{ "id": "T17n0838", "code": "T", "traditional_title": "佛說發菩提心破諸魔經", "simplified_title": "佛说发菩提心破诸魔经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T17/T17n0838.xml", "source_sha256": "6552baffa3d7251ee4964aa71ef355b2c8d697e6373af9d88769468aa0f2404b", "traditional_text": "佛說發菩提心破諸魔經卷上\n西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯\n如是我聞：\n一時佛在王舍城迦蘭陀竹林精舍，與大苾芻眾千二百五十人俱，并諸菩薩摩訶薩眾而共集會。\n是時王舍大城有迦葉氏大婆羅門住在彼城，而忽一時於夜夢中見此閻浮提世界有其千葉廣大蓮華，七寶莊嚴清淨可愛，而彼華中有大月輪，潔白圓滿周匝光明熾盛照耀。彼婆羅門於其夢中得見是相，心大歡喜適悅慶快。從夢覺已作是思惟：「我聞沙門瞿曇是大智者，諸有智人無能過上，善巧方便大慧具足，我宜往彼請問其相。」\n時婆羅門作是念已，過於夜分至明旦時，詣迦蘭陀竹林精舍佛世尊所，到已頭面禮世尊足，合掌恭敬，如夢所見具以白佛。\n爾時世尊告婆羅門言：「如汝所夢是吉祥相。婆羅門！汝今當知，若人夢中見四種相者，皆是最上吉祥勝相。何等為四？一者、白蓮華。二者、白傘蓋。三者、月輪。四者、佛像。若見如是四種相者，當知必得最上大利。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈曰：\n「夢中若見蓮華相，及白傘蓋皆吉祥；\n或見清淨大月輪，夢者當獲最上利。\n又復若見佛形像，是相最上中最勝；\n斯人一切所愛敬，當能成就諸功德。」\n爾時婆羅門復白佛言：「世尊！何等名為最上大利？佛以何緣作如是說？」\n爾時世尊即以伽陀答婆羅門曰：\n「我今為說彼大利，汝婆羅門當諦聽；\n若人能發菩提心，成二足尊名大利。\n轉輪聖王位尊勝，統四大洲而自在；\n若有眾生樂成就，應當發起菩提心。\n帝釋天主勝福報，三十三天中自在；\n若有眾生樂成就，應當發起菩提心。\n欲、色、無色三界中，彼彼福報皆增勝；\n若有眾生樂成就，應當發起菩提心。\n所有眾生界無邊，如其所應善化度；\n若有廣為利樂者，應當發起菩提心。\n世間所有大醫王，普能療治一切病；\n若有眾生樂成就，應當發起菩提心。\n作大光明現世間，一切暗冥皆照耀；\n若有眾生樂成就，應當發起菩提心。\n雖復生於三界中，斷除一切顛倒行；\n若有眾生樂出離，應當發起菩提心。\n所有煩惱等諸障，及餘一切不善法；\n若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。\n所有三界諸結使，隨所造作為魔攝；\n若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。\n若能調伏於無明，一切愛網悉能斷；\n若有眾生樂出離，應當發起菩提心。\n彼貪愛法若斷除，一切垢染皆清淨；\n若有眾生樂出離，應當發起菩提心。\n所生族氏及色力，愚人持彼生憍倨；\n若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。\n愚執我見、壽者見，於自善利生憍倨；\n若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。\n於諸色法生憍倨，從染愛生過失大；\n若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。\n多聞持戒及修行，愚人恃以生憍倨；\n若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。\n住阿蘭若行乞食，於如是事生憍倨；\n若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。\n應供自在具神通，恃己尊勝生憍倨；\n若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。\n愚癡執著我人相，恃彼我相生憍倨；\n若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。\n現在未來佛世尊！尊重恭敬而獲福；\n若有眾生樂斯利，應當發起菩提心。\n諸佛出興於世間，轉大法輪普化度；\n若有眾生樂聽受，應當發起菩提心。\n一切惡法斷所斷，一切善法修所修；\n若有眾生樂成就，應當發起菩提心。\n諸修道者修梵行，由是得證無漏道；\n若有眾生樂成就，應當發起菩提心。\n我所宣說無常法，各各於身自觀察；\n若有眾生樂了知，應當發起菩提心。\n我說有漏行皆苦，智者見苦而生厭；\n若有眾生樂出離，應當發起菩提心。\n我為有情廣宣說，當知一切法無我；\n若有眾生樂通達，應當發起菩提心。\n宣說涅盤寂滅法，證悟無上大菩提；\n若有眾生樂成就，應當發起菩提心。\n我所稱讚菩提心，汝婆羅門恭敬聞；\n如聞深信能發心，乃名修行菩提者。」\n爾時婆羅門聞佛宣說是伽陀已，即白佛言：「世尊！若有人發菩提心者，是人當得幾數福蘊？」\n爾時世尊復以伽陀答婆羅門曰：\n「正使一切眾生類，普集此佛世界中，\n一一修持淨戒行，悉能安住戒學地，\n而彼福蘊量無邊，於諸福中為最上，\n若人能發菩提心，十六分中不及一。\n正使一切眾生類，普集此佛世界中，\n一一發生淨信心，悉能安住信行地，\n而彼福蘊量無邊，於諸福中為最上，\n若人能發菩提心，十六分中不及一。\n正使一切眾生類，普集此佛世界中，\n一一修習妙法門，悉能安住法行地，\n而彼福蘊量無邊，於諸福中為最上，\n若人能發菩提心，十六分中不及一。\n正使一切眾生類，普集此佛世界中，\n廣修須陀洹行法，悉住須陀洹果位，\n而彼福蘊量無邊，於諸福中為最上，\n若人能發菩提心，十六分中不及一。\n正使一切眾生類，普集此佛世界中，\n廣修斯陀含行法，悉住斯陀含果位，\n而彼福蘊量無邊，於諸福中為最上，\n若人能發菩提心，十六分中不及一。\n正使一切眾生類，普集此佛世界中，\n廣修阿那含行法，悉住阿那含果位，\n而彼福蘊量無邊，於諸福中為最上，\n若人能發菩提心，十六分中不及一。\n正使一切眾生類，普集此佛世界中，\n廣修阿羅漢行法，悉住阿羅漢果位，\n而彼福蘊量無邊，於諸福中為最上，\n若人能發菩提心，十六分中不及一。\n若人於此佛世界，廣集上妙旃檀香，\n造佛塔寺勝莊嚴，高廣等彼須彌量，\n如是福蘊亦無邊，於諸福中為最上，\n若人能發菩提心，十六分中不及一。\n又若造立諸佛塔，如是分量所應作，\n隨所作已廣莊嚴，是諸眾生勝果報，\n而彼福利廣無邊，於諸福中為最上，\n若人能發菩提心，十六分中不及一。\n又若一切眾生類，假使住壽滿一劫，\n以諸樂具施眾生，隨眾生意使圓滿，\n如是福蘊量無邊，於諸福中為最上，\n若人能發菩提心，十六分中不及一。\n我所宣說如是等，一一皆為最上法；\n若有眾生忻樂者，當求菩提寂靜果。\n住是果者得大利，無比無等最尊勝；\n是故若人聞此法，應當尊重正慧行。\n廣修如是福蘊者，速證無上大菩提。」\n爾時婆羅門聞佛世尊如是稱讚菩提心已，即白佛言：「世尊！我於菩提心中無少法可轉。」佛告婆羅門言：「如是如是！婆羅門！若人發菩提心者，實無法可轉。何以故？婆羅門！當知菩提有其三種。何等為三？所謂：聲聞菩提、緣覺菩提、無上菩提。\n「此中何名聲聞菩提？婆羅門！謂若有人雖發菩提心，但樂自利不樂利他，於利他心不能發起、不能修持、不能趣入、不能安住，於此經法不樂聽受，亦復不能為他宣說，於後生中而不受身斷去來想，亦不能得平等正智，於現生中樂求解脫。婆羅門！以是義故名為聲聞菩提。\n「又復何名緣覺菩提？謂若有人雖發菩提心，於大乘法不樂修習而不記念，亦復自利趣求果證不樂利他，於利他心不能修持、不能趣入、不能安住，於此經法不樂聽受，亦不為他宣說教示，不能安住平等正智，但起心念觀諸緣法，隨所觀察而得解脫。婆羅門！以是義故名為緣覺菩提。\n「又復何名無上菩提？謂若有人，自能發生阿耨多羅三藐三菩提心已，復勸他人發如是心，於此經法自所聽受修習記念，復為他人廣說其義，於輪迴身不生厭倦，樂欲利樂一切眾生，住平等智自解脫已，欲令一切眾生皆得解脫，自利利他得安隱樂，以己善利普施一切天人大眾。婆羅門！以是義故，名為無上菩提；修是行者名為菩薩乘人。\n「婆羅門！汝今當知，佛語諦誠無有虛妄，如我所說阿耨多羅三藐三菩提心是最上義，若離此大菩提心而發聲聞、緣覺心者，不能利他，終不得至大涅盤界。何以故？而彼聲聞、緣覺自所利己不復生起利他勝行，以是緣故，不能具足諸佛法分，雖發菩提心而自謂解脫，彼菩提心亦不能得利他果報。婆羅門！若人能發阿耨多羅三藐三菩提心者，於自於他皆悉平等，以自所利歡喜布施，即以此心普攝世間一切眾生，乃為世間最上大利，亦名世間善調御者。如是即能住平等智，最上最勝不可思議。婆羅門！此即名為大菩提心，汝當如是如實了知」。\n爾時婆羅門白佛言：「世尊！佛說解脫，云何有其種種相耶？」\n佛言：「婆羅門！聲聞、緣覺、如來解脫無種種相。婆羅門！譬如有人乘三種獸欲詣寶所，雖所履道隨有差別，彼所向處而無有異。其三獸者謂：驢、馬、象。彼驢乘者力勢羸劣，由此因緣，是人雖至寶所，不能以其珍寶廣施眾生，但樂自利取證涅盤；彼馬乘者輕利快捷，由彼力故，是人雖至寶所，亦復不能以其珍寶廣施眾生，但與眾生作淨福田；彼象乘者行步平正勇健多力，由彼力故，是人得至一切寶聚廣大城中，至彼城已即作是念：『三乘珍寶皆於此出，我當以此無量珍寶，普施無邊一切眾生，廣為眾生作大利樂。』婆羅門！三乘行人修三乘法，亦復如是。彼驢乘者即聲聞乘；彼馬乘者即緣覺乘；彼象乘者即是大乘。汝今當知，彼三乘道雖種種相，所證涅盤、所得解脫，無種種相亦無差別。\n「婆羅門！又如世間有三士夫，俱欲過渡一深大河。彼第一人依一小葉浮水而渡；彼第二人而勝於前，依其板木浮水而渡；彼第三人又復勝前，乘以大船與多人眾，安隱而渡得至彼岸，此復猶如世間長子，使其父母無所防護，於一切處離諸憂惱。婆羅門！彼第一人依葉而渡者，當知即是聲聞乘人；彼第二人依其板木而得渡者，當知即是緣覺乘人；彼第三人乘船得渡者，當知即是菩薩乘人，自所得度復度他人。婆羅門！是故當知，彼三乘人所修行法雖種種相，而聲聞、緣覺及彼如來所證涅盤無種種相。」\n爾時世尊欲重宣此義而說偈曰：\n「三乘證涅盤，同一涅盤法；\n證道雖差別，涅盤無二相。\n三世一切佛，得最上解脫；\n如是等法眼，正覺尊所說。\n是最上法智，出生諸方便；\n諸有修行者，應當如是學。」\n佛說發菩提心破諸魔經卷上\n佛說發菩提心破諸魔經卷下\n西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯\n爾時大婆羅門白佛言：「世尊！諸修大乘法者當行何行？」\n佛告婆羅門言：「如我今說，當如是行。婆羅門！汝今當知，若有修大乘法者，自發阿耨多羅三藐三菩提心已，復勸他人發如是心，於此經法廣為他人宣說教示，如是等人應當親近尊重恭敬，是人以四攝法普攝眾生。何等為四？所謂：布施、愛語、利行、同事。此中何名布施？所謂：於財施中若少若多，隨其自力起廣大心，以此所施攝彼慳貪，如是名為修大乘者布施所攝。何名愛語？所謂：於一切處見諸眾生，應當面目熙怡語言柔順，以諸方便安慰善來，以此愛語攝彼麁惡，如是名為修大乘者愛語所攝。何名利行？所謂：見諸善法晝夜勤作，於諸眾生起慈愍心，以生淨信攝諸無信，以持淨戒攝諸毀禁，於一切處常樂利益，如是名為修大乘者利行所攝。何名同事？所謂：於一切處先同其事，復以方便教令精進堅固菩提，諸有智者於如是法當如是行，如是行者是為菩薩所修正行，若如是勇猛乃名最勝，得到彼岸悉能通達最上法門，如是名為修大乘者同事所攝。」\n爾時婆羅門白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩依何而住，乃能得成二足尊果？住有幾種？願佛世尊廣為宣說所有住法。如是說者，即同宣說菩提法門最上希有」。\n佛告婆羅門言：「汝今當知住有三種。所謂：天住、梵住、聖住。此中何名天住？所謂：但修慈行。若人先於東方，身業行慈、語業行慈、意業行慈，廣大熾盛，南西北方、四維上下亦復如是，身業行慈、語業行慈、意業行慈，廣大熾盛，此說名為天住。何名梵住？所謂：修四無量行。何等為四？謂：慈、悲、喜、捨，此說名為梵住。何名聖住？所謂：修三解脫門。何等為三？所謂：空、無相、無願，此說名為聖住，菩薩摩訶薩當依如是聖住中住。」\n爾時世尊欲重宣此義，說伽陀曰：\n「我所說三住，是勇猛勝法，\n為諸菩薩眾，隨所應宣說。\n若於一切時，如說而能行，\n我當稱讚彼，是求菩提者。\n天住及梵住、聖住亦復然，\n於此三住中，隨應而安住；\n若如是住者，當得無滅句。」\n爾時婆羅門白佛言：「世尊！菩提法門其義云何？未來世中若有眾生問我此義，我無智慧，所有佛法不能通達，我於爾時當云何答？願佛世尊廣為我說。」\n爾時世尊為婆羅門說伽陀曰：\n「婆羅門當知，我所為汝說；\n此廣大正法，勸發菩提心。\n諸無智慧者，由此而獲得；\n若了此法門，是即菩提義。\n此所說正法，勸發菩提心；\n隨眾生所問，一一能開示。\n此所說正法，勸發菩提心；\n邪見諸疑惑，一切皆能斷。\n於後末世中，若有人得此，\n正法墮手者，是人若布施，\n謂廣大財等，即圓滿施行；\n由施成就故，得到於彼岸。\n又復末世中，若有人得此，\n正法墮手者，是人若持戒，\n清淨而無缺，即圓滿戒行；\n由戒成就故，得到於彼岸。\n又復末世中，若有人得此，\n正法墮手者，是人若忍辱，\n安受諸嬈惱，即圓滿忍行；\n由忍成就故，得到於彼岸。\n又復末世中，若有人得此，\n正法墮手者，是人若精進，\n勇猛而發起，即精進行圓；\n由精進成就，得到於彼岸。\n又復末世中，若有人得此，\n正法墮手者，是人若修定，\n住三摩呬多，即圓滿定行；\n由定成就故，得到於彼岸。\n又復末世中，若有人得此，\n正法墮手者，是人若修慧，\n解了最勝法，即圓滿勝慧；\n由慧成就故，得到於彼岸。\n又復末世中，若有人得此，\n正法墮手者，能尊重供養；\n當知如是人，名求菩提者，\n得近佛菩提，決定當成就。\n八十俱胝佛，加持此正法；\n若得墮手者，獲最上法聚。\n若現在佛前，聞此正法者；\n當知如是人，了知菩薩義。\n愛樂佛菩提，我知如是人，\n我見如是人，我念彼名字，\n我及一切佛，亦共所稱讚。\n若人聞此法，不轉為他說，\n彼生我慢心，造廣大過失；\n當知彼等人，不尊重正法。」\n爾時婆羅門白佛言：「善哉世尊！善說此法門，即是菩提義。若人於現世中，愛樂了知如是義者，是人不久於此世間得大勇猛，未來世中善說勝法安住菩提，廣為多人作大利益。」佛言：「婆羅門！汝今已能得正智慧，能說如是利益語言。婆羅門！若有人今於我前聞是法已，我涅盤後於末世中，若能於此正法，書持、讀誦者，當知是人愛樂聖道發菩提心。婆羅門！我於往昔求菩提時，於一阿蘭若處遇一苾芻宣說此法，我當暫得聞是法時，涕淚悲泣即自思惟：『我宿世中以何業障，於此正法先不得聞？』作是念已，即取摶食施彼苾芻，後復白言：『如所聞法我不能知，我今樂聞，願為廣說。』時彼苾芻如其所應為我宣說。婆羅門！我於爾時聞是法已即發願言：『願我當來以此正法，於末世中加持護念，廣為眾生宣布演說。』婆羅門！我時又念：『今此正法我於何時能為眾生如應宣說？後末世中諸眾生類，少能於此愛樂修習。』後彼彼時，此法在世佛不現前，我於是事深生悲愍。婆羅門！我當作是念時，有佛名無量光，發如是言：『以願力故果報成就。』婆羅門！以是義故，我所悲愍一切眾生，積集癡暗受輪廻怖。後末世中有諸苾芻，於此正法起厭離心，毀壞禁戒作不律儀，以是緣故，不能宣通如是正法。是故婆羅門！我為利益諸眾生故廣說此經。\n「汝應當知，今此正法是廣大法門，總攝四種阿含。何等為四？所謂：雜阿含、長阿含、中阿含、增一阿含。如是等總攝一切聲聞藏法，諸聲聞人若於是中修學者即為聲聞藏，而能出生聲聞乘果，亦攝聲聞菩提分法。又此經中攝彼一切最上所說菩薩藏法，是故得名諸法之母，所有毘奈耶藏、阿毘達磨藏亦於此經攝，乃至八萬四千法蘊，一一皆從此經中出。又此經法是即一切智智最上根本，而復出生聲聞、緣覺之智，廣大甚深不可思議，是大光明普照三有，此即從一切智根本出生諸佛菩提，所有布施功德、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及彼最勝解脫。如是等眾功德藏、悉於此經如理宣說。又復苦、集、滅、道四聖諦法，而亦於此經中演說。以要言之，此經總說：諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜。以是義故，若聲聞乘、若緣覺乘、若大乘法，隨其所應是中廣說。又此經者於諸法中，廣大稱讚彼菩提心，是故此經最上最勝。婆羅門！若有人現見諸佛親聞是法者，當知是人已從先佛聞《寶嚴經》，於彼經中已聞此法，是故當知今此經法，於三世中曾無斷絕，彼彼眾生隨應得聞。」\n爾時婆羅門白佛言：「希有世尊！佛所說法最上甚深，若諸無智眾生，得聞如是無量功德藏最上正法，不能深生愛樂心者，是人於阿耨多羅三藐三菩提當以何緣而能成就？又復世尊！何因緣故多有眾生於此大乘最上法中心生疑惑？」\n佛言：「婆羅門！汝今當知，此三千大千世界中，有百俱胝天魔宮殿、百俱胝魔王，一一各有百俱胝天魔眷屬，常時於此最上法門，伺求其便起諸難事，不令眾生書持讀誦。何以故？此三千大千世界中，多有眾生取證阿羅漢果。今得聞此大乘法門，有善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，彼前功德稱量較計，而不及此發菩提心。是故天魔伺求難事，魔為難故，多有眾生以此因緣心生疑惑。婆羅門！又復此經為諸法中王，以是緣故多諸難事。」\n爾時婆羅門白佛言：「世尊！以何方便能令諸魔而自調伏？」\n佛言：「婆羅門！我有祕密總持法門名曰破魔。我若說此法門時，所有一切魔及魔眾皆悉破壞。婆羅門！譬如日輪光明出照世間，一切暗冥皆悉隱沒。破魔法門亦復如是，我若說時，一切魔眾皆悉破壞。」\n時婆羅門白佛言：「世尊！何等是祕密總持破魔法門？願佛為說。」\n佛告婆羅門言：「汝當諦聽破魔法門，其名如是：\n「那謨引阿帝引多阿那引誐多鉢囉二合怛喻二合怛半二合泥引毘藥二合一句　薩哩嚩二合沒提引毘喻二合、引二婆誐嚩訥毘藥三合三　怛𭔞切身他引四　嗢哩沒二合那五　娑摩哩沒二合那六　嗢沒那沒那七　壹賀沒那八且怛囉二合沒那九儞誐摩十　多邏呬引臘沒馱二合十一　怛怛囉二合沒十二　怛嚕賀誐多十三　誐摩那致十四　摩呬引耨娑摩十五　訥訥十六　摩嚩囉蘇珂十七　阿羅彌引多引伊迦囉叉引十八」\n世尊說是祕密總持破魔法門時，一切魔宮皆大震動，一切魔王及諸魔眾，皆悉驚怖戰掉，心生苦惱不能安坐，咸作是念：「世尊為一切眾生，悲愍利益令得安隱，以慈、悲、喜、捨饒益眾生。何故今時，我等諸魔不為饒益，受斯苦惱不能安坐？」\n「復次婆羅門！我今以是祕密總持章句而加持此發菩提心大乘經典，後末世中於一切處說此經時，不為一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等伺得其便，宣通流布無諸難事。若有人書持、讀誦此正法者，是人遠離王難、賊難、水火、蟲獸一切難事。何以故？今此正法最上祕密，我為悲愍利樂一切眾生故，如是宣說。婆羅門！佛常不離慈、悲、喜、捨饒益眾生，若善男子善女人如所宣說如理修習者，是人當得三業善行滅除諸罪，於一切時離諸苦惱。婆羅門！以是因緣，汝應當知，今此正法能除一切苦，能滅一切罪，能破一切魔，成就一切法。」\n爾時世尊欲重宣此義，說伽陀曰：\n「魔於修善者，常伺求其便；\n欲起諸難事，破壞彼善法。\n若聞說此經，一句或一偈；\n彼諸惡魔眾，而悉自調伏。\n大驚怖戰掉，苦惱不安坐；\n由彼罪業因，獲果報如是！\n於一切眾生，常起惱害心；\n障諸善法故，彼因果無失。\n若人於此法，書持讀誦者；\n是人當遠離，王難及賊難。\n水火蟲獸等，諸難不能侵；\n乃至人非人，伺不得其便。\n身語心善行，斷除一切罪；\n於一切時中，不生諸苦惱。\n遠離諸魔事，不見諸魔相；\n及離諸煩惱，由持此經故。\n若聞此經已，如聞而善學；\n善解一切法，進趣於彼岸。\n若修此法者，通達菩提行；\n從菩提道來，成就正等覺。」\n佛說此經已，迦葉氏大婆羅門，及諸菩薩、聲聞，世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。\n佛說發菩提心破諸魔經卷下", "simplified_text": "佛说发菩提心破诸魔经卷上\n西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译\n如是我闻：\n一时佛在王舍城迦兰陀竹林精舍，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众而共集会。\n是时王舍大城有迦叶氏大婆罗门住在彼城，而忽一时于夜梦中见此阎浮提世界有其千叶广大莲华，七宝庄严清净可爱，而彼华中有大月轮，洁白圆满周匝光明炽盛照耀。彼婆罗门于其梦中得见是相，心大欢喜适悦庆快。从梦觉已作是思惟：「我闻沙门瞿昙是大智者，诸有智人无能过上，善巧方便大慧具足，我宜往彼请问其相。」\n时婆罗门作是念已，过于夜分至明旦时，诣迦兰陀竹林精舍佛世尊所，到已头面礼世尊足，合掌恭敬，如梦所见具以白佛。\n尔时世尊告婆罗门言：「如汝所梦是吉祥相。婆罗门！汝今当知，若人梦中见四种相者，皆是最上吉祥胜相。何等为四？一者、白莲华。二者、白伞盖。三者、月轮。四者、佛像。若见如是四种相者，当知必得最上大利。」尔时世尊欲重宣此义，而说偈曰：\n「梦中若见莲华相，及白伞盖皆吉祥；\n或见清净大月轮，梦者当获最上利。\n又复若见佛形像，是相最上中最胜；\n斯人一切所爱敬，当能成就诸功德。」\n尔时婆罗门复白佛言：「世尊！何等名为最上大利？佛以何缘作如是说？」\n尔时世尊即以伽陀答婆罗门曰：\n「我今为说彼大利，汝婆罗门当谛听；\n若人能发菩提心，成二足尊名大利。\n转轮圣王位尊胜，统四大洲而自在；\n若有众生乐成就，应当发起菩提心。\n帝释天主胜福报，三十三天中自在；\n若有众生乐成就，应当发起菩提心。\n欲、色、无色三界中，彼彼福报皆增胜；\n若有众生乐成就，应当发起菩提心。\n所有众生界无边，如其所应善化度；\n若有广为利乐者，应当发起菩提心。\n世间所有大医王，普能疗治一切病；\n若有众生乐成就，应当发起菩提心。\n作大光明现世间，一切暗冥皆照耀；\n若有众生乐成就，应当发起菩提心。\n虽复生于三界中，断除一切颠倒行；\n若有众生乐出离，应当发起菩提心。\n所有烦恼等诸障，及余一切不善法；\n若有众生乐除断，应当发起菩提心。\n所有三界诸结使，随所造作为魔摄；\n若有众生乐除断，应当发起菩提心。\n若能调伏于无明，一切爱网悉能断；\n若有众生乐出离，应当发起菩提心。\n彼贪爱法若断除，一切垢染皆清净；\n若有众生乐出离，应当发起菩提心。\n所生族氏及色力，愚人持彼生憍倨；\n若有众生乐除断，应当发起菩提心。\n愚执我见、寿者见，于自善利生憍倨；\n若有众生乐除断，应当发起菩提心。\n于诸色法生憍倨，从染爱生过失大；\n若有众生乐除断，应当发起菩提心。\n多闻持戒及修行，愚人恃以生憍倨；\n若有众生乐除断，应当发起菩提心。\n住阿兰若行乞食，于如是事生憍倨；\n若有众生乐除断，应当发起菩提心。\n应供自在具神通，恃己尊胜生憍倨；\n若有众生乐除断，应当发起菩提心。\n愚痴执著我人相，恃彼我相生憍倨；\n若有众生乐除断，应当发起菩提心。\n现在未来佛世尊！尊重恭敬而获福；\n若有众生乐斯利，应当发起菩提心。\n诸佛出兴于世间，转大法轮普化度；\n若有众生乐听受，应当发起菩提心。\n一切恶法断所断，一切善法修所修；\n若有众生乐成就，应当发起菩提心。\n诸修道者修梵行，由是得证无漏道；\n若有众生乐成就，应当发起菩提心。\n我所宣说无常法，各各于身自观察；\n若有众生乐了知，应当发起菩提心。\n我说有漏行皆苦，智者见苦而生厌；\n若有众生乐出离，应当发起菩提心。\n我为有情广宣说，当知一切法无我；\n若有众生乐通达，应当发起菩提心。\n宣说涅盘寂灭法，证悟无上大菩提；\n若有众生乐成就，应当发起菩提心。\n我所称赞菩提心，汝婆罗门恭敬闻；\n如闻深信能发心，乃名修行菩提者。」\n尔时婆罗门闻佛宣说是伽陀已，即白佛言：「世尊！若有人发菩提心者，是人当得几数福蕴？」\n尔时世尊复以伽陀答婆罗门曰：\n「正使一切众生类，普集此佛世界中，\n一一修持净戒行，悉能安住戒学地，\n而彼福蕴量无边，于诸福中为最上，\n若人能发菩提心，十六分中不及一。\n正使一切众生类，普集此佛世界中，\n一一发生净信心，悉能安住信行地，\n而彼福蕴量无边，于诸福中为最上，\n若人能发菩提心，十六分中不及一。\n正使一切众生类，普集此佛世界中，\n一一修习妙法门，悉能安住法行地，\n而彼福蕴量无边，于诸福中为最上，\n若人能发菩提心，十六分中不及一。\n正使一切众生类，普集此佛世界中，\n广修须陀洹行法，悉住须陀洹果位，\n而彼福蕴量无边，于诸福中为最上，\n若人能发菩提心，十六分中不及一。\n正使一切众生类，普集此佛世界中，\n广修斯陀含行法，悉住斯陀含果位，\n而彼福蕴量无边，于诸福中为最上，\n若人能发菩提心，十六分中不及一。\n正使一切众生类，普集此佛世界中，\n广修阿那含行法，悉住阿那含果位，\n而彼福蕴量无边，于诸福中为最上，\n若人能发菩提心，十六分中不及一。\n正使一切众生类，普集此佛世界中，\n广修阿罗汉行法，悉住阿罗汉果位，\n而彼福蕴量无边，于诸福中为最上，\n若人能发菩提心，十六分中不及一。\n若人于此佛世界，广集上妙旃檀香，\n造佛塔寺胜庄严，高广等彼须弥量，\n如是福蕴亦无边，于诸福中为最上，\n若人能发菩提心，十六分中不及一。\n又若造立诸佛塔，如是分量所应作，\n随所作已广庄严，是诸众生胜果报，\n而彼福利广无边，于诸福中为最上，\n若人能发菩提心，十六分中不及一。\n又若一切众生类，假使住寿满一劫，\n以诸乐具施众生，随众生意使圆满，\n如是福蕴量无边，于诸福中为最上，\n若人能发菩提心，十六分中不及一。\n我所宣说如是等，一一皆为最上法；\n若有众生忻乐者，当求菩提寂静果。\n住是果者得大利，无比无等最尊胜；\n是故若人闻此法，应当尊重正慧行。\n广修如是福蕴者，速证无上大菩提。」\n尔时婆罗门闻佛世尊如是称赞菩提心已，即白佛言：「世尊！我于菩提心中无少法可转。」佛告婆罗门言：「如是如是！婆罗门！若人发菩提心者，实无法可转。何以故？婆罗门！当知菩提有其三种。何等为三？所谓：声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提。\n「此中何名声闻菩提？婆罗门！谓若有人虽发菩提心，但乐自利不乐利他，于利他心不能发起、不能修持、不能趣入、不能安住，于此经法不乐听受，亦复不能为他宣说，于后生中而不受身断去来想，亦不能得平等正智，于现生中乐求解脱。婆罗门！以是义故名为声闻菩提。\n「又复何名缘觉菩提？谓若有人虽发菩提心，于大乘法不乐修习而不记念，亦复自利趣求果证不乐利他，于利他心不能修持、不能趣入、不能安住，于此经法不乐听受，亦不为他宣说教示，不能安住平等正智，但起心念观诸缘法，随所观察而得解脱。婆罗门！以是义故名为缘觉菩提。\n「又复何名无上菩提？谓若有人，自能发生阿耨多罗三藐三菩提心已，复劝他人发如是心，于此经法自所听受修习记念，复为他人广说其义，于轮回身不生厌倦，乐欲利乐一切众生，住平等智自解脱已，欲令一切众生皆得解脱，自利利他得安隐乐，以己善利普施一切天人大众。婆罗门！以是义故，名为无上菩提；修是行者名为菩萨乘人。\n「婆罗门！汝今当知，佛语谛诚无有虚妄，如我所说阿耨多罗三藐三菩提心是最上义，若离此大菩提心而发声闻、缘觉心者，不能利他，终不得至大涅盘界。何以故？而彼声闻、缘觉自所利己不复生起利他胜行，以是缘故，不能具足诸佛法分，虽发菩提心而自谓解脱，彼菩提心亦不能得利他果报。婆罗门！若人能发阿耨多罗三藐三菩提心者，于自于他皆悉平等，以自所利欢喜布施，即以此心普摄世间一切众生，乃为世间最上大利，亦名世间善调御者。如是即能住平等智，最上最胜不可思议。婆罗门！此即名为大菩提心，汝当如是如实了知」。\n尔时婆罗门白佛言：「世尊！佛说解脱，云何有其种种相耶？」\n佛言：「婆罗门！声闻、缘觉、如来解脱无种种相。婆罗门！譬如有人乘三种兽欲诣宝所，虽所履道随有差别，彼所向处而无有异。其三兽者谓：驴、马、象。彼驴乘者力势羸劣，由此因缘，是人虽至宝所，不能以其珍宝广施众生，但乐自利取证涅盘；彼马乘者轻利快捷，由彼力故，是人虽至宝所，亦复不能以其珍宝广施众生，但与众生作净福田；彼象乘者行步平正勇健多力，由彼力故，是人得至一切宝聚广大城中，至彼城已即作是念：『三乘珍宝皆于此出，我当以此无量珍宝，普施无边一切众生，广为众生作大利乐。』婆罗门！三乘行人修三乘法，亦复如是。彼驴乘者即声闻乘；彼马乘者即缘觉乘；彼象乘者即是大乘。汝今当知，彼三乘道虽种种相，所证涅盘、所得解脱，无种种相亦无差别。\n「婆罗门！又如世间有三士夫，俱欲过渡一深大河。彼第一人依一小叶浮水而渡；彼第二人而胜于前，依其板木浮水而渡；彼第三人又复胜前，乘以大船与多人众，安隐而渡得至彼岸，此复犹如世间长子，使其父母无所防护，于一切处离诸忧恼。婆罗门！彼第一人依叶而渡者，当知即是声闻乘人；彼第二人依其板木而得渡者，当知即是缘觉乘人；彼第三人乘船得渡者，当知即是菩萨乘人，自所得度复度他人。婆罗门！是故当知，彼三乘人所修行法虽种种相，而声闻、缘觉及彼如来所证涅盘无种种相。」\n尔时世尊欲重宣此义而说偈曰：\n「三乘证涅盘，同一涅盘法；\n证道虽差别，涅盘无二相。\n三世一切佛，得最上解脱；\n如是等法眼，正觉尊所说。\n是最上法智，出生诸方便；\n诸有修行者，应当如是学。」\n佛说发菩提心破诸魔经卷上\n佛说发菩提心破诸魔经卷下\n西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译\n尔时大婆罗门白佛言：「世尊！诸修大乘法者当行何行？」\n佛告婆罗门言：「如我今说，当如是行。婆罗门！汝今当知，若有修大乘法者，自发阿耨多罗三藐三菩提心已，复劝他人发如是心，于此经法广为他人宣说教示，如是等人应当亲近尊重恭敬，是人以四摄法普摄众生。何等为四？所谓：布施、爱语、利行、同事。此中何名布施？所谓：于财施中若少若多，随其自力起广大心，以此所施摄彼悭贪，如是名为修大乘者布施所摄。何名爱语？所谓：于一切处见诸众生，应当面目熙怡语言柔顺，以诸方便安慰善来，以此爱语摄彼麁恶，如是名为修大乘者爱语所摄。何名利行？所谓：见诸善法昼夜勤作，于诸众生起慈愍心，以生净信摄诸无信，以持净戒摄诸毁禁，于一切处常乐利益，如是名为修大乘者利行所摄。何名同事？所谓：于一切处先同其事，复以方便教令精进坚固菩提，诸有智者于如是法当如是行，如是行者是为菩萨所修正行，若如是勇猛乃名最胜，得到彼岸悉能通达最上法门，如是名为修大乘者同事所摄。」\n尔时婆罗门白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨依何而住，乃能得成二足尊果？住有几种？愿佛世尊广为宣说所有住法。如是说者，即同宣说菩提法门最上希有」。\n佛告婆罗门言：「汝今当知住有三种。所谓：天住、梵住、圣住。此中何名天住？所谓：但修慈行。若人先于东方，身业行慈、语业行慈、意业行慈，广大炽盛，南西北方、四维上下亦复如是，身业行慈、语业行慈、意业行慈，广大炽盛，此说名为天住。何名梵住？所谓：修四无量行。何等为四？谓：慈、悲、喜、舍，此说名为梵住。何名圣住？所谓：修三解脱门。何等为三？所谓：空、无相、无愿，此说名为圣住，菩萨摩诃萨当依如是圣住中住。」\n尔时世尊欲重宣此义，说伽陀曰：\n「我所说三住，是勇猛胜法，\n为诸菩萨众，随所应宣说。\n若于一切时，如说而能行，\n我当称赞彼，是求菩提者。\n天住及梵住、圣住亦复然，\n于此三住中，随应而安住；\n若如是住者，当得无灭句。」\n尔时婆罗门白佛言：「世尊！菩提法门其义云何？未来世中若有众生问我此义，我无智慧，所有佛法不能通达，我于尔时当云何答？愿佛世尊广为我说。」\n尔时世尊为婆罗门说伽陀曰：\n「婆罗门当知，我所为汝说；\n此广大正法，劝发菩提心。\n诸无智慧者，由此而获得；\n若了此法门，是即菩提义。\n此所说正法，劝发菩提心；\n随众生所问，一一能开示。\n此所说正法，劝发菩提心；\n邪见诸疑惑，一切皆能断。\n于后末世中，若有人得此，\n正法堕手者，是人若布施，\n谓广大财等，即圆满施行；\n由施成就故，得到于彼岸。\n又复末世中，若有人得此，\n正法堕手者，是人若持戒，\n清净而无缺，即圆满戒行；\n由戒成就故，得到于彼岸。\n又复末世中，若有人得此，\n正法堕手者，是人若忍辱，\n安受诸娆恼，即圆满忍行；\n由忍成就故，得到于彼岸。\n又复末世中，若有人得此，\n正法堕手者，是人若精进，\n勇猛而发起，即精进行圆；\n由精进成就，得到于彼岸。\n又复末世中，若有人得此，\n正法堕手者，是人若修定，\n住三摩呬多，即圆满定行；\n由定成就故，得到于彼岸。\n又复末世中，若有人得此，\n正法堕手者，是人若修慧，\n解了最胜法，即圆满胜慧；\n由慧成就故，得到于彼岸。\n又复末世中，若有人得此，\n正法堕手者，能尊重供养；\n当知如是人，名求菩提者，\n得近佛菩提，决定当成就。\n八十俱胝佛，加持此正法；\n若得堕手者，获最上法聚。\n若现在佛前，闻此正法者；\n当知如是人，了知菩萨义。\n爱乐佛菩提，我知如是人，\n我见如是人，我念彼名字，\n我及一切佛，亦共所称赞。\n若人闻此法，不转为他说，\n彼生我慢心，造广大过失；\n当知彼等人，不尊重正法。」\n尔时婆罗门白佛言：「善哉世尊！善说此法门，即是菩提义。若人于现世中，爱乐了知如是义者，是人不久于此世间得大勇猛，未来世中善说胜法安住菩提，广为多人作大利益。」佛言：「婆罗门！汝今已能得正智慧，能说如是利益语言。婆罗门！若有人今于我前闻是法已，我涅盘后于末世中，若能于此正法，书持、读诵者，当知是人爱乐圣道发菩提心。婆罗门！我于往昔求菩提时，于一阿兰若处遇一苾刍宣说此法，我当暂得闻是法时，涕泪悲泣即自思惟：『我宿世中以何业障，于此正法先不得闻？』作是念已，即取抟食施彼苾刍，后复白言：『如所闻法我不能知，我今乐闻，愿为广说。』时彼苾刍如其所应为我宣说。婆罗门！我于尔时闻是法已即发愿言：『愿我当来以此正法，于末世中加持护念，广为众生宣布演说。』婆罗门！我时又念：『今此正法我于何时能为众生如应宣说？后末世中诸众生类，少能于此爱乐修习。』后彼彼时，此法在世佛不现前，我于是事深生悲愍。婆罗门！我当作是念时，有佛名无量光，发如是言：『以愿力故果报成就。』婆罗门！以是义故，我所悲愍一切众生，积集痴暗受轮廻怖。后末世中有诸苾刍，于此正法起厌离心，毁坏禁戒作不律仪，以是缘故，不能宣通如是正法。是故婆罗门！我为利益诸众生故广说此经。\n「汝应当知，今此正法是广大法门，总摄四种阿含。何等为四？所谓：杂阿含、长阿含、中阿含、增一阿含。如是等总摄一切声闻藏法，诸声闻人若于是中修学者即为声闻藏，而能出生声闻乘果，亦摄声闻菩提分法。又此经中摄彼一切最上所说菩萨藏法，是故得名诸法之母，所有毘奈耶藏、阿毘达磨藏亦于此经摄，乃至八万四千法蕴，一一皆从此经中出。又此经法是即一切智智最上根本，而复出生声闻、缘觉之智，广大甚深不可思议，是大光明普照三有，此即从一切智根本出生诸佛菩提，所有布施功德、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及彼最胜解脱。如是等众功德藏、悉于此经如理宣说。又复苦、集、灭、道四圣谛法，而亦于此经中演说。以要言之，此经总说：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。以是义故，若声闻乘、若缘觉乘、若大乘法，随其所应是中广说。又此经者于诸法中，广大称赞彼菩提心，是故此经最上最胜。婆罗门！若有人现见诸佛亲闻是法者，当知是人已从先佛闻《宝严经》，于彼经中已闻此法，是故当知今此经法，于三世中曾无断绝，彼彼众生随应得闻。」\n尔时婆罗门白佛言：「希有世尊！佛所说法最上甚深，若诸无智众生，得闻如是无量功德藏最上正法，不能深生爱乐心者，是人于阿耨多罗三藐三菩提当以何缘而能成就？又复世尊！何因缘故多有众生于此大乘最上法中心生疑惑？」\n佛言：「婆罗门！汝今当知，此三千大千世界中，有百俱胝天魔宫殿、百俱胝魔王，一一各有百俱胝天魔眷属，常时于此最上法门，伺求其便起诸难事，不令众生书持读诵。何以故？此三千大千世界中，多有众生取证阿罗汉果。今得闻此大乘法门，有善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，彼前功德称量较计，而不及此发菩提心。是故天魔伺求难事，魔为难故，多有众生以此因缘心生疑惑。婆罗门！又复此经为诸法中王，以是缘故多诸难事。」\n尔时婆罗门白佛言：「世尊！以何方便能令诸魔而自调伏？」\n佛言：「婆罗门！我有秘密总持法门名曰破魔。我若说此法门时，所有一切魔及魔众皆悉破坏。婆罗门！譬如日轮光明出照世间，一切暗冥皆悉隐没。破魔法门亦复如是，我若说时，一切魔众皆悉破坏。」\n时婆罗门白佛言：「世尊！何等是秘密总持破魔法门？愿佛为说。」\n佛告婆罗门言：「汝当谛听破魔法门，其名如是：\n「那谟引阿帝引多阿那引誐多钵啰二合怛喻二合怛半二合泥引毘药二合一句　萨哩嚩二合没提引毘喻二合、引二婆誐嚩讷毘药三合三　怛𭔞切身他引四　嗢哩没二合那五　娑摩哩没二合那六　嗢没那没那七　壹贺没那八且怛啰二合没那九儞誐摩十　多逻呬引腊没驮二合十一　怛怛啰二合没十二　怛噜贺誐多十三　誐摩那致十四　摩呬引耨娑摩十五　讷讷十六　摩嚩啰苏珂十七　阿罗弥引多引伊迦啰叉引十八」\n世尊说是秘密总持破魔法门时，一切魔宫皆大震动，一切魔王及诸魔众，皆悉惊怖战掉，心生苦恼不能安坐，咸作是念：「世尊为一切众生，悲愍利益令得安隐，以慈、悲、喜、舍饶益众生。何故今时，我等诸魔不为饶益，受斯苦恼不能安坐？」\n「复次婆罗门！我今以是秘密总持章句而加持此发菩提心大乘经典，后末世中于一切处说此经时，不为一切天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等伺得其便，宣通流布无诸难事。若有人书持、读诵此正法者，是人远离王难、贼难、水火、虫兽一切难事。何以故？今此正法最上秘密，我为悲愍利乐一切众生故，如是宣说。婆罗门！佛常不离慈、悲、喜、舍饶益众生，若善男子善女人如所宣说如理修习者，是人当得三业善行灭除诸罪，于一切时离诸苦恼。婆罗门！以是因缘，汝应当知，今此正法能除一切苦，能灭一切罪，能破一切魔，成就一切法。」\n尔时世尊欲重宣此义，说伽陀曰：\n「魔于修善者，常伺求其便；\n欲起诸难事，破坏彼善法。\n若闻说此经，一句或一偈；\n彼诸恶魔众，而悉自调伏。\n大惊怖战掉，苦恼不安坐；\n由彼罪业因，获果报如是！\n于一切众生，常起恼害心；\n障诸善法故，彼因果无失。\n若人于此法，书持读诵者；\n是人当远离，王难及贼难。\n水火虫兽等，诸难不能侵；\n乃至人非人，伺不得其便。\n身语心善行，断除一切罪；\n于一切时中，不生诸苦恼。\n远离诸魔事，不见诸魔相；\n及离诸烦恼，由持此经故。\n若闻此经已，如闻而善学；\n善解一切法，进趣于彼岸。\n若修此法者，通达菩提行；\n从菩提道来，成就正等觉。」\n佛说此经已，迦叶氏大婆罗门，及诸菩萨、声闻，世间天、人、阿修罗、干闼婆等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。\n佛说发菩提心破诸魔经卷下", 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"爾時婆羅門復白佛言：「世尊！何等名為最上大利？佛以何緣作如是說？」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊即以伽陀答婆羅門曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今為說彼大利，汝婆羅門當諦聽；", "若人能發菩提心，成二足尊名大利。", "轉輪聖王位尊勝，統四大洲而自在；", "若有眾生樂成就，應當發起菩提心。", "帝釋天主勝福報，三十三天中自在；", "若有眾生樂成就，應當發起菩提心。", "欲、色、無色三界中，彼彼福報皆增勝；", "若有眾生樂成就，應當發起菩提心。", "所有眾生界無邊，如其所應善化度；", "若有廣為利樂者，應當發起菩提心。", "世間所有大醫王，普能療治一切病；", "若有眾生樂成就，應當發起菩提心。", "作大光明現世間，一切暗冥皆照耀；", "若有眾生樂成就，應當發起菩提心。", "雖復生於三界中，斷除一切顛倒行；", "若有眾生樂出離，應當發起菩提心。", "所有煩惱等諸障，及餘一切不善法；", "若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。", "所有三界諸結使，隨所造作為魔攝；", "若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。", "若能調伏於無明，一切愛網悉能斷；", "若有眾生樂出離，應當發起菩提心。", "彼貪愛法若斷除，一切垢染皆清淨；", "若有眾生樂出離，應當發起菩提心。", "所生族氏及色力，愚人持彼生憍倨；", "若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。", "愚執我見、壽者見，於自善利生憍倨；", "若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。", "於諸色法生憍倨，從染愛生過失大；", "若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。", "多聞持戒及修行，愚人恃以生憍倨；", "若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。", "住阿蘭若行乞食，於如是事生憍倨；", "若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。", "應供自在具神通，恃己尊勝生憍倨；", "若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。", "愚癡執著我人相，恃彼我相生憍倨；", "若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。", "現在未來佛世尊！尊重恭敬而獲福；", "若有眾生樂斯利，應當發起菩提心。", "諸佛出興於世間，轉大法輪普化度；", "若有眾生樂聽受，應當發起菩提心。", "一切惡法斷所斷，一切善法修所修；", "若有眾生樂成就，應當發起菩提心。", "諸修道者修梵行，由是得證無漏道；", "若有眾生樂成就，應當發起菩提心。", "我所宣說無常法，各各於身自觀察；", "若有眾生樂了知，應當發起菩提心。", "我說有漏行皆苦，智者見苦而生厭；", "若有眾生樂出離，應當發起菩提心。", "我為有情廣宣說，當知一切法無我；", "若有眾生樂通達，應當發起菩提心。", "宣說涅盤寂滅法，證悟無上大菩提；", "若有眾生樂成就，應當發起菩提心。", "我所稱讚菩提心，汝婆羅門恭敬聞；", "如聞深信能發心，乃名修行菩提者。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時婆羅門聞佛宣說是伽陀已，即白佛言：「世尊！若有人發菩提心者，是人當得幾數福蘊？」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊復以伽陀答婆羅門曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「正使一切眾生類，普集此佛世界中，", "一一修持淨戒行，悉能安住戒學地，", "而彼福蘊量無邊，於諸福中為最上，", "若人能發菩提心，十六分中不及一。", "正使一切眾生類，普集此佛世界中，", "一一發生淨信心，悉能安住信行地，", "而彼福蘊量無邊，於諸福中為最上，", "若人能發菩提心，十六分中不及一。", "正使一切眾生類，普集此佛世界中，", "一一修習妙法門，悉能安住法行地，", "而彼福蘊量無邊，於諸福中為最上，", "若人能發菩提心，十六分中不及一。", "正使一切眾生類，普集此佛世界中，", "廣修須陀洹行法，悉住須陀洹果位，", "而彼福蘊量無邊，於諸福中為最上，", "若人能發菩提心，十六分中不及一。", "正使一切眾生類，普集此佛世界中，", "廣修斯陀含行法，悉住斯陀含果位，", "而彼福蘊量無邊，於諸福中為最上，", "若人能發菩提心，十六分中不及一。", "正使一切眾生類，普集此佛世界中，", "廣修阿那含行法，悉住阿那含果位，", "而彼福蘊量無邊，於諸福中為最上，", "若人能發菩提心，十六分中不及一。", "正使一切眾生類，普集此佛世界中，", "廣修阿羅漢行法，悉住阿羅漢果位，", "而彼福蘊量無邊，於諸福中為最上，", "若人能發菩提心，十六分中不及一。", "若人於此佛世界，廣集上妙旃檀香，", "造佛塔寺勝莊嚴，高廣等彼須彌量，", "如是福蘊亦無邊，於諸福中為最上，", "若人能發菩提心，十六分中不及一。", "又若造立諸佛塔，如是分量所應作，", "隨所作已廣莊嚴，是諸眾生勝果報，", "而彼福利廣無邊，於諸福中為最上，", "若人能發菩提心，十六分中不及一。", "又若一切眾生類，假使住壽滿一劫，", "以諸樂具施眾生，隨眾生意使圓滿，", "如是福蘊量無邊，於諸福中為最上，", "若人能發菩提心，十六分中不及一。", "我所宣說如是等，一一皆為最上法；", "若有眾生忻樂者，當求菩提寂靜果。", "住是果者得大利，無比無等最尊勝；", "是故若人聞此法，應當尊重正慧行。", "廣修如是福蘊者，速證無上大菩提。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時婆羅門聞佛世尊如是稱讚菩提心已，即白佛言：「世尊！我於菩提心中無少法可轉。」佛告婆羅門言：「如是如是！婆羅門！若人發菩提心者，實無法可轉。何以故？婆羅門！當知菩提有其三種。何等為三？所謂：聲聞菩提、緣覺菩提、無上菩提。" }, { "type": "p", "text": "「此中何名聲聞菩提？婆羅門！謂若有人雖發菩提心，但樂自利不樂利他，於利他心不能發起、不能修持、不能趣入、不能安住，於此經法不樂聽受，亦復不能為他宣說，於後生中而不受身斷去來想，亦不能得平等正智，於現生中樂求解脫。婆羅門！以是義故名為聲聞菩提。" }, { "type": "p", "text": "「又復何名緣覺菩提？謂若有人雖發菩提心，於大乘法不樂修習而不記念，亦復自利趣求果證不樂利他，於利他心不能修持、不能趣入、不能安住，於此經法不樂聽受，亦不為他宣說教示，不能安住平等正智，但起心念觀諸緣法，隨所觀察而得解脫。婆羅門！以是義故名為緣覺菩提。" }, { "type": "p", "text": "「又復何名無上菩提？謂若有人，自能發生阿耨多羅三藐三菩提心已，復勸他人發如是心，於此經法自所聽受修習記念，復為他人廣說其義，於輪迴身不生厭倦，樂欲利樂一切眾生，住平等智自解脫已，欲令一切眾生皆得解脫，自利利他得安隱樂，以己善利普施一切天人大眾。婆羅門！以是義故，名為無上菩提；修是行者名為菩薩乘人。" }, { "type": "p", "text": "「婆羅門！汝今當知，佛語諦誠無有虛妄，如我所說阿耨多羅三藐三菩提心是最上義，若離此大菩提心而發聲聞、緣覺心者，不能利他，終不得至大涅盤界。何以故？而彼聲聞、緣覺自所利己不復生起利他勝行，以是緣故，不能具足諸佛法分，雖發菩提心而自謂解脫，彼菩提心亦不能得利他果報。婆羅門！若人能發阿耨多羅三藐三菩提心者，於自於他皆悉平等，以自所利歡喜布施，即以此心普攝世間一切眾生，乃為世間最上大利，亦名世間善調御者。如是即能住平等智，最上最勝不可思議。婆羅門！此即名為大菩提心，汝當如是如實了知」。" }, { "type": "p", "text": "爾時婆羅門白佛言：「世尊！佛說解脫，云何有其種種相耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「婆羅門！聲聞、緣覺、如來解脫無種種相。婆羅門！譬如有人乘三種獸欲詣寶所，雖所履道隨有差別，彼所向處而無有異。其三獸者謂：驢、馬、象。彼驢乘者力勢羸劣，由此因緣，是人雖至寶所，不能以其珍寶廣施眾生，但樂自利取證涅盤；彼馬乘者輕利快捷，由彼力故，是人雖至寶所，亦復不能以其珍寶廣施眾生，但與眾生作淨福田；彼象乘者行步平正勇健多力，由彼力故，是人得至一切寶聚廣大城中，至彼城已即作是念：『三乘珍寶皆於此出，我當以此無量珍寶，普施無邊一切眾生，廣為眾生作大利樂。』婆羅門！三乘行人修三乘法，亦復如是。彼驢乘者即聲聞乘；彼馬乘者即緣覺乘；彼象乘者即是大乘。汝今當知，彼三乘道雖種種相，所證涅盤、所得解脫，無種種相亦無差別。" }, { "type": "p", "text": "「婆羅門！又如世間有三士夫，俱欲過渡一深大河。彼第一人依一小葉浮水而渡；彼第二人而勝於前，依其板木浮水而渡；彼第三人又復勝前，乘以大船與多人眾，安隱而渡得至彼岸，此復猶如世間長子，使其父母無所防護，於一切處離諸憂惱。婆羅門！彼第一人依葉而渡者，當知即是聲聞乘人；彼第二人依其板木而得渡者，當知即是緣覺乘人；彼第三人乘船得渡者，當知即是菩薩乘人，自所得度復度他人。婆羅門！是故當知，彼三乘人所修行法雖種種相，而聲聞、緣覺及彼如來所證涅盤無種種相。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義而說偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「三乘證涅盤，同一涅盤法；", "證道雖差別，涅盤無二相。", "三世一切佛，得最上解脫；", "如是等法眼，正覺尊所說。", "是最上法智，出生諸方便；", "諸有修行者，應當如是學。」" ] }, { "type": "juan", "text": "佛說發菩提心破諸魔經卷上" }, { "type": "juan", "text": "佛說發菩提心破諸魔經卷下" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時大婆羅門白佛言：「世尊！諸修大乘法者當行何行？」" }, { "type": "p", "text": "佛告婆羅門言：「如我今說，當如是行。婆羅門！汝今當知，若有修大乘法者，自發阿耨多羅三藐三菩提心已，復勸他人發如是心，於此經法廣為他人宣說教示，如是等人應當親近尊重恭敬，是人以四攝法普攝眾生。何等為四？所謂：布施、愛語、利行、同事。此中何名布施？所謂：於財施中若少若多，隨其自力起廣大心，以此所施攝彼慳貪，如是名為修大乘者布施所攝。何名愛語？所謂：於一切處見諸眾生，應當面目熙怡語言柔順，以諸方便安慰善來，以此愛語攝彼麁惡，如是名為修大乘者愛語所攝。何名利行？所謂：見諸善法晝夜勤作，於諸眾生起慈愍心，以生淨信攝諸無信，以持淨戒攝諸毀禁，於一切處常樂利益，如是名為修大乘者利行所攝。何名同事？所謂：於一切處先同其事，復以方便教令精進堅固菩提，諸有智者於如是法當如是行，如是行者是為菩薩所修正行，若如是勇猛乃名最勝，得到彼岸悉能通達最上法門，如是名為修大乘者同事所攝。」" }, { "type": "p", "text": "爾時婆羅門白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩依何而住，乃能得成二足尊果？住有幾種？願佛世尊廣為宣說所有住法。如是說者，即同宣說菩提法門最上希有」。" }, { "type": "p", "text": "佛告婆羅門言：「汝今當知住有三種。所謂：天住、梵住、聖住。此中何名天住？所謂：但修慈行。若人先於東方，身業行慈、語業行慈、意業行慈，廣大熾盛，南西北方、四維上下亦復如是，身業行慈、語業行慈、意業行慈，廣大熾盛，此說名為天住。何名梵住？所謂：修四無量行。何等為四？謂：慈、悲、喜、捨，此說名為梵住。何名聖住？所謂：修三解脫門。何等為三？所謂：空、無相、無願，此說名為聖住，菩薩摩訶薩當依如是聖住中住。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我所說三住，是勇猛勝法，", "為諸菩薩眾，隨所應宣說。", "若於一切時，如說而能行，", "我當稱讚彼，是求菩提者。", "天住及梵住、聖住亦復然，", "於此三住中，隨應而安住；", "若如是住者，當得無滅句。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時婆羅門白佛言：「世尊！菩提法門其義云何？未來世中若有眾生問我此義，我無智慧，所有佛法不能通達，我於爾時當云何答？願佛世尊廣為我說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊為婆羅門說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「婆羅門當知，我所為汝說；", "此廣大正法，勸發菩提心。", "諸無智慧者，由此而獲得；", "若了此法門，是即菩提義。", "此所說正法，勸發菩提心；", "隨眾生所問，一一能開示。", "此所說正法，勸發菩提心；", "邪見諸疑惑，一切皆能斷。", "於後末世中，若有人得此，", "正法墮手者，是人若布施，", "謂廣大財等，即圓滿施行；", "由施成就故，得到於彼岸。", "又復末世中，若有人得此，", "正法墮手者，是人若持戒，", "清淨而無缺，即圓滿戒行；", "由戒成就故，得到於彼岸。", "又復末世中，若有人得此，", "正法墮手者，是人若忍辱，", "安受諸嬈惱，即圓滿忍行；", "由忍成就故，得到於彼岸。", "又復末世中，若有人得此，", "正法墮手者，是人若精進，", "勇猛而發起，即精進行圓；", "由精進成就，得到於彼岸。", "又復末世中，若有人得此，", "正法墮手者，是人若修定，", "住三摩呬多，即圓滿定行；", "由定成就故，得到於彼岸。", "又復末世中，若有人得此，", "正法墮手者，是人若修慧，", "解了最勝法，即圓滿勝慧；", "由慧成就故，得到於彼岸。", "又復末世中，若有人得此，", "正法墮手者，能尊重供養；", "當知如是人，名求菩提者，", "得近佛菩提，決定當成就。", "八十俱胝佛，加持此正法；", "若得墮手者，獲最上法聚。", "若現在佛前，聞此正法者；", "當知如是人，了知菩薩義。", "愛樂佛菩提，我知如是人，", "我見如是人，我念彼名字，", "我及一切佛，亦共所稱讚。", "若人聞此法，不轉為他說，", "彼生我慢心，造廣大過失；", "當知彼等人，不尊重正法。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時婆羅門白佛言：「善哉世尊！善說此法門，即是菩提義。若人於現世中，愛樂了知如是義者，是人不久於此世間得大勇猛，未來世中善說勝法安住菩提，廣為多人作大利益。」佛言：「婆羅門！汝今已能得正智慧，能說如是利益語言。婆羅門！若有人今於我前聞是法已，我涅盤後於末世中，若能於此正法，書持、讀誦者，當知是人愛樂聖道發菩提心。婆羅門！我於往昔求菩提時，於一阿蘭若處遇一苾芻宣說此法，我當暫得聞是法時，涕淚悲泣即自思惟：『我宿世中以何業障，於此正法先不得聞？』作是念已，即取摶食施彼苾芻，後復白言：『如所聞法我不能知，我今樂聞，願為廣說。』時彼苾芻如其所應為我宣說。婆羅門！我於爾時聞是法已即發願言：『願我當來以此正法，於末世中加持護念，廣為眾生宣布演說。』婆羅門！我時又念：『今此正法我於何時能為眾生如應宣說？後末世中諸眾生類，少能於此愛樂修習。』後彼彼時，此法在世佛不現前，我於是事深生悲愍。婆羅門！我當作是念時，有佛名無量光，發如是言：『以願力故果報成就。』婆羅門！以是義故，我所悲愍一切眾生，積集癡暗受輪廻怖。後末世中有諸苾芻，於此正法起厭離心，毀壞禁戒作不律儀，以是緣故，不能宣通如是正法。是故婆羅門！我為利益諸眾生故廣說此經。" }, { "type": "p", "text": "「汝應當知，今此正法是廣大法門，總攝四種阿含。何等為四？所謂：雜阿含、長阿含、中阿含、增一阿含。如是等總攝一切聲聞藏法，諸聲聞人若於是中修學者即為聲聞藏，而能出生聲聞乘果，亦攝聲聞菩提分法。又此經中攝彼一切最上所說菩薩藏法，是故得名諸法之母，所有毘奈耶藏、阿毘達磨藏亦於此經攝，乃至八萬四千法蘊，一一皆從此經中出。又此經法是即一切智智最上根本，而復出生聲聞、緣覺之智，廣大甚深不可思議，是大光明普照三有，此即從一切智根本出生諸佛菩提，所有布施功德、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及彼最勝解脫。如是等眾功德藏、悉於此經如理宣說。又復苦、集、滅、道四聖諦法，而亦於此經中演說。以要言之，此經總說：諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜。以是義故，若聲聞乘、若緣覺乘、若大乘法，隨其所應是中廣說。又此經者於諸法中，廣大稱讚彼菩提心，是故此經最上最勝。婆羅門！若有人現見諸佛親聞是法者，當知是人已從先佛聞《寶嚴經》，於彼經中已聞此法，是故當知今此經法，於三世中曾無斷絕，彼彼眾生隨應得聞。」" }, { "type": "p", "text": "爾時婆羅門白佛言：「希有世尊！佛所說法最上甚深，若諸無智眾生，得聞如是無量功德藏最上正法，不能深生愛樂心者，是人於阿耨多羅三藐三菩提當以何緣而能成就？又復世尊！何因緣故多有眾生於此大乘最上法中心生疑惑？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「婆羅門！汝今當知，此三千大千世界中，有百俱胝天魔宮殿、百俱胝魔王，一一各有百俱胝天魔眷屬，常時於此最上法門，伺求其便起諸難事，不令眾生書持讀誦。何以故？此三千大千世界中，多有眾生取證阿羅漢果。今得聞此大乘法門，有善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，彼前功德稱量較計，而不及此發菩提心。是故天魔伺求難事，魔為難故，多有眾生以此因緣心生疑惑。婆羅門！又復此經為諸法中王，以是緣故多諸難事。」" }, { "type": "p", "text": "爾時婆羅門白佛言：「世尊！以何方便能令諸魔而自調伏？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「婆羅門！我有祕密總持法門名曰破魔。我若說此法門時，所有一切魔及魔眾皆悉破壞。婆羅門！譬如日輪光明出照世間，一切暗冥皆悉隱沒。破魔法門亦復如是，我若說時，一切魔眾皆悉破壞。」" }, { "type": "p", "text": "時婆羅門白佛言：「世尊！何等是祕密總持破魔法門？願佛為說。」" }, { "type": "p", "text": "佛告婆羅門言：「汝當諦聽破魔法門，其名如是：" }, { "type": "p", "text": "「那謨引阿帝引多阿那引誐多鉢囉二合怛喻二合怛半二合泥引毘藥二合一句　薩哩嚩二合沒提引毘喻二合、引二婆誐嚩訥毘藥三合三　怛𭔞切身他引四　嗢哩沒二合那五　娑摩哩沒二合那六　嗢沒那沒那七　壹賀沒那八且怛囉二合沒那九儞誐摩十　多邏呬引臘沒馱二合十一　怛怛囉二合沒十二　怛嚕賀誐多十三　誐摩那致十四　摩呬引耨娑摩十五　訥訥十六　摩嚩囉蘇珂十七　阿羅彌引多引伊迦囉叉引十八」" }, { "type": "p", "text": "世尊說是祕密總持破魔法門時，一切魔宮皆大震動，一切魔王及諸魔眾，皆悉驚怖戰掉，心生苦惱不能安坐，咸作是念：「世尊為一切眾生，悲愍利益令得安隱，以慈、悲、喜、捨饒益眾生。何故今時，我等諸魔不為饒益，受斯苦惱不能安坐？」" }, { "type": "p", "text": "「復次婆羅門！我今以是祕密總持章句而加持此發菩提心大乘經典，後末世中於一切處說此經時，不為一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等伺得其便，宣通流布無諸難事。若有人書持、讀誦此正法者，是人遠離王難、賊難、水火、蟲獸一切難事。何以故？今此正法最上祕密，我為悲愍利樂一切眾生故，如是宣說。婆羅門！佛常不離慈、悲、喜、捨饒益眾生，若善男子善女人如所宣說如理修習者，是人當得三業善行滅除諸罪，於一切時離諸苦惱。婆羅門！以是因緣，汝應當知，今此正法能除一切苦，能滅一切罪，能破一切魔，成就一切法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義，說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「魔於修善者，常伺求其便；", "欲起諸難事，破壞彼善法。", "若聞說此經，一句或一偈；", "彼諸惡魔眾，而悉自調伏。", "大驚怖戰掉，苦惱不安坐；", "由彼罪業因，獲果報如是！", "於一切眾生，常起惱害心；", "障諸善法故，彼因果無失。", "若人於此法，書持讀誦者；", "是人當遠離，王難及賊難。", "水火蟲獸等，諸難不能侵；", "乃至人非人，伺不得其便。", "身語心善行，斷除一切罪；", "於一切時中，不生諸苦惱。", "遠離諸魔事，不見諸魔相；", "及離諸煩惱，由持此經故。", "若聞此經已，如聞而善學；", "善解一切法，進趣於彼岸。", "若修此法者，通達菩提行；", "從菩提道來，成就正等覺。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛說此經已，迦葉氏大婆羅門，及諸菩薩、聲聞，世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛說發菩提心破諸魔經卷下" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说发菩提心破诸魔经卷上" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛在王舍城迦兰陀竹林精舍，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众而共集会。" }, { "type": "p", "text": "是时王舍大城有迦叶氏大婆罗门住在彼城，而忽一时于夜梦中见此阎浮提世界有其千叶广大莲华，七宝庄严清净可爱，而彼华中有大月轮，洁白圆满周匝光明炽盛照耀。彼婆罗门于其梦中得见是相，心大欢喜适悦庆快。从梦觉已作是思惟：「我闻沙门瞿昙是大智者，诸有智人无能过上，善巧方便大慧具足，我宜往彼请问其相。」" }, { "type": "p", "text": "时婆罗门作是念已，过于夜分至明旦时，诣迦兰陀竹林精舍佛世尊所，到已头面礼世尊足，合掌恭敬，如梦所见具以白佛。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告婆罗门言：「如汝所梦是吉祥相。婆罗门！汝今当知，若人梦中见四种相者，皆是最上吉祥胜相。何等为四？一者、白莲华。二者、白伞盖。三者、月轮。四者、佛像。若见如是四种相者，当知必得最上大利。」尔时世尊欲重宣此义，而说偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「梦中若见莲华相，及白伞盖皆吉祥；", "或见清净大月轮，梦者当获最上利。", "又复若见佛形像，是相最上中最胜；", "斯人一切所爱敬，当能成就诸功德。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时婆罗门复白佛言：「世尊！何等名为最上大利？佛以何缘作如是说？」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊即以伽陀答婆罗门曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今为说彼大利，汝婆罗门当谛听；", "若人能发菩提心，成二足尊名大利。", "转轮圣王位尊胜，统四大洲而自在；", "若有众生乐成就，应当发起菩提心。", "帝释天主胜福报，三十三天中自在；", "若有众生乐成就，应当发起菩提心。", "欲、色、无色三界中，彼彼福报皆增胜；", "若有众生乐成就，应当发起菩提心。", "所有众生界无边，如其所应善化度；", "若有广为利乐者，应当发起菩提心。", "世间所有大医王，普能疗治一切病；", "若有众生乐成就，应当发起菩提心。", "作大光明现世间，一切暗冥皆照耀；", "若有众生乐成就，应当发起菩提心。", "虽复生于三界中，断除一切颠倒行；", "若有众生乐出离，应当发起菩提心。", "所有烦恼等诸障，及余一切不善法；", "若有众生乐除断，应当发起菩提心。", "所有三界诸结使，随所造作为魔摄；", "若有众生乐除断，应当发起菩提心。", "若能调伏于无明，一切爱网悉能断；", "若有众生乐出离，应当发起菩提心。", "彼贪爱法若断除，一切垢染皆清净；", "若有众生乐出离，应当发起菩提心。", "所生族氏及色力，愚人持彼生憍倨；", "若有众生乐除断，应当发起菩提心。", "愚执我见、寿者见，于自善利生憍倨；", "若有众生乐除断，应当发起菩提心。", "于诸色法生憍倨，从染爱生过失大；", "若有众生乐除断，应当发起菩提心。", "多闻持戒及修行，愚人恃以生憍倨；", "若有众生乐除断，应当发起菩提心。", "住阿兰若行乞食，于如是事生憍倨；", "若有众生乐除断，应当发起菩提心。", "应供自在具神通，恃己尊胜生憍倨；", "若有众生乐除断，应当发起菩提心。", "愚痴执著我人相，恃彼我相生憍倨；", "若有众生乐除断，应当发起菩提心。", "现在未来佛世尊！尊重恭敬而获福；", "若有众生乐斯利，应当发起菩提心。", "诸佛出兴于世间，转大法轮普化度；", "若有众生乐听受，应当发起菩提心。", "一切恶法断所断，一切善法修所修；", "若有众生乐成就，应当发起菩提心。", "诸修道者修梵行，由是得证无漏道；", "若有众生乐成就，应当发起菩提心。", "我所宣说无常法，各各于身自观察；", "若有众生乐了知，应当发起菩提心。", "我说有漏行皆苦，智者见苦而生厌；", "若有众生乐出离，应当发起菩提心。", "我为有情广宣说，当知一切法无我；", "若有众生乐通达，应当发起菩提心。", "宣说涅盘寂灭法，证悟无上大菩提；", "若有众生乐成就，应当发起菩提心。", "我所称赞菩提心，汝婆罗门恭敬闻；", "如闻深信能发心，乃名修行菩提者。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时婆罗门闻佛宣说是伽陀已，即白佛言：「世尊！若有人发菩提心者，是人当得几数福蕴？」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊复以伽陀答婆罗门曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「正使一切众生类，普集此佛世界中，", "一一修持净戒行，悉能安住戒学地，", "而彼福蕴量无边，于诸福中为最上，", "若人能发菩提心，十六分中不及一。", "正使一切众生类，普集此佛世界中，", "一一发生净信心，悉能安住信行地，", "而彼福蕴量无边，于诸福中为最上，", "若人能发菩提心，十六分中不及一。", "正使一切众生类，普集此佛世界中，", "一一修习妙法门，悉能安住法行地，", "而彼福蕴量无边，于诸福中为最上，", "若人能发菩提心，十六分中不及一。", "正使一切众生类，普集此佛世界中，", "广修须陀洹行法，悉住须陀洹果位，", "而彼福蕴量无边，于诸福中为最上，", "若人能发菩提心，十六分中不及一。", "正使一切众生类，普集此佛世界中，", "广修斯陀含行法，悉住斯陀含果位，", "而彼福蕴量无边，于诸福中为最上，", "若人能发菩提心，十六分中不及一。", "正使一切众生类，普集此佛世界中，", "广修阿那含行法，悉住阿那含果位，", "而彼福蕴量无边，于诸福中为最上，", "若人能发菩提心，十六分中不及一。", "正使一切众生类，普集此佛世界中，", "广修阿罗汉行法，悉住阿罗汉果位，", "而彼福蕴量无边，于诸福中为最上，", "若人能发菩提心，十六分中不及一。", "若人于此佛世界，广集上妙旃檀香，", "造佛塔寺胜庄严，高广等彼须弥量，", "如是福蕴亦无边，于诸福中为最上，", "若人能发菩提心，十六分中不及一。", "又若造立诸佛塔，如是分量所应作，", "随所作已广庄严，是诸众生胜果报，", "而彼福利广无边，于诸福中为最上，", "若人能发菩提心，十六分中不及一。", "又若一切众生类，假使住寿满一劫，", "以诸乐具施众生，随众生意使圆满，", "如是福蕴量无边，于诸福中为最上，", "若人能发菩提心，十六分中不及一。", "我所宣说如是等，一一皆为最上法；", "若有众生忻乐者，当求菩提寂静果。", "住是果者得大利，无比无等最尊胜；", "是故若人闻此法，应当尊重正慧行。", "广修如是福蕴者，速证无上大菩提。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时婆罗门闻佛世尊如是称赞菩提心已，即白佛言：「世尊！我于菩提心中无少法可转。」佛告婆罗门言：「如是如是！婆罗门！若人发菩提心者，实无法可转。何以故？婆罗门！当知菩提有其三种。何等为三？所谓：声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提。" }, { "type": "p", "text": "「此中何名声闻菩提？婆罗门！谓若有人虽发菩提心，但乐自利不乐利他，于利他心不能发起、不能修持、不能趣入、不能安住，于此经法不乐听受，亦复不能为他宣说，于后生中而不受身断去来想，亦不能得平等正智，于现生中乐求解脱。婆罗门！以是义故名为声闻菩提。" }, { "type": "p", "text": "「又复何名缘觉菩提？谓若有人虽发菩提心，于大乘法不乐修习而不记念，亦复自利趣求果证不乐利他，于利他心不能修持、不能趣入、不能安住，于此经法不乐听受，亦不为他宣说教示，不能安住平等正智，但起心念观诸缘法，随所观察而得解脱。婆罗门！以是义故名为缘觉菩提。" }, { "type": "p", "text": "「又复何名无上菩提？谓若有人，自能发生阿耨多罗三藐三菩提心已，复劝他人发如是心，于此经法自所听受修习记念，复为他人广说其义，于轮回身不生厌倦，乐欲利乐一切众生，住平等智自解脱已，欲令一切众生皆得解脱，自利利他得安隐乐，以己善利普施一切天人大众。婆罗门！以是义故，名为无上菩提；修是行者名为菩萨乘人。" }, { "type": "p", "text": "「婆罗门！汝今当知，佛语谛诚无有虚妄，如我所说阿耨多罗三藐三菩提心是最上义，若离此大菩提心而发声闻、缘觉心者，不能利他，终不得至大涅盘界。何以故？而彼声闻、缘觉自所利己不复生起利他胜行，以是缘故，不能具足诸佛法分，虽发菩提心而自谓解脱，彼菩提心亦不能得利他果报。婆罗门！若人能发阿耨多罗三藐三菩提心者，于自于他皆悉平等，以自所利欢喜布施，即以此心普摄世间一切众生，乃为世间最上大利，亦名世间善调御者。如是即能住平等智，最上最胜不可思议。婆罗门！此即名为大菩提心，汝当如是如实了知」。" }, { "type": "p", "text": "尔时婆罗门白佛言：「世尊！佛说解脱，云何有其种种相耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「婆罗门！声闻、缘觉、如来解脱无种种相。婆罗门！譬如有人乘三种兽欲诣宝所，虽所履道随有差别，彼所向处而无有异。其三兽者谓：驴、马、象。彼驴乘者力势羸劣，由此因缘，是人虽至宝所，不能以其珍宝广施众生，但乐自利取证涅盘；彼马乘者轻利快捷，由彼力故，是人虽至宝所，亦复不能以其珍宝广施众生，但与众生作净福田；彼象乘者行步平正勇健多力，由彼力故，是人得至一切宝聚广大城中，至彼城已即作是念：『三乘珍宝皆于此出，我当以此无量珍宝，普施无边一切众生，广为众生作大利乐。』婆罗门！三乘行人修三乘法，亦复如是。彼驴乘者即声闻乘；彼马乘者即缘觉乘；彼象乘者即是大乘。汝今当知，彼三乘道虽种种相，所证涅盘、所得解脱，无种种相亦无差别。" }, { "type": "p", "text": "「婆罗门！又如世间有三士夫，俱欲过渡一深大河。彼第一人依一小叶浮水而渡；彼第二人而胜于前，依其板木浮水而渡；彼第三人又复胜前，乘以大船与多人众，安隐而渡得至彼岸，此复犹如世间长子，使其父母无所防护，于一切处离诸忧恼。婆罗门！彼第一人依叶而渡者，当知即是声闻乘人；彼第二人依其板木而得渡者，当知即是缘觉乘人；彼第三人乘船得渡者，当知即是菩萨乘人，自所得度复度他人。婆罗门！是故当知，彼三乘人所修行法虽种种相，而声闻、缘觉及彼如来所证涅盘无种种相。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义而说偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「三乘证涅盘，同一涅盘法；", "证道虽差别，涅盘无二相。", "三世一切佛，得最上解脱；", "如是等法眼，正觉尊所说。", "是最上法智，出生诸方便；", "诸有修行者，应当如是学。」" ] }, { "type": "juan", "text": "佛说发菩提心破诸魔经卷上" }, { "type": "juan", "text": "佛说发菩提心破诸魔经卷下" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时大婆罗门白佛言：「世尊！诸修大乘法者当行何行？」" }, { "type": "p", "text": "佛告婆罗门言：「如我今说，当如是行。婆罗门！汝今当知，若有修大乘法者，自发阿耨多罗三藐三菩提心已，复劝他人发如是心，于此经法广为他人宣说教示，如是等人应当亲近尊重恭敬，是人以四摄法普摄众生。何等为四？所谓：布施、爱语、利行、同事。此中何名布施？所谓：于财施中若少若多，随其自力起广大心，以此所施摄彼悭贪，如是名为修大乘者布施所摄。何名爱语？所谓：于一切处见诸众生，应当面目熙怡语言柔顺，以诸方便安慰善来，以此爱语摄彼麁恶，如是名为修大乘者爱语所摄。何名利行？所谓：见诸善法昼夜勤作，于诸众生起慈愍心，以生净信摄诸无信，以持净戒摄诸毁禁，于一切处常乐利益，如是名为修大乘者利行所摄。何名同事？所谓：于一切处先同其事，复以方便教令精进坚固菩提，诸有智者于如是法当如是行，如是行者是为菩萨所修正行，若如是勇猛乃名最胜，得到彼岸悉能通达最上法门，如是名为修大乘者同事所摄。」" }, { "type": "p", "text": "尔时婆罗门白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨依何而住，乃能得成二足尊果？住有几种？愿佛世尊广为宣说所有住法。如是说者，即同宣说菩提法门最上希有」。" }, { "type": "p", "text": "佛告婆罗门言：「汝今当知住有三种。所谓：天住、梵住、圣住。此中何名天住？所谓：但修慈行。若人先于东方，身业行慈、语业行慈、意业行慈，广大炽盛，南西北方、四维上下亦复如是，身业行慈、语业行慈、意业行慈，广大炽盛，此说名为天住。何名梵住？所谓：修四无量行。何等为四？谓：慈、悲、喜、舍，此说名为梵住。何名圣住？所谓：修三解脱门。何等为三？所谓：空、无相、无愿，此说名为圣住，菩萨摩诃萨当依如是圣住中住。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义，说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我所说三住，是勇猛胜法，", "为诸菩萨众，随所应宣说。", "若于一切时，如说而能行，", "我当称赞彼，是求菩提者。", "天住及梵住、圣住亦复然，", "于此三住中，随应而安住；", "若如是住者，当得无灭句。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时婆罗门白佛言：「世尊！菩提法门其义云何？未来世中若有众生问我此义，我无智慧，所有佛法不能通达，我于尔时当云何答？愿佛世尊广为我说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊为婆罗门说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「婆罗门当知，我所为汝说；", "此广大正法，劝发菩提心。", "诸无智慧者，由此而获得；", "若了此法门，是即菩提义。", "此所说正法，劝发菩提心；", "随众生所问，一一能开示。", "此所说正法，劝发菩提心；", "邪见诸疑惑，一切皆能断。", "于后末世中，若有人得此，", "正法堕手者，是人若布施，", "谓广大财等，即圆满施行；", "由施成就故，得到于彼岸。", "又复末世中，若有人得此，", "正法堕手者，是人若持戒，", "清净而无缺，即圆满戒行；", "由戒成就故，得到于彼岸。", "又复末世中，若有人得此，", "正法堕手者，是人若忍辱，", "安受诸娆恼，即圆满忍行；", "由忍成就故，得到于彼岸。", "又复末世中，若有人得此，", "正法堕手者，是人若精进，", "勇猛而发起，即精进行圆；", "由精进成就，得到于彼岸。", "又复末世中，若有人得此，", "正法堕手者，是人若修定，", "住三摩呬多，即圆满定行；", "由定成就故，得到于彼岸。", "又复末世中，若有人得此，", "正法堕手者，是人若修慧，", "解了最胜法，即圆满胜慧；", "由慧成就故，得到于彼岸。", "又复末世中，若有人得此，", "正法堕手者，能尊重供养；", "当知如是人，名求菩提者，", "得近佛菩提，决定当成就。", "八十俱胝佛，加持此正法；", "若得堕手者，获最上法聚。", "若现在佛前，闻此正法者；", "当知如是人，了知菩萨义。", "爱乐佛菩提，我知如是人，", "我见如是人，我念彼名字，", "我及一切佛，亦共所称赞。", "若人闻此法，不转为他说，", "彼生我慢心，造广大过失；", "当知彼等人，不尊重正法。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时婆罗门白佛言：「善哉世尊！善说此法门，即是菩提义。若人于现世中，爱乐了知如是义者，是人不久于此世间得大勇猛，未来世中善说胜法安住菩提，广为多人作大利益。」佛言：「婆罗门！汝今已能得正智慧，能说如是利益语言。婆罗门！若有人今于我前闻是法已，我涅盘后于末世中，若能于此正法，书持、读诵者，当知是人爱乐圣道发菩提心。婆罗门！我于往昔求菩提时，于一阿兰若处遇一苾刍宣说此法，我当暂得闻是法时，涕泪悲泣即自思惟：『我宿世中以何业障，于此正法先不得闻？』作是念已，即取抟食施彼苾刍，后复白言：『如所闻法我不能知，我今乐闻，愿为广说。』时彼苾刍如其所应为我宣说。婆罗门！我于尔时闻是法已即发愿言：『愿我当来以此正法，于末世中加持护念，广为众生宣布演说。』婆罗门！我时又念：『今此正法我于何时能为众生如应宣说？后末世中诸众生类，少能于此爱乐修习。』后彼彼时，此法在世佛不现前，我于是事深生悲愍。婆罗门！我当作是念时，有佛名无量光，发如是言：『以愿力故果报成就。』婆罗门！以是义故，我所悲愍一切众生，积集痴暗受轮廻怖。后末世中有诸苾刍，于此正法起厌离心，毁坏禁戒作不律仪，以是缘故，不能宣通如是正法。是故婆罗门！我为利益诸众生故广说此经。" }, { "type": "p", "text": "「汝应当知，今此正法是广大法门，总摄四种阿含。何等为四？所谓：杂阿含、长阿含、中阿含、增一阿含。如是等总摄一切声闻藏法，诸声闻人若于是中修学者即为声闻藏，而能出生声闻乘果，亦摄声闻菩提分法。又此经中摄彼一切最上所说菩萨藏法，是故得名诸法之母，所有毘奈耶藏、阿毘达磨藏亦于此经摄，乃至八万四千法蕴，一一皆从此经中出。又此经法是即一切智智最上根本，而复出生声闻、缘觉之智，广大甚深不可思议，是大光明普照三有，此即从一切智根本出生诸佛菩提，所有布施功德、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及彼最胜解脱。如是等众功德藏、悉于此经如理宣说。又复苦、集、灭、道四圣谛法，而亦于此经中演说。以要言之，此经总说：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。以是义故，若声闻乘、若缘觉乘、若大乘法，随其所应是中广说。又此经者于诸法中，广大称赞彼菩提心，是故此经最上最胜。婆罗门！若有人现见诸佛亲闻是法者，当知是人已从先佛闻《宝严经》，于彼经中已闻此法，是故当知今此经法，于三世中曾无断绝，彼彼众生随应得闻。」" }, { "type": "p", "text": "尔时婆罗门白佛言：「希有世尊！佛所说法最上甚深，若诸无智众生，得闻如是无量功德藏最上正法，不能深生爱乐心者，是人于阿耨多罗三藐三菩提当以何缘而能成就？又复世尊！何因缘故多有众生于此大乘最上法中心生疑惑？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「婆罗门！汝今当知，此三千大千世界中，有百俱胝天魔宫殿、百俱胝魔王，一一各有百俱胝天魔眷属，常时于此最上法门，伺求其便起诸难事，不令众生书持读诵。何以故？此三千大千世界中，多有众生取证阿罗汉果。今得闻此大乘法门，有善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，彼前功德称量较计，而不及此发菩提心。是故天魔伺求难事，魔为难故，多有众生以此因缘心生疑惑。婆罗门！又复此经为诸法中王，以是缘故多诸难事。」" }, { "type": "p", "text": "尔时婆罗门白佛言：「世尊！以何方便能令诸魔而自调伏？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「婆罗门！我有秘密总持法门名曰破魔。我若说此法门时，所有一切魔及魔众皆悉破坏。婆罗门！譬如日轮光明出照世间，一切暗冥皆悉隐没。破魔法门亦复如是，我若说时，一切魔众皆悉破坏。」" }, { "type": "p", "text": 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"身语心善行，断除一切罪；", "于一切时中，不生诸苦恼。", "远离诸魔事，不见诸魔相；", "及离诸烦恼，由持此经故。", "若闻此经已，如闻而善学；", "善解一切法，进趣于彼岸。", "若修此法者，通达菩提行；", "从菩提道来，成就正等觉。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛说此经已，迦叶氏大婆罗门，及诸菩萨、声闻，世间天、人、阿修罗、干闼婆等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛说发菩提心破诸魔经卷下" } ] }, "special_structures": { "l": 184, "juan": 4, "space": 5, "lg": 7, "byline": 2, "lb": 441, "head": 3, "form": 0, "p": 45, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:55:04", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [ "jing" ], "context_title": "", "direct_body": 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