨，縱逸身心，恣行不善。或有思惟：『我得諸佛深妙法門，不能精進，豈令退轉重發道意？』日夜精懃，一心修學，求無上道。或有退者，更造惡業，入生死流，不復思惟心地妙法，輪迴惡趣，無有出期。如是眾生，云何調伏？」\n爾時毘盧遮那佛告言千百億釋迦牟尼佛：「汝今諦聽！吾為汝說調伏之法，令一切眾生普得安樂。一切眾生，於心地法，有聞不聞者，俱得調伏，聞者令遣懃精進加；若不聞者，令發道意。汝等當知，一切眾生，得心地法，不懃精進，樂造諸惡隨所好處，與作留難，令身不安。此等眾主，為苦所逼，必解思惟，重發道意，日夜精懃，一切修學。何以故？譬如野馬不調，惟加楚撻，然可禁制。或有眾生，未聞佛法，承前生少福，今得人身，薄有衣食，樂造世間種種惡業，不求解脫出世之因。此等眾生，無明熾盛，不知此身如幻如化、即生即死，唯造諸惡，死入地獄，受諸苦毒，無有出期。如此之人，佛深愍念。汝等當知，此人正造惡之時，汝等須知調伏之法，時時與作重病，世間方法無能救者，如此眾生，為苦所逼，必發道意，乃可引攝令入佛道。」\n時釋迦聞是說已，心懷慚愧，頂禮辭退，至本源世界，坐道場處，作是思惟：「諸佛境界難解難入，不可思議，種種方便教導眾生，凡夫無知，難可調伏。」又告大眾：「汝等當知，心地尸羅淨行法門，難可得聞，難可得見，汝等一切菩薩摩訶薩，及諸聲聞，若天若龍、若鬼神等，應當修學，一心精懃，憶持不忘，當得作佛。」\n爾時大忿怒金剛，從座而起，現大相好，放難思光，照十萬剎，稽首作禮，白金剛言：「大士我聞，諸佛坐道處，皆悉稱讚陀羅尼門總持法要，建立無量難思之事，不可思議。惟念眾生，薄福者多，設有受持，不得成就。惟願大士，為此等人，設大方便，令得成就。云何當得三種悉地？云何造九種之壇？云何安置身心，誦念神呪？云何從初念誦，得見何相，自知當得悉地？云何擇所居之處？云何擇喫食？云何作諸供養？云何具諸威儀，行住坐臥，當懷思念？貧窮眾生無物供養，當云何存相，當得摩訶悉地？」\n時執金剛言忿怒軍荼利：「斯可問佛，我不能答。」\n時二金剛同聲白佛言：「世尊！佛說總持法門，眾生云何修學？」一一具如上問。\n爾時佛告俈二金剛言：「此可致問毘盧遮那佛，能知此事。」\n時佛即入三昧，作神通力，令諸大眾，若天若龍、若鬼若神，一切眾會俱到蓮華藏世界，稽首作禮，白言：「法身世尊！我今眾生總持法要者，多所不成，縱有少功，即被毘那夜迦與作種種障難，令遣不成。復令其人即生本性，生厭離心，退意棄捨。斯等眾生，即為不知心地妙法諸佛境界，是以不成三種悉地，返被鬼神之惑亂。唯願世尊！憐愍眾生，及為我等，說持法要清淨軌則，云何當得三種悉地？云何安置身心，念誦不被諸惡鬼神與作留難？」\n爾時毘盧遮那佛言：「汝等當知，我念往昔，初發道意，在於阿蘭若處，端坐思惟，修心地法門，為無智惠故，心不安定，諸法不現前。既不安定，種種妄想起諸攀緣，以是義故，即被鬼神之所惑亂，錯入魔境，謂是佛法，貪生愛心，將作究竟，不覺不知，經無數劫，為魔所害。後忽得本心，知是魔魅非佛法也。雖然如此，無復方計，當大發聲言，告言諸佛：『佛有惠眼，何不見我為魔所惱？』當時空中無數化佛即告我白言：『善哉菩薩汝今諦聽！為汝說去魔之法，有大神呪，名心地呪法，誦持之者，速得一切種智，不為諸魔得其便也。』我聞是語，心大歡喜，白言：『諸佛願為我說。』時諸化佛即為我說。我得聞之，憶持不忘，則時諸魔退散。我於此時，便得無生法忍，菩提大道自然圓滿。汝等當知，此心地神呪，一切諸佛修心地法，不誦此呪而得成者，無有是處。坐道場時不誦此呪離諸魔難者，亦無有是處。諸佛不誦此呪具一切智者，無有此處。若不誦此呪諸法自在者，無有此處。若諸人天將諸餘呪，若不先誦此呪得悉地者，無有此處。若先誦此呪，後將諸呪不成驗者，無有此處。誦此呪者，被毘那夜迦惱亂，無有此處。何以故？此呪是一切諸佛心地法要，但世間出世間法，不從心地而生者，從何而立？是故諸佛甚深境界無能入者。」\n爾時釋迦牟尼佛及諸大眾，稽首白言世尊：「世尊唯願說之。」\n爾時毘盧遮那佛，即與釋迦說心地神呪，即說呪曰：\n「唵蘇底瑟吒縛折羅」\n說此呪已，天雨寶華，十方世界所有上妙香華及諸音樂，悉皆雲集而為供養，諸天伇樂滿於空中，一切天龍皆曰未曾有也。時佛雖說法，眾會有聞、不聞者。何以故？心得解脫者、悟三空者、得法眼者、入諸佛境界無怖畏者、於心地法無障礙者，並得聞之。善知諸佛方便所說，了一切法如幻相者，亦得聞之。不具如上智者竝不聞之，由如醉人醉酒而臥不覺不知。\n爾時毘盧遮那佛說此呪已，忽然不現，入於清淨法界同一身，遍十方剎，如大虛空等無有異，一切眾會皆悉不見。\n時釋迦牟尼佛，亦隨毘盧遮那佛，入法界同一真體，一切眾會亦復不見。\n時文殊、普賢、觀音、彌勒、金剛藏等五大菩薩，總隨侍釋迦，入深法界，聽毘盧遮那佛說心地法要之門甚深境界。一切眾會皆悉不知我本師釋迦牟尼佛及大菩薩今在何處。\n爾時毘盧遮那佛，在於何清淨法界，入無處所，惟與五大菩薩，說持心地神呪法門軌則威儀悉地之相。佛告言：「汝等當知，若持此心地神呪，欲學禪定智惠，入一切三昧，證無生法忍者，當知先誦心地呪百萬遍訖，然後結跏趺坐，右手押左手，閉眼觀無處所，斷一切念亦不離於念，斷一切諸緣亦不離於緣，先觀四大五陰無所有，作是觀已，乃誦此心地呪二十一遍，即自然得入無量三昧，得無生法忍，如是境界證者，乃知不可說也。當誦此呪，不令口舌咽喉等動，令心念之，仍須入無念之念，是名真念。」告言：「汝等當知，樂大乘之人，修學禪定智慧者，若宿世無因鈍根之輩，不能依前次第安心者，但能空誦心地神呪滿百萬遍，自性智惠性開，速證無生法忍。若先世曾修學，暫時廢忘宿智惠故，更不煩多誦，但依前安置心地，誦二十一遍，即得禪定智惠。此人能入諸境界，無有怖畏，般若波羅蜜多自然圓滿，如是境界證者乃知。」\n又言：「汝等若有人，持三部神呪，欲得此心地神呪助法成者，我今為汝分別解說之。持佛部呪者，當先誦心地呪百萬遍；若持菩薩呪者，當誦心地呪二百萬遍；若持金剛部呪者，當誦心地呪三百萬遍。若人但依此遍數滿者，隨持本呪皆得成就，何以故？此心呪是一切諸呪之母，是故諸呪神等無敢違逆，若所作者不遂心者，但心念心地呪二十一遍，當得大驗，一切諸呪神奔星走來，無敢違不順勅驅使。」\n又言：「汝等當知，若人持三部呪未得悉地者，為是凡夫無明熾盛，忽生退轉之心，造諸非法、貪著五欲，於所持呪而令間斷。或經多時，於後忽然自發開悟菩提之心，重持本呪。我為此等說緒勳心神呪，令諸眾生無間斷性，共本不退一種。」即說緒勳呪曰：\n「曩牟波伽伐帝烏瑟尼沙唵部林盤陀曳娑婆訶怛他揭都娑婆曳娑婆訶鉢頭摩尼娑婆曳娑婆訶跋折羅摩尼娑婆曳娑婆訶摩尼摩尼摩尼俱羅曳娑婆訶怛姪他𤙖吽叭吒摩尼達哩𤙖叭吒唵𤙖𤙖歌歌叭吒摩尼伐折哩𤙖叭吒\n「此是緒勳神呪，亦名心地根本神呪，能滅重罪。此罪業，能誦此呪，悉能滅之。亦能破一切諸呪功能，復成諸呪功能，不用具論，俱有誦持，獲驗無量。若人持呪，中間斷絕，復欲諸理，隨力先誦本持之呪，少多遍數純，發願稽首毘盧遮那佛：『弟子某甲，先誦某呪若干遍數，中間廢闕，今又誦得若干遍，請諸佛與我前緒所誦功課，及今時所誦者，通洞無間斷。』即誦緒功神呪一千八遍，又重準前發願，即共本來不退無有異也。」\n毘盧遮那言：「守持莫流轉此呪於無智之人。何以故？此無智人見是諸佛方便所說，便生貪著懈怠，不懃精進，生五欲想，退菩提意。何以故？此人為根性不堅牢故、少智惠故，入生死流，復更修學，終無有益。何以故？如人故將新衣污惡已後復如洗之，何以本來不污？是故此呪亦如之也。若本來不退者，誦此呪助法速成。」\n爾時觀世音菩薩白言：「法身世尊！其持呪之人，求三種悉地相者云何，上悉地相云何？中悉地相云何？下悉地相云何？唯願世尊為我等說，令一切菩薩摩訶薩及諸人天普得成就，得不退轉地大三摩地，證菩提道，成等正覺，度天人眾，令入涅槃永離生死，不受諸苦。」\n爾時毘盧遮那佛告：「汝欲知三種悉地者，吾為汝說。汝等當知，三部共同上中下悉地相，三部各有三種悉地。若有善男子等，欲得成上悉地者，當須清淨護淨內外，清淨身三、口四、意三煩惱業清淨者，先誦所持之呪，依本經上遍數滿足，乃誦心地呪亦遍數滿足，於閑靜之所，淨草座具上坐結跏趺坐，燒上妙香供養，廣發大誓願：『啟告十方諸佛、諸大菩薩、諸大金剛、一切諸天冥宦眾聖，普願證明，弟子某甲，為欲受持其呪。唯願世尊菩薩金剛天等，誠為證明，速得成就。』三發是願已，即閉目而坐，先誦所持之呪八百遍，自想本身是本呪神身，一一身分莊嚴相好，及身上有光無光，坐立形勢，嗔喜舉動，一一依本經上畫像莊嚴，作如是觀，想自身極須了了分明訖。次想無量諸神部落使者，前後圍繞，恭敬隨侍，一一依本土所說，作此想觀，大順分明。如是訖已，心誦所持之呪二十一遍，遍遍自口中有文理之光，從自口中而出，入諸神口中。光入盡已，想一切諸神，復總入自口中，至心王中安置。如是一日三時作想，必須明了，都滿三七日，每日依次第作之，必得成就上悉地也。於後非但本經上說事，意欲作種種難思議之事皆得成就，所作事意舉動運為，皆共本說神呪一種，得大自在，不可具說。學者知之，凡欲為事，每思惟心念：『我是大聖自在之身，今且化作凡夫人，於俗眾之中，度苦眾生，令人不識。』若須諸神驅使者，想從自心王，化作百億萬眾，前後圍繞，住勅所為種種無礙。此非是人之自力，是心地神呪之力，能令一切諸神與自在神識合為一體。故知，如是若持佛部呪及菩薩呪，取上悉地；若持金剛已下呪，莫取上悉地。何以故？金剛諸天藥叉神呪為性猛烈操惡，若能成就上悉地者，為得自在故，不生慈悲，傷一切鬼神故。若能起大悲，普愍一切不生害心，亦不嗔怒者，亦任取上悉地。若不能如身者，持莫違流佛語，當得大罪，知之。若持佛頂呪得上悉地者，即共諸佛一種。何以故？雖身是凡夫，心得自在，辨才無礙、智惠無滯，能與一切天人世間為師，具一切種智、一切神通，說不可盡。是故應知，與佛無異。更有難思議事，不可具說，證者乃知。若持菩薩部者，得上悉地者，隨持本呪，與本說呪菩薩一種，無有異也。何以故？將此凡夫之心，以菩薩運度及呪力莊嚴種種方便，令此凡夫得共菩薩之心一種。菩薩有萬行饒益眾生，及有神通大自在，此持呪之人悉得如是，當知即是菩薩一種無有異也，護持佛法，降伏諸魔。若持金剛呪得上悉地者，亦如本說法金剛一種。何以故？金剛者不壞之身，持呪之人身心不壞，所得神力，共本說呪金剛無有異也。能護持佛法，降伏諸魔，令入正道，持呪之者，悉能得如是，更有諸事不？」\n爾時普賢菩薩白言：「法身世尊！持三部呪成悉地者，各得如本尊一種。何以凡夫能如是得以佛菩薩金剛之身在於凡俗之類？」毘盧遮那佛告言普賢：「汝等當知，諸佛化作凡夫，可真是凡夫，持呪之人得悉地者，亦復如是。」\n爾時文殊菩薩白言：「法身世尊！其上悉地者已知，中悉地者云何？唯願說之，普令眾生而得安樂。」\n毘盧遮那佛告言文殊：「中悉地者，隨持三部呪，各有本尊畫像之法，一一復依本經所說，身分莊嚴，及諸洛眷屬等一一分明，記取先誦遍數滿足，然又准前誦心地神呪亦遍數滿足，或於山間，或於廣野，或在城郭市肆之中，或於伽藍舍等之內，須閑靜處，或於空地，或在房中，唯須靜坐，燒眾名香，供養諸佛菩薩金剛諸天等及本呪神，即發大誓願悔過，先世之罪及今時所造之罪，住深心悔過，頂禮三寶訖已，即詰跏趺坐，手把念珠，閉目定想，思念本尊神等，在於目前對面而立。作此想觀，必須分明。想觀成已，誦誦所持呪八百遍，唯心念勿令口舌等動，遍遍想自口中有白光出，入本呪神口中，光無令斷絕。持誦呪已滿，必須分明想觀呪神口中光不令間斷。誦呪畢已，又更發願，作香華印，供養都了，即起禮拜，如法發遣神。如是一日三時夜三時，時別准此，都滿七日，成中悉地也。若人持三部神呪得此中悉地者，若大不可思議，依本經上所說功能皆得成就。佛部中成者，三部總成；菩薩部中成者，諸菩薩呪總成，及金剛部中已下諸天夜叉鬼神等呪，無不自成也；金剛部中成者，非但本法，諸金剛已下天龍鬼神呪總成也。菩薩不成佛部呪，金剛呪不成菩薩呪。何以故？從心至頂為上，從臍至心為中，從是至臍為下。是故諸法不可逆行，持呪之人善須分明上中下呪，此是三部都說中悉地軌則，知之。」\n爾時觀世音菩薩白言：「法身世尊！中悉地者已知，下悉地云何？」\n毘盧遮那佛告言：「汝等當知，若人持三部神呪欲得下悉地者，先誦遍數，及誦心地呪，神呪准前說之。誦遍數滿已，於靜處坐，燒安悉香供養，即誦大輪金剛印呪二十一遍，稽首告言：『唯願金剛速垂降此，弟子為持其呪，求某願欲得成就大驗，為弟子某乙貧窮，無諸供養，唯願大聖為弟子於此鋪設大曼荼羅法壇，一一依經中，無令缺少。』發是語已，閉目而坐，想觀金剛於前鋪設大曼荼羅壇，上妙之物以為供養。想此壇已，次想四壁及地皆是七寶合成，即結手印，諸本呪神降起道場，授弟子供養，誦所持呪百八遍訖，自發心願，如是日夜六時，一一次第想念分明，都二七日，成下悉地也。想此道場及壇了了分明，不得錯觀。」\n毘盧遮那佛告白：「千百億化身釋迦牟尼佛及五大菩薩等，此三種悉地成就之相，若人持三部神呪得此三悉地者，當知是人成佛不久。何以故？此是諸佛有大方便，說總持門最要之法，甚深境界難解難入不可思議。」又告之言：「得悉地者所有功能德，不可具說，證者乃知。何以故？若我具說此法門者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。何以故？諸佛境界，等覺地位不然知之，豈況凡天而不驚怖。」\n爾時普賢菩薩從坐而起，白言：「法身世尊！諸佛如來以大慈為本，云何諸陀羅尼說有操惡，威德自在傷害鬼神及諸外道天阿脩羅？」\n毘盧遮那言：「汝今諦聽！吾為汝說。斯有二義應善知之。云何為二？一者諸佛方便說法導引眾生，二者顯此猛烈操惡之身，降伏眾魔令入佛道。汝等應知，此亦是方便。持呪之人見有此事，即心生忿怒，降伏鬼神，未得悉地不然成驗，又不知諸佛方便所說，欲知此者，降伏自心種種顛倒忘想攀緣、作諸不善，或生餓鬼之心，或生外道之心，或生修羅之心，或生諸惡鬼神羅剎之心，以是義故，念念相生皆是諸惡鬼神天阿脩羅，及諸外道羅剎鬼要從心而生，雖不即生受如是報。諸法所說摧伏鬼神者，以是呪力能滅心中如是惡念，無此惡念不受惡身，故當知降伏者矣。若能先降自心諸惡鬼神者，一切天魔外道天阿修羅藥叉羅剎諸惡鬼神，自然歸伏，無敢違逆；若不自降伏惡心，能降伏諸餘天鬼神者，無有是處。」\n普賢菩薩又白言：「云何法中說有治病救眾生苦，云何於餘部經中即說不許病合和湯藥，其義云何？」\n毘盧遮那佛言：「治病亦爾，與前不異。自治心病既可，能治諸病。若自有病，能治彼病，無有是處。說不許持病者，為自病故；說有許者，為斯呪力，令彼解脫者心無有病。有病者不名解脫，持呪之人自有心病，終不能治諸病，縱治亦不可。」\n普賢菩薩又言：「世尊！云何聞陀羅尼能滅重罪，又能救地獄苦，其義云何？」\n毘盧遮那言：「此有二義：一者真聞，二者耳聞。真聞者，深達法性，知法如幻，罪體亦爾，了不可得，如是之人是真悉地，能救地獄，何以怪之。耳聞者，假諸因緣合和聞之，諸佛以此方便，令此聞者漸漸薰修自識本性，以是因緣，眾罪消滅，承諸佛力亦然，救地獄苦。」\n毘盧遮那佛言：「若人不能成就三種悉地者，但能誦心地神呪一百萬遍，所持之呪當得大驗。持諸呪人，若不如法，被本呪神瞋者，誦心地，自皆歡喜。」\n爾時文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、金剛藏王菩薩、彌勒菩薩，同聲說偈讚毘盧遮那佛曰：\n「諸佛難思議，甚深法亦爾，\n我今得聞之，亦復知深義。\n法身不說身，報應身亦爾，\n三身俱不說，是名真說義。\n說不說皆空，非一亦非二，\n說者及聽聞，此皆如幻義，\n如幻不可得，佛方便如是。」\n是諸菩薩說此偈已，坐而聽法。觀世音菩薩白言：「世尊！我為求悉地之人，或在深山曠野之中，持誦呪法，未得成就，乏少糧食之，以是義故，令退菩提之心。我今為此等善男子，說諸天厨神呪。」即說呪曰：\n「南牟喝羅怛那多羅那夜闍羅摩訶闍羅逗遛摩訶逗遛吽急速訶尼攝唵急速訶尼攝速\n「先以淨水洗鉢，置鉢淨巾上，復以淨灰於巾下，灰上舖巾，含水噀鉢，閉目誦呪一百八遍，心念上妙天厨。于時諸天遣天童，奉送上妙之食，於鉢中滿。即起頂禮彌勒世尊，次禮觀世音菩薩，即當食之，餘者散施一切眾多生。若人同食不可盡，得此食喫，自然證悉地也。將此呪呪人間食飲二十一遍，施與餓鬼，鬼得是食，免餓鬼苦，得生彌勒天宮。若至飢荒之年，以此呪呪人間飲食千八遍遍，可眾人食之，令無盡矣。飢荒之年十五日，白月圓滿，燒香仰面，向天視月，誦此呪呪月千八遍，當念言：『月光所照眾生普得飽足，無飢渴想。』十五日午時，呪日亦得，准前發願。每日常誦此呪千八遍，發願言：『諸天王等，願以餘食，遣諸天神十方界所有餓鬼普與食之，食已便離彼苦。』若人能於三年，一日日不闕作此法者，其利廣多矣。捨此身已，得生西方淨土，現世生中增益得福，持諸餘呪悉得成就。」\n爾時金剛藏王菩薩言：「諸有情持三部呪，未得成就，有少功効，即而為防護。」即說呪曰：\n「怛姓他唵跋折羅娑婆耶娑婆訶\n「若持呪之人覺有不安，當知即是諸魔夜迦等惱亂，即急誦此呪，我與十方藏王及諸眷屬，至彼作護，一切諸夜迦魔鬼眾忙怕自死，若得蘇息，遠走他方，不敢他住也。」\n爾時釋迦牟尼佛言：「善哉善哉！汝等諸菩薩等，能為一切眾問是諸事及說神呪，令諸有情普受安樂。」又言：「普當知，此心地法門甚深經典，是無量無數無邊恒河沙諸佛所說，難可得見、難可得聞。若人曾於過去無量劫中，供養諸佛，深樂佛法，厭離世間生死往返，曾聞諸佛所說深法，以是義故，今始得聞此心地經典及陀羅尼，又更精懃一心讀誦，如是人等真是佛子。何以故？此人不久得無上正覺菩提。當知此經是諸經中王，此呪是諸呪中王，汝等諸菩薩摩訶薩，當須流布於閻浮提，與諸眾生作大利樂，令持呪者速成悉地。」\n爾時毘盧遮那佛言：「流布此經，先觀根性，然後付囑。何以故？智惠之人聞之深信，無智之人必生驚怖，復有疑心，令彼眾生返招其罪，死入地獄，為謗此經及諸佛等獲如是報。」\n當說此經，眾會不聞，為在清淨法界中說。時釋迦牟尼佛及五大菩薩，頂禮毘盧遮那佛已，辭退而至閻浮提菩提樹下，為眾說法。此後滅度後，付五大菩薩，流傳於世。為諸聲聞不聞佛說，見諸菩薩眾流布此經，深心驚疑，不信不受。時觀世音菩薩言：「汝等聲聞，此經非汝境界、非汝所知，是毘盧遮那佛與千百億化身釋迦及大菩薩而說，是故非汝所知。」\n時諸大眾同聞，聞已悲泣而淚，歎未曾有。\n爾時眾會歡喜信受，作禮奉行。\n毘盧遮那佛別行經一卷\n點本云\n《祕錄》云：復題云「毘盧遮那別行經」曉。\n常曉《進宦錄》云：大毘盧遮那三種悉地法一卷。\n《祕錄》云：清淨毘盧遮那三種悉地一卷曉。\n私云：祕錄題與本錄題少相違，如何。\n或人云：慈鎮和尚被尋菅原為長之處。俈字非古文也，正作嚳字形也，急告也，甚也云云。帝嚳，王名也。古文卜云：事來勘之。\n點書云：\n建久五年八月二十二日，大原御自筆本寫之畢。\n嘉曆二年三月四日，於心城房書寫了，即日一校了。\n師曰普普鉢五云云。\n建武元年六月十六日　於心城房兩點畢。文明十三年辛丑五月二十八日　於東坂本宗聚寺，以東塔東谷正覺房救舜法印本，偏為弘通利生寫之。\n再校云三部都法大阿闍梨昌俊記之。\n于時寬永十五戊寅二月二十三日　感得之。\n叡岳止觀院北㵎八部尾竹林院盛憲\n元祿元戊辰十一月七日　令書寫畢。\n三部都法大阿闍梨豪珍\n元文三戌年八月二十一日　以紅葉溪藏本寫之。　　　　　　　自在金剛韶真\n寶曆二壬申四月十三日　以大僧正韶真本，寫延曆寺東塔南㵎吉祥之室中，諳生生奉行。　　　　　　　　　　　實靈\n明和七年庚寅七月四日　以大僧都實靈本，寫於東叡山寶勝院念誦窟中。　吉祥金剛貫亮\n文政六年癸未十月　以圓福寺元瑜闍梨本，令書寫之，自手一校了。　　龍肝", "simplified_text": "清净法身毘卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地\n尔时毘卢遮那佛，在莲华藏世界，与百千亿化身释迦牟尼佛，说心地尸罗净行品教菩萨法证菩提道。\n尔时千百亿释迦，异口同音白言：「法身世尊！一切众生，虽得心地法门，而不能专精修学；设有暂时存念，便即放舍，纵逸身心，恣行不善。或有思惟：『我得诸佛深妙法门，不能精进，岂令退转重发道意？』日夜精懃，一心修学，求无上道。或有退者，更造恶业，入生死流，不复思惟心地妙法，轮回恶趣，无有出期。如是众生，云何调伏？」\n尔时毘卢遮那佛告言千百亿释迦牟尼佛：「汝今谛听！吾为汝说调伏之法，令一切众生普得安乐。一切众生，于心地法，有闻不闻者，俱得调伏，闻者令遣懃精进加；若不闻者，令发道意。汝等当知，一切众生，得心地法，不懃精进，乐造诸恶随所好处，与作留难，令身不安。此等众主，为苦所逼，必解思惟，重发道意，日夜精懃，一切修学。何以故？譬如野马不调，惟加楚挞，然可禁制。或有众生，未闻佛法，承前生少福，今得人身，薄有衣食，乐造世间种种恶业，不求解脱出世之因。此等众生，无明炽盛，不知此身如幻如化、即生即死，唯造诸恶，死入地狱，受诸苦毒，无有出期。如此之人，佛深愍念。汝等当知，此人正造恶之时，汝等须知调伏之法，时时与作重病，世间方法无能救者，如此众生，为苦所逼，必发道意，乃可引摄令入佛道。」\n时释迦闻是说已，心怀惭愧，顶礼辞退，至本源世界，坐道场处，作是思惟：「诸佛境界难解难入，不可思议，种种方便教导众生，凡夫无知，难可调伏。」又告大众：「汝等当知，心地尸罗净行法门，难可得闻，难可得见，汝等一切菩萨摩诃萨，及诸声闻，若天若龙、若鬼神等，应当修学，一心精懃，忆持不忘，当得作佛。」\n尔时大忿怒金刚，从座而起，现大相好，放难思光，照十万刹，稽首作礼，白金刚言：「大士我闻，诸佛坐道处，皆悉称赞陀罗尼门总持法要，建立无量难思之事，不可思议。惟念众生，薄福者多，设有受持，不得成就。惟愿大士，为此等人，设大方便，令得成就。云何当得三种悉地？云何造九种之坛？云何安置身心，诵念神呪？云何从初念诵，得见何相，自知当得悉地？云何择所居之处？云何择吃食？云何作诸供养？云何具诸威仪，行住坐卧，当怀思念？贫穷众生无物供养，当云何存相，当得摩诃悉地？」\n时执金刚言忿怒军荼利：「斯可问佛，我不能答。」\n时二金刚同声白佛言：「世尊！佛说总持法门，众生云何修学？」一一具如上问。\n尔时佛告俈二金刚言：「此可致问毘卢遮那佛，能知此事。」\n时佛即入三昧，作神通力，令诸大众，若天若龙、若鬼若神，一切众会俱到莲华藏世界，稽首作礼，白言：「法身世尊！我今众生总持法要者，多所不成，纵有少功，即被毘那夜迦与作种种障难，令遣不成。复令其人即生本性，生厌离心，退意弃舍。斯等众生，即为不知心地妙法诸佛境界，是以不成三种悉地，返被鬼神之惑乱。唯愿世尊！怜愍众生，及为我等，说持法要清净轨则，云何当得三种悉地？云何安置身心，念诵不被诸恶鬼神与作留难？」\n尔时毘卢遮那佛言：「汝等当知，我念往昔，初发道意，在于阿兰若处，端坐思惟，修心地法门，为无智惠故，心不安定，诸法不现前。既不安定，种种妄想起诸攀缘，以是义故，即被鬼神之所惑乱，错入魔境，谓是佛法，贪生爱心，将作究竟，不觉不知，经无数劫，为魔所害。后忽得本心，知是魔魅非佛法也。虽然如此，无复方计，当大发声言，告言诸佛：『佛有惠眼，何不见我为魔所恼？』当时空中无数化佛即告我白言：『善哉菩萨汝今谛听！为汝说去魔之法，有大神呪，名心地呪法，诵持之者，速得一切种智，不为诸魔得其便也。』我闻是语，心大欢喜，白言：『诸佛愿为我说。』时诸化佛即为我说。我得闻之，忆持不忘，则时诸魔退散。我于此时，便得无生法忍，菩提大道自然圆满。汝等当知，此心地神呪，一切诸佛修心地法，不诵此呪而得成者，无有是处。坐道场时不诵此呪离诸魔难者，亦无有是处。诸佛不诵此呪具一切智者，无有此处。若不诵此呪诸法自在者，无有此处。若诸人天将诸余呪，若不先诵此呪得悉地者，无有此处。若先诵此呪，后将诸呪不成验者，无有此处。诵此呪者，被毘那夜迦恼乱，无有此处。何以故？此呪是一切诸佛心地法要，但世间出世间法，不从心地而生者，从何而立？是故诸佛甚深境界无能入者。」\n尔时释迦牟尼佛及诸大众，稽首白言世尊：「世尊唯愿说之。」\n尔时毘卢遮那佛，即与释迦说心地神呪，即说呪曰：\n「唵苏底瑟咤缚折罗」\n说此呪已，天雨宝华，十方世界所有上妙香华及诸音乐，悉皆云集而为供养，诸天伇乐满于空中，一切天龙皆曰未曾有也。时佛虽说法，众会有闻、不闻者。何以故？心得解脱者、悟三空者、得法眼者、入诸佛境界无怖畏者、于心地法无障碍者，并得闻之。善知诸佛方便所说，了一切法如幻相者，亦得闻之。不具如上智者竝不闻之，由如醉人醉酒而卧不觉不知。\n尔时毘卢遮那佛说此呪已，忽然不现，入于清净法界同一身，遍十方刹，如大虚空等无有异，一切众会皆悉不见。\n时释迦牟尼佛，亦随毘卢遮那佛，入法界同一真体，一切众会亦复不见。\n时文殊、普贤、观音、弥勒、金刚藏等五大菩萨，总随侍释迦，入深法界，听毘卢遮那佛说心地法要之门甚深境界。一切众会皆悉不知我本师释迦牟尼佛及大菩萨今在何处。\n尔时毘卢遮那佛，在于何清净法界，入无处所，惟与五大菩萨，说持心地神呪法门轨则威仪悉地之相。佛告言：「汝等当知，若持此心地神呪，欲学禅定智惠，入一切三昧，证无生法忍者，当知先诵心地呪百万遍讫，然后结跏趺坐，右手押左手，闭眼观无处所，断一切念亦不离于念，断一切诸缘亦不离于缘，先观四大五阴无所有，作是观已，乃诵此心地呪二十一遍，即自然得入无量三昧，得无生法忍，如是境界证者，乃知不可说也。当诵此呪，不令口舌咽喉等动，令心念之，仍须入无念之念，是名真念。」告言：「汝等当知，乐大乘之人，修学禅定智慧者，若宿世无因钝根之辈，不能依前次第安心者，但能空诵心地神呪满百万遍，自性智惠性开，速证无生法忍。若先世曾修学，暂时废忘宿智惠故，更不烦多诵，但依前安置心地，诵二十一遍，即得禅定智惠。此人能入诸境界，无有怖畏，般若波罗蜜多自然圆满，如是境界证者乃知。」\n又言：「汝等若有人，持三部神呪，欲得此心地神呪助法成者，我今为汝分别解说之。持佛部呪者，当先诵心地呪百万遍；若持菩萨呪者，当诵心地呪二百万遍；若持金刚部呪者，当诵心地呪三百万遍。若人但依此遍数满者，随持本呪皆得成就，何以故？此心呪是一切诸呪之母，是故诸呪神等无敢违逆，若所作者不遂心者，但心念心地呪二十一遍，当得大验，一切诸呪神奔星走来，无敢违不顺勅驱使。」\n又言：「汝等当知，若人持三部呪未得悉地者，为是凡夫无明炽盛，忽生退转之心，造诸非法、贪著五欲，于所持呪而令间断。或经多时，于后忽然自发开悟菩提之心，重持本呪。我为此等说绪勋心神呪，令诸众生无间断性，共本不退一种。」即说绪勋呪曰：\n「曩牟波伽伐帝乌瑟尼沙唵部林盘陀曳娑婆诃怛他揭都娑婆曳娑婆诃钵头摩尼娑婆曳娑婆诃跋折罗摩尼娑婆曳娑婆诃摩尼摩尼摩尼俱罗曳娑婆诃怛姪他𤙖吽叭咤摩尼达哩𤙖叭咤唵𤙖𤙖歌歌叭咤摩尼伐折哩𤙖叭咤\n「此是绪勋神呪，亦名心地根本神呪，能灭重罪。此罪业，能诵此呪，悉能灭之。亦能破一切诸呪功能，复成诸呪功能，不用具论，俱有诵持，获验无量。若人持呪，中间断绝，复欲诸理，随力先诵本持之呪，少多遍数纯，发愿稽首毘卢遮那佛：『弟子某甲，先诵某呪若干遍数，中间废阙，今又诵得若干遍，请诸佛与我前绪所诵功课，及今时所诵者，通洞无间断。』即诵绪功神呪一千八遍，又重准前发愿，即共本来不退无有异也。」\n毘卢遮那言：「守持莫流转此呪于无智之人。何以故？此无智人见是诸佛方便所说，便生贪著懈怠，不懃精进，生五欲想，退菩提意。何以故？此人为根性不坚牢故、少智惠故，入生死流，复更修学，终无有益。何以故？如人故将新衣污恶已后复如洗之，何以本来不污？是故此呪亦如之也。若本来不退者，诵此呪助法速成。」\n尔时观世音菩萨白言：「法身世尊！其持呪之人，求三种悉地相者云何，上悉地相云何？中悉地相云何？下悉地相云何？唯愿世尊为我等说，令一切菩萨摩诃萨及诸人天普得成就，得不退转地大三摩地，证菩提道，成等正觉，度天人众，令入涅槃永离生死，不受诸苦。」\n尔时毘卢遮那佛告：「汝欲知三种悉地者，吾为汝说。汝等当知，三部共同上中下悉地相，三部各有三种悉地。若有善男子等，欲得成上悉地者，当须清净护净内外，清净身三、口四、意三烦恼业清净者，先诵所持之呪，依本经上遍数满足，乃诵心地呪亦遍数满足，于闲静之所，净草座具上坐结跏趺坐，烧上妙香供养，广发大誓愿：『启告十方诸佛、诸大菩萨、诸大金刚、一切诸天冥宦众圣，普愿证明，弟子某甲，为欲受持其呪。唯愿世尊菩萨金刚天等，诚为证明，速得成就。』三发是愿已，即闭目而坐，先诵所持之呪八百遍，自想本身是本呪神身，一一身分庄严相好，及身上有光无光，坐立形势，嗔喜举动，一一依本经上画像庄严，作如是观，想自身极须了了分明讫。次想无量诸神部落使者，前后围绕，恭敬随侍，一一依本土所说，作此想观，大顺分明。如是讫已，心诵所持之呪二十一遍，遍遍自口中有文理之光，从自口中而出，入诸神口中。光入尽已，想一切诸神，复总入自口中，至心王中安置。如是一日三时作想，必须明了，都满三七日，每日依次第作之，必得成就上悉地也。于后非但本经上说事，意欲作种种难思议之事皆得成就，所作事意举动运为，皆共本说神呪一种，得大自在，不可具说。学者知之，凡欲为事，每思惟心念：『我是大圣自在之身，今且化作凡夫人，于俗众之中，度苦众生，令人不识。』若须诸神驱使者，想从自心王，化作百亿万众，前后围绕，住勅所为种种无碍。此非是人之自力，是心地神呪之力，能令一切诸神与自在神识合为一体。故知，如是若持佛部呪及菩萨呪，取上悉地；若持金刚已下呪，莫取上悉地。何以故？金刚诸天药叉神呪为性猛烈操恶，若能成就上悉地者，为得自在故，不生慈悲，伤一切鬼神故。若能起大悲，普愍一切不生害心，亦不嗔怒者，亦任取上悉地。若不能如身者，持莫违流佛语，当得大罪，知之。若持佛顶呪得上悉地者，即共诸佛一种。何以故？虽身是凡夫，心得自在，辨才无碍、智惠无滞，能与一切天人世间为师，具一切种智、一切神通，说不可尽。是故应知，与佛无异。更有难思议事，不可具说，证者乃知。若持菩萨部者，得上悉地者，随持本呪，与本说呪菩萨一种，无有异也。何以故？将此凡夫之心，以菩萨运度及呪力庄严种种方便，令此凡夫得共菩萨之心一种。菩萨有万行饶益众生，及有神通大自在，此持呪之人悉得如是，当知即是菩萨一种无有异也，护持佛法，降伏诸魔。若持金刚呪得上悉地者，亦如本说法金刚一种。何以故？金刚者不坏之身，持呪之人身心不坏，所得神力，共本说呪金刚无有异也。能护持佛法，降伏诸魔，令入正道，持呪之者，悉能得如是，更有诸事不？」\n尔时普贤菩萨白言：「法身世尊！持三部呪成悉地者，各得如本尊一种。何以凡夫能如是得以佛菩萨金刚之身在于凡俗之类？」毘卢遮那佛告言普贤：「汝等当知，诸佛化作凡夫，可真是凡夫，持呪之人得悉地者，亦复如是。」\n尔时文殊菩萨白言：「法身世尊！其上悉地者已知，中悉地者云何？唯愿说之，普令众生而得安乐。」\n毘卢遮那佛告言文殊：「中悉地者，随持三部呪，各有本尊画像之法，一一复依本经所说，身分庄严，及诸洛眷属等一一分明，记取先诵遍数满足，然又准前诵心地神呪亦遍数满足，或于山间，或于广野，或在城郭市肆之中，或于伽蓝舍等之内，须闲静处，或于空地，或在房中，唯须静坐，烧众名香，供养诸佛菩萨金刚诸天等及本呪神，即发大誓愿悔过，先世之罪及今时所造之罪，住深心悔过，顶礼三宝讫已，即诘跏趺坐，手把念珠，闭目定想，思念本尊神等，在于目前对面而立。作此想观，必须分明。想观成已，诵诵所持呪八百遍，唯心念勿令口舌等动，遍遍想自口中有白光出，入本呪神口中，光无令断绝。持诵呪已满，必须分明想观呪神口中光不令间断。诵呪毕已，又更发愿，作香华印，供养都了，即起礼拜，如法发遣神。如是一日三时夜三时，时别准此，都满七日，成中悉地也。若人持三部神呪得此中悉地者，若大不可思议，依本经上所说功能皆得成就。佛部中成者，三部总成；菩萨部中成者，诸菩萨呪总成，及金刚部中已下诸天夜叉鬼神等呪，无不自成也；金刚部中成者，非但本法，诸金刚已下天龙鬼神呪总成也。菩萨不成佛部呪，金刚呪不成菩萨呪。何以故？从心至顶为上，从脐至心为中，从是至脐为下。是故诸法不可逆行，持呪之人善须分明上中下呪，此是三部都说中悉地轨则，知之。」\n尔时观世音菩萨白言：「法身世尊！中悉地者已知，下悉地云何？」\n毘卢遮那佛告言：「汝等当知，若人持三部神呪欲得下悉地者，先诵遍数，及诵心地呪，神呪准前说之。诵遍数满已，于静处坐，烧安悉香供养，即诵大轮金刚印呪二十一遍，稽首告言：『唯愿金刚速垂降此，弟子为持其呪，求某愿欲得成就大验，为弟子某乙贫穷，无诸供养，唯愿大圣为弟子于此铺设大曼荼罗法坛，一一依经中，无令缺少。』发是语已，闭目而坐，想观金刚于前铺设大曼荼罗坛，上妙之物以为供养。想此坛已，次想四壁及地皆是七宝合成，即结手印，诸本呪神降起道场，授弟子供养，诵所持呪百八遍讫，自发心愿，如是日夜六时，一一次第想念分明，都二七日，成下悉地也。想此道场及坛了了分明，不得错观。」\n毘卢遮那佛告白：「千百亿化身释迦牟尼佛及五大菩萨等，此三种悉地成就之相，若人持三部神呪得此三悉地者，当知是人成佛不久。何以故？此是诸佛有大方便，说总持门最要之法，甚深境界难解难入不可思议。」又告之言：「得悉地者所有功能德，不可具说，证者乃知。何以故？若我具说此法门者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。何以故？诸佛境界，等觉地位不然知之，岂况凡天而不惊怖。」\n尔时普贤菩萨从坐而起，白言：「法身世尊！诸佛如来以大慈为本，云何诸陀罗尼说有操恶，威德自在伤害鬼神及诸外道天阿修罗？」\n毘卢遮那言：「汝今谛听！吾为汝说。斯有二义应善知之。云何为二？一者诸佛方便说法导引众生，二者显此猛烈操恶之身，降伏众魔令入佛道。汝等应知，此亦是方便。持呪之人见有此事，即心生忿怒，降伏鬼神，未得悉地不然成验，又不知诸佛方便所说，欲知此者，降伏自心种种颠倒忘想攀缘、作诸不善，或生饿鬼之心，或生外道之心，或生修罗之心，或生诸恶鬼神罗刹之心，以是义故，念念相生皆是诸恶鬼神天阿修罗，及诸外道罗刹鬼要从心而生，虽不即生受如是报。诸法所说摧伏鬼神者，以是呪力能灭心中如是恶念，无此恶念不受恶身，故当知降伏者矣。若能先降自心诸恶鬼神者，一切天魔外道天阿修罗药叉罗刹诸恶鬼神，自然归伏，无敢违逆；若不自降伏恶心，能降伏诸余天鬼神者，无有是处。」\n普贤菩萨又白言：「云何法中说有治病救众生苦，云何于余部经中即说不许病合和汤药，其义云何？」\n毘卢遮那佛言：「治病亦尔，与前不异。自治心病既可，能治诸病。若自有病，能治彼病，无有是处。说不许持病者，为自病故；说有许者，为斯呪力，令彼解脱者心无有病。有病者不名解脱，持呪之人自有心病，终不能治诸病，纵治亦不可。」\n普贤菩萨又言：「世尊！云何闻陀罗尼能灭重罪，又能救地狱苦，其义云何？」\n毘卢遮那言：「此有二义：一者真闻，二者耳闻。真闻者，深达法性，知法如幻，罪体亦尔，了不可得，如是之人是真悉地，能救地狱，何以怪之。耳闻者，假诸因缘合和闻之，诸佛以此方便，令此闻者渐渐薰修自识本性，以是因缘，众罪消灭，承诸佛力亦然，救地狱苦。」\n毘卢遮那佛言：「若人不能成就三种悉地者，但能诵心地神呪一百万遍，所持之呪当得大验。持诸呪人，若不如法，被本呪神瞋者，诵心地，自皆欢喜。」\n尔时文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、金刚藏王菩萨、弥勒菩萨，同声说偈赞毘卢遮那佛曰：\n「诸佛难思议，甚深法亦尔，\n我今得闻之，亦复知深义。\n法身不说身，报应身亦尔，\n三身俱不说，是名真说义。\n说不说皆空，非一亦非二，\n说者及听闻，此皆如幻义，\n如幻不可得，佛方便如是。」\n是诸菩萨说此偈已，坐而听法。观世音菩萨白言：「世尊！我为求悉地之人，或在深山旷野之中，持诵呪法，未得成就，乏少粮食之，以是义故，令退菩提之心。我今为此等善男子，说诸天厨神呪。」即说呪曰：\n「南牟喝罗怛那多罗那夜阇罗摩诃阇罗逗遛摩诃逗遛吽急速诃尼摄唵急速诃尼摄速\n「先以净水洗钵，置钵净巾上，复以净灰于巾下，灰上舖巾，含水噀钵，闭目诵呪一百八遍，心念上妙天厨。于时诸天遣天童，奉送上妙之食，于钵中满。即起顶礼弥勒世尊，次礼观世音菩萨，即当食之，余者散施一切众多生。若人同食不可尽，得此食吃，自然证悉地也。将此呪呪人间食饮二十一遍，施与饿鬼，鬼得是食，免饿鬼苦，得生弥勒天宫。若至饥荒之年，以此呪呪人间饮食千八遍遍，可众人食之，令无尽矣。饥荒之年十五日，白月圆满，烧香仰面，向天视月，诵此呪呪月千八遍，当念言：『月光所照众生普得饱足，无饥渴想。』十五日午时，呪日亦得，准前发愿。每日常诵此呪千八遍，发愿言：『诸天王等，愿以余食，遣诸天神十方界所有饿鬼普与食之，食已便离彼苦。』若人能于三年，一日日不阙作此法者，其利广多矣。舍此身已，得生西方净土，现世生中增益得福，持诸余呪悉得成就。」\n尔时金刚藏王菩萨言：「诸有情持三部呪，未得成就，有少功効，即而为防护。」即说呪曰：\n「怛姓他唵跋折罗娑婆耶娑婆诃\n「若持呪之人觉有不安，当知即是诸魔夜迦等恼乱，即急诵此呪，我与十方藏王及诸眷属，至彼作护，一切诸夜迦魔鬼众忙怕自死，若得苏息，远走他方，不敢他住也。」\n尔时释迦牟尼佛言：「善哉善哉！汝等诸菩萨等，能为一切众问是诸事及说神呪，令诸有情普受安乐。」又言：「普当知，此心地法门甚深经典，是无量无数无边恒河沙诸佛所说，难可得见、难可得闻。若人曾于过去无量劫中，供养诸佛，深乐佛法，厌离世间生死往返，曾闻诸佛所说深法，以是义故，今始得闻此心地经典及陀罗尼，又更精懃一心读诵，如是人等真是佛子。何以故？此人不久得无上正觉菩提。当知此经是诸经中王，此呪是诸呪中王，汝等诸菩萨摩诃萨，当须流布于阎浮提，与诸众生作大利乐，令持呪者速成悉地。」\n尔时毘卢遮那佛言：「流布此经，先观根性，然后付嘱。何以故？智惠之人闻之深信，无智之人必生惊怖，复有疑心，令彼众生返招其罪，死入地狱，为谤此经及诸佛等获如是报。」\n当说此经，众会不闻，为在清净法界中说。时释迦牟尼佛及五大菩萨，顶礼毘卢遮那佛已，辞退而至阎浮提菩提树下，为众说法。此后灭度后，付五大菩萨，流传于世。为诸声闻不闻佛说，见诸菩萨众流布此经，深心惊疑，不信不受。时观世音菩萨言：「汝等声闻，此经非汝境界、非汝所知，是毘卢遮那佛与千百亿化身释迦及大菩萨而说，是故非汝所知。」\n时诸大众同闻，闻已悲泣而泪，叹未曾有。\n尔时众会欢喜信受，作礼奉行。\n毘卢遮那佛别行经一卷\n点本云\n《秘录》云：复题云「毘卢遮那别行经」晓。\n常晓《进宦录》云：大毘卢遮那三种悉地法一卷。\n《秘录》云：清净毘卢遮那三种悉地一卷晓。\n私云：秘录题与本录题少相违，如何。\n或人云：慈镇和尚被寻菅原为长之处。俈字非古文也，正作喾字形也，急告也，甚也云云。帝喾，王名也。古文卜云：事来勘之。\n点书云：\n建久五年八月二十二日，大原御自笔本写之毕。\n嘉历二年三月四日，于心城房书写了，即日一校了。\n师曰普普钵五云云。\n建武元年六月十六日　于心城房两点毕。文明十三年辛丑五月二十八日　于东坂本宗聚寺，以东塔东谷正觉房救舜法印本，偏为弘通利生写之。\n再校云三部都法大阿阇梨昌俊记之。\n于时宽永十五戊寅二月二十三日　感得之。\n叡岳止观院北㵎八部尾竹林院盛宪\n元禄元戊辰十一月七日　令书写毕。\n三部都法大阿阇梨豪珍\n元文三戌年八月二十一日　以红叶溪藏本写之。　　　　　　　自在金刚韶真\n宝历二壬申四月十三日　以大僧正韶真本，写延历寺东塔南㵎吉祥之室中，谙生生奉行。　　　　　　　　　　　实灵\n明和七年庚寅七月四日　以大僧都实灵本，写于东叡山宝胜院念诵窟中。　吉祥金刚贯亮\n文政六年癸未十月　以圆福寺元瑜阇梨本，令书写之，自手一校了。　　龙肝", 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"時釋迦聞是說已，心懷慚愧，頂禮辭退，至本源世界，坐道場處，作是思惟：「諸佛境界難解難入，不可思議，種種方便教導眾生，凡夫無知，難可調伏。」又告大眾：「汝等當知，心地尸羅淨行法門，難可得聞，難可得見，汝等一切菩薩摩訶薩，及諸聲聞，若天若龍、若鬼神等，應當修學，一心精懃，憶持不忘，當得作佛。」" }, { "type": "p", "text": "爾時大忿怒金剛，從座而起，現大相好，放難思光，照十萬剎，稽首作禮，白金剛言：「大士我聞，諸佛坐道處，皆悉稱讚陀羅尼門總持法要，建立無量難思之事，不可思議。惟念眾生，薄福者多，設有受持，不得成就。惟願大士，為此等人，設大方便，令得成就。云何當得三種悉地？云何造九種之壇？云何安置身心，誦念神呪？云何從初念誦，得見何相，自知當得悉地？云何擇所居之處？云何擇喫食？云何作諸供養？云何具諸威儀，行住坐臥，當懷思念？貧窮眾生無物供養，當云何存相，當得摩訶悉地？」" }, { "type": "p", "text": "時執金剛言忿怒軍荼利：「斯可問佛，我不能答。」" }, { "type": "p", "text": "時二金剛同聲白佛言：「世尊！佛說總持法門，眾生云何修學？」一一具如上問。" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告俈二金剛言：「此可致問毘盧遮那佛，能知此事。」" }, { "type": "p", "text": "時佛即入三昧，作神通力，令諸大眾，若天若龍、若鬼若神，一切眾會俱到蓮華藏世界，稽首作禮，白言：「法身世尊！我今眾生總持法要者，多所不成，縱有少功，即被毘那夜迦與作種種障難，令遣不成。復令其人即生本性，生厭離心，退意棄捨。斯等眾生，即為不知心地妙法諸佛境界，是以不成三種悉地，返被鬼神之惑亂。唯願世尊！憐愍眾生，及為我等，說持法要清淨軌則，云何當得三種悉地？云何安置身心，念誦不被諸惡鬼神與作留難？」" }, { "type": "p", "text": "爾時毘盧遮那佛言：「汝等當知，我念往昔，初發道意，在於阿蘭若處，端坐思惟，修心地法門，為無智惠故，心不安定，諸法不現前。既不安定，種種妄想起諸攀緣，以是義故，即被鬼神之所惑亂，錯入魔境，謂是佛法，貪生愛心，將作究竟，不覺不知，經無數劫，為魔所害。後忽得本心，知是魔魅非佛法也。雖然如此，無復方計，當大發聲言，告言諸佛：『佛有惠眼，何不見我為魔所惱？』當時空中無數化佛即告我白言：『善哉菩薩汝今諦聽！為汝說去魔之法，有大神呪，名心地呪法，誦持之者，速得一切種智，不為諸魔得其便也。』我聞是語，心大歡喜，白言：『諸佛願為我說。』時諸化佛即為我說。我得聞之，憶持不忘，則時諸魔退散。我於此時，便得無生法忍，菩提大道自然圓滿。汝等當知，此心地神呪，一切諸佛修心地法，不誦此呪而得成者，無有是處。坐道場時不誦此呪離諸魔難者，亦無有是處。諸佛不誦此呪具一切智者，無有此處。若不誦此呪諸法自在者，無有此處。若諸人天將諸餘呪，若不先誦此呪得悉地者，無有此處。若先誦此呪，後將諸呪不成驗者，無有此處。誦此呪者，被毘那夜迦惱亂，無有此處。何以故？此呪是一切諸佛心地法要，但世間出世間法，不從心地而生者，從何而立？是故諸佛甚深境界無能入者。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋迦牟尼佛及諸大眾，稽首白言世尊：「世尊唯願說之。」" }, { "type": "p", "text": "爾時毘盧遮那佛，即與釋迦說心地神呪，即說呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「唵蘇底瑟吒縛折羅」" }, { "type": "p", "text": "說此呪已，天雨寶華，十方世界所有上妙香華及諸音樂，悉皆雲集而為供養，諸天伇樂滿於空中，一切天龍皆曰未曾有也。時佛雖說法，眾會有聞、不聞者。何以故？心得解脫者、悟三空者、得法眼者、入諸佛境界無怖畏者、於心地法無障礙者，並得聞之。善知諸佛方便所說，了一切法如幻相者，亦得聞之。不具如上智者竝不聞之，由如醉人醉酒而臥不覺不知。" }, { "type": "p", "text": "爾時毘盧遮那佛說此呪已，忽然不現，入於清淨法界同一身，遍十方剎，如大虛空等無有異，一切眾會皆悉不見。" }, { "type": "p", "text": "時釋迦牟尼佛，亦隨毘盧遮那佛，入法界同一真體，一切眾會亦復不見。" }, { "type": "p", "text": "時文殊、普賢、觀音、彌勒、金剛藏等五大菩薩，總隨侍釋迦，入深法界，聽毘盧遮那佛說心地法要之門甚深境界。一切眾會皆悉不知我本師釋迦牟尼佛及大菩薩今在何處。" }, { "type": "p", "text": "爾時毘盧遮那佛，在於何清淨法界，入無處所，惟與五大菩薩，說持心地神呪法門軌則威儀悉地之相。佛告言：「汝等當知，若持此心地神呪，欲學禪定智惠，入一切三昧，證無生法忍者，當知先誦心地呪百萬遍訖，然後結跏趺坐，右手押左手，閉眼觀無處所，斷一切念亦不離於念，斷一切諸緣亦不離於緣，先觀四大五陰無所有，作是觀已，乃誦此心地呪二十一遍，即自然得入無量三昧，得無生法忍，如是境界證者，乃知不可說也。當誦此呪，不令口舌咽喉等動，令心念之，仍須入無念之念，是名真念。」告言：「汝等當知，樂大乘之人，修學禪定智慧者，若宿世無因鈍根之輩，不能依前次第安心者，但能空誦心地神呪滿百萬遍，自性智惠性開，速證無生法忍。若先世曾修學，暫時廢忘宿智惠故，更不煩多誦，但依前安置心地，誦二十一遍，即得禪定智惠。此人能入諸境界，無有怖畏，般若波羅蜜多自然圓滿，如是境界證者乃知。」" }, { "type": "p", "text": "又言：「汝等若有人，持三部神呪，欲得此心地神呪助法成者，我今為汝分別解說之。持佛部呪者，當先誦心地呪百萬遍；若持菩薩呪者，當誦心地呪二百萬遍；若持金剛部呪者，當誦心地呪三百萬遍。若人但依此遍數滿者，隨持本呪皆得成就，何以故？此心呪是一切諸呪之母，是故諸呪神等無敢違逆，若所作者不遂心者，但心念心地呪二十一遍，當得大驗，一切諸呪神奔星走來，無敢違不順勅驅使。」" }, { "type": "p", "text": "又言：「汝等當知，若人持三部呪未得悉地者，為是凡夫無明熾盛，忽生退轉之心，造諸非法、貪著五欲，於所持呪而令間斷。或經多時，於後忽然自發開悟菩提之心，重持本呪。我為此等說緒勳心神呪，令諸眾生無間斷性，共本不退一種。」即說緒勳呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「曩牟波伽伐帝烏瑟尼沙唵部林盤陀曳娑婆訶怛他揭都娑婆曳娑婆訶鉢頭摩尼娑婆曳娑婆訶跋折羅摩尼娑婆曳娑婆訶摩尼摩尼摩尼俱羅曳娑婆訶怛姪他𤙖吽叭吒摩尼達哩𤙖叭吒唵𤙖𤙖歌歌叭吒摩尼伐折哩𤙖叭吒" }, { "type": "p", "text": "「此是緒勳神呪，亦名心地根本神呪，能滅重罪。此罪業，能誦此呪，悉能滅之。亦能破一切諸呪功能，復成諸呪功能，不用具論，俱有誦持，獲驗無量。若人持呪，中間斷絕，復欲諸理，隨力先誦本持之呪，少多遍數純，發願稽首毘盧遮那佛：『弟子某甲，先誦某呪若干遍數，中間廢闕，今又誦得若干遍，請諸佛與我前緒所誦功課，及今時所誦者，通洞無間斷。』即誦緒功神呪一千八遍，又重準前發願，即共本來不退無有異也。」" }, { "type": "p", "text": "毘盧遮那言：「守持莫流轉此呪於無智之人。何以故？此無智人見是諸佛方便所說，便生貪著懈怠，不懃精進，生五欲想，退菩提意。何以故？此人為根性不堅牢故、少智惠故，入生死流，復更修學，終無有益。何以故？如人故將新衣污惡已後復如洗之，何以本來不污？是故此呪亦如之也。若本來不退者，誦此呪助法速成。」" }, { "type": "p", "text": "爾時觀世音菩薩白言：「法身世尊！其持呪之人，求三種悉地相者云何，上悉地相云何？中悉地相云何？下悉地相云何？唯願世尊為我等說，令一切菩薩摩訶薩及諸人天普得成就，得不退轉地大三摩地，證菩提道，成等正覺，度天人眾，令入涅槃永離生死，不受諸苦。」" }, { "type": "p", "text": "爾時毘盧遮那佛告：「汝欲知三種悉地者，吾為汝說。汝等當知，三部共同上中下悉地相，三部各有三種悉地。若有善男子等，欲得成上悉地者，當須清淨護淨內外，清淨身三、口四、意三煩惱業清淨者，先誦所持之呪，依本經上遍數滿足，乃誦心地呪亦遍數滿足，於閑靜之所，淨草座具上坐結跏趺坐，燒上妙香供養，廣發大誓願：『啟告十方諸佛、諸大菩薩、諸大金剛、一切諸天冥宦眾聖，普願證明，弟子某甲，為欲受持其呪。唯願世尊菩薩金剛天等，誠為證明，速得成就。』三發是願已，即閉目而坐，先誦所持之呪八百遍，自想本身是本呪神身，一一身分莊嚴相好，及身上有光無光，坐立形勢，嗔喜舉動，一一依本經上畫像莊嚴，作如是觀，想自身極須了了分明訖。次想無量諸神部落使者，前後圍繞，恭敬隨侍，一一依本土所說，作此想觀，大順分明。如是訖已，心誦所持之呪二十一遍，遍遍自口中有文理之光，從自口中而出，入諸神口中。光入盡已，想一切諸神，復總入自口中，至心王中安置。如是一日三時作想，必須明了，都滿三七日，每日依次第作之，必得成就上悉地也。於後非但本經上說事，意欲作種種難思議之事皆得成就，所作事意舉動運為，皆共本說神呪一種，得大自在，不可具說。學者知之，凡欲為事，每思惟心念：『我是大聖自在之身，今且化作凡夫人，於俗眾之中，度苦眾生，令人不識。』若須諸神驅使者，想從自心王，化作百億萬眾，前後圍繞，住勅所為種種無礙。此非是人之自力，是心地神呪之力，能令一切諸神與自在神識合為一體。故知，如是若持佛部呪及菩薩呪，取上悉地；若持金剛已下呪，莫取上悉地。何以故？金剛諸天藥叉神呪為性猛烈操惡，若能成就上悉地者，為得自在故，不生慈悲，傷一切鬼神故。若能起大悲，普愍一切不生害心，亦不嗔怒者，亦任取上悉地。若不能如身者，持莫違流佛語，當得大罪，知之。若持佛頂呪得上悉地者，即共諸佛一種。何以故？雖身是凡夫，心得自在，辨才無礙、智惠無滯，能與一切天人世間為師，具一切種智、一切神通，說不可盡。是故應知，與佛無異。更有難思議事，不可具說，證者乃知。若持菩薩部者，得上悉地者，隨持本呪，與本說呪菩薩一種，無有異也。何以故？將此凡夫之心，以菩薩運度及呪力莊嚴種種方便，令此凡夫得共菩薩之心一種。菩薩有萬行饒益眾生，及有神通大自在，此持呪之人悉得如是，當知即是菩薩一種無有異也，護持佛法，降伏諸魔。若持金剛呪得上悉地者，亦如本說法金剛一種。何以故？金剛者不壞之身，持呪之人身心不壞，所得神力，共本說呪金剛無有異也。能護持佛法，降伏諸魔，令入正道，持呪之者，悉能得如是，更有諸事不？」" }, { "type": "p", "text": "爾時普賢菩薩白言：「法身世尊！持三部呪成悉地者，各得如本尊一種。何以凡夫能如是得以佛菩薩金剛之身在於凡俗之類？」毘盧遮那佛告言普賢：「汝等當知，諸佛化作凡夫，可真是凡夫，持呪之人得悉地者，亦復如是。」" }, { "type": "p", "text": "爾時文殊菩薩白言：「法身世尊！其上悉地者已知，中悉地者云何？唯願說之，普令眾生而得安樂。」" }, { "type": "p", "text": "毘盧遮那佛告言文殊：「中悉地者，隨持三部呪，各有本尊畫像之法，一一復依本經所說，身分莊嚴，及諸洛眷屬等一一分明，記取先誦遍數滿足，然又准前誦心地神呪亦遍數滿足，或於山間，或於廣野，或在城郭市肆之中，或於伽藍舍等之內，須閑靜處，或於空地，或在房中，唯須靜坐，燒眾名香，供養諸佛菩薩金剛諸天等及本呪神，即發大誓願悔過，先世之罪及今時所造之罪，住深心悔過，頂禮三寶訖已，即詰跏趺坐，手把念珠，閉目定想，思念本尊神等，在於目前對面而立。作此想觀，必須分明。想觀成已，誦誦所持呪八百遍，唯心念勿令口舌等動，遍遍想自口中有白光出，入本呪神口中，光無令斷絕。持誦呪已滿，必須分明想觀呪神口中光不令間斷。誦呪畢已，又更發願，作香華印，供養都了，即起禮拜，如法發遣神。如是一日三時夜三時，時別准此，都滿七日，成中悉地也。若人持三部神呪得此中悉地者，若大不可思議，依本經上所說功能皆得成就。佛部中成者，三部總成；菩薩部中成者，諸菩薩呪總成，及金剛部中已下諸天夜叉鬼神等呪，無不自成也；金剛部中成者，非但本法，諸金剛已下天龍鬼神呪總成也。菩薩不成佛部呪，金剛呪不成菩薩呪。何以故？從心至頂為上，從臍至心為中，從是至臍為下。是故諸法不可逆行，持呪之人善須分明上中下呪，此是三部都說中悉地軌則，知之。」" }, { "type": "p", "text": "爾時觀世音菩薩白言：「法身世尊！中悉地者已知，下悉地云何？」" }, { "type": "p", "text": "毘盧遮那佛告言：「汝等當知，若人持三部神呪欲得下悉地者，先誦遍數，及誦心地呪，神呪准前說之。誦遍數滿已，於靜處坐，燒安悉香供養，即誦大輪金剛印呪二十一遍，稽首告言：『唯願金剛速垂降此，弟子為持其呪，求某願欲得成就大驗，為弟子某乙貧窮，無諸供養，唯願大聖為弟子於此鋪設大曼荼羅法壇，一一依經中，無令缺少。』發是語已，閉目而坐，想觀金剛於前鋪設大曼荼羅壇，上妙之物以為供養。想此壇已，次想四壁及地皆是七寶合成，即結手印，諸本呪神降起道場，授弟子供養，誦所持呪百八遍訖，自發心願，如是日夜六時，一一次第想念分明，都二七日，成下悉地也。想此道場及壇了了分明，不得錯觀。」" }, { "type": "p", "text": "毘盧遮那佛告白：「千百億化身釋迦牟尼佛及五大菩薩等，此三種悉地成就之相，若人持三部神呪得此三悉地者，當知是人成佛不久。何以故？此是諸佛有大方便，說總持門最要之法，甚深境界難解難入不可思議。」又告之言：「得悉地者所有功能德，不可具說，證者乃知。何以故？若我具說此法門者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。何以故？諸佛境界，等覺地位不然知之，豈況凡天而不驚怖。」" }, { "type": "p", "text": "爾時普賢菩薩從坐而起，白言：「法身世尊！諸佛如來以大慈為本，云何諸陀羅尼說有操惡，威德自在傷害鬼神及諸外道天阿脩羅？」" }, { "type": "p", "text": "毘盧遮那言：「汝今諦聽！吾為汝說。斯有二義應善知之。云何為二？一者諸佛方便說法導引眾生，二者顯此猛烈操惡之身，降伏眾魔令入佛道。汝等應知，此亦是方便。持呪之人見有此事，即心生忿怒，降伏鬼神，未得悉地不然成驗，又不知諸佛方便所說，欲知此者，降伏自心種種顛倒忘想攀緣、作諸不善，或生餓鬼之心，或生外道之心，或生修羅之心，或生諸惡鬼神羅剎之心，以是義故，念念相生皆是諸惡鬼神天阿脩羅，及諸外道羅剎鬼要從心而生，雖不即生受如是報。諸法所說摧伏鬼神者，以是呪力能滅心中如是惡念，無此惡念不受惡身，故當知降伏者矣。若能先降自心諸惡鬼神者，一切天魔外道天阿修羅藥叉羅剎諸惡鬼神，自然歸伏，無敢違逆；若不自降伏惡心，能降伏諸餘天鬼神者，無有是處。」" }, { "type": "p", "text": "普賢菩薩又白言：「云何法中說有治病救眾生苦，云何於餘部經中即說不許病合和湯藥，其義云何？」" }, { "type": "p", "text": "毘盧遮那佛言：「治病亦爾，與前不異。自治心病既可，能治諸病。若自有病，能治彼病，無有是處。說不許持病者，為自病故；說有許者，為斯呪力，令彼解脫者心無有病。有病者不名解脫，持呪之人自有心病，終不能治諸病，縱治亦不可。」" }, { "type": "p", "text": "普賢菩薩又言：「世尊！云何聞陀羅尼能滅重罪，又能救地獄苦，其義云何？」" }, { "type": "p", "text": "毘盧遮那言：「此有二義：一者真聞，二者耳聞。真聞者，深達法性，知法如幻，罪體亦爾，了不可得，如是之人是真悉地，能救地獄，何以怪之。耳聞者，假諸因緣合和聞之，諸佛以此方便，令此聞者漸漸薰修自識本性，以是因緣，眾罪消滅，承諸佛力亦然，救地獄苦。」" }, { "type": "p", "text": "毘盧遮那佛言：「若人不能成就三種悉地者，但能誦心地神呪一百萬遍，所持之呪當得大驗。持諸呪人，若不如法，被本呪神瞋者，誦心地，自皆歡喜。」" }, { "type": "p", "text": "爾時文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、金剛藏王菩薩、彌勒菩薩，同聲說偈讚毘盧遮那佛曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸佛難思議，甚深法亦爾，", "我今得聞之，亦復知深義。", "法身不說身，報應身亦爾，", "三身俱不說，是名真說義。", "說不說皆空，非一亦非二，", "說者及聽聞，此皆如幻義，", "如幻不可得，佛方便如是。」" ] }, { "type": "p", "text": "是諸菩薩說此偈已，坐而聽法。觀世音菩薩白言：「世尊！我為求悉地之人，或在深山曠野之中，持誦呪法，未得成就，乏少糧食之，以是義故，令退菩提之心。我今為此等善男子，說諸天厨神呪。」即說呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「南牟喝羅怛那多羅那夜闍羅摩訶闍羅逗遛摩訶逗遛吽急速訶尼攝唵急速訶尼攝速" }, { "type": "p", "text": "「先以淨水洗鉢，置鉢淨巾上，復以淨灰於巾下，灰上舖巾，含水噀鉢，閉目誦呪一百八遍，心念上妙天厨。于時諸天遣天童，奉送上妙之食，於鉢中滿。即起頂禮彌勒世尊，次禮觀世音菩薩，即當食之，餘者散施一切眾多生。若人同食不可盡，得此食喫，自然證悉地也。將此呪呪人間食飲二十一遍，施與餓鬼，鬼得是食，免餓鬼苦，得生彌勒天宮。若至飢荒之年，以此呪呪人間飲食千八遍遍，可眾人食之，令無盡矣。飢荒之年十五日，白月圓滿，燒香仰面，向天視月，誦此呪呪月千八遍，當念言：『月光所照眾生普得飽足，無飢渴想。』十五日午時，呪日亦得，准前發願。每日常誦此呪千八遍，發願言：『諸天王等，願以餘食，遣諸天神十方界所有餓鬼普與食之，食已便離彼苦。』若人能於三年，一日日不闕作此法者，其利廣多矣。捨此身已，得生西方淨土，現世生中增益得福，持諸餘呪悉得成就。」" }, { "type": "p", "text": "爾時金剛藏王菩薩言：「諸有情持三部呪，未得成就，有少功効，即而為防護。」即說呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「怛姓他唵跋折羅娑婆耶娑婆訶" }, { "type": "p", "text": "「若持呪之人覺有不安，當知即是諸魔夜迦等惱亂，即急誦此呪，我與十方藏王及諸眷屬，至彼作護，一切諸夜迦魔鬼眾忙怕自死，若得蘇息，遠走他方，不敢他住也。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋迦牟尼佛言：「善哉善哉！汝等諸菩薩等，能為一切眾問是諸事及說神呪，令諸有情普受安樂。」又言：「普當知，此心地法門甚深經典，是無量無數無邊恒河沙諸佛所說，難可得見、難可得聞。若人曾於過去無量劫中，供養諸佛，深樂佛法，厭離世間生死往返，曾聞諸佛所說深法，以是義故，今始得聞此心地經典及陀羅尼，又更精懃一心讀誦，如是人等真是佛子。何以故？此人不久得無上正覺菩提。當知此經是諸經中王，此呪是諸呪中王，汝等諸菩薩摩訶薩，當須流布於閻浮提，與諸眾生作大利樂，令持呪者速成悉地。」" }, { "type": "p", "text": "爾時毘盧遮那佛言：「流布此經，先觀根性，然後付囑。何以故？智惠之人聞之深信，無智之人必生驚怖，復有疑心，令彼眾生返招其罪，死入地獄，為謗此經及諸佛等獲如是報。」" }, { "type": "p", "text": "當說此經，眾會不聞，為在清淨法界中說。時釋迦牟尼佛及五大菩薩，頂禮毘盧遮那佛已，辭退而至閻浮提菩提樹下，為眾說法。此後滅度後，付五大菩薩，流傳於世。為諸聲聞不聞佛說，見諸菩薩眾流布此經，深心驚疑，不信不受。時觀世音菩薩言：「汝等聲聞，此經非汝境界、非汝所知，是毘盧遮那佛與千百億化身釋迦及大菩薩而說，是故非汝所知。」" }, { "type": "p", "text": "時諸大眾同聞，聞已悲泣而淚，歎未曾有。" }, { "type": "p", "text": "爾時眾會歡喜信受，作禮奉行。" }, { "type": "juan", "text": "毘盧遮那佛別行經一卷" }, { "type": "p", "text": "點本云" }, { "type": "p", "text": "《祕錄》云：復題云「毘盧遮那別行經」曉。" }, { "type": "p", "text": "常曉《進宦錄》云：大毘盧遮那三種悉地法一卷。" }, { "type": "p", "text": "《祕錄》云：清淨毘盧遮那三種悉地一卷曉。" }, { "type": "p", "text": "私云：祕錄題與本錄題少相違，如何。" }, { "type": "p", "text": "或人云：慈鎮和尚被尋菅原為長之處。俈字非古文也，正作嚳字形也，急告也，甚也云云。帝嚳，王名也。古文卜云：事來勘之。" }, { "type": "p", "text": "點書云：" }, { "type": "p", "text": "建久五年八月二十二日，大原御自筆本寫之畢。" }, { "type": "p", "text": "嘉曆二年三月四日，於心城房書寫了，即日一校了。" }, { "type": "p", "text": "師曰普普鉢五云云。" }, { "type": "p", "text": "建武元年六月十六日　於心城房兩點畢。文明十三年辛丑五月二十八日　於東坂本宗聚寺，以東塔東谷正覺房救舜法印本，偏為弘通利生寫之。" }, { "type": "p", "text": "再校云三部都法大阿闍梨昌俊記之。" }, { "type": "p", "text": "于時寬永十五戊寅二月二十三日　感得之。" }, { "type": "p", "text": "叡岳止觀院北㵎八部尾竹林院盛憲" }, { "type": "p", "text": "元祿元戊辰十一月七日　令書寫畢。" }, { "type": "p", "text": "三部都法大阿闍梨豪珍" }, { "type": "p", "text": "元文三戌年八月二十一日　以紅葉溪藏本寫之。　　　　　　　自在金剛韶真" }, { "type": "p", "text": "寶曆二壬申四月十三日　以大僧正韶真本，寫延曆寺東塔南㵎吉祥之室中，諳生生奉行。　　　　　　　　　　　實靈" }, { "type": "p", "text": "明和七年庚寅七月四日　以大僧都實靈本，寫於東叡山寶勝院念誦窟中。　吉祥金剛貫亮" }, { "type": "p", "text": "文政六年癸未十月　以圓福寺元瑜闍梨本，令書寫之，自手一校了。　　龍肝" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "清净法身毘卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地" }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那佛，在莲华藏世界，与百千亿化身释迦牟尼佛，说心地尸罗净行品教菩萨法证菩提道。" }, { "type": "p", "text": "尔时千百亿释迦，异口同音白言：「法身世尊！一切众生，虽得心地法门，而不能专精修学；设有暂时存念，便即放舍，纵逸身心，恣行不善。或有思惟：『我得诸佛深妙法门，不能精进，岂令退转重发道意？』日夜精懃，一心修学，求无上道。或有退者，更造恶业，入生死流，不复思惟心地妙法，轮回恶趣，无有出期。如是众生，云何调伏？」" }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那佛告言千百亿释迦牟尼佛：「汝今谛听！吾为汝说调伏之法，令一切众生普得安乐。一切众生，于心地法，有闻不闻者，俱得调伏，闻者令遣懃精进加；若不闻者，令发道意。汝等当知，一切众生，得心地法，不懃精进，乐造诸恶随所好处，与作留难，令身不安。此等众主，为苦所逼，必解思惟，重发道意，日夜精懃，一切修学。何以故？譬如野马不调，惟加楚挞，然可禁制。或有众生，未闻佛法，承前生少福，今得人身，薄有衣食，乐造世间种种恶业，不求解脱出世之因。此等众生，无明炽盛，不知此身如幻如化、即生即死，唯造诸恶，死入地狱，受诸苦毒，无有出期。如此之人，佛深愍念。汝等当知，此人正造恶之时，汝等须知调伏之法，时时与作重病，世间方法无能救者，如此众生，为苦所逼，必发道意，乃可引摄令入佛道。」" }, { "type": "p", "text": "时释迦闻是说已，心怀惭愧，顶礼辞退，至本源世界，坐道场处，作是思惟：「诸佛境界难解难入，不可思议，种种方便教导众生，凡夫无知，难可调伏。」又告大众：「汝等当知，心地尸罗净行法门，难可得闻，难可得见，汝等一切菩萨摩诃萨，及诸声闻，若天若龙、若鬼神等，应当修学，一心精懃，忆持不忘，当得作佛。」" }, { "type": "p", "text": "尔时大忿怒金刚，从座而起，现大相好，放难思光，照十万刹，稽首作礼，白金刚言：「大士我闻，诸佛坐道处，皆悉称赞陀罗尼门总持法要，建立无量难思之事，不可思议。惟念众生，薄福者多，设有受持，不得成就。惟愿大士，为此等人，设大方便，令得成就。云何当得三种悉地？云何造九种之坛？云何安置身心，诵念神呪？云何从初念诵，得见何相，自知当得悉地？云何择所居之处？云何择吃食？云何作诸供养？云何具诸威仪，行住坐卧，当怀思念？贫穷众生无物供养，当云何存相，当得摩诃悉地？」" }, { "type": "p", "text": "时执金刚言忿怒军荼利：「斯可问佛，我不能答。」" }, { "type": "p", "text": "时二金刚同声白佛言：「世尊！佛说总持法门，众生云何修学？」一一具如上问。" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告俈二金刚言：「此可致问毘卢遮那佛，能知此事。」" }, { "type": "p", "text": "时佛即入三昧，作神通力，令诸大众，若天若龙、若鬼若神，一切众会俱到莲华藏世界，稽首作礼，白言：「法身世尊！我今众生总持法要者，多所不成，纵有少功，即被毘那夜迦与作种种障难，令遣不成。复令其人即生本性，生厌离心，退意弃舍。斯等众生，即为不知心地妙法诸佛境界，是以不成三种悉地，返被鬼神之惑乱。唯愿世尊！怜愍众生，及为我等，说持法要清净轨则，云何当得三种悉地？云何安置身心，念诵不被诸恶鬼神与作留难？」" }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那佛言：「汝等当知，我念往昔，初发道意，在于阿兰若处，端坐思惟，修心地法门，为无智惠故，心不安定，诸法不现前。既不安定，种种妄想起诸攀缘，以是义故，即被鬼神之所惑乱，错入魔境，谓是佛法，贪生爱心，将作究竟，不觉不知，经无数劫，为魔所害。后忽得本心，知是魔魅非佛法也。虽然如此，无复方计，当大发声言，告言诸佛：『佛有惠眼，何不见我为魔所恼？』当时空中无数化佛即告我白言：『善哉菩萨汝今谛听！为汝说去魔之法，有大神呪，名心地呪法，诵持之者，速得一切种智，不为诸魔得其便也。』我闻是语，心大欢喜，白言：『诸佛愿为我说。』时诸化佛即为我说。我得闻之，忆持不忘，则时诸魔退散。我于此时，便得无生法忍，菩提大道自然圆满。汝等当知，此心地神呪，一切诸佛修心地法，不诵此呪而得成者，无有是处。坐道场时不诵此呪离诸魔难者，亦无有是处。诸佛不诵此呪具一切智者，无有此处。若不诵此呪诸法自在者，无有此处。若诸人天将诸余呪，若不先诵此呪得悉地者，无有此处。若先诵此呪，后将诸呪不成验者，无有此处。诵此呪者，被毘那夜迦恼乱，无有此处。何以故？此呪是一切诸佛心地法要，但世间出世间法，不从心地而生者，从何而立？是故诸佛甚深境界无能入者。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释迦牟尼佛及诸大众，稽首白言世尊：「世尊唯愿说之。」" }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那佛，即与释迦说心地神呪，即说呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「唵苏底瑟咤缚折罗」" }, { "type": "p", "text": "说此呪已，天雨宝华，十方世界所有上妙香华及诸音乐，悉皆云集而为供养，诸天伇乐满于空中，一切天龙皆曰未曾有也。时佛虽说法，众会有闻、不闻者。何以故？心得解脱者、悟三空者、得法眼者、入诸佛境界无怖畏者、于心地法无障碍者，并得闻之。善知诸佛方便所说，了一切法如幻相者，亦得闻之。不具如上智者竝不闻之，由如醉人醉酒而卧不觉不知。" }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那佛说此呪已，忽然不现，入于清净法界同一身，遍十方刹，如大虚空等无有异，一切众会皆悉不见。" }, { "type": "p", "text": "时释迦牟尼佛，亦随毘卢遮那佛，入法界同一真体，一切众会亦复不见。" }, { "type": "p", "text": "时文殊、普贤、观音、弥勒、金刚藏等五大菩萨，总随侍释迦，入深法界，听毘卢遮那佛说心地法要之门甚深境界。一切众会皆悉不知我本师释迦牟尼佛及大菩萨今在何处。" }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那佛，在于何清净法界，入无处所，惟与五大菩萨，说持心地神呪法门轨则威仪悉地之相。佛告言：「汝等当知，若持此心地神呪，欲学禅定智惠，入一切三昧，证无生法忍者，当知先诵心地呪百万遍讫，然后结跏趺坐，右手押左手，闭眼观无处所，断一切念亦不离于念，断一切诸缘亦不离于缘，先观四大五阴无所有，作是观已，乃诵此心地呪二十一遍，即自然得入无量三昧，得无生法忍，如是境界证者，乃知不可说也。当诵此呪，不令口舌咽喉等动，令心念之，仍须入无念之念，是名真念。」告言：「汝等当知，乐大乘之人，修学禅定智慧者，若宿世无因钝根之辈，不能依前次第安心者，但能空诵心地神呪满百万遍，自性智惠性开，速证无生法忍。若先世曾修学，暂时废忘宿智惠故，更不烦多诵，但依前安置心地，诵二十一遍，即得禅定智惠。此人能入诸境界，无有怖畏，般若波罗蜜多自然圆满，如是境界证者乃知。」" }, { "type": "p", "text": "又言：「汝等若有人，持三部神呪，欲得此心地神呪助法成者，我今为汝分别解说之。持佛部呪者，当先诵心地呪百万遍；若持菩萨呪者，当诵心地呪二百万遍；若持金刚部呪者，当诵心地呪三百万遍。若人但依此遍数满者，随持本呪皆得成就，何以故？此心呪是一切诸呪之母，是故诸呪神等无敢违逆，若所作者不遂心者，但心念心地呪二十一遍，当得大验，一切诸呪神奔星走来，无敢违不顺勅驱使。」" }, { "type": "p", "text": "又言：「汝等当知，若人持三部呪未得悉地者，为是凡夫无明炽盛，忽生退转之心，造诸非法、贪著五欲，于所持呪而令间断。或经多时，于后忽然自发开悟菩提之心，重持本呪。我为此等说绪勋心神呪，令诸众生无间断性，共本不退一种。」即说绪勋呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「曩牟波伽伐帝乌瑟尼沙唵部林盘陀曳娑婆诃怛他揭都娑婆曳娑婆诃钵头摩尼娑婆曳娑婆诃跋折罗摩尼娑婆曳娑婆诃摩尼摩尼摩尼俱罗曳娑婆诃怛姪他𤙖吽叭咤摩尼达哩𤙖叭咤唵𤙖𤙖歌歌叭咤摩尼伐折哩𤙖叭咤" }, { "type": "p", "text": "「此是绪勋神呪，亦名心地根本神呪，能灭重罪。此罪业，能诵此呪，悉能灭之。亦能破一切诸呪功能，复成诸呪功能，不用具论，俱有诵持，获验无量。若人持呪，中间断绝，复欲诸理，随力先诵本持之呪，少多遍数纯，发愿稽首毘卢遮那佛：『弟子某甲，先诵某呪若干遍数，中间废阙，今又诵得若干遍，请诸佛与我前绪所诵功课，及今时所诵者，通洞无间断。』即诵绪功神呪一千八遍，又重准前发愿，即共本来不退无有异也。」" }, { "type": "p", "text": "毘卢遮那言：「守持莫流转此呪于无智之人。何以故？此无智人见是诸佛方便所说，便生贪著懈怠，不懃精进，生五欲想，退菩提意。何以故？此人为根性不坚牢故、少智惠故，入生死流，复更修学，终无有益。何以故？如人故将新衣污恶已后复如洗之，何以本来不污？是故此呪亦如之也。若本来不退者，诵此呪助法速成。」" }, { "type": "p", "text": "尔时观世音菩萨白言：「法身世尊！其持呪之人，求三种悉地相者云何，上悉地相云何？中悉地相云何？下悉地相云何？唯愿世尊为我等说，令一切菩萨摩诃萨及诸人天普得成就，得不退转地大三摩地，证菩提道，成等正觉，度天人众，令入涅槃永离生死，不受诸苦。」" }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那佛告：「汝欲知三种悉地者，吾为汝说。汝等当知，三部共同上中下悉地相，三部各有三种悉地。若有善男子等，欲得成上悉地者，当须清净护净内外，清净身三、口四、意三烦恼业清净者，先诵所持之呪，依本经上遍数满足，乃诵心地呪亦遍数满足，于闲静之所，净草座具上坐结跏趺坐，烧上妙香供养，广发大誓愿：『启告十方诸佛、诸大菩萨、诸大金刚、一切诸天冥宦众圣，普愿证明，弟子某甲，为欲受持其呪。唯愿世尊菩萨金刚天等，诚为证明，速得成就。』三发是愿已，即闭目而坐，先诵所持之呪八百遍，自想本身是本呪神身，一一身分庄严相好，及身上有光无光，坐立形势，嗔喜举动，一一依本经上画像庄严，作如是观，想自身极须了了分明讫。次想无量诸神部落使者，前后围绕，恭敬随侍，一一依本土所说，作此想观，大顺分明。如是讫已，心诵所持之呪二十一遍，遍遍自口中有文理之光，从自口中而出，入诸神口中。光入尽已，想一切诸神，复总入自口中，至心王中安置。如是一日三时作想，必须明了，都满三七日，每日依次第作之，必得成就上悉地也。于后非但本经上说事，意欲作种种难思议之事皆得成就，所作事意举动运为，皆共本说神呪一种，得大自在，不可具说。学者知之，凡欲为事，每思惟心念：『我是大圣自在之身，今且化作凡夫人，于俗众之中，度苦众生，令人不识。』若须诸神驱使者，想从自心王，化作百亿万众，前后围绕，住勅所为种种无碍。此非是人之自力，是心地神呪之力，能令一切诸神与自在神识合为一体。故知，如是若持佛部呪及菩萨呪，取上悉地；若持金刚已下呪，莫取上悉地。何以故？金刚诸天药叉神呪为性猛烈操恶，若能成就上悉地者，为得自在故，不生慈悲，伤一切鬼神故。若能起大悲，普愍一切不生害心，亦不嗔怒者，亦任取上悉地。若不能如身者，持莫违流佛语，当得大罪，知之。若持佛顶呪得上悉地者，即共诸佛一种。何以故？虽身是凡夫，心得自在，辨才无碍、智惠无滞，能与一切天人世间为师，具一切种智、一切神通，说不可尽。是故应知，与佛无异。更有难思议事，不可具说，证者乃知。若持菩萨部者，得上悉地者，随持本呪，与本说呪菩萨一种，无有异也。何以故？将此凡夫之心，以菩萨运度及呪力庄严种种方便，令此凡夫得共菩萨之心一种。菩萨有万行饶益众生，及有神通大自在，此持呪之人悉得如是，当知即是菩萨一种无有异也，护持佛法，降伏诸魔。若持金刚呪得上悉地者，亦如本说法金刚一种。何以故？金刚者不坏之身，持呪之人身心不坏，所得神力，共本说呪金刚无有异也。能护持佛法，降伏诸魔，令入正道，持呪之者，悉能得如是，更有诸事不？」" }, { "type": "p", "text": "尔时普贤菩萨白言：「法身世尊！持三部呪成悉地者，各得如本尊一种。何以凡夫能如是得以佛菩萨金刚之身在于凡俗之类？」毘卢遮那佛告言普贤：「汝等当知，诸佛化作凡夫，可真是凡夫，持呪之人得悉地者，亦复如是。」" }, { "type": "p", "text": "尔时文殊菩萨白言：「法身世尊！其上悉地者已知，中悉地者云何？唯愿说之，普令众生而得安乐。」" }, { "type": "p", "text": "毘卢遮那佛告言文殊：「中悉地者，随持三部呪，各有本尊画像之法，一一复依本经所说，身分庄严，及诸洛眷属等一一分明，记取先诵遍数满足，然又准前诵心地神呪亦遍数满足，或于山间，或于广野，或在城郭市肆之中，或于伽蓝舍等之内，须闲静处，或于空地，或在房中，唯须静坐，烧众名香，供养诸佛菩萨金刚诸天等及本呪神，即发大誓愿悔过，先世之罪及今时所造之罪，住深心悔过，顶礼三宝讫已，即诘跏趺坐，手把念珠，闭目定想，思念本尊神等，在于目前对面而立。作此想观，必须分明。想观成已，诵诵所持呪八百遍，唯心念勿令口舌等动，遍遍想自口中有白光出，入本呪神口中，光无令断绝。持诵呪已满，必须分明想观呪神口中光不令间断。诵呪毕已，又更发愿，作香华印，供养都了，即起礼拜，如法发遣神。如是一日三时夜三时，时别准此，都满七日，成中悉地也。若人持三部神呪得此中悉地者，若大不可思议，依本经上所说功能皆得成就。佛部中成者，三部总成；菩萨部中成者，诸菩萨呪总成，及金刚部中已下诸天夜叉鬼神等呪，无不自成也；金刚部中成者，非但本法，诸金刚已下天龙鬼神呪总成也。菩萨不成佛部呪，金刚呪不成菩萨呪。何以故？从心至顶为上，从脐至心为中，从是至脐为下。是故诸法不可逆行，持呪之人善须分明上中下呪，此是三部都说中悉地轨则，知之。」" }, { "type": "p", "text": "尔时观世音菩萨白言：「法身世尊！中悉地者已知，下悉地云何？」" }, { "type": "p", "text": "毘卢遮那佛告言：「汝等当知，若人持三部神呪欲得下悉地者，先诵遍数，及诵心地呪，神呪准前说之。诵遍数满已，于静处坐，烧安悉香供养，即诵大轮金刚印呪二十一遍，稽首告言：『唯愿金刚速垂降此，弟子为持其呪，求某愿欲得成就大验，为弟子某乙贫穷，无诸供养，唯愿大圣为弟子于此铺设大曼荼罗法坛，一一依经中，无令缺少。』发是语已，闭目而坐，想观金刚于前铺设大曼荼罗坛，上妙之物以为供养。想此坛已，次想四壁及地皆是七宝合成，即结手印，诸本呪神降起道场，授弟子供养，诵所持呪百八遍讫，自发心愿，如是日夜六时，一一次第想念分明，都二七日，成下悉地也。想此道场及坛了了分明，不得错观。」" }, { "type": "p", "text": "毘卢遮那佛告白：「千百亿化身释迦牟尼佛及五大菩萨等，此三种悉地成就之相，若人持三部神呪得此三悉地者，当知是人成佛不久。何以故？此是诸佛有大方便，说总持门最要之法，甚深境界难解难入不可思议。」又告之言：「得悉地者所有功能德，不可具说，证者乃知。何以故？若我具说此法门者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。何以故？诸佛境界，等觉地位不然知之，岂况凡天而不惊怖。」" }, { "type": "p", "text": "尔时普贤菩萨从坐而起，白言：「法身世尊！诸佛如来以大慈为本，云何诸陀罗尼说有操恶，威德自在伤害鬼神及诸外道天阿修罗？」" }, { "type": "p", "text": "毘卢遮那言：「汝今谛听！吾为汝说。斯有二义应善知之。云何为二？一者诸佛方便说法导引众生，二者显此猛烈操恶之身，降伏众魔令入佛道。汝等应知，此亦是方便。持呪之人见有此事，即心生忿怒，降伏鬼神，未得悉地不然成验，又不知诸佛方便所说，欲知此者，降伏自心种种颠倒忘想攀缘、作诸不善，或生饿鬼之心，或生外道之心，或生修罗之心，或生诸恶鬼神罗刹之心，以是义故，念念相生皆是诸恶鬼神天阿修罗，及诸外道罗刹鬼要从心而生，虽不即生受如是报。诸法所说摧伏鬼神者，以是呪力能灭心中如是恶念，无此恶念不受恶身，故当知降伏者矣。若能先降自心诸恶鬼神者，一切天魔外道天阿修罗药叉罗刹诸恶鬼神，自然归伏，无敢违逆；若不自降伏恶心，能降伏诸余天鬼神者，无有是处。」" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨又白言：「云何法中说有治病救众生苦，云何于余部经中即说不许病合和汤药，其义云何？」" }, { "type": "p", "text": "毘卢遮那佛言：「治病亦尔，与前不异。自治心病既可，能治诸病。若自有病，能治彼病，无有是处。说不许持病者，为自病故；说有许者，为斯呪力，令彼解脱者心无有病。有病者不名解脱，持呪之人自有心病，终不能治诸病，纵治亦不可。」" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨又言：「世尊！云何闻陀罗尼能灭重罪，又能救地狱苦，其义云何？」" }, { "type": "p", "text": "毘卢遮那言：「此有二义：一者真闻，二者耳闻。真闻者，深达法性，知法如幻，罪体亦尔，了不可得，如是之人是真悉地，能救地狱，何以怪之。耳闻者，假诸因缘合和闻之，诸佛以此方便，令此闻者渐渐薰修自识本性，以是因缘，众罪消灭，承诸佛力亦然，救地狱苦。」" }, { "type": "p", "text": "毘卢遮那佛言：「若人不能成就三种悉地者，但能诵心地神呪一百万遍，所持之呪当得大验。持诸呪人，若不如法，被本呪神瞋者，诵心地，自皆欢喜。」" }, { "type": "p", "text": "尔时文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、金刚藏王菩萨、弥勒菩萨，同声说偈赞毘卢遮那佛曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸佛难思议，甚深法亦尔，", "我今得闻之，亦复知深义。", "法身不说身，报应身亦尔，", "三身俱不说，是名真说义。", "说不说皆空，非一亦非二，", "说者及听闻，此皆如幻义，", "如幻不可得，佛方便如是。」" ] }, { "type": "p", "text": "是诸菩萨说此偈已，坐而听法。观世音菩萨白言：「世尊！我为求悉地之人，或在深山旷野之中，持诵呪法，未得成就，乏少粮食之，以是义故，令退菩提之心。我今为此等善男子，说诸天厨神呪。」即说呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「南牟喝罗怛那多罗那夜阇罗摩诃阇罗逗遛摩诃逗遛吽急速诃尼摄唵急速诃尼摄速" }, { "type": "p", "text": "「先以净水洗钵，置钵净巾上，复以净灰于巾下，灰上舖巾，含水噀钵，闭目诵呪一百八遍，心念上妙天厨。于时诸天遣天童，奉送上妙之食，于钵中满。即起顶礼弥勒世尊，次礼观世音菩萨，即当食之，余者散施一切众多生。若人同食不可尽，得此食吃，自然证悉地也。将此呪呪人间食饮二十一遍，施与饿鬼，鬼得是食，免饿鬼苦，得生弥勒天宫。若至饥荒之年，以此呪呪人间饮食千八遍遍，可众人食之，令无尽矣。饥荒之年十五日，白月圆满，烧香仰面，向天视月，诵此呪呪月千八遍，当念言：『月光所照众生普得饱足，无饥渴想。』十五日午时，呪日亦得，准前发愿。每日常诵此呪千八遍，发愿言：『诸天王等，愿以余食，遣诸天神十方界所有饿鬼普与食之，食已便离彼苦。』若人能于三年，一日日不阙作此法者，其利广多矣。舍此身已，得生西方净土，现世生中增益得福，持诸余呪悉得成就。」" }, { "type": "p", "text": "尔时金刚藏王菩萨言：「诸有情持三部呪，未得成就，有少功効，即而为防护。」即说呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「怛姓他唵跋折罗娑婆耶娑婆诃" }, { "type": "p", "text": "「若持呪之人觉有不安，当知即是诸魔夜迦等恼乱，即急诵此呪，我与十方藏王及诸眷属，至彼作护，一切诸夜迦魔鬼众忙怕自死，若得苏息，远走他方，不敢他住也。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释迦牟尼佛言：「善哉善哉！汝等诸菩萨等，能为一切众问是诸事及说神呪，令诸有情普受安乐。」又言：「普当知，此心地法门甚深经典，是无量无数无边恒河沙诸佛所说，难可得见、难可得闻。若人曾于过去无量劫中，供养诸佛，深乐佛法，厌离世间生死往返，曾闻诸佛所说深法，以是义故，今始得闻此心地经典及陀罗尼，又更精懃一心读诵，如是人等真是佛子。何以故？此人不久得无上正觉菩提。当知此经是诸经中王，此呪是诸呪中王，汝等诸菩萨摩诃萨，当须流布于阎浮提，与诸众生作大利乐，令持呪者速成悉地。」" }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那佛言：「流布此经，先观根性，然后付嘱。何以故？智惠之人闻之深信，无智之人必生惊怖，复有疑心，令彼众生返招其罪，死入地狱，为谤此经及诸佛等获如是报。」" }, { "type": "p", "text": "当说此经，众会不闻，为在清净法界中说。时释迦牟尼佛及五大菩萨，顶礼毘卢遮那佛已，辞退而至阎浮提菩提树下，为众说法。此后灭度后，付五大菩萨，流传于世。为诸声闻不闻佛说，见诸菩萨众流布此经，深心惊疑，不信不受。时观世音菩萨言：「汝等声闻，此经非汝境界、非汝所知，是毘卢遮那佛与千百亿化身释迦及大菩萨而说，是故非汝所知。」" }, { "type": "p", "text": "时诸大众同闻，闻已悲泣而泪，叹未曾有。" }, { "type": "p", "text": "尔时众会欢喜信受，作礼奉行。" }, { "type": "juan", "text": "毘卢遮那佛别行经一卷" }, { "type": "p", "text": "点本云" }, { "type": "p", "text": "《秘录》云：复题云「毘卢遮那别行经」晓。" }, { "type": "p", "text": "常晓《进宦录》云：大毘卢遮那三种悉地法一卷。" }, { "type": "p", "text": "《秘录》云：清净毘卢遮那三种悉地一卷晓。" }, { "type": "p", "text": "私云：秘录题与本录题少相违，如何。" }, { "type": "p", "text": "或人云：慈镇和尚被寻菅原为长之处。俈字非古文也，正作喾字形也，急告也，甚也云云。帝喾，王名也。古文卜云：事来勘之。" }, { "type": "p", "text": "点书云：" }, { "type": "p", "text": "建久五年八月二十二日，大原御自笔本写之毕。" }, { "type": "p", "text": "嘉历二年三月四日，于心城房书写了，即日一校了。" }, { "type": "p", "text": "师曰普普钵五云云。" }, { "type": "p", "text": "建武元年六月十六日　于心城房两点毕。文明十三年辛丑五月二十八日　于东坂本宗聚寺，以东塔东谷正觉房救舜法印本，偏为弘通利生写之。" }, { "type": "p", "text": "再校云三部都法大阿阇梨昌俊记之。" }, { "type": "p", "text": "于时宽永十五戊寅二月二十三日　感得之。" }, { "type": "p", "text": "叡岳止观院北㵎八部尾竹林院盛宪" }, { "type": "p", "text": "元禄元戊辰十一月七日　令书写毕。" }, { "type": "p", "text": "三部都法大阿阇梨豪珍" }, { "type": "p", "text": "元文三戌年八月二十一日　以红叶溪藏本写之。　　　　　　　自在金刚韶真" }, { "type": "p", "text": "宝历二壬申四月十三日　以大僧正韶真本，写延历寺东塔南㵎吉祥之室中，谙生生奉行。　　　　　　　　　　　实灵" }, { "type": "p", "text": "明和七年庚寅七月四日　以大僧都实灵本，写于东叡山宝胜院念诵窟中。　吉祥金刚贯亮" }, { "type": "p", "text": "文政六年癸未十月　以圆福寺元瑜阇梨本，令书写之，自手一校了。　　龙肝" } ] }, "special_structures": { "l": 7, "juan": 2, "space": 7, "lg": 1, "byline": 0, "lb": 432, "head": 4, "form": 0, "p": 78, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:56:01", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": null, "credits": [], "credit_traditional": "", "credit_simplified": "", "credit_role": "", "credit_source": "", 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