{ "id": "T17n0729", "code": "T", "traditional_title": "佛說分別善惡所起經", "simplified_title": "佛说分别善恶所起经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T17/T17n0729.xml", "source_sha256": "81475e306b783cf0d205c1397e14cb299d73a5072b7ac77d43f696d48d2803b9", "traditional_text": "佛說分別善惡所起經\n後漢安息國三藏安世高譯\n佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故，結出讖微，分別善惡，都有五道——人作善惡有多少，瞋恚有薄厚，天道無親，常與善人——何謂五道？一謂天道，二謂人道，三謂餓鬼道，四謂畜生道，五謂泥犁、太山地獄道。人不求度世道者，生死憂苦不斷絕，往來五道，不得解脫。賢者黠人厭於憂苦，見師則承事，不見則思師教誡。師教人去惡就善，示人度世之道。父母養育，老病死亡一世耳，佛度人，萬世不極。賢明智者宜熟思惟之。\n佛告諸弟子：「皆聽！我為汝陳說善惡之禍福。」諸弟子皆長跪叉手言：「諾！受教。」\n佛言：「人於世間慈心不殺生，從不殺得五福。何等五？一者，壽命增長；二者，身安隱；三者，不為兵刃、虎狼、毒蟲所傷害；四者，得生天，天上壽無極；五者，從天上來下生世間，則長壽。今見有百歲者，皆故世宿命不殺所致。樂死不如苦生，如是分明，慎莫犯殺。」\n佛言：「人於世間不取他人財物，道中不拾遺，心不貪利，從是得五善。何等五？一者，財物日增；二者，不亡遺；三者，無所畏；四者，得生天，天上多珍寶；五者，從天上來下生世間，保守其財產，縣官、盜賊不敢侵犯取其財。今現有保財至老者，皆故世宿命不敢取他人財物所致也。亡無多少，令人憂惱。亡遺不如保在，如是分明，慎莫取他人財物！」\n佛言：「人於世間不犯他人婦女，不念邪僻，從是得五善。何等五？一者，不亡費；二者，不畏縣官；三者，不畏人；四者，得上天，天上玉女作婦；五者，從天上來下生世間，多端正婦。今尊者見有若干婦端正好色，皆故世宿命不犯他人婦女所致也。見在分明，慎莫犯他人婦女！」\n佛言：「人於世間不兩舌讒人，不惡口罵人，不妄言綺語，從是得五善。何等五？一者，語言皆信；二者，為人所愛；三者，口氣香好；四者，得上天，為諸天所敬；五者，從天上來下，生世間為人好口齒，他人不敢以惡語污之。今見有從生至老不被口謗者，皆故世宿命護口善言所致也。如是分明，慎莫妄讒人！」\n佛言：「人於世間不飲酒醉，從不醉得五善。何等五？一者，傳言上事，進見長吏，語言不謬誤，亦仕宦如意；二者，家事修治，常有餘財；三者，假借求利疾得，亦為人所敬愛；四者，得上天，亦為諸天所尊重；五者，從天上來下，生世間潔白自喜，黠慧曉事，皆從故世宿命不飲酒所致。慎莫飲酒！」\n佛言：「人於世間不持刀杖恐人，不以手足加痛於人，不鬪亂別離人，己所不欲，不施於人，從是得五善。何等五？一者，身體強健；二者，臥起常安隱；三者，為諸天、龍、鬼神所護視；四者，得上天，天上樂無極；五者，從天上來下生世間，身體完具無疾病。今見有從生至老無有疾病者，是皆故世宿命不加痛於人所致。如是分明，慎莫加惡於人！」\n佛言：「人於世間和心不瞋恚，見賢者敬之，愚者忍之，從是得五善。何等五？一者，為人所稱譽；二者，人見之皆歡喜；三者，身自安隱亦潤澤好；四者，得上天，天上端正淨潔；五者，從天上來下生世間，為人善性，端正姝好。今見有好人萬人之選，皆故世宿命和心善性忍辱所致也。不瞋恚，如是分明，慎莫瞋恚於人！」\n佛言：「人於世間孝順父母，敬事長老，恭執謙卑，先跪後起，後言先止，常教惡人為善，從是得五善。何等五？一者，為人所敬愛；二者，人皆道其善；三者，自意歡喜；四者，得上天，為諸天所敬愛；五者，從天上來下生世間，為眾人所媚愛。今見有善心孝順，為眾人所媚愛者，皆是故世宿命孝順、敬事長老所致。如是分明，可作孝順事於長老！」\n佛言：「人於世間用諫曉事，善心好意，敬事尊老，禮節兼備，從是得五善。何等五？一者，仕宦得好職；二者，在官疾遷，賣買得利；三者，百姓見之皆歡喜；四者，得上天諸天見之皆歡喜；五者，從天上來下生世間，為王侯公卿作子，皆故世宿命行禮作福所致。如是分明，慎莫憍慢於人！」\n佛言：「人於世間不慳貪，好喜布施，愛視諸家親屬貧窮者，若乞匃兒，飲食常當使飽，衣亦當完好，從是得五善。何等五？一者，財產日增；二者，為諸天下人所稱譽；三者，為州、郡、國所尊敬；四者，得上天，天上所侍；五者，從天上來下生世間，大富樂為眾人所敬，皆故世宿命布施行善所致。如是分明者，亦可行德布施！」\n佛言：「人於世間，有明經賢者，若沙門道士，喜往問度世之道，心不嫉妬、貪愛高遠賢者，從是得五善。何等五？一者，得黠；二者，多聞，亦多知多見；三者，多敬難之；四者，得上天，天上識所學；五者，從天上來下生世間，即明經曉道，為國家所敬重，亦為人所歸仰。今見有明經曉道者，此皆故世宿命作道行德所致也。如是分明，亦可行道德！」\n佛說經已，諸弟子皆歡喜，前為佛作禮。\n佛言：「聽說作惡得惡！」諸弟子皆叉手言：「諾！受佛教！」\n佛言：「人於世間喜殺生無慈之心，從是得五惡。何等五？一者，壽命短；二者，多驚怖；三者，多仇怨；四者，萬分已後，魂魄入太山地獄中——太山地獄中，毒痛考治，燒炙烝煮，斫刺屠剝，押腸破骨，欲生不得——犯殺罪大，久久乃出；五者，從獄中來出生為人，常當短命，或胎傷而死，或墮地而死，或數十百日而死，年數十歲而死者。今見有短命人，若形瘢瘡，身體不完，跛蹇禿傴，或盲聾、瘖瘂、鼽鼻塞壅，或無手足，孔竅不通，皆由故世宿命屠殺、射獵、羅網、捕魚，殘殺蚊虻、龜鼈、蚤虱所致。如是分明，慎莫犯殺！」\n佛言：「人於世間偷盜劫人，強取他人財物，求利不以道理，欺詐取財物，輕秤、小斗、短尺欺人，若以重秤、大斗、長尺侵人，道中拾遺取非其財，負債借貸不歸，觝觸以行互人，從是得五惡。何等五？一者，財物日耗減；二者，王法所疾，覺知當辜，少有脫者；三者，若身未甞安歸，常懷恐怖，亦自欺身；四者，死後魂魄入太山地獄中——太山地獄中，考治數千萬毒——隨所作受罪；五者從獄中來出，隨所負輕重償債，或有作奴婢償者，或作牛、馬、騾、驢、駱駝償者，或作猪、羊、鵝、鴨、鷄、犬償者，諸禽獸、魚鼈之屬，皆是負債者。經言：『債不腐朽』所謂也！今見有下賤畜生之屬，皆由故世宿命貪利，強取人財物所致也。畜生勤苦如是，見在分明，慎莫取他人財物！」\n佛言：「人於世間婬妷犯他人婦女，從是得五惡。何等五？一者，家室不和，夫婦數鬪，數亡錢財；二者，畏縣官，常與捶杖從事，王法所疾，身當備辜，多死少生；三者，自欺身，常恐畏人；四者，入太山地獄中——太山地獄中，鐵柱正赤身常抱之，坐犯他人婦女故得是殃——如是數千萬歲，形乃竟；五者，從獄中來，出生為鷄、鳧、鳥、鴨、人，魂魄無形，所著為名。今見有鷄鳧婬妷，不避母子，亦無節度。亦有犬、馬之貞，狗貞於夫，畜生之屬皆有信足，而鷄鳧婬妷，獨無止足，皆從故世宿命婬妷犯他人婦女，受是鷄鳧身，當為人所噉食。如是懃苦，不可數說。如是分明，慎莫犯他人婦女！」\n佛言：「人於世間喜兩舌讒人，喜惡口、妄言、綺語，自貢高，誹謗聖道、嫉賢妬能、啤呰高才，從是得五惡。何等五？一者，多怨憎；二者，自欺身，亦從是人皆不信；三者，數逢非禍；四者，入太山地獄中——太山地獄中，有鬼從人項拔其舌，若以燒鐵鉤其舌斷，若以燒鐵𥍫𥎆刺其咽，欲死不得，欲生不得，不能語言——如是數千萬歲；五者，從地獄中來出，為人惡口，齒或免缺，彌筋蹇吃重言，或瘖瘂不能言語。今見有是曹人，皆故世宿命兩舌讒人，誹謗聖道所致也。如是分明，亦可慎惡口！」\n佛言：「人於世間喜飲酒醉，得三十六失。何等三十六失？一者，人飲酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣、父子無有上下；二者，語言多亂誤；三者，醉便兩舌多口；四者，人有伏匿隱私之事，醉便道之；五者，醉便罵天溺社，不避忌諱；六者，便臥道中，不能復歸，或亡所持什物；七者，醉便不能自正；八者，醉便低仰橫行，或墮溝坑；九者，醉便躄頓，復起破傷面目；十者，所賣買謬誤妄觸觝；十一者，醉便失事，不憂治生；十二者，所有財物耗減；十三者，醉便不念妻子飢寒；十四者，醉便嚾罵不避王法；十五者，醉便解衣脫褌袴，裸形而走；十六者，醉便妄入人家中，牽人婦女，語言干亂，其過無狀；十七者，人過其傍，欲與共鬪；十八者，蹋地喚呼，驚動四隣；十九者，醉便妄殺蟲豸；二十者，醉便撾捶舍中付物破碎之；二十一者，醉便家室視之如醉囚，語言衝口而出；二十二者，朋黨惡人；二十三者，踈遠賢善；二十四者，醉臥覺時，身體如疾病；二十五者，醉便吐逆，如惡露出，妻子自憎其所狀；二十六者，醉便意欲前蕩，象狼無所避；二十七者，醉便不敬明經賢者，不敬道士，不敬沙門；二十八者，醉便婬妷，無所畏避；二十九者，醉便如狂人，人見之皆走；三十者，醉便如死人，無所復識知；三十一者，醉或得疱面，或得酒病，正萎黃熟；三十二者，天龍鬼神，皆以酒為惡；三十三者，親厚知識日遠之；三十四者，醉便蹲踞視長吏，或得鞭搒合兩目；三十五者，萬分之後，當入太山地獄，常銷銅入口焦腹中過下去，如是求生難得、求死難得千萬歲；三十六者，從地獄中來出，生為人常愚癡，無所識知。今見有愚癡、無所識知人，皆從故世宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可慎酒！酒有三十六失，人飲酒皆犯三十六失。」\n佛言：「人於世間喜持杖恐人，以手足加痛於人，喜鬪亂別離人，己所不喜強持與人，從是得五惡。何等五？一者，自欺身，亦為人所患毒；二者，身為恐怖；三者，又數病疾；四者，入太山地獄中，隨所作受罪，久久萬歲；五者，從獄來出，生為人多病身不離杖。今見有多病者，皆故世宿命喜加痛疾之所致也，多病不如強健。如是分明，慎莫加惡於人！」\n佛言：「人於世間常喜瞋恚不和調，見賢者亦恚，見愚者亦恚之，不別善惡，但欲瞋恚而已，從是得五惡。何等五？一者，為自燒身；二者，亦自亂意；三者，臥起不安隱，或憂恚自殺；四者，入太山地獄中，毒痛考治數千萬歲；五者，從太山地獄中出，生為人面目常惡，色萎黑黃熟。今見有惡色人，皆從故世宿命喜瞋恚所致，面醜惡色，不如端正好色。如是分明，慎莫瞋恚！」\n佛言：「人於世間不孝父母，不敬長老，見他人有孝父母、敬事長老者，常瞋恚之，不喜作善，從是得五惡。何等五？一者，常得惡夢；二者，為人所憎；三者，惡名聞；四者，入太山地獄中，考治數千萬歲；五者，從地獄中來出，生為人弊性不媚，為眾人所憎。今見有不媚急性，為眾人所憎者，皆從故世宿命不孝父母、不敬長老所致也。如是分明，慎莫憍慢！可孝順、敬事長老。」\n佛言：「人於世間不孝尊老，無有禮節，輕易憍慢，自用自強，從是得五惡。何等五？一者，失亡職位；二者，自欺身；三者，不為人所敬；四者，入太山地獄中，考治數千萬歲；五者，從獄中來，出生為人，當作下賤醜惡，為人所輕易。今見有下賤人，皆從故世宿命憍慢、不敬尊老所致也。如是分明，慎莫憍慢！」\n佛言：「人於世間得財產，慳貪不肯布施，不愛視諸家貧窮者，不給與之，不供事沙門明經道士，不匃不與乞兒，若病人食飲不敢自飽，衣被不敢自完，從是得五惡。何等五？一者，自欺身，亦為人所不敬；二者，人皆呼守錢奴；三者，恒荷慚愧；四者，墮餓鬼，勤苦不可言，或千歲百歲，不能得水飲，遙望見江湖若谿谷水，走往欲飲之，水便化作銷銅、若膿血不可飲，如是勤苦不可縷說；五者，從餓鬼中來出，生為人當貧窮凍餓，從人乞匃，脊骨相支柱，乞匃不能得，人當唾罵之。今見有貧窮乞人，皆從故世宿命慳貪不肯布施所致也。如是分明，慎莫慳貪！」\n佛言：「人於世間有明經賢者，若沙門道人，不喜往問度世之道，嫉妬高才，誹謗賢者，從是得五惡。何等五？一者，不慧；二者，少知；三者，不為人所敬；四者，入太山地獄——入太山地獄中，考治數千萬歲；五者，從獄中來出，生為人愚癡無所識知，與畜生同例。今見有愚癡不別白黑者，皆從先世宿命不喜道德，嫉妬高遠所致也。如是分明，慎可行道！」\n佛言：「人求壽得壽，不求壽不得壽；求病得病，不求病不得病；求端正好色，得端正好色；求醜惡色，得醜惡色；求媚得媚，不求媚不得媚；求下賤得下賤，求富得富，求貧得貧；求明經曉道得明經曉道，求愚癡得愚癡。人作善得善，若干福得上天，若為人得尊貴，亦得端正。若人作惡得惡若干罪，或入太山地獄中，或墮餓鬼中，或墮畜生中；設得作人，當作下賤貧窮，無所識知，亦復醜惡色。如人種苦得苦實，種甜得甜實。長實譬如種五穀，種稻得稻、種豆得豆，如人作善得善、作惡得惡矣！」\n傳遠踈通戒於太察，篤信守一戒於壅蔽，\n勇猛剛毅戒於暴亂，仁愛溫良戒於不斷，\n廣心浩大戒於狐疑，沈清安舒戒於後時，\n刻削溢急戒於剽疾，多人長辭戒於無實。\n賢者且守戒，行之有三善，\n見敬多求愚，壽盡受天身。\n住戒行已盡，已慧制意行，\n行至必當至，悉斷所當受。\n從戒可滅痛，三世戒在上，\n制使邪毒龍，不犯有戒人。\n善哉有戒尊，以信可為伴，\n是道非凡言，故名戒有尊。\n戒尊善可怙，身終不見燒，\n既臥於夜安，已夢復歡然。\n為眾所見敬，力善自為身，\n法見自為尊，捨世為天王。\n我是世獨尊，我已脫世患，\n悉是人天世，猶我校魔兵。\n惟佛歷勤苦，畢劫不可數，\n往來五道中，未能具䌤縷，\n姦匿序厥得，號呼見視短。\n今日禮佛者，一心皆叉手，\n從禮得上天，人中得長壽。\n佛尊覺第一，已現慧具足，\n當前禮法眾，恩德若江海。\n是以吾演說，佛之聖典籍，\n從本起因緣，所行有善惡。\n廣採以撰立，隨經義要趣，\n集敘如佛指，所作殃福事。\n佛已自覺法，梵釋來下請，\n尊乃刪說經，至要難見聞。\n苦從苦因緣，苦盡乃為尊，\n如應八道成，苦滅是為淨。\n從行有苦果，人雄之所演，\n是本為從心，勞行從是有。\n眾勞除愈者，是行之妙要，\n故為次第說，誠如大聖尊。\n是故著經典，令世觀摸法，\n合應正無疑，智者所宜取。\n亦非神所化，令禍福無緣，\n亦非性自然，又非時可傳。\n在天豈無緣，時與性亦然，\n殊勝與不勝，其實非無行。\n從癡致有勞，斯勞從行致，\n已作脫復過，聽此非一輩。\n鈔綴經妙旨，及律之雜要，\n足知世所由，部部各分明。\n神化解疑結，以經現世間，\n善行有福報，當可不識此。\n已作不義行，其死墮惡道，\n即時見閻王，王哀便繫束：\n「嬰兒老病死，諫以當就罰，\n知有五使者，何為不修德？\n身口意所行，唯戒施為上，\n爾獨何志念，而能不為善？」\n是時有罪人，聞王以法諫，\n自揆無良操，入怖而對曰：\n「但以親惡友，聞凡非法言，\n坐以貪濁故，不能修德善。」\n王曰人難得，幸得奚不善，\n為性何難悟，冤造泥犁行。\n汝本興斯惡，則非父母為，\n非沙門道士，非君非我教。\n愚癡快心意，作此不善業，\n自身之所為，今當受其報。\n造以五使者，忠正之言誨，\n然後閻法王，默而不與語。\n爾乃錄罪人，置於閻界中，\n掔將入地獄，見惡甚惶懅。\n始入黑繩獄，大小並喚呼，\n次入阿鼻摩，熾火燒其形。\n蹈棘跂熱土，徑涉沸灰水，\n鐵獄凡十六，自到刀葉樹。\n為人犯惡故，令有此泥犁，\n故列其本行，次現所應受，\n至于千億歲，生生而輒殺。\n由是結怨多，賊害賢人雄，\n生妄挐無過，離敗人朋友，\n常喜讒惡人，死入黑繩獄。\n有持多詐便，指治酷虐人，\n後更山機迮，擣之以鐵杵。\n為人好殺生，馬牛鹿羊豕，\n鷄犬及諸蟲，亦更山機迮。\n癡貪懷怯弱，苟以毒害彼，\n求財不用法，鐵輪轢其軀。\n恃量以力教，伏彼無力者，\n喜施惱於人，常為象所蹋。\n今生惱父母，沙門婆羅門，\n嬈故令欝毒，後身被熱炙。\n或邁擊父母，仁賢奉道者，\n及他所當敬，後世更煮治。\n迫脅從受取，證入無辜民，\n然後身長燒，喚呼獨痛呻。\n侵人以益己，受寄而直抵，\n後燒在火室，大呼無誰救。\n非法言是法，是法言非法，\n篾毀誰無聖，後生阿鼻獄。\n學居廟堂淨，而為過失行，\n由是令謗賢，從是入深獄。\n棄捐正善業，從邪樂得生，\n後身沒溷中，啖溷蟲為食。\n放火燔草野，以害諸虫豸，\n後入積薪獄，燒之如野火。\n陰賊親厚者，軀為利刀刺，\n啄鳥鐵耳狗，宛轉共食之。\n若有壞法橋，謗訕至德者，\n墮獄蹈踐越，履刀刃之道。\n犯人婦女者，巨軀有百足，\n容貌似美女，與友便攫之。\n好樂於婬妷，放意於人婦，\n斯常與苦會，身攀抱刺樹。\n若為諸巧便，殺水所生蟲，\n殺後墮沸湯，灰河之中生。\n借貸不歸者，身常被鐵鉤，\n剛鐵燒烔然，洋銅以飲之。\n懷恨意忿怒，果敢為非法，\n見人窮苦喜，死為閻獄鬼。\n生作不善行，死即入地獄，\n其痛不可數，一切但有苦。\n如是已具說，地獄種所行，\n聽解畜生事，餓鬼及鬼神。\n身意各有三，口四為不善，\n躁擾心速變，死墮畜生中。\n若多婬欲態，後生為癡蟲，\n鴈鴿鳩鴛鴦，孔雀亦蜚蛾。\n喜縛撾捶者，後世多受惱，\n自為象馬牛，瞋恚死成蛇。\n憍傲常慢人，後生為猛獸，\n輕易者後世，為猪犬狐驢。\n常內懷嫉妬，心亦不一住，\n後世為獼猴，強面目成鳥。\n慳貪而邪誑，多行盜賊人，\n死後為猫犲，虎狼肉食獸。\n布施多瞋怒，持心不質直，\n然後墮龍中，乃有大神力。\n廣施有恚心，輕人而自大，\n後作迦留鳥，致有大威猛。\n身自食甘美，以惡施與人，\n死為溷餓鬼，常食臭中蟲。\n好調嬈老小，乞兒與病人，\n後為臊餓鬼，食產乳惡露。\n雖與心慳悔，恒自懼不足，\n後為黑餓鬼，從下掣得食。\n謂施為無福，未甞肯少施，\n後為鄙餓鬼，主食人所吐。\n不與追謗施，食麁外自舉，\n後為竇餓鬼，恒食人欬唾。\n自有既不與，常望求於人，\n後為窮餓鬼，所欲不能得。\n喜陰識彼短，治人以望財，\n後為弊餓鬼，主食死人肝。\n麁言以惱彼，中傷說人短，\n後為焦餓鬼，常吞食火烟。\n勸訟好會鬪，酷虐恐熱人，\n後為焰火鬼，食於蜚蛾蟲。\n禁止人布施，身亦不自與，\n後為大身鬼，其口若針鼻。\n擁財以遺子，不食亦不施，\n其死屬閻界，子祭乃得食。\n生為隘𨽁長，侵人以行患，\n為鬼形醜大，所欲終不得。\n語言常欺調，不與不持戒，\n歡娛行急促，終生鬼神中。\n殺蟲以為餌，鉤生蒙其利，\n取殺而食之，後世為魅魍。\n布施望其後，不誠多忿怒，\n後成臼注鬼，顏貌極醜惡。\n既以恚且貪，好施而嗜酒，\n喜於鼓樂舞，死為守地神。\n於家內外親，無惡亦無嫉，\n後為有力神，乘雲風而行。\n布施屋室乘，亦與諸美味，\n為神在所之，廬舍隨其飛。\n好欲而懈怠，喜以華香施，\n後為天伎人，遊戲自恣心。\n於是畜生行，餓鬼及鬼神，\n悉已為總說，又復聽善因。\n至於為所行，亦有若干比，\n其應非一種，今為如事說。\n天人阿須羅，欲求長壽者，\n內意當自省，無害一切生。\n若以不施勞，不縛捶嬈彼，\n恒發安群生，為人則無病。\n不殺好恩德，意固不復動，\n終不害一切，為人常仁賢。\n未甞有少施，頗受於幾微，\n然後身極苦，求少得或不。\n好取他人財，而以為惠施，\n後雖得財富，猶速亡失之。\n不妄取非物，亦都無所與，\n恒自勤苦求，後傳世得財。\n既不取彼物，常自樂布施，\n累世有財富，得利甚弘廣。\n自好持戒齋，後生必明智，\n愛法得譽安，足賢意端正。\n子善供養父，既亡屢祭祀，\n亦以敬施天，後所之得食。\n好施飯食者，後生得命色，\n有力辯達富，無病常安隱。\n好施衣被者，失慚好容色，\n心善人樂見，快樂得所欲。\n施與屋舍者，後世所止安，\n宮舘諸所居，事事嚴具足。\n施井設義漿，沐浴蓮華池，\n後世得不得，所欲一切富。\n今世好布施，履屣船車橋，\n象馬亦諸乘，後世得天乘。\n無怒人愛見，一切所歸仰，\n後生高長子，其施園樹者。\n好以奴婢施，加以恭敬意，\n後得於姓譽，侍使無所乏。\n先祖大布施，子孫繼不絕，\n後生巨億富，輒得父餘財。\n好稱布施德，有意不能與，\n後雖墮人倫，生於貧狹家。\n謗施謂無益，但為哀故與，\n雖無布施意，猶生富財家。\n心常樂智慧，然而不布施，\n後常得聰明，生於貧窶家。\n常好喜布施，而不學智慧，\n於智不敏達，生於大富家。\n設兼行施智，亦兼受其福，\n設兩不兼行，亦兩無所得。\n施與望姓譽，未施若已施，\n若後欲施者，斯為食惱苦。\n布施雖無信，然猶得財產，\n若樂彼施財，後意頗有喜。\n布施如有信，後世常富財，\n多貨能得尊，其意甚歡悅。\n如侍敬有德，善意供養施，\n後得財可意，既得最殊勝。\n常以輕易意，施與修德者，\n然後雖得財，安時不得食。\n布施欲安人，不行詖陷人，\n然得所愛敬，親屬靡不敬。\n施與恣所有，修德無所諍，\n後獲所愛喜，法德利具足。\n施與有黠眼，不諂求非物，\n福祚傳子孫，累世常保財。\n慧人行布施，用時不勞彼，\n雖少不失時，食福時自恣。\n修身以自守，不好犯人婦，\n後得所愛欲，貞良有戒德。\n婦人有非時，智士能自絕，\n後為人無怨，受性大清淨。\n若修清淨行，所行無論議，\n後生有威譽，為天所供養。\n去離於醉酒，修行常清淨，\n後識不迷惛，得利內明慧。\n為身若人故，終而不妄語，\n後生身中適，莫得說其短。\n友諍輒和解，不好妄傳說，\n後親不別離，身常為人雄。\n恒以柔軟言，忠至入人心，\n後語工可眾，聞者莫不愛。\n集會坐論議，如事言得中，\n後世得辯和，語時人樂聽。\n一切彼所有，其心不念取，\n後世心中安，終無忘遺憂。\n已知事事思，眾善之報應，\n為人都近善，食福果甚多。\n常欲利成就，望譽天上安，\n知生不常久，心必思修德。\n好惡信在行，人倫之大利，\n種雜故得雜，在白不白中。\n少壯或長老，自在作行時，\n然後如時得，苦樂各應本。\n暫行若長行，所為善不善，\n中作中時得，長作乃長得。\n師友忠恕言，今世後世厚，\n怱蔑不承用，後生常聾聵。\n詐為欺慢者，後生傴短陋，\n瘖瘂或惡色，族姓莫欲見。\n不親老則愚，事有道則利，\n不慢後尊貴，憍慢則卑賤。\n布施後則富，無與意則貧，\n瞋恚得惡色，不怒後好色。\n好姦不男女，欲犯不可婬，\n騬割諸畜生，後生為黃門。\n思婬若熾火，身根心口犯，\n專行求女人，後生為黃門。\n說布施善道，來勸已樂從，\n等心視憎愛，後生有三眼。\n喜以好衣服，施與有德者，\n後世常好雅，光潤色若金。\n視人如赤子，護老病亦然，\n後常值聖人，皦若星中月。\n不干奉齋戒，兼身產乳婦，\n後得伎女樂，犯者有干謗。\n禮敬汎愛眾，後軟手足掌，\n保貨安不動，得敬如大山。\n不問訊使伶，無求但好施，\n後得食具足，有財聚若海。\n有德蒙上天，法善眾歸仰，\n後豪尊歡樂，生為帝王種。\n身口恒習善，布施用和顏，\n後富莫能嫉，受樂生北方。\n陰以善報讎，終不妄施惡，\n口諍而心柔，後為阿修羅。\n如有見善道，具足以睹正，\n後得生天上，曜若日之光。\n善孝事父母，後生貴姓家，\n不諍不好怒，食福忉利天。\n無所與言諍，亦不參鬪訟，\n守善心修德，後生豔天上。\n多聞安思惟，好利而求脫，\n念善德以善，後生兜術天。\n守戒常禪思，依法無所恃，\n亦勸彼令然，生不驕樂天。\n自守好最施，不逆不自稱，\n平均愛有道，生彼尼密天。\n鞭杖繩之惱，不以加群生，\n安慰一切人，食福於梵天。\n心慈口言善，念安人若己，\n有求而輒與，生彼迦夷天。\n念行常如齋，不願世喜樂，\n定意立安靜，生阿波蘇天。\n定心棄愛女，除三習一樂，\n能歡思正止，得生遍淨天。\n苦樂計非常，身所行則知，\n見識最清淨，生墮苛頗天。\n曉了不淨想，多行有王處，\n棄習而無想，生無有想天。\n無倚有微倚，恢廓行四業，\n念禪自清定，生五淨天中。\n柔軟意殊勝，心正性中和，\n廣博修天業，生阿迦膩天。\n解色猗無常，樂求無邊志，\n所識意無際，思惟得出生。\n已離諸情識，無甫所向生，\n有念亦已過，欲無想而想。\n雖決猶復生，報現有平行，\n智士自觀察，知善行可作。\n是法有特異，故為人具說，\n非天非時種，所受從自作。\n生非常可觀，慧不思望倚，\n凡往生善處，皆為由行倚。\n若已解非身，無為生死空，\n寂放滅苦辛，是樂最第一。\n佛說分別善惡所起經", "simplified_text": "佛说分别善恶所起经\n后汉安息国三藏安世高译\n佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故，结出谶微，分别善恶，都有五道——人作善恶有多少，瞋恚有薄厚，天道无亲，常与善人——何谓五道？一谓天道，二谓人道，三谓饿鬼道，四谓畜生道，五谓泥犁、太山地狱道。人不求度世道者，生死忧苦不断绝，往来五道，不得解脱。贤者黠人厌于忧苦，见师则承事，不见则思师教诫。师教人去恶就善，示人度世之道。父母养育，老病死亡一世耳，佛度人，万世不极。贤明智者宜熟思惟之。\n佛告诸弟子：「皆听！我为汝陈说善恶之祸福。」诸弟子皆长跪叉手言：「诺！受教。」\n佛言：「人于世间慈心不杀生，从不杀得五福。何等五？一者，寿命增长；二者，身安隐；三者，不为兵刃、虎狼、毒虫所伤害；四者，得生天，天上寿无极；五者，从天上来下生世间，则长寿。今见有百岁者，皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生，如是分明，慎莫犯杀。」\n佛言：「人于世间不取他人财物，道中不拾遗，心不贪利，从是得五善。何等五？一者，财物日增；二者，不亡遗；三者，无所畏；四者，得生天，天上多珍宝；五者，从天上来下生世间，保守其财产，县官、盗贼不敢侵犯取其财。今现有保财至老者，皆故世宿命不敢取他人财物所致也。亡无多少，令人忧恼。亡遗不如保在，如是分明，慎莫取他人财物！」\n佛言：「人于世间不犯他人妇女，不念邪僻，从是得五善。何等五？一者，不亡费；二者，不畏县官；三者，不畏人；四者，得上天，天上玉女作妇；五者，从天上来下生世间，多端正妇。今尊者见有若干妇端正好色，皆故世宿命不犯他人妇女所致也。见在分明，慎莫犯他人妇女！」\n佛言：「人于世间不两舌谗人，不恶口骂人，不妄言绮语，从是得五善。何等五？一者，语言皆信；二者，为人所爱；三者，口气香好；四者，得上天，为诸天所敬；五者，从天上来下，生世间为人好口齿，他人不敢以恶语污之。今见有从生至老不被口谤者，皆故世宿命护口善言所致也。如是分明，慎莫妄谗人！」\n佛言：「人于世间不饮酒醉，从不醉得五善。何等五？一者，传言上事，进见长吏，语言不谬误，亦仕宦如意；二者，家事修治，常有余财；三者，假借求利疾得，亦为人所敬爱；四者，得上天，亦为诸天所尊重；五者，从天上来下，生世间洁白自喜，黠慧晓事，皆从故世宿命不饮酒所致。慎莫饮酒！」\n佛言：「人于世间不持刀杖恐人，不以手足加痛于人，不鬪乱别离人，己所不欲，不施于人，从是得五善。何等五？一者，身体强健；二者，卧起常安隐；三者，为诸天、龙、鬼神所护视；四者，得上天，天上乐无极；五者，从天上来下生世间，身体完具无疾病。今见有从生至老无有疾病者，是皆故世宿命不加痛于人所致。如是分明，慎莫加恶于人！」\n佛言：「人于世间和心不瞋恚，见贤者敬之，愚者忍之，从是得五善。何等五？一者，为人所称誉；二者，人见之皆欢喜；三者，身自安隐亦润泽好；四者，得上天，天上端正净洁；五者，从天上来下生世间，为人善性，端正姝好。今见有好人万人之选，皆故世宿命和心善性忍辱所致也。不瞋恚，如是分明，慎莫瞋恚于人！」\n佛言：「人于世间孝顺父母，敬事长老，恭执谦卑，先跪后起，后言先止，常教恶人为善，从是得五善。何等五？一者，为人所敬爱；二者，人皆道其善；三者，自意欢喜；四者，得上天，为诸天所敬爱；五者，从天上来下生世间，为众人所媚爱。今见有善心孝顺，为众人所媚爱者，皆是故世宿命孝顺、敬事长老所致。如是分明，可作孝顺事于长老！」\n佛言：「人于世间用谏晓事，善心好意，敬事尊老，礼节兼备，从是得五善。何等五？一者，仕宦得好职；二者，在官疾迁，卖买得利；三者，百姓见之皆欢喜；四者，得上天诸天见之皆欢喜；五者，从天上来下生世间，为王侯公卿作子，皆故世宿命行礼作福所致。如是分明，慎莫憍慢于人！」\n佛言：「人于世间不悭贪，好喜布施，爱视诸家亲属贫穷者，若乞匃儿，饮食常当使饱，衣亦当完好，从是得五善。何等五？一者，财产日增；二者，为诸天下人所称誉；三者，为州、郡、国所尊敬；四者，得上天，天上所侍；五者，从天上来下生世间，大富乐为众人所敬，皆故世宿命布施行善所致。如是分明者，亦可行德布施！」\n佛言：「人于世间，有明经贤者，若沙门道士，喜往问度世之道，心不嫉妬、贪爱高远贤者，从是得五善。何等五？一者，得黠；二者，多闻，亦多知多见；三者，多敬难之；四者，得上天，天上识所学；五者，从天上来下生世间，即明经晓道，为国家所敬重，亦为人所归仰。今见有明经晓道者，此皆故世宿命作道行德所致也。如是分明，亦可行道德！」\n佛说经已，诸弟子皆欢喜，前为佛作礼。\n佛言：「听说作恶得恶！」诸弟子皆叉手言：「诺！受佛教！」\n佛言：「人于世间喜杀生无慈之心，从是得五恶。何等五？一者，寿命短；二者，多惊怖；三者，多仇怨；四者，万分已后，魂魄入太山地狱中——太山地狱中，毒痛考治，烧炙烝煮，斫刺屠剥，押肠破骨，欲生不得——犯杀罪大，久久乃出；五者，从狱中来出生为人，常当短命，或胎伤而死，或堕地而死，或数十百日而死，年数十岁而死者。今见有短命人，若形瘢疮，身体不完，跛蹇秃伛，或盲聋、瘖痖、鼽鼻塞壅，或无手足，孔窍不通，皆由故世宿命屠杀、射猎、罗网、捕鱼，残杀蚊虻、龟鼈、蚤虱所致。如是分明，慎莫犯杀！」\n佛言：「人于世间偷盗劫人，强取他人财物，求利不以道理，欺诈取财物，轻秤、小斗、短尺欺人，若以重秤、大斗、长尺侵人，道中拾遗取非其财，负债借贷不归，觝触以行互人，从是得五恶。何等五？一者，财物日耗减；二者，王法所疾，觉知当辜，少有脱者；三者，若身未甞安归，常怀恐怖，亦自欺身；四者，死后魂魄入太山地狱中——太山地狱中，考治数千万毒——随所作受罪；五者从狱中来出，随所负轻重偿债，或有作奴婢偿者，或作牛、马、骡、驴、骆驼偿者，或作猪、羊、鹅、鸭、鸡、犬偿者，诸禽兽、鱼鼈之属，皆是负债者。经言：『债不腐朽』所谓也！今见有下贱畜生之属，皆由故世宿命贪利，强取人财物所致也。畜生勤苦如是，见在分明，慎莫取他人财物！」\n佛言：「人于世间婬妷犯他人妇女，从是得五恶。何等五？一者，家室不和，夫妇数鬪，数亡钱财；二者，畏县官，常与捶杖从事，王法所疾，身当备辜，多死少生；三者，自欺身，常恐畏人；四者，入太山地狱中——太山地狱中，铁柱正赤身常抱之，坐犯他人妇女故得是殃——如是数千万岁，形乃竟；五者，从狱中来，出生为鸡、凫、鸟、鸭、人，魂魄无形，所著为名。今见有鸡凫婬妷，不避母子，亦无节度。亦有犬、马之贞，狗贞于夫，畜生之属皆有信足，而鸡凫婬妷，独无止足，皆从故世宿命婬妷犯他人妇女，受是鸡凫身，当为人所噉食。如是懃苦，不可数说。如是分明，慎莫犯他人妇女！」\n佛言：「人于世间喜两舌谗人，喜恶口、妄言、绮语，自贡高，诽谤圣道、嫉贤妬能、啤呰高才，从是得五恶。何等五？一者，多怨憎；二者，自欺身，亦从是人皆不信；三者，数逢非祸；四者，入太山地狱中——太山地狱中，有鬼从人项拔其舌，若以烧铁钩其舌断，若以烧铁𥍫𥎆刺其咽，欲死不得，欲生不得，不能语言——如是数千万岁；五者，从地狱中来出，为人恶口，齿或免缺，弥筋蹇吃重言，或瘖痖不能言语。今见有是曹人，皆故世宿命两舌谗人，诽谤圣道所致也。如是分明，亦可慎恶口！」\n佛言：「人于世间喜饮酒醉，得三十六失。何等三十六失？一者，人饮酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣、父子无有上下；二者，语言多乱误；三者，醉便两舌多口；四者，人有伏匿隐私之事，醉便道之；五者，醉便骂天溺社，不避忌讳；六者，便卧道中，不能复归，或亡所持什物；七者，醉便不能自正；八者，醉便低仰横行，或堕沟坑；九者，醉便躄顿，复起破伤面目；十者，所卖买谬误妄触觝；十一者，醉便失事，不忧治生；十二者，所有财物耗减；十三者，醉便不念妻子饥寒；十四者，醉便嚾骂不避王法；十五者，醉便解衣脱裈袴，裸形而走；十六者，醉便妄入人家中，牵人妇女，语言干乱，其过无状；十七者，人过其傍，欲与共鬪；十八者，蹋地唤呼，惊动四隣；十九者，醉便妄杀虫豸；二十者，醉便挝捶舍中付物破碎之；二十一者，醉便家室视之如醉囚，语言冲口而出；二十二者，朋党恶人；二十三者，踈远贤善；二十四者，醉卧觉时，身体如疾病；二十五者，醉便吐逆，如恶露出，妻子自憎其所状；二十六者，醉便意欲前荡，象狼无所避；二十七者，醉便不敬明经贤者，不敬道士，不敬沙门；二十八者，醉便婬妷，无所畏避；二十九者，醉便如狂人，人见之皆走；三十者，醉便如死人，无所复识知；三十一者，醉或得疱面，或得酒病，正萎黄熟；三十二者，天龙鬼神，皆以酒为恶；三十三者，亲厚知识日远之；三十四者，醉便蹲踞视长吏，或得鞭搒合两目；三十五者，万分之后，当入太山地狱，常销铜入口焦腹中过下去，如是求生难得、求死难得千万岁；三十六者，从地狱中来出，生为人常愚痴，无所识知。今见有愚痴、无所识知人，皆从故世宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可慎酒！酒有三十六失，人饮酒皆犯三十六失。」\n佛言：「人于世间喜持杖恐人，以手足加痛于人，喜鬪乱别离人，己所不喜强持与人，从是得五恶。何等五？一者，自欺身，亦为人所患毒；二者，身为恐怖；三者，又数病疾；四者，入太山地狱中，随所作受罪，久久万岁；五者，从狱来出，生为人多病身不离杖。今见有多病者，皆故世宿命喜加痛疾之所致也，多病不如强健。如是分明，慎莫加恶于人！」\n佛言：「人于世间常喜瞋恚不和调，见贤者亦恚，见愚者亦恚之，不别善恶，但欲瞋恚而已，从是得五恶。何等五？一者，为自烧身；二者，亦自乱意；三者，卧起不安隐，或忧恚自杀；四者，入太山地狱中，毒痛考治数千万岁；五者，从太山地狱中出，生为人面目常恶，色萎黑黄熟。今见有恶色人，皆从故世宿命喜瞋恚所致，面丑恶色，不如端正好色。如是分明，慎莫瞋恚！」\n佛言：「人于世间不孝父母，不敬长老，见他人有孝父母、敬事长老者，常瞋恚之，不喜作善，从是得五恶。何等五？一者，常得恶梦；二者，为人所憎；三者，恶名闻；四者，入太山地狱中，考治数千万岁；五者，从地狱中来出，生为人弊性不媚，为众人所憎。今见有不媚急性，为众人所憎者，皆从故世宿命不孝父母、不敬长老所致也。如是分明，慎莫憍慢！可孝顺、敬事长老。」\n佛言：「人于世间不孝尊老，无有礼节，轻易憍慢，自用自强，从是得五恶。何等五？一者，失亡职位；二者，自欺身；三者，不为人所敬；四者，入太山地狱中，考治数千万岁；五者，从狱中来，出生为人，当作下贱丑恶，为人所轻易。今见有下贱人，皆从故世宿命憍慢、不敬尊老所致也。如是分明，慎莫憍慢！」\n佛言：「人于世间得财产，悭贪不肯布施，不爱视诸家贫穷者，不给与之，不供事沙门明经道士，不匃不与乞儿，若病人食饮不敢自饱，衣被不敢自完，从是得五恶。何等五？一者，自欺身，亦为人所不敬；二者，人皆呼守钱奴；三者，恒荷惭愧；四者，堕饿鬼，勤苦不可言，或千岁百岁，不能得水饮，遥望见江湖若谿谷水，走往欲饮之，水便化作销铜、若脓血不可饮，如是勤苦不可缕说；五者，从饿鬼中来出，生为人当贫穷冻饿，从人乞匃，脊骨相支柱，乞匃不能得，人当唾骂之。今见有贫穷乞人，皆从故世宿命悭贪不肯布施所致也。如是分明，慎莫悭贪！」\n佛言：「人于世间有明经贤者，若沙门道人，不喜往问度世之道，嫉妬高才，诽谤贤者，从是得五恶。何等五？一者，不慧；二者，少知；三者，不为人所敬；四者，入太山地狱——入太山地狱中，考治数千万岁；五者，从狱中来出，生为人愚痴无所识知，与畜生同例。今见有愚痴不别白黑者，皆从先世宿命不喜道德，嫉妬高远所致也。如是分明，慎可行道！」\n佛言：「人求寿得寿，不求寿不得寿；求病得病，不求病不得病；求端正好色，得端正好色；求丑恶色，得丑恶色；求媚得媚，不求媚不得媚；求下贱得下贱，求富得富，求贫得贫；求明经晓道得明经晓道，求愚痴得愚痴。人作善得善，若干福得上天，若为人得尊贵，亦得端正。若人作恶得恶若干罪，或入太山地狱中，或堕饿鬼中，或堕畜生中；设得作人，当作下贱贫穷，无所识知，亦复丑恶色。如人种苦得苦实，种甜得甜实。长实譬如种五谷，种稻得稻、种豆得豆，如人作善得善、作恶得恶矣！」\n传远踈通戒于太察，笃信守一戒于壅蔽，\n勇猛刚毅戒于暴乱，仁爱温良戒于不断，\n广心浩大戒于狐疑，沈清安舒戒于后时，\n刻削溢急戒于剽疾，多人长辞戒于无实。\n贤者且守戒，行之有三善，\n见敬多求愚，寿尽受天身。\n住戒行已尽，已慧制意行，\n行至必当至，悉断所当受。\n从戒可灭痛，三世戒在上，\n制使邪毒龙，不犯有戒人。\n善哉有戒尊，以信可为伴，\n是道非凡言，故名戒有尊。\n戒尊善可怙，身终不见烧，\n既卧于夜安，已梦复欢然。\n为众所见敬，力善自为身，\n法见自为尊，舍世为天王。\n我是世独尊，我已脱世患，\n悉是人天世，犹我校魔兵。\n惟佛历勤苦，毕劫不可数，\n往来五道中，未能具䌤缕，\n奸匿序厥得，号呼见视短。\n今日礼佛者，一心皆叉手，\n从礼得上天，人中得长寿。\n佛尊觉第一，已现慧具足，\n当前礼法众，恩德若江海。\n是以吾演说，佛之圣典籍，\n从本起因缘，所行有善恶。\n广采以撰立，随经义要趣，\n集叙如佛指，所作殃福事。\n佛已自觉法，梵释来下请，\n尊乃删说经，至要难见闻。\n苦从苦因缘，苦尽乃为尊，\n如应八道成，苦灭是为净。\n从行有苦果，人雄之所演，\n是本为从心，劳行从是有。\n众劳除愈者，是行之妙要，\n故为次第说，诚如大圣尊。\n是故著经典，令世观摸法，\n合应正无疑，智者所宜取。\n亦非神所化，令祸福无缘，\n亦非性自然，又非时可传。\n在天岂无缘，时与性亦然，\n殊胜与不胜，其实非无行。\n从痴致有劳，斯劳从行致，\n已作脱复过，听此非一辈。\n钞缀经妙旨，及律之杂要，\n足知世所由，部部各分明。\n神化解疑结，以经现世间，\n善行有福报，当可不识此。\n已作不义行，其死堕恶道，\n即时见阎王，王哀便系束：\n「婴儿老病死，谏以当就罚，\n知有五使者，何为不修德？\n身口意所行，唯戒施为上，\n尔独何志念，而能不为善？」\n是时有罪人，闻王以法谏，\n自揆无良操，入怖而对曰：\n「但以亲恶友，闻凡非法言，\n坐以贪浊故，不能修德善。」\n王曰人难得，幸得奚不善，\n为性何难悟，冤造泥犁行。\n汝本兴斯恶，则非父母为，\n非沙门道士，非君非我教。\n愚痴快心意，作此不善业，\n自身之所为，今当受其报。\n造以五使者，忠正之言诲，\n然后阎法王，默而不与语。\n尔乃录罪人，置于阎界中，\n掔将入地狱，见恶甚惶懅。\n始入黑绳狱，大小并唤呼，\n次入阿鼻摩，炽火烧其形。\n蹈棘跂热土，径涉沸灰水，\n铁狱凡十六，自到刀叶树。\n为人犯恶故，令有此泥犁，\n故列其本行，次现所应受，\n至于千亿岁，生生而辄杀。\n由是结怨多，贼害贤人雄，\n生妄挐无过，离败人朋友，\n常喜谗恶人，死入黑绳狱。\n有持多诈便，指治酷虐人，\n后更山机迮，捣之以铁杵。\n为人好杀生，马牛鹿羊豕，\n鸡犬及诸虫，亦更山机迮。\n痴贪怀怯弱，苟以毒害彼，\n求财不用法，铁轮轹其躯。\n恃量以力教，伏彼无力者，\n喜施恼于人，常为象所蹋。\n今生恼父母，沙门婆罗门，\n娆故令欝毒，后身被热炙。\n或迈击父母，仁贤奉道者，\n及他所当敬，后世更煮治。\n迫胁从受取，证入无辜民，\n然后身长烧，唤呼独痛呻。\n侵人以益己，受寄而直抵，\n后烧在火室，大呼无谁救。\n非法言是法，是法言非法，\n篾毁谁无圣，后生阿鼻狱。\n学居庙堂净，而为过失行，\n由是令谤贤，从是入深狱。\n弃捐正善业，从邪乐得生，\n后身没溷中，啖溷虫为食。\n放火燔草野，以害诸虫豸，\n后入积薪狱，烧之如野火。\n阴贼亲厚者，躯为利刀刺，\n啄鸟铁耳狗，宛转共食之。\n若有坏法桥，谤讪至德者，\n堕狱蹈践越，履刀刃之道。\n犯人妇女者，巨躯有百足，\n容貌似美女，与友便攫之。\n好乐于婬妷，放意于人妇，\n斯常与苦会，身攀抱刺树。\n若为诸巧便，杀水所生虫，\n杀后堕沸汤，灰河之中生。\n借贷不归者，身常被铁钩，\n刚铁烧烔然，洋铜以饮之。\n怀恨意忿怒，果敢为非法，\n见人穷苦喜，死为阎狱鬼。\n生作不善行，死即入地狱，\n其痛不可数，一切但有苦。\n如是已具说，地狱种所行，\n听解畜生事，饿鬼及鬼神。\n身意各有三，口四为不善，\n躁扰心速变，死堕畜生中。\n若多婬欲态，后生为痴虫，\n鴈鸽鸠鸳鸯，孔雀亦蜚蛾。\n喜缚挝捶者，后世多受恼，\n自为象马牛，瞋恚死成蛇。\n憍傲常慢人，后生为猛兽，\n轻易者后世，为猪犬狐驴。\n常内怀嫉妬，心亦不一住，\n后世为猕猴，强面目成鸟。\n悭贪而邪诳，多行盗贼人，\n死后为猫犲，虎狼肉食兽。\n布施多瞋怒，持心不质直，\n然后堕龙中，乃有大神力。\n广施有恚心，轻人而自大，\n后作迦留鸟，致有大威猛。\n身自食甘美，以恶施与人，\n死为溷饿鬼，常食臭中虫。\n好调娆老小，乞儿与病人，\n后为臊饿鬼，食产乳恶露。\n虽与心悭悔，恒自惧不足，\n后为黑饿鬼，从下掣得食。\n谓施为无福，未甞肯少施，\n后为鄙饿鬼，主食人所吐。\n不与追谤施，食麁外自举，\n后为窦饿鬼，恒食人欬唾。\n自有既不与，常望求于人，\n后为穷饿鬼，所欲不能得。\n喜阴识彼短，治人以望财，\n后为弊饿鬼，主食死人肝。\n麁言以恼彼，中伤说人短，\n后为焦饿鬼，常吞食火烟。\n劝讼好会鬪，酷虐恐热人，\n后为焰火鬼，食于蜚蛾虫。\n禁止人布施，身亦不自与，\n后为大身鬼，其口若针鼻。\n拥财以遗子，不食亦不施，\n其死属阎界，子祭乃得食。\n生为隘𨽁长，侵人以行患，\n为鬼形丑大，所欲终不得。\n语言常欺调，不与不持戒，\n欢娱行急促，终生鬼神中。\n杀虫以为饵，钩生蒙其利，\n取杀而食之，后世为魅魍。\n布施望其后，不诚多忿怒，\n后成臼注鬼，颜貌极丑恶。\n既以恚且贪，好施而嗜酒，\n喜于鼓乐舞，死为守地神。\n于家内外亲，无恶亦无嫉，\n后为有力神，乘云风而行。\n布施屋室乘，亦与诸美味，\n为神在所之，庐舍随其飞。\n好欲而懈怠，喜以华香施，\n后为天伎人，游戏自恣心。\n于是畜生行，饿鬼及鬼神，\n悉已为总说，又复听善因。\n至于为所行，亦有若干比，\n其应非一种，今为如事说。\n天人阿须罗，欲求长寿者，\n内意当自省，无害一切生。\n若以不施劳，不缚捶娆彼，\n恒发安群生，为人则无病。\n不杀好恩德，意固不复动，\n终不害一切，为人常仁贤。\n未甞有少施，颇受于几微，\n然后身极苦，求少得或不。\n好取他人财，而以为惠施，\n后虽得财富，犹速亡失之。\n不妄取非物，亦都无所与，\n恒自勤苦求，后传世得财。\n既不取彼物，常自乐布施，\n累世有财富，得利甚弘广。\n自好持戒斋，后生必明智，\n爱法得誉安，足贤意端正。\n子善供养父，既亡屡祭祀，\n亦以敬施天，后所之得食。\n好施饭食者，后生得命色，\n有力辩达富，无病常安隐。\n好施衣被者，失惭好容色，\n心善人乐见，快乐得所欲。\n施与屋舍者，后世所止安，\n宫馆诸所居，事事严具足。\n施井设义浆，沐浴莲华池，\n后世得不得，所欲一切富。\n今世好布施，履屣船车桥，\n象马亦诸乘，后世得天乘。\n无怒人爱见，一切所归仰，\n后生高长子，其施园树者。\n好以奴婢施，加以恭敬意，\n后得于姓誉，侍使无所乏。\n先祖大布施，子孙继不绝，\n后生巨亿富，辄得父余财。\n好称布施德，有意不能与，\n后虽堕人伦，生于贫狭家。\n谤施谓无益，但为哀故与，\n虽无布施意，犹生富财家。\n心常乐智慧，然而不布施，\n后常得聪明，生于贫窭家。\n常好喜布施，而不学智慧，\n于智不敏达，生于大富家。\n设兼行施智，亦兼受其福，\n设两不兼行，亦两无所得。\n施与望姓誉，未施若已施，\n若后欲施者，斯为食恼苦。\n布施虽无信，然犹得财产，\n若乐彼施财，后意颇有喜。\n布施如有信，后世常富财，\n多货能得尊，其意甚欢悦。\n如侍敬有德，善意供养施，\n后得财可意，既得最殊胜。\n常以轻易意，施与修德者，\n然后虽得财，安时不得食。\n布施欲安人，不行诐陷人，\n然得所爱敬，亲属靡不敬。\n施与恣所有，修德无所诤，\n后获所爱喜，法德利具足。\n施与有黠眼，不谄求非物，\n福祚传子孙，累世常保财。\n慧人行布施，用时不劳彼，\n虽少不失时，食福时自恣。\n修身以自守，不好犯人妇，\n后得所爱欲，贞良有戒德。\n妇人有非时，智士能自绝，\n后为人无怨，受性大清净。\n若修清净行，所行无论议，\n后生有威誉，为天所供养。\n去离于醉酒，修行常清净，\n后识不迷惛，得利内明慧。\n为身若人故，终而不妄语，\n后生身中适，莫得说其短。\n友诤辄和解，不好妄传说，\n后亲不别离，身常为人雄。\n恒以柔软言，忠至入人心，\n后语工可众，闻者莫不爱。\n集会坐论议，如事言得中，\n后世得辩和，语时人乐听。\n一切彼所有，其心不念取，\n后世心中安，终无忘遗忧。\n已知事事思，众善之报应，\n为人都近善，食福果甚多。\n常欲利成就，望誉天上安，\n知生不常久，心必思修德。\n好恶信在行，人伦之大利，\n种杂故得杂，在白不白中。\n少壮或长老，自在作行时，\n然后如时得，苦乐各应本。\n暂行若长行，所为善不善，\n中作中时得，长作乃长得。\n师友忠恕言，今世后世厚，\n怱蔑不承用，后生常聋聩。\n诈为欺慢者，后生伛短陋，\n瘖痖或恶色，族姓莫欲见。\n不亲老则愚，事有道则利，\n不慢后尊贵，憍慢则卑贱。\n布施后则富，无与意则贫，\n瞋恚得恶色，不怒后好色。\n好奸不男女，欲犯不可婬，\n騬割诸畜生，后生为黄门。\n思婬若炽火，身根心口犯，\n专行求女人，后生为黄门。\n说布施善道，来劝已乐从，\n等心视憎爱，后生有三眼。\n喜以好衣服，施与有德者，\n后世常好雅，光润色若金。\n视人如赤子，护老病亦然，\n后常值圣人，皦若星中月。\n不干奉斋戒，兼身产乳妇，\n后得伎女乐，犯者有干谤。\n礼敬泛爱众，后软手足掌，\n保货安不动，得敬如大山。\n不问讯使伶，无求但好施，\n后得食具足，有财聚若海。\n有德蒙上天，法善众归仰，\n后豪尊欢乐，生为帝王种。\n身口恒习善，布施用和颜，\n后富莫能嫉，受乐生北方。\n阴以善报雠，终不妄施恶，\n口诤而心柔，后为阿修罗。\n如有见善道，具足以睹正，\n后得生天上，曜若日之光。\n善孝事父母，后生贵姓家，\n不诤不好怒，食福忉利天。\n无所与言诤，亦不参鬪讼，\n守善心修德，后生艳天上。\n多闻安思惟，好利而求脱，\n念善德以善，后生兜术天。\n守戒常禅思，依法无所恃，\n亦劝彼令然，生不骄乐天。\n自守好最施，不逆不自称，\n平均爱有道，生彼尼密天。\n鞭杖绳之恼，不以加群生，\n安慰一切人，食福于梵天。\n心慈口言善，念安人若己，\n有求而辄与，生彼迦夷天。\n念行常如斋，不愿世喜乐，\n定意立安静，生阿波苏天。\n定心弃爱女，除三习一乐，\n能欢思正止，得生遍净天。\n苦乐计非常，身所行则知，\n见识最清净，生堕苛颇天。\n晓了不净想，多行有王处，\n弃习而无想，生无有想天。\n无倚有微倚，恢廓行四业，\n念禅自清定，生五净天中。\n柔软意殊胜，心正性中和，\n广博修天业，生阿迦腻天。\n解色猗无常，乐求无边志，\n所识意无际，思惟得出生。\n已离诸情识，无甫所向生，\n有念亦已过，欲无想而想。\n虽决犹复生，报现有平行，\n智士自观察，知善行可作。\n是法有特异，故为人具说，\n非天非时种，所受从自作。\n生非常可观，慧不思望倚，\n凡往生善处，皆为由行倚。\n若已解非身，无为生死空，\n寂放灭苦辛，是乐最第一。\n佛说分别善恶所起经", 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"佛言：「人於世間不犯他人婦女，不念邪僻，從是得五善。何等五？一者，不亡費；二者，不畏縣官；三者，不畏人；四者，得上天，天上玉女作婦；五者，從天上來下生世間，多端正婦。今尊者見有若干婦端正好色，皆故世宿命不犯他人婦女所致也。見在分明，慎莫犯他人婦女！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人於世間不兩舌讒人，不惡口罵人，不妄言綺語，從是得五善。何等五？一者，語言皆信；二者，為人所愛；三者，口氣香好；四者，得上天，為諸天所敬；五者，從天上來下，生世間為人好口齒，他人不敢以惡語污之。今見有從生至老不被口謗者，皆故世宿命護口善言所致也。如是分明，慎莫妄讒人！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人於世間不飲酒醉，從不醉得五善。何等五？一者，傳言上事，進見長吏，語言不謬誤，亦仕宦如意；二者，家事修治，常有餘財；三者，假借求利疾得，亦為人所敬愛；四者，得上天，亦為諸天所尊重；五者，從天上來下，生世間潔白自喜，黠慧曉事，皆從故世宿命不飲酒所致。慎莫飲酒！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人於世間不持刀杖恐人，不以手足加痛於人，不鬪亂別離人，己所不欲，不施於人，從是得五善。何等五？一者，身體強健；二者，臥起常安隱；三者，為諸天、龍、鬼神所護視；四者，得上天，天上樂無極；五者，從天上來下生世間，身體完具無疾病。今見有從生至老無有疾病者，是皆故世宿命不加痛於人所致。如是分明，慎莫加惡於人！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人於世間和心不瞋恚，見賢者敬之，愚者忍之，從是得五善。何等五？一者，為人所稱譽；二者，人見之皆歡喜；三者，身自安隱亦潤澤好；四者，得上天，天上端正淨潔；五者，從天上來下生世間，為人善性，端正姝好。今見有好人萬人之選，皆故世宿命和心善性忍辱所致也。不瞋恚，如是分明，慎莫瞋恚於人！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人於世間孝順父母，敬事長老，恭執謙卑，先跪後起，後言先止，常教惡人為善，從是得五善。何等五？一者，為人所敬愛；二者，人皆道其善；三者，自意歡喜；四者，得上天，為諸天所敬愛；五者，從天上來下生世間，為眾人所媚愛。今見有善心孝順，為眾人所媚愛者，皆是故世宿命孝順、敬事長老所致。如是分明，可作孝順事於長老！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人於世間用諫曉事，善心好意，敬事尊老，禮節兼備，從是得五善。何等五？一者，仕宦得好職；二者，在官疾遷，賣買得利；三者，百姓見之皆歡喜；四者，得上天諸天見之皆歡喜；五者，從天上來下生世間，為王侯公卿作子，皆故世宿命行禮作福所致。如是分明，慎莫憍慢於人！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人於世間不慳貪，好喜布施，愛視諸家親屬貧窮者，若乞匃兒，飲食常當使飽，衣亦當完好，從是得五善。何等五？一者，財產日增；二者，為諸天下人所稱譽；三者，為州、郡、國所尊敬；四者，得上天，天上所侍；五者，從天上來下生世間，大富樂為眾人所敬，皆故世宿命布施行善所致。如是分明者，亦可行德布施！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人於世間，有明經賢者，若沙門道士，喜往問度世之道，心不嫉妬、貪愛高遠賢者，從是得五善。何等五？一者，得黠；二者，多聞，亦多知多見；三者，多敬難之；四者，得上天，天上識所學；五者，從天上來下生世間，即明經曉道，為國家所敬重，亦為人所歸仰。今見有明經曉道者，此皆故世宿命作道行德所致也。如是分明，亦可行道德！」" }, { "type": "p", "text": "佛說經已，諸弟子皆歡喜，前為佛作禮。" }, { "type": "p", "text": "佛言：「聽說作惡得惡！」諸弟子皆叉手言：「諾！受佛教！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人於世間喜殺生無慈之心，從是得五惡。何等五？一者，壽命短；二者，多驚怖；三者，多仇怨；四者，萬分已後，魂魄入太山地獄中——太山地獄中，毒痛考治，燒炙烝煮，斫刺屠剝，押腸破骨，欲生不得——犯殺罪大，久久乃出；五者，從獄中來出生為人，常當短命，或胎傷而死，或墮地而死，或數十百日而死，年數十歲而死者。今見有短命人，若形瘢瘡，身體不完，跛蹇禿傴，或盲聾、瘖瘂、鼽鼻塞壅，或無手足，孔竅不通，皆由故世宿命屠殺、射獵、羅網、捕魚，殘殺蚊虻、龜鼈、蚤虱所致。如是分明，慎莫犯殺！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人於世間偷盜劫人，強取他人財物，求利不以道理，欺詐取財物，輕秤、小斗、短尺欺人，若以重秤、大斗、長尺侵人，道中拾遺取非其財，負債借貸不歸，觝觸以行互人，從是得五惡。何等五？一者，財物日耗減；二者，王法所疾，覺知當辜，少有脫者；三者，若身未甞安歸，常懷恐怖，亦自欺身；四者，死後魂魄入太山地獄中——太山地獄中，考治數千萬毒——隨所作受罪；五者從獄中來出，隨所負輕重償債，或有作奴婢償者，或作牛、馬、騾、驢、駱駝償者，或作猪、羊、鵝、鴨、鷄、犬償者，諸禽獸、魚鼈之屬，皆是負債者。經言：『債不腐朽』所謂也！今見有下賤畜生之屬，皆由故世宿命貪利，強取人財物所致也。畜生勤苦如是，見在分明，慎莫取他人財物！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人於世間婬妷犯他人婦女，從是得五惡。何等五？一者，家室不和，夫婦數鬪，數亡錢財；二者，畏縣官，常與捶杖從事，王法所疾，身當備辜，多死少生；三者，自欺身，常恐畏人；四者，入太山地獄中——太山地獄中，鐵柱正赤身常抱之，坐犯他人婦女故得是殃——如是數千萬歲，形乃竟；五者，從獄中來，出生為鷄、鳧、鳥、鴨、人，魂魄無形，所著為名。今見有鷄鳧婬妷，不避母子，亦無節度。亦有犬、馬之貞，狗貞於夫，畜生之屬皆有信足，而鷄鳧婬妷，獨無止足，皆從故世宿命婬妷犯他人婦女，受是鷄鳧身，當為人所噉食。如是懃苦，不可數說。如是分明，慎莫犯他人婦女！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人於世間喜兩舌讒人，喜惡口、妄言、綺語，自貢高，誹謗聖道、嫉賢妬能、啤呰高才，從是得五惡。何等五？一者，多怨憎；二者，自欺身，亦從是人皆不信；三者，數逢非禍；四者，入太山地獄中——太山地獄中，有鬼從人項拔其舌，若以燒鐵鉤其舌斷，若以燒鐵𥍫𥎆刺其咽，欲死不得，欲生不得，不能語言——如是數千萬歲；五者，從地獄中來出，為人惡口，齒或免缺，彌筋蹇吃重言，或瘖瘂不能言語。今見有是曹人，皆故世宿命兩舌讒人，誹謗聖道所致也。如是分明，亦可慎惡口！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人於世間喜飲酒醉，得三十六失。何等三十六失？一者，人飲酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣、父子無有上下；二者，語言多亂誤；三者，醉便兩舌多口；四者，人有伏匿隱私之事，醉便道之；五者，醉便罵天溺社，不避忌諱；六者，便臥道中，不能復歸，或亡所持什物；七者，醉便不能自正；八者，醉便低仰橫行，或墮溝坑；九者，醉便躄頓，復起破傷面目；十者，所賣買謬誤妄觸觝；十一者，醉便失事，不憂治生；十二者，所有財物耗減；十三者，醉便不念妻子飢寒；十四者，醉便嚾罵不避王法；十五者，醉便解衣脫褌袴，裸形而走；十六者，醉便妄入人家中，牽人婦女，語言干亂，其過無狀；十七者，人過其傍，欲與共鬪；十八者，蹋地喚呼，驚動四隣；十九者，醉便妄殺蟲豸；二十者，醉便撾捶舍中付物破碎之；二十一者，醉便家室視之如醉囚，語言衝口而出；二十二者，朋黨惡人；二十三者，踈遠賢善；二十四者，醉臥覺時，身體如疾病；二十五者，醉便吐逆，如惡露出，妻子自憎其所狀；二十六者，醉便意欲前蕩，象狼無所避；二十七者，醉便不敬明經賢者，不敬道士，不敬沙門；二十八者，醉便婬妷，無所畏避；二十九者，醉便如狂人，人見之皆走；三十者，醉便如死人，無所復識知；三十一者，醉或得疱面，或得酒病，正萎黃熟；三十二者，天龍鬼神，皆以酒為惡；三十三者，親厚知識日遠之；三十四者，醉便蹲踞視長吏，或得鞭搒合兩目；三十五者，萬分之後，當入太山地獄，常銷銅入口焦腹中過下去，如是求生難得、求死難得千萬歲；三十六者，從地獄中來出，生為人常愚癡，無所識知。今見有愚癡、無所識知人，皆從故世宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可慎酒！酒有三十六失，人飲酒皆犯三十六失。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人於世間喜持杖恐人，以手足加痛於人，喜鬪亂別離人，己所不喜強持與人，從是得五惡。何等五？一者，自欺身，亦為人所患毒；二者，身為恐怖；三者，又數病疾；四者，入太山地獄中，隨所作受罪，久久萬歲；五者，從獄來出，生為人多病身不離杖。今見有多病者，皆故世宿命喜加痛疾之所致也，多病不如強健。如是分明，慎莫加惡於人！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人於世間常喜瞋恚不和調，見賢者亦恚，見愚者亦恚之，不別善惡，但欲瞋恚而已，從是得五惡。何等五？一者，為自燒身；二者，亦自亂意；三者，臥起不安隱，或憂恚自殺；四者，入太山地獄中，毒痛考治數千萬歲；五者，從太山地獄中出，生為人面目常惡，色萎黑黃熟。今見有惡色人，皆從故世宿命喜瞋恚所致，面醜惡色，不如端正好色。如是分明，慎莫瞋恚！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人於世間不孝父母，不敬長老，見他人有孝父母、敬事長老者，常瞋恚之，不喜作善，從是得五惡。何等五？一者，常得惡夢；二者，為人所憎；三者，惡名聞；四者，入太山地獄中，考治數千萬歲；五者，從地獄中來出，生為人弊性不媚，為眾人所憎。今見有不媚急性，為眾人所憎者，皆從故世宿命不孝父母、不敬長老所致也。如是分明，慎莫憍慢！可孝順、敬事長老。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人於世間不孝尊老，無有禮節，輕易憍慢，自用自強，從是得五惡。何等五？一者，失亡職位；二者，自欺身；三者，不為人所敬；四者，入太山地獄中，考治數千萬歲；五者，從獄中來，出生為人，當作下賤醜惡，為人所輕易。今見有下賤人，皆從故世宿命憍慢、不敬尊老所致也。如是分明，慎莫憍慢！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人於世間得財產，慳貪不肯布施，不愛視諸家貧窮者，不給與之，不供事沙門明經道士，不匃不與乞兒，若病人食飲不敢自飽，衣被不敢自完，從是得五惡。何等五？一者，自欺身，亦為人所不敬；二者，人皆呼守錢奴；三者，恒荷慚愧；四者，墮餓鬼，勤苦不可言，或千歲百歲，不能得水飲，遙望見江湖若谿谷水，走往欲飲之，水便化作銷銅、若膿血不可飲，如是勤苦不可縷說；五者，從餓鬼中來出，生為人當貧窮凍餓，從人乞匃，脊骨相支柱，乞匃不能得，人當唾罵之。今見有貧窮乞人，皆從故世宿命慳貪不肯布施所致也。如是分明，慎莫慳貪！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人於世間有明經賢者，若沙門道人，不喜往問度世之道，嫉妬高才，誹謗賢者，從是得五惡。何等五？一者，不慧；二者，少知；三者，不為人所敬；四者，入太山地獄——入太山地獄中，考治數千萬歲；五者，從獄中來出，生為人愚癡無所識知，與畜生同例。今見有愚癡不別白黑者，皆從先世宿命不喜道德，嫉妬高遠所致也。如是分明，慎可行道！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人求壽得壽，不求壽不得壽；求病得病，不求病不得病；求端正好色，得端正好色；求醜惡色，得醜惡色；求媚得媚，不求媚不得媚；求下賤得下賤，求富得富，求貧得貧；求明經曉道得明經曉道，求愚癡得愚癡。人作善得善，若干福得上天，若為人得尊貴，亦得端正。若人作惡得惡若干罪，或入太山地獄中，或墮餓鬼中，或墮畜生中；設得作人，當作下賤貧窮，無所識知，亦復醜惡色。如人種苦得苦實，種甜得甜實。長實譬如種五穀，種稻得稻、種豆得豆，如人作善得善、作惡得惡矣！」" }, { "type": "verse", "lines": [ "傳遠踈通戒於太察，篤信守一戒於壅蔽，", "勇猛剛毅戒於暴亂，仁愛溫良戒於不斷，", "廣心浩大戒於狐疑，沈清安舒戒於後時，", "刻削溢急戒於剽疾，多人長辭戒於無實。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "賢者且守戒，行之有三善，", "見敬多求愚，壽盡受天身。", "住戒行已盡，已慧制意行，", "行至必當至，悉斷所當受。", "從戒可滅痛，三世戒在上，", "制使邪毒龍，不犯有戒人。", "善哉有戒尊，以信可為伴，", "是道非凡言，故名戒有尊。", "戒尊善可怙，身終不見燒，", "既臥於夜安，已夢復歡然。", "為眾所見敬，力善自為身，", "法見自為尊，捨世為天王。", "我是世獨尊，我已脫世患，", "悉是人天世，猶我校魔兵。", "惟佛歷勤苦，畢劫不可數，", "往來五道中，未能具䌤縷，", "姦匿序厥得，號呼見視短。", "今日禮佛者，一心皆叉手，", "從禮得上天，人中得長壽。", "佛尊覺第一，已現慧具足，", "當前禮法眾，恩德若江海。", "是以吾演說，佛之聖典籍，", "從本起因緣，所行有善惡。", "廣採以撰立，隨經義要趣，", "集敘如佛指，所作殃福事。", "佛已自覺法，梵釋來下請，", "尊乃刪說經，至要難見聞。", "苦從苦因緣，苦盡乃為尊，", "如應八道成，苦滅是為淨。", "從行有苦果，人雄之所演，", "是本為從心，勞行從是有。", "眾勞除愈者，是行之妙要，", "故為次第說，誠如大聖尊。", "是故著經典，令世觀摸法，", "合應正無疑，智者所宜取。", "亦非神所化，令禍福無緣，", "亦非性自然，又非時可傳。", "在天豈無緣，時與性亦然，", "殊勝與不勝，其實非無行。", "從癡致有勞，斯勞從行致，", "已作脫復過，聽此非一輩。", "鈔綴經妙旨，及律之雜要，", "足知世所由，部部各分明。", "神化解疑結，以經現世間，", "善行有福報，當可不識此。", "已作不義行，其死墮惡道，", "即時見閻王，王哀便繫束：", "「嬰兒老病死，諫以當就罰，", "知有五使者，何為不修德？", "身口意所行，唯戒施為上，", "爾獨何志念，而能不為善？」", "是時有罪人，聞王以法諫，", "自揆無良操，入怖而對曰：", "「但以親惡友，聞凡非法言，", "坐以貪濁故，不能修德善。」", "王曰人難得，幸得奚不善，", "為性何難悟，冤造泥犁行。", "汝本興斯惡，則非父母為，", "非沙門道士，非君非我教。", "愚癡快心意，作此不善業，", "自身之所為，今當受其報。", "造以五使者，忠正之言誨，", "然後閻法王，默而不與語。", "爾乃錄罪人，置於閻界中，", "掔將入地獄，見惡甚惶懅。", "始入黑繩獄，大小並喚呼，", "次入阿鼻摩，熾火燒其形。", "蹈棘跂熱土，徑涉沸灰水，", "鐵獄凡十六，自到刀葉樹。", "為人犯惡故，令有此泥犁，", "故列其本行，次現所應受，", "至于千億歲，生生而輒殺。", "由是結怨多，賊害賢人雄，", "生妄挐無過，離敗人朋友，", "常喜讒惡人，死入黑繩獄。", "有持多詐便，指治酷虐人，", "後更山機迮，擣之以鐵杵。", "為人好殺生，馬牛鹿羊豕，", "鷄犬及諸蟲，亦更山機迮。", "癡貪懷怯弱，苟以毒害彼，", "求財不用法，鐵輪轢其軀。", "恃量以力教，伏彼無力者，", "喜施惱於人，常為象所蹋。", "今生惱父母，沙門婆羅門，", "嬈故令欝毒，後身被熱炙。", "或邁擊父母，仁賢奉道者，", "及他所當敬，後世更煮治。", "迫脅從受取，證入無辜民，", "然後身長燒，喚呼獨痛呻。", "侵人以益己，受寄而直抵，", "後燒在火室，大呼無誰救。", "非法言是法，是法言非法，", "篾毀誰無聖，後生阿鼻獄。", "學居廟堂淨，而為過失行，", "由是令謗賢，從是入深獄。", "棄捐正善業，從邪樂得生，", "後身沒溷中，啖溷蟲為食。", "放火燔草野，以害諸虫豸，", "後入積薪獄，燒之如野火。", "陰賊親厚者，軀為利刀刺，", "啄鳥鐵耳狗，宛轉共食之。", "若有壞法橋，謗訕至德者，", "墮獄蹈踐越，履刀刃之道。", "犯人婦女者，巨軀有百足，", "容貌似美女，與友便攫之。", "好樂於婬妷，放意於人婦，", "斯常與苦會，身攀抱刺樹。", "若為諸巧便，殺水所生蟲，", "殺後墮沸湯，灰河之中生。", "借貸不歸者，身常被鐵鉤，", "剛鐵燒烔然，洋銅以飲之。", "懷恨意忿怒，果敢為非法，", "見人窮苦喜，死為閻獄鬼。", "生作不善行，死即入地獄，", "其痛不可數，一切但有苦。", "如是已具說，地獄種所行，", "聽解畜生事，餓鬼及鬼神。", "身意各有三，口四為不善，", "躁擾心速變，死墮畜生中。", "若多婬欲態，後生為癡蟲，", "鴈鴿鳩鴛鴦，孔雀亦蜚蛾。", "喜縛撾捶者，後世多受惱，", "自為象馬牛，瞋恚死成蛇。", "憍傲常慢人，後生為猛獸，", "輕易者後世，為猪犬狐驢。", "常內懷嫉妬，心亦不一住，", "後世為獼猴，強面目成鳥。", "慳貪而邪誑，多行盜賊人，", "死後為猫犲，虎狼肉食獸。", "布施多瞋怒，持心不質直，", "然後墮龍中，乃有大神力。", "廣施有恚心，輕人而自大，", "後作迦留鳥，致有大威猛。", "身自食甘美，以惡施與人，", "死為溷餓鬼，常食臭中蟲。", "好調嬈老小，乞兒與病人，", "後為臊餓鬼，食產乳惡露。", "雖與心慳悔，恒自懼不足，", "後為黑餓鬼，從下掣得食。", "謂施為無福，未甞肯少施，", "後為鄙餓鬼，主食人所吐。", "不與追謗施，食麁外自舉，", "後為竇餓鬼，恒食人欬唾。", "自有既不與，常望求於人，", "後為窮餓鬼，所欲不能得。", "喜陰識彼短，治人以望財，", "後為弊餓鬼，主食死人肝。", "麁言以惱彼，中傷說人短，", "後為焦餓鬼，常吞食火烟。", "勸訟好會鬪，酷虐恐熱人，", "後為焰火鬼，食於蜚蛾蟲。", "禁止人布施，身亦不自與，", "後為大身鬼，其口若針鼻。", "擁財以遺子，不食亦不施，", "其死屬閻界，子祭乃得食。", "生為隘𨽁長，侵人以行患，", "為鬼形醜大，所欲終不得。", "語言常欺調，不與不持戒，", "歡娛行急促，終生鬼神中。", "殺蟲以為餌，鉤生蒙其利，", "取殺而食之，後世為魅魍。", "布施望其後，不誠多忿怒，", "後成臼注鬼，顏貌極醜惡。", "既以恚且貪，好施而嗜酒，", "喜於鼓樂舞，死為守地神。", "於家內外親，無惡亦無嫉，", "後為有力神，乘雲風而行。", "布施屋室乘，亦與諸美味，", "為神在所之，廬舍隨其飛。", "好欲而懈怠，喜以華香施，", "後為天伎人，遊戲自恣心。", "於是畜生行，餓鬼及鬼神，", "悉已為總說，又復聽善因。", "至於為所行，亦有若干比，", "其應非一種，今為如事說。", "天人阿須羅，欲求長壽者，", "內意當自省，無害一切生。", "若以不施勞，不縛捶嬈彼，", "恒發安群生，為人則無病。", "不殺好恩德，意固不復動，", "終不害一切，為人常仁賢。", "未甞有少施，頗受於幾微，", "然後身極苦，求少得或不。", "好取他人財，而以為惠施，", "後雖得財富，猶速亡失之。", "不妄取非物，亦都無所與，", "恒自勤苦求，後傳世得財。", "既不取彼物，常自樂布施，", "累世有財富，得利甚弘廣。", "自好持戒齋，後生必明智，", "愛法得譽安，足賢意端正。", "子善供養父，既亡屢祭祀，", "亦以敬施天，後所之得食。", "好施飯食者，後生得命色，", "有力辯達富，無病常安隱。", "好施衣被者，失慚好容色，", "心善人樂見，快樂得所欲。", "施與屋舍者，後世所止安，", "宮舘諸所居，事事嚴具足。", "施井設義漿，沐浴蓮華池，", "後世得不得，所欲一切富。", "今世好布施，履屣船車橋，", "象馬亦諸乘，後世得天乘。", "無怒人愛見，一切所歸仰，", "後生高長子，其施園樹者。", "好以奴婢施，加以恭敬意，", "後得於姓譽，侍使無所乏。", "先祖大布施，子孫繼不絕，", "後生巨億富，輒得父餘財。", "好稱布施德，有意不能與，", "後雖墮人倫，生於貧狹家。", "謗施謂無益，但為哀故與，", "雖無布施意，猶生富財家。", "心常樂智慧，然而不布施，", "後常得聰明，生於貧窶家。", "常好喜布施，而不學智慧，", "於智不敏達，生於大富家。", "設兼行施智，亦兼受其福，", "設兩不兼行，亦兩無所得。", "施與望姓譽，未施若已施，", "若後欲施者，斯為食惱苦。", "布施雖無信，然猶得財產，", "若樂彼施財，後意頗有喜。", "布施如有信，後世常富財，", "多貨能得尊，其意甚歡悅。", "如侍敬有德，善意供養施，", "後得財可意，既得最殊勝。", "常以輕易意，施與修德者，", "然後雖得財，安時不得食。", "布施欲安人，不行詖陷人，", "然得所愛敬，親屬靡不敬。", "施與恣所有，修德無所諍，", "後獲所愛喜，法德利具足。", "施與有黠眼，不諂求非物，", "福祚傳子孫，累世常保財。", "慧人行布施，用時不勞彼，", "雖少不失時，食福時自恣。", "修身以自守，不好犯人婦，", "後得所愛欲，貞良有戒德。", "婦人有非時，智士能自絕，", "後為人無怨，受性大清淨。", "若修清淨行，所行無論議，", "後生有威譽，為天所供養。", "去離於醉酒，修行常清淨，", "後識不迷惛，得利內明慧。", "為身若人故，終而不妄語，", "後生身中適，莫得說其短。", "友諍輒和解，不好妄傳說，", "後親不別離，身常為人雄。", "恒以柔軟言，忠至入人心，", "後語工可眾，聞者莫不愛。", "集會坐論議，如事言得中，", "後世得辯和，語時人樂聽。", "一切彼所有，其心不念取，", "後世心中安，終無忘遺憂。", "已知事事思，眾善之報應，", "為人都近善，食福果甚多。", "常欲利成就，望譽天上安，", "知生不常久，心必思修德。", "好惡信在行，人倫之大利，", "種雜故得雜，在白不白中。", "少壯或長老，自在作行時，", "然後如時得，苦樂各應本。", "暫行若長行，所為善不善，", "中作中時得，長作乃長得。", "師友忠恕言，今世後世厚，", "怱蔑不承用，後生常聾聵。", "詐為欺慢者，後生傴短陋，", "瘖瘂或惡色，族姓莫欲見。", "不親老則愚，事有道則利，", "不慢後尊貴，憍慢則卑賤。", "布施後則富，無與意則貧，", "瞋恚得惡色，不怒後好色。", "好姦不男女，欲犯不可婬，", "騬割諸畜生，後生為黃門。", "思婬若熾火，身根心口犯，", "專行求女人，後生為黃門。", "說布施善道，來勸已樂從，", "等心視憎愛，後生有三眼。", "喜以好衣服，施與有德者，", "後世常好雅，光潤色若金。", "視人如赤子，護老病亦然，", "後常值聖人，皦若星中月。", "不干奉齋戒，兼身產乳婦，", "後得伎女樂，犯者有干謗。", "禮敬汎愛眾，後軟手足掌，", "保貨安不動，得敬如大山。", "不問訊使伶，無求但好施，", "後得食具足，有財聚若海。", "有德蒙上天，法善眾歸仰，", "後豪尊歡樂，生為帝王種。", "身口恒習善，布施用和顏，", "後富莫能嫉，受樂生北方。", "陰以善報讎，終不妄施惡，", "口諍而心柔，後為阿修羅。", "如有見善道，具足以睹正，", "後得生天上，曜若日之光。", "善孝事父母，後生貴姓家，", "不諍不好怒，食福忉利天。", "無所與言諍，亦不參鬪訟，", "守善心修德，後生豔天上。", "多聞安思惟，好利而求脫，", "念善德以善，後生兜術天。", "守戒常禪思，依法無所恃，", "亦勸彼令然，生不驕樂天。", "自守好最施，不逆不自稱，", "平均愛有道，生彼尼密天。", "鞭杖繩之惱，不以加群生，", "安慰一切人，食福於梵天。", "心慈口言善，念安人若己，", "有求而輒與，生彼迦夷天。", "念行常如齋，不願世喜樂，", "定意立安靜，生阿波蘇天。", "定心棄愛女，除三習一樂，", "能歡思正止，得生遍淨天。", "苦樂計非常，身所行則知，", "見識最清淨，生墮苛頗天。", "曉了不淨想，多行有王處，", "棄習而無想，生無有想天。", "無倚有微倚，恢廓行四業，", "念禪自清定，生五淨天中。", "柔軟意殊勝，心正性中和，", "廣博修天業，生阿迦膩天。", "解色猗無常，樂求無邊志，", "所識意無際，思惟得出生。", "已離諸情識，無甫所向生，", "有念亦已過，欲無想而想。", "雖決猶復生，報現有平行，", "智士自觀察，知善行可作。", "是法有特異，故為人具說，", "非天非時種，所受從自作。", "生非常可觀，慧不思望倚，", "凡往生善處，皆為由行倚。", "若已解非身，無為生死空，", "寂放滅苦辛，是樂最第一。" ] }, { "type": "juan", "text": "佛說分別善惡所起經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说分别善恶所起经" }, { "type": "byline", "text": "后汉安息国三藏安世高译" }, { "type": "p", "text": "佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故，结出谶微，分别善恶，都有五道——人作善恶有多少，瞋恚有薄厚，天道无亲，常与善人——何谓五道？一谓天道，二谓人道，三谓饿鬼道，四谓畜生道，五谓泥犁、太山地狱道。人不求度世道者，生死忧苦不断绝，往来五道，不得解脱。贤者黠人厌于忧苦，见师则承事，不见则思师教诫。师教人去恶就善，示人度世之道。父母养育，老病死亡一世耳，佛度人，万世不极。贤明智者宜熟思惟之。" }, { "type": "p", "text": "佛告诸弟子：「皆听！我为汝陈说善恶之祸福。」诸弟子皆长跪叉手言：「诺！受教。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间慈心不杀生，从不杀得五福。何等五？一者，寿命增长；二者，身安隐；三者，不为兵刃、虎狼、毒虫所伤害；四者，得生天，天上寿无极；五者，从天上来下生世间，则长寿。今见有百岁者，皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生，如是分明，慎莫犯杀。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间不取他人财物，道中不拾遗，心不贪利，从是得五善。何等五？一者，财物日增；二者，不亡遗；三者，无所畏；四者，得生天，天上多珍宝；五者，从天上来下生世间，保守其财产，县官、盗贼不敢侵犯取其财。今现有保财至老者，皆故世宿命不敢取他人财物所致也。亡无多少，令人忧恼。亡遗不如保在，如是分明，慎莫取他人财物！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间不犯他人妇女，不念邪僻，从是得五善。何等五？一者，不亡费；二者，不畏县官；三者，不畏人；四者，得上天，天上玉女作妇；五者，从天上来下生世间，多端正妇。今尊者见有若干妇端正好色，皆故世宿命不犯他人妇女所致也。见在分明，慎莫犯他人妇女！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间不两舌谗人，不恶口骂人，不妄言绮语，从是得五善。何等五？一者，语言皆信；二者，为人所爱；三者，口气香好；四者，得上天，为诸天所敬；五者，从天上来下，生世间为人好口齿，他人不敢以恶语污之。今见有从生至老不被口谤者，皆故世宿命护口善言所致也。如是分明，慎莫妄谗人！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间不饮酒醉，从不醉得五善。何等五？一者，传言上事，进见长吏，语言不谬误，亦仕宦如意；二者，家事修治，常有余财；三者，假借求利疾得，亦为人所敬爱；四者，得上天，亦为诸天所尊重；五者，从天上来下，生世间洁白自喜，黠慧晓事，皆从故世宿命不饮酒所致。慎莫饮酒！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间不持刀杖恐人，不以手足加痛于人，不鬪乱别离人，己所不欲，不施于人，从是得五善。何等五？一者，身体强健；二者，卧起常安隐；三者，为诸天、龙、鬼神所护视；四者，得上天，天上乐无极；五者，从天上来下生世间，身体完具无疾病。今见有从生至老无有疾病者，是皆故世宿命不加痛于人所致。如是分明，慎莫加恶于人！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间和心不瞋恚，见贤者敬之，愚者忍之，从是得五善。何等五？一者，为人所称誉；二者，人见之皆欢喜；三者，身自安隐亦润泽好；四者，得上天，天上端正净洁；五者，从天上来下生世间，为人善性，端正姝好。今见有好人万人之选，皆故世宿命和心善性忍辱所致也。不瞋恚，如是分明，慎莫瞋恚于人！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间孝顺父母，敬事长老，恭执谦卑，先跪后起，后言先止，常教恶人为善，从是得五善。何等五？一者，为人所敬爱；二者，人皆道其善；三者，自意欢喜；四者，得上天，为诸天所敬爱；五者，从天上来下生世间，为众人所媚爱。今见有善心孝顺，为众人所媚爱者，皆是故世宿命孝顺、敬事长老所致。如是分明，可作孝顺事于长老！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间用谏晓事，善心好意，敬事尊老，礼节兼备，从是得五善。何等五？一者，仕宦得好职；二者，在官疾迁，卖买得利；三者，百姓见之皆欢喜；四者，得上天诸天见之皆欢喜；五者，从天上来下生世间，为王侯公卿作子，皆故世宿命行礼作福所致。如是分明，慎莫憍慢于人！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间不悭贪，好喜布施，爱视诸家亲属贫穷者，若乞匃儿，饮食常当使饱，衣亦当完好，从是得五善。何等五？一者，财产日增；二者，为诸天下人所称誉；三者，为州、郡、国所尊敬；四者，得上天，天上所侍；五者，从天上来下生世间，大富乐为众人所敬，皆故世宿命布施行善所致。如是分明者，亦可行德布施！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间，有明经贤者，若沙门道士，喜往问度世之道，心不嫉妬、贪爱高远贤者，从是得五善。何等五？一者，得黠；二者，多闻，亦多知多见；三者，多敬难之；四者，得上天，天上识所学；五者，从天上来下生世间，即明经晓道，为国家所敬重，亦为人所归仰。今见有明经晓道者，此皆故世宿命作道行德所致也。如是分明，亦可行道德！」" }, { "type": "p", "text": "佛说经已，诸弟子皆欢喜，前为佛作礼。" }, { "type": "p", "text": "佛言：「听说作恶得恶！」诸弟子皆叉手言：「诺！受佛教！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间喜杀生无慈之心，从是得五恶。何等五？一者，寿命短；二者，多惊怖；三者，多仇怨；四者，万分已后，魂魄入太山地狱中——太山地狱中，毒痛考治，烧炙烝煮，斫刺屠剥，押肠破骨，欲生不得——犯杀罪大，久久乃出；五者，从狱中来出生为人，常当短命，或胎伤而死，或堕地而死，或数十百日而死，年数十岁而死者。今见有短命人，若形瘢疮，身体不完，跛蹇秃伛，或盲聋、瘖痖、鼽鼻塞壅，或无手足，孔窍不通，皆由故世宿命屠杀、射猎、罗网、捕鱼，残杀蚊虻、龟鼈、蚤虱所致。如是分明，慎莫犯杀！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间偷盗劫人，强取他人财物，求利不以道理，欺诈取财物，轻秤、小斗、短尺欺人，若以重秤、大斗、长尺侵人，道中拾遗取非其财，负债借贷不归，觝触以行互人，从是得五恶。何等五？一者，财物日耗减；二者，王法所疾，觉知当辜，少有脱者；三者，若身未甞安归，常怀恐怖，亦自欺身；四者，死后魂魄入太山地狱中——太山地狱中，考治数千万毒——随所作受罪；五者从狱中来出，随所负轻重偿债，或有作奴婢偿者，或作牛、马、骡、驴、骆驼偿者，或作猪、羊、鹅、鸭、鸡、犬偿者，诸禽兽、鱼鼈之属，皆是负债者。经言：『债不腐朽』所谓也！今见有下贱畜生之属，皆由故世宿命贪利，强取人财物所致也。畜生勤苦如是，见在分明，慎莫取他人财物！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间婬妷犯他人妇女，从是得五恶。何等五？一者，家室不和，夫妇数鬪，数亡钱财；二者，畏县官，常与捶杖从事，王法所疾，身当备辜，多死少生；三者，自欺身，常恐畏人；四者，入太山地狱中——太山地狱中，铁柱正赤身常抱之，坐犯他人妇女故得是殃——如是数千万岁，形乃竟；五者，从狱中来，出生为鸡、凫、鸟、鸭、人，魂魄无形，所著为名。今见有鸡凫婬妷，不避母子，亦无节度。亦有犬、马之贞，狗贞于夫，畜生之属皆有信足，而鸡凫婬妷，独无止足，皆从故世宿命婬妷犯他人妇女，受是鸡凫身，当为人所噉食。如是懃苦，不可数说。如是分明，慎莫犯他人妇女！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间喜两舌谗人，喜恶口、妄言、绮语，自贡高，诽谤圣道、嫉贤妬能、啤呰高才，从是得五恶。何等五？一者，多怨憎；二者，自欺身，亦从是人皆不信；三者，数逢非祸；四者，入太山地狱中——太山地狱中，有鬼从人项拔其舌，若以烧铁钩其舌断，若以烧铁𥍫𥎆刺其咽，欲死不得，欲生不得，不能语言——如是数千万岁；五者，从地狱中来出，为人恶口，齿或免缺，弥筋蹇吃重言，或瘖痖不能言语。今见有是曹人，皆故世宿命两舌谗人，诽谤圣道所致也。如是分明，亦可慎恶口！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间喜饮酒醉，得三十六失。何等三十六失？一者，人饮酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣、父子无有上下；二者，语言多乱误；三者，醉便两舌多口；四者，人有伏匿隐私之事，醉便道之；五者，醉便骂天溺社，不避忌讳；六者，便卧道中，不能复归，或亡所持什物；七者，醉便不能自正；八者，醉便低仰横行，或堕沟坑；九者，醉便躄顿，复起破伤面目；十者，所卖买谬误妄触觝；十一者，醉便失事，不忧治生；十二者，所有财物耗减；十三者，醉便不念妻子饥寒；十四者，醉便嚾骂不避王法；十五者，醉便解衣脱裈袴，裸形而走；十六者，醉便妄入人家中，牵人妇女，语言干乱，其过无状；十七者，人过其傍，欲与共鬪；十八者，蹋地唤呼，惊动四隣；十九者，醉便妄杀虫豸；二十者，醉便挝捶舍中付物破碎之；二十一者，醉便家室视之如醉囚，语言冲口而出；二十二者，朋党恶人；二十三者，踈远贤善；二十四者，醉卧觉时，身体如疾病；二十五者，醉便吐逆，如恶露出，妻子自憎其所状；二十六者，醉便意欲前荡，象狼无所避；二十七者，醉便不敬明经贤者，不敬道士，不敬沙门；二十八者，醉便婬妷，无所畏避；二十九者，醉便如狂人，人见之皆走；三十者，醉便如死人，无所复识知；三十一者，醉或得疱面，或得酒病，正萎黄熟；三十二者，天龙鬼神，皆以酒为恶；三十三者，亲厚知识日远之；三十四者，醉便蹲踞视长吏，或得鞭搒合两目；三十五者，万分之后，当入太山地狱，常销铜入口焦腹中过下去，如是求生难得、求死难得千万岁；三十六者，从地狱中来出，生为人常愚痴，无所识知。今见有愚痴、无所识知人，皆从故世宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可慎酒！酒有三十六失，人饮酒皆犯三十六失。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间喜持杖恐人，以手足加痛于人，喜鬪乱别离人，己所不喜强持与人，从是得五恶。何等五？一者，自欺身，亦为人所患毒；二者，身为恐怖；三者，又数病疾；四者，入太山地狱中，随所作受罪，久久万岁；五者，从狱来出，生为人多病身不离杖。今见有多病者，皆故世宿命喜加痛疾之所致也，多病不如强健。如是分明，慎莫加恶于人！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间常喜瞋恚不和调，见贤者亦恚，见愚者亦恚之，不别善恶，但欲瞋恚而已，从是得五恶。何等五？一者，为自烧身；二者，亦自乱意；三者，卧起不安隐，或忧恚自杀；四者，入太山地狱中，毒痛考治数千万岁；五者，从太山地狱中出，生为人面目常恶，色萎黑黄熟。今见有恶色人，皆从故世宿命喜瞋恚所致，面丑恶色，不如端正好色。如是分明，慎莫瞋恚！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间不孝父母，不敬长老，见他人有孝父母、敬事长老者，常瞋恚之，不喜作善，从是得五恶。何等五？一者，常得恶梦；二者，为人所憎；三者，恶名闻；四者，入太山地狱中，考治数千万岁；五者，从地狱中来出，生为人弊性不媚，为众人所憎。今见有不媚急性，为众人所憎者，皆从故世宿命不孝父母、不敬长老所致也。如是分明，慎莫憍慢！可孝顺、敬事长老。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间不孝尊老，无有礼节，轻易憍慢，自用自强，从是得五恶。何等五？一者，失亡职位；二者，自欺身；三者，不为人所敬；四者，入太山地狱中，考治数千万岁；五者，从狱中来，出生为人，当作下贱丑恶，为人所轻易。今见有下贱人，皆从故世宿命憍慢、不敬尊老所致也。如是分明，慎莫憍慢！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间得财产，悭贪不肯布施，不爱视诸家贫穷者，不给与之，不供事沙门明经道士，不匃不与乞儿，若病人食饮不敢自饱，衣被不敢自完，从是得五恶。何等五？一者，自欺身，亦为人所不敬；二者，人皆呼守钱奴；三者，恒荷惭愧；四者，堕饿鬼，勤苦不可言，或千岁百岁，不能得水饮，遥望见江湖若谿谷水，走往欲饮之，水便化作销铜、若脓血不可饮，如是勤苦不可缕说；五者，从饿鬼中来出，生为人当贫穷冻饿，从人乞匃，脊骨相支柱，乞匃不能得，人当唾骂之。今见有贫穷乞人，皆从故世宿命悭贪不肯布施所致也。如是分明，慎莫悭贪！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人于世间有明经贤者，若沙门道人，不喜往问度世之道，嫉妬高才，诽谤贤者，从是得五恶。何等五？一者，不慧；二者，少知；三者，不为人所敬；四者，入太山地狱——入太山地狱中，考治数千万岁；五者，从狱中来出，生为人愚痴无所识知，与畜生同例。今见有愚痴不别白黑者，皆从先世宿命不喜道德，嫉妬高远所致也。如是分明，慎可行道！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「人求寿得寿，不求寿不得寿；求病得病，不求病不得病；求端正好色，得端正好色；求丑恶色，得丑恶色；求媚得媚，不求媚不得媚；求下贱得下贱，求富得富，求贫得贫；求明经晓道得明经晓道，求愚痴得愚痴。人作善得善，若干福得上天，若为人得尊贵，亦得端正。若人作恶得恶若干罪，或入太山地狱中，或堕饿鬼中，或堕畜生中；设得作人，当作下贱贫穷，无所识知，亦复丑恶色。如人种苦得苦实，种甜得甜实。长实譬如种五谷，种稻得稻、种豆得豆，如人作善得善、作恶得恶矣！」" }, { "type": "verse", "lines": [ "传远踈通戒于太察，笃信守一戒于壅蔽，", "勇猛刚毅戒于暴乱，仁爱温良戒于不断，", "广心浩大戒于狐疑，沈清安舒戒于后时，", "刻削溢急戒于剽疾，多人长辞戒于无实。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "贤者且守戒，行之有三善，", "见敬多求愚，寿尽受天身。", "住戒行已尽，已慧制意行，", "行至必当至，悉断所当受。", "从戒可灭痛，三世戒在上，", "制使邪毒龙，不犯有戒人。", "善哉有戒尊，以信可为伴，", "是道非凡言，故名戒有尊。", "戒尊善可怙，身终不见烧，", "既卧于夜安，已梦复欢然。", "为众所见敬，力善自为身，", "法见自为尊，舍世为天王。", "我是世独尊，我已脱世患，", "悉是人天世，犹我校魔兵。", "惟佛历勤苦，毕劫不可数，", "往来五道中，未能具䌤缕，", "奸匿序厥得，号呼见视短。", "今日礼佛者，一心皆叉手，", "从礼得上天，人中得长寿。", "佛尊觉第一，已现慧具足，", "当前礼法众，恩德若江海。", "是以吾演说，佛之圣典籍，", "从本起因缘，所行有善恶。", "广采以撰立，随经义要趣，", "集叙如佛指，所作殃福事。", "佛已自觉法，梵释来下请，", "尊乃删说经，至要难见闻。", "苦从苦因缘，苦尽乃为尊，", "如应八道成，苦灭是为净。", "从行有苦果，人雄之所演，", "是本为从心，劳行从是有。", "众劳除愈者，是行之妙要，", "故为次第说，诚如大圣尊。", "是故著经典，令世观摸法，", "合应正无疑，智者所宜取。", "亦非神所化，令祸福无缘，", "亦非性自然，又非时可传。", "在天岂无缘，时与性亦然，", "殊胜与不胜，其实非无行。", "从痴致有劳，斯劳从行致，", "已作脱复过，听此非一辈。", "钞缀经妙旨，及律之杂要，", "足知世所由，部部各分明。", "神化解疑结，以经现世间，", "善行有福报，当可不识此。", "已作不义行，其死堕恶道，", "即时见阎王，王哀便系束：", "「婴儿老病死，谏以当就罚，", "知有五使者，何为不修德？", "身口意所行，唯戒施为上，", "尔独何志念，而能不为善？」", "是时有罪人，闻王以法谏，", "自揆无良操，入怖而对曰：", "「但以亲恶友，闻凡非法言，", "坐以贪浊故，不能修德善。」", "王曰人难得，幸得奚不善，", "为性何难悟，冤造泥犁行。", "汝本兴斯恶，则非父母为，", "非沙门道士，非君非我教。", "愚痴快心意，作此不善业，", "自身之所为，今当受其报。", "造以五使者，忠正之言诲，", "然后阎法王，默而不与语。", "尔乃录罪人，置于阎界中，", "掔将入地狱，见恶甚惶懅。", "始入黑绳狱，大小并唤呼，", "次入阿鼻摩，炽火烧其形。", "蹈棘跂热土，径涉沸灰水，", "铁狱凡十六，自到刀叶树。", "为人犯恶故，令有此泥犁，", "故列其本行，次现所应受，", 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