{ "id": "T17n0833", "code": "T", "traditional_title": "第一義法勝經", "simplified_title": "第一义法胜经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T17/T17n0833.xml", "source_sha256": "66988ff60a64359af766b405d71a2052ade3d0d5521245ac47e3031b58c2903f", "traditional_text": "第一義法勝經翻譯之記\n夫愛法者必深善根。《涅槃經》云：「供佛二恒。」魏尚書令儀同高公，重法心成，生上財想，博採梵文，廣崇翻譯。且《第一義法勝經》者，諸法門中此其髓也。公意殷誠，感之題額。沙門曇林、瞿曇流支，興和四年歲次壬戌，九月一日甲子換文，始末四功，質義乃定，五千五百七十六字。\n第一義法勝經\n元魏婆羅門瞿曇般若流支譯\n如是我聞：\n一時婆伽婆住伽耶城，成道未久，與勝中勝諸比丘俱，九十九億諸菩薩眾，復有二十八億諸天，八萬六千比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，六萬力士。有十二億尼乾陀眾、八萬四千五通仙人——五熱炙身，羸瘦肉盡，唯有皮骨，腹皮著脊，頭髮成氈，傴身曲體，著鹿皮衣、若樹皮衣，手執澡罐——俱至佛所，為欲諍鬪。\n爾時，世尊光明勝出，端嚴殊特超過諸仙，如黑山中須彌山王、如羊群中六牙象王、如螢火虫顯於日月、如芳華中曼陀羅華、如鳥群中迦樓羅王，兩重端嚴；佛於諸仙亦復如是。\n爾時，世尊入捨寶三昧，示現無量無數神通，左右皆放無量光明，出無量億如來之身、出無量億菩薩之身，出無量億帝釋天王、大梵天王世界尊主，復出無量百千羅漢，復出無量多千比丘、諸比丘尼、諸優婆塞、諸優婆夷，復出無量轉輪聖王、力轉輪王、小轉輪王、漢不隣那、及陀毘羅、南國土人、得呪仙人、邊地處人、剎利大姓，及婆羅門、長者、居士、人非人等，種種異異諸色莊嚴，如是一切有名字者乃至天眾，一切皆從如來身出。\n爾時，大眾皆生疑心云何？迭相瞻視。彼大眾中一切菩薩皆生歡喜，雨種種寶，乃至普雨一切莊嚴。\n爾時，世尊起捨寶三昧，師子奮迅觀察十方，即觀察時周遍十方，乃至佛眼所見境界。一切十方諸佛世界諸佛世尊，彼一切佛觀察娑婆如觀手掌。彼一切佛皆現神通，如此世尊釋迦牟尼所現無異，彼諸如來身所化出乃至一切皆悉如是，來到世尊釋迦牟尼眾會之所。既到此已，皆入世尊大眾會中。\n爾時，此會無量菩薩與恒河沙多諸比丘、諸比丘尼、諸優婆塞、優婆夷，俱以不可說諸供養具供養世尊。既供養已，近如來住。\n如是，天、龍及諸夜叉、諸乾闥婆、諸阿修羅、諸迦樓羅、諸緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，既見世尊神通事已，皆至佛所。\n爾時，十方諸來菩薩無上供養供養世尊。既供養已，六波羅蜜究竟所作座上而坐。如是，乃至人非人等，隨自相似座上而坐。\n世尊所化，上去乃至阿迦尼吒諸天宮殿、下去乃至阿鼻地獄。又，到阿鼻地獄處已，彼十方佛身所化出一切皆入釋迦牟尼一切毛根，此處世尊釋迦牟尼身所化出一切皆入十方佛身。\n爾時，會中有一菩薩摩訶薩名曰勝陰，從座而起，整服一廂，右膝著地，合掌向佛以偈讚言：\n「人主！甚希有，速示諸世間，\n本未曾有此。魔軍隱不現，\n迭相瞻說言：『此事甚希有。\n我何因來此？為令破壞故。\n我仙今非仙，身瘦唯有皮，\n老乾無有樂，不得此神通。\n現神通不說，除佛法棘刺。』\n佛弟子朝喜，尊作佛法主，\n眾生希有想，心清淨歡喜。\n諸天眾皆言：『願得佛。人主！』\n此眾會中住，文殊師利嚮，\n無量佛弟子，相隨在此會。\n此文殊師利，已多佛供養，\n佛於此大眾，現種種神通。\n此是何法相？牟尼欲何為？\n此眾有疑心，願愍眾生說。」\n爾時，如來以威神力令眾會中一大仙人——名光明炬——語彼勝陰大菩薩言：「童子默然，童子默然。我今難問，若能解釋自清淨者，如一切智相應得名。若那羅延、摩醯首羅所作幻化陀毘羅呪，如是作者此非奇特，如是幻化凡人能成，不必是佛。」\n爾時，世尊怡然微笑。觀仙眾已，即告大仙光明炬言：「慧命大仙！汝當難問，隨汝力分，我能清淨。」\n爾時，大仙光明炬言：「我問瞿曇，瞿曇為我一一解說：一切眾生從何處生？何者眾生？何因緣故，劫盡燒燃？眾生過去何處和合而生人中？何相得知眾生身中微細內我，為一肘量、為二肘量，為二指量、為一指量，為如大麥、為如小麥、為當如豆、為如胡麻、為如芥子？」\n爾時，世尊讚光明炬大仙人言：「善哉，大仙！善哉，善哉。汝大仙人六十劫壽恒常修行，今者如是相以問難。」\n諸仙眾中復有大仙如是思惟：「我常林行，不覺不知此光明炬大仙命量。未有人說，沙門瞿曇云何得知？」\n爾時，世尊告光明炬大仙人言：「大仙諦聽，善思念之，今為汝說。如汝所問一切眾生何處生者，如是之義無字、無說，無明因緣次第乃至生、老、死等而生眾生。又復，大仙！從於因緣而生眾生，所謂父母因緣而生。又復，大仙！父母和合是眾生因；謂逕劫起，業風所吹墮女根中，此是因緣。又復，大仙！謂苦聖諦、苦集、苦滅及苦滅道聖諦所攝，名為眾生。又，五取陰、十八界等名為眾生。大仙當知：彼諦、陰、界即是眾生，不異於業；如是，業者不異眾生。大仙當知：眾生不減、眾生不增。」\n時大仙人問言：「瞿曇！若諸眾生不減、不增，眾生何故人天自在，後時作狗，復作人天得自在耶？」\n佛言：「大仙！如汝所言，是義不然。若有自在，則不屬他。如是，大仙！若身自在，云何後時得不自在？大仙當知：如螢火虫起如是意：『我此光明能悉普遍照閻浮提。』彼螢火虫所有光明，無有因緣能悉普遍照閻浮提。如是，一切不調御心無實自在。又復，大仙！若自在者煩惱減少、狗煩惱多，狗則自在；則不自在亦為自在，是則自在亦不自在。若狗自在、煩惱平等，是則眾生不減、不增。」\n大仙人言：「瞿曇豈不斷煩惱耶？」\n佛言：「大仙！煩惱不了，我了煩惱，非斷煩惱。」\n大仙人言：「若如是者，汝則自在。」\n佛言：「大仙！如是，如是。以不實故，我則自在。」\n大仙人言：「瞿曇！此言且止且住。若瞿曇子向者說言父母和合生眾生者，多有眾生多相和合，多受欲樂，少生眾生。是義云何？」\n佛言：「大仙！我今當以譬喻問汝。如一種子則生一樹，一子一樹生無量果，彼無量果有任種子、有不任者。此復云何？」\n答言：「瞿曇！風勢因緣散失樹子。」\n佛言：「大仙！諸眾生果亦復如是，業風所散。大仙當知：有在藏中為虫齧食、有為業風之所散壞。大仙當知：樹等少障，眾生多礙。又復，大仙！諸眾生界從分別起。大仙當知：諸眾生界心心數法，處處轉行皆有攀緣，此義已說。如是，大仙！諸眾生界從分別起。」\n大仙聞已，作如是言：「如是如是，瞿曇已淨此一難問。又復，瞿曇！應當更說何義劫燒？」\n佛言：「大仙！以無常故，我如是說法界劫燒。大仙當知：若地劫燒，法界則二，如是有常亦有無常。若如是者，一切如來不實語說。又復，大仙！若一切法皆悉無常、變異不住，如來得名一切智人。」\n大仙聞已，為摩那婆如是說言：「此名乃是如實相應一切智名。」\n佛言：「大仙！若使如來不放劫燒，一切眾生不知時節、不識劫名、不識鬪時、不識善時。大仙當知：若使如來不放劫燒，若善、不善業果報異，皆無知者。又復，大仙！應知此是如來方便放劫盡燒。大仙當知：諸眾生等信劫盡燒，畏當燒故，皆攝福德信於如來。\n「又復，大仙！譬如有蟒名曰涎呼，彼涎呼蟒眼亦能呼、耳亦能呼、鼻亦能呼、口亦能呼。如是，大仙！如來亦爾，以布施攝，愛語、利益、同事等攝。\n「又復，大仙！譬如有人置金火中，非瞋金故置之在火，為令善熟寶相應故，若寶相應則為貴價。大仙當知：以是因緣打熟明淨。如是，大仙！諸佛如來非無因緣放劫盡燒、非有眾生劫火所燒。」\n爾時，大仙光明炬言：「希有，世尊！放劫燒火，無一眾生劫火所燒。」\n佛言：「大仙！無一眾生為如來燒。又復，大仙！譬如十方雨微細雨，如來之數復多於是；十地菩薩亦復如是，在上而住。如是住已，皆以自手救諸眾生，令使解脫。大仙當知：如是眾生見諸如來及諸菩薩身色端嚴，如是見已，復見劫盡大火燒已，見自脫已，心生歡喜，清淨心生，如是願言：『我亦如是度諸眾生、我亦如是身色端嚴、我亦如是身作金色。』眾生既起如是心已，有心解脫即時證得阿羅漢者；有見劫火心生厭離，或有證得須陀洹者、或有證得斯陀含者、或有證得阿那含者、或有證得阿羅漢者、或有證得緣覺道者、或有證得無生法忍、或有得上不退地者、或有得生四天王處、或有得生三十三天、或有得生夜摩天者、或有得生兜率陀天者、或有得生化樂天者、有生他化自在天者，有生梵天、梵輔、梵眾，如是次第乃至有生阿迦尼吒；如是，有得轉輪聖王、力轉輪王、天竺小王；如是，大仙！乃至剎利、若婆羅門、若長者等。大仙當知：以此方便令見如來色身相已，自見己身生大怖畏。得解脫已，知如來恩、報如來恩，親近如來，聽聞正法。既聞法已，如法修學不放逸行，以此方便令諸眾生不入惡道。\n「又復，大仙！乃至幾許十地菩薩彼眼境界、所有地界、復過於此諸眾生界，彼諸眾生見生死過，一切無餘涅槃界入。大仙當知：以此因緣放劫盡燒。」\n爾時，大仙名光明炬心即思惟：「此釋迦子——六波羅蜜具足大人、第一勝人——不喚我字，稱言大仙。我自試看是一切智、非一切智；我今實知是一切智，我今應當稱其實名。」\n爾時，大仙名光明炬既思惟已，即白佛言：「大功德聚無量智者！一切智者！更為我說彼諸眾生何處和合。」\n佛言：「大仙！當知眾生無處和合、當知眾生平等和合，是名和合；當知眾生一乘和合，是名和合；一切皆是菩薩和合，謂在無餘涅槃界處。大仙當知：眾生如是無處和合。\n「大仙當知：譬如種種小河、大河，入大海已皆同一味。如是，大仙！諸眾生界諸漏盡已皆解脫味，一切平等，菩薩和合。\n「又復，大仙！若諸眾生生死海中而和合者，我說彼合非是和合。又復，大仙！譬如飛蛾，風吹和合，離風則散。如是，大仙！諸眾生界迭互業縛，行地獄行生地獄中地獄和合。大仙當知：眾生如是迭互業縛，行餓鬼行生餓鬼中餓鬼和合、行畜生行生畜生中畜生和合、行人天行生人天中人天和合。」\n大仙復言：「一切自在一切智者！世間應供！更為我說，云何得知此人中生某甲眾生？何處和合而來生此？」\n佛言：「大仙！若有眾生於地獄中和合而來生人中者，迭互相見則生惡心，彼此相憎；迭互相見，或有頭痛、或放大便、或失小便。大仙當知：此是地獄和合眾生人中生相。人中若有如是相者，於地獄中和合而來，應如是知。」\n大仙復言：「世界光明一切智者！更為我說，云何得知於畜生中彼此和合來生人中，復有何相？」\n佛言：「大仙！若人前身於畜生中和合而來生人中者，迭互相見則生瞋心，更求過短，常相伺便，欲為惱亂。大仙當知：此是畜生和合眾生人中生相。人中若有如是相者，於畜生中和合而來，應如是知。\n「又復，大仙！若人前身於餓鬼中和合而來生人中者，愛樂臭氣，性貪飲食，慳惜不施；於餓鬼中同處來者，見其富樂則生嫉心，悕望他物。大仙當知：此是餓鬼和合眾生人中生相。人中若有如是相者，於餓鬼中和合而來，應如是知。\n「又復，大仙！若人前身於人道中異處和合復為人者，彼人相見則生染心。人中若有如是相者，本於人中和合而來，應如是知。」\n彼大仙人問言：「世尊！若天和合退生人中，彼有何相？復云何知？」\n佛言：「大仙！若人前身天中和合來生人者，迭互相見樂看不捨。人中若有如是相者，本於天中和合而來，應如是知。\n「大仙當知：眾生如是和合因相。」\n爾時，大仙名光明炬聞佛說已，心生歡喜，而白佛言：「世尊！若有不求一切智者，如是眾生一切所作空無所獲。」\n爾時，世尊告光明炬大仙人言：「如汝所問眾生身內微細我者，大仙當聽：若有分別得眾生者，彼則分別眾生細我。大仙當知：譬如有人生盲無眼，有人問言：『何者白色？』於意云何？彼生盲人不曾見色，能說如是一種色不？」\n大仙答言：「不能說也。」\n佛言：「如是，如是。大仙！彼生盲人眼不曾見，故不能說。我亦如是，不見眾生微細內我，是故不說。\n「又復，大仙！眼非眾生；如是，非耳、非鼻、非舌、非身、非意得眾生名。又復，大仙！非五取陰得眾生名，非十八界、非十二分、十二因緣得眾生名。又復，大仙！亦非內空得眾生名、亦非外空、非內外空得眾生名。\n「大仙當知：眼念不住，變異不停；如是，耳、鼻、舌、身、意等皆念不住，變異不停。如是，大仙！五陰亦爾，一念不住，變異不停。如是，大仙！三十六種不淨之物皆念不住，變異不停。如是等中無眾生名。\n「又復，大仙！色物和合數名眾生。若人思量分分觀察，彼不得命、不得養育富特伽耶、亦不得人摩那婆等。\n「大仙當知：若有眾生，如來不說四聖諦法；若無眾生，則是如來。若不知法，如和集取、如心取得。」\n爾時，大仙光明炬言：「世尊！我光明炬自從今日求一切智。世尊！若一大劫為一日夜，數如是日三十為月，數如是月十二為歲，數如是歲以成一劫。世尊！我寧如是無邊劫中常住火坑。須彌樓山高大乃至阿迦尼吒，我寧如是無邊劫中在彼山上念念自墮，投身在地。如劫火燒五處熾然，我寧如是無邊劫中常以如是五火自炙。世尊！我寧忍受如是等苦，而終不能捨一切智，求一切智因緣精進，我不休息。」\n爾時，五通諸仙人等皆近世尊，復從座起白世尊言：「我從今日求阿耨多羅三藐三菩提，如力所堪發勤精進。」\n爾時，世尊即於仙人如是語已，眉間放光——其光名曰毘尼婆帝。此光出已，普照十方，彼十方處一切諸佛眉間亦放如是光明。毘尼婆帝光明勢力，令此大地六種震動，謂震、等震，動、平等動，起、平等起，西高東下、南高北下。十方一切諸佛如來在上雨華散此佛會，天鼓妙聲甚可愛樂。乾闥婆王作五分樂供養如來、讚歎世尊，風吹天香以熏如來。菩薩歡喜，以諸瓔珞擲置空中在如來上，華香、燒香、妙鬘、塗香、散種種香、種種妙衣、幢蓋、繒幡供養如來。諸天歡喜，於虛空中雨曼陀羅、大曼陀羅。一切大眾心生歡喜，以己所著妙好衣服用奉如來。\n爾時，此處釋迦如來毘尼婆帝光明——上去乃至遍到阿迦尼吒諸天宮殿、下去乃至阿鼻地獄——如是照已，圍繞十方諸佛世尊，然後還來入世尊頂。\n爾時，慧命須菩提以妙伽陀請如來曰：\n「朝日釋迦子，放光照十方，\n此非無因緣，唯願為我說。\n見人主奮迅，此眾皆生疑；\n亦有歡喜意，清淨心悕望。\n或有人合掌，或有言善哉，\n唯願如來說，除斷眾生疑。\n空中帝釋王、梵王世界主，\n心皆生歡喜，讚歎實功德。\n諸天虛空中，雨種種妙華，\n多有諸音樂，不擊自然鳴。」\n爾時，世尊即告慧命須菩提言：「汝須菩提！見光明炬大仙人不？須菩提！是人未來月光世界當得成佛，號毘婆尸如來、應、正遍知，此賢劫中一千如來最後如來同時出世。須菩提！若有眾生聞毘婆尸如來名者，皆蒙威力——如如意珠，須者皆得。須菩提！八萬四千諸大仙人聞此法門得不退地。須菩提！是等一切，彌勒世尊佛法之中當得十地，復三百劫生自燈明如來、應、正遍知佛之世界。\n「須菩提！無量菩薩聞此法門，即時皆得首楞嚴三昧、音聲智三昧、受勝位三昧、如幻三昧、界勝三昧、慧王三昧、海藏三昧、地藏三昧、虛空藏三昧、得光明三昧。須菩提！有恒河沙億數諸天，一切皆得無生法忍；無量比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷證阿羅漢。須菩提！恒河沙數天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，發阿耨多羅三藐三菩提心。\n「須菩提！見是因緣，如來放此毘尼婆帝光明普照。」\n爾時，世尊怡然微笑，出自舌根遍覆己面。彼舌根中出無量色、出種種色——所謂青、黃、赤、白等色、紫頗梨色——遍至無量無邊世界，然後還來入世尊足。\n爾時，無盡意菩薩從座而起，整服一廂，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！若無因緣，如來不笑。今者世尊何因緣笑？」\n爾時，世尊告無盡意菩薩言：「善男子！我為饒益不信眾生出舌而笑，非妄語人有如是舌。」\n爾時，無盡意菩薩白佛言：「世尊！若善男子、若善女人，此法門中能為他人演說一偈，得幾許福？」\n佛言：「善男子！十方世界盡佛所見佛眼境界，所有諸佛一切供養、一切樂具皆以供養，乃至諸佛入涅槃已，為作寶塔，所有功德；若復有能為他說此說實義句法門一偈，得福甚多，勝前福德。\n「善男子！若於說此勝法門者生清淨心，讚言善哉，如是之人則為讚歎一切諸佛；若復有能供養之者，與供養我等無有異。」\n爾時，世尊普遍觀察一切眾會。既觀察已，說如是言：「我今實語。善男子！當有地處隨於何處有此法門，住彼地處為一切佛之所觀察。善男子！此法門者，於當來世閻浮提中眾生如藥。若有能於如是法門三種修行——若讀、若誦、若為他說——彼人則與佛在世時請轉法輪無有差別。\n「善男子！若能書寫如是法門，彼人易得阿耨多羅三藐三菩提則為不難，一切佛藏皆能住持。\n「善男子！行惡道者，如是法門不逕其耳。善男子！若有眾生如是法門一逕耳者，捨人身已則生清淨佛之世界。善男子！若有供養一千諸佛種諸善根，如是法門乃逕其耳。\n「善男子！若善男子、若善女人聞此法門，聞已生信，受持、讀誦、能為他說，我說彼人菩提在手，我說彼人必得五眼、自是已後諸根不劣、臨命盡時不失正念。彼人當得一切諸佛和集三昧、毘盧遮那奮迅三昧、陀羅尼藏三昧、珠印髻三昧、授記三昧、觀世印三昧、無字篋三昧；得一切法勝陀羅尼、斷疑陀羅尼、得第一義決定陀羅尼，得如是等無量百千陀羅尼門；當得五通，隨心憶念退生自在。」\n爾時，世尊告文殊師利法王子言：「文殊師利！汝已供養多佛世尊，則能護念如是法門，復能處處廣為他說。文殊師利！汝所供養、恭敬、給侍幾許諸佛，尊重、讚歎所有善根，文殊師利！於意云何？如是善根為有邊際？為無邊際？可數量不？」\n文殊師利答言：「世尊！不可數量。」\n佛言：「文殊師利！若能於此娑婆世界五濁亂時為他廣說如是法門，其福過彼。文殊師利！若汝唯以衣服、飲食、床敷臥具、病藥所須供養爾許諸佛如來，不為他說如是法門，汝於彼佛則為得罪。文殊師利！若汝不曾供養一佛，為他廣說如是法門，汝則供養一切如來。」\n世尊說已，文殊師利法王之子、光明炬等諸大仙人，一切眾會，并諸天、人、及阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，歡喜讚歎。\n第一義法勝經", "simplified_text": "第一义法胜经翻译之记\n夫爱法者必深善根。《涅槃经》云：「供佛二恒。」魏尚书令仪同高公，重法心成，生上财想，博采梵文，广崇翻译。且《第一义法胜经》者，诸法门中此其髓也。公意殷诚，感之题额。沙门昙林、瞿昙流支，兴和四年岁次壬戌，九月一日甲子换文，始末四功，质义乃定，五千五百七十六字。\n第一义法胜经\n元魏婆罗门瞿昙般若流支译\n如是我闻：\n一时婆伽婆住伽耶城，成道未久，与胜中胜诸比丘俱，九十九亿诸菩萨众，复有二十八亿诸天，八万六千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，六万力士。有十二亿尼乾陀众、八万四千五通仙人——五热炙身，羸瘦肉尽，唯有皮骨，腹皮著脊，头发成毡，伛身曲体，著鹿皮衣、若树皮衣，手执澡罐——俱至佛所，为欲诤鬪。\n尔时，世尊光明胜出，端严殊特超过诸仙，如黑山中须弥山王、如羊群中六牙象王、如萤火虫显于日月、如芳华中曼陀罗华、如鸟群中迦楼罗王，两重端严；佛于诸仙亦复如是。\n尔时，世尊入舍宝三昧，示现无量无数神通，左右皆放无量光明，出无量亿如来之身、出无量亿菩萨之身，出无量亿帝释天王、大梵天王世界尊主，复出无量百千罗汉，复出无量多千比丘、诸比丘尼、诸优婆塞、诸优婆夷，复出无量转轮圣王、力转轮王、小转轮王、汉不隣那、及陀毘罗、南国土人、得呪仙人、边地处人、刹利大姓，及婆罗门、长者、居士、人非人等，种种异异诸色庄严，如是一切有名字者乃至天众，一切皆从如来身出。\n尔时，大众皆生疑心云何？迭相瞻视。彼大众中一切菩萨皆生欢喜，雨种种宝，乃至普雨一切庄严。\n尔时，世尊起舍宝三昧，师子奋迅观察十方，即观察时周遍十方，乃至佛眼所见境界。一切十方诸佛世界诸佛世尊，彼一切佛观察娑婆如观手掌。彼一切佛皆现神通，如此世尊释迦牟尼所现无异，彼诸如来身所化出乃至一切皆悉如是，来到世尊释迦牟尼众会之所。既到此已，皆入世尊大众会中。\n尔时，此会无量菩萨与恒河沙多诸比丘、诸比丘尼、诸优婆塞、优婆夷，俱以不可说诸供养具供养世尊。既供养已，近如来住。\n如是，天、龙及诸夜叉、诸干闼婆、诸阿修罗、诸迦楼罗、诸紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，既见世尊神通事已，皆至佛所。\n尔时，十方诸来菩萨无上供养供养世尊。既供养已，六波罗蜜究竟所作座上而坐。如是，乃至人非人等，随自相似座上而坐。\n世尊所化，上去乃至阿迦尼咤诸天宫殿、下去乃至阿鼻地狱。又，到阿鼻地狱处已，彼十方佛身所化出一切皆入释迦牟尼一切毛根，此处世尊释迦牟尼身所化出一切皆入十方佛身。\n尔时，会中有一菩萨摩诃萨名曰胜阴，从座而起，整服一厢，右膝著地，合掌向佛以偈赞言：\n「人主！甚希有，速示诸世间，\n本未曾有此。魔军隐不现，\n迭相瞻说言：『此事甚希有。\n我何因来此？为令破坏故。\n我仙今非仙，身瘦唯有皮，\n老干无有乐，不得此神通。\n现神通不说，除佛法棘刺。』\n佛弟子朝喜，尊作佛法主，\n众生希有想，心清净欢喜。\n诸天众皆言：『愿得佛。人主！』\n此众会中住，文殊师利向，\n无量佛弟子，相随在此会。\n此文殊师利，已多佛供养，\n佛于此大众，现种种神通。\n此是何法相？牟尼欲何为？\n此众有疑心，愿愍众生说。」\n尔时，如来以威神力令众会中一大仙人——名光明炬——语彼胜阴大菩萨言：「童子默然，童子默然。我今难问，若能解释自清净者，如一切智相应得名。若那罗延、摩醯首罗所作幻化陀毘罗呪，如是作者此非奇特，如是幻化凡人能成，不必是佛。」\n尔时，世尊怡然微笑。观仙众已，即告大仙光明炬言：「慧命大仙！汝当难问，随汝力分，我能清净。」\n尔时，大仙光明炬言：「我问瞿昙，瞿昙为我一一解说：一切众生从何处生？何者众生？何因缘故，劫尽烧燃？众生过去何处和合而生人中？何相得知众生身中微细内我，为一肘量、为二肘量，为二指量、为一指量，为如大麦、为如小麦、为当如豆、为如胡麻、为如芥子？」\n尔时，世尊赞光明炬大仙人言：「善哉，大仙！善哉，善哉。汝大仙人六十劫寿恒常修行，今者如是相以问难。」\n诸仙众中复有大仙如是思惟：「我常林行，不觉不知此光明炬大仙命量。未有人说，沙门瞿昙云何得知？」\n尔时，世尊告光明炬大仙人言：「大仙谛听，善思念之，今为汝说。如汝所问一切众生何处生者，如是之义无字、无说，无明因缘次第乃至生、老、死等而生众生。又复，大仙！从于因缘而生众生，所谓父母因缘而生。又复，大仙！父母和合是众生因；谓迳劫起，业风所吹堕女根中，此是因缘。又复，大仙！谓苦圣谛、苦集、苦灭及苦灭道圣谛所摄，名为众生。又，五取阴、十八界等名为众生。大仙当知：彼谛、阴、界即是众生，不异于业；如是，业者不异众生。大仙当知：众生不减、众生不增。」\n时大仙人问言：「瞿昙！若诸众生不减、不增，众生何故人天自在，后时作狗，复作人天得自在耶？」\n佛言：「大仙！如汝所言，是义不然。若有自在，则不属他。如是，大仙！若身自在，云何后时得不自在？大仙当知：如萤火虫起如是意：『我此光明能悉普遍照阎浮提。』彼萤火虫所有光明，无有因缘能悉普遍照阎浮提。如是，一切不调御心无实自在。又复，大仙！若自在者烦恼减少、狗烦恼多，狗则自在；则不自在亦为自在，是则自在亦不自在。若狗自在、烦恼平等，是则众生不减、不增。」\n大仙人言：「瞿昙岂不断烦恼耶？」\n佛言：「大仙！烦恼不了，我了烦恼，非断烦恼。」\n大仙人言：「若如是者，汝则自在。」\n佛言：「大仙！如是，如是。以不实故，我则自在。」\n大仙人言：「瞿昙！此言且止且住。若瞿昙子向者说言父母和合生众生者，多有众生多相和合，多受欲乐，少生众生。是义云何？」\n佛言：「大仙！我今当以譬喻问汝。如一种子则生一树，一子一树生无量果，彼无量果有任种子、有不任者。此复云何？」\n答言：「瞿昙！风势因缘散失树子。」\n佛言：「大仙！诸众生果亦复如是，业风所散。大仙当知：有在藏中为虫啮食、有为业风之所散坏。大仙当知：树等少障，众生多碍。又复，大仙！诸众生界从分别起。大仙当知：诸众生界心心数法，处处转行皆有攀缘，此义已说。如是，大仙！诸众生界从分别起。」\n大仙闻已，作如是言：「如是如是，瞿昙已净此一难问。又复，瞿昙！应当更说何义劫烧？」\n佛言：「大仙！以无常故，我如是说法界劫烧。大仙当知：若地劫烧，法界则二，如是有常亦有无常。若如是者，一切如来不实语说。又复，大仙！若一切法皆悉无常、变异不住，如来得名一切智人。」\n大仙闻已，为摩那婆如是说言：「此名乃是如实相应一切智名。」\n佛言：「大仙！若使如来不放劫烧，一切众生不知时节、不识劫名、不识鬪时、不识善时。大仙当知：若使如来不放劫烧，若善、不善业果报异，皆无知者。又复，大仙！应知此是如来方便放劫尽烧。大仙当知：诸众生等信劫尽烧，畏当烧故，皆摄福德信于如来。\n「又复，大仙！譬如有蟒名曰涎呼，彼涎呼蟒眼亦能呼、耳亦能呼、鼻亦能呼、口亦能呼。如是，大仙！如来亦尔，以布施摄，爱语、利益、同事等摄。\n「又复，大仙！譬如有人置金火中，非瞋金故置之在火，为令善熟宝相应故，若宝相应则为贵价。大仙当知：以是因缘打熟明净。如是，大仙！诸佛如来非无因缘放劫尽烧、非有众生劫火所烧。」\n尔时，大仙光明炬言：「希有，世尊！放劫烧火，无一众生劫火所烧。」\n佛言：「大仙！无一众生为如来烧。又复，大仙！譬如十方雨微细雨，如来之数复多于是；十地菩萨亦复如是，在上而住。如是住已，皆以自手救诸众生，令使解脱。大仙当知：如是众生见诸如来及诸菩萨身色端严，如是见已，复见劫尽大火烧已，见自脱已，心生欢喜，清净心生，如是愿言：『我亦如是度诸众生、我亦如是身色端严、我亦如是身作金色。』众生既起如是心已，有心解脱即时证得阿罗汉者；有见劫火心生厌离，或有证得须陀洹者、或有证得斯陀含者、或有证得阿那含者、或有证得阿罗汉者、或有证得缘觉道者、或有证得无生法忍、或有得上不退地者、或有得生四天王处、或有得生三十三天、或有得生夜摩天者、或有得生兜率陀天者、或有得生化乐天者、有生他化自在天者，有生梵天、梵辅、梵众，如是次第乃至有生阿迦尼咤；如是，有得转轮圣王、力转轮王、天竺小王；如是，大仙！乃至刹利、若婆罗门、若长者等。大仙当知：以此方便令见如来色身相已，自见己身生大怖畏。得解脱已，知如来恩、报如来恩，亲近如来，听闻正法。既闻法已，如法修学不放逸行，以此方便令诸众生不入恶道。\n「又复，大仙！乃至几许十地菩萨彼眼境界、所有地界、复过于此诸众生界，彼诸众生见生死过，一切无余涅槃界入。大仙当知：以此因缘放劫尽烧。」\n尔时，大仙名光明炬心即思惟：「此释迦子——六波罗蜜具足大人、第一胜人——不唤我字，称言大仙。我自试看是一切智、非一切智；我今实知是一切智，我今应当称其实名。」\n尔时，大仙名光明炬既思惟已，即白佛言：「大功德聚无量智者！一切智者！更为我说彼诸众生何处和合。」\n佛言：「大仙！当知众生无处和合、当知众生平等和合，是名和合；当知众生一乘和合，是名和合；一切皆是菩萨和合，谓在无余涅槃界处。大仙当知：众生如是无处和合。\n「大仙当知：譬如种种小河、大河，入大海已皆同一味。如是，大仙！诸众生界诸漏尽已皆解脱味，一切平等，菩萨和合。\n「又复，大仙！若诸众生生死海中而和合者，我说彼合非是和合。又复，大仙！譬如飞蛾，风吹和合，离风则散。如是，大仙！诸众生界迭互业缚，行地狱行生地狱中地狱和合。大仙当知：众生如是迭互业缚，行饿鬼行生饿鬼中饿鬼和合、行畜生行生畜生中畜生和合、行人天行生人天中人天和合。」\n大仙复言：「一切自在一切智者！世间应供！更为我说，云何得知此人中生某甲众生？何处和合而来生此？」\n佛言：「大仙！若有众生于地狱中和合而来生人中者，迭互相见则生恶心，彼此相憎；迭互相见，或有头痛、或放大便、或失小便。大仙当知：此是地狱和合众生人中生相。人中若有如是相者，于地狱中和合而来，应如是知。」\n大仙复言：「世界光明一切智者！更为我说，云何得知于畜生中彼此和合来生人中，复有何相？」\n佛言：「大仙！若人前身于畜生中和合而来生人中者，迭互相见则生瞋心，更求过短，常相伺便，欲为恼乱。大仙当知：此是畜生和合众生人中生相。人中若有如是相者，于畜生中和合而来，应如是知。\n「又复，大仙！若人前身于饿鬼中和合而来生人中者，爱乐臭气，性贪饮食，悭惜不施；于饿鬼中同处来者，见其富乐则生嫉心，悕望他物。大仙当知：此是饿鬼和合众生人中生相。人中若有如是相者，于饿鬼中和合而来，应如是知。\n「又复，大仙！若人前身于人道中异处和合复为人者，彼人相见则生染心。人中若有如是相者，本于人中和合而来，应如是知。」\n彼大仙人问言：「世尊！若天和合退生人中，彼有何相？复云何知？」\n佛言：「大仙！若人前身天中和合来生人者，迭互相见乐看不舍。人中若有如是相者，本于天中和合而来，应如是知。\n「大仙当知：众生如是和合因相。」\n尔时，大仙名光明炬闻佛说已，心生欢喜，而白佛言：「世尊！若有不求一切智者，如是众生一切所作空无所获。」\n尔时，世尊告光明炬大仙人言：「如汝所问众生身内微细我者，大仙当听：若有分别得众生者，彼则分别众生细我。大仙当知：譬如有人生盲无眼，有人问言：『何者白色？』于意云何？彼生盲人不曾见色，能说如是一种色不？」\n大仙答言：「不能说也。」\n佛言：「如是，如是。大仙！彼生盲人眼不曾见，故不能说。我亦如是，不见众生微细内我，是故不说。\n「又复，大仙！眼非众生；如是，非耳、非鼻、非舌、非身、非意得众生名。又复，大仙！非五取阴得众生名，非十八界、非十二分、十二因缘得众生名。又复，大仙！亦非内空得众生名、亦非外空、非内外空得众生名。\n「大仙当知：眼念不住，变异不停；如是，耳、鼻、舌、身、意等皆念不住，变异不停。如是，大仙！五阴亦尔，一念不住，变异不停。如是，大仙！三十六种不净之物皆念不住，变异不停。如是等中无众生名。\n「又复，大仙！色物和合数名众生。若人思量分分观察，彼不得命、不得养育富特伽耶、亦不得人摩那婆等。\n「大仙当知：若有众生，如来不说四圣谛法；若无众生，则是如来。若不知法，如和集取、如心取得。」\n尔时，大仙光明炬言：「世尊！我光明炬自从今日求一切智。世尊！若一大劫为一日夜，数如是日三十为月，数如是月十二为岁，数如是岁以成一劫。世尊！我宁如是无边劫中常住火坑。须弥楼山高大乃至阿迦尼咤，我宁如是无边劫中在彼山上念念自堕，投身在地。如劫火烧五处炽然，我宁如是无边劫中常以如是五火自炙。世尊！我宁忍受如是等苦，而终不能舍一切智，求一切智因缘精进，我不休息。」\n尔时，五通诸仙人等皆近世尊，复从座起白世尊言：「我从今日求阿耨多罗三藐三菩提，如力所堪发勤精进。」\n尔时，世尊即于仙人如是语已，眉间放光——其光名曰毘尼婆帝。此光出已，普照十方，彼十方处一切诸佛眉间亦放如是光明。毘尼婆帝光明势力，令此大地六种震动，谓震、等震，动、平等动，起、平等起，西高东下、南高北下。十方一切诸佛如来在上雨华散此佛会，天鼓妙声甚可爱乐。干闼婆王作五分乐供养如来、赞叹世尊，风吹天香以熏如来。菩萨欢喜，以诸璎珞掷置空中在如来上，华香、烧香、妙鬘、涂香、散种种香、种种妙衣、幢盖、缯幡供养如来。诸天欢喜，于虚空中雨曼陀罗、大曼陀罗。一切大众心生欢喜，以己所著妙好衣服用奉如来。\n尔时，此处释迦如来毘尼婆帝光明——上去乃至遍到阿迦尼咤诸天宫殿、下去乃至阿鼻地狱——如是照已，围绕十方诸佛世尊，然后还来入世尊顶。\n尔时，慧命须菩提以妙伽陀请如来曰：\n「朝日释迦子，放光照十方，\n此非无因缘，唯愿为我说。\n见人主奋迅，此众皆生疑；\n亦有欢喜意，清净心悕望。\n或有人合掌，或有言善哉，\n唯愿如来说，除断众生疑。\n空中帝释王、梵王世界主，\n心皆生欢喜，赞叹实功德。\n诸天虚空中，雨种种妙华，\n多有诸音乐，不击自然鸣。」\n尔时，世尊即告慧命须菩提言：「汝须菩提！见光明炬大仙人不？须菩提！是人未来月光世界当得成佛，号毘婆尸如来、应、正遍知，此贤劫中一千如来最后如来同时出世。须菩提！若有众生闻毘婆尸如来名者，皆蒙威力——如如意珠，须者皆得。须菩提！八万四千诸大仙人闻此法门得不退地。须菩提！是等一切，弥勒世尊佛法之中当得十地，复三百劫生自灯明如来、应、正遍知佛之世界。\n「须菩提！无量菩萨闻此法门，即时皆得首楞严三昧、音声智三昧、受胜位三昧、如幻三昧、界胜三昧、慧王三昧、海藏三昧、地藏三昧、虚空藏三昧、得光明三昧。须菩提！有恒河沙亿数诸天，一切皆得无生法忍；无量比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷证阿罗汉。须菩提！恒河沙数天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，发阿耨多罗三藐三菩提心。\n「须菩提！见是因缘，如来放此毘尼婆帝光明普照。」\n尔时，世尊怡然微笑，出自舌根遍覆己面。彼舌根中出无量色、出种种色——所谓青、黄、赤、白等色、紫颇梨色——遍至无量无边世界，然后还来入世尊足。\n尔时，无尽意菩萨从座而起，整服一厢，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！若无因缘，如来不笑。今者世尊何因缘笑？」\n尔时，世尊告无尽意菩萨言：「善男子！我为饶益不信众生出舌而笑，非妄语人有如是舌。」\n尔时，无尽意菩萨白佛言：「世尊！若善男子、若善女人，此法门中能为他人演说一偈，得几许福？」\n佛言：「善男子！十方世界尽佛所见佛眼境界，所有诸佛一切供养、一切乐具皆以供养，乃至诸佛入涅槃已，为作宝塔，所有功德；若复有能为他说此说实义句法门一偈，得福甚多，胜前福德。\n「善男子！若于说此胜法门者生清净心，赞言善哉，如是之人则为赞叹一切诸佛；若复有能供养之者，与供养我等无有异。」\n尔时，世尊普遍观察一切众会。既观察已，说如是言：「我今实语。善男子！当有地处随于何处有此法门，住彼地处为一切佛之所观察。善男子！此法门者，于当来世阎浮提中众生如药。若有能于如是法门三种修行——若读、若诵、若为他说——彼人则与佛在世时请转法轮无有差别。\n「善男子！若能书写如是法门，彼人易得阿耨多罗三藐三菩提则为不难，一切佛藏皆能住持。\n「善男子！行恶道者，如是法门不迳其耳。善男子！若有众生如是法门一迳耳者，舍人身已则生清净佛之世界。善男子！若有供养一千诸佛种诸善根，如是法门乃迳其耳。\n「善男子！若善男子、若善女人闻此法门，闻已生信，受持、读诵、能为他说，我说彼人菩提在手，我说彼人必得五眼、自是已后诸根不劣、临命尽时不失正念。彼人当得一切诸佛和集三昧、毘卢遮那奋迅三昧、陀罗尼藏三昧、珠印髻三昧、授记三昧、观世印三昧、无字箧三昧；得一切法胜陀罗尼、断疑陀罗尼、得第一义决定陀罗尼，得如是等无量百千陀罗尼门；当得五通，随心忆念退生自在。」\n尔时，世尊告文殊师利法王子言：「文殊师利！汝已供养多佛世尊，则能护念如是法门，复能处处广为他说。文殊师利！汝所供养、恭敬、给侍几许诸佛，尊重、赞叹所有善根，文殊师利！于意云何？如是善根为有边际？为无边际？可数量不？」\n文殊师利答言：「世尊！不可数量。」\n佛言：「文殊师利！若能于此娑婆世界五浊乱时为他广说如是法门，其福过彼。文殊师利！若汝唯以衣服、饮食、床敷卧具、病药所须供养尔许诸佛如来，不为他说如是法门，汝于彼佛则为得罪。文殊师利！若汝不曾供养一佛，为他广说如是法门，汝则供养一切如来。」\n世尊说已，文殊师利法王之子、光明炬等诸大仙人，一切众会，并诸天、人、及阿修罗、干闼婆等，闻佛所说，欢喜赞叹。\n第一义法胜经", 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"現神通不說，除佛法棘刺。』", "佛弟子朝喜，尊作佛法主，", "眾生希有想，心清淨歡喜。", "諸天眾皆言：『願得佛。人主！』", "此眾會中住，文殊師利嚮，", "無量佛弟子，相隨在此會。", "此文殊師利，已多佛供養，", "佛於此大眾，現種種神通。", "此是何法相？牟尼欲何為？", "此眾有疑心，願愍眾生說。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，如來以威神力令眾會中一大仙人——名光明炬——語彼勝陰大菩薩言：「童子默然，童子默然。我今難問，若能解釋自清淨者，如一切智相應得名。若那羅延、摩醯首羅所作幻化陀毘羅呪，如是作者此非奇特，如是幻化凡人能成，不必是佛。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊怡然微笑。觀仙眾已，即告大仙光明炬言：「慧命大仙！汝當難問，隨汝力分，我能清淨。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，大仙光明炬言：「我問瞿曇，瞿曇為我一一解說：一切眾生從何處生？何者眾生？何因緣故，劫盡燒燃？眾生過去何處和合而生人中？何相得知眾生身中微細內我，為一肘量、為二肘量，為二指量、為一指量，為如大麥、為如小麥、為當如豆、為如胡麻、為如芥子？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊讚光明炬大仙人言：「善哉，大仙！善哉，善哉。汝大仙人六十劫壽恒常修行，今者如是相以問難。」" }, { "type": "p", "text": "諸仙眾中復有大仙如是思惟：「我常林行，不覺不知此光明炬大仙命量。未有人說，沙門瞿曇云何得知？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告光明炬大仙人言：「大仙諦聽，善思念之，今為汝說。如汝所問一切眾生何處生者，如是之義無字、無說，無明因緣次第乃至生、老、死等而生眾生。又復，大仙！從於因緣而生眾生，所謂父母因緣而生。又復，大仙！父母和合是眾生因；謂逕劫起，業風所吹墮女根中，此是因緣。又復，大仙！謂苦聖諦、苦集、苦滅及苦滅道聖諦所攝，名為眾生。又，五取陰、十八界等名為眾生。大仙當知：彼諦、陰、界即是眾生，不異於業；如是，業者不異眾生。大仙當知：眾生不減、眾生不增。」" }, { "type": "p", "text": "時大仙人問言：「瞿曇！若諸眾生不減、不增，眾生何故人天自在，後時作狗，復作人天得自在耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！如汝所言，是義不然。若有自在，則不屬他。如是，大仙！若身自在，云何後時得不自在？大仙當知：如螢火虫起如是意：『我此光明能悉普遍照閻浮提。』彼螢火虫所有光明，無有因緣能悉普遍照閻浮提。如是，一切不調御心無實自在。又復，大仙！若自在者煩惱減少、狗煩惱多，狗則自在；則不自在亦為自在，是則自在亦不自在。若狗自在、煩惱平等，是則眾生不減、不增。」" }, { "type": "p", "text": "大仙人言：「瞿曇豈不斷煩惱耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！煩惱不了，我了煩惱，非斷煩惱。」" }, { "type": "p", "text": "大仙人言：「若如是者，汝則自在。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！如是，如是。以不實故，我則自在。」" }, { "type": "p", "text": "大仙人言：「瞿曇！此言且止且住。若瞿曇子向者說言父母和合生眾生者，多有眾生多相和合，多受欲樂，少生眾生。是義云何？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！我今當以譬喻問汝。如一種子則生一樹，一子一樹生無量果，彼無量果有任種子、有不任者。此復云何？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「瞿曇！風勢因緣散失樹子。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！諸眾生果亦復如是，業風所散。大仙當知：有在藏中為虫齧食、有為業風之所散壞。大仙當知：樹等少障，眾生多礙。又復，大仙！諸眾生界從分別起。大仙當知：諸眾生界心心數法，處處轉行皆有攀緣，此義已說。如是，大仙！諸眾生界從分別起。」" }, { "type": "p", "text": "大仙聞已，作如是言：「如是如是，瞿曇已淨此一難問。又復，瞿曇！應當更說何義劫燒？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！以無常故，我如是說法界劫燒。大仙當知：若地劫燒，法界則二，如是有常亦有無常。若如是者，一切如來不實語說。又復，大仙！若一切法皆悉無常、變異不住，如來得名一切智人。」" }, { "type": "p", "text": "大仙聞已，為摩那婆如是說言：「此名乃是如實相應一切智名。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！若使如來不放劫燒，一切眾生不知時節、不識劫名、不識鬪時、不識善時。大仙當知：若使如來不放劫燒，若善、不善業果報異，皆無知者。又復，大仙！應知此是如來方便放劫盡燒。大仙當知：諸眾生等信劫盡燒，畏當燒故，皆攝福德信於如來。" }, { "type": "p", "text": "「又復，大仙！譬如有蟒名曰涎呼，彼涎呼蟒眼亦能呼、耳亦能呼、鼻亦能呼、口亦能呼。如是，大仙！如來亦爾，以布施攝，愛語、利益、同事等攝。" }, { "type": "p", "text": "「又復，大仙！譬如有人置金火中，非瞋金故置之在火，為令善熟寶相應故，若寶相應則為貴價。大仙當知：以是因緣打熟明淨。如是，大仙！諸佛如來非無因緣放劫盡燒、非有眾生劫火所燒。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，大仙光明炬言：「希有，世尊！放劫燒火，無一眾生劫火所燒。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！無一眾生為如來燒。又復，大仙！譬如十方雨微細雨，如來之數復多於是；十地菩薩亦復如是，在上而住。如是住已，皆以自手救諸眾生，令使解脫。大仙當知：如是眾生見諸如來及諸菩薩身色端嚴，如是見已，復見劫盡大火燒已，見自脫已，心生歡喜，清淨心生，如是願言：『我亦如是度諸眾生、我亦如是身色端嚴、我亦如是身作金色。』眾生既起如是心已，有心解脫即時證得阿羅漢者；有見劫火心生厭離，或有證得須陀洹者、或有證得斯陀含者、或有證得阿那含者、或有證得阿羅漢者、或有證得緣覺道者、或有證得無生法忍、或有得上不退地者、或有得生四天王處、或有得生三十三天、或有得生夜摩天者、或有得生兜率陀天者、或有得生化樂天者、有生他化自在天者，有生梵天、梵輔、梵眾，如是次第乃至有生阿迦尼吒；如是，有得轉輪聖王、力轉輪王、天竺小王；如是，大仙！乃至剎利、若婆羅門、若長者等。大仙當知：以此方便令見如來色身相已，自見己身生大怖畏。得解脫已，知如來恩、報如來恩，親近如來，聽聞正法。既聞法已，如法修學不放逸行，以此方便令諸眾生不入惡道。" }, { "type": "p", "text": "「又復，大仙！乃至幾許十地菩薩彼眼境界、所有地界、復過於此諸眾生界，彼諸眾生見生死過，一切無餘涅槃界入。大仙當知：以此因緣放劫盡燒。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，大仙名光明炬心即思惟：「此釋迦子——六波羅蜜具足大人、第一勝人——不喚我字，稱言大仙。我自試看是一切智、非一切智；我今實知是一切智，我今應當稱其實名。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，大仙名光明炬既思惟已，即白佛言：「大功德聚無量智者！一切智者！更為我說彼諸眾生何處和合。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！當知眾生無處和合、當知眾生平等和合，是名和合；當知眾生一乘和合，是名和合；一切皆是菩薩和合，謂在無餘涅槃界處。大仙當知：眾生如是無處和合。" }, { "type": "p", "text": "「大仙當知：譬如種種小河、大河，入大海已皆同一味。如是，大仙！諸眾生界諸漏盡已皆解脫味，一切平等，菩薩和合。" }, { "type": "p", "text": "「又復，大仙！若諸眾生生死海中而和合者，我說彼合非是和合。又復，大仙！譬如飛蛾，風吹和合，離風則散。如是，大仙！諸眾生界迭互業縛，行地獄行生地獄中地獄和合。大仙當知：眾生如是迭互業縛，行餓鬼行生餓鬼中餓鬼和合、行畜生行生畜生中畜生和合、行人天行生人天中人天和合。」" }, { "type": "p", "text": "大仙復言：「一切自在一切智者！世間應供！更為我說，云何得知此人中生某甲眾生？何處和合而來生此？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！若有眾生於地獄中和合而來生人中者，迭互相見則生惡心，彼此相憎；迭互相見，或有頭痛、或放大便、或失小便。大仙當知：此是地獄和合眾生人中生相。人中若有如是相者，於地獄中和合而來，應如是知。」" }, { "type": "p", "text": "大仙復言：「世界光明一切智者！更為我說，云何得知於畜生中彼此和合來生人中，復有何相？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！若人前身於畜生中和合而來生人中者，迭互相見則生瞋心，更求過短，常相伺便，欲為惱亂。大仙當知：此是畜生和合眾生人中生相。人中若有如是相者，於畜生中和合而來，應如是知。" }, { "type": "p", "text": "「又復，大仙！若人前身於餓鬼中和合而來生人中者，愛樂臭氣，性貪飲食，慳惜不施；於餓鬼中同處來者，見其富樂則生嫉心，悕望他物。大仙當知：此是餓鬼和合眾生人中生相。人中若有如是相者，於餓鬼中和合而來，應如是知。" }, { "type": "p", "text": "「又復，大仙！若人前身於人道中異處和合復為人者，彼人相見則生染心。人中若有如是相者，本於人中和合而來，應如是知。」" }, { "type": "p", "text": "彼大仙人問言：「世尊！若天和合退生人中，彼有何相？復云何知？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！若人前身天中和合來生人者，迭互相見樂看不捨。人中若有如是相者，本於天中和合而來，應如是知。" }, { "type": "p", "text": "「大仙當知：眾生如是和合因相。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，大仙名光明炬聞佛說已，心生歡喜，而白佛言：「世尊！若有不求一切智者，如是眾生一切所作空無所獲。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告光明炬大仙人言：「如汝所問眾生身內微細我者，大仙當聽：若有分別得眾生者，彼則分別眾生細我。大仙當知：譬如有人生盲無眼，有人問言：『何者白色？』於意云何？彼生盲人不曾見色，能說如是一種色不？」" }, { "type": "p", "text": "大仙答言：「不能說也。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是。大仙！彼生盲人眼不曾見，故不能說。我亦如是，不見眾生微細內我，是故不說。" }, { "type": "p", "text": "「又復，大仙！眼非眾生；如是，非耳、非鼻、非舌、非身、非意得眾生名。又復，大仙！非五取陰得眾生名，非十八界、非十二分、十二因緣得眾生名。又復，大仙！亦非內空得眾生名、亦非外空、非內外空得眾生名。" }, { "type": "p", "text": "「大仙當知：眼念不住，變異不停；如是，耳、鼻、舌、身、意等皆念不住，變異不停。如是，大仙！五陰亦爾，一念不住，變異不停。如是，大仙！三十六種不淨之物皆念不住，變異不停。如是等中無眾生名。" }, { "type": "p", "text": "「又復，大仙！色物和合數名眾生。若人思量分分觀察，彼不得命、不得養育富特伽耶、亦不得人摩那婆等。" }, { "type": "p", "text": "「大仙當知：若有眾生，如來不說四聖諦法；若無眾生，則是如來。若不知法，如和集取、如心取得。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，大仙光明炬言：「世尊！我光明炬自從今日求一切智。世尊！若一大劫為一日夜，數如是日三十為月，數如是月十二為歲，數如是歲以成一劫。世尊！我寧如是無邊劫中常住火坑。須彌樓山高大乃至阿迦尼吒，我寧如是無邊劫中在彼山上念念自墮，投身在地。如劫火燒五處熾然，我寧如是無邊劫中常以如是五火自炙。世尊！我寧忍受如是等苦，而終不能捨一切智，求一切智因緣精進，我不休息。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，五通諸仙人等皆近世尊，復從座起白世尊言：「我從今日求阿耨多羅三藐三菩提，如力所堪發勤精進。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊即於仙人如是語已，眉間放光——其光名曰毘尼婆帝。此光出已，普照十方，彼十方處一切諸佛眉間亦放如是光明。毘尼婆帝光明勢力，令此大地六種震動，謂震、等震，動、平等動，起、平等起，西高東下、南高北下。十方一切諸佛如來在上雨華散此佛會，天鼓妙聲甚可愛樂。乾闥婆王作五分樂供養如來、讚歎世尊，風吹天香以熏如來。菩薩歡喜，以諸瓔珞擲置空中在如來上，華香、燒香、妙鬘、塗香、散種種香、種種妙衣、幢蓋、繒幡供養如來。諸天歡喜，於虛空中雨曼陀羅、大曼陀羅。一切大眾心生歡喜，以己所著妙好衣服用奉如來。" }, { "type": "p", "text": "爾時，此處釋迦如來毘尼婆帝光明——上去乃至遍到阿迦尼吒諸天宮殿、下去乃至阿鼻地獄——如是照已，圍繞十方諸佛世尊，然後還來入世尊頂。" }, { "type": "p", "text": "爾時，慧命須菩提以妙伽陀請如來曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「朝日釋迦子，放光照十方，", "此非無因緣，唯願為我說。", "見人主奮迅，此眾皆生疑；", "亦有歡喜意，清淨心悕望。", "或有人合掌，或有言善哉，", "唯願如來說，除斷眾生疑。", "空中帝釋王、梵王世界主，", "心皆生歡喜，讚歎實功德。", "諸天虛空中，雨種種妙華，", "多有諸音樂，不擊自然鳴。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊即告慧命須菩提言：「汝須菩提！見光明炬大仙人不？須菩提！是人未來月光世界當得成佛，號毘婆尸如來、應、正遍知，此賢劫中一千如來最後如來同時出世。須菩提！若有眾生聞毘婆尸如來名者，皆蒙威力——如如意珠，須者皆得。須菩提！八萬四千諸大仙人聞此法門得不退地。須菩提！是等一切，彌勒世尊佛法之中當得十地，復三百劫生自燈明如來、應、正遍知佛之世界。" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！無量菩薩聞此法門，即時皆得首楞嚴三昧、音聲智三昧、受勝位三昧、如幻三昧、界勝三昧、慧王三昧、海藏三昧、地藏三昧、虛空藏三昧、得光明三昧。須菩提！有恒河沙億數諸天，一切皆得無生法忍；無量比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷證阿羅漢。須菩提！恒河沙數天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，發阿耨多羅三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！見是因緣，如來放此毘尼婆帝光明普照。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊怡然微笑，出自舌根遍覆己面。彼舌根中出無量色、出種種色——所謂青、黃、赤、白等色、紫頗梨色——遍至無量無邊世界，然後還來入世尊足。" }, { "type": "p", "text": "爾時，無盡意菩薩從座而起，整服一廂，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！若無因緣，如來不笑。今者世尊何因緣笑？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告無盡意菩薩言：「善男子！我為饒益不信眾生出舌而笑，非妄語人有如是舌。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，無盡意菩薩白佛言：「世尊！若善男子、若善女人，此法門中能為他人演說一偈，得幾許福？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！十方世界盡佛所見佛眼境界，所有諸佛一切供養、一切樂具皆以供養，乃至諸佛入涅槃已，為作寶塔，所有功德；若復有能為他說此說實義句法門一偈，得福甚多，勝前福德。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若於說此勝法門者生清淨心，讚言善哉，如是之人則為讚歎一切諸佛；若復有能供養之者，與供養我等無有異。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊普遍觀察一切眾會。既觀察已，說如是言：「我今實語。善男子！當有地處隨於何處有此法門，住彼地處為一切佛之所觀察。善男子！此法門者，於當來世閻浮提中眾生如藥。若有能於如是法門三種修行——若讀、若誦、若為他說——彼人則與佛在世時請轉法輪無有差別。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若能書寫如是法門，彼人易得阿耨多羅三藐三菩提則為不難，一切佛藏皆能住持。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！行惡道者，如是法門不逕其耳。善男子！若有眾生如是法門一逕耳者，捨人身已則生清淨佛之世界。善男子！若有供養一千諸佛種諸善根，如是法門乃逕其耳。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若善男子、若善女人聞此法門，聞已生信，受持、讀誦、能為他說，我說彼人菩提在手，我說彼人必得五眼、自是已後諸根不劣、臨命盡時不失正念。彼人當得一切諸佛和集三昧、毘盧遮那奮迅三昧、陀羅尼藏三昧、珠印髻三昧、授記三昧、觀世印三昧、無字篋三昧；得一切法勝陀羅尼、斷疑陀羅尼、得第一義決定陀羅尼，得如是等無量百千陀羅尼門；當得五通，隨心憶念退生自在。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告文殊師利法王子言：「文殊師利！汝已供養多佛世尊，則能護念如是法門，復能處處廣為他說。文殊師利！汝所供養、恭敬、給侍幾許諸佛，尊重、讚歎所有善根，文殊師利！於意云何？如是善根為有邊際？為無邊際？可數量不？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利答言：「世尊！不可數量。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「文殊師利！若能於此娑婆世界五濁亂時為他廣說如是法門，其福過彼。文殊師利！若汝唯以衣服、飲食、床敷臥具、病藥所須供養爾許諸佛如來，不為他說如是法門，汝於彼佛則為得罪。文殊師利！若汝不曾供養一佛，為他廣說如是法門，汝則供養一切如來。」" }, { "type": "p", "text": "世尊說已，文殊師利法王之子、光明炬等諸大仙人，一切眾會，并諸天、人、及阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，歡喜讚歎。" }, { "type": "juan", "text": "第一義法勝經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "第一义法胜经翻译之记" }, { "type": "p", "text": "夫爱法者必深善根。《涅槃经》云：「供佛二恒。」魏尚书令仪同高公，重法心成，生上财想，博采梵文，广崇翻译。且《第一义法胜经》者，诸法门中此其髓也。公意殷诚，感之题额。沙门昙林、瞿昙流支，兴和四年岁次壬戌，九月一日甲子换文，始末四功，质义乃定，五千五百七十六字。" }, { "type": "juan", "text": "第一义法胜经" }, { "type": "byline", "text": "元魏婆罗门瞿昙般若流支译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时婆伽婆住伽耶城，成道未久，与胜中胜诸比丘俱，九十九亿诸菩萨众，复有二十八亿诸天，八万六千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，六万力士。有十二亿尼乾陀众、八万四千五通仙人——五热炙身，羸瘦肉尽，唯有皮骨，腹皮著脊，头发成毡，伛身曲体，著鹿皮衣、若树皮衣，手执澡罐——俱至佛所，为欲诤鬪。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊光明胜出，端严殊特超过诸仙，如黑山中须弥山王、如羊群中六牙象王、如萤火虫显于日月、如芳华中曼陀罗华、如鸟群中迦楼罗王，两重端严；佛于诸仙亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊入舍宝三昧，示现无量无数神通，左右皆放无量光明，出无量亿如来之身、出无量亿菩萨之身，出无量亿帝释天王、大梵天王世界尊主，复出无量百千罗汉，复出无量多千比丘、诸比丘尼、诸优婆塞、诸优婆夷，复出无量转轮圣王、力转轮王、小转轮王、汉不隣那、及陀毘罗、南国土人、得呪仙人、边地处人、刹利大姓，及婆罗门、长者、居士、人非人等，种种异异诸色庄严，如是一切有名字者乃至天众，一切皆从如来身出。" }, { "type": "p", "text": "尔时，大众皆生疑心云何？迭相瞻视。彼大众中一切菩萨皆生欢喜，雨种种宝，乃至普雨一切庄严。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊起舍宝三昧，师子奋迅观察十方，即观察时周遍十方，乃至佛眼所见境界。一切十方诸佛世界诸佛世尊，彼一切佛观察娑婆如观手掌。彼一切佛皆现神通，如此世尊释迦牟尼所现无异，彼诸如来身所化出乃至一切皆悉如是，来到世尊释迦牟尼众会之所。既到此已，皆入世尊大众会中。" }, { "type": "p", "text": "尔时，此会无量菩萨与恒河沙多诸比丘、诸比丘尼、诸优婆塞、优婆夷，俱以不可说诸供养具供养世尊。既供养已，近如来住。" }, { "type": "p", "text": "如是，天、龙及诸夜叉、诸干闼婆、诸阿修罗、诸迦楼罗、诸紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，既见世尊神通事已，皆至佛所。" }, { "type": "p", "text": "尔时，十方诸来菩萨无上供养供养世尊。既供养已，六波罗蜜究竟所作座上而坐。如是，乃至人非人等，随自相似座上而坐。" }, { "type": "p", "text": "世尊所化，上去乃至阿迦尼咤诸天宫殿、下去乃至阿鼻地狱。又，到阿鼻地狱处已，彼十方佛身所化出一切皆入释迦牟尼一切毛根，此处世尊释迦牟尼身所化出一切皆入十方佛身。" }, { "type": "p", "text": "尔时，会中有一菩萨摩诃萨名曰胜阴，从座而起，整服一厢，右膝著地，合掌向佛以偈赞言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「人主！甚希有，速示诸世间，", "本未曾有此。魔军隐不现，", "迭相瞻说言：『此事甚希有。", "我何因来此？为令破坏故。", "我仙今非仙，身瘦唯有皮，", "老干无有乐，不得此神通。", "现神通不说，除佛法棘刺。』", "佛弟子朝喜，尊作佛法主，", "众生希有想，心清净欢喜。", "诸天众皆言：『愿得佛。人主！』", "此众会中住，文殊师利向，", "无量佛弟子，相随在此会。", "此文殊师利，已多佛供养，", "佛于此大众，现种种神通。", "此是何法相？牟尼欲何为？", "此众有疑心，愿愍众生说。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，如来以威神力令众会中一大仙人——名光明炬——语彼胜阴大菩萨言：「童子默然，童子默然。我今难问，若能解释自清净者，如一切智相应得名。若那罗延、摩醯首罗所作幻化陀毘罗呪，如是作者此非奇特，如是幻化凡人能成，不必是佛。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊怡然微笑。观仙众已，即告大仙光明炬言：「慧命大仙！汝当难问，随汝力分，我能清净。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，大仙光明炬言：「我问瞿昙，瞿昙为我一一解说：一切众生从何处生？何者众生？何因缘故，劫尽烧燃？众生过去何处和合而生人中？何相得知众生身中微细内我，为一肘量、为二肘量，为二指量、为一指量，为如大麦、为如小麦、为当如豆、为如胡麻、为如芥子？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊赞光明炬大仙人言：「善哉，大仙！善哉，善哉。汝大仙人六十劫寿恒常修行，今者如是相以问难。」" }, { "type": "p", "text": "诸仙众中复有大仙如是思惟：「我常林行，不觉不知此光明炬大仙命量。未有人说，沙门瞿昙云何得知？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告光明炬大仙人言：「大仙谛听，善思念之，今为汝说。如汝所问一切众生何处生者，如是之义无字、无说，无明因缘次第乃至生、老、死等而生众生。又复，大仙！从于因缘而生众生，所谓父母因缘而生。又复，大仙！父母和合是众生因；谓迳劫起，业风所吹堕女根中，此是因缘。又复，大仙！谓苦圣谛、苦集、苦灭及苦灭道圣谛所摄，名为众生。又，五取阴、十八界等名为众生。大仙当知：彼谛、阴、界即是众生，不异于业；如是，业者不异众生。大仙当知：众生不减、众生不增。」" }, { "type": "p", "text": "时大仙人问言：「瞿昙！若诸众生不减、不增，众生何故人天自在，后时作狗，复作人天得自在耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！如汝所言，是义不然。若有自在，则不属他。如是，大仙！若身自在，云何后时得不自在？大仙当知：如萤火虫起如是意：『我此光明能悉普遍照阎浮提。』彼萤火虫所有光明，无有因缘能悉普遍照阎浮提。如是，一切不调御心无实自在。又复，大仙！若自在者烦恼减少、狗烦恼多，狗则自在；则不自在亦为自在，是则自在亦不自在。若狗自在、烦恼平等，是则众生不减、不增。」" }, { "type": "p", "text": "大仙人言：「瞿昙岂不断烦恼耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！烦恼不了，我了烦恼，非断烦恼。」" }, { "type": "p", "text": "大仙人言：「若如是者，汝则自在。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！如是，如是。以不实故，我则自在。」" }, { "type": "p", "text": "大仙人言：「瞿昙！此言且止且住。若瞿昙子向者说言父母和合生众生者，多有众生多相和合，多受欲乐，少生众生。是义云何？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！我今当以譬喻问汝。如一种子则生一树，一子一树生无量果，彼无量果有任种子、有不任者。此复云何？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「瞿昙！风势因缘散失树子。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！诸众生果亦复如是，业风所散。大仙当知：有在藏中为虫啮食、有为业风之所散坏。大仙当知：树等少障，众生多碍。又复，大仙！诸众生界从分别起。大仙当知：诸众生界心心数法，处处转行皆有攀缘，此义已说。如是，大仙！诸众生界从分别起。」" }, { "type": "p", "text": "大仙闻已，作如是言：「如是如是，瞿昙已净此一难问。又复，瞿昙！应当更说何义劫烧？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！以无常故，我如是说法界劫烧。大仙当知：若地劫烧，法界则二，如是有常亦有无常。若如是者，一切如来不实语说。又复，大仙！若一切法皆悉无常、变异不住，如来得名一切智人。」" }, { "type": "p", "text": "大仙闻已，为摩那婆如是说言：「此名乃是如实相应一切智名。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！若使如来不放劫烧，一切众生不知时节、不识劫名、不识鬪时、不识善时。大仙当知：若使如来不放劫烧，若善、不善业果报异，皆无知者。又复，大仙！应知此是如来方便放劫尽烧。大仙当知：诸众生等信劫尽烧，畏当烧故，皆摄福德信于如来。" }, { "type": "p", "text": "「又复，大仙！譬如有蟒名曰涎呼，彼涎呼蟒眼亦能呼、耳亦能呼、鼻亦能呼、口亦能呼。如是，大仙！如来亦尔，以布施摄，爱语、利益、同事等摄。" }, { "type": "p", "text": "「又复，大仙！譬如有人置金火中，非瞋金故置之在火，为令善熟宝相应故，若宝相应则为贵价。大仙当知：以是因缘打熟明净。如是，大仙！诸佛如来非无因缘放劫尽烧、非有众生劫火所烧。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，大仙光明炬言：「希有，世尊！放劫烧火，无一众生劫火所烧。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！无一众生为如来烧。又复，大仙！譬如十方雨微细雨，如来之数复多于是；十地菩萨亦复如是，在上而住。如是住已，皆以自手救诸众生，令使解脱。大仙当知：如是众生见诸如来及诸菩萨身色端严，如是见已，复见劫尽大火烧已，见自脱已，心生欢喜，清净心生，如是愿言：『我亦如是度诸众生、我亦如是身色端严、我亦如是身作金色。』众生既起如是心已，有心解脱即时证得阿罗汉者；有见劫火心生厌离，或有证得须陀洹者、或有证得斯陀含者、或有证得阿那含者、或有证得阿罗汉者、或有证得缘觉道者、或有证得无生法忍、或有得上不退地者、或有得生四天王处、或有得生三十三天、或有得生夜摩天者、或有得生兜率陀天者、或有得生化乐天者、有生他化自在天者，有生梵天、梵辅、梵众，如是次第乃至有生阿迦尼咤；如是，有得转轮圣王、力转轮王、天竺小王；如是，大仙！乃至刹利、若婆罗门、若长者等。大仙当知：以此方便令见如来色身相已，自见己身生大怖畏。得解脱已，知如来恩、报如来恩，亲近如来，听闻正法。既闻法已，如法修学不放逸行，以此方便令诸众生不入恶道。" }, { "type": "p", "text": "「又复，大仙！乃至几许十地菩萨彼眼境界、所有地界、复过于此诸众生界，彼诸众生见生死过，一切无余涅槃界入。大仙当知：以此因缘放劫尽烧。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，大仙名光明炬心即思惟：「此释迦子——六波罗蜜具足大人、第一胜人——不唤我字，称言大仙。我自试看是一切智、非一切智；我今实知是一切智，我今应当称其实名。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，大仙名光明炬既思惟已，即白佛言：「大功德聚无量智者！一切智者！更为我说彼诸众生何处和合。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！当知众生无处和合、当知众生平等和合，是名和合；当知众生一乘和合，是名和合；一切皆是菩萨和合，谓在无余涅槃界处。大仙当知：众生如是无处和合。" }, { "type": "p", "text": "「大仙当知：譬如种种小河、大河，入大海已皆同一味。如是，大仙！诸众生界诸漏尽已皆解脱味，一切平等，菩萨和合。" }, { "type": "p", "text": "「又复，大仙！若诸众生生死海中而和合者，我说彼合非是和合。又复，大仙！譬如飞蛾，风吹和合，离风则散。如是，大仙！诸众生界迭互业缚，行地狱行生地狱中地狱和合。大仙当知：众生如是迭互业缚，行饿鬼行生饿鬼中饿鬼和合、行畜生行生畜生中畜生和合、行人天行生人天中人天和合。」" }, { "type": "p", "text": "大仙复言：「一切自在一切智者！世间应供！更为我说，云何得知此人中生某甲众生？何处和合而来生此？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！若有众生于地狱中和合而来生人中者，迭互相见则生恶心，彼此相憎；迭互相见，或有头痛、或放大便、或失小便。大仙当知：此是地狱和合众生人中生相。人中若有如是相者，于地狱中和合而来，应如是知。」" }, { "type": "p", "text": "大仙复言：「世界光明一切智者！更为我说，云何得知于畜生中彼此和合来生人中，复有何相？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！若人前身于畜生中和合而来生人中者，迭互相见则生瞋心，更求过短，常相伺便，欲为恼乱。大仙当知：此是畜生和合众生人中生相。人中若有如是相者，于畜生中和合而来，应如是知。" }, { "type": "p", "text": "「又复，大仙！若人前身于饿鬼中和合而来生人中者，爱乐臭气，性贪饮食，悭惜不施；于饿鬼中同处来者，见其富乐则生嫉心，悕望他物。大仙当知：此是饿鬼和合众生人中生相。人中若有如是相者，于饿鬼中和合而来，应如是知。" }, { "type": "p", "text": "「又复，大仙！若人前身于人道中异处和合复为人者，彼人相见则生染心。人中若有如是相者，本于人中和合而来，应如是知。」" }, { "type": "p", "text": "彼大仙人问言：「世尊！若天和合退生人中，彼有何相？复云何知？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「大仙！若人前身天中和合来生人者，迭互相见乐看不舍。人中若有如是相者，本于天中和合而来，应如是知。" }, { "type": "p", "text": "「大仙当知：众生如是和合因相。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，大仙名光明炬闻佛说已，心生欢喜，而白佛言：「世尊！若有不求一切智者，如是众生一切所作空无所获。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告光明炬大仙人言：「如汝所问众生身内微细我者，大仙当听：若有分别得众生者，彼则分别众生细我。大仙当知：譬如有人生盲无眼，有人问言：『何者白色？』于意云何？彼生盲人不曾见色，能说如是一种色不？」" }, { "type": "p", "text": "大仙答言：「不能说也。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是。大仙！彼生盲人眼不曾见，故不能说。我亦如是，不见众生微细内我，是故不说。" }, { "type": "p", "text": "「又复，大仙！眼非众生；如是，非耳、非鼻、非舌、非身、非意得众生名。又复，大仙！非五取阴得众生名，非十八界、非十二分、十二因缘得众生名。又复，大仙！亦非内空得众生名、亦非外空、非内外空得众生名。" }, { "type": "p", "text": "「大仙当知：眼念不住，变异不停；如是，耳、鼻、舌、身、意等皆念不住，变异不停。如是，大仙！五阴亦尔，一念不住，变异不停。如是，大仙！三十六种不净之物皆念不住，变异不停。如是等中无众生名。" }, { "type": "p", "text": "「又复，大仙！色物和合数名众生。若人思量分分观察，彼不得命、不得养育富特伽耶、亦不得人摩那婆等。" }, { "type": "p", "text": "「大仙当知：若有众生，如来不说四圣谛法；若无众生，则是如来。若不知法，如和集取、如心取得。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，大仙光明炬言：「世尊！我光明炬自从今日求一切智。世尊！若一大劫为一日夜，数如是日三十为月，数如是月十二为岁，数如是岁以成一劫。世尊！我宁如是无边劫中常住火坑。须弥楼山高大乃至阿迦尼咤，我宁如是无边劫中在彼山上念念自堕，投身在地。如劫火烧五处炽然，我宁如是无边劫中常以如是五火自炙。世尊！我宁忍受如是等苦，而终不能舍一切智，求一切智因缘精进，我不休息。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，五通诸仙人等皆近世尊，复从座起白世尊言：「我从今日求阿耨多罗三藐三菩提，如力所堪发勤精进。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊即于仙人如是语已，眉间放光——其光名曰毘尼婆帝。此光出已，普照十方，彼十方处一切诸佛眉间亦放如是光明。毘尼婆帝光明势力，令此大地六种震动，谓震、等震，动、平等动，起、平等起，西高东下、南高北下。十方一切诸佛如来在上雨华散此佛会，天鼓妙声甚可爱乐。干闼婆王作五分乐供养如来、赞叹世尊，风吹天香以熏如来。菩萨欢喜，以诸璎珞掷置空中在如来上，华香、烧香、妙鬘、涂香、散种种香、种种妙衣、幢盖、缯幡供养如来。诸天欢喜，于虚空中雨曼陀罗、大曼陀罗。一切大众心生欢喜，以己所著妙好衣服用奉如来。" }, { "type": "p", "text": "尔时，此处释迦如来毘尼婆帝光明——上去乃至遍到阿迦尼咤诸天宫殿、下去乃至阿鼻地狱——如是照已，围绕十方诸佛世尊，然后还来入世尊顶。" }, { "type": "p", "text": "尔时，慧命须菩提以妙伽陀请如来曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「朝日释迦子，放光照十方，", "此非无因缘，唯愿为我说。", "见人主奋迅，此众皆生疑；", "亦有欢喜意，清净心悕望。", "或有人合掌，或有言善哉，", "唯愿如来说，除断众生疑。", "空中帝释王、梵王世界主，", "心皆生欢喜，赞叹实功德。", "诸天虚空中，雨种种妙华，", "多有诸音乐，不击自然鸣。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊即告慧命须菩提言：「汝须菩提！见光明炬大仙人不？须菩提！是人未来月光世界当得成佛，号毘婆尸如来、应、正遍知，此贤劫中一千如来最后如来同时出世。须菩提！若有众生闻毘婆尸如来名者，皆蒙威力——如如意珠，须者皆得。须菩提！八万四千诸大仙人闻此法门得不退地。须菩提！是等一切，弥勒世尊佛法之中当得十地，复三百劫生自灯明如来、应、正遍知佛之世界。" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！无量菩萨闻此法门，即时皆得首楞严三昧、音声智三昧、受胜位三昧、如幻三昧、界胜三昧、慧王三昧、海藏三昧、地藏三昧、虚空藏三昧、得光明三昧。须菩提！有恒河沙亿数诸天，一切皆得无生法忍；无量比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷证阿罗汉。须菩提！恒河沙数天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，发阿耨多罗三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！见是因缘，如来放此毘尼婆帝光明普照。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊怡然微笑，出自舌根遍覆己面。彼舌根中出无量色、出种种色——所谓青、黄、赤、白等色、紫颇梨色——遍至无量无边世界，然后还来入世尊足。" }, { "type": "p", "text": "尔时，无尽意菩萨从座而起，整服一厢，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！若无因缘，如来不笑。今者世尊何因缘笑？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告无尽意菩萨言：「善男子！我为饶益不信众生出舌而笑，非妄语人有如是舌。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，无尽意菩萨白佛言：「世尊！若善男子、若善女人，此法门中能为他人演说一偈，得几许福？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！十方世界尽佛所见佛眼境界，所有诸佛一切供养、一切乐具皆以供养，乃至诸佛入涅槃已，为作宝塔，所有功德；若复有能为他说此说实义句法门一偈，得福甚多，胜前福德。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若于说此胜法门者生清净心，赞言善哉，如是之人则为赞叹一切诸佛；若复有能供养之者，与供养我等无有异。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊普遍观察一切众会。既观察已，说如是言：「我今实语。善男子！当有地处随于何处有此法门，住彼地处为一切佛之所观察。善男子！此法门者，于当来世阎浮提中众生如药。若有能于如是法门三种修行——若读、若诵、若为他说——彼人则与佛在世时请转法轮无有差别。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若能书写如是法门，彼人易得阿耨多罗三藐三菩提则为不难，一切佛藏皆能住持。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！行恶道者，如是法门不迳其耳。善男子！若有众生如是法门一迳耳者，舍人身已则生清净佛之世界。善男子！若有供养一千诸佛种诸善根，如是法门乃迳其耳。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！若善男子、若善女人闻此法门，闻已生信，受持、读诵、能为他说，我说彼人菩提在手，我说彼人必得五眼、自是已后诸根不劣、临命尽时不失正念。彼人当得一切诸佛和集三昧、毘卢遮那奋迅三昧、陀罗尼藏三昧、珠印髻三昧、授记三昧、观世印三昧、无字箧三昧；得一切法胜陀罗尼、断疑陀罗尼、得第一义决定陀罗尼，得如是等无量百千陀罗尼门；当得五通，随心忆念退生自在。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告文殊师利法王子言：「文殊师利！汝已供养多佛世尊，则能护念如是法门，复能处处广为他说。文殊师利！汝所供养、恭敬、给侍几许诸佛，尊重、赞叹所有善根，文殊师利！于意云何？如是善根为有边际？为无边际？可数量不？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利答言：「世尊！不可数量。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「文殊师利！若能于此娑婆世界五浊乱时为他广说如是法门，其福过彼。文殊师利！若汝唯以衣服、饮食、床敷卧具、病药所须供养尔许诸佛如来，不为他说如是法门，汝于彼佛则为得罪。文殊师利！若汝不曾供养一佛，为他广说如是法门，汝则供养一切如来。」" }, { "type": "p", "text": "世尊说已，文殊师利法王之子、光明炬等诸大仙人，一切众会，并诸天、人、及阿修罗、干闼婆等，闻佛所说，欢喜赞叹。" }, { "type": "juan", "text": "第一义法胜经" } ] }, "special_structures": { "l": 26, "juan": 2, "space": 4, "lg": 2, "byline": 1, "lb": 385, "head": 5, "form": 0, "p": 89, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:55:01", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "元魏婆羅門瞿曇般若流支譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "元魏婆罗门瞿昙般若流支译", "normalized_traditional": "元魏婆羅門瞿曇般若流支譯" }, "credits": [ { "text_traditional": "元魏婆羅門瞿曇般若流支譯", "role": "translator", 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