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  "traditional_text": "弟子死復生經\n宋居士沮渠京聲譯\n聞如是：\n一時佛在祇樹給孤獨園，與千二百五十比丘俱，菩薩萬二千人、神足弟子五百人俱。\n爾時有賢者優婆塞，本奉外九十六種道，厭苦禱祠委捨入法，奉戒不犯精進一心，勤於誦經好喜布施，笮意忍辱常有慈心，暴得疾病遂便命過。臨當死時，囑其親屬及其父母言：「我病若不諱之日，莫殯斂七日。若念我者，不違我言。」遂奄忽如死。父母親屬諸家如其所言，停屍七日，到八日親屬諸家言：「死人已八日眠，眠無所復知，當急殯斂。」父母言：「雖已日久，亦不膖脹亦不臭處，小復留之，以到十日。」語言未竟，死人便即開眼。諸家父母大小踊躍歡喜，未能動搖，諸家共守之。至十日，便能起坐，善能語言。\n眾人問所從來？盡見何等？言：「有吏兵來將我去，往到一大城。中有大獄，獄正黑，四面悉以鐵作城，城門悉燒鐵正赤。獄中繫人身，皆在大火中坐，上下火燒炙之，青烟出。或有人以刀割其肉，噉食之。獄中有王問我言：『若何等人？犯坐何等乃來到是中？是中治五逆、不孝父母、不忠信事其君，治諸惡人處，若罪何重乃爾？』答言：『我少小為人以來，為惡人所惑，奉事外道，少為世間愚癡，殺生祠祀天地，飲酒；又於市裏採取財利，升斗尺寸欲以自饒。會後與善師相得，相教作善，牽我入佛道中，得見沙門道人，授我五戒奉行十善。自爾以來至于今日不復犯惡，恩由明王哀我不及。』我便叩頭。\n「王即起，叉手謂我言：『止止，清信之人不應當爾！』便與我座，便坐。王便呼吏問之：『此乃無上正真弟子，汝曹等輩皆當從是人得度，以其人壽命自盡時乃當死耳！魂神自追隨行往受，若生天上，天神自當來迎之；若生人中，人中自當來迎之。何得將此尊人來入是五逆之處？』吏答王言：『世間多有是人，不畏王法、不畏四時、五行不拘，鬼神天地無所取錄，不可一二不問耶！是人橫行天下，無所拘制。有法師名之為沙門，髠剔頭髮被服踈陋，以法自大、多將弟子，東西南北無所取錄，移徙、葬埋、嫁女、取婦，不畏四時，毀敗改易不拘王相，是曹輩人應當治之。』\n「王言：『止止，卿為了不解是法耶？法服之人無所貴敬、他所畏難，諸釋、梵、日月中王，下及帝王、臣民皆所尊奉。尊奉是人得福無量，使人得道，不得輕慢是人，輕慢是人者自求罪苦。急案名錄，壽命應盡未？』吏白王言：『以命錄理之，未應死耶！尚有餘算二十。以其先小時所犯罪惡，後乃欲作善，是以取之，使其黨輩小復自下。』\n「王言：『人居世間少作惡至于百歲，是輩人罪當復云何？』吏言：『是人但可以生不可以死，死便更連延當受罪苦痛，千劫萬劫無得解脫。』\n「時王曰：『其佛弟子有戒，精進不懈怠，為天神所貴敬。所以爾者，佛以大慈大悲護心、投心，以是四等心憂念十方天下，一切人民萬物、蜎飛蠕動之類佛皆哀傷之，功德流演十方天下。是故佛子，天神、地祇、鬼龍皆敬貴之，豈當拘王相、四時、五行耶？佛恩如四海不可得限量，百億恒水邊流沙尚可升量盡知其升數，佛恩不可得量耶！』吏白王言：『大王為奉佛淨戒耶？』王曰：『坐我不奉佛故，追罪來作此獄王。卿見此獄中，今現有數壽終不受，亦不敢當前，皆當叉手起往奉迎之，使案其所行善福，福神自來迎取之；未應死者自有護，速得除愈。若有人已入正法，後悔乃復還為外道，殺生祠祀，邪道惡鬼法見之得便，此則自無護。雖有千歲壽命，當逢九橫無病自死。所以爾者，救護神不祐之，如是者終不得解脫。\n「『若持戒比丘及諸弟子，當勤行六事。何等為六？一者、檀波羅蜜，當好布施無得慳惜；二者、尸羅波羅蜜，當護誡慎莫犯；三者、羼提波羅蜜，當忍辱笮意，心口莫瞋恚；四者、毘梨耶波羅蜜，當勤力精進莫懈怠；五者、禪波羅蜜，當一心定意莫放逸；六者、般若波羅蜜，當勤作經上口諷誦，當曉漚惒拘舍羅。是為六事，菩薩求道之本。\n「『復有六事——一者、眼，二者、耳，三者、鼻，四者、口，五者、身，六者、意——人欲求道蒙福，當護是六事。護眼莫著色，護耳莫著聲，護鼻莫著香，護口莫著味，護身莫著細滑，護意莫著愛欲。是為護六事。\n「『當復滅三事。何等為三？一者、淫泆，二者、瞋恚，三者、愚癡。是為三毒。\n「『當復滅五事。何等為五？一者、痛痒，二者、思想，三者、生死，四者、識，五者、愛欲。是為五陰。\n「『復有六衰。何等為六衰？一者、眼為色衰，二者、耳為聲衰，三者、鼻為香衰，四者、口為味衰，五者、身為細滑衰，六者、意為法衰。是為六衰。\n「『五陰、六情、三毒合為身中二十事，常在人身中，道人行道常當斷絕是二十事。不能禁絕是二十事，當墮人著罪中：六情不絕，當墮十八泥梨中；五陰不絕，當展轉五道中；三毒不絕，當入三惡道中。\n「『若善男子、善女人，禁制持戒身中二十事，如鏡之去垢清淨無穢、內外照明者，天下千百億萬人，有一人是佛弟子不？』吏言：『實自無有。』\n「王曰：『以是觀之，知佛功德大巍巍，淵泓堂堂乎，如巨海不可當耶！』吏白王言：『誠如大王所言，小吏罪之所致不別真偽，請得遣之還。』王曰：『善。』吏便辭謝人，使自還去，人便如從高墮下，㸌然而穌，便得生活。」\n父母便以車載，詣祇洹以白佛。佛便呼人問之，其以所見、所言答，佛便笑，五色光從頂上出，遶身三匝還從臍入。\n阿難便整衣服以膝著地，叉手白佛言：「佛不妄笑，笑當有意，願佛廣說其義！」\n佛言：「阿難！諦聽受眾會。」阿難受教而聽。\n佛言：「是間閻浮利天下為五逆惡世，子不孝父，臣不忠君，夫妻相欺，欺上罔下；人民佷戾，少有義理，輕慢無節，以強陵弱；富富相從，貧困守窮，貪利慳惜，無有慈心，但欲勝人。四王相守，鬼惡神司取其便。犯者則死，魂神展轉，隨行往受，當作餓鬼、畜生，地獄楚毒、痛掠笞斫、湯鑊燒煮。若有餘微之福得上生天，當在第六魔天，薄福短壽，不受法教。雖得作人，當作下賤奴婢；或作牛馬畜生、騾驢駱駝、象虎師子、鳥獸蟲蛾，困苦叵言，百劫、千劫、萬劫無得解脫。時適生便病，或時即死。若得為人，六情不具，癃殘、聾盲、瘖痾，如是困苦無極。\n「今是世上有一人，知世間有佛，聞經法，得見比丘僧，有善心好意恭敬慈心，捐九十六種道來入正法，自惟自剋奉受五戒，修行十善以滅十惡。爾時有一人，皆是維衛佛時得道人，功德同是人，其有百劫、千劫、萬劫之罪，皆悉滅盡。其人壽終已後，不復更見三惡道中。假有所犯，當追罪輕重詣地獄，王見之，衣毛當竪敬仰其人，帝王人民一切莫不尊奉，雖未得道，功德隆赫，天人龍鬼莫不稱歎。」\n佛語阿難：「我般泥洹後，世人多不敬法，喜自貢高自大輕蔑於人，薄賤正法，毀諸比丘，不與分衛，罵詈、瓦石擊之，無所拘畏。是曹輩人，皆從魔界中來，生為人故，復惡如是。其信樂佛法，則是上古先世時佛上足弟子，能知真偽隨奉正法，受持經戒復滅二十事，皆悉諸菩薩摩訶薩，非凡人耶！\n「人生當有死，無有不死者。持戒善人不惜身命，但念大慈大悲拯濟一切，為眾人作唱導。菩薩不懼生死之變，入生死度生死；入地獄說經戒，止惡為善；入餓鬼為說布施；入畜生為說婬泆亡人身；上天生為教諸天；人中為作法惡為善。人作地獄行則有地獄想；人作畜生行則有畜生想；人作天行則有天想；人作餓鬼行則有餓鬼想；人作人行則有人想。一切萬物皆無所有，但依所作名便有思想。今是賢者，眼所見其證分明，於世生已得為人，有福德奉正法，何不努力可自致得佛尊貴？何為作勤苦之業？身當自往受之，悔有何益？」\n佛語阿難：「法之欲興，世生善人；法之欲衰，惡人眾多。善相告語，各勤加精進經戒，為憂一切無常。無常力大，佛不常住。於世努力勤之，既以自度，復能救度一切人、非人。諸比丘！汝曹當及我在世，當努力，莫言佛常在，今不努力後悔何益？今以死人者名見諦。」\n見諦聞佛說經，父母諸家皆得阿羅漢道諦，即得阿惟越致，堅住不復動轉。諸比丘及諸菩薩、大弟子、天龍鬼神，聞經莫不歡喜，皆前為佛作禮而去。\n弟子死復生經",
  "simplified_text": "弟子死复生经\n宋居士沮渠京声译\n闻如是：\n一时佛在祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱，菩萨万二千人、神足弟子五百人俱。\n尔时有贤者优婆塞，本奉外九十六种道，厌苦祷祠委舍入法，奉戒不犯精进一心，勤于诵经好喜布施，笮意忍辱常有慈心，暴得疾病遂便命过。临当死时，嘱其亲属及其父母言：「我病若不讳之日，莫殡敛七日。若念我者，不违我言。」遂奄忽如死。父母亲属诸家如其所言，停尸七日，到八日亲属诸家言：「死人已八日眠，眠无所复知，当急殡敛。」父母言：「虽已日久，亦不膖胀亦不臭处，小复留之，以到十日。」语言未竟，死人便即开眼。诸家父母大小踊跃欢喜，未能动摇，诸家共守之。至十日，便能起坐，善能语言。\n众人问所从来？尽见何等？言：「有吏兵来将我去，往到一大城。中有大狱，狱正黑，四面悉以铁作城，城门悉烧铁正赤。狱中系人身，皆在大火中坐，上下火烧炙之，青烟出。或有人以刀割其肉，噉食之。狱中有王问我言：『若何等人？犯坐何等乃来到是中？是中治五逆、不孝父母、不忠信事其君，治诸恶人处，若罪何重乃尔？』答言：『我少小为人以来，为恶人所惑，奉事外道，少为世间愚痴，杀生祠祀天地，饮酒；又于市里采取财利，升斗尺寸欲以自饶。会后与善师相得，相教作善，牵我入佛道中，得见沙门道人，授我五戒奉行十善。自尔以来至于今日不复犯恶，恩由明王哀我不及。』我便叩头。\n「王即起，叉手谓我言：『止止，清信之人不应当尔！』便与我座，便坐。王便呼吏问之：『此乃无上正真弟子，汝曹等辈皆当从是人得度，以其人寿命自尽时乃当死耳！魂神自追随行往受，若生天上，天神自当来迎之；若生人中，人中自当来迎之。何得将此尊人来入是五逆之处？』吏答王言：『世间多有是人，不畏王法、不畏四时、五行不拘，鬼神天地无所取录，不可一二不问耶！是人横行天下，无所拘制。有法师名之为沙门，髠剔头发被服踈陋，以法自大、多将弟子，东西南北无所取录，移徙、葬埋、嫁女、取妇，不畏四时，毁败改易不拘王相，是曹辈人应当治之。』\n「王言：『止止，卿为了不解是法耶？法服之人无所贵敬、他所畏难，诸释、梵、日月中王，下及帝王、臣民皆所尊奉。尊奉是人得福无量，使人得道，不得轻慢是人，轻慢是人者自求罪苦。急案名录，寿命应尽未？』吏白王言：『以命录理之，未应死耶！尚有余算二十。以其先小时所犯罪恶，后乃欲作善，是以取之，使其党辈小复自下。』\n「王言：『人居世间少作恶至于百岁，是辈人罪当复云何？』吏言：『是人但可以生不可以死，死便更连延当受罪苦痛，千劫万劫无得解脱。』\n「时王曰：『其佛弟子有戒，精进不懈怠，为天神所贵敬。所以尔者，佛以大慈大悲护心、投心，以是四等心忧念十方天下，一切人民万物、蜎飞蠕动之类佛皆哀伤之，功德流演十方天下。是故佛子，天神、地祇、鬼龙皆敬贵之，岂当拘王相、四时、五行耶？佛恩如四海不可得限量，百亿恒水边流沙尚可升量尽知其升数，佛恩不可得量耶！』吏白王言：『大王为奉佛净戒耶？』王曰：『坐我不奉佛故，追罪来作此狱王。卿见此狱中，今现有数寿终不受，亦不敢当前，皆当叉手起往奉迎之，使案其所行善福，福神自来迎取之；未应死者自有护，速得除愈。若有人已入正法，后悔乃复还为外道，杀生祠祀，邪道恶鬼法见之得便，此则自无护。虽有千岁寿命，当逢九横无病自死。所以尔者，救护神不祐之，如是者终不得解脱。\n「『若持戒比丘及诸弟子，当勤行六事。何等为六？一者、檀波罗蜜，当好布施无得悭惜；二者、尸罗波罗蜜，当护诫慎莫犯；三者、羼提波罗蜜，当忍辱笮意，心口莫瞋恚；四者、毘梨耶波罗蜜，当勤力精进莫懈怠；五者、禅波罗蜜，当一心定意莫放逸；六者、般若波罗蜜，当勤作经上口讽诵，当晓沤惒拘舍罗。是为六事，菩萨求道之本。\n「『复有六事——一者、眼，二者、耳，三者、鼻，四者、口，五者、身，六者、意——人欲求道蒙福，当护是六事。护眼莫著色，护耳莫著声，护鼻莫著香，护口莫著味，护身莫著细滑，护意莫著爱欲。是为护六事。\n「『当复灭三事。何等为三？一者、淫泆，二者、瞋恚，三者、愚痴。是为三毒。\n「『当复灭五事。何等为五？一者、痛痒，二者、思想，三者、生死，四者、识，五者、爱欲。是为五阴。\n「『复有六衰。何等为六衰？一者、眼为色衰，二者、耳为声衰，三者、鼻为香衰，四者、口为味衰，五者、身为细滑衰，六者、意为法衰。是为六衰。\n「『五阴、六情、三毒合为身中二十事，常在人身中，道人行道常当断绝是二十事。不能禁绝是二十事，当堕人著罪中：六情不绝，当堕十八泥梨中；五阴不绝，当展转五道中；三毒不绝，当入三恶道中。\n「『若善男子、善女人，禁制持戒身中二十事，如镜之去垢清净无秽、内外照明者，天下千百亿万人，有一人是佛弟子不？』吏言：『实自无有。』\n「王曰：『以是观之，知佛功德大巍巍，渊泓堂堂乎，如巨海不可当耶！』吏白王言：『诚如大王所言，小吏罪之所致不别真伪，请得遣之还。』王曰：『善。』吏便辞谢人，使自还去，人便如从高堕下，㸌然而稣，便得生活。」\n父母便以车载，诣祇洹以白佛。佛便呼人问之，其以所见、所言答，佛便笑，五色光从顶上出，遶身三匝还从脐入。\n阿难便整衣服以膝著地，叉手白佛言：「佛不妄笑，笑当有意，愿佛广说其义！」\n佛言：「阿难！谛听受众会。」阿难受教而听。\n佛言：「是间阎浮利天下为五逆恶世，子不孝父，臣不忠君，夫妻相欺，欺上罔下；人民佷戾，少有义理，轻慢无节，以强陵弱；富富相从，贫困守穷，贪利悭惜，无有慈心，但欲胜人。四王相守，鬼恶神司取其便。犯者则死，魂神展转，随行往受，当作饿鬼、畜生，地狱楚毒、痛掠笞斫、汤镬烧煮。若有余微之福得上生天，当在第六魔天，薄福短寿，不受法教。虽得作人，当作下贱奴婢；或作牛马畜生、骡驴骆驼、象虎师子、鸟兽虫蛾，困苦叵言，百劫、千劫、万劫无得解脱。时适生便病，或时即死。若得为人，六情不具，癃残、聋盲、瘖疴，如是困苦无极。\n「今是世上有一人，知世间有佛，闻经法，得见比丘僧，有善心好意恭敬慈心，捐九十六种道来入正法，自惟自克奉受五戒，修行十善以灭十恶。尔时有一人，皆是维卫佛时得道人，功德同是人，其有百劫、千劫、万劫之罪，皆悉灭尽。其人寿终已后，不复更见三恶道中。假有所犯，当追罪轻重诣地狱，王见之，衣毛当竖敬仰其人，帝王人民一切莫不尊奉，虽未得道，功德隆赫，天人龙鬼莫不称叹。」\n佛语阿难：「我般泥洹后，世人多不敬法，喜自贡高自大轻蔑于人，薄贱正法，毁诸比丘，不与分卫，骂詈、瓦石击之，无所拘畏。是曹辈人，皆从魔界中来，生为人故，复恶如是。其信乐佛法，则是上古先世时佛上足弟子，能知真伪随奉正法，受持经戒复灭二十事，皆悉诸菩萨摩诃萨，非凡人耶！\n「人生当有死，无有不死者。持戒善人不惜身命，但念大慈大悲拯济一切，为众人作唱导。菩萨不惧生死之变，入生死度生死；入地狱说经戒，止恶为善；入饿鬼为说布施；入畜生为说婬泆亡人身；上天生为教诸天；人中为作法恶为善。人作地狱行则有地狱想；人作畜生行则有畜生想；人作天行则有天想；人作饿鬼行则有饿鬼想；人作人行则有人想。一切万物皆无所有，但依所作名便有思想。今是贤者，眼所见其证分明，于世生已得为人，有福德奉正法，何不努力可自致得佛尊贵？何为作勤苦之业？身当自往受之，悔有何益？」\n佛语阿难：「法之欲兴，世生善人；法之欲衰，恶人众多。善相告语，各勤加精进经戒，为忧一切无常。无常力大，佛不常住。于世努力勤之，既以自度，复能救度一切人、非人。诸比丘！汝曹当及我在世，当努力，莫言佛常在，今不努力后悔何益？今以死人者名见谛。」\n见谛闻佛说经，父母诸家皆得阿罗汉道谛，即得阿惟越致，坚住不复动转。诸比丘及诸菩萨、大弟子、天龙鬼神，闻经莫不欢喜，皆前为佛作礼而去。\n弟子死复生经",
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