{ "id": "T17n0821", "code": "T", "traditional_title": "大方廣如來祕密藏經", "simplified_title": "大方广如来秘密藏经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T17/T17n0821.xml", "source_sha256": "e1c4c94e529df7c9159ac07ea71420b6d3e92504ad32a038995c170866388cfe", "traditional_text": "大方廣如來祕密藏經卷上\n失譯人名附三秦錄\n如是我聞：\n一時佛住王舍城祇闍崛山，與大比丘僧八千人俱；菩薩摩訶薩三萬二千——眾所知識，得陀羅尼無礙辯才，得無生法忍，降伏魔怨，一切法中快得自在；善能種種神通變化；善知一切禪定三昧入出自在，為諸眾生作不請友，永離蓋纏；善能了知諸眾生根；善知依止於了義法，淨修六度到於彼岸，遊戲五通，教化眾生心無厭倦，無量無邊百千萬億那由他劫久修諸行，已曾供養無量諸佛；善為諸佛之所護持，護正法城不斷佛種，常以聖德悅樂一切，轉妙法輪；善能往來無邊佛土奉覲諸佛，大師子吼、治大法船、擊大法鼓、吹大法䗍；善集一切福德莊嚴，相好嚴身，念慧堅進；善知慚愧，法喜自娛，具足成就大慈大悲，隱蔽日月所有光明，利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，是世八法所不能污，不高不下；善斷愛恚，常與方便智慧相應，隨眾生根善開化之，救無救者，有所為作善觀察之，身口意業無諸過患；善能集於定慧莊嚴，其心調柔猶如大龍，如大師子降伏外道；善能進趣大丈夫行，離諸怖畏；善能決斷諸眾生疑；善能勸請無量諸佛轉於法輪；善住大願永離二見，常勤度脫一切眾生；善知垢淨所起因緣；善修正念，不起聲聞、緣覺之念，不捨一切智寶之心，其心清淨猶如虛空，其身柔軟，心無染污志意無壞，隨所至處心無染著，妙音和軟，有所言說顯露易解，其言清白說無染法句，常觀他德，勇猛無侶，志欲道場——其名曰：山剛菩薩、大山菩薩、持山巖菩薩、山積王菩薩、石山王菩薩、大進菩薩、信進菩薩、極進菩薩、喜手菩薩、寶印手菩薩、寶手菩薩、德手菩薩、燈手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常喜根菩薩、常思念菩薩、常勤菩薩、常觀菩薩、法勇王菩薩、淨寶光明威德王菩薩、摩尼光王菩薩、過諸蓋菩薩、總持自在王菩薩、發心轉法輪菩薩、法勇菩薩、淨眾生寶勇菩薩、道分味菩薩、捷辯菩薩、無礙辯菩薩、不動足進菩薩、金剛足進菩薩、金剛志菩薩、虛空藏菩薩、相好積嚴菩薩、壞魔網菩薩、勝志菩薩、導師菩薩、喜見菩薩、賢護等十六大士、彌勒等賢劫菩薩、兜率陀天曼陀羅華香等而為上首，他化自在天王等三萬二千。如是天子！及餘趣向於大乘者，三千大千世界之中，釋梵護世，欲界、色界、淨居諸天，一切來集，恭敬供養禮拜如來！\n爾時世尊為於無量百千大眾恭敬圍繞而演說法。是時東方去此佛土七十二億剎，彼有佛土，名曰常出大法之音，其國有佛，號曰寶杖如來、應供、正遍知覺，今者現在。如是常出大法音國，一切江河、池泉諸水、一切樹林、一切眾華、一切諸葉、一切華果、一切臺觀，常出法寶無上法音。彼土眾生常聞如是勝妙法音。是寶杖佛常出大法音國有菩薩，名無量志莊嚴王。是菩薩觀寶杖佛已，猶如壯士屈伸臂頃，沒是常出大法音國，一念之頃而來至此娑婆世界。\n時無量志莊嚴王菩薩化作八萬四千寶臺，妙寶所成，四方四柱縱廣正等莊嚴極妙，一一寶臺化作八萬四千寶樹，華果茂盛；一一樹下皆悉化作寶師子座，眾寶廁填，皆悉敷置百千妙衣。是諸座上皆見佛坐，形色相貌如釋迦牟尼！是無量志莊嚴王菩薩現是化已，於虛空中化作寶蓋，縱廣正等百千由旬，垂懸繒綵鈴網莊飾，風吹鈴網出柔和微妙可愛軟音，其音遍告三千大千佛之世界。時此三千大千世界，平坦如掌，生寶蓮華供養如來。時無量志莊嚴王菩薩以八萬四千寶臺而自圍繞來詣佛所。是時大眾，見是化已得未曾有，而作是言：「如今所見，此大士來莊嚴事相，必說大法，及此三千大千世界諸莊嚴事，又上空中垂懸寶蓋於如來上，一切天宮悉皆隱蔽。」是時大德摩訶迦葉承佛神力，從座而起整衣服，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌而說偈言：\n「無垢淨光從空出，隱蔽釋梵諸光明；\n及蔽日月珠火光，唯願人尊說此相。\n此空中現妙寶蓋，遍覆百千由旬地；\n幢幡鈴網以莊嚴，世尊今將雨法雨。\n鈴網所出妙聲音，其音遍告此佛界；\n有聞音者煩惱息，為何利益說此事？\n三千世界平等掌，百千蓮華從地出；\n華香適意悅身心，是何威德之所為？\n東方遍放金色光，八萬四千妙寶臺；\n臺內寶樹師子座，見如導師釋師子！\n導師此是何利事？見此事者何增益？\n此是何種欲佛知？現此無量諸神變。」\n爾時佛告摩訶迦葉：「東方去此七十二億佛土，有國名常出大法音，彼中有佛，號曰寶杖，今者現在。彼有菩薩名無量志莊嚴王，來至此土，見我禮拜諮受聽法，為諸菩薩，生大法欲、生大法力、集大法智，欲顯常出大法音國所有功德及寶杖佛所有功德。以此緣故，是無量志莊嚴王菩薩而來至此娑婆世界。一日一夜所利眾生，多於汝等滿此三千大千世界諸大聲聞，法利眾生。假令汝等數如稻、麻、竹葦、甘蔗、叢林，壽命一劫所利眾生，猶尚不等。」\n大德迦葉白言：「世尊！閻浮提人若得聞是善丈夫名尚得大利，況有信心復聞說法？」\n時無量志莊嚴王菩薩及諸寶臺，住如來前，頂禮佛足。當禮佛時，令是三千大千世界六種震動，百千伎樂不鼓自鳴，一切大眾禮如來足。爾時無量志莊嚴王菩薩，繞佛三匝，及與八萬四千寶臺亦繞三匝，繞三匝已向佛合掌，以偈讚佛：\n「善能柔軟微妙語，無錯無雜淨無垢；\n善名威德慧中勝，我今稽首最勝仙。\n多百千億功德滿，施安隱樂滅百苦；\n仁大悲喜等三界，而演說法除塵垢。\n十方諸佛歎仁德，善逝惡時得菩提；\n度惡眾生無疲倦，度一眾生尚為難。\n一切諸佛悉平等、智慧通等號人尊；\n成佛無等白淨法，示現卑劣調眾生。\n尊若悉示佛境界，一切眾生心迷亂；\n大悲為利是等故，修彼所行演說法。\n人尊智勝眾所樂，常先和顏柔軟語；\n算數人天德無等，是故歡喜頂禮尊！\n一切智等諸眾生，盡諸法降降外道；\n一切智見伏魔怨，稽首百力降諸力。\n常樂真實誠諦語，善知如說如所行；\n苦樂不動如山王，我今稽首施世樂。」\n爾時無量志莊嚴王菩薩偈讚佛已，而白佛言：「世尊！寶杖如來問訊世尊：『少病、少惱，起居輕利、安樂行不？』世尊！我今欲少請問如來、應供、正遍覺，若佛聽者，乃敢諮啟？」\n佛告無量志莊嚴王菩薩：「善男子！如來常聽，隨所有疑，恣汝所問，吾當隨汝所問，演說悅可汝心。」\n「如是世尊！願樂欲聞。」時無量志莊嚴王菩薩白言：「世尊！我從先佛、如來、應供、正遍覺聞，有法名如來祕密藏。若有菩薩住是祕藏，得無盡法，得無盡辯，見佛無盡，善能獲得無盡神通，為諸眾生作實依止。善哉世尊！願為演說如來祕密藏法。」\n爾時佛告無量志莊嚴王菩薩：「善哉善哉！善男子！乃能問佛如是之法。善男子！汝已曾於恒河沙佛所殖諸善根、諮受請問。善男子！汝今諦聽，善思念之！吾當少說如來密藏法。」\n無量志莊嚴王菩薩即白佛言：「如是。世尊！」受教而聽。\n佛言：「善男子！如來密藏法，謂一切智心。發是心已堅固守護，不退不捨無有嬈亂，善好憶念，熾然勸導，顯示教誨，善根先首，喜樂守護，常恒堅造應作之業，為是布施、為是持戒、為是忍辱、為是精進、為是禪定、為是方便。是心為柱，不怯不弱，不羸不壞，無有懶惰，不背不捨，順向是心而覺了之。善業為首，質直無曲，正住端直，無幻無偽；作已無疑，未作者作，如所應作勤修行之，捨不正行勤修正行。善男子！是名如來祕密藏法所入法門。所謂堅固一切智心，好堅守護不棄捨之。\n「善男子！何等一切智心堅固？善男子！一切智心堅固有四。何等四？不念餘乘、不禮餘天、不發餘心、志意無轉。是為四。」而說頌曰：\n「不生念餘乘，禮佛不禮天；\n不生餘欲心，不禮外凡夫。\n修行是法時，一切智心堅；\n非魔及外道，得便如毛髮。\n「善男子！復有四法，護一切智心。何等四？不為色醉及財封醉，非眷屬醉及自在醉。是為四。」而說頌曰：\n「非色財封醉，眷屬及自在；\n色財封自在，眷屬不放逸。\n觀諸有為法，皆悉是無常；\n不放逸離慢，守護菩提心。\n斯行法功德，趣菩提不退。」\n初偈是行半\n「善男子！復有四法，不退菩提心。何等四？集諸波羅蜜、親近實菩薩、修集大悲心、以四攝法攝諸眾生。是為四。」而說頌曰：\n「常修六度無滿足，生聞聞已心柔軟；\n生於大欲離惡友，親近善友隨所欲。\n常修勝道近向者，常修悲心住四攝；\n常好堅住菩提心，佛功德聚不難得。\n「善男子！菩薩具足四法，不捨一切智心。何等四。信佛功德、修集佛智、見佛神通、不斷佛種。是名為四。」而說頌曰：\n「信解佛德已，勤修集佛智；\n見佛神通已，勤守護佛種。\n修行如是法，不捨菩提心；\n隨所見諸佛，倍生精進力。\n「善男子！菩薩具足四法，終不嬈亂菩提之心。何等四？給侍諸佛面前、從於如來聞法、常歎佛德、依止寂靜緣念於佛。是為四。」而說頌曰：\n「給侍於如來！好尊重恭敬；\n若有所聞法，聞已如說行。\n常讚歎如來！信敬愛樂之；\n面聞勝法已，智者依於義。\n常讚歎功德，調御世所有；\n彼常勤依止，正念於諸佛。\n數數讚佛德，常勤觀己行；\n常樂獨靜處，思念於如來。\n善攝如是法，修行心不亂；\n斯人有三昧，不忘菩提心。\n「善男子！菩薩具足四法，憶菩提心。何等四？我要當為一切眾生良福田、我當說道、我當隨趣如來所趣、我當實知諸眾生行。是為四。」而說偈曰：\n「我當為世勝福田，趣邪道者示正路；\n善逝所趣我當趣，我當常知眾生行。\n菩薩大士念此德，常念菩提勝道心；\n彼當速疾成法王，得神通智世無等。\n「善男子！菩薩具足四法，念一切智心。何等四？專志念意是諸法本、當念法本、發一切智心是世寶塔、當念寶塔。是為四。」而說頌曰：\n「當專志念意，極好專念意；\n此是諸法本，一切世間塔。\n常念菩提心，住意好善住；\n此是十力本，當為天世塔。\n「善男子！菩薩具足四法，然一切智心。何等四？勢力通集不失本行、滿五根力、身心精進而無有我、勤行精進為利益他。是為四。」而說頌曰：\n「所演說四法，熾然菩提心；\n若熾然智慧，得止息煩惱。\n勢力及通達，如是勤精進；\n安住服是已，莊嚴無懈怠。\n斯不失本誓，善安住根力；\n身心無疲倦，勤進求實身。\n住如是熾然，增長菩提心；\n彼智慧如是，猶日月增長。\n「善男子！菩薩有四法，勸菩提心。何等四？在大眾中稱揚讚歎菩提之心、令其開解菩提之心、善受教誨隨順師長發清淨心、一切煩惱不得自在。是為四。」而說頌曰：\n「勸導唱道心，先住此為本；\n當有一切智，是名知因者。\n是一切智心，清淨常照明；\n常住於是中，世間所頂禮。\n常出柔軟語，速疾受教誨；\n諮問諸師長，一切智勝心。\n本性常清淨，守護菩提心；\n白淨離煩惱，最勝不相違。\n「善男子！菩薩有四法，顯示菩提心。何等四？此是我住處、住是處已開示顯說、知於是心有無量德、亦為他說如是之事。是為四。」而說頌曰：\n「善住於所住，菩薩住是已；\n稱揚如是法，菩提之妙心。\n道心德無量，發及稱揚等；\n稱揚已便行，稱揚者所得。\n「善男子！菩薩有四法，教修菩提心。何等四？謂不麁獷、言說柔軟、無有麁澁、顏色和悅。是為四。」而說偈言：\n「柔軟解說義，常無有麁獷；\n和顏住是法，彼教菩提心。\n「善男子！菩薩有四法，菩提之心善根為首。何等四？成滿相好開門大施、修淨佛土行種種施、淨於智慧常伏憍慢、滿足智慧修集多聞。是名為四。」而說頌曰：\n「常開門大施，彼到相好岸；\n善好種種施，斯當有淨土。\n常無有憍慢，恒求集佛智；\n集聞無滿足，斯有利智慧。\n如是勝妙相，方便起道根；\n是巧心所轉，集先諸功德。\n「善男子！菩薩有四法常喜樂。何等四？喜樂見佛。見餘菩薩勝精進者生於喜樂，作如是言：『我當何時滿足受記？』受於無上菩提道記：『我當何時諸眾生前作諸佛事？』於佛智慧生喜樂心。是為四。」而說頌曰：\n「我當何時現見佛？彼生喜樂欲見佛；\n見餘菩薩勝進者，生喜欲修是精進。\n我當何時滿德聚？得授勝記證菩提；\n勝智某方作法王，菩薩常生是喜欲。\n我何時世作佛事？得神通智到彼岸；\n名聞普遍十方供，菩薩常生此喜欲。\n「善男子！菩薩有四法不憙。何等四？不憙稱譽不實功德得諸利養；不憙得諸釋梵護世人天富樂；不憙一切聲聞、緣覺；不憙一切外道所得勝供養事。是為四法不憙。」而說頌曰：\n「不憙名稱大利養，於身命財亦如是！\n不憙釋梵及護世，是諸邪有悉無常。\n不憙聲聞及緣覺，唯除起何勝乘心；\n不憙世禪及外道，不憙身見及邊見。\n「善男子！菩薩有四法，護一切智心。何等四？如說如住、如作而說、於諸眾生其心平等、生極欲心謂於善法。是為四。」而說頌曰：\n「如說如住如作說，等心眾生極欲道；\n善住於是四勝法，常護道心不忘失。\n「善男子！菩薩有四法，是所應作。何等四？修集多聞、思念多聞、說於所聞、不退寂靜。是為四。」而說頌曰：\n「斯常勤集於未聞，是常修念思多聞；\n是常勤說於多聞，是常勤修為得禪。\n「善男子！菩薩有二法，定一切智心而行布施。何等二？專意念定；捨，不望果報。是為二。」而說頌曰：\n「以歡喜心而施與，施已生喜不望報；\n一切悉捨向菩提，定心施已證菩提。\n「善男子！菩薩有二法，一切智為首修持淨戒。何等二？於諸眾生無侵害心、毀戒者所生大悲心。是為二。」而說頌曰：\n「不生毀害心，等施上中下；\n倍增生悲心，於惡逆眾生。\n「善男子！菩薩有二法，一切智為首修行忍辱。何等二？自捨己樂、施與他樂。是為二。」而說頌曰：\n「不求於自樂，常為利樂他；\n斯有如是忍，佛菩提為道。\n「善男子！菩薩有二法，一切智為首修行精進。何等二？菩提心為首、不捨諸眾生。是為二。」而說頌曰：\n「行一切白淨，上道心為首；\n不見我眾生，精進無毀減。\n「善男子！菩薩成就二法，一切智為首修行禪定。何等二？方便入禪、本願力出。是為二。」而說頌曰：\n「勇健者常起，智者行禪定；\n降伏諸結使，恒常欲得禪。\n本願力持出，當為世導師；\n斯有如是德，獲得於禪定。\n「善男子！菩薩成就二法，一切智為首有於智慧。何等二？自離諸見、為斷一切眾生見故修行智慧。是為二。」而說頌曰：\n「彼離於諸見，修利為眾生；\n有勝智現前，智安隱行道。\n「善男子！菩薩成就四法，有於方便。何等四？慈愍眾生而為作救、大悲真實無有疲倦、喜樂於法生歡喜故、捨離煩惱無有怯弱。是為四。」而說頌曰：\n「修慈無瞋恚，起悲無疲倦；\n以法生歡喜，捨煩惱無難。\n「善男子！菩薩有四法無厭。何等四？多聞無厭、集德無滿、阿練兒處無滿、迴向無滿足。是為四。」而說頌曰：\n「求聞無滿集福爾，阿練兒處無滿足；\n福德迴向無滿足，菩薩如是四無厭。\n「善男子！菩薩有四法無足。何等四？是菩薩念過去佛作如是念：『是諸佛等皆悉修集最勝菩提，我今云何而不修集？』念未來佛：『我亦入在是等數中。』念現在佛，念是佛時而作是念：『此諸佛等現悉了知一切諸法。』是諸念中無有怯弱。是為四。」而說頌曰：\n「憶念過去佛，無怯心增長；\n彼佛得勝道，我云何不得？\n念未來善逝，我在是數中；\n無怯倍精進，我定在是數。\n念現在導師，本行菩薩時；\n我當除諸結，證寂滅菩提。\n解了一切法，所住如所欲；\n終不生怯心，倍生好勝進。\n「善男子！菩薩有四法，不退大乘。何等四？其心如地、其心如水、其心如火、其心如風。是為四。」而說頌曰：\n「其心如地水，心亦如風火；\n作不作同等，不得道不退。\n「善男子！菩薩有四法，解知無我。何等四？而是菩薩作如是念：『諸眾生界我當悉知是等心行。』『諸眾生界我當悉知是等諸根而為說法。』『諸眾生界我當除斷一切煩惱而為說法，無量佛智我等覺了，實非我身能覺此法，亦非我心。』『我諸善根能覺此法，無有我者名為菩薩！』是為四。」而說頌曰：\n「眾生界諸心，所行叵思議；\n煩惱妄分別，妄想生是非。\n佛智亦如是，無量叵思議；\n非我之所能，解了於佛智。\n諸結使相違，無色不可見；\n我應悉除斷，顯示解脫道。\n「善男子！菩薩有四法，無有怯弱。何等四？願諸善根、修方便慧、修信進念力、信無上道。是為四。」而說頌曰：\n「善喜悅充潤，慧方便眾香；\n信精進念力，斯有解脫道。\n如是四慧法，持法無有厭；\n為厭倦者依，亦為世作救。\n大方廣如來祕密藏經卷上\n大方廣如來祕密藏經卷下\n失譯人名附三秦錄\n「善男子！菩薩有四障法，應當覺知。何等四？毀謗正法、祕悋惜法、懷增上慢、修無色定。是為四。」而說頌曰：\n「菩提心有四，說示名障礙；\n菩薩應覺知，應數數遠離。\n毀謗於正法，多聞懷悋惜；\n增上慢貢高，不善起禪定。\n是故護正法，聞已廣流布；\n捨慢無貢高，遠離不禪定。\n「善男子！菩薩有四法，所造速疾。何等四？所作以智不以憍慢；所有善根迴向菩提不趣下乘；一切諸趣不生染著，若生染著一向專為化於眾生；晝夜三時常修三分，滅過惡業、未來不造。是為四。」而說頌曰：\n「所造以智不以慢，迴善上道非下乘；\n慧者不信於諸有，發心為利諸眾生。\n晝日三時夜亦爾！三分悔過滅先惡；\n不造眾惡集諸善，慧者如是集善業。\n「善男子！菩薩有四法極好。何等四？不自稱舉、不輕於他、遠離諸惡、捨除諸慢。是為四。」而說頌曰：\n「不自稱舉不輕他，所造諸惡悔不作；\n不生憍慢及慢慢，其心端直修善行。\n「善男子！菩薩有二法，端直速疾。何等二？若有所問如實而答、先所見事無所覆藏。是為二。」而說頌曰：\n「如問而演說，不藏先所見；\n寧捨於身命，終不說妄語。\n正直於是法，是為賢善根；\n彼得於質直，疾覺勝菩提。\n「善男子！菩薩有二法，無有諂偽。何等二？雖多獲利不欲歎德、不得利養不自稱舉。是為二。」而說頌曰：\n「雖多獲利養，不歎示己德；\n大智所不欲，是不諂者得。\n設不得利養，此是我本業；\n不欲他有過，勿令彼業熟。\n「善男子！菩薩有二法，不望他報。何等二？我應當利一切眾生，非諸眾生而利於我；我當覺知而為菩提。是為二。」而說頌曰：\n「我應利眾生，我荷擔彼等；\n我求無為道，不觀望他報。\n我不求有為，我求無為道；\n我攝護世間，不望報得道。\n「善男子！菩薩有二法，作於不作。何等二？不知恩者而常供給、於知恩者作於重任。是為二。」而說頌曰：\n「不知恩眾生，於彼不望報；\n諸陰、界、入等，皆為作菩提。\n「善男子！菩薩有二法，是所應處。何等二？常值諸佛、亦常值遇菩薩乘者。是為二。」而說頌曰：\n「二種所應處，是處增名稱；\n得值諸如來，菩薩所識知。\n「善男子！菩薩有二法所不應修。何等二？不與願行聲聞乘者而共同止；不驚畏諸有，獨處宴默。是為二。」而說頌曰：\n「不與修行者，而共同止住；\n不驚畏諸趣，依止宴寂處。\n「善男子！是名初入如來密藏根本句也。菩薩若入是初根本句，是菩薩能成就如來祕密藏法。」\n世尊說入如來密藏初句法時，六萬眾生及天與人發於無上正真道心，十千菩薩得無生法忍，五百比丘不受諸法、永盡諸漏、心得解脫。\n時此三千大千世界，六種震動大光普照，人天伎樂不鼓自鳴，人、天、阿修羅等，同聲三唱作如是言：「其有眾生得聞於是如來密藏法快得善利，若有書寫、受持、讀誦，如說修行，是等眾生皆當不失如是如來祕密藏法。」\n爾時無量志莊嚴王菩薩聞是如來密藏法已，即作是念：「我今當以何等供具供養如來、應供、正遍覺？」復作是念：「外物易捨、內事難捨，我今當以自身奉供如來世尊！」即昇虛空而說偈言：\n「我今奉獨覺，以自身供養；\n以此無上捨，願令如導師。\n財供二足尊，此事不為難；\n云何為希有？所謂身供養。\n我今供無等，自身奉遍眼；\n為世人天供，如大智師子。」\n爾時無量志莊嚴王菩薩即便放身投如來上。當于爾時，以佛神力，未曾有華——異華異色，甚為鮮淨極妙端嚴——散如來上。是菩薩身又不墜地亦不現空，此諸華等至佛身上，即復還踊住虛空中，成大華蓋覆四天下。是華蓋中垂懸華貫出大光明，是光明中現妙蓮華，是蓮華上有菩薩坐，如無量志莊嚴王。是菩薩等從華臺起，頂禮佛足同聲請言：「唯願世尊！說如來祕密藏法，無令斷絕，及護如來密藏眷屬。」\n爾時大德摩訶迦葉生希有心歎未曾有，白言：「世尊！是無量志莊嚴王菩薩以身莊嚴供養如來，以身供養於如來已，現是菩薩諸莊嚴事。世尊！願令一切諸眾生等得於如是莊嚴之身，願使如來常壽住世。世尊！我等今者快得大利，乃得見是善大丈夫聞其說法」。\n爾時佛告摩訶迦葉：「汝今見是無量志莊嚴王菩薩不？」\n「已見，世尊！」\n「迦葉！是善男子！於恒河沙等佛所，恒得諮請如是如來祕密藏法；賢劫諸佛所，亦當請問如是如來祕密藏法。」\n爾時大德摩訶迦葉復白佛言：「善哉世尊！唯願敷演，說是如來祕密藏法，如此菩薩所啟請者！」\n爾時世尊告大迦葉：「汝今善聽！如來密藏少許法分。何以故？若於一劫演說此法，不可窮盡。」\n迦葉白言：「如是。世尊！」爾時迦葉及諸大眾受教而聽。\n佛言：「迦葉！於意云何？汝謂我行菩薩道時，所捨手足、頭目、耳鼻、皮肉、骨髓、血及妻子，略說乃至一切財物，處處遍惱於菩薩者，是諸眾生不墮地獄、畜生、餓鬼及諸惡趣。何以故？本菩薩時志意淨故，及大誓願淨戒聚故，於諸眾生大悲純至及堅忍故。以大慈故、大功德法故、牢強精進定向大乘故、自心淨故、大願豐饒故、不嬉自樂故。其有眾生觸嬈菩薩毀罵之者，菩薩德故不墮惡道。迦葉！我今引喻以明斯義。迦葉！猶如病人，良醫授藥，而是病人毀罵是藥及與良醫，先毀已後乃服此藥。迦葉！汝意云何？藥以罵故不為藥耶？病不除耶？」\n「不也。世尊！雖復毀罵，不失藥勢而能除病。」\n「如是迦葉！菩薩如彼藥及良醫，雖不恭敬種種觸惱，然是菩薩純淨志意無有缺減。迦葉！如大寶珠眾德所成，其性純淨除諸瑕穢。若有人天毀罵是寶而不恭敬。迦葉！於意云何？是大寶珠畏毀罵故失寶力耶？」\n「不也。世尊！」\n佛言：「迦葉！是淨寶珠猶彼菩薩志意清淨，一切眾生雖不恭敬，所有功德無有折減。迦葉！如大油燈，假令人天而毀罵之，以毀罵故便闇冥耶？」\n「不也。世尊！」\n佛言：「迦葉！菩薩志意純淨如是，雖復觸惱不失其性。迦葉！以是事故當知眾生雖有觸嬈於菩薩者，不墮惡道。何以故？由是菩薩本願淨故，所願皆成。」\n爾時大德摩訶迦葉白言：「世尊！如我解佛所說義趣，若於如來起不善業，是眾生等亦復不畏墮於惡道？」\n佛言：「如是迦葉！若有眾生於大悲如來生信敬心、解入進趣，若佛現在、若滅度後，若有奉施如來及塔，若幢幡蓋、華鬘塗香及與末香，若寶、若衣及諸飲食，隨於種種所有諸物；若取、若食，若自取、若教取，迦葉！我說是人無有所犯。迦葉！貧為最苦，不恭敬故、作劫奪故、無畏懼故、不信敬故、不解業故、不慮報故、以貪求故、難調伏故、貪瞋癡故、無慚愧故、兇橫惡故，不思如來有大慈悲，不信如來多利眾生，取如來塔物乃至一線，若自取、若使人取，我說是人不名少犯，我不說彼不墮惡道。迦葉！若有眾生於如來物及佛塔物，若自取、若教人取，如來今者悉知是人、悉見是人，當墮惡趣；又以此緣當得斷結。何以故？是人心行為佛護故。迦葉！若於如來、若如來塔，生心緣念，乃至起於少許悔心，迦葉！是眾生心自當改悔，以緣如來生悔心故，背棄生死一切之罪，結使微緩。迦葉！假有人天墜墮于地，墮大地已還依大地而得起住。如是迦葉！是眾生等於如來所，生不善故墮在惡道，墮惡道已還緣如來速得出離。云何名為緣於如來？於如來所生慇重心」。\n爾時大德迦葉白言：「世尊！是人以是惡賊之心，若能生心緣念如來尚得大利，況淨心者？」\n佛言：「迦葉！如汝所言，若有眾生起念如來、思憶如來、觀緣如來，是等一切悉皆當得涅槃果證。」\n「大德！」迦葉白言：「世尊！如我解知佛所說義，寧於如來起不善業，非於外道邪見者所施作供養。何以故？若如來所起不善業，當有悔心，究竟必得至於涅槃；隨外道見，當墮地獄、餓鬼、畜生。」\n佛言：「迦葉！如汝所言。迦葉！設有人天罵赤栴檀，以手打搥速撩棄地。迦葉！於意云何？如是人者有何等香？」\n迦葉白言：「而是人者有栴檀香。」\n「如是迦葉！若有眾生眼見、耳聞及口宣說於如來者，當知是人有解脫香。迦葉！有人執把於糞污已，以諸伎樂一切眾華而供養之，如是人者有何等香？」\n迦葉白言：「世尊！是人唯有糞穢臭惡。」\n「如是迦葉！其有親近恭敬供養諸外道者，當知是人亦復如是！有諸見畏，地獄、畜生、餓鬼等畏。迦葉！若善男子、善女人信於如來有大慈悲，慇重敬信除慢不憍，無有貪瞋及與愚癡，意志決定解知業報，質直無諂無有幻偽，於如來所得淨信心，諸根無貪無有諂曲，志意不壞淨信成就，信佛大悲多利眾生，信佛本行信於如來，不捨一切諸眾生等。有如是心有如是意，設乏於食病藥所須，未得道果未入正位，若得所須，能得道果入於正位，若其不得飢渴羸劣，不能修善不得道果。是人若取如來佛物，衣服、飲食、病藥所須自服食之。迦葉！我不說是有惡道果。迦葉！是名如來祕密藏法。應當密持善好守護，不應在彼見著者前開示演說，勿令是人重增所見。\n「迦葉！云何為解？謂解如來說一切法。云何為縛？迦葉！所言縛者，所謂貪著。云何為解？謂不貪著，不分別二。迦葉！我今不說是無著者名之為犯。何以故？迦葉！羸劣煩惱從虛妄生。迦葉！若其不實不以生故，名之為實。迦葉！我今引喻為示不實妄想事故。迦葉！猶如人天持芥子火吹令增長，漸燒諸物成大火聚。如是迦葉！愚小凡夫起少不正思惟妄念，堅著諸見隨所妄想，隨是諸處增長結使。迦葉！若有火聚如須彌山無有所依。迦葉！於意云何？而是火者，為當增長，為當漸滅？」\n迦葉白言：「是火當滅，更不增長。」\n佛言：「迦葉！不實妄想諸煩惱等，若更不起，若更不著、更不妄想、更不嬉樂、更不分別，此當漸滅而不增長。迦葉！以是事故，應當解知羸劣不實妄想煩惱是不真實。迦葉！猶如有人至毒家舍，竟不服毒，自生驚怖受大苦痛發聲大呼：『我今遇毒，我今遇毒。』有善良醫持不實藥，令是病人除不實病得離眾苦。迦葉！於意云何？若是良醫持於實藥與是人者，是人活不？」\n「不也。世尊！是人實不服食於毒，自生毒想，須不實藥以療治之。」\n佛言：「如是迦葉！諸小凡夫為於不實煩惱所惱，是故如來說不實法。」\n爾時迦葉白言：「世尊！如來說法不真實耶？」\n佛言：「迦葉！汝所解說，為是真實、為不真實？」\n迦葉白言：「我所解說無有真實。何以故？世尊！所有貪欲以不淨對、瞋恚慈對、癡因緣對。世尊！若不淨是實則不能除不實貪欲，亦非貪欲生不淨觀。若愚癡是實，起愚癡已非因緣對，亦非因緣能除愚癡。是故世尊！一切結使及斷結法，二俱不實，無物、無定、無有成就。是故不實諸煩惱等，習近不實便得除去。世尊！結使無去。何以故？若有除去則為有去，若已有去則便有來。是故世尊！一切結使無去無來，是故知諸一切有為，無來無去，名離煩惱。」\n佛言：「迦葉！此如來密藏，說一切法本性清淨。」\n爾時大德摩訶迦葉白言：「世尊！是十惡道如佛所說，其性無垢本性淨耶？」\n佛言：「如是如是。迦葉！何以故？無有自在而犯於殺；無可親信而犯於盜；非無主無護而犯邪婬；非為護他而犯妄語；非為調伏而犯惡口；非為破壞外道邪增恐慢而犯兩舌；無隨應器而犯綺語；無麁惡教而犯瞋恚；無有希望增上善根名之為貪；無有將護自在者意少不正言而犯邪見。迦葉！是十惡道若不堅著，我不說彼名之有過。迦葉！是十惡道若不堅著，名為不犯。如是迦葉！一切煩惱若不堅著，我說無犯。迦葉！諸不著者，名曰離見。」\n迦葉白言：「世尊！十惡業道何者最重？」\n佛言：「迦葉！是十惡業道，殺及邪見，名為最重。迦葉！隨在在處諸惡不善，若不堅住、若不堅執、若不堅著，一切我說名為不犯。迦葉！若少不善，若其堅住、堅執、堅著，一切我說名之為犯。迦葉！五無間罪，若不堅住、堅執、堅著生於見者，我不說彼名曰為犯，況復餘小不善業道？迦葉！我不以不善法而得菩提；亦不以善法而得菩提。迦葉！若以不善得於菩提，諸小凡夫亦得菩提；若以善法得菩提者，一切被燒草木叢林應還生長。迦葉！我今問汝，如來云何得於菩提？」\n迦葉白言：「佛是法本，世尊是眼，世尊是依，如世尊說當共奉行。」\n佛言：「迦葉！解知煩惱從因緣生，名得菩提。迦葉！云何為解知從因緣所生煩惱？解知是無自性起法、是無生法，如是解知名得菩提。迦葉！但假名字名得菩提，而是菩提不以文字言說而得。若無文字、無言無說、無得菩提，是第一義。迦葉！如汝所問：『十惡業道何者為重？』迦葉！如人有父得緣覺道，子斷父命，名殺中重；奪三寶物，名盜中重；若復有人其母出家得羅漢道，共為不淨，是婬中重；若以不實謗毀如來，是妄語中重；若兩舌語壞賢聖僧，是兩舌中重；若罵聖人，是惡口中重；言說壞亂求法之人，是綺語中重；若五逆初業，是瞋恚中重；若欲劫奪持淨戒人物，是貪中重、邪見中重，謂之邊見。迦葉！此十惡道，是為最重。迦葉！如來知是十惡業是為最重。迦葉！若有一人具是十惡，迦葉！是惡眾生若解知如來說因緣法，是中無有眾生、壽命，無人、無丈夫、無我、無年少、無作業者、無受者起者；無知者見者、無福伽羅；無生、無滅、無行，是為盡法，無染無著，無善不善，本性清淨。一切諸法本性常淨，解知信入，迦葉！我不說彼趣向惡道，無惡道果。何以故？迦葉！法無積聚，法無集無惱。迦葉！一切諸法生滅不住，因緣和合而得生起，起已還滅。迦葉！若心生滅，一切結使亦生已滅；若如是解，無犯犯處。迦葉！若犯有住，無有是處。迦葉！如百千歲極大闇室不然燈明，是極闇室無門窓牖，乃至無有如針鼻孔日月珠火，所有光明無能得入。迦葉！若闇室中然火燈明，是闇頗能作如是說：『我百千歲住，今不應去？』」\n迦葉白言：「不也。世尊！當然燈時，是闇已去。」\n佛言：「如是迦葉！百千萬劫所造業障，信如來語、解知緣法，修觀察行、修於定慧，觀無我、無命、無人、無丈夫等，我說是人名為無犯、無處、無集。迦葉！以是事故，當知羸劣諸煩惱等，智慧燈照勢不能住。\n「迦葉！是說如來密藏住處無上，大師子吼轉淨法輪，天、人、魔、梵所不能轉。迦葉！若有眾生信是如來祕密藏法，如是受持如是觀察，彼當如是大師子吼。」\n是時大德阿難白言：「世尊！是無量志莊嚴王菩薩自以其身供養如來，當以何身覺菩提道？」\n時華臺中諸菩薩等，問阿難言：「於意云何？可以身覺於菩提耶？阿難！勿作斯觀（當以身心覺於菩提）。」\n阿難報言：「諸善丈夫！若非身心覺於菩提，當用何等而覺菩提？」\n諸菩薩言：「大德阿難！身之實性是菩提實性，菩提實性是心實性，心之實性即是一切法之實性，覺是一切諸實性，故名覺菩提。」\n時諸華臺所有菩薩，頂禮佛足說如是言：「世尊！我等若至此大地時，是無量志莊嚴王菩薩乃當得成阿耨多羅三藐三菩提。」\n是時阿難白言：「世尊！是諸華臺眾菩薩等，幾時當至於此大地？」\n佛告阿難：「是諸菩薩於下方界分恒河沙等諸佛如來所，諮受請問於是如來祕密藏法，聞已解義。」\n阿難白言：「世尊！是無量志莊嚴王菩薩，幾時當成阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛告阿難：「是賢劫中千佛已出當出，阿難！最後如來號名盧志。阿難！盧志如來、應、正遍覺諸聲聞眾，多先諸佛所有聲聞僧。阿難！是盧志如來乃當授是無量志莊嚴王菩薩無上道記，云：『無量志莊嚴王菩薩過九十八劫，當得成佛，號莊嚴王，亦於是界得無上道。』是莊嚴王如來坐此地時，是華臺中諸菩薩等爾乃至地，復當聞此如來密藏法。阿難！爾時是莊嚴王如來世界，名作無量功德莊嚴。阿難！一切欲界諸天宮殿，等彼莊嚴王佛國土中一寶臺耳！是娑婆界，爾時當名妙好色土。阿難！莊嚴王如來壽命百劫，佛滅度後正法住世滿足十劫，純菩薩僧。」\n說是莊嚴王如來記已，佛土華蓋便沒不現，無量志莊嚴王菩薩現佛前住。\n是時阿難白言：「世尊！護持此法令得久住，於閻浮提增廣流布，令善丈夫能持如來密藏法者，成滿功德手得是法？」\n爾時世尊告阿難言：「假令四大變易其性，終不令是善丈夫等不聞是法而取命終。阿難！若有書寫受持讀誦，當知是人即是如來所持。阿難！若有人能右手執持恒沙佛界滿中七寶，左手復持恒沙世界滿中七寶，若晝三時、夜三時持用布施，是人不懈經恒沙劫，阿難！是布施功德；若有書寫、受持、讀誦是經典者，所得功德復過於是！是故阿難！汝今受持、讀誦是經，令諸法器普得聞知，是諸人等則為受持如來祕密藏法。」\n佛說此經已，無量志莊嚴王菩薩，大德阿難、大德迦葉，一切大眾，天、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜。\n大方廣如來祕密藏經卷下", "simplified_text": "大方广如来秘密藏经卷上\n失译人名附三秦录\n如是我闻：\n一时佛住王舍城祇阇崛山，与大比丘僧八千人俱；菩萨摩诃萨三万二千——众所知识，得陀罗尼无碍辩才，得无生法忍，降伏魔怨，一切法中快得自在；善能种种神通变化；善知一切禅定三昧入出自在，为诸众生作不请友，永离盖缠；善能了知诸众生根；善知依止于了义法，净修六度到于彼岸，游戏五通，教化众生心无厌倦，无量无边百千万亿那由他劫久修诸行，已曾供养无量诸佛；善为诸佛之所护持，护正法城不断佛种，常以圣德悦乐一切，转妙法轮；善能往来无边佛土奉觐诸佛，大师子吼、治大法船、击大法鼓、吹大法䗍；善集一切福德庄严，相好严身，念慧坚进；善知惭愧，法喜自娱，具足成就大慈大悲，隐蔽日月所有光明，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，是世八法所不能污，不高不下；善断爱恚，常与方便智慧相应，随众生根善开化之，救无救者，有所为作善观察之，身口意业无诸过患；善能集于定慧庄严，其心调柔犹如大龙，如大师子降伏外道；善能进趣大丈夫行，离诸怖畏；善能决断诸众生疑；善能劝请无量诸佛转于法轮；善住大愿永离二见，常勤度脱一切众生；善知垢净所起因缘；善修正念，不起声闻、缘觉之念，不舍一切智宝之心，其心清净犹如虚空，其身柔软，心无染污志意无坏，随所至处心无染著，妙音和软，有所言说显露易解，其言清白说无染法句，常观他德，勇猛无侣，志欲道场——其名曰：山刚菩萨、大山菩萨、持山岩菩萨、山积王菩萨、石山王菩萨、大进菩萨、信进菩萨、极进菩萨、喜手菩萨、宝印手菩萨、宝手菩萨、德手菩萨、灯手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常喜根菩萨、常思念菩萨、常勤菩萨、常观菩萨、法勇王菩萨、净宝光明威德王菩萨、摩尼光王菩萨、过诸盖菩萨、总持自在王菩萨、发心转法轮菩萨、法勇菩萨、净众生宝勇菩萨、道分味菩萨、捷辩菩萨、无碍辩菩萨、不动足进菩萨、金刚足进菩萨、金刚志菩萨、虚空藏菩萨、相好积严菩萨、坏魔网菩萨、胜志菩萨、导师菩萨、喜见菩萨、贤护等十六大士、弥勒等贤劫菩萨、兜率陀天曼陀罗华香等而为上首，他化自在天王等三万二千。如是天子！及余趣向于大乘者，三千大千世界之中，释梵护世，欲界、色界、净居诸天，一切来集，恭敬供养礼拜如来！\n尔时世尊为于无量百千大众恭敬围绕而演说法。是时东方去此佛土七十二亿刹，彼有佛土，名曰常出大法之音，其国有佛，号曰宝杖如来、应供、正遍知觉，今者现在。如是常出大法音国，一切江河、池泉诸水、一切树林、一切众华、一切诸叶、一切华果、一切台观，常出法宝无上法音。彼土众生常闻如是胜妙法音。是宝杖佛常出大法音国有菩萨，名无量志庄严王。是菩萨观宝杖佛已，犹如壮士屈伸臂顷，没是常出大法音国，一念之顷而来至此娑婆世界。\n时无量志庄严王菩萨化作八万四千宝台，妙宝所成，四方四柱纵广正等庄严极妙，一一宝台化作八万四千宝树，华果茂盛；一一树下皆悉化作宝师子座，众宝厕填，皆悉敷置百千妙衣。是诸座上皆见佛坐，形色相貌如释迦牟尼！是无量志庄严王菩萨现是化已，于虚空中化作宝盖，纵广正等百千由旬，垂悬缯彩铃网庄饰，风吹铃网出柔和微妙可爱软音，其音遍告三千大千佛之世界。时此三千大千世界，平坦如掌，生宝莲华供养如来。时无量志庄严王菩萨以八万四千宝台而自围绕来诣佛所。是时大众，见是化已得未曾有，而作是言：「如今所见，此大士来庄严事相，必说大法，及此三千大千世界诸庄严事，又上空中垂悬宝盖于如来上，一切天宫悉皆隐蔽。」是时大德摩诃迦叶承佛神力，从座而起整衣服，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌而说偈言：\n「无垢净光从空出，隐蔽释梵诸光明；\n及蔽日月珠火光，唯愿人尊说此相。\n此空中现妙宝盖，遍覆百千由旬地；\n幢幡铃网以庄严，世尊今将雨法雨。\n铃网所出妙声音，其音遍告此佛界；\n有闻音者烦恼息，为何利益说此事？\n三千世界平等掌，百千莲华从地出；\n华香适意悦身心，是何威德之所为？\n东方遍放金色光，八万四千妙宝台；\n台内宝树师子座，见如导师释师子！\n导师此是何利事？见此事者何增益？\n此是何种欲佛知？现此无量诸神变。」\n尔时佛告摩诃迦叶：「东方去此七十二亿佛土，有国名常出大法音，彼中有佛，号曰宝杖，今者现在。彼有菩萨名无量志庄严王，来至此土，见我礼拜咨受听法，为诸菩萨，生大法欲、生大法力、集大法智，欲显常出大法音国所有功德及宝杖佛所有功德。以此缘故，是无量志庄严王菩萨而来至此娑婆世界。一日一夜所利众生，多于汝等满此三千大千世界诸大声闻，法利众生。假令汝等数如稻、麻、竹苇、甘蔗、丛林，寿命一劫所利众生，犹尚不等。」\n大德迦叶白言：「世尊！阎浮提人若得闻是善丈夫名尚得大利，况有信心复闻说法？」\n时无量志庄严王菩萨及诸宝台，住如来前，顶礼佛足。当礼佛时，令是三千大千世界六种震动，百千伎乐不鼓自鸣，一切大众礼如来足。尔时无量志庄严王菩萨，绕佛三匝，及与八万四千宝台亦绕三匝，绕三匝已向佛合掌，以偈赞佛：\n「善能柔软微妙语，无错无杂净无垢；\n善名威德慧中胜，我今稽首最胜仙。\n多百千亿功德满，施安隐乐灭百苦；\n仁大悲喜等三界，而演说法除尘垢。\n十方诸佛叹仁德，善逝恶时得菩提；\n度恶众生无疲倦，度一众生尚为难。\n一切诸佛悉平等、智慧通等号人尊；\n成佛无等白净法，示现卑劣调众生。\n尊若悉示佛境界，一切众生心迷乱；\n大悲为利是等故，修彼所行演说法。\n人尊智胜众所乐，常先和颜柔软语；\n算数人天德无等，是故欢喜顶礼尊！\n一切智等诸众生，尽诸法降降外道；\n一切智见伏魔怨，稽首百力降诸力。\n常乐真实诚谛语，善知如说如所行；\n苦乐不动如山王，我今稽首施世乐。」\n尔时无量志庄严王菩萨偈赞佛已，而白佛言：「世尊！宝杖如来问讯世尊：『少病、少恼，起居轻利、安乐行不？』世尊！我今欲少请问如来、应供、正遍觉，若佛听者，乃敢咨启？」\n佛告无量志庄严王菩萨：「善男子！如来常听，随所有疑，恣汝所问，吾当随汝所问，演说悦可汝心。」\n「如是世尊！愿乐欲闻。」时无量志庄严王菩萨白言：「世尊！我从先佛、如来、应供、正遍觉闻，有法名如来秘密藏。若有菩萨住是秘藏，得无尽法，得无尽辩，见佛无尽，善能获得无尽神通，为诸众生作实依止。善哉世尊！愿为演说如来秘密藏法。」\n尔时佛告无量志庄严王菩萨：「善哉善哉！善男子！乃能问佛如是之法。善男子！汝已曾于恒河沙佛所殖诸善根、咨受请问。善男子！汝今谛听，善思念之！吾当少说如来密藏法。」\n无量志庄严王菩萨即白佛言：「如是。世尊！」受教而听。\n佛言：「善男子！如来密藏法，谓一切智心。发是心已坚固守护，不退不舍无有娆乱，善好忆念，炽然劝导，显示教诲，善根先首，喜乐守护，常恒坚造应作之业，为是布施、为是持戒、为是忍辱、为是精进、为是禅定、为是方便。是心为柱，不怯不弱，不羸不坏，无有懒惰，不背不舍，顺向是心而觉了之。善业为首，质直无曲，正住端直，无幻无伪；作已无疑，未作者作，如所应作勤修行之，舍不正行勤修正行。善男子！是名如来秘密藏法所入法门。所谓坚固一切智心，好坚守护不弃舍之。\n「善男子！何等一切智心坚固？善男子！一切智心坚固有四。何等四？不念余乘、不礼余天、不发余心、志意无转。是为四。」而说颂曰：\n「不生念余乘，礼佛不礼天；\n不生余欲心，不礼外凡夫。\n修行是法时，一切智心坚；\n非魔及外道，得便如毛发。\n「善男子！复有四法，护一切智心。何等四？不为色醉及财封醉，非眷属醉及自在醉。是为四。」而说颂曰：\n「非色财封醉，眷属及自在；\n色财封自在，眷属不放逸。\n观诸有为法，皆悉是无常；\n不放逸离慢，守护菩提心。\n斯行法功德，趣菩提不退。」\n初偈是行半\n「善男子！复有四法，不退菩提心。何等四？集诸波罗蜜、亲近实菩萨、修集大悲心、以四摄法摄诸众生。是为四。」而说颂曰：\n「常修六度无满足，生闻闻已心柔软；\n生于大欲离恶友，亲近善友随所欲。\n常修胜道近向者，常修悲心住四摄；\n常好坚住菩提心，佛功德聚不难得。\n「善男子！菩萨具足四法，不舍一切智心。何等四。信佛功德、修集佛智、见佛神通、不断佛种。是名为四。」而说颂曰：\n「信解佛德已，勤修集佛智；\n见佛神通已，勤守护佛种。\n修行如是法，不舍菩提心；\n随所见诸佛，倍生精进力。\n「善男子！菩萨具足四法，终不娆乱菩提之心。何等四？给侍诸佛面前、从于如来闻法、常叹佛德、依止寂静缘念于佛。是为四。」而说颂曰：\n「给侍于如来！好尊重恭敬；\n若有所闻法，闻已如说行。\n常赞叹如来！信敬爱乐之；\n面闻胜法已，智者依于义。\n常赞叹功德，调御世所有；\n彼常勤依止，正念于诸佛。\n数数赞佛德，常勤观己行；\n常乐独静处，思念于如来。\n善摄如是法，修行心不乱；\n斯人有三昧，不忘菩提心。\n「善男子！菩萨具足四法，忆菩提心。何等四？我要当为一切众生良福田、我当说道、我当随趣如来所趣、我当实知诸众生行。是为四。」而说偈曰：\n「我当为世胜福田，趣邪道者示正路；\n善逝所趣我当趣，我当常知众生行。\n菩萨大士念此德，常念菩提胜道心；\n彼当速疾成法王，得神通智世无等。\n「善男子！菩萨具足四法，念一切智心。何等四？专志念意是诸法本、当念法本、发一切智心是世宝塔、当念宝塔。是为四。」而说颂曰：\n「当专志念意，极好专念意；\n此是诸法本，一切世间塔。\n常念菩提心，住意好善住；\n此是十力本，当为天世塔。\n「善男子！菩萨具足四法，然一切智心。何等四？势力通集不失本行、满五根力、身心精进而无有我、勤行精进为利益他。是为四。」而说颂曰：\n「所演说四法，炽然菩提心；\n若炽然智慧，得止息烦恼。\n势力及通达，如是勤精进；\n安住服是已，庄严无懈怠。\n斯不失本誓，善安住根力；\n身心无疲倦，勤进求实身。\n住如是炽然，增长菩提心；\n彼智慧如是，犹日月增长。\n「善男子！菩萨有四法，劝菩提心。何等四？在大众中称扬赞叹菩提之心、令其开解菩提之心、善受教诲随顺师长发清净心、一切烦恼不得自在。是为四。」而说颂曰：\n「劝导唱道心，先住此为本；\n当有一切智，是名知因者。\n是一切智心，清净常照明；\n常住于是中，世间所顶礼。\n常出柔软语，速疾受教诲；\n咨问诸师长，一切智胜心。\n本性常清净，守护菩提心；\n白净离烦恼，最胜不相违。\n「善男子！菩萨有四法，显示菩提心。何等四？此是我住处、住是处已开示显说、知于是心有无量德、亦为他说如是之事。是为四。」而说颂曰：\n「善住于所住，菩萨住是已；\n称扬如是法，菩提之妙心。\n道心德无量，发及称扬等；\n称扬已便行，称扬者所得。\n「善男子！菩萨有四法，教修菩提心。何等四？谓不麁犷、言说柔软、无有麁澁、颜色和悦。是为四。」而说偈言：\n「柔软解说义，常无有麁犷；\n和颜住是法，彼教菩提心。\n「善男子！菩萨有四法，菩提之心善根为首。何等四？成满相好开门大施、修净佛土行种种施、净于智慧常伏憍慢、满足智慧修集多闻。是名为四。」而说颂曰：\n「常开门大施，彼到相好岸；\n善好种种施，斯当有净土。\n常无有憍慢，恒求集佛智；\n集闻无满足，斯有利智慧。\n如是胜妙相，方便起道根；\n是巧心所转，集先诸功德。\n「善男子！菩萨有四法常喜乐。何等四？喜乐见佛。见余菩萨胜精进者生于喜乐，作如是言：『我当何时满足受记？』受于无上菩提道记：『我当何时诸众生前作诸佛事？』于佛智慧生喜乐心。是为四。」而说颂曰：\n「我当何时现见佛？彼生喜乐欲见佛；\n见余菩萨胜进者，生喜欲修是精进。\n我当何时满德聚？得授胜记证菩提；\n胜智某方作法王，菩萨常生是喜欲。\n我何时世作佛事？得神通智到彼岸；\n名闻普遍十方供，菩萨常生此喜欲。\n「善男子！菩萨有四法不憙。何等四？不憙称誉不实功德得诸利养；不憙得诸释梵护世人天富乐；不憙一切声闻、缘觉；不憙一切外道所得胜供养事。是为四法不憙。」而说颂曰：\n「不憙名称大利养，于身命财亦如是！\n不憙释梵及护世，是诸邪有悉无常。\n不憙声闻及缘觉，唯除起何胜乘心；\n不憙世禅及外道，不憙身见及边见。\n「善男子！菩萨有四法，护一切智心。何等四？如说如住、如作而说、于诸众生其心平等、生极欲心谓于善法。是为四。」而说颂曰：\n「如说如住如作说，等心众生极欲道；\n善住于是四胜法，常护道心不忘失。\n「善男子！菩萨有四法，是所应作。何等四？修集多闻、思念多闻、说于所闻、不退寂静。是为四。」而说颂曰：\n「斯常勤集于未闻，是常修念思多闻；\n是常勤说于多闻，是常勤修为得禅。\n「善男子！菩萨有二法，定一切智心而行布施。何等二？专意念定；舍，不望果报。是为二。」而说颂曰：\n「以欢喜心而施与，施已生喜不望报；\n一切悉舍向菩提，定心施已证菩提。\n「善男子！菩萨有二法，一切智为首修持净戒。何等二？于诸众生无侵害心、毁戒者所生大悲心。是为二。」而说颂曰：\n「不生毁害心，等施上中下；\n倍增生悲心，于恶逆众生。\n「善男子！菩萨有二法，一切智为首修行忍辱。何等二？自舍己乐、施与他乐。是为二。」而说颂曰：\n「不求于自乐，常为利乐他；\n斯有如是忍，佛菩提为道。\n「善男子！菩萨有二法，一切智为首修行精进。何等二？菩提心为首、不舍诸众生。是为二。」而说颂曰：\n「行一切白净，上道心为首；\n不见我众生，精进无毁减。\n「善男子！菩萨成就二法，一切智为首修行禅定。何等二？方便入禅、本愿力出。是为二。」而说颂曰：\n「勇健者常起，智者行禅定；\n降伏诸结使，恒常欲得禅。\n本愿力持出，当为世导师；\n斯有如是德，获得于禅定。\n「善男子！菩萨成就二法，一切智为首有于智慧。何等二？自离诸见、为断一切众生见故修行智慧。是为二。」而说颂曰：\n「彼离于诸见，修利为众生；\n有胜智现前，智安隐行道。\n「善男子！菩萨成就四法，有于方便。何等四？慈愍众生而为作救、大悲真实无有疲倦、喜乐于法生欢喜故、舍离烦恼无有怯弱。是为四。」而说颂曰：\n「修慈无瞋恚，起悲无疲倦；\n以法生欢喜，舍烦恼无难。\n「善男子！菩萨有四法无厌。何等四？多闻无厌、集德无满、阿练儿处无满、回向无满足。是为四。」而说颂曰：\n「求闻无满集福尔，阿练儿处无满足；\n福德回向无满足，菩萨如是四无厌。\n「善男子！菩萨有四法无足。何等四？是菩萨念过去佛作如是念：『是诸佛等皆悉修集最胜菩提，我今云何而不修集？』念未来佛：『我亦入在是等数中。』念现在佛，念是佛时而作是念：『此诸佛等现悉了知一切诸法。』是诸念中无有怯弱。是为四。」而说颂曰：\n「忆念过去佛，无怯心增长；\n彼佛得胜道，我云何不得？\n念未来善逝，我在是数中；\n无怯倍精进，我定在是数。\n念现在导师，本行菩萨时；\n我当除诸结，证寂灭菩提。\n解了一切法，所住如所欲；\n终不生怯心，倍生好胜进。\n「善男子！菩萨有四法，不退大乘。何等四？其心如地、其心如水、其心如火、其心如风。是为四。」而说颂曰：\n「其心如地水，心亦如风火；\n作不作同等，不得道不退。\n「善男子！菩萨有四法，解知无我。何等四？而是菩萨作如是念：『诸众生界我当悉知是等心行。』『诸众生界我当悉知是等诸根而为说法。』『诸众生界我当除断一切烦恼而为说法，无量佛智我等觉了，实非我身能觉此法，亦非我心。』『我诸善根能觉此法，无有我者名为菩萨！』是为四。」而说颂曰：\n「众生界诸心，所行叵思议；\n烦恼妄分别，妄想生是非。\n佛智亦如是，无量叵思议；\n非我之所能，解了于佛智。\n诸结使相违，无色不可见；\n我应悉除断，显示解脱道。\n「善男子！菩萨有四法，无有怯弱。何等四？愿诸善根、修方便慧、修信进念力、信无上道。是为四。」而说颂曰：\n「善喜悦充润，慧方便众香；\n信精进念力，斯有解脱道。\n如是四慧法，持法无有厌；\n为厌倦者依，亦为世作救。\n大方广如来秘密藏经卷上\n大方广如来秘密藏经卷下\n失译人名附三秦录\n「善男子！菩萨有四障法，应当觉知。何等四？毁谤正法、秘悋惜法、怀增上慢、修无色定。是为四。」而说颂曰：\n「菩提心有四，说示名障碍；\n菩萨应觉知，应数数远离。\n毁谤于正法，多闻怀悋惜；\n增上慢贡高，不善起禅定。\n是故护正法，闻已广流布；\n舍慢无贡高，远离不禅定。\n「善男子！菩萨有四法，所造速疾。何等四？所作以智不以憍慢；所有善根回向菩提不趣下乘；一切诸趣不生染著，若生染著一向专为化于众生；昼夜三时常修三分，灭过恶业、未来不造。是为四。」而说颂曰：\n「所造以智不以慢，回善上道非下乘；\n慧者不信于诸有，发心为利诸众生。\n昼日三时夜亦尔！三分悔过灭先恶；\n不造众恶集诸善，慧者如是集善业。\n「善男子！菩萨有四法极好。何等四？不自称举、不轻于他、远离诸恶、舍除诸慢。是为四。」而说颂曰：\n「不自称举不轻他，所造诸恶悔不作；\n不生憍慢及慢慢，其心端直修善行。\n「善男子！菩萨有二法，端直速疾。何等二？若有所问如实而答、先所见事无所覆藏。是为二。」而说颂曰：\n「如问而演说，不藏先所见；\n宁舍于身命，终不说妄语。\n正直于是法，是为贤善根；\n彼得于质直，疾觉胜菩提。\n「善男子！菩萨有二法，无有谄伪。何等二？虽多获利不欲叹德、不得利养不自称举。是为二。」而说颂曰：\n「虽多获利养，不叹示己德；\n大智所不欲，是不谄者得。\n设不得利养，此是我本业；\n不欲他有过，勿令彼业熟。\n「善男子！菩萨有二法，不望他报。何等二？我应当利一切众生，非诸众生而利于我；我当觉知而为菩提。是为二。」而说颂曰：\n「我应利众生，我荷担彼等；\n我求无为道，不观望他报。\n我不求有为，我求无为道；\n我摄护世间，不望报得道。\n「善男子！菩萨有二法，作于不作。何等二？不知恩者而常供给、于知恩者作于重任。是为二。」而说颂曰：\n「不知恩众生，于彼不望报；\n诸阴、界、入等，皆为作菩提。\n「善男子！菩萨有二法，是所应处。何等二？常值诸佛、亦常值遇菩萨乘者。是为二。」而说颂曰：\n「二种所应处，是处增名称；\n得值诸如来，菩萨所识知。\n「善男子！菩萨有二法所不应修。何等二？不与愿行声闻乘者而共同止；不惊畏诸有，独处宴默。是为二。」而说颂曰：\n「不与修行者，而共同止住；\n不惊畏诸趣，依止宴寂处。\n「善男子！是名初入如来密藏根本句也。菩萨若入是初根本句，是菩萨能成就如来秘密藏法。」\n世尊说入如来密藏初句法时，六万众生及天与人发于无上正真道心，十千菩萨得无生法忍，五百比丘不受诸法、永尽诸漏、心得解脱。\n时此三千大千世界，六种震动大光普照，人天伎乐不鼓自鸣，人、天、阿修罗等，同声三唱作如是言：「其有众生得闻于是如来密藏法快得善利，若有书写、受持、读诵，如说修行，是等众生皆当不失如是如来秘密藏法。」\n尔时无量志庄严王菩萨闻是如来密藏法已，即作是念：「我今当以何等供具供养如来、应供、正遍觉？」复作是念：「外物易舍、内事难舍，我今当以自身奉供如来世尊！」即升虚空而说偈言：\n「我今奉独觉，以自身供养；\n以此无上舍，愿令如导师。\n财供二足尊，此事不为难；\n云何为希有？所谓身供养。\n我今供无等，自身奉遍眼；\n为世人天供，如大智师子。」\n尔时无量志庄严王菩萨即便放身投如来上。当于尔时，以佛神力，未曾有华——异华异色，甚为鲜净极妙端严——散如来上。是菩萨身又不坠地亦不现空，此诸华等至佛身上，即复还踊住虚空中，成大华盖覆四天下。是华盖中垂悬华贯出大光明，是光明中现妙莲华，是莲华上有菩萨坐，如无量志庄严王。是菩萨等从华台起，顶礼佛足同声请言：「唯愿世尊！说如来秘密藏法，无令断绝，及护如来密藏眷属。」\n尔时大德摩诃迦叶生希有心叹未曾有，白言：「世尊！是无量志庄严王菩萨以身庄严供养如来，以身供养于如来已，现是菩萨诸庄严事。世尊！愿令一切诸众生等得于如是庄严之身，愿使如来常寿住世。世尊！我等今者快得大利，乃得见是善大丈夫闻其说法」。\n尔时佛告摩诃迦叶：「汝今见是无量志庄严王菩萨不？」\n「已见，世尊！」\n「迦叶！是善男子！于恒河沙等佛所，恒得咨请如是如来秘密藏法；贤劫诸佛所，亦当请问如是如来秘密藏法。」\n尔时大德摩诃迦叶复白佛言：「善哉世尊！唯愿敷演，说是如来秘密藏法，如此菩萨所启请者！」\n尔时世尊告大迦叶：「汝今善听！如来密藏少许法分。何以故？若于一劫演说此法，不可穷尽。」\n迦叶白言：「如是。世尊！」尔时迦叶及诸大众受教而听。\n佛言：「迦叶！于意云何？汝谓我行菩萨道时，所舍手足、头目、耳鼻、皮肉、骨髓、血及妻子，略说乃至一切财物，处处遍恼于菩萨者，是诸众生不堕地狱、畜生、饿鬼及诸恶趣。何以故？本菩萨时志意净故，及大誓愿净戒聚故，于诸众生大悲纯至及坚忍故。以大慈故、大功德法故、牢强精进定向大乘故、自心净故、大愿丰饶故、不嬉自乐故。其有众生触娆菩萨毁骂之者，菩萨德故不堕恶道。迦叶！我今引喻以明斯义。迦叶！犹如病人，良医授药，而是病人毁骂是药及与良医，先毁已后乃服此药。迦叶！汝意云何？药以骂故不为药耶？病不除耶？」\n「不也。世尊！虽复毁骂，不失药势而能除病。」\n「如是迦叶！菩萨如彼药及良医，虽不恭敬种种触恼，然是菩萨纯净志意无有缺减。迦叶！如大宝珠众德所成，其性纯净除诸瑕秽。若有人天毁骂是宝而不恭敬。迦叶！于意云何？是大宝珠畏毁骂故失宝力耶？」\n「不也。世尊！」\n佛言：「迦叶！是净宝珠犹彼菩萨志意清净，一切众生虽不恭敬，所有功德无有折减。迦叶！如大油灯，假令人天而毁骂之，以毁骂故便暗冥耶？」\n「不也。世尊！」\n佛言：「迦叶！菩萨志意纯净如是，虽复触恼不失其性。迦叶！以是事故当知众生虽有触娆于菩萨者，不堕恶道。何以故？由是菩萨本愿净故，所愿皆成。」\n尔时大德摩诃迦叶白言：「世尊！如我解佛所说义趣，若于如来起不善业，是众生等亦复不畏堕于恶道？」\n佛言：「如是迦叶！若有众生于大悲如来生信敬心、解入进趣，若佛现在、若灭度后，若有奉施如来及塔，若幢幡盖、华鬘涂香及与末香，若宝、若衣及诸饮食，随于种种所有诸物；若取、若食，若自取、若教取，迦叶！我说是人无有所犯。迦叶！贫为最苦，不恭敬故、作劫夺故、无畏惧故、不信敬故、不解业故、不虑报故、以贪求故、难调伏故、贪瞋痴故、无惭愧故、凶横恶故，不思如来有大慈悲，不信如来多利众生，取如来塔物乃至一线，若自取、若使人取，我说是人不名少犯，我不说彼不堕恶道。迦叶！若有众生于如来物及佛塔物，若自取、若教人取，如来今者悉知是人、悉见是人，当堕恶趣；又以此缘当得断结。何以故？是人心行为佛护故。迦叶！若于如来、若如来塔，生心缘念，乃至起于少许悔心，迦叶！是众生心自当改悔，以缘如来生悔心故，背弃生死一切之罪，结使微缓。迦叶！假有人天坠堕于地，堕大地已还依大地而得起住。如是迦叶！是众生等于如来所，生不善故堕在恶道，堕恶道已还缘如来速得出离。云何名为缘于如来？于如来所生慇重心」。\n尔时大德迦叶白言：「世尊！是人以是恶贼之心，若能生心缘念如来尚得大利，况净心者？」\n佛言：「迦叶！如汝所言，若有众生起念如来、思忆如来、观缘如来，是等一切悉皆当得涅槃果证。」\n「大德！」迦叶白言：「世尊！如我解知佛所说义，宁于如来起不善业，非于外道邪见者所施作供养。何以故？若如来所起不善业，当有悔心，究竟必得至于涅槃；随外道见，当堕地狱、饿鬼、畜生。」\n佛言：「迦叶！如汝所言。迦叶！设有人天骂赤栴檀，以手打搥速撩弃地。迦叶！于意云何？如是人者有何等香？」\n迦叶白言：「而是人者有栴檀香。」\n「如是迦叶！若有众生眼见、耳闻及口宣说于如来者，当知是人有解脱香。迦叶！有人执把于粪污已，以诸伎乐一切众华而供养之，如是人者有何等香？」\n迦叶白言：「世尊！是人唯有粪秽臭恶。」\n「如是迦叶！其有亲近恭敬供养诸外道者，当知是人亦复如是！有诸见畏，地狱、畜生、饿鬼等畏。迦叶！若善男子、善女人信于如来有大慈悲，慇重敬信除慢不憍，无有贪瞋及与愚痴，意志决定解知业报，质直无谄无有幻伪，于如来所得净信心，诸根无贪无有谄曲，志意不坏净信成就，信佛大悲多利众生，信佛本行信于如来，不舍一切诸众生等。有如是心有如是意，设乏于食病药所须，未得道果未入正位，若得所须，能得道果入于正位，若其不得饥渴羸劣，不能修善不得道果。是人若取如来佛物，衣服、饮食、病药所须自服食之。迦叶！我不说是有恶道果。迦叶！是名如来秘密藏法。应当密持善好守护，不应在彼见著者前开示演说，勿令是人重增所见。\n「迦叶！云何为解？谓解如来说一切法。云何为缚？迦叶！所言缚者，所谓贪著。云何为解？谓不贪著，不分别二。迦叶！我今不说是无著者名之为犯。何以故？迦叶！羸劣烦恼从虚妄生。迦叶！若其不实不以生故，名之为实。迦叶！我今引喻为示不实妄想事故。迦叶！犹如人天持芥子火吹令增长，渐烧诸物成大火聚。如是迦叶！愚小凡夫起少不正思惟妄念，坚著诸见随所妄想，随是诸处增长结使。迦叶！若有火聚如须弥山无有所依。迦叶！于意云何？而是火者，为当增长，为当渐灭？」\n迦叶白言：「是火当灭，更不增长。」\n佛言：「迦叶！不实妄想诸烦恼等，若更不起，若更不著、更不妄想、更不嬉乐、更不分别，此当渐灭而不增长。迦叶！以是事故，应当解知羸劣不实妄想烦恼是不真实。迦叶！犹如有人至毒家舍，竟不服毒，自生惊怖受大苦痛发声大呼：『我今遇毒，我今遇毒。』有善良医持不实药，令是病人除不实病得离众苦。迦叶！于意云何？若是良医持于实药与是人者，是人活不？」\n「不也。世尊！是人实不服食于毒，自生毒想，须不实药以疗治之。」\n佛言：「如是迦叶！诸小凡夫为于不实烦恼所恼，是故如来说不实法。」\n尔时迦叶白言：「世尊！如来说法不真实耶？」\n佛言：「迦叶！汝所解说，为是真实、为不真实？」\n迦叶白言：「我所解说无有真实。何以故？世尊！所有贪欲以不净对、瞋恚慈对、痴因缘对。世尊！若不净是实则不能除不实贪欲，亦非贪欲生不净观。若愚痴是实，起愚痴已非因缘对，亦非因缘能除愚痴。是故世尊！一切结使及断结法，二俱不实，无物、无定、无有成就。是故不实诸烦恼等，习近不实便得除去。世尊！结使无去。何以故？若有除去则为有去，若已有去则便有来。是故世尊！一切结使无去无来，是故知诸一切有为，无来无去，名离烦恼。」\n佛言：「迦叶！此如来密藏，说一切法本性清净。」\n尔时大德摩诃迦叶白言：「世尊！是十恶道如佛所说，其性无垢本性净耶？」\n佛言：「如是如是。迦叶！何以故？无有自在而犯于杀；无可亲信而犯于盗；非无主无护而犯邪婬；非为护他而犯妄语；非为调伏而犯恶口；非为破坏外道邪增恐慢而犯两舌；无随应器而犯绮语；无麁恶教而犯瞋恚；无有希望增上善根名之为贪；无有将护自在者意少不正言而犯邪见。迦叶！是十恶道若不坚著，我不说彼名之有过。迦叶！是十恶道若不坚著，名为不犯。如是迦叶！一切烦恼若不坚著，我说无犯。迦叶！诸不著者，名曰离见。」\n迦叶白言：「世尊！十恶业道何者最重？」\n佛言：「迦叶！是十恶业道，杀及邪见，名为最重。迦叶！随在在处诸恶不善，若不坚住、若不坚执、若不坚著，一切我说名为不犯。迦叶！若少不善，若其坚住、坚执、坚著，一切我说名之为犯。迦叶！五无间罪，若不坚住、坚执、坚著生于见者，我不说彼名曰为犯，况复余小不善业道？迦叶！我不以不善法而得菩提；亦不以善法而得菩提。迦叶！若以不善得于菩提，诸小凡夫亦得菩提；若以善法得菩提者，一切被烧草木丛林应还生长。迦叶！我今问汝，如来云何得于菩提？」\n迦叶白言：「佛是法本，世尊是眼，世尊是依，如世尊说当共奉行。」\n佛言：「迦叶！解知烦恼从因缘生，名得菩提。迦叶！云何为解知从因缘所生烦恼？解知是无自性起法、是无生法，如是解知名得菩提。迦叶！但假名字名得菩提，而是菩提不以文字言说而得。若无文字、无言无说、无得菩提，是第一义。迦叶！如汝所问：『十恶业道何者为重？』迦叶！如人有父得缘觉道，子断父命，名杀中重；夺三宝物，名盗中重；若复有人其母出家得罗汉道，共为不净，是婬中重；若以不实谤毁如来，是妄语中重；若两舌语坏贤圣僧，是两舌中重；若骂圣人，是恶口中重；言说坏乱求法之人，是绮语中重；若五逆初业，是瞋恚中重；若欲劫夺持净戒人物，是贪中重、邪见中重，谓之边见。迦叶！此十恶道，是为最重。迦叶！如来知是十恶业是为最重。迦叶！若有一人具是十恶，迦叶！是恶众生若解知如来说因缘法，是中无有众生、寿命，无人、无丈夫、无我、无年少、无作业者、无受者起者；无知者见者、无福伽罗；无生、无灭、无行，是为尽法，无染无著，无善不善，本性清净。一切诸法本性常净，解知信入，迦叶！我不说彼趣向恶道，无恶道果。何以故？迦叶！法无积聚，法无集无恼。迦叶！一切诸法生灭不住，因缘和合而得生起，起已还灭。迦叶！若心生灭，一切结使亦生已灭；若如是解，无犯犯处。迦叶！若犯有住，无有是处。迦叶！如百千岁极大暗室不然灯明，是极暗室无门窓牖，乃至无有如针鼻孔日月珠火，所有光明无能得入。迦叶！若暗室中然火灯明，是暗颇能作如是说：『我百千岁住，今不应去？』」\n迦叶白言：「不也。世尊！当然灯时，是暗已去。」\n佛言：「如是迦叶！百千万劫所造业障，信如来语、解知缘法，修观察行、修于定慧，观无我、无命、无人、无丈夫等，我说是人名为无犯、无处、无集。迦叶！以是事故，当知羸劣诸烦恼等，智慧灯照势不能住。\n「迦叶！是说如来密藏住处无上，大师子吼转净法轮，天、人、魔、梵所不能转。迦叶！若有众生信是如来秘密藏法，如是受持如是观察，彼当如是大师子吼。」\n是时大德阿难白言：「世尊！是无量志庄严王菩萨自以其身供养如来，当以何身觉菩提道？」\n时华台中诸菩萨等，问阿难言：「于意云何？可以身觉于菩提耶？阿难！勿作斯观（当以身心觉于菩提）。」\n阿难报言：「诸善丈夫！若非身心觉于菩提，当用何等而觉菩提？」\n诸菩萨言：「大德阿难！身之实性是菩提实性，菩提实性是心实性，心之实性即是一切法之实性，觉是一切诸实性，故名觉菩提。」\n时诸华台所有菩萨，顶礼佛足说如是言：「世尊！我等若至此大地时，是无量志庄严王菩萨乃当得成阿耨多罗三藐三菩提。」\n是时阿难白言：「世尊！是诸华台众菩萨等，几时当至于此大地？」\n佛告阿难：「是诸菩萨于下方界分恒河沙等诸佛如来所，咨受请问于是如来秘密藏法，闻已解义。」\n阿难白言：「世尊！是无量志庄严王菩萨，几时当成阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛告阿难：「是贤劫中千佛已出当出，阿难！最后如来号名卢志。阿难！卢志如来、应、正遍觉诸声闻众，多先诸佛所有声闻僧。阿难！是卢志如来乃当授是无量志庄严王菩萨无上道记，云：『无量志庄严王菩萨过九十八劫，当得成佛，号庄严王，亦于是界得无上道。』是庄严王如来坐此地时，是华台中诸菩萨等尔乃至地，复当闻此如来密藏法。阿难！尔时是庄严王如来世界，名作无量功德庄严。阿难！一切欲界诸天宫殿，等彼庄严王佛国土中一宝台耳！是娑婆界，尔时当名妙好色土。阿难！庄严王如来寿命百劫，佛灭度后正法住世满足十劫，纯菩萨僧。」\n说是庄严王如来记已，佛土华盖便没不现，无量志庄严王菩萨现佛前住。\n是时阿难白言：「世尊！护持此法令得久住，于阎浮提增广流布，令善丈夫能持如来密藏法者，成满功德手得是法？」\n尔时世尊告阿难言：「假令四大变易其性，终不令是善丈夫等不闻是法而取命终。阿难！若有书写受持读诵，当知是人即是如来所持。阿难！若有人能右手执持恒沙佛界满中七宝，左手复持恒沙世界满中七宝，若昼三时、夜三时持用布施，是人不懈经恒沙劫，阿难！是布施功德；若有书写、受持、读诵是经典者，所得功德复过于是！是故阿难！汝今受持、读诵是经，令诸法器普得闻知，是诸人等则为受持如来秘密藏法。」\n佛说此经已，无量志庄严王菩萨，大德阿难、大德迦叶，一切大众，天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。\n大方广如来秘密藏经卷下", 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"一時佛住王舍城祇闍崛山，與大比丘僧八千人俱；菩薩摩訶薩三萬二千——眾所知識，得陀羅尼無礙辯才，得無生法忍，降伏魔怨，一切法中快得自在；善能種種神通變化；善知一切禪定三昧入出自在，為諸眾生作不請友，永離蓋纏；善能了知諸眾生根；善知依止於了義法，淨修六度到於彼岸，遊戲五通，教化眾生心無厭倦，無量無邊百千萬億那由他劫久修諸行，已曾供養無量諸佛；善為諸佛之所護持，護正法城不斷佛種，常以聖德悅樂一切，轉妙法輪；善能往來無邊佛土奉覲諸佛，大師子吼、治大法船、擊大法鼓、吹大法䗍；善集一切福德莊嚴，相好嚴身，念慧堅進；善知慚愧，法喜自娛，具足成就大慈大悲，隱蔽日月所有光明，利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，是世八法所不能污，不高不下；善斷愛恚，常與方便智慧相應，隨眾生根善開化之，救無救者，有所為作善觀察之，身口意業無諸過患；善能集於定慧莊嚴，其心調柔猶如大龍，如大師子降伏外道；善能進趣大丈夫行，離諸怖畏；善能決斷諸眾生疑；善能勸請無量諸佛轉於法輪；善住大願永離二見，常勤度脫一切眾生；善知垢淨所起因緣；善修正念，不起聲聞、緣覺之念，不捨一切智寶之心，其心清淨猶如虛空，其身柔軟，心無染污志意無壞，隨所至處心無染著，妙音和軟，有所言說顯露易解，其言清白說無染法句，常觀他德，勇猛無侶，志欲道場——其名曰：山剛菩薩、大山菩薩、持山巖菩薩、山積王菩薩、石山王菩薩、大進菩薩、信進菩薩、極進菩薩、喜手菩薩、寶印手菩薩、寶手菩薩、德手菩薩、燈手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常喜根菩薩、常思念菩薩、常勤菩薩、常觀菩薩、法勇王菩薩、淨寶光明威德王菩薩、摩尼光王菩薩、過諸蓋菩薩、總持自在王菩薩、發心轉法輪菩薩、法勇菩薩、淨眾生寶勇菩薩、道分味菩薩、捷辯菩薩、無礙辯菩薩、不動足進菩薩、金剛足進菩薩、金剛志菩薩、虛空藏菩薩、相好積嚴菩薩、壞魔網菩薩、勝志菩薩、導師菩薩、喜見菩薩、賢護等十六大士、彌勒等賢劫菩薩、兜率陀天曼陀羅華香等而為上首，他化自在天王等三萬二千。如是天子！及餘趣向於大乘者，三千大千世界之中，釋梵護世，欲界、色界、淨居諸天，一切來集，恭敬供養禮拜如來！" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊為於無量百千大眾恭敬圍繞而演說法。是時東方去此佛土七十二億剎，彼有佛土，名曰常出大法之音，其國有佛，號曰寶杖如來、應供、正遍知覺，今者現在。如是常出大法音國，一切江河、池泉諸水、一切樹林、一切眾華、一切諸葉、一切華果、一切臺觀，常出法寶無上法音。彼土眾生常聞如是勝妙法音。是寶杖佛常出大法音國有菩薩，名無量志莊嚴王。是菩薩觀寶杖佛已，猶如壯士屈伸臂頃，沒是常出大法音國，一念之頃而來至此娑婆世界。" }, { "type": "p", "text": "時無量志莊嚴王菩薩化作八萬四千寶臺，妙寶所成，四方四柱縱廣正等莊嚴極妙，一一寶臺化作八萬四千寶樹，華果茂盛；一一樹下皆悉化作寶師子座，眾寶廁填，皆悉敷置百千妙衣。是諸座上皆見佛坐，形色相貌如釋迦牟尼！是無量志莊嚴王菩薩現是化已，於虛空中化作寶蓋，縱廣正等百千由旬，垂懸繒綵鈴網莊飾，風吹鈴網出柔和微妙可愛軟音，其音遍告三千大千佛之世界。時此三千大千世界，平坦如掌，生寶蓮華供養如來。時無量志莊嚴王菩薩以八萬四千寶臺而自圍繞來詣佛所。是時大眾，見是化已得未曾有，而作是言：「如今所見，此大士來莊嚴事相，必說大法，及此三千大千世界諸莊嚴事，又上空中垂懸寶蓋於如來上，一切天宮悉皆隱蔽。」是時大德摩訶迦葉承佛神力，從座而起整衣服，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「無垢淨光從空出，隱蔽釋梵諸光明；", "及蔽日月珠火光，唯願人尊說此相。", "此空中現妙寶蓋，遍覆百千由旬地；", "幢幡鈴網以莊嚴，世尊今將雨法雨。", "鈴網所出妙聲音，其音遍告此佛界；", "有聞音者煩惱息，為何利益說此事？", "三千世界平等掌，百千蓮華從地出；", "華香適意悅身心，是何威德之所為？", "東方遍放金色光，八萬四千妙寶臺；", "臺內寶樹師子座，見如導師釋師子！", "導師此是何利事？見此事者何增益？", "此是何種欲佛知？現此無量諸神變。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時佛告摩訶迦葉：「東方去此七十二億佛土，有國名常出大法音，彼中有佛，號曰寶杖，今者現在。彼有菩薩名無量志莊嚴王，來至此土，見我禮拜諮受聽法，為諸菩薩，生大法欲、生大法力、集大法智，欲顯常出大法音國所有功德及寶杖佛所有功德。以此緣故，是無量志莊嚴王菩薩而來至此娑婆世界。一日一夜所利眾生，多於汝等滿此三千大千世界諸大聲聞，法利眾生。假令汝等數如稻、麻、竹葦、甘蔗、叢林，壽命一劫所利眾生，猶尚不等。」" }, { "type": "p", "text": "大德迦葉白言：「世尊！閻浮提人若得聞是善丈夫名尚得大利，況有信心復聞說法？」" }, { "type": "p", "text": "時無量志莊嚴王菩薩及諸寶臺，住如來前，頂禮佛足。當禮佛時，令是三千大千世界六種震動，百千伎樂不鼓自鳴，一切大眾禮如來足。爾時無量志莊嚴王菩薩，繞佛三匝，及與八萬四千寶臺亦繞三匝，繞三匝已向佛合掌，以偈讚佛：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善能柔軟微妙語，無錯無雜淨無垢；", "善名威德慧中勝，我今稽首最勝仙。", "多百千億功德滿，施安隱樂滅百苦；", "仁大悲喜等三界，而演說法除塵垢。", "十方諸佛歎仁德，善逝惡時得菩提；", "度惡眾生無疲倦，度一眾生尚為難。", "一切諸佛悉平等、智慧通等號人尊；", "成佛無等白淨法，示現卑劣調眾生。", "尊若悉示佛境界，一切眾生心迷亂；", "大悲為利是等故，修彼所行演說法。", "人尊智勝眾所樂，常先和顏柔軟語；", "算數人天德無等，是故歡喜頂禮尊！", "一切智等諸眾生，盡諸法降降外道；", "一切智見伏魔怨，稽首百力降諸力。", "常樂真實誠諦語，善知如說如所行；", "苦樂不動如山王，我今稽首施世樂。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時無量志莊嚴王菩薩偈讚佛已，而白佛言：「世尊！寶杖如來問訊世尊：『少病、少惱，起居輕利、安樂行不？』世尊！我今欲少請問如來、應供、正遍覺，若佛聽者，乃敢諮啟？」" }, { "type": "p", "text": "佛告無量志莊嚴王菩薩：「善男子！如來常聽，隨所有疑，恣汝所問，吾當隨汝所問，演說悅可汝心。」" }, { "type": "p", "text": "「如是世尊！願樂欲聞。」時無量志莊嚴王菩薩白言：「世尊！我從先佛、如來、應供、正遍覺聞，有法名如來祕密藏。若有菩薩住是祕藏，得無盡法，得無盡辯，見佛無盡，善能獲得無盡神通，為諸眾生作實依止。善哉世尊！願為演說如來祕密藏法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告無量志莊嚴王菩薩：「善哉善哉！善男子！乃能問佛如是之法。善男子！汝已曾於恒河沙佛所殖諸善根、諮受請問。善男子！汝今諦聽，善思念之！吾當少說如來密藏法。」" }, { "type": "p", "text": "無量志莊嚴王菩薩即白佛言：「如是。世尊！」受教而聽。" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！如來密藏法，謂一切智心。發是心已堅固守護，不退不捨無有嬈亂，善好憶念，熾然勸導，顯示教誨，善根先首，喜樂守護，常恒堅造應作之業，為是布施、為是持戒、為是忍辱、為是精進、為是禪定、為是方便。是心為柱，不怯不弱，不羸不壞，無有懶惰，不背不捨，順向是心而覺了之。善業為首，質直無曲，正住端直，無幻無偽；作已無疑，未作者作，如所應作勤修行之，捨不正行勤修正行。善男子！是名如來祕密藏法所入法門。所謂堅固一切智心，好堅守護不棄捨之。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！何等一切智心堅固？善男子！一切智心堅固有四。何等四？不念餘乘、不禮餘天、不發餘心、志意無轉。是為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不生念餘乘，禮佛不禮天；", "不生餘欲心，不禮外凡夫。", "修行是法時，一切智心堅；", "非魔及外道，得便如毛髮。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！復有四法，護一切智心。何等四？不為色醉及財封醉，非眷屬醉及自在醉。是為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「非色財封醉，眷屬及自在；", "色財封自在，眷屬不放逸。", "觀諸有為法，皆悉是無常；", "不放逸離慢，守護菩提心。", "斯行法功德，趣菩提不退。」" ] }, { "type": "p", "text": "初偈是行半" }, { "type": "p", "text": "「善男子！復有四法，不退菩提心。何等四？集諸波羅蜜、親近實菩薩、修集大悲心、以四攝法攝諸眾生。是為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常修六度無滿足，生聞聞已心柔軟；", "生於大欲離惡友，親近善友隨所欲。", "常修勝道近向者，常修悲心住四攝；", "常好堅住菩提心，佛功德聚不難得。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩具足四法，不捨一切智心。何等四。信佛功德、修集佛智、見佛神通、不斷佛種。是名為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「信解佛德已，勤修集佛智；", "見佛神通已，勤守護佛種。", "修行如是法，不捨菩提心；", "隨所見諸佛，倍生精進力。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩具足四法，終不嬈亂菩提之心。何等四？給侍諸佛面前、從於如來聞法、常歎佛德、依止寂靜緣念於佛。是為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「給侍於如來！好尊重恭敬；", "若有所聞法，聞已如說行。", "常讚歎如來！信敬愛樂之；", "面聞勝法已，智者依於義。", "常讚歎功德，調御世所有；", "彼常勤依止，正念於諸佛。", "數數讚佛德，常勤觀己行；", "常樂獨靜處，思念於如來。", "善攝如是法，修行心不亂；", "斯人有三昧，不忘菩提心。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩具足四法，憶菩提心。何等四？我要當為一切眾生良福田、我當說道、我當隨趣如來所趣、我當實知諸眾生行。是為四。」而說偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我當為世勝福田，趣邪道者示正路；", "善逝所趣我當趣，我當常知眾生行。", "菩薩大士念此德，常念菩提勝道心；", "彼當速疾成法王，得神通智世無等。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩具足四法，念一切智心。何等四？專志念意是諸法本、當念法本、發一切智心是世寶塔、當念寶塔。是為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「當專志念意，極好專念意；", "此是諸法本，一切世間塔。", "常念菩提心，住意好善住；", "此是十力本，當為天世塔。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩具足四法，然一切智心。何等四？勢力通集不失本行、滿五根力、身心精進而無有我、勤行精進為利益他。是為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「所演說四法，熾然菩提心；", "若熾然智慧，得止息煩惱。", "勢力及通達，如是勤精進；", "安住服是已，莊嚴無懈怠。", "斯不失本誓，善安住根力；", "身心無疲倦，勤進求實身。", "住如是熾然，增長菩提心；", "彼智慧如是，猶日月增長。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有四法，勸菩提心。何等四？在大眾中稱揚讚歎菩提之心、令其開解菩提之心、善受教誨隨順師長發清淨心、一切煩惱不得自在。是為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「勸導唱道心，先住此為本；", "當有一切智，是名知因者。", "是一切智心，清淨常照明；", "常住於是中，世間所頂禮。", "常出柔軟語，速疾受教誨；", "諮問諸師長，一切智勝心。", "本性常清淨，守護菩提心；", "白淨離煩惱，最勝不相違。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有四法，顯示菩提心。何等四？此是我住處、住是處已開示顯說、知於是心有無量德、亦為他說如是之事。是為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善住於所住，菩薩住是已；", "稱揚如是法，菩提之妙心。", "道心德無量，發及稱揚等；", "稱揚已便行，稱揚者所得。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有四法，教修菩提心。何等四？謂不麁獷、言說柔軟、無有麁澁、顏色和悅。是為四。」而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「柔軟解說義，常無有麁獷；", "和顏住是法，彼教菩提心。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有四法，菩提之心善根為首。何等四？成滿相好開門大施、修淨佛土行種種施、淨於智慧常伏憍慢、滿足智慧修集多聞。是名為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常開門大施，彼到相好岸；", "善好種種施，斯當有淨土。", "常無有憍慢，恒求集佛智；", "集聞無滿足，斯有利智慧。", "如是勝妙相，方便起道根；", "是巧心所轉，集先諸功德。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有四法常喜樂。何等四？喜樂見佛。見餘菩薩勝精進者生於喜樂，作如是言：『我當何時滿足受記？』受於無上菩提道記：『我當何時諸眾生前作諸佛事？』於佛智慧生喜樂心。是為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我當何時現見佛？彼生喜樂欲見佛；", "見餘菩薩勝進者，生喜欲修是精進。", "我當何時滿德聚？得授勝記證菩提；", "勝智某方作法王，菩薩常生是喜欲。", "我何時世作佛事？得神通智到彼岸；", "名聞普遍十方供，菩薩常生此喜欲。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有四法不憙。何等四？不憙稱譽不實功德得諸利養；不憙得諸釋梵護世人天富樂；不憙一切聲聞、緣覺；不憙一切外道所得勝供養事。是為四法不憙。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不憙名稱大利養，於身命財亦如是！", "不憙釋梵及護世，是諸邪有悉無常。", "不憙聲聞及緣覺，唯除起何勝乘心；", "不憙世禪及外道，不憙身見及邊見。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有四法，護一切智心。何等四？如說如住、如作而說、於諸眾生其心平等、生極欲心謂於善法。是為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如說如住如作說，等心眾生極欲道；", "善住於是四勝法，常護道心不忘失。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有四法，是所應作。何等四？修集多聞、思念多聞、說於所聞、不退寂靜。是為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「斯常勤集於未聞，是常修念思多聞；", "是常勤說於多聞，是常勤修為得禪。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有二法，定一切智心而行布施。何等二？專意念定；捨，不望果報。是為二。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「以歡喜心而施與，施已生喜不望報；", "一切悉捨向菩提，定心施已證菩提。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有二法，一切智為首修持淨戒。何等二？於諸眾生無侵害心、毀戒者所生大悲心。是為二。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不生毀害心，等施上中下；", "倍增生悲心，於惡逆眾生。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有二法，一切智為首修行忍辱。何等二？自捨己樂、施與他樂。是為二。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不求於自樂，常為利樂他；", "斯有如是忍，佛菩提為道。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有二法，一切智為首修行精進。何等二？菩提心為首、不捨諸眾生。是為二。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「行一切白淨，上道心為首；", "不見我眾生，精進無毀減。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩成就二法，一切智為首修行禪定。何等二？方便入禪、本願力出。是為二。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「勇健者常起，智者行禪定；", "降伏諸結使，恒常欲得禪。", "本願力持出，當為世導師；", "斯有如是德，獲得於禪定。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩成就二法，一切智為首有於智慧。何等二？自離諸見、為斷一切眾生見故修行智慧。是為二。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼離於諸見，修利為眾生；", "有勝智現前，智安隱行道。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩成就四法，有於方便。何等四？慈愍眾生而為作救、大悲真實無有疲倦、喜樂於法生歡喜故、捨離煩惱無有怯弱。是為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「修慈無瞋恚，起悲無疲倦；", "以法生歡喜，捨煩惱無難。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有四法無厭。何等四？多聞無厭、集德無滿、阿練兒處無滿、迴向無滿足。是為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「求聞無滿集福爾，阿練兒處無滿足；", "福德迴向無滿足，菩薩如是四無厭。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有四法無足。何等四？是菩薩念過去佛作如是念：『是諸佛等皆悉修集最勝菩提，我今云何而不修集？』念未來佛：『我亦入在是等數中。』念現在佛，念是佛時而作是念：『此諸佛等現悉了知一切諸法。』是諸念中無有怯弱。是為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「憶念過去佛，無怯心增長；", "彼佛得勝道，我云何不得？", "念未來善逝，我在是數中；", "無怯倍精進，我定在是數。", "念現在導師，本行菩薩時；", "我當除諸結，證寂滅菩提。", "解了一切法，所住如所欲；", "終不生怯心，倍生好勝進。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有四法，不退大乘。何等四？其心如地、其心如水、其心如火、其心如風。是為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「其心如地水，心亦如風火；", "作不作同等，不得道不退。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有四法，解知無我。何等四？而是菩薩作如是念：『諸眾生界我當悉知是等心行。』『諸眾生界我當悉知是等諸根而為說法。』『諸眾生界我當除斷一切煩惱而為說法，無量佛智我等覺了，實非我身能覺此法，亦非我心。』『我諸善根能覺此法，無有我者名為菩薩！』是為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「眾生界諸心，所行叵思議；", "煩惱妄分別，妄想生是非。", "佛智亦如是，無量叵思議；", "非我之所能，解了於佛智。", "諸結使相違，無色不可見；", "我應悉除斷，顯示解脫道。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有四法，無有怯弱。何等四？願諸善根、修方便慧、修信進念力、信無上道。是為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善喜悅充潤，慧方便眾香；", "信精進念力，斯有解脫道。", "如是四慧法，持法無有厭；", "為厭倦者依，亦為世作救。" ] }, { "type": "juan", "text": "大方廣如來祕密藏經卷上" }, { "type": "juan", "text": "大方廣如來祕密藏經卷下" }, { "type": "byline", "text": "失譯人名附三秦錄" }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有四障法，應當覺知。何等四？毀謗正法、祕悋惜法、懷增上慢、修無色定。是為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「菩提心有四，說示名障礙；", "菩薩應覺知，應數數遠離。", "毀謗於正法，多聞懷悋惜；", "增上慢貢高，不善起禪定。", "是故護正法，聞已廣流布；", "捨慢無貢高，遠離不禪定。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有四法，所造速疾。何等四？所作以智不以憍慢；所有善根迴向菩提不趣下乘；一切諸趣不生染著，若生染著一向專為化於眾生；晝夜三時常修三分，滅過惡業、未來不造。是為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「所造以智不以慢，迴善上道非下乘；", "慧者不信於諸有，發心為利諸眾生。", "晝日三時夜亦爾！三分悔過滅先惡；", "不造眾惡集諸善，慧者如是集善業。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有四法極好。何等四？不自稱舉、不輕於他、遠離諸惡、捨除諸慢。是為四。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不自稱舉不輕他，所造諸惡悔不作；", "不生憍慢及慢慢，其心端直修善行。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有二法，端直速疾。何等二？若有所問如實而答、先所見事無所覆藏。是為二。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如問而演說，不藏先所見；", "寧捨於身命，終不說妄語。", "正直於是法，是為賢善根；", "彼得於質直，疾覺勝菩提。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有二法，無有諂偽。何等二？雖多獲利不欲歎德、不得利養不自稱舉。是為二。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「雖多獲利養，不歎示己德；", "大智所不欲，是不諂者得。", "設不得利養，此是我本業；", "不欲他有過，勿令彼業熟。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有二法，不望他報。何等二？我應當利一切眾生，非諸眾生而利於我；我當覺知而為菩提。是為二。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我應利眾生，我荷擔彼等；", "我求無為道，不觀望他報。", "我不求有為，我求無為道；", "我攝護世間，不望報得道。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有二法，作於不作。何等二？不知恩者而常供給、於知恩者作於重任。是為二。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不知恩眾生，於彼不望報；", "諸陰、界、入等，皆為作菩提。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有二法，是所應處。何等二？常值諸佛、亦常值遇菩薩乘者。是為二。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「二種所應處，是處增名稱；", "得值諸如來，菩薩所識知。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩薩有二法所不應修。何等二？不與願行聲聞乘者而共同止；不驚畏諸有，獨處宴默。是為二。」而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不與修行者，而共同止住；", "不驚畏諸趣，依止宴寂處。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！是名初入如來密藏根本句也。菩薩若入是初根本句，是菩薩能成就如來祕密藏法。」" }, { "type": "p", "text": "世尊說入如來密藏初句法時，六萬眾生及天與人發於無上正真道心，十千菩薩得無生法忍，五百比丘不受諸法、永盡諸漏、心得解脫。" }, { "type": "p", "text": "時此三千大千世界，六種震動大光普照，人天伎樂不鼓自鳴，人、天、阿修羅等，同聲三唱作如是言：「其有眾生得聞於是如來密藏法快得善利，若有書寫、受持、讀誦，如說修行，是等眾生皆當不失如是如來祕密藏法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時無量志莊嚴王菩薩聞是如來密藏法已，即作是念：「我今當以何等供具供養如來、應供、正遍覺？」復作是念：「外物易捨、內事難捨，我今當以自身奉供如來世尊！」即昇虛空而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今奉獨覺，以自身供養；", "以此無上捨，願令如導師。", "財供二足尊，此事不為難；", "云何為希有？所謂身供養。", "我今供無等，自身奉遍眼；", "為世人天供，如大智師子。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時無量志莊嚴王菩薩即便放身投如來上。當于爾時，以佛神力，未曾有華——異華異色，甚為鮮淨極妙端嚴——散如來上。是菩薩身又不墜地亦不現空，此諸華等至佛身上，即復還踊住虛空中，成大華蓋覆四天下。是華蓋中垂懸華貫出大光明，是光明中現妙蓮華，是蓮華上有菩薩坐，如無量志莊嚴王。是菩薩等從華臺起，頂禮佛足同聲請言：「唯願世尊！說如來祕密藏法，無令斷絕，及護如來密藏眷屬。」" }, { "type": "p", "text": "爾時大德摩訶迦葉生希有心歎未曾有，白言：「世尊！是無量志莊嚴王菩薩以身莊嚴供養如來，以身供養於如來已，現是菩薩諸莊嚴事。世尊！願令一切諸眾生等得於如是莊嚴之身，願使如來常壽住世。世尊！我等今者快得大利，乃得見是善大丈夫聞其說法」。" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告摩訶迦葉：「汝今見是無量志莊嚴王菩薩不？」" }, { "type": "p", "text": "「已見，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「迦葉！是善男子！於恒河沙等佛所，恒得諮請如是如來祕密藏法；賢劫諸佛所，亦當請問如是如來祕密藏法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時大德摩訶迦葉復白佛言：「善哉世尊！唯願敷演，說是如來祕密藏法，如此菩薩所啟請者！」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告大迦葉：「汝今善聽！如來密藏少許法分。何以故？若於一劫演說此法，不可窮盡。」" }, { "type": "p", "text": "迦葉白言：「如是。世尊！」爾時迦葉及諸大眾受教而聽。" }, { "type": "p", "text": "佛言：「迦葉！於意云何？汝謂我行菩薩道時，所捨手足、頭目、耳鼻、皮肉、骨髓、血及妻子，略說乃至一切財物，處處遍惱於菩薩者，是諸眾生不墮地獄、畜生、餓鬼及諸惡趣。何以故？本菩薩時志意淨故，及大誓願淨戒聚故，於諸眾生大悲純至及堅忍故。以大慈故、大功德法故、牢強精進定向大乘故、自心淨故、大願豐饒故、不嬉自樂故。其有眾生觸嬈菩薩毀罵之者，菩薩德故不墮惡道。迦葉！我今引喻以明斯義。迦葉！猶如病人，良醫授藥，而是病人毀罵是藥及與良醫，先毀已後乃服此藥。迦葉！汝意云何？藥以罵故不為藥耶？病不除耶？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！雖復毀罵，不失藥勢而能除病。」" }, { "type": "p", "text": "「如是迦葉！菩薩如彼藥及良醫，雖不恭敬種種觸惱，然是菩薩純淨志意無有缺減。迦葉！如大寶珠眾德所成，其性純淨除諸瑕穢。若有人天毀罵是寶而不恭敬。迦葉！於意云何？是大寶珠畏毀罵故失寶力耶？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「迦葉！是淨寶珠猶彼菩薩志意清淨，一切眾生雖不恭敬，所有功德無有折減。迦葉！如大油燈，假令人天而毀罵之，以毀罵故便闇冥耶？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「迦葉！菩薩志意純淨如是，雖復觸惱不失其性。迦葉！以是事故當知眾生雖有觸嬈於菩薩者，不墮惡道。何以故？由是菩薩本願淨故，所願皆成。」" }, { "type": "p", "text": "爾時大德摩訶迦葉白言：「世尊！如我解佛所說義趣，若於如來起不善業，是眾生等亦復不畏墮於惡道？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是迦葉！若有眾生於大悲如來生信敬心、解入進趣，若佛現在、若滅度後，若有奉施如來及塔，若幢幡蓋、華鬘塗香及與末香，若寶、若衣及諸飲食，隨於種種所有諸物；若取、若食，若自取、若教取，迦葉！我說是人無有所犯。迦葉！貧為最苦，不恭敬故、作劫奪故、無畏懼故、不信敬故、不解業故、不慮報故、以貪求故、難調伏故、貪瞋癡故、無慚愧故、兇橫惡故，不思如來有大慈悲，不信如來多利眾生，取如來塔物乃至一線，若自取、若使人取，我說是人不名少犯，我不說彼不墮惡道。迦葉！若有眾生於如來物及佛塔物，若自取、若教人取，如來今者悉知是人、悉見是人，當墮惡趣；又以此緣當得斷結。何以故？是人心行為佛護故。迦葉！若於如來、若如來塔，生心緣念，乃至起於少許悔心，迦葉！是眾生心自當改悔，以緣如來生悔心故，背棄生死一切之罪，結使微緩。迦葉！假有人天墜墮于地，墮大地已還依大地而得起住。如是迦葉！是眾生等於如來所，生不善故墮在惡道，墮惡道已還緣如來速得出離。云何名為緣於如來？於如來所生慇重心」。" }, { "type": "p", "text": "爾時大德迦葉白言：「世尊！是人以是惡賊之心，若能生心緣念如來尚得大利，況淨心者？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「迦葉！如汝所言，若有眾生起念如來、思憶如來、觀緣如來，是等一切悉皆當得涅槃果證。」" }, { "type": "p", "text": "「大德！」迦葉白言：「世尊！如我解知佛所說義，寧於如來起不善業，非於外道邪見者所施作供養。何以故？若如來所起不善業，當有悔心，究竟必得至於涅槃；隨外道見，當墮地獄、餓鬼、畜生。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「迦葉！如汝所言。迦葉！設有人天罵赤栴檀，以手打搥速撩棄地。迦葉！於意云何？如是人者有何等香？」" }, { "type": "p", "text": "迦葉白言：「而是人者有栴檀香。」" }, { "type": "p", "text": "「如是迦葉！若有眾生眼見、耳聞及口宣說於如來者，當知是人有解脫香。迦葉！有人執把於糞污已，以諸伎樂一切眾華而供養之，如是人者有何等香？」" }, { "type": "p", "text": "迦葉白言：「世尊！是人唯有糞穢臭惡。」" }, { "type": "p", "text": "「如是迦葉！其有親近恭敬供養諸外道者，當知是人亦復如是！有諸見畏，地獄、畜生、餓鬼等畏。迦葉！若善男子、善女人信於如來有大慈悲，慇重敬信除慢不憍，無有貪瞋及與愚癡，意志決定解知業報，質直無諂無有幻偽，於如來所得淨信心，諸根無貪無有諂曲，志意不壞淨信成就，信佛大悲多利眾生，信佛本行信於如來，不捨一切諸眾生等。有如是心有如是意，設乏於食病藥所須，未得道果未入正位，若得所須，能得道果入於正位，若其不得飢渴羸劣，不能修善不得道果。是人若取如來佛物，衣服、飲食、病藥所須自服食之。迦葉！我不說是有惡道果。迦葉！是名如來祕密藏法。應當密持善好守護，不應在彼見著者前開示演說，勿令是人重增所見。" }, { "type": "p", "text": "「迦葉！云何為解？謂解如來說一切法。云何為縛？迦葉！所言縛者，所謂貪著。云何為解？謂不貪著，不分別二。迦葉！我今不說是無著者名之為犯。何以故？迦葉！羸劣煩惱從虛妄生。迦葉！若其不實不以生故，名之為實。迦葉！我今引喻為示不實妄想事故。迦葉！猶如人天持芥子火吹令增長，漸燒諸物成大火聚。如是迦葉！愚小凡夫起少不正思惟妄念，堅著諸見隨所妄想，隨是諸處增長結使。迦葉！若有火聚如須彌山無有所依。迦葉！於意云何？而是火者，為當增長，為當漸滅？」" }, { "type": "p", "text": "迦葉白言：「是火當滅，更不增長。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「迦葉！不實妄想諸煩惱等，若更不起，若更不著、更不妄想、更不嬉樂、更不分別，此當漸滅而不增長。迦葉！以是事故，應當解知羸劣不實妄想煩惱是不真實。迦葉！猶如有人至毒家舍，竟不服毒，自生驚怖受大苦痛發聲大呼：『我今遇毒，我今遇毒。』有善良醫持不實藥，令是病人除不實病得離眾苦。迦葉！於意云何？若是良醫持於實藥與是人者，是人活不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！是人實不服食於毒，自生毒想，須不實藥以療治之。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是迦葉！諸小凡夫為於不實煩惱所惱，是故如來說不實法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時迦葉白言：「世尊！如來說法不真實耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「迦葉！汝所解說，為是真實、為不真實？」" }, { "type": "p", "text": "迦葉白言：「我所解說無有真實。何以故？世尊！所有貪欲以不淨對、瞋恚慈對、癡因緣對。世尊！若不淨是實則不能除不實貪欲，亦非貪欲生不淨觀。若愚癡是實，起愚癡已非因緣對，亦非因緣能除愚癡。是故世尊！一切結使及斷結法，二俱不實，無物、無定、無有成就。是故不實諸煩惱等，習近不實便得除去。世尊！結使無去。何以故？若有除去則為有去，若已有去則便有來。是故世尊！一切結使無去無來，是故知諸一切有為，無來無去，名離煩惱。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「迦葉！此如來密藏，說一切法本性清淨。」" }, { "type": "p", "text": "爾時大德摩訶迦葉白言：「世尊！是十惡道如佛所說，其性無垢本性淨耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是如是。迦葉！何以故？無有自在而犯於殺；無可親信而犯於盜；非無主無護而犯邪婬；非為護他而犯妄語；非為調伏而犯惡口；非為破壞外道邪增恐慢而犯兩舌；無隨應器而犯綺語；無麁惡教而犯瞋恚；無有希望增上善根名之為貪；無有將護自在者意少不正言而犯邪見。迦葉！是十惡道若不堅著，我不說彼名之有過。迦葉！是十惡道若不堅著，名為不犯。如是迦葉！一切煩惱若不堅著，我說無犯。迦葉！諸不著者，名曰離見。」" }, { "type": "p", "text": "迦葉白言：「世尊！十惡業道何者最重？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「迦葉！是十惡業道，殺及邪見，名為最重。迦葉！隨在在處諸惡不善，若不堅住、若不堅執、若不堅著，一切我說名為不犯。迦葉！若少不善，若其堅住、堅執、堅著，一切我說名之為犯。迦葉！五無間罪，若不堅住、堅執、堅著生於見者，我不說彼名曰為犯，況復餘小不善業道？迦葉！我不以不善法而得菩提；亦不以善法而得菩提。迦葉！若以不善得於菩提，諸小凡夫亦得菩提；若以善法得菩提者，一切被燒草木叢林應還生長。迦葉！我今問汝，如來云何得於菩提？」" }, { "type": "p", "text": "迦葉白言：「佛是法本，世尊是眼，世尊是依，如世尊說當共奉行。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「迦葉！解知煩惱從因緣生，名得菩提。迦葉！云何為解知從因緣所生煩惱？解知是無自性起法、是無生法，如是解知名得菩提。迦葉！但假名字名得菩提，而是菩提不以文字言說而得。若無文字、無言無說、無得菩提，是第一義。迦葉！如汝所問：『十惡業道何者為重？』迦葉！如人有父得緣覺道，子斷父命，名殺中重；奪三寶物，名盜中重；若復有人其母出家得羅漢道，共為不淨，是婬中重；若以不實謗毀如來，是妄語中重；若兩舌語壞賢聖僧，是兩舌中重；若罵聖人，是惡口中重；言說壞亂求法之人，是綺語中重；若五逆初業，是瞋恚中重；若欲劫奪持淨戒人物，是貪中重、邪見中重，謂之邊見。迦葉！此十惡道，是為最重。迦葉！如來知是十惡業是為最重。迦葉！若有一人具是十惡，迦葉！是惡眾生若解知如來說因緣法，是中無有眾生、壽命，無人、無丈夫、無我、無年少、無作業者、無受者起者；無知者見者、無福伽羅；無生、無滅、無行，是為盡法，無染無著，無善不善，本性清淨。一切諸法本性常淨，解知信入，迦葉！我不說彼趣向惡道，無惡道果。何以故？迦葉！法無積聚，法無集無惱。迦葉！一切諸法生滅不住，因緣和合而得生起，起已還滅。迦葉！若心生滅，一切結使亦生已滅；若如是解，無犯犯處。迦葉！若犯有住，無有是處。迦葉！如百千歲極大闇室不然燈明，是極闇室無門窓牖，乃至無有如針鼻孔日月珠火，所有光明無能得入。迦葉！若闇室中然火燈明，是闇頗能作如是說：『我百千歲住，今不應去？』」" }, { "type": "p", "text": "迦葉白言：「不也。世尊！當然燈時，是闇已去。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是迦葉！百千萬劫所造業障，信如來語、解知緣法，修觀察行、修於定慧，觀無我、無命、無人、無丈夫等，我說是人名為無犯、無處、無集。迦葉！以是事故，當知羸劣諸煩惱等，智慧燈照勢不能住。" }, { "type": "p", "text": "「迦葉！是說如來密藏住處無上，大師子吼轉淨法輪，天、人、魔、梵所不能轉。迦葉！若有眾生信是如來祕密藏法，如是受持如是觀察，彼當如是大師子吼。」" }, { "type": "p", "text": "是時大德阿難白言：「世尊！是無量志莊嚴王菩薩自以其身供養如來，當以何身覺菩提道？」" }, { "type": "p", "text": "時華臺中諸菩薩等，問阿難言：「於意云何？可以身覺於菩提耶？阿難！勿作斯觀（當以身心覺於菩提）。」" }, { "type": "p", "text": "阿難報言：「諸善丈夫！若非身心覺於菩提，當用何等而覺菩提？」" }, { "type": "p", "text": "諸菩薩言：「大德阿難！身之實性是菩提實性，菩提實性是心實性，心之實性即是一切法之實性，覺是一切諸實性，故名覺菩提。」" }, { "type": "p", "text": "時諸華臺所有菩薩，頂禮佛足說如是言：「世尊！我等若至此大地時，是無量志莊嚴王菩薩乃當得成阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "是時阿難白言：「世尊！是諸華臺眾菩薩等，幾時當至於此大地？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「是諸菩薩於下方界分恒河沙等諸佛如來所，諮受請問於是如來祕密藏法，聞已解義。」" }, { "type": "p", "text": "阿難白言：「世尊！是無量志莊嚴王菩薩，幾時當成阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「是賢劫中千佛已出當出，阿難！最後如來號名盧志。阿難！盧志如來、應、正遍覺諸聲聞眾，多先諸佛所有聲聞僧。阿難！是盧志如來乃當授是無量志莊嚴王菩薩無上道記，云：『無量志莊嚴王菩薩過九十八劫，當得成佛，號莊嚴王，亦於是界得無上道。』是莊嚴王如來坐此地時，是華臺中諸菩薩等爾乃至地，復當聞此如來密藏法。阿難！爾時是莊嚴王如來世界，名作無量功德莊嚴。阿難！一切欲界諸天宮殿，等彼莊嚴王佛國土中一寶臺耳！是娑婆界，爾時當名妙好色土。阿難！莊嚴王如來壽命百劫，佛滅度後正法住世滿足十劫，純菩薩僧。」" }, { "type": "p", "text": "說是莊嚴王如來記已，佛土華蓋便沒不現，無量志莊嚴王菩薩現佛前住。" }, { "type": "p", "text": "是時阿難白言：「世尊！護持此法令得久住，於閻浮提增廣流布，令善丈夫能持如來密藏法者，成滿功德手得是法？」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告阿難言：「假令四大變易其性，終不令是善丈夫等不聞是法而取命終。阿難！若有書寫受持讀誦，當知是人即是如來所持。阿難！若有人能右手執持恒沙佛界滿中七寶，左手復持恒沙世界滿中七寶，若晝三時、夜三時持用布施，是人不懈經恒沙劫，阿難！是布施功德；若有書寫、受持、讀誦是經典者，所得功德復過於是！是故阿難！汝今受持、讀誦是經，令諸法器普得聞知，是諸人等則為受持如來祕密藏法。」" }, { "type": "p", "text": "佛說此經已，無量志莊嚴王菩薩，大德阿難、大德迦葉，一切大眾，天、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜。" }, { "type": "juan", "text": "大方廣如來祕密藏經卷下" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "大方广如来秘密藏经卷上" }, { "type": "byline", "text": "失译人名附三秦录" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛住王舍城祇阇崛山，与大比丘僧八千人俱；菩萨摩诃萨三万二千——众所知识，得陀罗尼无碍辩才，得无生法忍，降伏魔怨，一切法中快得自在；善能种种神通变化；善知一切禅定三昧入出自在，为诸众生作不请友，永离盖缠；善能了知诸众生根；善知依止于了义法，净修六度到于彼岸，游戏五通，教化众生心无厌倦，无量无边百千万亿那由他劫久修诸行，已曾供养无量诸佛；善为诸佛之所护持，护正法城不断佛种，常以圣德悦乐一切，转妙法轮；善能往来无边佛土奉觐诸佛，大师子吼、治大法船、击大法鼓、吹大法䗍；善集一切福德庄严，相好严身，念慧坚进；善知惭愧，法喜自娱，具足成就大慈大悲，隐蔽日月所有光明，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，是世八法所不能污，不高不下；善断爱恚，常与方便智慧相应，随众生根善开化之，救无救者，有所为作善观察之，身口意业无诸过患；善能集于定慧庄严，其心调柔犹如大龙，如大师子降伏外道；善能进趣大丈夫行，离诸怖畏；善能决断诸众生疑；善能劝请无量诸佛转于法轮；善住大愿永离二见，常勤度脱一切众生；善知垢净所起因缘；善修正念，不起声闻、缘觉之念，不舍一切智宝之心，其心清净犹如虚空，其身柔软，心无染污志意无坏，随所至处心无染著，妙音和软，有所言说显露易解，其言清白说无染法句，常观他德，勇猛无侣，志欲道场——其名曰：山刚菩萨、大山菩萨、持山岩菩萨、山积王菩萨、石山王菩萨、大进菩萨、信进菩萨、极进菩萨、喜手菩萨、宝印手菩萨、宝手菩萨、德手菩萨、灯手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常喜根菩萨、常思念菩萨、常勤菩萨、常观菩萨、法勇王菩萨、净宝光明威德王菩萨、摩尼光王菩萨、过诸盖菩萨、总持自在王菩萨、发心转法轮菩萨、法勇菩萨、净众生宝勇菩萨、道分味菩萨、捷辩菩萨、无碍辩菩萨、不动足进菩萨、金刚足进菩萨、金刚志菩萨、虚空藏菩萨、相好积严菩萨、坏魔网菩萨、胜志菩萨、导师菩萨、喜见菩萨、贤护等十六大士、弥勒等贤劫菩萨、兜率陀天曼陀罗华香等而为上首，他化自在天王等三万二千。如是天子！及余趣向于大乘者，三千大千世界之中，释梵护世，欲界、色界、净居诸天，一切来集，恭敬供养礼拜如来！" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊为于无量百千大众恭敬围绕而演说法。是时东方去此佛土七十二亿刹，彼有佛土，名曰常出大法之音，其国有佛，号曰宝杖如来、应供、正遍知觉，今者现在。如是常出大法音国，一切江河、池泉诸水、一切树林、一切众华、一切诸叶、一切华果、一切台观，常出法宝无上法音。彼土众生常闻如是胜妙法音。是宝杖佛常出大法音国有菩萨，名无量志庄严王。是菩萨观宝杖佛已，犹如壮士屈伸臂顷，没是常出大法音国，一念之顷而来至此娑婆世界。" }, { "type": "p", "text": "时无量志庄严王菩萨化作八万四千宝台，妙宝所成，四方四柱纵广正等庄严极妙，一一宝台化作八万四千宝树，华果茂盛；一一树下皆悉化作宝师子座，众宝厕填，皆悉敷置百千妙衣。是诸座上皆见佛坐，形色相貌如释迦牟尼！是无量志庄严王菩萨现是化已，于虚空中化作宝盖，纵广正等百千由旬，垂悬缯彩铃网庄饰，风吹铃网出柔和微妙可爱软音，其音遍告三千大千佛之世界。时此三千大千世界，平坦如掌，生宝莲华供养如来。时无量志庄严王菩萨以八万四千宝台而自围绕来诣佛所。是时大众，见是化已得未曾有，而作是言：「如今所见，此大士来庄严事相，必说大法，及此三千大千世界诸庄严事，又上空中垂悬宝盖于如来上，一切天宫悉皆隐蔽。」是时大德摩诃迦叶承佛神力，从座而起整衣服，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无垢净光从空出，隐蔽释梵诸光明；", "及蔽日月珠火光，唯愿人尊说此相。", "此空中现妙宝盖，遍覆百千由旬地；", "幢幡铃网以庄严，世尊今将雨法雨。", "铃网所出妙声音，其音遍告此佛界；", "有闻音者烦恼息，为何利益说此事？", "三千世界平等掌，百千莲华从地出；", "华香适意悦身心，是何威德之所为？", "东方遍放金色光，八万四千妙宝台；", "台内宝树师子座，见如导师释师子！", "导师此是何利事？见此事者何增益？", "此是何种欲佛知？现此无量诸神变。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时佛告摩诃迦叶：「东方去此七十二亿佛土，有国名常出大法音，彼中有佛，号曰宝杖，今者现在。彼有菩萨名无量志庄严王，来至此土，见我礼拜咨受听法，为诸菩萨，生大法欲、生大法力、集大法智，欲显常出大法音国所有功德及宝杖佛所有功德。以此缘故，是无量志庄严王菩萨而来至此娑婆世界。一日一夜所利众生，多于汝等满此三千大千世界诸大声闻，法利众生。假令汝等数如稻、麻、竹苇、甘蔗、丛林，寿命一劫所利众生，犹尚不等。」" }, { "type": "p", "text": "大德迦叶白言：「世尊！阎浮提人若得闻是善丈夫名尚得大利，况有信心复闻说法？」" }, { "type": "p", "text": "时无量志庄严王菩萨及诸宝台，住如来前，顶礼佛足。当礼佛时，令是三千大千世界六种震动，百千伎乐不鼓自鸣，一切大众礼如来足。尔时无量志庄严王菩萨，绕佛三匝，及与八万四千宝台亦绕三匝，绕三匝已向佛合掌，以偈赞佛：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善能柔软微妙语，无错无杂净无垢；", "善名威德慧中胜，我今稽首最胜仙。", "多百千亿功德满，施安隐乐灭百苦；", "仁大悲喜等三界，而演说法除尘垢。", "十方诸佛叹仁德，善逝恶时得菩提；", "度恶众生无疲倦，度一众生尚为难。", "一切诸佛悉平等、智慧通等号人尊；", "成佛无等白净法，示现卑劣调众生。", "尊若悉示佛境界，一切众生心迷乱；", "大悲为利是等故，修彼所行演说法。", "人尊智胜众所乐，常先和颜柔软语；", "算数人天德无等，是故欢喜顶礼尊！", "一切智等诸众生，尽诸法降降外道；", "一切智见伏魔怨，稽首百力降诸力。", "常乐真实诚谛语，善知如说如所行；", "苦乐不动如山王，我今稽首施世乐。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时无量志庄严王菩萨偈赞佛已，而白佛言：「世尊！宝杖如来问讯世尊：『少病、少恼，起居轻利、安乐行不？』世尊！我今欲少请问如来、应供、正遍觉，若佛听者，乃敢咨启？」" }, { "type": "p", "text": "佛告无量志庄严王菩萨：「善男子！如来常听，随所有疑，恣汝所问，吾当随汝所问，演说悦可汝心。」" }, { "type": "p", "text": "「如是世尊！愿乐欲闻。」时无量志庄严王菩萨白言：「世尊！我从先佛、如来、应供、正遍觉闻，有法名如来秘密藏。若有菩萨住是秘藏，得无尽法，得无尽辩，见佛无尽，善能获得无尽神通，为诸众生作实依止。善哉世尊！愿为演说如来秘密藏法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告无量志庄严王菩萨：「善哉善哉！善男子！乃能问佛如是之法。善男子！汝已曾于恒河沙佛所殖诸善根、咨受请问。善男子！汝今谛听，善思念之！吾当少说如来密藏法。」" }, { "type": "p", "text": "无量志庄严王菩萨即白佛言：「如是。世尊！」受教而听。" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！如来密藏法，谓一切智心。发是心已坚固守护，不退不舍无有娆乱，善好忆念，炽然劝导，显示教诲，善根先首，喜乐守护，常恒坚造应作之业，为是布施、为是持戒、为是忍辱、为是精进、为是禅定、为是方便。是心为柱，不怯不弱，不羸不坏，无有懒惰，不背不舍，顺向是心而觉了之。善业为首，质直无曲，正住端直，无幻无伪；作已无疑，未作者作，如所应作勤修行之，舍不正行勤修正行。善男子！是名如来秘密藏法所入法门。所谓坚固一切智心，好坚守护不弃舍之。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！何等一切智心坚固？善男子！一切智心坚固有四。何等四？不念余乘、不礼余天、不发余心、志意无转。是为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不生念余乘，礼佛不礼天；", "不生余欲心，不礼外凡夫。", "修行是法时，一切智心坚；", "非魔及外道，得便如毛发。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！复有四法，护一切智心。何等四？不为色醉及财封醉，非眷属醉及自在醉。是为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「非色财封醉，眷属及自在；", "色财封自在，眷属不放逸。", "观诸有为法，皆悉是无常；", "不放逸离慢，守护菩提心。", "斯行法功德，趣菩提不退。」" ] }, { "type": "p", "text": "初偈是行半" }, { "type": "p", "text": "「善男子！复有四法，不退菩提心。何等四？集诸波罗蜜、亲近实菩萨、修集大悲心、以四摄法摄诸众生。是为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常修六度无满足，生闻闻已心柔软；", "生于大欲离恶友，亲近善友随所欲。", "常修胜道近向者，常修悲心住四摄；", "常好坚住菩提心，佛功德聚不难得。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨具足四法，不舍一切智心。何等四。信佛功德、修集佛智、见佛神通、不断佛种。是名为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「信解佛德已，勤修集佛智；", "见佛神通已，勤守护佛种。", "修行如是法，不舍菩提心；", "随所见诸佛，倍生精进力。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨具足四法，终不娆乱菩提之心。何等四？给侍诸佛面前、从于如来闻法、常叹佛德、依止寂静缘念于佛。是为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「给侍于如来！好尊重恭敬；", "若有所闻法，闻已如说行。", "常赞叹如来！信敬爱乐之；", "面闻胜法已，智者依于义。", "常赞叹功德，调御世所有；", "彼常勤依止，正念于诸佛。", "数数赞佛德，常勤观己行；", "常乐独静处，思念于如来。", "善摄如是法，修行心不乱；", "斯人有三昧，不忘菩提心。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨具足四法，忆菩提心。何等四？我要当为一切众生良福田、我当说道、我当随趣如来所趣、我当实知诸众生行。是为四。」而说偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我当为世胜福田，趣邪道者示正路；", "善逝所趣我当趣，我当常知众生行。", "菩萨大士念此德，常念菩提胜道心；", "彼当速疾成法王，得神通智世无等。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨具足四法，念一切智心。何等四？专志念意是诸法本、当念法本、发一切智心是世宝塔、当念宝塔。是为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「当专志念意，极好专念意；", "此是诸法本，一切世间塔。", "常念菩提心，住意好善住；", "此是十力本，当为天世塔。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨具足四法，然一切智心。何等四？势力通集不失本行、满五根力、身心精进而无有我、勤行精进为利益他。是为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「所演说四法，炽然菩提心；", "若炽然智慧，得止息烦恼。", "势力及通达，如是勤精进；", "安住服是已，庄严无懈怠。", "斯不失本誓，善安住根力；", "身心无疲倦，勤进求实身。", "住如是炽然，增长菩提心；", "彼智慧如是，犹日月增长。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有四法，劝菩提心。何等四？在大众中称扬赞叹菩提之心、令其开解菩提之心、善受教诲随顺师长发清净心、一切烦恼不得自在。是为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「劝导唱道心，先住此为本；", "当有一切智，是名知因者。", "是一切智心，清净常照明；", "常住于是中，世间所顶礼。", "常出柔软语，速疾受教诲；", "咨问诸师长，一切智胜心。", "本性常清净，守护菩提心；", "白净离烦恼，最胜不相违。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有四法，显示菩提心。何等四？此是我住处、住是处已开示显说、知于是心有无量德、亦为他说如是之事。是为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善住于所住，菩萨住是已；", "称扬如是法，菩提之妙心。", "道心德无量，发及称扬等；", "称扬已便行，称扬者所得。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有四法，教修菩提心。何等四？谓不麁犷、言说柔软、无有麁澁、颜色和悦。是为四。」而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「柔软解说义，常无有麁犷；", "和颜住是法，彼教菩提心。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有四法，菩提之心善根为首。何等四？成满相好开门大施、修净佛土行种种施、净于智慧常伏憍慢、满足智慧修集多闻。是名为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常开门大施，彼到相好岸；", "善好种种施，斯当有净土。", "常无有憍慢，恒求集佛智；", "集闻无满足，斯有利智慧。", "如是胜妙相，方便起道根；", "是巧心所转，集先诸功德。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有四法常喜乐。何等四？喜乐见佛。见余菩萨胜精进者生于喜乐，作如是言：『我当何时满足受记？』受于无上菩提道记：『我当何时诸众生前作诸佛事？』于佛智慧生喜乐心。是为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我当何时现见佛？彼生喜乐欲见佛；", "见余菩萨胜进者，生喜欲修是精进。", "我当何时满德聚？得授胜记证菩提；", "胜智某方作法王，菩萨常生是喜欲。", "我何时世作佛事？得神通智到彼岸；", "名闻普遍十方供，菩萨常生此喜欲。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有四法不憙。何等四？不憙称誉不实功德得诸利养；不憙得诸释梵护世人天富乐；不憙一切声闻、缘觉；不憙一切外道所得胜供养事。是为四法不憙。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不憙名称大利养，于身命财亦如是！", "不憙释梵及护世，是诸邪有悉无常。", "不憙声闻及缘觉，唯除起何胜乘心；", "不憙世禅及外道，不憙身见及边见。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有四法，护一切智心。何等四？如说如住、如作而说、于诸众生其心平等、生极欲心谓于善法。是为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如说如住如作说，等心众生极欲道；", "善住于是四胜法，常护道心不忘失。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有四法，是所应作。何等四？修集多闻、思念多闻、说于所闻、不退寂静。是为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「斯常勤集于未闻，是常修念思多闻；", "是常勤说于多闻，是常勤修为得禅。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有二法，定一切智心而行布施。何等二？专意念定；舍，不望果报。是为二。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「以欢喜心而施与，施已生喜不望报；", "一切悉舍向菩提，定心施已证菩提。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有二法，一切智为首修持净戒。何等二？于诸众生无侵害心、毁戒者所生大悲心。是为二。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不生毁害心，等施上中下；", "倍增生悲心，于恶逆众生。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有二法，一切智为首修行忍辱。何等二？自舍己乐、施与他乐。是为二。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不求于自乐，常为利乐他；", "斯有如是忍，佛菩提为道。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有二法，一切智为首修行精进。何等二？菩提心为首、不舍诸众生。是为二。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「行一切白净，上道心为首；", "不见我众生，精进无毁减。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨成就二法，一切智为首修行禅定。何等二？方便入禅、本愿力出。是为二。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「勇健者常起，智者行禅定；", "降伏诸结使，恒常欲得禅。", "本愿力持出，当为世导师；", "斯有如是德，获得于禅定。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨成就二法，一切智为首有于智慧。何等二？自离诸见、为断一切众生见故修行智慧。是为二。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼离于诸见，修利为众生；", "有胜智现前，智安隐行道。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨成就四法，有于方便。何等四？慈愍众生而为作救、大悲真实无有疲倦、喜乐于法生欢喜故、舍离烦恼无有怯弱。是为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「修慈无瞋恚，起悲无疲倦；", "以法生欢喜，舍烦恼无难。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有四法无厌。何等四？多闻无厌、集德无满、阿练儿处无满、回向无满足。是为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「求闻无满集福尔，阿练儿处无满足；", "福德回向无满足，菩萨如是四无厌。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有四法无足。何等四？是菩萨念过去佛作如是念：『是诸佛等皆悉修集最胜菩提，我今云何而不修集？』念未来佛：『我亦入在是等数中。』念现在佛，念是佛时而作是念：『此诸佛等现悉了知一切诸法。』是诸念中无有怯弱。是为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「忆念过去佛，无怯心增长；", "彼佛得胜道，我云何不得？", "念未来善逝，我在是数中；", "无怯倍精进，我定在是数。", "念现在导师，本行菩萨时；", "我当除诸结，证寂灭菩提。", "解了一切法，所住如所欲；", "终不生怯心，倍生好胜进。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有四法，不退大乘。何等四？其心如地、其心如水、其心如火、其心如风。是为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「其心如地水，心亦如风火；", "作不作同等，不得道不退。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有四法，解知无我。何等四？而是菩萨作如是念：『诸众生界我当悉知是等心行。』『诸众生界我当悉知是等诸根而为说法。』『诸众生界我当除断一切烦恼而为说法，无量佛智我等觉了，实非我身能觉此法，亦非我心。』『我诸善根能觉此法，无有我者名为菩萨！』是为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「众生界诸心，所行叵思议；", "烦恼妄分别，妄想生是非。", "佛智亦如是，无量叵思议；", "非我之所能，解了于佛智。", "诸结使相违，无色不可见；", "我应悉除断，显示解脱道。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有四法，无有怯弱。何等四？愿诸善根、修方便慧、修信进念力、信无上道。是为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「善喜悦充润，慧方便众香；", "信精进念力，斯有解脱道。", "如是四慧法，持法无有厌；", "为厌倦者依，亦为世作救。" ] }, { "type": "juan", "text": "大方广如来秘密藏经卷上" }, { "type": "juan", "text": "大方广如来秘密藏经卷下" }, { "type": "byline", "text": "失译人名附三秦录" }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有四障法，应当觉知。何等四？毁谤正法、秘悋惜法、怀增上慢、修无色定。是为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「菩提心有四，说示名障碍；", "菩萨应觉知，应数数远离。", "毁谤于正法，多闻怀悋惜；", "增上慢贡高，不善起禅定。", "是故护正法，闻已广流布；", "舍慢无贡高，远离不禅定。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有四法，所造速疾。何等四？所作以智不以憍慢；所有善根回向菩提不趣下乘；一切诸趣不生染著，若生染著一向专为化于众生；昼夜三时常修三分，灭过恶业、未来不造。是为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「所造以智不以慢，回善上道非下乘；", "慧者不信于诸有，发心为利诸众生。", "昼日三时夜亦尔！三分悔过灭先恶；", "不造众恶集诸善，慧者如是集善业。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有四法极好。何等四？不自称举、不轻于他、远离诸恶、舍除诸慢。是为四。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不自称举不轻他，所造诸恶悔不作；", "不生憍慢及慢慢，其心端直修善行。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有二法，端直速疾。何等二？若有所问如实而答、先所见事无所覆藏。是为二。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如问而演说，不藏先所见；", "宁舍于身命，终不说妄语。", "正直于是法，是为贤善根；", "彼得于质直，疾觉胜菩提。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有二法，无有谄伪。何等二？虽多获利不欲叹德、不得利养不自称举。是为二。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「虽多获利养，不叹示己德；", "大智所不欲，是不谄者得。", "设不得利养，此是我本业；", "不欲他有过，勿令彼业熟。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有二法，不望他报。何等二？我应当利一切众生，非诸众生而利于我；我当觉知而为菩提。是为二。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我应利众生，我荷担彼等；", "我求无为道，不观望他报。", "我不求有为，我求无为道；", "我摄护世间，不望报得道。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有二法，作于不作。何等二？不知恩者而常供给、于知恩者作于重任。是为二。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不知恩众生，于彼不望报；", "诸阴、界、入等，皆为作菩提。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有二法，是所应处。何等二？常值诸佛、亦常值遇菩萨乘者。是为二。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「二种所应处，是处增名称；", "得值诸如来，菩萨所识知。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！菩萨有二法所不应修。何等二？不与愿行声闻乘者而共同止；不惊畏诸有，独处宴默。是为二。」而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不与修行者，而共同止住；", "不惊畏诸趣，依止宴寂处。" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！是名初入如来密藏根本句也。菩萨若入是初根本句，是菩萨能成就如来秘密藏法。」" }, { "type": "p", "text": "世尊说入如来密藏初句法时，六万众生及天与人发于无上正真道心，十千菩萨得无生法忍，五百比丘不受诸法、永尽诸漏、心得解脱。" }, { "type": "p", "text": "时此三千大千世界，六种震动大光普照，人天伎乐不鼓自鸣，人、天、阿修罗等，同声三唱作如是言：「其有众生得闻于是如来密藏法快得善利，若有书写、受持、读诵，如说修行，是等众生皆当不失如是如来秘密藏法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时无量志庄严王菩萨闻是如来密藏法已，即作是念：「我今当以何等供具供养如来、应供、正遍觉？」复作是念：「外物易舍、内事难舍，我今当以自身奉供如来世尊！」即升虚空而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我今奉独觉，以自身供养；", "以此无上舍，愿令如导师。", "财供二足尊，此事不为难；", "云何为希有？所谓身供养。", "我今供无等，自身奉遍眼；", "为世人天供，如大智师子。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时无量志庄严王菩萨即便放身投如来上。当于尔时，以佛神力，未曾有华——异华异色，甚为鲜净极妙端严——散如来上。是菩萨身又不坠地亦不现空，此诸华等至佛身上，即复还踊住虚空中，成大华盖覆四天下。是华盖中垂悬华贯出大光明，是光明中现妙莲华，是莲华上有菩萨坐，如无量志庄严王。是菩萨等从华台起，顶礼佛足同声请言：「唯愿世尊！说如来秘密藏法，无令断绝，及护如来密藏眷属。」" }, { "type": "p", "text": "尔时大德摩诃迦叶生希有心叹未曾有，白言：「世尊！是无量志庄严王菩萨以身庄严供养如来，以身供养于如来已，现是菩萨诸庄严事。世尊！愿令一切诸众生等得于如是庄严之身，愿使如来常寿住世。世尊！我等今者快得大利，乃得见是善大丈夫闻其说法」。" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告摩诃迦叶：「汝今见是无量志庄严王菩萨不？」" }, { "type": "p", "text": "「已见，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「迦叶！是善男子！于恒河沙等佛所，恒得咨请如是如来秘密藏法；贤劫诸佛所，亦当请问如是如来秘密藏法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时大德摩诃迦叶复白佛言：「善哉世尊！唯愿敷演，说是如来秘密藏法，如此菩萨所启请者！」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告大迦叶：「汝今善听！如来密藏少许法分。何以故？若于一劫演说此法，不可穷尽。」" }, { "type": "p", "text": "迦叶白言：「如是。世尊！」尔时迦叶及诸大众受教而听。" }, { "type": "p", "text": "佛言：「迦叶！于意云何？汝谓我行菩萨道时，所舍手足、头目、耳鼻、皮肉、骨髓、血及妻子，略说乃至一切财物，处处遍恼于菩萨者，是诸众生不堕地狱、畜生、饿鬼及诸恶趣。何以故？本菩萨时志意净故，及大誓愿净戒聚故，于诸众生大悲纯至及坚忍故。以大慈故、大功德法故、牢强精进定向大乘故、自心净故、大愿丰饶故、不嬉自乐故。其有众生触娆菩萨毁骂之者，菩萨德故不堕恶道。迦叶！我今引喻以明斯义。迦叶！犹如病人，良医授药，而是病人毁骂是药及与良医，先毁已后乃服此药。迦叶！汝意云何？药以骂故不为药耶？病不除耶？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！虽复毁骂，不失药势而能除病。」" }, { "type": "p", "text": "「如是迦叶！菩萨如彼药及良医，虽不恭敬种种触恼，然是菩萨纯净志意无有缺减。迦叶！如大宝珠众德所成，其性纯净除诸瑕秽。若有人天毁骂是宝而不恭敬。迦叶！于意云何？是大宝珠畏毁骂故失宝力耶？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「迦叶！是净宝珠犹彼菩萨志意清净，一切众生虽不恭敬，所有功德无有折减。迦叶！如大油灯，假令人天而毁骂之，以毁骂故便暗冥耶？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「迦叶！菩萨志意纯净如是，虽复触恼不失其性。迦叶！以是事故当知众生虽有触娆于菩萨者，不堕恶道。何以故？由是菩萨本愿净故，所愿皆成。」" }, { "type": "p", "text": "尔时大德摩诃迦叶白言：「世尊！如我解佛所说义趣，若于如来起不善业，是众生等亦复不畏堕于恶道？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是迦叶！若有众生于大悲如来生信敬心、解入进趣，若佛现在、若灭度后，若有奉施如来及塔，若幢幡盖、华鬘涂香及与末香，若宝、若衣及诸饮食，随于种种所有诸物；若取、若食，若自取、若教取，迦叶！我说是人无有所犯。迦叶！贫为最苦，不恭敬故、作劫夺故、无畏惧故、不信敬故、不解业故、不虑报故、以贪求故、难调伏故、贪瞋痴故、无惭愧故、凶横恶故，不思如来有大慈悲，不信如来多利众生，取如来塔物乃至一线，若自取、若使人取，我说是人不名少犯，我不说彼不堕恶道。迦叶！若有众生于如来物及佛塔物，若自取、若教人取，如来今者悉知是人、悉见是人，当堕恶趣；又以此缘当得断结。何以故？是人心行为佛护故。迦叶！若于如来、若如来塔，生心缘念，乃至起于少许悔心，迦叶！是众生心自当改悔，以缘如来生悔心故，背弃生死一切之罪，结使微缓。迦叶！假有人天坠堕于地，堕大地已还依大地而得起住。如是迦叶！是众生等于如来所，生不善故堕在恶道，堕恶道已还缘如来速得出离。云何名为缘于如来？于如来所生慇重心」。" }, { "type": "p", "text": "尔时大德迦叶白言：「世尊！是人以是恶贼之心，若能生心缘念如来尚得大利，况净心者？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「迦叶！如汝所言，若有众生起念如来、思忆如来、观缘如来，是等一切悉皆当得涅槃果证。」" }, { "type": "p", "text": "「大德！」迦叶白言：「世尊！如我解知佛所说义，宁于如来起不善业，非于外道邪见者所施作供养。何以故？若如来所起不善业，当有悔心，究竟必得至于涅槃；随外道见，当堕地狱、饿鬼、畜生。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「迦叶！如汝所言。迦叶！设有人天骂赤栴檀，以手打搥速撩弃地。迦叶！于意云何？如是人者有何等香？」" }, { "type": "p", "text": "迦叶白言：「而是人者有栴檀香。」" }, { "type": "p", "text": "「如是迦叶！若有众生眼见、耳闻及口宣说于如来者，当知是人有解脱香。迦叶！有人执把于粪污已，以诸伎乐一切众华而供养之，如是人者有何等香？」" }, { "type": "p", "text": "迦叶白言：「世尊！是人唯有粪秽臭恶。」" }, { "type": "p", "text": "「如是迦叶！其有亲近恭敬供养诸外道者，当知是人亦复如是！有诸见畏，地狱、畜生、饿鬼等畏。迦叶！若善男子、善女人信于如来有大慈悲，慇重敬信除慢不憍，无有贪瞋及与愚痴，意志决定解知业报，质直无谄无有幻伪，于如来所得净信心，诸根无贪无有谄曲，志意不坏净信成就，信佛大悲多利众生，信佛本行信于如来，不舍一切诸众生等。有如是心有如是意，设乏于食病药所须，未得道果未入正位，若得所须，能得道果入于正位，若其不得饥渴羸劣，不能修善不得道果。是人若取如来佛物，衣服、饮食、病药所须自服食之。迦叶！我不说是有恶道果。迦叶！是名如来秘密藏法。应当密持善好守护，不应在彼见著者前开示演说，勿令是人重增所见。" }, { "type": "p", "text": "「迦叶！云何为解？谓解如来说一切法。云何为缚？迦叶！所言缚者，所谓贪著。云何为解？谓不贪著，不分别二。迦叶！我今不说是无著者名之为犯。何以故？迦叶！羸劣烦恼从虚妄生。迦叶！若其不实不以生故，名之为实。迦叶！我今引喻为示不实妄想事故。迦叶！犹如人天持芥子火吹令增长，渐烧诸物成大火聚。如是迦叶！愚小凡夫起少不正思惟妄念，坚著诸见随所妄想，随是诸处增长结使。迦叶！若有火聚如须弥山无有所依。迦叶！于意云何？而是火者，为当增长，为当渐灭？」" }, { "type": "p", "text": "迦叶白言：「是火当灭，更不增长。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「迦叶！不实妄想诸烦恼等，若更不起，若更不著、更不妄想、更不嬉乐、更不分别，此当渐灭而不增长。迦叶！以是事故，应当解知羸劣不实妄想烦恼是不真实。迦叶！犹如有人至毒家舍，竟不服毒，自生惊怖受大苦痛发声大呼：『我今遇毒，我今遇毒。』有善良医持不实药，令是病人除不实病得离众苦。迦叶！于意云何？若是良医持于实药与是人者，是人活不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也。世尊！是人实不服食于毒，自生毒想，须不实药以疗治之。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是迦叶！诸小凡夫为于不实烦恼所恼，是故如来说不实法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时迦叶白言：「世尊！如来说法不真实耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「迦叶！汝所解说，为是真实、为不真实？」" }, { "type": "p", "text": "迦叶白言：「我所解说无有真实。何以故？世尊！所有贪欲以不净对、瞋恚慈对、痴因缘对。世尊！若不净是实则不能除不实贪欲，亦非贪欲生不净观。若愚痴是实，起愚痴已非因缘对，亦非因缘能除愚痴。是故世尊！一切结使及断结法，二俱不实，无物、无定、无有成就。是故不实诸烦恼等，习近不实便得除去。世尊！结使无去。何以故？若有除去则为有去，若已有去则便有来。是故世尊！一切结使无去无来，是故知诸一切有为，无来无去，名离烦恼。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「迦叶！此如来密藏，说一切法本性清净。」" }, { "type": "p", "text": "尔时大德摩诃迦叶白言：「世尊！是十恶道如佛所说，其性无垢本性净耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是如是。迦叶！何以故？无有自在而犯于杀；无可亲信而犯于盗；非无主无护而犯邪婬；非为护他而犯妄语；非为调伏而犯恶口；非为破坏外道邪增恐慢而犯两舌；无随应器而犯绮语；无麁恶教而犯瞋恚；无有希望增上善根名之为贪；无有将护自在者意少不正言而犯邪见。迦叶！是十恶道若不坚著，我不说彼名之有过。迦叶！是十恶道若不坚著，名为不犯。如是迦叶！一切烦恼若不坚著，我说无犯。迦叶！诸不著者，名曰离见。」" }, { "type": "p", "text": "迦叶白言：「世尊！十恶业道何者最重？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「迦叶！是十恶业道，杀及邪见，名为最重。迦叶！随在在处诸恶不善，若不坚住、若不坚执、若不坚著，一切我说名为不犯。迦叶！若少不善，若其坚住、坚执、坚著，一切我说名之为犯。迦叶！五无间罪，若不坚住、坚执、坚著生于见者，我不说彼名曰为犯，况复余小不善业道？迦叶！我不以不善法而得菩提；亦不以善法而得菩提。迦叶！若以不善得于菩提，诸小凡夫亦得菩提；若以善法得菩提者，一切被烧草木丛林应还生长。迦叶！我今问汝，如来云何得于菩提？」" }, { "type": "p", "text": "迦叶白言：「佛是法本，世尊是眼，世尊是依，如世尊说当共奉行。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「迦叶！解知烦恼从因缘生，名得菩提。迦叶！云何为解知从因缘所生烦恼？解知是无自性起法、是无生法，如是解知名得菩提。迦叶！但假名字名得菩提，而是菩提不以文字言说而得。若无文字、无言无说、无得菩提，是第一义。迦叶！如汝所问：『十恶业道何者为重？』迦叶！如人有父得缘觉道，子断父命，名杀中重；夺三宝物，名盗中重；若复有人其母出家得罗汉道，共为不净，是婬中重；若以不实谤毁如来，是妄语中重；若两舌语坏贤圣僧，是两舌中重；若骂圣人，是恶口中重；言说坏乱求法之人，是绮语中重；若五逆初业，是瞋恚中重；若欲劫夺持净戒人物，是贪中重、邪见中重，谓之边见。迦叶！此十恶道，是为最重。迦叶！如来知是十恶业是为最重。迦叶！若有一人具是十恶，迦叶！是恶众生若解知如来说因缘法，是中无有众生、寿命，无人、无丈夫、无我、无年少、无作业者、无受者起者；无知者见者、无福伽罗；无生、无灭、无行，是为尽法，无染无著，无善不善，本性清净。一切诸法本性常净，解知信入，迦叶！我不说彼趣向恶道，无恶道果。何以故？迦叶！法无积聚，法无集无恼。迦叶！一切诸法生灭不住，因缘和合而得生起，起已还灭。迦叶！若心生灭，一切结使亦生已灭；若如是解，无犯犯处。迦叶！若犯有住，无有是处。迦叶！如百千岁极大暗室不然灯明，是极暗室无门窓牖，乃至无有如针鼻孔日月珠火，所有光明无能得入。迦叶！若暗室中然火灯明，是暗颇能作如是说：『我百千岁住，今不应去？』」" }, { "type": "p", "text": "迦叶白言：「不也。世尊！当然灯时，是暗已去。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是迦叶！百千万劫所造业障，信如来语、解知缘法，修观察行、修于定慧，观无我、无命、无人、无丈夫等，我说是人名为无犯、无处、无集。迦叶！以是事故，当知羸劣诸烦恼等，智慧灯照势不能住。" }, { "type": "p", "text": "「迦叶！是说如来密藏住处无上，大师子吼转净法轮，天、人、魔、梵所不能转。迦叶！若有众生信是如来秘密藏法，如是受持如是观察，彼当如是大师子吼。」" }, { "type": "p", "text": "是时大德阿难白言：「世尊！是无量志庄严王菩萨自以其身供养如来，当以何身觉菩提道？」" }, { "type": "p", "text": "时华台中诸菩萨等，问阿难言：「于意云何？可以身觉于菩提耶？阿难！勿作斯观（当以身心觉于菩提）。」" }, { "type": "p", "text": "阿难报言：「诸善丈夫！若非身心觉于菩提，当用何等而觉菩提？」" }, { "type": "p", "text": "诸菩萨言：「大德阿难！身之实性是菩提实性，菩提实性是心实性，心之实性即是一切法之实性，觉是一切诸实性，故名觉菩提。」" }, { "type": "p", "text": "时诸华台所有菩萨，顶礼佛足说如是言：「世尊！我等若至此大地时，是无量志庄严王菩萨乃当得成阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "是时阿难白言：「世尊！是诸华台众菩萨等，几时当至于此大地？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「是诸菩萨于下方界分恒河沙等诸佛如来所，咨受请问于是如来秘密藏法，闻已解义。」" }, { "type": "p", "text": "阿难白言：「世尊！是无量志庄严王菩萨，几时当成阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「是贤劫中千佛已出当出，阿难！最后如来号名卢志。阿难！卢志如来、应、正遍觉诸声闻众，多先诸佛所有声闻僧。阿难！是卢志如来乃当授是无量志庄严王菩萨无上道记，云：『无量志庄严王菩萨过九十八劫，当得成佛，号庄严王，亦于是界得无上道。』是庄严王如来坐此地时，是华台中诸菩萨等尔乃至地，复当闻此如来密藏法。阿难！尔时是庄严王如来世界，名作无量功德庄严。阿难！一切欲界诸天宫殿，等彼庄严王佛国土中一宝台耳！是娑婆界，尔时当名妙好色土。阿难！庄严王如来寿命百劫，佛灭度后正法住世满足十劫，纯菩萨僧。」" }, { "type": "p", "text": "说是庄严王如来记已，佛土华盖便没不现，无量志庄严王菩萨现佛前住。" }, { "type": "p", "text": "是时阿难白言：「世尊！护持此法令得久住，于阎浮提增广流布，令善丈夫能持如来密藏法者，成满功德手得是法？」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告阿难言：「假令四大变易其性，终不令是善丈夫等不闻是法而取命终。阿难！若有书写受持读诵，当知是人即是如来所持。阿难！若有人能右手执持恒沙佛界满中七宝，左手复持恒沙世界满中七宝，若昼三时、夜三时持用布施，是人不懈经恒沙劫，阿难！是布施功德；若有书写、受持、读诵是经典者，所得功德复过于是！是故阿难！汝今受持、读诵是经，令诸法器普得闻知，是诸人等则为受持如来秘密藏法。」" }, { "type": "p", "text": "佛说此经已，无量志庄严王菩萨，大德阿难、大德迦叶，一切大众，天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。" }, { "type": "juan", "text": "大方广如来秘密藏经卷下" } ] }, "special_structures": { "l": 180, "juan": 4, "space": 17, "lg": 40, "byline": 2, "lb": 710, "head": 4, "form": 0, "p": 119, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:54:54", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "失譯", "role": "translator", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], 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