供养仪式
略有二十四法则：
稽首毘卢遮那佛，开敷净眼如青莲，
我依大日经王说，供养所资众仪轨；
为成次第真言法，如彼当得速成就，
又令本心离垢故，我今随要略宣说。
次择所法第一：
依于地分所宜处，妙山辅峰半岩间，
种种龛窟两山中，于一切时得安稳。
芰荷青莲遍严池，大河流川洲岸侧，
远离人物众愦闹，条叶扶疏悦意树，
多饶乳木及祥草，无有蚊虻苦寒热，
恶兽毒虫众妨难。或诸如来圣弟子，
尝于往昔所游居，寺塔练若古仙窟，
当依自心意乐处，舍离在家绝諠务，
勤转五欲诸盖缠，一向深乐于法味，
长养其心来悉地撰地法竟。
若得依前所说地，先须澡浴，沐浴有印明，真言曰应诵三遍：
「􄙈蓝􄙠鑁」
其手作印了，右转护自体，左转辟除众魔，后指八方及上下，即是沐浴沐浴法竟。若掘地，亦须密印真言，真言曰应诵三遍：
「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃􄚨诃」
此真言印，或余经说，如是通用不违背，若能解了旋转者，诸有所作皆成就。次若揣土时，亦须密印真言，真言曰：
「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃􄑖剑应诵三遍」
若欲加持地，先入法界心，净除于世间，最下安大空，从空起风轮，乃至于地轮，等香水海观。
次若欲作量地，若从东北头住，向南度，从东南地至西南度，从此地至西北量，从北方即还本地，度量地如上毕。
凡有一切供养具，依前列随日转下，更忿怒之像，喜怒与俱。持诵时，从初夜至三，从四更至半夜，初后加􆿁吽􄗁􈁆发􇩂唵字，后加􆿁吽􄗁􈁆发。持诵时，蹲踞坐曰之贤坐，若真言之初，以加持本心位。降伏者，转加持白毫际；摄召者，在􄙈字门，色如火光，􄚲此唅字门，色加青黑在风，􆿅此阿字门，色加黄金，􄙠加此鑁字门，色如白月光，持于下体名为瑜伽座。持自脐上；增益者，吉祥座；若真寂灾者，莲华坐。若真言之初后，􄖩纳􄗰么。
持诵，言之初以􇩂唵字，后加􅁥莎􄚩诃。时从后夜至日初出时。持诵时，从日中至日没，悦乐之容，时淡泊之心。
次若事法毕，则向道场坐。
入佛三昧耶真言曰：
「􄖩南􄗰么􄙺萨􅞣婆􄕗怛􄕤他引􄑘蘖􄕝帝􄢥𭍇􄙘微􈂫湿嚩二合􈁃目􈁽契二合􄢥弊􇩂唵􆿅阿􄙺三􄗫迷二􄩠怛履二合􄙺三􄗫迷􄙺三􄗥么􄗷曳平三􅁥莎􄚩诃」
当结三昧耶印，所谓净除三业，遍触诸支分，诵持真实语，才结此密印，能净如来地也。次结法界生，密慧之幖帜，净身口意故，遍转于其身。真言曰应诵三遍：
「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃一􄕻达􈆺么􄕼駄􄕛睹􅁤萨嚩二合􄗙婆􄙖嚩􄑈句􄚲痕三」
如法界自性，而观于自身，或以真实语，三转而宣说。当见住法体，无垢如虚空。
次，以金刚甲胄，庄严于自身，当观所被服，遍体生焰光。真言曰：
「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􄙖伐􄦽折啰二合􈁰赧一􇩂唵二􄙖伐􄦽折啰二合􄑀迦􄙖嚩􄑼遮􆿁吽」
避诸魔除自障者，要诵彼真言已，当观无垢字，及余恶心类，覩之咸四散。次忏诸罪根，须观􄙈㘕字门，色如日初出，烧除无始罪。真言曰：
「􄖩南􄗰么􄙺萨􅞣婆􄕗怛􄕤他引􄑘蘖􄕝帝􄢥𭍇一􄙘微􈂫湿嚩二合􈁃目􈁽契二合􇧸弊二􄙺萨􇩆嚩二合􄕤他三􄑖欠四􆲪嗢蘖􄕝帝􆷹萨叵二合􄗽啰􄚮系􈁝么暗二合五􄑘伽􄑘伽􄖩那􄑊剑􅁥莎􄚩诃」
如是真言印，顶戴加五支，并及香花灯，涂香末香等，世间及出世间，所有妙供具，便成三昧供，皆以印真言，是为三业清净。
次结诸方界，以不动印真言，及去垢辟除，护持自身真言曰应诵三遍：
「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􄙖伐􄦽折啰二合、引􈁰赧一􄑼战􆧽拏􄗥摩􄚩诃􄙆路􄙮洒􄕋儜上二􆷱娑破二合􈁆咤􄗱也三􆿁吽􄩟怛罗二合􄑀迦四􈁅悍􈁝漫」
定手住其心，慧手普旋转，应知所触物，即名为去垢，以此而左旋，因是成辟除。若结方
隅界，皆令随右转，所余众事灭恶净诸障。
次以真言印，而请召众圣，诸佛菩萨说，依本誓而来。真言曰：
「􇩂唵􄙖嚩􄦽折啰二合􄙺萨􄽙埵嚩二合􆿁吽􆿁吽􈂯醯曳􈂯醯曳」
诸佛救世者，以兹召一切，安住十地等，大力诸菩萨，及余难调伏，不善心众生。其慧风幢，一诵一召，是召请也。
次奉三昧耶，以真言印，印相如上观，诸三昧耶教。真言曰：
「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈂳喃一􆿅阿􄙺三􄗫迷二􄩠怛𭌆􄙺三􄗫迷􄙺三􄗥么􄗷曳四􅁥莎􄚩诃入佛三昧耶印」
以如是方便，正示三昧耶，则能普增益，一切众生类，当得成悉地，速满无上愿，令本真言主诸明欢喜，如是发愿。
次辟除众魔，钩本尊，便入欢喜门，令生尊欢喜，诵辟除真言。真言曰：
「􆿁吽􄖫泥􈂼苏吽二合􆹊婆􄖫儞􆿁吽」
以慧手避从魔，真言并印左转，定手作钩留，即是留本尊也。
次奉献阏伽水。所献阏伽水，先已具严备，以本尊真言，加持真言曰应通诵十五遍：
「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺駄􈁀喃一􄑘伽􄑘伽􄖩那􄙺三􄗦摩􄙺三􄗥摩􅁥莎􄚩诃」
奉诸善逝者，用浴无垢身，次当净一切，佛口所生子。
次奉金刚座，即作莲花印，令坐真言曰：
「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃一􇩱阿引声急呼」
遍置一切处，觉者所安坐。
次当辟除自身所生障，以大慧刀印，圣不动真言。真言曰：
「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􄙖嚩􄦽折啰二合􈁰𧹞􄙠鑁前不动剑印」
当观最胜金刚焰，焚烧一切障，令尽无有余，智者当转作，金刚萨埵身，真言印相应，遍布诸支分。
次频诵真言，各说本真言，及自所持明，应如是作已，称名而奉献，一切先遍置，清净法界心。所谓前不动剑印􄙈囕字门，如前所献开示称名中。
涂香时，以密印用。真言曰：
「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃一􄙘微􄙦输􇧹駄􄑘健􈁇杜引􆹊嗢婆二合􄙖嚩􅁥莎􄚩诃」
次焚香供养。真言曰应诵三遍：
「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃一􄕻达􈆺么􄕼驮􄕛睹􆲪弩蘖􄕝帝二􅁥莎􄚩诃」
次燃灯供养。真言曰当诵三遍：
「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃一􇩂唵􄕗怛􄕤他引􄑘蘖􄕘多引􅗗唎旨二合􆷱萨叵二合􄗽啰􄕋儜􄙖嚩􄗚婆去􄙺娑􄖩那三􄑘伽􄑘伽􄖲猱􄕯陀􅝩哩耶二合四􅁥莎􄚩诃」
次杂食饮供养。真言曰：
「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃一􄙺阿􄗽啰􄗽啰二􄑀迦􄗽啰􄗽啰􄙖沫􈂶隣􄕯捺􄕯娜􄗧弭􄙖沫􈂶隣􄕯捺􄖯泥三􄗥摩􄚩诃引􄙖沫􈁖𭌆四􅁥莎􄚩诃」
次及余供养具，所应奉献者，依随此法则，净敬养众圣尊。复作心仪式，清净极严丽，所献皆充满，平等如法界，此方及余刹，普入诸趣中。依诸佛菩萨，福德而生起，幢幡诸璎盖，广大妙楼阁，及天宝树王，遍有诸资具，众香华云等，无际犹虚空。各雨诸供物，供养成佛事，思惟奉一切，诸佛及菩萨。以虚空藏明，普通供养印，三转作加持，所愿皆成就。次普通印，顶戴广供养，忏悔诸垢，一依本法座，便入三摩地，将以本种子，安置自体内，转成本尊身。真言曰前普通供养印：
「􄖩南􄗰么􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮􈁀喃􆿅阿」
次持诵法之念诵三落叉，三昧即现前，转成法界身。念诵既毕已，遍数寄本尊，复献阏伽等，诸供养等物，准初广作之，护尊及己身。所作既毕已，顶解三昧耶，护道场及己身，转读摩诃衍，印塔浴佛像，经涉人事，其若初后夜，遍数同一等，午时减半数。
凡持诵法，略有二种：一者依时，二者依相。依时者，谓所期数满，及定时日月限等。依相者，谓佛塔图像出光焰音声等，当知是真言行者罪障净除之相也。若其法事竟，当诵此偈，偈曰：
「诸法从缘生，此法从缘灭，
彼法从因灭，是大沙门说。」
凡作曼荼罗者，依前法也，若其度量分短之能造，最大三十六肘、二十八肘、十六肘、八肘、六肘、四肘，极小二肘，皆取受方福人身手肘量，形状如前。若为国王大臣长者，具有种种上妙具七宝器等。
又阿阇梨，有众多聪明快利弟子，应作广坛；若其施主乏少，无七宝上妙供具，亦无众多聪明快利弟子，应作略法，随力所办。凡所供养物，但除五辛酒肉等不净者，其供养器皆用金银铜铁瓷等，余者悉不堪用，其坛内供养诸味等，一日一易，如果子等，三日一易亦得。
凡欲易供养物及扫拭，先须发遣圣者、启白尊容，然后扫拭涂香供养。行者口云：「尊容暂出离道场。」扫拭讫，涂香，复开座位，覆请已了，供养法如前。
又复内院中央一院主，随其施主所乐佛等为道场主，及般若乃至菩萨等，随意安置中，随主。
供养仪式
灵云校本末云贞享三年四月廿三日一校
并点烂脱了　净严四十八载