佛说法身经
佛说法身经
尔时，世尊于大众中以微妙音作如是言：「诸佛如来有二种身，皆具河沙功德。何等为二？所谓化身、法身。
「而化身者，示从父母所生，具三十二相、八十种好，庄严其身，以智慧眼普观众生，智者瞻仰心生适悦，三业清净，一一相好百福具足，如是庄严百千福聚，大丈夫相皆色蕴摄；又复具足十力、四无所畏、三不空法、三念住法、三不护法、四无量法，具大丈夫一一最胜那罗延力，如是略说如来、应供、正等正觉庄严功德，具足圆满，是名化身。
「又复诸佛、如来、应供、正等正觉所有法身，不可思议、不可称量，而无有人能广宣说。假使缘觉及诸声闻——舍利弗等，最上利根善解深法，大智明达了种种义——而亦不能广大宣说法身功德。诸佛如来为三界师，是大悲者，为诸众生作大利益，平等护念无所分别，住奢摩他、毘钵舍那，而复善解三调伏法，善度四难，具四神足，而于长夜行四摄法，离于五欲超五趣苦，具六分法圆满六波罗蜜，开七觉花演八正道，善解九种三摩钵底，具十智力。以此智力，名闻十方，是故称为第一义天。于时、方、处，昼三夜三常善观察，如是诸佛内功德法无有能者而为广说，是故我今略说此法。
「是法身者，纯一无二、无漏、无为，应当修证，诸有为法从无为生，如是真实，无净、无染、无念、无依，离诸方便而与众生作大依止，一切众生所作行法无诸过失，是真善法离诸记念，于无边三摩地门不动不摇而得解脱。以二种奢摩他、毘钵舍那，于欲离欲而得解脱，无明欲法以慧解脱，学、无学法以念了知，以明解脱善达自性，而于诸法深能系念，善以阿钵底而生阿钵底法，善以三摩钵底而生三摩钵底法，于一切法无求无证。离此二法，即无所缘，复无所修，而以尽智及无生智，毕竟成就三究竟法、三善根法、三方便门，离诸妄想得真实生。
「了三种慧，谓闻、思、修。离三杂染，谓烦恼、业、苦。有三种三摩地，谓空、无相、无愿；复名三解脱门，即空、无相、无愿解脱门。三种蕴法，谓戒、定、慧蕴。三种学法，谓戒、定、慧学。有三种修，谓戒修、定修、慧修，有学、无学、非有学非无学。有三种道，谓见道、修道、无学道。有三种根，谓未知根、已知根、具知根。有三种行法，谓圣行、天行、梵行。有三分别，谓蕴、处、界。了三法已获大福聚，证得解脱寂静涅盘，三不空念住。如来于诸众生平等覆护，三种蕴法，有三补特伽罗，谓上、中、下。
「诸佛如来具三种大悲，谓无缘大悲、微妙大悲、为一切众生大悲。有三种自在，谓身自在、世自在、法自在。有三不护法，谓诸如来身业清净离不净法、口业清净离不净法、意业清净离不净法。有三种剑，谓闻剑、思剑、修剑。有三种最上，谓定最上、慧最上、解脱最上。有三种界法，谓正断、离欲、寂灭。复有三界，谓欲界、色界、无色界。有三种无学明，谓过去宿命明、未来天眼明、现在漏尽明。有三种无为法，谓诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。有三种菩提，谓声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提。有三种无学智，谓尽智、无生智、正见智。三宝、三归、三最上智；四念处、四正断、四神足、四信心法，四解脱句。
「有四种善法，谓第一义善、自性善、发起善、相应善。四种修法、四种智法、四圣谛法、四禅定、四轮藏。四法，四依止，谓亲近善友、听闻正法、系念思惟、如理修行。
「复有四缘，谓因缘、等无间缘、增上缘、所缘缘。四加行位，谓煖位、顶位、忍位、世第一位。有四种道，谓方便道、无间道、解脱道、最胜道。四沙门果四种圣族，有四无量心，谓慈、悲、喜、舍。复有四生、四圣住、四记念、四威仪，有四出生门，谓出、入、寂静、正觉。复有四证位。有学五蕴，五解脱处，五度生法，五圣智想。有五三摩地分，谓正断分、调伏分、离过分、离相分、离性分。复有五种最上分、五现行，三摩钵底、五蕴、五界，复五取蕴、六功德法、六通、六念。复六种法、五种离欲、六种修法、六见道位、六相续行、六证明想。七补特伽罗、七大丈夫行、七识住、七觉支、七无过失法、七三摩地受用法、七种妙法、七种界分、七善解处、七种修道。八正道分、八种补特伽罗、八种别解脱戒。复八解脱、八处、八智、八道、八戒、八会，及八种世法，如来相续、真常、精进、清净无所染著。
「复有九种过去三摩钵底，九信心法、九证得法、九名色灭、九众生住、九种依法、九无漏地、九修道地。十种补特伽罗，谓四向四果、第九缘觉、第十正等正觉。十大地善法、十种有学法、十如来力、十善业道、十恶业道、十种圣住、十如理作法。十一功德相好思念法、十一种起善解智具足法、十一种具足戒法。十二种出生言辞、十二处、十二缘、十二刹那会证得圣法。十三喜法、十三出生法、十三作业地。十四种化心。十五心见道。十六心正念。十七种相有学、十七乐欲相。十八界、十八不共法。十九分别地。二十二根。三十七菩提分法，谓四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。四十四智法。复七十七智法，百六十二道，是谓修地。
「如是等无量无边相续真常之法，离诸烦恼，甚深广大微妙难思，是大智者如实了知。而此佛法，乃是殑伽沙数正等正觉殊妙之法，是平等法，若有求证正等觉智，诸苾刍、苾刍尼、优婆、塞优婆夷，及诸外道尼干子等，具正智者如实了知，复为众生广大宣说，如佛所化，令无量无边阿僧祇众生，悉皆证得寂静无畏究竟涅盘。」
佛说法身经
佛說法身經
爾時，世尊於大眾中以微妙音作如是言：「諸佛如來有二種身，皆具河沙功德。何等為二？所謂化身、法身。
「而化身者，示從父母所生，具三十二相、八十種好，莊嚴其身，以智慧眼普觀眾生，智者瞻仰心生適悅，三業清淨，一一相好百福具足，如是莊嚴百千福聚，大丈夫相皆色蘊攝；又復具足十力、四無所畏、三不空法、三念住法、三不護法、四無量法，具大丈夫一一最勝那羅延力，如是略說如來、應供、正等正覺莊嚴功德，具足圓滿，是名化身。
「又復諸佛、如來、應供、正等正覺所有法身，不可思議、不可稱量，而無有人能廣宣說。假使緣覺及諸聲聞——舍利弗等，最上利根善解深法，大智明達了種種義——而亦不能廣大宣說法身功德。諸佛如來為三界師，是大悲者，為諸眾生作大利益，平等護念無所分別，住奢摩他、毘鉢舍那，而復善解三調伏法，善度四難，具四神足，而於長夜行四攝法，離於五慾超五趣苦，具六分法圓滿六波羅蜜，開七覺花演八正道，善解九種三摩鉢底，具十智力。以此智力，名聞十方，是故稱為第一義天。於時、方、處，晝三夜三常善觀察，如是諸佛內功德法無有能者而為廣說，是故我今略說此法。
「是法身者，純一無二、無漏、無為，應當修證，諸有為法從無為生，如是真實，無淨、無染、無念、無依，離諸方便而與眾生作大依止，一切眾生所作行法無諸過失，是真善法離諸記念，於無邊三摩地門不動不搖而得解脫。以二種奢摩他、毘鉢舍那，於欲離欲而得解脫，無明欲法以慧解脫，學、無學法以念了知，以明解脫善達自性，而於諸法深能繫念，善以阿鉢底而生阿鉢底法，善以三摩鉢底而生三摩鉢底法，於一切法無求無證。離此二法，即無所緣，復無所修，而以盡智及無生智，畢竟成就三究竟法、三善根法、三方便門，離諸妄想得真實生。
「了三種慧，謂聞、思、修。離三雜染，謂煩惱、業、苦。有三種三摩地，謂空、無相、無願；復名三解脫門，即空、無相、無願解脫門。三種蘊法，謂戒、定、慧蘊。三種學法，謂戒、定、慧學。有三種修，謂戒修、定修、慧修，有學、無學、非有學非無學。有三種道，謂見道、修道、無學道。有三種根，謂未知根、已知根、具知根。有三種行法，謂聖行、天行、梵行。有三分別，謂蘊、處、界。了三法已獲大福聚，證得解脫寂靜涅盤，三不空念住。如來於諸眾生平等覆護，三種蘊法，有三補特伽羅，謂上、中、下。
「諸佛如來具三種大悲，謂無緣大悲、微妙大悲、為一切眾生大悲。有三種自在，謂身自在、世自在、法自在。有三不護法，謂諸如來身業清淨離不淨法、口業清淨離不淨法、意業清淨離不淨法。有三種劍，謂聞劍、思劍、修劍。有三種最上，謂定最上、慧最上、解脫最上。有三種界法，謂正斷、離欲、寂滅。復有三界，謂欲界、色界、無色界。有三種無學明，謂過去宿命明、未來天眼明、現在漏盡明。有三種無為法，謂諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜。有三種菩提，謂聲聞菩提、緣覺菩提、無上菩提。有三種無學智，謂盡智、無生智、正見智。三寶、三歸、三最上智；四念處、四正斷、四神足、四信心法，四解脫句。
「有四種善法，謂第一義善、自性善、發起善、相應善。四種修法、四種智法、四聖諦法、四禪定、四輪藏。四法，四依止，謂親近善友、聽聞正法、繫念思惟、如理修行。
「復有四緣，謂因緣、等無間緣、增上緣、所緣緣。四加行位，謂煖位、頂位、忍位、世第一位。有四種道，謂方便道、無間道、解脫道、最勝道。四沙門果四種聖族，有四無量心，謂慈、悲、喜、捨。復有四生、四聖住、四記念、四威儀，有四出生門，謂出、入、寂靜、正覺。復有四證位。有學五蘊，五解脫處，五度生法，五聖智想。有五三摩地分，謂正斷分、調伏分、離過分、離相分、離性分。復有五種最上分、五現行，三摩鉢底、五蘊、五界，復五取蘊、六功德法、六通、六念。復六種法、五種離慾、六種修法、六見道位、六相續行、六證明想。七補特伽羅、七大丈夫行、七識住、七覺支、七無過失法、七三摩地受用法、七種妙法、七種界分、七善解處、七種修道。八正道分、八種補特伽羅、八種別解脫戒。復八解脫、八處、八智、八道、八戒、八會，及八種世法，如來相續、真常、精進、清淨無所染著。
「復有九種過去三摩鉢底，九信心法、九證得法、九名色滅、九眾生住、九種依法、九無漏地、九修道地。十種補特伽羅，謂四向四果、第九緣覺、第十正等正覺。十大地善法、十種有學法、十如來力、十善業道、十惡業道、十種聖住、十如理作法。十一功德相好思念法、十一種起善解智具足法、十一種具足戒法。十二種出生言辭、十二處、十二緣、十二剎那會證得聖法。十三喜法、十三出生法、十三作業地。十四種化心。十五心見道。十六心正念。十七種相有學、十七樂欲相。十八界、十八不共法。十九分別地。二十二根。三十七菩提分法，謂四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八正道。四十四智法。復七十七智法，百六十二道，是謂修地。
「如是等無量無邊相續真常之法，離諸煩惱，甚深廣大微妙難思，是大智者如實了知。而此佛法，乃是殑伽沙數正等正覺殊妙之法，是平等法，若有求證正等覺智，諸苾芻、苾芻尼、優婆、塞優婆夷，及諸外道尼乾子等，具正智者如實了知，復為眾生廣大宣說，如佛所化，令無量無邊阿僧祇眾生，悉皆證得寂靜無畏究竟涅盤。」
佛說法身經