{ "id": "T18n0871", "code": "T", "traditional_title": "金剛頂瑜伽略述三十七尊心要", "simplified_title": "金刚顶瑜伽略述三十七尊心要", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T18/T18n0871.xml", "source_sha256": "1afa6eea580d427e31938d5ec945032ee3067123c8d04192bccd5035d7e55485", "traditional_text": "金剛頂瑜伽略述三十七尊心要\n大廣智三藏和上於含暉院承明殿道場說\n爾時毘盧遮那如來，於須彌盧金剛摩尼寶峯樓閣，至已，金剛界如來，以一切如來加持，於一切如來獅子座，一切面安立。時大菩提心不動如來、大福德聚寶生如來、三摩地妙法藏觀自在王如來、毘首羯磨成就一切事業不空成就如來，一切如來加持自身婆伽梵釋迦牟尼如來，一切平等善通達故，一切方平等，觀察四方而坐。\n夫修行者初發信心，以表菩提心，即大圓鏡智紇哩娜野心，是眾生內心，安吽字為種子，所變種子為月輪，於輪光明中，想五智金剛杵光明照徹，即易杵為金剛薩埵，即普賢菩薩之異名，此表東方阿閦如來金剛部也，即大圓鏡智是也。次當禮南方福德聚寶生如來，想持摩尼寶缾，想與一切如來灌頂，即虛空藏菩薩，執摩尼寶珠，成滿一切眾生所求之願，由此福德聚功德，無量無邊赫奕威光，所求預滿，此乃寶生如來寶部所攝也，即平等性智也。次禮西方阿彌陀如來，表一切如來三摩地智，由初發心便能轉法輪，辯無言說、理無涯際，語部所收，能令眾生聰明利智，此乃西方法部所攝也，即妙觀察智也。次禮北方不空成就如來也，以大慈方便，能成一切如來事業，及以眾生事業，由毘首羯磨菩薩善巧智方便，能成就一切有情菩提心，畢竟不退，坐菩提道場，降伏眾魔，多諸方便無令沮壞，亦能變虛空為庫藏，其中珍寶滿虛空中，供養十方微塵一切諸佛，此虛空庫菩薩，即毘首羯磨菩薩之異名，行願所成印，傳堅固解脫之門，善能護持三密門之大印方便，此乃業部所攝，即成所作智也。其所禮四方佛儀軌，乃至真言，具在經中明說。應知其中方毘盧遮那佛，即如來部也。報身圓滿，萬德莊嚴，於須彌盧頂寶峯樓閣大摩尼寶殿，坐金剛臺，成等正覺，降伏眾魔，於諸毛孔放大光明，十方如來及諸聖眾，咸來同證，十地滿足菩薩，皆歸此會，各處本方座位，住三摩地心，皆從毘盧遮那如來心內智中，流出無量無邊祕密法門，菩薩修行相應三昧，瑜伽理智滿法界心，此大菩提五智圓滿，即毘盧遮那如來真如法界智，處中位也。\n次入十六大菩薩三摩地位。\n夫修真言行人，須知十六大菩薩三摩地次第各各不同，於三昧耶心差別有異。且如金剛薩埵，東方為首，大菩提心，從初發意堅固勇猛，住三摩地智，自受用身光明赫奕，廣照無邊，執五智金剛杵，據其座位，傲慢自在，即金剛薩埵之事。經偈曰：\n「奇哉大普賢，堅薩埵自然，\n從堅固無身，獲得薩埵身。」\n雖證薩埵正位，而見惑未除，一切有情將何引化？須行四攝法而濟度之。四攝法者何？布施、愛語、利行、同事等而攝取之。所以金剛王菩薩執雙金剛鉤，用為召集而攝召之，即不空王菩薩妙用也。經偈曰：\n「奇哉不空王，金剛所生鉤，\n由遍一切佛，最勝能鉤召。」\n雖有鉤召，然未具大悲之心，須發愛念一切有情而興救護。於是金剛愛菩薩，乃執大悲之箭，能射二乘計執之心，若能所未忘，豈為濟拔？持此大悲弓箭，亦能殺害一切煩惱，直取菩提，即金剛愛菩薩之行位。經偈曰：\n「奇哉自性淨，隨染欲自然，\n離欲清淨故，以染而調伏。」\n由斯勝行，極喜善哉，即獲一切善法三種祕密心，善口善意善身，三善法門三業清淨，讚善功德無量無邊，即善哉菩薩之本事也。經偈曰：\n「奇哉我善哉，諸一切勝智，\n所離分別者，能生究竟喜。」\n已上金剛部四菩薩也。\n由斯善法，果願未圓，須臾灌頂莊嚴瑩飾其體，即虛空藏菩薩，持摩尼寶缾，復想一切如來發生大摩尼寶灌頂大菩薩，受位，乃至轉輪王住位時，悉皆為之，利益恒沙，無邊福德聚威德自在，此乃虛空藏菩薩之福智也。經偈曰：\n「奇哉妙灌頂，無上金剛寶，\n由佛無所著，名為三界主。」\n雖受灌頂，未獲威光，須得日輪圓光洞照千界，所以持金剛光明之日，赫奕暉煥，皎徹無涯，雖有微塵數日，莫能映奪也，此乃金剛威光菩薩之照徹也。經偈曰：\n「奇哉無比光，照耀有情界，\n能靜清淨者，諸佛救世者。」\n既光明廣大，功業彌高，錫賚酬賞，須有檀施。即金剛幢菩薩建立大摩尼幢上，安如意寶珠光，明照曜雨，摩尼百寶幢蓋，繒幡微妙香華，而皆施與一切有情所須隨意滿足檀波羅蜜行願，具大悲心，無量珍財，施無所施，所得無得之心，此乃金剛幢菩薩大悲願力也。偈曰：\n「奇哉無比幢，一切益成就，\n一切意滿者，令滿一切願。」\n既蒙施利，喜悅成心，即獲奇特之志，發言歡喜微笑悅樂，廣度有情喜捨之心，能事備矣，此金剛笑菩薩奇特之喜智也。偈曰：\n「奇哉我大笑，諸勝甚奇特，\n安立佛利益，常住妙等引。」\n已上寶部四菩薩也。\n雖能滿願，由恐散動，散動具有六種散動作意散動、自性散動、外散動、內散動、相散動、座散動，是名六種散動不能制止心王，須修三摩地法以住其心，殊勝行門微妙理義大悲方便，而筏喻之，勝義菩提行願因茲頓證，此乃觀自在菩薩之悲智也。偈曰：\n「奇哉我勝義，本清淨自然，\n諸法如筏喻，清淨而可得。」\n雖悟法圓滿，結使煩惱仍未遣之，於是文殊師利大菩薩，般若波羅蜜圓滿，智慧無涯，遂乃操持智劍，劃斷繒網，除害四魔、二乘確執之心，而無所住，不居空有，永絕二邊，能斷一切有情結使之心，常住無為智慧圓明，即文殊般若之智慧也。偈曰：\n「奇哉一切佛，我聞微妙音，\n由慧無色故，音聲而可得。」\n由斯斷惑，須妙法斯傳，即纔發心即轉法輪，菩薩住三摩地心，起大悲願行，轉正法輪，輪輻光明動大千界，三輪清淨，於諸曼陀羅以主宰，於諸魔所而教令之，調伏有情正受三昧，即金剛場菩薩之智輪用也。偈曰：\n「奇哉金剛輪，我金剛勝行，\n由纔發心故，能轉妙法輪。」\n妙法既轉，須頓入無言語。文字本空，真如法界，平等修多羅藏，怛沙法門圓滿，悟大乘無無不開演，以茲勝法共諸佛談論，念誦律，良一代真言備在此也。乃無言菩薩語智三摩地智也。偈曰：\n「奇哉我祕密，我名祕密語，\n所說微妙法，遠離諸戲論。」\n已上四菩薩法部也。\n雖通語智，而諸佛事業及眾生事業未成就之，即入一切業用善巧門之所成辨，廣興供養，利樂有情，以虛空為庫藏，是中珍寶滿虛空中，給濟蒼生，五種之施令無匱乏，十方如來一切諸佛微塵剎海普心供養，即毘首羯磨菩薩善巧智也。偈曰：\n「奇哉我不空，我一切業多，\n無功作佛事，能轉金剛業。」\n既具事業，堅固精進而妙用之，若不精修，魔即得便而生進退。所以被精進鎧甲，持萬行修心，守護法門，令不退轉。即慈護廣大，能除懈怠護堅猛之智，頓成究竟菩提，無不被矣。此乃難敵精進菩薩之大慈護也。偈曰：\n「奇哉堅固甲，我堅固固者，\n由堅固無身，獲得堅固身。」\n精進既具，天魔、蘊魔及煩惱魔等，須摧伏之，示金剛藥叉形，作可畏色，熾焰赫奕，恚怒威猛，持金剛牙安自口中，能食一切有情無始無明，及諸執見，而摧滅之，作大悲方便，而能恐怖一切如來，此乃金剛藥叉菩薩大悲方便之智也。偈曰：\n「奇哉大方便，諸佛之悲愍，\n由有形寂靜，示作暴怒形。」\n由斯威猛，解脫之理而助成之，三輪苦際眾生，祕密金剛而能濟度，大權方便三密加持，祕印心傳，住三摩地，一切法要而能解縛，脫苦與樂住四無量心，此乃金剛拳菩薩密印智也。偈曰：\n「奇哉我堅縛，我堅三昧耶，\n成諸意樂故，解脫者為縛。」\n已上四菩薩羯磨部也。\n阿閦如來於內心證得金剛波羅蜜，入金剛三昧耶加持一切三摩地智，自受用故，從五峯光明金剛菩提心三摩地智中流出金剛光明，遍照十方世界，淨一切眾生大菩提心，還來收一聚，為令印一切菩薩，自受用三昧耶智故，成金剛波羅蜜菩薩形，持金剛杵於毘盧遮那如來前月輪而住。偈曰：\n「奇哉一切佛，我堅金剛身，\n由堅無身故，獲得金剛身。」\n寶生如來於內心證得虛空寶大摩尼藏功德三摩地智，自受用故，從虛空寶大摩尼藏功德三摩地智流出虛空寶光明，遍照十方世界，令一切眾生功德圓滿，還來收一聚，為令印一切菩薩，受用三昧耶智故，成金剛寶波羅蜜菩薩形，持大摩尼寶，於毘盧遮那如來右邊月輪而住。偈曰：\n「奇哉一切佛，我名寶金剛，\n於一切印眾，堅灌頂理趣。」\n觀自在王如來於內心證得大蓮華智慧三摩地智，自受用故，從大蓮華智慧三摩地智流出蓮華光明，遍照十方世界，淨一切眾生客塵煩惱，還來收一聚，為令印一切菩薩，受用三昧耶自受用智故，成法波羅蜜菩薩形，持大蓮華，於毘盧遮那如來後月輪而住。偈曰：\n「奇哉一切佛，法金剛我淨，\n由自性清淨，令貪染無垢。」\n不空成就如來於內心證得羯磨金剛大精進三摩地智，自受用故，從羯磨金剛大精進三摩地智流出羯磨光明，遍照十方世界，令一切眾生，除一切懈怠成大精進，還來收一聚，為令印一切菩薩，自受用三摩耶智故，成羯磨波羅蜜菩薩形，持羯磨金剛，於毘盧遮那如來左邊月輪而住。偈曰：\n「奇哉一切佛，我多業金剛，\n由一成一切，佛界善作業。」\n已上四波羅蜜大菩薩堅固之體，由若虛空，無能沮壞，為焰塵雲霧能翳空界，日月之光猶為障礙，一切眾生本來自性清淨，為客塵煩惱能所二相纏染其心，不得自在，今此妄想，所有本體自空，了諸法不生，空有無礙。\n於是毘盧遮那佛即住菩提心觀，徹照圓明，流出適悅，莊嚴種種供養，此乃金剛喜戲菩薩大菩提心之妙用也，於不動如來曼荼羅左邊月輪而住。偈曰：\n「奇哉無比有，諸佛中供養，\n由貪染供養，能轉諸供養。」\n今具喜戲供養，毘盧遮那佛於內心流出金剛寶鬘嚴飾其體，即集眾寶用為莊嚴，寶聚光明福德圓滿，五種施願而能滿足，於南方寶生如來曼荼羅左邊月輪而住。偈曰：\n「奇哉我無比，稱為寶供養，\n於三界王勝，教勅受供養。」\n寶鬘供養已，即毘盧遮那於內心流出大悲方便，住三摩地心，發歌讚諷詠。而興供養已，獲得六十四種梵音住說法無礙，其音清雅，令眾樂簫瑟箜篌而能供養，此即音聲為佛事也。法利言說，本體自空，真如凝然法界清淨，此乃金剛歌菩薩供養語智也，於觀自在王如來曼荼羅左邊月輪而住。偈曰：\n「奇哉成歌詠，我供諸見者，\n由此供養故，諸法如響應。」\n雖具歌詠，而未獲神通，即毘盧遮那佛於內心中，流出如來事業及眾生事業，作善巧智及自受用智，種種供養，結金剛舞印廣大儀軌，現大神通，妙舞莊嚴以為佛事，微塵佛剎供養恒沙，於三昧門出入無礙，此乃金剛舞菩薩妙用也，依不空成就如來曼荼羅左邊月輪而住。偈曰：\n「奇哉廣供養，作諸供養故，\n由金剛舞儀，安立佛供養。」\n已上四菩薩內供養也。\n阿閦如來於內心中流出焚香菩薩，供養毘盧遮那如來，其香雲海遍周法界，見聞覺知者，能生適悅，能遍入諸佛體中，悅樂歡喜，此乃金剛焚香菩薩作大佛事供養也。偈曰：\n「奇哉大供養，悅澤具端嚴，\n由薩埵遍入，速疾證菩提。」\n香已供養，寶生如來於內心流出微妙覺華，而奉獻毘盧遮那如來。由金剛寶蓮，其華開敷光明，厥色鮮美，福德之聚種種莊嚴，能施有情安樂之願，此乃金剛華菩薩而妙用也。偈曰：\n「奇哉一切佛，能作諸莊嚴，\n由如來寶性，速疾獲供養。」\n華已供養，未獲光明，即觀自在王如來於內心中流出金剛智燈，承事供養毘盧遮那如來，光明照徹，獲得如來五眼清淨，內外障色，悉咸覩見。於內智燈，照一切法，本性清淨由若摩尼，百光千明無能映蔽，智慧之日由斯燈焉。此乃金剛燈菩薩智照也。偈曰：\n「奇哉我廣大，供養燈端嚴，\n由速具光明，獲一切佛眼。」\n燈既供養，未獲清涼，即不空成就如來於內心中流出金剛塗香菩薩，執持香印，供養毘盧遮那如來。此妙塗香，能除一切有情欝熱之疾，能獲如來五分法身——戒、定、慧、解脫、解脫知見——莊嚴其體，亦能證得清冷菩提之心廣大圓滿。此乃金剛塗香菩薩供養也。偈曰：\n「奇哉香供養，我微妙悅意，\n由如來香故，授與一切身。」\n已上四菩薩外供養也。\n八供養已畢，四攝之事未圓，即毘盧遮那內心中流出金剛鉤菩薩而召集之。夫為鉤者，有四攝義，愛語、布施、利行、同事，而能運度無量眾生。復有難調眾魔而能折伏，亦能控制狂象而皆順從，即此大菩提心廣大圓滿，堅固猛利，決定不退，亦能召集一切賢聖，降臨道場，能滿一切真言行菩薩，速證悉地，此乃金剛鉤菩薩召集之智也。偈曰：\n「奇哉一切佛，鉤誓我堅固，\n由我遍鉤召，集諸曼荼羅。」\n既具鉤義，引攝之事未圓，即毘盧遮那佛內心中流出金剛索菩薩，能禁制一切煩惱無明忘想昏闇之心，能縛一切苦輪，令得解脫，復能等引禪定大菩提心，一切印眾皆來聚會，微塵佛剎，咸悉降臨曼荼羅道場共作佛事。偈曰：\n「奇哉一切佛，我堅金剛索，\n設入諸微塵，我復引入此。」\n索義既辨，制止之理未行，即毘盧遮那佛於內心中流出金剛鎖菩薩，其鎖是制止之義，能閉一切諸惡趣門，起大慈悲，於一切有情而生救護，能縛一切眾印，及以如來使，俱由解脫得大涅槃。復令微塵海會如來，於此道場住三摩地心，同密嚴佛會作大佛事。偈曰：\n「奇哉一切佛，大堅金剛鎖，\n令諸縛脫者，有情利故縛。」\n雖具鎖義制止之事，遍入理智而未圓通。即毘盧遮那佛於內心中流出金剛鈴菩薩，執持光明磬而供養之，發生無量微妙之音，一切聖眾聞者靡不歡喜，諸佛惡字種子，能遍入一切如來身心中，瑩如明鏡，於無量有情身田中大種智，能於諸佛所捨身而作僮僕，承事供養，於三摩地中，適悅歡樂，此乃金剛鈴菩薩之妙響也。偈曰：\n「奇哉一切佛，我堅金剛入，\n為一切主宰，亦即為僮僕。」\n此乃一切如來三昧耶，鉤召引入縛調伏也。結三昧耶印已，能令修行人天諸三摩地佛性海中適悅安樂，由斯供養。\n次入五如來供養法，即入毘盧遮那佛觀，結遍照尊如來印，觀門即身心清淨，圓滿菩提，廓周法界。\n次入金剛薩埵三摩地印，堅固菩提心。\n次入虛空藏菩薩大寶印，獲得一切眾生所願滿足，無所匱乏。\n次入蓮華三昧耶觀自在菩薩印，由此清淨無染著故，獲得一切殊勝微妙之法。\n次入羯磨大菩薩三摩地，能成一切如來事業，眾生事業所有修持無不成就。此乃毘盧遮那及四大菩薩，即同五如來也。\n次當修行十六大菩薩供養，是諸大菩薩，為供養故，各持器械之印，布在身上諸支分間，能為如來作大佛事。\n初金剛薩埵持五智金剛杵印，以表堅固勇猛菩提心。\n次金剛王菩薩，持金剛雙鉤印，行四攝法，召一切如來及一切有情無不雲集，置之右脇，以為幖幟。\n次結金剛愛菩薩弓箭之印，能令愛念一切有情，又能射二乘見執之心，置之左脇，用為隨一切色相無所染著。\n次結娑度大菩薩歡喜印，一切如來及諸聖眾，皆善哉彈指讚歎隨喜，置之腰後，以表善哉。\n已上金剛部四大供養也。\n次當結虛空藏大菩薩大寶印，能滿一切有情所求皆得，置之於額，雨種種寶，亦持摩尼寶瓶，與一切如來灌頂。\n次當結金剛威光大菩薩印，威光赫奕，能蔽千日，持金剛之日，面前旋轉，如轉日輪。\n次結金剛幢菩薩印，由如意寶幢，能滿一切有情求願滿足，置之直上，由若寶幢。\n次結金剛笑菩薩印，能令一切賢聖諸佛海會及天仙等靡不歡喜，置之口已上，以表大喜笑也。\n已上寶部四供養菩薩也。\n次當入蓮華部三摩地，由此住觀自在菩薩觀，能令有情，於法無礙無所染污，即持蓮華印安在口中，清淨法音之所演化。\n次當入文殊室利菩薩智慧之觀，當令有情，辦明正法持智慧之劍，能破邪山，絕二乘見執之心，住法空無相無願解脫門，安於右耳輪邊，以為止住。\n次當入法輪清淨觀，能轉無上之法輪，三轉法輪，三大千廣度有情，即金剛因菩薩，持金剛輪器杖，安在左耳，以為幖幟。\n次當入無言三昧耶，一切萬法皆離言語，言語性空本來常寂，亦無所說，即金剛語菩薩，持金剛舌，即安在頂後以表無言。\n已上四親近菩薩法部也。\n次業部十七供養，即金剛喜戲菩薩，能令有情適悅歡喜，持三鈷之杵，安於頂上，成就一切如來事業，眾生事業悉皆成就。\n次當金剛鬘印莊嚴之事業，眾寶所成羂索寶鬘以為嚴飾，此印安於額上也。\n次金剛歌菩薩，能成如來六十四種梵音歌讚吟詠，皆成殊勝，持箜篌之印，置在右肩，所出言音皆成妙法。\n次金剛舞菩薩，神通自在，變化十方，舉動施為無非佛事。此四菩薩，北方四親近大菩薩也，業部所管。\n次結外供養菩薩印，即金剛焚香，及金剛華、金剛燈乃至塗香菩薩等，以為十七雜供養，金剛寶印供養，能令有情所求滿願，以金剛妓樂歌讚諷誦簫瑟箜篌微妙法音，以為供養。\n次結劫樹印，能令諸有情，能滿殊勝之願，百千珍寶玩弄諸物，名衣上服，凡有所須，於此樹間皆得滿足，無有乏少。\n次結羯磨三昧耶印，常作思惟，於虛空中，所有一切諸如來，我皆承事供養，一一佛前，想有此身瞻禮供養。\n次應入達磨三昧耶印，常作思惟，我今此身與諸佛菩薩身等，觀法實性，無有差別更無異相，即同一切如來之身也。\n已上修行三摩地法也。\n次行六波羅蜜法，運度有情，於四無量心弘誓願發菩提心，即當證悟。\n次入六波羅蜜觀行，檀波羅蜜者，為是寶部，所以亦由無住檀施，等虛空界一切有情所求之者，隨意滿願，皆施與之。復於生死之中，愍念眾生，為救護故，悉令滿足，亦能護菩提心，未度者令度、未安者令安，亦能雨種種珍寶，廣施有情，令使圓滿富樂豐饒，令得解脫。\n戒波羅蜜者，三聚淨戒，一攝律儀戒，二攝善法戒，三攝眾生戒，亦云饒益有情戒。一切戒行，皆攝律儀所管，由持戒故，獲得身口意清淨果報，此即同毘盧遮那如來滿法界身如如之體，亦云斷德也。攝善法戒者，一切善法，皆屬此戒，亦云智德，即是毘盧遮那如來圓滿報身也，色相莊嚴，光明赫奕，據須彌頂，為諸菩薩說大乘經是。饒益有情者，即是釋迦牟尼如來化身也，由如來於此世界愍念有情，作變化身種種方便，救度眾生令登彼岸，即名恩德。由此三德之義，總而言之，戒波羅蜜之所攝化也。\n忍波羅蜜者有五義：一伏忍、二信忍、三順忍、四無生忍、五寂滅忍。伏忍配東方，信忍配南方，順忍配西方，無生忍屬北方，寂滅忍配中央方，於此五方即五如來也。地前三賢伏忍，且初地二地三地配於信忍，四地五地六地配於順忍也，七地八地九地配在無生忍，十地滿足配也，等妙覺者配於寂滅忍。由持忍波羅蜜故，所生之處，令得端正果報眷屬圍繞，功德廣大無量無邊，不可窮盡，見聞之者，悉皆歡喜，恭敬隨順，喜悅從心此即忍波羅蜜之行相也。\n精進波羅蜜者，若人修行，不能精進勤行苦行至求解脫者，魔即得便，墮在泥犁生死海中，巡環六道，無由得出。所以須被精進鎧甲，摧懈怠之魔，萬行精修，悉皆成就，威德自在由若日輪，三千威儀八萬細行皆由持此戒也，精進波羅蜜行相也。\n禪波羅蜜者，凡人修行，心多散亂為計屬，即備六種散動，纏繞身心，念不安，不得解脫，所以須住心一境，更不緣異緣。於四種禪法中，住如來清淨禪中，永除妄想，須住無住之住，常依離念之心，實相圓明，廓周法界，大菩提路由此致焉，此禪波羅蜜也。\n智慧波羅蜜者，智能了別，慧乃由辨明，由如明鏡能鑒眾色，大小乘法無有差謬，除其我執二相，住大乘心，圓滿菩提，證真如際，即是如來平等法身。修行者結六波羅蜜印，誦六波羅蜜真言，住六波羅蜜觀門，即同一切如來解脫如如智也。法身，由此六種方便，即入三空解脫門，所為空無相無願解脫門，一切萬法舉體皆空，無一事而不真，無一物而不實，真空妙有，實相圓明，即誦愚𠰘耶真言，即是毘盧遮那如來正體圓智也。由斯勝上之義，轉便結如來口印，住三密門觀，誦三祕密真言，一切有情無不解脫。所出法要，迴施眾生，見聞覺知悉超三界，結四大印，誦四種真言，誦百字明，住三摩地心，持珠念誦，持念畢已，誦種種讚歎，獻種種名華，誦百字真言，即入塵剎佛海，運心廣大。供養法事既畢，則從前羯磨三十七尊印，後便結三昧契及十六大供養乃至十七雜供養已，後獻閼伽，迴向發願，然即入三昧耶，心住三摩地觀門，念誦即經行。息念，轉讀大乘《華嚴》、《楞伽》等經，思惟佛道。\n國師大三藏和上，於含暉院承明殿大道場，頃因餘暇，披讀梵經，忻然熙顏，法樂虛適，開大慈之戶，誘諸童朦，大啟良緣，令使知見，我之祕教浩汗無涯，法體幽微實難窮際，今且依瑜伽教跡，略為指南，真言行門，爰開理趣，今說能觀，毘盧遮那佛報身是，所觀，四智如來也。能觀是四方如來，所觀是十六大菩薩也。能觀是心，所觀是境。八供養及四大護菩薩等，各具能所，雖具能所，能所之體本空，空有之理本無，中道之心斯契。今此建立金剛界三十七尊大曼荼羅，及賢劫千佛外金剛部二十天及四十天等，此為初原，展轉相生無量曼荼羅也。\n今復建立降三世忿怒曼荼羅會三十七尊調伏法則，文殊乃至諸天外金剛部，稍異諸法，且依修證，略述指陳，於三昧耶心，出入無礙，精修理智，住菩提心，舒展無涯，廓周法界，或聚即入金剛光明峯內，若出虛空，遍滿虛空微塵海會如來，咸來同證，又傳心印，指示微細觀門，金剛一乘以為心要。\n又說護摩之法，獲益無窮，凡所施為，須依師受，爐數壇所為不同義，蘇蜜柴薪俱申妙用，至如供養香藥飲食，息災、調伏法則又別，真言加句，引入道場法事，皆依本部，亦不同其揆也。今此啟鑿，令斷眾疑依此修行，必無差謬。即欲依經廣說，義密難申，諸餘軌儀，備在經內，且約金剛界三十七尊，修集要門，輪環鉤帶而敷演也。弟子等既蒙法施，喜躍增深，虔恭一心，佇立而聽，依口鈔寫，而私記焉。\n次入空無相無願解脫門者，所謂空者，一切法皆空，空之體亦空，空亦不可得也。無相者，地水火風男女等相，并青黃赤白，於此十相，一切萬法舉體皆空，以為一切相空不可得也。無願者，凡所修道，絕三界希望之心，有所願求皆是有相，永絕妄想，斷所願求之心，無願無求，是真解脫。由此三相空故，即入解脫法門。悟斯正理，即身有光明廓周法界，即同毘盧遮那正體智也，皆由誦愚𠰘耶真言，結此密印，即入三密觀解脫門，一境一心，即當證悟。次三祕密口印，由此三密，三業清淨，觀於此身滿法界，微塵盡是一切諸佛，於一一佛前，皆有自身，於諸佛足下，禮拜承事，供養懺悔發願。\n四大印者，初金剛薩埵，想五智之杵，常在菩提心月輪上，其杵發無量光明，即成菩提心智也。\n第二寶印，即虛空藏菩薩金剛福德之聚，珍寶無窮，亦能灌頂一切如來，滿眾生願也。\n次觀自在菩薩，由斯印故，能令法界清淨，入無言觀門，於舌上觀五智金剛光明赫奕說法無礙，即入勝義菩提印也。\n第四羯磨印者，想羯磨金剛杵，結此杵印在於月輪，心上旋轉滿法界輪，諸佛所願皆得滿足，承事供養無所闕乏，復於自身同於諸佛，一切供養無不滿願，即虛空庫菩薩之所同事也。\n已上六段親於阿闍梨所決譯也。\n金剛界瑜伽略述三十七尊心要\n貞享三年五月十五日\n點之了。印版原多書誤，文義叵辨，拙解所及且訓點之，後之君子請尋善本校正之云。　河南金剛乘佛子淨嚴四十八載", "simplified_text": "金刚顶瑜伽略述三十七尊心要\n大广智三藏和上于含晖院承明殿道场说\n尔时毘卢遮那如来，于须弥卢金刚摩尼宝峰楼阁，至已，金刚界如来，以一切如来加持，于一切如来狮子座，一切面安立。时大菩提心不动如来、大福德聚宝生如来、三摩地妙法藏观自在王如来、毘首羯磨成就一切事业不空成就如来，一切如来加持自身婆伽梵释迦牟尼如来，一切平等善通达故，一切方平等，观察四方而坐。\n夫修行者初发信心，以表菩提心，即大圆镜智纥哩娜野心，是众生内心，安吽字为种子，所变种子为月轮，于轮光明中，想五智金刚杵光明照彻，即易杵为金刚萨埵，即普贤菩萨之异名，此表东方阿閦如来金刚部也，即大圆镜智是也。次当礼南方福德聚宝生如来，想持摩尼宝缾，想与一切如来灌顶，即虚空藏菩萨，执摩尼宝珠，成满一切众生所求之愿，由此福德聚功德，无量无边赫奕威光，所求预满，此乃宝生如来宝部所摄也，即平等性智也。次礼西方阿弥陀如来，表一切如来三摩地智，由初发心便能转法轮，辩无言说、理无涯际，语部所收，能令众生聪明利智，此乃西方法部所摄也，即妙观察智也。次礼北方不空成就如来也，以大慈方便，能成一切如来事业，及以众生事业，由毘首羯磨菩萨善巧智方便，能成就一切有情菩提心，毕竟不退，坐菩提道场，降伏众魔，多诸方便无令沮坏，亦能变虚空为库藏，其中珍宝满虚空中，供养十方微尘一切诸佛，此虚空库菩萨，即毘首羯磨菩萨之异名，行愿所成印，传坚固解脱之门，善能护持三密门之大印方便，此乃业部所摄，即成所作智也。其所礼四方佛仪轨，乃至真言，具在经中明说。应知其中方毘卢遮那佛，即如来部也。报身圆满，万德庄严，于须弥卢顶宝峰楼阁大摩尼宝殿，坐金刚台，成等正觉，降伏众魔，于诸毛孔放大光明，十方如来及诸圣众，咸来同证，十地满足菩萨，皆归此会，各处本方座位，住三摩地心，皆从毘卢遮那如来心内智中，流出无量无边秘密法门，菩萨修行相应三昧，瑜伽理智满法界心，此大菩提五智圆满，即毘卢遮那如来真如法界智，处中位也。\n次入十六大菩萨三摩地位。\n夫修真言行人，须知十六大菩萨三摩地次第各各不同，于三昧耶心差别有异。且如金刚萨埵，东方为首，大菩提心，从初发意坚固勇猛，住三摩地智，自受用身光明赫奕，广照无边，执五智金刚杵，据其座位，傲慢自在，即金刚萨埵之事。经偈曰：\n「奇哉大普贤，坚萨埵自然，\n从坚固无身，获得萨埵身。」\n虽证萨埵正位，而见惑未除，一切有情将何引化？须行四摄法而济度之。四摄法者何？布施、爱语、利行、同事等而摄取之。所以金刚王菩萨执双金刚钩，用为召集而摄召之，即不空王菩萨妙用也。经偈曰：\n「奇哉不空王，金刚所生钩，\n由遍一切佛，最胜能钩召。」\n虽有钩召，然未具大悲之心，须发爱念一切有情而兴救护。于是金刚爱菩萨，乃执大悲之箭，能射二乘计执之心，若能所未忘，岂为济拔？持此大悲弓箭，亦能杀害一切烦恼，直取菩提，即金刚爱菩萨之行位。经偈曰：\n「奇哉自性净，随染欲自然，\n离欲清净故，以染而调伏。」\n由斯胜行，极喜善哉，即获一切善法三种秘密心，善口善意善身，三善法门三业清净，赞善功德无量无边，即善哉菩萨之本事也。经偈曰：\n「奇哉我善哉，诸一切胜智，\n所离分别者，能生究竟喜。」\n已上金刚部四菩萨也。\n由斯善法，果愿未圆，须臾灌顶庄严莹饰其体，即虚空藏菩萨，持摩尼宝缾，复想一切如来发生大摩尼宝灌顶大菩萨，受位，乃至转轮王住位时，悉皆为之，利益恒沙，无边福德聚威德自在，此乃虚空藏菩萨之福智也。经偈曰：\n「奇哉妙灌顶，无上金刚宝，\n由佛无所著，名为三界主。」\n虽受灌顶，未获威光，须得日轮圆光洞照千界，所以持金刚光明之日，赫奕晖焕，皎彻无涯，虽有微尘数日，莫能映夺也，此乃金刚威光菩萨之照彻也。经偈曰：\n「奇哉无比光，照耀有情界，\n能静清净者，诸佛救世者。」\n既光明广大，功业弥高，锡赉酬赏，须有檀施。即金刚幢菩萨建立大摩尼幢上，安如意宝珠光，明照曜雨，摩尼百宝幢盖，缯幡微妙香华，而皆施与一切有情所须随意满足檀波罗蜜行愿，具大悲心，无量珍财，施无所施，所得无得之心，此乃金刚幢菩萨大悲愿力也。偈曰：\n「奇哉无比幢，一切益成就，\n一切意满者，令满一切愿。」\n既蒙施利，喜悦成心，即获奇特之志，发言欢喜微笑悦乐，广度有情喜舍之心，能事备矣，此金刚笑菩萨奇特之喜智也。偈曰：\n「奇哉我大笑，诸胜甚奇特，\n安立佛利益，常住妙等引。」\n已上宝部四菩萨也。\n虽能满愿，由恐散动，散动具有六种散动作意散动、自性散动、外散动、内散动、相散动、座散动，是名六种散动不能制止心王，须修三摩地法以住其心，殊胜行门微妙理义大悲方便，而筏喻之，胜义菩提行愿因兹顿证，此乃观自在菩萨之悲智也。偈曰：\n「奇哉我胜义，本清净自然，\n诸法如筏喻，清净而可得。」\n虽悟法圆满，结使烦恼仍未遣之，于是文殊师利大菩萨，般若波罗蜜圆满，智慧无涯，遂乃操持智剑，划断缯网，除害四魔、二乘确执之心，而无所住，不居空有，永绝二边，能断一切有情结使之心，常住无为智慧圆明，即文殊般若之智慧也。偈曰：\n「奇哉一切佛，我闻微妙音，\n由慧无色故，音声而可得。」\n由斯断惑，须妙法斯传，即才发心即转法轮，菩萨住三摩地心，起大悲愿行，转正法轮，轮辐光明动大千界，三轮清净，于诸曼陀罗以主宰，于诸魔所而教令之，调伏有情正受三昧，即金刚场菩萨之智轮用也。偈曰：\n「奇哉金刚轮，我金刚胜行，\n由才发心故，能转妙法轮。」\n妙法既转，须顿入无言语。文字本空，真如法界，平等修多罗藏，怛沙法门圆满，悟大乘无无不开演，以兹胜法共诸佛谈论，念诵律，良一代真言备在此也。乃无言菩萨语智三摩地智也。偈曰：\n「奇哉我秘密，我名秘密语，\n所说微妙法，远离诸戏论。」\n已上四菩萨法部也。\n虽通语智，而诸佛事业及众生事业未成就之，即入一切业用善巧门之所成辨，广兴供养，利乐有情，以虚空为库藏，是中珍宝满虚空中，给济苍生，五种之施令无匮乏，十方如来一切诸佛微尘刹海普心供养，即毘首羯磨菩萨善巧智也。偈曰：\n「奇哉我不空，我一切业多，\n无功作佛事，能转金刚业。」\n既具事业，坚固精进而妙用之，若不精修，魔即得便而生进退。所以被精进铠甲，持万行修心，守护法门，令不退转。即慈护广大，能除懈怠护坚猛之智，顿成究竟菩提，无不被矣。此乃难敌精进菩萨之大慈护也。偈曰：\n「奇哉坚固甲，我坚固固者，\n由坚固无身，获得坚固身。」\n精进既具，天魔、蕴魔及烦恼魔等，须摧伏之，示金刚药叉形，作可畏色，炽焰赫奕，恚怒威猛，持金刚牙安自口中，能食一切有情无始无明，及诸执见，而摧灭之，作大悲方便，而能恐怖一切如来，此乃金刚药叉菩萨大悲方便之智也。偈曰：\n「奇哉大方便，诸佛之悲愍，\n由有形寂静，示作暴怒形。」\n由斯威猛，解脱之理而助成之，三轮苦际众生，秘密金刚而能济度，大权方便三密加持，秘印心传，住三摩地，一切法要而能解缚，脱苦与乐住四无量心，此乃金刚拳菩萨密印智也。偈曰：\n「奇哉我坚缚，我坚三昧耶，\n成诸意乐故，解脱者为缚。」\n已上四菩萨羯磨部也。\n阿閦如来于内心证得金刚波罗蜜，入金刚三昧耶加持一切三摩地智，自受用故，从五峰光明金刚菩提心三摩地智中流出金刚光明，遍照十方世界，净一切众生大菩提心，还来收一聚，为令印一切菩萨，自受用三昧耶智故，成金刚波罗蜜菩萨形，持金刚杵于毘卢遮那如来前月轮而住。偈曰：\n「奇哉一切佛，我坚金刚身，\n由坚无身故，获得金刚身。」\n宝生如来于内心证得虚空宝大摩尼藏功德三摩地智，自受用故，从虚空宝大摩尼藏功德三摩地智流出虚空宝光明，遍照十方世界，令一切众生功德圆满，还来收一聚，为令印一切菩萨，受用三昧耶智故，成金刚宝波罗蜜菩萨形，持大摩尼宝，于毘卢遮那如来右边月轮而住。偈曰：\n「奇哉一切佛，我名宝金刚，\n于一切印众，坚灌顶理趣。」\n观自在王如来于内心证得大莲华智慧三摩地智，自受用故，从大莲华智慧三摩地智流出莲华光明，遍照十方世界，净一切众生客尘烦恼，还来收一聚，为令印一切菩萨，受用三昧耶自受用智故，成法波罗蜜菩萨形，持大莲华，于毘卢遮那如来后月轮而住。偈曰：\n「奇哉一切佛，法金刚我净，\n由自性清净，令贪染无垢。」\n不空成就如来于内心证得羯磨金刚大精进三摩地智，自受用故，从羯磨金刚大精进三摩地智流出羯磨光明，遍照十方世界，令一切众生，除一切懈怠成大精进，还来收一聚，为令印一切菩萨，自受用三摩耶智故，成羯磨波罗蜜菩萨形，持羯磨金刚，于毘卢遮那如来左边月轮而住。偈曰：\n「奇哉一切佛，我多业金刚，\n由一成一切，佛界善作业。」\n已上四波罗蜜大菩萨坚固之体，由若虚空，无能沮坏，为焰尘云雾能翳空界，日月之光犹为障碍，一切众生本来自性清净，为客尘烦恼能所二相缠染其心，不得自在，今此妄想，所有本体自空，了诸法不生，空有无碍。\n于是毘卢遮那佛即住菩提心观，彻照圆明，流出适悦，庄严种种供养，此乃金刚喜戏菩萨大菩提心之妙用也，于不动如来曼荼罗左边月轮而住。偈曰：\n「奇哉无比有，诸佛中供养，\n由贪染供养，能转诸供养。」\n今具喜戏供养，毘卢遮那佛于内心流出金刚宝鬘严饰其体，即集众宝用为庄严，宝聚光明福德圆满，五种施愿而能满足，于南方宝生如来曼荼罗左边月轮而住。偈曰：\n「奇哉我无比，称为宝供养，\n于三界王胜，教勅受供养。」\n宝鬘供养已，即毘卢遮那于内心流出大悲方便，住三摩地心，发歌赞讽咏。而兴供养已，获得六十四种梵音住说法无碍，其音清雅，令众乐箫瑟箜篌而能供养，此即音声为佛事也。法利言说，本体自空，真如凝然法界清净，此乃金刚歌菩萨供养语智也，于观自在王如来曼荼罗左边月轮而住。偈曰：\n「奇哉成歌咏，我供诸见者，\n由此供养故，诸法如响应。」\n虽具歌咏，而未获神通，即毘卢遮那佛于内心中，流出如来事业及众生事业，作善巧智及自受用智，种种供养，结金刚舞印广大仪轨，现大神通，妙舞庄严以为佛事，微尘佛刹供养恒沙，于三昧门出入无碍，此乃金刚舞菩萨妙用也，依不空成就如来曼荼罗左边月轮而住。偈曰：\n「奇哉广供养，作诸供养故，\n由金刚舞仪，安立佛供养。」\n已上四菩萨内供养也。\n阿閦如来于内心中流出焚香菩萨，供养毘卢遮那如来，其香云海遍周法界，见闻觉知者，能生适悦，能遍入诸佛体中，悦乐欢喜，此乃金刚焚香菩萨作大佛事供养也。偈曰：\n「奇哉大供养，悦泽具端严，\n由萨埵遍入，速疾证菩提。」\n香已供养，宝生如来于内心流出微妙觉华，而奉献毘卢遮那如来。由金刚宝莲，其华开敷光明，厥色鲜美，福德之聚种种庄严，能施有情安乐之愿，此乃金刚华菩萨而妙用也。偈曰：\n「奇哉一切佛，能作诸庄严，\n由如来宝性，速疾获供养。」\n华已供养，未获光明，即观自在王如来于内心中流出金刚智灯，承事供养毘卢遮那如来，光明照彻，获得如来五眼清净，内外障色，悉咸覩见。于内智灯，照一切法，本性清净由若摩尼，百光千明无能映蔽，智慧之日由斯灯焉。此乃金刚灯菩萨智照也。偈曰：\n「奇哉我广大，供养灯端严，\n由速具光明，获一切佛眼。」\n灯既供养，未获清凉，即不空成就如来于内心中流出金刚涂香菩萨，执持香印，供养毘卢遮那如来。此妙涂香，能除一切有情欝热之疾，能获如来五分法身——戒、定、慧、解脱、解脱知见——庄严其体，亦能证得清冷菩提之心广大圆满。此乃金刚涂香菩萨供养也。偈曰：\n「奇哉香供养，我微妙悦意，\n由如来香故，授与一切身。」\n已上四菩萨外供养也。\n八供养已毕，四摄之事未圆，即毘卢遮那内心中流出金刚钩菩萨而召集之。夫为钩者，有四摄义，爱语、布施、利行、同事，而能运度无量众生。复有难调众魔而能折伏，亦能控制狂象而皆顺从，即此大菩提心广大圆满，坚固猛利，决定不退，亦能召集一切贤圣，降临道场，能满一切真言行菩萨，速证悉地，此乃金刚钩菩萨召集之智也。偈曰：\n「奇哉一切佛，钩誓我坚固，\n由我遍钩召，集诸曼荼罗。」\n既具钩义，引摄之事未圆，即毘卢遮那佛内心中流出金刚索菩萨，能禁制一切烦恼无明忘想昏暗之心，能缚一切苦轮，令得解脱，复能等引禅定大菩提心，一切印众皆来聚会，微尘佛刹，咸悉降临曼荼罗道场共作佛事。偈曰：\n「奇哉一切佛，我坚金刚索，\n设入诸微尘，我复引入此。」\n索义既辨，制止之理未行，即毘卢遮那佛于内心中流出金刚锁菩萨，其锁是制止之义，能闭一切诸恶趣门，起大慈悲，于一切有情而生救护，能缚一切众印，及以如来使，俱由解脱得大涅槃。复令微尘海会如来，于此道场住三摩地心，同密严佛会作大佛事。偈曰：\n「奇哉一切佛，大坚金刚锁，\n令诸缚脱者，有情利故缚。」\n虽具锁义制止之事，遍入理智而未圆通。即毘卢遮那佛于内心中流出金刚铃菩萨，执持光明磬而供养之，发生无量微妙之音，一切圣众闻者靡不欢喜，诸佛恶字种子，能遍入一切如来身心中，莹如明镜，于无量有情身田中大种智，能于诸佛所舍身而作僮仆，承事供养，于三摩地中，适悦欢乐，此乃金刚铃菩萨之妙响也。偈曰：\n「奇哉一切佛，我坚金刚入，\n为一切主宰，亦即为僮仆。」\n此乃一切如来三昧耶，钩召引入缚调伏也。结三昧耶印已，能令修行人天诸三摩地佛性海中适悦安乐，由斯供养。\n次入五如来供养法，即入毘卢遮那佛观，结遍照尊如来印，观门即身心清净，圆满菩提，廓周法界。\n次入金刚萨埵三摩地印，坚固菩提心。\n次入虚空藏菩萨大宝印，获得一切众生所愿满足，无所匮乏。\n次入莲华三昧耶观自在菩萨印，由此清净无染著故，获得一切殊胜微妙之法。\n次入羯磨大菩萨三摩地，能成一切如来事业，众生事业所有修持无不成就。此乃毘卢遮那及四大菩萨，即同五如来也。\n次当修行十六大菩萨供养，是诸大菩萨，为供养故，各持器械之印，布在身上诸支分间，能为如来作大佛事。\n初金刚萨埵持五智金刚杵印，以表坚固勇猛菩提心。\n次金刚王菩萨，持金刚双钩印，行四摄法，召一切如来及一切有情无不云集，置之右脇，以为幖帜。\n次结金刚爱菩萨弓箭之印，能令爱念一切有情，又能射二乘见执之心，置之左脇，用为随一切色相无所染著。\n次结娑度大菩萨欢喜印，一切如来及诸圣众，皆善哉弹指赞叹随喜，置之腰后，以表善哉。\n已上金刚部四大供养也。\n次当结虚空藏大菩萨大宝印，能满一切有情所求皆得，置之于额，雨种种宝，亦持摩尼宝瓶，与一切如来灌顶。\n次当结金刚威光大菩萨印，威光赫奕，能蔽千日，持金刚之日，面前旋转，如转日轮。\n次结金刚幢菩萨印，由如意宝幢，能满一切有情求愿满足，置之直上，由若宝幢。\n次结金刚笑菩萨印，能令一切贤圣诸佛海会及天仙等靡不欢喜，置之口已上，以表大喜笑也。\n已上宝部四供养菩萨也。\n次当入莲华部三摩地，由此住观自在菩萨观，能令有情，于法无碍无所染污，即持莲华印安在口中，清净法音之所演化。\n次当入文殊室利菩萨智慧之观，当令有情，办明正法持智慧之剑，能破邪山，绝二乘见执之心，住法空无相无愿解脱门，安于右耳轮边，以为止住。\n次当入法轮清净观，能转无上之法轮，三转法轮，三大千广度有情，即金刚因菩萨，持金刚轮器杖，安在左耳，以为幖帜。\n次当入无言三昧耶，一切万法皆离言语，言语性空本来常寂，亦无所说，即金刚语菩萨，持金刚舌，即安在顶后以表无言。\n已上四亲近菩萨法部也。\n次业部十七供养，即金刚喜戏菩萨，能令有情适悦欢喜，持三钴之杵，安于顶上，成就一切如来事业，众生事业悉皆成就。\n次当金刚鬘印庄严之事业，众宝所成羂索宝鬘以为严饰，此印安于额上也。\n次金刚歌菩萨，能成如来六十四种梵音歌赞吟咏，皆成殊胜，持箜篌之印，置在右肩，所出言音皆成妙法。\n次金刚舞菩萨，神通自在，变化十方，举动施为无非佛事。此四菩萨，北方四亲近大菩萨也，业部所管。\n次结外供养菩萨印，即金刚焚香，及金刚华、金刚灯乃至涂香菩萨等，以为十七杂供养，金刚宝印供养，能令有情所求满愿，以金刚妓乐歌赞讽诵箫瑟箜篌微妙法音，以为供养。\n次结劫树印，能令诸有情，能满殊胜之愿，百千珍宝玩弄诸物，名衣上服，凡有所须，于此树间皆得满足，无有乏少。\n次结羯磨三昧耶印，常作思惟，于虚空中，所有一切诸如来，我皆承事供养，一一佛前，想有此身瞻礼供养。\n次应入达磨三昧耶印，常作思惟，我今此身与诸佛菩萨身等，观法实性，无有差别更无异相，即同一切如来之身也。\n已上修行三摩地法也。\n次行六波罗蜜法，运度有情，于四无量心弘誓愿发菩提心，即当证悟。\n次入六波罗蜜观行，檀波罗蜜者，为是宝部，所以亦由无住檀施，等虚空界一切有情所求之者，随意满愿，皆施与之。复于生死之中，愍念众生，为救护故，悉令满足，亦能护菩提心，未度者令度、未安者令安，亦能雨种种珍宝，广施有情，令使圆满富乐丰饶，令得解脱。\n戒波罗蜜者，三聚净戒，一摄律仪戒，二摄善法戒，三摄众生戒，亦云饶益有情戒。一切戒行，皆摄律仪所管，由持戒故，获得身口意清净果报，此即同毘卢遮那如来满法界身如如之体，亦云断德也。摄善法戒者，一切善法，皆属此戒，亦云智德，即是毘卢遮那如来圆满报身也，色相庄严，光明赫奕，据须弥顶，为诸菩萨说大乘经是。饶益有情者，即是释迦牟尼如来化身也，由如来于此世界愍念有情，作变化身种种方便，救度众生令登彼岸，即名恩德。由此三德之义，总而言之，戒波罗蜜之所摄化也。\n忍波罗蜜者有五义：一伏忍、二信忍、三顺忍、四无生忍、五寂灭忍。伏忍配东方，信忍配南方，顺忍配西方，无生忍属北方，寂灭忍配中央方，于此五方即五如来也。地前三贤伏忍，且初地二地三地配于信忍，四地五地六地配于顺忍也，七地八地九地配在无生忍，十地满足配也，等妙觉者配于寂灭忍。由持忍波罗蜜故，所生之处，令得端正果报眷属围绕，功德广大无量无边，不可穷尽，见闻之者，悉皆欢喜，恭敬随顺，喜悦从心此即忍波罗蜜之行相也。\n精进波罗蜜者，若人修行，不能精进勤行苦行至求解脱者，魔即得便，堕在泥犁生死海中，巡环六道，无由得出。所以须被精进铠甲，摧懈怠之魔，万行精修，悉皆成就，威德自在由若日轮，三千威仪八万细行皆由持此戒也，精进波罗蜜行相也。\n禅波罗蜜者，凡人修行，心多散乱为计属，即备六种散动，缠绕身心，念不安，不得解脱，所以须住心一境，更不缘异缘。于四种禅法中，住如来清净禅中，永除妄想，须住无住之住，常依离念之心，实相圆明，廓周法界，大菩提路由此致焉，此禅波罗蜜也。\n智慧波罗蜜者，智能了别，慧乃由辨明，由如明镜能鉴众色，大小乘法无有差谬，除其我执二相，住大乘心，圆满菩提，证真如际，即是如来平等法身。修行者结六波罗蜜印，诵六波罗蜜真言，住六波罗蜜观门，即同一切如来解脱如如智也。法身，由此六种方便，即入三空解脱门，所为空无相无愿解脱门，一切万法举体皆空，无一事而不真，无一物而不实，真空妙有，实相圆明，即诵愚𠰘耶真言，即是毘卢遮那如来正体圆智也。由斯胜上之义，转便结如来口印，住三密门观，诵三秘密真言，一切有情无不解脱。所出法要，回施众生，见闻觉知悉超三界，结四大印，诵四种真言，诵百字明，住三摩地心，持珠念诵，持念毕已，诵种种赞叹，献种种名华，诵百字真言，即入尘刹佛海，运心广大。供养法事既毕，则从前羯磨三十七尊印，后便结三昧契及十六大供养乃至十七杂供养已，后献阏伽，回向发愿，然即入三昧耶，心住三摩地观门，念诵即经行。息念，转读大乘《华严》、《楞伽》等经，思惟佛道。\n国师大三藏和上，于含晖院承明殿大道场，顷因余暇，披读梵经，忻然熙颜，法乐虚适，开大慈之户，诱诸童朦，大启良缘，令使知见，我之秘教浩汗无涯，法体幽微实难穷际，今且依瑜伽教迹，略为指南，真言行门，爰开理趣，今说能观，毘卢遮那佛报身是，所观，四智如来也。能观是四方如来，所观是十六大菩萨也。能观是心，所观是境。八供养及四大护菩萨等，各具能所，虽具能所，能所之体本空，空有之理本无，中道之心斯契。今此建立金刚界三十七尊大曼荼罗，及贤劫千佛外金刚部二十天及四十天等，此为初原，展转相生无量曼荼罗也。\n今复建立降三世忿怒曼荼罗会三十七尊调伏法则，文殊乃至诸天外金刚部，稍异诸法，且依修证，略述指陈，于三昧耶心，出入无碍，精修理智，住菩提心，舒展无涯，廓周法界，或聚即入金刚光明峰内，若出虚空，遍满虚空微尘海会如来，咸来同证，又传心印，指示微细观门，金刚一乘以为心要。\n又说护摩之法，获益无穷，凡所施为，须依师受，炉数坛所为不同义，苏蜜柴薪俱申妙用，至如供养香药饮食，息灾、调伏法则又别，真言加句，引入道场法事，皆依本部，亦不同其揆也。今此启凿，令断众疑依此修行，必无差谬。即欲依经广说，义密难申，诸余轨仪，备在经内，且约金刚界三十七尊，修集要门，轮环钩带而敷演也。弟子等既蒙法施，喜跃增深，虔恭一心，伫立而听，依口钞写，而私记焉。\n次入空无相无愿解脱门者，所谓空者，一切法皆空，空之体亦空，空亦不可得也。无相者，地水火风男女等相，并青黄赤白，于此十相，一切万法举体皆空，以为一切相空不可得也。无愿者，凡所修道，绝三界希望之心，有所愿求皆是有相，永绝妄想，断所愿求之心，无愿无求，是真解脱。由此三相空故，即入解脱法门。悟斯正理，即身有光明廓周法界，即同毘卢遮那正体智也，皆由诵愚𠰘耶真言，结此密印，即入三密观解脱门，一境一心，即当证悟。次三秘密口印，由此三密，三业清净，观于此身满法界，微尘尽是一切诸佛，于一一佛前，皆有自身，于诸佛足下，礼拜承事，供养忏悔发愿。\n四大印者，初金刚萨埵，想五智之杵，常在菩提心月轮上，其杵发无量光明，即成菩提心智也。\n第二宝印，即虚空藏菩萨金刚福德之聚，珍宝无穷，亦能灌顶一切如来，满众生愿也。\n次观自在菩萨，由斯印故，能令法界清净，入无言观门，于舌上观五智金刚光明赫奕说法无碍，即入胜义菩提印也。\n第四羯磨印者，想羯磨金刚杵，结此杵印在于月轮，心上旋转满法界轮，诸佛所愿皆得满足，承事供养无所阙乏，复于自身同于诸佛，一切供养无不满愿，即虚空库菩萨之所同事也。\n已上六段亲于阿阇梨所决译也。\n金刚界瑜伽略述三十七尊心要\n贞享三年五月十五日\n点之了。印版原多书误，文义叵辨，拙解所及且训点之，后之君子请寻善本校正之云。　河南金刚乘佛子净严四十八载", "traditional_sha256_no_ws": "cf86d4af9dfcb96e25c026b9763a59fdf016653826e526809a30f31097a2ccc3", "simplified_sha256_no_ws": "01e17255a6fb53d554ae04ba372dad8c605c9dc05356d3699200f52a0106f19f", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "金剛頂瑜伽略述三十七尊心要" }, { "type": "byline", "text": "大廣智三藏和上於含暉院承明殿道場說" }, { "type": "p", "text": "爾時毘盧遮那如來，於須彌盧金剛摩尼寶峯樓閣，至已，金剛界如來，以一切如來加持，於一切如來獅子座，一切面安立。時大菩提心不動如來、大福德聚寶生如來、三摩地妙法藏觀自在王如來、毘首羯磨成就一切事業不空成就如來，一切如來加持自身婆伽梵釋迦牟尼如來，一切平等善通達故，一切方平等，觀察四方而坐。" }, { "type": "p", "text": "夫修行者初發信心，以表菩提心，即大圓鏡智紇哩娜野心，是眾生內心，安吽字為種子，所變種子為月輪，於輪光明中，想五智金剛杵光明照徹，即易杵為金剛薩埵，即普賢菩薩之異名，此表東方阿閦如來金剛部也，即大圓鏡智是也。次當禮南方福德聚寶生如來，想持摩尼寶缾，想與一切如來灌頂，即虛空藏菩薩，執摩尼寶珠，成滿一切眾生所求之願，由此福德聚功德，無量無邊赫奕威光，所求預滿，此乃寶生如來寶部所攝也，即平等性智也。次禮西方阿彌陀如來，表一切如來三摩地智，由初發心便能轉法輪，辯無言說、理無涯際，語部所收，能令眾生聰明利智，此乃西方法部所攝也，即妙觀察智也。次禮北方不空成就如來也，以大慈方便，能成一切如來事業，及以眾生事業，由毘首羯磨菩薩善巧智方便，能成就一切有情菩提心，畢竟不退，坐菩提道場，降伏眾魔，多諸方便無令沮壞，亦能變虛空為庫藏，其中珍寶滿虛空中，供養十方微塵一切諸佛，此虛空庫菩薩，即毘首羯磨菩薩之異名，行願所成印，傳堅固解脫之門，善能護持三密門之大印方便，此乃業部所攝，即成所作智也。其所禮四方佛儀軌，乃至真言，具在經中明說。應知其中方毘盧遮那佛，即如來部也。報身圓滿，萬德莊嚴，於須彌盧頂寶峯樓閣大摩尼寶殿，坐金剛臺，成等正覺，降伏眾魔，於諸毛孔放大光明，十方如來及諸聖眾，咸來同證，十地滿足菩薩，皆歸此會，各處本方座位，住三摩地心，皆從毘盧遮那如來心內智中，流出無量無邊祕密法門，菩薩修行相應三昧，瑜伽理智滿法界心，此大菩提五智圓滿，即毘盧遮那如來真如法界智，處中位也。" }, { "type": "p", "text": "次入十六大菩薩三摩地位。" }, { "type": "p", "text": "夫修真言行人，須知十六大菩薩三摩地次第各各不同，於三昧耶心差別有異。且如金剛薩埵，東方為首，大菩提心，從初發意堅固勇猛，住三摩地智，自受用身光明赫奕，廣照無邊，執五智金剛杵，據其座位，傲慢自在，即金剛薩埵之事。經偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉大普賢，堅薩埵自然，", "從堅固無身，獲得薩埵身。」" ] }, { "type": "p", "text": "雖證薩埵正位，而見惑未除，一切有情將何引化？須行四攝法而濟度之。四攝法者何？布施、愛語、利行、同事等而攝取之。所以金剛王菩薩執雙金剛鉤，用為召集而攝召之，即不空王菩薩妙用也。經偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉不空王，金剛所生鉤，", "由遍一切佛，最勝能鉤召。」" ] }, { "type": "p", "text": "雖有鉤召，然未具大悲之心，須發愛念一切有情而興救護。於是金剛愛菩薩，乃執大悲之箭，能射二乘計執之心，若能所未忘，豈為濟拔？持此大悲弓箭，亦能殺害一切煩惱，直取菩提，即金剛愛菩薩之行位。經偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉自性淨，隨染欲自然，", "離欲清淨故，以染而調伏。」" ] }, { "type": "p", "text": "由斯勝行，極喜善哉，即獲一切善法三種祕密心，善口善意善身，三善法門三業清淨，讚善功德無量無邊，即善哉菩薩之本事也。經偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉我善哉，諸一切勝智，", "所離分別者，能生究竟喜。」" ] }, { "type": "p", "text": "已上金剛部四菩薩也。" }, { "type": "p", "text": "由斯善法，果願未圓，須臾灌頂莊嚴瑩飾其體，即虛空藏菩薩，持摩尼寶缾，復想一切如來發生大摩尼寶灌頂大菩薩，受位，乃至轉輪王住位時，悉皆為之，利益恒沙，無邊福德聚威德自在，此乃虛空藏菩薩之福智也。經偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉妙灌頂，無上金剛寶，", "由佛無所著，名為三界主。」" ] }, { "type": "p", "text": "雖受灌頂，未獲威光，須得日輪圓光洞照千界，所以持金剛光明之日，赫奕暉煥，皎徹無涯，雖有微塵數日，莫能映奪也，此乃金剛威光菩薩之照徹也。經偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉無比光，照耀有情界，", "能靜清淨者，諸佛救世者。」" ] }, { "type": "p", "text": "既光明廣大，功業彌高，錫賚酬賞，須有檀施。即金剛幢菩薩建立大摩尼幢上，安如意寶珠光，明照曜雨，摩尼百寶幢蓋，繒幡微妙香華，而皆施與一切有情所須隨意滿足檀波羅蜜行願，具大悲心，無量珍財，施無所施，所得無得之心，此乃金剛幢菩薩大悲願力也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉無比幢，一切益成就，", "一切意滿者，令滿一切願。」" ] }, { "type": "p", "text": "既蒙施利，喜悅成心，即獲奇特之志，發言歡喜微笑悅樂，廣度有情喜捨之心，能事備矣，此金剛笑菩薩奇特之喜智也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉我大笑，諸勝甚奇特，", "安立佛利益，常住妙等引。」" ] }, { "type": "p", "text": "已上寶部四菩薩也。" }, { "type": "p", "text": "雖能滿願，由恐散動，散動具有六種散動作意散動、自性散動、外散動、內散動、相散動、座散動，是名六種散動不能制止心王，須修三摩地法以住其心，殊勝行門微妙理義大悲方便，而筏喻之，勝義菩提行願因茲頓證，此乃觀自在菩薩之悲智也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉我勝義，本清淨自然，", "諸法如筏喻，清淨而可得。」" ] }, { "type": "p", "text": "雖悟法圓滿，結使煩惱仍未遣之，於是文殊師利大菩薩，般若波羅蜜圓滿，智慧無涯，遂乃操持智劍，劃斷繒網，除害四魔、二乘確執之心，而無所住，不居空有，永絕二邊，能斷一切有情結使之心，常住無為智慧圓明，即文殊般若之智慧也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉一切佛，我聞微妙音，", "由慧無色故，音聲而可得。」" ] }, { "type": "p", "text": "由斯斷惑，須妙法斯傳，即纔發心即轉法輪，菩薩住三摩地心，起大悲願行，轉正法輪，輪輻光明動大千界，三輪清淨，於諸曼陀羅以主宰，於諸魔所而教令之，調伏有情正受三昧，即金剛場菩薩之智輪用也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉金剛輪，我金剛勝行，", "由纔發心故，能轉妙法輪。」" ] }, { "type": "p", "text": "妙法既轉，須頓入無言語。文字本空，真如法界，平等修多羅藏，怛沙法門圓滿，悟大乘無無不開演，以茲勝法共諸佛談論，念誦律，良一代真言備在此也。乃無言菩薩語智三摩地智也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉我祕密，我名祕密語，", "所說微妙法，遠離諸戲論。」" ] }, { "type": "p", "text": "已上四菩薩法部也。" }, { "type": "p", "text": "雖通語智，而諸佛事業及眾生事業未成就之，即入一切業用善巧門之所成辨，廣興供養，利樂有情，以虛空為庫藏，是中珍寶滿虛空中，給濟蒼生，五種之施令無匱乏，十方如來一切諸佛微塵剎海普心供養，即毘首羯磨菩薩善巧智也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉我不空，我一切業多，", "無功作佛事，能轉金剛業。」" ] }, { "type": "p", "text": "既具事業，堅固精進而妙用之，若不精修，魔即得便而生進退。所以被精進鎧甲，持萬行修心，守護法門，令不退轉。即慈護廣大，能除懈怠護堅猛之智，頓成究竟菩提，無不被矣。此乃難敵精進菩薩之大慈護也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉堅固甲，我堅固固者，", "由堅固無身，獲得堅固身。」" ] }, { "type": "p", "text": "精進既具，天魔、蘊魔及煩惱魔等，須摧伏之，示金剛藥叉形，作可畏色，熾焰赫奕，恚怒威猛，持金剛牙安自口中，能食一切有情無始無明，及諸執見，而摧滅之，作大悲方便，而能恐怖一切如來，此乃金剛藥叉菩薩大悲方便之智也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉大方便，諸佛之悲愍，", "由有形寂靜，示作暴怒形。」" ] }, { "type": "p", "text": "由斯威猛，解脫之理而助成之，三輪苦際眾生，祕密金剛而能濟度，大權方便三密加持，祕印心傳，住三摩地，一切法要而能解縛，脫苦與樂住四無量心，此乃金剛拳菩薩密印智也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉我堅縛，我堅三昧耶，", "成諸意樂故，解脫者為縛。」" ] }, { "type": "p", "text": "已上四菩薩羯磨部也。" }, { "type": "p", "text": "阿閦如來於內心證得金剛波羅蜜，入金剛三昧耶加持一切三摩地智，自受用故，從五峯光明金剛菩提心三摩地智中流出金剛光明，遍照十方世界，淨一切眾生大菩提心，還來收一聚，為令印一切菩薩，自受用三昧耶智故，成金剛波羅蜜菩薩形，持金剛杵於毘盧遮那如來前月輪而住。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉一切佛，我堅金剛身，", "由堅無身故，獲得金剛身。」" ] }, { "type": "p", "text": "寶生如來於內心證得虛空寶大摩尼藏功德三摩地智，自受用故，從虛空寶大摩尼藏功德三摩地智流出虛空寶光明，遍照十方世界，令一切眾生功德圓滿，還來收一聚，為令印一切菩薩，受用三昧耶智故，成金剛寶波羅蜜菩薩形，持大摩尼寶，於毘盧遮那如來右邊月輪而住。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉一切佛，我名寶金剛，", "於一切印眾，堅灌頂理趣。」" ] }, { "type": "p", "text": "觀自在王如來於內心證得大蓮華智慧三摩地智，自受用故，從大蓮華智慧三摩地智流出蓮華光明，遍照十方世界，淨一切眾生客塵煩惱，還來收一聚，為令印一切菩薩，受用三昧耶自受用智故，成法波羅蜜菩薩形，持大蓮華，於毘盧遮那如來後月輪而住。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉一切佛，法金剛我淨，", "由自性清淨，令貪染無垢。」" ] }, { "type": "p", "text": "不空成就如來於內心證得羯磨金剛大精進三摩地智，自受用故，從羯磨金剛大精進三摩地智流出羯磨光明，遍照十方世界，令一切眾生，除一切懈怠成大精進，還來收一聚，為令印一切菩薩，自受用三摩耶智故，成羯磨波羅蜜菩薩形，持羯磨金剛，於毘盧遮那如來左邊月輪而住。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉一切佛，我多業金剛，", "由一成一切，佛界善作業。」" ] }, { "type": "p", "text": "已上四波羅蜜大菩薩堅固之體，由若虛空，無能沮壞，為焰塵雲霧能翳空界，日月之光猶為障礙，一切眾生本來自性清淨，為客塵煩惱能所二相纏染其心，不得自在，今此妄想，所有本體自空，了諸法不生，空有無礙。" }, { "type": "p", "text": "於是毘盧遮那佛即住菩提心觀，徹照圓明，流出適悅，莊嚴種種供養，此乃金剛喜戲菩薩大菩提心之妙用也，於不動如來曼荼羅左邊月輪而住。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉無比有，諸佛中供養，", "由貪染供養，能轉諸供養。」" ] }, { "type": "p", "text": "今具喜戲供養，毘盧遮那佛於內心流出金剛寶鬘嚴飾其體，即集眾寶用為莊嚴，寶聚光明福德圓滿，五種施願而能滿足，於南方寶生如來曼荼羅左邊月輪而住。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉我無比，稱為寶供養，", "於三界王勝，教勅受供養。」" ] }, { "type": "p", "text": "寶鬘供養已，即毘盧遮那於內心流出大悲方便，住三摩地心，發歌讚諷詠。而興供養已，獲得六十四種梵音住說法無礙，其音清雅，令眾樂簫瑟箜篌而能供養，此即音聲為佛事也。法利言說，本體自空，真如凝然法界清淨，此乃金剛歌菩薩供養語智也，於觀自在王如來曼荼羅左邊月輪而住。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉成歌詠，我供諸見者，", "由此供養故，諸法如響應。」" ] }, { "type": "p", "text": "雖具歌詠，而未獲神通，即毘盧遮那佛於內心中，流出如來事業及眾生事業，作善巧智及自受用智，種種供養，結金剛舞印廣大儀軌，現大神通，妙舞莊嚴以為佛事，微塵佛剎供養恒沙，於三昧門出入無礙，此乃金剛舞菩薩妙用也，依不空成就如來曼荼羅左邊月輪而住。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉廣供養，作諸供養故，", "由金剛舞儀，安立佛供養。」" ] }, { "type": "p", "text": "已上四菩薩內供養也。" }, { "type": "p", "text": "阿閦如來於內心中流出焚香菩薩，供養毘盧遮那如來，其香雲海遍周法界，見聞覺知者，能生適悅，能遍入諸佛體中，悅樂歡喜，此乃金剛焚香菩薩作大佛事供養也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉大供養，悅澤具端嚴，", "由薩埵遍入，速疾證菩提。」" ] }, { "type": "p", "text": "香已供養，寶生如來於內心流出微妙覺華，而奉獻毘盧遮那如來。由金剛寶蓮，其華開敷光明，厥色鮮美，福德之聚種種莊嚴，能施有情安樂之願，此乃金剛華菩薩而妙用也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉一切佛，能作諸莊嚴，", "由如來寶性，速疾獲供養。」" ] }, { "type": "p", "text": "華已供養，未獲光明，即觀自在王如來於內心中流出金剛智燈，承事供養毘盧遮那如來，光明照徹，獲得如來五眼清淨，內外障色，悉咸覩見。於內智燈，照一切法，本性清淨由若摩尼，百光千明無能映蔽，智慧之日由斯燈焉。此乃金剛燈菩薩智照也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉我廣大，供養燈端嚴，", "由速具光明，獲一切佛眼。」" ] }, { "type": "p", "text": "燈既供養，未獲清涼，即不空成就如來於內心中流出金剛塗香菩薩，執持香印，供養毘盧遮那如來。此妙塗香，能除一切有情欝熱之疾，能獲如來五分法身——戒、定、慧、解脫、解脫知見——莊嚴其體，亦能證得清冷菩提之心廣大圓滿。此乃金剛塗香菩薩供養也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉香供養，我微妙悅意，", "由如來香故，授與一切身。」" ] }, { "type": "p", "text": "已上四菩薩外供養也。" }, { "type": "p", "text": "八供養已畢，四攝之事未圓，即毘盧遮那內心中流出金剛鉤菩薩而召集之。夫為鉤者，有四攝義，愛語、布施、利行、同事，而能運度無量眾生。復有難調眾魔而能折伏，亦能控制狂象而皆順從，即此大菩提心廣大圓滿，堅固猛利，決定不退，亦能召集一切賢聖，降臨道場，能滿一切真言行菩薩，速證悉地，此乃金剛鉤菩薩召集之智也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉一切佛，鉤誓我堅固，", "由我遍鉤召，集諸曼荼羅。」" ] }, { "type": "p", "text": "既具鉤義，引攝之事未圓，即毘盧遮那佛內心中流出金剛索菩薩，能禁制一切煩惱無明忘想昏闇之心，能縛一切苦輪，令得解脫，復能等引禪定大菩提心，一切印眾皆來聚會，微塵佛剎，咸悉降臨曼荼羅道場共作佛事。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉一切佛，我堅金剛索，", "設入諸微塵，我復引入此。」" ] }, { "type": "p", "text": "索義既辨，制止之理未行，即毘盧遮那佛於內心中流出金剛鎖菩薩，其鎖是制止之義，能閉一切諸惡趣門，起大慈悲，於一切有情而生救護，能縛一切眾印，及以如來使，俱由解脫得大涅槃。復令微塵海會如來，於此道場住三摩地心，同密嚴佛會作大佛事。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉一切佛，大堅金剛鎖，", "令諸縛脫者，有情利故縛。」" ] }, { "type": "p", "text": "雖具鎖義制止之事，遍入理智而未圓通。即毘盧遮那佛於內心中流出金剛鈴菩薩，執持光明磬而供養之，發生無量微妙之音，一切聖眾聞者靡不歡喜，諸佛惡字種子，能遍入一切如來身心中，瑩如明鏡，於無量有情身田中大種智，能於諸佛所捨身而作僮僕，承事供養，於三摩地中，適悅歡樂，此乃金剛鈴菩薩之妙響也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉一切佛，我堅金剛入，", "為一切主宰，亦即為僮僕。」" ] }, { "type": "p", "text": "此乃一切如來三昧耶，鉤召引入縛調伏也。結三昧耶印已，能令修行人天諸三摩地佛性海中適悅安樂，由斯供養。" }, { "type": "p", "text": "次入五如來供養法，即入毘盧遮那佛觀，結遍照尊如來印，觀門即身心清淨，圓滿菩提，廓周法界。" }, { "type": "p", "text": "次入金剛薩埵三摩地印，堅固菩提心。" }, { "type": "p", "text": "次入虛空藏菩薩大寶印，獲得一切眾生所願滿足，無所匱乏。" }, { "type": "p", "text": "次入蓮華三昧耶觀自在菩薩印，由此清淨無染著故，獲得一切殊勝微妙之法。" }, { "type": "p", "text": "次入羯磨大菩薩三摩地，能成一切如來事業，眾生事業所有修持無不成就。此乃毘盧遮那及四大菩薩，即同五如來也。" }, { "type": "p", "text": "次當修行十六大菩薩供養，是諸大菩薩，為供養故，各持器械之印，布在身上諸支分間，能為如來作大佛事。" }, { "type": "p", "text": "初金剛薩埵持五智金剛杵印，以表堅固勇猛菩提心。" }, { "type": "p", "text": "次金剛王菩薩，持金剛雙鉤印，行四攝法，召一切如來及一切有情無不雲集，置之右脇，以為幖幟。" }, { "type": "p", "text": "次結金剛愛菩薩弓箭之印，能令愛念一切有情，又能射二乘見執之心，置之左脇，用為隨一切色相無所染著。" }, { "type": "p", "text": "次結娑度大菩薩歡喜印，一切如來及諸聖眾，皆善哉彈指讚歎隨喜，置之腰後，以表善哉。" }, { "type": "p", "text": "已上金剛部四大供養也。" }, { "type": "p", "text": "次當結虛空藏大菩薩大寶印，能滿一切有情所求皆得，置之於額，雨種種寶，亦持摩尼寶瓶，與一切如來灌頂。" }, { "type": "p", "text": "次當結金剛威光大菩薩印，威光赫奕，能蔽千日，持金剛之日，面前旋轉，如轉日輪。" }, { "type": "p", "text": "次結金剛幢菩薩印，由如意寶幢，能滿一切有情求願滿足，置之直上，由若寶幢。" }, { "type": "p", "text": "次結金剛笑菩薩印，能令一切賢聖諸佛海會及天仙等靡不歡喜，置之口已上，以表大喜笑也。" }, { "type": "p", "text": "已上寶部四供養菩薩也。" }, { "type": "p", "text": "次當入蓮華部三摩地，由此住觀自在菩薩觀，能令有情，於法無礙無所染污，即持蓮華印安在口中，清淨法音之所演化。" }, { "type": "p", "text": "次當入文殊室利菩薩智慧之觀，當令有情，辦明正法持智慧之劍，能破邪山，絕二乘見執之心，住法空無相無願解脫門，安於右耳輪邊，以為止住。" }, { "type": "p", "text": "次當入法輪清淨觀，能轉無上之法輪，三轉法輪，三大千廣度有情，即金剛因菩薩，持金剛輪器杖，安在左耳，以為幖幟。" }, { "type": "p", "text": "次當入無言三昧耶，一切萬法皆離言語，言語性空本來常寂，亦無所說，即金剛語菩薩，持金剛舌，即安在頂後以表無言。" }, { "type": "p", "text": "已上四親近菩薩法部也。" }, { "type": "p", "text": "次業部十七供養，即金剛喜戲菩薩，能令有情適悅歡喜，持三鈷之杵，安於頂上，成就一切如來事業，眾生事業悉皆成就。" }, { "type": "p", "text": "次當金剛鬘印莊嚴之事業，眾寶所成羂索寶鬘以為嚴飾，此印安於額上也。" }, { "type": "p", "text": "次金剛歌菩薩，能成如來六十四種梵音歌讚吟詠，皆成殊勝，持箜篌之印，置在右肩，所出言音皆成妙法。" }, { "type": "p", "text": "次金剛舞菩薩，神通自在，變化十方，舉動施為無非佛事。此四菩薩，北方四親近大菩薩也，業部所管。" }, { "type": "p", "text": "次結外供養菩薩印，即金剛焚香，及金剛華、金剛燈乃至塗香菩薩等，以為十七雜供養，金剛寶印供養，能令有情所求滿願，以金剛妓樂歌讚諷誦簫瑟箜篌微妙法音，以為供養。" }, { "type": "p", "text": "次結劫樹印，能令諸有情，能滿殊勝之願，百千珍寶玩弄諸物，名衣上服，凡有所須，於此樹間皆得滿足，無有乏少。" }, { "type": "p", "text": "次結羯磨三昧耶印，常作思惟，於虛空中，所有一切諸如來，我皆承事供養，一一佛前，想有此身瞻禮供養。" }, { "type": "p", "text": "次應入達磨三昧耶印，常作思惟，我今此身與諸佛菩薩身等，觀法實性，無有差別更無異相，即同一切如來之身也。" }, { "type": "p", "text": "已上修行三摩地法也。" }, { "type": "p", "text": "次行六波羅蜜法，運度有情，於四無量心弘誓願發菩提心，即當證悟。" }, { "type": "p", "text": "次入六波羅蜜觀行，檀波羅蜜者，為是寶部，所以亦由無住檀施，等虛空界一切有情所求之者，隨意滿願，皆施與之。復於生死之中，愍念眾生，為救護故，悉令滿足，亦能護菩提心，未度者令度、未安者令安，亦能雨種種珍寶，廣施有情，令使圓滿富樂豐饒，令得解脫。" }, { "type": "p", "text": "戒波羅蜜者，三聚淨戒，一攝律儀戒，二攝善法戒，三攝眾生戒，亦云饒益有情戒。一切戒行，皆攝律儀所管，由持戒故，獲得身口意清淨果報，此即同毘盧遮那如來滿法界身如如之體，亦云斷德也。攝善法戒者，一切善法，皆屬此戒，亦云智德，即是毘盧遮那如來圓滿報身也，色相莊嚴，光明赫奕，據須彌頂，為諸菩薩說大乘經是。饒益有情者，即是釋迦牟尼如來化身也，由如來於此世界愍念有情，作變化身種種方便，救度眾生令登彼岸，即名恩德。由此三德之義，總而言之，戒波羅蜜之所攝化也。" }, { "type": "p", "text": "忍波羅蜜者有五義：一伏忍、二信忍、三順忍、四無生忍、五寂滅忍。伏忍配東方，信忍配南方，順忍配西方，無生忍屬北方，寂滅忍配中央方，於此五方即五如來也。地前三賢伏忍，且初地二地三地配於信忍，四地五地六地配於順忍也，七地八地九地配在無生忍，十地滿足配也，等妙覺者配於寂滅忍。由持忍波羅蜜故，所生之處，令得端正果報眷屬圍繞，功德廣大無量無邊，不可窮盡，見聞之者，悉皆歡喜，恭敬隨順，喜悅從心此即忍波羅蜜之行相也。" }, { "type": "p", "text": "精進波羅蜜者，若人修行，不能精進勤行苦行至求解脫者，魔即得便，墮在泥犁生死海中，巡環六道，無由得出。所以須被精進鎧甲，摧懈怠之魔，萬行精修，悉皆成就，威德自在由若日輪，三千威儀八萬細行皆由持此戒也，精進波羅蜜行相也。" }, { "type": "p", "text": "禪波羅蜜者，凡人修行，心多散亂為計屬，即備六種散動，纏繞身心，念不安，不得解脫，所以須住心一境，更不緣異緣。於四種禪法中，住如來清淨禪中，永除妄想，須住無住之住，常依離念之心，實相圓明，廓周法界，大菩提路由此致焉，此禪波羅蜜也。" }, { "type": "p", "text": "智慧波羅蜜者，智能了別，慧乃由辨明，由如明鏡能鑒眾色，大小乘法無有差謬，除其我執二相，住大乘心，圓滿菩提，證真如際，即是如來平等法身。修行者結六波羅蜜印，誦六波羅蜜真言，住六波羅蜜觀門，即同一切如來解脫如如智也。法身，由此六種方便，即入三空解脫門，所為空無相無願解脫門，一切萬法舉體皆空，無一事而不真，無一物而不實，真空妙有，實相圓明，即誦愚𠰘耶真言，即是毘盧遮那如來正體圓智也。由斯勝上之義，轉便結如來口印，住三密門觀，誦三祕密真言，一切有情無不解脫。所出法要，迴施眾生，見聞覺知悉超三界，結四大印，誦四種真言，誦百字明，住三摩地心，持珠念誦，持念畢已，誦種種讚歎，獻種種名華，誦百字真言，即入塵剎佛海，運心廣大。供養法事既畢，則從前羯磨三十七尊印，後便結三昧契及十六大供養乃至十七雜供養已，後獻閼伽，迴向發願，然即入三昧耶，心住三摩地觀門，念誦即經行。息念，轉讀大乘《華嚴》、《楞伽》等經，思惟佛道。" }, { "type": "p", "text": "國師大三藏和上，於含暉院承明殿大道場，頃因餘暇，披讀梵經，忻然熙顏，法樂虛適，開大慈之戶，誘諸童朦，大啟良緣，令使知見，我之祕教浩汗無涯，法體幽微實難窮際，今且依瑜伽教跡，略為指南，真言行門，爰開理趣，今說能觀，毘盧遮那佛報身是，所觀，四智如來也。能觀是四方如來，所觀是十六大菩薩也。能觀是心，所觀是境。八供養及四大護菩薩等，各具能所，雖具能所，能所之體本空，空有之理本無，中道之心斯契。今此建立金剛界三十七尊大曼荼羅，及賢劫千佛外金剛部二十天及四十天等，此為初原，展轉相生無量曼荼羅也。" }, { "type": "p", "text": "今復建立降三世忿怒曼荼羅會三十七尊調伏法則，文殊乃至諸天外金剛部，稍異諸法，且依修證，略述指陳，於三昧耶心，出入無礙，精修理智，住菩提心，舒展無涯，廓周法界，或聚即入金剛光明峯內，若出虛空，遍滿虛空微塵海會如來，咸來同證，又傳心印，指示微細觀門，金剛一乘以為心要。" }, { "type": "p", "text": "又說護摩之法，獲益無窮，凡所施為，須依師受，爐數壇所為不同義，蘇蜜柴薪俱申妙用，至如供養香藥飲食，息災、調伏法則又別，真言加句，引入道場法事，皆依本部，亦不同其揆也。今此啟鑿，令斷眾疑依此修行，必無差謬。即欲依經廣說，義密難申，諸餘軌儀，備在經內，且約金剛界三十七尊，修集要門，輪環鉤帶而敷演也。弟子等既蒙法施，喜躍增深，虔恭一心，佇立而聽，依口鈔寫，而私記焉。" }, { "type": "p", "text": "次入空無相無願解脫門者，所謂空者，一切法皆空，空之體亦空，空亦不可得也。無相者，地水火風男女等相，并青黃赤白，於此十相，一切萬法舉體皆空，以為一切相空不可得也。無願者，凡所修道，絕三界希望之心，有所願求皆是有相，永絕妄想，斷所願求之心，無願無求，是真解脫。由此三相空故，即入解脫法門。悟斯正理，即身有光明廓周法界，即同毘盧遮那正體智也，皆由誦愚𠰘耶真言，結此密印，即入三密觀解脫門，一境一心，即當證悟。次三祕密口印，由此三密，三業清淨，觀於此身滿法界，微塵盡是一切諸佛，於一一佛前，皆有自身，於諸佛足下，禮拜承事，供養懺悔發願。" }, { "type": "p", "text": "四大印者，初金剛薩埵，想五智之杵，常在菩提心月輪上，其杵發無量光明，即成菩提心智也。" }, { "type": "p", "text": "第二寶印，即虛空藏菩薩金剛福德之聚，珍寶無窮，亦能灌頂一切如來，滿眾生願也。" }, { "type": "p", "text": "次觀自在菩薩，由斯印故，能令法界清淨，入無言觀門，於舌上觀五智金剛光明赫奕說法無礙，即入勝義菩提印也。" }, { "type": "p", "text": "第四羯磨印者，想羯磨金剛杵，結此杵印在於月輪，心上旋轉滿法界輪，諸佛所願皆得滿足，承事供養無所闕乏，復於自身同於諸佛，一切供養無不滿願，即虛空庫菩薩之所同事也。" }, { "type": "p", "text": "已上六段親於阿闍梨所決譯也。" }, { "type": "juan", "text": "金剛界瑜伽略述三十七尊心要" }, { "type": "p", "text": "貞享三年五月十五日" }, { "type": "p", "text": "點之了。印版原多書誤，文義叵辨，拙解所及且訓點之，後之君子請尋善本校正之云。　河南金剛乘佛子淨嚴四十八載" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "金刚顶瑜伽略述三十七尊心要" }, { "type": "byline", "text": "大广智三藏和上于含晖院承明殿道场说" }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那如来，于须弥卢金刚摩尼宝峰楼阁，至已，金刚界如来，以一切如来加持，于一切如来狮子座，一切面安立。时大菩提心不动如来、大福德聚宝生如来、三摩地妙法藏观自在王如来、毘首羯磨成就一切事业不空成就如来，一切如来加持自身婆伽梵释迦牟尼如来，一切平等善通达故，一切方平等，观察四方而坐。" }, { "type": "p", "text": "夫修行者初发信心，以表菩提心，即大圆镜智纥哩娜野心，是众生内心，安吽字为种子，所变种子为月轮，于轮光明中，想五智金刚杵光明照彻，即易杵为金刚萨埵，即普贤菩萨之异名，此表东方阿閦如来金刚部也，即大圆镜智是也。次当礼南方福德聚宝生如来，想持摩尼宝缾，想与一切如来灌顶，即虚空藏菩萨，执摩尼宝珠，成满一切众生所求之愿，由此福德聚功德，无量无边赫奕威光，所求预满，此乃宝生如来宝部所摄也，即平等性智也。次礼西方阿弥陀如来，表一切如来三摩地智，由初发心便能转法轮，辩无言说、理无涯际，语部所收，能令众生聪明利智，此乃西方法部所摄也，即妙观察智也。次礼北方不空成就如来也，以大慈方便，能成一切如来事业，及以众生事业，由毘首羯磨菩萨善巧智方便，能成就一切有情菩提心，毕竟不退，坐菩提道场，降伏众魔，多诸方便无令沮坏，亦能变虚空为库藏，其中珍宝满虚空中，供养十方微尘一切诸佛，此虚空库菩萨，即毘首羯磨菩萨之异名，行愿所成印，传坚固解脱之门，善能护持三密门之大印方便，此乃业部所摄，即成所作智也。其所礼四方佛仪轨，乃至真言，具在经中明说。应知其中方毘卢遮那佛，即如来部也。报身圆满，万德庄严，于须弥卢顶宝峰楼阁大摩尼宝殿，坐金刚台，成等正觉，降伏众魔，于诸毛孔放大光明，十方如来及诸圣众，咸来同证，十地满足菩萨，皆归此会，各处本方座位，住三摩地心，皆从毘卢遮那如来心内智中，流出无量无边秘密法门，菩萨修行相应三昧，瑜伽理智满法界心，此大菩提五智圆满，即毘卢遮那如来真如法界智，处中位也。" }, { "type": "p", "text": "次入十六大菩萨三摩地位。" }, { "type": "p", "text": "夫修真言行人，须知十六大菩萨三摩地次第各各不同，于三昧耶心差别有异。且如金刚萨埵，东方为首，大菩提心，从初发意坚固勇猛，住三摩地智，自受用身光明赫奕，广照无边，执五智金刚杵，据其座位，傲慢自在，即金刚萨埵之事。经偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉大普贤，坚萨埵自然，", "从坚固无身，获得萨埵身。」" ] }, { "type": "p", "text": "虽证萨埵正位，而见惑未除，一切有情将何引化？须行四摄法而济度之。四摄法者何？布施、爱语、利行、同事等而摄取之。所以金刚王菩萨执双金刚钩，用为召集而摄召之，即不空王菩萨妙用也。经偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉不空王，金刚所生钩，", "由遍一切佛，最胜能钩召。」" ] }, { "type": "p", "text": "虽有钩召，然未具大悲之心，须发爱念一切有情而兴救护。于是金刚爱菩萨，乃执大悲之箭，能射二乘计执之心，若能所未忘，岂为济拔？持此大悲弓箭，亦能杀害一切烦恼，直取菩提，即金刚爱菩萨之行位。经偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉自性净，随染欲自然，", "离欲清净故，以染而调伏。」" ] }, { "type": "p", "text": "由斯胜行，极喜善哉，即获一切善法三种秘密心，善口善意善身，三善法门三业清净，赞善功德无量无边，即善哉菩萨之本事也。经偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉我善哉，诸一切胜智，", "所离分别者，能生究竟喜。」" ] }, { "type": "p", "text": "已上金刚部四菩萨也。" }, { "type": "p", "text": "由斯善法，果愿未圆，须臾灌顶庄严莹饰其体，即虚空藏菩萨，持摩尼宝缾，复想一切如来发生大摩尼宝灌顶大菩萨，受位，乃至转轮王住位时，悉皆为之，利益恒沙，无边福德聚威德自在，此乃虚空藏菩萨之福智也。经偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉妙灌顶，无上金刚宝，", "由佛无所著，名为三界主。」" ] }, { "type": "p", "text": "虽受灌顶，未获威光，须得日轮圆光洞照千界，所以持金刚光明之日，赫奕晖焕，皎彻无涯，虽有微尘数日，莫能映夺也，此乃金刚威光菩萨之照彻也。经偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉无比光，照耀有情界，", "能静清净者，诸佛救世者。」" ] }, { "type": "p", "text": "既光明广大，功业弥高，锡赉酬赏，须有檀施。即金刚幢菩萨建立大摩尼幢上，安如意宝珠光，明照曜雨，摩尼百宝幢盖，缯幡微妙香华，而皆施与一切有情所须随意满足檀波罗蜜行愿，具大悲心，无量珍财，施无所施，所得无得之心，此乃金刚幢菩萨大悲愿力也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉无比幢，一切益成就，", "一切意满者，令满一切愿。」" ] }, { "type": "p", "text": "既蒙施利，喜悦成心，即获奇特之志，发言欢喜微笑悦乐，广度有情喜舍之心，能事备矣，此金刚笑菩萨奇特之喜智也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉我大笑，诸胜甚奇特，", "安立佛利益，常住妙等引。」" ] }, { "type": "p", "text": "已上宝部四菩萨也。" }, { "type": "p", "text": "虽能满愿，由恐散动，散动具有六种散动作意散动、自性散动、外散动、内散动、相散动、座散动，是名六种散动不能制止心王，须修三摩地法以住其心，殊胜行门微妙理义大悲方便，而筏喻之，胜义菩提行愿因兹顿证，此乃观自在菩萨之悲智也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉我胜义，本清净自然，", "诸法如筏喻，清净而可得。」" ] }, { "type": "p", "text": "虽悟法圆满，结使烦恼仍未遣之，于是文殊师利大菩萨，般若波罗蜜圆满，智慧无涯，遂乃操持智剑，划断缯网，除害四魔、二乘确执之心，而无所住，不居空有，永绝二边，能断一切有情结使之心，常住无为智慧圆明，即文殊般若之智慧也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉一切佛，我闻微妙音，", "由慧无色故，音声而可得。」" ] }, { "type": "p", "text": "由斯断惑，须妙法斯传，即才发心即转法轮，菩萨住三摩地心，起大悲愿行，转正法轮，轮辐光明动大千界，三轮清净，于诸曼陀罗以主宰，于诸魔所而教令之，调伏有情正受三昧，即金刚场菩萨之智轮用也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉金刚轮，我金刚胜行，", "由才发心故，能转妙法轮。」" ] }, { "type": "p", "text": "妙法既转，须顿入无言语。文字本空，真如法界，平等修多罗藏，怛沙法门圆满，悟大乘无无不开演，以兹胜法共诸佛谈论，念诵律，良一代真言备在此也。乃无言菩萨语智三摩地智也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉我秘密，我名秘密语，", "所说微妙法，远离诸戏论。」" ] }, { "type": "p", "text": "已上四菩萨法部也。" }, { "type": "p", "text": "虽通语智，而诸佛事业及众生事业未成就之，即入一切业用善巧门之所成辨，广兴供养，利乐有情，以虚空为库藏，是中珍宝满虚空中，给济苍生，五种之施令无匮乏，十方如来一切诸佛微尘刹海普心供养，即毘首羯磨菩萨善巧智也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉我不空，我一切业多，", "无功作佛事，能转金刚业。」" ] }, { "type": "p", "text": "既具事业，坚固精进而妙用之，若不精修，魔即得便而生进退。所以被精进铠甲，持万行修心，守护法门，令不退转。即慈护广大，能除懈怠护坚猛之智，顿成究竟菩提，无不被矣。此乃难敌精进菩萨之大慈护也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉坚固甲，我坚固固者，", "由坚固无身，获得坚固身。」" ] }, { "type": "p", "text": "精进既具，天魔、蕴魔及烦恼魔等，须摧伏之，示金刚药叉形，作可畏色，炽焰赫奕，恚怒威猛，持金刚牙安自口中，能食一切有情无始无明，及诸执见，而摧灭之，作大悲方便，而能恐怖一切如来，此乃金刚药叉菩萨大悲方便之智也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉大方便，诸佛之悲愍，", "由有形寂静，示作暴怒形。」" ] }, { "type": "p", "text": "由斯威猛，解脱之理而助成之，三轮苦际众生，秘密金刚而能济度，大权方便三密加持，秘印心传，住三摩地，一切法要而能解缚，脱苦与乐住四无量心，此乃金刚拳菩萨密印智也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉我坚缚，我坚三昧耶，", "成诸意乐故，解脱者为缚。」" ] }, { "type": "p", "text": "已上四菩萨羯磨部也。" }, { "type": "p", "text": "阿閦如来于内心证得金刚波罗蜜，入金刚三昧耶加持一切三摩地智，自受用故，从五峰光明金刚菩提心三摩地智中流出金刚光明，遍照十方世界，净一切众生大菩提心，还来收一聚，为令印一切菩萨，自受用三昧耶智故，成金刚波罗蜜菩萨形，持金刚杵于毘卢遮那如来前月轮而住。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉一切佛，我坚金刚身，", "由坚无身故，获得金刚身。」" ] }, { "type": "p", "text": "宝生如来于内心证得虚空宝大摩尼藏功德三摩地智，自受用故，从虚空宝大摩尼藏功德三摩地智流出虚空宝光明，遍照十方世界，令一切众生功德圆满，还来收一聚，为令印一切菩萨，受用三昧耶智故，成金刚宝波罗蜜菩萨形，持大摩尼宝，于毘卢遮那如来右边月轮而住。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉一切佛，我名宝金刚，", "于一切印众，坚灌顶理趣。」" ] }, { "type": "p", "text": "观自在王如来于内心证得大莲华智慧三摩地智，自受用故，从大莲华智慧三摩地智流出莲华光明，遍照十方世界，净一切众生客尘烦恼，还来收一聚，为令印一切菩萨，受用三昧耶自受用智故，成法波罗蜜菩萨形，持大莲华，于毘卢遮那如来后月轮而住。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉一切佛，法金刚我净，", "由自性清净，令贪染无垢。」" ] }, { "type": "p", "text": "不空成就如来于内心证得羯磨金刚大精进三摩地智，自受用故，从羯磨金刚大精进三摩地智流出羯磨光明，遍照十方世界，令一切众生，除一切懈怠成大精进，还来收一聚，为令印一切菩萨，自受用三摩耶智故，成羯磨波罗蜜菩萨形，持羯磨金刚，于毘卢遮那如来左边月轮而住。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉一切佛，我多业金刚，", "由一成一切，佛界善作业。」" ] }, { "type": "p", "text": "已上四波罗蜜大菩萨坚固之体，由若虚空，无能沮坏，为焰尘云雾能翳空界，日月之光犹为障碍，一切众生本来自性清净，为客尘烦恼能所二相缠染其心，不得自在，今此妄想，所有本体自空，了诸法不生，空有无碍。" }, { "type": "p", "text": "于是毘卢遮那佛即住菩提心观，彻照圆明，流出适悦，庄严种种供养，此乃金刚喜戏菩萨大菩提心之妙用也，于不动如来曼荼罗左边月轮而住。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉无比有，诸佛中供养，", "由贪染供养，能转诸供养。」" ] }, { "type": "p", "text": "今具喜戏供养，毘卢遮那佛于内心流出金刚宝鬘严饰其体，即集众宝用为庄严，宝聚光明福德圆满，五种施愿而能满足，于南方宝生如来曼荼罗左边月轮而住。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉我无比，称为宝供养，", "于三界王胜，教勅受供养。」" ] }, { "type": "p", "text": "宝鬘供养已，即毘卢遮那于内心流出大悲方便，住三摩地心，发歌赞讽咏。而兴供养已，获得六十四种梵音住说法无碍，其音清雅，令众乐箫瑟箜篌而能供养，此即音声为佛事也。法利言说，本体自空，真如凝然法界清净，此乃金刚歌菩萨供养语智也，于观自在王如来曼荼罗左边月轮而住。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉成歌咏，我供诸见者，", "由此供养故，诸法如响应。」" ] }, { "type": "p", "text": "虽具歌咏，而未获神通，即毘卢遮那佛于内心中，流出如来事业及众生事业，作善巧智及自受用智，种种供养，结金刚舞印广大仪轨，现大神通，妙舞庄严以为佛事，微尘佛刹供养恒沙，于三昧门出入无碍，此乃金刚舞菩萨妙用也，依不空成就如来曼荼罗左边月轮而住。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉广供养，作诸供养故，", "由金刚舞仪，安立佛供养。」" ] }, { "type": "p", "text": "已上四菩萨内供养也。" }, { "type": "p", "text": "阿閦如来于内心中流出焚香菩萨，供养毘卢遮那如来，其香云海遍周法界，见闻觉知者，能生适悦，能遍入诸佛体中，悦乐欢喜，此乃金刚焚香菩萨作大佛事供养也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉大供养，悦泽具端严，", "由萨埵遍入，速疾证菩提。」" ] }, { "type": "p", "text": "香已供养，宝生如来于内心流出微妙觉华，而奉献毘卢遮那如来。由金刚宝莲，其华开敷光明，厥色鲜美，福德之聚种种庄严，能施有情安乐之愿，此乃金刚华菩萨而妙用也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉一切佛，能作诸庄严，", "由如来宝性，速疾获供养。」" ] }, { "type": "p", "text": "华已供养，未获光明，即观自在王如来于内心中流出金刚智灯，承事供养毘卢遮那如来，光明照彻，获得如来五眼清净，内外障色，悉咸覩见。于内智灯，照一切法，本性清净由若摩尼，百光千明无能映蔽，智慧之日由斯灯焉。此乃金刚灯菩萨智照也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉我广大，供养灯端严，", "由速具光明，获一切佛眼。」" ] }, { "type": "p", "text": "灯既供养，未获清凉，即不空成就如来于内心中流出金刚涂香菩萨，执持香印，供养毘卢遮那如来。此妙涂香，能除一切有情欝热之疾，能获如来五分法身——戒、定、慧、解脱、解脱知见——庄严其体，亦能证得清冷菩提之心广大圆满。此乃金刚涂香菩萨供养也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉香供养，我微妙悦意，", "由如来香故，授与一切身。」" ] }, { "type": "p", "text": "已上四菩萨外供养也。" }, { "type": "p", "text": "八供养已毕，四摄之事未圆，即毘卢遮那内心中流出金刚钩菩萨而召集之。夫为钩者，有四摄义，爱语、布施、利行、同事，而能运度无量众生。复有难调众魔而能折伏，亦能控制狂象而皆顺从，即此大菩提心广大圆满，坚固猛利，决定不退，亦能召集一切贤圣，降临道场，能满一切真言行菩萨，速证悉地，此乃金刚钩菩萨召集之智也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉一切佛，钩誓我坚固，", "由我遍钩召，集诸曼荼罗。」" ] }, { "type": "p", "text": "既具钩义，引摄之事未圆，即毘卢遮那佛内心中流出金刚索菩萨，能禁制一切烦恼无明忘想昏暗之心，能缚一切苦轮，令得解脱，复能等引禅定大菩提心，一切印众皆来聚会，微尘佛刹，咸悉降临曼荼罗道场共作佛事。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉一切佛，我坚金刚索，", "设入诸微尘，我复引入此。」" ] }, { "type": "p", "text": "索义既辨，制止之理未行，即毘卢遮那佛于内心中流出金刚锁菩萨，其锁是制止之义，能闭一切诸恶趣门，起大慈悲，于一切有情而生救护，能缚一切众印，及以如来使，俱由解脱得大涅槃。复令微尘海会如来，于此道场住三摩地心，同密严佛会作大佛事。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉一切佛，大坚金刚锁，", "令诸缚脱者，有情利故缚。」" ] }, { "type": "p", "text": "虽具锁义制止之事，遍入理智而未圆通。即毘卢遮那佛于内心中流出金刚铃菩萨，执持光明磬而供养之，发生无量微妙之音，一切圣众闻者靡不欢喜，诸佛恶字种子，能遍入一切如来身心中，莹如明镜，于无量有情身田中大种智，能于诸佛所舍身而作僮仆，承事供养，于三摩地中，适悦欢乐，此乃金刚铃菩萨之妙响也。偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉一切佛，我坚金刚入，", "为一切主宰，亦即为僮仆。」" ] }, { "type": "p", "text": "此乃一切如来三昧耶，钩召引入缚调伏也。结三昧耶印已，能令修行人天诸三摩地佛性海中适悦安乐，由斯供养。" }, { "type": "p", "text": "次入五如来供养法，即入毘卢遮那佛观，结遍照尊如来印，观门即身心清净，圆满菩提，廓周法界。" }, { "type": "p", "text": "次入金刚萨埵三摩地印，坚固菩提心。" }, { "type": "p", "text": "次入虚空藏菩萨大宝印，获得一切众生所愿满足，无所匮乏。" }, { "type": "p", "text": "次入莲华三昧耶观自在菩萨印，由此清净无染著故，获得一切殊胜微妙之法。" }, { "type": "p", "text": "次入羯磨大菩萨三摩地，能成一切如来事业，众生事业所有修持无不成就。此乃毘卢遮那及四大菩萨，即同五如来也。" }, { "type": "p", "text": "次当修行十六大菩萨供养，是诸大菩萨，为供养故，各持器械之印，布在身上诸支分间，能为如来作大佛事。" }, { "type": "p", "text": "初金刚萨埵持五智金刚杵印，以表坚固勇猛菩提心。" }, { "type": "p", "text": "次金刚王菩萨，持金刚双钩印，行四摄法，召一切如来及一切有情无不云集，置之右脇，以为幖帜。" }, { "type": "p", "text": "次结金刚爱菩萨弓箭之印，能令爱念一切有情，又能射二乘见执之心，置之左脇，用为随一切色相无所染著。" }, { "type": "p", "text": "次结娑度大菩萨欢喜印，一切如来及诸圣众，皆善哉弹指赞叹随喜，置之腰后，以表善哉。" }, { "type": "p", "text": "已上金刚部四大供养也。" }, { "type": "p", "text": "次当结虚空藏大菩萨大宝印，能满一切有情所求皆得，置之于额，雨种种宝，亦持摩尼宝瓶，与一切如来灌顶。" }, { "type": "p", "text": "次当结金刚威光大菩萨印，威光赫奕，能蔽千日，持金刚之日，面前旋转，如转日轮。" }, { "type": "p", "text": "次结金刚幢菩萨印，由如意宝幢，能满一切有情求愿满足，置之直上，由若宝幢。" }, { "type": "p", "text": "次结金刚笑菩萨印，能令一切贤圣诸佛海会及天仙等靡不欢喜，置之口已上，以表大喜笑也。" }, { "type": "p", "text": "已上宝部四供养菩萨也。" }, { "type": "p", "text": "次当入莲华部三摩地，由此住观自在菩萨观，能令有情，于法无碍无所染污，即持莲华印安在口中，清净法音之所演化。" }, { "type": "p", "text": "次当入文殊室利菩萨智慧之观，当令有情，办明正法持智慧之剑，能破邪山，绝二乘见执之心，住法空无相无愿解脱门，安于右耳轮边，以为止住。" }, { "type": "p", "text": "次当入法轮清净观，能转无上之法轮，三转法轮，三大千广度有情，即金刚因菩萨，持金刚轮器杖，安在左耳，以为幖帜。" }, { "type": "p", "text": "次当入无言三昧耶，一切万法皆离言语，言语性空本来常寂，亦无所说，即金刚语菩萨，持金刚舌，即安在顶后以表无言。" }, { "type": "p", "text": "已上四亲近菩萨法部也。" }, { "type": "p", "text": "次业部十七供养，即金刚喜戏菩萨，能令有情适悦欢喜，持三钴之杵，安于顶上，成就一切如来事业，众生事业悉皆成就。" }, { "type": "p", "text": "次当金刚鬘印庄严之事业，众宝所成羂索宝鬘以为严饰，此印安于额上也。" }, { "type": "p", "text": "次金刚歌菩萨，能成如来六十四种梵音歌赞吟咏，皆成殊胜，持箜篌之印，置在右肩，所出言音皆成妙法。" }, { "type": "p", "text": "次金刚舞菩萨，神通自在，变化十方，举动施为无非佛事。此四菩萨，北方四亲近大菩萨也，业部所管。" }, { "type": "p", "text": "次结外供养菩萨印，即金刚焚香，及金刚华、金刚灯乃至涂香菩萨等，以为十七杂供养，金刚宝印供养，能令有情所求满愿，以金刚妓乐歌赞讽诵箫瑟箜篌微妙法音，以为供养。" }, { "type": "p", "text": "次结劫树印，能令诸有情，能满殊胜之愿，百千珍宝玩弄诸物，名衣上服，凡有所须，于此树间皆得满足，无有乏少。" }, { "type": "p", "text": "次结羯磨三昧耶印，常作思惟，于虚空中，所有一切诸如来，我皆承事供养，一一佛前，想有此身瞻礼供养。" }, { "type": "p", "text": "次应入达磨三昧耶印，常作思惟，我今此身与诸佛菩萨身等，观法实性，无有差别更无异相，即同一切如来之身也。" }, { "type": "p", "text": "已上修行三摩地法也。" }, { "type": "p", "text": "次行六波罗蜜法，运度有情，于四无量心弘誓愿发菩提心，即当证悟。" }, { "type": "p", "text": "次入六波罗蜜观行，檀波罗蜜者，为是宝部，所以亦由无住檀施，等虚空界一切有情所求之者，随意满愿，皆施与之。复于生死之中，愍念众生，为救护故，悉令满足，亦能护菩提心，未度者令度、未安者令安，亦能雨种种珍宝，广施有情，令使圆满富乐丰饶，令得解脱。" }, { "type": "p", "text": "戒波罗蜜者，三聚净戒，一摄律仪戒，二摄善法戒，三摄众生戒，亦云饶益有情戒。一切戒行，皆摄律仪所管，由持戒故，获得身口意清净果报，此即同毘卢遮那如来满法界身如如之体，亦云断德也。摄善法戒者，一切善法，皆属此戒，亦云智德，即是毘卢遮那如来圆满报身也，色相庄严，光明赫奕，据须弥顶，为诸菩萨说大乘经是。饶益有情者，即是释迦牟尼如来化身也，由如来于此世界愍念有情，作变化身种种方便，救度众生令登彼岸，即名恩德。由此三德之义，总而言之，戒波罗蜜之所摄化也。" }, { "type": "p", "text": "忍波罗蜜者有五义：一伏忍、二信忍、三顺忍、四无生忍、五寂灭忍。伏忍配东方，信忍配南方，顺忍配西方，无生忍属北方，寂灭忍配中央方，于此五方即五如来也。地前三贤伏忍，且初地二地三地配于信忍，四地五地六地配于顺忍也，七地八地九地配在无生忍，十地满足配也，等妙觉者配于寂灭忍。由持忍波罗蜜故，所生之处，令得端正果报眷属围绕，功德广大无量无边，不可穷尽，见闻之者，悉皆欢喜，恭敬随顺，喜悦从心此即忍波罗蜜之行相也。" }, { "type": "p", "text": "精进波罗蜜者，若人修行，不能精进勤行苦行至求解脱者，魔即得便，堕在泥犁生死海中，巡环六道，无由得出。所以须被精进铠甲，摧懈怠之魔，万行精修，悉皆成就，威德自在由若日轮，三千威仪八万细行皆由持此戒也，精进波罗蜜行相也。" }, { "type": "p", "text": "禅波罗蜜者，凡人修行，心多散乱为计属，即备六种散动，缠绕身心，念不安，不得解脱，所以须住心一境，更不缘异缘。于四种禅法中，住如来清净禅中，永除妄想，须住无住之住，常依离念之心，实相圆明，廓周法界，大菩提路由此致焉，此禅波罗蜜也。" }, { "type": "p", "text": "智慧波罗蜜者，智能了别，慧乃由辨明，由如明镜能鉴众色，大小乘法无有差谬，除其我执二相，住大乘心，圆满菩提，证真如际，即是如来平等法身。修行者结六波罗蜜印，诵六波罗蜜真言，住六波罗蜜观门，即同一切如来解脱如如智也。法身，由此六种方便，即入三空解脱门，所为空无相无愿解脱门，一切万法举体皆空，无一事而不真，无一物而不实，真空妙有，实相圆明，即诵愚𠰘耶真言，即是毘卢遮那如来正体圆智也。由斯胜上之义，转便结如来口印，住三密门观，诵三秘密真言，一切有情无不解脱。所出法要，回施众生，见闻觉知悉超三界，结四大印，诵四种真言，诵百字明，住三摩地心，持珠念诵，持念毕已，诵种种赞叹，献种种名华，诵百字真言，即入尘刹佛海，运心广大。供养法事既毕，则从前羯磨三十七尊印，后便结三昧契及十六大供养乃至十七杂供养已，后献阏伽，回向发愿，然即入三昧耶，心住三摩地观门，念诵即经行。息念，转读大乘《华严》、《楞伽》等经，思惟佛道。" }, { "type": "p", "text": "国师大三藏和上，于含晖院承明殿大道场，顷因余暇，披读梵经，忻然熙颜，法乐虚适，开大慈之户，诱诸童朦，大启良缘，令使知见，我之秘教浩汗无涯，法体幽微实难穷际，今且依瑜伽教迹，略为指南，真言行门，爰开理趣，今说能观，毘卢遮那佛报身是，所观，四智如来也。能观是四方如来，所观是十六大菩萨也。能观是心，所观是境。八供养及四大护菩萨等，各具能所，虽具能所，能所之体本空，空有之理本无，中道之心斯契。今此建立金刚界三十七尊大曼荼罗，及贤劫千佛外金刚部二十天及四十天等，此为初原，展转相生无量曼荼罗也。" }, { "type": "p", "text": "今复建立降三世忿怒曼荼罗会三十七尊调伏法则，文殊乃至诸天外金刚部，稍异诸法，且依修证，略述指陈，于三昧耶心，出入无碍，精修理智，住菩提心，舒展无涯，廓周法界，或聚即入金刚光明峰内，若出虚空，遍满虚空微尘海会如来，咸来同证，又传心印，指示微细观门，金刚一乘以为心要。" }, { "type": "p", "text": "又说护摩之法，获益无穷，凡所施为，须依师受，炉数坛所为不同义，苏蜜柴薪俱申妙用，至如供养香药饮食，息灾、调伏法则又别，真言加句，引入道场法事，皆依本部，亦不同其揆也。今此启凿，令断众疑依此修行，必无差谬。即欲依经广说，义密难申，诸余轨仪，备在经内，且约金刚界三十七尊，修集要门，轮环钩带而敷演也。弟子等既蒙法施，喜跃增深，虔恭一心，伫立而听，依口钞写，而私记焉。" }, { "type": "p", "text": "次入空无相无愿解脱门者，所谓空者，一切法皆空，空之体亦空，空亦不可得也。无相者，地水火风男女等相，并青黄赤白，于此十相，一切万法举体皆空，以为一切相空不可得也。无愿者，凡所修道，绝三界希望之心，有所愿求皆是有相，永绝妄想，断所愿求之心，无愿无求，是真解脱。由此三相空故，即入解脱法门。悟斯正理，即身有光明廓周法界，即同毘卢遮那正体智也，皆由诵愚𠰘耶真言，结此密印，即入三密观解脱门，一境一心，即当证悟。次三秘密口印，由此三密，三业清净，观于此身满法界，微尘尽是一切诸佛，于一一佛前，皆有自身，于诸佛足下，礼拜承事，供养忏悔发愿。" }, { "type": "p", "text": "四大印者，初金刚萨埵，想五智之杵，常在菩提心月轮上，其杵发无量光明，即成菩提心智也。" }, { "type": "p", "text": "第二宝印，即虚空藏菩萨金刚福德之聚，珍宝无穷，亦能灌顶一切如来，满众生愿也。" }, { "type": "p", "text": "次观自在菩萨，由斯印故，能令法界清净，入无言观门，于舌上观五智金刚光明赫奕说法无碍，即入胜义菩提印也。" }, { "type": "p", "text": "第四羯磨印者，想羯磨金刚杵，结此杵印在于月轮，心上旋转满法界轮，诸佛所愿皆得满足，承事供养无所阙乏，复于自身同于诸佛，一切供养无不满愿，即虚空库菩萨之所同事也。" }, { "type": "p", "text": "已上六段亲于阿阇梨所决译也。" }, { "type": "juan", "text": "金刚界瑜伽略述三十七尊心要" }, { "type": "p", "text": "贞享三年五月十五日" }, { "type": "p", "text": 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