称赞大乘功德经
称赞大乘功德经
如是我闻：
一时薄伽梵，住法界藏诸佛所行众宝庄严大功德殿，与无央数大声闻众、大菩萨俱，及诸天、人、阿素洛等无量大众，前后围绕。
尔时会中有一菩萨，示为女相，名德严华，承佛威神从座而起，稽首作礼而白佛言：「何等名为菩萨恶友，新学菩萨知已远离？」
尔时佛告德严华言：「我观世间无有天魔、梵释、沙门、婆罗门等，与新学菩萨于无上菩提为恶知识，如乐声闻独觉乘者。所以者何？夫为菩萨，必为利乐诸有情故，勤求无上正等菩提；乐二乘人志意下劣，惟求自证般涅槃乐，以是因缘，新学菩萨不应与彼同住一寺、同止一房、同处经行、同路游适。若诸菩萨，已于大乘具足多闻，得不坏信，我别开许与彼同居，为引发心趣菩提故；若彼种类善根未熟，不应为说大乘法教，令生诽谤获罪无量。
「新学菩萨但应亲近久学大乘多闻菩萨，为于无上正等菩提所种善根速成熟故。不应亲近乐二乘者，所以者何？彼障菩萨菩提心故，彼令弃舍菩提心故，彼令亏损菩提心故，彼令毁犯菩萨行故，菩萨宁当弃舍身命，不应弃舍大菩提心，发起趣求二乘作意。若诸菩萨劝诸有情，舍菩提心趣二乘地；若诸菩萨劝诸有情，舍菩提心造诸恶业，俱堕地狱受诸剧苦。菩萨宁守大菩提心，造五无间受地狱苦，终不弃舍大菩提心，而欲趣求预流果证；菩萨宁守大菩提心，百千大劫受地狱苦，终不弃舍大菩提心，而欲趣求一来果证；菩萨宁守大菩提心，受傍生身或作饿鬼，终不弃舍大菩提心，而欲趣求不还果证；菩萨宁守大菩提心，造十恶业堕诸恶趣，终不弃舍大菩提心，而欲趣求无生果证；菩萨宁守大菩提心，入大火坑救诸含识，终不弃舍大菩提心，而同怯贼投涅槃界。
「菩萨哀愍一切有情，于生死中轮转无救，初发无上菩提心时，一切天、人、阿素洛等皆应供养，已能映夺一切声闻、独觉极果，已能摧伏一切魔军，诸恶魔王皆大惊怖。」
时德严华闻佛语已，重请佛言：「何谓魔军？惟愿世尊哀愍为说。」
佛告德严华：「若有闻说大乘法教，不生随喜、不乐听闻、不求悟入、不能信受，反加轻笑、毁訾凌蔑、离间谤讟、捶打驱摈，应知此等皆是魔军。是则名为乐非法者、性鄙劣者、求外道者、行邪行者、坏正见者。应知此等谤毁大乘，当堕地狱受诸剧苦；从彼出已生饿鬼中，经百千劫常食粪秽；后生人中，盲聋瘖痖支体不具，其鼻匾㔸，愚钝无知形貌矬陋，如是渐次罪障消除，流转十方；或遇诸佛亲近供养，复闻大乘，闻已或能随喜信受，因此便发大菩提心，勇猛精勤修菩萨行，渐次进学乃至菩提。
「诸佛世尊无别作意，为有情类说五乘法，由本愿力依法界身，于一切时，从诸毛孔，任运流出无量法光，以一妙音等澍法雨；于一众会无量有情，昔来信乐声闻乘者，闻佛为说声闻乘法；昔来信乐独觉乘者，闻佛为说独觉乘法；昔来信乐无上乘者，闻佛为说无上乘法；昔来信乐种种乘者，闻佛为说种种乘法；昔来信乐人天乘者，闻佛为说人天乘法；傍生鬼等，亦闻如来以随类音而为说法。若有昔来未闻法者，彼惟见佛处众默然。曾闻大乘而诽谤者，经无量劫堕大地狱、傍生、饿鬼及天人中，备受苦已，闻大乘法即能随喜、深生净信，便发阿耨多罗三藐三菩提心。」
时德严华闻佛说已，重请佛言：「何谓大乘？此大乘名为目何义？」
世尊告曰：「善哉，善哉！汝能乐闻大乘功德，谛听谛听！善思念之，吾当为汝分别解说此大乘名所目诸义。此乘综摄，笼驾弘远无所遗漏，故曰大乘；此乘功德甚深，微妙过诸数量，故曰大乘；此乘坚固，虚妄分别不能倾动，故曰大乘；此乘真实，穷未来际无有断尽，故曰大乘；此乘寥廓，该罗法界邈无边际，故曰大乘；此乘如海，吞纳蕴积功德宝聚，故曰大乘；此乘如山，作镇区域邪徒不扰，故曰大乘；此乘如空，包含一切情非情类，故曰大乘；此乘如地，普能生长世出世善，故曰大乘；此乘如水，等润一切令无枯槁，故曰大乘；此乘如火，焚灭诸障令无余习，故曰大乘；此乘如风，扫除一切生死云雾，故曰大乘；此乘如日，开照群品成熟一切，故曰大乘；此乘如月，能除热恼破诸邪暗，故曰大乘；此乘尊贵，天龙八部咸所敬奉，故曰大乘；此乘恒为诸健达缚歌咏赞美，故曰大乘；此乘恒为四王梵释礼敬尊重，故曰大乘；此乘恒为诸龙神等敬事防守，故曰大乘；此乘恒为一切菩萨精勤修学，故曰大乘；此乘任持诸佛圣种展转增盛，故曰大乘；此乘圆满具大威德映夺一切，故曰大乘；此乘周给一切有情令无匮乏，故曰大乘；此乘威力犹如药树救疗众病，故曰大乘；此乘能害一切有情诸烦恼贼，故曰大乘；此乘能转无上法轮饶益一切，故曰大乘；此乘微妙甚深秘密不可宣说，故曰大乘；此乘神用绍三宝种能使不绝，故曰大乘；此乘能显世俗胜义理趣究竟，故曰大乘；此乘能显诸菩萨行无不具足，故曰大乘；此乘能显佛地功德无不备悉，故曰大乘；此乘利乐一切有情尽未来际，故曰大乘；此乘至功能建大义妙用无尽，故曰大乘；此乘幽玄下劣意乐不能信受，故曰大乘；此乘平等增上意乐方能信受，故曰大乘；此乘广大下愚不测而为轻笑，故曰大乘；此乘尊高上智能达常所宝玩，故曰大乘；此乘超过独觉乘等最上无比，故曰大乘。」
佛说如是大乘名义体、用殊胜诸功德时，于此三千大千世界六种震动，空中天乐百千万类不鼓自呜，诸妙天花缤纷乱堕，无量天子无数声闻，闻此法音覩斯瑞应，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，百千俱胝新学菩萨，同时证得无生法忍。
尔时阿难即从座起，合掌恭敬而白佛言：「今此法门甚为希有，能普利乐一切有情，当以何名奉持流布？」佛告阿难：「此经名为『称赞大乘功德』，亦名『显说谤法业障』，以是名字汝当奉持。」
时薄伽梵说此经已，阿难陀等无量声闻，德严华等无数菩萨，及诸天、人、阿素洛等一切大众，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。
称赞大乘功德经
稱讚大乘功德經
如是我聞：
一時薄伽梵，住法界藏諸佛所行眾寶莊嚴大功德殿，與無央數大聲聞眾、大菩薩俱，及諸天、人、阿素洛等無量大眾，前後圍繞。
爾時會中有一菩薩，示為女相，名德嚴華，承佛威神從座而起，稽首作禮而白佛言：「何等名為菩薩惡友，新學菩薩知已遠離？」
爾時佛告德嚴華言：「我觀世間無有天魔、梵釋、沙門、婆羅門等，與新學菩薩於無上菩提為惡知識，如樂聲聞獨覺乘者。所以者何？夫為菩薩，必為利樂諸有情故，勤求無上正等菩提；樂二乘人志意下劣，惟求自證般涅槃樂，以是因緣，新學菩薩不應與彼同住一寺、同止一房、同處經行、同路遊適。若諸菩薩，已於大乘具足多聞，得不壞信，我別開許與彼同居，為引發心趣菩提故；若彼種類善根未熟，不應為說大乘法教，令生誹謗獲罪無量。
「新學菩薩但應親近久學大乘多聞菩薩，為於無上正等菩提所種善根速成熟故。不應親近樂二乘者，所以者何？彼障菩薩菩提心故，彼令棄捨菩提心故，彼令虧損菩提心故，彼令毀犯菩薩行故，菩薩寧當棄捨身命，不應棄捨大菩提心，發起趣求二乘作意。若諸菩薩勸諸有情，捨菩提心趣二乘地；若諸菩薩勸諸有情，捨菩提心造諸惡業，俱墮地獄受諸劇苦。菩薩寧守大菩提心，造五無間受地獄苦，終不棄捨大菩提心，而欲趣求預流果證；菩薩寧守大菩提心，百千大劫受地獄苦，終不棄捨大菩提心，而欲趣求一來果證；菩薩寧守大菩提心，受傍生身或作餓鬼，終不棄捨大菩提心，而欲趣求不還果證；菩薩寧守大菩提心，造十惡業墮諸惡趣，終不棄捨大菩提心，而欲趣求無生果證；菩薩寧守大菩提心，入大火坑救諸含識，終不棄捨大菩提心，而同怯賊投涅槃界。
「菩薩哀愍一切有情，於生死中輪轉無救，初發無上菩提心時，一切天、人、阿素洛等皆應供養，已能映奪一切聲聞、獨覺極果，已能摧伏一切魔軍，諸惡魔王皆大驚怖。」
時德嚴華聞佛語已，重請佛言：「何謂魔軍？惟願世尊哀愍為說。」
佛告德嚴華：「若有聞說大乘法教，不生隨喜、不樂聽聞、不求悟入、不能信受，反加輕笑、毀訾凌蔑、離間謗讟、捶打驅擯，應知此等皆是魔軍。是則名為樂非法者、性鄙劣者、求外道者、行邪行者、壞正見者。應知此等謗毀大乘，當墮地獄受諸劇苦；從彼出已生餓鬼中，經百千劫常食糞穢；後生人中，盲聾瘖瘂支體不具，其鼻匾㔸，愚鈍無知形貌矬陋，如是漸次罪障消除，流轉十方；或遇諸佛親近供養，復聞大乘，聞已或能隨喜信受，因此便發大菩提心，勇猛精勤修菩薩行，漸次進學乃至菩提。
「諸佛世尊無別作意，為有情類說五乘法，由本願力依法界身，於一切時，從諸毛孔，任運流出無量法光，以一妙音等澍法雨；於一眾會無量有情，昔來信樂聲聞乘者，聞佛為說聲聞乘法；昔來信樂獨覺乘者，聞佛為說獨覺乘法；昔來信樂無上乘者，聞佛為說無上乘法；昔來信樂種種乘者，聞佛為說種種乘法；昔來信樂人天乘者，聞佛為說人天乘法；傍生鬼等，亦聞如來以隨類音而為說法。若有昔來未聞法者，彼惟見佛處眾默然。曾聞大乘而誹謗者，經無量劫墮大地獄、傍生、餓鬼及天人中，備受苦已，聞大乘法即能隨喜、深生淨信，便發阿耨多羅三藐三菩提心。」
時德嚴華聞佛說已，重請佛言：「何謂大乘？此大乘名為目何義？」
世尊告曰：「善哉，善哉！汝能樂聞大乘功德，諦聽諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說此大乘名所目諸義。此乘綜攝，籠駕弘遠無所遺漏，故曰大乘；此乘功德甚深，微妙過諸數量，故曰大乘；此乘堅固，虛妄分別不能傾動，故曰大乘；此乘真實，窮未來際無有斷盡，故曰大乘；此乘寥廓，該羅法界邈無邊際，故曰大乘；此乘如海，吞納蘊積功德寶聚，故曰大乘；此乘如山，作鎮區域邪徒不擾，故曰大乘；此乘如空，包含一切情非情類，故曰大乘；此乘如地，普能生長世出世善，故曰大乘；此乘如水，等潤一切令無枯槁，故曰大乘；此乘如火，焚滅諸障令無餘習，故曰大乘；此乘如風，掃除一切生死雲霧，故曰大乘；此乘如日，開照群品成熟一切，故曰大乘；此乘如月，能除熱惱破諸邪暗，故曰大乘；此乘尊貴，天龍八部咸所敬奉，故曰大乘；此乘恒為諸健達縛歌詠讚美，故曰大乘；此乘恒為四王梵釋禮敬尊重，故曰大乘；此乘恒為諸龍神等敬事防守，故曰大乘；此乘恒為一切菩薩精勤修學，故曰大乘；此乘任持諸佛聖種展轉增盛，故曰大乘；此乘圓滿具大威德映奪一切，故曰大乘；此乘周給一切有情令無匱乏，故曰大乘；此乘威力猶如藥樹救療眾病，故曰大乘；此乘能害一切有情諸煩惱賊，故曰大乘；此乘能轉無上法輪饒益一切，故曰大乘；此乘微妙甚深祕密不可宣說，故曰大乘；此乘神用紹三寶種能使不絕，故曰大乘；此乘能顯世俗勝義理趣究竟，故曰大乘；此乘能顯諸菩薩行無不具足，故曰大乘；此乘能顯佛地功德無不備悉，故曰大乘；此乘利樂一切有情盡未來際，故曰大乘；此乘至功能建大義妙用無盡，故曰大乘；此乘幽玄下劣意樂不能信受，故曰大乘；此乘平等增上意樂方能信受，故曰大乘；此乘廣大下愚不測而為輕笑，故曰大乘；此乘尊高上智能達常所寶翫，故曰大乘；此乘超過獨覺乘等最上無比，故曰大乘。」
佛說如是大乘名義體、用殊勝諸功德時，於此三千大千世界六種震動，空中天樂百千萬類不鼓自嗚，諸妙天花繽紛亂墮，無量天子無數聲聞，聞此法音覩斯瑞應，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，百千俱胝新學菩薩，同時證得無生法忍。
爾時阿難即從座起，合掌恭敬而白佛言：「今此法門甚為希有，能普利樂一切有情，當以何名奉持流布？」佛告阿難：「此經名為『稱讚大乘功德』，亦名『顯說謗法業障』，以是名字汝當奉持。」
時薄伽梵說此經已，阿難陀等無量聲聞，德嚴華等無數菩薩，及諸天、人、阿素洛等一切大眾，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。
稱讚大乘功德經