{ "id": "T18n0848", "code": "T", "traditional_title": "大毘盧遮那成佛神變加持經", "simplified_title": "大毘卢遮那成佛神变加持经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T18/T18n0848.xml", "source_sha256": "98208406e6d58574be58ae30d6f3df12efdec1cb41596beaf4f4575086a9cdd0", "traditional_text": "大毘盧遮那成佛神變加持經卷第一\n大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯\n入真言門住心品第一\n如是我聞：\n一時薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮，一切持金剛者皆悉集會。如來信解遊戲神變生大樓閣寶王，高無中邊，諸大妙寶王種種間飾，菩薩之身為師子座。其金剛名曰：虛空無垢執金剛、虛空遊步執金剛、虛空生執金剛、被雜色衣執金剛、善行步執金剛、住一切法平等執金剛、哀愍無量眾生界執金剛、那羅延力執金剛、大那羅延力執金剛、妙執金剛、勝迅執金剛、無垢執金剛、刃迅執金剛、如來甲執金剛、如來句生執金剛、住無戲論執金剛、如來十力生執金剛、無垢眼執金剛、金剛手祕密主，如是上首，十佛剎微塵數等持金剛眾俱，及普賢菩薩、慈氏菩薩、妙吉祥菩薩、除一切蓋障菩薩等諸大菩薩，前後圍繞而演說法，所謂越三時如來之日加持故，身語意平等句法門。時彼菩薩，普賢為上首；諸執金剛，祕密主為上首。毘盧遮那如來加持故，奮迅示現身無盡莊嚴藏，如是奮迅示現語意平等無盡莊嚴藏，非從毘盧遮那佛身或語或意生，一切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業、一切語業、一切意業，一切處、一切時，於有情界宣說真言道句法。又現執金剛、普賢、蓮華手菩薩等像貌，普於十方宣說真言道清淨句法。所謂初發心乃至十地次第此生滿足，緣業生增長有情類業壽種除，復有牙種生起。\n爾時執金剛祕密主於彼眾會中坐，白佛言：「世尊！云何如來、應供、正遍知得一切智智？彼得一切智智，為無量眾生廣演分布，隨種種趣、種種性欲、種種方便道宣說一切智智，或聲聞乘道、或緣覺乘道、或大乘道、或五通智道，或願生天、或生人中，及龍、夜叉、乾闥婆，乃至說生摩睺羅伽法。若有眾生應佛度者，即現佛身、或現聲聞身、或現緣覺身、或菩薩身、或梵天身、或那羅延毘沙門身，乃至摩睺羅伽人非人等身，各各同彼言音，住種種威儀。而此一切智智道一味，所謂如來解脫味。世尊！譬如虛空界，離一切分別，無分別、無無分別。如是一切智智，離一切分別，無分別、無無分別。世尊！譬如大地，一切眾生依。如是一切智智，天、人、阿脩羅依。世尊、譬如火界，燒一切薪無厭足。如是一切智智，燒一切無智薪無厭足。世尊！譬如風界，除一切塵。如是一切智智，除去一切諸煩惱塵。世尊！喻如水界，一切眾生依之歡樂。如是一切智智，為諸天世人利樂。世尊，如是智慧，以何為因？云何為根？云何究竟？」如是說已，毘盧遮那佛告持金剛祕密主言：「善哉善哉執金剛！善哉金剛手！汝問吾如是義。汝當諦聽，極善作意，吾今說之。」金剛手言：「如是。世尊！願樂欲聞。」佛言：「菩提心為因，悲為根本，方便為究竟。祕密主！云何菩提？謂如實知自心。祕密主！是阿耨多羅三藐三菩提乃至彼法少分，無有可得。何以故？虛空相是菩提，無知解者亦無開曉。何以故？菩提無相故。祕密主！諸法無相，謂虛空相。」\n爾時金剛手復白佛言：「世尊！誰尋求一切智？誰為菩提成正覺者？誰發起彼一切智智？」佛言：「祕密主！自心尋求菩提及一切智。何以故？本性清淨故。心不在內、不在外及兩中間，心不可得。祕密主！如來、應、正等覺，非青非黃、非赤非白、非紅紫非水精色、非長非短、非圓非方、非明非暗、非男非女非不男女。祕密主！心非欲界同性、非色界同性、非無色界同性，非天龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人趣同性。祕密主！心不住眼界、不住耳鼻舌身意界，非見非顯現。何以故？虛空相心離諸分別，無分別。所以者何？性同虛空即同於心，性同於心即同菩提。如是祕密主！心、虛空界、菩提，三種無二。此等悲為根本，方便波羅蜜滿足。是故祕密主！我說諸法如是，令彼諸菩薩眾菩提心清淨，知識其心。祕密主！若族姓男族姓女欲識知菩提，當如是識知自心。祕密主！云何自知心？謂若分段，或顯色、或形色、或境界，若色若受想行識，若我若我所，若能執若所執，若清淨若界若處，乃至一切分段中求不可得。祕密主！此菩薩淨菩提心門，名初法明道。菩薩住此修學，不久勤苦，便得除一切蓋障三昧。若得此者，則與諸佛菩薩同等住，當發五神通，獲無量語言音陀羅尼，知眾生心行，諸佛護持。雖處生死而無染著，為法界眾生不辭勞倦，成就住無為戒，離於邪見通達正見。復次祕密主！住此除一切蓋障菩薩，信解力故，不久勤修，滿足一切佛法。祕密主！以要言之，是善男子善女人，無量功德皆得成就。」\n爾時執金剛祕密主復以偈問佛：\n「云何世尊說，此心菩提生？\n復以云何相，知發菩提心？\n願識心心勝，自然智生說，\n大勤勇幾何，次第心續生，\n心諸相與時，願佛廣開演。\n功德聚亦然，及彼行修行，\n心心有殊異，惟大牟尼說。」\n如是說已，摩訶毘盧遮那世尊告金剛手言：\n「善哉佛真子，廣大心利益。\n勝上大乘句，心續生之相，\n諸佛大祕密，外道不能識；\n我今悉開示，一心應諦聽。\n越百六十心，生廣大功德，\n其性常堅固，知彼菩提生。\n無量如虛空，不染污常住，\n諸法不能動，本來寂無相。\n無量智成就，正等覺顯現，\n供養行修行，從是初發心。」\n「祕密主！無始生死愚童凡夫執著我名我有，分別無量我分。祕密主！若彼不觀我之自性，則我我所生。餘復計有時地等變化，瑜伽我建立淨、不建立無淨，若自在天、若流出及時、若尊貴、若自然、若內我、若人量、若遍嚴、若壽者、若補特伽羅、若識、若阿賴耶、知者見者、能執所執、內知外知、社怛梵、意生、儒童、常定生、聲非聲。祕密主！如是等我分，自昔以來分別相應，希求順理解脫。祕密主！愚童凡夫類猶如羝羊，或時有一法想生，所謂持齋。彼思惟此少分，發起歡喜，數數修習。祕密主！是初種子善業發生，復以此為因，於六齋日施與父母男女親戚，是第二牙種。復以此施授與非親識者，是第三疱種。復以此施與器量高德者，是第四葉種。復以此施歡喜授與伎樂人等及獻尊宿，是第五敷華。復以此施發親愛心而供養之，是第六成果。復次祕密主！彼護戒生天，是第七受用種子。復次祕密主！以此心生死流轉，於善友所聞如是言：『此是天大天，與一切樂者。若虔誠供養，一切所願皆滿。所謂自在天、梵天、那羅延天、商羯羅天、黑天、自在子天、日天、月天、龍尊等，及俱吠濫、毘沙門、釋迦、毘樓博叉、毘首羯磨天，閻魔閻魔后、梵天后，世所宗奉火天、迦樓羅子天、自在天后、波頭摩、德叉迦龍、和修吉、商佉、羯句啅劍、大蓮俱里劍、摩訶泮尼、阿地提婆、薩陀難陀等龍，或天仙、大圍陀論師，各各應善供養。』彼聞如是，心懷慶悅，殷重恭敬隨順修行。祕密主！是名愚童異生生死流轉無畏依第八嬰童心。祕密主！復次殊勝行，隨彼所說中殊勝住求解脫慧生，所謂常無常空，隨順如是說。祕密主！非彼知解空非空、常斷、非有非無，俱彼分別。無分別云何分別空？不知諸空，非彼能知涅槃。是故應了知空離於斷常。」\n爾時金剛手復請佛言：「惟願世尊說彼心。」如是說已，佛告金剛手祕密主言：「祕密主！諦聽心相。謂貪心、無貪心、瞋心、慈心、癡心、智心、決定心、疑心、暗心、明心、積聚心、鬪心、諍心、無諍心、天心、阿修羅心、龍心、人心、女心、自在心、商人心、農夫心、河心、陂池心、井心、守護心、慳心、狗心、狸心、迦樓羅心、鼠心、歌詠心、舞心、擊鼓心、室宅心、師子心、鵂鶹心、烏心、羅剎心、刺心、窟心、風心、水心、火心、泥心、顯色心、板心、迷心、毒藥心、羂索心、械心、雲心、田心、鹽心、剃刀心、須彌等心、海等心、穴等心、受生心。祕密主！彼云何貪心？謂隨順染法。云何無貪心？謂隨順無染法。云何瞋心？謂隨順怒法。云何慈心？謂隨順修行慈法。云何癡心？謂隨順修不觀法。云何智心？謂順修殊勝增上法。云何決定心？謂尊教命如說奉行。云何疑心？謂常收持不定等事。云何闇心？謂於無疑慮法生疑慮解。云何明心？謂於不疑慮法無疑慮修行。云何積聚心？謂無量為一為性。云何鬪心？謂互相是非為性。云何諍心？謂於自己而生是非。云何無諍心？謂是非俱捨。云何天心？謂心思隨念成就。云何阿修羅心？謂樂處生死。云何龍心？謂思念廣大資財。云何人心？謂思念利他。云何女心？謂隨順欲法。云何自在心？謂思惟欲我一切如意。云何商人心？謂順修初收聚後分析法。云何農夫心？謂隨順初廣聞而後求法。云何河心？謂順修依因二邊法。云何陂池心？謂隨順渴無厭足法。云何井心？謂如是思惟深復甚深。云何守護心？謂唯此心實餘心不實。云何慳心？謂隨順為己不與他法。云何狸心？謂順修徐進法。云何狗心？謂得少分以為喜足。云何迦樓羅心？謂隨順朋黨羽翼法。云何鼠心？謂思惟斷諸繫縛。云何舞心？謂修行如是法，我當上昇種種神變。云何擊鼓心？謂修順是法，我當擊法鼓。云何室宅心？謂順修自護身法。云何師子心？謂修行一切無怯弱法。云何鵂鶹心？謂常暗夜思念。云何烏心？謂一切處驚怖思念。云何羅剎心？謂於善中發起不善。云何刺心？謂一切處發起惡作為性。云何窟心？謂順修為入窟法。云何風心？謂遍一切處發起為性。云何水心？謂順修洗濯一切不善法。云何火心？謂熾盛炎熱性。云何顯色心？謂類彼為性。云何板心？謂順修隨量法，捨棄餘善故。云何迷心？謂所執異所思異。云何毒藥心？謂順修無生分法。云何羂索心？謂一切處住於我縛為性。云何械心？謂二足止住為性。云何雲心？謂常作降雨思念。云何田心？謂常如是修事自身。云何鹽心？謂所思念彼復增加思念。云何剃刀心？謂唯如是依止剃除法。云何彌盧等心？謂常思惟心高舉為性。云何海等心？謂常如是受用自身而住。云何穴等心？謂先決定彼，後復變改為性。云何受生心？謂諸有修習行業，彼生心如是同性。祕密主！一二三四五再數，凡百六十心，越世間三妄執，出世間心生，謂如是解唯蘊無我根境界，淹留修行拔業煩惱株杌、無明種子，生十二因緣離，建立宗等。如是湛寂，一切外道所不能知。先佛宣說，離一切過。祕密主！彼出世間心住蘊中，有如是慧隨生。若於蘊等發起離著，當觀察聚沫、浮泡、芭蕉、陽焰、幻等而得解脫。謂蘊處界能執所執皆離法性，如是證寂然界，是名出世間心。祕密主！彼離違順八心相續業煩惱網，是超越一劫瑜祇行。復次祕密主！大乘行發無緣乘心、法無我性。何以故？如彼往昔如是修行者觀察蘊阿賴耶，知自性如幻、陽焰、影響、旋火輪、乾闥婆城。祕密主！彼如是捨，無我心主自在覺自心本不生。何以故？祕密主！心前後際不可得故。如是知自心性，是超越二劫瑜祇行。復次祕密主！真言門修行菩薩行諸菩薩，無量無數百千俱胝那庾多劫積集無量功德智慧，具修諸行，無量智慧方便皆悉成就，天人世間之所歸依，出過一切聲聞辟支佛地，釋提桓因等親近敬禮。所謂空性離於根境，無相無境界，越諸戲論，等虛空，無邊一切佛法依此相續生，離有為無為界、離諸造作、離眼耳鼻舌身意極無自性心生。祕密主！如是初心，佛說成佛因故，於業煩惱解脫，而業煩惱具依，世間宗奉常應供養。復次祕密主！信解行地觀察三心，無量波羅蜜多慧觀四攝法。信解地無對無量不思議，逮十心無邊智生，我一切諸有所說，皆依此而得。是故智者當思惟此一切智信解地，復越一劫昇住此地，此四分之一度於信解。」\n爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊！願救世者演說心相，菩薩有幾種得無畏處？」如是說已，摩訶毘盧遮那世尊告金剛手言：「諦聽，極善思念。祕密主！彼愚童凡夫修諸善業、害不善業，當得善無畏。若如實知我，當得身無畏。若於取蘊所集我身捨自色像觀，當得無我無畏。若害蘊住法攀緣，當得法無畏。若害法住無緣，當得法無我無畏。若復一切蘊界處、能執所執、我壽命等及法無緣空、自性無性，此空智生，當得一切法自性平等無畏。祕密主！若真言門修菩薩行諸菩薩，深修觀察十緣生句，當於真言行通達作證。云何為十？謂如幻、陽焰、夢、影、乾闥婆城、響、水月、浮泡、虛空華、旋火輪。祕密主！彼真言門修菩薩行諸菩薩，當如是觀察。云何為幻？謂如呪術藥力能造所造種種色像，惑自眼故，見希有事展轉相生、往來十方，然彼非去非不去。何以故？本性淨故。如是真言幻持誦成就，能生一切。復次祕密主！陽焰性空，彼依世人妄想成立有所談議，如是真言想唯是假名。復次祕密主！如夢中所見晝日牟呼栗多，剎那歲時等住，種種異類受諸苦樂，覺已都無所見。如是夢真言行，應知亦爾。復次祕密主！以影喻解了真言能發悉地，如面緣於鏡而現面像，彼真言悉地當如是知。復次祕密主！以乾闥婆城譬解了成就悉地宮。復次祕密主！以響喻解了真言聲，如緣聲有響，彼真言者當如是解。復次祕密主！如因月出故照於淨水而現月影像，如是真言水月喻，彼持明者當如是說。復次祕密主！如天降雨生泡，彼真言悉地種種變化，當知亦爾。復次祕密主！如空中無眾生、無壽命，彼作者不可得；以心迷亂故，而生如是種種妄見。復次祕密主！譬如火燼，若人執持在手，而以旋轉空中，有輪像生。祕密主，應如是了知大乘句、心句、無等等句、必定句、正等覺句、漸次大乘生句，當得具足法財、出生種種工巧大智，如實遍知一切心想。」\n入漫茶羅具緣真言品第二之一\n爾時執金剛祕密主白佛言：「希有世尊！說此諸佛自證三菩提不思議法界超越心地，以種種方便道，為眾生類如本性信解而演說法。惟願世尊次說修真言行大悲胎藏生大漫茶羅王，為滿足彼諸未來世無量眾生、為救護安樂故。」爾時薄伽梵毘盧遮那於大眾會中遍觀察已，告執金剛祕密主言：「諦聽。金剛手！今說修行漫茶羅行滿足一切智智法門。」爾時毘盧遮那世尊本昔誓願成就無盡法界度脫無餘眾生界故，一切如來同共集會，漸次證入大悲藏發生三摩地，世尊一切支分皆悉出現如來之身，為彼從初發心乃至十地諸眾生故，遍至十方還來佛身本位，本位中住而復還入。時薄伽梵復告執金剛祕密主言：「諦聽。金剛手！漫茶羅位初阿闍梨應發菩提心，妙慧慈悲兼綜眾藝，善巧修行般若波羅蜜，通達三乘，善解真言實義，知眾生心，信諸佛菩薩，得傳教灌頂等妙解漫茶羅畫，其性調柔離於我執，於真言行善得決定，究習瑜伽，住勇健菩提心。祕密主，如是法則阿闍梨，諸佛菩薩之所稱讚。復次祕密主！彼阿闍梨，若見眾生堪為法器，遠離諸垢、有大信解、勤勇深信、常念利他，若弟子具如是相貌者，阿闍梨應自往勸發，如是告言：\n「『佛子此大乘，真言行道法，\n我今正開演，為彼大乘器。\n過去等正覺，及與未來世，\n現在諸世尊，住饒益眾生。\n如是諸賢者，解真言妙法，\n勤勇獲種智，坐無相菩提。\n真言勢無比，能摧彼大力，\n極忿怒魔軍，釋師子救世。\n是故汝佛子，應以如是慧，\n方便作成就，當獲薩婆若。\n行者悲念心，發起令增廣，\n彼堅住受教，當為擇平地。\n山林多華果，悅意諸清泉，\n諸佛所稱歎，應作圓壇事。\n或在河流處，鵞雁等莊嚴，\n彼應作慧解，悲生漫茶羅。\n正覺緣導師，聖者聲聞眾，\n曾遊此地分，佛常所稱譽；\n及餘諸方所，僧坊阿練若，\n華房高樓閣，勝妙諸池苑；\n制底火神祠，牛欄河潬中，\n諸天廟空室，仙人得道處。\n如上之所說，或所意樂處，\n利益弟子故，當畫漫茶羅。』」\n「祕密主！彼揀擇地，除去礫石碎瓦破器、髑髏毛髮、糠糟灰炭、刺骨朽木等，及蟲蟻蜣蜋毒螫之類，離如是諸過。遇良日晨、定日、時分、宿直、諸執皆悉相應，於食前時值吉祥相，先當為一切如來作禮，以如是偈警發地神：\n「『汝天親護者，於諸佛導師，\n修行殊勝行，淨地波羅蜜。\n如破魔軍眾，釋師子救世，\n我亦降伏魔，我畫漫茶羅。』」\n「彼應長跪舒手按地，頻誦此偈，以塗香華等供養。供養已，真言者復應歸命一切如來，然後治地。如其次第，當具眾德。」爾時執金剛祕密主頭面禮世尊足，而說偈言：\n「佛法離諸相，法住於法位，\n所說無譬類，無相無為作。\n何故大精進，而說此有相，\n及與真言行，不順法然道？」\n爾時薄伽梵，毘盧遮那佛，\n告執金剛手：「善聽法之相，\n法離於分別，及一切妄想。\n若淨除妄想，心思諸起作，\n我成最正覺，究竟如虛空。\n凡愚所不知，邪妄執境界，\n時方相貌等，樂欲無明覆；\n度脫彼等故，隨順方便說，\n而實無時方，無作無造者，\n彼一切諸法，唯住於實相。\n復次祕密主！於當來世時，\n劣慧諸眾生，以癡愛自蔽，\n唯依於有著，恒樂諸斷常，\n時方所造業，善不善諸相，\n盲冥樂求果，不知解此道；\n為度彼等故，隨順說是法。」\n「祕密主！如是所說處所，隨在一地治令堅固，取未至地瞿摩夷及瞿摸怛羅和合塗之。次以香水真言灑淨，即說真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一凡真言中有平聲字皆稍上聲呼之，以下准此阿鉢囉二合底丁以反，下同三迷二　伽伽那三迷三　三麼多奴揭帝四　鉢囉二合吃㗚二合底微輸上睇五　達摩馱睹微戌達儞六　莎訶』\n「行者次於中，定意觀大日，\n處白蓮華座，髮髻以為冠，\n放種種色光，通身悉周遍。\n復當於正受，次想四方佛，\n東方號寶幢，身色如日暉；\n南方大勤勇，遍覺華開敷，\n金色放光明，三昧離諸垢；\n北方不動佛，離惱清涼定；\n西方仁勝者，是名無量壽。\n持誦者思惟，而住於佛室，\n當受持是地，以不動大名，\n或用降三世，一切利成就。\n白檀以塗畫，圓妙漫茶羅，\n中第一我身，第二諸救世，\n第三同彼等，佛母虛空眼，\n第四蓮華手，第五執金剛，\n第六不動尊，想念置其下。\n奉塗香華等，思念諸如來，\n至誠發殷重，演說如是偈：\n『諸佛慈悲者，存念我等故，\n明日受持地，并佛子當降。』\n「如是說已，復當誦此真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　薩婆怛他蘗多引二　地瑟姹二合那引地瑟祉二合帝三　阿者麗四　微麼麗五　娑麼二合囉嬭平六　鉢囉二合吃㗚二合底丁以反鉢𭌆輸上睇七　莎訶八』\n「持真言行者，次發悲念心，\n依於彼西方，繫念以安寢，\n思惟菩提心，清淨中無我。\n或於夢中見，菩薩大名稱，\n諸佛無有量，現作眾事業，\n或以安慰心，勸囑於行者：\n『汝念眾生故，造作漫茶羅，\n善哉摩訶薩，所畫甚微妙。』\n復次於餘日，攝受應度人，\n若弟子信心，生種姓清淨，\n恭敬於三寶，深慧以嚴身，\n堪忍無懈倦，尸羅淨無缺，\n忍辱不慳悋，勇健堅行願，\n如是應攝取，餘則無所觀。\n或十或八七，或五二一四，\n當作於灌頂，若復數過此。」\n爾時金剛手祕密主復白佛言：「世尊！當云何名此漫茶羅？漫茶羅者其義云何？」佛言：「此名發生諸佛漫茶羅，極無比味、無過上味，是故說為漫茶羅。又祕密主！哀愍無邊眾生界故，是大悲胎藏生漫茶羅廣義。祕密主！如來於無量劫積集阿耨多羅三藐三菩提之所加持，是故具無量德，當如是知。祕密主！非為一眾生故如來成正等覺，亦非二非多，為憐愍無餘記及有餘記諸眾生界故，如來成正等覺，以大悲願力於無量眾生界如其本性而演說法。祕密主！無大乘宿習、未曾思惟真言乘行，彼不能少分見聞歡喜信受。又金剛薩埵！若彼有情昔於大乘真言乘道無量門進趣、已曾修行，為彼等故，限此造立名數。彼阿闍梨亦當以大悲心立如是誓願，為度無餘眾生界故，應當取彼無量眾生作菩提種子因緣。\n「持真言行者，如是攝受已，\n命彼三自歸，令說悔先罪。\n奉塗香華等，供養諸聖尊，\n應授彼三世，無障礙智戒。\n次當授齒木，若優曇鉢羅，\n或阿說他等，結護而作淨。\n香華以莊嚴，端直順本末，\n東面或北面，嚼已而擲之，\n當知彼眾生，成器非器相。\n三結修多羅，次繫等持臂，\n如是受弟子，遠離諸塵垢。\n增發信心故，當隨順說法，\n慰喻堅其意，告如是偈言：\n『汝獲無等利，位同於大我，\n一切諸如來，此教菩薩眾。\n皆已攝受汝，成辦於大事，\n汝等於明日，當得大乘生。』\n如是教授已，或於夢寐中，\n覩見僧住處，園林悉嚴好，\n堂宇相殊特，顯敞諸樓觀，\n幢蓋摩尼珠，寶刀悅意華；\n女人鮮白衣，端正色姝麗，\n密親或善友，男子如天身；\n群牛豐牸乳，經卷淨無垢。\n遍知因緣覺，并佛聲聞眾，\n大我諸菩薩，現前授諸果。\n度大海河池，及聞所樂聲，\n空中言吉祥，當與意樂果。\n如是等好相，宜應諦分別，\n與此相違者，當知非善夢。\n善住於戒者，晨起白師已，\n師說此句法，勸發諸行人：\n『此殊勝願道，大心摩訶衍，\n汝今能志求，當成就如來。\n自然智大龍，世間敬如塔，\n有無悉超越，無垢同虛空。\n諸法甚深奧，難了無含藏，\n離一切妄想，戲論本無故。\n作業妙無比，常依於二諦，\n是乘殊勝願，汝當住斯道。』」\n爾時住無戲論執金剛白佛言：「世尊！願說三世無礙智戒。若菩薩住此者，令諸佛菩薩皆歡喜故。」如是說已，佛告住無戲論執金剛等言：「佛子諦聽。若族姓子住是戒者，以身語意合為一，不作一切諸法。云何為戒？所謂觀察捨於自身，奉獻諸佛菩薩。何以故？若捨自身則為捨彼三事。云何為三？謂身、語、意。是故族姓子！以受身語意戒得名菩薩。所以者何？離彼身語意故。菩薩摩訶薩應如是學。次於明日，以金剛薩埵加持自身，為世尊毘盧遮那作禮，應取淨瓶盛滿香水，持誦降三世真言而用加之。置初門外，用灑是諸人等。彼阿闍梨以淨香水授與令飲，彼心清淨故。」\n爾時執金剛祕密主以偈問佛：\n「種智說中尊，願說彼時分。\n大眾於何時，普集現靈瑞，\n漫茶羅闍梨，慇懃持真言？」\n爾時薄伽梵，告持金剛慧：\n「常當於此夜，而作漫茶羅。\n傳法阿闍梨，如是應次取，\n五色修多羅，稽首一切佛。\n大毘盧遮那，親自作加持，\n東方以為首，對持修多羅，\n至齊而在空，漸次右旋轉，\n如是南及西，終竟於北方。\n第二安立界，亦從初方起，\n憶念諸如來，所行如上說，\n右方及後方，復周於勝方。\n阿闍梨次迴，依於涅哩底，\n受學對持者，漸次以南行，\n從此右旋遶，轉依於風方，\n師位移本處，而居於火方。\n持真言行者，復修如是法，\n弟子在西南，師居伊舍尼，\n學者復旋遶，轉依於火方，\n師位移本處，而住於風方。\n如是真言者，普作四方相，\n漸次入其中，三位以分之。\n已表三分位，地相普周遍，\n復於一一分，差別以為三。\n是中最初分，作業所行道，\n其餘中後分，聖天之住處。\n方等有四門，應知其分劑，\n誠心以殷重，運布諸聖尊。\n如是造眾相，均調善分別，\n內心妙白蓮，胎藏正均等。\n藏中造一切，悲生漫茶羅，\n十六央具梨，過此是其量。\n八葉正圓滿，鬚蘂皆嚴好，\n金剛之智印，遍出諸葉間。\n從此華臺中，大日勝尊現，\n金色具暉曜，首持髮髻冠，\n救世圓滿光，離熱住三昧。\n彼東應畫作，一切遍知印，\n三角蓮華上，其色皆鮮白，\n光焰遍圍遶，皓潔普周遍。\n次於其北維，導師諸佛母，\n晃曜真金色，縞素以為衣，\n遍照猶日光，正受住三昧。\n復於彼南方，救世佛菩薩，\n大德聖尊印，號名滿眾願，\n真陀摩尼珠，住於白蓮華。\n北方大精進，觀世自在者，\n光色如皓月，商佉軍那華，\n微笑坐白蓮，髻現無量壽。\n彼右大名稱，聖者多羅尊，\n青白色相雜，中年女人狀，\n合掌持青蓮，圓光靡不遍，\n暉發猶淨金，微笑鮮白衣。\n右邊毘俱胝，手垂數珠鬘，\n三目持髮髻，尊形猶皓素，\n圓光色無主，黃赤白相入。\n次近毘俱胝，畫得大勢尊，\n彼服商佉色，大悲蓮華手，\n滋榮而未敷，圍遶以圓光。\n明妃住其側，號持名稱者，\n一切妙瓔珞，莊嚴金色身，\n執鮮妙華枝，左持鉢胤遇。\n近聖者多羅，住於白處尊，\n髮冠襲純帛，鉢曇摩華手。\n於聖者前作，大力持明王，\n晨朝日暉色，白蓮以嚴身，\n赫奕成焰鬘，吼怒牙出現，\n利爪獸王髮，何耶揭利婆，\n如是三摩地，觀音諸眷屬。\n復次華臺表，大日之右方，\n能滿一切願，持金剛慧者，\n鉢孕遇華色，或復如綠寶，\n首戴眾寶冠，瓔珞莊嚴身，\n間錯互嚴飾，廣多數無量，\n左執跋折羅，周環起光焰。\n金剛藏之右，所謂忙莽雞，\n亦持堅慧杵，嚴身以瓔珞。\n彼右次應置，大力金剛針，\n使者眾圍遶，微笑同瞻仰。\n聖者之左方，金剛商朅羅，\n執持金剛鎖，自部諸使俱，\n其身淺黃色，智杵為幖幟。\n於執金剛下，忿怒降三世，\n摧伏大障者，號名月黶尊，\n三目四牙現，夏時雨雲色，\n阿吒吒笑聲，金剛寶瓔珞，\n攝護眾生故，無量眾圍遶，\n乃至百千手，操持眾器械。\n如是忿怒等，皆住蓮華中。\n次往西方畫，無量持金剛，\n種種金剛印，形色各差別，\n普放圓滿光，為諸眾生故。\n真言主之下，依涅哩底方，\n不動如來使，持慧刀羂索，\n頂髮垂左肩，一目而諦觀，\n威怒身猛焰，安住在盤石，\n面門水波相，充滿童子形。\n如是具慧者，次應往風方。\n復畫忿怒尊，所謂勝三世，\n威猛焰圍遶，寶冠持金剛，\n不顧自身命，專請而受教。\n已說初界域，諸尊方位等。\n持真言行人，次往第二院，\n東方初門中，畫釋迦牟尼，\n圍遶紫金色，具三十二相，\n被服袈裟衣，坐白蓮華臺，\n為令教流布，住彼而說法。\n次於世尊右，顯示遍知眼，\n熙怡相微笑，遍體圓淨光，\n喜見無比身，是名能寂母。\n復於彼尊右，圖寫毫相明，\n住鉢頭摩華，圓照商佉色，\n執持如意寶，滿足眾希願，\n暉光大精進，救世釋師子。\n聖尊之左方，如來之五頂，\n最初名白傘，勝頂最勝頂，\n眾德火光聚，及與捨除頂，\n是名五大頂，大我之釋種，\n應當依是處，精心造眾相。\n次於其北方，布列淨居眾，\n自在與普華，光鬘及意生，\n名稱遠聞等，各如其次弟。\n於毫相之右，復畫三佛頂，\n初名廣大頂，次名極廣大，\n及無邊音聲，皆應善安立。\n五種如來頂，白黃真金色，\n復次三佛頂，白黃赤兼備，\n其光普深廣，眾瓔珞莊嚴，\n所發弘誓力，一切願皆滿。\n行者於東隅，而作火仙像，\n住於熾焰中，三點灰為標，\n身色皆深赤，心置三角印，\n而在圓焰中，持珠及澡瓶。\n右方閻摩王，手秉壇拏印，\n水牛以為座，震電玄雲色，\n七母并黑夜，妃后等圍繞。\n涅哩底鬼王，執刀恐怖形，\n縛嚕拏龍王，羂索以為印。\n初方釋天王，安住妙高山，\n寶冠被瓔珞，持跋折羅印，\n及餘諸眷屬，慧者善分布。\n左置日天眾，在於輿輅中，\n勝無勝妃等，翼從而侍衛。\n大梵在其右，四面持髮冠，\n唵字相為印，執蓮在鵝上。\n西方諸地神，辯才及毘紐，\n塞建那風神，商羯羅月天，\n是等依龍方，畫之勿遺謬。\n持真言行者，以不迷惑心，\n佛子次應作，持明大忿怒，\n右號無能勝，左無能勝妃，\n持地神奉瓶，虔敬而長跪。\n及二大龍王，難陀拔難陀，\n對處廂曲中，通門之大護。\n所餘釋種尊，真言與印壇，\n所說一切法，師應具開示。\n持真言行者，次至第三院，\n先圖妙吉祥，其身欝金色，\n五髻冠其頂，猶如童子形，\n左持青蓮華，上表金剛印，\n慈顏遍微笑，坐於白蓮臺，\n妙相圓普光，周匝互暉映。\n右邊應次畫，網光童子身，\n執持眾寶網，種種妙瓔珞，\n住寶蓮華座，而觀佛長子。\n左邊畫五種，與願金剛使，\n所謂髻設尼，優婆髻設尼，\n及與質多羅，地慧并請召，\n如是五使者，五種奉教者，\n二眾共圍遶，侍衛無勝智。\n行者於右方，次作大名稱，\n除一切蓋障，執持如意寶。\n捨於二分位，當畫八菩薩，\n所謂除疑怪，施一切無畏，\n除一切惡趣，救意慧菩薩，\n悲念具慧者，慈起大眾生，\n除一切熱惱，不可思議慧。\n次復捨斯位，至於北勝方，\n行者以一心，憶持布眾綵，\n而造具善忍，地藏摩訶薩。\n其座極巧嚴，身處於焰胎，\n雜寶莊嚴地，綺錯互相間，\n四寶為蓮華，聖者所安住。\n及與大名稱，無量諸菩薩，\n謂寶掌寶手，及與持地等。\n寶印手堅意，上首諸聖尊，\n各與無數眾，前後共圍遶。\n次復於龍方，當畫虛空藏，\n勤勇被白衣，持刀生焰光，\n及與諸眷屬，正覺所生子，\n各隨其次第，列坐正蓮上。\n今說彼眷屬，大我菩薩眾，\n應善圖藻繢，諦誠勿迷忘。\n謂虛空無垢，次名虛空慧，\n及清淨慧等，行慧安慧等，\n如是諸菩薩，常勤精進者，\n各如其次第，而畫莊嚴身。\n略說大悲藏，漫茶羅位竟。」\n爾時執金剛祕密主，於一切眾會中諦觀大日世尊，目不暫瞬而說偈言：\n「一切智慧者，出現於世間，\n如彼優曇華，時時乃一現。\n真言所行道，倍復甚難遇，\n無量俱胝劫，所作眾罪業，\n見此漫茶羅，消滅盡無餘，\n何況無量稱，住真言行法。\n行此無上句，真言救世者，\n止斷諸惡趣，一切苦不生，\n若修如是行，妙慧深不動。」\n時普集會一切大眾及諸持金剛者，以一音聲讚歎金剛手言：\n「善哉善哉大勤勇，汝已修行真言行，\n能問一切真言義，我等咸有意思惟。\n一切現為汝證驗，依住真言之行力，\n及餘菩提大心眾，當得通達真言法。」\n爾時執金剛祕密主復白世尊而說偈言：\n「云何彩色義？復當以何色？\n云何而運布？是色誰為初？\n門標旗量等，廂衛亦如是。\n云何建諸門？願尊說其量。\n奉食華香等，及與眾寶瓶，\n云何引弟子？云何令灌頂？\n云何供養師？願說護摩處。\n云何真言相？云何住三昧？」\n如是發問已，牟尼諸法王，\n告持金剛慧：「一心應諦聽。\n最勝真言道，出生大乘果，\n汝今請問我，為大有情說。\n染彼眾生界，以法界之味，\n古佛所宣說，是名為色義。\n先安布內色，非安布外色，\n潔白最為初，赤色為第二，\n如是黃及青，漸次而彰著，\n一切內深玄，是謂色先後。\n建立門幖幟，量同中胎藏，\n廂衛亦如是，華臺十六節。\n應知彼初門，與內壇齊等，\n智者於外院，漸次而增加，\n於彼廂衛中，當建大護者。\n略說三摩地，一心住於緣，\n廣義復殊異，大眾生諦聽。\n佛說一切空，正覺之等持，\n三昧證知心，非從異緣得。\n彼如是境界，一切如來定，\n故說為大空，圓滿薩婆若。」\n大毘盧遮那成佛神變加持經卷第一\n大毘盧遮那成佛神變加持經卷第二大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯入漫茶羅具緣真言品第二之餘\n爾時毘盧遮那世尊與一切諸佛同共集會，各各宣說一切聲聞、緣覺、菩薩三昧道。時佛入於一切如來一體速疾力三昧，於是世尊復告執金剛菩薩言：\n「我昔坐道場，降伏於四魔，\n以大勤勇聲，除眾生怖畏，\n是時梵天等，心喜共稱說，\n由此諸世間，號名大勤勇。\n我覺本不生，出過語言道，\n諸過得解脫，遠離於因緣，\n知空等虛空，如實相智生，\n已離一切暗，第一實無垢。\n諸趣唯想名，佛相亦復然，\n此第一實際，以加持力故，\n為度於世間，而以文字說。」\n爾時執金剛具德者得未曾有開敷眼，頂禮一切智而說偈言：\n「諸佛甚希有，權智不思議，\n離一切戲論，諸佛自然智，\n而為世間說，滿足眾希願，\n真言相如是，常依於二諦。\n若有諸眾生，知此法教者，\n世人應供養，猶如敬制底。」\n時執金剛說此偈已，諦觀毘盧遮那目不暫瞬，默然而住。於是世尊復告執金剛祕密主言：「復次祕密主！一生補處菩薩住佛地三昧道，離於造作，知世間相住於業地，堅住佛地。復次祕密主！八地自在菩薩三昧道，不得一切諸法，離於有生，知一切幻化，是故世稱觀自在者。復次祕密主！聲聞眾住有緣地識生，滅除二邊，極觀察智，得不隨順修行因，是名聲聞三昧道。祕密主！緣覺觀察因果，住無言說法，不轉無言說，於一切法證極滅語言三昧，是名緣覺三昧道。祕密主！世間因果及業，若生若滅，繫屬他主，空三昧生，是名世間三昧道。」爾時世尊而說偈言：\n「祕密主當知，此等三昧道，\n若住佛世尊，菩薩救世者，\n緣覺聲聞說，摧害於諸過；\n若諸天世間，真言法教道，\n如是勤勇者，為利眾生故。」\n復次世尊告執金剛祕密主言：「祕密主！汝當諦聽諸真言相。」金剛手言：「唯然。世尊！願樂欲聞。」爾時世尊復說頌曰：\n「等正覺真言，言名成立相，\n如因陀羅宗，諸義利成就。\n有增加法句，本名行相應，\n若唵字𤙖字，及與潑磔迦，\n或頡唎󰁨等，是佛頂名號。\n若揭㗚佷拏，佉陀耶畔闍，\n訶娜摩囉也，鉢吒也等類，\n是奉教使者，諸忿怒真言。\n若有納麼字，及莎縛訶等，\n是修三摩地，寂行者標相。\n若有扇多字，微戍陀字等，\n當知能滿足，一切所希願。\n此正覺佛子，救世者真言，\n若聲聞所說，一一句安布，\n是中辟支佛，復有少差別，\n謂三昧分異，淨除於業生。」\n「復次祕密主！此真言相非一切諸佛所作，不令他作亦不隨喜。何以故？以是諸法法如是故。若諸如來出現、若諸如來不出，諸法法爾如是住。謂諸真言，真言法爾故。祕密主！成等正覺一切知者、一切見者出興于世，而自此法說種種道，隨種種樂欲、種種諸眾生心，以種種句、種種文、種種隨方語言、種種諸趣音聲而以加持說真言道。祕密主！云何如來真言道？謂加持此書寫文字。祕密主！如來無量百千俱胝那庾多劫，積集修行真實諦語，四聖諦、四念處、四神足、十如來力、六波羅蜜、七菩提寶、四梵住、十八佛不共法。祕密主！以要言之，諸如來一切智智。一切如來自福智力、自願智力、一切法界加持力，隨順眾生，如其種類開示真言教法。云何真言教法？謂阿字門，一切諸法本不生故。迦字門，一切諸法離作業故。佉字門，一切諸法等虛空不可得故。哦字門，一切諸法一切行不可得故。伽重聲字門，一切諸法一合不可得故。遮字門，一切諸法離一切遷變故。車字門，一切諸法影像不可得故。若字門，一切諸法生不可得故。社字門，一切諸法戰敵不可得故。吒字門，一切諸法慢不可得故。咤字門，一切諸法長養不可得故。拏字門，一切諸法怨對不可得故。荼重聲字門，一切諸法執持不可得故。多字門，一切諸法如如不可得故。他字門，一切諸法住處不可得故。娜字門，一切諸法施不可得故。馱重聲字門，一切諸法法界不可得故。波字門，一切諸法第一義諦不可得故。頗字門，一切諸法不堅如聚沫故。麼字門，一切諸法縛不可得故。婆字門，一切諸法一切有不可得故。野字門，一切諸法一切乘不可得故。囉字門，一切諸法離一切諸塵染故。邏字門，一切諸法一切相不可得故。縛字門，一切諸法語言道斷故。奢字門，一切諸法本性寂故。沙字門，一切諸法性鈍故。娑字門，一切諸法一切諦不可得故。訶字門，一切諸法因不可得故。祕密主！仰若拏那麼，於一切三昧自在速能成辨諸事，所為義利皆悉成就。」爾時世尊而說偈言：\n「真言三昧門，圓滿一切願，\n所謂諸如來，不可思議果。\n具足眾勝願，真言決定義，\n超越於三世，無垢同虛空，\n住不思議心，起作諸事業，\n到修行地者，授不思議果，\n是第一真實，諸佛所開示，\n若知此法教，當得諸悉地。\n最勝真實聲，真言真言相，\n行者諦思惟，當得不壞句。」\n爾時執金剛祕密主白佛言：「希有世尊！佛說不思議真言相道法，不共一切聲聞緣覺，亦非普為一切眾生。若信此真言道者，諸功德法皆當滿足。唯願世尊次說漫荼羅所須次第。」如是說已，世尊復告金剛手而說偈言：\n「持真言行者，供養諸聖尊，\n當奉悅意花，潔白黃朱色，\n鉢頭摩青蓮、龍花奔那伽、\n計薩囉末利、得蘗藍瞻蔔、\n無憂底羅劍、鉢吒羅娑羅，\n是等鮮妙華，吉祥眾所樂，\n採集以為鬘，敬心而供養。\n栴檀及青木、苜蓿香欝金，\n及餘妙塗香，盡持以奉獻。\n沈水及松香，嚩藍與龍腦，\n白檀膠香等，失利婆塞迦，\n及餘焚香類，芬馥世稱美，\n應當隨法教，而奉於聖尊。\n復次大眾生，依教獻諸食，\n奉乳糜酪飯，歡喜漫荼迦，\n百葉甘美餅，淨妙粆糖餅，\n布利迦間究，及末塗失囉，\n󰁨諾迦無憂，播鉢吒食等，\n如是諸餚饍，種種珍妙果，\n蹇荼與石蜜，糖蜜生熟酥，\n種種諸漿飲，乳酪淨牛味。\n又奉諸燈燭，異類新淨器，\n盛滿妙香油，布列為照明。\n四方繒憣蓋，種種色相間，\n門標異形類，并懸以鈴鐸，\n或以心供養，一切皆作之。\n持真言行者，存意勿遺忘，\n次具迦羅奢，或六或十八，\n備足諸寶藥，盛滿眾香水。\n枝條上垂布，間插華果實，\n塗香等嚴飾，結護而作淨，\n繫頸以妙衣，瓶數或增廣。\n上首諸尊等，各各奉兼服，\n諸餘大有情，一一皆獻之。\n如是修供養，次引應度者，\n灑之以淨水，授與塗香華，\n令發菩提心，憶念諸如來，\n一切皆當得，生於淨佛家。\n結法界生印，及與法輪印，\n金剛有情等，而用作加護。\n次應當自結，諸佛三昧耶，\n三轉加淨衣，如真言法教，\n而用覆其首，深起悲念心，\n三誦三昧耶，頂戴以囉字，\n嚴以大空點，周匝開焰鬘。\n字門生白光，流出如滿月，\n現對諸救世，而散於淨華，\n隨其所至處，行人而尊奉。\n漫荼羅初門，大龍廂衛處，\n於二門中間，安立於學人，\n住彼隨法教，而作眾事業，\n如是令弟子，遠離於諸過，\n作寂然護摩。護摩依法住，\n初自中胎藏，至第二之外，\n於漫茶羅中，作無疑慮心，\n如其自肘量，陷作光明壇，\n四節為周界，中表金剛印，\n師位之右方，護摩具支分，\n學人住其左，蹲踞增敬心。\n自敷吉祥草，藉地以安坐，\n或布眾綵色，彤輝極嚴麗，\n一切繢事成，是略護摩處，\n周匝布祥茅，端坐互相加，\n右旋皆廣厚，遍灑以香水，\n思惟火光尊，哀愍一切故，\n應當持滿器，而以供養之。\n爾時善住者，當說是真語：\n「『南麼三曼多勃馱喃一惡揭娜二合曳平二　莎訶三』\n「復以三昧手，次持諸弟子，\n慧手大空指，略奉持護摩。\n每獻輒誠誦，各別至三七，\n當住慈愍心，依法真實言：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　阿去摩訶引扇底丁以反，下同蘗多二　扇底羯囉三　鉢囉二合睒摩達磨儞入若引多四　阿婆去嚩薩嚩二合婆引嚩五　達麼娑麼多引鉢囉二合鉢多二合六莎訶七』\n「行者護摩竟，應教令儭施，\n金銀眾珍寶，象馬及車乘，\n牛羊上衣服，或復餘資財。\n弟子當至誠，恭敬起慇重，\n深心自忻慶，而奉於所尊。\n以修行淨捨，令彼歡喜故，\n已為作加護，應召而告言：\n『今此勝福田，一切佛所說，\n為欲廣饒益，一切諸有情。\n奉施一切僧，當獲於大果，\n無盡大資財，世說常隨生。\n以供養僧者，施具德之人，\n是故世尊說，應當發歡喜，\n隨力辦餚膳，而施現前僧。』」\n爾時毘盧遮那世尊復告執金剛祕密主而說偈言：\n「汝摩訶薩埵，一心應諦聽；\n當廣說灌頂，古佛所開示。\n師作第二壇，對中漫荼羅，\n圖畫於外界，相距二肘量，\n四方正均等，內向開一門，\n安四執金剛，居其四維外，\n謂住無戲論，及虛空無垢。\n無垢眼金剛，被雜色衣等，\n內心大蓮華，八葉及鬚蘂，\n於四方葉中，四伴侶菩薩，\n由彼大有情，往昔願力故。\n云何名為四？謂總持自在，\n念持利益心，悲者菩薩等。\n所餘諸四葉，作四奉教者，\n雜色衣滿願，無礙及解脫。\n中央示法界，不可思議色，\n四寶所成瓶，盛滿眾藥寶。\n普賢慈氏尊，及與除蓋障，\n除一切惡趣，而以作加持。\n彼於灌頂時，當置妙蓮上，\n獻以塗香華，燈明及閼伽，\n上蔭幢幡蓋，奉攝意音樂，\n吉慶伽陀等，廣多美妙言。\n如是而供養，令得歡喜已，\n親對諸如來，而自灌其頂。\n復當供養彼，妙善諸香華，\n次應執金篦，在於彼前住，\n慰喻令歡喜，說如是伽他：\n『佛子佛為汝，決除無智膜，\n猶如世醫王，善用以金籌。』\n持真言行者，復當執明鏡，\n為顯無相法，說是妙伽他：\n『諸法無形像，清澄無垢濁，\n無執離言說，但從因業起。\n如是知此法，自性無染污，\n為世無比利，汝從佛心生。』\n次當授法輪，置以二足間，\n慧手傳法螺，復說如是偈：\n『汝自於今日，轉於救世輪，\n其聲普周遍，吹無上法螺。\n勿生於異慧，當離疑悔心，\n開示於世間，勝行真言道。\n常作如是願，宣唱佛恩德，\n一切持金剛，皆當護念汝。』\n次當於弟子，而起悲念心，\n行者應入中，示三昧耶偈：\n『佛子汝從今，不惜身命故，\n常不應捨法、捨離菩提心、\n慳悋一切法、不利眾生行。\n佛說三昧耶，汝善住戒者，\n如護自身命，護戒亦如是。\n應至誠恭敬，稽首聖尊足，\n所作隨教行，勿生疑慮心。』」\n爾時金剛手白佛言：「世尊！若有諸善男子善女人入此大悲藏生大漫荼羅王三昧耶者，彼獲幾所福德聚？」如是說已，佛告金剛手言：「祕密主！從初發心乃至成如來所有福德聚，是善男子善女人福德聚與彼正等。祕密主！以此法門當如是知，彼善男子善女人從如來口生、佛心之子，若是善男子善女人所在方所，即為有佛施作佛事。是故祕密主！若樂欲供養佛者，當供養此善男子善女人；若樂欲見佛，即當觀彼。」時金剛手等上首執金剛及普賢等上首諸菩薩同聲說言：「世尊！我等從今以後，應當恭敬供養是善男子善女人。何以故？世尊！彼善男子善女人同見佛世尊故。」\n爾時毘盧遮那世尊復觀一切眾會，告執金剛祕密主等諸持金剛者及大眾言：「善男子！有如來出世，無量廣長語輪相，如巧色摩尼能滿一切願、積集無量福德、住不可害行，三世無比力真言句。」如是言已，金剛手祕密主等諸執金剛及大會眾同聲說言：「世尊！今正是時。善逝！今正是時。」\n爾時毘盧遮那世尊住於滿一切願出廣長舌相遍覆一切佛剎清淨法幢高峯觀三昧。時佛從定起，爾時發遍一切如來法界哀愍無餘眾生界聲，說此大力大護明妃曰：\n「南麼薩婆怛他引蘖帝弊毘也反，下同一　薩婆佩野微蘖帝弊二　微濕嚩二合目契弊三　薩婆他引唅四羅吃沙上二合摩訶沬麗五　薩婆怛他引蘖多六　奔昵也二合儞入闍引帝七𤙖𤙖八　怛囉二合引磔怛囉二合引磔九　阿鉢囉二合底丁以反訶諦十　莎訶十一」\n時一切如來及佛子眾說此明已，即時普遍佛剎六種震動，一切菩薩得未曾有開敷眼，於諸佛前以悅意言音而說偈言：\n「諸佛甚奇特，說此大力護，\n一切佛護持，城池皆固密。\n由彼護心住，所有為障者，\n毘那夜迦等，惡形諸羅剎，\n一切皆退散，念真言力故。」\n時薄伽梵廣大法界加持，即於是時住法界胎藏三昧。從此定起，說入佛三昧耶持明曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　阿三迷二　咀𭌆二合三迷三　三麼曳四　莎訶五」\n即於爾時，於一切佛剎一切菩薩眾會之中說此入三昧耶明已，諸佛子等同聞是者，於一切法而不違越。\n時薄伽梵復說法界生真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　達摩馱睹二　薩嚩二合婆嚩句痕三」\n金剛薩埵加持真言曰：\n「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　伐折囉二合咀麼二合句痕二」\n金剛鎧真言曰：\n「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　伐折羅二合迦嚩遮𤙖二」\n如來眼又觀真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　怛他引揭多斫吃芻二合二　尾也二合嚩路迦也三　莎訶四」\n塗香真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　微輸上馱健杜引納婆二合嚩二　莎訶三」\n華真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　摩訶引妹咀𭌆也二合二　毘庾二合蘖帝三　莎訶四」\n燒香真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　達摩馱睹弩蘖帝二　莎訶三」\n飲食真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　阿囉囉二　迦羅羅三　沫隣捺娜弭四　沫隣捺泥五　摩訶引沫󰴍六　莎訶七」\n燈真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　怛他引揭多引喇旨二合二　薩叵二合囉儜嚩婆去娑娜三　伽伽猱陀哩耶二合四　莎訶五」\n閼伽真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　伽伽上娜三摩引三摩二　莎訶三」\n如來頂相真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　伽伽娜難多薩發二合囉儜上二　微輸上馱達摩儞入闍引多三　莎訶四」\n如來甲真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　伐折囉二合入嚩二合引羅二　微薩普二合囉𤙖三」\n如來圓光真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　入嚩二合引羅引摩履儞二　怛他引蘖多引㗚旨二合三　莎訶四」\n如來舌相真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　摩訶引摩訶二　怛他蘖多爾訶嚩二合三　薩底也二合達磨鉢囉二合底丁以反瑟恥二合多四　莎訶五」\n息障品第三\n爾時金剛手又復請問毘盧遮那世尊，而說偈言：\n「云何道場時，淨除諸障者，\n修真言行人，無能為惱害？\n云何持真言？云何彼成果？」\n如是發問已，大日尊歎言：\n「善哉摩訶薩，快說如是語，\n隨汝心所問，今當悉開示。\n障者自心生，隨順昔慳悋，\n為除彼因故，念此菩提心。\n善除妄分別，從心思所生，\n憶念菩提心，行者離諸過。\n常當意思惟，不動摩訶薩，\n而結彼密印，能除諸障礙。\n祕密主復聽，繫除散亂風，\n阿字為我體，心持阿字門，\n健陀以塗地，而作大空點，\n依於嚩庾方，闔以捨囉梵，\n思念於彼器，大心彌盧山，\n時時在其上。阿字大空點，\n先佛所宣說，能縛於大風。\n大有情諦聽，行者防駛雨，\n思惟囉字門，大力火光色，\n威猛熾焰鬘，忿怒持遏伽，\n隨所起方分，治地興蔭雲，\n斷以慧刀印，昏蔽尋消散。\n行者無畏心，或作葪羅劍，\n以是金剛橛，一切同金剛。\n復次今當說，息一切諸障，\n念真言大猛，不動大力者，\n住本漫荼羅，行者或居中，\n而觀彼形像，頂戴三昧足，\n彼障當淨除，息滅而不生。\n或以羅邇迦，微妙共和合，\n行者造形像，而以塗其身，\n彼諸執著者，由斯對治故，\n彼諸根熾然，勿生疑惑心；\n乃至釋梵尊，不順我教故，\n尚當為所焚，況復餘眾生。」\n爾時金剛手白佛言：「世尊！如我解佛所說義，我亦如是知諸聖尊住本漫荼羅位令有威神，由彼如是住故。如來教勅無能隱蔽。何以故？世尊即一切諸真言三昧耶，所謂住於自種性故。是故真言門修菩薩行諸菩薩，亦當住於本位作諸事業。」「又祕密主！若說諸色彼諸聖尊漫荼羅位、諸尊形相，當知亦爾，是則先佛所說。祕密主！於未來世劣慧無信眾生，聞如是說，不能信受，以無慧故而增疑惑。彼唯如聞堅住而不修行，自損損他作如是言：『彼諸外道有如是法，非佛所說。』彼無智人當作如是信解。」爾時世尊而說偈言：\n「一切智世尊，諸法得自在，\n如其所通達，方便度眾生。\n是諸先佛說，利益求法者，\n彼愚夫不知，諸佛之法相。\n我說一切法，所有相皆空，\n常當住真言，善決定作業。」\n普通真言藏品第四\n爾時諸執金剛祕密主為上首，諸菩薩眾普賢為上首，稽首毘盧遮那佛，各各言音請白世尊：「樂欲於此大悲藏生大漫荼羅王，如所通達法界清淨門演說真言法句。」\n爾時世尊無壞法爾加持而告諸執金剛及菩薩言：「善男子！當說如所通達法界，淨除眾生界真實語句。」時普賢菩薩即時住於佛境界莊嚴三昧，說無閡力真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　三麼多引奴揭多二嚩囉闍達摩󰴎闍多三　摩訶引摩訶四　莎訶五」\n時彌勒菩薩住發生普遍大慈三昧，說自心真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　阿爾單若耶二　薩婆薩埵引捨耶弩蘖多三　莎訶四」\n爾時虛空藏菩薩入清淨境界三昧，說自心真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　阿去迦引奢三麼多引弩蘖多二　微質怛囒引嚩囉達囉三　莎訶四」\n爾時除一切蓋障菩薩入悲力三昧，說真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　阿去薩埵係多引毘庾二合蘖多二怛㘕二合怛㘕二合㘕㘕三　莎訶四」\n爾時觀世自在菩薩入於普觀三昧，說自心及眷屬真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　薩婆怛他上蘖多上嚩盧吉多二　羯嚕儜麼也三　囉囉𤙖若短聲四　莎訶五」\n得大勢真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　髯髯索二莎二合訶三」\n多羅尊真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　羯嚕呶嗢婆二合上吠平二哆囇哆𭌆抳三　莎訶四」\n大毘俱胝真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　薩婆陪也怛囉二合引散儞平二𤙖薩破二合吒也三莎訶四」\n白處尊真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　怛他引蘖多微灑也二　三婆去吠平三　鉢曇摩二合摩履儞平四　莎訶五」\n何耶揭㗚嚩真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一𤙖佉引陀畔闍二　薩破二合吒也三　莎訶四」\n時地藏菩薩住金剛不可壞行境界三昧，說真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　訶訶訶二　素上怛弩三　莎訶四」\n時文殊師利童子住佛加持神力三昧，說自心真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　係係俱摩囉迦二　微目吃底丁以反二合鉢他悉體他以反多三　薩麼二合囉薩麼二合囉四　鉢囉二合底丁以反然五　莎訶六」\n爾時金剛手住大金剛無勝三昧，說自心及眷屬真言曰：\n「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　戰拏麼訶引𡀔瑟𧹞平二𤙖」\n忙莽計真言曰：\n「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　怛𭌆二合吒輕怛𭌆二合吒輕二　若衍底丁以反三　莎訶四」\n金剛鎖真言曰：\n「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　滿陀滿陀也二暮吒暮吒也二　伐折路二合嗢婆去二合吠三　薩嚩怛囉引二合鉢囉引二合底丁以反訶諦四　莎訶五」\n金剛月黶真言曰：\n「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　頡唎二合吽發吒輕二　莎訶三」\n金剛針真言曰：\n「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　薩婆達麼儞入唎吠平二合達儞平二　伐折囉二合素旨嚩入囉泥三莎訶四」\n一切持金剛真言曰：\n「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一𤙖𤙖𤙖二　發吒輕發吒輕發吒髯髯三莎訶四」\n一切諸奉教者真言曰：\n「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　係係緊質囉引也徙二釳㗚二合佷儜二合釳㗚二合佷儜二合三　佉娜佉娜四　鉢𭌆布囉也五　薩嚩二合鉢囉二合底丁以反然六　莎訶七」\n時釋迦牟尼世尊入於寶處三昧，說自心及眷屬真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　薩婆吃麗二合奢󰴎入素捺那二　薩婆達摩嚩始多引鉢囉二合鉢多三　伽伽娜三摩引三麼四　莎訶五」\n毫相真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　嚩囉泥去二　嚩囉鉢囉二合引鉢帝𤙖三」\n一切諸佛頂真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　鑁鑁鑁二𤙖𤙖發吒輕三莎訶四」\n無能勝真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　地入𠻱二合地入𠻱二合二𠻱𠻱三　馹𠻱二合馹𠻱二合四　莎訶五」\n無能勝妃真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　阿上鉢囉引爾帝二　若行底丁以反怛抳帝三　莎訶四」\n地神真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　鉢㗚二合體他以梅無蓋反曳平二合二莎訶三」\n毘紐天真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　微瑟儜二合吠二　莎訶」\n嚕捺囉真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　嚕捺囉引二合也二　莎訶三」\n風神真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　嚩引也吠平二莎訶三」\n美音天真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　薩囉娑嚩二合底丁以反曳二合二　莎訶三」\n禰哩底真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一𡆗引吃灑二合娑去地鉢多曳平二　莎訶三」\n閻魔真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　梅無蓋反嚩娑上嚩三合哆也二　莎訶三」\n死王真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　沒㗚二合怛也二合吠平二娑訶三」\n黑夜神真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　迦引囉囉引怛唎二合曳平二莎訶三」\n七母等真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　忙怛𭌆二合弊毘也反二　莎訶三」\n釋提桓因真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　鑠吃囉引二合也二莎訶三」\n嚩嚕拏龍王真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　阿去半鉢哆曳平二娑訶三」\n梵天真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　鉢囉二合闍引鉢多曳平二娑訶」\n日天真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　阿去儞怛夜二合耶二娑訶三」\n月天真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　戰捺羅引二合也二娑訶三」\n諸龍真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　謎伽上設濘曳平二娑訶三」\n難陀跋難陀真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　難徒鉢難捺瑜二娑訶三」\n時毘盧遮那世尊樂欲說自教跡不空悉地一切佛菩薩母虛空眼明妃真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　伽伽上那嚩囉落吃灑二合嬭平二　伽伽那糝迷三　薩婆覩嗢蘖二合多引四　避娑去囉三婆吠平五　入縛二合羅那引謨阿上目伽引難去六　娑訶」\n復次薄伽梵為息一切障故，住於火生三昧，說此大摧障聖者不動主真言曰：\n「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　戰拏摩訶𡀔灑儜上二　薩破二合吒也三𤙖怛囉二合迦四　悍引漫引五」\n復次降三世真言曰：\n「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　訶訶訶二　微薩麼二合曳平三　薩婆怛他引揭多微灑也三婆嚩四　怛囇二合路枳也二合微若也五𤙖若急呼六　莎訶七」\n諸聲聞真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　係睹鉢羅二合底丁以反也二　微蘖多羯麼涅入闍多三𤙖四」\n諸緣覺真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一嚩二」\n普一切佛菩薩心真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　薩婆勃馱菩提薩埵二　訶㗚捺耶三　甯夜二合吠奢儞平四娜麼薩婆尾泥去五　莎訶六」\n普世天等諸心真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　路迦引路迦羯囉引也二　薩婆提婆那伽藥吃沙二合健達婆阿上蘇囉蘖嚕荼緊捺囉摩護囉伽上儞三　訶㗚二合捺耶四　甯夜二合羯𭌆灑二合也五　微質怛囉二合蘖底丁以反六莎訶七」\n一切諸佛真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　薩婆他二　微麼底三　微枳囉儜上四　達摩馱啫󰴎入闍多五　參參訶六　莎訶七」\n不可越守護門者真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　訥囉馱二合𭌆沙二合二　摩訶引路灑儜上三　佉娜也薩鑁引平怛他引蘖多引然矩嚕四　莎訶五」\n相向守護門者真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　係摩訶鉢囉二合戰拏二　阿毘目佉三　蘖㗚二合訶拏二合佉娜耶四　緊質囉引也徙五　三麼耶麼弩娑麼二合囉六　莎訶七」\n結大界真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　薩婆怛羅二合引弩蘖帝二　滿馱也徙瞞引三　摩訶三摩耶󰴎入闍去帝四　娑麼二合囉嬭五　阿鉢囉二合底丁以反訶諦六　馱迦馱迦七　折囉折囉八　滿馱滿馱九　捺奢儞羶十　薩婆怛他引蘖多引弩壤帝十一　鉢囉二合嚩囉達嚨臘馱微若曳平十二　薄伽上嚩底十三　微矩𭌆微矩麗十四　麗魯補𭌆十五莎訶十六」\n菩提真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　阿上」\n行真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　阿去」\n成菩提真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　暗」\n涅槃真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　噁」\n降三世真言曰：\n「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　訶去」\n不動尊真言曰：\n「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　悍」\n除蓋障真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　阿去急呼」\n觀自在真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　娑上」\n金剛手真言曰：\n「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　嚩急呼」\n妙吉祥真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃瞞」\n虛空眼真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　嚴輕呼」\n法界真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一㘕」\n大勤勇真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　欠平」\n水自在真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一髯」\n多羅尊真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　耽」\n毘俱胝真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　勃𭌆二合」\n得大勢真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　參」\n白處尊真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一半」\n何耶揭哩婆真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　含」\n耶輸陀羅真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　閻」\n寶掌真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　參」\n光網真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　髯」\n釋迦牟尼真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　婆上」\n三佛頂真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一𤙖吒㘕二合」\n白傘佛頂真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一㘕」\n勝佛頂真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　苫」\n最勝佛頂真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　賜」\n火聚佛頂真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　怛𭌇二合」\n除障佛頂真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　訶啉二合」\n世明妃真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　耽含半含閻」\n無能勝真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一𤙖」\n地神真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　微」\n髻設尼真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　枳履」\n鄔波髻設尼真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　儞履」\n質多童子真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　弭履」\n財慧童子真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　係履」\n除疑怪真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　訶娑難」\n施一切眾生無畏真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　囉娑難」\n除一切惡趣真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　特懵二合娑難」\n哀愍慧真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　微訶娑難」\n大慈生真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　諂勅減反」\n大悲纏真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　閻」\n除一切熱惱真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　縊」\n不思議慧真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　污」\n寶處真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　難上」\n寶手真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　衫」\n持地真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　噞」\n復次真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　髯輕呼鼻聲」\n寶印手真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　泛普含反」\n堅內意真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一𧹞」\n虛空無垢真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　含」\n虛空慧真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一𡂰」\n清淨慧真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　蘖丹都痕反」\n行慧真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　地㘕」\n安慧真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一𤙖」\n諸奉教者真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　地室唎二合唅沒㘕二合」\n菩薩所說真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　吃沙二合拏囉閻劍」\n淨居天真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　滿弩輕囉麼二　達摩三婆去嚩微三　婆上嚩迦那四　三三五莎訶」\n羅剎娑真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　吃㘕二合計𭌆」\n諸茶吉尼真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　訶去唎二合訶上」\n諸藥叉女真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　藥吃叉二合尾儞夜二合達𭌆」\n諸毘舍遮真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　比旨比旨」\n諸部多真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　喁縊喁伊上懵散寧去」\n諸阿修羅真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　囉吒知姦反囉吒同上特懵耽沒囉二合波囉二合」\n諸摩睺羅伽真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　蘖囉藍蘖羅藍」\n諸緊那羅真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　訶上散難微訶上散難」\n諸人真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　壹車去鉢㘕二　麼弩輕麼曳迷三莎訶」\n「祕密主！是等一切真言我已宣說。是中一切真言之心，汝當諦聽，所謂阿字門。念此一切諸真言心最為無上，是一切真言所住，於此真言而得決定。」\n大毘盧遮那成佛神變加持經卷第二\n大毘盧遮那成佛神變加持經卷第三\n大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯\n世間成就品第五\n爾時世尊復告執金剛祕密主而說偈言：\n「如真言教法，成就於彼果，\n當字字相應，句句亦如是，\n作心想念誦，善住一洛叉。\n初字菩提心，第二名為聲，\n句想為本尊，而於自處作。\n第二句當知，即諸佛勝句，\n行者觀住彼，極圓淨月輪，\n於中諦誠想，諸字如次第，\n中置字句等，而想淨其命，\n命者所謂風，念隨出入息，\n彼等淨除已，作先持誦法，\n善住真言者，次一月念誦，\n行者前方便，一一句通達，\n諸佛大名稱，說此先受持。\n次當隨所有，奉塗香花等，\n為成正覺故，迴向自菩提。\n如是於兩月，真言當無畏。\n次滿此月已，行者入持誦，\n山峯或牛欄，及諸河潬等，\n四衢道一室，神室大天室。\n彼漫茶羅處，悉如金剛宮，\n是處而結護，行者作成就。\n即以中夜分，或於日出時，\n智者應當知，有如是相現，\n𤙖聲或鼓音，若復地震動，\n及聞虛空中，有悅意言辭，\n應知如是相，悉地總如意。\n諸佛兩足尊，宣說於彼果，\n住是真言行，必定當成佛，\n應一切種類，常念持真言，\n古佛大仙說，故應當憶念。」\n悉地出現品第六\n爾時世尊復觀諸大眾會，為欲滿足一切願故，復說三世無量門決定智圓滿法句：\n「虛空無垢無自性，能授種種諸巧智，\n由本自性常空故，緣起甚深難可見，\n於長恒時殊勝進，隨念施與無上果。\n譬如一切趣宮室，雖依虛空無著行，\n此清淨法亦如是，三有無餘清淨生，\n昔勝生嚴修此故，得有一切如來行。\n非他句有難可得，作世遍明如世尊，\n說極清淨修行法，深廣無盡離分別。」\n爾時毘盧遮那世尊說是偈已，觀察金剛手等諸大眾會，告執金剛言：「善男子！各各當現法界神力悉地流出句。若諸眾生見如是法，歡喜踊躍得安樂住。」如是說已，諸執金剛為毘盧遮那世尊作禮：「如是。法主！依所教勅。」復請佛言：「惟願世尊哀愍我等，示現悉地流出句。何以故？於尊者薄伽梵前而自宣示所通達法，非是所宜。善哉世尊！惟願利益安樂未來眾生故。」時薄伽梵毘盧遮那告一切諸執金剛言：「善哉善哉！善男子！如來所說法毘柰耶稱讚一法，所謂有羞。若有羞善男子善女人，見如是法速生二事，謂不作所不應作、眾所稱讚。復有二事，謂所未至令至，得與佛菩薩同處。復有二事，謂住尸羅、生於人天。善哉諦聽，善思念之，我當宣說真言成就流出相應句。諸流出相應句，真言門修菩提諸菩薩，速於是中當得真言悉地。若行者見漫茶羅尊所印可成就真語，發菩提心、深信慈悲、無有慳悋、住於調伏，能善分別從緣所生，受持禁戒善住眾學，具巧方便勇健，知時非時，好行惠捨心無怖畏，勤修真言行法，通達真言實義，常樂坐禪、樂作成就。祕密主！譬如欲界有自在悅滿意明，乃至一切欲處天子於此迷醉，出眾妙雜類戲笑及現種種雜類受用遍受用，授與自所變化、他化自在天等而亦自受用之。又善男子！如摩醯首羅天有勝意生明，能作三千大千世界眾生利益，化一切受用、遍受用、授與淨居諸天亦復自受用之。又如幻術真言能現種種園林人物，如阿修羅真言現幻化事。如世呪術攝毒及寒熱等，摩怛哩神真言能作眾生疾疫災厲，及世間呪術攝除眾毒及寒熱等，能變熾火而生清涼。是故善男子！當信如是流出句真言威德。此真言威德非從真言中出亦不入眾生，不於持誦者處而有可得。善男子！真言加持力故，法爾而生，無所過越，以三時不越故、甚深不思議緣生理故。是故善男子！當隨順通達不思議法性，常不斷絕真言道。」\n爾時世尊復住三世無礙力，依如來加持不思議力，依莊嚴清淨藏三昧，即時世尊從三摩鉢底中，出無盡界無盡語表。依法界力、無等力、正等覺信解、以一音聲四處流出、普遍一切法界、與虛空等，無所不至。真言曰：\n「南麼薩婆怛他引蘖帝𭍇毘庾反一　微濕嚩二合目契弊毘也反二　薩婆他三　阿阿引闇噁四」\n正等覺心從是普遍，即時一切法界諸聲門從正等覺幖幟之音而互出聲。諸菩薩聞是已，得未曾有開敷眼，發微妙言音，於一切智離熱者前而說頌曰：\n「奇哉真言行，能具廣大智，\n若遍布此者，成佛兩足尊。\n是故勤精進，於諸佛語心，\n常作無間修，淨心離於我。」\n爾時薄伽梵，復說此法句：\n「於正等覺心，而作成就者，\n於園苑僧坊，若在巖窟中，\n或意所樂處，觀彼菩提心，\n乃至初安住，不生疑慮意。\n隨取彼一心，以心置於心，\n證於極淨句，無垢安不動，\n不分別如鏡，現前甚微細。\n若彼常觀察，修習而相應，\n乃至本所尊，自身像皆現。\n第二正覺句，於鏡漫茶羅，\n大蓮華王座，深邃住三昧，\n總持髮髻冠，圍繞無量光，\n離妄執分別，本寂如虛空。\n於彼中思惟，作攝意念誦，\n一月修等引，持滿一洛叉，\n是為最初月，持真言法則。\n次於第二月，奉塗香華等，\n而以作饒益，種種眾生類。\n又復於他月，捨棄諸利養，\n時彼於瑜伽，思惟而自在。\n願一切無障，安樂諸群生，\n樂欲成如來，所稱讚圓果。\n或滿足一切，有情眾希願，\n應理無障蓋，而生是攀緣。\n傍生相噉食，所有苦永除，\n常令諸鬼界，飲食皆充滿，\n地獄中受苦，種種諸楚毒，\n當願速除滅。以我功德故，\n及餘無量門，數數心思惟，\n發廣大悲愍，三種加持句，\n想念於一切，心誦持真言。\n以我功德力，如來加持力，\n及與法界力，周遍眾生界，\n諸念求義利，悉皆饒益之，\n彼一切如理，所念皆成就。」\n於是薄伽梵即於爾時說虛空等力虛空藏轉明妃曰：\n「南麼薩婆怛他引蘗帝𭍇毘庾反一　微濕嚩二合目契弊毘也反二　薩婆他三　欠四嗢弩蘖帝薩叵二合囉係門五　伽伽娜劍六　莎訶七\n「持此三轉，隨彼所生善願皆亦成就。\n「行人於滿月，次入作持誦，\n山峯牛欄中，寒林或河洲，\n四衢獨樹下，忙怛哩天室，\n一切金剛色，嚴淨同金剛。\n彼中諸障者，攝伏心迷亂，\n四方相周匝，一門及通道，\n金剛互連屬，金剛結相應，\n門門二守護，不可越相向，\n擬手而上指，朱目奮怒形。\n慇懃畫隅角，輸羅焰光印，\n中妙金剛座，方位正相直，\n其上大蓮華，八葉鬚蘂敷。\n當結金剛手，金剛之慧印，\n稽首一切佛，數數堅誓願。\n應護持是處，及淨諸藥物，\n於此夜持誦，清淨無障礙，\n或於中夜分，或於日出時。\n彼藥物當轉，圓光普暉焰，\n真言者自取，遊步於大空，\n住壽大威德，於生死自在，\n行於世界頂，現種種色身。\n具德吉祥者，展轉而供養，\n真言所成物，是名為悉地。\n以分別藥物，成就無分別。」\n「祕密主！一切世界諸現在等如來、應、正等覺，通達方便波羅蜜。彼如來知一分別本性空，以方便波羅蜜力故，而於無為以有為為表，展轉相應，而為眾生示現遍於法界，令得見法安樂住、發歡喜心，或得長壽，五欲嬉戲而自娛樂，為佛世尊而作供養。證如是句，一切世人所不能信。如來見此義利故，以歡喜心說此菩薩真言行道次第法則。何以故？於無量劫勤求修諸苦行所不能得，而真言門行道諸菩薩即於此生而獲得之。復次祕密主！真言門修菩薩行菩薩如是計都朅伽、傘蓋、履屣、真陀摩尼、安膳那藥、盧遮那等，持三洛叉而作成就，亦得悉地。祕密主！若具方便善男子善女人，隨所樂求而有所作，彼唯心自在而得成就。祕密主！諸樂欲因果者，祕密主！非彼愚夫能知真言諸真言相。何以故？\n「說因非作者，彼果則不生，\n此因因尚空，云何而有果？\n當知真言果，悉離於因業。\n乃至身證觸，無相三摩地，\n真言者當得，悉地從心生。」\n爾時金剛手白佛言：「世尊！惟願復說此正等覺句悉地成就句。諸見此法善男子善女人等，心得歡喜、受安樂住、不害法界。何以故？世尊！法界者，一切如來、應、正等覺說名即不思議界。是故世尊！真言門修菩薩行諸菩薩得是通達法界不可分析破壞。」如是說已，世尊告執金剛祕密主言：「善哉善哉！祕密主！汝復善哉，能問如來如是義。汝當諦聽，善思念之，吾今演說。」祕密主言：「如是。世尊！願樂欲聞。」佛告祕密主：「以阿字門而作成就。若在僧所住處、若山窟中或於淨室，以阿字遍布一切支分時持三洛叉。次於滿月，盡其所有而以供養。乃至普賢菩薩、文殊師利、執金剛等或餘聖天現前，摩頂唱言：『善哉行者！應當稽首作禮，奉閼伽水。』即時得不忘菩提心三昧。又以如是身心輕安而誦習之，當得隨生心清淨、身清淨。置於耳上持之，當得耳根清淨。以阿字門作出入息，三時思惟，行者爾時能持壽命長劫住世。願囉闍等之所愛敬，即以訶字門作所應度者，授與鉢頭摩華，自持商佉而互相觀，即生歡喜。」\n爾時毘盧遮那世尊復觀一切大會，告執金剛祕密主言：「金剛手！有諸如來意生，作業戲行舞，廣演品類，攝持四界安住心王等同虛空，成就廣大見非見果，出生一切聲聞及辟支佛、諸菩薩位，令真言門修行諸菩薩一切希願皆悉滿足，具種種業，利益無量眾生。汝當諦聽，善思念之，吾今演說。祕密主！云何行舞而作一切廣大成壞果？持真言者一切親證耶？」爾時世尊而說偈言：\n「行者如次第，先作自真實，\n如前依法住，正思念如來，\n阿字為自體，并置大空點，\n端嚴遍金色，四角金剛標。\n於彼中思念，一切處尊佛，\n是諸正等覺，說自真實相。\n修行不疑慮，自真實相生，\n當得為世間，一切眾利樂。\n具廣大希有，住於如幻句，\n無始時宿殖，無智諸有迫，\n行者成等引，一切皆消除。\n若觀於彼心，無上菩提心，\n持真言業故，於淨非淨果，\n應理常無染，如蓮出淤泥，\n何況於自體，得成仁中尊。」\n爾時毘盧遮那世尊又復住於降伏四魔金剛戲三昧，說降伏四魔、解脫六趣滿足一切智智金剛字句：\n「南麼三曼多勃馱喃一　阿去急呼味囉𤙖欠。」\n時金剛手祕密主等諸執金剛，普賢等諸菩薩，及一切大眾，得未曾有開敷眼，稽首一切薩婆若而說偈言：\n「此諸佛菩薩，救世諸庫藏，\n由是一切佛，菩薩救世者，\n及與因緣覺，聲聞害煩惱，\n能遍所行地，起種種神通。\n彼得無上智，正覺無上智，\n是故願廣說，此教諸方便，\n及與布想等，種種眾事業。\n諸志求大眾，無上真言行，\n見法安住者，當得歡喜住。」\n說如是偈已，大日世尊言：\n「普皆應諦聽，一心住等引，\n大金剛地際，時加持下身，\n為說此法故，而現菩提座。\n最勝阿字同，大因陀羅輪，\n當知內外等，金剛漫茶羅，\n中思惟一切，說名瑜伽座。\n阿字第一命，是為引攝句，\n常安大空點，能攝授諸果。\n行者於一月，結金剛慧印，\n三時作持誦，摧毀無智城，\n得不動堅固，天脩羅莫壞，\n乃至隨自意，增益事成就。\n行者一切常，漫茶羅中作，\n金色光明身，上持髮髻冠，\n正覺住三昧，名大金剛句。\n金剛蓮華刀，素鵝及金地，\n真陀末尼寶，是等眾器物，\n觀大因陀羅，而作諸悉地。\n今說攝持法，一切一心聽。\n行者一緣想，八峯彌盧山，\n上觀妙蓮華，立金剛智印。\n瑜伽者於上，字門威焰光，\n而用置其頂，安住不傾動。\n百轉所持藥，行者應服之，\n先世業生疾，是等悉除愈。\n佛子應復聽，第一嚩字門，\n雪乳商佉色，而自臍中起，\n鮮白蓮華臺，而於彼中住，\n甚深寂然定，秋夕素月光。\n如是漫茶羅，諸佛說希有，\n思惟以純白，輪圓成九重，\n住於霏霧中，除一切熱惱，\n淨乳猶珠鬘，水精與月光，\n普遍而流注，一切處充滿。\n行者心思惟，出離諸障毒，\n如是於圓壇，等引作成就。\n乳酪生熟酥，頗胝迦珠鬘，\n藕水等眾物，次第成悉地。\n當得無量壽，應現殊特身，\n一切患除息，天人咸愛敬，\n多聞成總持，善慧淨無垢，\n由斯作成就，速證悉地果，\n是名寂災者，吉祥漫茶羅。\n第一攝持相，安以大空點，\n囉字勝真實，佛說火中上，\n所有眾罪業，應受無擇報。\n瑜祇善修者，等引皆消除，\n所住三角形，悅意遍形赤，\n寂然周焰鬘，三角在其心。\n相應觀彼中，囉字大空點，\n智者如瑜伽，以此成眾事，\n日曜諸眷屬，及作一切火，\n攝取發怨對，消枯眾支分，\n是等所應作，皆於智火輪。\n訶字第一實，風輪之所生，\n及與因業果，諸種子增長，\n彼一切摧壞，并以大空點。\n今說彼色像，深玄大威德，\n示現暴怒形，焰鬘普周遍。\n住漫茶羅位，智者觀眉間，\n深青半月輪，吹動幢幡相，\n而於彼中想，最勝訶字門。\n住彼漫茶羅，成就所應事，\n作一切義利，應現諸眾生，\n不捨於此身，逮得神境通，\n遊步大空位，而成身祕密，\n天耳眼根淨，能開深密處，\n住此一心壇，而成眾事業，\n菩薩大名稱。初坐菩提場，\n降伏魔軍眾，諸因不可得，\n因無性無果。如是業不生，\n彼三無性故，而得空智慧，\n大德正遍知，宣說於彼色。\n佉字及空點，尊勝虛空空，\n兼持慧刀印，所作速成就。\n法輪及羂索，朅伽那刺遮，\n并目竭嵐等，不久成斯句。」\n爾時毘盧遮那世尊觀大眾會，告執金剛祕密主而說偈言：\n「若於真言門，修行諸菩薩，\n阿字為自身，內外悉同等，\n諸義利皆捨，等礫石金寶，\n遠離眾罪業，及與貪瞋等，\n當得俱清淨，同諸佛牟尼，\n能作諸利益，離一切諸過。\n復次於嚩字，行者依瑜伽，\n解作業儀式，利益眾生故，\n內身救世者，一切皆如是，\n心水湛盈滿，潔白猶雪乳，\n當生決定意，出於一切身，\n悉遍諸毛孔，流注極清淨，\n從此內充溢，遍滿於大地，\n以是悲愍水，觀世苦眾生。\n諸有飲用者，或復身所觸，\n一切皆決定，得成就菩提。\n思惟在等引，一切囉字門，\n周輪生焰光，寂然而普照，\n瑜祇光外轉，而遍一切處。\n利世隨樂欲，行者起神通，\n上身囉字門，嚩字臍輪中，\n出火而降雨，俱時而應現。\n地獄極寒苦，囉字能消除，\n嚩字蠲熾然，住真言法故。\n囉字為下身，訶字為幖幟，\n作業速成就，救重罪眾生，\n住大因陀羅，作水龍事業，\n一切攝除等，真言者勿疑。\n風遍一切處，一切悉開壞，\n此種種雜類，各各眾事業，\n色漫茶羅中，依法而作之。\n觸心而念持，逮得意根淨，\n輕舉習經行，中誦獲神足。\n宴坐觀阿字，想在於耳根，\n念持滿一月，當得耳清淨。」\n「祕密主！如是等意生悉地句，祕密主！觀此無有形色種種雜類眾行生，於思念頃纔轉誦之，能作如是一切善業種子。復次祕密主！如來無所不作，於真言門修行諸菩薩同於影像，隨順一切處、隨順一切真言心悉住其前，令諸有情咸得歡喜，皆由如來無分別意離諸境界。」而說偈言：\n「無時方造作，離於法非法，\n能授悉地句，真言行發生，\n是故一切智，如來悉地果，\n最為尊勝句，應當作成就。」\n成就悉地品第七\n時吉祥金剛，奇特開敷眼，\n手轉金剛印，流散如火光，\n其明普遍照，一切諸佛剎，\n微妙音稱歎：「法自在牟尼，\n說諸真言行。彼行不可得，\n真言從何來？所去至何所？\n諸佛說如是，更無過上句，\n一切法歸趣，如眾流赴海。」\n如是說已，世尊告執金剛祕密主言：\n「摩訶薩意處，說名漫茶羅，\n諸真言心位，了知得成果。\n諸有所分別，悉皆從意生，\n分辯白黃赤，是等從心起。\n決定心歡喜，說名內心處，\n真言住斯位，能授廣大果。\n念彼蓮華處，八葉鬚蘂敷，\n華臺阿字門，焰鬘皆妙好，\n光暉普周遍，照明眾生故，\n如合會千電，持佛巧色形，\n深居圓鏡中，應現諸方所，\n猶如淨水月，普現眾生前，\n知心性如是，得住真言行。\n次於其首上，頂會交際中，\n標以大空點，而思惟暗字，\n妙好淨無垢，如水精月電，\n說寂靜法身，一切所依持，\n諸真言悉地，能現殊類形，\n得天樂解脫，逮見如來句。\n囉字為眼界，輝燭猶明燈，\n俛頸小低頭，舌近於齶間，\n而以觀心處，當心現等引，\n無垢妙淨清，圓鏡常現前。\n如是真實心，古佛所宣說，\n照了心明達，諸色皆發光。\n真言者當見，正覺兩足尊，\n若見成悉地，第一常恒體。\n從此次思惟，轉此囉字門，\n邏字大空點，置之於眼位，\n見一切空句，得成不死句。\n若欲廣大智，或起五神通，\n長壽童子身，成就持明等，\n真言者未得，由不隨順之。\n真言發起智，是最勝實知，\n一切佛菩薩，救世之庫藏。\n由是諸正覺，菩薩救世者，\n及諸聲聞等，遊陟他方所，\n一切佛剎中，皆作如是說，\n故得無上智，佛無過上智。」\n轉字輪漫茶羅行品第八\n爾時毘盧遮那世尊觀察一切大會，以修習大慈悲眼觀察眾生界，住甘露王三昧。時佛由是定故，復說一切三世無礙力明妃曰：\n「怛姪他伽伽娜三迷一　阿鉢囉二合底丁以反三迷二　薩婆怛他引蘗多三麼哆弩蘗帝三　伽伽那三摩四　嚩囉落吃灑二合嬭平五　莎訶六\n「善男子！以此明妃如來身無二境界而說偈言：\n「『由是佛加持，菩薩大名稱，\n於法無罣礙，能滅除眾苦。』」\n時毘盧遮那世尊尋念諸佛本初不生，加持自身及與持金剛者，告金剛手等上首執金剛言：「善男子！諦聽轉字輪漫茶羅行品。真言門修行諸菩薩，能作佛事普現其身。」爾時執金剛從金剛蓮華座旋轉而下，頂禮世尊而讚歎言：\n「歸命菩提心！歸命發菩提！\n稽首於行體，地波羅蜜等，\n恭禮先造作，歸命證空者。」\n祕密主如是歎已，而白佛言：「惟願法王哀愍護念我等而演說之，為利益眾生故、如所說真言修圓滿故。」如是說已，毘盧遮那世尊告執金剛祕密主言：\n「我一切本初，號名世所依，\n說法無等比，本寂無有上。」\n時佛說此伽他，如是而作加持。以加持故，執金剛者及諸菩薩能見勝願佛菩提座，世尊猶如虛空無戲論無二行瑜伽相。是業成熟，即時世尊身諸支分皆悉出現是字，於一切世出世間、聲聞緣覺靜慮，思惟勤修成就悉地，皆同壽命、同種子、同依處、同救世者。\n「南麼三曼多勃馱喃一　阿\n「善男子！此阿字，一切如來之所加持。真言門修菩薩行諸菩薩，能作佛事普現色身，於阿字門一切法轉。是故祕密主！真言門修菩薩行諸菩薩，若欲見佛、若欲供養、欲證發菩提心、欲與諸菩薩同會、欲利益眾生、欲求悉地、欲求一切智智者，於此一切佛心當勤修習。」\n爾時毘盧遮那世尊復決定說大悲藏生漫茶羅王敷置聖天之位三昧神通真言行不思議法。「彼阿闍梨先住阿字一切智門，持修多羅稽首一切諸佛，東方申之，旋轉而南以及西方，周於北方。次作金剛薩埵，以執金剛加持自身，或以彼印或以嚩字入於內心，置漫茶羅。如是第二漫茶羅，亦本寂加持自身故，無二瑜伽形、如來形、空性形。次捨所行道二分聖天處，遠離三分，住如來位。東方申修多羅，周匝旋轉。所餘二漫茶羅，亦當以是方便作諸事業。復以大日加持自身，念廣法界而布眾色。真言者應以潔白為先。」說伽陀曰：\n「以此淨法界，淨除諸眾生，\n自體如如來，遠離一切過。\n如是而觀想，思惟囉字門，\n寂然光焰鬘，淨月商佉色。\n第二布赤色，行者當憶持，\n思惟字明照，本無大空點，\n煥炳初日輝，最勝無能壞。\n第三真言者，次運布黃色，\n定意迦字門，當隨於法教。\n身相猶真金，正受害諸毒，\n光明遍一切，金色同牟尼。\n次當布青色，超度於生死，\n思惟麼字門，大寂菩提座，\n身色如虹霓，除一切怖畏。\n最後布黑色，其彩甚玄妙，\n思惟訶字門，周遍生圓光，\n如劫災猛焰，寶冠舉手印，\n能怖一切惡，降伏諸魔軍。」\n爾時世尊毘盧遮那從三昧起，住於無量勝定。佛於定中顯示遍一切無能害力明妃於一切如來境界中生。其明曰：\n「南麼薩婆怛他引蘖帝弊毘也反一　薩婆目契弊同上二　阿娑迷三　鉢囉迷四　阿者麗五　伽伽泥薩麼二合囉嬭平六　薩婆怛羅引二合弩蘖帝七　莎訶八\n「次調彩色，頂禮世尊及般若波羅蜜，持此明妃八遍。從座而起，旋繞漫茶羅，入於內心，以大慈大悲力念諸弟子。阿闍梨復以羯磨金剛薩埵加持自身，以嚩字門及施願金剛已，當畫大悲藏生大漫茶羅。彼安祥在於內心而造大日世尊，坐白蓮華首戴髮髻，鉢吒為裙，上被綃縠，身相金色周身焰鬘；或以如來頂印、或以字句謂阿字門。東方一切諸佛，以阿字門及大空點。伊舍尼方一切如來母虛空眼，應書伽字。火天方一切諸菩薩，畫真陀摩尼寶或置迦字。夜叉方觀世自在，蓮華印，并畫一生補處菩薩眷屬，或作娑字。焰摩方，越三分位置金剛慧印，持金剛祕密主并眷屬，或書嚩字。彼復棄三分位，畫一切諸執金剛印；或書字句，所謂𤙖字。次涅哩底方，於大日如來下，作不動尊坐於石上，手持羂索慧刀，周匝焰鬘擬作障者，或置彼印，或書字句所謂唅字。風天方，降三世尊摧大障者，上有光焰，大勢威怒猶如焰摩，其形黑色，於可怖中極令怖畏，手轉金剛。或作彼印，或書字句所謂訶字長聲。次於四方畫四大護。帝釋方名無畏結護者，金色白衣，面現少忿怒相，手持檀茶或作彼印，或置字句所謂作嚩字。夜叉方，名壞諸怖結護者，白色素衣，手持朅伽并布光焰，能壞諸怖；或畫彼印，或置字句所謂嚩字。龍方，名難降伏結護者，亦如無憂華色，被朱衣，面像微笑，在光焰中而觀一切眾會；或置彼印，或置字句所謂索字。焰摩方，名金剛無勝結護者，黑色玄衣，毘俱胝形，眉間浪文，上戴髮冠，自身威光照眾生界，手持檀茶，能壞大為障者；或作彼印，或置字句所謂吃讖二合字，及一切眷屬使者，皆坐白蓮華上。真言者如是敷置已，次當出外，於第二分畫釋迦種牟尼王，被袈裟衣，三十二導師相，為說最勝教，施一切眾生無畏故；或袈裟鉢印，或以字句所謂婆字。次於外漫茶羅，以法界性加持自身，發菩提心，彼捨三分位，當三作禮，心念大日世尊，如前調色。於第三分，帝釋方，作施願金剛童子形，三昧手持青蓮華，上置金剛慧杵，以諸瓔珞而自莊嚴，上妙綃縠為裙，極輕細者用為上服，身欝金色，頂有五髻；或置密印，或置字句。真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　鑁』\n「於其右邊，光網童子，一切身分皆悉圓滿，三昧手執持寶網，慧手持鉤；或置彼印，或書字句所謂染字。依焰摩方，除一切蓋障菩薩，金色髮冠，持如意寶；或畫彼印，或置字句所謂噁字長聲。夜叉方，地藏菩薩，色如鉢孕遇華，手持蓮華，以諸瓔珞莊嚴；或置彼印，或置字句所謂伊字。龍方，虛空藏，白色白衣，身有光焰，以諸瓔珞莊嚴，手持朅伽；或置彼印，或置字句所謂伊字長聲。\n「真言者宴坐，安住於法界，\n我即法界性，而住菩提心。\n向於帝釋方，結金剛慧印，\n次作金剛事，慇懃修供養。\n現諸佛救世，三昧耶印等，\n念一切方所，三轉持真言。\n依法召弟子，向壇而作淨，\n授彼三自歸，住勝菩提心。\n當為諸弟子，結法界性印，\n次結法輪印，一心同彼體。\n繒帛覆面門，而起悲愍心，\n令作不空手，圓滿菩提故。\n耳語而告彼，無上正等戒，\n次當為彼結，正等三昧印。\n授彼開敷花，令發菩提意，\n隨其所至處，而教於學人。\n作如是要誓，一切應傳授。」\n具德持金剛。又請白世尊：\n「唯願仁中勝，演說灌頂法。」\n爾時薄伽梵，安住於法界，\n而告金剛手：「一心應諦聽，\n我說諸法教，勝自在攝持。\n師以如來性，加持於自體，\n或復以密印，次應召弟子，\n令住法界性，大蓮華王中。\n以四大菩薩，所加持寶瓶，\n結支分生印，而用灌其頂。\n髻中應授與，大空暗字門，\n心置無生句，胸表無垢字，\n或一切阿字，髮髻金色光，\n住白蓮華臺，等同於仁者。」\n大毘盧遮那成佛神變加持經卷第三\n大毘盧遮那成佛神變加持經卷第四\n大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯\n密印品第九\n爾時薄伽梵毘盧遮那觀察諸大眾會，告執金剛祕密主言：「祕密主！有同如來莊嚴具、同法界趣幖幟，菩薩由是嚴身故，處生死中巡歷諸趣，於一切如來大會以此大菩提幢而幖幟之，諸天、龍、夜叉、乾達婆、阿蘇囉、揭嚕茶、緊那囉、摩睺羅伽、人非人等敬而遶之受教而行。汝今諦聽，極善思念，吾當演說。」如是說已，金剛手白言：「世尊！今正是時。世尊！今正是時。」\n爾時薄伽梵即便住於身無害力三昧。住斯定故，說一切如來入三昧耶遍一切無能障礙力無等三昧力明妃曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　阿三迷二　呾履二合三迷三　三麼曳四　莎訶五\n「祕密主！如是明妃示現一切如來地，不越三法道界圓滿地波羅蜜。是密印相，當用定慧手作空心合掌，以定慧二虛空輪並合而建立之。頌曰：\n「『此一切諸佛，救世之大印，\n正覺三昧耶，於此印而住。』\n「又以定慧手為拳，虛空輪入於掌中，而舒風輪，是為淨法界印。真言曰：\n「『南麼三曼多勃陀喃一　達摩馱睹二　薩嚩二合婆嚩句痕三』\n「復以定慧手，五輪皆等，迭翻相鉤，二虛空輪，首俱相向。頌曰：\n「『是名為勝願，吉祥法輪印，\n世依救世者，悉皆轉此輪。』\n「真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　伐折囉引二合呾麼二合句痕二』\n「復舒定慧二手作歸命合掌，風輪相捻，以二空輪加於上，形如朅伽。頌曰：\n「『此大慧刀印，一切佛所說，\n能斷於諸見，謂俱生身見。』\n「真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　摩訶朅伽微囉闍二　達麼珊捺囉奢二合迦娑訶闍三　薩迦耶捺㗚二合瑟致上二合掣叱曳反諾入迦四　怛他引蘖多引地目訖底丁以反二合儞入社多五　微囉引伽達摩儞入社多𤙖六』\n「復以定慧二手作虛心合掌，屈二風輪，以二空輪絞之，形如商佉。頌曰：\n「『此名為勝願，吉祥法螺印，\n諸佛世之師，菩薩救世者，\n皆說無垢法，至寂靜涅槃。』\n「真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　暗』\n「復以定慧手相合普舒散之，猶如健吒，二地輪二空輪相持，令火風輪和合。頌曰：\n「『吉祥願蓮華，諸佛救世者，\n不壞金剛座，覺悟名為佛，\n菩提與佛子，悉皆從是生。』\n「真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　阿去急呼』\n「復以定慧手，五輪外向為拳，建立火輪。舒二風輪屈為鉤形，在傍持之。虛空地輪並而直上，水輪交合如拔折囉。頌曰：\n「『金剛大慧印，能壞無智城，\n曉寤睡眠者，天人不能壞。』\n「真言曰：\n「『南麼三曼多伐折羅二合𧹞一𤙖』\n「復以定慧手，五輪內向為拳，建立火輪。以二風輪置傍，屈二虛空相並。頌曰：\n「『此印摩訶印，所謂如來頂，\n適纔結作之，即同於世尊。』\n「真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一𤙖𤙖』\n「復以智慧手為拳，置於眉間。頌曰：\n「『此名毫相藏，佛常滿願印，\n以纔作此故，即同仁中勝。』\n「真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　阿去急呼痕若急呼』\n「住瑜伽座，持鉢相應，以定慧手俱在臍間，是名釋迦牟尼大鉢印。\n「真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　婆上急呼』\n「復次以智慧手，上向而作施無畏形。頌曰：\n「『能施與一切，眾生類無畏，\n若結此大印，名施無畏者。』\n「真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　薩婆他二　爾娜爾娜三　佩也那奢娜四莎訶五』\n「復次以智慧手，下垂作施願形。頌曰：\n「『如是與願印，世依之所說，\n適纔結此者，諸佛滿其願。』\n「真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　嚩囉娜伐折囉二合引怛麼二合迦二莎訶』\n「復以智慧手為拳，而舒風輪，以毘俱胝形住於等引。頌曰：\n「『以如是大印，諸佛救世尊，\n恐怖諸障者，隨意成悉地。\n由結是印故，大惡魔軍眾，\n及餘諸障者，馳散無所礙。』\n「真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一麼訶引沫羅嚩底丁以反二　捺奢嚩路嗢婆二合吠平三　摩訶引昧怛𭌆也三合毘庾二合嗢蘗二合底丁以反四　莎訶』\n「復次以智慧手為拳，而舒火輪水輪，以虛空輪而在其下。頌曰：\n「『此名一切佛，世依悲生眼，\n想置於眼界，智者成佛眼。』\n「真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　伽伽那嚩囉洛吃灑二合儜上二　迦嚕儜麼那三　怛他引蘗多斫吃芻二合四莎訶』\n「復次以定摩手，五輪內向為拳，而舒風輪，圓屈相合。頌曰：\n「『此勝願索印，壞諸造惡者，\n真言者結之，能縛諸不善。』\n「真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　係係摩訶引播奢二　鉢羅二合娑嘮那𭌆也二合三　薩埵馱睹四　微模訶迦五　怛他引蘖多引地目吃底丁以反二合儞入社多六　莎訶七』\n「復次以定慧手一合為拳，舒智慧手，風輪屈第三節，猶如環相。頌曰：\n「『如是名鉤印，諸佛救世者，\n招集於一切，住於十地位，\n菩提大心者，及惡思眾生。』\n「真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　阿去急呼薩婆怛囉引二合鉢囉二合底丁以反訶諦二　怛他引蘖黨矩奢三　菩提浙𭌆耶二合鉢𭌆布邏迦四　莎訶五』\n「即此鉤印，舒其火輪而少屈之，是謂如來心印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　壤怒嗢婆二合嚩二莎訶三』\n「復以此印舒其水輪而竪立之，名如來臍印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　阿沒㗚二合覩嗢婆二合嚩二莎訶』\n「即以此印直舒水輪，餘亦竪之，名如來腰印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　怛他引蘗多三婆嚩二莎訶』\n「復以定慧手作空心合掌，以二風輪屈入於內，二水輪亦然，其二地輪令少屈，而伸火輪，此是如來藏印。彼真言曰：\n「『南麼薩婆怛他引蘗帝弊毘也反一㘕㘕𡀩𡀩二　莎嚩二合訶』\n「即以此印散其水輪向上置之，名大界印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　麗魯補𭌆微矩麗二　莎訶三』\n「即以此印，其二火輪鉤屈相合，散舒風輪，名無堪忍大護印。彼真言曰：\n「『南麼薩婆怛他引蘗帝弊毘也反，下同一　薩婆佩也微蘗帝弊二　微濕嚩目契弊三　薩婆他引四　唅欠五　囉訖灑二合摩訶引沫麗六　薩婆怛他引蘗多本抳也二合儜入社帝七𤙖𤙖八　怛囉引二合吒輕怛囉吒同上九　阿鉢囉二合底丁以反訶諦十　莎訶十一』\n「復以風輪而散舒之，空輪並入其中，名普光印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　入嚩引二合囉引摩履儞平二　怛他引蘗多㗚旨二合三　莎訶四』\n「又以定慧手作空心合掌，以二風輪持火輪側，名如來甲印。\n「屈二水輪，二空輪合入掌中押二水輪甲上，是如來舌相印。真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　怛他引蘗多爾訶嚩二合二　薩底也二合達摩鉢囉二合瑟恥二合多三　莎訶四』\n「以此印，令風水輪屈而相捻，空輪向上而少屈之，火輪正直相合，地輪亦如是，名如來語門印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　怛他引蘗多摩訶引嚩無各反吃怛囉三合二　微濕嚩二合壤引曩摩護娜也三　莎訶四』\n「如前印，以二風輪屈入掌中向上，名如來牙印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　怛他引蘗多能去瑟吒羅三合二　囉娑囉娑引釳囉二合三　參鉢囉引二合博迦四　薩婆怛他引蘗多五　微灑也參婆上嚩六　莎訶七』\n「又如前印相，以二風輪向上置之，屈第三節，名如來辯說印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　阿振底也二合娜部二合多二𡀔波嚩引三摩哆上鉢囉引二合鉢多二合三　微輸上馱娑嚩二合囉四莎訶』\n「復次以定慧手和合一相作空心合掌，二地輪空輪屈入相合，此是如來持十力印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　捺奢麼浪伽輕達囉二𤙖參髯三　莎訶四』\n「又如前印，以二空輪風輪屈上節相合，是如來念處印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　怛他引蘗多娑麼㗚三合底二　薩埵係哆弊毘庾反嗢蘗多三　伽伽那糝忙引糝麼四　莎訶四』\n「又如前印，以二空輪在水輪上，名一切法平等開悟印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　薩婆達摩三麼哆鉢囉引二合鉢多二合二　怛他引蘗哆弩蘗多三　莎訶四』\n「復以定慧手合為一，以二風輪加火輪上，餘如前，是普賢如意珠印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　參麼哆弩蘗多二　微囉若達摩儞入社多三　摩訶引摩訶四　莎訶五』\n「即此虛心合掌，以二風輪屈在二火輪下，餘如前，是慈氏印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　阿爾單若也二　薩婆薩埵引奢夜弩蘗多三　莎訶四』\n「又如前印，以二虛空輪入中，名虛空藏印。真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　阿去迦引奢參麼哆弩蘗多二　微質怛㘕二合嚩囉達囉三　莎訶四』\n「又如前印，以二水輪二地輪屈入掌中，二風輪火輪相合，是除一切蓋障印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　阿去急呼薩埵係哆弊毘庾反嗢蘗多二怛㘕二合三㘕㘕四　莎訶五』\n「如前以定慧手相合，散舒五輪猶如鈴鐸，以虛空地輪和合相持作蓮華形，是觀自在印。真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　薩婆怛他引蘗哆嚩路吉多二　羯嚕儜麼也三　囉囉囉𤙖若四　莎訶五』\n「如前以定慧手作空心合掌，猶如未開敷蓮，是得大勢印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　髯髯娑急呼二　莎訶三』\n「如前以定慧手，五輪內向為拳，舉二風輪猶如針鋒，二虛空輪加之，是多羅尊印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　哆囇哆𭌆抳二　羯嚕拏嗢婆上二合吠平三　莎訶四』\n「如前印，舉二風輪參差相押，是毘俱胝印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　薩婆佩也怛囉引二合散儞入二𤙖娑破二合吒也三　莎訶四』\n「如前，以定慧手空心合掌，水輪空輪皆入於中，是白處尊印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　怛他引蘗多微灑也三婆上吠平二　鉢曇摩二合忙𭌆儞入三　莎訶四』\n「如前印，屈二風輪置虛空輪下，相去猶如穬麥，是何耶揭哩嚩印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　佉娜也畔若娑破二合吒也二　莎訶三』\n「同前印，申二水輪風輪，餘如拳，是地藏菩薩印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　訶訶訶二　蘇上怛弩三　莎訶四』\n「復以定慧手作空中合掌，火輪水輪交結相持，以二風輪置二虛空輪上猶如鉤形，餘如前，是聖者文殊師利印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　係係矩忙囉二　微目吃底二合鉢他悉體他以反二合多三　娑麼二合囉娑麼二合囉四　鉢囉二合底然五　莎訶六』\n「以三昧手為拳，而舉風輪猶如鉤形，是光網鉤印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　係係矩忙引囉二忙引耶蘗多娑嚩二合婆去嚩悉體他以反二合多三　莎訶四』\n「即如前印，一切輪相皆少屈之，是無垢光印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　係矩忙引囉二　微質怛囉二合蘗底矩忙引囉三　麼弩娑麼二合囉四　莎訶五』\n「如前，以智慧手為拳，其風火輪相合為一舒之，是繼室尼刀印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　係係矩忙引𭌆計二娜耶壤難娑摩二合囉三　鉢囉二合底然四　莎訶五』\n「如前，以智慧手為拳，而申火輪猶如戟形，是優波髻室尼戟印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　頻去娜夜壤難二　係矩忙引𭌆計三　莎訶四』\n「如前，以三昧手為拳，而舒水輪地輪，是地慧幢印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　係娑麼二合囉壤那計覩二莎訶三』\n「以慧手為拳，而舒風輪猶如鉤形，是請召童子印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　阿去羯囉灑二合也薩鑁引二　矩嚕阿去然三　矩忙引囉寫四　莎訶五』\n「如前以定慧手為拳，舒二風輪屈節相合，是諸奉教者印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　阿去急呼微娑麼二合也儜曳平二　莎訶三』\n「如前，以定慧手為拳而舒火輪，屈第三節，是除疑怪金剛印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　微麼底掣鵄曳反諾迦二　莎訶三』\n「舉毘鉢舍那臂，作施無畏手，是施無畏者印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　阿佩延娜娜二　莎訶三』\n「如前，舒智手而上舉之，是除惡趣印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　阿弊毘庾反達囉儜上薩埵馱敦二　莎訶三』\n「如前，以慧手掩心，是救護慧印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　係摩訶引摩訶二　娑麼二合囉鉢囉二合底然三　莎訶四』\n「如前，以慧手作持華狀，是大慈生印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　娑嚩二合制妬嗢蘗二合多二　莎訶三』\n「如前，以慧手覆心，稍屈火輪，是悲念者印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　羯嚕儜沒麗二合眤多二　莎訶三』\n「如前，以慧手作施願相，是除一切熱惱印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　係嚩囉娜二　嚩囉鉢囉二合引鉢多二合三　莎訶四』\n「如前，以智慧手如執持真多摩尼寶形，是不思議慧印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　薩摩舍鉢𭌆布囉二　莎訶三』\n「如前，以定慧手為拳，令二火輪開敷，是地藏旗印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　訶訶訶微娑麼二合曳平二　莎訶三』\n「慧手為拳而舒三輪，是寶處印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　係摩訶引摩訶二　莎訶三』\n「以此慧手舒其水輪，是寶手菩薩印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　囉怛怒二合嗢婆上嚩二　莎訶三』\n「以定慧手作返相叉合掌，定手空輪、慧手地輪相交，般若於三昧亦復如是，餘如跋折羅狀，是持地印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　達囉尼尼仁反達囉二　莎訶三』\n「如前，作五股金剛戟形，是寶印手印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　囉怛娜二合儞入喇爾二合多二莎訶三』\n「即以此印令一切輪相合，是發堅固意印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　伐折囉二合三婆嚩二　莎訶三』\n「如前，以定慧二手作刀，是虛空無垢菩薩印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　伽伽娜引難多愚者囉莎訶』\n「如前，輪印，是虛空慧印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　斫吃囉二合嚩入喇底丁以反二合二莎訶三』\n「如前，商佉印，是清淨慧印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　達磨三婆嚩二莎訶三』\n「如前，蓮華印，是行慧印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　鉢曇摩二合囉上耶二　莎訶三』\n「同前，青蓮華印而稍開敷，是安住慧印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　壤弩嗢婆二合嚩二莎訶三』\n「如前，以二手相合，而屈水輪相交入於掌中，二火輪地輪向上相持，而舒風輪屈第三節令不相著猶如穬麥，是執金剛印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多伐折囉𧹞一　戰拏摩訶引𡀔灑拏𤙖二』\n「如前印，以二空輪地輪屈入掌中，是忙莽雞印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多伐折囉𧹞一　怛㗚二合吒輕怛㗚吒同上二　若衍底丁以反莎訶二』\n「如前，以定慧手諸輪返叉，相糺向於自體而旋轉之，般若空輪加三昧虛輪，是金剛鎖印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多伐折囉𧹞一𤙖滿馱滿馱二　慕吒耶慕吒耶三　伐折𡀔嗢婆二合吠平四　薩婆怛囉引二合鉢囉二合底丁以反訶帝五　莎訶六』\n「以此金剛鎖印，少屈虛空輪以持風輪而不相至，是忿怒月黶印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　曷唎二合急呼𤙖發吒輕二莎訶三』\n「如前，以定慧手為拳，建立二風輪而以相持，是金剛針印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　薩婆達磨儞入吠達儞二　伐折囉引二合素旨嚩囉泥三莎訶四』\n「如前，以定慧手為拳而置於心，是金剛拳印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　薩破二合吒也伐折囉二合三婆吠平二　莎訶三』\n「以三昧手為拳，舉翼開敷，智慧手亦作拳，而舒風輪如忿怒相擬形，是無能勝印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　訥達𭌆沙二合摩訶引嚧灑拏二　佉引捺耶薩鑁引怛他引蘗單然矩嚕三　莎訶四』\n「以定慧手為拳，作相擊勢持之，是阿毘目佉印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　係阿毘目佉摩訶鉢囉二合戰拏二　佉引娜也緊旨囉引也徙三　三麼耶麼弩薩麼囉二合囉四　莎訶五』\n「如前，持鉢相，是釋迦鉢印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　薩嚩訖麗二合奢儞入素捺耶二　薩婆達摩嚩始多引鉢囉二合鉢多三　伽伽那三迷四莎訶五』\n「釋迦毫相印。如上，又以慧手指峯聚置頂上，是一切佛頂印。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　鑁鑁二𤙖𤙖𤙖三　發吒輕四莎訶五』\n「以三昧手為拳舒火風輪，而以虛空加地水輪上，其智慧手申風火輪入三昧掌中，亦以虛空加地水輪上如在刀鞘，是不動尊印。\n「如前，金剛慧印，是降三世印。\n「如前，以定慧手合為一相，其地水輪皆向下，而申火輪二峯相連，屈二風輪置於第三節上，並虛空輪如三目形。是如來頂印佛菩薩母。\n「復以三昧手覆而舒之，慧手為拳而舉風輪猶如蓋形，是白傘佛頂印。\n「如前，刀印，是勝佛頂印。\n「如前，輪印，是最勝佛頂印。\n「如前，鉤印，慧手為拳舉其風輪而少屈之，是除業佛頂印。\n「如前，佛頂印，是火聚佛頂印。\n「如前，蓮華印，是發生佛頂印。\n「如前，商佉印，是無量音聲佛頂印。\n「以智慧手為拳置在眉間，是真多摩尼毫相印。\n「如前，佛頂印，是佛眼印。復有少異，所謂金剛標相。\n「智慧手在心，如執蓮華像，直申奢摩他臂，五輪上舒而外向距之，是無能勝印。\n「定慧手向內為拳，二虛空輪上向屈之如口，是無能勝明妃印。\n「以智慧手承頰，是自在天印。\n「即以此印令風火輪差戾申之，是普華天子印。\n「同前印，以虛空輪在於掌中，是光鬘天子印。\n「同前印，以虛空風輪作持華相，是滿意天子印。\n「以智慧手虛空水輪相加，其風火輪地輪皆散舒之以掩其耳，是遍音聲天印。\n「定慧相合，二虛空輪圓屈，其餘四輪亦如是，是名地神印。\n「如前，以智慧手作施無畏相，以空輪在於掌中，是請召火天印。\n「即以施無畏形，以虛空輪持水輪第二節，是一切諸仙印。隨其次第，相應用之。\n「如前以定慧手相合，風輪地輪入於掌中，餘皆上向，是焰摩但茶印。\n「慧手向下猶如健吒，是焰摩妃鐸印。\n「以三昧手為拳，舒風火輪，是暗夜天印。\n「即以此印又屈風輪，是嚕達羅戟印。\n「如前印，作持蓮華形，是梵天明妃印。\n「如前印，屈其風輪加火輪背第三節，是嬌末離爍底印。\n「即以此印，令風輪加虛空上，是那羅延后輪印。\n「三昧手為拳，令虛空輪直上，是焰魔七母鎚印。\n「仰其定手如持劫鉢羅相，是遮文茶印。\n「如前，朅伽印，是涅哩底刀印。\n「如前，輪印，以三昧手為之，是那羅延輪印。\n「以轉定慧手左右相加，是難徒拔難陀二雲印。\n「如前，申三昧手，虛空地輪相加，是商羯羅三戟印。\n「如前，伸三昧手，虛空地輪相持，是商羯羅后印。\n「即以此印直舒三輪，是商羯羅妃印。\n「以三昧手作蓮華相，是梵天印。\n「因作潔白觀，是月天印。\n「以定慧手顯現合掌，屈虛空輪置水輪側，是日天輿輅印。\n「合般若三昧手，地輪風輪內向，其水火輪相持如弓，是社耶毘社耶印。\n「如前，幢印，是風天印。\n「仰三昧手在於臍輪，智慧手空風相持，向身運動如奏音樂，是妙音天費拏印。\n「如前，羂索印，是諸龍印。\n「如前，妙音天印，而屈風輪交空輪上，是一切阿脩羅印。真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　蘖囉邏延二　莎訶三』\n「內向為拳而舒水輪，是乾闥婆印。真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　微輸馱薩嚩二合囉嚩引係儞平二　莎訶三』\n「即以此印而屈風輪，是一切藥叉印。真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　藥乞釵二合濕嚩二合囉二合莎訶三』\n「又以此印，虛空輪地輪相持而申火風，是藥叉女印。真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一藥乞叉二合尾儞耶二合達𭌆二　莎訶三』\n「內向為拳而舒火輪，是諸毘舍遮印。真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　比舍引遮蘖底丁以反二　莎訶三』\n「改屈火輪，是諸毘舍支印。真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　比旨比旨二　莎訶三』\n「如前，以定慧手相合，並虛空輪而建立之，是一切執曜印。真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　蘖囉二合醯濕靺二合𭌆耶二合鉢囉引二合鉢多二合二孺底丁以反麼耶三　莎訶四』\n「復以此印，虛空火輪相交，是一切宿印。真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　娜吃灑二合怛囉二合二　儞入囊捺儞平曳三　莎訶四』\n「即以此印，屈二水輪入於掌中，是諸羅剎娑印。真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　囉引吃灑二合娑引地鉢多曳二　莎訶三』\n「申三昧手以覆面門，爾賀嚩觸之，是諸荼吉尼印。真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　頡𭌆二合莎訶急呼二』\n「祕密主！如是上首諸如來印，從如來信解生，即同菩薩之幖幟，其數無量。又祕密主！乃至身分舉動住止，應知皆是密印；舌相所轉眾多言說，應知皆是真言。是故祕密主！真言門修菩薩行諸菩薩已發菩提心，應當住如來地，畫漫荼羅。若異此者，同謗諸佛菩薩，越三昧耶，決定墮於惡趣。」\n大毘盧遮那成佛神變加持經卷第四\n大毘盧遮那成佛神變加持經卷第五\n大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯\n字輪品第十\n爾時薄伽梵毘盧遮那告持金剛祕密主言：「諦聽。祕密主！有遍一切處法門。祕密主！若菩薩住此字門，一切事業皆悉成就。\n「南麼三曼多勃馱喃阿\n「南麼三曼多勃馱喃娑\n「南麼三曼多伐折囉二合𧹞嚩\n「迦佉哦伽　遮車若社　吒咤拏荼　多他娜馱　波頗麼婆　野囉邏嚩　奢沙娑訶　吃灑二合右此一轉皆上聲短呼之\n「南麼三曼多勃馱喃阿\n「南麼三曼多勃馱喃娑\n「南麼三曼多伐折囉𧹞嚩\n「迦佉誐伽　遮車惹社　吒咤拏荼　多他娜馱　波頗麼婆　野囉邏嚩　奢沙娑訶　吃灑二合右此一轉皆去聲長呼之\n「南麼三曼多勃馱喃暗\n「南麼三曼多勃馱喃糝\n「南麼三曼多伐折囉𧹞鑁　劍欠儼儉　占襜染瞻　𪗦𭌂喃湛　擔探腩淡　𠷖𭈠𭍊𭊃閻㘕藍𭍊\n「睒衫參頷吃衫二合其口邊字皆帶第一轉本音呼之\n「南麼三曼多勃馱喃噁\n「南麼三曼多勃馱喃索\n「南麼三曼多伐折囉𧹞莫\n「𭕷却虐噱　灼綽弱杓　磔坼搦擇　呾託諾鐸　博泊漠簿藥𡀩落嗼　鑠嗦索臛吃索二合皆帶第一轉音入聲呼之\n「伊縊塢烏　哩𭉜里狸　翳藹汗奧\n「仰壤𠸎曩莽　𠵫穰儜囊忙　噞髯喃南鑁󰴉弱搦諾莫\n「祕密主！如是字門道、善巧法門次第住真言道，一切如來神力之所加持，善解正遍知道菩薩行舞，過去未來現在諸佛世尊已說當說今說。祕密主！我今普觀諸佛剎土，無不見此遍一切處法門，彼諸如來無有不宣說者。是故祕密主！若欲了知真言門修菩薩行諸菩薩，於此遍一切處法門應勤修學，於舸遮吒多波初中後相加，以等持品類相入，自然獲得菩提心行，成等正覺及般涅槃。有此等所說字門相與和合真言法教初中後俱，真言者若如是知，隨其自心而得自在，於此一一句決定意用之，以慧覺知，當授無上殊勝句。如是一輪，輪轉字輪。真言者了知此故，常照世間，如大日世尊而轉法輪。」\n祕密漫荼羅品第十一\n爾時薄伽梵毘盧遮那以如來眼觀察一切法界，入於法界俱舍，以如來奮迅平等莊嚴藏三昧，以現法界無盡嚴故，以是真言行門度無餘眾生界，滿足本願故。時佛在三昧中，於如是無盡眾生界，從眾聲門出隨類音聲，如其本性、業生成熟、受用果報，顯形諸色、種種語言、心所思念而為說法，令一切眾生皆得歡喜。復於一一毛孔，法界增身出現，出已等同虛空，於無量世界中以一音聲法界語表演說如來發生偈：\n「能生隨類形，諸法之法相，\n諸佛與聲聞，救世因緣覺，\n勤勇菩薩眾，及仁尊亦然。\n眾生器世界，次第而成立，\n生住等諸法，常恒如是生。\n由具智方便，離於無慧疑，\n而觀此道故，諸正遍知說。」\n爾時法界生如來身，一切法界自身表化雲遍滿毘盧遮那世尊，纔生心頃，諸毛孔中出無量佛，展轉加持已還入法界宮中。於是大日世尊復告持金剛祕密主言：「祕密主！有造漫荼羅聖尊分位種子幖幟。汝當諦聽，善思念之，吾今演說。」持金剛祕密主言：「如是。世尊！願樂欲聞。」時薄伽梵以偈頌曰：\n「真言者圓壇，先置於自體，\n自足而至臍，成大金剛輪，\n從此而至心，當思惟水輪，\n水輪上火輪，火輪上風輪，\n次應念持地，而圖眾形像。」\n爾時金剛手昇於大日世尊身語意地法平等觀，念彼未來眾生，為斷一切疑故，說大真言王曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　阿三忙引鉢多二合達摩馱覩二　蘖登底孕反蘖哆喃三　薩婆他引四　暗引欠引暗噁五　糝索六含鶴七㘕𡀩八　鑁嚩急呼九　莎訶𤙖十㘕𡀩訶囉二合鶴十一　莎訶㘕𡀩十二　莎訶十三」\n持金剛祕密主說此真言王已，時一切如來住十方世界，各舒右手摩執金剛頂，以善哉聲而稱歎言：「善哉善哉佛子！汝已超昇毘盧遮那世尊身語意地，為欲照明一切方所，住平等真言道諸菩薩故說此真言王。何以故？毘盧遮那世尊、應、正等覺坐菩提座，觀十二句法界，降伏四魔，此法界生，三處流出，破壞天魔軍眾；次得世尊身語意平等，身量等同虛空，語意量亦如是；逮得無邊智生，於一切法自在而演說法，所謂此十二句真言之王。佛子！汝今現證毘盧遮那世尊平等身語意故，眾所知識，同於正遍知者。」而說偈言：\n「汝問一切智，大日正覺尊，\n最勝真言行，當演說法教。\n我往昔由是，發覺妙菩提，\n開示一切法，令至於滅度，\n現在十方界，諸佛咸證知。」\n爾時具德金剛手心大歡喜，諸佛威神所加持故，而說偈言：\n「是法無有盡，無自性無住，\n於業生解脫，同於正遍知。\n諸救世方便，隨於悲願轉，\n開悟無生智，諸法如是相。」\n時執金剛祕密主復說優陀那偈，請問毘盧遮那世尊，於此大悲藏生大漫荼羅決斷所疑，為未來世諸眾生故。\n「已斷一切疑，種智離熱惱，\n我為眾生故，請問於導師。\n曼荼羅何先？惟大牟尼說。\n阿闍梨有幾？弟子復幾種？\n云何知地相？云何而擇治？\n云何當作淨？云何彼堅住，\n及淨諸弟子？惟願導師說。\n云何已淨相？以何而作護？\n云何加持地？事業誰為初？\n修多羅有幾？云何作地分？\n幾種修供養？云何花香等，\n此華當獻誰？香亦復如是，\n云何而奉獻？應以何花香？\n諸食與護摩，各以何軌儀？\n及諸聖天座，願說此教法。\n身相顯形色，唯次第開演。\n所尊之密印，及與自敷座，\n何故名為印？是印從何生？\n灌頂復幾種？三摩耶有幾？\n真言者幾時，勤修真言行，\n當具菩薩道？云何見真諦？\n悉地有幾種？及與成就時，\n云何昇大空？云何身祕密，\n不捨於此身，而得成天身？\n種種諸變化，彼復從何生？\n日月火方等，曜宿星時分，\n所現諸不祥，生死受眾苦，\n云何令不起，所起盡除滅，\n而得常親近，諸佛兩足尊？\n幾種護摩火，幾事而增威？\n諸佛差別性，唯願導師說。\n無餘諸世界，及與出世間，\n彼果及數量，殊勝三摩地，\n成熟在何所？未成熟云何？\n復劑於幾時，業生得解脫？」\n正覺一切智，離熱惱世尊，\n告金剛手言：「善哉大勤勇，\n祕密漫荼羅，決定聖天位，\n大悲根本生，無上摩訶衍，\n諸佛最祕密，如汝之所問。\n大力持金剛，我今略宣說，\n漫荼羅初業，佛子應諦聽。\n十二支句生，大力持明王，\n所應最先作。住於本三昧，\n解了瑜伽道，而作眾事業。\n阿闍梨有二，通達印真言，\n彼相亦如是，深祕顯略分。\n能知深廣義，可傳者方授，\n正覺之長子，遠離於世樂。\n第二求現法，深著癡攀緣，\n世間漫荼羅，一切為斯作。\n諸佛二足尊，灌頂傳教者，\n說四種弟子，時非時差別。\n一者時念誦，非時俱非俱，\n具有一切相，佛說親弟子。\n最初知地相，即所謂心地，\n我已說作淨，如前修事業。\n若離於過患，心地無所畏，\n當得成真淨，離一切諸過。\n堅住如是知，見自三菩提，\n若異於此者，非能清淨地。\n若住妄分別，行者淨其地，\n祕密主非淨，以離菩提心，\n故應捨分別，淨除一切地。\n我廣說法教，所有漫荼羅，\n是中所先事，愚癡不知解，\n非名世間覺，亦非一切智，\n乃至不能捨，分別諸苦因。\n應當為弟子，而淨菩提心，\n護以不動尊，或用降三世。\n若弟子不為，妄執之所動，\n當成最正覺，無垢喻虛空。\n初加持是地，依於諸佛教，\n第二心自在，唯此非餘教。\n四種蘇多羅，謂白黃赤黑，\n第五所應念，所謂虛空色，\n空中而等持，印定漫荼羅。\n第二持綖經，置於道場地，\n一切如來座，及諸佛智子，\n悅意妙蓮華，世間稱吉祥；\n緣覺諸聲聞，所謂邊智者，\n當知所敷座，芰荷青蓮葉；\n世界諸天神，梵眾以為初，\n赤色鉢曇華，彼稱為座王；\n降此如所應，念居其地分。\n供養有四種，謂作禮合掌，\n并及慈悲等。世間與華香，\n從手發生花，奉諸救世者，\n結支分生印，而觀菩提心。\n各各諸如來，彼所生子等，\n以是無過花，芬妙復光顯。\n法界為樹王，供養仁中尊，\n真語以加持，三昧自在轉，\n勝妙廣大雲，法界中出生。\n從彼雨眾花，常遍諸佛前，\n其餘世天等，亦當散此華。\n奉獻隨相應，本真言性類，\n如是塗香等，亦隨其所應。\n空水輪相持，是謂吉祥印，\n彼所奉花等，當自心獻之。\n若諸世天神，應知在臍位，\n或金剛拳印，若復蓮華鬘，\n而在空中獻，導師救世者，\n乃至諸世天，各如其次第。\n護摩有二種，所謂內及外。\n業生得解脫，復有芽種生，\n以能燒業故，說為內護摩。\n外用有三位，三位三中住，\n成就三業道，世間勝護摩。\n若異此作者，不解護摩業，\n彼癡不得果，捨離真言智。\n如來部真言，及諸正覺說，\n當知白與黃，金剛具眾色。\n觀自在真言，純素隨事遷，\n四方相重普，輪圓如次第，\n三隅半月輪，而說形亦然。\n初應知色像，所謂男女身，\n或復一切處，隨其類形色，\n不思議智生，是故不思議。\n應物有殊異，智智證常一，\n乃至心廣博，當知是其量。\n座印亦如是，以及諸天神，\n如諸佛所生，印等同彼生。\n以此法生印，印持諸弟子，\n故略說法界，用是為幖幟。\n灌頂有三種，佛子至心聽。\n若祕印方便，則離於作業，\n是名初勝法，如來所灌頂；\n所謂第二者，令起作眾事；\n第三以心授，悉離於時方。\n令尊歡喜故，如所說應作，\n現前佛灌頂，是則最殊勝。\n正等覺略說，五種三昧耶，\n初見漫荼羅，具足三昧耶，\n未傳真實語，不授彼密印。\n第二三昧耶，入覩聖天會。\n第三具壇印，隨教修妙業，\n復次許傳教，說具三昧耶。\n雖具印壇位，如教之所說，\n未逮心灌頂，祕密慧不生。\n是故真言者，祕密道場中，\n具第五要誓，隨法應灌頂，\n當知異此者，非名三昧耶。\n善住若觀意，真言者覺心，\n不得於三處，說彼為菩薩。\n得無緣觀行，方便利眾生，\n為植眾善本，故號仁中尊。\n於諸法本寂，常無自性中，\n安住如須彌，是名為見諦。\n此空即實際，非虛妄言說，\n所見猶如佛，先佛如是見。\n逮得菩提心，悉地最無上，\n從此有五種，諸悉地差別。\n所謂入修行，及勝進諸地，\n世間五神通，諸佛緣覺等。\n修業無間息，乃至心續淨，\n未熟令成熟，爾時悉地成。\n於彼一時頃，淨業心俱等，\n真言者當得，悉地隨意生。\n悉地昇空界，如幻無畏者，\n呪術網所惑，同於帝釋網，\n如乾闥婆城，所有諸人民。\n身祕密如是，非身亦非識，\n又如於睡夢，而遊諸天宮，\n不捨於此身，亦不至於彼。\n如是瑜伽夢，住真言行者，\n所生功德業，身相猶虹霓。\n真言如意珠，出生意語身，\n隨念雨眾物，而無分別想。\n猶十方虛空，離諸有為行，\n真言者不染，一切分別行，\n解了唯有想，如是遍觀察，\n爾時真語者，諸佛同隨喜。\n正覺兩足尊，說二種護摩，\n所謂內及外，增威亦如是。\n諸尊殊類性，觀察當證知，\n世間諸真言，今說彼限量。\n福德自在等，眾知識天神，\n彼所說明呪，及與大力印，\n彼皆現世果，故說有分量，\n雖成不堅住，悉是生滅法，\n出世間真言，無作本不生。\n業生悉已斷，戰勝離三過，\n麟角無師者，及佛聲聞眾，\n菩薩諸真言，彼量我當說。\n超越於三時，眾緣所生起，\n可見非見果，從意語身生。\n世間之所傳，果數經一劫，\n等正覺所說，真言過劫數。\n大仙正等覺，佛子眾三昧，\n清淨離於想，有想為世間，\n從業而獲果，有成熟熟時。\n若得成悉地，自在轉諸業，\n心無自性故，遠離於因果，\n解脫於業生，生等同虛空。」\n「復次祕密主！諦聽彼密印、形相、敷置聖天之位、威驗現前、三昧所趣。如是五者，往昔諸佛成菩提，法界虛空行，本所誓願度脫無餘眾生界，為欲利益安樂彼真言門修菩薩行諸菩薩故。」金剛手言：「如是。世尊！願樂欲聞。」時薄伽梵以偈頌曰：\n「最初正等覺，敷置漫荼羅，\n密中之祕密，大悲胎藏生，\n及無量世間，出世漫荼羅，\n彼所有圖像，次第說當聽。\n四方普周匝，一門及通道，\n金剛印遍嚴，中羯磨金剛。\n其上妙蓮華，開敷含果實，\n於彼大蓮印，大空點莊嚴。\n八葉悉圓正，善好具鬚蘂，\n十二支生句，普遍華臺中。\n其上兩足尊，導師成正覺，\n以入漫荼羅，眷屬自圍繞。\n當知此最初，悲生漫荼羅，\n從此流諸壇，各如其本教，\n事業形悉地，安置諸佛子。\n復次祕密主！如來漫荼羅，\n猶如淨圓月，內現商佉色。\n一切佛三角，在於白蓮華，\n空點為幖幟，金剛印圍繞。\n從彼真言主，周匝放光明，\n以無疑慮心，普遍而流出。\n復次祕密主！觀世自在者，\n祕密漫荼羅，佛子一心聽。\n普遍四方相，中吉祥商佉，\n出生鉢曇華，開敷含果實。\n上表金剛慧，承以大蓮印，\n布一切種子，善巧以為種。\n多羅毘俱知，及與白處尊，\n明妃資財主，及與大勢至，\n諸吉祥受教，皆在漫荼羅，\n得自在者印，殊妙作標相。\n何耶揭哩婆，如法住三角，\n漫荼羅圍繞，嚴好初日暉，\n當在明王邊，巧慧者安立。\n復次祕密主！今說第二壇。\n正等四方相，金剛印圍繞，\n一切妙金色，內心蓮華敷。\n臺現迦羅奢，光色如淨月，\n亦以大空點，周匝自莊嚴。\n上表大風印，靉靆猶玄雲，\n鼓動幢旛相，空點為幖幟。\n其上生猛焰，同於劫災火，\n而作三角形，三角以圍之。\n光鬘相周普，晨朝日暉色，\n是中鉢頭摩，朱黰猶劫火。\n彼上金剛印，流散發焰暉，\n持以𤙖字聲，勝妙種子字。\n先佛說是法，勤勇漫荼羅，\n部母商憩羅，及金剛部主，\n金剛鉤索支，大德持明王，\n一切皆於此，大漫荼羅中。\n印壇諸佛子，形色各如次，\n隨類而相應，諸業善成就。\n復次我所說，金剛自在者，\n謂虛空無垢，金剛輪及牙，\n妙住與名稱，大忿及迅利，\n寂然大金剛，并及青金剛，\n蓮華及廣眼，妙金剛金剛，\n及住無戲論，無量虛空步，\n是等漫荼羅，所說白黃赤，\n乃至黑色等，印形及所餘，\n三戟一股印，二首皆五峯，\n或執金剛鬘，隨色類區別，\n一切作種子，大福德當知。\n不動漫荼羅，風輪與火俱，\n依涅哩底方，大日如來下，\n及種子圍繞，微妙大慧刀，\n或復羂索印，具慧者安布。\n降三世殊異，謂在風輪中，\n繞以金剛印，而住於三處。\n復次祕密主！先說漫荼羅，\n諸佛菩薩母，安置壇形像。\n方正真金色，金剛印圍繞，\n最勝漫荼羅，今當示尊相。\n彼中大蓮華，暉焰遍黃色，\n中置如來頂，超越於中分。\n而至三分位，應作如來眼，\n自住光焰中，遍布彼種子。\n次一切菩薩，大如意寶尊，\n謂彼漫荼羅，圓白而四出，\n遍寂極清淨，滿一切希願。\n復次應諦聽，釋迦師子壇。\n謂大因陀羅，妙善真金色，\n四方相均等，如前金剛印。\n上現波頭摩，周遍皆黃暉，\n大鉢具光焰，金剛印圍繞。\n袈裟錫杖等，置之如次第，\n五種如來頂，諦聽今當說。\n白傘以傘印，具慧者勝頂，\n圍以大慧刀，普遍皆流光。\n最勝頂輪印，除障頂鉤印，\n大士頂髻相，是名火聚印。\n廣生跋折羅，發生以蓮華，\n無量聲商佉，觀察知像類。\n毫相摩尼珠，佛眼次當聽，\n頂髻遍黃色，圍以拔折羅。\n無能勝妃印，以手持蓮華，\n無能勝大口，而在黑蓮上。\n淨境界之行，所謂淨居天，\n置彼諸印相，佛子應諦聽。\n所謂思惟手，善手及笑手，\n華手虛空手，畫之如法則。\n地神迦羅奢，圓白金剛圍，\n請召火天印，當以大仙手。\n迦攝驕答摩，末建拏竭伽，\n婆私倪刺婆，各如其次第。\n應畫韋陀手，而居火壇內。\n閻摩但茶印，常處風輪中。\n沒栗底鈴印，黑夜計都印，\n澇達羅輸羅，大梵妃蓮華。\n俱摩利鑠底，毘瑟女輪印，\n當知焰摩后，以沒揭羅印。\n嬌吠離耶后，用劫跋羅印。\n如是等皆在，風漫茶羅中，\n烏鷲及婆栖，野干等圍繞。\n若欲成悉地，依法以圖之，\n涅哩底大刀，毘紐勝妙輪。\n鳩摩羅爍底，難徒跋難陀，\n密雲與電俱，皆具清潭色，\n夾輔門廂衛，在釋師子壇。\n商羯羅三戟，妃作鉢胝印。\n月天迦羅奢，淨白蓮華敷。\n日天金剛輪，表以輿輅像。\n社耶毘社耶，當知大力者，\n俱以大弓印。在因陀羅輪，\n風方風幢印，妙音樂器印，\n縛嚕拏羂索，而在圓壇中。\n汝大我應知，種子字環繞，\n如是等標誌，如次漫荼羅，\n釋師子眷屬，今已略宣說。\n佛子次諦聽，施願金剛壇，\n四方相均普，衛以金剛印。\n當於彼中作，火生漫荼羅，\n內心復安置，妙善青蓮印。\n智者曼殊音，本真言圍之，\n如法布種子，而以為種子。\n復於其四傍，嚴飾以青蓮，\n圖作勤勇眾，各如其次第。\n光網以鉤印，寶冠持寶印，\n無垢光童子，青蓮而未敷。\n妙音具大慧，所說諸使者，\n當知彼密印，各如其所應。\n髻設尼刀印，優波輸羅印，\n質怛羅杖印，地慧以幢印，\n彼招召使者，以鴦俱尸印，\n一切如是作，圍以青蓮華。\n所有諸奉教，皆羗揭梨印。\n復次南方印，除一切蓋障，\n大精進種子，謂真陀摩尼，\n住於火輪中，翼從端嚴眾，\n當知彼眷屬，祕密之標誌。\n次第應圖畫，我今廣宣說。\n除疑以寶瓶，置一股金剛，\n聖者施無畏，作施無畏手，\n除一切惡趣，發起手為相。\n救意慧菩薩，悲手常在心。\n大慈生菩薩，應以執華手，\n悲念在心上，垂屈火輪手；\n除一切熱惱，作施諸願手，\n甘露水流注，遍在諸指端；\n具不思議慧，持如意珠手，\n皆住蓮華上，在漫荼羅中。\n北方地藏尊，密印次當說，\n先作莊嚴座，在因陀羅壇，\n大蓮發光焰，間錯備眾色。\n於彼建大幢，大寶在其端，\n是名為最勝，密印之形像。\n復當慇懃作，上首諸眷屬，\n無量無數眾，彼諸慕達羅。\n寶作於寶上，三股金剛印；\n寶掌於寶上，一股金剛印；\n持地於寶上，二首金剛印；\n寶印手寶上，五股金剛印；\n堅意於寶上，羯麼金剛印；\n一切皆應住，彼漫荼羅中。\n西方虛空藏，圓白悅意壇，\n大白蓮華座，置大慧刀印。\n如是堅利刃，鋒銳猶氷霜，\n自種子為種，智者當安布，\n及畫諸眷屬，印形如法教。\n虛空無垢尊，應當以輪印，\n輪像自圍繞，具足在風壇；\n虛空慧商佉，在風漫荼羅；\n清淨慧白蓮，在風漫荼羅；\n行慧之印相，當以車𤦲瓶，\n上插青蓮華，在風漫荼羅；\n安慧金剛蓮，在風漫荼羅。\n略說佛祕藏。諸尊密印竟。」\n入祕密漫荼羅法品第十二\n爾時世尊又復宣說入祕密漫荼羅法優陀那曰：\n「真言遍學者，通達祕密壇，\n如法為弟子，燒盡一切罪。\n壽命悉焚滅，令彼不復生，\n同於灰燼已，彼壽命還復。\n謂以字燒字，因字而更生，\n一切壽及生，清淨遍無垢。\n以十二支句，而作於彼器，\n如是三昧耶，一切諸如來，\n菩薩救世者，及佛聲聞眾，\n乃至諸世間，平等不違逆。\n解此平等誓，祕密漫荼羅，\n入一切法教，諸壇得自在。\n我身等同彼，真言者亦然，\n以不相異故，說名三昧耶。」\n入祕密漫荼羅位品第十三\n爾時大日世尊入於等至三昧，觀未來世諸眾生故，住於定中。即時諸佛國土地平如掌，五寶間錯，懸大寶蓋，莊嚴門標，眾色流蘇其相長廣，寶鈴、白拂、名衣、幡珮綺絢垂布而校飾之，於八方隅建摩尼幢。八功德水芬馥盈滿，無量眾鳥鴛鴦鵝鵠出和雅音。種種浴池時華雜樹敷榮間列芳茂嚴好。八方合繫五寶瓔繩。其地柔軟猶如綿纊，觸踐之者皆受快樂。無量樂器自然諧韻，其聲微妙人所樂聞。無量菩薩隨福所感宮室殿堂意生之座，如來信解願力所生。法界幖幟大蓮華王出現，如來法界性身安住其中，隨諸眾生種種性欲令得歡喜。時彼如來一切支分無障礙力，從十智力信解所生，無量形色莊嚴之相，無數百千俱胝那由他劫布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧諸度功德所資長身即時出現。彼出現已，於諸世界大眾會中發大音聲而說偈言：\n「諸佛甚奇特，權智不思議，\n無阿賴耶慧，含藏說諸法。\n若解無所得，諸法之法相，\n彼無得而得，得諸佛導師。」\n說如是音聲已，還入如來不思議法身。\n爾時世尊復告執金剛祕密主言：「善男子！諦聽內心漫荼羅。祕密主！彼身地即是法界自性，真言密印加持而加持之，以本性清淨故、羯磨金剛所護持故，淨除一切塵垢，我人、眾生、壽者、意生、儒童、造立者等株杌過患。方壇四門，西向通達，周旋界道。內現意生八葉大蓮華王，抽莖敷𧄜綵絢端妙。其中如來一切世間最尊特身，超越身語意地至於心地逮得殊勝悅意之果。於彼東方寶幢如來、南方開敷華王如來、北方鼓音如來、西方無量壽如來，東南方普賢菩薩、東北方觀自在菩薩、西南方妙吉祥童子。西北方慈氏菩薩。一切𧄜中，佛菩薩母六波羅蜜三昧眷屬而自莊嚴。下列持明諸忿怒眾、持金剛主菩薩以為其莖，處于無盡大海。一切地居天等，其數無量而環繞之。\n「爾時行者為成三昧耶故，應以意生香華燈明塗香種種餚膳，一切皆以獻之。優陀那曰：\n「『真言者誠諦，圖畫漫荼羅，\n自身為大我，囉字淨諸垢。\n安住瑜伽座，尋念諸如來，\n頂授諸弟子，阿字大空點，\n智者傳妙花，令散於自身，\n為說內所見，行人宗奉處，\n此最上壇故，應與三昧耶。』」\n祕密八印品第十四\n爾時毘盧遮那世尊復觀諸大眾會，告執金剛祕密主言：「佛子！有祕密八印，最為祕密。聖天之位威神所同，自真言道以為幖幟，圖具漫荼羅如本尊相應。若依法教，於真言門修菩薩行諸菩薩應如是知，自身住本尊形堅固不動。知本尊已，如本尊住而得悉地。云何八印？謂以智慧三昧手作空心合掌，而散風輪地輪如放光焰，是世尊本威德生印。其漫荼羅三角而具光明，彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一㘕𡀩二　莎訶』\n「即以此印，而屈風輪在虛空輪上如嚩字形，是世尊金剛不壞印。其漫荼羅如嚩字相，有金剛光。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　鑁嚩急呼二　莎訶』\n「復以初印，而散水輪火輪，是名蓮華藏印。其漫荼羅如月輪相，以波頭摩華而圍繞之。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　糝索二　莎訶』\n「即以此印，屈二地輪入於掌中，是如來萬德莊嚴印。其漫荼羅猶如半月形，以大空點圍之。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一含鶴二　莎訶』\n「復以定慧手作未開敷華合掌，建立二虛空輪而稍屈之，是如來一切支分生印。其漫荼羅如迦羅捨滿月之形，金剛圍之。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　暗噁二　莎訶』\n「即以此印屈其火輪，餘相如前，是世尊陀羅尼印。其漫荼羅猶如彩虹，而遍圍之垂金剛幡。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　勃馱陀羅尼上二　娑沒㗚三合底沫羅馱那羯𭌆三　馱囉也薩鑁四薄伽輕嚩底五　阿去迦引囉嚩底六　三麼曳七　莎訶』\n「復以虛心合掌，開散火輪，其地輪空輪和合相持，是謂如來法住印。其漫荼羅猶如虛空，以雜色圍之，有二空點。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　阿去吠娜尾泥二　莎訶』\n「同前虛心合掌，以智慧三昧手互相加持而自旋轉，是謂世尊迅疾持印。其漫荼羅亦如虛空，而用青點嚴之。彼真言曰：\n「『南麼三曼多勃馱喃一　摩訶引瑜伽輕瑜擬宜以反寧上二　瑜詣說𭌆三　欠若唎計四　莎訶』\n「祕密主！是名如來祕密印，最勝祕密，不應輒授與人，除已灌頂，其性調柔、精勤堅固、發殊勝願、恭敬師長、念恩德者、內外清淨、捨自身命而求法者。」\n持明禁戒品第十五\n爾時金剛手復以偈頌請問大日世尊持明禁戒，為真言門修菩薩行諸菩薩故。\n「云何成禁戒？云何住尸羅？\n云何隨所住，修行離諸著？\n修行幾時月，禁戒得終竟？\n住於何法教，而知彼威德？\n離時方作業，及法非法等，\n云何而速成？願佛說其量。\n先佛所宣說，令得於悉地，\n我問一切智，正覺兩足尊，\n為未來眾生，仁中尊證知。」\n是時薄伽梵毘盧遮那哀愍眾生故而說偈言：\n「善哉勤勇士，大德持金剛！\n所說殊勝戒，古佛所開演。\n緣明所起戒，住戒如正覺，\n令得成悉地，為利世間故。\n等起自真實，不生疑慮心，\n常住於等引，修行戒當竟。\n菩提心及法，及修學業果，\n和合為一相，遠離諸造作，\n具戒如佛智，異此非具戒。\n得諸法自在，通達利眾生，\n常修無著行，等礫石眾寶。\n乃至滿落叉，所說真言教，\n畢於時月等，禁戒量終竟。\n最初金輪觀，住大因陀羅，\n當結金剛印，飲乳以資身。\n行者一月滿，能調出入息，\n次於第二月，嚴正水輪中，\n應以蓮華印，而服醇淨水。\n次於第三月，勝妙火輪觀，\n噉不求之食，即以大慧力，\n燒滅一切罪，而生身意語。\n第四月風輪，行者常服風，\n結轉法輪印，攝心以持誦。\n金剛水輪觀，依住於瑜伽，\n是為第五月，遠離得非得。\n行者無所著，等同三菩提，\n和合風火輪，出過眾過患。\n復一月持誦，亦捨利非利，\n梵釋等天眾，摩睺毘舍遮，\n遠住而敬禮，一切為守護，\n皆悉奉教命。彼常得如是，\n人天藥叉神，持明諸靈仙，\n翊侍其左右，隨所命當作。\n不善為障者，羅剎七母等，\n見持真言者，恭敬而遠之。\n見是處光明，馳散如猛火。\n隨所住法教，皆依明禁故，\n等正覺真子，一切得自在。\n調伏難降者，如大執金剛，\n饒益諸群生，同於觀世音。\n經逾六月已，隨所願成果，\n常當於自他，悲愍而救護。」\n阿闍梨真實智品第十六\n爾時持金剛者次復請問大日世尊諸漫荼羅真言之心，而說偈言：\n「云何為一切，真言實語心？\n云何而解了，說名阿闍梨？」\n爾時薄伽梵，大毘盧遮那，\n慰喻金剛手，善哉摩訶薩，\n令彼心歡喜。復告如是言：\n「解祕中最祕，真言智大心，\n今為汝宣說，一心應諦聽。\n所謂阿字者，一切真言心，\n從此遍流出，無量諸真言，\n一切戲論息，能生巧智慧。\n祕密主何等，一切真語心？\n佛兩足尊說，阿字名種子，\n故一切如是，安住諸支分，\n如相應布已，依法皆遍授。\n由彼本初字，遍在增加字，\n眾字以成音，支體由是生，\n故此遍一切，身生種種德，\n今說所分布，佛子一心聽。\n以心而作心，餘以布支分，\n一切如是作，即同於我體。\n安住瑜伽座，尋念諸如來，\n若於此教法，解斯廣大智，\n正覺大功德，說為阿闍梨，\n是即為如來，亦即名為佛。\n菩薩及梵天，毘紐摩醯羅，\n日月天水天，帝釋世間主，\n黑夜焰摩等，地神與妙音，\n梵志及常浴，亦名梵行者，\n漏盡比丘眾，吉祥持祕密，\n一切智見者，法自在財富。\n若住菩提心，及與聲智性，\n不著一切法，說名遍一切。\n即是真語者，持吉祥真言，\n真實語之王，持執金剛印。\n所有諸字輪，若在於支分，\n當知住眉間，𤙖字金剛句，\n娑字在脣下，是謂蓮華句。\n我即同心位，一切處自在，\n普遍於種種，有情及非情。\n阿字第一命，嚩字名為水，\n囉字名為火，𤙖字名忿怒，\n佉字同虛空，所謂極空點，\n知此最真實，說名阿闍梨。\n故應具方便，了知佛所說，\n常作精勤修，當得不死句。」\n布字品第十七\n爾時世尊復告金剛手言：\n「復次祕密主！諸佛所宣說，安布諸字門，\n佛子一心聽。迦字在咽下，佉字在齶上，\n誐字以為頸，伽字在喉中，遮字為舌根，\n車字在舌中，若字為舌端，社字舌生處，\n吒字以為脛，咤字應知髀，拏字說為腰，\n荼字以安坐，多字最後分，他字應知腹，\n娜字為二手，馱字名為脇，波字以為背，\n頗字應知胸，麼字為二肘，婆字次臂下，\n莽字住於心，耶字陰藏相，囉字名為眼，\n𡆗字為廣額，縊伊在二眥，塢烏為二脣，\n翳藹為二耳，污奧為二頰，暗字菩提句，\n噁字般涅槃，知是一切法，行者成正覺，\n一切智資財，常在於其心，世號一切智，\n是謂薩婆若。」\n大毘盧遮那成佛神變加持經卷第五\n大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六\n大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯\n受方便學處品第十八\n爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊！願說諸菩薩摩訶薩等具智慧方便所修學句，令歸依者於諸菩薩摩訶薩無有二意、離疑惑心，於生死流轉中常不可壞。」如是說已，毘盧遮那世尊以如來眼觀一切法界，告執金剛祕密主言：「諦聽。金剛手！今說善巧修行道。若菩薩摩訶薩住於此者，當於大乘而得通達。祕密主！菩薩持不奪生命戒所不應為，持不與取及欲邪行、虛誑語、麁惡語、兩舌語、無義語戒，貪欲、瞋恚、邪見等皆不應作。祕密主！如是所修學句，菩薩隨所修學，則與正覺世尊及諸菩薩同行，應如是學。」\n爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊！薄伽梵於聲聞乘亦說如是十善業道，世間人民及諸外道亦於十善業道常願修行。世尊！彼有何差別？云何種種殊異？」如是說已，佛告執金剛祕密主言：「善哉善哉！祕密主！汝復善哉，能問如來如是義。祕密主！應當諦聽，吾今演說差別道一道法門。祕密主！若聲聞乘學處，我說離慧方便，教令成就開發邊智，非等行十善業道，彼諸世間復離執著我故，他因所轉。菩薩修行大乘入一切法平等，攝受智慧方便，自他俱故，諸所作轉。是故祕密主！菩薩於此攝智方便入一切法平等，當勤修學。」\n爾時世尊復以大慈悲眼觀諸眾生界，告金剛手菩薩言：「祕密主！彼諸菩薩盡形壽持不奪生命戒，應捨刀杖、離殺害意，護他壽命猶如己身。有餘方便，於諸眾生類中隨其事業，為解脫彼惡業報故，有所施作非怨害心。\n「復次祕密主！菩薩持不與取戒，若他所攝諸受用物，不起觸取之心，況復餘物不與而取。有餘方便，見諸眾生慳悋積聚不修施福，隨其像類害彼慳故，離於自他為彼行施，因讚時施獲妙色等。祕密主！若菩薩發起貪心而觸取之，是菩薩退菩提分，越無為毘奈耶法。\n「復次祕密主！菩薩持不邪婬戒，若他所攝，自妻、自種族標相所護，不發貪心，況復非道二身交會。有餘方便，隨所應度攝護眾生。\n「復次祕密主！菩薩盡形壽持不妄語戒，設為活命因緣，不應妄語，即為欺誑諸佛菩提。祕密主！是名菩薩住於最上大乘。若妄語者，越失佛菩提法。是故祕密主！於此法門應如是知，捨離不真實語。\n「復次祕密主！菩薩受持不麁惡罵戒，應當以柔軟心語、隨類言辭攝受諸眾生等。何以故？祕密主！菩提薩埵初行，利樂眾生。或餘菩薩見住惡趣因者，為折伏之而現麁語。\n「復次祕密主！菩薩受持不兩舌語戒，離間隙語、離惱害語，犯者非名菩薩。不於眾生起離坼之心，有異方便，若彼眾生隨所見處生著，如其像類說離間言語令住於一道，所謂一切智智道。\n「復次祕密主！菩薩持不綺語戒，以隨類言辭時方和合出生義利，令一切眾生發歡喜心、淨耳根道。何以故？菩薩有差別語故。或餘菩薩以戲笑為先，發起眾生欲樂，令住佛法。雖具出無義利語，如是菩薩不著生死流轉。\n「復次祕密主！菩薩應當持不貪戒，於彼受用他物中不起染思。何以故？無有菩薩生著心故。若菩薩心有染思，彼於一切智門無力而墮一邊。又祕密主！菩薩應發起歡喜，生如是心：『我所應作。』令彼自然而生。『極為善哉。』數自慶慰，勿令彼諸眾生損失資財故。\n「復次祕密主！菩薩應當持不瞋戒，遍一切處常修安忍、不著瞋喜，於怨及親其心平等而轉。何以故？非菩提薩埵而懷惡意。所以者何？以菩薩本性清淨故。是故祕密主！菩薩應持不瞋恚戒。\n「復次祕密主！菩薩應當捨離邪見、行於正見，怖畏他世，無害無曲無諂，其心端直，於佛法僧心得決定。是故祕密主！邪見最為極大過失，能斷菩薩一切善根，是為一切諸不善法之母。是故祕密主！下至戲笑，亦當不起邪見因緣。」\n爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊！願說十善道戒，斷極根斷。云何菩薩王位自在、處於宮殿，父母妻子眷屬圍繞，受天妙樂而不生過？」如是說已，佛告執金剛言：「善哉善哉！祕密主！汝當諦聽，善思念之，吾今演說菩薩毘尼決定善巧。祕密主！應知菩薩有二種。云何為二？所謂在家、出家。祕密主！彼在家菩薩受持五戒句，勢位自在，以種種方便道隨順時方自在攝受求一切智，所謂具足方便示理舞伎天祠主等種種藝處，隨彼方便以四攝法攝取眾生，皆使志求阿耨多羅三藐三菩提。謂持不奪生命戒及不與取、虛妄語、欲邪行、邪見等，是名在家五戒句。菩薩受持如所說善戒，應具諦信當勤修學，隨順往昔諸如來學處，住有為戒，具足智慧方便，得至如來無上吉祥無為戒蘊。有四種根本罪，乃至活命因緣亦不應犯。云何為四？謂謗諸法、捨離菩提心、慳悋、惱害眾生。所以者何？此性是染，非持菩薩戒。何以故？\n「過去諸正覺，及與未來世，\n現在仁中尊，具足智方便，\n修行無上覺，得無漏悉地，\n亦說餘學處，離於方便智。\n當知大勤勇，誘進諸聲聞。」\n說百字生品第十九\n爾時毘盧遮那世尊觀察諸大會眾，說不空教——隨樂欲成就一切真言自在、真言之王、真言導師、大威德者、安住三三昧耶，圓滿三法故——以妙音聲告大力金剛手言：「勤勇士一心諦聽諸真言、真言導師。」即時住於智生三昧，而說出生種種巧智百光遍照真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　暗」\n佛告金剛手：「此一切真言，\n真王救世者，成就大威德，\n即是正等覺，法自在牟尼。\n破諸無智暗，如日輪普現，\n是我之自體，大牟尼加持，\n利益眾生故，應化作神變。\n乃至令一切，隨思願生起，\n悉能為施作，神變無上句。\n故當一切種，淨身離諸垢，\n應理常勤修，志願佛菩提。」\n百字果相應品第二十\n爾時毘盧遮那世尊告執金剛祕密主言：「祕密主！若入大覺世尊大智灌頂地，自見住於三三昧耶句。祕密主！入薄伽梵大智灌頂，即以陀羅尼形示現佛事。」爾時大覺世尊隨住一切諸眾生前施作佛事，演說三三昧耶句。佛言：「祕密主！觀我語輪境界廣長遍至無量世界清淨門，如其本性表示，隨類法界門令一切眾生皆得歡喜。亦如今者釋迦牟尼世尊，流遍無盡虛空界，於諸剎土勤作佛事。祕密主！非諸有情能知世尊是語輪相流出正覺妙音莊嚴瓔珞，從胎藏生佛之影像，隨眾生性欲令發歡喜。」爾時世尊於無量世界海門遍法界慇懃勸發成就菩提，出生普賢菩薩行願。於此妙華布地胎藏莊嚴世界種性海中受生，以種種性清淨門淨除佛剎、現菩提場而住佛事。次復志求三藐三菩提句，以知心無量故，知身無量。知身無量故，知智無量。知智無量故，即知眾生無量。知眾生無量故，即知虛空界無量。祕密主！由心無量故，得四種無量。得已，成最正覺，具十智力，降伏四魔，以無所畏而師子吼。佛說偈言：\n「勤勇此一切，無上覺者句，\n於百門學處，諸佛所說心。」\n百字位成品第二十一\n爾時執金剛祕密主得未曾有，而說偈言：\n「佛說真言救世者，能生一切諸真言。\n摩訶牟尼云何知，誰能知此從何處？\n誰生如是諸真言？生者為誰惟演說？\n大勤勇士說中上，如此一切願開示。」\n爾時薄伽梵，法自在牟尼，\n圓滿普周遍，悉遍諸世界，\n一切智慧者，大日尊告言：\n「善哉摩訶薩，大德金剛手！\n吾當一切說，微密最希有，\n諸佛之祕要，外道不能知。\n若悲生漫荼，得大乘灌頂，\n調柔具善行，常悲利他者，\n有緣觀菩提，常所不能見。\n彼能有知此，內心之大我，\n隨其自心位，導師所住處，\n八葉從意生，蓮華極嚴麗。\n圓滿月輪中，無垢猶淨鏡，\n於彼常安住，真言救世尊。\n金色具光焰，住三昧害毒，\n如日難可觀，諸眾生亦然。\n常恒於內外，普周遍加持，\n以如是慧眼，了知意明鏡。\n真言者慧眼，觀是圓鏡故，\n當見自形色，寂然正覺相。\n身生身影像，意從意所生，\n常出生清淨，種種自作業。\n次於彼光現，圓照如電焰，\n真言者能作，一切諸佛事。\n若見成清淨，聞等亦復然，\n如意所思念，能作諸事業。」\n「復次祕密主！真言門修菩薩行諸菩薩如是自身影像生起無有殊勝過三菩提，如眼耳鼻舌身意等四大種攝持集聚，彼如是自性空，唯有名字所執，猶如虛空，無所執著，等於影像。彼如來成正覺，互相緣起無有間絕。若從緣生，彼即如影像生。是故諸本尊即我、我即本尊，互相發起身所生身尊形像生。祕密主！觀是法緣通達慧、通達慧緣法，彼等遞為作業，無住性空。祕密主！云何從意生？意能生影像。祕密主！譬如若白若黃若赤，作意者作時染著意生，彼同類如是身轉。祕密主！又如內觀意中漫荼羅療治熱病，彼眾生熱病即時除愈無有疑惑。非漫荼羅異意，非意異漫荼羅。何以故？彼漫荼羅一相故。祕密主！又如幻者幻作男子，而彼男子又復作化。祕密主！於意云何？彼何者為勝？」時金剛手白佛言：「世尊！此二人者，無相異也。何以故？世尊！非實生故。是二男子本性空故，等同於幻。如是祕密主，意生眾事及意所生，如是俱空，無二無別。」\n百字成就持誦品第二十二\n爾時世尊告執金剛祕密主言：「諦聽。祕密主！真言救世者，身身無有異分。意從意生，令善淨除，普皆有光。彼處流出，相應而起遍諸支分。彼愚夫類常所不知，不達此道。乃至身所生分，無量種故，如是真言救世者分說亦無量。譬如吉祥真陀摩尼，隨諸樂欲而作饒益。如是世間照世者身，一切義利無所不成。祕密主！云何無分別法界，一切作業隨轉？祕密主！亦如虛空界，非眾生、非壽者、非摩奴闍、非摩納婆、非作者、非吠陀、非能執、非所執，離一切分別及無分別，而彼無盡眾生界一切去來諸有所作，不生疑心。如是無分別一切智智等同虛空，於一切眾生內外而轉。」\n爾時世尊又復宣說淨除無盡眾生界句、流出三昧句、不思議句、轉他門句：\n「若本無所有，隨順世間生，\n云何了知空，生此瑜伽者？\n若自性如是，覺名不可得，\n當等空心生，所謂菩提心。\n應發起慈悲，隨順諸世間，\n住於唯想行，是即名諸佛。\n當知想造立，觀此為空空，\n如下數法轉，增一而分異。\n勤勇空亦然，增長隨次第，\n即此阿字等，自然智加持。」\n「阿嚩\n「迦佉哦伽　遮車若社　吒咤拏荼　多他娜馱　波頗摩婆　野囉邏嚩　奢沙娑訶　仰壤拏曩莽\n「祕密主！觀此空中流散假立，阿字之所加持，成就三昧道。祕密主！如是阿字，住於種種莊嚴，布列圖位。以一切法本不生故，顯示自形。或以不可得義，現嚩字形。或諸法遠離造作故，現迦字形。或一切法等虛空故，現佉字形。或行不可得故，現誐字形。或諸法一合相不可得故，現伽字形。或一切法離生滅故，現遮字形。或一切法無影像故，現車字形。或一切法生不可得故，現若字形。或一切法離戰敵故，現社上聲呼字形。或一切法離我慢故，現吒字形。或一切法離養育故，現咤字形。或一切法離怨對故，現拏字形。或一切法離災變故，現荼字形。或一切法離如如故，現多字形。或一切法離住處故，現他字形。或一切法離施故，現那字形。或一切法界不可得故，現馱字形。或一切法勝義諦不可得故，現波字形。或諸法不堅如聚沫故，現頗字形。或一切法離繫縛故，現麼字形。或一切法諸觀不可得故，現婆字形。或一切法諸乘不可得故，現也字形。或一切法離一切塵故，現囉字形。或一切法無相故，現邏字形。或一切法離寂故，現奢字形。或一切法本性鈍故，現沙字形。或一切法諦不可得故，現娑字形。或一切法離因故，現訶字形。\n「祕密主！隨入此等一一三昧門，祕密主！觀是乃至三十二大人相等皆從此中出，仰壤拏曩莽等於一切法自在而轉。此等隨現，成就三藐三佛陀隨形好。」\n百字真言法品第二十三\n「復次祕密主！於此三昧門，以空加持，於一切法自在成就最正覺，是故此字即為本尊。」而說偈言：\n「祕密主當知，阿字第一句，\n明法普周遍，字輪以圍繞。\n彼尊無有相，遠離諸見相，\n無相眾聖尊，而現相中來。\n聲從於字出，字生於真言，\n真言成立果，諸救世尊說。\n當知聲性空，即空所造作，\n一切眾生類，如言而妄執；\n非空亦非聲，為修行者說，\n入於聲解脫，即證三摩地。\n依法布相應，以字為照明，\n故阿字等類，無量真言想。」\n說菩提性品第二十四\n「譬如十方虛空相，常遍一切無所依，\n如是真言救世者，於一切法無所依。\n又如空中諸色像，雖可現見無依處，\n真言救世者亦然，非彼諸法所依處。\n世間成立虛空量，遠離去來現在世，\n若見真言救世者，亦復出過三世法。」\n「唯住於名趣，遠離作者等，\n虛空眾假名，導師所宣說。\n名字無所依，亦復如虛空，\n真言自在然，現見離言說。\n非火水風等，非地非日光，\n非月等眾曜，非晝亦非夜，\n非生非老病，非死非損傷，\n非剎那時分，亦非年歲等，\n亦非有成壞，劫數不可得，\n非淨染受生，或果亦不生。\n若無如是等，種種世分別，\n於彼常勤修，求一切智句。」\n三三昧耶品第二十五\n爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊所說三三昧耶，云何說此法為三三昧耶？」如是言已，世尊告執金剛祕密主言：「善哉善哉！祕密主！汝問吾如是義。祕密主！汝當諦聽，善思念之，吾今演說。」金剛手言：「如是。世尊！願樂欲聞。」佛言：「有三種法相續除障相應生，名三三昧耶。云何彼法相續生？所謂初心不觀自性，從此發慧，如實智生，離無盡分別網，是名第二心菩提無分別正等覺句。祕密主！彼如實見已，觀察無盡眾生界，悲自在轉無緣觀，菩提心生。所謂離一切戲論，安置眾生皆令住於無相菩提。是名三三昧耶句。\n「復次祕密主！有三三昧耶，\n最初正覺心，第二名為法，\n彼心相續生，所謂和合僧，\n此三三昧耶，諸佛導師說。\n若住此三等，修行菩提行，\n諸導門上首，為利諸眾生，\n當得成菩提，三身自在輪。」\n「祕密主！三藐三佛陀安立教故，以一身加持，所謂初變化身。復次祕密主！次於一身示現三種，所謂佛、法、僧。復次祕密主！從此成立說三種乘，廣作佛事，現般涅槃，成熟眾生。祕密主！觀彼諸真言門修菩提行諸菩薩，若解三等，於真言法則而作成就。彼不著一切妄執，無能為障礙者，除不樂欲、懈怠、無利談話、不生信心、積集資財者。復應不作二事，謂飲諸酒及寢床上。」\n說如來品第二十六\n爾時執金剛祕密主白世尊言：\n「云何為如來？云何人中尊？\n云何名菩薩？云何為正覺？\n導師大牟尼，願斷我所疑。\n菩薩大名稱，棄捨疑慮心，\n當修摩訶衍，行王無有上。」\n爾時薄伽梵毘盧遮那觀察諸大會眾，告執金剛祕密主言：「善哉善哉！金剛手！能問吾如是義。祕密主！汝當諦聽，善思念之，吾今演說摩訶衍道。頌曰：\n「『菩提虛空相，離一切分別，\n樂求彼菩提，名菩提薩埵。\n成就十地等，自在善通達，\n諸法空如幻，知此一切同，\n解諸世間趣，故名為正覺。\n法如虛空相，無二惟一相，\n成佛十智力，故號三菩提。\n唯慧害無明，自性離言說，\n自證之智慧，故說名如來。』」\n世出世護摩法品第二十七\n「復次祕密主！往昔一時我為菩薩，行菩薩行住於梵世，時有梵天來問我言：『大梵！我等欲知火有幾種？』時我如是答言：\n「『所謂大梵天，名我慢自然，\n次大梵天子，彼名簸嚩句。\n世間之火初，其子名梵飯，\n子名畢怛囉，吠濕婆捺羅。\n復生訶嚩奴，合毘嚩訶那，\n簸說三鼻覩，及阿闥末拏。\n彼子鉢體多，補色迦路陶，\n如是諸火天，次第以相生。\n復次置胎藏，用忙路多火；\n欲後澡盥身，嚩訶忙囊火；\n浴妻之所用，以瞢蘖盧火；\n若生子之後，用鉢伽蒲火；\n為子初立名，用簸體無火；\n飲食時所用，當知戍脂火；\n為子作髻時，應用殺毘火；\n次受禁戒時，三謨婆嚩火；\n禁滿施牛時，用素哩耶火；\n童子婚媾時，以瑜赭迦火；\n造作眾事業，跋那易迦火；\n供養諸天神，以簸嚩句火；\n造房以梵火，惠施扇都火；\n縛羊之所用，阿縛賀寧火；\n觸穢之所用，以微吠脂火；\n熟食之所用，以婆訶娑火；\n拜日天時用，合微誓耶火；\n拜月天時用，所謂爾地火；\n滿燒之所用，阿密栗多火；\n彼於息災時，用那嚕拏火；\n作增益法時，訖栗旦多火；\n降伏怨對時，當以忿怒火；\n召攝諸資財，用迦摩奴火；\n若焚燒林木，應用使者火；\n所食令消化，用社咤路火；\n若授諸火時，所謂薄叉火；\n海中有火名，縛拏婆目佉；\n劫燒盡時火，名曰瑜乾多。\n為汝諸仁者，已略說諸火，\n修習韋陀者，梵行所傳讀。\n此四十四種，爾時我宣說。』\n復次祕密主！我於往昔時，\n不知諸火性，作諸護摩事，\n彼非護摩行，非能成業果。\n我復成菩提，演說十二火，\n智火最為初，名火因陀羅，\n端嚴淨金相，增益施威力，\n焰鬘住三昧，當知智圓滿；\n第二名行滿，普光秋月花，\n吉祥圓輪中，珠鬘鮮白衣；\n第三摩嚕多，黑色風燥形；\n第四盧醯多，色如朝日暉；\n第五沒㗚拏，多髭淺黃色，\n脩頸大威光，遍一切哀愍；\n第六名忿怒，眇目霏烟色，\n聳髮而震吼，大力現四牙；\n第七闍吒羅，迅疾備眾綵；\n第八迄灑耶，猶如電光聚；\n第九名意生，大勢巧色身；\n第十羯攞微，赤黑唵字印；\n第十一火神梵本闕其名；\n十二謨賀那，眾生所迷惑。\n祕密主此等，火色之所持，\n隨其自形色，藥物等同彼，\n而作外護摩，隨意成悉地。\n復次於內心，一性而具三，\n三處合為一，瑜祇內護摩。\n大慈大悲心，是謂息災法，\n彼兼具於喜，是為增益法，\n忿怒從胎藏，而造眾事業。\n又彼祕密主！如其所說處，\n隨相應事業，隨信解焚燒。」\n爾時金剛手白佛言：「世尊！云何火爐三摩地？云何而用散灑？云何順敷吉祥草？云何具緣眾物？」如是說已。\n「爾時金剛手，白佛言世尊！\n云何火爐定？云何用散灑，\n順敷吉祥草？云何具眾物？」\n佛告祕密主，持金剛者言：\n「火爐如肘量，四方相均等，\n四節為緣界，周匝金剛印。\n藉之以生茅，繞爐而右旋，\n不以末加本，應以本加末。\n次持吉祥草，依法而右灑，\n以塗香華燈，次獻於火天。\n行人以一華，供養沒栗荼，\n安置於座位，復當用灌灑。\n應當作滿施，持以本真言，\n次息災護摩，或以增益法。\n如是世護摩，說名為外事。\n復次內護摩，滅除於業生，\n了知自末那，遠離色聲等。\n眼耳鼻舌身，及與語意業，\n皆悉從心起，依止於心王，\n眼等分別生，及色等境界，\n智慧未生障，風燥火能滅。\n燒除妄分別，成淨菩提心，\n此名內護摩，為諸菩薩說。」\n說本尊三昧品第二十八\n爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊！願說諸尊色像威驗現前，令真言門修菩薩行諸菩薩觀緣本尊形故，即本尊身以為自身，無有疑惑而得悉地。」如是說已，佛告執金剛祕密主言：「善哉善哉！祕密主！汝能問吾如是義。善哉諦聽，極善作意，吾今演說。」金剛手言：「如是。世尊！願樂欲聞。」佛言：「祕密主！諸尊有三種身，所謂字、印、形像。彼字有二種，謂聲及菩提心。印有二種，所謂有形、無形。本尊之身亦有二種，所謂清淨、非清淨。彼證淨身離一切相，非淨有想之身則有顯形眾色。彼二種尊形，成就二種事：有想故成就有相悉地，無想故隨生無相悉地。」而說偈言：\n「佛說有想故，樂欲成有相；\n以住無想故，獲無相悉地。\n是故一切種，當住於非想。」\n說無相三昧品第二十九\n復次薄伽梵毘盧遮那告執金剛祕密主言：「祕密主！彼真言門修菩薩行諸菩薩樂欲成就無相三昧，當如是思惟：『想從何生？為自身耶？自心意耶？若從身生，身如草木瓦石，自性如是，離於造作、無所識知、因業所生，應當等觀同於外事。又如造立形像，非火非水、非刃非毒、非金剛等之所傷壞，或忿恚麁語而能少分令其動作。若以飲食衣服塗香華鬘、或以塗香旃檀龍腦如是等類種種殊勝受用之具，諸天世人奉事供給，亦不生喜。何以故？愚童凡夫於自性空形像自我分生，顛倒不實起諸分別，或復供養或加毀害。』祕密主！當如是住修身念，觀察性空。\n「復次祕密主！心無自性，離一切想故，當思惟性空。祕密主！心於三時求不可得，以過三世故，如是自性遠離諸相。祕密主！有心想者即是愚童凡夫之所分別，由不了知，有如是等虛妄橫計。如彼不實不生，當如是思念。祕密主！此真言門修菩薩行諸菩薩證得無相三昧，由住無相三昧故，如來所說真語親對其人常現在前。」\n世出世持誦品第三十\n「復次祕密主！今說祕密持真言法。\n「一一諸真言，作心意念誦，\n出入息為二，常第一相應，\n異此而受持，真言闕支分。\n內與外相應，我說有四種，\n彼世間念誦，有所緣相續，\n住種子字句，或心隨本尊，\n故說有攀緣，出入息為上。\n當知出世心，遠離於諸字，\n自尊為一相，無二無取著，\n不壞意色像，勿異於法則。\n所說三落叉，多種持真言，\n乃至眾罪除，真言者清淨，\n如念誦數量，勿異如是教。」\n囑累品第三十一\n爾時世尊告一切眾會言：「汝今應當住不放逸。於此法門，若不知根性，不應授與他人，除我弟子具標相者。我今演說，汝等當一心聽。若於吉祥執宿時生、志求勝事、有微細慧、常念恩德、生渴仰心、聞法歡喜而住，其相青白或白色、廣首長頸、額廣平正、其鼻脩直面䩉圓滿、端嚴相稱，如是佛子應當殷勤而教授之。」爾時一切具威德者咸懷慶悅，聞已頂受，一心奉持。是諸眾會，以種種莊嚴廣大供養已，稽首佛足，恭敬合掌而說是言：「唯願於此法教演說救世加持句，令法眼道遍一切處久住世間。」爾時世尊於此法門說加持句真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　薩婆他引勝勝二怛𭋓二合怛𭋓二合三　顒顒四達𭌇達𭌇五　娑他引二合跛也娑他引二合跛也六　勃馱薩底也二合嚩引七達摩薩底也二合嚩引八　僧伽薩底也二合嚩引九𤙖𤙖十　吠娜尾吠十一　莎訶十二」\n時佛說此經已，一切持金剛者及普賢等上首諸菩薩，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。\n大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六\n大毘盧遮那成佛神變加持經卷第七\n大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯\n供養次第法中真言行學處品第一\n稽首毘盧遮那佛！開敷淨眼如青蓮，\n我依大日經王說，供養所資眾儀軌。\n為成次第真言法，如彼當得速成就，\n又令本心離垢故，我今隨要略宣說。\n然初自他利成就，無上智願之方便，\n成彼方便雖無量，發起悉地由信解，\n於滿悉地諸勝願，一切如來勝生子，\n彼等佛身真言形，所住種種印威儀，\n殊勝真言所行道，及方廣乘皆諦信。\n有情信解上中下，世尊說彼證修法，\n哀愍輪迴六趣眾，隨順饒益故開演，\n應當恭敬決定意，亦起勤誠深信心。\n若於最勝方廣乘，知妙真言調伏行，\n隨善逝子所修習，無上持明別律儀，\n解了具緣眾支分，得受傳教印可等。\n見如是師恭敬禮，為利他故一心住，\n瞻仰猶如世導師，亦如善友及所親，\n發起殷勤殊勝意，供養給侍隨所作，\n善順師意令歡喜，慈悲攝受相對時，\n稽首請勝善逝行，願尊如應教授我。\n彼師自在而建立，大悲藏等妙圓壇，\n依法召入漫荼羅，隨器授與三昧耶，\n道場教本真言印，親於尊所口傳授，\n獲勝三昧耶及護，爾乃應當如說行。\n然此契經之所說，攝正真言平等行，\n哀愍劣慧弟子故，分別漸次之儀式，\n於造勝利天中天，從正覺心所生子，\n下至世天身語印，入此真言最上乘。\n導諸密行軌範者，皆當敬重不輕毀，\n以能饒益諸世間，是故勿生捨離心，\n常應無間而繫念，彼等廣大諸功德，\n隨其力分相應事，悉皆承奉而供養。\n佛聲聞眾及緣覺，說彼教門盡苦道，\n授學處師同梵行，一切勿懷毀慢心，\n善觀時宜所當作，和敬相應而給侍。\n不造愚童心行法，\n不於諸尊起嫌恨，如世導師契經說，\n能損大利莫過瞋，一念因緣悉焚滅，\n俱胝曠劫所修善，是故慇懃常捨離，\n此無義利之根本。淨菩提心如意寶，\n滿世出世勝希願，除疑究竟獲三昧，\n自利利他因是生，故應守護倍身命，\n觀具廣大功德藏。若身口意嬈眾生，\n下至少分皆遠離，除異方便多所濟，\n內住悲心而現瞋。於背恩德有情類，\n常懷忍辱不觀過，又常具足大慈悲，\n及與喜捨無量心。隨力所能法食施，\n以慈利行化群生，或由大利相應心，\n為俟時故而棄捨，若無勢力廣饒益，\n住法但觀菩提心，佛說此中具萬行，\n滿足請白純淨法。以布施等諸度門，\n攝受眾生於大乘，令住受持讀誦等，\n及與思惟正修習。智者制止六情根，\n常當寂意修等引。毀壞事業由諸酒，\n一切不善法之根，如毒火刀霜雹等，\n故當遠離勿親近。又由佛說增我慢，\n不應坐臥高妙床。取要言之具慧者，\n悉捨自損損他事。我依正三昧耶道，\n今已次第略宣說，顯明佛說修多羅，\n令廣知解生決定。依此正住平等戒，\n復當離於毀犯因，謂習惡心及懈惰，\n妄念恐怖談話等。妙真言門覺心者，\n如是正住三昧耶，當令障蓋漸消盡，\n以諸福德增益故。欲於此生入悉地，\n隨其所應思念之，親於尊所受明法，\n觀察相應作成就。當自安住真言行，\n如所說明次第儀，先禮灌頂傳教尊，\n請白真言所修業。智者蒙師許可已，\n依於地分所宜處，妙山輔峯半巖間，\n種種龕窟兩山中，於一切時得安隱，\n芰荷青蓮遍嚴池，大河涇川洲岸側，\n遠離人物眾憒鬧，篠葉扶疏悅意樹，\n多饒乳木及祥草，無有蚊虻苦寒熱，\n惡獸毒蟲眾妨難。或諸如來聖弟子，\n甞於往昔所遊居，寺塔練若古仙室，\n當依自心意樂處，捨離在家絕諠務，\n勤轉五欲諸蓋纏，一向深樂於法味，\n長養其心求悉地。又常具足堪忍慧，\n能安饑渴諸疲苦，淨命善伴或無伴，\n當與妙法經卷俱。若順諸佛菩薩行，\n於正真言堅信解，具淨慧力能堪忍，\n精進不求諸世間，常樂堅固無怯弱，\n自他現法作成就，不隨餘天無畏依，\n具此名為良助伴。\n增益守護清淨行品第二\n彼作成就處所已，每日先住於念慧，\n依法寢息初起時，除諸無盡為障者，\n是夜放逸所生罪，慇懃還淨皆悔除，\n寂根具悲利益心，誓度無盡眾生界。\n如法澡浴或不浴，應令身口意清淨，\n次於齋室空靜處，散妙花等以莊嚴，\n隨置形像勝妙典，或心思念十方佛，\n心目現觀諦明了。當依本尊所在方，\n至誠恭敬一心住，五輪投地而作禮，\n歸命十方正等覺，三世十切具三身，\n歸命一切大乘法，歸命不退菩提眾，\n歸命諸明真實言，歸命一切諸密印，\n以身口意清淨業，慇懃無量恭敬禮。\n作禮方便真言曰：\n「唵一　南麼薩婆怛他引蘖多二　迦引耶嚩引吃質二合多三　播娜鑁無范反娜難迦嚕弭四」\n由此作禮真實言，即能遍禮十方佛，\n右膝著地合爪掌，思惟說悔先罪業：\n「我由無明所積集，身口意業造眾罪，\n貪欲恚癡覆心故，於佛正法賢聖僧，\n父母二師善知識，以及無量眾生所，\n無始生死流轉中，具造極重無盡罪。\n親對十方現在佛，悉皆懺悔不復作。」\n出罪方便真言曰：\n「唵一　薩婆播波薩怖二合吒二　娜訶曩伐折羅引二合也三　莎訶四」\n南無十方三世佛，三種常身正法藏，\n勝願菩提大心眾，我今皆悉正歸依。\n歸依方便真言曰：\n「唵一　薩婆勃馱菩提薩怛鑁引二合二　設囉𧹞平蘗車弭三　伐折囉二合達麼四　頡唎二合五」\n我淨此身離諸垢，及與三世身口意，\n過於大海剎塵數，奉獻一切諸如來。\n施身方便真言曰：\n「唵一　薩婆怛他引蘖多二　布闍鉢囉二合跋無竭反㗚多二合曩夜怛忙去二合難三󰴎𭌆夜二合哆夜弭四　薩婆怛他引蘗多室柘二合地底瑟咤勅限反二合多引五　薩婆怛他引蘖多若難謎阿引味設覩六」\n淨菩提心勝願寶，我今起發濟群生，\n生苦等集所纏繞，及與無知所害身，\n救攝歸依令解脫，常當利益諸含識。\n發菩提心方便真言曰：\n「唵一　菩提質多二　母多播引二合娜夜弭三」\n是中增加句言，菩提心離一切物，謂蘊界處能執所執捨故。法無有我，自心平等，本來不生，如大空自性，如佛世尊及諸菩薩發菩提心。乃至菩提道場，我亦如是發菩提心此增加句亦同真言，當誦梵本。\n十方無量世界中，諸正遍知大海眾，\n種種善巧方便力，及諸佛子為群生，\n諸有所修福業等，我今一切盡隨喜。\n隨喜方便真言曰：\n「唵一　薩婆怛他引蘖多二　本去若尼也反若囊三　努暮捺那布闍迷伽參暮捺囉二合四　薩叵二合囉儜三麼曳五𤙖六」\n我今勸請諸如來，菩提大心救世者，\n唯願普於十方界，恒以大雲降法雨。\n勸請方便真言曰：\n「唵一　薩婆怛他引蘖多引二　睇灑儜布闍迷伽娑慕捺囉二合三　薩叵二合囉儜三麼曳四𤙖五」\n願令凡夫所住處，速捨眾苦所集身，\n當得至於無垢處，安住清淨法界身。\n奉請法身方便真言曰：\n「唵一　薩婆怛他引蘖多二　捺睇灑夜弭三　薩婆薩怛嚩二合係多引㗚他去二合耶四　達麼馱到薩𭍑他以反二合𫪭㗚婆上二合靺覩五」\n所修一切眾善業，利益一切眾生故，\n我今盡皆正迴向，除生死苦至菩提。\n迴向方便真言曰：\n「唵一　薩婆怛他引蘖多二󰴎哩也二合怛囊布闍迷伽參慕捺囉二合三　薩叵二合囉儜三麼曳四𤙖五」\n復造所餘諸福事，讀誦經行宴坐等，\n為令身心遍清淨，哀愍救攝於自他。\n心性如是離諸垢，身隨所應以安坐，\n次當結三昧耶印，所謂淨除三業道。\n應知密印相，諸正遍知說，\n當合定慧手，並建二空輪，\n遍觸諸支分，誦持真實語。\n入佛三昧耶明曰：\n「南麼薩婆怛他引蘖帝𭍇一　微濕嚩二合目契𡃇二　唵阿三迷三呾𭌆二合三迷四　三麼曳平五　莎訶六」\n纔結此密印，能淨如來地，\n地波羅蜜滿，成三法道界。\n所餘諸印等，次第如經說，\n真言者當知，所作得成就。\n次結法界生，密慧之幖幟，\n淨身口意故，遍轉於其身。\n般若三昧手，俱作金剛拳，\n二空在其掌，風幢皆正直，\n如是名法界，清淨之祕印。\n法界生真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　達摩馱睹二　薩嚩二合婆嚩句痕三」\n如法界自性，而觀於自身，\n或以真實言，三轉而宣說。\n當見住法體，無垢如虛空，\n真言印威力，加持行人故。\n為令彼堅固，觀自金剛身，\n結金剛智印，止觀手相背，\n地水火風輪，左右互相持，\n二空各旋轉，合於慧掌中，\n是名為法輪，最勝吉祥印。\n是人當不久，同於救世者，\n真言印威力，成就者當見，\n常如寶輪轉，而轉大法輪。\n金剛薩埵真言曰：\n「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　伐折囉引二合咀麼二合句痕二」\n誦此真言已，當住於等引，\n諦觀我此身，即是執金剛。\n無量天魔等，諸有見之者，\n如金剛薩埵，勿生疑惑心。\n次以真言印，而擐金剛甲，\n當觀所被服，遍體生焰光。\n用是嚴身故，諸魔為障者，\n及餘惡心類，覩之咸四散。\n是中密印相，先作三補吒，\n止觀二風輪，糺持火輪上，\n二空自相並，而在於掌中，\n誦彼真言已，當觀無垢字。\n金剛甲冑真言曰：\n「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　唵二　伐折囉二合迦嚩遮三𤙖四」\n囉字色鮮白，空點以嚴之，\n如彼髻明珠，置之於頂上。\n設於百劫中，所積眾罪垢，\n由是悉除滅，福慧皆圓滿。\n彼真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃囕」\n真言同法界，無量眾罪除，\n不久當成就，住於不退地。\n一切觸穢處，當加此字門，\n赤色具威光，焰鬘遍圍繞。\n次為降伏魔，制諸大障故，\n當念大護者，無能堪忍明。\n無堪忍大護明曰：\n「南麼薩婆怛他引蘖帝𡃇薩婆佩也微蘖帝𡃇二　微濕嚩二合目契弊薩婆他引三　唅欠四　囉吃灑二合摩訶引沬麗五　薩婆怛他引蘖多奔抳也二合󰴎社帝六𤙖𤙖七呾囉引二合吒輕呾囉二合吒同上八　阿鉢囉二合𫪭訶諦九莎訶十」\n由纔憶念故，諸毘那也迦，\n惡形羅剎等，彼一切馳散。\n供養儀式品第三\n如是正業淨其身，住定觀本真言主，\n以真言印而召請，先當示現三昧耶。\n真言相應除障者，兼以不動慧刀印，\n稽首奉獻閼伽水，行者復獻真言座。\n次應供養花香等，去垢亦以無動尊，\n辟除作淨皆如是，加持以本真言王，\n或觀諸佛勝生子，無量無數眾圍繞。\n右攝頌竟，下當次第分別說。\n現前觀囉字，具點廣嚴飾，\n謂淨光焰鬘，赫如朝日暉。\n念聲真實義，能除一切障，\n解脫三毒垢，諸法亦復然。\n先自淨心地，復淨道場地，\n悉除眾過患，其相如虛空，\n如金剛所持，此地亦如是。\n最初於下位，思惟彼風輪，\n訶字所安住，黑光焰流布。\n彼真言言：\n「南麼三曼多勃馱喃唅」\n次上安水輪，其色猶雪乳，\n嚩字所安住，頗胝月電光。\n彼真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃鑁」\n復於水輪上，觀作金剛輪，\n想置本初字，四方遍黃色。\n彼真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃阿」\n是輪如金剛，名大因陀羅，\n光焰淨金色，普皆遍流出。\n於彼中思惟，導師諸佛子，\n水中觀白蓮，妙色金剛莖，\n八葉具鬚蘂，眾寶自莊嚴，\n常出無量光，百千眾蓮繞。\n其上復觀想，大覺師子座，\n寶王以校飾，在大宮殿中，\n寶柱皆行列，遍有諸幢蓋，\n珠鬘等交絡，垂懸妙寶衣，\n周布香花雲，及與眾寶雲，\n普雨雜花等，繽紛以嚴地，\n諧韻所愛聲，而奏諸音樂。\n宮中想淨妙，賢瓶與閼伽，\n寶樹王開敷，照以摩尼燈。\n三昧總持地，自在之婇女，\n佛波羅蜜等，菩提妙嚴花，\n方便作眾伎，歌詠妙法音。\n以我功德力，如來加持力，\n及以法界力，普供養而住。\n虛空藏轉明妃曰：\n「南麼薩婆怛他引蘖帝𭍇一　微濕嚩二合目契𡃇二　薩婆他三　欠四　嗢蘖帝薩叵二合囉係門五　伽伽娜劍六　莎訶七法應多誦」\n由此持一切，真實無有異，\n作金剛合掌，是則加持印。\n一切法不生，自性本寂故，\n想念此真實，阿字置其中。\n次當轉阿字，成大日牟尼，\n無盡剎塵眾，普現圓光內。\n千界為增數，流出光焰輪，\n遍至眾生界，隨性令開悟。\n身語遍一切，佛心亦復然，\n閻浮淨金色，為應世間故，\n加趺坐蓮上，正受離諸毒，\n身被綃縠衣，自然髮髻冠，\n若釋迦牟尼。彼中想婆字，\n復轉如是字，而成能仁尊，\n勤勇袈裟衣，四八大人相。\n釋迦種子心曰：\n「南麼三曼多勃馱喃婆」\n字門轉成佛，亦利諸眾生，\n猶如大日尊，瑜伽者觀察。\n一身與二身，乃至無量身，\n同入於本體，流出亦如是。\n於佛右蓮上，當觀本所尊，\n左置執金剛，勤勇諸眷屬。\n前後花臺中，廣大菩薩眾，\n一生補處等，饒益眾生者。\n右邊花座下，真言者所居。\n若持妙吉祥，中置無我字，\n是字轉成身，如前之所觀。\n文殊種子心曰：\n「南麼三曼多勃馱喃瞞」\n若觀世自在，或金剛薩埵，\n慈氏及普賢，地藏除蓋障，\n佛眼并白處，多利毘俱知，\n忙莽商羯羅，金輪與馬頭，\n持明男女使，忿怒諸奉教，\n隨其所樂欲，依前法而轉，\n為令心喜故，奉獻外香花，\n燈明閼伽水，皆如本教說。\n不動以去垢，辟除使光顯，\n本法自相加，及護持我身。\n結諸方界等，或以降三世，\n召請如本教，所用印真言，\n及此普通印，真言王相應。\n聖者不動尊真言曰：\n「南麼三曼多伐折羅二合𧹞一　戰拏摩訶𡀔灑儜上二　薩破二合吒也三𤙖怛囉二合吒四　悍引漫引，當誦三遍」\n當以定慧手，皆作金剛拳，\n正直舒火風，虛空持地水，\n三昧手為鞘，般若以為刀，\n慧刀入住出，皆在三昧鞘，\n是則無動尊，密印之威儀。\n定手住其心，慧手普旋轉，\n應知所觸物，即名為去垢；\n以此而左旋，因是成辟除；\n若結方隅界，皆令隨右轉。\n所餘眾事業，滅惡淨諸障，\n亦當如是作，隨類而相應。\n次以真言印，而請召眾聖，\n諸佛菩薩說，依本誓而來。\n召請方便真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　阿去急呼薩婆怛囉引二合鉢囉二合底訶諦二　怛他引蘗黨矩奢三　菩提淅𭌆耶二合鉢𭌆布囉迦四　莎訶應誦七遍」\n以歸命合掌，固結金剛縛，\n當令智慧手，直舒彼風輪，\n俛屈其上節，故號為鉤印，\n諸佛救世者，以茲召一切，\n安住十地等，大力諸菩薩，\n及餘難調伏，不善心眾生。\n次奉三昧耶，具以真言印，\n印相如前說，諸三昧耶教。\n三昧耶真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　阿三迷二　怛𭌆三迷三　三麼曳四　莎訶五應誦三遍」\n以如是方便，正示三昧耶，\n則能普增益，一切眾生類，\n當得成悉地，速滿無上願，\n令本真言主，諸明歡喜故。\n所獻閼伽水，先已具嚴備，\n用本真言印，如法以加持，\n奉諸善逝者，用浴無垢身，\n次當淨一切，佛口所生子。\n閼伽真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　伽伽娜三摩引三摩二　莎訶當誦二十五遍，以不動尊印示之」\n次奉所敷座，具密印真言，\n結作蓮花臺，遍置一切處。\n覺者所安坐，證最勝菩提，\n為得如是處，故持以上獻。\n如來座真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃阿引聲急呼」\n其中密印相，定慧手相合，\n而普舒散之，猶如鈴鐸形，\n二空與地輪，聚合以為臺，\n水輪稍相遠，是即蓮花印。\n復次當辟除，自身所生障，\n以大慧刀印，聖不動真言。\n當見同於彼，最勝金剛焰，\n焚燒一切障，令盡無有餘。\n智者當轉作，金剛薩埵身，\n真言印相應，遍布諸支分。\n金剛種子心曰：\n「南麼三曼多勃馱喃鑁」\n念此真實義，諸法離言說，\n以具印等故，即同執金剛。\n當知彼印相，先以三補吒，\n火輪為中鋒，端銳自相合，\n風輪以為鉤，舒屈置其傍，\n水輪互相交，而在於掌內。\n金剛薩埵真言曰：\n「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　戰拏摩訶引𡀔灑𧹞平二𤙖」\n或用三昧手，作半金剛印，\n或以餘契經，所說之軌儀，\n次當周遍身，被服金剛鎧，\n身語之密印，前已依法說，\n以佉字及點，而置於頂上，\n思惟此真言，諸法如虛空。\n彼真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃欠」\n應先住此字門，然後作金剛薩埵身。\n次應一心作，摧伏諸魔印，\n智者應普轉，真語共相應，\n能除極猛利，諸有惡心者，\n當見遍此地，金剛熾焰光。\n降伏魔真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　摩訶引沫囉嚩𫪭二　捺奢嚩路嗢婆二合吠平三　摩訶引昧怛𭌆也三合毘庾二合嗢蘗二合𫪭四　莎訶五」\n當以智慧手，而作金剛拳，\n正直舒風輪，加於白毫際，\n如毘俱知形，是則彼幖幟，\n此印名大印，念之除眾魔。\n纔結是法故，無量天魔軍，\n及餘為障者，必定皆退散。\n次用難堪忍，密印及真言，\n而用結周界，威猛無能覩。\n無能堪忍真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　三莾多弩蘖帝二　滿馱也徒瞞引三　摩訶三摩耶󰴎去闍去帝四　娑麼二合囉嬭五　阿鉢囉二合𫪭訶諦六　馱迦馱迦七　捺囉捺囉八　滿馱滿馱九　捺奢爾羶十　薩婆怛他引蘖多引弩壤帝十一　鉢囉二合嚩囉達摩臘馱微若曳平十二　薄伽嚩𫪭十三微矩𭌆微矩麗十四　麗魯補𭌆微矩麗十五　莎訶當誦三遍十六」\n或以第二略說真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　麗魯補𭌆微矩麗二　莎訶當誦七遍」\n先以三補吒，風輪在於掌，\n二空及地輪，內屈猶如鉤，\n火輪合為峯，開散其水輪，\n旋轉指十方，是名結大界。\n用持十方國，能令悉堅住，\n是故三世事，悉能普護之。\n或以不動尊，成辨一切事，\n護身處令淨，結諸方界等。\n不動尊種子心曰：\n「南麼三曼多伐折囉二合𧹞悍」\n次先恭敬禮，復獻於閼伽，\n如經說香等，依法修供養。\n復以聖不動，加持此眾物，\n結彼慧刀印，普皆遍灑之。\n是諸香花等，所辨供養具，\n數以密印灑，復頻誦真言。\n各說本真言，及自所持明，\n應如是作已，稱名而奉獻。\n一切先遍置，清淨法界心，\n所謂囕字門，如前所開示。\n所稱名中塗香真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　微輸上馱健杜引納婆二合嚩二　莎訶當誦三遍」\n次說花真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　摩訶引昧呾𭌆也三合二　毘庾二合嗢蘖帝三　莎訶當誦三遍」\n次說焚香真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　達摩馱埵弩蘖帝二　莎訶當誦三遍」\n次說然燈真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　怛他引𮓌多引唎旨二合二　薩叵二合囉儜嚩婆去娑娜三　伽伽猱陀哩耶二合四　莎訶當誦三遍」\n次說諸食真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　阿囉囉迦囉囉二　沫隣捺泥三　摩訶引沫履四　莎訶當誦三遍」\n及餘供養具，所應奉獻者，\n依隨此法則，淨以無動尊。\n當合定慧掌，五輪互相叉，\n是則持眾物，普通供養印。\n真言具慧者，敬養眾聖尊，\n復作心儀式，清淨極嚴麗，\n所獻皆充滿，平等如法界，\n此方及餘剎，普入諸趣中。\n依諸佛菩薩，福德而生起，\n幢幡諸瓔蓋，廣大妙樓閣，\n及天寶樹王，遍有諸資具，\n眾香花雲等，無際猶虛空，\n各雨諸供物，供養成佛事。\n思惟奉一切，諸佛及菩薩，\n以虛空藏明，普通供養印，\n三轉作加持，所願皆成就。\n持虛空藏明增加句云：\n依我功德力，及與法界力，\n一切時易獲，廣多復清淨。\n大供莊嚴雲，依一切如來，\n及諸菩薩眾，海會而流出。\n以一切諸佛，菩薩加持故，\n如法所修事，積集諸功德，\n迴向成悉地，為利諸眾生。\n以如是心說，願明行清淨，\n諸障得消除，功德自圓滿，\n隨時修正行，是則無定期。\n若諸真言人，此生求悉地，\n先依法持誦，但作心供養。\n所為既終竟，次經於一月，\n具以外儀軌，而受持真言。\n又以持金剛，殊勝之諷詠，\n供養佛菩薩，當得速成就。\n執金剛阿利沙偈曰：\n無等無所動，平等堅固法，\n悲愍流轉者，攘奪眾苦患，\n普能授悉地。一切諸功德，\n離垢不遷變，無比勝願法，\n等同於虛空，彼不可為喻，\n隙塵千萬分，尚不及其一。\n恒於眾生界，成就果願中，\n於悉地無盡，故離於譬喻。\n常無垢翳悲，依於精進生，\n隨願成悉地，法爾無能蔽。\n作眾生義利，所及普周遍，\n照明恒不斷，哀愍廣大身，\n離障無罣礙。行於悲行者，\n周流三世中，施與成就願，\n於無量之量，令至究竟處。\n奇哉此妙法，善逝之所到，\n唯不越本誓，授我無上果。\n若施斯願者，恒至殊勝處，\n廣及於世間，能滿勝希願，\n不染一切趣，三界無所依。\n右此偈即同真言，當誦梵本。\n誦持如是偈讚已，至誠歸命世導師，\n唯願眾聖授與我，慈濟有情之悉地。\n復次為欲利他故，觀佛化雲遍一切，\n我所修福佛加持，普賢自體法界力，\n坐蓮華臺往十方，隨順性欲導眾生，\n依諸如來本誓願，淨除一切內外障，\n開現出世眾資具，如其信解充滿之。\n以我功德所莊嚴，及淨法界中出生，\n如來神力加持故，成就眾生諸義利。\n備足諸佛之庫藏，出無盡寶不思議，\n三誦虛空藏轉明，及密印相如前說。\n此真言乘諸學者，是故當生諦信心，\n一切導師所宣說，不應誹謗生疑悔。\n持誦法則品第四\n如是具法供養已，起利無盡眾生心，\n稽首諸佛聖天等，住相應座入三昧，\n四種靜慮之軌儀，能令內心生喜樂，\n以真實義加持故，當得真言成等引。\n若作真言念誦時，今當次說彼方便，\n智者如先所開示，現前而觀本所尊，\n於其心月圓明中，悉皆照見真言字。\n即應次第而受持，乃至令心淨無垢，\n數及時分相現等，依隨經教已滿足。\n志求有相之義利，真言悉地隨意成，\n是名世間具相行，四支禪門復殊異。\n行者應生決定意，先當一緣觀本尊，\n持彼真言祕密印，自作瑜伽本尊像，\n如其色相威儀等，我身無二行亦同，\n由住本地相應身，雖少福者亦成就。\n瑜伽勝義品中說，次應轉變明字門，\n而以觀作本尊形，逮見身祕之幖幟。\n契經略說有二相，正遍知觀最為先，\n次及菩薩聖天觀，妙吉祥尊為上首，\n亦依彼乘位而轉，以相應印及真言。\n文殊種子所謂瞞字門，已於前品中說。\n本尊三昧相應者，以心置心為種子，\n彼應如是自觀察，安住清淨菩提心，\n眾所知識之形像，隨順彼行而勿異。\n當知聖者妙音尊，身相猶如欝金色，\n頂現童真五髻相，左伐折羅在青蓮，\n以智慧手施無畏，或作金剛與願印。\n文殊師利真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　係係俱摩囉迦二　微目吃𫪭二合鉢他悉𭍑二合多三　薩麼二合囉薩麼二合囉四　鉢囉二合𫪭然五　莎訶六」\n合定慧手虛心掌，火輪交結持水輪，\n二風環屈加大空，其相如鉤成密印，\n而用遍置自支分，爾乃修行眾事業，\n當知諸佛菩薩等，轉字瑜伽亦復然。\n或餘經說真言印，如是用之不違背，\n或依彼說異儀軌，或以普通三密門，\n若能解了旋轉者，諸有所作皆成就。\n普通種子心曰：\n「南麼三曼多勃馱喃迦」\n契經所說迦字門，一切諸法無造作，\n當以如是理光明，而觀此聲真實義。\n真陀摩尼寶王印，定慧五輪互相交，\n金剛合掌之標式，普通一切菩薩法。\n一切諸菩薩真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　薩婆他二　微沬𫪭三　微枳羅儜上四　達摩馱暏󰴎闍多五　參參訶六　莎訶七」\n佉字含眾色，增加大空點，\n如前所宣說，置之於頂上，\n當得等虛空，說諸法亦然。\n復於其首內，想念本初字，\n純白點嚴飾，最勝百明心，\n眼界猶明燈，大空無垢字，\n住於本尊位，正覺當現前，\n乃至諦明了，應當如是見。\n又觀彼心處，圓滿淨月輪，\n炳現阿字門，遍作金剛色。\n說聲真實義，諸法本無生，\n於中正觀察，皆從此心起。\n聲字如花鬘，煇焰自圍繞，\n其光普明淨，能破無明窟。\n迦字以為首，或復餘字門，\n皆當修是法，念以聲真實。\n或所持真言，環列在圓明，\n單字與句因，隨息而出入。\n或修意支法，應理如等引，\n緣念成悉地，普利眾生心，\n方迺作持誦，懈極然後已。\n或以真言字，運布心月中，\n隨其深密意，思念聲真實。\n如是受持者，復為一方便，\n諸有修福聚，成就諸善根。\n當習意支法，無有定時分，\n若樂求現法，上中下悉地，\n應以斯方便，先作心受持。\n正覺諸世尊，所說法如是，\n或奉香花等，隨力修供養。\n是中先持誦法略有二種：一者依時故、二者依相故。時謂所期數滿及定時日月限等，相謂佛塔圖像出生光焰音聲等，當知是真言行者罪障淨除之相也。彼如經所說，先作意念誦已，復持滿一落叉。從此經第二月，乃修具支方便，然後隨其本願作成就法。若有障者，先依現相門以心意持誦，然後於第二月具支供養。應如是知。\n復為樂修習，如來三密門，\n經于一月者，次說彼方便。\n行者若持誦，大毘盧遮那，\n正覺真言印，當依如是法。\n大日如來種子心曰：\n「南麼三曼多勃馱喃阿」\n阿字門，所謂一切法本不生故，已如前說。\n是中身密印，正覺白毫相，\n慧手金剛拳，而在於眉間。\n如來毫相真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　阿去聲急呼痕若呼急」\n如前轉阿字，而成大日尊，\n法力所持故，與自身無異。\n住本尊瑜伽，加以五支字，\n下體及臍上，心頂與眉間，\n於三摩呬多，運相而安立，\n以依是法住，即同牟尼尊。\n阿字遍金色，用作金剛輪，\n加持於下體，說名瑜伽座。\n鑁字素月光，在於霧聚中，\n加持自臍上，是名大悲水。\n囕字初日暉，彤赤在三角，\n加持本心位，是名智火光。\n唅字劫災焰，黑色在風輪，\n加持白毫際，說名自在力。\n佉字及空點，相成一切色，\n加持在頂上，故名為大空。\n此五種真言心，第二品中已說又此五偈，傳度者頗以經意足之，使文句周備也。\n五字以嚴身，威德具成就，\n熾然大慧炬，滅除眾罪業。\n天魔軍眾等，及餘為障者，\n當見如是人，赫奕同金剛。\n又於首中置，百光遍照王，\n安立無垢眼，猶燈明顯照，\n如前住瑜伽，加持亦如是，\n智者觀自體，等同如來身。\n心月圓明處，聲鬘與相應，\n字字無間斷，猶如韻鈴鐸，\n正等覺真言，隨取而受持，\n當以此方便，速得成悉地。\n復次若觀念，釋迦牟尼尊，\n所用明字門，我今次宣說。\n釋迦種子所謂婆字門，已於前品中說。\n是中聲實義，所謂離諸觀，\n彼佛身密印，以如來鉢等，\n當用智慧手，加於三昧掌，\n正受之儀式，而在於臍輪。\n釋迦牟尼佛真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　薩婆吃麗二合奢󰴎素捺那二　薩婆達摩嚩始多引鉢囉引二合鉢多二合三　伽伽娜三摩引三摩四　莎訶五」\n如是或餘等正覺密印真言，各依本經所用。亦當如前方便，以字門觀轉作本尊身，住瑜伽法運布種子，然後持誦所受真言。若依此如來行者，當於大悲胎藏生漫荼羅王得阿闍梨灌頂，乃應具足修行；非但得持明灌頂者之所堪也。其四支禪門方便次第，設餘經中所說儀軌有所虧缺，若如此法修之，得離諸過，以本尊歡喜故，增其威勢，功德隨生。又持誦畢已，輒用本法而護持之。雖餘經有不說者，亦當通用此意，令修行人速得成就。\n復次本尊之所住，漫荼羅位之儀式，\n如彼形色壇亦然，依此瑜伽疾成就。\n當知悉地有三種，寂災增益降伏心，\n分別事業凡四分，隨其物類所當用，\n純素黃赤深玄色，圓方三角蓮華壇。\n北面勝方住蓮座，淡泊之心寂災事；\n東面初方吉祥座，悅樂之容增益事；\n西面後方在賢座，喜怒與俱攝召事；\n南面下方蹲踞等，忿怒之像降伏事。\n若知祕密之幖幟，性位形色及威儀，\n奉花香等隨所應，皆當如是廣分別，\n淨障增福圓滿等，捨處遠遊摧害事。\n真言之初以唵字，後加莎訶寂災用；\n若真言初以唵字，後加𤙖發攝召用；\n初後納麼增益用，初後𤙖發降伏用；\n𤙖字發字通三處，增其名號在中間。\n如是分別真言相，智者應當悉知解。\n真言事業品第五\n爾時真言行者隨其所應如法持誦已，復當如前事業而自加持，作金剛薩埵身，思惟佛菩薩眾無量功德，於無盡眾生界興大悲心，隨其所有資具而修供養。供養已，又當一心合掌，以金剛諷誦及餘微妙言辭稱歎如來真實功德。\n次持所造眾善迴向發願，作如是言：「如大覺世尊所證知解了積集功德迴向無上菩提。我今亦復如是，所有福聚與法界眾生共之，咸使度生死海、成遍知道，自利利他法皆滿足。依於如來大住而住，非獨為己身故求菩提也。乃至往返生死，濟諸眾生同得一切種智以來，常當修集福德智慧、不造餘業。願我等得到第一安樂，所求悉地，離諸障礙，一切圓滿故。」復更思惟：「令我速當具足若內若外種種清淨妙寶而自莊嚴，相續無間普皆流出。以是因緣故，能滿一切眾生所有希願。」\n右略說如是。若廣修行者，當如普賢行願及餘大乘修多羅所說，以決定意而稱述之。或云：「如諸佛菩薩自所證知，興大悲願；我亦如是發願也。」\n次當奉獻閼伽，作歸命合掌置之頂上，思惟諸佛菩薩真實功德，至誠作禮而說偈言：\n「諸有永離一切過，無量功德莊嚴身，\n一向饒益眾生者，我今悉皆歸命禮。」\n次當啟白眾聖，說是偈言：\n「現前諸如來，救世諸菩薩，\n不斷大乘教，到殊勝位者，\n唯願聖天眾，決定證知我，\n各當隨所安，後復垂哀赴。」\n次當以三昧耶真言密印於頂上解之，而生是心：「諸有結護加持皆令解脫。以此方便故，先所奉請諸尊各還所住，不為無等大誓之所留止也。」復用法界本性加持自體，思惟淨菩提心，而住金剛薩埵身。是中明印，第二品中已說。若念誦竟，以此三印持身，所有真言行門終畢，法則皆悉圓滿。\n又應如前方便，觀法界字以為頂相。彼服金剛甲冑，由斯祕密莊嚴故，即得如金剛自性，無能沮壞之者。諸有聞其音聲或見或觸，皆必定於阿耨多羅三藐三菩提，一切功德皆悉成就，與大日世尊等無有異也。\n次復起增上心，修行殊勝事業。於清淨處嚴以香花，先令自身作觀世音菩薩，或住如來自性。依前方便，以真言密印加持，然後以法施心讀誦大乘方廣經典，或以心誦而請諸天神等令聽受之。如所說偈言：\n「金剛頂經說，觀世蓮花眼，\n即同一切佛，無盡莊嚴身。\n或以世導師，諸法自在者，\n隨取一名號，作本性加持。」\n觀自在種子心曰：\n「南麼三曼多勃馱喃娑急呼」\n字門真實義，諸法無染著，\n音聲所流出，當作如是觀。\n此中身密相，所謂蓮花印，\n如前奉敷座，我已分別說。\n次說觀自在真言曰：\n「南麼三曼多勃馱喃一　薩婆怛他引蘖多嚩路吉多二　羯嚕拏麼也三囉囉囉𤙖若短聲四　莎訶五」\n前以法界心字置之在頂。又用此真言密印相加，隨力所堪讀誦經法，或造制底漫荼羅等。所為已畢，次從座起，以和敬相應接諸人事。又為身輪得支持故，次行乞食，或檀越請，或僧中所得，當離魚肉薰菜。及供養本尊諸佛之餘，乃至種種殘宿不淨、諸酒木果等漿可以醉人者，皆不應飲噉。\n次奉摶食，用獻本尊。又作隨意食法。若故有餘，更出少分，為濟飢乏乞求故。當生是心：「我為任持身器安隱行道受是段食，如膏車轄令不敗傷。」有所至到，不應以滋味故增減其心及生悅澤嚴身之相，然後觀法界心字遍淨諸食，以事業金剛加持自身。是中種子，如鑁字真言所說。\n復誦施十力明八遍，方乃食之。說此明曰：\n「南麼薩婆勃馱菩提薩埵喃一　唵麼蘭捺泥去帝孺忙栗寧二　莎訶三」\n如是住先成就本尊瑜伽。飯食訖已，所餘觸食，以成辦諸事真言心供養所應食者。當用不空威怒增加聖不動真言，當誦一遍，受者歡喜，常隨行人而護念之。彼真言曰：\n「南麼三曼多伐折囉引二合𧹞一　怛囉二合吒輕阿謨伽二　戰拏摩訶𡀔灑儜上三　娑破二合吒野𤙖四　怛囉二合麼野怛囉二合麼野五𤙖怛囉二合吒輕悍漫六」\n彼食竟，休息少時。復當禮拜諸佛、懺悔眾罪，為淨心故。如是循修常業，乃至依前讀誦經典，恒依是住。於後日分亦復如是，初夜後夜思惟大乘無得間絕。至中夜分，以事業金剛如前被金剛甲，敬禮一切諸佛大菩薩等。次當運心如法供養，而作是念：「我為一切眾生志求大事因緣故，應當愛護是身，少時安寢，非為貪著睡眠之樂。」先當正身威儀，重累二足，右脇而臥。若支體疲懈者，隨意轉側無咎。為令速寤，常當係意在明。又復不應偃臥床上。次於餘日亦如是行之。持真言者，以不虧法則無間勤修故，得真言門修菩薩行之名號也。若於數時相現等持誦法中作前方便，乃至具修勝業猶不成就者，應自警悟，倍加精進，勿得生下劣想，而言是法非我所堪。如是展其志力，自利利他常不空過。以行者勤誠不休息故，眾聖玄照其心，則蒙威神建立得離諸障。是中有二事不應捨離，謂不捨諸佛菩薩及饒益無盡眾生心。恒於一切智願心不傾動，以此因緣必定得成隨類悉地也。\n常依內法而澡浴，不應執著外淨法，\n於觸食等懷疑悔，如是皆所不應為。\n若為任持是身故，隨時盥沐除諸垢，\n於河流等如法教，與真言印共相應。\n以法界心淨諸水，隨用不動降三世，\n真言密印護方等，住於本尊自性觀。\n復當三轉持淨土，恒以一心正思惟，\n念聖不動真言等，智者默然應澡浴。\n淨法界心及不動尊種子、刀印，皆如前說。降三世種子心曰：\n「南麼三曼多伐折囉引二合𧹞涸」\n此中訶字門，聲理如前說，\n少分差別者，所謂淨除相。\n降伏三界尊，身密之儀式，\n當用成事業，五智金剛印。\n次說降三世真言曰：\n「南麼三曼多伐折囉引二合𧹞一　訶訶訶二　微薩麼二合曳平三　薩婆怛他引蘖多微灑也三婆嚩四　怛囇二合路枳也二合微若也五𤙖若急呼六　莎訶七」\n如是澡浴灑淨已，具三昧耶護支分，\n思惟無盡聖天眾，三奉掬水而獻之。\n為淨身心利他故，敬禮如來勝生子，\n遠離三毒分別等，寂調諸根詣精室。\n或依水室異方便，心住如前所制儀，\n自身三等為限量，為求上中下法故。\n行者如是作持誦，所有罪流當永息，\n必定成就摧諸障，一切智句集其身。\n彼依世間成就品，或復餘經之所說，\n供養支分眾方便，如其次第所修行，\n未離有為諸相故，是謂世間之悉地。\n次說無相最殊勝，具信解者所觀察，\n若真言乘深慧人，此生志求無上果，\n隨所信解修觀照，如前心供養之儀，\n及依悉地流出品，出世間品瑜伽法，\n彼於真實緣生句，內心支分離攀緣，\n依此方便而證修，常得出世間成就。\n如所說優陀那偈言：\n「甚深無相法，劣慧所不堪，\n為應彼等故，兼存有相說。」\n右阿闍梨所集大毘盧遮那成佛神變加持經中供養儀式具足竟。傳度者頗存會意，又欲省文故，刪其重複真言旋轉用之。修行者當綜括上下文義耳。\n「𭍇毘庾反弊毘也反底丁以反󰴎儞入聲𭍑他以反。凡真言中平聲字皆稍上聲呼之。若諸與下字相連，亦可逐便以入聲呼之。如婆伽梵呼為薄伽梵之類是也」\n大毘盧遮那成佛神變加持經卷第七", "simplified_text": "大毘卢遮那成佛神变加持经卷第一\n大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译\n入真言门住心品第一\n如是我闻：\n一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫，一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王，高无中边，诸大妙宝王种种间饰，菩萨之身为师子座。其金刚名曰：虚空无垢执金刚、虚空游步执金刚、虚空生执金刚、被杂色衣执金刚、善行步执金刚、住一切法平等执金刚、哀愍无量众生界执金刚、那罗延力执金刚、大那罗延力执金刚、妙执金刚、胜迅执金刚、无垢执金刚、刃迅执金刚、如来甲执金刚、如来句生执金刚、住无戏论执金刚、如来十力生执金刚、无垢眼执金刚、金刚手秘密主，如是上首，十佛刹微尘数等持金刚众俱，及普贤菩萨、慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、除一切盖障菩萨等诸大菩萨，前后围绕而演说法，所谓越三时如来之日加持故，身语意平等句法门。时彼菩萨，普贤为上首；诸执金刚，秘密主为上首。毘卢遮那如来加持故，奋迅示现身无尽庄严藏，如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏，非从毘卢遮那佛身或语或意生，一切处起灭边际不可得。而毘卢遮那一切身业、一切语业、一切意业，一切处、一切时，于有情界宣说真言道句法。又现执金刚、普贤、莲华手菩萨等像貌，普于十方宣说真言道清净句法。所谓初发心乃至十地次第此生满足，缘业生增长有情类业寿种除，复有牙种生起。\n尔时执金刚秘密主于彼众会中坐，白佛言：「世尊！云何如来、应供、正遍知得一切智智？彼得一切智智，为无量众生广演分布，随种种趣、种种性欲、种种方便道宣说一切智智，或声闻乘道、或缘觉乘道、或大乘道、或五通智道，或愿生天、或生人中，及龙、夜叉、干闼婆，乃至说生摩睺罗伽法。若有众生应佛度者，即现佛身、或现声闻身、或现缘觉身、或菩萨身、或梵天身、或那罗延毘沙门身，乃至摩睺罗伽人非人等身，各各同彼言音，住种种威仪。而此一切智智道一味，所谓如来解脱味。世尊！譬如虚空界，离一切分别，无分别、无无分别。如是一切智智，离一切分别，无分别、无无分别。世尊！譬如大地，一切众生依。如是一切智智，天、人、阿修罗依。世尊、譬如火界，烧一切薪无厌足。如是一切智智，烧一切无智薪无厌足。世尊！譬如风界，除一切尘。如是一切智智，除去一切诸烦恼尘。世尊！喻如水界，一切众生依之欢乐。如是一切智智，为诸天世人利乐。世尊，如是智慧，以何为因？云何为根？云何究竟？」如是说已，毘卢遮那佛告持金刚秘密主言：「善哉善哉执金刚！善哉金刚手！汝问吾如是义。汝当谛听，极善作意，吾今说之。」金刚手言：「如是。世尊！愿乐欲闻。」佛言：「菩提心为因，悲为根本，方便为究竟。秘密主！云何菩提？谓如实知自心。秘密主！是阿耨多罗三藐三菩提乃至彼法少分，无有可得。何以故？虚空相是菩提，无知解者亦无开晓。何以故？菩提无相故。秘密主！诸法无相，谓虚空相。」\n尔时金刚手复白佛言：「世尊！谁寻求一切智？谁为菩提成正觉者？谁发起彼一切智智？」佛言：「秘密主！自心寻求菩提及一切智。何以故？本性清净故。心不在内、不在外及两中间，心不可得。秘密主！如来、应、正等觉，非青非黄、非赤非白、非红紫非水精色、非长非短、非圆非方、非明非暗、非男非女非不男女。秘密主！心非欲界同性、非色界同性、非无色界同性，非天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人趣同性。秘密主！心不住眼界、不住耳鼻舌身意界，非见非显现。何以故？虚空相心离诸分别，无分别。所以者何？性同虚空即同于心，性同于心即同菩提。如是秘密主！心、虚空界、菩提，三种无二。此等悲为根本，方便波罗蜜满足。是故秘密主！我说诸法如是，令彼诸菩萨众菩提心清净，知识其心。秘密主！若族姓男族姓女欲识知菩提，当如是识知自心。秘密主！云何自知心？谓若分段，或显色、或形色、或境界，若色若受想行识，若我若我所，若能执若所执，若清净若界若处，乃至一切分段中求不可得。秘密主！此菩萨净菩提心门，名初法明道。菩萨住此修学，不久勤苦，便得除一切盖障三昧。若得此者，则与诸佛菩萨同等住，当发五神通，获无量语言音陀罗尼，知众生心行，诸佛护持。虽处生死而无染著，为法界众生不辞劳倦，成就住无为戒，离于邪见通达正见。复次秘密主！住此除一切盖障菩萨，信解力故，不久勤修，满足一切佛法。秘密主！以要言之，是善男子善女人，无量功德皆得成就。」\n尔时执金刚秘密主复以偈问佛：\n「云何世尊说，此心菩提生？\n复以云何相，知发菩提心？\n愿识心心胜，自然智生说，\n大勤勇几何，次第心续生，\n心诸相与时，愿佛广开演。\n功德聚亦然，及彼行修行，\n心心有殊异，惟大牟尼说。」\n如是说已，摩诃毘卢遮那世尊告金刚手言：\n「善哉佛真子，广大心利益。\n胜上大乘句，心续生之相，\n诸佛大秘密，外道不能识；\n我今悉开示，一心应谛听。\n越百六十心，生广大功德，\n其性常坚固，知彼菩提生。\n无量如虚空，不染污常住，\n诸法不能动，本来寂无相。\n无量智成就，正等觉显现，\n供养行修行，从是初发心。」\n「秘密主！无始生死愚童凡夫执著我名我有，分别无量我分。秘密主！若彼不观我之自性，则我我所生。余复计有时地等变化，瑜伽我建立净、不建立无净，若自在天、若流出及时、若尊贵、若自然、若内我、若人量、若遍严、若寿者、若补特伽罗、若识、若阿赖耶、知者见者、能执所执、内知外知、社怛梵、意生、儒童、常定生、声非声。秘密主！如是等我分，自昔以来分别相应，希求顺理解脱。秘密主！愚童凡夫类犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋。彼思惟此少分，发起欢喜，数数修习。秘密主！是初种子善业发生，复以此为因，于六斋日施与父母男女亲戚，是第二牙种。复以此施授与非亲识者，是第三疱种。复以此施与器量高德者，是第四叶种。复以此施欢喜授与伎乐人等及献尊宿，是第五敷华。复以此施发亲爱心而供养之，是第六成果。复次秘密主！彼护戒生天，是第七受用种子。复次秘密主！以此心生死流转，于善友所闻如是言：『此是天大天，与一切乐者。若虔诚供养，一切所愿皆满。所谓自在天、梵天、那罗延天、商羯罗天、黑天、自在子天、日天、月天、龙尊等，及俱吠滥、毘沙门、释迦、毘楼博叉、毘首羯磨天，阎魔阎魔后、梵天后，世所宗奉火天、迦楼罗子天、自在天后、波头摩、德叉迦龙、和修吉、商佉、羯句啅剑、大莲俱里剑、摩诃泮尼、阿地提婆、萨陀难陀等龙，或天仙、大围陀论师，各各应善供养。』彼闻如是，心怀庆悦，殷重恭敬随顺修行。秘密主！是名愚童异生生死流转无畏依第八婴童心。秘密主！复次殊胜行，随彼所说中殊胜住求解脱慧生，所谓常无常空，随顺如是说。秘密主！非彼知解空非空、常断、非有非无，俱彼分别。无分别云何分别空？不知诸空，非彼能知涅槃。是故应了知空离于断常。」\n尔时金刚手复请佛言：「惟愿世尊说彼心。」如是说已，佛告金刚手秘密主言：「秘密主！谛听心相。谓贪心、无贪心、瞋心、慈心、痴心、智心、决定心、疑心、暗心、明心、积聚心、鬪心、诤心、无诤心、天心、阿修罗心、龙心、人心、女心、自在心、商人心、农夫心、河心、陂池心、井心、守护心、悭心、狗心、狸心、迦楼罗心、鼠心、歌咏心、舞心、击鼓心、室宅心、师子心、鸺鹠心、乌心、罗刹心、刺心、窟心、风心、水心、火心、泥心、显色心、板心、迷心、毒药心、羂索心、械心、云心、田心、盐心、剃刀心、须弥等心、海等心、穴等心、受生心。秘密主！彼云何贪心？谓随顺染法。云何无贪心？谓随顺无染法。云何瞋心？谓随顺怒法。云何慈心？谓随顺修行慈法。云何痴心？谓随顺修不观法。云何智心？谓顺修殊胜增上法。云何决定心？谓尊教命如说奉行。云何疑心？谓常收持不定等事。云何暗心？谓于无疑虑法生疑虑解。云何明心？谓于不疑虑法无疑虑修行。云何积聚心？谓无量为一为性。云何鬪心？谓互相是非为性。云何诤心？谓于自己而生是非。云何无诤心？谓是非俱舍。云何天心？谓心思随念成就。云何阿修罗心？谓乐处生死。云何龙心？谓思念广大资财。云何人心？谓思念利他。云何女心？谓随顺欲法。云何自在心？谓思惟欲我一切如意。云何商人心？谓顺修初收聚后分析法。云何农夫心？谓随顺初广闻而后求法。云何河心？谓顺修依因二边法。云何陂池心？谓随顺渴无厌足法。云何井心？谓如是思惟深复甚深。云何守护心？谓唯此心实余心不实。云何悭心？谓随顺为己不与他法。云何狸心？谓顺修徐进法。云何狗心？谓得少分以为喜足。云何迦楼罗心？谓随顺朋党羽翼法。云何鼠心？谓思惟断诸系缚。云何舞心？谓修行如是法，我当上升种种神变。云何击鼓心？谓修顺是法，我当击法鼓。云何室宅心？谓顺修自护身法。云何师子心？谓修行一切无怯弱法。云何鸺鹠心？谓常暗夜思念。云何乌心？谓一切处惊怖思念。云何罗刹心？谓于善中发起不善。云何刺心？谓一切处发起恶作为性。云何窟心？谓顺修为入窟法。云何风心？谓遍一切处发起为性。云何水心？谓顺修洗濯一切不善法。云何火心？谓炽盛炎热性。云何显色心？谓类彼为性。云何板心？谓顺修随量法，舍弃余善故。云何迷心？谓所执异所思异。云何毒药心？谓顺修无生分法。云何羂索心？谓一切处住于我缚为性。云何械心？谓二足止住为性。云何云心？谓常作降雨思念。云何田心？谓常如是修事自身。云何盐心？谓所思念彼复增加思念。云何剃刀心？谓唯如是依止剃除法。云何弥卢等心？谓常思惟心高举为性。云何海等心？谓常如是受用自身而住。云何穴等心？谓先决定彼，后复变改为性。云何受生心？谓诸有修习行业，彼生心如是同性。秘密主！一二三四五再数，凡百六十心，越世间三妄执，出世间心生，谓如是解唯蕴无我根境界，淹留修行拔业烦恼株杌、无明种子，生十二因缘离，建立宗等。如是湛寂，一切外道所不能知。先佛宣说，离一切过。秘密主！彼出世间心住蕴中，有如是慧随生。若于蕴等发起离著，当观察聚沫、浮泡、芭蕉、阳焰、幻等而得解脱。谓蕴处界能执所执皆离法性，如是证寂然界，是名出世间心。秘密主！彼离违顺八心相续业烦恼网，是超越一劫瑜祇行。复次秘密主！大乘行发无缘乘心、法无我性。何以故？如彼往昔如是修行者观察蕴阿赖耶，知自性如幻、阳焰、影响、旋火轮、干闼婆城。秘密主！彼如是舍，无我心主自在觉自心本不生。何以故？秘密主！心前后际不可得故。如是知自心性，是超越二劫瑜祇行。复次秘密主！真言门修行菩萨行诸菩萨，无量无数百千俱胝那庾多劫积集无量功德智慧，具修诸行，无量智慧方便皆悉成就，天人世间之所归依，出过一切声闻辟支佛地，释提桓因等亲近敬礼。所谓空性离于根境，无相无境界，越诸戏论，等虚空，无边一切佛法依此相续生，离有为无为界、离诸造作、离眼耳鼻舌身意极无自性心生。秘密主！如是初心，佛说成佛因故，于业烦恼解脱，而业烦恼具依，世间宗奉常应供养。复次秘密主！信解行地观察三心，无量波罗蜜多慧观四摄法。信解地无对无量不思议，逮十心无边智生，我一切诸有所说，皆依此而得。是故智者当思惟此一切智信解地，复越一劫升住此地，此四分之一度于信解。」\n尔时执金刚秘密主白佛言：「世尊！愿救世者演说心相，菩萨有几种得无畏处？」如是说已，摩诃毘卢遮那世尊告金刚手言：「谛听，极善思念。秘密主！彼愚童凡夫修诸善业、害不善业，当得善无畏。若如实知我，当得身无畏。若于取蕴所集我身舍自色像观，当得无我无畏。若害蕴住法攀缘，当得法无畏。若害法住无缘，当得法无我无畏。若复一切蕴界处、能执所执、我寿命等及法无缘空、自性无性，此空智生，当得一切法自性平等无畏。秘密主！若真言门修菩萨行诸菩萨，深修观察十缘生句，当于真言行通达作证。云何为十？谓如幻、阳焰、梦、影、干闼婆城、响、水月、浮泡、虚空华、旋火轮。秘密主！彼真言门修菩萨行诸菩萨，当如是观察。云何为幻？谓如呪术药力能造所造种种色像，惑自眼故，见希有事展转相生、往来十方，然彼非去非不去。何以故？本性净故。如是真言幻持诵成就，能生一切。复次秘密主！阳焰性空，彼依世人妄想成立有所谈议，如是真言想唯是假名。复次秘密主！如梦中所见昼日牟呼栗多，刹那岁时等住，种种异类受诸苦乐，觉已都无所见。如是梦真言行，应知亦尔。复次秘密主！以影喻解了真言能发悉地，如面缘于镜而现面像，彼真言悉地当如是知。复次秘密主！以干闼婆城譬解了成就悉地宫。复次秘密主！以响喻解了真言声，如缘声有响，彼真言者当如是解。复次秘密主！如因月出故照于净水而现月影像，如是真言水月喻，彼持明者当如是说。复次秘密主！如天降雨生泡，彼真言悉地种种变化，当知亦尔。复次秘密主！如空中无众生、无寿命，彼作者不可得；以心迷乱故，而生如是种种妄见。复次秘密主！譬如火烬，若人执持在手，而以旋转空中，有轮像生。秘密主，应如是了知大乘句、心句、无等等句、必定句、正等觉句、渐次大乘生句，当得具足法财、出生种种工巧大智，如实遍知一切心想。」\n入漫茶罗具缘真言品第二之一\n尔时执金刚秘密主白佛言：「希有世尊！说此诸佛自证三菩提不思议法界超越心地，以种种方便道，为众生类如本性信解而演说法。惟愿世尊次说修真言行大悲胎藏生大漫茶罗王，为满足彼诸未来世无量众生、为救护安乐故。」尔时薄伽梵毘卢遮那于大众会中遍观察已，告执金刚秘密主言：「谛听。金刚手！今说修行漫茶罗行满足一切智智法门。」尔时毘卢遮那世尊本昔誓愿成就无尽法界度脱无余众生界故，一切如来同共集会，渐次证入大悲藏发生三摩地，世尊一切支分皆悉出现如来之身，为彼从初发心乃至十地诸众生故，遍至十方还来佛身本位，本位中住而复还入。时薄伽梵复告执金刚秘密主言：「谛听。金刚手！漫茶罗位初阿阇梨应发菩提心，妙慧慈悲兼综众艺，善巧修行般若波罗蜜，通达三乘，善解真言实义，知众生心，信诸佛菩萨，得传教灌顶等妙解漫茶罗画，其性调柔离于我执，于真言行善得决定，究习瑜伽，住勇健菩提心。秘密主，如是法则阿阇梨，诸佛菩萨之所称赞。复次秘密主！彼阿阇梨，若见众生堪为法器，远离诸垢、有大信解、勤勇深信、常念利他，若弟子具如是相貌者，阿阇梨应自往劝发，如是告言：\n「『佛子此大乘，真言行道法，\n我今正开演，为彼大乘器。\n过去等正觉，及与未来世，\n现在诸世尊，住饶益众生。\n如是诸贤者，解真言妙法，\n勤勇获种智，坐无相菩提。\n真言势无比，能摧彼大力，\n极忿怒魔军，释师子救世。\n是故汝佛子，应以如是慧，\n方便作成就，当获萨婆若。\n行者悲念心，发起令增广，\n彼坚住受教，当为择平地。\n山林多华果，悦意诸清泉，\n诸佛所称叹，应作圆坛事。\n或在河流处，鵞雁等庄严，\n彼应作慧解，悲生漫茶罗。\n正觉缘导师，圣者声闻众，\n曾游此地分，佛常所称誉；\n及余诸方所，僧坊阿练若，\n华房高楼阁，胜妙诸池苑；\n制底火神祠，牛栏河潬中，\n诸天庙空室，仙人得道处。\n如上之所说，或所意乐处，\n利益弟子故，当画漫茶罗。』」\n「秘密主！彼拣择地，除去砾石碎瓦破器、髑髅毛发、糠糟灰炭、刺骨朽木等，及虫蚁蜣蜋毒螫之类，离如是诸过。遇良日晨、定日、时分、宿直、诸执皆悉相应，于食前时值吉祥相，先当为一切如来作礼，以如是偈警发地神：\n「『汝天亲护者，于诸佛导师，\n修行殊胜行，净地波罗蜜。\n如破魔军众，释师子救世，\n我亦降伏魔，我画漫茶罗。』」\n「彼应长跪舒手按地，频诵此偈，以涂香华等供养。供养已，真言者复应归命一切如来，然后治地。如其次第，当具众德。」尔时执金刚秘密主头面礼世尊足，而说偈言：\n「佛法离诸相，法住于法位，\n所说无譬类，无相无为作。\n何故大精进，而说此有相，\n及与真言行，不顺法然道？」\n尔时薄伽梵，毘卢遮那佛，\n告执金刚手：「善听法之相，\n法离于分别，及一切妄想。\n若净除妄想，心思诸起作，\n我成最正觉，究竟如虚空。\n凡愚所不知，邪妄执境界，\n时方相貌等，乐欲无明复；\n度脱彼等故，随顺方便说，\n而实无时方，无作无造者，\n彼一切诸法，唯住于实相。\n复次秘密主！于当来世时，\n劣慧诸众生，以痴爱自蔽，\n唯依于有著，恒乐诸断常，\n时方所造业，善不善诸相，\n盲冥乐求果，不知解此道；\n为度彼等故，随顺说是法。」\n「秘密主！如是所说处所，随在一地治令坚固，取未至地瞿摩夷及瞿摸怛罗和合涂之。次以香水真言洒净，即说真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一凡真言中有平声字皆稍上声呼之，以下准此阿钵啰二合底丁以反，下同三迷二　伽伽那三迷三　三么多奴揭帝四　钵啰二合吃㗚二合底微输上睇五　达摩驮睹微戌达儞六　莎诃』\n「行者次于中，定意观大日，\n处白莲华座，发髻以为冠，\n放种种色光，通身悉周遍。\n复当于正受，次想四方佛，\n东方号宝幢，身色如日晖；\n南方大勤勇，遍觉华开敷，\n金色放光明，三昧离诸垢；\n北方不动佛，离恼清凉定；\n西方仁胜者，是名无量寿。\n持诵者思惟，而住于佛室，\n当受持是地，以不动大名，\n或用降三世，一切利成就。\n白檀以涂画，圆妙漫茶罗，\n中第一我身，第二诸救世，\n第三同彼等，佛母虚空眼，\n第四莲华手，第五执金刚，\n第六不动尊，想念置其下。\n奉涂香华等，思念诸如来，\n至诚发殷重，演说如是偈：\n『诸佛慈悲者，存念我等故，\n明日受持地，并佛子当降。』\n「如是说已，复当诵此真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　萨婆怛他蘗多引二　地瑟姹二合那引地瑟祉二合帝三　阿者丽四　微么丽五　娑么二合啰嬭平六　钵啰二合吃㗚二合底丁以反钵𭌆输上睇七　莎诃八』\n「持真言行者，次发悲念心，\n依于彼西方，系念以安寝，\n思惟菩提心，清净中无我。\n或于梦中见，菩萨大名称，\n诸佛无有量，现作众事业，\n或以安慰心，劝嘱于行者：\n『汝念众生故，造作漫茶罗，\n善哉摩诃萨，所画甚微妙。』\n复次于余日，摄受应度人，\n若弟子信心，生种姓清净，\n恭敬于三宝，深慧以严身，\n堪忍无懈倦，尸罗净无缺，\n忍辱不悭悋，勇健坚行愿，\n如是应摄取，余则无所观。\n或十或八七，或五二一四，\n当作于灌顶，若复数过此。」\n尔时金刚手秘密主复白佛言：「世尊！当云何名此漫茶罗？漫茶罗者其义云何？」佛言：「此名发生诸佛漫茶罗，极无比味、无过上味，是故说为漫茶罗。又秘密主！哀愍无边众生界故，是大悲胎藏生漫茶罗广义。秘密主！如来于无量劫积集阿耨多罗三藐三菩提之所加持，是故具无量德，当如是知。秘密主！非为一众生故如来成正等觉，亦非二非多，为怜愍无余记及有余记诸众生界故，如来成正等觉，以大悲愿力于无量众生界如其本性而演说法。秘密主！无大乘宿习、未曾思惟真言乘行，彼不能少分见闻欢喜信受。又金刚萨埵！若彼有情昔于大乘真言乘道无量门进趣、已曾修行，为彼等故，限此造立名数。彼阿阇梨亦当以大悲心立如是誓愿，为度无余众生界故，应当取彼无量众生作菩提种子因缘。\n「持真言行者，如是摄受已，\n命彼三自归，令说悔先罪。\n奉涂香华等，供养诸圣尊，\n应授彼三世，无障碍智戒。\n次当授齿木，若优昙钵罗，\n或阿说他等，结护而作净。\n香华以庄严，端直顺本末，\n东面或北面，嚼已而掷之，\n当知彼众生，成器非器相。\n三结修多罗，次系等持臂，\n如是受弟子，远离诸尘垢。\n增发信心故，当随顺说法，\n慰喻坚其意，告如是偈言：\n『汝获无等利，位同于大我，\n一切诸如来，此教菩萨众。\n皆已摄受汝，成办于大事，\n汝等于明日，当得大乘生。』\n如是教授已，或于梦寐中，\n覩见僧住处，园林悉严好，\n堂宇相殊特，显敞诸楼观，\n幢盖摩尼珠，宝刀悦意华；\n女人鲜白衣，端正色姝丽，\n密亲或善友，男子如天身；\n群牛丰牸乳，经卷净无垢。\n遍知因缘觉，并佛声闻众，\n大我诸菩萨，现前授诸果。\n度大海河池，及闻所乐声，\n空中言吉祥，当与意乐果。\n如是等好相，宜应谛分别，\n与此相违者，当知非善梦。\n善住于戒者，晨起白师已，\n师说此句法，劝发诸行人：\n『此殊胜愿道，大心摩诃衍，\n汝今能志求，当成就如来。\n自然智大龙，世间敬如塔，\n有无悉超越，无垢同虚空。\n诸法甚深奥，难了无含藏，\n离一切妄想，戏论本无故。\n作业妙无比，常依于二谛，\n是乘殊胜愿，汝当住斯道。』」\n尔时住无戏论执金刚白佛言：「世尊！愿说三世无碍智戒。若菩萨住此者，令诸佛菩萨皆欢喜故。」如是说已，佛告住无戏论执金刚等言：「佛子谛听。若族姓子住是戒者，以身语意合为一，不作一切诸法。云何为戒？所谓观察舍于自身，奉献诸佛菩萨。何以故？若舍自身则为舍彼三事。云何为三？谓身、语、意。是故族姓子！以受身语意戒得名菩萨。所以者何？离彼身语意故。菩萨摩诃萨应如是学。次于明日，以金刚萨埵加持自身，为世尊毘卢遮那作礼，应取净瓶盛满香水，持诵降三世真言而用加之。置初门外，用洒是诸人等。彼阿阇梨以净香水授与令饮，彼心清净故。」\n尔时执金刚秘密主以偈问佛：\n「种智说中尊，愿说彼时分。\n大众于何时，普集现灵瑞，\n漫茶罗阇梨，慇懃持真言？」\n尔时薄伽梵，告持金刚慧：\n「常当于此夜，而作漫茶罗。\n传法阿阇梨，如是应次取，\n五色修多罗，稽首一切佛。\n大毘卢遮那，亲自作加持，\n东方以为首，对持修多罗，\n至齐而在空，渐次右旋转，\n如是南及西，终竟于北方。\n第二安立界，亦从初方起，\n忆念诸如来，所行如上说，\n右方及后方，复周于胜方。\n阿阇梨次回，依于涅哩底，\n受学对持者，渐次以南行，\n从此右旋遶，转依于风方，\n师位移本处，而居于火方。\n持真言行者，复修如是法，\n弟子在西南，师居伊舍尼，\n学者复旋遶，转依于火方，\n师位移本处，而住于风方。\n如是真言者，普作四方相，\n渐次入其中，三位以分之。\n已表三分位，地相普周遍，\n复于一一分，差别以为三。\n是中最初分，作业所行道，\n其余中后分，圣天之住处。\n方等有四门，应知其分剂，\n诚心以殷重，运布诸圣尊。\n如是造众相，均调善分别，\n内心妙白莲，胎藏正均等。\n藏中造一切，悲生漫茶罗，\n十六央具梨，过此是其量。\n八叶正圆满，须蘂皆严好，\n金刚之智印，遍出诸叶间。\n从此华台中，大日胜尊现，\n金色具晖曜，首持发髻冠，\n救世圆满光，离热住三昧。\n彼东应画作，一切遍知印，\n三角莲华上，其色皆鲜白，\n光焰遍围遶，皓洁普周遍。\n次于其北维，导师诸佛母，\n晃曜真金色，缟素以为衣，\n遍照犹日光，正受住三昧。\n复于彼南方，救世佛菩萨，\n大德圣尊印，号名满众愿，\n真陀摩尼珠，住于白莲华。\n北方大精进，观世自在者，\n光色如皓月，商佉军那华，\n微笑坐白莲，髻现无量寿。\n彼右大名称，圣者多罗尊，\n青白色相杂，中年女人状，\n合掌持青莲，圆光靡不遍，\n晖发犹净金，微笑鲜白衣。\n右边毘俱胝，手垂数珠鬘，\n三目持发髻，尊形犹皓素，\n圆光色无主，黄赤白相入。\n次近毘俱胝，画得大势尊，\n彼服商佉色，大悲莲华手，\n滋荣而未敷，围遶以圆光。\n明妃住其侧，号持名称者，\n一切妙璎珞，庄严金色身，\n执鲜妙华枝，左持钵胤遇。\n近圣者多罗，住于白处尊，\n发冠袭纯帛，钵昙摩华手。\n于圣者前作，大力持明王，\n晨朝日晖色，白莲以严身，\n赫奕成焰鬘，吼怒牙出现，\n利爪兽王发，何耶揭利婆，\n如是三摩地，观音诸眷属。\n复次华台表，大日之右方，\n能满一切愿，持金刚慧者，\n钵孕遇华色，或复如绿宝，\n首戴众宝冠，璎珞庄严身，\n间错互严饰，广多数无量，\n左执跋折罗，周环起光焰。\n金刚藏之右，所谓忙莽鸡，\n亦持坚慧杵，严身以璎珞。\n彼右次应置，大力金刚针，\n使者众围遶，微笑同瞻仰。\n圣者之左方，金刚商朅罗，\n执持金刚锁，自部诸使俱，\n其身浅黄色，智杵为幖帜。\n于执金刚下，忿怒降三世，\n摧伏大障者，号名月黡尊，\n三目四牙现，夏时雨云色，\n阿咤咤笑声，金刚宝璎珞，\n摄护众生故，无量众围遶，\n乃至百千手，操持众器械。\n如是忿怒等，皆住莲华中。\n次往西方画，无量持金刚，\n种种金刚印，形色各差别，\n普放圆满光，为诸众生故。\n真言主之下，依涅哩底方，\n不动如来使，持慧刀羂索，\n顶发垂左肩，一目而谛观，\n威怒身猛焰，安住在盘石，\n面门水波相，充满童子形。\n如是具慧者，次应往风方。\n复画忿怒尊，所谓胜三世，\n威猛焰围遶，宝冠持金刚，\n不顾自身命，专请而受教。\n已说初界域，诸尊方位等。\n持真言行人，次往第二院，\n东方初门中，画释迦牟尼，\n围遶紫金色，具三十二相，\n被服袈裟衣，坐白莲华台，\n为令教流布，住彼而说法。\n次于世尊右，显示遍知眼，\n熙怡相微笑，遍体圆净光，\n喜见无比身，是名能寂母。\n复于彼尊右，图写毫相明，\n住钵头摩华，圆照商佉色，\n执持如意宝，满足众希愿，\n晖光大精进，救世释师子。\n圣尊之左方，如来之五顶，\n最初名白伞，胜顶最胜顶，\n众德火光聚，及与舍除顶，\n是名五大顶，大我之释种，\n应当依是处，精心造众相。\n次于其北方，布列净居众，\n自在与普华，光鬘及意生，\n名称远闻等，各如其次弟。\n于毫相之右，复画三佛顶，\n初名广大顶，次名极广大，\n及无边音声，皆应善安立。\n五种如来顶，白黄真金色，\n复次三佛顶，白黄赤兼备，\n其光普深广，众璎珞庄严，\n所发弘誓力，一切愿皆满。\n行者于东隅，而作火仙像，\n住于炽焰中，三点灰为标，\n身色皆深赤，心置三角印，\n而在圆焰中，持珠及澡瓶。\n右方阎摩王，手秉坛拏印，\n水牛以为座，震电玄云色，\n七母并黑夜，妃后等围绕。\n涅哩底鬼王，执刀恐怖形，\n缚噜拏龙王，羂索以为印。\n初方释天王，安住妙高山，\n宝冠被璎珞，持跋折罗印，\n及余诸眷属，慧者善分布。\n左置日天众，在于舆辂中，\n胜无胜妃等，翼从而侍卫。\n大梵在其右，四面持发冠，\n唵字相为印，执莲在鹅上。\n西方诸地神，辩才及毘纽，\n塞建那风神，商羯罗月天，\n是等依龙方，画之勿遗谬。\n持真言行者，以不迷惑心，\n佛子次应作，持明大忿怒，\n右号无能胜，左无能胜妃，\n持地神奉瓶，虔敬而长跪。\n及二大龙王，难陀拔难陀，\n对处厢曲中，通门之大护。\n所余释种尊，真言与印坛，\n所说一切法，师应具开示。\n持真言行者，次至第三院，\n先图妙吉祥，其身欝金色，\n五髻冠其顶，犹如童子形，\n左持青莲华，上表金刚印，\n慈颜遍微笑，坐于白莲台，\n妙相圆普光，周匝互晖映。\n右边应次画，网光童子身，\n执持众宝网，种种妙璎珞，\n住宝莲华座，而观佛长子。\n左边画五种，与愿金刚使，\n所谓髻设尼，优婆髻设尼，\n及与质多罗，地慧并请召，\n如是五使者，五种奉教者，\n二众共围遶，侍卫无胜智。\n行者于右方，次作大名称，\n除一切盖障，执持如意宝。\n舍于二分位，当画八菩萨，\n所谓除疑怪，施一切无畏，\n除一切恶趣，救意慧菩萨，\n悲念具慧者，慈起大众生，\n除一切热恼，不可思议慧。\n次复舍斯位，至于北胜方，\n行者以一心，忆持布众彩，\n而造具善忍，地藏摩诃萨。\n其座极巧严，身处于焰胎，\n杂宝庄严地，绮错互相间，\n四宝为莲华，圣者所安住。\n及与大名称，无量诸菩萨，\n谓宝掌宝手，及与持地等。\n宝印手坚意，上首诸圣尊，\n各与无数众，前后共围遶。\n次复于龙方，当画虚空藏，\n勤勇被白衣，持刀生焰光，\n及与诸眷属，正觉所生子，\n各随其次第，列坐正莲上。\n今说彼眷属，大我菩萨众，\n应善图藻缋，谛诚勿迷忘。\n谓虚空无垢，次名虚空慧，\n及清净慧等，行慧安慧等，\n如是诸菩萨，常勤精进者，\n各如其次第，而画庄严身。\n略说大悲藏，漫茶罗位竟。」\n尔时执金刚秘密主，于一切众会中谛观大日世尊，目不暂瞬而说偈言：\n「一切智慧者，出现于世间，\n如彼优昙华，时时乃一现。\n真言所行道，倍复甚难遇，\n无量俱胝劫，所作众罪业，\n见此漫茶罗，消灭尽无余，\n何况无量称，住真言行法。\n行此无上句，真言救世者，\n止断诸恶趣，一切苦不生，\n若修如是行，妙慧深不动。」\n时普集会一切大众及诸持金刚者，以一音声赞叹金刚手言：\n「善哉善哉大勤勇，汝已修行真言行，\n能问一切真言义，我等咸有意思惟。\n一切现为汝证验，依住真言之行力，\n及余菩提大心众，当得通达真言法。」\n尔时执金刚秘密主复白世尊而说偈言：\n「云何彩色义？复当以何色？\n云何而运布？是色谁为初？\n门标旗量等，厢卫亦如是。\n云何建诸门？愿尊说其量。\n奉食华香等，及与众宝瓶，\n云何引弟子？云何令灌顶？\n云何供养师？愿说护摩处。\n云何真言相？云何住三昧？」\n如是发问已，牟尼诸法王，\n告持金刚慧：「一心应谛听。\n最胜真言道，出生大乘果，\n汝今请问我，为大有情说。\n染彼众生界，以法界之味，\n古佛所宣说，是名为色义。\n先安布内色，非安布外色，\n洁白最为初，赤色为第二，\n如是黄及青，渐次而彰著，\n一切内深玄，是谓色先后。\n建立门幖帜，量同中胎藏，\n厢卫亦如是，华台十六节。\n应知彼初门，与内坛齐等，\n智者于外院，渐次而增加，\n于彼厢卫中，当建大护者。\n略说三摩地，一心住于缘，\n广义复殊异，大众生谛听。\n佛说一切空，正觉之等持，\n三昧证知心，非从异缘得。\n彼如是境界，一切如来定，\n故说为大空，圆满萨婆若。」\n大毘卢遮那成佛神变加持经卷第一\n大毘卢遮那成佛神变加持经卷第二大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译入漫茶罗具缘真言品第二之余\n尔时毘卢遮那世尊与一切诸佛同共集会，各各宣说一切声闻、缘觉、菩萨三昧道。时佛入于一切如来一体速疾力三昧，于是世尊复告执金刚菩萨言：\n「我昔坐道场，降伏于四魔，\n以大勤勇声，除众生怖畏，\n是时梵天等，心喜共称说，\n由此诸世间，号名大勤勇。\n我觉本不生，出过语言道，\n诸过得解脱，远离于因缘，\n知空等虚空，如实相智生，\n已离一切暗，第一实无垢。\n诸趣唯想名，佛相亦复然，\n此第一实际，以加持力故，\n为度于世间，而以文字说。」\n尔时执金刚具德者得未曾有开敷眼，顶礼一切智而说偈言：\n「诸佛甚希有，权智不思议，\n离一切戏论，诸佛自然智，\n而为世间说，满足众希愿，\n真言相如是，常依于二谛。\n若有诸众生，知此法教者，\n世人应供养，犹如敬制底。」\n时执金刚说此偈已，谛观毘卢遮那目不暂瞬，默然而住。于是世尊复告执金刚秘密主言：「复次秘密主！一生补处菩萨住佛地三昧道，离于造作，知世间相住于业地，坚住佛地。复次秘密主！八地自在菩萨三昧道，不得一切诸法，离于有生，知一切幻化，是故世称观自在者。复次秘密主！声闻众住有缘地识生，灭除二边，极观察智，得不随顺修行因，是名声闻三昧道。秘密主！缘觉观察因果，住无言说法，不转无言说，于一切法证极灭语言三昧，是名缘觉三昧道。秘密主！世间因果及业，若生若灭，系属他主，空三昧生，是名世间三昧道。」尔时世尊而说偈言：\n「秘密主当知，此等三昧道，\n若住佛世尊，菩萨救世者，\n缘觉声闻说，摧害于诸过；\n若诸天世间，真言法教道，\n如是勤勇者，为利众生故。」\n复次世尊告执金刚秘密主言：「秘密主！汝当谛听诸真言相。」金刚手言：「唯然。世尊！愿乐欲闻。」尔时世尊复说颂曰：\n「等正觉真言，言名成立相，\n如因陀罗宗，诸义利成就。\n有增加法句，本名行相应，\n若唵字𤙖字，及与泼磔迦，\n或颉唎󰁨等，是佛顶名号。\n若揭㗚佷拏，佉陀耶畔阇，\n诃娜摩啰也，钵咤也等类，\n是奉教使者，诸忿怒真言。\n若有纳么字，及莎缚诃等，\n是修三摩地，寂行者标相。\n若有扇多字，微戍陀字等，\n当知能满足，一切所希愿。\n此正觉佛子，救世者真言，\n若声闻所说，一一句安布，\n是中辟支佛，复有少差别，\n谓三昧分异，净除于业生。」\n「复次秘密主！此真言相非一切诸佛所作，不令他作亦不随喜。何以故？以是诸法法如是故。若诸如来出现、若诸如来不出，诸法法尔如是住。谓诸真言，真言法尔故。秘密主！成等正觉一切知者、一切见者出兴于世，而自此法说种种道，随种种乐欲、种种诸众生心，以种种句、种种文、种种随方语言、种种诸趣音声而以加持说真言道。秘密主！云何如来真言道？谓加持此书写文字。秘密主！如来无量百千俱胝那庾多劫，积集修行真实谛语，四圣谛、四念处、四神足、十如来力、六波罗蜜、七菩提宝、四梵住、十八佛不共法。秘密主！以要言之，诸如来一切智智。一切如来自福智力、自愿智力、一切法界加持力，随顺众生，如其种类开示真言教法。云何真言教法？谓阿字门，一切诸法本不生故。迦字门，一切诸法离作业故。佉字门，一切诸法等虚空不可得故。哦字门，一切诸法一切行不可得故。伽重声字门，一切诸法一合不可得故。遮字门，一切诸法离一切迁变故。车字门，一切诸法影像不可得故。若字门，一切诸法生不可得故。社字门，一切诸法战敌不可得故。咤字门，一切诸法慢不可得故。咤字门，一切诸法长养不可得故。拏字门，一切诸法怨对不可得故。荼重声字门，一切诸法执持不可得故。多字门，一切诸法如如不可得故。他字门，一切诸法住处不可得故。娜字门，一切诸法施不可得故。驮重声字门，一切诸法法界不可得故。波字门，一切诸法第一义谛不可得故。颇字门，一切诸法不坚如聚沫故。么字门，一切诸法缚不可得故。婆字门，一切诸法一切有不可得故。野字门，一切诸法一切乘不可得故。啰字门，一切诸法离一切诸尘染故。逻字门，一切诸法一切相不可得故。缚字门，一切诸法语言道断故。奢字门，一切诸法本性寂故。沙字门，一切诸法性钝故。娑字门，一切诸法一切谛不可得故。诃字门，一切诸法因不可得故。秘密主！仰若拏那么，于一切三昧自在速能成辨诸事，所为义利皆悉成就。」尔时世尊而说偈言：\n「真言三昧门，圆满一切愿，\n所谓诸如来，不可思议果。\n具足众胜愿，真言决定义，\n超越于三世，无垢同虚空，\n住不思议心，起作诸事业，\n到修行地者，授不思议果，\n是第一真实，诸佛所开示，\n若知此法教，当得诸悉地。\n最胜真实声，真言真言相，\n行者谛思惟，当得不坏句。」\n尔时执金刚秘密主白佛言：「希有世尊！佛说不思议真言相道法，不共一切声闻缘觉，亦非普为一切众生。若信此真言道者，诸功德法皆当满足。唯愿世尊次说漫荼罗所须次第。」如是说已，世尊复告金刚手而说偈言：\n「持真言行者，供养诸圣尊，\n当奉悦意花，洁白黄朱色，\n钵头摩青莲、龙花奔那伽、\n计萨啰末利、得蘗蓝瞻卜、\n无忧底罗剑、钵咤罗娑罗，\n是等鲜妙华，吉祥众所乐，\n采集以为鬘，敬心而供养。\n栴檀及青木、苜蓿香欝金，\n及余妙涂香，尽持以奉献。\n沈水及松香，嚩蓝与龙脑，\n白檀胶香等，失利婆塞迦，\n及余焚香类，芬馥世称美，\n应当随法教，而奉于圣尊。\n复次大众生，依教献诸食，\n奉乳糜酪饭，欢喜漫荼迦，\n百叶甘美饼，净妙粆糖饼，\n布利迦间究，及末涂失啰，\n󰁨诺迦无忧，播钵咤食等，\n如是诸肴饍，种种珍妙果，\n蹇荼与石蜜，糖蜜生熟酥，\n种种诸浆饮，乳酪净牛味。\n又奉诸灯烛，异类新净器，\n盛满妙香油，布列为照明。\n四方缯憣盖，种种色相间，\n门标异形类，并悬以铃铎，\n或以心供养，一切皆作之。\n持真言行者，存意勿遗忘，\n次具迦罗奢，或六或十八，\n备足诸宝药，盛满众香水。\n枝条上垂布，间插华果实，\n涂香等严饰，结护而作净，\n系颈以妙衣，瓶数或增广。\n上首诸尊等，各各奉兼服，\n诸余大有情，一一皆献之。\n如是修供养，次引应度者，\n洒之以净水，授与涂香华，\n令发菩提心，忆念诸如来，\n一切皆当得，生于净佛家。\n结法界生印，及与法轮印，\n金刚有情等，而用作加护。\n次应当自结，诸佛三昧耶，\n三转加净衣，如真言法教，\n而用覆其首，深起悲念心，\n三诵三昧耶，顶戴以啰字，\n严以大空点，周匝开焰鬘。\n字门生白光，流出如满月，\n现对诸救世，而散于净华，\n随其所至处，行人而尊奉。\n漫荼罗初门，大龙厢卫处，\n于二门中间，安立于学人，\n住彼随法教，而作众事业，\n如是令弟子，远离于诸过，\n作寂然护摩。护摩依法住，\n初自中胎藏，至第二之外，\n于漫茶罗中，作无疑虑心，\n如其自肘量，陷作光明坛，\n四节为周界，中表金刚印，\n师位之右方，护摩具支分，\n学人住其左，蹲踞增敬心。\n自敷吉祥草，藉地以安坐，\n或布众彩色，彤辉极严丽，\n一切缋事成，是略护摩处，\n周匝布祥茅，端坐互相加，\n右旋皆广厚，遍洒以香水，\n思惟火光尊，哀愍一切故，\n应当持满器，而以供养之。\n尔时善住者，当说是真语：\n「『南么三曼多勃驮喃一恶揭娜二合曳平二　莎诃三』\n「复以三昧手，次持诸弟子，\n慧手大空指，略奉持护摩。\n每献辄诚诵，各别至三七，\n当住慈愍心，依法真实言：\n「『南么三曼多勃驮喃一　阿去摩诃引扇底丁以反，下同蘗多二　扇底羯啰三　钵啰二合睒摩达磨儞入若引多四　阿婆去嚩萨嚩二合婆引嚩五　达么娑么多引钵啰二合钵多二合六莎诃七』\n「行者护摩竟，应教令𠋆施，\n金银众珍宝，象马及车乘，\n牛羊上衣服，或复余资财。\n弟子当至诚，恭敬起慇重，\n深心自忻庆，而奉于所尊。\n以修行净舍，令彼欢喜故，\n已为作加护，应召而告言：\n『今此胜福田，一切佛所说，\n为欲广饶益，一切诸有情。\n奉施一切僧，当获于大果，\n无尽大资财，世说常随生。\n以供养僧者，施具德之人，\n是故世尊说，应当发欢喜，\n随力办肴膳，而施现前僧。』」\n尔时毘卢遮那世尊复告执金刚秘密主而说偈言：\n「汝摩诃萨埵，一心应谛听；\n当广说灌顶，古佛所开示。\n师作第二坛，对中漫荼罗，\n图画于外界，相距二肘量，\n四方正均等，内向开一门，\n安四执金刚，居其四维外，\n谓住无戏论，及虚空无垢。\n无垢眼金刚，被杂色衣等，\n内心大莲华，八叶及须蘂，\n于四方叶中，四伴侣菩萨，\n由彼大有情，往昔愿力故。\n云何名为四？谓总持自在，\n念持利益心，悲者菩萨等。\n所余诸四叶，作四奉教者，\n杂色衣满愿，无碍及解脱。\n中央示法界，不可思议色，\n四宝所成瓶，盛满众药宝。\n普贤慈氏尊，及与除盖障，\n除一切恶趣，而以作加持。\n彼于灌顶时，当置妙莲上，\n献以涂香华，灯明及阏伽，\n上荫幢幡盖，奉摄意音乐，\n吉庆伽陀等，广多美妙言。\n如是而供养，令得欢喜已，\n亲对诸如来，而自灌其顶。\n复当供养彼，妙善诸香华，\n次应执金篦，在于彼前住，\n慰喻令欢喜，说如是伽他：\n『佛子佛为汝，决除无智膜，\n犹如世医王，善用以金筹。』\n持真言行者，复当执明镜，\n为显无相法，说是妙伽他：\n『诸法无形像，清澄无垢浊，\n无执离言说，但从因业起。\n如是知此法，自性无染污，\n为世无比利，汝从佛心生。』\n次当授法轮，置以二足间，\n慧手传法螺，复说如是偈：\n『汝自于今日，转于救世轮，\n其声普周遍，吹无上法螺。\n勿生于异慧，当离疑悔心，\n开示于世间，胜行真言道。\n常作如是愿，宣唱佛恩德，\n一切持金刚，皆当护念汝。』\n次当于弟子，而起悲念心，\n行者应入中，示三昧耶偈：\n『佛子汝从今，不惜身命故，\n常不应舍法、舍离菩提心、\n悭悋一切法、不利众生行。\n佛说三昧耶，汝善住戒者，\n如护自身命，护戒亦如是。\n应至诚恭敬，稽首圣尊足，\n所作随教行，勿生疑虑心。』」\n尔时金刚手白佛言：「世尊！若有诸善男子善女人入此大悲藏生大漫荼罗王三昧耶者，彼获几所福德聚？」如是说已，佛告金刚手言：「秘密主！从初发心乃至成如来所有福德聚，是善男子善女人福德聚与彼正等。秘密主！以此法门当如是知，彼善男子善女人从如来口生、佛心之子，若是善男子善女人所在方所，即为有佛施作佛事。是故秘密主！若乐欲供养佛者，当供养此善男子善女人；若乐欲见佛，即当观彼。」时金刚手等上首执金刚及普贤等上首诸菩萨同声说言：「世尊！我等从今以后，应当恭敬供养是善男子善女人。何以故？世尊！彼善男子善女人同见佛世尊故。」\n尔时毘卢遮那世尊复观一切众会，告执金刚秘密主等诸持金刚者及大众言：「善男子！有如来出世，无量广长语轮相，如巧色摩尼能满一切愿、积集无量福德、住不可害行，三世无比力真言句。」如是言已，金刚手秘密主等诸执金刚及大会众同声说言：「世尊！今正是时。善逝！今正是时。」\n尔时毘卢遮那世尊住于满一切愿出广长舌相遍覆一切佛刹清净法幢高峰观三昧。时佛从定起，尔时发遍一切如来法界哀愍无余众生界声，说此大力大护明妃曰：\n「南么萨婆怛他引蘖帝弊毘也反，下同一　萨婆佩野微蘖帝弊二　微湿嚩二合目契弊三　萨婆他引唅四罗吃沙上二合摩诃沬丽五　萨婆怛他引蘖多六　奔昵也二合儞入阇引帝七𤙖𤙖八　怛啰二合引磔怛啰二合引磔九　阿钵啰二合底丁以反诃谛十　莎诃十一」\n时一切如来及佛子众说此明已，即时普遍佛刹六种震动，一切菩萨得未曾有开敷眼，于诸佛前以悦意言音而说偈言：\n「诸佛甚奇特，说此大力护，\n一切佛护持，城池皆固密。\n由彼护心住，所有为障者，\n毘那夜迦等，恶形诸罗刹，\n一切皆退散，念真言力故。」\n时薄伽梵广大法界加持，即于是时住法界胎藏三昧。从此定起，说入佛三昧耶持明曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　阿三迷二　咀𭌆二合三迷三　三么曳四　莎诃五」\n即于尔时，于一切佛刹一切菩萨众会之中说此入三昧耶明已，诸佛子等同闻是者，于一切法而不违越。\n时薄伽梵复说法界生真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　达摩驮睹二　萨嚩二合婆嚩句痕三」\n金刚萨埵加持真言曰：\n「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　伐折啰二合咀么二合句痕二」\n金刚铠真言曰：\n「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　伐折罗二合迦嚩遮𤙖二」\n如来眼又观真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　怛他引揭多斫吃刍二合二　尾也二合嚩路迦也三　莎诃四」\n涂香真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　微输上驮健杜引纳婆二合嚩二　莎诃三」\n华真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　摩诃引妹咀𭌆也二合二　毘庾二合蘖帝三　莎诃四」\n烧香真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　达摩驮睹弩蘖帝二　莎诃三」\n饮食真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　阿啰啰二　迦罗罗三　沫隣捺娜弭四　沫隣捺泥五　摩诃引沫󰴍六　莎诃七」\n灯真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　怛他引揭多引喇旨二合二　萨叵二合啰儜嚩婆去娑娜三　伽伽猱陀哩耶二合四　莎诃五」\n阏伽真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　伽伽上娜三摩引三摩二　莎诃三」\n如来顶相真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　伽伽娜难多萨发二合啰儜上二　微输上驮达摩儞入阇引多三　莎诃四」\n如来甲真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　伐折啰二合入嚩二合引罗二　微萨普二合啰𤙖三」\n如来圆光真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　入嚩二合引罗引摩履儞二　怛他引蘖多引㗚旨二合三　莎诃四」\n如来舌相真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　摩诃引摩诃二　怛他蘖多尔诃嚩二合三　萨底也二合达磨钵啰二合底丁以反瑟耻二合多四　莎诃五」\n息障品第三\n尔时金刚手又复请问毘卢遮那世尊，而说偈言：\n「云何道场时，净除诸障者，\n修真言行人，无能为恼害？\n云何持真言？云何彼成果？」\n如是发问已，大日尊叹言：\n「善哉摩诃萨，快说如是语，\n随汝心所问，今当悉开示。\n障者自心生，随顺昔悭悋，\n为除彼因故，念此菩提心。\n善除妄分别，从心思所生，\n忆念菩提心，行者离诸过。\n常当意思惟，不动摩诃萨，\n而结彼密印，能除诸障碍。\n秘密主复听，系除散乱风，\n阿字为我体，心持阿字门，\n健陀以涂地，而作大空点，\n依于嚩庾方，阖以舍啰梵，\n思念于彼器，大心弥卢山，\n时时在其上。阿字大空点，\n先佛所宣说，能缚于大风。\n大有情谛听，行者防驶雨，\n思惟啰字门，大力火光色，\n威猛炽焰鬘，忿怒持遏伽，\n随所起方分，治地兴荫云，\n断以慧刀印，昏蔽寻消散。\n行者无畏心，或作葪罗剑，\n以是金刚橛，一切同金刚。\n复次今当说，息一切诸障，\n念真言大猛，不动大力者，\n住本漫荼罗，行者或居中，\n而观彼形像，顶戴三昧足，\n彼障当净除，息灭而不生。\n或以罗迩迦，微妙共和合，\n行者造形像，而以涂其身，\n彼诸执著者，由斯对治故，\n彼诸根炽然，勿生疑惑心；\n乃至释梵尊，不顺我教故，\n尚当为所焚，况复余众生。」\n尔时金刚手白佛言：「世尊！如我解佛所说义，我亦如是知诸圣尊住本漫荼罗位令有威神，由彼如是住故。如来教勅无能隐蔽。何以故？世尊即一切诸真言三昧耶，所谓住于自种性故。是故真言门修菩萨行诸菩萨，亦当住于本位作诸事业。」「又秘密主！若说诸色彼诸圣尊漫荼罗位、诸尊形相，当知亦尔，是则先佛所说。秘密主！于未来世劣慧无信众生，闻如是说，不能信受，以无慧故而增疑惑。彼唯如闻坚住而不修行，自损损他作如是言：『彼诸外道有如是法，非佛所说。』彼无智人当作如是信解。」尔时世尊而说偈言：\n「一切智世尊，诸法得自在，\n如其所通达，方便度众生。\n是诸先佛说，利益求法者，\n彼愚夫不知，诸佛之法相。\n我说一切法，所有相皆空，\n常当住真言，善决定作业。」\n普通真言藏品第四\n尔时诸执金刚秘密主为上首，诸菩萨众普贤为上首，稽首毘卢遮那佛，各各言音请白世尊：「乐欲于此大悲藏生大漫荼罗王，如所通达法界清净门演说真言法句。」\n尔时世尊无坏法尔加持而告诸执金刚及菩萨言：「善男子！当说如所通达法界，净除众生界真实语句。」时普贤菩萨即时住于佛境界庄严三昧，说无阂力真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　三么多引奴揭多二嚩啰阇达摩󰴎阇多三　摩诃引摩诃四　莎诃五」\n时弥勒菩萨住发生普遍大慈三昧，说自心真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　阿尔单若耶二　萨婆萨埵引舍耶弩蘖多三　莎诃四」\n尔时虚空藏菩萨入清净境界三昧，说自心真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　阿去迦引奢三么多引弩蘖多二　微质怛𪢠引嚩啰达啰三　莎诃四」\n尔时除一切盖障菩萨入悲力三昧，说真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　阿去萨埵系多引毘庾二合蘖多二怛㘕二合怛㘕二合㘕㘕三　莎诃四」\n尔时观世自在菩萨入于普观三昧，说自心及眷属真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　萨婆怛他上蘖多上嚩卢吉多二　羯噜儜么也三　啰啰𤙖若短声四　莎诃五」\n得大势真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　髯髯索二莎二合诃三」\n多罗尊真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　羯噜呶嗢婆二合上吠平二哆囇哆𭌆抳三　莎诃四」\n大毘俱胝真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　萨婆陪也怛啰二合引散儞平二𤙖萨破二合咤也三莎诃四」\n白处尊真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　怛他引蘖多微洒也二　三婆去吠平三　钵昙摩二合摩履儞平四　莎诃五」\n何耶揭㗚嚩真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一𤙖佉引陀畔阇二　萨破二合咤也三　莎诃四」\n时地藏菩萨住金刚不可坏行境界三昧，说真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　诃诃诃二　素上怛弩三　莎诃四」\n时文殊师利童子住佛加持神力三昧，说自心真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　系系俱摩啰迦二　微目吃底丁以反二合钵他悉体他以反多三　萨么二合啰萨么二合啰四　钵啰二合底丁以反然五　莎诃六」\n尔时金刚手住大金刚无胜三昧，说自心及眷属真言曰：\n「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　战拏么诃引𡀔瑟𧹞平二𤙖」\n忙莽计真言曰：\n「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　怛𭌆二合咤轻怛𭌆二合咤轻二　若衍底丁以反三　莎诃四」\n金刚锁真言曰：\n「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　满陀满陀也二暮咤暮咤也二　伐折路二合嗢婆去二合吠三　萨嚩怛啰引二合钵啰引二合底丁以反诃谛四　莎诃五」\n金刚月黡真言曰：\n「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　颉唎二合吽发咤轻二　莎诃三」\n金刚针真言曰：\n「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　萨婆达么儞入唎吠平二合达儞平二　伐折啰二合素旨嚩入啰泥三莎诃四」\n一切持金刚真言曰：\n「南么三曼多伐折啰二合𧹞一𤙖𤙖𤙖二　发咤轻发咤轻发咤髯髯三莎诃四」\n一切诸奉教者真言曰：\n「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　系系紧质啰引也徙二𨰿㗚二合佷儜二合𨰿㗚二合佷儜二合三　佉娜佉娜四　钵𭌆布啰也五　萨嚩二合钵啰二合底丁以反然六　莎诃七」\n时释迦牟尼世尊入于宝处三昧，说自心及眷属真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　萨婆吃丽二合奢󰴎入素捺那二　萨婆达摩嚩始多引钵啰二合钵多三　伽伽娜三摩引三么四　莎诃五」\n毫相真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　嚩啰泥去二　嚩啰钵啰二合引钵帝𤙖三」\n一切诸佛顶真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　鑁鑁鑁二𤙖𤙖发咤轻三莎诃四」\n无能胜真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　地入𠻱二合地入𠻱二合二𠻱𠻱三　驲𠻱二合驲𠻱二合四　莎诃五」\n无能胜妃真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　阿上钵啰引尔帝二　若行底丁以反怛抳帝三　莎诃四」\n地神真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　钵㗚二合体他以梅无盖反曳平二合二莎诃三」\n毘纽天真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　微瑟儜二合吠二　莎诃」\n噜捺啰真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　噜捺啰引二合也二　莎诃三」\n风神真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　嚩引也吠平二莎诃三」\n美音天真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　萨啰娑嚩二合底丁以反曳二合二　莎诃三」\n祢哩底真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一𡆗引吃洒二合娑去地钵多曳平二　莎诃三」\n阎魔真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　梅无盖反嚩娑上嚩三合哆也二　莎诃三」\n死王真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　没㗚二合怛也二合吠平二娑诃三」\n黑夜神真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　迦引啰啰引怛唎二合曳平二莎诃三」\n七母等真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　忙怛𭌆二合弊毘也反二　莎诃三」\n释提桓因真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　铄吃啰引二合也二莎诃三」\n嚩噜拏龙王真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　阿去半钵哆曳平二娑诃三」\n梵天真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　钵啰二合阇引钵多曳平二娑诃」\n日天真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　阿去儞怛夜二合耶二娑诃三」\n月天真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　战捺罗引二合也二娑诃三」\n诸龙真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　谜伽上设泞曳平二娑诃三」\n难陀跋难陀真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　难徒钵难捺瑜二娑诃三」\n时毘卢遮那世尊乐欲说自教迹不空悉地一切佛菩萨母虚空眼明妃真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　伽伽上那嚩啰落吃洒二合嬭平二　伽伽那糁迷三　萨婆覩嗢蘖二合多引四　避娑去啰三婆吠平五　入缚二合罗那引谟阿上目伽引难去六　娑诃」\n复次薄伽梵为息一切障故，住于火生三昧，说此大摧障圣者不动主真言曰：\n「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　战拏摩诃𡀔洒儜上二　萨破二合咤也三𤙖怛啰二合迦四　悍引漫引五」\n复次降三世真言曰：\n「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　诃诃诃二　微萨么二合曳平三　萨婆怛他引揭多微洒也三婆嚩四　怛囇二合路枳也二合微若也五𤙖若急呼六　莎诃七」\n诸声闻真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　系睹钵罗二合底丁以反也二　微蘖多羯么涅入阇多三𤙖四」\n诸缘觉真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一嚩二」\n普一切佛菩萨心真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　萨婆勃驮菩提萨埵二　诃㗚捺耶三　宁夜二合吠奢儞平四娜么萨婆尾泥去五　莎诃六」\n普世天等诸心真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　路迦引路迦羯啰引也二　萨婆提婆那伽药吃沙二合健达婆阿上苏啰蘖噜荼紧捺啰摩护啰伽上儞三　诃㗚二合捺耶四　宁夜二合羯𭌆洒二合也五　微质怛啰二合蘖底丁以反六莎诃七」\n一切诸佛真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　萨婆他二　微么底三　微枳啰儜上四　达摩驮啫󰴎入阇多五　参参诃六　莎诃七」\n不可越守护门者真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　讷啰驮二合𭌆沙二合二　摩诃引路洒儜上三　佉娜也萨鑁引平怛他引蘖多引然矩噜四　莎诃五」\n相向守护门者真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　系摩诃钵啰二合战拏二　阿毘目佉三　蘖㗚二合诃拏二合佉娜耶四　紧质啰引也徙五　三么耶么弩娑么二合啰六　莎诃七」\n结大界真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　萨婆怛罗二合引弩蘖帝二　满驮也徙瞒引三　摩诃三摩耶󰴎入阇去帝四　娑么二合啰嬭五　阿钵啰二合底丁以反诃谛六　驮迦驮迦七　折啰折啰八　满驮满驮九　捺奢儞膻十　萨婆怛他引蘖多引弩壤帝十一　钵啰二合嚩啰达咙腊驮微若曳平十二　薄伽上嚩底十三　微矩𭌆微矩丽十四　丽鲁补𭌆十五莎诃十六」\n菩提真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　阿上」\n行真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　阿去」\n成菩提真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　暗」\n涅槃真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　恶」\n降三世真言曰：\n「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　诃去」\n不动尊真言曰：\n「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　悍」\n除盖障真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　阿去急呼」\n观自在真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　娑上」\n金刚手真言曰：\n「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　嚩急呼」\n妙吉祥真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃瞒」\n虚空眼真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　严轻呼」\n法界真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一㘕」\n大勤勇真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　欠平」\n水自在真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一髯」\n多罗尊真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　耽」\n毘俱胝真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　勃𭌆二合」\n得大势真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　参」\n白处尊真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一半」\n何耶揭哩婆真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　含」\n耶输陀罗真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　阎」\n宝掌真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　参」\n光网真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　髯」\n释迦牟尼真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　婆上」\n三佛顶真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一𤙖咤㘕二合」\n白伞佛顶真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一㘕」\n胜佛顶真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　苫」\n最胜佛顶真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　赐」\n火聚佛顶真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　怛𭌇二合」\n除障佛顶真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　诃啉二合」\n世明妃真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　耽含半含阎」\n无能胜真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一𤙖」\n地神真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　微」\n髻设尼真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　枳履」\n邬波髻设尼真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　儞履」\n质多童子真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　弭履」\n财慧童子真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　系履」\n除疑怪真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　诃娑难」\n施一切众生无畏真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　啰娑难」\n除一切恶趣真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　特懵二合娑难」\n哀愍慧真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　微诃娑难」\n大慈生真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　谄勅减反」\n大悲缠真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　阎」\n除一切热恼真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　缢」\n不思议慧真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　污」\n宝处真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　难上」\n宝手真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　衫」\n持地真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　𪡋」\n复次真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　髯轻呼鼻声」\n宝印手真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　泛普含反」\n坚内意真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一𧹞」\n虚空无垢真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　含」\n虚空慧真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一𡂰」\n清净慧真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　蘖丹都痕反」\n行慧真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　地㘕」\n安慧真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一𤙖」\n诸奉教者真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　地室唎二合唅没㘕二合」\n菩萨所说真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　吃沙二合拏啰阎剑」\n净居天真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　满弩轻啰么二　达摩三婆去嚩微三　婆上嚩迦那四　三三五莎诃」\n罗刹娑真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　吃㘕二合计𭌆」\n诸茶吉尼真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　诃去唎二合诃上」\n诸药叉女真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　药吃叉二合尾儞夜二合达𭌆」\n诸毘舍遮真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　比旨比旨」\n诸部多真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　喁缢喁伊上懵散宁去」\n诸阿修罗真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　啰咤知奸反啰咤同上特懵耽没啰二合波啰二合」\n诸摩睺罗伽真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　蘖啰蓝蘖罗蓝」\n诸紧那罗真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　诃上散难微诃上散难」\n诸人真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　壹车去钵㘕二　么弩轻么曳迷三莎诃」\n「秘密主！是等一切真言我已宣说。是中一切真言之心，汝当谛听，所谓阿字门。念此一切诸真言心最为无上，是一切真言所住，于此真言而得决定。」\n大毘卢遮那成佛神变加持经卷第二\n大毘卢遮那成佛神变加持经卷第三\n大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译\n世间成就品第五\n尔时世尊复告执金刚秘密主而说偈言：\n「如真言教法，成就于彼果，\n当字字相应，句句亦如是，\n作心想念诵，善住一洛叉。\n初字菩提心，第二名为声，\n句想为本尊，而于自处作。\n第二句当知，即诸佛胜句，\n行者观住彼，极圆净月轮，\n于中谛诚想，诸字如次第，\n中置字句等，而想净其命，\n命者所谓风，念随出入息，\n彼等净除已，作先持诵法，\n善住真言者，次一月念诵，\n行者前方便，一一句通达，\n诸佛大名称，说此先受持。\n次当随所有，奉涂香花等，\n为成正觉故，回向自菩提。\n如是于两月，真言当无畏。\n次满此月已，行者入持诵，\n山峰或牛栏，及诸河潬等，\n四衢道一室，神室大天室。\n彼漫茶罗处，悉如金刚宫，\n是处而结护，行者作成就。\n即以中夜分，或于日出时，\n智者应当知，有如是相现，\n𤙖声或鼓音，若复地震动，\n及闻虚空中，有悦意言辞，\n应知如是相，悉地总如意。\n诸佛两足尊，宣说于彼果，\n住是真言行，必定当成佛，\n应一切种类，常念持真言，\n古佛大仙说，故应当忆念。」\n悉地出现品第六\n尔时世尊复观诸大众会，为欲满足一切愿故，复说三世无量门决定智圆满法句：\n「虚空无垢无自性，能授种种诸巧智，\n由本自性常空故，缘起甚深难可见，\n于长恒时殊胜进，随念施与无上果。\n譬如一切趣宫室，虽依虚空无著行，\n此清净法亦如是，三有无余清净生，\n昔胜生严修此故，得有一切如来行。\n非他句有难可得，作世遍明如世尊，\n说极清净修行法，深广无尽离分别。」\n尔时毘卢遮那世尊说是偈已，观察金刚手等诸大众会，告执金刚言：「善男子！各各当现法界神力悉地流出句。若诸众生见如是法，欢喜踊跃得安乐住。」如是说已，诸执金刚为毘卢遮那世尊作礼：「如是。法主！依所教勅。」复请佛言：「惟愿世尊哀愍我等，示现悉地流出句。何以故？于尊者薄伽梵前而自宣示所通达法，非是所宜。善哉世尊！惟愿利益安乐未来众生故。」时薄伽梵毘卢遮那告一切诸执金刚言：「善哉善哉！善男子！如来所说法毘柰耶称赞一法，所谓有羞。若有羞善男子善女人，见如是法速生二事，谓不作所不应作、众所称赞。复有二事，谓所未至令至，得与佛菩萨同处。复有二事，谓住尸罗、生于人天。善哉谛听，善思念之，我当宣说真言成就流出相应句。诸流出相应句，真言门修菩提诸菩萨，速于是中当得真言悉地。若行者见漫茶罗尊所印可成就真语，发菩提心、深信慈悲、无有悭悋、住于调伏，能善分别从缘所生，受持禁戒善住众学，具巧方便勇健，知时非时，好行惠舍心无怖畏，勤修真言行法，通达真言实义，常乐坐禅、乐作成就。秘密主！譬如欲界有自在悦满意明，乃至一切欲处天子于此迷醉，出众妙杂类戏笑及现种种杂类受用遍受用，授与自所变化、他化自在天等而亦自受用之。又善男子！如摩醯首罗天有胜意生明，能作三千大千世界众生利益，化一切受用、遍受用、授与净居诸天亦复自受用之。又如幻术真言能现种种园林人物，如阿修罗真言现幻化事。如世呪术摄毒及寒热等，摩怛哩神真言能作众生疾疫灾厉，及世间呪术摄除众毒及寒热等，能变炽火而生清凉。是故善男子！当信如是流出句真言威德。此真言威德非从真言中出亦不入众生，不于持诵者处而有可得。善男子！真言加持力故，法尔而生，无所过越，以三时不越故、甚深不思议缘生理故。是故善男子！当随顺通达不思议法性，常不断绝真言道。」\n尔时世尊复住三世无碍力，依如来加持不思议力，依庄严清净藏三昧，即时世尊从三摩钵底中，出无尽界无尽语表。依法界力、无等力、正等觉信解、以一音声四处流出、普遍一切法界、与虚空等，无所不至。真言曰：\n「南么萨婆怛他引蘖帝𭍇毘庾反一　微湿嚩二合目契弊毘也反二　萨婆他三　阿阿引暗恶四」\n正等觉心从是普遍，即时一切法界诸声门从正等觉幖帜之音而互出声。诸菩萨闻是已，得未曾有开敷眼，发微妙言音，于一切智离热者前而说颂曰：\n「奇哉真言行，能具广大智，\n若遍布此者，成佛两足尊。\n是故勤精进，于诸佛语心，\n常作无间修，净心离于我。」\n尔时薄伽梵，复说此法句：\n「于正等觉心，而作成就者，\n于园苑僧坊，若在岩窟中，\n或意所乐处，观彼菩提心，\n乃至初安住，不生疑虑意。\n随取彼一心，以心置于心，\n证于极净句，无垢安不动，\n不分别如镜，现前甚微细。\n若彼常观察，修习而相应，\n乃至本所尊，自身像皆现。\n第二正觉句，于镜漫茶罗，\n大莲华王座，深邃住三昧，\n总持发髻冠，围绕无量光，\n离妄执分别，本寂如虚空。\n于彼中思惟，作摄意念诵，\n一月修等引，持满一洛叉，\n是为最初月，持真言法则。\n次于第二月，奉涂香华等，\n而以作饶益，种种众生类。\n又复于他月，舍弃诸利养，\n时彼于瑜伽，思惟而自在。\n愿一切无障，安乐诸群生，\n乐欲成如来，所称赞圆果。\n或满足一切，有情众希愿，\n应理无障盖，而生是攀缘。\n傍生相噉食，所有苦永除，\n常令诸鬼界，饮食皆充满，\n地狱中受苦，种种诸楚毒，\n当愿速除灭。以我功德故，\n及余无量门，数数心思惟，\n发广大悲愍，三种加持句，\n想念于一切，心诵持真言。\n以我功德力，如来加持力，\n及与法界力，周遍众生界，\n诸念求义利，悉皆饶益之，\n彼一切如理，所念皆成就。」\n于是薄伽梵即于尔时说虚空等力虚空藏转明妃曰：\n「南么萨婆怛他引蘗帝𭍇毘庾反一　微湿嚩二合目契弊毘也反二　萨婆他三　欠四嗢弩蘖帝萨叵二合啰系门五　伽伽娜剑六　莎诃七\n「持此三转，随彼所生善愿皆亦成就。\n「行人于满月，次入作持诵，\n山峰牛栏中，寒林或河洲，\n四衢独树下，忙怛哩天室，\n一切金刚色，严净同金刚。\n彼中诸障者，摄伏心迷乱，\n四方相周匝，一门及通道，\n金刚互连属，金刚结相应，\n门门二守护，不可越相向，\n拟手而上指，朱目奋怒形。\n慇懃画隅角，输罗焰光印，\n中妙金刚座，方位正相直，\n其上大莲华，八叶须蘂敷。\n当结金刚手，金刚之慧印，\n稽首一切佛，数数坚誓愿。\n应护持是处，及净诸药物，\n于此夜持诵，清净无障碍，\n或于中夜分，或于日出时。\n彼药物当转，圆光普晖焰，\n真言者自取，游步于大空，\n住寿大威德，于生死自在，\n行于世界顶，现种种色身。\n具德吉祥者，展转而供养，\n真言所成物，是名为悉地。\n以分别药物，成就无分别。」\n「秘密主！一切世界诸现在等如来、应、正等觉，通达方便波罗蜜。彼如来知一分别本性空，以方便波罗蜜力故，而于无为以有为为表，展转相应，而为众生示现遍于法界，令得见法安乐住、发欢喜心，或得长寿，五欲嬉戏而自娱乐，为佛世尊而作供养。证如是句，一切世人所不能信。如来见此义利故，以欢喜心说此菩萨真言行道次第法则。何以故？于无量劫勤求修诸苦行所不能得，而真言门行道诸菩萨即于此生而获得之。复次秘密主！真言门修菩萨行菩萨如是计都朅伽、伞盖、履屣、真陀摩尼、安膳那药、卢遮那等，持三洛叉而作成就，亦得悉地。秘密主！若具方便善男子善女人，随所乐求而有所作，彼唯心自在而得成就。秘密主！诸乐欲因果者，秘密主！非彼愚夫能知真言诸真言相。何以故？\n「说因非作者，彼果则不生，\n此因因尚空，云何而有果？\n当知真言果，悉离于因业。\n乃至身证触，无相三摩地，\n真言者当得，悉地从心生。」\n尔时金刚手白佛言：「世尊！惟愿复说此正等觉句悉地成就句。诸见此法善男子善女人等，心得欢喜、受安乐住、不害法界。何以故？世尊！法界者，一切如来、应、正等觉说名即不思议界。是故世尊！真言门修菩萨行诸菩萨得是通达法界不可分析破坏。」如是说已，世尊告执金刚秘密主言：「善哉善哉！秘密主！汝复善哉，能问如来如是义。汝当谛听，善思念之，吾今演说。」秘密主言：「如是。世尊！愿乐欲闻。」佛告秘密主：「以阿字门而作成就。若在僧所住处、若山窟中或于净室，以阿字遍布一切支分时持三洛叉。次于满月，尽其所有而以供养。乃至普贤菩萨、文殊师利、执金刚等或余圣天现前，摩顶唱言：『善哉行者！应当稽首作礼，奉阏伽水。』即时得不忘菩提心三昧。又以如是身心轻安而诵习之，当得随生心清净、身清净。置于耳上持之，当得耳根清净。以阿字门作出入息，三时思惟，行者尔时能持寿命长劫住世。愿啰阇等之所爱敬，即以诃字门作所应度者，授与钵头摩华，自持商佉而互相观，即生欢喜。」\n尔时毘卢遮那世尊复观一切大会，告执金刚秘密主言：「金刚手！有诸如来意生，作业戏行舞，广演品类，摄持四界安住心王等同虚空，成就广大见非见果，出生一切声闻及辟支佛、诸菩萨位，令真言门修行诸菩萨一切希愿皆悉满足，具种种业，利益无量众生。汝当谛听，善思念之，吾今演说。秘密主！云何行舞而作一切广大成坏果？持真言者一切亲证耶？」尔时世尊而说偈言：\n「行者如次第，先作自真实，\n如前依法住，正思念如来，\n阿字为自体，并置大空点，\n端严遍金色，四角金刚标。\n于彼中思念，一切处尊佛，\n是诸正等觉，说自真实相。\n修行不疑虑，自真实相生，\n当得为世间，一切众利乐。\n具广大希有，住于如幻句，\n无始时宿殖，无智诸有迫，\n行者成等引，一切皆消除。\n若观于彼心，无上菩提心，\n持真言业故，于净非净果，\n应理常无染，如莲出淤泥，\n何况于自体，得成仁中尊。」\n尔时毘卢遮那世尊又复住于降伏四魔金刚戏三昧，说降伏四魔、解脱六趣满足一切智智金刚字句：\n「南么三曼多勃驮喃一　阿去急呼味啰𤙖欠。」\n时金刚手秘密主等诸执金刚，普贤等诸菩萨，及一切大众，得未曾有开敷眼，稽首一切萨婆若而说偈言：\n「此诸佛菩萨，救世诸库藏，\n由是一切佛，菩萨救世者，\n及与因缘觉，声闻害烦恼，\n能遍所行地，起种种神通。\n彼得无上智，正觉无上智，\n是故愿广说，此教诸方便，\n及与布想等，种种众事业。\n诸志求大众，无上真言行，\n见法安住者，当得欢喜住。」\n说如是偈已，大日世尊言：\n「普皆应谛听，一心住等引，\n大金刚地际，时加持下身，\n为说此法故，而现菩提座。\n最胜阿字同，大因陀罗轮，\n当知内外等，金刚漫茶罗，\n中思惟一切，说名瑜伽座。\n阿字第一命，是为引摄句，\n常安大空点，能摄授诸果。\n行者于一月，结金刚慧印，\n三时作持诵，摧毁无智城，\n得不动坚固，天修罗莫坏，\n乃至随自意，增益事成就。\n行者一切常，漫茶罗中作，\n金色光明身，上持发髻冠，\n正觉住三昧，名大金刚句。\n金刚莲华刀，素鹅及金地，\n真陀末尼宝，是等众器物，\n观大因陀罗，而作诸悉地。\n今说摄持法，一切一心听。\n行者一缘想，八峰弥卢山，\n上观妙莲华，立金刚智印。\n瑜伽者于上，字门威焰光，\n而用置其顶，安住不倾动。\n百转所持药，行者应服之，\n先世业生疾，是等悉除愈。\n佛子应复听，第一嚩字门，\n雪乳商佉色，而自脐中起，\n鲜白莲华台，而于彼中住，\n甚深寂然定，秋夕素月光。\n如是漫茶罗，诸佛说希有，\n思惟以纯白，轮圆成九重，\n住于霏雾中，除一切热恼，\n净乳犹珠鬘，水精与月光，\n普遍而流注，一切处充满。\n行者心思惟，出离诸障毒，\n如是于圆坛，等引作成就。\n乳酪生熟酥，颇胝迦珠鬘，\n藕水等众物，次第成悉地。\n当得无量寿，应现殊特身，\n一切患除息，天人咸爱敬，\n多闻成总持，善慧净无垢，\n由斯作成就，速证悉地果，\n是名寂灾者，吉祥漫茶罗。\n第一摄持相，安以大空点，\n啰字胜真实，佛说火中上，\n所有众罪业，应受无择报。\n瑜祇善修者，等引皆消除，\n所住三角形，悦意遍形赤，\n寂然周焰鬘，三角在其心。\n相应观彼中，啰字大空点，\n智者如瑜伽，以此成众事，\n日曜诸眷属，及作一切火，\n摄取发怨对，消枯众支分，\n是等所应作，皆于智火轮。\n诃字第一实，风轮之所生，\n及与因业果，诸种子增长，\n彼一切摧坏，并以大空点。\n今说彼色像，深玄大威德，\n示现暴怒形，焰鬘普周遍。\n住漫茶罗位，智者观眉间，\n深青半月轮，吹动幢幡相，\n而于彼中想，最胜诃字门。\n住彼漫茶罗，成就所应事，\n作一切义利，应现诸众生，\n不舍于此身，逮得神境通，\n游步大空位，而成身秘密，\n天耳眼根净，能开深密处，\n住此一心坛，而成众事业，\n菩萨大名称。初坐菩提场，\n降伏魔军众，诸因不可得，\n因无性无果。如是业不生，\n彼三无性故，而得空智慧，\n大德正遍知，宣说于彼色。\n佉字及空点，尊胜虚空空，\n兼持慧刀印，所作速成就。\n法轮及羂索，朅伽那刺遮，\n并目竭岚等，不久成斯句。」\n尔时毘卢遮那世尊观大众会，告执金刚秘密主而说偈言：\n「若于真言门，修行诸菩萨，\n阿字为自身，内外悉同等，\n诸义利皆舍，等砾石金宝，\n远离众罪业，及与贪瞋等，\n当得俱清净，同诸佛牟尼，\n能作诸利益，离一切诸过。\n复次于嚩字，行者依瑜伽，\n解作业仪式，利益众生故，\n内身救世者，一切皆如是，\n心水湛盈满，洁白犹雪乳，\n当生决定意，出于一切身，\n悉遍诸毛孔，流注极清净，\n从此内充溢，遍满于大地，\n以是悲愍水，观世苦众生。\n诸有饮用者，或复身所触，\n一切皆决定，得成就菩提。\n思惟在等引，一切啰字门，\n周轮生焰光，寂然而普照，\n瑜祇光外转，而遍一切处。\n利世随乐欲，行者起神通，\n上身啰字门，嚩字脐轮中，\n出火而降雨，俱时而应现。\n地狱极寒苦，啰字能消除，\n嚩字蠲炽然，住真言法故。\n啰字为下身，诃字为幖帜，\n作业速成就，救重罪众生，\n住大因陀罗，作水龙事业，\n一切摄除等，真言者勿疑。\n风遍一切处，一切悉开坏，\n此种种杂类，各各众事业，\n色漫茶罗中，依法而作之。\n触心而念持，逮得意根净，\n轻举习经行，中诵获神足。\n宴坐观阿字，想在于耳根，\n念持满一月，当得耳清净。」\n「秘密主！如是等意生悉地句，秘密主！观此无有形色种种杂类众行生，于思念顷才转诵之，能作如是一切善业种子。复次秘密主！如来无所不作，于真言门修行诸菩萨同于影像，随顺一切处、随顺一切真言心悉住其前，令诸有情咸得欢喜，皆由如来无分别意离诸境界。」而说偈言：\n「无时方造作，离于法非法，\n能授悉地句，真言行发生，\n是故一切智，如来悉地果，\n最为尊胜句，应当作成就。」\n成就悉地品第七\n时吉祥金刚，奇特开敷眼，\n手转金刚印，流散如火光，\n其明普遍照，一切诸佛刹，\n微妙音称叹：「法自在牟尼，\n说诸真言行。彼行不可得，\n真言从何来？所去至何所？\n诸佛说如是，更无过上句，\n一切法归趣，如众流赴海。」\n如是说已，世尊告执金刚秘密主言：\n「摩诃萨意处，说名漫茶罗，\n诸真言心位，了知得成果。\n诸有所分别，悉皆从意生，\n分辩白黄赤，是等从心起。\n决定心欢喜，说名内心处，\n真言住斯位，能授广大果。\n念彼莲华处，八叶须蘂敷，\n华台阿字门，焰鬘皆妙好，\n光晖普周遍，照明众生故，\n如合会千电，持佛巧色形，\n深居圆镜中，应现诸方所，\n犹如净水月，普现众生前，\n知心性如是，得住真言行。\n次于其首上，顶会交际中，\n标以大空点，而思惟暗字，\n妙好净无垢，如水精月电，\n说寂静法身，一切所依持，\n诸真言悉地，能现殊类形，\n得天乐解脱，逮见如来句。\n啰字为眼界，辉烛犹明灯，\n俛颈小低头，舌近于腭间，\n而以观心处，当心现等引，\n无垢妙净清，圆镜常现前。\n如是真实心，古佛所宣说，\n照了心明达，诸色皆发光。\n真言者当见，正觉两足尊，\n若见成悉地，第一常恒体。\n从此次思惟，转此啰字门，\n逻字大空点，置之于眼位，\n见一切空句，得成不死句。\n若欲广大智，或起五神通，\n长寿童子身，成就持明等，\n真言者未得，由不随顺之。\n真言发起智，是最胜实知，\n一切佛菩萨，救世之库藏。\n由是诸正觉，菩萨救世者，\n及诸声闻等，游陟他方所，\n一切佛刹中，皆作如是说，\n故得无上智，佛无过上智。」\n转字轮漫茶罗行品第八\n尔时毘卢遮那世尊观察一切大会，以修习大慈悲眼观察众生界，住甘露王三昧。时佛由是定故，复说一切三世无碍力明妃曰：\n「怛姪他伽伽娜三迷一　阿钵啰二合底丁以反三迷二　萨婆怛他引蘗多三么哆弩蘗帝三　伽伽那三摩四　嚩啰落吃洒二合嬭平五　莎诃六\n「善男子！以此明妃如来身无二境界而说偈言：\n「『由是佛加持，菩萨大名称，\n于法无罣碍，能灭除众苦。』」\n时毘卢遮那世尊寻念诸佛本初不生，加持自身及与持金刚者，告金刚手等上首执金刚言：「善男子！谛听转字轮漫茶罗行品。真言门修行诸菩萨，能作佛事普现其身。」尔时执金刚从金刚莲华座旋转而下，顶礼世尊而赞叹言：\n「归命菩提心！归命发菩提！\n稽首于行体，地波罗蜜等，\n恭礼先造作，归命证空者。」\n秘密主如是叹已，而白佛言：「惟愿法王哀愍护念我等而演说之，为利益众生故、如所说真言修圆满故。」如是说已，毘卢遮那世尊告执金刚秘密主言：\n「我一切本初，号名世所依，\n说法无等比，本寂无有上。」\n时佛说此伽他，如是而作加持。以加持故，执金刚者及诸菩萨能见胜愿佛菩提座，世尊犹如虚空无戏论无二行瑜伽相。是业成熟，即时世尊身诸支分皆悉出现是字，于一切世出世间、声闻缘觉静虑，思惟勤修成就悉地，皆同寿命、同种子、同依处、同救世者。\n「南么三曼多勃驮喃一　阿\n「善男子！此阿字，一切如来之所加持。真言门修菩萨行诸菩萨，能作佛事普现色身，于阿字门一切法转。是故秘密主！真言门修菩萨行诸菩萨，若欲见佛、若欲供养、欲证发菩提心、欲与诸菩萨同会、欲利益众生、欲求悉地、欲求一切智智者，于此一切佛心当勤修习。」\n尔时毘卢遮那世尊复决定说大悲藏生漫茶罗王敷置圣天之位三昧神通真言行不思议法。「彼阿阇梨先住阿字一切智门，持修多罗稽首一切诸佛，东方申之，旋转而南以及西方，周于北方。次作金刚萨埵，以执金刚加持自身，或以彼印或以嚩字入于内心，置漫茶罗。如是第二漫茶罗，亦本寂加持自身故，无二瑜伽形、如来形、空性形。次舍所行道二分圣天处，远离三分，住如来位。东方申修多罗，周匝旋转。所余二漫茶罗，亦当以是方便作诸事业。复以大日加持自身，念广法界而布众色。真言者应以洁白为先。」说伽陀曰：\n「以此净法界，净除诸众生，\n自体如如来，远离一切过。\n如是而观想，思惟啰字门，\n寂然光焰鬘，净月商佉色。\n第二布赤色，行者当忆持，\n思惟字明照，本无大空点，\n焕炳初日辉，最胜无能坏。\n第三真言者，次运布黄色，\n定意迦字门，当随于法教。\n身相犹真金，正受害诸毒，\n光明遍一切，金色同牟尼。\n次当布青色，超度于生死，\n思惟么字门，大寂菩提座，\n身色如虹霓，除一切怖畏。\n最后布黑色，其彩甚玄妙，\n思惟诃字门，周遍生圆光，\n如劫灾猛焰，宝冠举手印，\n能怖一切恶，降伏诸魔军。」\n尔时世尊毘卢遮那从三昧起，住于无量胜定。佛于定中显示遍一切无能害力明妃于一切如来境界中生。其明曰：\n「南么萨婆怛他引蘖帝弊毘也反一　萨婆目契弊同上二　阿娑迷三　钵啰迷四　阿者丽五　伽伽泥萨么二合啰嬭平六　萨婆怛罗引二合弩蘖帝七　莎诃八\n「次调彩色，顶礼世尊及般若波罗蜜，持此明妃八遍。从座而起，旋绕漫茶罗，入于内心，以大慈大悲力念诸弟子。阿阇梨复以羯磨金刚萨埵加持自身，以嚩字门及施愿金刚已，当画大悲藏生大漫茶罗。彼安祥在于内心而造大日世尊，坐白莲华首戴发髻，钵咤为裙，上被绡縠，身相金色周身焰鬘；或以如来顶印、或以字句谓阿字门。东方一切诸佛，以阿字门及大空点。伊舍尼方一切如来母虚空眼，应书伽字。火天方一切诸菩萨，画真陀摩尼宝或置迦字。夜叉方观世自在，莲华印，并画一生补处菩萨眷属，或作娑字。焰摩方，越三分位置金刚慧印，持金刚秘密主并眷属，或书嚩字。彼复弃三分位，画一切诸执金刚印；或书字句，所谓𤙖字。次涅哩底方，于大日如来下，作不动尊坐于石上，手持羂索慧刀，周匝焰鬘拟作障者，或置彼印，或书字句所谓唅字。风天方，降三世尊摧大障者，上有光焰，大势威怒犹如焰摩，其形黑色，于可怖中极令怖畏，手转金刚。或作彼印，或书字句所谓诃字长声。次于四方画四大护。帝释方名无畏结护者，金色白衣，面现少忿怒相，手持檀茶或作彼印，或置字句所谓作嚩字。夜叉方，名坏诸怖结护者，白色素衣，手持朅伽并布光焰，能坏诸怖；或画彼印，或置字句所谓嚩字。龙方，名难降伏结护者，亦如无忧华色，被朱衣，面像微笑，在光焰中而观一切众会；或置彼印，或置字句所谓索字。焰摩方，名金刚无胜结护者，黑色玄衣，毘俱胝形，眉间浪文，上戴发冠，自身威光照众生界，手持檀茶，能坏大为障者；或作彼印，或置字句所谓吃谶二合字，及一切眷属使者，皆坐白莲华上。真言者如是敷置已，次当出外，于第二分画释迦种牟尼王，被袈裟衣，三十二导师相，为说最胜教，施一切众生无畏故；或袈裟钵印，或以字句所谓婆字。次于外漫茶罗，以法界性加持自身，发菩提心，彼舍三分位，当三作礼，心念大日世尊，如前调色。于第三分，帝释方，作施愿金刚童子形，三昧手持青莲华，上置金刚慧杵，以诸璎珞而自庄严，上妙绡縠为裙，极轻细者用为上服，身欝金色，顶有五髻；或置密印，或置字句。真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　鑁』\n「于其右边，光网童子，一切身分皆悉圆满，三昧手执持宝网，慧手持钩；或置彼印，或书字句所谓染字。依焰摩方，除一切盖障菩萨，金色发冠，持如意宝；或画彼印，或置字句所谓恶字长声。夜叉方，地藏菩萨，色如钵孕遇华，手持莲华，以诸璎珞庄严；或置彼印，或置字句所谓伊字。龙方，虚空藏，白色白衣，身有光焰，以诸璎珞庄严，手持朅伽；或置彼印，或置字句所谓伊字长声。\n「真言者宴坐，安住于法界，\n我即法界性，而住菩提心。\n向于帝释方，结金刚慧印，\n次作金刚事，慇懃修供养。\n现诸佛救世，三昧耶印等，\n念一切方所，三转持真言。\n依法召弟子，向坛而作净，\n授彼三自归，住胜菩提心。\n当为诸弟子，结法界性印，\n次结法轮印，一心同彼体。\n缯帛覆面门，而起悲愍心，\n令作不空手，圆满菩提故。\n耳语而告彼，无上正等戒，\n次当为彼结，正等三昧印。\n授彼开敷花，令发菩提意，\n随其所至处，而教于学人。\n作如是要誓，一切应传授。」\n具德持金刚。又请白世尊：\n「唯愿仁中胜，演说灌顶法。」\n尔时薄伽梵，安住于法界，\n而告金刚手：「一心应谛听，\n我说诸法教，胜自在摄持。\n师以如来性，加持于自体，\n或复以密印，次应召弟子，\n令住法界性，大莲华王中。\n以四大菩萨，所加持宝瓶，\n结支分生印，而用灌其顶。\n髻中应授与，大空暗字门，\n心置无生句，胸表无垢字，\n或一切阿字，发髻金色光，\n住白莲华台，等同于仁者。」\n大毘卢遮那成佛神变加持经卷第三\n大毘卢遮那成佛神变加持经卷第四\n大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译\n密印品第九\n尔时薄伽梵毘卢遮那观察诸大众会，告执金刚秘密主言：「秘密主！有同如来庄严具、同法界趣幖帜，菩萨由是严身故，处生死中巡历诸趣，于一切如来大会以此大菩提幢而幖帜之，诸天、龙、夜叉、干达婆、阿苏啰、揭噜茶、紧那啰、摩睺罗伽、人非人等敬而遶之受教而行。汝今谛听，极善思念，吾当演说。」如是说已，金刚手白言：「世尊！今正是时。世尊！今正是时。」\n尔时薄伽梵即便住于身无害力三昧。住斯定故，说一切如来入三昧耶遍一切无能障碍力无等三昧力明妃曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　阿三迷二　呾履二合三迷三　三么曳四　莎诃五\n「秘密主！如是明妃示现一切如来地，不越三法道界圆满地波罗蜜。是密印相，当用定慧手作空心合掌，以定慧二虚空轮并合而建立之。颂曰：\n「『此一切诸佛，救世之大印，\n正觉三昧耶，于此印而住。』\n「又以定慧手为拳，虚空轮入于掌中，而舒风轮，是为净法界印。真言曰：\n「『南么三曼多勃陀喃一　达摩驮睹二　萨嚩二合婆嚩句痕三』\n「复以定慧手，五轮皆等，迭翻相钩，二虚空轮，首俱相向。颂曰：\n「『是名为胜愿，吉祥法轮印，\n世依救世者，悉皆转此轮。』\n「真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　伐折啰引二合呾么二合句痕二』\n「复舒定慧二手作归命合掌，风轮相捻，以二空轮加于上，形如朅伽。颂曰：\n「『此大慧刀印，一切佛所说，\n能断于诸见，谓俱生身见。』\n「真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　摩诃朅伽微啰阇二　达么珊捺啰奢二合迦娑诃阇三　萨迦耶捺㗚二合瑟致上二合掣叱曳反诺入迦四　怛他引蘖多引地目讫底丁以反二合儞入社多五　微啰引伽达摩儞入社多𤙖六』\n「复以定慧二手作虚心合掌，屈二风轮，以二空轮绞之，形如商佉。颂曰：\n「『此名为胜愿，吉祥法螺印，\n诸佛世之师，菩萨救世者，\n皆说无垢法，至寂静涅槃。』\n「真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　暗』\n「复以定慧手相合普舒散之，犹如健咤，二地轮二空轮相持，令火风轮和合。颂曰：\n「『吉祥愿莲华，诸佛救世者，\n不坏金刚座，觉悟名为佛，\n菩提与佛子，悉皆从是生。』\n「真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　阿去急呼』\n「复以定慧手，五轮外向为拳，建立火轮。舒二风轮屈为钩形，在傍持之。虚空地轮并而直上，水轮交合如拔折啰。颂曰：\n「『金刚大慧印，能坏无智城，\n晓寤睡眠者，天人不能坏。』\n「真言曰：\n「『南么三曼多伐折罗二合𧹞一𤙖』\n「复以定慧手，五轮内向为拳，建立火轮。以二风轮置傍，屈二虚空相并。颂曰：\n「『此印摩诃印，所谓如来顶，\n适才结作之，即同于世尊。』\n「真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一𤙖𤙖』\n「复以智慧手为拳，置于眉间。颂曰：\n「『此名毫相藏，佛常满愿印，\n以才作此故，即同仁中胜。』\n「真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　阿去急呼痕若急呼』\n「住瑜伽座，持钵相应，以定慧手俱在脐间，是名释迦牟尼大钵印。\n「真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　婆上急呼』\n「复次以智慧手，上向而作施无畏形。颂曰：\n「『能施与一切，众生类无畏，\n若结此大印，名施无畏者。』\n「真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　萨婆他二　尔娜尔娜三　佩也那奢娜四莎诃五』\n「复次以智慧手，下垂作施愿形。颂曰：\n「『如是与愿印，世依之所说，\n适才结此者，诸佛满其愿。』\n「真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　嚩啰娜伐折啰二合引怛么二合迦二莎诃』\n「复以智慧手为拳，而舒风轮，以毘俱胝形住于等引。颂曰：\n「『以如是大印，诸佛救世尊，\n恐怖诸障者，随意成悉地。\n由结是印故，大恶魔军众，\n及余诸障者，驰散无所碍。』\n「真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一么诃引沫罗嚩底丁以反二　捺奢嚩路嗢婆二合吠平三　摩诃引昧怛𭌆也三合毘庾二合嗢蘗二合底丁以反四　莎诃』\n「复次以智慧手为拳，而舒火轮水轮，以虚空轮而在其下。颂曰：\n「『此名一切佛，世依悲生眼，\n想置于眼界，智者成佛眼。』\n「真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　伽伽那嚩啰洛吃洒二合儜上二　迦噜儜么那三　怛他引蘗多斫吃刍二合四莎诃』\n「复次以定摩手，五轮内向为拳，而舒风轮，圆屈相合。颂曰：\n「『此胜愿索印，坏诸造恶者，\n真言者结之，能缚诸不善。』\n「真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　系系摩诃引播奢二　钵罗二合娑唠那𭌆也二合三　萨埵驮睹四　微模诃迦五　怛他引蘖多引地目吃底丁以反二合儞入社多六　莎诃七』\n「复次以定慧手一合为拳，舒智慧手，风轮屈第三节，犹如环相。颂曰：\n「『如是名钩印，诸佛救世者，\n招集于一切，住于十地位，\n菩提大心者，及恶思众生。』\n「真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　阿去急呼萨婆怛啰引二合钵啰二合底丁以反诃谛二　怛他引蘖党矩奢三　菩提浙𭌆耶二合钵𭌆布逻迦四　莎诃五』\n「即此钩印，舒其火轮而少屈之，是谓如来心印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　壤怒嗢婆二合嚩二莎诃三』\n「复以此印舒其水轮而竖立之，名如来脐印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　阿没㗚二合覩嗢婆二合嚩二莎诃』\n「即以此印直舒水轮，余亦竖之，名如来腰印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　怛他引蘗多三婆嚩二莎诃』\n「复以定慧手作空心合掌，以二风轮屈入于内，二水轮亦然，其二地轮令少屈，而伸火轮，此是如来藏印。彼真言曰：\n「『南么萨婆怛他引蘗帝弊毘也反一㘕㘕𡀩𡀩二　莎嚩二合诃』\n「即以此印散其水轮向上置之，名大界印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　丽鲁补𭌆微矩丽二　莎诃三』\n「即以此印，其二火轮钩屈相合，散舒风轮，名无堪忍大护印。彼真言曰：\n「『南么萨婆怛他引蘗帝弊毘也反，下同一　萨婆佩也微蘗帝弊二　微湿嚩目契弊三　萨婆他引四　唅欠五　啰讫洒二合摩诃引沫丽六　萨婆怛他引蘗多本抳也二合儜入社帝七𤙖𤙖八　怛啰引二合咤轻怛啰咤同上九　阿钵啰二合底丁以反诃谛十　莎诃十一』\n「复以风轮而散舒之，空轮并入其中，名普光印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　入嚩引二合啰引摩履儞平二　怛他引蘗多㗚旨二合三　莎诃四』\n「又以定慧手作空心合掌，以二风轮持火轮侧，名如来甲印。\n「屈二水轮，二空轮合入掌中押二水轮甲上，是如来舌相印。真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　怛他引蘗多尔诃嚩二合二　萨底也二合达摩钵啰二合瑟耻二合多三　莎诃四』\n「以此印，令风水轮屈而相捻，空轮向上而少屈之，火轮正直相合，地轮亦如是，名如来语门印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　怛他引蘗多摩诃引嚩无各反吃怛啰三合二　微湿嚩二合壤引曩摩护娜也三　莎诃四』\n「如前印，以二风轮屈入掌中向上，名如来牙印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　怛他引蘗多能去瑟咤罗三合二　啰娑啰娑引𨰿啰二合三　参钵啰引二合博迦四　萨婆怛他引蘗多五　微洒也参婆上嚩六　莎诃七』\n「又如前印相，以二风轮向上置之，屈第三节，名如来辩说印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　阿振底也二合娜部二合多二𡀔波嚩引三摩哆上钵啰引二合钵多二合三　微输上驮娑嚩二合啰四莎诃』\n「复次以定慧手和合一相作空心合掌，二地轮空轮屈入相合，此是如来持十力印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　捺奢么浪伽轻达啰二𤙖参髯三　莎诃四』\n「又如前印，以二空轮风轮屈上节相合，是如来念处印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　怛他引蘗多娑么㗚三合底二　萨埵系哆弊毘庾反嗢蘗多三　伽伽那糁忙引糁么四　莎诃四』\n「又如前印，以二空轮在水轮上，名一切法平等开悟印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　萨婆达摩三么哆钵啰引二合钵多二合二　怛他引蘗哆弩蘗多三　莎诃四』\n「复以定慧手合为一，以二风轮加火轮上，余如前，是普贤如意珠印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　参么哆弩蘗多二　微啰若达摩儞入社多三　摩诃引摩诃四　莎诃五』\n「即此虚心合掌，以二风轮屈在二火轮下，余如前，是慈氏印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　阿尔单若也二　萨婆萨埵引奢夜弩蘗多三　莎诃四』\n「又如前印，以二虚空轮入中，名虚空藏印。真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　阿去迦引奢参么哆弩蘗多二　微质怛㘕二合嚩啰达啰三　莎诃四』\n「又如前印，以二水轮二地轮屈入掌中，二风轮火轮相合，是除一切盖障印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　阿去急呼萨埵系哆弊毘庾反嗢蘗多二怛㘕二合三㘕㘕四　莎诃五』\n「如前以定慧手相合，散舒五轮犹如铃铎，以虚空地轮和合相持作莲华形，是观自在印。真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　萨婆怛他引蘗哆嚩路吉多二　羯噜儜么也三　啰啰啰𤙖若四　莎诃五』\n「如前以定慧手作空心合掌，犹如未开敷莲，是得大势印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　髯髯娑急呼二　莎诃三』\n「如前以定慧手，五轮内向为拳，举二风轮犹如针锋，二虚空轮加之，是多罗尊印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　哆囇哆𭌆抳二　羯噜拏嗢婆上二合吠平三　莎诃四』\n「如前印，举二风轮参差相押，是毘俱胝印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　萨婆佩也怛啰引二合散儞入二𤙖娑破二合咤也三　莎诃四』\n「如前，以定慧手空心合掌，水轮空轮皆入于中，是白处尊印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　怛他引蘗多微洒也三婆上吠平二　钵昙摩二合忙𭌆儞入三　莎诃四』\n「如前印，屈二风轮置虚空轮下，相去犹如穬麦，是何耶揭哩嚩印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　佉娜也畔若娑破二合咤也二　莎诃三』\n「同前印，申二水轮风轮，余如拳，是地藏菩萨印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　诃诃诃二　苏上怛弩三　莎诃四』\n「复以定慧手作空中合掌，火轮水轮交结相持，以二风轮置二虚空轮上犹如钩形，余如前，是圣者文殊师利印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　系系矩忙啰二　微目吃底二合钵他悉体他以反二合多三　娑么二合啰娑么二合啰四　钵啰二合底然五　莎诃六』\n「以三昧手为拳，而举风轮犹如钩形，是光网钩印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　系系矩忙引啰二忙引耶蘗多娑嚩二合婆去嚩悉体他以反二合多三　莎诃四』\n「即如前印，一切轮相皆少屈之，是无垢光印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　系矩忙引啰二　微质怛啰二合蘗底矩忙引啰三　么弩娑么二合啰四　莎诃五』\n「如前，以智慧手为拳，其风火轮相合为一舒之，是继室尼刀印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　系系矩忙引𭌆计二娜耶壤难娑摩二合啰三　钵啰二合底然四　莎诃五』\n「如前，以智慧手为拳，而申火轮犹如戟形，是优波髻室尼戟印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　频去娜夜壤难二　系矩忙引𭌆计三　莎诃四』\n「如前，以三昧手为拳，而舒水轮地轮，是地慧幢印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　系娑么二合啰壤那计覩二莎诃三』\n「以慧手为拳，而舒风轮犹如钩形，是请召童子印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　阿去羯啰洒二合也萨鑁引二　矩噜阿去然三　矩忙引啰写四　莎诃五』\n「如前以定慧手为拳，舒二风轮屈节相合，是诸奉教者印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　阿去急呼微娑么二合也儜曳平二　莎诃三』\n「如前，以定慧手为拳而舒火轮，屈第三节，是除疑怪金刚印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　微么底掣鵄曳反诺迦二　莎诃三』\n「举毘钵舍那臂，作施无畏手，是施无畏者印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　阿佩延娜娜二　莎诃三』\n「如前，舒智手而上举之，是除恶趣印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　阿弊毘庾反达啰儜上萨埵驮敦二　莎诃三』\n「如前，以慧手掩心，是救护慧印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　系摩诃引摩诃二　娑么二合啰钵啰二合底然三　莎诃四』\n「如前，以慧手作持华状，是大慈生印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　娑嚩二合制妬嗢蘗二合多二　莎诃三』\n「如前，以慧手覆心，稍屈火轮，是悲念者印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　羯噜儜没丽二合眤多二　莎诃三』\n「如前，以慧手作施愿相，是除一切热恼印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　系嚩啰娜二　嚩啰钵啰二合引钵多二合三　莎诃四』\n「如前，以智慧手如执持真多摩尼宝形，是不思议慧印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　萨摩舍钵𭌆布啰二　莎诃三』\n「如前，以定慧手为拳，令二火轮开敷，是地藏旗印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　诃诃诃微娑么二合曳平二　莎诃三』\n「慧手为拳而舒三轮，是宝处印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　系摩诃引摩诃二　莎诃三』\n「以此慧手舒其水轮，是宝手菩萨印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　啰怛怒二合嗢婆上嚩二　莎诃三』\n「以定慧手作返相叉合掌，定手空轮、慧手地轮相交，般若于三昧亦复如是，余如跋折罗状，是持地印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　达啰尼尼仁反达啰二　莎诃三』\n「如前，作五股金刚戟形，是宝印手印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　啰怛娜二合儞入喇尔二合多二莎诃三』\n「即以此印令一切轮相合，是发坚固意印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　伐折啰二合三婆嚩二　莎诃三』\n「如前，以定慧二手作刀，是虚空无垢菩萨印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　伽伽娜引难多愚者啰莎诃』\n「如前，轮印，是虚空慧印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　斫吃啰二合嚩入喇底丁以反二合二莎诃三』\n「如前，商佉印，是清净慧印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　达磨三婆嚩二莎诃三』\n「如前，莲华印，是行慧印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　钵昙摩二合啰上耶二　莎诃三』\n「同前，青莲华印而稍开敷，是安住慧印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　壤弩嗢婆二合嚩二莎诃三』\n「如前，以二手相合，而屈水轮相交入于掌中，二火轮地轮向上相持，而舒风轮屈第三节令不相著犹如穬麦，是执金刚印。彼真言曰：\n「『南么三曼多伐折啰𧹞一　战拏摩诃引𡀔洒拏𤙖二』\n「如前印，以二空轮地轮屈入掌中，是忙莽鸡印。彼真言曰：\n「『南么三曼多伐折啰𧹞一　怛㗚二合咤轻怛㗚咤同上二　若衍底丁以反莎诃二』\n「如前，以定慧手诸轮返叉，相𫄙向于自体而旋转之，般若空轮加三昧虚轮，是金刚锁印。彼真言曰：\n「『南么三曼多伐折啰𧹞一𤙖满驮满驮二　慕咤耶慕咤耶三　伐折𡀔嗢婆二合吠平四　萨婆怛啰引二合钵啰二合底丁以反诃帝五　莎诃六』\n「以此金刚锁印，少屈虚空轮以持风轮而不相至，是忿怒月黡印。彼真言曰：\n「『南么三曼多伐折啰二合𧹞一　曷唎二合急呼𤙖发咤轻二莎诃三』\n「如前，以定慧手为拳，建立二风轮而以相持，是金刚针印。彼真言曰：\n「『南么三曼多伐折啰二合𧹞一　萨婆达磨儞入吠达儞二　伐折啰引二合素旨嚩啰泥三莎诃四』\n「如前，以定慧手为拳而置于心，是金刚拳印。彼真言曰：\n「『南么三曼多伐折啰二合𧹞一　萨破二合咤也伐折啰二合三婆吠平二　莎诃三』\n「以三昧手为拳，举翼开敷，智慧手亦作拳，而舒风轮如忿怒相拟形，是无能胜印。彼真言曰：\n「『南么三曼多伐折啰二合𧹞一　讷达𭌆沙二合摩诃引𠰷洒拏二　佉引捺耶萨鑁引怛他引蘗单然矩噜三　莎诃四』\n「以定慧手为拳，作相击势持之，是阿毘目佉印。彼真言曰：\n「『南么三曼多伐折啰二合𧹞一　系阿毘目佉摩诃钵啰二合战拏二　佉引娜也紧旨啰引也徙三　三么耶么弩萨么啰二合啰四　莎诃五』\n「如前，持钵相，是释迦钵印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　萨嚩讫丽二合奢儞入素捺耶二　萨婆达摩嚩始多引钵啰二合钵多三　伽伽那三迷四莎诃五』\n「释迦毫相印。如上，又以慧手指峰聚置顶上，是一切佛顶印。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　鑁鑁二𤙖𤙖𤙖三　发咤轻四莎诃五』\n「以三昧手为拳舒火风轮，而以虚空加地水轮上，其智慧手申风火轮入三昧掌中，亦以虚空加地水轮上如在刀鞘，是不动尊印。\n「如前，金刚慧印，是降三世印。\n「如前，以定慧手合为一相，其地水轮皆向下，而申火轮二峰相连，屈二风轮置于第三节上，并虚空轮如三目形。是如来顶印佛菩萨母。\n「复以三昧手覆而舒之，慧手为拳而举风轮犹如盖形，是白伞佛顶印。\n「如前，刀印，是胜佛顶印。\n「如前，轮印，是最胜佛顶印。\n「如前，钩印，慧手为拳举其风轮而少屈之，是除业佛顶印。\n「如前，佛顶印，是火聚佛顶印。\n「如前，莲华印，是发生佛顶印。\n「如前，商佉印，是无量音声佛顶印。\n「以智慧手为拳置在眉间，是真多摩尼毫相印。\n「如前，佛顶印，是佛眼印。复有少异，所谓金刚标相。\n「智慧手在心，如执莲华像，直申奢摩他臂，五轮上舒而外向距之，是无能胜印。\n「定慧手向内为拳，二虚空轮上向屈之如口，是无能胜明妃印。\n「以智慧手承颊，是自在天印。\n「即以此印令风火轮差戾申之，是普华天子印。\n「同前印，以虚空轮在于掌中，是光鬘天子印。\n「同前印，以虚空风轮作持华相，是满意天子印。\n「以智慧手虚空水轮相加，其风火轮地轮皆散舒之以掩其耳，是遍音声天印。\n「定慧相合，二虚空轮圆屈，其余四轮亦如是，是名地神印。\n「如前，以智慧手作施无畏相，以空轮在于掌中，是请召火天印。\n「即以施无畏形，以虚空轮持水轮第二节，是一切诸仙印。随其次第，相应用之。\n「如前以定慧手相合，风轮地轮入于掌中，余皆上向，是焰摩但茶印。\n「慧手向下犹如健咤，是焰摩妃铎印。\n「以三昧手为拳，舒风火轮，是暗夜天印。\n「即以此印又屈风轮，是噜达罗戟印。\n「如前印，作持莲华形，是梵天明妃印。\n「如前印，屈其风轮加火轮背第三节，是娇末离烁底印。\n「即以此印，令风轮加虚空上，是那罗延后轮印。\n「三昧手为拳，令虚空轮直上，是焰魔七母锤印。\n「仰其定手如持劫钵罗相，是遮文茶印。\n「如前，朅伽印，是涅哩底刀印。\n「如前，轮印，以三昧手为之，是那罗延轮印。\n「以转定慧手左右相加，是难徒拔难陀二云印。\n「如前，申三昧手，虚空地轮相加，是商羯罗三戟印。\n「如前，伸三昧手，虚空地轮相持，是商羯罗后印。\n「即以此印直舒三轮，是商羯罗妃印。\n「以三昧手作莲华相，是梵天印。\n「因作洁白观，是月天印。\n「以定慧手显现合掌，屈虚空轮置水轮侧，是日天舆辂印。\n「合般若三昧手，地轮风轮内向，其水火轮相持如弓，是社耶毘社耶印。\n「如前，幢印，是风天印。\n「仰三昧手在于脐轮，智慧手空风相持，向身运动如奏音乐，是妙音天费拏印。\n「如前，羂索印，是诸龙印。\n「如前，妙音天印，而屈风轮交空轮上，是一切阿修罗印。真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　蘖啰逻延二　莎诃三』\n「内向为拳而舒水轮，是干闼婆印。真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　微输驮萨嚩二合啰嚩引系儞平二　莎诃三』\n「即以此印而屈风轮，是一切药叉印。真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　药乞钗二合湿嚩二合啰二合莎诃三』\n「又以此印，虚空轮地轮相持而申火风，是药叉女印。真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一药乞叉二合尾儞耶二合达𭌆二　莎诃三』\n「内向为拳而舒火轮，是诸毘舍遮印。真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　比舍引遮蘖底丁以反二　莎诃三』\n「改屈火轮，是诸毘舍支印。真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　比旨比旨二　莎诃三』\n「如前，以定慧手相合，并虚空轮而建立之，是一切执曜印。真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　蘖啰二合醯湿靺二合𭌆耶二合钵啰引二合钵多二合二孺底丁以反么耶三　莎诃四』\n「复以此印，虚空火轮相交，是一切宿印。真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　娜吃洒二合怛啰二合二　儞入囊捺儞平曳三　莎诃四』\n「即以此印，屈二水轮入于掌中，是诸罗刹娑印。真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　啰引吃洒二合娑引地钵多曳二　莎诃三』\n「申三昧手以覆面门，尔贺嚩触之，是诸荼吉尼印。真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　颉𭌆二合莎诃急呼二』\n「秘密主！如是上首诸如来印，从如来信解生，即同菩萨之幖帜，其数无量。又秘密主！乃至身分举动住止，应知皆是密印；舌相所转众多言说，应知皆是真言。是故秘密主！真言门修菩萨行诸菩萨已发菩提心，应当住如来地，画漫荼罗。若异此者，同谤诸佛菩萨，越三昧耶，决定堕于恶趣。」\n大毘卢遮那成佛神变加持经卷第四\n大毘卢遮那成佛神变加持经卷第五\n大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译\n字轮品第十\n尔时薄伽梵毘卢遮那告持金刚秘密主言：「谛听。秘密主！有遍一切处法门。秘密主！若菩萨住此字门，一切事业皆悉成就。\n「南么三曼多勃驮喃阿\n「南么三曼多勃驮喃娑\n「南么三曼多伐折啰二合𧹞嚩\n「迦佉哦伽　遮车若社　咤咤拏荼　多他娜驮　波颇么婆　野啰逻嚩　奢沙娑诃　吃洒二合右此一转皆上声短呼之\n「南么三曼多勃驮喃阿\n「南么三曼多勃驮喃娑\n「南么三曼多伐折啰𧹞嚩\n「迦佉誐伽　遮车惹社　咤咤拏荼　多他娜驮　波颇么婆　野啰逻嚩　奢沙娑诃　吃洒二合右此一转皆去声长呼之\n「南么三曼多勃驮喃暗\n「南么三曼多勃驮喃糁\n「南么三曼多伐折啰𧹞鑁　剑欠俨俭　占襜染瞻　𪗦𭌂喃湛　担探腩淡　𠷖𭈠𭍊𭊃阎㘕蓝𭍊\n「睒衫参颔吃衫二合其口边字皆带第一转本音呼之\n「南么三曼多勃驮喃恶\n「南么三曼多勃驮喃索\n「南么三曼多伐折啰𧹞莫\n「𭕷却虐噱　灼绰弱杓　磔坼搦择　呾托诺铎　博泊漠簿药𡀩落嗼　铄嗦索臛吃索二合皆带第一转音入声呼之\n「伊缢坞乌　哩𭉜里狸　翳蔼汗奥\n「仰壤𠸎曩莽　𠵫穰儜囊忙　𪡋髯喃南鑁󰴉弱搦诺莫\n「秘密主！如是字门道、善巧法门次第住真言道，一切如来神力之所加持，善解正遍知道菩萨行舞，过去未来现在诸佛世尊已说当说今说。秘密主！我今普观诸佛刹土，无不见此遍一切处法门，彼诸如来无有不宣说者。是故秘密主！若欲了知真言门修菩萨行诸菩萨，于此遍一切处法门应勤修学，于舸遮咤多波初中后相加，以等持品类相入，自然获得菩提心行，成等正觉及般涅槃。有此等所说字门相与和合真言法教初中后俱，真言者若如是知，随其自心而得自在，于此一一句决定意用之，以慧觉知，当授无上殊胜句。如是一轮，轮转字轮。真言者了知此故，常照世间，如大日世尊而转法轮。」\n秘密漫荼罗品第十一\n尔时薄伽梵毘卢遮那以如来眼观察一切法界，入于法界俱舍，以如来奋迅平等庄严藏三昧，以现法界无尽严故，以是真言行门度无余众生界，满足本愿故。时佛在三昧中，于如是无尽众生界，从众声门出随类音声，如其本性、业生成熟、受用果报，显形诸色、种种语言、心所思念而为说法，令一切众生皆得欢喜。复于一一毛孔，法界增身出现，出已等同虚空，于无量世界中以一音声法界语表演说如来发生偈：\n「能生随类形，诸法之法相，\n诸佛与声闻，救世因缘觉，\n勤勇菩萨众，及仁尊亦然。\n众生器世界，次第而成立，\n生住等诸法，常恒如是生。\n由具智方便，离于无慧疑，\n而观此道故，诸正遍知说。」\n尔时法界生如来身，一切法界自身表化云遍满毘卢遮那世尊，才生心顷，诸毛孔中出无量佛，展转加持已还入法界宫中。于是大日世尊复告持金刚秘密主言：「秘密主！有造漫荼罗圣尊分位种子幖帜。汝当谛听，善思念之，吾今演说。」持金刚秘密主言：「如是。世尊！愿乐欲闻。」时薄伽梵以偈颂曰：\n「真言者圆坛，先置于自体，\n自足而至脐，成大金刚轮，\n从此而至心，当思惟水轮，\n水轮上火轮，火轮上风轮，\n次应念持地，而图众形像。」\n尔时金刚手升于大日世尊身语意地法平等观，念彼未来众生，为断一切疑故，说大真言王曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　阿三忙引钵多二合达摩驮覩二　蘖登底孕反蘖哆喃三　萨婆他引四　暗引欠引暗恶五　糁索六含鹤七㘕𡀩八　鑁嚩急呼九　莎诃𤙖十㘕𡀩诃啰二合鹤十一　莎诃㘕𡀩十二　莎诃十三」\n持金刚秘密主说此真言王已，时一切如来住十方世界，各舒右手摩执金刚顶，以善哉声而称叹言：「善哉善哉佛子！汝已超升毘卢遮那世尊身语意地，为欲照明一切方所，住平等真言道诸菩萨故说此真言王。何以故？毘卢遮那世尊、应、正等觉坐菩提座，观十二句法界，降伏四魔，此法界生，三处流出，破坏天魔军众；次得世尊身语意平等，身量等同虚空，语意量亦如是；逮得无边智生，于一切法自在而演说法，所谓此十二句真言之王。佛子！汝今现证毘卢遮那世尊平等身语意故，众所知识，同于正遍知者。」而说偈言：\n「汝问一切智，大日正觉尊，\n最胜真言行，当演说法教。\n我往昔由是，发觉妙菩提，\n开示一切法，令至于灭度，\n现在十方界，诸佛咸证知。」\n尔时具德金刚手心大欢喜，诸佛威神所加持故，而说偈言：\n「是法无有尽，无自性无住，\n于业生解脱，同于正遍知。\n诸救世方便，随于悲愿转，\n开悟无生智，诸法如是相。」\n时执金刚秘密主复说优陀那偈，请问毘卢遮那世尊，于此大悲藏生大漫荼罗决断所疑，为未来世诸众生故。\n「已断一切疑，种智离热恼，\n我为众生故，请问于导师。\n曼荼罗何先？惟大牟尼说。\n阿阇梨有几？弟子复几种？\n云何知地相？云何而择治？\n云何当作净？云何彼坚住，\n及净诸弟子？惟愿导师说。\n云何已净相？以何而作护？\n云何加持地？事业谁为初？\n修多罗有几？云何作地分？\n几种修供养？云何花香等，\n此华当献谁？香亦复如是，\n云何而奉献？应以何花香？\n诸食与护摩，各以何轨仪？\n及诸圣天座，愿说此教法。\n身相显形色，唯次第开演。\n所尊之密印，及与自敷座，\n何故名为印？是印从何生？\n灌顶复几种？三摩耶有几？\n真言者几时，勤修真言行，\n当具菩萨道？云何见真谛？\n悉地有几种？及与成就时，\n云何升大空？云何身秘密，\n不舍于此身，而得成天身？\n种种诸变化，彼复从何生？\n日月火方等，曜宿星时分，\n所现诸不祥，生死受众苦，\n云何令不起，所起尽除灭，\n而得常亲近，诸佛两足尊？\n几种护摩火，几事而增威？\n诸佛差别性，唯愿导师说。\n无余诸世界，及与出世间，\n彼果及数量，殊胜三摩地，\n成熟在何所？未成熟云何？\n复剂于几时，业生得解脱？」\n正觉一切智，离热恼世尊，\n告金刚手言：「善哉大勤勇，\n秘密漫荼罗，决定圣天位，\n大悲根本生，无上摩诃衍，\n诸佛最秘密，如汝之所问。\n大力持金刚，我今略宣说，\n漫荼罗初业，佛子应谛听。\n十二支句生，大力持明王，\n所应最先作。住于本三昧，\n解了瑜伽道，而作众事业。\n阿阇梨有二，通达印真言，\n彼相亦如是，深秘显略分。\n能知深广义，可传者方授，\n正觉之长子，远离于世乐。\n第二求现法，深著痴攀缘，\n世间漫荼罗，一切为斯作。\n诸佛二足尊，灌顶传教者，\n说四种弟子，时非时差别。\n一者时念诵，非时俱非俱，\n具有一切相，佛说亲弟子。\n最初知地相，即所谓心地，\n我已说作净，如前修事业。\n若离于过患，心地无所畏，\n当得成真净，离一切诸过。\n坚住如是知，见自三菩提，\n若异于此者，非能清净地。\n若住妄分别，行者净其地，\n秘密主非净，以离菩提心，\n故应舍分别，净除一切地。\n我广说法教，所有漫荼罗，\n是中所先事，愚痴不知解，\n非名世间觉，亦非一切智，\n乃至不能舍，分别诸苦因。\n应当为弟子，而净菩提心，\n护以不动尊，或用降三世。\n若弟子不为，妄执之所动，\n当成最正觉，无垢喻虚空。\n初加持是地，依于诸佛教，\n第二心自在，唯此非余教。\n四种苏多罗，谓白黄赤黑，\n第五所应念，所谓虚空色，\n空中而等持，印定漫荼罗。\n第二持𫄧经，置于道场地，\n一切如来座，及诸佛智子，\n悦意妙莲华，世间称吉祥；\n缘觉诸声闻，所谓边智者，\n当知所敷座，芰荷青莲叶；\n世界诸天神，梵众以为初，\n赤色钵昙华，彼称为座王；\n降此如所应，念居其地分。\n供养有四种，谓作礼合掌，\n并及慈悲等。世间与华香，\n从手发生花，奉诸救世者，\n结支分生印，而观菩提心。\n各各诸如来，彼所生子等，\n以是无过花，芬妙复光显。\n法界为树王，供养仁中尊，\n真语以加持，三昧自在转，\n胜妙广大云，法界中出生。\n从彼雨众花，常遍诸佛前，\n其余世天等，亦当散此华。\n奉献随相应，本真言性类，\n如是涂香等，亦随其所应。\n空水轮相持，是谓吉祥印，\n彼所奉花等，当自心献之。\n若诸世天神，应知在脐位，\n或金刚拳印，若复莲华鬘，\n而在空中献，导师救世者，\n乃至诸世天，各如其次第。\n护摩有二种，所谓内及外。\n业生得解脱，复有芽种生，\n以能烧业故，说为内护摩。\n外用有三位，三位三中住，\n成就三业道，世间胜护摩。\n若异此作者，不解护摩业，\n彼痴不得果，舍离真言智。\n如来部真言，及诸正觉说，\n当知白与黄，金刚具众色。\n观自在真言，纯素随事迁，\n四方相重普，轮圆如次第，\n三隅半月轮，而说形亦然。\n初应知色像，所谓男女身，\n或复一切处，随其类形色，\n不思议智生，是故不思议。\n应物有殊异，智智证常一，\n乃至心广博，当知是其量。\n座印亦如是，以及诸天神，\n如诸佛所生，印等同彼生。\n以此法生印，印持诸弟子，\n故略说法界，用是为幖帜。\n灌顶有三种，佛子至心听。\n若秘印方便，则离于作业，\n是名初胜法，如来所灌顶；\n所谓第二者，令起作众事；\n第三以心授，悉离于时方。\n令尊欢喜故，如所说应作，\n现前佛灌顶，是则最殊胜。\n正等觉略说，五种三昧耶，\n初见漫荼罗，具足三昧耶，\n未传真实语，不授彼密印。\n第二三昧耶，入覩圣天会。\n第三具坛印，随教修妙业，\n复次许传教，说具三昧耶。\n虽具印坛位，如教之所说，\n未逮心灌顶，秘密慧不生。\n是故真言者，秘密道场中，\n具第五要誓，随法应灌顶，\n当知异此者，非名三昧耶。\n善住若观意，真言者觉心，\n不得于三处，说彼为菩萨。\n得无缘观行，方便利众生，\n为植众善本，故号仁中尊。\n于诸法本寂，常无自性中，\n安住如须弥，是名为见谛。\n此空即实际，非虚妄言说，\n所见犹如佛，先佛如是见。\n逮得菩提心，悉地最无上，\n从此有五种，诸悉地差别。\n所谓入修行，及胜进诸地，\n世间五神通，诸佛缘觉等。\n修业无间息，乃至心续净，\n未熟令成熟，尔时悉地成。\n于彼一时顷，净业心俱等，\n真言者当得，悉地随意生。\n悉地升空界，如幻无畏者，\n呪术网所惑，同于帝释网，\n如干闼婆城，所有诸人民。\n身秘密如是，非身亦非识，\n又如于睡梦，而游诸天宫，\n不舍于此身，亦不至于彼。\n如是瑜伽梦，住真言行者，\n所生功德业，身相犹虹霓。\n真言如意珠，出生意语身，\n随念雨众物，而无分别想。\n犹十方虚空，离诸有为行，\n真言者不染，一切分别行，\n解了唯有想，如是遍观察，\n尔时真语者，诸佛同随喜。\n正觉两足尊，说二种护摩，\n所谓内及外，增威亦如是。\n诸尊殊类性，观察当证知，\n世间诸真言，今说彼限量。\n福德自在等，众知识天神，\n彼所说明呪，及与大力印，\n彼皆现世果，故说有分量，\n虽成不坚住，悉是生灭法，\n出世间真言，无作本不生。\n业生悉已断，战胜离三过，\n麟角无师者，及佛声闻众，\n菩萨诸真言，彼量我当说。\n超越于三时，众缘所生起，\n可见非见果，从意语身生。\n世间之所传，果数经一劫，\n等正觉所说，真言过劫数。\n大仙正等觉，佛子众三昧，\n清净离于想，有想为世间，\n从业而获果，有成熟熟时。\n若得成悉地，自在转诸业，\n心无自性故，远离于因果，\n解脱于业生，生等同虚空。」\n「复次秘密主！谛听彼密印、形相、敷置圣天之位、威验现前、三昧所趣。如是五者，往昔诸佛成菩提，法界虚空行，本所誓愿度脱无余众生界，为欲利益安乐彼真言门修菩萨行诸菩萨故。」金刚手言：「如是。世尊！愿乐欲闻。」时薄伽梵以偈颂曰：\n「最初正等觉，敷置漫荼罗，\n密中之秘密，大悲胎藏生，\n及无量世间，出世漫荼罗，\n彼所有图像，次第说当听。\n四方普周匝，一门及通道，\n金刚印遍严，中羯磨金刚。\n其上妙莲华，开敷含果实，\n于彼大莲印，大空点庄严。\n八叶悉圆正，善好具须蘂，\n十二支生句，普遍华台中。\n其上两足尊，导师成正觉，\n以入漫荼罗，眷属自围绕。\n当知此最初，悲生漫荼罗，\n从此流诸坛，各如其本教，\n事业形悉地，安置诸佛子。\n复次秘密主！如来漫荼罗，\n犹如净圆月，内现商佉色。\n一切佛三角，在于白莲华，\n空点为幖帜，金刚印围绕。\n从彼真言主，周匝放光明，\n以无疑虑心，普遍而流出。\n复次秘密主！观世自在者，\n秘密漫荼罗，佛子一心听。\n普遍四方相，中吉祥商佉，\n出生钵昙华，开敷含果实。\n上表金刚慧，承以大莲印，\n布一切种子，善巧以为种。\n多罗毘俱知，及与白处尊，\n明妃资财主，及与大势至，\n诸吉祥受教，皆在漫荼罗，\n得自在者印，殊妙作标相。\n何耶揭哩婆，如法住三角，\n漫荼罗围绕，严好初日晖，\n当在明王边，巧慧者安立。\n复次秘密主！今说第二坛。\n正等四方相，金刚印围绕，\n一切妙金色，内心莲华敷。\n台现迦罗奢，光色如净月，\n亦以大空点，周匝自庄严。\n上表大风印，叆叇犹玄云，\n鼓动幢旛相，空点为幖帜。\n其上生猛焰，同于劫灾火，\n而作三角形，三角以围之。\n光鬘相周普，晨朝日晖色，\n是中钵头摩，朱黰犹劫火。\n彼上金刚印，流散发焰晖，\n持以𤙖字声，胜妙种子字。\n先佛说是法，勤勇漫荼罗，\n部母商憩罗，及金刚部主，\n金刚钩索支，大德持明王，\n一切皆于此，大漫荼罗中。\n印坛诸佛子，形色各如次，\n随类而相应，诸业善成就。\n复次我所说，金刚自在者，\n谓虚空无垢，金刚轮及牙，\n妙住与名称，大忿及迅利，\n寂然大金刚，并及青金刚，\n莲华及广眼，妙金刚金刚，\n及住无戏论，无量虚空步，\n是等漫荼罗，所说白黄赤，\n乃至黑色等，印形及所余，\n三戟一股印，二首皆五峰，\n或执金刚鬘，随色类区别，\n一切作种子，大福德当知。\n不动漫荼罗，风轮与火俱，\n依涅哩底方，大日如来下，\n及种子围绕，微妙大慧刀，\n或复羂索印，具慧者安布。\n降三世殊异，谓在风轮中，\n绕以金刚印，而住于三处。\n复次秘密主！先说漫荼罗，\n诸佛菩萨母，安置坛形像。\n方正真金色，金刚印围绕，\n最胜漫荼罗，今当示尊相。\n彼中大莲华，晖焰遍黄色，\n中置如来顶，超越于中分。\n而至三分位，应作如来眼，\n自住光焰中，遍布彼种子。\n次一切菩萨，大如意宝尊，\n谓彼漫荼罗，圆白而四出，\n遍寂极清净，满一切希愿。\n复次应谛听，释迦师子坛。\n谓大因陀罗，妙善真金色，\n四方相均等，如前金刚印。\n上现波头摩，周遍皆黄晖，\n大钵具光焰，金刚印围绕。\n袈裟锡杖等，置之如次第，\n五种如来顶，谛听今当说。\n白伞以伞印，具慧者胜顶，\n围以大慧刀，普遍皆流光。\n最胜顶轮印，除障顶钩印，\n大士顶髻相，是名火聚印。\n广生跋折罗，发生以莲华，\n无量声商佉，观察知像类。\n毫相摩尼珠，佛眼次当听，\n顶髻遍黄色，围以拔折罗。\n无能胜妃印，以手持莲华，\n无能胜大口，而在黑莲上。\n净境界之行，所谓净居天，\n置彼诸印相，佛子应谛听。\n所谓思惟手，善手及笑手，\n华手虚空手，画之如法则。\n地神迦罗奢，圆白金刚围，\n请召火天印，当以大仙手。\n迦摄骄答摩，末建拏竭伽，\n婆私倪刺婆，各如其次第。\n应画韦陀手，而居火坛内。\n阎摩但茶印，常处风轮中。\n没栗底铃印，黑夜计都印，\n涝达罗输罗，大梵妃莲华。\n俱摩利铄底，毘瑟女轮印，\n当知焰摩后，以没揭罗印。\n娇吠离耶后，用劫跋罗印。\n如是等皆在，风漫茶罗中，\n乌鹫及婆栖，野干等围绕。\n若欲成悉地，依法以图之，\n涅哩底大刀，毘纽胜妙轮。\n鸠摩罗烁底，难徒跋难陀，\n密云与电俱，皆具清潭色，\n夹辅门厢卫，在释师子坛。\n商羯罗三戟，妃作钵胝印。\n月天迦罗奢，净白莲华敷。\n日天金刚轮，表以舆辂像。\n社耶毘社耶，当知大力者，\n俱以大弓印。在因陀罗轮，\n风方风幢印，妙音乐器印，\n缚噜拏羂索，而在圆坛中。\n汝大我应知，种子字环绕，\n如是等标志，如次漫荼罗，\n释师子眷属，今已略宣说。\n佛子次谛听，施愿金刚坛，\n四方相均普，卫以金刚印。\n当于彼中作，火生漫荼罗，\n内心复安置，妙善青莲印。\n智者曼殊音，本真言围之，\n如法布种子，而以为种子。\n复于其四傍，严饰以青莲，\n图作勤勇众，各如其次第。\n光网以钩印，宝冠持宝印，\n无垢光童子，青莲而未敷。\n妙音具大慧，所说诸使者，\n当知彼密印，各如其所应。\n髻设尼刀印，优波输罗印，\n质怛罗杖印，地慧以幢印，\n彼招召使者，以鸯俱尸印，\n一切如是作，围以青莲华。\n所有诸奉教，皆羗揭梨印。\n复次南方印，除一切盖障，\n大精进种子，谓真陀摩尼，\n住于火轮中，翼从端严众，\n当知彼眷属，秘密之标志。\n次第应图画，我今广宣说。\n除疑以宝瓶，置一股金刚，\n圣者施无畏，作施无畏手，\n除一切恶趣，发起手为相。\n救意慧菩萨，悲手常在心。\n大慈生菩萨，应以执华手，\n悲念在心上，垂屈火轮手；\n除一切热恼，作施诸愿手，\n甘露水流注，遍在诸指端；\n具不思议慧，持如意珠手，\n皆住莲华上，在漫荼罗中。\n北方地藏尊，密印次当说，\n先作庄严座，在因陀罗坛，\n大莲发光焰，间错备众色。\n于彼建大幢，大宝在其端，\n是名为最胜，密印之形像。\n复当慇懃作，上首诸眷属，\n无量无数众，彼诸慕达罗。\n宝作于宝上，三股金刚印；\n宝掌于宝上，一股金刚印；\n持地于宝上，二首金刚印；\n宝印手宝上，五股金刚印；\n坚意于宝上，羯么金刚印；\n一切皆应住，彼漫荼罗中。\n西方虚空藏，圆白悦意坛，\n大白莲华座，置大慧刀印。\n如是坚利刃，锋锐犹氷霜，\n自种子为种，智者当安布，\n及画诸眷属，印形如法教。\n虚空无垢尊，应当以轮印，\n轮像自围绕，具足在风坛；\n虚空慧商佉，在风漫荼罗；\n清净慧白莲，在风漫荼罗；\n行慧之印相，当以车𤦲瓶，\n上插青莲华，在风漫荼罗；\n安慧金刚莲，在风漫荼罗。\n略说佛秘藏。诸尊密印竟。」\n入秘密漫荼罗法品第十二\n尔时世尊又复宣说入秘密漫荼罗法优陀那曰：\n「真言遍学者，通达秘密坛，\n如法为弟子，烧尽一切罪。\n寿命悉焚灭，令彼不复生，\n同于灰烬已，彼寿命还复。\n谓以字烧字，因字而更生，\n一切寿及生，清净遍无垢。\n以十二支句，而作于彼器，\n如是三昧耶，一切诸如来，\n菩萨救世者，及佛声闻众，\n乃至诸世间，平等不违逆。\n解此平等誓，秘密漫荼罗，\n入一切法教，诸坛得自在。\n我身等同彼，真言者亦然，\n以不相异故，说名三昧耶。」\n入秘密漫荼罗位品第十三\n尔时大日世尊入于等至三昧，观未来世诸众生故，住于定中。即时诸佛国土地平如掌，五宝间错，悬大宝盖，庄严门标，众色流苏其相长广，宝铃、白拂、名衣、幡珮绮绚垂布而校饰之，于八方隅建摩尼幢。八功德水芬馥盈满，无量众鸟鸳鸯鹅鹄出和雅音。种种浴池时华杂树敷荣间列芳茂严好。八方合系五宝璎绳。其地柔软犹如绵纩，触践之者皆受快乐。无量乐器自然谐韵，其声微妙人所乐闻。无量菩萨随福所感宫室殿堂意生之座，如来信解愿力所生。法界幖帜大莲华王出现，如来法界性身安住其中，随诸众生种种性欲令得欢喜。时彼如来一切支分无障碍力，从十智力信解所生，无量形色庄严之相，无数百千俱胝那由他劫布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧诸度功德所资长身即时出现。彼出现已，于诸世界大众会中发大音声而说偈言：\n「诸佛甚奇特，权智不思议，\n无阿赖耶慧，含藏说诸法。\n若解无所得，诸法之法相，\n彼无得而得，得诸佛导师。」\n说如是音声已，还入如来不思议法身。\n尔时世尊复告执金刚秘密主言：「善男子！谛听内心漫荼罗。秘密主！彼身地即是法界自性，真言密印加持而加持之，以本性清净故、羯磨金刚所护持故，净除一切尘垢，我人、众生、寿者、意生、儒童、造立者等株杌过患。方坛四门，西向通达，周旋界道。内现意生八叶大莲华王，抽茎敷𧄜彩绚端妙。其中如来一切世间最尊特身，超越身语意地至于心地逮得殊胜悦意之果。于彼东方宝幢如来、南方开敷华王如来、北方鼓音如来、西方无量寿如来，东南方普贤菩萨、东北方观自在菩萨、西南方妙吉祥童子。西北方慈氏菩萨。一切𧄜中，佛菩萨母六波罗蜜三昧眷属而自庄严。下列持明诸忿怒众、持金刚主菩萨以为其茎，处于无尽大海。一切地居天等，其数无量而环绕之。\n「尔时行者为成三昧耶故，应以意生香华灯明涂香种种肴膳，一切皆以献之。优陀那曰：\n「『真言者诚谛，图画漫荼罗，\n自身为大我，啰字净诸垢。\n安住瑜伽座，寻念诸如来，\n顶授诸弟子，阿字大空点，\n智者传妙花，令散于自身，\n为说内所见，行人宗奉处，\n此最上坛故，应与三昧耶。』」\n秘密八印品第十四\n尔时毘卢遮那世尊复观诸大众会，告执金刚秘密主言：「佛子！有秘密八印，最为秘密。圣天之位威神所同，自真言道以为幖帜，图具漫荼罗如本尊相应。若依法教，于真言门修菩萨行诸菩萨应如是知，自身住本尊形坚固不动。知本尊已，如本尊住而得悉地。云何八印？谓以智慧三昧手作空心合掌，而散风轮地轮如放光焰，是世尊本威德生印。其漫荼罗三角而具光明，彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一㘕𡀩二　莎诃』\n「即以此印，而屈风轮在虚空轮上如嚩字形，是世尊金刚不坏印。其漫荼罗如嚩字相，有金刚光。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　鑁嚩急呼二　莎诃』\n「复以初印，而散水轮火轮，是名莲华藏印。其漫荼罗如月轮相，以波头摩华而围绕之。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　糁索二　莎诃』\n「即以此印，屈二地轮入于掌中，是如来万德庄严印。其漫荼罗犹如半月形，以大空点围之。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一含鹤二　莎诃』\n「复以定慧手作未开敷华合掌，建立二虚空轮而稍屈之，是如来一切支分生印。其漫荼罗如迦罗舍满月之形，金刚围之。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　暗恶二　莎诃』\n「即以此印屈其火轮，余相如前，是世尊陀罗尼印。其漫荼罗犹如彩虹，而遍围之垂金刚幡。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　勃驮陀罗尼上二　娑没㗚三合底沫罗驮那羯𭌆三　驮啰也萨鑁四薄伽轻嚩底五　阿去迦引啰嚩底六　三么曳七　莎诃』\n「复以虚心合掌，开散火轮，其地轮空轮和合相持，是谓如来法住印。其漫荼罗犹如虚空，以杂色围之，有二空点。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　阿去吠娜尾泥二　莎诃』\n「同前虚心合掌，以智慧三昧手互相加持而自旋转，是谓世尊迅疾持印。其漫荼罗亦如虚空，而用青点严之。彼真言曰：\n「『南么三曼多勃驮喃一　摩诃引瑜伽轻瑜拟宜以反宁上二　瑜诣说𭌆三　欠若唎计四　莎诃』\n「秘密主！是名如来秘密印，最胜秘密，不应辄授与人，除已灌顶，其性调柔、精勤坚固、发殊胜愿、恭敬师长、念恩德者、内外清净、舍自身命而求法者。」\n持明禁戒品第十五\n尔时金刚手复以偈颂请问大日世尊持明禁戒，为真言门修菩萨行诸菩萨故。\n「云何成禁戒？云何住尸罗？\n云何随所住，修行离诸著？\n修行几时月，禁戒得终竟？\n住于何法教，而知彼威德？\n离时方作业，及法非法等，\n云何而速成？愿佛说其量。\n先佛所宣说，令得于悉地，\n我问一切智，正觉两足尊，\n为未来众生，仁中尊证知。」\n是时薄伽梵毘卢遮那哀愍众生故而说偈言：\n「善哉勤勇士，大德持金刚！\n所说殊胜戒，古佛所开演。\n缘明所起戒，住戒如正觉，\n令得成悉地，为利世间故。\n等起自真实，不生疑虑心，\n常住于等引，修行戒当竟。\n菩提心及法，及修学业果，\n和合为一相，远离诸造作，\n具戒如佛智，异此非具戒。\n得诸法自在，通达利众生，\n常修无著行，等砾石众宝。\n乃至满落叉，所说真言教，\n毕于时月等，禁戒量终竟。\n最初金轮观，住大因陀罗，\n当结金刚印，饮乳以资身。\n行者一月满，能调出入息，\n次于第二月，严正水轮中，\n应以莲华印，而服醇净水。\n次于第三月，胜妙火轮观，\n噉不求之食，即以大慧力，\n烧灭一切罪，而生身意语。\n第四月风轮，行者常服风，\n结转法轮印，摄心以持诵。\n金刚水轮观，依住于瑜伽，\n是为第五月，远离得非得。\n行者无所著，等同三菩提，\n和合风火轮，出过众过患。\n复一月持诵，亦舍利非利，\n梵释等天众，摩睺毘舍遮，\n远住而敬礼，一切为守护，\n皆悉奉教命。彼常得如是，\n人天药叉神，持明诸灵仙，\n翊侍其左右，随所命当作。\n不善为障者，罗刹七母等，\n见持真言者，恭敬而远之。\n见是处光明，驰散如猛火。\n随所住法教，皆依明禁故，\n等正觉真子，一切得自在。\n调伏难降者，如大执金刚，\n饶益诸群生，同于观世音。\n经逾六月已，随所愿成果，\n常当于自他，悲愍而救护。」\n阿阇梨真实智品第十六\n尔时持金刚者次复请问大日世尊诸漫荼罗真言之心，而说偈言：\n「云何为一切，真言实语心？\n云何而解了，说名阿阇梨？」\n尔时薄伽梵，大毘卢遮那，\n慰喻金刚手，善哉摩诃萨，\n令彼心欢喜。复告如是言：\n「解秘中最秘，真言智大心，\n今为汝宣说，一心应谛听。\n所谓阿字者，一切真言心，\n从此遍流出，无量诸真言，\n一切戏论息，能生巧智慧。\n秘密主何等，一切真语心？\n佛两足尊说，阿字名种子，\n故一切如是，安住诸支分，\n如相应布已，依法皆遍授。\n由彼本初字，遍在增加字，\n众字以成音，支体由是生，\n故此遍一切，身生种种德，\n今说所分布，佛子一心听。\n以心而作心，余以布支分，\n一切如是作，即同于我体。\n安住瑜伽座，寻念诸如来，\n若于此教法，解斯广大智，\n正觉大功德，说为阿阇梨，\n是即为如来，亦即名为佛。\n菩萨及梵天，毘纽摩醯罗，\n日月天水天，帝释世间主，\n黑夜焰摩等，地神与妙音，\n梵志及常浴，亦名梵行者，\n漏尽比丘众，吉祥持秘密，\n一切智见者，法自在财富。\n若住菩提心，及与声智性，\n不著一切法，说名遍一切。\n即是真语者，持吉祥真言，\n真实语之王，持执金刚印。\n所有诸字轮，若在于支分，\n当知住眉间，𤙖字金刚句，\n娑字在唇下，是谓莲华句。\n我即同心位，一切处自在，\n普遍于种种，有情及非情。\n阿字第一命，嚩字名为水，\n啰字名为火，𤙖字名忿怒，\n佉字同虚空，所谓极空点，\n知此最真实，说名阿阇梨。\n故应具方便，了知佛所说，\n常作精勤修，当得不死句。」\n布字品第十七\n尔时世尊复告金刚手言：\n「复次秘密主！诸佛所宣说，安布诸字门，\n佛子一心听。迦字在咽下，佉字在腭上，\n誐字以为颈，伽字在喉中，遮字为舌根，\n车字在舌中，若字为舌端，社字舌生处，\n咤字以为胫，咤字应知髀，拏字说为腰，\n荼字以安坐，多字最后分，他字应知腹，\n娜字为二手，驮字名为脇，波字以为背，\n颇字应知胸，么字为二肘，婆字次臂下，\n莽字住于心，耶字阴藏相，啰字名为眼，\n𡆗字为广额，缢伊在二眦，坞乌为二唇，\n翳蔼为二耳，污奥为二颊，暗字菩提句，\n恶字般涅槃，知是一切法，行者成正觉，\n一切智资财，常在于其心，世号一切智，\n是谓萨婆若。」\n大毘卢遮那成佛神变加持经卷第五\n大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六\n大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译\n受方便学处品第十八\n尔时执金刚秘密主白佛言：「世尊！愿说诸菩萨摩诃萨等具智慧方便所修学句，令归依者于诸菩萨摩诃萨无有二意、离疑惑心，于生死流转中常不可坏。」如是说已，毘卢遮那世尊以如来眼观一切法界，告执金刚秘密主言：「谛听。金刚手！今说善巧修行道。若菩萨摩诃萨住于此者，当于大乘而得通达。秘密主！菩萨持不夺生命戒所不应为，持不与取及欲邪行、虚诳语、麁恶语、两舌语、无义语戒，贪欲、瞋恚、邪见等皆不应作。秘密主！如是所修学句，菩萨随所修学，则与正觉世尊及诸菩萨同行，应如是学。」\n尔时执金刚秘密主白佛言：「世尊！薄伽梵于声闻乘亦说如是十善业道，世间人民及诸外道亦于十善业道常愿修行。世尊！彼有何差别？云何种种殊异？」如是说已，佛告执金刚秘密主言：「善哉善哉！秘密主！汝复善哉，能问如来如是义。秘密主！应当谛听，吾今演说差别道一道法门。秘密主！若声闻乘学处，我说离慧方便，教令成就开发边智，非等行十善业道，彼诸世间复离执著我故，他因所转。菩萨修行大乘入一切法平等，摄受智慧方便，自他俱故，诸所作转。是故秘密主！菩萨于此摄智方便入一切法平等，当勤修学。」\n尔时世尊复以大慈悲眼观诸众生界，告金刚手菩萨言：「秘密主！彼诸菩萨尽形寿持不夺生命戒，应舍刀杖、离杀害意，护他寿命犹如己身。有余方便，于诸众生类中随其事业，为解脱彼恶业报故，有所施作非怨害心。\n「复次秘密主！菩萨持不与取戒，若他所摄诸受用物，不起触取之心，况复余物不与而取。有余方便，见诸众生悭悋积聚不修施福，随其像类害彼悭故，离于自他为彼行施，因赞时施获妙色等。秘密主！若菩萨发起贪心而触取之，是菩萨退菩提分，越无为毘奈耶法。\n「复次秘密主！菩萨持不邪婬戒，若他所摄，自妻、自种族标相所护，不发贪心，况复非道二身交会。有余方便，随所应度摄护众生。\n「复次秘密主！菩萨尽形寿持不妄语戒，设为活命因缘，不应妄语，即为欺诳诸佛菩提。秘密主！是名菩萨住于最上大乘。若妄语者，越失佛菩提法。是故秘密主！于此法门应如是知，舍离不真实语。\n「复次秘密主！菩萨受持不麁恶骂戒，应当以柔软心语、随类言辞摄受诸众生等。何以故？秘密主！菩提萨埵初行，利乐众生。或余菩萨见住恶趣因者，为折伏之而现麁语。\n「复次秘密主！菩萨受持不两舌语戒，离间隙语、离恼害语，犯者非名菩萨。不于众生起离坼之心，有异方便，若彼众生随所见处生著，如其像类说离间言语令住于一道，所谓一切智智道。\n「复次秘密主！菩萨持不绮语戒，以随类言辞时方和合出生义利，令一切众生发欢喜心、净耳根道。何以故？菩萨有差别语故。或余菩萨以戏笑为先，发起众生欲乐，令住佛法。虽具出无义利语，如是菩萨不著生死流转。\n「复次秘密主！菩萨应当持不贪戒，于彼受用他物中不起染思。何以故？无有菩萨生著心故。若菩萨心有染思，彼于一切智门无力而堕一边。又秘密主！菩萨应发起欢喜，生如是心：『我所应作。』令彼自然而生。『极为善哉。』数自庆慰，勿令彼诸众生损失资财故。\n「复次秘密主！菩萨应当持不瞋戒，遍一切处常修安忍、不著瞋喜，于怨及亲其心平等而转。何以故？非菩提萨埵而怀恶意。所以者何？以菩萨本性清净故。是故秘密主！菩萨应持不瞋恚戒。\n「复次秘密主！菩萨应当舍离邪见、行于正见，怖畏他世，无害无曲无谄，其心端直，于佛法僧心得决定。是故秘密主！邪见最为极大过失，能断菩萨一切善根，是为一切诸不善法之母。是故秘密主！下至戏笑，亦当不起邪见因缘。」\n尔时执金刚秘密主白佛言：「世尊！愿说十善道戒，断极根断。云何菩萨王位自在、处于宫殿，父母妻子眷属围绕，受天妙乐而不生过？」如是说已，佛告执金刚言：「善哉善哉！秘密主！汝当谛听，善思念之，吾今演说菩萨毘尼决定善巧。秘密主！应知菩萨有二种。云何为二？所谓在家、出家。秘密主！彼在家菩萨受持五戒句，势位自在，以种种方便道随顺时方自在摄受求一切智，所谓具足方便示理舞伎天祠主等种种艺处，随彼方便以四摄法摄取众生，皆使志求阿耨多罗三藐三菩提。谓持不夺生命戒及不与取、虚妄语、欲邪行、邪见等，是名在家五戒句。菩萨受持如所说善戒，应具谛信当勤修学，随顺往昔诸如来学处，住有为戒，具足智慧方便，得至如来无上吉祥无为戒蕴。有四种根本罪，乃至活命因缘亦不应犯。云何为四？谓谤诸法、舍离菩提心、悭悋、恼害众生。所以者何？此性是染，非持菩萨戒。何以故？\n「过去诸正觉，及与未来世，\n现在仁中尊，具足智方便，\n修行无上觉，得无漏悉地，\n亦说余学处，离于方便智。\n当知大勤勇，诱进诸声闻。」\n说百字生品第十九\n尔时毘卢遮那世尊观察诸大会众，说不空教——随乐欲成就一切真言自在、真言之王、真言导师、大威德者、安住三三昧耶，圆满三法故——以妙音声告大力金刚手言：「勤勇士一心谛听诸真言、真言导师。」即时住于智生三昧，而说出生种种巧智百光遍照真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　暗」\n佛告金刚手：「此一切真言，\n真王救世者，成就大威德，\n即是正等觉，法自在牟尼。\n破诸无智暗，如日轮普现，\n是我之自体，大牟尼加持，\n利益众生故，应化作神变。\n乃至令一切，随思愿生起，\n悉能为施作，神变无上句。\n故当一切种，净身离诸垢，\n应理常勤修，志愿佛菩提。」\n百字果相应品第二十\n尔时毘卢遮那世尊告执金刚秘密主言：「秘密主！若入大觉世尊大智灌顶地，自见住于三三昧耶句。秘密主！入薄伽梵大智灌顶，即以陀罗尼形示现佛事。」尔时大觉世尊随住一切诸众生前施作佛事，演说三三昧耶句。佛言：「秘密主！观我语轮境界广长遍至无量世界清净门，如其本性表示，随类法界门令一切众生皆得欢喜。亦如今者释迦牟尼世尊，流遍无尽虚空界，于诸刹土勤作佛事。秘密主！非诸有情能知世尊是语轮相流出正觉妙音庄严璎珞，从胎藏生佛之影像，随众生性欲令发欢喜。」尔时世尊于无量世界海门遍法界慇懃劝发成就菩提，出生普贤菩萨行愿。于此妙华布地胎藏庄严世界种性海中受生，以种种性清净门净除佛刹、现菩提场而住佛事。次复志求三藐三菩提句，以知心无量故，知身无量。知身无量故，知智无量。知智无量故，即知众生无量。知众生无量故，即知虚空界无量。秘密主！由心无量故，得四种无量。得已，成最正觉，具十智力，降伏四魔，以无所畏而师子吼。佛说偈言：\n「勤勇此一切，无上觉者句，\n于百门学处，诸佛所说心。」\n百字位成品第二十一\n尔时执金刚秘密主得未曾有，而说偈言：\n「佛说真言救世者，能生一切诸真言。\n摩诃牟尼云何知，谁能知此从何处？\n谁生如是诸真言？生者为谁惟演说？\n大勤勇士说中上，如此一切愿开示。」\n尔时薄伽梵，法自在牟尼，\n圆满普周遍，悉遍诸世界，\n一切智慧者，大日尊告言：\n「善哉摩诃萨，大德金刚手！\n吾当一切说，微密最希有，\n诸佛之秘要，外道不能知。\n若悲生漫荼，得大乘灌顶，\n调柔具善行，常悲利他者，\n有缘观菩提，常所不能见。\n彼能有知此，内心之大我，\n随其自心位，导师所住处，\n八叶从意生，莲华极严丽。\n圆满月轮中，无垢犹净镜，\n于彼常安住，真言救世尊。\n金色具光焰，住三昧害毒，\n如日难可观，诸众生亦然。\n常恒于内外，普周遍加持，\n以如是慧眼，了知意明镜。\n真言者慧眼，观是圆镜故，\n当见自形色，寂然正觉相。\n身生身影像，意从意所生，\n常出生清净，种种自作业。\n次于彼光现，圆照如电焰，\n真言者能作，一切诸佛事。\n若见成清净，闻等亦复然，\n如意所思念，能作诸事业。」\n「复次秘密主！真言门修菩萨行诸菩萨如是自身影像生起无有殊胜过三菩提，如眼耳鼻舌身意等四大种摄持集聚，彼如是自性空，唯有名字所执，犹如虚空，无所执著，等于影像。彼如来成正觉，互相缘起无有间绝。若从缘生，彼即如影像生。是故诸本尊即我、我即本尊，互相发起身所生身尊形像生。秘密主！观是法缘通达慧、通达慧缘法，彼等递为作业，无住性空。秘密主！云何从意生？意能生影像。秘密主！譬如若白若黄若赤，作意者作时染著意生，彼同类如是身转。秘密主！又如内观意中漫荼罗疗治热病，彼众生热病即时除愈无有疑惑。非漫荼罗异意，非意异漫荼罗。何以故？彼漫荼罗一相故。秘密主！又如幻者幻作男子，而彼男子又复作化。秘密主！于意云何？彼何者为胜？」时金刚手白佛言：「世尊！此二人者，无相异也。何以故？世尊！非实生故。是二男子本性空故，等同于幻。如是秘密主，意生众事及意所生，如是俱空，无二无别。」\n百字成就持诵品第二十二\n尔时世尊告执金刚秘密主言：「谛听。秘密主！真言救世者，身身无有异分。意从意生，令善净除，普皆有光。彼处流出，相应而起遍诸支分。彼愚夫类常所不知，不达此道。乃至身所生分，无量种故，如是真言救世者分说亦无量。譬如吉祥真陀摩尼，随诸乐欲而作饶益。如是世间照世者身，一切义利无所不成。秘密主！云何无分别法界，一切作业随转？秘密主！亦如虚空界，非众生、非寿者、非摩奴阇、非摩纳婆、非作者、非吠陀、非能执、非所执，离一切分别及无分别，而彼无尽众生界一切去来诸有所作，不生疑心。如是无分别一切智智等同虚空，于一切众生内外而转。」\n尔时世尊又复宣说净除无尽众生界句、流出三昧句、不思议句、转他门句：\n「若本无所有，随顺世间生，\n云何了知空，生此瑜伽者？\n若自性如是，觉名不可得，\n当等空心生，所谓菩提心。\n应发起慈悲，随顺诸世间，\n住于唯想行，是即名诸佛。\n当知想造立，观此为空空，\n如下数法转，增一而分异。\n勤勇空亦然，增长随次第，\n即此阿字等，自然智加持。」\n「阿嚩\n「迦佉哦伽　遮车若社　咤咤拏荼　多他娜驮　波颇摩婆　野啰逻嚩　奢沙娑诃　仰壤拏曩莽\n「秘密主！观此空中流散假立，阿字之所加持，成就三昧道。秘密主！如是阿字，住于种种庄严，布列图位。以一切法本不生故，显示自形。或以不可得义，现嚩字形。或诸法远离造作故，现迦字形。或一切法等虚空故，现佉字形。或行不可得故，现誐字形。或诸法一合相不可得故，现伽字形。或一切法离生灭故，现遮字形。或一切法无影像故，现车字形。或一切法生不可得故，现若字形。或一切法离战敌故，现社上声呼字形。或一切法离我慢故，现咤字形。或一切法离养育故，现咤字形。或一切法离怨对故，现拏字形。或一切法离灾变故，现荼字形。或一切法离如如故，现多字形。或一切法离住处故，现他字形。或一切法离施故，现那字形。或一切法界不可得故，现驮字形。或一切法胜义谛不可得故，现波字形。或诸法不坚如聚沫故，现颇字形。或一切法离系缚故，现么字形。或一切法诸观不可得故，现婆字形。或一切法诸乘不可得故，现也字形。或一切法离一切尘故，现啰字形。或一切法无相故，现逻字形。或一切法离寂故，现奢字形。或一切法本性钝故，现沙字形。或一切法谛不可得故，现娑字形。或一切法离因故，现诃字形。\n「秘密主！随入此等一一三昧门，秘密主！观是乃至三十二大人相等皆从此中出，仰壤拏曩莽等于一切法自在而转。此等随现，成就三藐三佛陀随形好。」\n百字真言法品第二十三\n「复次秘密主！于此三昧门，以空加持，于一切法自在成就最正觉，是故此字即为本尊。」而说偈言：\n「秘密主当知，阿字第一句，\n明法普周遍，字轮以围绕。\n彼尊无有相，远离诸见相，\n无相众圣尊，而现相中来。\n声从于字出，字生于真言，\n真言成立果，诸救世尊说。\n当知声性空，即空所造作，\n一切众生类，如言而妄执；\n非空亦非声，为修行者说，\n入于声解脱，即证三摩地。\n依法布相应，以字为照明，\n故阿字等类，无量真言想。」\n说菩提性品第二十四\n「譬如十方虚空相，常遍一切无所依，\n如是真言救世者，于一切法无所依。\n又如空中诸色像，虽可现见无依处，\n真言救世者亦然，非彼诸法所依处。\n世间成立虚空量，远离去来现在世，\n若见真言救世者，亦复出过三世法。」\n「唯住于名趣，远离作者等，\n虚空众假名，导师所宣说。\n名字无所依，亦复如虚空，\n真言自在然，现见离言说。\n非火水风等，非地非日光，\n非月等众曜，非昼亦非夜，\n非生非老病，非死非损伤，\n非刹那时分，亦非年岁等，\n亦非有成坏，劫数不可得，\n非净染受生，或果亦不生。\n若无如是等，种种世分别，\n于彼常勤修，求一切智句。」\n三三昧耶品第二十五\n尔时执金刚秘密主白佛言：「世尊所说三三昧耶，云何说此法为三三昧耶？」如是言已，世尊告执金刚秘密主言：「善哉善哉！秘密主！汝问吾如是义。秘密主！汝当谛听，善思念之，吾今演说。」金刚手言：「如是。世尊！愿乐欲闻。」佛言：「有三种法相续除障相应生，名三三昧耶。云何彼法相续生？所谓初心不观自性，从此发慧，如实智生，离无尽分别网，是名第二心菩提无分别正等觉句。秘密主！彼如实见已，观察无尽众生界，悲自在转无缘观，菩提心生。所谓离一切戏论，安置众生皆令住于无相菩提。是名三三昧耶句。\n「复次秘密主！有三三昧耶，\n最初正觉心，第二名为法，\n彼心相续生，所谓和合僧，\n此三三昧耶，诸佛导师说。\n若住此三等，修行菩提行，\n诸导门上首，为利诸众生，\n当得成菩提，三身自在轮。」\n「秘密主！三藐三佛陀安立教故，以一身加持，所谓初变化身。复次秘密主！次于一身示现三种，所谓佛、法、僧。复次秘密主！从此成立说三种乘，广作佛事，现般涅槃，成熟众生。秘密主！观彼诸真言门修菩提行诸菩萨，若解三等，于真言法则而作成就。彼不著一切妄执，无能为障碍者，除不乐欲、懈怠、无利谈话、不生信心、积集资财者。复应不作二事，谓饮诸酒及寝床上。」\n说如来品第二十六\n尔时执金刚秘密主白世尊言：\n「云何为如来？云何人中尊？\n云何名菩萨？云何为正觉？\n导师大牟尼，愿断我所疑。\n菩萨大名称，弃舍疑虑心，\n当修摩诃衍，行王无有上。」\n尔时薄伽梵毘卢遮那观察诸大会众，告执金刚秘密主言：「善哉善哉！金刚手！能问吾如是义。秘密主！汝当谛听，善思念之，吾今演说摩诃衍道。颂曰：\n「『菩提虚空相，离一切分别，\n乐求彼菩提，名菩提萨埵。\n成就十地等，自在善通达，\n诸法空如幻，知此一切同，\n解诸世间趣，故名为正觉。\n法如虚空相，无二惟一相，\n成佛十智力，故号三菩提。\n唯慧害无明，自性离言说，\n自证之智慧，故说名如来。』」\n世出世护摩法品第二十七\n「复次秘密主！往昔一时我为菩萨，行菩萨行住于梵世，时有梵天来问我言：『大梵！我等欲知火有几种？』时我如是答言：\n「『所谓大梵天，名我慢自然，\n次大梵天子，彼名簸嚩句。\n世间之火初，其子名梵饭，\n子名毕怛啰，吠湿婆捺罗。\n复生诃嚩奴，合毘嚩诃那，\n簸说三鼻覩，及阿闼末拏。\n彼子钵体多，补色迦路陶，\n如是诸火天，次第以相生。\n复次置胎藏，用忙路多火；\n欲后澡盥身，嚩诃忙囊火；\n浴妻之所用，以瞢蘖卢火；\n若生子之后，用钵伽蒲火；\n为子初立名，用簸体无火；\n饮食时所用，当知戍脂火；\n为子作髻时，应用杀毘火；\n次受禁戒时，三谟婆嚩火；\n禁满施牛时，用素哩耶火；\n童子婚媾时，以瑜赭迦火；\n造作众事业，跋那易迦火；\n供养诸天神，以簸嚩句火；\n造房以梵火，惠施扇都火；\n缚羊之所用，阿缚贺宁火；\n触秽之所用，以微吠脂火；\n熟食之所用，以婆诃娑火；\n拜日天时用，合微誓耶火；\n拜月天时用，所谓尔地火；\n满烧之所用，阿密栗多火；\n彼于息灾时，用那噜拏火；\n作增益法时，讫栗旦多火；\n降伏怨对时，当以忿怒火；\n召摄诸资财，用迦摩奴火；\n若焚烧林木，应用使者火；\n所食令消化，用社咤路火；\n若授诸火时，所谓薄叉火；\n海中有火名，缚拏婆目佉；\n劫烧尽时火，名曰瑜干多。\n为汝诸仁者，已略说诸火，\n修习韦陀者，梵行所传读。\n此四十四种，尔时我宣说。』\n复次秘密主！我于往昔时，\n不知诸火性，作诸护摩事，\n彼非护摩行，非能成业果。\n我复成菩提，演说十二火，\n智火最为初，名火因陀罗，\n端严净金相，增益施威力，\n焰鬘住三昧，当知智圆满；\n第二名行满，普光秋月花，\n吉祥圆轮中，珠鬘鲜白衣；\n第三摩噜多，黑色风燥形；\n第四卢醯多，色如朝日晖；\n第五没㗚拏，多髭浅黄色，\n修颈大威光，遍一切哀愍；\n第六名忿怒，眇目霏烟色，\n耸发而震吼，大力现四牙；\n第七阇咤罗，迅疾备众彩；\n第八迄洒耶，犹如电光聚；\n第九名意生，大势巧色身；\n第十羯攞微，赤黑唵字印；\n第十一火神梵本阙其名；\n十二谟贺那，众生所迷惑。\n秘密主此等，火色之所持，\n随其自形色，药物等同彼，\n而作外护摩，随意成悉地。\n复次于内心，一性而具三，\n三处合为一，瑜祇内护摩。\n大慈大悲心，是谓息灾法，\n彼兼具于喜，是为增益法，\n忿怒从胎藏，而造众事业。\n又彼秘密主！如其所说处，\n随相应事业，随信解焚烧。」\n尔时金刚手白佛言：「世尊！云何火炉三摩地？云何而用散洒？云何顺敷吉祥草？云何具缘众物？」如是说已。\n「尔时金刚手，白佛言世尊！\n云何火炉定？云何用散洒，\n顺敷吉祥草？云何具众物？」\n佛告秘密主，持金刚者言：\n「火炉如肘量，四方相均等，\n四节为缘界，周匝金刚印。\n藉之以生茅，绕炉而右旋，\n不以末加本，应以本加末。\n次持吉祥草，依法而右洒，\n以涂香华灯，次献于火天。\n行人以一华，供养没栗荼，\n安置于座位，复当用灌洒。\n应当作满施，持以本真言，\n次息灾护摩，或以增益法。\n如是世护摩，说名为外事。\n复次内护摩，灭除于业生，\n了知自末那，远离色声等。\n眼耳鼻舌身，及与语意业，\n皆悉从心起，依止于心王，\n眼等分别生，及色等境界，\n智慧未生障，风燥火能灭。\n烧除妄分别，成净菩提心，\n此名内护摩，为诸菩萨说。」\n说本尊三昧品第二十八\n尔时执金刚秘密主白佛言：「世尊！愿说诸尊色像威验现前，令真言门修菩萨行诸菩萨观缘本尊形故，即本尊身以为自身，无有疑惑而得悉地。」如是说已，佛告执金刚秘密主言：「善哉善哉！秘密主！汝能问吾如是义。善哉谛听，极善作意，吾今演说。」金刚手言：「如是。世尊！愿乐欲闻。」佛言：「秘密主！诸尊有三种身，所谓字、印、形像。彼字有二种，谓声及菩提心。印有二种，所谓有形、无形。本尊之身亦有二种，所谓清净、非清净。彼证净身离一切相，非净有想之身则有显形众色。彼二种尊形，成就二种事：有想故成就有相悉地，无想故随生无相悉地。」而说偈言：\n「佛说有想故，乐欲成有相；\n以住无想故，获无相悉地。\n是故一切种，当住于非想。」\n说无相三昧品第二十九\n复次薄伽梵毘卢遮那告执金刚秘密主言：「秘密主！彼真言门修菩萨行诸菩萨乐欲成就无相三昧，当如是思惟：『想从何生？为自身耶？自心意耶？若从身生，身如草木瓦石，自性如是，离于造作、无所识知、因业所生，应当等观同于外事。又如造立形像，非火非水、非刃非毒、非金刚等之所伤坏，或忿恚麁语而能少分令其动作。若以饮食衣服涂香华鬘、或以涂香旃檀龙脑如是等类种种殊胜受用之具，诸天世人奉事供给，亦不生喜。何以故？愚童凡夫于自性空形像自我分生，颠倒不实起诸分别，或复供养或加毁害。』秘密主！当如是住修身念，观察性空。\n「复次秘密主！心无自性，离一切想故，当思惟性空。秘密主！心于三时求不可得，以过三世故，如是自性远离诸相。秘密主！有心想者即是愚童凡夫之所分别，由不了知，有如是等虚妄横计。如彼不实不生，当如是思念。秘密主！此真言门修菩萨行诸菩萨证得无相三昧，由住无相三昧故，如来所说真语亲对其人常现在前。」\n世出世持诵品第三十\n「复次秘密主！今说秘密持真言法。\n「一一诸真言，作心意念诵，\n出入息为二，常第一相应，\n异此而受持，真言阙支分。\n内与外相应，我说有四种，\n彼世间念诵，有所缘相续，\n住种子字句，或心随本尊，\n故说有攀缘，出入息为上。\n当知出世心，远离于诸字，\n自尊为一相，无二无取著，\n不坏意色像，勿异于法则。\n所说三落叉，多种持真言，\n乃至众罪除，真言者清净，\n如念诵数量，勿异如是教。」\n嘱累品第三十一\n尔时世尊告一切众会言：「汝今应当住不放逸。于此法门，若不知根性，不应授与他人，除我弟子具标相者。我今演说，汝等当一心听。若于吉祥执宿时生、志求胜事、有微细慧、常念恩德、生渴仰心、闻法欢喜而住，其相青白或白色、广首长颈、额广平正、其鼻修直面䩉圆满、端严相称，如是佛子应当殷勤而教授之。」尔时一切具威德者咸怀庆悦，闻已顶受，一心奉持。是诸众会，以种种庄严广大供养已，稽首佛足，恭敬合掌而说是言：「唯愿于此法教演说救世加持句，令法眼道遍一切处久住世间。」尔时世尊于此法门说加持句真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　萨婆他引胜胜二怛𭋓二合怛𭋓二合三　颙颙四达𭌇达𭌇五　娑他引二合跛也娑他引二合跛也六　勃驮萨底也二合嚩引七达摩萨底也二合嚩引八　僧伽萨底也二合嚩引九𤙖𤙖十　吠娜尾吠十一　莎诃十二」\n时佛说此经已，一切持金刚者及普贤等上首诸菩萨，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。\n大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六\n大毘卢遮那成佛神变加持经卷第七\n大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译\n供养次第法中真言行学处品第一\n稽首毘卢遮那佛！开敷净眼如青莲，\n我依大日经王说，供养所资众仪轨。\n为成次第真言法，如彼当得速成就，\n又令本心离垢故，我今随要略宣说。\n然初自他利成就，无上智愿之方便，\n成彼方便虽无量，发起悉地由信解，\n于满悉地诸胜愿，一切如来胜生子，\n彼等佛身真言形，所住种种印威仪，\n殊胜真言所行道，及方广乘皆谛信。\n有情信解上中下，世尊说彼证修法，\n哀愍轮回六趣众，随顺饶益故开演，\n应当恭敬决定意，亦起勤诚深信心。\n若于最胜方广乘，知妙真言调伏行，\n随善逝子所修习，无上持明别律仪，\n解了具缘众支分，得受传教印可等。\n见如是师恭敬礼，为利他故一心住，\n瞻仰犹如世导师，亦如善友及所亲，\n发起殷勤殊胜意，供养给侍随所作，\n善顺师意令欢喜，慈悲摄受相对时，\n稽首请胜善逝行，愿尊如应教授我。\n彼师自在而建立，大悲藏等妙圆坛，\n依法召入漫荼罗，随器授与三昧耶，\n道场教本真言印，亲于尊所口传授，\n获胜三昧耶及护，尔乃应当如说行。\n然此契经之所说，摄正真言平等行，\n哀愍劣慧弟子故，分别渐次之仪式，\n于造胜利天中天，从正觉心所生子，\n下至世天身语印，入此真言最上乘。\n导诸密行轨范者，皆当敬重不轻毁，\n以能饶益诸世间，是故勿生舍离心，\n常应无间而系念，彼等广大诸功德，\n随其力分相应事，悉皆承奉而供养。\n佛声闻众及缘觉，说彼教门尽苦道，\n授学处师同梵行，一切勿怀毁慢心，\n善观时宜所当作，和敬相应而给侍。\n不造愚童心行法，\n不于诸尊起嫌恨，如世导师契经说，\n能损大利莫过瞋，一念因缘悉焚灭，\n俱胝旷劫所修善，是故慇懃常舍离，\n此无义利之根本。净菩提心如意宝，\n满世出世胜希愿，除疑究竟获三昧，\n自利利他因是生，故应守护倍身命，\n观具广大功德藏。若身口意娆众生，\n下至少分皆远离，除异方便多所济，\n内住悲心而现瞋。于背恩德有情类，\n常怀忍辱不观过，又常具足大慈悲，\n及与喜舍无量心。随力所能法食施，\n以慈利行化群生，或由大利相应心，\n为俟时故而弃舍，若无势力广饶益，\n住法但观菩提心，佛说此中具万行，\n满足请白纯净法。以布施等诸度门，\n摄受众生于大乘，令住受持读诵等，\n及与思惟正修习。智者制止六情根，\n常当寂意修等引。毁坏事业由诸酒，\n一切不善法之根，如毒火刀霜雹等，\n故当远离勿亲近。又由佛说增我慢，\n不应坐卧高妙床。取要言之具慧者，\n悉舍自损损他事。我依正三昧耶道，\n今已次第略宣说，显明佛说修多罗，\n令广知解生决定。依此正住平等戒，\n复当离于毁犯因，谓习恶心及懈惰，\n妄念恐怖谈话等。妙真言门觉心者，\n如是正住三昧耶，当令障盖渐消尽，\n以诸福德增益故。欲于此生入悉地，\n随其所应思念之，亲于尊所受明法，\n观察相应作成就。当自安住真言行，\n如所说明次第仪，先礼灌顶传教尊，\n请白真言所修业。智者蒙师许可已，\n依于地分所宜处，妙山辅峰半岩间，\n种种龛窟两山中，于一切时得安隐，\n芰荷青莲遍严池，大河泾川洲岸侧，\n远离人物众愦闹，筿叶扶疏悦意树，\n多饶乳木及祥草，无有蚊虻苦寒热，\n恶兽毒虫众妨难。或诸如来圣弟子，\n甞于往昔所游居，寺塔练若古仙室，\n当依自心意乐处，舍离在家绝諠务，\n勤转五欲诸盖缠，一向深乐于法味，\n长养其心求悉地。又常具足堪忍慧，\n能安饥渴诸疲苦，净命善伴或无伴，\n当与妙法经卷俱。若顺诸佛菩萨行，\n于正真言坚信解，具净慧力能堪忍，\n精进不求诸世间，常乐坚固无怯弱，\n自他现法作成就，不随余天无畏依，\n具此名为良助伴。\n增益守护清净行品第二\n彼作成就处所已，每日先住于念慧，\n依法寝息初起时，除诸无尽为障者，\n是夜放逸所生罪，慇懃还净皆悔除，\n寂根具悲利益心，誓度无尽众生界。\n如法澡浴或不浴，应令身口意清净，\n次于斋室空静处，散妙花等以庄严，\n随置形像胜妙典，或心思念十方佛，\n心目现观谛明了。当依本尊所在方，\n至诚恭敬一心住，五轮投地而作礼，\n归命十方正等觉，三世十切具三身，\n归命一切大乘法，归命不退菩提众，\n归命诸明真实言，归命一切诸密印，\n以身口意清净业，慇懃无量恭敬礼。\n作礼方便真言曰：\n「唵一　南么萨婆怛他引蘖多二　迦引耶嚩引吃质二合多三　播娜鑁无范反娜难迦噜弭四」\n由此作礼真实言，即能遍礼十方佛，\n右膝著地合爪掌，思惟说悔先罪业：\n「我由无明所积集，身口意业造众罪，\n贪欲恚痴覆心故，于佛正法贤圣僧，\n父母二师善知识，以及无量众生所，\n无始生死流转中，具造极重无尽罪。\n亲对十方现在佛，悉皆忏悔不复作。」\n出罪方便真言曰：\n「唵一　萨婆播波萨怖二合咤二　娜诃曩伐折罗引二合也三　莎诃四」\n南无十方三世佛，三种常身正法藏，\n胜愿菩提大心众，我今皆悉正归依。\n归依方便真言曰：\n「唵一　萨婆勃驮菩提萨怛鑁引二合二　设啰𧹞平蘗车弭三　伐折啰二合达么四　颉唎二合五」\n我净此身离诸垢，及与三世身口意，\n过于大海刹尘数，奉献一切诸如来。\n施身方便真言曰：\n「唵一　萨婆怛他引蘖多二　布阇钵啰二合跋无竭反㗚多二合曩夜怛忙去二合难三󰴎𭌆夜二合哆夜弭四　萨婆怛他引蘗多室柘二合地底瑟咤勅限反二合多引五　萨婆怛他引蘖多若难谜阿引味设覩六」\n净菩提心胜愿宝，我今起发济群生，\n生苦等集所缠绕，及与无知所害身，\n救摄归依令解脱，常当利益诸含识。\n发菩提心方便真言曰：\n「唵一　菩提质多二　母多播引二合娜夜弭三」\n是中增加句言，菩提心离一切物，谓蕴界处能执所执舍故。法无有我，自心平等，本来不生，如大空自性，如佛世尊及诸菩萨发菩提心。乃至菩提道场，我亦如是发菩提心此增加句亦同真言，当诵梵本。\n十方无量世界中，诸正遍知大海众，\n种种善巧方便力，及诸佛子为群生，\n诸有所修福业等，我今一切尽随喜。\n随喜方便真言曰：\n「唵一　萨婆怛他引蘖多二　本去若尼也反若囊三　努暮捺那布阇迷伽参暮捺啰二合四　萨叵二合啰儜三么曳五𤙖六」\n我今劝请诸如来，菩提大心救世者，\n唯愿普于十方界，恒以大云降法雨。\n劝请方便真言曰：\n「唵一　萨婆怛他引蘖多引二　睇洒儜布阇迷伽娑慕捺啰二合三　萨叵二合啰儜三么曳四𤙖五」\n愿令凡夫所住处，速舍众苦所集身，\n当得至于无垢处，安住清净法界身。\n奉请法身方便真言曰：\n「唵一　萨婆怛他引蘖多二　捺睇洒夜弭三　萨婆萨怛嚩二合系多引㗚他去二合耶四　达么驮到萨𭍑他以反二合𫪭㗚婆上二合靺覩五」\n所修一切众善业，利益一切众生故，\n我今尽皆正回向，除生死苦至菩提。\n回向方便真言曰：\n「唵一　萨婆怛他引蘖多二󰴎哩也二合怛囊布阇迷伽参慕捺啰二合三　萨叵二合啰儜三么曳四𤙖五」\n复造所余诸福事，读诵经行宴坐等，\n为令身心遍清净，哀愍救摄于自他。\n心性如是离诸垢，身随所应以安坐，\n次当结三昧耶印，所谓净除三业道。\n应知密印相，诸正遍知说，\n当合定慧手，并建二空轮，\n遍触诸支分，诵持真实语。\n入佛三昧耶明曰：\n「南么萨婆怛他引蘖帝𭍇一　微湿嚩二合目契𡃇二　唵阿三迷三呾𭌆二合三迷四　三么曳平五　莎诃六」\n才结此密印，能净如来地，\n地波罗蜜满，成三法道界。\n所余诸印等，次第如经说，\n真言者当知，所作得成就。\n次结法界生，密慧之幖帜，\n净身口意故，遍转于其身。\n般若三昧手，俱作金刚拳，\n二空在其掌，风幢皆正直，\n如是名法界，清净之秘印。\n法界生真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　达摩驮睹二　萨嚩二合婆嚩句痕三」\n如法界自性，而观于自身，\n或以真实言，三转而宣说。\n当见住法体，无垢如虚空，\n真言印威力，加持行人故。\n为令彼坚固，观自金刚身，\n结金刚智印，止观手相背，\n地水火风轮，左右互相持，\n二空各旋转，合于慧掌中，\n是名为法轮，最胜吉祥印。\n是人当不久，同于救世者，\n真言印威力，成就者当见，\n常如宝轮转，而转大法轮。\n金刚萨埵真言曰：\n「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　伐折啰引二合咀么二合句痕二」\n诵此真言已，当住于等引，\n谛观我此身，即是执金刚。\n无量天魔等，诸有见之者，\n如金刚萨埵，勿生疑惑心。\n次以真言印，而擐金刚甲，\n当观所被服，遍体生焰光。\n用是严身故，诸魔为障者，\n及余恶心类，覩之咸四散。\n是中密印相，先作三补咤，\n止观二风轮，𫄙持火轮上，\n二空自相并，而在于掌中，\n诵彼真言已，当观无垢字。\n金刚甲胄真言曰：\n「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　唵二　伐折啰二合迦嚩遮三𤙖四」\n啰字色鲜白，空点以严之，\n如彼髻明珠，置之于顶上。\n设于百劫中，所积众罪垢，\n由是悉除灭，福慧皆圆满。\n彼真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃囕」\n真言同法界，无量众罪除，\n不久当成就，住于不退地。\n一切触秽处，当加此字门，\n赤色具威光，焰鬘遍围绕。\n次为降伏魔，制诸大障故，\n当念大护者，无能堪忍明。\n无堪忍大护明曰：\n「南么萨婆怛他引蘖帝𡃇萨婆佩也微蘖帝𡃇二　微湿嚩二合目契弊萨婆他引三　唅欠四　啰吃洒二合摩诃引沬丽五　萨婆怛他引蘖多奔抳也二合󰴎社帝六𤙖𤙖七呾啰引二合咤轻呾啰二合咤同上八　阿钵啰二合𫪭诃谛九莎诃十」\n由才忆念故，诸毘那也迦，\n恶形罗刹等，彼一切驰散。\n供养仪式品第三\n如是正业净其身，住定观本真言主，\n以真言印而召请，先当示现三昧耶。\n真言相应除障者，兼以不动慧刀印，\n稽首奉献阏伽水，行者复献真言座。\n次应供养花香等，去垢亦以无动尊，\n辟除作净皆如是，加持以本真言王，\n或观诸佛胜生子，无量无数众围绕。\n右摄颂竟，下当次第分别说。\n现前观啰字，具点广严饰，\n谓净光焰鬘，赫如朝日晖。\n念声真实义，能除一切障，\n解脱三毒垢，诸法亦复然。\n先自净心地，复净道场地，\n悉除众过患，其相如虚空，\n如金刚所持，此地亦如是。\n最初于下位，思惟彼风轮，\n诃字所安住，黑光焰流布。\n彼真言言：\n「南么三曼多勃驮喃唅」\n次上安水轮，其色犹雪乳，\n嚩字所安住，颇胝月电光。\n彼真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃鑁」\n复于水轮上，观作金刚轮，\n想置本初字，四方遍黄色。\n彼真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃阿」\n是轮如金刚，名大因陀罗，\n光焰净金色，普皆遍流出。\n于彼中思惟，导师诸佛子，\n水中观白莲，妙色金刚茎，\n八叶具须蘂，众宝自庄严，\n常出无量光，百千众莲绕。\n其上复观想，大觉师子座，\n宝王以校饰，在大宫殿中，\n宝柱皆行列，遍有诸幢盖，\n珠鬘等交络，垂悬妙宝衣，\n周布香花云，及与众宝云，\n普雨杂花等，缤纷以严地，\n谐韵所爱声，而奏诸音乐。\n宫中想净妙，贤瓶与阏伽，\n宝树王开敷，照以摩尼灯。\n三昧总持地，自在之婇女，\n佛波罗蜜等，菩提妙严花，\n方便作众伎，歌咏妙法音。\n以我功德力，如来加持力，\n及以法界力，普供养而住。\n虚空藏转明妃曰：\n「南么萨婆怛他引蘖帝𭍇一　微湿嚩二合目契𡃇二　萨婆他三　欠四　嗢蘖帝萨叵二合啰系门五　伽伽娜剑六　莎诃七法应多诵」\n由此持一切，真实无有异，\n作金刚合掌，是则加持印。\n一切法不生，自性本寂故，\n想念此真实，阿字置其中。\n次当转阿字，成大日牟尼，\n无尽刹尘众，普现圆光内。\n千界为增数，流出光焰轮，\n遍至众生界，随性令开悟。\n身语遍一切，佛心亦复然，\n阎浮净金色，为应世间故，\n加趺坐莲上，正受离诸毒，\n身被绡縠衣，自然发髻冠，\n若释迦牟尼。彼中想婆字，\n复转如是字，而成能仁尊，\n勤勇袈裟衣，四八大人相。\n释迦种子心曰：\n「南么三曼多勃驮喃婆」\n字门转成佛，亦利诸众生，\n犹如大日尊，瑜伽者观察。\n一身与二身，乃至无量身，\n同入于本体，流出亦如是。\n于佛右莲上，当观本所尊，\n左置执金刚，勤勇诸眷属。\n前后花台中，广大菩萨众，\n一生补处等，饶益众生者。\n右边花座下，真言者所居。\n若持妙吉祥，中置无我字，\n是字转成身，如前之所观。\n文殊种子心曰：\n「南么三曼多勃驮喃瞒」\n若观世自在，或金刚萨埵，\n慈氏及普贤，地藏除盖障，\n佛眼并白处，多利毘俱知，\n忙莽商羯罗，金轮与马头，\n持明男女使，忿怒诸奉教，\n随其所乐欲，依前法而转，\n为令心喜故，奉献外香花，\n灯明阏伽水，皆如本教说。\n不动以去垢，辟除使光显，\n本法自相加，及护持我身。\n结诸方界等，或以降三世，\n召请如本教，所用印真言，\n及此普通印，真言王相应。\n圣者不动尊真言曰：\n「南么三曼多伐折罗二合𧹞一　战拏摩诃𡀔洒儜上二　萨破二合咤也三𤙖怛啰二合咤四　悍引漫引，当诵三遍」\n当以定慧手，皆作金刚拳，\n正直舒火风，虚空持地水，\n三昧手为鞘，般若以为刀，\n慧刀入住出，皆在三昧鞘，\n是则无动尊，密印之威仪。\n定手住其心，慧手普旋转，\n应知所触物，即名为去垢；\n以此而左旋，因是成辟除；\n若结方隅界，皆令随右转。\n所余众事业，灭恶净诸障，\n亦当如是作，随类而相应。\n次以真言印，而请召众圣，\n诸佛菩萨说，依本誓而来。\n召请方便真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　阿去急呼萨婆怛啰引二合钵啰二合底诃谛二　怛他引蘗党矩奢三　菩提淅𭌆耶二合钵𭌆布啰迦四　莎诃应诵七遍」\n以归命合掌，固结金刚缚，\n当令智慧手，直舒彼风轮，\n俛屈其上节，故号为钩印，\n诸佛救世者，以兹召一切，\n安住十地等，大力诸菩萨，\n及余难调伏，不善心众生。\n次奉三昧耶，具以真言印，\n印相如前说，诸三昧耶教。\n三昧耶真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　阿三迷二　怛𭌆三迷三　三么曳四　莎诃五应诵三遍」\n以如是方便，正示三昧耶，\n则能普增益，一切众生类，\n当得成悉地，速满无上愿，\n令本真言主，诸明欢喜故。\n所献阏伽水，先已具严备，\n用本真言印，如法以加持，\n奉诸善逝者，用浴无垢身，\n次当净一切，佛口所生子。\n阏伽真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　伽伽娜三摩引三摩二　莎诃当诵二十五遍，以不动尊印示之」\n次奉所敷座，具密印真言，\n结作莲花台，遍置一切处。\n觉者所安坐，证最胜菩提，\n为得如是处，故持以上献。\n如来座真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃阿引声急呼」\n其中密印相，定慧手相合，\n而普舒散之，犹如铃铎形，\n二空与地轮，聚合以为台，\n水轮稍相远，是即莲花印。\n复次当辟除，自身所生障，\n以大慧刀印，圣不动真言。\n当见同于彼，最胜金刚焰，\n焚烧一切障，令尽无有余。\n智者当转作，金刚萨埵身，\n真言印相应，遍布诸支分。\n金刚种子心曰：\n「南么三曼多勃驮喃鑁」\n念此真实义，诸法离言说，\n以具印等故，即同执金刚。\n当知彼印相，先以三补咤，\n火轮为中锋，端锐自相合，\n风轮以为钩，舒屈置其傍，\n水轮互相交，而在于掌内。\n金刚萨埵真言曰：\n「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　战拏摩诃引𡀔洒𧹞平二𤙖」\n或用三昧手，作半金刚印，\n或以余契经，所说之轨仪，\n次当周遍身，被服金刚铠，\n身语之密印，前已依法说，\n以佉字及点，而置于顶上，\n思惟此真言，诸法如虚空。\n彼真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃欠」\n应先住此字门，然后作金刚萨埵身。\n次应一心作，摧伏诸魔印，\n智者应普转，真语共相应，\n能除极猛利，诸有恶心者，\n当见遍此地，金刚炽焰光。\n降伏魔真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　摩诃引沫啰嚩𫪭二　捺奢嚩路嗢婆二合吠平三　摩诃引昧怛𭌆也三合毘庾二合嗢蘗二合𫪭四　莎诃五」\n当以智慧手，而作金刚拳，\n正直舒风轮，加于白毫际，\n如毘俱知形，是则彼幖帜，\n此印名大印，念之除众魔。\n才结是法故，无量天魔军，\n及余为障者，必定皆退散。\n次用难堪忍，密印及真言，\n而用结周界，威猛无能覩。\n无能堪忍真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　三莾多弩蘖帝二　满驮也徒瞒引三　摩诃三摩耶󰴎去阇去帝四　娑么二合啰嬭五　阿钵啰二合𫪭诃谛六　驮迦驮迦七　捺啰捺啰八　满驮满驮九　捺奢尔膻十　萨婆怛他引蘖多引弩壤帝十一　钵啰二合嚩啰达摩腊驮微若曳平十二　薄伽嚩𫪭十三微矩𭌆微矩丽十四　丽鲁补𭌆微矩丽十五　莎诃当诵三遍十六」\n或以第二略说真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　丽鲁补𭌆微矩丽二　莎诃当诵七遍」\n先以三补咤，风轮在于掌，\n二空及地轮，内屈犹如钩，\n火轮合为峰，开散其水轮，\n旋转指十方，是名结大界。\n用持十方国，能令悉坚住，\n是故三世事，悉能普护之。\n或以不动尊，成辨一切事，\n护身处令净，结诸方界等。\n不动尊种子心曰：\n「南么三曼多伐折啰二合𧹞悍」\n次先恭敬礼，复献于阏伽，\n如经说香等，依法修供养。\n复以圣不动，加持此众物，\n结彼慧刀印，普皆遍洒之。\n是诸香花等，所辨供养具，\n数以密印洒，复频诵真言。\n各说本真言，及自所持明，\n应如是作已，称名而奉献。\n一切先遍置，清净法界心，\n所谓囕字门，如前所开示。\n所称名中涂香真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　微输上驮健杜引纳婆二合嚩二　莎诃当诵三遍」\n次说花真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　摩诃引昧呾𭌆也三合二　毘庾二合嗢蘖帝三　莎诃当诵三遍」\n次说焚香真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　达摩驮埵弩蘖帝二　莎诃当诵三遍」\n次说然灯真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　怛他引𮓌多引唎旨二合二　萨叵二合啰儜嚩婆去娑娜三　伽伽猱陀哩耶二合四　莎诃当诵三遍」\n次说诸食真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　阿啰啰迦啰啰二　沫隣捺泥三　摩诃引沫履四　莎诃当诵三遍」\n及余供养具，所应奉献者，\n依随此法则，净以无动尊。\n当合定慧掌，五轮互相叉，\n是则持众物，普通供养印。\n真言具慧者，敬养众圣尊，\n复作心仪式，清净极严丽，\n所献皆充满，平等如法界，\n此方及余刹，普入诸趣中。\n依诸佛菩萨，福德而生起，\n幢幡诸璎盖，广大妙楼阁，\n及天宝树王，遍有诸资具，\n众香花云等，无际犹虚空，\n各雨诸供物，供养成佛事。\n思惟奉一切，诸佛及菩萨，\n以虚空藏明，普通供养印，\n三转作加持，所愿皆成就。\n持虚空藏明增加句云：\n依我功德力，及与法界力，\n一切时易获，广多复清净。\n大供庄严云，依一切如来，\n及诸菩萨众，海会而流出。\n以一切诸佛，菩萨加持故，\n如法所修事，积集诸功德，\n回向成悉地，为利诸众生。\n以如是心说，愿明行清净，\n诸障得消除，功德自圆满，\n随时修正行，是则无定期。\n若诸真言人，此生求悉地，\n先依法持诵，但作心供养。\n所为既终竟，次经于一月，\n具以外仪轨，而受持真言。\n又以持金刚，殊胜之讽咏，\n供养佛菩萨，当得速成就。\n执金刚阿利沙偈曰：\n无等无所动，平等坚固法，\n悲愍流转者，攘夺众苦患，\n普能授悉地。一切诸功德，\n离垢不迁变，无比胜愿法，\n等同于虚空，彼不可为喻，\n隙尘千万分，尚不及其一。\n恒于众生界，成就果愿中，\n于悉地无尽，故离于譬喻。\n常无垢翳悲，依于精进生，\n随愿成悉地，法尔无能蔽。\n作众生义利，所及普周遍，\n照明恒不断，哀愍广大身，\n离障无罣碍。行于悲行者，\n周流三世中，施与成就愿，\n于无量之量，令至究竟处。\n奇哉此妙法，善逝之所到，\n唯不越本誓，授我无上果。\n若施斯愿者，恒至殊胜处，\n广及于世间，能满胜希愿，\n不染一切趣，三界无所依。\n右此偈即同真言，当诵梵本。\n诵持如是偈赞已，至诚归命世导师，\n唯愿众圣授与我，慈济有情之悉地。\n复次为欲利他故，观佛化云遍一切，\n我所修福佛加持，普贤自体法界力，\n坐莲华台往十方，随顺性欲导众生，\n依诸如来本誓愿，净除一切内外障，\n开现出世众资具，如其信解充满之。\n以我功德所庄严，及净法界中出生，\n如来神力加持故，成就众生诸义利。\n备足诸佛之库藏，出无尽宝不思议，\n三诵虚空藏转明，及密印相如前说。\n此真言乘诸学者，是故当生谛信心，\n一切导师所宣说，不应诽谤生疑悔。\n持诵法则品第四\n如是具法供养已，起利无尽众生心，\n稽首诸佛圣天等，住相应座入三昧，\n四种静虑之轨仪，能令内心生喜乐，\n以真实义加持故，当得真言成等引。\n若作真言念诵时，今当次说彼方便，\n智者如先所开示，现前而观本所尊，\n于其心月圆明中，悉皆照见真言字。\n即应次第而受持，乃至令心净无垢，\n数及时分相现等，依随经教已满足。\n志求有相之义利，真言悉地随意成，\n是名世间具相行，四支禅门复殊异。\n行者应生决定意，先当一缘观本尊，\n持彼真言秘密印，自作瑜伽本尊像，\n如其色相威仪等，我身无二行亦同，\n由住本地相应身，虽少福者亦成就。\n瑜伽胜义品中说，次应转变明字门，\n而以观作本尊形，逮见身秘之幖帜。\n契经略说有二相，正遍知观最为先，\n次及菩萨圣天观，妙吉祥尊为上首，\n亦依彼乘位而转，以相应印及真言。\n文殊种子所谓瞒字门，已于前品中说。\n本尊三昧相应者，以心置心为种子，\n彼应如是自观察，安住清净菩提心，\n众所知识之形像，随顺彼行而勿异。\n当知圣者妙音尊，身相犹如欝金色，\n顶现童真五髻相，左伐折罗在青莲，\n以智慧手施无畏，或作金刚与愿印。\n文殊师利真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　系系俱摩啰迦二　微目吃𫪭二合钵他悉𭍑二合多三　萨么二合啰萨么二合啰四　钵啰二合𫪭然五　莎诃六」\n合定慧手虚心掌，火轮交结持水轮，\n二风环屈加大空，其相如钩成密印，\n而用遍置自支分，尔乃修行众事业，\n当知诸佛菩萨等，转字瑜伽亦复然。\n或余经说真言印，如是用之不违背，\n或依彼说异仪轨，或以普通三密门，\n若能解了旋转者，诸有所作皆成就。\n普通种子心曰：\n「南么三曼多勃驮喃迦」\n契经所说迦字门，一切诸法无造作，\n当以如是理光明，而观此声真实义。\n真陀摩尼宝王印，定慧五轮互相交，\n金刚合掌之标式，普通一切菩萨法。\n一切诸菩萨真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　萨婆他二　微沬𫪭三　微枳罗儜上四　达摩驮暏󰴎阇多五　参参诃六　莎诃七」\n佉字含众色，增加大空点，\n如前所宣说，置之于顶上，\n当得等虚空，说诸法亦然。\n复于其首内，想念本初字，\n纯白点严饰，最胜百明心，\n眼界犹明灯，大空无垢字，\n住于本尊位，正觉当现前，\n乃至谛明了，应当如是见。\n又观彼心处，圆满净月轮，\n炳现阿字门，遍作金刚色。\n说声真实义，诸法本无生，\n于中正观察，皆从此心起。\n声字如花鬘，𪸩焰自围绕，\n其光普明净，能破无明窟。\n迦字以为首，或复余字门，\n皆当修是法，念以声真实。\n或所持真言，环列在圆明，\n单字与句因，随息而出入。\n或修意支法，应理如等引，\n缘念成悉地，普利众生心，\n方迺作持诵，懈极然后已。\n或以真言字，运布心月中，\n随其深密意，思念声真实。\n如是受持者，复为一方便，\n诸有修福聚，成就诸善根。\n当习意支法，无有定时分，\n若乐求现法，上中下悉地，\n应以斯方便，先作心受持。\n正觉诸世尊，所说法如是，\n或奉香花等，随力修供养。\n是中先持诵法略有二种：一者依时故、二者依相故。时谓所期数满及定时日月限等，相谓佛塔图像出生光焰音声等，当知是真言行者罪障净除之相也。彼如经所说，先作意念诵已，复持满一落叉。从此经第二月，乃修具支方便，然后随其本愿作成就法。若有障者，先依现相门以心意持诵，然后于第二月具支供养。应如是知。\n复为乐修习，如来三密门，\n经于一月者，次说彼方便。\n行者若持诵，大毘卢遮那，\n正觉真言印，当依如是法。\n大日如来种子心曰：\n「南么三曼多勃驮喃阿」\n阿字门，所谓一切法本不生故，已如前说。\n是中身密印，正觉白毫相，\n慧手金刚拳，而在于眉间。\n如来毫相真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　阿去声急呼痕若呼急」\n如前转阿字，而成大日尊，\n法力所持故，与自身无异。\n住本尊瑜伽，加以五支字，\n下体及脐上，心顶与眉间，\n于三摩呬多，运相而安立，\n以依是法住，即同牟尼尊。\n阿字遍金色，用作金刚轮，\n加持于下体，说名瑜伽座。\n鑁字素月光，在于雾聚中，\n加持自脐上，是名大悲水。\n囕字初日晖，彤赤在三角，\n加持本心位，是名智火光。\n唅字劫灾焰，黑色在风轮，\n加持白毫际，说名自在力。\n佉字及空点，相成一切色，\n加持在顶上，故名为大空。\n此五种真言心，第二品中已说又此五偈，传度者颇以经意足之，使文句周备也。\n五字以严身，威德具成就，\n炽然大慧炬，灭除众罪业。\n天魔军众等，及余为障者，\n当见如是人，赫奕同金刚。\n又于首中置，百光遍照王，\n安立无垢眼，犹灯明显照，\n如前住瑜伽，加持亦如是，\n智者观自体，等同如来身。\n心月圆明处，声鬘与相应，\n字字无间断，犹如韵铃铎，\n正等觉真言，随取而受持，\n当以此方便，速得成悉地。\n复次若观念，释迦牟尼尊，\n所用明字门，我今次宣说。\n释迦种子所谓婆字门，已于前品中说。\n是中声实义，所谓离诸观，\n彼佛身密印，以如来钵等，\n当用智慧手，加于三昧掌，\n正受之仪式，而在于脐轮。\n释迦牟尼佛真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　萨婆吃丽二合奢󰴎素捺那二　萨婆达摩嚩始多引钵啰引二合钵多二合三　伽伽娜三摩引三摩四　莎诃五」\n如是或余等正觉密印真言，各依本经所用。亦当如前方便，以字门观转作本尊身，住瑜伽法运布种子，然后持诵所受真言。若依此如来行者，当于大悲胎藏生漫荼罗王得阿阇梨灌顶，乃应具足修行；非但得持明灌顶者之所堪也。其四支禅门方便次第，设余经中所说仪轨有所亏缺，若如此法修之，得离诸过，以本尊欢喜故，增其威势，功德随生。又持诵毕已，辄用本法而护持之。虽余经有不说者，亦当通用此意，令修行人速得成就。\n复次本尊之所住，漫荼罗位之仪式，\n如彼形色坛亦然，依此瑜伽疾成就。\n当知悉地有三种，寂灾增益降伏心，\n分别事业凡四分，随其物类所当用，\n纯素黄赤深玄色，圆方三角莲华坛。\n北面胜方住莲座，淡泊之心寂灾事；\n东面初方吉祥座，悦乐之容增益事；\n西面后方在贤座，喜怒与俱摄召事；\n南面下方蹲踞等，忿怒之像降伏事。\n若知秘密之幖帜，性位形色及威仪，\n奉花香等随所应，皆当如是广分别，\n净障增福圆满等，舍处远游摧害事。\n真言之初以唵字，后加莎诃寂灾用；\n若真言初以唵字，后加𤙖发摄召用；\n初后纳么增益用，初后𤙖发降伏用；\n𤙖字发字通三处，增其名号在中间。\n如是分别真言相，智者应当悉知解。\n真言事业品第五\n尔时真言行者随其所应如法持诵已，复当如前事业而自加持，作金刚萨埵身，思惟佛菩萨众无量功德，于无尽众生界兴大悲心，随其所有资具而修供养。供养已，又当一心合掌，以金刚讽诵及余微妙言辞称叹如来真实功德。\n次持所造众善回向发愿，作如是言：「如大觉世尊所证知解了积集功德回向无上菩提。我今亦复如是，所有福聚与法界众生共之，咸使度生死海、成遍知道，自利利他法皆满足。依于如来大住而住，非独为己身故求菩提也。乃至往返生死，济诸众生同得一切种智以来，常当修集福德智慧、不造余业。愿我等得到第一安乐，所求悉地，离诸障碍，一切圆满故。」复更思惟：「令我速当具足若内若外种种清净妙宝而自庄严，相续无间普皆流出。以是因缘故，能满一切众生所有希愿。」\n右略说如是。若广修行者，当如普贤行愿及余大乘修多罗所说，以决定意而称述之。或云：「如诸佛菩萨自所证知，兴大悲愿；我亦如是发愿也。」\n次当奉献阏伽，作归命合掌置之顶上，思惟诸佛菩萨真实功德，至诚作礼而说偈言：\n「诸有永离一切过，无量功德庄严身，\n一向饶益众生者，我今悉皆归命礼。」\n次当启白众圣，说是偈言：\n「现前诸如来，救世诸菩萨，\n不断大乘教，到殊胜位者，\n唯愿圣天众，决定证知我，\n各当随所安，后复垂哀赴。」\n次当以三昧耶真言密印于顶上解之，而生是心：「诸有结护加持皆令解脱。以此方便故，先所奉请诸尊各还所住，不为无等大誓之所留止也。」复用法界本性加持自体，思惟净菩提心，而住金刚萨埵身。是中明印，第二品中已说。若念诵竟，以此三印持身，所有真言行门终毕，法则皆悉圆满。\n又应如前方便，观法界字以为顶相。彼服金刚甲胄，由斯秘密庄严故，即得如金刚自性，无能沮坏之者。诸有闻其音声或见或触，皆必定于阿耨多罗三藐三菩提，一切功德皆悉成就，与大日世尊等无有异也。\n次复起增上心，修行殊胜事业。于清净处严以香花，先令自身作观世音菩萨，或住如来自性。依前方便，以真言密印加持，然后以法施心读诵大乘方广经典，或以心诵而请诸天神等令听受之。如所说偈言：\n「金刚顶经说，观世莲花眼，\n即同一切佛，无尽庄严身。\n或以世导师，诸法自在者，\n随取一名号，作本性加持。」\n观自在种子心曰：\n「南么三曼多勃驮喃娑急呼」\n字门真实义，诸法无染著，\n音声所流出，当作如是观。\n此中身密相，所谓莲花印，\n如前奉敷座，我已分别说。\n次说观自在真言曰：\n「南么三曼多勃驮喃一　萨婆怛他引蘖多嚩路吉多二　羯噜拏么也三啰啰啰𤙖若短声四　莎诃五」\n前以法界心字置之在顶。又用此真言密印相加，随力所堪读诵经法，或造制底漫荼罗等。所为已毕，次从座起，以和敬相应接诸人事。又为身轮得支持故，次行乞食，或檀越请，或僧中所得，当离鱼肉薰菜。及供养本尊诸佛之余，乃至种种残宿不净、诸酒木果等浆可以醉人者，皆不应饮噉。\n次奉抟食，用献本尊。又作随意食法。若故有余，更出少分，为济饥乏乞求故。当生是心：「我为任持身器安隐行道受是段食，如膏车辖令不败伤。」有所至到，不应以滋味故增减其心及生悦泽严身之相，然后观法界心字遍净诸食，以事业金刚加持自身。是中种子，如鑁字真言所说。\n复诵施十力明八遍，方乃食之。说此明曰：\n「南么萨婆勃驮菩提萨埵喃一　唵么兰捺泥去帝孺忙栗宁二　莎诃三」\n如是住先成就本尊瑜伽。饭食讫已，所余触食，以成办诸事真言心供养所应食者。当用不空威怒增加圣不动真言，当诵一遍，受者欢喜，常随行人而护念之。彼真言曰：\n「南么三曼多伐折啰引二合𧹞一　怛啰二合咤轻阿谟伽二　战拏摩诃𡀔洒儜上三　娑破二合咤野𤙖四　怛啰二合么野怛啰二合么野五𤙖怛啰二合咤轻悍漫六」\n彼食竟，休息少时。复当礼拜诸佛、忏悔众罪，为净心故。如是循修常业，乃至依前读诵经典，恒依是住。于后日分亦复如是，初夜后夜思惟大乘无得间绝。至中夜分，以事业金刚如前被金刚甲，敬礼一切诸佛大菩萨等。次当运心如法供养，而作是念：「我为一切众生志求大事因缘故，应当爱护是身，少时安寝，非为贪著睡眠之乐。」先当正身威仪，重累二足，右脇而卧。若支体疲懈者，随意转侧无咎。为令速寤，常当系意在明。又复不应偃卧床上。次于余日亦如是行之。持真言者，以不亏法则无间勤修故，得真言门修菩萨行之名号也。若于数时相现等持诵法中作前方便，乃至具修胜业犹不成就者，应自警悟，倍加精进，勿得生下劣想，而言是法非我所堪。如是展其志力，自利利他常不空过。以行者勤诚不休息故，众圣玄照其心，则蒙威神建立得离诸障。是中有二事不应舍离，谓不舍诸佛菩萨及饶益无尽众生心。恒于一切智愿心不倾动，以此因缘必定得成随类悉地也。\n常依内法而澡浴，不应执著外净法，\n于触食等怀疑悔，如是皆所不应为。\n若为任持是身故，随时盥沐除诸垢，\n于河流等如法教，与真言印共相应。\n以法界心净诸水，随用不动降三世，\n真言密印护方等，住于本尊自性观。\n复当三转持净土，恒以一心正思惟，\n念圣不动真言等，智者默然应澡浴。\n净法界心及不动尊种子、刀印，皆如前说。降三世种子心曰：\n「南么三曼多伐折啰引二合𧹞涸」\n此中诃字门，声理如前说，\n少分差别者，所谓净除相。\n降伏三界尊，身密之仪式，\n当用成事业，五智金刚印。\n次说降三世真言曰：\n「南么三曼多伐折啰引二合𧹞一　诃诃诃二　微萨么二合曳平三　萨婆怛他引蘖多微洒也三婆嚩四　怛囇二合路枳也二合微若也五𤙖若急呼六　莎诃七」\n如是澡浴洒净已，具三昧耶护支分，\n思惟无尽圣天众，三奉掬水而献之。\n为净身心利他故，敬礼如来胜生子，\n远离三毒分别等，寂调诸根诣精室。\n或依水室异方便，心住如前所制仪，\n自身三等为限量，为求上中下法故。\n行者如是作持诵，所有罪流当永息，\n必定成就摧诸障，一切智句集其身。\n彼依世间成就品，或复余经之所说，\n供养支分众方便，如其次第所修行，\n未离有为诸相故，是谓世间之悉地。\n次说无相最殊胜，具信解者所观察，\n若真言乘深慧人，此生志求无上果，\n随所信解修观照，如前心供养之仪，\n及依悉地流出品，出世间品瑜伽法，\n彼于真实缘生句，内心支分离攀缘，\n依此方便而证修，常得出世间成就。\n如所说优陀那偈言：\n「甚深无相法，劣慧所不堪，\n为应彼等故，兼存有相说。」\n右阿阇梨所集大毘卢遮那成佛神变加持经中供养仪式具足竟。传度者颇存会意，又欲省文故，删其重复真言旋转用之。修行者当综括上下文义耳。\n「𭍇毘庾反弊毘也反底丁以反󰴎儞入声𭍑他以反。凡真言中平声字皆稍上声呼之。若诸与下字相连，亦可逐便以入声呼之。如婆伽梵呼为薄伽梵之类是也」\n大毘卢遮那成佛神变加持经卷第七", 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"爾時執金剛祕密主於彼眾會中坐，白佛言：「世尊！云何如來、應供、正遍知得一切智智？彼得一切智智，為無量眾生廣演分布，隨種種趣、種種性欲、種種方便道宣說一切智智，或聲聞乘道、或緣覺乘道、或大乘道、或五通智道，或願生天、或生人中，及龍、夜叉、乾闥婆，乃至說生摩睺羅伽法。若有眾生應佛度者，即現佛身、或現聲聞身、或現緣覺身、或菩薩身、或梵天身、或那羅延毘沙門身，乃至摩睺羅伽人非人等身，各各同彼言音，住種種威儀。而此一切智智道一味，所謂如來解脫味。世尊！譬如虛空界，離一切分別，無分別、無無分別。如是一切智智，離一切分別，無分別、無無分別。世尊！譬如大地，一切眾生依。如是一切智智，天、人、阿脩羅依。世尊、譬如火界，燒一切薪無厭足。如是一切智智，燒一切無智薪無厭足。世尊！譬如風界，除一切塵。如是一切智智，除去一切諸煩惱塵。世尊！喻如水界，一切眾生依之歡樂。如是一切智智，為諸天世人利樂。世尊，如是智慧，以何為因？云何為根？云何究竟？」如是說已，毘盧遮那佛告持金剛祕密主言：「善哉善哉執金剛！善哉金剛手！汝問吾如是義。汝當諦聽，極善作意，吾今說之。」金剛手言：「如是。世尊！願樂欲聞。」佛言：「菩提心為因，悲為根本，方便為究竟。祕密主！云何菩提？謂如實知自心。祕密主！是阿耨多羅三藐三菩提乃至彼法少分，無有可得。何以故？虛空相是菩提，無知解者亦無開曉。何以故？菩提無相故。祕密主！諸法無相，謂虛空相。」" }, { "type": "p", "text": "爾時金剛手復白佛言：「世尊！誰尋求一切智？誰為菩提成正覺者？誰發起彼一切智智？」佛言：「祕密主！自心尋求菩提及一切智。何以故？本性清淨故。心不在內、不在外及兩中間，心不可得。祕密主！如來、應、正等覺，非青非黃、非赤非白、非紅紫非水精色、非長非短、非圓非方、非明非暗、非男非女非不男女。祕密主！心非欲界同性、非色界同性、非無色界同性，非天龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人趣同性。祕密主！心不住眼界、不住耳鼻舌身意界，非見非顯現。何以故？虛空相心離諸分別，無分別。所以者何？性同虛空即同於心，性同於心即同菩提。如是祕密主！心、虛空界、菩提，三種無二。此等悲為根本，方便波羅蜜滿足。是故祕密主！我說諸法如是，令彼諸菩薩眾菩提心清淨，知識其心。祕密主！若族姓男族姓女欲識知菩提，當如是識知自心。祕密主！云何自知心？謂若分段，或顯色、或形色、或境界，若色若受想行識，若我若我所，若能執若所執，若清淨若界若處，乃至一切分段中求不可得。祕密主！此菩薩淨菩提心門，名初法明道。菩薩住此修學，不久勤苦，便得除一切蓋障三昧。若得此者，則與諸佛菩薩同等住，當發五神通，獲無量語言音陀羅尼，知眾生心行，諸佛護持。雖處生死而無染著，為法界眾生不辭勞倦，成就住無為戒，離於邪見通達正見。復次祕密主！住此除一切蓋障菩薩，信解力故，不久勤修，滿足一切佛法。祕密主！以要言之，是善男子善女人，無量功德皆得成就。」" }, { "type": "p", "text": "爾時執金剛祕密主復以偈問佛：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何世尊說，此心菩提生？", "復以云何相，知發菩提心？", "願識心心勝，自然智生說，", "大勤勇幾何，次第心續生，", "心諸相與時，願佛廣開演。", "功德聚亦然，及彼行修行，", "心心有殊異，惟大牟尼說。」" ] }, { "type": "p", "text": "如是說已，摩訶毘盧遮那世尊告金剛手言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉佛真子，廣大心利益。", "勝上大乘句，心續生之相，", "諸佛大祕密，外道不能識；", "我今悉開示，一心應諦聽。", "越百六十心，生廣大功德，", "其性常堅固，知彼菩提生。", "無量如虛空，不染污常住，", "諸法不能動，本來寂無相。", "無量智成就，正等覺顯現，", "供養行修行，從是初發心。」" ] }, { "type": "p", "text": "「祕密主！無始生死愚童凡夫執著我名我有，分別無量我分。祕密主！若彼不觀我之自性，則我我所生。餘復計有時地等變化，瑜伽我建立淨、不建立無淨，若自在天、若流出及時、若尊貴、若自然、若內我、若人量、若遍嚴、若壽者、若補特伽羅、若識、若阿賴耶、知者見者、能執所執、內知外知、社怛梵、意生、儒童、常定生、聲非聲。祕密主！如是等我分，自昔以來分別相應，希求順理解脫。祕密主！愚童凡夫類猶如羝羊，或時有一法想生，所謂持齋。彼思惟此少分，發起歡喜，數數修習。祕密主！是初種子善業發生，復以此為因，於六齋日施與父母男女親戚，是第二牙種。復以此施授與非親識者，是第三疱種。復以此施與器量高德者，是第四葉種。復以此施歡喜授與伎樂人等及獻尊宿，是第五敷華。復以此施發親愛心而供養之，是第六成果。復次祕密主！彼護戒生天，是第七受用種子。復次祕密主！以此心生死流轉，於善友所聞如是言：『此是天大天，與一切樂者。若虔誠供養，一切所願皆滿。所謂自在天、梵天、那羅延天、商羯羅天、黑天、自在子天、日天、月天、龍尊等，及俱吠濫、毘沙門、釋迦、毘樓博叉、毘首羯磨天，閻魔閻魔后、梵天后，世所宗奉火天、迦樓羅子天、自在天后、波頭摩、德叉迦龍、和修吉、商佉、羯句啅劍、大蓮俱里劍、摩訶泮尼、阿地提婆、薩陀難陀等龍，或天仙、大圍陀論師，各各應善供養。』彼聞如是，心懷慶悅，殷重恭敬隨順修行。祕密主！是名愚童異生生死流轉無畏依第八嬰童心。祕密主！復次殊勝行，隨彼所說中殊勝住求解脫慧生，所謂常無常空，隨順如是說。祕密主！非彼知解空非空、常斷、非有非無，俱彼分別。無分別云何分別空？不知諸空，非彼能知涅槃。是故應了知空離於斷常。」" }, { "type": "p", "text": "爾時金剛手復請佛言：「惟願世尊說彼心。」如是說已，佛告金剛手祕密主言：「祕密主！諦聽心相。謂貪心、無貪心、瞋心、慈心、癡心、智心、決定心、疑心、暗心、明心、積聚心、鬪心、諍心、無諍心、天心、阿修羅心、龍心、人心、女心、自在心、商人心、農夫心、河心、陂池心、井心、守護心、慳心、狗心、狸心、迦樓羅心、鼠心、歌詠心、舞心、擊鼓心、室宅心、師子心、鵂鶹心、烏心、羅剎心、刺心、窟心、風心、水心、火心、泥心、顯色心、板心、迷心、毒藥心、羂索心、械心、雲心、田心、鹽心、剃刀心、須彌等心、海等心、穴等心、受生心。祕密主！彼云何貪心？謂隨順染法。云何無貪心？謂隨順無染法。云何瞋心？謂隨順怒法。云何慈心？謂隨順修行慈法。云何癡心？謂隨順修不觀法。云何智心？謂順修殊勝增上法。云何決定心？謂尊教命如說奉行。云何疑心？謂常收持不定等事。云何闇心？謂於無疑慮法生疑慮解。云何明心？謂於不疑慮法無疑慮修行。云何積聚心？謂無量為一為性。云何鬪心？謂互相是非為性。云何諍心？謂於自己而生是非。云何無諍心？謂是非俱捨。云何天心？謂心思隨念成就。云何阿修羅心？謂樂處生死。云何龍心？謂思念廣大資財。云何人心？謂思念利他。云何女心？謂隨順欲法。云何自在心？謂思惟欲我一切如意。云何商人心？謂順修初收聚後分析法。云何農夫心？謂隨順初廣聞而後求法。云何河心？謂順修依因二邊法。云何陂池心？謂隨順渴無厭足法。云何井心？謂如是思惟深復甚深。云何守護心？謂唯此心實餘心不實。云何慳心？謂隨順為己不與他法。云何狸心？謂順修徐進法。云何狗心？謂得少分以為喜足。云何迦樓羅心？謂隨順朋黨羽翼法。云何鼠心？謂思惟斷諸繫縛。云何舞心？謂修行如是法，我當上昇種種神變。云何擊鼓心？謂修順是法，我當擊法鼓。云何室宅心？謂順修自護身法。云何師子心？謂修行一切無怯弱法。云何鵂鶹心？謂常暗夜思念。云何烏心？謂一切處驚怖思念。云何羅剎心？謂於善中發起不善。云何刺心？謂一切處發起惡作為性。云何窟心？謂順修為入窟法。云何風心？謂遍一切處發起為性。云何水心？謂順修洗濯一切不善法。云何火心？謂熾盛炎熱性。云何顯色心？謂類彼為性。云何板心？謂順修隨量法，捨棄餘善故。云何迷心？謂所執異所思異。云何毒藥心？謂順修無生分法。云何羂索心？謂一切處住於我縛為性。云何械心？謂二足止住為性。云何雲心？謂常作降雨思念。云何田心？謂常如是修事自身。云何鹽心？謂所思念彼復增加思念。云何剃刀心？謂唯如是依止剃除法。云何彌盧等心？謂常思惟心高舉為性。云何海等心？謂常如是受用自身而住。云何穴等心？謂先決定彼，後復變改為性。云何受生心？謂諸有修習行業，彼生心如是同性。祕密主！一二三四五再數，凡百六十心，越世間三妄執，出世間心生，謂如是解唯蘊無我根境界，淹留修行拔業煩惱株杌、無明種子，生十二因緣離，建立宗等。如是湛寂，一切外道所不能知。先佛宣說，離一切過。祕密主！彼出世間心住蘊中，有如是慧隨生。若於蘊等發起離著，當觀察聚沫、浮泡、芭蕉、陽焰、幻等而得解脫。謂蘊處界能執所執皆離法性，如是證寂然界，是名出世間心。祕密主！彼離違順八心相續業煩惱網，是超越一劫瑜祇行。復次祕密主！大乘行發無緣乘心、法無我性。何以故？如彼往昔如是修行者觀察蘊阿賴耶，知自性如幻、陽焰、影響、旋火輪、乾闥婆城。祕密主！彼如是捨，無我心主自在覺自心本不生。何以故？祕密主！心前後際不可得故。如是知自心性，是超越二劫瑜祇行。復次祕密主！真言門修行菩薩行諸菩薩，無量無數百千俱胝那庾多劫積集無量功德智慧，具修諸行，無量智慧方便皆悉成就，天人世間之所歸依，出過一切聲聞辟支佛地，釋提桓因等親近敬禮。所謂空性離於根境，無相無境界，越諸戲論，等虛空，無邊一切佛法依此相續生，離有為無為界、離諸造作、離眼耳鼻舌身意極無自性心生。祕密主！如是初心，佛說成佛因故，於業煩惱解脫，而業煩惱具依，世間宗奉常應供養。復次祕密主！信解行地觀察三心，無量波羅蜜多慧觀四攝法。信解地無對無量不思議，逮十心無邊智生，我一切諸有所說，皆依此而得。是故智者當思惟此一切智信解地，復越一劫昇住此地，此四分之一度於信解。」" }, { "type": "p", "text": "爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊！願救世者演說心相，菩薩有幾種得無畏處？」如是說已，摩訶毘盧遮那世尊告金剛手言：「諦聽，極善思念。祕密主！彼愚童凡夫修諸善業、害不善業，當得善無畏。若如實知我，當得身無畏。若於取蘊所集我身捨自色像觀，當得無我無畏。若害蘊住法攀緣，當得法無畏。若害法住無緣，當得法無我無畏。若復一切蘊界處、能執所執、我壽命等及法無緣空、自性無性，此空智生，當得一切法自性平等無畏。祕密主！若真言門修菩薩行諸菩薩，深修觀察十緣生句，當於真言行通達作證。云何為十？謂如幻、陽焰、夢、影、乾闥婆城、響、水月、浮泡、虛空華、旋火輪。祕密主！彼真言門修菩薩行諸菩薩，當如是觀察。云何為幻？謂如呪術藥力能造所造種種色像，惑自眼故，見希有事展轉相生、往來十方，然彼非去非不去。何以故？本性淨故。如是真言幻持誦成就，能生一切。復次祕密主！陽焰性空，彼依世人妄想成立有所談議，如是真言想唯是假名。復次祕密主！如夢中所見晝日牟呼栗多，剎那歲時等住，種種異類受諸苦樂，覺已都無所見。如是夢真言行，應知亦爾。復次祕密主！以影喻解了真言能發悉地，如面緣於鏡而現面像，彼真言悉地當如是知。復次祕密主！以乾闥婆城譬解了成就悉地宮。復次祕密主！以響喻解了真言聲，如緣聲有響，彼真言者當如是解。復次祕密主！如因月出故照於淨水而現月影像，如是真言水月喻，彼持明者當如是說。復次祕密主！如天降雨生泡，彼真言悉地種種變化，當知亦爾。復次祕密主！如空中無眾生、無壽命，彼作者不可得；以心迷亂故，而生如是種種妄見。復次祕密主！譬如火燼，若人執持在手，而以旋轉空中，有輪像生。祕密主，應如是了知大乘句、心句、無等等句、必定句、正等覺句、漸次大乘生句，當得具足法財、出生種種工巧大智，如實遍知一切心想。」" }, { "type": "head", "text": "入漫茶羅具緣真言品第二之一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時執金剛祕密主白佛言：「希有世尊！說此諸佛自證三菩提不思議法界超越心地，以種種方便道，為眾生類如本性信解而演說法。惟願世尊次說修真言行大悲胎藏生大漫茶羅王，為滿足彼諸未來世無量眾生、為救護安樂故。」爾時薄伽梵毘盧遮那於大眾會中遍觀察已，告執金剛祕密主言：「諦聽。金剛手！今說修行漫茶羅行滿足一切智智法門。」爾時毘盧遮那世尊本昔誓願成就無盡法界度脫無餘眾生界故，一切如來同共集會，漸次證入大悲藏發生三摩地，世尊一切支分皆悉出現如來之身，為彼從初發心乃至十地諸眾生故，遍至十方還來佛身本位，本位中住而復還入。時薄伽梵復告執金剛祕密主言：「諦聽。金剛手！漫茶羅位初阿闍梨應發菩提心，妙慧慈悲兼綜眾藝，善巧修行般若波羅蜜，通達三乘，善解真言實義，知眾生心，信諸佛菩薩，得傳教灌頂等妙解漫茶羅畫，其性調柔離於我執，於真言行善得決定，究習瑜伽，住勇健菩提心。祕密主，如是法則阿闍梨，諸佛菩薩之所稱讚。復次祕密主！彼阿闍梨，若見眾生堪為法器，遠離諸垢、有大信解、勤勇深信、常念利他，若弟子具如是相貌者，阿闍梨應自往勸發，如是告言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『佛子此大乘，真言行道法，", "我今正開演，為彼大乘器。", "過去等正覺，及與未來世，", "現在諸世尊，住饒益眾生。", "如是諸賢者，解真言妙法，", "勤勇獲種智，坐無相菩提。", "真言勢無比，能摧彼大力，", "極忿怒魔軍，釋師子救世。", "是故汝佛子，應以如是慧，", "方便作成就，當獲薩婆若。", "行者悲念心，發起令增廣，", "彼堅住受教，當為擇平地。", "山林多華果，悅意諸清泉，", "諸佛所稱歎，應作圓壇事。", "或在河流處，鵞雁等莊嚴，", "彼應作慧解，悲生漫茶羅。", "正覺緣導師，聖者聲聞眾，", "曾遊此地分，佛常所稱譽；", "及餘諸方所，僧坊阿練若，", "華房高樓閣，勝妙諸池苑；", "制底火神祠，牛欄河潬中，", "諸天廟空室，仙人得道處。", "如上之所說，或所意樂處，", "利益弟子故，當畫漫茶羅。』」" ] }, { "type": "p", "text": "「祕密主！彼揀擇地，除去礫石碎瓦破器、髑髏毛髮、糠糟灰炭、刺骨朽木等，及蟲蟻蜣蜋毒螫之類，離如是諸過。遇良日晨、定日、時分、宿直、諸執皆悉相應，於食前時值吉祥相，先當為一切如來作禮，以如是偈警發地神：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝天親護者，於諸佛導師，", "修行殊勝行，淨地波羅蜜。", "如破魔軍眾，釋師子救世，", "我亦降伏魔，我畫漫茶羅。』」" ] }, { "type": "p", "text": "「彼應長跪舒手按地，頻誦此偈，以塗香華等供養。供養已，真言者復應歸命一切如來，然後治地。如其次第，當具眾德。」爾時執金剛祕密主頭面禮世尊足，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛法離諸相，法住於法位，", "所說無譬類，無相無為作。", "何故大精進，而說此有相，", "及與真言行，不順法然道？」", "爾時薄伽梵，毘盧遮那佛，", "告執金剛手：「善聽法之相，", "法離於分別，及一切妄想。", "若淨除妄想，心思諸起作，", "我成最正覺，究竟如虛空。", "凡愚所不知，邪妄執境界，", "時方相貌等，樂欲無明覆；", "度脫彼等故，隨順方便說，", "而實無時方，無作無造者，", "彼一切諸法，唯住於實相。", "復次祕密主！於當來世時，", "劣慧諸眾生，以癡愛自蔽，", "唯依於有著，恒樂諸斷常，", "時方所造業，善不善諸相，", "盲冥樂求果，不知解此道；", "為度彼等故，隨順說是法。」" ] }, { "type": "p", "text": "「祕密主！如是所說處所，隨在一地治令堅固，取未至地瞿摩夷及瞿摸怛羅和合塗之。次以香水真言灑淨，即說真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一凡真言中有平聲字皆稍上聲呼之，以下准此阿鉢囉二合底丁以反，下同三迷二　伽伽那三迷三　三麼多奴揭帝四　鉢囉二合吃㗚二合底微輸上睇五　達摩馱睹微戌達儞六　莎訶』" }, { "type": "verse", "lines": [ "「行者次於中，定意觀大日，", "處白蓮華座，髮髻以為冠，", "放種種色光，通身悉周遍。", "復當於正受，次想四方佛，", "東方號寶幢，身色如日暉；", "南方大勤勇，遍覺華開敷，", "金色放光明，三昧離諸垢；", "北方不動佛，離惱清涼定；", "西方仁勝者，是名無量壽。", "持誦者思惟，而住於佛室，", "當受持是地，以不動大名，", "或用降三世，一切利成就。", "白檀以塗畫，圓妙漫茶羅，", "中第一我身，第二諸救世，", "第三同彼等，佛母虛空眼，", "第四蓮華手，第五執金剛，", "第六不動尊，想念置其下。", "奉塗香華等，思念諸如來，", "至誠發殷重，演說如是偈：", "『諸佛慈悲者，存念我等故，", "明日受持地，并佛子當降。』" ] }, { "type": "p", "text": "「如是說已，復當誦此真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　薩婆怛他蘗多引二　地瑟姹二合那引地瑟祉二合帝三　阿者麗四　微麼麗五　娑麼二合囉嬭平六　鉢囉二合吃㗚二合底丁以反鉢𭌆輸上睇七　莎訶八』" }, { "type": "verse", "lines": [ "「持真言行者，次發悲念心，", "依於彼西方，繫念以安寢，", "思惟菩提心，清淨中無我。", "或於夢中見，菩薩大名稱，", "諸佛無有量，現作眾事業，", "或以安慰心，勸囑於行者：", "『汝念眾生故，造作漫茶羅，", "善哉摩訶薩，所畫甚微妙。』", "復次於餘日，攝受應度人，", "若弟子信心，生種姓清淨，", "恭敬於三寶，深慧以嚴身，", "堪忍無懈倦，尸羅淨無缺，", "忍辱不慳悋，勇健堅行願，", "如是應攝取，餘則無所觀。", "或十或八七，或五二一四，", "當作於灌頂，若復數過此。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時金剛手祕密主復白佛言：「世尊！當云何名此漫茶羅？漫茶羅者其義云何？」佛言：「此名發生諸佛漫茶羅，極無比味、無過上味，是故說為漫茶羅。又祕密主！哀愍無邊眾生界故，是大悲胎藏生漫茶羅廣義。祕密主！如來於無量劫積集阿耨多羅三藐三菩提之所加持，是故具無量德，當如是知。祕密主！非為一眾生故如來成正等覺，亦非二非多，為憐愍無餘記及有餘記諸眾生界故，如來成正等覺，以大悲願力於無量眾生界如其本性而演說法。祕密主！無大乘宿習、未曾思惟真言乘行，彼不能少分見聞歡喜信受。又金剛薩埵！若彼有情昔於大乘真言乘道無量門進趣、已曾修行，為彼等故，限此造立名數。彼阿闍梨亦當以大悲心立如是誓願，為度無餘眾生界故，應當取彼無量眾生作菩提種子因緣。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「持真言行者，如是攝受已，", "命彼三自歸，令說悔先罪。", "奉塗香華等，供養諸聖尊，", "應授彼三世，無障礙智戒。", "次當授齒木，若優曇鉢羅，", "或阿說他等，結護而作淨。", "香華以莊嚴，端直順本末，", "東面或北面，嚼已而擲之，", "當知彼眾生，成器非器相。", "三結修多羅，次繫等持臂，", "如是受弟子，遠離諸塵垢。", "增發信心故，當隨順說法，", "慰喻堅其意，告如是偈言：", "『汝獲無等利，位同於大我，", "一切諸如來，此教菩薩眾。", "皆已攝受汝，成辦於大事，", "汝等於明日，當得大乘生。』", "如是教授已，或於夢寐中，", "覩見僧住處，園林悉嚴好，", "堂宇相殊特，顯敞諸樓觀，", "幢蓋摩尼珠，寶刀悅意華；", "女人鮮白衣，端正色姝麗，", "密親或善友，男子如天身；", "群牛豐牸乳，經卷淨無垢。", "遍知因緣覺，并佛聲聞眾，", "大我諸菩薩，現前授諸果。", "度大海河池，及聞所樂聲，", "空中言吉祥，當與意樂果。", "如是等好相，宜應諦分別，", "與此相違者，當知非善夢。", "善住於戒者，晨起白師已，", "師說此句法，勸發諸行人：", "『此殊勝願道，大心摩訶衍，", "汝今能志求，當成就如來。", "自然智大龍，世間敬如塔，", "有無悉超越，無垢同虛空。", "諸法甚深奧，難了無含藏，", "離一切妄想，戲論本無故。", "作業妙無比，常依於二諦，", "是乘殊勝願，汝當住斯道。』」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時住無戲論執金剛白佛言：「世尊！願說三世無礙智戒。若菩薩住此者，令諸佛菩薩皆歡喜故。」如是說已，佛告住無戲論執金剛等言：「佛子諦聽。若族姓子住是戒者，以身語意合為一，不作一切諸法。云何為戒？所謂觀察捨於自身，奉獻諸佛菩薩。何以故？若捨自身則為捨彼三事。云何為三？謂身、語、意。是故族姓子！以受身語意戒得名菩薩。所以者何？離彼身語意故。菩薩摩訶薩應如是學。次於明日，以金剛薩埵加持自身，為世尊毘盧遮那作禮，應取淨瓶盛滿香水，持誦降三世真言而用加之。置初門外，用灑是諸人等。彼阿闍梨以淨香水授與令飲，彼心清淨故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時執金剛祕密主以偈問佛：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「種智說中尊，願說彼時分。", "大眾於何時，普集現靈瑞，", "漫茶羅闍梨，慇懃持真言？」", "爾時薄伽梵，告持金剛慧：", "「常當於此夜，而作漫茶羅。", "傳法阿闍梨，如是應次取，", "五色修多羅，稽首一切佛。", "大毘盧遮那，親自作加持，", "東方以為首，對持修多羅，", "至齊而在空，漸次右旋轉，", "如是南及西，終竟於北方。", "第二安立界，亦從初方起，", "憶念諸如來，所行如上說，", "右方及後方，復周於勝方。", "阿闍梨次迴，依於涅哩底，", "受學對持者，漸次以南行，", "從此右旋遶，轉依於風方，", "師位移本處，而居於火方。", "持真言行者，復修如是法，", "弟子在西南，師居伊舍尼，", "學者復旋遶，轉依於火方，", "師位移本處，而住於風方。", "如是真言者，普作四方相，", "漸次入其中，三位以分之。", "已表三分位，地相普周遍，", "復於一一分，差別以為三。", "是中最初分，作業所行道，", "其餘中後分，聖天之住處。", "方等有四門，應知其分劑，", "誠心以殷重，運布諸聖尊。", "如是造眾相，均調善分別，", "內心妙白蓮，胎藏正均等。", "藏中造一切，悲生漫茶羅，", "十六央具梨，過此是其量。", "八葉正圓滿，鬚蘂皆嚴好，", "金剛之智印，遍出諸葉間。", "從此華臺中，大日勝尊現，", "金色具暉曜，首持髮髻冠，", "救世圓滿光，離熱住三昧。", "彼東應畫作，一切遍知印，", "三角蓮華上，其色皆鮮白，", "光焰遍圍遶，皓潔普周遍。", "次於其北維，導師諸佛母，", "晃曜真金色，縞素以為衣，", "遍照猶日光，正受住三昧。", "復於彼南方，救世佛菩薩，", "大德聖尊印，號名滿眾願，", "真陀摩尼珠，住於白蓮華。", "北方大精進，觀世自在者，", "光色如皓月，商佉軍那華，", "微笑坐白蓮，髻現無量壽。", "彼右大名稱，聖者多羅尊，", "青白色相雜，中年女人狀，", "合掌持青蓮，圓光靡不遍，", "暉發猶淨金，微笑鮮白衣。", "右邊毘俱胝，手垂數珠鬘，", "三目持髮髻，尊形猶皓素，", "圓光色無主，黃赤白相入。", "次近毘俱胝，畫得大勢尊，", "彼服商佉色，大悲蓮華手，", "滋榮而未敷，圍遶以圓光。", "明妃住其側，號持名稱者，", "一切妙瓔珞，莊嚴金色身，", "執鮮妙華枝，左持鉢胤遇。", "近聖者多羅，住於白處尊，", "髮冠襲純帛，鉢曇摩華手。", "於聖者前作，大力持明王，", "晨朝日暉色，白蓮以嚴身，", "赫奕成焰鬘，吼怒牙出現，", "利爪獸王髮，何耶揭利婆，", "如是三摩地，觀音諸眷屬。", "復次華臺表，大日之右方，", "能滿一切願，持金剛慧者，", "鉢孕遇華色，或復如綠寶，", "首戴眾寶冠，瓔珞莊嚴身，", "間錯互嚴飾，廣多數無量，", "左執跋折羅，周環起光焰。", "金剛藏之右，所謂忙莽雞，", "亦持堅慧杵，嚴身以瓔珞。", "彼右次應置，大力金剛針，", "使者眾圍遶，微笑同瞻仰。", "聖者之左方，金剛商朅羅，", "執持金剛鎖，自部諸使俱，", "其身淺黃色，智杵為幖幟。", "於執金剛下，忿怒降三世，", "摧伏大障者，號名月黶尊，", "三目四牙現，夏時雨雲色，", "阿吒吒笑聲，金剛寶瓔珞，", "攝護眾生故，無量眾圍遶，", "乃至百千手，操持眾器械。", "如是忿怒等，皆住蓮華中。", "次往西方畫，無量持金剛，", "種種金剛印，形色各差別，", "普放圓滿光，為諸眾生故。", "真言主之下，依涅哩底方，", "不動如來使，持慧刀羂索，", "頂髮垂左肩，一目而諦觀，", "威怒身猛焰，安住在盤石，", "面門水波相，充滿童子形。", "如是具慧者，次應往風方。", "復畫忿怒尊，所謂勝三世，", "威猛焰圍遶，寶冠持金剛，", "不顧自身命，專請而受教。", "已說初界域，諸尊方位等。", "持真言行人，次往第二院，", "東方初門中，畫釋迦牟尼，", "圍遶紫金色，具三十二相，", "被服袈裟衣，坐白蓮華臺，", "為令教流布，住彼而說法。", "次於世尊右，顯示遍知眼，", "熙怡相微笑，遍體圓淨光，", "喜見無比身，是名能寂母。", "復於彼尊右，圖寫毫相明，", "住鉢頭摩華，圓照商佉色，", "執持如意寶，滿足眾希願，", "暉光大精進，救世釋師子。", "聖尊之左方，如來之五頂，", "最初名白傘，勝頂最勝頂，", "眾德火光聚，及與捨除頂，", "是名五大頂，大我之釋種，", "應當依是處，精心造眾相。", "次於其北方，布列淨居眾，", "自在與普華，光鬘及意生，", "名稱遠聞等，各如其次弟。", "於毫相之右，復畫三佛頂，", "初名廣大頂，次名極廣大，", "及無邊音聲，皆應善安立。", "五種如來頂，白黃真金色，", "復次三佛頂，白黃赤兼備，", "其光普深廣，眾瓔珞莊嚴，", "所發弘誓力，一切願皆滿。", "行者於東隅，而作火仙像，", "住於熾焰中，三點灰為標，", "身色皆深赤，心置三角印，", "而在圓焰中，持珠及澡瓶。", "右方閻摩王，手秉壇拏印，", "水牛以為座，震電玄雲色，", "七母并黑夜，妃后等圍繞。", "涅哩底鬼王，執刀恐怖形，", "縛嚕拏龍王，羂索以為印。", "初方釋天王，安住妙高山，", "寶冠被瓔珞，持跋折羅印，", "及餘諸眷屬，慧者善分布。", "左置日天眾，在於輿輅中，", "勝無勝妃等，翼從而侍衛。", "大梵在其右，四面持髮冠，", "唵字相為印，執蓮在鵝上。", "西方諸地神，辯才及毘紐，", "塞建那風神，商羯羅月天，", "是等依龍方，畫之勿遺謬。", "持真言行者，以不迷惑心，", "佛子次應作，持明大忿怒，", "右號無能勝，左無能勝妃，", "持地神奉瓶，虔敬而長跪。", "及二大龍王，難陀拔難陀，", "對處廂曲中，通門之大護。", "所餘釋種尊，真言與印壇，", "所說一切法，師應具開示。", "持真言行者，次至第三院，", "先圖妙吉祥，其身欝金色，", "五髻冠其頂，猶如童子形，", "左持青蓮華，上表金剛印，", "慈顏遍微笑，坐於白蓮臺，", "妙相圓普光，周匝互暉映。", "右邊應次畫，網光童子身，", "執持眾寶網，種種妙瓔珞，", "住寶蓮華座，而觀佛長子。", "左邊畫五種，與願金剛使，", "所謂髻設尼，優婆髻設尼，", "及與質多羅，地慧并請召，", "如是五使者，五種奉教者，", "二眾共圍遶，侍衛無勝智。", "行者於右方，次作大名稱，", "除一切蓋障，執持如意寶。", "捨於二分位，當畫八菩薩，", "所謂除疑怪，施一切無畏，", "除一切惡趣，救意慧菩薩，", "悲念具慧者，慈起大眾生，", "除一切熱惱，不可思議慧。", "次復捨斯位，至於北勝方，", "行者以一心，憶持布眾綵，", "而造具善忍，地藏摩訶薩。", "其座極巧嚴，身處於焰胎，", "雜寶莊嚴地，綺錯互相間，", "四寶為蓮華，聖者所安住。", "及與大名稱，無量諸菩薩，", "謂寶掌寶手，及與持地等。", "寶印手堅意，上首諸聖尊，", "各與無數眾，前後共圍遶。", "次復於龍方，當畫虛空藏，", "勤勇被白衣，持刀生焰光，", "及與諸眷屬，正覺所生子，", "各隨其次第，列坐正蓮上。", "今說彼眷屬，大我菩薩眾，", "應善圖藻繢，諦誠勿迷忘。", "謂虛空無垢，次名虛空慧，", "及清淨慧等，行慧安慧等，", "如是諸菩薩，常勤精進者，", "各如其次第，而畫莊嚴身。", "略說大悲藏，漫茶羅位竟。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時執金剛祕密主，於一切眾會中諦觀大日世尊，目不暫瞬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切智慧者，出現於世間，", "如彼優曇華，時時乃一現。", "真言所行道，倍復甚難遇，", "無量俱胝劫，所作眾罪業，", "見此漫茶羅，消滅盡無餘，", "何況無量稱，住真言行法。", "行此無上句，真言救世者，", "止斷諸惡趣，一切苦不生，", "若修如是行，妙慧深不動。」" ] }, { "type": "p", "text": "時普集會一切大眾及諸持金剛者，以一音聲讚歎金剛手言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉善哉大勤勇，汝已修行真言行，", "能問一切真言義，我等咸有意思惟。", "一切現為汝證驗，依住真言之行力，", "及餘菩提大心眾，當得通達真言法。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時執金剛祕密主復白世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何彩色義？復當以何色？", "云何而運布？是色誰為初？", "門標旗量等，廂衛亦如是。", "云何建諸門？願尊說其量。", "奉食華香等，及與眾寶瓶，", "云何引弟子？云何令灌頂？", "云何供養師？願說護摩處。", "云何真言相？云何住三昧？」", "如是發問已，牟尼諸法王，", "告持金剛慧：「一心應諦聽。", "最勝真言道，出生大乘果，", "汝今請問我，為大有情說。", "染彼眾生界，以法界之味，", "古佛所宣說，是名為色義。", "先安布內色，非安布外色，", "潔白最為初，赤色為第二，", "如是黃及青，漸次而彰著，", "一切內深玄，是謂色先後。", "建立門幖幟，量同中胎藏，", "廂衛亦如是，華臺十六節。", "應知彼初門，與內壇齊等，", "智者於外院，漸次而增加，", "於彼廂衛中，當建大護者。", "略說三摩地，一心住於緣，", "廣義復殊異，大眾生諦聽。", "佛說一切空，正覺之等持，", "三昧證知心，非從異緣得。", "彼如是境界，一切如來定，", "故說為大空，圓滿薩婆若。」" ] }, { "type": "juan", "text": "大毘盧遮那成佛神變加持經卷第一" }, { "type": "juan", "text": "大毘盧遮那成佛神變加持經卷第二大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯入漫茶羅具緣真言品第二之餘" }, { "type": "p", "text": "爾時毘盧遮那世尊與一切諸佛同共集會，各各宣說一切聲聞、緣覺、菩薩三昧道。時佛入於一切如來一體速疾力三昧，於是世尊復告執金剛菩薩言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我昔坐道場，降伏於四魔，", "以大勤勇聲，除眾生怖畏，", "是時梵天等，心喜共稱說，", "由此諸世間，號名大勤勇。", "我覺本不生，出過語言道，", "諸過得解脫，遠離於因緣，", "知空等虛空，如實相智生，", "已離一切暗，第一實無垢。", "諸趣唯想名，佛相亦復然，", "此第一實際，以加持力故，", "為度於世間，而以文字說。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時執金剛具德者得未曾有開敷眼，頂禮一切智而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸佛甚希有，權智不思議，", "離一切戲論，諸佛自然智，", "而為世間說，滿足眾希願，", "真言相如是，常依於二諦。", "若有諸眾生，知此法教者，", "世人應供養，猶如敬制底。」" ] }, { "type": "p", "text": "時執金剛說此偈已，諦觀毘盧遮那目不暫瞬，默然而住。於是世尊復告執金剛祕密主言：「復次祕密主！一生補處菩薩住佛地三昧道，離於造作，知世間相住於業地，堅住佛地。復次祕密主！八地自在菩薩三昧道，不得一切諸法，離於有生，知一切幻化，是故世稱觀自在者。復次祕密主！聲聞眾住有緣地識生，滅除二邊，極觀察智，得不隨順修行因，是名聲聞三昧道。祕密主！緣覺觀察因果，住無言說法，不轉無言說，於一切法證極滅語言三昧，是名緣覺三昧道。祕密主！世間因果及業，若生若滅，繫屬他主，空三昧生，是名世間三昧道。」爾時世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「祕密主當知，此等三昧道，", "若住佛世尊，菩薩救世者，", "緣覺聲聞說，摧害於諸過；", "若諸天世間，真言法教道，", "如是勤勇者，為利眾生故。」" ] }, { "type": "p", "text": "復次世尊告執金剛祕密主言：「祕密主！汝當諦聽諸真言相。」金剛手言：「唯然。世尊！願樂欲聞。」爾時世尊復說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「等正覺真言，言名成立相，", "如因陀羅宗，諸義利成就。", "有增加法句，本名行相應，", "若唵字𤙖字，及與潑磔迦，", "或頡唎󰁨等，是佛頂名號。", "若揭㗚佷拏，佉陀耶畔闍，", "訶娜摩囉也，鉢吒也等類，", "是奉教使者，諸忿怒真言。", "若有納麼字，及莎縛訶等，", "是修三摩地，寂行者標相。", "若有扇多字，微戍陀字等，", "當知能滿足，一切所希願。", "此正覺佛子，救世者真言，", "若聲聞所說，一一句安布，", "是中辟支佛，復有少差別，", "謂三昧分異，淨除於業生。」" ] }, { "type": "p", "text": "「復次祕密主！此真言相非一切諸佛所作，不令他作亦不隨喜。何以故？以是諸法法如是故。若諸如來出現、若諸如來不出，諸法法爾如是住。謂諸真言，真言法爾故。祕密主！成等正覺一切知者、一切見者出興于世，而自此法說種種道，隨種種樂欲、種種諸眾生心，以種種句、種種文、種種隨方語言、種種諸趣音聲而以加持說真言道。祕密主！云何如來真言道？謂加持此書寫文字。祕密主！如來無量百千俱胝那庾多劫，積集修行真實諦語，四聖諦、四念處、四神足、十如來力、六波羅蜜、七菩提寶、四梵住、十八佛不共法。祕密主！以要言之，諸如來一切智智。一切如來自福智力、自願智力、一切法界加持力，隨順眾生，如其種類開示真言教法。云何真言教法？謂阿字門，一切諸法本不生故。迦字門，一切諸法離作業故。佉字門，一切諸法等虛空不可得故。哦字門，一切諸法一切行不可得故。伽重聲字門，一切諸法一合不可得故。遮字門，一切諸法離一切遷變故。車字門，一切諸法影像不可得故。若字門，一切諸法生不可得故。社字門，一切諸法戰敵不可得故。吒字門，一切諸法慢不可得故。咤字門，一切諸法長養不可得故。拏字門，一切諸法怨對不可得故。荼重聲字門，一切諸法執持不可得故。多字門，一切諸法如如不可得故。他字門，一切諸法住處不可得故。娜字門，一切諸法施不可得故。馱重聲字門，一切諸法法界不可得故。波字門，一切諸法第一義諦不可得故。頗字門，一切諸法不堅如聚沫故。麼字門，一切諸法縛不可得故。婆字門，一切諸法一切有不可得故。野字門，一切諸法一切乘不可得故。囉字門，一切諸法離一切諸塵染故。邏字門，一切諸法一切相不可得故。縛字門，一切諸法語言道斷故。奢字門，一切諸法本性寂故。沙字門，一切諸法性鈍故。娑字門，一切諸法一切諦不可得故。訶字門，一切諸法因不可得故。祕密主！仰若拏那麼，於一切三昧自在速能成辨諸事，所為義利皆悉成就。」爾時世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「真言三昧門，圓滿一切願，", "所謂諸如來，不可思議果。", "具足眾勝願，真言決定義，", "超越於三世，無垢同虛空，", "住不思議心，起作諸事業，", "到修行地者，授不思議果，", "是第一真實，諸佛所開示，", "若知此法教，當得諸悉地。", "最勝真實聲，真言真言相，", "行者諦思惟，當得不壞句。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時執金剛祕密主白佛言：「希有世尊！佛說不思議真言相道法，不共一切聲聞緣覺，亦非普為一切眾生。若信此真言道者，諸功德法皆當滿足。唯願世尊次說漫荼羅所須次第。」如是說已，世尊復告金剛手而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「持真言行者，供養諸聖尊，", "當奉悅意花，潔白黃朱色，", "鉢頭摩青蓮、龍花奔那伽、", "計薩囉末利、得蘗藍瞻蔔、", "無憂底羅劍、鉢吒羅娑羅，", "是等鮮妙華，吉祥眾所樂，", "採集以為鬘，敬心而供養。", "栴檀及青木、苜蓿香欝金，", "及餘妙塗香，盡持以奉獻。", "沈水及松香，嚩藍與龍腦，", "白檀膠香等，失利婆塞迦，", "及餘焚香類，芬馥世稱美，", "應當隨法教，而奉於聖尊。", "復次大眾生，依教獻諸食，", "奉乳糜酪飯，歡喜漫荼迦，", "百葉甘美餅，淨妙粆糖餅，", "布利迦間究，及末塗失囉，", "󰁨諾迦無憂，播鉢吒食等，", "如是諸餚饍，種種珍妙果，", "蹇荼與石蜜，糖蜜生熟酥，", "種種諸漿飲，乳酪淨牛味。", "又奉諸燈燭，異類新淨器，", "盛滿妙香油，布列為照明。", "四方繒憣蓋，種種色相間，", "門標異形類，并懸以鈴鐸，", "或以心供養，一切皆作之。", "持真言行者，存意勿遺忘，", "次具迦羅奢，或六或十八，", "備足諸寶藥，盛滿眾香水。", "枝條上垂布，間插華果實，", "塗香等嚴飾，結護而作淨，", "繫頸以妙衣，瓶數或增廣。", "上首諸尊等，各各奉兼服，", "諸餘大有情，一一皆獻之。", "如是修供養，次引應度者，", "灑之以淨水，授與塗香華，", "令發菩提心，憶念諸如來，", "一切皆當得，生於淨佛家。", "結法界生印，及與法輪印，", "金剛有情等，而用作加護。", "次應當自結，諸佛三昧耶，", "三轉加淨衣，如真言法教，", "而用覆其首，深起悲念心，", "三誦三昧耶，頂戴以囉字，", "嚴以大空點，周匝開焰鬘。", "字門生白光，流出如滿月，", "現對諸救世，而散於淨華，", "隨其所至處，行人而尊奉。", "漫荼羅初門，大龍廂衛處，", "於二門中間，安立於學人，", "住彼隨法教，而作眾事業，", "如是令弟子，遠離於諸過，", "作寂然護摩。護摩依法住，", "初自中胎藏，至第二之外，", "於漫茶羅中，作無疑慮心，", "如其自肘量，陷作光明壇，", "四節為周界，中表金剛印，", "師位之右方，護摩具支分，", "學人住其左，蹲踞增敬心。", "自敷吉祥草，藉地以安坐，", "或布眾綵色，彤輝極嚴麗，", "一切繢事成，是略護摩處，", "周匝布祥茅，端坐互相加，", "右旋皆廣厚，遍灑以香水，", "思惟火光尊，哀愍一切故，", "應當持滿器，而以供養之。", "爾時善住者，當說是真語：" ] }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一惡揭娜二合曳平二　莎訶三』" }, { "type": "verse", "lines": [ "「復以三昧手，次持諸弟子，", "慧手大空指，略奉持護摩。", "每獻輒誠誦，各別至三七，", "當住慈愍心，依法真實言：" ] }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　阿去摩訶引扇底丁以反，下同蘗多二　扇底羯囉三　鉢囉二合睒摩達磨儞入若引多四　阿婆去嚩薩嚩二合婆引嚩五　達麼娑麼多引鉢囉二合鉢多二合六莎訶七』" }, { "type": "verse", "lines": [ "「行者護摩竟，應教令儭施，", "金銀眾珍寶，象馬及車乘，", "牛羊上衣服，或復餘資財。", "弟子當至誠，恭敬起慇重，", "深心自忻慶，而奉於所尊。", "以修行淨捨，令彼歡喜故，", "已為作加護，應召而告言：", "『今此勝福田，一切佛所說，", "為欲廣饒益，一切諸有情。", "奉施一切僧，當獲於大果，", "無盡大資財，世說常隨生。", "以供養僧者，施具德之人，", "是故世尊說，應當發歡喜，", "隨力辦餚膳，而施現前僧。』」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時毘盧遮那世尊復告執金剛祕密主而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝摩訶薩埵，一心應諦聽；", "當廣說灌頂，古佛所開示。", "師作第二壇，對中漫荼羅，", "圖畫於外界，相距二肘量，", "四方正均等，內向開一門，", "安四執金剛，居其四維外，", "謂住無戲論，及虛空無垢。", "無垢眼金剛，被雜色衣等，", "內心大蓮華，八葉及鬚蘂，", "於四方葉中，四伴侶菩薩，", "由彼大有情，往昔願力故。", "云何名為四？謂總持自在，", "念持利益心，悲者菩薩等。", "所餘諸四葉，作四奉教者，", "雜色衣滿願，無礙及解脫。", "中央示法界，不可思議色，", "四寶所成瓶，盛滿眾藥寶。", "普賢慈氏尊，及與除蓋障，", "除一切惡趣，而以作加持。", "彼於灌頂時，當置妙蓮上，", "獻以塗香華，燈明及閼伽，", "上蔭幢幡蓋，奉攝意音樂，", "吉慶伽陀等，廣多美妙言。", "如是而供養，令得歡喜已，", "親對諸如來，而自灌其頂。", "復當供養彼，妙善諸香華，", "次應執金篦，在於彼前住，", "慰喻令歡喜，說如是伽他：", "『佛子佛為汝，決除無智膜，", "猶如世醫王，善用以金籌。』", "持真言行者，復當執明鏡，", "為顯無相法，說是妙伽他：", "『諸法無形像，清澄無垢濁，", "無執離言說，但從因業起。", "如是知此法，自性無染污，", "為世無比利，汝從佛心生。』", "次當授法輪，置以二足間，", "慧手傳法螺，復說如是偈：", "『汝自於今日，轉於救世輪，", "其聲普周遍，吹無上法螺。", "勿生於異慧，當離疑悔心，", "開示於世間，勝行真言道。", "常作如是願，宣唱佛恩德，", "一切持金剛，皆當護念汝。』", "次當於弟子，而起悲念心，", "行者應入中，示三昧耶偈：", "『佛子汝從今，不惜身命故，", "常不應捨法、捨離菩提心、", "慳悋一切法、不利眾生行。", "佛說三昧耶，汝善住戒者，", "如護自身命，護戒亦如是。", "應至誠恭敬，稽首聖尊足，", "所作隨教行，勿生疑慮心。』」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時金剛手白佛言：「世尊！若有諸善男子善女人入此大悲藏生大漫荼羅王三昧耶者，彼獲幾所福德聚？」如是說已，佛告金剛手言：「祕密主！從初發心乃至成如來所有福德聚，是善男子善女人福德聚與彼正等。祕密主！以此法門當如是知，彼善男子善女人從如來口生、佛心之子，若是善男子善女人所在方所，即為有佛施作佛事。是故祕密主！若樂欲供養佛者，當供養此善男子善女人；若樂欲見佛，即當觀彼。」時金剛手等上首執金剛及普賢等上首諸菩薩同聲說言：「世尊！我等從今以後，應當恭敬供養是善男子善女人。何以故？世尊！彼善男子善女人同見佛世尊故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時毘盧遮那世尊復觀一切眾會，告執金剛祕密主等諸持金剛者及大眾言：「善男子！有如來出世，無量廣長語輪相，如巧色摩尼能滿一切願、積集無量福德、住不可害行，三世無比力真言句。」如是言已，金剛手祕密主等諸執金剛及大會眾同聲說言：「世尊！今正是時。善逝！今正是時。」" }, { "type": "p", "text": "爾時毘盧遮那世尊住於滿一切願出廣長舌相遍覆一切佛剎清淨法幢高峯觀三昧。時佛從定起，爾時發遍一切如來法界哀愍無餘眾生界聲，說此大力大護明妃曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼薩婆怛他引蘖帝弊毘也反，下同一　薩婆佩野微蘖帝弊二　微濕嚩二合目契弊三　薩婆他引唅四羅吃沙上二合摩訶沬麗五　薩婆怛他引蘖多六　奔昵也二合儞入闍引帝七𤙖𤙖八　怛囉二合引磔怛囉二合引磔九　阿鉢囉二合底丁以反訶諦十　莎訶十一」" }, { "type": "p", "text": "時一切如來及佛子眾說此明已，即時普遍佛剎六種震動，一切菩薩得未曾有開敷眼，於諸佛前以悅意言音而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸佛甚奇特，說此大力護，", "一切佛護持，城池皆固密。", "由彼護心住，所有為障者，", "毘那夜迦等，惡形諸羅剎，", "一切皆退散，念真言力故。」" ] }, { "type": "p", "text": "時薄伽梵廣大法界加持，即於是時住法界胎藏三昧。從此定起，說入佛三昧耶持明曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　阿三迷二　咀𭌆二合三迷三　三麼曳四　莎訶五」" }, { "type": "p", "text": "即於爾時，於一切佛剎一切菩薩眾會之中說此入三昧耶明已，諸佛子等同聞是者，於一切法而不違越。" }, { "type": "p", "text": "時薄伽梵復說法界生真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　達摩馱睹二　薩嚩二合婆嚩句痕三」" }, { "type": "p", "text": "金剛薩埵加持真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　伐折囉二合咀麼二合句痕二」" }, { "type": "p", "text": "金剛鎧真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　伐折羅二合迦嚩遮𤙖二」" }, { "type": "p", "text": "如來眼又觀真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　怛他引揭多斫吃芻二合二　尾也二合嚩路迦也三　莎訶四」" }, { "type": "p", "text": "塗香真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　微輸上馱健杜引納婆二合嚩二　莎訶三」" }, { "type": "p", "text": "華真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　摩訶引妹咀𭌆也二合二　毘庾二合蘖帝三　莎訶四」" }, { "type": "p", "text": "燒香真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　達摩馱睹弩蘖帝二　莎訶三」" }, { "type": "p", "text": "飲食真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　阿囉囉二　迦羅羅三　沫隣捺娜弭四　沫隣捺泥五　摩訶引沫󰴍六　莎訶七」" }, { "type": "p", "text": "燈真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　怛他引揭多引喇旨二合二　薩叵二合囉儜嚩婆去娑娜三　伽伽猱陀哩耶二合四　莎訶五」" }, { "type": "p", "text": "閼伽真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　伽伽上娜三摩引三摩二　莎訶三」" }, { "type": "p", "text": "如來頂相真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　伽伽娜難多薩發二合囉儜上二　微輸上馱達摩儞入闍引多三　莎訶四」" }, { "type": "p", "text": "如來甲真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　伐折囉二合入嚩二合引羅二　微薩普二合囉𤙖三」" }, { "type": "p", "text": "如來圓光真言曰：" }, { 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"爾時金剛手白佛言：「世尊！如我解佛所說義，我亦如是知諸聖尊住本漫荼羅位令有威神，由彼如是住故。如來教勅無能隱蔽。何以故？世尊即一切諸真言三昧耶，所謂住於自種性故。是故真言門修菩薩行諸菩薩，亦當住於本位作諸事業。」「又祕密主！若說諸色彼諸聖尊漫荼羅位、諸尊形相，當知亦爾，是則先佛所說。祕密主！於未來世劣慧無信眾生，聞如是說，不能信受，以無慧故而增疑惑。彼唯如聞堅住而不修行，自損損他作如是言：『彼諸外道有如是法，非佛所說。』彼無智人當作如是信解。」爾時世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切智世尊，諸法得自在，", "如其所通達，方便度眾生。", "是諸先佛說，利益求法者，", "彼愚夫不知，諸佛之法相。", "我說一切法，所有相皆空，", "常當住真言，善決定作業。」" ] }, { "type": "head", "text": "普通真言藏品第四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時諸執金剛祕密主為上首，諸菩薩眾普賢為上首，稽首毘盧遮那佛，各各言音請白世尊：「樂欲於此大悲藏生大漫荼羅王，如所通達法界清淨門演說真言法句。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊無壞法爾加持而告諸執金剛及菩薩言：「善男子！當說如所通達法界，淨除眾生界真實語句。」時普賢菩薩即時住於佛境界莊嚴三昧，說無閡力真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　三麼多引奴揭多二嚩囉闍達摩󰴎闍多三　摩訶引摩訶四　莎訶五」" }, { "type": "p", "text": "時彌勒菩薩住發生普遍大慈三昧，說自心真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　阿爾單若耶二　薩婆薩埵引捨耶弩蘖多三　莎訶四」" }, { "type": "p", "text": "爾時虛空藏菩薩入清淨境界三昧，說自心真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　阿去迦引奢三麼多引弩蘖多二　微質怛囒引嚩囉達囉三　莎訶四」" }, { "type": "p", "text": "爾時除一切蓋障菩薩入悲力三昧，說真言曰：" }, { 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"世間成就品第五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時世尊復告執金剛祕密主而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如真言教法，成就於彼果，", "當字字相應，句句亦如是，", "作心想念誦，善住一洛叉。", "初字菩提心，第二名為聲，", "句想為本尊，而於自處作。", "第二句當知，即諸佛勝句，", "行者觀住彼，極圓淨月輪，", "於中諦誠想，諸字如次第，", "中置字句等，而想淨其命，", "命者所謂風，念隨出入息，", "彼等淨除已，作先持誦法，", "善住真言者，次一月念誦，", "行者前方便，一一句通達，", "諸佛大名稱，說此先受持。", "次當隨所有，奉塗香花等，", "為成正覺故，迴向自菩提。", "如是於兩月，真言當無畏。", "次滿此月已，行者入持誦，", "山峯或牛欄，及諸河潬等，", "四衢道一室，神室大天室。", "彼漫茶羅處，悉如金剛宮，", "是處而結護，行者作成就。", "即以中夜分，或於日出時，", "智者應當知，有如是相現，", "𤙖聲或鼓音，若復地震動，", "及聞虛空中，有悅意言辭，", "應知如是相，悉地總如意。", "諸佛兩足尊，宣說於彼果，", "住是真言行，必定當成佛，", "應一切種類，常念持真言，", "古佛大仙說，故應當憶念。」" ] }, { "type": "head", "text": "悉地出現品第六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時世尊復觀諸大眾會，為欲滿足一切願故，復說三世無量門決定智圓滿法句：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「虛空無垢無自性，能授種種諸巧智，", "由本自性常空故，緣起甚深難可見，", "於長恒時殊勝進，隨念施與無上果。", "譬如一切趣宮室，雖依虛空無著行，", "此清淨法亦如是，三有無餘清淨生，", "昔勝生嚴修此故，得有一切如來行。", "非他句有難可得，作世遍明如世尊，", "說極清淨修行法，深廣無盡離分別。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時毘盧遮那世尊說是偈已，觀察金剛手等諸大眾會，告執金剛言：「善男子！各各當現法界神力悉地流出句。若諸眾生見如是法，歡喜踊躍得安樂住。」如是說已，諸執金剛為毘盧遮那世尊作禮：「如是。法主！依所教勅。」復請佛言：「惟願世尊哀愍我等，示現悉地流出句。何以故？於尊者薄伽梵前而自宣示所通達法，非是所宜。善哉世尊！惟願利益安樂未來眾生故。」時薄伽梵毘盧遮那告一切諸執金剛言：「善哉善哉！善男子！如來所說法毘柰耶稱讚一法，所謂有羞。若有羞善男子善女人，見如是法速生二事，謂不作所不應作、眾所稱讚。復有二事，謂所未至令至，得與佛菩薩同處。復有二事，謂住尸羅、生於人天。善哉諦聽，善思念之，我當宣說真言成就流出相應句。諸流出相應句，真言門修菩提諸菩薩，速於是中當得真言悉地。若行者見漫茶羅尊所印可成就真語，發菩提心、深信慈悲、無有慳悋、住於調伏，能善分別從緣所生，受持禁戒善住眾學，具巧方便勇健，知時非時，好行惠捨心無怖畏，勤修真言行法，通達真言實義，常樂坐禪、樂作成就。祕密主！譬如欲界有自在悅滿意明，乃至一切欲處天子於此迷醉，出眾妙雜類戲笑及現種種雜類受用遍受用，授與自所變化、他化自在天等而亦自受用之。又善男子！如摩醯首羅天有勝意生明，能作三千大千世界眾生利益，化一切受用、遍受用、授與淨居諸天亦復自受用之。又如幻術真言能現種種園林人物，如阿修羅真言現幻化事。如世呪術攝毒及寒熱等，摩怛哩神真言能作眾生疾疫災厲，及世間呪術攝除眾毒及寒熱等，能變熾火而生清涼。是故善男子！當信如是流出句真言威德。此真言威德非從真言中出亦不入眾生，不於持誦者處而有可得。善男子！真言加持力故，法爾而生，無所過越，以三時不越故、甚深不思議緣生理故。是故善男子！當隨順通達不思議法性，常不斷絕真言道。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊復住三世無礙力，依如來加持不思議力，依莊嚴清淨藏三昧，即時世尊從三摩鉢底中，出無盡界無盡語表。依法界力、無等力、正等覺信解、以一音聲四處流出、普遍一切法界、與虛空等，無所不至。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼薩婆怛他引蘖帝𭍇毘庾反一　微濕嚩二合目契弊毘也反二　薩婆他三　阿阿引闇噁四」" }, { "type": "p", "text": "正等覺心從是普遍，即時一切法界諸聲門從正等覺幖幟之音而互出聲。諸菩薩聞是已，得未曾有開敷眼，發微妙言音，於一切智離熱者前而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉真言行，能具廣大智，", "若遍布此者，成佛兩足尊。", "是故勤精進，於諸佛語心，", "常作無間修，淨心離於我。」", "爾時薄伽梵，復說此法句：", "「於正等覺心，而作成就者，", "於園苑僧坊，若在巖窟中，", "或意所樂處，觀彼菩提心，", "乃至初安住，不生疑慮意。", "隨取彼一心，以心置於心，", "證於極淨句，無垢安不動，", "不分別如鏡，現前甚微細。", "若彼常觀察，修習而相應，", "乃至本所尊，自身像皆現。", "第二正覺句，於鏡漫茶羅，", "大蓮華王座，深邃住三昧，", "總持髮髻冠，圍繞無量光，", "離妄執分別，本寂如虛空。", "於彼中思惟，作攝意念誦，", "一月修等引，持滿一洛叉，", "是為最初月，持真言法則。", "次於第二月，奉塗香華等，", "而以作饒益，種種眾生類。", "又復於他月，捨棄諸利養，", "時彼於瑜伽，思惟而自在。", "願一切無障，安樂諸群生，", "樂欲成如來，所稱讚圓果。", "或滿足一切，有情眾希願，", "應理無障蓋，而生是攀緣。", "傍生相噉食，所有苦永除，", "常令諸鬼界，飲食皆充滿，", "地獄中受苦，種種諸楚毒，", "當願速除滅。以我功德故，", "及餘無量門，數數心思惟，", "發廣大悲愍，三種加持句，", "想念於一切，心誦持真言。", "以我功德力，如來加持力，", "及與法界力，周遍眾生界，", "諸念求義利，悉皆饒益之，", "彼一切如理，所念皆成就。」" ] }, { "type": "p", "text": "於是薄伽梵即於爾時說虛空等力虛空藏轉明妃曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼薩婆怛他引蘗帝𭍇毘庾反一　微濕嚩二合目契弊毘也反二　薩婆他三　欠四嗢弩蘖帝薩叵二合囉係門五　伽伽娜劍六　莎訶七" }, { "type": "p", "text": "「持此三轉，隨彼所生善願皆亦成就。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「行人於滿月，次入作持誦，", "山峯牛欄中，寒林或河洲，", "四衢獨樹下，忙怛哩天室，", "一切金剛色，嚴淨同金剛。", "彼中諸障者，攝伏心迷亂，", "四方相周匝，一門及通道，", "金剛互連屬，金剛結相應，", "門門二守護，不可越相向，", "擬手而上指，朱目奮怒形。", "慇懃畫隅角，輸羅焰光印，", "中妙金剛座，方位正相直，", "其上大蓮華，八葉鬚蘂敷。", "當結金剛手，金剛之慧印，", "稽首一切佛，數數堅誓願。", "應護持是處，及淨諸藥物，", "於此夜持誦，清淨無障礙，", "或於中夜分，或於日出時。", "彼藥物當轉，圓光普暉焰，", "真言者自取，遊步於大空，", "住壽大威德，於生死自在，", "行於世界頂，現種種色身。", "具德吉祥者，展轉而供養，", "真言所成物，是名為悉地。", "以分別藥物，成就無分別。」" ] }, { "type": "p", "text": "「祕密主！一切世界諸現在等如來、應、正等覺，通達方便波羅蜜。彼如來知一分別本性空，以方便波羅蜜力故，而於無為以有為為表，展轉相應，而為眾生示現遍於法界，令得見法安樂住、發歡喜心，或得長壽，五欲嬉戲而自娛樂，為佛世尊而作供養。證如是句，一切世人所不能信。如來見此義利故，以歡喜心說此菩薩真言行道次第法則。何以故？於無量劫勤求修諸苦行所不能得，而真言門行道諸菩薩即於此生而獲得之。復次祕密主！真言門修菩薩行菩薩如是計都朅伽、傘蓋、履屣、真陀摩尼、安膳那藥、盧遮那等，持三洛叉而作成就，亦得悉地。祕密主！若具方便善男子善女人，隨所樂求而有所作，彼唯心自在而得成就。祕密主！諸樂欲因果者，祕密主！非彼愚夫能知真言諸真言相。何以故？" }, { "type": "verse", "lines": [ "「說因非作者，彼果則不生，", "此因因尚空，云何而有果？", "當知真言果，悉離於因業。", "乃至身證觸，無相三摩地，", "真言者當得，悉地從心生。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時金剛手白佛言：「世尊！惟願復說此正等覺句悉地成就句。諸見此法善男子善女人等，心得歡喜、受安樂住、不害法界。何以故？世尊！法界者，一切如來、應、正等覺說名即不思議界。是故世尊！真言門修菩薩行諸菩薩得是通達法界不可分析破壞。」如是說已，世尊告執金剛祕密主言：「善哉善哉！祕密主！汝復善哉，能問如來如是義。汝當諦聽，善思念之，吾今演說。」祕密主言：「如是。世尊！願樂欲聞。」佛告祕密主：「以阿字門而作成就。若在僧所住處、若山窟中或於淨室，以阿字遍布一切支分時持三洛叉。次於滿月，盡其所有而以供養。乃至普賢菩薩、文殊師利、執金剛等或餘聖天現前，摩頂唱言：『善哉行者！應當稽首作禮，奉閼伽水。』即時得不忘菩提心三昧。又以如是身心輕安而誦習之，當得隨生心清淨、身清淨。置於耳上持之，當得耳根清淨。以阿字門作出入息，三時思惟，行者爾時能持壽命長劫住世。願囉闍等之所愛敬，即以訶字門作所應度者，授與鉢頭摩華，自持商佉而互相觀，即生歡喜。」" }, { "type": "p", "text": "爾時毘盧遮那世尊復觀一切大會，告執金剛祕密主言：「金剛手！有諸如來意生，作業戲行舞，廣演品類，攝持四界安住心王等同虛空，成就廣大見非見果，出生一切聲聞及辟支佛、諸菩薩位，令真言門修行諸菩薩一切希願皆悉滿足，具種種業，利益無量眾生。汝當諦聽，善思念之，吾今演說。祕密主！云何行舞而作一切廣大成壞果？持真言者一切親證耶？」爾時世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「行者如次第，先作自真實，", "如前依法住，正思念如來，", "阿字為自體，并置大空點，", "端嚴遍金色，四角金剛標。", "於彼中思念，一切處尊佛，", "是諸正等覺，說自真實相。", "修行不疑慮，自真實相生，", "當得為世間，一切眾利樂。", "具廣大希有，住於如幻句，", "無始時宿殖，無智諸有迫，", "行者成等引，一切皆消除。", "若觀於彼心，無上菩提心，", "持真言業故，於淨非淨果，", "應理常無染，如蓮出淤泥，", "何況於自體，得成仁中尊。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時毘盧遮那世尊又復住於降伏四魔金剛戲三昧，說降伏四魔、解脫六趣滿足一切智智金剛字句：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　阿去急呼味囉𤙖欠。」" }, { "type": "p", "text": "時金剛手祕密主等諸執金剛，普賢等諸菩薩，及一切大眾，得未曾有開敷眼，稽首一切薩婆若而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此諸佛菩薩，救世諸庫藏，", "由是一切佛，菩薩救世者，", "及與因緣覺，聲聞害煩惱，", "能遍所行地，起種種神通。", "彼得無上智，正覺無上智，", "是故願廣說，此教諸方便，", "及與布想等，種種眾事業。", "諸志求大眾，無上真言行，", "見法安住者，當得歡喜住。」", "說如是偈已，大日世尊言：", "「普皆應諦聽，一心住等引，", "大金剛地際，時加持下身，", "為說此法故，而現菩提座。", "最勝阿字同，大因陀羅輪，", "當知內外等，金剛漫茶羅，", "中思惟一切，說名瑜伽座。", "阿字第一命，是為引攝句，", "常安大空點，能攝授諸果。", "行者於一月，結金剛慧印，", "三時作持誦，摧毀無智城，", "得不動堅固，天脩羅莫壞，", "乃至隨自意，增益事成就。", "行者一切常，漫茶羅中作，", "金色光明身，上持髮髻冠，", "正覺住三昧，名大金剛句。", "金剛蓮華刀，素鵝及金地，", "真陀末尼寶，是等眾器物，", "觀大因陀羅，而作諸悉地。", "今說攝持法，一切一心聽。", "行者一緣想，八峯彌盧山，", "上觀妙蓮華，立金剛智印。", "瑜伽者於上，字門威焰光，", "而用置其頂，安住不傾動。", "百轉所持藥，行者應服之，", "先世業生疾，是等悉除愈。", "佛子應復聽，第一嚩字門，", "雪乳商佉色，而自臍中起，", "鮮白蓮華臺，而於彼中住，", "甚深寂然定，秋夕素月光。", "如是漫茶羅，諸佛說希有，", "思惟以純白，輪圓成九重，", "住於霏霧中，除一切熱惱，", "淨乳猶珠鬘，水精與月光，", "普遍而流注，一切處充滿。", "行者心思惟，出離諸障毒，", "如是於圓壇，等引作成就。", "乳酪生熟酥，頗胝迦珠鬘，", "藕水等眾物，次第成悉地。", "當得無量壽，應現殊特身，", "一切患除息，天人咸愛敬，", "多聞成總持，善慧淨無垢，", "由斯作成就，速證悉地果，", "是名寂災者，吉祥漫茶羅。", "第一攝持相，安以大空點，", "囉字勝真實，佛說火中上，", "所有眾罪業，應受無擇報。", "瑜祇善修者，等引皆消除，", "所住三角形，悅意遍形赤，", "寂然周焰鬘，三角在其心。", "相應觀彼中，囉字大空點，", "智者如瑜伽，以此成眾事，", "日曜諸眷屬，及作一切火，", "攝取發怨對，消枯眾支分，", "是等所應作，皆於智火輪。", "訶字第一實，風輪之所生，", "及與因業果，諸種子增長，", "彼一切摧壞，并以大空點。", "今說彼色像，深玄大威德，", "示現暴怒形，焰鬘普周遍。", "住漫茶羅位，智者觀眉間，", "深青半月輪，吹動幢幡相，", "而於彼中想，最勝訶字門。", "住彼漫茶羅，成就所應事，", "作一切義利，應現諸眾生，", "不捨於此身，逮得神境通，", "遊步大空位，而成身祕密，", "天耳眼根淨，能開深密處，", "住此一心壇，而成眾事業，", "菩薩大名稱。初坐菩提場，", "降伏魔軍眾，諸因不可得，", "因無性無果。如是業不生，", "彼三無性故，而得空智慧，", "大德正遍知，宣說於彼色。", "佉字及空點，尊勝虛空空，", "兼持慧刀印，所作速成就。", "法輪及羂索，朅伽那刺遮，", "并目竭嵐等，不久成斯句。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時毘盧遮那世尊觀大眾會，告執金剛祕密主而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若於真言門，修行諸菩薩，", "阿字為自身，內外悉同等，", "諸義利皆捨，等礫石金寶，", "遠離眾罪業，及與貪瞋等，", "當得俱清淨，同諸佛牟尼，", "能作諸利益，離一切諸過。", "復次於嚩字，行者依瑜伽，", "解作業儀式，利益眾生故，", "內身救世者，一切皆如是，", "心水湛盈滿，潔白猶雪乳，", "當生決定意，出於一切身，", "悉遍諸毛孔，流注極清淨，", "從此內充溢，遍滿於大地，", "以是悲愍水，觀世苦眾生。", "諸有飲用者，或復身所觸，", "一切皆決定，得成就菩提。", "思惟在等引，一切囉字門，", "周輪生焰光，寂然而普照，", "瑜祇光外轉，而遍一切處。", "利世隨樂欲，行者起神通，", "上身囉字門，嚩字臍輪中，", "出火而降雨，俱時而應現。", "地獄極寒苦，囉字能消除，", "嚩字蠲熾然，住真言法故。", "囉字為下身，訶字為幖幟，", "作業速成就，救重罪眾生，", "住大因陀羅，作水龍事業，", "一切攝除等，真言者勿疑。", "風遍一切處，一切悉開壞，", "此種種雜類，各各眾事業，", "色漫茶羅中，依法而作之。", "觸心而念持，逮得意根淨，", "輕舉習經行，中誦獲神足。", "宴坐觀阿字，想在於耳根，", "念持滿一月，當得耳清淨。」" ] }, { "type": "p", "text": "「祕密主！如是等意生悉地句，祕密主！觀此無有形色種種雜類眾行生，於思念頃纔轉誦之，能作如是一切善業種子。復次祕密主！如來無所不作，於真言門修行諸菩薩同於影像，隨順一切處、隨順一切真言心悉住其前，令諸有情咸得歡喜，皆由如來無分別意離諸境界。」而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「無時方造作，離於法非法，", "能授悉地句，真言行發生，", "是故一切智，如來悉地果，", "最為尊勝句，應當作成就。」" ] }, { "type": "head", "text": "成就悉地品第七", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "時吉祥金剛，奇特開敷眼，", "手轉金剛印，流散如火光，", "其明普遍照，一切諸佛剎，", "微妙音稱歎：「法自在牟尼，", "說諸真言行。彼行不可得，", "真言從何來？所去至何所？", "諸佛說如是，更無過上句，", "一切法歸趣，如眾流赴海。」" ] }, { "type": "p", "text": "如是說已，世尊告執金剛祕密主言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「摩訶薩意處，說名漫茶羅，", "諸真言心位，了知得成果。", "諸有所分別，悉皆從意生，", "分辯白黃赤，是等從心起。", "決定心歡喜，說名內心處，", "真言住斯位，能授廣大果。", "念彼蓮華處，八葉鬚蘂敷，", "華臺阿字門，焰鬘皆妙好，", "光暉普周遍，照明眾生故，", "如合會千電，持佛巧色形，", "深居圓鏡中，應現諸方所，", "猶如淨水月，普現眾生前，", "知心性如是，得住真言行。", "次於其首上，頂會交際中，", "標以大空點，而思惟暗字，", "妙好淨無垢，如水精月電，", "說寂靜法身，一切所依持，", "諸真言悉地，能現殊類形，", "得天樂解脫，逮見如來句。", "囉字為眼界，輝燭猶明燈，", "俛頸小低頭，舌近於齶間，", "而以觀心處，當心現等引，", "無垢妙淨清，圓鏡常現前。", "如是真實心，古佛所宣說，", "照了心明達，諸色皆發光。", "真言者當見，正覺兩足尊，", "若見成悉地，第一常恒體。", "從此次思惟，轉此囉字門，", "邏字大空點，置之於眼位，", "見一切空句，得成不死句。", "若欲廣大智，或起五神通，", "長壽童子身，成就持明等，", "真言者未得，由不隨順之。", "真言發起智，是最勝實知，", "一切佛菩薩，救世之庫藏。", "由是諸正覺，菩薩救世者，", "及諸聲聞等，遊陟他方所，", "一切佛剎中，皆作如是說，", "故得無上智，佛無過上智。」" ] }, { "type": "head", "text": "轉字輪漫茶羅行品第八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時毘盧遮那世尊觀察一切大會，以修習大慈悲眼觀察眾生界，住甘露王三昧。時佛由是定故，復說一切三世無礙力明妃曰：" }, { "type": "p", "text": "「怛姪他伽伽娜三迷一　阿鉢囉二合底丁以反三迷二　薩婆怛他引蘗多三麼哆弩蘗帝三　伽伽那三摩四　嚩囉落吃灑二合嬭平五　莎訶六" }, { "type": "p", "text": "「善男子！以此明妃如來身無二境界而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『由是佛加持，菩薩大名稱，", "於法無罣礙，能滅除眾苦。』」" ] }, { "type": "p", "text": "時毘盧遮那世尊尋念諸佛本初不生，加持自身及與持金剛者，告金剛手等上首執金剛言：「善男子！諦聽轉字輪漫茶羅行品。真言門修行諸菩薩，能作佛事普現其身。」爾時執金剛從金剛蓮華座旋轉而下，頂禮世尊而讚歎言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「歸命菩提心！歸命發菩提！", "稽首於行體，地波羅蜜等，", "恭禮先造作，歸命證空者。」" ] }, { "type": "p", "text": "祕密主如是歎已，而白佛言：「惟願法王哀愍護念我等而演說之，為利益眾生故、如所說真言修圓滿故。」如是說已，毘盧遮那世尊告執金剛祕密主言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我一切本初，號名世所依，", "說法無等比，本寂無有上。」" ] }, { "type": "p", "text": "時佛說此伽他，如是而作加持。以加持故，執金剛者及諸菩薩能見勝願佛菩提座，世尊猶如虛空無戲論無二行瑜伽相。是業成熟，即時世尊身諸支分皆悉出現是字，於一切世出世間、聲聞緣覺靜慮，思惟勤修成就悉地，皆同壽命、同種子、同依處、同救世者。" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　阿" }, { "type": "p", "text": "「善男子！此阿字，一切如來之所加持。真言門修菩薩行諸菩薩，能作佛事普現色身，於阿字門一切法轉。是故祕密主！真言門修菩薩行諸菩薩，若欲見佛、若欲供養、欲證發菩提心、欲與諸菩薩同會、欲利益眾生、欲求悉地、欲求一切智智者，於此一切佛心當勤修習。」" }, { "type": "p", "text": "爾時毘盧遮那世尊復決定說大悲藏生漫茶羅王敷置聖天之位三昧神通真言行不思議法。「彼阿闍梨先住阿字一切智門，持修多羅稽首一切諸佛，東方申之，旋轉而南以及西方，周於北方。次作金剛薩埵，以執金剛加持自身，或以彼印或以嚩字入於內心，置漫茶羅。如是第二漫茶羅，亦本寂加持自身故，無二瑜伽形、如來形、空性形。次捨所行道二分聖天處，遠離三分，住如來位。東方申修多羅，周匝旋轉。所餘二漫茶羅，亦當以是方便作諸事業。復以大日加持自身，念廣法界而布眾色。真言者應以潔白為先。」說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「以此淨法界，淨除諸眾生，", "自體如如來，遠離一切過。", "如是而觀想，思惟囉字門，", "寂然光焰鬘，淨月商佉色。", "第二布赤色，行者當憶持，", "思惟字明照，本無大空點，", "煥炳初日輝，最勝無能壞。", "第三真言者，次運布黃色，", "定意迦字門，當隨於法教。", "身相猶真金，正受害諸毒，", "光明遍一切，金色同牟尼。", "次當布青色，超度於生死，", "思惟麼字門，大寂菩提座，", "身色如虹霓，除一切怖畏。", "最後布黑色，其彩甚玄妙，", "思惟訶字門，周遍生圓光，", "如劫災猛焰，寶冠舉手印，", "能怖一切惡，降伏諸魔軍。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊毘盧遮那從三昧起，住於無量勝定。佛於定中顯示遍一切無能害力明妃於一切如來境界中生。其明曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼薩婆怛他引蘖帝弊毘也反一　薩婆目契弊同上二　阿娑迷三　鉢囉迷四　阿者麗五　伽伽泥薩麼二合囉嬭平六　薩婆怛羅引二合弩蘖帝七　莎訶八" }, { "type": "p", "text": "「次調彩色，頂禮世尊及般若波羅蜜，持此明妃八遍。從座而起，旋繞漫茶羅，入於內心，以大慈大悲力念諸弟子。阿闍梨復以羯磨金剛薩埵加持自身，以嚩字門及施願金剛已，當畫大悲藏生大漫茶羅。彼安祥在於內心而造大日世尊，坐白蓮華首戴髮髻，鉢吒為裙，上被綃縠，身相金色周身焰鬘；或以如來頂印、或以字句謂阿字門。東方一切諸佛，以阿字門及大空點。伊舍尼方一切如來母虛空眼，應書伽字。火天方一切諸菩薩，畫真陀摩尼寶或置迦字。夜叉方觀世自在，蓮華印，并畫一生補處菩薩眷屬，或作娑字。焰摩方，越三分位置金剛慧印，持金剛祕密主并眷屬，或書嚩字。彼復棄三分位，畫一切諸執金剛印；或書字句，所謂𤙖字。次涅哩底方，於大日如來下，作不動尊坐於石上，手持羂索慧刀，周匝焰鬘擬作障者，或置彼印，或書字句所謂唅字。風天方，降三世尊摧大障者，上有光焰，大勢威怒猶如焰摩，其形黑色，於可怖中極令怖畏，手轉金剛。或作彼印，或書字句所謂訶字長聲。次於四方畫四大護。帝釋方名無畏結護者，金色白衣，面現少忿怒相，手持檀茶或作彼印，或置字句所謂作嚩字。夜叉方，名壞諸怖結護者，白色素衣，手持朅伽并布光焰，能壞諸怖；或畫彼印，或置字句所謂嚩字。龍方，名難降伏結護者，亦如無憂華色，被朱衣，面像微笑，在光焰中而觀一切眾會；或置彼印，或置字句所謂索字。焰摩方，名金剛無勝結護者，黑色玄衣，毘俱胝形，眉間浪文，上戴髮冠，自身威光照眾生界，手持檀茶，能壞大為障者；或作彼印，或置字句所謂吃讖二合字，及一切眷屬使者，皆坐白蓮華上。真言者如是敷置已，次當出外，於第二分畫釋迦種牟尼王，被袈裟衣，三十二導師相，為說最勝教，施一切眾生無畏故；或袈裟鉢印，或以字句所謂婆字。次於外漫茶羅，以法界性加持自身，發菩提心，彼捨三分位，當三作禮，心念大日世尊，如前調色。於第三分，帝釋方，作施願金剛童子形，三昧手持青蓮華，上置金剛慧杵，以諸瓔珞而自莊嚴，上妙綃縠為裙，極輕細者用為上服，身欝金色，頂有五髻；或置密印，或置字句。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　鑁』" }, { "type": "p", "text": "「於其右邊，光網童子，一切身分皆悉圓滿，三昧手執持寶網，慧手持鉤；或置彼印，或書字句所謂染字。依焰摩方，除一切蓋障菩薩，金色髮冠，持如意寶；或畫彼印，或置字句所謂噁字長聲。夜叉方，地藏菩薩，色如鉢孕遇華，手持蓮華，以諸瓔珞莊嚴；或置彼印，或置字句所謂伊字。龍方，虛空藏，白色白衣，身有光焰，以諸瓔珞莊嚴，手持朅伽；或置彼印，或置字句所謂伊字長聲。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「真言者宴坐，安住於法界，", "我即法界性，而住菩提心。", "向於帝釋方，結金剛慧印，", "次作金剛事，慇懃修供養。", "現諸佛救世，三昧耶印等，", "念一切方所，三轉持真言。", "依法召弟子，向壇而作淨，", "授彼三自歸，住勝菩提心。", "當為諸弟子，結法界性印，", "次結法輪印，一心同彼體。", "繒帛覆面門，而起悲愍心，", "令作不空手，圓滿菩提故。", "耳語而告彼，無上正等戒，", "次當為彼結，正等三昧印。", "授彼開敷花，令發菩提意，", "隨其所至處，而教於學人。", "作如是要誓，一切應傳授。」", "具德持金剛。又請白世尊：", "「唯願仁中勝，演說灌頂法。」", "爾時薄伽梵，安住於法界，", "而告金剛手：「一心應諦聽，", "我說諸法教，勝自在攝持。", "師以如來性，加持於自體，", "或復以密印，次應召弟子，", "令住法界性，大蓮華王中。", "以四大菩薩，所加持寶瓶，", "結支分生印，而用灌其頂。", "髻中應授與，大空暗字門，", "心置無生句，胸表無垢字，", "或一切阿字，髮髻金色光，", "住白蓮華臺，等同於仁者。」" ] }, { "type": "juan", "text": "大毘盧遮那成佛神變加持經卷第三" }, { "type": "juan", "text": "大毘盧遮那成佛神變加持經卷第四" }, { "type": "byline", "text": "大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯" }, { "type": "head", "text": "密印品第九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時薄伽梵毘盧遮那觀察諸大眾會，告執金剛祕密主言：「祕密主！有同如來莊嚴具、同法界趣幖幟，菩薩由是嚴身故，處生死中巡歷諸趣，於一切如來大會以此大菩提幢而幖幟之，諸天、龍、夜叉、乾達婆、阿蘇囉、揭嚕茶、緊那囉、摩睺羅伽、人非人等敬而遶之受教而行。汝今諦聽，極善思念，吾當演說。」如是說已，金剛手白言：「世尊！今正是時。世尊！今正是時。」" }, { "type": "p", "text": "爾時薄伽梵即便住於身無害力三昧。住斯定故，說一切如來入三昧耶遍一切無能障礙力無等三昧力明妃曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　阿三迷二　呾履二合三迷三　三麼曳四　莎訶五" }, { "type": "p", "text": "「祕密主！如是明妃示現一切如來地，不越三法道界圓滿地波羅蜜。是密印相，當用定慧手作空心合掌，以定慧二虛空輪並合而建立之。頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『此一切諸佛，救世之大印，", "正覺三昧耶，於此印而住。』" ] }, { "type": "p", "text": "「又以定慧手為拳，虛空輪入於掌中，而舒風輪，是為淨法界印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃陀喃一　達摩馱睹二　薩嚩二合婆嚩句痕三』" }, { "type": "p", "text": "「復以定慧手，五輪皆等，迭翻相鉤，二虛空輪，首俱相向。頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『是名為勝願，吉祥法輪印，", "世依救世者，悉皆轉此輪。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　伐折囉引二合呾麼二合句痕二』" }, { "type": "p", "text": "「復舒定慧二手作歸命合掌，風輪相捻，以二空輪加於上，形如朅伽。頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『此大慧刀印，一切佛所說，", "能斷於諸見，謂俱生身見。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　摩訶朅伽微囉闍二　達麼珊捺囉奢二合迦娑訶闍三　薩迦耶捺㗚二合瑟致上二合掣叱曳反諾入迦四　怛他引蘖多引地目訖底丁以反二合儞入社多五　微囉引伽達摩儞入社多𤙖六』" }, { "type": "p", "text": "「復以定慧二手作虛心合掌，屈二風輪，以二空輪絞之，形如商佉。頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『此名為勝願，吉祥法螺印，", "諸佛世之師，菩薩救世者，", "皆說無垢法，至寂靜涅槃。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　暗』" }, { "type": "p", "text": "「復以定慧手相合普舒散之，猶如健吒，二地輪二空輪相持，令火風輪和合。頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『吉祥願蓮華，諸佛救世者，", "不壞金剛座，覺悟名為佛，", "菩提與佛子，悉皆從是生。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　阿去急呼』" }, { "type": "p", "text": "「復以定慧手，五輪外向為拳，建立火輪。舒二風輪屈為鉤形，在傍持之。虛空地輪並而直上，水輪交合如拔折囉。頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『金剛大慧印，能壞無智城，", "曉寤睡眠者，天人不能壞。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多伐折羅二合𧹞一𤙖』" }, { "type": "p", "text": "「復以定慧手，五輪內向為拳，建立火輪。以二風輪置傍，屈二虛空相並。頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『此印摩訶印，所謂如來頂，", "適纔結作之，即同於世尊。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一𤙖𤙖』" }, { "type": "p", "text": "「復以智慧手為拳，置於眉間。頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『此名毫相藏，佛常滿願印，", "以纔作此故，即同仁中勝。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　阿去急呼痕若急呼』" }, { "type": "p", "text": "「住瑜伽座，持鉢相應，以定慧手俱在臍間，是名釋迦牟尼大鉢印。" }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　婆上急呼』" }, { "type": "p", "text": "「復次以智慧手，上向而作施無畏形。頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『能施與一切，眾生類無畏，", "若結此大印，名施無畏者。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　薩婆他二　爾娜爾娜三　佩也那奢娜四莎訶五』" }, { "type": "p", "text": "「復次以智慧手，下垂作施願形。頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如是與願印，世依之所說，", "適纔結此者，諸佛滿其願。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　嚩囉娜伐折囉二合引怛麼二合迦二莎訶』" }, { "type": "p", "text": "「復以智慧手為拳，而舒風輪，以毘俱胝形住於等引。頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『以如是大印，諸佛救世尊，", "恐怖諸障者，隨意成悉地。", "由結是印故，大惡魔軍眾，", "及餘諸障者，馳散無所礙。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一麼訶引沫羅嚩底丁以反二　捺奢嚩路嗢婆二合吠平三　摩訶引昧怛𭌆也三合毘庾二合嗢蘗二合底丁以反四　莎訶』" }, { "type": "p", "text": "「復次以智慧手為拳，而舒火輪水輪，以虛空輪而在其下。頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『此名一切佛，世依悲生眼，", "想置於眼界，智者成佛眼。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　伽伽那嚩囉洛吃灑二合儜上二　迦嚕儜麼那三　怛他引蘗多斫吃芻二合四莎訶』" }, { "type": "p", "text": "「復次以定摩手，五輪內向為拳，而舒風輪，圓屈相合。頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『此勝願索印，壞諸造惡者，", "真言者結之，能縛諸不善。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　係係摩訶引播奢二　鉢羅二合娑嘮那𭌆也二合三　薩埵馱睹四　微模訶迦五　怛他引蘖多引地目吃底丁以反二合儞入社多六　莎訶七』" }, { "type": "p", "text": "「復次以定慧手一合為拳，舒智慧手，風輪屈第三節，猶如環相。頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如是名鉤印，諸佛救世者，", "招集於一切，住於十地位，", "菩提大心者，及惡思眾生。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　阿去急呼薩婆怛囉引二合鉢囉二合底丁以反訶諦二　怛他引蘖黨矩奢三　菩提浙𭌆耶二合鉢𭌆布邏迦四　莎訶五』" }, { "type": "p", "text": "「即此鉤印，舒其火輪而少屈之，是謂如來心印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　壤怒嗢婆二合嚩二莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「復以此印舒其水輪而竪立之，名如來臍印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　阿沒㗚二合覩嗢婆二合嚩二莎訶』" }, { "type": "p", "text": "「即以此印直舒水輪，餘亦竪之，名如來腰印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　怛他引蘗多三婆嚩二莎訶』" }, { "type": "p", "text": "「復以定慧手作空心合掌，以二風輪屈入於內，二水輪亦然，其二地輪令少屈，而伸火輪，此是如來藏印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼薩婆怛他引蘗帝弊毘也反一㘕㘕𡀩𡀩二　莎嚩二合訶』" }, { "type": "p", "text": "「即以此印散其水輪向上置之，名大界印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　麗魯補𭌆微矩麗二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「即以此印，其二火輪鉤屈相合，散舒風輪，名無堪忍大護印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼薩婆怛他引蘗帝弊毘也反，下同一　薩婆佩也微蘗帝弊二　微濕嚩目契弊三　薩婆他引四　唅欠五　囉訖灑二合摩訶引沫麗六　薩婆怛他引蘗多本抳也二合儜入社帝七𤙖𤙖八　怛囉引二合吒輕怛囉吒同上九　阿鉢囉二合底丁以反訶諦十　莎訶十一』" }, { "type": "p", "text": "「復以風輪而散舒之，空輪並入其中，名普光印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　入嚩引二合囉引摩履儞平二　怛他引蘗多㗚旨二合三　莎訶四』" }, { "type": "p", "text": "「又以定慧手作空心合掌，以二風輪持火輪側，名如來甲印。" }, { "type": "p", "text": "「屈二水輪，二空輪合入掌中押二水輪甲上，是如來舌相印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　怛他引蘗多爾訶嚩二合二　薩底也二合達摩鉢囉二合瑟恥二合多三　莎訶四』" }, { "type": "p", "text": "「以此印，令風水輪屈而相捻，空輪向上而少屈之，火輪正直相合，地輪亦如是，名如來語門印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　怛他引蘗多摩訶引嚩無各反吃怛囉三合二　微濕嚩二合壤引曩摩護娜也三　莎訶四』" }, { "type": "p", "text": "「如前印，以二風輪屈入掌中向上，名如來牙印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　怛他引蘗多能去瑟吒羅三合二　囉娑囉娑引釳囉二合三　參鉢囉引二合博迦四　薩婆怛他引蘗多五　微灑也參婆上嚩六　莎訶七』" }, { "type": "p", "text": "「又如前印相，以二風輪向上置之，屈第三節，名如來辯說印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　阿振底也二合娜部二合多二𡀔波嚩引三摩哆上鉢囉引二合鉢多二合三　微輸上馱娑嚩二合囉四莎訶』" }, { "type": "p", "text": "「復次以定慧手和合一相作空心合掌，二地輪空輪屈入相合，此是如來持十力印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　捺奢麼浪伽輕達囉二𤙖參髯三　莎訶四』" }, { "type": "p", "text": "「又如前印，以二空輪風輪屈上節相合，是如來念處印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　怛他引蘗多娑麼㗚三合底二　薩埵係哆弊毘庾反嗢蘗多三　伽伽那糝忙引糝麼四　莎訶四』" }, { "type": "p", "text": "「又如前印，以二空輪在水輪上，名一切法平等開悟印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　薩婆達摩三麼哆鉢囉引二合鉢多二合二　怛他引蘗哆弩蘗多三　莎訶四』" }, { "type": "p", "text": "「復以定慧手合為一，以二風輪加火輪上，餘如前，是普賢如意珠印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　參麼哆弩蘗多二　微囉若達摩儞入社多三　摩訶引摩訶四　莎訶五』" }, { "type": "p", "text": "「即此虛心合掌，以二風輪屈在二火輪下，餘如前，是慈氏印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　阿爾單若也二　薩婆薩埵引奢夜弩蘗多三　莎訶四』" }, { "type": "p", "text": "「又如前印，以二虛空輪入中，名虛空藏印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　阿去迦引奢參麼哆弩蘗多二　微質怛㘕二合嚩囉達囉三　莎訶四』" }, { "type": "p", "text": "「又如前印，以二水輪二地輪屈入掌中，二風輪火輪相合，是除一切蓋障印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　阿去急呼薩埵係哆弊毘庾反嗢蘗多二怛㘕二合三㘕㘕四　莎訶五』" }, { "type": "p", "text": "「如前以定慧手相合，散舒五輪猶如鈴鐸，以虛空地輪和合相持作蓮華形，是觀自在印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　薩婆怛他引蘗哆嚩路吉多二　羯嚕儜麼也三　囉囉囉𤙖若四　莎訶五』" }, { "type": "p", "text": "「如前以定慧手作空心合掌，猶如未開敷蓮，是得大勢印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　髯髯娑急呼二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「如前以定慧手，五輪內向為拳，舉二風輪猶如針鋒，二虛空輪加之，是多羅尊印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　哆囇哆𭌆抳二　羯嚕拏嗢婆上二合吠平三　莎訶四』" }, { "type": "p", "text": "「如前印，舉二風輪參差相押，是毘俱胝印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　薩婆佩也怛囉引二合散儞入二𤙖娑破二合吒也三　莎訶四』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以定慧手空心合掌，水輪空輪皆入於中，是白處尊印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　怛他引蘗多微灑也三婆上吠平二　鉢曇摩二合忙𭌆儞入三　莎訶四』" }, { "type": "p", "text": "「如前印，屈二風輪置虛空輪下，相去猶如穬麥，是何耶揭哩嚩印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　佉娜也畔若娑破二合吒也二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「同前印，申二水輪風輪，餘如拳，是地藏菩薩印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　訶訶訶二　蘇上怛弩三　莎訶四』" }, { "type": "p", "text": "「復以定慧手作空中合掌，火輪水輪交結相持，以二風輪置二虛空輪上猶如鉤形，餘如前，是聖者文殊師利印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　係係矩忙囉二　微目吃底二合鉢他悉體他以反二合多三　娑麼二合囉娑麼二合囉四　鉢囉二合底然五　莎訶六』" }, { "type": "p", "text": "「以三昧手為拳，而舉風輪猶如鉤形，是光網鉤印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　係係矩忙引囉二忙引耶蘗多娑嚩二合婆去嚩悉體他以反二合多三　莎訶四』" }, { "type": "p", "text": "「即如前印，一切輪相皆少屈之，是無垢光印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　係矩忙引囉二　微質怛囉二合蘗底矩忙引囉三　麼弩娑麼二合囉四　莎訶五』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以智慧手為拳，其風火輪相合為一舒之，是繼室尼刀印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　係係矩忙引𭌆計二娜耶壤難娑摩二合囉三　鉢囉二合底然四　莎訶五』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以智慧手為拳，而申火輪猶如戟形，是優波髻室尼戟印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　頻去娜夜壤難二　係矩忙引𭌆計三　莎訶四』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以三昧手為拳，而舒水輪地輪，是地慧幢印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　係娑麼二合囉壤那計覩二莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「以慧手為拳，而舒風輪猶如鉤形，是請召童子印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　阿去羯囉灑二合也薩鑁引二　矩嚕阿去然三　矩忙引囉寫四　莎訶五』" }, { "type": "p", "text": "「如前以定慧手為拳，舒二風輪屈節相合，是諸奉教者印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　阿去急呼微娑麼二合也儜曳平二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以定慧手為拳而舒火輪，屈第三節，是除疑怪金剛印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　微麼底掣鵄曳反諾迦二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「舉毘鉢舍那臂，作施無畏手，是施無畏者印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　阿佩延娜娜二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，舒智手而上舉之，是除惡趣印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　阿弊毘庾反達囉儜上薩埵馱敦二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以慧手掩心，是救護慧印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　係摩訶引摩訶二　娑麼二合囉鉢囉二合底然三　莎訶四』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以慧手作持華狀，是大慈生印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　娑嚩二合制妬嗢蘗二合多二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以慧手覆心，稍屈火輪，是悲念者印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　羯嚕儜沒麗二合眤多二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以慧手作施願相，是除一切熱惱印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　係嚩囉娜二　嚩囉鉢囉二合引鉢多二合三　莎訶四』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以智慧手如執持真多摩尼寶形，是不思議慧印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　薩摩舍鉢𭌆布囉二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以定慧手為拳，令二火輪開敷，是地藏旗印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　訶訶訶微娑麼二合曳平二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「慧手為拳而舒三輪，是寶處印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　係摩訶引摩訶二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「以此慧手舒其水輪，是寶手菩薩印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　囉怛怒二合嗢婆上嚩二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「以定慧手作返相叉合掌，定手空輪、慧手地輪相交，般若於三昧亦復如是，餘如跋折羅狀，是持地印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　達囉尼尼仁反達囉二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，作五股金剛戟形，是寶印手印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　囉怛娜二合儞入喇爾二合多二莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「即以此印令一切輪相合，是發堅固意印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　伐折囉二合三婆嚩二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以定慧二手作刀，是虛空無垢菩薩印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　伽伽娜引難多愚者囉莎訶』" }, { "type": "p", "text": "「如前，輪印，是虛空慧印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　斫吃囉二合嚩入喇底丁以反二合二莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，商佉印，是清淨慧印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　達磨三婆嚩二莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，蓮華印，是行慧印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　鉢曇摩二合囉上耶二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「同前，青蓮華印而稍開敷，是安住慧印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　壤弩嗢婆二合嚩二莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以二手相合，而屈水輪相交入於掌中，二火輪地輪向上相持，而舒風輪屈第三節令不相著猶如穬麥，是執金剛印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多伐折囉𧹞一　戰拏摩訶引𡀔灑拏𤙖二』" }, { "type": "p", "text": "「如前印，以二空輪地輪屈入掌中，是忙莽雞印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多伐折囉𧹞一　怛㗚二合吒輕怛㗚吒同上二　若衍底丁以反莎訶二』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以定慧手諸輪返叉，相糺向於自體而旋轉之，般若空輪加三昧虛輪，是金剛鎖印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多伐折囉𧹞一𤙖滿馱滿馱二　慕吒耶慕吒耶三　伐折𡀔嗢婆二合吠平四　薩婆怛囉引二合鉢囉二合底丁以反訶帝五　莎訶六』" }, { "type": "p", "text": "「以此金剛鎖印，少屈虛空輪以持風輪而不相至，是忿怒月黶印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　曷唎二合急呼𤙖發吒輕二莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以定慧手為拳，建立二風輪而以相持，是金剛針印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　薩婆達磨儞入吠達儞二　伐折囉引二合素旨嚩囉泥三莎訶四』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以定慧手為拳而置於心，是金剛拳印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　薩破二合吒也伐折囉二合三婆吠平二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「以三昧手為拳，舉翼開敷，智慧手亦作拳，而舒風輪如忿怒相擬形，是無能勝印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　訥達𭌆沙二合摩訶引嚧灑拏二　佉引捺耶薩鑁引怛他引蘗單然矩嚕三　莎訶四』" }, { "type": "p", "text": "「以定慧手為拳，作相擊勢持之，是阿毘目佉印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　係阿毘目佉摩訶鉢囉二合戰拏二　佉引娜也緊旨囉引也徙三　三麼耶麼弩薩麼囉二合囉四　莎訶五』" }, { "type": "p", "text": "「如前，持鉢相，是釋迦鉢印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　薩嚩訖麗二合奢儞入素捺耶二　薩婆達摩嚩始多引鉢囉二合鉢多三　伽伽那三迷四莎訶五』" }, { "type": "p", "text": "「釋迦毫相印。如上，又以慧手指峯聚置頂上，是一切佛頂印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　鑁鑁二𤙖𤙖𤙖三　發吒輕四莎訶五』" }, { "type": "p", "text": "「以三昧手為拳舒火風輪，而以虛空加地水輪上，其智慧手申風火輪入三昧掌中，亦以虛空加地水輪上如在刀鞘，是不動尊印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，金剛慧印，是降三世印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，以定慧手合為一相，其地水輪皆向下，而申火輪二峯相連，屈二風輪置於第三節上，並虛空輪如三目形。是如來頂印佛菩薩母。" }, { "type": "p", "text": "「復以三昧手覆而舒之，慧手為拳而舉風輪猶如蓋形，是白傘佛頂印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，刀印，是勝佛頂印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，輪印，是最勝佛頂印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，鉤印，慧手為拳舉其風輪而少屈之，是除業佛頂印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，佛頂印，是火聚佛頂印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，蓮華印，是發生佛頂印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，商佉印，是無量音聲佛頂印。" }, { "type": "p", "text": "「以智慧手為拳置在眉間，是真多摩尼毫相印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，佛頂印，是佛眼印。復有少異，所謂金剛標相。" }, { "type": "p", "text": "「智慧手在心，如執蓮華像，直申奢摩他臂，五輪上舒而外向距之，是無能勝印。" }, { "type": "p", "text": "「定慧手向內為拳，二虛空輪上向屈之如口，是無能勝明妃印。" }, { "type": "p", "text": "「以智慧手承頰，是自在天印。" }, { "type": "p", "text": "「即以此印令風火輪差戾申之，是普華天子印。" }, { "type": "p", "text": "「同前印，以虛空輪在於掌中，是光鬘天子印。" }, { "type": "p", "text": "「同前印，以虛空風輪作持華相，是滿意天子印。" }, { "type": "p", "text": "「以智慧手虛空水輪相加，其風火輪地輪皆散舒之以掩其耳，是遍音聲天印。" }, { "type": "p", "text": "「定慧相合，二虛空輪圓屈，其餘四輪亦如是，是名地神印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，以智慧手作施無畏相，以空輪在於掌中，是請召火天印。" }, { "type": "p", "text": "「即以施無畏形，以虛空輪持水輪第二節，是一切諸仙印。隨其次第，相應用之。" }, { "type": "p", "text": "「如前以定慧手相合，風輪地輪入於掌中，餘皆上向，是焰摩但茶印。" }, { "type": "p", "text": "「慧手向下猶如健吒，是焰摩妃鐸印。" }, { "type": "p", "text": "「以三昧手為拳，舒風火輪，是暗夜天印。" }, { "type": "p", "text": "「即以此印又屈風輪，是嚕達羅戟印。" }, { "type": "p", "text": "「如前印，作持蓮華形，是梵天明妃印。" }, { "type": "p", "text": "「如前印，屈其風輪加火輪背第三節，是嬌末離爍底印。" }, { "type": "p", "text": "「即以此印，令風輪加虛空上，是那羅延后輪印。" }, { "type": "p", "text": "「三昧手為拳，令虛空輪直上，是焰魔七母鎚印。" }, { "type": "p", "text": "「仰其定手如持劫鉢羅相，是遮文茶印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，朅伽印，是涅哩底刀印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，輪印，以三昧手為之，是那羅延輪印。" }, { "type": "p", "text": "「以轉定慧手左右相加，是難徒拔難陀二雲印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，申三昧手，虛空地輪相加，是商羯羅三戟印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，伸三昧手，虛空地輪相持，是商羯羅后印。" }, { "type": "p", "text": "「即以此印直舒三輪，是商羯羅妃印。" }, { "type": "p", "text": "「以三昧手作蓮華相，是梵天印。" }, { "type": "p", "text": "「因作潔白觀，是月天印。" }, { "type": "p", "text": "「以定慧手顯現合掌，屈虛空輪置水輪側，是日天輿輅印。" }, { "type": "p", "text": "「合般若三昧手，地輪風輪內向，其水火輪相持如弓，是社耶毘社耶印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，幢印，是風天印。" }, { "type": "p", "text": "「仰三昧手在於臍輪，智慧手空風相持，向身運動如奏音樂，是妙音天費拏印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，羂索印，是諸龍印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，妙音天印，而屈風輪交空輪上，是一切阿脩羅印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　蘖囉邏延二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「內向為拳而舒水輪，是乾闥婆印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　微輸馱薩嚩二合囉嚩引係儞平二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「即以此印而屈風輪，是一切藥叉印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　藥乞釵二合濕嚩二合囉二合莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「又以此印，虛空輪地輪相持而申火風，是藥叉女印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一藥乞叉二合尾儞耶二合達𭌆二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「內向為拳而舒火輪，是諸毘舍遮印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　比舍引遮蘖底丁以反二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「改屈火輪，是諸毘舍支印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　比旨比旨二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以定慧手相合，並虛空輪而建立之，是一切執曜印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　蘖囉二合醯濕靺二合𭌆耶二合鉢囉引二合鉢多二合二孺底丁以反麼耶三　莎訶四』" }, { "type": "p", "text": "「復以此印，虛空火輪相交，是一切宿印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　娜吃灑二合怛囉二合二　儞入囊捺儞平曳三　莎訶四』" }, { "type": "p", "text": "「即以此印，屈二水輪入於掌中，是諸羅剎娑印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　囉引吃灑二合娑引地鉢多曳二　莎訶三』" }, { "type": "p", "text": "「申三昧手以覆面門，爾賀嚩觸之，是諸荼吉尼印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　頡𭌆二合莎訶急呼二』" }, { "type": "p", "text": "「祕密主！如是上首諸如來印，從如來信解生，即同菩薩之幖幟，其數無量。又祕密主！乃至身分舉動住止，應知皆是密印；舌相所轉眾多言說，應知皆是真言。是故祕密主！真言門修菩薩行諸菩薩已發菩提心，應當住如來地，畫漫荼羅。若異此者，同謗諸佛菩薩，越三昧耶，決定墮於惡趣。」" }, { "type": "juan", "text": "大毘盧遮那成佛神變加持經卷第四" }, { "type": "juan", "text": "大毘盧遮那成佛神變加持經卷第五" }, { "type": "byline", "text": "大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯" }, { "type": "head", "text": "字輪品第十", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時薄伽梵毘盧遮那告持金剛祕密主言：「諦聽。祕密主！有遍一切處法門。祕密主！若菩薩住此字門，一切事業皆悉成就。" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃阿" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃娑" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多伐折囉二合𧹞嚩" }, { "type": "p", "text": "「迦佉哦伽　遮車若社　吒咤拏荼　多他娜馱　波頗麼婆　野囉邏嚩　奢沙娑訶　吃灑二合右此一轉皆上聲短呼之" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃阿" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃娑" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多伐折囉𧹞嚩" }, { "type": "p", "text": 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"爾時薄伽梵毘盧遮那以如來眼觀察一切法界，入於法界俱舍，以如來奮迅平等莊嚴藏三昧，以現法界無盡嚴故，以是真言行門度無餘眾生界，滿足本願故。時佛在三昧中，於如是無盡眾生界，從眾聲門出隨類音聲，如其本性、業生成熟、受用果報，顯形諸色、種種語言、心所思念而為說法，令一切眾生皆得歡喜。復於一一毛孔，法界增身出現，出已等同虛空，於無量世界中以一音聲法界語表演說如來發生偈：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「能生隨類形，諸法之法相，", "諸佛與聲聞，救世因緣覺，", "勤勇菩薩眾，及仁尊亦然。", "眾生器世界，次第而成立，", "生住等諸法，常恒如是生。", "由具智方便，離於無慧疑，", "而觀此道故，諸正遍知說。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時法界生如來身，一切法界自身表化雲遍滿毘盧遮那世尊，纔生心頃，諸毛孔中出無量佛，展轉加持已還入法界宮中。於是大日世尊復告持金剛祕密主言：「祕密主！有造漫荼羅聖尊分位種子幖幟。汝當諦聽，善思念之，吾今演說。」持金剛祕密主言：「如是。世尊！願樂欲聞。」時薄伽梵以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「真言者圓壇，先置於自體，", "自足而至臍，成大金剛輪，", "從此而至心，當思惟水輪，", "水輪上火輪，火輪上風輪，", "次應念持地，而圖眾形像。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時金剛手昇於大日世尊身語意地法平等觀，念彼未來眾生，為斷一切疑故，說大真言王曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　阿三忙引鉢多二合達摩馱覩二　蘖登底孕反蘖哆喃三　薩婆他引四　暗引欠引暗噁五　糝索六含鶴七㘕𡀩八　鑁嚩急呼九　莎訶𤙖十㘕𡀩訶囉二合鶴十一　莎訶㘕𡀩十二　莎訶十三」" }, { "type": "p", "text": "持金剛祕密主說此真言王已，時一切如來住十方世界，各舒右手摩執金剛頂，以善哉聲而稱歎言：「善哉善哉佛子！汝已超昇毘盧遮那世尊身語意地，為欲照明一切方所，住平等真言道諸菩薩故說此真言王。何以故？毘盧遮那世尊、應、正等覺坐菩提座，觀十二句法界，降伏四魔，此法界生，三處流出，破壞天魔軍眾；次得世尊身語意平等，身量等同虛空，語意量亦如是；逮得無邊智生，於一切法自在而演說法，所謂此十二句真言之王。佛子！汝今現證毘盧遮那世尊平等身語意故，眾所知識，同於正遍知者。」而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝問一切智，大日正覺尊，", "最勝真言行，當演說法教。", "我往昔由是，發覺妙菩提，", "開示一切法，令至於滅度，", "現在十方界，諸佛咸證知。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時具德金剛手心大歡喜，諸佛威神所加持故，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「是法無有盡，無自性無住，", "於業生解脫，同於正遍知。", "諸救世方便，隨於悲願轉，", "開悟無生智，諸法如是相。」" ] }, { "type": "p", "text": "時執金剛祕密主復說優陀那偈，請問毘盧遮那世尊，於此大悲藏生大漫荼羅決斷所疑，為未來世諸眾生故。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「已斷一切疑，種智離熱惱，", "我為眾生故，請問於導師。", "曼荼羅何先？惟大牟尼說。", "阿闍梨有幾？弟子復幾種？", "云何知地相？云何而擇治？", "云何當作淨？云何彼堅住，", "及淨諸弟子？惟願導師說。", "云何已淨相？以何而作護？", "云何加持地？事業誰為初？", "修多羅有幾？云何作地分？", "幾種修供養？云何花香等，", "此華當獻誰？香亦復如是，", "云何而奉獻？應以何花香？", "諸食與護摩，各以何軌儀？", "及諸聖天座，願說此教法。", "身相顯形色，唯次第開演。", "所尊之密印，及與自敷座，", "何故名為印？是印從何生？", "灌頂復幾種？三摩耶有幾？", "真言者幾時，勤修真言行，", "當具菩薩道？云何見真諦？", "悉地有幾種？及與成就時，", "云何昇大空？云何身祕密，", "不捨於此身，而得成天身？", "種種諸變化，彼復從何生？", "日月火方等，曜宿星時分，", "所現諸不祥，生死受眾苦，", "云何令不起，所起盡除滅，", "而得常親近，諸佛兩足尊？", "幾種護摩火，幾事而增威？", "諸佛差別性，唯願導師說。", "無餘諸世界，及與出世間，", "彼果及數量，殊勝三摩地，", "成熟在何所？未成熟云何？", "復劑於幾時，業生得解脫？」", "正覺一切智，離熱惱世尊，", "告金剛手言：「善哉大勤勇，", "祕密漫荼羅，決定聖天位，", "大悲根本生，無上摩訶衍，", "諸佛最祕密，如汝之所問。", "大力持金剛，我今略宣說，", "漫荼羅初業，佛子應諦聽。", "十二支句生，大力持明王，", "所應最先作。住於本三昧，", "解了瑜伽道，而作眾事業。", "阿闍梨有二，通達印真言，", "彼相亦如是，深祕顯略分。", "能知深廣義，可傳者方授，", "正覺之長子，遠離於世樂。", "第二求現法，深著癡攀緣，", "世間漫荼羅，一切為斯作。", "諸佛二足尊，灌頂傳教者，", "說四種弟子，時非時差別。", "一者時念誦，非時俱非俱，", "具有一切相，佛說親弟子。", "最初知地相，即所謂心地，", "我已說作淨，如前修事業。", "若離於過患，心地無所畏，", "當得成真淨，離一切諸過。", "堅住如是知，見自三菩提，", "若異於此者，非能清淨地。", "若住妄分別，行者淨其地，", "祕密主非淨，以離菩提心，", "故應捨分別，淨除一切地。", "我廣說法教，所有漫荼羅，", "是中所先事，愚癡不知解，", "非名世間覺，亦非一切智，", "乃至不能捨，分別諸苦因。", "應當為弟子，而淨菩提心，", "護以不動尊，或用降三世。", "若弟子不為，妄執之所動，", "當成最正覺，無垢喻虛空。", "初加持是地，依於諸佛教，", "第二心自在，唯此非餘教。", "四種蘇多羅，謂白黃赤黑，", "第五所應念，所謂虛空色，", "空中而等持，印定漫荼羅。", "第二持綖經，置於道場地，", "一切如來座，及諸佛智子，", "悅意妙蓮華，世間稱吉祥；", "緣覺諸聲聞，所謂邊智者，", "當知所敷座，芰荷青蓮葉；", "世界諸天神，梵眾以為初，", "赤色鉢曇華，彼稱為座王；", "降此如所應，念居其地分。", "供養有四種，謂作禮合掌，", "并及慈悲等。世間與華香，", "從手發生花，奉諸救世者，", "結支分生印，而觀菩提心。", "各各諸如來，彼所生子等，", "以是無過花，芬妙復光顯。", "法界為樹王，供養仁中尊，", "真語以加持，三昧自在轉，", "勝妙廣大雲，法界中出生。", "從彼雨眾花，常遍諸佛前，", "其餘世天等，亦當散此華。", "奉獻隨相應，本真言性類，", "如是塗香等，亦隨其所應。", "空水輪相持，是謂吉祥印，", "彼所奉花等，當自心獻之。", "若諸世天神，應知在臍位，", "或金剛拳印，若復蓮華鬘，", "而在空中獻，導師救世者，", "乃至諸世天，各如其次第。", "護摩有二種，所謂內及外。", "業生得解脫，復有芽種生，", "以能燒業故，說為內護摩。", "外用有三位，三位三中住，", "成就三業道，世間勝護摩。", "若異此作者，不解護摩業，", "彼癡不得果，捨離真言智。", "如來部真言，及諸正覺說，", "當知白與黃，金剛具眾色。", "觀自在真言，純素隨事遷，", "四方相重普，輪圓如次第，", "三隅半月輪，而說形亦然。", "初應知色像，所謂男女身，", "或復一切處，隨其類形色，", "不思議智生，是故不思議。", "應物有殊異，智智證常一，", "乃至心廣博，當知是其量。", "座印亦如是，以及諸天神，", "如諸佛所生，印等同彼生。", "以此法生印，印持諸弟子，", "故略說法界，用是為幖幟。", "灌頂有三種，佛子至心聽。", "若祕印方便，則離於作業，", "是名初勝法，如來所灌頂；", "所謂第二者，令起作眾事；", "第三以心授，悉離於時方。", "令尊歡喜故，如所說應作，", "現前佛灌頂，是則最殊勝。", "正等覺略說，五種三昧耶，", "初見漫荼羅，具足三昧耶，", "未傳真實語，不授彼密印。", "第二三昧耶，入覩聖天會。", "第三具壇印，隨教修妙業，", "復次許傳教，說具三昧耶。", "雖具印壇位，如教之所說，", "未逮心灌頂，祕密慧不生。", "是故真言者，祕密道場中，", "具第五要誓，隨法應灌頂，", "當知異此者，非名三昧耶。", "善住若觀意，真言者覺心，", "不得於三處，說彼為菩薩。", "得無緣觀行，方便利眾生，", "為植眾善本，故號仁中尊。", "於諸法本寂，常無自性中，", "安住如須彌，是名為見諦。", "此空即實際，非虛妄言說，", "所見猶如佛，先佛如是見。", "逮得菩提心，悉地最無上，", "從此有五種，諸悉地差別。", "所謂入修行，及勝進諸地，", "世間五神通，諸佛緣覺等。", "修業無間息，乃至心續淨，", "未熟令成熟，爾時悉地成。", "於彼一時頃，淨業心俱等，", "真言者當得，悉地隨意生。", "悉地昇空界，如幻無畏者，", "呪術網所惑，同於帝釋網，", "如乾闥婆城，所有諸人民。", "身祕密如是，非身亦非識，", "又如於睡夢，而遊諸天宮，", "不捨於此身，亦不至於彼。", "如是瑜伽夢，住真言行者，", "所生功德業，身相猶虹霓。", "真言如意珠，出生意語身，", "隨念雨眾物，而無分別想。", "猶十方虛空，離諸有為行，", "真言者不染，一切分別行，", "解了唯有想，如是遍觀察，", "爾時真語者，諸佛同隨喜。", "正覺兩足尊，說二種護摩，", "所謂內及外，增威亦如是。", "諸尊殊類性，觀察當證知，", "世間諸真言，今說彼限量。", "福德自在等，眾知識天神，", "彼所說明呪，及與大力印，", "彼皆現世果，故說有分量，", "雖成不堅住，悉是生滅法，", "出世間真言，無作本不生。", "業生悉已斷，戰勝離三過，", "麟角無師者，及佛聲聞眾，", "菩薩諸真言，彼量我當說。", "超越於三時，眾緣所生起，", "可見非見果，從意語身生。", "世間之所傳，果數經一劫，", "等正覺所說，真言過劫數。", "大仙正等覺，佛子眾三昧，", "清淨離於想，有想為世間，", "從業而獲果，有成熟熟時。", "若得成悉地，自在轉諸業，", "心無自性故，遠離於因果，", "解脫於業生，生等同虛空。」" ] }, { "type": "p", "text": "「復次祕密主！諦聽彼密印、形相、敷置聖天之位、威驗現前、三昧所趣。如是五者，往昔諸佛成菩提，法界虛空行，本所誓願度脫無餘眾生界，為欲利益安樂彼真言門修菩薩行諸菩薩故。」金剛手言：「如是。世尊！願樂欲聞。」時薄伽梵以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「最初正等覺，敷置漫荼羅，", "密中之祕密，大悲胎藏生，", "及無量世間，出世漫荼羅，", "彼所有圖像，次第說當聽。", "四方普周匝，一門及通道，", "金剛印遍嚴，中羯磨金剛。", "其上妙蓮華，開敷含果實，", "於彼大蓮印，大空點莊嚴。", "八葉悉圓正，善好具鬚蘂，", "十二支生句，普遍華臺中。", "其上兩足尊，導師成正覺，", "以入漫荼羅，眷屬自圍繞。", "當知此最初，悲生漫荼羅，", "從此流諸壇，各如其本教，", "事業形悉地，安置諸佛子。", "復次祕密主！如來漫荼羅，", "猶如淨圓月，內現商佉色。", "一切佛三角，在於白蓮華，", "空點為幖幟，金剛印圍繞。", "從彼真言主，周匝放光明，", "以無疑慮心，普遍而流出。", "復次祕密主！觀世自在者，", "祕密漫荼羅，佛子一心聽。", "普遍四方相，中吉祥商佉，", "出生鉢曇華，開敷含果實。", "上表金剛慧，承以大蓮印，", "布一切種子，善巧以為種。", "多羅毘俱知，及與白處尊，", "明妃資財主，及與大勢至，", "諸吉祥受教，皆在漫荼羅，", "得自在者印，殊妙作標相。", "何耶揭哩婆，如法住三角，", "漫荼羅圍繞，嚴好初日暉，", "當在明王邊，巧慧者安立。", "復次祕密主！今說第二壇。", "正等四方相，金剛印圍繞，", "一切妙金色，內心蓮華敷。", "臺現迦羅奢，光色如淨月，", "亦以大空點，周匝自莊嚴。", "上表大風印，靉靆猶玄雲，", "鼓動幢旛相，空點為幖幟。", "其上生猛焰，同於劫災火，", "而作三角形，三角以圍之。", "光鬘相周普，晨朝日暉色，", "是中鉢頭摩，朱黰猶劫火。", "彼上金剛印，流散發焰暉，", "持以𤙖字聲，勝妙種子字。", "先佛說是法，勤勇漫荼羅，", "部母商憩羅，及金剛部主，", "金剛鉤索支，大德持明王，", "一切皆於此，大漫荼羅中。", "印壇諸佛子，形色各如次，", "隨類而相應，諸業善成就。", "復次我所說，金剛自在者，", "謂虛空無垢，金剛輪及牙，", "妙住與名稱，大忿及迅利，", "寂然大金剛，并及青金剛，", "蓮華及廣眼，妙金剛金剛，", "及住無戲論，無量虛空步，", "是等漫荼羅，所說白黃赤，", "乃至黑色等，印形及所餘，", "三戟一股印，二首皆五峯，", "或執金剛鬘，隨色類區別，", "一切作種子，大福德當知。", "不動漫荼羅，風輪與火俱，", "依涅哩底方，大日如來下，", "及種子圍繞，微妙大慧刀，", "或復羂索印，具慧者安布。", "降三世殊異，謂在風輪中，", "繞以金剛印，而住於三處。", "復次祕密主！先說漫荼羅，", "諸佛菩薩母，安置壇形像。", "方正真金色，金剛印圍繞，", "最勝漫荼羅，今當示尊相。", "彼中大蓮華，暉焰遍黃色，", "中置如來頂，超越於中分。", "而至三分位，應作如來眼，", "自住光焰中，遍布彼種子。", "次一切菩薩，大如意寶尊，", "謂彼漫荼羅，圓白而四出，", "遍寂極清淨，滿一切希願。", "復次應諦聽，釋迦師子壇。", "謂大因陀羅，妙善真金色，", "四方相均等，如前金剛印。", "上現波頭摩，周遍皆黃暉，", "大鉢具光焰，金剛印圍繞。", "袈裟錫杖等，置之如次第，", "五種如來頂，諦聽今當說。", "白傘以傘印，具慧者勝頂，", "圍以大慧刀，普遍皆流光。", "最勝頂輪印，除障頂鉤印，", "大士頂髻相，是名火聚印。", "廣生跋折羅，發生以蓮華，", "無量聲商佉，觀察知像類。", "毫相摩尼珠，佛眼次當聽，", "頂髻遍黃色，圍以拔折羅。", "無能勝妃印，以手持蓮華，", "無能勝大口，而在黑蓮上。", "淨境界之行，所謂淨居天，", "置彼諸印相，佛子應諦聽。", "所謂思惟手，善手及笑手，", "華手虛空手，畫之如法則。", "地神迦羅奢，圓白金剛圍，", "請召火天印，當以大仙手。", "迦攝驕答摩，末建拏竭伽，", "婆私倪刺婆，各如其次第。", "應畫韋陀手，而居火壇內。", "閻摩但茶印，常處風輪中。", "沒栗底鈴印，黑夜計都印，", "澇達羅輸羅，大梵妃蓮華。", "俱摩利鑠底，毘瑟女輪印，", "當知焰摩后，以沒揭羅印。", "嬌吠離耶后，用劫跋羅印。", "如是等皆在，風漫茶羅中，", "烏鷲及婆栖，野干等圍繞。", "若欲成悉地，依法以圖之，", "涅哩底大刀，毘紐勝妙輪。", "鳩摩羅爍底，難徒跋難陀，", "密雲與電俱，皆具清潭色，", "夾輔門廂衛，在釋師子壇。", "商羯羅三戟，妃作鉢胝印。", "月天迦羅奢，淨白蓮華敷。", "日天金剛輪，表以輿輅像。", "社耶毘社耶，當知大力者，", "俱以大弓印。在因陀羅輪，", "風方風幢印，妙音樂器印，", "縛嚕拏羂索，而在圓壇中。", "汝大我應知，種子字環繞，", "如是等標誌，如次漫荼羅，", "釋師子眷屬，今已略宣說。", "佛子次諦聽，施願金剛壇，", "四方相均普，衛以金剛印。", "當於彼中作，火生漫荼羅，", "內心復安置，妙善青蓮印。", "智者曼殊音，本真言圍之，", "如法布種子，而以為種子。", "復於其四傍，嚴飾以青蓮，", "圖作勤勇眾，各如其次第。", "光網以鉤印，寶冠持寶印，", "無垢光童子，青蓮而未敷。", "妙音具大慧，所說諸使者，", "當知彼密印，各如其所應。", "髻設尼刀印，優波輸羅印，", "質怛羅杖印，地慧以幢印，", "彼招召使者，以鴦俱尸印，", "一切如是作，圍以青蓮華。", "所有諸奉教，皆羗揭梨印。", "復次南方印，除一切蓋障，", "大精進種子，謂真陀摩尼，", "住於火輪中，翼從端嚴眾，", "當知彼眷屬，祕密之標誌。", "次第應圖畫，我今廣宣說。", "除疑以寶瓶，置一股金剛，", "聖者施無畏，作施無畏手，", "除一切惡趣，發起手為相。", "救意慧菩薩，悲手常在心。", "大慈生菩薩，應以執華手，", "悲念在心上，垂屈火輪手；", "除一切熱惱，作施諸願手，", "甘露水流注，遍在諸指端；", "具不思議慧，持如意珠手，", "皆住蓮華上，在漫荼羅中。", "北方地藏尊，密印次當說，", "先作莊嚴座，在因陀羅壇，", "大蓮發光焰，間錯備眾色。", "於彼建大幢，大寶在其端，", "是名為最勝，密印之形像。", "復當慇懃作，上首諸眷屬，", "無量無數眾，彼諸慕達羅。", "寶作於寶上，三股金剛印；", "寶掌於寶上，一股金剛印；", "持地於寶上，二首金剛印；", "寶印手寶上，五股金剛印；", "堅意於寶上，羯麼金剛印；", "一切皆應住，彼漫荼羅中。", "西方虛空藏，圓白悅意壇，", "大白蓮華座，置大慧刀印。", "如是堅利刃，鋒銳猶氷霜，", "自種子為種，智者當安布，", "及畫諸眷屬，印形如法教。", "虛空無垢尊，應當以輪印，", "輪像自圍繞，具足在風壇；", "虛空慧商佉，在風漫荼羅；", "清淨慧白蓮，在風漫荼羅；", "行慧之印相，當以車𤦲瓶，", "上插青蓮華，在風漫荼羅；", "安慧金剛蓮，在風漫荼羅。", "略說佛祕藏。諸尊密印竟。」" ] }, { "type": "head", "text": "入祕密漫荼羅法品第十二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時世尊又復宣說入祕密漫荼羅法優陀那曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「真言遍學者，通達祕密壇，", "如法為弟子，燒盡一切罪。", "壽命悉焚滅，令彼不復生，", "同於灰燼已，彼壽命還復。", "謂以字燒字，因字而更生，", "一切壽及生，清淨遍無垢。", "以十二支句，而作於彼器，", "如是三昧耶，一切諸如來，", "菩薩救世者，及佛聲聞眾，", "乃至諸世間，平等不違逆。", "解此平等誓，祕密漫荼羅，", "入一切法教，諸壇得自在。", "我身等同彼，真言者亦然，", "以不相異故，說名三昧耶。」" ] }, { "type": "head", "text": "入祕密漫荼羅位品第十三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時大日世尊入於等至三昧，觀未來世諸眾生故，住於定中。即時諸佛國土地平如掌，五寶間錯，懸大寶蓋，莊嚴門標，眾色流蘇其相長廣，寶鈴、白拂、名衣、幡珮綺絢垂布而校飾之，於八方隅建摩尼幢。八功德水芬馥盈滿，無量眾鳥鴛鴦鵝鵠出和雅音。種種浴池時華雜樹敷榮間列芳茂嚴好。八方合繫五寶瓔繩。其地柔軟猶如綿纊，觸踐之者皆受快樂。無量樂器自然諧韻，其聲微妙人所樂聞。無量菩薩隨福所感宮室殿堂意生之座，如來信解願力所生。法界幖幟大蓮華王出現，如來法界性身安住其中，隨諸眾生種種性欲令得歡喜。時彼如來一切支分無障礙力，從十智力信解所生，無量形色莊嚴之相，無數百千俱胝那由他劫布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧諸度功德所資長身即時出現。彼出現已，於諸世界大眾會中發大音聲而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸佛甚奇特，權智不思議，", "無阿賴耶慧，含藏說諸法。", "若解無所得，諸法之法相，", "彼無得而得，得諸佛導師。」" ] }, { "type": "p", "text": "說如是音聲已，還入如來不思議法身。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊復告執金剛祕密主言：「善男子！諦聽內心漫荼羅。祕密主！彼身地即是法界自性，真言密印加持而加持之，以本性清淨故、羯磨金剛所護持故，淨除一切塵垢，我人、眾生、壽者、意生、儒童、造立者等株杌過患。方壇四門，西向通達，周旋界道。內現意生八葉大蓮華王，抽莖敷𧄜綵絢端妙。其中如來一切世間最尊特身，超越身語意地至於心地逮得殊勝悅意之果。於彼東方寶幢如來、南方開敷華王如來、北方鼓音如來、西方無量壽如來，東南方普賢菩薩、東北方觀自在菩薩、西南方妙吉祥童子。西北方慈氏菩薩。一切𧄜中，佛菩薩母六波羅蜜三昧眷屬而自莊嚴。下列持明諸忿怒眾、持金剛主菩薩以為其莖，處于無盡大海。一切地居天等，其數無量而環繞之。" }, { "type": "p", "text": "「爾時行者為成三昧耶故，應以意生香華燈明塗香種種餚膳，一切皆以獻之。優陀那曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『真言者誠諦，圖畫漫荼羅，", "自身為大我，囉字淨諸垢。", "安住瑜伽座，尋念諸如來，", "頂授諸弟子，阿字大空點，", "智者傳妙花，令散於自身，", "為說內所見，行人宗奉處，", "此最上壇故，應與三昧耶。』」" ] }, { "type": "head", "text": "祕密八印品第十四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時毘盧遮那世尊復觀諸大眾會，告執金剛祕密主言：「佛子！有祕密八印，最為祕密。聖天之位威神所同，自真言道以為幖幟，圖具漫荼羅如本尊相應。若依法教，於真言門修菩薩行諸菩薩應如是知，自身住本尊形堅固不動。知本尊已，如本尊住而得悉地。云何八印？謂以智慧三昧手作空心合掌，而散風輪地輪如放光焰，是世尊本威德生印。其漫荼羅三角而具光明，彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一㘕𡀩二　莎訶』" }, { "type": "p", "text": "「即以此印，而屈風輪在虛空輪上如嚩字形，是世尊金剛不壞印。其漫荼羅如嚩字相，有金剛光。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　鑁嚩急呼二　莎訶』" }, { "type": "p", "text": "「復以初印，而散水輪火輪，是名蓮華藏印。其漫荼羅如月輪相，以波頭摩華而圍繞之。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　糝索二　莎訶』" }, { "type": "p", "text": "「即以此印，屈二地輪入於掌中，是如來萬德莊嚴印。其漫荼羅猶如半月形，以大空點圍之。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一含鶴二　莎訶』" }, { "type": "p", "text": "「復以定慧手作未開敷華合掌，建立二虛空輪而稍屈之，是如來一切支分生印。其漫荼羅如迦羅捨滿月之形，金剛圍之。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　暗噁二　莎訶』" }, { "type": "p", "text": "「即以此印屈其火輪，餘相如前，是世尊陀羅尼印。其漫荼羅猶如彩虹，而遍圍之垂金剛幡。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　勃馱陀羅尼上二　娑沒㗚三合底沫羅馱那羯𭌆三　馱囉也薩鑁四薄伽輕嚩底五　阿去迦引囉嚩底六　三麼曳七　莎訶』" }, { "type": "p", "text": "「復以虛心合掌，開散火輪，其地輪空輪和合相持，是謂如來法住印。其漫荼羅猶如虛空，以雜色圍之，有二空點。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　阿去吠娜尾泥二　莎訶』" }, { "type": "p", "text": "「同前虛心合掌，以智慧三昧手互相加持而自旋轉，是謂世尊迅疾持印。其漫荼羅亦如虛空，而用青點嚴之。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南麼三曼多勃馱喃一　摩訶引瑜伽輕瑜擬宜以反寧上二　瑜詣說𭌆三　欠若唎計四　莎訶』" }, { "type": "p", "text": "「祕密主！是名如來祕密印，最勝祕密，不應輒授與人，除已灌頂，其性調柔、精勤堅固、發殊勝願、恭敬師長、念恩德者、內外清淨、捨自身命而求法者。」" }, { "type": "head", "text": "持明禁戒品第十五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時金剛手復以偈頌請問大日世尊持明禁戒，為真言門修菩薩行諸菩薩故。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何成禁戒？云何住尸羅？", "云何隨所住，修行離諸著？", "修行幾時月，禁戒得終竟？", "住於何法教，而知彼威德？", "離時方作業，及法非法等，", "云何而速成？願佛說其量。", "先佛所宣說，令得於悉地，", "我問一切智，正覺兩足尊，", "為未來眾生，仁中尊證知。」" ] }, { "type": "p", "text": "是時薄伽梵毘盧遮那哀愍眾生故而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉勤勇士，大德持金剛！", "所說殊勝戒，古佛所開演。", "緣明所起戒，住戒如正覺，", "令得成悉地，為利世間故。", "等起自真實，不生疑慮心，", "常住於等引，修行戒當竟。", "菩提心及法，及修學業果，", "和合為一相，遠離諸造作，", "具戒如佛智，異此非具戒。", "得諸法自在，通達利眾生，", "常修無著行，等礫石眾寶。", "乃至滿落叉，所說真言教，", "畢於時月等，禁戒量終竟。", "最初金輪觀，住大因陀羅，", "當結金剛印，飲乳以資身。", "行者一月滿，能調出入息，", "次於第二月，嚴正水輪中，", "應以蓮華印，而服醇淨水。", "次於第三月，勝妙火輪觀，", "噉不求之食，即以大慧力，", "燒滅一切罪，而生身意語。", "第四月風輪，行者常服風，", "結轉法輪印，攝心以持誦。", "金剛水輪觀，依住於瑜伽，", "是為第五月，遠離得非得。", "行者無所著，等同三菩提，", "和合風火輪，出過眾過患。", "復一月持誦，亦捨利非利，", "梵釋等天眾，摩睺毘舍遮，", "遠住而敬禮，一切為守護，", "皆悉奉教命。彼常得如是，", "人天藥叉神，持明諸靈仙，", "翊侍其左右，隨所命當作。", "不善為障者，羅剎七母等，", "見持真言者，恭敬而遠之。", "見是處光明，馳散如猛火。", "隨所住法教，皆依明禁故，", "等正覺真子，一切得自在。", "調伏難降者，如大執金剛，", "饒益諸群生，同於觀世音。", "經逾六月已，隨所願成果，", "常當於自他，悲愍而救護。」" ] }, { "type": "head", "text": "阿闍梨真實智品第十六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時持金剛者次復請問大日世尊諸漫荼羅真言之心，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何為一切，真言實語心？", "云何而解了，說名阿闍梨？」", "爾時薄伽梵，大毘盧遮那，", "慰喻金剛手，善哉摩訶薩，", "令彼心歡喜。復告如是言：", "「解祕中最祕，真言智大心，", "今為汝宣說，一心應諦聽。", "所謂阿字者，一切真言心，", "從此遍流出，無量諸真言，", "一切戲論息，能生巧智慧。", "祕密主何等，一切真語心？", "佛兩足尊說，阿字名種子，", "故一切如是，安住諸支分，", "如相應布已，依法皆遍授。", "由彼本初字，遍在增加字，", "眾字以成音，支體由是生，", "故此遍一切，身生種種德，", "今說所分布，佛子一心聽。", "以心而作心，餘以布支分，", "一切如是作，即同於我體。", "安住瑜伽座，尋念諸如來，", "若於此教法，解斯廣大智，", "正覺大功德，說為阿闍梨，", "是即為如來，亦即名為佛。", "菩薩及梵天，毘紐摩醯羅，", "日月天水天，帝釋世間主，", "黑夜焰摩等，地神與妙音，", "梵志及常浴，亦名梵行者，", "漏盡比丘眾，吉祥持祕密，", "一切智見者，法自在財富。", "若住菩提心，及與聲智性，", "不著一切法，說名遍一切。", "即是真語者，持吉祥真言，", "真實語之王，持執金剛印。", "所有諸字輪，若在於支分，", "當知住眉間，𤙖字金剛句，", "娑字在脣下，是謂蓮華句。", "我即同心位，一切處自在，", "普遍於種種，有情及非情。", "阿字第一命，嚩字名為水，", "囉字名為火，𤙖字名忿怒，", "佉字同虛空，所謂極空點，", "知此最真實，說名阿闍梨。", "故應具方便，了知佛所說，", "常作精勤修，當得不死句。」" ] }, { "type": "head", "text": "布字品第十七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時世尊復告金剛手言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「復次祕密主！諸佛所宣說，安布諸字門，", "佛子一心聽。迦字在咽下，佉字在齶上，", "誐字以為頸，伽字在喉中，遮字為舌根，", "車字在舌中，若字為舌端，社字舌生處，", "吒字以為脛，咤字應知髀，拏字說為腰，", "荼字以安坐，多字最後分，他字應知腹，", "娜字為二手，馱字名為脇，波字以為背，", "頗字應知胸，麼字為二肘，婆字次臂下，", "莽字住於心，耶字陰藏相，囉字名為眼，", "𡆗字為廣額，縊伊在二眥，塢烏為二脣，", "翳藹為二耳，污奧為二頰，暗字菩提句，", "噁字般涅槃，知是一切法，行者成正覺，", "一切智資財，常在於其心，世號一切智，", "是謂薩婆若。」" ] }, { "type": "juan", "text": "大毘盧遮那成佛神變加持經卷第五" }, { "type": "juan", "text": "大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六" }, { "type": "byline", "text": "大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯" }, { "type": "head", "text": "受方便學處品第十八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊！願說諸菩薩摩訶薩等具智慧方便所修學句，令歸依者於諸菩薩摩訶薩無有二意、離疑惑心，於生死流轉中常不可壞。」如是說已，毘盧遮那世尊以如來眼觀一切法界，告執金剛祕密主言：「諦聽。金剛手！今說善巧修行道。若菩薩摩訶薩住於此者，當於大乘而得通達。祕密主！菩薩持不奪生命戒所不應為，持不與取及欲邪行、虛誑語、麁惡語、兩舌語、無義語戒，貪欲、瞋恚、邪見等皆不應作。祕密主！如是所修學句，菩薩隨所修學，則與正覺世尊及諸菩薩同行，應如是學。」" }, { "type": "p", "text": "爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊！薄伽梵於聲聞乘亦說如是十善業道，世間人民及諸外道亦於十善業道常願修行。世尊！彼有何差別？云何種種殊異？」如是說已，佛告執金剛祕密主言：「善哉善哉！祕密主！汝復善哉，能問如來如是義。祕密主！應當諦聽，吾今演說差別道一道法門。祕密主！若聲聞乘學處，我說離慧方便，教令成就開發邊智，非等行十善業道，彼諸世間復離執著我故，他因所轉。菩薩修行大乘入一切法平等，攝受智慧方便，自他俱故，諸所作轉。是故祕密主！菩薩於此攝智方便入一切法平等，當勤修學。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊復以大慈悲眼觀諸眾生界，告金剛手菩薩言：「祕密主！彼諸菩薩盡形壽持不奪生命戒，應捨刀杖、離殺害意，護他壽命猶如己身。有餘方便，於諸眾生類中隨其事業，為解脫彼惡業報故，有所施作非怨害心。" }, { "type": "p", "text": "「復次祕密主！菩薩持不與取戒，若他所攝諸受用物，不起觸取之心，況復餘物不與而取。有餘方便，見諸眾生慳悋積聚不修施福，隨其像類害彼慳故，離於自他為彼行施，因讚時施獲妙色等。祕密主！若菩薩發起貪心而觸取之，是菩薩退菩提分，越無為毘奈耶法。" }, { "type": "p", "text": "「復次祕密主！菩薩持不邪婬戒，若他所攝，自妻、自種族標相所護，不發貪心，況復非道二身交會。有餘方便，隨所應度攝護眾生。" }, { "type": "p", "text": "「復次祕密主！菩薩盡形壽持不妄語戒，設為活命因緣，不應妄語，即為欺誑諸佛菩提。祕密主！是名菩薩住於最上大乘。若妄語者，越失佛菩提法。是故祕密主！於此法門應如是知，捨離不真實語。" }, { "type": "p", "text": "「復次祕密主！菩薩受持不麁惡罵戒，應當以柔軟心語、隨類言辭攝受諸眾生等。何以故？祕密主！菩提薩埵初行，利樂眾生。或餘菩薩見住惡趣因者，為折伏之而現麁語。" }, { "type": "p", "text": "「復次祕密主！菩薩受持不兩舌語戒，離間隙語、離惱害語，犯者非名菩薩。不於眾生起離坼之心，有異方便，若彼眾生隨所見處生著，如其像類說離間言語令住於一道，所謂一切智智道。" }, { "type": "p", "text": "「復次祕密主！菩薩持不綺語戒，以隨類言辭時方和合出生義利，令一切眾生發歡喜心、淨耳根道。何以故？菩薩有差別語故。或餘菩薩以戲笑為先，發起眾生欲樂，令住佛法。雖具出無義利語，如是菩薩不著生死流轉。" }, { "type": "p", "text": "「復次祕密主！菩薩應當持不貪戒，於彼受用他物中不起染思。何以故？無有菩薩生著心故。若菩薩心有染思，彼於一切智門無力而墮一邊。又祕密主！菩薩應發起歡喜，生如是心：『我所應作。』令彼自然而生。『極為善哉。』數自慶慰，勿令彼諸眾生損失資財故。" }, { "type": "p", "text": "「復次祕密主！菩薩應當持不瞋戒，遍一切處常修安忍、不著瞋喜，於怨及親其心平等而轉。何以故？非菩提薩埵而懷惡意。所以者何？以菩薩本性清淨故。是故祕密主！菩薩應持不瞋恚戒。" }, { "type": "p", "text": "「復次祕密主！菩薩應當捨離邪見、行於正見，怖畏他世，無害無曲無諂，其心端直，於佛法僧心得決定。是故祕密主！邪見最為極大過失，能斷菩薩一切善根，是為一切諸不善法之母。是故祕密主！下至戲笑，亦當不起邪見因緣。」" }, { "type": "p", "text": "爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊！願說十善道戒，斷極根斷。云何菩薩王位自在、處於宮殿，父母妻子眷屬圍繞，受天妙樂而不生過？」如是說已，佛告執金剛言：「善哉善哉！祕密主！汝當諦聽，善思念之，吾今演說菩薩毘尼決定善巧。祕密主！應知菩薩有二種。云何為二？所謂在家、出家。祕密主！彼在家菩薩受持五戒句，勢位自在，以種種方便道隨順時方自在攝受求一切智，所謂具足方便示理舞伎天祠主等種種藝處，隨彼方便以四攝法攝取眾生，皆使志求阿耨多羅三藐三菩提。謂持不奪生命戒及不與取、虛妄語、欲邪行、邪見等，是名在家五戒句。菩薩受持如所說善戒，應具諦信當勤修學，隨順往昔諸如來學處，住有為戒，具足智慧方便，得至如來無上吉祥無為戒蘊。有四種根本罪，乃至活命因緣亦不應犯。云何為四？謂謗諸法、捨離菩提心、慳悋、惱害眾生。所以者何？此性是染，非持菩薩戒。何以故？" }, { "type": "verse", "lines": [ "「過去諸正覺，及與未來世，", "現在仁中尊，具足智方便，", "修行無上覺，得無漏悉地，", "亦說餘學處，離於方便智。", "當知大勤勇，誘進諸聲聞。」" ] }, { "type": "head", "text": "說百字生品第十九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時毘盧遮那世尊觀察諸大會眾，說不空教——隨樂欲成就一切真言自在、真言之王、真言導師、大威德者、安住三三昧耶，圓滿三法故——以妙音聲告大力金剛手言：「勤勇士一心諦聽諸真言、真言導師。」即時住於智生三昧，而說出生種種巧智百光遍照真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　暗」" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛告金剛手：「此一切真言，", "真王救世者，成就大威德，", "即是正等覺，法自在牟尼。", "破諸無智暗，如日輪普現，", "是我之自體，大牟尼加持，", "利益眾生故，應化作神變。", "乃至令一切，隨思願生起，", "悉能為施作，神變無上句。", "故當一切種，淨身離諸垢，", "應理常勤修，志願佛菩提。」" ] }, { "type": "head", "text": "百字果相應品第二十", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時毘盧遮那世尊告執金剛祕密主言：「祕密主！若入大覺世尊大智灌頂地，自見住於三三昧耶句。祕密主！入薄伽梵大智灌頂，即以陀羅尼形示現佛事。」爾時大覺世尊隨住一切諸眾生前施作佛事，演說三三昧耶句。佛言：「祕密主！觀我語輪境界廣長遍至無量世界清淨門，如其本性表示，隨類法界門令一切眾生皆得歡喜。亦如今者釋迦牟尼世尊，流遍無盡虛空界，於諸剎土勤作佛事。祕密主！非諸有情能知世尊是語輪相流出正覺妙音莊嚴瓔珞，從胎藏生佛之影像，隨眾生性欲令發歡喜。」爾時世尊於無量世界海門遍法界慇懃勸發成就菩提，出生普賢菩薩行願。於此妙華布地胎藏莊嚴世界種性海中受生，以種種性清淨門淨除佛剎、現菩提場而住佛事。次復志求三藐三菩提句，以知心無量故，知身無量。知身無量故，知智無量。知智無量故，即知眾生無量。知眾生無量故，即知虛空界無量。祕密主！由心無量故，得四種無量。得已，成最正覺，具十智力，降伏四魔，以無所畏而師子吼。佛說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「勤勇此一切，無上覺者句，", "於百門學處，諸佛所說心。」" ] }, { "type": "head", "text": "百字位成品第二十一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時執金剛祕密主得未曾有，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛說真言救世者，能生一切諸真言。", "摩訶牟尼云何知，誰能知此從何處？", "誰生如是諸真言？生者為誰惟演說？", "大勤勇士說中上，如此一切願開示。」" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "爾時薄伽梵，法自在牟尼，", "圓滿普周遍，悉遍諸世界，", "一切智慧者，大日尊告言：", "「善哉摩訶薩，大德金剛手！", "吾當一切說，微密最希有，", "諸佛之祕要，外道不能知。", "若悲生漫荼，得大乘灌頂，", "調柔具善行，常悲利他者，", "有緣觀菩提，常所不能見。", "彼能有知此，內心之大我，", "隨其自心位，導師所住處，", "八葉從意生，蓮華極嚴麗。", "圓滿月輪中，無垢猶淨鏡，", "於彼常安住，真言救世尊。", "金色具光焰，住三昧害毒，", "如日難可觀，諸眾生亦然。", "常恒於內外，普周遍加持，", "以如是慧眼，了知意明鏡。", "真言者慧眼，觀是圓鏡故，", "當見自形色，寂然正覺相。", "身生身影像，意從意所生，", "常出生清淨，種種自作業。", "次於彼光現，圓照如電焰，", "真言者能作，一切諸佛事。", "若見成清淨，聞等亦復然，", "如意所思念，能作諸事業。」" ] }, { "type": "p", "text": "「復次祕密主！真言門修菩薩行諸菩薩如是自身影像生起無有殊勝過三菩提，如眼耳鼻舌身意等四大種攝持集聚，彼如是自性空，唯有名字所執，猶如虛空，無所執著，等於影像。彼如來成正覺，互相緣起無有間絕。若從緣生，彼即如影像生。是故諸本尊即我、我即本尊，互相發起身所生身尊形像生。祕密主！觀是法緣通達慧、通達慧緣法，彼等遞為作業，無住性空。祕密主！云何從意生？意能生影像。祕密主！譬如若白若黃若赤，作意者作時染著意生，彼同類如是身轉。祕密主！又如內觀意中漫荼羅療治熱病，彼眾生熱病即時除愈無有疑惑。非漫荼羅異意，非意異漫荼羅。何以故？彼漫荼羅一相故。祕密主！又如幻者幻作男子，而彼男子又復作化。祕密主！於意云何？彼何者為勝？」時金剛手白佛言：「世尊！此二人者，無相異也。何以故？世尊！非實生故。是二男子本性空故，等同於幻。如是祕密主，意生眾事及意所生，如是俱空，無二無別。」" }, { "type": "head", "text": "百字成就持誦品第二十二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告執金剛祕密主言：「諦聽。祕密主！真言救世者，身身無有異分。意從意生，令善淨除，普皆有光。彼處流出，相應而起遍諸支分。彼愚夫類常所不知，不達此道。乃至身所生分，無量種故，如是真言救世者分說亦無量。譬如吉祥真陀摩尼，隨諸樂欲而作饒益。如是世間照世者身，一切義利無所不成。祕密主！云何無分別法界，一切作業隨轉？祕密主！亦如虛空界，非眾生、非壽者、非摩奴闍、非摩納婆、非作者、非吠陀、非能執、非所執，離一切分別及無分別，而彼無盡眾生界一切去來諸有所作，不生疑心。如是無分別一切智智等同虛空，於一切眾生內外而轉。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊又復宣說淨除無盡眾生界句、流出三昧句、不思議句、轉他門句：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若本無所有，隨順世間生，", "云何了知空，生此瑜伽者？", "若自性如是，覺名不可得，", "當等空心生，所謂菩提心。", "應發起慈悲，隨順諸世間，", "住於唯想行，是即名諸佛。", "當知想造立，觀此為空空，", "如下數法轉，增一而分異。", "勤勇空亦然，增長隨次第，", "即此阿字等，自然智加持。」" ] }, { "type": "p", "text": "「阿嚩" }, { "type": "p", "text": "「迦佉哦伽　遮車若社　吒咤拏荼　多他娜馱　波頗摩婆　野囉邏嚩　奢沙娑訶　仰壤拏曩莽" }, { "type": "p", "text": "「祕密主！觀此空中流散假立，阿字之所加持，成就三昧道。祕密主！如是阿字，住於種種莊嚴，布列圖位。以一切法本不生故，顯示自形。或以不可得義，現嚩字形。或諸法遠離造作故，現迦字形。或一切法等虛空故，現佉字形。或行不可得故，現誐字形。或諸法一合相不可得故，現伽字形。或一切法離生滅故，現遮字形。或一切法無影像故，現車字形。或一切法生不可得故，現若字形。或一切法離戰敵故，現社上聲呼字形。或一切法離我慢故，現吒字形。或一切法離養育故，現咤字形。或一切法離怨對故，現拏字形。或一切法離災變故，現荼字形。或一切法離如如故，現多字形。或一切法離住處故，現他字形。或一切法離施故，現那字形。或一切法界不可得故，現馱字形。或一切法勝義諦不可得故，現波字形。或諸法不堅如聚沫故，現頗字形。或一切法離繫縛故，現麼字形。或一切法諸觀不可得故，現婆字形。或一切法諸乘不可得故，現也字形。或一切法離一切塵故，現囉字形。或一切法無相故，現邏字形。或一切法離寂故，現奢字形。或一切法本性鈍故，現沙字形。或一切法諦不可得故，現娑字形。或一切法離因故，現訶字形。" }, { "type": "p", "text": "「祕密主！隨入此等一一三昧門，祕密主！觀是乃至三十二大人相等皆從此中出，仰壤拏曩莽等於一切法自在而轉。此等隨現，成就三藐三佛陀隨形好。」" }, { "type": "head", "text": "百字真言法品第二十三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「復次祕密主！於此三昧門，以空加持，於一切法自在成就最正覺，是故此字即為本尊。」而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「祕密主當知，阿字第一句，", "明法普周遍，字輪以圍繞。", "彼尊無有相，遠離諸見相，", "無相眾聖尊，而現相中來。", "聲從於字出，字生於真言，", "真言成立果，諸救世尊說。", "當知聲性空，即空所造作，", "一切眾生類，如言而妄執；", "非空亦非聲，為修行者說，", "入於聲解脫，即證三摩地。", "依法布相應，以字為照明，", "故阿字等類，無量真言想。」" ] }, { "type": "head", "text": "說菩提性品第二十四", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如十方虛空相，常遍一切無所依，", "如是真言救世者，於一切法無所依。", "又如空中諸色像，雖可現見無依處，", "真言救世者亦然，非彼諸法所依處。", "世間成立虛空量，遠離去來現在世，", "若見真言救世者，亦復出過三世法。」" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「唯住於名趣，遠離作者等，", "虛空眾假名，導師所宣說。", "名字無所依，亦復如虛空，", "真言自在然，現見離言說。", "非火水風等，非地非日光，", "非月等眾曜，非晝亦非夜，", "非生非老病，非死非損傷，", "非剎那時分，亦非年歲等，", "亦非有成壞，劫數不可得，", "非淨染受生，或果亦不生。", "若無如是等，種種世分別，", "於彼常勤修，求一切智句。」" ] }, { "type": "head", "text": "三三昧耶品第二十五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊所說三三昧耶，云何說此法為三三昧耶？」如是言已，世尊告執金剛祕密主言：「善哉善哉！祕密主！汝問吾如是義。祕密主！汝當諦聽，善思念之，吾今演說。」金剛手言：「如是。世尊！願樂欲聞。」佛言：「有三種法相續除障相應生，名三三昧耶。云何彼法相續生？所謂初心不觀自性，從此發慧，如實智生，離無盡分別網，是名第二心菩提無分別正等覺句。祕密主！彼如實見已，觀察無盡眾生界，悲自在轉無緣觀，菩提心生。所謂離一切戲論，安置眾生皆令住於無相菩提。是名三三昧耶句。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「復次祕密主！有三三昧耶，", "最初正覺心，第二名為法，", "彼心相續生，所謂和合僧，", "此三三昧耶，諸佛導師說。", "若住此三等，修行菩提行，", "諸導門上首，為利諸眾生，", "當得成菩提，三身自在輪。」" ] }, { "type": "p", "text": "「祕密主！三藐三佛陀安立教故，以一身加持，所謂初變化身。復次祕密主！次於一身示現三種，所謂佛、法、僧。復次祕密主！從此成立說三種乘，廣作佛事，現般涅槃，成熟眾生。祕密主！觀彼諸真言門修菩提行諸菩薩，若解三等，於真言法則而作成就。彼不著一切妄執，無能為障礙者，除不樂欲、懈怠、無利談話、不生信心、積集資財者。復應不作二事，謂飲諸酒及寢床上。」" }, { "type": "head", "text": "說如來品第二十六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時執金剛祕密主白世尊言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何為如來？云何人中尊？", "云何名菩薩？云何為正覺？", "導師大牟尼，願斷我所疑。", "菩薩大名稱，棄捨疑慮心，", "當修摩訶衍，行王無有上。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時薄伽梵毘盧遮那觀察諸大會眾，告執金剛祕密主言：「善哉善哉！金剛手！能問吾如是義。祕密主！汝當諦聽，善思念之，吾今演說摩訶衍道。頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『菩提虛空相，離一切分別，", "樂求彼菩提，名菩提薩埵。", "成就十地等，自在善通達，", "諸法空如幻，知此一切同，", "解諸世間趣，故名為正覺。", "法如虛空相，無二惟一相，", "成佛十智力，故號三菩提。", "唯慧害無明，自性離言說，", "自證之智慧，故說名如來。』」" ] }, { "type": "head", "text": "世出世護摩法品第二十七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「復次祕密主！往昔一時我為菩薩，行菩薩行住於梵世，時有梵天來問我言：『大梵！我等欲知火有幾種？』時我如是答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『所謂大梵天，名我慢自然，", "次大梵天子，彼名簸嚩句。", "世間之火初，其子名梵飯，", "子名畢怛囉，吠濕婆捺羅。", "復生訶嚩奴，合毘嚩訶那，", "簸說三鼻覩，及阿闥末拏。", "彼子鉢體多，補色迦路陶，", "如是諸火天，次第以相生。", "復次置胎藏，用忙路多火；", "欲後澡盥身，嚩訶忙囊火；", "浴妻之所用，以瞢蘖盧火；", "若生子之後，用鉢伽蒲火；", "為子初立名，用簸體無火；", "飲食時所用，當知戍脂火；", "為子作髻時，應用殺毘火；", "次受禁戒時，三謨婆嚩火；", "禁滿施牛時，用素哩耶火；", "童子婚媾時，以瑜赭迦火；", "造作眾事業，跋那易迦火；", "供養諸天神，以簸嚩句火；", "造房以梵火，惠施扇都火；", "縛羊之所用，阿縛賀寧火；", "觸穢之所用，以微吠脂火；", "熟食之所用，以婆訶娑火；", "拜日天時用，合微誓耶火；", "拜月天時用，所謂爾地火；", "滿燒之所用，阿密栗多火；", "彼於息災時，用那嚕拏火；", "作增益法時，訖栗旦多火；", "降伏怨對時，當以忿怒火；", "召攝諸資財，用迦摩奴火；", "若焚燒林木，應用使者火；", "所食令消化，用社咤路火；", "若授諸火時，所謂薄叉火；", "海中有火名，縛拏婆目佉；", "劫燒盡時火，名曰瑜乾多。", "為汝諸仁者，已略說諸火，", "修習韋陀者，梵行所傳讀。", "此四十四種，爾時我宣說。』", "復次祕密主！我於往昔時，", "不知諸火性，作諸護摩事，", "彼非護摩行，非能成業果。", "我復成菩提，演說十二火，", "智火最為初，名火因陀羅，", "端嚴淨金相，增益施威力，", "焰鬘住三昧，當知智圓滿；", "第二名行滿，普光秋月花，", "吉祥圓輪中，珠鬘鮮白衣；", "第三摩嚕多，黑色風燥形；", "第四盧醯多，色如朝日暉；", "第五沒㗚拏，多髭淺黃色，", "脩頸大威光，遍一切哀愍；", "第六名忿怒，眇目霏烟色，", "聳髮而震吼，大力現四牙；", "第七闍吒羅，迅疾備眾綵；", "第八迄灑耶，猶如電光聚；", "第九名意生，大勢巧色身；", "第十羯攞微，赤黑唵字印；", "第十一火神梵本闕其名；", "十二謨賀那，眾生所迷惑。", "祕密主此等，火色之所持，", "隨其自形色，藥物等同彼，", "而作外護摩，隨意成悉地。", "復次於內心，一性而具三，", "三處合為一，瑜祇內護摩。", "大慈大悲心，是謂息災法，", "彼兼具於喜，是為增益法，", "忿怒從胎藏，而造眾事業。", "又彼祕密主！如其所說處，", "隨相應事業，隨信解焚燒。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時金剛手白佛言：「世尊！云何火爐三摩地？云何而用散灑？云何順敷吉祥草？云何具緣眾物？」如是說已。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「爾時金剛手，白佛言世尊！", "云何火爐定？云何用散灑，", "順敷吉祥草？云何具眾物？」", "佛告祕密主，持金剛者言：", "「火爐如肘量，四方相均等，", "四節為緣界，周匝金剛印。", "藉之以生茅，繞爐而右旋，", "不以末加本，應以本加末。", "次持吉祥草，依法而右灑，", "以塗香華燈，次獻於火天。", "行人以一華，供養沒栗荼，", "安置於座位，復當用灌灑。", "應當作滿施，持以本真言，", "次息災護摩，或以增益法。", "如是世護摩，說名為外事。", "復次內護摩，滅除於業生，", "了知自末那，遠離色聲等。", "眼耳鼻舌身，及與語意業，", "皆悉從心起，依止於心王，", "眼等分別生，及色等境界，", "智慧未生障，風燥火能滅。", "燒除妄分別，成淨菩提心，", "此名內護摩，為諸菩薩說。」" ] }, { "type": "head", "text": "說本尊三昧品第二十八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊！願說諸尊色像威驗現前，令真言門修菩薩行諸菩薩觀緣本尊形故，即本尊身以為自身，無有疑惑而得悉地。」如是說已，佛告執金剛祕密主言：「善哉善哉！祕密主！汝能問吾如是義。善哉諦聽，極善作意，吾今演說。」金剛手言：「如是。世尊！願樂欲聞。」佛言：「祕密主！諸尊有三種身，所謂字、印、形像。彼字有二種，謂聲及菩提心。印有二種，所謂有形、無形。本尊之身亦有二種，所謂清淨、非清淨。彼證淨身離一切相，非淨有想之身則有顯形眾色。彼二種尊形，成就二種事：有想故成就有相悉地，無想故隨生無相悉地。」而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛說有想故，樂欲成有相；", "以住無想故，獲無相悉地。", "是故一切種，當住於非想。」" ] }, { "type": "head", "text": "說無相三昧品第二十九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "復次薄伽梵毘盧遮那告執金剛祕密主言：「祕密主！彼真言門修菩薩行諸菩薩樂欲成就無相三昧，當如是思惟：『想從何生？為自身耶？自心意耶？若從身生，身如草木瓦石，自性如是，離於造作、無所識知、因業所生，應當等觀同於外事。又如造立形像，非火非水、非刃非毒、非金剛等之所傷壞，或忿恚麁語而能少分令其動作。若以飲食衣服塗香華鬘、或以塗香旃檀龍腦如是等類種種殊勝受用之具，諸天世人奉事供給，亦不生喜。何以故？愚童凡夫於自性空形像自我分生，顛倒不實起諸分別，或復供養或加毀害。』祕密主！當如是住修身念，觀察性空。" }, { "type": "p", "text": "「復次祕密主！心無自性，離一切想故，當思惟性空。祕密主！心於三時求不可得，以過三世故，如是自性遠離諸相。祕密主！有心想者即是愚童凡夫之所分別，由不了知，有如是等虛妄橫計。如彼不實不生，當如是思念。祕密主！此真言門修菩薩行諸菩薩證得無相三昧，由住無相三昧故，如來所說真語親對其人常現在前。」" }, { "type": "head", "text": "世出世持誦品第三十", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「復次祕密主！今說祕密持真言法。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一一諸真言，作心意念誦，", "出入息為二，常第一相應，", "異此而受持，真言闕支分。", "內與外相應，我說有四種，", "彼世間念誦，有所緣相續，", "住種子字句，或心隨本尊，", "故說有攀緣，出入息為上。", "當知出世心，遠離於諸字，", "自尊為一相，無二無取著，", "不壞意色像，勿異於法則。", "所說三落叉，多種持真言，", "乃至眾罪除，真言者清淨，", "如念誦數量，勿異如是教。」" ] }, { "type": "head", "text": "囑累品第三十一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告一切眾會言：「汝今應當住不放逸。於此法門，若不知根性，不應授與他人，除我弟子具標相者。我今演說，汝等當一心聽。若於吉祥執宿時生、志求勝事、有微細慧、常念恩德、生渴仰心、聞法歡喜而住，其相青白或白色、廣首長頸、額廣平正、其鼻脩直面䩉圓滿、端嚴相稱，如是佛子應當殷勤而教授之。」爾時一切具威德者咸懷慶悅，聞已頂受，一心奉持。是諸眾會，以種種莊嚴廣大供養已，稽首佛足，恭敬合掌而說是言：「唯願於此法教演說救世加持句，令法眼道遍一切處久住世間。」爾時世尊於此法門說加持句真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　薩婆他引勝勝二怛𭋓二合怛𭋓二合三　顒顒四達𭌇達𭌇五　娑他引二合跛也娑他引二合跛也六　勃馱薩底也二合嚩引七達摩薩底也二合嚩引八　僧伽薩底也二合嚩引九𤙖𤙖十　吠娜尾吠十一　莎訶十二」" }, { "type": "p", "text": "時佛說此經已，一切持金剛者及普賢等上首諸菩薩，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六" }, { "type": "juan", "text": "大毘盧遮那成佛神變加持經卷第七" }, { "type": "byline", "text": "大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯" }, { "type": "head", "text": "供養次第法中真言行學處品第一", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "稽首毘盧遮那佛！開敷淨眼如青蓮，", "我依大日經王說，供養所資眾儀軌。", "為成次第真言法，如彼當得速成就，", "又令本心離垢故，我今隨要略宣說。", "然初自他利成就，無上智願之方便，", "成彼方便雖無量，發起悉地由信解，", "於滿悉地諸勝願，一切如來勝生子，", "彼等佛身真言形，所住種種印威儀，", "殊勝真言所行道，及方廣乘皆諦信。", "有情信解上中下，世尊說彼證修法，", "哀愍輪迴六趣眾，隨順饒益故開演，", "應當恭敬決定意，亦起勤誠深信心。", "若於最勝方廣乘，知妙真言調伏行，", "隨善逝子所修習，無上持明別律儀，", "解了具緣眾支分，得受傳教印可等。", "見如是師恭敬禮，為利他故一心住，", "瞻仰猶如世導師，亦如善友及所親，", "發起殷勤殊勝意，供養給侍隨所作，", "善順師意令歡喜，慈悲攝受相對時，", "稽首請勝善逝行，願尊如應教授我。", "彼師自在而建立，大悲藏等妙圓壇，", "依法召入漫荼羅，隨器授與三昧耶，", "道場教本真言印，親於尊所口傳授，", "獲勝三昧耶及護，爾乃應當如說行。", "然此契經之所說，攝正真言平等行，", "哀愍劣慧弟子故，分別漸次之儀式，", "於造勝利天中天，從正覺心所生子，", "下至世天身語印，入此真言最上乘。", "導諸密行軌範者，皆當敬重不輕毀，", "以能饒益諸世間，是故勿生捨離心，", "常應無間而繫念，彼等廣大諸功德，", "隨其力分相應事，悉皆承奉而供養。", "佛聲聞眾及緣覺，說彼教門盡苦道，", "授學處師同梵行，一切勿懷毀慢心，", "善觀時宜所當作，和敬相應而給侍。", "不造愚童心行法，", "不於諸尊起嫌恨，如世導師契經說，", "能損大利莫過瞋，一念因緣悉焚滅，", "俱胝曠劫所修善，是故慇懃常捨離，", "此無義利之根本。淨菩提心如意寶，", "滿世出世勝希願，除疑究竟獲三昧，", "自利利他因是生，故應守護倍身命，", "觀具廣大功德藏。若身口意嬈眾生，", "下至少分皆遠離，除異方便多所濟，", "內住悲心而現瞋。於背恩德有情類，", "常懷忍辱不觀過，又常具足大慈悲，", "及與喜捨無量心。隨力所能法食施，", "以慈利行化群生，或由大利相應心，", "為俟時故而棄捨，若無勢力廣饒益，", "住法但觀菩提心，佛說此中具萬行，", "滿足請白純淨法。以布施等諸度門，", "攝受眾生於大乘，令住受持讀誦等，", "及與思惟正修習。智者制止六情根，", "常當寂意修等引。毀壞事業由諸酒，", "一切不善法之根，如毒火刀霜雹等，", "故當遠離勿親近。又由佛說增我慢，", "不應坐臥高妙床。取要言之具慧者，", "悉捨自損損他事。我依正三昧耶道，", "今已次第略宣說，顯明佛說修多羅，", "令廣知解生決定。依此正住平等戒，", "復當離於毀犯因，謂習惡心及懈惰，", "妄念恐怖談話等。妙真言門覺心者，", "如是正住三昧耶，當令障蓋漸消盡，", "以諸福德增益故。欲於此生入悉地，", "隨其所應思念之，親於尊所受明法，", "觀察相應作成就。當自安住真言行，", "如所說明次第儀，先禮灌頂傳教尊，", "請白真言所修業。智者蒙師許可已，", "依於地分所宜處，妙山輔峯半巖間，", "種種龕窟兩山中，於一切時得安隱，", "芰荷青蓮遍嚴池，大河涇川洲岸側，", "遠離人物眾憒鬧，篠葉扶疏悅意樹，", "多饒乳木及祥草，無有蚊虻苦寒熱，", "惡獸毒蟲眾妨難。或諸如來聖弟子，", "甞於往昔所遊居，寺塔練若古仙室，", "當依自心意樂處，捨離在家絕諠務，", "勤轉五欲諸蓋纏，一向深樂於法味，", "長養其心求悉地。又常具足堪忍慧，", "能安饑渴諸疲苦，淨命善伴或無伴，", "當與妙法經卷俱。若順諸佛菩薩行，", "於正真言堅信解，具淨慧力能堪忍，", "精進不求諸世間，常樂堅固無怯弱，", "自他現法作成就，不隨餘天無畏依，", "具此名為良助伴。" ] }, { "type": "head", "text": "增益守護清淨行品第二", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "彼作成就處所已，每日先住於念慧，", "依法寢息初起時，除諸無盡為障者，", "是夜放逸所生罪，慇懃還淨皆悔除，", "寂根具悲利益心，誓度無盡眾生界。", "如法澡浴或不浴，應令身口意清淨，", "次於齋室空靜處，散妙花等以莊嚴，", "隨置形像勝妙典，或心思念十方佛，", "心目現觀諦明了。當依本尊所在方，", "至誠恭敬一心住，五輪投地而作禮，", "歸命十方正等覺，三世十切具三身，", "歸命一切大乘法，歸命不退菩提眾，", "歸命諸明真實言，歸命一切諸密印，", "以身口意清淨業，慇懃無量恭敬禮。" ] }, { "type": "p", "text": "作禮方便真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「唵一　南麼薩婆怛他引蘖多二　迦引耶嚩引吃質二合多三　播娜鑁無范反娜難迦嚕弭四」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由此作禮真實言，即能遍禮十方佛，", "右膝著地合爪掌，思惟說悔先罪業：", "「我由無明所積集，身口意業造眾罪，", "貪欲恚癡覆心故，於佛正法賢聖僧，", "父母二師善知識，以及無量眾生所，", "無始生死流轉中，具造極重無盡罪。", "親對十方現在佛，悉皆懺悔不復作。」" ] }, { "type": "p", "text": "出罪方便真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「唵一　薩婆播波薩怖二合吒二　娜訶曩伐折羅引二合也三　莎訶四」" }, { "type": "verse", "lines": [ "南無十方三世佛，三種常身正法藏，", "勝願菩提大心眾，我今皆悉正歸依。" ] }, { "type": "p", "text": "歸依方便真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「唵一　薩婆勃馱菩提薩怛鑁引二合二　設囉𧹞平蘗車弭三　伐折囉二合達麼四　頡唎二合五」" }, { "type": "verse", "lines": [ "我淨此身離諸垢，及與三世身口意，", "過於大海剎塵數，奉獻一切諸如來。" ] }, { "type": "p", "text": "施身方便真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「唵一　薩婆怛他引蘖多二　布闍鉢囉二合跋無竭反㗚多二合曩夜怛忙去二合難三󰴎𭌆夜二合哆夜弭四　薩婆怛他引蘗多室柘二合地底瑟咤勅限反二合多引五　薩婆怛他引蘖多若難謎阿引味設覩六」" }, { "type": "verse", "lines": [ "淨菩提心勝願寶，我今起發濟群生，", "生苦等集所纏繞，及與無知所害身，", "救攝歸依令解脫，常當利益諸含識。" ] }, { "type": "p", "text": "發菩提心方便真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「唵一　菩提質多二　母多播引二合娜夜弭三」" }, { "type": "p", "text": "是中增加句言，菩提心離一切物，謂蘊界處能執所執捨故。法無有我，自心平等，本來不生，如大空自性，如佛世尊及諸菩薩發菩提心。乃至菩提道場，我亦如是發菩提心此增加句亦同真言，當誦梵本。" }, { "type": "verse", "lines": [ "十方無量世界中，諸正遍知大海眾，", "種種善巧方便力，及諸佛子為群生，", "諸有所修福業等，我今一切盡隨喜。" ] }, { "type": "p", "text": "隨喜方便真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「唵一　薩婆怛他引蘖多二　本去若尼也反若囊三　努暮捺那布闍迷伽參暮捺囉二合四　薩叵二合囉儜三麼曳五𤙖六」" }, { "type": "verse", "lines": [ "我今勸請諸如來，菩提大心救世者，", "唯願普於十方界，恒以大雲降法雨。" ] }, { "type": "p", "text": "勸請方便真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「唵一　薩婆怛他引蘖多引二　睇灑儜布闍迷伽娑慕捺囉二合三　薩叵二合囉儜三麼曳四𤙖五」" }, { "type": "verse", "lines": [ "願令凡夫所住處，速捨眾苦所集身，", "當得至於無垢處，安住清淨法界身。" ] }, { "type": "p", "text": "奉請法身方便真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「唵一　薩婆怛他引蘖多二　捺睇灑夜弭三　薩婆薩怛嚩二合係多引㗚他去二合耶四　達麼馱到薩𭍑他以反二合𫪭㗚婆上二合靺覩五」" }, { "type": "verse", "lines": [ "所修一切眾善業，利益一切眾生故，", "我今盡皆正迴向，除生死苦至菩提。" ] }, { "type": "p", "text": "迴向方便真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「唵一　薩婆怛他引蘖多二󰴎哩也二合怛囊布闍迷伽參慕捺囉二合三　薩叵二合囉儜三麼曳四𤙖五」" }, { "type": "verse", "lines": [ "復造所餘諸福事，讀誦經行宴坐等，", "為令身心遍清淨，哀愍救攝於自他。", "心性如是離諸垢，身隨所應以安坐，", "次當結三昧耶印，所謂淨除三業道。", "應知密印相，諸正遍知說，", "當合定慧手，並建二空輪，", "遍觸諸支分，誦持真實語。" ] }, { "type": "p", "text": "入佛三昧耶明曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼薩婆怛他引蘖帝𭍇一　微濕嚩二合目契𡃇二　唵阿三迷三呾𭌆二合三迷四　三麼曳平五　莎訶六」" }, { "type": "verse", "lines": [ "纔結此密印，能淨如來地，", "地波羅蜜滿，成三法道界。", "所餘諸印等，次第如經說，", "真言者當知，所作得成就。", "次結法界生，密慧之幖幟，", "淨身口意故，遍轉於其身。", "般若三昧手，俱作金剛拳，", "二空在其掌，風幢皆正直，", "如是名法界，清淨之祕印。" ] }, { "type": "p", "text": "法界生真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　達摩馱睹二　薩嚩二合婆嚩句痕三」" }, { "type": "verse", "lines": [ "如法界自性，而觀於自身，", "或以真實言，三轉而宣說。", "當見住法體，無垢如虛空，", "真言印威力，加持行人故。", "為令彼堅固，觀自金剛身，", "結金剛智印，止觀手相背，", "地水火風輪，左右互相持，", "二空各旋轉，合於慧掌中，", "是名為法輪，最勝吉祥印。", "是人當不久，同於救世者，", "真言印威力，成就者當見，", "常如寶輪轉，而轉大法輪。" ] }, { "type": "p", "text": "金剛薩埵真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　伐折囉引二合咀麼二合句痕二」" }, { "type": "verse", "lines": [ "誦此真言已，當住於等引，", "諦觀我此身，即是執金剛。", "無量天魔等，諸有見之者，", "如金剛薩埵，勿生疑惑心。", "次以真言印，而擐金剛甲，", "當觀所被服，遍體生焰光。", "用是嚴身故，諸魔為障者，", "及餘惡心類，覩之咸四散。", "是中密印相，先作三補吒，", "止觀二風輪，糺持火輪上，", "二空自相並，而在於掌中，", "誦彼真言已，當觀無垢字。" ] }, { "type": "p", "text": "金剛甲冑真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　唵二　伐折囉二合迦嚩遮三𤙖四」" }, { "type": "verse", "lines": [ "囉字色鮮白，空點以嚴之，", "如彼髻明珠，置之於頂上。", "設於百劫中，所積眾罪垢，", "由是悉除滅，福慧皆圓滿。" ] }, { "type": "p", "text": "彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃囕」" }, { "type": "verse", "lines": [ "真言同法界，無量眾罪除，", "不久當成就，住於不退地。", "一切觸穢處，當加此字門，", "赤色具威光，焰鬘遍圍繞。", "次為降伏魔，制諸大障故，", "當念大護者，無能堪忍明。" ] }, { "type": "p", "text": "無堪忍大護明曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼薩婆怛他引蘖帝𡃇薩婆佩也微蘖帝𡃇二　微濕嚩二合目契弊薩婆他引三　唅欠四　囉吃灑二合摩訶引沬麗五　薩婆怛他引蘖多奔抳也二合󰴎社帝六𤙖𤙖七呾囉引二合吒輕呾囉二合吒同上八　阿鉢囉二合𫪭訶諦九莎訶十」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由纔憶念故，諸毘那也迦，", "惡形羅剎等，彼一切馳散。" ] }, { "type": "head", "text": "供養儀式品第三", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "如是正業淨其身，住定觀本真言主，", "以真言印而召請，先當示現三昧耶。", "真言相應除障者，兼以不動慧刀印，", "稽首奉獻閼伽水，行者復獻真言座。", "次應供養花香等，去垢亦以無動尊，", "辟除作淨皆如是，加持以本真言王，", "或觀諸佛勝生子，無量無數眾圍繞。" ] }, { "type": "p", "text": "右攝頌竟，下當次第分別說。" }, { "type": "verse", "lines": [ "現前觀囉字，具點廣嚴飾，", "謂淨光焰鬘，赫如朝日暉。", "念聲真實義，能除一切障，", "解脫三毒垢，諸法亦復然。", "先自淨心地，復淨道場地，", "悉除眾過患，其相如虛空，", "如金剛所持，此地亦如是。", "最初於下位，思惟彼風輪，", "訶字所安住，黑光焰流布。" ] }, { "type": "p", "text": "彼真言言：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃唅」" }, { "type": "verse", "lines": [ "次上安水輪，其色猶雪乳，", "嚩字所安住，頗胝月電光。" ] }, { "type": "p", "text": "彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃鑁」" }, { "type": "verse", "lines": [ "復於水輪上，觀作金剛輪，", "想置本初字，四方遍黃色。" ] }, { "type": "p", "text": "彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃阿」" }, { "type": "verse", "lines": [ "是輪如金剛，名大因陀羅，", "光焰淨金色，普皆遍流出。", "於彼中思惟，導師諸佛子，", "水中觀白蓮，妙色金剛莖，", "八葉具鬚蘂，眾寶自莊嚴，", "常出無量光，百千眾蓮繞。", "其上復觀想，大覺師子座，", "寶王以校飾，在大宮殿中，", "寶柱皆行列，遍有諸幢蓋，", "珠鬘等交絡，垂懸妙寶衣，", "周布香花雲，及與眾寶雲，", "普雨雜花等，繽紛以嚴地，", "諧韻所愛聲，而奏諸音樂。", "宮中想淨妙，賢瓶與閼伽，", "寶樹王開敷，照以摩尼燈。", "三昧總持地，自在之婇女，", "佛波羅蜜等，菩提妙嚴花，", "方便作眾伎，歌詠妙法音。", "以我功德力，如來加持力，", "及以法界力，普供養而住。" ] }, { "type": "p", "text": "虛空藏轉明妃曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼薩婆怛他引蘖帝𭍇一　微濕嚩二合目契𡃇二　薩婆他三　欠四　嗢蘖帝薩叵二合囉係門五　伽伽娜劍六　莎訶七法應多誦」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由此持一切，真實無有異，", "作金剛合掌，是則加持印。", "一切法不生，自性本寂故，", "想念此真實，阿字置其中。", "次當轉阿字，成大日牟尼，", "無盡剎塵眾，普現圓光內。", "千界為增數，流出光焰輪，", "遍至眾生界，隨性令開悟。", "身語遍一切，佛心亦復然，", "閻浮淨金色，為應世間故，", "加趺坐蓮上，正受離諸毒，", "身被綃縠衣，自然髮髻冠，", "若釋迦牟尼。彼中想婆字，", "復轉如是字，而成能仁尊，", "勤勇袈裟衣，四八大人相。" ] }, { "type": "p", "text": "釋迦種子心曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃婆」" }, { "type": "verse", "lines": [ "字門轉成佛，亦利諸眾生，", "猶如大日尊，瑜伽者觀察。", "一身與二身，乃至無量身，", "同入於本體，流出亦如是。", "於佛右蓮上，當觀本所尊，", "左置執金剛，勤勇諸眷屬。", "前後花臺中，廣大菩薩眾，", "一生補處等，饒益眾生者。", "右邊花座下，真言者所居。", "若持妙吉祥，中置無我字，", "是字轉成身，如前之所觀。" ] }, { "type": "p", "text": "文殊種子心曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃瞞」" }, { "type": "verse", "lines": [ "若觀世自在，或金剛薩埵，", "慈氏及普賢，地藏除蓋障，", "佛眼并白處，多利毘俱知，", "忙莽商羯羅，金輪與馬頭，", "持明男女使，忿怒諸奉教，", "隨其所樂欲，依前法而轉，", "為令心喜故，奉獻外香花，", "燈明閼伽水，皆如本教說。", "不動以去垢，辟除使光顯，", "本法自相加，及護持我身。", "結諸方界等，或以降三世，", "召請如本教，所用印真言，", "及此普通印，真言王相應。" ] }, { "type": "p", "text": "聖者不動尊真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多伐折羅二合𧹞一　戰拏摩訶𡀔灑儜上二　薩破二合吒也三𤙖怛囉二合吒四　悍引漫引，當誦三遍」" }, { "type": "verse", "lines": [ "當以定慧手，皆作金剛拳，", "正直舒火風，虛空持地水，", "三昧手為鞘，般若以為刀，", "慧刀入住出，皆在三昧鞘，", "是則無動尊，密印之威儀。", "定手住其心，慧手普旋轉，", "應知所觸物，即名為去垢；", "以此而左旋，因是成辟除；", "若結方隅界，皆令隨右轉。", "所餘眾事業，滅惡淨諸障，", "亦當如是作，隨類而相應。", "次以真言印，而請召眾聖，", "諸佛菩薩說，依本誓而來。" ] }, { "type": "p", "text": "召請方便真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　阿去急呼薩婆怛囉引二合鉢囉二合底訶諦二　怛他引蘗黨矩奢三　菩提淅𭌆耶二合鉢𭌆布囉迦四　莎訶應誦七遍」" }, { "type": "verse", "lines": [ "以歸命合掌，固結金剛縛，", "當令智慧手，直舒彼風輪，", "俛屈其上節，故號為鉤印，", "諸佛救世者，以茲召一切，", "安住十地等，大力諸菩薩，", "及餘難調伏，不善心眾生。", "次奉三昧耶，具以真言印，", "印相如前說，諸三昧耶教。" ] }, { "type": "p", "text": "三昧耶真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　阿三迷二　怛𭌆三迷三　三麼曳四　莎訶五應誦三遍」" }, { "type": "verse", "lines": [ "以如是方便，正示三昧耶，", "則能普增益，一切眾生類，", "當得成悉地，速滿無上願，", "令本真言主，諸明歡喜故。", "所獻閼伽水，先已具嚴備，", "用本真言印，如法以加持，", "奉諸善逝者，用浴無垢身，", "次當淨一切，佛口所生子。" ] }, { "type": "p", "text": "閼伽真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　伽伽娜三摩引三摩二　莎訶當誦二十五遍，以不動尊印示之」" }, { "type": "verse", "lines": [ "次奉所敷座，具密印真言，", "結作蓮花臺，遍置一切處。", "覺者所安坐，證最勝菩提，", "為得如是處，故持以上獻。" ] }, { "type": "p", "text": "如來座真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃阿引聲急呼」" }, { "type": "verse", "lines": [ "其中密印相，定慧手相合，", "而普舒散之，猶如鈴鐸形，", "二空與地輪，聚合以為臺，", "水輪稍相遠，是即蓮花印。", "復次當辟除，自身所生障，", "以大慧刀印，聖不動真言。", "當見同於彼，最勝金剛焰，", "焚燒一切障，令盡無有餘。", "智者當轉作，金剛薩埵身，", "真言印相應，遍布諸支分。" ] }, { "type": "p", "text": "金剛種子心曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃鑁」" }, { "type": "verse", "lines": [ "念此真實義，諸法離言說，", "以具印等故，即同執金剛。", "當知彼印相，先以三補吒，", "火輪為中鋒，端銳自相合，", "風輪以為鉤，舒屈置其傍，", "水輪互相交，而在於掌內。" ] }, { "type": "p", "text": "金剛薩埵真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多伐折囉二合𧹞一　戰拏摩訶引𡀔灑𧹞平二𤙖」" }, { "type": "verse", "lines": [ "或用三昧手，作半金剛印，", "或以餘契經，所說之軌儀，", "次當周遍身，被服金剛鎧，", "身語之密印，前已依法說，", "以佉字及點，而置於頂上，", "思惟此真言，諸法如虛空。" ] }, { "type": "p", "text": "彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃欠」" }, { "type": "p", "text": "應先住此字門，然後作金剛薩埵身。" }, { "type": "verse", "lines": [ "次應一心作，摧伏諸魔印，", "智者應普轉，真語共相應，", "能除極猛利，諸有惡心者，", "當見遍此地，金剛熾焰光。" ] }, { "type": "p", "text": "降伏魔真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　摩訶引沫囉嚩𫪭二　捺奢嚩路嗢婆二合吠平三　摩訶引昧怛𭌆也三合毘庾二合嗢蘗二合𫪭四　莎訶五」" }, { "type": "verse", "lines": [ "當以智慧手，而作金剛拳，", "正直舒風輪，加於白毫際，", "如毘俱知形，是則彼幖幟，", "此印名大印，念之除眾魔。", "纔結是法故，無量天魔軍，", "及餘為障者，必定皆退散。", "次用難堪忍，密印及真言，", "而用結周界，威猛無能覩。" ] }, { "type": "p", "text": "無能堪忍真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　三莾多弩蘖帝二　滿馱也徒瞞引三　摩訶三摩耶󰴎去闍去帝四　娑麼二合囉嬭五　阿鉢囉二合𫪭訶諦六　馱迦馱迦七　捺囉捺囉八　滿馱滿馱九　捺奢爾羶十　薩婆怛他引蘖多引弩壤帝十一　鉢囉二合嚩囉達摩臘馱微若曳平十二　薄伽嚩𫪭十三微矩𭌆微矩麗十四　麗魯補𭌆微矩麗十五　莎訶當誦三遍十六」" }, { "type": "p", "text": "或以第二略說真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　麗魯補𭌆微矩麗二　莎訶當誦七遍」" }, { "type": "verse", "lines": [ "先以三補吒，風輪在於掌，", "二空及地輪，內屈猶如鉤，", "火輪合為峯，開散其水輪，", "旋轉指十方，是名結大界。", "用持十方國，能令悉堅住，", "是故三世事，悉能普護之。", "或以不動尊，成辨一切事，", "護身處令淨，結諸方界等。" ] }, { "type": "p", "text": "不動尊種子心曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多伐折囉二合𧹞悍」" }, { "type": "verse", "lines": [ "次先恭敬禮，復獻於閼伽，", "如經說香等，依法修供養。", "復以聖不動，加持此眾物，", "結彼慧刀印，普皆遍灑之。", "是諸香花等，所辨供養具，", "數以密印灑，復頻誦真言。", "各說本真言，及自所持明，", "應如是作已，稱名而奉獻。", "一切先遍置，清淨法界心，", "所謂囕字門，如前所開示。" ] }, { "type": "p", "text": "所稱名中塗香真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　微輸上馱健杜引納婆二合嚩二　莎訶當誦三遍」" }, { "type": "p", "text": "次說花真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　摩訶引昧呾𭌆也三合二　毘庾二合嗢蘖帝三　莎訶當誦三遍」" }, { "type": "p", "text": "次說焚香真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　達摩馱埵弩蘖帝二　莎訶當誦三遍」" }, { "type": "p", "text": "次說然燈真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　怛他引𮓌多引唎旨二合二　薩叵二合囉儜嚩婆去娑娜三　伽伽猱陀哩耶二合四　莎訶當誦三遍」" }, { "type": "p", "text": "次說諸食真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　阿囉囉迦囉囉二　沫隣捺泥三　摩訶引沫履四　莎訶當誦三遍」" }, { "type": "verse", "lines": [ "及餘供養具，所應奉獻者，", "依隨此法則，淨以無動尊。", "當合定慧掌，五輪互相叉，", "是則持眾物，普通供養印。", "真言具慧者，敬養眾聖尊，", "復作心儀式，清淨極嚴麗，", "所獻皆充滿，平等如法界，", "此方及餘剎，普入諸趣中。", "依諸佛菩薩，福德而生起，", "幢幡諸瓔蓋，廣大妙樓閣，", "及天寶樹王，遍有諸資具，", "眾香花雲等，無際猶虛空，", "各雨諸供物，供養成佛事。", "思惟奉一切，諸佛及菩薩，", "以虛空藏明，普通供養印，", "三轉作加持，所願皆成就。" ] }, { "type": "p", "text": "持虛空藏明增加句云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "依我功德力，及與法界力，", "一切時易獲，廣多復清淨。", "大供莊嚴雲，依一切如來，", "及諸菩薩眾，海會而流出。", "以一切諸佛，菩薩加持故，", "如法所修事，積集諸功德，", "迴向成悉地，為利諸眾生。", "以如是心說，願明行清淨，", "諸障得消除，功德自圓滿，", "隨時修正行，是則無定期。", "若諸真言人，此生求悉地，", "先依法持誦，但作心供養。", "所為既終竟，次經於一月，", "具以外儀軌，而受持真言。", "又以持金剛，殊勝之諷詠，", "供養佛菩薩，當得速成就。" ] }, { "type": "p", "text": "執金剛阿利沙偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "無等無所動，平等堅固法，", "悲愍流轉者，攘奪眾苦患，", "普能授悉地。一切諸功德，", "離垢不遷變，無比勝願法，", "等同於虛空，彼不可為喻，", "隙塵千萬分，尚不及其一。", "恒於眾生界，成就果願中，", "於悉地無盡，故離於譬喻。", "常無垢翳悲，依於精進生，", "隨願成悉地，法爾無能蔽。", "作眾生義利，所及普周遍，", "照明恒不斷，哀愍廣大身，", "離障無罣礙。行於悲行者，", "周流三世中，施與成就願，", "於無量之量，令至究竟處。", "奇哉此妙法，善逝之所到，", "唯不越本誓，授我無上果。", "若施斯願者，恒至殊勝處，", "廣及於世間，能滿勝希願，", "不染一切趣，三界無所依。" ] }, { "type": "p", "text": "右此偈即同真言，當誦梵本。" }, { "type": "verse", "lines": [ "誦持如是偈讚已，至誠歸命世導師，", "唯願眾聖授與我，慈濟有情之悉地。", "復次為欲利他故，觀佛化雲遍一切，", "我所修福佛加持，普賢自體法界力，", "坐蓮華臺往十方，隨順性欲導眾生，", "依諸如來本誓願，淨除一切內外障，", "開現出世眾資具，如其信解充滿之。", "以我功德所莊嚴，及淨法界中出生，", "如來神力加持故，成就眾生諸義利。", "備足諸佛之庫藏，出無盡寶不思議，", "三誦虛空藏轉明，及密印相如前說。", "此真言乘諸學者，是故當生諦信心，", "一切導師所宣說，不應誹謗生疑悔。" ] }, { "type": "head", "text": "持誦法則品第四", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "如是具法供養已，起利無盡眾生心，", "稽首諸佛聖天等，住相應座入三昧，", "四種靜慮之軌儀，能令內心生喜樂，", "以真實義加持故，當得真言成等引。", "若作真言念誦時，今當次說彼方便，", "智者如先所開示，現前而觀本所尊，", "於其心月圓明中，悉皆照見真言字。", "即應次第而受持，乃至令心淨無垢，", "數及時分相現等，依隨經教已滿足。", "志求有相之義利，真言悉地隨意成，", "是名世間具相行，四支禪門復殊異。", "行者應生決定意，先當一緣觀本尊，", "持彼真言祕密印，自作瑜伽本尊像，", "如其色相威儀等，我身無二行亦同，", "由住本地相應身，雖少福者亦成就。", "瑜伽勝義品中說，次應轉變明字門，", "而以觀作本尊形，逮見身祕之幖幟。", "契經略說有二相，正遍知觀最為先，", "次及菩薩聖天觀，妙吉祥尊為上首，", "亦依彼乘位而轉，以相應印及真言。" ] }, { "type": "p", "text": "文殊種子所謂瞞字門，已於前品中說。" }, { "type": "verse", "lines": [ "本尊三昧相應者，以心置心為種子，", "彼應如是自觀察，安住清淨菩提心，", "眾所知識之形像，隨順彼行而勿異。", "當知聖者妙音尊，身相猶如欝金色，", "頂現童真五髻相，左伐折羅在青蓮，", "以智慧手施無畏，或作金剛與願印。" ] }, { "type": "p", "text": "文殊師利真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　係係俱摩囉迦二　微目吃𫪭二合鉢他悉𭍑二合多三　薩麼二合囉薩麼二合囉四　鉢囉二合𫪭然五　莎訶六」" }, { "type": "verse", "lines": [ "合定慧手虛心掌，火輪交結持水輪，", "二風環屈加大空，其相如鉤成密印，", "而用遍置自支分，爾乃修行眾事業，", "當知諸佛菩薩等，轉字瑜伽亦復然。", "或餘經說真言印，如是用之不違背，", "或依彼說異儀軌，或以普通三密門，", "若能解了旋轉者，諸有所作皆成就。" ] }, { "type": "p", "text": "普通種子心曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃迦」" }, { "type": "verse", "lines": [ "契經所說迦字門，一切諸法無造作，", "當以如是理光明，而觀此聲真實義。", "真陀摩尼寶王印，定慧五輪互相交，", "金剛合掌之標式，普通一切菩薩法。" ] }, { "type": "p", "text": "一切諸菩薩真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　薩婆他二　微沬𫪭三　微枳羅儜上四　達摩馱暏󰴎闍多五　參參訶六　莎訶七」" }, { "type": "verse", "lines": [ "佉字含眾色，增加大空點，", "如前所宣說，置之於頂上，", "當得等虛空，說諸法亦然。", "復於其首內，想念本初字，", "純白點嚴飾，最勝百明心，", "眼界猶明燈，大空無垢字，", "住於本尊位，正覺當現前，", "乃至諦明了，應當如是見。", "又觀彼心處，圓滿淨月輪，", "炳現阿字門，遍作金剛色。", "說聲真實義，諸法本無生，", "於中正觀察，皆從此心起。", "聲字如花鬘，煇焰自圍繞，", "其光普明淨，能破無明窟。", "迦字以為首，或復餘字門，", "皆當修是法，念以聲真實。", "或所持真言，環列在圓明，", "單字與句因，隨息而出入。", "或修意支法，應理如等引，", "緣念成悉地，普利眾生心，", "方迺作持誦，懈極然後已。", "或以真言字，運布心月中，", "隨其深密意，思念聲真實。", "如是受持者，復為一方便，", "諸有修福聚，成就諸善根。", "當習意支法，無有定時分，", "若樂求現法，上中下悉地，", "應以斯方便，先作心受持。", "正覺諸世尊，所說法如是，", "或奉香花等，隨力修供養。" ] }, { "type": "p", "text": "是中先持誦法略有二種：一者依時故、二者依相故。時謂所期數滿及定時日月限等，相謂佛塔圖像出生光焰音聲等，當知是真言行者罪障淨除之相也。彼如經所說，先作意念誦已，復持滿一落叉。從此經第二月，乃修具支方便，然後隨其本願作成就法。若有障者，先依現相門以心意持誦，然後於第二月具支供養。應如是知。" }, { "type": "verse", "lines": [ "復為樂修習，如來三密門，", "經于一月者，次說彼方便。", "行者若持誦，大毘盧遮那，", "正覺真言印，當依如是法。" ] }, { "type": "p", "text": "大日如來種子心曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃阿」" }, { "type": "p", "text": "阿字門，所謂一切法本不生故，已如前說。" }, { "type": "verse", "lines": [ "是中身密印，正覺白毫相，", "慧手金剛拳，而在於眉間。" ] }, { "type": "p", "text": "如來毫相真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　阿去聲急呼痕若呼急」" }, { "type": "verse", "lines": [ "如前轉阿字，而成大日尊，", "法力所持故，與自身無異。", "住本尊瑜伽，加以五支字，", "下體及臍上，心頂與眉間，", "於三摩呬多，運相而安立，", "以依是法住，即同牟尼尊。", "阿字遍金色，用作金剛輪，", "加持於下體，說名瑜伽座。", "鑁字素月光，在於霧聚中，", "加持自臍上，是名大悲水。", "囕字初日暉，彤赤在三角，", "加持本心位，是名智火光。", "唅字劫災焰，黑色在風輪，", "加持白毫際，說名自在力。", "佉字及空點，相成一切色，", "加持在頂上，故名為大空。" ] }, { "type": "p", "text": "此五種真言心，第二品中已說又此五偈，傳度者頗以經意足之，使文句周備也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "五字以嚴身，威德具成就，", "熾然大慧炬，滅除眾罪業。", "天魔軍眾等，及餘為障者，", "當見如是人，赫奕同金剛。", "又於首中置，百光遍照王，", "安立無垢眼，猶燈明顯照，", "如前住瑜伽，加持亦如是，", "智者觀自體，等同如來身。", "心月圓明處，聲鬘與相應，", "字字無間斷，猶如韻鈴鐸，", "正等覺真言，隨取而受持，", "當以此方便，速得成悉地。", "復次若觀念，釋迦牟尼尊，", "所用明字門，我今次宣說。" ] }, { "type": "p", "text": "釋迦種子所謂婆字門，已於前品中說。" }, { "type": "verse", "lines": [ "是中聲實義，所謂離諸觀，", "彼佛身密印，以如來鉢等，", "當用智慧手，加於三昧掌，", "正受之儀式，而在於臍輪。" ] }, { "type": "p", "text": "釋迦牟尼佛真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　薩婆吃麗二合奢󰴎素捺那二　薩婆達摩嚩始多引鉢囉引二合鉢多二合三　伽伽娜三摩引三摩四　莎訶五」" }, { "type": "p", "text": "如是或餘等正覺密印真言，各依本經所用。亦當如前方便，以字門觀轉作本尊身，住瑜伽法運布種子，然後持誦所受真言。若依此如來行者，當於大悲胎藏生漫荼羅王得阿闍梨灌頂，乃應具足修行；非但得持明灌頂者之所堪也。其四支禪門方便次第，設餘經中所說儀軌有所虧缺，若如此法修之，得離諸過，以本尊歡喜故，增其威勢，功德隨生。又持誦畢已，輒用本法而護持之。雖餘經有不說者，亦當通用此意，令修行人速得成就。" }, { "type": "verse", "lines": [ "復次本尊之所住，漫荼羅位之儀式，", "如彼形色壇亦然，依此瑜伽疾成就。", "當知悉地有三種，寂災增益降伏心，", "分別事業凡四分，隨其物類所當用，", "純素黃赤深玄色，圓方三角蓮華壇。", "北面勝方住蓮座，淡泊之心寂災事；", "東面初方吉祥座，悅樂之容增益事；", "西面後方在賢座，喜怒與俱攝召事；", "南面下方蹲踞等，忿怒之像降伏事。", "若知祕密之幖幟，性位形色及威儀，", "奉花香等隨所應，皆當如是廣分別，", "淨障增福圓滿等，捨處遠遊摧害事。", "真言之初以唵字，後加莎訶寂災用；", "若真言初以唵字，後加𤙖發攝召用；", "初後納麼增益用，初後𤙖發降伏用；", "𤙖字發字通三處，增其名號在中間。", "如是分別真言相，智者應當悉知解。" ] }, { "type": "head", "text": "真言事業品第五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時真言行者隨其所應如法持誦已，復當如前事業而自加持，作金剛薩埵身，思惟佛菩薩眾無量功德，於無盡眾生界興大悲心，隨其所有資具而修供養。供養已，又當一心合掌，以金剛諷誦及餘微妙言辭稱歎如來真實功德。" }, { "type": "p", "text": "次持所造眾善迴向發願，作如是言：「如大覺世尊所證知解了積集功德迴向無上菩提。我今亦復如是，所有福聚與法界眾生共之，咸使度生死海、成遍知道，自利利他法皆滿足。依於如來大住而住，非獨為己身故求菩提也。乃至往返生死，濟諸眾生同得一切種智以來，常當修集福德智慧、不造餘業。願我等得到第一安樂，所求悉地，離諸障礙，一切圓滿故。」復更思惟：「令我速當具足若內若外種種清淨妙寶而自莊嚴，相續無間普皆流出。以是因緣故，能滿一切眾生所有希願。」" }, { "type": "p", "text": "右略說如是。若廣修行者，當如普賢行願及餘大乘修多羅所說，以決定意而稱述之。或云：「如諸佛菩薩自所證知，興大悲願；我亦如是發願也。」" }, { "type": "p", "text": "次當奉獻閼伽，作歸命合掌置之頂上，思惟諸佛菩薩真實功德，至誠作禮而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸有永離一切過，無量功德莊嚴身，", "一向饒益眾生者，我今悉皆歸命禮。」" ] }, { "type": "p", "text": "次當啟白眾聖，說是偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「現前諸如來，救世諸菩薩，", "不斷大乘教，到殊勝位者，", "唯願聖天眾，決定證知我，", "各當隨所安，後復垂哀赴。」" ] }, { "type": "p", "text": "次當以三昧耶真言密印於頂上解之，而生是心：「諸有結護加持皆令解脫。以此方便故，先所奉請諸尊各還所住，不為無等大誓之所留止也。」復用法界本性加持自體，思惟淨菩提心，而住金剛薩埵身。是中明印，第二品中已說。若念誦竟，以此三印持身，所有真言行門終畢，法則皆悉圓滿。" }, { "type": "p", "text": "又應如前方便，觀法界字以為頂相。彼服金剛甲冑，由斯祕密莊嚴故，即得如金剛自性，無能沮壞之者。諸有聞其音聲或見或觸，皆必定於阿耨多羅三藐三菩提，一切功德皆悉成就，與大日世尊等無有異也。" }, { "type": "p", "text": "次復起增上心，修行殊勝事業。於清淨處嚴以香花，先令自身作觀世音菩薩，或住如來自性。依前方便，以真言密印加持，然後以法施心讀誦大乘方廣經典，或以心誦而請諸天神等令聽受之。如所說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「金剛頂經說，觀世蓮花眼，", "即同一切佛，無盡莊嚴身。", "或以世導師，諸法自在者，", "隨取一名號，作本性加持。」" ] }, { "type": "p", "text": "觀自在種子心曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃娑急呼」" }, { "type": "verse", "lines": [ "字門真實義，諸法無染著，", "音聲所流出，當作如是觀。", "此中身密相，所謂蓮花印，", "如前奉敷座，我已分別說。" ] }, { "type": "p", "text": "次說觀自在真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多勃馱喃一　薩婆怛他引蘖多嚩路吉多二　羯嚕拏麼也三囉囉囉𤙖若短聲四　莎訶五」" }, { "type": "p", "text": "前以法界心字置之在頂。又用此真言密印相加，隨力所堪讀誦經法，或造制底漫荼羅等。所為已畢，次從座起，以和敬相應接諸人事。又為身輪得支持故，次行乞食，或檀越請，或僧中所得，當離魚肉薰菜。及供養本尊諸佛之餘，乃至種種殘宿不淨、諸酒木果等漿可以醉人者，皆不應飲噉。" }, { "type": "p", "text": "次奉摶食，用獻本尊。又作隨意食法。若故有餘，更出少分，為濟飢乏乞求故。當生是心：「我為任持身器安隱行道受是段食，如膏車轄令不敗傷。」有所至到，不應以滋味故增減其心及生悅澤嚴身之相，然後觀法界心字遍淨諸食，以事業金剛加持自身。是中種子，如鑁字真言所說。" }, { "type": "p", "text": "復誦施十力明八遍，方乃食之。說此明曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼薩婆勃馱菩提薩埵喃一　唵麼蘭捺泥去帝孺忙栗寧二　莎訶三」" }, { "type": "p", "text": "如是住先成就本尊瑜伽。飯食訖已，所餘觸食，以成辦諸事真言心供養所應食者。當用不空威怒增加聖不動真言，當誦一遍，受者歡喜，常隨行人而護念之。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多伐折囉引二合𧹞一　怛囉二合吒輕阿謨伽二　戰拏摩訶𡀔灑儜上三　娑破二合吒野𤙖四　怛囉二合麼野怛囉二合麼野五𤙖怛囉二合吒輕悍漫六」" }, { "type": "p", "text": "彼食竟，休息少時。復當禮拜諸佛、懺悔眾罪，為淨心故。如是循修常業，乃至依前讀誦經典，恒依是住。於後日分亦復如是，初夜後夜思惟大乘無得間絕。至中夜分，以事業金剛如前被金剛甲，敬禮一切諸佛大菩薩等。次當運心如法供養，而作是念：「我為一切眾生志求大事因緣故，應當愛護是身，少時安寢，非為貪著睡眠之樂。」先當正身威儀，重累二足，右脇而臥。若支體疲懈者，隨意轉側無咎。為令速寤，常當係意在明。又復不應偃臥床上。次於餘日亦如是行之。持真言者，以不虧法則無間勤修故，得真言門修菩薩行之名號也。若於數時相現等持誦法中作前方便，乃至具修勝業猶不成就者，應自警悟，倍加精進，勿得生下劣想，而言是法非我所堪。如是展其志力，自利利他常不空過。以行者勤誠不休息故，眾聖玄照其心，則蒙威神建立得離諸障。是中有二事不應捨離，謂不捨諸佛菩薩及饒益無盡眾生心。恒於一切智願心不傾動，以此因緣必定得成隨類悉地也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "常依內法而澡浴，不應執著外淨法，", "於觸食等懷疑悔，如是皆所不應為。", "若為任持是身故，隨時盥沐除諸垢，", "於河流等如法教，與真言印共相應。", "以法界心淨諸水，隨用不動降三世，", "真言密印護方等，住於本尊自性觀。", "復當三轉持淨土，恒以一心正思惟，", "念聖不動真言等，智者默然應澡浴。" ] }, { "type": "p", "text": "淨法界心及不動尊種子、刀印，皆如前說。降三世種子心曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多伐折囉引二合𧹞涸」" }, { "type": "verse", "lines": [ "此中訶字門，聲理如前說，", "少分差別者，所謂淨除相。", "降伏三界尊，身密之儀式，", "當用成事業，五智金剛印。" ] }, { "type": "p", "text": "次說降三世真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南麼三曼多伐折囉引二合𧹞一　訶訶訶二　微薩麼二合曳平三　薩婆怛他引蘖多微灑也三婆嚩四　怛囇二合路枳也二合微若也五𤙖若急呼六　莎訶七」" }, { "type": "verse", "lines": [ "如是澡浴灑淨已，具三昧耶護支分，", "思惟無盡聖天眾，三奉掬水而獻之。", "為淨身心利他故，敬禮如來勝生子，", "遠離三毒分別等，寂調諸根詣精室。", "或依水室異方便，心住如前所制儀，", "自身三等為限量，為求上中下法故。", "行者如是作持誦，所有罪流當永息，", "必定成就摧諸障，一切智句集其身。", "彼依世間成就品，或復餘經之所說，", "供養支分眾方便，如其次第所修行，", "未離有為諸相故，是謂世間之悉地。", "次說無相最殊勝，具信解者所觀察，", "若真言乘深慧人，此生志求無上果，", "隨所信解修觀照，如前心供養之儀，", "及依悉地流出品，出世間品瑜伽法，", "彼於真實緣生句，內心支分離攀緣，", "依此方便而證修，常得出世間成就。" ] }, { "type": "p", "text": "如所說優陀那偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「甚深無相法，劣慧所不堪，", "為應彼等故，兼存有相說。」" ] }, { "type": "p", "text": "右阿闍梨所集大毘盧遮那成佛神變加持經中供養儀式具足竟。傳度者頗存會意，又欲省文故，刪其重複真言旋轉用之。修行者當綜括上下文義耳。" }, { "type": "p", "text": "「𭍇毘庾反弊毘也反底丁以反󰴎儞入聲𭍑他以反。凡真言中平聲字皆稍上聲呼之。若諸與下字相連，亦可逐便以入聲呼之。如婆伽梵呼為薄伽梵之類是也」" }, { "type": "juan", "text": "大毘盧遮那成佛神變加持經卷第七" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "大毘卢遮那成佛神变加持经卷第一" }, { "type": "byline", "text": "大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译" }, { "type": "head", "text": "入真言门住心品第一" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫，一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王，高无中边，诸大妙宝王种种间饰，菩萨之身为师子座。其金刚名曰：虚空无垢执金刚、虚空游步执金刚、虚空生执金刚、被杂色衣执金刚、善行步执金刚、住一切法平等执金刚、哀愍无量众生界执金刚、那罗延力执金刚、大那罗延力执金刚、妙执金刚、胜迅执金刚、无垢执金刚、刃迅执金刚、如来甲执金刚、如来句生执金刚、住无戏论执金刚、如来十力生执金刚、无垢眼执金刚、金刚手秘密主，如是上首，十佛刹微尘数等持金刚众俱，及普贤菩萨、慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、除一切盖障菩萨等诸大菩萨，前后围绕而演说法，所谓越三时如来之日加持故，身语意平等句法门。时彼菩萨，普贤为上首；诸执金刚，秘密主为上首。毘卢遮那如来加持故，奋迅示现身无尽庄严藏，如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏，非从毘卢遮那佛身或语或意生，一切处起灭边际不可得。而毘卢遮那一切身业、一切语业、一切意业，一切处、一切时，于有情界宣说真言道句法。又现执金刚、普贤、莲华手菩萨等像貌，普于十方宣说真言道清净句法。所谓初发心乃至十地次第此生满足，缘业生增长有情类业寿种除，复有牙种生起。" }, { "type": "p", "text": "尔时执金刚秘密主于彼众会中坐，白佛言：「世尊！云何如来、应供、正遍知得一切智智？彼得一切智智，为无量众生广演分布，随种种趣、种种性欲、种种方便道宣说一切智智，或声闻乘道、或缘觉乘道、或大乘道、或五通智道，或愿生天、或生人中，及龙、夜叉、干闼婆，乃至说生摩睺罗伽法。若有众生应佛度者，即现佛身、或现声闻身、或现缘觉身、或菩萨身、或梵天身、或那罗延毘沙门身，乃至摩睺罗伽人非人等身，各各同彼言音，住种种威仪。而此一切智智道一味，所谓如来解脱味。世尊！譬如虚空界，离一切分别，无分别、无无分别。如是一切智智，离一切分别，无分别、无无分别。世尊！譬如大地，一切众生依。如是一切智智，天、人、阿修罗依。世尊、譬如火界，烧一切薪无厌足。如是一切智智，烧一切无智薪无厌足。世尊！譬如风界，除一切尘。如是一切智智，除去一切诸烦恼尘。世尊！喻如水界，一切众生依之欢乐。如是一切智智，为诸天世人利乐。世尊，如是智慧，以何为因？云何为根？云何究竟？」如是说已，毘卢遮那佛告持金刚秘密主言：「善哉善哉执金刚！善哉金刚手！汝问吾如是义。汝当谛听，极善作意，吾今说之。」金刚手言：「如是。世尊！愿乐欲闻。」佛言：「菩提心为因，悲为根本，方便为究竟。秘密主！云何菩提？谓如实知自心。秘密主！是阿耨多罗三藐三菩提乃至彼法少分，无有可得。何以故？虚空相是菩提，无知解者亦无开晓。何以故？菩提无相故。秘密主！诸法无相，谓虚空相。」" }, { "type": "p", "text": "尔时金刚手复白佛言：「世尊！谁寻求一切智？谁为菩提成正觉者？谁发起彼一切智智？」佛言：「秘密主！自心寻求菩提及一切智。何以故？本性清净故。心不在内、不在外及两中间，心不可得。秘密主！如来、应、正等觉，非青非黄、非赤非白、非红紫非水精色、非长非短、非圆非方、非明非暗、非男非女非不男女。秘密主！心非欲界同性、非色界同性、非无色界同性，非天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人趣同性。秘密主！心不住眼界、不住耳鼻舌身意界，非见非显现。何以故？虚空相心离诸分别，无分别。所以者何？性同虚空即同于心，性同于心即同菩提。如是秘密主！心、虚空界、菩提，三种无二。此等悲为根本，方便波罗蜜满足。是故秘密主！我说诸法如是，令彼诸菩萨众菩提心清净，知识其心。秘密主！若族姓男族姓女欲识知菩提，当如是识知自心。秘密主！云何自知心？谓若分段，或显色、或形色、或境界，若色若受想行识，若我若我所，若能执若所执，若清净若界若处，乃至一切分段中求不可得。秘密主！此菩萨净菩提心门，名初法明道。菩萨住此修学，不久勤苦，便得除一切盖障三昧。若得此者，则与诸佛菩萨同等住，当发五神通，获无量语言音陀罗尼，知众生心行，诸佛护持。虽处生死而无染著，为法界众生不辞劳倦，成就住无为戒，离于邪见通达正见。复次秘密主！住此除一切盖障菩萨，信解力故，不久勤修，满足一切佛法。秘密主！以要言之，是善男子善女人，无量功德皆得成就。」" }, { "type": "p", "text": "尔时执金刚秘密主复以偈问佛：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何世尊说，此心菩提生？", "复以云何相，知发菩提心？", "愿识心心胜，自然智生说，", "大勤勇几何，次第心续生，", "心诸相与时，愿佛广开演。", "功德聚亦然，及彼行修行，", "心心有殊异，惟大牟尼说。」" ] }, { "type": "p", "text": "如是说已，摩诃毘卢遮那世尊告金刚手言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉佛真子，广大心利益。", "胜上大乘句，心续生之相，", "诸佛大秘密，外道不能识；", "我今悉开示，一心应谛听。", "越百六十心，生广大功德，", "其性常坚固，知彼菩提生。", "无量如虚空，不染污常住，", "诸法不能动，本来寂无相。", "无量智成就，正等觉显现，", "供养行修行，从是初发心。」" ] }, { "type": "p", "text": "「秘密主！无始生死愚童凡夫执著我名我有，分别无量我分。秘密主！若彼不观我之自性，则我我所生。余复计有时地等变化，瑜伽我建立净、不建立无净，若自在天、若流出及时、若尊贵、若自然、若内我、若人量、若遍严、若寿者、若补特伽罗、若识、若阿赖耶、知者见者、能执所执、内知外知、社怛梵、意生、儒童、常定生、声非声。秘密主！如是等我分，自昔以来分别相应，希求顺理解脱。秘密主！愚童凡夫类犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋。彼思惟此少分，发起欢喜，数数修习。秘密主！是初种子善业发生，复以此为因，于六斋日施与父母男女亲戚，是第二牙种。复以此施授与非亲识者，是第三疱种。复以此施与器量高德者，是第四叶种。复以此施欢喜授与伎乐人等及献尊宿，是第五敷华。复以此施发亲爱心而供养之，是第六成果。复次秘密主！彼护戒生天，是第七受用种子。复次秘密主！以此心生死流转，于善友所闻如是言：『此是天大天，与一切乐者。若虔诚供养，一切所愿皆满。所谓自在天、梵天、那罗延天、商羯罗天、黑天、自在子天、日天、月天、龙尊等，及俱吠滥、毘沙门、释迦、毘楼博叉、毘首羯磨天，阎魔阎魔后、梵天后，世所宗奉火天、迦楼罗子天、自在天后、波头摩、德叉迦龙、和修吉、商佉、羯句啅剑、大莲俱里剑、摩诃泮尼、阿地提婆、萨陀难陀等龙，或天仙、大围陀论师，各各应善供养。』彼闻如是，心怀庆悦，殷重恭敬随顺修行。秘密主！是名愚童异生生死流转无畏依第八婴童心。秘密主！复次殊胜行，随彼所说中殊胜住求解脱慧生，所谓常无常空，随顺如是说。秘密主！非彼知解空非空、常断、非有非无，俱彼分别。无分别云何分别空？不知诸空，非彼能知涅槃。是故应了知空离于断常。」" }, { "type": "p", "text": "尔时金刚手复请佛言：「惟愿世尊说彼心。」如是说已，佛告金刚手秘密主言：「秘密主！谛听心相。谓贪心、无贪心、瞋心、慈心、痴心、智心、决定心、疑心、暗心、明心、积聚心、鬪心、诤心、无诤心、天心、阿修罗心、龙心、人心、女心、自在心、商人心、农夫心、河心、陂池心、井心、守护心、悭心、狗心、狸心、迦楼罗心、鼠心、歌咏心、舞心、击鼓心、室宅心、师子心、鸺鹠心、乌心、罗刹心、刺心、窟心、风心、水心、火心、泥心、显色心、板心、迷心、毒药心、羂索心、械心、云心、田心、盐心、剃刀心、须弥等心、海等心、穴等心、受生心。秘密主！彼云何贪心？谓随顺染法。云何无贪心？谓随顺无染法。云何瞋心？谓随顺怒法。云何慈心？谓随顺修行慈法。云何痴心？谓随顺修不观法。云何智心？谓顺修殊胜增上法。云何决定心？谓尊教命如说奉行。云何疑心？谓常收持不定等事。云何暗心？谓于无疑虑法生疑虑解。云何明心？谓于不疑虑法无疑虑修行。云何积聚心？谓无量为一为性。云何鬪心？谓互相是非为性。云何诤心？谓于自己而生是非。云何无诤心？谓是非俱舍。云何天心？谓心思随念成就。云何阿修罗心？谓乐处生死。云何龙心？谓思念广大资财。云何人心？谓思念利他。云何女心？谓随顺欲法。云何自在心？谓思惟欲我一切如意。云何商人心？谓顺修初收聚后分析法。云何农夫心？谓随顺初广闻而后求法。云何河心？谓顺修依因二边法。云何陂池心？谓随顺渴无厌足法。云何井心？谓如是思惟深复甚深。云何守护心？谓唯此心实余心不实。云何悭心？谓随顺为己不与他法。云何狸心？谓顺修徐进法。云何狗心？谓得少分以为喜足。云何迦楼罗心？谓随顺朋党羽翼法。云何鼠心？谓思惟断诸系缚。云何舞心？谓修行如是法，我当上升种种神变。云何击鼓心？谓修顺是法，我当击法鼓。云何室宅心？谓顺修自护身法。云何师子心？谓修行一切无怯弱法。云何鸺鹠心？谓常暗夜思念。云何乌心？谓一切处惊怖思念。云何罗刹心？谓于善中发起不善。云何刺心？谓一切处发起恶作为性。云何窟心？谓顺修为入窟法。云何风心？谓遍一切处发起为性。云何水心？谓顺修洗濯一切不善法。云何火心？谓炽盛炎热性。云何显色心？谓类彼为性。云何板心？谓顺修随量法，舍弃余善故。云何迷心？谓所执异所思异。云何毒药心？谓顺修无生分法。云何羂索心？谓一切处住于我缚为性。云何械心？谓二足止住为性。云何云心？谓常作降雨思念。云何田心？谓常如是修事自身。云何盐心？谓所思念彼复增加思念。云何剃刀心？谓唯如是依止剃除法。云何弥卢等心？谓常思惟心高举为性。云何海等心？谓常如是受用自身而住。云何穴等心？谓先决定彼，后复变改为性。云何受生心？谓诸有修习行业，彼生心如是同性。秘密主！一二三四五再数，凡百六十心，越世间三妄执，出世间心生，谓如是解唯蕴无我根境界，淹留修行拔业烦恼株杌、无明种子，生十二因缘离，建立宗等。如是湛寂，一切外道所不能知。先佛宣说，离一切过。秘密主！彼出世间心住蕴中，有如是慧随生。若于蕴等发起离著，当观察聚沫、浮泡、芭蕉、阳焰、幻等而得解脱。谓蕴处界能执所执皆离法性，如是证寂然界，是名出世间心。秘密主！彼离违顺八心相续业烦恼网，是超越一劫瑜祇行。复次秘密主！大乘行发无缘乘心、法无我性。何以故？如彼往昔如是修行者观察蕴阿赖耶，知自性如幻、阳焰、影响、旋火轮、干闼婆城。秘密主！彼如是舍，无我心主自在觉自心本不生。何以故？秘密主！心前后际不可得故。如是知自心性，是超越二劫瑜祇行。复次秘密主！真言门修行菩萨行诸菩萨，无量无数百千俱胝那庾多劫积集无量功德智慧，具修诸行，无量智慧方便皆悉成就，天人世间之所归依，出过一切声闻辟支佛地，释提桓因等亲近敬礼。所谓空性离于根境，无相无境界，越诸戏论，等虚空，无边一切佛法依此相续生，离有为无为界、离诸造作、离眼耳鼻舌身意极无自性心生。秘密主！如是初心，佛说成佛因故，于业烦恼解脱，而业烦恼具依，世间宗奉常应供养。复次秘密主！信解行地观察三心，无量波罗蜜多慧观四摄法。信解地无对无量不思议，逮十心无边智生，我一切诸有所说，皆依此而得。是故智者当思惟此一切智信解地，复越一劫升住此地，此四分之一度于信解。」" }, { "type": "p", "text": "尔时执金刚秘密主白佛言：「世尊！愿救世者演说心相，菩萨有几种得无畏处？」如是说已，摩诃毘卢遮那世尊告金刚手言：「谛听，极善思念。秘密主！彼愚童凡夫修诸善业、害不善业，当得善无畏。若如实知我，当得身无畏。若于取蕴所集我身舍自色像观，当得无我无畏。若害蕴住法攀缘，当得法无畏。若害法住无缘，当得法无我无畏。若复一切蕴界处、能执所执、我寿命等及法无缘空、自性无性，此空智生，当得一切法自性平等无畏。秘密主！若真言门修菩萨行诸菩萨，深修观察十缘生句，当于真言行通达作证。云何为十？谓如幻、阳焰、梦、影、干闼婆城、响、水月、浮泡、虚空华、旋火轮。秘密主！彼真言门修菩萨行诸菩萨，当如是观察。云何为幻？谓如呪术药力能造所造种种色像，惑自眼故，见希有事展转相生、往来十方，然彼非去非不去。何以故？本性净故。如是真言幻持诵成就，能生一切。复次秘密主！阳焰性空，彼依世人妄想成立有所谈议，如是真言想唯是假名。复次秘密主！如梦中所见昼日牟呼栗多，刹那岁时等住，种种异类受诸苦乐，觉已都无所见。如是梦真言行，应知亦尔。复次秘密主！以影喻解了真言能发悉地，如面缘于镜而现面像，彼真言悉地当如是知。复次秘密主！以干闼婆城譬解了成就悉地宫。复次秘密主！以响喻解了真言声，如缘声有响，彼真言者当如是解。复次秘密主！如因月出故照于净水而现月影像，如是真言水月喻，彼持明者当如是说。复次秘密主！如天降雨生泡，彼真言悉地种种变化，当知亦尔。复次秘密主！如空中无众生、无寿命，彼作者不可得；以心迷乱故，而生如是种种妄见。复次秘密主！譬如火烬，若人执持在手，而以旋转空中，有轮像生。秘密主，应如是了知大乘句、心句、无等等句、必定句、正等觉句、渐次大乘生句，当得具足法财、出生种种工巧大智，如实遍知一切心想。」" }, { "type": "head", "text": "入漫茶罗具缘真言品第二之一" }, { "type": "p", "text": "尔时执金刚秘密主白佛言：「希有世尊！说此诸佛自证三菩提不思议法界超越心地，以种种方便道，为众生类如本性信解而演说法。惟愿世尊次说修真言行大悲胎藏生大漫茶罗王，为满足彼诸未来世无量众生、为救护安乐故。」尔时薄伽梵毘卢遮那于大众会中遍观察已，告执金刚秘密主言：「谛听。金刚手！今说修行漫茶罗行满足一切智智法门。」尔时毘卢遮那世尊本昔誓愿成就无尽法界度脱无余众生界故，一切如来同共集会，渐次证入大悲藏发生三摩地，世尊一切支分皆悉出现如来之身，为彼从初发心乃至十地诸众生故，遍至十方还来佛身本位，本位中住而复还入。时薄伽梵复告执金刚秘密主言：「谛听。金刚手！漫茶罗位初阿阇梨应发菩提心，妙慧慈悲兼综众艺，善巧修行般若波罗蜜，通达三乘，善解真言实义，知众生心，信诸佛菩萨，得传教灌顶等妙解漫茶罗画，其性调柔离于我执，于真言行善得决定，究习瑜伽，住勇健菩提心。秘密主，如是法则阿阇梨，诸佛菩萨之所称赞。复次秘密主！彼阿阇梨，若见众生堪为法器，远离诸垢、有大信解、勤勇深信、常念利他，若弟子具如是相貌者，阿阇梨应自往劝发，如是告言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『佛子此大乘，真言行道法，", "我今正开演，为彼大乘器。", "过去等正觉，及与未来世，", "现在诸世尊，住饶益众生。", "如是诸贤者，解真言妙法，", "勤勇获种智，坐无相菩提。", "真言势无比，能摧彼大力，", "极忿怒魔军，释师子救世。", "是故汝佛子，应以如是慧，", "方便作成就，当获萨婆若。", "行者悲念心，发起令增广，", "彼坚住受教，当为择平地。", "山林多华果，悦意诸清泉，", "诸佛所称叹，应作圆坛事。", "或在河流处，鵞雁等庄严，", "彼应作慧解，悲生漫茶罗。", "正觉缘导师，圣者声闻众，", "曾游此地分，佛常所称誉；", "及余诸方所，僧坊阿练若，", "华房高楼阁，胜妙诸池苑；", "制底火神祠，牛栏河潬中，", "诸天庙空室，仙人得道处。", "如上之所说，或所意乐处，", "利益弟子故，当画漫茶罗。』」" ] }, { "type": "p", "text": "「秘密主！彼拣择地，除去砾石碎瓦破器、髑髅毛发、糠糟灰炭、刺骨朽木等，及虫蚁蜣蜋毒螫之类，离如是诸过。遇良日晨、定日、时分、宿直、诸执皆悉相应，于食前时值吉祥相，先当为一切如来作礼，以如是偈警发地神：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『汝天亲护者，于诸佛导师，", "修行殊胜行，净地波罗蜜。", "如破魔军众，释师子救世，", "我亦降伏魔，我画漫茶罗。』」" ] }, { "type": "p", "text": "「彼应长跪舒手按地，频诵此偈，以涂香华等供养。供养已，真言者复应归命一切如来，然后治地。如其次第，当具众德。」尔时执金刚秘密主头面礼世尊足，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛法离诸相，法住于法位，", "所说无譬类，无相无为作。", "何故大精进，而说此有相，", "及与真言行，不顺法然道？」", "尔时薄伽梵，毘卢遮那佛，", "告执金刚手：「善听法之相，", "法离于分别，及一切妄想。", "若净除妄想，心思诸起作，", "我成最正觉，究竟如虚空。", "凡愚所不知，邪妄执境界，", "时方相貌等，乐欲无明复；", "度脱彼等故，随顺方便说，", "而实无时方，无作无造者，", "彼一切诸法，唯住于实相。", "复次秘密主！于当来世时，", "劣慧诸众生，以痴爱自蔽，", "唯依于有著，恒乐诸断常，", "时方所造业，善不善诸相，", "盲冥乐求果，不知解此道；", "为度彼等故，随顺说是法。」" ] }, { "type": "p", "text": "「秘密主！如是所说处所，随在一地治令坚固，取未至地瞿摩夷及瞿摸怛罗和合涂之。次以香水真言洒净，即说真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一凡真言中有平声字皆稍上声呼之，以下准此阿钵啰二合底丁以反，下同三迷二　伽伽那三迷三　三么多奴揭帝四　钵啰二合吃㗚二合底微输上睇五　达摩驮睹微戌达儞六　莎诃』" }, { "type": "verse", "lines": [ "「行者次于中，定意观大日，", "处白莲华座，发髻以为冠，", "放种种色光，通身悉周遍。", "复当于正受，次想四方佛，", "东方号宝幢，身色如日晖；", "南方大勤勇，遍觉华开敷，", "金色放光明，三昧离诸垢；", "北方不动佛，离恼清凉定；", "西方仁胜者，是名无量寿。", "持诵者思惟，而住于佛室，", "当受持是地，以不动大名，", "或用降三世，一切利成就。", "白檀以涂画，圆妙漫茶罗，", "中第一我身，第二诸救世，", "第三同彼等，佛母虚空眼，", "第四莲华手，第五执金刚，", "第六不动尊，想念置其下。", "奉涂香华等，思念诸如来，", "至诚发殷重，演说如是偈：", "『诸佛慈悲者，存念我等故，", "明日受持地，并佛子当降。』" ] }, { "type": "p", "text": "「如是说已，复当诵此真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　萨婆怛他蘗多引二　地瑟姹二合那引地瑟祉二合帝三　阿者丽四　微么丽五　娑么二合啰嬭平六　钵啰二合吃㗚二合底丁以反钵𭌆输上睇七　莎诃八』" }, { "type": "verse", "lines": [ "「持真言行者，次发悲念心，", "依于彼西方，系念以安寝，", "思惟菩提心，清净中无我。", "或于梦中见，菩萨大名称，", "诸佛无有量，现作众事业，", "或以安慰心，劝嘱于行者：", "『汝念众生故，造作漫茶罗，", "善哉摩诃萨，所画甚微妙。』", "复次于余日，摄受应度人，", "若弟子信心，生种姓清净，", "恭敬于三宝，深慧以严身，", "堪忍无懈倦，尸罗净无缺，", "忍辱不悭悋，勇健坚行愿，", "如是应摄取，余则无所观。", "或十或八七，或五二一四，", "当作于灌顶，若复数过此。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时金刚手秘密主复白佛言：「世尊！当云何名此漫茶罗？漫茶罗者其义云何？」佛言：「此名发生诸佛漫茶罗，极无比味、无过上味，是故说为漫茶罗。又秘密主！哀愍无边众生界故，是大悲胎藏生漫茶罗广义。秘密主！如来于无量劫积集阿耨多罗三藐三菩提之所加持，是故具无量德，当如是知。秘密主！非为一众生故如来成正等觉，亦非二非多，为怜愍无余记及有余记诸众生界故，如来成正等觉，以大悲愿力于无量众生界如其本性而演说法。秘密主！无大乘宿习、未曾思惟真言乘行，彼不能少分见闻欢喜信受。又金刚萨埵！若彼有情昔于大乘真言乘道无量门进趣、已曾修行，为彼等故，限此造立名数。彼阿阇梨亦当以大悲心立如是誓愿，为度无余众生界故，应当取彼无量众生作菩提种子因缘。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「持真言行者，如是摄受已，", "命彼三自归，令说悔先罪。", "奉涂香华等，供养诸圣尊，", "应授彼三世，无障碍智戒。", "次当授齿木，若优昙钵罗，", "或阿说他等，结护而作净。", "香华以庄严，端直顺本末，", "东面或北面，嚼已而掷之，", "当知彼众生，成器非器相。", "三结修多罗，次系等持臂，", "如是受弟子，远离诸尘垢。", "增发信心故，当随顺说法，", "慰喻坚其意，告如是偈言：", "『汝获无等利，位同于大我，", "一切诸如来，此教菩萨众。", "皆已摄受汝，成办于大事，", "汝等于明日，当得大乘生。』", "如是教授已，或于梦寐中，", "覩见僧住处，园林悉严好，", "堂宇相殊特，显敞诸楼观，", "幢盖摩尼珠，宝刀悦意华；", "女人鲜白衣，端正色姝丽，", "密亲或善友，男子如天身；", "群牛丰牸乳，经卷净无垢。", "遍知因缘觉，并佛声闻众，", "大我诸菩萨，现前授诸果。", "度大海河池，及闻所乐声，", "空中言吉祥，当与意乐果。", "如是等好相，宜应谛分别，", "与此相违者，当知非善梦。", "善住于戒者，晨起白师已，", "师说此句法，劝发诸行人：", "『此殊胜愿道，大心摩诃衍，", "汝今能志求，当成就如来。", "自然智大龙，世间敬如塔，", "有无悉超越，无垢同虚空。", "诸法甚深奥，难了无含藏，", "离一切妄想，戏论本无故。", "作业妙无比，常依于二谛，", "是乘殊胜愿，汝当住斯道。』」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时住无戏论执金刚白佛言：「世尊！愿说三世无碍智戒。若菩萨住此者，令诸佛菩萨皆欢喜故。」如是说已，佛告住无戏论执金刚等言：「佛子谛听。若族姓子住是戒者，以身语意合为一，不作一切诸法。云何为戒？所谓观察舍于自身，奉献诸佛菩萨。何以故？若舍自身则为舍彼三事。云何为三？谓身、语、意。是故族姓子！以受身语意戒得名菩萨。所以者何？离彼身语意故。菩萨摩诃萨应如是学。次于明日，以金刚萨埵加持自身，为世尊毘卢遮那作礼，应取净瓶盛满香水，持诵降三世真言而用加之。置初门外，用洒是诸人等。彼阿阇梨以净香水授与令饮，彼心清净故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时执金刚秘密主以偈问佛：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「种智说中尊，愿说彼时分。", "大众于何时，普集现灵瑞，", "漫茶罗阇梨，慇懃持真言？」", "尔时薄伽梵，告持金刚慧：", "「常当于此夜，而作漫茶罗。", "传法阿阇梨，如是应次取，", "五色修多罗，稽首一切佛。", "大毘卢遮那，亲自作加持，", "东方以为首，对持修多罗，", "至齐而在空，渐次右旋转，", "如是南及西，终竟于北方。", "第二安立界，亦从初方起，", "忆念诸如来，所行如上说，", "右方及后方，复周于胜方。", "阿阇梨次回，依于涅哩底，", "受学对持者，渐次以南行，", "从此右旋遶，转依于风方，", "师位移本处，而居于火方。", "持真言行者，复修如是法，", "弟子在西南，师居伊舍尼，", "学者复旋遶，转依于火方，", "师位移本处，而住于风方。", "如是真言者，普作四方相，", "渐次入其中，三位以分之。", "已表三分位，地相普周遍，", "复于一一分，差别以为三。", "是中最初分，作业所行道，", "其余中后分，圣天之住处。", "方等有四门，应知其分剂，", "诚心以殷重，运布诸圣尊。", "如是造众相，均调善分别，", "内心妙白莲，胎藏正均等。", "藏中造一切，悲生漫茶罗，", "十六央具梨，过此是其量。", "八叶正圆满，须蘂皆严好，", "金刚之智印，遍出诸叶间。", "从此华台中，大日胜尊现，", "金色具晖曜，首持发髻冠，", "救世圆满光，离热住三昧。", "彼东应画作，一切遍知印，", "三角莲华上，其色皆鲜白，", "光焰遍围遶，皓洁普周遍。", "次于其北维，导师诸佛母，", "晃曜真金色，缟素以为衣，", "遍照犹日光，正受住三昧。", "复于彼南方，救世佛菩萨，", "大德圣尊印，号名满众愿，", "真陀摩尼珠，住于白莲华。", "北方大精进，观世自在者，", "光色如皓月，商佉军那华，", "微笑坐白莲，髻现无量寿。", "彼右大名称，圣者多罗尊，", "青白色相杂，中年女人状，", "合掌持青莲，圆光靡不遍，", "晖发犹净金，微笑鲜白衣。", "右边毘俱胝，手垂数珠鬘，", "三目持发髻，尊形犹皓素，", "圆光色无主，黄赤白相入。", "次近毘俱胝，画得大势尊，", "彼服商佉色，大悲莲华手，", "滋荣而未敷，围遶以圆光。", "明妃住其侧，号持名称者，", "一切妙璎珞，庄严金色身，", "执鲜妙华枝，左持钵胤遇。", "近圣者多罗，住于白处尊，", "发冠袭纯帛，钵昙摩华手。", "于圣者前作，大力持明王，", "晨朝日晖色，白莲以严身，", "赫奕成焰鬘，吼怒牙出现，", "利爪兽王发，何耶揭利婆，", "如是三摩地，观音诸眷属。", "复次华台表，大日之右方，", "能满一切愿，持金刚慧者，", "钵孕遇华色，或复如绿宝，", "首戴众宝冠，璎珞庄严身，", "间错互严饰，广多数无量，", "左执跋折罗，周环起光焰。", "金刚藏之右，所谓忙莽鸡，", "亦持坚慧杵，严身以璎珞。", "彼右次应置，大力金刚针，", "使者众围遶，微笑同瞻仰。", "圣者之左方，金刚商朅罗，", "执持金刚锁，自部诸使俱，", "其身浅黄色，智杵为幖帜。", "于执金刚下，忿怒降三世，", "摧伏大障者，号名月黡尊，", "三目四牙现，夏时雨云色，", "阿咤咤笑声，金刚宝璎珞，", "摄护众生故，无量众围遶，", "乃至百千手，操持众器械。", "如是忿怒等，皆住莲华中。", "次往西方画，无量持金刚，", "种种金刚印，形色各差别，", "普放圆满光，为诸众生故。", "真言主之下，依涅哩底方，", "不动如来使，持慧刀羂索，", "顶发垂左肩，一目而谛观，", "威怒身猛焰，安住在盘石，", "面门水波相，充满童子形。", "如是具慧者，次应往风方。", "复画忿怒尊，所谓胜三世，", "威猛焰围遶，宝冠持金刚，", "不顾自身命，专请而受教。", "已说初界域，诸尊方位等。", "持真言行人，次往第二院，", "东方初门中，画释迦牟尼，", "围遶紫金色，具三十二相，", "被服袈裟衣，坐白莲华台，", "为令教流布，住彼而说法。", "次于世尊右，显示遍知眼，", "熙怡相微笑，遍体圆净光，", "喜见无比身，是名能寂母。", "复于彼尊右，图写毫相明，", "住钵头摩华，圆照商佉色，", "执持如意宝，满足众希愿，", "晖光大精进，救世释师子。", "圣尊之左方，如来之五顶，", "最初名白伞，胜顶最胜顶，", "众德火光聚，及与舍除顶，", "是名五大顶，大我之释种，", "应当依是处，精心造众相。", "次于其北方，布列净居众，", "自在与普华，光鬘及意生，", "名称远闻等，各如其次弟。", "于毫相之右，复画三佛顶，", "初名广大顶，次名极广大，", "及无边音声，皆应善安立。", "五种如来顶，白黄真金色，", "复次三佛顶，白黄赤兼备，", "其光普深广，众璎珞庄严，", "所发弘誓力，一切愿皆满。", "行者于东隅，而作火仙像，", "住于炽焰中，三点灰为标，", "身色皆深赤，心置三角印，", "而在圆焰中，持珠及澡瓶。", "右方阎摩王，手秉坛拏印，", "水牛以为座，震电玄云色，", "七母并黑夜，妃后等围绕。", "涅哩底鬼王，执刀恐怖形，", "缚噜拏龙王，羂索以为印。", "初方释天王，安住妙高山，", "宝冠被璎珞，持跋折罗印，", "及余诸眷属，慧者善分布。", "左置日天众，在于舆辂中，", "胜无胜妃等，翼从而侍卫。", "大梵在其右，四面持发冠，", "唵字相为印，执莲在鹅上。", "西方诸地神，辩才及毘纽，", "塞建那风神，商羯罗月天，", "是等依龙方，画之勿遗谬。", "持真言行者，以不迷惑心，", "佛子次应作，持明大忿怒，", "右号无能胜，左无能胜妃，", "持地神奉瓶，虔敬而长跪。", "及二大龙王，难陀拔难陀，", "对处厢曲中，通门之大护。", "所余释种尊，真言与印坛，", "所说一切法，师应具开示。", "持真言行者，次至第三院，", "先图妙吉祥，其身欝金色，", "五髻冠其顶，犹如童子形，", "左持青莲华，上表金刚印，", "慈颜遍微笑，坐于白莲台，", "妙相圆普光，周匝互晖映。", "右边应次画，网光童子身，", "执持众宝网，种种妙璎珞，", "住宝莲华座，而观佛长子。", "左边画五种，与愿金刚使，", "所谓髻设尼，优婆髻设尼，", "及与质多罗，地慧并请召，", "如是五使者，五种奉教者，", "二众共围遶，侍卫无胜智。", "行者于右方，次作大名称，", "除一切盖障，执持如意宝。", "舍于二分位，当画八菩萨，", "所谓除疑怪，施一切无畏，", "除一切恶趣，救意慧菩萨，", "悲念具慧者，慈起大众生，", "除一切热恼，不可思议慧。", "次复舍斯位，至于北胜方，", "行者以一心，忆持布众彩，", "而造具善忍，地藏摩诃萨。", "其座极巧严，身处于焰胎，", "杂宝庄严地，绮错互相间，", "四宝为莲华，圣者所安住。", "及与大名称，无量诸菩萨，", "谓宝掌宝手，及与持地等。", "宝印手坚意，上首诸圣尊，", "各与无数众，前后共围遶。", "次复于龙方，当画虚空藏，", "勤勇被白衣，持刀生焰光，", "及与诸眷属，正觉所生子，", "各随其次第，列坐正莲上。", "今说彼眷属，大我菩萨众，", "应善图藻缋，谛诚勿迷忘。", "谓虚空无垢，次名虚空慧，", "及清净慧等，行慧安慧等，", "如是诸菩萨，常勤精进者，", "各如其次第，而画庄严身。", "略说大悲藏，漫茶罗位竟。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时执金刚秘密主，于一切众会中谛观大日世尊，目不暂瞬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切智慧者，出现于世间，", "如彼优昙华，时时乃一现。", "真言所行道，倍复甚难遇，", "无量俱胝劫，所作众罪业，", "见此漫茶罗，消灭尽无余，", "何况无量称，住真言行法。", "行此无上句，真言救世者，", "止断诸恶趣，一切苦不生，", "若修如是行，妙慧深不动。」" ] }, { "type": "p", "text": "时普集会一切大众及诸持金刚者，以一音声赞叹金刚手言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉善哉大勤勇，汝已修行真言行，", "能问一切真言义，我等咸有意思惟。", "一切现为汝证验，依住真言之行力，", "及余菩提大心众，当得通达真言法。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时执金刚秘密主复白世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何彩色义？复当以何色？", "云何而运布？是色谁为初？", "门标旗量等，厢卫亦如是。", "云何建诸门？愿尊说其量。", "奉食华香等，及与众宝瓶，", "云何引弟子？云何令灌顶？", "云何供养师？愿说护摩处。", "云何真言相？云何住三昧？」", "如是发问已，牟尼诸法王，", "告持金刚慧：「一心应谛听。", "最胜真言道，出生大乘果，", "汝今请问我，为大有情说。", "染彼众生界，以法界之味，", "古佛所宣说，是名为色义。", "先安布内色，非安布外色，", "洁白最为初，赤色为第二，", "如是黄及青，渐次而彰著，", "一切内深玄，是谓色先后。", "建立门幖帜，量同中胎藏，", "厢卫亦如是，华台十六节。", "应知彼初门，与内坛齐等，", "智者于外院，渐次而增加，", "于彼厢卫中，当建大护者。", "略说三摩地，一心住于缘，", "广义复殊异，大众生谛听。", "佛说一切空，正觉之等持，", "三昧证知心，非从异缘得。", "彼如是境界，一切如来定，", "故说为大空，圆满萨婆若。」" ] }, { "type": "juan", "text": "大毘卢遮那成佛神变加持经卷第一" }, { "type": "juan", "text": "大毘卢遮那成佛神变加持经卷第二大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译入漫茶罗具缘真言品第二之余" }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那世尊与一切诸佛同共集会，各各宣说一切声闻、缘觉、菩萨三昧道。时佛入于一切如来一体速疾力三昧，于是世尊复告执金刚菩萨言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我昔坐道场，降伏于四魔，", "以大勤勇声，除众生怖畏，", "是时梵天等，心喜共称说，", "由此诸世间，号名大勤勇。", "我觉本不生，出过语言道，", "诸过得解脱，远离于因缘，", "知空等虚空，如实相智生，", "已离一切暗，第一实无垢。", "诸趣唯想名，佛相亦复然，", "此第一实际，以加持力故，", "为度于世间，而以文字说。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时执金刚具德者得未曾有开敷眼，顶礼一切智而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸佛甚希有，权智不思议，", "离一切戏论，诸佛自然智，", "而为世间说，满足众希愿，", "真言相如是，常依于二谛。", "若有诸众生，知此法教者，", "世人应供养，犹如敬制底。」" ] }, { "type": "p", "text": "时执金刚说此偈已，谛观毘卢遮那目不暂瞬，默然而住。于是世尊复告执金刚秘密主言：「复次秘密主！一生补处菩萨住佛地三昧道，离于造作，知世间相住于业地，坚住佛地。复次秘密主！八地自在菩萨三昧道，不得一切诸法，离于有生，知一切幻化，是故世称观自在者。复次秘密主！声闻众住有缘地识生，灭除二边，极观察智，得不随顺修行因，是名声闻三昧道。秘密主！缘觉观察因果，住无言说法，不转无言说，于一切法证极灭语言三昧，是名缘觉三昧道。秘密主！世间因果及业，若生若灭，系属他主，空三昧生，是名世间三昧道。」尔时世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「秘密主当知，此等三昧道，", "若住佛世尊，菩萨救世者，", "缘觉声闻说，摧害于诸过；", "若诸天世间，真言法教道，", "如是勤勇者，为利众生故。」" ] }, { "type": "p", "text": "复次世尊告执金刚秘密主言：「秘密主！汝当谛听诸真言相。」金刚手言：「唯然。世尊！愿乐欲闻。」尔时世尊复说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「等正觉真言，言名成立相，", "如因陀罗宗，诸义利成就。", "有增加法句，本名行相应，", "若唵字𤙖字，及与泼磔迦，", "或颉唎󰁨等，是佛顶名号。", "若揭㗚佷拏，佉陀耶畔阇，", "诃娜摩啰也，钵咤也等类，", "是奉教使者，诸忿怒真言。", "若有纳么字，及莎缚诃等，", "是修三摩地，寂行者标相。", "若有扇多字，微戍陀字等，", "当知能满足，一切所希愿。", "此正觉佛子，救世者真言，", "若声闻所说，一一句安布，", "是中辟支佛，复有少差别，", "谓三昧分异，净除于业生。」" ] }, { "type": "p", "text": "「复次秘密主！此真言相非一切诸佛所作，不令他作亦不随喜。何以故？以是诸法法如是故。若诸如来出现、若诸如来不出，诸法法尔如是住。谓诸真言，真言法尔故。秘密主！成等正觉一切知者、一切见者出兴于世，而自此法说种种道，随种种乐欲、种种诸众生心，以种种句、种种文、种种随方语言、种种诸趣音声而以加持说真言道。秘密主！云何如来真言道？谓加持此书写文字。秘密主！如来无量百千俱胝那庾多劫，积集修行真实谛语，四圣谛、四念处、四神足、十如来力、六波罗蜜、七菩提宝、四梵住、十八佛不共法。秘密主！以要言之，诸如来一切智智。一切如来自福智力、自愿智力、一切法界加持力，随顺众生，如其种类开示真言教法。云何真言教法？谓阿字门，一切诸法本不生故。迦字门，一切诸法离作业故。佉字门，一切诸法等虚空不可得故。哦字门，一切诸法一切行不可得故。伽重声字门，一切诸法一合不可得故。遮字门，一切诸法离一切迁变故。车字门，一切诸法影像不可得故。若字门，一切诸法生不可得故。社字门，一切诸法战敌不可得故。咤字门，一切诸法慢不可得故。咤字门，一切诸法长养不可得故。拏字门，一切诸法怨对不可得故。荼重声字门，一切诸法执持不可得故。多字门，一切诸法如如不可得故。他字门，一切诸法住处不可得故。娜字门，一切诸法施不可得故。驮重声字门，一切诸法法界不可得故。波字门，一切诸法第一义谛不可得故。颇字门，一切诸法不坚如聚沫故。么字门，一切诸法缚不可得故。婆字门，一切诸法一切有不可得故。野字门，一切诸法一切乘不可得故。啰字门，一切诸法离一切诸尘染故。逻字门，一切诸法一切相不可得故。缚字门，一切诸法语言道断故。奢字门，一切诸法本性寂故。沙字门，一切诸法性钝故。娑字门，一切诸法一切谛不可得故。诃字门，一切诸法因不可得故。秘密主！仰若拏那么，于一切三昧自在速能成辨诸事，所为义利皆悉成就。」尔时世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「真言三昧门，圆满一切愿，", "所谓诸如来，不可思议果。", "具足众胜愿，真言决定义，", "超越于三世，无垢同虚空，", "住不思议心，起作诸事业，", "到修行地者，授不思议果，", "是第一真实，诸佛所开示，", "若知此法教，当得诸悉地。", "最胜真实声，真言真言相，", "行者谛思惟，当得不坏句。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时执金刚秘密主白佛言：「希有世尊！佛说不思议真言相道法，不共一切声闻缘觉，亦非普为一切众生。若信此真言道者，诸功德法皆当满足。唯愿世尊次说漫荼罗所须次第。」如是说已，世尊复告金刚手而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「持真言行者，供养诸圣尊，", "当奉悦意花，洁白黄朱色，", "钵头摩青莲、龙花奔那伽、", "计萨啰末利、得蘗蓝瞻卜、", "无忧底罗剑、钵咤罗娑罗，", "是等鲜妙华，吉祥众所乐，", "采集以为鬘，敬心而供养。", "栴檀及青木、苜蓿香欝金，", "及余妙涂香，尽持以奉献。", "沈水及松香，嚩蓝与龙脑，", "白檀胶香等，失利婆塞迦，", "及余焚香类，芬馥世称美，", "应当随法教，而奉于圣尊。", "复次大众生，依教献诸食，", "奉乳糜酪饭，欢喜漫荼迦，", "百叶甘美饼，净妙粆糖饼，", "布利迦间究，及末涂失啰，", "󰁨诺迦无忧，播钵咤食等，", "如是诸肴饍，种种珍妙果，", "蹇荼与石蜜，糖蜜生熟酥，", "种种诸浆饮，乳酪净牛味。", "又奉诸灯烛，异类新净器，", "盛满妙香油，布列为照明。", "四方缯憣盖，种种色相间，", "门标异形类，并悬以铃铎，", "或以心供养，一切皆作之。", "持真言行者，存意勿遗忘，", "次具迦罗奢，或六或十八，", "备足诸宝药，盛满众香水。", "枝条上垂布，间插华果实，", "涂香等严饰，结护而作净，", "系颈以妙衣，瓶数或增广。", "上首诸尊等，各各奉兼服，", "诸余大有情，一一皆献之。", "如是修供养，次引应度者，", "洒之以净水，授与涂香华，", "令发菩提心，忆念诸如来，", "一切皆当得，生于净佛家。", "结法界生印，及与法轮印，", "金刚有情等，而用作加护。", "次应当自结，诸佛三昧耶，", "三转加净衣，如真言法教，", "而用覆其首，深起悲念心，", "三诵三昧耶，顶戴以啰字，", "严以大空点，周匝开焰鬘。", "字门生白光，流出如满月，", "现对诸救世，而散于净华，", "随其所至处，行人而尊奉。", "漫荼罗初门，大龙厢卫处，", "于二门中间，安立于学人，", "住彼随法教，而作众事业，", "如是令弟子，远离于诸过，", "作寂然护摩。护摩依法住，", "初自中胎藏，至第二之外，", "于漫茶罗中，作无疑虑心，", "如其自肘量，陷作光明坛，", "四节为周界，中表金刚印，", "师位之右方，护摩具支分，", "学人住其左，蹲踞增敬心。", "自敷吉祥草，藉地以安坐，", "或布众彩色，彤辉极严丽，", "一切缋事成，是略护摩处，", "周匝布祥茅，端坐互相加，", "右旋皆广厚，遍洒以香水，", "思惟火光尊，哀愍一切故，", "应当持满器，而以供养之。", "尔时善住者，当说是真语：" ] }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一恶揭娜二合曳平二　莎诃三』" }, { "type": "verse", "lines": [ "「复以三昧手，次持诸弟子，", "慧手大空指，略奉持护摩。", "每献辄诚诵，各别至三七，", "当住慈愍心，依法真实言：" ] }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　阿去摩诃引扇底丁以反，下同蘗多二　扇底羯啰三　钵啰二合睒摩达磨儞入若引多四　阿婆去嚩萨嚩二合婆引嚩五　达么娑么多引钵啰二合钵多二合六莎诃七』" }, { "type": "verse", "lines": [ "「行者护摩竟，应教令𠋆施，", "金银众珍宝，象马及车乘，", "牛羊上衣服，或复余资财。", "弟子当至诚，恭敬起慇重，", "深心自忻庆，而奉于所尊。", "以修行净舍，令彼欢喜故，", "已为作加护，应召而告言：", "『今此胜福田，一切佛所说，", "为欲广饶益，一切诸有情。", "奉施一切僧，当获于大果，", "无尽大资财，世说常随生。", "以供养僧者，施具德之人，", "是故世尊说，应当发欢喜，", "随力办肴膳，而施现前僧。』」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那世尊复告执金刚秘密主而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝摩诃萨埵，一心应谛听；", "当广说灌顶，古佛所开示。", "师作第二坛，对中漫荼罗，", "图画于外界，相距二肘量，", "四方正均等，内向开一门，", "安四执金刚，居其四维外，", "谓住无戏论，及虚空无垢。", "无垢眼金刚，被杂色衣等，", "内心大莲华，八叶及须蘂，", "于四方叶中，四伴侣菩萨，", "由彼大有情，往昔愿力故。", "云何名为四？谓总持自在，", "念持利益心，悲者菩萨等。", "所余诸四叶，作四奉教者，", "杂色衣满愿，无碍及解脱。", "中央示法界，不可思议色，", "四宝所成瓶，盛满众药宝。", "普贤慈氏尊，及与除盖障，", "除一切恶趣，而以作加持。", "彼于灌顶时，当置妙莲上，", "献以涂香华，灯明及阏伽，", "上荫幢幡盖，奉摄意音乐，", "吉庆伽陀等，广多美妙言。", "如是而供养，令得欢喜已，", "亲对诸如来，而自灌其顶。", "复当供养彼，妙善诸香华，", "次应执金篦，在于彼前住，", "慰喻令欢喜，说如是伽他：", "『佛子佛为汝，决除无智膜，", "犹如世医王，善用以金筹。』", "持真言行者，复当执明镜，", "为显无相法，说是妙伽他：", "『诸法无形像，清澄无垢浊，", "无执离言说，但从因业起。", "如是知此法，自性无染污，", "为世无比利，汝从佛心生。』", "次当授法轮，置以二足间，", "慧手传法螺，复说如是偈：", "『汝自于今日，转于救世轮，", "其声普周遍，吹无上法螺。", "勿生于异慧，当离疑悔心，", "开示于世间，胜行真言道。", "常作如是愿，宣唱佛恩德，", "一切持金刚，皆当护念汝。』", "次当于弟子，而起悲念心，", "行者应入中，示三昧耶偈：", "『佛子汝从今，不惜身命故，", "常不应舍法、舍离菩提心、", "悭悋一切法、不利众生行。", "佛说三昧耶，汝善住戒者，", "如护自身命，护戒亦如是。", "应至诚恭敬，稽首圣尊足，", "所作随教行，勿生疑虑心。』」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时金刚手白佛言：「世尊！若有诸善男子善女人入此大悲藏生大漫荼罗王三昧耶者，彼获几所福德聚？」如是说已，佛告金刚手言：「秘密主！从初发心乃至成如来所有福德聚，是善男子善女人福德聚与彼正等。秘密主！以此法门当如是知，彼善男子善女人从如来口生、佛心之子，若是善男子善女人所在方所，即为有佛施作佛事。是故秘密主！若乐欲供养佛者，当供养此善男子善女人；若乐欲见佛，即当观彼。」时金刚手等上首执金刚及普贤等上首诸菩萨同声说言：「世尊！我等从今以后，应当恭敬供养是善男子善女人。何以故？世尊！彼善男子善女人同见佛世尊故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那世尊复观一切众会，告执金刚秘密主等诸持金刚者及大众言：「善男子！有如来出世，无量广长语轮相，如巧色摩尼能满一切愿、积集无量福德、住不可害行，三世无比力真言句。」如是言已，金刚手秘密主等诸执金刚及大会众同声说言：「世尊！今正是时。善逝！今正是时。」" }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那世尊住于满一切愿出广长舌相遍覆一切佛刹清净法幢高峰观三昧。时佛从定起，尔时发遍一切如来法界哀愍无余众生界声，说此大力大护明妃曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么萨婆怛他引蘖帝弊毘也反，下同一　萨婆佩野微蘖帝弊二　微湿嚩二合目契弊三　萨婆他引唅四罗吃沙上二合摩诃沬丽五　萨婆怛他引蘖多六　奔昵也二合儞入阇引帝七𤙖𤙖八　怛啰二合引磔怛啰二合引磔九　阿钵啰二合底丁以反诃谛十　莎诃十一」" }, { "type": "p", "text": "时一切如来及佛子众说此明已，即时普遍佛刹六种震动，一切菩萨得未曾有开敷眼，于诸佛前以悦意言音而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸佛甚奇特，说此大力护，", "一切佛护持，城池皆固密。", "由彼护心住，所有为障者，", "毘那夜迦等，恶形诸罗刹，", "一切皆退散，念真言力故。」" ] }, { "type": "p", "text": "时薄伽梵广大法界加持，即于是时住法界胎藏三昧。从此定起，说入佛三昧耶持明曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　阿三迷二　咀𭌆二合三迷三　三么曳四　莎诃五」" }, { "type": "p", "text": "即于尔时，于一切佛刹一切菩萨众会之中说此入三昧耶明已，诸佛子等同闻是者，于一切法而不违越。" }, { "type": "p", "text": "时薄伽梵复说法界生真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　达摩驮睹二　萨嚩二合婆嚩句痕三」" }, { "type": "p", "text": "金刚萨埵加持真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　伐折啰二合咀么二合句痕二」" }, { "type": "p", "text": "金刚铠真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　伐折罗二合迦嚩遮𤙖二」" }, { "type": "p", "text": "如来眼又观真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　怛他引揭多斫吃刍二合二　尾也二合嚩路迦也三　莎诃四」" }, { "type": "p", "text": "涂香真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　微输上驮健杜引纳婆二合嚩二　莎诃三」" }, { "type": "p", "text": "华真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　摩诃引妹咀𭌆也二合二　毘庾二合蘖帝三　莎诃四」" }, { "type": "p", "text": "烧香真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　达摩驮睹弩蘖帝二　莎诃三」" }, { "type": "p", "text": "饮食真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　阿啰啰二　迦罗罗三　沫隣捺娜弭四　沫隣捺泥五　摩诃引沫󰴍六　莎诃七」" }, { "type": "p", "text": "灯真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　怛他引揭多引喇旨二合二　萨叵二合啰儜嚩婆去娑娜三　伽伽猱陀哩耶二合四　莎诃五」" }, { "type": "p", "text": "阏伽真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　伽伽上娜三摩引三摩二　莎诃三」" }, { "type": "p", "text": "如来顶相真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　伽伽娜难多萨发二合啰儜上二　微输上驮达摩儞入阇引多三　莎诃四」" }, { "type": "p", "text": "如来甲真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　伐折啰二合入嚩二合引罗二　微萨普二合啰𤙖三」" }, { "type": "p", "text": "如来圆光真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　入嚩二合引罗引摩履儞二　怛他引蘖多引㗚旨二合三　莎诃四」" }, { "type": "p", "text": "如来舌相真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　摩诃引摩诃二　怛他蘖多尔诃嚩二合三　萨底也二合达磨钵啰二合底丁以反瑟耻二合多四　莎诃五」" }, { "type": "head", "text": "息障品第三" }, { "type": "p", "text": "尔时金刚手又复请问毘卢遮那世尊，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何道场时，净除诸障者，", "修真言行人，无能为恼害？", "云何持真言？云何彼成果？」", "如是发问已，大日尊叹言：", "「善哉摩诃萨，快说如是语，", "随汝心所问，今当悉开示。", "障者自心生，随顺昔悭悋，", "为除彼因故，念此菩提心。", "善除妄分别，从心思所生，", "忆念菩提心，行者离诸过。", "常当意思惟，不动摩诃萨，", "而结彼密印，能除诸障碍。", "秘密主复听，系除散乱风，", "阿字为我体，心持阿字门，", "健陀以涂地，而作大空点，", "依于嚩庾方，阖以舍啰梵，", "思念于彼器，大心弥卢山，", "时时在其上。阿字大空点，", "先佛所宣说，能缚于大风。", "大有情谛听，行者防驶雨，", "思惟啰字门，大力火光色，", "威猛炽焰鬘，忿怒持遏伽，", "随所起方分，治地兴荫云，", "断以慧刀印，昏蔽寻消散。", "行者无畏心，或作葪罗剑，", "以是金刚橛，一切同金刚。", "复次今当说，息一切诸障，", "念真言大猛，不动大力者，", "住本漫荼罗，行者或居中，", "而观彼形像，顶戴三昧足，", "彼障当净除，息灭而不生。", "或以罗迩迦，微妙共和合，", "行者造形像，而以涂其身，", "彼诸执著者，由斯对治故，", "彼诸根炽然，勿生疑惑心；", "乃至释梵尊，不顺我教故，", "尚当为所焚，况复余众生。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时金刚手白佛言：「世尊！如我解佛所说义，我亦如是知诸圣尊住本漫荼罗位令有威神，由彼如是住故。如来教勅无能隐蔽。何以故？世尊即一切诸真言三昧耶，所谓住于自种性故。是故真言门修菩萨行诸菩萨，亦当住于本位作诸事业。」「又秘密主！若说诸色彼诸圣尊漫荼罗位、诸尊形相，当知亦尔，是则先佛所说。秘密主！于未来世劣慧无信众生，闻如是说，不能信受，以无慧故而增疑惑。彼唯如闻坚住而不修行，自损损他作如是言：『彼诸外道有如是法，非佛所说。』彼无智人当作如是信解。」尔时世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切智世尊，诸法得自在，", "如其所通达，方便度众生。", "是诸先佛说，利益求法者，", "彼愚夫不知，诸佛之法相。", "我说一切法，所有相皆空，", "常当住真言，善决定作业。」" ] }, { "type": "head", "text": "普通真言藏品第四" }, { "type": "p", "text": "尔时诸执金刚秘密主为上首，诸菩萨众普贤为上首，稽首毘卢遮那佛，各各言音请白世尊：「乐欲于此大悲藏生大漫荼罗王，如所通达法界清净门演说真言法句。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊无坏法尔加持而告诸执金刚及菩萨言：「善男子！当说如所通达法界，净除众生界真实语句。」时普贤菩萨即时住于佛境界庄严三昧，说无阂力真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　三么多引奴揭多二嚩啰阇达摩󰴎阇多三　摩诃引摩诃四　莎诃五」" }, { "type": "p", "text": "时弥勒菩萨住发生普遍大慈三昧，说自心真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　阿尔单若耶二　萨婆萨埵引舍耶弩蘖多三　莎诃四」" }, { "type": "p", "text": "尔时虚空藏菩萨入清净境界三昧，说自心真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　阿去迦引奢三么多引弩蘖多二　微质怛𪢠引嚩啰达啰三　莎诃四」" }, { "type": "p", "text": "尔时除一切盖障菩萨入悲力三昧，说真言曰：" }, { "type": "p", "text": 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"世间成就品第五" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊复告执金刚秘密主而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如真言教法，成就于彼果，", "当字字相应，句句亦如是，", "作心想念诵，善住一洛叉。", "初字菩提心，第二名为声，", "句想为本尊，而于自处作。", "第二句当知，即诸佛胜句，", "行者观住彼，极圆净月轮，", "于中谛诚想，诸字如次第，", "中置字句等，而想净其命，", "命者所谓风，念随出入息，", "彼等净除已，作先持诵法，", "善住真言者，次一月念诵，", "行者前方便，一一句通达，", "诸佛大名称，说此先受持。", "次当随所有，奉涂香花等，", "为成正觉故，回向自菩提。", "如是于两月，真言当无畏。", "次满此月已，行者入持诵，", "山峰或牛栏，及诸河潬等，", "四衢道一室，神室大天室。", "彼漫茶罗处，悉如金刚宫，", "是处而结护，行者作成就。", "即以中夜分，或于日出时，", "智者应当知，有如是相现，", "𤙖声或鼓音，若复地震动，", "及闻虚空中，有悦意言辞，", "应知如是相，悉地总如意。", "诸佛两足尊，宣说于彼果，", "住是真言行，必定当成佛，", "应一切种类，常念持真言，", "古佛大仙说，故应当忆念。」" ] }, { "type": "head", "text": "悉地出现品第六" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊复观诸大众会，为欲满足一切愿故，复说三世无量门决定智圆满法句：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「虚空无垢无自性，能授种种诸巧智，", "由本自性常空故，缘起甚深难可见，", "于长恒时殊胜进，随念施与无上果。", "譬如一切趣宫室，虽依虚空无著行，", "此清净法亦如是，三有无余清净生，", "昔胜生严修此故，得有一切如来行。", "非他句有难可得，作世遍明如世尊，", "说极清净修行法，深广无尽离分别。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那世尊说是偈已，观察金刚手等诸大众会，告执金刚言：「善男子！各各当现法界神力悉地流出句。若诸众生见如是法，欢喜踊跃得安乐住。」如是说已，诸执金刚为毘卢遮那世尊作礼：「如是。法主！依所教勅。」复请佛言：「惟愿世尊哀愍我等，示现悉地流出句。何以故？于尊者薄伽梵前而自宣示所通达法，非是所宜。善哉世尊！惟愿利益安乐未来众生故。」时薄伽梵毘卢遮那告一切诸执金刚言：「善哉善哉！善男子！如来所说法毘柰耶称赞一法，所谓有羞。若有羞善男子善女人，见如是法速生二事，谓不作所不应作、众所称赞。复有二事，谓所未至令至，得与佛菩萨同处。复有二事，谓住尸罗、生于人天。善哉谛听，善思念之，我当宣说真言成就流出相应句。诸流出相应句，真言门修菩提诸菩萨，速于是中当得真言悉地。若行者见漫茶罗尊所印可成就真语，发菩提心、深信慈悲、无有悭悋、住于调伏，能善分别从缘所生，受持禁戒善住众学，具巧方便勇健，知时非时，好行惠舍心无怖畏，勤修真言行法，通达真言实义，常乐坐禅、乐作成就。秘密主！譬如欲界有自在悦满意明，乃至一切欲处天子于此迷醉，出众妙杂类戏笑及现种种杂类受用遍受用，授与自所变化、他化自在天等而亦自受用之。又善男子！如摩醯首罗天有胜意生明，能作三千大千世界众生利益，化一切受用、遍受用、授与净居诸天亦复自受用之。又如幻术真言能现种种园林人物，如阿修罗真言现幻化事。如世呪术摄毒及寒热等，摩怛哩神真言能作众生疾疫灾厉，及世间呪术摄除众毒及寒热等，能变炽火而生清凉。是故善男子！当信如是流出句真言威德。此真言威德非从真言中出亦不入众生，不于持诵者处而有可得。善男子！真言加持力故，法尔而生，无所过越，以三时不越故、甚深不思议缘生理故。是故善男子！当随顺通达不思议法性，常不断绝真言道。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊复住三世无碍力，依如来加持不思议力，依庄严清净藏三昧，即时世尊从三摩钵底中，出无尽界无尽语表。依法界力、无等力、正等觉信解、以一音声四处流出、普遍一切法界、与虚空等，无所不至。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么萨婆怛他引蘖帝𭍇毘庾反一　微湿嚩二合目契弊毘也反二　萨婆他三　阿阿引暗恶四」" }, { "type": "p", "text": "正等觉心从是普遍，即时一切法界诸声门从正等觉幖帜之音而互出声。诸菩萨闻是已，得未曾有开敷眼，发微妙言音，于一切智离热者前而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「奇哉真言行，能具广大智，", "若遍布此者，成佛两足尊。", "是故勤精进，于诸佛语心，", "常作无间修，净心离于我。」", "尔时薄伽梵，复说此法句：", "「于正等觉心，而作成就者，", "于园苑僧坊，若在岩窟中，", "或意所乐处，观彼菩提心，", "乃至初安住，不生疑虑意。", "随取彼一心，以心置于心，", "证于极净句，无垢安不动，", "不分别如镜，现前甚微细。", "若彼常观察，修习而相应，", "乃至本所尊，自身像皆现。", "第二正觉句，于镜漫茶罗，", "大莲华王座，深邃住三昧，", "总持发髻冠，围绕无量光，", "离妄执分别，本寂如虚空。", "于彼中思惟，作摄意念诵，", "一月修等引，持满一洛叉，", "是为最初月，持真言法则。", "次于第二月，奉涂香华等，", "而以作饶益，种种众生类。", "又复于他月，舍弃诸利养，", "时彼于瑜伽，思惟而自在。", "愿一切无障，安乐诸群生，", "乐欲成如来，所称赞圆果。", "或满足一切，有情众希愿，", "应理无障盖，而生是攀缘。", "傍生相噉食，所有苦永除，", "常令诸鬼界，饮食皆充满，", "地狱中受苦，种种诸楚毒，", "当愿速除灭。以我功德故，", "及余无量门，数数心思惟，", "发广大悲愍，三种加持句，", "想念于一切，心诵持真言。", "以我功德力，如来加持力，", "及与法界力，周遍众生界，", "诸念求义利，悉皆饶益之，", "彼一切如理，所念皆成就。」" ] }, { "type": "p", "text": "于是薄伽梵即于尔时说虚空等力虚空藏转明妃曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么萨婆怛他引蘗帝𭍇毘庾反一　微湿嚩二合目契弊毘也反二　萨婆他三　欠四嗢弩蘖帝萨叵二合啰系门五　伽伽娜剑六　莎诃七" }, { "type": "p", "text": "「持此三转，随彼所生善愿皆亦成就。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「行人于满月，次入作持诵，", "山峰牛栏中，寒林或河洲，", "四衢独树下，忙怛哩天室，", "一切金刚色，严净同金刚。", "彼中诸障者，摄伏心迷乱，", "四方相周匝，一门及通道，", "金刚互连属，金刚结相应，", "门门二守护，不可越相向，", "拟手而上指，朱目奋怒形。", "慇懃画隅角，输罗焰光印，", "中妙金刚座，方位正相直，", "其上大莲华，八叶须蘂敷。", "当结金刚手，金刚之慧印，", "稽首一切佛，数数坚誓愿。", "应护持是处，及净诸药物，", "于此夜持诵，清净无障碍，", "或于中夜分，或于日出时。", "彼药物当转，圆光普晖焰，", "真言者自取，游步于大空，", "住寿大威德，于生死自在，", "行于世界顶，现种种色身。", "具德吉祥者，展转而供养，", "真言所成物，是名为悉地。", "以分别药物，成就无分别。」" ] }, { "type": "p", "text": "「秘密主！一切世界诸现在等如来、应、正等觉，通达方便波罗蜜。彼如来知一分别本性空，以方便波罗蜜力故，而于无为以有为为表，展转相应，而为众生示现遍于法界，令得见法安乐住、发欢喜心，或得长寿，五欲嬉戏而自娱乐，为佛世尊而作供养。证如是句，一切世人所不能信。如来见此义利故，以欢喜心说此菩萨真言行道次第法则。何以故？于无量劫勤求修诸苦行所不能得，而真言门行道诸菩萨即于此生而获得之。复次秘密主！真言门修菩萨行菩萨如是计都朅伽、伞盖、履屣、真陀摩尼、安膳那药、卢遮那等，持三洛叉而作成就，亦得悉地。秘密主！若具方便善男子善女人，随所乐求而有所作，彼唯心自在而得成就。秘密主！诸乐欲因果者，秘密主！非彼愚夫能知真言诸真言相。何以故？" }, { "type": "verse", "lines": [ "「说因非作者，彼果则不生，", "此因因尚空，云何而有果？", "当知真言果，悉离于因业。", "乃至身证触，无相三摩地，", "真言者当得，悉地从心生。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时金刚手白佛言：「世尊！惟愿复说此正等觉句悉地成就句。诸见此法善男子善女人等，心得欢喜、受安乐住、不害法界。何以故？世尊！法界者，一切如来、应、正等觉说名即不思议界。是故世尊！真言门修菩萨行诸菩萨得是通达法界不可分析破坏。」如是说已，世尊告执金刚秘密主言：「善哉善哉！秘密主！汝复善哉，能问如来如是义。汝当谛听，善思念之，吾今演说。」秘密主言：「如是。世尊！愿乐欲闻。」佛告秘密主：「以阿字门而作成就。若在僧所住处、若山窟中或于净室，以阿字遍布一切支分时持三洛叉。次于满月，尽其所有而以供养。乃至普贤菩萨、文殊师利、执金刚等或余圣天现前，摩顶唱言：『善哉行者！应当稽首作礼，奉阏伽水。』即时得不忘菩提心三昧。又以如是身心轻安而诵习之，当得随生心清净、身清净。置于耳上持之，当得耳根清净。以阿字门作出入息，三时思惟，行者尔时能持寿命长劫住世。愿啰阇等之所爱敬，即以诃字门作所应度者，授与钵头摩华，自持商佉而互相观，即生欢喜。」" }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那世尊复观一切大会，告执金刚秘密主言：「金刚手！有诸如来意生，作业戏行舞，广演品类，摄持四界安住心王等同虚空，成就广大见非见果，出生一切声闻及辟支佛、诸菩萨位，令真言门修行诸菩萨一切希愿皆悉满足，具种种业，利益无量众生。汝当谛听，善思念之，吾今演说。秘密主！云何行舞而作一切广大成坏果？持真言者一切亲证耶？」尔时世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「行者如次第，先作自真实，", "如前依法住，正思念如来，", "阿字为自体，并置大空点，", "端严遍金色，四角金刚标。", "于彼中思念，一切处尊佛，", "是诸正等觉，说自真实相。", "修行不疑虑，自真实相生，", "当得为世间，一切众利乐。", "具广大希有，住于如幻句，", "无始时宿殖，无智诸有迫，", "行者成等引，一切皆消除。", "若观于彼心，无上菩提心，", "持真言业故，于净非净果，", "应理常无染，如莲出淤泥，", "何况于自体，得成仁中尊。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那世尊又复住于降伏四魔金刚戏三昧，说降伏四魔、解脱六趣满足一切智智金刚字句：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　阿去急呼味啰𤙖欠。」" }, { "type": "p", "text": "时金刚手秘密主等诸执金刚，普贤等诸菩萨，及一切大众，得未曾有开敷眼，稽首一切萨婆若而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此诸佛菩萨，救世诸库藏，", "由是一切佛，菩萨救世者，", "及与因缘觉，声闻害烦恼，", "能遍所行地，起种种神通。", "彼得无上智，正觉无上智，", "是故愿广说，此教诸方便，", "及与布想等，种种众事业。", "诸志求大众，无上真言行，", "见法安住者，当得欢喜住。」", "说如是偈已，大日世尊言：", "「普皆应谛听，一心住等引，", "大金刚地际，时加持下身，", "为说此法故，而现菩提座。", "最胜阿字同，大因陀罗轮，", "当知内外等，金刚漫茶罗，", "中思惟一切，说名瑜伽座。", "阿字第一命，是为引摄句，", "常安大空点，能摄授诸果。", "行者于一月，结金刚慧印，", "三时作持诵，摧毁无智城，", "得不动坚固，天修罗莫坏，", "乃至随自意，增益事成就。", "行者一切常，漫茶罗中作，", "金色光明身，上持发髻冠，", "正觉住三昧，名大金刚句。", "金刚莲华刀，素鹅及金地，", "真陀末尼宝，是等众器物，", "观大因陀罗，而作诸悉地。", "今说摄持法，一切一心听。", "行者一缘想，八峰弥卢山，", "上观妙莲华，立金刚智印。", "瑜伽者于上，字门威焰光，", "而用置其顶，安住不倾动。", "百转所持药，行者应服之，", "先世业生疾，是等悉除愈。", "佛子应复听，第一嚩字门，", "雪乳商佉色，而自脐中起，", "鲜白莲华台，而于彼中住，", "甚深寂然定，秋夕素月光。", "如是漫茶罗，诸佛说希有，", "思惟以纯白，轮圆成九重，", "住于霏雾中，除一切热恼，", "净乳犹珠鬘，水精与月光，", "普遍而流注，一切处充满。", "行者心思惟，出离诸障毒，", "如是于圆坛，等引作成就。", "乳酪生熟酥，颇胝迦珠鬘，", "藕水等众物，次第成悉地。", "当得无量寿，应现殊特身，", "一切患除息，天人咸爱敬，", "多闻成总持，善慧净无垢，", "由斯作成就，速证悉地果，", "是名寂灾者，吉祥漫茶罗。", "第一摄持相，安以大空点，", "啰字胜真实，佛说火中上，", "所有众罪业，应受无择报。", "瑜祇善修者，等引皆消除，", "所住三角形，悦意遍形赤，", "寂然周焰鬘，三角在其心。", "相应观彼中，啰字大空点，", "智者如瑜伽，以此成众事，", "日曜诸眷属，及作一切火，", "摄取发怨对，消枯众支分，", "是等所应作，皆于智火轮。", "诃字第一实，风轮之所生，", "及与因业果，诸种子增长，", "彼一切摧坏，并以大空点。", "今说彼色像，深玄大威德，", "示现暴怒形，焰鬘普周遍。", "住漫茶罗位，智者观眉间，", "深青半月轮，吹动幢幡相，", "而于彼中想，最胜诃字门。", "住彼漫茶罗，成就所应事，", "作一切义利，应现诸众生，", "不舍于此身，逮得神境通，", "游步大空位，而成身秘密，", "天耳眼根净，能开深密处，", "住此一心坛，而成众事业，", "菩萨大名称。初坐菩提场，", "降伏魔军众，诸因不可得，", "因无性无果。如是业不生，", "彼三无性故，而得空智慧，", "大德正遍知，宣说于彼色。", "佉字及空点，尊胜虚空空，", "兼持慧刀印，所作速成就。", "法轮及羂索，朅伽那刺遮，", "并目竭岚等，不久成斯句。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那世尊观大众会，告执金刚秘密主而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若于真言门，修行诸菩萨，", "阿字为自身，内外悉同等，", "诸义利皆舍，等砾石金宝，", "远离众罪业，及与贪瞋等，", "当得俱清净，同诸佛牟尼，", "能作诸利益，离一切诸过。", "复次于嚩字，行者依瑜伽，", "解作业仪式，利益众生故，", "内身救世者，一切皆如是，", "心水湛盈满，洁白犹雪乳，", "当生决定意，出于一切身，", "悉遍诸毛孔，流注极清净，", "从此内充溢，遍满于大地，", "以是悲愍水，观世苦众生。", "诸有饮用者，或复身所触，", "一切皆决定，得成就菩提。", "思惟在等引，一切啰字门，", "周轮生焰光，寂然而普照，", "瑜祇光外转，而遍一切处。", "利世随乐欲，行者起神通，", "上身啰字门，嚩字脐轮中，", "出火而降雨，俱时而应现。", "地狱极寒苦，啰字能消除，", "嚩字蠲炽然，住真言法故。", "啰字为下身，诃字为幖帜，", "作业速成就，救重罪众生，", "住大因陀罗，作水龙事业，", "一切摄除等，真言者勿疑。", "风遍一切处，一切悉开坏，", "此种种杂类，各各众事业，", "色漫茶罗中，依法而作之。", "触心而念持，逮得意根净，", "轻举习经行，中诵获神足。", "宴坐观阿字，想在于耳根，", "念持满一月，当得耳清净。」" ] }, { "type": "p", "text": "「秘密主！如是等意生悉地句，秘密主！观此无有形色种种杂类众行生，于思念顷才转诵之，能作如是一切善业种子。复次秘密主！如来无所不作，于真言门修行诸菩萨同于影像，随顺一切处、随顺一切真言心悉住其前，令诸有情咸得欢喜，皆由如来无分别意离诸境界。」而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无时方造作，离于法非法，", "能授悉地句，真言行发生，", "是故一切智，如来悉地果，", "最为尊胜句，应当作成就。」" ] }, { "type": "head", "text": "成就悉地品第七" }, { "type": "verse", "lines": [ "时吉祥金刚，奇特开敷眼，", "手转金刚印，流散如火光，", "其明普遍照，一切诸佛刹，", "微妙音称叹：「法自在牟尼，", "说诸真言行。彼行不可得，", "真言从何来？所去至何所？", "诸佛说如是，更无过上句，", "一切法归趣，如众流赴海。」" ] }, { "type": "p", "text": "如是说已，世尊告执金刚秘密主言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「摩诃萨意处，说名漫茶罗，", "诸真言心位，了知得成果。", "诸有所分别，悉皆从意生，", "分辩白黄赤，是等从心起。", "决定心欢喜，说名内心处，", "真言住斯位，能授广大果。", "念彼莲华处，八叶须蘂敷，", "华台阿字门，焰鬘皆妙好，", "光晖普周遍，照明众生故，", "如合会千电，持佛巧色形，", "深居圆镜中，应现诸方所，", "犹如净水月，普现众生前，", "知心性如是，得住真言行。", "次于其首上，顶会交际中，", "标以大空点，而思惟暗字，", "妙好净无垢，如水精月电，", "说寂静法身，一切所依持，", "诸真言悉地，能现殊类形，", "得天乐解脱，逮见如来句。", "啰字为眼界，辉烛犹明灯，", "俛颈小低头，舌近于腭间，", "而以观心处，当心现等引，", "无垢妙净清，圆镜常现前。", "如是真实心，古佛所宣说，", "照了心明达，诸色皆发光。", "真言者当见，正觉两足尊，", "若见成悉地，第一常恒体。", "从此次思惟，转此啰字门，", "逻字大空点，置之于眼位，", "见一切空句，得成不死句。", "若欲广大智，或起五神通，", "长寿童子身，成就持明等，", "真言者未得，由不随顺之。", "真言发起智，是最胜实知，", "一切佛菩萨，救世之库藏。", "由是诸正觉，菩萨救世者，", "及诸声闻等，游陟他方所，", "一切佛刹中，皆作如是说，", "故得无上智，佛无过上智。」" ] }, { "type": "head", "text": "转字轮漫茶罗行品第八" }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那世尊观察一切大会，以修习大慈悲眼观察众生界，住甘露王三昧。时佛由是定故，复说一切三世无碍力明妃曰：" }, { "type": "p", "text": "「怛姪他伽伽娜三迷一　阿钵啰二合底丁以反三迷二　萨婆怛他引蘗多三么哆弩蘗帝三　伽伽那三摩四　嚩啰落吃洒二合嬭平五　莎诃六" }, { "type": "p", "text": "「善男子！以此明妃如来身无二境界而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『由是佛加持，菩萨大名称，", "于法无罣碍，能灭除众苦。』」" ] }, { "type": "p", "text": "时毘卢遮那世尊寻念诸佛本初不生，加持自身及与持金刚者，告金刚手等上首执金刚言：「善男子！谛听转字轮漫茶罗行品。真言门修行诸菩萨，能作佛事普现其身。」尔时执金刚从金刚莲华座旋转而下，顶礼世尊而赞叹言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「归命菩提心！归命发菩提！", "稽首于行体，地波罗蜜等，", "恭礼先造作，归命证空者。」" ] }, { "type": "p", "text": "秘密主如是叹已，而白佛言：「惟愿法王哀愍护念我等而演说之，为利益众生故、如所说真言修圆满故。」如是说已，毘卢遮那世尊告执金刚秘密主言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我一切本初，号名世所依，", "说法无等比，本寂无有上。」" ] }, { "type": "p", "text": "时佛说此伽他，如是而作加持。以加持故，执金刚者及诸菩萨能见胜愿佛菩提座，世尊犹如虚空无戏论无二行瑜伽相。是业成熟，即时世尊身诸支分皆悉出现是字，于一切世出世间、声闻缘觉静虑，思惟勤修成就悉地，皆同寿命、同种子、同依处、同救世者。" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　阿" }, { "type": "p", "text": "「善男子！此阿字，一切如来之所加持。真言门修菩萨行诸菩萨，能作佛事普现色身，于阿字门一切法转。是故秘密主！真言门修菩萨行诸菩萨，若欲见佛、若欲供养、欲证发菩提心、欲与诸菩萨同会、欲利益众生、欲求悉地、欲求一切智智者，于此一切佛心当勤修习。」" }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那世尊复决定说大悲藏生漫茶罗王敷置圣天之位三昧神通真言行不思议法。「彼阿阇梨先住阿字一切智门，持修多罗稽首一切诸佛，东方申之，旋转而南以及西方，周于北方。次作金刚萨埵，以执金刚加持自身，或以彼印或以嚩字入于内心，置漫茶罗。如是第二漫茶罗，亦本寂加持自身故，无二瑜伽形、如来形、空性形。次舍所行道二分圣天处，远离三分，住如来位。东方申修多罗，周匝旋转。所余二漫茶罗，亦当以是方便作诸事业。复以大日加持自身，念广法界而布众色。真言者应以洁白为先。」说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「以此净法界，净除诸众生，", "自体如如来，远离一切过。", "如是而观想，思惟啰字门，", "寂然光焰鬘，净月商佉色。", "第二布赤色，行者当忆持，", "思惟字明照，本无大空点，", "焕炳初日辉，最胜无能坏。", "第三真言者，次运布黄色，", "定意迦字门，当随于法教。", "身相犹真金，正受害诸毒，", "光明遍一切，金色同牟尼。", "次当布青色，超度于生死，", "思惟么字门，大寂菩提座，", "身色如虹霓，除一切怖畏。", "最后布黑色，其彩甚玄妙，", "思惟诃字门，周遍生圆光，", "如劫灾猛焰，宝冠举手印，", "能怖一切恶，降伏诸魔军。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊毘卢遮那从三昧起，住于无量胜定。佛于定中显示遍一切无能害力明妃于一切如来境界中生。其明曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么萨婆怛他引蘖帝弊毘也反一　萨婆目契弊同上二　阿娑迷三　钵啰迷四　阿者丽五　伽伽泥萨么二合啰嬭平六　萨婆怛罗引二合弩蘖帝七　莎诃八" }, { "type": "p", "text": "「次调彩色，顶礼世尊及般若波罗蜜，持此明妃八遍。从座而起，旋绕漫茶罗，入于内心，以大慈大悲力念诸弟子。阿阇梨复以羯磨金刚萨埵加持自身，以嚩字门及施愿金刚已，当画大悲藏生大漫茶罗。彼安祥在于内心而造大日世尊，坐白莲华首戴发髻，钵咤为裙，上被绡縠，身相金色周身焰鬘；或以如来顶印、或以字句谓阿字门。东方一切诸佛，以阿字门及大空点。伊舍尼方一切如来母虚空眼，应书伽字。火天方一切诸菩萨，画真陀摩尼宝或置迦字。夜叉方观世自在，莲华印，并画一生补处菩萨眷属，或作娑字。焰摩方，越三分位置金刚慧印，持金刚秘密主并眷属，或书嚩字。彼复弃三分位，画一切诸执金刚印；或书字句，所谓𤙖字。次涅哩底方，于大日如来下，作不动尊坐于石上，手持羂索慧刀，周匝焰鬘拟作障者，或置彼印，或书字句所谓唅字。风天方，降三世尊摧大障者，上有光焰，大势威怒犹如焰摩，其形黑色，于可怖中极令怖畏，手转金刚。或作彼印，或书字句所谓诃字长声。次于四方画四大护。帝释方名无畏结护者，金色白衣，面现少忿怒相，手持檀茶或作彼印，或置字句所谓作嚩字。夜叉方，名坏诸怖结护者，白色素衣，手持朅伽并布光焰，能坏诸怖；或画彼印，或置字句所谓嚩字。龙方，名难降伏结护者，亦如无忧华色，被朱衣，面像微笑，在光焰中而观一切众会；或置彼印，或置字句所谓索字。焰摩方，名金刚无胜结护者，黑色玄衣，毘俱胝形，眉间浪文，上戴发冠，自身威光照众生界，手持檀茶，能坏大为障者；或作彼印，或置字句所谓吃谶二合字，及一切眷属使者，皆坐白莲华上。真言者如是敷置已，次当出外，于第二分画释迦种牟尼王，被袈裟衣，三十二导师相，为说最胜教，施一切众生无畏故；或袈裟钵印，或以字句所谓婆字。次于外漫茶罗，以法界性加持自身，发菩提心，彼舍三分位，当三作礼，心念大日世尊，如前调色。于第三分，帝释方，作施愿金刚童子形，三昧手持青莲华，上置金刚慧杵，以诸璎珞而自庄严，上妙绡縠为裙，极轻细者用为上服，身欝金色，顶有五髻；或置密印，或置字句。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　鑁』" }, { "type": "p", "text": "「于其右边，光网童子，一切身分皆悉圆满，三昧手执持宝网，慧手持钩；或置彼印，或书字句所谓染字。依焰摩方，除一切盖障菩萨，金色发冠，持如意宝；或画彼印，或置字句所谓恶字长声。夜叉方，地藏菩萨，色如钵孕遇华，手持莲华，以诸璎珞庄严；或置彼印，或置字句所谓伊字。龙方，虚空藏，白色白衣，身有光焰，以诸璎珞庄严，手持朅伽；或置彼印，或置字句所谓伊字长声。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「真言者宴坐，安住于法界，", "我即法界性，而住菩提心。", "向于帝释方，结金刚慧印，", "次作金刚事，慇懃修供养。", "现诸佛救世，三昧耶印等，", "念一切方所，三转持真言。", "依法召弟子，向坛而作净，", "授彼三自归，住胜菩提心。", "当为诸弟子，结法界性印，", "次结法轮印，一心同彼体。", "缯帛覆面门，而起悲愍心，", "令作不空手，圆满菩提故。", "耳语而告彼，无上正等戒，", "次当为彼结，正等三昧印。", "授彼开敷花，令发菩提意，", "随其所至处，而教于学人。", "作如是要誓，一切应传授。」", "具德持金刚。又请白世尊：", "「唯愿仁中胜，演说灌顶法。」", "尔时薄伽梵，安住于法界，", "而告金刚手：「一心应谛听，", "我说诸法教，胜自在摄持。", "师以如来性，加持于自体，", "或复以密印，次应召弟子，", "令住法界性，大莲华王中。", "以四大菩萨，所加持宝瓶，", "结支分生印，而用灌其顶。", "髻中应授与，大空暗字门，", "心置无生句，胸表无垢字，", "或一切阿字，发髻金色光，", "住白莲华台，等同于仁者。」" ] }, { "type": "juan", "text": "大毘卢遮那成佛神变加持经卷第三" }, { "type": "juan", "text": "大毘卢遮那成佛神变加持经卷第四" }, { "type": "byline", "text": "大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译" }, { "type": "head", "text": "密印品第九" }, { "type": "p", "text": "尔时薄伽梵毘卢遮那观察诸大众会，告执金刚秘密主言：「秘密主！有同如来庄严具、同法界趣幖帜，菩萨由是严身故，处生死中巡历诸趣，于一切如来大会以此大菩提幢而幖帜之，诸天、龙、夜叉、干达婆、阿苏啰、揭噜茶、紧那啰、摩睺罗伽、人非人等敬而遶之受教而行。汝今谛听，极善思念，吾当演说。」如是说已，金刚手白言：「世尊！今正是时。世尊！今正是时。」" }, { "type": "p", "text": "尔时薄伽梵即便住于身无害力三昧。住斯定故，说一切如来入三昧耶遍一切无能障碍力无等三昧力明妃曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　阿三迷二　呾履二合三迷三　三么曳四　莎诃五" }, { "type": "p", "text": "「秘密主！如是明妃示现一切如来地，不越三法道界圆满地波罗蜜。是密印相，当用定慧手作空心合掌，以定慧二虚空轮并合而建立之。颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『此一切诸佛，救世之大印，", "正觉三昧耶，于此印而住。』" ] }, { "type": "p", "text": "「又以定慧手为拳，虚空轮入于掌中，而舒风轮，是为净法界印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃陀喃一　达摩驮睹二　萨嚩二合婆嚩句痕三』" }, { "type": "p", "text": "「复以定慧手，五轮皆等，迭翻相钩，二虚空轮，首俱相向。颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『是名为胜愿，吉祥法轮印，", "世依救世者，悉皆转此轮。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　伐折啰引二合呾么二合句痕二』" }, { "type": "p", "text": "「复舒定慧二手作归命合掌，风轮相捻，以二空轮加于上，形如朅伽。颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『此大慧刀印，一切佛所说，", "能断于诸见，谓俱生身见。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　摩诃朅伽微啰阇二　达么珊捺啰奢二合迦娑诃阇三　萨迦耶捺㗚二合瑟致上二合掣叱曳反诺入迦四　怛他引蘖多引地目讫底丁以反二合儞入社多五　微啰引伽达摩儞入社多𤙖六』" }, { "type": "p", "text": "「复以定慧二手作虚心合掌，屈二风轮，以二空轮绞之，形如商佉。颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『此名为胜愿，吉祥法螺印，", "诸佛世之师，菩萨救世者，", "皆说无垢法，至寂静涅槃。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　暗』" }, { "type": "p", "text": "「复以定慧手相合普舒散之，犹如健咤，二地轮二空轮相持，令火风轮和合。颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『吉祥愿莲华，诸佛救世者，", "不坏金刚座，觉悟名为佛，", "菩提与佛子，悉皆从是生。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　阿去急呼』" }, { "type": "p", "text": "「复以定慧手，五轮外向为拳，建立火轮。舒二风轮屈为钩形，在傍持之。虚空地轮并而直上，水轮交合如拔折啰。颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『金刚大慧印，能坏无智城，", "晓寤睡眠者，天人不能坏。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多伐折罗二合𧹞一𤙖』" }, { "type": "p", "text": "「复以定慧手，五轮内向为拳，建立火轮。以二风轮置傍，屈二虚空相并。颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『此印摩诃印，所谓如来顶，", "适才结作之，即同于世尊。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一𤙖𤙖』" }, { "type": "p", "text": "「复以智慧手为拳，置于眉间。颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『此名毫相藏，佛常满愿印，", "以才作此故，即同仁中胜。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　阿去急呼痕若急呼』" }, { "type": "p", "text": "「住瑜伽座，持钵相应，以定慧手俱在脐间，是名释迦牟尼大钵印。" }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　婆上急呼』" }, { "type": "p", "text": "「复次以智慧手，上向而作施无畏形。颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『能施与一切，众生类无畏，", "若结此大印，名施无畏者。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　萨婆他二　尔娜尔娜三　佩也那奢娜四莎诃五』" }, { "type": "p", "text": "「复次以智慧手，下垂作施愿形。颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如是与愿印，世依之所说，", "适才结此者，诸佛满其愿。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　嚩啰娜伐折啰二合引怛么二合迦二莎诃』" }, { "type": "p", "text": "「复以智慧手为拳，而舒风轮，以毘俱胝形住于等引。颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『以如是大印，诸佛救世尊，", "恐怖诸障者，随意成悉地。", "由结是印故，大恶魔军众，", "及余诸障者，驰散无所碍。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一么诃引沫罗嚩底丁以反二　捺奢嚩路嗢婆二合吠平三　摩诃引昧怛𭌆也三合毘庾二合嗢蘗二合底丁以反四　莎诃』" }, { "type": "p", "text": "「复次以智慧手为拳，而舒火轮水轮，以虚空轮而在其下。颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『此名一切佛，世依悲生眼，", "想置于眼界，智者成佛眼。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　伽伽那嚩啰洛吃洒二合儜上二　迦噜儜么那三　怛他引蘗多斫吃刍二合四莎诃』" }, { "type": "p", "text": "「复次以定摩手，五轮内向为拳，而舒风轮，圆屈相合。颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『此胜愿索印，坏诸造恶者，", "真言者结之，能缚诸不善。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　系系摩诃引播奢二　钵罗二合娑唠那𭌆也二合三　萨埵驮睹四　微模诃迦五　怛他引蘖多引地目吃底丁以反二合儞入社多六　莎诃七』" }, { "type": "p", "text": "「复次以定慧手一合为拳，舒智慧手，风轮屈第三节，犹如环相。颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『如是名钩印，诸佛救世者，", "招集于一切，住于十地位，", "菩提大心者，及恶思众生。』" ] }, { "type": "p", "text": "「真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　阿去急呼萨婆怛啰引二合钵啰二合底丁以反诃谛二　怛他引蘖党矩奢三　菩提浙𭌆耶二合钵𭌆布逻迦四　莎诃五』" }, { "type": "p", "text": "「即此钩印，舒其火轮而少屈之，是谓如来心印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　壤怒嗢婆二合嚩二莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「复以此印舒其水轮而竖立之，名如来脐印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　阿没㗚二合覩嗢婆二合嚩二莎诃』" }, { "type": "p", "text": "「即以此印直舒水轮，余亦竖之，名如来腰印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　怛他引蘗多三婆嚩二莎诃』" }, { "type": "p", "text": "「复以定慧手作空心合掌，以二风轮屈入于内，二水轮亦然，其二地轮令少屈，而伸火轮，此是如来藏印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么萨婆怛他引蘗帝弊毘也反一㘕㘕𡀩𡀩二　莎嚩二合诃』" }, { "type": "p", "text": "「即以此印散其水轮向上置之，名大界印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　丽鲁补𭌆微矩丽二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「即以此印，其二火轮钩屈相合，散舒风轮，名无堪忍大护印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么萨婆怛他引蘗帝弊毘也反，下同一　萨婆佩也微蘗帝弊二　微湿嚩目契弊三　萨婆他引四　唅欠五　啰讫洒二合摩诃引沫丽六　萨婆怛他引蘗多本抳也二合儜入社帝七𤙖𤙖八　怛啰引二合咤轻怛啰咤同上九　阿钵啰二合底丁以反诃谛十　莎诃十一』" }, { "type": "p", "text": "「复以风轮而散舒之，空轮并入其中，名普光印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　入嚩引二合啰引摩履儞平二　怛他引蘗多㗚旨二合三　莎诃四』" }, { "type": "p", "text": "「又以定慧手作空心合掌，以二风轮持火轮侧，名如来甲印。" }, { "type": "p", "text": "「屈二水轮，二空轮合入掌中押二水轮甲上，是如来舌相印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　怛他引蘗多尔诃嚩二合二　萨底也二合达摩钵啰二合瑟耻二合多三　莎诃四』" }, { "type": "p", "text": "「以此印，令风水轮屈而相捻，空轮向上而少屈之，火轮正直相合，地轮亦如是，名如来语门印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　怛他引蘗多摩诃引嚩无各反吃怛啰三合二　微湿嚩二合壤引曩摩护娜也三　莎诃四』" }, { "type": "p", "text": "「如前印，以二风轮屈入掌中向上，名如来牙印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　怛他引蘗多能去瑟咤罗三合二　啰娑啰娑引𨰿啰二合三　参钵啰引二合博迦四　萨婆怛他引蘗多五　微洒也参婆上嚩六　莎诃七』" }, { "type": "p", "text": "「又如前印相，以二风轮向上置之，屈第三节，名如来辩说印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　阿振底也二合娜部二合多二𡀔波嚩引三摩哆上钵啰引二合钵多二合三　微输上驮娑嚩二合啰四莎诃』" }, { "type": "p", "text": "「复次以定慧手和合一相作空心合掌，二地轮空轮屈入相合，此是如来持十力印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　捺奢么浪伽轻达啰二𤙖参髯三　莎诃四』" }, { "type": "p", "text": "「又如前印，以二空轮风轮屈上节相合，是如来念处印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　怛他引蘗多娑么㗚三合底二　萨埵系哆弊毘庾反嗢蘗多三　伽伽那糁忙引糁么四　莎诃四』" }, { "type": "p", "text": "「又如前印，以二空轮在水轮上，名一切法平等开悟印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　萨婆达摩三么哆钵啰引二合钵多二合二　怛他引蘗哆弩蘗多三　莎诃四』" }, { "type": "p", "text": "「复以定慧手合为一，以二风轮加火轮上，余如前，是普贤如意珠印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　参么哆弩蘗多二　微啰若达摩儞入社多三　摩诃引摩诃四　莎诃五』" }, { "type": "p", "text": "「即此虚心合掌，以二风轮屈在二火轮下，余如前，是慈氏印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　阿尔单若也二　萨婆萨埵引奢夜弩蘗多三　莎诃四』" }, { "type": "p", "text": "「又如前印，以二虚空轮入中，名虚空藏印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　阿去迦引奢参么哆弩蘗多二　微质怛㘕二合嚩啰达啰三　莎诃四』" }, { "type": "p", "text": "「又如前印，以二水轮二地轮屈入掌中，二风轮火轮相合，是除一切盖障印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　阿去急呼萨埵系哆弊毘庾反嗢蘗多二怛㘕二合三㘕㘕四　莎诃五』" }, { "type": "p", "text": "「如前以定慧手相合，散舒五轮犹如铃铎，以虚空地轮和合相持作莲华形，是观自在印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　萨婆怛他引蘗哆嚩路吉多二　羯噜儜么也三　啰啰啰𤙖若四　莎诃五』" }, { "type": "p", "text": "「如前以定慧手作空心合掌，犹如未开敷莲，是得大势印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　髯髯娑急呼二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「如前以定慧手，五轮内向为拳，举二风轮犹如针锋，二虚空轮加之，是多罗尊印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　哆囇哆𭌆抳二　羯噜拏嗢婆上二合吠平三　莎诃四』" }, { "type": "p", "text": "「如前印，举二风轮参差相押，是毘俱胝印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　萨婆佩也怛啰引二合散儞入二𤙖娑破二合咤也三　莎诃四』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以定慧手空心合掌，水轮空轮皆入于中，是白处尊印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　怛他引蘗多微洒也三婆上吠平二　钵昙摩二合忙𭌆儞入三　莎诃四』" }, { "type": "p", "text": "「如前印，屈二风轮置虚空轮下，相去犹如穬麦，是何耶揭哩嚩印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　佉娜也畔若娑破二合咤也二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「同前印，申二水轮风轮，余如拳，是地藏菩萨印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　诃诃诃二　苏上怛弩三　莎诃四』" }, { "type": "p", "text": "「复以定慧手作空中合掌，火轮水轮交结相持，以二风轮置二虚空轮上犹如钩形，余如前，是圣者文殊师利印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　系系矩忙啰二　微目吃底二合钵他悉体他以反二合多三　娑么二合啰娑么二合啰四　钵啰二合底然五　莎诃六』" }, { "type": "p", "text": "「以三昧手为拳，而举风轮犹如钩形，是光网钩印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　系系矩忙引啰二忙引耶蘗多娑嚩二合婆去嚩悉体他以反二合多三　莎诃四』" }, { "type": "p", "text": "「即如前印，一切轮相皆少屈之，是无垢光印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　系矩忙引啰二　微质怛啰二合蘗底矩忙引啰三　么弩娑么二合啰四　莎诃五』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以智慧手为拳，其风火轮相合为一舒之，是继室尼刀印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　系系矩忙引𭌆计二娜耶壤难娑摩二合啰三　钵啰二合底然四　莎诃五』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以智慧手为拳，而申火轮犹如戟形，是优波髻室尼戟印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　频去娜夜壤难二　系矩忙引𭌆计三　莎诃四』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以三昧手为拳，而舒水轮地轮，是地慧幢印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　系娑么二合啰壤那计覩二莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「以慧手为拳，而舒风轮犹如钩形，是请召童子印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　阿去羯啰洒二合也萨鑁引二　矩噜阿去然三　矩忙引啰写四　莎诃五』" }, { "type": "p", "text": "「如前以定慧手为拳，舒二风轮屈节相合，是诸奉教者印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　阿去急呼微娑么二合也儜曳平二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以定慧手为拳而舒火轮，屈第三节，是除疑怪金刚印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　微么底掣鵄曳反诺迦二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「举毘钵舍那臂，作施无畏手，是施无畏者印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　阿佩延娜娜二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，舒智手而上举之，是除恶趣印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　阿弊毘庾反达啰儜上萨埵驮敦二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以慧手掩心，是救护慧印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　系摩诃引摩诃二　娑么二合啰钵啰二合底然三　莎诃四』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以慧手作持华状，是大慈生印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　娑嚩二合制妬嗢蘗二合多二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以慧手覆心，稍屈火轮，是悲念者印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　羯噜儜没丽二合眤多二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以慧手作施愿相，是除一切热恼印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　系嚩啰娜二　嚩啰钵啰二合引钵多二合三　莎诃四』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以智慧手如执持真多摩尼宝形，是不思议慧印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　萨摩舍钵𭌆布啰二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以定慧手为拳，令二火轮开敷，是地藏旗印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　诃诃诃微娑么二合曳平二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「慧手为拳而舒三轮，是宝处印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　系摩诃引摩诃二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「以此慧手舒其水轮，是宝手菩萨印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　啰怛怒二合嗢婆上嚩二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「以定慧手作返相叉合掌，定手空轮、慧手地轮相交，般若于三昧亦复如是，余如跋折罗状，是持地印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　达啰尼尼仁反达啰二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，作五股金刚戟形，是宝印手印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　啰怛娜二合儞入喇尔二合多二莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「即以此印令一切轮相合，是发坚固意印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　伐折啰二合三婆嚩二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以定慧二手作刀，是虚空无垢菩萨印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　伽伽娜引难多愚者啰莎诃』" }, { "type": "p", "text": "「如前，轮印，是虚空慧印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　斫吃啰二合嚩入喇底丁以反二合二莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，商佉印，是清净慧印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　达磨三婆嚩二莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，莲华印，是行慧印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　钵昙摩二合啰上耶二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「同前，青莲华印而稍开敷，是安住慧印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　壤弩嗢婆二合嚩二莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以二手相合，而屈水轮相交入于掌中，二火轮地轮向上相持，而舒风轮屈第三节令不相著犹如穬麦，是执金刚印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多伐折啰𧹞一　战拏摩诃引𡀔洒拏𤙖二』" }, { "type": "p", "text": "「如前印，以二空轮地轮屈入掌中，是忙莽鸡印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多伐折啰𧹞一　怛㗚二合咤轻怛㗚咤同上二　若衍底丁以反莎诃二』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以定慧手诸轮返叉，相𫄙向于自体而旋转之，般若空轮加三昧虚轮，是金刚锁印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多伐折啰𧹞一𤙖满驮满驮二　慕咤耶慕咤耶三　伐折𡀔嗢婆二合吠平四　萨婆怛啰引二合钵啰二合底丁以反诃帝五　莎诃六』" }, { "type": "p", "text": "「以此金刚锁印，少屈虚空轮以持风轮而不相至，是忿怒月黡印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多伐折啰二合𧹞一　曷唎二合急呼𤙖发咤轻二莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以定慧手为拳，建立二风轮而以相持，是金刚针印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多伐折啰二合𧹞一　萨婆达磨儞入吠达儞二　伐折啰引二合素旨嚩啰泥三莎诃四』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以定慧手为拳而置于心，是金刚拳印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多伐折啰二合𧹞一　萨破二合咤也伐折啰二合三婆吠平二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「以三昧手为拳，举翼开敷，智慧手亦作拳，而舒风轮如忿怒相拟形，是无能胜印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多伐折啰二合𧹞一　讷达𭌆沙二合摩诃引𠰷洒拏二　佉引捺耶萨鑁引怛他引蘗单然矩噜三　莎诃四』" }, { "type": "p", "text": "「以定慧手为拳，作相击势持之，是阿毘目佉印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多伐折啰二合𧹞一　系阿毘目佉摩诃钵啰二合战拏二　佉引娜也紧旨啰引也徙三　三么耶么弩萨么啰二合啰四　莎诃五』" }, { "type": "p", "text": "「如前，持钵相，是释迦钵印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　萨嚩讫丽二合奢儞入素捺耶二　萨婆达摩嚩始多引钵啰二合钵多三　伽伽那三迷四莎诃五』" }, { "type": "p", "text": "「释迦毫相印。如上，又以慧手指峰聚置顶上，是一切佛顶印。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　鑁鑁二𤙖𤙖𤙖三　发咤轻四莎诃五』" }, { "type": "p", "text": "「以三昧手为拳舒火风轮，而以虚空加地水轮上，其智慧手申风火轮入三昧掌中，亦以虚空加地水轮上如在刀鞘，是不动尊印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，金刚慧印，是降三世印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，以定慧手合为一相，其地水轮皆向下，而申火轮二峰相连，屈二风轮置于第三节上，并虚空轮如三目形。是如来顶印佛菩萨母。" }, { "type": "p", "text": "「复以三昧手覆而舒之，慧手为拳而举风轮犹如盖形，是白伞佛顶印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，刀印，是胜佛顶印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，轮印，是最胜佛顶印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，钩印，慧手为拳举其风轮而少屈之，是除业佛顶印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，佛顶印，是火聚佛顶印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，莲华印，是发生佛顶印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，商佉印，是无量音声佛顶印。" }, { "type": "p", "text": "「以智慧手为拳置在眉间，是真多摩尼毫相印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，佛顶印，是佛眼印。复有少异，所谓金刚标相。" }, { "type": "p", "text": "「智慧手在心，如执莲华像，直申奢摩他臂，五轮上舒而外向距之，是无能胜印。" }, { "type": "p", "text": "「定慧手向内为拳，二虚空轮上向屈之如口，是无能胜明妃印。" }, { "type": "p", "text": "「以智慧手承颊，是自在天印。" }, { "type": "p", "text": "「即以此印令风火轮差戾申之，是普华天子印。" }, { "type": "p", "text": "「同前印，以虚空轮在于掌中，是光鬘天子印。" }, { "type": "p", "text": "「同前印，以虚空风轮作持华相，是满意天子印。" }, { "type": "p", "text": "「以智慧手虚空水轮相加，其风火轮地轮皆散舒之以掩其耳，是遍音声天印。" }, { "type": "p", "text": "「定慧相合，二虚空轮圆屈，其余四轮亦如是，是名地神印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，以智慧手作施无畏相，以空轮在于掌中，是请召火天印。" }, { "type": "p", "text": "「即以施无畏形，以虚空轮持水轮第二节，是一切诸仙印。随其次第，相应用之。" }, { "type": "p", "text": "「如前以定慧手相合，风轮地轮入于掌中，余皆上向，是焰摩但茶印。" }, { "type": "p", "text": "「慧手向下犹如健咤，是焰摩妃铎印。" }, { "type": "p", "text": "「以三昧手为拳，舒风火轮，是暗夜天印。" }, { "type": "p", "text": "「即以此印又屈风轮，是噜达罗戟印。" }, { "type": "p", "text": "「如前印，作持莲华形，是梵天明妃印。" }, { "type": "p", "text": "「如前印，屈其风轮加火轮背第三节，是娇末离烁底印。" }, { "type": "p", "text": "「即以此印，令风轮加虚空上，是那罗延后轮印。" }, { "type": "p", "text": "「三昧手为拳，令虚空轮直上，是焰魔七母锤印。" }, { "type": "p", "text": "「仰其定手如持劫钵罗相，是遮文茶印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，朅伽印，是涅哩底刀印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，轮印，以三昧手为之，是那罗延轮印。" }, { "type": "p", "text": "「以转定慧手左右相加，是难徒拔难陀二云印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，申三昧手，虚空地轮相加，是商羯罗三戟印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，伸三昧手，虚空地轮相持，是商羯罗后印。" }, { "type": "p", "text": "「即以此印直舒三轮，是商羯罗妃印。" }, { "type": "p", "text": "「以三昧手作莲华相，是梵天印。" }, { "type": "p", "text": "「因作洁白观，是月天印。" }, { "type": "p", "text": "「以定慧手显现合掌，屈虚空轮置水轮侧，是日天舆辂印。" }, { "type": "p", "text": "「合般若三昧手，地轮风轮内向，其水火轮相持如弓，是社耶毘社耶印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，幢印，是风天印。" }, { "type": "p", "text": "「仰三昧手在于脐轮，智慧手空风相持，向身运动如奏音乐，是妙音天费拏印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，羂索印，是诸龙印。" }, { "type": "p", "text": "「如前，妙音天印，而屈风轮交空轮上，是一切阿修罗印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　蘖啰逻延二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「内向为拳而舒水轮，是干闼婆印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　微输驮萨嚩二合啰嚩引系儞平二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「即以此印而屈风轮，是一切药叉印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　药乞钗二合湿嚩二合啰二合莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「又以此印，虚空轮地轮相持而申火风，是药叉女印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一药乞叉二合尾儞耶二合达𭌆二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「内向为拳而舒火轮，是诸毘舍遮印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　比舍引遮蘖底丁以反二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「改屈火轮，是诸毘舍支印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　比旨比旨二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「如前，以定慧手相合，并虚空轮而建立之，是一切执曜印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　蘖啰二合醯湿靺二合𭌆耶二合钵啰引二合钵多二合二孺底丁以反么耶三　莎诃四』" }, { "type": "p", "text": "「复以此印，虚空火轮相交，是一切宿印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　娜吃洒二合怛啰二合二　儞入囊捺儞平曳三　莎诃四』" }, { "type": "p", "text": "「即以此印，屈二水轮入于掌中，是诸罗刹娑印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　啰引吃洒二合娑引地钵多曳二　莎诃三』" }, { "type": "p", "text": "「申三昧手以覆面门，尔贺嚩触之，是诸荼吉尼印。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　颉𭌆二合莎诃急呼二』" }, { "type": "p", "text": "「秘密主！如是上首诸如来印，从如来信解生，即同菩萨之幖帜，其数无量。又秘密主！乃至身分举动住止，应知皆是密印；舌相所转众多言说，应知皆是真言。是故秘密主！真言门修菩萨行诸菩萨已发菩提心，应当住如来地，画漫荼罗。若异此者，同谤诸佛菩萨，越三昧耶，决定堕于恶趣。」" }, { "type": "juan", "text": "大毘卢遮那成佛神变加持经卷第四" }, { "type": "juan", "text": "大毘卢遮那成佛神变加持经卷第五" }, { "type": "byline", "text": "大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译" }, { "type": "head", "text": "字轮品第十" }, { "type": "p", "text": "尔时薄伽梵毘卢遮那告持金刚秘密主言：「谛听。秘密主！有遍一切处法门。秘密主！若菩萨住此字门，一切事业皆悉成就。" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃阿" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃娑" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多伐折啰二合𧹞嚩" }, { "type": "p", "text": "「迦佉哦伽　遮车若社　咤咤拏荼　多他娜驮　波颇么婆　野啰逻嚩　奢沙娑诃　吃洒二合右此一转皆上声短呼之" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃阿" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃娑" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多伐折啰𧹞嚩" }, { "type": "p", "text": "「迦佉誐伽　遮车惹社　咤咤拏荼　多他娜驮　波颇么婆　野啰逻嚩　奢沙娑诃　吃洒二合右此一转皆去声长呼之" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃暗" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃糁" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多伐折啰𧹞鑁　剑欠俨俭　占襜染瞻　𪗦𭌂喃湛　担探腩淡　𠷖𭈠𭍊𭊃阎㘕蓝𭍊" }, { "type": "p", "text": "「睒衫参颔吃衫二合其口边字皆带第一转本音呼之" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃恶" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃索" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多伐折啰𧹞莫" }, { "type": "p", "text": "「𭕷却虐噱　灼绰弱杓　磔坼搦择　呾托诺铎　博泊漠簿药𡀩落嗼　铄嗦索臛吃索二合皆带第一转音入声呼之" }, { "type": "p", "text": "「伊缢坞乌　哩𭉜里狸　翳蔼汗奥" }, { "type": "p", "text": "「仰壤𠸎曩莽　𠵫穰儜囊忙　𪡋髯喃南鑁󰴉弱搦诺莫" }, { "type": "p", "text": "「秘密主！如是字门道、善巧法门次第住真言道，一切如来神力之所加持，善解正遍知道菩萨行舞，过去未来现在诸佛世尊已说当说今说。秘密主！我今普观诸佛刹土，无不见此遍一切处法门，彼诸如来无有不宣说者。是故秘密主！若欲了知真言门修菩萨行诸菩萨，于此遍一切处法门应勤修学，于舸遮咤多波初中后相加，以等持品类相入，自然获得菩提心行，成等正觉及般涅槃。有此等所说字门相与和合真言法教初中后俱，真言者若如是知，随其自心而得自在，于此一一句决定意用之，以慧觉知，当授无上殊胜句。如是一轮，轮转字轮。真言者了知此故，常照世间，如大日世尊而转法轮。」" }, { "type": "head", "text": "秘密漫荼罗品第十一" }, { "type": "p", "text": "尔时薄伽梵毘卢遮那以如来眼观察一切法界，入于法界俱舍，以如来奋迅平等庄严藏三昧，以现法界无尽严故，以是真言行门度无余众生界，满足本愿故。时佛在三昧中，于如是无尽众生界，从众声门出随类音声，如其本性、业生成熟、受用果报，显形诸色、种种语言、心所思念而为说法，令一切众生皆得欢喜。复于一一毛孔，法界增身出现，出已等同虚空，于无量世界中以一音声法界语表演说如来发生偈：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「能生随类形，诸法之法相，", "诸佛与声闻，救世因缘觉，", "勤勇菩萨众，及仁尊亦然。", "众生器世界，次第而成立，", "生住等诸法，常恒如是生。", "由具智方便，离于无慧疑，", "而观此道故，诸正遍知说。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时法界生如来身，一切法界自身表化云遍满毘卢遮那世尊，才生心顷，诸毛孔中出无量佛，展转加持已还入法界宫中。于是大日世尊复告持金刚秘密主言：「秘密主！有造漫荼罗圣尊分位种子幖帜。汝当谛听，善思念之，吾今演说。」持金刚秘密主言：「如是。世尊！愿乐欲闻。」时薄伽梵以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「真言者圆坛，先置于自体，", "自足而至脐，成大金刚轮，", "从此而至心，当思惟水轮，", "水轮上火轮，火轮上风轮，", "次应念持地，而图众形像。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时金刚手升于大日世尊身语意地法平等观，念彼未来众生，为断一切疑故，说大真言王曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　阿三忙引钵多二合达摩驮覩二　蘖登底孕反蘖哆喃三　萨婆他引四　暗引欠引暗恶五　糁索六含鹤七㘕𡀩八　鑁嚩急呼九　莎诃𤙖十㘕𡀩诃啰二合鹤十一　莎诃㘕𡀩十二　莎诃十三」" }, { "type": "p", "text": "持金刚秘密主说此真言王已，时一切如来住十方世界，各舒右手摩执金刚顶，以善哉声而称叹言：「善哉善哉佛子！汝已超升毘卢遮那世尊身语意地，为欲照明一切方所，住平等真言道诸菩萨故说此真言王。何以故？毘卢遮那世尊、应、正等觉坐菩提座，观十二句法界，降伏四魔，此法界生，三处流出，破坏天魔军众；次得世尊身语意平等，身量等同虚空，语意量亦如是；逮得无边智生，于一切法自在而演说法，所谓此十二句真言之王。佛子！汝今现证毘卢遮那世尊平等身语意故，众所知识，同于正遍知者。」而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝问一切智，大日正觉尊，", "最胜真言行，当演说法教。", "我往昔由是，发觉妙菩提，", "开示一切法，令至于灭度，", "现在十方界，诸佛咸证知。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时具德金刚手心大欢喜，诸佛威神所加持故，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「是法无有尽，无自性无住，", "于业生解脱，同于正遍知。", "诸救世方便，随于悲愿转，", "开悟无生智，诸法如是相。」" ] }, { "type": "p", "text": "时执金刚秘密主复说优陀那偈，请问毘卢遮那世尊，于此大悲藏生大漫荼罗决断所疑，为未来世诸众生故。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「已断一切疑，种智离热恼，", "我为众生故，请问于导师。", "曼荼罗何先？惟大牟尼说。", "阿阇梨有几？弟子复几种？", "云何知地相？云何而择治？", "云何当作净？云何彼坚住，", "及净诸弟子？惟愿导师说。", "云何已净相？以何而作护？", "云何加持地？事业谁为初？", "修多罗有几？云何作地分？", "几种修供养？云何花香等，", "此华当献谁？香亦复如是，", "云何而奉献？应以何花香？", "诸食与护摩，各以何轨仪？", "及诸圣天座，愿说此教法。", "身相显形色，唯次第开演。", "所尊之密印，及与自敷座，", "何故名为印？是印从何生？", "灌顶复几种？三摩耶有几？", "真言者几时，勤修真言行，", "当具菩萨道？云何见真谛？", "悉地有几种？及与成就时，", "云何升大空？云何身秘密，", "不舍于此身，而得成天身？", "种种诸变化，彼复从何生？", "日月火方等，曜宿星时分，", "所现诸不祥，生死受众苦，", "云何令不起，所起尽除灭，", "而得常亲近，诸佛两足尊？", "几种护摩火，几事而增威？", "诸佛差别性，唯愿导师说。", "无余诸世界，及与出世间，", "彼果及数量，殊胜三摩地，", "成熟在何所？未成熟云何？", "复剂于几时，业生得解脱？」", "正觉一切智，离热恼世尊，", "告金刚手言：「善哉大勤勇，", "秘密漫荼罗，决定圣天位，", "大悲根本生，无上摩诃衍，", "诸佛最秘密，如汝之所问。", "大力持金刚，我今略宣说，", "漫荼罗初业，佛子应谛听。", "十二支句生，大力持明王，", "所应最先作。住于本三昧，", "解了瑜伽道，而作众事业。", "阿阇梨有二，通达印真言，", "彼相亦如是，深秘显略分。", "能知深广义，可传者方授，", "正觉之长子，远离于世乐。", "第二求现法，深著痴攀缘，", "世间漫荼罗，一切为斯作。", "诸佛二足尊，灌顶传教者，", "说四种弟子，时非时差别。", "一者时念诵，非时俱非俱，", "具有一切相，佛说亲弟子。", "最初知地相，即所谓心地，", "我已说作净，如前修事业。", "若离于过患，心地无所畏，", "当得成真净，离一切诸过。", "坚住如是知，见自三菩提，", "若异于此者，非能清净地。", "若住妄分别，行者净其地，", "秘密主非净，以离菩提心，", "故应舍分别，净除一切地。", "我广说法教，所有漫荼罗，", "是中所先事，愚痴不知解，", "非名世间觉，亦非一切智，", "乃至不能舍，分别诸苦因。", "应当为弟子，而净菩提心，", "护以不动尊，或用降三世。", "若弟子不为，妄执之所动，", "当成最正觉，无垢喻虚空。", "初加持是地，依于诸佛教，", "第二心自在，唯此非余教。", "四种苏多罗，谓白黄赤黑，", "第五所应念，所谓虚空色，", "空中而等持，印定漫荼罗。", "第二持𫄧经，置于道场地，", "一切如来座，及诸佛智子，", "悦意妙莲华，世间称吉祥；", "缘觉诸声闻，所谓边智者，", "当知所敷座，芰荷青莲叶；", "世界诸天神，梵众以为初，", "赤色钵昙华，彼称为座王；", "降此如所应，念居其地分。", "供养有四种，谓作礼合掌，", "并及慈悲等。世间与华香，", "从手发生花，奉诸救世者，", "结支分生印，而观菩提心。", "各各诸如来，彼所生子等，", "以是无过花，芬妙复光显。", "法界为树王，供养仁中尊，", "真语以加持，三昧自在转，", "胜妙广大云，法界中出生。", "从彼雨众花，常遍诸佛前，", "其余世天等，亦当散此华。", "奉献随相应，本真言性类，", "如是涂香等，亦随其所应。", "空水轮相持，是谓吉祥印，", "彼所奉花等，当自心献之。", "若诸世天神，应知在脐位，", "或金刚拳印，若复莲华鬘，", "而在空中献，导师救世者，", "乃至诸世天，各如其次第。", "护摩有二种，所谓内及外。", "业生得解脱，复有芽种生，", "以能烧业故，说为内护摩。", "外用有三位，三位三中住，", "成就三业道，世间胜护摩。", "若异此作者，不解护摩业，", "彼痴不得果，舍离真言智。", "如来部真言，及诸正觉说，", "当知白与黄，金刚具众色。", "观自在真言，纯素随事迁，", "四方相重普，轮圆如次第，", "三隅半月轮，而说形亦然。", "初应知色像，所谓男女身，", "或复一切处，随其类形色，", "不思议智生，是故不思议。", "应物有殊异，智智证常一，", "乃至心广博，当知是其量。", "座印亦如是，以及诸天神，", "如诸佛所生，印等同彼生。", "以此法生印，印持诸弟子，", "故略说法界，用是为幖帜。", "灌顶有三种，佛子至心听。", "若秘印方便，则离于作业，", "是名初胜法，如来所灌顶；", "所谓第二者，令起作众事；", "第三以心授，悉离于时方。", "令尊欢喜故，如所说应作，", "现前佛灌顶，是则最殊胜。", "正等觉略说，五种三昧耶，", "初见漫荼罗，具足三昧耶，", "未传真实语，不授彼密印。", "第二三昧耶，入覩圣天会。", "第三具坛印，随教修妙业，", "复次许传教，说具三昧耶。", "虽具印坛位，如教之所说，", "未逮心灌顶，秘密慧不生。", "是故真言者，秘密道场中，", "具第五要誓，随法应灌顶，", "当知异此者，非名三昧耶。", "善住若观意，真言者觉心，", "不得于三处，说彼为菩萨。", "得无缘观行，方便利众生，", "为植众善本，故号仁中尊。", "于诸法本寂，常无自性中，", "安住如须弥，是名为见谛。", "此空即实际，非虚妄言说，", "所见犹如佛，先佛如是见。", "逮得菩提心，悉地最无上，", "从此有五种，诸悉地差别。", "所谓入修行，及胜进诸地，", "世间五神通，诸佛缘觉等。", "修业无间息，乃至心续净，", "未熟令成熟，尔时悉地成。", "于彼一时顷，净业心俱等，", "真言者当得，悉地随意生。", "悉地升空界，如幻无畏者，", "呪术网所惑，同于帝释网，", "如干闼婆城，所有诸人民。", "身秘密如是，非身亦非识，", "又如于睡梦，而游诸天宫，", "不舍于此身，亦不至于彼。", "如是瑜伽梦，住真言行者，", "所生功德业，身相犹虹霓。", "真言如意珠，出生意语身，", "随念雨众物，而无分别想。", "犹十方虚空，离诸有为行，", "真言者不染，一切分别行，", "解了唯有想，如是遍观察，", "尔时真语者，诸佛同随喜。", "正觉两足尊，说二种护摩，", "所谓内及外，增威亦如是。", "诸尊殊类性，观察当证知，", "世间诸真言，今说彼限量。", "福德自在等，众知识天神，", "彼所说明呪，及与大力印，", "彼皆现世果，故说有分量，", "虽成不坚住，悉是生灭法，", "出世间真言，无作本不生。", "业生悉已断，战胜离三过，", "麟角无师者，及佛声闻众，", "菩萨诸真言，彼量我当说。", "超越于三时，众缘所生起，", "可见非见果，从意语身生。", "世间之所传，果数经一劫，", "等正觉所说，真言过劫数。", "大仙正等觉，佛子众三昧，", "清净离于想，有想为世间，", "从业而获果，有成熟熟时。", "若得成悉地，自在转诸业，", "心无自性故，远离于因果，", "解脱于业生，生等同虚空。」" ] }, { "type": "p", "text": "「复次秘密主！谛听彼密印、形相、敷置圣天之位、威验现前、三昧所趣。如是五者，往昔诸佛成菩提，法界虚空行，本所誓愿度脱无余众生界，为欲利益安乐彼真言门修菩萨行诸菩萨故。」金刚手言：「如是。世尊！愿乐欲闻。」时薄伽梵以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「最初正等觉，敷置漫荼罗，", "密中之秘密，大悲胎藏生，", "及无量世间，出世漫荼罗，", "彼所有图像，次第说当听。", "四方普周匝，一门及通道，", "金刚印遍严，中羯磨金刚。", "其上妙莲华，开敷含果实，", "于彼大莲印，大空点庄严。", "八叶悉圆正，善好具须蘂，", "十二支生句，普遍华台中。", "其上两足尊，导师成正觉，", "以入漫荼罗，眷属自围绕。", "当知此最初，悲生漫荼罗，", "从此流诸坛，各如其本教，", "事业形悉地，安置诸佛子。", "复次秘密主！如来漫荼罗，", "犹如净圆月，内现商佉色。", "一切佛三角，在于白莲华，", "空点为幖帜，金刚印围绕。", "从彼真言主，周匝放光明，", "以无疑虑心，普遍而流出。", "复次秘密主！观世自在者，", "秘密漫荼罗，佛子一心听。", "普遍四方相，中吉祥商佉，", "出生钵昙华，开敷含果实。", "上表金刚慧，承以大莲印，", "布一切种子，善巧以为种。", "多罗毘俱知，及与白处尊，", "明妃资财主，及与大势至，", "诸吉祥受教，皆在漫荼罗，", "得自在者印，殊妙作标相。", "何耶揭哩婆，如法住三角，", "漫荼罗围绕，严好初日晖，", "当在明王边，巧慧者安立。", "复次秘密主！今说第二坛。", "正等四方相，金刚印围绕，", "一切妙金色，内心莲华敷。", "台现迦罗奢，光色如净月，", "亦以大空点，周匝自庄严。", "上表大风印，叆叇犹玄云，", "鼓动幢旛相，空点为幖帜。", "其上生猛焰，同于劫灾火，", "而作三角形，三角以围之。", "光鬘相周普，晨朝日晖色，", "是中钵头摩，朱黰犹劫火。", "彼上金刚印，流散发焰晖，", "持以𤙖字声，胜妙种子字。", "先佛说是法，勤勇漫荼罗，", "部母商憩罗，及金刚部主，", "金刚钩索支，大德持明王，", "一切皆于此，大漫荼罗中。", "印坛诸佛子，形色各如次，", "随类而相应，诸业善成就。", "复次我所说，金刚自在者，", "谓虚空无垢，金刚轮及牙，", "妙住与名称，大忿及迅利，", "寂然大金刚，并及青金刚，", "莲华及广眼，妙金刚金刚，", "及住无戏论，无量虚空步，", "是等漫荼罗，所说白黄赤，", "乃至黑色等，印形及所余，", "三戟一股印，二首皆五峰，", "或执金刚鬘，随色类区别，", "一切作种子，大福德当知。", "不动漫荼罗，风轮与火俱，", "依涅哩底方，大日如来下，", "及种子围绕，微妙大慧刀，", "或复羂索印，具慧者安布。", "降三世殊异，谓在风轮中，", "绕以金刚印，而住于三处。", "复次秘密主！先说漫荼罗，", "诸佛菩萨母，安置坛形像。", "方正真金色，金刚印围绕，", "最胜漫荼罗，今当示尊相。", "彼中大莲华，晖焰遍黄色，", "中置如来顶，超越于中分。", "而至三分位，应作如来眼，", "自住光焰中，遍布彼种子。", "次一切菩萨，大如意宝尊，", "谓彼漫荼罗，圆白而四出，", "遍寂极清净，满一切希愿。", "复次应谛听，释迦师子坛。", "谓大因陀罗，妙善真金色，", "四方相均等，如前金刚印。", "上现波头摩，周遍皆黄晖，", "大钵具光焰，金刚印围绕。", "袈裟锡杖等，置之如次第，", "五种如来顶，谛听今当说。", "白伞以伞印，具慧者胜顶，", "围以大慧刀，普遍皆流光。", "最胜顶轮印，除障顶钩印，", "大士顶髻相，是名火聚印。", "广生跋折罗，发生以莲华，", "无量声商佉，观察知像类。", "毫相摩尼珠，佛眼次当听，", "顶髻遍黄色，围以拔折罗。", "无能胜妃印，以手持莲华，", "无能胜大口，而在黑莲上。", "净境界之行，所谓净居天，", "置彼诸印相，佛子应谛听。", "所谓思惟手，善手及笑手，", "华手虚空手，画之如法则。", "地神迦罗奢，圆白金刚围，", "请召火天印，当以大仙手。", "迦摄骄答摩，末建拏竭伽，", "婆私倪刺婆，各如其次第。", "应画韦陀手，而居火坛内。", "阎摩但茶印，常处风轮中。", "没栗底铃印，黑夜计都印，", "涝达罗输罗，大梵妃莲华。", "俱摩利铄底，毘瑟女轮印，", "当知焰摩后，以没揭罗印。", "娇吠离耶后，用劫跋罗印。", "如是等皆在，风漫茶罗中，", "乌鹫及婆栖，野干等围绕。", "若欲成悉地，依法以图之，", "涅哩底大刀，毘纽胜妙轮。", "鸠摩罗烁底，难徒跋难陀，", "密云与电俱，皆具清潭色，", "夹辅门厢卫，在释师子坛。", "商羯罗三戟，妃作钵胝印。", "月天迦罗奢，净白莲华敷。", "日天金刚轮，表以舆辂像。", "社耶毘社耶，当知大力者，", "俱以大弓印。在因陀罗轮，", "风方风幢印，妙音乐器印，", "缚噜拏羂索，而在圆坛中。", "汝大我应知，种子字环绕，", "如是等标志，如次漫荼罗，", "释师子眷属，今已略宣说。", "佛子次谛听，施愿金刚坛，", "四方相均普，卫以金刚印。", "当于彼中作，火生漫荼罗，", "内心复安置，妙善青莲印。", "智者曼殊音，本真言围之，", "如法布种子，而以为种子。", "复于其四傍，严饰以青莲，", "图作勤勇众，各如其次第。", "光网以钩印，宝冠持宝印，", "无垢光童子，青莲而未敷。", "妙音具大慧，所说诸使者，", "当知彼密印，各如其所应。", "髻设尼刀印，优波输罗印，", "质怛罗杖印，地慧以幢印，", "彼招召使者，以鸯俱尸印，", "一切如是作，围以青莲华。", "所有诸奉教，皆羗揭梨印。", "复次南方印，除一切盖障，", "大精进种子，谓真陀摩尼，", "住于火轮中，翼从端严众，", "当知彼眷属，秘密之标志。", "次第应图画，我今广宣说。", "除疑以宝瓶，置一股金刚，", "圣者施无畏，作施无畏手，", "除一切恶趣，发起手为相。", "救意慧菩萨，悲手常在心。", "大慈生菩萨，应以执华手，", "悲念在心上，垂屈火轮手；", "除一切热恼，作施诸愿手，", "甘露水流注，遍在诸指端；", "具不思议慧，持如意珠手，", "皆住莲华上，在漫荼罗中。", "北方地藏尊，密印次当说，", "先作庄严座，在因陀罗坛，", "大莲发光焰，间错备众色。", "于彼建大幢，大宝在其端，", "是名为最胜，密印之形像。", "复当慇懃作，上首诸眷属，", "无量无数众，彼诸慕达罗。", "宝作于宝上，三股金刚印；", "宝掌于宝上，一股金刚印；", "持地于宝上，二首金刚印；", "宝印手宝上，五股金刚印；", "坚意于宝上，羯么金刚印；", "一切皆应住，彼漫荼罗中。", "西方虚空藏，圆白悦意坛，", "大白莲华座，置大慧刀印。", "如是坚利刃，锋锐犹氷霜，", "自种子为种，智者当安布，", "及画诸眷属，印形如法教。", "虚空无垢尊，应当以轮印，", "轮像自围绕，具足在风坛；", "虚空慧商佉，在风漫荼罗；", "清净慧白莲，在风漫荼罗；", "行慧之印相，当以车𤦲瓶，", "上插青莲华，在风漫荼罗；", "安慧金刚莲，在风漫荼罗。", "略说佛秘藏。诸尊密印竟。」" ] }, { "type": "head", "text": "入秘密漫荼罗法品第十二" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊又复宣说入秘密漫荼罗法优陀那曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「真言遍学者，通达秘密坛，", "如法为弟子，烧尽一切罪。", "寿命悉焚灭，令彼不复生，", "同于灰烬已，彼寿命还复。", "谓以字烧字，因字而更生，", "一切寿及生，清净遍无垢。", "以十二支句，而作于彼器，", "如是三昧耶，一切诸如来，", "菩萨救世者，及佛声闻众，", "乃至诸世间，平等不违逆。", "解此平等誓，秘密漫荼罗，", "入一切法教，诸坛得自在。", "我身等同彼，真言者亦然，", "以不相异故，说名三昧耶。」" ] }, { "type": "head", "text": "入秘密漫荼罗位品第十三" }, { "type": "p", "text": "尔时大日世尊入于等至三昧，观未来世诸众生故，住于定中。即时诸佛国土地平如掌，五宝间错，悬大宝盖，庄严门标，众色流苏其相长广，宝铃、白拂、名衣、幡珮绮绚垂布而校饰之，于八方隅建摩尼幢。八功德水芬馥盈满，无量众鸟鸳鸯鹅鹄出和雅音。种种浴池时华杂树敷荣间列芳茂严好。八方合系五宝璎绳。其地柔软犹如绵纩，触践之者皆受快乐。无量乐器自然谐韵，其声微妙人所乐闻。无量菩萨随福所感宫室殿堂意生之座，如来信解愿力所生。法界幖帜大莲华王出现，如来法界性身安住其中，随诸众生种种性欲令得欢喜。时彼如来一切支分无障碍力，从十智力信解所生，无量形色庄严之相，无数百千俱胝那由他劫布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧诸度功德所资长身即时出现。彼出现已，于诸世界大众会中发大音声而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸佛甚奇特，权智不思议，", "无阿赖耶慧，含藏说诸法。", "若解无所得，诸法之法相，", "彼无得而得，得诸佛导师。」" ] }, { "type": "p", "text": "说如是音声已，还入如来不思议法身。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊复告执金刚秘密主言：「善男子！谛听内心漫荼罗。秘密主！彼身地即是法界自性，真言密印加持而加持之，以本性清净故、羯磨金刚所护持故，净除一切尘垢，我人、众生、寿者、意生、儒童、造立者等株杌过患。方坛四门，西向通达，周旋界道。内现意生八叶大莲华王，抽茎敷𧄜彩绚端妙。其中如来一切世间最尊特身，超越身语意地至于心地逮得殊胜悦意之果。于彼东方宝幢如来、南方开敷华王如来、北方鼓音如来、西方无量寿如来，东南方普贤菩萨、东北方观自在菩萨、西南方妙吉祥童子。西北方慈氏菩萨。一切𧄜中，佛菩萨母六波罗蜜三昧眷属而自庄严。下列持明诸忿怒众、持金刚主菩萨以为其茎，处于无尽大海。一切地居天等，其数无量而环绕之。" }, { "type": "p", "text": "「尔时行者为成三昧耶故，应以意生香华灯明涂香种种肴膳，一切皆以献之。优陀那曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『真言者诚谛，图画漫荼罗，", "自身为大我，啰字净诸垢。", "安住瑜伽座，寻念诸如来，", "顶授诸弟子，阿字大空点，", "智者传妙花，令散于自身，", "为说内所见，行人宗奉处，", "此最上坛故，应与三昧耶。』」" ] }, { "type": "head", "text": "秘密八印品第十四" }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那世尊复观诸大众会，告执金刚秘密主言：「佛子！有秘密八印，最为秘密。圣天之位威神所同，自真言道以为幖帜，图具漫荼罗如本尊相应。若依法教，于真言门修菩萨行诸菩萨应如是知，自身住本尊形坚固不动。知本尊已，如本尊住而得悉地。云何八印？谓以智慧三昧手作空心合掌，而散风轮地轮如放光焰，是世尊本威德生印。其漫荼罗三角而具光明，彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一㘕𡀩二　莎诃』" }, { "type": "p", "text": "「即以此印，而屈风轮在虚空轮上如嚩字形，是世尊金刚不坏印。其漫荼罗如嚩字相，有金刚光。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　鑁嚩急呼二　莎诃』" }, { "type": "p", "text": "「复以初印，而散水轮火轮，是名莲华藏印。其漫荼罗如月轮相，以波头摩华而围绕之。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　糁索二　莎诃』" }, { "type": "p", "text": "「即以此印，屈二地轮入于掌中，是如来万德庄严印。其漫荼罗犹如半月形，以大空点围之。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一含鹤二　莎诃』" }, { "type": "p", "text": "「复以定慧手作未开敷华合掌，建立二虚空轮而稍屈之，是如来一切支分生印。其漫荼罗如迦罗舍满月之形，金刚围之。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　暗恶二　莎诃』" }, { "type": "p", "text": "「即以此印屈其火轮，余相如前，是世尊陀罗尼印。其漫荼罗犹如彩虹，而遍围之垂金刚幡。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　勃驮陀罗尼上二　娑没㗚三合底沫罗驮那羯𭌆三　驮啰也萨鑁四薄伽轻嚩底五　阿去迦引啰嚩底六　三么曳七　莎诃』" }, { "type": "p", "text": "「复以虚心合掌，开散火轮，其地轮空轮和合相持，是谓如来法住印。其漫荼罗犹如虚空，以杂色围之，有二空点。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　阿去吠娜尾泥二　莎诃』" }, { "type": "p", "text": "「同前虚心合掌，以智慧三昧手互相加持而自旋转，是谓世尊迅疾持印。其漫荼罗亦如虚空，而用青点严之。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「『南么三曼多勃驮喃一　摩诃引瑜伽轻瑜拟宜以反宁上二　瑜诣说𭌆三　欠若唎计四　莎诃』" }, { "type": "p", "text": "「秘密主！是名如来秘密印，最胜秘密，不应辄授与人，除已灌顶，其性调柔、精勤坚固、发殊胜愿、恭敬师长、念恩德者、内外清净、舍自身命而求法者。」" }, { "type": "head", "text": "持明禁戒品第十五" }, { "type": "p", "text": "尔时金刚手复以偈颂请问大日世尊持明禁戒，为真言门修菩萨行诸菩萨故。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何成禁戒？云何住尸罗？", "云何随所住，修行离诸著？", "修行几时月，禁戒得终竟？", "住于何法教，而知彼威德？", "离时方作业，及法非法等，", "云何而速成？愿佛说其量。", "先佛所宣说，令得于悉地，", "我问一切智，正觉两足尊，", "为未来众生，仁中尊证知。」" ] }, { "type": "p", "text": "是时薄伽梵毘卢遮那哀愍众生故而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉勤勇士，大德持金刚！", "所说殊胜戒，古佛所开演。", "缘明所起戒，住戒如正觉，", "令得成悉地，为利世间故。", "等起自真实，不生疑虑心，", "常住于等引，修行戒当竟。", "菩提心及法，及修学业果，", "和合为一相，远离诸造作，", "具戒如佛智，异此非具戒。", "得诸法自在，通达利众生，", "常修无著行，等砾石众宝。", "乃至满落叉，所说真言教，", "毕于时月等，禁戒量终竟。", "最初金轮观，住大因陀罗，", "当结金刚印，饮乳以资身。", "行者一月满，能调出入息，", "次于第二月，严正水轮中，", "应以莲华印，而服醇净水。", "次于第三月，胜妙火轮观，", "噉不求之食，即以大慧力，", "烧灭一切罪，而生身意语。", "第四月风轮，行者常服风，", "结转法轮印，摄心以持诵。", "金刚水轮观，依住于瑜伽，", "是为第五月，远离得非得。", "行者无所著，等同三菩提，", "和合风火轮，出过众过患。", "复一月持诵，亦舍利非利，", "梵释等天众，摩睺毘舍遮，", "远住而敬礼，一切为守护，", "皆悉奉教命。彼常得如是，", "人天药叉神，持明诸灵仙，", "翊侍其左右，随所命当作。", "不善为障者，罗刹七母等，", "见持真言者，恭敬而远之。", "见是处光明，驰散如猛火。", "随所住法教，皆依明禁故，", "等正觉真子，一切得自在。", "调伏难降者，如大执金刚，", "饶益诸群生，同于观世音。", "经逾六月已，随所愿成果，", "常当于自他，悲愍而救护。」" ] }, { "type": "head", "text": "阿阇梨真实智品第十六" }, { "type": "p", "text": "尔时持金刚者次复请问大日世尊诸漫荼罗真言之心，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何为一切，真言实语心？", "云何而解了，说名阿阇梨？」", "尔时薄伽梵，大毘卢遮那，", "慰喻金刚手，善哉摩诃萨，", "令彼心欢喜。复告如是言：", "「解秘中最秘，真言智大心，", "今为汝宣说，一心应谛听。", "所谓阿字者，一切真言心，", "从此遍流出，无量诸真言，", "一切戏论息，能生巧智慧。", "秘密主何等，一切真语心？", "佛两足尊说，阿字名种子，", "故一切如是，安住诸支分，", "如相应布已，依法皆遍授。", "由彼本初字，遍在增加字，", "众字以成音，支体由是生，", "故此遍一切，身生种种德，", "今说所分布，佛子一心听。", "以心而作心，余以布支分，", "一切如是作，即同于我体。", "安住瑜伽座，寻念诸如来，", "若于此教法，解斯广大智，", "正觉大功德，说为阿阇梨，", "是即为如来，亦即名为佛。", "菩萨及梵天，毘纽摩醯罗，", "日月天水天，帝释世间主，", "黑夜焰摩等，地神与妙音，", "梵志及常浴，亦名梵行者，", "漏尽比丘众，吉祥持秘密，", "一切智见者，法自在财富。", "若住菩提心，及与声智性，", "不著一切法，说名遍一切。", "即是真语者，持吉祥真言，", "真实语之王，持执金刚印。", "所有诸字轮，若在于支分，", "当知住眉间，𤙖字金刚句，", "娑字在唇下，是谓莲华句。", "我即同心位，一切处自在，", "普遍于种种，有情及非情。", "阿字第一命，嚩字名为水，", "啰字名为火，𤙖字名忿怒，", "佉字同虚空，所谓极空点，", "知此最真实，说名阿阇梨。", "故应具方便，了知佛所说，", "常作精勤修，当得不死句。」" ] }, { "type": "head", "text": "布字品第十七" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊复告金刚手言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「复次秘密主！诸佛所宣说，安布诸字门，", "佛子一心听。迦字在咽下，佉字在腭上，", "誐字以为颈，伽字在喉中，遮字为舌根，", "车字在舌中，若字为舌端，社字舌生处，", "咤字以为胫，咤字应知髀，拏字说为腰，", "荼字以安坐，多字最后分，他字应知腹，", "娜字为二手，驮字名为脇，波字以为背，", "颇字应知胸，么字为二肘，婆字次臂下，", "莽字住于心，耶字阴藏相，啰字名为眼，", "𡆗字为广额，缢伊在二眦，坞乌为二唇，", "翳蔼为二耳，污奥为二颊，暗字菩提句，", "恶字般涅槃，知是一切法，行者成正觉，", "一切智资财，常在于其心，世号一切智，", "是谓萨婆若。」" ] }, { "type": "juan", "text": "大毘卢遮那成佛神变加持经卷第五" }, { "type": "juan", "text": "大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六" }, { "type": "byline", "text": "大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译" }, { "type": "head", "text": "受方便学处品第十八" }, { "type": "p", "text": "尔时执金刚秘密主白佛言：「世尊！愿说诸菩萨摩诃萨等具智慧方便所修学句，令归依者于诸菩萨摩诃萨无有二意、离疑惑心，于生死流转中常不可坏。」如是说已，毘卢遮那世尊以如来眼观一切法界，告执金刚秘密主言：「谛听。金刚手！今说善巧修行道。若菩萨摩诃萨住于此者，当于大乘而得通达。秘密主！菩萨持不夺生命戒所不应为，持不与取及欲邪行、虚诳语、麁恶语、两舌语、无义语戒，贪欲、瞋恚、邪见等皆不应作。秘密主！如是所修学句，菩萨随所修学，则与正觉世尊及诸菩萨同行，应如是学。」" }, { "type": "p", "text": "尔时执金刚秘密主白佛言：「世尊！薄伽梵于声闻乘亦说如是十善业道，世间人民及诸外道亦于十善业道常愿修行。世尊！彼有何差别？云何种种殊异？」如是说已，佛告执金刚秘密主言：「善哉善哉！秘密主！汝复善哉，能问如来如是义。秘密主！应当谛听，吾今演说差别道一道法门。秘密主！若声闻乘学处，我说离慧方便，教令成就开发边智，非等行十善业道，彼诸世间复离执著我故，他因所转。菩萨修行大乘入一切法平等，摄受智慧方便，自他俱故，诸所作转。是故秘密主！菩萨于此摄智方便入一切法平等，当勤修学。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊复以大慈悲眼观诸众生界，告金刚手菩萨言：「秘密主！彼诸菩萨尽形寿持不夺生命戒，应舍刀杖、离杀害意，护他寿命犹如己身。有余方便，于诸众生类中随其事业，为解脱彼恶业报故，有所施作非怨害心。" }, { "type": "p", "text": "「复次秘密主！菩萨持不与取戒，若他所摄诸受用物，不起触取之心，况复余物不与而取。有余方便，见诸众生悭悋积聚不修施福，随其像类害彼悭故，离于自他为彼行施，因赞时施获妙色等。秘密主！若菩萨发起贪心而触取之，是菩萨退菩提分，越无为毘奈耶法。" }, { "type": "p", "text": "「复次秘密主！菩萨持不邪婬戒，若他所摄，自妻、自种族标相所护，不发贪心，况复非道二身交会。有余方便，随所应度摄护众生。" }, { "type": "p", "text": "「复次秘密主！菩萨尽形寿持不妄语戒，设为活命因缘，不应妄语，即为欺诳诸佛菩提。秘密主！是名菩萨住于最上大乘。若妄语者，越失佛菩提法。是故秘密主！于此法门应如是知，舍离不真实语。" }, { "type": "p", "text": "「复次秘密主！菩萨受持不麁恶骂戒，应当以柔软心语、随类言辞摄受诸众生等。何以故？秘密主！菩提萨埵初行，利乐众生。或余菩萨见住恶趣因者，为折伏之而现麁语。" }, { "type": "p", "text": "「复次秘密主！菩萨受持不两舌语戒，离间隙语、离恼害语，犯者非名菩萨。不于众生起离坼之心，有异方便，若彼众生随所见处生著，如其像类说离间言语令住于一道，所谓一切智智道。" }, { "type": "p", "text": "「复次秘密主！菩萨持不绮语戒，以随类言辞时方和合出生义利，令一切众生发欢喜心、净耳根道。何以故？菩萨有差别语故。或余菩萨以戏笑为先，发起众生欲乐，令住佛法。虽具出无义利语，如是菩萨不著生死流转。" }, { "type": "p", "text": "「复次秘密主！菩萨应当持不贪戒，于彼受用他物中不起染思。何以故？无有菩萨生著心故。若菩萨心有染思，彼于一切智门无力而堕一边。又秘密主！菩萨应发起欢喜，生如是心：『我所应作。』令彼自然而生。『极为善哉。』数自庆慰，勿令彼诸众生损失资财故。" }, { "type": "p", "text": "「复次秘密主！菩萨应当持不瞋戒，遍一切处常修安忍、不著瞋喜，于怨及亲其心平等而转。何以故？非菩提萨埵而怀恶意。所以者何？以菩萨本性清净故。是故秘密主！菩萨应持不瞋恚戒。" }, { "type": "p", "text": "「复次秘密主！菩萨应当舍离邪见、行于正见，怖畏他世，无害无曲无谄，其心端直，于佛法僧心得决定。是故秘密主！邪见最为极大过失，能断菩萨一切善根，是为一切诸不善法之母。是故秘密主！下至戏笑，亦当不起邪见因缘。」" }, { "type": "p", "text": "尔时执金刚秘密主白佛言：「世尊！愿说十善道戒，断极根断。云何菩萨王位自在、处于宫殿，父母妻子眷属围绕，受天妙乐而不生过？」如是说已，佛告执金刚言：「善哉善哉！秘密主！汝当谛听，善思念之，吾今演说菩萨毘尼决定善巧。秘密主！应知菩萨有二种。云何为二？所谓在家、出家。秘密主！彼在家菩萨受持五戒句，势位自在，以种种方便道随顺时方自在摄受求一切智，所谓具足方便示理舞伎天祠主等种种艺处，随彼方便以四摄法摄取众生，皆使志求阿耨多罗三藐三菩提。谓持不夺生命戒及不与取、虚妄语、欲邪行、邪见等，是名在家五戒句。菩萨受持如所说善戒，应具谛信当勤修学，随顺往昔诸如来学处，住有为戒，具足智慧方便，得至如来无上吉祥无为戒蕴。有四种根本罪，乃至活命因缘亦不应犯。云何为四？谓谤诸法、舍离菩提心、悭悋、恼害众生。所以者何？此性是染，非持菩萨戒。何以故？" }, { "type": "verse", "lines": [ "「过去诸正觉，及与未来世，", "现在仁中尊，具足智方便，", "修行无上觉，得无漏悉地，", "亦说余学处，离于方便智。", "当知大勤勇，诱进诸声闻。」" ] }, { "type": "head", "text": "说百字生品第十九" }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那世尊观察诸大会众，说不空教——随乐欲成就一切真言自在、真言之王、真言导师、大威德者、安住三三昧耶，圆满三法故——以妙音声告大力金刚手言：「勤勇士一心谛听诸真言、真言导师。」即时住于智生三昧，而说出生种种巧智百光遍照真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　暗」" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛告金刚手：「此一切真言，", "真王救世者，成就大威德，", "即是正等觉，法自在牟尼。", "破诸无智暗，如日轮普现，", "是我之自体，大牟尼加持，", "利益众生故，应化作神变。", "乃至令一切，随思愿生起，", "悉能为施作，神变无上句。", "故当一切种，净身离诸垢，", "应理常勤修，志愿佛菩提。」" ] }, { "type": "head", "text": "百字果相应品第二十" }, { "type": "p", "text": "尔时毘卢遮那世尊告执金刚秘密主言：「秘密主！若入大觉世尊大智灌顶地，自见住于三三昧耶句。秘密主！入薄伽梵大智灌顶，即以陀罗尼形示现佛事。」尔时大觉世尊随住一切诸众生前施作佛事，演说三三昧耶句。佛言：「秘密主！观我语轮境界广长遍至无量世界清净门，如其本性表示，随类法界门令一切众生皆得欢喜。亦如今者释迦牟尼世尊，流遍无尽虚空界，于诸刹土勤作佛事。秘密主！非诸有情能知世尊是语轮相流出正觉妙音庄严璎珞，从胎藏生佛之影像，随众生性欲令发欢喜。」尔时世尊于无量世界海门遍法界慇懃劝发成就菩提，出生普贤菩萨行愿。于此妙华布地胎藏庄严世界种性海中受生，以种种性清净门净除佛刹、现菩提场而住佛事。次复志求三藐三菩提句，以知心无量故，知身无量。知身无量故，知智无量。知智无量故，即知众生无量。知众生无量故，即知虚空界无量。秘密主！由心无量故，得四种无量。得已，成最正觉，具十智力，降伏四魔，以无所畏而师子吼。佛说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「勤勇此一切，无上觉者句，", "于百门学处，诸佛所说心。」" ] }, { "type": "head", "text": "百字位成品第二十一" }, { "type": "p", "text": "尔时执金刚秘密主得未曾有，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛说真言救世者，能生一切诸真言。", "摩诃牟尼云何知，谁能知此从何处？", "谁生如是诸真言？生者为谁惟演说？", "大勤勇士说中上，如此一切愿开示。」" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "尔时薄伽梵，法自在牟尼，", "圆满普周遍，悉遍诸世界，", "一切智慧者，大日尊告言：", "「善哉摩诃萨，大德金刚手！", "吾当一切说，微密最希有，", "诸佛之秘要，外道不能知。", "若悲生漫荼，得大乘灌顶，", "调柔具善行，常悲利他者，", "有缘观菩提，常所不能见。", "彼能有知此，内心之大我，", "随其自心位，导师所住处，", "八叶从意生，莲华极严丽。", "圆满月轮中，无垢犹净镜，", "于彼常安住，真言救世尊。", "金色具光焰，住三昧害毒，", "如日难可观，诸众生亦然。", "常恒于内外，普周遍加持，", "以如是慧眼，了知意明镜。", "真言者慧眼，观是圆镜故，", "当见自形色，寂然正觉相。", "身生身影像，意从意所生，", "常出生清净，种种自作业。", "次于彼光现，圆照如电焰，", "真言者能作，一切诸佛事。", "若见成清净，闻等亦复然，", "如意所思念，能作诸事业。」" ] }, { "type": "p", "text": "「复次秘密主！真言门修菩萨行诸菩萨如是自身影像生起无有殊胜过三菩提，如眼耳鼻舌身意等四大种摄持集聚，彼如是自性空，唯有名字所执，犹如虚空，无所执著，等于影像。彼如来成正觉，互相缘起无有间绝。若从缘生，彼即如影像生。是故诸本尊即我、我即本尊，互相发起身所生身尊形像生。秘密主！观是法缘通达慧、通达慧缘法，彼等递为作业，无住性空。秘密主！云何从意生？意能生影像。秘密主！譬如若白若黄若赤，作意者作时染著意生，彼同类如是身转。秘密主！又如内观意中漫荼罗疗治热病，彼众生热病即时除愈无有疑惑。非漫荼罗异意，非意异漫荼罗。何以故？彼漫荼罗一相故。秘密主！又如幻者幻作男子，而彼男子又复作化。秘密主！于意云何？彼何者为胜？」时金刚手白佛言：「世尊！此二人者，无相异也。何以故？世尊！非实生故。是二男子本性空故，等同于幻。如是秘密主，意生众事及意所生，如是俱空，无二无别。」" }, { "type": "head", "text": "百字成就持诵品第二十二" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告执金刚秘密主言：「谛听。秘密主！真言救世者，身身无有异分。意从意生，令善净除，普皆有光。彼处流出，相应而起遍诸支分。彼愚夫类常所不知，不达此道。乃至身所生分，无量种故，如是真言救世者分说亦无量。譬如吉祥真陀摩尼，随诸乐欲而作饶益。如是世间照世者身，一切义利无所不成。秘密主！云何无分别法界，一切作业随转？秘密主！亦如虚空界，非众生、非寿者、非摩奴阇、非摩纳婆、非作者、非吠陀、非能执、非所执，离一切分别及无分别，而彼无尽众生界一切去来诸有所作，不生疑心。如是无分别一切智智等同虚空，于一切众生内外而转。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊又复宣说净除无尽众生界句、流出三昧句、不思议句、转他门句：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若本无所有，随顺世间生，", "云何了知空，生此瑜伽者？", "若自性如是，觉名不可得，", "当等空心生，所谓菩提心。", "应发起慈悲，随顺诸世间，", "住于唯想行，是即名诸佛。", "当知想造立，观此为空空，", "如下数法转，增一而分异。", "勤勇空亦然，增长随次第，", "即此阿字等，自然智加持。」" ] }, { "type": "p", "text": "「阿嚩" }, { "type": "p", "text": "「迦佉哦伽　遮车若社　咤咤拏荼　多他娜驮　波颇摩婆　野啰逻嚩　奢沙娑诃　仰壤拏曩莽" }, { "type": "p", "text": "「秘密主！观此空中流散假立，阿字之所加持，成就三昧道。秘密主！如是阿字，住于种种庄严，布列图位。以一切法本不生故，显示自形。或以不可得义，现嚩字形。或诸法远离造作故，现迦字形。或一切法等虚空故，现佉字形。或行不可得故，现誐字形。或诸法一合相不可得故，现伽字形。或一切法离生灭故，现遮字形。或一切法无影像故，现车字形。或一切法生不可得故，现若字形。或一切法离战敌故，现社上声呼字形。或一切法离我慢故，现咤字形。或一切法离养育故，现咤字形。或一切法离怨对故，现拏字形。或一切法离灾变故，现荼字形。或一切法离如如故，现多字形。或一切法离住处故，现他字形。或一切法离施故，现那字形。或一切法界不可得故，现驮字形。或一切法胜义谛不可得故，现波字形。或诸法不坚如聚沫故，现颇字形。或一切法离系缚故，现么字形。或一切法诸观不可得故，现婆字形。或一切法诸乘不可得故，现也字形。或一切法离一切尘故，现啰字形。或一切法无相故，现逻字形。或一切法离寂故，现奢字形。或一切法本性钝故，现沙字形。或一切法谛不可得故，现娑字形。或一切法离因故，现诃字形。" }, { "type": "p", "text": "「秘密主！随入此等一一三昧门，秘密主！观是乃至三十二大人相等皆从此中出，仰壤拏曩莽等于一切法自在而转。此等随现，成就三藐三佛陀随形好。」" }, { "type": "head", "text": "百字真言法品第二十三" }, { "type": "p", "text": "「复次秘密主！于此三昧门，以空加持，于一切法自在成就最正觉，是故此字即为本尊。」而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「秘密主当知，阿字第一句，", "明法普周遍，字轮以围绕。", "彼尊无有相，远离诸见相，", "无相众圣尊，而现相中来。", "声从于字出，字生于真言，", "真言成立果，诸救世尊说。", "当知声性空，即空所造作，", "一切众生类，如言而妄执；", "非空亦非声，为修行者说，", "入于声解脱，即证三摩地。", "依法布相应，以字为照明，", "故阿字等类，无量真言想。」" ] }, { "type": "head", "text": "说菩提性品第二十四" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如十方虚空相，常遍一切无所依，", "如是真言救世者，于一切法无所依。", "又如空中诸色像，虽可现见无依处，", "真言救世者亦然，非彼诸法所依处。", "世间成立虚空量，远离去来现在世，", "若见真言救世者，亦复出过三世法。」" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "「唯住于名趣，远离作者等，", "虚空众假名，导师所宣说。", "名字无所依，亦复如虚空，", "真言自在然，现见离言说。", "非火水风等，非地非日光，", "非月等众曜，非昼亦非夜，", "非生非老病，非死非损伤，", "非刹那时分，亦非年岁等，", "亦非有成坏，劫数不可得，", "非净染受生，或果亦不生。", "若无如是等，种种世分别，", "于彼常勤修，求一切智句。」" ] }, { "type": "head", "text": "三三昧耶品第二十五" }, { "type": "p", "text": "尔时执金刚秘密主白佛言：「世尊所说三三昧耶，云何说此法为三三昧耶？」如是言已，世尊告执金刚秘密主言：「善哉善哉！秘密主！汝问吾如是义。秘密主！汝当谛听，善思念之，吾今演说。」金刚手言：「如是。世尊！愿乐欲闻。」佛言：「有三种法相续除障相应生，名三三昧耶。云何彼法相续生？所谓初心不观自性，从此发慧，如实智生，离无尽分别网，是名第二心菩提无分别正等觉句。秘密主！彼如实见已，观察无尽众生界，悲自在转无缘观，菩提心生。所谓离一切戏论，安置众生皆令住于无相菩提。是名三三昧耶句。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「复次秘密主！有三三昧耶，", "最初正觉心，第二名为法，", "彼心相续生，所谓和合僧，", "此三三昧耶，诸佛导师说。", "若住此三等，修行菩提行，", "诸导门上首，为利诸众生，", "当得成菩提，三身自在轮。」" ] }, { "type": "p", "text": "「秘密主！三藐三佛陀安立教故，以一身加持，所谓初变化身。复次秘密主！次于一身示现三种，所谓佛、法、僧。复次秘密主！从此成立说三种乘，广作佛事，现般涅槃，成熟众生。秘密主！观彼诸真言门修菩提行诸菩萨，若解三等，于真言法则而作成就。彼不著一切妄执，无能为障碍者，除不乐欲、懈怠、无利谈话、不生信心、积集资财者。复应不作二事，谓饮诸酒及寝床上。」" }, { "type": "head", "text": "说如来品第二十六" }, { "type": "p", "text": "尔时执金刚秘密主白世尊言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何为如来？云何人中尊？", "云何名菩萨？云何为正觉？", "导师大牟尼，愿断我所疑。", "菩萨大名称，弃舍疑虑心，", "当修摩诃衍，行王无有上。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时薄伽梵毘卢遮那观察诸大会众，告执金刚秘密主言：「善哉善哉！金刚手！能问吾如是义。秘密主！汝当谛听，善思念之，吾今演说摩诃衍道。颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『菩提虚空相，离一切分别，", "乐求彼菩提，名菩提萨埵。", "成就十地等，自在善通达，", "诸法空如幻，知此一切同，", "解诸世间趣，故名为正觉。", "法如虚空相，无二惟一相，", "成佛十智力，故号三菩提。", "唯慧害无明，自性离言说，", "自证之智慧，故说名如来。』」" ] }, { "type": "head", "text": "世出世护摩法品第二十七" }, { "type": "p", "text": "「复次秘密主！往昔一时我为菩萨，行菩萨行住于梵世，时有梵天来问我言：『大梵！我等欲知火有几种？』时我如是答言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『所谓大梵天，名我慢自然，", "次大梵天子，彼名簸嚩句。", "世间之火初，其子名梵饭，", "子名毕怛啰，吠湿婆捺罗。", "复生诃嚩奴，合毘嚩诃那，", "簸说三鼻覩，及阿闼末拏。", "彼子钵体多，补色迦路陶，", "如是诸火天，次第以相生。", "复次置胎藏，用忙路多火；", "欲后澡盥身，嚩诃忙囊火；", "浴妻之所用，以瞢蘖卢火；", "若生子之后，用钵伽蒲火；", "为子初立名，用簸体无火；", "饮食时所用，当知戍脂火；", "为子作髻时，应用杀毘火；", "次受禁戒时，三谟婆嚩火；", "禁满施牛时，用素哩耶火；", "童子婚媾时，以瑜赭迦火；", "造作众事业，跋那易迦火；", "供养诸天神，以簸嚩句火；", "造房以梵火，惠施扇都火；", "缚羊之所用，阿缚贺宁火；", "触秽之所用，以微吠脂火；", "熟食之所用，以婆诃娑火；", "拜日天时用，合微誓耶火；", "拜月天时用，所谓尔地火；", "满烧之所用，阿密栗多火；", "彼于息灾时，用那噜拏火；", "作增益法时，讫栗旦多火；", "降伏怨对时，当以忿怒火；", "召摄诸资财，用迦摩奴火；", "若焚烧林木，应用使者火；", "所食令消化，用社咤路火；", "若授诸火时，所谓薄叉火；", "海中有火名，缚拏婆目佉；", "劫烧尽时火，名曰瑜干多。", "为汝诸仁者，已略说诸火，", "修习韦陀者，梵行所传读。", "此四十四种，尔时我宣说。』", "复次秘密主！我于往昔时，", "不知诸火性，作诸护摩事，", "彼非护摩行，非能成业果。", "我复成菩提，演说十二火，", "智火最为初，名火因陀罗，", "端严净金相，增益施威力，", "焰鬘住三昧，当知智圆满；", "第二名行满，普光秋月花，", "吉祥圆轮中，珠鬘鲜白衣；", "第三摩噜多，黑色风燥形；", "第四卢醯多，色如朝日晖；", "第五没㗚拏，多髭浅黄色，", "修颈大威光，遍一切哀愍；", "第六名忿怒，眇目霏烟色，", "耸发而震吼，大力现四牙；", "第七阇咤罗，迅疾备众彩；", "第八迄洒耶，犹如电光聚；", "第九名意生，大势巧色身；", "第十羯攞微，赤黑唵字印；", "第十一火神梵本阙其名；", "十二谟贺那，众生所迷惑。", "秘密主此等，火色之所持，", "随其自形色，药物等同彼，", "而作外护摩，随意成悉地。", "复次于内心，一性而具三，", "三处合为一，瑜祇内护摩。", "大慈大悲心，是谓息灾法，", "彼兼具于喜，是为增益法，", "忿怒从胎藏，而造众事业。", "又彼秘密主！如其所说处，", "随相应事业，随信解焚烧。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时金刚手白佛言：「世尊！云何火炉三摩地？云何而用散洒？云何顺敷吉祥草？云何具缘众物？」如是说已。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「尔时金刚手，白佛言世尊！", "云何火炉定？云何用散洒，", "顺敷吉祥草？云何具众物？」", "佛告秘密主，持金刚者言：", "「火炉如肘量，四方相均等，", "四节为缘界，周匝金刚印。", "藉之以生茅，绕炉而右旋，", "不以末加本，应以本加末。", "次持吉祥草，依法而右洒，", "以涂香华灯，次献于火天。", "行人以一华，供养没栗荼，", "安置于座位，复当用灌洒。", "应当作满施，持以本真言，", "次息灾护摩，或以增益法。", "如是世护摩，说名为外事。", "复次内护摩，灭除于业生，", "了知自末那，远离色声等。", "眼耳鼻舌身，及与语意业，", "皆悉从心起，依止于心王，", "眼等分别生，及色等境界，", "智慧未生障，风燥火能灭。", "烧除妄分别，成净菩提心，", "此名内护摩，为诸菩萨说。」" ] }, { "type": "head", "text": "说本尊三昧品第二十八" }, { "type": "p", "text": "尔时执金刚秘密主白佛言：「世尊！愿说诸尊色像威验现前，令真言门修菩萨行诸菩萨观缘本尊形故，即本尊身以为自身，无有疑惑而得悉地。」如是说已，佛告执金刚秘密主言：「善哉善哉！秘密主！汝能问吾如是义。善哉谛听，极善作意，吾今演说。」金刚手言：「如是。世尊！愿乐欲闻。」佛言：「秘密主！诸尊有三种身，所谓字、印、形像。彼字有二种，谓声及菩提心。印有二种，所谓有形、无形。本尊之身亦有二种，所谓清净、非清净。彼证净身离一切相，非净有想之身则有显形众色。彼二种尊形，成就二种事：有想故成就有相悉地，无想故随生无相悉地。」而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛说有想故，乐欲成有相；", "以住无想故，获无相悉地。", "是故一切种，当住于非想。」" ] }, { "type": "head", "text": "说无相三昧品第二十九" }, { "type": "p", "text": "复次薄伽梵毘卢遮那告执金刚秘密主言：「秘密主！彼真言门修菩萨行诸菩萨乐欲成就无相三昧，当如是思惟：『想从何生？为自身耶？自心意耶？若从身生，身如草木瓦石，自性如是，离于造作、无所识知、因业所生，应当等观同于外事。又如造立形像，非火非水、非刃非毒、非金刚等之所伤坏，或忿恚麁语而能少分令其动作。若以饮食衣服涂香华鬘、或以涂香旃檀龙脑如是等类种种殊胜受用之具，诸天世人奉事供给，亦不生喜。何以故？愚童凡夫于自性空形像自我分生，颠倒不实起诸分别，或复供养或加毁害。』秘密主！当如是住修身念，观察性空。" }, { "type": "p", "text": "「复次秘密主！心无自性，离一切想故，当思惟性空。秘密主！心于三时求不可得，以过三世故，如是自性远离诸相。秘密主！有心想者即是愚童凡夫之所分别，由不了知，有如是等虚妄横计。如彼不实不生，当如是思念。秘密主！此真言门修菩萨行诸菩萨证得无相三昧，由住无相三昧故，如来所说真语亲对其人常现在前。」" }, { "type": "head", "text": "世出世持诵品第三十" }, { "type": "p", "text": "「复次秘密主！今说秘密持真言法。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一一诸真言，作心意念诵，", "出入息为二，常第一相应，", "异此而受持，真言阙支分。", "内与外相应，我说有四种，", "彼世间念诵，有所缘相续，", "住种子字句，或心随本尊，", "故说有攀缘，出入息为上。", "当知出世心，远离于诸字，", "自尊为一相，无二无取著，", "不坏意色像，勿异于法则。", "所说三落叉，多种持真言，", "乃至众罪除，真言者清净，", "如念诵数量，勿异如是教。」" ] }, { "type": "head", "text": "嘱累品第三十一" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告一切众会言：「汝今应当住不放逸。于此法门，若不知根性，不应授与他人，除我弟子具标相者。我今演说，汝等当一心听。若于吉祥执宿时生、志求胜事、有微细慧、常念恩德、生渴仰心、闻法欢喜而住，其相青白或白色、广首长颈、额广平正、其鼻修直面䩉圆满、端严相称，如是佛子应当殷勤而教授之。」尔时一切具威德者咸怀庆悦，闻已顶受，一心奉持。是诸众会，以种种庄严广大供养已，稽首佛足，恭敬合掌而说是言：「唯愿于此法教演说救世加持句，令法眼道遍一切处久住世间。」尔时世尊于此法门说加持句真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　萨婆他引胜胜二怛𭋓二合怛𭋓二合三　颙颙四达𭌇达𭌇五　娑他引二合跛也娑他引二合跛也六　勃驮萨底也二合嚩引七达摩萨底也二合嚩引八　僧伽萨底也二合嚩引九𤙖𤙖十　吠娜尾吠十一　莎诃十二」" }, { "type": "p", "text": "时佛说此经已，一切持金刚者及普贤等上首诸菩萨，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六" }, { "type": "juan", "text": "大毘卢遮那成佛神变加持经卷第七" }, { "type": "byline", "text": "大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译" }, { "type": "head", "text": "供养次第法中真言行学处品第一" }, { "type": "verse", "lines": [ "稽首毘卢遮那佛！开敷净眼如青莲，", "我依大日经王说，供养所资众仪轨。", "为成次第真言法，如彼当得速成就，", "又令本心离垢故，我今随要略宣说。", "然初自他利成就，无上智愿之方便，", "成彼方便虽无量，发起悉地由信解，", "于满悉地诸胜愿，一切如来胜生子，", "彼等佛身真言形，所住种种印威仪，", "殊胜真言所行道，及方广乘皆谛信。", "有情信解上中下，世尊说彼证修法，", "哀愍轮回六趣众，随顺饶益故开演，", "应当恭敬决定意，亦起勤诚深信心。", "若于最胜方广乘，知妙真言调伏行，", "随善逝子所修习，无上持明别律仪，", "解了具缘众支分，得受传教印可等。", "见如是师恭敬礼，为利他故一心住，", "瞻仰犹如世导师，亦如善友及所亲，", "发起殷勤殊胜意，供养给侍随所作，", "善顺师意令欢喜，慈悲摄受相对时，", "稽首请胜善逝行，愿尊如应教授我。", "彼师自在而建立，大悲藏等妙圆坛，", "依法召入漫荼罗，随器授与三昧耶，", "道场教本真言印，亲于尊所口传授，", "获胜三昧耶及护，尔乃应当如说行。", "然此契经之所说，摄正真言平等行，", "哀愍劣慧弟子故，分别渐次之仪式，", "于造胜利天中天，从正觉心所生子，", "下至世天身语印，入此真言最上乘。", "导诸密行轨范者，皆当敬重不轻毁，", "以能饶益诸世间，是故勿生舍离心，", "常应无间而系念，彼等广大诸功德，", "随其力分相应事，悉皆承奉而供养。", "佛声闻众及缘觉，说彼教门尽苦道，", "授学处师同梵行，一切勿怀毁慢心，", "善观时宜所当作，和敬相应而给侍。", "不造愚童心行法，", "不于诸尊起嫌恨，如世导师契经说，", "能损大利莫过瞋，一念因缘悉焚灭，", "俱胝旷劫所修善，是故慇懃常舍离，", "此无义利之根本。净菩提心如意宝，", "满世出世胜希愿，除疑究竟获三昧，", "自利利他因是生，故应守护倍身命，", "观具广大功德藏。若身口意娆众生，", "下至少分皆远离，除异方便多所济，", "内住悲心而现瞋。于背恩德有情类，", "常怀忍辱不观过，又常具足大慈悲，", "及与喜舍无量心。随力所能法食施，", "以慈利行化群生，或由大利相应心，", "为俟时故而弃舍，若无势力广饶益，", "住法但观菩提心，佛说此中具万行，", "满足请白纯净法。以布施等诸度门，", "摄受众生于大乘，令住受持读诵等，", "及与思惟正修习。智者制止六情根，", "常当寂意修等引。毁坏事业由诸酒，", "一切不善法之根，如毒火刀霜雹等，", "故当远离勿亲近。又由佛说增我慢，", "不应坐卧高妙床。取要言之具慧者，", "悉舍自损损他事。我依正三昧耶道，", "今已次第略宣说，显明佛说修多罗，", "令广知解生决定。依此正住平等戒，", "复当离于毁犯因，谓习恶心及懈惰，", "妄念恐怖谈话等。妙真言门觉心者，", "如是正住三昧耶，当令障盖渐消尽，", "以诸福德增益故。欲于此生入悉地，", "随其所应思念之，亲于尊所受明法，", "观察相应作成就。当自安住真言行，", "如所说明次第仪，先礼灌顶传教尊，", "请白真言所修业。智者蒙师许可已，", "依于地分所宜处，妙山辅峰半岩间，", "种种龛窟两山中，于一切时得安隐，", "芰荷青莲遍严池，大河泾川洲岸侧，", "远离人物众愦闹，筿叶扶疏悦意树，", "多饶乳木及祥草，无有蚊虻苦寒热，", "恶兽毒虫众妨难。或诸如来圣弟子，", "甞于往昔所游居，寺塔练若古仙室，", "当依自心意乐处，舍离在家绝諠务，", "勤转五欲诸盖缠，一向深乐于法味，", "长养其心求悉地。又常具足堪忍慧，", "能安饥渴诸疲苦，净命善伴或无伴，", "当与妙法经卷俱。若顺诸佛菩萨行，", "于正真言坚信解，具净慧力能堪忍，", "精进不求诸世间，常乐坚固无怯弱，", "自他现法作成就，不随余天无畏依，", "具此名为良助伴。" ] }, { "type": "head", "text": "增益守护清净行品第二" }, { "type": "verse", "lines": [ "彼作成就处所已，每日先住于念慧，", "依法寝息初起时，除诸无尽为障者，", "是夜放逸所生罪，慇懃还净皆悔除，", "寂根具悲利益心，誓度无尽众生界。", "如法澡浴或不浴，应令身口意清净，", "次于斋室空静处，散妙花等以庄严，", "随置形像胜妙典，或心思念十方佛，", "心目现观谛明了。当依本尊所在方，", "至诚恭敬一心住，五轮投地而作礼，", "归命十方正等觉，三世十切具三身，", "归命一切大乘法，归命不退菩提众，", "归命诸明真实言，归命一切诸密印，", "以身口意清净业，慇懃无量恭敬礼。" ] }, { "type": "p", "text": "作礼方便真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「唵一　南么萨婆怛他引蘖多二　迦引耶嚩引吃质二合多三　播娜鑁无范反娜难迦噜弭四」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由此作礼真实言，即能遍礼十方佛，", "右膝著地合爪掌，思惟说悔先罪业：", "「我由无明所积集，身口意业造众罪，", "贪欲恚痴覆心故，于佛正法贤圣僧，", "父母二师善知识，以及无量众生所，", "无始生死流转中，具造极重无尽罪。", "亲对十方现在佛，悉皆忏悔不复作。」" ] }, { "type": "p", "text": "出罪方便真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「唵一　萨婆播波萨怖二合咤二　娜诃曩伐折罗引二合也三　莎诃四」" }, { "type": "verse", "lines": [ "南无十方三世佛，三种常身正法藏，", "胜愿菩提大心众，我今皆悉正归依。" ] }, { "type": "p", "text": "归依方便真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「唵一　萨婆勃驮菩提萨怛鑁引二合二　设啰𧹞平蘗车弭三　伐折啰二合达么四　颉唎二合五」" }, { "type": "verse", "lines": [ "我净此身离诸垢，及与三世身口意，", "过于大海刹尘数，奉献一切诸如来。" ] }, { "type": "p", "text": "施身方便真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「唵一　萨婆怛他引蘖多二　布阇钵啰二合跋无竭反㗚多二合曩夜怛忙去二合难三󰴎𭌆夜二合哆夜弭四　萨婆怛他引蘗多室柘二合地底瑟咤勅限反二合多引五　萨婆怛他引蘖多若难谜阿引味设覩六」" }, { "type": "verse", "lines": [ "净菩提心胜愿宝，我今起发济群生，", "生苦等集所缠绕，及与无知所害身，", "救摄归依令解脱，常当利益诸含识。" ] }, { "type": "p", "text": "发菩提心方便真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「唵一　菩提质多二　母多播引二合娜夜弭三」" }, { "type": "p", "text": "是中增加句言，菩提心离一切物，谓蕴界处能执所执舍故。法无有我，自心平等，本来不生，如大空自性，如佛世尊及诸菩萨发菩提心。乃至菩提道场，我亦如是发菩提心此增加句亦同真言，当诵梵本。" }, { "type": "verse", "lines": [ "十方无量世界中，诸正遍知大海众，", "种种善巧方便力，及诸佛子为群生，", "诸有所修福业等，我今一切尽随喜。" ] }, { "type": "p", "text": "随喜方便真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「唵一　萨婆怛他引蘖多二　本去若尼也反若囊三　努暮捺那布阇迷伽参暮捺啰二合四　萨叵二合啰儜三么曳五𤙖六」" }, { "type": "verse", "lines": [ "我今劝请诸如来，菩提大心救世者，", "唯愿普于十方界，恒以大云降法雨。" ] }, { "type": "p", "text": "劝请方便真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「唵一　萨婆怛他引蘖多引二　睇洒儜布阇迷伽娑慕捺啰二合三　萨叵二合啰儜三么曳四𤙖五」" }, { "type": "verse", "lines": [ "愿令凡夫所住处，速舍众苦所集身，", "当得至于无垢处，安住清净法界身。" ] }, { "type": "p", "text": "奉请法身方便真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「唵一　萨婆怛他引蘖多二　捺睇洒夜弭三　萨婆萨怛嚩二合系多引㗚他去二合耶四　达么驮到萨𭍑他以反二合𫪭㗚婆上二合靺覩五」" }, { "type": "verse", "lines": [ "所修一切众善业，利益一切众生故，", "我今尽皆正回向，除生死苦至菩提。" ] }, { "type": "p", "text": "回向方便真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「唵一　萨婆怛他引蘖多二󰴎哩也二合怛囊布阇迷伽参慕捺啰二合三　萨叵二合啰儜三么曳四𤙖五」" }, { "type": "verse", "lines": [ "复造所余诸福事，读诵经行宴坐等，", "为令身心遍清净，哀愍救摄于自他。", "心性如是离诸垢，身随所应以安坐，", "次当结三昧耶印，所谓净除三业道。", "应知密印相，诸正遍知说，", "当合定慧手，并建二空轮，", "遍触诸支分，诵持真实语。" ] }, { "type": "p", "text": "入佛三昧耶明曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么萨婆怛他引蘖帝𭍇一　微湿嚩二合目契𡃇二　唵阿三迷三呾𭌆二合三迷四　三么曳平五　莎诃六」" }, { "type": "verse", "lines": [ "才结此密印，能净如来地，", "地波罗蜜满，成三法道界。", "所余诸印等，次第如经说，", "真言者当知，所作得成就。", "次结法界生，密慧之幖帜，", "净身口意故，遍转于其身。", "般若三昧手，俱作金刚拳，", "二空在其掌，风幢皆正直，", "如是名法界，清净之秘印。" ] }, { "type": "p", "text": "法界生真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　达摩驮睹二　萨嚩二合婆嚩句痕三」" }, { "type": "verse", "lines": [ "如法界自性，而观于自身，", "或以真实言，三转而宣说。", "当见住法体，无垢如虚空，", "真言印威力，加持行人故。", "为令彼坚固，观自金刚身，", "结金刚智印，止观手相背，", "地水火风轮，左右互相持，", "二空各旋转，合于慧掌中，", "是名为法轮，最胜吉祥印。", "是人当不久，同于救世者，", "真言印威力，成就者当见，", "常如宝轮转，而转大法轮。" ] }, { "type": "p", "text": "金刚萨埵真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　伐折啰引二合咀么二合句痕二」" }, { "type": "verse", "lines": [ "诵此真言已，当住于等引，", "谛观我此身，即是执金刚。", "无量天魔等，诸有见之者，", "如金刚萨埵，勿生疑惑心。", "次以真言印，而擐金刚甲，", "当观所被服，遍体生焰光。", "用是严身故，诸魔为障者，", "及余恶心类，覩之咸四散。", "是中密印相，先作三补咤，", "止观二风轮，𫄙持火轮上，", "二空自相并，而在于掌中，", "诵彼真言已，当观无垢字。" ] }, { "type": "p", "text": "金刚甲胄真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　唵二　伐折啰二合迦嚩遮三𤙖四」" }, { "type": "verse", "lines": [ "啰字色鲜白，空点以严之，", "如彼髻明珠，置之于顶上。", "设于百劫中，所积众罪垢，", "由是悉除灭，福慧皆圆满。" ] }, { "type": "p", "text": "彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃囕」" }, { "type": "verse", "lines": [ "真言同法界，无量众罪除，", "不久当成就，住于不退地。", "一切触秽处，当加此字门，", "赤色具威光，焰鬘遍围绕。", "次为降伏魔，制诸大障故，", "当念大护者，无能堪忍明。" ] }, { "type": "p", "text": "无堪忍大护明曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么萨婆怛他引蘖帝𡃇萨婆佩也微蘖帝𡃇二　微湿嚩二合目契弊萨婆他引三　唅欠四　啰吃洒二合摩诃引沬丽五　萨婆怛他引蘖多奔抳也二合󰴎社帝六𤙖𤙖七呾啰引二合咤轻呾啰二合咤同上八　阿钵啰二合𫪭诃谛九莎诃十」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由才忆念故，诸毘那也迦，", "恶形罗刹等，彼一切驰散。" ] }, { "type": "head", "text": "供养仪式品第三" }, { "type": "verse", "lines": [ "如是正业净其身，住定观本真言主，", "以真言印而召请，先当示现三昧耶。", "真言相应除障者，兼以不动慧刀印，", "稽首奉献阏伽水，行者复献真言座。", "次应供养花香等，去垢亦以无动尊，", "辟除作净皆如是，加持以本真言王，", "或观诸佛胜生子，无量无数众围绕。" ] }, { "type": "p", "text": "右摄颂竟，下当次第分别说。" }, { "type": "verse", "lines": [ "现前观啰字，具点广严饰，", "谓净光焰鬘，赫如朝日晖。", "念声真实义，能除一切障，", "解脱三毒垢，诸法亦复然。", "先自净心地，复净道场地，", "悉除众过患，其相如虚空，", "如金刚所持，此地亦如是。", "最初于下位，思惟彼风轮，", "诃字所安住，黑光焰流布。" ] }, { "type": "p", "text": "彼真言言：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃唅」" }, { "type": "verse", "lines": [ "次上安水轮，其色犹雪乳，", "嚩字所安住，颇胝月电光。" ] }, { "type": "p", "text": "彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃鑁」" }, { "type": "verse", "lines": [ "复于水轮上，观作金刚轮，", "想置本初字，四方遍黄色。" ] }, { "type": "p", "text": "彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃阿」" }, { "type": "verse", "lines": [ "是轮如金刚，名大因陀罗，", "光焰净金色，普皆遍流出。", "于彼中思惟，导师诸佛子，", "水中观白莲，妙色金刚茎，", "八叶具须蘂，众宝自庄严，", "常出无量光，百千众莲绕。", "其上复观想，大觉师子座，", "宝王以校饰，在大宫殿中，", "宝柱皆行列，遍有诸幢盖，", "珠鬘等交络，垂悬妙宝衣，", "周布香花云，及与众宝云，", "普雨杂花等，缤纷以严地，", "谐韵所爱声，而奏诸音乐。", "宫中想净妙，贤瓶与阏伽，", "宝树王开敷，照以摩尼灯。", "三昧总持地，自在之婇女，", "佛波罗蜜等，菩提妙严花，", "方便作众伎，歌咏妙法音。", "以我功德力，如来加持力，", "及以法界力，普供养而住。" ] }, { "type": "p", "text": "虚空藏转明妃曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么萨婆怛他引蘖帝𭍇一　微湿嚩二合目契𡃇二　萨婆他三　欠四　嗢蘖帝萨叵二合啰系门五　伽伽娜剑六　莎诃七法应多诵」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由此持一切，真实无有异，", "作金刚合掌，是则加持印。", "一切法不生，自性本寂故，", "想念此真实，阿字置其中。", "次当转阿字，成大日牟尼，", "无尽刹尘众，普现圆光内。", "千界为增数，流出光焰轮，", "遍至众生界，随性令开悟。", "身语遍一切，佛心亦复然，", "阎浮净金色，为应世间故，", "加趺坐莲上，正受离诸毒，", "身被绡縠衣，自然发髻冠，", "若释迦牟尼。彼中想婆字，", "复转如是字，而成能仁尊，", "勤勇袈裟衣，四八大人相。" ] }, { "type": "p", "text": "释迦种子心曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃婆」" }, { "type": "verse", "lines": [ "字门转成佛，亦利诸众生，", "犹如大日尊，瑜伽者观察。", "一身与二身，乃至无量身，", "同入于本体，流出亦如是。", "于佛右莲上，当观本所尊，", "左置执金刚，勤勇诸眷属。", "前后花台中，广大菩萨众，", "一生补处等，饶益众生者。", "右边花座下，真言者所居。", "若持妙吉祥，中置无我字，", "是字转成身，如前之所观。" ] }, { "type": "p", "text": "文殊种子心曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃瞒」" }, { "type": "verse", "lines": [ "若观世自在，或金刚萨埵，", "慈氏及普贤，地藏除盖障，", "佛眼并白处，多利毘俱知，", "忙莽商羯罗，金轮与马头，", "持明男女使，忿怒诸奉教，", "随其所乐欲，依前法而转，", "为令心喜故，奉献外香花，", "灯明阏伽水，皆如本教说。", "不动以去垢，辟除使光显，", "本法自相加，及护持我身。", "结诸方界等，或以降三世，", "召请如本教，所用印真言，", "及此普通印，真言王相应。" ] }, { "type": "p", "text": "圣者不动尊真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多伐折罗二合𧹞一　战拏摩诃𡀔洒儜上二　萨破二合咤也三𤙖怛啰二合咤四　悍引漫引，当诵三遍」" }, { "type": "verse", "lines": [ "当以定慧手，皆作金刚拳，", "正直舒火风，虚空持地水，", "三昧手为鞘，般若以为刀，", "慧刀入住出，皆在三昧鞘，", "是则无动尊，密印之威仪。", "定手住其心，慧手普旋转，", "应知所触物，即名为去垢；", "以此而左旋，因是成辟除；", "若结方隅界，皆令随右转。", "所余众事业，灭恶净诸障，", "亦当如是作，随类而相应。", "次以真言印，而请召众圣，", "诸佛菩萨说，依本誓而来。" ] }, { "type": "p", "text": "召请方便真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　阿去急呼萨婆怛啰引二合钵啰二合底诃谛二　怛他引蘗党矩奢三　菩提淅𭌆耶二合钵𭌆布啰迦四　莎诃应诵七遍」" }, { "type": "verse", "lines": [ "以归命合掌，固结金刚缚，", "当令智慧手，直舒彼风轮，", "俛屈其上节，故号为钩印，", "诸佛救世者，以兹召一切，", "安住十地等，大力诸菩萨，", "及余难调伏，不善心众生。", "次奉三昧耶，具以真言印，", "印相如前说，诸三昧耶教。" ] }, { "type": "p", "text": "三昧耶真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　阿三迷二　怛𭌆三迷三　三么曳四　莎诃五应诵三遍」" }, { "type": "verse", "lines": [ "以如是方便，正示三昧耶，", "则能普增益，一切众生类，", "当得成悉地，速满无上愿，", "令本真言主，诸明欢喜故。", "所献阏伽水，先已具严备，", "用本真言印，如法以加持，", "奉诸善逝者，用浴无垢身，", "次当净一切，佛口所生子。" ] }, { "type": "p", "text": "阏伽真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　伽伽娜三摩引三摩二　莎诃当诵二十五遍，以不动尊印示之」" }, { "type": "verse", "lines": [ "次奉所敷座，具密印真言，", "结作莲花台，遍置一切处。", "觉者所安坐，证最胜菩提，", "为得如是处，故持以上献。" ] }, { "type": "p", "text": "如来座真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃阿引声急呼」" }, { "type": "verse", "lines": [ "其中密印相，定慧手相合，", "而普舒散之，犹如铃铎形，", "二空与地轮，聚合以为台，", "水轮稍相远，是即莲花印。", "复次当辟除，自身所生障，", "以大慧刀印，圣不动真言。", "当见同于彼，最胜金刚焰，", "焚烧一切障，令尽无有余。", "智者当转作，金刚萨埵身，", "真言印相应，遍布诸支分。" ] }, { "type": "p", "text": "金刚种子心曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃鑁」" }, { "type": "verse", "lines": [ "念此真实义，诸法离言说，", "以具印等故，即同执金刚。", "当知彼印相，先以三补咤，", "火轮为中锋，端锐自相合，", "风轮以为钩，舒屈置其傍，", "水轮互相交，而在于掌内。" ] }, { "type": "p", "text": "金刚萨埵真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多伐折啰二合𧹞一　战拏摩诃引𡀔洒𧹞平二𤙖」" }, { "type": "verse", "lines": [ "或用三昧手，作半金刚印，", "或以余契经，所说之轨仪，", "次当周遍身，被服金刚铠，", "身语之密印，前已依法说，", "以佉字及点，而置于顶上，", "思惟此真言，诸法如虚空。" ] }, { "type": "p", "text": "彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃欠」" }, { "type": "p", "text": "应先住此字门，然后作金刚萨埵身。" }, { "type": "verse", "lines": [ "次应一心作，摧伏诸魔印，", "智者应普转，真语共相应，", "能除极猛利，诸有恶心者，", "当见遍此地，金刚炽焰光。" ] }, { "type": "p", "text": "降伏魔真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　摩诃引沫啰嚩𫪭二　捺奢嚩路嗢婆二合吠平三　摩诃引昧怛𭌆也三合毘庾二合嗢蘗二合𫪭四　莎诃五」" }, { "type": "verse", "lines": [ "当以智慧手，而作金刚拳，", "正直舒风轮，加于白毫际，", "如毘俱知形，是则彼幖帜，", "此印名大印，念之除众魔。", "才结是法故，无量天魔军，", "及余为障者，必定皆退散。", "次用难堪忍，密印及真言，", "而用结周界，威猛无能覩。" ] }, { "type": "p", "text": "无能堪忍真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　三莾多弩蘖帝二　满驮也徒瞒引三　摩诃三摩耶󰴎去阇去帝四　娑么二合啰嬭五　阿钵啰二合𫪭诃谛六　驮迦驮迦七　捺啰捺啰八　满驮满驮九　捺奢尔膻十　萨婆怛他引蘖多引弩壤帝十一　钵啰二合嚩啰达摩腊驮微若曳平十二　薄伽嚩𫪭十三微矩𭌆微矩丽十四　丽鲁补𭌆微矩丽十五　莎诃当诵三遍十六」" }, { "type": "p", "text": "或以第二略说真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　丽鲁补𭌆微矩丽二　莎诃当诵七遍」" }, { "type": "verse", "lines": [ "先以三补咤，风轮在于掌，", "二空及地轮，内屈犹如钩，", "火轮合为峰，开散其水轮，", "旋转指十方，是名结大界。", "用持十方国，能令悉坚住，", "是故三世事，悉能普护之。", "或以不动尊，成辨一切事，", "护身处令净，结诸方界等。" ] }, { "type": "p", "text": "不动尊种子心曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多伐折啰二合𧹞悍」" }, { "type": "verse", "lines": [ "次先恭敬礼，复献于阏伽，", "如经说香等，依法修供养。", "复以圣不动，加持此众物，", "结彼慧刀印，普皆遍洒之。", "是诸香花等，所辨供养具，", "数以密印洒，复频诵真言。", "各说本真言，及自所持明，", "应如是作已，称名而奉献。", "一切先遍置，清净法界心，", "所谓囕字门，如前所开示。" ] }, { "type": "p", "text": "所称名中涂香真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　微输上驮健杜引纳婆二合嚩二　莎诃当诵三遍」" }, { "type": "p", "text": "次说花真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　摩诃引昧呾𭌆也三合二　毘庾二合嗢蘖帝三　莎诃当诵三遍」" }, { "type": "p", "text": "次说焚香真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　达摩驮埵弩蘖帝二　莎诃当诵三遍」" }, { "type": "p", "text": "次说然灯真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　怛他引𮓌多引唎旨二合二　萨叵二合啰儜嚩婆去娑娜三　伽伽猱陀哩耶二合四　莎诃当诵三遍」" }, { "type": "p", "text": "次说诸食真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　阿啰啰迦啰啰二　沫隣捺泥三　摩诃引沫履四　莎诃当诵三遍」" }, { "type": "verse", "lines": [ "及余供养具，所应奉献者，", "依随此法则，净以无动尊。", "当合定慧掌，五轮互相叉，", "是则持众物，普通供养印。", "真言具慧者，敬养众圣尊，", "复作心仪式，清净极严丽，", "所献皆充满，平等如法界，", "此方及余刹，普入诸趣中。", "依诸佛菩萨，福德而生起，", "幢幡诸璎盖，广大妙楼阁，", "及天宝树王，遍有诸资具，", "众香花云等，无际犹虚空，", "各雨诸供物，供养成佛事。", "思惟奉一切，诸佛及菩萨，", "以虚空藏明，普通供养印，", "三转作加持，所愿皆成就。" ] }, { "type": "p", "text": "持虚空藏明增加句云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "依我功德力，及与法界力，", "一切时易获，广多复清净。", "大供庄严云，依一切如来，", "及诸菩萨众，海会而流出。", "以一切诸佛，菩萨加持故，", "如法所修事，积集诸功德，", "回向成悉地，为利诸众生。", "以如是心说，愿明行清净，", "诸障得消除，功德自圆满，", "随时修正行，是则无定期。", "若诸真言人，此生求悉地，", "先依法持诵，但作心供养。", "所为既终竟，次经于一月，", "具以外仪轨，而受持真言。", "又以持金刚，殊胜之讽咏，", "供养佛菩萨，当得速成就。" ] }, { "type": "p", "text": "执金刚阿利沙偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "无等无所动，平等坚固法，", "悲愍流转者，攘夺众苦患，", "普能授悉地。一切诸功德，", "离垢不迁变，无比胜愿法，", "等同于虚空，彼不可为喻，", "隙尘千万分，尚不及其一。", "恒于众生界，成就果愿中，", "于悉地无尽，故离于譬喻。", "常无垢翳悲，依于精进生，", "随愿成悉地，法尔无能蔽。", "作众生义利，所及普周遍，", "照明恒不断，哀愍广大身，", "离障无罣碍。行于悲行者，", "周流三世中，施与成就愿，", "于无量之量，令至究竟处。", "奇哉此妙法，善逝之所到，", "唯不越本誓，授我无上果。", "若施斯愿者，恒至殊胜处，", "广及于世间，能满胜希愿，", "不染一切趣，三界无所依。" ] }, { "type": "p", "text": "右此偈即同真言，当诵梵本。" }, { "type": "verse", "lines": [ "诵持如是偈赞已，至诚归命世导师，", "唯愿众圣授与我，慈济有情之悉地。", "复次为欲利他故，观佛化云遍一切，", "我所修福佛加持，普贤自体法界力，", "坐莲华台往十方，随顺性欲导众生，", "依诸如来本誓愿，净除一切内外障，", "开现出世众资具，如其信解充满之。", "以我功德所庄严，及净法界中出生，", "如来神力加持故，成就众生诸义利。", "备足诸佛之库藏，出无尽宝不思议，", "三诵虚空藏转明，及密印相如前说。", "此真言乘诸学者，是故当生谛信心，", "一切导师所宣说，不应诽谤生疑悔。" ] }, { "type": "head", "text": "持诵法则品第四" }, { "type": "verse", "lines": [ "如是具法供养已，起利无尽众生心，", "稽首诸佛圣天等，住相应座入三昧，", "四种静虑之轨仪，能令内心生喜乐，", "以真实义加持故，当得真言成等引。", "若作真言念诵时，今当次说彼方便，", "智者如先所开示，现前而观本所尊，", "于其心月圆明中，悉皆照见真言字。", "即应次第而受持，乃至令心净无垢，", "数及时分相现等，依随经教已满足。", "志求有相之义利，真言悉地随意成，", "是名世间具相行，四支禅门复殊异。", "行者应生决定意，先当一缘观本尊，", "持彼真言秘密印，自作瑜伽本尊像，", "如其色相威仪等，我身无二行亦同，", "由住本地相应身，虽少福者亦成就。", "瑜伽胜义品中说，次应转变明字门，", "而以观作本尊形，逮见身秘之幖帜。", "契经略说有二相，正遍知观最为先，", "次及菩萨圣天观，妙吉祥尊为上首，", "亦依彼乘位而转，以相应印及真言。" ] }, { "type": "p", "text": "文殊种子所谓瞒字门，已于前品中说。" }, { "type": "verse", "lines": [ "本尊三昧相应者，以心置心为种子，", "彼应如是自观察，安住清净菩提心，", "众所知识之形像，随顺彼行而勿异。", "当知圣者妙音尊，身相犹如欝金色，", "顶现童真五髻相，左伐折罗在青莲，", "以智慧手施无畏，或作金刚与愿印。" ] }, { "type": "p", "text": "文殊师利真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　系系俱摩啰迦二　微目吃𫪭二合钵他悉𭍑二合多三　萨么二合啰萨么二合啰四　钵啰二合𫪭然五　莎诃六」" }, { "type": "verse", "lines": [ "合定慧手虚心掌，火轮交结持水轮，", "二风环屈加大空，其相如钩成密印，", "而用遍置自支分，尔乃修行众事业，", "当知诸佛菩萨等，转字瑜伽亦复然。", "或余经说真言印，如是用之不违背，", "或依彼说异仪轨，或以普通三密门，", "若能解了旋转者，诸有所作皆成就。" ] }, { "type": "p", "text": "普通种子心曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃迦」" }, { "type": "verse", "lines": [ "契经所说迦字门，一切诸法无造作，", "当以如是理光明，而观此声真实义。", "真陀摩尼宝王印，定慧五轮互相交，", "金刚合掌之标式，普通一切菩萨法。" ] }, { "type": "p", "text": "一切诸菩萨真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　萨婆他二　微沬𫪭三　微枳罗儜上四　达摩驮暏󰴎阇多五　参参诃六　莎诃七」" }, { "type": "verse", "lines": [ "佉字含众色，增加大空点，", "如前所宣说，置之于顶上，", "当得等虚空，说诸法亦然。", "复于其首内，想念本初字，", "纯白点严饰，最胜百明心，", "眼界犹明灯，大空无垢字，", "住于本尊位，正觉当现前，", "乃至谛明了，应当如是见。", "又观彼心处，圆满净月轮，", "炳现阿字门，遍作金刚色。", "说声真实义，诸法本无生，", "于中正观察，皆从此心起。", "声字如花鬘，𪸩焰自围绕，", "其光普明净，能破无明窟。", "迦字以为首，或复余字门，", "皆当修是法，念以声真实。", "或所持真言，环列在圆明，", "单字与句因，随息而出入。", "或修意支法，应理如等引，", "缘念成悉地，普利众生心，", "方迺作持诵，懈极然后已。", "或以真言字，运布心月中，", "随其深密意，思念声真实。", "如是受持者，复为一方便，", "诸有修福聚，成就诸善根。", "当习意支法，无有定时分，", "若乐求现法，上中下悉地，", "应以斯方便，先作心受持。", "正觉诸世尊，所说法如是，", "或奉香花等，随力修供养。" ] }, { "type": "p", "text": "是中先持诵法略有二种：一者依时故、二者依相故。时谓所期数满及定时日月限等，相谓佛塔图像出生光焰音声等，当知是真言行者罪障净除之相也。彼如经所说，先作意念诵已，复持满一落叉。从此经第二月，乃修具支方便，然后随其本愿作成就法。若有障者，先依现相门以心意持诵，然后于第二月具支供养。应如是知。" }, { "type": "verse", "lines": [ "复为乐修习，如来三密门，", "经于一月者，次说彼方便。", "行者若持诵，大毘卢遮那，", "正觉真言印，当依如是法。" ] }, { "type": "p", "text": "大日如来种子心曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃阿」" }, { "type": "p", "text": "阿字门，所谓一切法本不生故，已如前说。" }, { "type": "verse", "lines": [ "是中身密印，正觉白毫相，", "慧手金刚拳，而在于眉间。" ] }, { "type": "p", "text": "如来毫相真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　阿去声急呼痕若呼急」" }, { "type": "verse", "lines": [ "如前转阿字，而成大日尊，", "法力所持故，与自身无异。", "住本尊瑜伽，加以五支字，", "下体及脐上，心顶与眉间，", "于三摩呬多，运相而安立，", "以依是法住，即同牟尼尊。", "阿字遍金色，用作金刚轮，", "加持于下体，说名瑜伽座。", "鑁字素月光，在于雾聚中，", "加持自脐上，是名大悲水。", "囕字初日晖，彤赤在三角，", "加持本心位，是名智火光。", "唅字劫灾焰，黑色在风轮，", "加持白毫际，说名自在力。", "佉字及空点，相成一切色，", "加持在顶上，故名为大空。" ] }, { "type": "p", "text": "此五种真言心，第二品中已说又此五偈，传度者颇以经意足之，使文句周备也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "五字以严身，威德具成就，", "炽然大慧炬，灭除众罪业。", "天魔军众等，及余为障者，", "当见如是人，赫奕同金刚。", "又于首中置，百光遍照王，", "安立无垢眼，犹灯明显照，", "如前住瑜伽，加持亦如是，", "智者观自体，等同如来身。", "心月圆明处，声鬘与相应，", "字字无间断，犹如韵铃铎，", "正等觉真言，随取而受持，", "当以此方便，速得成悉地。", "复次若观念，释迦牟尼尊，", "所用明字门，我今次宣说。" ] }, { "type": "p", "text": "释迦种子所谓婆字门，已于前品中说。" }, { "type": "verse", "lines": [ "是中声实义，所谓离诸观，", "彼佛身密印，以如来钵等，", "当用智慧手，加于三昧掌，", "正受之仪式，而在于脐轮。" ] }, { "type": "p", "text": "释迦牟尼佛真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　萨婆吃丽二合奢󰴎素捺那二　萨婆达摩嚩始多引钵啰引二合钵多二合三　伽伽娜三摩引三摩四　莎诃五」" }, { "type": "p", "text": "如是或余等正觉密印真言，各依本经所用。亦当如前方便，以字门观转作本尊身，住瑜伽法运布种子，然后持诵所受真言。若依此如来行者，当于大悲胎藏生漫荼罗王得阿阇梨灌顶，乃应具足修行；非但得持明灌顶者之所堪也。其四支禅门方便次第，设余经中所说仪轨有所亏缺，若如此法修之，得离诸过，以本尊欢喜故，增其威势，功德随生。又持诵毕已，辄用本法而护持之。虽余经有不说者，亦当通用此意，令修行人速得成就。" }, { "type": "verse", "lines": [ "复次本尊之所住，漫荼罗位之仪式，", "如彼形色坛亦然，依此瑜伽疾成就。", "当知悉地有三种，寂灾增益降伏心，", "分别事业凡四分，随其物类所当用，", "纯素黄赤深玄色，圆方三角莲华坛。", "北面胜方住莲座，淡泊之心寂灾事；", "东面初方吉祥座，悦乐之容增益事；", "西面后方在贤座，喜怒与俱摄召事；", "南面下方蹲踞等，忿怒之像降伏事。", "若知秘密之幖帜，性位形色及威仪，", "奉花香等随所应，皆当如是广分别，", "净障增福圆满等，舍处远游摧害事。", "真言之初以唵字，后加莎诃寂灾用；", "若真言初以唵字，后加𤙖发摄召用；", "初后纳么增益用，初后𤙖发降伏用；", "𤙖字发字通三处，增其名号在中间。", "如是分别真言相，智者应当悉知解。" ] }, { "type": "head", "text": "真言事业品第五" }, { "type": "p", "text": "尔时真言行者随其所应如法持诵已，复当如前事业而自加持，作金刚萨埵身，思惟佛菩萨众无量功德，于无尽众生界兴大悲心，随其所有资具而修供养。供养已，又当一心合掌，以金刚讽诵及余微妙言辞称叹如来真实功德。" }, { "type": "p", "text": "次持所造众善回向发愿，作如是言：「如大觉世尊所证知解了积集功德回向无上菩提。我今亦复如是，所有福聚与法界众生共之，咸使度生死海、成遍知道，自利利他法皆满足。依于如来大住而住，非独为己身故求菩提也。乃至往返生死，济诸众生同得一切种智以来，常当修集福德智慧、不造余业。愿我等得到第一安乐，所求悉地，离诸障碍，一切圆满故。」复更思惟：「令我速当具足若内若外种种清净妙宝而自庄严，相续无间普皆流出。以是因缘故，能满一切众生所有希愿。」" }, { "type": "p", "text": "右略说如是。若广修行者，当如普贤行愿及余大乘修多罗所说，以决定意而称述之。或云：「如诸佛菩萨自所证知，兴大悲愿；我亦如是发愿也。」" }, { "type": "p", "text": "次当奉献阏伽，作归命合掌置之顶上，思惟诸佛菩萨真实功德，至诚作礼而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸有永离一切过，无量功德庄严身，", "一向饶益众生者，我今悉皆归命礼。」" ] }, { "type": "p", "text": "次当启白众圣，说是偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「现前诸如来，救世诸菩萨，", "不断大乘教，到殊胜位者，", "唯愿圣天众，决定证知我，", "各当随所安，后复垂哀赴。」" ] }, { "type": "p", "text": "次当以三昧耶真言密印于顶上解之，而生是心：「诸有结护加持皆令解脱。以此方便故，先所奉请诸尊各还所住，不为无等大誓之所留止也。」复用法界本性加持自体，思惟净菩提心，而住金刚萨埵身。是中明印，第二品中已说。若念诵竟，以此三印持身，所有真言行门终毕，法则皆悉圆满。" }, { "type": "p", "text": "又应如前方便，观法界字以为顶相。彼服金刚甲胄，由斯秘密庄严故，即得如金刚自性，无能沮坏之者。诸有闻其音声或见或触，皆必定于阿耨多罗三藐三菩提，一切功德皆悉成就，与大日世尊等无有异也。" }, { "type": "p", "text": "次复起增上心，修行殊胜事业。于清净处严以香花，先令自身作观世音菩萨，或住如来自性。依前方便，以真言密印加持，然后以法施心读诵大乘方广经典，或以心诵而请诸天神等令听受之。如所说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「金刚顶经说，观世莲花眼，", "即同一切佛，无尽庄严身。", "或以世导师，诸法自在者，", "随取一名号，作本性加持。」" ] }, { "type": "p", "text": "观自在种子心曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃娑急呼」" }, { "type": "verse", "lines": [ "字门真实义，诸法无染著，", "音声所流出，当作如是观。", "此中身密相，所谓莲花印，", "如前奉敷座，我已分别说。" ] }, { "type": "p", "text": "次说观自在真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多勃驮喃一　萨婆怛他引蘖多嚩路吉多二　羯噜拏么也三啰啰啰𤙖若短声四　莎诃五」" }, { "type": "p", "text": "前以法界心字置之在顶。又用此真言密印相加，随力所堪读诵经法，或造制底漫荼罗等。所为已毕，次从座起，以和敬相应接诸人事。又为身轮得支持故，次行乞食，或檀越请，或僧中所得，当离鱼肉薰菜。及供养本尊诸佛之余，乃至种种残宿不净、诸酒木果等浆可以醉人者，皆不应饮噉。" }, { "type": "p", "text": "次奉抟食，用献本尊。又作随意食法。若故有余，更出少分，为济饥乏乞求故。当生是心：「我为任持身器安隐行道受是段食，如膏车辖令不败伤。」有所至到，不应以滋味故增减其心及生悦泽严身之相，然后观法界心字遍净诸食，以事业金刚加持自身。是中种子，如鑁字真言所说。" }, { "type": "p", "text": "复诵施十力明八遍，方乃食之。说此明曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么萨婆勃驮菩提萨埵喃一　唵么兰捺泥去帝孺忙栗宁二　莎诃三」" }, { "type": "p", "text": "如是住先成就本尊瑜伽。饭食讫已，所余触食，以成办诸事真言心供养所应食者。当用不空威怒增加圣不动真言，当诵一遍，受者欢喜，常随行人而护念之。彼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多伐折啰引二合𧹞一　怛啰二合咤轻阿谟伽二　战拏摩诃𡀔洒儜上三　娑破二合咤野𤙖四　怛啰二合么野怛啰二合么野五𤙖怛啰二合咤轻悍漫六」" }, { "type": "p", "text": "彼食竟，休息少时。复当礼拜诸佛、忏悔众罪，为净心故。如是循修常业，乃至依前读诵经典，恒依是住。于后日分亦复如是，初夜后夜思惟大乘无得间绝。至中夜分，以事业金刚如前被金刚甲，敬礼一切诸佛大菩萨等。次当运心如法供养，而作是念：「我为一切众生志求大事因缘故，应当爱护是身，少时安寝，非为贪著睡眠之乐。」先当正身威仪，重累二足，右脇而卧。若支体疲懈者，随意转侧无咎。为令速寤，常当系意在明。又复不应偃卧床上。次于余日亦如是行之。持真言者，以不亏法则无间勤修故，得真言门修菩萨行之名号也。若于数时相现等持诵法中作前方便，乃至具修胜业犹不成就者，应自警悟，倍加精进，勿得生下劣想，而言是法非我所堪。如是展其志力，自利利他常不空过。以行者勤诚不休息故，众圣玄照其心，则蒙威神建立得离诸障。是中有二事不应舍离，谓不舍诸佛菩萨及饶益无尽众生心。恒于一切智愿心不倾动，以此因缘必定得成随类悉地也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "常依内法而澡浴，不应执著外净法，", "于触食等怀疑悔，如是皆所不应为。", "若为任持是身故，随时盥沐除诸垢，", "于河流等如法教，与真言印共相应。", "以法界心净诸水，随用不动降三世，", "真言密印护方等，住于本尊自性观。", "复当三转持净土，恒以一心正思惟，", "念圣不动真言等，智者默然应澡浴。" ] }, { "type": "p", "text": "净法界心及不动尊种子、刀印，皆如前说。降三世种子心曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多伐折啰引二合𧹞涸」" }, { "type": "verse", "lines": [ "此中诃字门，声理如前说，", "少分差别者，所谓净除相。", "降伏三界尊，身密之仪式，", "当用成事业，五智金刚印。" ] }, { "type": "p", "text": "次说降三世真言曰：" }, { "type": "p", "text": "「南么三曼多伐折啰引二合𧹞一　诃诃诃二　微萨么二合曳平三　萨婆怛他引蘖多微洒也三婆嚩四　怛囇二合路枳也二合微若也五𤙖若急呼六　莎诃七」" }, { "type": "verse", "lines": [ "如是澡浴洒净已，具三昧耶护支分，", "思惟无尽圣天众，三奉掬水而献之。", "为净身心利他故，敬礼如来胜生子，", "远离三毒分别等，寂调诸根诣精室。", "或依水室异方便，心住如前所制仪，", "自身三等为限量，为求上中下法故。", "行者如是作持诵，所有罪流当永息，", "必定成就摧诸障，一切智句集其身。", "彼依世间成就品，或复余经之所说，", "供养支分众方便，如其次第所修行，", "未离有为诸相故，是谓世间之悉地。", "次说无相最殊胜，具信解者所观察，", "若真言乘深慧人，此生志求无上果，", "随所信解修观照，如前心供养之仪，", "及依悉地流出品，出世间品瑜伽法，", "彼于真实缘生句，内心支分离攀缘，", "依此方便而证修，常得出世间成就。" ] }, { "type": "p", "text": "如所说优陀那偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「甚深无相法，劣慧所不堪，", "为应彼等故，兼存有相说。」" ] }, { "type": "p", "text": "右阿阇梨所集大毘卢遮那成佛神变加持经中供养仪式具足竟。传度者颇存会意，又欲省文故，删其重复真言旋转用之。修行者当综括上下文义耳。" }, { "type": "p", "text": "「𭍇毘庾反弊毘也反底丁以反󰴎儞入声𭍑他以反。凡真言中平声字皆稍上声呼之。若诸与下字相连，亦可逐便以入声呼之。如婆伽梵呼为薄伽梵之类是也」" }, { "type": "juan", "text": "大毘卢遮那成佛神变加持经卷第七" } ] }, "special_structures": { "l": 2332, "juan": 14, "space": 505, "lg": 142, "byline": 7, "lb": 4649, "head": 41, "form": 0, "p": 806, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:55:10", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "唐 善無畏．一行譯", "role": "translator", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "唐 善无畏．一行译", "normalized_traditional": "唐善無畏．一行譯" }, "credits": [ { "text_traditional": "唐 善無畏．一行譯", 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