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  "traditional_text": "佛說內藏百寶經\n後漢月氏三藏支婁迦讖譯\n佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有萬二千比丘僧、菩薩七萬二千人共坐。\n文殊師利菩薩從坐起，前白佛：「今菩薩大會，欲從佛聞漚和拘舍羅所入事。菩薩何因緣分別知內外事？」\n佛語文殊師利菩薩：「聽我所說，隨世間習俗而入教，佛智不可量、經法不計，諸阿羅漢、辟支佛所不能知，何況世間人當所聞知？世間人所行皆著，佛所行無所著，獨佛佛能相知，如佛經法所言，如佛身內外心智慧。\n「佛何緣現世間？何因當別知？雖在世間皆不著，悉為世間作明。身所行、口所言、心所念，隨世間習俗而入，行內事、行諸佛法，所行無能過者，佛所行無有能逮者，隨世間習俗而入，無有能知者。\n「佛用哀十方人故悉現明，隨世間所喜為說經法。\n「菩薩不從父母遘精而生，其身化作，譬如幻示現父母，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛光焰不可計，照明十方，隨世間習俗而入，示現七尺光明。\n「佛未嘗持足蹈地，文相反現地，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛從數千萬億阿僧祇劫以來，成就般若波羅蜜，隨世間習俗而入，示現小兒。\n「佛照明十方人於婬瞑中，隨世間習俗而入，亦復現妻子。\n「菩薩生墮地時，自說言：『天上天下無過我者，我當過度十方人。』隨世間習俗而入，亦復問太子，閻浮提坐樹下時。從是起去勤苦六年，隨世間習俗而入，示現人勤苦如是。\n「佛道欲成時，於樹下獨坐，隨世間習俗而入，放光使魔知之。\n「佛智慧以成，悉等無有能過者，隨世間習俗而入，得佛坐安隱，示現世間如是。\n「雖得佛，用哀十方人故，當為說經度脫之。釋梵從佛求哀，為人故使佛說經，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛智慧無有能增減者，隨世間習俗而入，示現智慧多少如是。\n「佛亦無所從來，去亦無所至，住如本無，隨世間習俗而入，呼佛為出入，示現如是。\n「佛無入所適住，譬如空亦無所適住，隨世間習俗而入，呼佛為住，示現如是。\n「佛足譬如蓮花，不受塵垢，佛洗足，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛身如金不受塵垢，佛現入浴，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛口中本淨潔，譬如欝金之香，佛反以楊枝漱口，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛未嘗有飢時，用哀十方人故，為現飢，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛身如金剛，淨潔無瑕穢、無清便，現人大小清便，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛身無有衰老時，但有眾德，而現身衰老，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛身未嘗有病，而現病呼醫服藥，與藥者得福無量，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛力不可當，持一指動十方佛剎，現人羸瘦疲極，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛一念頃能飛至無央數佛剎，而現疲極，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛身如幻，以經法名為身，現人惡露身，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛本無所有，隨世間所喜樂現所有，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛身力不可計，終無坐起、行步、臥出，現人坐起、行步、臥出，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛身終不以寒溫動，隨得寒溫陰涼，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛如空，現人常著衣無有解時，譬如梵天人常著衣，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛頭未嘗墮髮，法但示人，亦無有見持剃刀去者，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛無坐時，現人勤苦於石上坐，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛咽喉有滋味之相，未嘗有飢時，用哀十方人故，有人施與麁惡悉為受，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛功德之福不可盡，亦無有能過者，佛入城分衛得空鉢出，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛功德福不可盡，欲得天上天下名好衣，悉可得，故著補納之衣，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛欲得舍宅、床、臥具、天上天下珍寶、殿舍，悉可得，現世間人，暴露精思草蓐上坐，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛持威神，吹海水悉令枯竭，見天雨持傘蓋，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛一念頃能使數千萬億魔不知佛處，現人為魔所嬈，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛悉曉了十方不可計諸佛所有經法，示現人反覆問，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛用哀十方故，出現世間欲教度，復現人供養得福無量，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛無本，隨世間所喜色，現身如是本一，隨世間習俗而入，示現如是。\n「合聚十方雷電之聲共作一聲，不能動佛一毛，現入禪三昧當於無聲處，隨世間習俗而入，示現如是。\n「諸經法本無名，佛示人諸經法無央數，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛想計本悉斷、常不離三昧，現人為說若干種經法，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛前身所作，善惡不可前身得，會當後身得，佛示人自作自得，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛知世間本無，人諸所有本無形，佛現度脫無央數人，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛知諸經法本空，本亦無所有，現人有更死生，隨世間習俗而入，示現如是。\n「本無今世後世之事，佛現人有今世後世之事，隨世間習俗而入，示現如是。\n「五陰、六衰、四大合為一，本無有，佛示現人、欲界、色界、無思想界，隨世間習俗而入，示現如是。\n「本無過去、當來、今現在人，佛現死生五道中人，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛為悉示愚癡皆盡，現人本布施，隨世間習俗而入，示現如是。\n「過去、當來、今現在經法，佛悉知其本，佛示人可說、有不可說，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛知諸經本末一切皆深，佛分別各自說其事，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛所語無有異說，四諦法隨人所解而說，隨世間習俗而入，示現如是。\n「諸比丘僧難可敗壞，正使數千億萬魔來及諸惡，不能破壞比丘僧，佛現人破壞比丘僧，隨世間習俗而入，示現如是。\n「經法本無從誰學，亦莫不學者，佛現人經法，是受戒、是不受戒，隨世間習俗而入，示現如是。\n「空空亦無繫，亦無脫世間，佛示人度脫，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛般泥洹無所向，阿羅漢般泥洹無所向，佛說法示人，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛說無所生無所滅，是為要，亦無所得亦無所失，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛說泥洹，譬如燈滅無形，但有字耳。經法無有能壞者，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛悉知諸經法本無形，佛現人說經法甚眾多，隨世間習俗而入，示現如是。\n「諸佛心皆無所罣礙，未嘗離三昧時，現人生念，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛諸惡悉盡，但有諸功德具足，佛現人諸惡未盡，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛身行、口言、心念當與智慧俱，是為本，佛現人使比丘說經，自復欲聞，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛智慧所解無有竭底，過去、當來、今現在本空，佛現人說經法，隨其所喜各各為說，隨世間習俗而入，示現如是。\n「諸佛合一身以經法為身，佛現為人說經法，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛、辟支佛、阿羅漢、未得道人，現死生得泥洹，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛現為羅漢說經法悉具足，雖知其具足，不及薩云若，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛智慧無有能過者，悉知無有過去、當來、今現在，佛現所因緣說經法，隨世間習俗而入，示現如是。\n「中有欲知佛及了佛法者，經本端界悉入，是人為曉了佛，隨世間習俗而入，示現如是。\n「菩薩亦不入母腹中，亦不從母腹中出。何以故？經法本界無所不入。菩薩現人入母腹中，隨世間習俗而入，示現如是。\n「無所從生法樂，諸經法亦無所從生，菩薩現人初生時，隨世間習俗而入，示現如是。\n「菩薩母腹空定，含受一佛境界，菩薩各各現人因緣生，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛化分身在無央數，不可復計佛剎悉遍至，佛身亦不增亦不減，隨世間習俗而入，示現如是。\n「菩薩常現生無有絕時，常本無而住不勤苦，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛智慧功德威神不可復計，佛現人限長短使人知之，隨世間習俗而入，示現如是。\n「經法本界無有能過者，過去、當來、今現在皆空故。佛現人尊經法，隨世間習俗而入，示現如是。\n「本無所生無所滅，經本界悉入，佛現人境界壞敗時，隨世間習俗而入，示現如是。\n「經法本無所從生，無形而住，佛現經法，隨世間習俗而入，示現如是。\n「觀本無，亦無所見、亦無所視，佛視人悉見悉了悉知，隨世間習俗而入，示現如是。\n「諸經法無有作者，亦無所出生，佛現人經法本無所出生，隨世間習俗而入，示現如是。\n「泥洹及空無有形聲，亦無有名，佛現四大及形聲，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛力無有雙比，不可復計，亦無減盡時，現人衰老求人給使，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛慈哀悉遍等，終無有厄難窮極時，佛現癡人不當與從事，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛諸功德成就悉具足，佛現功德少所，隨世間習俗而入，示現如是。\n「無所從生本，從中亦無所出生，佛現三門者，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛現本末無所罣礙，功德福無有能過者，佛現人有施與者，不斯受趣足而已，示不貪，隨世間習俗而入，示現如是。\n「人有至誠善意念佛者，佛即為現，佛亦無處所，佛現身行菩薩道者，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛度脫不可復計阿僧祇人，為不度一人。何以故？本無故，隨世間習俗而入，示現如是。\n「佛珍寶內藏經，人有聞者，無有不得安隱，度數千萬億劫無數，如是菩薩世世所行，用十方人故。菩薩世世行經戒，未曾有犯時，用是得佛智慧，有應是行得佛疾。菩薩行慈哀，有益十方無極，有作是行者，得佛疾。何人聞是不奉行者？佛威神巍巍，其有聞經法，莫不過度。」\n佛說經已，文殊師利菩薩及諸菩薩等，皆歡喜，前為佛作禮而去。\n佛說內藏百寶經",
  "simplified_text": "佛说内藏百宝经\n后汉月氏三藏支娄迦谶译\n佛在罗阅祇耆阇崛山中。时有万二千比丘僧、菩萨七万二千人共坐。\n文殊师利菩萨从坐起，前白佛：「今菩萨大会，欲从佛闻沤和拘舍罗所入事。菩萨何因缘分别知内外事？」\n佛语文殊师利菩萨：「听我所说，随世间习俗而入教，佛智不可量、经法不计，诸阿罗汉、辟支佛所不能知，何况世间人当所闻知？世间人所行皆著，佛所行无所著，独佛佛能相知，如佛经法所言，如佛身内外心智慧。\n「佛何缘现世间？何因当别知？虽在世间皆不著，悉为世间作明。身所行、口所言、心所念，随世间习俗而入，行内事、行诸佛法，所行无能过者，佛所行无有能逮者，随世间习俗而入，无有能知者。\n「佛用哀十方人故悉现明，随世间所喜为说经法。\n「菩萨不从父母遘精而生，其身化作，譬如幻示现父母，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛光焰不可计，照明十方，随世间习俗而入，示现七尺光明。\n「佛未尝持足蹈地，文相反现地，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛从数千万亿阿僧祇劫以来，成就般若波罗蜜，随世间习俗而入，示现小儿。\n「佛照明十方人于婬瞑中，随世间习俗而入，亦复现妻子。\n「菩萨生堕地时，自说言：『天上天下无过我者，我当过度十方人。』随世间习俗而入，亦复问太子，阎浮提坐树下时。从是起去勤苦六年，随世间习俗而入，示现人勤苦如是。\n「佛道欲成时，于树下独坐，随世间习俗而入，放光使魔知之。\n「佛智慧以成，悉等无有能过者，随世间习俗而入，得佛坐安隐，示现世间如是。\n「虽得佛，用哀十方人故，当为说经度脱之。释梵从佛求哀，为人故使佛说经，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛智慧无有能增减者，随世间习俗而入，示现智慧多少如是。\n「佛亦无所从来，去亦无所至，住如本无，随世间习俗而入，呼佛为出入，示现如是。\n「佛无入所适住，譬如空亦无所适住，随世间习俗而入，呼佛为住，示现如是。\n「佛足譬如莲花，不受尘垢，佛洗足，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛身如金不受尘垢，佛现入浴，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛口中本净洁，譬如欝金之香，佛反以杨枝漱口，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛未尝有饥时，用哀十方人故，为现饥，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛身如金刚，净洁无瑕秽、无清便，现人大小清便，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛身无有衰老时，但有众德，而现身衰老，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛身未尝有病，而现病呼医服药，与药者得福无量，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛力不可当，持一指动十方佛刹，现人羸瘦疲极，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛一念顷能飞至无央数佛刹，而现疲极，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛身如幻，以经法名为身，现人恶露身，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛本无所有，随世间所喜乐现所有，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛身力不可计，终无坐起、行步、卧出，现人坐起、行步、卧出，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛身终不以寒温动，随得寒温阴凉，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛如空，现人常著衣无有解时，譬如梵天人常著衣，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛头未尝堕发，法但示人，亦无有见持剃刀去者，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛无坐时，现人勤苦于石上坐，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛咽喉有滋味之相，未尝有饥时，用哀十方人故，有人施与麁恶悉为受，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛功德之福不可尽，亦无有能过者，佛入城分卫得空钵出，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛功德福不可尽，欲得天上天下名好衣，悉可得，故著补纳之衣，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛欲得舍宅、床、卧具、天上天下珍宝、殿舍，悉可得，现世间人，暴露精思草蓐上坐，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛持威神，吹海水悉令枯竭，见天雨持伞盖，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛一念顷能使数千万亿魔不知佛处，现人为魔所娆，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛悉晓了十方不可计诸佛所有经法，示现人反复问，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛用哀十方故，出现世间欲教度，复现人供养得福无量，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛无本，随世间所喜色，现身如是本一，随世间习俗而入，示现如是。\n「合聚十方雷电之声共作一声，不能动佛一毛，现入禅三昧当于无声处，随世间习俗而入，示现如是。\n「诸经法本无名，佛示人诸经法无央数，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛想计本悉断、常不离三昧，现人为说若干种经法，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛前身所作，善恶不可前身得，会当后身得，佛示人自作自得，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛知世间本无，人诸所有本无形，佛现度脱无央数人，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛知诸经法本空，本亦无所有，现人有更死生，随世间习俗而入，示现如是。\n「本无今世后世之事，佛现人有今世后世之事，随世间习俗而入，示现如是。\n「五阴、六衰、四大合为一，本无有，佛示现人、欲界、色界、无思想界，随世间习俗而入，示现如是。\n「本无过去、当来、今现在人，佛现死生五道中人，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛为悉示愚痴皆尽，现人本布施，随世间习俗而入，示现如是。\n「过去、当来、今现在经法，佛悉知其本，佛示人可说、有不可说，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛知诸经本末一切皆深，佛分别各自说其事，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛所语无有异说，四谛法随人所解而说，随世间习俗而入，示现如是。\n「诸比丘僧难可败坏，正使数千亿万魔来及诸恶，不能破坏比丘僧，佛现人破坏比丘僧，随世间习俗而入，示现如是。\n「经法本无从谁学，亦莫不学者，佛现人经法，是受戒、是不受戒，随世间习俗而入，示现如是。\n「空空亦无系，亦无脱世间，佛示人度脱，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛般泥洹无所向，阿罗汉般泥洹无所向，佛说法示人，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛说无所生无所灭，是为要，亦无所得亦无所失，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛说泥洹，譬如灯灭无形，但有字耳。经法无有能坏者，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛悉知诸经法本无形，佛现人说经法甚众多，随世间习俗而入，示现如是。\n「诸佛心皆无所罣碍，未尝离三昧时，现人生念，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛诸恶悉尽，但有诸功德具足，佛现人诸恶未尽，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛身行、口言、心念当与智慧俱，是为本，佛现人使比丘说经，自复欲闻，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛智慧所解无有竭底，过去、当来、今现在本空，佛现人说经法，随其所喜各各为说，随世间习俗而入，示现如是。\n「诸佛合一身以经法为身，佛现为人说经法，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛、辟支佛、阿罗汉、未得道人，现死生得泥洹，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛现为罗汉说经法悉具足，虽知其具足，不及萨云若，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛智慧无有能过者，悉知无有过去、当来、今现在，佛现所因缘说经法，随世间习俗而入，示现如是。\n「中有欲知佛及了佛法者，经本端界悉入，是人为晓了佛，随世间习俗而入，示现如是。\n「菩萨亦不入母腹中，亦不从母腹中出。何以故？经法本界无所不入。菩萨现人入母腹中，随世间习俗而入，示现如是。\n「无所从生法乐，诸经法亦无所从生，菩萨现人初生时，随世间习俗而入，示现如是。\n「菩萨母腹空定，含受一佛境界，菩萨各各现人因缘生，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛化分身在无央数，不可复计佛刹悉遍至，佛身亦不增亦不减，随世间习俗而入，示现如是。\n「菩萨常现生无有绝时，常本无而住不勤苦，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛智慧功德威神不可复计，佛现人限长短使人知之，随世间习俗而入，示现如是。\n「经法本界无有能过者，过去、当来、今现在皆空故。佛现人尊经法，随世间习俗而入，示现如是。\n「本无所生无所灭，经本界悉入，佛现人境界坏败时，随世间习俗而入，示现如是。\n「经法本无所从生，无形而住，佛现经法，随世间习俗而入，示现如是。\n「观本无，亦无所见、亦无所视，佛视人悉见悉了悉知，随世间习俗而入，示现如是。\n「诸经法无有作者，亦无所出生，佛现人经法本无所出生，随世间习俗而入，示现如是。\n「泥洹及空无有形声，亦无有名，佛现四大及形声，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛力无有双比，不可复计，亦无减尽时，现人衰老求人给使，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛慈哀悉遍等，终无有厄难穷极时，佛现痴人不当与从事，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛诸功德成就悉具足，佛现功德少所，随世间习俗而入，示现如是。\n「无所从生本，从中亦无所出生，佛现三门者，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛现本末无所罣碍，功德福无有能过者，佛现人有施与者，不斯受趣足而已，示不贪，随世间习俗而入，示现如是。\n「人有至诚善意念佛者，佛即为现，佛亦无处所，佛现身行菩萨道者，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛度脱不可复计阿僧祇人，为不度一人。何以故？本无故，随世间习俗而入，示现如是。\n「佛珍宝内藏经，人有闻者，无有不得安隐，度数千万亿劫无数，如是菩萨世世所行，用十方人故。菩萨世世行经戒，未曾有犯时，用是得佛智慧，有应是行得佛疾。菩萨行慈哀，有益十方无极，有作是行者，得佛疾。何人闻是不奉行者？佛威神巍巍，其有闻经法，莫不过度。」\n佛说经已，文殊师利菩萨及诸菩萨等，皆欢喜，前为佛作礼而去。\n佛说内藏百宝经",
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