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  "traditional_text": "佛說四自侵經\n西晉三藏竺法護譯\n佛言：「夙夜不學，老不止婬，得財不施，不受佛言，是四出心，還自侵身。往古豪富，傲尊自恣，國王、帝主、世俗愚人，但知晝夜過疾，不覺命盡，常欲瞋怒，強佷自用，婬憍貪富，今為所在？不好經道，惡聞自侵，走心恣意，放逸無禁；當爾之時，不覺飢渴，不能自惟九孔瘡痍，臭處不淨；行止臥覺，百端諸事，種苦惱根，慢於大法，不曉愛身。老病來時，姿顏則變，五樂之欲，不可常得，病著床時，擾動不安，死命忽至，身當敗壞，安得久乎？死生不絕，惡道不休，己身壽命，亦與死生，苦惱憂患，皆由己矣。\n「以是觀之，何者是人？婬色戲樂，歌舞倡伎，幾何間耶？若如呼吸。慧之明之，改其志分，守身貞潔，世間所有一歸空無。假使歌戲，人不歡樂，不以為快，歌者便恥。眾人迷惑，常樂伎樂，疾病憂至，爾乃愁慼。安隱之時，多事萬端，不為身計，已招萬罪，殃禍響應，不能分別所因致身。身若畫瓶，內滿不淨，臭處膿血，猶如革囊，裹於不淨。不知內外身當歸盡，常以彩色脂粉莊嚴，自謂端正，顏貌無雙，不察九孔瘡病流出。斯人之等，羅網所纏，莫能觀身。\n「譬如幻化，慌惚不現，唯有道士，覩世俗人迷惑如此，常自計身。諦觀一切擾擾紜紜，但諍咽喉不急之事，禍從口出，千殃萬罪，還自纏繞。或相害傷，忿怒成仇，皆由貪起，競諍利欲。群迷雷同，不識道義之真、俗偽之惑，老死忽至，不得自由。仁賢知者，若能曉了，財物非常，忽若風雨暴至，如電、如夢、幻化、野馬。無常對至，人所不喜，終始連鎖，縛著相隨，不離五陰、六衰之獄。\n「不孝師父，疏遠道慧，貪身骨肉，婬態不休，耳、目、鼻、口、身、心六事，但種災患，多於天下草木之栽；恩愛之心，既廣且長，喻於江海。從生至老，經事萬端，雖有顏貌端正姝好，當以庠序觀察非常、苦空、非身。而反迷惑，自見邪利，沈溺五音，匿能在內，不能攝心，遊逸四方，造俗方便，不在時節漏剋之念，不在行步吉祥之間。願一伏心，盡力削除眾厄之患，莫若嬰兒不別好醜、屎尿不淨矣！\n「勤修精進，棄惡無處，則可離惱、生老病死、朽敗之患。自惟念之，從三十三無思想天，都在三處終始之難。發心學道，識道不諦，貪身散意，還墮六情；當諦思計，生死正心，無復往來，終始乃斷。人著色味，諸情不絕，反畏禁戒；眾疑不除，吸吸計常，覩目前事。以是之故，五道不止，則復獲身。除刈六情，𢶕去五陰，修行則安。見可貪者，則自省己，不受六入，則無憂懼，已無所懼，則入道場，得向慧門。學者猶豫，心不專恒，或進或退，故使迷惑，往來不絕。\n「假喻言之，曾為怨家，後更和解，至重相親，前作士夫，後更驚怯，意以向道，中復違失，還墮六入，此之謂也。還墮五道生死之惱，飲苦食毒，更相吞沒，不避親戚，不別宗門，不自覺知。巍巍佛聖，目覩之耳，痛其失道，故垂四等慈、悲、喜、護，愍傷萬姓。萠類之兆，未見群類，苟懷一分志不轉易。\n「假使有人，至心欲度，當諦思計，一心行道，勿言我家宗親，恩愛之戀，當知無常，假借是身，合會相偶，皆當別離。長有憂患，寄生相因，萬物歸空，皆非我所。曉知無者，則度天下十方人民。諸為業道者，不疑惠施，不懷忿怒，捨貪愛心，因緣皆斷，道人觀察可否之事，內自省身。譬如夢幻，喻如軍征，百萬之眾，恃怙名將，以却怨敵。道人伏心制意，修法奉道，順行戒禁，身意清白，布恩施德，除棄忿怒、憍奢、諍訟，專精行道，無得為礙，志在軌迹。若將帥眾也，先自正心，爾乃身行，身心俱正，則無所失。已無所失，則無群侶，得道絕去，雄猛無雙，乃知道尊。\n「猶如世人所行不同，有事天神、地水火風、日月、山川、諸鬼神者，永無所益，故在周旋生死之裏，不得脫出羅網牢獄，但願長壽，安樂自恣，獲百千歲，何足言乎！會當歸死。行道一日，勝壽百年。不計無常，而反貪愛，言有父母、兄弟妻子、中外親族，疾病忽至，困劣著床，曉語親屬，分取吾痛，皆言不能，疾者乃覺也。\n「五種親戚，謂當益已，常坐汝等勤勞治生，隨時給足，使身墮貪，自縛自侵。憂念九族，妨廢善行，壞亂道心，老病死來，善惡苦樂，獨自當之，無有代者。未得道者，皆有此念，不能施與、守道為德。能施與者，今世後世，長得安隱，為生死糧，世世豪富，得致車乘、象馬、舍宅、金銀財寶不可稱數，父母、兄弟、妻子、知識皆蒙得安。有布施者，邊人助喜，得福無量，況其施主？手自斟酌，後世所生，福隨身報，若影隨形、響之應聲。\n「無陰蓋者，謂之泥洹。其泥洹者，亦無五陰，日月星辰，風寒明暝，不虛不實，無有歲年，除老病死，響之無聞，不復陰身，以與道合。斯為長壽，常得安隱，久存無極，快樂難量，非俗所明也。慧人了是，分別說之，則可得佛真人之道。愚不行道，但為身計，慕老病死。危害之業若干苦痛，如種五穀，還自食之，善惡如是，各自受之。本已種惱，不當畏之而復恐懼畏老病死，四大之身，不免此難。水火、盜賊、怨家、債主、縣官、萬端同復畏之，不覺是苦。本由此生，反求嗜欲，人生在世，作是憂事，此非天與，非道使然，從本所行，自然獲之。\n「夫人學道，求度世者，極易不難，亦不勞役，常自勤意，精進求之，信受聖教，雄猛伏意，而得明慧，寶英之報。譬如師子威，眾獸靡不降伏；譬如世人不能了知苦之為苦，猶猪處溷不知臭之為臭。又如飛蛾入于燈火，顓愚之人從心所好，苟見邪婬，投身愛獄，貪於生死，不知為生死之所惱，自謂無憂、高勝無上。虛天邪步廣視裂目，不知天地日月之表，而可進退求生之術，但欲紜紜，競稱尊貴，貪慕榮名，憍豪自恣，欲令眾人為己歸伏，威加天地，令人畏之，望於敬事，自以畢足於當世也。\n「佛見天下萬端之事，皆處不肖，當法道化，類習先聖所棄污辱之行。世人可傷，怔忪求利，欲益多有，貪求快富，滋著五欲，宛轉俗道，不假自出；如牢獄囚，開鎖五木，安能自濟解脫？苦哉！如是之屬，志在生死，譬如車輪，無窮無竟。斷絕是行，却除眾欲，若開獄戶，鳥脫羅網。夫學道者，坐戀親戚妻子之屬，是以自迷，不至泥洹。」\n諸來會者，聞說如是，皆更一心離俗，遠著精進，作禮而去。\n佛說四自侵經",
  "simplified_text": "佛说四自侵经\n西晋三藏竺法护译\n佛言：「夙夜不学，老不止婬，得财不施，不受佛言，是四出心，还自侵身。往古豪富，傲尊自恣，国王、帝主、世俗愚人，但知昼夜过疾，不觉命尽，常欲瞋怒，强佷自用，婬憍贪富，今为所在？不好经道，恶闻自侵，走心恣意，放逸无禁；当尔之时，不觉饥渴，不能自惟九孔疮痍，臭处不净；行止卧觉，百端诸事，种苦恼根，慢于大法，不晓爱身。老病来时，姿颜则变，五乐之欲，不可常得，病著床时，扰动不安，死命忽至，身当败坏，安得久乎？死生不绝，恶道不休，己身寿命，亦与死生，苦恼忧患，皆由己矣。\n「以是观之，何者是人？婬色戏乐，歌舞倡伎，几何间耶？若如呼吸。慧之明之，改其志分，守身贞洁，世间所有一归空无。假使歌戏，人不欢乐，不以为快，歌者便耻。众人迷惑，常乐伎乐，疾病忧至，尔乃愁戚。安隐之时，多事万端，不为身计，已招万罪，殃祸响应，不能分别所因致身。身若画瓶，内满不净，臭处脓血，犹如革囊，裹于不净。不知内外身当归尽，常以彩色脂粉庄严，自谓端正，颜貌无双，不察九孔疮病流出。斯人之等，罗网所缠，莫能观身。\n「譬如幻化，慌惚不现，唯有道士，覩世俗人迷惑如此，常自计身。谛观一切扰扰纭纭，但诤咽喉不急之事，祸从口出，千殃万罪，还自缠绕。或相害伤，忿怒成仇，皆由贪起，竞诤利欲。群迷雷同，不识道义之真、俗伪之惑，老死忽至，不得自由。仁贤知者，若能晓了，财物非常，忽若风雨暴至，如电、如梦、幻化、野马。无常对至，人所不喜，终始连锁，缚著相随，不离五阴、六衰之狱。\n「不孝师父，疏远道慧，贪身骨肉，婬态不休，耳、目、鼻、口、身、心六事，但种灾患，多于天下草木之栽；恩爱之心，既广且长，喻于江海。从生至老，经事万端，虽有颜貌端正姝好，当以庠序观察非常、苦空、非身。而反迷惑，自见邪利，沈溺五音，匿能在内，不能摄心，游逸四方，造俗方便，不在时节漏克之念，不在行步吉祥之间。愿一伏心，尽力削除众厄之患，莫若婴儿不别好丑、屎尿不净矣！\n「勤修精进，弃恶无处，则可离恼、生老病死、朽败之患。自惟念之，从三十三无思想天，都在三处终始之难。发心学道，识道不谛，贪身散意，还堕六情；当谛思计，生死正心，无复往来，终始乃断。人著色味，诸情不绝，反畏禁戒；众疑不除，吸吸计常，覩目前事。以是之故，五道不止，则复获身。除刈六情，𢶕去五阴，修行则安。见可贪者，则自省己，不受六入，则无忧惧，已无所惧，则入道场，得向慧门。学者犹豫，心不专恒，或进或退，故使迷惑，往来不绝。\n「假喻言之，曾为怨家，后更和解，至重相亲，前作士夫，后更惊怯，意以向道，中复违失，还堕六入，此之谓也。还堕五道生死之恼，饮苦食毒，更相吞没，不避亲戚，不别宗门，不自觉知。巍巍佛圣，目覩之耳，痛其失道，故垂四等慈、悲、喜、护，愍伤万姓。萠类之兆，未见群类，苟怀一分志不转易。\n「假使有人，至心欲度，当谛思计，一心行道，勿言我家宗亲，恩爱之恋，当知无常，假借是身，合会相偶，皆当别离。长有忧患，寄生相因，万物归空，皆非我所。晓知无者，则度天下十方人民。诸为业道者，不疑惠施，不怀忿怒，舍贪爱心，因缘皆断，道人观察可否之事，内自省身。譬如梦幻，喻如军征，百万之众，恃怙名将，以却怨敌。道人伏心制意，修法奉道，顺行戒禁，身意清白，布恩施德，除弃忿怒、憍奢、诤讼，专精行道，无得为碍，志在轨迹。若将帅众也，先自正心，尔乃身行，身心俱正，则无所失。已无所失，则无群侣，得道绝去，雄猛无双，乃知道尊。\n「犹如世人所行不同，有事天神、地水火风、日月、山川、诸鬼神者，永无所益，故在周旋生死之里，不得脱出罗网牢狱，但愿长寿，安乐自恣，获百千岁，何足言乎！会当归死。行道一日，胜寿百年。不计无常，而反贪爱，言有父母、兄弟妻子、中外亲族，疾病忽至，困劣著床，晓语亲属，分取吾痛，皆言不能，疾者乃觉也。\n「五种亲戚，谓当益已，常坐汝等勤劳治生，随时给足，使身堕贪，自缚自侵。忧念九族，妨废善行，坏乱道心，老病死来，善恶苦乐，独自当之，无有代者。未得道者，皆有此念，不能施与、守道为德。能施与者，今世后世，长得安隐，为生死粮，世世豪富，得致车乘、象马、舍宅、金银财宝不可称数，父母、兄弟、妻子、知识皆蒙得安。有布施者，边人助喜，得福无量，况其施主？手自斟酌，后世所生，福随身报，若影随形、响之应声。\n「无阴盖者，谓之泥洹。其泥洹者，亦无五阴，日月星辰，风寒明暝，不虚不实，无有岁年，除老病死，响之无闻，不复阴身，以与道合。斯为长寿，常得安隐，久存无极，快乐难量，非俗所明也。慧人了是，分别说之，则可得佛真人之道。愚不行道，但为身计，慕老病死。危害之业若干苦痛，如种五谷，还自食之，善恶如是，各自受之。本已种恼，不当畏之而复恐惧畏老病死，四大之身，不免此难。水火、盗贼、怨家、债主、县官、万端同复畏之，不觉是苦。本由此生，反求嗜欲，人生在世，作是忧事，此非天与，非道使然，从本所行，自然获之。\n「夫人学道，求度世者，极易不难，亦不劳役，常自勤意，精进求之，信受圣教，雄猛伏意，而得明慧，宝英之报。譬如师子威，众兽靡不降伏；譬如世人不能了知苦之为苦，犹猪处溷不知臭之为臭。又如飞蛾入于灯火，颛愚之人从心所好，苟见邪婬，投身爱狱，贪于生死，不知为生死之所恼，自谓无忧、高胜无上。虚天邪步广视裂目，不知天地日月之表，而可进退求生之术，但欲纭纭，竞称尊贵，贪慕荣名，憍豪自恣，欲令众人为己归伏，威加天地，令人畏之，望于敬事，自以毕足于当世也。\n「佛见天下万端之事，皆处不肖，当法道化，类习先圣所弃污辱之行。世人可伤，怔忪求利，欲益多有，贪求快富，滋著五欲，宛转俗道，不假自出；如牢狱囚，开锁五木，安能自济解脱？苦哉！如是之属，志在生死，譬如车轮，无穷无竟。断绝是行，却除众欲，若开狱户，鸟脱罗网。夫学道者，坐恋亲戚妻子之属，是以自迷，不至泥洹。」\n诸来会者，闻说如是，皆更一心离俗，远著精进，作礼而去。\n佛说四自侵经",
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        "text": "佛言：「夙夜不学，老不止婬，得财不施，不受佛言，是四出心，还自侵身。往古豪富，傲尊自恣，国王、帝主、世俗愚人，但知昼夜过疾，不觉命尽，常欲瞋怒，强佷自用，婬憍贪富，今为所在？不好经道，恶闻自侵，走心恣意，放逸无禁；当尔之时，不觉饥渴，不能自惟九孔疮痍，臭处不净；行止卧觉，百端诸事，种苦恼根，慢于大法，不晓爱身。老病来时，姿颜则变，五乐之欲，不可常得，病著床时，扰动不安，死命忽至，身当败坏，安得久乎？死生不绝，恶道不休，己身寿命，亦与死生，苦恼忧患，皆由己矣。"
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        "text": "「譬如幻化，慌惚不现，唯有道士，覩世俗人迷惑如此，常自计身。谛观一切扰扰纭纭，但诤咽喉不急之事，祸从口出，千殃万罪，还自缠绕。或相害伤，忿怒成仇，皆由贪起，竞诤利欲。群迷雷同，不识道义之真、俗伪之惑，老死忽至，不得自由。仁贤知者，若能晓了，财物非常，忽若风雨暴至，如电、如梦、幻化、野马。无常对至，人所不喜，终始连锁，缚著相随，不离五阴、六衰之狱。"
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