{ "id": "T17n0816", "code": "T", "traditional_title": "佛說道神足無極變化經", "simplified_title": "佛说道神足无极变化经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T17/T17n0816.xml", "source_sha256": "9a7e7e4cd957e6e016c149e700954ebe39441ba123cc0db129c6f39440bd8bcd", "traditional_text": "佛說道神足無極變化經卷第一\n西晉安息三藏安法欽譯\n聞如是：\n一時佛遊於忉利天上，在巴質樹下紺琉璃石，佛坐其上為母說法，盡夏三月，與大比丘僧眾俱，比丘八千皆得羅漢，諸垢已盡、神足備具、能在所作為；菩薩七萬二千人，神通已達，皆得陀隣尼，悉知一切人心之所行所欲，自在遍至諸無央數佛剎。時佛與無央數之眾眷屬圍遶而為說法。\n爾時諸天眾中，有二天子：一名曰月天子，二名曰月星天子，在眾會中坐。於是月天子從座起，更整衣服前下右膝，叉手長跪白佛言：「願欲說者，今欲所問！」佛言：「恣所欲問。」於是月天子踊躍即說偈問佛言：\n「為一切大悲，純厚而得利；\n立之得至道，甚淨施甘露。\n既已得自安，滅除諸垢穢；\n復能安一切，是故願欲問。\n於無數劫中，所行甚勤苦；\n悉捨諸所有，布施無厭足。\n為一切等心，等憂於眾人；\n今願用是故，欲問人中尊！\n其有見佛身，眾好自莊嚴；\n皆發踊躍意，所得因福田。\n廣長無邊際，無量過大海；\n是故今欲問，其德無過者。\n亦無有異意，復無有異心；\n三界將中雄，了知一切念。\n其身所當行，未曾隨他人；\n是故今欲問，於世之大智。\n若有德無德，歎譽及毀謗；\n有名若無名，若苦及與樂。\n皆知世八事，分別而具了；\n是故願欲問，已離於諸畏。\n復護一切人，自身守無異；\n於是無增減，三界皆悉爾！\n有慈於他人，不疑無瞋恨；\n是故願欲問，持行譬如地。\n布施與持戒，其心甚清淨；\n寧自沒身命，終不犯於戒。\n如身口所行，意亦復如是！\n是故願欲問，過度於世者。\n忍辱調其意，堅立而自損；\n是皆智所造，悉見勤苦處。\n諸好惡瞋恚，一切皆能忍；\n是故願欲問，所為皆辦訖。\n精進力甚強，超越於諸議；\n為世作勤苦，未曾自為身。\n晝夜常仍求，如駛流入海；\n是故願欲問，其德知與天。\n於是諸欲事，三界不復為；\n一切諸恩愛，皆悉能降伏。\n禪旬皆已具，神足亦復然！\n是故願欲問，人中之猛雄。\n於是大智慧，已度無所樂；\n劫劫諸惡事，皆悉為捨離。\n若在於空閑，自在知諸法；\n是故願欲問，別於俗而作。\n神足功德智，滅諸不可行；\n從是到他剎，不譽慈心想。\n供養於諸佛，於佛亦無想；\n是故願欲問，愛世人示現。\n是時魔皆來，悉共大聚會；\n即以道法力，眾魔皆自壞。\n於是降魔已，自致道乃成；\n是故願欲問，其功為最勝。\n一切住於地，金座地踊出；\n即時逮覺道，佛智不可量。\n便起到他處，皆悉解諸議；\n是故願欲問，人中之最上。\n一切智功德，為尊中復尊！\n已得如佛意，如法說經行。\n合會為已度，導師為一切；\n以故問其議，三界皆蒙恩。」\n於是月天子說偈讚佛已，白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩逮大神通智之持，得最度無極？云何菩薩得不可思議善權方便，得知他人心之所議？云何菩薩得知一切法，為一行、為一味、為一入、為一教說？云何得智自恣為他人說？云何菩薩得甚深戒，不有放逸行，自致無上正真道而不離佛？所問如是。世尊！願為解說之」。\n佛告月天子：「善哉善哉！天子！欲習如來業；欲被大僧那僧涅；欲入大戰中作大導師；欲度一切；欲作大船；欲轉大法輪；欲作大布施；欲作大法身；欲作大法雨；欲然大法火；欲擊大法鼓；欲舉大法幡；欲說大法界；欲放大法聲；欲治大法英；欲現大法智；欲斷邪見祀祠；欲建立滿大祠，乃欲作如是狀貌不可計數事，乃為一切故，持是議以問如來。」\n佛語天子：「諦聽諦聽！善思念之！吾當為汝說之。菩薩摩訶薩得大智至甚深微戒，自致無上正真之道成最正覺。如是天子！聽佛世尊所說。」於是月天子與諸大眾叉手受教而聽。\n佛語天子：「菩薩有四事法，逮得第一差別大通之持。何等為四？一者、得知一切法狀貌無所增減。二者、求索一切法。三者、一切法無有盡，得定安隱得學之證。四者、不見一切諸法離於法性者，不於餘法界有所悕望而想視。是為四事。\n「云何，天子！知法之狀貌？知過去亦空、當來亦空、今現在亦空，諸所有亦皆空如空。如是天子！長坐三昧索空，各不知處，是名為悉了知；如是天子！知是處名為分別曉了。曉了諸決便持轉相教授是處、知處、造立處、分別處、如是處、解議處，展轉相傳是名曰功德。\n「如是天子！云何得一切法？法亦不想我，我亦不想法，法起則起，法住則住。天子！一切法如是，是我所非我所悉，已無菩薩如是者為轉前，為轉前者便不復樂起滅處。所以者何？諸所有無所有故。於無所有於餘法而思惟，雖思惟不於餘法有所學；亦不有所說；亦不有所住，雖於餘法作大明，於法亦不為亦不學。\n「如是天子！云何菩薩得知諸法等如虛空？心，天子！造作三界，如是天子！心無有形，亦不可見，無住止處，亦不可知，如幻是心心法，求心亦不可得。如是心心法，求心了不可得，是心復不可知，如是心一切法亦不可得。復不可得持，法了無所有，視諸所有審如化如影，如是知一切法已為過，已過者一切諸不學而自知，如是知諸法等如虛空。\n「如是天子！如虛空不可見，亦無有生，亦無有長者，知一切諸法亦復如是！如是虛空亦如虛空寂而淨，如是諸法亦寂而清淨。\n「如是天子！云何菩薩得知一切諸法法性？如是天子！菩薩作是學，諸法亦不見，亦不可得。眼亦不見耳，耳亦不知耳，耳亦不見眼，眼亦不知眼；鼻亦不見舌，舌亦不知舌，舌亦不見鼻，鼻亦不知鼻；鼻亦不見身，身亦不知身，身亦不見意，意亦不知意。一切諸法若行若住法，當云何而等知法性為在所？如是眼見知分別於法，不言是、不是亦不隨，以是故得知常住處；亦不於法作衰。所以者何？外亦不入、內亦不受，於衰不衰當作如是知、如是見；亦不於法有所生、有所住，如是住為悉見。如是天子！是為法性。如是法性亦不起、亦不滅，於是處無所有，然復現諸法，以住無所生、無所起，是止處，如是審諦，如當眼所見，智亦爾！亦不於法性、亦無所脫，而興隆而住止，彼諸法法性以畢足。如是天子！是為四事法。菩薩得大神通智之持，得最度無極。\n「如是天子！云何為神通？云何為智？天子！神通者：於一切諸法要義悉知，彼一一之智皆悉了，是故天子！名為神通。於一切諸法而自知我我名，天子！我者而不佷，是為法黠。如是天子！菩薩用是故疾得大神通之持，智於所願而無厭。所以者何？欲滿所願故。如是智，天子！過於人眼，逮得天眼淨，悉見十方不可計無央數億千萬諸佛剎中，於諸剎中見諸佛世尊及諸弟子眾；持天耳悉聞諸佛世尊所說法，皆悉聞知。諸佛剎土中一切人民學不學、上中下事皆悉了知，能持神足遍遊到諸佛剎，悉知前世無央數劫中，所更索知一切人意中所念所從，來生本末皆悉逮知，持是智以自證，便能為一切說法。如是智，天子！菩薩摩訶薩逮得一切智，佛所作者皆得住，疾逮得諸佛法，成無上正真之道最正覺。」\n佛爾時便說偈言：\n「於是大神通，悉為已滿足；\n善權之所施，見則功德相。\n如是皆從一，悉了知諸法；\n甚深淨戒德，亦皆由是致。\n以如是之故，皆悉知諸法；\n終不於是行，念有踰過者。\n一切諸所有，其法亦如是！\n譬之如虛空，法義無差特。\n於是審諦法，爾乃得見法；\n不疑於法界，用是曉了知。\n不以服法故，而悉具足知；\n分別而曉了，自致得神通。\n其諸過去法，皆悉為虛空；\n諸有當來法，亦復無所有。\n今諸現在法，亦等悉如空；\n如是所見者，一切皆同等。\n是三世諸法，皆悉如虛空；\n亦非是我所，亦不非是我。\n以自知一生，一切亦復爾！\n如是諸所見，便為得轉信。\n於彼如是知，功德不復同；\n為一切說法，亦不想於法。\n亦無有恚恨，不言是與非；\n亦不有所疑，亦復無所覺。\n其已如是者，便為立諸法；\n於是諸所習，為皆無有餘。\n於是無餘法，諸法皆悉爾！\n亦不於異法，而復有所見。\n如是亦不生，亦不為復有；\n於是無所入，亦復無所得。\n便為逮得德，為一切說法；\n普演於法義，於道無所念。\n其心於三界，為已甚佳快；\n心已如是者，為都不可見。\n無色若如影，其像亦如是！\n於法有所求，其心為已止。\n若有於是法，欲求索其心；\n法亦不見心，心亦不見法。\n其於如是心，心而復求心；\n心已如是者，悉已見諸習。\n諸法亦如是！無能黠法者；\n諸所有思想，不能作妨礙。\n一切未成法，我當悉辦之；\n其法如虛空，常住無增減。\n譬若如虛空，所生無所有；\n其已如是者，為見一切法。\n亦不於虛空，而有所作為；\n如是名為好，諸法亦如是！\n眼亦不見耳，耳亦不見眼；\n舌亦不見鼻，鼻亦不見舌。\n身亦不見意，意亦不見身；\n各各在其處，處處不相見。\n若從他人聞，或自從己知；\n如是而悉能，為人說法界。\n法界如是者，乃為悉平等；\n六衰不知我，我亦不知衰。\n如是皆悉知，所學諸法事；\n學已如是者，其慧無有量。\n為悉見十方，無數億千佛；\n乃與弟子眾，尊說法悉聞。\n其有於是法，廣普為人說；\n於是無量慧，為已甚清淨。\n善說戒之德，而具足得聞；\n曉了於諸議，分別為皆滿。\n皆悉知一切，其心之所念；\n便以神足力，遊於億剎土。\n巨億千萬劫，無數恒邊沙；\n前世之所行，皆悉見了知。\n而便於是行，為已逮五通；\n便因是前近，安隱無上覺。\n佛之所住者，皆為已得住；\n其未逮道者，當道求其議。\n於是視諸法，皆空無所見；\n便發踊躍意，歡喜無過者。\n一切諸魔眾，無能動其毛；\n疾逮得正覺，無上之最尊。\n「天子！復有四事法，菩薩摩訶薩逮得不可思議善權方便之功德。何等為四？一者、逮前世智慧功德。二者、其有無所依者、寒凍者、苦者、苦痛者、愁憂者，若見是輩眾苦毒者，便發意踊躍欲救之，皆教令求佛道。三者、以諸法持佛意繫於一切，持前世久遠功德福祐勸助，復持一切過去諸佛福祐功德勸助，皆令解脫憂苦，放赦去離，都持是功德奉上諸勤苦厄難者。四者、未曾發意不滿一切願；亦未曾發意漏脫使人不至道；亦未曾令一切不至道。如我心欲至道，道亦迎我心，如是智便迎於心，心便逮道智。持漚惒拘舍羅，於功德而增益，不於法界有所壞；於所可思議法，所學無有厭足；於諸功德亦不厭足，如是作諸功德倍復無厭足，不於心法有所亡，心於功德亦無所亡。常奉行於布施，心清淨無所悕望；常奉持禁戒而不缺減；於忍辱力而不動轉；加於精進而不懈怠；於禪三昧而不亂；於智慧而不愚。常供養於一切而無所貪，以慈報恩而無所憂，思惟所生逮無所生，憂其所說法，憂欲令皆度脫。\n「天子！菩薩行如是！其有知小福者，以漚惒拘舍羅所作無央數不可量。如是天子！菩薩於是一切法，逮得不可計智，於諸法無所不知、無所不了。何以故？天子！一切法空、無想、不願。如是空不可計、心逮得不可計作小功德，持漚惒拘舍羅所作無央數不可量。何以故？如是道不可量，心亦如是！如是行不可量，無邊際不可量法，隨無邊際不可量法，如是諸佛世尊道法，亦復無邊際不可量。\n「復次天子！菩薩以漚惒拘舍羅於一切行皆悉過上，過上已隨一切人所喜樂，布施者、所求者、說法者，以法而度脫之。\n「復次天子！菩薩已如是者，逮得無央數不可計所行法，則於布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧皆悉具足。於勤苦人無有輕易之心；於戒無缺減，以戒有所長益；為一切人忍辱，若罵詈輕易者皆悉忍之；於精進合會諸善德；於禪逮得諸定；於智慧無所罣礙。\n「復次天子！菩薩以漚惒拘舍羅於弟子而現行，隨其法教化之，自於內無所悕望；於辟支佛而現行，以其法教化之，於其內無所悕望。如是天子！菩薩以是四事法，得不可思議善權慧。」\n佛爾時說偈言：\n「其苦凡有二，謂我及他人；\n自滅於我苦，并復能滅彼。\n憂念一切人，令心了道事；\n於法心亦爾，皆使解一議。\n用福一切人，三世勤苦行；\n諸佛所行福，一切皆勸助。\n以是功德福，奉上施一切；\n於諸心所願，疾逮得佛慧。\n令一切發意，皆學正真道；\n心不於餘道，而復有所求。\n心不悕望道，視亦不可見；\n道相心如是，心相亦俱然！\n法等如是等，於我亦無我；\n自知見功德，增益淨功德。\n於身無所增，法界難思議；\n常住於道處，是乃為求佛！\n其心未曾念，豪尊以自益；\n心恒存於道，精進而不懈。\n布施而無厭，常堅護於戒；\n忍辱亦如是，不造立人根。\n日日行精進，常自念身空；\n於禪而寂靜，慧能度一切。\n養育於一切，所作如蓮花；\n施與持清淨，不望於他人。\n常願求佛慧，諸法具了知；\n曉習一切法，其慧難思議。\n為一切說法，而無有諸礙；\n若有應此行，是則為菩薩！\n皆悉解了空，施少報無量；\n不想有與無，心未曾放恣。\n悉知一切行，如所願度脫；\n布施隨所欲，說法種隆化。\n既施而無悔，於戒不虧缺；\n忍辱及精進，禪慧不自大。\n布施與持戒，忍辱及精進；\n於禪定三昧，慧施而降調。\n其於聲聞行，及與辟支佛，\n隨所樂度脫，於內而不隨。\n堅住於是法，菩薩無所著；\n權慧難思議，疾逮降一切。\n「復次天子！菩薩有四事法，一切法為一味、為一入、為一說，其智皆解達於眾議。何等為四？如是天子！菩薩於法界得一切智功德，而無所破壞，信一切諸法皆空，亦不於法界言是我作、非我作。何以故？是我作亦非，不是我作皆非。所以者何？壞諸不可習便逮得皆知一切法智。天子！是為四事法，菩薩得知一切法為一味、為一入、為一說，如是智為悉解，達眾智議。如是知、如是視；若於俗、若於道，便以慈轉法教；若有行者行之；若有恩者恩之；若有住立者立之，便以法住立之，以法大悲而轉之，不於眾法言念是尊者，是為卑亦不於入法亦不於行法，亦不於若干法而有所見習，知凡人法便復行凡人法，於凡人法亦無所舉亦無所下，於是一事壞習法亦爾，便廣說一切法。於諸法界不見有所壞。何以故？為得一忍為忍於空。於忍空而不疑，如一入，諸法入亦爾！如無所生入，天子！如是菩薩為親近佛世尊無上正真之道，亦不想念近佛不近佛。何以故？亦不見壞一事。所以者何？亦不見一切人異；亦不見道異；亦不見一切人；亦復不見於道。」\n佛爾時說偈言：\n「不於法界言是非，不於法界無所壞，\n法界如是一切如，若不思惟不了義。\n已信於法一切空，六衰久長與空會，\n一切法寂得自在，若一處空餘皆爾。\n於法無見無能視，亦復無我不可獲，\n若我學得如是者，如為審諦曉道意。\n行應寂靜逮空藏，止與相隨諸法處，\n皆知諸法為寂然，於是寂淨無不可。\n世最世間法皆知，於是不疑不轉還，\n不斷於願願來願，聞法常念不懈慢。\n於無央數不可計，其身所作不自見，\n展轉五道不見法，凡人羅漢乃能知。\n凡人所習常念說，如是之事羅漢法，\n亦復不舉亦不下，寂靜不受爾乃知。\n一切法數皆悉知，不於法界有所壞，\n忍辱虛空等無異，諸法虛空皆如是！\n忍辱如空無所念，一切諸法入一智，\n如無從生不生習，如是所行道不難。\n如是親近無量道，於是心念無懈倦，\n若我他人法如是，所求無得則覺道。\n「天子！菩薩復有四事法，於甚深戒行不放逸。何等為四？如是天子！菩薩自思惟，何等名為戒？如是自視身所行，皆知身所行善、口所言善、心所念善，是名曰為戒。云何身所行、口所言、心所念？不犯身事、不殺、不盜、不婬，是名為身行善。云何口所言善？不惡口、不兩舌、不妄言、不綺語，是為口所言善。云何意所念善？不嫉、不恚、不邪見，是名為意所念善。如是為自視悉見，用是故，皆具得如身、口、意所行，不作是事無有能普說其德者；亦不青黃赤白紅不離色；亦不眼識而可識。如是亦不意識分別而可識。何以故？於是不生無所生，於起無所起。如是不生無所生、不起無所起，於是便逮得無能說普演之德，是時心安住而不搖，如是不相逢無能普演，如是無有能普演說，亦不自言我能作是、說作、是行者，心亦不可見。如是說心，戒亦復不可見迹。如是天子！菩薩逮得甚深戒之德。\n「復次天子！菩薩逮知離所見身功德，知於所見無所起，若戒、若惡戒等無所作。\n「復次天子！菩薩逮得住入甚深法要，作如是祠，諸所學事深遠之行皆悉行，於一切諸乘行皆悉行，是名曰為戒。如是行為不自欺亦不欺他人，如是者名曰甚深戒。\n「復次天子！菩薩得不犯戒、不虧戒、不亡戒。云何菩薩不犯於戒、不虧於戒、不亡於戒？天子！能自護者便能護於戒。天子！自知者便能知戒，不輕易於戒，於所學無所缺，於戒而不亡，用是故不亡於戒。一切他人法皆悉知。何所是他人？我為在何所？亦不佷他人亦爾！天子！用是故能度脫一切人。天子！是為四法。菩薩得甚深戒而不放逸。」\n佛爾時便說偈言：\n「身口意所行，法潔淨復淨；\n其行勝珍寶，是戒應菩薩！\n是十無過上，黠持護菩薩！\n身口意不虧，是戒為最黠。\n不作亦不生，於生而無生；\n無種無處住，無智云何得？\n不會不作戒，眼視不可見；\n亦非耳鼻口，非身意所識。\n不造六情根，所住亦無處；\n是戒甚清淨，戒亦無所住。\n守戒不放逸，於戒無我想；\n護戒無戒想，以是得深戒。\n於是見身行，離於諸所見；\n不隨望見處，於戒無想念。\n如律入深法，諸行皆辦畢；\n滅有便能護，於戒無異想。\n有我便有戒，無我亦無戒；\n是說為恐畏，知我則有戒。\n空寂戒無念，寂靜戒無著；\n空寂戒無時，寂戒不思惟。\n不虧戒無上，於戒不貢高；\n戒亦無我想，是則甚深戒。\n於戒甚勇悍，不為不善哉；\n一戒具眾行，一切法叵得。\n戒有想為癡，無戒言守戒；\n是為滅戒果，不脫於五道。\n遠離諸所見，我所皆不見；\n戒亦無所見，不畏於五道。\n視不見為見，不增不善戒；\n於我而無病，習戒皆悉見。」\n佛說道神足無極變化經卷第一\n佛說道神足無極變化經卷第二\n西晉安息三藏安法欽譯\n於是月天子白佛言：「世尊！甚可怪。如來深微乃如是！是佛世尊無上正真，甚可怪。菩薩所施行，如是名為眼見諸法行，不起自好益身敗道之行，從久遠已斷離身想之行，於無央數劫行，而不墮聲聞、辟支佛地，而不墮落，究竟於道滿足佛法有幾法行？世尊！菩薩於深法行，不於億百千萬佛而作證？」\n佛語天子：「菩薩有四事，逮深法行，不於億百千萬佛所而作證。何等為四？如是天子！菩薩堅住於諸要持一切智，出家大吼逮精進而不弱。為一切故捨諸所有，堅住於施與便逮大悲事。如佛所說、所問皆報答，逮得善權方便。於一切功德已成，復成於餘德。天子！是為四事，菩薩於深法行，不於無央數億百千佛所而求證。」\n佛於是說偈言：\n「堅住於所作，其智亦如是！\n前世所作智，亦終不放捨。\n以一切智故，所為而不憂；\n一切像色貌，皆悉具了知。\n所行常精進，終不為放逸；\n心亦不懈惓，所行亦如是！\n其諸所作為，皆悉憂一切；\n如是於眾生，常而有等心。\n常興大悲意，憂念一切人；\n愍傷諸勤苦，皆欲令安隱。\n願疾得作佛，斷絕諸苦惱；\n逮得眾珍寶，其處不可盡。\n常以善權慧，教學諸方便；\n勤力作功德，行是無厭足。\n所造有究竟，其行常如應；\n安之於道次，不悉念居處。\n以如是法者，悉皆堅持之；\n菩薩行是者，諸行皆悉了。\n於是甚深法，所行皆備具；\n於億百千佛，所作不懈倦。」\n爾時月天子問佛言：「云何菩薩得甚深之行？」\n佛告天子：「菩薩亦不於凡人法有所望，亦不於佛法有所求，亦不於凡人法有所疑，於佛法、凡人法等無有異。不於凡人法有所求，於佛法亦無所得亦無所亡；於凡人亦無異，於佛法亦無異。亦不作是念：不言凡人法，不尊佛法為尊；於凡人法亦無所斷，於佛法亦無所斷。如是生生復生，是名曰凡人法如。是佛法、是二法，為空、為寂、為定，如是為知無處。亦不於凡人法有所求，亦不於佛法有所求；不於凡人法處有所有，亦不於佛法處有所有。如是二者，亦不見凡人亦不見不凡人。如是知為如。眼見所見者，皆空、皆無相、皆亦無願。如是智慧如，眼所見如，是智為佛法，亦不於佛有與無；亦不念於是，有所安、有所苦；亦不念是好、是醜，是皆空。亦如空空，亦不於空而見空；亦不知亦不求。何以故？已是習有老、有起故。\n「如是天子！法法乎法，名法住、法滅、法寂，於是亦不自見亦無所見；亦不自知亦無所知。所以者何？若凡人、若弟子、若辟支佛、若三耶三佛、若受決、若深行，天子！菩薩不於諸法空、佛法空。何以故？如是天子！法乎法音聲，彼善音是善音，於是不可得；如是不可得，於是為無我；如是為無我，於是不說有住不住而去。天子！諸法如是不可數，佛法亦不別。天子！其譬如是，當作是視諸法、佛法，常念作是行。復念如是行，於是起無識念，行於無識念，於佛法亦無所惟，如此者為以應從思惟、為以起；不復作是智，不於法界有所增，亦不在亦不不在。復次習法智，無能於法有所增減。所以者何？若有愛欲法、無愛欲法，皆覺知何所是欲、何所為無欲。已了知於是，不復隨。是故天子！菩薩得甚深之行，終不見於法，亦終不於佛法如是視、如是見、如是觀，為不見作是視。天子！菩薩眾，魔若魔天，不能壞如是說。天子！佛說如是！」\n天子白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩所作甚奇特，具足知是諸慧事，乃如是了知於生死，乃作是求道而不懈倦，如是起滅上下可盡？」\n佛言：「天子！譬如幻、如化；若來、若去、若坐；若所求、若所說，亦皆無所有。天子！譬如幻化，欲知一切諸法悉如是！一切諸所起滅，過去、當來、今現在，其劫數亦如是！菩薩亦不念起，亦不念前世所行。」\n天子復問：「云何，世尊！菩薩若不念有起生處，佛何以得來上忉利天，到所生母所，盡夏三月？世尊不從摩耶生耶？」\n佛報天子言：「如來所生不用生死法，住如如住，如者不來不去，佛生如是！」\n佛復言：「天子！佛從般若波羅蜜生，諸佛世尊皆從般若波羅蜜生。何以故？三十二大人相不從摩耶生。天子！般若波羅蜜如是學，般若波羅蜜佛母身，三十二大人相皆從學般若波羅蜜。」\n月天子白佛言：「我熟思惟般若波羅蜜無所生、無所滅，云何世尊言：『般若波羅蜜是諸佛之母』乎？」\n佛報言：「如天子所言，菩薩當學菩薩所學，逮般若波羅蜜，便得佛身相三十二大人之相歸之，十種力、四無所畏、佛十八法、大慈大悲三昧，獨行遊步，佛慧知他人意，皆來歸之，此皆不從摩耶生。是故天子！當知佛慧從般若波羅蜜生。有無央數諸慧之事不可計，今粗舉其事，皆悉如是！」\n天子復問：「諸佛世尊法皆悉具足如是如，如來如者隨如得成？」\n「如是天子！所見事如是視，佛從般若波羅蜜生，亦不從生般若波羅蜜，不於法有想根，亦無起根亦無爭除。」\n「云何世尊般若波羅蜜所生？」\n答言：「天子！如法，如來如如者，隨所作法，於是法不生、不起、不滅。如是天子！不生、不起、不滅，如是如是異為智慧，慧從般若波羅蜜生，名曰怛薩阿竭從般若波羅蜜所生；如是生為不復生、不起、不滅。如是天子！不生、不起、不滅，菩薩學疾近般若波羅蜜。天子！般若波羅蜜智不可盡，復不可盡般若波羅蜜。」\n復言：「世尊！是智慧云何思惟？云何當知是般若波羅蜜不可盡智？」\n復言：「天子！不於智慧思惟而有智。如是天子！於智慧有思惟有智，是不為智慧、不可盡慧。何以故？天子！心知有勞，終不能得不可盡知，當令如是不為智慧。天子！智慧無思惟智，若智慧有盡，不為智慧。」\n天子復問：「云何，世尊！不可盡，從何所問、從何所知？」\n答言：「天子！是不可盡，不從放恣而等求。」\n復問：「世尊！是不放恣為何等類？」\n答言：「天子！諸惡行於三界而不捨，亦不離三界中諸惡已復捨三界諸惡行，如是天子！各隨所為不放恣。」\n「其報云何？」\n「於三界不起、不滅是其報。」\n復問：「世尊！頗有弟子從是間遊過三界為人說法者不？」\n佛言：「天子！於欲界能為弟子說弟子法，不能於欲界有所益；於色界、無色界能為弟子說弟子法，都無所益。以三昧遊三界而說法，不能了佛世尊之所說，亦不見以三昧力遊於欲界有所說而無色。天子！雖遊欲界復不能有所脫，以三昧力遊於色界、無色界，無色界所說而無益，於色界、無色界都不能有所脫，雖遊三界但能自脫身不能益他人。如是天子！雖知三界，不戀於三界，坐守空法，亦不習於欲界，不能於色界，亦復不能於無色界。如是不能於三界，亦不生於三界、亦生於三界，所去亦不知處。如是天子！是輩捐身於是處無能知；亦不見往亦不見還。何以故？一切諸法於三界不相逢。天子！譬如虛空不生、不可見、無有作者，不復會以過去。如是天子！三界一切諸法皆如是！」\n說是法時，天諸天眾中，七萬二千天子遠塵離垢諸法法眼淨；萬六千天子前世已作功德，今復聞說是法，皆發阿耨多羅三耶三菩心；八千菩薩得不起法忍。\n爾時眾會者皆承佛威神，皆自見未曾所見華在其裓上，悉以散佛。應時佛威神令是華遍滿忉利天上。是時釋提桓因前白佛言：「甚可怪，世尊！是諸族姓子所散華，本所不見？」\n爾時月天子謂釋提桓因言：「拘翼！世尊亦是未曾可見者，華亦如是！何以故？拘翼！持是心見世尊者，是心為滅盡不可得見。如是拘翼！其有可見之事，皆前所未曾見。」\n釋提桓因問天子：「仁者云何見佛？」\n天子報：「如是世尊見我，我見世尊亦復如是！」\n釋提桓因又問：「云何見？」\n答言：「拘翼！如來如如，色如如，痛想行識如，我作是見如來。拘翼！我不以色觀如來；亦不以痛、想觀如來；亦不以行、識見如來。所以者何？色自然，不起、不滅，痛、想、行、識亦爾！是五陰法之相，是相不相皆如普照。拘翼！如來如是不可見。拘翼！復有欲見如來，當如佛見我，我見佛亦爾！」\n復問：「天子！云何如佛見仁？」\n天子答言：「今佛在此，自可問佛。」\n於是釋提桓因前白佛言：「云何，世尊！如來見月天子？」\n佛言：「不以色見，亦不痛痒、思想、生死、識見；亦不以前世見、亦不持當來見、亦不現在見；亦不凡人見，亦不於凡人解脫見；亦不於學見，亦不於不學法事見；亦不阿羅訶見，亦不阿羅訶法事見；亦不於弟子法見，亦不於辟支佛地見，亦不於佛地見。所見如是，拘翼！如是為見佛。如是見佛為無所見，如是無所見是為等見，如是示現是名為一切示現。審諦示現如是觀，拘翼！是名為如來。如來於法界無所缺減。拘翼！於拘翼意云何？如來如是見、如是觀，為見何等？」\n答言：「是名為見佛。世尊！如來是名為得，不於色如是，如來於此無有能得計數者。」復問：「世尊！如是為見佛耶？」\n答言：「如是。拘翼！菩薩為逮得無所從生忍，於一切諸法界皆為等住，亦不離是法而見法。」\n釋提桓因復白佛言：「是月天子為得無所從生法忍？」佛答釋提桓因言：「持是事自以問月天子，當為汝發遣。」\n於是釋提桓因問月天子：「仁者！今為得是無所從生法忍耶？」\n月天子答言：「拘翼！頗有無所生而起不？」\n釋提桓因言：「不。」\n天子復言：「拘翼！設無所生不起者，云何復問：『得無所從生法忍？』」天子復言：「拘翼！法界無所生，其譬正如此，是故法界亦不起亦不滅，都不可知。」\n爾時釋提桓因便發是念言：「如月天子所說，為已得無所從生法忍？為逮近佛？為逮三耶三菩？」\n爾時月天子知釋提桓因心所念，語釋提桓因言：「拘翼！無所得忍者，得三耶三菩座不難；有不得忍者，去三耶三菩座大遠。」\n釋提桓因復言：「天子！云何作是說？」\n天子報言：「拘翼！已得忍者能作是說，其不得是者不能近三耶三菩阿惟三佛座。得無所從生忍故，能說無所從生如無所生，如是者道。」\n釋提桓因復問天子：「道從何所求？」\n天子答言：「拘翼！道於三界而無我，作是求道。」\n釋提桓因復問：「三界無我，云何求？」\n天子答言：「如法者不生，不生復不生，當道作是求。作是求已，如是求不求，於求是者為無所起。」\n是時釋提桓因白佛言：「甚可怪。世尊！月天子所說甚深乃爾！從何所沒而來生此，於是沒當復生何所？」\n時月天子語釋提桓因言：「拘翼！如幻師化作男子、若女人，從何所沒來生於此，於是沒復生何所？」\n釋提桓因復報天子：「了幻與化無起無滅，不可見、不可知，是無所有。」\n天子語拘翼言：「如是說幻化，從無合會來生，滅亦至無合會所。如是幻化，黠慧者所不用亦不不近。」\n釋提桓因言：「如是。天子！如所說。」\n天子報釋提桓因言：「拘翼！如卿所問，我所答亦爾！如卿，諸法如幻化，念欲持是事以問佛：『是天子從何所沒而來生此，於是沒當生何所？』」天子語釋提桓因言：「於拘翼意云何？如如來化，所化如，若去來上下可見知不？」\n釋提桓因答言：「天子！如是不可得見。」\n天子復言：「是化寧可有所作為不？」\n釋提桓因言：「能有所作。」\n天子復言：「如是。拘翼！化一切諸法等如此，若去來上下。作是觀，拘翼！於是無能有所作。於拘翼意云何？不於是見，色、聲、香、味、細滑、法亦爾！是化人寧能見聞知如是事不？」\n釋提桓因言：「天子！不可得見聞知。」\n天子言：「如是。拘翼！如是一切分數，知諸法亦如是！若見、若聞、若心念法，亦不染亦不污；亦不於是止；亦不近亦不離。於見、於聞、於念，如是所語如是法，為一切說，為眾所說而無有異。」\n於是釋提桓因白佛言：「世尊！是月天子說無處所、不生、不起、不滅。是天子不在弟子地、不在菩薩地見。菩薩云何當憶念無央數劫生死之事，育養眾生云何都不可得知？」\n佛語釋提桓因言：「拘翼！其有菩薩得不起法忍者，亦不念生、亦不念起、亦不念滅。欲覩是輩菩薩，當如觀百歲般泥洹阿羅漢，不可得知。何以如是？亦無他人想、亦無我想；復無無他人想、復無無我想，復如是，拘翼！精進樂勤苦行。菩薩所作，亦不念生、亦不念滅；亦無他人想、亦無我想，諸法體性本皆泥洹。如是，拘翼！一切亦不縛亦不解，不了知是法，是菩薩為是故為解、為示現，思念故為起大悲。是菩薩不疲厭，於無央數拘利百千劫而不懈怠。譬如，拘翼！有人墮火坑中，有大悲男子，不愛軀體、不惜壽命，捨五所欲及諸所樂，入火坑中抱是人出，亦自出復出彼人。於拘翼意云何？是人所作為難不？」\n釋提桓因言：「世尊！是人所作甚難甚難！」\n佛言：「如是。拘翼！是何足為難？菩薩所作又難於此，以脫諸欲發意欲持諸供養之具，以其所有將護給與一切。如是拘翼！復有過於是者，以是光明之德照示一切，如是皆過一切弟子及辟支佛上，菩薩摩訶薩自致阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。\n「復次拘翼！如是說從何所沒來生於此？聽者拘翼！東方於是國分，從是佛剎度九十二那術百千佛，國名羅他那薩遮晉言：珍寶審諦奧藏。世界中以眾寶為樹，其枝葉華實無央數色，其經行處以無央數寶而校成，其國中所有皆眾寶以為校莊無空缺處，其地皆紺琉璃，無央數寶以相雜廁。\n「復次拘翼！有世界名羅陀那光祇晉言：珍寶積聚。是世界，拘翼！佛名羅陀那文陀羅帝耶阿丹竭羅油晉言：珍寶豪場出過上聚如來、無所著、等正覺，今現在說法。其佛國中無有母人，亦不聞母人；亦無弟子、緣一覺道，純是菩薩滿佛剎中。\n「復次拘翼！是珍寶豪場出過上聚如來、無所著、等正覺，其世尊一一說法，七十二拘利菩薩皆得不起法忍。菩薩得是忍已，意念若豪名丹本多珍寶上天世大性，一切皆以斷，用是故一切諸佛剎皆悉為之動。即時三千大千剎中，若干無央數珍寶、蓮華、雜華，色甚鮮好，悉滿其中以散佛上，皆於佛上化成華蓋。遍覆佛剎已，是菩薩便踊於虛空，飛到他方佛前而供養禮事，欲繞問訊、欲聞法。\n「復次拘翼！得法忍菩薩不樂住一處，便能遍到諸佛剎；不得法忍菩薩不能到他方。\n「復次拘翼！彼佛世尊出來十二劫，彼佛所止處，夜常三說法。說法已，七十二拘利菩薩得不起法忍。如是拘翼！不得不起法忍菩薩不能到他方剎，得不起法忍者乃能到他方佛剎，如是菩薩乃於彼間沒而生他方剎土。如是拘翼！以是比類當作是視，如是不可計億佛剎諸菩薩皆悉爾！\n「拘翼！是彼珍寶積聚剎土中，所有一切皆無有憂入三惡道，亦無苦智亦無樂智；亦無所問亦無所說；亦無勤苦亦無食飲。何以故？諸菩薩以法歡喜為食飲，彼土中無羅漢、辟支佛名。如是，拘翼！珍寶積聚國土中，是剎中世尊珍寶豪場出過上聚如來、至真、等正覺，是月天子從彼佛剎沒來生此忉利天，故來欲見佛，禮我、繞我、問訊我，欲有所問故來。因是所問，會無央數千人廣有所知，又會餘菩薩於不起法忍皆使滿具。\n「拘翼！是月天子故來見佛，欲護一切法、欲持於法。佛般泥洹已後，最後法欲盡時，當於是間得道生於人中，持是所說甚深甚深法，廣有所照，普以教授滿百千人，於是不起法忍皆樂欲學久遠。最後法欲盡時，於是盡，終生第四兜術天，會於彌勒菩薩所，講說諸佛世尊道事，不可計數百千天子，前世初未曾起道意，今聞是說皆發阿耨多羅三耶三菩心。彌勒來下得正覺時，是菩薩承事彌勒佛萬歲，居家常供養彌勒及眾僧，乃後時與四千人俱，以家之信出家為道便作沙門。作沙門已，於彌勒如來、至真、等正覺所，盡形壽常持法；彌勒般泥洹後至於法住常持法。於是賢劫中千佛中少四佛，皆當供養承事爾所佛。於是諸佛世尊所說經，當修梵清淨之行，最後過七恒沙等劫，當於是世作佛，號字月光曜如來、無所著、等正覺，所願皆滿。」\n於是月星天子語是天子言：「善哉！今為佛之所授決，當得阿耨多羅三耶三佛。卿本有何等恩？有何等供養？作何等愛敬憙樂歡喜事施於佛，乃使如來獨授卿決？」\n是時月天子語月星天子言：「如來者亦不以善與人決；亦不有所畏故與人決；亦不言是人可與是不可與。菩薩者自學菩薩法，世尊便記其決。卿云何作是問：『我仁有何等恩於佛所，使佛作是敬、作是愛、作是念、作是歡喜、作是賜遺？』」\n月星天子問月天子言：「是歡喜當從何所見？」\n月天子答月星天子言：「歡喜從心求。」\n月星天子復言：「心不想心，誰作是踊躍者？」\n報言：「踊躍不可持，亦不可獲，是上踊躍。如不可獲，踊躍之最也。」\n月天子語月星天子：「如是踊躍，於是踊躍有所不可者不為踊躍，是踊躍於放逸事而不為，於是踊躍中而常踊躍，不復生廢退意。如是月星天子！當於是法求，用是故得踊躍；於法所作而不放逸，於是求、於是不求、亦不離求。何以故？不於法界求；亦不於所求。如是。月星天子！」\n佛說道神足無極變化經卷第二\n佛說道神足無極變化經卷第三\n西晉安息三藏安法欽譯\n於是月星天子語月天子言：「如是菩薩學，名為學菩薩。」復問：「何所是菩薩學？」\n報言：「天子！菩薩學於菩薩，於是無身無身行、無口無口行、無意無意行，是為菩薩學。菩薩於身無所學亦無所獲，亦無所失亦無所亡，如是，天子！菩薩學。」\n復言：「天子！如是學，為如來所授決耶？」\n月天子語月星天子言：「不。作是學者世尊不與決。何以故？不念於是學、不念有所說、亦不念我、亦不念有所求、亦不念我有所學，是名為學。語分部於世不合會、其有言我作是學，為不諦、為非說，不念言有我；亦不言是諦；亦不言我是菩薩學。」\n復問：「若有幾事，天子！得審諦報住？」\n答言：「於所願常高舉而不下亦不中間，於願常在心未曾休懈，雖有是而不作是法，為最是法，不如於是法審諦覺知，是名為住，為審諦住。」\n復問言：「天子！持何所法得如來授決？」\n報言：「不於凡人法有所捨，亦不於佛法有所得，用是故如來授決。天子！如是法無所捨，於是法無所得，我以是故為如來所授決。」\n復問：「如是，凡人為皆授決。何以故？如者不捨凡人，亦不捨凡人法，於佛法亦無所得。」復言：「天子！何因緣為凡人法？」復言：「法空，法界亦空？」復言：「天子！何因緣為佛法如者拘利佛亦如？」\n報言：「天子！能於虛空界、於法界，能有所捨不？」報言：「天子！不於如如者於拘利佛為可有所得？」報言：「不久。天子！如是天子！次第說，於凡人法無所捨；於佛法無所得。用是為如來所授決。」\n復言：「云何於空界、法界，於如、於拘利佛，從是得決耶？」\n報言：「天子！不爾。」\n復問言：「云何，天子！於空界、於法界、於如、於拘利佛，於是不得決，餘諸佛復從何所得決？」\n報言：「怛薩如、受決如，空界、法界怛薩拘利佛。如是天子！法乎法如此，法乎法也如是授決，是為受決。為得決已，不離阿耨多羅三耶三菩，不離阿惟三佛。」\n於是月星天子前白佛言：「世尊！是月天子逮得深慧，所說乃爾？」\n佛言：「如是說法，天子！菩薩為逮得忍，若求索、若發遣；若於一切諸法界，若說、若有所說，不能於法界有所見，不能有所語，亦不能有所傳。何以故？於法界無所語亦無所說：如是法界、如是人界。如是人界是為佛力處，如是佛力處一切諸法如是！如是天子！如是菩薩為如法住，如是住不復信餘事，亦不隨餘事，如是者當復因何等令佛有所說？」\n爾時賢者大目揵連於釋提桓因宮紫紺殿上，為諸天子眾說法。爾時大目揵連從座起便彷佯，心念言：「如來、無所著、等正覺在此，閻浮提為已空。閻浮提有無央數人飢虛，欲作功德，不見佛、不聞法，於所作為轉減。」於是大目揵連作是念已，持天眼遍視閻浮提，便見佛、如來、無所著、等正覺在萍沙宮中食，與大比丘眾千二百五十人俱。是時大目揵連復自見在佛左而坐，自見身形被服坐在佛邊無有增減，復自思惟：「得無世尊還閻浮提？」復更視巴質樹下，見佛世尊與無央數諸天眾圍繞而為說法，見舍利弗坐佛之右，自見目連與諸比丘坐佛之左，復與大比丘俱。\n於是賢者大目揵連見甚大可怪：「諸佛世尊所作為不可思議，諸佛世尊為威神為大，為能為大，分於閻浮提說法如故，而不斷絕於第二忉利天上為諸天說法。」\n爾時大目揵連復大疑怪，復更諦視。見佛在舍衛祇洹給孤獨園，與無央數眾圍繞而為說法。復自見在於會中如其像貌，舍利弗、摩訶迦旃延、分耨、須菩提、離越賢者、子劫頻奴，一切諸大弟子眾皆悉見，如在舍衛、如在羅閱祇、如在忉利天。\n於是大目揵連復重思惟閻浮提，復見迦維羅衛大國尼拘類，見佛從尼拘類園出，入迦維羅衛大國而行分衛。復見比丘形像如目連，於是復見佛在維耶離大國與大比丘眾俱，至離垢月童子家飲食。目連復自見色像貌與大比丘眾俱，於是大目揵連見佛在波羅柰大國從分衛還，自見色像貌亦在其中。復思惟遍視閻浮提，所在處皆見有佛，若樹下、若巖石間，及閻浮提地上佛悉遍滿，皆見佛、比丘僧俱圍繞。若干百千所在、聚落皆悉遍見。\n於是目連重復甚大疑怪？更思惟已，持天眼視欝單曰，見佛與比丘僧俱受食，亦自見身在其中、亦見餘弟子。復視弗于逮，亦見佛在大身眾人中而為說法；於拘耶尼地亦復如是，見佛世尊坐禪，無央數千眾皆見，為佛作禮。諸弟子眾亦各各隨其色像貌而坐三昧三摩越，亦自見身在其中。\n於是目連倍復疑怪？復坐思惟地上諸神，於是復見佛與諸弟子眾，亦復自見在其中及眾弟子，如是虛空中諸神亦見佛在其中，為虛空中諸無央數百千諸天而為說法，亦自見身與眾弟子在其中。如是第一四王天、上炎天、兜術天、尼摩羅提天、波羅尼蜜惒耶拔致天，乃至梵天遍視，復見佛在梵天與無央數百千梵天圍遶而為說法，亦自見身色像貌，及一切眾會者皆悉如大目揵連，神足變化在所作為皆悉爾，自見在中為一切而說法皆如目連。復變諸會者皆如舍利弗比丘，智慧光明於大眾中為師子吼。如是比各各自以慧力為說大弟子法。\n於是大目揵連驚怖衣毛為竪甚可怪，踊躍歡喜則生善心，三反自稱譽言：「乃爾乃爾！諸佛世尊甚大可怪，無罣礙行所作亦甚可怪。」大踊所成歡喜踊躍，五體投地讚歎言：「南無佛！」\n爾時聞大音聲響，忉利天皆為震動，於是無央數百千天聚會，俱到佛所白佛言：「唯，世尊！何因緣有是大音聲，感動是地乃爾！所問如是。如來！」\n佛言：「如是天子！大目揵連於佛大地踊躍自歸，五體投地，感動使爾！」佛言：「如是天子！是比丘目連當自來問於是。」\n比丘目連起住，疾疾往到佛所，前以頭面著佛足，遶佛三匝已住佛前，叉十指為佛作禮。是時目連於佛前說偈言：\n「持力不可稱，佛為已逮得；\n如佛之所行，世雄難思議。\n垢垢已離三，心意皆已調；\n天人之中尊！一切所供養。\n雖有百千日，滿於虛空中；\n盲者無所見，盲者不蒙光。\n十力放光明，弟子因所見；\n一切諸弟子，不能及佛明。\n從胎盲無見，弟子行亦爾！\n不能知佛慧，亦復不能持。\n雖有信受是，如來之法教；\n於是無能知，不及尊所行。\n譬若如大海，欲比牛跡水；\n其德如須彌，喻之於芥子。\n如日之光明，寧與螢火等；\n佛世尊之德，弟子不能及。\n不可以須彌，方之譬芥子；\n日月之光明，比之於螢火；\n比之牛跡水，不可以大海；\n比之於弟子，不可以菩薩。\n譬若如盲人，以比有目者；\n若復有乞人，以比遮迦越！\n譬如月光明，比之以星宿；\n如佛世尊德，弟子不能當。\n在於人間行，復現須彌頂；\n所現譬如幻，一切蒙福祐。\n不知佛在彼，我憶天下空；\n不復得見佛，及與比丘僧。\n我於此宮舍，常止坐其中；\n為諸天婇女，教誡說法事。\n便自以天眼，觀視閻浮利；\n即見諸百國，謂之無福地。\n思惟是天下，便即見世尊！\n在於羅閱祇，與弟子共食。\n在萍沙王家，處於大宮中；\n與諸眾會俱，眷屬而圍遶。\n在於是見佛，譬視氷山雪；\n自見目連身，住止在佛左。\n又見舍利弗！侍在佛之右；\n并復及於餘，一切諸弟子。\n我自憶呼佛，下在閻浮利；\n還在忉利天，佛故在其處。\n於是熟自視，止在忉利天；\n諦復自思惟，處在閻浮利。\n又復見世尊！在於舍衛國；\n坐於大眾中，一切廣說法。\n亦復自見身，在於大會中；\n亦見舍利弗！及與諸弟子。\n復現於釋種，現行而分衛；\n見在維耶離，而行受人食。\n現住波羅柰，行步而出入；\n諸有所在處，皆自見其身。\n現到欝單曰，與諸弟子眾；\n共行而分衛，見到阿耨達。\n亦現在於彼，與其弟子眾，\n皆坐而共食。又復見世尊！\n現至拘耶尼，復在弗于逮，\n為無數拘利，而為說其義。\n皆自見目連！在彼作變化；\n自現神足力，示人本所行。\n於是諸地神，見其所居處；\n虛空諸神天，為之理法事。\n皆悉具示之，今覩無上法；\n在於四王天，皆為說正法。\n於炎天所見，亦復悉如是！\n見在兜術天，亦復見魔天。\n現於尼摩羅，波耶尼蜜天；\n悉見諸弟子，并及與世尊！\n在於梵天上，所見亦如是！\n為諸拘利梵，皆為其說法。\n於是自見身，遍在諸梵中；\n一切餘弟子，其眾皆如是。\n前諸過去佛，所行皆如是；\n經行及與樹，若龕及臥處。\n於是皆悉見，無數諸法王；\n其如是比類，皆如釋師子！\n我自在是間，所見甚可怪；\n其所見法事，雄特無過是。\n諸佛之世尊！可怪放光明；\n乃作是變化，神足中最尊。\n在於忉利天，說法不往來；\n悉遍閻浮提，處處皆悉見。\n國邑與郡縣，聚落及餘處；\n常等讚歎之，為其而說法。\n如我之所覩，為皆見世尊！\n并見諸弟子，為皆得寂定。\n大拘路拘路，復及與離越；\n迦旃延、分耨，及與大迦葉。\n我皆為已見，諸佛世尊跡；\n無數所讚歎，聞之若如海。\n於是悉自見，其身皆在中；\n無央數之德，其場聚如是！\n如是大音聲，為在須彌頂；\n以是禮世尊！其德難思議。\n恐怖求自歸，衣毛為之竪；\n今願持五體，頭面自歸禮。\n如是大音聲，普周無不聞；\n諸是三千界，皆為大震動。\n在於須彌頂，廣放大光明；\n我亦於是住，皆悉而遍見。\n我於是驚怖，疾疾到佛所；\n時即便往詣，前見人中尊！\n而問於是法，恐懼心所怪；\n皆施行何等？能作是變應。\n何所是佛事？惟願為說之。\n如是閻浮利，天上亦如此，\n於東西南北，四面俱皆是；\n若在於梵天，虛空亦復爾！\n我自呼有德，施祐謂為益；\n自恃得道時，神足為無比。\n我求甚使疾，焦燒道根本；\n違失如來行，遠離於佛慧。\n於是自思念，是心無解脫；\n本造當如是，發心求佛道。\n今悔無所益，於行為了盡；\n諸情悉已斷，於佛法無益。\n譬如人入海，行採求眾寶；\n捨摩尼不取，而更求污泥。\n自察如我智，并復及餘人；\n棄於世尊行，而反求弟子。\n若疑有懈怠，是行不得佛；\n精進發道意，合會諸善德。\n如是勤苦行，可得過三界；\n其能作是行，佛慧可疾得。\n惟願稽首禮，歸命諸世尊！\n其有逮得是，持最尊佛慧。\n能現無極變，獨有釋師子！\n諸有見聞者，疑惑為永除。」\n爾時佛讚賢者大目揵連：「如汝境界能視能見。復次目連！如諸佛世尊境界不可思惟，令一切人及蜎飛蠕動，皆得辟支佛，都合會是智、共消息，不能知不能見，何況汝一弟子而欲計量知是？一處之所作尚不能知，況佛境界而欲得知耶？如是目連！復次當來輩皆共聚會，是輩聚會已，共坐一處視道變化，如是如來等正覺變化現道神足，名為道變化、神足變化、無極變化，法言所說。」\n目連則言：「如是。世尊！」賢者大目揵連聞佛所說已，自見身在蓮華上，放身光明而在梵天，自於其處所語，四天下皆聞。於是目連說偈言：\n「佛出於世間，甚為難得值；\n無數億百千，難計拘利劫。\n譬如優曇鉢，其華甚難值；\n如是佛難見，世尊過於是。\n譬之若尊王，飛行遮迦越；\n常而有神足，福德力亦爾！\n其子有千人，七寶皆悉具；\n往到於佛所，聽受上法言。\n梵天與帝釋！所欲得自在；\n若欲樂天上，復樂於人間。\n五樂以自娛，恣心歡喜樂；\n往到法王所，一切可得願。\n若能有棄離，一切諸愛欲；\n到於泥洹寂，如服甘露味。\n其欲逮無極，得最神足力；\n當詣世雄所，聽受上法言。\n若有辟支佛！及與諸弟子；\n於是兩足中，佛為最尊上。\n降伏於魔王，并及諸官屬；\n當往到如來！見於法之主！」\n於是大目揵連發起無央數那術億百千天子，欲界、色界疾疾各以所有天華、天香、天傅、飾華、天澤香，皆持欲往到佛所，各持是華供養散於佛上，以頭面稽首禮佛足，却住一面。於是目揵連以神足力聚會諸天眾共在一處已，便往到佛所，前以頭面著佛足，皆却住一面。\n佛爾時語目連言：「目連！聽我所說道神足變化無極法言。」於是目連受教而聽。\n「復次目連！三千大千剎土，百億日月、百億大海、百億須彌山、百億四天下，是名三千大千世界，為一佛剎。於目連意云何？呼一閻浮利謂我於是中得道？目連！莫作是視。何以故？目連！於一切四天下，隨其所願上中下而為說法，知誰當得阿惟三佛、誰在母腹中、誰在兜術天、誰復般泥洹，皆悉知。\n「復次目揵連！於是三千大千剎土東方，去是四天下，萬二千四天下。其四天下世界名無塵，有佛號字比羅耶摩提晉言：如鏡明無垢，今現在說法。復次目連！彼四天下世界人民無婬、怒、癡，常親近道法，樂聽受奉行；彼有求菩薩道者，少求辟支佛道者，求弟子行者甚眾多。\n「復次目連！彼佛（如鏡明無垢）一一所說法，九十九億人解弟子乘，於彼不說沙門之四德，不如是聞說沙門之四德。何等四德？須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。\n「復次目連！彼世界人在一坐，皆得六通之證，逮八惟務禪，皆自念知為脫於生死，歡喜踊在虛空中，去地七仞，坐於虛空便般泥洹，身中出火還自燒身，亦無有骨亦不見灰，都無所有。如是目連！彼佛現在說法，寂然度人、寂然般泥洹。彼世界無取無與，若飢渴，所念飲食皆自然在前，衣被服飾譬如忉利天上。若起若滅若生，不因母人胞胎生，無有女人，因福自然而生。其地皆作黃金色。\n「復次目連！彼佛如來國土，人民壽五百歲，有長有短。於目連意云何？能知彼佛（如鏡明無垢如來）不？」\n目連則言：「不知。」\n「彼土如來則我身是！我於彼間以法而教導。如是目連！如是比名為道神足無極變化也，一切弟子、辟支佛皆悉過其上。\n「復次目連！於是三千大千剎土南方，去是萬八千四天下，世界名羅陀那三披晉言：寶等有世界，其世界有三寶（黃金、白銀、水精），彼世界佛號羅陀那揵頭晉言：寶品如來、至真、等正覺，今現在而說法。如是目連！復次彼佛如來為辟支佛行者說法，彼佛世界少菩薩、弟子。行者於彼剎沒，生於空無佛處，於彼處皆當得辟支佛。於目連意云何？知彼佛（寶品如來、無所著、等正覺）不？」\n目連言：「不知。天中天！」\n佛言：「則我身是！我於彼間說法以教導人，如是名為道神足無極之變化也。一切弟子及辟支佛去佛甚遠。\n「復次目連！於是三千大千剎土西方，去是四天下二萬二千四天下，其世界名羅陀那質多晉言名：寶意，其世界有七寶（黃金、白銀、琉璃、水精、瑪瑙、赤真珠、車渠是為七寶）。如是目連！彼世界以寶為樹，其經行處皆寶，以寶為交露帳，以寶為欄楯，皆以雜寶而挍莊之，以寶為浴，池中有八味之水，食飲皆自然，念便自然至，譬如兜術天上諸天被服、飲食，彼土人民亦如是！彼國土不聞母人，亦不見母人；亦無有母苦生者；亦無男子、母人合會者；亦無婬泆於欲；亦不婬泆於財；亦不婬泆於懈慢；亦不從胞胎生。彼世界一切人，生皆從蓮華藏化生於彼。目連！復次寶意世界，佛號寶等有如來、無所著、等正覺，於彼說法。彼佛如來不說餘事，純以菩薩篋藏令一切發三菩心，令不可復計阿僧祇人皆得無所從生法忍，復不可計阿僧祇人皆受決，當為阿耨多羅三耶三菩。彼佛世界無有弟子、緣一覺行者，皆悉菩薩，亦無有恩愛，心亦不念，滿彼四天下。彼國如來壽八萬四千歲；其土人民壽亦如是，有長有短。彼國人壽盡，不墮三惡道，不生邊地。彼國菩薩若於是壽盡，倍復生清淨剎土，面見諸佛世尊！於彼天若天龍、揵沓惒，其心不念一等無異，皆有薩芸若意。諸天龍、揵沓惒，雖有是名悉願同一，雖若干智等以無上智，若諸天龍、揵沓惒，若人，常服於智。如是，於目連意云何？彼寶等有如來現在說法，汝知不？」\n目連言：「不及。天中天！」\n佛言：「彼佛則我身是，我於彼間以法而教導。如是比名為道神足無極之變化也。非是羅漢、辟支佛所能及知。\n「復次目連！於是三千大千剎土北方，去是四天下世界三萬六千四天下，名無恐懼世界。其世界有兩寶（黃金、白銀）。彼佛世界，無泥犁身、無畜生身、無餓鬼，不畏生邊地。於彼無有虧戒者，於所見亦不毀；亦不虧種姓；亦不於餘道及尼揵波惒而有所信知。彼，目連！無恐懼四天下世界，佛號無畏與如來、無所著、等正覺，於彼說法。其佛如來便往到佛樹下，到佛樹下已，七十二億那術魔往到其所。是諸魔，是時如來現如菩薩求道未逮薩芸若；是時魔便化作七十二億那術樹；是時菩薩亦化作七十二億那術菩薩，各坐一一所作樹下。是時魔恐怖而大驚怪，自念言：『何所為？』審是菩薩者，欲於是座牽出之。是時諸化菩薩語魔化幻：『如汝諸魔眾，一切諸法皆亦如是，云何言何所？審是菩薩者而欲牽出之？我於是間禪念思惟，如我前後所作福，常發阿耨多羅三耶三菩心，以勸人令發意求菩薩道，汝云何無勸助意，反欲牽出？』菩薩禪定思惟：『若我所作惡事，不勸人令求菩薩者，自然滅去，何須乃欲相牽耶？以是故非汝所能牽，莫於是而作自侵。』於是魔復問菩薩言：『汝作幾所福而發阿耨多羅三耶三菩心，復能勸人令索菩薩道？』報言：『眾魔！譬如恒邊沙，一沙為一佛剎，滿其中珍寶持是施與；持是發道意，其所作功德復過於是！如是復次眾魔！如恒邊沙等世界，一切人皆滿其中，施以所安、恭敬承事至千劫中，如是功德福祐持用求道。』魔復問言：『卿所作功德乃爾！其有索菩薩𡙸處者，其罪云何？』菩薩報言：『如所說，爾所恒邊沙一切人，若有索，鑿是人眼皆出之，則作罪如是為多不？』魔報：『甚多。』菩薩報魔言：『若牽菩薩者，其罪甚倍多於是，為牽阿耨多羅三耶三菩。』爾時魔眾七十二億那術，以是方便見是變化，皆發阿耨多羅三耶三菩心。\n「是時諸發意菩薩，天華、天香、天不飾華、天澤香，皆舉持散菩薩上，天上千種諸伎樂持用供養娛樂菩薩，如是音樂聲皆說如是：『疾疾令三界之導師，疾成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。』作是讚歎已，便見菩薩坐於樹下，已得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。於是更有異百千天子心念：『如是諸魔眾今來到是，不復入三惡道，亦當得脫，便當為阿耨多羅三耶三菩心？』於是無恐懼施言：『今得佛，是故名無恐懼如來！何以故名？為無恐懼施。』無恐懼與審如是說是名時，諸世界皆聞知佛為得道。」\n佛言：「如是目連！彼世無恐懼施如來則我身是！我於彼世界以法而教導。如是目連！如來名為道神足無極之變化也，一切弟子、緣一覺所不能持。\n佛說道神足無極變化經卷第三\n佛說道神足無極變化經卷第四\n西晉安息三藏安法欽譯\n「復次目連！於是三千大千剎土東南方，去是剎八萬四千四天下國土，名三幔陀質晉言：遍等，其佛名質多拘冲怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛晉言：幻華如來、無所著、等正覺，現在說法。彼四天下世界盡甚好，東西南北十八街巷珍寶滿地，柔軟譬如天衣，地生柔軟之草，高四寸，其地所有，各各異種眾色，如是皆悉遍。行步若下足蹈地，草皆柔軟可意，足舉則生如故，其地皆平如掌。目連！是遍等世界皆如此。有城名颰陀欝沈晉言：善尊。其城中人，安隱豐饒熾盛大樂，東西長三十二俞旬，南北廣十二俞旬，如是目連！彼善尊城人皆共居其中。其國人民繁裔，多於鴦迦、摩竭、拘留諸人民數。如是目連！其幻華如來世尊於善尊城中遊行止頓其中，一會說法為師子吼，令三十那術人皆得阿羅漢；復有三十那術人得阿那含；復有三十那術人得斯陀含；復有三十那術人得須陀洹；復有三十那術人發辟支佛行；復倍不可計數發阿耨多羅三耶三菩提心；復異不可計數人皆悉作功德。目連！是彼四天下世界，有樹名末頭三被晉言：此樹譬如蜜，其華果實常有不乏，其華果實味譬如百味飲食。彼若男子、母人，欲得一華一果，得以食之安隱飽滿，七日不飢不羸，色貌不減，身體康強輕便有氣力，食是已訖如服甘露，亦無小便、亦不大行、亦無涕唾。彼無田種殖者，無舉賈償債者，其國中皆共食是華果，彼國初不知有貧富，俱等無異。彼世界如來，目連！有九十六億那術百千弟子眾，其菩薩眾復倍於弟子。有園名三曼陀拘冲晉言：法園，有雜果。諸弟子眾食飲，常在是園中坐。其弟子眾、菩薩眾皆坐樹下，若欲食時樹自然動，搖華果落，墮皆在鉢中。食飲飽訖，樹不動搖，華果不墮，還如本故。如是目連！彼世界所有事物，過倍於是不可計。目連！彼世界如來則我身是！我於彼世界以法而教導。如是目連！名為如來道神足無極之變化也，一切諸弟子、緣一覺所不及知。\n「復次目連！於是三千大千剎土西南方，去是四天下世界七萬四天下世界，其世界名比實颰填晉言：容受。有八萬國王，一一天下有八萬城，城外有八萬聚落。八萬王所治處八萬城，八萬四千小城。一一處城聚落處城小城拘利百千，皆滿其中，彼諸王皆奉行法，非法之事皆悉除盡。是諸王各有八萬四千夫人、婇女。爾時婇女端正，世之最上。一一諸王各有五百太子，一一諸王各有萬二千女。是萬二千女皆端正，於世最上。是諸王法無鞭杖亦無兵器，是諸王各各自治在其國。目連！彼容受世界佛號波勿多羅陀那賴比怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛晉言：寶放光明如來、無所着、等正覺，現在說法。彼如來，目連！得阿耨多羅三耶三菩時，於彼四天下踊在虛空中，去地七刃結加趺坐，一加趺坐放大光明。彼時四天下世界皆悉相見，雨於天華，諸音樂器不鼓自鳴，一一樂器出百千音聲，地為六反震動，諸伎樂音譬如梵音聲，不可計百千所作功德所致。轉於法輪，一切諸欲垢皆悉盡，無餘泥洹，持菩薩所知為眾說法。\n「彼如來說法，以是四天下世界，八萬諸王及夫人、婇女、諸子、諸女見佛變化已，乃皆發阿耨多羅三耶三菩心。彼國中一切人民男子、女人、男兒、女兒，皆遠塵離垢，諸法法眼生。是諸王及夫人、婇女、諸兒、諸女，從佛求作沙門。是時如來皆悉聽為沙門。為沙門已，在在所處，在所處及城郭，縣邑、聚落，其所至到處，皆步行不乘車馬，臥起飲食常於寺舍，不復田作種殖，皆食自然，天人來下而悉供養。\n「是時如來再會說法時，一切諸弟子行者皆得斯陀含，菩薩行者皆得歡喜忍。三會說法時，一切人皆得阿那含，菩薩行者皆逮得五通。四會說法時，一切皆得阿羅漢，菩薩行者皆得不起法忍，夫人、婇女、男女皆得不起法忍。爾時夫人、婇女及諸女皆轉女人身悉得男子，不復見女像。時彼如來皆授決為阿耨多羅三耶三菩。\n「於目連意云何？乃知彼土寶放光明如來、無所著、等正覺不？」\n目連言：「不及。天中天！」\n佛言：「則我身是！名為如來道神足無極之變化也。是故目連！一切弟子、緣一覺所不能及知也。\n「復次目連！於是三千大千剎土西北方，去是五萬五千四天下世界，其世界名揵沓提晉言：香氣，世界純以污勒迦挱羅栴檀，其栴檀大如一錢者，價當是世。彼世界有樹三曼陀揵陀晉言：其香普熏。彼世界一一樹其香四百里，其土皆生蓮華大如車輪，一華者有不可計百千葉、無央數色，其華柔軟如天綩綖。華生高二丈華，其香遍四天下，香甚香。彼世界四天下栴檀為交露，經行處亦皆栴檀，波曇華來在兩邊。彼世界無城郭、縣邑、聚落，但有交露帳覆蓋其上。其世界人民食飲，譬如第五尼曼羅天上。復次彼放香普熏世界，佛號揵陀勿賴比晉言：香氣放光明如來、無所著、等正覺，現在說法。彼如來世界純是菩薩行，無有弟子、緣一覺行者，其彼世界四天下悉遍滿皆得神足，其菩薩皆得不可思議忍。彼菩薩輩中，有菩薩名薩惒曇無惟屈羅遊晉言：一切法無極積聚，得不可思議願事，已得三忍，神通為達，其所報答皆悉過上，供養甚多不可計諸佛。\n「復次目連！彼一切法無極積聚菩薩自念：『今欲問佛，儻肯說者而欲問之。』作是念已便從坐起，放身一一毛之光明照四百里，放身光明遍境界，若干百千種華無央數色色甚鮮好，是華在於虛空去地七刃，心念欲持是供養。應時虛空中聞柔軟音樂之聲，譬如天樂，是音樂聲皆出八種法印之聲，一一法印之聲，出八萬四千拘利經卷，出七萬二千偈。是時菩薩，便踊在虛空中結加趺坐，會九十六拘利那術百千人，皆住阿惟越致地，皆得無所從生法忍，當為阿耨多羅三耶三菩。如是像色貌菩薩，目連！滿彼世界。一切人無有盲者，亦無瘂者；亦無跛者亦無聾者、無貧者、無醜惡者。彼一切人民皆是菩薩，有三十二大人相，其世界無有他餘異雜行，彼國中亦無飲食者，但以禪歡喜為飲食。其國中無有羗、虜、夷、狄雜類之人；亦無三惡道；亦無邊地；亦不於彼間沒而致他方國土生，若有沒滅者便逮得如來。」\n佛言：「如是目連！彼世界如來則我身是！我於彼土以法而教導，是名道神足無極之變化也，一切弟子、緣一覺所不能及知。\n「復次目連！於是三千大千剎土東北，去是四萬二千四天下世界，其世界名榆末陀那晉言：應時。彼世界人民婬欲甚多，貪婬、瞋恚、愚癡、慳貪、閙憒強額，諸根習邪，無信、嫉妬、犯惡、多疑、弊惡、急性、嬾惰、懈怠，憙忘憨無所畏，有吾我人壽命，無黠智，譬如野禽畜獸不知慚羞，無有禮節心意癡狂。彼世界醜惡面目無色無所省錄，其處土地但有污泥及諸不淨，生活勤苦衣食不充，憙鬪更相罵詈。六月一雨，一歲再雨，五穀不豐。惡行所致，其世界地堅如鐵石𡻬嶽不平，譬如蒺蔾蹈傷人脚，毒惡止上及地但生荊棘。彼世界所出水，人民飲之，濁惡醎苦臭穢不淨，衣被皆用草蒭，貧窮困厄更相看視轉相作使。彼世界國王急性常喜瞋恚，其中人民役使作務甚大，勤苦治生田作，穀粟、錢財王皆𡙸取，鞭杖暴瘧無不被殃。如是目連！其國界中現世受殃甚劇乃爾！如是比類彼復倍過此。其世界中人命盡，皆墮地獄、餓鬼、畜生三惡道中。\n「復次目連！彼四天下世界，如來名振波迦論真陀摩那迦樓晉言：傷悲憐念如來、無所著、等正覺，而為說法。彼佛如來，目連！現十八大變化而為說法，七百歲說法竟，七百歲無有一人解法者。是時世尊亦不厭惓，說法如故，常持大悲而為解說。如是目連！彼佛世尊若至聚落、郡國、縣邑，若散居恒遊，行無一處，所到其國人民罵詈，輕易挽滅唾言持怒作等，其世尊悉忍誘恤養護，欲使度脫得至泥洹。目連！是時如來於爾所歲中說法常養護之，說法時有八萬四千那術人皆得阿羅漢；復八萬四千那術人得阿那含；復八萬四千那術人得斯陀含；復八萬四千那術人得須陀洹。諸大眾一日之中皆除鬚髮，作沙門悉受大戒，是時學者不學者，於三月中前所諸惡，從佛受誨皆得離之，一時俱般泥洹。彼佛恒常在，復養護緣一覺及菩薩行者，其所作罪惡故而生彼國，彼受苦痛乃爾！一時皆得畢離。」\n於是目連復白佛言：「惟，世尊！是輩菩薩作何等罪，生於彼國土？」\n佛告目連：「菩薩有四事法往生彼國。何等為四？一者、倚菩薩名而求供養，不學菩薩事。二者、目連！於菩薩事不能行而懈怠，雖見亦復不能持。三者、目連！菩薩見餘菩薩得供養，便妬嫉之言：『何以供養？』是斷截他人功德而輕易之。四者、目連！菩薩不能護身、口、意，以是故得是。用是事，目連！得生彼國。」\n佛言：「目連！彼佛則我身是！我於彼國以法教導人，名為如來權道神足無極之變化也，弟子、緣一覺所不能及知。其如是。目連！如來於是三千大千世界作佛事如是。目連！如汝輩不盡悉現。所以者何？弟子不能及持，以是故不能悉現。\n「復次目連！於是三千大千世界百拘利四天下世界，彼如來隨一切意而為說法。復次有四天下世界，如梵天形像被服而為說法，彼世界如來不出家除鬚髮。復次有如釋提桓因形體被服而為說法；或如日天王形體被服而為說法；或復如遮迦越王形體被服而為說法。如是比，目連！於是三千大千世界中，如一切人之所願而為說法，如是比無央數。復有異無央數，不可計數佛剎土，所為一切弟子、緣一覺所不能及知。譬如目連！月宮殿、日宮殿，日月天各坐其殿，亦復不出亦復不入，坐照見天下。如是目連！佛世尊亦不從是起，亦不到彼坐，悉見不可計佛剎悉皆示現，隨一切人上中下之所願，皆養護之而為說法。」\n是賢者大目揵連白佛言：「何所審是佛世尊者？若忉利天、若閻浮利、若天宮、若三千世界？此彼四天下世界，復異世界說法，乃爾所世界，何所審是佛者？我曹當云何知無極大嚫之議、大界之服？云何得知？目連所問如是。世尊！」\n佛告大目揵連言：「如汝所問，能受持不？今為汝說之。目連！譬如幻師化作人，若男子若女人，何所審是男女者？」\n目連白佛言：「無有審是者。何以故？是幻呪術力之所成，於是無有持。」\n佛語目連：「是幻誰之所化？是幻能所作耶？」\n目連白佛言：「可作。世尊！」\n佛語目連：「如是一切諸法如幻化而無持，在所作為。如是目連！幻師所化術力所成化幻，多有所作為，是幻皆等無有持。如是目連！如來以智慧，一切諸剎而等示現，如是皆悉無持，為一切所作而常等，如是為佛事，以是故為大無極達嚫。如是等所為之大報，如，目連！諸佛世尊皆一等無若干。如是比，目連！諸法常等住；如諸法等住，成道亦爾！法界而無持亦不若干。目連！汝熟思惟，如來於廣遠諦尋跡求佛，能化作恒邊沙如來三十二相一等無異，亦能令說法六十眾事所說同聲，是諸如來悉皆知一切人心之所行；是諸如來皆悉知一切人當得解脫者，如解脫印印六情根而為說法，令稍稍得滿智；是諸如來為一切現說法，以一切聞之皆奉行，等知諸苦皆盡；是諸如來有三事變化說法為四面等說法；是諸如來悉現諸佛事。於目連意云何？乃爾所諸佛何所審是最持者？如來幻幻，如來何者為持？」\n目連白佛言：「於是中如來無有能得知持者。何以故？如怛薩。如怛薩所作而無增減，於怛薩無若干作，若色、若像、若報答、若慧、若神足、若說法、若脫一切人。如是如來！於是眾事不能若干說。如是目連！所作如是！作如是見，如化幻分諸法亦爾！是故諸法無有持無若干。」\n「如此，目連！化幻分，知諸法亦爾！凡人於此不能作若干，乃況諸佛世尊！何以故？目連！一切諸法習於空故，念厭，不用欲不欲、若有若無，即住其中，能所作如所得，於法界亦不起亦不滅。目連！如法界，如來皆見、皆知、皆覺。如是目連！如令閻浮利地人滿其中，如來示現，示現變化，若作如來、若作比丘僧！其人展轉不自知為如來、若比丘僧。置是閻浮利中人。目連！滿是四天下若天、若人及蜎蜚蠕動之類，諸可所生者。目連！爾所人皆住佛前，乃爾久遠前世是一切皆住於佛前，皆現如來、若比丘，展轉不相知。復置是四天下。目連！於是三千大千剎土中，一切蜎蜚蠕動之類滿其中，皆令得人身，得人身已皆令一等。如是，目連！得人身，得人身已皆一種類，皆現如來、比丘僧，展轉不相知。\n「目連！復置是三千大千剎土人民。如是目連！東方恒邊沙剎土，東方、南方、西方、北方、四維、上方下方，如是十方一切諸世界，是為甚多不可計界，都普一切皆令得作人身。得作人身已，如是人輩，目連！如來一種類，一一皆使如如來，皆復作比丘僧！如是輩展轉復不能自知。\n「復置，目連！十方十恒邊沙佛剎中，目連！如如來今坐，於是持佛眼，視諸佛剎中，持佛所知，譬如是數於百千劫說不能究竟。如是不可計佛剎，於是間坐見，乃爾所佛剎如怛薩阿竭慧譬喻所說，令一切皆如辟支佛，索不能知、不能數、不能稱、不能視。辟支佛常皆不能知，何況弟子？以是故，如來皆見知，如是百、如是千、如是百千、如是拘利百千、如是恒迦羅、如是頻颰、如是阿壽、如是阿僧祇、如是不可計數、如是恒邊沙、如是三千大千不可計數國，皆悉遍滿中。如是目連！」\n佛言：「如是數無所罣礙，眼所見直一而視，而不睥睨視，亦不延頸視，持佛眼一而視，遍悉見十方不可計無央數難思議無邊無際剎土中。如是比論佛剎土，其中人民及蜎蜚蠕動之類，如是。如是比一切薩惒薩之界，多於地土之分。如是薩惒薩前世初未曾有行，皆令得人身已，皆使作遮迦越王。一一遮迦越王，各各坐有官屬。一遮迦越王者，其官屬都盧皆如爾所，遮迦越王展轉如是！如是目連！都盧爾所遮迦越王官屬，為一遮迦越王官屬。如此數如是比，皆為如來，其像色貌皆一種類。如是因緣一切皆住前，一一遮迦越王及其官屬在前，皆各自見有如來、諸比丘僧，諸遮迦越王各自呼：『獨有如來！』謂其餘皆無，各各皆悉各各自見一如來，謂餘為無，各各皆悉爾！如是諸遮迦越王及其官屬，身一一諸毛皆各一如來；一如來皆各有比丘僧。如是，非是如來道神足無極之變化？其聞是者，不敢微意言非是如來無極示現之變化也。若有起念，是真為如來無極示現變化之所為。如是為不可計慧所為事。\n「目連！如是於目連意云何？如我令乃爾所人，皆立之於遮迦越王處如是品福分。如是品福分，皆使得作遮迦越王，七寶皆具，如是福分寧多不？」\n目連白佛言：「甚多甚多。天中天！使一人得者，其福無能計量，乃爾所人不可計、不可限，其多安過之安。」\n佛言：「目連！如是所說當受持，熟思惟之！如是諸薩惒薩作遮迦越王所福分，如是福分甚多，不如如來一毛之福，出過是上無央數。」\n於是目連白佛言：「如是為是如來之德，是為如來、為大神足、為大分、為大能。如是世界我悔無所及。何以故？於諸法神通達而自損。」目連復白佛言：「彼諸一切，聞是如來道神足無極之大變化，皆逮得大德，其有聞已，發一心念其中事，欲求解脫、欲學逮滿、欲得是道神足無極之變化者，為發阿耨多羅三耶三菩心。世尊！如此輩人當頭面禮之。所以者何？如是人得不久，是輩終不復畏墮三惡道，亦不復疑，如是如是議；亦不願天、龍、鬼神揵沓惒；亦不願作梵天。如是世尊！」\n目連於是聞道神足無極變化，起住叉手發聲言：「南無佛世尊！當為聞是輩人作禮，令是人疾逮所願。欲發者、已發者，皆令是輩人逮得無極如佛無極，令心於是不復轉、不猶豫、不復疑信。」\n爾時諸天、龍、閱叉、揵沓惒、釋梵護持世者，供養於佛，以及於法言皆悉願樂。是時百千種諸音樂器不鼓而自鳴，天優鉢羅、波曇、拘文、芬陀利華，滿於忉利天上。聞是法言品所說時，七萬二千那術諸天，從本來作功德，皆發阿耨多羅三耶三菩心，皆說是言：「我曹於後當來世，當在諸天及世間人前作大師子吼，如今日佛世尊師子之吼。」\n爾時月天子、月星天子前白佛言：「世尊！是族姓子、族姓女，於是法言品所說，若受、若持、若念、若說，於大眾中普廣說之，當得幾所福祐功德？」\n佛語天子：「於是三寶，若族姓子、族姓女，不斷不忘求逮以於是法言，若自持、為他人說。何以故？如天子聞是法，亦不於弟子心有所求；亦不於辟支佛心有所求，心常在阿耨多羅三耶三菩。何以故？持淨解脫。天子！得利諸根，於是法言為逮為起道起歡喜心，於解脫而不疑。天子！當持是法言而廣說之，不斷三寶而得住。於是法言若持、若諷誦、若為人說，於天子意云何？不斷三寶而常住。若有於是法若持、若說，於天子云何？不斷於三寶而住。供養於千佛衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥所當得於百千劫中，寧有能計是人所得功德者？」\n「不，無有能知者。世尊！」\n佛言：「如是天子！於是所說法言，有智黠者知是福不可計無有限量。若有於是法言若持、於眾中說，其福過是，無能計者。」\n於是彌勒白佛言：「世尊！是法言名為何等？當云何持奉行？」\n佛語彌勒：「卿彌勒！是法言名為『於忉利天所說』持，一名為『道神足無極變化』持。是屬累以相寄。卿彌勒當審諦持，於大會中審諦具足說之。彌勒！如是像經，於閻浮利天下甚難得聞。如是彌勒！如我所說。」\n佛說已，皆歡喜，月天子、月星天子、彌勒菩薩、賢者大目揵連，諸天、龍、閱叉、揵陀羅、阿須倫、阿須倫民，莫不樂聞歡喜，前為佛作禮。\n佛說道神足無極變化經卷第四", "simplified_text": "佛说道神足无极变化经卷第一\n西晋安息三藏安法钦译\n闻如是：\n一时佛游于忉利天上，在巴质树下绀琉璃石，佛坐其上为母说法，尽夏三月，与大比丘僧众俱，比丘八千皆得罗汉，诸垢已尽、神足备具、能在所作为；菩萨七万二千人，神通已达，皆得陀隣尼，悉知一切人心之所行所欲，自在遍至诸无央数佛刹。时佛与无央数之众眷属围遶而为说法。\n尔时诸天众中，有二天子：一名曰月天子，二名曰月星天子，在众会中坐。于是月天子从座起，更整衣服前下右膝，叉手长跪白佛言：「愿欲说者，今欲所问！」佛言：「恣所欲问。」于是月天子踊跃即说偈问佛言：\n「为一切大悲，纯厚而得利；\n立之得至道，甚净施甘露。\n既已得自安，灭除诸垢秽；\n复能安一切，是故愿欲问。\n于无数劫中，所行甚勤苦；\n悉舍诸所有，布施无厌足。\n为一切等心，等忧于众人；\n今愿用是故，欲问人中尊！\n其有见佛身，众好自庄严；\n皆发踊跃意，所得因福田。\n广长无边际，无量过大海；\n是故今欲问，其德无过者。\n亦无有异意，复无有异心；\n三界将中雄，了知一切念。\n其身所当行，未曾随他人；\n是故今欲问，于世之大智。\n若有德无德，叹誉及毁谤；\n有名若无名，若苦及与乐。\n皆知世八事，分别而具了；\n是故愿欲问，已离于诸畏。\n复护一切人，自身守无异；\n于是无增减，三界皆悉尔！\n有慈于他人，不疑无瞋恨；\n是故愿欲问，持行譬如地。\n布施与持戒，其心甚清净；\n宁自没身命，终不犯于戒。\n如身口所行，意亦复如是！\n是故愿欲问，过度于世者。\n忍辱调其意，坚立而自损；\n是皆智所造，悉见勤苦处。\n诸好恶瞋恚，一切皆能忍；\n是故愿欲问，所为皆办讫。\n精进力甚强，超越于诸议；\n为世作勤苦，未曾自为身。\n昼夜常仍求，如驶流入海；\n是故愿欲问，其德知与天。\n于是诸欲事，三界不复为；\n一切诸恩爱，皆悉能降伏。\n禅旬皆已具，神足亦复然！\n是故愿欲问，人中之猛雄。\n于是大智慧，已度无所乐；\n劫劫诸恶事，皆悉为舍离。\n若在于空闲，自在知诸法；\n是故愿欲问，别于俗而作。\n神足功德智，灭诸不可行；\n从是到他刹，不誉慈心想。\n供养于诸佛，于佛亦无想；\n是故愿欲问，爱世人示现。\n是时魔皆来，悉共大聚会；\n即以道法力，众魔皆自坏。\n于是降魔已，自致道乃成；\n是故愿欲问，其功为最胜。\n一切住于地，金座地踊出；\n即时逮觉道，佛智不可量。\n便起到他处，皆悉解诸议；\n是故愿欲问，人中之最上。\n一切智功德，为尊中复尊！\n已得如佛意，如法说经行。\n合会为已度，导师为一切；\n以故问其议，三界皆蒙恩。」\n于是月天子说偈赞佛已，白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨逮大神通智之持，得最度无极？云何菩萨得不可思议善权方便，得知他人心之所议？云何菩萨得知一切法，为一行、为一味、为一入、为一教说？云何得智自恣为他人说？云何菩萨得甚深戒，不有放逸行，自致无上正真道而不离佛？所问如是。世尊！愿为解说之」。\n佛告月天子：「善哉善哉！天子！欲习如来业；欲被大僧那僧涅；欲入大战中作大导师；欲度一切；欲作大船；欲转大法轮；欲作大布施；欲作大法身；欲作大法雨；欲然大法火；欲击大法鼓；欲举大法幡；欲说大法界；欲放大法声；欲治大法英；欲现大法智；欲断邪见祀祠；欲建立满大祠，乃欲作如是状貌不可计数事，乃为一切故，持是议以问如来。」\n佛语天子：「谛听谛听！善思念之！吾当为汝说之。菩萨摩诃萨得大智至甚深微戒，自致无上正真之道成最正觉。如是天子！听佛世尊所说。」于是月天子与诸大众叉手受教而听。\n佛语天子：「菩萨有四事法，逮得第一差别大通之持。何等为四？一者、得知一切法状貌无所增减。二者、求索一切法。三者、一切法无有尽，得定安隐得学之证。四者、不见一切诸法离于法性者，不于余法界有所悕望而想视。是为四事。\n「云何，天子！知法之状貌？知过去亦空、当来亦空、今现在亦空，诸所有亦皆空如空。如是天子！长坐三昧索空，各不知处，是名为悉了知；如是天子！知是处名为分别晓了。晓了诸决便持转相教授是处、知处、造立处、分别处、如是处、解议处，展转相传是名曰功德。\n「如是天子！云何得一切法？法亦不想我，我亦不想法，法起则起，法住则住。天子！一切法如是，是我所非我所悉，已无菩萨如是者为转前，为转前者便不复乐起灭处。所以者何？诸所有无所有故。于无所有于余法而思惟，虽思惟不于余法有所学；亦不有所说；亦不有所住，虽于余法作大明，于法亦不为亦不学。\n「如是天子！云何菩萨得知诸法等如虚空？心，天子！造作三界，如是天子！心无有形，亦不可见，无住止处，亦不可知，如幻是心心法，求心亦不可得。如是心心法，求心了不可得，是心复不可知，如是心一切法亦不可得。复不可得持，法了无所有，视诸所有审如化如影，如是知一切法已为过，已过者一切诸不学而自知，如是知诸法等如虚空。\n「如是天子！如虚空不可见，亦无有生，亦无有长者，知一切诸法亦复如是！如是虚空亦如虚空寂而净，如是诸法亦寂而清净。\n「如是天子！云何菩萨得知一切诸法法性？如是天子！菩萨作是学，诸法亦不见，亦不可得。眼亦不见耳，耳亦不知耳，耳亦不见眼，眼亦不知眼；鼻亦不见舌，舌亦不知舌，舌亦不见鼻，鼻亦不知鼻；鼻亦不见身，身亦不知身，身亦不见意，意亦不知意。一切诸法若行若住法，当云何而等知法性为在所？如是眼见知分别于法，不言是、不是亦不随，以是故得知常住处；亦不于法作衰。所以者何？外亦不入、内亦不受，于衰不衰当作如是知、如是见；亦不于法有所生、有所住，如是住为悉见。如是天子！是为法性。如是法性亦不起、亦不灭，于是处无所有，然复现诸法，以住无所生、无所起，是止处，如是审谛，如当眼所见，智亦尔！亦不于法性、亦无所脱，而兴隆而住止，彼诸法法性以毕足。如是天子！是为四事法。菩萨得大神通智之持，得最度无极。\n「如是天子！云何为神通？云何为智？天子！神通者：于一切诸法要义悉知，彼一一之智皆悉了，是故天子！名为神通。于一切诸法而自知我我名，天子！我者而不佷，是为法黠。如是天子！菩萨用是故疾得大神通之持，智于所愿而无厌。所以者何？欲满所愿故。如是智，天子！过于人眼，逮得天眼净，悉见十方不可计无央数亿千万诸佛刹中，于诸刹中见诸佛世尊及诸弟子众；持天耳悉闻诸佛世尊所说法，皆悉闻知。诸佛刹土中一切人民学不学、上中下事皆悉了知，能持神足遍游到诸佛刹，悉知前世无央数劫中，所更索知一切人意中所念所从，来生本末皆悉逮知，持是智以自证，便能为一切说法。如是智，天子！菩萨摩诃萨逮得一切智，佛所作者皆得住，疾逮得诸佛法，成无上正真之道最正觉。」\n佛尔时便说偈言：\n「于是大神通，悉为已满足；\n善权之所施，见则功德相。\n如是皆从一，悉了知诸法；\n甚深净戒德，亦皆由是致。\n以如是之故，皆悉知诸法；\n终不于是行，念有逾过者。\n一切诸所有，其法亦如是！\n譬之如虚空，法义无差特。\n于是审谛法，尔乃得见法；\n不疑于法界，用是晓了知。\n不以服法故，而悉具足知；\n分别而晓了，自致得神通。\n其诸过去法，皆悉为虚空；\n诸有当来法，亦复无所有。\n今诸现在法，亦等悉如空；\n如是所见者，一切皆同等。\n是三世诸法，皆悉如虚空；\n亦非是我所，亦不非是我。\n以自知一生，一切亦复尔！\n如是诸所见，便为得转信。\n于彼如是知，功德不复同；\n为一切说法，亦不想于法。\n亦无有恚恨，不言是与非；\n亦不有所疑，亦复无所觉。\n其已如是者，便为立诸法；\n于是诸所习，为皆无有余。\n于是无余法，诸法皆悉尔！\n亦不于异法，而复有所见。\n如是亦不生，亦不为复有；\n于是无所入，亦复无所得。\n便为逮得德，为一切说法；\n普演于法义，于道无所念。\n其心于三界，为已甚佳快；\n心已如是者，为都不可见。\n无色若如影，其像亦如是！\n于法有所求，其心为已止。\n若有于是法，欲求索其心；\n法亦不见心，心亦不见法。\n其于如是心，心而复求心；\n心已如是者，悉已见诸习。\n诸法亦如是！无能黠法者；\n诸所有思想，不能作妨碍。\n一切未成法，我当悉办之；\n其法如虚空，常住无增减。\n譬若如虚空，所生无所有；\n其已如是者，为见一切法。\n亦不于虚空，而有所作为；\n如是名为好，诸法亦如是！\n眼亦不见耳，耳亦不见眼；\n舌亦不见鼻，鼻亦不见舌。\n身亦不见意，意亦不见身；\n各各在其处，处处不相见。\n若从他人闻，或自从己知；\n如是而悉能，为人说法界。\n法界如是者，乃为悉平等；\n六衰不知我，我亦不知衰。\n如是皆悉知，所学诸法事；\n学已如是者，其慧无有量。\n为悉见十方，无数亿千佛；\n乃与弟子众，尊说法悉闻。\n其有于是法，广普为人说；\n于是无量慧，为已甚清净。\n善说戒之德，而具足得闻；\n晓了于诸议，分别为皆满。\n皆悉知一切，其心之所念；\n便以神足力，游于亿刹土。\n巨亿千万劫，无数恒边沙；\n前世之所行，皆悉见了知。\n而便于是行，为已逮五通；\n便因是前近，安隐无上觉。\n佛之所住者，皆为已得住；\n其未逮道者，当道求其议。\n于是视诸法，皆空无所见；\n便发踊跃意，欢喜无过者。\n一切诸魔众，无能动其毛；\n疾逮得正觉，无上之最尊。\n「天子！复有四事法，菩萨摩诃萨逮得不可思议善权方便之功德。何等为四？一者、逮前世智慧功德。二者、其有无所依者、寒冻者、苦者、苦痛者、愁忧者，若见是辈众苦毒者，便发意踊跃欲救之，皆教令求佛道。三者、以诸法持佛意系于一切，持前世久远功德福祐劝助，复持一切过去诸佛福祐功德劝助，皆令解脱忧苦，放赦去离，都持是功德奉上诸勤苦厄难者。四者、未曾发意不满一切愿；亦未曾发意漏脱使人不至道；亦未曾令一切不至道。如我心欲至道，道亦迎我心，如是智便迎于心，心便逮道智。持沤惒拘舍罗，于功德而增益，不于法界有所坏；于所可思议法，所学无有厌足；于诸功德亦不厌足，如是作诸功德倍复无厌足，不于心法有所亡，心于功德亦无所亡。常奉行于布施，心清净无所悕望；常奉持禁戒而不缺减；于忍辱力而不动转；加于精进而不懈怠；于禅三昧而不乱；于智慧而不愚。常供养于一切而无所贪，以慈报恩而无所忧，思惟所生逮无所生，忧其所说法，忧欲令皆度脱。\n「天子！菩萨行如是！其有知小福者，以沤惒拘舍罗所作无央数不可量。如是天子！菩萨于是一切法，逮得不可计智，于诸法无所不知、无所不了。何以故？天子！一切法空、无想、不愿。如是空不可计、心逮得不可计作小功德，持沤惒拘舍罗所作无央数不可量。何以故？如是道不可量，心亦如是！如是行不可量，无边际不可量法，随无边际不可量法，如是诸佛世尊道法，亦复无边际不可量。\n「复次天子！菩萨以沤惒拘舍罗于一切行皆悉过上，过上已随一切人所喜乐，布施者、所求者、说法者，以法而度脱之。\n「复次天子！菩萨已如是者，逮得无央数不可计所行法，则于布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧皆悉具足。于勤苦人无有轻易之心；于戒无缺减，以戒有所长益；为一切人忍辱，若骂詈轻易者皆悉忍之；于精进合会诸善德；于禅逮得诸定；于智慧无所罣碍。\n「复次天子！菩萨以沤惒拘舍罗于弟子而现行，随其法教化之，自于内无所悕望；于辟支佛而现行，以其法教化之，于其内无所悕望。如是天子！菩萨以是四事法，得不可思议善权慧。」\n佛尔时说偈言：\n「其苦凡有二，谓我及他人；\n自灭于我苦，并复能灭彼。\n忧念一切人，令心了道事；\n于法心亦尔，皆使解一议。\n用福一切人，三世勤苦行；\n诸佛所行福，一切皆劝助。\n以是功德福，奉上施一切；\n于诸心所愿，疾逮得佛慧。\n令一切发意，皆学正真道；\n心不于余道，而复有所求。\n心不悕望道，视亦不可见；\n道相心如是，心相亦俱然！\n法等如是等，于我亦无我；\n自知见功德，增益净功德。\n于身无所增，法界难思议；\n常住于道处，是乃为求佛！\n其心未曾念，豪尊以自益；\n心恒存于道，精进而不懈。\n布施而无厌，常坚护于戒；\n忍辱亦如是，不造立人根。\n日日行精进，常自念身空；\n于禅而寂静，慧能度一切。\n养育于一切，所作如莲花；\n施与持清净，不望于他人。\n常愿求佛慧，诸法具了知；\n晓习一切法，其慧难思议。\n为一切说法，而无有诸碍；\n若有应此行，是则为菩萨！\n皆悉解了空，施少报无量；\n不想有与无，心未曾放恣。\n悉知一切行，如所愿度脱；\n布施随所欲，说法种隆化。\n既施而无悔，于戒不亏缺；\n忍辱及精进，禅慧不自大。\n布施与持戒，忍辱及精进；\n于禅定三昧，慧施而降调。\n其于声闻行，及与辟支佛，\n随所乐度脱，于内而不随。\n坚住于是法，菩萨无所著；\n权慧难思议，疾逮降一切。\n「复次天子！菩萨有四事法，一切法为一味、为一入、为一说，其智皆解达于众议。何等为四？如是天子！菩萨于法界得一切智功德，而无所破坏，信一切诸法皆空，亦不于法界言是我作、非我作。何以故？是我作亦非，不是我作皆非。所以者何？坏诸不可习便逮得皆知一切法智。天子！是为四事法，菩萨得知一切法为一味、为一入、为一说，如是智为悉解，达众智议。如是知、如是视；若于俗、若于道，便以慈转法教；若有行者行之；若有恩者恩之；若有住立者立之，便以法住立之，以法大悲而转之，不于众法言念是尊者，是为卑亦不于入法亦不于行法，亦不于若干法而有所见习，知凡人法便复行凡人法，于凡人法亦无所举亦无所下，于是一事坏习法亦尔，便广说一切法。于诸法界不见有所坏。何以故？为得一忍为忍于空。于忍空而不疑，如一入，诸法入亦尔！如无所生入，天子！如是菩萨为亲近佛世尊无上正真之道，亦不想念近佛不近佛。何以故？亦不见坏一事。所以者何？亦不见一切人异；亦不见道异；亦不见一切人；亦复不见于道。」\n佛尔时说偈言：\n「不于法界言是非，不于法界无所坏，\n法界如是一切如，若不思惟不了义。\n已信于法一切空，六衰久长与空会，\n一切法寂得自在，若一处空余皆尔。\n于法无见无能视，亦复无我不可获，\n若我学得如是者，如为审谛晓道意。\n行应寂静逮空藏，止与相随诸法处，\n皆知诸法为寂然，于是寂净无不可。\n世最世间法皆知，于是不疑不转还，\n不断于愿愿来愿，闻法常念不懈慢。\n于无央数不可计，其身所作不自见，\n展转五道不见法，凡人罗汉乃能知。\n凡人所习常念说，如是之事罗汉法，\n亦复不举亦不下，寂静不受尔乃知。\n一切法数皆悉知，不于法界有所坏，\n忍辱虚空等无异，诸法虚空皆如是！\n忍辱如空无所念，一切诸法入一智，\n如无从生不生习，如是所行道不难。\n如是亲近无量道，于是心念无懈倦，\n若我他人法如是，所求无得则觉道。\n「天子！菩萨复有四事法，于甚深戒行不放逸。何等为四？如是天子！菩萨自思惟，何等名为戒？如是自视身所行，皆知身所行善、口所言善、心所念善，是名曰为戒。云何身所行、口所言、心所念？不犯身事、不杀、不盗、不婬，是名为身行善。云何口所言善？不恶口、不两舌、不妄言、不绮语，是为口所言善。云何意所念善？不嫉、不恚、不邪见，是名为意所念善。如是为自视悉见，用是故，皆具得如身、口、意所行，不作是事无有能普说其德者；亦不青黄赤白红不离色；亦不眼识而可识。如是亦不意识分别而可识。何以故？于是不生无所生，于起无所起。如是不生无所生、不起无所起，于是便逮得无能说普演之德，是时心安住而不摇，如是不相逢无能普演，如是无有能普演说，亦不自言我能作是、说作、是行者，心亦不可见。如是说心，戒亦复不可见迹。如是天子！菩萨逮得甚深戒之德。\n「复次天子！菩萨逮知离所见身功德，知于所见无所起，若戒、若恶戒等无所作。\n「复次天子！菩萨逮得住入甚深法要，作如是祠，诸所学事深远之行皆悉行，于一切诸乘行皆悉行，是名曰为戒。如是行为不自欺亦不欺他人，如是者名曰甚深戒。\n「复次天子！菩萨得不犯戒、不亏戒、不亡戒。云何菩萨不犯于戒、不亏于戒、不亡于戒？天子！能自护者便能护于戒。天子！自知者便能知戒，不轻易于戒，于所学无所缺，于戒而不亡，用是故不亡于戒。一切他人法皆悉知。何所是他人？我为在何所？亦不佷他人亦尔！天子！用是故能度脱一切人。天子！是为四法。菩萨得甚深戒而不放逸。」\n佛尔时便说偈言：\n「身口意所行，法洁净复净；\n其行胜珍宝，是戒应菩萨！\n是十无过上，黠持护菩萨！\n身口意不亏，是戒为最黠。\n不作亦不生，于生而无生；\n无种无处住，无智云何得？\n不会不作戒，眼视不可见；\n亦非耳鼻口，非身意所识。\n不造六情根，所住亦无处；\n是戒甚清净，戒亦无所住。\n守戒不放逸，于戒无我想；\n护戒无戒想，以是得深戒。\n于是见身行，离于诸所见；\n不随望见处，于戒无想念。\n如律入深法，诸行皆办毕；\n灭有便能护，于戒无异想。\n有我便有戒，无我亦无戒；\n是说为恐畏，知我则有戒。\n空寂戒无念，寂静戒无著；\n空寂戒无时，寂戒不思惟。\n不亏戒无上，于戒不贡高；\n戒亦无我想，是则甚深戒。\n于戒甚勇悍，不为不善哉；\n一戒具众行，一切法叵得。\n戒有想为痴，无戒言守戒；\n是为灭戒果，不脱于五道。\n远离诸所见，我所皆不见；\n戒亦无所见，不畏于五道。\n视不见为见，不增不善戒；\n于我而无病，习戒皆悉见。」\n佛说道神足无极变化经卷第一\n佛说道神足无极变化经卷第二\n西晋安息三藏安法钦译\n于是月天子白佛言：「世尊！甚可怪。如来深微乃如是！是佛世尊无上正真，甚可怪。菩萨所施行，如是名为眼见诸法行，不起自好益身败道之行，从久远已断离身想之行，于无央数劫行，而不堕声闻、辟支佛地，而不堕落，究竟于道满足佛法有几法行？世尊！菩萨于深法行，不于亿百千万佛而作证？」\n佛语天子：「菩萨有四事，逮深法行，不于亿百千万佛所而作证。何等为四？如是天子！菩萨坚住于诸要持一切智，出家大吼逮精进而不弱。为一切故舍诸所有，坚住于施与便逮大悲事。如佛所说、所问皆报答，逮得善权方便。于一切功德已成，复成于余德。天子！是为四事，菩萨于深法行，不于无央数亿百千佛所而求证。」\n佛于是说偈言：\n「坚住于所作，其智亦如是！\n前世所作智，亦终不放舍。\n以一切智故，所为而不忧；\n一切像色貌，皆悉具了知。\n所行常精进，终不为放逸；\n心亦不懈惓，所行亦如是！\n其诸所作为，皆悉忧一切；\n如是于众生，常而有等心。\n常兴大悲意，忧念一切人；\n愍伤诸勤苦，皆欲令安隐。\n愿疾得作佛，断绝诸苦恼；\n逮得众珍宝，其处不可尽。\n常以善权慧，教学诸方便；\n勤力作功德，行是无厌足。\n所造有究竟，其行常如应；\n安之于道次，不悉念居处。\n以如是法者，悉皆坚持之；\n菩萨行是者，诸行皆悉了。\n于是甚深法，所行皆备具；\n于亿百千佛，所作不懈倦。」\n尔时月天子问佛言：「云何菩萨得甚深之行？」\n佛告天子：「菩萨亦不于凡人法有所望，亦不于佛法有所求，亦不于凡人法有所疑，于佛法、凡人法等无有异。不于凡人法有所求，于佛法亦无所得亦无所亡；于凡人亦无异，于佛法亦无异。亦不作是念：不言凡人法，不尊佛法为尊；于凡人法亦无所断，于佛法亦无所断。如是生生复生，是名曰凡人法如。是佛法、是二法，为空、为寂、为定，如是为知无处。亦不于凡人法有所求，亦不于佛法有所求；不于凡人法处有所有，亦不于佛法处有所有。如是二者，亦不见凡人亦不见不凡人。如是知为如。眼见所见者，皆空、皆无相、皆亦无愿。如是智慧如，眼所见如，是智为佛法，亦不于佛有与无；亦不念于是，有所安、有所苦；亦不念是好、是丑，是皆空。亦如空空，亦不于空而见空；亦不知亦不求。何以故？已是习有老、有起故。\n「如是天子！法法乎法，名法住、法灭、法寂，于是亦不自见亦无所见；亦不自知亦无所知。所以者何？若凡人、若弟子、若辟支佛、若三耶三佛、若受决、若深行，天子！菩萨不于诸法空、佛法空。何以故？如是天子！法乎法音声，彼善音是善音，于是不可得；如是不可得，于是为无我；如是为无我，于是不说有住不住而去。天子！诸法如是不可数，佛法亦不别。天子！其譬如是，当作是视诸法、佛法，常念作是行。复念如是行，于是起无识念，行于无识念，于佛法亦无所惟，如此者为以应从思惟、为以起；不复作是智，不于法界有所增，亦不在亦不不在。复次习法智，无能于法有所增减。所以者何？若有爱欲法、无爱欲法，皆觉知何所是欲、何所为无欲。已了知于是，不复随。是故天子！菩萨得甚深之行，终不见于法，亦终不于佛法如是视、如是见、如是观，为不见作是视。天子！菩萨众，魔若魔天，不能坏如是说。天子！佛说如是！」\n天子白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨所作甚奇特，具足知是诸慧事，乃如是了知于生死，乃作是求道而不懈倦，如是起灭上下可尽？」\n佛言：「天子！譬如幻、如化；若来、若去、若坐；若所求、若所说，亦皆无所有。天子！譬如幻化，欲知一切诸法悉如是！一切诸所起灭，过去、当来、今现在，其劫数亦如是！菩萨亦不念起，亦不念前世所行。」\n天子复问：「云何，世尊！菩萨若不念有起生处，佛何以得来上忉利天，到所生母所，尽夏三月？世尊不从摩耶生耶？」\n佛报天子言：「如来所生不用生死法，住如如住，如者不来不去，佛生如是！」\n佛复言：「天子！佛从般若波罗蜜生，诸佛世尊皆从般若波罗蜜生。何以故？三十二大人相不从摩耶生。天子！般若波罗蜜如是学，般若波罗蜜佛母身，三十二大人相皆从学般若波罗蜜。」\n月天子白佛言：「我熟思惟般若波罗蜜无所生、无所灭，云何世尊言：『般若波罗蜜是诸佛之母』乎？」\n佛报言：「如天子所言，菩萨当学菩萨所学，逮般若波罗蜜，便得佛身相三十二大人之相归之，十种力、四无所畏、佛十八法、大慈大悲三昧，独行游步，佛慧知他人意，皆来归之，此皆不从摩耶生。是故天子！当知佛慧从般若波罗蜜生。有无央数诸慧之事不可计，今粗举其事，皆悉如是！」\n天子复问：「诸佛世尊法皆悉具足如是如，如来如者随如得成？」\n「如是天子！所见事如是视，佛从般若波罗蜜生，亦不从生般若波罗蜜，不于法有想根，亦无起根亦无争除。」\n「云何世尊般若波罗蜜所生？」\n答言：「天子！如法，如来如如者，随所作法，于是法不生、不起、不灭。如是天子！不生、不起、不灭，如是如是异为智慧，慧从般若波罗蜜生，名曰怛萨阿竭从般若波罗蜜所生；如是生为不复生、不起、不灭。如是天子！不生、不起、不灭，菩萨学疾近般若波罗蜜。天子！般若波罗蜜智不可尽，复不可尽般若波罗蜜。」\n复言：「世尊！是智慧云何思惟？云何当知是般若波罗蜜不可尽智？」\n复言：「天子！不于智慧思惟而有智。如是天子！于智慧有思惟有智，是不为智慧、不可尽慧。何以故？天子！心知有劳，终不能得不可尽知，当令如是不为智慧。天子！智慧无思惟智，若智慧有尽，不为智慧。」\n天子复问：「云何，世尊！不可尽，从何所问、从何所知？」\n答言：「天子！是不可尽，不从放恣而等求。」\n复问：「世尊！是不放恣为何等类？」\n答言：「天子！诸恶行于三界而不舍，亦不离三界中诸恶已复舍三界诸恶行，如是天子！各随所为不放恣。」\n「其报云何？」\n「于三界不起、不灭是其报。」\n复问：「世尊！颇有弟子从是间游过三界为人说法者不？」\n佛言：「天子！于欲界能为弟子说弟子法，不能于欲界有所益；于色界、无色界能为弟子说弟子法，都无所益。以三昧游三界而说法，不能了佛世尊之所说，亦不见以三昧力游于欲界有所说而无色。天子！虽游欲界复不能有所脱，以三昧力游于色界、无色界，无色界所说而无益，于色界、无色界都不能有所脱，虽游三界但能自脱身不能益他人。如是天子！虽知三界，不恋于三界，坐守空法，亦不习于欲界，不能于色界，亦复不能于无色界。如是不能于三界，亦不生于三界、亦生于三界，所去亦不知处。如是天子！是辈捐身于是处无能知；亦不见往亦不见还。何以故？一切诸法于三界不相逢。天子！譬如虚空不生、不可见、无有作者，不复会以过去。如是天子！三界一切诸法皆如是！」\n说是法时，天诸天众中，七万二千天子远尘离垢诸法法眼净；万六千天子前世已作功德，今复闻说是法，皆发阿耨多罗三耶三菩心；八千菩萨得不起法忍。\n尔时众会者皆承佛威神，皆自见未曾所见华在其裓上，悉以散佛。应时佛威神令是华遍满忉利天上。是时释提桓因前白佛言：「甚可怪，世尊！是诸族姓子所散华，本所不见？」\n尔时月天子谓释提桓因言：「拘翼！世尊亦是未曾可见者，华亦如是！何以故？拘翼！持是心见世尊者，是心为灭尽不可得见。如是拘翼！其有可见之事，皆前所未曾见。」\n释提桓因问天子：「仁者云何见佛？」\n天子报：「如是世尊见我，我见世尊亦复如是！」\n释提桓因又问：「云何见？」\n答言：「拘翼！如来如如，色如如，痛想行识如，我作是见如来。拘翼！我不以色观如来；亦不以痛、想观如来；亦不以行、识见如来。所以者何？色自然，不起、不灭，痛、想、行、识亦尔！是五阴法之相，是相不相皆如普照。拘翼！如来如是不可见。拘翼！复有欲见如来，当如佛见我，我见佛亦尔！」\n复问：「天子！云何如佛见仁？」\n天子答言：「今佛在此，自可问佛。」\n于是释提桓因前白佛言：「云何，世尊！如来见月天子？」\n佛言：「不以色见，亦不痛痒、思想、生死、识见；亦不以前世见、亦不持当来见、亦不现在见；亦不凡人见，亦不于凡人解脱见；亦不于学见，亦不于不学法事见；亦不阿罗诃见，亦不阿罗诃法事见；亦不于弟子法见，亦不于辟支佛地见，亦不于佛地见。所见如是，拘翼！如是为见佛。如是见佛为无所见，如是无所见是为等见，如是示现是名为一切示现。审谛示现如是观，拘翼！是名为如来。如来于法界无所缺减。拘翼！于拘翼意云何？如来如是见、如是观，为见何等？」\n答言：「是名为见佛。世尊！如来是名为得，不于色如是，如来于此无有能得计数者。」复问：「世尊！如是为见佛耶？」\n答言：「如是。拘翼！菩萨为逮得无所从生忍，于一切诸法界皆为等住，亦不离是法而见法。」\n释提桓因复白佛言：「是月天子为得无所从生法忍？」佛答释提桓因言：「持是事自以问月天子，当为汝发遣。」\n于是释提桓因问月天子：「仁者！今为得是无所从生法忍耶？」\n月天子答言：「拘翼！颇有无所生而起不？」\n释提桓因言：「不。」\n天子复言：「拘翼！设无所生不起者，云何复问：『得无所从生法忍？』」天子复言：「拘翼！法界无所生，其譬正如此，是故法界亦不起亦不灭，都不可知。」\n尔时释提桓因便发是念言：「如月天子所说，为已得无所从生法忍？为逮近佛？为逮三耶三菩？」\n尔时月天子知释提桓因心所念，语释提桓因言：「拘翼！无所得忍者，得三耶三菩座不难；有不得忍者，去三耶三菩座大远。」\n释提桓因复言：「天子！云何作是说？」\n天子报言：「拘翼！已得忍者能作是说，其不得是者不能近三耶三菩阿惟三佛座。得无所从生忍故，能说无所从生如无所生，如是者道。」\n释提桓因复问天子：「道从何所求？」\n天子答言：「拘翼！道于三界而无我，作是求道。」\n释提桓因复问：「三界无我，云何求？」\n天子答言：「如法者不生，不生复不生，当道作是求。作是求已，如是求不求，于求是者为无所起。」\n是时释提桓因白佛言：「甚可怪。世尊！月天子所说甚深乃尔！从何所没而来生此，于是没当复生何所？」\n时月天子语释提桓因言：「拘翼！如幻师化作男子、若女人，从何所没来生于此，于是没复生何所？」\n释提桓因复报天子：「了幻与化无起无灭，不可见、不可知，是无所有。」\n天子语拘翼言：「如是说幻化，从无合会来生，灭亦至无合会所。如是幻化，黠慧者所不用亦不不近。」\n释提桓因言：「如是。天子！如所说。」\n天子报释提桓因言：「拘翼！如卿所问，我所答亦尔！如卿，诸法如幻化，念欲持是事以问佛：『是天子从何所没而来生此，于是没当生何所？』」天子语释提桓因言：「于拘翼意云何？如如来化，所化如，若去来上下可见知不？」\n释提桓因答言：「天子！如是不可得见。」\n天子复言：「是化宁可有所作为不？」\n释提桓因言：「能有所作。」\n天子复言：「如是。拘翼！化一切诸法等如此，若去来上下。作是观，拘翼！于是无能有所作。于拘翼意云何？不于是见，色、声、香、味、细滑、法亦尔！是化人宁能见闻知如是事不？」\n释提桓因言：「天子！不可得见闻知。」\n天子言：「如是。拘翼！如是一切分数，知诸法亦如是！若见、若闻、若心念法，亦不染亦不污；亦不于是止；亦不近亦不离。于见、于闻、于念，如是所语如是法，为一切说，为众所说而无有异。」\n于是释提桓因白佛言：「世尊！是月天子说无处所、不生、不起、不灭。是天子不在弟子地、不在菩萨地见。菩萨云何当忆念无央数劫生死之事，育养众生云何都不可得知？」\n佛语释提桓因言：「拘翼！其有菩萨得不起法忍者，亦不念生、亦不念起、亦不念灭。欲覩是辈菩萨，当如观百岁般泥洹阿罗汉，不可得知。何以如是？亦无他人想、亦无我想；复无无他人想、复无无我想，复如是，拘翼！精进乐勤苦行。菩萨所作，亦不念生、亦不念灭；亦无他人想、亦无我想，诸法体性本皆泥洹。如是，拘翼！一切亦不缚亦不解，不了知是法，是菩萨为是故为解、为示现，思念故为起大悲。是菩萨不疲厌，于无央数拘利百千劫而不懈怠。譬如，拘翼！有人堕火坑中，有大悲男子，不爱躯体、不惜寿命，舍五所欲及诸所乐，入火坑中抱是人出，亦自出复出彼人。于拘翼意云何？是人所作为难不？」\n释提桓因言：「世尊！是人所作甚难甚难！」\n佛言：「如是。拘翼！是何足为难？菩萨所作又难于此，以脱诸欲发意欲持诸供养之具，以其所有将护给与一切。如是拘翼！复有过于是者，以是光明之德照示一切，如是皆过一切弟子及辟支佛上，菩萨摩诃萨自致阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。\n「复次拘翼！如是说从何所没来生于此？听者拘翼！东方于是国分，从是佛刹度九十二那术百千佛，国名罗他那萨遮晋言：珍宝审谛奥藏。世界中以众宝为树，其枝叶华实无央数色，其经行处以无央数宝而校成，其国中所有皆众宝以为校庄无空缺处，其地皆绀琉璃，无央数宝以相杂厕。\n「复次拘翼！有世界名罗陀那光祇晋言：珍宝积聚。是世界，拘翼！佛名罗陀那文陀罗帝耶阿丹竭罗油晋言：珍宝豪场出过上聚如来、无所著、等正觉，今现在说法。其佛国中无有母人，亦不闻母人；亦无弟子、缘一觉道，纯是菩萨满佛刹中。\n「复次拘翼！是珍宝豪场出过上聚如来、无所著、等正觉，其世尊一一说法，七十二拘利菩萨皆得不起法忍。菩萨得是忍已，意念若豪名丹本多珍宝上天世大性，一切皆以断，用是故一切诸佛刹皆悉为之动。即时三千大千刹中，若干无央数珍宝、莲华、杂华，色甚鲜好，悉满其中以散佛上，皆于佛上化成华盖。遍覆佛刹已，是菩萨便踊于虚空，飞到他方佛前而供养礼事，欲绕问讯、欲闻法。\n「复次拘翼！得法忍菩萨不乐住一处，便能遍到诸佛刹；不得法忍菩萨不能到他方。\n「复次拘翼！彼佛世尊出来十二劫，彼佛所止处，夜常三说法。说法已，七十二拘利菩萨得不起法忍。如是拘翼！不得不起法忍菩萨不能到他方刹，得不起法忍者乃能到他方佛刹，如是菩萨乃于彼间没而生他方刹土。如是拘翼！以是比类当作是视，如是不可计亿佛刹诸菩萨皆悉尔！\n「拘翼！是彼珍宝积聚刹土中，所有一切皆无有忧入三恶道，亦无苦智亦无乐智；亦无所问亦无所说；亦无勤苦亦无食饮。何以故？诸菩萨以法欢喜为食饮，彼土中无罗汉、辟支佛名。如是，拘翼！珍宝积聚国土中，是刹中世尊珍宝豪场出过上聚如来、至真、等正觉，是月天子从彼佛刹没来生此忉利天，故来欲见佛，礼我、绕我、问讯我，欲有所问故来。因是所问，会无央数千人广有所知，又会余菩萨于不起法忍皆使满具。\n「拘翼！是月天子故来见佛，欲护一切法、欲持于法。佛般泥洹已后，最后法欲尽时，当于是间得道生于人中，持是所说甚深甚深法，广有所照，普以教授满百千人，于是不起法忍皆乐欲学久远。最后法欲尽时，于是尽，终生第四兜术天，会于弥勒菩萨所，讲说诸佛世尊道事，不可计数百千天子，前世初未曾起道意，今闻是说皆发阿耨多罗三耶三菩心。弥勒来下得正觉时，是菩萨承事弥勒佛万岁，居家常供养弥勒及众僧，乃后时与四千人俱，以家之信出家为道便作沙门。作沙门已，于弥勒如来、至真、等正觉所，尽形寿常持法；弥勒般泥洹后至于法住常持法。于是贤劫中千佛中少四佛，皆当供养承事尔所佛。于是诸佛世尊所说经，当修梵清净之行，最后过七恒沙等劫，当于是世作佛，号字月光曜如来、无所著、等正觉，所愿皆满。」\n于是月星天子语是天子言：「善哉！今为佛之所授决，当得阿耨多罗三耶三佛。卿本有何等恩？有何等供养？作何等爱敬憙乐欢喜事施于佛，乃使如来独授卿决？」\n是时月天子语月星天子言：「如来者亦不以善与人决；亦不有所畏故与人决；亦不言是人可与是不可与。菩萨者自学菩萨法，世尊便记其决。卿云何作是问：『我仁有何等恩于佛所，使佛作是敬、作是爱、作是念、作是欢喜、作是赐遗？』」\n月星天子问月天子言：「是欢喜当从何所见？」\n月天子答月星天子言：「欢喜从心求。」\n月星天子复言：「心不想心，谁作是踊跃者？」\n报言：「踊跃不可持，亦不可获，是上踊跃。如不可获，踊跃之最也。」\n月天子语月星天子：「如是踊跃，于是踊跃有所不可者不为踊跃，是踊跃于放逸事而不为，于是踊跃中而常踊跃，不复生废退意。如是月星天子！当于是法求，用是故得踊跃；于法所作而不放逸，于是求、于是不求、亦不离求。何以故？不于法界求；亦不于所求。如是。月星天子！」\n佛说道神足无极变化经卷第二\n佛说道神足无极变化经卷第三\n西晋安息三藏安法钦译\n于是月星天子语月天子言：「如是菩萨学，名为学菩萨。」复问：「何所是菩萨学？」\n报言：「天子！菩萨学于菩萨，于是无身无身行、无口无口行、无意无意行，是为菩萨学。菩萨于身无所学亦无所获，亦无所失亦无所亡，如是，天子！菩萨学。」\n复言：「天子！如是学，为如来所授决耶？」\n月天子语月星天子言：「不。作是学者世尊不与决。何以故？不念于是学、不念有所说、亦不念我、亦不念有所求、亦不念我有所学，是名为学。语分部于世不合会、其有言我作是学，为不谛、为非说，不念言有我；亦不言是谛；亦不言我是菩萨学。」\n复问：「若有几事，天子！得审谛报住？」\n答言：「于所愿常高举而不下亦不中间，于愿常在心未曾休懈，虽有是而不作是法，为最是法，不如于是法审谛觉知，是名为住，为审谛住。」\n复问言：「天子！持何所法得如来授决？」\n报言：「不于凡人法有所舍，亦不于佛法有所得，用是故如来授决。天子！如是法无所舍，于是法无所得，我以是故为如来所授决。」\n复问：「如是，凡人为皆授决。何以故？如者不舍凡人，亦不舍凡人法，于佛法亦无所得。」复言：「天子！何因缘为凡人法？」复言：「法空，法界亦空？」复言：「天子！何因缘为佛法如者拘利佛亦如？」\n报言：「天子！能于虚空界、于法界，能有所舍不？」报言：「天子！不于如如者于拘利佛为可有所得？」报言：「不久。天子！如是天子！次第说，于凡人法无所舍；于佛法无所得。用是为如来所授决。」\n复言：「云何于空界、法界，于如、于拘利佛，从是得决耶？」\n报言：「天子！不尔。」\n复问言：「云何，天子！于空界、于法界、于如、于拘利佛，于是不得决，余诸佛复从何所得决？」\n报言：「怛萨如、受决如，空界、法界怛萨拘利佛。如是天子！法乎法如此，法乎法也如是授决，是为受决。为得决已，不离阿耨多罗三耶三菩，不离阿惟三佛。」\n于是月星天子前白佛言：「世尊！是月天子逮得深慧，所说乃尔？」\n佛言：「如是说法，天子！菩萨为逮得忍，若求索、若发遣；若于一切诸法界，若说、若有所说，不能于法界有所见，不能有所语，亦不能有所传。何以故？于法界无所语亦无所说：如是法界、如是人界。如是人界是为佛力处，如是佛力处一切诸法如是！如是天子！如是菩萨为如法住，如是住不复信余事，亦不随余事，如是者当复因何等令佛有所说？」\n尔时贤者大目揵连于释提桓因宫紫绀殿上，为诸天子众说法。尔时大目揵连从座起便彷佯，心念言：「如来、无所著、等正觉在此，阎浮提为已空。阎浮提有无央数人饥虚，欲作功德，不见佛、不闻法，于所作为转减。」于是大目揵连作是念已，持天眼遍视阎浮提，便见佛、如来、无所著、等正觉在萍沙宫中食，与大比丘众千二百五十人俱。是时大目揵连复自见在佛左而坐，自见身形被服坐在佛边无有增减，复自思惟：「得无世尊还阎浮提？」复更视巴质树下，见佛世尊与无央数诸天众围绕而为说法，见舍利弗坐佛之右，自见目连与诸比丘坐佛之左，复与大比丘俱。\n于是贤者大目揵连见甚大可怪：「诸佛世尊所作为不可思议，诸佛世尊为威神为大，为能为大，分于阎浮提说法如故，而不断绝于第二忉利天上为诸天说法。」\n尔时大目揵连复大疑怪，复更谛视。见佛在舍卫祇洹给孤独园，与无央数众围绕而为说法。复自见在于会中如其像貌，舍利弗、摩诃迦旃延、分耨、须菩提、离越贤者、子劫频奴，一切诸大弟子众皆悉见，如在舍卫、如在罗阅祇、如在忉利天。\n于是大目揵连复重思惟阎浮提，复见迦维罗卫大国尼拘类，见佛从尼拘类园出，入迦维罗卫大国而行分卫。复见比丘形像如目连，于是复见佛在维耶离大国与大比丘众俱，至离垢月童子家饮食。目连复自见色像貌与大比丘众俱，于是大目揵连见佛在波罗柰大国从分卫还，自见色像貌亦在其中。复思惟遍视阎浮提，所在处皆见有佛，若树下、若岩石间，及阎浮提地上佛悉遍满，皆见佛、比丘僧俱围绕。若干百千所在、聚落皆悉遍见。\n于是目连重复甚大疑怪？更思惟已，持天眼视欝单曰，见佛与比丘僧俱受食，亦自见身在其中、亦见余弟子。复视弗于逮，亦见佛在大身众人中而为说法；于拘耶尼地亦复如是，见佛世尊坐禅，无央数千众皆见，为佛作礼。诸弟子众亦各各随其色像貌而坐三昧三摩越，亦自见身在其中。\n于是目连倍复疑怪？复坐思惟地上诸神，于是复见佛与诸弟子众，亦复自见在其中及众弟子，如是虚空中诸神亦见佛在其中，为虚空中诸无央数百千诸天而为说法，亦自见身与众弟子在其中。如是第一四王天、上炎天、兜术天、尼摩罗提天、波罗尼蜜惒耶拔致天，乃至梵天遍视，复见佛在梵天与无央数百千梵天围遶而为说法，亦自见身色像貌，及一切众会者皆悉如大目揵连，神足变化在所作为皆悉尔，自见在中为一切而说法皆如目连。复变诸会者皆如舍利弗比丘，智慧光明于大众中为师子吼。如是比各各自以慧力为说大弟子法。\n于是大目揵连惊怖衣毛为竖甚可怪，踊跃欢喜则生善心，三反自称誉言：「乃尔乃尔！诸佛世尊甚大可怪，无罣碍行所作亦甚可怪。」大踊所成欢喜踊跃，五体投地赞叹言：「南无佛！」\n尔时闻大音声响，忉利天皆为震动，于是无央数百千天聚会，俱到佛所白佛言：「唯，世尊！何因缘有是大音声，感动是地乃尔！所问如是。如来！」\n佛言：「如是天子！大目揵连于佛大地踊跃自归，五体投地，感动使尔！」佛言：「如是天子！是比丘目连当自来问于是。」\n比丘目连起住，疾疾往到佛所，前以头面著佛足，遶佛三匝已住佛前，叉十指为佛作礼。是时目连于佛前说偈言：\n「持力不可称，佛为已逮得；\n如佛之所行，世雄难思议。\n垢垢已离三，心意皆已调；\n天人之中尊！一切所供养。\n虽有百千日，满于虚空中；\n盲者无所见，盲者不蒙光。\n十力放光明，弟子因所见；\n一切诸弟子，不能及佛明。\n从胎盲无见，弟子行亦尔！\n不能知佛慧，亦复不能持。\n虽有信受是，如来之法教；\n于是无能知，不及尊所行。\n譬若如大海，欲比牛迹水；\n其德如须弥，喻之于芥子。\n如日之光明，宁与萤火等；\n佛世尊之德，弟子不能及。\n不可以须弥，方之譬芥子；\n日月之光明，比之于萤火；\n比之牛迹水，不可以大海；\n比之于弟子，不可以菩萨。\n譬若如盲人，以比有目者；\n若复有乞人，以比遮迦越！\n譬如月光明，比之以星宿；\n如佛世尊德，弟子不能当。\n在于人间行，复现须弥顶；\n所现譬如幻，一切蒙福祐。\n不知佛在彼，我忆天下空；\n不复得见佛，及与比丘僧。\n我于此宫舍，常止坐其中；\n为诸天婇女，教诫说法事。\n便自以天眼，观视阎浮利；\n即见诸百国，谓之无福地。\n思惟是天下，便即见世尊！\n在于罗阅祇，与弟子共食。\n在萍沙王家，处于大宫中；\n与诸众会俱，眷属而围遶。\n在于是见佛，譬视氷山雪；\n自见目连身，住止在佛左。\n又见舍利弗！侍在佛之右；\n并复及于余，一切诸弟子。\n我自忆呼佛，下在阎浮利；\n还在忉利天，佛故在其处。\n于是熟自视，止在忉利天；\n谛复自思惟，处在阎浮利。\n又复见世尊！在于舍卫国；\n坐于大众中，一切广说法。\n亦复自见身，在于大会中；\n亦见舍利弗！及与诸弟子。\n复现于释种，现行而分卫；\n见在维耶离，而行受人食。\n现住波罗柰，行步而出入；\n诸有所在处，皆自见其身。\n现到欝单曰，与诸弟子众；\n共行而分卫，见到阿耨达。\n亦现在于彼，与其弟子众，\n皆坐而共食。又复见世尊！\n现至拘耶尼，复在弗于逮，\n为无数拘利，而为说其义。\n皆自见目连！在彼作变化；\n自现神足力，示人本所行。\n于是诸地神，见其所居处；\n虚空诸神天，为之理法事。\n皆悉具示之，今覩无上法；\n在于四王天，皆为说正法。\n于炎天所见，亦复悉如是！\n见在兜术天，亦复见魔天。\n现于尼摩罗，波耶尼蜜天；\n悉见诸弟子，并及与世尊！\n在于梵天上，所见亦如是！\n为诸拘利梵，皆为其说法。\n于是自见身，遍在诸梵中；\n一切余弟子，其众皆如是。\n前诸过去佛，所行皆如是；\n经行及与树，若龛及卧处。\n于是皆悉见，无数诸法王；\n其如是比类，皆如释师子！\n我自在是间，所见甚可怪；\n其所见法事，雄特无过是。\n诸佛之世尊！可怪放光明；\n乃作是变化，神足中最尊。\n在于忉利天，说法不往来；\n悉遍阎浮提，处处皆悉见。\n国邑与郡县，聚落及余处；\n常等赞叹之，为其而说法。\n如我之所覩，为皆见世尊！\n并见诸弟子，为皆得寂定。\n大拘路拘路，复及与离越；\n迦旃延、分耨，及与大迦叶。\n我皆为已见，诸佛世尊迹；\n无数所赞叹，闻之若如海。\n于是悉自见，其身皆在中；\n无央数之德，其场聚如是！\n如是大音声，为在须弥顶；\n以是礼世尊！其德难思议。\n恐怖求自归，衣毛为之竖；\n今愿持五体，头面自归礼。\n如是大音声，普周无不闻；\n诸是三千界，皆为大震动。\n在于须弥顶，广放大光明；\n我亦于是住，皆悉而遍见。\n我于是惊怖，疾疾到佛所；\n时即便往诣，前见人中尊！\n而问于是法，恐惧心所怪；\n皆施行何等？能作是变应。\n何所是佛事？惟愿为说之。\n如是阎浮利，天上亦如此，\n于东西南北，四面俱皆是；\n若在于梵天，虚空亦复尔！\n我自呼有德，施祐谓为益；\n自恃得道时，神足为无比。\n我求甚使疾，焦烧道根本；\n违失如来行，远离于佛慧。\n于是自思念，是心无解脱；\n本造当如是，发心求佛道。\n今悔无所益，于行为了尽；\n诸情悉已断，于佛法无益。\n譬如人入海，行采求众宝；\n舍摩尼不取，而更求污泥。\n自察如我智，并复及余人；\n弃于世尊行，而反求弟子。\n若疑有懈怠，是行不得佛；\n精进发道意，合会诸善德。\n如是勤苦行，可得过三界；\n其能作是行，佛慧可疾得。\n惟愿稽首礼，归命诸世尊！\n其有逮得是，持最尊佛慧。\n能现无极变，独有释师子！\n诸有见闻者，疑惑为永除。」\n尔时佛赞贤者大目揵连：「如汝境界能视能见。复次目连！如诸佛世尊境界不可思惟，令一切人及蜎飞蠕动，皆得辟支佛，都合会是智、共消息，不能知不能见，何况汝一弟子而欲计量知是？一处之所作尚不能知，况佛境界而欲得知耶？如是目连！复次当来辈皆共聚会，是辈聚会已，共坐一处视道变化，如是如来等正觉变化现道神足，名为道变化、神足变化、无极变化，法言所说。」\n目连则言：「如是。世尊！」贤者大目揵连闻佛所说已，自见身在莲华上，放身光明而在梵天，自于其处所语，四天下皆闻。于是目连说偈言：\n「佛出于世间，甚为难得值；\n无数亿百千，难计拘利劫。\n譬如优昙钵，其华甚难值；\n如是佛难见，世尊过于是。\n譬之若尊王，飞行遮迦越；\n常而有神足，福德力亦尔！\n其子有千人，七宝皆悉具；\n往到于佛所，听受上法言。\n梵天与帝释！所欲得自在；\n若欲乐天上，复乐于人间。\n五乐以自娱，恣心欢喜乐；\n往到法王所，一切可得愿。\n若能有弃离，一切诸爱欲；\n到于泥洹寂，如服甘露味。\n其欲逮无极，得最神足力；\n当诣世雄所，听受上法言。\n若有辟支佛！及与诸弟子；\n于是两足中，佛为最尊上。\n降伏于魔王，并及诸官属；\n当往到如来！见于法之主！」\n于是大目揵连发起无央数那术亿百千天子，欲界、色界疾疾各以所有天华、天香、天傅、饰华、天泽香，皆持欲往到佛所，各持是华供养散于佛上，以头面稽首礼佛足，却住一面。于是目揵连以神足力聚会诸天众共在一处已，便往到佛所，前以头面著佛足，皆却住一面。\n佛尔时语目连言：「目连！听我所说道神足变化无极法言。」于是目连受教而听。\n「复次目连！三千大千刹土，百亿日月、百亿大海、百亿须弥山、百亿四天下，是名三千大千世界，为一佛刹。于目连意云何？呼一阎浮利谓我于是中得道？目连！莫作是视。何以故？目连！于一切四天下，随其所愿上中下而为说法，知谁当得阿惟三佛、谁在母腹中、谁在兜术天、谁复般泥洹，皆悉知。\n「复次目揵连！于是三千大千刹土东方，去是四天下，万二千四天下。其四天下世界名无尘，有佛号字比罗耶摩提晋言：如镜明无垢，今现在说法。复次目连！彼四天下世界人民无婬、怒、痴，常亲近道法，乐听受奉行；彼有求菩萨道者，少求辟支佛道者，求弟子行者甚众多。\n「复次目连！彼佛（如镜明无垢）一一所说法，九十九亿人解弟子乘，于彼不说沙门之四德，不如是闻说沙门之四德。何等四德？须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。\n「复次目连！彼世界人在一坐，皆得六通之证，逮八惟务禅，皆自念知为脱于生死，欢喜踊在虚空中，去地七仞，坐于虚空便般泥洹，身中出火还自烧身，亦无有骨亦不见灰，都无所有。如是目连！彼佛现在说法，寂然度人、寂然般泥洹。彼世界无取无与，若饥渴，所念饮食皆自然在前，衣被服饰譬如忉利天上。若起若灭若生，不因母人胞胎生，无有女人，因福自然而生。其地皆作黄金色。\n「复次目连！彼佛如来国土，人民寿五百岁，有长有短。于目连意云何？能知彼佛（如镜明无垢如来）不？」\n目连则言：「不知。」\n「彼土如来则我身是！我于彼间以法而教导。如是目连！如是比名为道神足无极变化也，一切弟子、辟支佛皆悉过其上。\n「复次目连！于是三千大千刹土南方，去是万八千四天下，世界名罗陀那三披晋言：宝等有世界，其世界有三宝（黄金、白银、水精），彼世界佛号罗陀那揵头晋言：宝品如来、至真、等正觉，今现在而说法。如是目连！复次彼佛如来为辟支佛行者说法，彼佛世界少菩萨、弟子。行者于彼刹没，生于空无佛处，于彼处皆当得辟支佛。于目连意云何？知彼佛（宝品如来、无所著、等正觉）不？」\n目连言：「不知。天中天！」\n佛言：「则我身是！我于彼间说法以教导人，如是名为道神足无极之变化也。一切弟子及辟支佛去佛甚远。\n「复次目连！于是三千大千刹土西方，去是四天下二万二千四天下，其世界名罗陀那质多晋言名：宝意，其世界有七宝（黄金、白银、琉璃、水精、玛瑙、赤真珠、车渠是为七宝）。如是目连！彼世界以宝为树，其经行处皆宝，以宝为交露帐，以宝为栏楯，皆以杂宝而挍庄之，以宝为浴，池中有八味之水，食饮皆自然，念便自然至，譬如兜术天上诸天被服、饮食，彼土人民亦如是！彼国土不闻母人，亦不见母人；亦无有母苦生者；亦无男子、母人合会者；亦无婬泆于欲；亦不婬泆于财；亦不婬泆于懈慢；亦不从胞胎生。彼世界一切人，生皆从莲华藏化生于彼。目连！复次宝意世界，佛号宝等有如来、无所著、等正觉，于彼说法。彼佛如来不说余事，纯以菩萨箧藏令一切发三菩心，令不可复计阿僧祇人皆得无所从生法忍，复不可计阿僧祇人皆受决，当为阿耨多罗三耶三菩。彼佛世界无有弟子、缘一觉行者，皆悉菩萨，亦无有恩爱，心亦不念，满彼四天下。彼国如来寿八万四千岁；其土人民寿亦如是，有长有短。彼国人寿尽，不堕三恶道，不生边地。彼国菩萨若于是寿尽，倍复生清净刹土，面见诸佛世尊！于彼天若天龙、揵沓惒，其心不念一等无异，皆有萨芸若意。诸天龙、揵沓惒，虽有是名悉愿同一，虽若干智等以无上智，若诸天龙、揵沓惒，若人，常服于智。如是，于目连意云何？彼宝等有如来现在说法，汝知不？」\n目连言：「不及。天中天！」\n佛言：「彼佛则我身是，我于彼间以法而教导。如是比名为道神足无极之变化也。非是罗汉、辟支佛所能及知。\n「复次目连！于是三千大千刹土北方，去是四天下世界三万六千四天下，名无恐惧世界。其世界有两宝（黄金、白银）。彼佛世界，无泥犁身、无畜生身、无饿鬼，不畏生边地。于彼无有亏戒者，于所见亦不毁；亦不亏种姓；亦不于余道及尼揵波惒而有所信知。彼，目连！无恐惧四天下世界，佛号无畏与如来、无所著、等正觉，于彼说法。其佛如来便往到佛树下，到佛树下已，七十二亿那术魔往到其所。是诸魔，是时如来现如菩萨求道未逮萨芸若；是时魔便化作七十二亿那术树；是时菩萨亦化作七十二亿那术菩萨，各坐一一所作树下。是时魔恐怖而大惊怪，自念言：『何所为？』审是菩萨者，欲于是座牵出之。是时诸化菩萨语魔化幻：『如汝诸魔众，一切诸法皆亦如是，云何言何所？审是菩萨者而欲牵出之？我于是间禅念思惟，如我前后所作福，常发阿耨多罗三耶三菩心，以劝人令发意求菩萨道，汝云何无劝助意，反欲牵出？』菩萨禅定思惟：『若我所作恶事，不劝人令求菩萨者，自然灭去，何须乃欲相牵耶？以是故非汝所能牵，莫于是而作自侵。』于是魔复问菩萨言：『汝作几所福而发阿耨多罗三耶三菩心，复能劝人令索菩萨道？』报言：『众魔！譬如恒边沙，一沙为一佛刹，满其中珍宝持是施与；持是发道意，其所作功德复过于是！如是复次众魔！如恒边沙等世界，一切人皆满其中，施以所安、恭敬承事至千劫中，如是功德福祐持用求道。』魔复问言：『卿所作功德乃尔！其有索菩萨𡙸处者，其罪云何？』菩萨报言：『如所说，尔所恒边沙一切人，若有索，凿是人眼皆出之，则作罪如是为多不？』魔报：『甚多。』菩萨报魔言：『若牵菩萨者，其罪甚倍多于是，为牵阿耨多罗三耶三菩。』尔时魔众七十二亿那术，以是方便见是变化，皆发阿耨多罗三耶三菩心。\n「是时诸发意菩萨，天华、天香、天不饰华、天泽香，皆举持散菩萨上，天上千种诸伎乐持用供养娱乐菩萨，如是音乐声皆说如是：『疾疾令三界之导师，疾成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。』作是赞叹已，便见菩萨坐于树下，已得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。于是更有异百千天子心念：『如是诸魔众今来到是，不复入三恶道，亦当得脱，便当为阿耨多罗三耶三菩心？』于是无恐惧施言：『今得佛，是故名无恐惧如来！何以故名？为无恐惧施。』无恐惧与审如是说是名时，诸世界皆闻知佛为得道。」\n佛言：「如是目连！彼世无恐惧施如来则我身是！我于彼世界以法而教导。如是目连！如来名为道神足无极之变化也，一切弟子、缘一觉所不能持。\n佛说道神足无极变化经卷第三\n佛说道神足无极变化经卷第四\n西晋安息三藏安法钦译\n「复次目连！于是三千大千刹土东南方，去是刹八万四千四天下国土，名三幔陀质晋言：遍等，其佛名质多拘冲怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛晋言：幻华如来、无所著、等正觉，现在说法。彼四天下世界尽甚好，东西南北十八街巷珍宝满地，柔软譬如天衣，地生柔软之草，高四寸，其地所有，各各异种众色，如是皆悉遍。行步若下足蹈地，草皆柔软可意，足举则生如故，其地皆平如掌。目连！是遍等世界皆如此。有城名𩙥陀欝沈晋言：善尊。其城中人，安隐丰饶炽盛大乐，东西长三十二俞旬，南北广十二俞旬，如是目连！彼善尊城人皆共居其中。其国人民繁裔，多于鸯迦、摩竭、拘留诸人民数。如是目连！其幻华如来世尊于善尊城中游行止顿其中，一会说法为师子吼，令三十那术人皆得阿罗汉；复有三十那术人得阿那含；复有三十那术人得斯陀含；复有三十那术人得须陀洹；复有三十那术人发辟支佛行；复倍不可计数发阿耨多罗三耶三菩提心；复异不可计数人皆悉作功德。目连！是彼四天下世界，有树名末头三被晋言：此树譬如蜜，其华果实常有不乏，其华果实味譬如百味饮食。彼若男子、母人，欲得一华一果，得以食之安隐饱满，七日不饥不羸，色貌不减，身体康强轻便有气力，食是已讫如服甘露，亦无小便、亦不大行、亦无涕唾。彼无田种殖者，无举贾偿债者，其国中皆共食是华果，彼国初不知有贫富，俱等无异。彼世界如来，目连！有九十六亿那术百千弟子众，其菩萨众复倍于弟子。有园名三曼陀拘冲晋言：法园，有杂果。诸弟子众食饮，常在是园中坐。其弟子众、菩萨众皆坐树下，若欲食时树自然动，摇华果落，堕皆在钵中。食饮饱讫，树不动摇，华果不堕，还如本故。如是目连！彼世界所有事物，过倍于是不可计。目连！彼世界如来则我身是！我于彼世界以法而教导。如是目连！名为如来道神足无极之变化也，一切诸弟子、缘一觉所不及知。\n「复次目连！于是三千大千刹土西南方，去是四天下世界七万四天下世界，其世界名比实𩙥填晋言：容受。有八万国王，一一天下有八万城，城外有八万聚落。八万王所治处八万城，八万四千小城。一一处城聚落处城小城拘利百千，皆满其中，彼诸王皆奉行法，非法之事皆悉除尽。是诸王各有八万四千夫人、婇女。尔时婇女端正，世之最上。一一诸王各有五百太子，一一诸王各有万二千女。是万二千女皆端正，于世最上。是诸王法无鞭杖亦无兵器，是诸王各各自治在其国。目连！彼容受世界佛号波勿多罗陀那赖比怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛晋言：宝放光明如来、无所着、等正觉，现在说法。彼如来，目连！得阿耨多罗三耶三菩时，于彼四天下踊在虚空中，去地七刃结加趺坐，一加趺坐放大光明。彼时四天下世界皆悉相见，雨于天华，诸音乐器不鼓自鸣，一一乐器出百千音声，地为六反震动，诸伎乐音譬如梵音声，不可计百千所作功德所致。转于法轮，一切诸欲垢皆悉尽，无余泥洹，持菩萨所知为众说法。\n「彼如来说法，以是四天下世界，八万诸王及夫人、婇女、诸子、诸女见佛变化已，乃皆发阿耨多罗三耶三菩心。彼国中一切人民男子、女人、男儿、女儿，皆远尘离垢，诸法法眼生。是诸王及夫人、婇女、诸儿、诸女，从佛求作沙门。是时如来皆悉听为沙门。为沙门已，在在所处，在所处及城郭，县邑、聚落，其所至到处，皆步行不乘车马，卧起饮食常于寺舍，不复田作种殖，皆食自然，天人来下而悉供养。\n「是时如来再会说法时，一切诸弟子行者皆得斯陀含，菩萨行者皆得欢喜忍。三会说法时，一切人皆得阿那含，菩萨行者皆逮得五通。四会说法时，一切皆得阿罗汉，菩萨行者皆得不起法忍，夫人、婇女、男女皆得不起法忍。尔时夫人、婇女及诸女皆转女人身悉得男子，不复见女像。时彼如来皆授决为阿耨多罗三耶三菩。\n「于目连意云何？乃知彼土宝放光明如来、无所著、等正觉不？」\n目连言：「不及。天中天！」\n佛言：「则我身是！名为如来道神足无极之变化也。是故目连！一切弟子、缘一觉所不能及知也。\n「复次目连！于是三千大千刹土西北方，去是五万五千四天下世界，其世界名揵沓提晋言：香气，世界纯以污勒迦挲罗栴檀，其栴檀大如一钱者，价当是世。彼世界有树三曼陀揵陀晋言：其香普熏。彼世界一一树其香四百里，其土皆生莲华大如车轮，一华者有不可计百千叶、无央数色，其华柔软如天綩𫄧。华生高二丈华，其香遍四天下，香甚香。彼世界四天下栴檀为交露，经行处亦皆栴檀，波昙华来在两边。彼世界无城郭、县邑、聚落，但有交露帐覆盖其上。其世界人民食饮，譬如第五尼曼罗天上。复次彼放香普熏世界，佛号揵陀勿赖比晋言：香气放光明如来、无所著、等正觉，现在说法。彼如来世界纯是菩萨行，无有弟子、缘一觉行者，其彼世界四天下悉遍满皆得神足，其菩萨皆得不可思议忍。彼菩萨辈中，有菩萨名萨惒昙无惟屈罗游晋言：一切法无极积聚，得不可思议愿事，已得三忍，神通为达，其所报答皆悉过上，供养甚多不可计诸佛。\n「复次目连！彼一切法无极积聚菩萨自念：『今欲问佛，傥肯说者而欲问之。』作是念已便从坐起，放身一一毛之光明照四百里，放身光明遍境界，若干百千种华无央数色色甚鲜好，是华在于虚空去地七刃，心念欲持是供养。应时虚空中闻柔软音乐之声，譬如天乐，是音乐声皆出八种法印之声，一一法印之声，出八万四千拘利经卷，出七万二千偈。是时菩萨，便踊在虚空中结加趺坐，会九十六拘利那术百千人，皆住阿惟越致地，皆得无所从生法忍，当为阿耨多罗三耶三菩。如是像色貌菩萨，目连！满彼世界。一切人无有盲者，亦无痖者；亦无跛者亦无聋者、无贫者、无丑恶者。彼一切人民皆是菩萨，有三十二大人相，其世界无有他余异杂行，彼国中亦无饮食者，但以禅欢喜为饮食。其国中无有羗、虏、夷、狄杂类之人；亦无三恶道；亦无边地；亦不于彼间没而致他方国土生，若有没灭者便逮得如来。」\n佛言：「如是目连！彼世界如来则我身是！我于彼土以法而教导，是名道神足无极之变化也，一切弟子、缘一觉所不能及知。\n「复次目连！于是三千大千刹土东北，去是四万二千四天下世界，其世界名榆末陀那晋言：应时。彼世界人民婬欲甚多，贪婬、瞋恚、愚痴、悭贪、閙愦强额，诸根习邪，无信、嫉妬、犯恶、多疑、弊恶、急性、嬾惰、懈怠，憙忘憨无所畏，有吾我人寿命，无黠智，譬如野禽畜兽不知惭羞，无有礼节心意痴狂。彼世界丑恶面目无色无所省录，其处土地但有污泥及诸不净，生活勤苦衣食不充，憙鬪更相骂詈。六月一雨，一岁再雨，五谷不丰。恶行所致，其世界地坚如铁石𡻬岳不平，譬如蒺蔾蹈伤人脚，毒恶止上及地但生荆棘。彼世界所出水，人民饮之，浊恶醎苦臭秽不净，衣被皆用草𫇴，贫穷困厄更相看视转相作使。彼世界国王急性常喜瞋恚，其中人民役使作务甚大，勤苦治生田作，谷粟、钱财王皆𡙸取，鞭杖暴疟无不被殃。如是目连！其国界中现世受殃甚剧乃尔！如是比类彼复倍过此。其世界中人命尽，皆堕地狱、饿鬼、畜生三恶道中。\n「复次目连！彼四天下世界，如来名振波迦论真陀摩那迦楼晋言：伤悲怜念如来、无所著、等正觉，而为说法。彼佛如来，目连！现十八大变化而为说法，七百岁说法竟，七百岁无有一人解法者。是时世尊亦不厌惓，说法如故，常持大悲而为解说。如是目连！彼佛世尊若至聚落、郡国、县邑，若散居恒游，行无一处，所到其国人民骂詈，轻易挽灭唾言持怒作等，其世尊悉忍诱恤养护，欲使度脱得至泥洹。目连！是时如来于尔所岁中说法常养护之，说法时有八万四千那术人皆得阿罗汉；复八万四千那术人得阿那含；复八万四千那术人得斯陀含；复八万四千那术人得须陀洹。诸大众一日之中皆除须发，作沙门悉受大戒，是时学者不学者，于三月中前所诸恶，从佛受诲皆得离之，一时俱般泥洹。彼佛恒常在，复养护缘一觉及菩萨行者，其所作罪恶故而生彼国，彼受苦痛乃尔！一时皆得毕离。」\n于是目连复白佛言：「惟，世尊！是辈菩萨作何等罪，生于彼国土？」\n佛告目连：「菩萨有四事法往生彼国。何等为四？一者、倚菩萨名而求供养，不学菩萨事。二者、目连！于菩萨事不能行而懈怠，虽见亦复不能持。三者、目连！菩萨见余菩萨得供养，便妬嫉之言：『何以供养？』是断截他人功德而轻易之。四者、目连！菩萨不能护身、口、意，以是故得是。用是事，目连！得生彼国。」\n佛言：「目连！彼佛则我身是！我于彼国以法教导人，名为如来权道神足无极之变化也，弟子、缘一觉所不能及知。其如是。目连！如来于是三千大千世界作佛事如是。目连！如汝辈不尽悉现。所以者何？弟子不能及持，以是故不能悉现。\n「复次目连！于是三千大千世界百拘利四天下世界，彼如来随一切意而为说法。复次有四天下世界，如梵天形像被服而为说法，彼世界如来不出家除须发。复次有如释提桓因形体被服而为说法；或如日天王形体被服而为说法；或复如遮迦越王形体被服而为说法。如是比，目连！于是三千大千世界中，如一切人之所愿而为说法，如是比无央数。复有异无央数，不可计数佛刹土，所为一切弟子、缘一觉所不能及知。譬如目连！月宫殿、日宫殿，日月天各坐其殿，亦复不出亦复不入，坐照见天下。如是目连！佛世尊亦不从是起，亦不到彼坐，悉见不可计佛刹悉皆示现，随一切人上中下之所愿，皆养护之而为说法。」\n是贤者大目揵连白佛言：「何所审是佛世尊者？若忉利天、若阎浮利、若天宫、若三千世界？此彼四天下世界，复异世界说法，乃尔所世界，何所审是佛者？我曹当云何知无极大嚫之议、大界之服？云何得知？目连所问如是。世尊！」\n佛告大目揵连言：「如汝所问，能受持不？今为汝说之。目连！譬如幻师化作人，若男子若女人，何所审是男女者？」\n目连白佛言：「无有审是者。何以故？是幻呪术力之所成，于是无有持。」\n佛语目连：「是幻谁之所化？是幻能所作耶？」\n目连白佛言：「可作。世尊！」\n佛语目连：「如是一切诸法如幻化而无持，在所作为。如是目连！幻师所化术力所成化幻，多有所作为，是幻皆等无有持。如是目连！如来以智慧，一切诸刹而等示现，如是皆悉无持，为一切所作而常等，如是为佛事，以是故为大无极达嚫。如是等所为之大报，如，目连！诸佛世尊皆一等无若干。如是比，目连！诸法常等住；如诸法等住，成道亦尔！法界而无持亦不若干。目连！汝熟思惟，如来于广远谛寻迹求佛，能化作恒边沙如来三十二相一等无异，亦能令说法六十众事所说同声，是诸如来悉皆知一切人心之所行；是诸如来皆悉知一切人当得解脱者，如解脱印印六情根而为说法，令稍稍得满智；是诸如来为一切现说法，以一切闻之皆奉行，等知诸苦皆尽；是诸如来有三事变化说法为四面等说法；是诸如来悉现诸佛事。于目连意云何？乃尔所诸佛何所审是最持者？如来幻幻，如来何者为持？」\n目连白佛言：「于是中如来无有能得知持者。何以故？如怛萨。如怛萨所作而无增减，于怛萨无若干作，若色、若像、若报答、若慧、若神足、若说法、若脱一切人。如是如来！于是众事不能若干说。如是目连！所作如是！作如是见，如化幻分诸法亦尔！是故诸法无有持无若干。」\n「如此，目连！化幻分，知诸法亦尔！凡人于此不能作若干，乃况诸佛世尊！何以故？目连！一切诸法习于空故，念厌，不用欲不欲、若有若无，即住其中，能所作如所得，于法界亦不起亦不灭。目连！如法界，如来皆见、皆知、皆觉。如是目连！如令阎浮利地人满其中，如来示现，示现变化，若作如来、若作比丘僧！其人展转不自知为如来、若比丘僧。置是阎浮利中人。目连！满是四天下若天、若人及蜎蜚蠕动之类，诸可所生者。目连！尔所人皆住佛前，乃尔久远前世是一切皆住于佛前，皆现如来、若比丘，展转不相知。复置是四天下。目连！于是三千大千刹土中，一切蜎蜚蠕动之类满其中，皆令得人身，得人身已皆令一等。如是，目连！得人身，得人身已皆一种类，皆现如来、比丘僧，展转不相知。\n「目连！复置是三千大千刹土人民。如是目连！东方恒边沙刹土，东方、南方、西方、北方、四维、上方下方，如是十方一切诸世界，是为甚多不可计界，都普一切皆令得作人身。得作人身已，如是人辈，目连！如来一种类，一一皆使如如来，皆复作比丘僧！如是辈展转复不能自知。\n「复置，目连！十方十恒边沙佛刹中，目连！如如来今坐，于是持佛眼，视诸佛刹中，持佛所知，譬如是数于百千劫说不能究竟。如是不可计佛刹，于是间坐见，乃尔所佛刹如怛萨阿竭慧譬喻所说，令一切皆如辟支佛，索不能知、不能数、不能称、不能视。辟支佛常皆不能知，何况弟子？以是故，如来皆见知，如是百、如是千、如是百千、如是拘利百千、如是恒迦罗、如是频𩙥、如是阿寿、如是阿僧祇、如是不可计数、如是恒边沙、如是三千大千不可计数国，皆悉遍满中。如是目连！」\n佛言：「如是数无所罣碍，眼所见直一而视，而不睥睨视，亦不延颈视，持佛眼一而视，遍悉见十方不可计无央数难思议无边无际刹土中。如是比论佛刹土，其中人民及蜎蜚蠕动之类，如是。如是比一切萨惒萨之界，多于地土之分。如是萨惒萨前世初未曾有行，皆令得人身已，皆使作遮迦越王。一一遮迦越王，各各坐有官属。一遮迦越王者，其官属都卢皆如尔所，遮迦越王展转如是！如是目连！都卢尔所遮迦越王官属，为一遮迦越王官属。如此数如是比，皆为如来，其像色貌皆一种类。如是因缘一切皆住前，一一遮迦越王及其官属在前，皆各自见有如来、诸比丘僧，诸遮迦越王各自呼：『独有如来！』谓其余皆无，各各皆悉各各自见一如来，谓余为无，各各皆悉尔！如是诸遮迦越王及其官属，身一一诸毛皆各一如来；一如来皆各有比丘僧。如是，非是如来道神足无极之变化？其闻是者，不敢微意言非是如来无极示现之变化也。若有起念，是真为如来无极示现变化之所为。如是为不可计慧所为事。\n「目连！如是于目连意云何？如我令乃尔所人，皆立之于遮迦越王处如是品福分。如是品福分，皆使得作遮迦越王，七宝皆具，如是福分宁多不？」\n目连白佛言：「甚多甚多。天中天！使一人得者，其福无能计量，乃尔所人不可计、不可限，其多安过之安。」\n佛言：「目连！如是所说当受持，熟思惟之！如是诸萨惒萨作遮迦越王所福分，如是福分甚多，不如如来一毛之福，出过是上无央数。」\n于是目连白佛言：「如是为是如来之德，是为如来、为大神足、为大分、为大能。如是世界我悔无所及。何以故？于诸法神通达而自损。」目连复白佛言：「彼诸一切，闻是如来道神足无极之大变化，皆逮得大德，其有闻已，发一心念其中事，欲求解脱、欲学逮满、欲得是道神足无极之变化者，为发阿耨多罗三耶三菩心。世尊！如此辈人当头面礼之。所以者何？如是人得不久，是辈终不复畏堕三恶道，亦不复疑，如是如是议；亦不愿天、龙、鬼神揵沓惒；亦不愿作梵天。如是世尊！」\n目连于是闻道神足无极变化，起住叉手发声言：「南无佛世尊！当为闻是辈人作礼，令是人疾逮所愿。欲发者、已发者，皆令是辈人逮得无极如佛无极，令心于是不复转、不犹豫、不复疑信。」\n尔时诸天、龙、阅叉、揵沓惒、释梵护持世者，供养于佛，以及于法言皆悉愿乐。是时百千种诸音乐器不鼓而自鸣，天优钵罗、波昙、拘文、芬陀利华，满于忉利天上。闻是法言品所说时，七万二千那术诸天，从本来作功德，皆发阿耨多罗三耶三菩心，皆说是言：「我曹于后当来世，当在诸天及世间人前作大师子吼，如今日佛世尊师子之吼。」\n尔时月天子、月星天子前白佛言：「世尊！是族姓子、族姓女，于是法言品所说，若受、若持、若念、若说，于大众中普广说之，当得几所福祐功德？」\n佛语天子：「于是三宝，若族姓子、族姓女，不断不忘求逮以于是法言，若自持、为他人说。何以故？如天子闻是法，亦不于弟子心有所求；亦不于辟支佛心有所求，心常在阿耨多罗三耶三菩。何以故？持净解脱。天子！得利诸根，于是法言为逮为起道起欢喜心，于解脱而不疑。天子！当持是法言而广说之，不断三宝而得住。于是法言若持、若讽诵、若为人说，于天子意云何？不断三宝而常住。若有于是法若持、若说，于天子云何？不断于三宝而住。供养于千佛衣被、饮食、床卧具、病瘦医药所当得于百千劫中，宁有能计是人所得功德者？」\n「不，无有能知者。世尊！」\n佛言：「如是天子！于是所说法言，有智黠者知是福不可计无有限量。若有于是法言若持、于众中说，其福过是，无能计者。」\n于是弥勒白佛言：「世尊！是法言名为何等？当云何持奉行？」\n佛语弥勒：「卿弥勒！是法言名为『于忉利天所说』持，一名为『道神足无极变化』持。是属累以相寄。卿弥勒当审谛持，于大会中审谛具足说之。弥勒！如是像经，于阎浮利天下甚难得闻。如是弥勒！如我所说。」\n佛说已，皆欢喜，月天子、月星天子、弥勒菩萨、贤者大目揵连，诸天、龙、阅叉、揵陀罗、阿须伦、阿须伦民，莫不乐闻欢喜，前为佛作礼。\n佛说道神足无极变化经卷第四", "traditional_sha256_no_ws": "96517874f4e5aeb1547fa28900486de363de3aad420483c8e8ec260b21e4eb65", "simplified_sha256_no_ws": "c14d66d5d06d7ab8ce408414badec51386bfa487886a8c62dae32596b59f0c2f", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛說道神足無極變化經卷第一" }, { "type": "byline", "text": "西晉安息三藏安法欽譯" }, { "type": "p", "text": "聞如是：" }, { "type": "p", "text": "一時佛遊於忉利天上，在巴質樹下紺琉璃石，佛坐其上為母說法，盡夏三月，與大比丘僧眾俱，比丘八千皆得羅漢，諸垢已盡、神足備具、能在所作為；菩薩七萬二千人，神通已達，皆得陀隣尼，悉知一切人心之所行所欲，自在遍至諸無央數佛剎。時佛與無央數之眾眷屬圍遶而為說法。" }, { "type": "p", "text": "爾時諸天眾中，有二天子：一名曰月天子，二名曰月星天子，在眾會中坐。於是月天子從座起，更整衣服前下右膝，叉手長跪白佛言：「願欲說者，今欲所問！」佛言：「恣所欲問。」於是月天子踊躍即說偈問佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「為一切大悲，純厚而得利；", "立之得至道，甚淨施甘露。", "既已得自安，滅除諸垢穢；", "復能安一切，是故願欲問。", "於無數劫中，所行甚勤苦；", "悉捨諸所有，布施無厭足。", "為一切等心，等憂於眾人；", "今願用是故，欲問人中尊！", "其有見佛身，眾好自莊嚴；", "皆發踊躍意，所得因福田。", "廣長無邊際，無量過大海；", "是故今欲問，其德無過者。", "亦無有異意，復無有異心；", "三界將中雄，了知一切念。", "其身所當行，未曾隨他人；", "是故今欲問，於世之大智。", "若有德無德，歎譽及毀謗；", "有名若無名，若苦及與樂。", "皆知世八事，分別而具了；", "是故願欲問，已離於諸畏。", "復護一切人，自身守無異；", "於是無增減，三界皆悉爾！", "有慈於他人，不疑無瞋恨；", "是故願欲問，持行譬如地。", "布施與持戒，其心甚清淨；", "寧自沒身命，終不犯於戒。", "如身口所行，意亦復如是！", "是故願欲問，過度於世者。", "忍辱調其意，堅立而自損；", "是皆智所造，悉見勤苦處。", "諸好惡瞋恚，一切皆能忍；", "是故願欲問，所為皆辦訖。", "精進力甚強，超越於諸議；", "為世作勤苦，未曾自為身。", "晝夜常仍求，如駛流入海；", "是故願欲問，其德知與天。", "於是諸欲事，三界不復為；", "一切諸恩愛，皆悉能降伏。", "禪旬皆已具，神足亦復然！", "是故願欲問，人中之猛雄。", "於是大智慧，已度無所樂；", "劫劫諸惡事，皆悉為捨離。", "若在於空閑，自在知諸法；", "是故願欲問，別於俗而作。", "神足功德智，滅諸不可行；", "從是到他剎，不譽慈心想。", "供養於諸佛，於佛亦無想；", "是故願欲問，愛世人示現。", "是時魔皆來，悉共大聚會；", "即以道法力，眾魔皆自壞。", "於是降魔已，自致道乃成；", "是故願欲問，其功為最勝。", "一切住於地，金座地踊出；", "即時逮覺道，佛智不可量。", "便起到他處，皆悉解諸議；", "是故願欲問，人中之最上。", "一切智功德，為尊中復尊！", "已得如佛意，如法說經行。", "合會為已度，導師為一切；", "以故問其議，三界皆蒙恩。」" ] }, { "type": "p", "text": "於是月天子說偈讚佛已，白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩逮大神通智之持，得最度無極？云何菩薩得不可思議善權方便，得知他人心之所議？云何菩薩得知一切法，為一行、為一味、為一入、為一教說？云何得智自恣為他人說？云何菩薩得甚深戒，不有放逸行，自致無上正真道而不離佛？所問如是。世尊！願為解說之」。" }, { "type": "p", "text": "佛告月天子：「善哉善哉！天子！欲習如來業；欲被大僧那僧涅；欲入大戰中作大導師；欲度一切；欲作大船；欲轉大法輪；欲作大布施；欲作大法身；欲作大法雨；欲然大法火；欲擊大法鼓；欲舉大法幡；欲說大法界；欲放大法聲；欲治大法英；欲現大法智；欲斷邪見祀祠；欲建立滿大祠，乃欲作如是狀貌不可計數事，乃為一切故，持是議以問如來。」" }, { "type": "p", "text": "佛語天子：「諦聽諦聽！善思念之！吾當為汝說之。菩薩摩訶薩得大智至甚深微戒，自致無上正真之道成最正覺。如是天子！聽佛世尊所說。」於是月天子與諸大眾叉手受教而聽。" }, { "type": "p", "text": "佛語天子：「菩薩有四事法，逮得第一差別大通之持。何等為四？一者、得知一切法狀貌無所增減。二者、求索一切法。三者、一切法無有盡，得定安隱得學之證。四者、不見一切諸法離於法性者，不於餘法界有所悕望而想視。是為四事。" }, { "type": "p", "text": "「云何，天子！知法之狀貌？知過去亦空、當來亦空、今現在亦空，諸所有亦皆空如空。如是天子！長坐三昧索空，各不知處，是名為悉了知；如是天子！知是處名為分別曉了。曉了諸決便持轉相教授是處、知處、造立處、分別處、如是處、解議處，展轉相傳是名曰功德。" }, { "type": "p", "text": "「如是天子！云何得一切法？法亦不想我，我亦不想法，法起則起，法住則住。天子！一切法如是，是我所非我所悉，已無菩薩如是者為轉前，為轉前者便不復樂起滅處。所以者何？諸所有無所有故。於無所有於餘法而思惟，雖思惟不於餘法有所學；亦不有所說；亦不有所住，雖於餘法作大明，於法亦不為亦不學。" }, { "type": "p", "text": "「如是天子！云何菩薩得知諸法等如虛空？心，天子！造作三界，如是天子！心無有形，亦不可見，無住止處，亦不可知，如幻是心心法，求心亦不可得。如是心心法，求心了不可得，是心復不可知，如是心一切法亦不可得。復不可得持，法了無所有，視諸所有審如化如影，如是知一切法已為過，已過者一切諸不學而自知，如是知諸法等如虛空。" }, { "type": "p", "text": "「如是天子！如虛空不可見，亦無有生，亦無有長者，知一切諸法亦復如是！如是虛空亦如虛空寂而淨，如是諸法亦寂而清淨。" }, { "type": "p", "text": "「如是天子！云何菩薩得知一切諸法法性？如是天子！菩薩作是學，諸法亦不見，亦不可得。眼亦不見耳，耳亦不知耳，耳亦不見眼，眼亦不知眼；鼻亦不見舌，舌亦不知舌，舌亦不見鼻，鼻亦不知鼻；鼻亦不見身，身亦不知身，身亦不見意，意亦不知意。一切諸法若行若住法，當云何而等知法性為在所？如是眼見知分別於法，不言是、不是亦不隨，以是故得知常住處；亦不於法作衰。所以者何？外亦不入、內亦不受，於衰不衰當作如是知、如是見；亦不於法有所生、有所住，如是住為悉見。如是天子！是為法性。如是法性亦不起、亦不滅，於是處無所有，然復現諸法，以住無所生、無所起，是止處，如是審諦，如當眼所見，智亦爾！亦不於法性、亦無所脫，而興隆而住止，彼諸法法性以畢足。如是天子！是為四事法。菩薩得大神通智之持，得最度無極。" }, { "type": "p", "text": "「如是天子！云何為神通？云何為智？天子！神通者：於一切諸法要義悉知，彼一一之智皆悉了，是故天子！名為神通。於一切諸法而自知我我名，天子！我者而不佷，是為法黠。如是天子！菩薩用是故疾得大神通之持，智於所願而無厭。所以者何？欲滿所願故。如是智，天子！過於人眼，逮得天眼淨，悉見十方不可計無央數億千萬諸佛剎中，於諸剎中見諸佛世尊及諸弟子眾；持天耳悉聞諸佛世尊所說法，皆悉聞知。諸佛剎土中一切人民學不學、上中下事皆悉了知，能持神足遍遊到諸佛剎，悉知前世無央數劫中，所更索知一切人意中所念所從，來生本末皆悉逮知，持是智以自證，便能為一切說法。如是智，天子！菩薩摩訶薩逮得一切智，佛所作者皆得住，疾逮得諸佛法，成無上正真之道最正覺。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時便說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「於是大神通，悉為已滿足；", "善權之所施，見則功德相。", "如是皆從一，悉了知諸法；", "甚深淨戒德，亦皆由是致。", "以如是之故，皆悉知諸法；", "終不於是行，念有踰過者。", "一切諸所有，其法亦如是！", "譬之如虛空，法義無差特。", "於是審諦法，爾乃得見法；", "不疑於法界，用是曉了知。", "不以服法故，而悉具足知；", "分別而曉了，自致得神通。", "其諸過去法，皆悉為虛空；", "諸有當來法，亦復無所有。", "今諸現在法，亦等悉如空；", "如是所見者，一切皆同等。", "是三世諸法，皆悉如虛空；", "亦非是我所，亦不非是我。", "以自知一生，一切亦復爾！", "如是諸所見，便為得轉信。", "於彼如是知，功德不復同；", "為一切說法，亦不想於法。", "亦無有恚恨，不言是與非；", "亦不有所疑，亦復無所覺。", "其已如是者，便為立諸法；", "於是諸所習，為皆無有餘。", "於是無餘法，諸法皆悉爾！", "亦不於異法，而復有所見。", "如是亦不生，亦不為復有；", "於是無所入，亦復無所得。", "便為逮得德，為一切說法；", "普演於法義，於道無所念。", "其心於三界，為已甚佳快；", "心已如是者，為都不可見。", "無色若如影，其像亦如是！", "於法有所求，其心為已止。", "若有於是法，欲求索其心；", "法亦不見心，心亦不見法。", "其於如是心，心而復求心；", "心已如是者，悉已見諸習。", "諸法亦如是！無能黠法者；", "諸所有思想，不能作妨礙。", "一切未成法，我當悉辦之；", "其法如虛空，常住無增減。", "譬若如虛空，所生無所有；", "其已如是者，為見一切法。", "亦不於虛空，而有所作為；", "如是名為好，諸法亦如是！", "眼亦不見耳，耳亦不見眼；", "舌亦不見鼻，鼻亦不見舌。", "身亦不見意，意亦不見身；", "各各在其處，處處不相見。", "若從他人聞，或自從己知；", "如是而悉能，為人說法界。", "法界如是者，乃為悉平等；", "六衰不知我，我亦不知衰。", "如是皆悉知，所學諸法事；", "學已如是者，其慧無有量。", "為悉見十方，無數億千佛；", "乃與弟子眾，尊說法悉聞。", "其有於是法，廣普為人說；", "於是無量慧，為已甚清淨。", "善說戒之德，而具足得聞；", "曉了於諸議，分別為皆滿。", "皆悉知一切，其心之所念；", "便以神足力，遊於億剎土。", "巨億千萬劫，無數恒邊沙；", "前世之所行，皆悉見了知。", "而便於是行，為已逮五通；", "便因是前近，安隱無上覺。", "佛之所住者，皆為已得住；", "其未逮道者，當道求其議。", "於是視諸法，皆空無所見；", "便發踊躍意，歡喜無過者。", "一切諸魔眾，無能動其毛；", "疾逮得正覺，無上之最尊。" ] }, { "type": "p", "text": "「天子！復有四事法，菩薩摩訶薩逮得不可思議善權方便之功德。何等為四？一者、逮前世智慧功德。二者、其有無所依者、寒凍者、苦者、苦痛者、愁憂者，若見是輩眾苦毒者，便發意踊躍欲救之，皆教令求佛道。三者、以諸法持佛意繫於一切，持前世久遠功德福祐勸助，復持一切過去諸佛福祐功德勸助，皆令解脫憂苦，放赦去離，都持是功德奉上諸勤苦厄難者。四者、未曾發意不滿一切願；亦未曾發意漏脫使人不至道；亦未曾令一切不至道。如我心欲至道，道亦迎我心，如是智便迎於心，心便逮道智。持漚惒拘舍羅，於功德而增益，不於法界有所壞；於所可思議法，所學無有厭足；於諸功德亦不厭足，如是作諸功德倍復無厭足，不於心法有所亡，心於功德亦無所亡。常奉行於布施，心清淨無所悕望；常奉持禁戒而不缺減；於忍辱力而不動轉；加於精進而不懈怠；於禪三昧而不亂；於智慧而不愚。常供養於一切而無所貪，以慈報恩而無所憂，思惟所生逮無所生，憂其所說法，憂欲令皆度脫。" }, { "type": "p", "text": "「天子！菩薩行如是！其有知小福者，以漚惒拘舍羅所作無央數不可量。如是天子！菩薩於是一切法，逮得不可計智，於諸法無所不知、無所不了。何以故？天子！一切法空、無想、不願。如是空不可計、心逮得不可計作小功德，持漚惒拘舍羅所作無央數不可量。何以故？如是道不可量，心亦如是！如是行不可量，無邊際不可量法，隨無邊際不可量法，如是諸佛世尊道法，亦復無邊際不可量。" }, { "type": "p", "text": "「復次天子！菩薩以漚惒拘舍羅於一切行皆悉過上，過上已隨一切人所喜樂，布施者、所求者、說法者，以法而度脫之。" }, { "type": "p", "text": "「復次天子！菩薩已如是者，逮得無央數不可計所行法，則於布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧皆悉具足。於勤苦人無有輕易之心；於戒無缺減，以戒有所長益；為一切人忍辱，若罵詈輕易者皆悉忍之；於精進合會諸善德；於禪逮得諸定；於智慧無所罣礙。" }, { "type": "p", "text": "「復次天子！菩薩以漚惒拘舍羅於弟子而現行，隨其法教化之，自於內無所悕望；於辟支佛而現行，以其法教化之，於其內無所悕望。如是天子！菩薩以是四事法，得不可思議善權慧。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「其苦凡有二，謂我及他人；", "自滅於我苦，并復能滅彼。", "憂念一切人，令心了道事；", "於法心亦爾，皆使解一議。", "用福一切人，三世勤苦行；", "諸佛所行福，一切皆勸助。", "以是功德福，奉上施一切；", "於諸心所願，疾逮得佛慧。", "令一切發意，皆學正真道；", "心不於餘道，而復有所求。", "心不悕望道，視亦不可見；", "道相心如是，心相亦俱然！", "法等如是等，於我亦無我；", "自知見功德，增益淨功德。", "於身無所增，法界難思議；", "常住於道處，是乃為求佛！", "其心未曾念，豪尊以自益；", "心恒存於道，精進而不懈。", "布施而無厭，常堅護於戒；", "忍辱亦如是，不造立人根。", "日日行精進，常自念身空；", "於禪而寂靜，慧能度一切。", "養育於一切，所作如蓮花；", "施與持清淨，不望於他人。", "常願求佛慧，諸法具了知；", "曉習一切法，其慧難思議。", "為一切說法，而無有諸礙；", "若有應此行，是則為菩薩！", "皆悉解了空，施少報無量；", "不想有與無，心未曾放恣。", "悉知一切行，如所願度脫；", "布施隨所欲，說法種隆化。", "既施而無悔，於戒不虧缺；", "忍辱及精進，禪慧不自大。", "布施與持戒，忍辱及精進；", "於禪定三昧，慧施而降調。", "其於聲聞行，及與辟支佛，", "隨所樂度脫，於內而不隨。", "堅住於是法，菩薩無所著；", "權慧難思議，疾逮降一切。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次天子！菩薩有四事法，一切法為一味、為一入、為一說，其智皆解達於眾議。何等為四？如是天子！菩薩於法界得一切智功德，而無所破壞，信一切諸法皆空，亦不於法界言是我作、非我作。何以故？是我作亦非，不是我作皆非。所以者何？壞諸不可習便逮得皆知一切法智。天子！是為四事法，菩薩得知一切法為一味、為一入、為一說，如是智為悉解，達眾智議。如是知、如是視；若於俗、若於道，便以慈轉法教；若有行者行之；若有恩者恩之；若有住立者立之，便以法住立之，以法大悲而轉之，不於眾法言念是尊者，是為卑亦不於入法亦不於行法，亦不於若干法而有所見習，知凡人法便復行凡人法，於凡人法亦無所舉亦無所下，於是一事壞習法亦爾，便廣說一切法。於諸法界不見有所壞。何以故？為得一忍為忍於空。於忍空而不疑，如一入，諸法入亦爾！如無所生入，天子！如是菩薩為親近佛世尊無上正真之道，亦不想念近佛不近佛。何以故？亦不見壞一事。所以者何？亦不見一切人異；亦不見道異；亦不見一切人；亦復不見於道。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不於法界言是非，不於法界無所壞，", "法界如是一切如，若不思惟不了義。", "已信於法一切空，六衰久長與空會，", "一切法寂得自在，若一處空餘皆爾。", "於法無見無能視，亦復無我不可獲，", "若我學得如是者，如為審諦曉道意。", "行應寂靜逮空藏，止與相隨諸法處，", "皆知諸法為寂然，於是寂淨無不可。", "世最世間法皆知，於是不疑不轉還，", "不斷於願願來願，聞法常念不懈慢。", "於無央數不可計，其身所作不自見，", "展轉五道不見法，凡人羅漢乃能知。", "凡人所習常念說，如是之事羅漢法，", "亦復不舉亦不下，寂靜不受爾乃知。", "一切法數皆悉知，不於法界有所壞，", "忍辱虛空等無異，諸法虛空皆如是！", "忍辱如空無所念，一切諸法入一智，", "如無從生不生習，如是所行道不難。", "如是親近無量道，於是心念無懈倦，", "若我他人法如是，所求無得則覺道。" ] }, { "type": "p", "text": "「天子！菩薩復有四事法，於甚深戒行不放逸。何等為四？如是天子！菩薩自思惟，何等名為戒？如是自視身所行，皆知身所行善、口所言善、心所念善，是名曰為戒。云何身所行、口所言、心所念？不犯身事、不殺、不盜、不婬，是名為身行善。云何口所言善？不惡口、不兩舌、不妄言、不綺語，是為口所言善。云何意所念善？不嫉、不恚、不邪見，是名為意所念善。如是為自視悉見，用是故，皆具得如身、口、意所行，不作是事無有能普說其德者；亦不青黃赤白紅不離色；亦不眼識而可識。如是亦不意識分別而可識。何以故？於是不生無所生，於起無所起。如是不生無所生、不起無所起，於是便逮得無能說普演之德，是時心安住而不搖，如是不相逢無能普演，如是無有能普演說，亦不自言我能作是、說作、是行者，心亦不可見。如是說心，戒亦復不可見迹。如是天子！菩薩逮得甚深戒之德。" }, { "type": "p", "text": "「復次天子！菩薩逮知離所見身功德，知於所見無所起，若戒、若惡戒等無所作。" }, { "type": "p", "text": "「復次天子！菩薩逮得住入甚深法要，作如是祠，諸所學事深遠之行皆悉行，於一切諸乘行皆悉行，是名曰為戒。如是行為不自欺亦不欺他人，如是者名曰甚深戒。" }, { "type": "p", "text": "「復次天子！菩薩得不犯戒、不虧戒、不亡戒。云何菩薩不犯於戒、不虧於戒、不亡於戒？天子！能自護者便能護於戒。天子！自知者便能知戒，不輕易於戒，於所學無所缺，於戒而不亡，用是故不亡於戒。一切他人法皆悉知。何所是他人？我為在何所？亦不佷他人亦爾！天子！用是故能度脫一切人。天子！是為四法。菩薩得甚深戒而不放逸。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時便說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「身口意所行，法潔淨復淨；", "其行勝珍寶，是戒應菩薩！", "是十無過上，黠持護菩薩！", "身口意不虧，是戒為最黠。", "不作亦不生，於生而無生；", "無種無處住，無智云何得？", "不會不作戒，眼視不可見；", "亦非耳鼻口，非身意所識。", "不造六情根，所住亦無處；", "是戒甚清淨，戒亦無所住。", "守戒不放逸，於戒無我想；", "護戒無戒想，以是得深戒。", "於是見身行，離於諸所見；", "不隨望見處，於戒無想念。", "如律入深法，諸行皆辦畢；", "滅有便能護，於戒無異想。", "有我便有戒，無我亦無戒；", "是說為恐畏，知我則有戒。", "空寂戒無念，寂靜戒無著；", "空寂戒無時，寂戒不思惟。", "不虧戒無上，於戒不貢高；", "戒亦無我想，是則甚深戒。", "於戒甚勇悍，不為不善哉；", "一戒具眾行，一切法叵得。", "戒有想為癡，無戒言守戒；", "是為滅戒果，不脫於五道。", "遠離諸所見，我所皆不見；", "戒亦無所見，不畏於五道。", "視不見為見，不增不善戒；", "於我而無病，習戒皆悉見。」" ] }, { "type": "juan", "text": "佛說道神足無極變化經卷第一" }, { "type": "juan", "text": "佛說道神足無極變化經卷第二" }, { "type": "byline", "text": "西晉安息三藏安法欽譯" }, { "type": "p", "text": "於是月天子白佛言：「世尊！甚可怪。如來深微乃如是！是佛世尊無上正真，甚可怪。菩薩所施行，如是名為眼見諸法行，不起自好益身敗道之行，從久遠已斷離身想之行，於無央數劫行，而不墮聲聞、辟支佛地，而不墮落，究竟於道滿足佛法有幾法行？世尊！菩薩於深法行，不於億百千萬佛而作證？」" }, { "type": "p", "text": "佛語天子：「菩薩有四事，逮深法行，不於億百千萬佛所而作證。何等為四？如是天子！菩薩堅住於諸要持一切智，出家大吼逮精進而不弱。為一切故捨諸所有，堅住於施與便逮大悲事。如佛所說、所問皆報答，逮得善權方便。於一切功德已成，復成於餘德。天子！是為四事，菩薩於深法行，不於無央數億百千佛所而求證。」" }, { "type": "p", "text": "佛於是說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「堅住於所作，其智亦如是！", "前世所作智，亦終不放捨。", "以一切智故，所為而不憂；", "一切像色貌，皆悉具了知。", "所行常精進，終不為放逸；", "心亦不懈惓，所行亦如是！", "其諸所作為，皆悉憂一切；", "如是於眾生，常而有等心。", "常興大悲意，憂念一切人；", "愍傷諸勤苦，皆欲令安隱。", "願疾得作佛，斷絕諸苦惱；", "逮得眾珍寶，其處不可盡。", "常以善權慧，教學諸方便；", "勤力作功德，行是無厭足。", "所造有究竟，其行常如應；", "安之於道次，不悉念居處。", "以如是法者，悉皆堅持之；", "菩薩行是者，諸行皆悉了。", "於是甚深法，所行皆備具；", "於億百千佛，所作不懈倦。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時月天子問佛言：「云何菩薩得甚深之行？」" }, { "type": "p", "text": "佛告天子：「菩薩亦不於凡人法有所望，亦不於佛法有所求，亦不於凡人法有所疑，於佛法、凡人法等無有異。不於凡人法有所求，於佛法亦無所得亦無所亡；於凡人亦無異，於佛法亦無異。亦不作是念：不言凡人法，不尊佛法為尊；於凡人法亦無所斷，於佛法亦無所斷。如是生生復生，是名曰凡人法如。是佛法、是二法，為空、為寂、為定，如是為知無處。亦不於凡人法有所求，亦不於佛法有所求；不於凡人法處有所有，亦不於佛法處有所有。如是二者，亦不見凡人亦不見不凡人。如是知為如。眼見所見者，皆空、皆無相、皆亦無願。如是智慧如，眼所見如，是智為佛法，亦不於佛有與無；亦不念於是，有所安、有所苦；亦不念是好、是醜，是皆空。亦如空空，亦不於空而見空；亦不知亦不求。何以故？已是習有老、有起故。" }, { "type": "p", "text": "「如是天子！法法乎法，名法住、法滅、法寂，於是亦不自見亦無所見；亦不自知亦無所知。所以者何？若凡人、若弟子、若辟支佛、若三耶三佛、若受決、若深行，天子！菩薩不於諸法空、佛法空。何以故？如是天子！法乎法音聲，彼善音是善音，於是不可得；如是不可得，於是為無我；如是為無我，於是不說有住不住而去。天子！諸法如是不可數，佛法亦不別。天子！其譬如是，當作是視諸法、佛法，常念作是行。復念如是行，於是起無識念，行於無識念，於佛法亦無所惟，如此者為以應從思惟、為以起；不復作是智，不於法界有所增，亦不在亦不不在。復次習法智，無能於法有所增減。所以者何？若有愛欲法、無愛欲法，皆覺知何所是欲、何所為無欲。已了知於是，不復隨。是故天子！菩薩得甚深之行，終不見於法，亦終不於佛法如是視、如是見、如是觀，為不見作是視。天子！菩薩眾，魔若魔天，不能壞如是說。天子！佛說如是！」" }, { "type": "p", "text": "天子白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩所作甚奇特，具足知是諸慧事，乃如是了知於生死，乃作是求道而不懈倦，如是起滅上下可盡？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「天子！譬如幻、如化；若來、若去、若坐；若所求、若所說，亦皆無所有。天子！譬如幻化，欲知一切諸法悉如是！一切諸所起滅，過去、當來、今現在，其劫數亦如是！菩薩亦不念起，亦不念前世所行。」" }, { "type": "p", "text": "天子復問：「云何，世尊！菩薩若不念有起生處，佛何以得來上忉利天，到所生母所，盡夏三月？世尊不從摩耶生耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛報天子言：「如來所生不用生死法，住如如住，如者不來不去，佛生如是！」" }, { "type": "p", "text": "佛復言：「天子！佛從般若波羅蜜生，諸佛世尊皆從般若波羅蜜生。何以故？三十二大人相不從摩耶生。天子！般若波羅蜜如是學，般若波羅蜜佛母身，三十二大人相皆從學般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "月天子白佛言：「我熟思惟般若波羅蜜無所生、無所滅，云何世尊言：『般若波羅蜜是諸佛之母』乎？」" }, { "type": "p", "text": "佛報言：「如天子所言，菩薩當學菩薩所學，逮般若波羅蜜，便得佛身相三十二大人之相歸之，十種力、四無所畏、佛十八法、大慈大悲三昧，獨行遊步，佛慧知他人意，皆來歸之，此皆不從摩耶生。是故天子！當知佛慧從般若波羅蜜生。有無央數諸慧之事不可計，今粗舉其事，皆悉如是！」" }, { "type": "p", "text": "天子復問：「諸佛世尊法皆悉具足如是如，如來如者隨如得成？」" }, { "type": "p", "text": "「如是天子！所見事如是視，佛從般若波羅蜜生，亦不從生般若波羅蜜，不於法有想根，亦無起根亦無爭除。」" }, { "type": "p", "text": "「云何世尊般若波羅蜜所生？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「天子！如法，如來如如者，隨所作法，於是法不生、不起、不滅。如是天子！不生、不起、不滅，如是如是異為智慧，慧從般若波羅蜜生，名曰怛薩阿竭從般若波羅蜜所生；如是生為不復生、不起、不滅。如是天子！不生、不起、不滅，菩薩學疾近般若波羅蜜。天子！般若波羅蜜智不可盡，復不可盡般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "復言：「世尊！是智慧云何思惟？云何當知是般若波羅蜜不可盡智？」" }, { "type": "p", "text": "復言：「天子！不於智慧思惟而有智。如是天子！於智慧有思惟有智，是不為智慧、不可盡慧。何以故？天子！心知有勞，終不能得不可盡知，當令如是不為智慧。天子！智慧無思惟智，若智慧有盡，不為智慧。」" }, { "type": "p", "text": "天子復問：「云何，世尊！不可盡，從何所問、從何所知？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「天子！是不可盡，不從放恣而等求。」" }, { "type": "p", "text": "復問：「世尊！是不放恣為何等類？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「天子！諸惡行於三界而不捨，亦不離三界中諸惡已復捨三界諸惡行，如是天子！各隨所為不放恣。」" }, { "type": "p", "text": "「其報云何？」" }, { "type": "p", "text": "「於三界不起、不滅是其報。」" }, { "type": "p", "text": "復問：「世尊！頗有弟子從是間遊過三界為人說法者不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「天子！於欲界能為弟子說弟子法，不能於欲界有所益；於色界、無色界能為弟子說弟子法，都無所益。以三昧遊三界而說法，不能了佛世尊之所說，亦不見以三昧力遊於欲界有所說而無色。天子！雖遊欲界復不能有所脫，以三昧力遊於色界、無色界，無色界所說而無益，於色界、無色界都不能有所脫，雖遊三界但能自脫身不能益他人。如是天子！雖知三界，不戀於三界，坐守空法，亦不習於欲界，不能於色界，亦復不能於無色界。如是不能於三界，亦不生於三界、亦生於三界，所去亦不知處。如是天子！是輩捐身於是處無能知；亦不見往亦不見還。何以故？一切諸法於三界不相逢。天子！譬如虛空不生、不可見、無有作者，不復會以過去。如是天子！三界一切諸法皆如是！」" }, { "type": "p", "text": "說是法時，天諸天眾中，七萬二千天子遠塵離垢諸法法眼淨；萬六千天子前世已作功德，今復聞說是法，皆發阿耨多羅三耶三菩心；八千菩薩得不起法忍。" }, { "type": "p", "text": "爾時眾會者皆承佛威神，皆自見未曾所見華在其裓上，悉以散佛。應時佛威神令是華遍滿忉利天上。是時釋提桓因前白佛言：「甚可怪，世尊！是諸族姓子所散華，本所不見？」" }, { "type": "p", "text": "爾時月天子謂釋提桓因言：「拘翼！世尊亦是未曾可見者，華亦如是！何以故？拘翼！持是心見世尊者，是心為滅盡不可得見。如是拘翼！其有可見之事，皆前所未曾見。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因問天子：「仁者云何見佛？」" }, { "type": "p", "text": "天子報：「如是世尊見我，我見世尊亦復如是！」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因又問：「云何見？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「拘翼！如來如如，色如如，痛想行識如，我作是見如來。拘翼！我不以色觀如來；亦不以痛、想觀如來；亦不以行、識見如來。所以者何？色自然，不起、不滅，痛、想、行、識亦爾！是五陰法之相，是相不相皆如普照。拘翼！如來如是不可見。拘翼！復有欲見如來，當如佛見我，我見佛亦爾！」" }, { "type": "p", "text": "復問：「天子！云何如佛見仁？」" }, { "type": "p", "text": "天子答言：「今佛在此，自可問佛。」" }, { "type": "p", "text": "於是釋提桓因前白佛言：「云何，世尊！如來見月天子？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不以色見，亦不痛痒、思想、生死、識見；亦不以前世見、亦不持當來見、亦不現在見；亦不凡人見，亦不於凡人解脫見；亦不於學見，亦不於不學法事見；亦不阿羅訶見，亦不阿羅訶法事見；亦不於弟子法見，亦不於辟支佛地見，亦不於佛地見。所見如是，拘翼！如是為見佛。如是見佛為無所見，如是無所見是為等見，如是示現是名為一切示現。審諦示現如是觀，拘翼！是名為如來。如來於法界無所缺減。拘翼！於拘翼意云何？如來如是見、如是觀，為見何等？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「是名為見佛。世尊！如來是名為得，不於色如是，如來於此無有能得計數者。」復問：「世尊！如是為見佛耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「如是。拘翼！菩薩為逮得無所從生忍，於一切諸法界皆為等住，亦不離是法而見法。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因復白佛言：「是月天子為得無所從生法忍？」佛答釋提桓因言：「持是事自以問月天子，當為汝發遣。」" }, { "type": "p", "text": "於是釋提桓因問月天子：「仁者！今為得是無所從生法忍耶？」" }, { "type": "p", "text": "月天子答言：「拘翼！頗有無所生而起不？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "天子復言：「拘翼！設無所生不起者，云何復問：『得無所從生法忍？』」天子復言：「拘翼！法界無所生，其譬正如此，是故法界亦不起亦不滅，都不可知。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因便發是念言：「如月天子所說，為已得無所從生法忍？為逮近佛？為逮三耶三菩？」" }, { "type": "p", "text": "爾時月天子知釋提桓因心所念，語釋提桓因言：「拘翼！無所得忍者，得三耶三菩座不難；有不得忍者，去三耶三菩座大遠。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因復言：「天子！云何作是說？」" }, { "type": "p", "text": "天子報言：「拘翼！已得忍者能作是說，其不得是者不能近三耶三菩阿惟三佛座。得無所從生忍故，能說無所從生如無所生，如是者道。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因復問天子：「道從何所求？」" }, { "type": "p", "text": "天子答言：「拘翼！道於三界而無我，作是求道。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因復問：「三界無我，云何求？」" }, { "type": "p", "text": "天子答言：「如法者不生，不生復不生，當道作是求。作是求已，如是求不求，於求是者為無所起。」" }, { "type": "p", "text": "是時釋提桓因白佛言：「甚可怪。世尊！月天子所說甚深乃爾！從何所沒而來生此，於是沒當復生何所？」" }, { "type": "p", "text": "時月天子語釋提桓因言：「拘翼！如幻師化作男子、若女人，從何所沒來生於此，於是沒復生何所？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因復報天子：「了幻與化無起無滅，不可見、不可知，是無所有。」" }, { "type": "p", "text": "天子語拘翼言：「如是說幻化，從無合會來生，滅亦至無合會所。如是幻化，黠慧者所不用亦不不近。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「如是。天子！如所說。」" }, { "type": "p", "text": "天子報釋提桓因言：「拘翼！如卿所問，我所答亦爾！如卿，諸法如幻化，念欲持是事以問佛：『是天子從何所沒而來生此，於是沒當生何所？』」天子語釋提桓因言：「於拘翼意云何？如如來化，所化如，若去來上下可見知不？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因答言：「天子！如是不可得見。」" }, { "type": "p", "text": "天子復言：「是化寧可有所作為不？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「能有所作。」" }, { "type": "p", "text": "天子復言：「如是。拘翼！化一切諸法等如此，若去來上下。作是觀，拘翼！於是無能有所作。於拘翼意云何？不於是見，色、聲、香、味、細滑、法亦爾！是化人寧能見聞知如是事不？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「天子！不可得見聞知。」" }, { "type": "p", "text": "天子言：「如是。拘翼！如是一切分數，知諸法亦如是！若見、若聞、若心念法，亦不染亦不污；亦不於是止；亦不近亦不離。於見、於聞、於念，如是所語如是法，為一切說，為眾所說而無有異。」" }, { "type": "p", "text": "於是釋提桓因白佛言：「世尊！是月天子說無處所、不生、不起、不滅。是天子不在弟子地、不在菩薩地見。菩薩云何當憶念無央數劫生死之事，育養眾生云何都不可得知？」" }, { "type": "p", "text": "佛語釋提桓因言：「拘翼！其有菩薩得不起法忍者，亦不念生、亦不念起、亦不念滅。欲覩是輩菩薩，當如觀百歲般泥洹阿羅漢，不可得知。何以如是？亦無他人想、亦無我想；復無無他人想、復無無我想，復如是，拘翼！精進樂勤苦行。菩薩所作，亦不念生、亦不念滅；亦無他人想、亦無我想，諸法體性本皆泥洹。如是，拘翼！一切亦不縛亦不解，不了知是法，是菩薩為是故為解、為示現，思念故為起大悲。是菩薩不疲厭，於無央數拘利百千劫而不懈怠。譬如，拘翼！有人墮火坑中，有大悲男子，不愛軀體、不惜壽命，捨五所欲及諸所樂，入火坑中抱是人出，亦自出復出彼人。於拘翼意云何？是人所作為難不？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「世尊！是人所作甚難甚難！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是。拘翼！是何足為難？菩薩所作又難於此，以脫諸欲發意欲持諸供養之具，以其所有將護給與一切。如是拘翼！復有過於是者，以是光明之德照示一切，如是皆過一切弟子及辟支佛上，菩薩摩訶薩自致阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。" }, { "type": "p", "text": "「復次拘翼！如是說從何所沒來生於此？聽者拘翼！東方於是國分，從是佛剎度九十二那術百千佛，國名羅他那薩遮晉言：珍寶審諦奧藏。世界中以眾寶為樹，其枝葉華實無央數色，其經行處以無央數寶而校成，其國中所有皆眾寶以為校莊無空缺處，其地皆紺琉璃，無央數寶以相雜廁。" }, { "type": "p", "text": "「復次拘翼！有世界名羅陀那光祇晉言：珍寶積聚。是世界，拘翼！佛名羅陀那文陀羅帝耶阿丹竭羅油晉言：珍寶豪場出過上聚如來、無所著、等正覺，今現在說法。其佛國中無有母人，亦不聞母人；亦無弟子、緣一覺道，純是菩薩滿佛剎中。" }, { "type": "p", "text": "「復次拘翼！是珍寶豪場出過上聚如來、無所著、等正覺，其世尊一一說法，七十二拘利菩薩皆得不起法忍。菩薩得是忍已，意念若豪名丹本多珍寶上天世大性，一切皆以斷，用是故一切諸佛剎皆悉為之動。即時三千大千剎中，若干無央數珍寶、蓮華、雜華，色甚鮮好，悉滿其中以散佛上，皆於佛上化成華蓋。遍覆佛剎已，是菩薩便踊於虛空，飛到他方佛前而供養禮事，欲繞問訊、欲聞法。" }, { "type": "p", "text": "「復次拘翼！得法忍菩薩不樂住一處，便能遍到諸佛剎；不得法忍菩薩不能到他方。" }, { "type": "p", "text": "「復次拘翼！彼佛世尊出來十二劫，彼佛所止處，夜常三說法。說法已，七十二拘利菩薩得不起法忍。如是拘翼！不得不起法忍菩薩不能到他方剎，得不起法忍者乃能到他方佛剎，如是菩薩乃於彼間沒而生他方剎土。如是拘翼！以是比類當作是視，如是不可計億佛剎諸菩薩皆悉爾！" }, { "type": "p", "text": "「拘翼！是彼珍寶積聚剎土中，所有一切皆無有憂入三惡道，亦無苦智亦無樂智；亦無所問亦無所說；亦無勤苦亦無食飲。何以故？諸菩薩以法歡喜為食飲，彼土中無羅漢、辟支佛名。如是，拘翼！珍寶積聚國土中，是剎中世尊珍寶豪場出過上聚如來、至真、等正覺，是月天子從彼佛剎沒來生此忉利天，故來欲見佛，禮我、繞我、問訊我，欲有所問故來。因是所問，會無央數千人廣有所知，又會餘菩薩於不起法忍皆使滿具。" }, { "type": "p", "text": "「拘翼！是月天子故來見佛，欲護一切法、欲持於法。佛般泥洹已後，最後法欲盡時，當於是間得道生於人中，持是所說甚深甚深法，廣有所照，普以教授滿百千人，於是不起法忍皆樂欲學久遠。最後法欲盡時，於是盡，終生第四兜術天，會於彌勒菩薩所，講說諸佛世尊道事，不可計數百千天子，前世初未曾起道意，今聞是說皆發阿耨多羅三耶三菩心。彌勒來下得正覺時，是菩薩承事彌勒佛萬歲，居家常供養彌勒及眾僧，乃後時與四千人俱，以家之信出家為道便作沙門。作沙門已，於彌勒如來、至真、等正覺所，盡形壽常持法；彌勒般泥洹後至於法住常持法。於是賢劫中千佛中少四佛，皆當供養承事爾所佛。於是諸佛世尊所說經，當修梵清淨之行，最後過七恒沙等劫，當於是世作佛，號字月光曜如來、無所著、等正覺，所願皆滿。」" }, { "type": "p", "text": "於是月星天子語是天子言：「善哉！今為佛之所授決，當得阿耨多羅三耶三佛。卿本有何等恩？有何等供養？作何等愛敬憙樂歡喜事施於佛，乃使如來獨授卿決？」" }, { "type": "p", "text": "是時月天子語月星天子言：「如來者亦不以善與人決；亦不有所畏故與人決；亦不言是人可與是不可與。菩薩者自學菩薩法，世尊便記其決。卿云何作是問：『我仁有何等恩於佛所，使佛作是敬、作是愛、作是念、作是歡喜、作是賜遺？』」" }, { "type": "p", "text": "月星天子問月天子言：「是歡喜當從何所見？」" }, { "type": "p", "text": "月天子答月星天子言：「歡喜從心求。」" }, { "type": "p", "text": "月星天子復言：「心不想心，誰作是踊躍者？」" }, { "type": "p", "text": "報言：「踊躍不可持，亦不可獲，是上踊躍。如不可獲，踊躍之最也。」" }, { "type": "p", "text": "月天子語月星天子：「如是踊躍，於是踊躍有所不可者不為踊躍，是踊躍於放逸事而不為，於是踊躍中而常踊躍，不復生廢退意。如是月星天子！當於是法求，用是故得踊躍；於法所作而不放逸，於是求、於是不求、亦不離求。何以故？不於法界求；亦不於所求。如是。月星天子！」" }, { "type": "juan", "text": "佛說道神足無極變化經卷第二" }, { "type": "juan", "text": "佛說道神足無極變化經卷第三" }, { "type": "byline", "text": "西晉安息三藏安法欽譯" }, { "type": "p", "text": "於是月星天子語月天子言：「如是菩薩學，名為學菩薩。」復問：「何所是菩薩學？」" }, { "type": "p", "text": "報言：「天子！菩薩學於菩薩，於是無身無身行、無口無口行、無意無意行，是為菩薩學。菩薩於身無所學亦無所獲，亦無所失亦無所亡，如是，天子！菩薩學。」" }, { "type": "p", "text": "復言：「天子！如是學，為如來所授決耶？」" }, { "type": "p", "text": "月天子語月星天子言：「不。作是學者世尊不與決。何以故？不念於是學、不念有所說、亦不念我、亦不念有所求、亦不念我有所學，是名為學。語分部於世不合會、其有言我作是學，為不諦、為非說，不念言有我；亦不言是諦；亦不言我是菩薩學。」" }, { "type": "p", "text": "復問：「若有幾事，天子！得審諦報住？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「於所願常高舉而不下亦不中間，於願常在心未曾休懈，雖有是而不作是法，為最是法，不如於是法審諦覺知，是名為住，為審諦住。」" }, { "type": "p", "text": "復問言：「天子！持何所法得如來授決？」" }, { "type": "p", "text": "報言：「不於凡人法有所捨，亦不於佛法有所得，用是故如來授決。天子！如是法無所捨，於是法無所得，我以是故為如來所授決。」" }, { "type": "p", "text": "復問：「如是，凡人為皆授決。何以故？如者不捨凡人，亦不捨凡人法，於佛法亦無所得。」復言：「天子！何因緣為凡人法？」復言：「法空，法界亦空？」復言：「天子！何因緣為佛法如者拘利佛亦如？」" }, { "type": "p", "text": "報言：「天子！能於虛空界、於法界，能有所捨不？」報言：「天子！不於如如者於拘利佛為可有所得？」報言：「不久。天子！如是天子！次第說，於凡人法無所捨；於佛法無所得。用是為如來所授決。」" }, { "type": "p", "text": "復言：「云何於空界、法界，於如、於拘利佛，從是得決耶？」" }, { "type": "p", "text": "報言：「天子！不爾。」" }, { "type": "p", "text": "復問言：「云何，天子！於空界、於法界、於如、於拘利佛，於是不得決，餘諸佛復從何所得決？」" }, { "type": "p", "text": "報言：「怛薩如、受決如，空界、法界怛薩拘利佛。如是天子！法乎法如此，法乎法也如是授決，是為受決。為得決已，不離阿耨多羅三耶三菩，不離阿惟三佛。」" }, { "type": "p", "text": "於是月星天子前白佛言：「世尊！是月天子逮得深慧，所說乃爾？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是說法，天子！菩薩為逮得忍，若求索、若發遣；若於一切諸法界，若說、若有所說，不能於法界有所見，不能有所語，亦不能有所傳。何以故？於法界無所語亦無所說：如是法界、如是人界。如是人界是為佛力處，如是佛力處一切諸法如是！如是天子！如是菩薩為如法住，如是住不復信餘事，亦不隨餘事，如是者當復因何等令佛有所說？」" }, { "type": "p", "text": "爾時賢者大目揵連於釋提桓因宮紫紺殿上，為諸天子眾說法。爾時大目揵連從座起便彷佯，心念言：「如來、無所著、等正覺在此，閻浮提為已空。閻浮提有無央數人飢虛，欲作功德，不見佛、不聞法，於所作為轉減。」於是大目揵連作是念已，持天眼遍視閻浮提，便見佛、如來、無所著、等正覺在萍沙宮中食，與大比丘眾千二百五十人俱。是時大目揵連復自見在佛左而坐，自見身形被服坐在佛邊無有增減，復自思惟：「得無世尊還閻浮提？」復更視巴質樹下，見佛世尊與無央數諸天眾圍繞而為說法，見舍利弗坐佛之右，自見目連與諸比丘坐佛之左，復與大比丘俱。" }, { "type": "p", "text": "於是賢者大目揵連見甚大可怪：「諸佛世尊所作為不可思議，諸佛世尊為威神為大，為能為大，分於閻浮提說法如故，而不斷絕於第二忉利天上為諸天說法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時大目揵連復大疑怪，復更諦視。見佛在舍衛祇洹給孤獨園，與無央數眾圍繞而為說法。復自見在於會中如其像貌，舍利弗、摩訶迦旃延、分耨、須菩提、離越賢者、子劫頻奴，一切諸大弟子眾皆悉見，如在舍衛、如在羅閱祇、如在忉利天。" }, { "type": "p", "text": "於是大目揵連復重思惟閻浮提，復見迦維羅衛大國尼拘類，見佛從尼拘類園出，入迦維羅衛大國而行分衛。復見比丘形像如目連，於是復見佛在維耶離大國與大比丘眾俱，至離垢月童子家飲食。目連復自見色像貌與大比丘眾俱，於是大目揵連見佛在波羅柰大國從分衛還，自見色像貌亦在其中。復思惟遍視閻浮提，所在處皆見有佛，若樹下、若巖石間，及閻浮提地上佛悉遍滿，皆見佛、比丘僧俱圍繞。若干百千所在、聚落皆悉遍見。" }, { "type": "p", "text": "於是目連重復甚大疑怪？更思惟已，持天眼視欝單曰，見佛與比丘僧俱受食，亦自見身在其中、亦見餘弟子。復視弗于逮，亦見佛在大身眾人中而為說法；於拘耶尼地亦復如是，見佛世尊坐禪，無央數千眾皆見，為佛作禮。諸弟子眾亦各各隨其色像貌而坐三昧三摩越，亦自見身在其中。" }, { "type": "p", "text": "於是目連倍復疑怪？復坐思惟地上諸神，於是復見佛與諸弟子眾，亦復自見在其中及眾弟子，如是虛空中諸神亦見佛在其中，為虛空中諸無央數百千諸天而為說法，亦自見身與眾弟子在其中。如是第一四王天、上炎天、兜術天、尼摩羅提天、波羅尼蜜惒耶拔致天，乃至梵天遍視，復見佛在梵天與無央數百千梵天圍遶而為說法，亦自見身色像貌，及一切眾會者皆悉如大目揵連，神足變化在所作為皆悉爾，自見在中為一切而說法皆如目連。復變諸會者皆如舍利弗比丘，智慧光明於大眾中為師子吼。如是比各各自以慧力為說大弟子法。" }, { "type": "p", "text": "於是大目揵連驚怖衣毛為竪甚可怪，踊躍歡喜則生善心，三反自稱譽言：「乃爾乃爾！諸佛世尊甚大可怪，無罣礙行所作亦甚可怪。」大踊所成歡喜踊躍，五體投地讚歎言：「南無佛！」" }, { "type": "p", "text": "爾時聞大音聲響，忉利天皆為震動，於是無央數百千天聚會，俱到佛所白佛言：「唯，世尊！何因緣有是大音聲，感動是地乃爾！所問如是。如來！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是天子！大目揵連於佛大地踊躍自歸，五體投地，感動使爾！」佛言：「如是天子！是比丘目連當自來問於是。」" }, { "type": "p", "text": "比丘目連起住，疾疾往到佛所，前以頭面著佛足，遶佛三匝已住佛前，叉十指為佛作禮。是時目連於佛前說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「持力不可稱，佛為已逮得；", "如佛之所行，世雄難思議。", "垢垢已離三，心意皆已調；", "天人之中尊！一切所供養。", "雖有百千日，滿於虛空中；", "盲者無所見，盲者不蒙光。", "十力放光明，弟子因所見；", "一切諸弟子，不能及佛明。", "從胎盲無見，弟子行亦爾！", "不能知佛慧，亦復不能持。", "雖有信受是，如來之法教；", "於是無能知，不及尊所行。", "譬若如大海，欲比牛跡水；", "其德如須彌，喻之於芥子。", "如日之光明，寧與螢火等；", "佛世尊之德，弟子不能及。", "不可以須彌，方之譬芥子；", "日月之光明，比之於螢火；", "比之牛跡水，不可以大海；", "比之於弟子，不可以菩薩。", "譬若如盲人，以比有目者；", "若復有乞人，以比遮迦越！", "譬如月光明，比之以星宿；", "如佛世尊德，弟子不能當。", "在於人間行，復現須彌頂；", "所現譬如幻，一切蒙福祐。", "不知佛在彼，我憶天下空；", "不復得見佛，及與比丘僧。", "我於此宮舍，常止坐其中；", "為諸天婇女，教誡說法事。", "便自以天眼，觀視閻浮利；", "即見諸百國，謂之無福地。", "思惟是天下，便即見世尊！", "在於羅閱祇，與弟子共食。", "在萍沙王家，處於大宮中；", "與諸眾會俱，眷屬而圍遶。", "在於是見佛，譬視氷山雪；", "自見目連身，住止在佛左。", "又見舍利弗！侍在佛之右；", "并復及於餘，一切諸弟子。", "我自憶呼佛，下在閻浮利；", "還在忉利天，佛故在其處。", "於是熟自視，止在忉利天；", "諦復自思惟，處在閻浮利。", "又復見世尊！在於舍衛國；", "坐於大眾中，一切廣說法。", "亦復自見身，在於大會中；", "亦見舍利弗！及與諸弟子。", "復現於釋種，現行而分衛；", "見在維耶離，而行受人食。", "現住波羅柰，行步而出入；", "諸有所在處，皆自見其身。", "現到欝單曰，與諸弟子眾；", "共行而分衛，見到阿耨達。", "亦現在於彼，與其弟子眾，", "皆坐而共食。又復見世尊！", "現至拘耶尼，復在弗于逮，", "為無數拘利，而為說其義。", "皆自見目連！在彼作變化；", "自現神足力，示人本所行。", "於是諸地神，見其所居處；", "虛空諸神天，為之理法事。", "皆悉具示之，今覩無上法；", "在於四王天，皆為說正法。", "於炎天所見，亦復悉如是！", "見在兜術天，亦復見魔天。", "現於尼摩羅，波耶尼蜜天；", "悉見諸弟子，并及與世尊！", "在於梵天上，所見亦如是！", "為諸拘利梵，皆為其說法。", "於是自見身，遍在諸梵中；", "一切餘弟子，其眾皆如是。", "前諸過去佛，所行皆如是；", "經行及與樹，若龕及臥處。", "於是皆悉見，無數諸法王；", "其如是比類，皆如釋師子！", "我自在是間，所見甚可怪；", "其所見法事，雄特無過是。", "諸佛之世尊！可怪放光明；", "乃作是變化，神足中最尊。", "在於忉利天，說法不往來；", "悉遍閻浮提，處處皆悉見。", "國邑與郡縣，聚落及餘處；", "常等讚歎之，為其而說法。", "如我之所覩，為皆見世尊！", "并見諸弟子，為皆得寂定。", "大拘路拘路，復及與離越；", "迦旃延、分耨，及與大迦葉。", "我皆為已見，諸佛世尊跡；", "無數所讚歎，聞之若如海。", "於是悉自見，其身皆在中；", "無央數之德，其場聚如是！", "如是大音聲，為在須彌頂；", "以是禮世尊！其德難思議。", "恐怖求自歸，衣毛為之竪；", "今願持五體，頭面自歸禮。", "如是大音聲，普周無不聞；", "諸是三千界，皆為大震動。", "在於須彌頂，廣放大光明；", "我亦於是住，皆悉而遍見。", "我於是驚怖，疾疾到佛所；", "時即便往詣，前見人中尊！", "而問於是法，恐懼心所怪；", "皆施行何等？能作是變應。", "何所是佛事？惟願為說之。", "如是閻浮利，天上亦如此，", "於東西南北，四面俱皆是；", "若在於梵天，虛空亦復爾！", "我自呼有德，施祐謂為益；", "自恃得道時，神足為無比。", "我求甚使疾，焦燒道根本；", "違失如來行，遠離於佛慧。", "於是自思念，是心無解脫；", "本造當如是，發心求佛道。", "今悔無所益，於行為了盡；", "諸情悉已斷，於佛法無益。", "譬如人入海，行採求眾寶；", "捨摩尼不取，而更求污泥。", "自察如我智，并復及餘人；", "棄於世尊行，而反求弟子。", "若疑有懈怠，是行不得佛；", "精進發道意，合會諸善德。", "如是勤苦行，可得過三界；", "其能作是行，佛慧可疾得。", "惟願稽首禮，歸命諸世尊！", "其有逮得是，持最尊佛慧。", "能現無極變，獨有釋師子！", "諸有見聞者，疑惑為永除。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時佛讚賢者大目揵連：「如汝境界能視能見。復次目連！如諸佛世尊境界不可思惟，令一切人及蜎飛蠕動，皆得辟支佛，都合會是智、共消息，不能知不能見，何況汝一弟子而欲計量知是？一處之所作尚不能知，況佛境界而欲得知耶？如是目連！復次當來輩皆共聚會，是輩聚會已，共坐一處視道變化，如是如來等正覺變化現道神足，名為道變化、神足變化、無極變化，法言所說。」" }, { "type": "p", "text": "目連則言：「如是。世尊！」賢者大目揵連聞佛所說已，自見身在蓮華上，放身光明而在梵天，自於其處所語，四天下皆聞。於是目連說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛出於世間，甚為難得值；", "無數億百千，難計拘利劫。", "譬如優曇鉢，其華甚難值；", "如是佛難見，世尊過於是。", "譬之若尊王，飛行遮迦越；", "常而有神足，福德力亦爾！", "其子有千人，七寶皆悉具；", "往到於佛所，聽受上法言。", "梵天與帝釋！所欲得自在；", "若欲樂天上，復樂於人間。", "五樂以自娛，恣心歡喜樂；", "往到法王所，一切可得願。", "若能有棄離，一切諸愛欲；", "到於泥洹寂，如服甘露味。", "其欲逮無極，得最神足力；", "當詣世雄所，聽受上法言。", "若有辟支佛！及與諸弟子；", "於是兩足中，佛為最尊上。", "降伏於魔王，并及諸官屬；", "當往到如來！見於法之主！」" ] }, { "type": "p", "text": "於是大目揵連發起無央數那術億百千天子，欲界、色界疾疾各以所有天華、天香、天傅、飾華、天澤香，皆持欲往到佛所，各持是華供養散於佛上，以頭面稽首禮佛足，却住一面。於是目揵連以神足力聚會諸天眾共在一處已，便往到佛所，前以頭面著佛足，皆却住一面。" }, { "type": "p", "text": "佛爾時語目連言：「目連！聽我所說道神足變化無極法言。」於是目連受教而聽。" }, { "type": "p", "text": "「復次目連！三千大千剎土，百億日月、百億大海、百億須彌山、百億四天下，是名三千大千世界，為一佛剎。於目連意云何？呼一閻浮利謂我於是中得道？目連！莫作是視。何以故？目連！於一切四天下，隨其所願上中下而為說法，知誰當得阿惟三佛、誰在母腹中、誰在兜術天、誰復般泥洹，皆悉知。" }, { "type": "p", "text": "「復次目揵連！於是三千大千剎土東方，去是四天下，萬二千四天下。其四天下世界名無塵，有佛號字比羅耶摩提晉言：如鏡明無垢，今現在說法。復次目連！彼四天下世界人民無婬、怒、癡，常親近道法，樂聽受奉行；彼有求菩薩道者，少求辟支佛道者，求弟子行者甚眾多。" }, { "type": "p", "text": "「復次目連！彼佛（如鏡明無垢）一一所說法，九十九億人解弟子乘，於彼不說沙門之四德，不如是聞說沙門之四德。何等四德？須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。" }, { "type": "p", "text": "「復次目連！彼世界人在一坐，皆得六通之證，逮八惟務禪，皆自念知為脫於生死，歡喜踊在虛空中，去地七仞，坐於虛空便般泥洹，身中出火還自燒身，亦無有骨亦不見灰，都無所有。如是目連！彼佛現在說法，寂然度人、寂然般泥洹。彼世界無取無與，若飢渴，所念飲食皆自然在前，衣被服飾譬如忉利天上。若起若滅若生，不因母人胞胎生，無有女人，因福自然而生。其地皆作黃金色。" }, { "type": "p", "text": "「復次目連！彼佛如來國土，人民壽五百歲，有長有短。於目連意云何？能知彼佛（如鏡明無垢如來）不？」" }, { "type": "p", "text": "目連則言：「不知。」" }, { "type": "p", "text": "「彼土如來則我身是！我於彼間以法而教導。如是目連！如是比名為道神足無極變化也，一切弟子、辟支佛皆悉過其上。" }, { "type": "p", "text": "「復次目連！於是三千大千剎土南方，去是萬八千四天下，世界名羅陀那三披晉言：寶等有世界，其世界有三寶（黃金、白銀、水精），彼世界佛號羅陀那揵頭晉言：寶品如來、至真、等正覺，今現在而說法。如是目連！復次彼佛如來為辟支佛行者說法，彼佛世界少菩薩、弟子。行者於彼剎沒，生於空無佛處，於彼處皆當得辟支佛。於目連意云何？知彼佛（寶品如來、無所著、等正覺）不？」" }, { "type": "p", "text": "目連言：「不知。天中天！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「則我身是！我於彼間說法以教導人，如是名為道神足無極之變化也。一切弟子及辟支佛去佛甚遠。" }, { "type": "p", "text": "「復次目連！於是三千大千剎土西方，去是四天下二萬二千四天下，其世界名羅陀那質多晉言名：寶意，其世界有七寶（黃金、白銀、琉璃、水精、瑪瑙、赤真珠、車渠是為七寶）。如是目連！彼世界以寶為樹，其經行處皆寶，以寶為交露帳，以寶為欄楯，皆以雜寶而挍莊之，以寶為浴，池中有八味之水，食飲皆自然，念便自然至，譬如兜術天上諸天被服、飲食，彼土人民亦如是！彼國土不聞母人，亦不見母人；亦無有母苦生者；亦無男子、母人合會者；亦無婬泆於欲；亦不婬泆於財；亦不婬泆於懈慢；亦不從胞胎生。彼世界一切人，生皆從蓮華藏化生於彼。目連！復次寶意世界，佛號寶等有如來、無所著、等正覺，於彼說法。彼佛如來不說餘事，純以菩薩篋藏令一切發三菩心，令不可復計阿僧祇人皆得無所從生法忍，復不可計阿僧祇人皆受決，當為阿耨多羅三耶三菩。彼佛世界無有弟子、緣一覺行者，皆悉菩薩，亦無有恩愛，心亦不念，滿彼四天下。彼國如來壽八萬四千歲；其土人民壽亦如是，有長有短。彼國人壽盡，不墮三惡道，不生邊地。彼國菩薩若於是壽盡，倍復生清淨剎土，面見諸佛世尊！於彼天若天龍、揵沓惒，其心不念一等無異，皆有薩芸若意。諸天龍、揵沓惒，雖有是名悉願同一，雖若干智等以無上智，若諸天龍、揵沓惒，若人，常服於智。如是，於目連意云何？彼寶等有如來現在說法，汝知不？」" }, { "type": "p", "text": "目連言：「不及。天中天！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「彼佛則我身是，我於彼間以法而教導。如是比名為道神足無極之變化也。非是羅漢、辟支佛所能及知。" }, { "type": "p", "text": "「復次目連！於是三千大千剎土北方，去是四天下世界三萬六千四天下，名無恐懼世界。其世界有兩寶（黃金、白銀）。彼佛世界，無泥犁身、無畜生身、無餓鬼，不畏生邊地。於彼無有虧戒者，於所見亦不毀；亦不虧種姓；亦不於餘道及尼揵波惒而有所信知。彼，目連！無恐懼四天下世界，佛號無畏與如來、無所著、等正覺，於彼說法。其佛如來便往到佛樹下，到佛樹下已，七十二億那術魔往到其所。是諸魔，是時如來現如菩薩求道未逮薩芸若；是時魔便化作七十二億那術樹；是時菩薩亦化作七十二億那術菩薩，各坐一一所作樹下。是時魔恐怖而大驚怪，自念言：『何所為？』審是菩薩者，欲於是座牽出之。是時諸化菩薩語魔化幻：『如汝諸魔眾，一切諸法皆亦如是，云何言何所？審是菩薩者而欲牽出之？我於是間禪念思惟，如我前後所作福，常發阿耨多羅三耶三菩心，以勸人令發意求菩薩道，汝云何無勸助意，反欲牽出？』菩薩禪定思惟：『若我所作惡事，不勸人令求菩薩者，自然滅去，何須乃欲相牽耶？以是故非汝所能牽，莫於是而作自侵。』於是魔復問菩薩言：『汝作幾所福而發阿耨多羅三耶三菩心，復能勸人令索菩薩道？』報言：『眾魔！譬如恒邊沙，一沙為一佛剎，滿其中珍寶持是施與；持是發道意，其所作功德復過於是！如是復次眾魔！如恒邊沙等世界，一切人皆滿其中，施以所安、恭敬承事至千劫中，如是功德福祐持用求道。』魔復問言：『卿所作功德乃爾！其有索菩薩𡙸處者，其罪云何？』菩薩報言：『如所說，爾所恒邊沙一切人，若有索，鑿是人眼皆出之，則作罪如是為多不？』魔報：『甚多。』菩薩報魔言：『若牽菩薩者，其罪甚倍多於是，為牽阿耨多羅三耶三菩。』爾時魔眾七十二億那術，以是方便見是變化，皆發阿耨多羅三耶三菩心。" }, { "type": "p", "text": "「是時諸發意菩薩，天華、天香、天不飾華、天澤香，皆舉持散菩薩上，天上千種諸伎樂持用供養娛樂菩薩，如是音樂聲皆說如是：『疾疾令三界之導師，疾成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。』作是讚歎已，便見菩薩坐於樹下，已得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。於是更有異百千天子心念：『如是諸魔眾今來到是，不復入三惡道，亦當得脫，便當為阿耨多羅三耶三菩心？』於是無恐懼施言：『今得佛，是故名無恐懼如來！何以故名？為無恐懼施。』無恐懼與審如是說是名時，諸世界皆聞知佛為得道。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是目連！彼世無恐懼施如來則我身是！我於彼世界以法而教導。如是目連！如來名為道神足無極之變化也，一切弟子、緣一覺所不能持。" }, { "type": "juan", "text": "佛說道神足無極變化經卷第三" }, { "type": "juan", "text": "佛說道神足無極變化經卷第四" }, { "type": "byline", "text": "西晉安息三藏安法欽譯" }, { "type": "p", "text": "「復次目連！於是三千大千剎土東南方，去是剎八萬四千四天下國土，名三幔陀質晉言：遍等，其佛名質多拘冲怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛晉言：幻華如來、無所著、等正覺，現在說法。彼四天下世界盡甚好，東西南北十八街巷珍寶滿地，柔軟譬如天衣，地生柔軟之草，高四寸，其地所有，各各異種眾色，如是皆悉遍。行步若下足蹈地，草皆柔軟可意，足舉則生如故，其地皆平如掌。目連！是遍等世界皆如此。有城名颰陀欝沈晉言：善尊。其城中人，安隱豐饒熾盛大樂，東西長三十二俞旬，南北廣十二俞旬，如是目連！彼善尊城人皆共居其中。其國人民繁裔，多於鴦迦、摩竭、拘留諸人民數。如是目連！其幻華如來世尊於善尊城中遊行止頓其中，一會說法為師子吼，令三十那術人皆得阿羅漢；復有三十那術人得阿那含；復有三十那術人得斯陀含；復有三十那術人得須陀洹；復有三十那術人發辟支佛行；復倍不可計數發阿耨多羅三耶三菩提心；復異不可計數人皆悉作功德。目連！是彼四天下世界，有樹名末頭三被晉言：此樹譬如蜜，其華果實常有不乏，其華果實味譬如百味飲食。彼若男子、母人，欲得一華一果，得以食之安隱飽滿，七日不飢不羸，色貌不減，身體康強輕便有氣力，食是已訖如服甘露，亦無小便、亦不大行、亦無涕唾。彼無田種殖者，無舉賈償債者，其國中皆共食是華果，彼國初不知有貧富，俱等無異。彼世界如來，目連！有九十六億那術百千弟子眾，其菩薩眾復倍於弟子。有園名三曼陀拘冲晉言：法園，有雜果。諸弟子眾食飲，常在是園中坐。其弟子眾、菩薩眾皆坐樹下，若欲食時樹自然動，搖華果落，墮皆在鉢中。食飲飽訖，樹不動搖，華果不墮，還如本故。如是目連！彼世界所有事物，過倍於是不可計。目連！彼世界如來則我身是！我於彼世界以法而教導。如是目連！名為如來道神足無極之變化也，一切諸弟子、緣一覺所不及知。" }, { "type": "p", "text": "「復次目連！於是三千大千剎土西南方，去是四天下世界七萬四天下世界，其世界名比實颰填晉言：容受。有八萬國王，一一天下有八萬城，城外有八萬聚落。八萬王所治處八萬城，八萬四千小城。一一處城聚落處城小城拘利百千，皆滿其中，彼諸王皆奉行法，非法之事皆悉除盡。是諸王各有八萬四千夫人、婇女。爾時婇女端正，世之最上。一一諸王各有五百太子，一一諸王各有萬二千女。是萬二千女皆端正，於世最上。是諸王法無鞭杖亦無兵器，是諸王各各自治在其國。目連！彼容受世界佛號波勿多羅陀那賴比怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛晉言：寶放光明如來、無所着、等正覺，現在說法。彼如來，目連！得阿耨多羅三耶三菩時，於彼四天下踊在虛空中，去地七刃結加趺坐，一加趺坐放大光明。彼時四天下世界皆悉相見，雨於天華，諸音樂器不鼓自鳴，一一樂器出百千音聲，地為六反震動，諸伎樂音譬如梵音聲，不可計百千所作功德所致。轉於法輪，一切諸欲垢皆悉盡，無餘泥洹，持菩薩所知為眾說法。" }, { "type": "p", "text": "「彼如來說法，以是四天下世界，八萬諸王及夫人、婇女、諸子、諸女見佛變化已，乃皆發阿耨多羅三耶三菩心。彼國中一切人民男子、女人、男兒、女兒，皆遠塵離垢，諸法法眼生。是諸王及夫人、婇女、諸兒、諸女，從佛求作沙門。是時如來皆悉聽為沙門。為沙門已，在在所處，在所處及城郭，縣邑、聚落，其所至到處，皆步行不乘車馬，臥起飲食常於寺舍，不復田作種殖，皆食自然，天人來下而悉供養。" }, { "type": "p", "text": "「是時如來再會說法時，一切諸弟子行者皆得斯陀含，菩薩行者皆得歡喜忍。三會說法時，一切人皆得阿那含，菩薩行者皆逮得五通。四會說法時，一切皆得阿羅漢，菩薩行者皆得不起法忍，夫人、婇女、男女皆得不起法忍。爾時夫人、婇女及諸女皆轉女人身悉得男子，不復見女像。時彼如來皆授決為阿耨多羅三耶三菩。" }, { "type": "p", "text": "「於目連意云何？乃知彼土寶放光明如來、無所著、等正覺不？」" }, { "type": "p", "text": "目連言：「不及。天中天！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「則我身是！名為如來道神足無極之變化也。是故目連！一切弟子、緣一覺所不能及知也。" }, { "type": "p", "text": "「復次目連！於是三千大千剎土西北方，去是五萬五千四天下世界，其世界名揵沓提晉言：香氣，世界純以污勒迦挱羅栴檀，其栴檀大如一錢者，價當是世。彼世界有樹三曼陀揵陀晉言：其香普熏。彼世界一一樹其香四百里，其土皆生蓮華大如車輪，一華者有不可計百千葉、無央數色，其華柔軟如天綩綖。華生高二丈華，其香遍四天下，香甚香。彼世界四天下栴檀為交露，經行處亦皆栴檀，波曇華來在兩邊。彼世界無城郭、縣邑、聚落，但有交露帳覆蓋其上。其世界人民食飲，譬如第五尼曼羅天上。復次彼放香普熏世界，佛號揵陀勿賴比晉言：香氣放光明如來、無所著、等正覺，現在說法。彼如來世界純是菩薩行，無有弟子、緣一覺行者，其彼世界四天下悉遍滿皆得神足，其菩薩皆得不可思議忍。彼菩薩輩中，有菩薩名薩惒曇無惟屈羅遊晉言：一切法無極積聚，得不可思議願事，已得三忍，神通為達，其所報答皆悉過上，供養甚多不可計諸佛。" }, { "type": "p", "text": "「復次目連！彼一切法無極積聚菩薩自念：『今欲問佛，儻肯說者而欲問之。』作是念已便從坐起，放身一一毛之光明照四百里，放身光明遍境界，若干百千種華無央數色色甚鮮好，是華在於虛空去地七刃，心念欲持是供養。應時虛空中聞柔軟音樂之聲，譬如天樂，是音樂聲皆出八種法印之聲，一一法印之聲，出八萬四千拘利經卷，出七萬二千偈。是時菩薩，便踊在虛空中結加趺坐，會九十六拘利那術百千人，皆住阿惟越致地，皆得無所從生法忍，當為阿耨多羅三耶三菩。如是像色貌菩薩，目連！滿彼世界。一切人無有盲者，亦無瘂者；亦無跛者亦無聾者、無貧者、無醜惡者。彼一切人民皆是菩薩，有三十二大人相，其世界無有他餘異雜行，彼國中亦無飲食者，但以禪歡喜為飲食。其國中無有羗、虜、夷、狄雜類之人；亦無三惡道；亦無邊地；亦不於彼間沒而致他方國土生，若有沒滅者便逮得如來。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是目連！彼世界如來則我身是！我於彼土以法而教導，是名道神足無極之變化也，一切弟子、緣一覺所不能及知。" }, { "type": "p", "text": "「復次目連！於是三千大千剎土東北，去是四萬二千四天下世界，其世界名榆末陀那晉言：應時。彼世界人民婬欲甚多，貪婬、瞋恚、愚癡、慳貪、閙憒強額，諸根習邪，無信、嫉妬、犯惡、多疑、弊惡、急性、嬾惰、懈怠，憙忘憨無所畏，有吾我人壽命，無黠智，譬如野禽畜獸不知慚羞，無有禮節心意癡狂。彼世界醜惡面目無色無所省錄，其處土地但有污泥及諸不淨，生活勤苦衣食不充，憙鬪更相罵詈。六月一雨，一歲再雨，五穀不豐。惡行所致，其世界地堅如鐵石𡻬嶽不平，譬如蒺蔾蹈傷人脚，毒惡止上及地但生荊棘。彼世界所出水，人民飲之，濁惡醎苦臭穢不淨，衣被皆用草蒭，貧窮困厄更相看視轉相作使。彼世界國王急性常喜瞋恚，其中人民役使作務甚大，勤苦治生田作，穀粟、錢財王皆𡙸取，鞭杖暴瘧無不被殃。如是目連！其國界中現世受殃甚劇乃爾！如是比類彼復倍過此。其世界中人命盡，皆墮地獄、餓鬼、畜生三惡道中。" }, { "type": "p", "text": "「復次目連！彼四天下世界，如來名振波迦論真陀摩那迦樓晉言：傷悲憐念如來、無所著、等正覺，而為說法。彼佛如來，目連！現十八大變化而為說法，七百歲說法竟，七百歲無有一人解法者。是時世尊亦不厭惓，說法如故，常持大悲而為解說。如是目連！彼佛世尊若至聚落、郡國、縣邑，若散居恒遊，行無一處，所到其國人民罵詈，輕易挽滅唾言持怒作等，其世尊悉忍誘恤養護，欲使度脫得至泥洹。目連！是時如來於爾所歲中說法常養護之，說法時有八萬四千那術人皆得阿羅漢；復八萬四千那術人得阿那含；復八萬四千那術人得斯陀含；復八萬四千那術人得須陀洹。諸大眾一日之中皆除鬚髮，作沙門悉受大戒，是時學者不學者，於三月中前所諸惡，從佛受誨皆得離之，一時俱般泥洹。彼佛恒常在，復養護緣一覺及菩薩行者，其所作罪惡故而生彼國，彼受苦痛乃爾！一時皆得畢離。」" }, { "type": "p", "text": "於是目連復白佛言：「惟，世尊！是輩菩薩作何等罪，生於彼國土？」" }, { "type": "p", "text": "佛告目連：「菩薩有四事法往生彼國。何等為四？一者、倚菩薩名而求供養，不學菩薩事。二者、目連！於菩薩事不能行而懈怠，雖見亦復不能持。三者、目連！菩薩見餘菩薩得供養，便妬嫉之言：『何以供養？』是斷截他人功德而輕易之。四者、目連！菩薩不能護身、口、意，以是故得是。用是事，目連！得生彼國。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「目連！彼佛則我身是！我於彼國以法教導人，名為如來權道神足無極之變化也，弟子、緣一覺所不能及知。其如是。目連！如來於是三千大千世界作佛事如是。目連！如汝輩不盡悉現。所以者何？弟子不能及持，以是故不能悉現。" }, { "type": "p", "text": "「復次目連！於是三千大千世界百拘利四天下世界，彼如來隨一切意而為說法。復次有四天下世界，如梵天形像被服而為說法，彼世界如來不出家除鬚髮。復次有如釋提桓因形體被服而為說法；或如日天王形體被服而為說法；或復如遮迦越王形體被服而為說法。如是比，目連！於是三千大千世界中，如一切人之所願而為說法，如是比無央數。復有異無央數，不可計數佛剎土，所為一切弟子、緣一覺所不能及知。譬如目連！月宮殿、日宮殿，日月天各坐其殿，亦復不出亦復不入，坐照見天下。如是目連！佛世尊亦不從是起，亦不到彼坐，悉見不可計佛剎悉皆示現，隨一切人上中下之所願，皆養護之而為說法。」" }, { "type": "p", "text": "是賢者大目揵連白佛言：「何所審是佛世尊者？若忉利天、若閻浮利、若天宮、若三千世界？此彼四天下世界，復異世界說法，乃爾所世界，何所審是佛者？我曹當云何知無極大嚫之議、大界之服？云何得知？目連所問如是。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告大目揵連言：「如汝所問，能受持不？今為汝說之。目連！譬如幻師化作人，若男子若女人，何所審是男女者？」" }, { "type": "p", "text": "目連白佛言：「無有審是者。何以故？是幻呪術力之所成，於是無有持。」" }, { "type": "p", "text": "佛語目連：「是幻誰之所化？是幻能所作耶？」" }, { "type": "p", "text": "目連白佛言：「可作。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛語目連：「如是一切諸法如幻化而無持，在所作為。如是目連！幻師所化術力所成化幻，多有所作為，是幻皆等無有持。如是目連！如來以智慧，一切諸剎而等示現，如是皆悉無持，為一切所作而常等，如是為佛事，以是故為大無極達嚫。如是等所為之大報，如，目連！諸佛世尊皆一等無若干。如是比，目連！諸法常等住；如諸法等住，成道亦爾！法界而無持亦不若干。目連！汝熟思惟，如來於廣遠諦尋跡求佛，能化作恒邊沙如來三十二相一等無異，亦能令說法六十眾事所說同聲，是諸如來悉皆知一切人心之所行；是諸如來皆悉知一切人當得解脫者，如解脫印印六情根而為說法，令稍稍得滿智；是諸如來為一切現說法，以一切聞之皆奉行，等知諸苦皆盡；是諸如來有三事變化說法為四面等說法；是諸如來悉現諸佛事。於目連意云何？乃爾所諸佛何所審是最持者？如來幻幻，如來何者為持？」" }, { "type": "p", "text": "目連白佛言：「於是中如來無有能得知持者。何以故？如怛薩。如怛薩所作而無增減，於怛薩無若干作，若色、若像、若報答、若慧、若神足、若說法、若脫一切人。如是如來！於是眾事不能若干說。如是目連！所作如是！作如是見，如化幻分諸法亦爾！是故諸法無有持無若干。」" }, { "type": "p", "text": "「如此，目連！化幻分，知諸法亦爾！凡人於此不能作若干，乃況諸佛世尊！何以故？目連！一切諸法習於空故，念厭，不用欲不欲、若有若無，即住其中，能所作如所得，於法界亦不起亦不滅。目連！如法界，如來皆見、皆知、皆覺。如是目連！如令閻浮利地人滿其中，如來示現，示現變化，若作如來、若作比丘僧！其人展轉不自知為如來、若比丘僧。置是閻浮利中人。目連！滿是四天下若天、若人及蜎蜚蠕動之類，諸可所生者。目連！爾所人皆住佛前，乃爾久遠前世是一切皆住於佛前，皆現如來、若比丘，展轉不相知。復置是四天下。目連！於是三千大千剎土中，一切蜎蜚蠕動之類滿其中，皆令得人身，得人身已皆令一等。如是，目連！得人身，得人身已皆一種類，皆現如來、比丘僧，展轉不相知。" }, { "type": "p", "text": "「目連！復置是三千大千剎土人民。如是目連！東方恒邊沙剎土，東方、南方、西方、北方、四維、上方下方，如是十方一切諸世界，是為甚多不可計界，都普一切皆令得作人身。得作人身已，如是人輩，目連！如來一種類，一一皆使如如來，皆復作比丘僧！如是輩展轉復不能自知。" }, { "type": "p", "text": "「復置，目連！十方十恒邊沙佛剎中，目連！如如來今坐，於是持佛眼，視諸佛剎中，持佛所知，譬如是數於百千劫說不能究竟。如是不可計佛剎，於是間坐見，乃爾所佛剎如怛薩阿竭慧譬喻所說，令一切皆如辟支佛，索不能知、不能數、不能稱、不能視。辟支佛常皆不能知，何況弟子？以是故，如來皆見知，如是百、如是千、如是百千、如是拘利百千、如是恒迦羅、如是頻颰、如是阿壽、如是阿僧祇、如是不可計數、如是恒邊沙、如是三千大千不可計數國，皆悉遍滿中。如是目連！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是數無所罣礙，眼所見直一而視，而不睥睨視，亦不延頸視，持佛眼一而視，遍悉見十方不可計無央數難思議無邊無際剎土中。如是比論佛剎土，其中人民及蜎蜚蠕動之類，如是。如是比一切薩惒薩之界，多於地土之分。如是薩惒薩前世初未曾有行，皆令得人身已，皆使作遮迦越王。一一遮迦越王，各各坐有官屬。一遮迦越王者，其官屬都盧皆如爾所，遮迦越王展轉如是！如是目連！都盧爾所遮迦越王官屬，為一遮迦越王官屬。如此數如是比，皆為如來，其像色貌皆一種類。如是因緣一切皆住前，一一遮迦越王及其官屬在前，皆各自見有如來、諸比丘僧，諸遮迦越王各自呼：『獨有如來！』謂其餘皆無，各各皆悉各各自見一如來，謂餘為無，各各皆悉爾！如是諸遮迦越王及其官屬，身一一諸毛皆各一如來；一如來皆各有比丘僧。如是，非是如來道神足無極之變化？其聞是者，不敢微意言非是如來無極示現之變化也。若有起念，是真為如來無極示現變化之所為。如是為不可計慧所為事。" }, { "type": "p", "text": "「目連！如是於目連意云何？如我令乃爾所人，皆立之於遮迦越王處如是品福分。如是品福分，皆使得作遮迦越王，七寶皆具，如是福分寧多不？」" }, { "type": "p", "text": "目連白佛言：「甚多甚多。天中天！使一人得者，其福無能計量，乃爾所人不可計、不可限，其多安過之安。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「目連！如是所說當受持，熟思惟之！如是諸薩惒薩作遮迦越王所福分，如是福分甚多，不如如來一毛之福，出過是上無央數。」" }, { "type": "p", "text": "於是目連白佛言：「如是為是如來之德，是為如來、為大神足、為大分、為大能。如是世界我悔無所及。何以故？於諸法神通達而自損。」目連復白佛言：「彼諸一切，聞是如來道神足無極之大變化，皆逮得大德，其有聞已，發一心念其中事，欲求解脫、欲學逮滿、欲得是道神足無極之變化者，為發阿耨多羅三耶三菩心。世尊！如此輩人當頭面禮之。所以者何？如是人得不久，是輩終不復畏墮三惡道，亦不復疑，如是如是議；亦不願天、龍、鬼神揵沓惒；亦不願作梵天。如是世尊！」" }, { "type": "p", "text": "目連於是聞道神足無極變化，起住叉手發聲言：「南無佛世尊！當為聞是輩人作禮，令是人疾逮所願。欲發者、已發者，皆令是輩人逮得無極如佛無極，令心於是不復轉、不猶豫、不復疑信。」" }, { "type": "p", "text": "爾時諸天、龍、閱叉、揵沓惒、釋梵護持世者，供養於佛，以及於法言皆悉願樂。是時百千種諸音樂器不鼓而自鳴，天優鉢羅、波曇、拘文、芬陀利華，滿於忉利天上。聞是法言品所說時，七萬二千那術諸天，從本來作功德，皆發阿耨多羅三耶三菩心，皆說是言：「我曹於後當來世，當在諸天及世間人前作大師子吼，如今日佛世尊師子之吼。」" }, { "type": "p", "text": "爾時月天子、月星天子前白佛言：「世尊！是族姓子、族姓女，於是法言品所說，若受、若持、若念、若說，於大眾中普廣說之，當得幾所福祐功德？」" }, { "type": "p", "text": "佛語天子：「於是三寶，若族姓子、族姓女，不斷不忘求逮以於是法言，若自持、為他人說。何以故？如天子聞是法，亦不於弟子心有所求；亦不於辟支佛心有所求，心常在阿耨多羅三耶三菩。何以故？持淨解脫。天子！得利諸根，於是法言為逮為起道起歡喜心，於解脫而不疑。天子！當持是法言而廣說之，不斷三寶而得住。於是法言若持、若諷誦、若為人說，於天子意云何？不斷三寶而常住。若有於是法若持、若說，於天子云何？不斷於三寶而住。供養於千佛衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥所當得於百千劫中，寧有能計是人所得功德者？」" }, { "type": "p", "text": "「不，無有能知者。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是天子！於是所說法言，有智黠者知是福不可計無有限量。若有於是法言若持、於眾中說，其福過是，無能計者。」" }, { "type": "p", "text": "於是彌勒白佛言：「世尊！是法言名為何等？當云何持奉行？」" }, { "type": "p", "text": "佛語彌勒：「卿彌勒！是法言名為『於忉利天所說』持，一名為『道神足無極變化』持。是屬累以相寄。卿彌勒當審諦持，於大會中審諦具足說之。彌勒！如是像經，於閻浮利天下甚難得聞。如是彌勒！如我所說。」" }, { "type": "p", "text": "佛說已，皆歡喜，月天子、月星天子、彌勒菩薩、賢者大目揵連，諸天、龍、閱叉、揵陀羅、阿須倫、阿須倫民，莫不樂聞歡喜，前為佛作禮。" }, { "type": "juan", "text": "佛說道神足無極變化經卷第四" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说道神足无极变化经卷第一" }, { "type": "byline", "text": "西晋安息三藏安法钦译" }, { "type": "p", "text": "闻如是：" }, { "type": "p", "text": "一时佛游于忉利天上，在巴质树下绀琉璃石，佛坐其上为母说法，尽夏三月，与大比丘僧众俱，比丘八千皆得罗汉，诸垢已尽、神足备具、能在所作为；菩萨七万二千人，神通已达，皆得陀隣尼，悉知一切人心之所行所欲，自在遍至诸无央数佛刹。时佛与无央数之众眷属围遶而为说法。" }, { "type": "p", "text": "尔时诸天众中，有二天子：一名曰月天子，二名曰月星天子，在众会中坐。于是月天子从座起，更整衣服前下右膝，叉手长跪白佛言：「愿欲说者，今欲所问！」佛言：「恣所欲问。」于是月天子踊跃即说偈问佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「为一切大悲，纯厚而得利；", "立之得至道，甚净施甘露。", "既已得自安，灭除诸垢秽；", "复能安一切，是故愿欲问。", "于无数劫中，所行甚勤苦；", "悉舍诸所有，布施无厌足。", "为一切等心，等忧于众人；", "今愿用是故，欲问人中尊！", "其有见佛身，众好自庄严；", "皆发踊跃意，所得因福田。", "广长无边际，无量过大海；", "是故今欲问，其德无过者。", "亦无有异意，复无有异心；", "三界将中雄，了知一切念。", "其身所当行，未曾随他人；", "是故今欲问，于世之大智。", "若有德无德，叹誉及毁谤；", "有名若无名，若苦及与乐。", "皆知世八事，分别而具了；", "是故愿欲问，已离于诸畏。", "复护一切人，自身守无异；", "于是无增减，三界皆悉尔！", "有慈于他人，不疑无瞋恨；", "是故愿欲问，持行譬如地。", "布施与持戒，其心甚清净；", "宁自没身命，终不犯于戒。", "如身口所行，意亦复如是！", "是故愿欲问，过度于世者。", "忍辱调其意，坚立而自损；", "是皆智所造，悉见勤苦处。", "诸好恶瞋恚，一切皆能忍；", "是故愿欲问，所为皆办讫。", "精进力甚强，超越于诸议；", "为世作勤苦，未曾自为身。", "昼夜常仍求，如驶流入海；", "是故愿欲问，其德知与天。", "于是诸欲事，三界不复为；", "一切诸恩爱，皆悉能降伏。", "禅旬皆已具，神足亦复然！", "是故愿欲问，人中之猛雄。", "于是大智慧，已度无所乐；", "劫劫诸恶事，皆悉为舍离。", "若在于空闲，自在知诸法；", "是故愿欲问，别于俗而作。", "神足功德智，灭诸不可行；", "从是到他刹，不誉慈心想。", "供养于诸佛，于佛亦无想；", "是故愿欲问，爱世人示现。", "是时魔皆来，悉共大聚会；", "即以道法力，众魔皆自坏。", "于是降魔已，自致道乃成；", "是故愿欲问，其功为最胜。", "一切住于地，金座地踊出；", "即时逮觉道，佛智不可量。", "便起到他处，皆悉解诸议；", "是故愿欲问，人中之最上。", "一切智功德，为尊中复尊！", "已得如佛意，如法说经行。", "合会为已度，导师为一切；", "以故问其议，三界皆蒙恩。」" ] }, { "type": "p", "text": "于是月天子说偈赞佛已，白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨逮大神通智之持，得最度无极？云何菩萨得不可思议善权方便，得知他人心之所议？云何菩萨得知一切法，为一行、为一味、为一入、为一教说？云何得智自恣为他人说？云何菩萨得甚深戒，不有放逸行，自致无上正真道而不离佛？所问如是。世尊！愿为解说之」。" }, { "type": "p", "text": "佛告月天子：「善哉善哉！天子！欲习如来业；欲被大僧那僧涅；欲入大战中作大导师；欲度一切；欲作大船；欲转大法轮；欲作大布施；欲作大法身；欲作大法雨；欲然大法火；欲击大法鼓；欲举大法幡；欲说大法界；欲放大法声；欲治大法英；欲现大法智；欲断邪见祀祠；欲建立满大祠，乃欲作如是状貌不可计数事，乃为一切故，持是议以问如来。」" }, { "type": "p", "text": "佛语天子：「谛听谛听！善思念之！吾当为汝说之。菩萨摩诃萨得大智至甚深微戒，自致无上正真之道成最正觉。如是天子！听佛世尊所说。」于是月天子与诸大众叉手受教而听。" }, { "type": "p", "text": "佛语天子：「菩萨有四事法，逮得第一差别大通之持。何等为四？一者、得知一切法状貌无所增减。二者、求索一切法。三者、一切法无有尽，得定安隐得学之证。四者、不见一切诸法离于法性者，不于余法界有所悕望而想视。是为四事。" }, { "type": "p", "text": "「云何，天子！知法之状貌？知过去亦空、当来亦空、今现在亦空，诸所有亦皆空如空。如是天子！长坐三昧索空，各不知处，是名为悉了知；如是天子！知是处名为分别晓了。晓了诸决便持转相教授是处、知处、造立处、分别处、如是处、解议处，展转相传是名曰功德。" }, { "type": "p", "text": "「如是天子！云何得一切法？法亦不想我，我亦不想法，法起则起，法住则住。天子！一切法如是，是我所非我所悉，已无菩萨如是者为转前，为转前者便不复乐起灭处。所以者何？诸所有无所有故。于无所有于余法而思惟，虽思惟不于余法有所学；亦不有所说；亦不有所住，虽于余法作大明，于法亦不为亦不学。" }, { "type": "p", "text": "「如是天子！云何菩萨得知诸法等如虚空？心，天子！造作三界，如是天子！心无有形，亦不可见，无住止处，亦不可知，如幻是心心法，求心亦不可得。如是心心法，求心了不可得，是心复不可知，如是心一切法亦不可得。复不可得持，法了无所有，视诸所有审如化如影，如是知一切法已为过，已过者一切诸不学而自知，如是知诸法等如虚空。" }, { "type": "p", "text": "「如是天子！如虚空不可见，亦无有生，亦无有长者，知一切诸法亦复如是！如是虚空亦如虚空寂而净，如是诸法亦寂而清净。" }, { "type": "p", "text": "「如是天子！云何菩萨得知一切诸法法性？如是天子！菩萨作是学，诸法亦不见，亦不可得。眼亦不见耳，耳亦不知耳，耳亦不见眼，眼亦不知眼；鼻亦不见舌，舌亦不知舌，舌亦不见鼻，鼻亦不知鼻；鼻亦不见身，身亦不知身，身亦不见意，意亦不知意。一切诸法若行若住法，当云何而等知法性为在所？如是眼见知分别于法，不言是、不是亦不随，以是故得知常住处；亦不于法作衰。所以者何？外亦不入、内亦不受，于衰不衰当作如是知、如是见；亦不于法有所生、有所住，如是住为悉见。如是天子！是为法性。如是法性亦不起、亦不灭，于是处无所有，然复现诸法，以住无所生、无所起，是止处，如是审谛，如当眼所见，智亦尔！亦不于法性、亦无所脱，而兴隆而住止，彼诸法法性以毕足。如是天子！是为四事法。菩萨得大神通智之持，得最度无极。" }, { "type": "p", "text": "「如是天子！云何为神通？云何为智？天子！神通者：于一切诸法要义悉知，彼一一之智皆悉了，是故天子！名为神通。于一切诸法而自知我我名，天子！我者而不佷，是为法黠。如是天子！菩萨用是故疾得大神通之持，智于所愿而无厌。所以者何？欲满所愿故。如是智，天子！过于人眼，逮得天眼净，悉见十方不可计无央数亿千万诸佛刹中，于诸刹中见诸佛世尊及诸弟子众；持天耳悉闻诸佛世尊所说法，皆悉闻知。诸佛刹土中一切人民学不学、上中下事皆悉了知，能持神足遍游到诸佛刹，悉知前世无央数劫中，所更索知一切人意中所念所从，来生本末皆悉逮知，持是智以自证，便能为一切说法。如是智，天子！菩萨摩诃萨逮得一切智，佛所作者皆得住，疾逮得诸佛法，成无上正真之道最正觉。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时便说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「于是大神通，悉为已满足；", "善权之所施，见则功德相。", "如是皆从一，悉了知诸法；", "甚深净戒德，亦皆由是致。", "以如是之故，皆悉知诸法；", "终不于是行，念有逾过者。", "一切诸所有，其法亦如是！", "譬之如虚空，法义无差特。", "于是审谛法，尔乃得见法；", "不疑于法界，用是晓了知。", "不以服法故，而悉具足知；", "分别而晓了，自致得神通。", "其诸过去法，皆悉为虚空；", "诸有当来法，亦复无所有。", "今诸现在法，亦等悉如空；", "如是所见者，一切皆同等。", "是三世诸法，皆悉如虚空；", "亦非是我所，亦不非是我。", "以自知一生，一切亦复尔！", "如是诸所见，便为得转信。", "于彼如是知，功德不复同；", "为一切说法，亦不想于法。", "亦无有恚恨，不言是与非；", "亦不有所疑，亦复无所觉。", "其已如是者，便为立诸法；", "于是诸所习，为皆无有余。", "于是无余法，诸法皆悉尔！", "亦不于异法，而复有所见。", "如是亦不生，亦不为复有；", "于是无所入，亦复无所得。", "便为逮得德，为一切说法；", "普演于法义，于道无所念。", "其心于三界，为已甚佳快；", "心已如是者，为都不可见。", "无色若如影，其像亦如是！", "于法有所求，其心为已止。", "若有于是法，欲求索其心；", "法亦不见心，心亦不见法。", "其于如是心，心而复求心；", "心已如是者，悉已见诸习。", "诸法亦如是！无能黠法者；", "诸所有思想，不能作妨碍。", "一切未成法，我当悉办之；", "其法如虚空，常住无增减。", "譬若如虚空，所生无所有；", "其已如是者，为见一切法。", "亦不于虚空，而有所作为；", "如是名为好，诸法亦如是！", "眼亦不见耳，耳亦不见眼；", "舌亦不见鼻，鼻亦不见舌。", "身亦不见意，意亦不见身；", "各各在其处，处处不相见。", "若从他人闻，或自从己知；", "如是而悉能，为人说法界。", "法界如是者，乃为悉平等；", "六衰不知我，我亦不知衰。", "如是皆悉知，所学诸法事；", "学已如是者，其慧无有量。", "为悉见十方，无数亿千佛；", "乃与弟子众，尊说法悉闻。", "其有于是法，广普为人说；", "于是无量慧，为已甚清净。", "善说戒之德，而具足得闻；", "晓了于诸议，分别为皆满。", "皆悉知一切，其心之所念；", "便以神足力，游于亿刹土。", "巨亿千万劫，无数恒边沙；", "前世之所行，皆悉见了知。", "而便于是行，为已逮五通；", "便因是前近，安隐无上觉。", "佛之所住者，皆为已得住；", "其未逮道者，当道求其议。", "于是视诸法，皆空无所见；", "便发踊跃意，欢喜无过者。", "一切诸魔众，无能动其毛；", "疾逮得正觉，无上之最尊。" ] }, { "type": "p", "text": "「天子！复有四事法，菩萨摩诃萨逮得不可思议善权方便之功德。何等为四？一者、逮前世智慧功德。二者、其有无所依者、寒冻者、苦者、苦痛者、愁忧者，若见是辈众苦毒者，便发意踊跃欲救之，皆教令求佛道。三者、以诸法持佛意系于一切，持前世久远功德福祐劝助，复持一切过去诸佛福祐功德劝助，皆令解脱忧苦，放赦去离，都持是功德奉上诸勤苦厄难者。四者、未曾发意不满一切愿；亦未曾发意漏脱使人不至道；亦未曾令一切不至道。如我心欲至道，道亦迎我心，如是智便迎于心，心便逮道智。持沤惒拘舍罗，于功德而增益，不于法界有所坏；于所可思议法，所学无有厌足；于诸功德亦不厌足，如是作诸功德倍复无厌足，不于心法有所亡，心于功德亦无所亡。常奉行于布施，心清净无所悕望；常奉持禁戒而不缺减；于忍辱力而不动转；加于精进而不懈怠；于禅三昧而不乱；于智慧而不愚。常供养于一切而无所贪，以慈报恩而无所忧，思惟所生逮无所生，忧其所说法，忧欲令皆度脱。" }, { "type": "p", "text": "「天子！菩萨行如是！其有知小福者，以沤惒拘舍罗所作无央数不可量。如是天子！菩萨于是一切法，逮得不可计智，于诸法无所不知、无所不了。何以故？天子！一切法空、无想、不愿。如是空不可计、心逮得不可计作小功德，持沤惒拘舍罗所作无央数不可量。何以故？如是道不可量，心亦如是！如是行不可量，无边际不可量法，随无边际不可量法，如是诸佛世尊道法，亦复无边际不可量。" }, { "type": "p", "text": "「复次天子！菩萨以沤惒拘舍罗于一切行皆悉过上，过上已随一切人所喜乐，布施者、所求者、说法者，以法而度脱之。" }, { "type": "p", "text": "「复次天子！菩萨已如是者，逮得无央数不可计所行法，则于布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧皆悉具足。于勤苦人无有轻易之心；于戒无缺减，以戒有所长益；为一切人忍辱，若骂詈轻易者皆悉忍之；于精进合会诸善德；于禅逮得诸定；于智慧无所罣碍。" }, { "type": "p", "text": "「复次天子！菩萨以沤惒拘舍罗于弟子而现行，随其法教化之，自于内无所悕望；于辟支佛而现行，以其法教化之，于其内无所悕望。如是天子！菩萨以是四事法，得不可思议善权慧。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「其苦凡有二，谓我及他人；", "自灭于我苦，并复能灭彼。", "忧念一切人，令心了道事；", "于法心亦尔，皆使解一议。", "用福一切人，三世勤苦行；", "诸佛所行福，一切皆劝助。", "以是功德福，奉上施一切；", "于诸心所愿，疾逮得佛慧。", "令一切发意，皆学正真道；", "心不于余道，而复有所求。", "心不悕望道，视亦不可见；", "道相心如是，心相亦俱然！", "法等如是等，于我亦无我；", "自知见功德，增益净功德。", "于身无所增，法界难思议；", "常住于道处，是乃为求佛！", "其心未曾念，豪尊以自益；", "心恒存于道，精进而不懈。", "布施而无厌，常坚护于戒；", "忍辱亦如是，不造立人根。", "日日行精进，常自念身空；", "于禅而寂静，慧能度一切。", "养育于一切，所作如莲花；", "施与持清净，不望于他人。", "常愿求佛慧，诸法具了知；", "晓习一切法，其慧难思议。", "为一切说法，而无有诸碍；", "若有应此行，是则为菩萨！", "皆悉解了空，施少报无量；", "不想有与无，心未曾放恣。", "悉知一切行，如所愿度脱；", "布施随所欲，说法种隆化。", "既施而无悔，于戒不亏缺；", "忍辱及精进，禅慧不自大。", "布施与持戒，忍辱及精进；", "于禅定三昧，慧施而降调。", "其于声闻行，及与辟支佛，", "随所乐度脱，于内而不随。", "坚住于是法，菩萨无所著；", "权慧难思议，疾逮降一切。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次天子！菩萨有四事法，一切法为一味、为一入、为一说，其智皆解达于众议。何等为四？如是天子！菩萨于法界得一切智功德，而无所破坏，信一切诸法皆空，亦不于法界言是我作、非我作。何以故？是我作亦非，不是我作皆非。所以者何？坏诸不可习便逮得皆知一切法智。天子！是为四事法，菩萨得知一切法为一味、为一入、为一说，如是智为悉解，达众智议。如是知、如是视；若于俗、若于道，便以慈转法教；若有行者行之；若有恩者恩之；若有住立者立之，便以法住立之，以法大悲而转之，不于众法言念是尊者，是为卑亦不于入法亦不于行法，亦不于若干法而有所见习，知凡人法便复行凡人法，于凡人法亦无所举亦无所下，于是一事坏习法亦尔，便广说一切法。于诸法界不见有所坏。何以故？为得一忍为忍于空。于忍空而不疑，如一入，诸法入亦尔！如无所生入，天子！如是菩萨为亲近佛世尊无上正真之道，亦不想念近佛不近佛。何以故？亦不见坏一事。所以者何？亦不见一切人异；亦不见道异；亦不见一切人；亦复不见于道。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不于法界言是非，不于法界无所坏，", "法界如是一切如，若不思惟不了义。", "已信于法一切空，六衰久长与空会，", "一切法寂得自在，若一处空余皆尔。", "于法无见无能视，亦复无我不可获，", "若我学得如是者，如为审谛晓道意。", "行应寂静逮空藏，止与相随诸法处，", "皆知诸法为寂然，于是寂净无不可。", "世最世间法皆知，于是不疑不转还，", "不断于愿愿来愿，闻法常念不懈慢。", "于无央数不可计，其身所作不自见，", "展转五道不见法，凡人罗汉乃能知。", "凡人所习常念说，如是之事罗汉法，", "亦复不举亦不下，寂静不受尔乃知。", "一切法数皆悉知，不于法界有所坏，", "忍辱虚空等无异，诸法虚空皆如是！", "忍辱如空无所念，一切诸法入一智，", "如无从生不生习，如是所行道不难。", "如是亲近无量道，于是心念无懈倦，", "若我他人法如是，所求无得则觉道。" ] }, { "type": "p", "text": "「天子！菩萨复有四事法，于甚深戒行不放逸。何等为四？如是天子！菩萨自思惟，何等名为戒？如是自视身所行，皆知身所行善、口所言善、心所念善，是名曰为戒。云何身所行、口所言、心所念？不犯身事、不杀、不盗、不婬，是名为身行善。云何口所言善？不恶口、不两舌、不妄言、不绮语，是为口所言善。云何意所念善？不嫉、不恚、不邪见，是名为意所念善。如是为自视悉见，用是故，皆具得如身、口、意所行，不作是事无有能普说其德者；亦不青黄赤白红不离色；亦不眼识而可识。如是亦不意识分别而可识。何以故？于是不生无所生，于起无所起。如是不生无所生、不起无所起，于是便逮得无能说普演之德，是时心安住而不摇，如是不相逢无能普演，如是无有能普演说，亦不自言我能作是、说作、是行者，心亦不可见。如是说心，戒亦复不可见迹。如是天子！菩萨逮得甚深戒之德。" }, { "type": "p", "text": "「复次天子！菩萨逮知离所见身功德，知于所见无所起，若戒、若恶戒等无所作。" }, { "type": "p", "text": "「复次天子！菩萨逮得住入甚深法要，作如是祠，诸所学事深远之行皆悉行，于一切诸乘行皆悉行，是名曰为戒。如是行为不自欺亦不欺他人，如是者名曰甚深戒。" }, { "type": "p", "text": "「复次天子！菩萨得不犯戒、不亏戒、不亡戒。云何菩萨不犯于戒、不亏于戒、不亡于戒？天子！能自护者便能护于戒。天子！自知者便能知戒，不轻易于戒，于所学无所缺，于戒而不亡，用是故不亡于戒。一切他人法皆悉知。何所是他人？我为在何所？亦不佷他人亦尔！天子！用是故能度脱一切人。天子！是为四法。菩萨得甚深戒而不放逸。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时便说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「身口意所行，法洁净复净；", "其行胜珍宝，是戒应菩萨！", "是十无过上，黠持护菩萨！", "身口意不亏，是戒为最黠。", "不作亦不生，于生而无生；", "无种无处住，无智云何得？", "不会不作戒，眼视不可见；", "亦非耳鼻口，非身意所识。", "不造六情根，所住亦无处；", "是戒甚清净，戒亦无所住。", "守戒不放逸，于戒无我想；", "护戒无戒想，以是得深戒。", "于是见身行，离于诸所见；", "不随望见处，于戒无想念。", "如律入深法，诸行皆办毕；", "灭有便能护，于戒无异想。", "有我便有戒，无我亦无戒；", "是说为恐畏，知我则有戒。", "空寂戒无念，寂静戒无著；", "空寂戒无时，寂戒不思惟。", "不亏戒无上，于戒不贡高；", "戒亦无我想，是则甚深戒。", "于戒甚勇悍，不为不善哉；", "一戒具众行，一切法叵得。", "戒有想为痴，无戒言守戒；", "是为灭戒果，不脱于五道。", "远离诸所见，我所皆不见；", "戒亦无所见，不畏于五道。", "视不见为见，不增不善戒；", "于我而无病，习戒皆悉见。」" ] }, { "type": "juan", "text": "佛说道神足无极变化经卷第一" }, { "type": "juan", "text": "佛说道神足无极变化经卷第二" }, { "type": "byline", "text": "西晋安息三藏安法钦译" }, { "type": "p", "text": "于是月天子白佛言：「世尊！甚可怪。如来深微乃如是！是佛世尊无上正真，甚可怪。菩萨所施行，如是名为眼见诸法行，不起自好益身败道之行，从久远已断离身想之行，于无央数劫行，而不堕声闻、辟支佛地，而不堕落，究竟于道满足佛法有几法行？世尊！菩萨于深法行，不于亿百千万佛而作证？」" }, { "type": "p", "text": "佛语天子：「菩萨有四事，逮深法行，不于亿百千万佛所而作证。何等为四？如是天子！菩萨坚住于诸要持一切智，出家大吼逮精进而不弱。为一切故舍诸所有，坚住于施与便逮大悲事。如佛所说、所问皆报答，逮得善权方便。于一切功德已成，复成于余德。天子！是为四事，菩萨于深法行，不于无央数亿百千佛所而求证。」" }, { "type": "p", "text": "佛于是说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「坚住于所作，其智亦如是！", "前世所作智，亦终不放舍。", "以一切智故，所为而不忧；", "一切像色貌，皆悉具了知。", "所行常精进，终不为放逸；", "心亦不懈惓，所行亦如是！", "其诸所作为，皆悉忧一切；", "如是于众生，常而有等心。", "常兴大悲意，忧念一切人；", "愍伤诸勤苦，皆欲令安隐。", "愿疾得作佛，断绝诸苦恼；", "逮得众珍宝，其处不可尽。", "常以善权慧，教学诸方便；", "勤力作功德，行是无厌足。", "所造有究竟，其行常如应；", "安之于道次，不悉念居处。", "以如是法者，悉皆坚持之；", "菩萨行是者，诸行皆悉了。", "于是甚深法，所行皆备具；", "于亿百千佛，所作不懈倦。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时月天子问佛言：「云何菩萨得甚深之行？」" }, { "type": "p", "text": "佛告天子：「菩萨亦不于凡人法有所望，亦不于佛法有所求，亦不于凡人法有所疑，于佛法、凡人法等无有异。不于凡人法有所求，于佛法亦无所得亦无所亡；于凡人亦无异，于佛法亦无异。亦不作是念：不言凡人法，不尊佛法为尊；于凡人法亦无所断，于佛法亦无所断。如是生生复生，是名曰凡人法如。是佛法、是二法，为空、为寂、为定，如是为知无处。亦不于凡人法有所求，亦不于佛法有所求；不于凡人法处有所有，亦不于佛法处有所有。如是二者，亦不见凡人亦不见不凡人。如是知为如。眼见所见者，皆空、皆无相、皆亦无愿。如是智慧如，眼所见如，是智为佛法，亦不于佛有与无；亦不念于是，有所安、有所苦；亦不念是好、是丑，是皆空。亦如空空，亦不于空而见空；亦不知亦不求。何以故？已是习有老、有起故。" }, { "type": "p", "text": "「如是天子！法法乎法，名法住、法灭、法寂，于是亦不自见亦无所见；亦不自知亦无所知。所以者何？若凡人、若弟子、若辟支佛、若三耶三佛、若受决、若深行，天子！菩萨不于诸法空、佛法空。何以故？如是天子！法乎法音声，彼善音是善音，于是不可得；如是不可得，于是为无我；如是为无我，于是不说有住不住而去。天子！诸法如是不可数，佛法亦不别。天子！其譬如是，当作是视诸法、佛法，常念作是行。复念如是行，于是起无识念，行于无识念，于佛法亦无所惟，如此者为以应从思惟、为以起；不复作是智，不于法界有所增，亦不在亦不不在。复次习法智，无能于法有所增减。所以者何？若有爱欲法、无爱欲法，皆觉知何所是欲、何所为无欲。已了知于是，不复随。是故天子！菩萨得甚深之行，终不见于法，亦终不于佛法如是视、如是见、如是观，为不见作是视。天子！菩萨众，魔若魔天，不能坏如是说。天子！佛说如是！」" }, { "type": "p", "text": "天子白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨所作甚奇特，具足知是诸慧事，乃如是了知于生死，乃作是求道而不懈倦，如是起灭上下可尽？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「天子！譬如幻、如化；若来、若去、若坐；若所求、若所说，亦皆无所有。天子！譬如幻化，欲知一切诸法悉如是！一切诸所起灭，过去、当来、今现在，其劫数亦如是！菩萨亦不念起，亦不念前世所行。」" }, { "type": "p", "text": "天子复问：「云何，世尊！菩萨若不念有起生处，佛何以得来上忉利天，到所生母所，尽夏三月？世尊不从摩耶生耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛报天子言：「如来所生不用生死法，住如如住，如者不来不去，佛生如是！」" }, { "type": "p", "text": "佛复言：「天子！佛从般若波罗蜜生，诸佛世尊皆从般若波罗蜜生。何以故？三十二大人相不从摩耶生。天子！般若波罗蜜如是学，般若波罗蜜佛母身，三十二大人相皆从学般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "月天子白佛言：「我熟思惟般若波罗蜜无所生、无所灭，云何世尊言：『般若波罗蜜是诸佛之母』乎？」" }, { "type": "p", "text": "佛报言：「如天子所言，菩萨当学菩萨所学，逮般若波罗蜜，便得佛身相三十二大人之相归之，十种力、四无所畏、佛十八法、大慈大悲三昧，独行游步，佛慧知他人意，皆来归之，此皆不从摩耶生。是故天子！当知佛慧从般若波罗蜜生。有无央数诸慧之事不可计，今粗举其事，皆悉如是！」" }, { "type": "p", "text": "天子复问：「诸佛世尊法皆悉具足如是如，如来如者随如得成？」" }, { "type": "p", "text": "「如是天子！所见事如是视，佛从般若波罗蜜生，亦不从生般若波罗蜜，不于法有想根，亦无起根亦无争除。」" }, { "type": "p", "text": "「云何世尊般若波罗蜜所生？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「天子！如法，如来如如者，随所作法，于是法不生、不起、不灭。如是天子！不生、不起、不灭，如是如是异为智慧，慧从般若波罗蜜生，名曰怛萨阿竭从般若波罗蜜所生；如是生为不复生、不起、不灭。如是天子！不生、不起、不灭，菩萨学疾近般若波罗蜜。天子！般若波罗蜜智不可尽，复不可尽般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "复言：「世尊！是智慧云何思惟？云何当知是般若波罗蜜不可尽智？」" }, { "type": "p", "text": "复言：「天子！不于智慧思惟而有智。如是天子！于智慧有思惟有智，是不为智慧、不可尽慧。何以故？天子！心知有劳，终不能得不可尽知，当令如是不为智慧。天子！智慧无思惟智，若智慧有尽，不为智慧。」" }, { "type": "p", "text": "天子复问：「云何，世尊！不可尽，从何所问、从何所知？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「天子！是不可尽，不从放恣而等求。」" }, { "type": "p", "text": "复问：「世尊！是不放恣为何等类？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「天子！诸恶行于三界而不舍，亦不离三界中诸恶已复舍三界诸恶行，如是天子！各随所为不放恣。」" }, { "type": "p", "text": "「其报云何？」" }, { "type": "p", "text": "「于三界不起、不灭是其报。」" }, { "type": "p", "text": "复问：「世尊！颇有弟子从是间游过三界为人说法者不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「天子！于欲界能为弟子说弟子法，不能于欲界有所益；于色界、无色界能为弟子说弟子法，都无所益。以三昧游三界而说法，不能了佛世尊之所说，亦不见以三昧力游于欲界有所说而无色。天子！虽游欲界复不能有所脱，以三昧力游于色界、无色界，无色界所说而无益，于色界、无色界都不能有所脱，虽游三界但能自脱身不能益他人。如是天子！虽知三界，不恋于三界，坐守空法，亦不习于欲界，不能于色界，亦复不能于无色界。如是不能于三界，亦不生于三界、亦生于三界，所去亦不知处。如是天子！是辈捐身于是处无能知；亦不见往亦不见还。何以故？一切诸法于三界不相逢。天子！譬如虚空不生、不可见、无有作者，不复会以过去。如是天子！三界一切诸法皆如是！」" }, { "type": "p", "text": "说是法时，天诸天众中，七万二千天子远尘离垢诸法法眼净；万六千天子前世已作功德，今复闻说是法，皆发阿耨多罗三耶三菩心；八千菩萨得不起法忍。" }, { "type": "p", "text": "尔时众会者皆承佛威神，皆自见未曾所见华在其裓上，悉以散佛。应时佛威神令是华遍满忉利天上。是时释提桓因前白佛言：「甚可怪，世尊！是诸族姓子所散华，本所不见？」" }, { "type": "p", "text": "尔时月天子谓释提桓因言：「拘翼！世尊亦是未曾可见者，华亦如是！何以故？拘翼！持是心见世尊者，是心为灭尽不可得见。如是拘翼！其有可见之事，皆前所未曾见。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因问天子：「仁者云何见佛？」" }, { "type": "p", "text": "天子报：「如是世尊见我，我见世尊亦复如是！」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因又问：「云何见？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「拘翼！如来如如，色如如，痛想行识如，我作是见如来。拘翼！我不以色观如来；亦不以痛、想观如来；亦不以行、识见如来。所以者何？色自然，不起、不灭，痛、想、行、识亦尔！是五阴法之相，是相不相皆如普照。拘翼！如来如是不可见。拘翼！复有欲见如来，当如佛见我，我见佛亦尔！」" }, { "type": "p", "text": "复问：「天子！云何如佛见仁？」" }, { "type": "p", "text": "天子答言：「今佛在此，自可问佛。」" }, { "type": "p", "text": "于是释提桓因前白佛言：「云何，世尊！如来见月天子？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不以色见，亦不痛痒、思想、生死、识见；亦不以前世见、亦不持当来见、亦不现在见；亦不凡人见，亦不于凡人解脱见；亦不于学见，亦不于不学法事见；亦不阿罗诃见，亦不阿罗诃法事见；亦不于弟子法见，亦不于辟支佛地见，亦不于佛地见。所见如是，拘翼！如是为见佛。如是见佛为无所见，如是无所见是为等见，如是示现是名为一切示现。审谛示现如是观，拘翼！是名为如来。如来于法界无所缺减。拘翼！于拘翼意云何？如来如是见、如是观，为见何等？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「是名为见佛。世尊！如来是名为得，不于色如是，如来于此无有能得计数者。」复问：「世尊！如是为见佛耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「如是。拘翼！菩萨为逮得无所从生忍，于一切诸法界皆为等住，亦不离是法而见法。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因复白佛言：「是月天子为得无所从生法忍？」佛答释提桓因言：「持是事自以问月天子，当为汝发遣。」" }, { "type": "p", "text": "于是释提桓因问月天子：「仁者！今为得是无所从生法忍耶？」" }, { "type": "p", "text": "月天子答言：「拘翼！颇有无所生而起不？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "天子复言：「拘翼！设无所生不起者，云何复问：『得无所从生法忍？』」天子复言：「拘翼！法界无所生，其譬正如此，是故法界亦不起亦不灭，都不可知。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因便发是念言：「如月天子所说，为已得无所从生法忍？为逮近佛？为逮三耶三菩？」" }, { "type": "p", "text": "尔时月天子知释提桓因心所念，语释提桓因言：「拘翼！无所得忍者，得三耶三菩座不难；有不得忍者，去三耶三菩座大远。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因复言：「天子！云何作是说？」" }, { "type": "p", "text": "天子报言：「拘翼！已得忍者能作是说，其不得是者不能近三耶三菩阿惟三佛座。得无所从生忍故，能说无所从生如无所生，如是者道。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因复问天子：「道从何所求？」" }, { "type": "p", "text": "天子答言：「拘翼！道于三界而无我，作是求道。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因复问：「三界无我，云何求？」" }, { "type": "p", "text": "天子答言：「如法者不生，不生复不生，当道作是求。作是求已，如是求不求，于求是者为无所起。」" }, { "type": "p", "text": "是时释提桓因白佛言：「甚可怪。世尊！月天子所说甚深乃尔！从何所没而来生此，于是没当复生何所？」" }, { "type": "p", "text": "时月天子语释提桓因言：「拘翼！如幻师化作男子、若女人，从何所没来生于此，于是没复生何所？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因复报天子：「了幻与化无起无灭，不可见、不可知，是无所有。」" }, { "type": "p", "text": "天子语拘翼言：「如是说幻化，从无合会来生，灭亦至无合会所。如是幻化，黠慧者所不用亦不不近。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「如是。天子！如所说。」" }, { "type": "p", "text": "天子报释提桓因言：「拘翼！如卿所问，我所答亦尔！如卿，诸法如幻化，念欲持是事以问佛：『是天子从何所没而来生此，于是没当生何所？』」天子语释提桓因言：「于拘翼意云何？如如来化，所化如，若去来上下可见知不？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因答言：「天子！如是不可得见。」" }, { "type": "p", "text": "天子复言：「是化宁可有所作为不？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「能有所作。」" }, { "type": "p", "text": "天子复言：「如是。拘翼！化一切诸法等如此，若去来上下。作是观，拘翼！于是无能有所作。于拘翼意云何？不于是见，色、声、香、味、细滑、法亦尔！是化人宁能见闻知如是事不？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「天子！不可得见闻知。」" }, { "type": "p", "text": "天子言：「如是。拘翼！如是一切分数，知诸法亦如是！若见、若闻、若心念法，亦不染亦不污；亦不于是止；亦不近亦不离。于见、于闻、于念，如是所语如是法，为一切说，为众所说而无有异。」" }, { "type": "p", "text": "于是释提桓因白佛言：「世尊！是月天子说无处所、不生、不起、不灭。是天子不在弟子地、不在菩萨地见。菩萨云何当忆念无央数劫生死之事，育养众生云何都不可得知？」" }, { "type": "p", "text": "佛语释提桓因言：「拘翼！其有菩萨得不起法忍者，亦不念生、亦不念起、亦不念灭。欲覩是辈菩萨，当如观百岁般泥洹阿罗汉，不可得知。何以如是？亦无他人想、亦无我想；复无无他人想、复无无我想，复如是，拘翼！精进乐勤苦行。菩萨所作，亦不念生、亦不念灭；亦无他人想、亦无我想，诸法体性本皆泥洹。如是，拘翼！一切亦不缚亦不解，不了知是法，是菩萨为是故为解、为示现，思念故为起大悲。是菩萨不疲厌，于无央数拘利百千劫而不懈怠。譬如，拘翼！有人堕火坑中，有大悲男子，不爱躯体、不惜寿命，舍五所欲及诸所乐，入火坑中抱是人出，亦自出复出彼人。于拘翼意云何？是人所作为难不？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「世尊！是人所作甚难甚难！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是。拘翼！是何足为难？菩萨所作又难于此，以脱诸欲发意欲持诸供养之具，以其所有将护给与一切。如是拘翼！复有过于是者，以是光明之德照示一切，如是皆过一切弟子及辟支佛上，菩萨摩诃萨自致阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。" }, { "type": "p", "text": "「复次拘翼！如是说从何所没来生于此？听者拘翼！东方于是国分，从是佛刹度九十二那术百千佛，国名罗他那萨遮晋言：珍宝审谛奥藏。世界中以众宝为树，其枝叶华实无央数色，其经行处以无央数宝而校成，其国中所有皆众宝以为校庄无空缺处，其地皆绀琉璃，无央数宝以相杂厕。" }, { "type": "p", "text": "「复次拘翼！有世界名罗陀那光祇晋言：珍宝积聚。是世界，拘翼！佛名罗陀那文陀罗帝耶阿丹竭罗油晋言：珍宝豪场出过上聚如来、无所著、等正觉，今现在说法。其佛国中无有母人，亦不闻母人；亦无弟子、缘一觉道，纯是菩萨满佛刹中。" }, { "type": "p", "text": "「复次拘翼！是珍宝豪场出过上聚如来、无所著、等正觉，其世尊一一说法，七十二拘利菩萨皆得不起法忍。菩萨得是忍已，意念若豪名丹本多珍宝上天世大性，一切皆以断，用是故一切诸佛刹皆悉为之动。即时三千大千刹中，若干无央数珍宝、莲华、杂华，色甚鲜好，悉满其中以散佛上，皆于佛上化成华盖。遍覆佛刹已，是菩萨便踊于虚空，飞到他方佛前而供养礼事，欲绕问讯、欲闻法。" }, { "type": "p", "text": "「复次拘翼！得法忍菩萨不乐住一处，便能遍到诸佛刹；不得法忍菩萨不能到他方。" }, { "type": "p", "text": "「复次拘翼！彼佛世尊出来十二劫，彼佛所止处，夜常三说法。说法已，七十二拘利菩萨得不起法忍。如是拘翼！不得不起法忍菩萨不能到他方刹，得不起法忍者乃能到他方佛刹，如是菩萨乃于彼间没而生他方刹土。如是拘翼！以是比类当作是视，如是不可计亿佛刹诸菩萨皆悉尔！" }, { "type": "p", "text": "「拘翼！是彼珍宝积聚刹土中，所有一切皆无有忧入三恶道，亦无苦智亦无乐智；亦无所问亦无所说；亦无勤苦亦无食饮。何以故？诸菩萨以法欢喜为食饮，彼土中无罗汉、辟支佛名。如是，拘翼！珍宝积聚国土中，是刹中世尊珍宝豪场出过上聚如来、至真、等正觉，是月天子从彼佛刹没来生此忉利天，故来欲见佛，礼我、绕我、问讯我，欲有所问故来。因是所问，会无央数千人广有所知，又会余菩萨于不起法忍皆使满具。" }, { "type": "p", "text": "「拘翼！是月天子故来见佛，欲护一切法、欲持于法。佛般泥洹已后，最后法欲尽时，当于是间得道生于人中，持是所说甚深甚深法，广有所照，普以教授满百千人，于是不起法忍皆乐欲学久远。最后法欲尽时，于是尽，终生第四兜术天，会于弥勒菩萨所，讲说诸佛世尊道事，不可计数百千天子，前世初未曾起道意，今闻是说皆发阿耨多罗三耶三菩心。弥勒来下得正觉时，是菩萨承事弥勒佛万岁，居家常供养弥勒及众僧，乃后时与四千人俱，以家之信出家为道便作沙门。作沙门已，于弥勒如来、至真、等正觉所，尽形寿常持法；弥勒般泥洹后至于法住常持法。于是贤劫中千佛中少四佛，皆当供养承事尔所佛。于是诸佛世尊所说经，当修梵清净之行，最后过七恒沙等劫，当于是世作佛，号字月光曜如来、无所著、等正觉，所愿皆满。」" }, { "type": "p", "text": "于是月星天子语是天子言：「善哉！今为佛之所授决，当得阿耨多罗三耶三佛。卿本有何等恩？有何等供养？作何等爱敬憙乐欢喜事施于佛，乃使如来独授卿决？」" }, { "type": "p", "text": "是时月天子语月星天子言：「如来者亦不以善与人决；亦不有所畏故与人决；亦不言是人可与是不可与。菩萨者自学菩萨法，世尊便记其决。卿云何作是问：『我仁有何等恩于佛所，使佛作是敬、作是爱、作是念、作是欢喜、作是赐遗？』」" }, { "type": "p", "text": "月星天子问月天子言：「是欢喜当从何所见？」" }, { "type": "p", "text": "月天子答月星天子言：「欢喜从心求。」" }, { "type": "p", "text": "月星天子复言：「心不想心，谁作是踊跃者？」" }, { "type": "p", "text": "报言：「踊跃不可持，亦不可获，是上踊跃。如不可获，踊跃之最也。」" }, { "type": "p", "text": "月天子语月星天子：「如是踊跃，于是踊跃有所不可者不为踊跃，是踊跃于放逸事而不为，于是踊跃中而常踊跃，不复生废退意。如是月星天子！当于是法求，用是故得踊跃；于法所作而不放逸，于是求、于是不求、亦不离求。何以故？不于法界求；亦不于所求。如是。月星天子！」" }, { "type": "juan", "text": "佛说道神足无极变化经卷第二" }, { "type": "juan", "text": "佛说道神足无极变化经卷第三" }, { "type": "byline", "text": "西晋安息三藏安法钦译" }, { "type": "p", "text": "于是月星天子语月天子言：「如是菩萨学，名为学菩萨。」复问：「何所是菩萨学？」" }, { "type": "p", "text": "报言：「天子！菩萨学于菩萨，于是无身无身行、无口无口行、无意无意行，是为菩萨学。菩萨于身无所学亦无所获，亦无所失亦无所亡，如是，天子！菩萨学。」" }, { "type": "p", "text": "复言：「天子！如是学，为如来所授决耶？」" }, { "type": "p", "text": "月天子语月星天子言：「不。作是学者世尊不与决。何以故？不念于是学、不念有所说、亦不念我、亦不念有所求、亦不念我有所学，是名为学。语分部于世不合会、其有言我作是学，为不谛、为非说，不念言有我；亦不言是谛；亦不言我是菩萨学。」" }, { "type": "p", "text": "复问：「若有几事，天子！得审谛报住？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「于所愿常高举而不下亦不中间，于愿常在心未曾休懈，虽有是而不作是法，为最是法，不如于是法审谛觉知，是名为住，为审谛住。」" }, { "type": "p", "text": "复问言：「天子！持何所法得如来授决？」" }, { "type": "p", "text": "报言：「不于凡人法有所舍，亦不于佛法有所得，用是故如来授决。天子！如是法无所舍，于是法无所得，我以是故为如来所授决。」" }, { "type": "p", "text": "复问：「如是，凡人为皆授决。何以故？如者不舍凡人，亦不舍凡人法，于佛法亦无所得。」复言：「天子！何因缘为凡人法？」复言：「法空，法界亦空？」复言：「天子！何因缘为佛法如者拘利佛亦如？」" }, { "type": "p", "text": "报言：「天子！能于虚空界、于法界，能有所舍不？」报言：「天子！不于如如者于拘利佛为可有所得？」报言：「不久。天子！如是天子！次第说，于凡人法无所舍；于佛法无所得。用是为如来所授决。」" }, { "type": "p", "text": "复言：「云何于空界、法界，于如、于拘利佛，从是得决耶？」" }, { "type": "p", "text": "报言：「天子！不尔。」" }, { "type": "p", "text": "复问言：「云何，天子！于空界、于法界、于如、于拘利佛，于是不得决，余诸佛复从何所得决？」" }, { "type": "p", "text": "报言：「怛萨如、受决如，空界、法界怛萨拘利佛。如是天子！法乎法如此，法乎法也如是授决，是为受决。为得决已，不离阿耨多罗三耶三菩，不离阿惟三佛。」" }, { "type": "p", "text": "于是月星天子前白佛言：「世尊！是月天子逮得深慧，所说乃尔？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是说法，天子！菩萨为逮得忍，若求索、若发遣；若于一切诸法界，若说、若有所说，不能于法界有所见，不能有所语，亦不能有所传。何以故？于法界无所语亦无所说：如是法界、如是人界。如是人界是为佛力处，如是佛力处一切诸法如是！如是天子！如是菩萨为如法住，如是住不复信余事，亦不随余事，如是者当复因何等令佛有所说？」" }, { "type": "p", "text": "尔时贤者大目揵连于释提桓因宫紫绀殿上，为诸天子众说法。尔时大目揵连从座起便彷佯，心念言：「如来、无所著、等正觉在此，阎浮提为已空。阎浮提有无央数人饥虚，欲作功德，不见佛、不闻法，于所作为转减。」于是大目揵连作是念已，持天眼遍视阎浮提，便见佛、如来、无所著、等正觉在萍沙宫中食，与大比丘众千二百五十人俱。是时大目揵连复自见在佛左而坐，自见身形被服坐在佛边无有增减，复自思惟：「得无世尊还阎浮提？」复更视巴质树下，见佛世尊与无央数诸天众围绕而为说法，见舍利弗坐佛之右，自见目连与诸比丘坐佛之左，复与大比丘俱。" }, { "type": "p", "text": "于是贤者大目揵连见甚大可怪：「诸佛世尊所作为不可思议，诸佛世尊为威神为大，为能为大，分于阎浮提说法如故，而不断绝于第二忉利天上为诸天说法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时大目揵连复大疑怪，复更谛视。见佛在舍卫祇洹给孤独园，与无央数众围绕而为说法。复自见在于会中如其像貌，舍利弗、摩诃迦旃延、分耨、须菩提、离越贤者、子劫频奴，一切诸大弟子众皆悉见，如在舍卫、如在罗阅祇、如在忉利天。" }, { "type": "p", "text": "于是大目揵连复重思惟阎浮提，复见迦维罗卫大国尼拘类，见佛从尼拘类园出，入迦维罗卫大国而行分卫。复见比丘形像如目连，于是复见佛在维耶离大国与大比丘众俱，至离垢月童子家饮食。目连复自见色像貌与大比丘众俱，于是大目揵连见佛在波罗柰大国从分卫还，自见色像貌亦在其中。复思惟遍视阎浮提，所在处皆见有佛，若树下、若岩石间，及阎浮提地上佛悉遍满，皆见佛、比丘僧俱围绕。若干百千所在、聚落皆悉遍见。" }, { "type": "p", "text": "于是目连重复甚大疑怪？更思惟已，持天眼视欝单曰，见佛与比丘僧俱受食，亦自见身在其中、亦见余弟子。复视弗于逮，亦见佛在大身众人中而为说法；于拘耶尼地亦复如是，见佛世尊坐禅，无央数千众皆见，为佛作礼。诸弟子众亦各各随其色像貌而坐三昧三摩越，亦自见身在其中。" }, { "type": "p", "text": "于是目连倍复疑怪？复坐思惟地上诸神，于是复见佛与诸弟子众，亦复自见在其中及众弟子，如是虚空中诸神亦见佛在其中，为虚空中诸无央数百千诸天而为说法，亦自见身与众弟子在其中。如是第一四王天、上炎天、兜术天、尼摩罗提天、波罗尼蜜惒耶拔致天，乃至梵天遍视，复见佛在梵天与无央数百千梵天围遶而为说法，亦自见身色像貌，及一切众会者皆悉如大目揵连，神足变化在所作为皆悉尔，自见在中为一切而说法皆如目连。复变诸会者皆如舍利弗比丘，智慧光明于大众中为师子吼。如是比各各自以慧力为说大弟子法。" }, { "type": "p", "text": "于是大目揵连惊怖衣毛为竖甚可怪，踊跃欢喜则生善心，三反自称誉言：「乃尔乃尔！诸佛世尊甚大可怪，无罣碍行所作亦甚可怪。」大踊所成欢喜踊跃，五体投地赞叹言：「南无佛！」" }, { "type": "p", "text": "尔时闻大音声响，忉利天皆为震动，于是无央数百千天聚会，俱到佛所白佛言：「唯，世尊！何因缘有是大音声，感动是地乃尔！所问如是。如来！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是天子！大目揵连于佛大地踊跃自归，五体投地，感动使尔！」佛言：「如是天子！是比丘目连当自来问于是。」" }, { "type": "p", "text": "比丘目连起住，疾疾往到佛所，前以头面著佛足，遶佛三匝已住佛前，叉十指为佛作礼。是时目连于佛前说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「持力不可称，佛为已逮得；", "如佛之所行，世雄难思议。", "垢垢已离三，心意皆已调；", "天人之中尊！一切所供养。", "虽有百千日，满于虚空中；", "盲者无所见，盲者不蒙光。", "十力放光明，弟子因所见；", "一切诸弟子，不能及佛明。", "从胎盲无见，弟子行亦尔！", "不能知佛慧，亦复不能持。", "虽有信受是，如来之法教；", "于是无能知，不及尊所行。", "譬若如大海，欲比牛迹水；", "其德如须弥，喻之于芥子。", "如日之光明，宁与萤火等；", "佛世尊之德，弟子不能及。", "不可以须弥，方之譬芥子；", "日月之光明，比之于萤火；", "比之牛迹水，不可以大海；", "比之于弟子，不可以菩萨。", "譬若如盲人，以比有目者；", "若复有乞人，以比遮迦越！", "譬如月光明，比之以星宿；", "如佛世尊德，弟子不能当。", "在于人间行，复现须弥顶；", "所现譬如幻，一切蒙福祐。", "不知佛在彼，我忆天下空；", "不复得见佛，及与比丘僧。", "我于此宫舍，常止坐其中；", "为诸天婇女，教诫说法事。", "便自以天眼，观视阎浮利；", "即见诸百国，谓之无福地。", "思惟是天下，便即见世尊！", "在于罗阅祇，与弟子共食。", "在萍沙王家，处于大宫中；", "与诸众会俱，眷属而围遶。", "在于是见佛，譬视氷山雪；", "自见目连身，住止在佛左。", "又见舍利弗！侍在佛之右；", "并复及于余，一切诸弟子。", "我自忆呼佛，下在阎浮利；", "还在忉利天，佛故在其处。", "于是熟自视，止在忉利天；", "谛复自思惟，处在阎浮利。", "又复见世尊！在于舍卫国；", "坐于大众中，一切广说法。", "亦复自见身，在于大会中；", "亦见舍利弗！及与诸弟子。", "复现于释种，现行而分卫；", "见在维耶离，而行受人食。", "现住波罗柰，行步而出入；", "诸有所在处，皆自见其身。", "现到欝单曰，与诸弟子众；", "共行而分卫，见到阿耨达。", "亦现在于彼，与其弟子众，", "皆坐而共食。又复见世尊！", "现至拘耶尼，复在弗于逮，", "为无数拘利，而为说其义。", "皆自见目连！在彼作变化；", "自现神足力，示人本所行。", "于是诸地神，见其所居处；", "虚空诸神天，为之理法事。", "皆悉具示之，今覩无上法；", "在于四王天，皆为说正法。", "于炎天所见，亦复悉如是！", "见在兜术天，亦复见魔天。", "现于尼摩罗，波耶尼蜜天；", "悉见诸弟子，并及与世尊！", "在于梵天上，所见亦如是！", "为诸拘利梵，皆为其说法。", "于是自见身，遍在诸梵中；", "一切余弟子，其众皆如是。", "前诸过去佛，所行皆如是；", "经行及与树，若龛及卧处。", "于是皆悉见，无数诸法王；", "其如是比类，皆如释师子！", "我自在是间，所见甚可怪；", "其所见法事，雄特无过是。", "诸佛之世尊！可怪放光明；", "乃作是变化，神足中最尊。", "在于忉利天，说法不往来；", "悉遍阎浮提，处处皆悉见。", "国邑与郡县，聚落及余处；", "常等赞叹之，为其而说法。", "如我之所覩，为皆见世尊！", "并见诸弟子，为皆得寂定。", "大拘路拘路，复及与离越；", "迦旃延、分耨，及与大迦叶。", "我皆为已见，诸佛世尊迹；", "无数所赞叹，闻之若如海。", "于是悉自见，其身皆在中；", "无央数之德，其场聚如是！", "如是大音声，为在须弥顶；", "以是礼世尊！其德难思议。", "恐怖求自归，衣毛为之竖；", "今愿持五体，头面自归礼。", "如是大音声，普周无不闻；", "诸是三千界，皆为大震动。", "在于须弥顶，广放大光明；", "我亦于是住，皆悉而遍见。", "我于是惊怖，疾疾到佛所；", "时即便往诣，前见人中尊！", "而问于是法，恐惧心所怪；", "皆施行何等？能作是变应。", "何所是佛事？惟愿为说之。", "如是阎浮利，天上亦如此，", "于东西南北，四面俱皆是；", "若在于梵天，虚空亦复尔！", "我自呼有德，施祐谓为益；", "自恃得道时，神足为无比。", "我求甚使疾，焦烧道根本；", "违失如来行，远离于佛慧。", "于是自思念，是心无解脱；", "本造当如是，发心求佛道。", "今悔无所益，于行为了尽；", "诸情悉已断，于佛法无益。", "譬如人入海，行采求众宝；", "舍摩尼不取，而更求污泥。", "自察如我智，并复及余人；", "弃于世尊行，而反求弟子。", "若疑有懈怠，是行不得佛；", "精进发道意，合会诸善德。", "如是勤苦行，可得过三界；", "其能作是行，佛慧可疾得。", "惟愿稽首礼，归命诸世尊！", "其有逮得是，持最尊佛慧。", "能现无极变，独有释师子！", "诸有见闻者，疑惑为永除。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时佛赞贤者大目揵连：「如汝境界能视能见。复次目连！如诸佛世尊境界不可思惟，令一切人及蜎飞蠕动，皆得辟支佛，都合会是智、共消息，不能知不能见，何况汝一弟子而欲计量知是？一处之所作尚不能知，况佛境界而欲得知耶？如是目连！复次当来辈皆共聚会，是辈聚会已，共坐一处视道变化，如是如来等正觉变化现道神足，名为道变化、神足变化、无极变化，法言所说。」" }, { "type": "p", "text": "目连则言：「如是。世尊！」贤者大目揵连闻佛所说已，自见身在莲华上，放身光明而在梵天，自于其处所语，四天下皆闻。于是目连说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛出于世间，甚为难得值；", "无数亿百千，难计拘利劫。", "譬如优昙钵，其华甚难值；", "如是佛难见，世尊过于是。", "譬之若尊王，飞行遮迦越；", "常而有神足，福德力亦尔！", "其子有千人，七宝皆悉具；", "往到于佛所，听受上法言。", "梵天与帝释！所欲得自在；", "若欲乐天上，复乐于人间。", "五乐以自娱，恣心欢喜乐；", "往到法王所，一切可得愿。", "若能有弃离，一切诸爱欲；", "到于泥洹寂，如服甘露味。", "其欲逮无极，得最神足力；", "当诣世雄所，听受上法言。", "若有辟支佛！及与诸弟子；", "于是两足中，佛为最尊上。", "降伏于魔王，并及诸官属；", "当往到如来！见于法之主！」" ] }, { "type": "p", "text": "于是大目揵连发起无央数那术亿百千天子，欲界、色界疾疾各以所有天华、天香、天傅、饰华、天泽香，皆持欲往到佛所，各持是华供养散于佛上，以头面稽首礼佛足，却住一面。于是目揵连以神足力聚会诸天众共在一处已，便往到佛所，前以头面著佛足，皆却住一面。" }, { "type": "p", "text": "佛尔时语目连言：「目连！听我所说道神足变化无极法言。」于是目连受教而听。" }, { "type": "p", "text": "「复次目连！三千大千刹土，百亿日月、百亿大海、百亿须弥山、百亿四天下，是名三千大千世界，为一佛刹。于目连意云何？呼一阎浮利谓我于是中得道？目连！莫作是视。何以故？目连！于一切四天下，随其所愿上中下而为说法，知谁当得阿惟三佛、谁在母腹中、谁在兜术天、谁复般泥洹，皆悉知。" }, { "type": "p", "text": "「复次目揵连！于是三千大千刹土东方，去是四天下，万二千四天下。其四天下世界名无尘，有佛号字比罗耶摩提晋言：如镜明无垢，今现在说法。复次目连！彼四天下世界人民无婬、怒、痴，常亲近道法，乐听受奉行；彼有求菩萨道者，少求辟支佛道者，求弟子行者甚众多。" }, { "type": "p", "text": "「复次目连！彼佛（如镜明无垢）一一所说法，九十九亿人解弟子乘，于彼不说沙门之四德，不如是闻说沙门之四德。何等四德？须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。" }, { "type": "p", "text": "「复次目连！彼世界人在一坐，皆得六通之证，逮八惟务禅，皆自念知为脱于生死，欢喜踊在虚空中，去地七仞，坐于虚空便般泥洹，身中出火还自烧身，亦无有骨亦不见灰，都无所有。如是目连！彼佛现在说法，寂然度人、寂然般泥洹。彼世界无取无与，若饥渴，所念饮食皆自然在前，衣被服饰譬如忉利天上。若起若灭若生，不因母人胞胎生，无有女人，因福自然而生。其地皆作黄金色。" }, { "type": "p", "text": "「复次目连！彼佛如来国土，人民寿五百岁，有长有短。于目连意云何？能知彼佛（如镜明无垢如来）不？」" }, { "type": "p", "text": "目连则言：「不知。」" }, { "type": "p", "text": "「彼土如来则我身是！我于彼间以法而教导。如是目连！如是比名为道神足无极变化也，一切弟子、辟支佛皆悉过其上。" }, { "type": "p", "text": "「复次目连！于是三千大千刹土南方，去是万八千四天下，世界名罗陀那三披晋言：宝等有世界，其世界有三宝（黄金、白银、水精），彼世界佛号罗陀那揵头晋言：宝品如来、至真、等正觉，今现在而说法。如是目连！复次彼佛如来为辟支佛行者说法，彼佛世界少菩萨、弟子。行者于彼刹没，生于空无佛处，于彼处皆当得辟支佛。于目连意云何？知彼佛（宝品如来、无所著、等正觉）不？」" }, { "type": "p", "text": "目连言：「不知。天中天！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「则我身是！我于彼间说法以教导人，如是名为道神足无极之变化也。一切弟子及辟支佛去佛甚远。" }, { "type": "p", "text": "「复次目连！于是三千大千刹土西方，去是四天下二万二千四天下，其世界名罗陀那质多晋言名：宝意，其世界有七宝（黄金、白银、琉璃、水精、玛瑙、赤真珠、车渠是为七宝）。如是目连！彼世界以宝为树，其经行处皆宝，以宝为交露帐，以宝为栏楯，皆以杂宝而挍庄之，以宝为浴，池中有八味之水，食饮皆自然，念便自然至，譬如兜术天上诸天被服、饮食，彼土人民亦如是！彼国土不闻母人，亦不见母人；亦无有母苦生者；亦无男子、母人合会者；亦无婬泆于欲；亦不婬泆于财；亦不婬泆于懈慢；亦不从胞胎生。彼世界一切人，生皆从莲华藏化生于彼。目连！复次宝意世界，佛号宝等有如来、无所著、等正觉，于彼说法。彼佛如来不说余事，纯以菩萨箧藏令一切发三菩心，令不可复计阿僧祇人皆得无所从生法忍，复不可计阿僧祇人皆受决，当为阿耨多罗三耶三菩。彼佛世界无有弟子、缘一觉行者，皆悉菩萨，亦无有恩爱，心亦不念，满彼四天下。彼国如来寿八万四千岁；其土人民寿亦如是，有长有短。彼国人寿尽，不堕三恶道，不生边地。彼国菩萨若于是寿尽，倍复生清净刹土，面见诸佛世尊！于彼天若天龙、揵沓惒，其心不念一等无异，皆有萨芸若意。诸天龙、揵沓惒，虽有是名悉愿同一，虽若干智等以无上智，若诸天龙、揵沓惒，若人，常服于智。如是，于目连意云何？彼宝等有如来现在说法，汝知不？」" }, { "type": "p", "text": "目连言：「不及。天中天！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「彼佛则我身是，我于彼间以法而教导。如是比名为道神足无极之变化也。非是罗汉、辟支佛所能及知。" }, { "type": "p", "text": "「复次目连！于是三千大千刹土北方，去是四天下世界三万六千四天下，名无恐惧世界。其世界有两宝（黄金、白银）。彼佛世界，无泥犁身、无畜生身、无饿鬼，不畏生边地。于彼无有亏戒者，于所见亦不毁；亦不亏种姓；亦不于余道及尼揵波惒而有所信知。彼，目连！无恐惧四天下世界，佛号无畏与如来、无所著、等正觉，于彼说法。其佛如来便往到佛树下，到佛树下已，七十二亿那术魔往到其所。是诸魔，是时如来现如菩萨求道未逮萨芸若；是时魔便化作七十二亿那术树；是时菩萨亦化作七十二亿那术菩萨，各坐一一所作树下。是时魔恐怖而大惊怪，自念言：『何所为？』审是菩萨者，欲于是座牵出之。是时诸化菩萨语魔化幻：『如汝诸魔众，一切诸法皆亦如是，云何言何所？审是菩萨者而欲牵出之？我于是间禅念思惟，如我前后所作福，常发阿耨多罗三耶三菩心，以劝人令发意求菩萨道，汝云何无劝助意，反欲牵出？』菩萨禅定思惟：『若我所作恶事，不劝人令求菩萨者，自然灭去，何须乃欲相牵耶？以是故非汝所能牵，莫于是而作自侵。』于是魔复问菩萨言：『汝作几所福而发阿耨多罗三耶三菩心，复能劝人令索菩萨道？』报言：『众魔！譬如恒边沙，一沙为一佛刹，满其中珍宝持是施与；持是发道意，其所作功德复过于是！如是复次众魔！如恒边沙等世界，一切人皆满其中，施以所安、恭敬承事至千劫中，如是功德福祐持用求道。』魔复问言：『卿所作功德乃尔！其有索菩萨𡙸处者，其罪云何？』菩萨报言：『如所说，尔所恒边沙一切人，若有索，凿是人眼皆出之，则作罪如是为多不？』魔报：『甚多。』菩萨报魔言：『若牵菩萨者，其罪甚倍多于是，为牵阿耨多罗三耶三菩。』尔时魔众七十二亿那术，以是方便见是变化，皆发阿耨多罗三耶三菩心。" }, { "type": "p", "text": "「是时诸发意菩萨，天华、天香、天不饰华、天泽香，皆举持散菩萨上，天上千种诸伎乐持用供养娱乐菩萨，如是音乐声皆说如是：『疾疾令三界之导师，疾成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。』作是赞叹已，便见菩萨坐于树下，已得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。于是更有异百千天子心念：『如是诸魔众今来到是，不复入三恶道，亦当得脱，便当为阿耨多罗三耶三菩心？』于是无恐惧施言：『今得佛，是故名无恐惧如来！何以故名？为无恐惧施。』无恐惧与审如是说是名时，诸世界皆闻知佛为得道。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是目连！彼世无恐惧施如来则我身是！我于彼世界以法而教导。如是目连！如来名为道神足无极之变化也，一切弟子、缘一觉所不能持。" }, { "type": "juan", "text": "佛说道神足无极变化经卷第三" }, { "type": "juan", "text": "佛说道神足无极变化经卷第四" }, { "type": "byline", "text": "西晋安息三藏安法钦译" }, { "type": "p", "text": "「复次目连！于是三千大千刹土东南方，去是刹八万四千四天下国土，名三幔陀质晋言：遍等，其佛名质多拘冲怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛晋言：幻华如来、无所著、等正觉，现在说法。彼四天下世界尽甚好，东西南北十八街巷珍宝满地，柔软譬如天衣，地生柔软之草，高四寸，其地所有，各各异种众色，如是皆悉遍。行步若下足蹈地，草皆柔软可意，足举则生如故，其地皆平如掌。目连！是遍等世界皆如此。有城名𩙥陀欝沈晋言：善尊。其城中人，安隐丰饶炽盛大乐，东西长三十二俞旬，南北广十二俞旬，如是目连！彼善尊城人皆共居其中。其国人民繁裔，多于鸯迦、摩竭、拘留诸人民数。如是目连！其幻华如来世尊于善尊城中游行止顿其中，一会说法为师子吼，令三十那术人皆得阿罗汉；复有三十那术人得阿那含；复有三十那术人得斯陀含；复有三十那术人得须陀洹；复有三十那术人发辟支佛行；复倍不可计数发阿耨多罗三耶三菩提心；复异不可计数人皆悉作功德。目连！是彼四天下世界，有树名末头三被晋言：此树譬如蜜，其华果实常有不乏，其华果实味譬如百味饮食。彼若男子、母人，欲得一华一果，得以食之安隐饱满，七日不饥不羸，色貌不减，身体康强轻便有气力，食是已讫如服甘露，亦无小便、亦不大行、亦无涕唾。彼无田种殖者，无举贾偿债者，其国中皆共食是华果，彼国初不知有贫富，俱等无异。彼世界如来，目连！有九十六亿那术百千弟子众，其菩萨众复倍于弟子。有园名三曼陀拘冲晋言：法园，有杂果。诸弟子众食饮，常在是园中坐。其弟子众、菩萨众皆坐树下，若欲食时树自然动，摇华果落，堕皆在钵中。食饮饱讫，树不动摇，华果不堕，还如本故。如是目连！彼世界所有事物，过倍于是不可计。目连！彼世界如来则我身是！我于彼世界以法而教导。如是目连！名为如来道神足无极之变化也，一切诸弟子、缘一觉所不及知。" }, { "type": "p", "text": "「复次目连！于是三千大千刹土西南方，去是四天下世界七万四天下世界，其世界名比实𩙥填晋言：容受。有八万国王，一一天下有八万城，城外有八万聚落。八万王所治处八万城，八万四千小城。一一处城聚落处城小城拘利百千，皆满其中，彼诸王皆奉行法，非法之事皆悉除尽。是诸王各有八万四千夫人、婇女。尔时婇女端正，世之最上。一一诸王各有五百太子，一一诸王各有万二千女。是万二千女皆端正，于世最上。是诸王法无鞭杖亦无兵器，是诸王各各自治在其国。目连！彼容受世界佛号波勿多罗陀那赖比怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛晋言：宝放光明如来、无所着、等正觉，现在说法。彼如来，目连！得阿耨多罗三耶三菩时，于彼四天下踊在虚空中，去地七刃结加趺坐，一加趺坐放大光明。彼时四天下世界皆悉相见，雨于天华，诸音乐器不鼓自鸣，一一乐器出百千音声，地为六反震动，诸伎乐音譬如梵音声，不可计百千所作功德所致。转于法轮，一切诸欲垢皆悉尽，无余泥洹，持菩萨所知为众说法。" }, { "type": "p", "text": "「彼如来说法，以是四天下世界，八万诸王及夫人、婇女、诸子、诸女见佛变化已，乃皆发阿耨多罗三耶三菩心。彼国中一切人民男子、女人、男儿、女儿，皆远尘离垢，诸法法眼生。是诸王及夫人、婇女、诸儿、诸女，从佛求作沙门。是时如来皆悉听为沙门。为沙门已，在在所处，在所处及城郭，县邑、聚落，其所至到处，皆步行不乘车马，卧起饮食常于寺舍，不复田作种殖，皆食自然，天人来下而悉供养。" }, { "type": "p", "text": "「是时如来再会说法时，一切诸弟子行者皆得斯陀含，菩萨行者皆得欢喜忍。三会说法时，一切人皆得阿那含，菩萨行者皆逮得五通。四会说法时，一切皆得阿罗汉，菩萨行者皆得不起法忍，夫人、婇女、男女皆得不起法忍。尔时夫人、婇女及诸女皆转女人身悉得男子，不复见女像。时彼如来皆授决为阿耨多罗三耶三菩。" }, { "type": "p", "text": "「于目连意云何？乃知彼土宝放光明如来、无所著、等正觉不？」" }, { "type": "p", "text": "目连言：「不及。天中天！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「则我身是！名为如来道神足无极之变化也。是故目连！一切弟子、缘一觉所不能及知也。" }, { "type": "p", "text": "「复次目连！于是三千大千刹土西北方，去是五万五千四天下世界，其世界名揵沓提晋言：香气，世界纯以污勒迦挲罗栴檀，其栴檀大如一钱者，价当是世。彼世界有树三曼陀揵陀晋言：其香普熏。彼世界一一树其香四百里，其土皆生莲华大如车轮，一华者有不可计百千叶、无央数色，其华柔软如天綩𫄧。华生高二丈华，其香遍四天下，香甚香。彼世界四天下栴檀为交露，经行处亦皆栴檀，波昙华来在两边。彼世界无城郭、县邑、聚落，但有交露帐覆盖其上。其世界人民食饮，譬如第五尼曼罗天上。复次彼放香普熏世界，佛号揵陀勿赖比晋言：香气放光明如来、无所著、等正觉，现在说法。彼如来世界纯是菩萨行，无有弟子、缘一觉行者，其彼世界四天下悉遍满皆得神足，其菩萨皆得不可思议忍。彼菩萨辈中，有菩萨名萨惒昙无惟屈罗游晋言：一切法无极积聚，得不可思议愿事，已得三忍，神通为达，其所报答皆悉过上，供养甚多不可计诸佛。" }, { "type": "p", "text": "「复次目连！彼一切法无极积聚菩萨自念：『今欲问佛，傥肯说者而欲问之。』作是念已便从坐起，放身一一毛之光明照四百里，放身光明遍境界，若干百千种华无央数色色甚鲜好，是华在于虚空去地七刃，心念欲持是供养。应时虚空中闻柔软音乐之声，譬如天乐，是音乐声皆出八种法印之声，一一法印之声，出八万四千拘利经卷，出七万二千偈。是时菩萨，便踊在虚空中结加趺坐，会九十六拘利那术百千人，皆住阿惟越致地，皆得无所从生法忍，当为阿耨多罗三耶三菩。如是像色貌菩萨，目连！满彼世界。一切人无有盲者，亦无痖者；亦无跛者亦无聋者、无贫者、无丑恶者。彼一切人民皆是菩萨，有三十二大人相，其世界无有他余异杂行，彼国中亦无饮食者，但以禅欢喜为饮食。其国中无有羗、虏、夷、狄杂类之人；亦无三恶道；亦无边地；亦不于彼间没而致他方国土生，若有没灭者便逮得如来。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是目连！彼世界如来则我身是！我于彼土以法而教导，是名道神足无极之变化也，一切弟子、缘一觉所不能及知。" }, { "type": "p", "text": "「复次目连！于是三千大千刹土东北，去是四万二千四天下世界，其世界名榆末陀那晋言：应时。彼世界人民婬欲甚多，贪婬、瞋恚、愚痴、悭贪、閙愦强额，诸根习邪，无信、嫉妬、犯恶、多疑、弊恶、急性、嬾惰、懈怠，憙忘憨无所畏，有吾我人寿命，无黠智，譬如野禽畜兽不知惭羞，无有礼节心意痴狂。彼世界丑恶面目无色无所省录，其处土地但有污泥及诸不净，生活勤苦衣食不充，憙鬪更相骂詈。六月一雨，一岁再雨，五谷不丰。恶行所致，其世界地坚如铁石𡻬岳不平，譬如蒺蔾蹈伤人脚，毒恶止上及地但生荆棘。彼世界所出水，人民饮之，浊恶醎苦臭秽不净，衣被皆用草𫇴，贫穷困厄更相看视转相作使。彼世界国王急性常喜瞋恚，其中人民役使作务甚大，勤苦治生田作，谷粟、钱财王皆𡙸取，鞭杖暴疟无不被殃。如是目连！其国界中现世受殃甚剧乃尔！如是比类彼复倍过此。其世界中人命尽，皆堕地狱、饿鬼、畜生三恶道中。" }, { "type": "p", "text": "「复次目连！彼四天下世界，如来名振波迦论真陀摩那迦楼晋言：伤悲怜念如来、无所著、等正觉，而为说法。彼佛如来，目连！现十八大变化而为说法，七百岁说法竟，七百岁无有一人解法者。是时世尊亦不厌惓，说法如故，常持大悲而为解说。如是目连！彼佛世尊若至聚落、郡国、县邑，若散居恒游，行无一处，所到其国人民骂詈，轻易挽灭唾言持怒作等，其世尊悉忍诱恤养护，欲使度脱得至泥洹。目连！是时如来于尔所岁中说法常养护之，说法时有八万四千那术人皆得阿罗汉；复八万四千那术人得阿那含；复八万四千那术人得斯陀含；复八万四千那术人得须陀洹。诸大众一日之中皆除须发，作沙门悉受大戒，是时学者不学者，于三月中前所诸恶，从佛受诲皆得离之，一时俱般泥洹。彼佛恒常在，复养护缘一觉及菩萨行者，其所作罪恶故而生彼国，彼受苦痛乃尔！一时皆得毕离。」" }, { "type": "p", "text": "于是目连复白佛言：「惟，世尊！是辈菩萨作何等罪，生于彼国土？」" }, { "type": "p", "text": "佛告目连：「菩萨有四事法往生彼国。何等为四？一者、倚菩萨名而求供养，不学菩萨事。二者、目连！于菩萨事不能行而懈怠，虽见亦复不能持。三者、目连！菩萨见余菩萨得供养，便妬嫉之言：『何以供养？』是断截他人功德而轻易之。四者、目连！菩萨不能护身、口、意，以是故得是。用是事，目连！得生彼国。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「目连！彼佛则我身是！我于彼国以法教导人，名为如来权道神足无极之变化也，弟子、缘一觉所不能及知。其如是。目连！如来于是三千大千世界作佛事如是。目连！如汝辈不尽悉现。所以者何？弟子不能及持，以是故不能悉现。" }, { "type": "p", "text": "「复次目连！于是三千大千世界百拘利四天下世界，彼如来随一切意而为说法。复次有四天下世界，如梵天形像被服而为说法，彼世界如来不出家除须发。复次有如释提桓因形体被服而为说法；或如日天王形体被服而为说法；或复如遮迦越王形体被服而为说法。如是比，目连！于是三千大千世界中，如一切人之所愿而为说法，如是比无央数。复有异无央数，不可计数佛刹土，所为一切弟子、缘一觉所不能及知。譬如目连！月宫殿、日宫殿，日月天各坐其殿，亦复不出亦复不入，坐照见天下。如是目连！佛世尊亦不从是起，亦不到彼坐，悉见不可计佛刹悉皆示现，随一切人上中下之所愿，皆养护之而为说法。」" }, { "type": "p", "text": "是贤者大目揵连白佛言：「何所审是佛世尊者？若忉利天、若阎浮利、若天宫、若三千世界？此彼四天下世界，复异世界说法，乃尔所世界，何所审是佛者？我曹当云何知无极大嚫之议、大界之服？云何得知？目连所问如是。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告大目揵连言：「如汝所问，能受持不？今为汝说之。目连！譬如幻师化作人，若男子若女人，何所审是男女者？」" }, { "type": "p", "text": "目连白佛言：「无有审是者。何以故？是幻呪术力之所成，于是无有持。」" }, { "type": "p", "text": "佛语目连：「是幻谁之所化？是幻能所作耶？」" }, { "type": "p", "text": "目连白佛言：「可作。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛语目连：「如是一切诸法如幻化而无持，在所作为。如是目连！幻师所化术力所成化幻，多有所作为，是幻皆等无有持。如是目连！如来以智慧，一切诸刹而等示现，如是皆悉无持，为一切所作而常等，如是为佛事，以是故为大无极达嚫。如是等所为之大报，如，目连！诸佛世尊皆一等无若干。如是比，目连！诸法常等住；如诸法等住，成道亦尔！法界而无持亦不若干。目连！汝熟思惟，如来于广远谛寻迹求佛，能化作恒边沙如来三十二相一等无异，亦能令说法六十众事所说同声，是诸如来悉皆知一切人心之所行；是诸如来皆悉知一切人当得解脱者，如解脱印印六情根而为说法，令稍稍得满智；是诸如来为一切现说法，以一切闻之皆奉行，等知诸苦皆尽；是诸如来有三事变化说法为四面等说法；是诸如来悉现诸佛事。于目连意云何？乃尔所诸佛何所审是最持者？如来幻幻，如来何者为持？」" }, { "type": "p", "text": "目连白佛言：「于是中如来无有能得知持者。何以故？如怛萨。如怛萨所作而无增减，于怛萨无若干作，若色、若像、若报答、若慧、若神足、若说法、若脱一切人。如是如来！于是众事不能若干说。如是目连！所作如是！作如是见，如化幻分诸法亦尔！是故诸法无有持无若干。」" }, { "type": "p", "text": "「如此，目连！化幻分，知诸法亦尔！凡人于此不能作若干，乃况诸佛世尊！何以故？目连！一切诸法习于空故，念厌，不用欲不欲、若有若无，即住其中，能所作如所得，于法界亦不起亦不灭。目连！如法界，如来皆见、皆知、皆觉。如是目连！如令阎浮利地人满其中，如来示现，示现变化，若作如来、若作比丘僧！其人展转不自知为如来、若比丘僧。置是阎浮利中人。目连！满是四天下若天、若人及蜎蜚蠕动之类，诸可所生者。目连！尔所人皆住佛前，乃尔久远前世是一切皆住于佛前，皆现如来、若比丘，展转不相知。复置是四天下。目连！于是三千大千刹土中，一切蜎蜚蠕动之类满其中，皆令得人身，得人身已皆令一等。如是，目连！得人身，得人身已皆一种类，皆现如来、比丘僧，展转不相知。" }, { "type": "p", "text": "「目连！复置是三千大千刹土人民。如是目连！东方恒边沙刹土，东方、南方、西方、北方、四维、上方下方，如是十方一切诸世界，是为甚多不可计界，都普一切皆令得作人身。得作人身已，如是人辈，目连！如来一种类，一一皆使如如来，皆复作比丘僧！如是辈展转复不能自知。" }, { "type": "p", "text": "「复置，目连！十方十恒边沙佛刹中，目连！如如来今坐，于是持佛眼，视诸佛刹中，持佛所知，譬如是数于百千劫说不能究竟。如是不可计佛刹，于是间坐见，乃尔所佛刹如怛萨阿竭慧譬喻所说，令一切皆如辟支佛，索不能知、不能数、不能称、不能视。辟支佛常皆不能知，何况弟子？以是故，如来皆见知，如是百、如是千、如是百千、如是拘利百千、如是恒迦罗、如是频𩙥、如是阿寿、如是阿僧祇、如是不可计数、如是恒边沙、如是三千大千不可计数国，皆悉遍满中。如是目连！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是数无所罣碍，眼所见直一而视，而不睥睨视，亦不延颈视，持佛眼一而视，遍悉见十方不可计无央数难思议无边无际刹土中。如是比论佛刹土，其中人民及蜎蜚蠕动之类，如是。如是比一切萨惒萨之界，多于地土之分。如是萨惒萨前世初未曾有行，皆令得人身已，皆使作遮迦越王。一一遮迦越王，各各坐有官属。一遮迦越王者，其官属都卢皆如尔所，遮迦越王展转如是！如是目连！都卢尔所遮迦越王官属，为一遮迦越王官属。如此数如是比，皆为如来，其像色貌皆一种类。如是因缘一切皆住前，一一遮迦越王及其官属在前，皆各自见有如来、诸比丘僧，诸遮迦越王各自呼：『独有如来！』谓其余皆无，各各皆悉各各自见一如来，谓余为无，各各皆悉尔！如是诸遮迦越王及其官属，身一一诸毛皆各一如来；一如来皆各有比丘僧。如是，非是如来道神足无极之变化？其闻是者，不敢微意言非是如来无极示现之变化也。若有起念，是真为如来无极示现变化之所为。如是为不可计慧所为事。" }, { "type": "p", "text": "「目连！如是于目连意云何？如我令乃尔所人，皆立之于遮迦越王处如是品福分。如是品福分，皆使得作遮迦越王，七宝皆具，如是福分宁多不？」" }, { "type": "p", "text": "目连白佛言：「甚多甚多。天中天！使一人得者，其福无能计量，乃尔所人不可计、不可限，其多安过之安。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「目连！如是所说当受持，熟思惟之！如是诸萨惒萨作遮迦越王所福分，如是福分甚多，不如如来一毛之福，出过是上无央数。」" }, { "type": "p", "text": "于是目连白佛言：「如是为是如来之德，是为如来、为大神足、为大分、为大能。如是世界我悔无所及。何以故？于诸法神通达而自损。」目连复白佛言：「彼诸一切，闻是如来道神足无极之大变化，皆逮得大德，其有闻已，发一心念其中事，欲求解脱、欲学逮满、欲得是道神足无极之变化者，为发阿耨多罗三耶三菩心。世尊！如此辈人当头面礼之。所以者何？如是人得不久，是辈终不复畏堕三恶道，亦不复疑，如是如是议；亦不愿天、龙、鬼神揵沓惒；亦不愿作梵天。如是世尊！」" }, { "type": "p", "text": "目连于是闻道神足无极变化，起住叉手发声言：「南无佛世尊！当为闻是辈人作礼，令是人疾逮所愿。欲发者、已发者，皆令是辈人逮得无极如佛无极，令心于是不复转、不犹豫、不复疑信。」" }, { "type": "p", "text": "尔时诸天、龙、阅叉、揵沓惒、释梵护持世者，供养于佛，以及于法言皆悉愿乐。是时百千种诸音乐器不鼓而自鸣，天优钵罗、波昙、拘文、芬陀利华，满于忉利天上。闻是法言品所说时，七万二千那术诸天，从本来作功德，皆发阿耨多罗三耶三菩心，皆说是言：「我曹于后当来世，当在诸天及世间人前作大师子吼，如今日佛世尊师子之吼。」" }, { "type": "p", "text": "尔时月天子、月星天子前白佛言：「世尊！是族姓子、族姓女，于是法言品所说，若受、若持、若念、若说，于大众中普广说之，当得几所福祐功德？」" }, { "type": "p", "text": "佛语天子：「于是三宝，若族姓子、族姓女，不断不忘求逮以于是法言，若自持、为他人说。何以故？如天子闻是法，亦不于弟子心有所求；亦不于辟支佛心有所求，心常在阿耨多罗三耶三菩。何以故？持净解脱。天子！得利诸根，于是法言为逮为起道起欢喜心，于解脱而不疑。天子！当持是法言而广说之，不断三宝而得住。于是法言若持、若讽诵、若为人说，于天子意云何？不断三宝而常住。若有于是法若持、若说，于天子云何？不断于三宝而住。供养于千佛衣被、饮食、床卧具、病瘦医药所当得于百千劫中，宁有能计是人所得功德者？」" }, { "type": "p", "text": "「不，无有能知者。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是天子！于是所说法言，有智黠者知是福不可计无有限量。若有于是法言若持、于众中说，其福过是，无能计者。」" }, { "type": "p", "text": "于是弥勒白佛言：「世尊！是法言名为何等？当云何持奉行？」" }, { "type": "p", "text": "佛语弥勒：「卿弥勒！是法言名为『于忉利天所说』持，一名为『道神足无极变化』持。是属累以相寄。卿弥勒当审谛持，于大会中审谛具足说之。弥勒！如是像经，于阎浮利天下甚难得闻。如是弥勒！如我所说。」" }, { "type": "p", "text": "佛说已，皆欢喜，月天子、月星天子、弥勒菩萨、贤者大目揵连，诸天、龙、阅叉、揵陀罗、阿须伦、阿须伦民，莫不乐闻欢喜，前为佛作礼。" }, { "type": "juan", "text": "佛说道神足无极变化经卷第四" } ] }, "special_structures": { "l": 394, "juan": 8, "space": 65, "lg": 8, "byline": 4, "lb": 1500, "head": 4, "form": 0, "p": 204, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:54:51", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "西晉安息三藏安法欽譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [ "jing" ], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 4, "text_simplified": "西晋安息三藏安法钦译", "normalized_traditional": "西晉安息三藏安法欽譯" }, "credits": [ { "text_traditional": "西晉安息三藏安法欽譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [ "jing" ], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 4, "text_simplified": "西晋安息三藏安法钦译", "normalized_traditional": "西晉安息三藏安法欽譯" }, { "text_traditional": "西晉安息三藏安法欽譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline", "source_pointer": "text/body//byline[2]", "context_types": [ "jing" ], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 4, "text_simplified": "西晋安息三藏安法钦译", "normalized_traditional": "西晉安息三藏安法欽譯" } ], "credit_traditional": "西晉安息三藏安法欽譯", "credit_simplified": "西晋安息三藏安法钦译", "credit_role": "translator", "credit_source": "body_byline_matched_to_header", "credit_confidence": "high", "translator": "西晉安息三藏安法欽譯", "author": "", "credit_manual_review": false, "credit_review_reasons": [], "traditional_chunks": { "manifest": "books/T17n0816/traditional/manifest.json", "chunk_count": 1, "largest_chunk_bytes": 85139, "oversized_chunks": 0 } }