佛说校量数珠功德经
佛说校量数珠功德经
尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨为欲利益诸有情故，以大悲心告诸大众言：「汝等善听，我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人、速求诸法得成验者，其数珠法应有如是，须当受持。若用铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍；若用木槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍，若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠；若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍；若用因陀啰佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍；若用乌𠰷陀啰佉叉为数珠者，诵掐一遍得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍得福万万倍；若菩提子为数珠者，或用掐念或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数，难可校量。诸善男子！其菩提子者，若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行、住、坐、卧，所出言语若善若恶，斯由此人以持菩提子故，得福等同，如念诸佛诵呪无异，获福无量。其数珠者，要当须满一百八颗。如其难得，或为五十四，或二十七，或十四亦皆得用，此即数珠法相差别。
「诸善男子！以何因缘，我今独赞用菩提子获益最胜？诸人善听，我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世，在此树下成等正觉。时，一外道信邪倒见毁谤三宝，彼有一男，忽被非人打杀。外道念言：『我今邪盛，未审诸佛有何神力。如来既是在此树下成等正觉，若佛是圣，树应有感。』即将亡子卧著菩提树下，作如是言：『佛树若圣，我子必苏。』以经七日诵念佛名，其子乃得重苏。外道赞言：『诸佛神力，我未曾见。佛成道树现此希奇，甚大威德，难可思议。』诸外道等，悉舍邪归正，发菩提心，信知佛力，不可思议。诸人咸号为延命树。以此因缘有其二名，应当知之。我为汝等视其所要，说此语已。」
佛言：「善哉，善哉！文殊师利法王子！如汝所说，一无有异。」
一切大众，闻此持珠校量功德，皆大欢喜，信受奉行。
佛说校量数珠功德经
佛說校量數珠功德經
爾時，文殊師利法王子菩薩摩訶薩為欲利益諸有情故，以大悲心告諸大眾言：「汝等善聽，我今演說受持數珠校量功德獲益差別。若有誦念諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護他人、速求諸法得成驗者，其數珠法應有如是，須當受持。若用鐵為數珠者，誦掐一遍得福五倍；若用赤銅為數珠者，誦掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等為數珠者，誦掐一遍得福百倍；若用木槵子為數珠者，誦掐一遍得福千倍，若求往生諸佛淨土及天宮者，應受此珠；若用蓮子為數珠者，誦掐一遍得福萬倍；若用因陀囉佉叉為數珠者，誦掐一遍得福百萬倍；若用烏嚧陀囉佉叉為數珠者，誦掐一遍得福千萬倍；若用水精為數珠者，誦掐一遍得福萬萬倍；若菩提子為數珠者，或用掐念或但手持，數誦一遍其福無量，不可算數，難可校量。諸善男子！其菩提子者，若復有人手持此珠，不能依法念誦佛名及陀羅尼，此善男子但能手持隨身，行、住、坐、臥，所出言語若善若惡，斯由此人以持菩提子故，得福等同，如念諸佛誦呪無異，獲福無量。其數珠者，要當須滿一百八顆。如其難得，或為五十四，或二十七，或十四亦皆得用，此即數珠法相差別。
「諸善男子！以何因緣，我今獨讚用菩提子獲益最勝？諸人善聽，我為汝等重說昔因。過去有佛出現於世，在此樹下成等正覺。時，一外道信邪倒見毀謗三寶，彼有一男，忽被非人打殺。外道念言：『我今邪盛，未審諸佛有何神力。如來既是在此樹下成等正覺，若佛是聖，樹應有感。』即將亡子臥著菩提樹下，作如是言：『佛樹若聖，我子必蘇。』以經七日誦念佛名，其子乃得重蘇。外道讚言：『諸佛神力，我未曾見。佛成道樹現此希奇，甚大威德，難可思議。』諸外道等，悉捨邪歸正，發菩提心，信知佛力，不可思議。諸人咸號為延命樹。以此因緣有其二名，應當知之。我為汝等視其所要，說此語已。」
佛言：「善哉，善哉！文殊師利法王子！如汝所說，一無有異。」
一切大眾，聞此持珠校量功德，皆大歡喜，信受奉行。
佛說校量數珠功德經