{ "id": "T17n0820", "code": "T", "traditional_title": "佛說演道俗業經", "simplified_title": "佛说演道俗业经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T17/T17n0820.xml", "source_sha256": "8246b17e4f72dc5b4647128a62165ddcdd009e008e42e2dfbf01cbd2f303d281", "traditional_text": "佛說演道俗業經\n乞伏秦沙門釋聖堅譯\n聞如是：\n一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十，菩薩無數，四輩之眾，天、龍、鬼神、阿須倫會。時，給孤獨氏與五百居士出舍衛城行詣佛所，稽首足下却坐一面。叉手問佛：「居處治家財有幾輩？出家修道行異同乎？當奉何法疾成無上正真之道？復以何宜化眾生耶？」\n佛言：「善哉！問也。開發曈曚將來學施。」\n佛言：「財有三輩：一曰下財；二曰中財；三曰上財。何謂下財？有人治產積聚錢財，不敢衣食，不修經戒，不能孝順供養二親，不樂隨時給足妻子，欲其消息充饒飽賜，奴客、徒使衣裁蔽形、食係口腹，抱愚守惜如蜂愛蜜；不信先聖，不奉高士、沙門、道人，不好布施種福為德；心自計常，不慮對至——合者必散、禍福自追——貪慕身地不覺惱恨，咄嗟沒過入泥黎門。其身緣食四大虺盛，神寄其中假號為名，羸弱猶化危脆不固，不解非常倚世之榮，心懷萬憂，謂亦長生，心存吾我，不達悉空。三界尚虛，況人、物乎？汲汲迭惑貪、婬、嫉妬。\n「如斯行者，奉養父母安和至心，出辭還返不失顏色，晨定暮省小心翼翼，念二親恩而無窮極，給足妻子應時衣食，恩情歸流與共同歡，妻子如是也終無私行，瞻視奴客、眷屬、徒使不令飢乏；不信死後當復更生，謂死滅盡歸於無形；供孝所生念乳養恩，給足妻子戀恩愛情，瞻視僕使欲得其力；不能奉敬沙門、道人，不肯行善布恩施德，後當得福與眾殊特，是謂中財。」\n佛於是頌曰：\n「常能念乳養，孝順供二親，\n給足其妻子，隨時不失節；\n奴客及徒使，慰勞不加惡，\n下侍皆順從，遣行不違教。\n不信後世生，聞之驚不喜，\n自計身有常，長存不終亡。\n三界如幻化，當識此辭章，\n己所為罪福，從本而受之。」\n佛復告長者：「上財業者，謂其人若有財寶能自衣食，孝順父母不失時節，恒瞻顏色不令懷慼，出不犯禁入不違禮，造行清白不使污染，恭敬尊長謙遜智者，啟受博聞等心不邪，下劣貧厄咸蒙仗荷，給贍妻子常令備豐，除諸邪念修以正治，消息奴使不令窮匱，不妄撾罵加之慈愍；奉敬先聖、至學、正士、出家順法沙門賢明，夙夜行禮不失其意，布施所乏使成道德，恣講經典并化癡冥；以善方便不失其時，自安護彼一切眾生。猶如牸牛食蒭出乳，乳出酪，酪出酥，酥出醍醐，醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方，多所慈念、多所安隱，諸天人民皆得蒙度。是人最尊無上無比，為無儔匹、為世大雄，獨步無侶。」\n佛於是頌曰：\n「若有眾財業，以自好衣食；\n供養孝父母，不失其顏色。\n出遊不犯禁，還返不違禮，\n造行常清白，順法不荒迷。\n供敬奉尊長，謙遜明智者，\n啟受博聞士，等心不慕邪。\n隨時給妻子，各令得其所，\n慈賜奴僕使，衣食常豐足。\n奉沙門學士，布施授供養，\n從受深妙法，棄捐癡聾盲。\n愍傷十方人，不獨為身行，\n常自安其已，亦解一切厄。\n譬如酥醍醐，本從蒭草出，\n既可用安身，身和無疾疹。\n普哀眾生類，其心常平一，\n以是四等行，速逮成至佛。」\n佛告長者：「出家修道學有三品：一曰聲聞；二曰緣覺；三曰大乘。何謂聲聞？畏苦厭身，思無央數生死之難、周旋之患，視身如怨、四大猶虺、五陰處賊，坐禪數息安般守意，觀身惡露不淨之形，畏色、欲本——痛、想、行、識——怖地獄苦、餓鬼之厄、畜生惱結、人中之難、天上別離，不可稱計、輪轉無休如獄中囚，欲斷生死勤勞之罪，求無為樂泥洹之安。但自為己不念眾生，常執小慈不興大哀，倚于音聲不解空慧，三界猶幻，趣自濟己不顧恩慈，是為聲聞學。」\n佛於是頌曰：\n「畏無量生死、周旋之艱難，\n心已懷恐懼，唯欲求自安。\n坐禪而數息，專精志安般，\n觀身中惡露，不淨有若干。\n棄捐三界色，斷欲得自安，\n不能修大慈，唯志樂泥洹。」\n佛告長者：「緣覺者，本發大意為菩薩業——布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧——以用望想求為尊豪，天上、天下咸令自歸，三十二相八十種好，威神德重巍巍堂堂無能及者，不解如來色身所現——因世愚人不識大道，斷生死流不能反原，盡生死本故為現身，相好嚴容、文辭言教以化愚冥、顯示大明——及著相好謂審有色像。雖行四等、四恩、六度無極、三十七品，觀十二緣欲拔其原，不解本無，悕望大道；正使積德如虛空界，不得至佛。所以者何？用不達故。何謂不達？布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧、四等、四恩有所悕望。念救一切五趣生死，解空、無想、不願諸法，曉一切法如幻、化、夢、野馬、影響、芭蕉、泡沫，皆無所有，道慧無形等如虛空，無所增壞普度眾生。」\n佛於是頌曰：\n「本發菩薩意，志慕大乘業，\n但欲著佛身，不了無適莫。\n布施、戒、忍辱、精進、禪息、智，\n四等、恩、六度，惟己樂無為；\n慕三十二相，八十好巍巍，\n天上天下尊，脫五陰六衰。\n但察其麁事，不能觀深微，\n雖欲度十方，心口自相違。\n不了如幻化、水沫、泡、野馬、\n芭蕉、如夢、影，妄想甚眾多。\n正使作功德，猶如江河沙，\n心懷無上真，不解除眾魔。」\n佛告長者：「其大乘學，發無上正真道意，行于大慈等如虛空，而修大悲無所適莫，不自憂身但念五趣，一切眾生普欲使安，奉四等心慈、悲、喜、護，惠施仁愛、益義等利，救濟十方；布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧六度無極，無所悕望以施一切眾生之類；觀于三界往返周旋、勤苦艱難不可稱計，念之如父、如母、如子、如身等而無異，為之雨淚，欲令度厄至于大道。」\n佛於是頌曰：\n「發無上大意，行慈、悲、喜、護，\n大哀如虛空，行等無適莫；\n立德不為己，唯為十方施，\n度脫諸群生，使至大道智。\n「又有四事得至大乘：一曰布施給諸窮乏；二曰不擇豪、劣，行輕、重心；三曰所可施與，無所悕望不求還報；四曰以此功德施於眾生。」\n佛於是頌曰：\n「布施攝貧窮，不行輕、重心，\n志慧無悕望，不求還得報；\n愍念於群黎，往來周旋者，\n以此功德施，悉令至大道。」\n佛告長者：「奉戒有四事，疾成大乘：一曰守口護身，心不念非；二曰出入、行步不失禮節；三曰不願生天、轉輪聖王、釋、梵之位；四曰以是禁戒惠施眾生。」\n佛於是頌曰：\n「常護身、口、意，心堅如太山，\n若出入行步，未曾失禮節；\n不願生天上，釋、梵、轉輪王，\n則以此正行，用惠一切人。」\n佛告長者：「忍辱有四事，疾成大乘：一曰若罵詈者不計音聲；二曰若撾捶者計如無形；三曰若毀辱者謂如風吹；四曰有加害者常懷大哀。」\n佛於是頌曰：\n「撾罵令默然，自計本無形，\n設有恨意起，心輒還自止；\n和心顏色悅，眾人咸恭敬，\n用是得成佛，三十二相明。」\n佛告長者：「精進有四事：一曰夙夜奉法未曾懈廢；二曰寧失身命不違道教；三曰勤諷深典不以懈惓；四曰廣欲救濟諸危厄者——是為四。」佛於是頌曰：\n「夙夜奉大法，未曾有忽忘，\n寧自失身命，不敢違道教；\n誦習深經典，不以為懈惓，\n救濟眾危厄，不使心懷怨。」\n佛告長者：「禪思有四事：一曰樂習精修閑居獨處；二曰靜身、口、心令不憒亂；三曰雖在眾閙常能定己；四曰其心曠然而無所著。」\n佛於是頌曰：\n「恒好於精修，志閑居獨處，\n靜其身、口、意，未曾念憒閙；\n數處眾亂中，心定無忽變，\n一心見十方，道慧起神足。」\n佛告長者：「智慧有四事：一曰解於身空，四大合成、散壞本無主名；二曰其生三界皆心所為，心如幻化倚立眾形；三曰了知五陰本無處所，隨其所著因有斯情；四曰曉十二緣本無根原，因對而對現——是為四。」\n佛於是頌曰：\n「悉解其身空，四大而合成，\n散滅無處所，從心而得生；\n五陰本無根，所著以為名，\n十二緣無端，了此至大安。」\n佛告長者：「智慧復有六事：一曰解色如聚沫；二曰了痛痒如水泡；三曰思想如野馬；四曰曉生死如芭蕉；五曰察識如幻；六曰心神如影、響，計本悉空皆無處所。」\n佛於是頌曰：\n「解色如聚沫，痛痒如水泡，\n思想猶野馬，生死若芭蕉，\n了識假譬幻，三界無一好，\n分別悉空無，爾乃至大道。」\n佛告長者：「慈有四事：一曰慈念十方；二曰如母育子；三曰極愍念之；四曰如身無異——是為四。」\n佛於是頌曰：\n「慈念於十方，如母育赤子，\n常懷極愍念，如身等無異。」\n佛告長者：「哀有四事：一曰愍之；二曰為之雨淚；三曰身欲代罪；四曰以命濟之。\n「喜有四事：一曰和顏；二曰善言；三曰說經；四曰解義。\n「護有四事：一曰教去惡就善；二曰常訓誨歸命三寶；三曰使發道意；四曰開化眾生——是為四。」\n佛於是頌曰：\n「愍念為雨淚，身欲代其罪，\n捨命而濟之，不以為懷恨。\n和顏演善言，講法分別義，\n教去惡就善，誨歸命三寶。」\n佛告長者：「有四法，疾成無上正真之道：一曰解空，學無所求；二曰無想、無所悕望；三曰無願，不慕所生；四曰常等三乘之業，無去、來、今——是為四。」\n佛於是頌曰：\n「解空無所求，無想悕望報，\n不慕願所生，常等三世行。」\n佛告長者：「有四事法，疾成佛道：一曰一切皆悉本淨；二曰而解萬物普如幻化；三曰生死斷滅皆從緣對；四曰計其緣對本亦無形。」\n佛於是頌曰：\n「一切悉本淨，解物如幻化，\n生死從緣對，計本亦無形。」\n佛告長者：「有六法疾成正覺：一曰身常行慈，無怨無結；二曰口常行慈，演深慧義；三者心慈、仁和、調隱，哀念十方；四曰護戒不造，想求大乘之業；五曰正觀見十方空，道、俗不二；六曰供足乏食，救身之業以濟危厄——是為六。」\n佛於是頌曰：\n「身常行慈心，未曾捶怨結，\n口恒修言愍，演深慧之誼。\n心和仁調隱，哀念諸十方，\n護戒不起想，正觀十方空。」\n佛告長者：「有四事疾成佛道：一曰奉精進業悉無所著；二曰教化眾生道心不斷；三曰遊于生死不以患厭；四曰大慈大哀不捨權慧——是為四。」\n佛於是頌曰：\n「精進無所著，教化未曾斷，\n不患厭生死，不廢捨權慧。」\n佛告長者：「開化眾生有四事：一曰不信生死者，則以現事禍、福喻之；二曰不信三寶，顯示大道；三曰迷惑邪徑，指語三乘，佛道獨尊而無有侶；四曰三界所有悉如幻化無一真諦——是為四。」\n佛於是頌曰：\n「不信生死禍福示，墮邪見者顯大道，\n佛道獨尊而無侶，三界悉空如幻化。」\n佛告長者：「開化復有七事：一曰慳貪者教令布施；二曰犯惡者誨令奉戒；三曰瞋恚者勸令忍辱；四曰懈怠者化令精進；五曰心亂者誨令定意；六曰愚冥者教令至學智度無極；七曰不知隨時顯權方便——是為七。」\n佛於是頌曰：\n「慳者教布施，犯惡令奉戒，\n瞋恚勸忍辱，懈怠勸精進，\n亂者使定意，愚冥教令學，\n智慧度無極，隨時發善權。」\n隨時菩薩問佛：「何故學者有上、中、下，不悉普等至大乘乎？」\n佛言：「學者其心，見有遠近、解有深淺、志有優劣，故示三乘。計本無三，假引為喻。譬如有人為國大臣聰明智慧，王之所重，參誼國事，一以委託不懷疑慮。又斯大臣有三親友：一曰太子；二曰尊者；三曰凡人。大臣舉治國之政頗有漏失，眾人潛入白之於王，謂圖逆辟。王聞懷疑，問諸臣曰：『當何罪之？』諸臣得便各重罪之：或言斫頭，或言截手斷足，或言割耳及鼻、挑眼去舌。王察眾臣所議甚重，告曰：『不然！此人明達，偶有小失，不宜乃爾，當捉閉著獄。』諸臣唯從不敢復言。告邊臣曰：『速下文書，令收勅臣閉在刑獄。』\n「時，凡親友聞之悲念，欲使出獄，力劣不任，唯以衣被、飲食所乏，日日供之；亦不能令不見考治。尊者又聞，心用辛酸，往至其所解喻獄吏，不令搒笞，痛苦休息，不堪出獄。至太子聞，以為罔然，『是吾親親無有重罪，眾臣憎之，讒之於王，不宜取爾。』往詣王所，具陳本末，謂無逆肆，當用我故願赦其殃。王用愛子，即赦使出獄，與王相見令業如故。\n「其國王者謂如來，其太子者智慧度無極、善權方便菩薩，逮得無所從生法忍權慧之宜，乃能得出於三界獄，得成為佛廣濟眾生。尊者親友謂行淨戒，免三惡趣不助三界，可受天上、人間福，不得至道。凡知友者謂布施業，此適能脫餓鬼之界，不免地獄、畜生之厄。所以者何？如其所種各得其類，發無上正真道意，奉於大慈無極大哀，開化一切故，得至佛道；本典大道不達深法，不解進退中止自廢，故為緣覺；畏生死難、往返周旋，但欲自濟，不念苦人故，墮聲聞。各隨本行而獲致之。」\n說是經時，給孤獨氏居士、五百長者，皆發無上正真道意。有數千人遠塵離垢，諸法眼生。箜篌樂器不鼓自鳴，飛鳥走獸相和悲聲。當是之時，莫不歡喜自歸佛者。\n居士復問：「初學道者始以何志？」\n佛言：「先習五戒，自歸於三。何謂五戒？一曰慈心恩仁不殺；二曰清廉節用不盜；三者貞良鮮潔不染；四曰篤信性和不欺；五曰要達志明不亂。何謂三自歸？一曰歸佛無上正真；二曰歸法以自御心；三曰歸眾，聖眾之中所受廣大，猶如大海靡所不包。復有四法：一曰道跡；二曰往還；三曰不還；四曰無著。緣覺至佛無上大道，得天、人身皆由之生。次行四等、四恩、四辯、六度無極、大慈大哀，得成大道。前知無窮却覩無極，教訓十方何智不逮？」\n阿難問曰：「此經何名？云何奉行？」\n佛言：「名曰『解俗家業三品之財出家修道無上正真』，其要號曰『演道俗業』。」\n佛說如是，賢者阿難，給孤獨居士、五百清信士，莫不歡喜。\n佛說演道俗業經", 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"佛说演道俗业经\n乞伏秦沙门释圣坚译\n闻如是：\n一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十，菩萨无数，四辈之众，天、龙、鬼神、阿须伦会。时，给孤独氏与五百居士出舍卫城行诣佛所，稽首足下却坐一面。叉手问佛：「居处治家财有几辈？出家修道行异同乎？当奉何法疾成无上正真之道？复以何宜化众生耶？」\n佛言：「善哉！问也。开发曈曚将来学施。」\n佛言：「财有三辈：一曰下财；二曰中财；三曰上财。何谓下财？有人治产积聚钱财，不敢衣食，不修经戒，不能孝顺供养二亲，不乐随时给足妻子，欲其消息充饶饱赐，奴客、徒使衣裁蔽形、食系口腹，抱愚守惜如蜂爱蜜；不信先圣，不奉高士、沙门、道人，不好布施种福为德；心自计常，不虑对至——合者必散、祸福自追——贪慕身地不觉恼恨，咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛，神寄其中假号为名，羸弱犹化危脆不固，不解非常倚世之荣，心怀万忧，谓亦长生，心存吾我，不达悉空。三界尚虚，况人、物乎？汲汲迭惑贪、婬、嫉妬。\n「如斯行者，奉养父母安和至心，出辞还返不失颜色，晨定暮省小心翼翼，念二亲恩而无穷极，给足妻子应时衣食，恩情归流与共同欢，妻子如是也终无私行，瞻视奴客、眷属、徒使不令饥乏；不信死后当复更生，谓死灭尽归于无形；供孝所生念乳养恩，给足妻子恋恩爱情，瞻视仆使欲得其力；不能奉敬沙门、道人，不肯行善布恩施德，后当得福与众殊特，是谓中财。」\n佛于是颂曰：\n「常能念乳养，孝顺供二亲，\n给足其妻子，随时不失节；\n奴客及徒使，慰劳不加恶，\n下侍皆顺从，遣行不违教。\n不信后世生，闻之惊不喜，\n自计身有常，长存不终亡。\n三界如幻化，当识此辞章，\n己所为罪福，从本而受之。」\n佛复告长者：「上财业者，谓其人若有财宝能自衣食，孝顺父母不失时节，恒瞻颜色不令怀戚，出不犯禁入不违礼，造行清白不使污染，恭敬尊长谦逊智者，启受博闻等心不邪，下劣贫厄咸蒙仗荷，给赡妻子常令备丰，除诸邪念修以正治，消息奴使不令穷匮，不妄挝骂加之慈愍；奉敬先圣、至学、正士、出家顺法沙门贤明，夙夜行礼不失其意，布施所乏使成道德，恣讲经典并化痴冥；以善方便不失其时，自安护彼一切众生。犹如牸牛食𫇴出乳，乳出酪，酪出酥，酥出醍醐，醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方，多所慈念、多所安隐，诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比，为无俦匹、为世大雄，独步无侣。」\n佛于是颂曰：\n「若有众财业，以自好衣食；\n供养孝父母，不失其颜色。\n出游不犯禁，还返不违礼，\n造行常清白，顺法不荒迷。\n供敬奉尊长，谦逊明智者，\n启受博闻士，等心不慕邪。\n随时给妻子，各令得其所，\n慈赐奴仆使，衣食常丰足。\n奉沙门学士，布施授供养，\n从受深妙法，弃捐痴聋盲。\n愍伤十方人，不独为身行，\n常自安其已，亦解一切厄。\n譬如酥醍醐，本从𫇴草出，\n既可用安身，身和无疾疹。\n普哀众生类，其心常平一，\n以是四等行，速逮成至佛。」\n佛告长者：「出家修道学有三品：一曰声闻；二曰缘觉；三曰大乘。何谓声闻？畏苦厌身，思无央数生死之难、周旋之患，视身如怨、四大犹虺、五阴处贼，坐禅数息安般守意，观身恶露不净之形，畏色、欲本——痛、想、行、识——怖地狱苦、饿鬼之厄、畜生恼结、人中之难、天上别离，不可称计、轮转无休如狱中囚，欲断生死勤劳之罪，求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生，常执小慈不兴大哀，倚于音声不解空慧，三界犹幻，趣自济己不顾恩慈，是为声闻学。」\n佛于是颂曰：\n「畏无量生死、周旋之艰难，\n心已怀恐惧，唯欲求自安。\n坐禅而数息，专精志安般，\n观身中恶露，不净有若干。\n弃捐三界色，断欲得自安，\n不能修大慈，唯志乐泥洹。」\n佛告长者：「缘觉者，本发大意为菩萨业——布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧——以用望想求为尊豪，天上、天下咸令自归，三十二相八十种好，威神德重巍巍堂堂无能及者，不解如来色身所现——因世愚人不识大道，断生死流不能反原，尽生死本故为现身，相好严容、文辞言教以化愚冥、显示大明——及著相好谓审有色像。虽行四等、四恩、六度无极、三十七品，观十二缘欲拔其原，不解本无，悕望大道；正使积德如虚空界，不得至佛。所以者何？用不达故。何谓不达？布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧、四等、四恩有所悕望。念救一切五趣生死，解空、无想、不愿诸法，晓一切法如幻、化、梦、野马、影响、芭蕉、泡沫，皆无所有，道慧无形等如虚空，无所增坏普度众生。」\n佛于是颂曰：\n「本发菩萨意，志慕大乘业，\n但欲著佛身，不了无适莫。\n布施、戒、忍辱、精进、禅息、智，\n四等、恩、六度，惟己乐无为；\n慕三十二相，八十好巍巍，\n天上天下尊，脱五阴六衰。\n但察其麁事，不能观深微，\n虽欲度十方，心口自相违。\n不了如幻化、水沫、泡、野马、\n芭蕉、如梦、影，妄想甚众多。\n正使作功德，犹如江河沙，\n心怀无上真，不解除众魔。」\n佛告长者：「其大乘学，发无上正真道意，行于大慈等如虚空，而修大悲无所适莫，不自忧身但念五趣，一切众生普欲使安，奉四等心慈、悲、喜、护，惠施仁爱、益义等利，救济十方；布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧六度无极，无所悕望以施一切众生之类；观于三界往返周旋、勤苦艰难不可称计，念之如父、如母、如子、如身等而无异，为之雨泪，欲令度厄至于大道。」\n佛于是颂曰：\n「发无上大意，行慈、悲、喜、护，\n大哀如虚空，行等无适莫；\n立德不为己，唯为十方施，\n度脱诸群生，使至大道智。\n「又有四事得至大乘：一曰布施给诸穷乏；二曰不择豪、劣，行轻、重心；三曰所可施与，无所悕望不求还报；四曰以此功德施于众生。」\n佛于是颂曰：\n「布施摄贫穷，不行轻、重心，\n志慧无悕望，不求还得报；\n愍念于群黎，往来周旋者，\n以此功德施，悉令至大道。」\n佛告长者：「奉戒有四事，疾成大乘：一曰守口护身，心不念非；二曰出入、行步不失礼节；三曰不愿生天、转轮圣王、释、梵之位；四曰以是禁戒惠施众生。」\n佛于是颂曰：\n「常护身、口、意，心坚如太山，\n若出入行步，未曾失礼节；\n不愿生天上，释、梵、转轮王，\n则以此正行，用惠一切人。」\n佛告长者：「忍辱有四事，疾成大乘：一曰若骂詈者不计音声；二曰若挝捶者计如无形；三曰若毁辱者谓如风吹；四曰有加害者常怀大哀。」\n佛于是颂曰：\n「挝骂令默然，自计本无形，\n设有恨意起，心辄还自止；\n和心颜色悦，众人咸恭敬，\n用是得成佛，三十二相明。」\n佛告长者：「精进有四事：一曰夙夜奉法未曾懈废；二曰宁失身命不违道教；三曰勤讽深典不以懈惓；四曰广欲救济诸危厄者——是为四。」佛于是颂曰：\n「夙夜奉大法，未曾有忽忘，\n宁自失身命，不敢违道教；\n诵习深经典，不以为懈惓，\n救济众危厄，不使心怀怨。」\n佛告长者：「禅思有四事：一曰乐习精修闲居独处；二曰静身、口、心令不愦乱；三曰虽在众閙常能定己；四曰其心旷然而无所著。」\n佛于是颂曰：\n「恒好于精修，志闲居独处，\n静其身、口、意，未曾念愦閙；\n数处众乱中，心定无忽变，\n一心见十方，道慧起神足。」\n佛告长者：「智慧有四事：一曰解于身空，四大合成、散坏本无主名；二曰其生三界皆心所为，心如幻化倚立众形；三曰了知五阴本无处所，随其所著因有斯情；四曰晓十二缘本无根原，因对而对现——是为四。」\n佛于是颂曰：\n「悉解其身空，四大而合成，\n散灭无处所，从心而得生；\n五阴本无根，所著以为名，\n十二缘无端，了此至大安。」\n佛告长者：「智慧复有六事：一曰解色如聚沫；二曰了痛痒如水泡；三曰思想如野马；四曰晓生死如芭蕉；五曰察识如幻；六曰心神如影、响，计本悉空皆无处所。」\n佛于是颂曰：\n「解色如聚沫，痛痒如水泡，\n思想犹野马，生死若芭蕉，\n了识假譬幻，三界无一好，\n分别悉空无，尔乃至大道。」\n佛告长者：「慈有四事：一曰慈念十方；二曰如母育子；三曰极愍念之；四曰如身无异——是为四。」\n佛于是颂曰：\n「慈念于十方，如母育赤子，\n常怀极愍念，如身等无异。」\n佛告长者：「哀有四事：一曰愍之；二曰为之雨泪；三曰身欲代罪；四曰以命济之。\n「喜有四事：一曰和颜；二曰善言；三曰说经；四曰解义。\n「护有四事：一曰教去恶就善；二曰常训诲归命三宝；三曰使发道意；四曰开化众生——是为四。」\n佛于是颂曰：\n「愍念为雨泪，身欲代其罪，\n舍命而济之，不以为怀恨。\n和颜演善言，讲法分别义，\n教去恶就善，诲归命三宝。」\n佛告长者：「有四法，疾成无上正真之道：一曰解空，学无所求；二曰无想、无所悕望；三曰无愿，不慕所生；四曰常等三乘之业，无去、来、今——是为四。」\n佛于是颂曰：\n「解空无所求，无想悕望报，\n不慕愿所生，常等三世行。」\n佛告长者：「有四事法，疾成佛道：一曰一切皆悉本净；二曰而解万物普如幻化；三曰生死断灭皆从缘对；四曰计其缘对本亦无形。」\n佛于是颂曰：\n「一切悉本净，解物如幻化，\n生死从缘对，计本亦无形。」\n佛告长者：「有六法疾成正觉：一曰身常行慈，无怨无结；二曰口常行慈，演深慧义；三者心慈、仁和、调隐，哀念十方；四曰护戒不造，想求大乘之业；五曰正观见十方空，道、俗不二；六曰供足乏食，救身之业以济危厄——是为六。」\n佛于是颂曰：\n「身常行慈心，未曾捶怨结，\n口恒修言愍，演深慧之谊。\n心和仁调隐，哀念诸十方，\n护戒不起想，正观十方空。」\n佛告长者：「有四事疾成佛道：一曰奉精进业悉无所著；二曰教化众生道心不断；三曰游于生死不以患厌；四曰大慈大哀不舍权慧——是为四。」\n佛于是颂曰：\n「精进无所著，教化未曾断，\n不患厌生死，不废舍权慧。」\n佛告长者：「开化众生有四事：一曰不信生死者，则以现事祸、福喻之；二曰不信三宝，显示大道；三曰迷惑邪径，指语三乘，佛道独尊而无有侣；四曰三界所有悉如幻化无一真谛——是为四。」\n佛于是颂曰：\n「不信生死祸福示，堕邪见者显大道，\n佛道独尊而无侣，三界悉空如幻化。」\n佛告长者：「开化复有七事：一曰悭贪者教令布施；二曰犯恶者诲令奉戒；三曰瞋恚者劝令忍辱；四曰懈怠者化令精进；五曰心乱者诲令定意；六曰愚冥者教令至学智度无极；七曰不知随时显权方便——是为七。」\n佛于是颂曰：\n「悭者教布施，犯恶令奉戒，\n瞋恚劝忍辱，懈怠劝精进，\n乱者使定意，愚冥教令学，\n智慧度无极，随时发善权。」\n随时菩萨问佛：「何故学者有上、中、下，不悉普等至大乘乎？」\n佛言：「学者其心，见有远近、解有深浅、志有优劣，故示三乘。计本无三，假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧，王之所重，参谊国事，一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友：一曰太子；二曰尊者；三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失，众人潜入白之于王，谓图逆辟。王闻怀疑，问诸臣曰：『当何罪之？』诸臣得便各重罪之：或言斫头，或言截手断足，或言割耳及鼻、挑眼去舌。王察众臣所议甚重，告曰：『不然！此人明达，偶有小失，不宜乃尔，当捉闭著狱。』诸臣唯从不敢复言。告边臣曰：『速下文书，令收勅臣闭在刑狱。』\n「时，凡亲友闻之悲念，欲使出狱，力劣不任，唯以衣被、饮食所乏，日日供之；亦不能令不见考治。尊者又闻，心用辛酸，往至其所解喻狱吏，不令搒笞，痛苦休息，不堪出狱。至太子闻，以为罔然，『是吾亲亲无有重罪，众臣憎之，谗之于王，不宜取尔。』往诣王所，具陈本末，谓无逆肆，当用我故愿赦其殃。王用爱子，即赦使出狱，与王相见令业如故。\n「其国王者谓如来，其太子者智慧度无极、善权方便菩萨，逮得无所从生法忍权慧之宜，乃能得出于三界狱，得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒，免三恶趣不助三界，可受天上、人间福，不得至道。凡知友者谓布施业，此适能脱饿鬼之界，不免地狱、畜生之厄。所以者何？如其所种各得其类，发无上正真道意，奉于大慈无极大哀，开化一切故，得至佛道；本典大道不达深法，不解进退中止自废，故为缘觉；畏生死难、往返周旋，但欲自济，不念苦人故，堕声闻。各随本行而获致之。」\n说是经时，给孤独氏居士、五百长者，皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢，诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣，飞鸟走兽相和悲声。当是之时，莫不欢喜自归佛者。\n居士复问：「初学道者始以何志？」\n佛言：「先习五戒，自归于三。何谓五戒？一曰慈心恩仁不杀；二曰清廉节用不盗；三者贞良鲜洁不染；四曰笃信性和不欺；五曰要达志明不乱。何谓三自归？一曰归佛无上正真；二曰归法以自御心；三曰归众，圣众之中所受广大，犹如大海靡所不包。复有四法：一曰道迹；二曰往还；三曰不还；四曰无著。缘觉至佛无上大道，得天、人身皆由之生。次行四等、四恩、四辩、六度无极、大慈大哀，得成大道。前知无穷却覩无极，教训十方何智不逮？」\n阿难问曰：「此经何名？云何奉行？」\n佛言：「名曰『解俗家业三品之财出家修道无上正真』，其要号曰『演道俗业』。」\n佛说如是，贤者阿难，给孤独居士、五百清信士，莫不欢喜。\n佛说演道俗业经", 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"「如斯行者，奉養父母安和至心，出辭還返不失顏色，晨定暮省小心翼翼，念二親恩而無窮極，給足妻子應時衣食，恩情歸流與共同歡，妻子如是也終無私行，瞻視奴客、眷屬、徒使不令飢乏；不信死後當復更生，謂死滅盡歸於無形；供孝所生念乳養恩，給足妻子戀恩愛情，瞻視僕使欲得其力；不能奉敬沙門、道人，不肯行善布恩施德，後當得福與眾殊特，是謂中財。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常能念乳養，孝順供二親，", "給足其妻子，隨時不失節；", "奴客及徒使，慰勞不加惡，", "下侍皆順從，遣行不違教。", "不信後世生，聞之驚不喜，", "自計身有常，長存不終亡。", "三界如幻化，當識此辭章，", "己所為罪福，從本而受之。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛復告長者：「上財業者，謂其人若有財寶能自衣食，孝順父母不失時節，恒瞻顏色不令懷慼，出不犯禁入不違禮，造行清白不使污染，恭敬尊長謙遜智者，啟受博聞等心不邪，下劣貧厄咸蒙仗荷，給贍妻子常令備豐，除諸邪念修以正治，消息奴使不令窮匱，不妄撾罵加之慈愍；奉敬先聖、至學、正士、出家順法沙門賢明，夙夜行禮不失其意，布施所乏使成道德，恣講經典并化癡冥；以善方便不失其時，自安護彼一切眾生。猶如牸牛食蒭出乳，乳出酪，酪出酥，酥出醍醐，醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方，多所慈念、多所安隱，諸天人民皆得蒙度。是人最尊無上無比，為無儔匹、為世大雄，獨步無侶。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有眾財業，以自好衣食；", "供養孝父母，不失其顏色。", "出遊不犯禁，還返不違禮，", "造行常清白，順法不荒迷。", "供敬奉尊長，謙遜明智者，", "啟受博聞士，等心不慕邪。", "隨時給妻子，各令得其所，", "慈賜奴僕使，衣食常豐足。", "奉沙門學士，布施授供養，", "從受深妙法，棄捐癡聾盲。", "愍傷十方人，不獨為身行，", "常自安其已，亦解一切厄。", "譬如酥醍醐，本從蒭草出，", "既可用安身，身和無疾疹。", "普哀眾生類，其心常平一，", "以是四等行，速逮成至佛。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告長者：「出家修道學有三品：一曰聲聞；二曰緣覺；三曰大乘。何謂聲聞？畏苦厭身，思無央數生死之難、周旋之患，視身如怨、四大猶虺、五陰處賊，坐禪數息安般守意，觀身惡露不淨之形，畏色、欲本——痛、想、行、識——怖地獄苦、餓鬼之厄、畜生惱結、人中之難、天上別離，不可稱計、輪轉無休如獄中囚，欲斷生死勤勞之罪，求無為樂泥洹之安。但自為己不念眾生，常執小慈不興大哀，倚于音聲不解空慧，三界猶幻，趣自濟己不顧恩慈，是為聲聞學。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「畏無量生死、周旋之艱難，", "心已懷恐懼，唯欲求自安。", "坐禪而數息，專精志安般，", "觀身中惡露，不淨有若干。", "棄捐三界色，斷欲得自安，", "不能修大慈，唯志樂泥洹。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告長者：「緣覺者，本發大意為菩薩業——布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧——以用望想求為尊豪，天上、天下咸令自歸，三十二相八十種好，威神德重巍巍堂堂無能及者，不解如來色身所現——因世愚人不識大道，斷生死流不能反原，盡生死本故為現身，相好嚴容、文辭言教以化愚冥、顯示大明——及著相好謂審有色像。雖行四等、四恩、六度無極、三十七品，觀十二緣欲拔其原，不解本無，悕望大道；正使積德如虛空界，不得至佛。所以者何？用不達故。何謂不達？布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧、四等、四恩有所悕望。念救一切五趣生死，解空、無想、不願諸法，曉一切法如幻、化、夢、野馬、影響、芭蕉、泡沫，皆無所有，道慧無形等如虛空，無所增壞普度眾生。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「本發菩薩意，志慕大乘業，", "但欲著佛身，不了無適莫。", "布施、戒、忍辱、精進、禪息、智，", "四等、恩、六度，惟己樂無為；", "慕三十二相，八十好巍巍，", "天上天下尊，脫五陰六衰。", "但察其麁事，不能觀深微，", "雖欲度十方，心口自相違。", "不了如幻化、水沫、泡、野馬、", "芭蕉、如夢、影，妄想甚眾多。", "正使作功德，猶如江河沙，", "心懷無上真，不解除眾魔。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告長者：「其大乘學，發無上正真道意，行于大慈等如虛空，而修大悲無所適莫，不自憂身但念五趣，一切眾生普欲使安，奉四等心慈、悲、喜、護，惠施仁愛、益義等利，救濟十方；布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧六度無極，無所悕望以施一切眾生之類；觀于三界往返周旋、勤苦艱難不可稱計，念之如父、如母、如子、如身等而無異，為之雨淚，欲令度厄至于大道。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「發無上大意，行慈、悲、喜、護，", "大哀如虛空，行等無適莫；", "立德不為己，唯為十方施，", "度脫諸群生，使至大道智。" ] }, { "type": "p", "text": "「又有四事得至大乘：一曰布施給諸窮乏；二曰不擇豪、劣，行輕、重心；三曰所可施與，無所悕望不求還報；四曰以此功德施於眾生。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「布施攝貧窮，不行輕、重心，", "志慧無悕望，不求還得報；", "愍念於群黎，往來周旋者，", "以此功德施，悉令至大道。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告長者：「奉戒有四事，疾成大乘：一曰守口護身，心不念非；二曰出入、行步不失禮節；三曰不願生天、轉輪聖王、釋、梵之位；四曰以是禁戒惠施眾生。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常護身、口、意，心堅如太山，", "若出入行步，未曾失禮節；", "不願生天上，釋、梵、轉輪王，", "則以此正行，用惠一切人。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告長者：「忍辱有四事，疾成大乘：一曰若罵詈者不計音聲；二曰若撾捶者計如無形；三曰若毀辱者謂如風吹；四曰有加害者常懷大哀。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「撾罵令默然，自計本無形，", "設有恨意起，心輒還自止；", "和心顏色悅，眾人咸恭敬，", "用是得成佛，三十二相明。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告長者：「精進有四事：一曰夙夜奉法未曾懈廢；二曰寧失身命不違道教；三曰勤諷深典不以懈惓；四曰廣欲救濟諸危厄者——是為四。」佛於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「夙夜奉大法，未曾有忽忘，", "寧自失身命，不敢違道教；", "誦習深經典，不以為懈惓，", "救濟眾危厄，不使心懷怨。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告長者：「禪思有四事：一曰樂習精修閑居獨處；二曰靜身、口、心令不憒亂；三曰雖在眾閙常能定己；四曰其心曠然而無所著。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「恒好於精修，志閑居獨處，", "靜其身、口、意，未曾念憒閙；", "數處眾亂中，心定無忽變，", "一心見十方，道慧起神足。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告長者：「智慧有四事：一曰解於身空，四大合成、散壞本無主名；二曰其生三界皆心所為，心如幻化倚立眾形；三曰了知五陰本無處所，隨其所著因有斯情；四曰曉十二緣本無根原，因對而對現——是為四。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「悉解其身空，四大而合成，", "散滅無處所，從心而得生；", "五陰本無根，所著以為名，", "十二緣無端，了此至大安。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告長者：「智慧復有六事：一曰解色如聚沫；二曰了痛痒如水泡；三曰思想如野馬；四曰曉生死如芭蕉；五曰察識如幻；六曰心神如影、響，計本悉空皆無處所。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「解色如聚沫，痛痒如水泡，", "思想猶野馬，生死若芭蕉，", "了識假譬幻，三界無一好，", "分別悉空無，爾乃至大道。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告長者：「慈有四事：一曰慈念十方；二曰如母育子；三曰極愍念之；四曰如身無異——是為四。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「慈念於十方，如母育赤子，", "常懷極愍念，如身等無異。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告長者：「哀有四事：一曰愍之；二曰為之雨淚；三曰身欲代罪；四曰以命濟之。" }, { "type": "p", "text": "「喜有四事：一曰和顏；二曰善言；三曰說經；四曰解義。" }, { "type": "p", "text": "「護有四事：一曰教去惡就善；二曰常訓誨歸命三寶；三曰使發道意；四曰開化眾生——是為四。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「愍念為雨淚，身欲代其罪，", "捨命而濟之，不以為懷恨。", "和顏演善言，講法分別義，", "教去惡就善，誨歸命三寶。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告長者：「有四法，疾成無上正真之道：一曰解空，學無所求；二曰無想、無所悕望；三曰無願，不慕所生；四曰常等三乘之業，無去、來、今——是為四。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「解空無所求，無想悕望報，", "不慕願所生，常等三世行。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告長者：「有四事法，疾成佛道：一曰一切皆悉本淨；二曰而解萬物普如幻化；三曰生死斷滅皆從緣對；四曰計其緣對本亦無形。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切悉本淨，解物如幻化，", "生死從緣對，計本亦無形。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告長者：「有六法疾成正覺：一曰身常行慈，無怨無結；二曰口常行慈，演深慧義；三者心慈、仁和、調隱，哀念十方；四曰護戒不造，想求大乘之業；五曰正觀見十方空，道、俗不二；六曰供足乏食，救身之業以濟危厄——是為六。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「身常行慈心，未曾捶怨結，", "口恒修言愍，演深慧之誼。", "心和仁調隱，哀念諸十方，", "護戒不起想，正觀十方空。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告長者：「有四事疾成佛道：一曰奉精進業悉無所著；二曰教化眾生道心不斷；三曰遊于生死不以患厭；四曰大慈大哀不捨權慧——是為四。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「精進無所著，教化未曾斷，", "不患厭生死，不廢捨權慧。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告長者：「開化眾生有四事：一曰不信生死者，則以現事禍、福喻之；二曰不信三寶，顯示大道；三曰迷惑邪徑，指語三乘，佛道獨尊而無有侶；四曰三界所有悉如幻化無一真諦——是為四。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不信生死禍福示，墮邪見者顯大道，", "佛道獨尊而無侶，三界悉空如幻化。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告長者：「開化復有七事：一曰慳貪者教令布施；二曰犯惡者誨令奉戒；三曰瞋恚者勸令忍辱；四曰懈怠者化令精進；五曰心亂者誨令定意；六曰愚冥者教令至學智度無極；七曰不知隨時顯權方便——是為七。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「慳者教布施，犯惡令奉戒，", "瞋恚勸忍辱，懈怠勸精進，", "亂者使定意，愚冥教令學，", "智慧度無極，隨時發善權。」" ] }, { "type": "p", "text": "隨時菩薩問佛：「何故學者有上、中、下，不悉普等至大乘乎？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「學者其心，見有遠近、解有深淺、志有優劣，故示三乘。計本無三，假引為喻。譬如有人為國大臣聰明智慧，王之所重，參誼國事，一以委託不懷疑慮。又斯大臣有三親友：一曰太子；二曰尊者；三曰凡人。大臣舉治國之政頗有漏失，眾人潛入白之於王，謂圖逆辟。王聞懷疑，問諸臣曰：『當何罪之？』諸臣得便各重罪之：或言斫頭，或言截手斷足，或言割耳及鼻、挑眼去舌。王察眾臣所議甚重，告曰：『不然！此人明達，偶有小失，不宜乃爾，當捉閉著獄。』諸臣唯從不敢復言。告邊臣曰：『速下文書，令收勅臣閉在刑獄。』" }, { "type": "p", "text": "「時，凡親友聞之悲念，欲使出獄，力劣不任，唯以衣被、飲食所乏，日日供之；亦不能令不見考治。尊者又聞，心用辛酸，往至其所解喻獄吏，不令搒笞，痛苦休息，不堪出獄。至太子聞，以為罔然，『是吾親親無有重罪，眾臣憎之，讒之於王，不宜取爾。』往詣王所，具陳本末，謂無逆肆，當用我故願赦其殃。王用愛子，即赦使出獄，與王相見令業如故。" }, { "type": "p", "text": "「其國王者謂如來，其太子者智慧度無極、善權方便菩薩，逮得無所從生法忍權慧之宜，乃能得出於三界獄，得成為佛廣濟眾生。尊者親友謂行淨戒，免三惡趣不助三界，可受天上、人間福，不得至道。凡知友者謂布施業，此適能脫餓鬼之界，不免地獄、畜生之厄。所以者何？如其所種各得其類，發無上正真道意，奉於大慈無極大哀，開化一切故，得至佛道；本典大道不達深法，不解進退中止自廢，故為緣覺；畏生死難、往返周旋，但欲自濟，不念苦人故，墮聲聞。各隨本行而獲致之。」" }, { "type": "p", "text": "說是經時，給孤獨氏居士、五百長者，皆發無上正真道意。有數千人遠塵離垢，諸法眼生。箜篌樂器不鼓自鳴，飛鳥走獸相和悲聲。當是之時，莫不歡喜自歸佛者。" }, { "type": "p", "text": "居士復問：「初學道者始以何志？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「先習五戒，自歸於三。何謂五戒？一曰慈心恩仁不殺；二曰清廉節用不盜；三者貞良鮮潔不染；四曰篤信性和不欺；五曰要達志明不亂。何謂三自歸？一曰歸佛無上正真；二曰歸法以自御心；三曰歸眾，聖眾之中所受廣大，猶如大海靡所不包。復有四法：一曰道跡；二曰往還；三曰不還；四曰無著。緣覺至佛無上大道，得天、人身皆由之生。次行四等、四恩、四辯、六度無極、大慈大哀，得成大道。前知無窮却覩無極，教訓十方何智不逮？」" }, { "type": "p", "text": "阿難問曰：「此經何名？云何奉行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「名曰『解俗家業三品之財出家修道無上正真』，其要號曰『演道俗業』。」" }, { "type": "p", "text": "佛說如是，賢者阿難，給孤獨居士、五百清信士，莫不歡喜。" }, { "type": "juan", "text": "佛說演道俗業經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说演道俗业经" }, { "type": "byline", "text": "乞伏秦沙门释圣坚译" }, { "type": "p", "text": "闻如是：" }, { "type": "p", "text": "一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十，菩萨无数，四辈之众，天、龙、鬼神、阿须伦会。时，给孤独氏与五百居士出舍卫城行诣佛所，稽首足下却坐一面。叉手问佛：「居处治家财有几辈？出家修道行异同乎？当奉何法疾成无上正真之道？复以何宜化众生耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉！问也。开发曈曚将来学施。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「财有三辈：一曰下财；二曰中财；三曰上财。何谓下财？有人治产积聚钱财，不敢衣食，不修经戒，不能孝顺供养二亲，不乐随时给足妻子，欲其消息充饶饱赐，奴客、徒使衣裁蔽形、食系口腹，抱愚守惜如蜂爱蜜；不信先圣，不奉高士、沙门、道人，不好布施种福为德；心自计常，不虑对至——合者必散、祸福自追——贪慕身地不觉恼恨，咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛，神寄其中假号为名，羸弱犹化危脆不固，不解非常倚世之荣，心怀万忧，谓亦长生，心存吾我，不达悉空。三界尚虚，况人、物乎？汲汲迭惑贪、婬、嫉妬。" }, { "type": "p", "text": "「如斯行者，奉养父母安和至心，出辞还返不失颜色，晨定暮省小心翼翼，念二亲恩而无穷极，给足妻子应时衣食，恩情归流与共同欢，妻子如是也终无私行，瞻视奴客、眷属、徒使不令饥乏；不信死后当复更生，谓死灭尽归于无形；供孝所生念乳养恩，给足妻子恋恩爱情，瞻视仆使欲得其力；不能奉敬沙门、道人，不肯行善布恩施德，后当得福与众殊特，是谓中财。」" }, { "type": "p", "text": "佛于是颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常能念乳养，孝顺供二亲，", "给足其妻子，随时不失节；", "奴客及徒使，慰劳不加恶，", "下侍皆顺从，遣行不违教。", "不信后世生，闻之惊不喜，", "自计身有常，长存不终亡。", "三界如幻化，当识此辞章，", "己所为罪福，从本而受之。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛复告长者：「上财业者，谓其人若有财宝能自衣食，孝顺父母不失时节，恒瞻颜色不令怀戚，出不犯禁入不违礼，造行清白不使污染，恭敬尊长谦逊智者，启受博闻等心不邪，下劣贫厄咸蒙仗荷，给赡妻子常令备丰，除诸邪念修以正治，消息奴使不令穷匮，不妄挝骂加之慈愍；奉敬先圣、至学、正士、出家顺法沙门贤明，夙夜行礼不失其意，布施所乏使成道德，恣讲经典并化痴冥；以善方便不失其时，自安护彼一切众生。犹如牸牛食𫇴出乳，乳出酪，酪出酥，酥出醍醐，醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方，多所慈念、多所安隐，诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比，为无俦匹、为世大雄，独步无侣。」" }, { "type": "p", "text": "佛于是颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有众财业，以自好衣食；", "供养孝父母，不失其颜色。", "出游不犯禁，还返不违礼，", "造行常清白，顺法不荒迷。", "供敬奉尊长，谦逊明智者，", "启受博闻士，等心不慕邪。", "随时给妻子，各令得其所，", "慈赐奴仆使，衣食常丰足。", "奉沙门学士，布施授供养，", "从受深妙法，弃捐痴聋盲。", "愍伤十方人，不独为身行，", "常自安其已，亦解一切厄。", "譬如酥醍醐，本从𫇴草出，", "既可用安身，身和无疾疹。", "普哀众生类，其心常平一，", "以是四等行，速逮成至佛。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告长者：「出家修道学有三品：一曰声闻；二曰缘觉；三曰大乘。何谓声闻？畏苦厌身，思无央数生死之难、周旋之患，视身如怨、四大犹虺、五阴处贼，坐禅数息安般守意，观身恶露不净之形，畏色、欲本——痛、想、行、识——怖地狱苦、饿鬼之厄、畜生恼结、人中之难、天上别离，不可称计、轮转无休如狱中囚，欲断生死勤劳之罪，求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生，常执小慈不兴大哀，倚于音声不解空慧，三界犹幻，趣自济己不顾恩慈，是为声闻学。」" }, { "type": "p", "text": "佛于是颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「畏无量生死、周旋之艰难，", "心已怀恐惧，唯欲求自安。", "坐禅而数息，专精志安般，", "观身中恶露，不净有若干。", "弃捐三界色，断欲得自安，", "不能修大慈，唯志乐泥洹。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告长者：「缘觉者，本发大意为菩萨业——布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧——以用望想求为尊豪，天上、天下咸令自归，三十二相八十种好，威神德重巍巍堂堂无能及者，不解如来色身所现——因世愚人不识大道，断生死流不能反原，尽生死本故为现身，相好严容、文辞言教以化愚冥、显示大明——及著相好谓审有色像。虽行四等、四恩、六度无极、三十七品，观十二缘欲拔其原，不解本无，悕望大道；正使积德如虚空界，不得至佛。所以者何？用不达故。何谓不达？布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧、四等、四恩有所悕望。念救一切五趣生死，解空、无想、不愿诸法，晓一切法如幻、化、梦、野马、影响、芭蕉、泡沫，皆无所有，道慧无形等如虚空，无所增坏普度众生。」" }, { "type": "p", "text": "佛于是颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「本发菩萨意，志慕大乘业，", "但欲著佛身，不了无适莫。", "布施、戒、忍辱、精进、禅息、智，", "四等、恩、六度，惟己乐无为；", "慕三十二相，八十好巍巍，", "天上天下尊，脱五阴六衰。", "但察其麁事，不能观深微，", "虽欲度十方，心口自相违。", "不了如幻化、水沫、泡、野马、", "芭蕉、如梦、影，妄想甚众多。", "正使作功德，犹如江河沙，", "心怀无上真，不解除众魔。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告长者：「其大乘学，发无上正真道意，行于大慈等如虚空，而修大悲无所适莫，不自忧身但念五趣，一切众生普欲使安，奉四等心慈、悲、喜、护，惠施仁爱、益义等利，救济十方；布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧六度无极，无所悕望以施一切众生之类；观于三界往返周旋、勤苦艰难不可称计，念之如父、如母、如子、如身等而无异，为之雨泪，欲令度厄至于大道。」" }, { "type": "p", "text": "佛于是颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「发无上大意，行慈、悲、喜、护，", "大哀如虚空，行等无适莫；", "立德不为己，唯为十方施，", "度脱诸群生，使至大道智。" ] }, { "type": "p", "text": "「又有四事得至大乘：一曰布施给诸穷乏；二曰不择豪、劣，行轻、重心；三曰所可施与，无所悕望不求还报；四曰以此功德施于众生。」" }, { "type": "p", "text": "佛于是颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「布施摄贫穷，不行轻、重心，", "志慧无悕望，不求还得报；", "愍念于群黎，往来周旋者，", "以此功德施，悉令至大道。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告长者：「奉戒有四事，疾成大乘：一曰守口护身，心不念非；二曰出入、行步不失礼节；三曰不愿生天、转轮圣王、释、梵之位；四曰以是禁戒惠施众生。」" }, { "type": "p", "text": "佛于是颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常护身、口、意，心坚如太山，", "若出入行步，未曾失礼节；", "不愿生天上，释、梵、转轮王，", "则以此正行，用惠一切人。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告长者：「忍辱有四事，疾成大乘：一曰若骂詈者不计音声；二曰若挝捶者计如无形；三曰若毁辱者谓如风吹；四曰有加害者常怀大哀。」" }, { "type": "p", "text": "佛于是颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「挝骂令默然，自计本无形，", "设有恨意起，心辄还自止；", "和心颜色悦，众人咸恭敬，", "用是得成佛，三十二相明。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告长者：「精进有四事：一曰夙夜奉法未曾懈废；二曰宁失身命不违道教；三曰勤讽深典不以懈惓；四曰广欲救济诸危厄者——是为四。」佛于是颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「夙夜奉大法，未曾有忽忘，", "宁自失身命，不敢违道教；", "诵习深经典，不以为懈惓，", "救济众危厄，不使心怀怨。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告长者：「禅思有四事：一曰乐习精修闲居独处；二曰静身、口、心令不愦乱；三曰虽在众閙常能定己；四曰其心旷然而无所著。」" }, { "type": "p", "text": "佛于是颂曰：" }, { "type": 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"type": "verse", "lines": [ "「愍念为雨泪，身欲代其罪，", "舍命而济之，不以为怀恨。", "和颜演善言，讲法分别义，", "教去恶就善，诲归命三宝。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告长者：「有四法，疾成无上正真之道：一曰解空，学无所求；二曰无想、无所悕望；三曰无愿，不慕所生；四曰常等三乘之业，无去、来、今——是为四。」" }, { "type": "p", "text": "佛于是颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「解空无所求，无想悕望报，", "不慕愿所生，常等三世行。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告长者：「有四事法，疾成佛道：一曰一切皆悉本净；二曰而解万物普如幻化；三曰生死断灭皆从缘对；四曰计其缘对本亦无形。」" }, { "type": "p", "text": "佛于是颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切悉本净，解物如幻化，", "生死从缘对，计本亦无形。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告长者：「有六法疾成正觉：一曰身常行慈，无怨无结；二曰口常行慈，演深慧义；三者心慈、仁和、调隐，哀念十方；四曰护戒不造，想求大乘之业；五曰正观见十方空，道、俗不二；六曰供足乏食，救身之业以济危厄——是为六。」" }, { "type": "p", "text": "佛于是颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「身常行慈心，未曾捶怨结，", "口恒修言愍，演深慧之谊。", "心和仁调隐，哀念诸十方，", "护戒不起想，正观十方空。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告长者：「有四事疾成佛道：一曰奉精进业悉无所著；二曰教化众生道心不断；三曰游于生死不以患厌；四曰大慈大哀不舍权慧——是为四。」" }, { "type": "p", "text": "佛于是颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「精进无所著，教化未曾断，", "不患厌生死，不废舍权慧。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告长者：「开化众生有四事：一曰不信生死者，则以现事祸、福喻之；二曰不信三宝，显示大道；三曰迷惑邪径，指语三乘，佛道独尊而无有侣；四曰三界所有悉如幻化无一真谛——是为四。」" }, { "type": "p", "text": "佛于是颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不信生死祸福示，堕邪见者显大道，", "佛道独尊而无侣，三界悉空如幻化。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告长者：「开化复有七事：一曰悭贪者教令布施；二曰犯恶者诲令奉戒；三曰瞋恚者劝令忍辱；四曰懈怠者化令精进；五曰心乱者诲令定意；六曰愚冥者教令至学智度无极；七曰不知随时显权方便——是为七。」" }, { "type": "p", "text": "佛于是颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「悭者教布施，犯恶令奉戒，", "瞋恚劝忍辱，懈怠劝精进，", "乱者使定意，愚冥教令学，", "智慧度无极，随时发善权。」" ] }, { "type": "p", "text": "随时菩萨问佛：「何故学者有上、中、下，不悉普等至大乘乎？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「学者其心，见有远近、解有深浅、志有优劣，故示三乘。计本无三，假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧，王之所重，参谊国事，一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友：一曰太子；二曰尊者；三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失，众人潜入白之于王，谓图逆辟。王闻怀疑，问诸臣曰：『当何罪之？』诸臣得便各重罪之：或言斫头，或言截手断足，或言割耳及鼻、挑眼去舌。王察众臣所议甚重，告曰：『不然！此人明达，偶有小失，不宜乃尔，当捉闭著狱。』诸臣唯从不敢复言。告边臣曰：『速下文书，令收勅臣闭在刑狱。』" }, { "type": "p", "text": "「时，凡亲友闻之悲念，欲使出狱，力劣不任，唯以衣被、饮食所乏，日日供之；亦不能令不见考治。尊者又闻，心用辛酸，往至其所解喻狱吏，不令搒笞，痛苦休息，不堪出狱。至太子闻，以为罔然，『是吾亲亲无有重罪，众臣憎之，谗之于王，不宜取尔。』往诣王所，具陈本末，谓无逆肆，当用我故愿赦其殃。王用爱子，即赦使出狱，与王相见令业如故。" }, { "type": "p", "text": "「其国王者谓如来，其太子者智慧度无极、善权方便菩萨，逮得无所从生法忍权慧之宜，乃能得出于三界狱，得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒，免三恶趣不助三界，可受天上、人间福，不得至道。凡知友者谓布施业，此适能脱饿鬼之界，不免地狱、畜生之厄。所以者何？如其所种各得其类，发无上正真道意，奉于大慈无极大哀，开化一切故，得至佛道；本典大道不达深法，不解进退中止自废，故为缘觉；畏生死难、往返周旋，但欲自济，不念苦人故，堕声闻。各随本行而获致之。」" }, { "type": "p", "text": "说是经时，给孤独氏居士、五百长者，皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢，诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣，飞鸟走兽相和悲声。当是之时，莫不欢喜自归佛者。" }, { "type": "p", "text": "居士复问：「初学道者始以何志？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「先习五戒，自归于三。何谓五戒？一曰慈心恩仁不杀；二曰清廉节用不盗；三者贞良鲜洁不染；四曰笃信性和不欺；五曰要达志明不乱。何谓三自归？一曰归佛无上正真；二曰归法以自御心；三曰归众，圣众之中所受广大，犹如大海靡所不包。复有四法：一曰道迹；二曰往还；三曰不还；四曰无著。缘觉至佛无上大道，得天、人身皆由之生。次行四等、四恩、四辩、六度无极、大慈大哀，得成大道。前知无穷却覩无极，教训十方何智不逮？」" }, { "type": "p", "text": "阿难问曰：「此经何名？云何奉行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「名曰『解俗家业三品之财出家修道无上正真』，其要号曰『演道俗业』。」" }, { "type": "p", "text": "佛说如是，贤者阿难，给孤独居士、五百清信士，莫不欢喜。" }, { "type": "juan", "text": "佛说演道俗业经" } ] }, "special_structures": { "l": 96, "juan": 2, "space": 6, "lg": 20, "byline": 1, "lb": 298, "head": 3, "form": 0, "p": 62, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, 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