{ "id": "T17n0834", "code": "T", "traditional_title": "大威燈光仙人問疑經", "simplified_title": "大威灯光仙人问疑经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T17/T17n0834.xml", "source_sha256": "56301d9cbb383b4c56fe166e6b46068ae1a5f2aba36212b1b2c3069d97487ecb", "traditional_text": "大威燈光仙人問疑經\n隋天竺三藏闍那崛多等譯\n如是我聞：\n一時婆伽婆在伽耶城，成道未久，與諸比丘一切眾俱，其中或有得於一果及以二果，三、四果者，隨其得果，所有功德皆悉明淨。復有九十九億諸菩薩眾及二十八億諸天眾等，復有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷無量眾數，及六萬力士、十二億等諸尼乾子，復有八萬四千五通仙人，復有五百諸外道等——皆悉以灰塗於身體，露現胸臆，肉盡脂消，唯餘皮骨，傴僂曲背，結髮自裹，披樹皮衣，手執瓶罐，處處尋求語言論義。\n爾時，世尊如須彌山處黑山內，光明照耀，威德絕倫；如來世尊亦復如是，於諸仙中為最第一；又如六牙清淨白象獨自在於白羊群內、如月夜朗映蔽眾螢、如曼陀花生蘆葦町、如金翅鳥處在烏群；世尊於彼諸仙眾中亦復如是，威德照明倍復殊勝。\n爾時，世尊即便入於寶捨三昧，現無量神通，普放淨光，遍身明耀，於身左右迭相交繞。又於自身出無量億諸化佛身，一一化身復出無量億諸化佛。復自身中出無量億諸菩薩身、無量帝釋身、無量梵王身、無量四天王身、無量百千阿羅漢身，無量百千比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，無量大轉輪王身、無量小轉輪王身、無量粟散諸小王身，無量東海洲中邊地人身、無量南天竺等所有諸地一切人身，無量剎利大姓、諸婆羅門等大富長者一切人身：如是等種種形類、種種服飾、種種言說，所有一切諸天界分，一切皆從如來身出。\n爾時，一切大眾各懷疑心，迭共相觀。時諸菩薩皆大歡喜，雨諸珍寶供養之具乃至瓔珞，供養如來。\n爾時，世尊現是瑞已，還從寶捨三昧起。從三昧起已，如師子王頻申顧視，普觀十方。觀十方已，即時見彼十方世界一切所有諸佛剎土及此娑婆大千世界，以佛眼觀，分明顯現猶如掌中。\n如此釋迦如來放大神通種種變現，十方一切諸佛亦復如是現化佛身，從化佛身示化佛身，彼諸如來所有化佛皆來雲集世尊大會。復有無量恒河沙等諸菩薩眾、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——過諸譬喻——各執種種供養之具，隨其所應堪供養者，來詣佛所。復有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切大眾，隨其住處皆見如來神通力已，從彼而來赴此海會。\n爾時，十方諸來菩薩各以無上供養之具供養如來。設供養已，各以六波羅蜜之所成就師子高座，隨其身量稱座而坐；乃至人非人等各稱身座，復座而坐。\n釋迦如來所教化者上至阿迦尼吒天，下至阿鼻地獄，所有化類皆悉而還。還已，當於是時以佛力故，皆見十方諸佛世界猶如一會。所有十方一切諸佛所教化者，一切皆從釋迦如來諸毛孔入；釋迦如來所教化者，皆從彼佛身諸毛孔入。\n現如是已，當爾之時，於彼眾中有一菩薩名曰勝分，從坐而起，進止庠序，容貌端嚴，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而說偈言：\n「佛世甚希有，為眾故顯現，\n此事未曾有，覆蔽一切魔。\n迭共相觀面，唱言：『希有事！\n我等何故來？』出言：『我破壞、\n我等輩可憐，唯首骸骨消。\n我等既羸瘦，枯老復失樂，\n無言字神通，覆翳我道刺。』\n大神通佛子，今自顯佛法，\n此眾生疑心，復生大歡喜，\n此會皆出言：『我等願作佛。』\n文殊在眾中，佛子眾圍繞，\n文殊侍多佛，來顯說神通。\n為何法現相？今佛說何法？\n咸生是疑心，願為我眾說。」\n爾時，彼眾中以魔力故，有一仙人名威燈光，即白勝分菩薩言：「童子！汝且默然，我今發問。若是沙門能決於我心所疑者，乃可得名為薩婆若；若不能決我疑心者，云何得名一切智也？如是神變，若幻作者、摩醯首羅、那羅延等所說呪咀，凡世間人用是法故，亦能成就諸如是等無量之事。豈足為奇？」\n作是語時，如來世尊熈怡微笑。既微笑已，普觀諸仙一切大眾。觀察眾已，即告威燈光大仙人言：「汝威燈光！今正是時，恣汝所問，如我智力為汝解說。」\n爾時，威燈光大仙人即問佛言：「瞿曇沙門！先與我說眾生體者從何處生？幾麁？幾細？眾生內體性者，為一搩耶？一尺耶？一指耶？乃至若大麥、小麥、大豆、小豆等分耶？乃至芥子許眾生內體性耶？」\n作是問已，爾時世尊即讚威燈光大仙人言：「善哉，善哉！汝威燈光快問是義，如六萬劫壽命者。」\n爾時，世尊作是語時，諸仙人等皆大驚怪，作是念言：「我等與彼大仙久居共在一處，猶尚未知大威燈光壽命算數，今是瞿曇云何速得如是覺知？」\n爾時，世尊即復告於彼威燈光大仙人言：「汝大仙人！諦聽諦受，善思念之，吾當為汝具足善說。汝問我言：『眾生體者從何處生？』大仙當知：實無言說、無有字句可說。眾生有所從來，但以無明、行等諸因緣故起彼眾生，乃至生、老、病、死等諸因緣故起彼眾生。大仙！復有因緣能起眾生，所謂以母為因、以父為緣，得生眾生。復次，父母和合以之為因，邪念妄想起諸業風，吹識種子置胎藏中，即是彼緣。復次，苦聖諦，集、滅、道聖諦，是眾生也。復次，五陰分、十八界和合故，是眾生也。復次，大仙！不離眾生有業、不離業有眾生，眾生是業、業是眾生。汝當知之：眾生界者，不增、不減。」\n大仙人言：「瞿曇！若眾生界不增、不減者，何故眾生捨垢身已得自在身？」\n佛言：「汝大仙人！如汝所言是大不可。何以故？若自在得自在者，應不墮落，常在自在中；若自在身不得自在者，云何名得自在也？大仙人！譬如螢火蟲作是心念：『我光明焰悉能遍照於閻浮提。』假使螢火蟲實能放光遍照閻浮提者，終亦不能使無伏心者得名真自在。復次，大仙！若自在得自在者，應盡諸煩惱垢；不自在故，應長諸煩惱。若諸煩惱垢與自在等共有者，是故眾生界無有增減而可見也。」\n時大仙人復言：「瞿曇！汝可不作盡諸煩惱耶？」\n佛言：「汝大仙人！我亦不作盡諸煩惱、亦復不增諸煩惱。」\n大仙人言：「今汝瞿曇若如是者，亦不應言：『我得自在。』」\n佛言：「大仙！如是，如是。大仙當知：我亦不言『我得自在』。何以故？我無實故，亦不自在。」\n大仙人言：「汝瞿曇且置是語。瞿曇！如汝前言，父母和合得眾生生者，何故多人共和合，少有眾生而得生耶？此義云何？」\n佛言：「大仙！我今為汝所引譬喻，隨汝所能為我解說。汝大仙人！如有一子中多有樹生，復一樹中有無邊枝，一一枝中復無量花，是一一花應各結果，何故有結、有不結者？若已結者，皆應成熟中作種子，何故復有熟、不熟者？此義云何？」\n大仙人言：「瞿曇！由風吹故，有結、不結。若已結者，墮落不熟，不任為種。」\n佛告大仙人：「以業風自轉吹業眾生，果墮落故，少有眾生而得生耶。大仙人！汝當知之：若在胎中，或為蟲食、或為業風轉為碎失。汝當知之：樹災墮落少不足言，所有眾生為災墮落多不可說。復次，大仙人！以邪心故起眾生界，若諸眾生能有幾許心想轉者，還復爾數受後有生。是故，我言邪心故，起眾生界。」\n爾時，大仙人言：「瞿曇！如是如是，如我所問，汝已答我，此義得成。瞿曇！更復為我解說何以故有劫燒盡也？」\n佛言：「大仙人！汝當知之：無作故，名為法界。若劫盡時大地不燒者，法界便有二種：少有分是無常、少有分是常。若如是者，是諸如來則亦不成為實語者。若一切無常，無為法中不可思量者，是故如來得名一切智。」\n爾時，大仙人聞是語已，迴首顧語自諸弟子言：「汝知之不？此瞿曇者，真成是於一切智也。」\n爾時，世尊復更重告大仙人言：「若劫盡時一切大地不被燒者，不得分別此是初時、此是末時，亦復不知好醜業果、善惡等報。汝當知之：此劫燒時焚蕩盡者，是諸如來大方便力之所為也。所有眾生若能聞信劫當燒盡、洞皆燃者，爾數眾生諸如來邊受諸攝受。汝當知之：如大蟒蛇身分所有眼、耳、口、鼻，以毒力故，悉能攝受一切飛走雜類眾生。應知如來亦復如是，以布施、愛語、利行、同事法『毒力』故，悉能攝受調伏一切諸眾生也。大仙人！又如有人以其金鋌置在火中——不以瞋恨置於火中，以不熟故欲令成熟——為欲成就真寶物故、為令價大得多財故，置金火中連椎交打、柔軟清淨。如是，一切諸眾生輩莫不皆因諸佛如來放劫盡燒而得調伏。如是劫盡大地燒時，實無眾生受苦惱者。」\n大仙人言：「世尊！希有。可得劫盡火焚燒然大地壞時，無一眾生受苦惱者？」\n佛言：「不也。大仙人！諸佛如來不令一眾生受逼切惱。何以故？大仙人！譬如十方微細雨渧，彼諸雨渧寧為多不？」\n大仙人言：「甚多。世尊！」\n佛言：「大仙人！諸佛如來、十地菩薩倍多於彼。當爾劫盡大地燒時，於上虛空中以慈悲智慧身手解救眾生，不令有苦而觸身也。所以者何？以彼諸佛如來、一切菩薩，妙身廣大、相好端嚴，眾生見者無不歡喜，生正信心，唱如是言：『我等願於未來世中皆得成就如是除拔，還得成就如是形色、如是相好端嚴之身。』當於是時，又有心解脫已，得阿羅漢果者；或有厭離心生，得須陀洹果、斯陀含、阿那含果證者；或復有得無生法忍者、有得不退轉地者；有得生於四天王天上者，有得生於忉利天上、夜摩天上、兜率天上、化樂天上、他化自在天上者，略說乃至有得生於阿迦膩吒天上者。\n「當於是時，所有一切大轉輪聖王、小轉輪王，及諸方域粟散小王、大仙人等，乃至剎利大家、大婆羅門、大富長者，如是次第以見如來妙色之身。復見己身於大恐怖生死海中得解脫故，生大踊躍歡喜之心，於如來邊起知恩心、起報恩心。於如來邊聽受法已，各各皆於十業道中作不放逸行，以是方便力因緣故，於十惡道中速得捨離。\n「當於是時，所得十地大菩薩者，以此菩薩眼道所及照了之處大地微塵，彼等微塵雖復甚多，而彼時節諸眾生界，乃至知於煩惱體性污染不淨，從於無為涅槃道中入彼無餘涅槃道者，倍多於彼。汝今當知：諸佛如來為如是等大利益故，方便顯示劫燒盡也。」\n爾時，一切大仙人等聞是語已，生驚怪心：「嗚呼奇哉，甚大希有！大德釋子向者喚我為大仙人、發我壽命，我時雖聞如是之事，猶謂非真一切智也；今以世間難中之難具足施已，我今始知釋子真是一切智也。我於今者以於真實名號稱之。」\n爾時，一切大仙人等即發是言：「大功德聚者！無邊大智者！知一切智者！我見眾生持業星流各各別異，何處得成真實聚集？唯願世尊為我解說，令得開悟。」\n爾時，世尊即告大仙人言：「汝大仙人！當知無有時、方、亦無處所令得眾生真聚集也。大仙人！惟平等中眾生得聚集、一乘道中眾生得聚集、菩薩地中眾生得聚集、無餘涅槃界中眾生得聚集。汝今當知：如有眾流、河泉、渠瀆，一切川源皆歸大海，入大海已得一味住，謂一醎味無差別也。大仙！汝今當知：所有眾生界若得漏盡者，一切彼處於解脫味中會一味住。汝今當知：我雖說言煩惱平等中眾生得聚集者，亦非聚集也。所以者何？譬如大風旋起，吹諸蚊蟲一切聚集；若風定已，各各星散。如是，諸類一切眾生各各皆為業風縛故，或墮地獄中彼輩得聚集；業風縛故，或時餓鬼中彼輩得聚集；或在畜生中，彼輩得聚集；如是等。」\n仙人復言：「一切識一切智者！願為我說：若有如是如是等輩已於先世俱人中生，共同聚集，今日現在云何可知？乃至一切——若在畜生、若在餓鬼——已於先世曾聚集者，云何可知？願為解說。」\n佛言：「大仙人！所有眾生，若先世時共地獄中曾聚集者，於現在世若相見時，心不歡喜、生瞋結恨，或時頭痛、或復失禁大小便利，當知是輩已於先世地獄之中曾聚集相。若有如此相貌現時，應當覺知：『彼與我身決定已曾於地獄中一處居來。』」\n時大仙人復白佛言：「一切能人證大寂者！一切智者！更為我說：若先世中曾在畜生共千萬身一處來者，云何可知？」\n佛告大仙人：「若彼等輩生人中者，各相見時結成瞋怨，常覓其便：『我當何處覓得其便？』是名相貌在畜生中一處同居多身之相，應知：『決定我已共彼在畜生中一處居來。』\n「若餓鬼中一處居來者，常樂臭穢，復多貪食息，設欲與他，心不去離，生慳貪著；或復見彼富貴勢力，心生嫉妬，常復欲得彼人財物。見是相時，決定知彼與我同在餓鬼之中一處居來。\n「若有先世同在人中共一處者，於現世中若相見時更生欲心。」\n爾時，威燈光大仙人復白佛言：「若先世時共在天中同一處者，今世人中若相見時云何可知？」\n佛言：「大仙人！若有先世共天中生，現在人中若相見時，各以眼道遠相攝取，共相眷愛。若有是相，決定天中共聚集來。若以如是相觀察者，得知眾生聚集相也。」\n爾時，大仙人聞是語已，歡喜踊躍，生希有心，即白佛言：「世尊！我今始知彼眾生輩成實可言大虛誑也，云何迷沒不求修學薩婆若也？」\n爾時，世尊更復重告大仙人言：「汝向問我內眾生體有幾微細者，大仙人！若有眾生體可得者，彼眾生體可得作分微細、長短。汝今當知：譬如有人從生盲瞽，復有一人問彼人言：『人者！白色為似何者？』於汝意云何？彼既不見，可得說言此色如是、如是色也？」\n仙人答言：「彼人既不明了見色，何敢如此決定判也？」\n佛言：「如是，如是。大仙人！是諸凡夫人，如似生盲者，不見眾生體，不可言道：『如是眾生微細內體、長短、麁澁。』\n「復次，大仙人！眼非眾生，耳、鼻、舌、身、意等亦非眾生，有為陰分亦非眾生，十八界、十二因緣亦非眾生，眾生名字亦不可得，亦非內空、外空、內外空得名眾生也。所以者何？大仙當知：眼即假名，暫時不相合故；耳、鼻、舌、身、意等假名，暫時不相合；五陰法假名，暫時不相合；三十六種不淨之物一切假名，暫時不相合。如是等無有眾生而可得也，亦非色等諸塵共相和合故有。眾生色等諸塵各各別異、分張離散，彼等諸法亦非眾生。非命、非養育，無主、無人亦無有我，皆不可得。\n「復次，大仙人！若有眾生者，是諸如來則不應說四種四諦法；以實無有眾生性故，是故一切諸佛如來得是諸法，如是隨順、如是修行，得如來身。」\n爾時，威燈光大仙人為欲求得一切智故，發大弘誓，作如是言：「世尊！設我今者，有大火坑，盡其劫際應處其中；復有大山猶如須彌，其山巖峻，高遠峙立，乃至上到阿迦尼吒天，於彼時中，我身在上自墜而下；復有大火，其聚猶如劫盡時火，如是等火猛焰熾然，五熱炙身。其日長遠，一日時分等於一劫。如此劫時，以三十日持作一月、滿十二月以為一年，如是時節盡彼劫際，修此苦行，歡喜甘受，終不因是暫捨精進，而不求於一切智也。」\n爾時，威燈光大仙人作是語時，於大會中所有一切五通仙人皆悉從坐恭敬而起，合掌向佛作如是言：「世尊！我等諸仙從今已去皆各勇猛勤力精進，所欲求於阿耨多羅三藐三菩提。」\n是諸仙輩作此言已，爾時世尊即從眉間放諸光明，其光名曰無能降伏者；十方一切諸佛世尊眉間白毫放諸光明亦復如是。當於是時，以佛光明力因緣故，是諸大地六種震動，所謂動、遍動、等遍動，踊、遍踊、等遍踊，覺、遍覺、等遍覺，起、遍起、等遍起，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼；東踊西沒、西踊東沒、南踊北沒、北踊南沒、中踊邊沒、邊踊中沒，乃至上下踊沒亦復如是。\n爾時，十方諸佛世尊於虛空中，在於釋迦如來佛上雨種種華、種種妙香、種種天樂，隨心所愛令眾見聞。\n復有乾闥婆王并及無量諸天眾等，皆悉作於五種音樂以樂如來，復於一切諸樂音中出於種種讚歎之聲歌詠如來。是諸天香又有微風徐徐而動，吹是香氣靉靆垂布，於如來前遍覆虛空。\n復有十方諸來菩薩摩訶薩等一切大眾，踊躍歡喜，各於佛上雨種種花、種種瓔珞、種種珍寶、種種雜香、種種花鬘、種種塗香、種種末香、種種衣服、種種幡蓋，諸如是等無量無邊供養之具，供養如來。\n復有餘方無量無邊諸天眾等，皆大歡喜，亦於空中雨天上妙曼陀羅花及於摩訶曼陀羅花，諸如是等供養之具，以供如來。\n時諸大眾生希有心，復以自己所著種種殊勝衣服普散佛上供養如來。\n爾時，無能降伏大光明焰，上至阿迦尼吒天、下至阿鼻地獄，遍照十方一切諸佛大會之眾，圍繞一切彼諸如來。作圍繞已，是大光明從彼而來還至世尊頂上而入。\n爾時，長老須菩提即從坐起，前至佛所，頂禮佛足。禮佛足已，右膝著地，長跪合掌，以偈頌曰：\n「無有不因今釋迦，放妙光明遍諸剎，\n願佛怜愍我等故，大眾因說除疑心，\n以覩世尊現威容，或更懷疑、或歡喜，\n是中或復舉一手，踊躍讚歎佛世尊。\n帝釋、梵眾、四天王，充遍虛空歎佛德，\n雨天香、花、瓔珞具，樂器不鼓出妙聲。」\n爾時，世尊即告長老須菩提言：「汝今見是此威燈光大仙人不？」\n須菩提言：「唯然。世尊！我已見之，真正行者我已見之。」\n爾時，世尊復更重告須菩提言：「須菩提！汝今當知：是威燈光大仙人者，於未來世過是賢劫千佛世已，復更有劫還名為賢，剎名月主，於彼界中當得作佛，號毘婆尸如來、應供、正遍知，十號具足。\n「須菩提！汝當知之：彼毘婆尸如來出現於世之時，其有得聞是佛名者無不獲利，猶如意珠隨心願滿。\n「復次，須菩提！汝當知之：今此會中八萬四千諸仙人輩聞是法本已，悉皆獲得不退轉地，當於彌勒下生之時，一切滿足十地願行，過三千劫已，當得作佛，號曰威燈如來、至真、等正覺；今此大會之中，復有無量億諸菩薩眾聞是法本已，皆得首楞嚴三昧、上上智威三昧、如來受位三昧、如幻化三昧、四大難降伏三昧、意王三昧、海藏三昧、調伏莊嚴三昧、真心藏三昧、清淨三昧，如是等；復有億恒河沙等諸天之眾，皆得住於無生法忍；無量百千比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉得於阿羅漢果；恒河沙數天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等未發心者，皆得發於阿耨多羅三藐三菩提心。\n「須菩提！汝今當知：我見是等大利益故，放是光明。」\n爾時，世尊復出舌相遍覆面門，彼舌相中出種種色、種種光明，所謂青、黃、赤、白、紫紺琉璃、紅縹金色、頗梨色等。是光明曜遍到十方無量無邊諸世界已，還從如來足下而入。\n爾時，無盡意菩薩從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，長跪合掌而白佛言：「世尊！如來無有無因緣故現於舌相，惟願世尊為我等說，何因何緣出現舌相，放是光明？」\n佛告無盡意菩薩言：「善男子！我為無信諸眾生等出是舌相，如來世尊終不以此舌根相故作妄語也。」\n爾時，無盡意菩薩復白佛言：「世尊！若未來世諸善男子及善女人，於此經中若以一句、若以一偈為他顯說，其福幾何？惟願說之。」\n佛言：「善男子！所有十方諸佛剎中諸佛世尊眼所見者，彼等一切資生樂具悉以供養十方一切諸佛世尊，乃至入於大般涅槃，般涅槃後，復以一切種種寶物起舍利塔；若復有人於此真如法本之中乃至一句及以一偈，分別為他而顯說者，所得福德乃多於彼。復次，善男子！若有說是法本之時，能於是中讚言善哉快哉之者，當知彼人一切諸佛皆共讚歎。若有供養是經典者，當知彼人即是供養於我身也。」\n爾時，世尊普觀大眾。觀大眾已，即告之言：「諸善男子！若此經典所在之處，如是地分一切諸佛皆共憶念。諸善男子！當知是經於未來世閻浮提內諸眾生邊為大良藥。若人能於是經典中若自轉讀、若教人讀，一遍、二遍及三遍者，當知是人自請如來轉妙法輪。若有善男子於是經典若自抄寫、若教人抄，當知彼人即是受持一切諸佛甚深法藏，常得歡喜，速獲安樂，於未來世當得作佛。若有善男子、善女人應墮地獄者，終不聞是微妙經典。諸善男子及善女人若得聞是妙經典者，捨是身已，必得生於清淨國土。\n「復次，善男子、善女人等得聞是經，聞已歡喜，信樂受持，廣為他人讀誦、解說，當知彼人速得菩提，畢定不久六根具足、五眼清淨，臨命終時不忘正念。復當得彼無量無邊百千三昧陀羅尼門，所謂入於一切諸佛三昧、普照奮迅三昧、總持藏三昧、髻珠印三昧、灌頂位三昧、觀印三昧；復得無字愜陀羅尼、一切法無能降伏陀羅尼、決疑陀羅尼、真如決義陀羅尼，如是等無量無邊百千陀羅尼；復得五神通，於生死處正念不亂。」\n爾時，世尊即告文殊尸利菩薩摩訶薩言：「善男子！汝已供養無量無邊百千諸佛故，我以此法付囑於汝，汝當來世廣為他說如是法本。文殊尸利！於汝意云何？汝已過去於諸佛所種種供養、種種恭敬、種種奉迎，是諸福德可得邊際、可得思量不？」\n文殊尸利言：「不也。世尊！」\n佛言：「文殊尸利！若汝於未來世於此娑婆世界五濁世中廣宣流布如是法本，所得福德倍多於彼。文殊尸利！汝於過去諸世尊所，雖復以於種種衣服、四事供養，常令豐足，而汝未曾於是法本為他人故方便顯說。以如是故，於彼佛邊猶多過咎。若汝於彼過去佛邊乃至一佛未曾供養，但能於是深妙法本為他廣說，當知即是於一切佛、諸世尊所具足供養，無有過咎。」\n佛說是經時，文殊尸利諸菩薩等，及威燈光一切仙人并餘眷屬，天龍八部、諸鬼神等，一切大眾聞佛所說，歡喜奉行。\n大威燈光仙人問疑經", "simplified_text": "大威灯光仙人问疑经\n隋天竺三藏阇那崛多等译\n如是我闻：\n一时婆伽婆在伽耶城，成道未久，与诸比丘一切众俱，其中或有得于一果及以二果，三、四果者，随其得果，所有功德皆悉明净。复有九十九亿诸菩萨众及二十八亿诸天众等，复有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷无量众数，及六万力士、十二亿等诸尼干子，复有八万四千五通仙人，复有五百诸外道等——皆悉以灰涂于身体，露现胸臆，肉尽脂消，唯余皮骨，伛偻曲背，结发自裹，披树皮衣，手执瓶罐，处处寻求语言论义。\n尔时，世尊如须弥山处黑山内，光明照耀，威德绝伦；如来世尊亦复如是，于诸仙中为最第一；又如六牙清净白象独自在于白羊群内、如月夜朗映蔽众萤、如曼陀花生芦苇町、如金翅鸟处在乌群；世尊于彼诸仙众中亦复如是，威德照明倍复殊胜。\n尔时，世尊即便入于宝舍三昧，现无量神通，普放净光，遍身明耀，于身左右迭相交绕。又于自身出无量亿诸化佛身，一一化身复出无量亿诸化佛。复自身中出无量亿诸菩萨身、无量帝释身、无量梵王身、无量四天王身、无量百千阿罗汉身，无量百千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，无量大转轮王身、无量小转轮王身、无量粟散诸小王身，无量东海洲中边地人身、无量南天竺等所有诸地一切人身，无量刹利大姓、诸婆罗门等大富长者一切人身：如是等种种形类、种种服饰、种种言说，所有一切诸天界分，一切皆从如来身出。\n尔时，一切大众各怀疑心，迭共相观。时诸菩萨皆大欢喜，雨诸珍宝供养之具乃至璎珞，供养如来。\n尔时，世尊现是瑞已，还从宝舍三昧起。从三昧起已，如师子王频申顾视，普观十方。观十方已，即时见彼十方世界一切所有诸佛刹土及此娑婆大千世界，以佛眼观，分明显现犹如掌中。\n如此释迦如来放大神通种种变现，十方一切诸佛亦复如是现化佛身，从化佛身示化佛身，彼诸如来所有化佛皆来云集世尊大会。复有无量恒河沙等诸菩萨众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——过诸譬喻——各执种种供养之具，随其所应堪供养者，来诣佛所。复有天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切大众，随其住处皆见如来神通力已，从彼而来赴此海会。\n尔时，十方诸来菩萨各以无上供养之具供养如来。设供养已，各以六波罗蜜之所成就师子高座，随其身量称座而坐；乃至人非人等各称身座，复座而坐。\n释迦如来所教化者上至阿迦尼咤天，下至阿鼻地狱，所有化类皆悉而还。还已，当于是时以佛力故，皆见十方诸佛世界犹如一会。所有十方一切诸佛所教化者，一切皆从释迦如来诸毛孔入；释迦如来所教化者，皆从彼佛身诸毛孔入。\n现如是已，当尔之时，于彼众中有一菩萨名曰胜分，从坐而起，进止庠序，容貌端严，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而说偈言：\n「佛世甚希有，为众故显现，\n此事未曾有，覆蔽一切魔。\n迭共相观面，唱言：『希有事！\n我等何故来？』出言：『我破坏、\n我等辈可怜，唯首骸骨消。\n我等既羸瘦，枯老复失乐，\n无言字神通，覆翳我道刺。』\n大神通佛子，今自显佛法，\n此众生疑心，复生大欢喜，\n此会皆出言：『我等愿作佛。』\n文殊在众中，佛子众围绕，\n文殊侍多佛，来显说神通。\n为何法现相？今佛说何法？\n咸生是疑心，愿为我众说。」\n尔时，彼众中以魔力故，有一仙人名威灯光，即白胜分菩萨言：「童子！汝且默然，我今发问。若是沙门能决于我心所疑者，乃可得名为萨婆若；若不能决我疑心者，云何得名一切智也？如是神变，若幻作者、摩醯首罗、那罗延等所说呪咀，凡世间人用是法故，亦能成就诸如是等无量之事。岂足为奇？」\n作是语时，如来世尊熈怡微笑。既微笑已，普观诸仙一切大众。观察众已，即告威灯光大仙人言：「汝威灯光！今正是时，恣汝所问，如我智力为汝解说。」\n尔时，威灯光大仙人即问佛言：「瞿昙沙门！先与我说众生体者从何处生？几麁？几细？众生内体性者，为一搩耶？一尺耶？一指耶？乃至若大麦、小麦、大豆、小豆等分耶？乃至芥子许众生内体性耶？」\n作是问已，尔时世尊即赞威灯光大仙人言：「善哉，善哉！汝威灯光快问是义，如六万劫寿命者。」\n尔时，世尊作是语时，诸仙人等皆大惊怪，作是念言：「我等与彼大仙久居共在一处，犹尚未知大威灯光寿命算数，今是瞿昙云何速得如是觉知？」\n尔时，世尊即复告于彼威灯光大仙人言：「汝大仙人！谛听谛受，善思念之，吾当为汝具足善说。汝问我言：『众生体者从何处生？』大仙当知：实无言说、无有字句可说。众生有所从来，但以无明、行等诸因缘故起彼众生，乃至生、老、病、死等诸因缘故起彼众生。大仙！复有因缘能起众生，所谓以母为因、以父为缘，得生众生。复次，父母和合以之为因，邪念妄想起诸业风，吹识种子置胎藏中，即是彼缘。复次，苦圣谛，集、灭、道圣谛，是众生也。复次，五阴分、十八界和合故，是众生也。复次，大仙！不离众生有业、不离业有众生，众生是业、业是众生。汝当知之：众生界者，不增、不减。」\n大仙人言：「瞿昙！若众生界不增、不减者，何故众生舍垢身已得自在身？」\n佛言：「汝大仙人！如汝所言是大不可。何以故？若自在得自在者，应不堕落，常在自在中；若自在身不得自在者，云何名得自在也？大仙人！譬如萤火虫作是心念：『我光明焰悉能遍照于阎浮提。』假使萤火虫实能放光遍照阎浮提者，终亦不能使无伏心者得名真自在。复次，大仙！若自在得自在者，应尽诸烦恼垢；不自在故，应长诸烦恼。若诸烦恼垢与自在等共有者，是故众生界无有增减而可见也。」\n时大仙人复言：「瞿昙！汝可不作尽诸烦恼耶？」\n佛言：「汝大仙人！我亦不作尽诸烦恼、亦复不增诸烦恼。」\n大仙人言：「今汝瞿昙若如是者，亦不应言：『我得自在。』」\n佛言：「大仙！如是，如是。大仙当知：我亦不言『我得自在』。何以故？我无实故，亦不自在。」\n大仙人言：「汝瞿昙且置是语。瞿昙！如汝前言，父母和合得众生生者，何故多人共和合，少有众生而得生耶？此义云何？」\n佛言：「大仙！我今为汝所引譬喻，随汝所能为我解说。汝大仙人！如有一子中多有树生，复一树中有无边枝，一一枝中复无量花，是一一花应各结果，何故有结、有不结者？若已结者，皆应成熟中作种子，何故复有熟、不熟者？此义云何？」\n大仙人言：「瞿昙！由风吹故，有结、不结。若已结者，堕落不熟，不任为种。」\n佛告大仙人：「以业风自转吹业众生，果堕落故，少有众生而得生耶。大仙人！汝当知之：若在胎中，或为虫食、或为业风转为碎失。汝当知之：树灾堕落少不足言，所有众生为灾堕落多不可说。复次，大仙人！以邪心故起众生界，若诸众生能有几许心想转者，还复尔数受后有生。是故，我言邪心故，起众生界。」\n尔时，大仙人言：「瞿昙！如是如是，如我所问，汝已答我，此义得成。瞿昙！更复为我解说何以故有劫烧尽也？」\n佛言：「大仙人！汝当知之：无作故，名为法界。若劫尽时大地不烧者，法界便有二种：少有分是无常、少有分是常。若如是者，是诸如来则亦不成为实语者。若一切无常，无为法中不可思量者，是故如来得名一切智。」\n尔时，大仙人闻是语已，回首顾语自诸弟子言：「汝知之不？此瞿昙者，真成是于一切智也。」\n尔时，世尊复更重告大仙人言：「若劫尽时一切大地不被烧者，不得分别此是初时、此是末时，亦复不知好丑业果、善恶等报。汝当知之：此劫烧时焚荡尽者，是诸如来大方便力之所为也。所有众生若能闻信劫当烧尽、洞皆燃者，尔数众生诸如来边受诸摄受。汝当知之：如大蟒蛇身分所有眼、耳、口、鼻，以毒力故，悉能摄受一切飞走杂类众生。应知如来亦复如是，以布施、爱语、利行、同事法『毒力』故，悉能摄受调伏一切诸众生也。大仙人！又如有人以其金铤置在火中——不以瞋恨置于火中，以不熟故欲令成熟——为欲成就真宝物故、为令价大得多财故，置金火中连椎交打、柔软清净。如是，一切诸众生辈莫不皆因诸佛如来放劫尽烧而得调伏。如是劫尽大地烧时，实无众生受苦恼者。」\n大仙人言：「世尊！希有。可得劫尽火焚烧然大地坏时，无一众生受苦恼者？」\n佛言：「不也。大仙人！诸佛如来不令一众生受逼切恼。何以故？大仙人！譬如十方微细雨渧，彼诸雨渧宁为多不？」\n大仙人言：「甚多。世尊！」\n佛言：「大仙人！诸佛如来、十地菩萨倍多于彼。当尔劫尽大地烧时，于上虚空中以慈悲智慧身手解救众生，不令有苦而触身也。所以者何？以彼诸佛如来、一切菩萨，妙身广大、相好端严，众生见者无不欢喜，生正信心，唱如是言：『我等愿于未来世中皆得成就如是除拔，还得成就如是形色、如是相好端严之身。』当于是时，又有心解脱已，得阿罗汉果者；或有厌离心生，得须陀洹果、斯陀含、阿那含果证者；或复有得无生法忍者、有得不退转地者；有得生于四天王天上者，有得生于忉利天上、夜摩天上、兜率天上、化乐天上、他化自在天上者，略说乃至有得生于阿迦腻咤天上者。\n「当于是时，所有一切大转轮圣王、小转轮王，及诸方域粟散小王、大仙人等，乃至刹利大家、大婆罗门、大富长者，如是次第以见如来妙色之身。复见己身于大恐怖生死海中得解脱故，生大踊跃欢喜之心，于如来边起知恩心、起报恩心。于如来边听受法已，各各皆于十业道中作不放逸行，以是方便力因缘故，于十恶道中速得舍离。\n「当于是时，所得十地大菩萨者，以此菩萨眼道所及照了之处大地微尘，彼等微尘虽复甚多，而彼时节诸众生界，乃至知于烦恼体性污染不净，从于无为涅槃道中入彼无余涅槃道者，倍多于彼。汝今当知：诸佛如来为如是等大利益故，方便显示劫烧尽也。」\n尔时，一切大仙人等闻是语已，生惊怪心：「呜呼奇哉，甚大希有！大德释子向者唤我为大仙人、发我寿命，我时虽闻如是之事，犹谓非真一切智也；今以世间难中之难具足施已，我今始知释子真是一切智也。我于今者以于真实名号称之。」\n尔时，一切大仙人等即发是言：「大功德聚者！无边大智者！知一切智者！我见众生持业星流各各别异，何处得成真实聚集？唯愿世尊为我解说，令得开悟。」\n尔时，世尊即告大仙人言：「汝大仙人！当知无有时、方、亦无处所令得众生真聚集也。大仙人！惟平等中众生得聚集、一乘道中众生得聚集、菩萨地中众生得聚集、无余涅槃界中众生得聚集。汝今当知：如有众流、河泉、渠渎，一切川源皆归大海，入大海已得一味住，谓一醎味无差别也。大仙！汝今当知：所有众生界若得漏尽者，一切彼处于解脱味中会一味住。汝今当知：我虽说言烦恼平等中众生得聚集者，亦非聚集也。所以者何？譬如大风旋起，吹诸蚊虫一切聚集；若风定已，各各星散。如是，诸类一切众生各各皆为业风缚故，或堕地狱中彼辈得聚集；业风缚故，或时饿鬼中彼辈得聚集；或在畜生中，彼辈得聚集；如是等。」\n仙人复言：「一切识一切智者！愿为我说：若有如是如是等辈已于先世俱人中生，共同聚集，今日现在云何可知？乃至一切——若在畜生、若在饿鬼——已于先世曾聚集者，云何可知？愿为解说。」\n佛言：「大仙人！所有众生，若先世时共地狱中曾聚集者，于现在世若相见时，心不欢喜、生瞋结恨，或时头痛、或复失禁大小便利，当知是辈已于先世地狱之中曾聚集相。若有如此相貌现时，应当觉知：『彼与我身决定已曾于地狱中一处居来。』」\n时大仙人复白佛言：「一切能人证大寂者！一切智者！更为我说：若先世中曾在畜生共千万身一处来者，云何可知？」\n佛告大仙人：「若彼等辈生人中者，各相见时结成瞋怨，常觅其便：『我当何处觅得其便？』是名相貌在畜生中一处同居多身之相，应知：『决定我已共彼在畜生中一处居来。』\n「若饿鬼中一处居来者，常乐臭秽，复多贪食息，设欲与他，心不去离，生悭贪著；或复见彼富贵势力，心生嫉妬，常复欲得彼人财物。见是相时，决定知彼与我同在饿鬼之中一处居来。\n「若有先世同在人中共一处者，于现世中若相见时更生欲心。」\n尔时，威灯光大仙人复白佛言：「若先世时共在天中同一处者，今世人中若相见时云何可知？」\n佛言：「大仙人！若有先世共天中生，现在人中若相见时，各以眼道远相摄取，共相眷爱。若有是相，决定天中共聚集来。若以如是相观察者，得知众生聚集相也。」\n尔时，大仙人闻是语已，欢喜踊跃，生希有心，即白佛言：「世尊！我今始知彼众生辈成实可言大虚诳也，云何迷没不求修学萨婆若也？」\n尔时，世尊更复重告大仙人言：「汝向问我内众生体有几微细者，大仙人！若有众生体可得者，彼众生体可得作分微细、长短。汝今当知：譬如有人从生盲瞽，复有一人问彼人言：『人者！白色为似何者？』于汝意云何？彼既不见，可得说言此色如是、如是色也？」\n仙人答言：「彼人既不明了见色，何敢如此决定判也？」\n佛言：「如是，如是。大仙人！是诸凡夫人，如似生盲者，不见众生体，不可言道：『如是众生微细内体、长短、麁澁。』\n「复次，大仙人！眼非众生，耳、鼻、舌、身、意等亦非众生，有为阴分亦非众生，十八界、十二因缘亦非众生，众生名字亦不可得，亦非内空、外空、内外空得名众生也。所以者何？大仙当知：眼即假名，暂时不相合故；耳、鼻、舌、身、意等假名，暂时不相合；五阴法假名，暂时不相合；三十六种不净之物一切假名，暂时不相合。如是等无有众生而可得也，亦非色等诸尘共相和合故有。众生色等诸尘各各别异、分张离散，彼等诸法亦非众生。非命、非养育，无主、无人亦无有我，皆不可得。\n「复次，大仙人！若有众生者，是诸如来则不应说四种四谛法；以实无有众生性故，是故一切诸佛如来得是诸法，如是随顺、如是修行，得如来身。」\n尔时，威灯光大仙人为欲求得一切智故，发大弘誓，作如是言：「世尊！设我今者，有大火坑，尽其劫际应处其中；复有大山犹如须弥，其山岩峻，高远峙立，乃至上到阿迦尼咤天，于彼时中，我身在上自坠而下；复有大火，其聚犹如劫尽时火，如是等火猛焰炽然，五热炙身。其日长远，一日时分等于一劫。如此劫时，以三十日持作一月、满十二月以为一年，如是时节尽彼劫际，修此苦行，欢喜甘受，终不因是暂舍精进，而不求于一切智也。」\n尔时，威灯光大仙人作是语时，于大会中所有一切五通仙人皆悉从坐恭敬而起，合掌向佛作如是言：「世尊！我等诸仙从今已去皆各勇猛勤力精进，所欲求于阿耨多罗三藐三菩提。」\n是诸仙辈作此言已，尔时世尊即从眉间放诸光明，其光名曰无能降伏者；十方一切诸佛世尊眉间白毫放诸光明亦复如是。当于是时，以佛光明力因缘故，是诸大地六种震动，所谓动、遍动、等遍动，踊、遍踊、等遍踊，觉、遍觉、等遍觉，起、遍起、等遍起，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼；东踊西没、西踊东没、南踊北没、北踊南没、中踊边没、边踊中没，乃至上下踊没亦复如是。\n尔时，十方诸佛世尊于虚空中，在于释迦如来佛上雨种种华、种种妙香、种种天乐，随心所爱令众见闻。\n复有干闼婆王并及无量诸天众等，皆悉作于五种音乐以乐如来，复于一切诸乐音中出于种种赞叹之声歌咏如来。是诸天香又有微风徐徐而动，吹是香气叆叇垂布，于如来前遍覆虚空。\n复有十方诸来菩萨摩诃萨等一切大众，踊跃欢喜，各于佛上雨种种花、种种璎珞、种种珍宝、种种杂香、种种花鬘、种种涂香、种种末香、种种衣服、种种幡盖，诸如是等无量无边供养之具，供养如来。\n复有余方无量无边诸天众等，皆大欢喜，亦于空中雨天上妙曼陀罗花及于摩诃曼陀罗花，诸如是等供养之具，以供如来。\n时诸大众生希有心，复以自己所著种种殊胜衣服普散佛上供养如来。\n尔时，无能降伏大光明焰，上至阿迦尼咤天、下至阿鼻地狱，遍照十方一切诸佛大会之众，围绕一切彼诸如来。作围绕已，是大光明从彼而来还至世尊顶上而入。\n尔时，长老须菩提即从坐起，前至佛所，顶礼佛足。礼佛足已，右膝著地，长跪合掌，以偈颂曰：\n「无有不因今释迦，放妙光明遍诸刹，\n愿佛怜愍我等故，大众因说除疑心，\n以覩世尊现威容，或更怀疑、或欢喜，\n是中或复举一手，踊跃赞叹佛世尊。\n帝释、梵众、四天王，充遍虚空叹佛德，\n雨天香、花、璎珞具，乐器不鼓出妙声。」\n尔时，世尊即告长老须菩提言：「汝今见是此威灯光大仙人不？」\n须菩提言：「唯然。世尊！我已见之，真正行者我已见之。」\n尔时，世尊复更重告须菩提言：「须菩提！汝今当知：是威灯光大仙人者，于未来世过是贤劫千佛世已，复更有劫还名为贤，刹名月主，于彼界中当得作佛，号毘婆尸如来、应供、正遍知，十号具足。\n「须菩提！汝当知之：彼毘婆尸如来出现于世之时，其有得闻是佛名者无不获利，犹如意珠随心愿满。\n「复次，须菩提！汝当知之：今此会中八万四千诸仙人辈闻是法本已，悉皆获得不退转地，当于弥勒下生之时，一切满足十地愿行，过三千劫已，当得作佛，号曰威灯如来、至真、等正觉；今此大会之中，复有无量亿诸菩萨众闻是法本已，皆得首楞严三昧、上上智威三昧、如来受位三昧、如幻化三昧、四大难降伏三昧、意王三昧、海藏三昧、调伏庄严三昧、真心藏三昧、清净三昧，如是等；复有亿恒河沙等诸天之众，皆得住于无生法忍；无量百千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉得于阿罗汉果；恒河沙数天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等未发心者，皆得发于阿耨多罗三藐三菩提心。\n「须菩提！汝今当知：我见是等大利益故，放是光明。」\n尔时，世尊复出舌相遍覆面门，彼舌相中出种种色、种种光明，所谓青、黄、赤、白、紫绀琉璃、红缥金色、颇梨色等。是光明曜遍到十方无量无边诸世界已，还从如来足下而入。\n尔时，无尽意菩萨从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，长跪合掌而白佛言：「世尊！如来无有无因缘故现于舌相，惟愿世尊为我等说，何因何缘出现舌相，放是光明？」\n佛告无尽意菩萨言：「善男子！我为无信诸众生等出是舌相，如来世尊终不以此舌根相故作妄语也。」\n尔时，无尽意菩萨复白佛言：「世尊！若未来世诸善男子及善女人，于此经中若以一句、若以一偈为他显说，其福几何？惟愿说之。」\n佛言：「善男子！所有十方诸佛刹中诸佛世尊眼所见者，彼等一切资生乐具悉以供养十方一切诸佛世尊，乃至入于大般涅槃，般涅槃后，复以一切种种宝物起舍利塔；若复有人于此真如法本之中乃至一句及以一偈，分别为他而显说者，所得福德乃多于彼。复次，善男子！若有说是法本之时，能于是中赞言善哉快哉之者，当知彼人一切诸佛皆共赞叹。若有供养是经典者，当知彼人即是供养于我身也。」\n尔时，世尊普观大众。观大众已，即告之言：「诸善男子！若此经典所在之处，如是地分一切诸佛皆共忆念。诸善男子！当知是经于未来世阎浮提内诸众生边为大良药。若人能于是经典中若自转读、若教人读，一遍、二遍及三遍者，当知是人自请如来转妙法轮。若有善男子于是经典若自抄写、若教人抄，当知彼人即是受持一切诸佛甚深法藏，常得欢喜，速获安乐，于未来世当得作佛。若有善男子、善女人应堕地狱者，终不闻是微妙经典。诸善男子及善女人若得闻是妙经典者，舍是身已，必得生于清净国土。\n「复次，善男子、善女人等得闻是经，闻已欢喜，信乐受持，广为他人读诵、解说，当知彼人速得菩提，毕定不久六根具足、五眼清净，临命终时不忘正念。复当得彼无量无边百千三昧陀罗尼门，所谓入于一切诸佛三昧、普照奋迅三昧、总持藏三昧、髻珠印三昧、灌顶位三昧、观印三昧；复得无字惬陀罗尼、一切法无能降伏陀罗尼、决疑陀罗尼、真如决义陀罗尼，如是等无量无边百千陀罗尼；复得五神通，于生死处正念不乱。」\n尔时，世尊即告文殊尸利菩萨摩诃萨言：「善男子！汝已供养无量无边百千诸佛故，我以此法付嘱于汝，汝当来世广为他说如是法本。文殊尸利！于汝意云何？汝已过去于诸佛所种种供养、种种恭敬、种种奉迎，是诸福德可得边际、可得思量不？」\n文殊尸利言：「不也。世尊！」\n佛言：「文殊尸利！若汝于未来世于此娑婆世界五浊世中广宣流布如是法本，所得福德倍多于彼。文殊尸利！汝于过去诸世尊所，虽复以于种种衣服、四事供养，常令丰足，而汝未曾于是法本为他人故方便显说。以如是故，于彼佛边犹多过咎。若汝于彼过去佛边乃至一佛未曾供养，但能于是深妙法本为他广说，当知即是于一切佛、诸世尊所具足供养，无有过咎。」\n佛说是经时，文殊尸利诸菩萨等，及威灯光一切仙人并余眷属，天龙八部、诸鬼神等，一切大众闻佛所说，欢喜奉行。\n大威灯光仙人问疑经", 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"爾時，一切大眾各懷疑心，迭共相觀。時諸菩薩皆大歡喜，雨諸珍寶供養之具乃至瓔珞，供養如來。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊現是瑞已，還從寶捨三昧起。從三昧起已，如師子王頻申顧視，普觀十方。觀十方已，即時見彼十方世界一切所有諸佛剎土及此娑婆大千世界，以佛眼觀，分明顯現猶如掌中。" }, { "type": "p", "text": "如此釋迦如來放大神通種種變現，十方一切諸佛亦復如是現化佛身，從化佛身示化佛身，彼諸如來所有化佛皆來雲集世尊大會。復有無量恒河沙等諸菩薩眾、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——過諸譬喻——各執種種供養之具，隨其所應堪供養者，來詣佛所。復有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切大眾，隨其住處皆見如來神通力已，從彼而來赴此海會。" }, { "type": "p", "text": "爾時，十方諸來菩薩各以無上供養之具供養如來。設供養已，各以六波羅蜜之所成就師子高座，隨其身量稱座而坐；乃至人非人等各稱身座，復座而坐。" }, { "type": "p", "text": "釋迦如來所教化者上至阿迦尼吒天，下至阿鼻地獄，所有化類皆悉而還。還已，當於是時以佛力故，皆見十方諸佛世界猶如一會。所有十方一切諸佛所教化者，一切皆從釋迦如來諸毛孔入；釋迦如來所教化者，皆從彼佛身諸毛孔入。" }, { "type": "p", "text": "現如是已，當爾之時，於彼眾中有一菩薩名曰勝分，從坐而起，進止庠序，容貌端嚴，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛世甚希有，為眾故顯現，", "此事未曾有，覆蔽一切魔。", "迭共相觀面，唱言：『希有事！", "我等何故來？』出言：『我破壞、", "我等輩可憐，唯首骸骨消。", "我等既羸瘦，枯老復失樂，", "無言字神通，覆翳我道刺。』", "大神通佛子，今自顯佛法，", "此眾生疑心，復生大歡喜，", "此會皆出言：『我等願作佛。』", "文殊在眾中，佛子眾圍繞，", "文殊侍多佛，來顯說神通。", "為何法現相？今佛說何法？", "咸生是疑心，願為我眾說。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，彼眾中以魔力故，有一仙人名威燈光，即白勝分菩薩言：「童子！汝且默然，我今發問。若是沙門能決於我心所疑者，乃可得名為薩婆若；若不能決我疑心者，云何得名一切智也？如是神變，若幻作者、摩醯首羅、那羅延等所說呪咀，凡世間人用是法故，亦能成就諸如是等無量之事。豈足為奇？」" }, { "type": "p", "text": "作是語時，如來世尊熈怡微笑。既微笑已，普觀諸仙一切大眾。觀察眾已，即告威燈光大仙人言：「汝威燈光！今正是時，恣汝所問，如我智力為汝解說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，威燈光大仙人即問佛言：「瞿曇沙門！先與我說眾生體者從何處生？幾麁？幾細？眾生內體性者，為一搩耶？一尺耶？一指耶？乃至若大麥、小麥、大豆、小豆等分耶？乃至芥子許眾生內體性耶？」" }, { "type": "p", "text": "作是問已，爾時世尊即讚威燈光大仙人言：「善哉，善哉！汝威燈光快問是義，如六萬劫壽命者。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊作是語時，諸仙人等皆大驚怪，作是念言：「我等與彼大仙久居共在一處，猶尚未知大威燈光壽命算數，今是瞿曇云何速得如是覺知？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊即復告於彼威燈光大仙人言：「汝大仙人！諦聽諦受，善思念之，吾當為汝具足善說。汝問我言：『眾生體者從何處生？』大仙當知：實無言說、無有字句可說。眾生有所從來，但以無明、行等諸因緣故起彼眾生，乃至生、老、病、死等諸因緣故起彼眾生。大仙！復有因緣能起眾生，所謂以母為因、以父為緣，得生眾生。復次，父母和合以之為因，邪念妄想起諸業風，吹識種子置胎藏中，即是彼緣。復次，苦聖諦，集、滅、道聖諦，是眾生也。復次，五陰分、十八界和合故，是眾生也。復次，大仙！不離眾生有業、不離業有眾生，眾生是業、業是眾生。汝當知之：眾生界者，不增、不減。」" }, { "type": "p", "text": "大仙人言：「瞿曇！若眾生界不增、不減者，何故眾生捨垢身已得自在身？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝大仙人！如汝所言是大不可。何以故？若自在得自在者，應不墮落，常在自在中；若自在身不得自在者，云何名得自在也？大仙人！譬如螢火蟲作是心念：『我光明焰悉能遍照於閻浮提。』假使螢火蟲實能放光遍照閻浮提者，終亦不能使無伏心者得名真自在。復次，大仙！若自在得自在者，應盡諸煩惱垢；不自在故，應長諸煩惱。若諸煩惱垢與自在等共有者，是故眾生界無有增減而可見也。」" }, { "type": "p", "text": "時大仙人復言：「瞿曇！汝可不作盡諸煩惱耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝大仙人！我亦不作盡諸煩惱、亦復不增諸煩惱。」" }, { "type": "p", "text": "大仙人言：「今汝瞿曇若如是者，亦不應言：『我得自在。』」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！如是，如是。大仙當知：我亦不言『我得自在』。何以故？我無實故，亦不自在。」" }, { "type": "p", "text": "大仙人言：「汝瞿曇且置是語。瞿曇！如汝前言，父母和合得眾生生者，何故多人共和合，少有眾生而得生耶？此義云何？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！我今為汝所引譬喻，隨汝所能為我解說。汝大仙人！如有一子中多有樹生，復一樹中有無邊枝，一一枝中復無量花，是一一花應各結果，何故有結、有不結者？若已結者，皆應成熟中作種子，何故復有熟、不熟者？此義云何？」" }, { "type": "p", "text": "大仙人言：「瞿曇！由風吹故，有結、不結。若已結者，墮落不熟，不任為種。」" }, { "type": "p", "text": "佛告大仙人：「以業風自轉吹業眾生，果墮落故，少有眾生而得生耶。大仙人！汝當知之：若在胎中，或為蟲食、或為業風轉為碎失。汝當知之：樹災墮落少不足言，所有眾生為災墮落多不可說。復次，大仙人！以邪心故起眾生界，若諸眾生能有幾許心想轉者，還復爾數受後有生。是故，我言邪心故，起眾生界。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，大仙人言：「瞿曇！如是如是，如我所問，汝已答我，此義得成。瞿曇！更復為我解說何以故有劫燒盡也？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙人！汝當知之：無作故，名為法界。若劫盡時大地不燒者，法界便有二種：少有分是無常、少有分是常。若如是者，是諸如來則亦不成為實語者。若一切無常，無為法中不可思量者，是故如來得名一切智。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，大仙人聞是語已，迴首顧語自諸弟子言：「汝知之不？此瞿曇者，真成是於一切智也。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊復更重告大仙人言：「若劫盡時一切大地不被燒者，不得分別此是初時、此是末時，亦復不知好醜業果、善惡等報。汝當知之：此劫燒時焚蕩盡者，是諸如來大方便力之所為也。所有眾生若能聞信劫當燒盡、洞皆燃者，爾數眾生諸如來邊受諸攝受。汝當知之：如大蟒蛇身分所有眼、耳、口、鼻，以毒力故，悉能攝受一切飛走雜類眾生。應知如來亦復如是，以布施、愛語、利行、同事法『毒力』故，悉能攝受調伏一切諸眾生也。大仙人！又如有人以其金鋌置在火中——不以瞋恨置於火中，以不熟故欲令成熟——為欲成就真寶物故、為令價大得多財故，置金火中連椎交打、柔軟清淨。如是，一切諸眾生輩莫不皆因諸佛如來放劫盡燒而得調伏。如是劫盡大地燒時，實無眾生受苦惱者。」" }, { "type": "p", "text": "大仙人言：「世尊！希有。可得劫盡火焚燒然大地壞時，無一眾生受苦惱者？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。大仙人！諸佛如來不令一眾生受逼切惱。何以故？大仙人！譬如十方微細雨渧，彼諸雨渧寧為多不？」" }, { "type": "p", "text": "大仙人言：「甚多。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙人！諸佛如來、十地菩薩倍多於彼。當爾劫盡大地燒時，於上虛空中以慈悲智慧身手解救眾生，不令有苦而觸身也。所以者何？以彼諸佛如來、一切菩薩，妙身廣大、相好端嚴，眾生見者無不歡喜，生正信心，唱如是言：『我等願於未來世中皆得成就如是除拔，還得成就如是形色、如是相好端嚴之身。』當於是時，又有心解脫已，得阿羅漢果者；或有厭離心生，得須陀洹果、斯陀含、阿那含果證者；或復有得無生法忍者、有得不退轉地者；有得生於四天王天上者，有得生於忉利天上、夜摩天上、兜率天上、化樂天上、他化自在天上者，略說乃至有得生於阿迦膩吒天上者。" }, { "type": "p", "text": "「當於是時，所有一切大轉輪聖王、小轉輪王，及諸方域粟散小王、大仙人等，乃至剎利大家、大婆羅門、大富長者，如是次第以見如來妙色之身。復見己身於大恐怖生死海中得解脫故，生大踊躍歡喜之心，於如來邊起知恩心、起報恩心。於如來邊聽受法已，各各皆於十業道中作不放逸行，以是方便力因緣故，於十惡道中速得捨離。" }, { "type": "p", "text": "「當於是時，所得十地大菩薩者，以此菩薩眼道所及照了之處大地微塵，彼等微塵雖復甚多，而彼時節諸眾生界，乃至知於煩惱體性污染不淨，從於無為涅槃道中入彼無餘涅槃道者，倍多於彼。汝今當知：諸佛如來為如是等大利益故，方便顯示劫燒盡也。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，一切大仙人等聞是語已，生驚怪心：「嗚呼奇哉，甚大希有！大德釋子向者喚我為大仙人、發我壽命，我時雖聞如是之事，猶謂非真一切智也；今以世間難中之難具足施已，我今始知釋子真是一切智也。我於今者以於真實名號稱之。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，一切大仙人等即發是言：「大功德聚者！無邊大智者！知一切智者！我見眾生持業星流各各別異，何處得成真實聚集？唯願世尊為我解說，令得開悟。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊即告大仙人言：「汝大仙人！當知無有時、方、亦無處所令得眾生真聚集也。大仙人！惟平等中眾生得聚集、一乘道中眾生得聚集、菩薩地中眾生得聚集、無餘涅槃界中眾生得聚集。汝今當知：如有眾流、河泉、渠瀆，一切川源皆歸大海，入大海已得一味住，謂一醎味無差別也。大仙！汝今當知：所有眾生界若得漏盡者，一切彼處於解脫味中會一味住。汝今當知：我雖說言煩惱平等中眾生得聚集者，亦非聚集也。所以者何？譬如大風旋起，吹諸蚊蟲一切聚集；若風定已，各各星散。如是，諸類一切眾生各各皆為業風縛故，或墮地獄中彼輩得聚集；業風縛故，或時餓鬼中彼輩得聚集；或在畜生中，彼輩得聚集；如是等。」" }, { "type": "p", "text": "仙人復言：「一切識一切智者！願為我說：若有如是如是等輩已於先世俱人中生，共同聚集，今日現在云何可知？乃至一切——若在畜生、若在餓鬼——已於先世曾聚集者，云何可知？願為解說。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙人！所有眾生，若先世時共地獄中曾聚集者，於現在世若相見時，心不歡喜、生瞋結恨，或時頭痛、或復失禁大小便利，當知是輩已於先世地獄之中曾聚集相。若有如此相貌現時，應當覺知：『彼與我身決定已曾於地獄中一處居來。』」" }, { "type": "p", "text": "時大仙人復白佛言：「一切能人證大寂者！一切智者！更為我說：若先世中曾在畜生共千萬身一處來者，云何可知？」" }, { "type": "p", "text": "佛告大仙人：「若彼等輩生人中者，各相見時結成瞋怨，常覓其便：『我當何處覓得其便？』是名相貌在畜生中一處同居多身之相，應知：『決定我已共彼在畜生中一處居來。』" }, { "type": "p", "text": "「若餓鬼中一處居來者，常樂臭穢，復多貪食息，設欲與他，心不去離，生慳貪著；或復見彼富貴勢力，心生嫉妬，常復欲得彼人財物。見是相時，決定知彼與我同在餓鬼之中一處居來。" }, { "type": "p", "text": "「若有先世同在人中共一處者，於現世中若相見時更生欲心。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，威燈光大仙人復白佛言：「若先世時共在天中同一處者，今世人中若相見時云何可知？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙人！若有先世共天中生，現在人中若相見時，各以眼道遠相攝取，共相眷愛。若有是相，決定天中共聚集來。若以如是相觀察者，得知眾生聚集相也。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，大仙人聞是語已，歡喜踊躍，生希有心，即白佛言：「世尊！我今始知彼眾生輩成實可言大虛誑也，云何迷沒不求修學薩婆若也？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊更復重告大仙人言：「汝向問我內眾生體有幾微細者，大仙人！若有眾生體可得者，彼眾生體可得作分微細、長短。汝今當知：譬如有人從生盲瞽，復有一人問彼人言：『人者！白色為似何者？』於汝意云何？彼既不見，可得說言此色如是、如是色也？」" }, { "type": "p", "text": "仙人答言：「彼人既不明了見色，何敢如此決定判也？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是。大仙人！是諸凡夫人，如似生盲者，不見眾生體，不可言道：『如是眾生微細內體、長短、麁澁。』" }, { "type": "p", "text": "「復次，大仙人！眼非眾生，耳、鼻、舌、身、意等亦非眾生，有為陰分亦非眾生，十八界、十二因緣亦非眾生，眾生名字亦不可得，亦非內空、外空、內外空得名眾生也。所以者何？大仙當知：眼即假名，暫時不相合故；耳、鼻、舌、身、意等假名，暫時不相合；五陰法假名，暫時不相合；三十六種不淨之物一切假名，暫時不相合。如是等無有眾生而可得也，亦非色等諸塵共相和合故有。眾生色等諸塵各各別異、分張離散，彼等諸法亦非眾生。非命、非養育，無主、無人亦無有我，皆不可得。" }, { "type": "p", "text": "「復次，大仙人！若有眾生者，是諸如來則不應說四種四諦法；以實無有眾生性故，是故一切諸佛如來得是諸法，如是隨順、如是修行，得如來身。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，威燈光大仙人為欲求得一切智故，發大弘誓，作如是言：「世尊！設我今者，有大火坑，盡其劫際應處其中；復有大山猶如須彌，其山巖峻，高遠峙立，乃至上到阿迦尼吒天，於彼時中，我身在上自墜而下；復有大火，其聚猶如劫盡時火，如是等火猛焰熾然，五熱炙身。其日長遠，一日時分等於一劫。如此劫時，以三十日持作一月、滿十二月以為一年，如是時節盡彼劫際，修此苦行，歡喜甘受，終不因是暫捨精進，而不求於一切智也。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，威燈光大仙人作是語時，於大會中所有一切五通仙人皆悉從坐恭敬而起，合掌向佛作如是言：「世尊！我等諸仙從今已去皆各勇猛勤力精進，所欲求於阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "是諸仙輩作此言已，爾時世尊即從眉間放諸光明，其光名曰無能降伏者；十方一切諸佛世尊眉間白毫放諸光明亦復如是。當於是時，以佛光明力因緣故，是諸大地六種震動，所謂動、遍動、等遍動，踊、遍踊、等遍踊，覺、遍覺、等遍覺，起、遍起、等遍起，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼；東踊西沒、西踊東沒、南踊北沒、北踊南沒、中踊邊沒、邊踊中沒，乃至上下踊沒亦復如是。" }, { "type": "p", "text": "爾時，十方諸佛世尊於虛空中，在於釋迦如來佛上雨種種華、種種妙香、種種天樂，隨心所愛令眾見聞。" }, { "type": "p", "text": "復有乾闥婆王并及無量諸天眾等，皆悉作於五種音樂以樂如來，復於一切諸樂音中出於種種讚歎之聲歌詠如來。是諸天香又有微風徐徐而動，吹是香氣靉靆垂布，於如來前遍覆虛空。" }, { "type": "p", "text": "復有十方諸來菩薩摩訶薩等一切大眾，踊躍歡喜，各於佛上雨種種花、種種瓔珞、種種珍寶、種種雜香、種種花鬘、種種塗香、種種末香、種種衣服、種種幡蓋，諸如是等無量無邊供養之具，供養如來。" }, { "type": "p", "text": "復有餘方無量無邊諸天眾等，皆大歡喜，亦於空中雨天上妙曼陀羅花及於摩訶曼陀羅花，諸如是等供養之具，以供如來。" }, { "type": "p", "text": "時諸大眾生希有心，復以自己所著種種殊勝衣服普散佛上供養如來。" }, { "type": "p", "text": "爾時，無能降伏大光明焰，上至阿迦尼吒天、下至阿鼻地獄，遍照十方一切諸佛大會之眾，圍繞一切彼諸如來。作圍繞已，是大光明從彼而來還至世尊頂上而入。" }, { "type": "p", "text": "爾時，長老須菩提即從坐起，前至佛所，頂禮佛足。禮佛足已，右膝著地，長跪合掌，以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「無有不因今釋迦，放妙光明遍諸剎，", "願佛怜愍我等故，大眾因說除疑心，", "以覩世尊現威容，或更懷疑、或歡喜，", "是中或復舉一手，踊躍讚歎佛世尊。", "帝釋、梵眾、四天王，充遍虛空歎佛德，", "雨天香、花、瓔珞具，樂器不鼓出妙聲。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊即告長老須菩提言：「汝今見是此威燈光大仙人不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「唯然。世尊！我已見之，真正行者我已見之。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊復更重告須菩提言：「須菩提！汝今當知：是威燈光大仙人者，於未來世過是賢劫千佛世已，復更有劫還名為賢，剎名月主，於彼界中當得作佛，號毘婆尸如來、應供、正遍知，十號具足。" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！汝當知之：彼毘婆尸如來出現於世之時，其有得聞是佛名者無不獲利，猶如意珠隨心願滿。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！汝當知之：今此會中八萬四千諸仙人輩聞是法本已，悉皆獲得不退轉地，當於彌勒下生之時，一切滿足十地願行，過三千劫已，當得作佛，號曰威燈如來、至真、等正覺；今此大會之中，復有無量億諸菩薩眾聞是法本已，皆得首楞嚴三昧、上上智威三昧、如來受位三昧、如幻化三昧、四大難降伏三昧、意王三昧、海藏三昧、調伏莊嚴三昧、真心藏三昧、清淨三昧，如是等；復有億恒河沙等諸天之眾，皆得住於無生法忍；無量百千比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉得於阿羅漢果；恒河沙數天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等未發心者，皆得發於阿耨多羅三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！汝今當知：我見是等大利益故，放是光明。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊復出舌相遍覆面門，彼舌相中出種種色、種種光明，所謂青、黃、赤、白、紫紺琉璃、紅縹金色、頗梨色等。是光明曜遍到十方無量無邊諸世界已，還從如來足下而入。" }, { "type": "p", "text": "爾時，無盡意菩薩從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，長跪合掌而白佛言：「世尊！如來無有無因緣故現於舌相，惟願世尊為我等說，何因何緣出現舌相，放是光明？」" }, { "type": "p", "text": "佛告無盡意菩薩言：「善男子！我為無信諸眾生等出是舌相，如來世尊終不以此舌根相故作妄語也。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，無盡意菩薩復白佛言：「世尊！若未來世諸善男子及善女人，於此經中若以一句、若以一偈為他顯說，其福幾何？惟願說之。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！所有十方諸佛剎中諸佛世尊眼所見者，彼等一切資生樂具悉以供養十方一切諸佛世尊，乃至入於大般涅槃，般涅槃後，復以一切種種寶物起舍利塔；若復有人於此真如法本之中乃至一句及以一偈，分別為他而顯說者，所得福德乃多於彼。復次，善男子！若有說是法本之時，能於是中讚言善哉快哉之者，當知彼人一切諸佛皆共讚歎。若有供養是經典者，當知彼人即是供養於我身也。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊普觀大眾。觀大眾已，即告之言：「諸善男子！若此經典所在之處，如是地分一切諸佛皆共憶念。諸善男子！當知是經於未來世閻浮提內諸眾生邊為大良藥。若人能於是經典中若自轉讀、若教人讀，一遍、二遍及三遍者，當知是人自請如來轉妙法輪。若有善男子於是經典若自抄寫、若教人抄，當知彼人即是受持一切諸佛甚深法藏，常得歡喜，速獲安樂，於未來世當得作佛。若有善男子、善女人應墮地獄者，終不聞是微妙經典。諸善男子及善女人若得聞是妙經典者，捨是身已，必得生於清淨國土。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子、善女人等得聞是經，聞已歡喜，信樂受持，廣為他人讀誦、解說，當知彼人速得菩提，畢定不久六根具足、五眼清淨，臨命終時不忘正念。復當得彼無量無邊百千三昧陀羅尼門，所謂入於一切諸佛三昧、普照奮迅三昧、總持藏三昧、髻珠印三昧、灌頂位三昧、觀印三昧；復得無字愜陀羅尼、一切法無能降伏陀羅尼、決疑陀羅尼、真如決義陀羅尼，如是等無量無邊百千陀羅尼；復得五神通，於生死處正念不亂。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊即告文殊尸利菩薩摩訶薩言：「善男子！汝已供養無量無邊百千諸佛故，我以此法付囑於汝，汝當來世廣為他說如是法本。文殊尸利！於汝意云何？汝已過去於諸佛所種種供養、種種恭敬、種種奉迎，是諸福德可得邊際、可得思量不？」" }, { "type": "p", "text": "文殊尸利言：「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「文殊尸利！若汝於未來世於此娑婆世界五濁世中廣宣流布如是法本，所得福德倍多於彼。文殊尸利！汝於過去諸世尊所，雖復以於種種衣服、四事供養，常令豐足，而汝未曾於是法本為他人故方便顯說。以如是故，於彼佛邊猶多過咎。若汝於彼過去佛邊乃至一佛未曾供養，但能於是深妙法本為他廣說，當知即是於一切佛、諸世尊所具足供養，無有過咎。」" }, { "type": "p", "text": "佛說是經時，文殊尸利諸菩薩等，及威燈光一切仙人并餘眷屬，天龍八部、諸鬼神等，一切大眾聞佛所說，歡喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "大威燈光仙人問疑經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "大威灯光仙人问疑经" }, { "type": "byline", "text": "隋天竺三藏阇那崛多等译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时婆伽婆在伽耶城，成道未久，与诸比丘一切众俱，其中或有得于一果及以二果，三、四果者，随其得果，所有功德皆悉明净。复有九十九亿诸菩萨众及二十八亿诸天众等，复有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷无量众数，及六万力士、十二亿等诸尼干子，复有八万四千五通仙人，复有五百诸外道等——皆悉以灰涂于身体，露现胸臆，肉尽脂消，唯余皮骨，伛偻曲背，结发自裹，披树皮衣，手执瓶罐，处处寻求语言论义。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊如须弥山处黑山内，光明照耀，威德绝伦；如来世尊亦复如是，于诸仙中为最第一；又如六牙清净白象独自在于白羊群内、如月夜朗映蔽众萤、如曼陀花生芦苇町、如金翅鸟处在乌群；世尊于彼诸仙众中亦复如是，威德照明倍复殊胜。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊即便入于宝舍三昧，现无量神通，普放净光，遍身明耀，于身左右迭相交绕。又于自身出无量亿诸化佛身，一一化身复出无量亿诸化佛。复自身中出无量亿诸菩萨身、无量帝释身、无量梵王身、无量四天王身、无量百千阿罗汉身，无量百千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，无量大转轮王身、无量小转轮王身、无量粟散诸小王身，无量东海洲中边地人身、无量南天竺等所有诸地一切人身，无量刹利大姓、诸婆罗门等大富长者一切人身：如是等种种形类、种种服饰、种种言说，所有一切诸天界分，一切皆从如来身出。" }, { "type": "p", "text": "尔时，一切大众各怀疑心，迭共相观。时诸菩萨皆大欢喜，雨诸珍宝供养之具乃至璎珞，供养如来。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊现是瑞已，还从宝舍三昧起。从三昧起已，如师子王频申顾视，普观十方。观十方已，即时见彼十方世界一切所有诸佛刹土及此娑婆大千世界，以佛眼观，分明显现犹如掌中。" }, { "type": "p", "text": "如此释迦如来放大神通种种变现，十方一切诸佛亦复如是现化佛身，从化佛身示化佛身，彼诸如来所有化佛皆来云集世尊大会。复有无量恒河沙等诸菩萨众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——过诸譬喻——各执种种供养之具，随其所应堪供养者，来诣佛所。复有天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切大众，随其住处皆见如来神通力已，从彼而来赴此海会。" }, { "type": "p", "text": "尔时，十方诸来菩萨各以无上供养之具供养如来。设供养已，各以六波罗蜜之所成就师子高座，随其身量称座而坐；乃至人非人等各称身座，复座而坐。" }, { "type": "p", "text": "释迦如来所教化者上至阿迦尼咤天，下至阿鼻地狱，所有化类皆悉而还。还已，当于是时以佛力故，皆见十方诸佛世界犹如一会。所有十方一切诸佛所教化者，一切皆从释迦如来诸毛孔入；释迦如来所教化者，皆从彼佛身诸毛孔入。" }, { "type": "p", "text": "现如是已，当尔之时，于彼众中有一菩萨名曰胜分，从坐而起，进止庠序，容貌端严，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛世甚希有，为众故显现，", "此事未曾有，覆蔽一切魔。", "迭共相观面，唱言：『希有事！", "我等何故来？』出言：『我破坏、", "我等辈可怜，唯首骸骨消。", "我等既羸瘦，枯老复失乐，", "无言字神通，覆翳我道刺。』", "大神通佛子，今自显佛法，", "此众生疑心，复生大欢喜，", "此会皆出言：『我等愿作佛。』", "文殊在众中，佛子众围绕，", "文殊侍多佛，来显说神通。", "为何法现相？今佛说何法？", "咸生是疑心，愿为我众说。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，彼众中以魔力故，有一仙人名威灯光，即白胜分菩萨言：「童子！汝且默然，我今发问。若是沙门能决于我心所疑者，乃可得名为萨婆若；若不能决我疑心者，云何得名一切智也？如是神变，若幻作者、摩醯首罗、那罗延等所说呪咀，凡世间人用是法故，亦能成就诸如是等无量之事。岂足为奇？」" }, { "type": "p", "text": "作是语时，如来世尊熈怡微笑。既微笑已，普观诸仙一切大众。观察众已，即告威灯光大仙人言：「汝威灯光！今正是时，恣汝所问，如我智力为汝解说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，威灯光大仙人即问佛言：「瞿昙沙门！先与我说众生体者从何处生？几麁？几细？众生内体性者，为一搩耶？一尺耶？一指耶？乃至若大麦、小麦、大豆、小豆等分耶？乃至芥子许众生内体性耶？」" }, { "type": "p", "text": "作是问已，尔时世尊即赞威灯光大仙人言：「善哉，善哉！汝威灯光快问是义，如六万劫寿命者。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊作是语时，诸仙人等皆大惊怪，作是念言：「我等与彼大仙久居共在一处，犹尚未知大威灯光寿命算数，今是瞿昙云何速得如是觉知？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊即复告于彼威灯光大仙人言：「汝大仙人！谛听谛受，善思念之，吾当为汝具足善说。汝问我言：『众生体者从何处生？』大仙当知：实无言说、无有字句可说。众生有所从来，但以无明、行等诸因缘故起彼众生，乃至生、老、病、死等诸因缘故起彼众生。大仙！复有因缘能起众生，所谓以母为因、以父为缘，得生众生。复次，父母和合以之为因，邪念妄想起诸业风，吹识种子置胎藏中，即是彼缘。复次，苦圣谛，集、灭、道圣谛，是众生也。复次，五阴分、十八界和合故，是众生也。复次，大仙！不离众生有业、不离业有众生，众生是业、业是众生。汝当知之：众生界者，不增、不减。」" }, { "type": "p", "text": "大仙人言：「瞿昙！若众生界不增、不减者，何故众生舍垢身已得自在身？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝大仙人！如汝所言是大不可。何以故？若自在得自在者，应不堕落，常在自在中；若自在身不得自在者，云何名得自在也？大仙人！譬如萤火虫作是心念：『我光明焰悉能遍照于阎浮提。』假使萤火虫实能放光遍照阎浮提者，终亦不能使无伏心者得名真自在。复次，大仙！若自在得自在者，应尽诸烦恼垢；不自在故，应长诸烦恼。若诸烦恼垢与自在等共有者，是故众生界无有增减而可见也。」" }, { "type": "p", "text": "时大仙人复言：「瞿昙！汝可不作尽诸烦恼耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝大仙人！我亦不作尽诸烦恼、亦复不增诸烦恼。」" }, { "type": "p", "text": "大仙人言：「今汝瞿昙若如是者，亦不应言：『我得自在。』」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！如是，如是。大仙当知：我亦不言『我得自在』。何以故？我无实故，亦不自在。」" }, { "type": "p", "text": "大仙人言：「汝瞿昙且置是语。瞿昙！如汝前言，父母和合得众生生者，何故多人共和合，少有众生而得生耶？此义云何？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！我今为汝所引譬喻，随汝所能为我解说。汝大仙人！如有一子中多有树生，复一树中有无边枝，一一枝中复无量花，是一一花应各结果，何故有结、有不结者？若已结者，皆应成熟中作种子，何故复有熟、不熟者？此义云何？」" }, { "type": "p", "text": "大仙人言：「瞿昙！由风吹故，有结、不结。若已结者，堕落不熟，不任为种。」" }, { "type": "p", "text": "佛告大仙人：「以业风自转吹业众生，果堕落故，少有众生而得生耶。大仙人！汝当知之：若在胎中，或为虫食、或为业风转为碎失。汝当知之：树灾堕落少不足言，所有众生为灾堕落多不可说。复次，大仙人！以邪心故起众生界，若诸众生能有几许心想转者，还复尔数受后有生。是故，我言邪心故，起众生界。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，大仙人言：「瞿昙！如是如是，如我所问，汝已答我，此义得成。瞿昙！更复为我解说何以故有劫烧尽也？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙人！汝当知之：无作故，名为法界。若劫尽时大地不烧者，法界便有二种：少有分是无常、少有分是常。若如是者，是诸如来则亦不成为实语者。若一切无常，无为法中不可思量者，是故如来得名一切智。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，大仙人闻是语已，回首顾语自诸弟子言：「汝知之不？此瞿昙者，真成是于一切智也。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊复更重告大仙人言：「若劫尽时一切大地不被烧者，不得分别此是初时、此是末时，亦复不知好丑业果、善恶等报。汝当知之：此劫烧时焚荡尽者，是诸如来大方便力之所为也。所有众生若能闻信劫当烧尽、洞皆燃者，尔数众生诸如来边受诸摄受。汝当知之：如大蟒蛇身分所有眼、耳、口、鼻，以毒力故，悉能摄受一切飞走杂类众生。应知如来亦复如是，以布施、爱语、利行、同事法『毒力』故，悉能摄受调伏一切诸众生也。大仙人！又如有人以其金铤置在火中——不以瞋恨置于火中，以不熟故欲令成熟——为欲成就真宝物故、为令价大得多财故，置金火中连椎交打、柔软清净。如是，一切诸众生辈莫不皆因诸佛如来放劫尽烧而得调伏。如是劫尽大地烧时，实无众生受苦恼者。」" }, { "type": "p", "text": "大仙人言：「世尊！希有。可得劫尽火焚烧然大地坏时，无一众生受苦恼者？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。大仙人！诸佛如来不令一众生受逼切恼。何以故？大仙人！譬如十方微细雨渧，彼诸雨渧宁为多不？」" }, { "type": "p", "text": "大仙人言：「甚多。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙人！诸佛如来、十地菩萨倍多于彼。当尔劫尽大地烧时，于上虚空中以慈悲智慧身手解救众生，不令有苦而触身也。所以者何？以彼诸佛如来、一切菩萨，妙身广大、相好端严，众生见者无不欢喜，生正信心，唱如是言：『我等愿于未来世中皆得成就如是除拔，还得成就如是形色、如是相好端严之身。』当于是时，又有心解脱已，得阿罗汉果者；或有厌离心生，得须陀洹果、斯陀含、阿那含果证者；或复有得无生法忍者、有得不退转地者；有得生于四天王天上者，有得生于忉利天上、夜摩天上、兜率天上、化乐天上、他化自在天上者，略说乃至有得生于阿迦腻咤天上者。" }, { "type": "p", "text": "「当于是时，所有一切大转轮圣王、小转轮王，及诸方域粟散小王、大仙人等，乃至刹利大家、大婆罗门、大富长者，如是次第以见如来妙色之身。复见己身于大恐怖生死海中得解脱故，生大踊跃欢喜之心，于如来边起知恩心、起报恩心。于如来边听受法已，各各皆于十业道中作不放逸行，以是方便力因缘故，于十恶道中速得舍离。" }, { "type": "p", "text": "「当于是时，所得十地大菩萨者，以此菩萨眼道所及照了之处大地微尘，彼等微尘虽复甚多，而彼时节诸众生界，乃至知于烦恼体性污染不净，从于无为涅槃道中入彼无余涅槃道者，倍多于彼。汝今当知：诸佛如来为如是等大利益故，方便显示劫烧尽也。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，一切大仙人等闻是语已，生惊怪心：「呜呼奇哉，甚大希有！大德释子向者唤我为大仙人、发我寿命，我时虽闻如是之事，犹谓非真一切智也；今以世间难中之难具足施已，我今始知释子真是一切智也。我于今者以于真实名号称之。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，一切大仙人等即发是言：「大功德聚者！无边大智者！知一切智者！我见众生持业星流各各别异，何处得成真实聚集？唯愿世尊为我解说，令得开悟。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊即告大仙人言：「汝大仙人！当知无有时、方、亦无处所令得众生真聚集也。大仙人！惟平等中众生得聚集、一乘道中众生得聚集、菩萨地中众生得聚集、无余涅槃界中众生得聚集。汝今当知：如有众流、河泉、渠渎，一切川源皆归大海，入大海已得一味住，谓一醎味无差别也。大仙！汝今当知：所有众生界若得漏尽者，一切彼处于解脱味中会一味住。汝今当知：我虽说言烦恼平等中众生得聚集者，亦非聚集也。所以者何？譬如大风旋起，吹诸蚊虫一切聚集；若风定已，各各星散。如是，诸类一切众生各各皆为业风缚故，或堕地狱中彼辈得聚集；业风缚故，或时饿鬼中彼辈得聚集；或在畜生中，彼辈得聚集；如是等。」" }, { "type": "p", "text": "仙人复言：「一切识一切智者！愿为我说：若有如是如是等辈已于先世俱人中生，共同聚集，今日现在云何可知？乃至一切——若在畜生、若在饿鬼——已于先世曾聚集者，云何可知？愿为解说。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙人！所有众生，若先世时共地狱中曾聚集者，于现在世若相见时，心不欢喜、生瞋结恨，或时头痛、或复失禁大小便利，当知是辈已于先世地狱之中曾聚集相。若有如此相貌现时，应当觉知：『彼与我身决定已曾于地狱中一处居来。』」" }, { "type": "p", "text": "时大仙人复白佛言：「一切能人证大寂者！一切智者！更为我说：若先世中曾在畜生共千万身一处来者，云何可知？」" }, { "type": "p", "text": "佛告大仙人：「若彼等辈生人中者，各相见时结成瞋怨，常觅其便：『我当何处觅得其便？』是名相貌在畜生中一处同居多身之相，应知：『决定我已共彼在畜生中一处居来。』" }, { "type": "p", "text": "「若饿鬼中一处居来者，常乐臭秽，复多贪食息，设欲与他，心不去离，生悭贪著；或复见彼富贵势力，心生嫉妬，常复欲得彼人财物。见是相时，决定知彼与我同在饿鬼之中一处居来。" }, { "type": "p", "text": "「若有先世同在人中共一处者，于现世中若相见时更生欲心。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，威灯光大仙人复白佛言：「若先世时共在天中同一处者，今世人中若相见时云何可知？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙人！若有先世共天中生，现在人中若相见时，各以眼道远相摄取，共相眷爱。若有是相，决定天中共聚集来。若以如是相观察者，得知众生聚集相也。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，大仙人闻是语已，欢喜踊跃，生希有心，即白佛言：「世尊！我今始知彼众生辈成实可言大虚诳也，云何迷没不求修学萨婆若也？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊更复重告大仙人言：「汝向问我内众生体有几微细者，大仙人！若有众生体可得者，彼众生体可得作分微细、长短。汝今当知：譬如有人从生盲瞽，复有一人问彼人言：『人者！白色为似何者？』于汝意云何？彼既不见，可得说言此色如是、如是色也？」" }, { "type": "p", "text": "仙人答言：「彼人既不明了见色，何敢如此决定判也？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是。大仙人！是诸凡夫人，如似生盲者，不见众生体，不可言道：『如是众生微细内体、长短、麁澁。』" }, { "type": "p", "text": "「复次，大仙人！眼非众生，耳、鼻、舌、身、意等亦非众生，有为阴分亦非众生，十八界、十二因缘亦非众生，众生名字亦不可得，亦非内空、外空、内外空得名众生也。所以者何？大仙当知：眼即假名，暂时不相合故；耳、鼻、舌、身、意等假名，暂时不相合；五阴法假名，暂时不相合；三十六种不净之物一切假名，暂时不相合。如是等无有众生而可得也，亦非色等诸尘共相和合故有。众生色等诸尘各各别异、分张离散，彼等诸法亦非众生。非命、非养育，无主、无人亦无有我，皆不可得。" }, { "type": "p", "text": "「复次，大仙人！若有众生者，是诸如来则不应说四种四谛法；以实无有众生性故，是故一切诸佛如来得是诸法，如是随顺、如是修行，得如来身。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，威灯光大仙人为欲求得一切智故，发大弘誓，作如是言：「世尊！设我今者，有大火坑，尽其劫际应处其中；复有大山犹如须弥，其山岩峻，高远峙立，乃至上到阿迦尼咤天，于彼时中，我身在上自坠而下；复有大火，其聚犹如劫尽时火，如是等火猛焰炽然，五热炙身。其日长远，一日时分等于一劫。如此劫时，以三十日持作一月、满十二月以为一年，如是时节尽彼劫际，修此苦行，欢喜甘受，终不因是暂舍精进，而不求于一切智也。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，威灯光大仙人作是语时，于大会中所有一切五通仙人皆悉从坐恭敬而起，合掌向佛作如是言：「世尊！我等诸仙从今已去皆各勇猛勤力精进，所欲求于阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "是诸仙辈作此言已，尔时世尊即从眉间放诸光明，其光名曰无能降伏者；十方一切诸佛世尊眉间白毫放诸光明亦复如是。当于是时，以佛光明力因缘故，是诸大地六种震动，所谓动、遍动、等遍动，踊、遍踊、等遍踊，觉、遍觉、等遍觉，起、遍起、等遍起，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼；东踊西没、西踊东没、南踊北没、北踊南没、中踊边没、边踊中没，乃至上下踊没亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "尔时，十方诸佛世尊于虚空中，在于释迦如来佛上雨种种华、种种妙香、种种天乐，随心所爱令众见闻。" }, { "type": "p", "text": "复有干闼婆王并及无量诸天众等，皆悉作于五种音乐以乐如来，复于一切诸乐音中出于种种赞叹之声歌咏如来。是诸天香又有微风徐徐而动，吹是香气叆叇垂布，于如来前遍覆虚空。" }, { "type": "p", "text": "复有十方诸来菩萨摩诃萨等一切大众，踊跃欢喜，各于佛上雨种种花、种种璎珞、种种珍宝、种种杂香、种种花鬘、种种涂香、种种末香、种种衣服、种种幡盖，诸如是等无量无边供养之具，供养如来。" }, { "type": "p", "text": "复有余方无量无边诸天众等，皆大欢喜，亦于空中雨天上妙曼陀罗花及于摩诃曼陀罗花，诸如是等供养之具，以供如来。" }, { "type": "p", "text": "时诸大众生希有心，复以自己所著种种殊胜衣服普散佛上供养如来。" }, { "type": "p", "text": "尔时，无能降伏大光明焰，上至阿迦尼咤天、下至阿鼻地狱，遍照十方一切诸佛大会之众，围绕一切彼诸如来。作围绕已，是大光明从彼而来还至世尊顶上而入。" }, { "type": "p", "text": "尔时，长老须菩提即从坐起，前至佛所，顶礼佛足。礼佛足已，右膝著地，长跪合掌，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无有不因今释迦，放妙光明遍诸刹，", "愿佛怜愍我等故，大众因说除疑心，", "以覩世尊现威容，或更怀疑、或欢喜，", "是中或复举一手，踊跃赞叹佛世尊。", "帝释、梵众、四天王，充遍虚空叹佛德，", "雨天香、花、璎珞具，乐器不鼓出妙声。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊即告长老须菩提言：「汝今见是此威灯光大仙人不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「唯然。世尊！我已见之，真正行者我已见之。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊复更重告须菩提言：「须菩提！汝今当知：是威灯光大仙人者，于未来世过是贤劫千佛世已，复更有劫还名为贤，刹名月主，于彼界中当得作佛，号毘婆尸如来、应供、正遍知，十号具足。" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！汝当知之：彼毘婆尸如来出现于世之时，其有得闻是佛名者无不获利，犹如意珠随心愿满。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！汝当知之：今此会中八万四千诸仙人辈闻是法本已，悉皆获得不退转地，当于弥勒下生之时，一切满足十地愿行，过三千劫已，当得作佛，号曰威灯如来、至真、等正觉；今此大会之中，复有无量亿诸菩萨众闻是法本已，皆得首楞严三昧、上上智威三昧、如来受位三昧、如幻化三昧、四大难降伏三昧、意王三昧、海藏三昧、调伏庄严三昧、真心藏三昧、清净三昧，如是等；复有亿恒河沙等诸天之众，皆得住于无生法忍；无量百千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉得于阿罗汉果；恒河沙数天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等未发心者，皆得发于阿耨多罗三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！汝今当知：我见是等大利益故，放是光明。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊复出舌相遍覆面门，彼舌相中出种种色、种种光明，所谓青、黄、赤、白、紫绀琉璃、红缥金色、颇梨色等。是光明曜遍到十方无量无边诸世界已，还从如来足下而入。" }, { "type": "p", "text": "尔时，无尽意菩萨从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，长跪合掌而白佛言：「世尊！如来无有无因缘故现于舌相，惟愿世尊为我等说，何因何缘出现舌相，放是光明？」" }, { "type": "p", "text": "佛告无尽意菩萨言：「善男子！我为无信诸众生等出是舌相，如来世尊终不以此舌根相故作妄语也。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，无尽意菩萨复白佛言：「世尊！若未来世诸善男子及善女人，于此经中若以一句、若以一偈为他显说，其福几何？惟愿说之。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！所有十方诸佛刹中诸佛世尊眼所见者，彼等一切资生乐具悉以供养十方一切诸佛世尊，乃至入于大般涅槃，般涅槃后，复以一切种种宝物起舍利塔；若复有人于此真如法本之中乃至一句及以一偈，分别为他而显说者，所得福德乃多于彼。复次，善男子！若有说是法本之时，能于是中赞言善哉快哉之者，当知彼人一切诸佛皆共赞叹。若有供养是经典者，当知彼人即是供养于我身也。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊普观大众。观大众已，即告之言：「诸善男子！若此经典所在之处，如是地分一切诸佛皆共忆念。诸善男子！当知是经于未来世阎浮提内诸众生边为大良药。若人能于是经典中若自转读、若教人读，一遍、二遍及三遍者，当知是人自请如来转妙法轮。若有善男子于是经典若自抄写、若教人抄，当知彼人即是受持一切诸佛甚深法藏，常得欢喜，速获安乐，于未来世当得作佛。若有善男子、善女人应堕地狱者，终不闻是微妙经典。诸善男子及善女人若得闻是妙经典者，舍是身已，必得生于清净国土。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子、善女人等得闻是经，闻已欢喜，信乐受持，广为他人读诵、解说，当知彼人速得菩提，毕定不久六根具足、五眼清净，临命终时不忘正念。复当得彼无量无边百千三昧陀罗尼门，所谓入于一切诸佛三昧、普照奋迅三昧、总持藏三昧、髻珠印三昧、灌顶位三昧、观印三昧；复得无字惬陀罗尼、一切法无能降伏陀罗尼、决疑陀罗尼、真如决义陀罗尼，如是等无量无边百千陀罗尼；复得五神通，于生死处正念不乱。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊即告文殊尸利菩萨摩诃萨言：「善男子！汝已供养无量无边百千诸佛故，我以此法付嘱于汝，汝当来世广为他说如是法本。文殊尸利！于汝意云何？汝已过去于诸佛所种种供养、种种恭敬、种种奉迎，是诸福德可得边际、可得思量不？」" }, { "type": "p", "text": "文殊尸利言：「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「文殊尸利！若汝于未来世于此娑婆世界五浊世中广宣流布如是法本，所得福德倍多于彼。文殊尸利！汝于过去诸世尊所，虽复以于种种衣服、四事供养，常令丰足，而汝未曾于是法本为他人故方便显说。以如是故，于彼佛边犹多过咎。若汝于彼过去佛边乃至一佛未曾供养，但能于是深妙法本为他广说，当知即是于一切佛、诸世尊所具足供养，无有过咎。」" }, { "type": "p", "text": "佛说是经时，文殊尸利诸菩萨等，及威灯光一切仙人并余眷属，天龙八部、诸鬼神等，一切大众闻佛所说，欢喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "大威灯光仙人问疑经" } ] }, "special_structures": { "l": 20, "juan": 2, "space": 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