佛说大乘不思议神通境界经
佛说大乘不思议神通境界经卷上
如是我闻：
一时世尊住法界光明菩萨宫，与大苾刍众五十万人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽无余烦恼，安住寂静，心善解脱、慧善解脱，如大龙王所作已办，舍诸重担得大善利，诸有结缚皆悉已尽，正智无碍，诸心善寂神通具足。复有菩萨摩诃萨众，皆得不退转地、一生补处，当得成就阿耨多罗三藐三菩提者，而悉安住无边如来神通变化，菩提加持无著妙行。一切众生广大爱乐，住正念慧入普遍智，具平等行，成就无量众功德聚，现证如来平等法门，转妙法轮，能善教授无边学众，已获一切白法功德。善知一切众生心意，了别众生诸根利钝，已到彼岸最上自在，成就圆满一切善法，诸佛事业皆悉成办，从他方界来集此会。其名曰：普贤菩萨摩诃萨、普幢菩萨摩诃萨、普步菩萨摩诃萨、普信菩萨摩诃萨、普眼菩萨摩诃萨、普寤菩萨摩诃萨、普光菩萨摩诃萨、普香菩萨摩诃萨、普意音菩萨摩诃萨、普照菩萨摩诃萨、普念菩萨摩诃萨、普智幢菩萨摩诃萨、普缘观菩萨摩诃萨、法界普光菩萨摩诃萨，如是等万二千人俱。复有诸天子众，所谓：智幢天子、普华幢天子、普光天子、珠髻天子、宝积摩尼峰天子，如是等一万天子众俱。是诸天子，皆悉已于过去佛所种诸善根者，来集此会。
尔时世尊即入普遍光明三摩地，从是三摩地出已，即放广大光明，普照三千大千世界，乃至十方一切佛刹普皆照曜。是时此诸世界所有一切众生，蒙光照者皆发阿耨多罗三藐三菩提心，已发心者皆悉安住不退转地。
尔时十方世界一切佛刹，彼彼刹中诸佛世尊，所有近侍诸菩萨众见此光已，各各白其佛言：「世尊！今此光明普照世界，有何因缘，是何神力？」即时彼彼佛言：「诸善男子！汝等当知，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼如来、应供、正等正觉，与诸大菩萨众而共集会，欲说不思议境界正法，以是因缘光明普照。」尔时彼诸近侍佛者各各白其佛言：「世尊！我等今者乐欲往彼娑婆世界，瞻礼恭敬释迦牟尼如来，随喜听受不思议境界正法，及欲见彼诸菩萨众。」时彼如来即各告诸近侍者言：「汝等可往，今正是时，随其所欲。」
尔时十方诸佛刹中所有一切近侍佛者，即各以其菩萨神通，现诸变化，各与无数天、龙、夜叉、干闼婆等恭敬围绕，来诣释迦牟尼佛所。是诸菩萨到佛会已，头面慇懃礼世尊足，咸作是言：「世尊释迦牟尼如来！我等闻其不思议境界正法名字，乐欲随喜听受宣说，及欲见佛世尊瞻礼恭敬，并见此诸菩萨大众，以是因缘，我等到此娑婆世界。」
尔时东方大宝世界，宝幢佛刹中，所住妙吉祥菩萨摩诃萨即起是念：「今彼西方娑婆世界，释迦牟尼佛刹中，有十方世界如殑伽沙数诸大菩萨摩诃萨众，皆悉集会，听彼佛说不思议境界正法。我今亦宜往彼会中，礼近世尊释迦牟尼如来！随喜听受彼正法门，及见彼诸菩萨大士。何以故？十方一切诸佛刹中，随其所有集会利益，我皆往彼无不往者；又复我常所见诸佛菩萨集会说法无如今日，彼佛刹中有如是等无量无边菩萨大士广大集会，我观是相甚为难有，若见若闻转复甚难，是故我今亦宜往彼。」
尔时妙吉祥菩萨作是念已，即谓慈氏菩萨摩诃萨言：「慈氏当知，今世尊释迦牟尼佛刹中，有无数百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨众广大集会，听受宣说不思议境界正法，我等今者宜共往彼瞻礼世尊，并见彼诸菩萨大士！何以故？十方世界诸大菩萨普集一处甚为难事。」
尔时慈氏菩萨摩诃萨告妙吉祥菩萨言：「汝今自诣彼佛会中，非我所往。何以故？此甚难故。彼佛会中诸大菩萨，皆悉已得陀罗尼门，住无著智具诸善法，虽彼集会若见若闻，诸有相者我皆不能。妙吉祥！汝今当知，若以如来色身有所见者，实无可见，是故我今所不能见；若以如来法身有所见者，法身即是法性，于法性中无见无闻、无所供养、无所瞻礼、无所了知。」
妙吉祥菩萨言：「汝今随顺往彼供养如来。」慈氏菩萨言：「不也。妙吉祥！非我所供养如来。何以故？无有如来能供养者。如来即是真如法，真如法中无有二相，真如法者即是如来。」
妙吉祥菩萨问言：「即此无二相，汝当云何说？」
慈氏答言：「妙吉祥！烦恼一性及种种性，此说为二；若了一性即种种，是无二法；若起分别此是烦恼、此出世间，作是见者即为二相。又若分别此是持戒、此非持戒；此声闻法、此缘觉法；此是布施、此非布施；此是正道、此是邪道；此是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，此是缘觉、此是菩萨、此是如来、应供、正等正觉；此法断灭、此法有想；此法决定、此不决定；此法是智所知、此法为识所识；此证觉道、此涅盘道。作如是等有分别者，皆为二相，于二相中随识所转；若能不起如是等相，是无二法。妙吉祥！若我以劫或以劫尽说是无二法，假使辩才智慧说不能尽，亦复不能知其边际。何以故？彼一切法离种种性，若中若边皆不可见亦不可得。」
妙吉祥菩萨言：「大哉慈氏！汝已证得无生法忍，故作是说。如是如是！假使若我以劫或以劫尽，说是无二法，亦非辩才智慧说所能尽。」
慈氏菩萨言：「妙吉祥！莫于文字而生有想，彼一切法离诸文字，是无生相亦无所动。」
尔时妙吉祥菩萨普告彼佛刹中诸菩萨言：「善男子！汝等今者宜共往彼世尊释迦牟尼佛刹中瞻礼彼佛，及见百千俱胝那庾多诸菩萨众，随喜听受不思议境界正法。」
尔时有菩萨名辩积幢王，白妙吉祥菩萨言：「如来无有可能见者，何故今言令我等往见佛如来？何等如来是可见者？复以何义说名如来？何以故？如来非过去、未来、现在可得。彼一切法亦非三世，皆悉空故，于空法中无能见者。如妙吉祥菩萨所言：『如来有所见』者，今云何见彼佛如来？为以何眼可观察耶？若以肉眼而能观者，肉眼即空，于空性中而无所见；若以天眼观如来者，天眼亦复是有得想；若非眼所观，何名为见？是故我等今不能往。」
妙吉祥菩萨言：「善男子！汝今若住不平等法作是说者，于佛如来即不能见亦非供养；汝今若住无所著相如实说者，于佛如来即有所见，亦有所往亦可供养，不著一切文字相故，亦复不离诸文字相。彼自性空，是故我于平等法中作如是说：『诸佛如来本清净故！如来亦复无所动转！』汝等今者若住忍意，应当往彼；若住非忍意，亦当往彼。」是时妙吉祥菩萨如是重复为诸菩萨方便宣说，彼菩萨众以佛威神力故，即于诸法得无所住。
尔时妙吉祥菩萨复作是念：「我今不应而独往彼娑婆世界。何以故？彼世界中，所有众生造不善业，少见少闻不生净信；我今当现种种色相及希有事而可往彼，令诸众生见已生信得未曾有，使其获得广大善利。」
即时妙吉祥菩萨作是念已，入于无垢普光三摩地，于是三摩地中见无数百千菩萨摩诃萨而共围绕，所有大梵天王、帝释天主，各执宝拂侍立左右。是时妙吉祥菩萨于一一毛孔中出天莲华大如车轮，一一华中有佛世尊结加趺坐，一一世尊执宝莲华。是时三千大千世界所有众生得大快乐。妙吉祥菩萨即时普见一切众生，彼诸众生亦同得见妙吉祥菩萨，皆悉不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时妙吉祥菩萨见是相已，出三摩地，从彼东方大宝佛刹来此娑婆世界，随所经历诸佛刹土，悉现如是神通变化，普令一切获大利益。于其种种佛刹，皆见如来执宝莲华，各各为彼众生说法或见佛刹；地狱众生现受苦者，佛为救度皆得离苦；及彼畜生、饿鬼等趣互相食噉、极苦恼者亦皆离苦；乃至阎魔界中现受一切苦恼众生，见佛各为如应说法。是诸众生，一一皆得远离苦恼，各各发趣阿耨多罗三藐三菩提心。
有佛刹中，或见如来广为一切阿修罗众如应说法，各各得转阿修罗身。
有佛刹中，或见如来住妙吉祥神通境界，为诸刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族，如应说法各获利益，或为四大王天诸天子众如应说法，谓诸天子言：「汝等当知，彼一切行皆悉无常，勿起意念谓究竟法。」闻是法者皆获利益。
有佛刹中，或见如来住妙吉祥神通境界，为三十三天帝释天主等诸天子众如应说法。亦复谓言：「诸行无常非究竟法，诸有智者当如实知，不应于中作究竟想。」闻是法者皆获利益。
有佛刹中，或见如来住妙吉祥神通境界，为夜摩天诸天子众、知足天中诸天子众、化乐天中诸天子众、他化自在天中诸天子众、梵众天中诸天子众、梵辅天中诸天子众、大梵王天诸天子众，如是乃至色究竟天诸天子众，各各如应为其说法，闻所说法皆获利益。
或见如来住妙吉祥神通境界，为诸初地菩萨摩诃萨众如应说法。或为二地、或为三地、或为四地、或为五地、或为六地、或为七地、或为八地、或为九地、或为十地诸大菩萨摩诃萨众、或为一生补处当得成就阿耨多罗三藐三菩提者，各各如应说法要，使令增进住不退转，乃至普令圆满安住大涅盘界。
尔时妙吉祥菩萨现如是等种种神变，随所经历诸佛刹土，一切众生见是相者，皆悉发于阿耨多罗三藐三菩提心，五百苾刍得诸漏尽心善解脱，八千菩萨得无生法忍，十千天子远离尘垢得法眼净。即时所得利益诸菩萨等，异口同音说伽陀曰：
尔时十方诸佛刹中已来集会诸菩萨众，各各以神通力见如是等大希有事，俱白世尊释迦牟尼佛言：「今此三千大千世界光明普照及希有事，是何神力所变化故？愿佛世尊为我等说。」
佛告诸菩萨摩诃萨言：「善男子！汝等当知，有菩萨大士名妙吉祥，住不退转、已得灌顶，从东方来欲入此会，是彼神通现斯瑞应。又善男子！若人得闻彼妙吉祥名字者，皆悉住于不退转心，况复得见甚为难事。」
是时世尊释迦牟尼佛为诸菩萨摩诃萨作是说时，彼妙吉祥菩萨即以神通来入佛会，到佛会已头面著地礼世尊足，前前白佛：「世尊释迦牟尼佛！少病少恼、轻利调适得快乐不？我从东方大宝世界宝幢佛刹来此会中，礼近世尊听说正法。」
尔时普华幢天子在大会中，从座而起前白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨当修何法，即得成就如妙吉祥神通事业最胜甚深辩才智慧？」
佛告普华幢天子言：「若菩萨摩诃萨乐欲成就如是神通胜事业者，应当具足四种法门。何等为四？一者、于甚深法随喜听受。二者、广为他人说甚深法。三者、随所闻法请问其义。四者、闻已信解如理修行。是为四种。复有四法，应当具足。何等为四？一者、于佛如来所说经法总持决定。二者、于诸经法爱乐修习。三者、于诸经法记念不忘。四者、于诸经法广说流通。是为四种。复有四法，应当具足。何等为四？一者、于正法门谛实听受。二者、于说法师生尊重想。三者、于持法人恭敬承事不生懈退。四者、于说法师常所称赞长时无倦。是为四种。复有四法，应当具足。何等为四？所谓：四心常当发起。一者、平等心。二者、柔软心。三者、无懈心。四者、无毒心。是为四种。若菩萨摩诃萨于如是等四种法门，随所修习，即得如是神通变化最胜事业，复能成就智慧辩才。」
尔时世尊说是四种法门时，五千菩萨得无生法忍，四千天子远离尘垢得法眼净。是诸菩萨及天子众得所利已，咸作是言：「普愿众生皆得安住诸佛境界，于正法门深生信解，所闻正法记念受持，于未来世得大神通如妙吉祥，于诸佛刹变化自在。」
尔时普华幢天子白妙吉祥菩萨言：「菩萨从何所来至此佛会？所住佛刹其名何等？化主如来复何名字？」
时妙吉祥菩萨告普华幢天子言：「莫作是说：『有所从来』。何以故？天子当知，法界无来亦无所去，复无所行而无所住，一切无著。彼法界性，无所疑惑离诸戏论。天子！若言有来、有去、有所住者，是戏论法。」
尔时普华幢天子及诸大众，闻妙吉祥菩萨说是法已，即时各各叹未曾有，异口同音说伽陀曰：
尔时世尊告普华幢天子及诸大众言：「如是如是。如汝所言，妙吉祥菩萨有是功德。」
佛说大乘不思议神通境界经卷上
佛说大乘不思议神通境界经卷中
尔时普华幢天子复白佛言：「世尊！今此妙吉祥菩萨摩诃萨发菩提心为久近耶？」
佛言：「天子！此妙吉祥菩萨过于无量无边殑伽沙数劫已发菩提心。天子！我今为汝及诸大众，略说其一。」
是时普华幢天子白佛言：「世尊！愿为我等一切众会，如理宣说。」
佛言：「天子！过去度如微尘数劫，尔时此娑婆世界有佛，名普观清净音王如来、应供、正等正觉，出现于世。彼佛法中有一苾刍名清净音，于彼法中出家修道得五神通。时彼苾刍于四万二千岁中，以种种香、华、灯、涂及众妙具，供养彼佛，种是善根，发于阿耨多罗三藐三菩提心。天子！于汝意云何，彼时清净音苾刍岂异人乎？即今妙吉祥菩萨摩诃萨是。汝等当知，此妙吉祥菩萨已于无量无边殑伽沙数佛世尊所发菩提心，已度殑伽沙数众生，令住须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果；已度殑伽沙数众生，令住缘觉果；已度殑伽沙数众生，令住初地，乃至已度殑伽沙数众生，令住十地。妙吉祥菩萨如是广大种诸善根成就善法。
「复次天子！假使有人满三千大千世界七宝布施如来，是人所获功德其数甚多；若复有人闻此妙吉祥菩萨名字，恭敬受持乃至随喜称念者，当知是人福多于彼。又复天子！若三千大千世界所有众生，一一皆得须陀洹乃至阿罗汉果，是人得福甚多；若复有人闻此妙吉祥菩萨名字能受持者，福多于彼；又若三千大千世界所有众生，一一皆悉得缘觉果，是人得福甚多；若复有人闻此妙吉祥菩萨名字能受持者，福多于彼。何以故？若有人称赞受持诸佛名字，若复有人称赞受持妙吉祥菩萨名字，如是二人所获功德等无有异。」
尔时普华幢天子闻佛世尊作是说已，即与四万天子，合掌恭敬作如是言：「善哉妙吉祥菩萨！甚善甚善！我等志诚归命顶礼。」彼诸天子发是言时，其声普遍三千大千世界皆悉遥闻。
尔时尊者大目干连闻是声已，来诣佛所前白佛言：「世尊！今此三千大千世界，皆得普闻赞叹音声。是何神力现此希有不思议事？」
佛告大目干连言：「汝今当知，是妙吉祥菩萨摩诃萨——已住不退转，被大铠甲最胜大士——在此会中，诸天子等称赞彼名，是故音声普闻三千大千世界。大目干连！若有人随其方处，称赞受持此妙吉祥菩萨名字者，即时三千大千世界普皆震动。」
是时尊者大目干连复白佛言：「希有世尊！此菩萨摩诃萨成就如是不思议事，被大铠甲勇猛精进，成熟有情具诸佛法。世尊！若人以少善根，不能如是圆满具足大菩萨法。」
尔时世尊为大目干连说是法时，忽然出现大宝莲华，遍满娑婆世界，一一莲华大如车轮，其华各有种种色香，诸妙宝网以为庄严，于其华中有一莲华而最出现，高显妙好，一切众会皆悉覩见。
尔时尊者阿难见其莲华殊妙庄严忽然出现，即白佛言：「世尊！云何此会先有是相？」
佛言：「阿难！汝今当观，不久即有六万菩萨摩诃萨众，从普遍光明世界吉祥德王佛刹中而来此会，各各处其宝莲华上结加趺坐。彼一莲华最高显者，当有菩萨名遍照藏，处其华上加趺而坐。是诸菩萨欲现空中故，先示此宝莲华相。」
尔时会中诸菩萨等一切大众，咸共称赞得未曾有，各各合掌向空顶礼。是时于虚空中有梵王、帝释，执宝莲华，围遶遍照藏菩萨摩诃萨。而此菩萨与诸大士，即时各各踊身虚空高七多罗树，一切众会皆悉覩见。时诸菩萨于其空中雨众宝华，种种色香殊妙第一，以供养佛。华供养已，于虚空中出如是声：「世尊！吉祥德王如来、应供、正等正觉，问讯世尊释迦牟尼如来！少病少恼、轻利调适得大快乐、气力安不？吉祥德王如来如是置问：『今遍照藏菩萨摩诃萨等六万菩萨同来至此，礼近世尊！随喜听受不思议境界正法。』」尔时空中出是声已，遍照藏菩萨摩诃萨及诸菩萨，即时各各从空而下，头面著地礼佛足已，住立佛前。
尔时世尊知是事已，故复问言：「遍照藏菩萨摩诃萨等诸善男子！汝等今者何故至此？」
遍照藏菩萨白佛言：「世尊！我等于普遍光明世界吉祥德王佛刹中，闻此娑婆世界世尊释迦牟尼如来与诸菩萨大士而共集会，宣说不思议境界正法。我等欲见世尊及闻正法，以是因缘故来至此。」
尔时尊者大迦叶在大会中前白佛言：「世尊！普遍光明世界吉祥德王佛刹，去此佛刹而不远耶？何故此诸大士于少时间速能至此？」
遍照藏菩萨谓大迦叶言：「尊者！汝若以自神通定力往彼世界，至寿量尽亦未能到。是故当知，彼佛世界如是远近。」
尔时佛告大迦叶言：「去此世界，度如六十殑伽沙数佛刹，即到普遍光明世界，此诸菩萨以其最胜大神通力，速能至此。」
是时尊者大迦叶白佛言：「世尊！我今乐欲往彼世界。」
遍照藏菩萨即问尊者大迦叶言：「尊者云何于来去想有所动转？迦叶！汝于何法见有来去？汝谓色法有来去耶？受、想、行、识有来去耶？」
大迦叶答言：「善男子！色无来去，受、想、行、识亦无来去。于定心中示来去相，若住定心即诸色不见，色无见故即不能得彼来去相。善男子！若住定心即得胜义法门。
「复次善男子！汝诸菩萨来此久耶？」
遍照藏答言：「我来久近，如汝尊者所得漏尽证心解脱。」
大迦叶言：「希有大士！得大神通。」
遍照藏言：「即汝尊者得心解脱亦云何久？」
大迦叶言：「解脱已久。」
遍照藏言：「如汝尊者得心解脱，当以何义说名为心？」
大迦叶言：「汝善男子！亦云何说？」
遍照藏言：「心有所缚，何名解脱？」
大迦叶言：「若如是者，汝善男子！有缚于心不名解脱，亦复不名解脱知见。」
遍照藏言：「尊者大迦叶！心本无缚，其何解脱？」
大迦叶言：「若于无缚如实了知，是即解脱。」
遍照藏言：「尊者大迦叶！为用何心而了知耶？过去耶、未来耶、现在耶？若过去心，彼已灭尽；若未来心，当亦未至；若现在心，今即无住。离此三世，复以何心而了知耶？」
大迦叶言：「善男子！心法灭处非彼心分。」
遍照藏言：「尊者大迦叶！即此心灭处而可了知耶？」
大迦叶言：「若心灭处即不能知。」
遍照藏言：「彼一切法皆如心灭，是故不能有所了知。」
大迦叶言：「汝善男子！得大辩才随问能答。我今不能有是辩才。」
遍照藏言：「尊者大迦叶！于汝意云何？所有辩才，若见若闻，为有得耶？」
大迦叶言：「无得无闻。何以故？缘生性故。」
遍照藏言：「岂非一切法皆同如是耶？」
大迦叶言：「善男子！诸法亦如是！」
遍照藏言：「尊者大迦叶！于汝意云何？若见若闻，于其辩才能无断耶？」
大迦叶言：「不坏亦不断。」
遍照藏言：「尊者大迦叶！如是如是！菩萨辩才随有所问而不断坏。迦叶当知，诸菩萨摩诃萨纵经劫数随问能答，所有辩才亦不断坏。」
尔时遍照藏菩萨及尊者大迦叶说是法时，五十万众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，二百菩萨得无生法忍。
尔时尊者大迦叶白佛言：「世尊！劝请世尊为妙吉祥菩萨及大会众如应说法，使其长夜得大利乐，而能决定证诸法性！」
尔时有菩萨名曰辩积，在大会中，从座而起白妙吉祥菩萨言：「妙吉祥！云何尊者大迦叶于法精进能善宣说？」
妙吉祥言：「此大迦叶！于声闻法中已得无畏。」
辩积菩萨言：「此大迦叶！云何不住大乘法中？」
妙吉祥言：「善男子！此大迦叶！亦非不能住大乘法，为于声闻法中得解脱故。」
辩积菩萨言：「妙吉祥！云何名为声闻法？」
妙吉祥言：「世尊释迦牟尼如来！于此娑婆世界为诸众生说三乘法。何等为三？所谓声闻乘、缘觉乘、大乘，是名三乘。何以故？有诸众生，起劣精进而求解脱故，佛方便开示三乘。」
辩积菩萨言：「妙吉祥！云何如来广说无量空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？」
妙吉祥言：「善男子！如来以善方便，宣说无量空、无相、无愿解脱法门，令诸众生如理修行。」
尔时妙吉祥菩萨为辩积菩萨说是法时，会中所有天、龙、夜叉、干闼婆等，即时各各合掌恭敬，异口同音说伽陀曰：
尔时普华幢天子复白佛言：「世尊！此妙吉祥菩萨摩诃萨，最初于何佛世尊所发菩提心？」
佛告普华幢天子言：「汝今当知，过去度如殑伽沙数劫前，彼时有世界名金焰光明，有佛出世，号无垢日焰光明如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，十号具足。天子！彼佛寿量九百九十万俱胝那庾多数，为诸众生说三乘法，所谓：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。时彼如来初会说法，有八百四十万俱胝那庾多众生，住声闻乘得阿罗汉，诸漏已尽舍诸重担得大善利，诸有结缚皆悉已尽，正智无碍心善解脱；第二会说法时，有七十万俱胝那庾多苾刍得阿罗汉；第三会说法时，有六百五十万俱胝那庾多苾刍得阿罗汉。彼佛法中，二分苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷众；二分菩萨摩诃萨众。彼诸菩萨一切皆是不退转者，皆悉证得无生法忍，普入无边三摩地门，圆满善法，复得无边陀罗尼门，如来为说不退转法轮，况复彼诸初发大乘心者，其数无量，是中亦有无量众生住缘觉者。
「天子！彼无垢日焰光明如来，以其无量无数相应行法，普摄众生。时彼金焰光明世界，多以黄金而用庄严，诸有楼阁殿堂众宝为柱，一切树林皆宝严饰，于其树间出妙音声，称赞甚深不思议法。所谓：空声、无相声、无愿声；无性声、无著声；无生声、无起声，出如是等赞诸法声。其所出声，一切众生闻者爱乐。彼佛灭后，正法住世满一千岁。
「天子！时彼金焰光明世界中，有转轮王名最胜辩才，为四洲主。是时彼王于无垢日焰光明佛刹中，以其饮食、衣服、卧具、幢幡、宝盖诸妙供具，供养彼佛及其佛刹所有一切声闻、缘觉、大菩萨众。如是供养满一俱胝岁，于彼佛所深种善根。彼转轮王种是善根时，即有八万四千众生，及王宫中有三百二十万后妃眷属，同发阿耨多罗三藐三菩提心。
「天子！彼最胜辩才转轮圣王有其千子，先于声闻法中发生信解，后复发于阿耨多罗三藐三菩提心，证得无生法忍。尔时彼王有女名曰大慧，具大辩才甚深信解。是时大慧与七千二百宫女眷属恭敬围绕，诣彼无垢日焰光明佛所。到佛所已，与诸眷属头面著地，礼彼佛足。时大慧女以善根故，即发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已前白佛言：『世尊！我欲趣求阿耨多罗三藐三菩提果，然我今者不能以此女人色相而取证彼阿耨多罗三藐三菩提。唯愿世尊为我开示，有何法门如理修行，令我当得转女人身成男子相，速能取证阿耨多罗三藐三菩提果？』
「尔时无垢日焰光明如来即告大慧女言：『汝善女人！当有一法，能具足者，即得转女人身成男子相。何等为一？所谓发起大菩提心、无等等心、一切三界最胜上心，乃至一切声闻缘觉起随顺心。复有一法，若具足者，即得转女人身成男子相。何等为一？所谓于诸如来，常所作意而不远离，听受正法无所厌倦。大慧！复有十法，若具足者，即得转女人身成男子相。何等为十？所谓十善业道应当圆满，即得慈行成就；又复长时受学无懈、听法无懈、亲近法师亦复无懈，若能圆满如是等法，即得转女人身成男子相。』
「尔时彼佛说是法时，其大慧女即于同来诸眷属前转彼女身得成男子。即时大慧童子合掌恭敬前白佛言：『世尊！我今已转女身，于佛法中乐欲出家，持苾刍戒，愿佛摄受。』尔时彼佛即告大慧童子言：『善来苾刍！』是时大慧于刹那间须发自落、袈裟被身，成苾刍相，威仪庠序如百腊者，即于会中证得无生法忍。是时彼王所有诸子知是事已，生希有心，来入佛会皆求出家。佛即摄受，各各如应为说法要。
「尔时大慧苾刍告诸王子言：『我于今者得最上利，永不复起声闻之见，决定趣求阿耨多罗三藐三菩提果，修大悲行利益众生。汝等有发声闻心者，亦应如我发趣最上大菩提心，当于正中正道起修行想。』时大慧苾刍为诸王子如应说法，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时世尊释迦牟尼佛告普华幢天子言：「彼无垢日焰光明佛刹中，最胜辩才转轮圣王大慧童女者，岂异人乎？即今妙吉祥菩萨摩诃萨是！彼王所有千童子众，今已成就阿耨多罗三藐三菩提果，现住说法教化众生，即千佛是。所谓：
「东方：超过行如来、无边光明如来、普光如来、吉祥主如来、实相如来、宝上如来、宝明如来、宝幢如来、宝照明如来。
「南方：最极高如来、大光明如来、无量寿如来、无量声如来、大名称如来、无边名称如来、宝光如来、清净无边寿如来、月相如来、月光如来。
「西方：无垢明如来、清净光如来、日明如来、无边宝最上如来、梵高如来、金色光明如来、梵自在王如来、龙自在王如来、一切宝华自在王如来、娑罗树王如来。
「北方：坚固勇猛如来、离尘如来、吉祥藏光如来、无量香光如来、师子音王如来、大势力精进出生如来、妙高步如来、大宝聚如来、不退转轮如来、宝句义吉祥如来、普遍大日如来、胜得如来。
「如是等诸佛如来，种种名字，现在十方世界说法教化众生。」
佛告普华幢天子言：「如汝所问，此妙吉祥菩萨摩诃萨于彼金焰光明世界无垢日焰光明佛所，最初发于阿耨多罗三藐三菩提心。」
佛说大乘不思议神通境界经卷中
佛说大乘不思议神通境界经卷下
佛告天子：「此妙吉祥菩萨从是已后，复于七十二殑伽沙数佛世尊所发菩提心。最初有佛，名尸隣捺啰王如来、应供、正等正觉，出现世间，于彼佛所发菩提心；其后有佛，名宝光行吉祥，出现世间；其后有佛，名莲华上变化吉祥，出现世间；其后有佛，名清净宝吉祥，出现世间；其后有佛，名无边宝吉祥，出现世间；其后有佛，名大宝吉祥，出现世间；其后有佛，名虚空灯，出现世间；其后有佛，名大法王，出现世间；其后有佛，名众宝聚持妙色相，出现世间；其后有佛，名能仁主，出现世间；其后有佛，名功德光明庄严吉祥，出现世间；其后有佛，名大光吉祥，出现世间；其后有佛，名无量光广大庄严，出现世间；其后有佛，名作变化云千音声王，出现世间；其后有佛，名最上日光吉祥，出现世间；其后有佛，名最上意，出现世间；其后有佛，名多种光明吉祥王，出现世间。如是等七十二殑伽沙数佛世尊所发菩提心已，复于九十一劫中值遇诸佛发菩提心；又复于火顶如来、众尊如来、作庄严如来、饮光如来，是诸如来所，皆发菩提心种诸善根。
「天子！此妙吉祥菩萨，能于如是无量无数佛世尊所发菩提心，广大方便种诸善根已，乃至最后于我现在如来、应供、正等正觉所，以神通变化作诸佛事。」
尔时普华幢天子前白佛言：「世尊！一切众生欲种善根，若能于此广大正法发信解心，听受读诵、记念思惟、为人演说，当知是人，善得人身、善见诸佛、善闻正法。于其世间有所利益不空受食。世尊！而诸众生云何当能于此正法发生信解？」
佛告普华幢天子言：「汝今宜应以如是事问妙吉祥菩萨，彼当为汝如理宣说。」
是时普华幢天子即白妙吉祥菩萨言：「云何当得一切众生于此正法能生信解？」
妙吉祥菩萨言：「天子！无有法可生信解，彼一切法自性空故、无所生故；若法自性空无所生，当复于何而生信解？」
普华幢天子复白妙吉祥菩萨言：「愿为我等略说菩萨行法？」
妙吉祥言：「天子当知，无行是菩萨行。又复一切法是菩萨行。」
普华幢天子言：「云何一切法是菩萨行？」
妙吉祥菩萨言：「天子当知，所言一切法者，谓：四念处、八正道、五根、五力、七觉支。略说此等为菩萨行，若广说者其数无量。诸菩萨摩诃萨若得此法，是即名为真菩萨行。」
普华幢天子白妙吉祥菩萨言：「云何名为四念处？」
妙吉祥言：「天子！若菩萨观身如虚空，不得身相，住平等法，如是名为身中身念处；若菩萨观诸受法，内外中间俱不可得，皆悉空故，如是名为观受念处；若菩萨如实观心，于其名中无色可见，即不可得所观心相，如是名为心中心念处；若菩萨如实了知彼一切法，若善不善自性皆空，如是名为法中法念处。天子！此等名为四念处法。」
复次普华幢天子白妙吉祥菩萨言：「云何名为八正道法？」
妙吉祥菩萨言：「若菩萨观一切法，非境界相，无二无分别，无少法可取，是名正见；若菩萨观一切法，离诸分别及诸疑惑，与无所观正行相应，是名正思惟；若菩萨观一切法自性真实，非有边非无边、皆悉平等，如实宣说，是名正语；若菩萨观一切法，离所作性而不可得，若如所作若非所作，皆悉平等，住如实义，是名正业；若菩萨知一切法本不相续，即于诸法无瞋无喜亦无所著，安住真实平等法中，是名正命；若菩萨了一切法，无诸起作离种种相，于精进行如实相应，是名正精进；若菩萨于一切法不起诸念，了知诸业自性清净，住无所念，是名正念；若菩萨入一切法自性平等，于所缘相皆悉远离，毕竟观察了不可得，是名正定。天子！此等名为八正道法。」
复次普华幢天子白妙吉祥菩萨言：「云何名为五根？」
妙吉祥言：「若菩萨了一切法本无所生，自性真实无进无退，平等法中如实信解，是名信根；若菩萨于一切法心无爱乐，离远近想住真实性，是名精进根；若菩萨于一切法非所作意，以所缘相离种种性，由性离故诸念不生，是名念根；若菩萨于一切法，无所念无所得，正定相应，是名定根；若菩萨于一切法，离所生相及不生相，谛观诸法自性皆空，是名慧根。天子！此等名为五根。」
复次普华幢天子白妙吉祥菩萨言：「云何名为五力？」
妙吉祥言：「若菩萨于一切法不起种种虚妄分别，是名信力；若菩萨于一切法而能请问如实胜义，名精进力；若菩萨于一切法离诸失念，正念相应，是名念力；若菩萨于出世法心无懈倦，是名定力；若菩萨于诸业报净信不坏，是名慧力。天子！此等名为五力。」
复次普华幢天子白妙吉祥菩萨言：「云何名为七觉支？」
妙吉祥言：「若菩萨了一切行本无所生，于喜乐法观真实性，是名喜觉支；若菩萨于一切法无爱著心，于所缘相观不可得，是名轻安觉支；若菩萨见一切法自性无念无所作意，是名念觉支；若菩萨若一切法求种种相了不可得，记诸善法如实出生，是名择法觉支；若菩萨观三界性不取三界相，是名精进觉支；若菩萨观心无所得，即于一切法亦无所觉了，是名定觉支；若菩萨知一切法本无所依即无所住，复无所生亦无所觉，是故一切法无所观不可得，住平等舍，是名舍觉支。天子！此等名为七觉支法。
「如是略说，四念处、八正道、五根、五力、七觉支法。此诸法门，若菩萨所修为菩萨行；声闻所修为声闻行，假使若有净行诸婆罗门能修习者，即得解诸怨结除灭棘刺息诸烦恼，远离病苦不生怖畏，顺向佛道住佛种姓；若诸沙门多闻佛子修此法者，即得超越轮回到于彼岸，离诸尘垢得无相身，去除重担到无畏处获大快乐；若诸菩萨于此法门，如实观想如理修行得具足已，是诸菩萨于天上人间，应受广大信施供养。
「天子！是故诸菩萨于其世间、随诸方处不空受食有大利益。又复若欲出度轮回，破诸魔众摧伏外道，吹大法螺击大法鼓，转大法轮立大法幢，解脱众苦得大涅槃，当于如是胜妙法门如理修行。天子！如前所问菩萨行者，此一切法是菩萨行」。
尔时妙吉祥菩萨摩诃萨为普华幢天子说是法时，会中有三万二千天子，闻已信解住法平等，即时雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗花及众妙花，住虚空中，供养世尊及妙吉祥菩萨。花供养已，作如是言：「我等今者于佛法中，暂得闻此菩萨行法，尚获如是最胜利益，况复有人于此正法能一心听，生净信解如理修行，当知是人顺向佛道，如妙吉祥神通具足。」
尔时普华幢天子复白佛言：「世尊！今此正法于后末世欲使广大宣通流布，唯愿世尊！以威神力加持护念。」
佛告普华幢天子言：「如是如是。诸佛如来而自知时。」
尔时世尊普遍观察诸众会已，作如是言：「诸善男子！汝等众中，谁当能于无数百千俱胝那庾多劫，持佛菩提护助正法？」
尔时会中有三十二俱胝大菩萨众，异口同音俱白佛言：「世尊！我等于佛住世及涅槃后，以佛神力而能持佛菩提护助正法。」
复次会中有梵天子名胜思惟，从座而起，前白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨于何福蕴修习具足，当能于此甚深正法，受持读诵为人演说广大流布？」
佛告胜思惟梵天子言：「若菩萨摩诃萨，于佛如来所有十力，修习具足勇猛坚固，证得无生法忍者，当知是人即能持佛菩提护助正法。」
尔时胜思惟梵天子复白佛言：「世尊！如我解佛所说义，今此不思议境界正法，若有人闻不能发生清净信解者，我知是人非为大士，于正法门而不相应，是故世尊不为授记。」
佛言：「梵天子！如汝所说，如是如是。」
尔时慈氏菩萨摩诃萨从他方界还来佛会，与妙吉祥菩萨摩诃萨俱白佛言：「世尊！今此正法，于后五百岁中，唯愿世尊以威神力加持护念，使令正法广大流布，于其世间利益安乐一切众生，而诸魔众欲生破坏不得其便。」
尔时世尊当欲加持护念此正法故，于其左右重复观察一切众会，即时十方如殑伽沙数所有佛刹六种震动，而彼十方如殑伽沙数现住说法诸佛世尊知是事已，亦各以其神力加持护念此正法门。
尔时帝释天主前白佛言：「希有世尊！今此甚深不可思议境界正法，诸佛如来神通威力所加持故。世尊！于后末世城邑聚落所在方处，若有善男子广为他人说此正法者，我当与诸眷属往诣彼法师所，密加护之，使其精进，处师子座勇猛无畏，不令诸魔伺得其便。我今复以秘密大明当为作护。」即说大明曰：
「怛𭔞切身他引一句 嗢契二 目契三 苏目契四 钵啰二合摩哩那二合你五 畔惹仁左切，下同你六 三畔惹你七 嚩哩沙二合砌引那你八昧怛啰二合嚩帝末没提二合、引九
「世尊！若诸方处有说法师，我当于其左右，密诵此明、结金刚持印而为加护，使得正法广大流通。」
尔时三十三天中有一天子名虞钵迦，生天未久，来此佛会处虚空中，得闻正法见希有事，即时雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗花等种种妙花，及诸广大殊妙珍宝，供养世尊并妙吉祥菩萨及所说法。作如是等诸供养已，从空而下绕佛三匝，头面著地礼世尊足，持真珠鬘五百肘量，其鬘复以一切妙宝而为庄严，奉上世尊，作如是言：「希有世尊！今此广大甚深正法，于后末世能与众生多所饶益，若有善男子等于城邑聚落及诸方处受持此法者，当知是人从佛所生，持佛菩提转大法轮。」
尔时佛告虞钵迦天子言：「如汝所说，如是如是。若后末世有善男子，能于城邑聚落及诸方处持此法者，我说是人从佛所生，持佛菩提转大法轮。」
尔时世尊告妙吉祥菩萨摩诃萨言：「汝当受持此不思议境界正法。」又复告言：「汝当受持此不思议境界正法，于后末世广大流布不令断绝，使诸众生得大利乐。」
妙吉祥菩萨白佛言：「世尊！如佛教旨我当奉持，如佛教旨我当奉持。若佛住世及涅槃后，正法所住五百岁中，乃至最后法欲灭时，以佛如来所加持力，我当护助宣通流布。若有善男子等为人演说此正法时，我当往彼人所，隐我身相而不出现，听受彼人所说正法，如是随喜展转称赞。」
尔时世尊告尊者阿难言：「汝当受持此正法门，广大为人宣布演说。阿难！若诸众生受持读诵此正法门一四句偈者，当知是人决定成就阿耨多罗三藐三菩提果，常为诸佛共所观察。阿难！正使有人以十方一切诸佛刹土满中珍宝，供养诸佛所获福蕴，不如有人于此正法发生净信听受读诵，而此福蕴无量无边。」
尔时尊者阿难白佛言：「世尊！此经何名？我当云何奉持？」
佛告阿难：「是经名为『不思议境界正法』，亦名『普华幢天子所问』；亦名『妙吉祥菩萨游戏神通』；亦名『如来秘密法印』；亦名『不退转法门』，如是受持。」
佛说此经已，妙吉祥等诸大菩萨及普华幢天子，乃至世间天、人、阿修罗、干闼婆等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
佛说大乘不思议神通境界经卷下
佛說大乘不思議神通境界經卷上
如是我聞：
一時世尊住法界光明菩薩宮，與大苾芻眾五十萬人俱，皆阿羅漢，諸漏已盡無餘煩惱，安住寂靜，心善解脫、慧善解脫，如大龍王所作已辦，捨諸重擔得大善利，諸有結縛皆悉已盡，正智無礙，諸心善寂神通具足。復有菩薩摩訶薩眾，皆得不退轉地、一生補處，當得成就阿耨多羅三藐三菩提者，而悉安住無邊如來神通變化，菩提加持無著妙行。一切眾生廣大愛樂，住正念慧入普遍智，具平等行，成就無量眾功德聚，現證如來平等法門，轉妙法輪，能善教授無邊學眾，已獲一切白法功德。善知一切眾生心意，了別眾生諸根利鈍，已到彼岸最上自在，成就圓滿一切善法，諸佛事業皆悉成辦，從他方界來集此會。其名曰：普賢菩薩摩訶薩、普幢菩薩摩訶薩、普步菩薩摩訶薩、普信菩薩摩訶薩、普眼菩薩摩訶薩、普寤菩薩摩訶薩、普光菩薩摩訶薩、普香菩薩摩訶薩、普意音菩薩摩訶薩、普照菩薩摩訶薩、普念菩薩摩訶薩、普智幢菩薩摩訶薩、普緣觀菩薩摩訶薩、法界普光菩薩摩訶薩，如是等萬二千人俱。復有諸天子眾，所謂：智幢天子、普華幢天子、普光天子、珠髻天子、寶積摩尼峯天子，如是等一萬天子眾俱。是諸天子，皆悉已於過去佛所種諸善根者，來集此會。
爾時世尊即入普遍光明三摩地，從是三摩地出已，即放廣大光明，普照三千大千世界，乃至十方一切佛剎普皆照曜。是時此諸世界所有一切眾生，蒙光照者皆發阿耨多羅三藐三菩提心，已發心者皆悉安住不退轉地。
爾時十方世界一切佛剎，彼彼剎中諸佛世尊，所有近侍諸菩薩眾見此光已，各各白其佛言：「世尊！今此光明普照世界，有何因緣，是何神力？」即時彼彼佛言：「諸善男子！汝等當知，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼如來、應供、正等正覺，與諸大菩薩眾而共集會，欲說不思議境界正法，以是因緣光明普照。」爾時彼諸近侍佛者各各白其佛言：「世尊！我等今者樂欲往彼娑婆世界，瞻禮恭敬釋迦牟尼如來，隨喜聽受不思議境界正法，及欲見彼諸菩薩眾。」時彼如來即各告諸近侍者言：「汝等可往，今正是時，隨其所欲。」
爾時十方諸佛剎中所有一切近侍佛者，即各以其菩薩神通，現諸變化，各與無數天、龍、夜叉、乾闥婆等恭敬圍繞，來詣釋迦牟尼佛所。是諸菩薩到佛會已，頭面慇懃禮世尊足，咸作是言：「世尊釋迦牟尼如來！我等聞其不思議境界正法名字，樂欲隨喜聽受宣說，及欲見佛世尊瞻禮恭敬，并見此諸菩薩大眾，以是因緣，我等到此娑婆世界。」
爾時東方大寶世界，寶幢佛剎中，所住妙吉祥菩薩摩訶薩即起是念：「今彼西方娑婆世界，釋迦牟尼佛剎中，有十方世界如殑伽沙數諸大菩薩摩訶薩眾，皆悉集會，聽彼佛說不思議境界正法。我今亦宜往彼會中，禮近世尊釋迦牟尼如來！隨喜聽受彼正法門，及見彼諸菩薩大士。何以故？十方一切諸佛剎中，隨其所有集會利益，我皆往彼無不往者；又復我常所見諸佛菩薩集會說法無如今日，彼佛剎中有如是等無量無邊菩薩大士廣大集會，我觀是相甚為難有，若見若聞轉復甚難，是故我今亦宜往彼。」
爾時妙吉祥菩薩作是念已，即謂慈氏菩薩摩訶薩言：「慈氏當知，今世尊釋迦牟尼佛剎中，有無數百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩眾廣大集會，聽受宣說不思議境界正法，我等今者宜共往彼瞻禮世尊，并見彼諸菩薩大士！何以故？十方世界諸大菩薩普集一處甚為難事。」
爾時慈氏菩薩摩訶薩告妙吉祥菩薩言：「汝今自詣彼佛會中，非我所往。何以故？此甚難故。彼佛會中諸大菩薩，皆悉已得陀羅尼門，住無著智具諸善法，雖彼集會若見若聞，諸有相者我皆不能。妙吉祥！汝今當知，若以如來色身有所見者，實無可見，是故我今所不能見；若以如來法身有所見者，法身即是法性，於法性中無見無聞、無所供養、無所瞻禮、無所了知。」
妙吉祥菩薩言：「汝今隨順往彼供養如來。」慈氏菩薩言：「不也。妙吉祥！非我所供養如來。何以故？無有如來能供養者。如來即是真如法，真如法中無有二相，真如法者即是如來。」
妙吉祥菩薩問言：「即此無二相，汝當云何說？」
慈氏答言：「妙吉祥！煩惱一性及種種性，此說為二；若了一性即種種，是無二法；若起分別此是煩惱、此出世間，作是見者即為二相。又若分別此是持戒、此非持戒；此聲聞法、此緣覺法；此是布施、此非布施；此是正道、此是邪道；此是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，此是緣覺、此是菩薩、此是如來、應供、正等正覺；此法斷滅、此法有想；此法決定、此不決定；此法是智所知、此法為識所識；此證覺道、此涅盤道。作如是等有分別者，皆為二相，於二相中隨識所轉；若能不起如是等相，是無二法。妙吉祥！若我以劫或以劫盡說是無二法，假使辯才智慧說不能盡，亦復不能知其邊際。何以故？彼一切法離種種性，若中若邊皆不可見亦不可得。」
妙吉祥菩薩言：「大哉慈氏！汝已證得無生法忍，故作是說。如是如是！假使若我以劫或以劫盡，說是無二法，亦非辯才智慧說所能盡。」
慈氏菩薩言：「妙吉祥！莫於文字而生有想，彼一切法離諸文字，是無生相亦無所動。」
爾時妙吉祥菩薩普告彼佛剎中諸菩薩言：「善男子！汝等今者宜共往彼世尊釋迦牟尼佛剎中瞻禮彼佛，及見百千俱胝那庾多諸菩薩眾，隨喜聽受不思議境界正法。」
爾時有菩薩名辯積幢王，白妙吉祥菩薩言：「如來無有可能見者，何故今言令我等往見佛如來？何等如來是可見者？復以何義說名如來？何以故？如來非過去、未來、現在可得。彼一切法亦非三世，皆悉空故，於空法中無能見者。如妙吉祥菩薩所言：『如來有所見』者，今云何見彼佛如來？為以何眼可觀察耶？若以肉眼而能觀者，肉眼即空，於空性中而無所見；若以天眼觀如來者，天眼亦復是有得想；若非眼所觀，何名為見？是故我等今不能往。」
妙吉祥菩薩言：「善男子！汝今若住不平等法作是說者，於佛如來即不能見亦非供養；汝今若住無所著相如實說者，於佛如來即有所見，亦有所往亦可供養，不著一切文字相故，亦復不離諸文字相。彼自性空，是故我於平等法中作如是說：『諸佛如來本清淨故！如來亦復無所動轉！』汝等今者若住忍意，應當往彼；若住非忍意，亦當往彼。」是時妙吉祥菩薩如是重復為諸菩薩方便宣說，彼菩薩眾以佛威神力故，即於諸法得無所住。
爾時妙吉祥菩薩復作是念：「我今不應而獨往彼娑婆世界。何以故？彼世界中，所有眾生造不善業，少見少聞不生淨信；我今當現種種色相及希有事而可往彼，令諸眾生見已生信得未曾有，使其獲得廣大善利。」
即時妙吉祥菩薩作是念已，入於無垢普光三摩地，於是三摩地中見無數百千菩薩摩訶薩而共圍繞，所有大梵天王、帝釋天主，各執寶拂侍立左右。是時妙吉祥菩薩於一一毛孔中出天蓮華大如車輪，一一華中有佛世尊結加趺坐，一一世尊執寶蓮華。是時三千大千世界所有眾生得大快樂。妙吉祥菩薩即時普見一切眾生，彼諸眾生亦同得見妙吉祥菩薩，皆悉不退轉於阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時妙吉祥菩薩見是相已，出三摩地，從彼東方大寶佛剎來此娑婆世界，隨所經歷諸佛剎土，悉現如是神通變化，普令一切獲大利益。於其種種佛剎，皆見如來執寶蓮華，各各為彼眾生說法或見佛剎；地獄眾生現受苦者，佛為救度皆得離苦；及彼畜生、餓鬼等趣互相食噉、極苦惱者亦皆離苦；乃至閻魔界中現受一切苦惱眾生，見佛各為如應說法。是諸眾生，一一皆得遠離苦惱，各各發趣阿耨多羅三藐三菩提心。
有佛剎中，或見如來廣為一切阿修羅眾如應說法，各各得轉阿修羅身。
有佛剎中，或見如來住妙吉祥神通境界，為諸剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族，如應說法各獲利益，或為四大王天諸天子眾如應說法，謂諸天子言：「汝等當知，彼一切行皆悉無常，勿起意念謂究竟法。」聞是法者皆獲利益。
有佛剎中，或見如來住妙吉祥神通境界，為三十三天帝釋天主等諸天子眾如應說法。亦復謂言：「諸行無常非究竟法，諸有智者當如實知，不應於中作究竟想。」聞是法者皆獲利益。
有佛剎中，或見如來住妙吉祥神通境界，為夜摩天諸天子眾、知足天中諸天子眾、化樂天中諸天子眾、他化自在天中諸天子眾、梵眾天中諸天子眾、梵輔天中諸天子眾、大梵王天諸天子眾，如是乃至色究竟天諸天子眾，各各如應為其說法，聞所說法皆獲利益。
或見如來住妙吉祥神通境界，為諸初地菩薩摩訶薩眾如應說法。或為二地、或為三地、或為四地、或為五地、或為六地、或為七地、或為八地、或為九地、或為十地諸大菩薩摩訶薩眾、或為一生補處當得成就阿耨多羅三藐三菩提者，各各如應說法要，使令增進住不退轉，乃至普令圓滿安住大涅盤界。
爾時妙吉祥菩薩現如是等種種神變，隨所經歷諸佛剎土，一切眾生見是相者，皆悉發於阿耨多羅三藐三菩提心，五百苾芻得諸漏盡心善解脫，八千菩薩得無生法忍，十千天子遠離塵垢得法眼淨。即時所得利益諸菩薩等，異口同音說伽陀曰：
爾時十方諸佛剎中已來集會諸菩薩眾，各各以神通力見如是等大希有事，俱白世尊釋迦牟尼佛言：「今此三千大千世界光明普照及希有事，是何神力所變化故？願佛世尊為我等說。」
佛告諸菩薩摩訶薩言：「善男子！汝等當知，有菩薩大士名妙吉祥，住不退轉、已得灌頂，從東方來欲入此會，是彼神通現斯瑞應。又善男子！若人得聞彼妙吉祥名字者，皆悉住於不退轉心，況復得見甚為難事。」
是時世尊釋迦牟尼佛為諸菩薩摩訶薩作是說時，彼妙吉祥菩薩即以神通來入佛會，到佛會已頭面著地禮世尊足，前前白佛：「世尊釋迦牟尼佛！少病少惱、輕利調適得快樂不？我從東方大寶世界寶幢佛剎來此會中，禮近世尊聽說正法。」
爾時普華幢天子在大會中，從座而起前白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩當修何法，即得成就如妙吉祥神通事業最勝甚深辯才智慧？」
佛告普華幢天子言：「若菩薩摩訶薩樂欲成就如是神通勝事業者，應當具足四種法門。何等為四？一者、於甚深法隨喜聽受。二者、廣為他人說甚深法。三者、隨所聞法請問其義。四者、聞已信解如理修行。是為四種。復有四法，應當具足。何等為四？一者、於佛如來所說經法總持決定。二者、於諸經法愛樂修習。三者、於諸經法記念不忘。四者、於諸經法廣說流通。是為四種。復有四法，應當具足。何等為四？一者、於正法門諦實聽受。二者、於說法師生尊重想。三者、於持法人恭敬承事不生懈退。四者、於說法師常所稱讚長時無倦。是為四種。復有四法，應當具足。何等為四？所謂：四心常當發起。一者、平等心。二者、柔軟心。三者、無懈心。四者、無毒心。是為四種。若菩薩摩訶薩於如是等四種法門，隨所修習，即得如是神通變化最勝事業，復能成就智慧辯才。」
爾時世尊說是四種法門時，五千菩薩得無生法忍，四千天子遠離塵垢得法眼淨。是諸菩薩及天子眾得所利已，咸作是言：「普願眾生皆得安住諸佛境界，於正法門深生信解，所聞正法記念受持，於未來世得大神通如妙吉祥，於諸佛剎變化自在。」
爾時普華幢天子白妙吉祥菩薩言：「菩薩從何所來至此佛會？所住佛剎其名何等？化主如來復何名字？」
時妙吉祥菩薩告普華幢天子言：「莫作是說：『有所從來』。何以故？天子當知，法界無來亦無所去，復無所行而無所住，一切無著。彼法界性，無所疑惑離諸戲論。天子！若言有來、有去、有所住者，是戲論法。」
爾時普華幢天子及諸大眾，聞妙吉祥菩薩說是法已，即時各各歎未曾有，異口同音說伽陀曰：
爾時世尊告普華幢天子及諸大眾言：「如是如是。如汝所言，妙吉祥菩薩有是功德。」
佛說大乘不思議神通境界經卷上
佛說大乘不思議神通境界經卷中
爾時普華幢天子復白佛言：「世尊！今此妙吉祥菩薩摩訶薩發菩提心為久近耶？」
佛言：「天子！此妙吉祥菩薩過於無量無邊殑伽沙數劫已發菩提心。天子！我今為汝及諸大眾，略說其一。」
是時普華幢天子白佛言：「世尊！願為我等一切眾會，如理宣說。」
佛言：「天子！過去度如微塵數劫，爾時此娑婆世界有佛，名普觀清淨音王如來、應供、正等正覺，出現於世。彼佛法中有一苾芻名清淨音，於彼法中出家修道得五神通。時彼苾芻於四萬二千歲中，以種種香、華、燈、塗及眾妙具，供養彼佛，種是善根，發於阿耨多羅三藐三菩提心。天子！於汝意云何，彼時清淨音苾芻豈異人乎？即今妙吉祥菩薩摩訶薩是。汝等當知，此妙吉祥菩薩已於無量無邊殑伽沙數佛世尊所發菩提心，已度殑伽沙數眾生，令住須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果；已度殑伽沙數眾生，令住緣覺果；已度殑伽沙數眾生，令住初地，乃至已度殑伽沙數眾生，令住十地。妙吉祥菩薩如是廣大種諸善根成就善法。
「復次天子！假使有人滿三千大千世界七寶布施如來，是人所獲功德其數甚多；若復有人聞此妙吉祥菩薩名字，恭敬受持乃至隨喜稱念者，當知是人福多於彼。又復天子！若三千大千世界所有眾生，一一皆得須陀洹乃至阿羅漢果，是人得福甚多；若復有人聞此妙吉祥菩薩名字能受持者，福多於彼；又若三千大千世界所有眾生，一一皆悉得緣覺果，是人得福甚多；若復有人聞此妙吉祥菩薩名字能受持者，福多於彼。何以故？若有人稱讚受持諸佛名字，若復有人稱讚受持妙吉祥菩薩名字，如是二人所獲功德等無有異。」
爾時普華幢天子聞佛世尊作是說已，即與四萬天子，合掌恭敬作如是言：「善哉妙吉祥菩薩！甚善甚善！我等志誠歸命頂禮。」彼諸天子發是言時，其聲普遍三千大千世界皆悉遙聞。
爾時尊者大目乾連聞是聲已，來詣佛所前白佛言：「世尊！今此三千大千世界，皆得普聞讚歎音聲。是何神力現此希有不思議事？」
佛告大目乾連言：「汝今當知，是妙吉祥菩薩摩訶薩——已住不退轉，被大鎧甲最勝大士——在此會中，諸天子等稱讚彼名，是故音聲普聞三千大千世界。大目乾連！若有人隨其方處，稱讚受持此妙吉祥菩薩名字者，即時三千大千世界普皆震動。」
是時尊者大目乾連復白佛言：「希有世尊！此菩薩摩訶薩成就如是不思議事，被大鎧甲勇猛精進，成熟有情具諸佛法。世尊！若人以少善根，不能如是圓滿具足大菩薩法。」
爾時世尊為大目乾連說是法時，忽然出現大寶蓮華，遍滿娑婆世界，一一蓮華大如車輪，其華各有種種色香，諸妙寶網以為莊嚴，於其華中有一蓮華而最出現，高顯妙好，一切眾會皆悉覩見。
爾時尊者阿難見其蓮華殊妙莊嚴忽然出現，即白佛言：「世尊！云何此會先有是相？」
佛言：「阿難！汝今當觀，不久即有六萬菩薩摩訶薩眾，從普遍光明世界吉祥德王佛剎中而來此會，各各處其寶蓮華上結加趺坐。彼一蓮華最高顯者，當有菩薩名遍照藏，處其華上加趺而坐。是諸菩薩欲現空中故，先示此寶蓮華相。」
爾時會中諸菩薩等一切大眾，咸共稱讚得未曾有，各各合掌向空頂禮。是時於虛空中有梵王、帝釋，執寶蓮華，圍遶遍照藏菩薩摩訶薩。而此菩薩與諸大士，即時各各踊身虛空高七多羅樹，一切眾會皆悉覩見。時諸菩薩於其空中雨眾寶華，種種色香殊妙第一，以供養佛。華供養已，於虛空中出如是聲：「世尊！吉祥德王如來、應供、正等正覺，問訊世尊釋迦牟尼如來！少病少惱、輕利調適得大快樂、氣力安不？吉祥德王如來如是置問：『今遍照藏菩薩摩訶薩等六萬菩薩同來至此，禮近世尊！隨喜聽受不思議境界正法。』」爾時空中出是聲已，遍照藏菩薩摩訶薩及諸菩薩，即時各各從空而下，頭面著地禮佛足已，住立佛前。
爾時世尊知是事已，故復問言：「遍照藏菩薩摩訶薩等諸善男子！汝等今者何故至此？」
遍照藏菩薩白佛言：「世尊！我等於普遍光明世界吉祥德王佛剎中，聞此娑婆世界世尊釋迦牟尼如來與諸菩薩大士而共集會，宣說不思議境界正法。我等欲見世尊及聞正法，以是因緣故來至此。」
爾時尊者大迦葉在大會中前白佛言：「世尊！普遍光明世界吉祥德王佛剎，去此佛剎而不遠耶？何故此諸大士於少時間速能至此？」
遍照藏菩薩謂大迦葉言：「尊者！汝若以自神通定力往彼世界，至壽量盡亦未能到。是故當知，彼佛世界如是遠近。」
爾時佛告大迦葉言：「去此世界，度如六十殑伽沙數佛剎，即到普遍光明世界，此諸菩薩以其最勝大神通力，速能至此。」
是時尊者大迦葉白佛言：「世尊！我今樂欲往彼世界。」
遍照藏菩薩即問尊者大迦葉言：「尊者云何於來去想有所動轉？迦葉！汝於何法見有來去？汝謂色法有來去耶？受、想、行、識有來去耶？」
大迦葉答言：「善男子！色無來去，受、想、行、識亦無來去。於定心中示來去相，若住定心即諸色不見，色無見故即不能得彼來去相。善男子！若住定心即得勝義法門。
「復次善男子！汝諸菩薩來此久耶？」
遍照藏答言：「我來久近，如汝尊者所得漏盡證心解脫。」
大迦葉言：「希有大士！得大神通。」
遍照藏言：「即汝尊者得心解脫亦云何久？」
大迦葉言：「解脫已久。」
遍照藏言：「如汝尊者得心解脫，當以何義說名為心？」
大迦葉言：「汝善男子！亦云何說？」
遍照藏言：「心有所縛，何名解脫？」
大迦葉言：「若如是者，汝善男子！有縛於心不名解脫，亦復不名解脫知見。」
遍照藏言：「尊者大迦葉！心本無縛，其何解脫？」
大迦葉言：「若於無縛如實了知，是即解脫。」
遍照藏言：「尊者大迦葉！為用何心而了知耶？過去耶、未來耶、現在耶？若過去心，彼已滅盡；若未來心，當亦未至；若現在心，今即無住。離此三世，復以何心而了知耶？」
大迦葉言：「善男子！心法滅處非彼心分。」
遍照藏言：「尊者大迦葉！即此心滅處而可了知耶？」
大迦葉言：「若心滅處即不能知。」
遍照藏言：「彼一切法皆如心滅，是故不能有所了知。」
大迦葉言：「汝善男子！得大辯才隨問能答。我今不能有是辯才。」
遍照藏言：「尊者大迦葉！於汝意云何？所有辯才，若見若聞，為有得耶？」
大迦葉言：「無得無聞。何以故？緣生性故。」
遍照藏言：「豈非一切法皆同如是耶？」
大迦葉言：「善男子！諸法亦如是！」
遍照藏言：「尊者大迦葉！於汝意云何？若見若聞，於其辯才能無斷耶？」
大迦葉言：「不壞亦不斷。」
遍照藏言：「尊者大迦葉！如是如是！菩薩辯才隨有所問而不斷壞。迦葉當知，諸菩薩摩訶薩縱經劫數隨問能答，所有辯才亦不斷壞。」
爾時遍照藏菩薩及尊者大迦葉說是法時，五十萬眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，二百菩薩得無生法忍。
爾時尊者大迦葉白佛言：「世尊！勸請世尊為妙吉祥菩薩及大會眾如應說法，使其長夜得大利樂，而能決定證諸法性！」
爾時有菩薩名曰辯積，在大會中，從座而起白妙吉祥菩薩言：「妙吉祥！云何尊者大迦葉於法精進能善宣說？」
妙吉祥言：「此大迦葉！於聲聞法中已得無畏。」
辯積菩薩言：「此大迦葉！云何不住大乘法中？」
妙吉祥言：「善男子！此大迦葉！亦非不能住大乘法，為於聲聞法中得解脫故。」
辯積菩薩言：「妙吉祥！云何名為聲聞法？」
妙吉祥言：「世尊釋迦牟尼如來！於此娑婆世界為諸眾生說三乘法。何等為三？所謂聲聞乘、緣覺乘、大乘，是名三乘。何以故？有諸眾生，起劣精進而求解脫故，佛方便開示三乘。」
辯積菩薩言：「妙吉祥！云何如來廣說無量空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？」
妙吉祥言：「善男子！如來以善方便，宣說無量空、無相、無願解脫法門，令諸眾生如理修行。」
爾時妙吉祥菩薩為辯積菩薩說是法時，會中所有天、龍、夜叉、乾闥婆等，即時各各合掌恭敬，異口同音說伽陀曰：
爾時普華幢天子復白佛言：「世尊！此妙吉祥菩薩摩訶薩，最初於何佛世尊所發菩提心？」
佛告普華幢天子言：「汝今當知，過去度如殑伽沙數劫前，彼時有世界名金焰光明，有佛出世，號無垢日焰光明如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，十號具足。天子！彼佛壽量九百九十萬俱胝那庾多數，為諸眾生說三乘法，所謂：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。時彼如來初會說法，有八百四十萬俱胝那庾多眾生，住聲聞乘得阿羅漢，諸漏已盡捨諸重擔得大善利，諸有結縛皆悉已盡，正智無礙心善解脫；第二會說法時，有七十萬俱胝那庾多苾芻得阿羅漢；第三會說法時，有六百五十萬俱胝那庾多苾芻得阿羅漢。彼佛法中，二分苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷眾；二分菩薩摩訶薩眾。彼諸菩薩一切皆是不退轉者，皆悉證得無生法忍，普入無邊三摩地門，圓滿善法，復得無邊陀羅尼門，如來為說不退轉法輪，況復彼諸初發大乘心者，其數無量，是中亦有無量眾生住緣覺者。
「天子！彼無垢日焰光明如來，以其無量無數相應行法，普攝眾生。時彼金焰光明世界，多以黃金而用莊嚴，諸有樓閣殿堂眾寶為柱，一切樹林皆寶嚴飾，於其樹間出妙音聲，稱讚甚深不思議法。所謂：空聲、無相聲、無願聲；無性聲、無著聲；無生聲、無起聲，出如是等讚諸法聲。其所出聲，一切眾生聞者愛樂。彼佛滅後，正法住世滿一千歲。
「天子！時彼金焰光明世界中，有轉輪王名最勝辯才，為四洲主。是時彼王於無垢日焰光明佛剎中，以其飲食、衣服、臥具、幢幡、寶蓋諸妙供具，供養彼佛及其佛剎所有一切聲聞、緣覺、大菩薩眾。如是供養滿一俱胝歲，於彼佛所深種善根。彼轉輪王種是善根時，即有八萬四千眾生，及王宮中有三百二十萬后妃眷屬，同發阿耨多羅三藐三菩提心。
「天子！彼最勝辯才轉輪聖王有其千子，先於聲聞法中發生信解，後復發於阿耨多羅三藐三菩提心，證得無生法忍。爾時彼王有女名曰大慧，具大辯才甚深信解。是時大慧與七千二百宮女眷屬恭敬圍繞，詣彼無垢日焰光明佛所。到佛所已，與諸眷屬頭面著地，禮彼佛足。時大慧女以善根故，即發阿耨多羅三藐三菩提心。既發心已前白佛言：『世尊！我欲趣求阿耨多羅三藐三菩提果，然我今者不能以此女人色相而取證彼阿耨多羅三藐三菩提。唯願世尊為我開示，有何法門如理修行，令我當得轉女人身成男子相，速能取證阿耨多羅三藐三菩提果？』
「爾時無垢日焰光明如來即告大慧女言：『汝善女人！當有一法，能具足者，即得轉女人身成男子相。何等為一？所謂發起大菩提心、無等等心、一切三界最勝上心，乃至一切聲聞緣覺起隨順心。復有一法，若具足者，即得轉女人身成男子相。何等為一？所謂於諸如來，常所作意而不遠離，聽受正法無所厭倦。大慧！復有十法，若具足者，即得轉女人身成男子相。何等為十？所謂十善業道應當圓滿，即得慈行成就；又復長時受學無懈、聽法無懈、親近法師亦復無懈，若能圓滿如是等法，即得轉女人身成男子相。』
「爾時彼佛說是法時，其大慧女即於同來諸眷屬前轉彼女身得成男子。即時大慧童子合掌恭敬前白佛言：『世尊！我今已轉女身，於佛法中樂欲出家，持苾芻戒，願佛攝受。』爾時彼佛即告大慧童子言：『善來苾芻！』是時大慧於剎那間鬚髮自落、袈裟被身，成苾芻相，威儀庠序如百臘者，即於會中證得無生法忍。是時彼王所有諸子知是事已，生希有心，來入佛會皆求出家。佛即攝受，各各如應為說法要。
「爾時大慧苾芻告諸王子言：『我於今者得最上利，永不復起聲聞之見，決定趣求阿耨多羅三藐三菩提果，修大悲行利益眾生。汝等有發聲聞心者，亦應如我發趣最上大菩提心，當於正中正道起修行想。』時大慧苾芻為諸王子如應說法，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時世尊釋迦牟尼佛告普華幢天子言：「彼無垢日焰光明佛剎中，最勝辯才轉輪聖王大慧童女者，豈異人乎？即今妙吉祥菩薩摩訶薩是！彼王所有千童子眾，今已成就阿耨多羅三藐三菩提果，現住說法教化眾生，即千佛是。所謂：
「東方：超過行如來、無邊光明如來、普光如來、吉祥主如來、實相如來、寶上如來、寶明如來、寶幢如來、寶照明如來。
「南方：最極高如來、大光明如來、無量壽如來、無量聲如來、大名稱如來、無邊名稱如來、寶光如來、清淨無邊壽如來、月相如來、月光如來。
「西方：無垢明如來、清淨光如來、日明如來、無邊寶最上如來、梵高如來、金色光明如來、梵自在王如來、龍自在王如來、一切寶華自在王如來、娑羅樹王如來。
「北方：堅固勇猛如來、離塵如來、吉祥藏光如來、無量香光如來、師子音王如來、大勢力精進出生如來、妙高步如來、大寶聚如來、不退轉輪如來、寶句義吉祥如來、普遍大日如來、勝得如來。
「如是等諸佛如來，種種名字，現在十方世界說法教化眾生。」
佛告普華幢天子言：「如汝所問，此妙吉祥菩薩摩訶薩於彼金焰光明世界無垢日焰光明佛所，最初發於阿耨多羅三藐三菩提心。」
佛說大乘不思議神通境界經卷中
佛說大乘不思議神通境界經卷下
佛告天子：「此妙吉祥菩薩從是已後，復於七十二殑伽沙數佛世尊所發菩提心。最初有佛，名尸隣捺囉王如來、應供、正等正覺，出現世間，於彼佛所發菩提心；其後有佛，名寶光行吉祥，出現世間；其後有佛，名蓮華上變化吉祥，出現世間；其後有佛，名清淨寶吉祥，出現世間；其後有佛，名無邊寶吉祥，出現世間；其後有佛，名大寶吉祥，出現世間；其後有佛，名虛空燈，出現世間；其後有佛，名大法王，出現世間；其後有佛，名眾寶聚持妙色相，出現世間；其後有佛，名能仁主，出現世間；其後有佛，名功德光明莊嚴吉祥，出現世間；其後有佛，名大光吉祥，出現世間；其後有佛，名無量光廣大莊嚴，出現世間；其後有佛，名作變化雲千音聲王，出現世間；其後有佛，名最上日光吉祥，出現世間；其後有佛，名最上意，出現世間；其後有佛，名多種光明吉祥王，出現世間。如是等七十二殑伽沙數佛世尊所發菩提心已，復於九十一劫中值遇諸佛發菩提心；又復於火頂如來、眾尊如來、作莊嚴如來、飲光如來，是諸如來所，皆發菩提心種諸善根。
「天子！此妙吉祥菩薩，能於如是無量無數佛世尊所發菩提心，廣大方便種諸善根已，乃至最後於我現在如來、應供、正等正覺所，以神通變化作諸佛事。」
爾時普華幢天子前白佛言：「世尊！一切眾生欲種善根，若能於此廣大正法發信解心，聽受讀誦、記念思惟、為人演說，當知是人，善得人身、善見諸佛、善聞正法。於其世間有所利益不空受食。世尊！而諸眾生云何當能於此正法發生信解？」
佛告普華幢天子言：「汝今宜應以如是事問妙吉祥菩薩，彼當為汝如理宣說。」
是時普華幢天子即白妙吉祥菩薩言：「云何當得一切眾生於此正法能生信解？」
妙吉祥菩薩言：「天子！無有法可生信解，彼一切法自性空故、無所生故；若法自性空無所生，當復於何而生信解？」
普華幢天子復白妙吉祥菩薩言：「願為我等略說菩薩行法？」
妙吉祥言：「天子當知，無行是菩薩行。又復一切法是菩薩行。」
普華幢天子言：「云何一切法是菩薩行？」
妙吉祥菩薩言：「天子當知，所言一切法者，謂：四念處、八正道、五根、五力、七覺支。略說此等為菩薩行，若廣說者其數無量。諸菩薩摩訶薩若得此法，是即名為真菩薩行。」
普華幢天子白妙吉祥菩薩言：「云何名為四念處？」
妙吉祥言：「天子！若菩薩觀身如虛空，不得身相，住平等法，如是名為身中身念處；若菩薩觀諸受法，內外中間俱不可得，皆悉空故，如是名為觀受念處；若菩薩如實觀心，於其名中無色可見，即不可得所觀心相，如是名為心中心念處；若菩薩如實了知彼一切法，若善不善自性皆空，如是名為法中法念處。天子！此等名為四念處法。」
復次普華幢天子白妙吉祥菩薩言：「云何名為八正道法？」
妙吉祥菩薩言：「若菩薩觀一切法，非境界相，無二無分別，無少法可取，是名正見；若菩薩觀一切法，離諸分別及諸疑惑，與無所觀正行相應，是名正思惟；若菩薩觀一切法自性真實，非有邊非無邊、皆悉平等，如實宣說，是名正語；若菩薩觀一切法，離所作性而不可得，若如所作若非所作，皆悉平等，住如實義，是名正業；若菩薩知一切法本不相續，即於諸法無瞋無喜亦無所著，安住真實平等法中，是名正命；若菩薩了一切法，無諸起作離種種相，於精進行如實相應，是名正精進；若菩薩於一切法不起諸念，了知諸業自性清淨，住無所念，是名正念；若菩薩入一切法自性平等，於所緣相皆悉遠離，畢竟觀察了不可得，是名正定。天子！此等名為八正道法。」
復次普華幢天子白妙吉祥菩薩言：「云何名為五根？」
妙吉祥言：「若菩薩了一切法本無所生，自性真實無進無退，平等法中如實信解，是名信根；若菩薩於一切法心無愛樂，離遠近想住真實性，是名精進根；若菩薩於一切法非所作意，以所緣相離種種性，由性離故諸念不生，是名念根；若菩薩於一切法，無所念無所得，正定相應，是名定根；若菩薩於一切法，離所生相及不生相，諦觀諸法自性皆空，是名慧根。天子！此等名為五根。」
復次普華幢天子白妙吉祥菩薩言：「云何名為五力？」
妙吉祥言：「若菩薩於一切法不起種種虛妄分別，是名信力；若菩薩於一切法而能請問如實勝義，名精進力；若菩薩於一切法離諸失念，正念相應，是名念力；若菩薩於出世法心無懈倦，是名定力；若菩薩於諸業報淨信不壞，是名慧力。天子！此等名為五力。」
復次普華幢天子白妙吉祥菩薩言：「云何名為七覺支？」
妙吉祥言：「若菩薩了一切行本無所生，於喜樂法觀真實性，是名喜覺支；若菩薩於一切法無愛著心，於所緣相觀不可得，是名輕安覺支；若菩薩見一切法自性無念無所作意，是名念覺支；若菩薩若一切法求種種相了不可得，記諸善法如實出生，是名擇法覺支；若菩薩觀三界性不取三界相，是名精進覺支；若菩薩觀心無所得，即於一切法亦無所覺了，是名定覺支；若菩薩知一切法本無所依即無所住，復無所生亦無所覺，是故一切法無所觀不可得，住平等捨，是名捨覺支。天子！此等名為七覺支法。
「如是略說，四念處、八正道、五根、五力、七覺支法。此諸法門，若菩薩所修為菩薩行；聲聞所修為聲聞行，假使若有淨行諸婆羅門能修習者，即得解諸怨結除滅棘刺息諸煩惱，遠離病苦不生怖畏，順向佛道住佛種姓；若諸沙門多聞佛子修此法者，即得超越輪迴到於彼岸，離諸塵垢得無相身，去除重擔到無畏處獲大快樂；若諸菩薩於此法門，如實觀想如理修行得具足已，是諸菩薩於天上人間，應受廣大信施供養。
「天子！是故諸菩薩於其世間、隨諸方處不空受食有大利益。又復若欲出度輪迴，破諸魔眾摧伏外道，吹大法螺擊大法鼓，轉大法輪立大法幢，解脫眾苦得大涅槃，當於如是勝妙法門如理修行。天子！如前所問菩薩行者，此一切法是菩薩行」。
爾時妙吉祥菩薩摩訶薩為普華幢天子說是法時，會中有三萬二千天子，聞已信解住法平等，即時雨天曼陀羅華、摩訶曼陀羅花及眾妙花，住虛空中，供養世尊及妙吉祥菩薩。花供養已，作如是言：「我等今者於佛法中，暫得聞此菩薩行法，尚獲如是最勝利益，況復有人於此正法能一心聽，生淨信解如理修行，當知是人順向佛道，如妙吉祥神通具足。」
爾時普華幢天子復白佛言：「世尊！今此正法於後末世欲使廣大宣通流布，唯願世尊！以威神力加持護念。」
佛告普華幢天子言：「如是如是。諸佛如來而自知時。」
爾時世尊普遍觀察諸眾會已，作如是言：「諸善男子！汝等眾中，誰當能於無數百千俱胝那庾多劫，持佛菩提護助正法？」
爾時會中有三十二俱胝大菩薩眾，異口同音俱白佛言：「世尊！我等於佛住世及涅槃後，以佛神力而能持佛菩提護助正法。」
復次會中有梵天子名勝思惟，從座而起，前白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩於何福蘊修習具足，當能於此甚深正法，受持讀誦為人演說廣大流布？」
佛告勝思惟梵天子言：「若菩薩摩訶薩，於佛如來所有十力，修習具足勇猛堅固，證得無生法忍者，當知是人即能持佛菩提護助正法。」
爾時勝思惟梵天子復白佛言：「世尊！如我解佛所說義，今此不思議境界正法，若有人聞不能發生清淨信解者，我知是人非為大士，於正法門而不相應，是故世尊不為授記。」
佛言：「梵天子！如汝所說，如是如是。」
爾時慈氏菩薩摩訶薩從他方界還來佛會，與妙吉祥菩薩摩訶薩俱白佛言：「世尊！今此正法，於後五百歲中，唯願世尊以威神力加持護念，使令正法廣大流布，於其世間利益安樂一切眾生，而諸魔眾欲生破壞不得其便。」
爾時世尊當欲加持護念此正法故，於其左右重復觀察一切眾會，即時十方如殑伽沙數所有佛剎六種震動，而彼十方如殑伽沙數現住說法諸佛世尊知是事已，亦各以其神力加持護念此正法門。
爾時帝釋天主前白佛言：「希有世尊！今此甚深不可思議境界正法，諸佛如來神通威力所加持故。世尊！於後末世城邑聚落所在方處，若有善男子廣為他人說此正法者，我當與諸眷屬往詣彼法師所，密加護之，使其精進，處師子座勇猛無畏，不令諸魔伺得其便。我今復以祕密大明當為作護。」即說大明曰：
「怛𭔞切身他引一句 嗢契二 目契三 蘇目契四 鉢囉二合摩哩那二合你五 畔惹仁左切，下同你六 三畔惹你七 嚩哩沙二合砌引那你八昧怛囉二合嚩帝末沒提二合、引九
「世尊！若諸方處有說法師，我當於其左右，密誦此明、結金剛持印而為加護，使得正法廣大流通。」
爾時三十三天中有一天子名虞鉢迦，生天未久，來此佛會處虛空中，得聞正法見希有事，即時雨天曼陀羅華、摩訶曼陀羅花等種種妙花，及諸廣大殊妙珍寶，供養世尊并妙吉祥菩薩及所說法。作如是等諸供養已，從空而下繞佛三匝，頭面著地禮世尊足，持真珠鬘五百肘量，其鬘復以一切妙寶而為莊嚴，奉上世尊，作如是言：「希有世尊！今此廣大甚深正法，於後末世能與眾生多所饒益，若有善男子等於城邑聚落及諸方處受持此法者，當知是人從佛所生，持佛菩提轉大法輪。」
爾時佛告虞鉢迦天子言：「如汝所說，如是如是。若後末世有善男子，能於城邑聚落及諸方處持此法者，我說是人從佛所生，持佛菩提轉大法輪。」
爾時世尊告妙吉祥菩薩摩訶薩言：「汝當受持此不思議境界正法。」又復告言：「汝當受持此不思議境界正法，於後末世廣大流布不令斷絕，使諸眾生得大利樂。」
妙吉祥菩薩白佛言：「世尊！如佛教旨我當奉持，如佛教旨我當奉持。若佛住世及涅槃後，正法所住五百歲中，乃至最後法欲滅時，以佛如來所加持力，我當護助宣通流布。若有善男子等為人演說此正法時，我當往彼人所，隱我身相而不出現，聽受彼人所說正法，如是隨喜展轉稱讚。」
爾時世尊告尊者阿難言：「汝當受持此正法門，廣大為人宣布演說。阿難！若諸眾生受持讀誦此正法門一四句偈者，當知是人決定成就阿耨多羅三藐三菩提果，常為諸佛共所觀察。阿難！正使有人以十方一切諸佛剎土滿中珍寶，供養諸佛所獲福蘊，不如有人於此正法發生淨信聽受讀誦，而此福蘊無量無邊。」
爾時尊者阿難白佛言：「世尊！此經何名？我當云何奉持？」
佛告阿難：「是經名為『不思議境界正法』，亦名『普華幢天子所問』；亦名『妙吉祥菩薩遊戲神通』；亦名『如來祕密法印』；亦名『不退轉法門』，如是受持。」
佛說此經已，妙吉祥等諸大菩薩及普華幢天子，乃至世間天、人、阿修羅、乾闥婆等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
佛說大乘不思議神通境界經卷下