{ "id": "T17n0763", "code": "T", "traditional_title": "佛說法乘義決定經", "simplified_title": "佛说法乘义决定经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T17/T17n0763.xml", "source_sha256": "e45fcd66fe6576f1238db25a35323e918467712dfb08fc161cde27ce976a6129", "traditional_text": "佛說法乘義決定經卷上\n西天三藏明因妙善普濟法師金總持等奉　詔譯\n如是我聞：\n一時薄伽梵在舍衛國祇園精舍，與大比丘眾千二百五十人俱。時有一比丘，名曰甚深勇猛，美妙音聲，善問法要，初、中、後善，利益自他，能修梵行，清淨圓滿，敬禮合掌，前白佛言：「世尊！如來往昔鹿野苑中，所說法乘決定之義，是事云何？唯願世尊！敷演分明，開示眾生，皆令悟入！」\n世尊歎言：「善哉比丘！汝如是問甚深法要，最勝利益不可思議，汝應諦聽，善思念之！吾當為汝分別解說。\n「我於爾時，說四諦法，義無窮盡。所謂五蘊、五取蘊、十二處、十八界、十二緣生支、四聖諦法、二十二根、五三摩地、四禪天定、四無色定、四三摩地、四念處、四正勤、五根、五力、七覺支、八聖道、十六心念、聲聞四果、如來十力、四無所畏、四無礙辯、十八不共法、三十二大丈夫相、八十種隨形相好。」佛言：「比丘！如上所說，是名法乘決定之義。」\n比丘復白佛言：「世尊！云何五蘊？」\n世尊答言：「所謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。比丘！是名五蘊。」\n「云何五取蘊？」\n佛言：「所謂色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。比丘！是名五取蘊。」\n「云何十二處？」\n佛言：「所謂眼為內處、色為外處；耳為內處、聲為外處；鼻為內處、香為外處；舌為內處、味為外處；身為內處、觸為外處；意為內處、法為外處。比丘！是名十二處。」\n「云何十八界？」\n佛言：「所謂眼界、色界、眼識界；耳界、聲界、耳識界；鼻界、香界、鼻識界；舌界、味界、舌識界；身界、觸界、身識界；意界、法界、意識界。比丘！是名十八界。」\n「云何十二緣生支？」\n佛言：「所謂無明緣行；行緣識；識緣名色；名色緣六入；六入緣觸；觸緣受；受緣愛；愛緣取；取緣有；有緣生；生緣老盡、憂悲、苦惱。無明滅則行滅；行滅則識滅；識滅則名色滅；名色滅則六入滅；六入滅則觸滅；觸滅則受滅；受滅則愛滅；愛滅則取滅；取滅則有滅；有滅則生滅；生滅則老盡、憂悲、苦惱滅。比丘！是名十二緣生支。」\n比丘復白佛言：「世尊！云何名無明？」\n世尊答言：「所謂癡惑暗蔽，無他明慧故。前際無智、後際無智、現在際無智；內無智、外無智、內外無智；業無智、果無智、業果無智；善作業無智、惡作業無智；因無智、果無智、因果法無智；緣無智、緣生無智、緣生法無智；無佛智、無法智、無僧智；苦無智、集無智、滅無智、道無智；有恥無智、無恥無智、有恥無恥無智、有恥無恥法無智，乃至愛支有恥無恥法無智；世無智、出世無智、世出世法無智；依止無智、非依止無智、依止非依止法無智；有為無智、無為無智、有為無為法無智；過去無智、現在無智、未來無智、過去現在未來法無智。比丘！是名無明。」\n「云何無明緣行？」\n佛言：「所謂身行、語行、意行。是名無明緣行。」\n「云何身行？」\n「動轉所作，身為濟渡，任持諸法，為依止處。是名身行。」\n「云何語行？」\n「能詮能顯分別校量諸法實性。是名語行。」\n「云何意行？」\n「心所愛樂、心所思惟、心所攝受、心所依止。是名意行。」\n「云何行緣識？」\n佛言：「所謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。比丘！是名行緣識。」\n「云何識緣名色？」\n佛言：「名謂非色四蘊：受、想、行、識。色謂形質，體即四大。是名識緣名色。」\n「云何四大？」\n佛言：「所謂地大、水大、火大、風大。」\n「云何四大體相差別？」\n「所謂地以堅硬為性，水以濕潤為性，火以溫熱為性，風以輕動為性。比丘！是名四大體相差別。」\n「云何名色緣六入？」\n佛言：「所謂眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。比丘！是名名色緣六入。」\n「云何六入緣觸？」\n佛言：「所謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。比丘！是名六入緣觸。」\n「云何觸緣受？」\n佛言：「所謂眼觸生受，謂生苦受、樂受、非苦非樂受。耳、鼻、舌、身、意生受，亦復如是。比丘！是名觸緣受。」\n比丘復白佛言：「世尊！云何受緣愛？」\n佛言：「所謂色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛。」\n「云何色愛？」\n「所謂一切有色，可愛可樂，深心戀著，無有厭離。是名色愛。聲、香、味、觸、法愛，亦復如是。比丘！是名受緣愛。」\n「云何愛緣取？」\n佛言：「所謂欲取、見取、戒禁取、我語取。比丘！是名愛緣取。」\n「云何取緣有？」\n佛言：「所謂欲有、色有、無色有。」\n「云何欲有？」\n「謂欲界五趣及四王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。是名欲有。」\n「云何色有？」\n佛言：「所謂梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、極光天、少淨天、無量淨天、極遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天。比丘！是名色有。」\n「云何無色有？」\n佛言：「所謂空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。是名無色有。比丘！如是三種，是謂取緣有。」\n「云何有緣生？」\n佛言：「所謂一切眾生，以愛、取為緣，潤生五蘊，住世動作，隨順流轉，種種差別，所與及取，皆從蘊起，身之所生，以命為本。比丘！是名有緣生。」\n「云何生緣老、盡？」\n佛言：「所謂四大遷變，諸根衰朽，身體羸弱，動輒疲苶，博識多知，智已昧劣。一切眾生，身識欲離，諸根欲滅，性境冥昧，無所覺知。比丘！是名生緣老、盡。」\n比丘復白佛言：「世尊！云何四聖諦法？」\n佛言：「所謂苦聖諦法、集聖諦法、真聖諦法、道聖諦法。」\n「云何苦聖諦法？」\n「所謂：生苦、老苦、病苦、壞苦、愛別離苦、冤憎會苦、求不得苦、五盛陰苦。比丘！是名苦聖諦法。」\n「云何苦集諦法？」\n佛言：「所謂眾生愛著世間一切有及有具，隨順貪欲。比丘！是名苦集諦法。」\n「云何苦真諦法？」\n佛言：「所謂以智慧刀，斷除愛著世間一切有及有具，隨順貪欲永盡無餘，入勝義諦，證寂滅理。是名苦真諦法。」\n「云何苦道諦法？」\n佛言：「所謂八聖道支：正見、正思惟、正語、正業、正命、正念、正定、正精進。是名苦道諦法。」\n「云何二十二根？」\n佛言：「所謂眼等五根，謂眼、耳、鼻、舌、身；信等五根，謂信、進、念、定、慧；五受根，謂苦、樂、憂、喜、捨；三無漏根，謂未知當知根、已知根、具知根；及意、命、男、女。比丘！是名二十二根。」\n「云何五三摩地？」\n佛言：「所謂身支五體，可喜可樂，無毀無損，深生戀著，於一切身，皆生愛樂。由如是心，隨順染欲，種種愛著，不了虛幻，妄執為實。是故應當如實觀察，如是五體，皆從四大緣會而生，一心思惟，安住悟入妙三摩地，名身定智。譬如山上散水於下，流布四方，如是散已，不見其水，地復乾涸。時有天人，空中告言：『汝若須水，我有天水大泉，自然湧出，潔淨清涼，甚可愛樂，濟渡潤益，無有窮盡。』身生定智，利益無窮，亦復如是！」\n復告比丘：「當審思惟、觀察籌量，此身不實，勿應愛著。譬如優曇鉢羅華、鉢頭摩華、俱勿陀華、奔茶利迦華，如是青、黃、赤、白四種蓮華，眾色殊好，甚可愛樂，皆生於水而壞於水；此身變異，虛幻不實，亦復如是！」\n復告比丘：「身語意業，圓滿清淨，獲得勝解，如實安住三摩地門，以清淨心，觀一切身，皆非堅固。譬如長者及長者子，以眾珍寶、新淨妙衣，嚴飾其身，色相雖好，體非堅固；能以清淨身語意業，而為莊嚴，是名堅固。」\n復告比丘：「如是觀察，善思念之！此身五體，有為無常，應行住坐臥四威儀中，繫念思惟，清淨定智，堅固攝受。比丘！是名五三摩地。」\n比丘復白佛言：「世尊！云何四禪定地？」\n佛言：「所謂離生喜樂地，離諸欲染一切煩惱故；定生喜樂地，已離尋伺降伏障染故；離喜妙樂地，安住方便作利樂行故；捨念清淨地，苦樂已離，善惡心伏，非苦非樂，念已離故，方便修習，圓滿清淨。比丘！是名四禪定地。」\n「云何四無色定？」\n佛言：「所謂空無邊處定，一切色想俱已遠離，平等持心，如實安住故；識無邊處定，內識無邊，如實安住故；無所有處定，於一切法，皆無所有故；非想非非想處定，麁想非有，細想非無故。比丘！是名四無色定。」\n爾時比丘復白佛言：「世尊！云何名為四無量心？」\n佛言：「所謂慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。」\n「云何名為慈無量心？」\n「謂一切時處，慈心隨順、利益眾生，不損害他，離諸冤結，以廣大心等示眾生，愍念救護猶如赤子，於冤親所而無差別，令斷纏蓋，皆得解脫。如是名為慈無量心。悲心隨順、喜心隨順、捨心隨順，亦復如是。比丘！如是名為四無量心。\n「復有四種苦、樂，皆應了知。所謂了知眾苦、了知有苦、了知眾樂、了知有樂。」\n「云何名為了知眾苦？謂觀一種補特伽羅——所著者貪、所著者瞋、所著者癡——於貪不怖，因貪故生苦憂悲隨順；於瞋不怖，因瞋故生苦憂悲隨順；於癡不怖，因癡故生苦憂悲隨順，皆悉了知。於出世間五種善根，精勤修習，所謂信根、進根、念根、定根、慧根，次第獲得三摩地門，名曰漏盡比丘。此則名為了知眾苦。\n「云何名為了知有苦？謂觀一種補特伽羅，少貪、少瞋、少癡，雖少分貪不懼貪過，故生苦憂悲隨順；雖少分瞋不懼瞋過，故生苦憂悲隨順；雖少分癡不懼癡過，故生苦憂悲隨順，皆悉了知。於出世間五種善根，精勤修習，次第獲得三摩地門，名曰漏盡比丘。此則名為了知有苦。\n「云何名為了知眾樂？所謂一種補特伽羅，皆悉了達此貪、瞋、癡三不善根為生苦本，能永除斷，於出世間信等五種無漏善根，精勤修習，次第獲得三摩地門，名曰漏盡比丘。此則名為了知眾樂。了知有樂，精勤修習，次第獲得三摩地門，亦如上說。比丘！如是四種苦樂，皆應了知。」\n比丘復白佛言：「世尊！云何名為四三摩地？」\n佛言：「所謂信解受持，如法修行，能斷貪欲故；信解受持，如法修行，通達一切諸妙法門故；信解受持，如法修行，獲得一切甚深智見故；信解受持，如法修行，獲得一切清淨妙慧故。」\n「云何能斷貪欲？」\n佛言：「比丘！汝等應當於顯露處，或林間、或樹下、或空寂處，常坐不臥，安住禪定；應觀此身，三十六物和合而成，體非清淨，虛幻不實，不應妄生愛念戀著，如是思惟，深生厭離。比丘！如是名為能斷貪欲。」\n「云何三十六物？」\n佛言：「所謂外相十二：髮、毛、爪、齒、眵、淚、耵聹、涕、唾、垢汗、大小便溺。中相十二：皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜。內相十二：脾、腎、心、肺、肝、膽、臟、胃、赤白二痰、生熟二臟。比丘！是名三十六物。」\n復告比丘：「又諸世間，地中所生，百穀苗稼，須假耕種，亦非清淨自然而生。是故汝應於顯露處，或林樹下，一心安住，如實觀察，此身不淨，虛假浮脆；眼耳等處，常行垢濁，而不堅固，極可厭離。如是安住三摩地門，信解受持，如法修行，永斷貪欲。」\n「云何通達一切諸妙法門？」\n佛言：「比丘！汝等應當於顯露處，或林樹下、或空寂處，常坐不臥，修習禪定，護念憐愍一切眾生，而為引導，皆令了悟。一切有為，虛幻不實，譬如優曇鉢羅華，顏色殊好，既開敷已，非能堅固；此身非堅，亦復如是。是故汝應於顯露處，或林樹下、寂靜之處，安住禪定，觀一切身，有為不實，如夢如幻，方便開示、引導眾生，皆令信受、愛樂禪定。比丘！是名於三摩地信解受持，如法修行，通達一切諸妙法門。」\n「云何獲得一切甚深智見？」\n佛言比丘：「安住禪定，悟此甚深微妙法已，深心愛樂，決定堅固，晝夜繫念，精進無懈，智光遍照，無明暗蔽，永盡無餘。譬如虛空密雲暗蔽，於日中時，雲忽退散得見日光，普照一切無有障礙；三摩地門一切智光，除其煩惱、無明暗蔽，亦復如是。是故汝應善思念之，如實安住，晝夜無懈，於一切智，堅固攝受。比丘！是名於三摩地門信解受持，如法修行，獲得一切甚深智見。」\n「云何獲得一切清淨妙慧？」\n佛言比丘：「汝等應當於顯露處，或林樹下、或空寂處，常坐不臥，正念安住三摩地門，苦受、樂受、憂受、喜受及與捨受，皆已離故，勝定熏修，圓滿清淨，則為安住四三摩地，悉能了知四種信解，攝受通達，作大導師。若攝受者、若通達者，則為安住善平等地，觀察度量，一切智智，如是如是！」\n復告比丘：「汝應於顯露處，或林樹下、或空寂處，苦已離故、樂已離故、憂已離故、喜已離故、捨已離故，勝定解脫，圓滿清淨，如實安住四三摩地。比丘！是名於三摩地門信解受持，如法修行，獲得一切清淨妙慧。比丘！如是名為四三摩地。」\n佛說法乘義決定經卷上\n佛說法乘義決定經卷中\n西天三藏明因妙善普濟法師金總持等奉　詔譯\n爾時勇猛甚深比丘復白佛言：「世尊！云何名為住四念處？」\n佛言：「比丘！所謂應觀內身、外身、內外身住，有色不淨，一切世間，憂悲苦惱，正念了知；觀內受、外受、內外受住，種種諸苦，一切世間，受悲苦惱，正念了知；觀內心、外心、內外心住，虛幻無常，一切世間，憂悲苦惱，正念了知；觀內法、外法、內外法住，悟無我理，一切世間，憂悲苦惱，正念了知。比丘！是名住四念處。」\n比丘復白佛言：「世尊！云何四正斷？」\n佛言：「所謂未生不善法，以精進力，攝伏斷除，令永不生故；已生不善法，以精進力，攝伏斷除，令永斷滅故；未生善法，以精進力，正念攝受，令生起故；已生善法，以精進力，堅固安住，正念攝受，令增長故。是名四正斷。」\n比丘復白佛言：「世尊！云何四神足？」\n佛言：「所謂欲定斷行具神足力，自欲獲得思惟依止、離欲依止、寂滅依止，於此攝受伏除諍論；勤定斷行具神足力，自勤獲得思惟依止、離欲依止、寂滅依止，於此攝受伏除諍論；心定斷行具神足力，自心獲得思惟依止、離欲依止、寂滅依止，於此攝受伏除諍論；觀定斷行具神足力，自觀獲得思惟依止、離欲依止、寂滅依止，於此攝受伏除諍論。」佛言：「比丘！是謂四神足。」\n比丘復白佛言：「世尊！云何五根？」\n佛言：「所謂信根、進根、念根、定根、慧根。云何信根？謂於因果而生信樂，輪迴世間信行正見業報差別；若作諸業，或善或惡，彼彼業果，如如招報，於自信根，如實了知。是名信根。云何進根？謂於妙法而生信樂，勤加精進，如法修行。是名進根。云何念根？以精進力，積集善行，念念修習，而無退轉。是名念根。云何定根？謂於法念專心一境，而無散動。是名定根。云何慧根？謂於定中觀照一切，通達無礙。是名慧根。」\n比丘復白佛言：「世尊！云何五力？」\n佛言：「所謂信力、進力、念力、定力、慧力。云何信力？謂諸有情受如來法，信為根本，善能安住，而無流轉；若沙門、婆羅門，若天、魔、梵，若世間法皆能信解，隨順攝受。是名信力。云何進力？謂能勇猛，精進堅固，安住善法，無有疲懈，雖被眾苦，而能堪忍，不捨善軛，行大精進。是名進力。云何念力？謂於念中安住分位，堅固憶持，常無散動，亦無忘失。是名念力。云何定力？謂能摧伏欲染業果諸不善法，乃至安住四禪、三昧。是名定力。云何慧力？謂住世間發起正慧，於聖道行，具足修行，擇不善法，離諸苦際。是名慧力。」\n比丘復白佛言：「世尊！云何七覺支？」\n佛言：「所謂擇法覺支、念覺支、定覺支、精進覺支、輕安覺支、捨覺支、喜覺支。云何擇法覺支？謂於諸法而能揀擇，思惟依止、離欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。云何念覺支？謂於諸法正念修習，思惟依止、離欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。云何定覺支？謂能發起清淨妙慧，思惟依止、離欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。云何精進覺支？謂於善行精進無懈，思惟依止、離欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。云何輕安覺支？謂於諸法遠離麁重，調暢身心，思惟依止、離欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。云何捨覺支？謂於諸法遠離放逸，令心寂靜，思惟依止、離欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。云何喜覺支？謂於諸法而生喜受，思惟依止、離欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。」佛告比丘：「是名七覺支。」\n比丘復白佛言：「世尊！云何八聖道？」\n佛言：「所謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定。云何正見？於所見境，有取有與；有善惡行；有善惡行所招之果；有世出世間一切眾生所作之業，乃至須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果；此世他世，微妙善行，皆以正見，通達明了，淨修梵行，永斷惑障，所作已辦，到於彼岸。是名正見。云何正思惟？謂以智慧分別揀擇，令身、語、意三業無失，離諸過咎。是名正思惟。云何正語？謂能永斷妄言、綺語、惡罵、兩舌。是名正語。云何正業？謂諸有情永離殺生、偷盜、染欲。是名正業。云何正命？謂受世間衣服、臥具、飲食、醫藥，而為資養，非邪命故。是名正命。云何正精進？謂能勇猛破煩惱魔，常修善行，無有懈怠。是名正精進。云何正念？謂憶過去所修善法，念念攝持，而無錯謬。是名正念。云何正定？謂心能安住於奢摩他、毘鉢舍那，寂然不動。是名正定。」佛告比丘：「是名八聖道。」\n爾時勇猛甚深比丘復白佛言：「世尊！云何十六心念？」\n佛言：「所謂念心和合故，和合平等，如實了知；念心相應故，相應平等，如實了知。念法自性和合故，和合平等，如實了知；念法自性相應故，相應平等，如實了知；念法增長和合故，和合平等，如實了知；念法增長相應故，相應平等，如實了知。念身正知和合故，和合平等，如實了知；念身正知相應故，相應平等，如實了知；念身行正知和合故，和合平等，如實了知；念身行正知相應故，相應平等，如實了知。念一切身正知和合故，和合平等，如實了知；念一切身正知相應故，相應平等，如實了知；念一切身行正知和合故，和合平等，如實了知；念一切身行正知相應故，相應平等，如實了知。念輕安身行和合故，和合平等，如實了知；念輕安身行相應故，相應平等，如實了知。念喜正知和合故，和合平等，如實了知；念喜正知相應故，相應平等，如實了知。念樂正知和合故，和合平等，如實了知；念樂正知相應故，相應平等，如實了知。念心正知和合故，和合平等，如實了知；念心正知相應故，相應平等，如實了知。念心行正知和合故，和合平等，如實了知；念心行正知相應故，相應平等，如實了知。念輕安心行和合故，和合平等，如實了知；念輕安心行相應故，相應平等，如實了知。念喜樂心和合故，和合平等，如實了知；念喜樂心相應故，相應平等，如實了知。念勝解心和合故，和合平等，如實了知；念勝解心相應故，相應平等，如實了知。念等引心和合故，和合平等，如實了知；念等引心相應故，相應平等，如實了知。如是乃至無常觀、離欲觀、寂滅觀、出離觀，和合平等，如實了知；相應平等，如實了知。」佛言：「比丘！如是名為十六心念。」\n比丘復白佛言：「世尊！云何聲聞四果？」\n佛言：「所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。如是四果，諸聲聞眾，皆能信解，如來十號，功德圓滿；了知正法，清淨流布，無有窮盡；了知僧伽，具足眾善，功德圓滿；於無我理，皆悉了達。如是信解，淨修梵行，具戒、定、慧、無礙解脫、解脫知見，出世功德，轉正法輪，證須陀洹果，功德具足；證斯陀含果，功德具足；證阿那含果，功德具足；證阿羅漢果，功德具足。淨戒圓滿，聖智現前，自在安隱，離諸熱惱，清淨無染，盡未來際，無有間斷，亦無退轉，以方便智，觀察一切，通達無礙。」佛言：「比丘！如是名為聲聞四果。」\n比丘復白佛言：「云何如來十力？」\n佛言：「所謂處非處智力，因果相應及不相應，如實了知故；自業智力，三世三業，如實了知故；靜慮解脫等持等至智力，皆能了知故；根勝劣智力，信等五根，或軟、中、上，皆能了知故；種種勝解智力，觀一切法，勝解明了，皆能通達故；種種界智力，無量世界，種種界性，皆能了知故；遍趣行智力，諸趣遍行，種種差別，皆能了知故；宿住隨念智力，過去世境，宿住隨念，皆能了知故；生滅智力，諸有情類，生滅因緣，皆能了知故；漏盡智力，根隨諸惑，淨盡無餘故。」佛告比丘：「如是名為如來十力。」\n比丘復白佛言：「云何四無所畏？」\n佛言：「所謂正等覺無畏，佛於正覺、諸法等覺、諸法皆悉了知，心無所畏故，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天人、阿修羅等，皆悉恭敬；漏盡智無畏，如來諸漏、欲染、煩惱皆已盡故，住安隱地，無有驚怖，於大眾中，作師子吼，梵、釋、諸天、轉輪聖王，尊重讚歎；出障道無畏，如來通達三乘聖道，於一切法無有障礙故，心無所畏，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門等，皆悉恭敬；出苦道無畏，如來於無數劫修習善法，乃能決定出離苦道，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門等，皆悉恭敬。」佛告比丘：「如是名為四無所畏。」\n比丘復白佛言：「云何四無礙辯？」\n佛言：「所謂法無礙辯、義無礙辯、詞無礙辯、辯才無礙辯。法無礙辯，於無漏法，智無退轉故；義無礙辯，於所詮理，智無退轉故；詞無礙辯，隨諸眾生所有問難，一音解釋，普令歡喜故；辯才無礙辯，世出世間一切諸法，皆悉通達，智無退轉故。」佛告比丘：「如是名為四無礙辯。」\n比丘復白佛言：「云何如來十八不共法？」\n佛言：「所謂如來無誤失、無卒暴語、無種種想；無不定心、無忘失念、無不擇捨；欲無減、念無減、精進無減、定無減、慧無減、解脫無減；身業隨智慧行、語業隨智慧行、意業隨智慧行；知過去世無著無礙、知未來世無著無礙、知現在世無著無礙。」佛告比丘：「如是名為十八不共法。」\n比丘復白佛言：「云何如來三十二相？」\n佛言：「所謂足下平滿，高下等觸相；足下千輻輪文，網轂圓滿相；手足柔軟如覩羅綿相；手足指間咸有網鞔，金色交絡相；手足諸指纖長圓滿相；足跟廣長，與趺相稱相；足趺修高，充滿柔軟與跟相稱相；雙腨纖圓，如翳泥耶鹿王腨相；雙臂修圓，如象王鼻平立過膝相；密處深隱如龍象王相；身諸毛孔一一毛生，柔軟紺青，右旋宛轉相；髮毛上靡，柔軟紺青，螺文右旋相；身真金色，光潔晃曜，眾寶莊嚴相；皮膚薄潤，塵垢不住相；手足掌中頸及雙肩，七處平滿相；肩項之間妙好充滿相；膊腋清淨，悉皆充實相；容儀圓滿，端嚴殊妙相；身相修廣，端直相稱相；體相縱廣，量等周匝，圓滿如諾瞿陀相；其身上半如師子王，威容廣大相；身常放光，面各一尋相；具四十齒，齊平淨密相；四牙鋒利，白逾珂雪相；於諸味中得最上味相；舌相廣薄，遍覆面輪相；梵音洪雅，隨眾等聞相；眼睫齊整，猶若牛王相；其目紺青，鮮白紅環間飾皎潔相；面如滿月，雙眉皎淨如天帝弓相；眉間白毫右旋宛轉，如覩羅綿，鮮白光淨相；其頂上現烏瑟膩沙，高顯周圓如天蓋相。」佛告比丘：「如是名為三十二相。」\n佛說法乘義決定經卷中\n佛說法乘義決定經卷下\n西天三藏明因妙善普濟法師金總持等奉　詔譯\n爾時世尊復告勇猛甚深比丘言：「如來所現三十二相、金色之身，皆由過去修種種行之所感得，亦為汝等分別解說。」\n時比丘眾：「唯然諦聽！」\n佛言：「所謂諸佛世尊經無量劫修菩薩行，於戒禁忍及惠捨中善能安住、堅固平等故，感得足下平滿之相。有情苦惱，方便救護，孝順父母，嚴飾布施，未甞退轉故，感得足下千輻輪文相。給侍尊長，塗身按摩，沐浴衣服，莊嚴之具，未甞退轉故，由是感得手足柔軟相。以四攝法，饒益有情，平等護念，無有差別，由是感得手足指間金色網輓相。於諸尊長，恭敬和順，於他有情，遠離損害及不與取，能以妙法，密護眾生，由是感得手足諸指纖長圓滿相。以方便智，勸導覆護一切有情，令修善行，未甞退轉故，由是感得足跟廣門與趺相稱相、足趺修高充滿柔軟與跟相稱相。自於正法，如實攝受，皆能了解，廣為人說及正為他善作給使，是故感得雙腨纖圓如翳泥耶鹿王腨相。修習善行，無有懈惓，令諸善法展轉增長，是故感得雙臂修圓平立過膝相。於被他擯無依有情，能以正法，慈悲攝受，令知慚愧，是故感得密處深隱如龍象王相。自善觀察明智賢善，樂欲親近唯一住故，依一支故，入微義故，又能蠲除客塵垢故，是故感得身諸毛孔一一毛生，柔軟紺青右旋宛轉相、髮毛上靡柔軟紺青螺文右旋相。能施悅意法喜飲食、騎乘、衣服、嚴飾之具資身什物，永離瞋恚，由此感得身真金色、皮膚薄潤塵垢不住相。廣以上妙餚饌飲食普施眾生，皆令充足，由此感得其身七處皆悉平滿相。於諸有情隨所生起如法所作，能為上首而作助伴，離於我慢心無獷悷，能為有情興利益事，由是感得其身上半如師子王。於一切事稟性勇決，又復感得肩項圓滿、膊腋充實、容儀端嚴、身相修廣。能自防護身、語、意業，見疾病人給施良藥，於不平等事業皆不攝受，於界互違能令隨順，由此感得身相圓滿如諾瞿陀、常光一尋。遠離一切破壞親友離間語言，設已乖離，能以善言方便和合，由是感得具四十齒齊平淨密。修廣大慈思惟法義，由是感得四牙鋒利白逾珂雪。愍念眾生猶如一子，方便救護，給施醫藥，由是感得於諸味中得最上味。遠離殺害，修慈心故，於廣大法，能正行故，由是感得其頂上現烏瑟膩沙、舌相廣薄遍覆面輪。常修諦語、愛語、法語及悅意語，由是因緣得大梵音，言詞辯雅能悅眾意。於諸世間，行大慈悲，憐愍饒益一切有情，由是感得目紺青色、睫如牛王。見有德者如實讚歎，稱揚其美，由是感得面如滿月、眉若帝弓、眉間白毫有旋宛轉，鮮白光潔如覩羅綿。」\n佛告比丘：「如是諸佛三十二相，往昔因緣，應如是知。」\n比丘復白佛言：「云何世尊八十種好？」\n佛言：「所謂世尊指爪狹長，薄潤光潔；世尊諸指纖圓𦟛直；世尊手足各等指間充密；世尊骨節深隱不現；世尊手足如意柔軟；世尊筋脈盤結深隱；世尊兩踝俱隱不現；世尊行步庠序，如龍象王；世尊進止儀雅，猶如鵝王；世尊右旋迴顧，舉身隨轉如龍象王；世尊肢節𦟛圓，妙善安布；世尊容貌敦蕭，無有所畏；世尊身支安定，無有掉動；世尊骨節交絡無隙，猶如龍蟠；世尊膝輪圓滿殊妙；世尊密處，清淨無垢；世尊肢節稠密堅固；世尊身相，周匝端嚴；世尊身光常自照曜；世尊臍深，圓妙殊異；世尊臍厚，不窊不凸；世尊身體光潔離垢；世尊皮膚無疣贅等；世尊手掌平滿潤澤；世尊腹間方正柔軟；世尊手紋深長，明直不斷；世尊脣色丹輝，如頻婆果；世尊面如滿月，端嚴稱量；世尊舌相廣長，遍覆面輪；世尊梵音圓滿，猶如天鼓；世尊鼻高脩直，其竅不現；世尊諸齒方整齊密；世尊四牙鋒利鮮白；世尊目淨紺青，青白分明；世尊眼相修廣，如青蓮華葉；世尊上下眼睫齊整稠密；世尊雙眉不白，長緻細軟；世尊身分上半威嚴，最上如師子王；世尊額廣圓滿，平正殊妙；世尊耳厚修長，輪埵圓滿；世尊兩耳綺麗齊平，離諸過失；世尊儀容能令見者無捨無染，皆生恭敬；世尊雙眉綺靡順次，其色紺青；世尊雙眉高顯光潤，猶如初月；世尊首髮紺青修長，稠密不白；世尊首髮香潔細軟，潤澤旋轉；世尊首髮齊整光淨；世尊首髮堅固不落；世尊首髮塵垢不著；世尊身分充實堅固；世尊身相修長端直；世尊諸竅清淨妙好；世尊身相勢力殊勝，無與等者；世尊身相眾樂瞻仰，無有厭足；世尊面輪修廣相稱，皎潔光淨如秋滿月；世尊顏貌舒泰光顯，含笑先言唯向不背；世尊面貌光澤熙怡，遠離顰蹙，無青赤色；世尊肢體清淨無垢，亦無臭穢；世尊所有身毛孔中，常出如意微妙之香；世尊面門常出最上殊勝之香；世尊首相周圓妙好，猶如天蓋；世尊身毛光淨紺青，如孔雀項，紅輝綺錯；世尊法音隨眾等聞，應理無差；世尊頂相無能見者；世尊手足指節分明、莊嚴妙好；世尊行時其足去地如四指量，而現印紋；世尊自持不待他衛，身無傾動亦不逶迤；世尊威德遠震一切，瞋心見喜，恐怖見安；世尊音聲不高不下，隨眾生意和悅與言；世尊能觀諸有情類，言音意樂而為說法；世尊一音演說諸法，隨有情類各令得解；世尊說法咸依次第，必有因緣，言無不善；世尊等觀諸有情類，讚善毀惡而無愛憎；世尊所為先觀後作，軌範具足，令識善淨；世尊相好一切有情不能觀盡；世尊頂骨堅實圓滿；世尊顏容無衰老相；世尊手足及胸臆前皆有吉祥喜旋德相。」\n佛告比丘：「如是名為八十種好。」\n爾時世尊說是經已，復告勇猛甚深比丘言：「吾今所說法乘妙理決定之義所詮法要，初、中、後善，利益安樂。汝善誦、持敷演分別，引導眾生，令修梵行，一食如法，三衣具足，住顯露處，或住塚間、或林樹下、或空寂處，修頭陀行，常勤精進，無有懈怠，永離惑染，究竟解脫。」\n時勇猛甚深比丘與俱來會中諸大比丘等，及天、人、阿修羅等，一切大眾聞佛所說，歡喜作禮，信受奉行。\n佛說法乘義決定經卷下", "simplified_text": "佛说法乘义决定经卷上\n西天三藏明因妙善普济法师金总持等奉　诏译\n如是我闻：\n一时薄伽梵在舍卫国祇园精舍，与大比丘众千二百五十人俱。时有一比丘，名曰甚深勇猛，美妙音声，善问法要，初、中、后善，利益自他，能修梵行，清净圆满，敬礼合掌，前白佛言：「世尊！如来往昔鹿野苑中，所说法乘决定之义，是事云何？唯愿世尊！敷演分明，开示众生，皆令悟入！」\n世尊叹言：「善哉比丘！汝如是问甚深法要，最胜利益不可思议，汝应谛听，善思念之！吾当为汝分别解说。\n「我于尔时，说四谛法，义无穷尽。所谓五蕴、五取蕴、十二处、十八界、十二缘生支、四圣谛法、二十二根、五三摩地、四禅天定、四无色定、四三摩地、四念处、四正勤、五根、五力、七觉支、八圣道、十六心念、声闻四果、如来十力、四无所畏、四无碍辩、十八不共法、三十二大丈夫相、八十种随形相好。」佛言：「比丘！如上所说，是名法乘决定之义。」\n比丘复白佛言：「世尊！云何五蕴？」\n世尊答言：「所谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。比丘！是名五蕴。」\n「云何五取蕴？」\n佛言：「所谓色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。比丘！是名五取蕴。」\n「云何十二处？」\n佛言：「所谓眼为内处、色为外处；耳为内处、声为外处；鼻为内处、香为外处；舌为内处、味为外处；身为内处、触为外处；意为内处、法为外处。比丘！是名十二处。」\n「云何十八界？」\n佛言：「所谓眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界。比丘！是名十八界。」\n「云何十二缘生支？」\n佛言：「所谓无明缘行；行缘识；识缘名色；名色缘六入；六入缘触；触缘受；受缘爱；爱缘取；取缘有；有缘生；生缘老尽、忧悲、苦恼。无明灭则行灭；行灭则识灭；识灭则名色灭；名色灭则六入灭；六入灭则触灭；触灭则受灭；受灭则爱灭；爱灭则取灭；取灭则有灭；有灭则生灭；生灭则老尽、忧悲、苦恼灭。比丘！是名十二缘生支。」\n比丘复白佛言：「世尊！云何名无明？」\n世尊答言：「所谓痴惑暗蔽，无他明慧故。前际无智、后际无智、现在际无智；内无智、外无智、内外无智；业无智、果无智、业果无智；善作业无智、恶作业无智；因无智、果无智、因果法无智；缘无智、缘生无智、缘生法无智；无佛智、无法智、无僧智；苦无智、集无智、灭无智、道无智；有耻无智、无耻无智、有耻无耻无智、有耻无耻法无智，乃至爱支有耻无耻法无智；世无智、出世无智、世出世法无智；依止无智、非依止无智、依止非依止法无智；有为无智、无为无智、有为无为法无智；过去无智、现在无智、未来无智、过去现在未来法无智。比丘！是名无明。」\n「云何无明缘行？」\n佛言：「所谓身行、语行、意行。是名无明缘行。」\n「云何身行？」\n「动转所作，身为济渡，任持诸法，为依止处。是名身行。」\n「云何语行？」\n「能诠能显分别校量诸法实性。是名语行。」\n「云何意行？」\n「心所爱乐、心所思惟、心所摄受、心所依止。是名意行。」\n「云何行缘识？」\n佛言：「所谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。比丘！是名行缘识。」\n「云何识缘名色？」\n佛言：「名谓非色四蕴：受、想、行、识。色谓形质，体即四大。是名识缘名色。」\n「云何四大？」\n佛言：「所谓地大、水大、火大、风大。」\n「云何四大体相差别？」\n「所谓地以坚硬为性，水以湿润为性，火以温热为性，风以轻动为性。比丘！是名四大体相差别。」\n「云何名色缘六入？」\n佛言：「所谓眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。比丘！是名名色缘六入。」\n「云何六入缘触？」\n佛言：「所谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。比丘！是名六入缘触。」\n「云何触缘受？」\n佛言：「所谓眼触生受，谓生苦受、乐受、非苦非乐受。耳、鼻、舌、身、意生受，亦复如是。比丘！是名触缘受。」\n比丘复白佛言：「世尊！云何受缘爱？」\n佛言：「所谓色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱。」\n「云何色爱？」\n「所谓一切有色，可爱可乐，深心恋著，无有厌离。是名色爱。声、香、味、触、法爱，亦复如是。比丘！是名受缘爱。」\n「云何爱缘取？」\n佛言：「所谓欲取、见取、戒禁取、我语取。比丘！是名爱缘取。」\n「云何取缘有？」\n佛言：「所谓欲有、色有、无色有。」\n「云何欲有？」\n「谓欲界五趣及四王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。是名欲有。」\n「云何色有？」\n佛言：「所谓梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光天、少净天、无量净天、极遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。比丘！是名色有。」\n「云何无色有？」\n佛言：「所谓空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。是名无色有。比丘！如是三种，是谓取缘有。」\n「云何有缘生？」\n佛言：「所谓一切众生，以爱、取为缘，润生五蕴，住世动作，随顺流转，种种差别，所与及取，皆从蕴起，身之所生，以命为本。比丘！是名有缘生。」\n「云何生缘老、尽？」\n佛言：「所谓四大迁变，诸根衰朽，身体羸弱，动辄疲苶，博识多知，智已昧劣。一切众生，身识欲离，诸根欲灭，性境冥昧，无所觉知。比丘！是名生缘老、尽。」\n比丘复白佛言：「世尊！云何四圣谛法？」\n佛言：「所谓苦圣谛法、集圣谛法、真圣谛法、道圣谛法。」\n「云何苦圣谛法？」\n「所谓：生苦、老苦、病苦、坏苦、爱别离苦、冤憎会苦、求不得苦、五盛阴苦。比丘！是名苦圣谛法。」\n「云何苦集谛法？」\n佛言：「所谓众生爱著世间一切有及有具，随顺贪欲。比丘！是名苦集谛法。」\n「云何苦真谛法？」\n佛言：「所谓以智慧刀，断除爱著世间一切有及有具，随顺贪欲永尽无余，入胜义谛，证寂灭理。是名苦真谛法。」\n「云何苦道谛法？」\n佛言：「所谓八圣道支：正见、正思惟、正语、正业、正命、正念、正定、正精进。是名苦道谛法。」\n「云何二十二根？」\n佛言：「所谓眼等五根，谓眼、耳、鼻、舌、身；信等五根，谓信、进、念、定、慧；五受根，谓苦、乐、忧、喜、舍；三无漏根，谓未知当知根、已知根、具知根；及意、命、男、女。比丘！是名二十二根。」\n「云何五三摩地？」\n佛言：「所谓身支五体，可喜可乐，无毁无损，深生恋著，于一切身，皆生爱乐。由如是心，随顺染欲，种种爱著，不了虚幻，妄执为实。是故应当如实观察，如是五体，皆从四大缘会而生，一心思惟，安住悟入妙三摩地，名身定智。譬如山上散水于下，流布四方，如是散已，不见其水，地复干涸。时有天人，空中告言：『汝若须水，我有天水大泉，自然涌出，洁净清凉，甚可爱乐，济渡润益，无有穷尽。』身生定智，利益无穷，亦复如是！」\n复告比丘：「当审思惟、观察筹量，此身不实，勿应爱著。譬如优昙钵罗华、钵头摩华、俱勿陀华、奔茶利迦华，如是青、黄、赤、白四种莲华，众色殊好，甚可爱乐，皆生于水而坏于水；此身变异，虚幻不实，亦复如是！」\n复告比丘：「身语意业，圆满清净，获得胜解，如实安住三摩地门，以清净心，观一切身，皆非坚固。譬如长者及长者子，以众珍宝、新净妙衣，严饰其身，色相虽好，体非坚固；能以清净身语意业，而为庄严，是名坚固。」\n复告比丘：「如是观察，善思念之！此身五体，有为无常，应行住坐卧四威仪中，系念思惟，清净定智，坚固摄受。比丘！是名五三摩地。」\n比丘复白佛言：「世尊！云何四禅定地？」\n佛言：「所谓离生喜乐地，离诸欲染一切烦恼故；定生喜乐地，已离寻伺降伏障染故；离喜妙乐地，安住方便作利乐行故；舍念清净地，苦乐已离，善恶心伏，非苦非乐，念已离故，方便修习，圆满清净。比丘！是名四禅定地。」\n「云何四无色定？」\n佛言：「所谓空无边处定，一切色想俱已远离，平等持心，如实安住故；识无边处定，内识无边，如实安住故；无所有处定，于一切法，皆无所有故；非想非非想处定，麁想非有，细想非无故。比丘！是名四无色定。」\n尔时比丘复白佛言：「世尊！云何名为四无量心？」\n佛言：「所谓慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。」\n「云何名为慈无量心？」\n「谓一切时处，慈心随顺、利益众生，不损害他，离诸冤结，以广大心等示众生，愍念救护犹如赤子，于冤亲所而无差别，令断缠盖，皆得解脱。如是名为慈无量心。悲心随顺、喜心随顺、舍心随顺，亦复如是。比丘！如是名为四无量心。\n「复有四种苦、乐，皆应了知。所谓了知众苦、了知有苦、了知众乐、了知有乐。」\n「云何名为了知众苦？谓观一种补特伽罗——所著者贪、所著者瞋、所著者痴——于贪不怖，因贪故生苦忧悲随顺；于瞋不怖，因瞋故生苦忧悲随顺；于痴不怖，因痴故生苦忧悲随顺，皆悉了知。于出世间五种善根，精勤修习，所谓信根、进根、念根、定根、慧根，次第获得三摩地门，名曰漏尽比丘。此则名为了知众苦。\n「云何名为了知有苦？谓观一种补特伽罗，少贪、少瞋、少痴，虽少分贪不惧贪过，故生苦忧悲随顺；虽少分瞋不惧瞋过，故生苦忧悲随顺；虽少分痴不惧痴过，故生苦忧悲随顺，皆悉了知。于出世间五种善根，精勤修习，次第获得三摩地门，名曰漏尽比丘。此则名为了知有苦。\n「云何名为了知众乐？所谓一种补特伽罗，皆悉了达此贪、瞋、痴三不善根为生苦本，能永除断，于出世间信等五种无漏善根，精勤修习，次第获得三摩地门，名曰漏尽比丘。此则名为了知众乐。了知有乐，精勤修习，次第获得三摩地门，亦如上说。比丘！如是四种苦乐，皆应了知。」\n比丘复白佛言：「世尊！云何名为四三摩地？」\n佛言：「所谓信解受持，如法修行，能断贪欲故；信解受持，如法修行，通达一切诸妙法门故；信解受持，如法修行，获得一切甚深智见故；信解受持，如法修行，获得一切清净妙慧故。」\n「云何能断贪欲？」\n佛言：「比丘！汝等应当于显露处，或林间、或树下、或空寂处，常坐不卧，安住禅定；应观此身，三十六物和合而成，体非清净，虚幻不实，不应妄生爱念恋著，如是思惟，深生厌离。比丘！如是名为能断贪欲。」\n「云何三十六物？」\n佛言：「所谓外相十二：发、毛、爪、齿、眵、泪、耵聍、涕、唾、垢汗、大小便溺。中相十二：皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜。内相十二：脾、肾、心、肺、肝、胆、脏、胃、赤白二痰、生熟二脏。比丘！是名三十六物。」\n复告比丘：「又诸世间，地中所生，百谷苗稼，须假耕种，亦非清净自然而生。是故汝应于显露处，或林树下，一心安住，如实观察，此身不净，虚假浮脆；眼耳等处，常行垢浊，而不坚固，极可厌离。如是安住三摩地门，信解受持，如法修行，永断贪欲。」\n「云何通达一切诸妙法门？」\n佛言：「比丘！汝等应当于显露处，或林树下、或空寂处，常坐不卧，修习禅定，护念怜愍一切众生，而为引导，皆令了悟。一切有为，虚幻不实，譬如优昙钵罗华，颜色殊好，既开敷已，非能坚固；此身非坚，亦复如是。是故汝应于显露处，或林树下、寂静之处，安住禅定，观一切身，有为不实，如梦如幻，方便开示、引导众生，皆令信受、爱乐禅定。比丘！是名于三摩地信解受持，如法修行，通达一切诸妙法门。」\n「云何获得一切甚深智见？」\n佛言比丘：「安住禅定，悟此甚深微妙法已，深心爱乐，决定坚固，昼夜系念，精进无懈，智光遍照，无明暗蔽，永尽无余。譬如虚空密云暗蔽，于日中时，云忽退散得见日光，普照一切无有障碍；三摩地门一切智光，除其烦恼、无明暗蔽，亦复如是。是故汝应善思念之，如实安住，昼夜无懈，于一切智，坚固摄受。比丘！是名于三摩地门信解受持，如法修行，获得一切甚深智见。」\n「云何获得一切清净妙慧？」\n佛言比丘：「汝等应当于显露处，或林树下、或空寂处，常坐不卧，正念安住三摩地门，苦受、乐受、忧受、喜受及与舍受，皆已离故，胜定熏修，圆满清净，则为安住四三摩地，悉能了知四种信解，摄受通达，作大导师。若摄受者、若通达者，则为安住善平等地，观察度量，一切智智，如是如是！」\n复告比丘：「汝应于显露处，或林树下、或空寂处，苦已离故、乐已离故、忧已离故、喜已离故、舍已离故，胜定解脱，圆满清净，如实安住四三摩地。比丘！是名于三摩地门信解受持，如法修行，获得一切清净妙慧。比丘！如是名为四三摩地。」\n佛说法乘义决定经卷上\n佛说法乘义决定经卷中\n西天三藏明因妙善普济法师金总持等奉　诏译\n尔时勇猛甚深比丘复白佛言：「世尊！云何名为住四念处？」\n佛言：「比丘！所谓应观内身、外身、内外身住，有色不净，一切世间，忧悲苦恼，正念了知；观内受、外受、内外受住，种种诸苦，一切世间，受悲苦恼，正念了知；观内心、外心、内外心住，虚幻无常，一切世间，忧悲苦恼，正念了知；观内法、外法、内外法住，悟无我理，一切世间，忧悲苦恼，正念了知。比丘！是名住四念处。」\n比丘复白佛言：「世尊！云何四正断？」\n佛言：「所谓未生不善法，以精进力，摄伏断除，令永不生故；已生不善法，以精进力，摄伏断除，令永断灭故；未生善法，以精进力，正念摄受，令生起故；已生善法，以精进力，坚固安住，正念摄受，令增长故。是名四正断。」\n比丘复白佛言：「世尊！云何四神足？」\n佛言：「所谓欲定断行具神足力，自欲获得思惟依止、离欲依止、寂灭依止，于此摄受伏除诤论；勤定断行具神足力，自勤获得思惟依止、离欲依止、寂灭依止，于此摄受伏除诤论；心定断行具神足力，自心获得思惟依止、离欲依止、寂灭依止，于此摄受伏除诤论；观定断行具神足力，自观获得思惟依止、离欲依止、寂灭依止，于此摄受伏除诤论。」佛言：「比丘！是谓四神足。」\n比丘复白佛言：「世尊！云何五根？」\n佛言：「所谓信根、进根、念根、定根、慧根。云何信根？谓于因果而生信乐，轮回世间信行正见业报差别；若作诸业，或善或恶，彼彼业果，如如招报，于自信根，如实了知。是名信根。云何进根？谓于妙法而生信乐，勤加精进，如法修行。是名进根。云何念根？以精进力，积集善行，念念修习，而无退转。是名念根。云何定根？谓于法念专心一境，而无散动。是名定根。云何慧根？谓于定中观照一切，通达无碍。是名慧根。」\n比丘复白佛言：「世尊！云何五力？」\n佛言：「所谓信力、进力、念力、定力、慧力。云何信力？谓诸有情受如来法，信为根本，善能安住，而无流转；若沙门、婆罗门，若天、魔、梵，若世间法皆能信解，随顺摄受。是名信力。云何进力？谓能勇猛，精进坚固，安住善法，无有疲懈，虽被众苦，而能堪忍，不舍善轭，行大精进。是名进力。云何念力？谓于念中安住分位，坚固忆持，常无散动，亦无忘失。是名念力。云何定力？谓能摧伏欲染业果诸不善法，乃至安住四禅、三昧。是名定力。云何慧力？谓住世间发起正慧，于圣道行，具足修行，择不善法，离诸苦际。是名慧力。」\n比丘复白佛言：「世尊！云何七觉支？」\n佛言：「所谓择法觉支、念觉支、定觉支、精进觉支、轻安觉支、舍觉支、喜觉支。云何择法觉支？谓于诸法而能拣择，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。云何念觉支？谓于诸法正念修习，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。云何定觉支？谓能发起清净妙慧，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。云何精进觉支？谓于善行精进无懈，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。云何轻安觉支？谓于诸法远离麁重，调畅身心，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。云何舍觉支？谓于诸法远离放逸，令心寂静，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。云何喜觉支？谓于诸法而生喜受，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。」佛告比丘：「是名七觉支。」\n比丘复白佛言：「世尊！云何八圣道？」\n佛言：「所谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。云何正见？于所见境，有取有与；有善恶行；有善恶行所招之果；有世出世间一切众生所作之业，乃至须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果；此世他世，微妙善行，皆以正见，通达明了，净修梵行，永断惑障，所作已办，到于彼岸。是名正见。云何正思惟？谓以智慧分别拣择，令身、语、意三业无失，离诸过咎。是名正思惟。云何正语？谓能永断妄言、绮语、恶骂、两舌。是名正语。云何正业？谓诸有情永离杀生、偷盗、染欲。是名正业。云何正命？谓受世间衣服、卧具、饮食、医药，而为资养，非邪命故。是名正命。云何正精进？谓能勇猛破烦恼魔，常修善行，无有懈怠。是名正精进。云何正念？谓忆过去所修善法，念念摄持，而无错谬。是名正念。云何正定？谓心能安住于奢摩他、毘钵舍那，寂然不动。是名正定。」佛告比丘：「是名八圣道。」\n尔时勇猛甚深比丘复白佛言：「世尊！云何十六心念？」\n佛言：「所谓念心和合故，和合平等，如实了知；念心相应故，相应平等，如实了知。念法自性和合故，和合平等，如实了知；念法自性相应故，相应平等，如实了知；念法增长和合故，和合平等，如实了知；念法增长相应故，相应平等，如实了知。念身正知和合故，和合平等，如实了知；念身正知相应故，相应平等，如实了知；念身行正知和合故，和合平等，如实了知；念身行正知相应故，相应平等，如实了知。念一切身正知和合故，和合平等，如实了知；念一切身正知相应故，相应平等，如实了知；念一切身行正知和合故，和合平等，如实了知；念一切身行正知相应故，相应平等，如实了知。念轻安身行和合故，和合平等，如实了知；念轻安身行相应故，相应平等，如实了知。念喜正知和合故，和合平等，如实了知；念喜正知相应故，相应平等，如实了知。念乐正知和合故，和合平等，如实了知；念乐正知相应故，相应平等，如实了知。念心正知和合故，和合平等，如实了知；念心正知相应故，相应平等，如实了知。念心行正知和合故，和合平等，如实了知；念心行正知相应故，相应平等，如实了知。念轻安心行和合故，和合平等，如实了知；念轻安心行相应故，相应平等，如实了知。念喜乐心和合故，和合平等，如实了知；念喜乐心相应故，相应平等，如实了知。念胜解心和合故，和合平等，如实了知；念胜解心相应故，相应平等，如实了知。念等引心和合故，和合平等，如实了知；念等引心相应故，相应平等，如实了知。如是乃至无常观、离欲观、寂灭观、出离观，和合平等，如实了知；相应平等，如实了知。」佛言：「比丘！如是名为十六心念。」\n比丘复白佛言：「世尊！云何声闻四果？」\n佛言：「所谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。如是四果，诸声闻众，皆能信解，如来十号，功德圆满；了知正法，清净流布，无有穷尽；了知僧伽，具足众善，功德圆满；于无我理，皆悉了达。如是信解，净修梵行，具戒、定、慧、无碍解脱、解脱知见，出世功德，转正法轮，证须陀洹果，功德具足；证斯陀含果，功德具足；证阿那含果，功德具足；证阿罗汉果，功德具足。净戒圆满，圣智现前，自在安隐，离诸热恼，清净无染，尽未来际，无有间断，亦无退转，以方便智，观察一切，通达无碍。」佛言：「比丘！如是名为声闻四果。」\n比丘复白佛言：「云何如来十力？」\n佛言：「所谓处非处智力，因果相应及不相应，如实了知故；自业智力，三世三业，如实了知故；静虑解脱等持等至智力，皆能了知故；根胜劣智力，信等五根，或软、中、上，皆能了知故；种种胜解智力，观一切法，胜解明了，皆能通达故；种种界智力，无量世界，种种界性，皆能了知故；遍趣行智力，诸趣遍行，种种差别，皆能了知故；宿住随念智力，过去世境，宿住随念，皆能了知故；生灭智力，诸有情类，生灭因缘，皆能了知故；漏尽智力，根随诸惑，净尽无余故。」佛告比丘：「如是名为如来十力。」\n比丘复白佛言：「云何四无所畏？」\n佛言：「所谓正等觉无畏，佛于正觉、诸法等觉、诸法皆悉了知，心无所畏故，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天人、阿修罗等，皆悉恭敬；漏尽智无畏，如来诸漏、欲染、烦恼皆已尽故，住安隐地，无有惊怖，于大众中，作师子吼，梵、释、诸天、转轮圣王，尊重赞叹；出障道无畏，如来通达三乘圣道，于一切法无有障碍故，心无所畏，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门等，皆悉恭敬；出苦道无畏，如来于无数劫修习善法，乃能决定出离苦道，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门等，皆悉恭敬。」佛告比丘：「如是名为四无所畏。」\n比丘复白佛言：「云何四无碍辩？」\n佛言：「所谓法无碍辩、义无碍辩、词无碍辩、辩才无碍辩。法无碍辩，于无漏法，智无退转故；义无碍辩，于所诠理，智无退转故；词无碍辩，随诸众生所有问难，一音解释，普令欢喜故；辩才无碍辩，世出世间一切诸法，皆悉通达，智无退转故。」佛告比丘：「如是名为四无碍辩。」\n比丘复白佛言：「云何如来十八不共法？」\n佛言：「所谓如来无误失、无卒暴语、无种种想；无不定心、无忘失念、无不择舍；欲无减、念无减、精进无减、定无减、慧无减、解脱无减；身业随智慧行、语业随智慧行、意业随智慧行；知过去世无著无碍、知未来世无著无碍、知现在世无著无碍。」佛告比丘：「如是名为十八不共法。」\n比丘复白佛言：「云何如来三十二相？」\n佛言：「所谓足下平满，高下等触相；足下千辐轮文，网毂圆满相；手足柔软如覩罗绵相；手足指间咸有网鞔，金色交络相；手足诸指纤长圆满相；足跟广长，与趺相称相；足趺修高，充满柔软与跟相称相；双腨纤圆，如翳泥耶鹿王腨相；双臂修圆，如象王鼻平立过膝相；密处深隐如龙象王相；身诸毛孔一一毛生，柔软绀青，右旋宛转相；发毛上靡，柔软绀青，螺文右旋相；身真金色，光洁晃曜，众宝庄严相；皮肤薄润，尘垢不住相；手足掌中颈及双肩，七处平满相；肩项之间妙好充满相；膊腋清净，悉皆充实相；容仪圆满，端严殊妙相；身相修广，端直相称相；体相纵广，量等周匝，圆满如诺瞿陀相；其身上半如师子王，威容广大相；身常放光，面各一寻相；具四十齿，齐平净密相；四牙锋利，白逾珂雪相；于诸味中得最上味相；舌相广薄，遍覆面轮相；梵音洪雅，随众等闻相；眼睫齐整，犹若牛王相；其目绀青，鲜白红环间饰皎洁相；面如满月，双眉皎净如天帝弓相；眉间白毫右旋宛转，如覩罗绵，鲜白光净相；其顶上现乌瑟腻沙，高显周圆如天盖相。」佛告比丘：「如是名为三十二相。」\n佛说法乘义决定经卷中\n佛说法乘义决定经卷下\n西天三藏明因妙善普济法师金总持等奉　诏译\n尔时世尊复告勇猛甚深比丘言：「如来所现三十二相、金色之身，皆由过去修种种行之所感得，亦为汝等分别解说。」\n时比丘众：「唯然谛听！」\n佛言：「所谓诸佛世尊经无量劫修菩萨行，于戒禁忍及惠舍中善能安住、坚固平等故，感得足下平满之相。有情苦恼，方便救护，孝顺父母，严饰布施，未甞退转故，感得足下千辐轮文相。给侍尊长，涂身按摩，沐浴衣服，庄严之具，未甞退转故，由是感得手足柔软相。以四摄法，饶益有情，平等护念，无有差别，由是感得手足指间金色网挽相。于诸尊长，恭敬和顺，于他有情，远离损害及不与取，能以妙法，密护众生，由是感得手足诸指纤长圆满相。以方便智，劝导覆护一切有情，令修善行，未甞退转故，由是感得足跟广门与趺相称相、足趺修高充满柔软与跟相称相。自于正法，如实摄受，皆能了解，广为人说及正为他善作给使，是故感得双腨纤圆如翳泥耶鹿王腨相。修习善行，无有懈惓，令诸善法展转增长，是故感得双臂修圆平立过膝相。于被他摈无依有情，能以正法，慈悲摄受，令知惭愧，是故感得密处深隐如龙象王相。自善观察明智贤善，乐欲亲近唯一住故，依一支故，入微义故，又能蠲除客尘垢故，是故感得身诸毛孔一一毛生，柔软绀青右旋宛转相、发毛上靡柔软绀青螺文右旋相。能施悦意法喜饮食、骑乘、衣服、严饰之具资身什物，永离瞋恚，由此感得身真金色、皮肤薄润尘垢不住相。广以上妙肴馔饮食普施众生，皆令充足，由此感得其身七处皆悉平满相。于诸有情随所生起如法所作，能为上首而作助伴，离于我慢心无犷悷，能为有情兴利益事，由是感得其身上半如师子王。于一切事禀性勇决，又复感得肩项圆满、膊腋充实、容仪端严、身相修广。能自防护身、语、意业，见疾病人给施良药，于不平等事业皆不摄受，于界互违能令随顺，由此感得身相圆满如诺瞿陀、常光一寻。远离一切破坏亲友离间语言，设已乖离，能以善言方便和合，由是感得具四十齿齐平净密。修广大慈思惟法义，由是感得四牙锋利白逾珂雪。愍念众生犹如一子，方便救护，给施医药，由是感得于诸味中得最上味。远离杀害，修慈心故，于广大法，能正行故，由是感得其顶上现乌瑟腻沙、舌相广薄遍覆面轮。常修谛语、爱语、法语及悦意语，由是因缘得大梵音，言词辩雅能悦众意。于诸世间，行大慈悲，怜愍饶益一切有情，由是感得目绀青色、睫如牛王。见有德者如实赞叹，称扬其美，由是感得面如满月、眉若帝弓、眉间白毫有旋宛转，鲜白光洁如覩罗绵。」\n佛告比丘：「如是诸佛三十二相，往昔因缘，应如是知。」\n比丘复白佛言：「云何世尊八十种好？」\n佛言：「所谓世尊指爪狭长，薄润光洁；世尊诸指纤圆𦟛直；世尊手足各等指间充密；世尊骨节深隐不现；世尊手足如意柔软；世尊筋脉盘结深隐；世尊两踝俱隐不现；世尊行步庠序，如龙象王；世尊进止仪雅，犹如鹅王；世尊右旋回顾，举身随转如龙象王；世尊肢节𦟛圆，妙善安布；世尊容貌敦萧，无有所畏；世尊身支安定，无有掉动；世尊骨节交络无隙，犹如龙蟠；世尊膝轮圆满殊妙；世尊密处，清净无垢；世尊肢节稠密坚固；世尊身相，周匝端严；世尊身光常自照曜；世尊脐深，圆妙殊异；世尊脐厚，不窊不凸；世尊身体光洁离垢；世尊皮肤无疣赘等；世尊手掌平满润泽；世尊腹间方正柔软；世尊手纹深长，明直不断；世尊唇色丹辉，如频婆果；世尊面如满月，端严称量；世尊舌相广长，遍覆面轮；世尊梵音圆满，犹如天鼓；世尊鼻高修直，其窍不现；世尊诸齿方整齐密；世尊四牙锋利鲜白；世尊目净绀青，青白分明；世尊眼相修广，如青莲华叶；世尊上下眼睫齐整稠密；世尊双眉不白，长致细软；世尊身分上半威严，最上如师子王；世尊额广圆满，平正殊妙；世尊耳厚修长，轮埵圆满；世尊两耳绮丽齐平，离诸过失；世尊仪容能令见者无舍无染，皆生恭敬；世尊双眉绮靡顺次，其色绀青；世尊双眉高显光润，犹如初月；世尊首发绀青修长，稠密不白；世尊首发香洁细软，润泽旋转；世尊首发齐整光净；世尊首发坚固不落；世尊首发尘垢不著；世尊身分充实坚固；世尊身相修长端直；世尊诸窍清净妙好；世尊身相势力殊胜，无与等者；世尊身相众乐瞻仰，无有厌足；世尊面轮修广相称，皎洁光净如秋满月；世尊颜貌舒泰光显，含笑先言唯向不背；世尊面貌光泽熙怡，远离颦蹙，无青赤色；世尊肢体清净无垢，亦无臭秽；世尊所有身毛孔中，常出如意微妙之香；世尊面门常出最上殊胜之香；世尊首相周圆妙好，犹如天盖；世尊身毛光净绀青，如孔雀项，红辉绮错；世尊法音随众等闻，应理无差；世尊顶相无能见者；世尊手足指节分明、庄严妙好；世尊行时其足去地如四指量，而现印纹；世尊自持不待他卫，身无倾动亦不逶迤；世尊威德远震一切，瞋心见喜，恐怖见安；世尊音声不高不下，随众生意和悦与言；世尊能观诸有情类，言音意乐而为说法；世尊一音演说诸法，随有情类各令得解；世尊说法咸依次第，必有因缘，言无不善；世尊等观诸有情类，赞善毁恶而无爱憎；世尊所为先观后作，轨范具足，令识善净；世尊相好一切有情不能观尽；世尊顶骨坚实圆满；世尊颜容无衰老相；世尊手足及胸臆前皆有吉祥喜旋德相。」\n佛告比丘：「如是名为八十种好。」\n尔时世尊说是经已，复告勇猛甚深比丘言：「吾今所说法乘妙理决定之义所诠法要，初、中、后善，利益安乐。汝善诵、持敷演分别，引导众生，令修梵行，一食如法，三衣具足，住显露处，或住冢间、或林树下、或空寂处，修头陀行，常勤精进，无有懈怠，永离惑染，究竟解脱。」\n时勇猛甚深比丘与俱来会中诸大比丘等，及天、人、阿修罗等，一切大众闻佛所说，欢喜作礼，信受奉行。\n佛说法乘义决定经卷下", 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"type": "p", "text": "「云何十二處？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂眼為內處、色為外處；耳為內處、聲為外處；鼻為內處、香為外處；舌為內處、味為外處；身為內處、觸為外處；意為內處、法為外處。比丘！是名十二處。」" }, { "type": "p", "text": "「云何十八界？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂眼界、色界、眼識界；耳界、聲界、耳識界；鼻界、香界、鼻識界；舌界、味界、舌識界；身界、觸界、身識界；意界、法界、意識界。比丘！是名十八界。」" }, { "type": "p", "text": "「云何十二緣生支？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂無明緣行；行緣識；識緣名色；名色緣六入；六入緣觸；觸緣受；受緣愛；愛緣取；取緣有；有緣生；生緣老盡、憂悲、苦惱。無明滅則行滅；行滅則識滅；識滅則名色滅；名色滅則六入滅；六入滅則觸滅；觸滅則受滅；受滅則愛滅；愛滅則取滅；取滅則有滅；有滅則生滅；生滅則老盡、憂悲、苦惱滅。比丘！是名十二緣生支。」" }, { "type": "p", "text": "比丘復白佛言：「世尊！云何名無明？」" }, { "type": "p", "text": "世尊答言：「所謂癡惑暗蔽，無他明慧故。前際無智、後際無智、現在際無智；內無智、外無智、內外無智；業無智、果無智、業果無智；善作業無智、惡作業無智；因無智、果無智、因果法無智；緣無智、緣生無智、緣生法無智；無佛智、無法智、無僧智；苦無智、集無智、滅無智、道無智；有恥無智、無恥無智、有恥無恥無智、有恥無恥法無智，乃至愛支有恥無恥法無智；世無智、出世無智、世出世法無智；依止無智、非依止無智、依止非依止法無智；有為無智、無為無智、有為無為法無智；過去無智、現在無智、未來無智、過去現在未來法無智。比丘！是名無明。」" }, { "type": "p", "text": "「云何無明緣行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂身行、語行、意行。是名無明緣行。」" }, { "type": "p", "text": "「云何身行？」" }, { "type": "p", "text": "「動轉所作，身為濟渡，任持諸法，為依止處。是名身行。」" }, { "type": "p", "text": "「云何語行？」" }, { "type": "p", "text": "「能詮能顯分別校量諸法實性。是名語行。」" }, { "type": "p", "text": "「云何意行？」" }, { "type": "p", "text": "「心所愛樂、心所思惟、心所攝受、心所依止。是名意行。」" }, { "type": "p", "text": "「云何行緣識？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。比丘！是名行緣識。」" }, { "type": "p", "text": "「云何識緣名色？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「名謂非色四蘊：受、想、行、識。色謂形質，體即四大。是名識緣名色。」" }, { "type": "p", "text": "「云何四大？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂地大、水大、火大、風大。」" }, { "type": "p", "text": "「云何四大體相差別？」" }, { "type": "p", "text": "「所謂地以堅硬為性，水以濕潤為性，火以溫熱為性，風以輕動為性。比丘！是名四大體相差別。」" }, { "type": "p", "text": "「云何名色緣六入？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。比丘！是名名色緣六入。」" }, { "type": "p", "text": "「云何六入緣觸？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。比丘！是名六入緣觸。」" }, { "type": "p", "text": "「云何觸緣受？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂眼觸生受，謂生苦受、樂受、非苦非樂受。耳、鼻、舌、身、意生受，亦復如是。比丘！是名觸緣受。」" }, { "type": "p", "text": "比丘復白佛言：「世尊！云何受緣愛？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛。」" }, { "type": "p", "text": "「云何色愛？」" }, { "type": "p", "text": "「所謂一切有色，可愛可樂，深心戀著，無有厭離。是名色愛。聲、香、味、觸、法愛，亦復如是。比丘！是名受緣愛。」" }, { "type": "p", "text": "「云何愛緣取？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂欲取、見取、戒禁取、我語取。比丘！是名愛緣取。」" }, { "type": "p", "text": "「云何取緣有？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂欲有、色有、無色有。」" }, { "type": "p", "text": "「云何欲有？」" }, { "type": "p", "text": "「謂欲界五趣及四王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。是名欲有。」" }, { "type": "p", "text": "「云何色有？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、極光天、少淨天、無量淨天、極遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天。比丘！是名色有。」" }, { "type": "p", "text": "「云何無色有？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。是名無色有。比丘！如是三種，是謂取緣有。」" }, { "type": "p", "text": "「云何有緣生？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂一切眾生，以愛、取為緣，潤生五蘊，住世動作，隨順流轉，種種差別，所與及取，皆從蘊起，身之所生，以命為本。比丘！是名有緣生。」" }, { "type": "p", "text": "「云何生緣老、盡？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂四大遷變，諸根衰朽，身體羸弱，動輒疲苶，博識多知，智已昧劣。一切眾生，身識欲離，諸根欲滅，性境冥昧，無所覺知。比丘！是名生緣老、盡。」" }, { "type": "p", "text": "比丘復白佛言：「世尊！云何四聖諦法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂苦聖諦法、集聖諦法、真聖諦法、道聖諦法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何苦聖諦法？」" }, { "type": "p", "text": "「所謂：生苦、老苦、病苦、壞苦、愛別離苦、冤憎會苦、求不得苦、五盛陰苦。比丘！是名苦聖諦法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何苦集諦法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂眾生愛著世間一切有及有具，隨順貪欲。比丘！是名苦集諦法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何苦真諦法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂以智慧刀，斷除愛著世間一切有及有具，隨順貪欲永盡無餘，入勝義諦，證寂滅理。是名苦真諦法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何苦道諦法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂八聖道支：正見、正思惟、正語、正業、正命、正念、正定、正精進。是名苦道諦法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何二十二根？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂眼等五根，謂眼、耳、鼻、舌、身；信等五根，謂信、進、念、定、慧；五受根，謂苦、樂、憂、喜、捨；三無漏根，謂未知當知根、已知根、具知根；及意、命、男、女。比丘！是名二十二根。」" }, { "type": "p", "text": "「云何五三摩地？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂身支五體，可喜可樂，無毀無損，深生戀著，於一切身，皆生愛樂。由如是心，隨順染欲，種種愛著，不了虛幻，妄執為實。是故應當如實觀察，如是五體，皆從四大緣會而生，一心思惟，安住悟入妙三摩地，名身定智。譬如山上散水於下，流布四方，如是散已，不見其水，地復乾涸。時有天人，空中告言：『汝若須水，我有天水大泉，自然湧出，潔淨清涼，甚可愛樂，濟渡潤益，無有窮盡。』身生定智，利益無窮，亦復如是！」" }, { "type": "p", "text": "復告比丘：「當審思惟、觀察籌量，此身不實，勿應愛著。譬如優曇鉢羅華、鉢頭摩華、俱勿陀華、奔茶利迦華，如是青、黃、赤、白四種蓮華，眾色殊好，甚可愛樂，皆生於水而壞於水；此身變異，虛幻不實，亦復如是！」" }, { "type": "p", "text": "復告比丘：「身語意業，圓滿清淨，獲得勝解，如實安住三摩地門，以清淨心，觀一切身，皆非堅固。譬如長者及長者子，以眾珍寶、新淨妙衣，嚴飾其身，色相雖好，體非堅固；能以清淨身語意業，而為莊嚴，是名堅固。」" }, { "type": "p", "text": "復告比丘：「如是觀察，善思念之！此身五體，有為無常，應行住坐臥四威儀中，繫念思惟，清淨定智，堅固攝受。比丘！是名五三摩地。」" }, { "type": "p", "text": "比丘復白佛言：「世尊！云何四禪定地？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂離生喜樂地，離諸欲染一切煩惱故；定生喜樂地，已離尋伺降伏障染故；離喜妙樂地，安住方便作利樂行故；捨念清淨地，苦樂已離，善惡心伏，非苦非樂，念已離故，方便修習，圓滿清淨。比丘！是名四禪定地。」" }, { "type": "p", "text": "「云何四無色定？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂空無邊處定，一切色想俱已遠離，平等持心，如實安住故；識無邊處定，內識無邊，如實安住故；無所有處定，於一切法，皆無所有故；非想非非想處定，麁想非有，細想非無故。比丘！是名四無色定。」" }, { "type": "p", "text": "爾時比丘復白佛言：「世尊！云何名為四無量心？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。」" }, { "type": "p", "text": "「云何名為慈無量心？」" }, { "type": "p", "text": "「謂一切時處，慈心隨順、利益眾生，不損害他，離諸冤結，以廣大心等示眾生，愍念救護猶如赤子，於冤親所而無差別，令斷纏蓋，皆得解脫。如是名為慈無量心。悲心隨順、喜心隨順、捨心隨順，亦復如是。比丘！如是名為四無量心。" }, { "type": "p", "text": "「復有四種苦、樂，皆應了知。所謂了知眾苦、了知有苦、了知眾樂、了知有樂。」" }, { "type": "p", "text": "「云何名為了知眾苦？謂觀一種補特伽羅——所著者貪、所著者瞋、所著者癡——於貪不怖，因貪故生苦憂悲隨順；於瞋不怖，因瞋故生苦憂悲隨順；於癡不怖，因癡故生苦憂悲隨順，皆悉了知。於出世間五種善根，精勤修習，所謂信根、進根、念根、定根、慧根，次第獲得三摩地門，名曰漏盡比丘。此則名為了知眾苦。" }, { "type": "p", "text": "「云何名為了知有苦？謂觀一種補特伽羅，少貪、少瞋、少癡，雖少分貪不懼貪過，故生苦憂悲隨順；雖少分瞋不懼瞋過，故生苦憂悲隨順；雖少分癡不懼癡過，故生苦憂悲隨順，皆悉了知。於出世間五種善根，精勤修習，次第獲得三摩地門，名曰漏盡比丘。此則名為了知有苦。" }, { "type": "p", "text": "「云何名為了知眾樂？所謂一種補特伽羅，皆悉了達此貪、瞋、癡三不善根為生苦本，能永除斷，於出世間信等五種無漏善根，精勤修習，次第獲得三摩地門，名曰漏盡比丘。此則名為了知眾樂。了知有樂，精勤修習，次第獲得三摩地門，亦如上說。比丘！如是四種苦樂，皆應了知。」" }, { "type": "p", "text": "比丘復白佛言：「世尊！云何名為四三摩地？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂信解受持，如法修行，能斷貪欲故；信解受持，如法修行，通達一切諸妙法門故；信解受持，如法修行，獲得一切甚深智見故；信解受持，如法修行，獲得一切清淨妙慧故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何能斷貪欲？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「比丘！汝等應當於顯露處，或林間、或樹下、或空寂處，常坐不臥，安住禪定；應觀此身，三十六物和合而成，體非清淨，虛幻不實，不應妄生愛念戀著，如是思惟，深生厭離。比丘！如是名為能斷貪欲。」" }, { "type": "p", "text": "「云何三十六物？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂外相十二：髮、毛、爪、齒、眵、淚、耵聹、涕、唾、垢汗、大小便溺。中相十二：皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜。內相十二：脾、腎、心、肺、肝、膽、臟、胃、赤白二痰、生熟二臟。比丘！是名三十六物。」" }, { "type": "p", "text": "復告比丘：「又諸世間，地中所生，百穀苗稼，須假耕種，亦非清淨自然而生。是故汝應於顯露處，或林樹下，一心安住，如實觀察，此身不淨，虛假浮脆；眼耳等處，常行垢濁，而不堅固，極可厭離。如是安住三摩地門，信解受持，如法修行，永斷貪欲。」" }, { "type": "p", "text": "「云何通達一切諸妙法門？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「比丘！汝等應當於顯露處，或林樹下、或空寂處，常坐不臥，修習禪定，護念憐愍一切眾生，而為引導，皆令了悟。一切有為，虛幻不實，譬如優曇鉢羅華，顏色殊好，既開敷已，非能堅固；此身非堅，亦復如是。是故汝應於顯露處，或林樹下、寂靜之處，安住禪定，觀一切身，有為不實，如夢如幻，方便開示、引導眾生，皆令信受、愛樂禪定。比丘！是名於三摩地信解受持，如法修行，通達一切諸妙法門。」" }, { "type": "p", "text": "「云何獲得一切甚深智見？」" }, { "type": "p", "text": "佛言比丘：「安住禪定，悟此甚深微妙法已，深心愛樂，決定堅固，晝夜繫念，精進無懈，智光遍照，無明暗蔽，永盡無餘。譬如虛空密雲暗蔽，於日中時，雲忽退散得見日光，普照一切無有障礙；三摩地門一切智光，除其煩惱、無明暗蔽，亦復如是。是故汝應善思念之，如實安住，晝夜無懈，於一切智，堅固攝受。比丘！是名於三摩地門信解受持，如法修行，獲得一切甚深智見。」" }, { "type": "p", "text": "「云何獲得一切清淨妙慧？」" }, { "type": "p", "text": "佛言比丘：「汝等應當於顯露處，或林樹下、或空寂處，常坐不臥，正念安住三摩地門，苦受、樂受、憂受、喜受及與捨受，皆已離故，勝定熏修，圓滿清淨，則為安住四三摩地，悉能了知四種信解，攝受通達，作大導師。若攝受者、若通達者，則為安住善平等地，觀察度量，一切智智，如是如是！」" }, { "type": "p", "text": "復告比丘：「汝應於顯露處，或林樹下、或空寂處，苦已離故、樂已離故、憂已離故、喜已離故、捨已離故，勝定解脫，圓滿清淨，如實安住四三摩地。比丘！是名於三摩地門信解受持，如法修行，獲得一切清淨妙慧。比丘！如是名為四三摩地。」" }, { "type": "juan", "text": "佛說法乘義決定經卷上" }, { "type": "juan", "text": "佛說法乘義決定經卷中" }, { "type": "byline", "text": "西天三藏明因妙善普濟法師金總持等奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時勇猛甚深比丘復白佛言：「世尊！云何名為住四念處？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「比丘！所謂應觀內身、外身、內外身住，有色不淨，一切世間，憂悲苦惱，正念了知；觀內受、外受、內外受住，種種諸苦，一切世間，受悲苦惱，正念了知；觀內心、外心、內外心住，虛幻無常，一切世間，憂悲苦惱，正念了知；觀內法、外法、內外法住，悟無我理，一切世間，憂悲苦惱，正念了知。比丘！是名住四念處。」" }, { "type": "p", "text": "比丘復白佛言：「世尊！云何四正斷？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂未生不善法，以精進力，攝伏斷除，令永不生故；已生不善法，以精進力，攝伏斷除，令永斷滅故；未生善法，以精進力，正念攝受，令生起故；已生善法，以精進力，堅固安住，正念攝受，令增長故。是名四正斷。」" }, { "type": "p", "text": "比丘復白佛言：「世尊！云何四神足？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂欲定斷行具神足力，自欲獲得思惟依止、離欲依止、寂滅依止，於此攝受伏除諍論；勤定斷行具神足力，自勤獲得思惟依止、離欲依止、寂滅依止，於此攝受伏除諍論；心定斷行具神足力，自心獲得思惟依止、離欲依止、寂滅依止，於此攝受伏除諍論；觀定斷行具神足力，自觀獲得思惟依止、離欲依止、寂滅依止，於此攝受伏除諍論。」佛言：「比丘！是謂四神足。」" }, { "type": "p", "text": "比丘復白佛言：「世尊！云何五根？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂信根、進根、念根、定根、慧根。云何信根？謂於因果而生信樂，輪迴世間信行正見業報差別；若作諸業，或善或惡，彼彼業果，如如招報，於自信根，如實了知。是名信根。云何進根？謂於妙法而生信樂，勤加精進，如法修行。是名進根。云何念根？以精進力，積集善行，念念修習，而無退轉。是名念根。云何定根？謂於法念專心一境，而無散動。是名定根。云何慧根？謂於定中觀照一切，通達無礙。是名慧根。」" }, { "type": "p", "text": "比丘復白佛言：「世尊！云何五力？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂信力、進力、念力、定力、慧力。云何信力？謂諸有情受如來法，信為根本，善能安住，而無流轉；若沙門、婆羅門，若天、魔、梵，若世間法皆能信解，隨順攝受。是名信力。云何進力？謂能勇猛，精進堅固，安住善法，無有疲懈，雖被眾苦，而能堪忍，不捨善軛，行大精進。是名進力。云何念力？謂於念中安住分位，堅固憶持，常無散動，亦無忘失。是名念力。云何定力？謂能摧伏欲染業果諸不善法，乃至安住四禪、三昧。是名定力。云何慧力？謂住世間發起正慧，於聖道行，具足修行，擇不善法，離諸苦際。是名慧力。」" }, { "type": "p", "text": "比丘復白佛言：「世尊！云何七覺支？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂擇法覺支、念覺支、定覺支、精進覺支、輕安覺支、捨覺支、喜覺支。云何擇法覺支？謂於諸法而能揀擇，思惟依止、離欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。云何念覺支？謂於諸法正念修習，思惟依止、離欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。云何定覺支？謂能發起清淨妙慧，思惟依止、離欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。云何精進覺支？謂於善行精進無懈，思惟依止、離欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。云何輕安覺支？謂於諸法遠離麁重，調暢身心，思惟依止、離欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。云何捨覺支？謂於諸法遠離放逸，令心寂靜，思惟依止、離欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。云何喜覺支？謂於諸法而生喜受，思惟依止、離欲依止、寂滅依止，攝伏諍論故。」佛告比丘：「是名七覺支。」" }, { "type": "p", "text": "比丘復白佛言：「世尊！云何八聖道？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定。云何正見？於所見境，有取有與；有善惡行；有善惡行所招之果；有世出世間一切眾生所作之業，乃至須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果；此世他世，微妙善行，皆以正見，通達明了，淨修梵行，永斷惑障，所作已辦，到於彼岸。是名正見。云何正思惟？謂以智慧分別揀擇，令身、語、意三業無失，離諸過咎。是名正思惟。云何正語？謂能永斷妄言、綺語、惡罵、兩舌。是名正語。云何正業？謂諸有情永離殺生、偷盜、染欲。是名正業。云何正命？謂受世間衣服、臥具、飲食、醫藥，而為資養，非邪命故。是名正命。云何正精進？謂能勇猛破煩惱魔，常修善行，無有懈怠。是名正精進。云何正念？謂憶過去所修善法，念念攝持，而無錯謬。是名正念。云何正定？謂心能安住於奢摩他、毘鉢舍那，寂然不動。是名正定。」佛告比丘：「是名八聖道。」" }, { "type": "p", "text": "爾時勇猛甚深比丘復白佛言：「世尊！云何十六心念？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂念心和合故，和合平等，如實了知；念心相應故，相應平等，如實了知。念法自性和合故，和合平等，如實了知；念法自性相應故，相應平等，如實了知；念法增長和合故，和合平等，如實了知；念法增長相應故，相應平等，如實了知。念身正知和合故，和合平等，如實了知；念身正知相應故，相應平等，如實了知；念身行正知和合故，和合平等，如實了知；念身行正知相應故，相應平等，如實了知。念一切身正知和合故，和合平等，如實了知；念一切身正知相應故，相應平等，如實了知；念一切身行正知和合故，和合平等，如實了知；念一切身行正知相應故，相應平等，如實了知。念輕安身行和合故，和合平等，如實了知；念輕安身行相應故，相應平等，如實了知。念喜正知和合故，和合平等，如實了知；念喜正知相應故，相應平等，如實了知。念樂正知和合故，和合平等，如實了知；念樂正知相應故，相應平等，如實了知。念心正知和合故，和合平等，如實了知；念心正知相應故，相應平等，如實了知。念心行正知和合故，和合平等，如實了知；念心行正知相應故，相應平等，如實了知。念輕安心行和合故，和合平等，如實了知；念輕安心行相應故，相應平等，如實了知。念喜樂心和合故，和合平等，如實了知；念喜樂心相應故，相應平等，如實了知。念勝解心和合故，和合平等，如實了知；念勝解心相應故，相應平等，如實了知。念等引心和合故，和合平等，如實了知；念等引心相應故，相應平等，如實了知。如是乃至無常觀、離欲觀、寂滅觀、出離觀，和合平等，如實了知；相應平等，如實了知。」佛言：「比丘！如是名為十六心念。」" }, { "type": "p", "text": "比丘復白佛言：「世尊！云何聲聞四果？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。如是四果，諸聲聞眾，皆能信解，如來十號，功德圓滿；了知正法，清淨流布，無有窮盡；了知僧伽，具足眾善，功德圓滿；於無我理，皆悉了達。如是信解，淨修梵行，具戒、定、慧、無礙解脫、解脫知見，出世功德，轉正法輪，證須陀洹果，功德具足；證斯陀含果，功德具足；證阿那含果，功德具足；證阿羅漢果，功德具足。淨戒圓滿，聖智現前，自在安隱，離諸熱惱，清淨無染，盡未來際，無有間斷，亦無退轉，以方便智，觀察一切，通達無礙。」佛言：「比丘！如是名為聲聞四果。」" }, { "type": "p", "text": "比丘復白佛言：「云何如來十力？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂處非處智力，因果相應及不相應，如實了知故；自業智力，三世三業，如實了知故；靜慮解脫等持等至智力，皆能了知故；根勝劣智力，信等五根，或軟、中、上，皆能了知故；種種勝解智力，觀一切法，勝解明了，皆能通達故；種種界智力，無量世界，種種界性，皆能了知故；遍趣行智力，諸趣遍行，種種差別，皆能了知故；宿住隨念智力，過去世境，宿住隨念，皆能了知故；生滅智力，諸有情類，生滅因緣，皆能了知故；漏盡智力，根隨諸惑，淨盡無餘故。」佛告比丘：「如是名為如來十力。」" }, { "type": "p", "text": "比丘復白佛言：「云何四無所畏？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂正等覺無畏，佛於正覺、諸法等覺、諸法皆悉了知，心無所畏故，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天人、阿修羅等，皆悉恭敬；漏盡智無畏，如來諸漏、欲染、煩惱皆已盡故，住安隱地，無有驚怖，於大眾中，作師子吼，梵、釋、諸天、轉輪聖王，尊重讚歎；出障道無畏，如來通達三乘聖道，於一切法無有障礙故，心無所畏，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門等，皆悉恭敬；出苦道無畏，如來於無數劫修習善法，乃能決定出離苦道，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門等，皆悉恭敬。」佛告比丘：「如是名為四無所畏。」" }, { "type": "p", "text": "比丘復白佛言：「云何四無礙辯？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂法無礙辯、義無礙辯、詞無礙辯、辯才無礙辯。法無礙辯，於無漏法，智無退轉故；義無礙辯，於所詮理，智無退轉故；詞無礙辯，隨諸眾生所有問難，一音解釋，普令歡喜故；辯才無礙辯，世出世間一切諸法，皆悉通達，智無退轉故。」佛告比丘：「如是名為四無礙辯。」" }, { "type": "p", "text": "比丘復白佛言：「云何如來十八不共法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂如來無誤失、無卒暴語、無種種想；無不定心、無忘失念、無不擇捨；欲無減、念無減、精進無減、定無減、慧無減、解脫無減；身業隨智慧行、語業隨智慧行、意業隨智慧行；知過去世無著無礙、知未來世無著無礙、知現在世無著無礙。」佛告比丘：「如是名為十八不共法。」" }, { "type": "p", "text": "比丘復白佛言：「云何如來三十二相？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂足下平滿，高下等觸相；足下千輻輪文，網轂圓滿相；手足柔軟如覩羅綿相；手足指間咸有網鞔，金色交絡相；手足諸指纖長圓滿相；足跟廣長，與趺相稱相；足趺修高，充滿柔軟與跟相稱相；雙腨纖圓，如翳泥耶鹿王腨相；雙臂修圓，如象王鼻平立過膝相；密處深隱如龍象王相；身諸毛孔一一毛生，柔軟紺青，右旋宛轉相；髮毛上靡，柔軟紺青，螺文右旋相；身真金色，光潔晃曜，眾寶莊嚴相；皮膚薄潤，塵垢不住相；手足掌中頸及雙肩，七處平滿相；肩項之間妙好充滿相；膊腋清淨，悉皆充實相；容儀圓滿，端嚴殊妙相；身相修廣，端直相稱相；體相縱廣，量等周匝，圓滿如諾瞿陀相；其身上半如師子王，威容廣大相；身常放光，面各一尋相；具四十齒，齊平淨密相；四牙鋒利，白逾珂雪相；於諸味中得最上味相；舌相廣薄，遍覆面輪相；梵音洪雅，隨眾等聞相；眼睫齊整，猶若牛王相；其目紺青，鮮白紅環間飾皎潔相；面如滿月，雙眉皎淨如天帝弓相；眉間白毫右旋宛轉，如覩羅綿，鮮白光淨相；其頂上現烏瑟膩沙，高顯周圓如天蓋相。」佛告比丘：「如是名為三十二相。」" }, { "type": "juan", "text": "佛說法乘義決定經卷中" }, { "type": "juan", "text": "佛說法乘義決定經卷下" }, { "type": "byline", "text": "西天三藏明因妙善普濟法師金總持等奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊復告勇猛甚深比丘言：「如來所現三十二相、金色之身，皆由過去修種種行之所感得，亦為汝等分別解說。」" }, { "type": "p", "text": "時比丘眾：「唯然諦聽！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂諸佛世尊經無量劫修菩薩行，於戒禁忍及惠捨中善能安住、堅固平等故，感得足下平滿之相。有情苦惱，方便救護，孝順父母，嚴飾布施，未甞退轉故，感得足下千輻輪文相。給侍尊長，塗身按摩，沐浴衣服，莊嚴之具，未甞退轉故，由是感得手足柔軟相。以四攝法，饒益有情，平等護念，無有差別，由是感得手足指間金色網輓相。於諸尊長，恭敬和順，於他有情，遠離損害及不與取，能以妙法，密護眾生，由是感得手足諸指纖長圓滿相。以方便智，勸導覆護一切有情，令修善行，未甞退轉故，由是感得足跟廣門與趺相稱相、足趺修高充滿柔軟與跟相稱相。自於正法，如實攝受，皆能了解，廣為人說及正為他善作給使，是故感得雙腨纖圓如翳泥耶鹿王腨相。修習善行，無有懈惓，令諸善法展轉增長，是故感得雙臂修圓平立過膝相。於被他擯無依有情，能以正法，慈悲攝受，令知慚愧，是故感得密處深隱如龍象王相。自善觀察明智賢善，樂欲親近唯一住故，依一支故，入微義故，又能蠲除客塵垢故，是故感得身諸毛孔一一毛生，柔軟紺青右旋宛轉相、髮毛上靡柔軟紺青螺文右旋相。能施悅意法喜飲食、騎乘、衣服、嚴飾之具資身什物，永離瞋恚，由此感得身真金色、皮膚薄潤塵垢不住相。廣以上妙餚饌飲食普施眾生，皆令充足，由此感得其身七處皆悉平滿相。於諸有情隨所生起如法所作，能為上首而作助伴，離於我慢心無獷悷，能為有情興利益事，由是感得其身上半如師子王。於一切事稟性勇決，又復感得肩項圓滿、膊腋充實、容儀端嚴、身相修廣。能自防護身、語、意業，見疾病人給施良藥，於不平等事業皆不攝受，於界互違能令隨順，由此感得身相圓滿如諾瞿陀、常光一尋。遠離一切破壞親友離間語言，設已乖離，能以善言方便和合，由是感得具四十齒齊平淨密。修廣大慈思惟法義，由是感得四牙鋒利白逾珂雪。愍念眾生猶如一子，方便救護，給施醫藥，由是感得於諸味中得最上味。遠離殺害，修慈心故，於廣大法，能正行故，由是感得其頂上現烏瑟膩沙、舌相廣薄遍覆面輪。常修諦語、愛語、法語及悅意語，由是因緣得大梵音，言詞辯雅能悅眾意。於諸世間，行大慈悲，憐愍饒益一切有情，由是感得目紺青色、睫如牛王。見有德者如實讚歎，稱揚其美，由是感得面如滿月、眉若帝弓、眉間白毫有旋宛轉，鮮白光潔如覩羅綿。」" }, { "type": "p", "text": "佛告比丘：「如是諸佛三十二相，往昔因緣，應如是知。」" }, { "type": "p", "text": "比丘復白佛言：「云何世尊八十種好？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所謂世尊指爪狹長，薄潤光潔；世尊諸指纖圓𦟛直；世尊手足各等指間充密；世尊骨節深隱不現；世尊手足如意柔軟；世尊筋脈盤結深隱；世尊兩踝俱隱不現；世尊行步庠序，如龍象王；世尊進止儀雅，猶如鵝王；世尊右旋迴顧，舉身隨轉如龍象王；世尊肢節𦟛圓，妙善安布；世尊容貌敦蕭，無有所畏；世尊身支安定，無有掉動；世尊骨節交絡無隙，猶如龍蟠；世尊膝輪圓滿殊妙；世尊密處，清淨無垢；世尊肢節稠密堅固；世尊身相，周匝端嚴；世尊身光常自照曜；世尊臍深，圓妙殊異；世尊臍厚，不窊不凸；世尊身體光潔離垢；世尊皮膚無疣贅等；世尊手掌平滿潤澤；世尊腹間方正柔軟；世尊手紋深長，明直不斷；世尊脣色丹輝，如頻婆果；世尊面如滿月，端嚴稱量；世尊舌相廣長，遍覆面輪；世尊梵音圓滿，猶如天鼓；世尊鼻高脩直，其竅不現；世尊諸齒方整齊密；世尊四牙鋒利鮮白；世尊目淨紺青，青白分明；世尊眼相修廣，如青蓮華葉；世尊上下眼睫齊整稠密；世尊雙眉不白，長緻細軟；世尊身分上半威嚴，最上如師子王；世尊額廣圓滿，平正殊妙；世尊耳厚修長，輪埵圓滿；世尊兩耳綺麗齊平，離諸過失；世尊儀容能令見者無捨無染，皆生恭敬；世尊雙眉綺靡順次，其色紺青；世尊雙眉高顯光潤，猶如初月；世尊首髮紺青修長，稠密不白；世尊首髮香潔細軟，潤澤旋轉；世尊首髮齊整光淨；世尊首髮堅固不落；世尊首髮塵垢不著；世尊身分充實堅固；世尊身相修長端直；世尊諸竅清淨妙好；世尊身相勢力殊勝，無與等者；世尊身相眾樂瞻仰，無有厭足；世尊面輪修廣相稱，皎潔光淨如秋滿月；世尊顏貌舒泰光顯，含笑先言唯向不背；世尊面貌光澤熙怡，遠離顰蹙，無青赤色；世尊肢體清淨無垢，亦無臭穢；世尊所有身毛孔中，常出如意微妙之香；世尊面門常出最上殊勝之香；世尊首相周圓妙好，猶如天蓋；世尊身毛光淨紺青，如孔雀項，紅輝綺錯；世尊法音隨眾等聞，應理無差；世尊頂相無能見者；世尊手足指節分明、莊嚴妙好；世尊行時其足去地如四指量，而現印紋；世尊自持不待他衛，身無傾動亦不逶迤；世尊威德遠震一切，瞋心見喜，恐怖見安；世尊音聲不高不下，隨眾生意和悅與言；世尊能觀諸有情類，言音意樂而為說法；世尊一音演說諸法，隨有情類各令得解；世尊說法咸依次第，必有因緣，言無不善；世尊等觀諸有情類，讚善毀惡而無愛憎；世尊所為先觀後作，軌範具足，令識善淨；世尊相好一切有情不能觀盡；世尊頂骨堅實圓滿；世尊顏容無衰老相；世尊手足及胸臆前皆有吉祥喜旋德相。」" }, { "type": "p", "text": "佛告比丘：「如是名為八十種好。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說是經已，復告勇猛甚深比丘言：「吾今所說法乘妙理決定之義所詮法要，初、中、後善，利益安樂。汝善誦、持敷演分別，引導眾生，令修梵行，一食如法，三衣具足，住顯露處，或住塚間、或林樹下、或空寂處，修頭陀行，常勤精進，無有懈怠，永離惑染，究竟解脫。」" }, { "type": "p", "text": "時勇猛甚深比丘與俱來會中諸大比丘等，及天、人、阿修羅等，一切大眾聞佛所說，歡喜作禮，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛說法乘義決定經卷下" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说法乘义决定经卷上" }, { "type": "byline", "text": "西天三藏明因妙善普济法师金总持等奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时薄伽梵在舍卫国祇园精舍，与大比丘众千二百五十人俱。时有一比丘，名曰甚深勇猛，美妙音声，善问法要，初、中、后善，利益自他，能修梵行，清净圆满，敬礼合掌，前白佛言：「世尊！如来往昔鹿野苑中，所说法乘决定之义，是事云何？唯愿世尊！敷演分明，开示众生，皆令悟入！」" }, { "type": "p", "text": "世尊叹言：「善哉比丘！汝如是问甚深法要，最胜利益不可思议，汝应谛听，善思念之！吾当为汝分别解说。" }, { "type": "p", "text": "「我于尔时，说四谛法，义无穷尽。所谓五蕴、五取蕴、十二处、十八界、十二缘生支、四圣谛法、二十二根、五三摩地、四禅天定、四无色定、四三摩地、四念处、四正勤、五根、五力、七觉支、八圣道、十六心念、声闻四果、如来十力、四无所畏、四无碍辩、十八不共法、三十二大丈夫相、八十种随形相好。」佛言：「比丘！如上所说，是名法乘决定之义。」" }, { "type": "p", "text": "比丘复白佛言：「世尊！云何五蕴？」" }, { "type": "p", "text": "世尊答言：「所谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。比丘！是名五蕴。」" }, { "type": "p", "text": "「云何五取蕴？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。比丘！是名五取蕴。」" }, { "type": "p", "text": "「云何十二处？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓眼为内处、色为外处；耳为内处、声为外处；鼻为内处、香为外处；舌为内处、味为外处；身为内处、触为外处；意为内处、法为外处。比丘！是名十二处。」" }, { "type": "p", "text": "「云何十八界？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界。比丘！是名十八界。」" }, { "type": "p", "text": "「云何十二缘生支？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓无明缘行；行缘识；识缘名色；名色缘六入；六入缘触；触缘受；受缘爱；爱缘取；取缘有；有缘生；生缘老尽、忧悲、苦恼。无明灭则行灭；行灭则识灭；识灭则名色灭；名色灭则六入灭；六入灭则触灭；触灭则受灭；受灭则爱灭；爱灭则取灭；取灭则有灭；有灭则生灭；生灭则老尽、忧悲、苦恼灭。比丘！是名十二缘生支。」" }, { "type": "p", "text": "比丘复白佛言：「世尊！云何名无明？」" }, { "type": "p", "text": "世尊答言：「所谓痴惑暗蔽，无他明慧故。前际无智、后际无智、现在际无智；内无智、外无智、内外无智；业无智、果无智、业果无智；善作业无智、恶作业无智；因无智、果无智、因果法无智；缘无智、缘生无智、缘生法无智；无佛智、无法智、无僧智；苦无智、集无智、灭无智、道无智；有耻无智、无耻无智、有耻无耻无智、有耻无耻法无智，乃至爱支有耻无耻法无智；世无智、出世无智、世出世法无智；依止无智、非依止无智、依止非依止法无智；有为无智、无为无智、有为无为法无智；过去无智、现在无智、未来无智、过去现在未来法无智。比丘！是名无明。」" }, { "type": "p", "text": "「云何无明缘行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓身行、语行、意行。是名无明缘行。」" }, { "type": "p", "text": "「云何身行？」" }, { "type": "p", "text": "「动转所作，身为济渡，任持诸法，为依止处。是名身行。」" }, { "type": "p", "text": "「云何语行？」" }, { "type": "p", "text": "「能诠能显分别校量诸法实性。是名语行。」" }, { "type": "p", "text": "「云何意行？」" }, { "type": "p", "text": "「心所爱乐、心所思惟、心所摄受、心所依止。是名意行。」" }, { "type": "p", "text": "「云何行缘识？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。比丘！是名行缘识。」" }, { "type": "p", "text": "「云何识缘名色？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「名谓非色四蕴：受、想、行、识。色谓形质，体即四大。是名识缘名色。」" }, { "type": "p", "text": "「云何四大？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓地大、水大、火大、风大。」" }, { "type": "p", "text": "「云何四大体相差别？」" }, { "type": "p", "text": "「所谓地以坚硬为性，水以湿润为性，火以温热为性，风以轻动为性。比丘！是名四大体相差别。」" }, { "type": "p", "text": "「云何名色缘六入？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。比丘！是名名色缘六入。」" }, { "type": "p", "text": "「云何六入缘触？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。比丘！是名六入缘触。」" }, { "type": "p", "text": "「云何触缘受？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓眼触生受，谓生苦受、乐受、非苦非乐受。耳、鼻、舌、身、意生受，亦复如是。比丘！是名触缘受。」" }, { "type": "p", "text": "比丘复白佛言：「世尊！云何受缘爱？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱。」" }, { "type": "p", "text": "「云何色爱？」" }, { "type": "p", "text": "「所谓一切有色，可爱可乐，深心恋著，无有厌离。是名色爱。声、香、味、触、法爱，亦复如是。比丘！是名受缘爱。」" }, { "type": "p", "text": "「云何爱缘取？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓欲取、见取、戒禁取、我语取。比丘！是名爱缘取。」" }, { "type": "p", "text": "「云何取缘有？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓欲有、色有、无色有。」" }, { "type": "p", "text": "「云何欲有？」" }, { "type": "p", "text": "「谓欲界五趣及四王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。是名欲有。」" }, { "type": "p", "text": "「云何色有？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光天、少净天、无量净天、极遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。比丘！是名色有。」" }, { "type": "p", "text": "「云何无色有？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。是名无色有。比丘！如是三种，是谓取缘有。」" }, { "type": "p", "text": "「云何有缘生？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓一切众生，以爱、取为缘，润生五蕴，住世动作，随顺流转，种种差别，所与及取，皆从蕴起，身之所生，以命为本。比丘！是名有缘生。」" }, { "type": "p", "text": "「云何生缘老、尽？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓四大迁变，诸根衰朽，身体羸弱，动辄疲苶，博识多知，智已昧劣。一切众生，身识欲离，诸根欲灭，性境冥昧，无所觉知。比丘！是名生缘老、尽。」" }, { "type": "p", "text": "比丘复白佛言：「世尊！云何四圣谛法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓苦圣谛法、集圣谛法、真圣谛法、道圣谛法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何苦圣谛法？」" }, { "type": "p", "text": "「所谓：生苦、老苦、病苦、坏苦、爱别离苦、冤憎会苦、求不得苦、五盛阴苦。比丘！是名苦圣谛法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何苦集谛法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓众生爱著世间一切有及有具，随顺贪欲。比丘！是名苦集谛法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何苦真谛法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓以智慧刀，断除爱著世间一切有及有具，随顺贪欲永尽无余，入胜义谛，证寂灭理。是名苦真谛法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何苦道谛法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓八圣道支：正见、正思惟、正语、正业、正命、正念、正定、正精进。是名苦道谛法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何二十二根？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓眼等五根，谓眼、耳、鼻、舌、身；信等五根，谓信、进、念、定、慧；五受根，谓苦、乐、忧、喜、舍；三无漏根，谓未知当知根、已知根、具知根；及意、命、男、女。比丘！是名二十二根。」" }, { "type": "p", "text": "「云何五三摩地？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓身支五体，可喜可乐，无毁无损，深生恋著，于一切身，皆生爱乐。由如是心，随顺染欲，种种爱著，不了虚幻，妄执为实。是故应当如实观察，如是五体，皆从四大缘会而生，一心思惟，安住悟入妙三摩地，名身定智。譬如山上散水于下，流布四方，如是散已，不见其水，地复干涸。时有天人，空中告言：『汝若须水，我有天水大泉，自然涌出，洁净清凉，甚可爱乐，济渡润益，无有穷尽。』身生定智，利益无穷，亦复如是！」" }, { "type": "p", "text": "复告比丘：「当审思惟、观察筹量，此身不实，勿应爱著。譬如优昙钵罗华、钵头摩华、俱勿陀华、奔茶利迦华，如是青、黄、赤、白四种莲华，众色殊好，甚可爱乐，皆生于水而坏于水；此身变异，虚幻不实，亦复如是！」" }, { "type": "p", "text": "复告比丘：「身语意业，圆满清净，获得胜解，如实安住三摩地门，以清净心，观一切身，皆非坚固。譬如长者及长者子，以众珍宝、新净妙衣，严饰其身，色相虽好，体非坚固；能以清净身语意业，而为庄严，是名坚固。」" }, { "type": "p", "text": "复告比丘：「如是观察，善思念之！此身五体，有为无常，应行住坐卧四威仪中，系念思惟，清净定智，坚固摄受。比丘！是名五三摩地。」" }, { "type": "p", "text": "比丘复白佛言：「世尊！云何四禅定地？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓离生喜乐地，离诸欲染一切烦恼故；定生喜乐地，已离寻伺降伏障染故；离喜妙乐地，安住方便作利乐行故；舍念清净地，苦乐已离，善恶心伏，非苦非乐，念已离故，方便修习，圆满清净。比丘！是名四禅定地。」" }, { "type": "p", "text": "「云何四无色定？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓空无边处定，一切色想俱已远离，平等持心，如实安住故；识无边处定，内识无边，如实安住故；无所有处定，于一切法，皆无所有故；非想非非想处定，麁想非有，细想非无故。比丘！是名四无色定。」" }, { "type": "p", "text": "尔时比丘复白佛言：「世尊！云何名为四无量心？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。」" }, { "type": "p", "text": "「云何名为慈无量心？」" }, { "type": "p", "text": "「谓一切时处，慈心随顺、利益众生，不损害他，离诸冤结，以广大心等示众生，愍念救护犹如赤子，于冤亲所而无差别，令断缠盖，皆得解脱。如是名为慈无量心。悲心随顺、喜心随顺、舍心随顺，亦复如是。比丘！如是名为四无量心。" }, { "type": "p", "text": "「复有四种苦、乐，皆应了知。所谓了知众苦、了知有苦、了知众乐、了知有乐。」" }, { "type": "p", "text": "「云何名为了知众苦？谓观一种补特伽罗——所著者贪、所著者瞋、所著者痴——于贪不怖，因贪故生苦忧悲随顺；于瞋不怖，因瞋故生苦忧悲随顺；于痴不怖，因痴故生苦忧悲随顺，皆悉了知。于出世间五种善根，精勤修习，所谓信根、进根、念根、定根、慧根，次第获得三摩地门，名曰漏尽比丘。此则名为了知众苦。" }, { "type": "p", "text": "「云何名为了知有苦？谓观一种补特伽罗，少贪、少瞋、少痴，虽少分贪不惧贪过，故生苦忧悲随顺；虽少分瞋不惧瞋过，故生苦忧悲随顺；虽少分痴不惧痴过，故生苦忧悲随顺，皆悉了知。于出世间五种善根，精勤修习，次第获得三摩地门，名曰漏尽比丘。此则名为了知有苦。" }, { "type": "p", "text": "「云何名为了知众乐？所谓一种补特伽罗，皆悉了达此贪、瞋、痴三不善根为生苦本，能永除断，于出世间信等五种无漏善根，精勤修习，次第获得三摩地门，名曰漏尽比丘。此则名为了知众乐。了知有乐，精勤修习，次第获得三摩地门，亦如上说。比丘！如是四种苦乐，皆应了知。」" }, { "type": "p", "text": "比丘复白佛言：「世尊！云何名为四三摩地？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓信解受持，如法修行，能断贪欲故；信解受持，如法修行，通达一切诸妙法门故；信解受持，如法修行，获得一切甚深智见故；信解受持，如法修行，获得一切清净妙慧故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何能断贪欲？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「比丘！汝等应当于显露处，或林间、或树下、或空寂处，常坐不卧，安住禅定；应观此身，三十六物和合而成，体非清净，虚幻不实，不应妄生爱念恋著，如是思惟，深生厌离。比丘！如是名为能断贪欲。」" }, { "type": "p", "text": "「云何三十六物？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓外相十二：发、毛、爪、齿、眵、泪、耵聍、涕、唾、垢汗、大小便溺。中相十二：皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜。内相十二：脾、肾、心、肺、肝、胆、脏、胃、赤白二痰、生熟二脏。比丘！是名三十六物。」" }, { "type": "p", "text": "复告比丘：「又诸世间，地中所生，百谷苗稼，须假耕种，亦非清净自然而生。是故汝应于显露处，或林树下，一心安住，如实观察，此身不净，虚假浮脆；眼耳等处，常行垢浊，而不坚固，极可厌离。如是安住三摩地门，信解受持，如法修行，永断贪欲。」" }, { "type": "p", "text": "「云何通达一切诸妙法门？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「比丘！汝等应当于显露处，或林树下、或空寂处，常坐不卧，修习禅定，护念怜愍一切众生，而为引导，皆令了悟。一切有为，虚幻不实，譬如优昙钵罗华，颜色殊好，既开敷已，非能坚固；此身非坚，亦复如是。是故汝应于显露处，或林树下、寂静之处，安住禅定，观一切身，有为不实，如梦如幻，方便开示、引导众生，皆令信受、爱乐禅定。比丘！是名于三摩地信解受持，如法修行，通达一切诸妙法门。」" }, { "type": "p", "text": "「云何获得一切甚深智见？」" }, { "type": "p", "text": "佛言比丘：「安住禅定，悟此甚深微妙法已，深心爱乐，决定坚固，昼夜系念，精进无懈，智光遍照，无明暗蔽，永尽无余。譬如虚空密云暗蔽，于日中时，云忽退散得见日光，普照一切无有障碍；三摩地门一切智光，除其烦恼、无明暗蔽，亦复如是。是故汝应善思念之，如实安住，昼夜无懈，于一切智，坚固摄受。比丘！是名于三摩地门信解受持，如法修行，获得一切甚深智见。」" }, { "type": "p", "text": "「云何获得一切清净妙慧？」" }, { "type": "p", "text": "佛言比丘：「汝等应当于显露处，或林树下、或空寂处，常坐不卧，正念安住三摩地门，苦受、乐受、忧受、喜受及与舍受，皆已离故，胜定熏修，圆满清净，则为安住四三摩地，悉能了知四种信解，摄受通达，作大导师。若摄受者、若通达者，则为安住善平等地，观察度量，一切智智，如是如是！」" }, { "type": "p", "text": "复告比丘：「汝应于显露处，或林树下、或空寂处，苦已离故、乐已离故、忧已离故、喜已离故、舍已离故，胜定解脱，圆满清净，如实安住四三摩地。比丘！是名于三摩地门信解受持，如法修行，获得一切清净妙慧。比丘！如是名为四三摩地。」" }, { "type": "juan", "text": "佛说法乘义决定经卷上" }, { "type": "juan", "text": "佛说法乘义决定经卷中" }, { "type": "byline", "text": "西天三藏明因妙善普济法师金总持等奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时勇猛甚深比丘复白佛言：「世尊！云何名为住四念处？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「比丘！所谓应观内身、外身、内外身住，有色不净，一切世间，忧悲苦恼，正念了知；观内受、外受、内外受住，种种诸苦，一切世间，受悲苦恼，正念了知；观内心、外心、内外心住，虚幻无常，一切世间，忧悲苦恼，正念了知；观内法、外法、内外法住，悟无我理，一切世间，忧悲苦恼，正念了知。比丘！是名住四念处。」" }, { "type": "p", "text": "比丘复白佛言：「世尊！云何四正断？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓未生不善法，以精进力，摄伏断除，令永不生故；已生不善法，以精进力，摄伏断除，令永断灭故；未生善法，以精进力，正念摄受，令生起故；已生善法，以精进力，坚固安住，正念摄受，令增长故。是名四正断。」" }, { "type": "p", "text": "比丘复白佛言：「世尊！云何四神足？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓欲定断行具神足力，自欲获得思惟依止、离欲依止、寂灭依止，于此摄受伏除诤论；勤定断行具神足力，自勤获得思惟依止、离欲依止、寂灭依止，于此摄受伏除诤论；心定断行具神足力，自心获得思惟依止、离欲依止、寂灭依止，于此摄受伏除诤论；观定断行具神足力，自观获得思惟依止、离欲依止、寂灭依止，于此摄受伏除诤论。」佛言：「比丘！是谓四神足。」" }, { "type": "p", "text": "比丘复白佛言：「世尊！云何五根？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓信根、进根、念根、定根、慧根。云何信根？谓于因果而生信乐，轮回世间信行正见业报差别；若作诸业，或善或恶，彼彼业果，如如招报，于自信根，如实了知。是名信根。云何进根？谓于妙法而生信乐，勤加精进，如法修行。是名进根。云何念根？以精进力，积集善行，念念修习，而无退转。是名念根。云何定根？谓于法念专心一境，而无散动。是名定根。云何慧根？谓于定中观照一切，通达无碍。是名慧根。」" }, { "type": "p", "text": "比丘复白佛言：「世尊！云何五力？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓信力、进力、念力、定力、慧力。云何信力？谓诸有情受如来法，信为根本，善能安住，而无流转；若沙门、婆罗门，若天、魔、梵，若世间法皆能信解，随顺摄受。是名信力。云何进力？谓能勇猛，精进坚固，安住善法，无有疲懈，虽被众苦，而能堪忍，不舍善轭，行大精进。是名进力。云何念力？谓于念中安住分位，坚固忆持，常无散动，亦无忘失。是名念力。云何定力？谓能摧伏欲染业果诸不善法，乃至安住四禅、三昧。是名定力。云何慧力？谓住世间发起正慧，于圣道行，具足修行，择不善法，离诸苦际。是名慧力。」" }, { "type": "p", "text": "比丘复白佛言：「世尊！云何七觉支？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓择法觉支、念觉支、定觉支、精进觉支、轻安觉支、舍觉支、喜觉支。云何择法觉支？谓于诸法而能拣择，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。云何念觉支？谓于诸法正念修习，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。云何定觉支？谓能发起清净妙慧，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。云何精进觉支？谓于善行精进无懈，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。云何轻安觉支？谓于诸法远离麁重，调畅身心，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。云何舍觉支？谓于诸法远离放逸，令心寂静，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。云何喜觉支？谓于诸法而生喜受，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。」佛告比丘：「是名七觉支。」" }, { "type": "p", "text": "比丘复白佛言：「世尊！云何八圣道？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。云何正见？于所见境，有取有与；有善恶行；有善恶行所招之果；有世出世间一切众生所作之业，乃至须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果；此世他世，微妙善行，皆以正见，通达明了，净修梵行，永断惑障，所作已办，到于彼岸。是名正见。云何正思惟？谓以智慧分别拣择，令身、语、意三业无失，离诸过咎。是名正思惟。云何正语？谓能永断妄言、绮语、恶骂、两舌。是名正语。云何正业？谓诸有情永离杀生、偷盗、染欲。是名正业。云何正命？谓受世间衣服、卧具、饮食、医药，而为资养，非邪命故。是名正命。云何正精进？谓能勇猛破烦恼魔，常修善行，无有懈怠。是名正精进。云何正念？谓忆过去所修善法，念念摄持，而无错谬。是名正念。云何正定？谓心能安住于奢摩他、毘钵舍那，寂然不动。是名正定。」佛告比丘：「是名八圣道。」" }, { "type": "p", "text": "尔时勇猛甚深比丘复白佛言：「世尊！云何十六心念？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓念心和合故，和合平等，如实了知；念心相应故，相应平等，如实了知。念法自性和合故，和合平等，如实了知；念法自性相应故，相应平等，如实了知；念法增长和合故，和合平等，如实了知；念法增长相应故，相应平等，如实了知。念身正知和合故，和合平等，如实了知；念身正知相应故，相应平等，如实了知；念身行正知和合故，和合平等，如实了知；念身行正知相应故，相应平等，如实了知。念一切身正知和合故，和合平等，如实了知；念一切身正知相应故，相应平等，如实了知；念一切身行正知和合故，和合平等，如实了知；念一切身行正知相应故，相应平等，如实了知。念轻安身行和合故，和合平等，如实了知；念轻安身行相应故，相应平等，如实了知。念喜正知和合故，和合平等，如实了知；念喜正知相应故，相应平等，如实了知。念乐正知和合故，和合平等，如实了知；念乐正知相应故，相应平等，如实了知。念心正知和合故，和合平等，如实了知；念心正知相应故，相应平等，如实了知。念心行正知和合故，和合平等，如实了知；念心行正知相应故，相应平等，如实了知。念轻安心行和合故，和合平等，如实了知；念轻安心行相应故，相应平等，如实了知。念喜乐心和合故，和合平等，如实了知；念喜乐心相应故，相应平等，如实了知。念胜解心和合故，和合平等，如实了知；念胜解心相应故，相应平等，如实了知。念等引心和合故，和合平等，如实了知；念等引心相应故，相应平等，如实了知。如是乃至无常观、离欲观、寂灭观、出离观，和合平等，如实了知；相应平等，如实了知。」佛言：「比丘！如是名为十六心念。」" }, { "type": "p", "text": "比丘复白佛言：「世尊！云何声闻四果？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。如是四果，诸声闻众，皆能信解，如来十号，功德圆满；了知正法，清净流布，无有穷尽；了知僧伽，具足众善，功德圆满；于无我理，皆悉了达。如是信解，净修梵行，具戒、定、慧、无碍解脱、解脱知见，出世功德，转正法轮，证须陀洹果，功德具足；证斯陀含果，功德具足；证阿那含果，功德具足；证阿罗汉果，功德具足。净戒圆满，圣智现前，自在安隐，离诸热恼，清净无染，尽未来际，无有间断，亦无退转，以方便智，观察一切，通达无碍。」佛言：「比丘！如是名为声闻四果。」" }, { "type": "p", "text": "比丘复白佛言：「云何如来十力？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓处非处智力，因果相应及不相应，如实了知故；自业智力，三世三业，如实了知故；静虑解脱等持等至智力，皆能了知故；根胜劣智力，信等五根，或软、中、上，皆能了知故；种种胜解智力，观一切法，胜解明了，皆能通达故；种种界智力，无量世界，种种界性，皆能了知故；遍趣行智力，诸趣遍行，种种差别，皆能了知故；宿住随念智力，过去世境，宿住随念，皆能了知故；生灭智力，诸有情类，生灭因缘，皆能了知故；漏尽智力，根随诸惑，净尽无余故。」佛告比丘：「如是名为如来十力。」" }, { "type": "p", "text": "比丘复白佛言：「云何四无所畏？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓正等觉无畏，佛于正觉、诸法等觉、诸法皆悉了知，心无所畏故，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天人、阿修罗等，皆悉恭敬；漏尽智无畏，如来诸漏、欲染、烦恼皆已尽故，住安隐地，无有惊怖，于大众中，作师子吼，梵、释、诸天、转轮圣王，尊重赞叹；出障道无畏，如来通达三乘圣道，于一切法无有障碍故，心无所畏，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门等，皆悉恭敬；出苦道无畏，如来于无数劫修习善法，乃能决定出离苦道，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门等，皆悉恭敬。」佛告比丘：「如是名为四无所畏。」" }, { "type": "p", "text": "比丘复白佛言：「云何四无碍辩？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓法无碍辩、义无碍辩、词无碍辩、辩才无碍辩。法无碍辩，于无漏法，智无退转故；义无碍辩，于所诠理，智无退转故；词无碍辩，随诸众生所有问难，一音解释，普令欢喜故；辩才无碍辩，世出世间一切诸法，皆悉通达，智无退转故。」佛告比丘：「如是名为四无碍辩。」" }, { "type": "p", "text": "比丘复白佛言：「云何如来十八不共法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓如来无误失、无卒暴语、无种种想；无不定心、无忘失念、无不择舍；欲无减、念无减、精进无减、定无减、慧无减、解脱无减；身业随智慧行、语业随智慧行、意业随智慧行；知过去世无著无碍、知未来世无著无碍、知现在世无著无碍。」佛告比丘：「如是名为十八不共法。」" }, { "type": "p", "text": "比丘复白佛言：「云何如来三十二相？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓足下平满，高下等触相；足下千辐轮文，网毂圆满相；手足柔软如覩罗绵相；手足指间咸有网鞔，金色交络相；手足诸指纤长圆满相；足跟广长，与趺相称相；足趺修高，充满柔软与跟相称相；双腨纤圆，如翳泥耶鹿王腨相；双臂修圆，如象王鼻平立过膝相；密处深隐如龙象王相；身诸毛孔一一毛生，柔软绀青，右旋宛转相；发毛上靡，柔软绀青，螺文右旋相；身真金色，光洁晃曜，众宝庄严相；皮肤薄润，尘垢不住相；手足掌中颈及双肩，七处平满相；肩项之间妙好充满相；膊腋清净，悉皆充实相；容仪圆满，端严殊妙相；身相修广，端直相称相；体相纵广，量等周匝，圆满如诺瞿陀相；其身上半如师子王，威容广大相；身常放光，面各一寻相；具四十齿，齐平净密相；四牙锋利，白逾珂雪相；于诸味中得最上味相；舌相广薄，遍覆面轮相；梵音洪雅，随众等闻相；眼睫齐整，犹若牛王相；其目绀青，鲜白红环间饰皎洁相；面如满月，双眉皎净如天帝弓相；眉间白毫右旋宛转，如覩罗绵，鲜白光净相；其顶上现乌瑟腻沙，高显周圆如天盖相。」佛告比丘：「如是名为三十二相。」" }, { "type": "juan", "text": "佛说法乘义决定经卷中" }, { "type": "juan", "text": "佛说法乘义决定经卷下" }, { "type": "byline", "text": "西天三藏明因妙善普济法师金总持等奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊复告勇猛甚深比丘言：「如来所现三十二相、金色之身，皆由过去修种种行之所感得，亦为汝等分别解说。」" }, { "type": "p", "text": "时比丘众：「唯然谛听！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓诸佛世尊经无量劫修菩萨行，于戒禁忍及惠舍中善能安住、坚固平等故，感得足下平满之相。有情苦恼，方便救护，孝顺父母，严饰布施，未甞退转故，感得足下千辐轮文相。给侍尊长，涂身按摩，沐浴衣服，庄严之具，未甞退转故，由是感得手足柔软相。以四摄法，饶益有情，平等护念，无有差别，由是感得手足指间金色网挽相。于诸尊长，恭敬和顺，于他有情，远离损害及不与取，能以妙法，密护众生，由是感得手足诸指纤长圆满相。以方便智，劝导覆护一切有情，令修善行，未甞退转故，由是感得足跟广门与趺相称相、足趺修高充满柔软与跟相称相。自于正法，如实摄受，皆能了解，广为人说及正为他善作给使，是故感得双腨纤圆如翳泥耶鹿王腨相。修习善行，无有懈惓，令诸善法展转增长，是故感得双臂修圆平立过膝相。于被他摈无依有情，能以正法，慈悲摄受，令知惭愧，是故感得密处深隐如龙象王相。自善观察明智贤善，乐欲亲近唯一住故，依一支故，入微义故，又能蠲除客尘垢故，是故感得身诸毛孔一一毛生，柔软绀青右旋宛转相、发毛上靡柔软绀青螺文右旋相。能施悦意法喜饮食、骑乘、衣服、严饰之具资身什物，永离瞋恚，由此感得身真金色、皮肤薄润尘垢不住相。广以上妙肴馔饮食普施众生，皆令充足，由此感得其身七处皆悉平满相。于诸有情随所生起如法所作，能为上首而作助伴，离于我慢心无犷悷，能为有情兴利益事，由是感得其身上半如师子王。于一切事禀性勇决，又复感得肩项圆满、膊腋充实、容仪端严、身相修广。能自防护身、语、意业，见疾病人给施良药，于不平等事业皆不摄受，于界互违能令随顺，由此感得身相圆满如诺瞿陀、常光一寻。远离一切破坏亲友离间语言，设已乖离，能以善言方便和合，由是感得具四十齿齐平净密。修广大慈思惟法义，由是感得四牙锋利白逾珂雪。愍念众生犹如一子，方便救护，给施医药，由是感得于诸味中得最上味。远离杀害，修慈心故，于广大法，能正行故，由是感得其顶上现乌瑟腻沙、舌相广薄遍覆面轮。常修谛语、爱语、法语及悦意语，由是因缘得大梵音，言词辩雅能悦众意。于诸世间，行大慈悲，怜愍饶益一切有情，由是感得目绀青色、睫如牛王。见有德者如实赞叹，称扬其美，由是感得面如满月、眉若帝弓、眉间白毫有旋宛转，鲜白光洁如覩罗绵。」" }, { "type": "p", "text": "佛告比丘：「如是诸佛三十二相，往昔因缘，应如是知。」" }, { "type": "p", "text": "比丘复白佛言：「云何世尊八十种好？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「所谓世尊指爪狭长，薄润光洁；世尊诸指纤圆𦟛直；世尊手足各等指间充密；世尊骨节深隐不现；世尊手足如意柔软；世尊筋脉盘结深隐；世尊两踝俱隐不现；世尊行步庠序，如龙象王；世尊进止仪雅，犹如鹅王；世尊右旋回顾，举身随转如龙象王；世尊肢节𦟛圆，妙善安布；世尊容貌敦萧，无有所畏；世尊身支安定，无有掉动；世尊骨节交络无隙，犹如龙蟠；世尊膝轮圆满殊妙；世尊密处，清净无垢；世尊肢节稠密坚固；世尊身相，周匝端严；世尊身光常自照曜；世尊脐深，圆妙殊异；世尊脐厚，不窊不凸；世尊身体光洁离垢；世尊皮肤无疣赘等；世尊手掌平满润泽；世尊腹间方正柔软；世尊手纹深长，明直不断；世尊唇色丹辉，如频婆果；世尊面如满月，端严称量；世尊舌相广长，遍覆面轮；世尊梵音圆满，犹如天鼓；世尊鼻高修直，其窍不现；世尊诸齿方整齐密；世尊四牙锋利鲜白；世尊目净绀青，青白分明；世尊眼相修广，如青莲华叶；世尊上下眼睫齐整稠密；世尊双眉不白，长致细软；世尊身分上半威严，最上如师子王；世尊额广圆满，平正殊妙；世尊耳厚修长，轮埵圆满；世尊两耳绮丽齐平，离诸过失；世尊仪容能令见者无舍无染，皆生恭敬；世尊双眉绮靡顺次，其色绀青；世尊双眉高显光润，犹如初月；世尊首发绀青修长，稠密不白；世尊首发香洁细软，润泽旋转；世尊首发齐整光净；世尊首发坚固不落；世尊首发尘垢不著；世尊身分充实坚固；世尊身相修长端直；世尊诸窍清净妙好；世尊身相势力殊胜，无与等者；世尊身相众乐瞻仰，无有厌足；世尊面轮修广相称，皎洁光净如秋满月；世尊颜貌舒泰光显，含笑先言唯向不背；世尊面貌光泽熙怡，远离颦蹙，无青赤色；世尊肢体清净无垢，亦无臭秽；世尊所有身毛孔中，常出如意微妙之香；世尊面门常出最上殊胜之香；世尊首相周圆妙好，犹如天盖；世尊身毛光净绀青，如孔雀项，红辉绮错；世尊法音随众等闻，应理无差；世尊顶相无能见者；世尊手足指节分明、庄严妙好；世尊行时其足去地如四指量，而现印纹；世尊自持不待他卫，身无倾动亦不逶迤；世尊威德远震一切，瞋心见喜，恐怖见安；世尊音声不高不下，随众生意和悦与言；世尊能观诸有情类，言音意乐而为说法；世尊一音演说诸法，随有情类各令得解；世尊说法咸依次第，必有因缘，言无不善；世尊等观诸有情类，赞善毁恶而无爱憎；世尊所为先观后作，轨范具足，令识善净；世尊相好一切有情不能观尽；世尊顶骨坚实圆满；世尊颜容无衰老相；世尊手足及胸臆前皆有吉祥喜旋德相。」" 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