{ "id": "T17n0811", "code": "T", "traditional_title": "佛說決定總持經", "simplified_title": "佛说决定总持经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T17/T17n0811.xml", "source_sha256": "55eb7bc7a458a0c1b33113aa0dc215eb8aba7253b0b0211db8303ae842e039bd", "traditional_text": "佛說決定總持經\n西晉月氏三藏竺法護譯\n聞如是：\n一時，佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘俱，比丘千二百五十，菩薩八萬。一切大聖神通已達，皆不退轉究竟諸法，已逮總持辯才微妙，曉了善權方便之宜。善學無數菩薩禁誡，入于深要，體解十二緣起合會，行無所造，空無想願不起不生。一切諸法使入一道，諸通慧海攬攝法藏，其意廣普聖覺無際，明識眾義分別美辭章句之趣。所問則答靡不通暢，得眾生意解諸結縛，心等如空無有憎愛，離於眾垢寂然永安，達無瑕疵成大乘場。演智慧光降伏外學，猶如日明消螢火耀，及摩尼珠火電之暉，絕去放逸，棄諸顛倒所計有常斷滅之觀。了知無我、無壽、無命、無人、無養，寂然觀察諸所興起。無央數劫行菩薩道，被正德鎧，開化一切六度無極，修四恩。從權方便出生死道，以斯開導迷惑之眾，示于禍福救拔苦惱，令不復造生死根栽，皆得進趣至三昧門。其名曰：無憂首菩薩、師子樂菩薩、光英王菩薩、梵音響如雷雨菩薩、無量德寶菩薩、雜花菩薩、若干瓔珞莊嚴菩薩、石磨王菩薩、法雨菩薩、蓮華首藏王菩薩、壞虛厭意見菩薩、大智光明菩薩、辯演若干種王菩薩，如是等類菩薩八萬。\n爾時，世尊與無央數百千之眾眷屬圍遶而為說經，其法名曰決總持門。\n彼時會中有族姓子等輩十人，咸共聽受，聞如來宣決總持門，欣然踊躍善心生焉，棄捐睡眠樂處閑居，修止足德專志經行，夙夜精進無敢懈怠，離於放逸貪欲之想，如是慇懃不廢精誦至于七年，終竟七載其心馳騁，不得須臾定息一時，何況乃當逮總持門！不得所願，其意患厭節德閑居，樂於睡眠廢於精進，不復經行捨欲之事，不復修學總持之門。釋沙門服捨戒就賤，迷惑志性求聖教短，皆歸居家還習五業。\n於時，世尊為王阿闍貰決虛妄疑已除猶豫，七日寂然則演聖威。因令其王不為放逸心懷諍訟，解散王結一切調戲諸所見縛。竟七日已，與七億人往詣佛所，欲啟受法；十族姓子求聖短者，亦侍從王在於大眾。\n是時座中，有一菩薩名無怯行，致得總持，從無數劫成就法忍，逮無從生無有顛倒，辯才無量入一切智，正慧道力分別隨順，度無極行，曉無思議總持門品，普見一切眾生志性根無所趣，應可化者而為說法不失其本。即從座起偏露右肩，右膝著地，叉手白佛：「惟，天中天！此族姓子等類十人出家修道，夙夜精進七歲不懈，欲求總持所願不獲，失其本志捨沙門服，還家居業察聖教短。惟願世尊，演說法義，以權方便如應開化，令族姓子改往修來，當自歸命無上大道。」\n佛告無怯行菩薩：「斯族姓子，乃往過去久遠世時，謗毀佛法不肯聽受，以用謗毀越佛法故，由是所致，不得疾獲無上大道。」\n無怯行菩薩，則以頌問佛曰：\n「我聞人中尊，法王演光明，\n諸菩薩所行，得消除央罪，\n功勳慧遠布，無能越度者。\n十力無等倫，聖智無罣礙，\n已脫於三處，則不為放逸，\n惟為說其行，使淨斯道業。\n今啟於無量，執懷甘露慧，\n當為分別說，猶豫意結網，\n今質於如來，世尊惟為決。\n何謂諸菩薩，修行於大乘，\n日日常精進，最勝行無懈，\n降伏魔官屬，燒盡眾塵穢，\n曉了一切行，顯示於眾生？\n惟為分別說，道行之本業，\n言辭甚微妙，和顏為人說，\n在於生死處，樂度終始患。\n諦聽所歎訓，解決眾狐疑，\n最稱願為演，如應修道行，\n善修德清淨，本行滅生死，\n愍哀施安隱，以濟眾生意。\n捐棄用捨處，惠寶及車乘，\n頭目施與人，妻子亦如是，\n欽敬行忍辱，好於禁戒德。\n精進修寂願，曉了堅固志，\n眾會以此德，能忍百千患。\n仁尊所遊步，勝通便無礙，\n明識所當行，如節無猶豫，\n滅除三垢穢，所致無能極。\n分別出家業，開化於五趣，\n安住惟為說，如應當行道。」\n佛告無怯行菩薩：「此族姓子等類十人，過去世時，違犯諸佛、誹謗經典。何謂違犯諸佛之法？乃往過去久遠世時，更歷三十二劫焰棄世界，有佛名曰光世音如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、世尊。是族姓子等類十人，在於彼世為大豪貴長者作子。佛滅度後處於末學，為其世尊興立功德，五百塔寺講堂精舍，以若干種供養之具，而用給足諸比丘僧，一一塔寺所有精舍，百千比丘遊居其中。\n「於彼世時有一菩薩，名曰辯積，逮得總持執權方便，進退隨宜開化一切，而為說法適處高座。五百諸佛教授辯才，八十億天子在於虛空，淨除眾穢莊嚴校飾，化作講堂竪諸幢幡供養法師，愍逮一切而為說經，七萬人眾逮不退轉，當成無上正真之道，又一萬人得須陀洹果。\n「時彼世界有國王，名曰月施，愛樂道法渴仰經義以法自娛。于時國王供養法師辯積菩薩，與其中宮貴人婇女五百之眾，大作伎樂以寶為華而散其上，和栴檀香用塗其體，以五百蓋而覆其上，五百細妙衣服供養，晝夜七日住不敢坐，奉以所安隨其所宜不失時節，其敬法師最為無上，巍巍之尊福無過者。\n「時大豪貴長者之子，誹謗橫枉辯積菩薩法師，言毀法戒不隨禁業。以是罪故墮於地獄滿九萬歲；生於人間，五萬世中墮在邊地夷狄之中，迷惑邪見罪蓋覆蔽；六百世中常當生盲，喑啞無舌不能言語；出家為道作沙門來，七百世慇懃精修，不惜身命不得總持。今復來生於我之世，意數數亂不能專定。以是之故，宿命餘殃罪蓋所蔽，而今此輩諸族姓子不得總持。是故賢者囑累汝等，鄭重告勅，聞是經典面見法師，為人班宣咸共供養，不當愁憂心懷毒害，況復遙聞生惡心耶！」\n佛言：「族姓子！假使有人皆取眾生挑其兩眼，斯罪雖重尚可堪任劫數盡竟。若有害意向於法師，罪之劫數復過於彼。假使有人皆取眾生好鬪諍者，和諧別離廣令安隱；若見法師一心住前，是諸功德過於和合眾生鬪諍令得安隱，百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬倍，不及悅顏住菩薩前。所以者何？其有誹謗法師者，則謗如來。欲得供養於如來者當奉法師，欲敬如來當順法師，欲禮如來當禮法師。所以者何？諸菩薩等皆從法生，從諸菩薩成一切智，因一切智成佛世尊。菩薩所起因興道心，不以住欲在於塵勞得稽首禮，由無所生則無所住，淨修梵行見稽首禮，不以無色三昧正受禮於無色也。不以餘殃而就所生，所願自在，因其所願而往生矣。已得解脫一切愚冥凡夫之行，欲令菩薩有餘殃者，猶使虛空有其色像。譬如，族姓子！阿耨達龍王欲見諸龍遊戲之時，教告一切諸龍眷屬，皆依龍王而得安隱，常脫三痛能為無患。菩薩如是，捨一切樂、斷三處罪，滅蓋塵勞壞眾苦惱，爾乃為安度脫眾生。譬如蛟龍遊於水中而無所畏；菩薩如是，遊於三界亦無所懼。譬如蛟龍行於深水，見中所有恣意所欲，而不為水之所惱害；菩薩如是，遊於盲冥凡夫之眾，住其所行，惟覩慧議不違道行，不與愚人而俱同塵，不為三處所見沒溺。是故行者，常當將護奉法安詳，此為菩薩之所修業。」\n佛時頌曰：\n「其欲歸命佛，敬承無量聖，\n常供養菩薩，欽奉於導師。\n吾今所衣鉢，床榻諸坐具，\n佛皆以此供，聽施志道者。\n所上佛燈火，以是燈給之，\n如是成正覺，諸聖中最上。\n飲食車乘施，斯等諸慧士，\n為愚之導者，將至甘露方。\n一切眾生類，施天人間安，\n以順初發意，不能報其恩。」\n無怯行菩薩復白佛言：「惟天中天！寧有方便，使此十人族姓子等，消除罪殃得至道乎？」\n佛言：「設此十人一心受學佛所頒宣，修是法律復為沙門，勤諷誦斯總持章句，可成道耳。何謂總持章句？\n「『修清澄，鮮潔句，清且涼，無所授，\n亦無造，無所得，遵速疾，取新生。\n奉精進，禮行步，勤修行，智曉了，\n主觀察，無所起，去患難，遊慕便。\n舉輕便，普清淨，無不淨。』」\n佛告無怯行菩薩：「此等十人以諷誦是總持章句，而於七日修恩德無所下使無色，不懷瞋恚，安詳不久遊無所作，無瑕穢心平等捨所有，離五陰釋不淨意念佛。諸族姓子！設能如是奉遵道教，十方世界各有千佛，示現其前令自見之，剋心自責歸命聖尊，罪殃可除逮成道慧。諸族姓子！時聞佛教等順法律，即捨家業出為沙門，諷誦此總持章句，如聖所誨，晝夜七日精進奉行，竟七日已，輒見十方各有千佛，分別為說消罪之業。應時皆得修普智行總持之門，超三十六劫生死之難，逮不退轉，當成無上正真之道。」\n佛告無怯行菩薩：「爾時，月施國王者，今現阿彌陀是；其辯積者，阿閦如來是；十長者子，今此十人族姓子是也。故，無怯行！其有志學菩薩乘者，慇懃奉修如佛所教，住于正法捨其無明，慎無伺求他人之短也。」\n佛告無怯行菩薩：「有四事行，能遵修者，嚴淨佛道。何等為四？一曰、奉行空事，常有慈心，無害眾生；二曰、菩薩愍敬同學，不為輕慢；三曰、為人說法以輕惠施，無所悕望；四曰、志常專一，不懷供養衣食之心。是為四。」\n佛時頌曰：\n「其志常樂篤信空無，修治清淨最勝之道，\n猶如日光隨時宣明，已得佛道所照過彼。\n未曾有人知其瑕闕，為人聖德普忍一切，\n如是清淨柔順之場，棄捐貢高堪任無量。\n一切所有上妙衣服，常當以施志佛道者，\n亦不從人悕望供養，是為佛道清淨之品。\n以不悕冀施無量法，恒修愍哀念於眾生，\n志性常懷恩德之義，是為嚴淨諸佛之道。\n假使樂奉一切諸聖，若欲供養無欲經典，\n常當承事無極佛道，斯三寶者皆由中生。」\n佛告無怯行菩薩：「復有四事疾得佛道。何謂為四：一曰、愛樂明經好於大乘；二曰、遠離愛欲不習放逸；三曰、常修濟貧匱供以所乏；四曰、能興法財七業施人。是為四。」\n佛時頌曰：\n「愛樂法師，志慕大乘，遠離愛欲，\n修清淨行，愍傷厄貧，濟諸危難，\n常以七財，施不懈道。」\n佛告無怯行菩薩：「復有四事疾得佛道。何謂為四：一曰、常行大慈，哀諸群生；二曰、常行大哀，為之雨淚；三曰、常行大喜，和顏悅人視於眾生；四曰、常行大護，救度三界生死之患。是為四。」\n佛時頌曰：\n「常行於大慈，愍傷眾生類，\n念欲成就之，如母育其子。\n大哀遊終始，不畏諸患難。\n五趣如泡沫，愍之為雨淚。\n和顏察眾生，以法而樂之，\n示以離眾苦，無痛長安隱。\n委靡隨五趣，方便示所宜，\n使度三界惱，獲致無上道。」\n佛告無怯行菩薩：「若有勤求此總持者，當習閑居數詣法會，等行清淨著淨衣服，復遵修四事威儀禮節之正，志不懈廢，以若干種諸所供具，奉養法師篤信三寶。常懷恭敬謙遜卑順，未曾懈厭常行精進，無有諛諂邪行之業，心之所念常不離佛。意所遵修解無所有，已無所有無所想念，皆能曉了眾生性行，勤自謹勅心口相應，愛樂諸佛請問諮受，誨過守節勸助德本，威儀禮節不違道教。無應不應，聞非人聲不以恐怖，不畏蛇蚖毒螫之蟲，奉敬師長修此經典未曾懈惓。」\n佛說是經時，三萬人從本已來未興道心，今皆發起無上正真道意；五千人遠塵離垢諸法眼淨；三萬菩薩逮得無所從生法忍。\n佛言：「若有菩薩，聞說是經法，皆得具足一切功勳無量辯才。若族姓子、族姓女學菩薩道，皆以七寶滿于三千大千世界，恒邊沙劫奉進三寶。有人聞此經典，福尊過彼。若菩薩於百千劫奉五度無極，而無大智無善權者，不如聞此經典之要，福尊過彼。是故，族姓子！囑累汝等此經相付，慇懃勸助，隨時將護令不忘失，莫使增減長存在世，持諷誦讀廣分別義為他人說。假使遭厄殞歿身命故，當將慎於此經典，勿使忘失。是佛之教。」\n佛說如是，無怯行菩薩、十族姓子、諸大聲聞，一切眾會天、龍、鬼神、阿須倫、世間人，聞經歡喜，作禮而去。\n佛說決定總持經", 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"佛说决定总持经\n西晋月氏三藏竺法护译\n闻如是：\n一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘俱，比丘千二百五十，菩萨八万。一切大圣神通已达，皆不退转究竟诸法，已逮总持辩才微妙，晓了善权方便之宜。善学无数菩萨禁诫，入于深要，体解十二缘起合会，行无所造，空无想愿不起不生。一切诸法使入一道，诸通慧海揽摄法藏，其意广普圣觉无际，明识众义分别美辞章句之趣。所问则答靡不通畅，得众生意解诸结缚，心等如空无有憎爱，离于众垢寂然永安，达无瑕疵成大乘场。演智慧光降伏外学，犹如日明消萤火耀，及摩尼珠火电之晖，绝去放逸，弃诸颠倒所计有常断灭之观。了知无我、无寿、无命、无人、无养，寂然观察诸所兴起。无央数劫行菩萨道，被正德铠，开化一切六度无极，修四恩。从权方便出生死道，以斯开导迷惑之众，示于祸福救拔苦恼，令不复造生死根栽，皆得进趣至三昧门。其名曰：无忧首菩萨、师子乐菩萨、光英王菩萨、梵音响如雷雨菩萨、无量德宝菩萨、杂花菩萨、若干璎珞庄严菩萨、石磨王菩萨、法雨菩萨、莲华首藏王菩萨、坏虚厌意见菩萨、大智光明菩萨、辩演若干种王菩萨，如是等类菩萨八万。\n尔时，世尊与无央数百千之众眷属围遶而为说经，其法名曰决总持门。\n彼时会中有族姓子等辈十人，咸共听受，闻如来宣决总持门，欣然踊跃善心生焉，弃捐睡眠乐处闲居，修止足德专志经行，夙夜精进无敢懈怠，离于放逸贪欲之想，如是慇懃不废精诵至于七年，终竟七载其心驰骋，不得须臾定息一时，何况乃当逮总持门！不得所愿，其意患厌节德闲居，乐于睡眠废于精进，不复经行舍欲之事，不复修学总持之门。释沙门服舍戒就贱，迷惑志性求圣教短，皆归居家还习五业。\n于时，世尊为王阿阇贳决虚妄疑已除犹豫，七日寂然则演圣威。因令其王不为放逸心怀诤讼，解散王结一切调戏诸所见缚。竟七日已，与七亿人往诣佛所，欲启受法；十族姓子求圣短者，亦侍从王在于大众。\n是时座中，有一菩萨名无怯行，致得总持，从无数劫成就法忍，逮无从生无有颠倒，辩才无量入一切智，正慧道力分别随顺，度无极行，晓无思议总持门品，普见一切众生志性根无所趣，应可化者而为说法不失其本。即从座起偏露右肩，右膝著地，叉手白佛：「惟，天中天！此族姓子等类十人出家修道，夙夜精进七岁不懈，欲求总持所愿不获，失其本志舍沙门服，还家居业察圣教短。惟愿世尊，演说法义，以权方便如应开化，令族姓子改往修来，当自归命无上大道。」\n佛告无怯行菩萨：「斯族姓子，乃往过去久远世时，谤毁佛法不肯听受，以用谤毁越佛法故，由是所致，不得疾获无上大道。」\n无怯行菩萨，则以颂问佛曰：\n「我闻人中尊，法王演光明，\n诸菩萨所行，得消除央罪，\n功勋慧远布，无能越度者。\n十力无等伦，圣智无罣碍，\n已脱于三处，则不为放逸，\n惟为说其行，使净斯道业。\n今启于无量，执怀甘露慧，\n当为分别说，犹豫意结网，\n今质于如来，世尊惟为决。\n何谓诸菩萨，修行于大乘，\n日日常精进，最胜行无懈，\n降伏魔官属，烧尽众尘秽，\n晓了一切行，显示于众生？\n惟为分别说，道行之本业，\n言辞甚微妙，和颜为人说，\n在于生死处，乐度终始患。\n谛听所叹训，解决众狐疑，\n最称愿为演，如应修道行，\n善修德清净，本行灭生死，\n愍哀施安隐，以济众生意。\n捐弃用舍处，惠宝及车乘，\n头目施与人，妻子亦如是，\n钦敬行忍辱，好于禁戒德。\n精进修寂愿，晓了坚固志，\n众会以此德，能忍百千患。\n仁尊所游步，胜通便无碍，\n明识所当行，如节无犹豫，\n灭除三垢秽，所致无能极。\n分别出家业，开化于五趣，\n安住惟为说，如应当行道。」\n佛告无怯行菩萨：「此族姓子等类十人，过去世时，违犯诸佛、诽谤经典。何谓违犯诸佛之法？乃往过去久远世时，更历三十二劫焰弃世界，有佛名曰光世音如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊。是族姓子等类十人，在于彼世为大豪贵长者作子。佛灭度后处于末学，为其世尊兴立功德，五百塔寺讲堂精舍，以若干种供养之具，而用给足诸比丘僧，一一塔寺所有精舍，百千比丘游居其中。\n「于彼世时有一菩萨，名曰辩积，逮得总持执权方便，进退随宜开化一切，而为说法适处高座。五百诸佛教授辩才，八十亿天子在于虚空，净除众秽庄严校饰，化作讲堂竖诸幢幡供养法师，愍逮一切而为说经，七万人众逮不退转，当成无上正真之道，又一万人得须陀洹果。\n「时彼世界有国王，名曰月施，爱乐道法渴仰经义以法自娱。于时国王供养法师辩积菩萨，与其中宫贵人婇女五百之众，大作伎乐以宝为华而散其上，和栴檀香用涂其体，以五百盖而覆其上，五百细妙衣服供养，昼夜七日住不敢坐，奉以所安随其所宜不失时节，其敬法师最为无上，巍巍之尊福无过者。\n「时大豪贵长者之子，诽谤横枉辩积菩萨法师，言毁法戒不随禁业。以是罪故堕于地狱满九万岁；生于人间，五万世中堕在边地夷狄之中，迷惑邪见罪盖覆蔽；六百世中常当生盲，喑哑无舌不能言语；出家为道作沙门来，七百世慇懃精修，不惜身命不得总持。今复来生于我之世，意数数乱不能专定。以是之故，宿命余殃罪盖所蔽，而今此辈诸族姓子不得总持。是故贤者嘱累汝等，郑重告勅，闻是经典面见法师，为人班宣咸共供养，不当愁忧心怀毒害，况复遥闻生恶心耶！」\n佛言：「族姓子！假使有人皆取众生挑其两眼，斯罪虽重尚可堪任劫数尽竟。若有害意向于法师，罪之劫数复过于彼。假使有人皆取众生好鬪诤者，和谐别离广令安隐；若见法师一心住前，是诸功德过于和合众生鬪诤令得安隐，百倍、千倍、万倍、亿倍、巨亿万倍，不及悦颜住菩萨前。所以者何？其有诽谤法师者，则谤如来。欲得供养于如来者当奉法师，欲敬如来当顺法师，欲礼如来当礼法师。所以者何？诸菩萨等皆从法生，从诸菩萨成一切智，因一切智成佛世尊。菩萨所起因兴道心，不以住欲在于尘劳得稽首礼，由无所生则无所住，净修梵行见稽首礼，不以无色三昧正受礼于无色也。不以余殃而就所生，所愿自在，因其所愿而往生矣。已得解脱一切愚冥凡夫之行，欲令菩萨有余殃者，犹使虚空有其色像。譬如，族姓子！阿耨达龙王欲见诸龙游戏之时，教告一切诸龙眷属，皆依龙王而得安隐，常脱三痛能为无患。菩萨如是，舍一切乐、断三处罪，灭盖尘劳坏众苦恼，尔乃为安度脱众生。譬如蛟龙游于水中而无所畏；菩萨如是，游于三界亦无所惧。譬如蛟龙行于深水，见中所有恣意所欲，而不为水之所恼害；菩萨如是，游于盲冥凡夫之众，住其所行，惟覩慧议不违道行，不与愚人而俱同尘，不为三处所见没溺。是故行者，常当将护奉法安详，此为菩萨之所修业。」\n佛时颂曰：\n「其欲归命佛，敬承无量圣，\n常供养菩萨，钦奉于导师。\n吾今所衣钵，床榻诸坐具，\n佛皆以此供，听施志道者。\n所上佛灯火，以是灯给之，\n如是成正觉，诸圣中最上。\n饮食车乘施，斯等诸慧士，\n为愚之导者，将至甘露方。\n一切众生类，施天人间安，\n以顺初发意，不能报其恩。」\n无怯行菩萨复白佛言：「惟天中天！宁有方便，使此十人族姓子等，消除罪殃得至道乎？」\n佛言：「设此十人一心受学佛所颁宣，修是法律复为沙门，勤讽诵斯总持章句，可成道耳。何谓总持章句？\n「『修清澄，鲜洁句，清且凉，无所授，\n亦无造，无所得，遵速疾，取新生。\n奉精进，礼行步，勤修行，智晓了，\n主观察，无所起，去患难，游慕便。\n举轻便，普清净，无不净。』」\n佛告无怯行菩萨：「此等十人以讽诵是总持章句，而于七日修恩德无所下使无色，不怀瞋恚，安详不久游无所作，无瑕秽心平等舍所有，离五阴释不净意念佛。诸族姓子！设能如是奉遵道教，十方世界各有千佛，示现其前令自见之，克心自责归命圣尊，罪殃可除逮成道慧。诸族姓子！时闻佛教等顺法律，即舍家业出为沙门，讽诵此总持章句，如圣所诲，昼夜七日精进奉行，竟七日已，辄见十方各有千佛，分别为说消罪之业。应时皆得修普智行总持之门，超三十六劫生死之难，逮不退转，当成无上正真之道。」\n佛告无怯行菩萨：「尔时，月施国王者，今现阿弥陀是；其辩积者，阿閦如来是；十长者子，今此十人族姓子是也。故，无怯行！其有志学菩萨乘者，慇懃奉修如佛所教，住于正法舍其无明，慎无伺求他人之短也。」\n佛告无怯行菩萨：「有四事行，能遵修者，严净佛道。何等为四？一曰、奉行空事，常有慈心，无害众生；二曰、菩萨愍敬同学，不为轻慢；三曰、为人说法以轻惠施，无所悕望；四曰、志常专一，不怀供养衣食之心。是为四。」\n佛时颂曰：\n「其志常乐笃信空无，修治清净最胜之道，\n犹如日光随时宣明，已得佛道所照过彼。\n未曾有人知其瑕阙，为人圣德普忍一切，\n如是清净柔顺之场，弃捐贡高堪任无量。\n一切所有上妙衣服，常当以施志佛道者，\n亦不从人悕望供养，是为佛道清净之品。\n以不悕冀施无量法，恒修愍哀念于众生，\n志性常怀恩德之义，是为严净诸佛之道。\n假使乐奉一切诸圣，若欲供养无欲经典，\n常当承事无极佛道，斯三宝者皆由中生。」\n佛告无怯行菩萨：「复有四事疾得佛道。何谓为四：一曰、爱乐明经好于大乘；二曰、远离爱欲不习放逸；三曰、常修济贫匮供以所乏；四曰、能兴法财七业施人。是为四。」\n佛时颂曰：\n「爱乐法师，志慕大乘，远离爱欲，\n修清净行，愍伤厄贫，济诸危难，\n常以七财，施不懈道。」\n佛告无怯行菩萨：「复有四事疾得佛道。何谓为四：一曰、常行大慈，哀诸群生；二曰、常行大哀，为之雨泪；三曰、常行大喜，和颜悦人视于众生；四曰、常行大护，救度三界生死之患。是为四。」\n佛时颂曰：\n「常行于大慈，愍伤众生类，\n念欲成就之，如母育其子。\n大哀游终始，不畏诸患难。\n五趣如泡沫，愍之为雨泪。\n和颜察众生，以法而乐之，\n示以离众苦，无痛长安隐。\n委靡随五趣，方便示所宜，\n使度三界恼，获致无上道。」\n佛告无怯行菩萨：「若有勤求此总持者，当习闲居数诣法会，等行清净著净衣服，复遵修四事威仪礼节之正，志不懈废，以若干种诸所供具，奉养法师笃信三宝。常怀恭敬谦逊卑顺，未曾懈厌常行精进，无有谀谄邪行之业，心之所念常不离佛。意所遵修解无所有，已无所有无所想念，皆能晓了众生性行，勤自谨勅心口相应，爱乐诸佛请问咨受，诲过守节劝助德本，威仪礼节不违道教。无应不应，闻非人声不以恐怖，不畏蛇蚖毒螫之虫，奉敬师长修此经典未曾懈惓。」\n佛说是经时，三万人从本已来未兴道心，今皆发起无上正真道意；五千人远尘离垢诸法眼净；三万菩萨逮得无所从生法忍。\n佛言：「若有菩萨，闻说是经法，皆得具足一切功勋无量辩才。若族姓子、族姓女学菩萨道，皆以七宝满于三千大千世界，恒边沙劫奉进三宝。有人闻此经典，福尊过彼。若菩萨于百千劫奉五度无极，而无大智无善权者，不如闻此经典之要，福尊过彼。是故，族姓子！嘱累汝等此经相付，慇懃劝助，随时将护令不忘失，莫使增减长存在世，持讽诵读广分别义为他人说。假使遭厄殒殁身命故，当将慎于此经典，勿使忘失。是佛之教。」\n佛说如是，无怯行菩萨、十族姓子、诸大声闻，一切众会天、龙、鬼神、阿须伦、世间人，闻经欢喜，作礼而去。\n佛说决定总持经", 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"佛言：「族姓子！假使有人皆取眾生挑其兩眼，斯罪雖重尚可堪任劫數盡竟。若有害意向於法師，罪之劫數復過於彼。假使有人皆取眾生好鬪諍者，和諧別離廣令安隱；若見法師一心住前，是諸功德過於和合眾生鬪諍令得安隱，百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬倍，不及悅顏住菩薩前。所以者何？其有誹謗法師者，則謗如來。欲得供養於如來者當奉法師，欲敬如來當順法師，欲禮如來當禮法師。所以者何？諸菩薩等皆從法生，從諸菩薩成一切智，因一切智成佛世尊。菩薩所起因興道心，不以住欲在於塵勞得稽首禮，由無所生則無所住，淨修梵行見稽首禮，不以無色三昧正受禮於無色也。不以餘殃而就所生，所願自在，因其所願而往生矣。已得解脫一切愚冥凡夫之行，欲令菩薩有餘殃者，猶使虛空有其色像。譬如，族姓子！阿耨達龍王欲見諸龍遊戲之時，教告一切諸龍眷屬，皆依龍王而得安隱，常脫三痛能為無患。菩薩如是，捨一切樂、斷三處罪，滅蓋塵勞壞眾苦惱，爾乃為安度脫眾生。譬如蛟龍遊於水中而無所畏；菩薩如是，遊於三界亦無所懼。譬如蛟龍行於深水，見中所有恣意所欲，而不為水之所惱害；菩薩如是，遊於盲冥凡夫之眾，住其所行，惟覩慧議不違道行，不與愚人而俱同塵，不為三處所見沒溺。是故行者，常當將護奉法安詳，此為菩薩之所修業。」" }, { "type": "p", "text": "佛時頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「其欲歸命佛，敬承無量聖，", "常供養菩薩，欽奉於導師。", "吾今所衣鉢，床榻諸坐具，", "佛皆以此供，聽施志道者。", "所上佛燈火，以是燈給之，", "如是成正覺，諸聖中最上。", "飲食車乘施，斯等諸慧士，", "為愚之導者，將至甘露方。", "一切眾生類，施天人間安，", "以順初發意，不能報其恩。」" ] }, { "type": "p", "text": "無怯行菩薩復白佛言：「惟天中天！寧有方便，使此十人族姓子等，消除罪殃得至道乎？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「設此十人一心受學佛所頒宣，修是法律復為沙門，勤諷誦斯總持章句，可成道耳。何謂總持章句？" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『修清澄，鮮潔句，清且涼，無所授，", "亦無造，無所得，遵速疾，取新生。", "奉精進，禮行步，勤修行，智曉了，", 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"于时，世尊为王阿阇贳决虚妄疑已除犹豫，七日寂然则演圣威。因令其王不为放逸心怀诤讼，解散王结一切调戏诸所见缚。竟七日已，与七亿人往诣佛所，欲启受法；十族姓子求圣短者，亦侍从王在于大众。" }, { "type": "p", "text": "是时座中，有一菩萨名无怯行，致得总持，从无数劫成就法忍，逮无从生无有颠倒，辩才无量入一切智，正慧道力分别随顺，度无极行，晓无思议总持门品，普见一切众生志性根无所趣，应可化者而为说法不失其本。即从座起偏露右肩，右膝著地，叉手白佛：「惟，天中天！此族姓子等类十人出家修道，夙夜精进七岁不懈，欲求总持所愿不获，失其本志舍沙门服，还家居业察圣教短。惟愿世尊，演说法义，以权方便如应开化，令族姓子改往修来，当自归命无上大道。」" }, { "type": "p", "text": "佛告无怯行菩萨：「斯族姓子，乃往过去久远世时，谤毁佛法不肯听受，以用谤毁越佛法故，由是所致，不得疾获无上大道。」" }, { "type": "p", "text": "无怯行菩萨，则以颂问佛曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我闻人中尊，法王演光明，", "诸菩萨所行，得消除央罪，", "功勋慧远布，无能越度者。", "十力无等伦，圣智无罣碍，", "已脱于三处，则不为放逸，", "惟为说其行，使净斯道业。", "今启于无量，执怀甘露慧，", "当为分别说，犹豫意结网，", "今质于如来，世尊惟为决。", "何谓诸菩萨，修行于大乘，", "日日常精进，最胜行无懈，", "降伏魔官属，烧尽众尘秽，", "晓了一切行，显示于众生？", "惟为分别说，道行之本业，", "言辞甚微妙，和颜为人说，", "在于生死处，乐度终始患。", "谛听所叹训，解决众狐疑，", "最称愿为演，如应修道行，", "善修德清净，本行灭生死，", "愍哀施安隐，以济众生意。", "捐弃用舍处，惠宝及车乘，", "头目施与人，妻子亦如是，", "钦敬行忍辱，好于禁戒德。", "精进修寂愿，晓了坚固志，", "众会以此德，能忍百千患。", "仁尊所游步，胜通便无碍，", "明识所当行，如节无犹豫，", "灭除三垢秽，所致无能极。", "分别出家业，开化于五趣，", "安住惟为说，如应当行道。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告无怯行菩萨：「此族姓子等类十人，过去世时，违犯诸佛、诽谤经典。何谓违犯诸佛之法？乃往过去久远世时，更历三十二劫焰弃世界，有佛名曰光世音如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊。是族姓子等类十人，在于彼世为大豪贵长者作子。佛灭度后处于末学，为其世尊兴立功德，五百塔寺讲堂精舍，以若干种供养之具，而用给足诸比丘僧，一一塔寺所有精舍，百千比丘游居其中。" }, { "type": "p", "text": "「于彼世时有一菩萨，名曰辩积，逮得总持执权方便，进退随宜开化一切，而为说法适处高座。五百诸佛教授辩才，八十亿天子在于虚空，净除众秽庄严校饰，化作讲堂竖诸幢幡供养法师，愍逮一切而为说经，七万人众逮不退转，当成无上正真之道，又一万人得须陀洹果。" }, { "type": "p", "text": "「时彼世界有国王，名曰月施，爱乐道法渴仰经义以法自娱。于时国王供养法师辩积菩萨，与其中宫贵人婇女五百之众，大作伎乐以宝为华而散其上，和栴檀香用涂其体，以五百盖而覆其上，五百细妙衣服供养，昼夜七日住不敢坐，奉以所安随其所宜不失时节，其敬法师最为无上，巍巍之尊福无过者。" }, { "type": "p", "text": "「时大豪贵长者之子，诽谤横枉辩积菩萨法师，言毁法戒不随禁业。以是罪故堕于地狱满九万岁；生于人间，五万世中堕在边地夷狄之中，迷惑邪见罪盖覆蔽；六百世中常当生盲，喑哑无舌不能言语；出家为道作沙门来，七百世慇懃精修，不惜身命不得总持。今复来生于我之世，意数数乱不能专定。以是之故，宿命余殃罪盖所蔽，而今此辈诸族姓子不得总持。是故贤者嘱累汝等，郑重告勅，闻是经典面见法师，为人班宣咸共供养，不当愁忧心怀毒害，况复遥闻生恶心耶！」" }, { "type": "p", "text": 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