佛说法常住经
佛说法常住经
闻如是：
一时，佛游舍卫国祇树给孤独之园。佛告诸比丘：「法者常在，有佛、无佛，法住如故。如来至真，出现世间，因为宣解，分别深义，敷演至慧。志在小乘，为说四谛：苦、习、尽、道。生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦，举要言之，有阴身苦；设无有身，当有何患？是曰苦谛。目贪于色，耳、鼻、身、口、意亦复如是，由此因缘，成其六衰。从来劫数，甚大久矣，既谛见斯已，知为恶习，悉无益身。因守身行，护其心、口十恶，以拔十二因缘，根本则灭。灭除三毒，空，无相、愿，由成罗汉。
「缘十二因，知其牵连，断其根源，辄成缘觉。
「解身本空，奉六度无极、四等、四恩。道品之法，三十有七，空，无相、愿，无此三事，不为取证。六通善权，常济危厄，等心一切，无所适莫，故曰菩萨。
「逮不退转，当成无上正真之道，为最正觉，度脱十方，故号为佛。
「道法常存，行者与合，无彼无此，犹如众流，未到海时，各有本名；以合于海，无有异号。道德若兹，去来今佛，合一法身，行与道合；因为众生，分别演说。阴、衰、诸入、十二牵连，皆为病疾；诸度无极、四等、四恩，为大法药，疗众生病。净如虚空，明逾日光，德超须弥，神圣巍巍，莫能讥谤，众罪消灭，无复诸苦，以大慈悲，度脱十方。」
佛说是时，诸比丘众漏尽意解，无数菩萨寻时逮得无所从生法忍。
佛说如是，诸比丘及诸菩萨、诸天龙神，闻佛所说，欢喜奉行。
佛说法常住经
佛說法常住經
聞如是：
一時，佛遊舍衛國祇樹給孤獨之園。佛告諸比丘：「法者常在，有佛、無佛，法住如故。如來至真，出現世間，因為宣解，分別深義，敷演至慧。志在小乘，為說四諦：苦、習、盡、道。生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦，舉要言之，有陰身苦；設無有身，當有何患？是曰苦諦。目貪於色，耳、鼻、身、口、意亦復如是，由此因緣，成其六衰。從來劫數，甚大久矣，既諦見斯已，知為惡習，悉無益身。因守身行，護其心、口十惡，以拔十二因緣，根本則滅。滅除三毒，空，無相、願，由成羅漢。
「緣十二因，知其牽連，斷其根源，輒成緣覺。
「解身本空，奉六度無極、四等、四恩。道品之法，三十有七，空，無相、願，無此三事，不為取證。六通善權，常濟危厄，等心一切，無所適莫，故曰菩薩。
「逮不退轉，當成無上正真之道，為最正覺，度脫十方，故號為佛。
「道法常存，行者與合，無彼無此，猶如眾流，未到海時，各有本名；以合于海，無有異號。道德若茲，去來今佛，合一法身，行與道合；因為眾生，分別演說。陰、衰、諸入、十二牽連，皆為病疾；諸度無極、四等、四恩，為大法藥，療眾生病。淨如虛空，明踰日光，德超須彌，神聖巍巍，莫能譏謗，眾罪消滅，無復諸苦，以大慈悲，度脫十方。」
佛說是時，諸比丘眾漏盡意解，無數菩薩尋時逮得無所從生法忍。
佛說如是，諸比丘及諸菩薩、諸天龍神，聞佛所說，歡喜奉行。
佛說法常住經