大日经持诵次第仪轨

大日经持诵次第仪轨

净行护持品亦云增益守护清净行品第二

至诚恭敬一心住，五轮投地而作礼，归命十方正等觉，三世一切具三身，归命一切大乘法，归命不退菩提众，归命诸明真实言，归命一切诸密契，以身、口、意清净业，慇懃无量恭敬礼。

归命方便真言曰：

「􇩂唵􄖩曩􄗰么􄙺萨􇩆婆􄕗怛􄕤他去􄑘蘖􄕗哆去􄑁迦􄗱野􄙗嚩去􈋏枳质二合􄕗跢􄖵播􆩮那􄙖伴􆩮陀􄖩喃􄑀迦􄙂路􄗧弭」

右膝著地合爪掌，思惟说悔先罪业：「我由无明所积集，身、口、意业造众罪，贪欲恚痴覆心故，于佛、正法、贤圣僧、父母二师、善知识，及以无量众生所，无始生死流转中，具造极重无尽罪。亲对十方现在佛，悉皆忏悔不复作。」

出罪方便真言曰：

「􇩂唵一􄙺萨􅞣婆􄖶播􄖵跛二􆷱萨叵二合􈁆咤半音三􄕯那􄚨诃􄖩曩四􄙖跋􄦽惹啰二合􄗱野五􅁥莎􄚩诃」

「南无十方三世佛，三种常身正法藏，胜愿菩提大心众，我今皆悉正归依。」

归依方便真言曰：

「􇩂唵􄙺萨􅞣婆􈎭勃􇧺陀􈎭步􇧻地􄙺萨􄽣怛𭊃二合􄙢舍􄗽罗􄕕𭊥􄑘蘖􇩹𪠳车夜􄗧弭􄙖跋􄦽惹罗二合􄕻达􈆺么􇩵嘻唎二合、入」

「我净此身离诸垢，及与三世身、口、意，过于大海刹尘数，奉献一切诸如来。」

施身方便真言曰：

「􇩂唵􄙺萨􅞣嚩􄕗怛􄕤他去􄑘蘖􄕗哆去􈁂补􄒶惹􇩄跋罗二合􄙖伐􇪱㗚哆二合􄖪曩去􄗱夜􈇪怛么􄖳喃􄖫儞􅝩利夜􄕗哆􄗱夜􄗧弭􄙺萨􅞣婆􄕗哆􄕤他去􄑘蘖􄕗跢枳哆􈋯始柘二合􄕽地􄕙底􆵋瑟咤二合􆽟担􄙺萨􅞣婆􄕗跢􄕤他去􄑘蘖􄕗跢􈂤枳惹二合􄖳南􄗬谜􆿅阿􄙘尾􄙢舍􄕟覩」

「净菩提心胜愿宝，我今起发济群生，生苦等集所缠绕，及与无知所害身，救摄归依令解脱，常当利益诸含识。」

「􇩂唵􄗕步􄕽地􄑾质􆽕多􈁃姥􈉥怛播二合􄕯那􄗱夜􄗧弭」

「十方无量世界中，诸正遍知大海众，种种善巧方便力，及诸佛子为群生，诸有所修福业等，我今一切皆随喜。」

随喜方便真言曰：

「􇩂唵􄙺萨􅞣嚩􄕗怛􄕣他去􄑘蘖􄕗多􈁂补􈁄儜􈂤枳惹二合􄖩曩去􄖭弩􄗭慕􆩮那􄖩曩􈁂布􄒶惹􄗫谜􄑤伽􄙺三􈁃姥􇪰那罗二合􆷱娑叵二合􄗽啰􄕋拏􄙺三􄗥么􄗷曳􇩴吽」

「我今劝请诸如来，菩提大心救世者，唯愿普于十方界，恒以大云降法雨。」

劝请方便真言曰：

「􇩂唵􄙺萨􅞣婆􄕗怛􄕤他去􄑘蘖􄕘跢􇧼悌曳二合􄙮沙􄕋拏􈁂布􄒶惹􄗫谜􄑤伽􄙺三􈁃姥􄩶那罗二合􆷱沙叵二合􄗽啰􄕋拏􄙺三􄗥么􄗷曳􇩴吽」

「愿令凡夫所住处，速舍众苦所集身，当得至于无垢地，安住清净法界体。」

「􇩂唵􄙺萨􇩆婆􄕗怛􄕤他去􄑘蘖􄕗多􄕯捺􇧼悌曳􄙮洒􄗱夜􄗧弭􄙺萨􅞣婆􄙺萨􄽙怛嚩二合􄚮呬􄖪哆􅚼㗚他􄗱野􄕻达􈆺么􄕻駄􄕛覩􆶷悉𭍑他以反二合􄕙𫪭􅝑㗚婆二合􄙖嚩􄕛覩」

「所修种种众善业，利益一切诸有情，我今尽皆正回向，除生死苦至菩提。」

回向方便真言曰：

「􇩂唵􄙺萨􅞣婆􄕗怛􄕤他去􄑘蘖􄕘哆去􄙖嚩􄹄枳质􆽕多二合􄖫儞􅝩利夜􅑈哆曩􄖹补􄒶惹􄗫谜􄑤伽􄙺三􈁃姥􇪰那啰二合􆷱娑叵二合􄗽啰􄕋拏􄙺三􄗥摩􄗷曳􇩴吽」

入佛三昧耶契：

为净三业垢，结三昧耶契。先合定慧手，并建二空轮，遍触诸支分，诵持真实语。

入佛三昧耶明曰：

「􄖩曩􄗰么􄙺萨􅞣婆􄕗怛􄕤他去􄑘蘖􄕝帝􄡼频庾二合􄙘尾􈂫舍嚩二合􈁃穆􄑒契􇧸频也二合􇩂唵􆿅阿􄙺三􄗫谜􄩠底哩二合􄙺三􄗫谜􄙺三􄗥么􄗷曳􇩉娑嚩二合􄚩贺」

法界生契：

般若三昧手，俱作金刚拳，二空在掌中，风幢皆正直。以契置额上，绕身向下散，观身等法界，无垢如虚空。

法界生真言曰：

「􄖩曩􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖跢􈎭勃􇧹驮􈁀喃􄕻达􈆺磨􄕻驮􄕛覩􅁤娑嚩二合􄗙皤􄙖嚩􄑈句􄚲诃吽二合」

金刚萨埵契，结金刚智印，止观手相背，地、水、火、风轮。左右互相持，二空各旋转，合于慧掌中，是名为法轮，最胜吉祥契。

金刚萨埵真言曰：

「􄖩曩􄗰么􄙺三􄗯曼􆩖跢􄙖跋􄦽惹啰二合􄕕𭊥􇩂唵􄙖跋􄦾惹啰􅇂怛么二合􄑈句􄚲诃吽」

诵此真言已，当住于等引，谛观我此身，即是执金刚。甲胄金刚契，先作三补咤，止观二风轮，𫄙持火轮上。附中指上节，二空自相并，而在于掌中，火轮想囕字。囕字如明珠，置之于顶上。

甲胄真言曰：

「􄖩曩􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖跢􄙖跋􄦽惹啰二合􄕕𭊥􇩂唵􄙖跋􄦽惹啰二合􄑀迦􄙖嚩􄑼者􆿁吽」

次念无堪忍，能制诸大障，囕字赫光焰，环绕周严身。

无堪忍真言曰：

「􄖩曩􄗰么􄙺萨􅞣婆􄕗怛􄕤他去􄑘蘖􄕝帝􄢢频庾二合􄙺萨􇩆婆􄗙播􄗱野􄙘尾􄑘蘖􄕝帝􇧸􇟄频也二合􄙘微􈂫湿嚩二合􈁃目􄑒契􇧸􇟄频也二合􄙺萨􅞣婆􄕤他去􆿁诃吽二合􄑖佉吽二合􄗽洛􄚴讫叉二合􄗥摩􄚩诃去􄙖嚩􄙐􇟄丽􄙺萨􅞣婆􄕗怛􄕤佗去􄑘蘖􄕗哆􄖹补􈁄儜也二合􄖫儞􅗭惹􄕝帝􆿁吽􆿁吽􄩞怛喇􈁆咤􄩞􈁆􇟄怛喇咤􆿅阿􇩄跛啰二合􄕙底􄚨诃􄕝􇟄帝􇩉娑嚩二合􄚩诃」

供养仪式品第三

先结三昧耶，次不动刀契，乃奉阏伽水。复献金刚座，次奉香华等，去垢无动尊。现前观览字，去而一肘间，炽焰朝日晖。念诵真实义，能除一切障。先自净心地，复净道场地，悉皆除过患，其相如虚空。下观诃风轮，黑光焰流布。次水轮嚩字，其色如乳海。次地观阿字，四向黄金色。上四字观门，皆先诵归命。

「􄖩曩􄗰莫􄙺三􄗥曼􆩖跢􈎭勃􇧺駄􈁀喃下同谓􄙈览􄚨诃􄙖嚩􆿅阿」

自此金刚轮，普现众法相，谛观牟尼主，坐百宝莲华。环涌众妙华，亿亿莲华卫，各于莲华上，无量威德尊。在天广殿中，殿宝柱行列，幢幡、华鬘等，贤瓶与遏伽。普雨香华云，周流珍宝聚，光网垂轻盖，互映诸妙像。殿耸高广树，明彻遍法界，偃盖布琼𠏉，华叶普芬馥。菓实千般秀，缤纷罗法筵，巧色摩尼灯，旁曳天衣降。芳药含滋味，香饍备珍味，天乐奏妙音，谐韵悦意响。云台无齐限，妙呈众供具，自力佛加备，及遍法界心。但诵此真言，充广大供养。

虚空藏明妃真言曰：

「􄖩曩􄗰么􄙺萨􅞣婆􄕗怛􄕤他去􄑘蘖􄕝帝􄢢频庾二合􄙘尾􈂫舍缚􈁃穆􄑒契􇧸频也二合􇩂唵􄙺萨􅞣婆􄕤他去􄑖欠􆿑揾住没反􆲪蘖􄕝帝􆷱萨叵􄗽啰􄚮呬􄗯𤚥􄑘誐􄑘誐􄖩曩􄑊剑􇩉婆嚩二合􄚩贺」

一切法不生，自性本寂故，想念此真言，阿字置其中。转成大日尊，普现尘沙众，光焰遍法界，随性令开悟。大莲华王上，谛想牟尼尊，于尊白豪间，复现于明主，谛观明主已，方作加持法。

大日如来心真言曰：

「􄖩曩􄗰莫􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺駄􈁀喃􆿅阿」

慧手金拳置于眉闲上。

如来毫相真言曰：

「􄖩曩􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃􇩱阿去声急呼􄚲痕􄓁惹急呼」

次诸尊真言，普通种子心曰：

「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃􄑀迦」

契经所说迦字门，一切诸法无造作。真陀摩尼宝王印，定慧五轮互相交。金刚合掌之标式，普遍一切菩萨法。

一切诸菩萨真言曰：

「􄖩曩􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃一􄙺萨􅞣婆􄕤他二􄑾微􄗥沫􄕙底三􄙘微􄑂枳􄗽罗􄕋儜上四􄕻达􈆺摩􄕻驮􄕛睹􄖫󰴎􅗭阇􄕗多五􄚦参􄚦参􄚨诃六􅁥莎􄚩诃」

不动尊去垢，辟除使光显，为息一切障，住火生三昧。

不动使者真言曰用慧刀印诸供物名为去垢：

「􄖩曩􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖哆􄙖跋􄦽惹罗二合􄕕𭊥􄑼战􆧽荼􄗥摩􄚩诃去􄙆𠰷􄙮沙􄕋拏􆷱沙叵二合􈁆咤􄗱野􈅼吽􄩞怛啰􈁆咤半􈁅诃吽二合􈁝摩吽二合」

方隅结界皆用慧刀。

次作召请法，坚固金刚缚，直舒二风轮，俛屈其上节。是名金刚钩，能召一切众，圣依愿而来，不违本誓愿。

召请圣众真言曰：

「􄖩曩􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃一􇩱阿去、急呼􄙺萨􇩆婆􄩟怛啰引、二合􇩄钵啰二合􄕙𫪭􄚨诃􄕝谛二􄕗怛􄕤他引􄑘蘖􄕟党􄑄矩􄙢奢三􄗕菩􄕽提􄑼淅􅝪𭌆耶二合􄖵钵􄙀𭌆􄖹布􄗽啰􄑀迦四􅁥莎􄚩诃」

次奉三昧耶，具以真言契，契相如前说，诸三昧耶教。

三昧耶真言曰：

「􄖩曩􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺駄􄖳喃一􆿅阿􄙺三􄗫迷二􄩠怛履􄙺三􄗫迷三􄙺三􄗥摩􄗷曳四􅁥莎􄚩诃」

次献遏伽水，奉诸善逝者，用浴无垢身。

阏伽真言曰：

「􄖩曩􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃􄑘哦􄑘哦􄖩曩􄙺三􄗦么􄙺􄗦三么􇩉莎嚩二合􄚩贺」

次奉莲华座，遍置一切处，二空与地轮，聚合以为台，余轮各相远，是即莲华印。

如来座真言曰：

「􄖩曩􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖哆􈎭勃􇧺駄􈁀喃􈅺阿引声急呼」

复次当辟除，以大慧刀印。圣不动真言，当观同于彼。最胜金刚焰，烧诸障无余，次即当转作，金刚萨埵身。真言印相应，遍布诸支分。

金刚种子心曰：

「􄖩曩􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃􄙠鑁」

念此真实义，诸法离言说。以具印等故，即同执金刚。当知彼印相，水轮内五股。

金刚萨埵真言曰：

「􄖩曩􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􄙖伐􄦽折啰􄕕𧹞一􄑼战􆧽拏􄗥么􄚩诃引􄙆𡀔􄙮沙􄕋𧹞平二􈅼吽或用三昧手作半金刚印」

次当周遍身，被服金刚铠，身语之密印，前已依法说。次佉字具点，以置于顶上，思惟此真言，诸法如虚空。

彼真言曰：

「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃􄑖欠先转此字作金刚萨埵身」

次应一心住，摧伏诸魔印，智者应普转，真言共相应。诸有恶心者，当见遍此地，金刚炽焰光。当以智慧手，而作金刚拳，正直舒风轮，加于白毫际，如毘俱知形，是则彼标帜。此印名大印，念之除众魔。

毘俱胝真言曰：

「􄖩曩􄗰莫􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀南􄙺萨􅞣婆􄗙皤􄗱耶􄩟怛啰二合􄚦萨􄖫宁􆿁吽􆷱娑叵二合􈁆咤􄗱耶􇩉娑嚩二合􄚩诃」

次用难堪忍，密印及真言，而用结周界，威猛无能覩。先以三补咤，风轮在于掌，二空及地轮，内屈犹如钩。火轮合为峰，开散其水轮，旋转指十方，是名结大界。

无能堪忍真言曰：

「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃一􄙐丽􄙎鲁􄖹补􄙀𭌆􄙘微􄑄矩􄙐丽二􅁥莎􄚩诃」

或以不动尊，成办一切事，护身处令净，结诸方界等。

不动尊种子心曰：

「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􄙖伐􄦽折啰􈁰𧹞􈁅悍」

结彼慧刀印，普皆遍洒之，是诸香华等，所办供养具。复一切遍置，清净法界心，所谓览字门，如前所开示。

涂香真言曰：

「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃一􄙘微􄙦输上􇧹驮􄑘健􈁇杜引􇪮嗢婆二合􄙖嚩􅁥莎􄚩诃」

散华真言曰：

「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀南一􄗥摩􄚩诃引􄗬昧􈇢怛𭌆也三合二􄡼毘庾二合􆲪嗢蘖􄕝帝三􅁥莎􄚩诃」

焚香真言曰：

「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃一􄕻达􈆺摩􄕻驮􄽙怛嚩二合􄖭拏􄑘蘖􄕝帝二􅁥莎􄚩诃」

燃灯真言曰：

「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃一􄕗怛􄕤他􄑘蘖􄕘多􅗗喇旨二合二􆷱萨叵二合􄗽啰􄕋儜􄙖缚􄗚婆去􄙺娑􄖩娜三􄑘伽􄑘伽􄖲猱􄕯陀􅝩里耶二合􅁥莎􄚩诃」

献食真言曰：

「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃一􆿅阿􄗽啰􄗽啰􄑀迦􄗽啰􄗽啰二􄙖末􈂶隣􄕰捺􄕯娜􄙘弭􄙖沫􈂶隣􄕯捺􄕵泥三􄗥摩􄚩诃引􄙖沫􈃗履四􇩉莎􄚩诃」

诸余供养具，所应奉献者，依随此法则，净以不动尊。当合定慧掌，五轮互相叉，是则持众物，普通供养印。复作心仪式，所献皆充满，此方及余方，大供庄严云，各雨诸供物，供养十方界。诸佛及菩萨，以空藏通印，如法所修事，积集诸功德，回向成悉地，为利诸众生。若诸真言人，此生求悉地，先依法持诵，所为既终竟。又以持金刚，殊胜之讽咏，供养佛、菩萨，当得速成就。

金刚歌咏偈曰：

「金刚萨埵摄受故，得为无上金刚宝；金刚言词歌咏故，愿成金刚胜事业。」

转明妃偈曰：

「以我功德所庄严，及净法界中出生，如来神力加持故，成就众生诸义利。三诵虚空藏转明，密印相如前说也。」

持诵法则品第四

如是具法供养已，起利无尽众生心，稽首诸佛、圣天等，住相应座入三昧。四种静虑之轨仪，能令内心生喜乐，以真实义加持故，当得真言成等引。智者如先所开示，现前而观本所尊，于其心月圆明中，悉皆照见真言字。行者应生决定意，先当一缘观本尊，持彼真言秘密印，自作瑜伽本尊像。由住本地相应身，虽少福者亦成就。行者若持诵，大毘卢遮那，正觉真言印，当依如是法。

大日如来种子心曰：

「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃􆿅阿所谓一切法本不生故，已如前说」

是中身密印，正觉白毫相，慧手金刚拳，而在于眉间。

如来毫相真言曰：

「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃一􆿔阿去声急呼􄚲痕􄓁惹急呼」

如前转阿字，而成大日尊，法力所持故，与自身无异。住本尊瑜伽，加以五支字，下体及脐上、心顶与眉间。于三摩呬多，运想而安立，以依是法住，即同牟尼尊。阿字加下体，金轮瑜伽座；鑁字加脐上，素光大悲水；览字加心位，赤角智火光；唅字白毫际，黑风自在力；佉字在顶上，五色名大空。
五字严身，威德成就，炽大慧光，除众罪业。见是人赫，天魔军退。

􄑌等􄑖大悲空顶，无边性空不障碍故。如虚空界，离一切分别、无分别；如是，一切智智妙观平等，离一切分别、无分别故，云无等等也。

􄚨因􄚲大悲风额，除障智风能开发故。如风能净除尘、雾、烟、云；如是，大智风净除无明垢秽、烦恼、昏沈等也。

􄗽尘􄙈大悲火心，三昧慧炬所温育故。如火能烧一切薪；如是，一切智火烧无智薪，灭妄业垢，令无遗余，于无明暗中为大明照也。

􄙖言􄙠大悲水脐，功德乳海所滋润故。如水能从高赴下，多有饶益滋润草木、华菓，本性清净；如是，如来智水从真言法界流趣世闲，润诸持生助道之法，成大果实，常以洗濯菩提之心，不令染污也。

􆿅座􆿓大悲地界，金刚座下金刚宝地所执持故。如地能生万物，荷负一切世闲不可倾动；如是，一切智地从如来金刚性生，即此生者毕竟无生，能生菩提万善，执持一切贤圣心地，不可沮坏也。

又于首中置，百光遍照王，眼安无垢字，犹灯明显照。智者观自体，等同如来身，心月圆明处，声鬘与相应。字字无闲断，犹如韵铃铎，正等觉真言，随取而受持。当知此方便，速得成悉地。或说异仪轨，普通三密门，若解旋转者，所作皆成就。

普通种子心真言曰：

「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃􄑀迦所谓一切诸法无造作」

以是理光明，观此声实义，摩尼宝王印，定、慧互相交。

一切菩萨真言曰真言如上。

佉字含众色，增加大空点，置之于顶上，当得等虚空。复于其首内，想念本初字，纯白点严饰，最胜百明心。眼界犹明灯，大空无垢字，住于本尊位，正觉当现前。又观彼心处，圆满净月轮，炳现阿字门，遍作金刚色。其声真实义，诸法本不生。迦字以为首，或所持真实，环列有圆明。单字与句因，随意而出入，方迺作持诵，懈极然后已。或以真言字，运布心月中，随其深密意，思念声真实。或奉香华等，次第修供养。

真实事业品第五

当如前事业，而自加持作，金刚萨埵身。思惟佛、菩萨，无量诸功德，于无尽众生，兴大慈悲心。以金刚讽诵，及余妙言辞，称叹诸如来，真实功德。所造善回向，作如是愿言：「如大觉世尊，以所证功德，回向大菩提。我今亦如是，以所有福聚，与法界众生，共度生死海。成正遍知道，自利利他法，住如来大住，非独为己身。乃至返生死，济度诸众生，得一切种智，到第一安乐，当奉献阏伽。」作归命合掌，置顶上思惟，诸佛、菩萨众，真实大功德，至诚作礼言。

作礼偈言：

「诸有永离一切过，无量功德庄严身，一向饶益众生者，我今悉皆归命礼。」

次启白众圣说是偈言：

「现前诸如来、救世诸菩萨，不断大乘教，到殊胜位者，唯愿圣天众，决定证知我，各当随所安，后复垂哀赴。」

次当以三昧耶真言密印于顶上解之，而生是心：「诸有结护加持皆令解脱。」

以此方便故，先所奉请诸尊各还所住，不为无碍大誓之所留止也。

复用法界本性加持自体，思惟净菩提心，而住金刚萨埵身，是中明印。

前说若念诵竟，以此三印持身，所有真言行门终毕，法则皆悉圆满。

又应如前方便观法界字以为顶相，被服金刚甲胄，由斯秘密庄严故，即得如金刚自性无能沮坏之者。诸有闻其音声——或见、或触——皆必定于阿耨多罗三藐三菩提一切功德皆悉成就，与大日如来等无有异也。

次复起增上心修行殊胜事业，于清净处严以香华，先令自身作观世音菩萨、或住如来自性，依前方便以真言密印加持，然后以法施心读诵大乘方广经典、或以心诵，而请诸天神等令听受之。如所说偈言：

「金刚顶经说，观世莲华眼，即同一切佛，无尽庄严身。或以世导师，诸法自在者，随取一名号，作本性加持。」

观自在种子心曰：

「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃􄚧娑急呼」

字门真实义，诸法无染著，音声所流出，当作如是观。此中身密相，所谓莲华印，如前奉敷座，我已分别说。

次说观自在真言曰：

「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃一􄙺萨􇩆嚩􄕗怛􄕤佗引􄑘蘖􄕘多􄙖嚩􄙆路􄑂吉􄕗多二􄑀羯􄙂噜􄕋拏􄗥么􄗱也三􄗽啰􄗽啰􄗽啰􆿁吽􄓁惹四入􅁥莎􄚩呵」

前以法界心字置之在顶，又用此真言密印相加，随力所堪读诵经法、或造制底曼荼罗等。所为已毕，次从座起，以和敬相应接诸人事。

又为身轮得支持故，次行乞食，或檀越请、或僧中所得，当离鱼、肉、薰菜。及供养本尊诸佛之余，乃至种种残宿不净、诸酒木菓等浆可以醉人者皆不应饮噉。

次奉抟食用献本尊，又作随意食法，若由有余，更出一分，为济饥乏乞求故，当生是心：「我为任持身器安稳行道受是段食，如膏车辖令不败伤有所至到，不应以滋味故。」增减其心及生悦泽严身之想，然后观法界心字遍净诸食，以事业金刚加持自身。

是中种子如鑁字真言所说，复诵施十力明八遍，方乃食之。

说此明曰：

「􄖩南􄗰么􄙺萨􅞣婆􈎭勃􇧺驮􄗕菩􄕽提􄙺萨􄽙埵􈁀南一􇩂唵􄙖么􄙔兰􄕯捺􄕵泥去􄕝帝􄒼孺􄗥忙􄙐栗􄖩寗二􅁥莎􄚩诃」

如是住，先成就本尊瑜伽。饭食讫已，所余触食以成办诸事真言心供养所应食者。当用不空威怒增加，圣不动真言当诵一遍，受者欢喜，常随行人与护念之。

彼真言曰：

「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􄙖伐􄦽折啰引、二合􄕕𧹞一􄩟怛啰二合􈁆咤轻􆿅阿􄗭谟􄑤伽二􄑼战􆧽荼􄗥摩􄚩诃􄙆路􄙮沙􄕋儜上三􆷱娑破二合􈁆咤􄗱野􇩴吽四􄩟怛啰二合􄗥么􄗱野五􄩟怛啰二合􄗥么􄗱野六􆿁吽七􄩞怛啰二合􈁆咤轻八􈁅悍􈁝漫九」

彼食竟休息少时，复当礼拜诸佛、忏悔众罪。

为净心故，如是修常业，乃至依前诵读经典。

恒依是住，于后日分亦复如是，初夜、后夜思惟大乘无得间绝。至中夜分以事业金刚如前，被金刚甲敬礼一切诸佛、大菩萨等。次当运心如法供养，而作是念：「我为一切众生志求大事因缘故，应当覆护是身，少时安寝，非为贪著睡眠之乐。」先当正身威仪，重累二足，右脇而卧。若支体疲懈者，随意转侧无咎，为令速寤，常当系意在明。又复不应偃卧床上，次于余日亦如是行之。

持真言者以不亏法则无间勤修，故得真言门修菩萨行之名号也。

若于数时相现等持诵法中作前方便，乃至具修胜业犹不成就者，应自警悟，倍加精进，勿得生下劣相而言：「是法非我所堪。」如是展其志力，自利、利他，常不空过。以行者懃诚不休息故，众圣玄照其心，则蒙威神建立，得离诸障。

是中有二事不应舍离：谓不舍诸佛菩萨、及饶益无尽众生心。恒于一切智愿心不倾动，此因缘必定得成，随类悉地也。

常依内法而澡浴，不应执著外净法，于触食等怀疑悔，如是皆所不应为。若为任持是身故，随时盥沐除诸垢，于河流等如法教，与真言印共相应。以法界心净诸水，随用不动降三世，真言密印护方等，住于本尊自性观。复当三转持净土，恒以一心正思惟，念圣不动真言等，智者默然应澡浴。

净法界心、不动尊种子、刀印皆如前说。降三世种子心曰：

「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􄙖伐􄦽折啰􄕕𧹞􈁀南􄚳涸」

此中诃字门，声理如前说，少分差别者，所谓净除相。降伏三界尊，身密之仪式，当用成事业，五智金刚印。

次说降三世真言曰：

「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􄙖伐􄦽日啰􈁰𧹞一􄚨诃􄚨诃􄚨诃二􄙘微􅋌萨么二合􄗷曳平三􄙺萨􅞣婆􄕗怛􄕤他引􄑘蘖􄕗多􄙘微􄙮洒􄗱也􄚦三􄗙婆􄙖嚩四􈉩怛囇二合􄙒路􄛀枳也二合􄙘微􄒶惹􄗱也五􆿁吽􄓁惹急呼、二合􇩉莎􄚩诃」

如是澡浴洒净已，具三昧耶护支分，思惟无量圣天众，三奉掬水而献之。为净身心利他故，敬礼如来胜生子，远离三毒分别等，寂调诸根诣精室。或依水室异方便，心住如前所制仪，自身三等为限量，为求上、中、下法故。行者如是作持诵，所有罪流当永息，必定成就推诸障，一切智句集其身。彼依世间成就品，或复余经之所说，供养支分众方便，如其次第所修行。未离有为诸相故，是谓世间之悉地，次说无相最殊胜，具信解者所观察。若真言乘深慧人，此生志求无上果，随所信解修观照，如前心供养之仪。及依悉地流出品、出世间品瑜伽法，彼于真实缘生句，内心支分离攀缘。依此方便而修证，当得出世间成就。

如所说优陀那偈言：

「甚深无相法，劣慧所不堪，为应彼等故，兼存有相说。」

大毘卢遮那神变加持经供养次第法