佛说八无暇有暇经

佛说八无暇有暇经

大唐三藏法师义净奉　制译

如是我闻：

一时，薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园，与大苾刍众及人天等俱。

尔时，世尊告诸苾刍曰：「汝等当知，于此世间，寡闻无识、凡夫之类，常说无暇、有暇之言，然不了知，云何无暇，云何有暇。吾今为汝分别开示，汝等谛听，善思念之。

「若诸有情，欲住圣行，修善法时，有其八事，无暇修习。云何为八？汝等当知：

「于此世间，大师出现，所谓如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人堕在地狱之中，受大苦恼，是名最初欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人堕在饿鬼之中，受大苦恼，是名第二欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人堕在傍生之中，受诸苦恼，是名第三欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人生在长寿天中，无所知晓，是名第四欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人生在边地、下贱、蔑戾车中，不识善恶，于我四众，不闻不见，是名第五欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人虽复生在中国，然受恶报，聋盲瘖痖，以手代言，于善于恶不能分别，是名第六欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人虽复生在中国，其身虽不聋盲瘖痖、以手代言，于善于恶悉能晓了，然而信邪倒见，作如是说：『无施无受，亦无祠祀，无善恶业缘，无异熟果报，无今世后世，无父母眷属，无化生有情。于此世间，无阿罗汉，正趣正行，此世他世，于现法中，得自觉悟，正证圆满，皆悉了知，我生已尽，梵行已立，不受后有。此事皆无。』生极邪见，是谓第七欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，无大师现，无十号名，不闻诸佛所证妙法，不除烦恼，不趣菩提，不至涅槃，无苦边际。有人虽复生在中国，不聋盲瘖痖，不以手代言，于善于恶悉能晓了，不生邪见，作如是说：『有施有受，亦有祠祀，有善恶业缘，有异熟果报，有今世后世，有父母眷属，有化生有情。于此世间，有阿罗汉，正趣正行，此世他世，于现法中，得自觉悟，正证圆满，皆悉了知，我生已尽，梵行已立，不受后有。此等皆有。』生极正见；然无将导，开出离门，是名第八欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人生在中国，而所受身诸根具足，了善恶言，乃至生极正见。汝等苾刍当知，是人有暇修习。汝等苾刍，此有暇事，汝等已得。生居中国，逢我出世，得闻圣教，诸根具足，当生勇猛，常勤策励，修诸善品，于善法律，如说修行，展转相教，展转忏悔，常净三业，恒行十善，勿为无益致招后悔。」

尔时，世尊欲重宣此义，说伽他曰：

「我已为说八无暇，皆愿当生有暇中，若生难处不闻经，汝等至心应善听。铜柱铁山众苦逼，煻煨粪屎刺刀林，于地狱中受斯苦，此处岂能闻正法？饥渴针咽苦逼身，雨注河流成猛火，于饿鬼中受斯苦，此处岂能闻正法？更互恒怀怖害心，常欲展转相食噉，于傍生中受斯苦，此处岂能闻正法？若在天中有顶处，由先福力生于彼，长寿觉慧不分明，此处岂能闻正法？生在边方鄙恶处，耳不曾闻说法声，无识恒居蔑戾车，此处岂能闻正法？由彼先身造恶业，聋盲瘖痖缺诸根，痴钝即是人身牛，此人岂能闻正法？若人不信于三宝，说无因果无尊亲，如是邪见坏其心，此人岂能闻正法？诸佛大师不出现，亦无妙法流世间，若人生居暗世中，此时岂能闻正法？若人生于有暇处，八种无暇过皆除，犹如病者遇良医，应可至心闻正法！汝已获人身，复得闻正法，不得圣果者，多生无暇中。我说八无暇，是众生难处，得住有暇者，斯人世希有。汝已获人身，复得闻正法，爱护自身者，当除烦恼慢。若有闻正法，不能如说行，轮回八难中，备受诸辛苦。已舍无暇处，常求闻正法，于生老死中，不久当出离。若已获人身，闻法行放逸，后当生恼悔，如商人失财。若人闻我说，识暇及无暇，是故应勤心，正修于梵行。我说明眼人，善护于诸恶，正念能防守，不随诸有漏。一切随眠断，降伏大魔怨，永超生死流，得升于彼岸。」

尔时，世尊说是经已，时诸苾刍、人天大众，闻佛所说，欢喜顶戴，信受奉行。

佛说八无暇有暇经