{ "id": "T17n0822", "code": "T", "traditional_title": "佛說諸法勇王經", "simplified_title": "佛说诸法勇王经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T17/T17n0822.xml", "source_sha256": "c87327eec950dd198d3c2d4e664c75b47d5966261163e00659311209ce571029", "traditional_text": "佛說諸法勇王經\n宋罽賓三藏曇摩密多譯\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林，與大比丘僧千二百五十人俱。其先悉是結髮梵志，優樓頻螺迦葉、優婆提舍、憍律陀等而為上首，一切皆是大阿羅漢——諸漏已盡無復煩惱，心得解脫、慧得解脫，其心調柔自在無礙，摩訶那伽所作已辦，離於重擔逮得己利，盡諸有結得正解脫，通達諸法到於彼岸——唯除一人尊者阿難。\n爾時，世尊於十五日說禁戒時，在顯露處結加趺坐，大眾圍繞恭敬尊重。是時會中有一比丘，出家未久便受具戒，即於其日來至佛所，頂禮佛足右繞三匝，合掌瞻仰而白佛言：「世尊！我於今日出家未久已受具戒，於出家事遺疑未了，唯願如來哀愍解說。云何比丘受人信施無有愚癡？既受施已，云何復得畢報施恩？若善男子有生淨信發心出家，所期之法云何復得具足成就？」即於佛前，重說偈言：\n「我出家未久，已受具足戒，\n於此事未了，唯願哀愍說。\n云何受信施，畢竟清淨報？\n信心出家已，具足諸所願？」\n爾時，如來告比丘言：「若有比丘成就三法，受諸信施無有愚癡；受已則能清淨畢報；諸善男子信心出家，所願之法悉得具足。何等為三？一者入於僧數；二者勤修僧業；三者得僧善利。比丘若能成就如是三法，受人信施無有愚癡；受已則能清淨畢報；信心出家所願具足。」爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：\n「若有入僧數，僧業中勤進，\n獲得僧善利，與心而相應。\n如是之人等，畢能報信施，\n出家所願法，而悉得具足。」\n爾時，比丘復白佛言：「世尊！如來今者略說此義，我猶未解。唯願世尊重垂廣說。云何比丘入於僧數？云何比丘勤修僧業？云何比丘獲僧善利？」復於佛前而說偈言：\n「云何入僧數？僧業中勤進？\n獲得僧善利？唯垂分別說。」\n爾時，世尊讚是比丘：「善哉，善哉！能問斯義。諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說僧數、僧業及僧善利。」是時比丘即蒙許可，渴仰欲聞。\n佛告比丘：「四向四得是名為僧，常為世間之所稱讚，世人、八部合掌恭敬，天人之中無上福田。」爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：\n「我今說四向，及以四得等，\n是名為眾僧，無上之福田。\n「復次，比丘！云何僧業？四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分——是名僧業。」爾時，世尊復說偈言：\n「常勤行精進，最勝八聖道，\n如是則得入，如上四雙僧。\n「復次，比丘！云何名為僧善利也？所謂四沙門果。何等為四？須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果——是名僧利。」爾時，世尊復說偈言：\n「大士之善利，是則入僧數，\n具四沙門果，則能畢報恩。」\n爾時，比丘聞是語已，即作是言：「如佛所說，若有比丘入於僧數、勤修僧業、獲僧善利，如是之人乃能堪受一切信施，無有愚癡；受已畢能報其施恩；信心出家所願具足。世尊！若有善男子發大乘心求一切智，淨信出家，如是之人得在僧數、勤修僧業、得僧利不？」\n佛言：「比丘！善哉，善哉！汝有大智，能作如是微妙善問。汝今以為多所利益安樂天人，能問如來如是深義。」復告比丘：「善持憶念！諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」\n比丘白佛：「唯然，世尊！願樂欲聞。唯願如來分別善說。」\n佛言：「比丘！若有諸人發大乘心修行大乘，求一切智，信心捨家，如是之人不入僧數、不修僧業、不得僧利。」爾時，世尊復說偈言：\n「不入於僧數，不勤修僧業，\n不得僧善利，是修於菩提。」\n爾時，比丘復白佛言：「世尊！如來何緣聽如是人出家受具、受人信施？世尊！如是之人不入僧數、不勤僧業、不得僧利，云何而得畢報施恩？」\n佛言：「比丘！汝今不應問如是事。」\n比丘復言：「若如是人不入僧數、不勤僧業、不得僧利，云何而得畢報施恩？」\n佛言：「止，止！不復須問。」\n如第一請，第二、第三亦復如是。佛告比丘：「汝已三請，豈得不說。」\n宣是語已，以神通力放于眉間白毫相光，其明焰熾有百千色，悉照三千大千世界，幽闇黑冥、未曾覩見諸色之處悉令大明，諸大海水其中眾生，所謂魚鼈、走獸、摩羅、龍王、龍女，諸阿修羅、阿修羅女，諸迦樓羅、迦樓羅女，如是等眾悉蒙其光，心驚毛竪怪未曾有。其光亦照四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、光天、光音天、少光天、無量光天、淨天、少淨天、遍淨天、無量淨天，果實天、少果天、廣果天、無量果天、無想天、無惱天、無熱天、善現天、妙見天、阿迦膩吒天。是眉間毫相悉皆遍照，乃至三千大千世界亦復如是，從四天王乃至阿迦膩吒諸天，莫不大明。如是諸天見如來光神通變化已，各來佛所，恭敬供養尊重讚歎，頂禮佛足却在一面，合掌而住。\n爾時，復有無量比丘遊行諸國，遇斯光已，皆悉集來至於佛所，恭敬供養尊重讚歎，頂禮佛足却在一面，合掌而住。爾時，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷皆見如是變化神通，見已於佛生清淨信，即至佛所，恭敬供養尊重讚歎，頂禮佛足却坐一面，合掌而住。乃至三千大千世界天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人，如是大眾悉見如來神通變化，各各來到佛世尊所，恭敬供養尊重讚歎，頂禮佛足却坐一面，合掌而住。\n爾時，大德舍利弗即從坐起，偏袒右臂右膝著地，合掌向佛白佛言：「世尊！今日無量比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切大眾悉共聚集；并及諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，從四天王乃至阿迦膩吒諸天，悉皆和合端坐佛前。如來何緣放此眉間白毫相光？唯願哀愍說其因緣。」\n爾時，舍利弗即於佛前而說偈言：\n「多有諸眾生，其數那由他，\n見是大神變，悉能來聚集。\n何緣放光明，集是諸大眾？\n唯願垂哀愍，分別說其因。」\n爾時，佛告舍利弗：「是一比丘出家未久，已受具戒來問我言：『世尊！若有人發大乘之心，求一切智，剃除鬚髮出家修道。云何善受一切信施，受已必能報其施福？若善男子發於信心出家學道，所願不久悉得成就？』舍利弗！以是因緣，有如是等無量大眾而來聚集。」\n舍利弗言：「今正是時，唯願如來分別演說如是之義。」\n佛告舍利弗：「我今若說如是義者，多有無量百千眾生心生疑惑。何以故？是諸大龍神通道力不可思議；是諸師子無所畏吼亦不可思議；是諸大人所有法界亦不可思議。舍利弗！諸佛世尊所有法界不可思議，一切凡夫、聲聞、緣覺不能信解。舍利弗！如來見是諸因緣故，默然不說。」\n時，舍利弗乃至三請，如來默然亦不許可。時，舍利弗復白佛言：「世尊！是大眾中，已有無量無邊比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，久於佛所心生淨信，唯願如來哀愍如是諸眾生等，分別演說如是之義。」復於佛前而說偈言：\n「善哉無上尊！惟願垂哀愍，\n廣為諸菩薩，善說頂功德。\n有諸眾生等，深願求菩提，\n已於是法中，生厚善欲心。」\n爾時，佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩應受一切諸天、世人、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬供養。舍利弗！菩薩摩訶薩不畢報施恩。何以故？舍利弗！菩薩摩訶薩本已清淨畢報施故。舍利弗！假使菩薩摩訶薩日日受取一切眾生所施衣食，一一眾生所施之食摶如須彌，一一衣服覆四天下，一日之中受一切眾生如是衣、食，亦能清淨畢報施恩。何以故？舍利弗！是諸菩薩於眾生中最是福田，應受世間之供養者。舍利弗！汝見世間大富之人，多有珍寶——金、銀、琉璃、頗梨、真珠、車𤦲、馬瑙，種種之物柔軟敷具——所謂剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、粟散小王、轉輪聖帝七寶成就，人中自在。若四天王、三十三天釋提桓因、焰摩天子、兜率天子、化樂天子、他化自在天子；梵自在天王及餘色、無色界諸天；若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果；若阿耨多羅三藐三菩提——舍利弗！——如是等眾，皆由菩薩教化因緣出現於世。何以故？舍利弗！菩薩摩訶薩發心行於菩提之道，次當得佛、成阿耨多羅三藐三菩提；成已，復當轉於法輪，一切世間若沙門、婆羅門及梵天王、魔王波旬所不能轉。\n「爾時，當有無量眾生聞是法已，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、發緣覺心；有發阿耨多羅三藐三菩提心，聞說布施則勤修行，以施因緣生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、若小王家、轉輪聖帝，七寶具足人中自在；聞說持戒則便堅持，以是因緣生四天王、三十三天、炎摩天、兜術天、化樂天、他化自在天；聞說四無量心隨順修行，以是因緣生於色界；聞四空定隨順行之，以是因緣生無色界。舍利弗！以是義故，當知皆由菩薩因緣，一切善法出現於世。\n「舍利弗！譬如阿耨達多龍王福德力故，其池流出四大河水——東方恒河、南方辛頭、西方博叉、北方私陀——此四大河流出四方，投四大海。恒河眷屬具五百河入于東海；辛頭眷屬具五百河入于南海；博叉眷屬具五百河入于西海；私陀眷屬具五百河入于北海。舍利弗！於意云何？此四大河流出四方，次第入于四大海中，於此四方為能利益諸眾生不？」\n舍利弗言：「世尊！實大利益無量眾生，所謂飛鳥走獸、人與非人。」舍利弗言：「世尊！近此河邊有諸稻、麥、粟、豆諸田亦得潤漬，如是諸田多獲穀麥，復能利益無量眾生，所謂飛鳥走獸、人非人等。」\n「舍利弗！於意云何？是四大海由何而有？」\n舍利弗言：「世尊！是四大海皆由四河。」\n佛復告舍利弗：「於意云何？是四大海於諸眾生有利益不？」\n舍利弗言：「如是。世尊！是海實能利益無量無邊眾生，謂水陸性、水性眾生，謂大小魚、走獸、摩羅、龜鼈、蝦蟇、鵝鴈、鴛鴦，亦為其餘無量無邊水性之屬而作窟穴。」\n「舍利弗！如是大海，復為餘眾而作住處，所謂諸龍、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅；亦出無量無邊珍寶利益一切人、非人等，所謂真珠、珂貝、璧玉、珊瑚、琉璃、青毘、琉璃，及出其餘種種珠寶，悉為眾生之所受用而作利益。舍利弗！於意云何？此四大海由何而有？」\n舍利弗言：「世尊！是海皆由阿耨達池。」\n爾時，佛讚舍利弗言：「善哉，善哉！阿耨達多龍王體離三怖。何等為三？一者金翅鳥；二者熱沙；三者諸龍若行欲時便為蛇身，阿耨達多龍王無如是事。舍利弗！阿耨達多龍王所居宮殿，乃是坐禪神通之人所居住處。舍利弗！若有人能住是處者，當知是等亦得無惱。」\n舍利弗白佛言：「世尊！甚為希有。阿耨達多龍王宮殿，成就如是上善功德，於三怖畏尚無一事，況當具三？若有眾生在此宮殿，亦復具得無是三事。若是神通、善思惟仁所住處者，是處必能出四大河，於諸眾生多所利益。以是因緣，四大海水為諸眾生之所受用而作窟宅，所謂卵生、諸飛鳥等，及餘禽獸、人與非人。世尊！是阿耨達池成就如是無量功德。」\n佛告舍利弗：「譬如阿耨達多龍王體離三怖，菩薩亦爾，體離三怖。何等為三？一、地獄怖；二、畜生怖；三、餓鬼怖。舍利弗！如因阿耨達池出四大河利益無邊無量眾生，菩薩亦爾，以四攝法攝取眾生：一者布施；二者愛語；三者利行；四者同事。舍利弗！菩薩摩訶薩以四攝法利益眾生。舍利弗！如因阿耨達池出四大海，菩薩亦爾，因菩提心出一切智海。舍利弗！如因大海為諸眾生而作安隱、快樂住處。舍利弗！一切種智亦復如是，為三界眾生而作安隱、快樂住處。何等三界？欲界、色界、無色界也。舍利弗！皆由菩薩周旋教化故，令三千大千世界所有眾生得受安樂。何以故？舍利弗！若有菩薩出現於世行菩薩道，因修行道則得授記；因得授記則便得成阿耨多羅三藐三菩提，轉于法輪，一切世間沙門、婆羅門及梵天王、魔王波旬所不能轉。眾生聞已則有四眾，所謂比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。是四眾等以是因緣，於天、人中而受種種微妙快樂及離欲樂。舍利弗！於意云何？如是之法因何而出？」\n舍利弗言：「皆由菩薩因緣而出。」\n「舍利弗！於意云何？三界繫法復因誰出？」\n舍利弗言：「亦由菩薩因緣而出。」\n佛告舍利弗：「於意云何？於是繫法，頗有一法能報菩薩所作恩不？」\n舍利弗言：「無也，世尊！何以故？由於菩薩如是之法出於世故。世尊！譬如有人多饒珍寶，有慈心故，以己庫藏無量珍寶、百千萬億那由他物，施於貧人。如是展轉給二人、三人、四人、五人、十人、二十人、三十、四十、五十、百人、千人、百千萬人，如是乃至無量眾生及色、非色，悉捨一切所有財寶，給施如是無量眾生，亦為除其怖畏、繫縛、鞭杖、訶責、諸惡趣等，兼復安止於人、天樂。而是眾中有一士夫，析破一錢以為百分，以一分錢欲報是人所施之恩。世尊！於意云何？是大施主於諸眾生多所利益，是人方以一分之錢欲報其恩，寧得報不？」\n「不也。舍利弗！」\n舍利弗言：「菩薩摩訶薩亦復如是，如彼富人利益一切無量眾生及為斷滅一切諸惡，以一分錢而報其恩。世尊！行大乘者亦復如是，以如是等無量眾生所受種種隨意快樂，欲報菩薩發意之恩，亦如彼人以一分錢報施主恩。」\n爾時，佛讚舍利弗言：「善哉，善哉！汝今則為隨順我行。舍利弗！一切眾生若於百世、千世、萬世、百千萬世，一一世中盡其形壽，捨身皮肉、骨髓、筋脈奉上菩薩，尚不能報如是菩薩百分、千分、百千億分乃至算數所不能知分中一分之恩。何以故？舍利弗！我觀一切人、天大眾及阿修羅，無有能報是菩薩恩；唯除善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故。舍利弗！若有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，則為一切無量眾生之所受用，多所利益。\n「舍利弗！如閻浮提出栴檀樹，其芽生時，能除一切嬰孩男、女所有病苦；其葉生時，復能療治童男、童女所有患苦；若樹增長枝葉扶踈能蔭涼時，眾生在中悉能除滅一切病苦；其花開敷，能令人天成就快樂；其果熟時，有大光明遍照十方，若有眾生見已生念，識其光明，即得除斷生老病死；及其壞時有諸眾生取其樹身，終不畏有貧窮之苦；若取枝葉還至家中，則無復有飢渴之患。舍利弗！是栴檀樹出現於世常益眾生，無有不作利益之時，從芽生時乃至取其枝葉還家，常為利益。\n「舍利弗！菩薩摩訶薩亦復如是。初發阿耨多羅三藐三菩提心時，以四攝法攝取眾生，既發心已，其心常緣於三解脫。何等為三？空，無相、願。樹增長者，謂無生忍法；花開發者，謂已成就一切種智；果實熟者，謂於如來入般涅槃；樹破壞者，謂涅槃已，以神通力碎身舍利，如葶藶子；取其枝葉而還家者，謂於如來既涅槃已，收取舍利起諸塔廟，眾生入中衰惡消除。舍利弗！是故當知善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，有諸眾生於中所種一切善根則得畢報。何以故？舍利弗！若有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，則為欲令行佛種者共相紹繼，亦欲令彼聲聞、緣覺無有斷絕，能與一切無量眾生人天快樂，及離煩惱無漏之樂。舍利弗！若有能與一切眾生人天快樂，及離煩惱無漏之樂，如是之人可得說喻明其比不？」\n舍利弗言：「不也，世尊。世尊！無有天人、沙門、婆羅門、若魔、若梵，及餘一切無量之眾，或於一劫、百劫、千劫、百千萬劫乃至無量阿僧祇劫，能報菩薩發心之恩。」\n「舍利弗！以是故，善男子、善女人欲得無上畢報施恩，應發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲報過去諸佛恩者，亦當如是發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲報未來諸如來恩者，亦當如是發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲報今現在十方諸佛恩者，亦當如是發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！唯有二人能報佛恩。何等為二？一者盡漏；二者發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！是二種人善能供養諸佛如來，善報諸佛所有恩惠。」\n爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：\n「所說二種人，能供養諸佛，\n所謂阿羅漢、菩薩摩訶薩，\n是名曰二人，供養諸世尊，\n而於三界中，更無第三人。\n若有能平等，觀察一切法，\n如是等人輩，是則名智者。\n悉以妙五欲，可愛諸所須，\n供養是菩薩，猶不報其恩。\n若供養離愛，後身阿羅漢，\n及發無上心，行於菩提者，\n是則為第一，無上之福田。\n天人及諸梵，各以已所愛，\n供養是菩薩，亦不報其恩。\n如是二種人，其實無所須，\n雖得上供養，而心無貪著，\n以是因緣故，雖奉不能報。\n世間諸智者，若欲供養佛，\n應發菩提心，修行於忍辱。\n若欲作功德，數數無有量，\n當為菩提故，行於無上業。\n若欲得禪定，修四無量心，\n是人應精進，為於佛智慧。\n欲得一切樂，消除諸苦惱，\n如是諸人等，應於佛法中，\n而生厚重欲，畢求無上道。\n若欲得覲見，無量諸世尊，\n應生恭敬心，深求正真道。\n若欲從一界，至於無量界，\n應生勤精進，深欲於菩提。\n欲見過去佛，應生欲精進，\n為於菩提故，善順而修學。\n若欲得疾見，未來世諸佛，\n亦應為菩提，至心專修道。\n若復欲得見，現在諸世尊，\n亦應為菩提，生於善欲心，\n當知是等人，最上非凡下。\n若欲於眾生，普行慈心者，\n是人應勤進，速求無上道。\n若欲令眾生，悉除諸苦惱，\n應學無上智，中間莫廢捨。\n若欲與眾生，一切諸快樂，\n智者為菩提，應發深善欲。\n若欲滅眾生，無量諸惡趣，\n智者應攝取，畢竟菩提心。\n是人之所得，無量諸功德，\n一切無有人，能說其譬喻，\n謂發菩提心，欲成無上道。」\n爾時，世尊說是偈已，大德舍利弗白佛言：「世尊！今說此經得幾功德？幾所眾生發阿耨多羅三藐三菩提心？」\n佛告舍利弗：「汝今不應問如是義。何以故？舍利弗！如來若說一切智事，令多眾生生於疑惑。何以故？舍利弗！諸佛世尊有無量戒、禪定、智慧、無邊神力。舍利弗！於意云何？如來能說虛空邊際分界限齊可知、可計、可籌量不？」\n「不也，世尊！何以故？世尊！虛空邊際無有人能已知、今知、當知。」\n佛告舍利弗：「佛智亦爾，聲聞、緣覺已不知、今不知、當不知。何以故？舍利弗！如來所有無上智慧，非諸聲聞、緣覺境界所行處故。」\n舍利弗言：「是諸眾生甚為希有，善能分別無上菩提，而能發於阿耨多羅三藐三菩提心。」\n佛告舍利弗：「如是，如是！如汝所說，是諸眾生甚為希有，善能分別無上菩提，而能發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！於意云何？閻浮提中所有水、陸、空行眾生盡得人身，若有一人教是諸人，令其安住五戒十善，舍利弗！於意云何？是人以此因緣得福多不？」\n「甚多。世尊！是人得福不可以譬喻為比。」\n「我今當說，若善男子、善女人教一閻浮提所有眾生，令其安住五戒十善所得功德，不如有人教誨一人令得信行。舍利弗！且置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生令得信行，不如有人教誨一人令得法行。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生令得法行，不如有人教誨一人令得八人。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生令得八人，不如有人教誨一人令得須陀洹果。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生令得須陀洹果，不如有人教誨一人令得斯陀含果。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生得斯陀含果，不如有人教誨一人令得阿那含果。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生得阿那含果，不如有人教誨一人得阿羅漢果。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生令得阿羅漢果，不如有人教誨一人令得緣覺。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生令得緣覺，不如有人教誨一人令發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生發菩提心，不如有人教誨一人令得不退轉。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生令得不退轉，不如有人教誨一人令得無生法忍。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生得無生法忍，不如有人勸教一人令得速成無上智慧。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生令得速成無上智慧，不如有人精勤修集如是經典。何以故？是經能壞一切魔眾，能破諸陰不近諸界，分散諸入滅除煩惱，發白淨性除却累法。若能以是一切諸法勇王經典為他眾生廣分別說，所得功德無量無邊不可稱說。\n「舍利弗！置一閻浮提所有眾生，置四天下所有眾生，置小千世界所有眾生，置中千世界所有眾生，置三千大千世界所有眾生。舍利弗！若於東、南、西、北方，四維、上下，如恒河沙等所有世界，其中眾生若有色、若無色、有想、無想，水、陸、虛空，卵生、胎生、濕生、化生，是諸眾生漸漸次第得成人身，若有善男子、善女人悉教爾所無量眾生令得安住五戒十善，舍利弗！於意云何？是善男子、善女人，以是因緣得福多不？」\n舍利弗言：「甚多。世尊！是人所得功德不可以譬喻為比。」\n「舍利弗！復置是事。若教十方如恒河沙世界眾生令得信行、法行、八人、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、發阿耨多羅三藐三菩提心、不退轉、無生法忍、速成無上一切智慧，不如有人以是一切法勇王經典，為他眾生分別廣說所得功德，於前勸化眾生功德最為殊勝，最尊、無上、最妙、最善、最勝、無過、無有比類、無與等者。舍利弗！當知如是無上方便，能令菩薩畢定修行於菩提道。何以故？舍利弗！若有菩薩聞一切法勇王經典，聞已即得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。當知是人能為眾生而作福田，無有等等、無有比類，已得解脫到于彼岸，清淨調柔寂滅涅槃，為佛真子，應受供養，是為勇健師子丈夫，過出人天，是人中龍、天中之天，是無所著、是不繫縛、是無罣礙，所作已辦成一切業，是無量功德成就具足。」\n爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：\n「若發菩提心，畢竟到彼岸，\n如是諸大人，心無有疑惑。\n若施是等人，得福報無量，\n欲得如是福，當發菩提心。\n既發菩提心，所得福德聚，\n欲稱其少分，不可得計量。\n教無量世界，所有諸眾生，\n悉令住五戒，乃至轉增上，\n雖作如是教，不如發菩提，\n其餘更無等，唯除解是經。\n若學是經典，即是良福田，\n應受人天供，寂滅善調伏。\n若聽是經典，即是佛真子，\n亦名勤精進，寂靜到彼岸。\n是天龍師子，故名為大人，\n亦是天中天，眾生之最尊。\n若有能宣說，如是妙經典，\n是則得名為，人中之無上。」\n佛說偈已，大德舍利弗白佛言：「世尊！未曾有也。世尊於今一切法勇王經中，略說菩薩所有教誨。世尊！菩薩摩訶薩雖於無量阿僧祇劫奉修菩薩所應之行，猶難得成無上菩提；世尊而今於此經中說無上道則為不難。世尊！是諸眾生快得善利第一之利。世尊！若有眾生得聞是經，讀誦通利為他廣說，當知是人則為已向阿耨多羅三藐三菩提。世尊！善哉，善哉！是妙經典，惟願如來復垂重說。何以故？如我解佛所說義理，若過去諸佛所說經法，是經於中最為殊勝；未來諸佛所說經法，是經於中亦為最勝；若現在十方諸佛所轉無上法輪，是經於中亦為殊勝。世尊！我亦曾說無量經典及其文字，亦從如來聞無量經及其義味，未曾得聞如是經典。善哉，世尊！惟願哀愍數數廣說如是經典。」\n佛告舍利弗：「如是之義如來自知，隨有眾生生信解心，我於爾時當為廣說而攝取之。舍利弗！如此皆是如來所知，非是聲聞、辟支佛等所能及逮。舍利弗！我今說是微妙經典，八萬四千梵天與人、三十六億欲界諸天，未發阿耨多羅三藐三菩提心者，今悉發心；三十億諸天得無生忍法；因地諸天、諸龍、鬼神無量無數，未發阿耨多羅三藐三菩提心，今悉發心。舍利弗！我見如是利益義故，時時廣說如是經典。」\n爾時，會中有無量百千眾生，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，合掌長跪瞻仰如來目不曾眴。爾時，如來熙怡而笑——諸佛常法不以無緣而微笑也——既微笑已，從其面門放種種光，青、黃、赤、白、紫、頗梨色，照于無量無邊世界，上至梵天，繞身三匝從頂而入。\n爾時，大德舍利弗即從坐起，偏袒右肩右膝著地，長跪合掌白佛言：「世尊！諸佛不以無因緣笑。世尊！今者有何因緣而微笑也？」\n佛告舍利弗：「汝今見此無量無數百千眾生，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，向我合掌侍立瞻仰目不眴不？」\n「已見，世尊！」\n佛告舍利弗：「是諸大眾願樂欲聞菩薩所修無上之行。舍利弗！如來隨知一切眾生所念、所行，是故我今當為說之。舍利弗！若人不見過去、現在、未來世心，是則名為菩薩之行。復次，舍利弗！若復不見諸陰性想，不貪諸界、不著諸入，舍利弗！是名菩薩所行之法。是則如來正覺所說。」說是菩薩所行法已，三千大千佛之世界六種震動。\n爾時，波旬及其眷屬處在魔宮，驚怖戰慄尋即落地，各於佛前而說偈言：\n「我及眷屬等，今者悉破壞，\n一切皆落地，無有能還者。\n若佛演說此，經典無遺餘，\n能破煩惱魔、陰魔及死魔，\n令其勢力喪，一切無有殘。\n以聞諸法空，魔力遂羸損，\n得於無我智，死魔則退散。\n悟法性空故，更不受後生。」\n爾時，波旬復說偈言：\n「善哉勤精進，無上之大龍，\n我今與眷屬，悉受無量苦。\n惟願慈哀顏，矜愍見慰喻，\n令我緣是因，不入於死門。」\n爾時，如來即為波旬而說偈言：\n「波旬汝眷屬，若欲脫死門，\n應於此經典，深生信淨心。\n一切世間中，少有能信者，\n是故汝今應，信受奉行之。」\n爾時，波旬聞是偈已，歡喜踊躍忽然不現。\n佛說經已，大德舍利弗及所問比丘，并餘比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷一切大眾，天、龍、鬼神、人非人等，聞佛所說莫不歡喜，讚言善哉，作禮而去。\n佛說諸法勇王經", "simplified_text": "佛说诸法勇王经\n宋罽宾三藏昙摩密多译\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城迦兰陀竹林，与大比丘僧千二百五十人俱。其先悉是结发梵志，优楼频螺迦叶、优婆提舍、憍律陀等而为上首，一切皆是大阿罗汉——诸漏已尽无复烦恼，心得解脱、慧得解脱，其心调柔自在无碍，摩诃那伽所作已办，离于重担逮得己利，尽诸有结得正解脱，通达诸法到于彼岸——唯除一人尊者阿难。\n尔时，世尊于十五日说禁戒时，在显露处结加趺坐，大众围绕恭敬尊重。是时会中有一比丘，出家未久便受具戒，即于其日来至佛所，顶礼佛足右绕三匝，合掌瞻仰而白佛言：「世尊！我于今日出家未久已受具戒，于出家事遗疑未了，唯愿如来哀愍解说。云何比丘受人信施无有愚痴？既受施已，云何复得毕报施恩？若善男子有生净信发心出家，所期之法云何复得具足成就？」即于佛前，重说偈言：\n「我出家未久，已受具足戒，\n于此事未了，唯愿哀愍说。\n云何受信施，毕竟清净报？\n信心出家已，具足诸所愿？」\n尔时，如来告比丘言：「若有比丘成就三法，受诸信施无有愚痴；受已则能清净毕报；诸善男子信心出家，所愿之法悉得具足。何等为三？一者入于僧数；二者勤修僧业；三者得僧善利。比丘若能成就如是三法，受人信施无有愚痴；受已则能清净毕报；信心出家所愿具足。」尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：\n「若有入僧数，僧业中勤进，\n获得僧善利，与心而相应。\n如是之人等，毕能报信施，\n出家所愿法，而悉得具足。」\n尔时，比丘复白佛言：「世尊！如来今者略说此义，我犹未解。唯愿世尊重垂广说。云何比丘入于僧数？云何比丘勤修僧业？云何比丘获僧善利？」复于佛前而说偈言：\n「云何入僧数？僧业中勤进？\n获得僧善利？唯垂分别说。」\n尔时，世尊赞是比丘：「善哉，善哉！能问斯义。谛听，谛听！善思念之，当为汝说僧数、僧业及僧善利。」是时比丘即蒙许可，渴仰欲闻。\n佛告比丘：「四向四得是名为僧，常为世间之所称赞，世人、八部合掌恭敬，天人之中无上福田。」尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：\n「我今说四向，及以四得等，\n是名为众僧，无上之福田。\n「复次，比丘！云何僧业？四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分——是名僧业。」尔时，世尊复说偈言：\n「常勤行精进，最胜八圣道，\n如是则得入，如上四双僧。\n「复次，比丘！云何名为僧善利也？所谓四沙门果。何等为四？须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果——是名僧利。」尔时，世尊复说偈言：\n「大士之善利，是则入僧数，\n具四沙门果，则能毕报恩。」\n尔时，比丘闻是语已，即作是言：「如佛所说，若有比丘入于僧数、勤修僧业、获僧善利，如是之人乃能堪受一切信施，无有愚痴；受已毕能报其施恩；信心出家所愿具足。世尊！若有善男子发大乘心求一切智，净信出家，如是之人得在僧数、勤修僧业、得僧利不？」\n佛言：「比丘！善哉，善哉！汝有大智，能作如是微妙善问。汝今以为多所利益安乐天人，能问如来如是深义。」复告比丘：「善持忆念！谛听，谛听！善思念之，当为汝说。」\n比丘白佛：「唯然，世尊！愿乐欲闻。唯愿如来分别善说。」\n佛言：「比丘！若有诸人发大乘心修行大乘，求一切智，信心舍家，如是之人不入僧数、不修僧业、不得僧利。」尔时，世尊复说偈言：\n「不入于僧数，不勤修僧业，\n不得僧善利，是修于菩提。」\n尔时，比丘复白佛言：「世尊！如来何缘听如是人出家受具、受人信施？世尊！如是之人不入僧数、不勤僧业、不得僧利，云何而得毕报施恩？」\n佛言：「比丘！汝今不应问如是事。」\n比丘复言：「若如是人不入僧数、不勤僧业、不得僧利，云何而得毕报施恩？」\n佛言：「止，止！不复须问。」\n如第一请，第二、第三亦复如是。佛告比丘：「汝已三请，岂得不说。」\n宣是语已，以神通力放于眉间白毫相光，其明焰炽有百千色，悉照三千大千世界，幽暗黑冥、未曾覩见诸色之处悉令大明，诸大海水其中众生，所谓鱼鼈、走兽、摩罗、龙王、龙女，诸阿修罗、阿修罗女，诸迦楼罗、迦楼罗女，如是等众悉蒙其光，心惊毛竖怪未曾有。其光亦照四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，梵天、梵众天、梵辅天、大梵天、光天、光音天、少光天、无量光天、净天、少净天、遍净天、无量净天，果实天、少果天、广果天、无量果天、无想天、无恼天、无热天、善现天、妙见天、阿迦腻咤天。是眉间毫相悉皆遍照，乃至三千大千世界亦复如是，从四天王乃至阿迦腻咤诸天，莫不大明。如是诸天见如来光神通变化已，各来佛所，恭敬供养尊重赞叹，顶礼佛足却在一面，合掌而住。\n尔时，复有无量比丘游行诸国，遇斯光已，皆悉集来至于佛所，恭敬供养尊重赞叹，顶礼佛足却在一面，合掌而住。尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷皆见如是变化神通，见已于佛生清净信，即至佛所，恭敬供养尊重赞叹，顶礼佛足却坐一面，合掌而住。乃至三千大千世界天、龙、鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，如是大众悉见如来神通变化，各各来到佛世尊所，恭敬供养尊重赞叹，顶礼佛足却坐一面，合掌而住。\n尔时，大德舍利弗即从坐起，偏袒右臂右膝著地，合掌向佛白佛言：「世尊！今日无量比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切大众悉共聚集；并及诸天、龙、神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，从四天王乃至阿迦腻咤诸天，悉皆和合端坐佛前。如来何缘放此眉间白毫相光？唯愿哀愍说其因缘。」\n尔时，舍利弗即于佛前而说偈言：\n「多有诸众生，其数那由他，\n见是大神变，悉能来聚集。\n何缘放光明，集是诸大众？\n唯愿垂哀愍，分别说其因。」\n尔时，佛告舍利弗：「是一比丘出家未久，已受具戒来问我言：『世尊！若有人发大乘之心，求一切智，剃除须发出家修道。云何善受一切信施，受已必能报其施福？若善男子发于信心出家学道，所愿不久悉得成就？』舍利弗！以是因缘，有如是等无量大众而来聚集。」\n舍利弗言：「今正是时，唯愿如来分别演说如是之义。」\n佛告舍利弗：「我今若说如是义者，多有无量百千众生心生疑惑。何以故？是诸大龙神通道力不可思议；是诸师子无所畏吼亦不可思议；是诸大人所有法界亦不可思议。舍利弗！诸佛世尊所有法界不可思议，一切凡夫、声闻、缘觉不能信解。舍利弗！如来见是诸因缘故，默然不说。」\n时，舍利弗乃至三请，如来默然亦不许可。时，舍利弗复白佛言：「世尊！是大众中，已有无量无边比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸天、龙、神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，久于佛所心生净信，唯愿如来哀愍如是诸众生等，分别演说如是之义。」复于佛前而说偈言：\n「善哉无上尊！惟愿垂哀愍，\n广为诸菩萨，善说顶功德。\n有诸众生等，深愿求菩提，\n已于是法中，生厚善欲心。」\n尔时，佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨应受一切诸天、世人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬供养。舍利弗！菩萨摩诃萨不毕报施恩。何以故？舍利弗！菩萨摩诃萨本已清净毕报施故。舍利弗！假使菩萨摩诃萨日日受取一切众生所施衣食，一一众生所施之食抟如须弥，一一衣服覆四天下，一日之中受一切众生如是衣、食，亦能清净毕报施恩。何以故？舍利弗！是诸菩萨于众生中最是福田，应受世间之供养者。舍利弗！汝见世间大富之人，多有珍宝——金、银、琉璃、颇梨、真珠、车𤦲、马瑙，种种之物柔软敷具——所谓刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、粟散小王、转轮圣帝七宝成就，人中自在。若四天王、三十三天释提桓因、焰摩天子、兜率天子、化乐天子、他化自在天子；梵自在天王及余色、无色界诸天；若须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛果；若阿耨多罗三藐三菩提——舍利弗！——如是等众，皆由菩萨教化因缘出现于世。何以故？舍利弗！菩萨摩诃萨发心行于菩提之道，次当得佛、成阿耨多罗三藐三菩提；成已，复当转于法轮，一切世间若沙门、婆罗门及梵天王、魔王波旬所不能转。\n「尔时，当有无量众生闻是法已，当得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、发缘觉心；有发阿耨多罗三藐三菩提心，闻说布施则勤修行，以施因缘生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、若小王家、转轮圣帝，七宝具足人中自在；闻说持戒则便坚持，以是因缘生四天王、三十三天、炎摩天、兜术天、化乐天、他化自在天；闻说四无量心随顺修行，以是因缘生于色界；闻四空定随顺行之，以是因缘生无色界。舍利弗！以是义故，当知皆由菩萨因缘，一切善法出现于世。\n「舍利弗！譬如阿耨达多龙王福德力故，其池流出四大河水——东方恒河、南方辛头、西方博叉、北方私陀——此四大河流出四方，投四大海。恒河眷属具五百河入于东海；辛头眷属具五百河入于南海；博叉眷属具五百河入于西海；私陀眷属具五百河入于北海。舍利弗！于意云何？此四大河流出四方，次第入于四大海中，于此四方为能利益诸众生不？」\n舍利弗言：「世尊！实大利益无量众生，所谓飞鸟走兽、人与非人。」舍利弗言：「世尊！近此河边有诸稻、麦、粟、豆诸田亦得润渍，如是诸田多获谷麦，复能利益无量众生，所谓飞鸟走兽、人非人等。」\n「舍利弗！于意云何？是四大海由何而有？」\n舍利弗言：「世尊！是四大海皆由四河。」\n佛复告舍利弗：「于意云何？是四大海于诸众生有利益不？」\n舍利弗言：「如是。世尊！是海实能利益无量无边众生，谓水陆性、水性众生，谓大小鱼、走兽、摩罗、龟鼈、虾蟇、鹅鴈、鸳鸯，亦为其余无量无边水性之属而作窟穴。」\n「舍利弗！如是大海，复为余众而作住处，所谓诸龙、干闼婆、阿修罗、迦楼罗；亦出无量无边珍宝利益一切人、非人等，所谓真珠、珂贝、璧玉、珊瑚、琉璃、青毘、琉璃，及出其余种种珠宝，悉为众生之所受用而作利益。舍利弗！于意云何？此四大海由何而有？」\n舍利弗言：「世尊！是海皆由阿耨达池。」\n尔时，佛赞舍利弗言：「善哉，善哉！阿耨达多龙王体离三怖。何等为三？一者金翅鸟；二者热沙；三者诸龙若行欲时便为蛇身，阿耨达多龙王无如是事。舍利弗！阿耨达多龙王所居宫殿，乃是坐禅神通之人所居住处。舍利弗！若有人能住是处者，当知是等亦得无恼。」\n舍利弗白佛言：「世尊！甚为希有。阿耨达多龙王宫殿，成就如是上善功德，于三怖畏尚无一事，况当具三？若有众生在此宫殿，亦复具得无是三事。若是神通、善思惟仁所住处者，是处必能出四大河，于诸众生多所利益。以是因缘，四大海水为诸众生之所受用而作窟宅，所谓卵生、诸飞鸟等，及余禽兽、人与非人。世尊！是阿耨达池成就如是无量功德。」\n佛告舍利弗：「譬如阿耨达多龙王体离三怖，菩萨亦尔，体离三怖。何等为三？一、地狱怖；二、畜生怖；三、饿鬼怖。舍利弗！如因阿耨达池出四大河利益无边无量众生，菩萨亦尔，以四摄法摄取众生：一者布施；二者爱语；三者利行；四者同事。舍利弗！菩萨摩诃萨以四摄法利益众生。舍利弗！如因阿耨达池出四大海，菩萨亦尔，因菩提心出一切智海。舍利弗！如因大海为诸众生而作安隐、快乐住处。舍利弗！一切种智亦复如是，为三界众生而作安隐、快乐住处。何等三界？欲界、色界、无色界也。舍利弗！皆由菩萨周旋教化故，令三千大千世界所有众生得受安乐。何以故？舍利弗！若有菩萨出现于世行菩萨道，因修行道则得授记；因得授记则便得成阿耨多罗三藐三菩提，转于法轮，一切世间沙门、婆罗门及梵天王、魔王波旬所不能转。众生闻已则有四众，所谓比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。是四众等以是因缘，于天、人中而受种种微妙快乐及离欲乐。舍利弗！于意云何？如是之法因何而出？」\n舍利弗言：「皆由菩萨因缘而出。」\n「舍利弗！于意云何？三界系法复因谁出？」\n舍利弗言：「亦由菩萨因缘而出。」\n佛告舍利弗：「于意云何？于是系法，颇有一法能报菩萨所作恩不？」\n舍利弗言：「无也，世尊！何以故？由于菩萨如是之法出于世故。世尊！譬如有人多饶珍宝，有慈心故，以己库藏无量珍宝、百千万亿那由他物，施于贫人。如是展转给二人、三人、四人、五人、十人、二十人、三十、四十、五十、百人、千人、百千万人，如是乃至无量众生及色、非色，悉舍一切所有财宝，给施如是无量众生，亦为除其怖畏、系缚、鞭杖、诃责、诸恶趣等，兼复安止于人、天乐。而是众中有一士夫，析破一钱以为百分，以一分钱欲报是人所施之恩。世尊！于意云何？是大施主于诸众生多所利益，是人方以一分之钱欲报其恩，宁得报不？」\n「不也。舍利弗！」\n舍利弗言：「菩萨摩诃萨亦复如是，如彼富人利益一切无量众生及为断灭一切诸恶，以一分钱而报其恩。世尊！行大乘者亦复如是，以如是等无量众生所受种种随意快乐，欲报菩萨发意之恩，亦如彼人以一分钱报施主恩。」\n尔时，佛赞舍利弗言：「善哉，善哉！汝今则为随顺我行。舍利弗！一切众生若于百世、千世、万世、百千万世，一一世中尽其形寿，舍身皮肉、骨髓、筋脉奉上菩萨，尚不能报如是菩萨百分、千分、百千亿分乃至算数所不能知分中一分之恩。何以故？舍利弗！我观一切人、天大众及阿修罗，无有能报是菩萨恩；唯除善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故。舍利弗！若有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，则为一切无量众生之所受用，多所利益。\n「舍利弗！如阎浮提出栴檀树，其芽生时，能除一切婴孩男、女所有病苦；其叶生时，复能疗治童男、童女所有患苦；若树增长枝叶扶踈能荫凉时，众生在中悉能除灭一切病苦；其花开敷，能令人天成就快乐；其果熟时，有大光明遍照十方，若有众生见已生念，识其光明，即得除断生老病死；及其坏时有诸众生取其树身，终不畏有贫穷之苦；若取枝叶还至家中，则无复有饥渴之患。舍利弗！是栴檀树出现于世常益众生，无有不作利益之时，从芽生时乃至取其枝叶还家，常为利益。\n「舍利弗！菩萨摩诃萨亦复如是。初发阿耨多罗三藐三菩提心时，以四摄法摄取众生，既发心已，其心常缘于三解脱。何等为三？空，无相、愿。树增长者，谓无生忍法；花开发者，谓已成就一切种智；果实熟者，谓于如来入般涅槃；树破坏者，谓涅槃已，以神通力碎身舍利，如葶苈子；取其枝叶而还家者，谓于如来既涅槃已，收取舍利起诸塔庙，众生入中衰恶消除。舍利弗！是故当知善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，有诸众生于中所种一切善根则得毕报。何以故？舍利弗！若有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，则为欲令行佛种者共相绍继，亦欲令彼声闻、缘觉无有断绝，能与一切无量众生人天快乐，及离烦恼无漏之乐。舍利弗！若有能与一切众生人天快乐，及离烦恼无漏之乐，如是之人可得说喻明其比不？」\n舍利弗言：「不也，世尊。世尊！无有天人、沙门、婆罗门、若魔、若梵，及余一切无量之众，或于一劫、百劫、千劫、百千万劫乃至无量阿僧祇劫，能报菩萨发心之恩。」\n「舍利弗！以是故，善男子、善女人欲得无上毕报施恩，应发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲报过去诸佛恩者，亦当如是发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲报未来诸如来恩者，亦当如是发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲报今现在十方诸佛恩者，亦当如是发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！唯有二人能报佛恩。何等为二？一者尽漏；二者发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！是二种人善能供养诸佛如来，善报诸佛所有恩惠。」\n尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：\n「所说二种人，能供养诸佛，\n所谓阿罗汉、菩萨摩诃萨，\n是名曰二人，供养诸世尊，\n而于三界中，更无第三人。\n若有能平等，观察一切法，\n如是等人辈，是则名智者。\n悉以妙五欲，可爱诸所须，\n供养是菩萨，犹不报其恩。\n若供养离爱，后身阿罗汉，\n及发无上心，行于菩提者，\n是则为第一，无上之福田。\n天人及诸梵，各以已所爱，\n供养是菩萨，亦不报其恩。\n如是二种人，其实无所须，\n虽得上供养，而心无贪著，\n以是因缘故，虽奉不能报。\n世间诸智者，若欲供养佛，\n应发菩提心，修行于忍辱。\n若欲作功德，数数无有量，\n当为菩提故，行于无上业。\n若欲得禅定，修四无量心，\n是人应精进，为于佛智慧。\n欲得一切乐，消除诸苦恼，\n如是诸人等，应于佛法中，\n而生厚重欲，毕求无上道。\n若欲得觐见，无量诸世尊，\n应生恭敬心，深求正真道。\n若欲从一界，至于无量界，\n应生勤精进，深欲于菩提。\n欲见过去佛，应生欲精进，\n为于菩提故，善顺而修学。\n若欲得疾见，未来世诸佛，\n亦应为菩提，至心专修道。\n若复欲得见，现在诸世尊，\n亦应为菩提，生于善欲心，\n当知是等人，最上非凡下。\n若欲于众生，普行慈心者，\n是人应勤进，速求无上道。\n若欲令众生，悉除诸苦恼，\n应学无上智，中间莫废舍。\n若欲与众生，一切诸快乐，\n智者为菩提，应发深善欲。\n若欲灭众生，无量诸恶趣，\n智者应摄取，毕竟菩提心。\n是人之所得，无量诸功德，\n一切无有人，能说其譬喻，\n谓发菩提心，欲成无上道。」\n尔时，世尊说是偈已，大德舍利弗白佛言：「世尊！今说此经得几功德？几所众生发阿耨多罗三藐三菩提心？」\n佛告舍利弗：「汝今不应问如是义。何以故？舍利弗！如来若说一切智事，令多众生生于疑惑。何以故？舍利弗！诸佛世尊有无量戒、禅定、智慧、无边神力。舍利弗！于意云何？如来能说虚空边际分界限齐可知、可计、可筹量不？」\n「不也，世尊！何以故？世尊！虚空边际无有人能已知、今知、当知。」\n佛告舍利弗：「佛智亦尔，声闻、缘觉已不知、今不知、当不知。何以故？舍利弗！如来所有无上智慧，非诸声闻、缘觉境界所行处故。」\n舍利弗言：「是诸众生甚为希有，善能分别无上菩提，而能发于阿耨多罗三藐三菩提心。」\n佛告舍利弗：「如是，如是！如汝所说，是诸众生甚为希有，善能分别无上菩提，而能发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！于意云何？阎浮提中所有水、陆、空行众生尽得人身，若有一人教是诸人，令其安住五戒十善，舍利弗！于意云何？是人以此因缘得福多不？」\n「甚多。世尊！是人得福不可以譬喻为比。」\n「我今当说，若善男子、善女人教一阎浮提所有众生，令其安住五戒十善所得功德，不如有人教诲一人令得信行。舍利弗！且置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生令得信行，不如有人教诲一人令得法行。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生令得法行，不如有人教诲一人令得八人。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生令得八人，不如有人教诲一人令得须陀洹果。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生令得须陀洹果，不如有人教诲一人令得斯陀含果。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生得斯陀含果，不如有人教诲一人令得阿那含果。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生得阿那含果，不如有人教诲一人得阿罗汉果。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生令得阿罗汉果，不如有人教诲一人令得缘觉。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生令得缘觉，不如有人教诲一人令发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生发菩提心，不如有人教诲一人令得不退转。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生令得不退转，不如有人教诲一人令得无生法忍。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生得无生法忍，不如有人劝教一人令得速成无上智慧。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生令得速成无上智慧，不如有人精勤修集如是经典。何以故？是经能坏一切魔众，能破诸阴不近诸界，分散诸入灭除烦恼，发白净性除却累法。若能以是一切诸法勇王经典为他众生广分别说，所得功德无量无边不可称说。\n「舍利弗！置一阎浮提所有众生，置四天下所有众生，置小千世界所有众生，置中千世界所有众生，置三千大千世界所有众生。舍利弗！若于东、南、西、北方，四维、上下，如恒河沙等所有世界，其中众生若有色、若无色、有想、无想，水、陆、虚空，卵生、胎生、湿生、化生，是诸众生渐渐次第得成人身，若有善男子、善女人悉教尔所无量众生令得安住五戒十善，舍利弗！于意云何？是善男子、善女人，以是因缘得福多不？」\n舍利弗言：「甚多。世尊！是人所得功德不可以譬喻为比。」\n「舍利弗！复置是事。若教十方如恒河沙世界众生令得信行、法行、八人、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、发阿耨多罗三藐三菩提心、不退转、无生法忍、速成无上一切智慧，不如有人以是一切法勇王经典，为他众生分别广说所得功德，于前劝化众生功德最为殊胜，最尊、无上、最妙、最善、最胜、无过、无有比类、无与等者。舍利弗！当知如是无上方便，能令菩萨毕定修行于菩提道。何以故？舍利弗！若有菩萨闻一切法勇王经典，闻已即得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。当知是人能为众生而作福田，无有等等、无有比类，已得解脱到于彼岸，清净调柔寂灭涅槃，为佛真子，应受供养，是为勇健师子丈夫，过出人天，是人中龙、天中之天，是无所著、是不系缚、是无罣碍，所作已办成一切业，是无量功德成就具足。」\n尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：\n「若发菩提心，毕竟到彼岸，\n如是诸大人，心无有疑惑。\n若施是等人，得福报无量，\n欲得如是福，当发菩提心。\n既发菩提心，所得福德聚，\n欲称其少分，不可得计量。\n教无量世界，所有诸众生，\n悉令住五戒，乃至转增上，\n虽作如是教，不如发菩提，\n其余更无等，唯除解是经。\n若学是经典，即是良福田，\n应受人天供，寂灭善调伏。\n若听是经典，即是佛真子，\n亦名勤精进，寂静到彼岸。\n是天龙师子，故名为大人，\n亦是天中天，众生之最尊。\n若有能宣说，如是妙经典，\n是则得名为，人中之无上。」\n佛说偈已，大德舍利弗白佛言：「世尊！未曾有也。世尊于今一切法勇王经中，略说菩萨所有教诲。世尊！菩萨摩诃萨虽于无量阿僧祇劫奉修菩萨所应之行，犹难得成无上菩提；世尊而今于此经中说无上道则为不难。世尊！是诸众生快得善利第一之利。世尊！若有众生得闻是经，读诵通利为他广说，当知是人则为已向阿耨多罗三藐三菩提。世尊！善哉，善哉！是妙经典，惟愿如来复垂重说。何以故？如我解佛所说义理，若过去诸佛所说经法，是经于中最为殊胜；未来诸佛所说经法，是经于中亦为最胜；若现在十方诸佛所转无上法轮，是经于中亦为殊胜。世尊！我亦曾说无量经典及其文字，亦从如来闻无量经及其义味，未曾得闻如是经典。善哉，世尊！惟愿哀愍数数广说如是经典。」\n佛告舍利弗：「如是之义如来自知，随有众生生信解心，我于尔时当为广说而摄取之。舍利弗！如此皆是如来所知，非是声闻、辟支佛等所能及逮。舍利弗！我今说是微妙经典，八万四千梵天与人、三十六亿欲界诸天，未发阿耨多罗三藐三菩提心者，今悉发心；三十亿诸天得无生忍法；因地诸天、诸龙、鬼神无量无数，未发阿耨多罗三藐三菩提心，今悉发心。舍利弗！我见如是利益义故，时时广说如是经典。」\n尔时，会中有无量百千众生，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，合掌长跪瞻仰如来目不曾眴。尔时，如来熙怡而笑——诸佛常法不以无缘而微笑也——既微笑已，从其面门放种种光，青、黄、赤、白、紫、颇梨色，照于无量无边世界，上至梵天，绕身三匝从顶而入。\n尔时，大德舍利弗即从坐起，偏袒右肩右膝著地，长跪合掌白佛言：「世尊！诸佛不以无因缘笑。世尊！今者有何因缘而微笑也？」\n佛告舍利弗：「汝今见此无量无数百千众生，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，向我合掌侍立瞻仰目不眴不？」\n「已见，世尊！」\n佛告舍利弗：「是诸大众愿乐欲闻菩萨所修无上之行。舍利弗！如来随知一切众生所念、所行，是故我今当为说之。舍利弗！若人不见过去、现在、未来世心，是则名为菩萨之行。复次，舍利弗！若复不见诸阴性想，不贪诸界、不著诸入，舍利弗！是名菩萨所行之法。是则如来正觉所说。」说是菩萨所行法已，三千大千佛之世界六种震动。\n尔时，波旬及其眷属处在魔宫，惊怖战栗寻即落地，各于佛前而说偈言：\n「我及眷属等，今者悉破坏，\n一切皆落地，无有能还者。\n若佛演说此，经典无遗余，\n能破烦恼魔、阴魔及死魔，\n令其势力丧，一切无有残。\n以闻诸法空，魔力遂羸损，\n得于无我智，死魔则退散。\n悟法性空故，更不受后生。」\n尔时，波旬复说偈言：\n「善哉勤精进，无上之大龙，\n我今与眷属，悉受无量苦。\n惟愿慈哀颜，矜愍见慰喻，\n令我缘是因，不入于死门。」\n尔时，如来即为波旬而说偈言：\n「波旬汝眷属，若欲脱死门，\n应于此经典，深生信净心。\n一切世间中，少有能信者，\n是故汝今应，信受奉行之。」\n尔时，波旬闻是偈已，欢喜踊跃忽然不现。\n佛说经已，大德舍利弗及所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"佛言：「比丘！善哉，善哉！汝有大智，能作如是微妙善問。汝今以為多所利益安樂天人，能問如來如是深義。」復告比丘：「善持憶念！諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」" }, { "type": "p", "text": "比丘白佛：「唯然，世尊！願樂欲聞。唯願如來分別善說。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「比丘！若有諸人發大乘心修行大乘，求一切智，信心捨家，如是之人不入僧數、不修僧業、不得僧利。」爾時，世尊復說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不入於僧數，不勤修僧業，", "不得僧善利，是修於菩提。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，比丘復白佛言：「世尊！如來何緣聽如是人出家受具、受人信施？世尊！如是之人不入僧數、不勤僧業、不得僧利，云何而得畢報施恩？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「比丘！汝今不應問如是事。」" }, { "type": "p", "text": "比丘復言：「若如是人不入僧數、不勤僧業、不得僧利，云何而得畢報施恩？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「止，止！不復須問。」" }, { "type": "p", "text": "如第一請，第二、第三亦復如是。佛告比丘：「汝已三請，豈得不說。」" }, { "type": "p", "text": "宣是語已，以神通力放于眉間白毫相光，其明焰熾有百千色，悉照三千大千世界，幽闇黑冥、未曾覩見諸色之處悉令大明，諸大海水其中眾生，所謂魚鼈、走獸、摩羅、龍王、龍女，諸阿修羅、阿修羅女，諸迦樓羅、迦樓羅女，如是等眾悉蒙其光，心驚毛竪怪未曾有。其光亦照四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、光天、光音天、少光天、無量光天、淨天、少淨天、遍淨天、無量淨天，果實天、少果天、廣果天、無量果天、無想天、無惱天、無熱天、善現天、妙見天、阿迦膩吒天。是眉間毫相悉皆遍照，乃至三千大千世界亦復如是，從四天王乃至阿迦膩吒諸天，莫不大明。如是諸天見如來光神通變化已，各來佛所，恭敬供養尊重讚歎，頂禮佛足却在一面，合掌而住。" }, { "type": "p", "text": "爾時，復有無量比丘遊行諸國，遇斯光已，皆悉集來至於佛所，恭敬供養尊重讚歎，頂禮佛足却在一面，合掌而住。爾時，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷皆見如是變化神通，見已於佛生清淨信，即至佛所，恭敬供養尊重讚歎，頂禮佛足却坐一面，合掌而住。乃至三千大千世界天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人，如是大眾悉見如來神通變化，各各來到佛世尊所，恭敬供養尊重讚歎，頂禮佛足却坐一面，合掌而住。" }, { "type": "p", "text": "爾時，大德舍利弗即從坐起，偏袒右臂右膝著地，合掌向佛白佛言：「世尊！今日無量比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切大眾悉共聚集；并及諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，從四天王乃至阿迦膩吒諸天，悉皆和合端坐佛前。如來何緣放此眉間白毫相光？唯願哀愍說其因緣。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，舍利弗即於佛前而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「多有諸眾生，其數那由他，", "見是大神變，悉能來聚集。", "何緣放光明，集是諸大眾？", "唯願垂哀愍，分別說其因。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告舍利弗：「是一比丘出家未久，已受具戒來問我言：『世尊！若有人發大乘之心，求一切智，剃除鬚髮出家修道。云何善受一切信施，受已必能報其施福？若善男子發於信心出家學道，所願不久悉得成就？』舍利弗！以是因緣，有如是等無量大眾而來聚集。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「今正是時，唯願如來分別演說如是之義。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「我今若說如是義者，多有無量百千眾生心生疑惑。何以故？是諸大龍神通道力不可思議；是諸師子無所畏吼亦不可思議；是諸大人所有法界亦不可思議。舍利弗！諸佛世尊所有法界不可思議，一切凡夫、聲聞、緣覺不能信解。舍利弗！如來見是諸因緣故，默然不說。」" }, { "type": "p", "text": "時，舍利弗乃至三請，如來默然亦不許可。時，舍利弗復白佛言：「世尊！是大眾中，已有無量無邊比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，久於佛所心生淨信，唯願如來哀愍如是諸眾生等，分別演說如是之義。」復於佛前而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉無上尊！惟願垂哀愍，", "廣為諸菩薩，善說頂功德。", "有諸眾生等，深願求菩提，", "已於是法中，生厚善欲心。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩應受一切諸天、世人、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬供養。舍利弗！菩薩摩訶薩不畢報施恩。何以故？舍利弗！菩薩摩訶薩本已清淨畢報施故。舍利弗！假使菩薩摩訶薩日日受取一切眾生所施衣食，一一眾生所施之食摶如須彌，一一衣服覆四天下，一日之中受一切眾生如是衣、食，亦能清淨畢報施恩。何以故？舍利弗！是諸菩薩於眾生中最是福田，應受世間之供養者。舍利弗！汝見世間大富之人，多有珍寶——金、銀、琉璃、頗梨、真珠、車𤦲、馬瑙，種種之物柔軟敷具——所謂剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、粟散小王、轉輪聖帝七寶成就，人中自在。若四天王、三十三天釋提桓因、焰摩天子、兜率天子、化樂天子、他化自在天子；梵自在天王及餘色、無色界諸天；若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果；若阿耨多羅三藐三菩提——舍利弗！——如是等眾，皆由菩薩教化因緣出現於世。何以故？舍利弗！菩薩摩訶薩發心行於菩提之道，次當得佛、成阿耨多羅三藐三菩提；成已，復當轉於法輪，一切世間若沙門、婆羅門及梵天王、魔王波旬所不能轉。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，當有無量眾生聞是法已，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、發緣覺心；有發阿耨多羅三藐三菩提心，聞說布施則勤修行，以施因緣生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、若小王家、轉輪聖帝，七寶具足人中自在；聞說持戒則便堅持，以是因緣生四天王、三十三天、炎摩天、兜術天、化樂天、他化自在天；聞說四無量心隨順修行，以是因緣生於色界；聞四空定隨順行之，以是因緣生無色界。舍利弗！以是義故，當知皆由菩薩因緣，一切善法出現於世。" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！譬如阿耨達多龍王福德力故，其池流出四大河水——東方恒河、南方辛頭、西方博叉、北方私陀——此四大河流出四方，投四大海。恒河眷屬具五百河入于東海；辛頭眷屬具五百河入于南海；博叉眷屬具五百河入于西海；私陀眷屬具五百河入于北海。舍利弗！於意云何？此四大河流出四方，次第入于四大海中，於此四方為能利益諸眾生不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「世尊！實大利益無量眾生，所謂飛鳥走獸、人與非人。」舍利弗言：「世尊！近此河邊有諸稻、麥、粟、豆諸田亦得潤漬，如是諸田多獲穀麥，復能利益無量眾生，所謂飛鳥走獸、人非人等。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！於意云何？是四大海由何而有？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「世尊！是四大海皆由四河。」" }, { "type": "p", "text": "佛復告舍利弗：「於意云何？是四大海於諸眾生有利益不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「如是。世尊！是海實能利益無量無邊眾生，謂水陸性、水性眾生，謂大小魚、走獸、摩羅、龜鼈、蝦蟇、鵝鴈、鴛鴦，亦為其餘無量無邊水性之屬而作窟穴。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！如是大海，復為餘眾而作住處，所謂諸龍、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅；亦出無量無邊珍寶利益一切人、非人等，所謂真珠、珂貝、璧玉、珊瑚、琉璃、青毘、琉璃，及出其餘種種珠寶，悉為眾生之所受用而作利益。舍利弗！於意云何？此四大海由何而有？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「世尊！是海皆由阿耨達池。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，佛讚舍利弗言：「善哉，善哉！阿耨達多龍王體離三怖。何等為三？一者金翅鳥；二者熱沙；三者諸龍若行欲時便為蛇身，阿耨達多龍王無如是事。舍利弗！阿耨達多龍王所居宮殿，乃是坐禪神通之人所居住處。舍利弗！若有人能住是處者，當知是等亦得無惱。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！甚為希有。阿耨達多龍王宮殿，成就如是上善功德，於三怖畏尚無一事，況當具三？若有眾生在此宮殿，亦復具得無是三事。若是神通、善思惟仁所住處者，是處必能出四大河，於諸眾生多所利益。以是因緣，四大海水為諸眾生之所受用而作窟宅，所謂卵生、諸飛鳥等，及餘禽獸、人與非人。世尊！是阿耨達池成就如是無量功德。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「譬如阿耨達多龍王體離三怖，菩薩亦爾，體離三怖。何等為三？一、地獄怖；二、畜生怖；三、餓鬼怖。舍利弗！如因阿耨達池出四大河利益無邊無量眾生，菩薩亦爾，以四攝法攝取眾生：一者布施；二者愛語；三者利行；四者同事。舍利弗！菩薩摩訶薩以四攝法利益眾生。舍利弗！如因阿耨達池出四大海，菩薩亦爾，因菩提心出一切智海。舍利弗！如因大海為諸眾生而作安隱、快樂住處。舍利弗！一切種智亦復如是，為三界眾生而作安隱、快樂住處。何等三界？欲界、色界、無色界也。舍利弗！皆由菩薩周旋教化故，令三千大千世界所有眾生得受安樂。何以故？舍利弗！若有菩薩出現於世行菩薩道，因修行道則得授記；因得授記則便得成阿耨多羅三藐三菩提，轉于法輪，一切世間沙門、婆羅門及梵天王、魔王波旬所不能轉。眾生聞已則有四眾，所謂比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。是四眾等以是因緣，於天、人中而受種種微妙快樂及離欲樂。舍利弗！於意云何？如是之法因何而出？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「皆由菩薩因緣而出。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！於意云何？三界繫法復因誰出？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「亦由菩薩因緣而出。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「於意云何？於是繫法，頗有一法能報菩薩所作恩不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「無也，世尊！何以故？由於菩薩如是之法出於世故。世尊！譬如有人多饒珍寶，有慈心故，以己庫藏無量珍寶、百千萬億那由他物，施於貧人。如是展轉給二人、三人、四人、五人、十人、二十人、三十、四十、五十、百人、千人、百千萬人，如是乃至無量眾生及色、非色，悉捨一切所有財寶，給施如是無量眾生，亦為除其怖畏、繫縛、鞭杖、訶責、諸惡趣等，兼復安止於人、天樂。而是眾中有一士夫，析破一錢以為百分，以一分錢欲報是人所施之恩。世尊！於意云何？是大施主於諸眾生多所利益，是人方以一分之錢欲報其恩，寧得報不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。舍利弗！」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「菩薩摩訶薩亦復如是，如彼富人利益一切無量眾生及為斷滅一切諸惡，以一分錢而報其恩。世尊！行大乘者亦復如是，以如是等無量眾生所受種種隨意快樂，欲報菩薩發意之恩，亦如彼人以一分錢報施主恩。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，佛讚舍利弗言：「善哉，善哉！汝今則為隨順我行。舍利弗！一切眾生若於百世、千世、萬世、百千萬世，一一世中盡其形壽，捨身皮肉、骨髓、筋脈奉上菩薩，尚不能報如是菩薩百分、千分、百千億分乃至算數所不能知分中一分之恩。何以故？舍利弗！我觀一切人、天大眾及阿修羅，無有能報是菩薩恩；唯除善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故。舍利弗！若有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，則為一切無量眾生之所受用，多所利益。" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！如閻浮提出栴檀樹，其芽生時，能除一切嬰孩男、女所有病苦；其葉生時，復能療治童男、童女所有患苦；若樹增長枝葉扶踈能蔭涼時，眾生在中悉能除滅一切病苦；其花開敷，能令人天成就快樂；其果熟時，有大光明遍照十方，若有眾生見已生念，識其光明，即得除斷生老病死；及其壞時有諸眾生取其樹身，終不畏有貧窮之苦；若取枝葉還至家中，則無復有飢渴之患。舍利弗！是栴檀樹出現於世常益眾生，無有不作利益之時，從芽生時乃至取其枝葉還家，常為利益。" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！菩薩摩訶薩亦復如是。初發阿耨多羅三藐三菩提心時，以四攝法攝取眾生，既發心已，其心常緣於三解脫。何等為三？空，無相、願。樹增長者，謂無生忍法；花開發者，謂已成就一切種智；果實熟者，謂於如來入般涅槃；樹破壞者，謂涅槃已，以神通力碎身舍利，如葶藶子；取其枝葉而還家者，謂於如來既涅槃已，收取舍利起諸塔廟，眾生入中衰惡消除。舍利弗！是故當知善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，有諸眾生於中所種一切善根則得畢報。何以故？舍利弗！若有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，則為欲令行佛種者共相紹繼，亦欲令彼聲聞、緣覺無有斷絕，能與一切無量眾生人天快樂，及離煩惱無漏之樂。舍利弗！若有能與一切眾生人天快樂，及離煩惱無漏之樂，如是之人可得說喻明其比不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不也，世尊。世尊！無有天人、沙門、婆羅門、若魔、若梵，及餘一切無量之眾，或於一劫、百劫、千劫、百千萬劫乃至無量阿僧祇劫，能報菩薩發心之恩。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！以是故，善男子、善女人欲得無上畢報施恩，應發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲報過去諸佛恩者，亦當如是發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲報未來諸如來恩者，亦當如是發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲報今現在十方諸佛恩者，亦當如是發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！唯有二人能報佛恩。何等為二？一者盡漏；二者發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！是二種人善能供養諸佛如來，善報諸佛所有恩惠。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「所說二種人，能供養諸佛，", "所謂阿羅漢、菩薩摩訶薩，", "是名曰二人，供養諸世尊，", "而於三界中，更無第三人。", "若有能平等，觀察一切法，", "如是等人輩，是則名智者。", "悉以妙五欲，可愛諸所須，", "供養是菩薩，猶不報其恩。", "若供養離愛，後身阿羅漢，", "及發無上心，行於菩提者，", "是則為第一，無上之福田。", "天人及諸梵，各以已所愛，", "供養是菩薩，亦不報其恩。", "如是二種人，其實無所須，", "雖得上供養，而心無貪著，", "以是因緣故，雖奉不能報。", "世間諸智者，若欲供養佛，", "應發菩提心，修行於忍辱。", "若欲作功德，數數無有量，", "當為菩提故，行於無上業。", "若欲得禪定，修四無量心，", "是人應精進，為於佛智慧。", "欲得一切樂，消除諸苦惱，", "如是諸人等，應於佛法中，", "而生厚重欲，畢求無上道。", "若欲得覲見，無量諸世尊，", "應生恭敬心，深求正真道。", "若欲從一界，至於無量界，", "應生勤精進，深欲於菩提。", "欲見過去佛，應生欲精進，", "為於菩提故，善順而修學。", "若欲得疾見，未來世諸佛，", "亦應為菩提，至心專修道。", "若復欲得見，現在諸世尊，", "亦應為菩提，生於善欲心，", "當知是等人，最上非凡下。", "若欲於眾生，普行慈心者，", "是人應勤進，速求無上道。", "若欲令眾生，悉除諸苦惱，", "應學無上智，中間莫廢捨。", "若欲與眾生，一切諸快樂，", "智者為菩提，應發深善欲。", "若欲滅眾生，無量諸惡趣，", "智者應攝取，畢竟菩提心。", "是人之所得，無量諸功德，", "一切無有人，能說其譬喻，", "謂發菩提心，欲成無上道。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說是偈已，大德舍利弗白佛言：「世尊！今說此經得幾功德？幾所眾生發阿耨多羅三藐三菩提心？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「汝今不應問如是義。何以故？舍利弗！如來若說一切智事，令多眾生生於疑惑。何以故？舍利弗！諸佛世尊有無量戒、禪定、智慧、無邊神力。舍利弗！於意云何？如來能說虛空邊際分界限齊可知、可計、可籌量不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！何以故？世尊！虛空邊際無有人能已知、今知、當知。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「佛智亦爾，聲聞、緣覺已不知、今不知、當不知。何以故？舍利弗！如來所有無上智慧，非諸聲聞、緣覺境界所行處故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「是諸眾生甚為希有，善能分別無上菩提，而能發於阿耨多羅三藐三菩提心。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「如是，如是！如汝所說，是諸眾生甚為希有，善能分別無上菩提，而能發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！於意云何？閻浮提中所有水、陸、空行眾生盡得人身，若有一人教是諸人，令其安住五戒十善，舍利弗！於意云何？是人以此因緣得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "「甚多。世尊！是人得福不可以譬喻為比。」" }, { "type": "p", "text": "「我今當說，若善男子、善女人教一閻浮提所有眾生，令其安住五戒十善所得功德，不如有人教誨一人令得信行。舍利弗！且置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生令得信行，不如有人教誨一人令得法行。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生令得法行，不如有人教誨一人令得八人。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生令得八人，不如有人教誨一人令得須陀洹果。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生令得須陀洹果，不如有人教誨一人令得斯陀含果。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生得斯陀含果，不如有人教誨一人令得阿那含果。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生得阿那含果，不如有人教誨一人得阿羅漢果。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生令得阿羅漢果，不如有人教誨一人令得緣覺。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生令得緣覺，不如有人教誨一人令發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生發菩提心，不如有人教誨一人令得不退轉。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生令得不退轉，不如有人教誨一人令得無生法忍。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生得無生法忍，不如有人勸教一人令得速成無上智慧。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生令得速成無上智慧，不如有人精勤修集如是經典。何以故？是經能壞一切魔眾，能破諸陰不近諸界，分散諸入滅除煩惱，發白淨性除却累法。若能以是一切諸法勇王經典為他眾生廣分別說，所得功德無量無邊不可稱說。" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！置一閻浮提所有眾生，置四天下所有眾生，置小千世界所有眾生，置中千世界所有眾生，置三千大千世界所有眾生。舍利弗！若於東、南、西、北方，四維、上下，如恒河沙等所有世界，其中眾生若有色、若無色、有想、無想，水、陸、虛空，卵生、胎生、濕生、化生，是諸眾生漸漸次第得成人身，若有善男子、善女人悉教爾所無量眾生令得安住五戒十善，舍利弗！於意云何？是善男子、善女人，以是因緣得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「甚多。世尊！是人所得功德不可以譬喻為比。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！復置是事。若教十方如恒河沙世界眾生令得信行、法行、八人、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、發阿耨多羅三藐三菩提心、不退轉、無生法忍、速成無上一切智慧，不如有人以是一切法勇王經典，為他眾生分別廣說所得功德，於前勸化眾生功德最為殊勝，最尊、無上、最妙、最善、最勝、無過、無有比類、無與等者。舍利弗！當知如是無上方便，能令菩薩畢定修行於菩提道。何以故？舍利弗！若有菩薩聞一切法勇王經典，聞已即得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。當知是人能為眾生而作福田，無有等等、無有比類，已得解脫到于彼岸，清淨調柔寂滅涅槃，為佛真子，應受供養，是為勇健師子丈夫，過出人天，是人中龍、天中之天，是無所著、是不繫縛、是無罣礙，所作已辦成一切業，是無量功德成就具足。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若發菩提心，畢竟到彼岸，", "如是諸大人，心無有疑惑。", "若施是等人，得福報無量，", "欲得如是福，當發菩提心。", "既發菩提心，所得福德聚，", "欲稱其少分，不可得計量。", "教無量世界，所有諸眾生，", "悉令住五戒，乃至轉增上，", "雖作如是教，不如發菩提，", "其餘更無等，唯除解是經。", "若學是經典，即是良福田，", "應受人天供，寂滅善調伏。", "若聽是經典，即是佛真子，", "亦名勤精進，寂靜到彼岸。", "是天龍師子，故名為大人，", "亦是天中天，眾生之最尊。", "若有能宣說，如是妙經典，", "是則得名為，人中之無上。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛說偈已，大德舍利弗白佛言：「世尊！未曾有也。世尊於今一切法勇王經中，略說菩薩所有教誨。世尊！菩薩摩訶薩雖於無量阿僧祇劫奉修菩薩所應之行，猶難得成無上菩提；世尊而今於此經中說無上道則為不難。世尊！是諸眾生快得善利第一之利。世尊！若有眾生得聞是經，讀誦通利為他廣說，當知是人則為已向阿耨多羅三藐三菩提。世尊！善哉，善哉！是妙經典，惟願如來復垂重說。何以故？如我解佛所說義理，若過去諸佛所說經法，是經於中最為殊勝；未來諸佛所說經法，是經於中亦為最勝；若現在十方諸佛所轉無上法輪，是經於中亦為殊勝。世尊！我亦曾說無量經典及其文字，亦從如來聞無量經及其義味，未曾得聞如是經典。善哉，世尊！惟願哀愍數數廣說如是經典。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「如是之義如來自知，隨有眾生生信解心，我於爾時當為廣說而攝取之。舍利弗！如此皆是如來所知，非是聲聞、辟支佛等所能及逮。舍利弗！我今說是微妙經典，八萬四千梵天與人、三十六億欲界諸天，未發阿耨多羅三藐三菩提心者，今悉發心；三十億諸天得無生忍法；因地諸天、諸龍、鬼神無量無數，未發阿耨多羅三藐三菩提心，今悉發心。舍利弗！我見如是利益義故，時時廣說如是經典。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，會中有無量百千眾生，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，合掌長跪瞻仰如來目不曾眴。爾時，如來熙怡而笑——諸佛常法不以無緣而微笑也——既微笑已，從其面門放種種光，青、黃、赤、白、紫、頗梨色，照于無量無邊世界，上至梵天，繞身三匝從頂而入。" }, { "type": "p", "text": "爾時，大德舍利弗即從坐起，偏袒右肩右膝著地，長跪合掌白佛言：「世尊！諸佛不以無因緣笑。世尊！今者有何因緣而微笑也？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「汝今見此無量無數百千眾生，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，向我合掌侍立瞻仰目不眴不？」" }, { "type": "p", "text": "「已見，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「是諸大眾願樂欲聞菩薩所修無上之行。舍利弗！如來隨知一切眾生所念、所行，是故我今當為說之。舍利弗！若人不見過去、現在、未來世心，是則名為菩薩之行。復次，舍利弗！若復不見諸陰性想，不貪諸界、不著諸入，舍利弗！是名菩薩所行之法。是則如來正覺所說。」說是菩薩所行法已，三千大千佛之世界六種震動。" }, { "type": "p", "text": "爾時，波旬及其眷屬處在魔宮，驚怖戰慄尋即落地，各於佛前而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我及眷屬等，今者悉破壞，", "一切皆落地，無有能還者。", "若佛演說此，經典無遺餘，", "能破煩惱魔、陰魔及死魔，", "令其勢力喪，一切無有殘。", "以聞諸法空，魔力遂羸損，", "得於無我智，死魔則退散。", "悟法性空故，更不受後生。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，波旬復說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉勤精進，無上之大龍，", "我今與眷屬，悉受無量苦。", "惟願慈哀顏，矜愍見慰喻，", "令我緣是因，不入於死門。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，如來即為波旬而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「波旬汝眷屬，若欲脫死門，", "應於此經典，深生信淨心。", "一切世間中，少有能信者，", "是故汝今應，信受奉行之。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，波旬聞是偈已，歡喜踊躍忽然不現。" }, { "type": "p", "text": "佛說經已，大德舍利弗及所問比丘，并餘比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷一切大眾，天、龍、鬼神、人非人等，聞佛所說莫不歡喜，讚言善哉，作禮而去。" }, { "type": "juan", "text": "佛說諸法勇王經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说诸法勇王经" }, { "type": "byline", "text": "宋罽宾三藏昙摩密多译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时，佛在王舍城迦兰陀竹林，与大比丘僧千二百五十人俱。其先悉是结发梵志，优楼频螺迦叶、优婆提舍、憍律陀等而为上首，一切皆是大阿罗汉——诸漏已尽无复烦恼，心得解脱、慧得解脱，其心调柔自在无碍，摩诃那伽所作已办，离于重担逮得己利，尽诸有结得正解脱，通达诸法到于彼岸——唯除一人尊者阿难。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊于十五日说禁戒时，在显露处结加趺坐，大众围绕恭敬尊重。是时会中有一比丘，出家未久便受具戒，即于其日来至佛所，顶礼佛足右绕三匝，合掌瞻仰而白佛言：「世尊！我于今日出家未久已受具戒，于出家事遗疑未了，唯愿如来哀愍解说。云何比丘受人信施无有愚痴？既受施已，云何复得毕报施恩？若善男子有生净信发心出家，所期之法云何复得具足成就？」即于佛前，重说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我出家未久，已受具足戒，", "于此事未了，唯愿哀愍说。", "云何受信施，毕竟清净报？", "信心出家已，具足诸所愿？」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，如来告比丘言：「若有比丘成就三法，受诸信施无有愚痴；受已则能清净毕报；诸善男子信心出家，所愿之法悉得具足。何等为三？一者入于僧数；二者勤修僧业；三者得僧善利。比丘若能成就如是三法，受人信施无有愚痴；受已则能清净毕报；信心出家所愿具足。」尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有入僧数，僧业中勤进，", "获得僧善利，与心而相应。", "如是之人等，毕能报信施，", "出家所愿法，而悉得具足。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，比丘复白佛言：「世尊！如来今者略说此义，我犹未解。唯愿世尊重垂广说。云何比丘入于僧数？云何比丘勤修僧业？云何比丘获僧善利？」复于佛前而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「云何入僧数？僧业中勤进？", "获得僧善利？唯垂分别说。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊赞是比丘：「善哉，善哉！能问斯义。谛听，谛听！善思念之，当为汝说僧数、僧业及僧善利。」是时比丘即蒙许可，渴仰欲闻。" }, { "type": "p", "text": "佛告比丘：「四向四得是名为僧，常为世间之所称赞，世人、八部合掌恭敬，天人之中无上福田。」尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今说四向，及以四得等，", "是名为众僧，无上之福田。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，比丘！云何僧业？四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分——是名僧业。」尔时，世尊复说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常勤行精进，最胜八圣道，", "如是则得入，如上四双僧。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，比丘！云何名为僧善利也？所谓四沙门果。何等为四？须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果——是名僧利。」尔时，世尊复说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大士之善利，是则入僧数，", "具四沙门果，则能毕报恩。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，比丘闻是语已，即作是言：「如佛所说，若有比丘入于僧数、勤修僧业、获僧善利，如是之人乃能堪受一切信施，无有愚痴；受已毕能报其施恩；信心出家所愿具足。世尊！若有善男子发大乘心求一切智，净信出家，如是之人得在僧数、勤修僧业、得僧利不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「比丘！善哉，善哉！汝有大智，能作如是微妙善问。汝今以为多所利益安乐天人，能问如来如是深义。」复告比丘：「善持忆念！谛听，谛听！善思念之，当为汝说。」" }, { "type": "p", "text": "比丘白佛：「唯然，世尊！愿乐欲闻。唯愿如来分别善说。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「比丘！若有诸人发大乘心修行大乘，求一切智，信心舍家，如是之人不入僧数、不修僧业、不得僧利。」尔时，世尊复说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不入于僧数，不勤修僧业，", "不得僧善利，是修于菩提。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，比丘复白佛言：「世尊！如来何缘听如是人出家受具、受人信施？世尊！如是之人不入僧数、不勤僧业、不得僧利，云何而得毕报施恩？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「比丘！汝今不应问如是事。」" }, { "type": "p", "text": "比丘复言：「若如是人不入僧数、不勤僧业、不得僧利，云何而得毕报施恩？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「止，止！不复须问。」" }, { "type": "p", "text": "如第一请，第二、第三亦复如是。佛告比丘：「汝已三请，岂得不说。」" }, { "type": "p", "text": "宣是语已，以神通力放于眉间白毫相光，其明焰炽有百千色，悉照三千大千世界，幽暗黑冥、未曾覩见诸色之处悉令大明，诸大海水其中众生，所谓鱼鼈、走兽、摩罗、龙王、龙女，诸阿修罗、阿修罗女，诸迦楼罗、迦楼罗女，如是等众悉蒙其光，心惊毛竖怪未曾有。其光亦照四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，梵天、梵众天、梵辅天、大梵天、光天、光音天、少光天、无量光天、净天、少净天、遍净天、无量净天，果实天、少果天、广果天、无量果天、无想天、无恼天、无热天、善现天、妙见天、阿迦腻咤天。是眉间毫相悉皆遍照，乃至三千大千世界亦复如是，从四天王乃至阿迦腻咤诸天，莫不大明。如是诸天见如来光神通变化已，各来佛所，恭敬供养尊重赞叹，顶礼佛足却在一面，合掌而住。" }, { "type": "p", "text": "尔时，复有无量比丘游行诸国，遇斯光已，皆悉集来至于佛所，恭敬供养尊重赞叹，顶礼佛足却在一面，合掌而住。尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷皆见如是变化神通，见已于佛生清净信，即至佛所，恭敬供养尊重赞叹，顶礼佛足却坐一面，合掌而住。乃至三千大千世界天、龙、鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，如是大众悉见如来神通变化，各各来到佛世尊所，恭敬供养尊重赞叹，顶礼佛足却坐一面，合掌而住。" }, { "type": "p", "text": "尔时，大德舍利弗即从坐起，偏袒右臂右膝著地，合掌向佛白佛言：「世尊！今日无量比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切大众悉共聚集；并及诸天、龙、神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，从四天王乃至阿迦腻咤诸天，悉皆和合端坐佛前。如来何缘放此眉间白毫相光？唯愿哀愍说其因缘。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，舍利弗即于佛前而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「多有诸众生，其数那由他，", "见是大神变，悉能来聚集。", "何缘放光明，集是诸大众？", "唯愿垂哀愍，分别说其因。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告舍利弗：「是一比丘出家未久，已受具戒来问我言：『世尊！若有人发大乘之心，求一切智，剃除须发出家修道。云何善受一切信施，受已必能报其施福？若善男子发于信心出家学道，所愿不久悉得成就？』舍利弗！以是因缘，有如是等无量大众而来聚集。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「今正是时，唯愿如来分别演说如是之义。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「我今若说如是义者，多有无量百千众生心生疑惑。何以故？是诸大龙神通道力不可思议；是诸师子无所畏吼亦不可思议；是诸大人所有法界亦不可思议。舍利弗！诸佛世尊所有法界不可思议，一切凡夫、声闻、缘觉不能信解。舍利弗！如来见是诸因缘故，默然不说。」" }, { "type": "p", "text": "时，舍利弗乃至三请，如来默然亦不许可。时，舍利弗复白佛言：「世尊！是大众中，已有无量无边比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸天、龙、神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，久于佛所心生净信，唯愿如来哀愍如是诸众生等，分别演说如是之义。」复于佛前而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉无上尊！惟愿垂哀愍，", "广为诸菩萨，善说顶功德。", "有诸众生等，深愿求菩提，", "已于是法中，生厚善欲心。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨应受一切诸天、世人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬供养。舍利弗！菩萨摩诃萨不毕报施恩。何以故？舍利弗！菩萨摩诃萨本已清净毕报施故。舍利弗！假使菩萨摩诃萨日日受取一切众生所施衣食，一一众生所施之食抟如须弥，一一衣服覆四天下，一日之中受一切众生如是衣、食，亦能清净毕报施恩。何以故？舍利弗！是诸菩萨于众生中最是福田，应受世间之供养者。舍利弗！汝见世间大富之人，多有珍宝——金、银、琉璃、颇梨、真珠、车𤦲、马瑙，种种之物柔软敷具——所谓刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、粟散小王、转轮圣帝七宝成就，人中自在。若四天王、三十三天释提桓因、焰摩天子、兜率天子、化乐天子、他化自在天子；梵自在天王及余色、无色界诸天；若须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛果；若阿耨多罗三藐三菩提——舍利弗！——如是等众，皆由菩萨教化因缘出现于世。何以故？舍利弗！菩萨摩诃萨发心行于菩提之道，次当得佛、成阿耨多罗三藐三菩提；成已，复当转于法轮，一切世间若沙门、婆罗门及梵天王、魔王波旬所不能转。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，当有无量众生闻是法已，当得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、发缘觉心；有发阿耨多罗三藐三菩提心，闻说布施则勤修行，以施因缘生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、若小王家、转轮圣帝，七宝具足人中自在；闻说持戒则便坚持，以是因缘生四天王、三十三天、炎摩天、兜术天、化乐天、他化自在天；闻说四无量心随顺修行，以是因缘生于色界；闻四空定随顺行之，以是因缘生无色界。舍利弗！以是义故，当知皆由菩萨因缘，一切善法出现于世。" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！譬如阿耨达多龙王福德力故，其池流出四大河水——东方恒河、南方辛头、西方博叉、北方私陀——此四大河流出四方，投四大海。恒河眷属具五百河入于东海；辛头眷属具五百河入于南海；博叉眷属具五百河入于西海；私陀眷属具五百河入于北海。舍利弗！于意云何？此四大河流出四方，次第入于四大海中，于此四方为能利益诸众生不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「世尊！实大利益无量众生，所谓飞鸟走兽、人与非人。」舍利弗言：「世尊！近此河边有诸稻、麦、粟、豆诸田亦得润渍，如是诸田多获谷麦，复能利益无量众生，所谓飞鸟走兽、人非人等。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！于意云何？是四大海由何而有？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「世尊！是四大海皆由四河。」" }, { "type": "p", "text": "佛复告舍利弗：「于意云何？是四大海于诸众生有利益不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「如是。世尊！是海实能利益无量无边众生，谓水陆性、水性众生，谓大小鱼、走兽、摩罗、龟鼈、虾蟇、鹅鴈、鸳鸯，亦为其余无量无边水性之属而作窟穴。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！如是大海，复为余众而作住处，所谓诸龙、干闼婆、阿修罗、迦楼罗；亦出无量无边珍宝利益一切人、非人等，所谓真珠、珂贝、璧玉、珊瑚、琉璃、青毘、琉璃，及出其余种种珠宝，悉为众生之所受用而作利益。舍利弗！于意云何？此四大海由何而有？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「世尊！是海皆由阿耨达池。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛赞舍利弗言：「善哉，善哉！阿耨达多龙王体离三怖。何等为三？一者金翅鸟；二者热沙；三者诸龙若行欲时便为蛇身，阿耨达多龙王无如是事。舍利弗！阿耨达多龙王所居宫殿，乃是坐禅神通之人所居住处。舍利弗！若有人能住是处者，当知是等亦得无恼。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！甚为希有。阿耨达多龙王宫殿，成就如是上善功德，于三怖畏尚无一事，况当具三？若有众生在此宫殿，亦复具得无是三事。若是神通、善思惟仁所住处者，是处必能出四大河，于诸众生多所利益。以是因缘，四大海水为诸众生之所受用而作窟宅，所谓卵生、诸飞鸟等，及余禽兽、人与非人。世尊！是阿耨达池成就如是无量功德。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「譬如阿耨达多龙王体离三怖，菩萨亦尔，体离三怖。何等为三？一、地狱怖；二、畜生怖；三、饿鬼怖。舍利弗！如因阿耨达池出四大河利益无边无量众生，菩萨亦尔，以四摄法摄取众生：一者布施；二者爱语；三者利行；四者同事。舍利弗！菩萨摩诃萨以四摄法利益众生。舍利弗！如因阿耨达池出四大海，菩萨亦尔，因菩提心出一切智海。舍利弗！如因大海为诸众生而作安隐、快乐住处。舍利弗！一切种智亦复如是，为三界众生而作安隐、快乐住处。何等三界？欲界、色界、无色界也。舍利弗！皆由菩萨周旋教化故，令三千大千世界所有众生得受安乐。何以故？舍利弗！若有菩萨出现于世行菩萨道，因修行道则得授记；因得授记则便得成阿耨多罗三藐三菩提，转于法轮，一切世间沙门、婆罗门及梵天王、魔王波旬所不能转。众生闻已则有四众，所谓比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。是四众等以是因缘，于天、人中而受种种微妙快乐及离欲乐。舍利弗！于意云何？如是之法因何而出？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「皆由菩萨因缘而出。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！于意云何？三界系法复因谁出？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「亦由菩萨因缘而出。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「于意云何？于是系法，颇有一法能报菩萨所作恩不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「无也，世尊！何以故？由于菩萨如是之法出于世故。世尊！譬如有人多饶珍宝，有慈心故，以己库藏无量珍宝、百千万亿那由他物，施于贫人。如是展转给二人、三人、四人、五人、十人、二十人、三十、四十、五十、百人、千人、百千万人，如是乃至无量众生及色、非色，悉舍一切所有财宝，给施如是无量众生，亦为除其怖畏、系缚、鞭杖、诃责、诸恶趣等，兼复安止于人、天乐。而是众中有一士夫，析破一钱以为百分，以一分钱欲报是人所施之恩。世尊！于意云何？是大施主于诸众生多所利益，是人方以一分之钱欲报其恩，宁得报不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。舍利弗！」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「菩萨摩诃萨亦复如是，如彼富人利益一切无量众生及为断灭一切诸恶，以一分钱而报其恩。世尊！行大乘者亦复如是，以如是等无量众生所受种种随意快乐，欲报菩萨发意之恩，亦如彼人以一分钱报施主恩。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛赞舍利弗言：「善哉，善哉！汝今则为随顺我行。舍利弗！一切众生若于百世、千世、万世、百千万世，一一世中尽其形寿，舍身皮肉、骨髓、筋脉奉上菩萨，尚不能报如是菩萨百分、千分、百千亿分乃至算数所不能知分中一分之恩。何以故？舍利弗！我观一切人、天大众及阿修罗，无有能报是菩萨恩；唯除善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故。舍利弗！若有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，则为一切无量众生之所受用，多所利益。" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！如阎浮提出栴檀树，其芽生时，能除一切婴孩男、女所有病苦；其叶生时，复能疗治童男、童女所有患苦；若树增长枝叶扶踈能荫凉时，众生在中悉能除灭一切病苦；其花开敷，能令人天成就快乐；其果熟时，有大光明遍照十方，若有众生见已生念，识其光明，即得除断生老病死；及其坏时有诸众生取其树身，终不畏有贫穷之苦；若取枝叶还至家中，则无复有饥渴之患。舍利弗！是栴檀树出现于世常益众生，无有不作利益之时，从芽生时乃至取其枝叶还家，常为利益。" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！菩萨摩诃萨亦复如是。初发阿耨多罗三藐三菩提心时，以四摄法摄取众生，既发心已，其心常缘于三解脱。何等为三？空，无相、愿。树增长者，谓无生忍法；花开发者，谓已成就一切种智；果实熟者，谓于如来入般涅槃；树破坏者，谓涅槃已，以神通力碎身舍利，如葶苈子；取其枝叶而还家者，谓于如来既涅槃已，收取舍利起诸塔庙，众生入中衰恶消除。舍利弗！是故当知善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，有诸众生于中所种一切善根则得毕报。何以故？舍利弗！若有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，则为欲令行佛种者共相绍继，亦欲令彼声闻、缘觉无有断绝，能与一切无量众生人天快乐，及离烦恼无漏之乐。舍利弗！若有能与一切众生人天快乐，及离烦恼无漏之乐，如是之人可得说喻明其比不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不也，世尊。世尊！无有天人、沙门、婆罗门、若魔、若梵，及余一切无量之众，或于一劫、百劫、千劫、百千万劫乃至无量阿僧祇劫，能报菩萨发心之恩。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！以是故，善男子、善女人欲得无上毕报施恩，应发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲报过去诸佛恩者，亦当如是发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲报未来诸如来恩者，亦当如是发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲报今现在十方诸佛恩者，亦当如是发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！唯有二人能报佛恩。何等为二？一者尽漏；二者发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！是二种人善能供养诸佛如来，善报诸佛所有恩惠。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「所说二种人，能供养诸佛，", "所谓阿罗汉、菩萨摩诃萨，", "是名曰二人，供养诸世尊，", "而于三界中，更无第三人。", "若有能平等，观察一切法，", "如是等人辈，是则名智者。", "悉以妙五欲，可爱诸所须，", "供养是菩萨，犹不报其恩。", "若供养离爱，后身阿罗汉，", "及发无上心，行于菩提者，", "是则为第一，无上之福田。", "天人及诸梵，各以已所爱，", "供养是菩萨，亦不报其恩。", "如是二种人，其实无所须，", "虽得上供养，而心无贪著，", "以是因缘故，虽奉不能报。", "世间诸智者，若欲供养佛，", "应发菩提心，修行于忍辱。", "若欲作功德，数数无有量，", "当为菩提故，行于无上业。", "若欲得禅定，修四无量心，", "是人应精进，为于佛智慧。", "欲得一切乐，消除诸苦恼，", "如是诸人等，应于佛法中，", "而生厚重欲，毕求无上道。", "若欲得觐见，无量诸世尊，", "应生恭敬心，深求正真道。", "若欲从一界，至于无量界，", "应生勤精进，深欲于菩提。", "欲见过去佛，应生欲精进，", "为于菩提故，善顺而修学。", "若欲得疾见，未来世诸佛，", "亦应为菩提，至心专修道。", "若复欲得见，现在诸世尊，", "亦应为菩提，生于善欲心，", "当知是等人，最上非凡下。", "若欲于众生，普行慈心者，", "是人应勤进，速求无上道。", "若欲令众生，悉除诸苦恼，", "应学无上智，中间莫废舍。", "若欲与众生，一切诸快乐，", "智者为菩提，应发深善欲。", "若欲灭众生，无量诸恶趣，", "智者应摄取，毕竟菩提心。", "是人之所得，无量诸功德，", "一切无有人，能说其譬喻，", "谓发菩提心，欲成无上道。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说是偈已，大德舍利弗白佛言：「世尊！今说此经得几功德？几所众生发阿耨多罗三藐三菩提心？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「汝今不应问如是义。何以故？舍利弗！如来若说一切智事，令多众生生于疑惑。何以故？舍利弗！诸佛世尊有无量戒、禅定、智慧、无边神力。舍利弗！于意云何？如来能说虚空边际分界限齐可知、可计、可筹量不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！何以故？世尊！虚空边际无有人能已知、今知、当知。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「佛智亦尔，声闻、缘觉已不知、今不知、当不知。何以故？舍利弗！如来所有无上智慧，非诸声闻、缘觉境界所行处故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「是诸众生甚为希有，善能分别无上菩提，而能发于阿耨多罗三藐三菩提心。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「如是，如是！如汝所说，是诸众生甚为希有，善能分别无上菩提，而能发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！于意云何？阎浮提中所有水、陆、空行众生尽得人身，若有一人教是诸人，令其安住五戒十善，舍利弗！于意云何？是人以此因缘得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "「甚多。世尊！是人得福不可以譬喻为比。」" }, { "type": "p", "text": "「我今当说，若善男子、善女人教一阎浮提所有众生，令其安住五戒十善所得功德，不如有人教诲一人令得信行。舍利弗！且置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生令得信行，不如有人教诲一人令得法行。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生令得法行，不如有人教诲一人令得八人。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生令得八人，不如有人教诲一人令得须陀洹果。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生令得须陀洹果，不如有人教诲一人令得斯陀含果。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生得斯陀含果，不如有人教诲一人令得阿那含果。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生得阿那含果，不如有人教诲一人得阿罗汉果。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生令得阿罗汉果，不如有人教诲一人令得缘觉。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生令得缘觉，不如有人教诲一人令发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生发菩提心，不如有人教诲一人令得不退转。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生令得不退转，不如有人教诲一人令得无生法忍。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生得无生法忍，不如有人劝教一人令得速成无上智慧。舍利弗！复置是事。若有善男子、善女人教一阎浮提所有众生令得速成无上智慧，不如有人精勤修集如是经典。何以故？是经能坏一切魔众，能破诸阴不近诸界，分散诸入灭除烦恼，发白净性除却累法。若能以是一切诸法勇王经典为他众生广分别说，所得功德无量无边不可称说。" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！置一阎浮提所有众生，置四天下所有众生，置小千世界所有众生，置中千世界所有众生，置三千大千世界所有众生。舍利弗！若于东、南、西、北方，四维、上下，如恒河沙等所有世界，其中众生若有色、若无色、有想、无想，水、陆、虚空，卵生、胎生、湿生、化生，是诸众生渐渐次第得成人身，若有善男子、善女人悉教尔所无量众生令得安住五戒十善，舍利弗！于意云何？是善男子、善女人，以是因缘得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「甚多。世尊！是人所得功德不可以譬喻为比。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！复置是事。若教十方如恒河沙世界众生令得信行、法行、八人、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、发阿耨多罗三藐三菩提心、不退转、无生法忍、速成无上一切智慧，不如有人以是一切法勇王经典，为他众生分别广说所得功德，于前劝化众生功德最为殊胜，最尊、无上、最妙、最善、最胜、无过、无有比类、无与等者。舍利弗！当知如是无上方便，能令菩萨毕定修行于菩提道。何以故？舍利弗！若有菩萨闻一切法勇王经典，闻已即得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。当知是人能为众生而作福田，无有等等、无有比类，已得解脱到于彼岸，清净调柔寂灭涅槃，为佛真子，应受供养，是为勇健师子丈夫，过出人天，是人中龙、天中之天，是无所著、是不系缚、是无罣碍，所作已办成一切业，是无量功德成就具足。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若发菩提心，毕竟到彼岸，", "如是诸大人，心无有疑惑。", "若施是等人，得福报无量，", "欲得如是福，当发菩提心。", "既发菩提心，所得福德聚，", "欲称其少分，不可得计量。", "教无量世界，所有诸众生，", "悉令住五戒，乃至转增上，", "虽作如是教，不如发菩提，", "其余更无等，唯除解是经。", "若学是经典，即是良福田，", "应受人天供，寂灭善调伏。", "若听是经典，即是佛真子，", "亦名勤精进，寂静到彼岸。", "是天龙师子，故名为大人，", "亦是天中天，众生之最尊。", "若有能宣说，如是妙经典，", "是则得名为，人中之无上。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛说偈已，大德舍利弗白佛言：「世尊！未曾有也。世尊于今一切法勇王经中，略说菩萨所有教诲。世尊！菩萨摩诃萨虽于无量阿僧祇劫奉修菩萨所应之行，犹难得成无上菩提；世尊而今于此经中说无上道则为不难。世尊！是诸众生快得善利第一之利。世尊！若有众生得闻是经，读诵通利为他广说，当知是人则为已向阿耨多罗三藐三菩提。世尊！善哉，善哉！是妙经典，惟愿如来复垂重说。何以故？如我解佛所说义理，若过去诸佛所说经法，是经于中最为殊胜；未来诸佛所说经法，是经于中亦为最胜；若现在十方诸佛所转无上法轮，是经于中亦为殊胜。世尊！我亦曾说无量经典及其文字，亦从如来闻无量经及其义味，未曾得闻如是经典。善哉，世尊！惟愿哀愍数数广说如是经典。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「如是之义如来自知，随有众生生信解心，我于尔时当为广说而摄取之。舍利弗！如此皆是如来所知，非是声闻、辟支佛等所能及逮。舍利弗！我今说是微妙经典，八万四千梵天与人、三十六亿欲界诸天，未发阿耨多罗三藐三菩提心者，今悉发心；三十亿诸天得无生忍法；因地诸天、诸龙、鬼神无量无数，未发阿耨多罗三藐三菩提心，今悉发心。舍利弗！我见如是利益义故，时时广说如是经典。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，会中有无量百千众生，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，合掌长跪瞻仰如来目不曾眴。尔时，如来熙怡而笑——诸佛常法不以无缘而微笑也——既微笑已，从其面门放种种光，青、黄、赤、白、紫、颇梨色，照于无量无边世界，上至梵天，绕身三匝从顶而入。" }, { "type": "p", "text": "尔时，大德舍利弗即从坐起，偏袒右肩右膝著地，长跪合掌白佛言：「世尊！诸佛不以无因缘笑。世尊！今者有何因缘而微笑也？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「汝今见此无量无数百千众生，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，向我合掌侍立瞻仰目不眴不？」" }, { "type": "p", "text": "「已见，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「是诸大众愿乐欲闻菩萨所修无上之行。舍利弗！如来随知一切众生所念、所行，是故我今当为说之。舍利弗！若人不见过去、现在、未来世心，是则名为菩萨之行。复次，舍利弗！若复不见诸阴性想，不贪诸界、不著诸入，舍利弗！是名菩萨所行之法。是则如来正觉所说。」说是菩萨所行法已，三千大千佛之世界六种震动。" }, { "type": "p", "text": "尔时，波旬及其眷属处在魔宫，惊怖战栗寻即落地，各于佛前而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我及眷属等，今者悉破坏，", "一切皆落地，无有能还者。", "若佛演说此，经典无遗余，", "能破烦恼魔、阴魔及死魔，", "令其势力丧，一切无有残。", "以闻诸法空，魔力遂羸损，", "得于无我智，死魔则退散。", "悟法性空故，更不受后生。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，波旬复说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善哉勤精进，无上之大龙，", "我今与眷属，悉受无量苦。", "惟愿慈哀颜，矜愍见慰喻，", "令我缘是因，不入于死门。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，如来即为波旬而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「波旬汝眷属，若欲脱死门，", "应于此经典，深生信净心。", "一切世间中，少有能信者，", "是故汝今应，信受奉行之。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，波旬闻是偈已，欢喜踊跃忽然不现。" }, { "type": "p", "text": "佛说经已，大德舍利弗及所问比丘，并余比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷一切大众，天、龙、鬼神、人非人等，闻佛所说莫不欢喜，赞言善哉，作礼而去。" }, { "type": "juan", "text": "佛说诸法勇王经" } ] }, "special_structures": { "l": 107, "juan": 2, "space": 8, "lg": 14, "byline": 1, "lb": 539, "head": 4, "form": 0, "p": 84, "def": 0, "entry": 0, 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