{ "id": "T17n0824", "code": "T", "traditional_title": "諸法最上王經", "simplified_title": "诸法最上王经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T17/T17n0824.xml", "source_sha256": "306050d1776add8696664c39918bae5c4e970a2cf37eadea4757260f57e0dfbc", "traditional_text": "諸法最上王經\n隋北印度三藏闍那崛多譯\n復次說此法時，婆伽婆遊於王舍竹林迦蘭陀精舍，與大比丘眾一千二百五十人俱，舊結髮優樓頻螺迦葉為首，悉阿羅漢，諸漏已盡，應作者作所作已辦，棄捨重擔得到自利，盡諸有結，正智心好解脫，皆心自在到第一岸，唯除一人，謂命者阿難陀！\n時婆伽婆於十五日當作布薩露地而坐，諸比丘僧圍繞恭敬面皆向佛。爾時有一比丘，出家未久，彼日受具足戒，來詣佛所到已頂禮佛足，右繞三匝合掌白言：「世尊！我近出家今日受戒，願為我說，云何受聚落食而名善食？云何食已為淨福田，當得第一利益？」時彼比丘向佛說此伽他：\n「我出家未久，今日受具戒；\n世尊為我說，云何得淨施？\n我為此故行，捨家不畜家；\n如是淨於施，彼義復為說。」\n如是語已，佛言：「比丘！善聽、善作正念，當為汝說。如比丘不虛受聚落食，食已淨施，是故善家子、善家女捨家不畜於家，行無上行，當得究竟勝處，如是比丘入僧中、見僧業、合僧利，具此三法不虛受聚落食，食已淨施，當得第一利益。」爾時世尊說此伽他：\n「眾生若入僧，亦念於僧業；\n復合於僧利，彼能淨施福。」\n時彼比丘白言：「世尊！我今聞佛如是略教，不解其義。世尊！云何比丘入僧中、見僧業、合僧利？」時彼比丘說此伽他：\n「云何入於僧，而見於僧業？\n為我說僧利，聞已我等知。」\n如是語已。佛言：「比丘！善作心聽，我今為汝說僧及以僧業、僧利。」\n比丘白言：「甚善。世尊！如是樂聞。」\n佛言：「比丘！云何名僧？僧者：四雙八輩富伽羅，是名為僧。當善與食向其合掌，是能淨施；名為福田，諸天及人皆須供養。」爾時世尊說此伽他：\n「我今說四雙，八輩富伽羅；\n是等名為僧，無上勝福田。\n「比丘！云何名為僧業？其僧業者：四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道。是名僧業。」爾時世尊說此伽他：\n「常勤最勝道，所謂八聖分；\n如彼所說僧，彼業正如是。\n「比丘！云何名為僧利？其僧利者：四沙門果。何者為四？一者、須嚧多阿般那果。二者、塞訖利陀伽彌果。三者、阿那伽彌果。四者、阿羅漢果。是名僧大利。」爾時世尊說此伽他：\n「大身有大利，彼僧富伽羅；\n如沙門四果，能淨於施福。」\n如是語已，比丘白言：「世尊！如世尊所說，入僧中、見僧業、合僧利，彼人善受聚落施食，食已得淨施福到第一利。世尊！若復有人發於大乘，為知遍智捨家出家，彼富伽羅僧中見不？見僧業不？合僧利不？」\n如是語已。佛言：「甚善。比丘！汝於如來、應、正遍知，乃能念問是義。比丘！汝大吉祥、辯才勝妙，善問是義。比丘！汝善思念故，能問如來是義。比丘！此皆佛威神力，令汝今生如是辯才，欲得問此句義；亦是汝宿願力，能如是問。是故比丘！善聽善念，我為汝說。」\n比丘白言：「甚善。世尊！我今樂聞。」\n佛言：「比丘！汝意所云：『彼富伽羅發於大乘，為知遍智捨家出家，彼富伽羅僧中見不？見僧業不？見僧利不？』比丘！彼富伽羅僧中不見，僧業、僧利皆亦不見。」爾時世尊說此伽他：\n「彼僧中不見，僧業亦不見；\n僧利亦不見，彼發菩提故。」\n如是語已，比丘白言：「世尊！何因何緣聽彼富伽羅等出家、聽彼受聚落食，而彼富伽羅僧中不見？僧業、僧利皆亦不見？世尊！云何彼類富伽羅能淨施福，而彼富伽羅僧中不見？僧業、僧利皆亦不見？」\n如是語已，佛言：「比丘！汝何須以此問而問？」\n彼比丘復言：「世尊！彼富伽羅云何能淨施福？」\n佛復告言：「汝何須以此問而問？」\n彼比丘復言：「世尊！彼富伽羅僧中不見，僧業、僧利皆亦不見，云何能淨施福？」\n爾時世尊見彼比丘三度請已，即現微笑，便作神通。依如是類神通作已，眉間毫相出大光明。其光復有無量百千種種異色。此光威力遍照三千大千世界，乃至諸大海內所有眾生。彼皆未曾見聞是光，今見光故心驚毛竪。其非想非非想天，彼等亦悉於一念時，以佛力故，知此光明佛眉間出，見此光已心驚毛竪。\n時三千大千世界，四天王天乃至色界、無色界天，悉詣王舍大城竹林迦蘭陀精舍，到已頂禮佛足，右繞無量百千匝已，在於佛前正念合掌恭敬曲躬，不動不倚目未曾瞬，生尊重心、愛心、喜心、躍心、堪心、軟心、淨心、無障礙心，樂欲聽法却住一面。\n時此三千大千世界，大神力諸天等，諸龍、夜叉、羅剎、犍闥婆、阿修羅、迦留茶、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等；諸天主、龍主、夜叉主、犍闥婆主、阿修羅主、迦留茶主、緊那羅主、摩睺羅伽主、人非人主等，從於地下乃至有頂，無有一竪杖處而不充滿。\n彼時三千大千世界，所有比丘、比丘尼、優婆塞迦、優波斯迦，及諸世間依地行住雜類眾生，以佛神力悉見佛光，心驚毛竪，譬如大力丈夫屈申臂頃，如是彼皆以佛威力，於一念時向王舍城竹林迦蘭陀精舍，到已頂禮佛足右繞三匝，在於佛前正念合掌，恭敬曲躬，生尊重心、愛心、喜心、躍心、堪心、軟心、淨心、無障礙心，目未曾瞬瞻仰世尊，其身不動於一面住。\n時此三千大千世界，若城內外及障隔間，有大小河諸水生處，彼皆依法順流少聲；又復所有諸障隔內，及虛空裏眾鳥等聲，以佛神力各相應和，如是象、馬、牛、羊乃至山牛、水牛等，以佛神力皆安本處，及諸大海眾生亦以佛力各住自分不相觸惱。\n時此世界所有諸天，以佛神力皆默然住，及天音樂亦悉無聲。時此世界諸惡眾生，嚴熾毒心樂造眾惡，乃至作諸逆等，皆以佛力於一念時各各相愛猶如親友，生利益心、樂心、軟心、能作業心、喜心、淨心、無障礙心，笑顏先語眉不嚬蹙，語則柔滑不急不麁，其所發言令人愛樂，老少中年各得其所。\n當於爾時，此大千界乃至無有謦欬等聲，以佛神力眾生默住，所有風氣溫柔且香，眾生樂觀莫不歡喜，亦不吹動諸樹枝葉及藥草等，皆以佛力有如是事。如第八人入滅盡定無出入息，此諸大眾默然而住亦復如是！以彼比丘宿願功德勝住持力故，及佛功德勝住持力故。\n爾時命者奢利弗知皆默然，承佛神力從座而起，一肩郁多羅僧伽作已，右膝著地合掌曲躬一心瞻仰，為令大眾安隱利益，心淨無障欲聞法門，如彼比丘所問佛義及佛放光，諸天人等來集因緣，白言：「世尊！非無因緣如來現笑及放光明，今者瑞相有何因緣？乃至諸大眾集默然而住？」\n時奢利弗說此伽他：\n「諸佛最勝非無因，勝人何故現瑞相？\n世尊今速說此義，何緣作是大神通？\n百千多眾生，及那由多等；\n今來於此集，以見神通故。\n世尊此何因？世尊此何緣？\n何故大眾身，今日來集此？\n佛能知此義，何緣故眾集？\n世尊慈愍我，為我說是義。\n諸天及世人，普皆起尊重；\n合於十指掌，瞻仰二足尊。\n悉捨天宮殿，天子等來此；\n尊重樂聽法，瞻仰二足尊。\n捨離於龍宮，無量龍來集；\n世尊當說何，如是神變義？\n捨離夜叉宮，無量夜叉集；\n佛今當說何，如是神變義？」\n時奢利弗說此伽他已，默然而住。\n是梵音丈夫，雷鼓聲大吼；\n為奢利弗說，如是神變義。\n「其彼新比丘！今日受具戒；\n奢利彼問我，以為諸菩薩。\n『彼云何出家？彼業復何以；\n受於聚落食？云何得淨施？』\n奢利是義故，出眉間毫光；\n此光大威力，遍照於世界。\n奢利是義故，諸天眾悉集；\n合於十指掌，瞻仰二足尊。\n奢利是義故，龍、夜叉來集；\n欲吼雲雷聲，至於如來所。\n奢利是義故，不思億眾集；\n皆得阿羅漢，漏盡到涅槃。\n奢利是義故，不思億眾集；\n悉當發是意，為獨覺因緣。\n奢利是義故，不思億眾集；\n鎧甲當自嚴，為於佛智故。\n奢利是義故，不思億眾集；\n於大乘不退，得最勝菩提。\n聞此句義已，因是故佛記；\n剛志悔惡行，億眾得如是。\n聞此句義已，於後末世時；\n千億數眾生，住於最勝道。\n除彼菩薩已，於後末世時；\n若能持此經，終無有是處。\n除彼菩薩已，於後末世時；\n若聞此經者，無智者不信。\n彼眾生少信，不能發菩提；\n若聞此經時，數數生疑惑。\n若不信此經，常住於生死，\n泥黎為行處，畜生是園林，\n彼於天人道，皆破無有分。\n不破此經者，於後末世時，\n彼諸天人等，皆得阿羅漢。\n若在彼前說，彼亦生疑心；\n若得獨覺道，滿於十方界，\n若在彼前說，彼心亦生疑。\n無有不修善，得聞如是說；\n若健成就義，乃能聽此道。\n為於菩薩故，我說此經法；\n於中修行已，當成二足尊。」\n爾時世尊說此伽他已，告奢利弗言：「彼新比丘出家未久今日受戒，彼來問我：『發大乘人，云何受聚落食而名善食？食已能淨施福？』奢利弗！以彼比丘問是義故，無量阿僧祇百千俱致那由多眾生來集，皆欲聞我解說是義。奢利弗！我今若欲解說顯示分別是義，令淺易解，彼無量眾得大利益。」\n如是語已，奢利弗白言：「世尊！今正是時，願為解說。」\n佛言：「奢利弗！我今若說此句義時，或有眾生其心迷悶。何以故？此大施主不可思，施、戒、忍、精進、定、智、大師子吼皆不可思。此大眾生不可思法，其諸凡夫及二乘等，不能分別信入解知，唯除不退菩薩摩訶薩等。奢利弗！我見此故，彼雖三請猶默不說。」\n奢利弗復言：「婆伽婆、如來、應、正遍知，願為解說，乃至令多眾生當得正信。」\n佛言：「奢利弗！我若解說此句義時，眾生迷悶。何以故？施等諸法皆不可思，乃至我見此故，彼雖三請猶默不說。」\n奢利弗復言：「世尊！為多眾生利益安樂，慈憐彼等願為說之。於未來世，有菩薩摩訶薩發大乘者，聞此句義生愛重心，當得正信修種種業，以大鎧甲而自莊嚴。」\n爾時世尊見奢利弗三度請已，告奢利弗言：「菩薩摩訶薩不須淨施。何以故？菩薩摩訶薩從初發心乃至成道，畢竟常淨施故。何以故？菩薩摩訶薩於諸眾生是無上福田故，若諸眾生以諸樂具供養菩薩，猶不能報菩薩作恩。」\n爾時世尊說此伽他：\n「若有發心者，為佛智因緣；\n從初發心來，彼即淨於施。\n若有發心者，為佛道因緣；\n彼不須淨施，本來淨施訖。\n諸天及世人，常須精勤意；\n承事彼健者，大智慧菩薩。\n彼諸天人道，皆由菩薩成；\n智者一發心，已能淨諸施。\n不依欲、色界，及於無色界；\n以無依倚心，諸施皆已淨。」\n爾時世尊說此伽他已，告奢利弗言：「奢利弗！為汝說喻令此義滿。何以故？我說喻者，令諸智人正知義故。\n「奢利弗！假使菩薩受諸眾生所奉衣服，大如閻浮洲等，從初發心日日受用，如是衣服皆能淨施。何以故？菩薩於諸眾生是無上福田故。\n「奢利弗！假使菩薩受諸眾生所奉飯食，大如須迷留山等，從初發心日日受用，如是飲食皆能淨施。何以故？菩薩於諸眾生是無上福田故。\n「奢利弗！假使菩薩受諸眾生所奉床座，廣四天下、高須迷留山，亦如彼山七寶莊飾，敷以天衣其衣細軟，從初發心日日受用如是妙座，皆能淨施。何以故？菩薩於諸眾生是無上福田故。\n「奢利弗！若有如是重閣寶殿，及以無量樓閣窓牖，幡蓋鈴網雜色莊嚴，七寶垣牆七重圍繞，譬如他化自在天宮，亦有無量諸劫波樹、諸音樂樹、香華果樹、瓔珞樹等，處處安置無量香瓶，滿諸華池具八分水，美而清冷無穢無泥，諸華覆上金沙布底，水色徹淨，猶如鞞琉璃夜，七寶欄楯七重周匝，四方正齊有四階道，諸華池中皆有寶殿。復有寶池七行圍繞，懸諸繒綵及安寶瓶，雜色莊嚴甚可愛樂，其中床座七寶所成，無量百千那由多數，東西南北隨方而敷，燒香散華覆以寶帳。奢利弗！假有斯等寶殿寶床，眾生悉以奉上菩薩，菩薩取之，從初發心日日受用，皆能淨施。何以故？菩薩於諸眾生是無上福田故。\n「奢利弗！汝今當知，世及出世所有善法，悉由菩薩而得出生。所謂：剎帝利大家、婆羅門大家、長者大家、若王、若轉輪王、若四天王天、三十三天、須夜摩天、刪兜率多天、善化天、他化自在天，及色界、無色界天，若住初果乃至四果；若趣獨覺及得獨覺；若得無上正遍知道，轉正法輪。若人聞彼所說正法，如聞能行，行已即住聲聞四果，乃至或發求獨覺意；或發無上正遍知心。若聞說施即修施業，修已得生剎帝利、婆羅門長者等家，乃至或得轉輪王位；若聞說戒即修戒業，修已得生四天王天乃至他化自在天；若聞演說四無量意，如聞能行，行已得生色、無色界。奢利弗！是故當知此等悉由菩薩出生。\n「奢利弗！譬如阿那婆怛簸多龍王，以其威力出四大河。何者為四？所謂：恒伽、辛豆、薄叉、私多，如是四河一一皆有五百小河以為眷屬。恒伽大河及其眷屬，流入東海令彼海滿；辛豆大河及其眷屬，流入南海令彼海滿；薄叉大河及其眷屬，流入西海令彼海滿；私多大河及其眷屬，流入北海令彼海滿。於意云何？此四大河及其眷屬次第入海，其所行處四方眾生有利益不？」\n奢利弗言：「世尊！於諸眾生作無邊益，若人、非人悉蒙大潤，所有近河稻、麻、豆、麥種種田苗皆得其潤。」佛言：「奢利弗！於意云何？彼四大海誰能滿之？」\n奢利弗言：「世尊！此四大河令彼海滿。」\n佛言：「奢利弗！於意云何？彼四大海於諸眾生有利益不？」\n奢利弗言：「與諸水陸所有眾生作大利益。所謂：龜、魚等類及捕魚人，復有夜叉、羅剎、阿修羅、畢奢遮、龍、蛇、摩睺羅伽等，并餘無量雜類眾生。若是眾生，宮舍住處種種寶滿。所謂：珊瑚、鞞琉璃夜、帝釋青寶、車𤦲、摩尼珠貝等珍，并餘無邊諸寶住處，皆出大海，與諸雜類而作利益，人得受用其益甚多。」\n佛言：「奢利弗！於意云何？四大河水從何而出？」\n奢利弗言：「世尊！從阿那婆怛簸多池出。」\n佛言：「奢利弗！其阿那婆怛簸多龍王免於三怖。何者為三？所謂：金翅鳥怖、熱沙燒怖、行婬欲時作蛇形怖。如是三怖悉已免之。奢利弗！其阿那婆怛簸多龍王宮舍，唯是神通禪定者居，若有入者、若有見者，皆不被燒。」\n奢利弗言：「世尊！彼大龍宮具足希有奇特勝法。所謂諸龍怖者，彼大龍王悉無是事，彼處所生諸眾生等及入彼者亦無是怖，以是神通有威德者所居處故。世尊！阿那婆怛簸多大龍王乃有無量功德具足，出四大河趣四方海，利益眾生當得安樂。」\n佛言：「如是如是。奢利弗！當知菩薩摩訶薩亦復如是。奢利弗！如阿那婆怛簸多大龍王得免三怖，菩薩摩訶薩亦免三怖。何者為三？所謂：泥犁耶怖、畜生怖、閻摩世怖。奢利弗！如阿那婆怛簸多大池出四大河四方流注，如是菩薩以四攝事攝取眾生。何者為四？所謂：布施、愛語、利行、同事。奢利弗！如彼大海從阿那婆怛簸多大池所出，如是諸佛遍智從菩薩生。奢利弗！如彼大海無量百千那由多俱致，諸眾生等之所依住具足安樂，當知如是三有諸所生類，皆依諸佛遍智而住，所謂：欲有、色有及無色有。奢利弗！以是義故，當知所有三千大千世界諸安樂具，悉由菩薩而得出生。何以故？菩薩發心便有修行；既修行已便有受記；既受記已便得阿耨多羅三藐三菩提；得菩提已便轉法輪。如是法輪於先未轉，若沙門、若婆羅門、若天、若魔、若梵，及以餘眾無能轉者。彼為眾生轉法輪時，其所說法，初中後善，義味具足，淳一清淨，說於梵行令四眾知。何者為四？所謂比丘、比丘尼、優婆塞、迦優波斯迦。以是因緣，無量無數諸眾生等，受天人樂無有斷時，永絕眾苦不離諸樂。奢利弗！於意云何？如是樂法從何處生？」\n奢利弗言：「世尊！從菩薩生。」\n「奢利弗！於意云何？汝見三有所出諸法從誰而生？」\n奢利弗言：「世尊！從菩薩生。」\n「奢利弗！於意云何？三有所出諸供養具，以此供具供養菩薩，能報菩薩於先所作利益恩不？」\n奢利弗言：「不也。世尊！何以故？從彼生故。世尊！如有貧人貧無財物，更有富人發大慈悲，乃以百千無量無數諸財寶等與彼貧人，復有第二第三貧人亦如是與，乃至以諸財寶與彼百千無量無數諸眾生等皆使富足，若有驚怖、鬪諍、繫縛等苦悉令免脫；復免所有惡道眾苦，令具無量諸天人樂。其眾生中若有一人，以水精珠破為百分，於百分中取其一分，將至彼先得恩人所，語彼人言：『汝先與我作利益事，我今故來報汝此事。』世尊！彼於眾生作大利益，一人但以一分水精與彼丈夫，是為報不？」\n佛言：「不也。」\n奢利弗言：「如是。婆伽婆！如是。修伽多！當知彼菩薩者，如彼丈夫於諸眾生作大利益，一人但以一分水精不能報恩。如是。世尊！發大乘人，眾生若以隨意樂具乃至命盡常逐供養，雖作是事不能報恩。」\n佛言：「甚善甚善！奢利弗！善順佛教，如佛弟子所為作事。奢利弗！若諸眾生，以己皮、肉、筋、血、骨髓，或捨其身乃至百千，欲報菩薩所為利益，於百分中不報一分，乃至俱致百千分、阿僧祇分、算數譬喻，亦不能報。何以故？奢利弗！若發阿耨多羅三藐三菩提心者，於諸眾生作大利益。奢利弗！譬如此閻浮洲有栴檀那樹，若牙生時，童男童女所有患者，與此樹牙悉差其患；若葉出時，丈夫、婦人、童男、童女所有患者，與此樹葉悉差其患；若樹大時，入其陰者，眾生諸患亦皆除愈；於後成果其光遍照十方世界，若有眾生念此光者，彼亦當得無老病死；若斫此樹取其木者不畏貧窮，彼木破已猶有此益；若取其木將作宅舍，入其內者諸怖悉除，亦皆無有寒熱飢渴。如是，奢利弗！其栴檀那樹牙、葉、華、果長大時，乃至斫取或積為舍，無不皆與諸眾生等作大利益。如是奢利弗！當知菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心時，以四攝法攝取眾生。何者為四？所謂：布施、愛語、利行、同事，令彼眾生悉得安樂。令彼樂已，便能順入三解脫門。何者為三？所謂：空、無相、無願。彼既增長便得具足無生法忍，乃至究竟得遍智果。既得果已，當於無餘大涅槃界而取滅度。於滅度時，自碎舍利如芥子許，亦作住持。奢利弗！如栴檀那樹，斫取其木諸方將去，入彼木舍諸欲熱惱後不復發。如來舍利亦復如是。奢利弗！以是義故，當知若善家子、善家女等發阿耨多羅三藐三菩提心者，乃得報彼先所作恩。何以故？奢利弗！若發阿耨多羅三藐三菩提心者，彼即不斷如來教行，不斷聲聞、獨覺等地，能斷眾生所有諸苦及人天苦。奢利弗！於意云何？更有餘人共彼人相似不？」\n奢利弗言：「不也。世尊！彼人若人、若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門、若復餘眾，以諸樂具與彼菩薩，無能報彼先所作恩。」\n「奢利弗！若以一劫若減一劫、若百劫若千劫、若百千劫、若百千俱致那由多劫，與諸樂具能得報不？」\n奢利弗言：「不也。世尊！」\n佛言：「是故奢利弗！若善家子、善家女等欲得報彼所作恩者，當發阿耨多羅三藐三菩提心，然可共彼相似一等報其先恩。」\n奢利弗言：「如是。世尊！當知如彼所與，還須似彼所與而報。若於世間無等人所欲報恩者，還發無上無與等心；於未來佛欲作無上報者，彼善家子善家女等亦須發阿耨多羅三藐三菩提心，如是乃得名為報恩。」\n「奢利弗！有二種富伽羅，以無上供供養如來。何者為二？有富伽羅到諸漏盡、有富伽羅發阿耨多羅三藐三菩提心。」\n爾時世尊說伽他言：\n「二種富伽羅，彼能供養佛；\n漏盡、發覺心，是名為二種。\n三有諸世間，亦無有財施；\n欲與彼大士，而能報其恩。\n諸色香味等，所愛及稱心；\n而施於彼人，亦不名供養。\n若發菩提心，為於菩提果；\n此乃無所求，而名上供養。\n諸天及世人，及以諸魔世；\n所須者皆與，亦不名報恩。\n彼無所乏少，彼亦不生欲；\n故於大士所，不名為供養。\n若有人欲得，供養於佛者；\n彼須發是欲，當求於菩提。\n若欲作功德，數數無有量；\n彼須發菩提，當疾作尊重。\n若欲求諸禪，欲修無量念；\n彼須生精進，為佛智因緣。\n若欲得諸樂，破壞於諸苦；\n彼須發是欲，為於佛菩提。\n若欲見無量，阿僧祇諸佛；\n作尊重心已，喜樂發菩提。\n若人欲詣彼，無邊諸世界；\n須發大精進，喜樂發菩提。\n若人心喜樂，過去佛菩提；\n須發菩提心，當修菩薩行。\n若人疾欲見，未來諸佛者；\n須發菩提心，當修菩薩行。\n若人欲得見，現在諸佛者；\n彼須常喜樂，為修於菩提。\n若人起慈意，欲遍諸眾生；\n須生是欲心，為佛菩提故。\n若欲於眾生，令脫諸苦者；\n數數當須學，彼無上智慧。\n若欲與眾生，無量無邊樂；\n彼須發是欲，求勝佛菩提。\n若人欲捨彼，所有諸惡趣；\n彼須發是欲，為求於菩提。\n彼功德無邊，不能具盡說；\n若發如是意，當覺上菩提。」\n佛說伽他已，奢利弗白言：「世尊！說是法門，幾許眾生發阿耨多羅三藐三菩提心？」\n佛言：「奢利弗！汝今何須問如是義？何以故？奢利弗！如來大智若說是者，無邊眾生心皆迷惑。何以故？奢利弗！如來所有戒定智通悉無有量。奢利弗！於意云何？有人能知虛空邊不？」\n奢利弗言：「不也。世尊。何以故？虛空邊際過去世中無有知者，未來、現在亦無人知。」\n佛言：「如是。奢利弗！如來大智，諸有眾生、聲聞、獨覺，去來、現在悉無知者。何以故？奢利弗！此是佛智，非諸聲聞、獨覺地境。」\n奢利弗白言：「世尊！未曾有也。彼諸眾生發阿耨多羅三藐三菩提心者，當得如是善決了智。」\n佛言：「奢利弗！如是如是！如汝所言，彼諸眾生菩薩摩訶薩當得如是善決了智。」\n奢利弗白言：「世尊！彼菩薩摩訶薩云何當得善決了智？」\n佛言：「奢利弗！於意云何？此閻浮洲所有眾生，若陸、若水、若空、若地，漸次修行悉得人身。若復有人教持五戒或住十善，奢利弗！是善家子、善家女以此因緣功德多不？」\n奢利弗言：「甚多。婆伽婆！甚多。修伽多！乃至不可為喻。」\n佛言：「奢利弗！我今更說令汝樂聞。其閻浮洲所有眾生，悉教五戒具十善道，其人於此所得功德；復有一人唯教一人住信行地，此善家子、善家女功德多彼。奢利弗！於意云何？若有教一閻浮洲中所有眾生住信行地，功德多不？」\n奢利弗言：「甚多。婆伽婆！甚多。修伽多！彼人功德不可為喻，無量無邊多於前者。」\n「又奢利弗！若有善家子、善家女！唯教一人住法行地，功德多彼；教諸眾生住法行地，若教一人住八人地，功德多彼；教諸眾生住八人地，若教一人住於初果，功德多彼；教閻浮洲所有眾生住於初果，若教一人住第二果，功德多彼；教閻浮洲所有眾生住第二果，若教一人住第三果，功德多彼；教閻浮洲所有眾生住第三果，若教一人住第四果，功德多彼；教閻浮洲所有眾生住第四果，若教一人住獨覺道，功德多彼；教閻浮洲所有眾生住獨覺道，若教一人住阿耨多羅三藐三菩提心，功德多彼；教閻浮洲所有眾生住阿耨多羅三藐三菩提心，若教一人住不退法，功德多彼；教閻浮洲所有眾生住不退法，若教一人疾得遍智，功德多彼；教閻浮洲所有眾生疾得遍智，若復有人於此法門生菩薩智，破魔羅業，捨五聚不共界，離諸入壞煩惱，攝助白法滅助黑法，以此《諸法最上王經》為他廣說，所得功德多彼無量。\n「奢利弗！置閻浮洲乃至四洲，如是若千世界、若二千世界、若三千大千世界，乃至東方恒伽河沙數等世界眾生，若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，若水若陸，卵生、胎生、濕生、化生。如是等類漸次修行悉得人身，乃至十方世界眾生亦漸次行悉得人身。若人盡教住於五戒具十善道，奢利弗！於意云何？彼人所得功德多不？」\n奢利弗言：「甚多。婆伽婆！甚多。修伽多！無量無邊不可為喻。」\n佛言：「奢利弗！若有善家子、善家女，於此《諸法最上王經》聞而不謗，若更增聽、若受、若持、若讀、若誦、若為他說，以先功德，於百分中不及一分，千分、百千分、俱致分，百千那由多俱致分，乃至算數譬喻所不能及。又奢利弗！若教十方世界諸眾生等，悉住信行法、行八人、四果、獨覺等地，乃至發心住不退法、無生法忍、疾得遍智。若有善家子、善家女，於此《諸法最上王經》受持、讀誦、為他廣說，此功德聚於前功德，為最勝、為最上、為最多、為最妙、為最微妙、為無比、為無上、為無上上、為無相似，於無似中得無似福。奢利弗！以是義故，應當知彼眾生有是善決了智，發阿耨多羅三藐三菩提心，聞此法門生信心者。\n「奢利弗！如是眾生當云不退轉、當云解脫、當云度、當云寂、當云大寂、當云澡浴、當云調伏、當云無上、當云無上上、當云到涅槃、當云已滅度、當云能說法、當云能說義、當云說實、當云說真、當云如語而作、當云捨重擔、當云離欲、當云離瞋、當云離癡、當云無垢、當云洗已清淨、當云到彼岸、當云聞者、當云吐欲、當云吐瞋、當云吐癡、當云盪諸惡、當云佛子、當云福田、當云猛健、當云健丈夫、當云勝色分、當云降伏他軍、當云師子、當云丈夫、當云大丈夫、當云勝丈夫、當云無畏丈夫、當云有志丈夫、當云大有志丈夫、當云調順丈夫、當云丈夫牛王、當云超越丈夫、當云能降健丈夫、當云人師子、當云人牛、當云龍、當云天、當云天中天、當云婆羅門、當云離惡、當云無礙、當云無縛、當云無慳、當云無毒、當云不愚、當云不共、當云不離、當云不雜言、當云正念言、當云無上言、當云無上上言、當云最勝言、當云不染言、當云不著言、當云不縛言、當云決了言、當云所言皆實、當云所言皆真、當云具諸功德、當云應作者作、當云作者已辦、當云諸作者達、當云具足慚愧、當云多作、當云多作利益、當云慈、當云具諸功德法、當云棄諸非功德、當云諸事具足、當云不染、當云普不染、當云不怯、當云不怖、當云不驚、當云不恐、當云不弱、當云不馳散、當云無量無邊功德法行具足、當云山、當云須迷留山、當云迷留山、當云輪山、當云大輪山、當云不可動、當云施者、當云施主、當云所有皆捨、當云善施、當云和顏悅色、當云具施、當云持戒、當云忍、當云精進、當云定、當云智、當云修神通、當云神通已達、當云到諸處、當云大勢至、當云力至、當云到安隱處、當云已度彼岸、當云學諸佛、當云不斷佛行、當云於諸佛法悉得願滿、當云破魔羅怨、當云摧諸毒刺、當云令魔羅力弱、當云散魔羅軍眾、當云令魔羅儻壞、當云坐佛道場、當云已却毒刺、當云除魔羅敵、當云隨順覺、當云令順流者逆流、當云岸、當云能度、當云已度、當云自得脫教、當云破暗、當云月、當云日、當云無邊光、當云無礙光、當云不可思光、當云難稱光、當云不可量光、當云至諸處光、當云普光、當云不著欲界、當云不著色界、當云不著無色界、當云泥犁耶解脫、當云畜生解脫、當云閻魔世解脫、當云令泥犁耶清涼、當云令畜生清涼、當云令閻魔世清涼、當云能與所須、當云棄捨諸衰、當云滅諸苦、當云示諸樂、當云轉輪王、當云世間父、當云出世間、當云世間解脫、當云免世間、當云示伏藏、當云建立菩薩、當云發起菩薩、當云開伏藏、當云示昔諸佛祕藏、當云不可思處能思、當云無邊無際功德法具足。」\n爾時世尊以無數劫淨心莊嚴，所出言音具足功德。所謂：最上者、示教他者、順義者、甚深者、不可伏者、微妙者、可聞者喜者、清淨者、悅耳者、向心者、可愛者、滿足者、多人喜愛者、滑澤者、不澁者、善度前後際者、愛如己子者、善出者、善合者、可入者、文字相續決了者、善斷諸疑者、淳直行者、膏潤者、似梵天音者、雷聲妙者、真善決了者、似迦陵頻伽鳥聲者、淨直行者、能淨直友者、斷無量疑惑者、無依倚者、能安慰他者、可念者、能薄諸使者、諸入圓者、斷諸諍論者、前際已來不詐善者、非句真出者、多種百千相應者、智慧讚歎令世間愛及安樂者、與第一義門者、無過失者、共相應者、與善時相應者、能鳴者、善分別字句者、決了諸淨句者、滅多欲刺者、滅多瞋刺者、滅多癡刺者、能示多義者、證無邊義者、離六趣者、離說道者、離諸道言論者、說天句者、說龍句者、說夜叉句者、說犍闥婆句者、說阿修羅句者、說伽留茶句者、說緊那羅句者、說摩睺羅伽句者、說意慈忍令喜信教者、不諂者、無處不行者、無處著者、無顛倒者、自重不挑者、常實法定者、無曲者、無偏者、離暗顇者、成利善相應者、教授具足者、最勝信者、能破流轉暗者、離惡違失句者、能出分別諸句者、除諸外論句者、能決疑惑者、滅諸苦法沒處者、最上如如淨自然行者、與諸善法相應令喜者、說諸善法與寂相應者、離諸垢者、純淨第一義相應者、斷多疑相應者、淨如心淨相應者、所言不與非義相應者、諸言辯才能說相應者、隨其所欲而為廣引者、以諸世語令眾生喜者、多人愛敬者、相應者、解脫者、善解脫者、最勝者、聲王者、說安隱聲善相應者、攝諸白法相應者、善究竟者、無邊光者、作無邊光者、能釋所問無邊法智者、善能度者、說諸樂法相應者、說畢竟字句善究竟者、說義字句相應者、說字句無畢相應者、說知足字句相應者、說示樂具字句相應者、示無量善根者、說無量善根相應者、以佛莊嚴而莊嚴相應者、說無邊句相應者、說不去不來字句端正者、說無礙字句善究竟者、說諸天阿修羅言教不絕相應者、說字句相應不闕少者、說字句相應不雜亂者、說字句相應不緩者、示明者、作明者、示明及作明者、示超越者、過超越者、示超越及過超越者、說善持衣鉢行者、於阿遮梨夜尊重勤攝相應者、於優波弟耶夜尊重勤攝相應者、常淨法智淨已復能淨者、勤攝第一字句者、善說陀羅尼、修多羅王者、善說三輪修多羅、菩薩藏般若波羅蜜出生者、善說流轉摩尼藏華者、善說八萬四千法聚復示現百千者、發起菩薩令發菩提心者、如願得三世諸佛法不著者、已脫畢竟脫者、聲至梵天者、梵音者、鳴音者、離欲聲者、離瞋者、離癡者、諸佛隨喜者、諸佛歎可者，如是等類所出言音。世尊持三十二相法王輪，如來具足八分最為第一，無量千種而以讚歎。當於爾時說此伽他：\n「若發菩提心，此人決定到；\n不須生疑惑，我不得如來。\n此人所有福，不可譬喻比；\n此人所有福，得出生菩提。\n無量無有邊，所有眾生界；\n此人福勝彼，如我前所說。\n此人所得福，於彼最勝上；\n發於菩提心，無有福勝此。\n餘經決定說，不上於此經；\n從此經學者，是名為福利。\n若聞此經者，佛子隨順教；\n福田及調伏，我說是寂靜。\n若聞此經者，是天龍師子；\n健人無恐怖，名解脫調柔。\n信向是經時，大經無有上；\n天中天上天，眾生中無上。\n何況得聞之、能說及尊重；\n彼所有辯才，不可得窮極。\n得聞是經者，如是彼辯才；\n亦如於虛空，無有得其盡。\n若持此經者，具忍無有瞋；\n戒行無怯弱，大智慧明眼。\n若信此經者，是智彼邊得；\n愛重於教師，亦如愛父母。\n能持此經者，菩薩大智慧；\n不倚於欲界、色界及無色。\n能持此經者，菩薩摩訶薩；\n疾得趣向彼，無上菩提場。\n能持此經者，菩薩大智慧；\n已怖波卑眾，證無上菩提。\n能持此經者，菩薩大智慧；\n當轉於法輪，世所不能轉。\n能持此經者，菩薩大智慧；\n世尊與其記，當見如三佛。\n能持此經者，菩薩大智慧；\n當云已滅度，無餘如諸佛。」\n佛說伽他已，奢利弗白言：「希有。婆伽婆！如來為諸菩薩略說教法，所謂：菩薩摩訶薩阿僧祇劫修菩薩行，而未覺無上正遍知道，亦未得無上正遍知智。世尊！於此經中說無有上，彼諸眾生極得善利，現於佛前得聞說此最上經名，所謂《諸法上王法門》。甚善世尊！如此法門今更說之。何以故？如我解佛所說義意，諸過去佛已滅度者，為諸眾生所說正法以此為上，所謂《諸法上王法門》；諸未來佛亦以此經為說法上，所謂《諸法上王法門》；我亦於世尊所聞說無量法門，於義文字決定得解，如我曾聞無勝此者。甚善。婆伽婆！數數為我廣說此勝法門。」\n佛言：「奢利弗！隨彼時節、隨彼眾生心所信解、隨彼眾生心所思惟而攝受之。奢利弗！此是佛智，非諸聲聞、獨覺地境。說此法門時，八萬四千人發阿耨多羅三藐三菩提心；六萬眾生發菩提心；七十俱致欲行天，未曾發阿耨多羅三藐三菩提心者，今悉發心；三十俱致眾生得無生法忍；無量地居諸天龍等，未曾發菩提心者，今悉發心。奢利弗！以是義故，今更廣說此勝法門。」\n復於此時，有無量千眾生，比丘、比丘尼、優婆塞迦、優波斯迦，向佛合掌，瞻仰尊顏默然而住。\n爾時世尊即便微笑，諸佛笑時，法從面門出雜色光，無量百千種色，所謂：青、黃、赤、白、紫色、頗梨色等，普照三千大千世界靡不周遍，蔽諸日月乃至梵世，還來到此，繞佛三匝從佛頂入。時奢利弗見佛神通即從坐起，一肩郁多羅僧伽作已，右膝著地合掌白言：「大德世尊！有何因緣而現此笑，諸佛非無因緣而笑？」\n佛言：「奢利弗！汝見比丘、比丘尼、優婆塞迦、優波斯迦向我合掌目未曾瞬不？」\n奢利弗言：「如是。婆伽婆！如是。修伽多！」\n佛言：「奢利弗！彼四眾者，悉發大乘心欲聞菩薩行。奢利弗！於中如來心行智慧，若如來過去不可得、未來不可得、現在不可得，是名菩薩行。奢利弗！若不得菩提、若不得心，是名菩薩行。奢利弗！不得聚、不著界、不取入，是名菩薩行。當隨順行。」\n說此菩薩行時，此三千大千世界六種震動。爾時魔羅波卑惶怖倒地，及魔羅眾天等亦皆倒地，以是因緣而說伽他言：\n「破我及軍眾，走避不能脫；\n如今最勝上，世依之所言。\n云何魔煩惱，諸力皆已失；\n今到無力處？聞此空法故。\n魔怖迷悶死，聞此無作法；\n無將去無行，何處有死者？」\n爾時魔羅天子等，從倒處起而作是言：「甚善婆伽婆！甚善大龍！甚善大慈！作悲益心於諸眾生。今日世尊令我穌息，世尊大悲，勿令我等非時橫死。」\n爾時世尊說伽他言：\n「汝魔著大鎧，如來所說是；\n信我者甚少，住此富伽羅。」\n爾時魔羅波卑得如來慰喻已，歡喜踊躍還得本心，身及眷屬皆隱不現。\n諸法最上王經", "simplified_text": "诸法最上王经\n隋北印度三藏阇那崛多译\n复次说此法时，婆伽婆游于王舍竹林迦兰陀精舍，与大比丘众一千二百五十人俱，旧结发优楼频螺迦叶为首，悉阿罗汉，诸漏已尽，应作者作所作已办，弃舍重担得到自利，尽诸有结，正智心好解脱，皆心自在到第一岸，唯除一人，谓命者阿难陀！\n时婆伽婆于十五日当作布萨露地而坐，诸比丘僧围绕恭敬面皆向佛。尔时有一比丘，出家未久，彼日受具足戒，来诣佛所到已顶礼佛足，右绕三匝合掌白言：「世尊！我近出家今日受戒，愿为我说，云何受聚落食而名善食？云何食已为净福田，当得第一利益？」时彼比丘向佛说此伽他：\n「我出家未久，今日受具戒；\n世尊为我说，云何得净施？\n我为此故行，舍家不畜家；\n如是净于施，彼义复为说。」\n如是语已，佛言：「比丘！善听、善作正念，当为汝说。如比丘不虚受聚落食，食已净施，是故善家子、善家女舍家不畜于家，行无上行，当得究竟胜处，如是比丘入僧中、见僧业、合僧利，具此三法不虚受聚落食，食已净施，当得第一利益。」尔时世尊说此伽他：\n「众生若入僧，亦念于僧业；\n复合于僧利，彼能净施福。」\n时彼比丘白言：「世尊！我今闻佛如是略教，不解其义。世尊！云何比丘入僧中、见僧业、合僧利？」时彼比丘说此伽他：\n「云何入于僧，而见于僧业？\n为我说僧利，闻已我等知。」\n如是语已。佛言：「比丘！善作心听，我今为汝说僧及以僧业、僧利。」\n比丘白言：「甚善。世尊！如是乐闻。」\n佛言：「比丘！云何名僧？僧者：四双八辈富伽罗，是名为僧。当善与食向其合掌，是能净施；名为福田，诸天及人皆须供养。」尔时世尊说此伽他：\n「我今说四双，八辈富伽罗；\n是等名为僧，无上胜福田。\n「比丘！云何名为僧业？其僧业者：四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道。是名僧业。」尔时世尊说此伽他：\n「常勤最胜道，所谓八圣分；\n如彼所说僧，彼业正如是。\n「比丘！云何名为僧利？其僧利者：四沙门果。何者为四？一者、须𠰷多阿般那果。二者、塞讫利陀伽弥果。三者、阿那伽弥果。四者、阿罗汉果。是名僧大利。」尔时世尊说此伽他：\n「大身有大利，彼僧富伽罗；\n如沙门四果，能净于施福。」\n如是语已，比丘白言：「世尊！如世尊所说，入僧中、见僧业、合僧利，彼人善受聚落施食，食已得净施福到第一利。世尊！若复有人发于大乘，为知遍智舍家出家，彼富伽罗僧中见不？见僧业不？合僧利不？」\n如是语已。佛言：「甚善。比丘！汝于如来、应、正遍知，乃能念问是义。比丘！汝大吉祥、辩才胜妙，善问是义。比丘！汝善思念故，能问如来是义。比丘！此皆佛威神力，令汝今生如是辩才，欲得问此句义；亦是汝宿愿力，能如是问。是故比丘！善听善念，我为汝说。」\n比丘白言：「甚善。世尊！我今乐闻。」\n佛言：「比丘！汝意所云：『彼富伽罗发于大乘，为知遍智舍家出家，彼富伽罗僧中见不？见僧业不？见僧利不？』比丘！彼富伽罗僧中不见，僧业、僧利皆亦不见。」尔时世尊说此伽他：\n「彼僧中不见，僧业亦不见；\n僧利亦不见，彼发菩提故。」\n如是语已，比丘白言：「世尊！何因何缘听彼富伽罗等出家、听彼受聚落食，而彼富伽罗僧中不见？僧业、僧利皆亦不见？世尊！云何彼类富伽罗能净施福，而彼富伽罗僧中不见？僧业、僧利皆亦不见？」\n如是语已，佛言：「比丘！汝何须以此问而问？」\n彼比丘复言：「世尊！彼富伽罗云何能净施福？」\n佛复告言：「汝何须以此问而问？」\n彼比丘复言：「世尊！彼富伽罗僧中不见，僧业、僧利皆亦不见，云何能净施福？」\n尔时世尊见彼比丘三度请已，即现微笑，便作神通。依如是类神通作已，眉间毫相出大光明。其光复有无量百千种种异色。此光威力遍照三千大千世界，乃至诸大海内所有众生。彼皆未曾见闻是光，今见光故心惊毛竖。其非想非非想天，彼等亦悉于一念时，以佛力故，知此光明佛眉间出，见此光已心惊毛竖。\n时三千大千世界，四天王天乃至色界、无色界天，悉诣王舍大城竹林迦兰陀精舍，到已顶礼佛足，右绕无量百千匝已，在于佛前正念合掌恭敬曲躬，不动不倚目未曾瞬，生尊重心、爱心、喜心、跃心、堪心、软心、净心、无障碍心，乐欲听法却住一面。\n时此三千大千世界，大神力诸天等，诸龙、夜叉、罗刹、犍闼婆、阿修罗、迦留茶、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等；诸天主、龙主、夜叉主、犍闼婆主、阿修罗主、迦留茶主、紧那罗主、摩睺罗伽主、人非人主等，从于地下乃至有顶，无有一竖杖处而不充满。\n彼时三千大千世界，所有比丘、比丘尼、优婆塞迦、优波斯迦，及诸世间依地行住杂类众生，以佛神力悉见佛光，心惊毛竖，譬如大力丈夫屈申臂顷，如是彼皆以佛威力，于一念时向王舍城竹林迦兰陀精舍，到已顶礼佛足右绕三匝，在于佛前正念合掌，恭敬曲躬，生尊重心、爱心、喜心、跃心、堪心、软心、净心、无障碍心，目未曾瞬瞻仰世尊，其身不动于一面住。\n时此三千大千世界，若城内外及障隔间，有大小河诸水生处，彼皆依法顺流少声；又复所有诸障隔内，及虚空里众鸟等声，以佛神力各相应和，如是象、马、牛、羊乃至山牛、水牛等，以佛神力皆安本处，及诸大海众生亦以佛力各住自分不相触恼。\n时此世界所有诸天，以佛神力皆默然住，及天音乐亦悉无声。时此世界诸恶众生，严炽毒心乐造众恶，乃至作诸逆等，皆以佛力于一念时各各相爱犹如亲友，生利益心、乐心、软心、能作业心、喜心、净心、无障碍心，笑颜先语眉不嚬蹙，语则柔滑不急不麁，其所发言令人爱乐，老少中年各得其所。\n当于尔时，此大千界乃至无有謦欬等声，以佛神力众生默住，所有风气温柔且香，众生乐观莫不欢喜，亦不吹动诸树枝叶及药草等，皆以佛力有如是事。如第八人入灭尽定无出入息，此诸大众默然而住亦复如是！以彼比丘宿愿功德胜住持力故，及佛功德胜住持力故。\n尔时命者奢利弗知皆默然，承佛神力从座而起，一肩郁多罗僧伽作已，右膝著地合掌曲躬一心瞻仰，为令大众安隐利益，心净无障欲闻法门，如彼比丘所问佛义及佛放光，诸天人等来集因缘，白言：「世尊！非无因缘如来现笑及放光明，今者瑞相有何因缘？乃至诸大众集默然而住？」\n时奢利弗说此伽他：\n「诸佛最胜非无因，胜人何故现瑞相？\n世尊今速说此义，何缘作是大神通？\n百千多众生，及那由多等；\n今来于此集，以见神通故。\n世尊此何因？世尊此何缘？\n何故大众身，今日来集此？\n佛能知此义，何缘故众集？\n世尊慈愍我，为我说是义。\n诸天及世人，普皆起尊重；\n合于十指掌，瞻仰二足尊。\n悉舍天宫殿，天子等来此；\n尊重乐听法，瞻仰二足尊。\n舍离于龙宫，无量龙来集；\n世尊当说何，如是神变义？\n舍离夜叉宫，无量夜叉集；\n佛今当说何，如是神变义？」\n时奢利弗说此伽他已，默然而住。\n是梵音丈夫，雷鼓声大吼；\n为奢利弗说，如是神变义。\n「其彼新比丘！今日受具戒；\n奢利彼问我，以为诸菩萨。\n『彼云何出家？彼业复何以；\n受于聚落食？云何得净施？』\n奢利是义故，出眉间毫光；\n此光大威力，遍照于世界。\n奢利是义故，诸天众悉集；\n合于十指掌，瞻仰二足尊。\n奢利是义故，龙、夜叉来集；\n欲吼云雷声，至于如来所。\n奢利是义故，不思亿众集；\n皆得阿罗汉，漏尽到涅槃。\n奢利是义故，不思亿众集；\n悉当发是意，为独觉因缘。\n奢利是义故，不思亿众集；\n铠甲当自严，为于佛智故。\n奢利是义故，不思亿众集；\n于大乘不退，得最胜菩提。\n闻此句义已，因是故佛记；\n刚志悔恶行，亿众得如是。\n闻此句义已，于后末世时；\n千亿数众生，住于最胜道。\n除彼菩萨已，于后末世时；\n若能持此经，终无有是处。\n除彼菩萨已，于后末世时；\n若闻此经者，无智者不信。\n彼众生少信，不能发菩提；\n若闻此经时，数数生疑惑。\n若不信此经，常住于生死，\n泥黎为行处，畜生是园林，\n彼于天人道，皆破无有分。\n不破此经者，于后末世时，\n彼诸天人等，皆得阿罗汉。\n若在彼前说，彼亦生疑心；\n若得独觉道，满于十方界，\n若在彼前说，彼心亦生疑。\n无有不修善，得闻如是说；\n若健成就义，乃能听此道。\n为于菩萨故，我说此经法；\n于中修行已，当成二足尊。」\n尔时世尊说此伽他已，告奢利弗言：「彼新比丘出家未久今日受戒，彼来问我：『发大乘人，云何受聚落食而名善食？食已能净施福？』奢利弗！以彼比丘问是义故，无量阿僧祇百千俱致那由多众生来集，皆欲闻我解说是义。奢利弗！我今若欲解说显示分别是义，令浅易解，彼无量众得大利益。」\n如是语已，奢利弗白言：「世尊！今正是时，愿为解说。」\n佛言：「奢利弗！我今若说此句义时，或有众生其心迷闷。何以故？此大施主不可思，施、戒、忍、精进、定、智、大师子吼皆不可思。此大众生不可思法，其诸凡夫及二乘等，不能分别信入解知，唯除不退菩萨摩诃萨等。奢利弗！我见此故，彼虽三请犹默不说。」\n奢利弗复言：「婆伽婆、如来、应、正遍知，愿为解说，乃至令多众生当得正信。」\n佛言：「奢利弗！我若解说此句义时，众生迷闷。何以故？施等诸法皆不可思，乃至我见此故，彼虽三请犹默不说。」\n奢利弗复言：「世尊！为多众生利益安乐，慈怜彼等愿为说之。于未来世，有菩萨摩诃萨发大乘者，闻此句义生爱重心，当得正信修种种业，以大铠甲而自庄严。」\n尔时世尊见奢利弗三度请已，告奢利弗言：「菩萨摩诃萨不须净施。何以故？菩萨摩诃萨从初发心乃至成道，毕竟常净施故。何以故？菩萨摩诃萨于诸众生是无上福田故，若诸众生以诸乐具供养菩萨，犹不能报菩萨作恩。」\n尔时世尊说此伽他：\n「若有发心者，为佛智因缘；\n从初发心来，彼即净于施。\n若有发心者，为佛道因缘；\n彼不须净施，本来净施讫。\n诸天及世人，常须精勤意；\n承事彼健者，大智慧菩萨。\n彼诸天人道，皆由菩萨成；\n智者一发心，已能净诸施。\n不依欲、色界，及于无色界；\n以无依倚心，诸施皆已净。」\n尔时世尊说此伽他已，告奢利弗言：「奢利弗！为汝说喻令此义满。何以故？我说喻者，令诸智人正知义故。\n「奢利弗！假使菩萨受诸众生所奉衣服，大如阎浮洲等，从初发心日日受用，如是衣服皆能净施。何以故？菩萨于诸众生是无上福田故。\n「奢利弗！假使菩萨受诸众生所奉饭食，大如须迷留山等，从初发心日日受用，如是饮食皆能净施。何以故？菩萨于诸众生是无上福田故。\n「奢利弗！假使菩萨受诸众生所奉床座，广四天下、高须迷留山，亦如彼山七宝庄饰，敷以天衣其衣细软，从初发心日日受用如是妙座，皆能净施。何以故？菩萨于诸众生是无上福田故。\n「奢利弗！若有如是重阁宝殿，及以无量楼阁窓牖，幡盖铃网杂色庄严，七宝垣墙七重围绕，譬如他化自在天宫，亦有无量诸劫波树、诸音乐树、香华果树、璎珞树等，处处安置无量香瓶，满诸华池具八分水，美而清冷无秽无泥，诸华复上金沙布底，水色彻净，犹如鞞琉璃夜，七宝栏楯七重周匝，四方正齐有四阶道，诸华池中皆有宝殿。复有宝池七行围绕，悬诸缯彩及安宝瓶，杂色庄严甚可爱乐，其中床座七宝所成，无量百千那由多数，东西南北随方而敷，烧香散华覆以宝帐。奢利弗！假有斯等宝殿宝床，众生悉以奉上菩萨，菩萨取之，从初发心日日受用，皆能净施。何以故？菩萨于诸众生是无上福田故。\n「奢利弗！汝今当知，世及出世所有善法，悉由菩萨而得出生。所谓：刹帝利大家、婆罗门大家、长者大家、若王、若转轮王、若四天王天、三十三天、须夜摩天、删兜率多天、善化天、他化自在天，及色界、无色界天，若住初果乃至四果；若趣独觉及得独觉；若得无上正遍知道，转正法轮。若人闻彼所说正法，如闻能行，行已即住声闻四果，乃至或发求独觉意；或发无上正遍知心。若闻说施即修施业，修已得生刹帝利、婆罗门长者等家，乃至或得转轮王位；若闻说戒即修戒业，修已得生四天王天乃至他化自在天；若闻演说四无量意，如闻能行，行已得生色、无色界。奢利弗！是故当知此等悉由菩萨出生。\n「奢利弗！譬如阿那婆怛簸多龙王，以其威力出四大河。何者为四？所谓：恒伽、辛豆、薄叉、私多，如是四河一一皆有五百小河以为眷属。恒伽大河及其眷属，流入东海令彼海满；辛豆大河及其眷属，流入南海令彼海满；薄叉大河及其眷属，流入西海令彼海满；私多大河及其眷属，流入北海令彼海满。于意云何？此四大河及其眷属次第入海，其所行处四方众生有利益不？」\n奢利弗言：「世尊！于诸众生作无边益，若人、非人悉蒙大润，所有近河稻、麻、豆、麦种种田苗皆得其润。」佛言：「奢利弗！于意云何？彼四大海谁能满之？」\n奢利弗言：「世尊！此四大河令彼海满。」\n佛言：「奢利弗！于意云何？彼四大海于诸众生有利益不？」\n奢利弗言：「与诸水陆所有众生作大利益。所谓：龟、鱼等类及捕鱼人，复有夜叉、罗刹、阿修罗、毕奢遮、龙、蛇、摩睺罗伽等，并余无量杂类众生。若是众生，宫舍住处种种宝满。所谓：珊瑚、鞞琉璃夜、帝释青宝、车𤦲、摩尼珠贝等珍，并余无边诸宝住处，皆出大海，与诸杂类而作利益，人得受用其益甚多。」\n佛言：「奢利弗！于意云何？四大河水从何而出？」\n奢利弗言：「世尊！从阿那婆怛簸多池出。」\n佛言：「奢利弗！其阿那婆怛簸多龙王免于三怖。何者为三？所谓：金翅鸟怖、热沙烧怖、行婬欲时作蛇形怖。如是三怖悉已免之。奢利弗！其阿那婆怛簸多龙王宫舍，唯是神通禅定者居，若有入者、若有见者，皆不被烧。」\n奢利弗言：「世尊！彼大龙宫具足希有奇特胜法。所谓诸龙怖者，彼大龙王悉无是事，彼处所生诸众生等及入彼者亦无是怖，以是神通有威德者所居处故。世尊！阿那婆怛簸多大龙王乃有无量功德具足，出四大河趣四方海，利益众生当得安乐。」\n佛言：「如是如是。奢利弗！当知菩萨摩诃萨亦复如是。奢利弗！如阿那婆怛簸多大龙王得免三怖，菩萨摩诃萨亦免三怖。何者为三？所谓：泥犁耶怖、畜生怖、阎摩世怖。奢利弗！如阿那婆怛簸多大池出四大河四方流注，如是菩萨以四摄事摄取众生。何者为四？所谓：布施、爱语、利行、同事。奢利弗！如彼大海从阿那婆怛簸多大池所出，如是诸佛遍智从菩萨生。奢利弗！如彼大海无量百千那由多俱致，诸众生等之所依住具足安乐，当知如是三有诸所生类，皆依诸佛遍智而住，所谓：欲有、色有及无色有。奢利弗！以是义故，当知所有三千大千世界诸安乐具，悉由菩萨而得出生。何以故？菩萨发心便有修行；既修行已便有受记；既受记已便得阿耨多罗三藐三菩提；得菩提已便转法轮。如是法轮于先未转，若沙门、若婆罗门、若天、若魔、若梵，及以余众无能转者。彼为众生转法轮时，其所说法，初中后善，义味具足，淳一清净，说于梵行令四众知。何者为四？所谓比丘、比丘尼、优婆塞、迦优波斯迦。以是因缘，无量无数诸众生等，受天人乐无有断时，永绝众苦不离诸乐。奢利弗！于意云何？如是乐法从何处生？」\n奢利弗言：「世尊！从菩萨生。」\n「奢利弗！于意云何？汝见三有所出诸法从谁而生？」\n奢利弗言：「世尊！从菩萨生。」\n「奢利弗！于意云何？三有所出诸供养具，以此供具供养菩萨，能报菩萨于先所作利益恩不？」\n奢利弗言：「不也。世尊！何以故？从彼生故。世尊！如有贫人贫无财物，更有富人发大慈悲，乃以百千无量无数诸财宝等与彼贫人，复有第二第三贫人亦如是与，乃至以诸财宝与彼百千无量无数诸众生等皆使富足，若有惊怖、鬪诤、系缚等苦悉令免脱；复免所有恶道众苦，令具无量诸天人乐。其众生中若有一人，以水精珠破为百分，于百分中取其一分，将至彼先得恩人所，语彼人言：『汝先与我作利益事，我今故来报汝此事。』世尊！彼于众生作大利益，一人但以一分水精与彼丈夫，是为报不？」\n佛言：「不也。」\n奢利弗言：「如是。婆伽婆！如是。修伽多！当知彼菩萨者，如彼丈夫于诸众生作大利益，一人但以一分水精不能报恩。如是。世尊！发大乘人，众生若以随意乐具乃至命尽常逐供养，虽作是事不能报恩。」\n佛言：「甚善甚善！奢利弗！善顺佛教，如佛弟子所为作事。奢利弗！若诸众生，以己皮、肉、筋、血、骨髓，或舍其身乃至百千，欲报菩萨所为利益，于百分中不报一分，乃至俱致百千分、阿僧祇分、算数譬喻，亦不能报。何以故？奢利弗！若发阿耨多罗三藐三菩提心者，于诸众生作大利益。奢利弗！譬如此阎浮洲有栴檀那树，若牙生时，童男童女所有患者，与此树牙悉差其患；若叶出时，丈夫、妇人、童男、童女所有患者，与此树叶悉差其患；若树大时，入其阴者，众生诸患亦皆除愈；于后成果其光遍照十方世界，若有众生念此光者，彼亦当得无老病死；若斫此树取其木者不畏贫穷，彼木破已犹有此益；若取其木将作宅舍，入其内者诸怖悉除，亦皆无有寒热饥渴。如是，奢利弗！其栴檀那树牙、叶、华、果长大时，乃至斫取或积为舍，无不皆与诸众生等作大利益。如是奢利弗！当知菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心时，以四摄法摄取众生。何者为四？所谓：布施、爱语、利行、同事，令彼众生悉得安乐。令彼乐已，便能顺入三解脱门。何者为三？所谓：空、无相、无愿。彼既增长便得具足无生法忍，乃至究竟得遍智果。既得果已，当于无余大涅槃界而取灭度。于灭度时，自碎舍利如芥子许，亦作住持。奢利弗！如栴檀那树，斫取其木诸方将去，入彼木舍诸欲热恼后不复发。如来舍利亦复如是。奢利弗！以是义故，当知若善家子、善家女等发阿耨多罗三藐三菩提心者，乃得报彼先所作恩。何以故？奢利弗！若发阿耨多罗三藐三菩提心者，彼即不断如来教行，不断声闻、独觉等地，能断众生所有诸苦及人天苦。奢利弗！于意云何？更有余人共彼人相似不？」\n奢利弗言：「不也。世尊！彼人若人、若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、若复余众，以诸乐具与彼菩萨，无能报彼先所作恩。」\n「奢利弗！若以一劫若减一劫、若百劫若千劫、若百千劫、若百千俱致那由多劫，与诸乐具能得报不？」\n奢利弗言：「不也。世尊！」\n佛言：「是故奢利弗！若善家子、善家女等欲得报彼所作恩者，当发阿耨多罗三藐三菩提心，然可共彼相似一等报其先恩。」\n奢利弗言：「如是。世尊！当知如彼所与，还须似彼所与而报。若于世间无等人所欲报恩者，还发无上无与等心；于未来佛欲作无上报者，彼善家子善家女等亦须发阿耨多罗三藐三菩提心，如是乃得名为报恩。」\n「奢利弗！有二种富伽罗，以无上供供养如来。何者为二？有富伽罗到诸漏尽、有富伽罗发阿耨多罗三藐三菩提心。」\n尔时世尊说伽他言：\n「二种富伽罗，彼能供养佛；\n漏尽、发觉心，是名为二种。\n三有诸世间，亦无有财施；\n欲与彼大士，而能报其恩。\n诸色香味等，所爱及称心；\n而施于彼人，亦不名供养。\n若发菩提心，为于菩提果；\n此乃无所求，而名上供养。\n诸天及世人，及以诸魔世；\n所须者皆与，亦不名报恩。\n彼无所乏少，彼亦不生欲；\n故于大士所，不名为供养。\n若有人欲得，供养于佛者；\n彼须发是欲，当求于菩提。\n若欲作功德，数数无有量；\n彼须发菩提，当疾作尊重。\n若欲求诸禅，欲修无量念；\n彼须生精进，为佛智因缘。\n若欲得诸乐，破坏于诸苦；\n彼须发是欲，为于佛菩提。\n若欲见无量，阿僧祇诸佛；\n作尊重心已，喜乐发菩提。\n若人欲诣彼，无边诸世界；\n须发大精进，喜乐发菩提。\n若人心喜乐，过去佛菩提；\n须发菩提心，当修菩萨行。\n若人疾欲见，未来诸佛者；\n须发菩提心，当修菩萨行。\n若人欲得见，现在诸佛者；\n彼须常喜乐，为修于菩提。\n若人起慈意，欲遍诸众生；\n须生是欲心，为佛菩提故。\n若欲于众生，令脱诸苦者；\n数数当须学，彼无上智慧。\n若欲与众生，无量无边乐；\n彼须发是欲，求胜佛菩提。\n若人欲舍彼，所有诸恶趣；\n彼须发是欲，为求于菩提。\n彼功德无边，不能具尽说；\n若发如是意，当觉上菩提。」\n佛说伽他已，奢利弗白言：「世尊！说是法门，几许众生发阿耨多罗三藐三菩提心？」\n佛言：「奢利弗！汝今何须问如是义？何以故？奢利弗！如来大智若说是者，无边众生心皆迷惑。何以故？奢利弗！如来所有戒定智通悉无有量。奢利弗！于意云何？有人能知虚空边不？」\n奢利弗言：「不也。世尊。何以故？虚空边际过去世中无有知者，未来、现在亦无人知。」\n佛言：「如是。奢利弗！如来大智，诸有众生、声闻、独觉，去来、现在悉无知者。何以故？奢利弗！此是佛智，非诸声闻、独觉地境。」\n奢利弗白言：「世尊！未曾有也。彼诸众生发阿耨多罗三藐三菩提心者，当得如是善决了智。」\n佛言：「奢利弗！如是如是！如汝所言，彼诸众生菩萨摩诃萨当得如是善决了智。」\n奢利弗白言：「世尊！彼菩萨摩诃萨云何当得善决了智？」\n佛言：「奢利弗！于意云何？此阎浮洲所有众生，若陆、若水、若空、若地，渐次修行悉得人身。若复有人教持五戒或住十善，奢利弗！是善家子、善家女以此因缘功德多不？」\n奢利弗言：「甚多。婆伽婆！甚多。修伽多！乃至不可为喻。」\n佛言：「奢利弗！我今更说令汝乐闻。其阎浮洲所有众生，悉教五戒具十善道，其人于此所得功德；复有一人唯教一人住信行地，此善家子、善家女功德多彼。奢利弗！于意云何？若有教一阎浮洲中所有众生住信行地，功德多不？」\n奢利弗言：「甚多。婆伽婆！甚多。修伽多！彼人功德不可为喻，无量无边多于前者。」\n「又奢利弗！若有善家子、善家女！唯教一人住法行地，功德多彼；教诸众生住法行地，若教一人住八人地，功德多彼；教诸众生住八人地，若教一人住于初果，功德多彼；教阎浮洲所有众生住于初果，若教一人住第二果，功德多彼；教阎浮洲所有众生住第二果，若教一人住第三果，功德多彼；教阎浮洲所有众生住第三果，若教一人住第四果，功德多彼；教阎浮洲所有众生住第四果，若教一人住独觉道，功德多彼；教阎浮洲所有众生住独觉道，若教一人住阿耨多罗三藐三菩提心，功德多彼；教阎浮洲所有众生住阿耨多罗三藐三菩提心，若教一人住不退法，功德多彼；教阎浮洲所有众生住不退法，若教一人疾得遍智，功德多彼；教阎浮洲所有众生疾得遍智，若复有人于此法门生菩萨智，破魔罗业，舍五聚不共界，离诸入坏烦恼，摄助白法灭助黑法，以此《诸法最上王经》为他广说，所得功德多彼无量。\n「奢利弗！置阎浮洲乃至四洲，如是若千世界、若二千世界、若三千大千世界，乃至东方恒伽河沙数等世界众生，若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，若水若陆，卵生、胎生、湿生、化生。如是等类渐次修行悉得人身，乃至十方世界众生亦渐次行悉得人身。若人尽教住于五戒具十善道，奢利弗！于意云何？彼人所得功德多不？」\n奢利弗言：「甚多。婆伽婆！甚多。修伽多！无量无边不可为喻。」\n佛言：「奢利弗！若有善家子、善家女，于此《诸法最上王经》闻而不谤，若更增听、若受、若持、若读、若诵、若为他说，以先功德，于百分中不及一分，千分、百千分、俱致分，百千那由多俱致分，乃至算数譬喻所不能及。又奢利弗！若教十方世界诸众生等，悉住信行法、行八人、四果、独觉等地，乃至发心住不退法、无生法忍、疾得遍智。若有善家子、善家女，于此《诸法最上王经》受持、读诵、为他广说，此功德聚于前功德，为最胜、为最上、为最多、为最妙、为最微妙、为无比、为无上、为无上上、为无相似，于无似中得无似福。奢利弗！以是义故，应当知彼众生有是善决了智，发阿耨多罗三藐三菩提心，闻此法门生信心者。\n「奢利弗！如是众生当云不退转、当云解脱、当云度、当云寂、当云大寂、当云澡浴、当云调伏、当云无上、当云无上上、当云到涅槃、当云已灭度、当云能说法、当云能说义、当云说实、当云说真、当云如语而作、当云舍重担、当云离欲、当云离瞋、当云离痴、当云无垢、当云洗已清净、当云到彼岸、当云闻者、当云吐欲、当云吐瞋、当云吐痴、当云荡诸恶、当云佛子、当云福田、当云猛健、当云健丈夫、当云胜色分、当云降伏他军、当云师子、当云丈夫、当云大丈夫、当云胜丈夫、当云无畏丈夫、当云有志丈夫、当云大有志丈夫、当云调顺丈夫、当云丈夫牛王、当云超越丈夫、当云能降健丈夫、当云人师子、当云人牛、当云龙、当云天、当云天中天、当云婆罗门、当云离恶、当云无碍、当云无缚、当云无悭、当云无毒、当云不愚、当云不共、当云不离、当云不杂言、当云正念言、当云无上言、当云无上上言、当云最胜言、当云不染言、当云不著言、当云不缚言、当云决了言、当云所言皆实、当云所言皆真、当云具诸功德、当云应作者作、当云作者已办、当云诸作者达、当云具足惭愧、当云多作、当云多作利益、当云慈、当云具诸功德法、当云弃诸非功德、当云诸事具足、当云不染、当云普不染、当云不怯、当云不怖、当云不惊、当云不恐、当云不弱、当云不驰散、当云无量无边功德法行具足、当云山、当云须迷留山、当云迷留山、当云轮山、当云大轮山、当云不可动、当云施者、当云施主、当云所有皆舍、当云善施、当云和颜悦色、当云具施、当云持戒、当云忍、当云精进、当云定、当云智、当云修神通、当云神通已达、当云到诸处、当云大势至、当云力至、当云到安隐处、当云已度彼岸、当云学诸佛、当云不断佛行、当云于诸佛法悉得愿满、当云破魔罗怨、当云摧诸毒刺、当云令魔罗力弱、当云散魔罗军众、当云令魔罗傥坏、当云坐佛道场、当云已却毒刺、当云除魔罗敌、当云随顺觉、当云令顺流者逆流、当云岸、当云能度、当云已度、当云自得脱教、当云破暗、当云月、当云日、当云无边光、当云无碍光、当云不可思光、当云难称光、当云不可量光、当云至诸处光、当云普光、当云不著欲界、当云不著色界、当云不著无色界、当云泥犁耶解脱、当云畜生解脱、当云阎魔世解脱、当云令泥犁耶清凉、当云令畜生清凉、当云令阎魔世清凉、当云能与所须、当云弃舍诸衰、当云灭诸苦、当云示诸乐、当云转轮王、当云世间父、当云出世间、当云世间解脱、当云免世间、当云示伏藏、当云建立菩萨、当云发起菩萨、当云开伏藏、当云示昔诸佛秘藏、当云不可思处能思、当云无边无际功德法具足。」\n尔时世尊以无数劫净心庄严，所出言音具足功德。所谓：最上者、示教他者、顺义者、甚深者、不可伏者、微妙者、可闻者喜者、清净者、悦耳者、向心者、可爱者、满足者、多人喜爱者、滑泽者、不澁者、善度前后际者、爱如己子者、善出者、善合者、可入者、文字相续决了者、善断诸疑者、淳直行者、膏润者、似梵天音者、雷声妙者、真善决了者、似迦陵频伽鸟声者、净直行者、能净直友者、断无量疑惑者、无依倚者、能安慰他者、可念者、能薄诸使者、诸入圆者、断诸诤论者、前际已来不诈善者、非句真出者、多种百千相应者、智慧赞叹令世间爱及安乐者、与第一义门者、无过失者、共相应者、与善时相应者、能鸣者、善分别字句者、决了诸净句者、灭多欲刺者、灭多瞋刺者、灭多痴刺者、能示多义者、证无边义者、离六趣者、离说道者、离诸道言论者、说天句者、说龙句者、说夜叉句者、说犍闼婆句者、说阿修罗句者、说伽留茶句者、说紧那罗句者、说摩睺罗伽句者、说意慈忍令喜信教者、不谄者、无处不行者、无处著者、无颠倒者、自重不挑者、常实法定者、无曲者、无偏者、离暗顇者、成利善相应者、教授具足者、最胜信者、能破流转暗者、离恶违失句者、能出分别诸句者、除诸外论句者、能决疑惑者、灭诸苦法没处者、最上如如净自然行者、与诸善法相应令喜者、说诸善法与寂相应者、离诸垢者、纯净第一义相应者、断多疑相应者、净如心净相应者、所言不与非义相应者、诸言辩才能说相应者、随其所欲而为广引者、以诸世语令众生喜者、多人爱敬者、相应者、解脱者、善解脱者、最胜者、声王者、说安隐声善相应者、摄诸白法相应者、善究竟者、无边光者、作无边光者、能释所问无边法智者、善能度者、说诸乐法相应者、说毕竟字句善究竟者、说义字句相应者、说字句无毕相应者、说知足字句相应者、说示乐具字句相应者、示无量善根者、说无量善根相应者、以佛庄严而庄严相应者、说无边句相应者、说不去不来字句端正者、说无碍字句善究竟者、说诸天阿修罗言教不绝相应者、说字句相应不阙少者、说字句相应不杂乱者、说字句相应不缓者、示明者、作明者、示明及作明者、示超越者、过超越者、示超越及过超越者、说善持衣钵行者、于阿遮梨夜尊重勤摄相应者、于优波弟耶夜尊重勤摄相应者、常净法智净已复能净者、勤摄第一字句者、善说陀罗尼、修多罗王者、善说三轮修多罗、菩萨藏般若波罗蜜出生者、善说流转摩尼藏华者、善说八万四千法聚复示现百千者、发起菩萨令发菩提心者、如愿得三世诸佛法不著者、已脱毕竟脱者、声至梵天者、梵音者、鸣音者、离欲声者、离瞋者、离痴者、诸佛随喜者、诸佛叹可者，如是等类所出言音。世尊持三十二相法王轮，如来具足八分最为第一，无量千种而以赞叹。当于尔时说此伽他：\n「若发菩提心，此人决定到；\n不须生疑惑，我不得如来。\n此人所有福，不可譬喻比；\n此人所有福，得出生菩提。\n无量无有边，所有众生界；\n此人福胜彼，如我前所说。\n此人所得福，于彼最胜上；\n发于菩提心，无有福胜此。\n余经决定说，不上于此经；\n从此经学者，是名为福利。\n若闻此经者，佛子随顺教；\n福田及调伏，我说是寂静。\n若闻此经者，是天龙师子；\n健人无恐怖，名解脱调柔。\n信向是经时，大经无有上；\n天中天上天，众生中无上。\n何况得闻之、能说及尊重；\n彼所有辩才，不可得穷极。\n得闻是经者，如是彼辩才；\n亦如于虚空，无有得其尽。\n若持此经者，具忍无有瞋；\n戒行无怯弱，大智慧明眼。\n若信此经者，是智彼边得；\n爱重于教师，亦如爱父母。\n能持此经者，菩萨大智慧；\n不倚于欲界、色界及无色。\n能持此经者，菩萨摩诃萨；\n疾得趣向彼，无上菩提场。\n能持此经者，菩萨大智慧；\n已怖波卑众，证无上菩提。\n能持此经者，菩萨大智慧；\n当转于法轮，世所不能转。\n能持此经者，菩萨大智慧；\n世尊与其记，当见如三佛。\n能持此经者，菩萨大智慧；\n当云已灭度，无余如诸佛。」\n佛说伽他已，奢利弗白言：「希有。婆伽婆！如来为诸菩萨略说教法，所谓：菩萨摩诃萨阿僧祇劫修菩萨行，而未觉无上正遍知道，亦未得无上正遍知智。世尊！于此经中说无有上，彼诸众生极得善利，现于佛前得闻说此最上经名，所谓《诸法上王法门》。甚善世尊！如此法门今更说之。何以故？如我解佛所说义意，诸过去佛已灭度者，为诸众生所说正法以此为上，所谓《诸法上王法门》；诸未来佛亦以此经为说法上，所谓《诸法上王法门》；我亦于世尊所闻说无量法门，于义文字决定得解，如我曾闻无胜此者。甚善。婆伽婆！数数为我广说此胜法门。」\n佛言：「奢利弗！随彼时节、随彼众生心所信解、随彼众生心所思惟而摄受之。奢利弗！此是佛智，非诸声闻、独觉地境。说此法门时，八万四千人发阿耨多罗三藐三菩提心；六万众生发菩提心；七十俱致欲行天，未曾发阿耨多罗三藐三菩提心者，今悉发心；三十俱致众生得无生法忍；无量地居诸天龙等，未曾发菩提心者，今悉发心。奢利弗！以是义故，今更广说此胜法门。」\n复于此时，有无量千众生，比丘、比丘尼、优婆塞迦、优波斯迦，向佛合掌，瞻仰尊颜默然而住。\n尔时世尊即便微笑，诸佛笑时，法从面门出杂色光，无量百千种色，所谓：青、黄、赤、白、紫色、颇梨色等，普照三千大千世界靡不周遍，蔽诸日月乃至梵世，还来到此，绕佛三匝从佛顶入。时奢利弗见佛神通即从坐起，一肩郁多罗僧伽作已，右膝著地合掌白言：「大德世尊！有何因缘而现此笑，诸佛非无因缘而笑？」\n佛言：「奢利弗！汝见比丘、比丘尼、优婆塞迦、优波斯迦向我合掌目未曾瞬不？」\n奢利弗言：「如是。婆伽婆！如是。修伽多！」\n佛言：「奢利弗！彼四众者，悉发大乘心欲闻菩萨行。奢利弗！于中如来心行智慧，若如来过去不可得、未来不可得、现在不可得，是名菩萨行。奢利弗！若不得菩提、若不得心，是名菩萨行。奢利弗！不得聚、不著界、不取入，是名菩萨行。当随顺行。」\n说此菩萨行时，此三千大千世界六种震动。尔时魔罗波卑惶怖倒地，及魔罗众天等亦皆倒地，以是因缘而说伽他言：\n「破我及军众，走避不能脱；\n如今最胜上，世依之所言。\n云何魔烦恼，诸力皆已失；\n今到无力处？闻此空法故。\n魔怖迷闷死，闻此无作法；\n无将去无行，何处有死者？」\n尔时魔罗天子等，从倒处起而作是言：「甚善婆伽婆！甚善大龙！甚善大慈！作悲益心于诸众生。今日世尊令我稣息，世尊大悲，勿令我等非时横死。」\n尔时世尊说伽他言：\n「汝魔著大铠，如来所说是；\n信我者甚少，住此富伽罗。」\n尔时魔罗波卑得如来慰喻已，欢喜踊跃还得本心，身及眷属皆隐不现。\n诸法最上王经", 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}, { "type": "verse", "lines": [ "「云何入於僧，而見於僧業？", "為我說僧利，聞已我等知。」" ] }, { "type": "p", "text": "如是語已。佛言：「比丘！善作心聽，我今為汝說僧及以僧業、僧利。」" }, { "type": "p", "text": "比丘白言：「甚善。世尊！如是樂聞。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「比丘！云何名僧？僧者：四雙八輩富伽羅，是名為僧。當善與食向其合掌，是能淨施；名為福田，諸天及人皆須供養。」爾時世尊說此伽他：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今說四雙，八輩富伽羅；", "是等名為僧，無上勝福田。" ] }, { "type": "p", "text": "「比丘！云何名為僧業？其僧業者：四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道。是名僧業。」爾時世尊說此伽他：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常勤最勝道，所謂八聖分；", "如彼所說僧，彼業正如是。" ] }, { "type": "p", "text": "「比丘！云何名為僧利？其僧利者：四沙門果。何者為四？一者、須嚧多阿般那果。二者、塞訖利陀伽彌果。三者、阿那伽彌果。四者、阿羅漢果。是名僧大利。」爾時世尊說此伽他：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大身有大利，彼僧富伽羅；", "如沙門四果，能淨於施福。」" ] }, { "type": "p", "text": "如是語已，比丘白言：「世尊！如世尊所說，入僧中、見僧業、合僧利，彼人善受聚落施食，食已得淨施福到第一利。世尊！若復有人發於大乘，為知遍智捨家出家，彼富伽羅僧中見不？見僧業不？合僧利不？」" }, { "type": "p", "text": "如是語已。佛言：「甚善。比丘！汝於如來、應、正遍知，乃能念問是義。比丘！汝大吉祥、辯才勝妙，善問是義。比丘！汝善思念故，能問如來是義。比丘！此皆佛威神力，令汝今生如是辯才，欲得問此句義；亦是汝宿願力，能如是問。是故比丘！善聽善念，我為汝說。」" }, { "type": "p", "text": "比丘白言：「甚善。世尊！我今樂聞。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「比丘！汝意所云：『彼富伽羅發於大乘，為知遍智捨家出家，彼富伽羅僧中見不？見僧業不？見僧利不？』比丘！彼富伽羅僧中不見，僧業、僧利皆亦不見。」爾時世尊說此伽他：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼僧中不見，僧業亦不見；", "僧利亦不見，彼發菩提故。」" ] }, { "type": "p", "text": "如是語已，比丘白言：「世尊！何因何緣聽彼富伽羅等出家、聽彼受聚落食，而彼富伽羅僧中不見？僧業、僧利皆亦不見？世尊！云何彼類富伽羅能淨施福，而彼富伽羅僧中不見？僧業、僧利皆亦不見？」" }, { "type": "p", "text": "如是語已，佛言：「比丘！汝何須以此問而問？」" }, { "type": "p", "text": "彼比丘復言：「世尊！彼富伽羅云何能淨施福？」" }, { "type": "p", "text": "佛復告言：「汝何須以此問而問？」" }, { "type": "p", "text": "彼比丘復言：「世尊！彼富伽羅僧中不見，僧業、僧利皆亦不見，云何能淨施福？」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊見彼比丘三度請已，即現微笑，便作神通。依如是類神通作已，眉間毫相出大光明。其光復有無量百千種種異色。此光威力遍照三千大千世界，乃至諸大海內所有眾生。彼皆未曾見聞是光，今見光故心驚毛竪。其非想非非想天，彼等亦悉於一念時，以佛力故，知此光明佛眉間出，見此光已心驚毛竪。" }, { "type": "p", "text": "時三千大千世界，四天王天乃至色界、無色界天，悉詣王舍大城竹林迦蘭陀精舍，到已頂禮佛足，右繞無量百千匝已，在於佛前正念合掌恭敬曲躬，不動不倚目未曾瞬，生尊重心、愛心、喜心、躍心、堪心、軟心、淨心、無障礙心，樂欲聽法却住一面。" }, { "type": "p", "text": "時此三千大千世界，大神力諸天等，諸龍、夜叉、羅剎、犍闥婆、阿修羅、迦留茶、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等；諸天主、龍主、夜叉主、犍闥婆主、阿修羅主、迦留茶主、緊那羅主、摩睺羅伽主、人非人主等，從於地下乃至有頂，無有一竪杖處而不充滿。" }, { "type": "p", "text": "彼時三千大千世界，所有比丘、比丘尼、優婆塞迦、優波斯迦，及諸世間依地行住雜類眾生，以佛神力悉見佛光，心驚毛竪，譬如大力丈夫屈申臂頃，如是彼皆以佛威力，於一念時向王舍城竹林迦蘭陀精舍，到已頂禮佛足右繞三匝，在於佛前正念合掌，恭敬曲躬，生尊重心、愛心、喜心、躍心、堪心、軟心、淨心、無障礙心，目未曾瞬瞻仰世尊，其身不動於一面住。" }, { "type": "p", "text": "時此三千大千世界，若城內外及障隔間，有大小河諸水生處，彼皆依法順流少聲；又復所有諸障隔內，及虛空裏眾鳥等聲，以佛神力各相應和，如是象、馬、牛、羊乃至山牛、水牛等，以佛神力皆安本處，及諸大海眾生亦以佛力各住自分不相觸惱。" }, { "type": "p", "text": "時此世界所有諸天，以佛神力皆默然住，及天音樂亦悉無聲。時此世界諸惡眾生，嚴熾毒心樂造眾惡，乃至作諸逆等，皆以佛力於一念時各各相愛猶如親友，生利益心、樂心、軟心、能作業心、喜心、淨心、無障礙心，笑顏先語眉不嚬蹙，語則柔滑不急不麁，其所發言令人愛樂，老少中年各得其所。" }, { "type": "p", "text": "當於爾時，此大千界乃至無有謦欬等聲，以佛神力眾生默住，所有風氣溫柔且香，眾生樂觀莫不歡喜，亦不吹動諸樹枝葉及藥草等，皆以佛力有如是事。如第八人入滅盡定無出入息，此諸大眾默然而住亦復如是！以彼比丘宿願功德勝住持力故，及佛功德勝住持力故。" }, { "type": "p", "text": "爾時命者奢利弗知皆默然，承佛神力從座而起，一肩郁多羅僧伽作已，右膝著地合掌曲躬一心瞻仰，為令大眾安隱利益，心淨無障欲聞法門，如彼比丘所問佛義及佛放光，諸天人等來集因緣，白言：「世尊！非無因緣如來現笑及放光明，今者瑞相有何因緣？乃至諸大眾集默然而住？」" }, { "type": "p", "text": "時奢利弗說此伽他：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸佛最勝非無因，勝人何故現瑞相？", "世尊今速說此義，何緣作是大神通？", "百千多眾生，及那由多等；", "今來於此集，以見神通故。", "世尊此何因？世尊此何緣？", "何故大眾身，今日來集此？", "佛能知此義，何緣故眾集？", "世尊慈愍我，為我說是義。", "諸天及世人，普皆起尊重；", "合於十指掌，瞻仰二足尊。", "悉捨天宮殿，天子等來此；", "尊重樂聽法，瞻仰二足尊。", "捨離於龍宮，無量龍來集；", "世尊當說何，如是神變義？", "捨離夜叉宮，無量夜叉集；", "佛今當說何，如是神變義？」" ] }, { "type": "p", "text": "時奢利弗說此伽他已，默然而住。" }, { "type": "verse", "lines": [ "是梵音丈夫，雷鼓聲大吼；", "為奢利弗說，如是神變義。", "「其彼新比丘！今日受具戒；", "奢利彼問我，以為諸菩薩。", "『彼云何出家？彼業復何以；", "受於聚落食？云何得淨施？』", "奢利是義故，出眉間毫光；", "此光大威力，遍照於世界。", "奢利是義故，諸天眾悉集；", "合於十指掌，瞻仰二足尊。", "奢利是義故，龍、夜叉來集；", "欲吼雲雷聲，至於如來所。", "奢利是義故，不思億眾集；", "皆得阿羅漢，漏盡到涅槃。", "奢利是義故，不思億眾集；", "悉當發是意，為獨覺因緣。", "奢利是義故，不思億眾集；", "鎧甲當自嚴，為於佛智故。", "奢利是義故，不思億眾集；", "於大乘不退，得最勝菩提。", "聞此句義已，因是故佛記；", "剛志悔惡行，億眾得如是。", "聞此句義已，於後末世時；", "千億數眾生，住於最勝道。", "除彼菩薩已，於後末世時；", "若能持此經，終無有是處。", "除彼菩薩已，於後末世時；", "若聞此經者，無智者不信。", "彼眾生少信，不能發菩提；", "若聞此經時，數數生疑惑。", "若不信此經，常住於生死，", "泥黎為行處，畜生是園林，", "彼於天人道，皆破無有分。", "不破此經者，於後末世時，", "彼諸天人等，皆得阿羅漢。", "若在彼前說，彼亦生疑心；", "若得獨覺道，滿於十方界，", "若在彼前說，彼心亦生疑。", "無有不修善，得聞如是說；", "若健成就義，乃能聽此道。", "為於菩薩故，我說此經法；", "於中修行已，當成二足尊。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說此伽他已，告奢利弗言：「彼新比丘出家未久今日受戒，彼來問我：『發大乘人，云何受聚落食而名善食？食已能淨施福？』奢利弗！以彼比丘問是義故，無量阿僧祇百千俱致那由多眾生來集，皆欲聞我解說是義。奢利弗！我今若欲解說顯示分別是義，令淺易解，彼無量眾得大利益。」" }, { "type": "p", "text": "如是語已，奢利弗白言：「世尊！今正是時，願為解說。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！我今若說此句義時，或有眾生其心迷悶。何以故？此大施主不可思，施、戒、忍、精進、定、智、大師子吼皆不可思。此大眾生不可思法，其諸凡夫及二乘等，不能分別信入解知，唯除不退菩薩摩訶薩等。奢利弗！我見此故，彼雖三請猶默不說。」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗復言：「婆伽婆、如來、應、正遍知，願為解說，乃至令多眾生當得正信。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！我若解說此句義時，眾生迷悶。何以故？施等諸法皆不可思，乃至我見此故，彼雖三請猶默不說。」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗復言：「世尊！為多眾生利益安樂，慈憐彼等願為說之。於未來世，有菩薩摩訶薩發大乘者，聞此句義生愛重心，當得正信修種種業，以大鎧甲而自莊嚴。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊見奢利弗三度請已，告奢利弗言：「菩薩摩訶薩不須淨施。何以故？菩薩摩訶薩從初發心乃至成道，畢竟常淨施故。何以故？菩薩摩訶薩於諸眾生是無上福田故，若諸眾生以諸樂具供養菩薩，猶不能報菩薩作恩。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說此伽他：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有發心者，為佛智因緣；", "從初發心來，彼即淨於施。", "若有發心者，為佛道因緣；", "彼不須淨施，本來淨施訖。", "諸天及世人，常須精勤意；", "承事彼健者，大智慧菩薩。", "彼諸天人道，皆由菩薩成；", "智者一發心，已能淨諸施。", "不依欲、色界，及於無色界；", "以無依倚心，諸施皆已淨。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說此伽他已，告奢利弗言：「奢利弗！為汝說喻令此義滿。何以故？我說喻者，令諸智人正知義故。" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！假使菩薩受諸眾生所奉衣服，大如閻浮洲等，從初發心日日受用，如是衣服皆能淨施。何以故？菩薩於諸眾生是無上福田故。" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！假使菩薩受諸眾生所奉飯食，大如須迷留山等，從初發心日日受用，如是飲食皆能淨施。何以故？菩薩於諸眾生是無上福田故。" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！假使菩薩受諸眾生所奉床座，廣四天下、高須迷留山，亦如彼山七寶莊飾，敷以天衣其衣細軟，從初發心日日受用如是妙座，皆能淨施。何以故？菩薩於諸眾生是無上福田故。" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！若有如是重閣寶殿，及以無量樓閣窓牖，幡蓋鈴網雜色莊嚴，七寶垣牆七重圍繞，譬如他化自在天宮，亦有無量諸劫波樹、諸音樂樹、香華果樹、瓔珞樹等，處處安置無量香瓶，滿諸華池具八分水，美而清冷無穢無泥，諸華覆上金沙布底，水色徹淨，猶如鞞琉璃夜，七寶欄楯七重周匝，四方正齊有四階道，諸華池中皆有寶殿。復有寶池七行圍繞，懸諸繒綵及安寶瓶，雜色莊嚴甚可愛樂，其中床座七寶所成，無量百千那由多數，東西南北隨方而敷，燒香散華覆以寶帳。奢利弗！假有斯等寶殿寶床，眾生悉以奉上菩薩，菩薩取之，從初發心日日受用，皆能淨施。何以故？菩薩於諸眾生是無上福田故。" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！汝今當知，世及出世所有善法，悉由菩薩而得出生。所謂：剎帝利大家、婆羅門大家、長者大家、若王、若轉輪王、若四天王天、三十三天、須夜摩天、刪兜率多天、善化天、他化自在天，及色界、無色界天，若住初果乃至四果；若趣獨覺及得獨覺；若得無上正遍知道，轉正法輪。若人聞彼所說正法，如聞能行，行已即住聲聞四果，乃至或發求獨覺意；或發無上正遍知心。若聞說施即修施業，修已得生剎帝利、婆羅門長者等家，乃至或得轉輪王位；若聞說戒即修戒業，修已得生四天王天乃至他化自在天；若聞演說四無量意，如聞能行，行已得生色、無色界。奢利弗！是故當知此等悉由菩薩出生。" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！譬如阿那婆怛簸多龍王，以其威力出四大河。何者為四？所謂：恒伽、辛豆、薄叉、私多，如是四河一一皆有五百小河以為眷屬。恒伽大河及其眷屬，流入東海令彼海滿；辛豆大河及其眷屬，流入南海令彼海滿；薄叉大河及其眷屬，流入西海令彼海滿；私多大河及其眷屬，流入北海令彼海滿。於意云何？此四大河及其眷屬次第入海，其所行處四方眾生有利益不？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「世尊！於諸眾生作無邊益，若人、非人悉蒙大潤，所有近河稻、麻、豆、麥種種田苗皆得其潤。」佛言：「奢利弗！於意云何？彼四大海誰能滿之？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「世尊！此四大河令彼海滿。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！於意云何？彼四大海於諸眾生有利益不？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「與諸水陸所有眾生作大利益。所謂：龜、魚等類及捕魚人，復有夜叉、羅剎、阿修羅、畢奢遮、龍、蛇、摩睺羅伽等，并餘無量雜類眾生。若是眾生，宮舍住處種種寶滿。所謂：珊瑚、鞞琉璃夜、帝釋青寶、車𤦲、摩尼珠貝等珍，并餘無邊諸寶住處，皆出大海，與諸雜類而作利益，人得受用其益甚多。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！於意云何？四大河水從何而出？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「世尊！從阿那婆怛簸多池出。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！其阿那婆怛簸多龍王免於三怖。何者為三？所謂：金翅鳥怖、熱沙燒怖、行婬欲時作蛇形怖。如是三怖悉已免之。奢利弗！其阿那婆怛簸多龍王宮舍，唯是神通禪定者居，若有入者、若有見者，皆不被燒。」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「世尊！彼大龍宮具足希有奇特勝法。所謂諸龍怖者，彼大龍王悉無是事，彼處所生諸眾生等及入彼者亦無是怖，以是神通有威德者所居處故。世尊！阿那婆怛簸多大龍王乃有無量功德具足，出四大河趣四方海，利益眾生當得安樂。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是如是。奢利弗！當知菩薩摩訶薩亦復如是。奢利弗！如阿那婆怛簸多大龍王得免三怖，菩薩摩訶薩亦免三怖。何者為三？所謂：泥犁耶怖、畜生怖、閻摩世怖。奢利弗！如阿那婆怛簸多大池出四大河四方流注，如是菩薩以四攝事攝取眾生。何者為四？所謂：布施、愛語、利行、同事。奢利弗！如彼大海從阿那婆怛簸多大池所出，如是諸佛遍智從菩薩生。奢利弗！如彼大海無量百千那由多俱致，諸眾生等之所依住具足安樂，當知如是三有諸所生類，皆依諸佛遍智而住，所謂：欲有、色有及無色有。奢利弗！以是義故，當知所有三千大千世界諸安樂具，悉由菩薩而得出生。何以故？菩薩發心便有修行；既修行已便有受記；既受記已便得阿耨多羅三藐三菩提；得菩提已便轉法輪。如是法輪於先未轉，若沙門、若婆羅門、若天、若魔、若梵，及以餘眾無能轉者。彼為眾生轉法輪時，其所說法，初中後善，義味具足，淳一清淨，說於梵行令四眾知。何者為四？所謂比丘、比丘尼、優婆塞、迦優波斯迦。以是因緣，無量無數諸眾生等，受天人樂無有斷時，永絕眾苦不離諸樂。奢利弗！於意云何？如是樂法從何處生？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「世尊！從菩薩生。」" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！於意云何？汝見三有所出諸法從誰而生？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「世尊！從菩薩生。」" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！於意云何？三有所出諸供養具，以此供具供養菩薩，能報菩薩於先所作利益恩不？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「不也。世尊！何以故？從彼生故。世尊！如有貧人貧無財物，更有富人發大慈悲，乃以百千無量無數諸財寶等與彼貧人，復有第二第三貧人亦如是與，乃至以諸財寶與彼百千無量無數諸眾生等皆使富足，若有驚怖、鬪諍、繫縛等苦悉令免脫；復免所有惡道眾苦，令具無量諸天人樂。其眾生中若有一人，以水精珠破為百分，於百分中取其一分，將至彼先得恩人所，語彼人言：『汝先與我作利益事，我今故來報汝此事。』世尊！彼於眾生作大利益，一人但以一分水精與彼丈夫，是為報不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「如是。婆伽婆！如是。修伽多！當知彼菩薩者，如彼丈夫於諸眾生作大利益，一人但以一分水精不能報恩。如是。世尊！發大乘人，眾生若以隨意樂具乃至命盡常逐供養，雖作是事不能報恩。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「甚善甚善！奢利弗！善順佛教，如佛弟子所為作事。奢利弗！若諸眾生，以己皮、肉、筋、血、骨髓，或捨其身乃至百千，欲報菩薩所為利益，於百分中不報一分，乃至俱致百千分、阿僧祇分、算數譬喻，亦不能報。何以故？奢利弗！若發阿耨多羅三藐三菩提心者，於諸眾生作大利益。奢利弗！譬如此閻浮洲有栴檀那樹，若牙生時，童男童女所有患者，與此樹牙悉差其患；若葉出時，丈夫、婦人、童男、童女所有患者，與此樹葉悉差其患；若樹大時，入其陰者，眾生諸患亦皆除愈；於後成果其光遍照十方世界，若有眾生念此光者，彼亦當得無老病死；若斫此樹取其木者不畏貧窮，彼木破已猶有此益；若取其木將作宅舍，入其內者諸怖悉除，亦皆無有寒熱飢渴。如是，奢利弗！其栴檀那樹牙、葉、華、果長大時，乃至斫取或積為舍，無不皆與諸眾生等作大利益。如是奢利弗！當知菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心時，以四攝法攝取眾生。何者為四？所謂：布施、愛語、利行、同事，令彼眾生悉得安樂。令彼樂已，便能順入三解脫門。何者為三？所謂：空、無相、無願。彼既增長便得具足無生法忍，乃至究竟得遍智果。既得果已，當於無餘大涅槃界而取滅度。於滅度時，自碎舍利如芥子許，亦作住持。奢利弗！如栴檀那樹，斫取其木諸方將去，入彼木舍諸欲熱惱後不復發。如來舍利亦復如是。奢利弗！以是義故，當知若善家子、善家女等發阿耨多羅三藐三菩提心者，乃得報彼先所作恩。何以故？奢利弗！若發阿耨多羅三藐三菩提心者，彼即不斷如來教行，不斷聲聞、獨覺等地，能斷眾生所有諸苦及人天苦。奢利弗！於意云何？更有餘人共彼人相似不？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「不也。世尊！彼人若人、若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門、若復餘眾，以諸樂具與彼菩薩，無能報彼先所作恩。」" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！若以一劫若減一劫、若百劫若千劫、若百千劫、若百千俱致那由多劫，與諸樂具能得報不？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是故奢利弗！若善家子、善家女等欲得報彼所作恩者，當發阿耨多羅三藐三菩提心，然可共彼相似一等報其先恩。」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「如是。世尊！當知如彼所與，還須似彼所與而報。若於世間無等人所欲報恩者，還發無上無與等心；於未來佛欲作無上報者，彼善家子善家女等亦須發阿耨多羅三藐三菩提心，如是乃得名為報恩。」" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！有二種富伽羅，以無上供供養如來。何者為二？有富伽羅到諸漏盡、有富伽羅發阿耨多羅三藐三菩提心。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說伽他言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「二種富伽羅，彼能供養佛；", "漏盡、發覺心，是名為二種。", "三有諸世間，亦無有財施；", "欲與彼大士，而能報其恩。", "諸色香味等，所愛及稱心；", "而施於彼人，亦不名供養。", "若發菩提心，為於菩提果；", "此乃無所求，而名上供養。", "諸天及世人，及以諸魔世；", "所須者皆與，亦不名報恩。", "彼無所乏少，彼亦不生欲；", "故於大士所，不名為供養。", "若有人欲得，供養於佛者；", "彼須發是欲，當求於菩提。", "若欲作功德，數數無有量；", "彼須發菩提，當疾作尊重。", "若欲求諸禪，欲修無量念；", "彼須生精進，為佛智因緣。", "若欲得諸樂，破壞於諸苦；", "彼須發是欲，為於佛菩提。", "若欲見無量，阿僧祇諸佛；", "作尊重心已，喜樂發菩提。", "若人欲詣彼，無邊諸世界；", "須發大精進，喜樂發菩提。", "若人心喜樂，過去佛菩提；", "須發菩提心，當修菩薩行。", "若人疾欲見，未來諸佛者；", "須發菩提心，當修菩薩行。", "若人欲得見，現在諸佛者；", "彼須常喜樂，為修於菩提。", "若人起慈意，欲遍諸眾生；", "須生是欲心，為佛菩提故。", "若欲於眾生，令脫諸苦者；", "數數當須學，彼無上智慧。", "若欲與眾生，無量無邊樂；", "彼須發是欲，求勝佛菩提。", "若人欲捨彼，所有諸惡趣；", "彼須發是欲，為求於菩提。", "彼功德無邊，不能具盡說；", "若發如是意，當覺上菩提。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛說伽他已，奢利弗白言：「世尊！說是法門，幾許眾生發阿耨多羅三藐三菩提心？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！汝今何須問如是義？何以故？奢利弗！如來大智若說是者，無邊眾生心皆迷惑。何以故？奢利弗！如來所有戒定智通悉無有量。奢利弗！於意云何？有人能知虛空邊不？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「不也。世尊。何以故？虛空邊際過去世中無有知者，未來、現在亦無人知。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是。奢利弗！如來大智，諸有眾生、聲聞、獨覺，去來、現在悉無知者。何以故？奢利弗！此是佛智，非諸聲聞、獨覺地境。」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗白言：「世尊！未曾有也。彼諸眾生發阿耨多羅三藐三菩提心者，當得如是善決了智。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！如是如是！如汝所言，彼諸眾生菩薩摩訶薩當得如是善決了智。」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗白言：「世尊！彼菩薩摩訶薩云何當得善決了智？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！於意云何？此閻浮洲所有眾生，若陸、若水、若空、若地，漸次修行悉得人身。若復有人教持五戒或住十善，奢利弗！是善家子、善家女以此因緣功德多不？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「甚多。婆伽婆！甚多。修伽多！乃至不可為喻。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！我今更說令汝樂聞。其閻浮洲所有眾生，悉教五戒具十善道，其人於此所得功德；復有一人唯教一人住信行地，此善家子、善家女功德多彼。奢利弗！於意云何？若有教一閻浮洲中所有眾生住信行地，功德多不？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「甚多。婆伽婆！甚多。修伽多！彼人功德不可為喻，無量無邊多於前者。」" }, { "type": "p", "text": "「又奢利弗！若有善家子、善家女！唯教一人住法行地，功德多彼；教諸眾生住法行地，若教一人住八人地，功德多彼；教諸眾生住八人地，若教一人住於初果，功德多彼；教閻浮洲所有眾生住於初果，若教一人住第二果，功德多彼；教閻浮洲所有眾生住第二果，若教一人住第三果，功德多彼；教閻浮洲所有眾生住第三果，若教一人住第四果，功德多彼；教閻浮洲所有眾生住第四果，若教一人住獨覺道，功德多彼；教閻浮洲所有眾生住獨覺道，若教一人住阿耨多羅三藐三菩提心，功德多彼；教閻浮洲所有眾生住阿耨多羅三藐三菩提心，若教一人住不退法，功德多彼；教閻浮洲所有眾生住不退法，若教一人疾得遍智，功德多彼；教閻浮洲所有眾生疾得遍智，若復有人於此法門生菩薩智，破魔羅業，捨五聚不共界，離諸入壞煩惱，攝助白法滅助黑法，以此《諸法最上王經》為他廣說，所得功德多彼無量。" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！置閻浮洲乃至四洲，如是若千世界、若二千世界、若三千大千世界，乃至東方恒伽河沙數等世界眾生，若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，若水若陸，卵生、胎生、濕生、化生。如是等類漸次修行悉得人身，乃至十方世界眾生亦漸次行悉得人身。若人盡教住於五戒具十善道，奢利弗！於意云何？彼人所得功德多不？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「甚多。婆伽婆！甚多。修伽多！無量無邊不可為喻。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！若有善家子、善家女，於此《諸法最上王經》聞而不謗，若更增聽、若受、若持、若讀、若誦、若為他說，以先功德，於百分中不及一分，千分、百千分、俱致分，百千那由多俱致分，乃至算數譬喻所不能及。又奢利弗！若教十方世界諸眾生等，悉住信行法、行八人、四果、獨覺等地，乃至發心住不退法、無生法忍、疾得遍智。若有善家子、善家女，於此《諸法最上王經》受持、讀誦、為他廣說，此功德聚於前功德，為最勝、為最上、為最多、為最妙、為最微妙、為無比、為無上、為無上上、為無相似，於無似中得無似福。奢利弗！以是義故，應當知彼眾生有是善決了智，發阿耨多羅三藐三菩提心，聞此法門生信心者。" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！如是眾生當云不退轉、當云解脫、當云度、當云寂、當云大寂、當云澡浴、當云調伏、當云無上、當云無上上、當云到涅槃、當云已滅度、當云能說法、當云能說義、當云說實、當云說真、當云如語而作、當云捨重擔、當云離欲、當云離瞋、當云離癡、當云無垢、當云洗已清淨、當云到彼岸、當云聞者、當云吐欲、當云吐瞋、當云吐癡、當云盪諸惡、當云佛子、當云福田、當云猛健、當云健丈夫、當云勝色分、當云降伏他軍、當云師子、當云丈夫、當云大丈夫、當云勝丈夫、當云無畏丈夫、當云有志丈夫、當云大有志丈夫、當云調順丈夫、當云丈夫牛王、當云超越丈夫、當云能降健丈夫、當云人師子、當云人牛、當云龍、當云天、當云天中天、當云婆羅門、當云離惡、當云無礙、當云無縛、當云無慳、當云無毒、當云不愚、當云不共、當云不離、當云不雜言、當云正念言、當云無上言、當云無上上言、當云最勝言、當云不染言、當云不著言、當云不縛言、當云決了言、當云所言皆實、當云所言皆真、當云具諸功德、當云應作者作、當云作者已辦、當云諸作者達、當云具足慚愧、當云多作、當云多作利益、當云慈、當云具諸功德法、當云棄諸非功德、當云諸事具足、當云不染、當云普不染、當云不怯、當云不怖、當云不驚、當云不恐、當云不弱、當云不馳散、當云無量無邊功德法行具足、當云山、當云須迷留山、當云迷留山、當云輪山、當云大輪山、當云不可動、當云施者、當云施主、當云所有皆捨、當云善施、當云和顏悅色、當云具施、當云持戒、當云忍、當云精進、當云定、當云智、當云修神通、當云神通已達、當云到諸處、當云大勢至、當云力至、當云到安隱處、當云已度彼岸、當云學諸佛、當云不斷佛行、當云於諸佛法悉得願滿、當云破魔羅怨、當云摧諸毒刺、當云令魔羅力弱、當云散魔羅軍眾、當云令魔羅儻壞、當云坐佛道場、當云已却毒刺、當云除魔羅敵、當云隨順覺、當云令順流者逆流、當云岸、當云能度、當云已度、當云自得脫教、當云破暗、當云月、當云日、當云無邊光、當云無礙光、當云不可思光、當云難稱光、當云不可量光、當云至諸處光、當云普光、當云不著欲界、當云不著色界、當云不著無色界、當云泥犁耶解脫、當云畜生解脫、當云閻魔世解脫、當云令泥犁耶清涼、當云令畜生清涼、當云令閻魔世清涼、當云能與所須、當云棄捨諸衰、當云滅諸苦、當云示諸樂、當云轉輪王、當云世間父、當云出世間、當云世間解脫、當云免世間、當云示伏藏、當云建立菩薩、當云發起菩薩、當云開伏藏、當云示昔諸佛祕藏、當云不可思處能思、當云無邊無際功德法具足。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊以無數劫淨心莊嚴，所出言音具足功德。所謂：最上者、示教他者、順義者、甚深者、不可伏者、微妙者、可聞者喜者、清淨者、悅耳者、向心者、可愛者、滿足者、多人喜愛者、滑澤者、不澁者、善度前後際者、愛如己子者、善出者、善合者、可入者、文字相續決了者、善斷諸疑者、淳直行者、膏潤者、似梵天音者、雷聲妙者、真善決了者、似迦陵頻伽鳥聲者、淨直行者、能淨直友者、斷無量疑惑者、無依倚者、能安慰他者、可念者、能薄諸使者、諸入圓者、斷諸諍論者、前際已來不詐善者、非句真出者、多種百千相應者、智慧讚歎令世間愛及安樂者、與第一義門者、無過失者、共相應者、與善時相應者、能鳴者、善分別字句者、決了諸淨句者、滅多欲刺者、滅多瞋刺者、滅多癡刺者、能示多義者、證無邊義者、離六趣者、離說道者、離諸道言論者、說天句者、說龍句者、說夜叉句者、說犍闥婆句者、說阿修羅句者、說伽留茶句者、說緊那羅句者、說摩睺羅伽句者、說意慈忍令喜信教者、不諂者、無處不行者、無處著者、無顛倒者、自重不挑者、常實法定者、無曲者、無偏者、離暗顇者、成利善相應者、教授具足者、最勝信者、能破流轉暗者、離惡違失句者、能出分別諸句者、除諸外論句者、能決疑惑者、滅諸苦法沒處者、最上如如淨自然行者、與諸善法相應令喜者、說諸善法與寂相應者、離諸垢者、純淨第一義相應者、斷多疑相應者、淨如心淨相應者、所言不與非義相應者、諸言辯才能說相應者、隨其所欲而為廣引者、以諸世語令眾生喜者、多人愛敬者、相應者、解脫者、善解脫者、最勝者、聲王者、說安隱聲善相應者、攝諸白法相應者、善究竟者、無邊光者、作無邊光者、能釋所問無邊法智者、善能度者、說諸樂法相應者、說畢竟字句善究竟者、說義字句相應者、說字句無畢相應者、說知足字句相應者、說示樂具字句相應者、示無量善根者、說無量善根相應者、以佛莊嚴而莊嚴相應者、說無邊句相應者、說不去不來字句端正者、說無礙字句善究竟者、說諸天阿修羅言教不絕相應者、說字句相應不闕少者、說字句相應不雜亂者、說字句相應不緩者、示明者、作明者、示明及作明者、示超越者、過超越者、示超越及過超越者、說善持衣鉢行者、於阿遮梨夜尊重勤攝相應者、於優波弟耶夜尊重勤攝相應者、常淨法智淨已復能淨者、勤攝第一字句者、善說陀羅尼、修多羅王者、善說三輪修多羅、菩薩藏般若波羅蜜出生者、善說流轉摩尼藏華者、善說八萬四千法聚復示現百千者、發起菩薩令發菩提心者、如願得三世諸佛法不著者、已脫畢竟脫者、聲至梵天者、梵音者、鳴音者、離欲聲者、離瞋者、離癡者、諸佛隨喜者、諸佛歎可者，如是等類所出言音。世尊持三十二相法王輪，如來具足八分最為第一，無量千種而以讚歎。當於爾時說此伽他：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若發菩提心，此人決定到；", "不須生疑惑，我不得如來。", "此人所有福，不可譬喻比；", "此人所有福，得出生菩提。", "無量無有邊，所有眾生界；", "此人福勝彼，如我前所說。", "此人所得福，於彼最勝上；", "發於菩提心，無有福勝此。", "餘經決定說，不上於此經；", "從此經學者，是名為福利。", "若聞此經者，佛子隨順教；", "福田及調伏，我說是寂靜。", "若聞此經者，是天龍師子；", "健人無恐怖，名解脫調柔。", "信向是經時，大經無有上；", "天中天上天，眾生中無上。", "何況得聞之、能說及尊重；", "彼所有辯才，不可得窮極。", "得聞是經者，如是彼辯才；", "亦如於虛空，無有得其盡。", "若持此經者，具忍無有瞋；", "戒行無怯弱，大智慧明眼。", "若信此經者，是智彼邊得；", "愛重於教師，亦如愛父母。", "能持此經者，菩薩大智慧；", "不倚於欲界、色界及無色。", "能持此經者，菩薩摩訶薩；", "疾得趣向彼，無上菩提場。", "能持此經者，菩薩大智慧；", "已怖波卑眾，證無上菩提。", "能持此經者，菩薩大智慧；", "當轉於法輪，世所不能轉。", "能持此經者，菩薩大智慧；", "世尊與其記，當見如三佛。", "能持此經者，菩薩大智慧；", "當云已滅度，無餘如諸佛。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛說伽他已，奢利弗白言：「希有。婆伽婆！如來為諸菩薩略說教法，所謂：菩薩摩訶薩阿僧祇劫修菩薩行，而未覺無上正遍知道，亦未得無上正遍知智。世尊！於此經中說無有上，彼諸眾生極得善利，現於佛前得聞說此最上經名，所謂《諸法上王法門》。甚善世尊！如此法門今更說之。何以故？如我解佛所說義意，諸過去佛已滅度者，為諸眾生所說正法以此為上，所謂《諸法上王法門》；諸未來佛亦以此經為說法上，所謂《諸法上王法門》；我亦於世尊所聞說無量法門，於義文字決定得解，如我曾聞無勝此者。甚善。婆伽婆！數數為我廣說此勝法門。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！隨彼時節、隨彼眾生心所信解、隨彼眾生心所思惟而攝受之。奢利弗！此是佛智，非諸聲聞、獨覺地境。說此法門時，八萬四千人發阿耨多羅三藐三菩提心；六萬眾生發菩提心；七十俱致欲行天，未曾發阿耨多羅三藐三菩提心者，今悉發心；三十俱致眾生得無生法忍；無量地居諸天龍等，未曾發菩提心者，今悉發心。奢利弗！以是義故，今更廣說此勝法門。」" }, { "type": "p", "text": "復於此時，有無量千眾生，比丘、比丘尼、優婆塞迦、優波斯迦，向佛合掌，瞻仰尊顏默然而住。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊即便微笑，諸佛笑時，法從面門出雜色光，無量百千種色，所謂：青、黃、赤、白、紫色、頗梨色等，普照三千大千世界靡不周遍，蔽諸日月乃至梵世，還來到此，繞佛三匝從佛頂入。時奢利弗見佛神通即從坐起，一肩郁多羅僧伽作已，右膝著地合掌白言：「大德世尊！有何因緣而現此笑，諸佛非無因緣而笑？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！汝見比丘、比丘尼、優婆塞迦、優波斯迦向我合掌目未曾瞬不？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「如是。婆伽婆！如是。修伽多！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！彼四眾者，悉發大乘心欲聞菩薩行。奢利弗！於中如來心行智慧，若如來過去不可得、未來不可得、現在不可得，是名菩薩行。奢利弗！若不得菩提、若不得心，是名菩薩行。奢利弗！不得聚、不著界、不取入，是名菩薩行。當隨順行。」" }, { "type": "p", "text": "說此菩薩行時，此三千大千世界六種震動。爾時魔羅波卑惶怖倒地，及魔羅眾天等亦皆倒地，以是因緣而說伽他言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「破我及軍眾，走避不能脫；", "如今最勝上，世依之所言。", "云何魔煩惱，諸力皆已失；", "今到無力處？聞此空法故。", "魔怖迷悶死，聞此無作法；", "無將去無行，何處有死者？」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時魔羅天子等，從倒處起而作是言：「甚善婆伽婆！甚善大龍！甚善大慈！作悲益心於諸眾生。今日世尊令我穌息，世尊大悲，勿令我等非時橫死。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說伽他言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝魔著大鎧，如來所說是；", "信我者甚少，住此富伽羅。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時魔羅波卑得如來慰喻已，歡喜踊躍還得本心，身及眷屬皆隱不現。" }, { "type": "juan", "text": "諸法最上王經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "诸法最上王经" }, { "type": "byline", "text": "隋北印度三藏阇那崛多译" }, { "type": "p", "text": "复次说此法时，婆伽婆游于王舍竹林迦兰陀精舍，与大比丘众一千二百五十人俱，旧结发优楼频螺迦叶为首，悉阿罗汉，诸漏已尽，应作者作所作已办，弃舍重担得到自利，尽诸有结，正智心好解脱，皆心自在到第一岸，唯除一人，谓命者阿难陀！" }, { "type": "p", "text": "时婆伽婆于十五日当作布萨露地而坐，诸比丘僧围绕恭敬面皆向佛。尔时有一比丘，出家未久，彼日受具足戒，来诣佛所到已顶礼佛足，右绕三匝合掌白言：「世尊！我近出家今日受戒，愿为我说，云何受聚落食而名善食？云何食已为净福田，当得第一利益？」时彼比丘向佛说此伽他：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我出家未久，今日受具戒；", "世尊为我说，云何得净施？", "我为此故行，舍家不畜家；", "如是净于施，彼义复为说。」" ] }, { "type": "p", "text": "如是语已，佛言：「比丘！善听、善作正念，当为汝说。如比丘不虚受聚落食，食已净施，是故善家子、善家女舍家不畜于家，行无上行，当得究竟胜处，如是比丘入僧中、见僧业、合僧利，具此三法不虚受聚落食，食已净施，当得第一利益。」尔时世尊说此伽他：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「众生若入僧，亦念于僧业；", "复合于僧利，彼能净施福。」" ] }, { "type": "p", "text": "时彼比丘白言：「世尊！我今闻佛如是略教，不解其义。世尊！云何比丘入僧中、见僧业、合僧利？」时彼比丘说此伽他：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何入于僧，而见于僧业？", "为我说僧利，闻已我等知。」" ] }, { "type": "p", "text": "如是语已。佛言：「比丘！善作心听，我今为汝说僧及以僧业、僧利。」" }, { "type": "p", "text": "比丘白言：「甚善。世尊！如是乐闻。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「比丘！云何名僧？僧者：四双八辈富伽罗，是名为僧。当善与食向其合掌，是能净施；名为福田，诸天及人皆须供养。」尔时世尊说此伽他：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今说四双，八辈富伽罗；", "是等名为僧，无上胜福田。" ] }, { "type": "p", "text": "「比丘！云何名为僧业？其僧业者：四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道。是名僧业。」尔时世尊说此伽他：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常勤最胜道，所谓八圣分；", "如彼所说僧，彼业正如是。" ] }, { "type": "p", "text": "「比丘！云何名为僧利？其僧利者：四沙门果。何者为四？一者、须𠰷多阿般那果。二者、塞讫利陀伽弥果。三者、阿那伽弥果。四者、阿罗汉果。是名僧大利。」尔时世尊说此伽他：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大身有大利，彼僧富伽罗；", "如沙门四果，能净于施福。」" ] }, { "type": "p", "text": "如是语已，比丘白言：「世尊！如世尊所说，入僧中、见僧业、合僧利，彼人善受聚落施食，食已得净施福到第一利。世尊！若复有人发于大乘，为知遍智舍家出家，彼富伽罗僧中见不？见僧业不？合僧利不？」" }, { "type": "p", "text": "如是语已。佛言：「甚善。比丘！汝于如来、应、正遍知，乃能念问是义。比丘！汝大吉祥、辩才胜妙，善问是义。比丘！汝善思念故，能问如来是义。比丘！此皆佛威神力，令汝今生如是辩才，欲得问此句义；亦是汝宿愿力，能如是问。是故比丘！善听善念，我为汝说。」" }, { "type": "p", "text": "比丘白言：「甚善。世尊！我今乐闻。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「比丘！汝意所云：『彼富伽罗发于大乘，为知遍智舍家出家，彼富伽罗僧中见不？见僧业不？见僧利不？』比丘！彼富伽罗僧中不见，僧业、僧利皆亦不见。」尔时世尊说此伽他：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼僧中不见，僧业亦不见；", "僧利亦不见，彼发菩提故。」" ] }, { "type": "p", "text": "如是语已，比丘白言：「世尊！何因何缘听彼富伽罗等出家、听彼受聚落食，而彼富伽罗僧中不见？僧业、僧利皆亦不见？世尊！云何彼类富伽罗能净施福，而彼富伽罗僧中不见？僧业、僧利皆亦不见？」" }, { "type": "p", "text": "如是语已，佛言：「比丘！汝何须以此问而问？」" }, { "type": "p", "text": "彼比丘复言：「世尊！彼富伽罗云何能净施福？」" }, { "type": "p", "text": "佛复告言：「汝何须以此问而问？」" }, { "type": "p", "text": "彼比丘复言：「世尊！彼富伽罗僧中不见，僧业、僧利皆亦不见，云何能净施福？」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊见彼比丘三度请已，即现微笑，便作神通。依如是类神通作已，眉间毫相出大光明。其光复有无量百千种种异色。此光威力遍照三千大千世界，乃至诸大海内所有众生。彼皆未曾见闻是光，今见光故心惊毛竖。其非想非非想天，彼等亦悉于一念时，以佛力故，知此光明佛眉间出，见此光已心惊毛竖。" }, { "type": "p", "text": "时三千大千世界，四天王天乃至色界、无色界天，悉诣王舍大城竹林迦兰陀精舍，到已顶礼佛足，右绕无量百千匝已，在于佛前正念合掌恭敬曲躬，不动不倚目未曾瞬，生尊重心、爱心、喜心、跃心、堪心、软心、净心、无障碍心，乐欲听法却住一面。" }, { "type": "p", "text": "时此三千大千世界，大神力诸天等，诸龙、夜叉、罗刹、犍闼婆、阿修罗、迦留茶、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等；诸天主、龙主、夜叉主、犍闼婆主、阿修罗主、迦留茶主、紧那罗主、摩睺罗伽主、人非人主等，从于地下乃至有顶，无有一竖杖处而不充满。" }, { "type": "p", "text": "彼时三千大千世界，所有比丘、比丘尼、优婆塞迦、优波斯迦，及诸世间依地行住杂类众生，以佛神力悉见佛光，心惊毛竖，譬如大力丈夫屈申臂顷，如是彼皆以佛威力，于一念时向王舍城竹林迦兰陀精舍，到已顶礼佛足右绕三匝，在于佛前正念合掌，恭敬曲躬，生尊重心、爱心、喜心、跃心、堪心、软心、净心、无障碍心，目未曾瞬瞻仰世尊，其身不动于一面住。" }, { "type": "p", "text": "时此三千大千世界，若城内外及障隔间，有大小河诸水生处，彼皆依法顺流少声；又复所有诸障隔内，及虚空里众鸟等声，以佛神力各相应和，如是象、马、牛、羊乃至山牛、水牛等，以佛神力皆安本处，及诸大海众生亦以佛力各住自分不相触恼。" }, { "type": "p", "text": "时此世界所有诸天，以佛神力皆默然住，及天音乐亦悉无声。时此世界诸恶众生，严炽毒心乐造众恶，乃至作诸逆等，皆以佛力于一念时各各相爱犹如亲友，生利益心、乐心、软心、能作业心、喜心、净心、无障碍心，笑颜先语眉不嚬蹙，语则柔滑不急不麁，其所发言令人爱乐，老少中年各得其所。" }, { "type": "p", "text": "当于尔时，此大千界乃至无有謦欬等声，以佛神力众生默住，所有风气温柔且香，众生乐观莫不欢喜，亦不吹动诸树枝叶及药草等，皆以佛力有如是事。如第八人入灭尽定无出入息，此诸大众默然而住亦复如是！以彼比丘宿愿功德胜住持力故，及佛功德胜住持力故。" }, { "type": "p", "text": "尔时命者奢利弗知皆默然，承佛神力从座而起，一肩郁多罗僧伽作已，右膝著地合掌曲躬一心瞻仰，为令大众安隐利益，心净无障欲闻法门，如彼比丘所问佛义及佛放光，诸天人等来集因缘，白言：「世尊！非无因缘如来现笑及放光明，今者瑞相有何因缘？乃至诸大众集默然而住？」" }, { "type": "p", "text": "时奢利弗说此伽他：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸佛最胜非无因，胜人何故现瑞相？", "世尊今速说此义，何缘作是大神通？", "百千多众生，及那由多等；", "今来于此集，以见神通故。", "世尊此何因？世尊此何缘？", "何故大众身，今日来集此？", "佛能知此义，何缘故众集？", "世尊慈愍我，为我说是义。", "诸天及世人，普皆起尊重；", "合于十指掌，瞻仰二足尊。", "悉舍天宫殿，天子等来此；", "尊重乐听法，瞻仰二足尊。", "舍离于龙宫，无量龙来集；", "世尊当说何，如是神变义？", "舍离夜叉宫，无量夜叉集；", "佛今当说何，如是神变义？」" ] }, { "type": "p", "text": "时奢利弗说此伽他已，默然而住。" }, { "type": "verse", "lines": [ "是梵音丈夫，雷鼓声大吼；", "为奢利弗说，如是神变义。", "「其彼新比丘！今日受具戒；", "奢利彼问我，以为诸菩萨。", "『彼云何出家？彼业复何以；", "受于聚落食？云何得净施？』", "奢利是义故，出眉间毫光；", "此光大威力，遍照于世界。", "奢利是义故，诸天众悉集；", "合于十指掌，瞻仰二足尊。", "奢利是义故，龙、夜叉来集；", "欲吼云雷声，至于如来所。", "奢利是义故，不思亿众集；", "皆得阿罗汉，漏尽到涅槃。", "奢利是义故，不思亿众集；", "悉当发是意，为独觉因缘。", "奢利是义故，不思亿众集；", "铠甲当自严，为于佛智故。", "奢利是义故，不思亿众集；", "于大乘不退，得最胜菩提。", "闻此句义已，因是故佛记；", "刚志悔恶行，亿众得如是。", "闻此句义已，于后末世时；", "千亿数众生，住于最胜道。", "除彼菩萨已，于后末世时；", "若能持此经，终无有是处。", "除彼菩萨已，于后末世时；", "若闻此经者，无智者不信。", "彼众生少信，不能发菩提；", "若闻此经时，数数生疑惑。", "若不信此经，常住于生死，", "泥黎为行处，畜生是园林，", "彼于天人道，皆破无有分。", "不破此经者，于后末世时，", "彼诸天人等，皆得阿罗汉。", "若在彼前说，彼亦生疑心；", "若得独觉道，满于十方界，", "若在彼前说，彼心亦生疑。", "无有不修善，得闻如是说；", "若健成就义，乃能听此道。", "为于菩萨故，我说此经法；", "于中修行已，当成二足尊。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说此伽他已，告奢利弗言：「彼新比丘出家未久今日受戒，彼来问我：『发大乘人，云何受聚落食而名善食？食已能净施福？』奢利弗！以彼比丘问是义故，无量阿僧祇百千俱致那由多众生来集，皆欲闻我解说是义。奢利弗！我今若欲解说显示分别是义，令浅易解，彼无量众得大利益。」" }, { "type": "p", "text": "如是语已，奢利弗白言：「世尊！今正是时，愿为解说。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！我今若说此句义时，或有众生其心迷闷。何以故？此大施主不可思，施、戒、忍、精进、定、智、大师子吼皆不可思。此大众生不可思法，其诸凡夫及二乘等，不能分别信入解知，唯除不退菩萨摩诃萨等。奢利弗！我见此故，彼虽三请犹默不说。」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗复言：「婆伽婆、如来、应、正遍知，愿为解说，乃至令多众生当得正信。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！我若解说此句义时，众生迷闷。何以故？施等诸法皆不可思，乃至我见此故，彼虽三请犹默不说。」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗复言：「世尊！为多众生利益安乐，慈怜彼等愿为说之。于未来世，有菩萨摩诃萨发大乘者，闻此句义生爱重心，当得正信修种种业，以大铠甲而自庄严。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊见奢利弗三度请已，告奢利弗言：「菩萨摩诃萨不须净施。何以故？菩萨摩诃萨从初发心乃至成道，毕竟常净施故。何以故？菩萨摩诃萨于诸众生是无上福田故，若诸众生以诸乐具供养菩萨，犹不能报菩萨作恩。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说此伽他：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有发心者，为佛智因缘；", "从初发心来，彼即净于施。", "若有发心者，为佛道因缘；", "彼不须净施，本来净施讫。", "诸天及世人，常须精勤意；", "承事彼健者，大智慧菩萨。", "彼诸天人道，皆由菩萨成；", "智者一发心，已能净诸施。", "不依欲、色界，及于无色界；", "以无依倚心，诸施皆已净。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说此伽他已，告奢利弗言：「奢利弗！为汝说喻令此义满。何以故？我说喻者，令诸智人正知义故。" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！假使菩萨受诸众生所奉衣服，大如阎浮洲等，从初发心日日受用，如是衣服皆能净施。何以故？菩萨于诸众生是无上福田故。" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！假使菩萨受诸众生所奉饭食，大如须迷留山等，从初发心日日受用，如是饮食皆能净施。何以故？菩萨于诸众生是无上福田故。" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！假使菩萨受诸众生所奉床座，广四天下、高须迷留山，亦如彼山七宝庄饰，敷以天衣其衣细软，从初发心日日受用如是妙座，皆能净施。何以故？菩萨于诸众生是无上福田故。" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！若有如是重阁宝殿，及以无量楼阁窓牖，幡盖铃网杂色庄严，七宝垣墙七重围绕，譬如他化自在天宫，亦有无量诸劫波树、诸音乐树、香华果树、璎珞树等，处处安置无量香瓶，满诸华池具八分水，美而清冷无秽无泥，诸华复上金沙布底，水色彻净，犹如鞞琉璃夜，七宝栏楯七重周匝，四方正齐有四阶道，诸华池中皆有宝殿。复有宝池七行围绕，悬诸缯彩及安宝瓶，杂色庄严甚可爱乐，其中床座七宝所成，无量百千那由多数，东西南北随方而敷，烧香散华覆以宝帐。奢利弗！假有斯等宝殿宝床，众生悉以奉上菩萨，菩萨取之，从初发心日日受用，皆能净施。何以故？菩萨于诸众生是无上福田故。" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！汝今当知，世及出世所有善法，悉由菩萨而得出生。所谓：刹帝利大家、婆罗门大家、长者大家、若王、若转轮王、若四天王天、三十三天、须夜摩天、删兜率多天、善化天、他化自在天，及色界、无色界天，若住初果乃至四果；若趣独觉及得独觉；若得无上正遍知道，转正法轮。若人闻彼所说正法，如闻能行，行已即住声闻四果，乃至或发求独觉意；或发无上正遍知心。若闻说施即修施业，修已得生刹帝利、婆罗门长者等家，乃至或得转轮王位；若闻说戒即修戒业，修已得生四天王天乃至他化自在天；若闻演说四无量意，如闻能行，行已得生色、无色界。奢利弗！是故当知此等悉由菩萨出生。" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！譬如阿那婆怛簸多龙王，以其威力出四大河。何者为四？所谓：恒伽、辛豆、薄叉、私多，如是四河一一皆有五百小河以为眷属。恒伽大河及其眷属，流入东海令彼海满；辛豆大河及其眷属，流入南海令彼海满；薄叉大河及其眷属，流入西海令彼海满；私多大河及其眷属，流入北海令彼海满。于意云何？此四大河及其眷属次第入海，其所行处四方众生有利益不？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「世尊！于诸众生作无边益，若人、非人悉蒙大润，所有近河稻、麻、豆、麦种种田苗皆得其润。」佛言：「奢利弗！于意云何？彼四大海谁能满之？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「世尊！此四大河令彼海满。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！于意云何？彼四大海于诸众生有利益不？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「与诸水陆所有众生作大利益。所谓：龟、鱼等类及捕鱼人，复有夜叉、罗刹、阿修罗、毕奢遮、龙、蛇、摩睺罗伽等，并余无量杂类众生。若是众生，宫舍住处种种宝满。所谓：珊瑚、鞞琉璃夜、帝释青宝、车𤦲、摩尼珠贝等珍，并余无边诸宝住处，皆出大海，与诸杂类而作利益，人得受用其益甚多。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！于意云何？四大河水从何而出？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「世尊！从阿那婆怛簸多池出。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！其阿那婆怛簸多龙王免于三怖。何者为三？所谓：金翅鸟怖、热沙烧怖、行婬欲时作蛇形怖。如是三怖悉已免之。奢利弗！其阿那婆怛簸多龙王宫舍，唯是神通禅定者居，若有入者、若有见者，皆不被烧。」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「世尊！彼大龙宫具足希有奇特胜法。所谓诸龙怖者，彼大龙王悉无是事，彼处所生诸众生等及入彼者亦无是怖，以是神通有威德者所居处故。世尊！阿那婆怛簸多大龙王乃有无量功德具足，出四大河趣四方海，利益众生当得安乐。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是如是。奢利弗！当知菩萨摩诃萨亦复如是。奢利弗！如阿那婆怛簸多大龙王得免三怖，菩萨摩诃萨亦免三怖。何者为三？所谓：泥犁耶怖、畜生怖、阎摩世怖。奢利弗！如阿那婆怛簸多大池出四大河四方流注，如是菩萨以四摄事摄取众生。何者为四？所谓：布施、爱语、利行、同事。奢利弗！如彼大海从阿那婆怛簸多大池所出，如是诸佛遍智从菩萨生。奢利弗！如彼大海无量百千那由多俱致，诸众生等之所依住具足安乐，当知如是三有诸所生类，皆依诸佛遍智而住，所谓：欲有、色有及无色有。奢利弗！以是义故，当知所有三千大千世界诸安乐具，悉由菩萨而得出生。何以故？菩萨发心便有修行；既修行已便有受记；既受记已便得阿耨多罗三藐三菩提；得菩提已便转法轮。如是法轮于先未转，若沙门、若婆罗门、若天、若魔、若梵，及以余众无能转者。彼为众生转法轮时，其所说法，初中后善，义味具足，淳一清净，说于梵行令四众知。何者为四？所谓比丘、比丘尼、优婆塞、迦优波斯迦。以是因缘，无量无数诸众生等，受天人乐无有断时，永绝众苦不离诸乐。奢利弗！于意云何？如是乐法从何处生？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「世尊！从菩萨生。」" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！于意云何？汝见三有所出诸法从谁而生？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「世尊！从菩萨生。」" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！于意云何？三有所出诸供养具，以此供具供养菩萨，能报菩萨于先所作利益恩不？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「不也。世尊！何以故？从彼生故。世尊！如有贫人贫无财物，更有富人发大慈悲，乃以百千无量无数诸财宝等与彼贫人，复有第二第三贫人亦如是与，乃至以诸财宝与彼百千无量无数诸众生等皆使富足，若有惊怖、鬪诤、系缚等苦悉令免脱；复免所有恶道众苦，令具无量诸天人乐。其众生中若有一人，以水精珠破为百分，于百分中取其一分，将至彼先得恩人所，语彼人言：『汝先与我作利益事，我今故来报汝此事。』世尊！彼于众生作大利益，一人但以一分水精与彼丈夫，是为报不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「如是。婆伽婆！如是。修伽多！当知彼菩萨者，如彼丈夫于诸众生作大利益，一人但以一分水精不能报恩。如是。世尊！发大乘人，众生若以随意乐具乃至命尽常逐供养，虽作是事不能报恩。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「甚善甚善！奢利弗！善顺佛教，如佛弟子所为作事。奢利弗！若诸众生，以己皮、肉、筋、血、骨髓，或舍其身乃至百千，欲报菩萨所为利益，于百分中不报一分，乃至俱致百千分、阿僧祇分、算数譬喻，亦不能报。何以故？奢利弗！若发阿耨多罗三藐三菩提心者，于诸众生作大利益。奢利弗！譬如此阎浮洲有栴檀那树，若牙生时，童男童女所有患者，与此树牙悉差其患；若叶出时，丈夫、妇人、童男、童女所有患者，与此树叶悉差其患；若树大时，入其阴者，众生诸患亦皆除愈；于后成果其光遍照十方世界，若有众生念此光者，彼亦当得无老病死；若斫此树取其木者不畏贫穷，彼木破已犹有此益；若取其木将作宅舍，入其内者诸怖悉除，亦皆无有寒热饥渴。如是，奢利弗！其栴檀那树牙、叶、华、果长大时，乃至斫取或积为舍，无不皆与诸众生等作大利益。如是奢利弗！当知菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心时，以四摄法摄取众生。何者为四？所谓：布施、爱语、利行、同事，令彼众生悉得安乐。令彼乐已，便能顺入三解脱门。何者为三？所谓：空、无相、无愿。彼既增长便得具足无生法忍，乃至究竟得遍智果。既得果已，当于无余大涅槃界而取灭度。于灭度时，自碎舍利如芥子许，亦作住持。奢利弗！如栴檀那树，斫取其木诸方将去，入彼木舍诸欲热恼后不复发。如来舍利亦复如是。奢利弗！以是义故，当知若善家子、善家女等发阿耨多罗三藐三菩提心者，乃得报彼先所作恩。何以故？奢利弗！若发阿耨多罗三藐三菩提心者，彼即不断如来教行，不断声闻、独觉等地，能断众生所有诸苦及人天苦。奢利弗！于意云何？更有余人共彼人相似不？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「不也。世尊！彼人若人、若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、若复余众，以诸乐具与彼菩萨，无能报彼先所作恩。」" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！若以一劫若减一劫、若百劫若千劫、若百千劫、若百千俱致那由多劫，与诸乐具能得报不？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是故奢利弗！若善家子、善家女等欲得报彼所作恩者，当发阿耨多罗三藐三菩提心，然可共彼相似一等报其先恩。」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「如是。世尊！当知如彼所与，还须似彼所与而报。若于世间无等人所欲报恩者，还发无上无与等心；于未来佛欲作无上报者，彼善家子善家女等亦须发阿耨多罗三藐三菩提心，如是乃得名为报恩。」" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！有二种富伽罗，以无上供供养如来。何者为二？有富伽罗到诸漏尽、有富伽罗发阿耨多罗三藐三菩提心。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说伽他言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「二种富伽罗，彼能供养佛；", "漏尽、发觉心，是名为二种。", "三有诸世间，亦无有财施；", "欲与彼大士，而能报其恩。", "诸色香味等，所爱及称心；", "而施于彼人，亦不名供养。", "若发菩提心，为于菩提果；", "此乃无所求，而名上供养。", "诸天及世人，及以诸魔世；", "所须者皆与，亦不名报恩。", "彼无所乏少，彼亦不生欲；", "故于大士所，不名为供养。", "若有人欲得，供养于佛者；", "彼须发是欲，当求于菩提。", "若欲作功德，数数无有量；", "彼须发菩提，当疾作尊重。", "若欲求诸禅，欲修无量念；", "彼须生精进，为佛智因缘。", "若欲得诸乐，破坏于诸苦；", "彼须发是欲，为于佛菩提。", "若欲见无量，阿僧祇诸佛；", "作尊重心已，喜乐发菩提。", "若人欲诣彼，无边诸世界；", "须发大精进，喜乐发菩提。", "若人心喜乐，过去佛菩提；", "须发菩提心，当修菩萨行。", "若人疾欲见，未来诸佛者；", "须发菩提心，当修菩萨行。", "若人欲得见，现在诸佛者；", "彼须常喜乐，为修于菩提。", "若人起慈意，欲遍诸众生；", "须生是欲心，为佛菩提故。", "若欲于众生，令脱诸苦者；", "数数当须学，彼无上智慧。", "若欲与众生，无量无边乐；", "彼须发是欲，求胜佛菩提。", "若人欲舍彼，所有诸恶趣；", "彼须发是欲，为求于菩提。", "彼功德无边，不能具尽说；", "若发如是意，当觉上菩提。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛说伽他已，奢利弗白言：「世尊！说是法门，几许众生发阿耨多罗三藐三菩提心？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！汝今何须问如是义？何以故？奢利弗！如来大智若说是者，无边众生心皆迷惑。何以故？奢利弗！如来所有戒定智通悉无有量。奢利弗！于意云何？有人能知虚空边不？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「不也。世尊。何以故？虚空边际过去世中无有知者，未来、现在亦无人知。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是。奢利弗！如来大智，诸有众生、声闻、独觉，去来、现在悉无知者。何以故？奢利弗！此是佛智，非诸声闻、独觉地境。」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗白言：「世尊！未曾有也。彼诸众生发阿耨多罗三藐三菩提心者，当得如是善决了智。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！如是如是！如汝所言，彼诸众生菩萨摩诃萨当得如是善决了智。」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗白言：「世尊！彼菩萨摩诃萨云何当得善决了智？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！于意云何？此阎浮洲所有众生，若陆、若水、若空、若地，渐次修行悉得人身。若复有人教持五戒或住十善，奢利弗！是善家子、善家女以此因缘功德多不？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「甚多。婆伽婆！甚多。修伽多！乃至不可为喻。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！我今更说令汝乐闻。其阎浮洲所有众生，悉教五戒具十善道，其人于此所得功德；复有一人唯教一人住信行地，此善家子、善家女功德多彼。奢利弗！于意云何？若有教一阎浮洲中所有众生住信行地，功德多不？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「甚多。婆伽婆！甚多。修伽多！彼人功德不可为喻，无量无边多于前者。」" }, { "type": "p", "text": "「又奢利弗！若有善家子、善家女！唯教一人住法行地，功德多彼；教诸众生住法行地，若教一人住八人地，功德多彼；教诸众生住八人地，若教一人住于初果，功德多彼；教阎浮洲所有众生住于初果，若教一人住第二果，功德多彼；教阎浮洲所有众生住第二果，若教一人住第三果，功德多彼；教阎浮洲所有众生住第三果，若教一人住第四果，功德多彼；教阎浮洲所有众生住第四果，若教一人住独觉道，功德多彼；教阎浮洲所有众生住独觉道，若教一人住阿耨多罗三藐三菩提心，功德多彼；教阎浮洲所有众生住阿耨多罗三藐三菩提心，若教一人住不退法，功德多彼；教阎浮洲所有众生住不退法，若教一人疾得遍智，功德多彼；教阎浮洲所有众生疾得遍智，若复有人于此法门生菩萨智，破魔罗业，舍五聚不共界，离诸入坏烦恼，摄助白法灭助黑法，以此《诸法最上王经》为他广说，所得功德多彼无量。" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！置阎浮洲乃至四洲，如是若千世界、若二千世界、若三千大千世界，乃至东方恒伽河沙数等世界众生，若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，若水若陆，卵生、胎生、湿生、化生。如是等类渐次修行悉得人身，乃至十方世界众生亦渐次行悉得人身。若人尽教住于五戒具十善道，奢利弗！于意云何？彼人所得功德多不？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「甚多。婆伽婆！甚多。修伽多！无量无边不可为喻。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！若有善家子、善家女，于此《诸法最上王经》闻而不谤，若更增听、若受、若持、若读、若诵、若为他说，以先功德，于百分中不及一分，千分、百千分、俱致分，百千那由多俱致分，乃至算数譬喻所不能及。又奢利弗！若教十方世界诸众生等，悉住信行法、行八人、四果、独觉等地，乃至发心住不退法、无生法忍、疾得遍智。若有善家子、善家女，于此《诸法最上王经》受持、读诵、为他广说，此功德聚于前功德，为最胜、为最上、为最多、为最妙、为最微妙、为无比、为无上、为无上上、为无相似，于无似中得无似福。奢利弗！以是义故，应当知彼众生有是善决了智，发阿耨多罗三藐三菩提心，闻此法门生信心者。" }, { "type": "p", "text": "「奢利弗！如是众生当云不退转、当云解脱、当云度、当云寂、当云大寂、当云澡浴、当云调伏、当云无上、当云无上上、当云到涅槃、当云已灭度、当云能说法、当云能说义、当云说实、当云说真、当云如语而作、当云舍重担、当云离欲、当云离瞋、当云离痴、当云无垢、当云洗已清净、当云到彼岸、当云闻者、当云吐欲、当云吐瞋、当云吐痴、当云荡诸恶、当云佛子、当云福田、当云猛健、当云健丈夫、当云胜色分、当云降伏他军、当云师子、当云丈夫、当云大丈夫、当云胜丈夫、当云无畏丈夫、当云有志丈夫、当云大有志丈夫、当云调顺丈夫、当云丈夫牛王、当云超越丈夫、当云能降健丈夫、当云人师子、当云人牛、当云龙、当云天、当云天中天、当云婆罗门、当云离恶、当云无碍、当云无缚、当云无悭、当云无毒、当云不愚、当云不共、当云不离、当云不杂言、当云正念言、当云无上言、当云无上上言、当云最胜言、当云不染言、当云不著言、当云不缚言、当云决了言、当云所言皆实、当云所言皆真、当云具诸功德、当云应作者作、当云作者已办、当云诸作者达、当云具足惭愧、当云多作、当云多作利益、当云慈、当云具诸功德法、当云弃诸非功德、当云诸事具足、当云不染、当云普不染、当云不怯、当云不怖、当云不惊、当云不恐、当云不弱、当云不驰散、当云无量无边功德法行具足、当云山、当云须迷留山、当云迷留山、当云轮山、当云大轮山、当云不可动、当云施者、当云施主、当云所有皆舍、当云善施、当云和颜悦色、当云具施、当云持戒、当云忍、当云精进、当云定、当云智、当云修神通、当云神通已达、当云到诸处、当云大势至、当云力至、当云到安隐处、当云已度彼岸、当云学诸佛、当云不断佛行、当云于诸佛法悉得愿满、当云破魔罗怨、当云摧诸毒刺、当云令魔罗力弱、当云散魔罗军众、当云令魔罗傥坏、当云坐佛道场、当云已却毒刺、当云除魔罗敌、当云随顺觉、当云令顺流者逆流、当云岸、当云能度、当云已度、当云自得脱教、当云破暗、当云月、当云日、当云无边光、当云无碍光、当云不可思光、当云难称光、当云不可量光、当云至诸处光、当云普光、当云不著欲界、当云不著色界、当云不著无色界、当云泥犁耶解脱、当云畜生解脱、当云阎魔世解脱、当云令泥犁耶清凉、当云令畜生清凉、当云令阎魔世清凉、当云能与所须、当云弃舍诸衰、当云灭诸苦、当云示诸乐、当云转轮王、当云世间父、当云出世间、当云世间解脱、当云免世间、当云示伏藏、当云建立菩萨、当云发起菩萨、当云开伏藏、当云示昔诸佛秘藏、当云不可思处能思、当云无边无际功德法具足。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊以无数劫净心庄严，所出言音具足功德。所谓：最上者、示教他者、顺义者、甚深者、不可伏者、微妙者、可闻者喜者、清净者、悦耳者、向心者、可爱者、满足者、多人喜爱者、滑泽者、不澁者、善度前后际者、爱如己子者、善出者、善合者、可入者、文字相续决了者、善断诸疑者、淳直行者、膏润者、似梵天音者、雷声妙者、真善决了者、似迦陵频伽鸟声者、净直行者、能净直友者、断无量疑惑者、无依倚者、能安慰他者、可念者、能薄诸使者、诸入圆者、断诸诤论者、前际已来不诈善者、非句真出者、多种百千相应者、智慧赞叹令世间爱及安乐者、与第一义门者、无过失者、共相应者、与善时相应者、能鸣者、善分别字句者、决了诸净句者、灭多欲刺者、灭多瞋刺者、灭多痴刺者、能示多义者、证无边义者、离六趣者、离说道者、离诸道言论者、说天句者、说龙句者、说夜叉句者、说犍闼婆句者、说阿修罗句者、说伽留茶句者、说紧那罗句者、说摩睺罗伽句者、说意慈忍令喜信教者、不谄者、无处不行者、无处著者、无颠倒者、自重不挑者、常实法定者、无曲者、无偏者、离暗顇者、成利善相应者、教授具足者、最胜信者、能破流转暗者、离恶违失句者、能出分别诸句者、除诸外论句者、能决疑惑者、灭诸苦法没处者、最上如如净自然行者、与诸善法相应令喜者、说诸善法与寂相应者、离诸垢者、纯净第一义相应者、断多疑相应者、净如心净相应者、所言不与非义相应者、诸言辩才能说相应者、随其所欲而为广引者、以诸世语令众生喜者、多人爱敬者、相应者、解脱者、善解脱者、最胜者、声王者、说安隐声善相应者、摄诸白法相应者、善究竟者、无边光者、作无边光者、能释所问无边法智者、善能度者、说诸乐法相应者、说毕竟字句善究竟者、说义字句相应者、说字句无毕相应者、说知足字句相应者、说示乐具字句相应者、示无量善根者、说无量善根相应者、以佛庄严而庄严相应者、说无边句相应者、说不去不来字句端正者、说无碍字句善究竟者、说诸天阿修罗言教不绝相应者、说字句相应不阙少者、说字句相应不杂乱者、说字句相应不缓者、示明者、作明者、示明及作明者、示超越者、过超越者、示超越及过超越者、说善持衣钵行者、于阿遮梨夜尊重勤摄相应者、于优波弟耶夜尊重勤摄相应者、常净法智净已复能净者、勤摄第一字句者、善说陀罗尼、修多罗王者、善说三轮修多罗、菩萨藏般若波罗蜜出生者、善说流转摩尼藏华者、善说八万四千法聚复示现百千者、发起菩萨令发菩提心者、如愿得三世诸佛法不著者、已脱毕竟脱者、声至梵天者、梵音者、鸣音者、离欲声者、离瞋者、离痴者、诸佛随喜者、诸佛叹可者，如是等类所出言音。世尊持三十二相法王轮，如来具足八分最为第一，无量千种而以赞叹。当于尔时说此伽他：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若发菩提心，此人决定到；", "不须生疑惑，我不得如来。", "此人所有福，不可譬喻比；", "此人所有福，得出生菩提。", "无量无有边，所有众生界；", "此人福胜彼，如我前所说。", "此人所得福，于彼最胜上；", "发于菩提心，无有福胜此。", "余经决定说，不上于此经；", "从此经学者，是名为福利。", "若闻此经者，佛子随顺教；", "福田及调伏，我说是寂静。", "若闻此经者，是天龙师子；", "健人无恐怖，名解脱调柔。", "信向是经时，大经无有上；", "天中天上天，众生中无上。", "何况得闻之、能说及尊重；", "彼所有辩才，不可得穷极。", "得闻是经者，如是彼辩才；", "亦如于虚空，无有得其尽。", "若持此经者，具忍无有瞋；", "戒行无怯弱，大智慧明眼。", "若信此经者，是智彼边得；", "爱重于教师，亦如爱父母。", "能持此经者，菩萨大智慧；", "不倚于欲界、色界及无色。", "能持此经者，菩萨摩诃萨；", "疾得趣向彼，无上菩提场。", "能持此经者，菩萨大智慧；", "已怖波卑众，证无上菩提。", "能持此经者，菩萨大智慧；", "当转于法轮，世所不能转。", "能持此经者，菩萨大智慧；", "世尊与其记，当见如三佛。", "能持此经者，菩萨大智慧；", "当云已灭度，无余如诸佛。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛说伽他已，奢利弗白言：「希有。婆伽婆！如来为诸菩萨略说教法，所谓：菩萨摩诃萨阿僧祇劫修菩萨行，而未觉无上正遍知道，亦未得无上正遍知智。世尊！于此经中说无有上，彼诸众生极得善利，现于佛前得闻说此最上经名，所谓《诸法上王法门》。甚善世尊！如此法门今更说之。何以故？如我解佛所说义意，诸过去佛已灭度者，为诸众生所说正法以此为上，所谓《诸法上王法门》；诸未来佛亦以此经为说法上，所谓《诸法上王法门》；我亦于世尊所闻说无量法门，于义文字决定得解，如我曾闻无胜此者。甚善。婆伽婆！数数为我广说此胜法门。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！随彼时节、随彼众生心所信解、随彼众生心所思惟而摄受之。奢利弗！此是佛智，非诸声闻、独觉地境。说此法门时，八万四千人发阿耨多罗三藐三菩提心；六万众生发菩提心；七十俱致欲行天，未曾发阿耨多罗三藐三菩提心者，今悉发心；三十俱致众生得无生法忍；无量地居诸天龙等，未曾发菩提心者，今悉发心。奢利弗！以是义故，今更广说此胜法门。」" }, { "type": "p", "text": "复于此时，有无量千众生，比丘、比丘尼、优婆塞迦、优波斯迦，向佛合掌，瞻仰尊颜默然而住。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊即便微笑，诸佛笑时，法从面门出杂色光，无量百千种色，所谓：青、黄、赤、白、紫色、颇梨色等，普照三千大千世界靡不周遍，蔽诸日月乃至梵世，还来到此，绕佛三匝从佛顶入。时奢利弗见佛神通即从坐起，一肩郁多罗僧伽作已，右膝著地合掌白言：「大德世尊！有何因缘而现此笑，诸佛非无因缘而笑？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！汝见比丘、比丘尼、优婆塞迦、优波斯迦向我合掌目未曾瞬不？」" }, { "type": "p", "text": "奢利弗言：「如是。婆伽婆！如是。修伽多！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「奢利弗！彼四众者，悉发大乘心欲闻菩萨行。奢利弗！于中如来心行智慧，若如来过去不可得、未来不可得、现在不可得，是名菩萨行。奢利弗！若不得菩提、若不得心，是名菩萨行。奢利弗！不得聚、不著界、不取入，是名菩萨行。当随顺行。」" }, { "type": "p", "text": "说此菩萨行时，此三千大千世界六种震动。尔时魔罗波卑惶怖倒地，及魔罗众天等亦皆倒地，以是因缘而说伽他言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「破我及军众，走避不能脱；", "如今最胜上，世依之所言。", "云何魔烦恼，诸力皆已失；", "今到无力处？闻此空法故。", "魔怖迷闷死，闻此无作法；", "无将去无行，何处有死者？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时魔罗天子等，从倒处起而作是言：「甚善婆伽婆！甚善大龙！甚善大慈！作悲益心于诸众生。今日世尊令我稣息，世尊大悲，勿令我等非时横死。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说伽他言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝魔著大铠，如来所说是；", "信我者甚少，住此富伽罗。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时魔罗波卑得如来慰喻已，欢喜踊跃还得本心，身及眷属皆隐不现。" }, { "type": "juan", "text": "诸法最上王经" } ] }, "special_structures": { "l": 168, "juan": 2, "space": 0, "lg": 14, "byline": 1, "lb": 711, "head": 4, "form": 0, "p": 103, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:54:56", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "隋北印度三藏闍那崛多譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "隋北印度三藏阇那崛多译", "normalized_traditional": 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