金刚顶经瑜伽十八会指归
金刚顶经瑜伽十八会指归一卷
金刚顶经瑜伽有十万偈十八会，初会名一切如来真实摄教王，有四大品：一名金刚界，二名降三世，三名遍调伏，四名一切义成就表四智印。于初品中有六曼茶罗，所谓金刚界大曼茶罗，并说毘卢遮那佛受用身，以五相现成等正觉五相者所谓通达本心、修菩提心、成金刚心、证金刚身、佛身圆满，此则五智通达，成佛后以金刚三摩地现发，生三十七智，广说曼荼罗仪则，为弟子受速证菩萨地佛地法。第二说陀罗尼曼茶罗，具三十七，此中圣众皆住波罗蜜形，广说入曼茶罗仪轨，为弟子受四种眼，说敬爱、钩召、降伏、息灾等仪轨。第三说微细金刚曼茶罗，亦具三十七圣众，于金刚杵中画，各持定印，广说入曼茶罗仪轨，为弟子令心堪任、令心调柔、令心自在，说微细金刚三摩地，修四静虑法、修四无量心及三解脱门。第四说一切如来广大供养羯磨曼茶罗，亦具三十七，彼中圣众，各持本幖帜，供养而住，广说入曼茶罗法，为弟子说受十六大供养法，说四种秘密供养法。第五说四印曼茶罗法，弟子受四种速成就法，以此曼茶罗求悉地成就，像如上四曼茶罗中所求悉地，于此像前求成就。
第六说一印曼茶罗，若持毘卢遮那真言及金刚萨埵菩萨具十七尊，余皆具十三，亦说入曼茶罗仪，与弟子受先行法，修集本尊三摩地。
次说降三世大品，有六曼茶罗，如来成等正觉已，于须弥卢顶转金刚界轮已，与诸菩萨名号受职已，摩醯首罗等刚强难化，不可以寂静法而受化。尽虚空遍法界一切如来异口同音，请以一百八名赞礼金刚萨埵。如是诸天不可以寂静法而受化，时金刚手菩萨受一切如来请已，即入悲怒金刚三摩地，现大威德身，以种种方便调伏，乃至命终。摩醯首罗死已，自见于下方过六十二恒河沙世界，名灰庄严，彼世界中成等正觉，名为怖畏自在王如来。执金刚菩萨以脚按之，诵金刚寿命真言，复得苏。既受化已，金刚萨埵则说大曼茶罗，引入诸天，受金刚名号诸天有五类。
居上界天王，摩醯首罗等无量诸天及后。
第二游虚空诸天，日天子等无量诸天及后。
第三居虚空天，魔王等无量诸天及后。
第四地居天，主藏天等无量诸天及后。
第五地下嚩啰呬天等无量诸天及后。悉皆引入已，勅诸天建立诸曼茶罗，汝等赴会，所求一切悉地皆与成办，此等皆是外金刚部。
第一说大曼茶罗仪则，皆具三十七，说降伏法及修神通法。
第二说秘密曼茶罗，具三十七，说引弟子仪，此中诸音声及金刚歌舞。
第三说法曼茶罗，具三十七，说引入弟子仪，此中说以慈悲喜舍，作阿毘遮噜迦法，微细金刚调心仪轨。
第四说羯磨曼茶罗，具三十七，说入曼茶罗仪，令弟子学护摩仪轨，于无量佛菩萨所，成广大供养，速得悉地现前，说二十五种护摩炉随类所求法。
第五说四印曼茶罗，具二十一，成就诸药法等。已上四曼茶罗中成就法，于此曼茶罗中成就法于此曼茶罗像前求。
第六说一印曼茶罗，具十七，说引入弟子及先行法。
次为外金刚部众，说四种曼茶罗，各说本真言、本印契献佛。佛为说教勅大曼茶罗，具三十七，说引入弟子仪，说为弟子使役外金刚部轨则，此中说大佛顶及光聚佛顶真言及契，亦通一字顶轮法。
次说第二教勅三昧耶曼茶罗，彼诸天后等各献本真言，佛为说曼茶罗，具三十七，说为弟子说修药叉药叉女法，广说诸仪轨。
次第三说教勅法曼茶罗，诸天说真言献佛，佛为彼等说曼茶罗，具三十七，说引入弟子仪，为弟子说诸天之法印已，由此印不违越本誓。
次第四说教勅羯磨曼茶罗，具三十七，说引入弟子仪。彼等诸天各说本真言，佛为说曼茶罗，说诸天舞仪，说成就诸事业速疾法。
次说遍调伏大品，有六种曼茶罗。
第一大曼茶罗，具三十七，皆观自在菩萨变现，说引入弟子仪，此中说十六种成就速疾神通三摩地仪。
第二说三昧耶曼茶罗，具三十七，皆观自在菩萨变现，说引入弟子仪，此中说钩召、敬爱十六种三摩地。
第三说法曼茶罗，具三十七，皆观自在菩萨变现，说引入弟子仪，此中说修心及求智慧辩才法十六种。
第四说羯磨曼茶罗，具三十七，皆观自在菩萨变现，说引入弟子仪，此中说莲花部供养仪，及转罪障报障、盖缠业障法。
第五说莲花部四印曼茶罗，具二十一，皆观自在菩萨变现，说引入弟子仪，此中说成就，先行法及成就先行如上四种曼茶罗法。
第六说莲花部中一印曼茶罗，具十三，皆观自在菩萨变现，说引入弟子仪，此中说修本尊法，通修世间出世间法。
次说一切义成就大品中，有六曼茶罗。第一大曼茶罗，具三十七，此中说引入弟子仪，由入此曼茶罗，除贫匮业，说求丰财，求佛菩萨位及世间荣位。
第二秘密三昧耶曼茶罗，具三十七，此中说引入弟子仪，说求伏藏法，速满檀波罗蜜福德聚法。
第三法曼茶罗，具三十七，此中说引入弟子仪，说宝部中修三摩地法，令心安住、令心堪任、令心调柔、令心自在，见虚空藏菩萨法。
第四羯磨曼茶罗，具三十七，此中说引入弟子仪，说加持掘伏藏事业法，并说宝部中广大供养诸佛仪。
第五四印曼茶罗，具二十一，说引入弟子仪，说修先行法，及说四曼茶罗中悉地法。
第六一印曼茶罗，具十三，说引入弟子仪，说修一尊法，及修诸药等三摩地，皆是则彼婆伽梵执金刚虚空藏变化。次都说如前一一曼茶罗中，秘密助成方便散诵。次后示释迦牟尼佛，降于阎浮提，变化身八相成道，皆是普贤菩萨幻化，一切如来还以一百八名，赞扬金刚萨埵。如是第一会。
次说第二会，名一切如来秘密王瑜伽，于色究竟天说。具四大品，广说微细实相理，及广说降摩醯首罗、摩醯首罗天，以偈与金刚菩萨酬答。
次说第三会，名一切教集瑜伽，于法界宫殿说。一切如来异口同音，问金刚萨埵菩萨一百八问，金刚萨埵菩萨一一答。此经中说大曼茶罗五部，一一部中五曼茶罗，各具三十七，都成一大曼茶罗。一一尊各各说四印，所谓大印、三昧耶印、法印、羯磨印，各说成就法，此经中说一百二十五种护摩炉，一一炉所求各异。
次说第四会，名降三世金刚瑜伽，于须弥卢顶说。金刚藏等八大菩萨，一一尊各说四种曼茶罗，初会说降伏摩醯首罗及诸天入曼茶罗授职位授名号四种曼茶罗，所谓大曼茶罗、三昧耶曼茶罗、法曼茶罗、羯磨曼茶罗，及一一尊说引入弟子仪及成就法，后都说诸尊三昧耶结印次第，及说秘密禁戒及秘密修行。
第五会名世间出世间金刚瑜伽，于波罗奈国空界中，略说五佛曼茶罗，及诸菩萨诸外金刚部曼茶罗，一一曼茶罗具四种，各说引入弟子仪及求悉地法。
第六会名大安乐不空三昧耶真实瑜伽，于他化自在天宫说。此经中说普贤菩萨曼茶罗，次说毘卢遮那曼茶罗，次后说金刚藏等，至金刚拳菩萨及外金刚部，说般若理趣。一一尊具说四种曼茶罗，各说引入弟子仪，授理趣般若波罗蜜多法及受四种印法，品中各说求世间出世间悉地法。
第七会名普贤瑜伽，于普贤菩萨宫殿中说。此经中说普贤菩萨等，至金刚拳菩萨及外金刚部，一一尊各说四种曼茶罗，说引入弟子仪，说受四种印，修世间出世间悉地。此经中说修行人无时无方，不依世间禁戒，以菩提心为先，无为戒为本。
第八会名胜初瑜伽，于普贤宫殿说。普贤菩萨等，至外金刚部，各各说四种曼茶罗，说实相理，及分别诸曼茶罗仪则，稍广于第七会，说大略同。
第九会名一切佛集会拏吉尼戒网瑜伽，于真言宫殿说。此中说立自身为本尊瑜伽，诃身外主形像瑜伽者，广说实相理，并说五部根源，并说瑜伽法具九味，所谓华丽金刚萨埵、勇健毘卢遮那、大悲持金刚、喜笑观自在、瞋怒金刚光、恐怖降三世、厌患释迦牟尼佛、奇特金刚笑、寂静瑜伽中毘卢遮那。说普贤菩萨等，至金刚拳，各说四种曼茶罗，及引入弟子仪，及受四种印，并说五部中歌赞舞仪。
第十会名大三昧耶瑜伽，于法界宫殿说。普贤菩萨等，至金刚拳菩萨十六大菩萨，各各说四种曼茶罗，说引入弟子仪，受四种印法。此中说偈云：
第十一会名大乘现证瑜伽，于阿迦尼咤天说。毘卢遮那佛等，至金刚毘首羯磨菩萨，及八大供养四摄出生同真实摄瑜伽，一一尊具四种曼茶罗四种印，广说实相理心建立曼茶罗仪则。
第十二会名三昧耶最胜瑜伽，于空界菩提场说。毘卢遮那等四部中上首菩萨，金刚拳等八菩萨及外金刚部，各各说四种曼荼罗四印等八。此经中，于自身上建立曼荼罗，说自身本尊瑜伽，广说阿字门通达于染净，有为无为无碍。
第十三会名大三昧耶真实瑜伽，于金刚界曼荼罗道场说。十方一切佛异口同音，请金刚萨埵，唯愿说三昧耶真实教法，我等先已受讫，唯愿金刚萨埵为诸菩萨。既授请已，说普贤菩萨十七字真言，说适悦不空曼荼罗，具十七，亦说四种曼荼罗，说一百八道契，说通求世间出世间悉地。随此诸菩萨及外金刚部，各各说本曼荼罗本真言本契印竟，普贤菩萨说秘密中曼荼罗十七尊支分，各复入本尊身，共成五尊，同居一莲花台，说一字真言，从眼口及一切支分变异即成印，但住大印结羯磨印，不待先行不籍结护加持，亦不假迎请，宿业罪障不能陵逼，亦不障碍速疾成就。
第十四会名如来三昧耶真实瑜伽，此经中普贤菩萨十六大菩萨，四摄成一身，说四种曼荼罗四印，广说五部互圆融，如来部即金刚，莲花部即宝部，互相涉入，法界即真如，般若即实际，于假施设有异，于本即一体。次普贤后诸菩萨及外金刚部，各各说本真言、本曼荼罗、本印契。
第十五会名秘密集会瑜伽，于秘密处说，所谓喻师婆伽处说，号般若波罗蜜宫。此中说教法坛印契真言，住禁戒，似如世间贪染相应语。会中除盖障菩萨等从座而起，礼佛白言：「世尊大人不应出麁言杂染相应语。」佛言：「汝等清净相应语，有何相状？我之此语，加持文字，应化缘方便，引入佛道，亦无相状，成大利益，汝等不应生疑。」从此广说实相三摩地，诸菩萨各各说四种曼荼罗四印。
第十六会名无二平等瑜伽，于法界宫说。毘卢遮那佛及诸菩萨并外金刚部等，各各说四种曼荼罗，具四印，此中说生死涅槃、世间出世间、自他平等无二种心，举目声香味触杂染思虑住乱心无二，同真如法界，皆成一切佛身。
第十七会名如虚空瑜伽，住实际宫殿说。毘卢遮那佛、普贤菩萨及外金刚部，一一说四种曼荼罗，具四种印。此中修行者，与一一尊相应，皆量同虚空法身相应，离一切万物，法体光明量同虚空无来无去。此经中说虚空三摩地相应法。
第十八会名金刚宝冠瑜伽，于第四静虑天。金刚萨埵菩萨请佛，为大梵天娑诃世界主说五部瑜伽曼荼罗引入弟子仪，具三十七，亦说四种曼荼罗，具四印。下至外金刚部，为弟子受学心念诵，于月轮上右旋列真言字，注心于一一字，实相理相应，周而复始，亦通成就世间出世间悉地，不假持珠遍数以为剂限，但证理门心不散动，住本尊瑜伽为限。此经中微细说不成就二十种相，及说隣近悉地多种相。
瑜伽教十八会，或四千颂或五千颂或七千颂，都成十万颂，具五部四种曼荼罗四印，具三十七尊，一一部具三十七，乃至一尊成三十七，亦具四曼荼罗四印，互相涉入，如帝释网珠光明交映展转无限。修行者善达此瑜伽中大意，如遍照佛，一一身分、一一毛孔、一一相、一一随形好、一一福德资粮、一一智慧资粮，住于果位，演说瑜伽二乘不共佛法，说曼荼罗三昧耶法门事业，量同虚空，证者如上所说，各各分剂各不杂乱，圆证四身，所谓自性身、受用身、变化身、等流身，是能顿作利乐一切有情、诸菩萨声闻缘觉及诸外道，名瑜伽金刚乘教法。
金刚顶瑜伽经十八会指归
金刚顶瑜伽指归一卷
金剛頂經瑜伽十八會指歸一卷
金剛頂經瑜伽有十萬偈十八會，初會名一切如來真實攝教王，有四大品：一名金剛界，二名降三世，三名遍調伏，四名一切義成就表四智印。於初品中有六曼茶羅，所謂金剛界大曼茶羅，并說毘盧遮那佛受用身，以五相現成等正覺五相者所謂通達本心、修菩提心、成金剛心、證金剛身、佛身圓滿，此則五智通達，成佛後以金剛三摩地現發，生三十七智，廣說曼荼羅儀則，為弟子受速證菩薩地佛地法。第二說陀羅尼曼茶羅，具三十七，此中聖眾皆住波羅蜜形，廣說入曼茶羅儀軌，為弟子受四種眼，說敬愛、鉤召、降伏、息災等儀軌。第三說微細金剛曼茶羅，亦具三十七聖眾，於金剛杵中畫，各持定印，廣說入曼茶羅儀軌，為弟子令心堪任、令心調柔、令心自在，說微細金剛三摩地，修四靜慮法、修四無量心及三解脫門。第四說一切如來廣大供養羯磨曼茶羅，亦具三十七，彼中聖眾，各持本幖幟，供養而住，廣說入曼茶羅法，為弟子說受十六大供養法，說四種祕密供養法。第五說四印曼茶羅法，弟子受四種速成就法，以此曼茶羅求悉地成就，像如上四曼茶羅中所求悉地，於此像前求成就。
第六說一印曼茶羅，若持毘盧遮那真言及金剛薩埵菩薩具十七尊，餘皆具十三，亦說入曼茶羅儀，與弟子受先行法，修集本尊三摩地。
次說降三世大品，有六曼茶羅，如來成等正覺已，於須彌盧頂轉金剛界輪已，與諸菩薩名號受職已，摩醯首羅等剛強難化，不可以寂靜法而受化。盡虛空遍法界一切如來異口同音，請以一百八名讚禮金剛薩埵。如是諸天不可以寂靜法而受化，時金剛手菩薩受一切如來請已，即入悲怒金剛三摩地，現大威德身，以種種方便調伏，乃至命終。摩醯首羅死已，自見於下方過六十二恒河沙世界，名灰莊嚴，彼世界中成等正覺，名為怖畏自在王如來。執金剛菩薩以脚按之，誦金剛壽命真言，復得蘇。既受化已，金剛薩埵則說大曼茶羅，引入諸天，受金剛名號諸天有五類。
居上界天王，摩醯首羅等無量諸天及后。
第二遊虛空諸天，日天子等無量諸天及后。
第三居虛空天，魔王等無量諸天及后。
第四地居天，主藏天等無量諸天及后。
第五地下嚩囉呬天等無量諸天及后。悉皆引入已，勅諸天建立諸曼茶羅，汝等赴會，所求一切悉地皆與成辦，此等皆是外金剛部。
第一說大曼茶羅儀則，皆具三十七，說降伏法及修神通法。
第二說祕密曼茶羅，具三十七，說引弟子儀，此中諸音聲及金剛歌舞。
第三說法曼茶羅，具三十七，說引入弟子儀，此中說以慈悲喜捨，作阿毘遮嚕迦法，微細金剛調心儀軌。
第四說羯磨曼茶羅，具三十七，說入曼茶羅儀，令弟子學護摩儀軌，於無量佛菩薩所，成廣大供養，速得悉地現前，說二十五種護摩爐隨類所求法。
第五說四印曼茶羅，具二十一，成就諸藥法等。已上四曼茶羅中成就法，於此曼茶羅中成就法於此曼茶羅像前求。
第六說一印曼茶羅，具十七，說引入弟子及先行法。
次為外金剛部眾，說四種曼茶羅，各說本真言、本印契獻佛。佛為說教勅大曼茶羅，具三十七，說引入弟子儀，說為弟子使役外金剛部軌則，此中說大佛頂及光聚佛頂真言及契，亦通一字頂輪法。
次說第二教勅三昧耶曼茶羅，彼諸天后等各獻本真言，佛為說曼茶羅，具三十七，說為弟子說修藥叉藥叉女法，廣說諸儀軌。
次第三說教勅法曼茶羅，諸天說真言獻佛，佛為彼等說曼茶羅，具三十七，說引入弟子儀，為弟子說諸天之法印已，由此印不違越本誓。
次第四說教勅羯磨曼茶羅，具三十七，說引入弟子儀。彼等諸天各說本真言，佛為說曼茶羅，說諸天舞儀，說成就諸事業速疾法。
次說遍調伏大品，有六種曼茶羅。
第一大曼茶羅，具三十七，皆觀自在菩薩變現，說引入弟子儀，此中說十六種成就速疾神通三摩地儀。
第二說三昧耶曼茶羅，具三十七，皆觀自在菩薩變現，說引入弟子儀，此中說鉤召、敬愛十六種三摩地。
第三說法曼茶羅，具三十七，皆觀自在菩薩變現，說引入弟子儀，此中說修心及求智慧辯才法十六種。
第四說羯磨曼茶羅，具三十七，皆觀自在菩薩變現，說引入弟子儀，此中說蓮花部供養儀，及轉罪障報障、蓋纏業障法。
第五說蓮花部四印曼茶羅，具二十一，皆觀自在菩薩變現，說引入弟子儀，此中說成就，先行法及成就先行如上四種曼茶羅法。
第六說蓮花部中一印曼茶羅，具十三，皆觀自在菩薩變現，說引入弟子儀，此中說修本尊法，通修世間出世間法。
次說一切義成就大品中，有六曼茶羅。第一大曼茶羅，具三十七，此中說引入弟子儀，由入此曼茶羅，除貧匱業，說求豐財，求佛菩薩位及世間榮位。
第二祕密三昧耶曼茶羅，具三十七，此中說引入弟子儀，說求伏藏法，速滿檀波羅蜜福德聚法。
第三法曼茶羅，具三十七，此中說引入弟子儀，說寶部中修三摩地法，令心安住、令心堪任、令心調柔、令心自在，見虛空藏菩薩法。
第四羯磨曼茶羅，具三十七，此中說引入弟子儀，說加持掘伏藏事業法，并說寶部中廣大供養諸佛儀。
第五四印曼茶羅，具二十一，說引入弟子儀，說修先行法，及說四曼茶羅中悉地法。
第六一印曼茶羅，具十三，說引入弟子儀，說修一尊法，及修諸藥等三摩地，皆是則彼婆伽梵執金剛虛空藏變化。次都說如前一一曼茶羅中，祕密助成方便散誦。次後示釋迦牟尼佛，降於閻浮提，變化身八相成道，皆是普賢菩薩幻化，一切如來還以一百八名，讚揚金剛薩埵。如是第一會。
次說第二會，名一切如來祕密王瑜伽，於色究竟天說。具四大品，廣說微細實相理，及廣說降摩醯首羅、摩醯首羅天，以偈與金剛菩薩酬答。
次說第三會，名一切教集瑜伽，於法界宮殿說。一切如來異口同音，問金剛薩埵菩薩一百八問，金剛薩埵菩薩一一答。此經中說大曼茶羅五部，一一部中五曼茶羅，各具三十七，都成一大曼茶羅。一一尊各各說四印，所謂大印、三昧耶印、法印、羯磨印，各說成就法，此經中說一百二十五種護摩爐，一一爐所求各異。
次說第四會，名降三世金剛瑜伽，於須彌盧頂說。金剛藏等八大菩薩，一一尊各說四種曼茶羅，初會說降伏摩醯首羅及諸天入曼茶羅授職位授名號四種曼茶羅，所謂大曼茶羅、三昧耶曼茶羅、法曼茶羅、羯磨曼茶羅，及一一尊說引入弟子儀及成就法，後都說諸尊三昧耶結印次第，及說祕密禁戒及祕密修行。
第五會名世間出世間金剛瑜伽，於波羅奈國空界中，略說五佛曼茶羅，及諸菩薩諸外金剛部曼茶羅，一一曼茶羅具四種，各說引入弟子儀及求悉地法。
第六會名大安樂不空三昧耶真實瑜伽，於他化自在天宮說。此經中說普賢菩薩曼茶羅，次說毘盧遮那曼茶羅，次後說金剛藏等，至金剛拳菩薩及外金剛部，說般若理趣。一一尊具說四種曼茶羅，各說引入弟子儀，授理趣般若波羅蜜多法及受四種印法，品中各說求世間出世間悉地法。
第七會名普賢瑜伽，於普賢菩薩宮殿中說。此經中說普賢菩薩等，至金剛拳菩薩及外金剛部，一一尊各說四種曼茶羅，說引入弟子儀，說受四種印，修世間出世間悉地。此經中說修行人無時無方，不依世間禁戒，以菩提心為先，無為戒為本。
第八會名勝初瑜伽，於普賢宮殿說。普賢菩薩等，至外金剛部，各各說四種曼茶羅，說實相理，及分別諸曼茶羅儀則，稍廣於第七會，說大略同。
第九會名一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽，於真言宮殿說。此中說立自身為本尊瑜伽，訶身外主形像瑜伽者，廣說實相理，并說五部根源，并說瑜伽法具九味，所謂華麗金剛薩埵、勇健毘盧遮那、大悲持金剛、喜笑觀自在、瞋怒金剛光、恐怖降三世、厭患釋迦牟尼佛、奇特金剛笑、寂靜瑜伽中毘盧遮那。說普賢菩薩等，至金剛拳，各說四種曼茶羅，及引入弟子儀，及受四種印，并說五部中歌讚舞儀。
第十會名大三昧耶瑜伽，於法界宮殿說。普賢菩薩等，至金剛拳菩薩十六大菩薩，各各說四種曼茶羅，說引入弟子儀，受四種印法。此中說偈云：
第十一會名大乘現證瑜伽，於阿迦尼吒天說。毘盧遮那佛等，至金剛毘首羯磨菩薩，及八大供養四攝出生同真實攝瑜伽，一一尊具四種曼茶羅四種印，廣說實相理心建立曼茶羅儀則。
第十二會名三昧耶最勝瑜伽，於空界菩提場說。毘盧遮那等四部中上首菩薩，金剛拳等八菩薩及外金剛部，各各說四種曼荼羅四印等八。此經中，於自身上建立曼荼羅，說自身本尊瑜伽，廣說阿字門通達於染淨，有為無為無礙。
第十三會名大三昧耶真實瑜伽，於金剛界曼荼羅道場說。十方一切佛異口同音，請金剛薩埵，唯願說三昧耶真實教法，我等先已受訖，唯願金剛薩埵為諸菩薩。既授請已，說普賢菩薩十七字真言，說適悅不空曼荼羅，具十七，亦說四種曼荼羅，說一百八道契，說通求世間出世間悉地。隨此諸菩薩及外金剛部，各各說本曼荼羅本真言本契印竟，普賢菩薩說祕密中曼荼羅十七尊支分，各復入本尊身，共成五尊，同居一蓮花臺，說一字真言，從眼口及一切支分變異即成印，但住大印結羯磨印，不待先行不籍結護加持，亦不假迎請，宿業罪障不能陵逼，亦不障礙速疾成就。
第十四會名如來三昧耶真實瑜伽，此經中普賢菩薩十六大菩薩，四攝成一身，說四種曼荼羅四印，廣說五部互圓融，如來部即金剛，蓮花部即寶部，互相涉入，法界即真如，般若即實際，於假施設有異，於本即一體。次普賢後諸菩薩及外金剛部，各各說本真言、本曼荼羅、本印契。
第十五會名祕密集會瑜伽，於祕密處說，所謂喻師婆伽處說，號般若波羅蜜宮。此中說教法壇印契真言，住禁戒，似如世間貪染相應語。會中除蓋障菩薩等從座而起，禮佛白言：「世尊大人不應出麁言雜染相應語。」佛言：「汝等清淨相應語，有何相狀？我之此語，加持文字，應化緣方便，引入佛道，亦無相狀，成大利益，汝等不應生疑。」從此廣說實相三摩地，諸菩薩各各說四種曼荼羅四印。
第十六會名無二平等瑜伽，於法界宮說。毘盧遮那佛及諸菩薩并外金剛部等，各各說四種曼荼羅，具四印，此中說生死涅槃、世間出世間、自他平等無二種心，舉目聲香味觸雜染思慮住亂心無二，同真如法界，皆成一切佛身。
第十七會名如虛空瑜伽，住實際宮殿說。毘盧遮那佛、普賢菩薩及外金剛部，一一說四種曼荼羅，具四種印。此中修行者，與一一尊相應，皆量同虛空法身相應，離一切萬物，法體光明量同虛空無來無去。此經中說虛空三摩地相應法。
第十八會名金剛寶冠瑜伽，於第四靜慮天。金剛薩埵菩薩請佛，為大梵天娑訶世界主說五部瑜伽曼荼羅引入弟子儀，具三十七，亦說四種曼荼羅，具四印。下至外金剛部，為弟子受學心念誦，於月輪上右旋列真言字，注心於一一字，實相理相應，周而復始，亦通成就世間出世間悉地，不假持珠遍數以為劑限，但證理門心不散動，住本尊瑜伽為限。此經中微細說不成就二十種相，及說隣近悉地多種相。
瑜伽教十八會，或四千頌或五千頌或七千頌，都成十萬頌，具五部四種曼荼羅四印，具三十七尊，一一部具三十七，乃至一尊成三十七，亦具四曼荼羅四印，互相涉入，如帝釋網珠光明交映展轉無限。修行者善達此瑜伽中大意，如遍照佛，一一身分、一一毛孔、一一相、一一隨形好、一一福德資糧、一一智慧資糧，住於果位，演說瑜伽二乘不共佛法，說曼荼羅三昧耶法門事業，量同虛空，證者如上所說，各各分劑各不雜亂，圓證四身，所謂自性身、受用身、變化身、等流身，是能頓作利樂一切有情、諸菩薩聲聞緣覺及諸外道，名瑜伽金剛乘教法。
金剛頂瑜伽經十八會指歸
金剛頂瑜伽指歸一卷