{ "id": "T18n0888", "code": "T", "traditional_title": "一切祕密最上名義大教王儀軌", "simplified_title": "一切秘密最上名义大教王仪轨", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T18/T18n0888.xml", "source_sha256": "1285958e3322dd31bf513eacfb915974de3a5ddbf7ed88d95d94020b69b9fe9a", "traditional_text": "一切祕密最上名義大教王儀軌卷上\n此於瑜伽大部中略出。\n西天譯經三藏傳法大師賜紫沙門臣施護奉　詔譯\n歸命一切佛。\n五身作者如是生，不見眾生決定身；\n亦復不見決定心，觀想諸佛亦如是！\n若欲頂禮佛大士！應當頂禮自實智，\n佛智自智本同源，祕密性中無二相。\n若了一切無我生，所生即是無二智；\n愛非愛中得解脫，彼頂禮相無所有。\n法非已生非現生，已生已謝現無住；\n觀想諸佛相亦然，應當頂禮自實智。\n愛非愛本無分位，隨眾生心而動亂；\n染種煩惱過失中，悉成一切相應事。\n眾生有身故有苦，此苦所因心所生；\n若有於心善覺了，即能出離一切苦。\n十方三世一切佛，毘盧遮那一佛攝；\n彼一切佛證覺圓，故現佛身救生死。\n為利一切眾生故，悲心起作方便事；\n因性平等既相應，果性由斯而出現。\n果真實故平等住，彼因真實示求相；\n於中若有實求心，即長輪迴諸種子。\n相應法從相應生，隨所愛法不可得；\n有得乃是一法存，彼即不離分別相。\n正念觀佛無所緣，正念觀法法相應；\n自他二行亦復然！佛二足尊常所說。\n自相如實安住已，想入諸佛影像中；\n正念觀佛得相應，故諸佛雲從此現。\n自相如實安住已，想入金剛法性中；\n正念觀法得相應，起大法雲而普遍。\n相者所謂幖幟義，破者即是破相心；\n四種即相幖幟門，能破煩惱為最上。\n自身即是諸眾生，自心即攝一切法；\n法無我中得相應，諸魔由斯而自滅。\n自心如實證覺已，彼所覺心不可得；\n自心如實正了知，而諸魔心亦如是。\n相應相應性和合，是性求生不可得；\n觀想諸佛若相應，是故我即同諸佛。\n三摩地智所出生，平等一切佛自性；\n佛相應行既非無，從相應心得佛性。\n若於妙性有所見，彼麁染性不能除；\n於性無性若差殊，而觀想心即分別。\n不可以性觀於性，是中觀亦無所觀；\n觀想及性二俱無，由心動轉故差別。\n非眾生境非佛境，是中非佛非眾生；\n眾生自心即佛心，覺了無佛無佛智。\n若於因性如實見，果性如實亦復然；\n此即三摩地智門，無二相應平等行。\n諸法因性不可得，諸法果性亦復然；\n實智觀故性本真，此即相應平等行。\n法本無因而觀因，法本無果而觀果；\n若於因果有所觀，是即自心而起著。\n觀因當觀實智因，觀果當觀祕密果；\n祕密無二相應中，應當如是自觀察。\n若能了知真實性，即知祕密中祕密；\n甚深祕密既了知，乃成最上相應行。\n若於愛境中平等，即是非愛境自性；\n愛非愛境諸相中，如來雖觀而無見。\n相應行者相應生，非無表了無分量；\n自智若入清淨門，諸佛如來即清淨。\n由是身語心出生，祕密無二相應行；\n量初四種表了門，謂即相應四印法。\n羯摩印為身密印；法印名為語密印；\n大印即是心印門，三昧耶印印一切。\n觀想諸印印諸法，即祕密主三相應；\n自性如實得正知，三摩地智善施作。\n由身語心善表了，起諸教相種種事；\n然其不離三密門，巧業金剛故安立。\n五部如來真實智，即是祕密無上智；\n祕密四印若相應，能作相應語悉地。\n地水火風四大種，即是所說四密印；\n四印平等若相應，四種明妃皆合集。\n佛眼菩薩為地大；摩摩枳尊為水大；\n白衣菩薩為火大；多羅菩薩為風大。\n東方帝釋天地大；西方水天為水大；\n南方火天為火大；北方風天為風大。\n當知帝釋天黃色，壇相四方作增益；\n水天白色壇相圓，作息災法應如教；\n火天赤色壇三角，作敬愛事如本儀；\n風天黑色壇弓形，忿怒心作降伏事。\n從四大種所出生，四種事業如其次；\n轉此四種事業輪，最上悉地皆圓滿。\n息災當依佛眼法；增益蓮華金剛法；\n敬愛毘盧遮那法；降伏金剛忿怒法。\n初夜當作息災法；平旦作彼增益法；\n日中應作降伏法；中夜作於敬愛法。\n息災賢聖像白色；增益賢聖像黃色；\n敬愛賢聖像赤色；降伏賢聖像黑色。\n當知三摩地智生，最上悉地諸事業；\n觀想諸佛本清淨，一切佛事皆成就。\n中方毘盧遮那佛！四方金剛界如來！\n想五部主真實身，一切所作皆成就。\n於心復想大明妃！相應者持相應法；\n能生一切諸佛身，此是金剛界佛母！\n世間貪瞋癡三毒，即是金剛界如來！\n由佛祕密清淨門，了彼三毒成無毒，\n即於貪瞋癡三毒，獲得三界中自在；\n諸佛大士破毒心，觀想即是諸佛智。\n若了諸佛離貪心，菩提心從貪性出；\n復能出生普賢行，貪心即是佛如來！\n若了諸佛調伏心，微妙智從瞋性出；\n復能出生一切智，瞋心即是佛如來！\n若於自心能覺了，光明從彼癡性出；\n復能出生一切佛，癡心即是佛如來！\n若了諸佛無我心，諸親友從我見出；\n復能出生一切佛，慈心即是佛如來！\n諸佛愛為普觀照，諸佛慈悲為法語；\n一切無畏即大施，此名諸佛敬愛法。\n布施相應歡喜地；持戒具足離垢地；\n忍辱堅固發光地；精進勤策焰慧地；\n禪定無見現前地；妙慧了知難勝地；\n具大方便遠行地；勝力圓成不動地；\n誓願增廣善慧地；智修成就法雲地；\n唯佛如來妙智身，是名十一地圓滿。\n十聖修十波羅密，十力自在諸行圓；\n如是超過十地已，佛相應法然後得。\n飲金剛水成正覺，法甘露味即相應；\n等同無邊一切佛，一切取捨皆遠離。\n本來清淨相應法，飲金剛水淨亦然；\n法甘露味適其心，金剛弟子亦如是。\n本來清淨即菩提，而菩提心然後得；\n菩提心主若安住，應知菩薩即如來！\n如理獲得解脫句，而菩提心無有上；\n若住金剛薩埵心，現生成就相應法。\n羯摩三密三昧門，得三昧眼常觀照；\n眾生界趣廣無邊，彼三昧母持無盡。\n三金剛體善安住，三昧耶印印一切；\n三密三昧法印門，而語金剛不厭離。\n於彼一切世界中，廣說乃至踰始多；\n大印心密若相應，而心金剛不厭離。\n三界一切所愛道，廣說乃至踰始多；\n遍知一切所愛門，一切隨應受無著。\n金剛薩埵所出生，妙踰始多一切印；\n於彼所行若相應，一切印中自在用。\n最上祕密相應行，出生三摩地智門；\n是中我見若不生，不稱吽字為警覺。\n不假身業有所作，布壇結印造塔像；\n不假語業持呪明，及讀誦法亦應捨；\n不於心業有動想，輕易尊重等無差；\n如是三業得相應，求佛菩提此為要。\n殺盜染妄四種法，於中勿起防護心，\n若起遮防分別生，應知即染常清淨。\n禪定中作護摩事，及諸所作無異想；\n身語心密本相應，此即最上廣大行。\n若欲成就諸明句，及一切處欲相應；\n應當專注起一心，觀想一切佛法性。\n所有十八不共法，此即名為諸佛法；\n於中常起觀想心，諸佛菩提得成就。\n四禪四定滅盡定，如是諸定皆獲得；\n是中常離有得心，而佛菩提方成就。\n所有菩薩法門中，彼三十七菩提分，\n是中觀想若清淨，能為世間作利益。\n世間所有變化心，觀想真實而不動；\n彼從空性所出生，此即名為金剛智。\n復從法無我出生，無二真實最上智；\n而最上智即法性，此即名為大法界。\n當知法界自性者，即金剛智所成心；\n金剛喻定所出生，此即名為金剛界。\n最初微妙智相應，此相應心極廣大；\n一切如來種智生，此即毘盧遮那佛！\n修行行者最上門，慈相應行極廣大；\n無漏真實不動心，此即名為阿閦佛！\n隨攝眾生善施作，悲相應行極廣大；\n利益眾生和合心，此即名為寶生佛！\n最上大乘離垢染，喜相應行極廣大；\n清淨光明瑩徹心，此即名為無量壽！\n覺了一切眾生類，善捨心中極廣大；\n不空無上妙用心，此即不空成就佛！\n無上菩提三昧法，是法名為金剛智；\n從金剛智所出生，此即金剛勇菩薩！\n善以最上金剛鉤，普能鉤召一切佛；\n一切金剛部中王，此即金剛王菩薩！\n善以最上敬愛法，普能敬愛一切佛；\n大愛心亦不捨魔，此即金剛愛菩薩！\n一切諸佛悉歡喜，稱讚善哉善所作；\n得彼諸佛歡喜已，此即金剛善菩薩！\n不空無礙大珍寶，出生是寶等虛空；\n普施諸佛及眾聖，此即金剛寶菩薩！\n智離無明故清淨，諸行無著亦復然；\n解脫光明大光照，此即金剛光菩薩！\n於解脫道如實證，得一切相所成智；\n以正法幢為大幢，此即金剛幢菩薩！\n菩薩心悅出大息，即大相應金剛笑；\n普令一切佛歡喜，此即金剛笑菩薩！\n諸法清淨如來性，悉能證悟諸佛法；\n能與諸佛大相應，此即金剛法菩薩！\n大乘妙慧極鋒利，能斷一切煩惱種；\n能破智障亦復然，此即金剛利菩薩！\n大士大乘微妙因，隨順如來語輪轉；\n由佛語故轉法輪，此即金剛因菩薩！\n智慧莊嚴清淨語，遠離一切分別聲；\n妙音振響法相應，此即金剛語菩薩！\n智慧莊嚴清淨業，隨起一切化相門；\n諸勝事業悉能成，此即金剛業菩薩！\n正念觀佛相應法，隨順菩提心所行；\n正心遠離於餘乘，此即金剛護菩薩！\n利牙食噉罪業者，滅諸煩惱義亦然；\n煩惱盡故妙用成，此即金剛牙菩薩！\n金剛身語心三密，能盡纏縛諸邊際；\n智住真如實性中，此即金剛拳菩薩！\n一切祕密最上名義大教王儀軌卷上\n一切祕密最上名義大教王儀軌卷下\n西天譯經三藏傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯\n布施波羅蜜多法，即是金剛大嬉戲；\n遊戲自在常清淨，此即金剛戲菩薩！\n持戒波羅蜜多法，即是金剛妙寶鬘；\n莊嚴身意悉清淨，此即金剛鬘菩薩！\n忍辱波羅蜜多法，即是金剛妙歌詠；\n善集正法嗢陀那，此即金剛歌菩薩！\n精進波羅蜜多法，即是金剛妙旋舞；\n非久得成佛菩提，此即金剛舞菩薩！\n大慧波羅蜜多法，即是金剛最上香；\n遍一切處廣無邊，此即金剛香菩薩！\n禪定波羅蜜多法，即是金剛殊妙華；\n蓮華不染泥中生，此即金剛華菩薩！\n勝願波羅蜜多法，即是金剛廣大燈；\n遍一切處悉照明，此即金剛燈菩薩！\n方便波羅蜜多法，即是金剛妙塗香；\n一切惡香悉清淨，此即金剛塗香尊！\n一切如來大方便，分別四種祕密相；\n一切羯磨大方便，此即金剛鉤菩薩！\n相應行者菩提行，是即最上金剛杵；\n而彼堅固勝妙性，此即金剛鎖菩薩！\n一切法本無所生，本來清淨虛空等；\n而此法語真實體，此即金剛鈴菩薩！\n觀悉無上菩提心，最上佛性所從來；\n建立波羅蜜多名，此即薩埵金剛尊！\n大慧波羅蜜多淨，四攝法門從是生；\n而四攝法利無邊，此即寶金剛菩薩！\n真實波羅蜜多淨，即大波羅蜜多生；\n祕密法門平等智，此即法金剛菩薩！\n金剛波羅蜜多淨，即四波羅蜜多王；\n一切施作悉相應，此即羯磨金剛尊！\n大智波羅蜜多淨，金剛波羅蜜多性；\n一切祕密普相應，由是出生十二相。\n當知金剛手出生，一切三昧祕密印；\n二種堅固金剛拳！此即名為羯磨印。\n無我平等智出生，無相無礙無我見；\n一切染愛悉清淨，此即金剛手菩薩！\n此說金剛染因緣，即是金剛無上智；\n染法復是淨蓮華，華即金剛妙法智。\n若了自種出自相，即一切佛同此攝；\n二種變化若相應，金剛薩埵真供養。\n大智了知自種子，悲愛二法即和合；\n二處相應住等持，以無二法破二性。\n平等安住曼拏羅，從是出大相應法；\n戲笑言說及歌舞，皆是佛語方便門。\n自他二行相應中，現諸眾生利益事；\n自性光明本清淨，此即心月曼拏羅。\n貪本清淨如蓮華，諸煩惱怨悉除斷；\n最初語言所表示，此即大輪曼拏羅。\n自性光明本清淨，而菩提心無有上；\n成諸眾生利益事，此即妙月曼拏羅。\n智慧清淨所莊嚴，從彼金剛喻定生；\n解脫光明平等光，此即日輪曼拏羅。\n五佛平等若相應，五智和合諸作用；\n五眼清淨善觀視，此即五佛曼拏羅。\n金剛杵能破一切，執鉤表示相應行；\n而彼金剛勝妙箭，善哉善作歡喜事。\n寶等莊嚴悉具足；日光發生大明照；\n建立金剛勝妙幢；此即開發金剛笑！\n巧業金剛一切性，法爾不破相應行；\n現利牙相得相應，一切印契皆成就。\n四種明妃普相應，嬉戲行住而無礙；\n那哩所紡新妙線，依其分量善秤界。\n當住身語心觀想，而以智線作界道；\n依法安布曼拏羅，四方四門四樓閣。\n四線等量分壇隅，禰踰賀及尾提相；\n半全瓔珞并寶拂，七寶華鬘等嚴飾。\n壇中安布妙蓮華，心曼拏羅為最上；\n樓閣即是真實智，智峯高顯而起立。\n觀彼壇相外四方，一切有情周遍出；\n慈悲喜捨四種心，此即表示四種線。\n所說四線若平等，於法正念即相應；\n若一切見不解脫，由智線故而得脫。\n壇中蓮華所莊嚴，即表最上淨戒行；\n四方中心五牆界，即表信等五勝根；\n曼拏羅門周遍說，即表八解脫法門；\n四門所有四樓閣，是即表於四正斷；\n其壇所有四尾提，是即表於四念處；\n而彼四種禰踰賀，是即表於四神足；\n七寶華鬘妙莊嚴，是即表於七覺支；\n四門八柱所應知，是即表於八聖道。\n由彼三摩地智故，能令二障得解脫；\n壇中所有妙寶拂，是即表於勝道智。\n壇中全分瓔珞者，即表全斷諸煩惱；\n瓔珞體即是勝智，故諸煩惱能除斷。\n所有半分瓔珞者，即表半斷諸煩惱；\n自他二行相應故，蓋纏煩惱半分斷。\n無我平等如虛空，無貪妙智復最上；\n貪心淨故亦無二，此即名為智莊嚴。\n若以無貪得菩提，菩提即與貪心異；\n菩提心體既無差，是故貪無貪不二。\n世間貪無貪二種，應以方便善觀想；\n印成就法從貪生，及餘一切皆成就。\n若住世間調伏心，乃起相應平等行；\n不調伏心既清淨，此即貪亦是供養。\n所有廣說諸行相，是即分別境界相；\n若住身語心印門，所印即是真實智。\n觀想此印若相應，於諸印中常自在；\n而此印法若了知，觀想諸印皆成就。\n於諸境界相和合，知已相應平等行；\n如其諸相若相應，一切悉地皆圓滿。\n一切祕密中幖幟，右即表示於慧門；\n左為悲門義亦然，如其所表常觀想。\n二手相合結印時，即表二種三摩地；\n二足所有幖幟相，即表自他二利行。\n五指平等若相應，表莊嚴五曼拏羅；\n五佛現成正等覺，其所表示如次第。\n中指即表虛空生；頭指表示地天壇；\n無名指及大小指；水大風天壇如次。\n於臍輪處觀想時，表示金剛界佛母！\n若復於心作觀想，即表薩埵金剛尊！\n眉間表示寶金剛！頸上表示法金剛！\n頂表羯摩金剛尊！如其所表善觀想。\n五佛現成正等覺，五智圓滿皆成就；\n五種色相若相應，五曼拏羅而出現。\n若於前聲有所聞，是即表於前名句；\n如其後聲有所聞，此即表示於後義。\n又於前聲有所聞，此即表示於因義；\n如其後聲有所聞，此即表示於果義。\n諸佛世尊無二法，是中因果不可得；\n根本無性法門中，是故諸法皆常住。\n自心覺了即是佛，能覺所覺心亦忘；\n諸佛如來境界中，而菩提心無有異。\n一切眾生光明性，於一切處相平等；\n而眾生性本清淨，菩提由斯而建立。\n於心無動善關鎖，而堅固性自成就；\n髻中想住等引心，被甲護身常勇健。\n所有諸佛正了知，金剛語即是如來！\n二處三摩鉢底門，毘盧遮那佛無異。\n法中十二歲那哩，所說即是佛如來！\n十六歲者即表示，金剛手等十六尊！\n二十歲者諸禰尾，即是祕密二十天！\n作二十種供養事，彼二十眾應如次。\n自那囉者本部生，即是所說自大明；\n他那囉者別部生，即是所說他大明。\n真實了知諸所作，心曼拏羅為最上；\n作諸供養要專精，當以身語心供養。\n自金剛杵蓮華合，二處平等而出生；\n觀自種相即佛相，金剛薩埵真供養。\n半全瓔珞寶拂等，諸莊嚴相如前說；\n此中曼拏羅分量，應十二或十六肘。\n次復漸增二十肘，曼拏羅相當周遍；\n合用二十五肘時，即作二十五肘量。\n於曼拏羅門中分，九分分布如儀軌；\n隨應分布禰踰賀，曼拏羅門善思察。\n內曼拏羅平等作，曼拏羅半禰踰賀；\n如是不離九分中，曼拏羅隅善安布。\n壇中四方所應用，四尾提相當安布；\n五色和合若相應，五曼拏羅為嚴飾。\n五眼觀視淨諸惡，五色即是五如來！\n五佛平等法相應，地分五色莊嚴相。\n當於五曼拏羅中，想安五佛依方位；\n五種功德悉周圓，五色即五三摩地。\n其壇中心地清淨，月愛摩尼光妙色；\n東方地相大青色；南方黃色如儀軌；\n西方赤色隨所應；北方曼𡁠瑟吒色。\n諸處皆用尾提相，唯門中道勿應用。\n壇中毘盧遮那佛！想現水精月光相；\n彼一切佛同一攝，此即無畏眼如來！\n東方觀想阿閦佛！出現帝青光明相；\n一切金剛同一攝，此即金剛眼如來！\n南方觀想寶生佛！出現閻浮金光相；\n諸佛普攝利眾生，此即光明眼如來！\n西方觀想無量壽！出現蓮華色大光；\n從法智生大無畏，此即蓮華眼如來！\n北方不空成就佛！出現摩竭色光相；\n普攝眾生亦同生，此即慈愛眼如來！\n復次曼拏羅中想，諸佛勝妙無上智；\n從虛空界所出生，最上妙月曼拏羅。\n中想諸佛影像已，次想佛眼菩薩尊！\n淨目修廣面端嚴，月愛摩尼光妙色，\n身諸相分皆圓滿，一切明妃中最上，\n觀想手持於大輪，普令三界悉敬愛；\n次想成就事業智，是智等於虛空界，\n虛空金剛中出現，最上妙月曼拏羅；\n中想諸佛影像已，次想摩摩枳聖尊！\n淨目修廣面端嚴，青優鉢羅華色相，\n身諸相分皆圓滿，虛空幻化最上尊，\n手持青優鉢羅華，普令三界悉歸命。\n次想菩提清淨智，是智等於虛空界，\n虛空金剛中出現，最上妙月曼拏羅。\n中想諸佛影像已，次想白衣菩薩尊！\n淨目修廣面端嚴，蓮華摩尼光妙色，\n身諸相分皆圓滿，祕密金剛法智尊，\n手持赤優鉢羅華，得一切佛常觀照。\n次想金剛禪定智，是智等於虛空界，\n從是虛空所出生，最上妙月曼拏羅。\n中想諸佛影像已，次想多羅菩提尊！\n淨目修廣面端嚴，最上黃金光妙色，\n身諸相分皆圓滿，明妃自在嬉戲尊，\n手持黃優鉢羅華，一切眾生悉歸命。\n如是四菩薩彼彼心大明。\n佛眼菩薩大明曰：\n唵引　嚕嚕　塞普二合嚕一句　入嚩二合羅二　底瑟吒三二合　悉馱　路引左儞四　薩哩嚩二合引囉他二合娑引達儞　莎引賀引五\n摩摩枳菩薩大明曰：\n唵引　商葛黎引一句　扇引底葛黎引二　瞿吒瞿吒三瞿吒儞四　伽引多野伽引多野五　瞿致儞　莎引賀引六\n白衣菩薩大明曰：\n唵引　葛致引一　尾葛致引二　儞葛致引三　葛啗葛致引四　葛嚕引吒尾哩曳二合引　莎引賀引五\n多羅菩薩大明曰：\n唵引　多引黎引一句　覩多引黎引二　覩黎引　莎引賀引三\n如是四菩薩四種大明，總攝祕密身語心業，諸供養中是真供養，金剛三密普護一切，於一切處常所出生，一切所作無不成就。此相應法自性清淨，諸修相應行者，當如實知、如實所作，即得真實成就。何以故？此相應行從祕密智所出生故，是即般若波羅蜜多方便三摩地智，由是一切事業悉能成辦，一切輪迴悉得清淨。如最上寶自體光明常所照耀，輪迴清淨亦復如是。又若相應行者，於此相應法門能善修習，即是金剛界中大愛樂者，復能圓滿解脫大智，四祕密法亦得成就，如諸佛所說此名大智者！\n一切祕密最上名義儀軌卷下", "simplified_text": "一切秘密最上名义大教王仪轨卷上\n此于瑜伽大部中略出。\n西天译经三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉　诏译\n归命一切佛。\n五身作者如是生，不见众生决定身；\n亦复不见决定心，观想诸佛亦如是！\n若欲顶礼佛大士！应当顶礼自实智，\n佛智自智本同源，秘密性中无二相。\n若了一切无我生，所生即是无二智；\n爱非爱中得解脱，彼顶礼相无所有。\n法非已生非现生，已生已谢现无住；\n观想诸佛相亦然，应当顶礼自实智。\n爱非爱本无分位，随众生心而动乱；\n染种烦恼过失中，悉成一切相应事。\n众生有身故有苦，此苦所因心所生；\n若有于心善觉了，即能出离一切苦。\n十方三世一切佛，毘卢遮那一佛摄；\n彼一切佛证觉圆，故现佛身救生死。\n为利一切众生故，悲心起作方便事；\n因性平等既相应，果性由斯而出现。\n果真实故平等住，彼因真实示求相；\n于中若有实求心，即长轮回诸种子。\n相应法从相应生，随所爱法不可得；\n有得乃是一法存，彼即不离分别相。\n正念观佛无所缘，正念观法法相应；\n自他二行亦复然！佛二足尊常所说。\n自相如实安住已，想入诸佛影像中；\n正念观佛得相应，故诸佛云从此现。\n自相如实安住已，想入金刚法性中；\n正念观法得相应，起大法云而普遍。\n相者所谓幖帜义，破者即是破相心；\n四种即相幖帜门，能破烦恼为最上。\n自身即是诸众生，自心即摄一切法；\n法无我中得相应，诸魔由斯而自灭。\n自心如实证觉已，彼所觉心不可得；\n自心如实正了知，而诸魔心亦如是。\n相应相应性和合，是性求生不可得；\n观想诸佛若相应，是故我即同诸佛。\n三摩地智所出生，平等一切佛自性；\n佛相应行既非无，从相应心得佛性。\n若于妙性有所见，彼麁染性不能除；\n于性无性若差殊，而观想心即分别。\n不可以性观于性，是中观亦无所观；\n观想及性二俱无，由心动转故差别。\n非众生境非佛境，是中非佛非众生；\n众生自心即佛心，觉了无佛无佛智。\n若于因性如实见，果性如实亦复然；\n此即三摩地智门，无二相应平等行。\n诸法因性不可得，诸法果性亦复然；\n实智观故性本真，此即相应平等行。\n法本无因而观因，法本无果而观果；\n若于因果有所观，是即自心而起著。\n观因当观实智因，观果当观秘密果；\n秘密无二相应中，应当如是自观察。\n若能了知真实性，即知秘密中秘密；\n甚深秘密既了知，乃成最上相应行。\n若于爱境中平等，即是非爱境自性；\n爱非爱境诸相中，如来虽观而无见。\n相应行者相应生，非无表了无分量；\n自智若入清净门，诸佛如来即清净。\n由是身语心出生，秘密无二相应行；\n量初四种表了门，谓即相应四印法。\n羯摩印为身密印；法印名为语密印；\n大印即是心印门，三昧耶印印一切。\n观想诸印印诸法，即秘密主三相应；\n自性如实得正知，三摩地智善施作。\n由身语心善表了，起诸教相种种事；\n然其不离三密门，巧业金刚故安立。\n五部如来真实智，即是秘密无上智；\n秘密四印若相应，能作相应语悉地。\n地水火风四大种，即是所说四密印；\n四印平等若相应，四种明妃皆合集。\n佛眼菩萨为地大；摩摩枳尊为水大；\n白衣菩萨为火大；多罗菩萨为风大。\n东方帝释天地大；西方水天为水大；\n南方火天为火大；北方风天为风大。\n当知帝释天黄色，坛相四方作增益；\n水天白色坛相圆，作息灾法应如教；\n火天赤色坛三角，作敬爱事如本仪；\n风天黑色坛弓形，忿怒心作降伏事。\n从四大种所出生，四种事业如其次；\n转此四种事业轮，最上悉地皆圆满。\n息灾当依佛眼法；增益莲华金刚法；\n敬爱毘卢遮那法；降伏金刚忿怒法。\n初夜当作息灾法；平旦作彼增益法；\n日中应作降伏法；中夜作于敬爱法。\n息灾贤圣像白色；增益贤圣像黄色；\n敬爱贤圣像赤色；降伏贤圣像黑色。\n当知三摩地智生，最上悉地诸事业；\n观想诸佛本清净，一切佛事皆成就。\n中方毘卢遮那佛！四方金刚界如来！\n想五部主真实身，一切所作皆成就。\n于心复想大明妃！相应者持相应法；\n能生一切诸佛身，此是金刚界佛母！\n世间贪瞋痴三毒，即是金刚界如来！\n由佛秘密清净门，了彼三毒成无毒，\n即于贪瞋痴三毒，获得三界中自在；\n诸佛大士破毒心，观想即是诸佛智。\n若了诸佛离贪心，菩提心从贪性出；\n复能出生普贤行，贪心即是佛如来！\n若了诸佛调伏心，微妙智从瞋性出；\n复能出生一切智，瞋心即是佛如来！\n若于自心能觉了，光明从彼痴性出；\n复能出生一切佛，痴心即是佛如来！\n若了诸佛无我心，诸亲友从我见出；\n复能出生一切佛，慈心即是佛如来！\n诸佛爱为普观照，诸佛慈悲为法语；\n一切无畏即大施，此名诸佛敬爱法。\n布施相应欢喜地；持戒具足离垢地；\n忍辱坚固发光地；精进勤策焰慧地；\n禅定无见现前地；妙慧了知难胜地；\n具大方便远行地；胜力圆成不动地；\n誓愿增广善慧地；智修成就法云地；\n唯佛如来妙智身，是名十一地圆满。\n十圣修十波罗密，十力自在诸行圆；\n如是超过十地已，佛相应法然后得。\n饮金刚水成正觉，法甘露味即相应；\n等同无边一切佛，一切取舍皆远离。\n本来清净相应法，饮金刚水净亦然；\n法甘露味适其心，金刚弟子亦如是。\n本来清净即菩提，而菩提心然后得；\n菩提心主若安住，应知菩萨即如来！\n如理获得解脱句，而菩提心无有上；\n若住金刚萨埵心，现生成就相应法。\n羯摩三密三昧门，得三昧眼常观照；\n众生界趣广无边，彼三昧母持无尽。\n三金刚体善安住，三昧耶印印一切；\n三密三昧法印门，而语金刚不厌离。\n于彼一切世界中，广说乃至逾始多；\n大印心密若相应，而心金刚不厌离。\n三界一切所爱道，广说乃至逾始多；\n遍知一切所爱门，一切随应受无著。\n金刚萨埵所出生，妙逾始多一切印；\n于彼所行若相应，一切印中自在用。\n最上秘密相应行，出生三摩地智门；\n是中我见若不生，不称吽字为警觉。\n不假身业有所作，布坛结印造塔像；\n不假语业持呪明，及读诵法亦应舍；\n不于心业有动想，轻易尊重等无差；\n如是三业得相应，求佛菩提此为要。\n杀盗染妄四种法，于中勿起防护心，\n若起遮防分别生，应知即染常清净。\n禅定中作护摩事，及诸所作无异想；\n身语心密本相应，此即最上广大行。\n若欲成就诸明句，及一切处欲相应；\n应当专注起一心，观想一切佛法性。\n所有十八不共法，此即名为诸佛法；\n于中常起观想心，诸佛菩提得成就。\n四禅四定灭尽定，如是诸定皆获得；\n是中常离有得心，而佛菩提方成就。\n所有菩萨法门中，彼三十七菩提分，\n是中观想若清净，能为世间作利益。\n世间所有变化心，观想真实而不动；\n彼从空性所出生，此即名为金刚智。\n复从法无我出生，无二真实最上智；\n而最上智即法性，此即名为大法界。\n当知法界自性者，即金刚智所成心；\n金刚喻定所出生，此即名为金刚界。\n最初微妙智相应，此相应心极广大；\n一切如来种智生，此即毘卢遮那佛！\n修行行者最上门，慈相应行极广大；\n无漏真实不动心，此即名为阿閦佛！\n随摄众生善施作，悲相应行极广大；\n利益众生和合心，此即名为宝生佛！\n最上大乘离垢染，喜相应行极广大；\n清净光明莹彻心，此即名为无量寿！\n觉了一切众生类，善舍心中极广大；\n不空无上妙用心，此即不空成就佛！\n无上菩提三昧法，是法名为金刚智；\n从金刚智所出生，此即金刚勇菩萨！\n善以最上金刚钩，普能钩召一切佛；\n一切金刚部中王，此即金刚王菩萨！\n善以最上敬爱法，普能敬爱一切佛；\n大爱心亦不舍魔，此即金刚爱菩萨！\n一切诸佛悉欢喜，称赞善哉善所作；\n得彼诸佛欢喜已，此即金刚善菩萨！\n不空无碍大珍宝，出生是宝等虚空；\n普施诸佛及众圣，此即金刚宝菩萨！\n智离无明故清净，诸行无著亦复然；\n解脱光明大光照，此即金刚光菩萨！\n于解脱道如实证，得一切相所成智；\n以正法幢为大幢，此即金刚幢菩萨！\n菩萨心悦出大息，即大相应金刚笑；\n普令一切佛欢喜，此即金刚笑菩萨！\n诸法清净如来性，悉能证悟诸佛法；\n能与诸佛大相应，此即金刚法菩萨！\n大乘妙慧极锋利，能断一切烦恼种；\n能破智障亦复然，此即金刚利菩萨！\n大士大乘微妙因，随顺如来语轮转；\n由佛语故转法轮，此即金刚因菩萨！\n智慧庄严清净语，远离一切分别声；\n妙音振响法相应，此即金刚语菩萨！\n智慧庄严清净业，随起一切化相门；\n诸胜事业悉能成，此即金刚业菩萨！\n正念观佛相应法，随顺菩提心所行；\n正心远离于余乘，此即金刚护菩萨！\n利牙食噉罪业者，灭诸烦恼义亦然；\n烦恼尽故妙用成，此即金刚牙菩萨！\n金刚身语心三密，能尽缠缚诸边际；\n智住真如实性中，此即金刚拳菩萨！\n一切秘密最上名义大教王仪轨卷上\n一切秘密最上名义大教王仪轨卷下\n西天译经三藏传法大师赐紫臣施护奉　诏译\n布施波罗蜜多法，即是金刚大嬉戏；\n游戏自在常清净，此即金刚戏菩萨！\n持戒波罗蜜多法，即是金刚妙宝鬘；\n庄严身意悉清净，此即金刚鬘菩萨！\n忍辱波罗蜜多法，即是金刚妙歌咏；\n善集正法嗢陀那，此即金刚歌菩萨！\n精进波罗蜜多法，即是金刚妙旋舞；\n非久得成佛菩提，此即金刚舞菩萨！\n大慧波罗蜜多法，即是金刚最上香；\n遍一切处广无边，此即金刚香菩萨！\n禅定波罗蜜多法，即是金刚殊妙华；\n莲华不染泥中生，此即金刚华菩萨！\n胜愿波罗蜜多法，即是金刚广大灯；\n遍一切处悉照明，此即金刚灯菩萨！\n方便波罗蜜多法，即是金刚妙涂香；\n一切恶香悉清净，此即金刚涂香尊！\n一切如来大方便，分别四种秘密相；\n一切羯磨大方便，此即金刚钩菩萨！\n相应行者菩提行，是即最上金刚杵；\n而彼坚固胜妙性，此即金刚锁菩萨！\n一切法本无所生，本来清净虚空等；\n而此法语真实体，此即金刚铃菩萨！\n观悉无上菩提心，最上佛性所从来；\n建立波罗蜜多名，此即萨埵金刚尊！\n大慧波罗蜜多净，四摄法门从是生；\n而四摄法利无边，此即宝金刚菩萨！\n真实波罗蜜多净，即大波罗蜜多生；\n秘密法门平等智，此即法金刚菩萨！\n金刚波罗蜜多净，即四波罗蜜多王；\n一切施作悉相应，此即羯磨金刚尊！\n大智波罗蜜多净，金刚波罗蜜多性；\n一切秘密普相应，由是出生十二相。\n当知金刚手出生，一切三昧秘密印；\n二种坚固金刚拳！此即名为羯磨印。\n无我平等智出生，无相无碍无我见；\n一切染爱悉清净，此即金刚手菩萨！\n此说金刚染因缘，即是金刚无上智；\n染法复是净莲华，华即金刚妙法智。\n若了自种出自相，即一切佛同此摄；\n二种变化若相应，金刚萨埵真供养。\n大智了知自种子，悲爱二法即和合；\n二处相应住等持，以无二法破二性。\n平等安住曼拏罗，从是出大相应法；\n戏笑言说及歌舞，皆是佛语方便门。\n自他二行相应中，现诸众生利益事；\n自性光明本清净，此即心月曼拏罗。\n贪本清净如莲华，诸烦恼怨悉除断；\n最初语言所表示，此即大轮曼拏罗。\n自性光明本清净，而菩提心无有上；\n成诸众生利益事，此即妙月曼拏罗。\n智慧清净所庄严，从彼金刚喻定生；\n解脱光明平等光，此即日轮曼拏罗。\n五佛平等若相应，五智和合诸作用；\n五眼清净善观视，此即五佛曼拏罗。\n金刚杵能破一切，执钩表示相应行；\n而彼金刚胜妙箭，善哉善作欢喜事。\n宝等庄严悉具足；日光发生大明照；\n建立金刚胜妙幢；此即开发金刚笑！\n巧业金刚一切性，法尔不破相应行；\n现利牙相得相应，一切印契皆成就。\n四种明妃普相应，嬉戏行住而无碍；\n那哩所纺新妙线，依其分量善秤界。\n当住身语心观想，而以智线作界道；\n依法安布曼拏罗，四方四门四楼阁。\n四线等量分坛隅，祢逾贺及尾提相；\n半全璎珞并宝拂，七宝华鬘等严饰。\n坛中安布妙莲华，心曼拏罗为最上；\n楼阁即是真实智，智峰高显而起立。\n观彼坛相外四方，一切有情周遍出；\n慈悲喜舍四种心，此即表示四种线。\n所说四线若平等，于法正念即相应；\n若一切见不解脱，由智线故而得脱。\n坛中莲华所庄严，即表最上净戒行；\n四方中心五墙界，即表信等五胜根；\n曼拏罗门周遍说，即表八解脱法门；\n四门所有四楼阁，是即表于四正断；\n其坛所有四尾提，是即表于四念处；\n而彼四种祢逾贺，是即表于四神足；\n七宝华鬘妙庄严，是即表于七觉支；\n四门八柱所应知，是即表于八圣道。\n由彼三摩地智故，能令二障得解脱；\n坛中所有妙宝拂，是即表于胜道智。\n坛中全分璎珞者，即表全断诸烦恼；\n璎珞体即是胜智，故诸烦恼能除断。\n所有半分璎珞者，即表半断诸烦恼；\n自他二行相应故，盖缠烦恼半分断。\n无我平等如虚空，无贪妙智复最上；\n贪心净故亦无二，此即名为智庄严。\n若以无贪得菩提，菩提即与贪心异；\n菩提心体既无差，是故贪无贪不二。\n世间贪无贪二种，应以方便善观想；\n印成就法从贪生，及余一切皆成就。\n若住世间调伏心，乃起相应平等行；\n不调伏心既清净，此即贪亦是供养。\n所有广说诸行相，是即分别境界相；\n若住身语心印门，所印即是真实智。\n观想此印若相应，于诸印中常自在；\n而此印法若了知，观想诸印皆成就。\n于诸境界相和合，知已相应平等行；\n如其诸相若相应，一切悉地皆圆满。\n一切秘密中幖帜，右即表示于慧门；\n左为悲门义亦然，如其所表常观想。\n二手相合结印时，即表二种三摩地；\n二足所有幖帜相，即表自他二利行。\n五指平等若相应，表庄严五曼拏罗；\n五佛现成正等觉，其所表示如次第。\n中指即表虚空生；头指表示地天坛；\n无名指及大小指；水大风天坛如次。\n于脐轮处观想时，表示金刚界佛母！\n若复于心作观想，即表萨埵金刚尊！\n眉间表示宝金刚！颈上表示法金刚！\n顶表羯摩金刚尊！如其所表善观想。\n五佛现成正等觉，五智圆满皆成就；\n五种色相若相应，五曼拏罗而出现。\n若于前声有所闻，是即表于前名句；\n如其后声有所闻，此即表示于后义。\n又于前声有所闻，此即表示于因义；\n如其后声有所闻，此即表示于果义。\n诸佛世尊无二法，是中因果不可得；\n根本无性法门中，是故诸法皆常住。\n自心觉了即是佛，能觉所觉心亦忘；\n诸佛如来境界中，而菩提心无有异。\n一切众生光明性，于一切处相平等；\n而众生性本清净，菩提由斯而建立。\n于心无动善关锁，而坚固性自成就；\n髻中想住等引心，被甲护身常勇健。\n所有诸佛正了知，金刚语即是如来！\n二处三摩钵底门，毘卢遮那佛无异。\n法中十二岁那哩，所说即是佛如来！\n十六岁者即表示，金刚手等十六尊！\n二十岁者诸祢尾，即是秘密二十天！\n作二十种供养事，彼二十众应如次。\n自那啰者本部生，即是所说自大明；\n他那啰者别部生，即是所说他大明。\n真实了知诸所作，心曼拏罗为最上；\n作诸供养要专精，当以身语心供养。\n自金刚杵莲华合，二处平等而出生；\n观自种相即佛相，金刚萨埵真供养。\n半全璎珞宝拂等，诸庄严相如前说；\n此中曼拏罗分量，应十二或十六肘。\n次复渐增二十肘，曼拏罗相当周遍；\n合用二十五肘时，即作二十五肘量。\n于曼拏罗门中分，九分分布如仪轨；\n随应分布祢逾贺，曼拏罗门善思察。\n内曼拏罗平等作，曼拏罗半祢逾贺；\n如是不离九分中，曼拏罗隅善安布。\n坛中四方所应用，四尾提相当安布；\n五色和合若相应，五曼拏罗为严饰。\n五眼观视净诸恶，五色即是五如来！\n五佛平等法相应，地分五色庄严相。\n当于五曼拏罗中，想安五佛依方位；\n五种功德悉周圆，五色即五三摩地。\n其坛中心地清净，月爱摩尼光妙色；\n东方地相大青色；南方黄色如仪轨；\n西方赤色随所应；北方曼𡁠瑟咤色。\n诸处皆用尾提相，唯门中道勿应用。\n坛中毘卢遮那佛！想现水精月光相；\n彼一切佛同一摄，此即无畏眼如来！\n东方观想阿閦佛！出现帝青光明相；\n一切金刚同一摄，此即金刚眼如来！\n南方观想宝生佛！出现阎浮金光相；\n诸佛普摄利众生，此即光明眼如来！\n西方观想无量寿！出现莲华色大光；\n从法智生大无畏，此即莲华眼如来！\n北方不空成就佛！出现摩竭色光相；\n普摄众生亦同生，此即慈爱眼如来！\n复次曼拏罗中想，诸佛胜妙无上智；\n从虚空界所出生，最上妙月曼拏罗。\n中想诸佛影像已，次想佛眼菩萨尊！\n净目修广面端严，月爱摩尼光妙色，\n身诸相分皆圆满，一切明妃中最上，\n观想手持于大轮，普令三界悉敬爱；\n次想成就事业智，是智等于虚空界，\n虚空金刚中出现，最上妙月曼拏罗；\n中想诸佛影像已，次想摩摩枳圣尊！\n净目修广面端严，青优钵罗华色相，\n身诸相分皆圆满，虚空幻化最上尊，\n手持青优钵罗华，普令三界悉归命。\n次想菩提清净智，是智等于虚空界，\n虚空金刚中出现，最上妙月曼拏罗。\n中想诸佛影像已，次想白衣菩萨尊！\n净目修广面端严，莲华摩尼光妙色，\n身诸相分皆圆满，秘密金刚法智尊，\n手持赤优钵罗华，得一切佛常观照。\n次想金刚禅定智，是智等于虚空界，\n从是虚空所出生，最上妙月曼拏罗。\n中想诸佛影像已，次想多罗菩提尊！\n净目修广面端严，最上黄金光妙色，\n身诸相分皆圆满，明妃自在嬉戏尊，\n手持黄优钵罗华，一切众生悉归命。\n如是四菩萨彼彼心大明。\n佛眼菩萨大明曰：\n唵引　噜噜　塞普二合噜一句　入嚩二合罗二　底瑟咤三二合　悉驮　路引左儞四　萨哩嚩二合引啰他二合娑引达儞　莎引贺引五\n摩摩枳菩萨大明曰：\n唵引　商葛黎引一句　扇引底葛黎引二　瞿咤瞿咤三瞿咤儞四　伽引多野伽引多野五　瞿致儞　莎引贺引六\n白衣菩萨大明曰：\n唵引　葛致引一　尾葛致引二　儞葛致引三　葛啗葛致引四　葛噜引咤尾哩曳二合引　莎引贺引五\n多罗菩萨大明曰：\n唵引　多引黎引一句　覩多引黎引二　覩黎引　莎引贺引三\n如是四菩萨四种大明，总摄秘密身语心业，诸供养中是真供养，金刚三密普护一切，于一切处常所出生，一切所作无不成就。此相应法自性清净，诸修相应行者，当如实知、如实所作，即得真实成就。何以故？此相应行从秘密智所出生故，是即般若波罗蜜多方便三摩地智，由是一切事业悉能成办，一切轮回悉得清净。如最上宝自体光明常所照耀，轮回清净亦复如是。又若相应行者，于此相应法门能善修习，即是金刚界中大爱乐者，复能圆满解脱大智，四秘密法亦得成就，如诸佛所说此名大智者！\n一切秘密最上名义仪轨卷下", 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"建立波羅蜜多名，此即薩埵金剛尊！", "大慧波羅蜜多淨，四攝法門從是生；", "而四攝法利無邊，此即寶金剛菩薩！", "真實波羅蜜多淨，即大波羅蜜多生；", "祕密法門平等智，此即法金剛菩薩！", "金剛波羅蜜多淨，即四波羅蜜多王；", "一切施作悉相應，此即羯磨金剛尊！", "大智波羅蜜多淨，金剛波羅蜜多性；", "一切祕密普相應，由是出生十二相。", "當知金剛手出生，一切三昧祕密印；", "二種堅固金剛拳！此即名為羯磨印。", "無我平等智出生，無相無礙無我見；", "一切染愛悉清淨，此即金剛手菩薩！", "此說金剛染因緣，即是金剛無上智；", "染法復是淨蓮華，華即金剛妙法智。", "若了自種出自相，即一切佛同此攝；", "二種變化若相應，金剛薩埵真供養。", "大智了知自種子，悲愛二法即和合；", "二處相應住等持，以無二法破二性。", "平等安住曼拏羅，從是出大相應法；", "戲笑言說及歌舞，皆是佛語方便門。", "自他二行相應中，現諸眾生利益事；", "自性光明本清淨，此即心月曼拏羅。", "貪本清淨如蓮華，諸煩惱怨悉除斷；", "最初語言所表示，此即大輪曼拏羅。", "自性光明本清淨，而菩提心無有上；", "成諸眾生利益事，此即妙月曼拏羅。", "智慧清淨所莊嚴，從彼金剛喻定生；", "解脫光明平等光，此即日輪曼拏羅。", "五佛平等若相應，五智和合諸作用；", "五眼清淨善觀視，此即五佛曼拏羅。", "金剛杵能破一切，執鉤表示相應行；", "而彼金剛勝妙箭，善哉善作歡喜事。", "寶等莊嚴悉具足；日光發生大明照；", "建立金剛勝妙幢；此即開發金剛笑！", "巧業金剛一切性，法爾不破相應行；", "現利牙相得相應，一切印契皆成就。", "四種明妃普相應，嬉戲行住而無礙；", "那哩所紡新妙線，依其分量善秤界。", "當住身語心觀想，而以智線作界道；", "依法安布曼拏羅，四方四門四樓閣。", "四線等量分壇隅，禰踰賀及尾提相；", "半全瓔珞并寶拂，七寶華鬘等嚴飾。", "壇中安布妙蓮華，心曼拏羅為最上；", "樓閣即是真實智，智峯高顯而起立。", "觀彼壇相外四方，一切有情周遍出；", "慈悲喜捨四種心，此即表示四種線。", "所說四線若平等，於法正念即相應；", "若一切見不解脫，由智線故而得脫。", "壇中蓮華所莊嚴，即表最上淨戒行；", 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"而眾生性本清淨，菩提由斯而建立。", "於心無動善關鎖，而堅固性自成就；", "髻中想住等引心，被甲護身常勇健。", "所有諸佛正了知，金剛語即是如來！", "二處三摩鉢底門，毘盧遮那佛無異。", "法中十二歲那哩，所說即是佛如來！", "十六歲者即表示，金剛手等十六尊！", "二十歲者諸禰尾，即是祕密二十天！", "作二十種供養事，彼二十眾應如次。", "自那囉者本部生，即是所說自大明；", "他那囉者別部生，即是所說他大明。", "真實了知諸所作，心曼拏羅為最上；", "作諸供養要專精，當以身語心供養。", "自金剛杵蓮華合，二處平等而出生；", "觀自種相即佛相，金剛薩埵真供養。", "半全瓔珞寶拂等，諸莊嚴相如前說；", "此中曼拏羅分量，應十二或十六肘。", "次復漸增二十肘，曼拏羅相當周遍；", "合用二十五肘時，即作二十五肘量。", "於曼拏羅門中分，九分分布如儀軌；", "隨應分布禰踰賀，曼拏羅門善思察。", "內曼拏羅平等作，曼拏羅半禰踰賀；", "如是不離九分中，曼拏羅隅善安布。", "壇中四方所應用，四尾提相當安布；", "五色和合若相應，五曼拏羅為嚴飾。", "五眼觀視淨諸惡，五色即是五如來！", "五佛平等法相應，地分五色莊嚴相。", "當於五曼拏羅中，想安五佛依方位；", "五種功德悉周圓，五色即五三摩地。", "其壇中心地清淨，月愛摩尼光妙色；", "東方地相大青色；南方黃色如儀軌；", "西方赤色隨所應；北方曼𡁠瑟吒色。", "諸處皆用尾提相，唯門中道勿應用。", "壇中毘盧遮那佛！想現水精月光相；", "彼一切佛同一攝，此即無畏眼如來！", "東方觀想阿閦佛！出現帝青光明相；", "一切金剛同一攝，此即金剛眼如來！", "南方觀想寶生佛！出現閻浮金光相；", "諸佛普攝利眾生，此即光明眼如來！", "西方觀想無量壽！出現蓮華色大光；", "從法智生大無畏，此即蓮華眼如來！", "北方不空成就佛！出現摩竭色光相；", "普攝眾生亦同生，此即慈愛眼如來！", "復次曼拏羅中想，諸佛勝妙無上智；", "從虛空界所出生，最上妙月曼拏羅。", "中想諸佛影像已，次想佛眼菩薩尊！", "淨目修廣面端嚴，月愛摩尼光妙色，", "身諸相分皆圓滿，一切明妃中最上，", "觀想手持於大輪，普令三界悉敬愛；", "次想成就事業智，是智等於虛空界，", 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"正念观法得相应，起大法云而普遍。", "相者所谓幖帜义，破者即是破相心；", "四种即相幖帜门，能破烦恼为最上。", "自身即是诸众生，自心即摄一切法；", "法无我中得相应，诸魔由斯而自灭。", "自心如实证觉已，彼所觉心不可得；", "自心如实正了知，而诸魔心亦如是。", "相应相应性和合，是性求生不可得；", "观想诸佛若相应，是故我即同诸佛。", "三摩地智所出生，平等一切佛自性；", "佛相应行既非无，从相应心得佛性。", "若于妙性有所见，彼麁染性不能除；", "于性无性若差殊，而观想心即分别。", "不可以性观于性，是中观亦无所观；", "观想及性二俱无，由心动转故差别。", "非众生境非佛境，是中非佛非众生；", "众生自心即佛心，觉了无佛无佛智。", "若于因性如实见，果性如实亦复然；", "此即三摩地智门，无二相应平等行。", "诸法因性不可得，诸法果性亦复然；", "实智观故性本真，此即相应平等行。", "法本无因而观因，法本无果而观果；", "若于因果有所观，是即自心而起著。", "观因当观实智因，观果当观秘密果；", "秘密无二相应中，应当如是自观察。", "若能了知真实性，即知秘密中秘密；", "甚深秘密既了知，乃成最上相应行。", "若于爱境中平等，即是非爱境自性；", "爱非爱境诸相中，如来虽观而无见。", "相应行者相应生，非无表了无分量；", "自智若入清净门，诸佛如来即清净。", "由是身语心出生，秘密无二相应行；", "量初四种表了门，谓即相应四印法。", "羯摩印为身密印；法印名为语密印；", "大印即是心印门，三昧耶印印一切。", "观想诸印印诸法，即秘密主三相应；", "自性如实得正知，三摩地智善施作。", "由身语心善表了，起诸教相种种事；", "然其不离三密门，巧业金刚故安立。", "五部如来真实智，即是秘密无上智；", "秘密四印若相应，能作相应语悉地。", "地水火风四大种，即是所说四密印；", "四印平等若相应，四种明妃皆合集。", "佛眼菩萨为地大；摩摩枳尊为水大；", "白衣菩萨为火大；多罗菩萨为风大。", "东方帝释天地大；西方水天为水大；", "南方火天为火大；北方风天为风大。", "当知帝释天黄色，坛相四方作增益；", "水天白色坛相圆，作息灾法应如教；", "火天赤色坛三角，作敬爱事如本仪；", 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"大印心密若相应，而心金刚不厌离。", "三界一切所爱道，广说乃至逾始多；", "遍知一切所爱门，一切随应受无著。", "金刚萨埵所出生，妙逾始多一切印；", "于彼所行若相应，一切印中自在用。", "最上秘密相应行，出生三摩地智门；", "是中我见若不生，不称吽字为警觉。", "不假身业有所作，布坛结印造塔像；", "不假语业持呪明，及读诵法亦应舍；", "不于心业有动想，轻易尊重等无差；", "如是三业得相应，求佛菩提此为要。", "杀盗染妄四种法，于中勿起防护心，", "若起遮防分别生，应知即染常清净。", "禅定中作护摩事，及诸所作无异想；", "身语心密本相应，此即最上广大行。", "若欲成就诸明句，及一切处欲相应；", "应当专注起一心，观想一切佛法性。", "所有十八不共法，此即名为诸佛法；", "于中常起观想心，诸佛菩提得成就。", "四禅四定灭尽定，如是诸定皆获得；", "是中常离有得心，而佛菩提方成就。", "所有菩萨法门中，彼三十七菩提分，", "是中观想若清净，能为世间作利益。", "世间所有变化心，观想真实而不动；", "彼从空性所出生，此即名为金刚智。", "复从法无我出生，无二真实最上智；", "而最上智即法性，此即名为大法界。", "当知法界自性者，即金刚智所成心；", "金刚喻定所出生，此即名为金刚界。", "最初微妙智相应，此相应心极广大；", "一切如来种智生，此即毘卢遮那佛！", "修行行者最上门，慈相应行极广大；", "无漏真实不动心，此即名为阿閦佛！", "随摄众生善施作，悲相应行极广大；", "利益众生和合心，此即名为宝生佛！", "最上大乘离垢染，喜相应行极广大；", "清净光明莹彻心，此即名为无量寿！", "觉了一切众生类，善舍心中极广大；", "不空无上妙用心，此即不空成就佛！", "无上菩提三昧法，是法名为金刚智；", "从金刚智所出生，此即金刚勇菩萨！", "善以最上金刚钩，普能钩召一切佛；", "一切金刚部中王，此即金刚王菩萨！", "善以最上敬爱法，普能敬爱一切佛；", "大爱心亦不舍魔，此即金刚爱菩萨！", "一切诸佛悉欢喜，称赞善哉善所作；", "得彼诸佛欢喜已，此即金刚善菩萨！", "不空无碍大珍宝，出生是宝等虚空；", "普施诸佛及众圣，此即金刚宝菩萨！", "智离无明故清净，诸行无著亦复然；", 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