{ "id": "T17n0837", "code": "T", "traditional_title": "佛說出生菩提心經", "simplified_title": "佛说出生菩提心经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T17/T17n0837.xml", "source_sha256": "673fe9b76baf0c1b2fc921aa6fb04930857b9225b558c3f55bad06f331235a18", "traditional_text": "佛說出生菩提心經一卷\n大隋北印度三藏闍那崛多譯\n如是我聞：\n一時婆伽婆在王舍城迦蘭陀竹園，與大比丘眾百千人俱，復與無量阿僧祇不可說大菩薩眾所謂十方來集。\n爾時王舍大城有婆羅門姓大迦葉，於睡眠中夢見閻浮提內有大蓮華，其華千葉，光明遍照三千大千世界，微妙最勝七寶所成。於蓮華內見有月輪，彼月輪內又見丈夫，放大光明普照一切，此四天下所有眾生見斯光者，生大歡喜踊躍無量，皆受快樂。\n爾時迦葉婆羅門睡覺已，念所夢事心喜生疑：「此何因緣？竟有何事？於先現此未曾有相，昔所未聞，如我夢見？」作是念已，生大歡喜未曾見有，復作如是念：「此有沙門瞿曇，我從他聞六年苦行，降伏魔眾證大菩提，轉妙法輪摧諸外道，為諸智人之所讚歎，聰明善巧知諸事相。我今應往詣彼沙門瞿曇問此夢相。」\n爾時迦葉婆羅門，夜既過已，從王舍城往詣迦蘭陀竹園，往到佛所，到已頂禮佛足却住一面。住一面已，如夢所見而向佛說。\n時婆羅門具說夢已，爾時世尊告迦葉婆羅門言：「汝善男子！有四種善夢得於勝法。何等為四？所謂於睡眠中夢見蓮華，或見繖蓋，或見月輪，及見佛形。如是見已，應自慶幸我遇勝法。」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「若有睡夢見蓮華，及以夢見於繖蓋；\n或復夢裏見月輪，應當獲得大利益；\n若有夢見佛形像，諸相具足莊嚴身，\n眾生見者應歡喜，念當必作調御人。」\n爾時迦葉婆羅門聞此偈已，復白佛言：「世尊！何者是大利，諸眾生等若為能得此利益求菩提道？」\n爾時佛告迦葉婆羅門言：「大利者所謂一切智者是其利也。」\n時迦葉婆羅門復白佛言：「世尊！所言一切智利者，有何因緣而可得也？」\n爾時世尊為迦葉婆羅門而說偈言：\n「我今說大利，婆羅門善聽。\n若有利和合，當作兩足尊。\n若作轉輪王，自在四天下，\n眾生欲作者，須發菩提心。\n若作梵天王，於眾得自在，\n眾生欲作者，須發菩提心。\n欲界及色界、無色及上界，\n眾生欲作者，須發菩提心。\n若有眾生等，若欲作商主，\n為商主導師，須發菩提心。\n若有眾生等，欲作大光明，\n破滅諸黑暗，須發菩提心。\n若有眾生等，欲滅諸顛倒，\n及以三有等，須發菩提心。\n若有眾生等，欲滅諸蓋障，\n及諸惡法者，須發菩提心。\n若有眾生等，欲滅於無明，\n及斷貪愛網，須發菩提心。\n若有眾生等，欲滅有及愛，\n及滅垢無垢，須發菩提心。\n若有眾生等，欲滅於我慢，\n及色使我慢，須發菩提心。\n若有眾生等，欲離於貢高，\n無病、命我慢，須發菩提心。\n若有眾生等，欲滅老我慢，\n無常、常住慢，須發菩提心。\n若有眾生等，欲滅多聞慢，\n及以持戒慢，須發菩提心。\n若有眾生等，欲滅蘭若慢，\n乞食等諸慢，須發菩提心。\n若有眾生等，欲滅知識慢，\n愛糞掃衣慢，須發菩提心。\n若有眾生等，欲滅神通慢，\n一食以為淨，須發菩提心。\n若有眾生等，欲滅一切慢、\n所有有為慢，須發菩提心。\n若有眾生等，當欲供養佛、\n於先滅度者，須發菩提心。\n若有眾生等，當欲供養佛、\n所有諸如來，須發菩提心。\n若有眾生等，欲得轉法輪，\n世間無能轉，須發菩提心。\n若有眾生等，欲滅應當滅，\n當思所多思，須發菩提心。\n若有眾生等，當欲行梵行，\n初、中、後最上，須發菩提心。\n若有眾生等，欲攝諸精進，\n往來諸有中，須發菩提心。\n若有眾生等，欲說諸行苦，\n見眾生受苦，須發菩提心。\n若有眾生等，諸法無有我，\n欲為眾生說，須發菩提心。\n若有眾生等，欲轉於法輪，\n欲觸上菩提，須發菩提心。\n若有眾生等，欲說寂涅槃，\n當證勝菩提，須發菩提心。\n如是等功德，發心者能得，\n梵志當聞已，應行菩提道。」\n爾時迦葉婆羅門聞此偈已，復白佛言：「世尊！發菩提心者應攝幾許福聚？」\n爾時世尊即以偈頌向迦葉婆羅門說如是言：\n「若此佛剎諸眾生，令住信心及持戒，\n如彼最上大福聚，不及道心十六分。\n若此佛剎諸眾生，令住信心於法行，\n如彼最上大福聚，不及道心十六分。\n若諸佛剎恒河沙，皆悉造寺求福故，\n復造諸塔如須彌，不及道心十六分。\n若有佛剎如恒沙，皆悉遍施諸七寶，\n如彼最上大福聚，不及道心十六分。\n如鐵圍山高廣大，造塔無量為諸佛，\n如是求福眾生等，不及道心十六分。\n若諸眾生具滿劫，若頭若髆常擔戴，\n如彼最勝福德聚，不及道心十六分。\n如是人等得勝法，若求菩提利眾生，\n彼等眾生最勝者，此無比類況有上？\n是故得聞此諸法，智者常生樂法心，\n當得無邊大福聚，速得證於無上道。」\n爾時迦葉婆羅門復白佛言：「世尊！如是發菩提心者有退轉不？」\n是時佛告迦葉婆羅門言：「如是發菩提心者，於解脫中無有退也。但就事別，有三種菩提。何等為三？所謂聲聞菩提、辟支佛菩提、阿耨多羅三藐三菩提。\n「大婆羅門！何者是聲聞菩提？若善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提，而不教他發菩提心、不令他住，亦不為說如是經典，不自受持亦不為人廣說其義，亦有親近是富伽羅，而不承事供養所須；若有來者及不來者亦不恭敬，而於彼所不生隨喜，以此因緣心得解脫——婆羅門！——是則名為聲聞菩提。\n「復次，何者是辟支佛菩提？若善男子善女人自發菩提心，而不教他發菩提心、不令他住，亦不為說如是經典，不自受持亦不廣為他人解說，亦不親近如是富伽羅，而不承事供養所須；若有來者及不來者，亦不恭敬亦不隨喜，以此因緣心證辟支菩提，是故名為辟支佛道。\n「復次，何者是阿耨多羅三藐三菩提？若善男子善女人自發阿耨多羅三藐三菩提心，亦復教他發阿耨多羅三藐三菩提心，既令彼住，復為人說如是經典，悉令受持，親近如是富伽羅等，承事供養；若有來者及不來者，亦悉恭敬亦生隨喜，如此解脫自利利他，為多人利益故、為多人安樂故、憐愍世間利益安樂諸天人等故，名阿耨多羅三藐三菩提也。以何義故名阿耨多羅三藐三菩提？於上更無有勝可求，是故名為阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時世尊欲重宣此義，以偈頌曰：\n「自發菩提心，不教他受持，\n因自心力故，於後般涅槃。\n為自利勤劬，不教他受持，\n是故名沙門，佛子最勝師。\n彼發菩提心，教化生歡喜；\n是故自得道，果報如是知。\n自成不成他，諸仙中福田，\n得名為緣覺，婆羅門當知。\n自發菩提心，復脫多眾生，\n為世作利益，故名佛導師。\n成就自利益，復令他解脫，\n此彼無差別，故名不思議。」\n爾時迦葉婆羅門白佛言：「世尊！解脫解脫有差別不？」\n佛言：「婆羅門！解脫於解脫無有差別；道於道無有差別；乘於乘而有差別。譬如王路，有象輿者、有馬輿者、有驢輿者，彼等次第行於彼路同至一城。婆羅門！於汝意云何？如是等乘有差別不？」\n婆羅門言：「大德世尊！然彼諸乘實有差別。」\n佛言：「如是如是。婆羅門！聲聞乘、辟支佛乘、阿耨多羅三藐三菩提乘有差別，道與解脫無有差別。婆羅門！譬如恒河，有三種人有從此岸至於彼岸。其初人者，以草為筏倚之而度；第二人者若以皮囊、若以皮船倚之而度；第三人者，造作大船乘之入河，於此船中載百千人。其第三人，復勅長子安置守護如此船舫：『所有眾生來者，汝從此岸度至彼岸，為多人等作利益故。』婆羅門！於意云何？夫彼岸者有差別不？」\n婆羅門言：「不也。世尊！」\n佛復問言：「婆羅門！於汝意云何？彼乘之乘有差別不？」\n婆羅門言：「所乘之乘實有差別。」\n佛言：「如是如是。婆羅門！然聲聞乘、辟支佛乘、阿耨多羅三藐三菩提乘實有差別。婆羅門！如第一人，依倚草筏從於此岸至於彼岸，獨一無二，聲聞菩提應如是知；第二人者，若倚皮囊及以皮船，從於此岸度至彼岸，辟支佛菩提應如是知；婆羅門！如第三人，成就大船共多人眾，從於此岸至於彼岸，如來菩提應如是知。」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「路及解脫無有上，諸乘皆悉有差別；\n智者如是應挍量，當取最勝最上乘。\n諸法教如是，正覺說此言；\n簡擇諸法已，勝者應當學。」\n爾時迦葉婆羅門復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩當云何行，云何念住，得至摩訶衍？」\n爾時佛告迦葉婆羅門作如是言：「婆羅門！汝聽是義：若諸菩薩摩訶薩如念修行，至摩訶衍。婆羅門！若善男子善女人自發菩提心，亦教他人發菩提心；自樂修行，勸他令修亦令他住，復為解釋如是修多羅義；如是等富伽羅人，不來親近承受接事，當以四攝而攝取之。何等為四？所謂布施、愛語、利益、同事。」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「種種大布施，一切所有物，\n欲攝受他故，菩薩無畏者。\n示現引接道，眾生不依來，\n能以妙善語，數數當安慰。\n為自他安樂，彼所生善處，\n晝夜常隨順，如是眾生等。\n不信教令信，破戒令住戒，\n慳悋令布施，一切巧利益。\n教人行菩提，牢固常精進，\n同於利益事，智者如教行。\n如此智慧者，菩薩之導師；\n智慧所行者，常樂大乘法。\n勇猛是最勝，智者應當學，\n以彼勝法故，最勝到彼岸。」\n爾時迦葉婆羅門復以偈頌而白佛言：\n「大德示彼行，菩薩諸導師，\n當學彼所行，得至兩足尊。\n為我說彼行，及行行所依，\n菩提深廣大，慈愍願為說。」\n爾時世尊告迦葉婆羅門言：「善哉婆羅門！諸菩薩有三種行。何等為三？所謂天行、梵行、聖行。婆羅門！於中何者名為天行？若有善男子善女人，以慈身業、以慈意業、以慈口業，遍滿東方無量世界慈行充滿；行此遍已，復能善入南、西、北方，四維上下，皆以慈身業、慈意業、慈口業普遍充滿，是名天行。於中何者名為梵行？所謂四無量——何等為四？慈、悲、喜、捨——是名梵行。婆羅門！於中何者名為聖行？所謂三解脫門——何者為三？空、無相、無願——是名聖行。」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「勇猛行精進，菩薩之導師，\n若有具天行，是人樂菩提。\n聖行及梵行，是行聖所說，\n若有修行者，是人得不動。」\n爾時迦葉婆羅門復以此偈而白佛言：\n「我樂深菩提，今問大導師，\n此等當來世，如何集諸行？\n為後眾生等，故我問世尊，\n於佛菩提中，我意無分別，\n令我發道心，利益眾生故。」\n爾時世尊復以偈頌報彼迦葉婆羅門言：\n「說此修多羅，令發大菩提，\n梵志！佛菩提，未曾有分別。\n說此修多羅，令發大菩提，\n能斷一切疑，隨順眾生問。\n說此修多羅，令發大菩提，\n能斷一切疑，稱彼眾生欲。\n得聞此經者，彼於未來世，\n能行大布施，至於檀彼岸。\n得聞此經者，彼於未來世，\n護持戒無缺，至於戒彼岸。\n得聞此經者，彼於未來世，\n行忍為眾生，至於忍彼岸。\n得聞此經者，彼於未來世，\n精進為眾生，至於精進岸。\n得聞此經者，彼於未來世，\n常入諸禪定，至於禪彼岸。\n得聞此經者，彼於未來世，\n為眾求勝智，至於智彼岸。\n已曾作供養，憐愍眾生者，\n得聞此經典，後世到其手。\n比丘住蘭若，意欲佛菩提，\n得聞此經者，於後最先得。\n過去數億佛，已持此經典，\n為利諸菩薩，發起意欲故。\n若有婆羅門，欲樂佛菩提，\n彼時得信已，是經至其手。\n我見彼眾生，悉知彼所行；\n亦知彼名字，我見悉無礙。\n一切頗具說，恐迷未來人；\n懼彼起諸過，是故少分說。」\n爾時迦葉婆羅門復以此偈而白佛言：\n「大德此善持，令生廣大意，\n此世大丈夫，不久我當作。\n過去及未來，導師之所說，\n為彼生善利，故住於菩提。」\n爾時世尊復以偈報婆羅門言：\n「彼等住此智，為誰之所說？\n已知彼心行，我今當記彼。\n所聞此經者，今現在我前，\n彼等於後世，此經當現前。\n若有諸女人，抄寫此經典，\n此經當在手，能生大菩提。\n我於先已說，比丘樂蘭若，\n手得此經典，於後當現前。\n比丘聞此經，悲泣而雨淚：\n『我先作何業，今世得此利？\n我於如是經，未曾善思惟，\n我已得受記，何業獲此果？\n我昔婆羅門，依於比丘活，\n時比丘放逸，說此修多羅。\n梵志於彼聞，時至而乞食，\n泣淚已行出，是時心作願。\n我於修多羅、鈔義及文字，\n後世作證明，亦復作擁護。』\n以彼善業果，於後後末世，\n得此修多羅，執持在其手。\n彼時有比丘，悲泣淚滿目，\n當時作懺悔，後得此經法。\n於先業滅盡，彼時有相現，\n於其睡夢中，得此修多羅。\n生死諸流轉，欺誑大恐怖，\n斯由阿彌陀，願力如是果。\n破戒諸比丘，為他所輕賤，\n如是多諸過，流轉大恐怖。\n如是多諸惡，由得聞此經，\n當至彼邊際，於後常顯曜。」\n爾時迦葉婆羅門復以此偈而白佛言：\n「此大修多羅，令發大道心，\n為我及未來，分別廣宣說。」\n爾時世尊復以偈告迦葉種姓婆羅門言：\n「未來諸音聲，乃至我所說，\n此是廣經典，是故汝當知。\n說此大經典，此當作《阿含》，\n當作祕密藏，聲聞所修學。\n此處之所說，及餘得道者，\n此是諸經母，梵志如此知。\n彼時諸比丘！於我滅度後，\n《雜》及《長阿含》，復名《中阿含》，\n彼時有《阿含》，具數名《增一》；\n復說雜經典，篋藏聲聞說，\n復當作毘尼，亦作阿毘曇；\n或於三篋藏，得名諸比丘！\n八萬有四千，法聚我已說，\n一切從此出，名為最勝經。\n於此說聲聞，及說獨一覺，\n諸智之根本，不思議經典。\n世間之所有，三界未現者，\n諸福之根本，由發菩提心。\n施、戒等功德，忍辱、精進行，\n禪定勝功德，此經中善說；\n智慧勝功德，解脫忍寂滅，\n一切皆示現，此經中善說；\n苦、集及以道、寂滅於此現，\n諸法皆佛法，此經之所說；\n說諸苦無常，亦說無我法，\n說寂靜涅槃，在此修多羅。\n此處說聲聞，所住諸因緣，\n大乘此經典，攝受一切法。\n諸法甚廣大，在於菩提心，\n此為最勝典，普說修多羅。\n現前見諸佛，及為彼說法，\n當時現前聞，斯由此經典。\n三界諸眾生，少有聞此經，\n聞已生愛樂，為求佛乘故。」\n爾時迦葉婆羅門復白佛言：「希有世尊！若諸眾生無有智慧，若聞如是無上無邊——乃至如是等眾生當無有智慧——若如是等無邊無上修多羅聞已，不能於此法中不生堅固樂欲。大德世尊！有何因緣既有如是妙法，然彼眾生而當虛過也？」\n爾時佛告彼婆羅門言：「此三千大千世界，有百俱致凡言俱致者，隋數千萬諸魔宮殿，彼一一魔有俱致數魔眾眷屬圍繞彼諸魔輩，常勤方便欲滅此經，作種種因緣，因彼因緣隨所在處作諸障礙。所以者何？若以三千大千世界所有眾生，皆悉得於阿羅漢果；若有善男子善女人聞此修多羅已，當發阿耨多羅三藐三菩提心。婆羅門！以是因緣，令俱致數諸魔勤求方便欲滅此經，所以者何？婆羅門！此修多羅是一切諸法種性根本，以是義故，俱致諸魔勤求方便欲滅此經。」\n爾時佛告婆羅門：「今有修多羅，名曰『破魔眾會』。汝等受持讀誦，即得破彼魔天眾會。婆羅門！譬如日輪既出現時，能滅一切幽冥黑暗。如是如是，婆羅門！說破魔眾會修多羅時，一切諸魔隱沒不現。婆羅門！何者名為破魔眾會修多羅？」爾時世尊即說陀羅尼曰：\n「多上緻他一　阿㝹謩大那上二　菩提三摩陀波那多三　伏哆四　紆伏哆五　怛怛羅伏哆六　尼興蜎蠅反伽魔七　波羅破八　多羅破九　哆噓十　哆隆洛中反伽磨伽魔那十一　毘唎磨十二　磨素磨十三　系上聲履婆伽磨十四　毘達囉魔十五　大囉麴磨十六　阿邏彌邏十七　伊迦叉邏那喻十八\n「婆羅門！此陀羅尼是。過去、未來、現在諸佛世尊同說此破魔眾會修多羅。婆羅門！說此破魔眾會修多羅時，一切魔宮皆悉震、動、大動、搖、大搖，一切諸魔各各從彼本座顛倒墮落，不能語言。所以者何？彼等常為多人作不利益，常為多人作苦惱事，令失利益，以是事故，現得如是恐怖果報。如佛世尊常與一切眾生樂故，乃至慈、悲、喜、捨，是故令彼諸波旬等皆生恐怖。婆羅門！若復有人當能轉此發菩提修多羅者，於彼人所無有障礙，若諸天、龍、夜叉，若人非人，若魔、魔子、若魔眷屬，若水、火、刀杖，若惡行者，若諸惡獸，若身所惱、若意所苦，而有受者無有是處。何以故？彼善男子善女人常為多人作利益事安樂故、常為多人作憐愍故、為諸天人等作覆護故，彼等諸善男子善女人慈行力故，應如是知。婆羅門！彼善男子善女人，不作身惡行、不作口惡行、不作意惡行故，彼等諸苦事不逼其身，亦不逼心。婆羅門！此因緣故能滅一切苦。」\n爾時世尊重宣此義，而說偈言：\n「魔勤於此經，當欲壞滅之，\n是故此經典，調御今為說。\n令魔悉迷亂，叢聚坐戰慄，\n相視不能言，此惡行果報。\n恐怖眾生故，常懷作惡心，\n顛倒而墮落，是故得現報。\n慈悲和合者，喜心有所說，\n平等說法時，惡心意悉散。\n降伏諸魔王，及散魔軍眾，\n夜叉諸鬼等，自然皆墮落。\n彼力杖不害，水、火不漂、然，\n言說呪詛毒，不能有傷害。\n逼身及逼心，彼等不曾有，\n常當所作誓，身口如是住。\n閉塞諸惡道，遠離一切難，\n諸魔悉摧滅，為說此經故。\n一切法巧智，若欲度彼岸，\n須聞此經典，聞已即能學。\n若能學此經，無畏諸菩薩，\n最上覺菩提，是向菩提句。」\n佛說此經時，迦葉婆羅門及諸大會眾，乾闥婆、天人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜奉行。\n出生菩提心經", "simplified_text": "佛说出生菩提心经一卷\n大隋北印度三藏阇那崛多译\n如是我闻：\n一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园，与大比丘众百千人俱，复与无量阿僧祇不可说大菩萨众所谓十方来集。\n尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶，于睡眠中梦见阎浮提内有大莲华，其华千叶，光明遍照三千大千世界，微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮，彼月轮内又见丈夫，放大光明普照一切，此四天下所有众生见斯光者，生大欢喜踊跃无量，皆受快乐。\n尔时迦叶婆罗门睡觉已，念所梦事心喜生疑：「此何因缘？竟有何事？于先现此未曾有相，昔所未闻，如我梦见？」作是念已，生大欢喜未曾见有，复作如是念：「此有沙门瞿昙，我从他闻六年苦行，降伏魔众证大菩提，转妙法轮摧诸外道，为诸智人之所赞叹，聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。」\n尔时迦叶婆罗门，夜既过已，从王舍城往诣迦兰陀竹园，往到佛所，到已顶礼佛足却住一面。住一面已，如梦所见而向佛说。\n时婆罗门具说梦已，尔时世尊告迦叶婆罗门言：「汝善男子！有四种善梦得于胜法。何等为四？所谓于睡眠中梦见莲华，或见繖盖，或见月轮，及见佛形。如是见已，应自庆幸我遇胜法。」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「若有睡梦见莲华，及以梦见于繖盖；\n或复梦里见月轮，应当获得大利益；\n若有梦见佛形像，诸相具足庄严身，\n众生见者应欢喜，念当必作调御人。」\n尔时迦叶婆罗门闻此偈已，复白佛言：「世尊！何者是大利，诸众生等若为能得此利益求菩提道？」\n尔时佛告迦叶婆罗门言：「大利者所谓一切智者是其利也。」\n时迦叶婆罗门复白佛言：「世尊！所言一切智利者，有何因缘而可得也？」\n尔时世尊为迦叶婆罗门而说偈言：\n「我今说大利，婆罗门善听。\n若有利和合，当作两足尊。\n若作转轮王，自在四天下，\n众生欲作者，须发菩提心。\n若作梵天王，于众得自在，\n众生欲作者，须发菩提心。\n欲界及色界、无色及上界，\n众生欲作者，须发菩提心。\n若有众生等，若欲作商主，\n为商主导师，须发菩提心。\n若有众生等，欲作大光明，\n破灭诸黑暗，须发菩提心。\n若有众生等，欲灭诸颠倒，\n及以三有等，须发菩提心。\n若有众生等，欲灭诸盖障，\n及诸恶法者，须发菩提心。\n若有众生等，欲灭于无明，\n及断贪爱网，须发菩提心。\n若有众生等，欲灭有及爱，\n及灭垢无垢，须发菩提心。\n若有众生等，欲灭于我慢，\n及色使我慢，须发菩提心。\n若有众生等，欲离于贡高，\n无病、命我慢，须发菩提心。\n若有众生等，欲灭老我慢，\n无常、常住慢，须发菩提心。\n若有众生等，欲灭多闻慢，\n及以持戒慢，须发菩提心。\n若有众生等，欲灭兰若慢，\n乞食等诸慢，须发菩提心。\n若有众生等，欲灭知识慢，\n爱粪扫衣慢，须发菩提心。\n若有众生等，欲灭神通慢，\n一食以为净，须发菩提心。\n若有众生等，欲灭一切慢、\n所有有为慢，须发菩提心。\n若有众生等，当欲供养佛、\n于先灭度者，须发菩提心。\n若有众生等，当欲供养佛、\n所有诸如来，须发菩提心。\n若有众生等，欲得转法轮，\n世间无能转，须发菩提心。\n若有众生等，欲灭应当灭，\n当思所多思，须发菩提心。\n若有众生等，当欲行梵行，\n初、中、后最上，须发菩提心。\n若有众生等，欲摄诸精进，\n往来诸有中，须发菩提心。\n若有众生等，欲说诸行苦，\n见众生受苦，须发菩提心。\n若有众生等，诸法无有我，\n欲为众生说，须发菩提心。\n若有众生等，欲转于法轮，\n欲触上菩提，须发菩提心。\n若有众生等，欲说寂涅槃，\n当证胜菩提，须发菩提心。\n如是等功德，发心者能得，\n梵志当闻已，应行菩提道。」\n尔时迦叶婆罗门闻此偈已，复白佛言：「世尊！发菩提心者应摄几许福聚？」\n尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门说如是言：\n「若此佛刹诸众生，令住信心及持戒，\n如彼最上大福聚，不及道心十六分。\n若此佛刹诸众生，令住信心于法行，\n如彼最上大福聚，不及道心十六分。\n若诸佛刹恒河沙，皆悉造寺求福故，\n复造诸塔如须弥，不及道心十六分。\n若有佛刹如恒沙，皆悉遍施诸七宝，\n如彼最上大福聚，不及道心十六分。\n如铁围山高广大，造塔无量为诸佛，\n如是求福众生等，不及道心十六分。\n若诸众生具满劫，若头若髆常担戴，\n如彼最胜福德聚，不及道心十六分。\n如是人等得胜法，若求菩提利众生，\n彼等众生最胜者，此无比类况有上？\n是故得闻此诸法，智者常生乐法心，\n当得无边大福聚，速得证于无上道。」\n尔时迦叶婆罗门复白佛言：「世尊！如是发菩提心者有退转不？」\n是时佛告迦叶婆罗门言：「如是发菩提心者，于解脱中无有退也。但就事别，有三种菩提。何等为三？所谓声闻菩提、辟支佛菩提、阿耨多罗三藐三菩提。\n「大婆罗门！何者是声闻菩提？若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提，而不教他发菩提心、不令他住，亦不为说如是经典，不自受持亦不为人广说其义，亦有亲近是富伽罗，而不承事供养所须；若有来者及不来者亦不恭敬，而于彼所不生随喜，以此因缘心得解脱——婆罗门！——是则名为声闻菩提。\n「复次，何者是辟支佛菩提？若善男子善女人自发菩提心，而不教他发菩提心、不令他住，亦不为说如是经典，不自受持亦不广为他人解说，亦不亲近如是富伽罗，而不承事供养所须；若有来者及不来者，亦不恭敬亦不随喜，以此因缘心证辟支菩提，是故名为辟支佛道。\n「复次，何者是阿耨多罗三藐三菩提？若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心，亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心，既令彼住，复为人说如是经典，悉令受持，亲近如是富伽罗等，承事供养；若有来者及不来者，亦悉恭敬亦生随喜，如此解脱自利利他，为多人利益故、为多人安乐故、怜愍世间利益安乐诸天人等故，名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故名阿耨多罗三藐三菩提？于上更无有胜可求，是故名为阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时世尊欲重宣此义，以偈颂曰：\n「自发菩提心，不教他受持，\n因自心力故，于后般涅槃。\n为自利勤劬，不教他受持，\n是故名沙门，佛子最胜师。\n彼发菩提心，教化生欢喜；\n是故自得道，果报如是知。\n自成不成他，诸仙中福田，\n得名为缘觉，婆罗门当知。\n自发菩提心，复脱多众生，\n为世作利益，故名佛导师。\n成就自利益，复令他解脱，\n此彼无差别，故名不思议。」\n尔时迦叶婆罗门白佛言：「世尊！解脱解脱有差别不？」\n佛言：「婆罗门！解脱于解脱无有差别；道于道无有差别；乘于乘而有差别。譬如王路，有象舆者、有马舆者、有驴舆者，彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门！于汝意云何？如是等乘有差别不？」\n婆罗门言：「大德世尊！然彼诸乘实有差别。」\n佛言：「如是如是。婆罗门！声闻乘、辟支佛乘、阿耨多罗三藐三菩提乘有差别，道与解脱无有差别。婆罗门！譬如恒河，有三种人有从此岸至于彼岸。其初人者，以草为筏倚之而度；第二人者若以皮囊、若以皮船倚之而度；第三人者，造作大船乘之入河，于此船中载百千人。其第三人，复勅长子安置守护如此船舫：『所有众生来者，汝从此岸度至彼岸，为多人等作利益故。』婆罗门！于意云何？夫彼岸者有差别不？」\n婆罗门言：「不也。世尊！」\n佛复问言：「婆罗门！于汝意云何？彼乘之乘有差别不？」\n婆罗门言：「所乘之乘实有差别。」\n佛言：「如是如是。婆罗门！然声闻乘、辟支佛乘、阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门！如第一人，依倚草筏从于此岸至于彼岸，独一无二，声闻菩提应如是知；第二人者，若倚皮囊及以皮船，从于此岸度至彼岸，辟支佛菩提应如是知；婆罗门！如第三人，成就大船共多人众，从于此岸至于彼岸，如来菩提应如是知。」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「路及解脱无有上，诸乘皆悉有差别；\n智者如是应挍量，当取最胜最上乘。\n诸法教如是，正觉说此言；\n简择诸法已，胜者应当学。」\n尔时迦叶婆罗门复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨当云何行，云何念住，得至摩诃衍？」\n尔时佛告迦叶婆罗门作如是言：「婆罗门！汝听是义：若诸菩萨摩诃萨如念修行，至摩诃衍。婆罗门！若善男子善女人自发菩提心，亦教他人发菩提心；自乐修行，劝他令修亦令他住，复为解释如是修多罗义；如是等富伽罗人，不来亲近承受接事，当以四摄而摄取之。何等为四？所谓布施、爱语、利益、同事。」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「种种大布施，一切所有物，\n欲摄受他故，菩萨无畏者。\n示现引接道，众生不依来，\n能以妙善语，数数当安慰。\n为自他安乐，彼所生善处，\n昼夜常随顺，如是众生等。\n不信教令信，破戒令住戒，\n悭悋令布施，一切巧利益。\n教人行菩提，牢固常精进，\n同于利益事，智者如教行。\n如此智慧者，菩萨之导师；\n智慧所行者，常乐大乘法。\n勇猛是最胜，智者应当学，\n以彼胜法故，最胜到彼岸。」\n尔时迦叶婆罗门复以偈颂而白佛言：\n「大德示彼行，菩萨诸导师，\n当学彼所行，得至两足尊。\n为我说彼行，及行行所依，\n菩提深广大，慈愍愿为说。」\n尔时世尊告迦叶婆罗门言：「善哉婆罗门！诸菩萨有三种行。何等为三？所谓天行、梵行、圣行。婆罗门！于中何者名为天行？若有善男子善女人，以慈身业、以慈意业、以慈口业，遍满东方无量世界慈行充满；行此遍已，复能善入南、西、北方，四维上下，皆以慈身业、慈意业、慈口业普遍充满，是名天行。于中何者名为梵行？所谓四无量——何等为四？慈、悲、喜、舍——是名梵行。婆罗门！于中何者名为圣行？所谓三解脱门——何者为三？空、无相、无愿——是名圣行。」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「勇猛行精进，菩萨之导师，\n若有具天行，是人乐菩提。\n圣行及梵行，是行圣所说，\n若有修行者，是人得不动。」\n尔时迦叶婆罗门复以此偈而白佛言：\n「我乐深菩提，今问大导师，\n此等当来世，如何集诸行？\n为后众生等，故我问世尊，\n于佛菩提中，我意无分别，\n令我发道心，利益众生故。」\n尔时世尊复以偈颂报彼迦叶婆罗门言：\n「说此修多罗，令发大菩提，\n梵志！佛菩提，未曾有分别。\n说此修多罗，令发大菩提，\n能断一切疑，随顺众生问。\n说此修多罗，令发大菩提，\n能断一切疑，称彼众生欲。\n得闻此经者，彼于未来世，\n能行大布施，至于檀彼岸。\n得闻此经者，彼于未来世，\n护持戒无缺，至于戒彼岸。\n得闻此经者，彼于未来世，\n行忍为众生，至于忍彼岸。\n得闻此经者，彼于未来世，\n精进为众生，至于精进岸。\n得闻此经者，彼于未来世，\n常入诸禅定，至于禅彼岸。\n得闻此经者，彼于未来世，\n为众求胜智，至于智彼岸。\n已曾作供养，怜愍众生者，\n得闻此经典，后世到其手。\n比丘住兰若，意欲佛菩提，\n得闻此经者，于后最先得。\n过去数亿佛，已持此经典，\n为利诸菩萨，发起意欲故。\n若有婆罗门，欲乐佛菩提，\n彼时得信已，是经至其手。\n我见彼众生，悉知彼所行；\n亦知彼名字，我见悉无碍。\n一切颇具说，恐迷未来人；\n惧彼起诸过，是故少分说。」\n尔时迦叶婆罗门复以此偈而白佛言：\n「大德此善持，令生广大意，\n此世大丈夫，不久我当作。\n过去及未来，导师之所说，\n为彼生善利，故住于菩提。」\n尔时世尊复以偈报婆罗门言：\n「彼等住此智，为谁之所说？\n已知彼心行，我今当记彼。\n所闻此经者，今现在我前，\n彼等于后世，此经当现前。\n若有诸女人，抄写此经典，\n此经当在手，能生大菩提。\n我于先已说，比丘乐兰若，\n手得此经典，于后当现前。\n比丘闻此经，悲泣而雨泪：\n『我先作何业，今世得此利？\n我于如是经，未曾善思惟，\n我已得受记，何业获此果？\n我昔婆罗门，依于比丘活，\n时比丘放逸，说此修多罗。\n梵志于彼闻，时至而乞食，\n泣泪已行出，是时心作愿。\n我于修多罗、钞义及文字，\n后世作证明，亦复作拥护。』\n以彼善业果，于后后末世，\n得此修多罗，执持在其手。\n彼时有比丘，悲泣泪满目，\n当时作忏悔，后得此经法。\n于先业灭尽，彼时有相现，\n于其睡梦中，得此修多罗。\n生死诸流转，欺诳大恐怖，\n斯由阿弥陀，愿力如是果。\n破戒诸比丘，为他所轻贱，\n如是多诸过，流转大恐怖。\n如是多诸恶，由得闻此经，\n当至彼边际，于后常显曜。」\n尔时迦叶婆罗门复以此偈而白佛言：\n「此大修多罗，令发大道心，\n为我及未来，分别广宣说。」\n尔时世尊复以偈告迦叶种姓婆罗门言：\n「未来诸音声，乃至我所说，\n此是广经典，是故汝当知。\n说此大经典，此当作《阿含》，\n当作秘密藏，声闻所修学。\n此处之所说，及余得道者，\n此是诸经母，梵志如此知。\n彼时诸比丘！于我灭度后，\n《杂》及《长阿含》，复名《中阿含》，\n彼时有《阿含》，具数名《增一》；\n复说杂经典，箧藏声闻说，\n复当作毘尼，亦作阿毘昙；\n或于三箧藏，得名诸比丘！\n八万有四千，法聚我已说，\n一切从此出，名为最胜经。\n于此说声闻，及说独一觉，\n诸智之根本，不思议经典。\n世间之所有，三界未现者，\n诸福之根本，由发菩提心。\n施、戒等功德，忍辱、精进行，\n禅定胜功德，此经中善说；\n智慧胜功德，解脱忍寂灭，\n一切皆示现，此经中善说；\n苦、集及以道、寂灭于此现，\n诸法皆佛法，此经之所说；\n说诸苦无常，亦说无我法，\n说寂静涅槃，在此修多罗。\n此处说声闻，所住诸因缘，\n大乘此经典，摄受一切法。\n诸法甚广大，在于菩提心，\n此为最胜典，普说修多罗。\n现前见诸佛，及为彼说法，\n当时现前闻，斯由此经典。\n三界诸众生，少有闻此经，\n闻已生爱乐，为求佛乘故。」\n尔时迦叶婆罗门复白佛言：「希有世尊！若诸众生无有智慧，若闻如是无上无边——乃至如是等众生当无有智慧——若如是等无边无上修多罗闻已，不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊！有何因缘既有如是妙法，然彼众生而当虚过也？」\n尔时佛告彼婆罗门言：「此三千大千世界，有百俱致凡言俱致者，隋数千万诸魔宫殿，彼一一魔有俱致数魔众眷属围绕彼诸魔辈，常勤方便欲灭此经，作种种因缘，因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何？若以三千大千世界所有众生，皆悉得于阿罗汉果；若有善男子善女人闻此修多罗已，当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门！以是因缘，令俱致数诸魔勤求方便欲灭此经，所以者何？婆罗门！此修多罗是一切诸法种性根本，以是义故，俱致诸魔勤求方便欲灭此经。」\n尔时佛告婆罗门：「今有修多罗，名曰『破魔众会』。汝等受持读诵，即得破彼魔天众会。婆罗门！譬如日轮既出现时，能灭一切幽冥黑暗。如是如是，婆罗门！说破魔众会修多罗时，一切诸魔隐没不现。婆罗门！何者名为破魔众会修多罗？」尔时世尊即说陀罗尼曰：\n「多上致他一　阿㝹謩大那上二　菩提三摩陀波那多三　伏哆四　纡伏哆五　怛怛罗伏哆六　尼兴蜎蝇反伽魔七　波罗破八　多罗破九　哆嘘十　哆隆洛中反伽磨伽魔那十一　毘唎磨十二　磨素磨十三　系上声履婆伽磨十四　毘达啰魔十五　大啰曲磨十六　阿逻弥逻十七　伊迦叉逻那喻十八\n「婆罗门！此陀罗尼是。过去、未来、现在诸佛世尊同说此破魔众会修多罗。婆罗门！说此破魔众会修多罗时，一切魔宫皆悉震、动、大动、摇、大摇，一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落，不能语言。所以者何？彼等常为多人作不利益，常为多人作苦恼事，令失利益，以是事故，现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故，乃至慈、悲、喜、舍，是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门！若复有人当能转此发菩提修多罗者，于彼人所无有障碍，若诸天、龙、夜叉，若人非人，若魔、魔子、若魔眷属，若水、火、刀杖，若恶行者，若诸恶兽，若身所恼、若意所苦，而有受者无有是处。何以故？彼善男子善女人常为多人作利益事安乐故、常为多人作怜愍故、为诸天人等作覆护故，彼等诸善男子善女人慈行力故，应如是知。婆罗门！彼善男子善女人，不作身恶行、不作口恶行、不作意恶行故，彼等诸苦事不逼其身，亦不逼心。婆罗门！此因缘故能灭一切苦。」\n尔时世尊重宣此义，而说偈言：\n「魔勤于此经，当欲坏灭之，\n是故此经典，调御今为说。\n令魔悉迷乱，丛聚坐战栗，\n相视不能言，此恶行果报。\n恐怖众生故，常怀作恶心，\n颠倒而堕落，是故得现报。\n慈悲和合者，喜心有所说，\n平等说法时，恶心意悉散。\n降伏诸魔王，及散魔军众，\n夜叉诸鬼等，自然皆堕落。\n彼力杖不害，水、火不漂、然，\n言说呪诅毒，不能有伤害。\n逼身及逼心，彼等不曾有，\n常当所作誓，身口如是住。\n闭塞诸恶道，远离一切难，\n诸魔悉摧灭，为说此经故。\n一切法巧智，若欲度彼岸，\n须闻此经典，闻已即能学。\n若能学此经，无畏诸菩萨，\n最上觉菩提，是向菩提句。」\n佛说此经时，迦叶婆罗门及诸大会众，干闼婆、天人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜奉行。\n出生菩提心经", 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"若有眾生等，欲得轉法輪，", "世間無能轉，須發菩提心。", "若有眾生等，欲滅應當滅，", "當思所多思，須發菩提心。", "若有眾生等，當欲行梵行，", "初、中、後最上，須發菩提心。", "若有眾生等，欲攝諸精進，", "往來諸有中，須發菩提心。", "若有眾生等，欲說諸行苦，", "見眾生受苦，須發菩提心。", "若有眾生等，諸法無有我，", "欲為眾生說，須發菩提心。", "若有眾生等，欲轉於法輪，", "欲觸上菩提，須發菩提心。", "若有眾生等，欲說寂涅槃，", "當證勝菩提，須發菩提心。", "如是等功德，發心者能得，", "梵志當聞已，應行菩提道。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時迦葉婆羅門聞此偈已，復白佛言：「世尊！發菩提心者應攝幾許福聚？」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊即以偈頌向迦葉婆羅門說如是言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若此佛剎諸眾生，令住信心及持戒，", "如彼最上大福聚，不及道心十六分。", "若此佛剎諸眾生，令住信心於法行，", "如彼最上大福聚，不及道心十六分。", "若諸佛剎恒河沙，皆悉造寺求福故，", "復造諸塔如須彌，不及道心十六分。", "若有佛剎如恒沙，皆悉遍施諸七寶，", "如彼最上大福聚，不及道心十六分。", "如鐵圍山高廣大，造塔無量為諸佛，", "如是求福眾生等，不及道心十六分。", "若諸眾生具滿劫，若頭若髆常擔戴，", "如彼最勝福德聚，不及道心十六分。", "如是人等得勝法，若求菩提利眾生，", "彼等眾生最勝者，此無比類況有上？", "是故得聞此諸法，智者常生樂法心，", "當得無邊大福聚，速得證於無上道。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時迦葉婆羅門復白佛言：「世尊！如是發菩提心者有退轉不？」" }, { "type": "p", "text": "是時佛告迦葉婆羅門言：「如是發菩提心者，於解脫中無有退也。但就事別，有三種菩提。何等為三？所謂聲聞菩提、辟支佛菩提、阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「大婆羅門！何者是聲聞菩提？若善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提，而不教他發菩提心、不令他住，亦不為說如是經典，不自受持亦不為人廣說其義，亦有親近是富伽羅，而不承事供養所須；若有來者及不來者亦不恭敬，而於彼所不生隨喜，以此因緣心得解脫——婆羅門！——是則名為聲聞菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，何者是辟支佛菩提？若善男子善女人自發菩提心，而不教他發菩提心、不令他住，亦不為說如是經典，不自受持亦不廣為他人解說，亦不親近如是富伽羅，而不承事供養所須；若有來者及不來者，亦不恭敬亦不隨喜，以此因緣心證辟支菩提，是故名為辟支佛道。" }, { "type": "p", "text": "「復次，何者是阿耨多羅三藐三菩提？若善男子善女人自發阿耨多羅三藐三菩提心，亦復教他發阿耨多羅三藐三菩提心，既令彼住，復為人說如是經典，悉令受持，親近如是富伽羅等，承事供養；若有來者及不來者，亦悉恭敬亦生隨喜，如此解脫自利利他，為多人利益故、為多人安樂故、憐愍世間利益安樂諸天人等故，名阿耨多羅三藐三菩提也。以何義故名阿耨多羅三藐三菩提？於上更無有勝可求，是故名為阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義，以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「自發菩提心，不教他受持，", "因自心力故，於後般涅槃。", "為自利勤劬，不教他受持，", "是故名沙門，佛子最勝師。", "彼發菩提心，教化生歡喜；", "是故自得道，果報如是知。", "自成不成他，諸仙中福田，", "得名為緣覺，婆羅門當知。", "自發菩提心，復脫多眾生，", "為世作利益，故名佛導師。", "成就自利益，復令他解脫，", "此彼無差別，故名不思議。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時迦葉婆羅門白佛言：「世尊！解脫解脫有差別不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「婆羅門！解脫於解脫無有差別；道於道無有差別；乘於乘而有差別。譬如王路，有象輿者、有馬輿者、有驢輿者，彼等次第行於彼路同至一城。婆羅門！於汝意云何？如是等乘有差別不？」" }, { "type": "p", "text": "婆羅門言：「大德世尊！然彼諸乘實有差別。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是如是。婆羅門！聲聞乘、辟支佛乘、阿耨多羅三藐三菩提乘有差別，道與解脫無有差別。婆羅門！譬如恒河，有三種人有從此岸至於彼岸。其初人者，以草為筏倚之而度；第二人者若以皮囊、若以皮船倚之而度；第三人者，造作大船乘之入河，於此船中載百千人。其第三人，復勅長子安置守護如此船舫：『所有眾生來者，汝從此岸度至彼岸，為多人等作利益故。』婆羅門！於意云何？夫彼岸者有差別不？」" }, { "type": "p", "text": "婆羅門言：「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛復問言：「婆羅門！於汝意云何？彼乘之乘有差別不？」" }, { "type": "p", "text": "婆羅門言：「所乘之乘實有差別。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是如是。婆羅門！然聲聞乘、辟支佛乘、阿耨多羅三藐三菩提乘實有差別。婆羅門！如第一人，依倚草筏從於此岸至於彼岸，獨一無二，聲聞菩提應如是知；第二人者，若倚皮囊及以皮船，從於此岸度至彼岸，辟支佛菩提應如是知；婆羅門！如第三人，成就大船共多人眾，從於此岸至於彼岸，如來菩提應如是知。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「路及解脫無有上，諸乘皆悉有差別；", "智者如是應挍量，當取最勝最上乘。", "諸法教如是，正覺說此言；", "簡擇諸法已，勝者應當學。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時迦葉婆羅門復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩當云何行，云何念住，得至摩訶衍？」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告迦葉婆羅門作如是言：「婆羅門！汝聽是義：若諸菩薩摩訶薩如念修行，至摩訶衍。婆羅門！若善男子善女人自發菩提心，亦教他人發菩提心；自樂修行，勸他令修亦令他住，復為解釋如是修多羅義；如是等富伽羅人，不來親近承受接事，當以四攝而攝取之。何等為四？所謂布施、愛語、利益、同事。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「種種大布施，一切所有物，", "欲攝受他故，菩薩無畏者。", "示現引接道，眾生不依來，", "能以妙善語，數數當安慰。", "為自他安樂，彼所生善處，", "晝夜常隨順，如是眾生等。", "不信教令信，破戒令住戒，", "慳悋令布施，一切巧利益。", "教人行菩提，牢固常精進，", "同於利益事，智者如教行。", "如此智慧者，菩薩之導師；", "智慧所行者，常樂大乘法。", "勇猛是最勝，智者應當學，", "以彼勝法故，最勝到彼岸。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時迦葉婆羅門復以偈頌而白佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大德示彼行，菩薩諸導師，", "當學彼所行，得至兩足尊。", "為我說彼行，及行行所依，", "菩提深廣大，慈愍願為說。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告迦葉婆羅門言：「善哉婆羅門！諸菩薩有三種行。何等為三？所謂天行、梵行、聖行。婆羅門！於中何者名為天行？若有善男子善女人，以慈身業、以慈意業、以慈口業，遍滿東方無量世界慈行充滿；行此遍已，復能善入南、西、北方，四維上下，皆以慈身業、慈意業、慈口業普遍充滿，是名天行。於中何者名為梵行？所謂四無量——何等為四？慈、悲、喜、捨——是名梵行。婆羅門！於中何者名為聖行？所謂三解脫門——何者為三？空、無相、無願——是名聖行。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「勇猛行精進，菩薩之導師，", "若有具天行，是人樂菩提。", "聖行及梵行，是行聖所說，", "若有修行者，是人得不動。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時迦葉婆羅門復以此偈而白佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我樂深菩提，今問大導師，", "此等當來世，如何集諸行？", "為後眾生等，故我問世尊，", "於佛菩提中，我意無分別，", "令我發道心，利益眾生故。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊復以偈頌報彼迦葉婆羅門言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「說此修多羅，令發大菩提，", "梵志！佛菩提，未曾有分別。", "說此修多羅，令發大菩提，", "能斷一切疑，隨順眾生問。", "說此修多羅，令發大菩提，", "能斷一切疑，稱彼眾生欲。", "得聞此經者，彼於未來世，", "能行大布施，至於檀彼岸。", "得聞此經者，彼於未來世，", "護持戒無缺，至於戒彼岸。", "得聞此經者，彼於未來世，", "行忍為眾生，至於忍彼岸。", "得聞此經者，彼於未來世，", "精進為眾生，至於精進岸。", "得聞此經者，彼於未來世，", "常入諸禪定，至於禪彼岸。", "得聞此經者，彼於未來世，", "為眾求勝智，至於智彼岸。", "已曾作供養，憐愍眾生者，", "得聞此經典，後世到其手。", "比丘住蘭若，意欲佛菩提，", "得聞此經者，於後最先得。", "過去數億佛，已持此經典，", "為利諸菩薩，發起意欲故。", "若有婆羅門，欲樂佛菩提，", "彼時得信已，是經至其手。", "我見彼眾生，悉知彼所行；", "亦知彼名字，我見悉無礙。", "一切頗具說，恐迷未來人；", "懼彼起諸過，是故少分說。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時迦葉婆羅門復以此偈而白佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大德此善持，令生廣大意，", "此世大丈夫，不久我當作。", "過去及未來，導師之所說，", "為彼生善利，故住於菩提。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊復以偈報婆羅門言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼等住此智，為誰之所說？", "已知彼心行，我今當記彼。", "所聞此經者，今現在我前，", "彼等於後世，此經當現前。", "若有諸女人，抄寫此經典，", "此經當在手，能生大菩提。", "我於先已說，比丘樂蘭若，", "手得此經典，於後當現前。", "比丘聞此經，悲泣而雨淚：", "『我先作何業，今世得此利？", "我於如是經，未曾善思惟，", "我已得受記，何業獲此果？", "我昔婆羅門，依於比丘活，", "時比丘放逸，說此修多羅。", "梵志於彼聞，時至而乞食，", "泣淚已行出，是時心作願。", "我於修多羅、鈔義及文字，", "後世作證明，亦復作擁護。』", "以彼善業果，於後後末世，", "得此修多羅，執持在其手。", "彼時有比丘，悲泣淚滿目，", "當時作懺悔，後得此經法。", "於先業滅盡，彼時有相現，", "於其睡夢中，得此修多羅。", "生死諸流轉，欺誑大恐怖，", "斯由阿彌陀，願力如是果。", "破戒諸比丘，為他所輕賤，", "如是多諸過，流轉大恐怖。", "如是多諸惡，由得聞此經，", "當至彼邊際，於後常顯曜。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時迦葉婆羅門復以此偈而白佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此大修多羅，令發大道心，", "為我及未來，分別廣宣說。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊復以偈告迦葉種姓婆羅門言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「未來諸音聲，乃至我所說，", "此是廣經典，是故汝當知。", "說此大經典，此當作《阿含》，", "當作祕密藏，聲聞所修學。", "此處之所說，及餘得道者，", "此是諸經母，梵志如此知。", "彼時諸比丘！於我滅度後，", "《雜》及《長阿含》，復名《中阿含》，", "彼時有《阿含》，具數名《增一》；", "復說雜經典，篋藏聲聞說，", "復當作毘尼，亦作阿毘曇；", "或於三篋藏，得名諸比丘！", "八萬有四千，法聚我已說，", "一切從此出，名為最勝經。", "於此說聲聞，及說獨一覺，", "諸智之根本，不思議經典。", "世間之所有，三界未現者，", "諸福之根本，由發菩提心。", "施、戒等功德，忍辱、精進行，", "禪定勝功德，此經中善說；", "智慧勝功德，解脫忍寂滅，", "一切皆示現，此經中善說；", "苦、集及以道、寂滅於此現，", "諸法皆佛法，此經之所說；", "說諸苦無常，亦說無我法，", "說寂靜涅槃，在此修多羅。", "此處說聲聞，所住諸因緣，", "大乘此經典，攝受一切法。", "諸法甚廣大，在於菩提心，", "此為最勝典，普說修多羅。", "現前見諸佛，及為彼說法，", "當時現前聞，斯由此經典。", "三界諸眾生，少有聞此經，", "聞已生愛樂，為求佛乘故。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時迦葉婆羅門復白佛言：「希有世尊！若諸眾生無有智慧，若聞如是無上無邊——乃至如是等眾生當無有智慧——若如是等無邊無上修多羅聞已，不能於此法中不生堅固樂欲。大德世尊！有何因緣既有如是妙法，然彼眾生而當虛過也？」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告彼婆羅門言：「此三千大千世界，有百俱致凡言俱致者，隋數千萬諸魔宮殿，彼一一魔有俱致數魔眾眷屬圍繞彼諸魔輩，常勤方便欲滅此經，作種種因緣，因彼因緣隨所在處作諸障礙。所以者何？若以三千大千世界所有眾生，皆悉得於阿羅漢果；若有善男子善女人聞此修多羅已，當發阿耨多羅三藐三菩提心。婆羅門！以是因緣，令俱致數諸魔勤求方便欲滅此經，所以者何？婆羅門！此修多羅是一切諸法種性根本，以是義故，俱致諸魔勤求方便欲滅此經。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告婆羅門：「今有修多羅，名曰『破魔眾會』。汝等受持讀誦，即得破彼魔天眾會。婆羅門！譬如日輪既出現時，能滅一切幽冥黑暗。如是如是，婆羅門！說破魔眾會修多羅時，一切諸魔隱沒不現。婆羅門！何者名為破魔眾會修多羅？」爾時世尊即說陀羅尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「多上緻他一　阿㝹謩大那上二　菩提三摩陀波那多三　伏哆四　紆伏哆五　怛怛羅伏哆六　尼興蜎蠅反伽魔七　波羅破八　多羅破九　哆噓十　哆隆洛中反伽磨伽魔那十一　毘唎磨十二　磨素磨十三　系上聲履婆伽磨十四　毘達囉魔十五　大囉麴磨十六　阿邏彌邏十七　伊迦叉邏那喻十八" }, { "type": "p", "text": "「婆羅門！此陀羅尼是。過去、未來、現在諸佛世尊同說此破魔眾會修多羅。婆羅門！說此破魔眾會修多羅時，一切魔宮皆悉震、動、大動、搖、大搖，一切諸魔各各從彼本座顛倒墮落，不能語言。所以者何？彼等常為多人作不利益，常為多人作苦惱事，令失利益，以是事故，現得如是恐怖果報。如佛世尊常與一切眾生樂故，乃至慈、悲、喜、捨，是故令彼諸波旬等皆生恐怖。婆羅門！若復有人當能轉此發菩提修多羅者，於彼人所無有障礙，若諸天、龍、夜叉，若人非人，若魔、魔子、若魔眷屬，若水、火、刀杖，若惡行者，若諸惡獸，若身所惱、若意所苦，而有受者無有是處。何以故？彼善男子善女人常為多人作利益事安樂故、常為多人作憐愍故、為諸天人等作覆護故，彼等諸善男子善女人慈行力故，應如是知。婆羅門！彼善男子善女人，不作身惡行、不作口惡行、不作意惡行故，彼等諸苦事不逼其身，亦不逼心。婆羅門！此因緣故能滅一切苦。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「魔勤於此經，當欲壞滅之，", "是故此經典，調御今為說。", "令魔悉迷亂，叢聚坐戰慄，", "相視不能言，此惡行果報。", "恐怖眾生故，常懷作惡心，", "顛倒而墮落，是故得現報。", "慈悲和合者，喜心有所說，", "平等說法時，惡心意悉散。", "降伏諸魔王，及散魔軍眾，", "夜叉諸鬼等，自然皆墮落。", "彼力杖不害，水、火不漂、然，", "言說呪詛毒，不能有傷害。", "逼身及逼心，彼等不曾有，", "常當所作誓，身口如是住。", "閉塞諸惡道，遠離一切難，", "諸魔悉摧滅，為說此經故。", "一切法巧智，若欲度彼岸，", "須聞此經典，聞已即能學。", "若能學此經，無畏諸菩薩，", "最上覺菩提，是向菩提句。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛說此經時，迦葉婆羅門及諸大會眾，乾闥婆、天人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "出生菩提心經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说出生菩提心经一卷" }, { "type": "byline", "text": "大隋北印度三藏阇那崛多译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园，与大比丘众百千人俱，复与无量阿僧祇不可说大菩萨众所谓十方来集。" }, { "type": "p", "text": "尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶，于睡眠中梦见阎浮提内有大莲华，其华千叶，光明遍照三千大千世界，微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮，彼月轮内又见丈夫，放大光明普照一切，此四天下所有众生见斯光者，生大欢喜踊跃无量，皆受快乐。" }, { "type": "p", "text": "尔时迦叶婆罗门睡觉已，念所梦事心喜生疑：「此何因缘？竟有何事？于先现此未曾有相，昔所未闻，如我梦见？」作是念已，生大欢喜未曾见有，复作如是念：「此有沙门瞿昙，我从他闻六年苦行，降伏魔众证大菩提，转妙法轮摧诸外道，为诸智人之所赞叹，聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。」" }, { "type": "p", "text": "尔时迦叶婆罗门，夜既过已，从王舍城往诣迦兰陀竹园，往到佛所，到已顶礼佛足却住一面。住一面已，如梦所见而向佛说。" }, { "type": "p", "text": "时婆罗门具说梦已，尔时世尊告迦叶婆罗门言：「汝善男子！有四种善梦得于胜法。何等为四？所谓于睡眠中梦见莲华，或见繖盖，或见月轮，及见佛形。如是见已，应自庆幸我遇胜法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有睡梦见莲华，及以梦见于繖盖；", "或复梦里见月轮，应当获得大利益；", "若有梦见佛形像，诸相具足庄严身，", "众生见者应欢喜，念当必作调御人。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时迦叶婆罗门闻此偈已，复白佛言：「世尊！何者是大利，诸众生等若为能得此利益求菩提道？」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告迦叶婆罗门言：「大利者所谓一切智者是其利也。」" }, { "type": "p", "text": "时迦叶婆罗门复白佛言：「世尊！所言一切智利者，有何因缘而可得也？」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊为迦叶婆罗门而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今说大利，婆罗门善听。", "若有利和合，当作两足尊。", "若作转轮王，自在四天下，", "众生欲作者，须发菩提心。", "若作梵天王，于众得自在，", "众生欲作者，须发菩提心。", "欲界及色界、无色及上界，", "众生欲作者，须发菩提心。", "若有众生等，若欲作商主，", "为商主导师，须发菩提心。", "若有众生等，欲作大光明，", "破灭诸黑暗，须发菩提心。", "若有众生等，欲灭诸颠倒，", "及以三有等，须发菩提心。", "若有众生等，欲灭诸盖障，", "及诸恶法者，须发菩提心。", "若有众生等，欲灭于无明，", "及断贪爱网，须发菩提心。", "若有众生等，欲灭有及爱，", "及灭垢无垢，须发菩提心。", "若有众生等，欲灭于我慢，", "及色使我慢，须发菩提心。", "若有众生等，欲离于贡高，", "无病、命我慢，须发菩提心。", "若有众生等，欲灭老我慢，", "无常、常住慢，须发菩提心。", "若有众生等，欲灭多闻慢，", "及以持戒慢，须发菩提心。", "若有众生等，欲灭兰若慢，", "乞食等诸慢，须发菩提心。", "若有众生等，欲灭知识慢，", "爱粪扫衣慢，须发菩提心。", "若有众生等，欲灭神通慢，", "一食以为净，须发菩提心。", "若有众生等，欲灭一切慢、", "所有有为慢，须发菩提心。", "若有众生等，当欲供养佛、", "于先灭度者，须发菩提心。", "若有众生等，当欲供养佛、", "所有诸如来，须发菩提心。", "若有众生等，欲得转法轮，", "世间无能转，须发菩提心。", "若有众生等，欲灭应当灭，", "当思所多思，须发菩提心。", "若有众生等，当欲行梵行，", "初、中、后最上，须发菩提心。", "若有众生等，欲摄诸精进，", "往来诸有中，须发菩提心。", "若有众生等，欲说诸行苦，", "见众生受苦，须发菩提心。", "若有众生等，诸法无有我，", "欲为众生说，须发菩提心。", "若有众生等，欲转于法轮，", "欲触上菩提，须发菩提心。", "若有众生等，欲说寂涅槃，", "当证胜菩提，须发菩提心。", "如是等功德，发心者能得，", "梵志当闻已，应行菩提道。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时迦叶婆罗门闻此偈已，复白佛言：「世尊！发菩提心者应摄几许福聚？」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门说如是言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若此佛刹诸众生，令住信心及持戒，", "如彼最上大福聚，不及道心十六分。", "若此佛刹诸众生，令住信心于法行，", "如彼最上大福聚，不及道心十六分。", "若诸佛刹恒河沙，皆悉造寺求福故，", "复造诸塔如须弥，不及道心十六分。", "若有佛刹如恒沙，皆悉遍施诸七宝，", "如彼最上大福聚，不及道心十六分。", "如铁围山高广大，造塔无量为诸佛，", "如是求福众生等，不及道心十六分。", "若诸众生具满劫，若头若髆常担戴，", "如彼最胜福德聚，不及道心十六分。", "如是人等得胜法，若求菩提利众生，", "彼等众生最胜者，此无比类况有上？", "是故得闻此诸法，智者常生乐法心，", "当得无边大福聚，速得证于无上道。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时迦叶婆罗门复白佛言：「世尊！如是发菩提心者有退转不？」" }, { "type": "p", "text": "是时佛告迦叶婆罗门言：「如是发菩提心者，于解脱中无有退也。但就事别，有三种菩提。何等为三？所谓声闻菩提、辟支佛菩提、阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「大婆罗门！何者是声闻菩提？若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提，而不教他发菩提心、不令他住，亦不为说如是经典，不自受持亦不为人广说其义，亦有亲近是富伽罗，而不承事供养所须；若有来者及不来者亦不恭敬，而于彼所不生随喜，以此因缘心得解脱——婆罗门！——是则名为声闻菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，何者是辟支佛菩提？若善男子善女人自发菩提心，而不教他发菩提心、不令他住，亦不为说如是经典，不自受持亦不广为他人解说，亦不亲近如是富伽罗，而不承事供养所须；若有来者及不来者，亦不恭敬亦不随喜，以此因缘心证辟支菩提，是故名为辟支佛道。" }, { "type": "p", "text": "「复次，何者是阿耨多罗三藐三菩提？若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心，亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心，既令彼住，复为人说如是经典，悉令受持，亲近如是富伽罗等，承事供养；若有来者及不来者，亦悉恭敬亦生随喜，如此解脱自利利他，为多人利益故、为多人安乐故、怜愍世间利益安乐诸天人等故，名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故名阿耨多罗三藐三菩提？于上更无有胜可求，是故名为阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「自发菩提心，不教他受持，", "因自心力故，于后般涅槃。", "为自利勤劬，不教他受持，", "是故名沙门，佛子最胜师。", "彼发菩提心，教化生欢喜；", "是故自得道，果报如是知。", "自成不成他，诸仙中福田，", "得名为缘觉，婆罗门当知。", "自发菩提心，复脱多众生，", "为世作利益，故名佛导师。", "成就自利益，复令他解脱，", "此彼无差别，故名不思议。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时迦叶婆罗门白佛言：「世尊！解脱解脱有差别不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「婆罗门！解脱于解脱无有差别；道于道无有差别；乘于乘而有差别。譬如王路，有象舆者、有马舆者、有驴舆者，彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门！于汝意云何？如是等乘有差别不？」" }, { "type": "p", "text": "婆罗门言：「大德世尊！然彼诸乘实有差别。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是如是。婆罗门！声闻乘、辟支佛乘、阿耨多罗三藐三菩提乘有差别，道与解脱无有差别。婆罗门！譬如恒河，有三种人有从此岸至于彼岸。其初人者，以草为筏倚之而度；第二人者若以皮囊、若以皮船倚之而度；第三人者，造作大船乘之入河，于此船中载百千人。其第三人，复勅长子安置守护如此船舫：『所有众生来者，汝从此岸度至彼岸，为多人等作利益故。』婆罗门！于意云何？夫彼岸者有差别不？」" }, { "type": "p", "text": "婆罗门言：「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛复问言：「婆罗门！于汝意云何？彼乘之乘有差别不？」" }, { "type": "p", "text": "婆罗门言：「所乘之乘实有差别。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是如是。婆罗门！然声闻乘、辟支佛乘、阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门！如第一人，依倚草筏从于此岸至于彼岸，独一无二，声闻菩提应如是知；第二人者，若倚皮囊及以皮船，从于此岸度至彼岸，辟支佛菩提应如是知；婆罗门！如第三人，成就大船共多人众，从于此岸至于彼岸，如来菩提应如是知。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「路及解脱无有上，诸乘皆悉有差别；", "智者如是应挍量，当取最胜最上乘。", "诸法教如是，正觉说此言；", "简择诸法已，胜者应当学。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时迦叶婆罗门复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨当云何行，云何念住，得至摩诃衍？」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告迦叶婆罗门作如是言：「婆罗门！汝听是义：若诸菩萨摩诃萨如念修行，至摩诃衍。婆罗门！若善男子善女人自发菩提心，亦教他人发菩提心；自乐修行，劝他令修亦令他住，复为解释如是修多罗义；如是等富伽罗人，不来亲近承受接事，当以四摄而摄取之。何等为四？所谓布施、爱语、利益、同事。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「种种大布施，一切所有物，", "欲摄受他故，菩萨无畏者。", "示现引接道，众生不依来，", "能以妙善语，数数当安慰。", "为自他安乐，彼所生善处，", "昼夜常随顺，如是众生等。", "不信教令信，破戒令住戒，", "悭悋令布施，一切巧利益。", "教人行菩提，牢固常精进，", "同于利益事，智者如教行。", "如此智慧者，菩萨之导师；", "智慧所行者，常乐大乘法。", "勇猛是最胜，智者应当学，", "以彼胜法故，最胜到彼岸。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时迦叶婆罗门复以偈颂而白佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大德示彼行，菩萨诸导师，", "当学彼所行，得至两足尊。", "为我说彼行，及行行所依，", "菩提深广大，慈愍愿为说。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告迦叶婆罗门言：「善哉婆罗门！诸菩萨有三种行。何等为三？所谓天行、梵行、圣行。婆罗门！于中何者名为天行？若有善男子善女人，以慈身业、以慈意业、以慈口业，遍满东方无量世界慈行充满；行此遍已，复能善入南、西、北方，四维上下，皆以慈身业、慈意业、慈口业普遍充满，是名天行。于中何者名为梵行？所谓四无量——何等为四？慈、悲、喜、舍——是名梵行。婆罗门！于中何者名为圣行？所谓三解脱门——何者为三？空、无相、无愿——是名圣行。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「勇猛行精进，菩萨之导师，", "若有具天行，是人乐菩提。", "圣行及梵行，是行圣所说，", "若有修行者，是人得不动。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时迦叶婆罗门复以此偈而白佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我乐深菩提，今问大导师，", "此等当来世，如何集诸行？", "为后众生等，故我问世尊，", "于佛菩提中，我意无分别，", "令我发道心，利益众生故。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊复以偈颂报彼迦叶婆罗门言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「说此修多罗，令发大菩提，", "梵志！佛菩提，未曾有分别。", "说此修多罗，令发大菩提，", "能断一切疑，随顺众生问。", "说此修多罗，令发大菩提，", "能断一切疑，称彼众生欲。", "得闻此经者，彼于未来世，", "能行大布施，至于檀彼岸。", "得闻此经者，彼于未来世，", "护持戒无缺，至于戒彼岸。", "得闻此经者，彼于未来世，", "行忍为众生，至于忍彼岸。", "得闻此经者，彼于未来世，", "精进为众生，至于精进岸。", "得闻此经者，彼于未来世，", "常入诸禅定，至于禅彼岸。", "得闻此经者，彼于未来世，", "为众求胜智，至于智彼岸。", "已曾作供养，怜愍众生者，", "得闻此经典，后世到其手。", "比丘住兰若，意欲佛菩提，", "得闻此经者，于后最先得。", "过去数亿佛，已持此经典，", "为利诸菩萨，发起意欲故。", "若有婆罗门，欲乐佛菩提，", "彼时得信已，是经至其手。", "我见彼众生，悉知彼所行；", "亦知彼名字，我见悉无碍。", "一切颇具说，恐迷未来人；", "惧彼起诸过，是故少分说。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时迦叶婆罗门复以此偈而白佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大德此善持，令生广大意，", "此世大丈夫，不久我当作。", "过去及未来，导师之所说，", "为彼生善利，故住于菩提。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊复以偈报婆罗门言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼等住此智，为谁之所说？", "已知彼心行，我今当记彼。", "所闻此经者，今现在我前，", "彼等于后世，此经当现前。", "若有诸女人，抄写此经典，", "此经当在手，能生大菩提。", "我于先已说，比丘乐兰若，", "手得此经典，于后当现前。", "比丘闻此经，悲泣而雨泪：", "『我先作何业，今世得此利？", "我于如是经，未曾善思惟，", "我已得受记，何业获此果？", "我昔婆罗门，依于比丘活，", "时比丘放逸，说此修多罗。", "梵志于彼闻，时至而乞食，", "泣泪已行出，是时心作愿。", "我于修多罗、钞义及文字，", "后世作证明，亦复作拥护。』", "以彼善业果，于后后末世，", "得此修多罗，执持在其手。", "彼时有比丘，悲泣泪满目，", "当时作忏悔，后得此经法。", "于先业灭尽，彼时有相现，", "于其睡梦中，得此修多罗。", "生死诸流转，欺诳大恐怖，", "斯由阿弥陀，愿力如是果。", "破戒诸比丘，为他所轻贱，", "如是多诸过，流转大恐怖。", "如是多诸恶，由得闻此经，", "当至彼边际，于后常显曜。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时迦叶婆罗门复以此偈而白佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此大修多罗，令发大道心，", "为我及未来，分别广宣说。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊复以偈告迦叶种姓婆罗门言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「未来诸音声，乃至我所说，", "此是广经典，是故汝当知。", "说此大经典，此当作《阿含》，", "当作秘密藏，声闻所修学。", "此处之所说，及余得道者，", "此是诸经母，梵志如此知。", "彼时诸比丘！于我灭度后，", "《杂》及《长阿含》，复名《中阿含》，", "彼时有《阿含》，具数名《增一》；", "复说杂经典，箧藏声闻说，", "复当作毘尼，亦作阿毘昙；", "或于三箧藏，得名诸比丘！", "八万有四千，法聚我已说，", "一切从此出，名为最胜经。", "于此说声闻，及说独一觉，", "诸智之根本，不思议经典。", "世间之所有，三界未现者，", "诸福之根本，由发菩提心。", "施、戒等功德，忍辱、精进行，", "禅定胜功德，此经中善说；", "智慧胜功德，解脱忍寂灭，", "一切皆示现，此经中善说；", "苦、集及以道、寂灭于此现，", "诸法皆佛法，此经之所说；", "说诸苦无常，亦说无我法，", "说寂静涅槃，在此修多罗。", "此处说声闻，所住诸因缘，", "大乘此经典，摄受一切法。", "诸法甚广大，在于菩提心，", "此为最胜典，普说修多罗。", "现前见诸佛，及为彼说法，", "当时现前闻，斯由此经典。", "三界诸众生，少有闻此经，", "闻已生爱乐，为求佛乘故。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时迦叶婆罗门复白佛言：「希有世尊！若诸众生无有智慧，若闻如是无上无边——乃至如是等众生当无有智慧——若如是等无边无上修多罗闻已，不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊！有何因缘既有如是妙法，然彼众生而当虚过也？」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告彼婆罗门言：「此三千大千世界，有百俱致凡言俱致者，隋数千万诸魔宫殿，彼一一魔有俱致数魔众眷属围绕彼诸魔辈，常勤方便欲灭此经，作种种因缘，因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何？若以三千大千世界所有众生，皆悉得于阿罗汉果；若有善男子善女人闻此修多罗已，当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门！以是因缘，令俱致数诸魔勤求方便欲灭此经，所以者何？婆罗门！此修多罗是一切诸法种性根本，以是义故，俱致诸魔勤求方便欲灭此经。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告婆罗门：「今有修多罗，名曰『破魔众会』。汝等受持读诵，即得破彼魔天众会。婆罗门！譬如日轮既出现时，能灭一切幽冥黑暗。如是如是，婆罗门！说破魔众会修多罗时，一切诸魔隐没不现。婆罗门！何者名为破魔众会修多罗？」尔时世尊即说陀罗尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「多上致他一　阿㝹謩大那上二　菩提三摩陀波那多三　伏哆四　纡伏哆五　怛怛罗伏哆六　尼兴蜎蝇反伽魔七　波罗破八　多罗破九　哆嘘十　哆隆洛中反伽磨伽魔那十一　毘唎磨十二　磨素磨十三　系上声履婆伽磨十四　毘达啰魔十五　大啰曲磨十六　阿逻弥逻十七　伊迦叉逻那喻十八" }, { "type": "p", "text": "「婆罗门！此陀罗尼是。过去、未来、现在诸佛世尊同说此破魔众会修多罗。婆罗门！说此破魔众会修多罗时，一切魔宫皆悉震、动、大动、摇、大摇，一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落，不能语言。所以者何？彼等常为多人作不利益，常为多人作苦恼事，令失利益，以是事故，现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故，乃至慈、悲、喜、舍，是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门！若复有人当能转此发菩提修多罗者，于彼人所无有障碍，若诸天、龙、夜叉，若人非人，若魔、魔子、若魔眷属，若水、火、刀杖，若恶行者，若诸恶兽，若身所恼、若意所苦，而有受者无有是处。何以故？彼善男子善女人常为多人作利益事安乐故、常为多人作怜愍故、为诸天人等作覆护故，彼等诸善男子善女人慈行力故，应如是知。婆罗门！彼善男子善女人，不作身恶行、不作口恶行、不作意恶行故，彼等诸苦事不逼其身，亦不逼心。婆罗门！此因缘故能灭一切苦。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「魔勤于此经，当欲坏灭之，", "是故此经典，调御今为说。", "令魔悉迷乱，丛聚坐战栗，", "相视不能言，此恶行果报。", "恐怖众生故，常怀作恶心，", "颠倒而堕落，是故得现报。", "慈悲和合者，喜心有所说，", "平等说法时，恶心意悉散。", "降伏诸魔王，及散魔军众，", "夜叉诸鬼等，自然皆堕落。", "彼力杖不害，水、火不漂、然，", "言说呪诅毒，不能有伤害。", "逼身及逼心，彼等不曾有，", "常当所作誓，身口如是住。", "闭塞诸恶道，远离一切难，", "诸魔悉摧灭，为说此经故。", "一切法巧智，若欲度彼岸，", "须闻此经典，闻已即能学。", "若能学此经，无畏诸菩萨，", "最上觉菩提，是向菩提句。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛说此经时，迦叶婆罗门及诸大会众，干闼婆、天人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "出生菩提心经" } ] }, "special_structures": { "l": 241, "juan": 2, "space": 5, "lg": 15, "byline": 1, "lb": 417, "head": 3, "form": 0, "p": 54, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:55:03", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "大隋北印度三藏闍那崛多譯", "role": 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