{ "id": "T17n0801", "code": "T", "traditional_title": "佛說無常經", "simplified_title": "佛说无常经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T17/T17n0801.xml", "source_sha256": "d2d596b728b63f910551f7173f96f1ccc94fc02c10534c7dfa45347b969fdfcc", "traditional_text": "佛說無常經亦名三啟經\n大唐三藏法師義靜奉　制譯\n稽首歸依無上士，常起弘誓大悲心，\n為濟有情生死流，令得涅槃安隱處。\n大捨防非忍無倦，一心方便正慧力，\n自利利他悉圓滿，故號調御天人師。\n稽首歸依妙法藏，三四二五理圓明，\n七八能開四諦門，修者咸到無為岸。\n法雲法雨潤群生，能除熱惱蠲眾病，\n難化之徒使調順，隨機引導非強力。\n稽首歸依真聖眾，八輩上人能離染，\n金剛智杵破邪山，永斷無始相纏縛。\n始從鹿苑至雙林，隨佛一代弘真教，\n各稱本緣行化已，灰身滅智寂無生。\n稽首總敬三寶尊，是謂正因能普濟，\n生死迷愚鎮沈溺，咸令出離至菩提。\n生者皆歸死，容顏盡變衰，\n強力病所侵，無能免斯者。\n假使妙高山，劫盡皆壞散，\n大海深無底，亦復皆枯竭，\n大地及日月，時至皆歸盡，\n未曾有一事，不被無常吞。\n上至非想處，下至轉輪王，\n七寶鎮隨身，千子常圍遶，\n如其壽命盡，須臾不暫停，\n還漂死海中，隨緣受眾苦。\n循環三界內，猶如汲井輪，\n亦如蠶作繭，吐絲還自纏。\n無上諸世尊，獨覺聲聞眾，\n尚捨無常身，何況於凡夫。\n父母及妻子，兄弟并眷屬，\n目觀生死隔，云何不愁歎。\n是故勸諸人，諦聽真實法，\n共捨無常處，當行不死門。\n佛法如甘露，除熱得清涼，\n一心應善聽，能滅諸煩惱。\n如是我聞：\n一時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時佛告諸苾芻：「有三種法，於諸世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。何者為三？謂老、病、死。汝諸苾芻，此老病死於諸世間實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。若老、病、死世間無者，如來、應、正等覺不出於世，為諸眾生說所證法及調伏事。是故應知此老、病、死，於諸世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。由此三事，如來、應、正等覺出現於世，為諸眾生說所證法及調伏事。」\n爾時世尊重說頌曰：\n「外事莊彩咸歸壞，內身衰變亦同然，\n唯有勝法不滅亡，諸有智人應善察。\n此老病死皆共嫌，形儀醜惡極可厭，\n少年容貌暫時住，不久咸悉見枯羸。\n假使壽命滿百年，終歸不免無常逼，\n老病死苦常隨逐，恒與眾生作無利。」\n爾時世尊說是經已，諸苾芻眾、天、龍、藥叉、揵闥婆、阿蘇羅等，皆大歡喜，信受奉行。\n常求諸欲境，不行於善事，\n云何保形命，不見死來侵？\n命根氣欲盡，支節悉分離，\n眾苦與死俱，此時徒歎恨。\n兩目俱飜上，死刀隨業下，\n意想並慞惶，無能相救濟。\n長喘連胸急，短氣喉中乾，\n死王催伺命，親屬徒相守。\n諸識皆昏昧，行入險城中，\n親知咸棄捨，任彼繩牽去。\n將至琰魔王，隨業而受報，\n勝因生善道，惡業墮泥犁。\n明眼無過慧，黑闇不過癡，\n病不越怨家，大怖無過死。\n有生皆必死，造罪苦切身，\n當勤策三業，恒修於福智。\n眷屬皆捨去，財貨任他將，\n但持自善根，險道充糧食。\n譬如路傍樹，暫息非久停，\n車馬及妻兒，不久皆如是。\n譬如群宿鳥，夜聚旦隨飛，\n死去別親知，乖離亦如是。\n唯有佛菩提，是真歸仗處，\n依經我略說，智者善應思。\n天阿蘇羅藥叉等，來聽法者應至心，\n擁護佛法使長存，各各勤行世尊教。\n諸有聽徒來至此，或在地上或居空，\n常於人世起慈心，晝夜自身依法住。\n願諸世界常安隱，無邊福智益群生，\n所有罪業並消除，遠離眾苦歸圓寂。\n恒用戒香塗瑩體，常持定服以資身，\n菩提妙華遍莊嚴，隨所住處常安樂。\n佛說無常經\n若苾芻、苾芻尼，若鄔波索迦、鄔波斯迦，若見有人將欲命終，身心苦痛。應起慈心，拔濟饒益。教使香湯澡浴清淨，著新淨衣，安詳而坐，正念思惟。若病之人自無力者，餘人扶坐。又不能坐，但令病者右脇著地，合掌至心，面向西方。當病者前，取一淨處，唯用牛糞香泥塗地，隨心大小。方角為壇，以華布地，燒眾名香，四角燃燈。於其壇內懸一綵像，令彼病人心心相續，觀其相好了了分明，使發菩提心。復為廣說三界難居，三塗苦難非所生處，唯佛菩提是真歸仗。以歸依故，必生十方諸佛剎土，與菩薩居，受微妙樂。\n問病者言：「汝今樂生何佛土也？」病者答言：「我意樂生某佛世界。」時說法人，當隨病者心之所欲，而為宣說佛土因緣、十六觀等，猶如西方無量壽國，一一具說，令病者心樂生佛土。為說法已，復教諦觀，隨何方國，佛身相好。觀相好已，復教請佛及諸菩薩，而作是言：「稽首如來、應、正等覺，并諸菩薩摩訶薩，願哀愍我，拔濟饒益。我今奉請，為滅眾罪；復將弟子，隨佛菩薩生佛國土。」第二第三亦如是說。既教請已，復令病人稱彼佛名。十念成就，與受三歸，廣大懺悔。懺悔畢已，復為病人受菩薩戒。若病人困不能言者，餘人代受及懺悔等。除不至心，然亦罪滅得菩薩戒。既受戒已，扶彼病人北首而臥、面向西方，開目閉目諦想於佛三十二相、八十隨形好，乃至十方諸佛亦復如是。又為其說四諦因果、十二因緣無明老死、苦空等觀。\n若臨命終，看病餘人但為稱佛，聲聲莫絕。然稱佛名，隨病者心稱其名號，勿稱餘佛，恐病者心而生疑惑。然彼病人命漸欲終，即見化佛及菩薩眾，持妙香花來迎行者。行者見時便生歡喜，身不苦痛、心不散亂，正見心生如入禪定，尋即命終，必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。乘前教法，猶如壯士屈伸臂頃即生佛前。\n若在家鄔波索迦、鄔波斯迦等，若命終後，當取亡者新好衣服及以隨身受用之物，可分三分，為其亡者將施佛陀、達磨、僧伽。由斯亡者業障轉盡，獲勝功德福利之益。不應與其死屍著好衣等將以送之。何以故？無利益故。若出家苾芻、苾芻尼及求寂等，所有衣物及非衣物，如諸律教，餘同白衣。\n若送亡人至其殯所，可安下風，置令側臥，右脇著地，面向日光。於其上風，當敷高坐，種種莊嚴。請一苾芻能讀經者昇於法座，為其亡者讀無常經。孝子止哀勿復啼哭，及以餘人，皆悉至心為彼亡者燒香散花，供養高座、微妙經典及散苾芻，然後安坐，合掌恭敬一心聽經。苾芻徐徐應為遍讀。若聞經者，各各自觀己身無常，不久磨滅，念離世間，入三摩地。讀此經已，復更散花燒香供養。又請苾芻隨誦何呪，呪無蟲水滿三七遍，灑亡者上。復更呪淨黃土滿三七遍，散亡者身。然後隨意，或安窣堵波中，或以火焚，或屍陀林乃至土下。\n以此功德因緣力故，令彼亡人，百千萬億俱胝那庾多劫，十惡、四重、五無間業、謗大乘經一切業報等障，一時消滅。於諸佛前獲大功德，起智斷惑，得六神通及三明智，進入初地。遊歷十方，供養諸佛，聽受正法，漸漸修集無邊福慧。畢當證得無上菩提，轉正法輪度無央眾，趣大圓寂成最正覺。\n臨終方訣", 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"若在家鄔波索迦、鄔波斯迦等，若命終後，當取亡者新好衣服及以隨身受用之物，可分三分，為其亡者將施佛陀、達磨、僧伽。由斯亡者業障轉盡，獲勝功德福利之益。不應與其死屍著好衣等將以送之。何以故？無利益故。若出家苾芻、苾芻尼及求寂等，所有衣物及非衣物，如諸律教，餘同白衣。" }, { "type": "p", "text": "若送亡人至其殯所，可安下風，置令側臥，右脇著地，面向日光。於其上風，當敷高坐，種種莊嚴。請一苾芻能讀經者昇於法座，為其亡者讀無常經。孝子止哀勿復啼哭，及以餘人，皆悉至心為彼亡者燒香散花，供養高座、微妙經典及散苾芻，然後安坐，合掌恭敬一心聽經。苾芻徐徐應為遍讀。若聞經者，各各自觀己身無常，不久磨滅，念離世間，入三摩地。讀此經已，復更散花燒香供養。又請苾芻隨誦何呪，呪無蟲水滿三七遍，灑亡者上。復更呪淨黃土滿三七遍，散亡者身。然後隨意，或安窣堵波中，或以火焚，或屍陀林乃至土下。" }, { "type": "p", "text": "以此功德因緣力故，令彼亡人，百千萬億俱胝那庾多劫，十惡、四重、五無間業、謗大乘經一切業報等障，一時消滅。於諸佛前獲大功德，起智斷惑，得六神通及三明智，進入初地。遊歷十方，供養諸佛，聽受正法，漸漸修集無邊福慧。畢當證得無上菩提，轉正法輪度無央眾，趣大圓寂成最正覺。" }, { "type": "p", "text": "臨終方訣" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说无常经亦名三启经" }, { "type": "byline", "text": "大唐三藏法师义静奉　制译" }, { "type": "verse", "lines": [ "稽首归依无上士，常起弘誓大悲心，", "为济有情生死流，令得涅槃安隐处。", "大舍防非忍无倦，一心方便正慧力，", "自利利他悉圆满，故号调御天人师。", "稽首归依妙法藏，三四二五理圆明，", "七八能开四谛门，修者咸到无为岸。", "法云法雨润群生，能除热恼蠲众病，", "难化之徒使调顺，随机引导非强力。", "稽首归依真圣众，八辈上人能离染，", "金刚智杵破邪山，永断无始相缠缚。", "始从鹿苑至双林，随佛一代弘真教，", "各称本缘行化已，灰身灭智寂无生。", "稽首总敬三宝尊，是谓正因能普济，", "生死迷愚镇沈溺，咸令出离至菩提。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "生者皆归死，容颜尽变衰，", "强力病所侵，无能免斯者。", "假使妙高山，劫尽皆坏散，", "大海深无底，亦复皆枯竭，", "大地及日月，时至皆归尽，", "未曾有一事，不被无常吞。", "上至非想处，下至转轮王，", "七宝镇随身，千子常围遶，", "如其寿命尽，须臾不暂停，", "还漂死海中，随缘受众苦。", "循环三界内，犹如汲井轮，", "亦如蚕作茧，吐丝还自缠。", "无上诸世尊，独觉声闻众，", "尚舍无常身，何况于凡夫。", "父母及妻子，兄弟并眷属，", "目观生死隔，云何不愁叹。", "是故劝诸人，谛听真实法，", "共舍无常处，当行不死门。", "佛法如甘露，除热得清凉，", "一心应善听，能灭诸烦恼。" ] }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时佛告诸苾刍：「有三种法，于诸世间是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称意。何者为三？谓老、病、死。汝诸苾刍，此老病死于诸世间实不可爱、实不光泽、实不可念、实不称意。若老、病、死世间无者，如来、应、正等觉不出于世，为诸众生说所证法及调伏事。是故应知此老、病、死，于诸世间是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称意。由此三事，如来、应、正等觉出现于世，为诸众生说所证法及调伏事。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊重说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「外事庄彩咸归坏，内身衰变亦同然，", "唯有胜法不灭亡，诸有智人应善察。", "此老病死皆共嫌，形仪丑恶极可厌，", "少年容貌暂时住，不久咸悉见枯羸。", "假使寿命满百年，终归不免无常逼，", "老病死苦常随逐，恒与众生作无利。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说是经已，诸苾刍众、天、龙、药叉、揵闼婆、阿苏罗等，皆大欢喜，信受奉行。" }, { "type": "verse", "lines": [ "常求诸欲境，不行于善事，", "云何保形命，不见死来侵？", "命根气欲尽，支节悉分离，", 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