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  "traditional_text": "諸法集要經卷第一\n觀無畏尊者集總二千六百八十四頌\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯\n伏除煩惱品第一\n稽首三有最勝尊，吉祥無垢盡諸漏，\n愚夫為惑所沈溺，能以等慈而拔濟。\n依正法念處，廣大契經海，\n集成此伽陀，為作世間眼。\n當發生淨信，精進不放逸，\n棄背於六塵，修習微妙智，\n樂布施持戒，忍辱諸禪定，\n以四無量心，利樂諸含識。\n若散亂放逸，起暴惡邪見，\n常發虛妄言，當墮於地獄。\n若慳悋憎嫉，遠離於善法，\n樂損惱眾生，定墮餓鬼趣。\n若破壞正法，愚癡著染欲，\n耽飲食睡眠，當獲畜生報。\n身語意三種，造作諸不善，\n為業之所纏，數數而增長。\n如是彼愚夫，展轉無休息，\n智者善修習，當得寂靜樂。\n了知是業果，棄捨於放逸，\n以智慧揀擇，此善無過上。\n常樂修惠施，堅固持淨戒。\n憐愍諸有情，令所願成就，\n與慈悲相應，不生於希望，\n為攝受於他，決定得成就。\n解脫彼貪瞋，知足離過患，\n愛念於眾生，決定得成就。\n以平等質直，無有冤親想，\n永脫諸惡趣，決定得成就。\n具足諸威儀，善平等說法，\n離慳嫉過失，決定得成就。\n樂承事師尊，持戒修諸定，\n明了罪福相，決定得成就。\n起勇猛精進，坐禪若讀誦，\n愛語無諂曲，決定得成就。\n於時及彼方，或作或止息，\n皆方便了知，決定得成就。\n無瞋伏瞋恚，忍辱除暴惡，\n正法捨非法，光明滅黑暗，\n真實遣虛妄，寂靜摧兩舌，\n憐愍息毀呰，無縛解纏縛，\n慈心止殺害，樂施銷慳垢。\n以淨善對治，不如理作意，\n以智照無明，無常破常執。\n猶日昃月虧，遷流本如是，\n當自善思惟，觀察離邪欲。\n八聖道為因，能越諸惡趣，\n住四無所畏，能降諸恐怖，\n正念祛妄念，勝智摧邪智，\n樂住阿蘭若，淡泊絕貪欲。\n譬如眾山中，須彌為最勝，\n如大海深廣，能生諸珍寶；\n如皎日光明，映蔽諸宿曜。\n無生止有生，如火然槁木，\n亦如妙飲食，能除於飢渴。\n如師子進止，能伏諸群獸，\n知足絕貪求，無畏亦如是。\n仁慈世共稱，捨此咸輕鄙，\n懈怠與顓愚，精進能除斷。\n如有暴惡人，非理相加謗，\n智者以誠言，安忍能除遣。\n諸天降脩羅，由信樂正法，\n佛出於世間，能制諸外道。\n說法品第二\n若人善說法，能使彼開解，\n為眾之導師，令至安隱處，\n示菩提正路，畢竟令趣入，\n生死險道中，永斷癡纏縛。\n是法無過上，非世俗所說，\n若有聞是者，能渡諸有海。\n若有智慧人，於此勤修習，\n有四種福田，能生諸善果。\n若奉持佛教，得諸根具足，\n不生愛樂心，於後徒悔惱。\n若人於五欲，常追求耽染，\n戀著於妻孥，當墮於惡趣。\n起不正思惟，積集諸過失，\n皆由於自心，為妄想縈縶。\n是心難降伏，多攀緣欲境，\n若能善制之，獲清涼安隱。\n是心如惡馬，以正法調伏，\n聞已當憶持，數數而觀察。\n若人聞正法，聞已悉明了，\n發生於善根，遠離諸過咎。\n由聞正法故，心淨無垢染，\n生踊躍歡喜，增長於明慧。\n由聞正法故，不造作眾罪，\n知業果不虛，當得菩提道。\n由聞正法故，知佛諸功德，\n法為解脫因，是為真智者。\n由聞正法故，知法相常住，\n是故當一心，於事勤修作。\n由聞正法故，解脫輪迴海，\n斷種種貪愛，當證於實際。\n由聞正法故，悟彼生滅相，\n具四種因緣，當明了信解。\n由聞正法故，了知蘊處界，\n與生滅相應，令正智明顯。\n是三種過患，為輪迴之本，\n樂多聞正法，當斷令永盡。\n若樂於多聞，處世無過上，\n於動不動法，悉究諸源底。\n是人命終時，無復諸憂怖，\n善達彼正法，不生於少苦。\n能以正智火，焚燒煩惱薪，\n由樂於多聞，後苦不復受。\n若親近多聞，則生安隱樂，\n離放逸燒然，此為善根本。\n當承事耆德，欣樂彼宣說，\n出離老死因，得證真常處。\n了達一切法，解脫諸障染，\n引發菩提心，多聞為最上。\n若習近多聞，樂欲修正慧，\n當以身語心，尊重常恭敬。\n若樂多聞者，善住於法性，\n堅固勤修作，能越三有海。\n若人有多聞，則具諸財寶，\n無聞雖富饒，愚懵同貧窶。\n若人無法財，遠離於師範，\n虛受彼形軀，常懷於憂赧。\n若近惡知識，生放逸懈怠，\n猶如磽田中，虛擲於種子。\n多聞具法眼，雖瞽亦明覺，\n無目無多聞，是為暗鈍者。\n若遠離正法，依止於非法，\n猶如捨良醫，而求愈篤疾。\n諸法無限量，積學方悟入，\n滴雨成駛流，皆由於漸次。\n無始輪迴海，發起菩提心，\n至金剛道場，成佛果亦爾。\n淨心持正法，不著於諸禪，\n非欲境所牽，決定常安隱。\n有智親智人，當捨離無智，\n以智德修身，斯人甚希有！\n以信心求法，常生於勝處，\n設墮險難中，諸天常捄護。\n於暗作明燈，於病為良藥，\n貧乏與珍財，盲者使能視。\n於世間瀑流，為作彼舡筏，\n若醉傲放逸，決定為自損。\n是先佛所說，當具足信受，\n令正智現前，修習忘疲倦。\n厭離自身品第三\n謂利養名聞、飲食臥具等，\n無少分希求，於我何所作？\n是身可厭患，損害如冤賊，\n造作諸過愆，常樂非梵行。\n又復此身者，為眾病依止，\n不淨常盈流，實罪惡之器；\n與心為近住，無思惟覺知，\n剎那命終時，惡色深可畏。\n壽煖識三緣，俱時而棄捨，\n如枯木無知，形消流穢汁。\n愚夫當盛年，迷亂多憍恣，\n須臾不暫停，變異成衰老。\n恃財富奢逸，廣造諸惡業，\n是人命欲終，受極苦熱惱。\n不樂於正法，何異彼非人？\n違背涅盤城，棲止於邪道。\n廣大修福報，由是生人間，\n當乘智慧舟，永越於有海。\n是身如掣電，類乾闥婆城，\n云何於他人，數生於喜怒？\n此身非堅牢，暫時而動轉，\n常諂曲為心，寧免老死怖；\n為疾病城邑，是憂惱舍宅，\n亦如於田疇，生善不善種。\n若人以施戒，慈智莊嚴身，\n唯此善因緣，為第一堅固。\n又說此身者，為諸界所依，\n若能善覺了，速得於解脫。\n此明自身界，虛假強分別，\n若樂他蘊界，愚癡無出要。\n若外具諸財。內界無寂靜，\n於身善了知，則能脫諸苦。\n由守護己財，復增於苦惱，\n諸恐怖隨生，謂官賊水火。\n若遠非法財，則無諸障礙，\n棄捨常獲安，攝取當自咎。\n應如實了知，自他蘊界相，\n習定持經典，焚燒煩惱聚。\n是故有智人，於身善觀察，\n既明彼界性，是名解脫者。\n遠離不善品第四\n若人於五欲，常生其渴愛，\n由彼心動亂，諸惡此隨轉。\n若見於女色，樂著無暫捨，\n不悟彼無常，諸惡此隨轉。\n由彼貪癡故，增長於生死，\n凡夫不了知，諸惡此隨轉。\n常樂行放逸，壽命非長久，\n無正智思惟，諸惡此隨轉。\n貪欲無厭足，侈服恣嚴身，\n生掉舉無慚，諸惡此隨轉。\n常為六塵坌，五欲之所牽，\n迷三世無知，諸惡此隨轉。\n樂著己眷屬，自不知殞沒，\n顧戀起恚心，諸惡此隨轉。\n昔耽於欲境，則為後過患，\n由意不寂靜，諸惡此隨轉。\n受用彼富樂，恩愛忽乖離，\n不究先苦因，諸惡此隨轉。\n為染欲所迷，譬若魚投網，\n纏縛不能脫，諸惡此隨轉。\n愚夫常愛著，不知欲過失，\n癡暗之所迷，諸惡此隨轉。\n多畜於寵嬖，命終而獨往，\n為業羂所拘，諸惡此隨轉。\n迷失於正道，三界殊不知，\n不攝護諸根，諸惡此隨轉。\n於有戒、無戒，樂行於損惱，\n破壞於正法，諸惡此隨轉。\n於罪福損益，聞已如聾瘂，\n譬愚童作戲，諸惡此隨轉。\n捨寂靜園林，流泉諸勝處，\n樂著於嬉逸，諸惡此隨轉。\n離巖谷宮殿，清淨蓮花池，\n由貪彼欲樂，諸惡此隨轉。\n雖嗜妙飲食，無光澤威德，\n作非法業緣，諸惡此隨轉。\n如是愚癡人，常不生知覺，\n為業風所飄，輪轉於三界。\n或有生勝處，放逸而墮落，\n由懈怠癡迷，不能斷諸過。\n若棄捨五欲，得最上安隱，\n如諸佛聖人，無貪無憂惱。\n初中後修習，解脫諸垢染，\n當得牟尼尊，第一寂靜樂。\n若樂五欲者，則墮於惡趣，\n彼無別功能，唯招其苦報。\n是故有智人，於欲何所著？\n為彼輪迴因，定受諸楚毒。\n或住天寶峰，園林淨池沼，\n由戲妄染著，從彼而墮落。\n天上妙金山，琉璃為峰頂，\n由造不善業，從彼而墮落。\n天上諸寶樹，清泉相間繞，\n以貪欲因緣，從彼而墮落。\n天上諸寶坊，香海可愛樂，\n毀戒離諸善，從彼而墮落。\n天上妙音樂，聞已能適意，\n由樂著廢時，從彼而墮落。\n若意生貪著，欲境常現前，\n無正智思惟，何因獲安樂？\n如童稚無知，豈能修少福，\n從彼墮落已，自受其業報。\n若人作不善，而求於樂果，\n彼因不相似，愚夫心妄轉。\n於施戒正慧，不起於修習，\n愚癡著欲人，為死所吞噉。\n無智迷業果，常作諸過惡，\n愚癡著欲人，為死所吞噉。\n為貪火燒然，不知輪迴苦，\n愚癡著欲人，為死所吞噉。\n由情愛所鍾，生別離苦惱，\n愚人當爾時，為死所吞噉。\n不厭怖輪迴，心馳於色境，\n愚癡著欲人，為死所吞噉。\n生病難憂怖，而不能厭患，\n愚癡著欲人，為死所吞噉。\n為彼惡知識，趣輪迴險道，\n愚癡著欲人，為死所吞噉。\n心起邪思惟，違背於正理，\n愚癡著欲人，為死所吞噉。\n自行於非法，作生死怖畏，\n愚癡著欲人，為死所吞噉。\n常發染污言，心寧知罪福，\n愚癡著欲人，為死所吞噉。\n由慣習貪愛，不樂真實法，\n愚癡著欲人，為死所吞噉。\n於己求快樂，於法生損壞，\n愚癡著欲人，為死所吞噉。\n當專注一心，常修持淨業，\n棄捨諸不善，是名為智者。\n若諸天著樂，不樂修施戒，\n常生放逸心，決定當墮落。\n復有天寶山，諸珍所嚴瑩，\n琉璃以為峰，與須彌相稱。\n彼天或初生，現住及將沒，\n若生放逸心，於彼而流轉。\n其地悉嚴淨，林木起涼風，\n若生放逸心，於彼而流轉。\n有妙蓮花池，金葉琉璃幹，\n若生放逸心，於彼而流轉。\n有清勝河流，珍禽悉翔集，\n若生放逸心，於彼而流轉。\n有上妙輦輿，層樓極高勝，\n若生放逸心，於彼而流轉。\n如是流轉相，皆由迷欲境，\n云何說名人，心不生厭捨？\n樂習放逸行，則增長輪迴，\n於此不遠離，當受大苦惱。\n屠者縛群畜，皆不令馳散，\n眷屬累於身，何由能免脫？\n又彼諸天眾，常著諸欲樂，\n不知生滅因，彼天如愚者。\n如是彼眾生，為放逸牽縛，\n極增上愚癡，至死無醒悟。\n心常造諸惡，為死所降伏，\n欲火鎮燒然，徒增於後悔。\n由樂行非法，決定入輪迴，\n於彼命終時，極怖無捄度。\n不思擇善法，常樂於歡聚，\n倐爾忽乖違，則受別離苦。\n晝夜促壽命，在須臾頃刻，\n死怖若現前，應知無能免。\n智者覩生滅，則興於嗟歎，\n捨放逸愚癡，得離垢清淨。\n觀自他滅相，何容造諸惡，\n若心離過失，當獲寂靜樂。\n不放逸最勝，是如來所說。\n人若悟無常，則捨諸不善。\n無常品第五\n盡快樂邊際，一切無有常，\n若自生愛樂，應知當棄捨。\n是死怖可畏，迅速難防護，\n或於戲笑中，忽爾而長逝。\n此滅法平等，處處悉周遍，\n於此不了知，真是愚癡者。\n若年少衰老，或貧乏富足，\n及在家出家，為死所勾攝。\n若快樂苦惱，或有德無德，\n淨行非淨行，為死所勾攝。\n若持戒毀戒，或智者愚夫，\n乃至尊及卑，為死所勾攝。\n若天若地獄，或餓鬼畜生，\n醒覺及惛迷，為死所勾攝。\n若生於欲界，或住色界者，\n無色亦復然，為死所勾攝。\n是身老病侵，如杖索捶縛，\n彼死有強力，於眾無慈護。\n有種種恐怖，死畏極險惡，\n諸天癡所盲，對此有啼笑。\n從天中墮沒，有乖離苦惱，\n或墮地獄中，彼苦無窮極。\n受天上快樂，唯滅生憂苦，\n如毒雜美味，是故當棄捨。\n彼天福將盡，親屬皆捨去，\n當其墮落時，是苦無相似。\n以福減劣故，如油盡燈滅，\n於此命臨終，但增其逼惱。\n為愛欲所纏，憂慼心狂亂，\n語緩身顫動，是彼墮落怖。\n常著彼快樂，為欲所欺誑，\n或暫時捨離，彼則生苦惱。\n諸天墮落苦，比地獄猶輕，\n於十六分中，而不及其一。\n天中滅沒怖，人間死憂惱，\n見已不厭患，況復輪迴火。\n由著樂退失，即知世無常，\n若覺悟彼因，心當造諸善。\n高者必當墜，世數終歸盡，\n合會有分離，死為命邊際。\n諸法有無常，生滅即隨轉，\n有生無滅者，三界何曾見！\n或一生餘族，或一胎中喪，\n或隨轉往來，或作欲事業，\n如見日光明，出已定當沒，\n一切有生者，滅即依前住。\n愚夫不了知，彼樂生即滅，\n無出離方便，後當唯守死。\n當求彼常樂，未殞勤修善，\n隨順正法行，此說為智者。\n無常亦何定？他世轉艱辛，\n佛說輪迴因，唯此為真實。\n謂彼彼生起，即數數墮滅，\n諸天著樂故，則多生憍傲。\n又復彼天中，滅時受苦惱，\n唯除地獄中，餘苦無與等。\n由堅著五欲，自不知退沒，\n如是愚癡人，何由免老死？\n受輪轉生滅，其數無有量，\n不生出離心，彼為自欺誑。\n居高者必危，聚寶當有乏，\n恩愛有乖離，生者皆歸死。\n生已即長大，壯色不暫停，\n倐爾即無常，俱生性如此。\n於福不攝取，為境界所縛，\n由貪愛愚癡，臨終無救護。\n復有妙寶峰，莊嚴皆具足，\n有種種蓮華，林木極可愛；\n有種種河池，水鳥咸依止；\n有眾妙名華，眾寶而嚴飾；\n有最勝宮殿，皆珍寶所成，\n劫樹發金光，葉布琉璃色，\n尼俱律陀樹，銀光相間錯，\n蓮蘤悉開敷，眾蜂如音樂，\n有上妙瓔珞，奇巧勝無比，\n人世昔所修，感果皆如意。\n彼諸天著樂，不悟彼無常，\n如乾闥婆城，如幻泡聚沫。\n愛欲如熾火，依彼即破壞，\n由此而命終，漂沈於有海。\n於五欲快樂，受用無厭捨，\n滅時為彼燒，諸天皆遠離。\n多欲無慚恥，為第一鄙惡，\n諸天縱癡冥，死魔得其便。\n若天人脩羅，夜叉龍神等，\n為死羂所拘，無一能捄者。\n乃至遍三界，皆為死所攝，\n由堅著貪癡，何由得解脫？\n諸天由著樂，受百千死畏，\n境界如乾薪，彼死如熾火。\n若覩他滅謝，己何不知覺？\n病苦欲終時，自受其業報。\n放逸染於心，耽著欲境界，\n不悟彼無常，俱生性如是。\n若樂行放逸，常追求欲樂，\n彼與毒相似，為死兵所逐。\n非呪術妙藥，及大力脩羅，\n為死繩所牽，彼彼不能救。\n為貪塵翳目，都無所覺知，\n彼著欲眾生，唯死為歸趣。\n若樂於貪欲，多求於快樂，\n不生厭離心，於死而不遠。\n彼焰摩使者，強力無能却，\n剎那現其前，即受大恐怖。\n捨彼天寶山，林泉殊勝境，\n從彼而墮落，隨業受自果。\n樂著於遊戲，受欲無厭足，\n彼渴愛癡迷，墮落無能捄。\n如遙見彼煙，則知火非遠，\n衰相若現前，彼定當退沒。\n有生必當滅，無病暫輕安，\n年少老所侵，榮盛倏衰變；\n恩愛有別離，和合不久住，\n諸法本無常，正覺之所說。\n自他生滅法，二種常隨轉，\n滅己復還生，決定如是住。\n愚人剎那間，少福即消殄，\n是故彼正士，速修調御法。\n壯色非久停，壽命亦隨滅，\n常祛放逸心，具足修諸善。\n諸天具智者，悟剎那生滅，\n勤修於福業，當證於真常。\n復有妙樓閣，密葉羅清陰，\n修藤發異花，芬馥而圍繞。\n有勝妙樓閣，眾寶所裝校，\n金河泛清泉，諸珍廁階陛。\n皆由善業招，畢竟不久住，\n譬若彌盧山，劫盡亦散壞。\n又彼諸天人，生憍慢放逸，\n不念於無常，剎那而墮落。\n彼天中有情，五欲得自在，\n受多快樂已，定溺於惡趣。\n若身根意識，逼迫無時處，\n彼苦極艱辛，不知其數量。\n恃己多眷屬，而生於常想，\n當其退沒時，則受乖離苦。\n於侍衛僮僕，俱時而棄捨，\n由增上愚迷，至死無知覺。\n彼天將滅時，根識唯憂苦，\n覩斯墮落已，彼我當無異。\n是三界虛假，諸法皆有為，\n旋轉如車輪，不堅如聚沫。\n是身如聚沫，著臥具衣服；\n是心如車輪，樂和合動轉。\n非天人夜叉，脩羅迦樓羅，\n唯自作善業，於死能捄度。\n乃至未來世，死怖深可畏，\n若不修勝因，後悔無所益。\n是鄙劣境界，能生多欲樂，\n由無智愚癡，不知命邊際。\n何者是親屬？何者為快樂？\n滅相現其前，彼天無依怙。\n捨離諸勝處，林木花莊嚴，\n為死繩所牽，隨業而長逝。\n如水踊於空，勢墮即飄散，\n聚首有睽離，輪迴各流轉。\n又如陽春時，眾花悉開發，\n時景速遷流，人豈能長久？\n諸法集要經卷第一\n諸法集要經卷第二\n觀無畏尊者集\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯\n無常品第五之餘\n爾時諸天人，著樂生喜悅，\n過彼時分已，各懷於憂惱。\n如樹當滋榮，密葉而彌布，\n過彼時分已，悉見其衰落。\n輪迴如彼樹，諸天則為葉，\n由著欲樂故，為無常散壞。\n又如雨際時，於空而遍灑，\n下已不復轉，彼樂亦如是。\n如響騰於外，由風而發起，\n虛假本來無，彼樂亦如是。\n又如投火炬，則焚彼乾薪，\n死火極熾然，燒諸著樂者。\n無量百千生，於輪迴往返，\n為貪癡所迷，而不生出離。\n於多種欲樂，縱逸而受用，\n為諸苦所因，滅已自當受。\n謂彼生老死，及愛別離苦，\n如是於自他，各各無能免。\n見一天墮落，何不生驚怖？\n若無善方便，我亦當如彼。\n知已勤修作，常念於無常，\n是人命欲終，即無諸痛苦。\n彼親眷朋屬，相對懷悲感，\n當其大怖時，憂苦無能代。\n住壽者當殞，未墮者終沒，\n是死力堅強，貴賤皆勾攝。\n若天善決了，則不生放逸，\n積集彼善根，而斷於諸惑。\n聚者散之本，少即老歸趣，\n命為死所侵，各依之而住。\n是無常劫火，能爇於須彌，\n況復諸天人，類芭蕉聚沫。\n當知有為法，自性非安住，\n若常若快樂，何有於少分？\n世間諸眾生，皆知死非遠，\n無方便免脫，不起對治道。\n謂自、他形色，何能得久住？\n癡暗無覺知，快樂亦如此。\n一切諸有情，不修淨善業，\n皆為生死輪，分裂而破壞。\n具百千種類，剎那皆喪滅，\n當知有生者，咸為死所伏。\n若人意思惟，常樂行放逸，\n匱乏無樂因，徒為焰摩攝。\n恃形色勇健，著樂即散失，\n大力焰摩羅，是人樂親近。\n若近焰摩羅，為最極鄙劣，\n快樂與壽命，速疾皆消殄。\n若天著欲樂，長時廢善因，\n盲瞑無覺知，彼為欲欺誑。\n無威德光明，根昧心散亂，\n從彼夜摩天，隨業而墮落。\n快樂暫時住，衰老常切身，\n若生染著心，彼無目無智。\n於上妙快樂，受用無厭捨，\n不覺剎那間，死怖忽來至。\n愚夫無止足，不念於老死，\n於後命欲終，悔惱徒如是。\n又天中快樂，思惟即獲得，\n當其墮滅時，彼樂何所往？\n快樂速遷謝，壽命亦復然，\n不久於自身，定得無疑惑。\n若於強健時，淨惠心明了，\n樂求於正法，此為具智者。\n一切樂有盡，一切愛有離，\n一切命有終，未死當修學。\n死怖極險惡，唯法能捄拔，\n是故常愛樂，得生安隱處。\n由樂正法故，得生於天中，\n若彼退滅時，則無於少苦。\n凡夫死將至，其心無少樂，\n朋友雖眾多，一步無隨者。\n若生前所作，臨終悉現前，\n恐怖唯自知，眷屬空圍繞。\n又彼命將盡，於他起分別，\n癡執為我所，於死生大怖。\n境界如蛇螫，貪毒如悶絕，\n諸天不了知，為死所侵暴。\n又彼天中滅，或生於人中，\n應當諦思惟，生滅苦相逐。\n隨逐於業風，受方便苦惱，\n世有彼正人，當降心免死。\n非父母親屬，及朋友僕從，\n是人命終時，慘然而獨往。\n本性自欺誑，當死無儔侶，\n於眷屬妻孥，一心空繫念。\n又彼諸親族，無一能捄度，\n惶怖無所依，相視如閑者。\n愚夫無識知，今生枉虛過，\n後世轉辛酸，各受其苦報。\n若於苦生怖，於死何不然？\n志求於正法，當得真常樂。\n諸天著樂故，暗鈍不明了，\n一切悉無常，快樂何久住？\n幻法即遷流，實相常不動，\n諸天捨宮殿，由不依正法。\n若波心動亂，耽迷於五欲，\n不知命邊際，當受其磣毒。\n或彼天中沒，復生於餘天，\n終當有墮時，若晝盡有夜；\n晝則同彼命，夜乃譬諸死，\n了知彼二相，於心善修作。\n欲境縛眾生，長時不自在，\n即為彼死魔，不久而消伏。\n女人多諂惑，美語相承奉，\n愚人於死時，業報當自受。\n昔於勝園林，香風淨池沼，\n縱逸多嬉遊，快樂知何所？\n彼樂定變異，此身定當沒，\n如何名丈夫？常為貪所使。\n或苦及快樂，長幼與衰老，\n若勝劣種族，為無常所伏。\n或端正醜陋，及有力無力，\n若親與非親，為無常所伏。\n或王者使命，及長者營從，\n若柔軟剛強，為無常所伏。\n或貧乏富饒，及有德無德，\n若男若女等，為無常所伏。\n或客或主宰，及水陸所居，\n若住諸山峰，為無常所伏。\n或寢寐惺寤，及飲食宴處，\n若往若來者，為無常所伏。\n或空居地上，及中夏邊夷，\n如輪鋸不停，為無常所伏。\n或具智豐財，精勤并放逸，\n若病若輕安，為無常所伏。\n或暴惡仁慈，儉約與奢侈，\n若覺悟癡迷，為無常所伏。\n或地獄餓鬼，及傍生人趣，\n若懈怠勇猛，為無常所伏。\n若欲界諸天，及色界安住，\n由無力能故，為無常所伏。\n若無色天人，住三摩鉢底，\n彼皆無力能，為無常所伏。\n若法從因生，彼定當散壞，\n未見諸所作，而能常住者。\n五欲諸過失，惠力能除斷，\n若離彼貪愛，得出於有海。\n謂彼情非情，終歸於磨滅，\n了世相如是，心當樂寂靜。\n園林諸寶山，宮殿妙嚴飾，\n劫火洞燒然，諸天咸退沒。\n愚癡心放逸，境界何窮極，\n愛索縛如啞，從彼而墮落。\n壽命與喜樂，于是而棄捨，\n盲瞑無所見，迷失於正道。\n又一切眾生，命若浮漚起，\n為欲浪傾搖，壯色何能久？\n彼兜率天人，無常火所逼，\n油盡滅燈光，迅速亦如此。\n業果如其輪，十二支如輻，\n各為因所牽，生滅同旋轉。\n棄天中妙樂，莊嚴勝境界，\n復受彼輪迴，為滅所降伏。\n由滅所伏故，則增長苦本，\n循環三界中，無能免諸苦。\n又彼天墮落，餘天則生喜，\n由是恚惱故，流轉無休息。\n福盡力還墜，漂淪於有海，\n若樂若苦因，自受無差忒。\n由昔修善業，得生於諸天，\n著樂廢淨因，漸次而消盡。\n彼因不增長，其福豈能久？\n皆由於無常，一切都散失。\n諸有為色相，悉虛假無常，\n眾生著妄心，不樂依正法。\n諸天耽欲樂，迅速如瀑流，\n壽命剎那間，愚癡而不悟。\n自作不善業，而招於老死，\n彼天不正知，常追求欲境。\n三界有何樂？一切皆無常，\n為癡之所盲，不能尋出要。\n譬如虛空中，降澍於洪雨，\n勢速無暫停，快樂亦如是。\n如風飄塵沙，於空而暫住，\n惑業以成形，而不知所墮。\n眾生無有常，快樂亦非久，\n愚人無正思，彼樂不可得。\n增長諸欲樂，則為流轉因，\n若不善了知，當為彼破壞。\n謂彼苦與樂，相須而止住，\n猶如妙花鬘，而覆於毒虺。\n如毒和美饌，食已即當死，\n若著於欲樂，定沈彼惡趣。\n一切有為相，皆歸生住滅，\n彼樂亦復然，意妄生其愛。\n由虛妄生貪，即剎那流轉，\n快樂與壽命，不久而棄捐。\n若樂行諸善，初中後無懈，\n由意寂靜故，當死無憂悔。\n形色必當盡，恩愛終別離，\n愚者無思慮，常著欲境界。\n老死如輪轉，迅速難防護，\n眾生無智眼，即為彼分裂。\n彼天墮落時，根識皆惛亂，\n眷屬皆捨棄，彼苦無相似。\n受彼彼欲樂，貪著心無厭，\n於此命終時，受種種苦惱。\n若人作善業，定免於惡道，\n於後命臨終，則無諸憂怖。\n乃至未遷謝，福報皆具足，\n自獲彼大利，此第一安隱。\n諸天謂墮落，人間名夭喪，\n既知彼無常，何復造諸惡？\n譬若油炷盡，即知燈定滅，\n福業若消亡，退失天宮殿。\n如壁施彩繪，壁毀畫寧存，\n樂壞福衰微，墮落無疑惑。\n諸天捨勝處，著樂故如此，\n一切諸有情，當悟無常法。\n生者死所吞，盛為衰所逼，\n四大忽增損，病惱何由免？\n若生有眾多，滅亦無限量，\n滅已復還生，生已即衰老。\n於剎那頃刻，大怖即將至，\n遷流無暫停，人何無知覺？\n又一切眾生，年少速變異，\n壽命倏無常，人何無知覺？\n由日日推遷，須臾即殞滅，\n為業所牽纏，人何無知覺？\n百千俱胝天，自在而遊戲，\n彼尚有墮落，人何無知覺？\n又六欲諸天，貪著於快樂，\n由此而滅謝，人何無知覺？\n快樂如夢幻，亦同彼泡沫，\n暫有即散壞，人何無知覺？\n又如彼陽焰，從妄想所起，\n愚夫處輪迴，何不生厭患？\n是死最可怖，無方便免脫，\n若舍宅天宮，孰為久安處。\n快樂皆棄捐，無量苦逼切，\n親眷悉分離，此說名為死。\n由癡覆正惠，趣彼大恐怖，\n極深廣苦海，此說名為死。\n諸根皆昧劣，須臾命將斷，\n棄捨善名聞，此說名為死。\n於受用境界，及稱譽等事，\n由是皆散失，此說名為死。\n具決定真實，為眾生所依，\n能壞眾同分，此說名為死。\n若天龍夜叉，及諸鬼神等，\n時至皆歸盡，此說名為死。\n如惡馬奔馳，如熾火逼迫，\n一切無堪任，此說名為死。\n壽煖識俱捨，蘊處皆散壞，\n是法最平等，此說名為死。\n如是諸有情，遷流無暫息，\n當離放逸心，勤修於善業。\n如風及飛鳥，其性極捷利，\n彼眾生壽命，迅速過於彼。\n風勢有迴轉，禽去亦可還，\n眾生命若終，空愛不復得。\n形色皆變壞，福業悉銷鎔，\n為彼焰摩王，強力之所攝。\n死苦極險惡，破壞諸眾生，\n速疾不暫停，彼何無知覺？\n諸天多放逸，著樂癡所迷，\n不知大苦惱，決定自當受。\n謂有為諸法，體性無有常，\n恐怖即隨生，展轉當破壞。\n年少老所侵，命為死吞噉，\n由住破壞因，則生諸災橫。\n諸天放逸故，貪欲心狂亂，\n於如是諸惡，而不生憂怖。\n惠眼悉明見，未來諸苦果，\n智者善思惟，愚夫起顛倒。\n由意造諸惡，彼為自欺誑，\n福減命即終，如油盡燈滅。\n於上妙快樂，園林勝境界，\n受用不厭足，由是而墮落。\n壽命匪堅固，譬若彼浮泡，\n倏有即還無，愚夫亦如是。\n如風飄聚沫，暫時猶可停，\n彼天若福盡，瞬息不能住。\n若人著欲樂，則為貪所使，\n展轉多希求，不知死將至。\n由縱彼貪愛，念念則增長，\n寧知彼壽命，漸漸而減少。\n少壯倏衰朽，猶如杖捶打，\n安樂病來侵，損害亦如此。\n是三種過惡，能壞天非天，\n凡夫癡所加，見已不驚怖。\n觀自他親屬，如涎洟不斷，\n由彼彼癡愛，互相而纏縛。\n若人貪種族，子孫相繼嗣，\n彼如繭自縛，畢竟何所得？\n壽命難保護，死冤有大力，\n勢速不暫停，剎那即相近。\n非天人修羅，鬼神諸異類，\n唯除佛世尊，餘無力能伏。\n善了力無力，顯示真實法，\n不造諸罪因，永離彼險道。\n不放逸品第六\n若人樂放逸，此說非解脫，\n由彼癡所迷，去菩提即遠。\n不樂放逸者，眎放逸如讎，\n諸天因此故，即墮於地獄。\n眾生若放逸，則沈於生死，\n心若離彼過，自性本清淨。\n不放逸最勝，如飡於甘露，\n若放逸癡迷，服毒即當死。\n又彼放逸者，如彼熾毒火，\n由是造作故，長時自燒煮。\n於一切世間，無為最寂靜，\n是人不放逸，當得至彼所。\n若人生放逸，常造諸不善，\n彼為癡所蔽，云何得生天？\n放逸當殂壞，離此常安隱，\n鄙惡深可厭，是故當遐棄。\n若人不放逸，為世所崇重，\n常離於顛倒，此稱為正人。\n云何著喜樂，起放逸過咎？\n心若不制止，為死魔所屈。\n喜樂如熾煙，放逸猶炎火，\n燒無量諸天，癡醉無知覺。\n若不斷放逸，常作輪迴人，\n為境界所迷，不能求解脫。\n放逸牽諸天，令墮於險難，\n是故智惠人，說放逸為毒。\n快樂如彼蜜，放逸即耽嗜，\n後感苦果時，自受其楚毒。\n放逸招危厄，智者皆了知，\n愚癡不厭患，譬彼牛無異。\n若樂行放逸，是人唯有苦，\n放逸非善因，少樂不可得。\n不放逸當得，寂靜心死處，\n放逸無他能，唯招地獄苦。\n諸天著放逸，耽染無明惠，\n彼則同異趣，暗鈍悉相似。\n彼天極放逸，樂種種變現，\n謂常處天宮，不知己墮落。\n又彼諸天人，知量而受樂，\n若淫縱過多，失壞唯自咎。\n於天中妙樂，貪著無暫捨，\n福業即隨減，自知當退沒。\n示放逸過患，諸天當永斷，\n由愛著不捨，從忉利而墮。\n愚癡樂放逸，生種種過惡，\n於彼命終時，為欲火所逼。\n五欲如於地，放逸依之生，\n常耽染癡迷，不修其福業。\n欲為放逸因，暴惡極捷利，\n智者當制之，了彼皆如夢。\n夢非地獄因，五欲即為因，\n當離於五欲，勤修殊勝行。\n諸天於欲樂，隨念皆獲得，\n以智善開悟，則為不放逸。\n諸天處宮殿，為境界所惑，\n放逸無出離，沈淪於苦海。\n放逸極癡暗，以無明為本，\n為彼癡所覆，雖見若無目。\n又如騰熾焰，因火而發生，\n放逸生諸惑，由癡而得起。\n意若生放逸，即為彼所燒，\n如是愚癡人，當墮於地獄。\n諸天起放逸，戀著於天女，\n樂和合快樂，不覺乖離苦。\n彼天命欲終，則近大恐怖，\n快樂非堅牢，當此徒厭悔。\n合會當離散，著樂苦所壞，\n少者即衰朽，一切皆歸盡。\n又彼諸有情，善、惡業所縛，\n各各往諸趣，如彼俳優者。\n由業所牽故，隨輪迴流轉，\n報盡即無常，有智無能免。\n放逸甚可惡，方便常遠離，\n若能斷彼過，則超三有海。\n如人墜深崖，彼命或少活，\n放逸若墮落，少樂不可得。\n由放逸過失，造無量惡業，\n於其晝夜中，而無有少善。\n世間出世間，所有諸快樂，\n為放逸破壞，是故當棄捨。\n放逸速破壞，離此即安隱，\n後得生諸天，為最勝天主。\n若人離放逸，則斷流轉因，\n是故當棄捨，常得離憂怖。\n若人求樂果，當除其苦因，\n若斷彼放逸，則無諸苦難。\n又著放逸者，引生於睡眠，\n及惡作因緣，當墮於險岸。\n不放逸最勝，無令少生起，\n捨離常獲安，樂著為彼縛。\n諸天放逸故，展轉增癡醉，\n如禽無所知，常為地獄行。\n無量諸天人，為欲所桎梏，\n墮放逸海中，如魚投羂網。\n又天中有情，耽欲無知覺，\n為放逸纏心，彼樂豈能久？\n意隨放逸轉，境界常現前，\n於樂無厭患，彼天常苦惱。\n諸天著欲行，皆由彼放逸，\n是法不堅牢，能壞於壽命。\n無量百千萬，那由他諸天，\n為欲火所燒，由愚癡放逸。\n彼放逸過惡，能令諸有情，\n造彼不善因，後招其苦果。\n善真實觀察，彼放逸自性，\n譬之於毒蚖，亦如利刀劍。\n放逸使諸天，一切皆隨轉，\n初眎若親朋，後覺如冤敵。\n天人阿脩羅，及彼諸龍等，\n皆由放逸故，而生諸障難。\n為放逸所惑，不能修眾善，\n是人失大利，求趣險惡道。\n若人常樂著，飲食與和合，\n造作傍生行，為放逸欺誑。\n又彼諸天人，遠離眾善業，\n展轉恣癡迷，放逸何所得？\n諸天放逸故，福盡而墮落，\n為業風所吹，漂淪於惡趣。\n經無量百千，輪迴生滅苦，\n無正念思惟，常生諸憂怖。\n諸天由彼癡，飲放逸濁水，\n後墮地獄中，猛火常圍繞。\n若人於世間，常樂不放逸，\n勤修諸福業，定得生天中。\n人身極難得，得已生放逸，\n放逸極黑暗，當招地獄苦。\n若人樂放逸，復不生憐愍，\n於彼命終時，受極苦熱惱。\n非世火所燒，及刀劍所斷，\n是放逸熾火，從五根發起。\n樂壞即為苦，親屬亦如冤，\n皆由放逸生，是故當棄捨。\n放逸與癡愛，令貪轉增長，\n是三種可畏，能壞眾生善。\n無智捨正法，樂作於放逸，\n為焰摩使者，臨終所驅逼。\n放逸極險惡，智者常守護，\n彼於命終時，安隱無諸怖。\n放逸第一苦，不放逸最樂，\n若求彼樂者，不應行放逸。\n於彼處界等，起放逸過患，\n損壞諸善根，則生諸障礙。\n又彼放逸者，樂著於形色，\n由增上無知，即趣於險難。\n若常作放逸，定墮於惡道，\n愚夫不覺知，彼死掌中住。\n諸天福盡故，皆由生放逸，\n為彼所損害，墮落無能捄。\n唯有一善法，具足諸功德，\n忍辱常相應，憐愍於含識，\n由此善根力，臨終離諸怖。\n是故捨放逸，專注勤修作，\n常遠離愚癡，善護於明惠，\n若達此二法，放逸自除斷。\n此丈夫法財，決定當修習，\n由具彼財故，則樂不放逸。\n放逸名為縛，不放逸即解，\n如是二種相，以方便揀擇。\n若樂放逸者，當起善思惟，\n於後命終時，則知其業果。\n又復捨家人，常生於止足，\n精進修諸善，得近寂滅樂。\n離世俗攀緣，唯務於真諦，\n不為諸魔事，少分而動亂。\n若人意寂靜，常離諸希求，\n勝智則發生，於彼何有苦？\n以正惠觀察，過現諸恐怖，\n當脫彼未來，無量煩惱縛。\n若樂不放逸，常不值諸難，\n由智離垢染，當證真常處。\n此放逸能壞，諸天妙五欲，\n何況彼愚夫，耽著無知覺！\n若樂行放逸，彼人則近死，\n能離彼過失，善任持惠命。\n放逸不放逸，二種如是說，\n近之為苦本，捨之則遠死。\n諸天及世人，常著於欲樂，\n猶如彼飛禽，二種無有異。\n不達彼正法，不知解脫因，\n如是天及人，故與彼相似。\n若棄捨放逸，常樂於勝行，\n如是諸有情，此為真智者。\n諸天樂遊戲，常作於放逸，\n雖受天福報，與彼禽同類。\n諸業有差別，受生則有異，\n唯善法可依，決定無少墮。\n若不悟輪迴，一切皆歸盡，\n彼天極愚癡，顛倒唯自損。\n若天依正法，住無垢境界，\n不作放逸行，為世所恭敬。\n謂彼苦與樂，皆從因緣起，\n彼天善覺了，不造非義利。\n於親眷朋友，互相而繫屬，\n不厭怖輪迴，何曾求出離！\n飲酒生放逸，智者當了知，\n飲已即消散，放逸難可壞。\n放逸發狂亂，馳騁於五趣，\n是故方便說，為患逾惛醉。\n若人行放逸，受罪俱胝劫，\n飲者日當醒，放逸長時醉。\n遠離放逸者，則無彼墮落，\n若為彼所牽，常沈於諸有。\n若樂饒益者，當捨諸放逸，\n為最上煩惱，是諸佛所說。\n為放逸所牽，令心則輕動，\n諸天由是故，懈怠無修斷。\n若不遠放逸，惡惠深可怖，\n定墮於險難，後受彼熱惱。\n從天中墮落，則受諸艱苦，\n當知彼放逸，少不可親近。\n若常樂放逸，彼無快樂分，\n當知彼放逸，第一苦根本。\n無數諸天人，皆因放逸故，\n墮於地獄中，百千俱胝劫。\n放逸第一冤，不放逸如友，\n是故當親近，常為作饒益。\n諸法集要經卷第二\n諸法集要經卷第三\n觀無畏尊者集\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯\n不放逸品第六之餘\n於善當奉行，見惡則如毒，\n故說此放逸，為第一險道。\n彼放逸眾生，為美言所誑，\n常迷醉其心，於苦唯己分。\n不怖於苦惱，不求天快樂，\n由無智觀察，與傍生無異。\n於飲食婬欲，其心無暫捨，\n如是諸有情，則同其畜類。\n樂著嬉戲者，住琰摩口中，\n彼死即現前，是苦難堪忍。\n眾生心放逸，樂壞即夭喪，\n由彼放逸故，終為死磨滅。\n唯有一善法，令壽命安隱，\n復能生諸天，說名不放逸。\n放逸不放逸，生過失功德，\n善惡皆由心，解縛亦如是。\n眾生不了知，快樂如冤害，\n彼意極愚癡，遠離於佛智。\n放逸如毒樹，聳幹有其三，\n為彼老病死，常依止而住。\n具足修正行，不為彼所侵，\n智者處輪迴，常樂不放逸。\n若樂不放逸，則離諸過咎，\n解脫諸恐怖，得最上快樂。\n若具放逸者，我則生怖畏，\n彼若有解脫，於樂不須斷。\n由貪起放逸，當墮蓮華獄，\n彼於欲自在，常止住其中。\n若住於放逸，生四種顛倒，\n能壞於善行，如世間冤害。\n無量諸疑惑，恐怖常逼切，\n流轉生死中，皆由放逸行。\n此一放逸行，常樂諸欲樂，\n則遠離一切，無漏清淨法。\n諸天放逸故，展轉無窮極，\n愚癡不厭離，何由得寂靜？\n離染污思惟，其心則寂靜，\n能利於自他，無復諸熱惱。\n諸天著欲樂，所得何曾見！\n是樂有為生，無常不久住。\n此有為色相，決定而破壞，\n彼樂若壞時，則生於苦惱。\n若人於欲境，放逸心狂亂，\n決定有乖離，後受於熱惱。\n於五欲境界，貪愛得自在，\n彼欲誑諸天，放逸則隨轉。\n若人作放逸，是諸難根本，\n於財起貪求，廣造諸不善。\n若人於此生，具足諸快樂，\n當隨智惠行，如魚逐流水。\n諸天若放逸，為女色所伏，\n則為彼燒然，常受於苦惱。\n是故諸天人，一心當遠離，\n於意常止足，不為欲所縛。\n愚癡迷罪福，不知法非法，\n此人於涅盤，少分不可得。\n於輕重律儀，及甚深法要，\n而常樂修習，則獲彼安樂。\n常樂宣正法，滌除諸垢穢，\n不作放逸行，則常獲妙樂。\n昔樂行放逸，常迷醉愚癡，\n若天若世人，皆不應親近。\n造放逸過失，未曾有間斷，\n彼人命欲終，則趣於惡道。\n此說彼放逸，於理非和合，\n諸天常癡迷，當墮於地獄。\n諸天欲所迷，非愛而生愛，\n癡暗不覺知，何有於少樂？\n諸天於五欲，常樂著迷醉，\n如彼生盲人，不見於正道。\n由彼心散亂，不生真實見，\n放逸鎮燒然，是故當遠離。\n意地諸善法，由放逸破壞，\n八聖道昭然，畢竟無能見。\n是放逸為毒，能壞十善法，\n如是放逸者，失四種禪定。\n諸佛離五欲，常讚不放逸，\n是身老死侵，當厭離放逸。\n放逸唯有苦，離此即解脫，\n為放逸所牽，無智不能斷。\n不放逸最勝，諸天樂親近，\n若作放逸者，定知當退沒。\n一切諸眾生，輪迴不解脫，\n由放逸羂索，縈纏難出離，\n造惡則無福，作善非招罪。\n放逸諸有情，常生顛倒見，\n云何為罪福？非世俗所說。\n智者善明了，不讚於放逸，\n諸天若放逸，則減失善業，\n當知此惡因，定招於苦果。\n若意著諸欲，暫時生少樂，\n則為彼破壞，退失生大苦。\n境界常現前，愚夫不厭足，\n癡迷著女人，則見其墮落。\n由貪生放逸，習近諸女人，\n於己命終時，彼則咸觀看。\n諸天若退沒，獨逝而無侶，\n唯有善惡業，於後而隨逐。\n遠離彼惡作，專修諸善行，\n棄捨斯過咎，常樂不放逸。\n放逸輪迴本，離此為寂靜，\n彼二種差別，此說其自相。\n智者常思惟，樂修於諸善，\n正人依法行，則無於少苦。\n眾生處輪迴，皆隨於自業，\n云何彼世間，為放逸破壞？\n放逸第一縛，復能壞諸善，\n為彼墮落因，作地獄苦本。\n顯示一放逸，為諸苦惱因，\n若樂饒益者，常離彼過失。\n若離於放逸，得至不死處，\n由不放逸故，則近菩提道。\n若樂不放逸，住最上涅盤，\n故說彼放逸，為其墮落因。\n若人作放逸，此惡無過上，\n為世所欺輕，死墮餓鬼趣。\n若樂於放逸，則生彼顛倒，\n由如是業果，隨生死流轉。\n彼地獄熾火，常燒放逸人，\n若樂解脫者，則捨於放逸。\n若人離放逸，則生於明智，\n永斷於諸惑，常受彼妙樂。\n眾生心散亂，為業而纏縛，\n流轉三有中，當樂不放逸。\n於苦謂為樂，樂壞生於苦，\n夫死轉為妻，當樂不放逸。\n妻死或為母，母死或為妻，\n於此流轉中，當樂不放逸。\n放逸能生貪，由貪復生恚，\n為過患之源，沈輪於惡道。\n放逸不放逸，智者皆不著，\n此最上安隱，昇智慧樓閣。\n若能離放逸，善住安樂處，\n為大智丈夫，速證真常果。\n示放逸過失，與道極相違，\n則斷法橋梁，壞善心種子。\n能壞解脫法，引生諸妄念，\n墮彼險惡趣，皆從放逸起。\n自不求利益，為他人所棄，\n無言無所作，彼則如死者。\n雖具天形質，愚癡同畜類，\n常居放逸中，作歌舞戲笑。\n若人著放逸，即趣三有海，\n滅已復還生，悉見其破壞。\n由此造諸罪，為業所纏縛，\n放逸轉為冤，違背諸善法。\n是業不住內，亦不在於外，\n當知放逸者，皆由心破壞。\n於最上境界，其心無厭足，\n樂歌舞嬉戲，不知墮滅處。\n愚癡放逸者，以怖為歡悅，\n彼天同生盲，不知道非道。\n由彼放逸行，從諸禪墮落，\n輪轉欲界中，馳流於五趣。\n若住無色界，獲四種空定，\n由行放逸故，流轉於世間。\n周流三界中，愚癡無知覺，\n放逸為桎梏，愛索而纏縛。\n若墮諸惡道，常飢渴恐怖，\n由彼放逸行，不生於悔惱。\n若心生苦惱，則為愛別離，\n故如來所訶，常遠於放逸。\n由彼放逸芽，滋長老病死，\n是三種苦惱，能壞諸眾生。\n又如彼大地，能生其藥草，\n彼放逸愚夫，則增長諸惑。\n放逸如毒苗，出生諸懈怠，\n飲酒著女色，共遊戲境界，\n放逸為極苦，不放逸最樂。\n放逸不放逸，於此善分別。\n假使百千俱胝劫，墮於惡趣受極苦，\n是故不應作放逸，則同諸佛超彼岸。\n訶厭五欲品第七\n欲為第一誑，於彼無作意，\n是諸地獄因，輪迴深險縛。\n若人著諸欲，則受無邊苦，\n常為欲蛇害，何有於少樂？\n寧以利刀劍，而自斷其舌，\n不應以少言，而談於欲事。\n眾生貪所欺，瞋恚常燒煮，\n愚癡所降伏，於欲常讚美。\n多造於惡行，而得欲少味，\n由縱彼貪癡，不了苦為苦。\n彼欲無形色，快樂無有常，\n為最極惡因，然後當遠離。\n眾生由起貪，常墮於惡趣，\n若能離彼過，則無地獄怖。\n獄中生惡火，欲火悉同等，\n是故當一心，常生於厭怖。\n常愛樂解脫，遠離於彼欲，\n破壞不善法，如日除黑暗。\n彼愚癡凡夫，諸根著境界，\n由意生愛樂，即墮於惡趣。\n由彼五境界，五根生愛著，\n須臾貪火然，於欲而無足。\n又彼諸有情，而生於貪火，\n和合則熾盛，離散則無有。\n若離欲境界，彼無由得起，\n是火極險惡，常應生遠離。\n如木無分別，從愛河而流，\n彼愛復如酥，沃之增熾焰。\n是貪火猛毒，能燒於一身，\n棄捨於名色，彼火則不滅。\n又如世間火，見已咸生畏，\n貪火極洞然，何不生驚怖？\n從彼五根起，五境而圍繞，\n愛力疾如風，燒彼多貪者。\n境界如稠林，深險難出離，\n為彼貪所燒，如火然槁木。\n是貪欲熾火，隨境界增長，\n彼貪者無知，以苦而為樂。\n世火益光明，貪火增黑暗，\n是境界如冤，智者當遠離。\n若人於境界，見已當如毒，\n暫生於少樂，然後受極苦。\n非此世他世，亦無初中後，\n如是欲境界，云何有快樂？\n是諸愚癡者，多樂著嬉戲，\n於境界無厭，如火焚草木。\n由於境無厭，則為彼欺誑，\n常處生死中，不知其過失。\n著欲飛禽行，彼決定愚癡，\n如是諸天人，不及禽等類。\n猶如劫盡時，日炙海令竭，\n百千俱胝劫，觀色而無厭。\n彼海尚有竭，天雨能充滿，\n眼視諸色相，未曾有厭足。\n於欲若無厭，於樂何分別？\n彼若足無貪，則遠離憂惱。\n如摩羅耶山，悉產旃檀木，\n愚者伐為薪，復以營田畝。\n欲為第一誑，虛妄不堅牢，\n如乾闥婆城，亦如於夢境；\n如幻如聚沫，如金播歌果，\n暫生於美味，著欲亦如此。\n智者真實見，離愛則無苦，\n為彼愚癡者，顯示其惡果。\n欲如世間毒，造作一切罪，\n如所得思惟，後復為破壞。\n意著欲無厭，復以欲為冤，\n彼天命終時，即墮於地獄。\n欲為世間毒，亦如一電光，\n愚癡著女色，如魚逐浪轉。\n常思惟增長，前後際不善，\n著欲如熾火，智者當遠離。\n若隨其親近，則彼彼增長，\n欲火極燒然，觸則受楚毒。\n了知此欲火，智者常遠離，\n若離於彼欲，決定獲安隱。\n彼無數百千，那由佗天眾，\n由愛樂五欲，為獄火燒煮。\n欲如火如毒，當離求安樂，\n為彼地獄因，是故應棄捨。\n於欲得自在，如不見不聞，\n由不著彼故，無苦無逼惱。\n於欲不應作，亦勿意思惟，\n著欲諸天人，為彼火所害。\n從無始輪迴，欲冤從心起，\n於愛若解脫，彼欲則無有。\n彼染濁苦果，從愛欲而生，\n若於欲解脫，則得上妙樂。\n智者依於欲，於欲而無愛，\n由離彼癡故，得證真常處。\n暫生於適悅，後受諸楚毒，\n於欲起染著，則趣於地獄。\n是中生愛樂，剎那樂非有，\n若離垢寂靜，得至不滅處。\n智者初中後，以欲而莊嚴，\n云何彼愚夫，於欲而耽著？\n是欲如毒苗，觸則生熾火，\n於彼生愛樂，則為毒所害。\n如火加於薪，其焰常不滅，\n若樂彼欲者，則增於熱惱。\n如蛾見燈焰，不知燒其身，\n彼愚癡眾生，著欲亦如是。\n若人著貪欲，常為彼燒煮，\n畢竟無知覺，與燈蛾相似。\n是故彼諸天，捨欲求佛智，\n放逸當自損，今生勿虛擲。\n常樂著諸欲，減失於善業，\n為癡所欺誑，後當墮地獄。\n如毒樹開花，遊蜂而競採，\n愚癡著欲人，受用以為樂。\n彼蜂由食毒，其命復何有？\n欲毒損眾生，永壽極難得。\n又彼地獄火，由欲而燒然，\n是火滿其中，燒諸天等類。\n餓鬼飢渴逼，復為火所燒，\n於彼畜生中，樂尋求損害。\n餘一切世間，皆依欲而住，\n是火普遍起，燒諸迷欲者。\n心常於境界，耽迷復輕動，\n愚者若明了，得離彼危苦。\n是心著諸欲，不知其險難，\n常處欲瀑流，則生於苦惱。\n諸天性怯弱，著欲生狂亂，\n由斯心動轉，不知大恐怖。\n諸天耽五欲，常生於固護，\n無智不棄捨，後當生憂悔。\n是心常癡暗，於境不明了，\n彼欲極過患，暫生於適悅。\n於若干百千，無量俱胝數，\n皆由欲破壞，於心不防護。\n為欲境所縛，當受地獄報，\n以意善修作，畢竟當遠離。\n由先起貪染，復作彼瞋行，\n因愚癡所迷，則同於畜類。\n愚夫沒欲中，由欲復癡醉，\n猶如彼飛蛾，終為火所害。\n彼諸天形色，著樂而破壞，\n為彼欲所降，決定當墮落。\n眾生為欲誑，則生於癡迷，\n由愛索所牽，則墮於惡道。\n若怖彼險惡，自作於善利，\n以意寂靜故，不生於熱惱。\n若樂欲境界，疑惑則增長，\n漸生諸過患，如風鼓其火。\n欲火常燒然，彼樂速遷滅，\n常真實思惟，不著於境界。\n若人於欲境，其心生迷亂，\n境界常現前，是彼愚癡行。\n無智著境界，不生於厭離，\n如薪投火中，因風則熾盛。\n諸天由彼貪，常著於欲樂，\n愚癡不厭捨，由是而退沒。\n若人於欲境，心常生繫念，\n為別離苦惱，長時而燒煮。\n天中妙欲樂，當為愛別離，\n是苦勝人間，不及其少分。\n諸天受欲樂，如魚居水中，\n心境若俱亡，彼貪則不起。\n若人於欲境，常愛樂親近，\n其心不防護，長時苦不斷。\n由樂著諸欲，不畏其苦果，\n彼暗鈍無知，後受極險難。\n欲為患尤重，暫能生少樂，\n此為不淨行，引導於惡趣。\n若人無智眼，於欲常愛念，\n亦如彼盲者，墮險而無捄。\n彼著欲眾生，少味而多怖，\n猶如尋香城，暫有即無處。\n放逸生喜悅，展轉而愛樂，\n諸天癡所迷，不生於覺悟。\n於境界生貪，彼欲即隨轉，\n不知大苦報，決定而自受。\n若人於五欲，常樂著嬉戲，\n當墮彼惡道，愚癡徒後悔。\n若離癡境界，不為欲火燒，\n於正行勤修，則得最上樂。\n以世間欲境，比清淨妙樂，\n於十六分中，而不及其一。\n若人心著欲，此欲實非樂，\n速趣地獄中，於苦而有分。\n設於百千劫，著欲亦無足，\n常求欲境界，何曾有樂處？\n若於欲作意，剎那則增長，\n諸天及世人，由此而墮落。\n於欲常耽迷，為最極險惡，\n若不生遠離，則為彼滅壞。\n是眼猶若海，觀色無滿足，\n於最上美味，舌嗜而無厭；\n鼻嗅諸妙香，於彼常不捨，\n由觸生快樂，彼意則無盡；\n於美妙音聲，耳聞極愛樂，\n意著於法塵，未曾而暫捨；\n是六根輕動，譬之彼惡馬，\n著欲境無厭，常如其飢渴。\n諸天著五欲，如火益乾薪，\n火性本熾然，無足亦如此。\n是六根熾火，無始常燒然，\n愚夫無覺知，貪迷如悶絕。\n當知彼欲樂，則為地獄因，\n覩欲起貪心，如蛇動其舌。\n又如彼盲者，無目亡諸欲，\n彼若起尋求，則墮於地獄。\n非由無目故，能離欲境界，\n具眼修正行，則越彼惡趣。\n樂行非義利，造諸不善業，\n於欲心無厭，是人墮惡道。\n若人著於欲，眾苦由之生，\n暫捨還追求，彼無識無智。\n欲初如親友，後則為冤敵，\n如金播歌果，食已即為害。\n無量諸眾生，著欲而墮落，\n如逝水無迴，彼樂亦無異。\n受用諸快樂，園林勝境界，\n於彼若無貪，常生安隱處。\n若人耽欲味，放逸心狂亂，\n樂壞苦現前，彼不生後悔。\n由先善業力，感形色姝好，\n是故彼諸天，各生於愛樂。\n是欲境無常，決定當離散，\n諸有具智人，於欲而不亂。\n此身何所堪？無智生愛樂，\n常造不善因，況復未來苦。\n彼愚癡凡夫，常貪於欲味，\n初雖有少樂，後當唯有損。\n如是彼聲色，體性能生惑，\n愚者為彼牽，則趣其險道。\n若人於欲味，心常生渴愛，\n彼唯苦非樂，智者當遠離。\n如虛空降雨，能益於河流，\n諸天沒欲中，唯增於熾盛。\n如魚居水中，猶生其渴愛，\n彼著樂諸天，無厭亦如是。\n如彼虛空界，邊際不可得，\n於欲生貪人，境界何窮盡？\n如海騰波濤，其水常充滿，\n愚癡著欲人，彼心常不足。\n愚者常思惟，未得諸欲境，\n已得則堅著，如貪味流涎。\n欲能生熱惱，為極惡過患，\n此滅彼復生，非寂靜境界。\n是欲唯損害，棄此名丈夫，\n己若有衰危，彼則咸捨去。\n於境界無厭，於樂亦無足，\n智者善思惟，應常生遠離。\n境界為苦因，寂靜為樂本，\n離境界毒蛇，當親近寂靜。\n欲能生大怖，刑戮及重病，\n由彼貪因緣，隨輪迴流轉。\n無量百千生，聚已復還散，\n唯諸佛世尊，真實悉知見。\n世間出世間，種種諸快樂，\n由彼著欲故，悉皆為散壞。\n愚人心著欲，顧戀不能捨，\n彼為癡所盲，何能發明惠？\n惡言聞若讎，於此人皆怖，\n欲境如深冤，云何不遠離？\n愚夫著彼欲，則為欲火燒，\n不生厭患心，後受於苦報。\n譬如大火聚，見者咸生怖，\n欲境常熾然，云何樂親近？\n是身筋連持，深可生厭離，\n復為欲所迷，如索而纏縛。\n如金播歌果，紅色味甘美，\n食則生損惱，著欲亦如是。\n如蛾撲燈焰，則為彼所燒，\n著欲諸眾生，由之而破壞。\n彼無識愚夫，於欲而稱譽，\n是欲如熾火，觸則為燒然。\n如鹿為渴逼，奔趣於陽焰，\n由隨彼貪心，妄求於快樂。\n諸天著妙欲，則無有厭飫，\n諸惑由之生，何能得寂靜？\n現雖生少樂，於後則為苦，\n諸天欲境牽，其心常散亂。\n於種種境界，耽染心迷醉，\n命盡業相隨，決定無疑惑。\n眾生死將至，無不生惶怖，\n由著欲境界，及死無依怙。\n愛別離苦惱，皆由欲所生，\n諸天當了知，不應心戀著。\n是欲非義利，生無常恐怖，\n彼愚癡凡夫，愛樂而親近。\n由增上癡迷，為貪火燒煮，\n無正念思惟，於欲無厭怖。\n若樂欲境界，決定受諸苦，\n輪轉三界中，何由得出離？\n眾生因無明，常受諸苦惱，\n是故說彼欲，如電非久住。\n當知彼貪欲，如夢境虛幻，\n了苦空無常，及無實主宰。\n故諸佛所說，五蘊自性空，\n若如實了知，則於欲不著。\n為愍諸有情，斷除煩惱縛，\n令至於彼岸，得寂靜涅盤。\n樂行五欲者，則沒溺三有，\n常迷惑其心，何由得寂靜？\n若人著於欲，則忘失正法，\n尋求彼境界，速趣其地獄。\n是欲唯破壞，猶如利刀劍，\n若不生厭離，後當唯有苦。\n若如是造作，則如是增長，\n於彼無厭足，常生諸熱惱。\n求天中快樂，當為欲所燒，\n不造諸苦因，常得於快樂。\n愚夫於欲境，堅著而不捨，\n此則如電光，暫時而動轉。\n若人貪五欲，相續而不斷，\n是人為欲火，燒然無休息。\n諸天於欲境，生增上愚癡，\n於離喜妙樂，彼則不復得。\n離解脫無樂，亦無於涅盤，\n與欲境相違，是故當棄捨。\n若住貪境界，諸根則無厭，\n由彼無厭故，何由得解脫？\n若於輪迴海，而能生怖畏，\n當離彼不善，及貪欲險難。\n欲境無暫停，如日出復沒，\n當樂依山林，修禪求出離。\n欲非解脫法，愚者為珍玩，\n唯聖財七種，畢竟獲安樂。\n是欲非寶處，為輪迴曠野，\n若愛樂親近，則不能出離。\n於罪不驚怖，彼為大無知，\n非財說為財，唯苦則無樂。\n若人遠離欲，不生於貪愛，\n此為善安住，非欲火所害。\n於欲無止足，彼心非安靜，\n與貪愛相應，如火騰於焰。\n諸天阿脩羅、人及非人等，\n於欲不生厭，皆為彼破壞。\n若人於欲境，迷惑心狂亂，\n彼為自欺誑，由是而喪滅。\n諸愚癡眾生，不知罪福相，\n境界名為欲，而常生愛樂。\n諸天欲所牽，其心則癡亂，\n若樂佛功德，當離彼境界。\n此現在五欲，能生諸過患，\n於樂不染著，是名為智者。\n諸法集要經卷第三\n諸法集要經卷第四\n觀無畏尊者集\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯\n訶厭五欲品第七之餘\n欲境如夢事，亦猶尋香城，\n猛熾若焰然，諸天由是墮。\n若於欲生愛，後則為所損，\n曲戾無正思，諸天由是墮。\n極下惡可厭，流注若河源，\n譬之深險坑，諸天由是墮。\n欲性本動搖，猶風浪水月，\n如蛇舌不停，諸天由是墮。\n欲如飛電轉，亦如於陽焰，\n如聚沫不堅，諸天由是墮。\n欲如迅河流，如象耳常動，\n如芭蕉不實，諸天由是墮。\n欲如彼幻事，如金播歌果，\n如魚吞其鉤，諸天由是墮。\n當以真實智，斷除於欲境，\n解脫不善果，及諸不饒益。\n起妄想思惟，於欲生欣樂，\n則為欲羂拘，壽命豈能久？\n眾生心輕動，咸為欲所牽，\n愚癡無覺知，彼為自欺誑。\n若為欲境動，則是諸苦本，\n如乾闥婆城，當知不久住。\n若於欲生貪，彼瞋則隨轉，\n如是諸眾生，速趣於惡道。\n是故彼正士，捨欲除瞋恚，\n離癡等過失，顯發於明慧。\n若人厭欲境，悟彼如深冤，\n以智為良朋，速證真常果。\n於欲不生著，得離諸垢染，\n斯為具智人，諸天咸敬奉。\n善超欲淤泥，能與眾生樂，\n心離縛寂靜，降伏諸魔軍。\n離愛品第八\n愛火起於心，迷者謂清涼，\n猶勝地獄火，此乃遍三界。\n又彼地獄中，能生於劫火，\n極炎猛熾然，皆從愛所起。\n地獄苦眾生，業盡必當出，\n三界諸有情，愛火無休息。\n由愛所縛故，輪迴無有窮，\n何況地獄中，更生於愛火？\n又地獄業火，但能然彼身，\n愛火損眾生，燒心及其體；\n是二種差別，今當分別之，\n獄火雖熾炎，愛火復過彼。\n由三業所起，遍三有燒然，\n損害於善因，唯愛火為毒。\n貪火燒諸天，瞋火亦復爾，\n癡火逐愚夫，愛火隨所至；\n嫉慢復如火，從我執薪生，\n愛火燒世間，無薪常熾盛。\n於境生戀著，為愛蛇所傷，\n瞻視及承迎，展轉而增長。\n如火增其薪，相續而不絕，\n世火猶可防，愛火無能制。\n若為愛欺罔，隨世間流轉，\n彼則如冤敵，無有能勝者。\n由愛之所覆，趣海求諸珍，\n恐怖軍陣中，深入而鬪戰。\n王者愛其國，乃互相侵競，\n以至母及子，因財而起諍。\n若解脫彼愛，捐捨諸珍玩，\n視之如瓦礫，則近菩提道。\n由愛於財故，墮地獄趣中，\n彼熱惱難堪，是故當遠離。\n當以其智水，沃之令永滅，\n若不除愛火，去菩提則遠。\n若遠離其愛，於諸珍不著，\n是人於世間，則無微少苦。\n如網捕於魚，悉遺諸螺蜆，\n愛縛彼眾生，無有能免者。\n如鹿中毒箭，則四向馳走，\n毒處處相隨，寧逃於苦惱。\n愛火亦如是，彼毒常隨逐，\n燒愚癡凡夫，何由能出離？\n暫生於適意，果報常燒然，\n求出世樂者，應當去其愛。\n如魚食其餌，彼必當趣死，\n人為愛所牽，中夭無疑惑。\n墮鬼境界中，熱惱遍馳走，\n及地獄有情，多由心起愛。\n乃至向他門，求乞而活命，\n皆由愛使然，是佛之所說。\n愛火燒諸天，不須薪少許，\n由著於境界，從六根發起。\n受具足快樂，常迷醉其心，\n墮落不覺知，由愛之所誤。\n一切輪迴因，皆從愛所得，\n愛鎖拘有情，令墮於惡趣。\n又天中愛火，欲境常圍繞，\n由愚癡自在，燒彼著欲者。\n如火得乾薪，騰焰則彌盛，\n欲樂適其心，其愛轉增長。\n世火極炎猛，人皆能遠之，\n愛火燒世間，無能免斯害。\n若人不生愛，得最上寂靜，\n出過患稠林，能超於苦海。\n離和合過失，則斷愛欲索，\n解脫諸罪垢，乃是無憂者。\n百千俱胝劫，常為愛所欺，\n愚夫不棄捨，為幻網維縶。\n謂由愛所覆，樂親近承事，\n如彼傭力人，渴飲其醎水；\n飲已渴暫息，須臾喉復乾，\n渴愛在於心，非道何由止？\n是故當遠離，諸惡由之生，\n為愛所伏者，沈淪無出期。\n受天中最勝，上妙五欲樂，\n終為愛索牽，復墮於惡趣。\n若人近於愛，苦惱常充滿，\n依正教所明，此定非饒益。\n若著愛境界，則無有厭足，\n能棄彼愛者，是人無憂患。\n諸天由愛故，則生於放逸，\n耽著復追求，後墮於地獄。\n諸天若退失，為第一慚恥，\n由著上妙樂，則受極重苦。\n愛覆於自心，其心則狂亂，\n不怖於輪迴，長時而縱逸。\n眾生由欲樂，復增長其愛，\n愛火地獄火，為彼彼燒害。\n彼愛若增長，展轉則無窮，\n已有生防護，未得常追求。\n由起追求故，其心常不足，\n是人無樂分，如來所印可。\n由心無厭故，常思其欲味，\n則為彼愛火，相續而燒然。\n若於欲生怖，離愛火所逼，\n解脫愛垢染，不復墮惡道。\n由自邪思惟，起三毒塵坌，\n溺放逸深淵，常貪於女色，\n歌樂妙音聲，引生於散亂，\n其心無暫停，猶如於駃水。\n愛如深險河，欲如漏舡舫，\n愚者之所乘，即為彼沈喪。\n愛如猛熾焰，三毒如乾薪，\n放逸如迅風，燒諸天不覺。\n諸天著欲樂，則為愛降伏，\n於頃刻須臾，暫無其少暇。\n愛為欲所依，生百千障礙，\n諸天著樂故，於善不能作。\n愛蛇有五首，其性極暴惡，\n螫彼貪欲人，是苦難堪忍。\n愛河極深廣，從五欲出生，\n欲達彼岸者，匪善何能越？\n愛如幻伎兒，充遍於三有，\n誑惑諸天人，於益無少分。\n五根取欲境，未曾有厭怠，\n如酥投火中，念念而增長。\n又復彼愛者，能開惡趣門，\n地獄鬼畜生，如是常往返。\n愚夫由起愛，墮死魔口中，\n善離斯過失，不為彼所噉。\n諸有具智人，能降伏彼愛，\n離憂惱怖畏，坐臥常安隱，\n若離彼愛纏，則不生諸苦。\n愚者多希求，常興於損害，\n於其晝夜中，心不生慈愍，\n他所有珍財，意欲皆希取。\n是輩如劫火，其性常兇險，\n遠離於善人，如毒蛇處穴。\n由增上愛故，為熱惱燒煮，\n死墮地獄中，復生於鬼趣；\n從惡道出已，得生於人間，\n向五百生中，常於他求乞；\n下色常低言，匱乏心逼迫，\n唯苦為己分，皆由愛所得。\n若人斷其愛，常樂求佛慧，\n斯為其正人，得最上寂靜。\n若遣心中愛，如驅蛇出穴，\n愛毒未蠲除，決定當破壞。\n若決定造作，彼愛常現前，\n如火擲乾薪，其焰則彌盛。\n眾生貪珍財，積聚無止足，\n彼於命終時，皆為他所有。\n由愛所獲咎，財散罪不消，\n由業之所牽，含悲趣地獄。\n財為他受用，罪則當己身，\n墮彼惡趣中，後悔徒熱惱。\n財散名為衰，樂壞則為苦，\n親友忽如冤，皆從愛心轉。\n智人不起愛；愛火常熾然，\n損害諸有情，令墮於惡道。\n積財如彼山，守禦常憂怖，\n云何造諸罪，非理而持用？\n不樂畜財者，無怖無防護，\n是離貪智人，在處常安住。\n樂求於富樂，倐然而散壞，\n盛衰不久停，如日之輪轉。\n榮富者如縛，貧乏者如罪，\n皆為愛所使，於欲無厭患。\n受上妙快樂，所欲皆如意，\n為愛火所逼，身樂俱散壞。\n若諸天及人，由於欲無厭，\n皆為愛所燒，如來悉知見。\n百千諸有情，因愛墮險難，\n受無量苦報，智者咸興歎。\n壽命速遷謝，愚夫不知覺，\n福業悉消除，彼愛則增長。\n若人著於愛，世世常隨逐，\n彼暗鈍無知，不達罪福相。\n若善業果報，生諸天受樂；\n不善業因緣，從彼而退墮。\n不造善惡業，離和合過失，\n棄背老死因，住最上安隱。\n貪如彼車輪，五欲為於輻，\n愛轂處其中，世間無知者。\n愛河極深廣，欲境為波濤，\n疑惑譬群魚，世間無知者。\n於晝夜三時，多造諸不善，\n智者不防護，即隨惡流轉。\n美色如幻化，了彼則無縛，\n由愛常追求，為縛無能解。\n若為愛所纏，則著於欲樂，\n智慧若現前，能除彼過患。\n愛增其黑暗，智發於光明，\n當捨暗從明，離苦獲安樂。\n智如其利劍，能伐愛林木，\n應當善修習，獲最上安隱。\n當知愛稠林，深密難出離，\n若人善超越，則出於三界。\n愛河有三派，放逸水彌滿，\n當乘於慧舟，能渡於彼岸。\n愛如利刀杖，割截愚夫身，\n苦惱難堪任，是故常遠離。\n愛如惡癰疽，從心而生起，\n於其晝夜中，曾無於少樂。\n愛如猛熾火，疑惑如樵薪，\n由業風所吹，燒心生熱惱。\n若人愛所纏，其心則輕躁，\n非理取其財，則喪於身命。\n世間諸眾生，造無邊惡業，\n皆由愛彼財，長淪於苦海。\n為愛之所使，勇捍無怯弱，\n乃至蹈火中，不顧其身命。\n若人多起愛，心火常燒然，\n無愛意清涼，如深淵澡沐。\n愛如彼烈火，投薪則騰焰，\n譬之彼貪夫，愈得而無厭。\n具無量珍寶，剎利猶不充，\n自餘諸有情，少畜則無患。\n若人起於愛，樂少而苦多，\n苦樂兩昭然，智者善取捨。\n善降彼愛者，得最勝寂靜，\n若能常遠之，則近菩提道。\n離欲邪行品第九\n女人為罪本，能散於資生，\n若為彼所伏，於樂則何有？\n女人多諂曲，常懷於嫉妬，\n樂造作不善，於業得自在；\n巧言誑於他，常生和合想，\n無正念思惟，喜讚於欲事。\n彼暫生柔順，後則多剛狠，\n雖珍異莊嚴，於恩曾不念。\n設百千眾生，咸生於愛樂，\n自性無有常，猶如彼飛電。\n若樂於女色，斯為不善因，\n現生及後身，悉為彼破壞。\n若見一姝好，心則生散亂，\n樂著彼境界，為貪之所嬈。\n合會必有離，由之起愁慼，\n貪欲鎮縈纏，皆由女人故。\n是女人貪毒，與身俱時起，\n如火生世間，熱性則隨有。\n當知是貪火，從心中所發，\n相續常燒然，於苦無與比，\n破壞於善法，及損惱眾生，\n為惡道之因，是諸佛所說。\n口雖出美言，心中常蘊毒，\n於其所戀慕，其志曾無定。\n設暫生愛著，不久則棄捐，\n所說無有誠，彼意則非實。\n以方便欺誑，習染欲因緣，\n於己生貪人，恃之生憍慢。\n天人阿脩羅、夜叉鬼神等，\n墮於險難中，皆由女人故。\n又彼女人者，不知恩念善，\n其心無暫停，如日之旋轉。\n見其榮盛人，則樂於承奉，\n彼若有衰危，殊無少憂慮。\n如蜂採其花，花乾即捨去，\n應知彼女人，棄舊亦如是。\n女人無慈心，常懷於嫉妬，\n此非無端由，皆因於男子。\n諸天唯女人，餘無能降彼，\n由女縛所牽，則墮於惡趣。\n若樂著女色，此失無與等，\n貪火鎮燒心，何由能出離？\n若為欲所牽，貪業皆可見，\n常惛醉其意，樂作諸不善。\n女人惡所纏，多興於潛意，\n棄彼昔所眷，如蛇委其蛻。\n女人最險詐，無能過彼者，\n多作於方便，而希於寵愛。\n又諸女人者，自性多流蕩，\n智者有先見，慎勿相隨順。\n若習近女人，則失於善利，\n設求生天中，此亦不能得。\n天中妙樂音，聞者咸生愛，\n若樂著不捨，引生於苦難。\n女人心動轉，於餘生染愛，\n愛火或暫息，則生於棄捨。\n女人志堅著，樂行於鄙事，\n若見彼衰殘，則生於棄捨。\n女人多諂媚，使彼如癡鹿，\n見禍患所侵，則生於棄捨。\n女人極險惡，不念其恩德，\n彼厄難相臨，則生於棄捨。\n女人心散亂，起種種思惟，\n能誑誘於他，如蜜和諸毒。\n女人多巧言，能惑愚癡者，\n智士善思惟，彼意曾無動。\n由愚癡著欲，於財無慳悋，\n不修彼福因，如鼠常藏竄。\n女色如彼索，而第一堅牢，\n縛彼迷士夫，令墜三有海。\n是索非縛體，唯能縶於心，\n心若為彼纏，苦則為己有；\n餘索縛於人，燒斫皆令斷，\n是女索不然，能牽趣惡道。\n身有其相狀，彼索則能縛，\n心本無形質，非女索不可。\n若為索所縛，其量人皆見，\n女索縛於人，是量無知者；\n暫生其少樂，後脫則為難，\n能縛諸眾生，常淪愛苦海。\n又彼女索者，善縛於六根，\n常索無其能，唯縛身及頸。\n妻子并眷屬，為縛最堅牢，\n愚人生妄心，皆執為己有。\n於女色生愛，彼唯筋肉纏，\n便利之所依，汝愛復來此。\n好發巧言詞，誑惑而無媿，\n當知女人者，與冤則無異。\n以眾妙嚴飾，令他生愛樂，\n其心常動轉，所說多虛假。\n女人性多毒，如迦羅俱吒，\n損彼著欲人，無能免其難。\n具百千方便，不能防女人，\n如風火虛空，無能縛彼者。\n造諸非律儀，遭病難夭喪，\n皆因於女人，破其解脫行。\n世間諸眾生，造作眾罪業，\n皆因於女人，恐怖常迫窄。\n自幼及其耄，其心常散亂，\n女人性本然，如日光常暖。\n女心無定則，猶風中燈焰，\n有怨不暫捨，如馬囓其瘡。\n如索縻鼠狼，雖縛彼能脫，\n則同彼女人，不為他所制。\n如花蓋毒蛇，如灰覆炎火，\n如色蔽人心，如女藏惡露。\n如毒樹開花，觀者曾無厭，\n是花猶女人，畢竟當棄捨。\n常樂求女色，境界即現前，\n此生及後身，俱無於樂分。\n非火非刀杖，非力非機關，\n為女所縛者，彼惡無能斷。\n於人世天中，略述欲過咎，\n智者若遠離，作夜摩天主。\n樂彼女色者，皆從慣習生，\n世有真實人，則能免其事。\n是人宿善本，滅已生天中，\n見諸天女人，散亂亦同此。\n則毀樂非真，訶心不寂靜，\n厭女人過患，如冤而捨去。\n若習近女人，生多種苦惱，\n是故當了知，於彼常遠離。\n若起散亂心，則生諸過失，\n常見於女人，而生於戲調。\n日本無黑暗，火性無清涼，\n女人無慈心，少分不可得。\n大地無傾搖，風狀無安寧，\n女人無善行，常樂說諸過。\n又女人之心，動亂非長久，\n有難則捨離，如池涸鵝去。\n淺瀨鷺所依，深淵則無有，\n山嶽有震動，彼定無悲愍。\n不稱揚正法，樂作諸魔障，\n墮於險難中，為彼之所誑。\n赫日可令冷，蒲桃能使剛，\n女人諂嫉心，堅著不棄捨。\n於樂同受用，於苦則不然，\n少恨常在心，於恩而廢忘。\n昔於園苑中，而共相娛樂，\n衰難忽相侵，毀呰而棄捨。\n女為世間縛，增長於鬪諍，\n為過失之藏，乃非法之器。\n女色惑眾生，常懷其欲想，\n起遍計追求，其心無暫捨。\n無量愛欲箭，損惱諸眾生，\n彼樂何所之？悉見其磨滅。\n是欲深可畏，如利刀猛火，\n智者善了知，常一心防護。\n若有持淨戒，忽起於欲想，\n招無量誹謗，生眾多過患；\n如風觸於火，其焰則熾然，\n見女人生貪，定為彼燒害。\n若求清淨樂，當遠離女人，\n此世與他生，其心常寂靜。\n起勇猛精進，修習於勝慧，\n捨欲信因果，是人獲大利。\n離酒過失品第十\n此說酒為毒，應當遠離之，\n若樂飲酒者，則壞於善法。\n若人近於酒，不生於明慧，\n彼無解脫分，是故常遠離。\n為第一過失，智者之所說，\n損壞於自他，是故常遠離。\n若人樂飲酒，好說世俗事，\n多言起紛諍，是故常遠離。\n飲酒損資財，惛迷復懈怠，\n有如是過患，是故常遠離。\n由酒發生貪，瞋恚亦復爾，\n展轉增愚癡，是故常遠離。\n酒為禍根本，令諸根馳散，\n後墮地獄中，皆由酒所敗。\n或高聲戲笑，出暴惡語言，\n毀諸良善人，後則生憂怖。\n由飲酒醉亂，善惡不分別，\n如傍生無知，是故當遠離。\n若人為酒困，惛醉則如斃，\n求快樂長年，為患則何有！\n是諸難之本，為過患之源，\n常居癡暗中，趣死之階漸；\n後墮地獄中，復生於鬼界，\n及彼傍生趣，皆為酒所壞。\n酒為毒中毒，疾中之痼疾，\n已苦復加苦，是智者所說。\n破壞於慧命，竭盡法財寶，\n毀彼淨梵行，皆由心樂酒。\n乃至尊崇者，醉已無區別，\n為世人所嗤，不生於慚恥。\n酒如其利斧，能損諸善法，\n樂飲者無慚，為他所輕賤。\n若人為酒惑，耽湎無罷期，\n不作諸善行，彼無識無智。\n若人樂飲酒，彼心則狂亂，\n或發於戲笑，或起於瞋恚。\n現生及後身，無明常覆慧，\n焚燒解脫法，皆為酒所使。\n若嗜其酒味，如食金播果，\n初甘後則毒，是智者所說。\n是故彼智者，於酒深為誡，\n心不起思念，飲則生熱惱。\n富足常飲酒，諸天復過是，\n於彼彼快樂，後則皆散壞。\n眾生酒所迷，其心常醉亂，\n為彼癡所牽，耽著其美味。\n當知酒如繩，癡愛常難解，\n寧墮地獄中，於酒不應觸。\n因觸聞其香，癡人即樂飲，\n是故於彼酒，見已當捨去。\n若見即生貪，若觸香即發，\n由聞彼香故，其心不能止。\n是故酒為毒，生過失非一，\n壞色力名聞，皆因飲彼酒。\n口出於狂言，瞪目無定往，\n時臥不覺知，所作皆廢忘。\n由偃仆於地，為女人所笑，\n其身不動轉，如枯木相似。\n彼醉酒而臥，瞥見謂其死，\n知者咸告言，由飲酒如是。\n常樂飲酒者，住三十六失，\n當了知彼過，此則常安隱。\n具勝族名稱，由酒之所污，\n是人如蘆花，不久自輕棄。\n若人樂飲酒，展轉為境牽，\n墮放逸水中，漂流難出離。\n為境所牽故，不知善不善，\n於清勝園林，何用復飲酒？\n若樂於酒味，則生諸險難，\n墮於地獄中，具受諸苦惱。\n飲已發生癡，由癡造眾罪，\n愚人心愛樂，何能生遠離？\n起增上耽著，受極重苦報，\n若能離彼過，則無諸憂惱。\n初則損其慧，後則壞其樂，\n是故彼智人，於酒常厭捨。\n若人近於酒，彼則如飛鳶，\n常為癡所盲，故說酒為毒。\n於酒作毒想，最上第一樂，\n由持淨戒故，寧飲於銅汁。\n若樂飲酒者，於罪則不免，\n彼增上愚癡，常處於惡道。\n飲酒雖一罪，能生一切惡，\n是故當制之，心戒則為本。\n比丘樂飲酒，則捨阿蘭若，\n離心一境性，不思惟正法。\n由樂飲酒故，心常生熱惱，\n習近於非法，壞二世善利。\n無威儀道行，廢說法是分，\n與言行相違，空說有何益？\n自不能達解，何由悟於他？\n發麁獷言詞，此非善說法，\n違背於正理，識者咸譏誚，\n貧弊人所輕，皆由飲於酒。\n過去無憶念，現在復忘失，\n未來何所知？由酒迷三世。\n失名稱威德，令心常馳散，\n引生諸過咎，斯為酒所困。\n若遠離酒者，具戒定清淨，\n住最上安隱，得至不滅處。\n諸法集要經卷第四\n諸法集要經卷第五\n觀無畏尊者集\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯\n治心品第十一\n佛宣轉諸法，說身為無常，\n於酒及女人，慎勿生放逸。\n此心猶彼王，於世得自在，\n能令諸眾生，墮於深險難。\n由心造諸業，迷亂生怖畏，\n智者善持心，住最上安隱；\n能引生勝處，及牽入惡道，\n若離垢寂靜，即證真常果。\n若樂說諸法，作意為先導，\n由意清淨故，則成殊勝行。\n若人善制心，則不隨心轉，\n棄背諸煩惱，如日除黑暗。\n又彼心如冤，是冤非他起，\n劫火然須彌，心火亦如此。\n愚夫為心降，諸根得自在，\n能生彼苦惱，去菩提則遠。\n冤從自心生，離心何所有？\n能縛諸有情，牽至焰摩所。\n若樂欲境界，不修習正法，\n愚癡履邪道，則墮於地獄。\n心如火中火，最上難調伏，\n由彼難調故，當受於極苦。\n若縱心自在，常生諸過失，\n善離彼染欲，不為苦所逼。\n由起如是心，則受如是果，\n作善為淨因，造惡得苦報。\n由心造彼業，由業感於果，\n心與業相應，即受輪迴故。\n若人由彼心，造作諸惡業，\n為彼地獄火，長時而燒煮。\n由心造諸罪，由心感其果，\n當知彼心者，從因緣生起。\n眾生為心誑，自在作諸咎，\n墮於地獄中，深生大恐怖。\n當依於正法，不隨心造惡，\n善行常輕安，惡行唯非法。\n一切唯心造，果亦從心得，\n心若種種生，彼果亦如是。\n心如彩繪者，畫三界眾生，\n無有善安住，不隨心動轉。\n又彼心為本，能生解與縛，\n善業則解脫，不善乃纏縛。\n眾生墮業網，為心之所降，\n不求趣菩提，如盲不見道。\n是心唯一種，能造作諸業，\n若業若彼心，則遍於三有。\n又如彼五色，能種種顯現，\n緣五根諸塵，則處處隨轉。\n如世間畫者，諸人咸共覩，\n當知心畫師，巧妙無能見。\n如壁圖諸像，好醜隨畫工，\n善不善業緣，皆由心造作。\n是心常思惟，晝夜無暫住，\n如其所造業，受報皆相似。\n若為心伏者，樂作諸不善，\n命終生恐怖，於苦無能免。\n業則如彼畫，隨處而顯現，\n由心所作故，彼果則隨轉。\n種種業差別，受報亦如是，\n為心之所使，馳騁於三界。\n若人隨於心，則造一切業，\n善調伏心者，則證真常樂。\n是心隨所趣，或暴惡輕動，\n善哉調彼心，心靜則無苦。\n若人善制心，則除諸過患，\n離過乃智人，於苦則不受。\n諸苦從心生，了彼非他得，\n逼迫難堪任，皆由心輕動。\n天龍阿修羅、夜叉畢舍遮，\n皆以心為主，遍於三有處。\n心能引天中，及生於人世，\n乃至諸惡道，如輪轉無異。\n心為境所牽，愚者則迷亂，\n由意生愛故，住無量苦惱。\n心唯一癡行，暴惡有大力，\n可說不可見，念念速遷滅。\n智者善調伏，心種種過患，\n則超出魔網，得渡於彼岸。\n心能生疑惑，諂曲多動轉，\n若依彼心者，乃求趣險難。\n當離心過失，則諸根寂靜，\n不著罪非法，善達於實相。\n得最勝禪定，從心因緣生，\n墮於惡道中，亦由彼心起。\n是心有力能，造作種種業，\n於虛空境界，剎那不暫住。\n彼心難了知，常無其形相，\n引生於世間，匪心則不往。\n身造作諸業，何去？何所住？\n彼果皆可見，彼心無能覩。\n是心難調伏，癡暗無所見，\n能引諸眾生，速趣於地獄。\n是心能作罪，亦能修福業，\n了彼如幻化，常依於正道。\n是心去不知，來亦無能見，\n能牽諸有情，百千生往返。\n利刃不能斷，熾火不能燒，\n愚暗無智人，則為彼所壞。\n是業索堅固，能縛癡眾生，\n於百千生中，挽之而不斷。\n是心剎那頃，造善不善業，\n能調彼心者，隨處常安樂。\n入彼六根門，樂著諸境界，\n心牽彼有情，不覺墮險難。\n虛空本明朗，水性常澄湛，\n是心若如彼，引生殊勝善。\n於境生尋求，常念於和合，\n由心依諸根，如王將導從。\n是心常奔馳，彼身隨所往，\n互相有力能，輪轉三有海。\n所造業周遍，皆由心使然，\n若無善因緣，少樂不可得。\n當規求正法，修習諸禪定，\n心離諸過惡，如日出雲翳。\n若心善定住，則生於正見，\n在家發淨信，當免輪迴難。\n若心不造惡，過失則不起，\n離煩惱清淨，常生於天上。\n是心隨諸根，迅速而流轉，\n善防護心者，後則生諸天。\n若為心所使，造作一切罪，\n依止非法行，長處輪迴中。\n是心剎那頃，有百千生滅，\n本性唯輕動，如幻化不實。\n是心有大力，奔馳無暫停，\n若智識寂靜，則能善縛彼。\n是心難調伏，令諸根動亂，\n智者善任持，能達於彼岸。\n是心唯無厭，知足索能縛，\n善治彼心者，為世間智人。\n是心緣欲境，常生於愛樂，\n為善能息除，作惡則增長。\n若人心寂靜，見諸欲如毒，\n愚者縱其心，耽之為美妙。\n是心唯造作，彼業則隨轉，\n由根境所生，令相應和合。\n智者了知己，捨此獲輕安，\n彼色覩皆同，復何生異想？\n一切色境界，為因能亂心，\n善調彼心者，則離諸過咎。\n如一穀種子，生色香有異，\n由彼彼和合，各各隨心起。\n如世間匠者，善修彼機關，\n依正法治心，彼則常安樂。\n境界牽於心，愚者生適悅，\n智慧有大力，速使令清淨。\n又彼心動轉，遍緣諸蘊界，\n及彼三有中，由無真實見。\n又如大海中，風擊波騰涌，\n猶心境和合，隨世間流轉。\n善業引於心，定招於勝果，\n應當行善行，無復造諸惡。\n心與定相應，如水無風動，\n各從因緣生，隨業所歸趣。\n是心極迅速，剎那而往返，\n或緣彼天中，或趣於地獄。\n心能斷諸惡，復造一切善，\n引至解脫門，故說心如是。\n是心最輕捷，無有過彼者，\n若不善防護，則常著於欲。\n是心須臾頃，能造善惡業，\n自性本輕動，尋求不可得。\n是心來不知，去亦何所見？\n緣合即暫有，緣散無所住。\n是心非積聚，亦非彼長久，\n非執持相應，一切處無覩。\n心亦為強名，從和合而起，\n牛糞與摩尼，二種亦如是；\n色根等亦爾，各各從識生，\n未見有一法，非和合而得。\n如是彼境界，眾生難除斷，\n若安住正法，於欲何所作？\n是心極兇險，大力難調伏，\n樂造作諸業，愚夫無知覺。\n由造諸業故，則為流轉因，\n於三有之中，長受諸苦惱。\n如染風等疾，滅非沈惡道，\n彼貪等過患，定墮於地獄。\n心過失最大，常造作諸惡，\n風病亦非善，應當修勝行。\n風等疾可瘳，身殞則隨散，\n彼貪病不然，百千生長在。\n當知貪等病，與風有差別，\n善修殊勝行，得離貪過失。\n是心如醫王，善治意過患，\n非如彼世間，唯療於身病。\n心起善思惟，則不生諸染，\n愚者無正法，則墮於險道。\n若人樂禪定，依止於山林，\n愚夫不寂靜，多起其違諍。\n是心如畫者，遍繪諸形像，\n皆由彼造作，周流於五趣。\n世畫雖巧妙，圖百千種類，\n業畫極廣大，三界為其㡠。\n畫若干眾生，隨五趣流轉，\n由業廣大故，處處悉周遍。\n又彼心畫師，能畫諸業網，\n世間有情等，皆為彼所縛。\n又風雨煙塵，皆能損其畫，\n百千俱胝劫，業畫常如故。\n大地有散壞，海水亦枯竭，\n唯業畫長存，隨處而顯現，\n諸業常相隨，彼果無差忒。\n眾生縱其心，流轉於諸趣，\n若人心著樂，求趣欲境界，\n不斷不善業，定墮於苦難，\n是故當制心，彼極惡可畏。\n樂欲境和合，愛毒常充滿，\n不顧其險難，於欲常追求，\n樂壞苦相應，自受其果報。\n若人怖惡趣，其心常寂靜，\n由彼寂靜故，增長於慧命。\n是心有大力，暴惡難防護，\n智者善調伏，得離諸憂怖。\n離惡語言品第十二\n智者離惡言，常發於正語，\n令他生愛樂，善住菩提道。\n常讚清淨行，離垢染言說，\n若樂惡言者，當墮於惡趣。\n若發虛妄言，則捨真實法，\n亦壞他世善，無惡而不作。\n若人虛妄言，為他所嫌惡，\n長受輪迴苦，無由生諸天。\n善人咸見棄，為眾之所怒，\n障礙諸善法，皆由惡言故。\n是人於世間，口則如利斧，\n自斷壞其身，皆由惡言故。\n令他起暴惡，增長一切罪，\n能生諸過患，皆由惡言故。\n由語無真實，為人所輕賤，\n以是因緣故，後墮於餓鬼。\n智人無虛言，虛言返招咎，\n口氣常臭穢，後受諸苦報。\n若捨真實行，則遠離正法，\n由離正法故，生無量苦惱。\n若發真實言，為人所尊重，\n得如來稱讚，正法之明炬。\n常說解脫言，不捨於真實，\n當知如是人，趣聖之階漸。\n若人無真實，後轉為女身，\n常習虛妄言，則墮於惡趣。\n此真實正道，是諸佛所說，\n為最勝法財，作第一救護。\n真實如至寶，莊嚴中最勝，\n如淨無垢目，光明常熾盛。\n真實如寶藏，無價用無盡，\n若能行是行，人中為最上。\n如世間王者，以妙寶莊嚴，\n智人真實言，如諸天嚴飾。\n虛言為深過，如毒中之毒，\n由此為因故，則墮於惡趣。\n非父亦非母，及親眷朋屬，\n唯彼真實行，餘無能救護。\n若近虛妄人，如觸地獄火，\n由不生怖畏，則為彼燒害。\n是火極炎猛，尚能燒大海，\n何況無智人？如然於草木。\n是故當一心，畢竟不妄語，\n若能遠離者，則無諸憂惱。\n若樂彼妄語，常捨離真實，\n是人唯自咎，捨寶取瓦礫。\n若人不了知，好發虛妄言，\n墮於地獄中，長時受極苦。\n真實語非難，無智不修習，\n能莊嚴行人，於善皆成就。\n真實為上善，虛妄為深咎，\n愚人捨功德，而取於過患。\n諸苦惱種子，皆從妄語生，\n若人能遠離，獲無垢寂靜。\n若發真實言，為人所喜見，\n當知虛妄者，常作諸不善。\n若人語真實，心喜如諸天，\n愚者由妄言，常怖未來苦。\n真實第一善，虛妄最極惡，\n離過求功德，人中無過上。\n常生於勝處，受用諸快樂，\n善求趣菩提，皆因真實故。\n若人不遠離，增上虛妄言，\n常生於難處，備受諸苦報。\n真實為勝道，虛妄非善因，\n不從餘方來，非因他所得。\n佛說彼真實，能離諸苦惱，\n為最勝明燈，除病之良藥。\n如毒與甘露，二種皆依舌，\n毒如彼妄言，甘露同真實；\n住決定真實，當取彼甘露，\n若起虛妄者，如愚返求毒。\n由起虛妄故，定為彼所壞，\n如世飲毒者，不久而自喪。\n於身則非安，於他豈能益，\n自他唯有損，何用虛妄說？\n又世間諸毒，一發斃即止，\n虛妄毒不然，百千生破壞。\n佛說解脫道，以真實為本，\n淨行而莊嚴，常生殊勝處。\n眾生隨自業，墮彼愛河中，\n唯乘真實舟，則能超越彼。\n眾生不善因，皆從愛所起，\n墮於惡道中，真實能救度。\n如金剛堅利，能摧破諸山，\n彼真實勝能，善息除煩惱。\n真實二世益，由如無盡財，\n善分別諸法，其心常安隱。\n或有惡比丘，其性多磣毒，\n常說虛妄言，彼心唯輕動；\n善人咸棄捨，為世之所惡，\n視之如冤賊，由無真實故。\n謂由彼妄語，能壞於自他，\n既無於少益，云何不棄捨？\n若人起妄語，感口氣常臭，\n諸天咸遠離，貧窮無依怙。\n若人起妄語，動止無安隱，\n世間出世間，常離於正道。\n若不捨妄語，當受極苦果，\n如是諸眾生，自求趣惡道。\n當知真實人，為世所尊重，\n是故捨妄言，常修斯勝行。\n真實則不害，常生於慈愍，\n為正法之藏，生天之要行。\n眾生墮地獄，及焰摩鬼趣，\n皆因妄語故，智者為深誡。\n如刀火毒藥，如羂索鬼使，\n當知彼妄語，招苦報實重。\n若不怖業果，命終皆現前，\n當離彼惡言，常樂真實說；\n不則集眾苦，生下劣種族，\n兩舌互相生，展轉無窮極。\n彼兩舌惡報，則墮於地獄，\n念念常燒然，自受其極苦。\n於諸祕密教，潛心而破壞，\n如兩口兩舌，己過常覆蔽。\n若人離兩舌，住決定寂靜，\n離眷屬纏縛，不生和合想。\n兩舌如惡蟒，常處於窟穴，\n若離彼過者，則無諸災橫。\n若人發惡言，則如鹻鹵地，\n由舌生毒故，眾人皆見棄；\n如見利刀杖，何不生怖畏？\n若樂彼惡言，則為所損害。\n舌如彼熾火，心則如其薪，\n惡言如猛焰，焚燒諸眾生。\n若人以愛語，世間咸恭敬，\n見者生歡喜，視之如父母。\n愛語最為善，能生殊勝樂，\n無盡諸熱惱，皆使令清涼。\n愛語能生天，為勝功德聚，\n亦如彼良朋，是最上寂靜。\n於真實經典，違背不修習，\n如諸佛所觀，彼舌唯片肉。\n常樂說真實，具足諸功德，\n後得生天中，此舌則如寶。\n若人心妄想，為彼愛欺誑，\n他財己願取，何能生天趣？\n妄想造諸惡，愚癡無暫捨，\n自受諸熱惱，如油沃熾火。\n妄想求諸果，無因何所得？\n眾苦由之生，畢竟當遠離。\n又愚癡眾生，樂行於損惱，\n其心常恚恨，則如彼毒虺。\n自性唯險惡，常捶打於他，\n熱惱鎮燒然，彼定無少樂，\n無名聞利養，無親眷朋屬，\n由心樂損害，人神咸不護。\n若樂損害者，如黑暗之聚，\n令他生恚惱，此說為深咎。\n不害最為善，能安樂眾生，\n常修如是因，當得菩提道。\n口雖說正法，其心唯不善，\n非如世盜者，此法中大賊。\n若善說法者，當如說而行，\n則離煩惱垢，求趣真實果。\n為由妄語故，多說世俗事，\n無量出世法，少分不能解。\n當樂談真諦，不習世俗言，\n若依世俗者，為輪迴所縛。\n樂作非福業，決定無樂因，\n離出世法財，是智者所說。\n師示利益言，愚癡不受教，\n後招於苦難，其心徒悔惱。\n若人真實言，心中常喜悅，\n諸天咸衛護，世間皆恭敬。\n由世恭敬故，增長善名稱，\n常修真實行，定得生天中。\n若人虛妄言，惱亂一切眾，\n為眾之所怒，雖活即如死。\n若人虛妄言，如利刀傷割，\n壞真實功德，彼舌何不墮？\n若人虛妄言，則如熾火聚，\n亦如彼毒蛇，皆從其口出。\n妄言毒第一，勝地生諸毒，\n損惱諸眾生，地獄彼先得。\n若人虛妄言，諸惡集其舌，\n如從自口中，出便利膿血。\n是人舌如索，能牽趣惡道，\n破壞法橋梁，皆由說妄語。\n非佛非淨戒，非父亦非母，\n是人由惡慧，於苦無能救。\n若人說妄語，彼速自輕懱，\n智者咸捨去，諸天皆遠離。\n不攝護語言，常生於瞋恚，\n斯人鮮福德，所至則多苦。\n他樂則生嫉，他惡不能掩，\n當知如是人，定墮於惡道。\n愚人空妄說，而不能修作，\n彼言行相違，當受無量苦。\n自不住正法，樂談他密事，\n是人於世間，高心無智慧。\n若人於正教，違背而不信，\n十萬尼浮陀，常受地獄報。\n若人虛妄言，願樂造諸惡，\n五十六浮陀，常受地獄報。\n樂作彼惡因，見濁無真實，\n如是愚癡人，轉增其黑暗。\n真實第一財，堅固無能動，\n依之生天上，登常樂之門。\n是故應一心，常念真實法，\n是人得最上，不生不滅處。\n此真實功德，能生寂靜樂，\n智者離妄言，諸佛所稱讚。\n諸法集要經卷第五\n諸法集要經卷第六\n觀無畏尊者集\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯\n福非福業品第十三\n所造作諸業，謂福及非福，\n能縛諸有情，定各招其報。\n愚夫心如魚，依愛波而住，\n含笑造諸惡，悲啼而自受。\n昔同造諸罪，謂僕使營從，\n後受其苦報，彼則無相代。\n由親眷朋屬，和合造眾罪，\n於他世相隨，唯所作惡業。\n如花所至處，其香不捨離，\n善惡業亦然，在處常隨逐。\n眾生由自業，因果常相應，\n作善生諸天，而受殊勝樂。\n若惡業果報，則受極重苦，\n墮三惡趣中，彼苦無相似。\n謂由彼三業，造作遍三界，\n常起於三毒，則墮三惡道。\n諸愚夫異生，由因緣和合，\n流轉三界中，皆隨於自業；\n非自作他受，非他作我受，\n當知所造業，招報唯決定。\n業雖有眾多，受處有其九，\n由彼互相資，成四十種惡。\n自造作一業，定受其一報，\n墮於險道中，則無其伴侶。\n或為他勸請，而造作惡業，\n後受苦報時，彼則不能救。\n業熟非初後，及此生他世，\n謂於此造作，或於餘處受。\n由善惡業故，隨輪迴流轉，\n為業風所吹，而招苦樂報。\n愚夫心散亂，於欲常樂著，\n無正慧揀擇，諸惡則增長。\n彼著樂眾生，為癡之所覆，\n惡報現其前，則墮黑暗處。\n由於佛正法，心不生欣樂，\n在彼地獄中，長時受其苦。\n從無始輪迴，為業網纏縛，\n此滅彼復生，皆由心造作；\n或從天墮落，或地獄生天，\n或生於人中，或受餓鬼報；\n謂彼苦樂因，皆由己所造，\n各互相生起，非自在天作。\n輪迴生死中，造無數惡業，\n唯佛當證知，餘智不能了。\n若非法招善，此因為顛倒，\n當知所受果，皆與因相似。\n若因果相應，則順於正理，\n是有為諸法，無不從緣起。\n未見無罪者，而趣於地獄，\n定由惡業故，則受其苦報。\n決定造諸惡，堅著而無悔，\n彼為業所縛，則墮於惡道。\n未見不善業，引生於樂果，\n唯佛真實言，示彼對治道。\n如因燈有光，如由業招報，\n諸有所作者，皆因緣生故。\n謂由彼彼因，各各果隨轉，\n善達如是相，則名真實見。\n非同自在天，無因而建立，\n諸法皆緣生，是如來所說。\n由無始輪迴，業報常相似，\n非顛倒分別，從因緣而有。\n眾生癡所迷，於愛欲無厭，\n若不了業報，何由獲寂靜？\n若人於佛教，不達道非道，\n由癡無正慧，常生於熱惱。\n見他如意樂，彼樂從因生，\n諸法皆唯心，各各隨自行。\n有為皆無常，如水泡非久，\n應當行善行，為二世饒益。\n覩世間業報，及諸天退墮，\n若樂放逸者，彼定無少樂。\n業索極修長，堅固而難脫，\n纏縛彼愚夫，去菩提則遠。\n智慧如利劍，於彼能除斷，\n離愚癡熱惱，令至於彼岸。\n由業受彼果，隨善惡相應，\n智者不暫忘，因果常決定。\n由因緣和合，生肢分骨鎖，\n纏縛諸有情，輪迴無解脫。\n由彼纏縛故，逼迫難堪任，\n當修解脫因，得盡諸苦際。\n彼業善鉤名，復能牽眾生，\n於在所生處，隨業而受報。\n彼業果如輪，於三有旋轉，\n當離諸過患，常修殊勝行。\n布施如淨器，貯戒勤慧水，\n智者善持用，滅三有業火。\n若縱彼三業，三毒則隨轉，\n馳騁三界中，由癡三種行。\n一切諸眾生，為苦所逼迫，\n皆隨自作業，常依止而住。\n若無彼善因，何能有少樂？\n隨業受彼報，如種生其果。\n又如陽春時，能滋榮卉木，\n彼果從因生，無因則不起。\n為業索所拘，百千生往返，\n如世間車輪，由機關而轉。\n彼三毒堅牢，眾生難出離，\n離貪等過患，則善超三有。\n若人慶快心，修彼殊勝行，\n以是因緣故，受莊嚴勝報。\n業如彼畫師，善圖諸形像，\n或天上人間，所畫無不盡。\n彼畫無數量，皆由業變化，\n不施眾彩飾，亦無能見者。\n壁毀畫亦無，畢竟皆散壞，\n此身雖滅謝，彼業則長在。\n眾生癡所覆，為業所籠縛，\n無始生死中，如陶輪常轉；\n如風日煙塵，於畫則能損，\n彼所招業緣，未常而暫棄。\n當觀察過去，所造諸不善，\n於在在處處，隨作而自受。\n謂於上中下，諸微細惡業，\n能悉令解脫，是最上智者。\n又彼諸有情，造作善不善，\n於樂及非樂，決定當獲得。\n若違背佛言，彼為愚癡者，\n於無量苦惱，長時無解脫。\n天人阿脩羅、地獄鬼畜生，\n皆由彼業故，當隨智慧行。\n由染慧分別，造無量惡業，\n各各往諸趣，受報悉知見。\n若人造善業，後得生人天，\n不善溺三塗，如俳優更服。\n業線極堅長，遍縛於三有，\n眾生由自業，如輻依車輞，\n或生於天中，或沈於險難，\n輪迴不暫停，隨業而受報。\n有情生天中，皆從善業得，\n如妙色蓮華，出清淨池沼。\n若人造善業，決定非破壞，\n常生於勝處，感果得如意。\n愚夫不修因，而妄希樂報，\n譬如於沙中，求酥不可得。\n若修彼善因，則生於快樂，\n無因獲報者，如離樹求果。\n眾生由業故，受報而無定，\n如擲沙空中，隨風而飄墮。\n彼聚散因緣，苦樂亦復爾，\n皆由業所牽，於罪不應造。\n無邊業種子，變化六道中，\n皆從心所生，是佛真實說。\n是心難調伏，樂造作諸業，\n如彩畫眾生，唯佛能知見。\n如一穀種子，能生百千萬，\n是業網亦然，無能測量者。\n如線縶於禽，雖翔復能至，\n彼業拘眾生，往返亦如是。\n愚夫無正見，不達罪福相，\n循環三有中，唯苦為己有。\n若了善惡業，則悟生滅法，\n斯為真實人，能到於彼岸。\n若離善知識，則親近惡友，\n棄法貪世財，不信後苦果，\n由不了業報，則不知罪福。\n彼愚癡有情，長受於熱惱，\n世智生我慢，常說無義言，\n不悟業因緣，常受輪迴苦。\n如人久囚執，偶得其釋放，\n彼親眷朋屬，喜樂相慶慰。\n猶處地獄中，業盡得解脫，\n由先善業力，得生於天上。\n受天中快樂，具無量莊嚴，\n於彼復修因，轉生其勝處。\n彼若不修善，業盡即退墮，\n衰相現其前，如油盡燈滅；\n此滅彼復生，循環於三界，\n隨業風所吹，何由能出離？\n若人智自在，則不著輪迴，\n不為彼業繩，少分而纏縛。\n假使蓮簳絲，積如須彌量，\n彼業索亦爾，無能縛智者。\n智者處輪迴，如須彌不動，\n遠離諸憂惱，解脫諸恐怖。\n如諸佛所見，因果常相似，\n若作業廣大，彼報亦同等。\n數數造諸業，各各受其果，\n由如是造作，則為彼纏縛。\n若造善業故，定獲彼勝報，\n色力命嚴身，為人之所敬。\n福業豈能久，倏爾若燈光，\n彼業報無差，皆隨心造作。\n一切諸眾生，業盡命必喪，\n身為火所燒，無有少安住。\n又彼諸眾生，由心界差別，\n各造作諸業，為三有纏縛。\n世間瘖瘂人，由行不善道，\n彼希於樂報，如攪水求火。\n若無所作善，樂果則不生，\n常樂放逸者，決定無功德。\n為業索所牽，暗鈍無知覺，\n彼索無能斷，苦盡方解脫。\n眾生由業故，於輪回往返，\n見此滅彼生，皆從因所得。\n愚夫著五欲，未甞生覺悟，\n由貪愛相資，何窮苦邊際？\n愚夫無厭足，樂作諸欲樂，\n由彼無厭故，則自取衰滅。\n於現生福報，業盡樂亦亡，\n由多作放逸，臨終始覺知。\n起無量分別，造彼種種業，\n各隨業因緣，而受其果報。\n眾生為業驅，或為業所招，\n或生於快樂，或招於苦報。\n若得生天中，受五欲妙樂，\n福盡而退墮，及此無能救。\n又彼輪迴因，皆從虛妄起，\n佛以真實見，示解脫正道。\n昔修諸善業，戒定慧相應，\n此非輪迴因，安住清淨樂。\n是福報無盡，不應作放逸，\n當畢竟一心，增修殊勝行。\n若人具福報，當遠諸不善，\n為善躋聖道，作惡招殃咎。\n若人作善行，勇悍無退屈，\n常獲寂靜樂，能趣菩提道。\n若人著放逸，樂作諸不善，\n彼福則隨減，當墮於惡道。\n是業如鞦韆，皆從心變化，\n眾生癡所誑，常依彼而轉。\n生死其如輪，十二處如輻，\n旋轉於世間，皆為心所使。\n由心造善業，引生於天中，\n為境界所迷，不思惟後苦。\n於樂及非樂，當審慮而行，\n苦樂業雖殊，皆從因緣起。\n世間無有樂，皆為業所牽，\n樂壞苦現前，由心而造作。\n眾生由業風，吹至所生處，\n於彼生愛樂，則為業所拘。\n唯善不善業，後世常相逐，\n猶如採其花，彼香則隨至。\n眾生自業使，隨生滅流轉，\n譬若彼鞦韆，昇墜無休息。\n於天人脩羅，六趣而往返，\n為癡之所覆，不生真實見。\n又如世間輪，依手而旋轉，\n彼為業所催，速疾無與等。\n由業之所纏，十二支和合，\n是名緣生輪，世間無知者。\n諸天癡所覆，常著於欲境，\n唯業果長存，彼樂無積聚。\n彼不知善業，如良藥明燈，\n除暗獲輕安，能為作歸救。\n受難堪極苦，及種種怖畏，\n是業有大力，而不生疲勞。\n天滅生人中，人歿墮地獄，\n獄出作傍生，復墮於鬼趣。\n皆由彼業風，飄轉而無定，\n彼愚癡眾生，未甞生覺悟。\n眾生乘業車，能行於三界，\n餘乘則不然，速疾無相似。\n若所作清淨，則受其福報，\n唯於彼現生，則知其自業。\n彼業如彩繪，皆從心所起，\n所畫無不周，長時而不滅。\n謂廣大福報，皆從業所生，\n福業若盡時，彼樂則散壞；\n於善若不廢，彼樂則增長，\n是故於善因，展轉常修作。\n於彼百千生，受形軀骨鎖，\n為業之所纏，曾無安樂想。\n若造種種因，則受種種報，\n當於此生中，勤修諸善行。\n業畫極工巧，皆依心造作，\n業盡果則亡，剎那不久住。\n唯自業為親，於他何所得？\n善調伏其心，如理而安住。\n以業自莊嚴，則非餘所作，\n於百生千生，而未曾暫捨。\n若了知生滅，及真實因果，\n則離諸罪垢，得至不滅處。\n所造作諸業，迂曲常相隨，\n如輻依彼輪，於世間旋轉。\n當以慧揀擇，如理而修作，\n是為調御師，永脫諸煩惱。\n教示眾生品第十四\n謂貪恚癡垢，及老病死苦，\n此六如深冤，能損諸含識。\n又五境如賊，能劫功德財，\n初如彼親朋，後則為冤害。\n由心生放逸，於欲境囂馳，\n能令諸眾生，趣地獄餓鬼。\n貪為其熾火，瞋則如彼冤，\n黑暗說為癡，是三皆可畏。\n謂三十六業，及彼四十行，\n九十八煩惱，周遍於三界。\n離十二因緣，一百八煩惱，\n善解法非法，常獲無量樂；\n於十六現觀，及彼十六空，\n了我法二相，是名為智者。\n善達道非道，及彼四究竟，\n解脫四瀑流，能滅諸罪垢。\n修習八聖道，出二種生死，\n顯現彼十力，得證菩提果。\n明真俗二諦，及彼四念處，\n除三際無知，不為魔所伏。\n是五欲境界，初甘後則苦，\n令墮諸險難，是故常遠離。\n以正智思惟，伏斷諸煩惱，\n斯為具智人，世世常安隱。\n智能斷諸惑，猶火焚乾薪，\n正智若增明，令三寶顯現。\n若樂智境界，常住寂靜法，\n煩惱如毒蛇，則能害諸善。\n若具真實見，能利於自他，\n離老死過患，住最上寂靜。\n若樂於輪迴，常為彼纏縛，\n是煩惱冤賊，遍三有逼迫。\n若人知佛教，為眾生演說，\n常修純淨行，得生於梵天。\n若厭離三毒，常供養諸佛，\n破壞彼輪迴，如燃於槁木。\n若人知苦因，而不造諸罪，\n無量煩惱聚，於彼無能縛。\n智為勝光明，癡為極黑暗，\n若能善分別，此說為智者。\n若離癡過失，則無諸險難，\n為癡之所覆，何能得解脫？\n寧觸於猛火，及毒蛇共處，\n善求寂滅樂，不應與癡俱。\n愚人無正智，如盲處黑暗，\n不怖畏輪迴，常造非法行。\n眾生為癡誑，常起於愛染，\n受世間貧窮，為衰老逼迫。\n由三世業果，從地獄生天，\n或天墮畜生，或受餓鬼報；\n眾生由彼貪，隨業往諸趣，\n復為癡羂拘，輪回三有海。\n無始造諸罪，受種種生死，\n由彼慣習故，曾不生疲倦。\n諸天為樂損，人世匱乏苦，\n地獄常燒然，傍生互相噉，\n餓鬼飢渴逼，皆由彼癡故，\n長處於輪迴，何曾有少樂？\n愚癡著欲樂，由樂而受苦，\n不近善知識，無正法救護。\n若人具真實，常樂聞正法，\n修習諸禪定，彼則無憂苦。\n諸佛宣正法，如燈常照明，\n慈念諸眾生，過如彼父母。\n眾生由三因，造三種過失，\n循環三界中，三受常相逐。\n由三業所起，趣三惡險難，\n眾生著樂故，馳騁於三有。\n若尊重三寶，當得三菩提，\n遠離三種見，則不生諸苦。\n於彼晝夜中，三時常觀察，\n謂彼老病死，三種過失藏。\n三業離邪思，善住三平等，\n不著於輪迴，永離諸憂惱。\n於彼道非道，及空有等相，\n慈心善觀察，當證無上道。\n是人意清淨，不觸諸染欲，\n永離諸垢濁，得解脫安樂。\n離三有貪求，常生於正念，\n是人於正道，決定無退轉。\n眾生癡所蔽，於智不通達，\n起無量貪愛，常為苦纏縛。\n懈怠無慚愧，習近惡知識，\n為地獄種子，智者善防護。\n由彼無慚愧，常造作眾罪，\n後墮於險道，徒生於悔惱。\n起憍慢瞋恚，嫉妬并覆惱，\n愚癡無信根，何能生善道？\n嗜酒復貪財，起邪見妄語，\n常行磣毒因，定招地獄報。\n邪見障諸善，不應起少分，\n如是愚癡人，自投險惡道。\n謂起邪見者，非因而計因，\n彼為自欺誑，沈淪無出期。\n若人著邪見，徒修其苦行，\n誑惑於他人，愚癡生我慢。\n由愚癡黑暗，溺生死大海，\n是人無正因，以苦欲捨苦。\n隨彼外道說，炙身求出離，\n智者令炙心，則能燒諸惑。\n若具修正智，能破諸煩惱，\n是名真丈夫，得離諸苦際。\n樂著世名聞，而互相諂讚，\n彼清淨菩提，非邪見所得。\n於善不勤修，心常生掉舉，\n貪著利養故，捨離彼淨戒。\n樂著於酒味，好侵於外色，\n殺害諸眾生，由此墮地獄。\n親近惡知識，起邪見兩舌，\n不獲諸威儀，三業多毀犯。\n由我慢無明，所說無真實，\n於此世佗生，何能得快樂？\n為眾苦沈溺，此滅彼復生，\n如諸佛所說，皆由無明行。\n若人起我慢，邪慢增上慢，\n此為苦根本，畢竟常遠離。\n樂造作諸惡，無初中後善，\n隨彼無明流，入生死大海。\n若人具勝智，善息除煩惱，\n能解一切縛，得至不滅處。\n由修勝智故，則能斷諸惑，\n此說煩惱縛，由智得解脫。\n諸煩惱如薪，智火燒永盡，\n若樂欲境界，何能離纏縛？\n五欲為重瘴，能覆於智眼，\n常令諸眾生，壞說法正道。\n於善說法者，當一心諦聽，\n是人為法將，能敵諸魔軍。\n謂於四顛倒，及世間八法，\n自不生正慧，則為彼欺誑。\n五欲如迅流，漂淪難出離，\n當以智舡筏，於彼能超越。\n由彼愚癡心，常樂著諸欲，\n輪迴五趣中，何能得解脫？\n不如理作意，如火常熾然，\n若如理而行，如甘露除熱。\n謂積集無明，從久遠生起，\n以一智明燈，破滅令不現。\n若人具正智，則能趣涅槃，\n無智縱貪癡，則生於懈怠。\n若具智光明，壞三毒黑暗，\n是故當一心，持戒修淨智。\n常以大智火，焚燒諸惑薪，\n若無此善根，為三毒所損。\n眾生縈痼疾，偃臥命將終，\n癡迷無所依，眷屬徒悲惱。\n由多作放逸，常樂愚癡行，\n為無量惡因，受眾苦逼迫。\n是三毒過患，損惱諸眾生，\n若正智相應，於彼悉除遣。\n當知彼智火，能焚煩惱山，\n惑業既無餘，常棲寂靜樂。\n說罪品第十五\n謂由彼作意，常造諸罪惡，\n愚癡不了知，徒生於後悔。\n眾生造諸罪，皆受於苦報，\n是故當遠離，常求於樂果。\n初雖作少罪，後則墮險道，\n由癡覆彼心，出已而復造。\n小罪不防護，皆為地獄因，\n譬如微少火，能燒於山林。\n由罪生惡趣，受極重苦惱，\n彼於己如冤，何能得寂靜？\n若人造諸罪，則無有少樂，\n若樂求樂者，當修諸善行。\n作善稱善哉，造惡皆輕毀，\n修福乃為難，於罪何容易！\n若見造非法，生劣心隨喜，\n由彼無智故，受苦復過是。\n若人造眾罪，積集諸果報，\n是苦難堪任，於惡不應作。\n由造眾惡故，定受其惡報，\n是故當遠離，不作則無咎。\n若不怖諸罪，則習近惡友，\n由自造作故，感果非佗受。\n行善招善果，作惡受惡報，\n若造眾罪者，於善則無有。\n若人著邪見，展轉生諸罪，\n雖刀杖火坑，無與彼相似。\n若人離眾惡，常修於善行，\n身語意清淨，去菩提不遠。\n若樂造諸惡，受極重苦惱，\n非由造惡故，而能得樂果。\n若樂修諸善，得最上快樂，\n此善非苦因，無顛倒受者。\n從無始劫來，作善得樂報，\n若造彼惡因，定獲於苦果。\n為善親良朋，造罪近惡友，\n憎嫉賢善人，彼則墮惡道。\n心若樂修善，則遠諸罪惡，\n是人於菩提，如掌中不遠。\n謂於所修作，初中後皆善，\n能生於樂報，捨此則不然。\n是故遠諸罪，令善常相續，\n能離彼惡者，常獲於快樂。\n無始生死中，數數受諸罪，\n愚夫癡所使，而不生疲厭。\n著欲造諸惡，不知後苦果，\n暫生於適悅，長時受苦惱。\n樂作諸罪者，世間共輕鄙，\n是故離諸惡，於善無令廢。\n無益非究竟，受最上苦惱，\n是故彼智者，於罪常遠離。\n若人具慈心，則不造諸罪，\n為惡自招殃，不作則不受。\n常造諸罪惡，依邪師邪教，\n若離彼二種，善住真實道。\n愚夫不覺知，樂造諸惡行，\n若離彼過失，常生於勝處。\n若樂作眾罪，定為業所牽，\n不怖後輪迴，於人身難得。\n若人怖諸罪，多樂作諸善，\n彼能趣菩提，得最上妙樂。\n若能離諸過，能修諸善業，\n是人於世間，獲第一福報。\n善降伏諸根，為世所尊重，\n盡此一報身，得生於天中。\n若人鮮福德，無初中後善，\n罪惡常增長，則墮於地獄。\n若造作眾罪，自招其惡果，\n作善如所見，定受於樂報。\n由不善種子，後生於險難，\n如昔所作業，因果皆相似。\n眾生墮惡趣，皆由罪所召，\n如魚吞彼鉤，無因而得免。\n罪為苦之根，畢竟當除斷，\n眾生常染習，如具隨不淨。\n常習當愛樂，能破諸惡業，\n譬如壓胡麻，華壞香不散。\n常樂著五樂，散亂無安忍，\n懈怠虛妄言，彼則定無善。\n若造眾惡者，如長夜黑暗，\n若安住善法，如旭日出現。\n若人無嫉妬，此為善淨行，\n愚癡作眾罪，彼則常忿怒。\n如舡載少物，所至則能浮，\n眾生罪若輕，則免沈諸惡。\n遠離惡知識，常獲諸快樂，\n於彼若隨順，則受諸險難。\n善了知業報，離微細毀犯，\n是人不著罪，如空泥不染。\n未聞者令聞，聞已能憶念，\n惡趣尚生天，何況具智者？\n諸法集要經卷第六\n諸法集要經卷第七\n觀無畏尊者集\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯\n說罪品第十五之餘\n明了罪福相，是為具智者，\n於此無正解，乃愚癡所作。\n善達諸功德，於過惡亦然，\n二種如實知，常獲於樂分。\n若人造諸罪，如與冤同處，\n樂行善利者，如近於良友。\n由愛染造作，境界常現前，\n展轉癡暗中，常受諸楚毒。\n欲境如稠林，貪愛常遊處，\n愚夫不達法，何因能出離？\n墮彼地獄中，和合受眾苦，\n當知不作罪，無由來至此。\n行善獲勝報，無量福莊嚴，\n為惡自招殃，決定無能免。\n謂自他苦樂，循環三有海，\n由業風所吹，如波依於水。\n若人生於逸，常造作諸惡，\n以是因緣故，當墮於地獄。\n從地獄得脫，生於餘趣中，\n復為欲所牽，忘昔所受苦。\n此心由慣習，暫悟即還迷，\n樂壞苦復生，不思惟後患。\n為五根所誑，狂亂侵佗境，\n受流轉無窮，皆由愛纏縛。\n墮地獄鬼趣，傍生及邊夷，\n或暫生天中，須臾還退殃。\n受諸趣流轉，如世間車輪，\n皆由業習牽，而不生疲厭。\n設使生天中，受極妙快樂，\n福盡還退墮，此皆輪迴行。\n墮蓮華地獄，百千俱胝數，\n受無量苦惱，愚癡無厭怖。\n三界無有樂，皆為苦所逼，\n眾生癡所盲，未嘗懷憂畏。\n愚夫迷苦因，於苦不能了，\n是苦從因起，如種生其果。\n由苦樂所拘，於三有往返，\n唯除寂滅樂，永離諸憂惱。\n若在所生處，能思念諸苦，\n是苦不復生，離苦獲安隱。\n若人能憶念，地獄中苦惱，\n則於彼樂中，少分而不著。\n如是了知已，世間悉虛假，\n當離諸過患，以慧善修作。\n壽命不久住，瞬息剎那間，\n斷除彼惡因，常奉行眾善。\n了住壽非堅，一切由心造，\n依正行所作，不求邪活命，\n未來世苦惱，何不生驚怖？\n癡索鎮縈纏，獄火常燒煮。\n癡為不善法，違白淨福業，\n能引惡眾生，長淪於苦海。\n若人不怖罪，樂多造諸惡，\n展轉地獄中，為獄火燒炙。\n如一微細火，則能燒諸物，\n愚夫罪少許，亦墮於地獄。\n若人怖惡道，不作諸罪行，\n能攝受正法，捨惡而從善。\n惡友生放逸，起無慚無愧，\n智者常遠之，彼如火如毒。\n苦法為魔障，樂法無所礙，\n於二善分別，一切皆通達。\n遠彼惡知識，樂廣行施忍，\n慈念諸眾生，是生天要行。\n地獄品第十六\n若人邪活命，造作眾惡業，\n今當說其報，後墮於地獄。\n謂等活黑繩，眾合二號叫，\n燒然極燒然，無間地獄等；\n如是八地獄，方面各一門，\n彼一一獄門，四獄為城郭；\n鐵城遍圍繞，造惡者充滿，\n獄卒叉罪人，如魚烹鼎鑊；\n雨山石器杖，斫截碎其身，\n日夜常悲啼，渴令飲銅汁；\n為極苦逼切，發聲大號吼，\n受種種治罰，向四方奔竄。\n若人癡所覆，橫生諸惡見，\n招彼地獄因，如海深且廣。\n此下劣惡見，損害於自佗，\n無量苦因緣，汝為自纏縛。\n由著邪見故，恃己生憍慢，\n永墮惡道中，長時受極苦。\n由造彼惡業，汝今來至此，\n下劣愚癡人，自作何愁怖？\n作惡希善報，則無有是處，\n種植於深淵，必無其果利。\n若人縱愚癡，數親近和合，\n為彼少樂故，後受於多苦。\n愚夫妄為樂，戀著於妻孥，\n起染污煩惱，皆由愛惑心；\n於己命終時，無一能捄護，\n獨趣險惡道，慘然而長逝。\n又彼地獄中，本無諸苦器，\n隨造惡有情，自心之所變。\n譬如然妙香，倏爾飄無狀，\n亦如群宿禽，夜集曉還散。\n或劫取佗財，及害彼身命，\n造此極不善，皆為癡所致。\n謂由彼癡故，從暝入於暝，\n失生天正行，及最上寂靜。\n彼妻子眷屬，纏縛難出離，\n沒生死海中，而無所依怙。\n貪求造眾惡，云為於妻孥，\n及自受酸辛，彼各知何所？\n於無量生中，常貪著美色，\n由是造諸過，鄙劣而無愧。\n先造彼罪惡，後不生追悔，\n定墮地獄中，長劫無出期。\n親屬雖眾多，於己何能捄？\n見餘著欲者，受報亦如此。\n自行於善行，必招其樂果，\n愚夫癡所蔽，於此殊無悟。\n若為癡所覆，貪恚亦隨生，\n所愛為佗有，己苦無能免。\n內為三毒燒，外獄火圍繞，\n長劫受楚毒，何時免惡道？\n自心造諸惡，曾不生愧恥，\n為獄火燒炙，何用徒悲啼？\n汝輩極暗鈍，樂行於非法，\n不須生悔恨，於苦當安忍。\n愚夫造眾罪，作已生驚怖，\n業果常相隨，皆從因緣起。\n於善何曾修，於惡不能斷，\n若離彼惡者，地獄不復見。\n若人癡所覆，不了於業果，\n為邪師所悞，轉增其過咎。\n由怖先造罪，常生於熱惱，\n無正法對治，終為苦逼切。\n若能離諸過，於苦則無分，\n住正念思惟，不應作諸罪。\n若樂作眾惡，彼於苦無厭，\n以苦而加苦，何由能出離？\n心不生厭患，彼何有寂靜？\n我於罪眾生，故不生悲愍。\n汝為癡所縛，造彼非法行，\n彼因汝自作，匪我而能捄。\n積集彼癡行，罪惡悉盈滿，\n不能持淨戒，苦報孰能免。\n若人造惡業，隨因則受報，\n應知苦因緣，自作而自受。\n汝為愛索拘，狂亂無慚𧹞，\n受極險治罰，彼苦無能說。\n若人造眾惡，則受諸楚毒，\n不作則不受，無因亦無報。\n如是諸過患，果在於地獄，\n於諸善法中，曾不生欣樂；\n不修於福業，造無量罪惡，\n受報亦如然，愚夫徒悔惱。\n捨離諸善人，多行於詭詐，\n不修真實因，求樂不可得。\n積集眾罪垢，從愚癡心起，\n長劫受極苦，皆由昔所造。\n地獄諸有情，為獄卒囚執，\n苦切而責之，業盡汝當出。\n又彼愚癡人，為自心所誑，\n不了所作業，煩惋懷悲愴；\n以非利為善，以良友如冤，\n損壞於自他，常處大黑暗。\n彼三毒惡行，與深冤無異，\n能牽諸有情，至焰摩羅所。\n是癡何因生？皆由計我所。\n不修施等行，以何而濟度？\n罪為第一冤，隨惡趣顯現，\n於此世他生，而不相捨離；\n所造作諸惡，如利刀毒火，\n險惡極可畏，作已汝當受。\n若人心寂靜，不著諸境界，\n不隨癡所行，則離於惡報。\n聞地獄苦聲，愚暗不生怖，\n如持彼乾薪，投之於烈火。\n又世間火然，焰久即能滅，\n當知彼業火，長時而熾盛；\n常火勢可斷，業火長相續，\n若人造惡行，畢竟為所燒。\n是故彼業火，常燒地獄人，\n不怖惡道者，無能免斯害。\n以慧當揀擇，於己善防護，\n遠離彼惡業，則不受諸苦。\n為癡之所覆，常造作眾惡，\n今受此極苦，悲號徒爾為。\n謂初中後分，及盡苦邊際，\n苦因與苦果，皆不可愛樂。\n昔在於人間，廣作諸惡業，\n招此險惡報，汝今當自受。\n離顛倒分別，因果常相應，\n如昔之所作，隨業而受報。\n汝能於自身，常生其保重，\n云何起殺業，伺斷佗壽命？\n汝求彼財利，備受諸艱辛，\n云何於佗財，興心而劫盜？\n汝於自妻妾，專意而防護，\n云何於佗色，而生於侵暴？\n汝作妄語罪，欺誑於良善，\n為佗不信受，彼舌極可畏。\n汝樂飲酒罪，引生於癡鈍，\n招非法誹謗，何不生遠離？\n如是五種惡，皆汝先所造，\n今受此惡報，何為徒悲慟？\n不善法如毒，應當常遠離，\n能令諸有情，長淪於苦海。\n又彼貪欲火，於三有熾然，\n見善利不修，後樂何所得？\n說巧笑言辭，增長於貪欲，\n斯為大過咎，當斷無有餘。\n墮彼地獄已，發聲大號哭，\n獄卒咸謂言：如彼因而受。\n不遠離諸惡，作已還復造，\n彼因即增長，受報亦如此。\n若畏未來苦，當現修眾善，\n則無地獄報，亦不生悲啼。\n放逸如彼地，出生諸不善，\n無量諸有情，皆為貪所牽。\n汝昔造眾罪，起貪等惡行，\n愚夫不了知，當苦何人代！\n不生慈愍心，隨諸惡流轉，\n無邊苦海中，憑何而濟度？\n資財及所愛，命盡悉遺棄，\n由造此眾罪，為獄卒所追。\n極猛惡火聚，充遍於虛空，\n乃至地方所，熾焰而無間。\n苦切不可觀，惶怖何所至？\n鋒刃為其道，驅逐令履踐。\n險難廣如海，獨逝而無伴，\n何時得解脫，於我誰能捄？\n我為苦逼切，疲乏不能往，\n為彼所執縛，牽挽而將去；\n妻孥朋屬等，到此皆如冤，\n縱無量珍財，求囑無能脫。\n由昔放逸故，樂壞翻為苦，\n為死羂所牽，冥莫何歸趣？\n彼琰摩獄卒，極暴惡忿怒，\n執縛加凌辱，心生大惶怖。\n我觀彼惡處，種種苦治罰，\n一切情非情，皆騰於猛焰。\n復有大毒蟒，周匝悉圍繞，\n悲號求出離，無歸亦無捄。\n墮黑暗獄中，深廣猶大海，\n虛空宿曜光，長劫何由覩？\n謂由彼五根，顛倒生貪著，\n流轉三有中，何由能寂靜？\n一切身肢分，為利鋸分解，\n無量極苦惱，言莫能盡宣。\n積集罪如山，眾苦常圍繞，\n念念常增長，心作身自受。\n受極苦迫窄，辛酸唯自知，\n琰摩勅彼言：汝觀昔所作。\n若了知自罪，於苦能堪忍，\n乃至業未盡，一一當思惟。\n昔由癡所覆，今徒生悔惱，\n汝作如是因，自受如是果。\n由惡作所起，造增上重罪，\n墮難中險難，受苦中極苦。\n愚夫造罪已，如以薪投火，\n從劫而至劫，業盡或當出。\n非諸天脩羅，夜叉鬼神等，\n我為死羂拘，彼皆不能捄。\n為彼索所縛，牽至琰摩所，\n惶怖無依歸，隨業之所趣。\n若離欲過患，三界中最勝，\n解脫一切縛，則不造諸罪。\n若和合因緣，先從父所得，\n彼如是劬勞，汝何行殺害？\n又復害母罪，惡業無過此，\n墮於地獄中，受增上極苦。\n斷三有結縛，是名阿羅漢，\n愚癡行殺害，今受此苦報。\n一切諸法藏，顯示解脫門，\n汝破和合僧，今受此苦報。\n常發虛妄言，指東而談北，\n所說無誠信，今受此苦報。\n又復生綺語，損壞真實寶，\n無益於自佗，今受此苦報。\n起兩舌惡業，互相而讒謗，\n離散彼親朋，今受此苦報。\n說無義惡語，如刀杖毒火，\n令佗生熱惱，今受此苦報。\n護惜己身命，損害諸有情，\n常無慈愍心，今受此苦報。\n佗所有珍財，偷取或劫奪，\n恣為五欲因，今受此苦報。\n樂作欲邪行，如火益其薪，\n常生疑怖心，增長諸不善；\n樂著於邪見，損壞佗善根，\n受惡報無窮，受第一苦惱。\n此諸惡境界，汝愚癡隨轉，\n皆由身語心，相應而造作。\n造彼眾惡已，將終苦現前，\n為獄卒所驅，速趣於地獄。\n是地獄苦惱，極難堪忍受，\n假使海深廣，燒然亦枯涸。\n若人了諸惡，因果非可樂，\n常當正思惟，於罪不應作。\n謂佛法僧寶，眾德皆圓滿，\n得生於人中，何不能親近？\n初作微細罪，如小火所燒，\n後廣造惡因，如投身火聚。\n於罪徒憂怖，意不斷諸惡，\n常思受苦報，今汝復何造？\n當知彼少罪，則能生眾苦，\n業盡當出離，餘無有能捄。\n彼琰摩使者，檢察隨釋放，\n若惡報未盡，還牽受眾苦。\n於身肢方面，分裂而斫截，\n無數罪有情，生悲愁號叫。\n復有惡有情，多作離間語，\n猶如一種子，後增長無數。\n皆由彼惡慧，而生於鬪亂，\n於親屬朋友，悉為作破壞。\n常遠諸善言，樂發於惡語，\n當割截其舌，因果還相似。\n百千功德門，由舌而破壞，\n今受此苦報，何時獲出離？\n墮彼地獄中，極熱生飢渴，\n譬如以芥子，擲須彌火聚。\n又彼地獄火，復從飢渴生，\n及墮落諸天，受報亦如此。\n所造眾惡業，皆由三毒起，\n展轉猛焰間，無藏竄逃避。\n無智諸有情，妄起於分別，\n不善說為善，於良友如冤。\n云何諸眾生，不悟真實法？\n設為彼開示，心不生愛樂。\n不樂聞正法，輕毀說法師，\n於濁惡世中，何由生慧眼？\n愚夫之境界，愛欲長迷惑，\n不依正法律，無因能自悟；\n為癡索所牽，常樂作諸惡，\n作已受極苦，徒生於憂悔。\n由增上愚癡，於法說非法，\n彼因既顛倒，則錯行亂學；\n無明慧揀擇，耽嗜於五欲，\n於善不修習，見惡則隨作。\n諸天心著樂，投放逸火中，\n不遇勝善緣，彼即隨退墮。\n又彼愚癡人，憎嫉諸賢善，\n矯現諸威儀，誑佗而求利。\n口雖說正法，心常伺他咎，\n是人於世間，為第一惡者。\n若人著欲樂，則是求苦惱，\n為自心所誑，樂壞非他受。\n是故以正慧，常修十善行，\n於諸非義利，畢竟永除斷。\n樂利益於佗，繫心無暫捨，\n常依淨善法，應當如是住。\n餓鬼品第十六\n若人不行施，如無燈求光，\n捨離於善業，何能有樂報？\n如世間盲者，於物無所覩，\n離施無福因，當墮餓鬼趣。\n墮無財鬼中，周遍而求覓，\n常困於飢渴，皆由慳所感。\n若樂修施者，一切無能壞，\n不作於少因，後乃徒生悔。\n由先造惡業，墮餓鬼趣中，\n為獄火燒炙，長受飢渴苦；\n何時離彼趣，暫得於快樂？\n何劫得解脫，則捨諸熱惱？\n由不了因果，及彼道非道，\n為飢火所逼，相續苦不斷。\n醜狀髮髼亂，唯筋皮相連，\n希求諸飲食，暫覩無由得。\n為眾苦逼迫，墮諸惡險難，\n曾無有親朋，於我暫能捄。\n汝昔於人中，斷作諸福行，\n如至於寶洲，空手而獨返。\n若樂修勝行，常遠彼諸惡，\n我觀彼善人，躡生天階漸。\n由彼身語意，造作諸不善，\n眷屬皆他往，獨依苦而住。\n為琰摩使者，捉縛而驅逐，\n入深邃黑暗，去處極懸遠。\n我於一切處，常受諸苦惱，\n乃至須臾頃，曾無微少樂。\n今受此果報，皆由先所作，\n何時免斯苦，得至於樂處？\n為渴所逼故，徒陟彼高原，\n設見於河池，到則皆枯涸。\n於曠野山林，周遍而尋覓，\n受渴乏艱辛，求水不可得。\n乃至濕潤處，彼亦不能見，\n復有大烏鳶，利嘴而啄食。\n為彼飢渴火，常逼切其身，\n宛轉險道中，叫呼求捄護。\n昔近欲境界，彼如鏡中像，\n虛壞己珍財，今獨受此報。\n由造彼業故，籠罩難出離，\n於四向奔走，業盡當解脫。\n從三毒所生，極惡猛火聚，\n念念常熾然，則能燒巨石。\n又火焚彼石，水沃即能止，\n我業火如海，深廣何能滅？\n惡業如其薪，愛風同發起，\n燒彼罪有情，周匝無能避。\n我造諸罪咎，遠離於善法，\n墮彼鬼世間，為自心所誑。\n我為彼飢渴，二火鎮燒然，\n及刀杖傷殘，受三種極苦。\n我造諸惡業，墮餓鬼趣中，\n非眷屬親朋，能為作捄濟。\n唯有彼善法，與我作依怙，\n謂施戒多聞，三種為歸捄。\n乃至我造作，諸極惡苦因，\n墮愚癡網中，長淪於苦海。\n受極重熱惱，實難堪難忍，\n我若得出離，少罪不復造。\n彼餓鬼趣中，常生大愁怖，\n於此不善因，是故當遠離。\n畜生品第十八\n彼畜生苦報，為牽縛捶打，\n不斷殺因緣，則更生食噉。\n愚夫愛惑心，樂行於損害，\n不修施戒因，後受畜生報。\n為愛索所縛，五根如癡瘂，\n懷忿恨憎嫉，後受畜生報；\n應作不應作，可食不可食，\n於善不善法，皆不能了知。\n人趣多追求，諸天著放逸，\n餓鬼受飢渴，地獄唯極苦。\n若人於有情，樂行於殺戮，\n招種種危苦，當互相殘害。\n又復諸眾生，多慳復散亂，\n以是因緣故，當墮鬼畜趣。\n彼三毒過患，沒溺諸有情，\n受生死輪迴，深險難出離。\n若樂求正法，則生諸善果，\n具足彼明慧，為人所恭敬。\n是故具智者，樂修清淨業，\n如理而作意，躋解脫正道。\n飢乏業報品第十九\n樂作不饒益，驅役諸眾生，\n招下劣苦因，無與飢相似。\n叫呼求飲食，從自身起火，\n燒彼罪眾生，如然於槁木。\n是火遍方處，所至即隨逐，\n設經百劫中，匪食無能濟。\n世火雖炎熱，飢火復過是，\n奔馳三有中，於食求無得。\n又世間有情，常生種種過，\n為飲食因緣，沈淪三有海。\n住彼三有中，隨業而牽去，\n長時受楚毒，此苦說無盡。\n處於胎藏中，為糞穢所溺，\n受逼迫熱惱，此苦說無盡。\n耽著於欲境，樂殊妙嚴飾，\n貪求受艱辛，此苦說無盡。\n常詣他舍宅，求丐於衣食，\n為彼所輕賤，此苦說無盡。\n由愛毒所使，勞己而求覓，\n乃至身未終，此苦說無盡。\n自貪其欲境，眾冤伺其便，\n心常生惶怖，此苦說無盡。\n由為彼妻孥，多生於憂慼，\n斯為第一冤，此苦說無盡。\n枉費諸珍財，為親朋訶毀，\n由斯起愁惱，此苦說無盡。\n變異身衰老，策杖而徐行，\n色力頓疲羸，此苦說無盡。\n生平所愛寵，臨終皆棄捨，\n獨往無所依，此苦說無盡。\n愚夫造諸罪，墮於惡趣中，\n皆由飲食因，智者之所誡；\n了知是業報，心當生怖畏，\n樂修於施戒，以眾善莊嚴。\n諸法集要經卷第七\n諸法集要經卷第八\n觀無畏尊者集\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯\n捨離懈怠品第二十\n謂由彼劣慧，而生於懈怠，\n好習戲論言，遠離於正智。\n捨離善知識，樂習近惡友，\n為破法因緣，此說為邪命。\n不知時與方，及彼諸難處，\n不應說為說，心常生愁怖。\n不避於譏嫌，而常往乞食，\n為佗所輕賤，樂自稱己德；\n起增上貪癡，生掉舉邪慢，\n深著於五欲，心不依正教。\n違背王教勅，常懷於忿恚，\n狂亂失正念，非時而致死。\n遠離說法師，不達法非法，\n善人雖教招，生瞋而毀呰。\n貪嗜彼飲食，常著於睡眠，\n如是罪眾生，當墮於地獄。\n若決定精進，能生於樂報，\n是故依正法，而當取善果。\n若懈怠為本，生三種過失，\n唯精進對治，能破諸癡惑；\n謂彼三毒因，能招三種報，\n此三為根本，隨趣於三有。\n若樂彼懈怠，則棄諸善法，\n眾惡由之生，當墮於地獄。\n或取彼生貪，或捨此增恚，\n如是處執著，此說為愚癡。\n懈怠覆其心，如中毒悶絕，\n於放逸深坑，墮落無疑惑。\n若樂行精進，離懈怠垢穢，\n解脫諸恐怖，此則獲樂分，\n若作意懈怠，不修勝淨法，\n得廣大過咎，是人唯苦分。\n由眷屬纏縛，當墮於險難，\n是故此生中，無貪彼欲樂。\n又彼懈怠者，常為癡所蔽，\n無少分福業，眾共生輕賤。\n又彼懈怠者，生睡眠惛沈，\n破壞解脫門，智者善防護。\n又彼懈怠者，起無慚無愧，\n此二為苦本，後得大恐怖。\n又彼懈怠者，悉廢其修作，\n是人於世間，雖活即如死。\n又彼懈怠者，引生於掉舉，\n令心不寂靜，命終心散亂。\n沒懈怠淤泥，何由超苦海？\n唯勇猛精進，能到於彼岸。\n又彼懈怠者，如傍生無異，\n但思念所食，餘則無所知。\n由貪嗜飲食，樂作不淨行，\n所欲多匱乏，常從佗乞丐。\n乃至於自身，忍寒熱飢渴，\n皆由懈怠故，備受於艱苦。\n由彼懈怠故，眾人皆嫌棄，\n彼為自欺罔，何能盡苦際？\n不學真實乘，唯貪於美味，\n命終墮惡道，徒勞生後悔。\n若發起精進，安住彼正念，\n永斷不善法，此則為智者。\n如是種種苦，皆由懈怠生，\n了知是業報，畢竟不復造。\n眾生三毒火，念念常熾然，\n大悲甘露雨，為彼而息除。\n悲愍有情品第二十一\n謂身語意業，常與善相應，\n顯示三惡道，引之令出離。\n若依止悲心，能趣寂滅樂，\n愍念諸眾生，如母愛己子。\n於有苦眾生，尋求而捄護，\n鬼趣尚蒙祐，得生於天趣。\n若具足悲心，愛念諸含識，\n是名大丈夫，人天咸恭敬。\n若人有悲心，則能持淨戒，\n如月照世間，光明常清淨。\n能令諸眾生，離愁怖憂慼，\n是故於悲心，畢竟常親近。\n若人離麁獷，以悲心莊嚴，\n是名良福田，名稱普周遍。\n由悲心普滋，諸根無垢染，\n住清淨正見，去菩提不遠。\n若人具悲心，如諸天自在，\n於百千生中，永離彼貧乏。\n若人意質直，如金可貴重，\n復安住悲心，斯為無盡寶。\n若人具精進，常勤求正法，\n以悲心明燈，為說除疑暗；\n常於晝夜中，不捨其悲意，\n隨其所至處，樂說而無懈。\n悲心極清涼，息眾生熱惱，\n令得上妙樂，後獲真常果。\n故諸佛所讚，悲為無盡財，\n亦如淨池沼，能滌諸罪垢，\n是最上莊嚴，破煩惱黑暗，\n沃潤菩提苗，令得真常果。\n若人有悲心，如牛出醍醐，\n具足其美味，蠲身心熱惱。\n三有如巨海，三毒如駛流，\n悲心為舡筏，仁者所乘蹈。\n悲為功德財，白淨法嚴瑩，\n善人常繫念，此說名為悲。\n悲捨離剛強，內則生諸善，\n除煩惱過患，如鎔金出鑛。\n悲心如寶器，滿中容妙物，\n增長彼善根，隨念獲安隱。\n悲心如寶藏，眾生用無盡，\n能破彼貧窮，成就廣大利。\n悲心常寂靜，樂修習諸禪，\n離放逸境界，出五欲垢染。\n又復起慈心，於他生愍念，\n令彼獲輕安，得脫苦纏縛。\n以意善思惟，常遠彼罪垢，\n解脫諸恐怖，志求寂靜樂。\n常與忍相應，自他則無惱，\n世間咸喜見，後得生天中。\n若人能安住，慈忍無上寶，\n一切諸有情，瞻之如父母。\n慈愍無過上，為樂之根本，\n若人無是心，後則唯有苦。\n若梵天悲心，自在天忍辱，\n諸持明智母，皆不及慈行；\n不害第一福，正見最上善，\n寂靜心常安，得離諸險難。\n是故當了知，心常生憐愍，\n以施戒忍慈，修成無垢智。\n布施品第二十二\n由淨施所感，十二種功德，\n得生人天中，財富無與等。\n若人返是者，獲咎亦如此，\n愚癡不樂施，後墮於惡處。\n為妻子眷屬，起慳悋貪愛，\n造匱乏苦因，常希求不足。\n若廣行布施，解脫貪纏縛，\n摧彼我慢幢，破滅諸癡暗。\n施為彼先導，引生殊勝處，\n於人世天中，當招於巨富。\n施如彼浴池，戒能淨諸垢，\n以智善觀察，能超於三有。\n謂施戒及智，三種如燈明，\n若人善修習，永離諸癡暝。\n愛恚如巨海，疑惑如波濤，\n欲渡彼險難，當修施戒智。\n眾生多狂亂，隨所生貪著，\n欲防護彼心，當修施戒智；\n如是三種行，我說為良藥，\n善除煩惱病，皆使獲清涼。\n心起邪思惟，生放逸過失，\n為彼婬怒癡，相應而纏縛；\n是三毒可畏，如火燒世間，\n以施等對治，當斷令永盡。\n不修施等行，彼則為愚癡，\n是人常苦惱，求樂則無有。\n若在在處處，眾生造諸罪，\n隨彼彼因緣，受種種果報。\n一切有為法，皆從因緣起，\n未見無惡因，而受於苦報。\n心不樂惠施，面常生怒色，\n斯為貧窶因，是故當遠離。\n若施生喜心，離相應慳垢，\n後得生天中，諸天共遊戲。\n是慳如彼冤，損壞極可畏，\n能令諸眾生，受餓鬼饑渴。\n若樂行布施，所生即快樂，\n是故諸智者，於施常稱讚。\n施如彼光明，所至則隨有，\n若生人天中，得供養恭敬。\n故諸佛所說，當善修布施，\n住不可破壞，最上堅牢處。\n善行其施者，則降彼慳冤，\n常以慧觀察，無令得其便。\n施如彼良田，而有其三種，\n善熏心種子，各獲其果利。\n初樂行於施，後專持淨戒，\n以智斷愛垢，此理無過上。\n世間皆無常，復多諸過失，\n不能斷彼愛，何由生勝處？\n當發起大心，樂廣行布施，\n捨此不修習，後受餓鬼報。\n由依止施故，復堅持淨戒，\n是人於後身，受轉輪王位。\n由具彼禁戒，善知時非時，\n解脫苦邊際，得近菩提道。\n諸天不行施，其福則隨減，\n智者了知已，當樂行喜捨；\n乃至此生中，受人間快樂，\n皆由彼施故，常繫念修作。\n設墮畜生中，亦受彼快樂，\n皆由彼施故，是如來所說。\n若人不樂施，後墮餓鬼趣，\n斯由慳悋故，常食諸不淨。\n若樂行布施，則得清涼果，\n不修如是行，為饑渴所燒。\n由先放逸故，不修施等因，\n於彼命終時，自心生熱惱。\n心喜而行施，得眾所愛敬，\n常獲於吉祥，感果故相似。\n若人不樂施，自亦不受用，\n常悋惜其財，終為佗散壞。\n若人具珍財，奉尊親師長，\n斯順於正行，則不為虛用。\n於貧病疲乏，一切諸有情，\n常樂清淨施，為之作眼目。\n由如是行施，施已得生天，\n諸天若生慳，不久而退墮。\n人間修施因，天中受樂報，\n非無所修因，而妄招其果。\n若離於施戒，亦不修禪定，\n如是愚癡人，雖活死無異。\n若不樂正法，則減失慧命，\n愚夫不修習，雖活則如死。\n若人無智燈，心則不明了，\n彼則如傍生，為人皮所覆。\n不施復多貪，諸根常散亂，\n當知彼非人，如餓鬼鬪諍。\n住慈念觀察，修施戒禪定，\n斯為寂靜人，諸天咸恭敬；\n具德眾所尊，無德咸輕易，\n如是善了知，是名人中天。\n善修其施者，獲富樂長壽，\n於此世佗世，常樂行喜捨。\n眾生隨自業，生於五趣中，\n唯施等善因，見之如父母。\n了知布施因，所感其勝報，\n當奉持淨戒，得脫三有苦。\n持戒品第二十三\n戒為最勝財，如日光普照，\n若人命終時，唯戒為伴侶。\n持戒得生天，或得諸禪定，\n於此世佗世，光明無與等。\n若人樂生天，少因則能得，\n是故遠諸惡，常持於淨戒。\n若能護彼戒，心樂行於施，\n後得生天中，獲妙樂無比。\n妻子及珍財，親眷朋屬等，\n護持淨戒者，覩此皆非樂。\n於戒生愛敬，如護念赤子，\n則離彼毀犯，常生於勝處。\n由修彼淨行，施戒悉圓滿，\n以白業莊嚴，得生於天上。\n戒如於寶藏，能生彼富饒，\n名稱及生天，不求而自至；\n此三種勝報，鬼趣尚能求，\n何況具智人，淨心而奉戒？\n若人於淨戒，盡形能護持，\n得至不滅處，永盡諸苦際。\n過去諸輪迴，為三毒纏縛，\n戒如淨光明，能破彼黑暗。\n戒如天池沼，具眾寶嚴瑩，\n亦名堅固財，水火無能壞。\n是故彼正士，於戒曾無犯，\n常生愛敬心，得最上寂靜。\n決定心堅固，於戒無缺漏，\n唯彼戒功能，命終常守護。\n若親持戒人，如日光所照，\n習近毀禁者，轉增其癡鈍。\n離不善垢穢，無希求熱惱，\n如是持戒人，諸佛所稱讚。\n持戒具福慧，初中後皆善，\n破戒唯愚夫，如傍生無異。\n若人持淨戒，得戒衣所覆，\n於戒若毀犯，彼則如裸體。\n由持戒生天，天眾競迎奉，\n於彼園苑中，而共相遊戲。\n具足諸福業，堅修持梵行，\n是人生天中，決定無疑惑。\n由持彼戒故，增益諸善利，\n於上妙五欲，心不生染著。\n若此世佗世，戒為其伴侶，\n於彼險惡道，為之作依怙。\n於饑渴怖畏，作第一捄護，\n應當善觀察，捨此何歸趣？\n寧以利刀劍，而自斷其首，\n於彼戒功能，不應生毀犯。\n是持戒功德，因果皆清淨，\n招世出世樂，為諸佛所讚。\n若人不護戒，無初中後善，\n失廣大利益，及最上寂靜。\n持戒第一善，施所不能及，\n彼財有限量，戒功能無盡。\n由戒德莊嚴，眾人所愛敬，\n當知諸如來，因戒而成聖。\n持戒最清涼，除身心熱惱，\n是故常奉行，當得生天道。\n戒為生天梯，亦名為樂海，\n若人離彼戒，後唯生憂悔。\n戒如清涼水，深廣常彌滿，\n為彼持戒者，滌身心垢穢。\n受天中妙樂，及殊勝莊嚴，\n皆由戒功能，善因之所致。\n若安住淨戒，眾善咸依止，\n念念常增長，無惡道怖畏。\n若專修梵行，以戒而嚴身，\n是人於現生，得供養恭敬。\n由堅持禁戒，常遠諸不善，\n於彼一切處，得快樂安隱。\n若持彼彼戒，各別有功能，\n常生殊勝處，隨意而自在。\n施戒智三種，能生於慈心，\n常愛念眾生，得親近承事。\n戒如妙珍寶，善人常貴重，\n永離諸過失，得生於天中。\n具足清淨智，如鎔金離垢，\n常樂持淨戒，得生於天中。\n能令諸有情，一切處安隱，\n不造諸罪行，得生於天中。\n若人護彼戒，以智善揀擇，\n於彼晝夜中，精進常無退。\n戒如彼良馬，善人所乘御，\n以真實思惟，不著於樂報。\n天中上妙樂，諸天共遊戲，\n皆由持戒故，而得生於彼。\n天上妙花鬘，天衣而嚴飾，\n諸天共遊戲，皆善因所得。\n有妙蓮花池，生清涼香風，\n諸天共遊戲，皆善因所得。\n天上諸宮殿，眾寶而莊嚴，\n諸天共遊戲，皆由持戒故。\n天中妙園林，眾華悉開發，\n遊止諸寶山，皆由持戒故。\n由具彼淨戒，生三十三天，\n如人入己宅，即無諸憂患。\n若人護彼戒，得最上壽命，\n破戒命終時，受無量極苦。\n於持戒功德，知已常愛樂，\n善護於戒者，則不生毀犯。\n由能護彼戒，善住於忍辱，\n以寂靜因緣，眾人咸樂覩。\n若依止淨戒，如乘於舡筏，\n能運載自佗，得渡三有海。\n由戒水清涼，能滌於心智，\n閻浮檀金花，諸天來奉獻。\n若人意寂靜，以戒常莊嚴，\n自在生諸天，受樂而無極。\n由廣修勝行，受最上妙樂，\n遊戲於諸天，皆由持戒故。\n若持彼淨戒，如陞於階陛，\n智力常相扶，得生尊勝處。\n若人純淨心，於戒無缺漏，\n由戒法清淨，常生安隱處。\n善護於戒者，常思惟觀察，\n離微細毀犯，得至寂滅處。\n戒能生彼樂，棄背諸罪垢，\n是故常守護，畢竟除憂怖。\n由持彼戒故，命終無怖畏，\n於三惡道中，為第一捄護。\n若人不護戒，如盲瞖眼目，\n於戒不清淨，常生下劣處。\n求人天快樂，唯戒為其本，\n於戒不清淨，後則生悔惱。\n無戒愚癡人，不得生天界，\n是故具智者，於戒常奉持。\n天中妙五欲，第一殊勝樂，\n由戒清淨故，而獲於多果。\n彌盧山金光，戒光復過彼，\n扸為十六分，亦不及其一。\n戒光常照明，逾真金嚴瑩，\n皆由自善業，得生於忉利。\n持戒有三品，謂彼上中下，\n皆如所作因，受報亦如是。\n由持彼戒故，則不生放逸，\n安住於正法，常獲諸妙樂。\n戒能離諸垢，常發淨光明，\n設百千日光，類此無能及。\n若上品持戒，獲七種功德，\n隨意而受用，善逝之所說。\n由依止淨戒，正見常現前，\n從人世生天，斯不為難得。\n戒為清涼觸，於身不捨離，\n愚夫不親近，常受諸熱惱。\n若人清淨心，善護於禁戒，\n具彼七種財，決定無能壞。\n若人清淨心，修持於梵行，\n如禽有二翼，飛空而不墮。\n由持彼戒故，而得清淨果，\n為勝中最勝，則更無過上。\n若心善修作，依止施戒寶，\n於天上人間，長生殊勝處。\n身不持淨戒，心不樂正法，\n內外無所蘊，何由免惡道？\n若樂寂靜法，為人所恭敬，\n彼內外堅固，如金剛無異。\n旃檀沈水香，怛計薝蔔花，\n人天咸所重，不及彼戒香。\n若人修施戒，唯意樂生天，\n此為垢濁因，如毒和美膳。\n是故於彼戒，堅持求出離，\n遠離破戒人，如毒如刀杖。\n如是善護戒，往趣人天中，\n無戒眾所嫌，求樂不可得。\n了知是功德，專心無暫捨，\n為第一捄護，無與戒相似。\n忍辱品第二十四\n善安住於忍，為第一莊嚴，\n此為最勝財，非世寶所及。\n若人修忍行，為世所恭敬，\n是故常一心，堅固而修習。\n若人修忍行，離忿怒過失，\n於此世佗世，善人常稱讚。\n忍財與戒財，及彼勝慧財，\n如是諸功德，超過於世間。\n是故具智者，樂行於忍辱，\n常於諸眾生，心不生厭捨。\n忍如妙良藥，能療治忿毒，\n由彼忍力故，展轉無令起。\n愚夫無明慧，如盲無所覩，\n以忍辱燈明，引之登正道。\n由無正法財，於五趣旋轉，\n善修忍行者，我說為富饒。\n忿怒深過咎，如險惡曠野，\n若人具忍行，於彼善超越。\n若不修忍行，迷失於正道，\n欲離惡趣苦，非忍何由免？\n若人行忍辱，晝夜獲安隱，\n永離諸憂慼，後世常端正。\n忍為功德藏，善人常守護，\n於意善調伏，無煩惱所嬈。\n忍為生天梯，出輪迴怖畏，\n若能善修習，解脫地獄苦。\n忍為功德水，清淨常充滿，\n能捄餓鬼渴，滌傍生罪垢。\n若專修忍行，獲吉祥安樂，\n等視諸有情，如世之慈母。\n精進品第二十五\n為長養正法，觀彼時及方，\n起勇猛精進，而求彼彼果。\n若離於正法，及時方作用，\n由無彼精進，多增懶墮事。\n智者多勇捍，樂解脫正法，\n速趣於天中，如箭頃相似。\n由彼精進力，善營種種事，\n於彼彼所作，皆悉得成就。\n若出世正法，及世間義利，\n皆由彼精進，捨此則無有。\n若人遠精進，則捨諸善法，\n為世所輕嫌，如兔影昏月。\n捨離八聖道，淨智不增長，\n唯彼精進力，得至安隱處。\n若人具精進，如王力自在，\n羅漢無精進，不能成菩提。\n了知是功德，諸根不散亂，\n發起精進心，為第一最勝。\n得淨智現前，常生於正念，\n遠離彼老死，得證真常果。\n禪定品第二十六\n若人修諸定，於慧而不著，\n應當常一心，生清淨意樂。\n善住心一境，無相違過失，\n解脫諸怖畏，此說為安樂。\n若心住一境，則離諸疑惑，\n清淨如真金，此說為安樂。\n若人心寂靜，諸根不散亂，\n決定趣菩提，此說為安樂。\n由心住一境，樂修習諸定，\n是人常獲得，三摩地快樂。\n樂獨處空閑，常修彼勝定，\n了知彼妙樂，出過於世間。\n如是清淨心，常安住一境，\n解脫過失網，到最上寂靜。\n若心專一境，善制於五根，\n以智水滅除，愛火所燒害；\n常現前安住，清淨殊妙樂，\n由解脫彼愛，受用而無盡。\n心邪曲思惟，處處而生起，\n善住持定者，常一境相應。\n此最上禪定，能趣涅盤城，\n破壞諸魔怨，是故應修習。\n善堅固諸定，則能調意馬，\n永離諸憂染，得最上安住。\n善修於定者，離貪而止足，\n所招殊勝報，此無能盡說。\n如是善修習，住心一境性，\n能超生死流，得至不滅處。\n勝慧品第二十七\n由慧力為先，樂勤求正法，\n與定常相應，如母愛於子；\n又世間父母，不能偏隨逐，\n彼於五趣中，一切皆捄護。\n慧山極高峻，戒水常清淨，\n於三有過患，一切皆明見。\n若真實了知，眼根所緣境，\n以智為所依，能渡三有海。\n善修施戒定，說彼智為先，\n由智樂持戒，則能免惡趣。\n若眼所觀境，由慧而離染，\n故如來所說，善住八聖道；\n於苦等四諦，最初而開示，\n由增上慧力，破愚夫常見。\n智如彼利劍，斷貪愛藤蔓，\n離生等纏縛，及彼過失聚。\n智為勝甘露，是出世法財，\n最上善知識，為第一寶藏。\n修智戒耆舊，離貪愛疑惑，\n常依止寂靜，開示真實道。\n慧如彼金剛，力能極堅利，\n摧壞諸煩惱，令乘大智車。\n諸法集要經卷第八\n諸法集要經卷第九\n觀無畏尊者集\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯\n寂靜品第二十八\n若盡諸煩惱，則得最上樂，\n此為寂靜通，智者如實說。\n又彼諸如來，常讚寂靜法，\n得至不滅處，諸苦則不生。\n若人離放逸，無貪欲過患，\n樂修寂靜行，去菩提不遠。\n若能離貪愛，於境心不亂，\n及捨惡知識，去菩提不遠。\n若能善觀察，不著善不善，\n離輪迴怖畏，去菩提不遠。\n若能斷諸惑，除懈怠垢穢，\n了自他無我，去菩提不遠。\n離三毒過患，令諸根寂靜，\n明了於四諦，去菩提不遠。\n於精麁飲食，而不生貪厭，\n智境兩相如，去菩提不遠。\n於苦樂二種，亦不生執著，\n得離諸怖畏，去菩提不遠。\n若人怖諸罪，當離諸放逸，\n善求趣菩提，得最上寂靜。\n聖道品第二十九\n若人於四諦，以智善觀察，\n解脫諸輪迴，趣無為彼岸。\n若無正思惟，愚癡著諸欲，\n不厭離生死，為輪迴所縛。\n不畏廣大苦，無出離方便，\n為欲箭所中，當墮於惡道。\n愚人著諸欲，如蛾愛燈光，\n不知大怖畏，畢竟無少樂。\n佛說真實道，謂苦空無常，\n及無我作者，能免脫輪迴。\n智境本平等，一切皆心造，\n於此證解已，故不說三種。\n離飲食過患，不依邪活命，\n起無分別智，證出世間法。\n善住真實智，作十六行相，\n然後能了知，達諸法次第。\n永離三毒垢，出三有逼迫，\n趣越三惡趣，是名須陀洹。\n不善法為因，定墮於惡道，\n由依解脫法，得須陀洹果。\n善修習諸定，引生於輕安，\n純淨業相應，得超三有海。\n永斷諸疑惑，離貪及不害，\n乘白業船舫，能到於彼岸。\n謂有為諸法，從因緣生起，\n知彼四聖諦，為染淨因果。\n若了達四諦，決定得解脫，\n愚夫著欲境，隨三有旋轉。\n若能離貪欲，則住寂靜道，\n此道無過上，智者所遊履。\n若人於諸佛，常淨心恭敬，\n生生獲快樂，離佛無解脫。\n若人於正法，常淨心愛樂，\n生生獲快樂，離法無解脫。\n若人於眾僧，常淨心供養，\n生生獲快樂，離僧無解脫。\n若人於四諦，常淨心信解，\n生生獲快樂，離此無解脫。\n若人於聖道，常淨心修習，\n生生獲快樂，離此無解脫。\n若求證真如，當安住淨慧，\n不樂著遊戲，此為天中天。\n若樂著嬉戲，心不生暫捨，\n增長諸病惱，斯則實非樂。\n善解四諦法，及修施等行，\n當知如是人，住最上安隱。\n教誡比丘品第三十\n常樂行慈忍，不害諸有情，\n得一切眾生，敬之如其父。\n身業常清淨，諸根善相應，\n心不生慳貪，遠離不與取。\n於彩繪女人，亦不應觀視，\n斷堅固欲想，為世解脫者。\n樂習諸禪定，得離諸憂畏，\n不觸煩惱蛇，視金如瓦礫。\n於苦樂安危，及盛衰等事，\n其心不傾動，此名為比丘。\n善降伏諸根，不為境所嬈，\n以智如實知，於冤親平等。\n若具足明智，了欲境如毒，\n我記如是人，當得菩提道。\n具真實正見，悟剎那生滅，\n安住如須彌，超出輪迴海。\n於草及旃檀，等視無差別，\n珍饍及名衣，皆不生愛樂。\n於利養名聞，觀之如熾火，\n心常生止足，依草而坐臥。\n於過現所作，種種諸事業，\n離顛倒思惟，則不生染著。\n樂聞於正法，不隨流轉因，\n以慧善揀擇，常修殊勝行。\n欲境雖熾然，由彼心寂靜，\n驅策如僮僕，則無諸苦惱。\n若諸根調順，則不生流蕩，\n離欲纏縛者，與牟尼無異。\n善人如金寶，見者咸貴重，\n樂修寂靜行，令他生喜心。\n棲止阿蘭若，不樂居樓觀，\n知足持毳衣，常行於乞食。\n善修身語心，不生苦樂想，\n離分別執著，得最上安隱。\n由習諸禪定，能破彼魔怨，\n常以真實言，引導於群品。\n善乘智慧車，摧六根貪使，\n當知如是人，得近菩提道。\n樂住阿蘭若，則永離諸過，\n如風於空中，吹雲無障礙。\n以清淨三業，勤修諸勝行，\n具真實正見，破壞諸魔教。\n於彼貪等行，本性而不染，\n常起慈悲心，是比丘所作。\n了知色等境，為彼纏縛因，\n是人無憂惱，得至寂滅處。\n知諸因緣法，善惡皆決定，\n樂聞解脫法，於貪則不著。\n於未修善業，而常生愛樂，\n是人如月光，本性淨無垢。\n焚燒罪惡法，如火投乾薪，\n棄背諸苦因，於三有稱勝。\n志求於解脫，不著世間法，\n超出諸輪迴，如鳥隨空往。\n如實知其因，決定而受果，\n彼於三有中，是名真解脫。\n於苦樂精麁，皆無有所著，\n此最上比丘，觀世間如焰。\n心不生散亂，樂求於正法，\n勤修本白業，彼如阿羅漢。\n樂近善知識，遠離於親屬，\n捐在家垢染，彼如阿羅漢。\n由慧寂諸根，不著於境界，\n行視二足指，彼如阿羅漢。\n不詣王履道，城邑四衢巷，\n販賣為譏呵，彼如阿羅漢。\n不觀於歌舞，不樂相鬪諍，\n住曠野空閑，彼如阿羅漢。\n一日唯一食，未得不希求，\n知分量止足，彼如阿羅漢。\n常持糞掃衣，不樂上妙服，\n與食行相應，彼如阿羅漢。\n由不造諸業，離一切虛妄，\n不起亦不樂，彼如阿羅漢。\n不起恚怒相，離貪欲愚癡，\n解脫諸惡法，彼如阿羅漢。\n離一切瞋惱，超越諸結使，\n住正念思惟，彼如阿羅漢。\n修習八聖道，善住於寂靜，\n破諸煩惱怨，彼如阿羅漢。\n寂靜根堅固，超貪欲淤泥，\n住心一境性，彼如阿羅漢。\n於自經行所，及他遊止處，\n知已如實說，彼如阿羅漢。\n知漏無漏法，皆從因緣生，\n決定無有疑，彼如阿羅漢。\n離惛沈睡眠，無懈依時起，\n勤修諸梵行，彼如阿羅漢。\n喜住阿蘭若，修毘鉢舍那，\n奢摩他諸定，彼如阿羅漢。\n智者依正理，常棲止林野，\n如禽處空虛，彼如阿羅漢。\n受信施飲食，平等為說法，\n破根隨煩惱，彼如阿羅漢。\n善知真實道，相應心次第，\n能到於彼岸，彼如阿羅漢。\n若具於明智，離怖畏歡喜，\n於二無所著，彼如阿羅漢。\n於自他眾類，如實知老死，\n天人咸歸信，彼如阿羅漢。\n常樂修梵行，離三衣無有，\n得少以為足，彼如阿羅漢。\n不耽嗜美味，依時一坐食，\n離名利垢染，彼如阿羅漢。\n與悲捨相應，不覆藏眾罪，\n焚燒過失林，彼如阿羅漢。\n違僧伽軌則，其心常懈怠，\n無勇捍精進，此則非比丘。\n佛誡諸弟子，不應畜臥具，\n若樂懈怠者，何能獲安樂？\n由懈怠一種，諸過患之本，\n於流轉輪迴，受無量苦惱。\n若有懈怠者，眾善則不生，\n雖被袈裟服，此則非比丘。\n若不修定慧，何由盡諸漏？\n唯具假形相，此則非比丘。\n樂安住僧坊，離學法境界，\n耽味於酒色，此則非比丘。\n若斷諸魔縛，遠離眾罪業，\n不應與毀禁，共住同飲食。\n又破戒比丘，受用眾飲食，\n彼則如服毒，飲洋銅無異。\n由彼無勝能，不預眾同分，\n後墮地獄中，於食不可得。\n若斷諸煩惱，如蛇出其室，\n不樂見女人，依正命乞食。\n云何諸比丘，以身為所質？\n造諸惡趣因，壞僧寶名稱。\n貪名利境界，習近於女人，\n彼非俗非僧，為法中之賊。\n恃王臣威勢，恣噉於酒饌，\n為假名比丘，誑惑於施者。\n無善攝方便，同營辦俗務，\n常依止王城，如蛇處林壑。\n若不生厭離，念念常增長，\n當捨欲愛纏，樂依止寂靜。\n諸煩惱惑業，於見所治斷，\n解脫色等蘊，應當善修作。\n樂修諸禪定，覺悟於諸法，\n善達真實相，得最上安隱。\n發廣大慈心，勤求於正法，\n了自身如幻，名真實比丘。\n常生淨善心，除貪欲忿恚，\n離顛倒分別，名真實比丘。\n斷一切結縛，離一切和合，\n常愍諸眾生，名真實比丘。\n善調伏自心，欲境不能亂，\n如真金離垢，名真實比丘。\n於諸欲境界，不起愛非愛，\n彼心無所著，名真實比丘。\n具足諸戒法，降諸根怨賊，\n離下劣譏謗，名真實比丘。\n不耽諸飲食，常發生明慧。\n樂研究諸法，名真實比丘。\n於曠野塚間，敷草而坐臥，\n心不生疲倦，名真實比丘。\n了知諸惡因，定受其苦報，\n則離彼垢濁，名真實比丘。\n由意根清淨，離諸惡險難，\n超出輪迴道，名真實比丘。\n智慧深如海，毀譽而無動，\n心不生恚愛，名真實比丘。\n善宣微妙法，無垢無所著，\n智慧力堅固，依時無疲懈。\n知欲界色界，及彼無色界，\n種種因緣生，是名具智者。\n能離欲過失，不著世言論，\n我說彼比丘，見欲境如毒。\n由具彼正慧，觀欲如淤泥，\n此為解脫人，得免於淪溺。\n樂修諸禪定，遠離於懈怠，\n常讀誦經典，饒益諸眾生。\n具足大辯才，隨問而為答，\n知諸法次第，離顛倒分別。\n善營僧伽事，護惜諸財物，\n身不生疲勞，亦無有悔惱。\n不求己名稱，亦不希福報，\n我說彼比丘，則離一切縛。\n又彼持淨戒，不求生天中，\n以所作善因，唯趣菩提果。\n常樂修正行，不親近惡友，\n我記如是人，則得離諸咎。\n善修於慈觀，精進心質直，\n無少犯律儀，去菩提不遠。\n怖生老病死，厭離輪迴苦，\n除散亂修禪，去菩提不遠。\n依止自性空，悟無常生滅，\n次第修諸禪，得盡苦邊際。\n又彼毀戒人，為佛法之害，\n外雖服袈裟，內無德所蘊。\n猶如彼聚沫，怯弱非堅固，\n如是虛行人，竊比丘名字。\n毀戒地獄人，為僧寶所擯，\n由自心所誑，身壞墮惡道。\n誑諸法律儀，隨業而自受，\n為業網纏縛，彼唯有極苦。\n不著善法衣，如裸形醜惡，\n後墮地獄中，受種種治罰。\n無眾善莊嚴，唯苦惱逼迫，\n如是破戒人，速趣於惡道。\n謂由破戒故，不修諸善行，\n獄火極燒然，決定無能免。\n內安住戒法，外具諸威儀，\n捨此皆邪命，則無由出離。\n於彼晝夜中，增長諸不善，\n愚癡惡行人，毀壞於戒寶。\n聞諸法皆空，意堅持不捨，\n住正念思惟，為善護戒者。\n戒能遠諸罪，善人常奉持，\n破戒如垢索，縛諸造惡者。\n若毀於禁戒，唯與罪相應，\n彼則樂親近，焰摩羅使者。\n愚癡無戒人，起增上散亂，\n相續造諸罪，去地獄非遠。\n若樂造眾惡，彼唯自損害，\n今果如昔因，云何生後悔？\n罪河極深廣，波濤常洶涌，\n漂溺諸罪人，晝夜受諸苦。\n若離彼淨戒，則捨白淨法，\n後縱得人身，心常生放逸。\n於戒全毀犯，增嫉賢善人，\n如是惡比丘，決定墮惡道。\n若樂持淨戒，常遊履善道，\n是人不久得，出世真常樂。\n善堅持齋法，讀誦諸經典，\n其心常寂靜，無煩惱相應。\n於三有海中，以戒為船筏，\n當依教奉行，能到於彼岸。\n常持糞掃衣，唯畜一破鉢，\n飡木實根蓏，彼樂佛所讚。\n清淨身語心，當行於正命，\n樂修諸禪定，趣菩提不遠。\n常棲止曠野，心不生放逸，\n唯淨修梵行，趣菩提不遠。\n棄背於五欲，知足無希求，\n常生寂靜心，趣菩提不遠。\n不行邪活命，離煩惱塵垢，\n其心等虛空，趣菩提不遠。\n佛說諸法律，心不生愛樂，\n不修彼梵行，誹謗寂靜道。\n習近下劣人，遠離於戒法，\n棄真實正見，不樂修諸定。\n由彼掉舉故，作意而破壞，\n離彼對治法，何由得禪定？\n離自分善法，樂邪師事業，\n彼二皆破壞，決定墮惡道。\n捨比丘形相，改易俗形服，\n為人所輕笑，處世常貧乏。\n彼下劣愚癡，自矜誇所學，\n棄捨己善業，樂行於非法。\n由返俗自濟，則失善名聞，\n為彼諸善人，棄之如草芥。\n樂造諸惡業，則壞彼正見，\n此破法比丘，其心常諂詐。\n常貪妙飲食，樂著於欲事，\n此惡行比丘，名著袈裟賊。\n窮曆象星宿，說占相等事，\n此世俗比丘，樂親近王者。\n習醫方彩畫，結搆非理事，\n此險惡比丘，常營務衣食。\n厭誦經習定，貪利養名聞，\n此假名比丘，不久當自損。\n多狎近惡友，求方術燒金，\n此非法比丘，彼則自損減。\n若離彼欲行，則遠諸惡友，\n食󰉓而知足，亦不生熱惱。\n若欲境來侵，捨之如熾火，\n此護戒比丘，等摩尼無垢。\n內外悉清淨，智德而嚴身，\n此梵行比丘，戒衣之所覆。\n不著世間法，如須彌不動，\n此寂靜比丘，一切咸恭敬。\n入城邑聚落，不逾三晝夜，\n此解脫比丘，常樂居巖谷。\n極怖貪欲罪，修定除散亂，\n此單己比丘，寂然心不動。\n遠離惡知識，泯絕於貪愛，\n此離染比丘，不著諸所作。\n常遠離親朋，習定或讀誦，\n此出離比丘，則脫諸苦難。\n少欲而知足，勤修無懈怠，\n此精進比丘，能壞諸魔業。\n比丘棲山谷，遠離諸貪求，\n云何披袈裟，如奴而活命？\n又彼持戒人，天龍常恭敬，\n無善法可親，如池涸鵝去。\n若能離貪欲，永無諸過患，\n樂親近王臣，則生諸憂怖。\n於阿蘭若處，及曠野塚間，\n藤蘿山谷中，息心而宴坐。\n若不修禪定，唯營求飲食，\n當知如是人，則同諸餓鬼。\n定為離垢樂，智者之所說，\n若離於禪定，餘則無少樂。\n劣慧愚癡人，則不能修習，\n著世間飲食，彼則自欺誑。\n為欲境所牽，心復生愛樂，\n增長不善法，破壞生天行。\n若人於法師，信解除我慢，\n發起精進心，憶持令不忘。\n由聞是法故，依彼如是說，\n復能令他人，不生於我慢。\n於慢過慢相，善能分別說，\n自他如實知，為比丘智者。\n無智心散亂，懷我慢忿毒，\n恃名利醉慠，彼何有寂靜？\n名與行相應，善住智境界，\n怖生死過患，具出家果利。\n由住智境界，了自性他性，\n道非道亦然，及善惡業報。\n離苦樂二邊，不行彼非道，\n捨在家纏縛，安隱無憂苦。\n比丘住僧房，則生於散亂，\n與世俗不殊，損壞沙門法。\n若棲止山林，不為人毀謗，\n常習定持經，意則無散亂。\n若樂在僧房，多貪求積畜，\n其心不暫暇，以至損壽命。\n不悟命非堅，快樂亦隨減，\n不顧現在因，而求後世樂。\n心不起希望，是為離貪者，\n少欲而知足，彼得沙門果。\n樂依止山林，修習諸禪定，\n常讚定功德，能離諸過患。\n離一切合和，不為境所牽，\n善斷彼貪欲，如火焚乾薪。\n若樂居寂靜，則怖三有海，\n此淨身比丘，非房舍所累。\n若樂住僧坊，唯增長貪愛，\n於此世他生，何由能出離？\n若樂住僧坊，多追求知識，\n常造作諸惡，後則墮惡道。\n若人具明慧，能離冤親想，\n則無彼對待，其心常寂靜。\n諸惡如淤泥，不應著少分，\n當獨處山林，捨妄求寂靜。\n善修無垢行，則壞諸垢染，\n唯依止空閑，能超欲境界。\n於世出世法，離垢無所著，\n苦樂平等知，此說名寂靜。\n捨離於五欲，知足無希求，\n清淨而活命，此說名寂靜。\n常遠諸憒閙，不遊止非處，\n單己而修行，此說名寂靜。\n永絕於貪欲，則無諸憂喜，\n清淨身語心，此說名寂靜。\n於勝劣等法，心不生高下，\n以智平等觀，此說名寂靜。\n於善不善行，咸知其業報，\n不著世間法，此說名寂靜。\n發起於正慧，常念欲過失，\n了知受所生，此說名寂靜。\n善調伏諸根，知時方說法，\n怖彼輪迴因，此說名寂靜。\n了知自身相，除諸根散亂，\n常依止山林，此說名寂靜。\n住正念精進，常思離諸惡，\n不遊戲園林，此說名寂靜。\n斷一切煩惱，如火燒林木，\n是名為沙門，彼不著諸欲。\n若樂世俗事，常遊止聚落，\n愚癡誑於人，自稱依法住。\n清淨阿蘭若，心不生愛樂，\n此唯離貪者，所居之境界。\n若耽著五欲，好說世言論，\n當知如是人，彼則不能往。\n意樂於空寂，專修諸禪定，\n彼梵志沙門，善住安隱道。\n福行品第三十一\n若人營福業，當獲殊勝報，\n是故廣修作，無福則無財。\n福為最勝寶，福稱無盡藏，\n福如彼明燈，福同於父母。\n福能生諸天，福能引勝處，\n人間修福行，感果得如意。\n若修彼福行，定招於富樂，\n應當善了知，無福則無樂。\n福為三世益，自性可愛樂，\n如影常相隨，彼則無暫捨。\n諸天福若減，不久則退墮，\n是故於福行，應相續修作。\n無福多艱辛，常生下劣處，\n無善希樂果，如沙中求酥。\n愚夫為心誑，常離於福業，\n既不修善法，罪惡常增長。\n現生修眾善，福隨行所生，\n以是因緣故，後得生天中。\n若樂修福業，眾人所尊奉，\n身離諸逼迫，其心常安靜。\n善人行善法，獲樂中妙樂，\n由彼清淨因，當得菩提道。\n是故諸有情，勤修於福業，\n倏爾無常至，定為他所有。\n若於勝福行，數數而修作，\n隨其種種因，則受彼彼果。\n一切諸世間，善惡法為主，\n當勤修善法，彼則能捄護。\n若捨離善法，樂造作眾罪，\n由是因緣故，則受地獄苦。\n乃至命未謝，及身肢圓滿，\n努力勤修作，彼則具大智。\n若人善說法，能開悟於他，\n令至涅盤城，安隱離憂怖。\n若於彼正法，為說四句偈，\n顯示出離道，為第一歸捄。\n善宣說正法，能疾成佛道，\n雖帝釋少因，多財豈能致。\n若貪著世財，法慧不增長，\n珍寶有散壞，法財用無極。\n唯所修善法，百千生相逐，\n己所有資財，一步不隨去。\n又水火盜賊，則能損其財，\n善法在心中，少分無能奪。\n縱經久遠劫，受無量欲樂，\n決定當破壞，須諦求正法。\n唯此一善法，當精勤守護，\n作善命延長，造惡速磨滅。\n當親近善法，如教而修行，\n諸苦則不生，獲得殊勝樂。\n若樂作不善，常行於非法，\n後墮地獄中，受無量極苦。\n於無量劫中，常歸依三寶，\n先受天中樂，後得寂靜果。\n觀現受福報，皆從先業生，\n或樂或苦因，各各無差忒。\n當堅持淨戒，廣崇於福業，\n晝夜常相續，如河流不絕。\n若人捨善法，今生則虛過，\n若不癈善因，得人天快樂。\n若福行圓滿，善護持正法，\n是人於世間，最勝無倫匹。\n寧喪失身命，不違背正法，\n若離正法者，隨諸惡流轉。\n愚癡著欲樂，棄捨正法眼，\n彼現生虛擲，如海中下雨。\n不護彼禁戒，樂造作諸惡，\n心田善種子，則無由生長。\n當一心觀察，最上清淨法，\n得至不滅處，於苦則無有。\n若諸根縱逸，於境而耽著，\n則為彼所纏，輪轉無休息。\n若不著罪法，如鎔金赫奕，\n離三有險難，獲畢竟寂靜。\n具足清淨慧，常尊重正法，\n於彼說法師，聞已能信受。\n常供養三寶，孝事於父母，\n能至涅盤城，住最上安隱。\n具出家形儀，善宣說正法，\n精修於梵行，得最勝妙樂。\n於諸布施中，法施無過上，\n起勇猛精進，修習諸禪定。\n如是說法者，如來所稱讚，\n若不生淨信，如傍生無異。\n常樂諸賢聖，所說寂靜法，\n於三種福田，修持求出離。\n於彼說法師，生第一恭敬，\n為求正法故，心不生疲倦。\n觀察五欲境，彼則實非樂，\n設見不應取，牟尼之所誡。\n樂修習正法，則見離垢道，\n彼受用法樂，諸天所不及。\n現所作善業，如依背而住，\n是故當一心，常親近彼善。\n以慧眼觀見，未來諸苦報，\n愚夫樂作罪，智者心常怖。\n由具彼正慧，見諸惡險難，\n常與善相應，得離諸煩惱。\n若縱彼愚癡，唯樂於欲境，\n樂壞苦現前，徒勞生悔惱。\n乃至盡形壽，心不生散亂，\n常修於福行，則能免惡道。\n壽命速遷謝，福報亦非久，\n當攝受正法，為知足天主。\n若棄捨善法，彼則生放逸，\n復不修福行，不久當退沒。\n各聞強健時，及身肢無缺，\n廣營諸福業，後則無憂悔。\n若不修福因，唯樂於放逸，\n當知如是人，為地獄苦本。\n彼雖具諸根，而不樂正法，\n云何求活命，養育多眷屬？\n常於晝夜中，心攝持正法，\n親近說法師，得遠諸罪垢。\n由持戒生天，得受諸欲樂，\n愚癡廢福行，不久則退沒。\n樂發生淨智，以戒寶嚴身，\n常怖彼欲蛇，諸天共稱讚。\n由愛樂善法，諸天常恭敬，\n若生顛倒心，貧窮無福慧。\n善法如橋梁，持戒則能往，\n不修彼善行，苦海何由渡？\n隨順修善行，決定得善果，\n百千俱胝劫，彼善無能壞。\n常修施戒法，以智而防護，\n諸有所求者，令歸依三寶。\n善修三種施，能治三過失，\n由離彼過故，獲清淨功德。\n樂圓滿淨戒，生決定正信，\n破壞三有苦，如日除雲翳。\n若具足正法，諸天咸尊重，\n是人當獲得，最上寂靜處。\n諸法集要經卷第九\n諸法集要經卷第十\n觀無畏尊者集\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯\n生天品第三十二\n若人修眾善，清淨心質直，\n當得生天中，牟尼之所說。\n樂布施愛語，慈心常相應，\n護念諸眾生，此因為真實。\n由彼心清淨，為白法依止，\n受天中快樂，身出於光明。\n是光明最勝，相續而不絕，\n如世有燈明，不墮諸險難。\n若人心清淨，如摩尼無垢，\n平等常謙和，得生於諸天。\n若心善調伏，持戒修諸定，\n清淨如真金，得生於諸天。\n於一切有情，心常生憐愍，\n不造殺生罪，得生於諸天。\n處世身光潔，不染諸罪法，\n離一切損害，得生於諸天。\n見欲境如毒，視金寶如草。\n離貪欲過患，得生於諸天。\n若人離貪欲，心不為境牽，\n脫怖畏險難，得生於諸天。\n遠親眷朋屬，彼互相纏縛，\n單己而修行，得生於諸天。\n具足殊勝行，安住於淨慧，\n善降伏貪欲，得生於諸天。\n三業離毀犯，樂修諸禪定，\n為眾所稱讚，得生於諸天。\n棄背惡知識，遠離愛毒箭，\n不為女索縛，得生於諸天。\n善離彼愛纏，如劍斷朽索，\n安隱離諸怖，得生於諸天。\n慧力極堅勇，常專求正法，\n修施戒禪定，得生於諸天。\n又彼諸眾生，廣修其善行，\n感果生天中，諸天常恭敬。\n人作善生天，天修福為人，\n常依於正法，互相有力能。\n或從天退沒，或餘趣生天，\n若離彼善業，則趣三惡道。\n諸寂靜善法，為樂之因本，\n乃至於夢中，不應捨善法。\n善法滅非法，真實摧虛妄，\n諸天降非天，智慧破愚鈍。\n善法為階梯，智者能昇蹈，\n往趣諸天中，受上妙快樂。\n謂身語七支，不行殺盜等，\n此七能為梯，得生於天界。\n由淨業嚴身，光潔極可愛，\n猶如彼明燈，從自身而發。\n是故諸天人，皆以戒為本，\n常生適悅心，受樂無窮極。\n諸天女侍衛，如眾星拱月，\n遊戲於天中，皆善因所得。\n隨所欲從心，得已無減失，\n彼樂常增長，皆善因所得。\n善修布施行，憐愍諸有情，\n與慈心相應，得生於天上。\n遠離殺生罪，不害諸眾生，\n與善行相應，得生於天上。\n遠離不與取，而樂行布施，\n不悋惜少物，得生於天上。\n棄捨欲邪行，常依彼正道，\n離垢心寂靜，得生於天上。\n離飲酒過失，意不生迷亂，\n不為人輕笑，得生於天上。\n諸天受快樂，不應生放逸，\n當求寂靜樂，彼則常安隱。\n受天中妙欲，及最勝宮殿，\n念念即無常，不久後當盡。\n彌盧極高勝，善業能過彼，\n乃至究竟天，匪善何能詣？\n於欲境無厭，天中更殊勝，\n由愛轉增長，何由得寂靜？\n諸天由愛故，著樂無休息，\n常為愛火燒，於樂何能得？\n作善有三品，三類為三因，\n三有三現行，三業感三果。\n由汝樂善法，修施忍不害，\n真實行相應，得生於天上。\n具足勝莊嚴，花鬘寶纓絡，\n受樂於天中，皆由善業得。\n又天中妙樂，上中下差別，\n如是三品因，隨福果所現。\n隨修彼善行，不失二種報，\n或人或天中，則受於快樂。\n汝昔修福業，善護七支戒，\n今來此天中，自受其樂果。\n有妙蓮花池，生清涼香風，\n珍妙樓閣中，諸天共遊戲。\n極殊妙金山，琉璃為峰頂，\n寶樹多花果，諸天共遊戲。\n上妙劫波林，枝葉悉滋茂，\n清泉繞其中，諸天共遊戲。\n復有七寶山，河流四圍繞，\n金沙布其底，諸天共遊戲。\n青蓮花妙香，曼陀羅花林，\n眾鳥出妙音，諸天共遊戲。\n復有餘勝處，皆眾寶林木，\n宮殿寶莊嚴，諸天共遊戲。\n微妙五音樂，及最勝歌舞，\n聞已咸適悅，諸天共遊戲。\n戒為其種子，出生諸樂果，\n於上妙五欲，隨心而受用。\n諸天光明鬘，殊勝淨無垢，\n乃至諸快樂，皆善因所感。\n與諸天遊戲，受無量快樂，\n如是快樂因，此因非我作。\n最勝妙樓閣，眾寶而莊嚴，\n由夙植善因，得其中安住。\n受廣大五欲，不生染著心，\n由離三種縛，為帝釋天王。\n若人心質直，修定除散亂，\n來生此天中，自業為現證。\n廣修眾善業，受樂常相續，\n悟昔所行因，今來受斯果。\n此現生修善，猶如植林木，\n令相續滋榮，是人為智者。\n於在所生處，作善或不善，\n各各如其因，而受種種報。\n若人修善因，得生於天中，\n造彼不善因，當墮於地獄。\n愚癡著欲人，捨善作不善，\n不怖命終時，彼為自損壞。\n善不善業報，如種各滋長，\n愚夫心著樂，而未甞暫捨。\n修三品善業，觀身語七支，\n解脫彼三毒，得生於天中。\n於欲境不動，亦不生讚美，\n住離染清淨，得生於天中。\n善修種種施，治彼慳悋心，\n越諸苦難處，得生於天中。\n不害眾生命，而常生愛護，\n住寂靜慈心，得生於天中。\n遠離不與取，其心如熾火，\n安住正思惟，得生於天中。\n不染欲淤泥，見他色如母，\n以慧善觀察，得生於天中。\n自心懷獄火，從舌薪發起，\n斯由說妄言，離此生天中；\n由舌無真實，指虛而談有。\n離詭飾言詞，得生於天中。\n常遠彼兩舌，慈心相愛敬，\n不說離間語，得生於天中。\n惡語如刀杖，智者當遠離，\n常出美妙言，得生於天中。\n善護斯七戒，則能生諸天，\n智者當了知，此諸佛所說。\n以眾善莊嚴，得生於天上，\n若廢昔修行，彼則生後悔。\n天上妙林藤，修蔓四垂布，\n好花香莊嚴，諸天憩其下。\n若修眾善行，當獲諸快樂，\n往趣於天中，得見如是果。\n又彼諸天眾，受三品快樂，\n各各如先業，而得彼彼果。\n因與果相似，而不肯修因，\n因果善了知，當獲於樂分。\n勝妙五欲境，諸天生樂著，\n愚夫意迷妄，不覺後大怖。\n希上妙欲樂，求殊勝境界，\n愛果不修因，彼愚癡增上。\n若樂彼樂果，而不持淨戒，\n如人處暗中，離燈而求明。\n離種子無果，離燈何有光？\n離戒不生天，離智無解脫。\n樂因業所招，一切皆染濁，\n當生決定心，而求無垢樂。\n若人棄欲樂，永絕於追求，\n彼無愛染心，善除我所執。\n如屈伸臂頃，得生夜摩天，\n天眾競來迎，身光常照耀。\n如彌盧山王，眾寶所嚴瑩，\n從彼大海中，涌出於空住。\n寶樹生涼風，禽鹿相依止，\n天女處紅蓮，而共相遊戲。\n殊妙寶花鬘，適意眾歌舞，\n諸天及天女，咸供養恭敬。\n普遍光明鬘，清河可愛樂，\n聞妙五樂音，悟緣生虛幻。\n無量諸天眾，咸共相遊戲，\n依昔所修因，受三品快樂。\n久修習施戒，志念常堅固，\n由具足彼行，是人生彼天。\n常遵於佛語，護念諸眾生，\n安住寂靜心，是人生彼天。\n具足於慈忍，除怨根深慼，\n慈心常相應，是人生彼天。\n若人意寂靜，不著於三有，\n由善調彼心，是人生彼天。\n唯一真實言，不樂多虛說，\n遠離非義利，是人生彼天。\n悟彼老病死，怖輪迴流轉，\n樂求寂滅樂，是人生彼天。\n棲巖谷林泉，塚間或樹下，\n深修諸禪定，是人生彼天。\n具足妙辯才，知時方說法，\n常捨惡知識，是人生彼天。\n於聚落城邑，不遊往觀翫，\n唯處一空閑，是人生彼天。\n常觀於自身，以不淨為本，\n剎那不久停，是人生彼天。\n善達諸法性，是法住法位，\n不著彼輪迴，是人生彼天。\n如實知諸受，能生於取著，\n心不生愛樂，是人生彼天。\n了諸法如幻，如乾闥婆城，\n善調伏自心，是人生彼天。\n乃至色等蘊，彼唯一空性，\n志求於涅盤，是人生彼天。\n於男子女人，皆生父母想，\n平等觀眾生，是人生彼天。\n離兩舌過惡，樂發於愛語，\n其心常質直，是人生彼天。\n遠離心高舉，觀身如瓦木，\n知足常謙和，是人生彼天。\n於彼晝夜中，心不生疲倦，\n樂勤修眾善，是人生彼天。\n於掉舉惽沈、睡眠懈怠等，\n心常生遠離，是人生彼天。\n由五根散亂，數數取諸境，\n以智善防護，是人生彼天。\n善修四攝行，明了四諦法，\n具廣大知見，是人生彼天。\n於苦因苦果，及盡苦邊際，\n皆真實了知，是人生彼天。\n設遇極險難，不捨諸善法，\n由心寂靜故，是人生彼天。\n不樂殊妙衣，常持於毳服，\n依淨命乞食，是人生彼天。\n心樂修禪定，安坐如朽木，\n善修出離行，是人生彼天。\n隨所得飲食，精妙或麁糲，\n心不生欣厭，是人生彼天。\n依地為臥具，樹下如樓觀，\n其心常泰然，是人生彼天。\n諸根常寂靜，不為境所牽，\n離散亂垢染，是人生彼天。\n眼觀色等境，了彼相皆空，\n如是皆正知，是人生彼天。\n若毀若稱讚，聞已心不動，\n無煩惱相應，是人生彼天。\n了善不善業，受報咸決定，\n當修彼梵行，是人生彼天。\n當離貪等咎，作已招惡報，\n常怖諸苦惱，是人生彼天。\n如是大義利，則為彼樂因，\n眾善當奉行，是人生彼天。\n快樂品第三十三\n定為功德林，最上清淨樂，\n能引至菩提，如犢隨其母。\n若新修樂因，則能除舊苦，\n或新造苦因，則能壞舊樂。\n如蜜塗其蘗，如毒雜其膳，\n由善惡相參，甘味不可得。\n樂不因貪生，此樂唯清淨，\n能趣寂靜道，則無三毒名。\n是樂無過上，初中後皆善，\n則於貪愛心，畢竟不復起。\n愚夫心散亂，不能了無我，\n於苦樂境中，常求彼欲樂。\n若人離染欲，則斷輪迴因，\n由依止淨業，能到於彼岸。\n彼染愛非樂，與貪瞋相應，\n解脫貪等失，則得無垢樂。\n雖受天中樂，而不生欣樂，\n彼善求出離，於愛無所著。\n若為愛羂拘，纏縛實非樂，\n得至不滅處，斯為畢竟樂。\n若樂從欲生，非智者所樂，\n離染欲因緣，斯為最上樂。\n不樂寂靜行，遠離阿蘭若，\n如鷲依蓮池，無食何能住？\n諸天由放逸，不樂依寂靜，\n於日求涼光，顛倒非相應。\n若樂離其愛，則能脫諸苦，\n是樂無過上，愚夫所不知。\n善修諸禪定，能除心散亂，\n則離貪羞恥，此樂無能勝。\n智者處林中，常思惟寂靜，\n得離彼貪心，諸天樂難比。\n一切五欲樂，畢竟非長久，\n於彼不生貪，此樂為最上。\n若棲止林野，得最上安隱，\n一切諸苦因，以貪欲為本，\n為貪之所覆，樂飲食衣服，\n是人則不能，於林中宴坐。\n常以智觀察，依止善境界，\n常樂於林中，修無貪等行。\n若人心寂靜，則不生散亂，\n常樂於林中，得離於貪染。\n若人離癡行，無三有過失，\n常樂於林中，得最上寂靜；\n由心寂靜故，則無諸希求，\n常樂於林中，修習諸禪定。\n於城邑聚落，心不生愛樂，\n唯依止空閑，棲心而宴坐。\n若人邪思惟，為貪等圍繞，\n不樂處林中，何由盡諸漏？\n若近於憒閙，則生彼散亂，\n是故當遠離，為人所稱讚。\n當知處林中，為勝清淨樂，\n離貪等惽濁，智者常親近。\n若棲止林中，諸根常適悅，\n雖帝釋天主，於樂所不及。\n常修習禪定，安住清淨法，\n彼夜摩諸天，著樂不能習。\n若耽五欲樂，常生諸苦惱，\n為癡愛所覆，彼樂何能久？\n常求善法財，不造三惡行，\n當知如是人，癡愛無能繫。\n於所修善法，心常生守護，\n愍念諸眾生，令至安隱處。\n若心生散亂，善法不現前，\n既無彼善因，後樂不可得。\n智者常觀察，世間諸眾生，\n皆苦空無常，則不生貪著。\n樂行寂靜法，勤求於佛智，\n常出真實言，得盡苦邊際。\n遠離一貪法，及苦樂二種，\n了三世過患，是人得樂分。\n樂果從因生，生已即隨減，\n彼有漏樂因，不修不增長。\n於樂不生著，此為離貪者，\n善越三有海，能到於彼岸。\n又彼有漏樂，剎那不久住，\n是故當遠離，勤求不動樂。\n於苦不疲厭，於樂不生愛，\n於二無所著，能趣菩提道。\n愚夫著快樂，無出離方便，\n如沙中求油，畢竟不可得。\n愚癡心散亂，起百千思惟，\n常造諸惡因，於善無少分。\n若人須快樂，常依止正法，\n樂行非法者，則受諸苦惱。\n自作諸苦因，何能見彼樂？\n苦樂各依因，知已修眾善。\n世樂非寂靜，無常力廣大，\n為彼愛所染，如毒雜嘉饌。\n善人依妙樂，得至不滅處，\n離愛除煩惱，無氷炭交心。\n樂從女色生，此說彼唯苦，\n為諸惡種子，當墮於惡趣。\n若樂後招苦，彼何名為樂？\n凡夫不了知，自受其苦報。\n受用彼欲樂，為時分所遷，\n如日不久停，光明亦隨沒。\n若人於苦樂，心不隨彼轉，\n無怖亦無愛，是為具智者。\n受昔修福業，不作新善行，\n彼樂隨減少，大怖即將至。\n又彼諸天人，受上妙快樂，\n是樂非堅固，為無常破壞。\n若不悟彼樂，如幻泡水月，\n如是著樂者，身樂皆散壞。\n此世間大怖，無方便能免，\n死魔勢速疾，去已無迴者。\n壽命及快樂，一切皆散壞，\n為業索所拘，牽至餘惡道。\n過去受諸樂，廣大豈能說，\n云何彼癡人，而不生厭足？\n現在所受樂，愛毒二相雜，\n彼有為無常，一切皆墮落。\n彼三有快樂，智者不愛樂，\n能惛醉諸天，何由離熱惱？\n時分非久長，迅速如飛電，\n彼著樂諸天，如火益乾薪。\n一切樂已過，當心修眾善，\n無令命終時，後生於憂悔。\n於百千生中，受用諸快樂，\n愚夫何久住？彼樂復何往？\n愚者樂無厭，如以薪投火，\n是故當捨離，彼樂非究竟。\n知五欲過患，當離於渴愛，\n修禪除散亂，斯樂最清淨。\n若人著貪欲，彼所得非樂，\n能生輪迴因，如毒雜其蜜。\n是故於五欲，常不生愛樂，\n彼樂不寂靜，當求畢竟樂。\n善降伏諸根，不為境所嬈，\n諸有具智人，心不隨境轉。\n愚夫無少智，於苦妄為樂，\n起迷妄顛倒，馳流於五趣。\n智者常稱讚，最上寂靜樂，\n若樂欲樂者，不怖後險難。\n未來諸苦惱，以智而對治，\n由罪生苦因，不作則無咎。\n善知識品第三十四\n由自他對待，相勉遠諸惡，\n於難能救護，此說名知識。\n常說利益言，令自他安樂，\n若樂行眾惡，彼則非其友。\n若近惡知識，則能生苦惱，\n依止賢善人，永離諸憂患。\n彼二所習行，謂染污清淨，\n於此二友中，智者善揀擇。\n當遠離諸惡，專修於眾善，\n既無其苦因，唯獲於樂分。\n若近善知識，得供養稱讚，\n親附不善人，即墮於險難。\n遠離彼我慢，怖畏一切罪，\n善拔諸罪根，除貪等過失。\n堅固眾善業，違背彼惡者，\n增長功德行，不生諸懈怠。\n具足於正見，心安固不動，\n勇猛心調柔，此名為良友。\n當知如是人，世間所希有，\n諸有具智人，於此應親近。\n若離惡知識，則得善名聞，\n如是善了知，相依求出離。\n若人恃種姓，及豪富端嚴，\n如醉象奔馳，不怖於深穽；\n其心常高舉，諸根常散亂，\n當知如是人，為世間輕賤。\n不怖後苦報，盲然造眾罪，\n先因不易得，彼何自輕毀？\n雖具諸福業，今不修善行，\n彼無智愚夫，復漂沈苦海。\n彼種性珍財，及餘諸快樂，\n一切皆無常，無有能防護。\n若具彼明智，不捨於淨戒，\n求生勝族中，斯則善安住。\n當知淨戒法，如清涼深淵，\n能離煩惱熱，其心常泰然。\n具足諸勝行，為真實富饒，\n與勝族相應，心不生捨離。\n常親近智者，不生下種姓，\n勤修彼福慧，善住於勝族。\n王者治國品第三十五\n若王行正法，臣佐悉清淨，\n善調伏諸根，得諸天守護。\n常行安忍行，愛語無喜怒，\n彼王於世間，人民咸敬奉。\n以時而輸賦，依正法受用，\n彼王無貪心，作夜摩天主。\n清淨無偏黨，及無冤親想，\n彼王平等心，當得為天主。\n於先王所賜，而不生奪取，\n不惱諸有情，當得為天主。\n樂勤修施戒，常發真實言，\n等視諸眾生，當得為天主。\n當樂賢善人，擯棄惡營從，\n守護於正法，當得為天主。\n樂忠直臣佐，不著於女色，\n心離垢寂靜，當得為天主。\n不聽諂佞言，樂正人所說，\n如甘露之美，當得為天主。\n常樂聞正法，不著世珍玩，\n解脫貪欲垢，當得為天主。\n常生於正見，不依彼邪教，\n清淨心不動，當得為天主。\n與戒慧相應，樂勇猛行施，\n得人民稱讚，當得為天主。\n常以柔軟語，愛念於群生，\n以真實相應，當得為天主。\n不畏財增減，亦未甞慳悋，\n其心如須彌，當得為天主。\n或他兵侵暴，知勇悍怯弱，\n以權智和平，當得為天主。\n於彼三界中，三寶為第一，\n能以力興顯，當得為天主。\n依時而布令，利樂諸群生，\n令離於險難，當得為天主。\n離染欲過惡，不樂多睡眠，\n常與智相應，當得為天主。\n堅固心精進，未甞生疲倦，\n越三有瀑流，當得為天主。\n於所作事業，審諦無錯謬，\n愛念於群臣，當得為天主。\n口不施惡言，不喜諸惡者，\n唯仁恕和平，當得為天主。\n不造諸罪惡，不妄生喜慍，\n心離彼垢染，當得為天主。\n當決擇思惟，然後隨所作，\n依正法而行，當得為天主。\n不嗜諸飲食，常樂於正法，\n獲清淨輕安，為智中智者。\n由解彼正法，愛育於黎民，\n彼王具福慧，天龍常守護；\n輪迴極長遠，如絲緒不絕，\n若入解正法，於彼善超越。\n於如來所說，十善真實法，\n彼王能奉行，依法而治世，\n善達因緣法，及福非福業，\n見色離其貪，常生大覺悟；\n以上妙諸物，奉施於如來，\n由是得人天，展轉常恭敬。\n清淨心無染，護后妃眷屬，\n遠離彼邪非，知足無憂惱。\n凡夫為境牽，智者心無垢，\n當樂修正行，於戒能守護。\n離彼毀戒者，憐念諸善人，\n住正見思惟，常樂於法樂。\n以正法治國，護大臣人民，\n彼王於世間，等諸天無異。\n由王修淨德，臣佐依正行，\n民庶悉清淨，如月麗秋空。\n了知因果相，則無相攻罰，\n一切處吉祥，自他獲安隱。\n稱讚功德品第三十六\n歸依正遍知，為世間之父，\n能斷三有縛，令登於覺路。\n歸依淨智眼，能破諸疑暗，\n善摧眾異論，令住於正見。\n歸依良福田，滋榮諸善果，\n離三毒過患，令離垢清淨。\n歸依最上慧，住勝三摩地，\n以最勝法寶，為眾生開示。\n稱讚佛世尊，相好諸功德，\n能令彼見者，適悅心清淨。\n若人意清淨，常禮敬諸佛，\n獲最上吉祥，得離諸恐怖。\n若人意清淨，善說微妙法，\n能至於菩提，獲畢竟安隱。\n若人意清淨，常起正思惟，\n乘彼智慧舟，能渡於彼岸。\n智眼最清淨，能矚於幽顯，\n自他情非情，普遍無不盡。\n若離貪等過，心不生惛濁，\n如彼淨琉璃，一切悉明了。\n彼一切外道，不覩智光明，\n當以真實言，方便為開示。\n極放逸眾生，唯佛能濟度，\n令至於彼岸，號最上丈夫。\n佛於諸世間，作第一歸救，\n未安者令安，未度者令度；\n從無始輪迴，為無明所蔽，\n依佛語能斷，如日除黑暗。\n常思惟此言，智者能超越，\n得至不滅處，獲最上寂靜；\n以無盡法智，作廣大光明，\n功德難稱量，於聖中最勝。\n諸法集要經卷第十",
  "simplified_text": "诸法集要经卷第一\n观无畏尊者集总二千六百八十四颂\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译\n伏除烦恼品第一\n稽首三有最胜尊，吉祥无垢尽诸漏，\n愚夫为惑所沈溺，能以等慈而拔济。\n依正法念处，广大契经海，\n集成此伽陀，为作世间眼。\n当发生净信，精进不放逸，\n弃背于六尘，修习微妙智，\n乐布施持戒，忍辱诸禅定，\n以四无量心，利乐诸含识。\n若散乱放逸，起暴恶邪见，\n常发虚妄言，当堕于地狱。\n若悭悋憎嫉，远离于善法，\n乐损恼众生，定堕饿鬼趣。\n若破坏正法，愚痴著染欲，\n耽饮食睡眠，当获畜生报。\n身语意三种，造作诸不善，\n为业之所缠，数数而增长。\n如是彼愚夫，展转无休息，\n智者善修习，当得寂静乐。\n了知是业果，弃舍于放逸，\n以智慧拣择，此善无过上。\n常乐修惠施，坚固持净戒。\n怜愍诸有情，令所愿成就，\n与慈悲相应，不生于希望，\n为摄受于他，决定得成就。\n解脱彼贪瞋，知足离过患，\n爱念于众生，决定得成就。\n以平等质直，无有冤亲想，\n永脱诸恶趣，决定得成就。\n具足诸威仪，善平等说法，\n离悭嫉过失，决定得成就。\n乐承事师尊，持戒修诸定，\n明了罪福相，决定得成就。\n起勇猛精进，坐禅若读诵，\n爱语无谄曲，决定得成就。\n于时及彼方，或作或止息，\n皆方便了知，决定得成就。\n无瞋伏瞋恚，忍辱除暴恶，\n正法舍非法，光明灭黑暗，\n真实遣虚妄，寂静摧两舌，\n怜愍息毁呰，无缚解缠缚，\n慈心止杀害，乐施销悭垢。\n以净善对治，不如理作意，\n以智照无明，无常破常执。\n犹日昃月亏，迁流本如是，\n当自善思惟，观察离邪欲。\n八圣道为因，能越诸恶趣，\n住四无所畏，能降诸恐怖，\n正念祛妄念，胜智摧邪智，\n乐住阿兰若，淡泊绝贪欲。\n譬如众山中，须弥为最胜，\n如大海深广，能生诸珍宝；\n如皎日光明，映蔽诸宿曜。\n无生止有生，如火然槁木，\n亦如妙饮食，能除于饥渴。\n如师子进止，能伏诸群兽，\n知足绝贪求，无畏亦如是。\n仁慈世共称，舍此咸轻鄙，\n懈怠与颛愚，精进能除断。\n如有暴恶人，非理相加谤，\n智者以诚言，安忍能除遣。\n诸天降修罗，由信乐正法，\n佛出于世间，能制诸外道。\n说法品第二\n若人善说法，能使彼开解，\n为众之导师，令至安隐处，\n示菩提正路，毕竟令趣入，\n生死险道中，永断痴缠缚。\n是法无过上，非世俗所说，\n若有闻是者，能渡诸有海。\n若有智慧人，于此勤修习，\n有四种福田，能生诸善果。\n若奉持佛教，得诸根具足，\n不生爱乐心，于后徒悔恼。\n若人于五欲，常追求耽染，\n恋著于妻孥，当堕于恶趣。\n起不正思惟，积集诸过失，\n皆由于自心，为妄想萦絷。\n是心难降伏，多攀缘欲境，\n若能善制之，获清凉安隐。\n是心如恶马，以正法调伏，\n闻已当忆持，数数而观察。\n若人闻正法，闻已悉明了，\n发生于善根，远离诸过咎。\n由闻正法故，心净无垢染，\n生踊跃欢喜，增长于明慧。\n由闻正法故，不造作众罪，\n知业果不虚，当得菩提道。\n由闻正法故，知佛诸功德，\n法为解脱因，是为真智者。\n由闻正法故，知法相常住，\n是故当一心，于事勤修作。\n由闻正法故，解脱轮回海，\n断种种贪爱，当证于实际。\n由闻正法故，悟彼生灭相，\n具四种因缘，当明了信解。\n由闻正法故，了知蕴处界，\n与生灭相应，令正智明显。\n是三种过患，为轮回之本，\n乐多闻正法，当断令永尽。\n若乐于多闻，处世无过上，\n于动不动法，悉究诸源底。\n是人命终时，无复诸忧怖，\n善达彼正法，不生于少苦。\n能以正智火，焚烧烦恼薪，\n由乐于多闻，后苦不复受。\n若亲近多闻，则生安隐乐，\n离放逸烧然，此为善根本。\n当承事耆德，欣乐彼宣说，\n出离老死因，得证真常处。\n了达一切法，解脱诸障染，\n引发菩提心，多闻为最上。\n若习近多闻，乐欲修正慧，\n当以身语心，尊重常恭敬。\n若乐多闻者，善住于法性，\n坚固勤修作，能越三有海。\n若人有多闻，则具诸财宝，\n无闻虽富饶，愚懵同贫窭。\n若人无法财，远离于师范，\n虚受彼形躯，常怀于忧赧。\n若近恶知识，生放逸懈怠，\n犹如硗田中，虚掷于种子。\n多闻具法眼，虽瞽亦明觉，\n无目无多闻，是为暗钝者。\n若远离正法，依止于非法，\n犹如舍良医，而求愈笃疾。\n诸法无限量，积学方悟入，\n滴雨成驶流，皆由于渐次。\n无始轮回海，发起菩提心，\n至金刚道场，成佛果亦尔。\n净心持正法，不著于诸禅，\n非欲境所牵，决定常安隐。\n有智亲智人，当舍离无智，\n以智德修身，斯人甚希有！\n以信心求法，常生于胜处，\n设堕险难中，诸天常捄护。\n于暗作明灯，于病为良药，\n贫乏与珍财，盲者使能视。\n于世间瀑流，为作彼舡筏，\n若醉傲放逸，决定为自损。\n是先佛所说，当具足信受，\n令正智现前，修习忘疲倦。\n厌离自身品第三\n谓利养名闻、饮食卧具等，\n无少分希求，于我何所作？\n是身可厌患，损害如冤贼，\n造作诸过愆，常乐非梵行。\n又复此身者，为众病依止，\n不净常盈流，实罪恶之器；\n与心为近住，无思惟觉知，\n刹那命终时，恶色深可畏。\n寿煖识三缘，俱时而弃舍，\n如枯木无知，形消流秽汁。\n愚夫当盛年，迷乱多憍恣，\n须臾不暂停，变异成衰老。\n恃财富奢逸，广造诸恶业，\n是人命欲终，受极苦热恼。\n不乐于正法，何异彼非人？\n违背涅盘城，栖止于邪道。\n广大修福报，由是生人间，\n当乘智慧舟，永越于有海。\n是身如掣电，类干闼婆城，\n云何于他人，数生于喜怒？\n此身非坚牢，暂时而动转，\n常谄曲为心，宁免老死怖；\n为疾病城邑，是忧恼舍宅，\n亦如于田畴，生善不善种。\n若人以施戒，慈智庄严身，\n唯此善因缘，为第一坚固。\n又说此身者，为诸界所依，\n若能善觉了，速得于解脱。\n此明自身界，虚假强分别，\n若乐他蕴界，愚痴无出要。\n若外具诸财。内界无寂静，\n于身善了知，则能脱诸苦。\n由守护己财，复增于苦恼，\n诸恐怖随生，谓官贼水火。\n若远非法财，则无诸障碍，\n弃舍常获安，摄取当自咎。\n应如实了知，自他蕴界相，\n习定持经典，焚烧烦恼聚。\n是故有智人，于身善观察，\n既明彼界性，是名解脱者。\n远离不善品第四\n若人于五欲，常生其渴爱，\n由彼心动乱，诸恶此随转。\n若见于女色，乐著无暂舍，\n不悟彼无常，诸恶此随转。\n由彼贪痴故，增长于生死，\n凡夫不了知，诸恶此随转。\n常乐行放逸，寿命非长久，\n无正智思惟，诸恶此随转。\n贪欲无厌足，侈服恣严身，\n生掉举无惭，诸恶此随转。\n常为六尘坌，五欲之所牵，\n迷三世无知，诸恶此随转。\n乐著己眷属，自不知殒没，\n顾恋起恚心，诸恶此随转。\n昔耽于欲境，则为后过患，\n由意不寂静，诸恶此随转。\n受用彼富乐，恩爱忽乖离，\n不究先苦因，诸恶此随转。\n为染欲所迷，譬若鱼投网，\n缠缚不能脱，诸恶此随转。\n愚夫常爱著，不知欲过失，\n痴暗之所迷，诸恶此随转。\n多畜于宠嬖，命终而独往，\n为业羂所拘，诸恶此随转。\n迷失于正道，三界殊不知，\n不摄护诸根，诸恶此随转。\n于有戒、无戒，乐行于损恼，\n破坏于正法，诸恶此随转。\n于罪福损益，闻已如聋痖，\n譬愚童作戏，诸恶此随转。\n舍寂静园林，流泉诸胜处，\n乐著于嬉逸，诸恶此随转。\n离岩谷宫殿，清净莲花池，\n由贪彼欲乐，诸恶此随转。\n虽嗜妙饮食，无光泽威德，\n作非法业缘，诸恶此随转。\n如是愚痴人，常不生知觉，\n为业风所飘，轮转于三界。\n或有生胜处，放逸而堕落，\n由懈怠痴迷，不能断诸过。\n若弃舍五欲，得最上安隐，\n如诸佛圣人，无贪无忧恼。\n初中后修习，解脱诸垢染，\n当得牟尼尊，第一寂静乐。\n若乐五欲者，则堕于恶趣，\n彼无别功能，唯招其苦报。\n是故有智人，于欲何所著？\n为彼轮回因，定受诸楚毒。\n或住天宝峰，园林净池沼，\n由戏妄染著，从彼而堕落。\n天上妙金山，琉璃为峰顶，\n由造不善业，从彼而堕落。\n天上诸宝树，清泉相间绕，\n以贪欲因缘，从彼而堕落。\n天上诸宝坊，香海可爱乐，\n毁戒离诸善，从彼而堕落。\n天上妙音乐，闻已能适意，\n由乐著废时，从彼而堕落。\n若意生贪著，欲境常现前，\n无正智思惟，何因获安乐？\n如童稚无知，岂能修少福，\n从彼堕落已，自受其业报。\n若人作不善，而求于乐果，\n彼因不相似，愚夫心妄转。\n于施戒正慧，不起于修习，\n愚痴著欲人，为死所吞噉。\n无智迷业果，常作诸过恶，\n愚痴著欲人，为死所吞噉。\n为贪火烧然，不知轮回苦，\n愚痴著欲人，为死所吞噉。\n由情爱所钟，生别离苦恼，\n愚人当尔时，为死所吞噉。\n不厌怖轮回，心驰于色境，\n愚痴著欲人，为死所吞噉。\n生病难忧怖，而不能厌患，\n愚痴著欲人，为死所吞噉。\n为彼恶知识，趣轮回险道，\n愚痴著欲人，为死所吞噉。\n心起邪思惟，违背于正理，\n愚痴著欲人，为死所吞噉。\n自行于非法，作生死怖畏，\n愚痴著欲人，为死所吞噉。\n常发染污言，心宁知罪福，\n愚痴著欲人，为死所吞噉。\n由惯习贪爱，不乐真实法，\n愚痴著欲人，为死所吞噉。\n于己求快乐，于法生损坏，\n愚痴著欲人，为死所吞噉。\n当专注一心，常修持净业，\n弃舍诸不善，是名为智者。\n若诸天著乐，不乐修施戒，\n常生放逸心，决定当堕落。\n复有天宝山，诸珍所严莹，\n琉璃以为峰，与须弥相称。\n彼天或初生，现住及将没，\n若生放逸心，于彼而流转。\n其地悉严净，林木起凉风，\n若生放逸心，于彼而流转。\n有妙莲花池，金叶琉璃干，\n若生放逸心，于彼而流转。\n有清胜河流，珍禽悉翔集，\n若生放逸心，于彼而流转。\n有上妙辇舆，层楼极高胜，\n若生放逸心，于彼而流转。\n如是流转相，皆由迷欲境，\n云何说名人，心不生厌舍？\n乐习放逸行，则增长轮回，\n于此不远离，当受大苦恼。\n屠者缚群畜，皆不令驰散，\n眷属累于身，何由能免脱？\n又彼诸天众，常著诸欲乐，\n不知生灭因，彼天如愚者。\n如是彼众生，为放逸牵缚，\n极增上愚痴，至死无醒悟。\n心常造诸恶，为死所降伏，\n欲火镇烧然，徒增于后悔。\n由乐行非法，决定入轮回，\n于彼命终时，极怖无捄度。\n不思择善法，常乐于欢聚，\n倐尔忽乖违，则受别离苦。\n昼夜促寿命，在须臾顷刻，\n死怖若现前，应知无能免。\n智者覩生灭，则兴于嗟叹，\n舍放逸愚痴，得离垢清净。\n观自他灭相，何容造诸恶，\n若心离过失，当获寂静乐。\n不放逸最胜，是如来所说。\n人若悟无常，则舍诸不善。\n无常品第五\n尽快乐边际，一切无有常，\n若自生爱乐，应知当弃舍。\n是死怖可畏，迅速难防护，\n或於戏笑中，忽尔而长逝。\n此灭法平等，处处悉周遍，\n于此不了知，真是愚痴者。\n若年少衰老，或贫乏富足，\n及在家出家，为死所勾摄。\n若快乐苦恼，或有德无德，\n净行非净行，为死所勾摄。\n若持戒毁戒，或智者愚夫，\n乃至尊及卑，为死所勾摄。\n若天若地狱，或饿鬼畜生，\n醒觉及惛迷，为死所勾摄。\n若生于欲界，或住色界者，\n无色亦复然，为死所勾摄。\n是身老病侵，如杖索捶缚，\n彼死有强力，于众无慈护。\n有种种恐怖，死畏极险恶，\n诸天痴所盲，对此有啼笑。\n从天中堕没，有乖离苦恼，\n或堕地狱中，彼苦无穷极。\n受天上快乐，唯灭生忧苦，\n如毒杂美味，是故当弃舍。\n彼天福将尽，亲属皆舍去，\n当其堕落时，是苦无相似。\n以福减劣故，如油尽灯灭，\n于此命临终，但增其逼恼。\n为爱欲所缠，忧戚心狂乱，\n语缓身颤动，是彼堕落怖。\n常著彼快乐，为欲所欺诳，\n或暂时舍离，彼则生苦恼。\n诸天堕落苦，比地狱犹轻，\n于十六分中，而不及其一。\n天中灭没怖，人间死忧恼，\n见已不厌患，况复轮回火。\n由著乐退失，即知世无常，\n若觉悟彼因，心当造诸善。\n高者必当坠，世数终归尽，\n合会有分离，死为命边际。\n诸法有无常，生灭即随转，\n有生无灭者，三界何曾见！\n或一生余族，或一胎中丧，\n或随转往来，或作欲事业，\n如见日光明，出已定当没，\n一切有生者，灭即依前住。\n愚夫不了知，彼乐生即灭，\n无出离方便，后当唯守死。\n当求彼常乐，未殒勤修善，\n随顺正法行，此说为智者。\n无常亦何定？他世转艰辛，\n佛说轮回因，唯此为真实。\n谓彼彼生起，即数数堕灭，\n诸天著乐故，则多生憍傲。\n又复彼天中，灭时受苦恼，\n唯除地狱中，余苦无与等。\n由坚著五欲，自不知退没，\n如是愚痴人，何由免老死？\n受轮转生灭，其数无有量，\n不生出离心，彼为自欺诳。\n居高者必危，聚宝当有乏，\n恩爱有乖离，生者皆归死。\n生已即长大，壮色不暂停，\n倐尔即无常，俱生性如此。\n于福不摄取，为境界所缚，\n由贪爱愚痴，临终无救护。\n复有妙宝峰，庄严皆具足，\n有种种莲华，林木极可爱；\n有种种河池，水鸟咸依止；\n有众妙名华，众宝而严饰；\n有最胜宫殿，皆珍宝所成，\n劫树发金光，叶布琉璃色，\n尼俱律陀树，银光相间错，\n莲蘤悉开敷，众蜂如音乐，\n有上妙璎珞，奇巧胜无比，\n人世昔所修，感果皆如意。\n彼诸天著乐，不悟彼无常，\n如干闼婆城，如幻泡聚沫。\n爱欲如炽火，依彼即破坏，\n由此而命终，漂沈于有海。\n于五欲快乐，受用无厌舍，\n灭时为彼烧，诸天皆远离。\n多欲无惭耻，为第一鄙恶，\n诸天纵痴冥，死魔得其便。\n若天人修罗，夜叉龙神等，\n为死羂所拘，无一能捄者。\n乃至遍三界，皆为死所摄，\n由坚著贪痴，何由得解脱？\n诸天由著乐，受百千死畏，\n境界如干薪，彼死如炽火。\n若覩他灭谢，己何不知觉？\n病苦欲终时，自受其业报。\n放逸染于心，耽著欲境界，\n不悟彼无常，俱生性如是。\n若乐行放逸，常追求欲乐，\n彼与毒相似，为死兵所逐。\n非呪术妙药，及大力修罗，\n为死绳所牵，彼彼不能救。\n为贪尘翳目，都无所觉知，\n彼著欲众生，唯死为归趣。\n若乐于贪欲，多求于快乐，\n不生厌离心，于死而不远。\n彼焰摩使者，强力无能却，\n刹那现其前，即受大恐怖。\n舍彼天宝山，林泉殊胜境，\n从彼而堕落，随业受自果。\n乐著于游戏，受欲无厌足，\n彼渴爱痴迷，堕落无能捄。\n如遥见彼烟，则知火非远，\n衰相若现前，彼定当退没。\n有生必当灭，无病暂轻安，\n年少老所侵，荣盛倏衰变；\n恩爱有别离，和合不久住，\n诸法本无常，正觉之所说。\n自他生灭法，二种常随转，\n灭己复还生，决定如是住。\n愚人刹那间，少福即消殄，\n是故彼正士，速修调御法。\n壮色非久停，寿命亦随灭，\n常祛放逸心，具足修诸善。\n诸天具智者，悟刹那生灭，\n勤修于福业，当证于真常。\n复有妙楼阁，密叶罗清阴，\n修藤发异花，芬馥而围绕。\n有胜妙楼阁，众宝所装校，\n金河泛清泉，诸珍厕阶陛。\n皆由善业招，毕竟不久住，\n譬若弥卢山，劫尽亦散坏。\n又彼诸天人，生憍慢放逸，\n不念于无常，刹那而堕落。\n彼天中有情，五欲得自在，\n受多快乐已，定溺于恶趣。\n若身根意识，逼迫无时处，\n彼苦极艰辛，不知其数量。\n恃己多眷属，而生于常想，\n当其退没时，则受乖离苦。\n于侍卫僮仆，俱时而弃舍，\n由增上愚迷，至死无知觉。\n彼天将灭时，根识唯忧苦，\n覩斯堕落已，彼我当无异。\n是三界虚假，诸法皆有为，\n旋转如车轮，不坚如聚沫。\n是身如聚沫，著卧具衣服；\n是心如车轮，乐和合动转。\n非天人夜叉，修罗迦楼罗，\n唯自作善业，于死能捄度。\n乃至未来世，死怖深可畏，\n若不修胜因，后悔无所益。\n是鄙劣境界，能生多欲乐，\n由无智愚痴，不知命边际。\n何者是亲属？何者为快乐？\n灭相现其前，彼天无依怙。\n舍离诸胜处，林木花庄严，\n为死绳所牵，随业而长逝。\n如水踊于空，势堕即飘散，\n聚首有睽离，轮回各流转。\n又如阳春时，众花悉开发，\n时景速迁流，人岂能长久？\n诸法集要经卷第一\n诸法集要经卷第二\n观无畏尊者集\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译\n无常品第五之余\n尔时诸天人，著乐生喜悦，\n过彼时分已，各怀于忧恼。\n如树当滋荣，密叶而弥布，\n过彼时分已，悉见其衰落。\n轮回如彼树，诸天则为叶，\n由著欲乐故，为无常散坏。\n又如雨际时，于空而遍洒，\n下已不复转，彼乐亦如是。\n如响腾于外，由风而发起，\n虚假本来无，彼乐亦如是。\n又如投火炬，则焚彼干薪，\n死火极炽然，烧诸著乐者。\n无量百千生，于轮回往返，\n为贪痴所迷，而不生出离。\n于多种欲乐，纵逸而受用，\n为诸苦所因，灭已自当受。\n谓彼生老死，及爱别离苦，\n如是于自他，各各无能免。\n见一天堕落，何不生惊怖？\n若无善方便，我亦当如彼。\n知已勤修作，常念于无常，\n是人命欲终，即无诸痛苦。\n彼亲眷朋属，相对怀悲感，\n当其大怖时，忧苦无能代。\n住寿者当殒，未堕者终没，\n是死力坚强，贵贱皆勾摄。\n若天善决了，则不生放逸，\n积集彼善根，而断于诸惑。\n聚者散之本，少即老归趣，\n命为死所侵，各依之而住。\n是无常劫火，能𦶟于须弥，\n况复诸天人，类芭蕉聚沫。\n当知有为法，自性非安住，\n若常若快乐，何有于少分？\n世间诸众生，皆知死非远，\n无方便免脱，不起对治道。\n谓自、他形色，何能得久住？\n痴暗无觉知，快乐亦如此。\n一切诸有情，不修净善业，\n皆为生死轮，分裂而破坏。\n具百千种类，刹那皆丧灭，\n当知有生者，咸为死所伏。\n若人意思惟，常乐行放逸，\n匮乏无乐因，徒为焰摩摄。\n恃形色勇健，著乐即散失，\n大力焰摩罗，是人乐亲近。\n若近焰摩罗，为最极鄙劣，\n快乐与寿命，速疾皆消殄。\n若天著欲乐，长时废善因，\n盲瞑无觉知，彼为欲欺诳。\n无威德光明，根昧心散乱，\n从彼夜摩天，随业而堕落。\n快乐暂时住，衰老常切身，\n若生染著心，彼无目无智。\n于上妙快乐，受用无厌舍，\n不觉刹那间，死怖忽来至。\n愚夫无止足，不念于老死，\n于后命欲终，悔恼徒如是。\n又天中快乐，思惟即获得，\n当其堕灭时，彼乐何所往？\n快乐速迁谢，寿命亦复然，\n不久于自身，定得无疑惑。\n若于强健时，净惠心明了，\n乐求于正法，此为具智者。\n一切乐有尽，一切爱有离，\n一切命有终，未死当修学。\n死怖极险恶，唯法能捄拔，\n是故常爱乐，得生安隐处。\n由乐正法故，得生于天中，\n若彼退灭时，则无于少苦。\n凡夫死将至，其心无少乐，\n朋友虽众多，一步无随者。\n若生前所作，临终悉现前，\n恐怖唯自知，眷属空围绕。\n又彼命将尽，于他起分别，\n痴执为我所，于死生大怖。\n境界如蛇螫，贪毒如闷绝，\n诸天不了知，为死所侵暴。\n又彼天中灭，或生于人中，\n应当谛思惟，生灭苦相逐。\n随逐于业风，受方便苦恼，\n世有彼正人，当降心免死。\n非父母亲属，及朋友仆从，\n是人命终时，惨然而独往。\n本性自欺诳，当死无俦侣，\n于眷属妻孥，一心空系念。\n又彼诸亲族，无一能捄度，\n惶怖无所依，相视如闲者。\n愚夫无识知，今生枉虚过，\n后世转辛酸，各受其苦报。\n若于苦生怖，于死何不然？\n志求于正法，当得真常乐。\n诸天著乐故，暗钝不明了，\n一切悉无常，快乐何久住？\n幻法即迁流，实相常不动，\n诸天舍宫殿，由不依正法。\n若波心动乱，耽迷于五欲，\n不知命边际，当受其碜毒。\n或彼天中没，复生于余天，\n终当有堕时，若昼尽有夜；\n昼则同彼命，夜乃譬诸死，\n了知彼二相，于心善修作。\n欲境缚众生，长时不自在，\n即为彼死魔，不久而消伏。\n女人多谄惑，美语相承奉，\n愚人于死时，业报当自受。\n昔于胜园林，香风净池沼，\n纵逸多嬉游，快乐知何所？\n彼乐定变异，此身定当没，\n如何名丈夫？常为贪所使。\n或苦及快乐，长幼与衰老，\n若胜劣种族，为无常所伏。\n或端正丑陋，及有力无力，\n若亲与非亲，为无常所伏。\n或王者使命，及长者营从，\n若柔软刚强，为无常所伏。\n或贫乏富饶，及有德无德，\n若男若女等，为无常所伏。\n或客或主宰，及水陆所居，\n若住诸山峰，为无常所伏。\n或寝寐惺寤，及饮食宴处，\n若往若来者，为无常所伏。\n或空居地上，及中夏边夷，\n如轮锯不停，为无常所伏。\n或具智丰财，精勤并放逸，\n若病若轻安，为无常所伏。\n或暴恶仁慈，俭约与奢侈，\n若觉悟痴迷，为无常所伏。\n或地狱饿鬼，及傍生人趣，\n若懈怠勇猛，为无常所伏。\n若欲界诸天，及色界安住，\n由无力能故，为无常所伏。\n若无色天人，住三摩钵底，\n彼皆无力能，为无常所伏。\n若法从因生，彼定当散坏，\n未见诸所作，而能常住者。\n五欲诸过失，惠力能除断，\n若离彼贪爱，得出于有海。\n谓彼情非情，终归于磨灭，\n了世相如是，心当乐寂静。\n园林诸宝山，宫殿妙严饰，\n劫火洞烧然，诸天咸退没。\n愚痴心放逸，境界何穷极，\n爱索缚如哑，从彼而堕落。\n寿命与喜乐，于是而弃舍，\n盲瞑无所见，迷失于正道。\n又一切众生，命若浮沤起，\n为欲浪倾摇，壮色何能久？\n彼兜率天人，无常火所逼，\n油尽灭灯光，迅速亦如此。\n业果如其轮，十二支如辐，\n各为因所牵，生灭同旋转。\n弃天中妙乐，庄严胜境界，\n复受彼轮回，为灭所降伏。\n由灭所伏故，则增长苦本，\n循环三界中，无能免诸苦。\n又彼天堕落，余天则生喜，\n由是恚恼故，流转无休息。\n福尽力还坠，漂沦于有海，\n若乐若苦因，自受无差忒。\n由昔修善业，得生于诸天，\n著乐废净因，渐次而消尽。\n彼因不增长，其福岂能久？\n皆由于无常，一切都散失。\n诸有为色相，悉虚假无常，\n众生著妄心，不乐依正法。\n诸天耽欲乐，迅速如瀑流，\n寿命刹那间，愚痴而不悟。\n自作不善业，而招于老死，\n彼天不正知，常追求欲境。\n三界有何乐？一切皆无常，\n为痴之所盲，不能寻出要。\n譬如虚空中，降澍于洪雨，\n势速无暂停，快乐亦如是。\n如风飘尘沙，于空而暂住，\n惑业以成形，而不知所堕。\n众生无有常，快乐亦非久，\n愚人无正思，彼乐不可得。\n增长诸欲乐，则为流转因，\n若不善了知，当为彼破坏。\n谓彼苦与乐，相须而止住，\n犹如妙花鬘，而覆于毒虺。\n如毒和美馔，食已即当死，\n若著于欲乐，定沈彼恶趣。\n一切有为相，皆归生住灭，\n彼乐亦复然，意妄生其爱。\n由虚妄生贪，即刹那流转，\n快乐与寿命，不久而弃捐。\n若乐行诸善，初中后无懈，\n由意寂静故，当死无忧悔。\n形色必当尽，恩爱终别离，\n愚者无思虑，常著欲境界。\n老死如轮转，迅速难防护，\n众生无智眼，即为彼分裂。\n彼天堕落时，根识皆惛乱，\n眷属皆舍弃，彼苦无相似。\n受彼彼欲乐，贪著心无厌，\n于此命终时，受种种苦恼。\n若人作善业，定免于恶道，\n于后命临终，则无诸忧怖。\n乃至未迁谢，福报皆具足，\n自获彼大利，此第一安隐。\n诸天谓堕落，人间名夭丧，\n既知彼无常，何复造诸恶？\n譬若油炷尽，即知灯定灭，\n福业若消亡，退失天宫殿。\n如壁施彩绘，壁毁画宁存，\n乐坏福衰微，堕落无疑惑。\n诸天舍胜处，著乐故如此，\n一切诸有情，当悟无常法。\n生者死所吞，盛为衰所逼，\n四大忽增损，病恼何由免？\n若生有众多，灭亦无限量，\n灭已复还生，生已即衰老。\n于刹那顷刻，大怖即将至，\n迁流无暂停，人何无知觉？\n又一切众生，年少速变异，\n寿命倏无常，人何无知觉？\n由日日推迁，须臾即殒灭，\n为业所牵缠，人何无知觉？\n百千俱胝天，自在而游戏，\n彼尚有堕落，人何无知觉？\n又六欲诸天，贪著于快乐，\n由此而灭谢，人何无知觉？\n快乐如梦幻，亦同彼泡沫，\n暂有即散坏，人何无知觉？\n又如彼阳焰，从妄想所起，\n愚夫处轮回，何不生厌患？\n是死最可怖，无方便免脱，\n若舍宅天宫，孰为久安处。\n快乐皆弃捐，无量苦逼切，\n亲眷悉分离，此说名为死。\n由痴覆正惠，趣彼大恐怖，\n极深广苦海，此说名为死。\n诸根皆昧劣，须臾命将断，\n弃舍善名闻，此说名为死。\n于受用境界，及称誉等事，\n由是皆散失，此说名为死。\n具决定真实，为众生所依，\n能坏众同分，此说名为死。\n若天龙夜叉，及诸鬼神等，\n时至皆归尽，此说名为死。\n如恶马奔驰，如炽火逼迫，\n一切无堪任，此说名为死。\n寿煖识俱舍，蕴处皆散坏，\n是法最平等，此说名为死。\n如是诸有情，迁流无暂息，\n当离放逸心，勤修于善业。\n如风及飞鸟，其性极捷利，\n彼众生寿命，迅速过于彼。\n风势有回转，禽去亦可还，\n众生命若终，空爱不复得。\n形色皆变坏，福业悉销镕，\n为彼焰摩王，强力之所摄。\n死苦极险恶，破坏诸众生，\n速疾不暂停，彼何无知觉？\n诸天多放逸，著乐痴所迷，\n不知大苦恼，决定自当受。\n谓有为诸法，体性无有常，\n恐怖即随生，展转当破坏。\n年少老所侵，命为死吞噉，\n由住破坏因，则生诸灾横。\n诸天放逸故，贪欲心狂乱，\n于如是诸恶，而不生忧怖。\n惠眼悉明见，未来诸苦果，\n智者善思惟，愚夫起颠倒。\n由意造诸恶，彼为自欺诳，\n福减命即终，如油尽灯灭。\n于上妙快乐，园林胜境界，\n受用不厌足，由是而堕落。\n寿命匪坚固，譬若彼浮泡，\n倏有即还无，愚夫亦如是。\n如风飘聚沫，暂时犹可停，\n彼天若福尽，瞬息不能住。\n若人著欲乐，则为贪所使，\n展转多希求，不知死将至。\n由纵彼贪爱，念念则增长，\n宁知彼寿命，渐渐而减少。\n少壮倏衰朽，犹如杖捶打，\n安乐病来侵，损害亦如此。\n是三种过恶，能坏天非天，\n凡夫痴所加，见已不惊怖。\n观自他亲属，如涎洟不断，\n由彼彼痴爱，互相而缠缚。\n若人贪种族，子孙相继嗣，\n彼如茧自缚，毕竟何所得？\n寿命难保护，死冤有大力，\n势速不暂停，刹那即相近。\n非天人修罗，鬼神诸异类，\n唯除佛世尊，余无力能伏。\n善了力无力，显示真实法，\n不造诸罪因，永离彼险道。\n不放逸品第六\n若人乐放逸，此说非解脱，\n由彼痴所迷，去菩提即远。\n不乐放逸者，眎放逸如雠，\n诸天因此故，即堕于地狱。\n众生若放逸，则沈于生死，\n心若离彼过，自性本清净。\n不放逸最胜，如飡于甘露，\n若放逸痴迷，服毒即当死。\n又彼放逸者，如彼炽毒火，\n由是造作故，长时自烧煮。\n于一切世间，无为最寂静，\n是人不放逸，当得至彼所。\n若人生放逸，常造诸不善，\n彼为痴所蔽，云何得生天？\n放逸当殂坏，离此常安隐，\n鄙恶深可厌，是故当遐弃。\n若人不放逸，为世所崇重，\n常离于颠倒，此称为正人。\n云何著喜乐，起放逸过咎？\n心若不制止，为死魔所屈。\n喜乐如炽烟，放逸犹炎火，\n烧无量诸天，痴醉无知觉。\n若不断放逸，常作轮回人，\n为境界所迷，不能求解脱。\n放逸牵诸天，令堕于险难，\n是故智惠人，说放逸为毒。\n快乐如彼蜜，放逸即耽嗜，\n后感苦果时，自受其楚毒。\n放逸招危厄，智者皆了知，\n愚痴不厌患，譬彼牛无异。\n若乐行放逸，是人唯有苦，\n放逸非善因，少乐不可得。\n不放逸当得，寂静心死处，\n放逸无他能，唯招地狱苦。\n诸天著放逸，耽染无明惠，\n彼则同异趣，暗钝悉相似。\n彼天极放逸，乐种种变现，\n谓常处天宫，不知己堕落。\n又彼诸天人，知量而受乐，\n若淫纵过多，失坏唯自咎。\n于天中妙乐，贪著无暂舍，\n福业即随减，自知当退没。\n示放逸过患，诸天当永断，\n由爱著不舍，从忉利而堕。\n愚痴乐放逸，生种种过恶，\n于彼命终时，为欲火所逼。\n五欲如于地，放逸依之生，\n常耽染痴迷，不修其福业。\n欲为放逸因，暴恶极捷利，\n智者当制之，了彼皆如梦。\n梦非地狱因，五欲即为因，\n当离于五欲，勤修殊胜行。\n诸天于欲乐，随念皆获得，\n以智善开悟，则为不放逸。\n诸天处宫殿，为境界所惑，\n放逸无出离，沈沦于苦海。\n放逸极痴暗，以无明为本，\n为彼痴所覆，虽见若无目。\n又如腾炽焰，因火而发生，\n放逸生诸惑，由痴而得起。\n意若生放逸，即为彼所烧，\n如是愚痴人，当堕于地狱。\n诸天起放逸，恋著于天女，\n乐和合快乐，不觉乖离苦。\n彼天命欲终，则近大恐怖，\n快乐非坚牢，当此徒厌悔。\n合会当离散，著乐苦所坏，\n少者即衰朽，一切皆归尽。\n又彼诸有情，善、恶业所缚，\n各各往诸趣，如彼俳优者。\n由业所牵故，随轮回流转，\n报尽即无常，有智无能免。\n放逸甚可恶，方便常远离，\n若能断彼过，则超三有海。\n如人坠深崖，彼命或少活，\n放逸若堕落，少乐不可得。\n由放逸过失，造无量恶业，\n于其昼夜中，而无有少善。\n世间出世间，所有诸快乐，\n为放逸破坏，是故当弃舍。\n放逸速破坏，离此即安隐，\n后得生诸天，为最胜天主。\n若人离放逸，则断流转因，\n是故当弃舍，常得离忧怖。\n若人求乐果，当除其苦因，\n若断彼放逸，则无诸苦难。\n又著放逸者，引生于睡眠，\n及恶作因缘，当堕于险岸。\n不放逸最胜，无令少生起，\n舍离常获安，乐著为彼缚。\n诸天放逸故，展转增痴醉，\n如禽无所知，常为地狱行。\n无量诸天人，为欲所桎梏，\n堕放逸海中，如鱼投羂网。\n又天中有情，耽欲无知觉，\n为放逸缠心，彼乐岂能久？\n意随放逸转，境界常现前，\n于乐无厌患，彼天常苦恼。\n诸天著欲行，皆由彼放逸，\n是法不坚牢，能坏于寿命。\n无量百千万，那由他诸天，\n为欲火所烧，由愚痴放逸。\n彼放逸过恶，能令诸有情，\n造彼不善因，后招其苦果。\n善真实观察，彼放逸自性，\n譬之于毒蚖，亦如利刀剑。\n放逸使诸天，一切皆随转，\n初眎若亲朋，后觉如冤敌。\n天人阿修罗，及彼诸龙等，\n皆由放逸故，而生诸障难。\n为放逸所惑，不能修众善，\n是人失大利，求趣险恶道。\n若人常乐著，饮食与和合，\n造作傍生行，为放逸欺诳。\n又彼诸天人，远离众善业，\n展转恣痴迷，放逸何所得？\n诸天放逸故，福尽而堕落，\n为业风所吹，漂沦于恶趣。\n经无量百千，轮回生灭苦，\n无正念思惟，常生诸忧怖。\n诸天由彼痴，饮放逸浊水，\n后堕地狱中，猛火常围绕。\n若人于世间，常乐不放逸，\n勤修诸福业，定得生天中。\n人身极难得，得已生放逸，\n放逸极黑暗，当招地狱苦。\n若人乐放逸，复不生怜愍，\n于彼命终时，受极苦热恼。\n非世火所烧，及刀剑所断，\n是放逸炽火，从五根发起。\n乐坏即为苦，亲属亦如冤，\n皆由放逸生，是故当弃舍。\n放逸与痴爱，令贪转增长，\n是三种可畏，能坏众生善。\n无智舍正法，乐作于放逸，\n为焰摩使者，临终所驱逼。\n放逸极险恶，智者常守护，\n彼于命终时，安隐无诸怖。\n放逸第一苦，不放逸最乐，\n若求彼乐者，不应行放逸。\n于彼处界等，起放逸过患，\n损坏诸善根，则生诸障碍。\n又彼放逸者，乐著于形色，\n由增上无知，即趣于险难。\n若常作放逸，定堕于恶道，\n愚夫不觉知，彼死掌中住。\n诸天福尽故，皆由生放逸，\n为彼所损害，堕落无能捄。\n唯有一善法，具足诸功德，\n忍辱常相应，怜愍于含识，\n由此善根力，临终离诸怖。\n是故舍放逸，专注勤修作，\n常远离愚痴，善护于明惠，\n若达此二法，放逸自除断。\n此丈夫法财，决定当修习，\n由具彼财故，则乐不放逸。\n放逸名为缚，不放逸即解，\n如是二种相，以方便拣择。\n若乐放逸者，当起善思惟，\n于后命终时，则知其业果。\n又复舍家人，常生于止足，\n精进修诸善，得近寂灭乐。\n离世俗攀缘，唯务于真谛，\n不为诸魔事，少分而动乱。\n若人意寂静，常离诸希求，\n胜智则发生，于彼何有苦？\n以正惠观察，过现诸恐怖，\n当脱彼未来，无量烦恼缚。\n若乐不放逸，常不值诸难，\n由智离垢染，当证真常处。\n此放逸能坏，诸天妙五欲，\n何况彼愚夫，耽著无知觉！\n若乐行放逸，彼人则近死，\n能离彼过失，善任持惠命。\n放逸不放逸，二种如是说，\n近之为苦本，舍之则远死。\n诸天及世人，常著于欲乐，\n犹如彼飞禽，二种无有异。\n不达彼正法，不知解脱因，\n如是天及人，故与彼相似。\n若弃舍放逸，常乐于胜行，\n如是诸有情，此为真智者。\n诸天乐游戏，常作于放逸，\n虽受天福报，与彼禽同类。\n诸业有差别，受生则有异，\n唯善法可依，决定无少堕。\n若不悟轮回，一切皆归尽，\n彼天极愚痴，颠倒唯自损。\n若天依正法，住无垢境界，\n不作放逸行，为世所恭敬。\n谓彼苦与乐，皆从因缘起，\n彼天善觉了，不造非义利。\n于亲眷朋友，互相而系属，\n不厌怖轮回，何曾求出离！\n饮酒生放逸，智者当了知，\n饮已即消散，放逸难可坏。\n放逸发狂乱，驰骋于五趣，\n是故方便说，为患逾惛醉。\n若人行放逸，受罪俱胝劫，\n饮者日当醒，放逸长时醉。\n远离放逸者，则无彼堕落，\n若为彼所牵，常沈于诸有。\n若乐饶益者，当舍诸放逸，\n为最上烦恼，是诸佛所说。\n为放逸所牵，令心则轻动，\n诸天由是故，懈怠无修断。\n若不远放逸，恶惠深可怖，\n定堕于险难，后受彼热恼。\n从天中堕落，则受诸艰苦，\n当知彼放逸，少不可亲近。\n若常乐放逸，彼无快乐分，\n当知彼放逸，第一苦根本。\n无数诸天人，皆因放逸故，\n堕于地狱中，百千俱胝劫。\n放逸第一冤，不放逸如友，\n是故当亲近，常为作饶益。\n诸法集要经卷第二\n诸法集要经卷第三\n观无畏尊者集\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译\n不放逸品第六之余\n于善当奉行，见恶则如毒，\n故说此放逸，为第一险道。\n彼放逸众生，为美言所诳，\n常迷醉其心，于苦唯己分。\n不怖于苦恼，不求天快乐，\n由无智观察，与傍生无异。\n于饮食婬欲，其心无暂舍，\n如是诸有情，则同其畜类。\n乐著嬉戏者，住琰摩口中，\n彼死即现前，是苦难堪忍。\n众生心放逸，乐坏即夭丧，\n由彼放逸故，终为死磨灭。\n唯有一善法，令寿命安隐，\n复能生诸天，说名不放逸。\n放逸不放逸，生过失功德，\n善恶皆由心，解缚亦如是。\n众生不了知，快乐如冤害，\n彼意极愚痴，远离于佛智。\n放逸如毒树，耸干有其三，\n为彼老病死，常依止而住。\n具足修正行，不为彼所侵，\n智者处轮回，常乐不放逸。\n若乐不放逸，则离诸过咎，\n解脱诸恐怖，得最上快乐。\n若具放逸者，我则生怖畏，\n彼若有解脱，于乐不须断。\n由贪起放逸，当堕莲华狱，\n彼于欲自在，常止住其中。\n若住于放逸，生四种颠倒，\n能坏于善行，如世间冤害。\n无量诸疑惑，恐怖常逼切，\n流转生死中，皆由放逸行。\n此一放逸行，常乐诸欲乐，\n则远离一切，无漏清净法。\n诸天放逸故，展转无穷极，\n愚痴不厌离，何由得寂静？\n离染污思惟，其心则寂静，\n能利于自他，无复诸热恼。\n诸天著欲乐，所得何曾见！\n是乐有为生，无常不久住。\n此有为色相，决定而破坏，\n彼乐若坏时，则生于苦恼。\n若人于欲境，放逸心狂乱，\n决定有乖离，后受于热恼。\n于五欲境界，贪爱得自在，\n彼欲诳诸天，放逸则随转。\n若人作放逸，是诸难根本，\n于财起贪求，广造诸不善。\n若人于此生，具足诸快乐，\n当随智惠行，如鱼逐流水。\n诸天若放逸，为女色所伏，\n则为彼烧然，常受于苦恼。\n是故诸天人，一心当远离，\n于意常止足，不为欲所缚。\n愚痴迷罪福，不知法非法，\n此人于涅盘，少分不可得。\n于轻重律仪，及甚深法要，\n而常乐修习，则获彼安乐。\n常乐宣正法，涤除诸垢秽，\n不作放逸行，则常获妙乐。\n昔乐行放逸，常迷醉愚痴，\n若天若世人，皆不应亲近。\n造放逸过失，未曾有间断，\n彼人命欲终，则趣于恶道。\n此说彼放逸，于理非和合，\n诸天常痴迷，当堕于地狱。\n诸天欲所迷，非爱而生爱，\n痴暗不觉知，何有于少乐？\n诸天于五欲，常乐著迷醉，\n如彼生盲人，不见于正道。\n由彼心散乱，不生真实见，\n放逸镇烧然，是故当远离。\n意地诸善法，由放逸破坏，\n八圣道昭然，毕竟无能见。\n是放逸为毒，能坏十善法，\n如是放逸者，失四种禅定。\n诸佛离五欲，常赞不放逸，\n是身老死侵，当厌离放逸。\n放逸唯有苦，离此即解脱，\n为放逸所牵，无智不能断。\n不放逸最胜，诸天乐亲近，\n若作放逸者，定知当退没。\n一切诸众生，轮回不解脱，\n由放逸羂索，萦缠难出离，\n造恶则无福，作善非招罪。\n放逸诸有情，常生颠倒见，\n云何为罪福？非世俗所说。\n智者善明了，不赞于放逸，\n诸天若放逸，则减失善业，\n当知此恶因，定招于苦果。\n若意著诸欲，暂时生少乐，\n则为彼破坏，退失生大苦。\n境界常现前，愚夫不厌足，\n痴迷著女人，则见其堕落。\n由贪生放逸，习近诸女人，\n于己命终时，彼则咸观看。\n诸天若退没，独逝而无侣，\n唯有善恶业，于后而随逐。\n远离彼恶作，专修诸善行，\n弃舍斯过咎，常乐不放逸。\n放逸轮回本，离此为寂静，\n彼二种差别，此说其自相。\n智者常思惟，乐修于诸善，\n正人依法行，则无于少苦。\n众生处轮回，皆随于自业，\n云何彼世间，为放逸破坏？\n放逸第一缚，复能坏诸善，\n为彼堕落因，作地狱苦本。\n显示一放逸，为诸苦恼因，\n若乐饶益者，常离彼过失。\n若离于放逸，得至不死处，\n由不放逸故，则近菩提道。\n若乐不放逸，住最上涅盘，\n故说彼放逸，为其堕落因。\n若人作放逸，此恶无过上，\n为世所欺轻，死堕饿鬼趣。\n若乐于放逸，则生彼颠倒，\n由如是业果，随生死流转。\n彼地狱炽火，常烧放逸人，\n若乐解脱者，则舍于放逸。\n若人离放逸，则生于明智，\n永断于诸惑，常受彼妙乐。\n众生心散乱，为业而缠缚，\n流转三有中，当乐不放逸。\n于苦谓为乐，乐坏生于苦，\n夫死转为妻，当乐不放逸。\n妻死或为母，母死或为妻，\n于此流转中，当乐不放逸。\n放逸能生贪，由贪复生恚，\n为过患之源，沈轮于恶道。\n放逸不放逸，智者皆不著，\n此最上安隐，升智慧楼阁。\n若能离放逸，善住安乐处，\n为大智丈夫，速证真常果。\n示放逸过失，与道极相违，\n则断法桥梁，坏善心种子。\n能坏解脱法，引生诸妄念，\n堕彼险恶趣，皆从放逸起。\n自不求利益，为他人所弃，\n无言无所作，彼则如死者。\n虽具天形质，愚痴同畜类，\n常居放逸中，作歌舞戏笑。\n若人著放逸，即趣三有海，\n灭已复还生，悉见其破坏。\n由此造诸罪，为业所缠缚，\n放逸转为冤，违背诸善法。\n是业不住内，亦不在于外，\n当知放逸者，皆由心破坏。\n于最上境界，其心无厌足，\n乐歌舞嬉戏，不知堕灭处。\n愚痴放逸者，以怖为欢悦，\n彼天同生盲，不知道非道。\n由彼放逸行，从诸禅堕落，\n轮转欲界中，驰流于五趣。\n若住无色界，获四种空定，\n由行放逸故，流转于世间。\n周流三界中，愚痴无知觉，\n放逸为桎梏，爱索而缠缚。\n若堕诸恶道，常饥渴恐怖，\n由彼放逸行，不生于悔恼。\n若心生苦恼，则为爱别离，\n故如来所诃，常远于放逸。\n由彼放逸芽，滋长老病死，\n是三种苦恼，能坏诸众生。\n又如彼大地，能生其药草，\n彼放逸愚夫，则增长诸惑。\n放逸如毒苗，出生诸懈怠，\n饮酒著女色，共游戏境界，\n放逸为极苦，不放逸最乐。\n放逸不放逸，于此善分别。\n假使百千俱胝劫，堕于恶趣受极苦，\n是故不应作放逸，则同诸佛超彼岸。\n诃厌五欲品第七\n欲为第一诳，于彼无作意，\n是诸地狱因，轮回深险缚。\n若人著诸欲，则受无边苦，\n常为欲蛇害，何有于少乐？\n宁以利刀剑，而自断其舌，\n不应以少言，而谈于欲事。\n众生贪所欺，瞋恚常烧煮，\n愚痴所降伏，于欲常赞美。\n多造于恶行，而得欲少味，\n由纵彼贪痴，不了苦为苦。\n彼欲无形色，快乐无有常，\n为最极恶因，然后当远离。\n众生由起贪，常堕于恶趣，\n若能离彼过，则无地狱怖。\n狱中生恶火，欲火悉同等，\n是故当一心，常生于厌怖。\n常爱乐解脱，远离于彼欲，\n破坏不善法，如日除黑暗。\n彼愚痴凡夫，诸根著境界，\n由意生爱乐，即堕于恶趣。\n由彼五境界，五根生爱著，\n须臾贪火然，于欲而无足。\n又彼诸有情，而生于贪火，\n和合则炽盛，离散则无有。\n若离欲境界，彼无由得起，\n是火极险恶，常应生远离。\n如木无分别，从爱河而流，\n彼爱复如酥，沃之增炽焰。\n是贪火猛毒，能烧于一身，\n弃舍于名色，彼火则不灭。\n又如世间火，见已咸生畏，\n贪火极洞然，何不生惊怖？\n从彼五根起，五境而围绕，\n爱力疾如风，烧彼多贪者。\n境界如稠林，深险难出离，\n为彼贪所烧，如火然槁木。\n是贪欲炽火，随境界增长，\n彼贪者无知，以苦而为乐。\n世火益光明，贪火增黑暗，\n是境界如冤，智者当远离。\n若人于境界，见已当如毒，\n暂生于少乐，然后受极苦。\n非此世他世，亦无初中后，\n如是欲境界，云何有快乐？\n是诸愚痴者，多乐著嬉戏，\n于境界无厌，如火焚草木。\n由于境无厌，则为彼欺诳，\n常处生死中，不知其过失。\n著欲飞禽行，彼决定愚痴，\n如是诸天人，不及禽等类。\n犹如劫尽时，日炙海令竭，\n百千俱胝劫，观色而无厌。\n彼海尚有竭，天雨能充满，\n眼视诸色相，未曾有厌足。\n于欲若无厌，于乐何分别？\n彼若足无贪，则远离忧恼。\n如摩罗耶山，悉产旃檀木，\n愚者伐为薪，复以营田亩。\n欲为第一诳，虚妄不坚牢，\n如干闼婆城，亦如于梦境；\n如幻如聚沫，如金播歌果，\n暂生于美味，著欲亦如此。\n智者真实见，离爱则无苦，\n为彼愚痴者，显示其恶果。\n欲如世间毒，造作一切罪，\n如所得思惟，后复为破坏。\n意著欲无厌，复以欲为冤，\n彼天命终时，即堕于地狱。\n欲为世间毒，亦如一电光，\n愚痴著女色，如鱼逐浪转。\n常思惟增长，前后际不善，\n著欲如炽火，智者当远离。\n若随其亲近，则彼彼增长，\n欲火极烧然，触则受楚毒。\n了知此欲火，智者常远离，\n若离于彼欲，决定获安隐。\n彼无数百千，那由佗天众，\n由爱乐五欲，为狱火烧煮。\n欲如火如毒，当离求安乐，\n为彼地狱因，是故应弃舍。\n于欲得自在，如不见不闻，\n由不著彼故，无苦无逼恼。\n于欲不应作，亦勿意思惟，\n著欲诸天人，为彼火所害。\n从无始轮回，欲冤从心起，\n于爱若解脱，彼欲则无有。\n彼染浊苦果，从爱欲而生，\n若于欲解脱，则得上妙乐。\n智者依于欲，于欲而无爱，\n由离彼痴故，得证真常处。\n暂生于适悦，后受诸楚毒，\n于欲起染著，则趣于地狱。\n是中生爱乐，刹那乐非有，\n若离垢寂静，得至不灭处。\n智者初中后，以欲而庄严，\n云何彼愚夫，于欲而耽著？\n是欲如毒苗，触则生炽火，\n于彼生爱乐，则为毒所害。\n如火加于薪，其焰常不灭，\n若乐彼欲者，则增于热恼。\n如蛾见灯焰，不知烧其身，\n彼愚痴众生，著欲亦如是。\n若人著贪欲，常为彼烧煮，\n毕竟无知觉，与灯蛾相似。\n是故彼诸天，舍欲求佛智，\n放逸当自损，今生勿虚掷。\n常乐著诸欲，减失于善业，\n为痴所欺诳，后当堕地狱。\n如毒树开花，游蜂而竞采，\n愚痴著欲人，受用以为乐。\n彼蜂由食毒，其命复何有？\n欲毒损众生，永寿极难得。\n又彼地狱火，由欲而烧然，\n是火满其中，烧诸天等类。\n饿鬼饥渴逼，复为火所烧，\n于彼畜生中，乐寻求损害。\n余一切世间，皆依欲而住，\n是火普遍起，烧诸迷欲者。\n心常于境界，耽迷复轻动，\n愚者若明了，得离彼危苦。\n是心著诸欲，不知其险难，\n常处欲瀑流，则生于苦恼。\n诸天性怯弱，著欲生狂乱，\n由斯心动转，不知大恐怖。\n诸天耽五欲，常生于固护，\n无智不弃舍，后当生忧悔。\n是心常痴暗，于境不明了，\n彼欲极过患，暂生于适悦。\n于若干百千，无量俱胝数，\n皆由欲破坏，于心不防护。\n为欲境所缚，当受地狱报，\n以意善修作，毕竟当远离。\n由先起贪染，复作彼瞋行，\n因愚痴所迷，则同于畜类。\n愚夫没欲中，由欲复痴醉，\n犹如彼飞蛾，终为火所害。\n彼诸天形色，著乐而破坏，\n为彼欲所降，决定当堕落。\n众生为欲诳，则生于痴迷，\n由爱索所牵，则堕于恶道。\n若怖彼险恶，自作于善利，\n以意寂静故，不生于热恼。\n若乐欲境界，疑惑则增长，\n渐生诸过患，如风鼓其火。\n欲火常烧然，彼乐速迁灭，\n常真实思惟，不著于境界。\n若人于欲境，其心生迷乱，\n境界常现前，是彼愚痴行。\n无智著境界，不生于厌离，\n如薪投火中，因风则炽盛。\n诸天由彼贪，常著于欲乐，\n愚痴不厌舍，由是而退没。\n若人于欲境，心常生系念，\n为别离苦恼，长时而烧煮。\n天中妙欲乐，当为爱别离，\n是苦胜人间，不及其少分。\n诸天受欲乐，如鱼居水中，\n心境若俱亡，彼贪则不起。\n若人于欲境，常爱乐亲近，\n其心不防护，长时苦不断。\n由乐著诸欲，不畏其苦果，\n彼暗钝无知，后受极险难。\n欲为患尤重，暂能生少乐，\n此为不净行，引导于恶趣。\n若人无智眼，于欲常爱念，\n亦如彼盲者，堕险而无捄。\n彼著欲众生，少味而多怖，\n犹如寻香城，暂有即无处。\n放逸生喜悦，展转而爱乐，\n诸天痴所迷，不生于觉悟。\n于境界生贪，彼欲即随转，\n不知大苦报，决定而自受。\n若人于五欲，常乐著嬉戏，\n当堕彼恶道，愚痴徒后悔。\n若离痴境界，不为欲火烧，\n于正行勤修，则得最上乐。\n以世间欲境，比清净妙乐，\n于十六分中，而不及其一。\n若人心著欲，此欲实非乐，\n速趣地狱中，于苦而有分。\n设于百千劫，著欲亦无足，\n常求欲境界，何曾有乐处？\n若于欲作意，刹那则增长，\n诸天及世人，由此而堕落。\n于欲常耽迷，为最极险恶，\n若不生远离，则为彼灭坏。\n是眼犹若海，观色无满足，\n于最上美味，舌嗜而无厌；\n鼻嗅诸妙香，于彼常不舍，\n由触生快乐，彼意则无尽；\n于美妙音声，耳闻极爱乐，\n意著于法尘，未曾而暂舍；\n是六根轻动，譬之彼恶马，\n著欲境无厌，常如其饥渴。\n诸天著五欲，如火益干薪，\n火性本炽然，无足亦如此。\n是六根炽火，无始常烧然，\n愚夫无觉知，贪迷如闷绝。\n当知彼欲乐，则为地狱因，\n覩欲起贪心，如蛇动其舌。\n又如彼盲者，无目亡诸欲，\n彼若起寻求，则堕于地狱。\n非由无目故，能离欲境界，\n具眼修正行，则越彼恶趣。\n乐行非义利，造诸不善业，\n于欲心无厌，是人堕恶道。\n若人著于欲，众苦由之生，\n暂舍还追求，彼无识无智。\n欲初如亲友，后则为冤敌，\n如金播歌果，食已即为害。\n无量诸众生，著欲而堕落，\n如逝水无回，彼乐亦无异。\n受用诸快乐，园林胜境界，\n于彼若无贪，常生安隐处。\n若人耽欲味，放逸心狂乱，\n乐坏苦现前，彼不生后悔。\n由先善业力，感形色姝好，\n是故彼诸天，各生于爱乐。\n是欲境无常，决定当离散，\n诸有具智人，于欲而不乱。\n此身何所堪？无智生爱乐，\n常造不善因，况复未来苦。\n彼愚痴凡夫，常贪于欲味，\n初虽有少乐，后当唯有损。\n如是彼声色，体性能生惑，\n愚者为彼牵，则趣其险道。\n若人于欲味，心常生渴爱，\n彼唯苦非乐，智者当远离。\n如虚空降雨，能益于河流，\n诸天没欲中，唯增于炽盛。\n如鱼居水中，犹生其渴爱，\n彼著乐诸天，无厌亦如是。\n如彼虚空界，边际不可得，\n于欲生贪人，境界何穷尽？\n如海腾波涛，其水常充满，\n愚痴著欲人，彼心常不足。\n愚者常思惟，未得诸欲境，\n已得则坚著，如贪味流涎。\n欲能生热恼，为极恶过患，\n此灭彼复生，非寂静境界。\n是欲唯损害，弃此名丈夫，\n己若有衰危，彼则咸舍去。\n于境界无厌，于乐亦无足，\n智者善思惟，应常生远离。\n境界为苦因，寂静为乐本，\n离境界毒蛇，当亲近寂静。\n欲能生大怖，刑戮及重病，\n由彼贪因缘，随轮回流转。\n无量百千生，聚已复还散，\n唯诸佛世尊，真实悉知见。\n世间出世间，种种诸快乐，\n由彼著欲故，悉皆为散坏。\n愚人心著欲，顾恋不能舍，\n彼为痴所盲，何能发明惠？\n恶言闻若雠，于此人皆怖，\n欲境如深冤，云何不远离？\n愚夫著彼欲，则为欲火烧，\n不生厌患心，后受于苦报。\n譬如大火聚，见者咸生怖，\n欲境常炽然，云何乐亲近？\n是身筋连持，深可生厌离，\n复为欲所迷，如索而缠缚。\n如金播歌果，红色味甘美，\n食则生损恼，著欲亦如是。\n如蛾扑灯焰，则为彼所烧，\n著欲诸众生，由之而破坏。\n彼无识愚夫，于欲而称誉，\n是欲如炽火，触则为烧然。\n如鹿为渴逼，奔趣于阳焰，\n由随彼贪心，妄求于快乐。\n诸天著妙欲，则无有厌饫，\n诸惑由之生，何能得寂静？\n现虽生少乐，于后则为苦，\n诸天欲境牵，其心常散乱。\n于种种境界，耽染心迷醉，\n命尽业相随，决定无疑惑。\n众生死将至，无不生惶怖，\n由著欲境界，及死无依怙。\n爱别离苦恼，皆由欲所生，\n诸天当了知，不应心恋著。\n是欲非义利，生无常恐怖，\n彼愚痴凡夫，爱乐而亲近。\n由增上痴迷，为贪火烧煮，\n无正念思惟，于欲无厌怖。\n若乐欲境界，决定受诸苦，\n轮转三界中，何由得出离？\n众生因无明，常受诸苦恼，\n是故说彼欲，如电非久住。\n当知彼贪欲，如梦境虚幻，\n了苦空无常，及无实主宰。\n故诸佛所说，五蕴自性空，\n若如实了知，则于欲不著。\n为愍诸有情，断除烦恼缚，\n令至于彼岸，得寂静涅盘。\n乐行五欲者，则没溺三有，\n常迷惑其心，何由得寂静？\n若人著于欲，则忘失正法，\n寻求彼境界，速趣其地狱。\n是欲唯破坏，犹如利刀剑，\n若不生厌离，后当唯有苦。\n若如是造作，则如是增长，\n于彼无厌足，常生诸热恼。\n求天中快乐，当为欲所烧，\n不造诸苦因，常得于快乐。\n愚夫于欲境，坚著而不舍，\n此则如电光，暂时而动转。\n若人贪五欲，相续而不断，\n是人为欲火，烧然无休息。\n诸天于欲境，生增上愚痴，\n于离喜妙乐，彼则不复得。\n离解脱无乐，亦无于涅盘，\n与欲境相违，是故当弃舍。\n若住贪境界，诸根则无厌，\n由彼无厌故，何由得解脱？\n若于轮回海，而能生怖畏，\n当离彼不善，及贪欲险难。\n欲境无暂停，如日出复没，\n当乐依山林，修禅求出离。\n欲非解脱法，愚者为珍玩，\n唯圣财七种，毕竟获安乐。\n是欲非宝处，为轮回旷野，\n若爱乐亲近，则不能出离。\n于罪不惊怖，彼为大无知，\n非财说为财，唯苦则无乐。\n若人远离欲，不生于贪爱，\n此为善安住，非欲火所害。\n于欲无止足，彼心非安静，\n与贪爱相应，如火腾于焰。\n诸天阿修罗、人及非人等，\n于欲不生厌，皆为彼破坏。\n若人于欲境，迷惑心狂乱，\n彼为自欺诳，由是而丧灭。\n诸愚痴众生，不知罪福相，\n境界名为欲，而常生爱乐。\n诸天欲所牵，其心则痴乱，\n若乐佛功德，当离彼境界。\n此现在五欲，能生诸过患，\n于乐不染著，是名为智者。\n诸法集要经卷第三\n诸法集要经卷第四\n观无畏尊者集\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译\n诃厌五欲品第七之余\n欲境如梦事，亦犹寻香城，\n猛炽若焰然，诸天由是堕。\n若于欲生爱，后则为所损，\n曲戾无正思，诸天由是堕。\n极下恶可厌，流注若河源，\n譬之深险坑，诸天由是堕。\n欲性本动摇，犹风浪水月，\n如蛇舌不停，诸天由是堕。\n欲如飞电转，亦如于阳焰，\n如聚沫不坚，诸天由是堕。\n欲如迅河流，如象耳常动，\n如芭蕉不实，诸天由是堕。\n欲如彼幻事，如金播歌果，\n如鱼吞其钩，诸天由是堕。\n当以真实智，断除于欲境，\n解脱不善果，及诸不饶益。\n起妄想思惟，于欲生欣乐，\n则为欲羂拘，寿命岂能久？\n众生心轻动，咸为欲所牵，\n愚痴无觉知，彼为自欺诳。\n若为欲境动，则是诸苦本，\n如干闼婆城，当知不久住。\n若于欲生贪，彼瞋则随转，\n如是诸众生，速趣于恶道。\n是故彼正士，舍欲除瞋恚，\n离痴等过失，显发于明慧。\n若人厌欲境，悟彼如深冤，\n以智为良朋，速证真常果。\n于欲不生著，得离诸垢染，\n斯为具智人，诸天咸敬奉。\n善超欲淤泥，能与众生乐，\n心离缚寂静，降伏诸魔军。\n离爱品第八\n爱火起于心，迷者谓清凉，\n犹胜地狱火，此乃遍三界。\n又彼地狱中，能生于劫火，\n极炎猛炽然，皆从爱所起。\n地狱苦众生，业尽必当出，\n三界诸有情，爱火无休息。\n由爱所缚故，轮回无有穷，\n何况地狱中，更生于爱火？\n又地狱业火，但能然彼身，\n爱火损众生，烧心及其体；\n是二种差别，今当分别之，\n狱火虽炽炎，爱火复过彼。\n由三业所起，遍三有烧然，\n损害于善因，唯爱火为毒。\n贪火烧诸天，瞋火亦复尔，\n痴火逐愚夫，爱火随所至；\n嫉慢复如火，从我执薪生，\n爱火烧世间，无薪常炽盛。\n于境生恋著，为爱蛇所伤，\n瞻视及承迎，展转而增长。\n如火增其薪，相续而不绝，\n世火犹可防，爱火无能制。\n若为爱欺罔，随世间流转，\n彼则如冤敌，无有能胜者。\n由爱之所覆，趣海求诸珍，\n恐怖军阵中，深入而鬪战。\n王者爱其国，乃互相侵竞，\n以至母及子，因财而起诤。\n若解脱彼爱，捐舍诸珍玩，\n视之如瓦砾，则近菩提道。\n由爱于财故，堕地狱趣中，\n彼热恼难堪，是故当远离。\n当以其智水，沃之令永灭，\n若不除爱火，去菩提则远。\n若远离其爱，于诸珍不著，\n是人于世间，则无微少苦。\n如网捕于鱼，悉遗诸螺蚬，\n爱缚彼众生，无有能免者。\n如鹿中毒箭，则四向驰走，\n毒处处相随，宁逃于苦恼。\n爱火亦如是，彼毒常随逐，\n烧愚痴凡夫，何由能出离？\n暂生于适意，果报常烧然，\n求出世乐者，应当去其爱。\n如鱼食其饵，彼必当趣死，\n人为爱所牵，中夭无疑惑。\n堕鬼境界中，热恼遍驰走，\n及地狱有情，多由心起爱。\n乃至向他门，求乞而活命，\n皆由爱使然，是佛之所说。\n爱火烧诸天，不须薪少许，\n由著于境界，从六根发起。\n受具足快乐，常迷醉其心，\n堕落不觉知，由爱之所误。\n一切轮回因，皆从爱所得，\n爱锁拘有情，令堕于恶趣。\n又天中爱火，欲境常围绕，\n由愚痴自在，烧彼著欲者。\n如火得干薪，腾焰则弥盛，\n欲乐适其心，其爱转增长。\n世火极炎猛，人皆能远之，\n爱火烧世间，无能免斯害。\n若人不生爱，得最上寂静，\n出过患稠林，能超于苦海。\n离和合过失，则断爱欲索，\n解脱诸罪垢，乃是无忧者。\n百千俱胝劫，常为爱所欺，\n愚夫不弃舍，为幻网维絷。\n谓由爱所覆，乐亲近承事，\n如彼佣力人，渴饮其醎水；\n饮已渴暂息，须臾喉复干，\n渴爱在于心，非道何由止？\n是故当远离，诸恶由之生，\n为爱所伏者，沈沦无出期。\n受天中最胜，上妙五欲乐，\n终为爱索牵，复堕于恶趣。\n若人近于爱，苦恼常充满，\n依正教所明，此定非饶益。\n若著爱境界，则无有厌足，\n能弃彼爱者，是人无忧患。\n诸天由爱故，则生于放逸，\n耽著复追求，后堕于地狱。\n诸天若退失，为第一惭耻，\n由著上妙乐，则受极重苦。\n爱覆于自心，其心则狂乱，\n不怖于轮回，长时而纵逸。\n众生由欲乐，复增长其爱，\n爱火地狱火，为彼彼烧害。\n彼爱若增长，展转则无穷，\n已有生防护，未得常追求。\n由起追求故，其心常不足，\n是人无乐分，如来所印可。\n由心无厌故，常思其欲味，\n则为彼爱火，相续而烧然。\n若于欲生怖，离爱火所逼，\n解脱爱垢染，不复堕恶道。\n由自邪思惟，起三毒尘坌，\n溺放逸深渊，常贪于女色，\n歌乐妙音声，引生于散乱，\n其心无暂停，犹如于𫘝水。\n爱如深险河，欲如漏舡舫，\n愚者之所乘，即为彼沈丧。\n爱如猛炽焰，三毒如干薪，\n放逸如迅风，烧诸天不觉。\n诸天著欲乐，则为爱降伏，\n于顷刻须臾，暂无其少暇。\n爱为欲所依，生百千障碍，\n诸天著乐故，于善不能作。\n爱蛇有五首，其性极暴恶，\n螫彼贪欲人，是苦难堪忍。\n爱河极深广，从五欲出生，\n欲达彼岸者，匪善何能越？\n爱如幻伎儿，充遍于三有，\n诳惑诸天人，于益无少分。\n五根取欲境，未曾有厌怠，\n如酥投火中，念念而增长。\n又复彼爱者，能开恶趣门，\n地狱鬼畜生，如是常往返。\n愚夫由起爱，堕死魔口中，\n善离斯过失，不为彼所噉。\n诸有具智人，能降伏彼爱，\n离忧恼怖畏，坐卧常安隐，\n若离彼爱缠，则不生诸苦。\n愚者多希求，常兴于损害，\n于其昼夜中，心不生慈愍，\n他所有珍财，意欲皆希取。\n是辈如劫火，其性常凶险，\n远离于善人，如毒蛇处穴。\n由增上爱故，为热恼烧煮，\n死堕地狱中，复生于鬼趣；\n从恶道出已，得生于人间，\n向五百生中，常于他求乞；\n下色常低言，匮乏心逼迫，\n唯苦为己分，皆由爱所得。\n若人断其爱，常乐求佛慧，\n斯为其正人，得最上寂静。\n若遣心中爱，如驱蛇出穴，\n爱毒未蠲除，决定当破坏。\n若决定造作，彼爱常现前，\n如火掷干薪，其焰则弥盛。\n众生贪珍财，积聚无止足，\n彼于命终时，皆为他所有。\n由爱所获咎，财散罪不消，\n由业之所牵，含悲趣地狱。\n财为他受用，罪则当己身，\n堕彼恶趣中，后悔徒热恼。\n财散名为衰，乐坏则为苦，\n亲友忽如冤，皆从爱心转。\n智人不起爱；爱火常炽然，\n损害诸有情，令堕于恶道。\n积财如彼山，守御常忧怖，\n云何造诸罪，非理而持用？\n不乐畜财者，无怖无防护，\n是离贪智人，在处常安住。\n乐求于富乐，倐然而散坏，\n盛衰不久停，如日之轮转。\n荣富者如缚，贫乏者如罪，\n皆为爱所使，于欲无厌患。\n受上妙快乐，所欲皆如意，\n为爱火所逼，身乐俱散坏。\n若诸天及人，由于欲无厌，\n皆为爱所烧，如来悉知见。\n百千诸有情，因爱堕险难，\n受无量苦报，智者咸兴叹。\n寿命速迁谢，愚夫不知觉，\n福业悉消除，彼爱则增长。\n若人著于爱，世世常随逐，\n彼暗钝无知，不达罪福相。\n若善业果报，生诸天受乐；\n不善业因缘，从彼而退堕。\n不造善恶业，离和合过失，\n弃背老死因，住最上安隐。\n贪如彼车轮，五欲为于辐，\n爱毂处其中，世间无知者。\n爱河极深广，欲境为波涛，\n疑惑譬群鱼，世间无知者。\n于昼夜三时，多造诸不善，\n智者不防护，即随恶流转。\n美色如幻化，了彼则无缚，\n由爱常追求，为缚无能解。\n若为爱所缠，则著于欲乐，\n智慧若现前，能除彼过患。\n爱增其黑暗，智发于光明，\n当舍暗从明，离苦获安乐。\n智如其利剑，能伐爱林木，\n应当善修习，获最上安隐。\n当知爱稠林，深密难出离，\n若人善超越，则出于三界。\n爱河有三派，放逸水弥满，\n当乘于慧舟，能渡于彼岸。\n爱如利刀杖，割截愚夫身，\n苦恼难堪任，是故常远离。\n爱如恶痈疽，从心而生起，\n于其昼夜中，曾无于少乐。\n爱如猛炽火，疑惑如樵薪，\n由业风所吹，烧心生热恼。\n若人爱所缠，其心则轻躁，\n非理取其财，则丧于身命。\n世间诸众生，造无边恶业，\n皆由爱彼财，长沦于苦海。\n为爱之所使，勇捍无怯弱，\n乃至蹈火中，不顾其身命。\n若人多起爱，心火常烧然，\n无爱意清凉，如深渊澡沐。\n爱如彼烈火，投薪则腾焰，\n譬之彼贪夫，愈得而无厌。\n具无量珍宝，刹利犹不充，\n自余诸有情，少畜则无患。\n若人起于爱，乐少而苦多，\n苦乐两昭然，智者善取舍。\n善降彼爱者，得最胜寂静，\n若能常远之，则近菩提道。\n离欲邪行品第九\n女人为罪本，能散于资生，\n若为彼所伏，于乐则何有？\n女人多谄曲，常怀于嫉妬，\n乐造作不善，于业得自在；\n巧言诳于他，常生和合想，\n无正念思惟，喜赞于欲事。\n彼暂生柔顺，后则多刚狠，\n虽珍异庄严，于恩曾不念。\n设百千众生，咸生于爱乐，\n自性无有常，犹如彼飞电。\n若乐于女色，斯为不善因，\n现生及后身，悉为彼破坏。\n若见一姝好，心则生散乱，\n乐著彼境界，为贪之所娆。\n合会必有离，由之起愁戚，\n贪欲镇萦缠，皆由女人故。\n是女人贪毒，与身俱时起，\n如火生世间，热性则随有。\n当知是贪火，从心中所发，\n相续常烧然，于苦无与比，\n破坏于善法，及损恼众生，\n为恶道之因，是诸佛所说。\n口虽出美言，心中常蕴毒，\n于其所恋慕，其志曾无定。\n设暂生爱著，不久则弃捐，\n所说无有诚，彼意则非实。\n以方便欺诳，习染欲因缘，\n于己生贪人，恃之生憍慢。\n天人阿修罗、夜叉鬼神等，\n堕于险难中，皆由女人故。\n又彼女人者，不知恩念善，\n其心无暂停，如日之旋转。\n见其荣盛人，则乐于承奉，\n彼若有衰危，殊无少忧虑。\n如蜂采其花，花干即舍去，\n应知彼女人，弃旧亦如是。\n女人无慈心，常怀于嫉妬，\n此非无端由，皆因于男子。\n诸天唯女人，余无能降彼，\n由女缚所牵，则堕于恶趣。\n若乐著女色，此失无与等，\n贪火镇烧心，何由能出离？\n若为欲所牵，贪业皆可见，\n常惛醉其意，乐作诸不善。\n女人恶所缠，多兴於潜意，\n弃彼昔所眷，如蛇委其蜕。\n女人最险诈，无能过彼者，\n多作于方便，而希于宠爱。\n又诸女人者，自性多流荡，\n智者有先见，慎勿相随顺。\n若习近女人，则失于善利，\n设求生天中，此亦不能得。\n天中妙乐音，闻者咸生爱，\n若乐著不舍，引生于苦难。\n女人心动转，于余生染爱，\n爱火或暂息，则生于弃舍。\n女人志坚著，乐行于鄙事，\n若见彼衰残，则生于弃舍。\n女人多谄媚，使彼如痴鹿，\n见祸患所侵，则生于弃舍。\n女人极险恶，不念其恩德，\n彼厄难相临，则生于弃舍。\n女人心散乱，起种种思惟，\n能诳诱于他，如蜜和诸毒。\n女人多巧言，能惑愚痴者，\n智士善思惟，彼意曾无动。\n由愚痴著欲，于财无悭悋，\n不修彼福因，如鼠常藏窜。\n女色如彼索，而第一坚牢，\n缚彼迷士夫，令坠三有海。\n是索非缚体，唯能絷于心，\n心若为彼缠，苦则为己有；\n余索缚于人，烧斫皆令断，\n是女索不然，能牵趣恶道。\n身有其相状，彼索则能缚，\n心本无形质，非女索不可。\n若为索所缚，其量人皆见，\n女索缚于人，是量无知者；\n暂生其少乐，后脱则为难，\n能缚诸众生，常沦爱苦海。\n又彼女索者，善缚于六根，\n常索无其能，唯缚身及颈。\n妻子并眷属，为缚最坚牢，\n愚人生妄心，皆执为己有。\n于女色生爱，彼唯筋肉缠，\n便利之所依，汝爱复来此。\n好发巧言词，诳惑而无媿，\n当知女人者，与冤则无异。\n以众妙严饰，令他生爱乐，\n其心常动转，所说多虚假。\n女人性多毒，如迦罗俱咤，\n损彼著欲人，无能免其难。\n具百千方便，不能防女人，\n如风火虚空，无能缚彼者。\n造诸非律仪，遭病难夭丧，\n皆因于女人，破其解脱行。\n世间诸众生，造作众罪业，\n皆因于女人，恐怖常迫窄。\n自幼及其耄，其心常散乱，\n女人性本然，如日光常暖。\n女心无定则，犹风中灯焰，\n有怨不暂舍，如马囓其疮。\n如索縻鼠狼，虽缚彼能脱，\n则同彼女人，不为他所制。\n如花盖毒蛇，如灰覆炎火，\n如色蔽人心，如女藏恶露。\n如毒树开花，观者曾无厌，\n是花犹女人，毕竟当弃舍。\n常乐求女色，境界即现前，\n此生及后身，俱无于乐分。\n非火非刀杖，非力非机关，\n为女所缚者，彼恶无能断。\n于人世天中，略述欲过咎，\n智者若远离，作夜摩天主。\n乐彼女色者，皆从惯习生，\n世有真实人，则能免其事。\n是人宿善本，灭已生天中，\n见诸天女人，散乱亦同此。\n则毁乐非真，诃心不寂静，\n厌女人过患，如冤而舍去。\n若习近女人，生多种苦恼，\n是故当了知，于彼常远离。\n若起散乱心，则生诸过失，\n常见于女人，而生於戏调。\n日本无黑暗，火性无清凉，\n女人无慈心，少分不可得。\n大地无倾摇，风状无安宁，\n女人无善行，常乐说诸过。\n又女人之心，动乱非长久，\n有难则舍离，如池涸鹅去。\n浅濑鹭所依，深渊则无有，\n山岳有震动，彼定无悲愍。\n不称扬正法，乐作诸魔障，\n堕于险难中，为彼之所诳。\n赫日可令冷，蒲桃能使刚，\n女人谄嫉心，坚著不弃舍。\n于乐同受用，于苦则不然，\n少恨常在心，于恩而废忘。\n昔于园苑中，而共相娱乐，\n衰难忽相侵，毁呰而弃舍。\n女为世间缚，增长于鬪诤，\n为过失之藏，乃非法之器。\n女色惑众生，常怀其欲想，\n起遍计追求，其心无暂舍。\n无量爱欲箭，损恼诸众生，\n彼乐何所之？悉见其磨灭。\n是欲深可畏，如利刀猛火，\n智者善了知，常一心防护。\n若有持净戒，忽起于欲想，\n招无量诽谤，生众多过患；\n如风触于火，其焰则炽然，\n见女人生贪，定为彼烧害。\n若求清净乐，当远离女人，\n此世与他生，其心常寂静。\n起勇猛精进，修习于胜慧，\n舍欲信因果，是人获大利。\n离酒过失品第十\n此说酒为毒，应当远离之，\n若乐饮酒者，则坏于善法。\n若人近于酒，不生于明慧，\n彼无解脱分，是故常远离。\n为第一过失，智者之所说，\n损坏于自他，是故常远离。\n若人乐饮酒，好说世俗事，\n多言起纷诤，是故常远离。\n饮酒损资财，惛迷复懈怠，\n有如是过患，是故常远离。\n由酒发生贪，瞋恚亦复尔，\n展转增愚痴，是故常远离。\n酒为祸根本，令诸根驰散，\n后堕地狱中，皆由酒所败。\n或高声戏笑，出暴恶语言，\n毁诸良善人，后则生忧怖。\n由饮酒醉乱，善恶不分别，\n如傍生无知，是故当远离。\n若人为酒困，惛醉则如毙，\n求快乐长年，为患则何有！\n是诸难之本，为过患之源，\n常居痴暗中，趣死之阶渐；\n后堕地狱中，复生于鬼界，\n及彼傍生趣，皆为酒所坏。\n酒为毒中毒，疾中之痼疾，\n已苦复加苦，是智者所说。\n破坏于慧命，竭尽法财宝，\n毁彼净梵行，皆由心乐酒。\n乃至尊崇者，醉已无区别，\n为世人所嗤，不生于惭耻。\n酒如其利斧，能损诸善法，\n乐饮者无惭，为他所轻贱。\n若人为酒惑，耽湎无罢期，\n不作诸善行，彼无识无智。\n若人乐饮酒，彼心则狂乱，\n或发於戏笑，或起于瞋恚。\n现生及后身，无明常覆慧，\n焚烧解脱法，皆为酒所使。\n若嗜其酒味，如食金播果，\n初甘后则毒，是智者所说。\n是故彼智者，于酒深为诫，\n心不起思念，饮则生热恼。\n富足常饮酒，诸天复过是，\n于彼彼快乐，后则皆散坏。\n众生酒所迷，其心常醉乱，\n为彼痴所牵，耽著其美味。\n当知酒如绳，痴爱常难解，\n宁堕地狱中，于酒不应触。\n因触闻其香，痴人即乐饮，\n是故于彼酒，见已当舍去。\n若见即生贪，若触香即发，\n由闻彼香故，其心不能止。\n是故酒为毒，生过失非一，\n坏色力名闻，皆因饮彼酒。\n口出于狂言，瞪目无定往，\n时卧不觉知，所作皆废忘。\n由偃仆于地，为女人所笑，\n其身不动转，如枯木相似。\n彼醉酒而卧，瞥见谓其死，\n知者咸告言，由饮酒如是。\n常乐饮酒者，住三十六失，\n当了知彼过，此则常安隐。\n具胜族名称，由酒之所污，\n是人如芦花，不久自轻弃。\n若人乐饮酒，展转为境牵，\n堕放逸水中，漂流难出离。\n为境所牵故，不知善不善，\n于清胜园林，何用复饮酒？\n若乐于酒味，则生诸险难，\n堕于地狱中，具受诸苦恼。\n饮已发生痴，由痴造众罪，\n愚人心爱乐，何能生远离？\n起增上耽著，受极重苦报，\n若能离彼过，则无诸忧恼。\n初则损其慧，后则坏其乐，\n是故彼智人，于酒常厌舍。\n若人近于酒，彼则如飞鸢，\n常为痴所盲，故说酒为毒。\n于酒作毒想，最上第一乐，\n由持净戒故，宁饮于铜汁。\n若乐饮酒者，于罪则不免，\n彼增上愚痴，常处于恶道。\n饮酒虽一罪，能生一切恶，\n是故当制之，心戒则为本。\n比丘乐饮酒，则舍阿兰若，\n离心一境性，不思惟正法。\n由乐饮酒故，心常生热恼，\n习近于非法，坏二世善利。\n无威仪道行，废说法是分，\n与言行相违，空说有何益？\n自不能达解，何由悟于他？\n发麁犷言词，此非善说法，\n违背于正理，识者咸讥诮，\n贫弊人所轻，皆由饮于酒。\n过去无忆念，现在复忘失，\n未来何所知？由酒迷三世。\n失名称威德，令心常驰散，\n引生诸过咎，斯为酒所困。\n若远离酒者，具戒定清净，\n住最上安隐，得至不灭处。\n诸法集要经卷第四\n诸法集要经卷第五\n观无畏尊者集\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译\n治心品第十一\n佛宣转诸法，说身为无常，\n于酒及女人，慎勿生放逸。\n此心犹彼王，于世得自在，\n能令诸众生，堕于深险难。\n由心造诸业，迷乱生怖畏，\n智者善持心，住最上安隐；\n能引生胜处，及牵入恶道，\n若离垢寂静，即证真常果。\n若乐说诸法，作意为先导，\n由意清净故，则成殊胜行。\n若人善制心，则不随心转，\n弃背诸烦恼，如日除黑暗。\n又彼心如冤，是冤非他起，\n劫火然须弥，心火亦如此。\n愚夫为心降，诸根得自在，\n能生彼苦恼，去菩提则远。\n冤从自心生，离心何所有？\n能缚诸有情，牵至焰摩所。\n若乐欲境界，不修习正法，\n愚痴履邪道，则堕于地狱。\n心如火中火，最上难调伏，\n由彼难调故，当受于极苦。\n若纵心自在，常生诸过失，\n善离彼染欲，不为苦所逼。\n由起如是心，则受如是果，\n作善为净因，造恶得苦报。\n由心造彼业，由业感于果，\n心与业相应，即受轮回故。\n若人由彼心，造作诸恶业，\n为彼地狱火，长时而烧煮。\n由心造诸罪，由心感其果，\n当知彼心者，从因缘生起。\n众生为心诳，自在作诸咎，\n堕于地狱中，深生大恐怖。\n当依于正法，不随心造恶，\n善行常轻安，恶行唯非法。\n一切唯心造，果亦从心得，\n心若种种生，彼果亦如是。\n心如彩绘者，画三界众生，\n无有善安住，不随心动转。\n又彼心为本，能生解与缚，\n善业则解脱，不善乃缠缚。\n众生堕业网，为心之所降，\n不求趣菩提，如盲不见道。\n是心唯一种，能造作诸业，\n若业若彼心，则遍于三有。\n又如彼五色，能种种显现，\n缘五根诸尘，则处处随转。\n如世间画者，诸人咸共覩，\n当知心画师，巧妙无能见。\n如壁图诸像，好丑随画工，\n善不善业缘，皆由心造作。\n是心常思惟，昼夜无暂住，\n如其所造业，受报皆相似。\n若为心伏者，乐作诸不善，\n命终生恐怖，于苦无能免。\n业则如彼画，随处而显现，\n由心所作故，彼果则随转。\n种种业差别，受报亦如是，\n为心之所使，驰骋于三界。\n若人随于心，则造一切业，\n善调伏心者，则证真常乐。\n是心随所趣，或暴恶轻动，\n善哉调彼心，心静则无苦。\n若人善制心，则除诸过患，\n离过乃智人，于苦则不受。\n诸苦从心生，了彼非他得，\n逼迫难堪任，皆由心轻动。\n天龙阿修罗、夜叉毕舍遮，\n皆以心为主，遍于三有处。\n心能引天中，及生于人世，\n乃至诸恶道，如轮转无异。\n心为境所牵，愚者则迷乱，\n由意生爱故，住无量苦恼。\n心唯一痴行，暴恶有大力，\n可说不可见，念念速迁灭。\n智者善调伏，心种种过患，\n则超出魔网，得渡于彼岸。\n心能生疑惑，谄曲多动转，\n若依彼心者，乃求趣险难。\n当离心过失，则诸根寂静，\n不著罪非法，善达于实相。\n得最胜禅定，从心因缘生，\n堕于恶道中，亦由彼心起。\n是心有力能，造作种种业，\n于虚空境界，刹那不暂住。\n彼心难了知，常无其形相，\n引生于世间，匪心则不往。\n身造作诸业，何去？何所住？\n彼果皆可见，彼心无能覩。\n是心难调伏，痴暗无所见，\n能引诸众生，速趣于地狱。\n是心能作罪，亦能修福业，\n了彼如幻化，常依于正道。\n是心去不知，来亦无能见，\n能牵诸有情，百千生往返。\n利刃不能断，炽火不能烧，\n愚暗无智人，则为彼所坏。\n是业索坚固，能缚痴众生，\n于百千生中，挽之而不断。\n是心刹那顷，造善不善业，\n能调彼心者，随处常安乐。\n入彼六根门，乐著诸境界，\n心牵彼有情，不觉堕险难。\n虚空本明朗，水性常澄湛，\n是心若如彼，引生殊胜善。\n于境生寻求，常念于和合，\n由心依诸根，如王将导从。\n是心常奔驰，彼身随所往，\n互相有力能，轮转三有海。\n所造业周遍，皆由心使然，\n若无善因缘，少乐不可得。\n当规求正法，修习诸禅定，\n心离诸过恶，如日出云翳。\n若心善定住，则生于正见，\n在家发净信，当免轮回难。\n若心不造恶，过失则不起，\n离烦恼清净，常生于天上。\n是心随诸根，迅速而流转，\n善防护心者，后则生诸天。\n若为心所使，造作一切罪，\n依止非法行，长处轮回中。\n是心刹那顷，有百千生灭，\n本性唯轻动，如幻化不实。\n是心有大力，奔驰无暂停，\n若智识寂静，则能善缚彼。\n是心难调伏，令诸根动乱，\n智者善任持，能达于彼岸。\n是心唯无厌，知足索能缚，\n善治彼心者，为世间智人。\n是心缘欲境，常生于爱乐，\n为善能息除，作恶则增长。\n若人心寂静，见诸欲如毒，\n愚者纵其心，耽之为美妙。\n是心唯造作，彼业则随转，\n由根境所生，令相应和合。\n智者了知己，舍此获轻安，\n彼色覩皆同，复何生异想？\n一切色境界，为因能乱心，\n善调彼心者，则离诸过咎。\n如一谷种子，生色香有异，\n由彼彼和合，各各随心起。\n如世间匠者，善修彼机关，\n依正法治心，彼则常安乐。\n境界牵于心，愚者生适悦，\n智慧有大力，速使令清净。\n又彼心动转，遍缘诸蕴界，\n及彼三有中，由无真实见。\n又如大海中，风击波腾涌，\n犹心境和合，随世间流转。\n善业引于心，定招于胜果，\n应当行善行，无复造诸恶。\n心与定相应，如水无风动，\n各从因缘生，随业所归趣。\n是心极迅速，刹那而往返，\n或缘彼天中，或趣于地狱。\n心能断诸恶，复造一切善，\n引至解脱门，故说心如是。\n是心最轻捷，无有过彼者，\n若不善防护，则常著于欲。\n是心须臾顷，能造善恶业，\n自性本轻动，寻求不可得。\n是心来不知，去亦何所见？\n缘合即暂有，缘散无所住。\n是心非积聚，亦非彼长久，\n非执持相应，一切处无覩。\n心亦为强名，从和合而起，\n牛粪与摩尼，二种亦如是；\n色根等亦尔，各各从识生，\n未见有一法，非和合而得。\n如是彼境界，众生难除断，\n若安住正法，于欲何所作？\n是心极凶险，大力难调伏，\n乐造作诸业，愚夫无知觉。\n由造诸业故，则为流转因，\n于三有之中，长受诸苦恼。\n如染风等疾，灭非沈恶道，\n彼贪等过患，定堕于地狱。\n心过失最大，常造作诸恶，\n风病亦非善，应当修胜行。\n风等疾可瘳，身殒则随散，\n彼贪病不然，百千生长在。\n当知贪等病，与风有差别，\n善修殊胜行，得离贪过失。\n是心如医王，善治意过患，\n非如彼世间，唯疗于身病。\n心起善思惟，则不生诸染，\n愚者无正法，则堕于险道。\n若人乐禅定，依止于山林，\n愚夫不寂静，多起其违诤。\n是心如画者，遍绘诸形像，\n皆由彼造作，周流于五趣。\n世画虽巧妙，图百千种类，\n业画极广大，三界为其㡠。\n画若干众生，随五趣流转，\n由业广大故，处处悉周遍。\n又彼心画师，能画诸业网，\n世间有情等，皆为彼所缚。\n又风雨烟尘，皆能损其画，\n百千俱胝劫，业画常如故。\n大地有散坏，海水亦枯竭，\n唯业画长存，随处而显现，\n诸业常相随，彼果无差忒。\n众生纵其心，流转于诸趣，\n若人心著乐，求趣欲境界，\n不断不善业，定堕于苦难，\n是故当制心，彼极恶可畏。\n乐欲境和合，爱毒常充满，\n不顾其险难，于欲常追求，\n乐坏苦相应，自受其果报。\n若人怖恶趣，其心常寂静，\n由彼寂静故，增长于慧命。\n是心有大力，暴恶难防护，\n智者善调伏，得离诸忧怖。\n离恶语言品第十二\n智者离恶言，常发于正语，\n令他生爱乐，善住菩提道。\n常赞清净行，离垢染言说，\n若乐恶言者，当堕于恶趣。\n若发虚妄言，则舍真实法，\n亦坏他世善，无恶而不作。\n若人虚妄言，为他所嫌恶，\n长受轮回苦，无由生诸天。\n善人咸见弃，为众之所怒，\n障碍诸善法，皆由恶言故。\n是人于世间，口则如利斧，\n自断坏其身，皆由恶言故。\n令他起暴恶，增长一切罪，\n能生诸过患，皆由恶言故。\n由语无真实，为人所轻贱，\n以是因缘故，后堕于饿鬼。\n智人无虚言，虚言返招咎，\n口气常臭秽，后受诸苦报。\n若舍真实行，则远离正法，\n由离正法故，生无量苦恼。\n若发真实言，为人所尊重，\n得如来称赞，正法之明炬。\n常说解脱言，不舍于真实，\n当知如是人，趣圣之阶渐。\n若人无真实，后转为女身，\n常习虚妄言，则堕于恶趣。\n此真实正道，是诸佛所说，\n为最胜法财，作第一救护。\n真实如至宝，庄严中最胜，\n如净无垢目，光明常炽盛。\n真实如宝藏，无价用无尽，\n若能行是行，人中为最上。\n如世间王者，以妙宝庄严，\n智人真实言，如诸天严饰。\n虚言为深过，如毒中之毒，\n由此为因故，则堕于恶趣。\n非父亦非母，及亲眷朋属，\n唯彼真实行，余无能救护。\n若近虚妄人，如触地狱火，\n由不生怖畏，则为彼烧害。\n是火极炎猛，尚能烧大海，\n何况无智人？如然于草木。\n是故当一心，毕竟不妄语，\n若能远离者，则无诸忧恼。\n若乐彼妄语，常舍离真实，\n是人唯自咎，舍宝取瓦砾。\n若人不了知，好发虚妄言，\n堕于地狱中，长时受极苦。\n真实语非难，无智不修习，\n能庄严行人，于善皆成就。\n真实为上善，虚妄为深咎，\n愚人舍功德，而取于过患。\n诸苦恼种子，皆从妄语生，\n若人能远离，获无垢寂静。\n若发真实言，为人所喜见，\n当知虚妄者，常作诸不善。\n若人语真实，心喜如诸天，\n愚者由妄言，常怖未来苦。\n真实第一善，虚妄最极恶，\n离过求功德，人中无过上。\n常生于胜处，受用诸快乐，\n善求趣菩提，皆因真实故。\n若人不远离，增上虚妄言，\n常生于难处，备受诸苦报。\n真实为胜道，虚妄非善因，\n不从余方来，非因他所得。\n佛说彼真实，能离诸苦恼，\n为最胜明灯，除病之良药。\n如毒与甘露，二种皆依舌，\n毒如彼妄言，甘露同真实；\n住决定真实，当取彼甘露，\n若起虚妄者，如愚返求毒。\n由起虚妄故，定为彼所坏，\n如世饮毒者，不久而自丧。\n于身则非安，于他岂能益，\n自他唯有损，何用虚妄说？\n又世间诸毒，一发毙即止，\n虚妄毒不然，百千生破坏。\n佛说解脱道，以真实为本，\n净行而庄严，常生殊胜处。\n众生随自业，堕彼爱河中，\n唯乘真实舟，则能超越彼。\n众生不善因，皆从爱所起，\n堕于恶道中，真实能救度。\n如金刚坚利，能摧破诸山，\n彼真实胜能，善息除烦恼。\n真实二世益，由如无尽财，\n善分别诸法，其心常安隐。\n或有恶比丘，其性多碜毒，\n常说虚妄言，彼心唯轻动；\n善人咸弃舍，为世之所恶，\n视之如冤贼，由无真实故。\n谓由彼妄语，能坏于自他，\n既无于少益，云何不弃舍？\n若人起妄语，感口气常臭，\n诸天咸远离，贫穷无依怙。\n若人起妄语，动止无安隐，\n世间出世间，常离于正道。\n若不舍妄语，当受极苦果，\n如是诸众生，自求趣恶道。\n当知真实人，为世所尊重，\n是故舍妄言，常修斯胜行。\n真实则不害，常生于慈愍，\n为正法之藏，生天之要行。\n众生堕地狱，及焰摩鬼趣，\n皆因妄语故，智者为深诫。\n如刀火毒药，如羂索鬼使，\n当知彼妄语，招苦报实重。\n若不怖业果，命终皆现前，\n当离彼恶言，常乐真实说；\n不则集众苦，生下劣种族，\n两舌互相生，展转无穷极。\n彼两舌恶报，则堕于地狱，\n念念常烧然，自受其极苦。\n于诸秘密教，潜心而破坏，\n如两口两舌，己过常覆蔽。\n若人离两舌，住决定寂静，\n离眷属缠缚，不生和合想。\n两舌如恶蟒，常处于窟穴，\n若离彼过者，则无诸灾横。\n若人发恶言，则如鹻卤地，\n由舌生毒故，众人皆见弃；\n如见利刀杖，何不生怖畏？\n若乐彼恶言，则为所损害。\n舌如彼炽火，心则如其薪，\n恶言如猛焰，焚烧诸众生。\n若人以爱语，世间咸恭敬，\n见者生欢喜，视之如父母。\n爱语最为善，能生殊胜乐，\n无尽诸热恼，皆使令清凉。\n爱语能生天，为胜功德聚，\n亦如彼良朋，是最上寂静。\n于真实经典，违背不修习，\n如诸佛所观，彼舌唯片肉。\n常乐说真实，具足诸功德，\n后得生天中，此舌则如宝。\n若人心妄想，为彼爱欺诳，\n他财己愿取，何能生天趣？\n妄想造诸恶，愚痴无暂舍，\n自受诸热恼，如油沃炽火。\n妄想求诸果，无因何所得？\n众苦由之生，毕竟当远离。\n又愚痴众生，乐行于损恼，\n其心常恚恨，则如彼毒虺。\n自性唯险恶，常捶打于他，\n热恼镇烧然，彼定无少乐，\n无名闻利养，无亲眷朋属，\n由心乐损害，人神咸不护。\n若乐损害者，如黑暗之聚，\n令他生恚恼，此说为深咎。\n不害最为善，能安乐众生，\n常修如是因，当得菩提道。\n口虽说正法，其心唯不善，\n非如世盗者，此法中大贼。\n若善说法者，当如说而行，\n则离烦恼垢，求趣真实果。\n为由妄语故，多说世俗事，\n无量出世法，少分不能解。\n当乐谈真谛，不习世俗言，\n若依世俗者，为轮回所缚。\n乐作非福业，决定无乐因，\n离出世法财，是智者所说。\n师示利益言，愚痴不受教，\n后招于苦难，其心徒悔恼。\n若人真实言，心中常喜悦，\n诸天咸卫护，世间皆恭敬。\n由世恭敬故，增长善名称，\n常修真实行，定得生天中。\n若人虚妄言，恼乱一切众，\n为众之所怒，虽活即如死。\n若人虚妄言，如利刀伤割，\n坏真实功德，彼舌何不堕？\n若人虚妄言，则如炽火聚，\n亦如彼毒蛇，皆从其口出。\n妄言毒第一，胜地生诸毒，\n损恼诸众生，地狱彼先得。\n若人虚妄言，诸恶集其舌，\n如从自口中，出便利脓血。\n是人舌如索，能牵趣恶道，\n破坏法桥梁，皆由说妄语。\n非佛非净戒，非父亦非母，\n是人由恶慧，于苦无能救。\n若人说妄语，彼速自轻懱，\n智者咸舍去，诸天皆远离。\n不摄护语言，常生于瞋恚，\n斯人鲜福德，所至则多苦。\n他乐则生嫉，他恶不能掩，\n当知如是人，定堕于恶道。\n愚人空妄说，而不能修作，\n彼言行相违，当受无量苦。\n自不住正法，乐谈他密事，\n是人于世间，高心无智慧。\n若人于正教，违背而不信，\n十万尼浮陀，常受地狱报。\n若人虚妄言，愿乐造诸恶，\n五十六浮陀，常受地狱报。\n乐作彼恶因，见浊无真实，\n如是愚痴人，转增其黑暗。\n真实第一财，坚固无能动，\n依之生天上，登常乐之门。\n是故应一心，常念真实法，\n是人得最上，不生不灭处。\n此真实功德，能生寂静乐，\n智者离妄言，诸佛所称赞。\n诸法集要经卷第五\n诸法集要经卷第六\n观无畏尊者集\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译\n福非福业品第十三\n所造作诸业，谓福及非福，\n能缚诸有情，定各招其报。\n愚夫心如鱼，依爱波而住，\n含笑造诸恶，悲啼而自受。\n昔同造诸罪，谓仆使营从，\n后受其苦报，彼则无相代。\n由亲眷朋属，和合造众罪，\n于他世相随，唯所作恶业。\n如花所至处，其香不舍离，\n善恶业亦然，在处常随逐。\n众生由自业，因果常相应，\n作善生诸天，而受殊胜乐。\n若恶业果报，则受极重苦，\n堕三恶趣中，彼苦无相似。\n谓由彼三业，造作遍三界，\n常起于三毒，则堕三恶道。\n诸愚夫异生，由因缘和合，\n流转三界中，皆随于自业；\n非自作他受，非他作我受，\n当知所造业，招报唯决定。\n业虽有众多，受处有其九，\n由彼互相资，成四十种恶。\n自造作一业，定受其一报，\n堕于险道中，则无其伴侣。\n或为他劝请，而造作恶业，\n后受苦报时，彼则不能救。\n业熟非初后，及此生他世，\n谓于此造作，或于余处受。\n由善恶业故，随轮回流转，\n为业风所吹，而招苦乐报。\n愚夫心散乱，于欲常乐著，\n无正慧拣择，诸恶则增长。\n彼著乐众生，为痴之所覆，\n恶报现其前，则堕黑暗处。\n由于佛正法，心不生欣乐，\n在彼地狱中，长时受其苦。\n从无始轮回，为业网缠缚，\n此灭彼复生，皆由心造作；\n或从天堕落，或地狱生天，\n或生于人中，或受饿鬼报；\n谓彼苦乐因，皆由己所造，\n各互相生起，非自在天作。\n轮回生死中，造无数恶业，\n唯佛当证知，余智不能了。\n若非法招善，此因为颠倒，\n当知所受果，皆与因相似。\n若因果相应，则顺于正理，\n是有为诸法，无不从缘起。\n未见无罪者，而趣于地狱，\n定由恶业故，则受其苦报。\n决定造诸恶，坚著而无悔，\n彼为业所缚，则堕于恶道。\n未见不善业，引生于乐果，\n唯佛真实言，示彼对治道。\n如因灯有光，如由业招报，\n诸有所作者，皆因缘生故。\n谓由彼彼因，各各果随转，\n善达如是相，则名真实见。\n非同自在天，无因而建立，\n诸法皆缘生，是如来所说。\n由无始轮回，业报常相似，\n非颠倒分别，从因缘而有。\n众生痴所迷，于爱欲无厌，\n若不了业报，何由获寂静？\n若人于佛教，不达道非道，\n由痴无正慧，常生于热恼。\n见他如意乐，彼乐从因生，\n诸法皆唯心，各各随自行。\n有为皆无常，如水泡非久，\n应当行善行，为二世饶益。\n覩世间业报，及诸天退堕，\n若乐放逸者，彼定无少乐。\n业索极修长，坚固而难脱，\n缠缚彼愚夫，去菩提则远。\n智慧如利剑，于彼能除断，\n离愚痴热恼，令至于彼岸。\n由业受彼果，随善恶相应，\n智者不暂忘，因果常决定。\n由因缘和合，生肢分骨锁，\n缠缚诸有情，轮回无解脱。\n由彼缠缚故，逼迫难堪任，\n当修解脱因，得尽诸苦际。\n彼业善钩名，复能牵众生，\n于在所生处，随业而受报。\n彼业果如轮，于三有旋转，\n当离诸过患，常修殊胜行。\n布施如净器，贮戒勤慧水，\n智者善持用，灭三有业火。\n若纵彼三业，三毒则随转，\n驰骋三界中，由痴三种行。\n一切诸众生，为苦所逼迫，\n皆随自作业，常依止而住。\n若无彼善因，何能有少乐？\n随业受彼报，如种生其果。\n又如阳春时，能滋荣卉木，\n彼果从因生，无因则不起。\n为业索所拘，百千生往返，\n如世间车轮，由机关而转。\n彼三毒坚牢，众生难出离，\n离贪等过患，则善超三有。\n若人庆快心，修彼殊胜行，\n以是因缘故，受庄严胜报。\n业如彼画师，善图诸形像，\n或天上人间，所画无不尽。\n彼画无数量，皆由业变化，\n不施众彩饰，亦无能见者。\n壁毁画亦无，毕竟皆散坏，\n此身虽灭谢，彼业则长在。\n众生痴所覆，为业所笼缚，\n无始生死中，如陶轮常转；\n如风日烟尘，于画则能损，\n彼所招业缘，未常而暂弃。\n当观察过去，所造诸不善，\n于在在处处，随作而自受。\n谓于上中下，诸微细恶业，\n能悉令解脱，是最上智者。\n又彼诸有情，造作善不善，\n于乐及非乐，决定当获得。\n若违背佛言，彼为愚痴者，\n于无量苦恼，长时无解脱。\n天人阿修罗、地狱鬼畜生，\n皆由彼业故，当随智慧行。\n由染慧分别，造无量恶业，\n各各往诸趣，受报悉知见。\n若人造善业，后得生人天，\n不善溺三涂，如俳优更服。\n业线极坚长，遍缚于三有，\n众生由自业，如辐依车辋，\n或生于天中，或沈于险难，\n轮回不暂停，随业而受报。\n有情生天中，皆从善业得，\n如妙色莲华，出清净池沼。\n若人造善业，决定非破坏，\n常生于胜处，感果得如意。\n愚夫不修因，而妄希乐报，\n譬如于沙中，求酥不可得。\n若修彼善因，则生于快乐，\n无因获报者，如离树求果。\n众生由业故，受报而无定，\n如掷沙空中，随风而飘堕。\n彼聚散因缘，苦乐亦复尔，\n皆由业所牵，于罪不应造。\n无边业种子，变化六道中，\n皆从心所生，是佛真实说。\n是心难调伏，乐造作诸业，\n如彩画众生，唯佛能知见。\n如一谷种子，能生百千万，\n是业网亦然，无能测量者。\n如线絷于禽，虽翔复能至，\n彼业拘众生，往返亦如是。\n愚夫无正见，不达罪福相，\n循环三有中，唯苦为己有。\n若了善恶业，则悟生灭法，\n斯为真实人，能到于彼岸。\n若离善知识，则亲近恶友，\n弃法贪世财，不信后苦果，\n由不了业报，则不知罪福。\n彼愚痴有情，长受于热恼，\n世智生我慢，常说无义言，\n不悟业因缘，常受轮回苦。\n如人久囚执，偶得其释放，\n彼亲眷朋属，喜乐相庆慰。\n犹处地狱中，业尽得解脱，\n由先善业力，得生于天上。\n受天中快乐，具无量庄严，\n于彼复修因，转生其胜处。\n彼若不修善，业尽即退堕，\n衰相现其前，如油尽灯灭；\n此灭彼复生，循环于三界，\n随业风所吹，何由能出离？\n若人智自在，则不著轮回，\n不为彼业绳，少分而缠缚。\n假使莲簳丝，积如须弥量，\n彼业索亦尔，无能缚智者。\n智者处轮回，如须弥不动，\n远离诸忧恼，解脱诸恐怖。\n如诸佛所见，因果常相似，\n若作业广大，彼报亦同等。\n数数造诸业，各各受其果，\n由如是造作，则为彼缠缚。\n若造善业故，定获彼胜报，\n色力命严身，为人之所敬。\n福业岂能久，倏尔若灯光，\n彼业报无差，皆随心造作。\n一切诸众生，业尽命必丧，\n身为火所烧，无有少安住。\n又彼诸众生，由心界差别，\n各造作诸业，为三有缠缚。\n世间瘖痖人，由行不善道，\n彼希于乐报，如搅水求火。\n若无所作善，乐果则不生，\n常乐放逸者，决定无功德。\n为业索所牵，暗钝无知觉，\n彼索无能断，苦尽方解脱。\n众生由业故，于轮回往返，\n见此灭彼生，皆从因所得。\n愚夫著五欲，未甞生觉悟，\n由贪爱相资，何穷苦边际？\n愚夫无厌足，乐作诸欲乐，\n由彼无厌故，则自取衰灭。\n于现生福报，业尽乐亦亡，\n由多作放逸，临终始觉知。\n起无量分别，造彼种种业，\n各随业因缘，而受其果报。\n众生为业驱，或为业所招，\n或生于快乐，或招于苦报。\n若得生天中，受五欲妙乐，\n福尽而退堕，及此无能救。\n又彼轮回因，皆从虚妄起，\n佛以真实见，示解脱正道。\n昔修诸善业，戒定慧相应，\n此非轮回因，安住清净乐。\n是福报无尽，不应作放逸，\n当毕竟一心，增修殊胜行。\n若人具福报，当远诸不善，\n为善跻圣道，作恶招殃咎。\n若人作善行，勇悍无退屈，\n常获寂静乐，能趣菩提道。\n若人著放逸，乐作诸不善，\n彼福则随减，当堕于恶道。\n是业如秋千，皆从心变化，\n众生痴所诳，常依彼而转。\n生死其如轮，十二处如辐，\n旋转于世间，皆为心所使。\n由心造善业，引生于天中，\n为境界所迷，不思惟后苦。\n于乐及非乐，当审虑而行，\n苦乐业虽殊，皆从因缘起。\n世间无有乐，皆为业所牵，\n乐坏苦现前，由心而造作。\n众生由业风，吹至所生处，\n于彼生爱乐，则为业所拘。\n唯善不善业，后世常相逐，\n犹如采其花，彼香则随至。\n众生自业使，随生灭流转，\n譬若彼秋千，升坠无休息。\n于天人修罗，六趣而往返，\n为痴之所覆，不生真实见。\n又如世间轮，依手而旋转，\n彼为业所催，速疾无与等。\n由业之所缠，十二支和合，\n是名缘生轮，世间无知者。\n诸天痴所覆，常著于欲境，\n唯业果长存，彼乐无积聚。\n彼不知善业，如良药明灯，\n除暗获轻安，能为作归救。\n受难堪极苦，及种种怖畏，\n是业有大力，而不生疲劳。\n天灭生人中，人殁堕地狱，\n狱出作傍生，复堕于鬼趣。\n皆由彼业风，飘转而无定，\n彼愚痴众生，未甞生觉悟。\n众生乘业车，能行于三界，\n余乘则不然，速疾无相似。\n若所作清净，则受其福报，\n唯于彼现生，则知其自业。\n彼业如彩绘，皆从心所起，\n所画无不周，长时而不灭。\n谓广大福报，皆从业所生，\n福业若尽时，彼乐则散坏；\n于善若不废，彼乐则增长，\n是故于善因，展转常修作。\n于彼百千生，受形躯骨锁，\n为业之所缠，曾无安乐想。\n若造种种因，则受种种报，\n当于此生中，勤修诸善行。\n业画极工巧，皆依心造作，\n业尽果则亡，刹那不久住。\n唯自业为亲，于他何所得？\n善调伏其心，如理而安住。\n以业自庄严，则非余所作，\n于百生千生，而未曾暂舍。\n若了知生灭，及真实因果，\n则离诸罪垢，得至不灭处。\n所造作诸业，迂曲常相随，\n如辐依彼轮，于世间旋转。\n当以慧拣择，如理而修作，\n是为调御师，永脱诸烦恼。\n教示众生品第十四\n谓贪恚痴垢，及老病死苦，\n此六如深冤，能损诸含识。\n又五境如贼，能劫功德财，\n初如彼亲朋，后则为冤害。\n由心生放逸，于欲境嚣驰，\n能令诸众生，趣地狱饿鬼。\n贪为其炽火，瞋则如彼冤，\n黑暗说为痴，是三皆可畏。\n谓三十六业，及彼四十行，\n九十八烦恼，周遍于三界。\n离十二因缘，一百八烦恼，\n善解法非法，常获无量乐；\n于十六现观，及彼十六空，\n了我法二相，是名为智者。\n善达道非道，及彼四究竟，\n解脱四瀑流，能灭诸罪垢。\n修习八圣道，出二种生死，\n显现彼十力，得证菩提果。\n明真俗二谛，及彼四念处，\n除三际无知，不为魔所伏。\n是五欲境界，初甘后则苦，\n令堕诸险难，是故常远离。\n以正智思惟，伏断诸烦恼，\n斯为具智人，世世常安隐。\n智能断诸惑，犹火焚干薪，\n正智若增明，令三宝显现。\n若乐智境界，常住寂静法，\n烦恼如毒蛇，则能害诸善。\n若具真实见，能利于自他，\n离老死过患，住最上寂静。\n若乐于轮回，常为彼缠缚，\n是烦恼冤贼，遍三有逼迫。\n若人知佛教，为众生演说，\n常修纯净行，得生于梵天。\n若厌离三毒，常供养诸佛，\n破坏彼轮回，如燃于槁木。\n若人知苦因，而不造诸罪，\n无量烦恼聚，于彼无能缚。\n智为胜光明，痴为极黑暗，\n若能善分别，此说为智者。\n若离痴过失，则无诸险难，\n为痴之所覆，何能得解脱？\n宁触于猛火，及毒蛇共处，\n善求寂灭乐，不应与痴俱。\n愚人无正智，如盲处黑暗，\n不怖畏轮回，常造非法行。\n众生为痴诳，常起于爱染，\n受世间贫穷，为衰老逼迫。\n由三世业果，从地狱生天，\n或天堕畜生，或受饿鬼报；\n众生由彼贪，随业往诸趣，\n复为痴羂拘，轮回三有海。\n无始造诸罪，受种种生死，\n由彼惯习故，曾不生疲倦。\n诸天为乐损，人世匮乏苦，\n地狱常烧然，傍生互相噉，\n饿鬼饥渴逼，皆由彼痴故，\n长处于轮回，何曾有少乐？\n愚痴著欲乐，由乐而受苦，\n不近善知识，无正法救护。\n若人具真实，常乐闻正法，\n修习诸禅定，彼则无忧苦。\n诸佛宣正法，如灯常照明，\n慈念诸众生，过如彼父母。\n众生由三因，造三种过失，\n循环三界中，三受常相逐。\n由三业所起，趣三恶险难，\n众生著乐故，驰骋于三有。\n若尊重三宝，当得三菩提，\n远离三种见，则不生诸苦。\n于彼昼夜中，三时常观察，\n谓彼老病死，三种过失藏。\n三业离邪思，善住三平等，\n不著于轮回，永离诸忧恼。\n于彼道非道，及空有等相，\n慈心善观察，当证无上道。\n是人意清净，不触诸染欲，\n永离诸垢浊，得解脱安乐。\n离三有贪求，常生于正念，\n是人于正道，决定无退转。\n众生痴所蔽，于智不通达，\n起无量贪爱，常为苦缠缚。\n懈怠无惭愧，习近恶知识，\n为地狱种子，智者善防护。\n由彼无惭愧，常造作众罪，\n后堕于险道，徒生于悔恼。\n起憍慢瞋恚，嫉妬并覆恼，\n愚痴无信根，何能生善道？\n嗜酒复贪财，起邪见妄语，\n常行碜毒因，定招地狱报。\n邪见障诸善，不应起少分，\n如是愚痴人，自投险恶道。\n谓起邪见者，非因而计因，\n彼为自欺诳，沈沦无出期。\n若人著邪见，徒修其苦行，\n诳惑于他人，愚痴生我慢。\n由愚痴黑暗，溺生死大海，\n是人无正因，以苦欲舍苦。\n随彼外道说，炙身求出离，\n智者令炙心，则能烧诸惑。\n若具修正智，能破诸烦恼，\n是名真丈夫，得离诸苦际。\n乐著世名闻，而互相谄赞，\n彼清净菩提，非邪见所得。\n于善不勤修，心常生掉举，\n贪著利养故，舍离彼净戒。\n乐著于酒味，好侵于外色，\n杀害诸众生，由此堕地狱。\n亲近恶知识，起邪见两舌，\n不获诸威仪，三业多毁犯。\n由我慢无明，所说无真实，\n于此世佗生，何能得快乐？\n为众苦沈溺，此灭彼复生，\n如诸佛所说，皆由无明行。\n若人起我慢，邪慢增上慢，\n此为苦根本，毕竟常远离。\n乐造作诸恶，无初中后善，\n随彼无明流，入生死大海。\n若人具胜智，善息除烦恼，\n能解一切缚，得至不灭处。\n由修胜智故，则能断诸惑，\n此说烦恼缚，由智得解脱。\n诸烦恼如薪，智火烧永尽，\n若乐欲境界，何能离缠缚？\n五欲为重瘴，能覆于智眼，\n常令诸众生，坏说法正道。\n于善说法者，当一心谛听，\n是人为法将，能敌诸魔军。\n谓于四颠倒，及世间八法，\n自不生正慧，则为彼欺诳。\n五欲如迅流，漂沦难出离，\n当以智舡筏，于彼能超越。\n由彼愚痴心，常乐著诸欲，\n轮回五趣中，何能得解脱？\n不如理作意，如火常炽然，\n若如理而行，如甘露除热。\n谓积集无明，从久远生起，\n以一智明灯，破灭令不现。\n若人具正智，则能趣涅槃，\n无智纵贪痴，则生于懈怠。\n若具智光明，坏三毒黑暗，\n是故当一心，持戒修净智。\n常以大智火，焚烧诸惑薪，\n若无此善根，为三毒所损。\n众生萦痼疾，偃卧命将终，\n痴迷无所依，眷属徒悲恼。\n由多作放逸，常乐愚痴行，\n为无量恶因，受众苦逼迫。\n是三毒过患，损恼诸众生，\n若正智相应，于彼悉除遣。\n当知彼智火，能焚烦恼山，\n惑业既无余，常栖寂静乐。\n说罪品第十五\n谓由彼作意，常造诸罪恶，\n愚痴不了知，徒生于后悔。\n众生造诸罪，皆受于苦报，\n是故当远离，常求于乐果。\n初虽作少罪，后则堕险道，\n由痴覆彼心，出已而复造。\n小罪不防护，皆为地狱因，\n譬如微少火，能烧于山林。\n由罪生恶趣，受极重苦恼，\n彼于己如冤，何能得寂静？\n若人造诸罪，则无有少乐，\n若乐求乐者，当修诸善行。\n作善称善哉，造恶皆轻毁，\n修福乃为难，于罪何容易！\n若见造非法，生劣心随喜，\n由彼无智故，受苦复过是。\n若人造众罪，积集诸果报，\n是苦难堪任，于恶不应作。\n由造众恶故，定受其恶报，\n是故当远离，不作则无咎。\n若不怖诸罪，则习近恶友，\n由自造作故，感果非佗受。\n行善招善果，作恶受恶报，\n若造众罪者，于善则无有。\n若人著邪见，展转生诸罪，\n虽刀杖火坑，无与彼相似。\n若人离众恶，常修于善行，\n身语意清净，去菩提不远。\n若乐造诸恶，受极重苦恼，\n非由造恶故，而能得乐果。\n若乐修诸善，得最上快乐，\n此善非苦因，无颠倒受者。\n从无始劫来，作善得乐报，\n若造彼恶因，定获于苦果。\n为善亲良朋，造罪近恶友，\n憎嫉贤善人，彼则堕恶道。\n心若乐修善，则远诸罪恶，\n是人于菩提，如掌中不远。\n谓于所修作，初中后皆善，\n能生于乐报，舍此则不然。\n是故远诸罪，令善常相续，\n能离彼恶者，常获于快乐。\n无始生死中，数数受诸罪，\n愚夫痴所使，而不生疲厌。\n著欲造诸恶，不知后苦果，\n暂生于适悦，长时受苦恼。\n乐作诸罪者，世间共轻鄙，\n是故离诸恶，于善无令废。\n无益非究竟，受最上苦恼，\n是故彼智者，于罪常远离。\n若人具慈心，则不造诸罪，\n为恶自招殃，不作则不受。\n常造诸罪恶，依邪师邪教，\n若离彼二种，善住真实道。\n愚夫不觉知，乐造诸恶行，\n若离彼过失，常生于胜处。\n若乐作众罪，定为业所牵，\n不怖后轮回，于人身难得。\n若人怖诸罪，多乐作诸善，\n彼能趣菩提，得最上妙乐。\n若能离诸过，能修诸善业，\n是人于世间，获第一福报。\n善降伏诸根，为世所尊重，\n尽此一报身，得生于天中。\n若人鲜福德，无初中后善，\n罪恶常增长，则堕于地狱。\n若造作众罪，自招其恶果，\n作善如所见，定受于乐报。\n由不善种子，后生于险难，\n如昔所作业，因果皆相似。\n众生堕恶趣，皆由罪所召，\n如鱼吞彼钩，无因而得免。\n罪为苦之根，毕竟当除断，\n众生常染习，如具随不净。\n常习当爱乐，能破诸恶业，\n譬如压胡麻，华坏香不散。\n常乐著五乐，散乱无安忍，\n懈怠虚妄言，彼则定无善。\n若造众恶者，如长夜黑暗，\n若安住善法，如旭日出现。\n若人无嫉妬，此为善净行，\n愚痴作众罪，彼则常忿怒。\n如舡载少物，所至则能浮，\n众生罪若轻，则免沈诸恶。\n远离恶知识，常获诸快乐，\n于彼若随顺，则受诸险难。\n善了知业报，离微细毁犯，\n是人不著罪，如空泥不染。\n未闻者令闻，闻已能忆念，\n恶趣尚生天，何况具智者？\n诸法集要经卷第六\n诸法集要经卷第七\n观无畏尊者集\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译\n说罪品第十五之余\n明了罪福相，是为具智者，\n于此无正解，乃愚痴所作。\n善达诸功德，于过恶亦然，\n二种如实知，常获于乐分。\n若人造诸罪，如与冤同处，\n乐行善利者，如近于良友。\n由爱染造作，境界常现前，\n展转痴暗中，常受诸楚毒。\n欲境如稠林，贪爱常游处，\n愚夫不达法，何因能出离？\n堕彼地狱中，和合受众苦，\n当知不作罪，无由来至此。\n行善获胜报，无量福庄严，\n为恶自招殃，决定无能免。\n谓自他苦乐，循环三有海，\n由业风所吹，如波依于水。\n若人生于逸，常造作诸恶，\n以是因缘故，当堕于地狱。\n从地狱得脱，生于余趣中，\n复为欲所牵，忘昔所受苦。\n此心由惯习，暂悟即还迷，\n乐坏苦复生，不思惟后患。\n为五根所诳，狂乱侵佗境，\n受流转无穷，皆由爱缠缚。\n堕地狱鬼趣，傍生及边夷，\n或暂生天中，须臾还退殃。\n受诸趣流转，如世间车轮，\n皆由业习牵，而不生疲厌。\n设使生天中，受极妙快乐，\n福尽还退堕，此皆轮回行。\n堕莲华地狱，百千俱胝数，\n受无量苦恼，愚痴无厌怖。\n三界无有乐，皆为苦所逼，\n众生痴所盲，未尝怀忧畏。\n愚夫迷苦因，于苦不能了，\n是苦从因起，如种生其果。\n由苦乐所拘，于三有往返，\n唯除寂灭乐，永离诸忧恼。\n若在所生处，能思念诸苦，\n是苦不复生，离苦获安隐。\n若人能忆念，地狱中苦恼，\n则于彼乐中，少分而不著。\n如是了知已，世间悉虚假，\n当离诸过患，以慧善修作。\n寿命不久住，瞬息刹那间，\n断除彼恶因，常奉行众善。\n了住寿非坚，一切由心造，\n依正行所作，不求邪活命，\n未来世苦恼，何不生惊怖？\n痴索镇萦缠，狱火常烧煮。\n痴为不善法，违白净福业，\n能引恶众生，长沦于苦海。\n若人不怖罪，乐多造诸恶，\n展转地狱中，为狱火烧炙。\n如一微细火，则能烧诸物，\n愚夫罪少许，亦堕于地狱。\n若人怖恶道，不作诸罪行，\n能摄受正法，舍恶而从善。\n恶友生放逸，起无惭无愧，\n智者常远之，彼如火如毒。\n苦法为魔障，乐法无所碍，\n于二善分别，一切皆通达。\n远彼恶知识，乐广行施忍，\n慈念诸众生，是生天要行。\n地狱品第十六\n若人邪活命，造作众恶业，\n今当说其报，后堕于地狱。\n谓等活黑绳，众合二号叫，\n烧然极烧然，无间地狱等；\n如是八地狱，方面各一门，\n彼一一狱门，四狱为城郭；\n铁城遍围绕，造恶者充满，\n狱卒叉罪人，如鱼烹鼎镬；\n雨山石器杖，斫截碎其身，\n日夜常悲啼，渴令饮铜汁；\n为极苦逼切，发声大号吼，\n受种种治罚，向四方奔窜。\n若人痴所覆，横生诸恶见，\n招彼地狱因，如海深且广。\n此下劣恶见，损害于自佗，\n无量苦因缘，汝为自缠缚。\n由著邪见故，恃己生憍慢，\n永堕恶道中，长时受极苦。\n由造彼恶业，汝今来至此，\n下劣愚痴人，自作何愁怖？\n作恶希善报，则无有是处，\n种植于深渊，必无其果利。\n若人纵愚痴，数亲近和合，\n为彼少乐故，后受于多苦。\n愚夫妄为乐，恋著于妻孥，\n起染污烦恼，皆由爱惑心；\n于己命终时，无一能捄护，\n独趣险恶道，惨然而长逝。\n又彼地狱中，本无诸苦器，\n随造恶有情，自心之所变。\n譬如然妙香，倏尔飘无状，\n亦如群宿禽，夜集晓还散。\n或劫取佗财，及害彼身命，\n造此极不善，皆为痴所致。\n谓由彼痴故，从暝入于暝，\n失生天正行，及最上寂静。\n彼妻子眷属，缠缚难出离，\n没生死海中，而无所依怙。\n贪求造众恶，云为于妻孥，\n及自受酸辛，彼各知何所？\n于无量生中，常贪著美色，\n由是造诸过，鄙劣而无愧。\n先造彼罪恶，后不生追悔，\n定堕地狱中，长劫无出期。\n亲属虽众多，于己何能捄？\n见余著欲者，受报亦如此。\n自行于善行，必招其乐果，\n愚夫痴所蔽，于此殊无悟。\n若为痴所覆，贪恚亦随生，\n所爱为佗有，己苦无能免。\n内为三毒烧，外狱火围绕，\n长劫受楚毒，何时免恶道？\n自心造诸恶，曾不生愧耻，\n为狱火烧炙，何用徒悲啼？\n汝辈极暗钝，乐行于非法，\n不须生悔恨，于苦当安忍。\n愚夫造众罪，作已生惊怖，\n业果常相随，皆从因缘起。\n于善何曾修，于恶不能断，\n若离彼恶者，地狱不复见。\n若人痴所覆，不了于业果，\n为邪师所悮，转增其过咎。\n由怖先造罪，常生于热恼，\n无正法对治，终为苦逼切。\n若能离诸过，于苦则无分，\n住正念思惟，不应作诸罪。\n若乐作众恶，彼于苦无厌，\n以苦而加苦，何由能出离？\n心不生厌患，彼何有寂静？\n我于罪众生，故不生悲愍。\n汝为痴所缚，造彼非法行，\n彼因汝自作，匪我而能捄。\n积集彼痴行，罪恶悉盈满，\n不能持净戒，苦报孰能免。\n若人造恶业，随因则受报，\n应知苦因缘，自作而自受。\n汝为爱索拘，狂乱无惭𧹞，\n受极险治罚，彼苦无能说。\n若人造众恶，则受诸楚毒，\n不作则不受，无因亦无报。\n如是诸过患，果在于地狱，\n于诸善法中，曾不生欣乐；\n不修于福业，造无量罪恶，\n受报亦如然，愚夫徒悔恼。\n舍离诸善人，多行于诡诈，\n不修真实因，求乐不可得。\n积集众罪垢，从愚痴心起，\n长劫受极苦，皆由昔所造。\n地狱诸有情，为狱卒囚执，\n苦切而责之，业尽汝当出。\n又彼愚痴人，为自心所诳，\n不了所作业，烦惋怀悲怆；\n以非利为善，以良友如冤，\n损坏于自他，常处大黑暗。\n彼三毒恶行，与深冤无异，\n能牵诸有情，至焰摩罗所。\n是痴何因生？皆由计我所。\n不修施等行，以何而济度？\n罪为第一冤，随恶趣显现，\n于此世他生，而不相舍离；\n所造作诸恶，如利刀毒火，\n险恶极可畏，作已汝当受。\n若人心寂静，不著诸境界，\n不随痴所行，则离于恶报。\n闻地狱苦声，愚暗不生怖，\n如持彼干薪，投之于烈火。\n又世间火然，焰久即能灭，\n当知彼业火，长时而炽盛；\n常火势可断，业火长相续，\n若人造恶行，毕竟为所烧。\n是故彼业火，常烧地狱人，\n不怖恶道者，无能免斯害。\n以慧当拣择，于己善防护，\n远离彼恶业，则不受诸苦。\n为痴之所覆，常造作众恶，\n今受此极苦，悲号徒尔为。\n谓初中后分，及尽苦边际，\n苦因与苦果，皆不可爱乐。\n昔在于人间，广作诸恶业，\n招此险恶报，汝今当自受。\n离颠倒分别，因果常相应，\n如昔之所作，随业而受报。\n汝能于自身，常生其保重，\n云何起杀业，伺断佗寿命？\n汝求彼财利，备受诸艰辛，\n云何于佗财，兴心而劫盗？\n汝于自妻妾，专意而防护，\n云何于佗色，而生于侵暴？\n汝作妄语罪，欺诳于良善，\n为佗不信受，彼舌极可畏。\n汝乐饮酒罪，引生于痴钝，\n招非法诽谤，何不生远离？\n如是五种恶，皆汝先所造，\n今受此恶报，何为徒悲恸？\n不善法如毒，应当常远离，\n能令诸有情，长沦于苦海。\n又彼贪欲火，于三有炽然，\n见善利不修，后乐何所得？\n说巧笑言辞，增长于贪欲，\n斯为大过咎，当断无有余。\n堕彼地狱已，发声大号哭，\n狱卒咸谓言：如彼因而受。\n不远离诸恶，作已还复造，\n彼因即增长，受报亦如此。\n若畏未来苦，当现修众善，\n则无地狱报，亦不生悲啼。\n放逸如彼地，出生诸不善，\n无量诸有情，皆为贪所牵。\n汝昔造众罪，起贪等恶行，\n愚夫不了知，当苦何人代！\n不生慈愍心，随诸恶流转，\n无边苦海中，凭何而济度？\n资财及所爱，命尽悉遗弃，\n由造此众罪，为狱卒所追。\n极猛恶火聚，充遍于虚空，\n乃至地方所，炽焰而无间。\n苦切不可观，惶怖何所至？\n锋刃为其道，驱逐令履践。\n险难广如海，独逝而无伴，\n何时得解脱，于我谁能捄？\n我为苦逼切，疲乏不能往，\n为彼所执缚，牵挽而将去；\n妻孥朋属等，到此皆如冤，\n纵无量珍财，求嘱无能脱。\n由昔放逸故，乐坏翻为苦，\n为死羂所牵，冥莫何归趣？\n彼琰摩狱卒，极暴恶忿怒，\n执缚加凌辱，心生大惶怖。\n我观彼恶处，种种苦治罚，\n一切情非情，皆腾于猛焰。\n复有大毒蟒，周匝悉围绕，\n悲号求出离，无归亦无捄。\n堕黑暗狱中，深广犹大海，\n虚空宿曜光，长劫何由覩？\n谓由彼五根，颠倒生贪著，\n流转三有中，何由能寂静？\n一切身肢分，为利锯分解，\n无量极苦恼，言莫能尽宣。\n积集罪如山，众苦常围绕，\n念念常增长，心作身自受。\n受极苦迫窄，辛酸唯自知，\n琰摩勅彼言：汝观昔所作。\n若了知自罪，于苦能堪忍，\n乃至业未尽，一一当思惟。\n昔由痴所覆，今徒生悔恼，\n汝作如是因，自受如是果。\n由恶作所起，造增上重罪，\n堕难中险难，受苦中极苦。\n愚夫造罪已，如以薪投火，\n从劫而至劫，业尽或当出。\n非诸天修罗，夜叉鬼神等，\n我为死羂拘，彼皆不能捄。\n为彼索所缚，牵至琰摩所，\n惶怖无依归，随业之所趣。\n若离欲过患，三界中最胜，\n解脱一切缚，则不造诸罪。\n若和合因缘，先从父所得，\n彼如是劬劳，汝何行杀害？\n又复害母罪，恶业无过此，\n堕于地狱中，受增上极苦。\n断三有结缚，是名阿罗汉，\n愚痴行杀害，今受此苦报。\n一切诸法藏，显示解脱门，\n汝破和合僧，今受此苦报。\n常发虚妄言，指东而谈北，\n所说无诚信，今受此苦报。\n又复生绮语，损坏真实宝，\n无益于自佗，今受此苦报。\n起两舌恶业，互相而谗谤，\n离散彼亲朋，今受此苦报。\n说无义恶语，如刀杖毒火，\n令佗生热恼，今受此苦报。\n护惜己身命，损害诸有情，\n常无慈愍心，今受此苦报。\n佗所有珍财，偷取或劫夺，\n恣为五欲因，今受此苦报。\n乐作欲邪行，如火益其薪，\n常生疑怖心，增长诸不善；\n乐著于邪见，损坏佗善根，\n受恶报无穷，受第一苦恼。\n此诸恶境界，汝愚痴随转，\n皆由身语心，相应而造作。\n造彼众恶已，将终苦现前，\n为狱卒所驱，速趣于地狱。\n是地狱苦恼，极难堪忍受，\n假使海深广，烧然亦枯涸。\n若人了诸恶，因果非可乐，\n常当正思惟，于罪不应作。\n谓佛法僧宝，众德皆圆满，\n得生于人中，何不能亲近？\n初作微细罪，如小火所烧，\n后广造恶因，如投身火聚。\n于罪徒忧怖，意不断诸恶，\n常思受苦报，今汝复何造？\n当知彼少罪，则能生众苦，\n业尽当出离，余无有能捄。\n彼琰摩使者，检察随释放，\n若恶报未尽，还牵受众苦。\n于身肢方面，分裂而斫截，\n无数罪有情，生悲愁号叫。\n复有恶有情，多作离间语，\n犹如一种子，后增长无数。\n皆由彼恶慧，而生于鬪乱，\n于亲属朋友，悉为作破坏。\n常远诸善言，乐发于恶语，\n当割截其舌，因果还相似。\n百千功德门，由舌而破坏，\n今受此苦报，何时获出离？\n堕彼地狱中，极热生饥渴，\n譬如以芥子，掷须弥火聚。\n又彼地狱火，复从饥渴生，\n及堕落诸天，受报亦如此。\n所造众恶业，皆由三毒起，\n展转猛焰间，无藏窜逃避。\n无智诸有情，妄起于分别，\n不善说为善，于良友如冤。\n云何诸众生，不悟真实法？\n设为彼开示，心不生爱乐。\n不乐闻正法，轻毁说法师，\n于浊恶世中，何由生慧眼？\n愚夫之境界，爱欲长迷惑，\n不依正法律，无因能自悟；\n为痴索所牵，常乐作诸恶，\n作已受极苦，徒生于忧悔。\n由增上愚痴，于法说非法，\n彼因既颠倒，则错行乱学；\n无明慧拣择，耽嗜于五欲，\n于善不修习，见恶则随作。\n诸天心著乐，投放逸火中，\n不遇胜善缘，彼即随退堕。\n又彼愚痴人，憎嫉诸贤善，\n矫现诸威仪，诳佗而求利。\n口虽说正法，心常伺他咎，\n是人于世间，为第一恶者。\n若人著欲乐，则是求苦恼，\n为自心所诳，乐坏非他受。\n是故以正慧，常修十善行，\n于诸非义利，毕竟永除断。\n乐利益于佗，系心无暂舍，\n常依净善法，应当如是住。\n饿鬼品第十六\n若人不行施，如无灯求光，\n舍离于善业，何能有乐报？\n如世间盲者，于物无所覩，\n离施无福因，当堕饿鬼趣。\n堕无财鬼中，周遍而求觅，\n常困于饥渴，皆由悭所感。\n若乐修施者，一切无能坏，\n不作于少因，后乃徒生悔。\n由先造恶业，堕饿鬼趣中，\n为狱火烧炙，长受饥渴苦；\n何时离彼趣，暂得于快乐？\n何劫得解脱，则舍诸热恼？\n由不了因果，及彼道非道，\n为饥火所逼，相续苦不断。\n丑状发髼乱，唯筋皮相连，\n希求诸饮食，暂覩无由得。\n为众苦逼迫，堕诸恶险难，\n曾无有亲朋，于我暂能捄。\n汝昔于人中，断作诸福行，\n如至于宝洲，空手而独返。\n若乐修胜行，常远彼诸恶，\n我观彼善人，蹑生天阶渐。\n由彼身语意，造作诸不善，\n眷属皆他往，独依苦而住。\n为琰摩使者，捉缚而驱逐，\n入深邃黑暗，去处极悬远。\n我于一切处，常受诸苦恼，\n乃至须臾顷，曾无微少乐。\n今受此果报，皆由先所作，\n何时免斯苦，得至于乐处？\n为渴所逼故，徒陟彼高原，\n设见于河池，到则皆枯涸。\n于旷野山林，周遍而寻觅，\n受渴乏艰辛，求水不可得。\n乃至湿润处，彼亦不能见，\n复有大乌鸢，利嘴而啄食。\n为彼饥渴火，常逼切其身，\n宛转险道中，叫呼求捄护。\n昔近欲境界，彼如镜中像，\n虚坏己珍财，今独受此报。\n由造彼业故，笼罩难出离，\n于四向奔走，业尽当解脱。\n从三毒所生，极恶猛火聚，\n念念常炽然，则能烧巨石。\n又火焚彼石，水沃即能止，\n我业火如海，深广何能灭？\n恶业如其薪，爱风同发起，\n烧彼罪有情，周匝无能避。\n我造诸罪咎，远离于善法，\n堕彼鬼世间，为自心所诳。\n我为彼饥渴，二火镇烧然，\n及刀杖伤残，受三种极苦。\n我造诸恶业，堕饿鬼趣中，\n非眷属亲朋，能为作捄济。\n唯有彼善法，与我作依怙，\n谓施戒多闻，三种为归捄。\n乃至我造作，诸极恶苦因，\n堕愚痴网中，长沦于苦海。\n受极重热恼，实难堪难忍，\n我若得出离，少罪不复造。\n彼饿鬼趣中，常生大愁怖，\n于此不善因，是故当远离。\n畜生品第十八\n彼畜生苦报，为牵缚捶打，\n不断杀因缘，则更生食噉。\n愚夫爱惑心，乐行于损害，\n不修施戒因，后受畜生报。\n为爱索所缚，五根如痴痖，\n怀忿恨憎嫉，后受畜生报；\n应作不应作，可食不可食，\n于善不善法，皆不能了知。\n人趣多追求，诸天著放逸，\n饿鬼受饥渴，地狱唯极苦。\n若人于有情，乐行于杀戮，\n招种种危苦，当互相残害。\n又复诸众生，多悭复散乱，\n以是因缘故，当堕鬼畜趣。\n彼三毒过患，没溺诸有情，\n受生死轮回，深险难出离。\n若乐求正法，则生诸善果，\n具足彼明慧，为人所恭敬。\n是故具智者，乐修清净业，\n如理而作意，跻解脱正道。\n饥乏业报品第十九\n乐作不饶益，驱役诸众生，\n招下劣苦因，无与饥相似。\n叫呼求饮食，从自身起火，\n烧彼罪众生，如然于槁木。\n是火遍方处，所至即随逐，\n设经百劫中，匪食无能济。\n世火虽炎热，饥火复过是，\n奔驰三有中，于食求无得。\n又世间有情，常生种种过，\n为饮食因缘，沈沦三有海。\n住彼三有中，随业而牵去，\n长时受楚毒，此苦说无尽。\n处于胎藏中，为粪秽所溺，\n受逼迫热恼，此苦说无尽。\n耽著于欲境，乐殊妙严饰，\n贪求受艰辛，此苦说无尽。\n常诣他舍宅，求丐于衣食，\n为彼所轻贱，此苦说无尽。\n由爱毒所使，劳己而求觅，\n乃至身未终，此苦说无尽。\n自贪其欲境，众冤伺其便，\n心常生惶怖，此苦说无尽。\n由为彼妻孥，多生于忧戚，\n斯为第一冤，此苦说无尽。\n枉费诸珍财，为亲朋诃毁，\n由斯起愁恼，此苦说无尽。\n变异身衰老，策杖而徐行，\n色力顿疲羸，此苦说无尽。\n生平所爱宠，临终皆弃舍，\n独往无所依，此苦说无尽。\n愚夫造诸罪，堕于恶趣中，\n皆由饮食因，智者之所诫；\n了知是业报，心当生怖畏，\n乐修于施戒，以众善庄严。\n诸法集要经卷第七\n诸法集要经卷第八\n观无畏尊者集\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译\n舍离懈怠品第二十\n谓由彼劣慧，而生于懈怠，\n好习戏论言，远离于正智。\n舍离善知识，乐习近恶友，\n为破法因缘，此说为邪命。\n不知时与方，及彼诸难处，\n不应说为说，心常生愁怖。\n不避于讥嫌，而常往乞食，\n为佗所轻贱，乐自称己德；\n起增上贪痴，生掉举邪慢，\n深著于五欲，心不依正教。\n违背王教勅，常怀于忿恚，\n狂乱失正念，非时而致死。\n远离说法师，不达法非法，\n善人虽教招，生瞋而毁呰。\n贪嗜彼饮食，常著于睡眠，\n如是罪众生，当堕于地狱。\n若决定精进，能生于乐报，\n是故依正法，而当取善果。\n若懈怠为本，生三种过失，\n唯精进对治，能破诸痴惑；\n谓彼三毒因，能招三种报，\n此三为根本，随趣于三有。\n若乐彼懈怠，则弃诸善法，\n众恶由之生，当堕于地狱。\n或取彼生贪，或舍此增恚，\n如是处执著，此说为愚痴。\n懈怠覆其心，如中毒闷绝，\n于放逸深坑，堕落无疑惑。\n若乐行精进，离懈怠垢秽，\n解脱诸恐怖，此则获乐分，\n若作意懈怠，不修胜净法，\n得广大过咎，是人唯苦分。\n由眷属缠缚，当堕于险难，\n是故此生中，无贪彼欲乐。\n又彼懈怠者，常为痴所蔽，\n无少分福业，众共生轻贱。\n又彼懈怠者，生睡眠惛沈，\n破坏解脱门，智者善防护。\n又彼懈怠者，起无惭无愧，\n此二为苦本，后得大恐怖。\n又彼懈怠者，悉废其修作，\n是人于世间，虽活即如死。\n又彼懈怠者，引生于掉举，\n令心不寂静，命终心散乱。\n没懈怠淤泥，何由超苦海？\n唯勇猛精进，能到于彼岸。\n又彼懈怠者，如傍生无异，\n但思念所食，余则无所知。\n由贪嗜饮食，乐作不净行，\n所欲多匮乏，常从佗乞丐。\n乃至于自身，忍寒热饥渴，\n皆由懈怠故，备受于艰苦。\n由彼懈怠故，众人皆嫌弃，\n彼为自欺罔，何能尽苦际？\n不学真实乘，唯贪于美味，\n命终堕恶道，徒劳生后悔。\n若发起精进，安住彼正念，\n永断不善法，此则为智者。\n如是种种苦，皆由懈怠生，\n了知是业报，毕竟不复造。\n众生三毒火，念念常炽然，\n大悲甘露雨，为彼而息除。\n悲愍有情品第二十一\n谓身语意业，常与善相应，\n显示三恶道，引之令出离。\n若依止悲心，能趣寂灭乐，\n愍念诸众生，如母爱己子。\n于有苦众生，寻求而捄护，\n鬼趣尚蒙祐，得生于天趣。\n若具足悲心，爱念诸含识，\n是名大丈夫，人天咸恭敬。\n若人有悲心，则能持净戒，\n如月照世间，光明常清净。\n能令诸众生，离愁怖忧戚，\n是故于悲心，毕竟常亲近。\n若人离麁犷，以悲心庄严，\n是名良福田，名称普周遍。\n由悲心普滋，诸根无垢染，\n住清净正见，去菩提不远。\n若人具悲心，如诸天自在，\n于百千生中，永离彼贫乏。\n若人意质直，如金可贵重，\n复安住悲心，斯为无尽宝。\n若人具精进，常勤求正法，\n以悲心明灯，为说除疑暗；\n常于昼夜中，不舍其悲意，\n随其所至处，乐说而无懈。\n悲心极清凉，息众生热恼，\n令得上妙乐，后获真常果。\n故诸佛所赞，悲为无尽财，\n亦如净池沼，能涤诸罪垢，\n是最上庄严，破烦恼黑暗，\n沃润菩提苗，令得真常果。\n若人有悲心，如牛出醍醐，\n具足其美味，蠲身心热恼。\n三有如巨海，三毒如驶流，\n悲心为舡筏，仁者所乘蹈。\n悲为功德财，白净法严莹，\n善人常系念，此说名为悲。\n悲舍离刚强，内则生诸善，\n除烦恼过患，如镕金出鑛。\n悲心如宝器，满中容妙物，\n增长彼善根，随念获安隐。\n悲心如宝藏，众生用无尽，\n能破彼贫穷，成就广大利。\n悲心常寂静，乐修习诸禅，\n离放逸境界，出五欲垢染。\n又复起慈心，于他生愍念，\n令彼获轻安，得脱苦缠缚。\n以意善思惟，常远彼罪垢，\n解脱诸恐怖，志求寂静乐。\n常与忍相应，自他则无恼，\n世间咸喜见，后得生天中。\n若人能安住，慈忍无上宝，\n一切诸有情，瞻之如父母。\n慈愍无过上，为乐之根本，\n若人无是心，后则唯有苦。\n若梵天悲心，自在天忍辱，\n诸持明智母，皆不及慈行；\n不害第一福，正见最上善，\n寂静心常安，得离诸险难。\n是故当了知，心常生怜愍，\n以施戒忍慈，修成无垢智。\n布施品第二十二\n由净施所感，十二种功德，\n得生人天中，财富无与等。\n若人返是者，获咎亦如此，\n愚痴不乐施，后堕于恶处。\n为妻子眷属，起悭悋贪爱，\n造匮乏苦因，常希求不足。\n若广行布施，解脱贪缠缚，\n摧彼我慢幢，破灭诸痴暗。\n施为彼先导，引生殊胜处，\n于人世天中，当招于巨富。\n施如彼浴池，戒能净诸垢，\n以智善观察，能超于三有。\n谓施戒及智，三种如灯明，\n若人善修习，永离诸痴暝。\n爱恚如巨海，疑惑如波涛，\n欲渡彼险难，当修施戒智。\n众生多狂乱，随所生贪著，\n欲防护彼心，当修施戒智；\n如是三种行，我说为良药，\n善除烦恼病，皆使获清凉。\n心起邪思惟，生放逸过失，\n为彼婬怒痴，相应而缠缚；\n是三毒可畏，如火烧世间，\n以施等对治，当断令永尽。\n不修施等行，彼则为愚痴，\n是人常苦恼，求乐则无有。\n若在在处处，众生造诸罪，\n随彼彼因缘，受种种果报。\n一切有为法，皆从因缘起，\n未见无恶因，而受于苦报。\n心不乐惠施，面常生怒色，\n斯为贫窭因，是故当远离。\n若施生喜心，离相应悭垢，\n后得生天中，诸天共游戏。\n是悭如彼冤，损坏极可畏，\n能令诸众生，受饿鬼饥渴。\n若乐行布施，所生即快乐，\n是故诸智者，于施常称赞。\n施如彼光明，所至则随有，\n若生人天中，得供养恭敬。\n故诸佛所说，当善修布施，\n住不可破坏，最上坚牢处。\n善行其施者，则降彼悭冤，\n常以慧观察，无令得其便。\n施如彼良田，而有其三种，\n善熏心种子，各获其果利。\n初乐行于施，后专持净戒，\n以智断爱垢，此理无过上。\n世间皆无常，复多诸过失，\n不能断彼爱，何由生胜处？\n当发起大心，乐广行布施，\n舍此不修习，后受饿鬼报。\n由依止施故，复坚持净戒，\n是人于后身，受转轮王位。\n由具彼禁戒，善知时非时，\n解脱苦边际，得近菩提道。\n诸天不行施，其福则随减，\n智者了知已，当乐行喜舍；\n乃至此生中，受人间快乐，\n皆由彼施故，常系念修作。\n设堕畜生中，亦受彼快乐，\n皆由彼施故，是如来所说。\n若人不乐施，后堕饿鬼趣，\n斯由悭悋故，常食诸不净。\n若乐行布施，则得清凉果，\n不修如是行，为饥渴所烧。\n由先放逸故，不修施等因，\n于彼命终时，自心生热恼。\n心喜而行施，得众所爱敬，\n常获于吉祥，感果故相似。\n若人不乐施，自亦不受用，\n常悋惜其财，终为佗散坏。\n若人具珍财，奉尊亲师长，\n斯顺于正行，则不为虚用。\n于贫病疲乏，一切诸有情，\n常乐清净施，为之作眼目。\n由如是行施，施已得生天，\n诸天若生悭，不久而退堕。\n人间修施因，天中受乐报，\n非无所修因，而妄招其果。\n若离于施戒，亦不修禅定，\n如是愚痴人，虽活死无异。\n若不乐正法，则减失慧命，\n愚夫不修习，虽活则如死。\n若人无智灯，心则不明了，\n彼则如傍生，为人皮所覆。\n不施复多贪，诸根常散乱，\n当知彼非人，如饿鬼鬪诤。\n住慈念观察，修施戒禅定，\n斯为寂静人，诸天咸恭敬；\n具德众所尊，无德咸轻易，\n如是善了知，是名人中天。\n善修其施者，获富乐长寿，\n于此世佗世，常乐行喜舍。\n众生随自业，生于五趣中，\n唯施等善因，见之如父母。\n了知布施因，所感其胜报，\n当奉持净戒，得脱三有苦。\n持戒品第二十三\n戒为最胜财，如日光普照，\n若人命终时，唯戒为伴侣。\n持戒得生天，或得诸禅定，\n于此世佗世，光明无与等。\n若人乐生天，少因则能得，\n是故远诸恶，常持于净戒。\n若能护彼戒，心乐行于施，\n后得生天中，获妙乐无比。\n妻子及珍财，亲眷朋属等，\n护持净戒者，覩此皆非乐。\n于戒生爱敬，如护念赤子，\n则离彼毁犯，常生于胜处。\n由修彼净行，施戒悉圆满，\n以白业庄严，得生于天上。\n戒如于宝藏，能生彼富饶，\n名称及生天，不求而自至；\n此三种胜报，鬼趣尚能求，\n何况具智人，净心而奉戒？\n若人于净戒，尽形能护持，\n得至不灭处，永尽诸苦际。\n过去诸轮回，为三毒缠缚，\n戒如净光明，能破彼黑暗。\n戒如天池沼，具众宝严莹，\n亦名坚固财，水火无能坏。\n是故彼正士，于戒曾无犯，\n常生爱敬心，得最上寂静。\n决定心坚固，于戒无缺漏，\n唯彼戒功能，命终常守护。\n若亲持戒人，如日光所照，\n习近毁禁者，转增其痴钝。\n离不善垢秽，无希求热恼，\n如是持戒人，诸佛所称赞。\n持戒具福慧，初中后皆善，\n破戒唯愚夫，如傍生无异。\n若人持净戒，得戒衣所覆，\n于戒若毁犯，彼则如裸体。\n由持戒生天，天众竞迎奉，\n于彼园苑中，而共相游戏。\n具足诸福业，坚修持梵行，\n是人生天中，决定无疑惑。\n由持彼戒故，增益诸善利，\n于上妙五欲，心不生染著。\n若此世佗世，戒为其伴侣，\n于彼险恶道，为之作依怙。\n于饥渴怖畏，作第一捄护，\n应当善观察，舍此何归趣？\n宁以利刀剑，而自断其首，\n于彼戒功能，不应生毁犯。\n是持戒功德，因果皆清净，\n招世出世乐，为诸佛所赞。\n若人不护戒，无初中后善，\n失广大利益，及最上寂静。\n持戒第一善，施所不能及，\n彼财有限量，戒功能无尽。\n由戒德庄严，众人所爱敬，\n当知诸如来，因戒而成圣。\n持戒最清凉，除身心热恼，\n是故常奉行，当得生天道。\n戒为生天梯，亦名为乐海，\n若人离彼戒，后唯生忧悔。\n戒如清凉水，深广常弥满，\n为彼持戒者，涤身心垢秽。\n受天中妙乐，及殊胜庄严，\n皆由戒功能，善因之所致。\n若安住净戒，众善咸依止，\n念念常增长，无恶道怖畏。\n若专修梵行，以戒而严身，\n是人于现生，得供养恭敬。\n由坚持禁戒，常远诸不善，\n于彼一切处，得快乐安隐。\n若持彼彼戒，各别有功能，\n常生殊胜处，随意而自在。\n施戒智三种，能生于慈心，\n常爱念众生，得亲近承事。\n戒如妙珍宝，善人常贵重，\n永离诸过失，得生于天中。\n具足清净智，如镕金离垢，\n常乐持净戒，得生于天中。\n能令诸有情，一切处安隐，\n不造诸罪行，得生于天中。\n若人护彼戒，以智善拣择，\n于彼昼夜中，精进常无退。\n戒如彼良马，善人所乘御，\n以真实思惟，不著于乐报。\n天中上妙乐，诸天共游戏，\n皆由持戒故，而得生于彼。\n天上妙花鬘，天衣而严饰，\n诸天共游戏，皆善因所得。\n有妙莲花池，生清凉香风，\n诸天共游戏，皆善因所得。\n天上诸宫殿，众宝而庄严，\n诸天共游戏，皆由持戒故。\n天中妙园林，众华悉开发，\n游止诸宝山，皆由持戒故。\n由具彼净戒，生三十三天，\n如人入己宅，即无诸忧患。\n若人护彼戒，得最上寿命，\n破戒命终时，受无量极苦。\n于持戒功德，知已常爱乐，\n善护于戒者，则不生毁犯。\n由能护彼戒，善住于忍辱，\n以寂静因缘，众人咸乐覩。\n若依止净戒，如乘于舡筏，\n能运载自佗，得渡三有海。\n由戒水清凉，能涤于心智，\n阎浮檀金花，诸天来奉献。\n若人意寂静，以戒常庄严，\n自在生诸天，受乐而无极。\n由广修胜行，受最上妙乐，\n游戏于诸天，皆由持戒故。\n若持彼净戒，如升于阶陛，\n智力常相扶，得生尊胜处。\n若人纯净心，于戒无缺漏，\n由戒法清净，常生安隐处。\n善护于戒者，常思惟观察，\n离微细毁犯，得至寂灭处。\n戒能生彼乐，弃背诸罪垢，\n是故常守护，毕竟除忧怖。\n由持彼戒故，命终无怖畏，\n于三恶道中，为第一捄护。\n若人不护戒，如盲瞖眼目，\n于戒不清净，常生下劣处。\n求人天快乐，唯戒为其本，\n于戒不清净，后则生悔恼。\n无戒愚痴人，不得生天界，\n是故具智者，于戒常奉持。\n天中妙五欲，第一殊胜乐，\n由戒清净故，而获于多果。\n弥卢山金光，戒光复过彼，\n扸为十六分，亦不及其一。\n戒光常照明，逾真金严莹，\n皆由自善业，得生于忉利。\n持戒有三品，谓彼上中下，\n皆如所作因，受报亦如是。\n由持彼戒故，则不生放逸，\n安住于正法，常获诸妙乐。\n戒能离诸垢，常发净光明，\n设百千日光，类此无能及。\n若上品持戒，获七种功德，\n随意而受用，善逝之所说。\n由依止净戒，正见常现前，\n从人世生天，斯不为难得。\n戒为清凉触，于身不舍离，\n愚夫不亲近，常受诸热恼。\n若人清净心，善护于禁戒，\n具彼七种财，决定无能坏。\n若人清净心，修持于梵行，\n如禽有二翼，飞空而不堕。\n由持彼戒故，而得清净果，\n为胜中最胜，则更无过上。\n若心善修作，依止施戒宝，\n于天上人间，长生殊胜处。\n身不持净戒，心不乐正法，\n内外无所蕴，何由免恶道？\n若乐寂静法，为人所恭敬，\n彼内外坚固，如金刚无异。\n旃檀沈水香，怛计薝卜花，\n人天咸所重，不及彼戒香。\n若人修施戒，唯意乐生天，\n此为垢浊因，如毒和美膳。\n是故于彼戒，坚持求出离，\n远离破戒人，如毒如刀杖。\n如是善护戒，往趣人天中，\n无戒众所嫌，求乐不可得。\n了知是功德，专心无暂舍，\n为第一捄护，无与戒相似。\n忍辱品第二十四\n善安住于忍，为第一庄严，\n此为最胜财，非世宝所及。\n若人修忍行，为世所恭敬，\n是故常一心，坚固而修习。\n若人修忍行，离忿怒过失，\n于此世佗世，善人常称赞。\n忍财与戒财，及彼胜慧财，\n如是诸功德，超过于世间。\n是故具智者，乐行于忍辱，\n常于诸众生，心不生厌舍。\n忍如妙良药，能疗治忿毒，\n由彼忍力故，展转无令起。\n愚夫无明慧，如盲无所覩，\n以忍辱灯明，引之登正道。\n由无正法财，于五趣旋转，\n善修忍行者，我说为富饶。\n忿怒深过咎，如险恶旷野，\n若人具忍行，于彼善超越。\n若不修忍行，迷失于正道，\n欲离恶趣苦，非忍何由免？\n若人行忍辱，昼夜获安隐，\n永离诸忧戚，后世常端正。\n忍为功德藏，善人常守护，\n于意善调伏，无烦恼所娆。\n忍为生天梯，出轮回怖畏，\n若能善修习，解脱地狱苦。\n忍为功德水，清净常充满，\n能捄饿鬼渴，涤傍生罪垢。\n若专修忍行，获吉祥安乐，\n等视诸有情，如世之慈母。\n精进品第二十五\n为长养正法，观彼时及方，\n起勇猛精进，而求彼彼果。\n若离于正法，及时方作用，\n由无彼精进，多增懒堕事。\n智者多勇捍，乐解脱正法，\n速趣于天中，如箭顷相似。\n由彼精进力，善营种种事，\n于彼彼所作，皆悉得成就。\n若出世正法，及世间义利，\n皆由彼精进，舍此则无有。\n若人远精进，则舍诸善法，\n为世所轻嫌，如兔影昏月。\n舍离八圣道，净智不增长，\n唯彼精进力，得至安隐处。\n若人具精进，如王力自在，\n罗汉无精进，不能成菩提。\n了知是功德，诸根不散乱，\n发起精进心，为第一最胜。\n得净智现前，常生于正念，\n远离彼老死，得证真常果。\n禅定品第二十六\n若人修诸定，于慧而不著，\n应当常一心，生清净意乐。\n善住心一境，无相违过失，\n解脱诸怖畏，此说为安乐。\n若心住一境，则离诸疑惑，\n清净如真金，此说为安乐。\n若人心寂静，诸根不散乱，\n决定趣菩提，此说为安乐。\n由心住一境，乐修习诸定，\n是人常获得，三摩地快乐。\n乐独处空闲，常修彼胜定，\n了知彼妙乐，出过于世间。\n如是清净心，常安住一境，\n解脱过失网，到最上寂静。\n若心专一境，善制于五根，\n以智水灭除，爱火所烧害；\n常现前安住，清净殊妙乐，\n由解脱彼爱，受用而无尽。\n心邪曲思惟，处处而生起，\n善住持定者，常一境相应。\n此最上禅定，能趣涅盘城，\n破坏诸魔怨，是故应修习。\n善坚固诸定，则能调意马，\n永离诸忧染，得最上安住。\n善修于定者，离贪而止足，\n所招殊胜报，此无能尽说。\n如是善修习，住心一境性，\n能超生死流，得至不灭处。\n胜慧品第二十七\n由慧力为先，乐勤求正法，\n与定常相应，如母爱于子；\n又世间父母，不能偏随逐，\n彼于五趣中，一切皆捄护。\n慧山极高峻，戒水常清净，\n于三有过患，一切皆明见。\n若真实了知，眼根所缘境，\n以智为所依，能渡三有海。\n善修施戒定，说彼智为先，\n由智乐持戒，则能免恶趣。\n若眼所观境，由慧而离染，\n故如来所说，善住八圣道；\n于苦等四谛，最初而开示，\n由增上慧力，破愚夫常见。\n智如彼利剑，断贪爱藤蔓，\n离生等缠缚，及彼过失聚。\n智为胜甘露，是出世法财，\n最上善知识，为第一宝藏。\n修智戒耆旧，离贪爱疑惑，\n常依止寂静，开示真实道。\n慧如彼金刚，力能极坚利，\n摧坏诸烦恼，令乘大智车。\n诸法集要经卷第八\n诸法集要经卷第九\n观无畏尊者集\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译\n寂静品第二十八\n若尽诸烦恼，则得最上乐，\n此为寂静通，智者如实说。\n又彼诸如来，常赞寂静法，\n得至不灭处，诸苦则不生。\n若人离放逸，无贪欲过患，\n乐修寂静行，去菩提不远。\n若能离贪爱，于境心不乱，\n及舍恶知识，去菩提不远。\n若能善观察，不著善不善，\n离轮回怖畏，去菩提不远。\n若能断诸惑，除懈怠垢秽，\n了自他无我，去菩提不远。\n离三毒过患，令诸根寂静，\n明了于四谛，去菩提不远。\n于精麁饮食，而不生贪厌，\n智境两相如，去菩提不远。\n于苦乐二种，亦不生执著，\n得离诸怖畏，去菩提不远。\n若人怖诸罪，当离诸放逸，\n善求趣菩提，得最上寂静。\n圣道品第二十九\n若人于四谛，以智善观察，\n解脱诸轮回，趣无为彼岸。\n若无正思惟，愚痴著诸欲，\n不厌离生死，为轮回所缚。\n不畏广大苦，无出离方便，\n为欲箭所中，当堕于恶道。\n愚人著诸欲，如蛾爱灯光，\n不知大怖畏，毕竟无少乐。\n佛说真实道，谓苦空无常，\n及无我作者，能免脱轮回。\n智境本平等，一切皆心造，\n于此证解已，故不说三种。\n离饮食过患，不依邪活命，\n起无分别智，证出世间法。\n善住真实智，作十六行相，\n然后能了知，达诸法次第。\n永离三毒垢，出三有逼迫，\n趣越三恶趣，是名须陀洹。\n不善法为因，定堕于恶道，\n由依解脱法，得须陀洹果。\n善修习诸定，引生于轻安，\n纯净业相应，得超三有海。\n永断诸疑惑，离贪及不害，\n乘白业船舫，能到于彼岸。\n谓有为诸法，从因缘生起，\n知彼四圣谛，为染净因果。\n若了达四谛，决定得解脱，\n愚夫著欲境，随三有旋转。\n若能离贪欲，则住寂静道，\n此道无过上，智者所游履。\n若人于诸佛，常净心恭敬，\n生生获快乐，离佛无解脱。\n若人于正法，常净心爱乐，\n生生获快乐，离法无解脱。\n若人于众僧，常净心供养，\n生生获快乐，离僧无解脱。\n若人于四谛，常净心信解，\n生生获快乐，离此无解脱。\n若人于圣道，常净心修习，\n生生获快乐，离此无解脱。\n若求证真如，当安住净慧，\n不乐著游戏，此为天中天。\n若乐著嬉戏，心不生暂舍，\n增长诸病恼，斯则实非乐。\n善解四谛法，及修施等行，\n当知如是人，住最上安隐。\n教诫比丘品第三十\n常乐行慈忍，不害诸有情，\n得一切众生，敬之如其父。\n身业常清净，诸根善相应，\n心不生悭贪，远离不与取。\n于彩绘女人，亦不应观视，\n断坚固欲想，为世解脱者。\n乐习诸禅定，得离诸忧畏，\n不触烦恼蛇，视金如瓦砾。\n于苦乐安危，及盛衰等事，\n其心不倾动，此名为比丘。\n善降伏诸根，不为境所娆，\n以智如实知，于冤亲平等。\n若具足明智，了欲境如毒，\n我记如是人，当得菩提道。\n具真实正见，悟刹那生灭，\n安住如须弥，超出轮回海。\n于草及旃檀，等视无差别，\n珍饍及名衣，皆不生爱乐。\n于利养名闻，观之如炽火，\n心常生止足，依草而坐卧。\n于过现所作，种种诸事业，\n离颠倒思惟，则不生染著。\n乐闻于正法，不随流转因，\n以慧善拣择，常修殊胜行。\n欲境虽炽然，由彼心寂静，\n驱策如僮仆，则无诸苦恼。\n若诸根调顺，则不生流荡，\n离欲缠缚者，与牟尼无异。\n善人如金宝，见者咸贵重，\n乐修寂静行，令他生喜心。\n栖止阿兰若，不乐居楼观，\n知足持毳衣，常行于乞食。\n善修身语心，不生苦乐想，\n离分别执著，得最上安隐。\n由习诸禅定，能破彼魔怨，\n常以真实言，引导于群品。\n善乘智慧车，摧六根贪使，\n当知如是人，得近菩提道。\n乐住阿兰若，则永离诸过，\n如风于空中，吹云无障碍。\n以清净三业，勤修诸胜行，\n具真实正见，破坏诸魔教。\n于彼贪等行，本性而不染，\n常起慈悲心，是比丘所作。\n了知色等境，为彼缠缚因，\n是人无忧恼，得至寂灭处。\n知诸因缘法，善恶皆决定，\n乐闻解脱法，于贪则不著。\n于未修善业，而常生爱乐，\n是人如月光，本性净无垢。\n焚烧罪恶法，如火投干薪，\n弃背诸苦因，于三有称胜。\n志求于解脱，不著世间法，\n超出诸轮回，如鸟随空往。\n如实知其因，决定而受果，\n彼于三有中，是名真解脱。\n于苦乐精麁，皆无有所著，\n此最上比丘，观世间如焰。\n心不生散乱，乐求于正法，\n勤修本白业，彼如阿罗汉。\n乐近善知识，远离于亲属，\n捐在家垢染，彼如阿罗汉。\n由慧寂诸根，不著于境界，\n行视二足指，彼如阿罗汉。\n不诣王履道，城邑四衢巷，\n贩卖为讥呵，彼如阿罗汉。\n不观于歌舞，不乐相鬪诤，\n住旷野空闲，彼如阿罗汉。\n一日唯一食，未得不希求，\n知分量止足，彼如阿罗汉。\n常持粪扫衣，不乐上妙服，\n与食行相应，彼如阿罗汉。\n由不造诸业，离一切虚妄，\n不起亦不乐，彼如阿罗汉。\n不起恚怒相，离贪欲愚痴，\n解脱诸恶法，彼如阿罗汉。\n离一切瞋恼，超越诸结使，\n住正念思惟，彼如阿罗汉。\n修习八圣道，善住于寂静，\n破诸烦恼怨，彼如阿罗汉。\n寂静根坚固，超贪欲淤泥，\n住心一境性，彼如阿罗汉。\n于自经行所，及他游止处，\n知已如实说，彼如阿罗汉。\n知漏无漏法，皆从因缘生，\n决定无有疑，彼如阿罗汉。\n离惛沈睡眠，无懈依时起，\n勤修诸梵行，彼如阿罗汉。\n喜住阿兰若，修毘钵舍那，\n奢摩他诸定，彼如阿罗汉。\n智者依正理，常栖止林野，\n如禽处空虚，彼如阿罗汉。\n受信施饮食，平等为说法，\n破根随烦恼，彼如阿罗汉。\n善知真实道，相应心次第，\n能到于彼岸，彼如阿罗汉。\n若具于明智，离怖畏欢喜，\n于二无所著，彼如阿罗汉。\n于自他众类，如实知老死，\n天人咸归信，彼如阿罗汉。\n常乐修梵行，离三衣无有，\n得少以为足，彼如阿罗汉。\n不耽嗜美味，依时一坐食，\n离名利垢染，彼如阿罗汉。\n与悲舍相应，不覆藏众罪，\n焚烧过失林，彼如阿罗汉。\n违僧伽轨则，其心常懈怠，\n无勇捍精进，此则非比丘。\n佛诫诸弟子，不应畜卧具，\n若乐懈怠者，何能获安乐？\n由懈怠一种，诸过患之本，\n于流转轮回，受无量苦恼。\n若有懈怠者，众善则不生，\n虽被袈裟服，此则非比丘。\n若不修定慧，何由尽诸漏？\n唯具假形相，此则非比丘。\n乐安住僧坊，离学法境界，\n耽味于酒色，此则非比丘。\n若断诸魔缚，远离众罪业，\n不应与毁禁，共住同饮食。\n又破戒比丘，受用众饮食，\n彼则如服毒，饮洋铜无异。\n由彼无胜能，不预众同分，\n后堕地狱中，于食不可得。\n若断诸烦恼，如蛇出其室，\n不乐见女人，依正命乞食。\n云何诸比丘，以身为所质？\n造诸恶趣因，坏僧宝名称。\n贪名利境界，习近于女人，\n彼非俗非僧，为法中之贼。\n恃王臣威势，恣噉于酒馔，\n为假名比丘，诳惑于施者。\n无善摄方便，同营办俗务，\n常依止王城，如蛇处林壑。\n若不生厌离，念念常增长，\n当舍欲爱缠，乐依止寂静。\n诸烦恼惑业，于见所治断，\n解脱色等蕴，应当善修作。\n乐修诸禅定，觉悟于诸法，\n善达真实相，得最上安隐。\n发广大慈心，勤求于正法，\n了自身如幻，名真实比丘。\n常生净善心，除贪欲忿恚，\n离颠倒分别，名真实比丘。\n断一切结缚，离一切和合，\n常愍诸众生，名真实比丘。\n善调伏自心，欲境不能乱，\n如真金离垢，名真实比丘。\n于诸欲境界，不起爱非爱，\n彼心无所著，名真实比丘。\n具足诸戒法，降诸根怨贼，\n离下劣讥谤，名真实比丘。\n不耽诸饮食，常发生明慧。\n乐研究诸法，名真实比丘。\n于旷野冢间，敷草而坐卧，\n心不生疲倦，名真实比丘。\n了知诸恶因，定受其苦报，\n则离彼垢浊，名真实比丘。\n由意根清净，离诸恶险难，\n超出轮回道，名真实比丘。\n智慧深如海，毁誉而无动，\n心不生恚爱，名真实比丘。\n善宣微妙法，无垢无所著，\n智慧力坚固，依时无疲懈。\n知欲界色界，及彼无色界，\n种种因缘生，是名具智者。\n能离欲过失，不著世言论，\n我说彼比丘，见欲境如毒。\n由具彼正慧，观欲如淤泥，\n此为解脱人，得免于沦溺。\n乐修诸禅定，远离于懈怠，\n常读诵经典，饶益诸众生。\n具足大辩才，随问而为答，\n知诸法次第，离颠倒分别。\n善营僧伽事，护惜诸财物，\n身不生疲劳，亦无有悔恼。\n不求己名称，亦不希福报，\n我说彼比丘，则离一切缚。\n又彼持净戒，不求生天中，\n以所作善因，唯趣菩提果。\n常乐修正行，不亲近恶友，\n我记如是人，则得离诸咎。\n善修于慈观，精进心质直，\n无少犯律仪，去菩提不远。\n怖生老病死，厌离轮回苦，\n除散乱修禅，去菩提不远。\n依止自性空，悟无常生灭，\n次第修诸禅，得尽苦边际。\n又彼毁戒人，为佛法之害，\n外虽服袈裟，内无德所蕴。\n犹如彼聚沫，怯弱非坚固，\n如是虚行人，窃比丘名字。\n毁戒地狱人，为僧宝所摈，\n由自心所诳，身坏堕恶道。\n诳诸法律仪，随业而自受，\n为业网缠缚，彼唯有极苦。\n不著善法衣，如裸形丑恶，\n后堕地狱中，受种种治罚。\n无众善庄严，唯苦恼逼迫，\n如是破戒人，速趣于恶道。\n谓由破戒故，不修诸善行，\n狱火极烧然，决定无能免。\n内安住戒法，外具诸威仪，\n舍此皆邪命，则无由出离。\n于彼昼夜中，增长诸不善，\n愚痴恶行人，毁坏于戒宝。\n闻诸法皆空，意坚持不舍，\n住正念思惟，为善护戒者。\n戒能远诸罪，善人常奉持，\n破戒如垢索，缚诸造恶者。\n若毁于禁戒，唯与罪相应，\n彼则乐亲近，焰摩罗使者。\n愚痴无戒人，起增上散乱，\n相续造诸罪，去地狱非远。\n若乐造众恶，彼唯自损害，\n今果如昔因，云何生后悔？\n罪河极深广，波涛常汹涌，\n漂溺诸罪人，昼夜受诸苦。\n若离彼净戒，则舍白净法，\n后纵得人身，心常生放逸。\n于戒全毁犯，增嫉贤善人，\n如是恶比丘，决定堕恶道。\n若乐持净戒，常游履善道，\n是人不久得，出世真常乐。\n善坚持斋法，读诵诸经典，\n其心常寂静，无烦恼相应。\n于三有海中，以戒为船筏，\n当依教奉行，能到于彼岸。\n常持粪扫衣，唯畜一破钵，\n飡木实根蓏，彼乐佛所赞。\n清净身语心，当行于正命，\n乐修诸禅定，趣菩提不远。\n常栖止旷野，心不生放逸，\n唯净修梵行，趣菩提不远。\n弃背于五欲，知足无希求，\n常生寂静心，趣菩提不远。\n不行邪活命，离烦恼尘垢，\n其心等虚空，趣菩提不远。\n佛说诸法律，心不生爱乐，\n不修彼梵行，诽谤寂静道。\n习近下劣人，远离于戒法，\n弃真实正见，不乐修诸定。\n由彼掉举故，作意而破坏，\n离彼对治法，何由得禅定？\n离自分善法，乐邪师事业，\n彼二皆破坏，决定堕恶道。\n舍比丘形相，改易俗形服，\n为人所轻笑，处世常贫乏。\n彼下劣愚痴，自矜夸所学，\n弃舍己善业，乐行于非法。\n由返俗自济，则失善名闻，\n为彼诸善人，弃之如草芥。\n乐造诸恶业，则坏彼正见，\n此破法比丘，其心常谄诈。\n常贪妙饮食，乐著于欲事，\n此恶行比丘，名著袈裟贼。\n穷历象星宿，说占相等事，\n此世俗比丘，乐亲近王者。\n习医方彩画，结搆非理事，\n此险恶比丘，常营务衣食。\n厌诵经习定，贪利养名闻，\n此假名比丘，不久当自损。\n多狎近恶友，求方术烧金，\n此非法比丘，彼则自损减。\n若离彼欲行，则远诸恶友，\n食󰉓而知足，亦不生热恼。\n若欲境来侵，舍之如炽火，\n此护戒比丘，等摩尼无垢。\n内外悉清净，智德而严身，\n此梵行比丘，戒衣之所覆。\n不著世间法，如须弥不动，\n此寂静比丘，一切咸恭敬。\n入城邑聚落，不逾三昼夜，\n此解脱比丘，常乐居岩谷。\n极怖贪欲罪，修定除散乱，\n此单己比丘，寂然心不动。\n远离恶知识，泯绝于贪爱，\n此离染比丘，不著诸所作。\n常远离亲朋，习定或读诵，\n此出离比丘，则脱诸苦难。\n少欲而知足，勤修无懈怠，\n此精进比丘，能坏诸魔业。\n比丘栖山谷，远离诸贪求，\n云何披袈裟，如奴而活命？\n又彼持戒人，天龙常恭敬，\n无善法可亲，如池涸鹅去。\n若能离贪欲，永无诸过患，\n乐亲近王臣，则生诸忧怖。\n于阿兰若处，及旷野冢间，\n藤萝山谷中，息心而宴坐。\n若不修禅定，唯营求饮食，\n当知如是人，则同诸饿鬼。\n定为离垢乐，智者之所说，\n若离于禅定，余则无少乐。\n劣慧愚痴人，则不能修习，\n著世间饮食，彼则自欺诳。\n为欲境所牵，心复生爱乐，\n增长不善法，破坏生天行。\n若人于法师，信解除我慢，\n发起精进心，忆持令不忘。\n由闻是法故，依彼如是说，\n复能令他人，不生于我慢。\n于慢过慢相，善能分别说，\n自他如实知，为比丘智者。\n无智心散乱，怀我慢忿毒，\n恃名利醉慠，彼何有寂静？\n名与行相应，善住智境界，\n怖生死过患，具出家果利。\n由住智境界，了自性他性，\n道非道亦然，及善恶业报。\n离苦乐二边，不行彼非道，\n舍在家缠缚，安隐无忧苦。\n比丘住僧房，则生于散乱，\n与世俗不殊，损坏沙门法。\n若栖止山林，不为人毁谤，\n常习定持经，意则无散乱。\n若乐在僧房，多贪求积畜，\n其心不暂暇，以至损寿命。\n不悟命非坚，快乐亦随减，\n不顾现在因，而求后世乐。\n心不起希望，是为离贪者，\n少欲而知足，彼得沙门果。\n乐依止山林，修习诸禅定，\n常赞定功德，能离诸过患。\n离一切合和，不为境所牵，\n善断彼贪欲，如火焚干薪。\n若乐居寂静，则怖三有海，\n此净身比丘，非房舍所累。\n若乐住僧坊，唯增长贪爱，\n于此世他生，何由能出离？\n若乐住僧坊，多追求知识，\n常造作诸恶，后则堕恶道。\n若人具明慧，能离冤亲想，\n则无彼对待，其心常寂静。\n诸恶如淤泥，不应著少分，\n当独处山林，舍妄求寂静。\n善修无垢行，则坏诸垢染，\n唯依止空闲，能超欲境界。\n于世出世法，离垢无所著，\n苦乐平等知，此说名寂静。\n舍离于五欲，知足无希求，\n清净而活命，此说名寂静。\n常远诸愦閙，不游止非处，\n单己而修行，此说名寂静。\n永绝于贪欲，则无诸忧喜，\n清净身语心，此说名寂静。\n于胜劣等法，心不生高下，\n以智平等观，此说名寂静。\n于善不善行，咸知其业报，\n不著世间法，此说名寂静。\n发起于正慧，常念欲过失，\n了知受所生，此说名寂静。\n善调伏诸根，知时方说法，\n怖彼轮回因，此说名寂静。\n了知自身相，除诸根散乱，\n常依止山林，此说名寂静。\n住正念精进，常思离诸恶，\n不游戏园林，此说名寂静。\n断一切烦恼，如火烧林木，\n是名为沙门，彼不著诸欲。\n若乐世俗事，常游止聚落，\n愚痴诳于人，自称依法住。\n清净阿兰若，心不生爱乐，\n此唯离贪者，所居之境界。\n若耽著五欲，好说世言论，\n当知如是人，彼则不能往。\n意乐于空寂，专修诸禅定，\n彼梵志沙门，善住安隐道。\n福行品第三十一\n若人营福业，当获殊胜报，\n是故广修作，无福则无财。\n福为最胜宝，福称无尽藏，\n福如彼明灯，福同于父母。\n福能生诸天，福能引胜处，\n人间修福行，感果得如意。\n若修彼福行，定招于富乐，\n应当善了知，无福则无乐。\n福为三世益，自性可爱乐，\n如影常相随，彼则无暂舍。\n诸天福若减，不久则退堕，\n是故于福行，应相续修作。\n无福多艰辛，常生下劣处，\n无善希乐果，如沙中求酥。\n愚夫为心诳，常离于福业，\n既不修善法，罪恶常增长。\n现生修众善，福随行所生，\n以是因缘故，后得生天中。\n若乐修福业，众人所尊奉，\n身离诸逼迫，其心常安静。\n善人行善法，获乐中妙乐，\n由彼清净因，当得菩提道。\n是故诸有情，勤修于福业，\n倏尔无常至，定为他所有。\n若于胜福行，数数而修作，\n随其种种因，则受彼彼果。\n一切诸世间，善恶法为主，\n当勤修善法，彼则能捄护。\n若舍离善法，乐造作众罪，\n由是因缘故，则受地狱苦。\n乃至命未谢，及身肢圆满，\n努力勤修作，彼则具大智。\n若人善说法，能开悟于他，\n令至涅盘城，安隐离忧怖。\n若于彼正法，为说四句偈，\n显示出离道，为第一归捄。\n善宣说正法，能疾成佛道，\n虽帝释少因，多财岂能致。\n若贪著世财，法慧不增长，\n珍宝有散坏，法财用无极。\n唯所修善法，百千生相逐，\n己所有资财，一步不随去。\n又水火盗贼，则能损其财，\n善法在心中，少分无能夺。\n纵经久远劫，受无量欲乐，\n决定当破坏，须谛求正法。\n唯此一善法，当精勤守护，\n作善命延长，造恶速磨灭。\n当亲近善法，如教而修行，\n诸苦则不生，获得殊胜乐。\n若乐作不善，常行于非法，\n后堕地狱中，受无量极苦。\n于无量劫中，常归依三宝，\n先受天中乐，后得寂静果。\n观现受福报，皆从先业生，\n或乐或苦因，各各无差忒。\n当坚持净戒，广崇于福业，\n昼夜常相续，如河流不绝。\n若人舍善法，今生则虚过，\n若不癈善因，得人天快乐。\n若福行圆满，善护持正法，\n是人于世间，最胜无伦匹。\n宁丧失身命，不违背正法，\n若离正法者，随诸恶流转。\n愚痴著欲乐，弃舍正法眼，\n彼现生虚掷，如海中下雨。\n不护彼禁戒，乐造作诸恶，\n心田善种子，则无由生长。\n当一心观察，最上清净法，\n得至不灭处，于苦则无有。\n若诸根纵逸，于境而耽著，\n则为彼所缠，轮转无休息。\n若不著罪法，如镕金赫奕，\n离三有险难，获毕竟寂静。\n具足清净慧，常尊重正法，\n于彼说法师，闻已能信受。\n常供养三宝，孝事于父母，\n能至涅盘城，住最上安隐。\n具出家形仪，善宣说正法，\n精修于梵行，得最胜妙乐。\n于诸布施中，法施无过上，\n起勇猛精进，修习诸禅定。\n如是说法者，如来所称赞，\n若不生净信，如傍生无异。\n常乐诸贤圣，所说寂静法，\n于三种福田，修持求出离。\n于彼说法师，生第一恭敬，\n为求正法故，心不生疲倦。\n观察五欲境，彼则实非乐，\n设见不应取，牟尼之所诫。\n乐修习正法，则见离垢道，\n彼受用法乐，诸天所不及。\n现所作善业，如依背而住，\n是故当一心，常亲近彼善。\n以慧眼观见，未来诸苦报，\n愚夫乐作罪，智者心常怖。\n由具彼正慧，见诸恶险难，\n常与善相应，得离诸烦恼。\n若纵彼愚痴，唯乐于欲境，\n乐坏苦现前，徒劳生悔恼。\n乃至尽形寿，心不生散乱，\n常修于福行，则能免恶道。\n寿命速迁谢，福报亦非久，\n当摄受正法，为知足天主。\n若弃舍善法，彼则生放逸，\n复不修福行，不久当退没。\n各闻强健时，及身肢无缺，\n广营诸福业，后则无忧悔。\n若不修福因，唯乐于放逸，\n当知如是人，为地狱苦本。\n彼虽具诸根，而不乐正法，\n云何求活命，养育多眷属？\n常于昼夜中，心摄持正法，\n亲近说法师，得远诸罪垢。\n由持戒生天，得受诸欲乐，\n愚痴废福行，不久则退没。\n乐发生净智，以戒宝严身，\n常怖彼欲蛇，诸天共称赞。\n由爱乐善法，诸天常恭敬，\n若生颠倒心，贫穷无福慧。\n善法如桥梁，持戒则能往，\n不修彼善行，苦海何由渡？\n随顺修善行，决定得善果，\n百千俱胝劫，彼善无能坏。\n常修施戒法，以智而防护，\n诸有所求者，令归依三宝。\n善修三种施，能治三过失，\n由离彼过故，获清净功德。\n乐圆满净戒，生决定正信，\n破坏三有苦，如日除云翳。\n若具足正法，诸天咸尊重，\n是人当获得，最上寂静处。\n诸法集要经卷第九\n诸法集要经卷第十\n观无畏尊者集\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译\n生天品第三十二\n若人修众善，清净心质直，\n当得生天中，牟尼之所说。\n乐布施爱语，慈心常相应，\n护念诸众生，此因为真实。\n由彼心清净，为白法依止，\n受天中快乐，身出于光明。\n是光明最胜，相续而不绝，\n如世有灯明，不堕诸险难。\n若人心清净，如摩尼无垢，\n平等常谦和，得生于诸天。\n若心善调伏，持戒修诸定，\n清净如真金，得生于诸天。\n于一切有情，心常生怜愍，\n不造杀生罪，得生于诸天。\n处世身光洁，不染诸罪法，\n离一切损害，得生于诸天。\n见欲境如毒，视金宝如草。\n离贪欲过患，得生于诸天。\n若人离贪欲，心不为境牵，\n脱怖畏险难，得生于诸天。\n远亲眷朋属，彼互相缠缚，\n单己而修行，得生于诸天。\n具足殊胜行，安住于净慧，\n善降伏贪欲，得生于诸天。\n三业离毁犯，乐修诸禅定，\n为众所称赞，得生于诸天。\n弃背恶知识，远离爱毒箭，\n不为女索缚，得生于诸天。\n善离彼爱缠，如剑断朽索，\n安隐离诸怖，得生于诸天。\n慧力极坚勇，常专求正法，\n修施戒禅定，得生于诸天。\n又彼诸众生，广修其善行，\n感果生天中，诸天常恭敬。\n人作善生天，天修福为人，\n常依于正法，互相有力能。\n或从天退没，或余趣生天，\n若离彼善业，则趣三恶道。\n诸寂静善法，为乐之因本，\n乃至于梦中，不应舍善法。\n善法灭非法，真实摧虚妄，\n诸天降非天，智慧破愚钝。\n善法为阶梯，智者能升蹈，\n往趣诸天中，受上妙快乐。\n谓身语七支，不行杀盗等，\n此七能为梯，得生于天界。\n由净业严身，光洁极可爱，\n犹如彼明灯，从自身而发。\n是故诸天人，皆以戒为本，\n常生适悦心，受乐无穷极。\n诸天女侍卫，如众星拱月，\n游戏于天中，皆善因所得。\n随所欲从心，得已无减失，\n彼乐常增长，皆善因所得。\n善修布施行，怜愍诸有情，\n与慈心相应，得生于天上。\n远离杀生罪，不害诸众生，\n与善行相应，得生于天上。\n远离不与取，而乐行布施，\n不悋惜少物，得生于天上。\n弃舍欲邪行，常依彼正道，\n离垢心寂静，得生于天上。\n离饮酒过失，意不生迷乱，\n不为人轻笑，得生于天上。\n诸天受快乐，不应生放逸，\n当求寂静乐，彼则常安隐。\n受天中妙欲，及最胜宫殿，\n念念即无常，不久后当尽。\n弥卢极高胜，善业能过彼，\n乃至究竟天，匪善何能诣？\n于欲境无厌，天中更殊胜，\n由爱转增长，何由得寂静？\n诸天由爱故，著乐无休息，\n常为爱火烧，于乐何能得？\n作善有三品，三类为三因，\n三有三现行，三业感三果。\n由汝乐善法，修施忍不害，\n真实行相应，得生于天上。\n具足胜庄严，花鬘宝缨络，\n受乐于天中，皆由善业得。\n又天中妙乐，上中下差别，\n如是三品因，随福果所现。\n随修彼善行，不失二种报，\n或人或天中，则受于快乐。\n汝昔修福业，善护七支戒，\n今来此天中，自受其乐果。\n有妙莲花池，生清凉香风，\n珍妙楼阁中，诸天共游戏。\n极殊妙金山，琉璃为峰顶，\n宝树多花果，诸天共游戏。\n上妙劫波林，枝叶悉滋茂，\n清泉绕其中，诸天共游戏。\n复有七宝山，河流四围绕，\n金沙布其底，诸天共游戏。\n青莲花妙香，曼陀罗花林，\n众鸟出妙音，诸天共游戏。\n复有余胜处，皆众宝林木，\n宫殿宝庄严，诸天共游戏。\n微妙五音乐，及最胜歌舞，\n闻已咸适悦，诸天共游戏。\n戒为其种子，出生诸乐果，\n于上妙五欲，随心而受用。\n诸天光明鬘，殊胜净无垢，\n乃至诸快乐，皆善因所感。\n与诸天游戏，受无量快乐，\n如是快乐因，此因非我作。\n最胜妙楼阁，众宝而庄严，\n由夙植善因，得其中安住。\n受广大五欲，不生染著心，\n由离三种缚，为帝释天王。\n若人心质直，修定除散乱，\n来生此天中，自业为现证。\n广修众善业，受乐常相续，\n悟昔所行因，今来受斯果。\n此现生修善，犹如植林木，\n令相续滋荣，是人为智者。\n于在所生处，作善或不善，\n各各如其因，而受种种报。\n若人修善因，得生于天中，\n造彼不善因，当堕于地狱。\n愚痴著欲人，舍善作不善，\n不怖命终时，彼为自损坏。\n善不善业报，如种各滋长，\n愚夫心著乐，而未甞暂舍。\n修三品善业，观身语七支，\n解脱彼三毒，得生于天中。\n于欲境不动，亦不生赞美，\n住离染清净，得生于天中。\n善修种种施，治彼悭悋心，\n越诸苦难处，得生于天中。\n不害众生命，而常生爱护，\n住寂静慈心，得生于天中。\n远离不与取，其心如炽火，\n安住正思惟，得生于天中。\n不染欲淤泥，见他色如母，\n以慧善观察，得生于天中。\n自心怀狱火，从舌薪发起，\n斯由说妄言，离此生天中；\n由舌无真实，指虚而谈有。\n离诡饰言词，得生于天中。\n常远彼两舌，慈心相爱敬，\n不说离间语，得生于天中。\n恶语如刀杖，智者当远离，\n常出美妙言，得生于天中。\n善护斯七戒，则能生诸天，\n智者当了知，此诸佛所说。\n以众善庄严，得生于天上，\n若废昔修行，彼则生后悔。\n天上妙林藤，修蔓四垂布，\n好花香庄严，诸天憩其下。\n若修众善行，当获诸快乐，\n往趣于天中，得见如是果。\n又彼诸天众，受三品快乐，\n各各如先业，而得彼彼果。\n因与果相似，而不肯修因，\n因果善了知，当获于乐分。\n胜妙五欲境，诸天生乐著，\n愚夫意迷妄，不觉后大怖。\n希上妙欲乐，求殊胜境界，\n爱果不修因，彼愚痴增上。\n若乐彼乐果，而不持净戒，\n如人处暗中，离灯而求明。\n离种子无果，离灯何有光？\n离戒不生天，离智无解脱。\n乐因业所招，一切皆染浊，\n当生决定心，而求无垢乐。\n若人弃欲乐，永绝于追求，\n彼无爱染心，善除我所执。\n如屈伸臂顷，得生夜摩天，\n天众竞来迎，身光常照耀。\n如弥卢山王，众宝所严莹，\n从彼大海中，涌出于空住。\n宝树生凉风，禽鹿相依止，\n天女处红莲，而共相游戏。\n殊妙宝花鬘，适意众歌舞，\n诸天及天女，咸供养恭敬。\n普遍光明鬘，清河可爱乐，\n闻妙五乐音，悟缘生虚幻。\n无量诸天众，咸共相游戏，\n依昔所修因，受三品快乐。\n久修习施戒，志念常坚固，\n由具足彼行，是人生彼天。\n常遵于佛语，护念诸众生，\n安住寂静心，是人生彼天。\n具足于慈忍，除怨根深戚，\n慈心常相应，是人生彼天。\n若人意寂静，不著于三有，\n由善调彼心，是人生彼天。\n唯一真实言，不乐多虚说，\n远离非义利，是人生彼天。\n悟彼老病死，怖轮回流转，\n乐求寂灭乐，是人生彼天。\n栖岩谷林泉，冢间或树下，\n深修诸禅定，是人生彼天。\n具足妙辩才，知时方说法，\n常舍恶知识，是人生彼天。\n于聚落城邑，不游往观玩，\n唯处一空闲，是人生彼天。\n常观于自身，以不净为本，\n刹那不久停，是人生彼天。\n善达诸法性，是法住法位，\n不著彼轮回，是人生彼天。\n如实知诸受，能生于取著，\n心不生爱乐，是人生彼天。\n了诸法如幻，如干闼婆城，\n善调伏自心，是人生彼天。\n乃至色等蕴，彼唯一空性，\n志求于涅盘，是人生彼天。\n于男子女人，皆生父母想，\n平等观众生，是人生彼天。\n离两舌过恶，乐发于爱语，\n其心常质直，是人生彼天。\n远离心高举，观身如瓦木，\n知足常谦和，是人生彼天。\n于彼昼夜中，心不生疲倦，\n乐勤修众善，是人生彼天。\n于掉举惽沈、睡眠懈怠等，\n心常生远离，是人生彼天。\n由五根散乱，数数取诸境，\n以智善防护，是人生彼天。\n善修四摄行，明了四谛法，\n具广大知见，是人生彼天。\n于苦因苦果，及尽苦边际，\n皆真实了知，是人生彼天。\n设遇极险难，不舍诸善法，\n由心寂静故，是人生彼天。\n不乐殊妙衣，常持于毳服，\n依净命乞食，是人生彼天。\n心乐修禅定，安坐如朽木，\n善修出离行，是人生彼天。\n随所得饮食，精妙或麁粝，\n心不生欣厌，是人生彼天。\n依地为卧具，树下如楼观，\n其心常泰然，是人生彼天。\n诸根常寂静，不为境所牵，\n离散乱垢染，是人生彼天。\n眼观色等境，了彼相皆空，\n如是皆正知，是人生彼天。\n若毁若称赞，闻已心不动，\n无烦恼相应，是人生彼天。\n了善不善业，受报咸决定，\n当修彼梵行，是人生彼天。\n当离贪等咎，作已招恶报，\n常怖诸苦恼，是人生彼天。\n如是大义利，则为彼乐因，\n众善当奉行，是人生彼天。\n快乐品第三十三\n定为功德林，最上清净乐，\n能引至菩提，如犊随其母。\n若新修乐因，则能除旧苦，\n或新造苦因，则能坏旧乐。\n如蜜涂其蘗，如毒杂其膳，\n由善恶相参，甘味不可得。\n乐不因贪生，此乐唯清净，\n能趣寂静道，则无三毒名。\n是乐无过上，初中后皆善，\n则于贪爱心，毕竟不复起。\n愚夫心散乱，不能了无我，\n于苦乐境中，常求彼欲乐。\n若人离染欲，则断轮回因，\n由依止净业，能到于彼岸。\n彼染爱非乐，与贪瞋相应，\n解脱贪等失，则得无垢乐。\n虽受天中乐，而不生欣乐，\n彼善求出离，于爱无所著。\n若为爱羂拘，缠缚实非乐，\n得至不灭处，斯为毕竟乐。\n若乐从欲生，非智者所乐，\n离染欲因缘，斯为最上乐。\n不乐寂静行，远离阿兰若，\n如鹫依莲池，无食何能住？\n诸天由放逸，不乐依寂静，\n于日求凉光，颠倒非相应。\n若乐离其爱，则能脱诸苦，\n是乐无过上，愚夫所不知。\n善修诸禅定，能除心散乱，\n则离贪羞耻，此乐无能胜。\n智者处林中，常思惟寂静，\n得离彼贪心，诸天乐难比。\n一切五欲乐，毕竟非长久，\n于彼不生贪，此乐为最上。\n若栖止林野，得最上安隐，\n一切诸苦因，以贪欲为本，\n为贪之所覆，乐饮食衣服，\n是人则不能，于林中宴坐。\n常以智观察，依止善境界，\n常乐于林中，修无贪等行。\n若人心寂静，则不生散乱，\n常乐于林中，得离于贪染。\n若人离痴行，无三有过失，\n常乐于林中，得最上寂静；\n由心寂静故，则无诸希求，\n常乐于林中，修习诸禅定。\n于城邑聚落，心不生爱乐，\n唯依止空闲，栖心而宴坐。\n若人邪思惟，为贪等围绕，\n不乐处林中，何由尽诸漏？\n若近于愦閙，则生彼散乱，\n是故当远离，为人所称赞。\n当知处林中，为胜清净乐，\n离贪等惽浊，智者常亲近。\n若栖止林中，诸根常适悦，\n虽帝释天主，于乐所不及。\n常修习禅定，安住清净法，\n彼夜摩诸天，著乐不能习。\n若耽五欲乐，常生诸苦恼，\n为痴爱所覆，彼乐何能久？\n常求善法财，不造三恶行，\n当知如是人，痴爱无能系。\n于所修善法，心常生守护，\n愍念诸众生，令至安隐处。\n若心生散乱，善法不现前，\n既无彼善因，后乐不可得。\n智者常观察，世间诸众生，\n皆苦空无常，则不生贪著。\n乐行寂静法，勤求于佛智，\n常出真实言，得尽苦边际。\n远离一贪法，及苦乐二种，\n了三世过患，是人得乐分。\n乐果从因生，生已即随减，\n彼有漏乐因，不修不增长。\n于乐不生著，此为离贪者，\n善越三有海，能到于彼岸。\n又彼有漏乐，刹那不久住，\n是故当远离，勤求不动乐。\n于苦不疲厌，于乐不生爱，\n于二无所著，能趣菩提道。\n愚夫著快乐，无出离方便，\n如沙中求油，毕竟不可得。\n愚痴心散乱，起百千思惟，\n常造诸恶因，于善无少分。\n若人须快乐，常依止正法，\n乐行非法者，则受诸苦恼。\n自作诸苦因，何能见彼乐？\n苦乐各依因，知已修众善。\n世乐非寂静，无常力广大，\n为彼爱所染，如毒杂嘉馔。\n善人依妙乐，得至不灭处，\n离爱除烦恼，无氷炭交心。\n乐从女色生，此说彼唯苦，\n为诸恶种子，当堕于恶趣。\n若乐后招苦，彼何名为乐？\n凡夫不了知，自受其苦报。\n受用彼欲乐，为时分所迁，\n如日不久停，光明亦随没。\n若人于苦乐，心不随彼转，\n无怖亦无爱，是为具智者。\n受昔修福业，不作新善行，\n彼乐随减少，大怖即将至。\n又彼诸天人，受上妙快乐，\n是乐非坚固，为无常破坏。\n若不悟彼乐，如幻泡水月，\n如是著乐者，身乐皆散坏。\n此世间大怖，无方便能免，\n死魔势速疾，去已无回者。\n寿命及快乐，一切皆散坏，\n为业索所拘，牵至余恶道。\n过去受诸乐，广大岂能说，\n云何彼痴人，而不生厌足？\n现在所受乐，爱毒二相杂，\n彼有为无常，一切皆堕落。\n彼三有快乐，智者不爱乐，\n能惛醉诸天，何由离热恼？\n时分非久长，迅速如飞电，\n彼著乐诸天，如火益干薪。\n一切乐已过，当心修众善，\n无令命终时，后生于忧悔。\n于百千生中，受用诸快乐，\n愚夫何久住？彼乐复何往？\n愚者乐无厌，如以薪投火，\n是故当舍离，彼乐非究竟。\n知五欲过患，当离于渴爱，\n修禅除散乱，斯乐最清净。\n若人著贪欲，彼所得非乐，\n能生轮回因，如毒杂其蜜。\n是故于五欲，常不生爱乐，\n彼乐不寂静，当求毕竟乐。\n善降伏诸根，不为境所娆，\n诸有具智人，心不随境转。\n愚夫无少智，于苦妄为乐，\n起迷妄颠倒，驰流于五趣。\n智者常称赞，最上寂静乐，\n若乐欲乐者，不怖后险难。\n未来诸苦恼，以智而对治，\n由罪生苦因，不作则无咎。\n善知识品第三十四\n由自他对待，相勉远诸恶，\n于难能救护，此说名知识。\n常说利益言，令自他安乐，\n若乐行众恶，彼则非其友。\n若近恶知识，则能生苦恼，\n依止贤善人，永离诸忧患。\n彼二所习行，谓染污清净，\n于此二友中，智者善拣择。\n当远离诸恶，专修于众善，\n既无其苦因，唯获于乐分。\n若近善知识，得供养称赞，\n亲附不善人，即堕于险难。\n远离彼我慢，怖畏一切罪，\n善拔诸罪根，除贪等过失。\n坚固众善业，违背彼恶者，\n增长功德行，不生诸懈怠。\n具足于正见，心安固不动，\n勇猛心调柔，此名为良友。\n当知如是人，世间所希有，\n诸有具智人，于此应亲近。\n若离恶知识，则得善名闻，\n如是善了知，相依求出离。\n若人恃种姓，及豪富端严，\n如醉象奔驰，不怖于深穽；\n其心常高举，诸根常散乱，\n当知如是人，为世间轻贱。\n不怖后苦报，盲然造众罪，\n先因不易得，彼何自轻毁？\n虽具诸福业，今不修善行，\n彼无智愚夫，复漂沈苦海。\n彼种性珍财，及余诸快乐，\n一切皆无常，无有能防护。\n若具彼明智，不舍于净戒，\n求生胜族中，斯则善安住。\n当知净戒法，如清凉深渊，\n能离烦恼热，其心常泰然。\n具足诸胜行，为真实富饶，\n与胜族相应，心不生舍离。\n常亲近智者，不生下种姓，\n勤修彼福慧，善住于胜族。\n王者治国品第三十五\n若王行正法，臣佐悉清净，\n善调伏诸根，得诸天守护。\n常行安忍行，爱语无喜怒，\n彼王于世间，人民咸敬奉。\n以时而输赋，依正法受用，\n彼王无贪心，作夜摩天主。\n清净无偏党，及无冤亲想，\n彼王平等心，当得为天主。\n于先王所赐，而不生夺取，\n不恼诸有情，当得为天主。\n乐勤修施戒，常发真实言，\n等视诸众生，当得为天主。\n当乐贤善人，摈弃恶营从，\n守护于正法，当得为天主。\n乐忠直臣佐，不著于女色，\n心离垢寂静，当得为天主。\n不听谄佞言，乐正人所说，\n如甘露之美，当得为天主。\n常乐闻正法，不著世珍玩，\n解脱贪欲垢，当得为天主。\n常生于正见，不依彼邪教，\n清净心不动，当得为天主。\n与戒慧相应，乐勇猛行施，\n得人民称赞，当得为天主。\n常以柔软语，爱念于群生，\n以真实相应，当得为天主。\n不畏财增减，亦未甞悭悋，\n其心如须弥，当得为天主。\n或他兵侵暴，知勇悍怯弱，\n以权智和平，当得为天主。\n于彼三界中，三宝为第一，\n能以力兴显，当得为天主。\n依时而布令，利乐诸群生，\n令离于险难，当得为天主。\n离染欲过恶，不乐多睡眠，\n常与智相应，当得为天主。\n坚固心精进，未甞生疲倦，\n越三有瀑流，当得为天主。\n于所作事业，审谛无错谬，\n爱念于群臣，当得为天主。\n口不施恶言，不喜诸恶者，\n唯仁恕和平，当得为天主。\n不造诸罪恶，不妄生喜愠，\n心离彼垢染，当得为天主。\n当决择思惟，然后随所作，\n依正法而行，当得为天主。\n不嗜诸饮食，常乐于正法，\n获清净轻安，为智中智者。\n由解彼正法，爱育于黎民，\n彼王具福慧，天龙常守护；\n轮回极长远，如丝绪不绝，\n若入解正法，于彼善超越。\n于如来所说，十善真实法，\n彼王能奉行，依法而治世，\n善达因缘法，及福非福业，\n见色离其贪，常生大觉悟；\n以上妙诸物，奉施于如来，\n由是得人天，展转常恭敬。\n清净心无染，护后妃眷属，\n远离彼邪非，知足无忧恼。\n凡夫为境牵，智者心无垢，\n当乐修正行，于戒能守护。\n离彼毁戒者，怜念诸善人，\n住正见思惟，常乐于法乐。\n以正法治国，护大臣人民，\n彼王于世间，等诸天无异。\n由王修净德，臣佐依正行，\n民庶悉清净，如月丽秋空。\n了知因果相，则无相攻罚，\n一切处吉祥，自他获安隐。\n称赞功德品第三十六\n归依正遍知，为世间之父，\n能断三有缚，令登于觉路。\n归依净智眼，能破诸疑暗，\n善摧众异论，令住于正见。\n归依良福田，滋荣诸善果，\n离三毒过患，令离垢清净。\n归依最上慧，住胜三摩地，\n以最胜法宝，为众生开示。\n称赞佛世尊，相好诸功德，\n能令彼见者，适悦心清净。\n若人意清净，常礼敬诸佛，\n获最上吉祥，得离诸恐怖。\n若人意清净，善说微妙法，\n能至于菩提，获毕竟安隐。\n若人意清净，常起正思惟，\n乘彼智慧舟，能渡于彼岸。\n智眼最清净，能瞩于幽显，\n自他情非情，普遍无不尽。\n若离贪等过，心不生惛浊，\n如彼净琉璃，一切悉明了。\n彼一切外道，不覩智光明，\n当以真实言，方便为开示。\n极放逸众生，唯佛能济度，\n令至于彼岸，号最上丈夫。\n佛于诸世间，作第一归救，\n未安者令安，未度者令度；\n从无始轮回，为无明所蔽，\n依佛语能断，如日除黑暗。\n常思惟此言，智者能超越，\n得至不灭处，获最上寂静；\n以无尽法智，作广大光明，\n功德难称量，于圣中最胜。\n诸法集要经卷第十",
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        "text": "諸法集要經卷第一"
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        "text": "觀無畏尊者集總二千六百八十四頌"
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        "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯"
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        "text": "伏除煩惱品第一",
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        "lines": [
          "稽首三有最勝尊，吉祥無垢盡諸漏，",
          "愚夫為惑所沈溺，能以等慈而拔濟。"
        ]
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        "lines": [
          "依正法念處，廣大契經海，",
          "集成此伽陀，為作世間眼。",
          "當發生淨信，精進不放逸，",
          "棄背於六塵，修習微妙智，",
          "樂布施持戒，忍辱諸禪定，",
          "以四無量心，利樂諸含識。",
          "若散亂放逸，起暴惡邪見，",
          "常發虛妄言，當墮於地獄。",
          "若慳悋憎嫉，遠離於善法，",
          "樂損惱眾生，定墮餓鬼趣。",
          "若破壞正法，愚癡著染欲，",
          "耽飲食睡眠，當獲畜生報。",
          "身語意三種，造作諸不善，",
          "為業之所纏，數數而增長。",
          "如是彼愚夫，展轉無休息，",
          "智者善修習，當得寂靜樂。",
          "了知是業果，棄捨於放逸，",
          "以智慧揀擇，此善無過上。",
          "常樂修惠施，堅固持淨戒。",
          "憐愍諸有情，令所願成就，",
          "與慈悲相應，不生於希望，",
          "為攝受於他，決定得成就。",
          "解脫彼貪瞋，知足離過患，",
          "愛念於眾生，決定得成就。",
          "以平等質直，無有冤親想，",
          "永脫諸惡趣，決定得成就。",
          "具足諸威儀，善平等說法，",
          "離慳嫉過失，決定得成就。",
          "樂承事師尊，持戒修諸定，",
          "明了罪福相，決定得成就。",
          "起勇猛精進，坐禪若讀誦，",
          "愛語無諂曲，決定得成就。",
          "於時及彼方，或作或止息，",
          "皆方便了知，決定得成就。",
          "無瞋伏瞋恚，忍辱除暴惡，",
          "正法捨非法，光明滅黑暗，",
          "真實遣虛妄，寂靜摧兩舌，",
          "憐愍息毀呰，無縛解纏縛，",
          "慈心止殺害，樂施銷慳垢。",
          "以淨善對治，不如理作意，",
          "以智照無明，無常破常執。",
          "猶日昃月虧，遷流本如是，",
          "當自善思惟，觀察離邪欲。",
          "八聖道為因，能越諸惡趣，",
          "住四無所畏，能降諸恐怖，",
          "正念祛妄念，勝智摧邪智，",
          "樂住阿蘭若，淡泊絕貪欲。",
          "譬如眾山中，須彌為最勝，",
          "如大海深廣，能生諸珍寶；",
          "如皎日光明，映蔽諸宿曜。",
          "無生止有生，如火然槁木，",
          "亦如妙飲食，能除於飢渴。",
          "如師子進止，能伏諸群獸，",
          "知足絕貪求，無畏亦如是。",
          "仁慈世共稱，捨此咸輕鄙，",
          "懈怠與顓愚，精進能除斷。",
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          "若人善說法，能使彼開解，",
          "為眾之導師，令至安隱處，",
          "示菩提正路，畢竟令趣入，",
          "生死險道中，永斷癡纏縛。",
          "是法無過上，非世俗所說，",
          "若有聞是者，能渡諸有海。",
          "若有智慧人，於此勤修習，",
          "有四種福田，能生諸善果。",
          "若奉持佛教，得諸根具足，",
          "不生愛樂心，於後徒悔惱。",
          "若人於五欲，常追求耽染，",
          "戀著於妻孥，當墮於惡趣。",
          "起不正思惟，積集諸過失，",
          "皆由於自心，為妄想縈縶。",
          "是心難降伏，多攀緣欲境，",
          "若能善制之，獲清涼安隱。",
          "是心如惡馬，以正法調伏，",
          "聞已當憶持，數數而觀察。",
          "若人聞正法，聞已悉明了，",
          "發生於善根，遠離諸過咎。",
          "由聞正法故，心淨無垢染，",
          "生踊躍歡喜，增長於明慧。",
          "由聞正法故，不造作眾罪，",
          "知業果不虛，當得菩提道。",
          "由聞正法故，知佛諸功德，",
          "法為解脫因，是為真智者。",
          "由聞正法故，知法相常住，",
          "是故當一心，於事勤修作。",
          "由聞正法故，解脫輪迴海，",
          "斷種種貪愛，當證於實際。",
          "由聞正法故，悟彼生滅相，",
          "具四種因緣，當明了信解。",
          "由聞正法故，了知蘊處界，",
          "與生滅相應，令正智明顯。",
          "是三種過患，為輪迴之本，",
          "樂多聞正法，當斷令永盡。",
          "若樂於多聞，處世無過上，",
          "於動不動法，悉究諸源底。",
          "是人命終時，無復諸憂怖，",
          "善達彼正法，不生於少苦。",
          "能以正智火，焚燒煩惱薪，",
          "由樂於多聞，後苦不復受。",
          "若親近多聞，則生安隱樂，",
          "離放逸燒然，此為善根本。",
          "當承事耆德，欣樂彼宣說，",
          "出離老死因，得證真常處。",
          "了達一切法，解脫諸障染，",
          "引發菩提心，多聞為最上。",
          "若習近多聞，樂欲修正慧，",
          "當以身語心，尊重常恭敬。",
          "若樂多聞者，善住於法性，",
          "堅固勤修作，能越三有海。",
          "若人有多聞，則具諸財寶，",
          "無聞雖富饒，愚懵同貧窶。",
          "若人無法財，遠離於師範，",
          "虛受彼形軀，常懷於憂赧。",
          "若近惡知識，生放逸懈怠，",
          "猶如磽田中，虛擲於種子。",
          "多聞具法眼，雖瞽亦明覺，",
          "無目無多聞，是為暗鈍者。",
          "若遠離正法，依止於非法，",
          "猶如捨良醫，而求愈篤疾。",
          "諸法無限量，積學方悟入，",
          "滴雨成駛流，皆由於漸次。",
          "無始輪迴海，發起菩提心，",
          "至金剛道場，成佛果亦爾。",
          "淨心持正法，不著於諸禪，",
          "非欲境所牽，決定常安隱。",
          "有智親智人，當捨離無智，",
          "以智德修身，斯人甚希有！",
          "以信心求法，常生於勝處，",
          "設墮險難中，諸天常捄護。",
          "於暗作明燈，於病為良藥，",
          "貧乏與珍財，盲者使能視。",
          "於世間瀑流，為作彼舡筏，",
          "若醉傲放逸，決定為自損。",
          "是先佛所說，當具足信受，",
          "令正智現前，修習忘疲倦。"
        ]
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        "text": "厭離自身品第三",
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "謂利養名聞、飲食臥具等，",
          "無少分希求，於我何所作？",
          "是身可厭患，損害如冤賊，",
          "造作諸過愆，常樂非梵行。",
          "又復此身者，為眾病依止，",
          "不淨常盈流，實罪惡之器；",
          "與心為近住，無思惟覺知，",
          "剎那命終時，惡色深可畏。",
          "壽煖識三緣，俱時而棄捨，",
          "如枯木無知，形消流穢汁。",
          "愚夫當盛年，迷亂多憍恣，",
          "須臾不暫停，變異成衰老。",
          "恃財富奢逸，廣造諸惡業，",
          "是人命欲終，受極苦熱惱。",
          "不樂於正法，何異彼非人？",
          "違背涅盤城，棲止於邪道。",
          "廣大修福報，由是生人間，",
          "當乘智慧舟，永越於有海。",
          "是身如掣電，類乾闥婆城，",
          "云何於他人，數生於喜怒？",
          "此身非堅牢，暫時而動轉，",
          "常諂曲為心，寧免老死怖；",
          "為疾病城邑，是憂惱舍宅，",
          "亦如於田疇，生善不善種。",
          "若人以施戒，慈智莊嚴身，",
          "唯此善因緣，為第一堅固。",
          "又說此身者，為諸界所依，",
          "若能善覺了，速得於解脫。",
          "此明自身界，虛假強分別，",
          "若樂他蘊界，愚癡無出要。",
          "若外具諸財。內界無寂靜，",
          "於身善了知，則能脫諸苦。",
          "由守護己財，復增於苦惱，",
          "諸恐怖隨生，謂官賊水火。",
          "若遠非法財，則無諸障礙，",
          "棄捨常獲安，攝取當自咎。",
          "應如實了知，自他蘊界相，",
          "習定持經典，焚燒煩惱聚。",
          "是故有智人，於身善觀察，",
          "既明彼界性，是名解脫者。"
        ]
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        "text": "遠離不善品第四",
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        "lines": [
          "若人於五欲，常生其渴愛，",
          "由彼心動亂，諸惡此隨轉。",
          "若見於女色，樂著無暫捨，",
          "不悟彼無常，諸惡此隨轉。",
          "由彼貪癡故，增長於生死，",
          "凡夫不了知，諸惡此隨轉。",
          "常樂行放逸，壽命非長久，",
          "無正智思惟，諸惡此隨轉。",
          "貪欲無厭足，侈服恣嚴身，",
          "生掉舉無慚，諸惡此隨轉。",
          "常為六塵坌，五欲之所牽，",
          "迷三世無知，諸惡此隨轉。",
          "樂著己眷屬，自不知殞沒，",
          "顧戀起恚心，諸惡此隨轉。",
          "昔耽於欲境，則為後過患，",
          "由意不寂靜，諸惡此隨轉。",
          "受用彼富樂，恩愛忽乖離，",
          "不究先苦因，諸惡此隨轉。",
          "為染欲所迷，譬若魚投網，",
          "纏縛不能脫，諸惡此隨轉。",
          "愚夫常愛著，不知欲過失，",
          "癡暗之所迷，諸惡此隨轉。",
          "多畜於寵嬖，命終而獨往，",
          "為業羂所拘，諸惡此隨轉。",
          "迷失於正道，三界殊不知，",
          "不攝護諸根，諸惡此隨轉。",
          "於有戒、無戒，樂行於損惱，",
          "破壞於正法，諸惡此隨轉。",
          "於罪福損益，聞已如聾瘂，",
          "譬愚童作戲，諸惡此隨轉。",
          "捨寂靜園林，流泉諸勝處，",
          "樂著於嬉逸，諸惡此隨轉。",
          "離巖谷宮殿，清淨蓮花池，",
          "由貪彼欲樂，諸惡此隨轉。",
          "雖嗜妙飲食，無光澤威德，",
          "作非法業緣，諸惡此隨轉。",
          "如是愚癡人，常不生知覺，",
          "為業風所飄，輪轉於三界。",
          "或有生勝處，放逸而墮落，",
          "由懈怠癡迷，不能斷諸過。",
          "若棄捨五欲，得最上安隱，",
          "如諸佛聖人，無貪無憂惱。",
          "初中後修習，解脫諸垢染，",
          "當得牟尼尊，第一寂靜樂。",
          "若樂五欲者，則墮於惡趣，",
          "彼無別功能，唯招其苦報。",
          "是故有智人，於欲何所著？",
          "為彼輪迴因，定受諸楚毒。",
          "或住天寶峰，園林淨池沼，",
          "由戲妄染著，從彼而墮落。",
          "天上妙金山，琉璃為峰頂，",
          "由造不善業，從彼而墮落。",
          "天上諸寶樹，清泉相間繞，",
          "以貪欲因緣，從彼而墮落。",
          "天上諸寶坊，香海可愛樂，",
          "毀戒離諸善，從彼而墮落。",
          "天上妙音樂，聞已能適意，",
          "由樂著廢時，從彼而墮落。",
          "若意生貪著，欲境常現前，",
          "無正智思惟，何因獲安樂？",
          "如童稚無知，豈能修少福，",
          "從彼墮落已，自受其業報。",
          "若人作不善，而求於樂果，",
          "彼因不相似，愚夫心妄轉。",
          "於施戒正慧，不起於修習，",
          "愚癡著欲人，為死所吞噉。",
          "無智迷業果，常作諸過惡，",
          "愚癡著欲人，為死所吞噉。",
          "為貪火燒然，不知輪迴苦，",
          "愚癡著欲人，為死所吞噉。",
          "由情愛所鍾，生別離苦惱，",
          "愚人當爾時，為死所吞噉。",
          "不厭怖輪迴，心馳於色境，",
          "愚癡著欲人，為死所吞噉。",
          "生病難憂怖，而不能厭患，",
          "愚癡著欲人，為死所吞噉。",
          "為彼惡知識，趣輪迴險道，",
          "愚癡著欲人，為死所吞噉。",
          "心起邪思惟，違背於正理，",
          "愚癡著欲人，為死所吞噉。",
          "自行於非法，作生死怖畏，",
          "愚癡著欲人，為死所吞噉。",
          "常發染污言，心寧知罪福，",
          "愚癡著欲人，為死所吞噉。",
          "由慣習貪愛，不樂真實法，",
          "愚癡著欲人，為死所吞噉。",
          "於己求快樂，於法生損壞，",
          "愚癡著欲人，為死所吞噉。",
          "當專注一心，常修持淨業，",
          "棄捨諸不善，是名為智者。",
          "若諸天著樂，不樂修施戒，",
          "常生放逸心，決定當墮落。",
          "復有天寶山，諸珍所嚴瑩，",
          "琉璃以為峰，與須彌相稱。",
          "彼天或初生，現住及將沒，",
          "若生放逸心，於彼而流轉。",
          "其地悉嚴淨，林木起涼風，",
          "若生放逸心，於彼而流轉。",
          "有妙蓮花池，金葉琉璃幹，",
          "若生放逸心，於彼而流轉。",
          "有清勝河流，珍禽悉翔集，",
          "若生放逸心，於彼而流轉。",
          "有上妙輦輿，層樓極高勝，",
          "若生放逸心，於彼而流轉。",
          "如是流轉相，皆由迷欲境，",
          "云何說名人，心不生厭捨？",
          "樂習放逸行，則增長輪迴，",
          "於此不遠離，當受大苦惱。",
          "屠者縛群畜，皆不令馳散，",
          "眷屬累於身，何由能免脫？",
          "又彼諸天眾，常著諸欲樂，",
          "不知生滅因，彼天如愚者。",
          "如是彼眾生，為放逸牽縛，",
          "極增上愚癡，至死無醒悟。",
          "心常造諸惡，為死所降伏，",
          "欲火鎮燒然，徒增於後悔。",
          "由樂行非法，決定入輪迴，",
          "於彼命終時，極怖無捄度。",
          "不思擇善法，常樂於歡聚，",
          "倐爾忽乖違，則受別離苦。",
          "晝夜促壽命，在須臾頃刻，",
          "死怖若現前，應知無能免。",
          "智者覩生滅，則興於嗟歎，",
          "捨放逸愚癡，得離垢清淨。",
          "觀自他滅相，何容造諸惡，",
          "若心離過失，當獲寂靜樂。",
          "不放逸最勝，是如來所說。",
          "人若悟無常，則捨諸不善。"
        ]
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      {
        "type": "head",
        "text": "無常品第五",
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "盡快樂邊際，一切無有常，",
          "若自生愛樂，應知當棄捨。",
          "是死怖可畏，迅速難防護，",
          "或於戲笑中，忽爾而長逝。",
          "此滅法平等，處處悉周遍，",
          "於此不了知，真是愚癡者。",
          "若年少衰老，或貧乏富足，",
          "及在家出家，為死所勾攝。",
          "若快樂苦惱，或有德無德，",
          "淨行非淨行，為死所勾攝。",
          "若持戒毀戒，或智者愚夫，",
          "乃至尊及卑，為死所勾攝。",
          "若天若地獄，或餓鬼畜生，",
          "醒覺及惛迷，為死所勾攝。",
          "若生於欲界，或住色界者，",
          "無色亦復然，為死所勾攝。",
          "是身老病侵，如杖索捶縛，",
          "彼死有強力，於眾無慈護。",
          "有種種恐怖，死畏極險惡，",
          "諸天癡所盲，對此有啼笑。",
          "從天中墮沒，有乖離苦惱，",
          "或墮地獄中，彼苦無窮極。",
          "受天上快樂，唯滅生憂苦，",
          "如毒雜美味，是故當棄捨。",
          "彼天福將盡，親屬皆捨去，",
          "當其墮落時，是苦無相似。",
          "以福減劣故，如油盡燈滅，",
          "於此命臨終，但增其逼惱。",
          "為愛欲所纏，憂慼心狂亂，",
          "語緩身顫動，是彼墮落怖。",
          "常著彼快樂，為欲所欺誑，",
          "或暫時捨離，彼則生苦惱。",
          "諸天墮落苦，比地獄猶輕，",
          "於十六分中，而不及其一。",
          "天中滅沒怖，人間死憂惱，",
          "見已不厭患，況復輪迴火。",
          "由著樂退失，即知世無常，",
          "若覺悟彼因，心當造諸善。",
          "高者必當墜，世數終歸盡，",
          "合會有分離，死為命邊際。",
          "諸法有無常，生滅即隨轉，",
          "有生無滅者，三界何曾見！",
          "或一生餘族，或一胎中喪，",
          "或隨轉往來，或作欲事業，",
          "如見日光明，出已定當沒，",
          "一切有生者，滅即依前住。",
          "愚夫不了知，彼樂生即滅，",
          "無出離方便，後當唯守死。",
          "當求彼常樂，未殞勤修善，",
          "隨順正法行，此說為智者。",
          "無常亦何定？他世轉艱辛，",
          "佛說輪迴因，唯此為真實。",
          "謂彼彼生起，即數數墮滅，",
          "諸天著樂故，則多生憍傲。",
          "又復彼天中，滅時受苦惱，",
          "唯除地獄中，餘苦無與等。",
          "由堅著五欲，自不知退沒，",
          "如是愚癡人，何由免老死？",
          "受輪轉生滅，其數無有量，",
          "不生出離心，彼為自欺誑。",
          "居高者必危，聚寶當有乏，",
          "恩愛有乖離，生者皆歸死。",
          "生已即長大，壯色不暫停，",
          "倐爾即無常，俱生性如此。",
          "於福不攝取，為境界所縛，",
          "由貪愛愚癡，臨終無救護。",
          "復有妙寶峰，莊嚴皆具足，",
          "有種種蓮華，林木極可愛；",
          "有種種河池，水鳥咸依止；",
          "有眾妙名華，眾寶而嚴飾；",
          "有最勝宮殿，皆珍寶所成，",
          "劫樹發金光，葉布琉璃色，",
          "尼俱律陀樹，銀光相間錯，",
          "蓮蘤悉開敷，眾蜂如音樂，",
          "有上妙瓔珞，奇巧勝無比，",
          "人世昔所修，感果皆如意。",
          "彼諸天著樂，不悟彼無常，",
          "如乾闥婆城，如幻泡聚沫。",
          "愛欲如熾火，依彼即破壞，",
          "由此而命終，漂沈於有海。",
          "於五欲快樂，受用無厭捨，",
          "滅時為彼燒，諸天皆遠離。",
          "多欲無慚恥，為第一鄙惡，",
          "諸天縱癡冥，死魔得其便。",
          "若天人脩羅，夜叉龍神等，",
          "為死羂所拘，無一能捄者。",
          "乃至遍三界，皆為死所攝，",
          "由堅著貪癡，何由得解脫？",
          "諸天由著樂，受百千死畏，",
          "境界如乾薪，彼死如熾火。",
          "若覩他滅謝，己何不知覺？",
          "病苦欲終時，自受其業報。",
          "放逸染於心，耽著欲境界，",
          "不悟彼無常，俱生性如是。",
          "若樂行放逸，常追求欲樂，",
          "彼與毒相似，為死兵所逐。",
          "非呪術妙藥，及大力脩羅，",
          "為死繩所牽，彼彼不能救。",
          "為貪塵翳目，都無所覺知，",
          "彼著欲眾生，唯死為歸趣。",
          "若樂於貪欲，多求於快樂，",
          "不生厭離心，於死而不遠。",
          "彼焰摩使者，強力無能却，",
          "剎那現其前，即受大恐怖。",
          "捨彼天寶山，林泉殊勝境，",
          "從彼而墮落，隨業受自果。",
          "樂著於遊戲，受欲無厭足，",
          "彼渴愛癡迷，墮落無能捄。",
          "如遙見彼煙，則知火非遠，",
          "衰相若現前，彼定當退沒。",
          "有生必當滅，無病暫輕安，",
          "年少老所侵，榮盛倏衰變；",
          "恩愛有別離，和合不久住，",
          "諸法本無常，正覺之所說。",
          "自他生滅法，二種常隨轉，",
          "滅己復還生，決定如是住。",
          "愚人剎那間，少福即消殄，",
          "是故彼正士，速修調御法。",
          "壯色非久停，壽命亦隨滅，",
          "常祛放逸心，具足修諸善。",
          "諸天具智者，悟剎那生滅，",
          "勤修於福業，當證於真常。",
          "復有妙樓閣，密葉羅清陰，",
          "修藤發異花，芬馥而圍繞。",
          "有勝妙樓閣，眾寶所裝校，",
          "金河泛清泉，諸珍廁階陛。",
          "皆由善業招，畢竟不久住，",
          "譬若彌盧山，劫盡亦散壞。",
          "又彼諸天人，生憍慢放逸，",
          "不念於無常，剎那而墮落。",
          "彼天中有情，五欲得自在，",
          "受多快樂已，定溺於惡趣。",
          "若身根意識，逼迫無時處，",
          "彼苦極艱辛，不知其數量。",
          "恃己多眷屬，而生於常想，",
          "當其退沒時，則受乖離苦。",
          "於侍衛僮僕，俱時而棄捨，",
          "由增上愚迷，至死無知覺。",
          "彼天將滅時，根識唯憂苦，",
          "覩斯墮落已，彼我當無異。",
          "是三界虛假，諸法皆有為，",
          "旋轉如車輪，不堅如聚沫。",
          "是身如聚沫，著臥具衣服；",
          "是心如車輪，樂和合動轉。",
          "非天人夜叉，脩羅迦樓羅，",
          "唯自作善業，於死能捄度。",
          "乃至未來世，死怖深可畏，",
          "若不修勝因，後悔無所益。",
          "是鄙劣境界，能生多欲樂，",
          "由無智愚癡，不知命邊際。",
          "何者是親屬？何者為快樂？",
          "滅相現其前，彼天無依怙。",
          "捨離諸勝處，林木花莊嚴，",
          "為死繩所牽，隨業而長逝。",
          "如水踊於空，勢墮即飄散，",
          "聚首有睽離，輪迴各流轉。",
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          "爾時諸天人，著樂生喜悅，",
          "過彼時分已，各懷於憂惱。",
          "如樹當滋榮，密葉而彌布，",
          "過彼時分已，悉見其衰落。",
          "輪迴如彼樹，諸天則為葉，",
          "由著欲樂故，為無常散壞。",
          "又如雨際時，於空而遍灑，",
          "下已不復轉，彼樂亦如是。",
          "如響騰於外，由風而發起，",
          "虛假本來無，彼樂亦如是。",
          "又如投火炬，則焚彼乾薪，",
          "死火極熾然，燒諸著樂者。",
          "無量百千生，於輪迴往返，",
          "為貪癡所迷，而不生出離。",
          "於多種欲樂，縱逸而受用，",
          "為諸苦所因，滅已自當受。",
          "謂彼生老死，及愛別離苦，",
          "如是於自他，各各無能免。",
          "見一天墮落，何不生驚怖？",
          "若無善方便，我亦當如彼。",
          "知已勤修作，常念於無常，",
          "是人命欲終，即無諸痛苦。",
          "彼親眷朋屬，相對懷悲感，",
          "當其大怖時，憂苦無能代。",
          "住壽者當殞，未墮者終沒，",
          "是死力堅強，貴賤皆勾攝。",
          "若天善決了，則不生放逸，",
          "積集彼善根，而斷於諸惑。",
          "聚者散之本，少即老歸趣，",
          "命為死所侵，各依之而住。",
          "是無常劫火，能爇於須彌，",
          "況復諸天人，類芭蕉聚沫。",
          "當知有為法，自性非安住，",
          "若常若快樂，何有於少分？",
          "世間諸眾生，皆知死非遠，",
          "無方便免脫，不起對治道。",
          "謂自、他形色，何能得久住？",
          "癡暗無覺知，快樂亦如此。",
          "一切諸有情，不修淨善業，",
          "皆為生死輪，分裂而破壞。",
          "具百千種類，剎那皆喪滅，",
          "當知有生者，咸為死所伏。",
          "若人意思惟，常樂行放逸，",
          "匱乏無樂因，徒為焰摩攝。",
          "恃形色勇健，著樂即散失，",
          "大力焰摩羅，是人樂親近。",
          "若近焰摩羅，為最極鄙劣，",
          "快樂與壽命，速疾皆消殄。",
          "若天著欲樂，長時廢善因，",
          "盲瞑無覺知，彼為欲欺誑。",
          "無威德光明，根昧心散亂，",
          "從彼夜摩天，隨業而墮落。",
          "快樂暫時住，衰老常切身，",
          "若生染著心，彼無目無智。",
          "於上妙快樂，受用無厭捨，",
          "不覺剎那間，死怖忽來至。",
          "愚夫無止足，不念於老死，",
          "於後命欲終，悔惱徒如是。",
          "又天中快樂，思惟即獲得，",
          "當其墮滅時，彼樂何所往？",
          "快樂速遷謝，壽命亦復然，",
          "不久於自身，定得無疑惑。",
          "若於強健時，淨惠心明了，",
          "樂求於正法，此為具智者。",
          "一切樂有盡，一切愛有離，",
          "一切命有終，未死當修學。",
          "死怖極險惡，唯法能捄拔，",
          "是故常愛樂，得生安隱處。",
          "由樂正法故，得生於天中，",
          "若彼退滅時，則無於少苦。",
          "凡夫死將至，其心無少樂，",
          "朋友雖眾多，一步無隨者。",
          "若生前所作，臨終悉現前，",
          "恐怖唯自知，眷屬空圍繞。",
          "又彼命將盡，於他起分別，",
          "癡執為我所，於死生大怖。",
          "境界如蛇螫，貪毒如悶絕，",
          "諸天不了知，為死所侵暴。",
          "又彼天中滅，或生於人中，",
          "應當諦思惟，生滅苦相逐。",
          "隨逐於業風，受方便苦惱，",
          "世有彼正人，當降心免死。",
          "非父母親屬，及朋友僕從，",
          "是人命終時，慘然而獨往。",
          "本性自欺誑，當死無儔侶，",
          "於眷屬妻孥，一心空繫念。",
          "又彼諸親族，無一能捄度，",
          "惶怖無所依，相視如閑者。",
          "愚夫無識知，今生枉虛過，",
          "後世轉辛酸，各受其苦報。",
          "若於苦生怖，於死何不然？",
          "志求於正法，當得真常樂。",
          "諸天著樂故，暗鈍不明了，",
          "一切悉無常，快樂何久住？",
          "幻法即遷流，實相常不動，",
          "諸天捨宮殿，由不依正法。",
          "若波心動亂，耽迷於五欲，",
          "不知命邊際，當受其磣毒。",
          "或彼天中沒，復生於餘天，",
          "終當有墮時，若晝盡有夜；",
          "晝則同彼命，夜乃譬諸死，",
          "了知彼二相，於心善修作。",
          "欲境縛眾生，長時不自在，",
          "即為彼死魔，不久而消伏。",
          "女人多諂惑，美語相承奉，",
          "愚人於死時，業報當自受。",
          "昔於勝園林，香風淨池沼，",
          "縱逸多嬉遊，快樂知何所？",
          "彼樂定變異，此身定當沒，",
          "如何名丈夫？常為貪所使。",
          "或苦及快樂，長幼與衰老，",
          "若勝劣種族，為無常所伏。",
          "或端正醜陋，及有力無力，",
          "若親與非親，為無常所伏。",
          "或王者使命，及長者營從，",
          "若柔軟剛強，為無常所伏。",
          "或貧乏富饒，及有德無德，",
          "若男若女等，為無常所伏。",
          "或客或主宰，及水陸所居，",
          "若住諸山峰，為無常所伏。",
          "或寢寐惺寤，及飲食宴處，",
          "若往若來者，為無常所伏。",
          "或空居地上，及中夏邊夷，",
          "如輪鋸不停，為無常所伏。",
          "或具智豐財，精勤并放逸，",
          "若病若輕安，為無常所伏。",
          "或暴惡仁慈，儉約與奢侈，",
          "若覺悟癡迷，為無常所伏。",
          "或地獄餓鬼，及傍生人趣，",
          "若懈怠勇猛，為無常所伏。",
          "若欲界諸天，及色界安住，",
          "由無力能故，為無常所伏。",
          "若無色天人，住三摩鉢底，",
          "彼皆無力能，為無常所伏。",
          "若法從因生，彼定當散壞，",
          "未見諸所作，而能常住者。",
          "五欲諸過失，惠力能除斷，",
          "若離彼貪愛，得出於有海。",
          "謂彼情非情，終歸於磨滅，",
          "了世相如是，心當樂寂靜。",
          "園林諸寶山，宮殿妙嚴飾，",
          "劫火洞燒然，諸天咸退沒。",
          "愚癡心放逸，境界何窮極，",
          "愛索縛如啞，從彼而墮落。",
          "壽命與喜樂，于是而棄捨，",
          "盲瞑無所見，迷失於正道。",
          "又一切眾生，命若浮漚起，",
          "為欲浪傾搖，壯色何能久？",
          "彼兜率天人，無常火所逼，",
          "油盡滅燈光，迅速亦如此。",
          "業果如其輪，十二支如輻，",
          "各為因所牽，生滅同旋轉。",
          "棄天中妙樂，莊嚴勝境界，",
          "復受彼輪迴，為滅所降伏。",
          "由滅所伏故，則增長苦本，",
          "循環三界中，無能免諸苦。",
          "又彼天墮落，餘天則生喜，",
          "由是恚惱故，流轉無休息。",
          "福盡力還墜，漂淪於有海，",
          "若樂若苦因，自受無差忒。",
          "由昔修善業，得生於諸天，",
          "著樂廢淨因，漸次而消盡。",
          "彼因不增長，其福豈能久？",
          "皆由於無常，一切都散失。",
          "諸有為色相，悉虛假無常，",
          "眾生著妄心，不樂依正法。",
          "諸天耽欲樂，迅速如瀑流，",
          "壽命剎那間，愚癡而不悟。",
          "自作不善業，而招於老死，",
          "彼天不正知，常追求欲境。",
          "三界有何樂？一切皆無常，",
          "為癡之所盲，不能尋出要。",
          "譬如虛空中，降澍於洪雨，",
          "勢速無暫停，快樂亦如是。",
          "如風飄塵沙，於空而暫住，",
          "惑業以成形，而不知所墮。",
          "眾生無有常，快樂亦非久，",
          "愚人無正思，彼樂不可得。",
          "增長諸欲樂，則為流轉因，",
          "若不善了知，當為彼破壞。",
          "謂彼苦與樂，相須而止住，",
          "猶如妙花鬘，而覆於毒虺。",
          "如毒和美饌，食已即當死，",
          "若著於欲樂，定沈彼惡趣。",
          "一切有為相，皆歸生住滅，",
          "彼樂亦復然，意妄生其愛。",
          "由虛妄生貪，即剎那流轉，",
          "快樂與壽命，不久而棄捐。",
          "若樂行諸善，初中後無懈，",
          "由意寂靜故，當死無憂悔。",
          "形色必當盡，恩愛終別離，",
          "愚者無思慮，常著欲境界。",
          "老死如輪轉，迅速難防護，",
          "眾生無智眼，即為彼分裂。",
          "彼天墮落時，根識皆惛亂，",
          "眷屬皆捨棄，彼苦無相似。",
          "受彼彼欲樂，貪著心無厭，",
          "於此命終時，受種種苦惱。",
          "若人作善業，定免於惡道，",
          "於後命臨終，則無諸憂怖。",
          "乃至未遷謝，福報皆具足，",
          "自獲彼大利，此第一安隱。",
          "諸天謂墮落，人間名夭喪，",
          "既知彼無常，何復造諸惡？",
          "譬若油炷盡，即知燈定滅，",
          "福業若消亡，退失天宮殿。",
          "如壁施彩繪，壁毀畫寧存，",
          "樂壞福衰微，墮落無疑惑。",
          "諸天捨勝處，著樂故如此，",
          "一切諸有情，當悟無常法。",
          "生者死所吞，盛為衰所逼，",
          "四大忽增損，病惱何由免？",
          "若生有眾多，滅亦無限量，",
          "滅已復還生，生已即衰老。",
          "於剎那頃刻，大怖即將至，",
          "遷流無暫停，人何無知覺？",
          "又一切眾生，年少速變異，",
          "壽命倏無常，人何無知覺？",
          "由日日推遷，須臾即殞滅，",
          "為業所牽纏，人何無知覺？",
          "百千俱胝天，自在而遊戲，",
          "彼尚有墮落，人何無知覺？",
          "又六欲諸天，貪著於快樂，",
          "由此而滅謝，人何無知覺？",
          "快樂如夢幻，亦同彼泡沫，",
          "暫有即散壞，人何無知覺？",
          "又如彼陽焰，從妄想所起，",
          "愚夫處輪迴，何不生厭患？",
          "是死最可怖，無方便免脫，",
          "若舍宅天宮，孰為久安處。",
          "快樂皆棄捐，無量苦逼切，",
          "親眷悉分離，此說名為死。",
          "由癡覆正惠，趣彼大恐怖，",
          "極深廣苦海，此說名為死。",
          "諸根皆昧劣，須臾命將斷，",
          "棄捨善名聞，此說名為死。",
          "於受用境界，及稱譽等事，",
          "由是皆散失，此說名為死。",
          "具決定真實，為眾生所依，",
          "能壞眾同分，此說名為死。",
          "若天龍夜叉，及諸鬼神等，",
          "時至皆歸盡，此說名為死。",
          "如惡馬奔馳，如熾火逼迫，",
          "一切無堪任，此說名為死。",
          "壽煖識俱捨，蘊處皆散壞，",
          "是法最平等，此說名為死。",
          "如是諸有情，遷流無暫息，",
          "當離放逸心，勤修於善業。",
          "如風及飛鳥，其性極捷利，",
          "彼眾生壽命，迅速過於彼。",
          "風勢有迴轉，禽去亦可還，",
          "眾生命若終，空愛不復得。",
          "形色皆變壞，福業悉銷鎔，",
          "為彼焰摩王，強力之所攝。",
          "死苦極險惡，破壞諸眾生，",
          "速疾不暫停，彼何無知覺？",
          "諸天多放逸，著樂癡所迷，",
          "不知大苦惱，決定自當受。",
          "謂有為諸法，體性無有常，",
          "恐怖即隨生，展轉當破壞。",
          "年少老所侵，命為死吞噉，",
          "由住破壞因，則生諸災橫。",
          "諸天放逸故，貪欲心狂亂，",
          "於如是諸惡，而不生憂怖。",
          "惠眼悉明見，未來諸苦果，",
          "智者善思惟，愚夫起顛倒。",
          "由意造諸惡，彼為自欺誑，",
          "福減命即終，如油盡燈滅。",
          "於上妙快樂，園林勝境界，",
          "受用不厭足，由是而墮落。",
          "壽命匪堅固，譬若彼浮泡，",
          "倏有即還無，愚夫亦如是。",
          "如風飄聚沫，暫時猶可停，",
          "彼天若福盡，瞬息不能住。",
          "若人著欲樂，則為貪所使，",
          "展轉多希求，不知死將至。",
          "由縱彼貪愛，念念則增長，",
          "寧知彼壽命，漸漸而減少。",
          "少壯倏衰朽，猶如杖捶打，",
          "安樂病來侵，損害亦如此。",
          "是三種過惡，能壞天非天，",
          "凡夫癡所加，見已不驚怖。",
          "觀自他親屬，如涎洟不斷，",
          "由彼彼癡愛，互相而纏縛。",
          "若人貪種族，子孫相繼嗣，",
          "彼如繭自縛，畢竟何所得？",
          "壽命難保護，死冤有大力，",
          "勢速不暫停，剎那即相近。",
          "非天人修羅，鬼神諸異類，",
          "唯除佛世尊，餘無力能伏。",
          "善了力無力，顯示真實法，",
          "不造諸罪因，永離彼險道。"
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        "lines": [
          "若人樂放逸，此說非解脫，",
          "由彼癡所迷，去菩提即遠。",
          "不樂放逸者，眎放逸如讎，",
          "諸天因此故，即墮於地獄。",
          "眾生若放逸，則沈於生死，",
          "心若離彼過，自性本清淨。",
          "不放逸最勝，如飡於甘露，",
          "若放逸癡迷，服毒即當死。",
          "又彼放逸者，如彼熾毒火，",
          "由是造作故，長時自燒煮。",
          "於一切世間，無為最寂靜，",
          "是人不放逸，當得至彼所。",
          "若人生放逸，常造諸不善，",
          "彼為癡所蔽，云何得生天？",
          "放逸當殂壞，離此常安隱，",
          "鄙惡深可厭，是故當遐棄。",
          "若人不放逸，為世所崇重，",
          "常離於顛倒，此稱為正人。",
          "云何著喜樂，起放逸過咎？",
          "心若不制止，為死魔所屈。",
          "喜樂如熾煙，放逸猶炎火，",
          "燒無量諸天，癡醉無知覺。",
          "若不斷放逸，常作輪迴人，",
          "為境界所迷，不能求解脫。",
          "放逸牽諸天，令墮於險難，",
          "是故智惠人，說放逸為毒。",
          "快樂如彼蜜，放逸即耽嗜，",
          "後感苦果時，自受其楚毒。",
          "放逸招危厄，智者皆了知，",
          "愚癡不厭患，譬彼牛無異。",
          "若樂行放逸，是人唯有苦，",
          "放逸非善因，少樂不可得。",
          "不放逸當得，寂靜心死處，",
          "放逸無他能，唯招地獄苦。",
          "諸天著放逸，耽染無明惠，",
          "彼則同異趣，暗鈍悉相似。",
          "彼天極放逸，樂種種變現，",
          "謂常處天宮，不知己墮落。",
          "又彼諸天人，知量而受樂，",
          "若淫縱過多，失壞唯自咎。",
          "於天中妙樂，貪著無暫捨，",
          "福業即隨減，自知當退沒。",
          "示放逸過患，諸天當永斷，",
          "由愛著不捨，從忉利而墮。",
          "愚癡樂放逸，生種種過惡，",
          "於彼命終時，為欲火所逼。",
          "五欲如於地，放逸依之生，",
          "常耽染癡迷，不修其福業。",
          "欲為放逸因，暴惡極捷利，",
          "智者當制之，了彼皆如夢。",
          "夢非地獄因，五欲即為因，",
          "當離於五欲，勤修殊勝行。",
          "諸天於欲樂，隨念皆獲得，",
          "以智善開悟，則為不放逸。",
          "諸天處宮殿，為境界所惑，",
          "放逸無出離，沈淪於苦海。",
          "放逸極癡暗，以無明為本，",
          "為彼癡所覆，雖見若無目。",
          "又如騰熾焰，因火而發生，",
          "放逸生諸惑，由癡而得起。",
          "意若生放逸，即為彼所燒，",
          "如是愚癡人，當墮於地獄。",
          "諸天起放逸，戀著於天女，",
          "樂和合快樂，不覺乖離苦。",
          "彼天命欲終，則近大恐怖，",
          "快樂非堅牢，當此徒厭悔。",
          "合會當離散，著樂苦所壞，",
          "少者即衰朽，一切皆歸盡。",
          "又彼諸有情，善、惡業所縛，",
          "各各往諸趣，如彼俳優者。",
          "由業所牽故，隨輪迴流轉，",
          "報盡即無常，有智無能免。",
          "放逸甚可惡，方便常遠離，",
          "若能斷彼過，則超三有海。",
          "如人墜深崖，彼命或少活，",
          "放逸若墮落，少樂不可得。",
          "由放逸過失，造無量惡業，",
          "於其晝夜中，而無有少善。",
          "世間出世間，所有諸快樂，",
          "為放逸破壞，是故當棄捨。",
          "放逸速破壞，離此即安隱，",
          "後得生諸天，為最勝天主。",
          "若人離放逸，則斷流轉因，",
          "是故當棄捨，常得離憂怖。",
          "若人求樂果，當除其苦因，",
          "若斷彼放逸，則無諸苦難。",
          "又著放逸者，引生於睡眠，",
          "及惡作因緣，當墮於險岸。",
          "不放逸最勝，無令少生起，",
          "捨離常獲安，樂著為彼縛。",
          "諸天放逸故，展轉增癡醉，",
          "如禽無所知，常為地獄行。",
          "無量諸天人，為欲所桎梏，",
          "墮放逸海中，如魚投羂網。",
          "又天中有情，耽欲無知覺，",
          "為放逸纏心，彼樂豈能久？",
          "意隨放逸轉，境界常現前，",
          "於樂無厭患，彼天常苦惱。",
          "諸天著欲行，皆由彼放逸，",
          "是法不堅牢，能壞於壽命。",
          "無量百千萬，那由他諸天，",
          "為欲火所燒，由愚癡放逸。",
          "彼放逸過惡，能令諸有情，",
          "造彼不善因，後招其苦果。",
          "善真實觀察，彼放逸自性，",
          "譬之於毒蚖，亦如利刀劍。",
          "放逸使諸天，一切皆隨轉，",
          "初眎若親朋，後覺如冤敵。",
          "天人阿脩羅，及彼諸龍等，",
          "皆由放逸故，而生諸障難。",
          "為放逸所惑，不能修眾善，",
          "是人失大利，求趣險惡道。",
          "若人常樂著，飲食與和合，",
          "造作傍生行，為放逸欺誑。",
          "又彼諸天人，遠離眾善業，",
          "展轉恣癡迷，放逸何所得？",
          "諸天放逸故，福盡而墮落，",
          "為業風所吹，漂淪於惡趣。",
          "經無量百千，輪迴生滅苦，",
          "無正念思惟，常生諸憂怖。",
          "諸天由彼癡，飲放逸濁水，",
          "後墮地獄中，猛火常圍繞。",
          "若人於世間，常樂不放逸，",
          "勤修諸福業，定得生天中。",
          "人身極難得，得已生放逸，",
          "放逸極黑暗，當招地獄苦。",
          "若人樂放逸，復不生憐愍，",
          "於彼命終時，受極苦熱惱。",
          "非世火所燒，及刀劍所斷，",
          "是放逸熾火，從五根發起。",
          "樂壞即為苦，親屬亦如冤，",
          "皆由放逸生，是故當棄捨。",
          "放逸與癡愛，令貪轉增長，",
          "是三種可畏，能壞眾生善。",
          "無智捨正法，樂作於放逸，",
          "為焰摩使者，臨終所驅逼。",
          "放逸極險惡，智者常守護，",
          "彼於命終時，安隱無諸怖。",
          "放逸第一苦，不放逸最樂，",
          "若求彼樂者，不應行放逸。",
          "於彼處界等，起放逸過患，",
          "損壞諸善根，則生諸障礙。",
          "又彼放逸者，樂著於形色，",
          "由增上無知，即趣於險難。",
          "若常作放逸，定墮於惡道，",
          "愚夫不覺知，彼死掌中住。",
          "諸天福盡故，皆由生放逸，",
          "為彼所損害，墮落無能捄。",
          "唯有一善法，具足諸功德，",
          "忍辱常相應，憐愍於含識，",
          "由此善根力，臨終離諸怖。",
          "是故捨放逸，專注勤修作，",
          "常遠離愚癡，善護於明惠，",
          "若達此二法，放逸自除斷。",
          "此丈夫法財，決定當修習，",
          "由具彼財故，則樂不放逸。",
          "放逸名為縛，不放逸即解，",
          "如是二種相，以方便揀擇。",
          "若樂放逸者，當起善思惟，",
          "於後命終時，則知其業果。",
          "又復捨家人，常生於止足，",
          "精進修諸善，得近寂滅樂。",
          "離世俗攀緣，唯務於真諦，",
          "不為諸魔事，少分而動亂。",
          "若人意寂靜，常離諸希求，",
          "勝智則發生，於彼何有苦？",
          "以正惠觀察，過現諸恐怖，",
          "當脫彼未來，無量煩惱縛。",
          "若樂不放逸，常不值諸難，",
          "由智離垢染，當證真常處。",
          "此放逸能壞，諸天妙五欲，",
          "何況彼愚夫，耽著無知覺！",
          "若樂行放逸，彼人則近死，",
          "能離彼過失，善任持惠命。",
          "放逸不放逸，二種如是說，",
          "近之為苦本，捨之則遠死。",
          "諸天及世人，常著於欲樂，",
          "猶如彼飛禽，二種無有異。",
          "不達彼正法，不知解脫因，",
          "如是天及人，故與彼相似。",
          "若棄捨放逸，常樂於勝行，",
          "如是諸有情，此為真智者。",
          "諸天樂遊戲，常作於放逸，",
          "雖受天福報，與彼禽同類。",
          "諸業有差別，受生則有異，",
          "唯善法可依，決定無少墮。",
          "若不悟輪迴，一切皆歸盡，",
          "彼天極愚癡，顛倒唯自損。",
          "若天依正法，住無垢境界，",
          "不作放逸行，為世所恭敬。",
          "謂彼苦與樂，皆從因緣起，",
          "彼天善覺了，不造非義利。",
          "於親眷朋友，互相而繫屬，",
          "不厭怖輪迴，何曾求出離！",
          "飲酒生放逸，智者當了知，",
          "飲已即消散，放逸難可壞。",
          "放逸發狂亂，馳騁於五趣，",
          "是故方便說，為患逾惛醉。",
          "若人行放逸，受罪俱胝劫，",
          "飲者日當醒，放逸長時醉。",
          "遠離放逸者，則無彼墮落，",
          "若為彼所牽，常沈於諸有。",
          "若樂饒益者，當捨諸放逸，",
          "為最上煩惱，是諸佛所說。",
          "為放逸所牽，令心則輕動，",
          "諸天由是故，懈怠無修斷。",
          "若不遠放逸，惡惠深可怖，",
          "定墮於險難，後受彼熱惱。",
          "從天中墮落，則受諸艱苦，",
          "當知彼放逸，少不可親近。",
          "若常樂放逸，彼無快樂分，",
          "當知彼放逸，第一苦根本。",
          "無數諸天人，皆因放逸故，",
          "墮於地獄中，百千俱胝劫。",
          "放逸第一冤，不放逸如友，",
          "是故當親近，常為作饒益。"
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          "於善當奉行，見惡則如毒，",
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          "彼放逸眾生，為美言所誑，",
          "常迷醉其心，於苦唯己分。"
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          "不怖於苦惱，不求天快樂，",
          "由無智觀察，與傍生無異。",
          "於飲食婬欲，其心無暫捨，",
          "如是諸有情，則同其畜類。",
          "樂著嬉戲者，住琰摩口中，",
          "彼死即現前，是苦難堪忍。",
          "眾生心放逸，樂壞即夭喪，",
          "由彼放逸故，終為死磨滅。",
          "唯有一善法，令壽命安隱，",
          "復能生諸天，說名不放逸。",
          "放逸不放逸，生過失功德，",
          "善惡皆由心，解縛亦如是。",
          "眾生不了知，快樂如冤害，",
          "彼意極愚癡，遠離於佛智。",
          "放逸如毒樹，聳幹有其三，",
          "為彼老病死，常依止而住。",
          "具足修正行，不為彼所侵，",
          "智者處輪迴，常樂不放逸。",
          "若樂不放逸，則離諸過咎，",
          "解脫諸恐怖，得最上快樂。",
          "若具放逸者，我則生怖畏，",
          "彼若有解脫，於樂不須斷。",
          "由貪起放逸，當墮蓮華獄，",
          "彼於欲自在，常止住其中。",
          "若住於放逸，生四種顛倒，",
          "能壞於善行，如世間冤害。",
          "無量諸疑惑，恐怖常逼切，",
          "流轉生死中，皆由放逸行。",
          "此一放逸行，常樂諸欲樂，",
          "則遠離一切，無漏清淨法。",
          "諸天放逸故，展轉無窮極，",
          "愚癡不厭離，何由得寂靜？",
          "離染污思惟，其心則寂靜，",
          "能利於自他，無復諸熱惱。",
          "諸天著欲樂，所得何曾見！",
          "是樂有為生，無常不久住。",
          "此有為色相，決定而破壞，",
          "彼樂若壞時，則生於苦惱。",
          "若人於欲境，放逸心狂亂，",
          "決定有乖離，後受於熱惱。",
          "於五欲境界，貪愛得自在，",
          "彼欲誑諸天，放逸則隨轉。",
          "若人作放逸，是諸難根本，",
          "於財起貪求，廣造諸不善。",
          "若人於此生，具足諸快樂，",
          "當隨智惠行，如魚逐流水。",
          "諸天若放逸，為女色所伏，",
          "則為彼燒然，常受於苦惱。",
          "是故諸天人，一心當遠離，",
          "於意常止足，不為欲所縛。",
          "愚癡迷罪福，不知法非法，",
          "此人於涅盤，少分不可得。",
          "於輕重律儀，及甚深法要，",
          "而常樂修習，則獲彼安樂。",
          "常樂宣正法，滌除諸垢穢，",
          "不作放逸行，則常獲妙樂。",
          "昔樂行放逸，常迷醉愚癡，",
          "若天若世人，皆不應親近。",
          "造放逸過失，未曾有間斷，",
          "彼人命欲終，則趣於惡道。",
          "此說彼放逸，於理非和合，",
          "諸天常癡迷，當墮於地獄。",
          "諸天欲所迷，非愛而生愛，",
          "癡暗不覺知，何有於少樂？",
          "諸天於五欲，常樂著迷醉，",
          "如彼生盲人，不見於正道。",
          "由彼心散亂，不生真實見，",
          "放逸鎮燒然，是故當遠離。",
          "意地諸善法，由放逸破壞，",
          "八聖道昭然，畢竟無能見。",
          "是放逸為毒，能壞十善法，",
          "如是放逸者，失四種禪定。",
          "諸佛離五欲，常讚不放逸，",
          "是身老死侵，當厭離放逸。",
          "放逸唯有苦，離此即解脫，",
          "為放逸所牽，無智不能斷。",
          "不放逸最勝，諸天樂親近，",
          "若作放逸者，定知當退沒。",
          "一切諸眾生，輪迴不解脫，",
          "由放逸羂索，縈纏難出離，",
          "造惡則無福，作善非招罪。",
          "放逸諸有情，常生顛倒見，",
          "云何為罪福？非世俗所說。",
          "智者善明了，不讚於放逸，",
          "諸天若放逸，則減失善業，",
          "當知此惡因，定招於苦果。",
          "若意著諸欲，暫時生少樂，",
          "則為彼破壞，退失生大苦。",
          "境界常現前，愚夫不厭足，",
          "癡迷著女人，則見其墮落。",
          "由貪生放逸，習近諸女人，",
          "於己命終時，彼則咸觀看。",
          "諸天若退沒，獨逝而無侶，",
          "唯有善惡業，於後而隨逐。",
          "遠離彼惡作，專修諸善行，",
          "棄捨斯過咎，常樂不放逸。",
          "放逸輪迴本，離此為寂靜，",
          "彼二種差別，此說其自相。",
          "智者常思惟，樂修於諸善，",
          "正人依法行，則無於少苦。",
          "眾生處輪迴，皆隨於自業，",
          "云何彼世間，為放逸破壞？",
          "放逸第一縛，復能壞諸善，",
          "為彼墮落因，作地獄苦本。",
          "顯示一放逸，為諸苦惱因，",
          "若樂饒益者，常離彼過失。",
          "若離於放逸，得至不死處，",
          "由不放逸故，則近菩提道。",
          "若樂不放逸，住最上涅盤，",
          "故說彼放逸，為其墮落因。",
          "若人作放逸，此惡無過上，",
          "為世所欺輕，死墮餓鬼趣。",
          "若樂於放逸，則生彼顛倒，",
          "由如是業果，隨生死流轉。",
          "彼地獄熾火，常燒放逸人，",
          "若樂解脫者，則捨於放逸。",
          "若人離放逸，則生於明智，",
          "永斷於諸惑，常受彼妙樂。",
          "眾生心散亂，為業而纏縛，",
          "流轉三有中，當樂不放逸。",
          "於苦謂為樂，樂壞生於苦，",
          "夫死轉為妻，當樂不放逸。",
          "妻死或為母，母死或為妻，",
          "於此流轉中，當樂不放逸。",
          "放逸能生貪，由貪復生恚，",
          "為過患之源，沈輪於惡道。",
          "放逸不放逸，智者皆不著，",
          "此最上安隱，昇智慧樓閣。",
          "若能離放逸，善住安樂處，",
          "為大智丈夫，速證真常果。",
          "示放逸過失，與道極相違，",
          "則斷法橋梁，壞善心種子。",
          "能壞解脫法，引生諸妄念，",
          "墮彼險惡趣，皆從放逸起。",
          "自不求利益，為他人所棄，",
          "無言無所作，彼則如死者。",
          "雖具天形質，愚癡同畜類，",
          "常居放逸中，作歌舞戲笑。",
          "若人著放逸，即趣三有海，",
          "滅已復還生，悉見其破壞。",
          "由此造諸罪，為業所纏縛，",
          "放逸轉為冤，違背諸善法。",
          "是業不住內，亦不在於外，",
          "當知放逸者，皆由心破壞。",
          "於最上境界，其心無厭足，",
          "樂歌舞嬉戲，不知墮滅處。",
          "愚癡放逸者，以怖為歡悅，",
          "彼天同生盲，不知道非道。",
          "由彼放逸行，從諸禪墮落，",
          "輪轉欲界中，馳流於五趣。",
          "若住無色界，獲四種空定，",
          "由行放逸故，流轉於世間。",
          "周流三界中，愚癡無知覺，",
          "放逸為桎梏，愛索而纏縛。",
          "若墮諸惡道，常飢渴恐怖，",
          "由彼放逸行，不生於悔惱。",
          "若心生苦惱，則為愛別離，",
          "故如來所訶，常遠於放逸。",
          "由彼放逸芽，滋長老病死，",
          "是三種苦惱，能壞諸眾生。",
          "又如彼大地，能生其藥草，",
          "彼放逸愚夫，則增長諸惑。",
          "放逸如毒苗，出生諸懈怠，",
          "飲酒著女色，共遊戲境界，",
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          "假使百千俱胝劫，墮於惡趣受極苦，",
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          "欲為第一誑，於彼無作意，",
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          "若人著諸欲，則受無邊苦，",
          "常為欲蛇害，何有於少樂？",
          "寧以利刀劍，而自斷其舌，",
          "不應以少言，而談於欲事。",
          "眾生貪所欺，瞋恚常燒煮，",
          "愚癡所降伏，於欲常讚美。",
          "多造於惡行，而得欲少味，",
          "由縱彼貪癡，不了苦為苦。",
          "彼欲無形色，快樂無有常，",
          "為最極惡因，然後當遠離。",
          "眾生由起貪，常墮於惡趣，",
          "若能離彼過，則無地獄怖。",
          "獄中生惡火，欲火悉同等，",
          "是故當一心，常生於厭怖。",
          "常愛樂解脫，遠離於彼欲，",
          "破壞不善法，如日除黑暗。",
          "彼愚癡凡夫，諸根著境界，",
          "由意生愛樂，即墮於惡趣。",
          "由彼五境界，五根生愛著，",
          "須臾貪火然，於欲而無足。",
          "又彼諸有情，而生於貪火，",
          "和合則熾盛，離散則無有。",
          "若離欲境界，彼無由得起，",
          "是火極險惡，常應生遠離。",
          "如木無分別，從愛河而流，",
          "彼愛復如酥，沃之增熾焰。",
          "是貪火猛毒，能燒於一身，",
          "棄捨於名色，彼火則不滅。",
          "又如世間火，見已咸生畏，",
          "貪火極洞然，何不生驚怖？",
          "從彼五根起，五境而圍繞，",
          "愛力疾如風，燒彼多貪者。",
          "境界如稠林，深險難出離，",
          "為彼貪所燒，如火然槁木。",
          "是貪欲熾火，隨境界增長，",
          "彼貪者無知，以苦而為樂。",
          "世火益光明，貪火增黑暗，",
          "是境界如冤，智者當遠離。",
          "若人於境界，見已當如毒，",
          "暫生於少樂，然後受極苦。",
          "非此世他世，亦無初中後，",
          "如是欲境界，云何有快樂？",
          "是諸愚癡者，多樂著嬉戲，",
          "於境界無厭，如火焚草木。",
          "由於境無厭，則為彼欺誑，",
          "常處生死中，不知其過失。",
          "著欲飛禽行，彼決定愚癡，",
          "如是諸天人，不及禽等類。",
          "猶如劫盡時，日炙海令竭，",
          "百千俱胝劫，觀色而無厭。",
          "彼海尚有竭，天雨能充滿，",
          "眼視諸色相，未曾有厭足。",
          "於欲若無厭，於樂何分別？",
          "彼若足無貪，則遠離憂惱。",
          "如摩羅耶山，悉產旃檀木，",
          "愚者伐為薪，復以營田畝。",
          "欲為第一誑，虛妄不堅牢，",
          "如乾闥婆城，亦如於夢境；",
          "如幻如聚沫，如金播歌果，",
          "暫生於美味，著欲亦如此。",
          "智者真實見，離愛則無苦，",
          "為彼愚癡者，顯示其惡果。",
          "欲如世間毒，造作一切罪，",
          "如所得思惟，後復為破壞。",
          "意著欲無厭，復以欲為冤，",
          "彼天命終時，即墮於地獄。",
          "欲為世間毒，亦如一電光，",
          "愚癡著女色，如魚逐浪轉。",
          "常思惟增長，前後際不善，",
          "著欲如熾火，智者當遠離。",
          "若隨其親近，則彼彼增長，",
          "欲火極燒然，觸則受楚毒。",
          "了知此欲火，智者常遠離，",
          "若離於彼欲，決定獲安隱。",
          "彼無數百千，那由佗天眾，",
          "由愛樂五欲，為獄火燒煮。",
          "欲如火如毒，當離求安樂，",
          "為彼地獄因，是故應棄捨。",
          "於欲得自在，如不見不聞，",
          "由不著彼故，無苦無逼惱。",
          "於欲不應作，亦勿意思惟，",
          "著欲諸天人，為彼火所害。",
          "從無始輪迴，欲冤從心起，",
          "於愛若解脫，彼欲則無有。",
          "彼染濁苦果，從愛欲而生，",
          "若於欲解脫，則得上妙樂。",
          "智者依於欲，於欲而無愛，",
          "由離彼癡故，得證真常處。",
          "暫生於適悅，後受諸楚毒，",
          "於欲起染著，則趣於地獄。",
          "是中生愛樂，剎那樂非有，",
          "若離垢寂靜，得至不滅處。",
          "智者初中後，以欲而莊嚴，",
          "云何彼愚夫，於欲而耽著？",
          "是欲如毒苗，觸則生熾火，",
          "於彼生愛樂，則為毒所害。",
          "如火加於薪，其焰常不滅，",
          "若樂彼欲者，則增於熱惱。",
          "如蛾見燈焰，不知燒其身，",
          "彼愚癡眾生，著欲亦如是。",
          "若人著貪欲，常為彼燒煮，",
          "畢竟無知覺，與燈蛾相似。",
          "是故彼諸天，捨欲求佛智，",
          "放逸當自損，今生勿虛擲。",
          "常樂著諸欲，減失於善業，",
          "為癡所欺誑，後當墮地獄。",
          "如毒樹開花，遊蜂而競採，",
          "愚癡著欲人，受用以為樂。",
          "彼蜂由食毒，其命復何有？",
          "欲毒損眾生，永壽極難得。",
          "又彼地獄火，由欲而燒然，",
          "是火滿其中，燒諸天等類。",
          "餓鬼飢渴逼，復為火所燒，",
          "於彼畜生中，樂尋求損害。",
          "餘一切世間，皆依欲而住，",
          "是火普遍起，燒諸迷欲者。",
          "心常於境界，耽迷復輕動，",
          "愚者若明了，得離彼危苦。",
          "是心著諸欲，不知其險難，",
          "常處欲瀑流，則生於苦惱。",
          "諸天性怯弱，著欲生狂亂，",
          "由斯心動轉，不知大恐怖。",
          "諸天耽五欲，常生於固護，",
          "無智不棄捨，後當生憂悔。",
          "是心常癡暗，於境不明了，",
          "彼欲極過患，暫生於適悅。",
          "於若干百千，無量俱胝數，",
          "皆由欲破壞，於心不防護。",
          "為欲境所縛，當受地獄報，",
          "以意善修作，畢竟當遠離。",
          "由先起貪染，復作彼瞋行，",
          "因愚癡所迷，則同於畜類。",
          "愚夫沒欲中，由欲復癡醉，",
          "猶如彼飛蛾，終為火所害。",
          "彼諸天形色，著樂而破壞，",
          "為彼欲所降，決定當墮落。",
          "眾生為欲誑，則生於癡迷，",
          "由愛索所牽，則墮於惡道。",
          "若怖彼險惡，自作於善利，",
          "以意寂靜故，不生於熱惱。",
          "若樂欲境界，疑惑則增長，",
          "漸生諸過患，如風鼓其火。",
          "欲火常燒然，彼樂速遷滅，",
          "常真實思惟，不著於境界。",
          "若人於欲境，其心生迷亂，",
          "境界常現前，是彼愚癡行。",
          "無智著境界，不生於厭離，",
          "如薪投火中，因風則熾盛。",
          "諸天由彼貪，常著於欲樂，",
          "愚癡不厭捨，由是而退沒。",
          "若人於欲境，心常生繫念，",
          "為別離苦惱，長時而燒煮。",
          "天中妙欲樂，當為愛別離，",
          "是苦勝人間，不及其少分。",
          "諸天受欲樂，如魚居水中，",
          "心境若俱亡，彼貪則不起。",
          "若人於欲境，常愛樂親近，",
          "其心不防護，長時苦不斷。",
          "由樂著諸欲，不畏其苦果，",
          "彼暗鈍無知，後受極險難。",
          "欲為患尤重，暫能生少樂，",
          "此為不淨行，引導於惡趣。",
          "若人無智眼，於欲常愛念，",
          "亦如彼盲者，墮險而無捄。",
          "彼著欲眾生，少味而多怖，",
          "猶如尋香城，暫有即無處。",
          "放逸生喜悅，展轉而愛樂，",
          "諸天癡所迷，不生於覺悟。",
          "於境界生貪，彼欲即隨轉，",
          "不知大苦報，決定而自受。",
          "若人於五欲，常樂著嬉戲，",
          "當墮彼惡道，愚癡徒後悔。",
          "若離癡境界，不為欲火燒，",
          "於正行勤修，則得最上樂。",
          "以世間欲境，比清淨妙樂，",
          "於十六分中，而不及其一。",
          "若人心著欲，此欲實非樂，",
          "速趣地獄中，於苦而有分。",
          "設於百千劫，著欲亦無足，",
          "常求欲境界，何曾有樂處？",
          "若於欲作意，剎那則增長，",
          "諸天及世人，由此而墮落。",
          "於欲常耽迷，為最極險惡，",
          "若不生遠離，則為彼滅壞。",
          "是眼猶若海，觀色無滿足，",
          "於最上美味，舌嗜而無厭；",
          "鼻嗅諸妙香，於彼常不捨，",
          "由觸生快樂，彼意則無盡；",
          "於美妙音聲，耳聞極愛樂，",
          "意著於法塵，未曾而暫捨；",
          "是六根輕動，譬之彼惡馬，",
          "著欲境無厭，常如其飢渴。",
          "諸天著五欲，如火益乾薪，",
          "火性本熾然，無足亦如此。",
          "是六根熾火，無始常燒然，",
          "愚夫無覺知，貪迷如悶絕。",
          "當知彼欲樂，則為地獄因，",
          "覩欲起貪心，如蛇動其舌。",
          "又如彼盲者，無目亡諸欲，",
          "彼若起尋求，則墮於地獄。",
          "非由無目故，能離欲境界，",
          "具眼修正行，則越彼惡趣。",
          "樂行非義利，造諸不善業，",
          "於欲心無厭，是人墮惡道。",
          "若人著於欲，眾苦由之生，",
          "暫捨還追求，彼無識無智。",
          "欲初如親友，後則為冤敵，",
          "如金播歌果，食已即為害。",
          "無量諸眾生，著欲而墮落，",
          "如逝水無迴，彼樂亦無異。",
          "受用諸快樂，園林勝境界，",
          "於彼若無貪，常生安隱處。",
          "若人耽欲味，放逸心狂亂，",
          "樂壞苦現前，彼不生後悔。",
          "由先善業力，感形色姝好，",
          "是故彼諸天，各生於愛樂。",
          "是欲境無常，決定當離散，",
          "諸有具智人，於欲而不亂。",
          "此身何所堪？無智生愛樂，",
          "常造不善因，況復未來苦。",
          "彼愚癡凡夫，常貪於欲味，",
          "初雖有少樂，後當唯有損。",
          "如是彼聲色，體性能生惑，",
          "愚者為彼牽，則趣其險道。",
          "若人於欲味，心常生渴愛，",
          "彼唯苦非樂，智者當遠離。",
          "如虛空降雨，能益於河流，",
          "諸天沒欲中，唯增於熾盛。",
          "如魚居水中，猶生其渴愛，",
          "彼著樂諸天，無厭亦如是。",
          "如彼虛空界，邊際不可得，",
          "於欲生貪人，境界何窮盡？",
          "如海騰波濤，其水常充滿，",
          "愚癡著欲人，彼心常不足。",
          "愚者常思惟，未得諸欲境，",
          "已得則堅著，如貪味流涎。",
          "欲能生熱惱，為極惡過患，",
          "此滅彼復生，非寂靜境界。",
          "是欲唯損害，棄此名丈夫，",
          "己若有衰危，彼則咸捨去。",
          "於境界無厭，於樂亦無足，",
          "智者善思惟，應常生遠離。",
          "境界為苦因，寂靜為樂本，",
          "離境界毒蛇，當親近寂靜。",
          "欲能生大怖，刑戮及重病，",
          "由彼貪因緣，隨輪迴流轉。",
          "無量百千生，聚已復還散，",
          "唯諸佛世尊，真實悉知見。",
          "世間出世間，種種諸快樂，",
          "由彼著欲故，悉皆為散壞。",
          "愚人心著欲，顧戀不能捨，",
          "彼為癡所盲，何能發明惠？",
          "惡言聞若讎，於此人皆怖，",
          "欲境如深冤，云何不遠離？",
          "愚夫著彼欲，則為欲火燒，",
          "不生厭患心，後受於苦報。",
          "譬如大火聚，見者咸生怖，",
          "欲境常熾然，云何樂親近？",
          "是身筋連持，深可生厭離，",
          "復為欲所迷，如索而纏縛。",
          "如金播歌果，紅色味甘美，",
          "食則生損惱，著欲亦如是。",
          "如蛾撲燈焰，則為彼所燒，",
          "著欲諸眾生，由之而破壞。",
          "彼無識愚夫，於欲而稱譽，",
          "是欲如熾火，觸則為燒然。",
          "如鹿為渴逼，奔趣於陽焰，",
          "由隨彼貪心，妄求於快樂。",
          "諸天著妙欲，則無有厭飫，",
          "諸惑由之生，何能得寂靜？",
          "現雖生少樂，於後則為苦，",
          "諸天欲境牽，其心常散亂。",
          "於種種境界，耽染心迷醉，",
          "命盡業相隨，決定無疑惑。",
          "眾生死將至，無不生惶怖，",
          "由著欲境界，及死無依怙。",
          "愛別離苦惱，皆由欲所生，",
          "諸天當了知，不應心戀著。",
          "是欲非義利，生無常恐怖，",
          "彼愚癡凡夫，愛樂而親近。",
          "由增上癡迷，為貪火燒煮，",
          "無正念思惟，於欲無厭怖。",
          "若樂欲境界，決定受諸苦，",
          "輪轉三界中，何由得出離？",
          "眾生因無明，常受諸苦惱，",
          "是故說彼欲，如電非久住。",
          "當知彼貪欲，如夢境虛幻，",
          "了苦空無常，及無實主宰。",
          "故諸佛所說，五蘊自性空，",
          "若如實了知，則於欲不著。",
          "為愍諸有情，斷除煩惱縛，",
          "令至於彼岸，得寂靜涅盤。",
          "樂行五欲者，則沒溺三有，",
          "常迷惑其心，何由得寂靜？",
          "若人著於欲，則忘失正法，",
          "尋求彼境界，速趣其地獄。",
          "是欲唯破壞，猶如利刀劍，",
          "若不生厭離，後當唯有苦。",
          "若如是造作，則如是增長，",
          "於彼無厭足，常生諸熱惱。",
          "求天中快樂，當為欲所燒，",
          "不造諸苦因，常得於快樂。",
          "愚夫於欲境，堅著而不捨，",
          "此則如電光，暫時而動轉。",
          "若人貪五欲，相續而不斷，",
          "是人為欲火，燒然無休息。",
          "諸天於欲境，生增上愚癡，",
          "於離喜妙樂，彼則不復得。",
          "離解脫無樂，亦無於涅盤，",
          "與欲境相違，是故當棄捨。",
          "若住貪境界，諸根則無厭，",
          "由彼無厭故，何由得解脫？",
          "若於輪迴海，而能生怖畏，",
          "當離彼不善，及貪欲險難。",
          "欲境無暫停，如日出復沒，",
          "當樂依山林，修禪求出離。",
          "欲非解脫法，愚者為珍玩，",
          "唯聖財七種，畢竟獲安樂。",
          "是欲非寶處，為輪迴曠野，",
          "若愛樂親近，則不能出離。",
          "於罪不驚怖，彼為大無知，",
          "非財說為財，唯苦則無樂。",
          "若人遠離欲，不生於貪愛，",
          "此為善安住，非欲火所害。",
          "於欲無止足，彼心非安靜，",
          "與貪愛相應，如火騰於焰。",
          "諸天阿脩羅、人及非人等，",
          "於欲不生厭，皆為彼破壞。",
          "若人於欲境，迷惑心狂亂，",
          "彼為自欺誑，由是而喪滅。",
          "諸愚癡眾生，不知罪福相，",
          "境界名為欲，而常生愛樂。",
          "諸天欲所牽，其心則癡亂，",
          "若樂佛功德，當離彼境界。",
          "此現在五欲，能生諸過患，",
          "於樂不染著，是名為智者。"
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        "text": "諸法集要經卷第三"
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          "欲境如夢事，亦猶尋香城，",
          "猛熾若焰然，諸天由是墮。",
          "若於欲生愛，後則為所損，",
          "曲戾無正思，諸天由是墮。",
          "極下惡可厭，流注若河源，",
          "譬之深險坑，諸天由是墮。",
          "欲性本動搖，猶風浪水月，",
          "如蛇舌不停，諸天由是墮。",
          "欲如飛電轉，亦如於陽焰，",
          "如聚沫不堅，諸天由是墮。",
          "欲如迅河流，如象耳常動，",
          "如芭蕉不實，諸天由是墮。",
          "欲如彼幻事，如金播歌果，",
          "如魚吞其鉤，諸天由是墮。",
          "當以真實智，斷除於欲境，",
          "解脫不善果，及諸不饒益。",
          "起妄想思惟，於欲生欣樂，",
          "則為欲羂拘，壽命豈能久？",
          "眾生心輕動，咸為欲所牽，",
          "愚癡無覺知，彼為自欺誑。",
          "若為欲境動，則是諸苦本，",
          "如乾闥婆城，當知不久住。",
          "若於欲生貪，彼瞋則隨轉，",
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          "以智為良朋，速證真常果。",
          "於欲不生著，得離諸垢染，",
          "斯為具智人，諸天咸敬奉。",
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          "心離縛寂靜，降伏諸魔軍。"
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        "lines": [
          "愛火起於心，迷者謂清涼，",
          "猶勝地獄火，此乃遍三界。",
          "又彼地獄中，能生於劫火，",
          "極炎猛熾然，皆從愛所起。",
          "地獄苦眾生，業盡必當出，",
          "三界諸有情，愛火無休息。",
          "由愛所縛故，輪迴無有窮，",
          "何況地獄中，更生於愛火？",
          "又地獄業火，但能然彼身，",
          "愛火損眾生，燒心及其體；",
          "是二種差別，今當分別之，",
          "獄火雖熾炎，愛火復過彼。",
          "由三業所起，遍三有燒然，",
          "損害於善因，唯愛火為毒。",
          "貪火燒諸天，瞋火亦復爾，",
          "癡火逐愚夫，愛火隨所至；",
          "嫉慢復如火，從我執薪生，",
          "愛火燒世間，無薪常熾盛。",
          "於境生戀著，為愛蛇所傷，",
          "瞻視及承迎，展轉而增長。",
          "如火增其薪，相續而不絕，",
          "世火猶可防，愛火無能制。",
          "若為愛欺罔，隨世間流轉，",
          "彼則如冤敵，無有能勝者。",
          "由愛之所覆，趣海求諸珍，",
          "恐怖軍陣中，深入而鬪戰。",
          "王者愛其國，乃互相侵競，",
          "以至母及子，因財而起諍。",
          "若解脫彼愛，捐捨諸珍玩，",
          "視之如瓦礫，則近菩提道。",
          "由愛於財故，墮地獄趣中，",
          "彼熱惱難堪，是故當遠離。",
          "當以其智水，沃之令永滅，",
          "若不除愛火，去菩提則遠。",
          "若遠離其愛，於諸珍不著，",
          "是人於世間，則無微少苦。",
          "如網捕於魚，悉遺諸螺蜆，",
          "愛縛彼眾生，無有能免者。",
          "如鹿中毒箭，則四向馳走，",
          "毒處處相隨，寧逃於苦惱。",
          "愛火亦如是，彼毒常隨逐，",
          "燒愚癡凡夫，何由能出離？",
          "暫生於適意，果報常燒然，",
          "求出世樂者，應當去其愛。",
          "如魚食其餌，彼必當趣死，",
          "人為愛所牽，中夭無疑惑。",
          "墮鬼境界中，熱惱遍馳走，",
          "及地獄有情，多由心起愛。",
          "乃至向他門，求乞而活命，",
          "皆由愛使然，是佛之所說。",
          "愛火燒諸天，不須薪少許，",
          "由著於境界，從六根發起。",
          "受具足快樂，常迷醉其心，",
          "墮落不覺知，由愛之所誤。",
          "一切輪迴因，皆從愛所得，",
          "愛鎖拘有情，令墮於惡趣。",
          "又天中愛火，欲境常圍繞，",
          "由愚癡自在，燒彼著欲者。",
          "如火得乾薪，騰焰則彌盛，",
          "欲樂適其心，其愛轉增長。",
          "世火極炎猛，人皆能遠之，",
          "愛火燒世間，無能免斯害。",
          "若人不生愛，得最上寂靜，",
          "出過患稠林，能超於苦海。",
          "離和合過失，則斷愛欲索，",
          "解脫諸罪垢，乃是無憂者。",
          "百千俱胝劫，常為愛所欺，",
          "愚夫不棄捨，為幻網維縶。",
          "謂由愛所覆，樂親近承事，",
          "如彼傭力人，渴飲其醎水；",
          "飲已渴暫息，須臾喉復乾，",
          "渴愛在於心，非道何由止？",
          "是故當遠離，諸惡由之生，",
          "為愛所伏者，沈淪無出期。",
          "受天中最勝，上妙五欲樂，",
          "終為愛索牽，復墮於惡趣。",
          "若人近於愛，苦惱常充滿，",
          "依正教所明，此定非饒益。",
          "若著愛境界，則無有厭足，",
          "能棄彼愛者，是人無憂患。",
          "諸天由愛故，則生於放逸，",
          "耽著復追求，後墮於地獄。",
          "諸天若退失，為第一慚恥，",
          "由著上妙樂，則受極重苦。",
          "愛覆於自心，其心則狂亂，",
          "不怖於輪迴，長時而縱逸。",
          "眾生由欲樂，復增長其愛，",
          "愛火地獄火，為彼彼燒害。",
          "彼愛若增長，展轉則無窮，",
          "已有生防護，未得常追求。",
          "由起追求故，其心常不足，",
          "是人無樂分，如來所印可。",
          "由心無厭故，常思其欲味，",
          "則為彼愛火，相續而燒然。",
          "若於欲生怖，離愛火所逼，",
          "解脫愛垢染，不復墮惡道。",
          "由自邪思惟，起三毒塵坌，",
          "溺放逸深淵，常貪於女色，",
          "歌樂妙音聲，引生於散亂，",
          "其心無暫停，猶如於駃水。",
          "愛如深險河，欲如漏舡舫，",
          "愚者之所乘，即為彼沈喪。",
          "愛如猛熾焰，三毒如乾薪，",
          "放逸如迅風，燒諸天不覺。",
          "諸天著欲樂，則為愛降伏，",
          "於頃刻須臾，暫無其少暇。",
          "愛為欲所依，生百千障礙，",
          "諸天著樂故，於善不能作。",
          "愛蛇有五首，其性極暴惡，",
          "螫彼貪欲人，是苦難堪忍。",
          "愛河極深廣，從五欲出生，",
          "欲達彼岸者，匪善何能越？",
          "愛如幻伎兒，充遍於三有，",
          "誑惑諸天人，於益無少分。",
          "五根取欲境，未曾有厭怠，",
          "如酥投火中，念念而增長。",
          "又復彼愛者，能開惡趣門，",
          "地獄鬼畜生，如是常往返。",
          "愚夫由起愛，墮死魔口中，",
          "善離斯過失，不為彼所噉。",
          "諸有具智人，能降伏彼愛，",
          "離憂惱怖畏，坐臥常安隱，",
          "若離彼愛纏，則不生諸苦。",
          "愚者多希求，常興於損害，",
          "於其晝夜中，心不生慈愍，",
          "他所有珍財，意欲皆希取。",
          "是輩如劫火，其性常兇險，",
          "遠離於善人，如毒蛇處穴。",
          "由增上愛故，為熱惱燒煮，",
          "死墮地獄中，復生於鬼趣；",
          "從惡道出已，得生於人間，",
          "向五百生中，常於他求乞；",
          "下色常低言，匱乏心逼迫，",
          "唯苦為己分，皆由愛所得。",
          "若人斷其愛，常樂求佛慧，",
          "斯為其正人，得最上寂靜。",
          "若遣心中愛，如驅蛇出穴，",
          "愛毒未蠲除，決定當破壞。",
          "若決定造作，彼愛常現前，",
          "如火擲乾薪，其焰則彌盛。",
          "眾生貪珍財，積聚無止足，",
          "彼於命終時，皆為他所有。",
          "由愛所獲咎，財散罪不消，",
          "由業之所牽，含悲趣地獄。",
          "財為他受用，罪則當己身，",
          "墮彼惡趣中，後悔徒熱惱。",
          "財散名為衰，樂壞則為苦，",
          "親友忽如冤，皆從愛心轉。",
          "智人不起愛；愛火常熾然，",
          "損害諸有情，令墮於惡道。",
          "積財如彼山，守禦常憂怖，",
          "云何造諸罪，非理而持用？",
          "不樂畜財者，無怖無防護，",
          "是離貪智人，在處常安住。",
          "樂求於富樂，倐然而散壞，",
          "盛衰不久停，如日之輪轉。",
          "榮富者如縛，貧乏者如罪，",
          "皆為愛所使，於欲無厭患。",
          "受上妙快樂，所欲皆如意，",
          "為愛火所逼，身樂俱散壞。",
          "若諸天及人，由於欲無厭，",
          "皆為愛所燒，如來悉知見。",
          "百千諸有情，因愛墮險難，",
          "受無量苦報，智者咸興歎。",
          "壽命速遷謝，愚夫不知覺，",
          "福業悉消除，彼愛則增長。",
          "若人著於愛，世世常隨逐，",
          "彼暗鈍無知，不達罪福相。",
          "若善業果報，生諸天受樂；",
          "不善業因緣，從彼而退墮。",
          "不造善惡業，離和合過失，",
          "棄背老死因，住最上安隱。",
          "貪如彼車輪，五欲為於輻，",
          "愛轂處其中，世間無知者。",
          "愛河極深廣，欲境為波濤，",
          "疑惑譬群魚，世間無知者。",
          "於晝夜三時，多造諸不善，",
          "智者不防護，即隨惡流轉。",
          "美色如幻化，了彼則無縛，",
          "由愛常追求，為縛無能解。",
          "若為愛所纏，則著於欲樂，",
          "智慧若現前，能除彼過患。",
          "愛增其黑暗，智發於光明，",
          "當捨暗從明，離苦獲安樂。",
          "智如其利劍，能伐愛林木，",
          "應當善修習，獲最上安隱。",
          "當知愛稠林，深密難出離，",
          "若人善超越，則出於三界。",
          "愛河有三派，放逸水彌滿，",
          "當乘於慧舟，能渡於彼岸。",
          "愛如利刀杖，割截愚夫身，",
          "苦惱難堪任，是故常遠離。",
          "愛如惡癰疽，從心而生起，",
          "於其晝夜中，曾無於少樂。",
          "愛如猛熾火，疑惑如樵薪，",
          "由業風所吹，燒心生熱惱。",
          "若人愛所纏，其心則輕躁，",
          "非理取其財，則喪於身命。",
          "世間諸眾生，造無邊惡業，",
          "皆由愛彼財，長淪於苦海。",
          "為愛之所使，勇捍無怯弱，",
          "乃至蹈火中，不顧其身命。",
          "若人多起愛，心火常燒然，",
          "無愛意清涼，如深淵澡沐。",
          "愛如彼烈火，投薪則騰焰，",
          "譬之彼貪夫，愈得而無厭。",
          "具無量珍寶，剎利猶不充，",
          "自餘諸有情，少畜則無患。",
          "若人起於愛，樂少而苦多，",
          "苦樂兩昭然，智者善取捨。",
          "善降彼愛者，得最勝寂靜，",
          "若能常遠之，則近菩提道。"
        ]
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        "text": "離欲邪行品第九",
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "女人為罪本，能散於資生，",
          "若為彼所伏，於樂則何有？",
          "女人多諂曲，常懷於嫉妬，",
          "樂造作不善，於業得自在；",
          "巧言誑於他，常生和合想，",
          "無正念思惟，喜讚於欲事。",
          "彼暫生柔順，後則多剛狠，",
          "雖珍異莊嚴，於恩曾不念。",
          "設百千眾生，咸生於愛樂，",
          "自性無有常，猶如彼飛電。",
          "若樂於女色，斯為不善因，",
          "現生及後身，悉為彼破壞。",
          "若見一姝好，心則生散亂，",
          "樂著彼境界，為貪之所嬈。",
          "合會必有離，由之起愁慼，",
          "貪欲鎮縈纏，皆由女人故。",
          "是女人貪毒，與身俱時起，",
          "如火生世間，熱性則隨有。",
          "當知是貪火，從心中所發，",
          "相續常燒然，於苦無與比，",
          "破壞於善法，及損惱眾生，",
          "為惡道之因，是諸佛所說。",
          "口雖出美言，心中常蘊毒，",
          "於其所戀慕，其志曾無定。",
          "設暫生愛著，不久則棄捐，",
          "所說無有誠，彼意則非實。",
          "以方便欺誑，習染欲因緣，",
          "於己生貪人，恃之生憍慢。",
          "天人阿脩羅、夜叉鬼神等，",
          "墮於險難中，皆由女人故。",
          "又彼女人者，不知恩念善，",
          "其心無暫停，如日之旋轉。",
          "見其榮盛人，則樂於承奉，",
          "彼若有衰危，殊無少憂慮。",
          "如蜂採其花，花乾即捨去，",
          "應知彼女人，棄舊亦如是。",
          "女人無慈心，常懷於嫉妬，",
          "此非無端由，皆因於男子。",
          "諸天唯女人，餘無能降彼，",
          "由女縛所牽，則墮於惡趣。",
          "若樂著女色，此失無與等，",
          "貪火鎮燒心，何由能出離？",
          "若為欲所牽，貪業皆可見，",
          "常惛醉其意，樂作諸不善。",
          "女人惡所纏，多興於潛意，",
          "棄彼昔所眷，如蛇委其蛻。",
          "女人最險詐，無能過彼者，",
          "多作於方便，而希於寵愛。",
          "又諸女人者，自性多流蕩，",
          "智者有先見，慎勿相隨順。",
          "若習近女人，則失於善利，",
          "設求生天中，此亦不能得。",
          "天中妙樂音，聞者咸生愛，",
          "若樂著不捨，引生於苦難。",
          "女人心動轉，於餘生染愛，",
          "愛火或暫息，則生於棄捨。",
          "女人志堅著，樂行於鄙事，",
          "若見彼衰殘，則生於棄捨。",
          "女人多諂媚，使彼如癡鹿，",
          "見禍患所侵，則生於棄捨。",
          "女人極險惡，不念其恩德，",
          "彼厄難相臨，則生於棄捨。",
          "女人心散亂，起種種思惟，",
          "能誑誘於他，如蜜和諸毒。",
          "女人多巧言，能惑愚癡者，",
          "智士善思惟，彼意曾無動。",
          "由愚癡著欲，於財無慳悋，",
          "不修彼福因，如鼠常藏竄。",
          "女色如彼索，而第一堅牢，",
          "縛彼迷士夫，令墜三有海。",
          "是索非縛體，唯能縶於心，",
          "心若為彼纏，苦則為己有；",
          "餘索縛於人，燒斫皆令斷，",
          "是女索不然，能牽趣惡道。",
          "身有其相狀，彼索則能縛，",
          "心本無形質，非女索不可。",
          "若為索所縛，其量人皆見，",
          "女索縛於人，是量無知者；",
          "暫生其少樂，後脫則為難，",
          "能縛諸眾生，常淪愛苦海。",
          "又彼女索者，善縛於六根，",
          "常索無其能，唯縛身及頸。",
          "妻子并眷屬，為縛最堅牢，",
          "愚人生妄心，皆執為己有。",
          "於女色生愛，彼唯筋肉纏，",
          "便利之所依，汝愛復來此。",
          "好發巧言詞，誑惑而無媿，",
          "當知女人者，與冤則無異。",
          "以眾妙嚴飾，令他生愛樂，",
          "其心常動轉，所說多虛假。",
          "女人性多毒，如迦羅俱吒，",
          "損彼著欲人，無能免其難。",
          "具百千方便，不能防女人，",
          "如風火虛空，無能縛彼者。",
          "造諸非律儀，遭病難夭喪，",
          "皆因於女人，破其解脫行。",
          "世間諸眾生，造作眾罪業，",
          "皆因於女人，恐怖常迫窄。",
          "自幼及其耄，其心常散亂，",
          "女人性本然，如日光常暖。",
          "女心無定則，猶風中燈焰，",
          "有怨不暫捨，如馬囓其瘡。",
          "如索縻鼠狼，雖縛彼能脫，",
          "則同彼女人，不為他所制。",
          "如花蓋毒蛇，如灰覆炎火，",
          "如色蔽人心，如女藏惡露。",
          "如毒樹開花，觀者曾無厭，",
          "是花猶女人，畢竟當棄捨。",
          "常樂求女色，境界即現前，",
          "此生及後身，俱無於樂分。",
          "非火非刀杖，非力非機關，",
          "為女所縛者，彼惡無能斷。",
          "於人世天中，略述欲過咎，",
          "智者若遠離，作夜摩天主。",
          "樂彼女色者，皆從慣習生，",
          "世有真實人，則能免其事。",
          "是人宿善本，滅已生天中，",
          "見諸天女人，散亂亦同此。",
          "則毀樂非真，訶心不寂靜，",
          "厭女人過患，如冤而捨去。",
          "若習近女人，生多種苦惱，",
          "是故當了知，於彼常遠離。",
          "若起散亂心，則生諸過失，",
          "常見於女人，而生於戲調。",
          "日本無黑暗，火性無清涼，",
          "女人無慈心，少分不可得。",
          "大地無傾搖，風狀無安寧，",
          "女人無善行，常樂說諸過。",
          "又女人之心，動亂非長久，",
          "有難則捨離，如池涸鵝去。",
          "淺瀨鷺所依，深淵則無有，",
          "山嶽有震動，彼定無悲愍。",
          "不稱揚正法，樂作諸魔障，",
          "墮於險難中，為彼之所誑。",
          "赫日可令冷，蒲桃能使剛，",
          "女人諂嫉心，堅著不棄捨。",
          "於樂同受用，於苦則不然，",
          "少恨常在心，於恩而廢忘。",
          "昔於園苑中，而共相娛樂，",
          "衰難忽相侵，毀呰而棄捨。",
          "女為世間縛，增長於鬪諍，",
          "為過失之藏，乃非法之器。",
          "女色惑眾生，常懷其欲想，",
          "起遍計追求，其心無暫捨。",
          "無量愛欲箭，損惱諸眾生，",
          "彼樂何所之？悉見其磨滅。",
          "是欲深可畏，如利刀猛火，",
          "智者善了知，常一心防護。",
          "若有持淨戒，忽起於欲想，",
          "招無量誹謗，生眾多過患；",
          "如風觸於火，其焰則熾然，",
          "見女人生貪，定為彼燒害。",
          "若求清淨樂，當遠離女人，",
          "此世與他生，其心常寂靜。",
          "起勇猛精進，修習於勝慧，",
          "捨欲信因果，是人獲大利。"
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        "text": "離酒過失品第十",
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        "lines": [
          "此說酒為毒，應當遠離之，",
          "若樂飲酒者，則壞於善法。",
          "若人近於酒，不生於明慧，",
          "彼無解脫分，是故常遠離。",
          "為第一過失，智者之所說，",
          "損壞於自他，是故常遠離。",
          "若人樂飲酒，好說世俗事，",
          "多言起紛諍，是故常遠離。",
          "飲酒損資財，惛迷復懈怠，",
          "有如是過患，是故常遠離。",
          "由酒發生貪，瞋恚亦復爾，",
          "展轉增愚癡，是故常遠離。",
          "酒為禍根本，令諸根馳散，",
          "後墮地獄中，皆由酒所敗。",
          "或高聲戲笑，出暴惡語言，",
          "毀諸良善人，後則生憂怖。",
          "由飲酒醉亂，善惡不分別，",
          "如傍生無知，是故當遠離。",
          "若人為酒困，惛醉則如斃，",
          "求快樂長年，為患則何有！",
          "是諸難之本，為過患之源，",
          "常居癡暗中，趣死之階漸；",
          "後墮地獄中，復生於鬼界，",
          "及彼傍生趣，皆為酒所壞。",
          "酒為毒中毒，疾中之痼疾，",
          "已苦復加苦，是智者所說。",
          "破壞於慧命，竭盡法財寶，",
          "毀彼淨梵行，皆由心樂酒。",
          "乃至尊崇者，醉已無區別，",
          "為世人所嗤，不生於慚恥。",
          "酒如其利斧，能損諸善法，",
          "樂飲者無慚，為他所輕賤。",
          "若人為酒惑，耽湎無罷期，",
          "不作諸善行，彼無識無智。",
          "若人樂飲酒，彼心則狂亂，",
          "或發於戲笑，或起於瞋恚。",
          "現生及後身，無明常覆慧，",
          "焚燒解脫法，皆為酒所使。",
          "若嗜其酒味，如食金播果，",
          "初甘後則毒，是智者所說。",
          "是故彼智者，於酒深為誡，",
          "心不起思念，飲則生熱惱。",
          "富足常飲酒，諸天復過是，",
          "於彼彼快樂，後則皆散壞。",
          "眾生酒所迷，其心常醉亂，",
          "為彼癡所牽，耽著其美味。",
          "當知酒如繩，癡愛常難解，",
          "寧墮地獄中，於酒不應觸。",
          "因觸聞其香，癡人即樂飲，",
          "是故於彼酒，見已當捨去。",
          "若見即生貪，若觸香即發，",
          "由聞彼香故，其心不能止。",
          "是故酒為毒，生過失非一，",
          "壞色力名聞，皆因飲彼酒。",
          "口出於狂言，瞪目無定往，",
          "時臥不覺知，所作皆廢忘。",
          "由偃仆於地，為女人所笑，",
          "其身不動轉，如枯木相似。",
          "彼醉酒而臥，瞥見謂其死，",
          "知者咸告言，由飲酒如是。",
          "常樂飲酒者，住三十六失，",
          "當了知彼過，此則常安隱。",
          "具勝族名稱，由酒之所污，",
          "是人如蘆花，不久自輕棄。",
          "若人樂飲酒，展轉為境牽，",
          "墮放逸水中，漂流難出離。",
          "為境所牽故，不知善不善，",
          "於清勝園林，何用復飲酒？",
          "若樂於酒味，則生諸險難，",
          "墮於地獄中，具受諸苦惱。",
          "飲已發生癡，由癡造眾罪，",
          "愚人心愛樂，何能生遠離？",
          "起增上耽著，受極重苦報，",
          "若能離彼過，則無諸憂惱。",
          "初則損其慧，後則壞其樂，",
          "是故彼智人，於酒常厭捨。",
          "若人近於酒，彼則如飛鳶，",
          "常為癡所盲，故說酒為毒。",
          "於酒作毒想，最上第一樂，",
          "由持淨戒故，寧飲於銅汁。",
          "若樂飲酒者，於罪則不免，",
          "彼增上愚癡，常處於惡道。",
          "飲酒雖一罪，能生一切惡，",
          "是故當制之，心戒則為本。",
          "比丘樂飲酒，則捨阿蘭若，",
          "離心一境性，不思惟正法。",
          "由樂飲酒故，心常生熱惱，",
          "習近於非法，壞二世善利。",
          "無威儀道行，廢說法是分，",
          "與言行相違，空說有何益？",
          "自不能達解，何由悟於他？",
          "發麁獷言詞，此非善說法，",
          "違背於正理，識者咸譏誚，",
          "貧弊人所輕，皆由飲於酒。",
          "過去無憶念，現在復忘失，",
          "未來何所知？由酒迷三世。",
          "失名稱威德，令心常馳散，",
          "引生諸過咎，斯為酒所困。",
          "若遠離酒者，具戒定清淨，",
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        "text": "觀無畏尊者集"
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        "text": "治心品第十一",
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        "lines": [
          "佛宣轉諸法，說身為無常，",
          "於酒及女人，慎勿生放逸。",
          "此心猶彼王，於世得自在，",
          "能令諸眾生，墮於深險難。",
          "由心造諸業，迷亂生怖畏，",
          "智者善持心，住最上安隱；",
          "能引生勝處，及牽入惡道，",
          "若離垢寂靜，即證真常果。",
          "若樂說諸法，作意為先導，",
          "由意清淨故，則成殊勝行。",
          "若人善制心，則不隨心轉，",
          "棄背諸煩惱，如日除黑暗。",
          "又彼心如冤，是冤非他起，",
          "劫火然須彌，心火亦如此。",
          "愚夫為心降，諸根得自在，",
          "能生彼苦惱，去菩提則遠。",
          "冤從自心生，離心何所有？",
          "能縛諸有情，牽至焰摩所。",
          "若樂欲境界，不修習正法，",
          "愚癡履邪道，則墮於地獄。",
          "心如火中火，最上難調伏，",
          "由彼難調故，當受於極苦。",
          "若縱心自在，常生諸過失，",
          "善離彼染欲，不為苦所逼。",
          "由起如是心，則受如是果，",
          "作善為淨因，造惡得苦報。",
          "由心造彼業，由業感於果，",
          "心與業相應，即受輪迴故。",
          "若人由彼心，造作諸惡業，",
          "為彼地獄火，長時而燒煮。",
          "由心造諸罪，由心感其果，",
          "當知彼心者，從因緣生起。",
          "眾生為心誑，自在作諸咎，",
          "墮於地獄中，深生大恐怖。",
          "當依於正法，不隨心造惡，",
          "善行常輕安，惡行唯非法。",
          "一切唯心造，果亦從心得，",
          "心若種種生，彼果亦如是。",
          "心如彩繪者，畫三界眾生，",
          "無有善安住，不隨心動轉。",
          "又彼心為本，能生解與縛，",
          "善業則解脫，不善乃纏縛。",
          "眾生墮業網，為心之所降，",
          "不求趣菩提，如盲不見道。",
          "是心唯一種，能造作諸業，",
          "若業若彼心，則遍於三有。",
          "又如彼五色，能種種顯現，",
          "緣五根諸塵，則處處隨轉。",
          "如世間畫者，諸人咸共覩，",
          "當知心畫師，巧妙無能見。",
          "如壁圖諸像，好醜隨畫工，",
          "善不善業緣，皆由心造作。",
          "是心常思惟，晝夜無暫住，",
          "如其所造業，受報皆相似。",
          "若為心伏者，樂作諸不善，",
          "命終生恐怖，於苦無能免。",
          "業則如彼畫，隨處而顯現，",
          "由心所作故，彼果則隨轉。",
          "種種業差別，受報亦如是，",
          "為心之所使，馳騁於三界。",
          "若人隨於心，則造一切業，",
          "善調伏心者，則證真常樂。",
          "是心隨所趣，或暴惡輕動，",
          "善哉調彼心，心靜則無苦。",
          "若人善制心，則除諸過患，",
          "離過乃智人，於苦則不受。",
          "諸苦從心生，了彼非他得，",
          "逼迫難堪任，皆由心輕動。",
          "天龍阿修羅、夜叉畢舍遮，",
          "皆以心為主，遍於三有處。",
          "心能引天中，及生於人世，",
          "乃至諸惡道，如輪轉無異。",
          "心為境所牽，愚者則迷亂，",
          "由意生愛故，住無量苦惱。",
          "心唯一癡行，暴惡有大力，",
          "可說不可見，念念速遷滅。",
          "智者善調伏，心種種過患，",
          "則超出魔網，得渡於彼岸。",
          "心能生疑惑，諂曲多動轉，",
          "若依彼心者，乃求趣險難。",
          "當離心過失，則諸根寂靜，",
          "不著罪非法，善達於實相。",
          "得最勝禪定，從心因緣生，",
          "墮於惡道中，亦由彼心起。",
          "是心有力能，造作種種業，",
          "於虛空境界，剎那不暫住。",
          "彼心難了知，常無其形相，",
          "引生於世間，匪心則不往。",
          "身造作諸業，何去？何所住？",
          "彼果皆可見，彼心無能覩。",
          "是心難調伏，癡暗無所見，",
          "能引諸眾生，速趣於地獄。",
          "是心能作罪，亦能修福業，",
          "了彼如幻化，常依於正道。",
          "是心去不知，來亦無能見，",
          "能牽諸有情，百千生往返。",
          "利刃不能斷，熾火不能燒，",
          "愚暗無智人，則為彼所壞。",
          "是業索堅固，能縛癡眾生，",
          "於百千生中，挽之而不斷。",
          "是心剎那頃，造善不善業，",
          "能調彼心者，隨處常安樂。",
          "入彼六根門，樂著諸境界，",
          "心牽彼有情，不覺墮險難。",
          "虛空本明朗，水性常澄湛，",
          "是心若如彼，引生殊勝善。",
          "於境生尋求，常念於和合，",
          "由心依諸根，如王將導從。",
          "是心常奔馳，彼身隨所往，",
          "互相有力能，輪轉三有海。",
          "所造業周遍，皆由心使然，",
          "若無善因緣，少樂不可得。",
          "當規求正法，修習諸禪定，",
          "心離諸過惡，如日出雲翳。",
          "若心善定住，則生於正見，",
          "在家發淨信，當免輪迴難。",
          "若心不造惡，過失則不起，",
          "離煩惱清淨，常生於天上。",
          "是心隨諸根，迅速而流轉，",
          "善防護心者，後則生諸天。",
          "若為心所使，造作一切罪，",
          "依止非法行，長處輪迴中。",
          "是心剎那頃，有百千生滅，",
          "本性唯輕動，如幻化不實。",
          "是心有大力，奔馳無暫停，",
          "若智識寂靜，則能善縛彼。",
          "是心難調伏，令諸根動亂，",
          "智者善任持，能達於彼岸。",
          "是心唯無厭，知足索能縛，",
          "善治彼心者，為世間智人。",
          "是心緣欲境，常生於愛樂，",
          "為善能息除，作惡則增長。",
          "若人心寂靜，見諸欲如毒，",
          "愚者縱其心，耽之為美妙。",
          "是心唯造作，彼業則隨轉，",
          "由根境所生，令相應和合。",
          "智者了知己，捨此獲輕安，",
          "彼色覩皆同，復何生異想？",
          "一切色境界，為因能亂心，",
          "善調彼心者，則離諸過咎。",
          "如一穀種子，生色香有異，",
          "由彼彼和合，各各隨心起。",
          "如世間匠者，善修彼機關，",
          "依正法治心，彼則常安樂。",
          "境界牽於心，愚者生適悅，",
          "智慧有大力，速使令清淨。",
          "又彼心動轉，遍緣諸蘊界，",
          "及彼三有中，由無真實見。",
          "又如大海中，風擊波騰涌，",
          "猶心境和合，隨世間流轉。",
          "善業引於心，定招於勝果，",
          "應當行善行，無復造諸惡。",
          "心與定相應，如水無風動，",
          "各從因緣生，隨業所歸趣。",
          "是心極迅速，剎那而往返，",
          "或緣彼天中，或趣於地獄。",
          "心能斷諸惡，復造一切善，",
          "引至解脫門，故說心如是。",
          "是心最輕捷，無有過彼者，",
          "若不善防護，則常著於欲。",
          "是心須臾頃，能造善惡業，",
          "自性本輕動，尋求不可得。",
          "是心來不知，去亦何所見？",
          "緣合即暫有，緣散無所住。",
          "是心非積聚，亦非彼長久，",
          "非執持相應，一切處無覩。",
          "心亦為強名，從和合而起，",
          "牛糞與摩尼，二種亦如是；",
          "色根等亦爾，各各從識生，",
          "未見有一法，非和合而得。",
          "如是彼境界，眾生難除斷，",
          "若安住正法，於欲何所作？",
          "是心極兇險，大力難調伏，",
          "樂造作諸業，愚夫無知覺。",
          "由造諸業故，則為流轉因，",
          "於三有之中，長受諸苦惱。",
          "如染風等疾，滅非沈惡道，",
          "彼貪等過患，定墮於地獄。",
          "心過失最大，常造作諸惡，",
          "風病亦非善，應當修勝行。",
          "風等疾可瘳，身殞則隨散，",
          "彼貪病不然，百千生長在。",
          "當知貪等病，與風有差別，",
          "善修殊勝行，得離貪過失。",
          "是心如醫王，善治意過患，",
          "非如彼世間，唯療於身病。",
          "心起善思惟，則不生諸染，",
          "愚者無正法，則墮於險道。",
          "若人樂禪定，依止於山林，",
          "愚夫不寂靜，多起其違諍。",
          "是心如畫者，遍繪諸形像，",
          "皆由彼造作，周流於五趣。",
          "世畫雖巧妙，圖百千種類，",
          "業畫極廣大，三界為其㡠。",
          "畫若干眾生，隨五趣流轉，",
          "由業廣大故，處處悉周遍。",
          "又彼心畫師，能畫諸業網，",
          "世間有情等，皆為彼所縛。",
          "又風雨煙塵，皆能損其畫，",
          "百千俱胝劫，業畫常如故。",
          "大地有散壞，海水亦枯竭，",
          "唯業畫長存，隨處而顯現，",
          "諸業常相隨，彼果無差忒。",
          "眾生縱其心，流轉於諸趣，",
          "若人心著樂，求趣欲境界，",
          "不斷不善業，定墮於苦難，",
          "是故當制心，彼極惡可畏。",
          "樂欲境和合，愛毒常充滿，",
          "不顧其險難，於欲常追求，",
          "樂壞苦相應，自受其果報。",
          "若人怖惡趣，其心常寂靜，",
          "由彼寂靜故，增長於慧命。",
          "是心有大力，暴惡難防護，",
          "智者善調伏，得離諸憂怖。"
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        "text": "離惡語言品第十二",
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "智者離惡言，常發於正語，",
          "令他生愛樂，善住菩提道。",
          "常讚清淨行，離垢染言說，",
          "若樂惡言者，當墮於惡趣。",
          "若發虛妄言，則捨真實法，",
          "亦壞他世善，無惡而不作。",
          "若人虛妄言，為他所嫌惡，",
          "長受輪迴苦，無由生諸天。",
          "善人咸見棄，為眾之所怒，",
          "障礙諸善法，皆由惡言故。",
          "是人於世間，口則如利斧，",
          "自斷壞其身，皆由惡言故。",
          "令他起暴惡，增長一切罪，",
          "能生諸過患，皆由惡言故。",
          "由語無真實，為人所輕賤，",
          "以是因緣故，後墮於餓鬼。",
          "智人無虛言，虛言返招咎，",
          "口氣常臭穢，後受諸苦報。",
          "若捨真實行，則遠離正法，",
          "由離正法故，生無量苦惱。",
          "若發真實言，為人所尊重，",
          "得如來稱讚，正法之明炬。",
          "常說解脫言，不捨於真實，",
          "當知如是人，趣聖之階漸。",
          "若人無真實，後轉為女身，",
          "常習虛妄言，則墮於惡趣。",
          "此真實正道，是諸佛所說，",
          "為最勝法財，作第一救護。",
          "真實如至寶，莊嚴中最勝，",
          "如淨無垢目，光明常熾盛。",
          "真實如寶藏，無價用無盡，",
          "若能行是行，人中為最上。",
          "如世間王者，以妙寶莊嚴，",
          "智人真實言，如諸天嚴飾。",
          "虛言為深過，如毒中之毒，",
          "由此為因故，則墮於惡趣。",
          "非父亦非母，及親眷朋屬，",
          "唯彼真實行，餘無能救護。",
          "若近虛妄人，如觸地獄火，",
          "由不生怖畏，則為彼燒害。",
          "是火極炎猛，尚能燒大海，",
          "何況無智人？如然於草木。",
          "是故當一心，畢竟不妄語，",
          "若能遠離者，則無諸憂惱。",
          "若樂彼妄語，常捨離真實，",
          "是人唯自咎，捨寶取瓦礫。",
          "若人不了知，好發虛妄言，",
          "墮於地獄中，長時受極苦。",
          "真實語非難，無智不修習，",
          "能莊嚴行人，於善皆成就。",
          "真實為上善，虛妄為深咎，",
          "愚人捨功德，而取於過患。",
          "諸苦惱種子，皆從妄語生，",
          "若人能遠離，獲無垢寂靜。",
          "若發真實言，為人所喜見，",
          "當知虛妄者，常作諸不善。",
          "若人語真實，心喜如諸天，",
          "愚者由妄言，常怖未來苦。",
          "真實第一善，虛妄最極惡，",
          "離過求功德，人中無過上。",
          "常生於勝處，受用諸快樂，",
          "善求趣菩提，皆因真實故。",
          "若人不遠離，增上虛妄言，",
          "常生於難處，備受諸苦報。",
          "真實為勝道，虛妄非善因，",
          "不從餘方來，非因他所得。",
          "佛說彼真實，能離諸苦惱，",
          "為最勝明燈，除病之良藥。",
          "如毒與甘露，二種皆依舌，",
          "毒如彼妄言，甘露同真實；",
          "住決定真實，當取彼甘露，",
          "若起虛妄者，如愚返求毒。",
          "由起虛妄故，定為彼所壞，",
          "如世飲毒者，不久而自喪。",
          "於身則非安，於他豈能益，",
          "自他唯有損，何用虛妄說？",
          "又世間諸毒，一發斃即止，",
          "虛妄毒不然，百千生破壞。",
          "佛說解脫道，以真實為本，",
          "淨行而莊嚴，常生殊勝處。",
          "眾生隨自業，墮彼愛河中，",
          "唯乘真實舟，則能超越彼。",
          "眾生不善因，皆從愛所起，",
          "墮於惡道中，真實能救度。",
          "如金剛堅利，能摧破諸山，",
          "彼真實勝能，善息除煩惱。",
          "真實二世益，由如無盡財，",
          "善分別諸法，其心常安隱。",
          "或有惡比丘，其性多磣毒，",
          "常說虛妄言，彼心唯輕動；",
          "善人咸棄捨，為世之所惡，",
          "視之如冤賊，由無真實故。",
          "謂由彼妄語，能壞於自他，",
          "既無於少益，云何不棄捨？",
          "若人起妄語，感口氣常臭，",
          "諸天咸遠離，貧窮無依怙。",
          "若人起妄語，動止無安隱，",
          "世間出世間，常離於正道。",
          "若不捨妄語，當受極苦果，",
          "如是諸眾生，自求趣惡道。",
          "當知真實人，為世所尊重，",
          "是故捨妄言，常修斯勝行。",
          "真實則不害，常生於慈愍，",
          "為正法之藏，生天之要行。",
          "眾生墮地獄，及焰摩鬼趣，",
          "皆因妄語故，智者為深誡。",
          "如刀火毒藥，如羂索鬼使，",
          "當知彼妄語，招苦報實重。",
          "若不怖業果，命終皆現前，",
          "當離彼惡言，常樂真實說；",
          "不則集眾苦，生下劣種族，",
          "兩舌互相生，展轉無窮極。",
          "彼兩舌惡報，則墮於地獄，",
          "念念常燒然，自受其極苦。",
          "於諸祕密教，潛心而破壞，",
          "如兩口兩舌，己過常覆蔽。",
          "若人離兩舌，住決定寂靜，",
          "離眷屬纏縛，不生和合想。",
          "兩舌如惡蟒，常處於窟穴，",
          "若離彼過者，則無諸災橫。",
          "若人發惡言，則如鹻鹵地，",
          "由舌生毒故，眾人皆見棄；",
          "如見利刀杖，何不生怖畏？",
          "若樂彼惡言，則為所損害。",
          "舌如彼熾火，心則如其薪，",
          "惡言如猛焰，焚燒諸眾生。",
          "若人以愛語，世間咸恭敬，",
          "見者生歡喜，視之如父母。",
          "愛語最為善，能生殊勝樂，",
          "無盡諸熱惱，皆使令清涼。",
          "愛語能生天，為勝功德聚，",
          "亦如彼良朋，是最上寂靜。",
          "於真實經典，違背不修習，",
          "如諸佛所觀，彼舌唯片肉。",
          "常樂說真實，具足諸功德，",
          "後得生天中，此舌則如寶。",
          "若人心妄想，為彼愛欺誑，",
          "他財己願取，何能生天趣？",
          "妄想造諸惡，愚癡無暫捨，",
          "自受諸熱惱，如油沃熾火。",
          "妄想求諸果，無因何所得？",
          "眾苦由之生，畢竟當遠離。",
          "又愚癡眾生，樂行於損惱，",
          "其心常恚恨，則如彼毒虺。",
          "自性唯險惡，常捶打於他，",
          "熱惱鎮燒然，彼定無少樂，",
          "無名聞利養，無親眷朋屬，",
          "由心樂損害，人神咸不護。",
          "若樂損害者，如黑暗之聚，",
          "令他生恚惱，此說為深咎。",
          "不害最為善，能安樂眾生，",
          "常修如是因，當得菩提道。",
          "口雖說正法，其心唯不善，",
          "非如世盜者，此法中大賊。",
          "若善說法者，當如說而行，",
          "則離煩惱垢，求趣真實果。",
          "為由妄語故，多說世俗事，",
          "無量出世法，少分不能解。",
          "當樂談真諦，不習世俗言，",
          "若依世俗者，為輪迴所縛。",
          "樂作非福業，決定無樂因，",
          "離出世法財，是智者所說。",
          "師示利益言，愚癡不受教，",
          "後招於苦難，其心徒悔惱。",
          "若人真實言，心中常喜悅，",
          "諸天咸衛護，世間皆恭敬。",
          "由世恭敬故，增長善名稱，",
          "常修真實行，定得生天中。",
          "若人虛妄言，惱亂一切眾，",
          "為眾之所怒，雖活即如死。",
          "若人虛妄言，如利刀傷割，",
          "壞真實功德，彼舌何不墮？",
          "若人虛妄言，則如熾火聚，",
          "亦如彼毒蛇，皆從其口出。",
          "妄言毒第一，勝地生諸毒，",
          "損惱諸眾生，地獄彼先得。",
          "若人虛妄言，諸惡集其舌，",
          "如從自口中，出便利膿血。",
          "是人舌如索，能牽趣惡道，",
          "破壞法橋梁，皆由說妄語。",
          "非佛非淨戒，非父亦非母，",
          "是人由惡慧，於苦無能救。",
          "若人說妄語，彼速自輕懱，",
          "智者咸捨去，諸天皆遠離。",
          "不攝護語言，常生於瞋恚，",
          "斯人鮮福德，所至則多苦。",
          "他樂則生嫉，他惡不能掩，",
          "當知如是人，定墮於惡道。",
          "愚人空妄說，而不能修作，",
          "彼言行相違，當受無量苦。",
          "自不住正法，樂談他密事，",
          "是人於世間，高心無智慧。",
          "若人於正教，違背而不信，",
          "十萬尼浮陀，常受地獄報。",
          "若人虛妄言，願樂造諸惡，",
          "五十六浮陀，常受地獄報。",
          "樂作彼惡因，見濁無真實，",
          "如是愚癡人，轉增其黑暗。",
          "真實第一財，堅固無能動，",
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          "是故應一心，常念真實法，",
          "是人得最上，不生不滅處。",
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          "所造作諸業，謂福及非福，",
          "能縛諸有情，定各招其報。",
          "愚夫心如魚，依愛波而住，",
          "含笑造諸惡，悲啼而自受。",
          "昔同造諸罪，謂僕使營從，",
          "後受其苦報，彼則無相代。",
          "由親眷朋屬，和合造眾罪，",
          "於他世相隨，唯所作惡業。",
          "如花所至處，其香不捨離，",
          "善惡業亦然，在處常隨逐。",
          "眾生由自業，因果常相應，",
          "作善生諸天，而受殊勝樂。",
          "若惡業果報，則受極重苦，",
          "墮三惡趣中，彼苦無相似。",
          "謂由彼三業，造作遍三界，",
          "常起於三毒，則墮三惡道。",
          "諸愚夫異生，由因緣和合，",
          "流轉三界中，皆隨於自業；",
          "非自作他受，非他作我受，",
          "當知所造業，招報唯決定。",
          "業雖有眾多，受處有其九，",
          "由彼互相資，成四十種惡。",
          "自造作一業，定受其一報，",
          "墮於險道中，則無其伴侶。",
          "或為他勸請，而造作惡業，",
          "後受苦報時，彼則不能救。",
          "業熟非初後，及此生他世，",
          "謂於此造作，或於餘處受。",
          "由善惡業故，隨輪迴流轉，",
          "為業風所吹，而招苦樂報。",
          "愚夫心散亂，於欲常樂著，",
          "無正慧揀擇，諸惡則增長。",
          "彼著樂眾生，為癡之所覆，",
          "惡報現其前，則墮黑暗處。",
          "由於佛正法，心不生欣樂，",
          "在彼地獄中，長時受其苦。",
          "從無始輪迴，為業網纏縛，",
          "此滅彼復生，皆由心造作；",
          "或從天墮落，或地獄生天，",
          "或生於人中，或受餓鬼報；",
          "謂彼苦樂因，皆由己所造，",
          "各互相生起，非自在天作。",
          "輪迴生死中，造無數惡業，",
          "唯佛當證知，餘智不能了。",
          "若非法招善，此因為顛倒，",
          "當知所受果，皆與因相似。",
          "若因果相應，則順於正理，",
          "是有為諸法，無不從緣起。",
          "未見無罪者，而趣於地獄，",
          "定由惡業故，則受其苦報。",
          "決定造諸惡，堅著而無悔，",
          "彼為業所縛，則墮於惡道。",
          "未見不善業，引生於樂果，",
          "唯佛真實言，示彼對治道。",
          "如因燈有光，如由業招報，",
          "諸有所作者，皆因緣生故。",
          "謂由彼彼因，各各果隨轉，",
          "善達如是相，則名真實見。",
          "非同自在天，無因而建立，",
          "諸法皆緣生，是如來所說。",
          "由無始輪迴，業報常相似，",
          "非顛倒分別，從因緣而有。",
          "眾生癡所迷，於愛欲無厭，",
          "若不了業報，何由獲寂靜？",
          "若人於佛教，不達道非道，",
          "由癡無正慧，常生於熱惱。",
          "見他如意樂，彼樂從因生，",
          "諸法皆唯心，各各隨自行。",
          "有為皆無常，如水泡非久，",
          "應當行善行，為二世饒益。",
          "覩世間業報，及諸天退墮，",
          "若樂放逸者，彼定無少樂。",
          "業索極修長，堅固而難脫，",
          "纏縛彼愚夫，去菩提則遠。",
          "智慧如利劍，於彼能除斷，",
          "離愚癡熱惱，令至於彼岸。",
          "由業受彼果，隨善惡相應，",
          "智者不暫忘，因果常決定。",
          "由因緣和合，生肢分骨鎖，",
          "纏縛諸有情，輪迴無解脫。",
          "由彼纏縛故，逼迫難堪任，",
          "當修解脫因，得盡諸苦際。",
          "彼業善鉤名，復能牽眾生，",
          "於在所生處，隨業而受報。",
          "彼業果如輪，於三有旋轉，",
          "當離諸過患，常修殊勝行。",
          "布施如淨器，貯戒勤慧水，",
          "智者善持用，滅三有業火。",
          "若縱彼三業，三毒則隨轉，",
          "馳騁三界中，由癡三種行。",
          "一切諸眾生，為苦所逼迫，",
          "皆隨自作業，常依止而住。",
          "若無彼善因，何能有少樂？",
          "隨業受彼報，如種生其果。",
          "又如陽春時，能滋榮卉木，",
          "彼果從因生，無因則不起。",
          "為業索所拘，百千生往返，",
          "如世間車輪，由機關而轉。",
          "彼三毒堅牢，眾生難出離，",
          "離貪等過患，則善超三有。",
          "若人慶快心，修彼殊勝行，",
          "以是因緣故，受莊嚴勝報。",
          "業如彼畫師，善圖諸形像，",
          "或天上人間，所畫無不盡。",
          "彼畫無數量，皆由業變化，",
          "不施眾彩飾，亦無能見者。",
          "壁毀畫亦無，畢竟皆散壞，",
          "此身雖滅謝，彼業則長在。",
          "眾生癡所覆，為業所籠縛，",
          "無始生死中，如陶輪常轉；",
          "如風日煙塵，於畫則能損，",
          "彼所招業緣，未常而暫棄。",
          "當觀察過去，所造諸不善，",
          "於在在處處，隨作而自受。",
          "謂於上中下，諸微細惡業，",
          "能悉令解脫，是最上智者。",
          "又彼諸有情，造作善不善，",
          "於樂及非樂，決定當獲得。",
          "若違背佛言，彼為愚癡者，",
          "於無量苦惱，長時無解脫。",
          "天人阿脩羅、地獄鬼畜生，",
          "皆由彼業故，當隨智慧行。",
          "由染慧分別，造無量惡業，",
          "各各往諸趣，受報悉知見。",
          "若人造善業，後得生人天，",
          "不善溺三塗，如俳優更服。",
          "業線極堅長，遍縛於三有，",
          "眾生由自業，如輻依車輞，",
          "或生於天中，或沈於險難，",
          "輪迴不暫停，隨業而受報。",
          "有情生天中，皆從善業得，",
          "如妙色蓮華，出清淨池沼。",
          "若人造善業，決定非破壞，",
          "常生於勝處，感果得如意。",
          "愚夫不修因，而妄希樂報，",
          "譬如於沙中，求酥不可得。",
          "若修彼善因，則生於快樂，",
          "無因獲報者，如離樹求果。",
          "眾生由業故，受報而無定，",
          "如擲沙空中，隨風而飄墮。",
          "彼聚散因緣，苦樂亦復爾，",
          "皆由業所牽，於罪不應造。",
          "無邊業種子，變化六道中，",
          "皆從心所生，是佛真實說。",
          "是心難調伏，樂造作諸業，",
          "如彩畫眾生，唯佛能知見。",
          "如一穀種子，能生百千萬，",
          "是業網亦然，無能測量者。",
          "如線縶於禽，雖翔復能至，",
          "彼業拘眾生，往返亦如是。",
          "愚夫無正見，不達罪福相，",
          "循環三有中，唯苦為己有。",
          "若了善惡業，則悟生滅法，",
          "斯為真實人，能到於彼岸。",
          "若離善知識，則親近惡友，",
          "棄法貪世財，不信後苦果，",
          "由不了業報，則不知罪福。",
          "彼愚癡有情，長受於熱惱，",
          "世智生我慢，常說無義言，",
          "不悟業因緣，常受輪迴苦。",
          "如人久囚執，偶得其釋放，",
          "彼親眷朋屬，喜樂相慶慰。",
          "猶處地獄中，業盡得解脫，",
          "由先善業力，得生於天上。",
          "受天中快樂，具無量莊嚴，",
          "於彼復修因，轉生其勝處。",
          "彼若不修善，業盡即退墮，",
          "衰相現其前，如油盡燈滅；",
          "此滅彼復生，循環於三界，",
          "隨業風所吹，何由能出離？",
          "若人智自在，則不著輪迴，",
          "不為彼業繩，少分而纏縛。",
          "假使蓮簳絲，積如須彌量，",
          "彼業索亦爾，無能縛智者。",
          "智者處輪迴，如須彌不動，",
          "遠離諸憂惱，解脫諸恐怖。",
          "如諸佛所見，因果常相似，",
          "若作業廣大，彼報亦同等。",
          "數數造諸業，各各受其果，",
          "由如是造作，則為彼纏縛。",
          "若造善業故，定獲彼勝報，",
          "色力命嚴身，為人之所敬。",
          "福業豈能久，倏爾若燈光，",
          "彼業報無差，皆隨心造作。",
          "一切諸眾生，業盡命必喪，",
          "身為火所燒，無有少安住。",
          "又彼諸眾生，由心界差別，",
          "各造作諸業，為三有纏縛。",
          "世間瘖瘂人，由行不善道，",
          "彼希於樂報，如攪水求火。",
          "若無所作善，樂果則不生，",
          "常樂放逸者，決定無功德。",
          "為業索所牽，暗鈍無知覺，",
          "彼索無能斷，苦盡方解脫。",
          "眾生由業故，於輪回往返，",
          "見此滅彼生，皆從因所得。",
          "愚夫著五欲，未甞生覺悟，",
          "由貪愛相資，何窮苦邊際？",
          "愚夫無厭足，樂作諸欲樂，",
          "由彼無厭故，則自取衰滅。",
          "於現生福報，業盡樂亦亡，",
          "由多作放逸，臨終始覺知。",
          "起無量分別，造彼種種業，",
          "各隨業因緣，而受其果報。",
          "眾生為業驅，或為業所招，",
          "或生於快樂，或招於苦報。",
          "若得生天中，受五欲妙樂，",
          "福盡而退墮，及此無能救。",
          "又彼輪迴因，皆從虛妄起，",
          "佛以真實見，示解脫正道。",
          "昔修諸善業，戒定慧相應，",
          "此非輪迴因，安住清淨樂。",
          "是福報無盡，不應作放逸，",
          "當畢竟一心，增修殊勝行。",
          "若人具福報，當遠諸不善，",
          "為善躋聖道，作惡招殃咎。",
          "若人作善行，勇悍無退屈，",
          "常獲寂靜樂，能趣菩提道。",
          "若人著放逸，樂作諸不善，",
          "彼福則隨減，當墮於惡道。",
          "是業如鞦韆，皆從心變化，",
          "眾生癡所誑，常依彼而轉。",
          "生死其如輪，十二處如輻，",
          "旋轉於世間，皆為心所使。",
          "由心造善業，引生於天中，",
          "為境界所迷，不思惟後苦。",
          "於樂及非樂，當審慮而行，",
          "苦樂業雖殊，皆從因緣起。",
          "世間無有樂，皆為業所牽，",
          "樂壞苦現前，由心而造作。",
          "眾生由業風，吹至所生處，",
          "於彼生愛樂，則為業所拘。",
          "唯善不善業，後世常相逐，",
          "猶如採其花，彼香則隨至。",
          "眾生自業使，隨生滅流轉，",
          "譬若彼鞦韆，昇墜無休息。",
          "於天人脩羅，六趣而往返，",
          "為癡之所覆，不生真實見。",
          "又如世間輪，依手而旋轉，",
          "彼為業所催，速疾無與等。",
          "由業之所纏，十二支和合，",
          "是名緣生輪，世間無知者。",
          "諸天癡所覆，常著於欲境，",
          "唯業果長存，彼樂無積聚。",
          "彼不知善業，如良藥明燈，",
          "除暗獲輕安，能為作歸救。",
          "受難堪極苦，及種種怖畏，",
          "是業有大力，而不生疲勞。",
          "天滅生人中，人歿墮地獄，",
          "獄出作傍生，復墮於鬼趣。",
          "皆由彼業風，飄轉而無定，",
          "彼愚癡眾生，未甞生覺悟。",
          "眾生乘業車，能行於三界，",
          "餘乘則不然，速疾無相似。",
          "若所作清淨，則受其福報，",
          "唯於彼現生，則知其自業。",
          "彼業如彩繪，皆從心所起，",
          "所畫無不周，長時而不滅。",
          "謂廣大福報，皆從業所生，",
          "福業若盡時，彼樂則散壞；",
          "於善若不廢，彼樂則增長，",
          "是故於善因，展轉常修作。",
          "於彼百千生，受形軀骨鎖，",
          "為業之所纏，曾無安樂想。",
          "若造種種因，則受種種報，",
          "當於此生中，勤修諸善行。",
          "業畫極工巧，皆依心造作，",
          "業盡果則亡，剎那不久住。",
          "唯自業為親，於他何所得？",
          "善調伏其心，如理而安住。",
          "以業自莊嚴，則非餘所作，",
          "於百生千生，而未曾暫捨。",
          "若了知生滅，及真實因果，",
          "則離諸罪垢，得至不滅處。",
          "所造作諸業，迂曲常相隨，",
          "如輻依彼輪，於世間旋轉。",
          "當以慧揀擇，如理而修作，",
          "是為調御師，永脫諸煩惱。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "教示眾生品第十四",
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "謂貪恚癡垢，及老病死苦，",
          "此六如深冤，能損諸含識。",
          "又五境如賊，能劫功德財，",
          "初如彼親朋，後則為冤害。",
          "由心生放逸，於欲境囂馳，",
          "能令諸眾生，趣地獄餓鬼。",
          "貪為其熾火，瞋則如彼冤，",
          "黑暗說為癡，是三皆可畏。",
          "謂三十六業，及彼四十行，",
          "九十八煩惱，周遍於三界。",
          "離十二因緣，一百八煩惱，",
          "善解法非法，常獲無量樂；",
          "於十六現觀，及彼十六空，",
          "了我法二相，是名為智者。",
          "善達道非道，及彼四究竟，",
          "解脫四瀑流，能滅諸罪垢。",
          "修習八聖道，出二種生死，",
          "顯現彼十力，得證菩提果。",
          "明真俗二諦，及彼四念處，",
          "除三際無知，不為魔所伏。",
          "是五欲境界，初甘後則苦，",
          "令墮諸險難，是故常遠離。",
          "以正智思惟，伏斷諸煩惱，",
          "斯為具智人，世世常安隱。",
          "智能斷諸惑，猶火焚乾薪，",
          "正智若增明，令三寶顯現。",
          "若樂智境界，常住寂靜法，",
          "煩惱如毒蛇，則能害諸善。",
          "若具真實見，能利於自他，",
          "離老死過患，住最上寂靜。",
          "若樂於輪迴，常為彼纏縛，",
          "是煩惱冤賊，遍三有逼迫。",
          "若人知佛教，為眾生演說，",
          "常修純淨行，得生於梵天。",
          "若厭離三毒，常供養諸佛，",
          "破壞彼輪迴，如燃於槁木。",
          "若人知苦因，而不造諸罪，",
          "無量煩惱聚，於彼無能縛。",
          "智為勝光明，癡為極黑暗，",
          "若能善分別，此說為智者。",
          "若離癡過失，則無諸險難，",
          "為癡之所覆，何能得解脫？",
          "寧觸於猛火，及毒蛇共處，",
          "善求寂滅樂，不應與癡俱。",
          "愚人無正智，如盲處黑暗，",
          "不怖畏輪迴，常造非法行。",
          "眾生為癡誑，常起於愛染，",
          "受世間貧窮，為衰老逼迫。",
          "由三世業果，從地獄生天，",
          "或天墮畜生，或受餓鬼報；",
          "眾生由彼貪，隨業往諸趣，",
          "復為癡羂拘，輪回三有海。",
          "無始造諸罪，受種種生死，",
          "由彼慣習故，曾不生疲倦。",
          "諸天為樂損，人世匱乏苦，",
          "地獄常燒然，傍生互相噉，",
          "餓鬼飢渴逼，皆由彼癡故，",
          "長處於輪迴，何曾有少樂？",
          "愚癡著欲樂，由樂而受苦，",
          "不近善知識，無正法救護。",
          "若人具真實，常樂聞正法，",
          "修習諸禪定，彼則無憂苦。",
          "諸佛宣正法，如燈常照明，",
          "慈念諸眾生，過如彼父母。",
          "眾生由三因，造三種過失，",
          "循環三界中，三受常相逐。",
          "由三業所起，趣三惡險難，",
          "眾生著樂故，馳騁於三有。",
          "若尊重三寶，當得三菩提，",
          "遠離三種見，則不生諸苦。",
          "於彼晝夜中，三時常觀察，",
          "謂彼老病死，三種過失藏。",
          "三業離邪思，善住三平等，",
          "不著於輪迴，永離諸憂惱。",
          "於彼道非道，及空有等相，",
          "慈心善觀察，當證無上道。",
          "是人意清淨，不觸諸染欲，",
          "永離諸垢濁，得解脫安樂。",
          "離三有貪求，常生於正念，",
          "是人於正道，決定無退轉。",
          "眾生癡所蔽，於智不通達，",
          "起無量貪愛，常為苦纏縛。",
          "懈怠無慚愧，習近惡知識，",
          "為地獄種子，智者善防護。",
          "由彼無慚愧，常造作眾罪，",
          "後墮於險道，徒生於悔惱。",
          "起憍慢瞋恚，嫉妬并覆惱，",
          "愚癡無信根，何能生善道？",
          "嗜酒復貪財，起邪見妄語，",
          "常行磣毒因，定招地獄報。",
          "邪見障諸善，不應起少分，",
          "如是愚癡人，自投險惡道。",
          "謂起邪見者，非因而計因，",
          "彼為自欺誑，沈淪無出期。",
          "若人著邪見，徒修其苦行，",
          "誑惑於他人，愚癡生我慢。",
          "由愚癡黑暗，溺生死大海，",
          "是人無正因，以苦欲捨苦。",
          "隨彼外道說，炙身求出離，",
          "智者令炙心，則能燒諸惑。",
          "若具修正智，能破諸煩惱，",
          "是名真丈夫，得離諸苦際。",
          "樂著世名聞，而互相諂讚，",
          "彼清淨菩提，非邪見所得。",
          "於善不勤修，心常生掉舉，",
          "貪著利養故，捨離彼淨戒。",
          "樂著於酒味，好侵於外色，",
          "殺害諸眾生，由此墮地獄。",
          "親近惡知識，起邪見兩舌，",
          "不獲諸威儀，三業多毀犯。",
          "由我慢無明，所說無真實，",
          "於此世佗生，何能得快樂？",
          "為眾苦沈溺，此滅彼復生，",
          "如諸佛所說，皆由無明行。",
          "若人起我慢，邪慢增上慢，",
          "此為苦根本，畢竟常遠離。",
          "樂造作諸惡，無初中後善，",
          "隨彼無明流，入生死大海。",
          "若人具勝智，善息除煩惱，",
          "能解一切縛，得至不滅處。",
          "由修勝智故，則能斷諸惑，",
          "此說煩惱縛，由智得解脫。",
          "諸煩惱如薪，智火燒永盡，",
          "若樂欲境界，何能離纏縛？",
          "五欲為重瘴，能覆於智眼，",
          "常令諸眾生，壞說法正道。",
          "於善說法者，當一心諦聽，",
          "是人為法將，能敵諸魔軍。",
          "謂於四顛倒，及世間八法，",
          "自不生正慧，則為彼欺誑。",
          "五欲如迅流，漂淪難出離，",
          "當以智舡筏，於彼能超越。",
          "由彼愚癡心，常樂著諸欲，",
          "輪迴五趣中，何能得解脫？",
          "不如理作意，如火常熾然，",
          "若如理而行，如甘露除熱。",
          "謂積集無明，從久遠生起，",
          "以一智明燈，破滅令不現。",
          "若人具正智，則能趣涅槃，",
          "無智縱貪癡，則生於懈怠。",
          "若具智光明，壞三毒黑暗，",
          "是故當一心，持戒修淨智。",
          "常以大智火，焚燒諸惑薪，",
          "若無此善根，為三毒所損。",
          "眾生縈痼疾，偃臥命將終，",
          "癡迷無所依，眷屬徒悲惱。",
          "由多作放逸，常樂愚癡行，",
          "為無量惡因，受眾苦逼迫。",
          "是三毒過患，損惱諸眾生，",
          "若正智相應，於彼悉除遣。",
          "當知彼智火，能焚煩惱山，",
          "惑業既無餘，常棲寂靜樂。"
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      {
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        "text": "說罪品第十五",
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        "lines": [
          "謂由彼作意，常造諸罪惡，",
          "愚癡不了知，徒生於後悔。",
          "眾生造諸罪，皆受於苦報，",
          "是故當遠離，常求於樂果。",
          "初雖作少罪，後則墮險道，",
          "由癡覆彼心，出已而復造。",
          "小罪不防護，皆為地獄因，",
          "譬如微少火，能燒於山林。",
          "由罪生惡趣，受極重苦惱，",
          "彼於己如冤，何能得寂靜？",
          "若人造諸罪，則無有少樂，",
          "若樂求樂者，當修諸善行。",
          "作善稱善哉，造惡皆輕毀，",
          "修福乃為難，於罪何容易！",
          "若見造非法，生劣心隨喜，",
          "由彼無智故，受苦復過是。",
          "若人造眾罪，積集諸果報，",
          "是苦難堪任，於惡不應作。",
          "由造眾惡故，定受其惡報，",
          "是故當遠離，不作則無咎。",
          "若不怖諸罪，則習近惡友，",
          "由自造作故，感果非佗受。",
          "行善招善果，作惡受惡報，",
          "若造眾罪者，於善則無有。",
          "若人著邪見，展轉生諸罪，",
          "雖刀杖火坑，無與彼相似。",
          "若人離眾惡，常修於善行，",
          "身語意清淨，去菩提不遠。",
          "若樂造諸惡，受極重苦惱，",
          "非由造惡故，而能得樂果。",
          "若樂修諸善，得最上快樂，",
          "此善非苦因，無顛倒受者。",
          "從無始劫來，作善得樂報，",
          "若造彼惡因，定獲於苦果。",
          "為善親良朋，造罪近惡友，",
          "憎嫉賢善人，彼則墮惡道。",
          "心若樂修善，則遠諸罪惡，",
          "是人於菩提，如掌中不遠。",
          "謂於所修作，初中後皆善，",
          "能生於樂報，捨此則不然。",
          "是故遠諸罪，令善常相續，",
          "能離彼惡者，常獲於快樂。",
          "無始生死中，數數受諸罪，",
          "愚夫癡所使，而不生疲厭。",
          "著欲造諸惡，不知後苦果，",
          "暫生於適悅，長時受苦惱。",
          "樂作諸罪者，世間共輕鄙，",
          "是故離諸惡，於善無令廢。",
          "無益非究竟，受最上苦惱，",
          "是故彼智者，於罪常遠離。",
          "若人具慈心，則不造諸罪，",
          "為惡自招殃，不作則不受。",
          "常造諸罪惡，依邪師邪教，",
          "若離彼二種，善住真實道。",
          "愚夫不覺知，樂造諸惡行，",
          "若離彼過失，常生於勝處。",
          "若樂作眾罪，定為業所牽，",
          "不怖後輪迴，於人身難得。",
          "若人怖諸罪，多樂作諸善，",
          "彼能趣菩提，得最上妙樂。",
          "若能離諸過，能修諸善業，",
          "是人於世間，獲第一福報。",
          "善降伏諸根，為世所尊重，",
          "盡此一報身，得生於天中。",
          "若人鮮福德，無初中後善，",
          "罪惡常增長，則墮於地獄。",
          "若造作眾罪，自招其惡果，",
          "作善如所見，定受於樂報。",
          "由不善種子，後生於險難，",
          "如昔所作業，因果皆相似。",
          "眾生墮惡趣，皆由罪所召，",
          "如魚吞彼鉤，無因而得免。",
          "罪為苦之根，畢竟當除斷，",
          "眾生常染習，如具隨不淨。",
          "常習當愛樂，能破諸惡業，",
          "譬如壓胡麻，華壞香不散。",
          "常樂著五樂，散亂無安忍，",
          "懈怠虛妄言，彼則定無善。",
          "若造眾惡者，如長夜黑暗，",
          "若安住善法，如旭日出現。",
          "若人無嫉妬，此為善淨行，",
          "愚癡作眾罪，彼則常忿怒。",
          "如舡載少物，所至則能浮，",
          "眾生罪若輕，則免沈諸惡。",
          "遠離惡知識，常獲諸快樂，",
          "於彼若隨順，則受諸險難。",
          "善了知業報，離微細毀犯，",
          "是人不著罪，如空泥不染。",
          "未聞者令聞，聞已能憶念，",
          "惡趣尚生天，何況具智者？"
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        "text": "觀無畏尊者集"
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        "text": "說罪品第十五之餘",
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          "明了罪福相，是為具智者，",
          "於此無正解，乃愚癡所作。",
          "善達諸功德，於過惡亦然，",
          "二種如實知，常獲於樂分。",
          "若人造諸罪，如與冤同處，",
          "樂行善利者，如近於良友。",
          "由愛染造作，境界常現前，",
          "展轉癡暗中，常受諸楚毒。",
          "欲境如稠林，貪愛常遊處，",
          "愚夫不達法，何因能出離？",
          "墮彼地獄中，和合受眾苦，",
          "當知不作罪，無由來至此。",
          "行善獲勝報，無量福莊嚴，",
          "為惡自招殃，決定無能免。",
          "謂自他苦樂，循環三有海，",
          "由業風所吹，如波依於水。",
          "若人生於逸，常造作諸惡，",
          "以是因緣故，當墮於地獄。",
          "從地獄得脫，生於餘趣中，",
          "復為欲所牽，忘昔所受苦。",
          "此心由慣習，暫悟即還迷，",
          "樂壞苦復生，不思惟後患。",
          "為五根所誑，狂亂侵佗境，",
          "受流轉無窮，皆由愛纏縛。",
          "墮地獄鬼趣，傍生及邊夷，",
          "或暫生天中，須臾還退殃。",
          "受諸趣流轉，如世間車輪，",
          "皆由業習牽，而不生疲厭。",
          "設使生天中，受極妙快樂，",
          "福盡還退墮，此皆輪迴行。",
          "墮蓮華地獄，百千俱胝數，",
          "受無量苦惱，愚癡無厭怖。",
          "三界無有樂，皆為苦所逼，",
          "眾生癡所盲，未嘗懷憂畏。",
          "愚夫迷苦因，於苦不能了，",
          "是苦從因起，如種生其果。",
          "由苦樂所拘，於三有往返，",
          "唯除寂滅樂，永離諸憂惱。",
          "若在所生處，能思念諸苦，",
          "是苦不復生，離苦獲安隱。",
          "若人能憶念，地獄中苦惱，",
          "則於彼樂中，少分而不著。",
          "如是了知已，世間悉虛假，",
          "當離諸過患，以慧善修作。",
          "壽命不久住，瞬息剎那間，",
          "斷除彼惡因，常奉行眾善。",
          "了住壽非堅，一切由心造，",
          "依正行所作，不求邪活命，",
          "未來世苦惱，何不生驚怖？",
          "癡索鎮縈纏，獄火常燒煮。",
          "癡為不善法，違白淨福業，",
          "能引惡眾生，長淪於苦海。",
          "若人不怖罪，樂多造諸惡，",
          "展轉地獄中，為獄火燒炙。",
          "如一微細火，則能燒諸物，",
          "愚夫罪少許，亦墮於地獄。",
          "若人怖惡道，不作諸罪行，",
          "能攝受正法，捨惡而從善。",
          "惡友生放逸，起無慚無愧，",
          "智者常遠之，彼如火如毒。",
          "苦法為魔障，樂法無所礙，",
          "於二善分別，一切皆通達。",
          "遠彼惡知識，樂廣行施忍，",
          "慈念諸眾生，是生天要行。"
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          "若人邪活命，造作眾惡業，",
          "今當說其報，後墮於地獄。",
          "謂等活黑繩，眾合二號叫，",
          "燒然極燒然，無間地獄等；",
          "如是八地獄，方面各一門，",
          "彼一一獄門，四獄為城郭；",
          "鐵城遍圍繞，造惡者充滿，",
          "獄卒叉罪人，如魚烹鼎鑊；",
          "雨山石器杖，斫截碎其身，",
          "日夜常悲啼，渴令飲銅汁；",
          "為極苦逼切，發聲大號吼，",
          "受種種治罰，向四方奔竄。",
          "若人癡所覆，橫生諸惡見，",
          "招彼地獄因，如海深且廣。",
          "此下劣惡見，損害於自佗，",
          "無量苦因緣，汝為自纏縛。",
          "由著邪見故，恃己生憍慢，",
          "永墮惡道中，長時受極苦。",
          "由造彼惡業，汝今來至此，",
          "下劣愚癡人，自作何愁怖？",
          "作惡希善報，則無有是處，",
          "種植於深淵，必無其果利。",
          "若人縱愚癡，數親近和合，",
          "為彼少樂故，後受於多苦。",
          "愚夫妄為樂，戀著於妻孥，",
          "起染污煩惱，皆由愛惑心；",
          "於己命終時，無一能捄護，",
          "獨趣險惡道，慘然而長逝。",
          "又彼地獄中，本無諸苦器，",
          "隨造惡有情，自心之所變。",
          "譬如然妙香，倏爾飄無狀，",
          "亦如群宿禽，夜集曉還散。",
          "或劫取佗財，及害彼身命，",
          "造此極不善，皆為癡所致。",
          "謂由彼癡故，從暝入於暝，",
          "失生天正行，及最上寂靜。",
          "彼妻子眷屬，纏縛難出離，",
          "沒生死海中，而無所依怙。",
          "貪求造眾惡，云為於妻孥，",
          "及自受酸辛，彼各知何所？",
          "於無量生中，常貪著美色，",
          "由是造諸過，鄙劣而無愧。",
          "先造彼罪惡，後不生追悔，",
          "定墮地獄中，長劫無出期。",
          "親屬雖眾多，於己何能捄？",
          "見餘著欲者，受報亦如此。",
          "自行於善行，必招其樂果，",
          "愚夫癡所蔽，於此殊無悟。",
          "若為癡所覆，貪恚亦隨生，",
          "所愛為佗有，己苦無能免。",
          "內為三毒燒，外獄火圍繞，",
          "長劫受楚毒，何時免惡道？",
          "自心造諸惡，曾不生愧恥，",
          "為獄火燒炙，何用徒悲啼？",
          "汝輩極暗鈍，樂行於非法，",
          "不須生悔恨，於苦當安忍。",
          "愚夫造眾罪，作已生驚怖，",
          "業果常相隨，皆從因緣起。",
          "於善何曾修，於惡不能斷，",
          "若離彼惡者，地獄不復見。",
          "若人癡所覆，不了於業果，",
          "為邪師所悞，轉增其過咎。",
          "由怖先造罪，常生於熱惱，",
          "無正法對治，終為苦逼切。",
          "若能離諸過，於苦則無分，",
          "住正念思惟，不應作諸罪。",
          "若樂作眾惡，彼於苦無厭，",
          "以苦而加苦，何由能出離？",
          "心不生厭患，彼何有寂靜？",
          "我於罪眾生，故不生悲愍。",
          "汝為癡所縛，造彼非法行，",
          "彼因汝自作，匪我而能捄。",
          "積集彼癡行，罪惡悉盈滿，",
          "不能持淨戒，苦報孰能免。",
          "若人造惡業，隨因則受報，",
          "應知苦因緣，自作而自受。",
          "汝為愛索拘，狂亂無慚𧹞，",
          "受極險治罰，彼苦無能說。",
          "若人造眾惡，則受諸楚毒，",
          "不作則不受，無因亦無報。",
          "如是諸過患，果在於地獄，",
          "於諸善法中，曾不生欣樂；",
          "不修於福業，造無量罪惡，",
          "受報亦如然，愚夫徒悔惱。",
          "捨離諸善人，多行於詭詐，",
          "不修真實因，求樂不可得。",
          "積集眾罪垢，從愚癡心起，",
          "長劫受極苦，皆由昔所造。",
          "地獄諸有情，為獄卒囚執，",
          "苦切而責之，業盡汝當出。",
          "又彼愚癡人，為自心所誑，",
          "不了所作業，煩惋懷悲愴；",
          "以非利為善，以良友如冤，",
          "損壞於自他，常處大黑暗。",
          "彼三毒惡行，與深冤無異，",
          "能牽諸有情，至焰摩羅所。",
          "是癡何因生？皆由計我所。",
          "不修施等行，以何而濟度？",
          "罪為第一冤，隨惡趣顯現，",
          "於此世他生，而不相捨離；",
          "所造作諸惡，如利刀毒火，",
          "險惡極可畏，作已汝當受。",
          "若人心寂靜，不著諸境界，",
          "不隨癡所行，則離於惡報。",
          "聞地獄苦聲，愚暗不生怖，",
          "如持彼乾薪，投之於烈火。",
          "又世間火然，焰久即能滅，",
          "當知彼業火，長時而熾盛；",
          "常火勢可斷，業火長相續，",
          "若人造惡行，畢竟為所燒。",
          "是故彼業火，常燒地獄人，",
          "不怖惡道者，無能免斯害。",
          "以慧當揀擇，於己善防護，",
          "遠離彼惡業，則不受諸苦。",
          "為癡之所覆，常造作眾惡，",
          "今受此極苦，悲號徒爾為。",
          "謂初中後分，及盡苦邊際，",
          "苦因與苦果，皆不可愛樂。",
          "昔在於人間，廣作諸惡業，",
          "招此險惡報，汝今當自受。",
          "離顛倒分別，因果常相應，",
          "如昔之所作，隨業而受報。",
          "汝能於自身，常生其保重，",
          "云何起殺業，伺斷佗壽命？",
          "汝求彼財利，備受諸艱辛，",
          "云何於佗財，興心而劫盜？",
          "汝於自妻妾，專意而防護，",
          "云何於佗色，而生於侵暴？",
          "汝作妄語罪，欺誑於良善，",
          "為佗不信受，彼舌極可畏。",
          "汝樂飲酒罪，引生於癡鈍，",
          "招非法誹謗，何不生遠離？",
          "如是五種惡，皆汝先所造，",
          "今受此惡報，何為徒悲慟？",
          "不善法如毒，應當常遠離，",
          "能令諸有情，長淪於苦海。",
          "又彼貪欲火，於三有熾然，",
          "見善利不修，後樂何所得？",
          "說巧笑言辭，增長於貪欲，",
          "斯為大過咎，當斷無有餘。",
          "墮彼地獄已，發聲大號哭，",
          "獄卒咸謂言：如彼因而受。",
          "不遠離諸惡，作已還復造，",
          "彼因即增長，受報亦如此。",
          "若畏未來苦，當現修眾善，",
          "則無地獄報，亦不生悲啼。",
          "放逸如彼地，出生諸不善，",
          "無量諸有情，皆為貪所牽。",
          "汝昔造眾罪，起貪等惡行，",
          "愚夫不了知，當苦何人代！",
          "不生慈愍心，隨諸惡流轉，",
          "無邊苦海中，憑何而濟度？",
          "資財及所愛，命盡悉遺棄，",
          "由造此眾罪，為獄卒所追。",
          "極猛惡火聚，充遍於虛空，",
          "乃至地方所，熾焰而無間。",
          "苦切不可觀，惶怖何所至？",
          "鋒刃為其道，驅逐令履踐。",
          "險難廣如海，獨逝而無伴，",
          "何時得解脫，於我誰能捄？",
          "我為苦逼切，疲乏不能往，",
          "為彼所執縛，牽挽而將去；",
          "妻孥朋屬等，到此皆如冤，",
          "縱無量珍財，求囑無能脫。",
          "由昔放逸故，樂壞翻為苦，",
          "為死羂所牽，冥莫何歸趣？",
          "彼琰摩獄卒，極暴惡忿怒，",
          "執縛加凌辱，心生大惶怖。",
          "我觀彼惡處，種種苦治罰，",
          "一切情非情，皆騰於猛焰。",
          "復有大毒蟒，周匝悉圍繞，",
          "悲號求出離，無歸亦無捄。",
          "墮黑暗獄中，深廣猶大海，",
          "虛空宿曜光，長劫何由覩？",
          "謂由彼五根，顛倒生貪著，",
          "流轉三有中，何由能寂靜？",
          "一切身肢分，為利鋸分解，",
          "無量極苦惱，言莫能盡宣。",
          "積集罪如山，眾苦常圍繞，",
          "念念常增長，心作身自受。",
          "受極苦迫窄，辛酸唯自知，",
          "琰摩勅彼言：汝觀昔所作。",
          "若了知自罪，於苦能堪忍，",
          "乃至業未盡，一一當思惟。",
          "昔由癡所覆，今徒生悔惱，",
          "汝作如是因，自受如是果。",
          "由惡作所起，造增上重罪，",
          "墮難中險難，受苦中極苦。",
          "愚夫造罪已，如以薪投火，",
          "從劫而至劫，業盡或當出。",
          "非諸天脩羅，夜叉鬼神等，",
          "我為死羂拘，彼皆不能捄。",
          "為彼索所縛，牽至琰摩所，",
          "惶怖無依歸，隨業之所趣。",
          "若離欲過患，三界中最勝，",
          "解脫一切縛，則不造諸罪。",
          "若和合因緣，先從父所得，",
          "彼如是劬勞，汝何行殺害？",
          "又復害母罪，惡業無過此，",
          "墮於地獄中，受增上極苦。",
          "斷三有結縛，是名阿羅漢，",
          "愚癡行殺害，今受此苦報。",
          "一切諸法藏，顯示解脫門，",
          "汝破和合僧，今受此苦報。",
          "常發虛妄言，指東而談北，",
          "所說無誠信，今受此苦報。",
          "又復生綺語，損壞真實寶，",
          "無益於自佗，今受此苦報。",
          "起兩舌惡業，互相而讒謗，",
          "離散彼親朋，今受此苦報。",
          "說無義惡語，如刀杖毒火，",
          "令佗生熱惱，今受此苦報。",
          "護惜己身命，損害諸有情，",
          "常無慈愍心，今受此苦報。",
          "佗所有珍財，偷取或劫奪，",
          "恣為五欲因，今受此苦報。",
          "樂作欲邪行，如火益其薪，",
          "常生疑怖心，增長諸不善；",
          "樂著於邪見，損壞佗善根，",
          "受惡報無窮，受第一苦惱。",
          "此諸惡境界，汝愚癡隨轉，",
          "皆由身語心，相應而造作。",
          "造彼眾惡已，將終苦現前，",
          "為獄卒所驅，速趣於地獄。",
          "是地獄苦惱，極難堪忍受，",
          "假使海深廣，燒然亦枯涸。",
          "若人了諸惡，因果非可樂，",
          "常當正思惟，於罪不應作。",
          "謂佛法僧寶，眾德皆圓滿，",
          "得生於人中，何不能親近？",
          "初作微細罪，如小火所燒，",
          "後廣造惡因，如投身火聚。",
          "於罪徒憂怖，意不斷諸惡，",
          "常思受苦報，今汝復何造？",
          "當知彼少罪，則能生眾苦，",
          "業盡當出離，餘無有能捄。",
          "彼琰摩使者，檢察隨釋放，",
          "若惡報未盡，還牽受眾苦。",
          "於身肢方面，分裂而斫截，",
          "無數罪有情，生悲愁號叫。",
          "復有惡有情，多作離間語，",
          "猶如一種子，後增長無數。",
          "皆由彼惡慧，而生於鬪亂，",
          "於親屬朋友，悉為作破壞。",
          "常遠諸善言，樂發於惡語，",
          "當割截其舌，因果還相似。",
          "百千功德門，由舌而破壞，",
          "今受此苦報，何時獲出離？",
          "墮彼地獄中，極熱生飢渴，",
          "譬如以芥子，擲須彌火聚。",
          "又彼地獄火，復從飢渴生，",
          "及墮落諸天，受報亦如此。",
          "所造眾惡業，皆由三毒起，",
          "展轉猛焰間，無藏竄逃避。",
          "無智諸有情，妄起於分別，",
          "不善說為善，於良友如冤。",
          "云何諸眾生，不悟真實法？",
          "設為彼開示，心不生愛樂。",
          "不樂聞正法，輕毀說法師，",
          "於濁惡世中，何由生慧眼？",
          "愚夫之境界，愛欲長迷惑，",
          "不依正法律，無因能自悟；",
          "為癡索所牽，常樂作諸惡，",
          "作已受極苦，徒生於憂悔。",
          "由增上愚癡，於法說非法，",
          "彼因既顛倒，則錯行亂學；",
          "無明慧揀擇，耽嗜於五欲，",
          "於善不修習，見惡則隨作。",
          "諸天心著樂，投放逸火中，",
          "不遇勝善緣，彼即隨退墮。",
          "又彼愚癡人，憎嫉諸賢善，",
          "矯現諸威儀，誑佗而求利。",
          "口雖說正法，心常伺他咎，",
          "是人於世間，為第一惡者。",
          "若人著欲樂，則是求苦惱，",
          "為自心所誑，樂壞非他受。",
          "是故以正慧，常修十善行，",
          "於諸非義利，畢竟永除斷。",
          "樂利益於佗，繫心無暫捨，",
          "常依淨善法，應當如是住。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "餓鬼品第十六",
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人不行施，如無燈求光，",
          "捨離於善業，何能有樂報？",
          "如世間盲者，於物無所覩，",
          "離施無福因，當墮餓鬼趣。",
          "墮無財鬼中，周遍而求覓，",
          "常困於飢渴，皆由慳所感。",
          "若樂修施者，一切無能壞，",
          "不作於少因，後乃徒生悔。",
          "由先造惡業，墮餓鬼趣中，",
          "為獄火燒炙，長受飢渴苦；",
          "何時離彼趣，暫得於快樂？",
          "何劫得解脫，則捨諸熱惱？",
          "由不了因果，及彼道非道，",
          "為飢火所逼，相續苦不斷。",
          "醜狀髮髼亂，唯筋皮相連，",
          "希求諸飲食，暫覩無由得。",
          "為眾苦逼迫，墮諸惡險難，",
          "曾無有親朋，於我暫能捄。",
          "汝昔於人中，斷作諸福行，",
          "如至於寶洲，空手而獨返。",
          "若樂修勝行，常遠彼諸惡，",
          "我觀彼善人，躡生天階漸。",
          "由彼身語意，造作諸不善，",
          "眷屬皆他往，獨依苦而住。",
          "為琰摩使者，捉縛而驅逐，",
          "入深邃黑暗，去處極懸遠。",
          "我於一切處，常受諸苦惱，",
          "乃至須臾頃，曾無微少樂。",
          "今受此果報，皆由先所作，",
          "何時免斯苦，得至於樂處？",
          "為渴所逼故，徒陟彼高原，",
          "設見於河池，到則皆枯涸。",
          "於曠野山林，周遍而尋覓，",
          "受渴乏艱辛，求水不可得。",
          "乃至濕潤處，彼亦不能見，",
          "復有大烏鳶，利嘴而啄食。",
          "為彼飢渴火，常逼切其身，",
          "宛轉險道中，叫呼求捄護。",
          "昔近欲境界，彼如鏡中像，",
          "虛壞己珍財，今獨受此報。",
          "由造彼業故，籠罩難出離，",
          "於四向奔走，業盡當解脫。",
          "從三毒所生，極惡猛火聚，",
          "念念常熾然，則能燒巨石。",
          "又火焚彼石，水沃即能止，",
          "我業火如海，深廣何能滅？",
          "惡業如其薪，愛風同發起，",
          "燒彼罪有情，周匝無能避。",
          "我造諸罪咎，遠離於善法，",
          "墮彼鬼世間，為自心所誑。",
          "我為彼飢渴，二火鎮燒然，",
          "及刀杖傷殘，受三種極苦。",
          "我造諸惡業，墮餓鬼趣中，",
          "非眷屬親朋，能為作捄濟。",
          "唯有彼善法，與我作依怙，",
          "謂施戒多聞，三種為歸捄。",
          "乃至我造作，諸極惡苦因，",
          "墮愚癡網中，長淪於苦海。",
          "受極重熱惱，實難堪難忍，",
          "我若得出離，少罪不復造。",
          "彼餓鬼趣中，常生大愁怖，",
          "於此不善因，是故當遠離。"
        ]
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      {
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        "text": "畜生品第十八",
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        "lines": [
          "彼畜生苦報，為牽縛捶打，",
          "不斷殺因緣，則更生食噉。",
          "愚夫愛惑心，樂行於損害，",
          "不修施戒因，後受畜生報。",
          "為愛索所縛，五根如癡瘂，",
          "懷忿恨憎嫉，後受畜生報；",
          "應作不應作，可食不可食，",
          "於善不善法，皆不能了知。",
          "人趣多追求，諸天著放逸，",
          "餓鬼受飢渴，地獄唯極苦。",
          "若人於有情，樂行於殺戮，",
          "招種種危苦，當互相殘害。",
          "又復諸眾生，多慳復散亂，",
          "以是因緣故，當墮鬼畜趣。",
          "彼三毒過患，沒溺諸有情，",
          "受生死輪迴，深險難出離。",
          "若樂求正法，則生諸善果，",
          "具足彼明慧，為人所恭敬。",
          "是故具智者，樂修清淨業，",
          "如理而作意，躋解脫正道。"
        ]
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        "text": "飢乏業報品第十九",
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          "樂作不饒益，驅役諸眾生，",
          "招下劣苦因，無與飢相似。",
          "叫呼求飲食，從自身起火，",
          "燒彼罪眾生，如然於槁木。",
          "是火遍方處，所至即隨逐，",
          "設經百劫中，匪食無能濟。",
          "世火雖炎熱，飢火復過是，",
          "奔馳三有中，於食求無得。",
          "又世間有情，常生種種過，",
          "為飲食因緣，沈淪三有海。",
          "住彼三有中，隨業而牽去，",
          "長時受楚毒，此苦說無盡。",
          "處於胎藏中，為糞穢所溺，",
          "受逼迫熱惱，此苦說無盡。",
          "耽著於欲境，樂殊妙嚴飾，",
          "貪求受艱辛，此苦說無盡。",
          "常詣他舍宅，求丐於衣食，",
          "為彼所輕賤，此苦說無盡。",
          "由愛毒所使，勞己而求覓，",
          "乃至身未終，此苦說無盡。",
          "自貪其欲境，眾冤伺其便，",
          "心常生惶怖，此苦說無盡。",
          "由為彼妻孥，多生於憂慼，",
          "斯為第一冤，此苦說無盡。",
          "枉費諸珍財，為親朋訶毀，",
          "由斯起愁惱，此苦說無盡。",
          "變異身衰老，策杖而徐行，",
          "色力頓疲羸，此苦說無盡。",
          "生平所愛寵，臨終皆棄捨，",
          "獨往無所依，此苦說無盡。",
          "愚夫造諸罪，墮於惡趣中，",
          "皆由飲食因，智者之所誡；",
          "了知是業報，心當生怖畏，",
          "樂修於施戒，以眾善莊嚴。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "諸法集要經卷第七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "諸法集要經卷第八"
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        "text": "觀無畏尊者集"
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      {
        "type": "byline",
        "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯"
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      {
        "type": "head",
        "text": "捨離懈怠品第二十",
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        "lines": [
          "謂由彼劣慧，而生於懈怠，",
          "好習戲論言，遠離於正智。",
          "捨離善知識，樂習近惡友，",
          "為破法因緣，此說為邪命。",
          "不知時與方，及彼諸難處，",
          "不應說為說，心常生愁怖。",
          "不避於譏嫌，而常往乞食，",
          "為佗所輕賤，樂自稱己德；",
          "起增上貪癡，生掉舉邪慢，",
          "深著於五欲，心不依正教。",
          "違背王教勅，常懷於忿恚，",
          "狂亂失正念，非時而致死。",
          "遠離說法師，不達法非法，",
          "善人雖教招，生瞋而毀呰。",
          "貪嗜彼飲食，常著於睡眠，",
          "如是罪眾生，當墮於地獄。",
          "若決定精進，能生於樂報，",
          "是故依正法，而當取善果。",
          "若懈怠為本，生三種過失，",
          "唯精進對治，能破諸癡惑；",
          "謂彼三毒因，能招三種報，",
          "此三為根本，隨趣於三有。",
          "若樂彼懈怠，則棄諸善法，",
          "眾惡由之生，當墮於地獄。",
          "或取彼生貪，或捨此增恚，",
          "如是處執著，此說為愚癡。",
          "懈怠覆其心，如中毒悶絕，",
          "於放逸深坑，墮落無疑惑。",
          "若樂行精進，離懈怠垢穢，",
          "解脫諸恐怖，此則獲樂分，",
          "若作意懈怠，不修勝淨法，",
          "得廣大過咎，是人唯苦分。",
          "由眷屬纏縛，當墮於險難，",
          "是故此生中，無貪彼欲樂。",
          "又彼懈怠者，常為癡所蔽，",
          "無少分福業，眾共生輕賤。",
          "又彼懈怠者，生睡眠惛沈，",
          "破壞解脫門，智者善防護。",
          "又彼懈怠者，起無慚無愧，",
          "此二為苦本，後得大恐怖。",
          "又彼懈怠者，悉廢其修作，",
          "是人於世間，雖活即如死。",
          "又彼懈怠者，引生於掉舉，",
          "令心不寂靜，命終心散亂。",
          "沒懈怠淤泥，何由超苦海？",
          "唯勇猛精進，能到於彼岸。",
          "又彼懈怠者，如傍生無異，",
          "但思念所食，餘則無所知。",
          "由貪嗜飲食，樂作不淨行，",
          "所欲多匱乏，常從佗乞丐。",
          "乃至於自身，忍寒熱飢渴，",
          "皆由懈怠故，備受於艱苦。",
          "由彼懈怠故，眾人皆嫌棄，",
          "彼為自欺罔，何能盡苦際？",
          "不學真實乘，唯貪於美味，",
          "命終墮惡道，徒勞生後悔。",
          "若發起精進，安住彼正念，",
          "永斷不善法，此則為智者。",
          "如是種種苦，皆由懈怠生，",
          "了知是業報，畢竟不復造。",
          "眾生三毒火，念念常熾然，",
          "大悲甘露雨，為彼而息除。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "悲愍有情品第二十一",
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "謂身語意業，常與善相應，",
          "顯示三惡道，引之令出離。",
          "若依止悲心，能趣寂滅樂，",
          "愍念諸眾生，如母愛己子。",
          "於有苦眾生，尋求而捄護，",
          "鬼趣尚蒙祐，得生於天趣。",
          "若具足悲心，愛念諸含識，",
          "是名大丈夫，人天咸恭敬。",
          "若人有悲心，則能持淨戒，",
          "如月照世間，光明常清淨。",
          "能令諸眾生，離愁怖憂慼，",
          "是故於悲心，畢竟常親近。",
          "若人離麁獷，以悲心莊嚴，",
          "是名良福田，名稱普周遍。",
          "由悲心普滋，諸根無垢染，",
          "住清淨正見，去菩提不遠。",
          "若人具悲心，如諸天自在，",
          "於百千生中，永離彼貧乏。",
          "若人意質直，如金可貴重，",
          "復安住悲心，斯為無盡寶。",
          "若人具精進，常勤求正法，",
          "以悲心明燈，為說除疑暗；",
          "常於晝夜中，不捨其悲意，",
          "隨其所至處，樂說而無懈。",
          "悲心極清涼，息眾生熱惱，",
          "令得上妙樂，後獲真常果。",
          "故諸佛所讚，悲為無盡財，",
          "亦如淨池沼，能滌諸罪垢，",
          "是最上莊嚴，破煩惱黑暗，",
          "沃潤菩提苗，令得真常果。",
          "若人有悲心，如牛出醍醐，",
          "具足其美味，蠲身心熱惱。",
          "三有如巨海，三毒如駛流，",
          "悲心為舡筏，仁者所乘蹈。",
          "悲為功德財，白淨法嚴瑩，",
          "善人常繫念，此說名為悲。",
          "悲捨離剛強，內則生諸善，",
          "除煩惱過患，如鎔金出鑛。",
          "悲心如寶器，滿中容妙物，",
          "增長彼善根，隨念獲安隱。",
          "悲心如寶藏，眾生用無盡，",
          "能破彼貧窮，成就廣大利。",
          "悲心常寂靜，樂修習諸禪，",
          "離放逸境界，出五欲垢染。",
          "又復起慈心，於他生愍念，",
          "令彼獲輕安，得脫苦纏縛。",
          "以意善思惟，常遠彼罪垢，",
          "解脫諸恐怖，志求寂靜樂。",
          "常與忍相應，自他則無惱，",
          "世間咸喜見，後得生天中。",
          "若人能安住，慈忍無上寶，",
          "一切諸有情，瞻之如父母。",
          "慈愍無過上，為樂之根本，",
          "若人無是心，後則唯有苦。",
          "若梵天悲心，自在天忍辱，",
          "諸持明智母，皆不及慈行；",
          "不害第一福，正見最上善，",
          "寂靜心常安，得離諸險難。",
          "是故當了知，心常生憐愍，",
          "以施戒忍慈，修成無垢智。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "布施品第二十二",
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "由淨施所感，十二種功德，",
          "得生人天中，財富無與等。",
          "若人返是者，獲咎亦如此，",
          "愚癡不樂施，後墮於惡處。",
          "為妻子眷屬，起慳悋貪愛，",
          "造匱乏苦因，常希求不足。",
          "若廣行布施，解脫貪纏縛，",
          "摧彼我慢幢，破滅諸癡暗。",
          "施為彼先導，引生殊勝處，",
          "於人世天中，當招於巨富。",
          "施如彼浴池，戒能淨諸垢，",
          "以智善觀察，能超於三有。",
          "謂施戒及智，三種如燈明，",
          "若人善修習，永離諸癡暝。",
          "愛恚如巨海，疑惑如波濤，",
          "欲渡彼險難，當修施戒智。",
          "眾生多狂亂，隨所生貪著，",
          "欲防護彼心，當修施戒智；",
          "如是三種行，我說為良藥，",
          "善除煩惱病，皆使獲清涼。",
          "心起邪思惟，生放逸過失，",
          "為彼婬怒癡，相應而纏縛；",
          "是三毒可畏，如火燒世間，",
          "以施等對治，當斷令永盡。",
          "不修施等行，彼則為愚癡，",
          "是人常苦惱，求樂則無有。",
          "若在在處處，眾生造諸罪，",
          "隨彼彼因緣，受種種果報。",
          "一切有為法，皆從因緣起，",
          "未見無惡因，而受於苦報。",
          "心不樂惠施，面常生怒色，",
          "斯為貧窶因，是故當遠離。",
          "若施生喜心，離相應慳垢，",
          "後得生天中，諸天共遊戲。",
          "是慳如彼冤，損壞極可畏，",
          "能令諸眾生，受餓鬼饑渴。",
          "若樂行布施，所生即快樂，",
          "是故諸智者，於施常稱讚。",
          "施如彼光明，所至則隨有，",
          "若生人天中，得供養恭敬。",
          "故諸佛所說，當善修布施，",
          "住不可破壞，最上堅牢處。",
          "善行其施者，則降彼慳冤，",
          "常以慧觀察，無令得其便。",
          "施如彼良田，而有其三種，",
          "善熏心種子，各獲其果利。",
          "初樂行於施，後專持淨戒，",
          "以智斷愛垢，此理無過上。",
          "世間皆無常，復多諸過失，",
          "不能斷彼愛，何由生勝處？",
          "當發起大心，樂廣行布施，",
          "捨此不修習，後受餓鬼報。",
          "由依止施故，復堅持淨戒，",
          "是人於後身，受轉輪王位。",
          "由具彼禁戒，善知時非時，",
          "解脫苦邊際，得近菩提道。",
          "諸天不行施，其福則隨減，",
          "智者了知已，當樂行喜捨；",
          "乃至此生中，受人間快樂，",
          "皆由彼施故，常繫念修作。",
          "設墮畜生中，亦受彼快樂，",
          "皆由彼施故，是如來所說。",
          "若人不樂施，後墮餓鬼趣，",
          "斯由慳悋故，常食諸不淨。",
          "若樂行布施，則得清涼果，",
          "不修如是行，為饑渴所燒。",
          "由先放逸故，不修施等因，",
          "於彼命終時，自心生熱惱。",
          "心喜而行施，得眾所愛敬，",
          "常獲於吉祥，感果故相似。",
          "若人不樂施，自亦不受用，",
          "常悋惜其財，終為佗散壞。",
          "若人具珍財，奉尊親師長，",
          "斯順於正行，則不為虛用。",
          "於貧病疲乏，一切諸有情，",
          "常樂清淨施，為之作眼目。",
          "由如是行施，施已得生天，",
          "諸天若生慳，不久而退墮。",
          "人間修施因，天中受樂報，",
          "非無所修因，而妄招其果。",
          "若離於施戒，亦不修禪定，",
          "如是愚癡人，雖活死無異。",
          "若不樂正法，則減失慧命，",
          "愚夫不修習，雖活則如死。",
          "若人無智燈，心則不明了，",
          "彼則如傍生，為人皮所覆。",
          "不施復多貪，諸根常散亂，",
          "當知彼非人，如餓鬼鬪諍。",
          "住慈念觀察，修施戒禪定，",
          "斯為寂靜人，諸天咸恭敬；",
          "具德眾所尊，無德咸輕易，",
          "如是善了知，是名人中天。",
          "善修其施者，獲富樂長壽，",
          "於此世佗世，常樂行喜捨。",
          "眾生隨自業，生於五趣中，",
          "唯施等善因，見之如父母。",
          "了知布施因，所感其勝報，",
          "當奉持淨戒，得脫三有苦。"
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        "text": "持戒品第二十三",
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        "lines": [
          "戒為最勝財，如日光普照，",
          "若人命終時，唯戒為伴侶。",
          "持戒得生天，或得諸禪定，",
          "於此世佗世，光明無與等。",
          "若人樂生天，少因則能得，",
          "是故遠諸惡，常持於淨戒。",
          "若能護彼戒，心樂行於施，",
          "後得生天中，獲妙樂無比。",
          "妻子及珍財，親眷朋屬等，",
          "護持淨戒者，覩此皆非樂。",
          "於戒生愛敬，如護念赤子，",
          "則離彼毀犯，常生於勝處。",
          "由修彼淨行，施戒悉圓滿，",
          "以白業莊嚴，得生於天上。",
          "戒如於寶藏，能生彼富饒，",
          "名稱及生天，不求而自至；",
          "此三種勝報，鬼趣尚能求，",
          "何況具智人，淨心而奉戒？",
          "若人於淨戒，盡形能護持，",
          "得至不滅處，永盡諸苦際。",
          "過去諸輪迴，為三毒纏縛，",
          "戒如淨光明，能破彼黑暗。",
          "戒如天池沼，具眾寶嚴瑩，",
          "亦名堅固財，水火無能壞。",
          "是故彼正士，於戒曾無犯，",
          "常生愛敬心，得最上寂靜。",
          "決定心堅固，於戒無缺漏，",
          "唯彼戒功能，命終常守護。",
          "若親持戒人，如日光所照，",
          "習近毀禁者，轉增其癡鈍。",
          "離不善垢穢，無希求熱惱，",
          "如是持戒人，諸佛所稱讚。",
          "持戒具福慧，初中後皆善，",
          "破戒唯愚夫，如傍生無異。",
          "若人持淨戒，得戒衣所覆，",
          "於戒若毀犯，彼則如裸體。",
          "由持戒生天，天眾競迎奉，",
          "於彼園苑中，而共相遊戲。",
          "具足諸福業，堅修持梵行，",
          "是人生天中，決定無疑惑。",
          "由持彼戒故，增益諸善利，",
          "於上妙五欲，心不生染著。",
          "若此世佗世，戒為其伴侶，",
          "於彼險惡道，為之作依怙。",
          "於饑渴怖畏，作第一捄護，",
          "應當善觀察，捨此何歸趣？",
          "寧以利刀劍，而自斷其首，",
          "於彼戒功能，不應生毀犯。",
          "是持戒功德，因果皆清淨，",
          "招世出世樂，為諸佛所讚。",
          "若人不護戒，無初中後善，",
          "失廣大利益，及最上寂靜。",
          "持戒第一善，施所不能及，",
          "彼財有限量，戒功能無盡。",
          "由戒德莊嚴，眾人所愛敬，",
          "當知諸如來，因戒而成聖。",
          "持戒最清涼，除身心熱惱，",
          "是故常奉行，當得生天道。",
          "戒為生天梯，亦名為樂海，",
          "若人離彼戒，後唯生憂悔。",
          "戒如清涼水，深廣常彌滿，",
          "為彼持戒者，滌身心垢穢。",
          "受天中妙樂，及殊勝莊嚴，",
          "皆由戒功能，善因之所致。",
          "若安住淨戒，眾善咸依止，",
          "念念常增長，無惡道怖畏。",
          "若專修梵行，以戒而嚴身，",
          "是人於現生，得供養恭敬。",
          "由堅持禁戒，常遠諸不善，",
          "於彼一切處，得快樂安隱。",
          "若持彼彼戒，各別有功能，",
          "常生殊勝處，隨意而自在。",
          "施戒智三種，能生於慈心，",
          "常愛念眾生，得親近承事。",
          "戒如妙珍寶，善人常貴重，",
          "永離諸過失，得生於天中。",
          "具足清淨智，如鎔金離垢，",
          "常樂持淨戒，得生於天中。",
          "能令諸有情，一切處安隱，",
          "不造諸罪行，得生於天中。",
          "若人護彼戒，以智善揀擇，",
          "於彼晝夜中，精進常無退。",
          "戒如彼良馬，善人所乘御，",
          "以真實思惟，不著於樂報。",
          "天中上妙樂，諸天共遊戲，",
          "皆由持戒故，而得生於彼。",
          "天上妙花鬘，天衣而嚴飾，",
          "諸天共遊戲，皆善因所得。",
          "有妙蓮花池，生清涼香風，",
          "諸天共遊戲，皆善因所得。",
          "天上諸宮殿，眾寶而莊嚴，",
          "諸天共遊戲，皆由持戒故。",
          "天中妙園林，眾華悉開發，",
          "遊止諸寶山，皆由持戒故。",
          "由具彼淨戒，生三十三天，",
          "如人入己宅，即無諸憂患。",
          "若人護彼戒，得最上壽命，",
          "破戒命終時，受無量極苦。",
          "於持戒功德，知已常愛樂，",
          "善護於戒者，則不生毀犯。",
          "由能護彼戒，善住於忍辱，",
          "以寂靜因緣，眾人咸樂覩。",
          "若依止淨戒，如乘於舡筏，",
          "能運載自佗，得渡三有海。",
          "由戒水清涼，能滌於心智，",
          "閻浮檀金花，諸天來奉獻。",
          "若人意寂靜，以戒常莊嚴，",
          "自在生諸天，受樂而無極。",
          "由廣修勝行，受最上妙樂，",
          "遊戲於諸天，皆由持戒故。",
          "若持彼淨戒，如陞於階陛，",
          "智力常相扶，得生尊勝處。",
          "若人純淨心，於戒無缺漏，",
          "由戒法清淨，常生安隱處。",
          "善護於戒者，常思惟觀察，",
          "離微細毀犯，得至寂滅處。",
          "戒能生彼樂，棄背諸罪垢，",
          "是故常守護，畢竟除憂怖。",
          "由持彼戒故，命終無怖畏，",
          "於三惡道中，為第一捄護。",
          "若人不護戒，如盲瞖眼目，",
          "於戒不清淨，常生下劣處。",
          "求人天快樂，唯戒為其本，",
          "於戒不清淨，後則生悔惱。",
          "無戒愚癡人，不得生天界，",
          "是故具智者，於戒常奉持。",
          "天中妙五欲，第一殊勝樂，",
          "由戒清淨故，而獲於多果。",
          "彌盧山金光，戒光復過彼，",
          "扸為十六分，亦不及其一。",
          "戒光常照明，逾真金嚴瑩，",
          "皆由自善業，得生於忉利。",
          "持戒有三品，謂彼上中下，",
          "皆如所作因，受報亦如是。",
          "由持彼戒故，則不生放逸，",
          "安住於正法，常獲諸妙樂。",
          "戒能離諸垢，常發淨光明，",
          "設百千日光，類此無能及。",
          "若上品持戒，獲七種功德，",
          "隨意而受用，善逝之所說。",
          "由依止淨戒，正見常現前，",
          "從人世生天，斯不為難得。",
          "戒為清涼觸，於身不捨離，",
          "愚夫不親近，常受諸熱惱。",
          "若人清淨心，善護於禁戒，",
          "具彼七種財，決定無能壞。",
          "若人清淨心，修持於梵行，",
          "如禽有二翼，飛空而不墮。",
          "由持彼戒故，而得清淨果，",
          "為勝中最勝，則更無過上。",
          "若心善修作，依止施戒寶，",
          "於天上人間，長生殊勝處。",
          "身不持淨戒，心不樂正法，",
          "內外無所蘊，何由免惡道？",
          "若樂寂靜法，為人所恭敬，",
          "彼內外堅固，如金剛無異。",
          "旃檀沈水香，怛計薝蔔花，",
          "人天咸所重，不及彼戒香。",
          "若人修施戒，唯意樂生天，",
          "此為垢濁因，如毒和美膳。",
          "是故於彼戒，堅持求出離，",
          "遠離破戒人，如毒如刀杖。",
          "如是善護戒，往趣人天中，",
          "無戒眾所嫌，求樂不可得。",
          "了知是功德，專心無暫捨，",
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          "善安住於忍，為第一莊嚴，",
          "此為最勝財，非世寶所及。",
          "若人修忍行，為世所恭敬，",
          "是故常一心，堅固而修習。",
          "若人修忍行，離忿怒過失，",
          "於此世佗世，善人常稱讚。",
          "忍財與戒財，及彼勝慧財，",
          "如是諸功德，超過於世間。",
          "是故具智者，樂行於忍辱，",
          "常於諸眾生，心不生厭捨。",
          "忍如妙良藥，能療治忿毒，",
          "由彼忍力故，展轉無令起。",
          "愚夫無明慧，如盲無所覩，",
          "以忍辱燈明，引之登正道。",
          "由無正法財，於五趣旋轉，",
          "善修忍行者，我說為富饒。",
          "忿怒深過咎，如險惡曠野，",
          "若人具忍行，於彼善超越。",
          "若不修忍行，迷失於正道，",
          "欲離惡趣苦，非忍何由免？",
          "若人行忍辱，晝夜獲安隱，",
          "永離諸憂慼，後世常端正。",
          "忍為功德藏，善人常守護，",
          "於意善調伏，無煩惱所嬈。",
          "忍為生天梯，出輪迴怖畏，",
          "若能善修習，解脫地獄苦。",
          "忍為功德水，清淨常充滿，",
          "能捄餓鬼渴，滌傍生罪垢。",
          "若專修忍行，獲吉祥安樂，",
          "等視諸有情，如世之慈母。"
        ]
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          "為長養正法，觀彼時及方，",
          "起勇猛精進，而求彼彼果。",
          "若離於正法，及時方作用，",
          "由無彼精進，多增懶墮事。",
          "智者多勇捍，樂解脫正法，",
          "速趣於天中，如箭頃相似。",
          "由彼精進力，善營種種事，",
          "於彼彼所作，皆悉得成就。",
          "若出世正法，及世間義利，",
          "皆由彼精進，捨此則無有。",
          "若人遠精進，則捨諸善法，",
          "為世所輕嫌，如兔影昏月。",
          "捨離八聖道，淨智不增長，",
          "唯彼精進力，得至安隱處。",
          "若人具精進，如王力自在，",
          "羅漢無精進，不能成菩提。",
          "了知是功德，諸根不散亂，",
          "發起精進心，為第一最勝。",
          "得淨智現前，常生於正念，",
          "遠離彼老死，得證真常果。"
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          "若人修諸定，於慧而不著，",
          "應當常一心，生清淨意樂。",
          "善住心一境，無相違過失，",
          "解脫諸怖畏，此說為安樂。",
          "若心住一境，則離諸疑惑，",
          "清淨如真金，此說為安樂。",
          "若人心寂靜，諸根不散亂，",
          "決定趣菩提，此說為安樂。",
          "由心住一境，樂修習諸定，",
          "是人常獲得，三摩地快樂。",
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          "如是清淨心，常安住一境，",
          "解脫過失網，到最上寂靜。",
          "若心專一境，善制於五根，",
          "以智水滅除，愛火所燒害；",
          "常現前安住，清淨殊妙樂，",
          "由解脫彼愛，受用而無盡。",
          "心邪曲思惟，處處而生起，",
          "善住持定者，常一境相應。",
          "此最上禪定，能趣涅盤城，",
          "破壞諸魔怨，是故應修習。",
          "善堅固諸定，則能調意馬，",
          "永離諸憂染，得最上安住。",
          "善修於定者，離貪而止足，",
          "所招殊勝報，此無能盡說。",
          "如是善修習，住心一境性，",
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          "由慧力為先，樂勤求正法，",
          "與定常相應，如母愛於子；",
          "又世間父母，不能偏隨逐，",
          "彼於五趣中，一切皆捄護。",
          "慧山極高峻，戒水常清淨，",
          "於三有過患，一切皆明見。",
          "若真實了知，眼根所緣境，",
          "以智為所依，能渡三有海。",
          "善修施戒定，說彼智為先，",
          "由智樂持戒，則能免惡趣。",
          "若眼所觀境，由慧而離染，",
          "故如來所說，善住八聖道；",
          "於苦等四諦，最初而開示，",
          "由增上慧力，破愚夫常見。",
          "智如彼利劍，斷貪愛藤蔓，",
          "離生等纏縛，及彼過失聚。",
          "智為勝甘露，是出世法財，",
          "最上善知識，為第一寶藏。",
          "修智戒耆舊，離貪愛疑惑，",
          "常依止寂靜，開示真實道。",
          "慧如彼金剛，力能極堅利，",
          "摧壞諸煩惱，令乘大智車。"
        ]
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      {
        "type": "juan",
        "text": "諸法集要經卷第八"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "諸法集要經卷第九"
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      {
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        "text": "觀無畏尊者集"
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      {
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        "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯"
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        "text": "寂靜品第二十八",
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        "lines": [
          "若盡諸煩惱，則得最上樂，",
          "此為寂靜通，智者如實說。",
          "又彼諸如來，常讚寂靜法，",
          "得至不滅處，諸苦則不生。",
          "若人離放逸，無貪欲過患，",
          "樂修寂靜行，去菩提不遠。",
          "若能離貪愛，於境心不亂，",
          "及捨惡知識，去菩提不遠。",
          "若能善觀察，不著善不善，",
          "離輪迴怖畏，去菩提不遠。",
          "若能斷諸惑，除懈怠垢穢，",
          "了自他無我，去菩提不遠。",
          "離三毒過患，令諸根寂靜，",
          "明了於四諦，去菩提不遠。",
          "於精麁飲食，而不生貪厭，",
          "智境兩相如，去菩提不遠。",
          "於苦樂二種，亦不生執著，",
          "得離諸怖畏，去菩提不遠。",
          "若人怖諸罪，當離諸放逸，",
          "善求趣菩提，得最上寂靜。"
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        "text": "聖道品第二十九",
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          "若人於四諦，以智善觀察，",
          "解脫諸輪迴，趣無為彼岸。",
          "若無正思惟，愚癡著諸欲，",
          "不厭離生死，為輪迴所縛。",
          "不畏廣大苦，無出離方便，",
          "為欲箭所中，當墮於惡道。",
          "愚人著諸欲，如蛾愛燈光，",
          "不知大怖畏，畢竟無少樂。",
          "佛說真實道，謂苦空無常，",
          "及無我作者，能免脫輪迴。",
          "智境本平等，一切皆心造，",
          "於此證解已，故不說三種。",
          "離飲食過患，不依邪活命，",
          "起無分別智，證出世間法。",
          "善住真實智，作十六行相，",
          "然後能了知，達諸法次第。",
          "永離三毒垢，出三有逼迫，",
          "趣越三惡趣，是名須陀洹。",
          "不善法為因，定墮於惡道，",
          "由依解脫法，得須陀洹果。",
          "善修習諸定，引生於輕安，",
          "純淨業相應，得超三有海。",
          "永斷諸疑惑，離貪及不害，",
          "乘白業船舫，能到於彼岸。",
          "謂有為諸法，從因緣生起，",
          "知彼四聖諦，為染淨因果。",
          "若了達四諦，決定得解脫，",
          "愚夫著欲境，隨三有旋轉。",
          "若能離貪欲，則住寂靜道，",
          "此道無過上，智者所遊履。",
          "若人於諸佛，常淨心恭敬，",
          "生生獲快樂，離佛無解脫。",
          "若人於正法，常淨心愛樂，",
          "生生獲快樂，離法無解脫。",
          "若人於眾僧，常淨心供養，",
          "生生獲快樂，離僧無解脫。",
          "若人於四諦，常淨心信解，",
          "生生獲快樂，離此無解脫。",
          "若人於聖道，常淨心修習，",
          "生生獲快樂，離此無解脫。",
          "若求證真如，當安住淨慧，",
          "不樂著遊戲，此為天中天。",
          "若樂著嬉戲，心不生暫捨，",
          "增長諸病惱，斯則實非樂。",
          "善解四諦法，及修施等行，",
          "當知如是人，住最上安隱。"
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          "常樂行慈忍，不害諸有情，",
          "得一切眾生，敬之如其父。",
          "身業常清淨，諸根善相應，",
          "心不生慳貪，遠離不與取。",
          "於彩繪女人，亦不應觀視，",
          "斷堅固欲想，為世解脫者。",
          "樂習諸禪定，得離諸憂畏，",
          "不觸煩惱蛇，視金如瓦礫。",
          "於苦樂安危，及盛衰等事，",
          "其心不傾動，此名為比丘。",
          "善降伏諸根，不為境所嬈，",
          "以智如實知，於冤親平等。",
          "若具足明智，了欲境如毒，",
          "我記如是人，當得菩提道。",
          "具真實正見，悟剎那生滅，",
          "安住如須彌，超出輪迴海。",
          "於草及旃檀，等視無差別，",
          "珍饍及名衣，皆不生愛樂。",
          "於利養名聞，觀之如熾火，",
          "心常生止足，依草而坐臥。",
          "於過現所作，種種諸事業，",
          "離顛倒思惟，則不生染著。",
          "樂聞於正法，不隨流轉因，",
          "以慧善揀擇，常修殊勝行。",
          "欲境雖熾然，由彼心寂靜，",
          "驅策如僮僕，則無諸苦惱。",
          "若諸根調順，則不生流蕩，",
          "離欲纏縛者，與牟尼無異。",
          "善人如金寶，見者咸貴重，",
          "樂修寂靜行，令他生喜心。",
          "棲止阿蘭若，不樂居樓觀，",
          "知足持毳衣，常行於乞食。",
          "善修身語心，不生苦樂想，",
          "離分別執著，得最上安隱。",
          "由習諸禪定，能破彼魔怨，",
          "常以真實言，引導於群品。",
          "善乘智慧車，摧六根貪使，",
          "當知如是人，得近菩提道。",
          "樂住阿蘭若，則永離諸過，",
          "如風於空中，吹雲無障礙。",
          "以清淨三業，勤修諸勝行，",
          "具真實正見，破壞諸魔教。",
          "於彼貪等行，本性而不染，",
          "常起慈悲心，是比丘所作。",
          "了知色等境，為彼纏縛因，",
          "是人無憂惱，得至寂滅處。",
          "知諸因緣法，善惡皆決定，",
          "樂聞解脫法，於貪則不著。",
          "於未修善業，而常生愛樂，",
          "是人如月光，本性淨無垢。",
          "焚燒罪惡法，如火投乾薪，",
          "棄背諸苦因，於三有稱勝。",
          "志求於解脫，不著世間法，",
          "超出諸輪迴，如鳥隨空往。",
          "如實知其因，決定而受果，",
          "彼於三有中，是名真解脫。",
          "於苦樂精麁，皆無有所著，",
          "此最上比丘，觀世間如焰。",
          "心不生散亂，樂求於正法，",
          "勤修本白業，彼如阿羅漢。",
          "樂近善知識，遠離於親屬，",
          "捐在家垢染，彼如阿羅漢。",
          "由慧寂諸根，不著於境界，",
          "行視二足指，彼如阿羅漢。",
          "不詣王履道，城邑四衢巷，",
          "販賣為譏呵，彼如阿羅漢。",
          "不觀於歌舞，不樂相鬪諍，",
          "住曠野空閑，彼如阿羅漢。",
          "一日唯一食，未得不希求，",
          "知分量止足，彼如阿羅漢。",
          "常持糞掃衣，不樂上妙服，",
          "與食行相應，彼如阿羅漢。",
          "由不造諸業，離一切虛妄，",
          "不起亦不樂，彼如阿羅漢。",
          "不起恚怒相，離貪欲愚癡，",
          "解脫諸惡法，彼如阿羅漢。",
          "離一切瞋惱，超越諸結使，",
          "住正念思惟，彼如阿羅漢。",
          "修習八聖道，善住於寂靜，",
          "破諸煩惱怨，彼如阿羅漢。",
          "寂靜根堅固，超貪欲淤泥，",
          "住心一境性，彼如阿羅漢。",
          "於自經行所，及他遊止處，",
          "知已如實說，彼如阿羅漢。",
          "知漏無漏法，皆從因緣生，",
          "決定無有疑，彼如阿羅漢。",
          "離惛沈睡眠，無懈依時起，",
          "勤修諸梵行，彼如阿羅漢。",
          "喜住阿蘭若，修毘鉢舍那，",
          "奢摩他諸定，彼如阿羅漢。",
          "智者依正理，常棲止林野，",
          "如禽處空虛，彼如阿羅漢。",
          "受信施飲食，平等為說法，",
          "破根隨煩惱，彼如阿羅漢。",
          "善知真實道，相應心次第，",
          "能到於彼岸，彼如阿羅漢。",
          "若具於明智，離怖畏歡喜，",
          "於二無所著，彼如阿羅漢。",
          "於自他眾類，如實知老死，",
          "天人咸歸信，彼如阿羅漢。",
          "常樂修梵行，離三衣無有，",
          "得少以為足，彼如阿羅漢。",
          "不耽嗜美味，依時一坐食，",
          "離名利垢染，彼如阿羅漢。",
          "與悲捨相應，不覆藏眾罪，",
          "焚燒過失林，彼如阿羅漢。",
          "違僧伽軌則，其心常懈怠，",
          "無勇捍精進，此則非比丘。",
          "佛誡諸弟子，不應畜臥具，",
          "若樂懈怠者，何能獲安樂？",
          "由懈怠一種，諸過患之本，",
          "於流轉輪迴，受無量苦惱。",
          "若有懈怠者，眾善則不生，",
          "雖被袈裟服，此則非比丘。",
          "若不修定慧，何由盡諸漏？",
          "唯具假形相，此則非比丘。",
          "樂安住僧坊，離學法境界，",
          "耽味於酒色，此則非比丘。",
          "若斷諸魔縛，遠離眾罪業，",
          "不應與毀禁，共住同飲食。",
          "又破戒比丘，受用眾飲食，",
          "彼則如服毒，飲洋銅無異。",
          "由彼無勝能，不預眾同分，",
          "後墮地獄中，於食不可得。",
          "若斷諸煩惱，如蛇出其室，",
          "不樂見女人，依正命乞食。",
          "云何諸比丘，以身為所質？",
          "造諸惡趣因，壞僧寶名稱。",
          "貪名利境界，習近於女人，",
          "彼非俗非僧，為法中之賊。",
          "恃王臣威勢，恣噉於酒饌，",
          "為假名比丘，誑惑於施者。",
          "無善攝方便，同營辦俗務，",
          "常依止王城，如蛇處林壑。",
          "若不生厭離，念念常增長，",
          "當捨欲愛纏，樂依止寂靜。",
          "諸煩惱惑業，於見所治斷，",
          "解脫色等蘊，應當善修作。",
          "樂修諸禪定，覺悟於諸法，",
          "善達真實相，得最上安隱。",
          "發廣大慈心，勤求於正法，",
          "了自身如幻，名真實比丘。",
          "常生淨善心，除貪欲忿恚，",
          "離顛倒分別，名真實比丘。",
          "斷一切結縛，離一切和合，",
          "常愍諸眾生，名真實比丘。",
          "善調伏自心，欲境不能亂，",
          "如真金離垢，名真實比丘。",
          "於諸欲境界，不起愛非愛，",
          "彼心無所著，名真實比丘。",
          "具足諸戒法，降諸根怨賊，",
          "離下劣譏謗，名真實比丘。",
          "不耽諸飲食，常發生明慧。",
          "樂研究諸法，名真實比丘。",
          "於曠野塚間，敷草而坐臥，",
          "心不生疲倦，名真實比丘。",
          "了知諸惡因，定受其苦報，",
          "則離彼垢濁，名真實比丘。",
          "由意根清淨，離諸惡險難，",
          "超出輪迴道，名真實比丘。",
          "智慧深如海，毀譽而無動，",
          "心不生恚愛，名真實比丘。",
          "善宣微妙法，無垢無所著，",
          "智慧力堅固，依時無疲懈。",
          "知欲界色界，及彼無色界，",
          "種種因緣生，是名具智者。",
          "能離欲過失，不著世言論，",
          "我說彼比丘，見欲境如毒。",
          "由具彼正慧，觀欲如淤泥，",
          "此為解脫人，得免於淪溺。",
          "樂修諸禪定，遠離於懈怠，",
          "常讀誦經典，饒益諸眾生。",
          "具足大辯才，隨問而為答，",
          "知諸法次第，離顛倒分別。",
          "善營僧伽事，護惜諸財物，",
          "身不生疲勞，亦無有悔惱。",
          "不求己名稱，亦不希福報，",
          "我說彼比丘，則離一切縛。",
          "又彼持淨戒，不求生天中，",
          "以所作善因，唯趣菩提果。",
          "常樂修正行，不親近惡友，",
          "我記如是人，則得離諸咎。",
          "善修於慈觀，精進心質直，",
          "無少犯律儀，去菩提不遠。",
          "怖生老病死，厭離輪迴苦，",
          "除散亂修禪，去菩提不遠。",
          "依止自性空，悟無常生滅，",
          "次第修諸禪，得盡苦邊際。",
          "又彼毀戒人，為佛法之害，",
          "外雖服袈裟，內無德所蘊。",
          "猶如彼聚沫，怯弱非堅固，",
          "如是虛行人，竊比丘名字。",
          "毀戒地獄人，為僧寶所擯，",
          "由自心所誑，身壞墮惡道。",
          "誑諸法律儀，隨業而自受，",
          "為業網纏縛，彼唯有極苦。",
          "不著善法衣，如裸形醜惡，",
          "後墮地獄中，受種種治罰。",
          "無眾善莊嚴，唯苦惱逼迫，",
          "如是破戒人，速趣於惡道。",
          "謂由破戒故，不修諸善行，",
          "獄火極燒然，決定無能免。",
          "內安住戒法，外具諸威儀，",
          "捨此皆邪命，則無由出離。",
          "於彼晝夜中，增長諸不善，",
          "愚癡惡行人，毀壞於戒寶。",
          "聞諸法皆空，意堅持不捨，",
          "住正念思惟，為善護戒者。",
          "戒能遠諸罪，善人常奉持，",
          "破戒如垢索，縛諸造惡者。",
          "若毀於禁戒，唯與罪相應，",
          "彼則樂親近，焰摩羅使者。",
          "愚癡無戒人，起增上散亂，",
          "相續造諸罪，去地獄非遠。",
          "若樂造眾惡，彼唯自損害，",
          "今果如昔因，云何生後悔？",
          "罪河極深廣，波濤常洶涌，",
          "漂溺諸罪人，晝夜受諸苦。",
          "若離彼淨戒，則捨白淨法，",
          "後縱得人身，心常生放逸。",
          "於戒全毀犯，增嫉賢善人，",
          "如是惡比丘，決定墮惡道。",
          "若樂持淨戒，常遊履善道，",
          "是人不久得，出世真常樂。",
          "善堅持齋法，讀誦諸經典，",
          "其心常寂靜，無煩惱相應。",
          "於三有海中，以戒為船筏，",
          "當依教奉行，能到於彼岸。",
          "常持糞掃衣，唯畜一破鉢，",
          "飡木實根蓏，彼樂佛所讚。",
          "清淨身語心，當行於正命，",
          "樂修諸禪定，趣菩提不遠。",
          "常棲止曠野，心不生放逸，",
          "唯淨修梵行，趣菩提不遠。",
          "棄背於五欲，知足無希求，",
          "常生寂靜心，趣菩提不遠。",
          "不行邪活命，離煩惱塵垢，",
          "其心等虛空，趣菩提不遠。",
          "佛說諸法律，心不生愛樂，",
          "不修彼梵行，誹謗寂靜道。",
          "習近下劣人，遠離於戒法，",
          "棄真實正見，不樂修諸定。",
          "由彼掉舉故，作意而破壞，",
          "離彼對治法，何由得禪定？",
          "離自分善法，樂邪師事業，",
          "彼二皆破壞，決定墮惡道。",
          "捨比丘形相，改易俗形服，",
          "為人所輕笑，處世常貧乏。",
          "彼下劣愚癡，自矜誇所學，",
          "棄捨己善業，樂行於非法。",
          "由返俗自濟，則失善名聞，",
          "為彼諸善人，棄之如草芥。",
          "樂造諸惡業，則壞彼正見，",
          "此破法比丘，其心常諂詐。",
          "常貪妙飲食，樂著於欲事，",
          "此惡行比丘，名著袈裟賊。",
          "窮曆象星宿，說占相等事，",
          "此世俗比丘，樂親近王者。",
          "習醫方彩畫，結搆非理事，",
          "此險惡比丘，常營務衣食。",
          "厭誦經習定，貪利養名聞，",
          "此假名比丘，不久當自損。",
          "多狎近惡友，求方術燒金，",
          "此非法比丘，彼則自損減。",
          "若離彼欲行，則遠諸惡友，",
          "食󰉓而知足，亦不生熱惱。",
          "若欲境來侵，捨之如熾火，",
          "此護戒比丘，等摩尼無垢。",
          "內外悉清淨，智德而嚴身，",
          "此梵行比丘，戒衣之所覆。",
          "不著世間法，如須彌不動，",
          "此寂靜比丘，一切咸恭敬。",
          "入城邑聚落，不逾三晝夜，",
          "此解脫比丘，常樂居巖谷。",
          "極怖貪欲罪，修定除散亂，",
          "此單己比丘，寂然心不動。",
          "遠離惡知識，泯絕於貪愛，",
          "此離染比丘，不著諸所作。",
          "常遠離親朋，習定或讀誦，",
          "此出離比丘，則脫諸苦難。",
          "少欲而知足，勤修無懈怠，",
          "此精進比丘，能壞諸魔業。",
          "比丘棲山谷，遠離諸貪求，",
          "云何披袈裟，如奴而活命？",
          "又彼持戒人，天龍常恭敬，",
          "無善法可親，如池涸鵝去。",
          "若能離貪欲，永無諸過患，",
          "樂親近王臣，則生諸憂怖。",
          "於阿蘭若處，及曠野塚間，",
          "藤蘿山谷中，息心而宴坐。",
          "若不修禪定，唯營求飲食，",
          "當知如是人，則同諸餓鬼。",
          "定為離垢樂，智者之所說，",
          "若離於禪定，餘則無少樂。",
          "劣慧愚癡人，則不能修習，",
          "著世間飲食，彼則自欺誑。",
          "為欲境所牽，心復生愛樂，",
          "增長不善法，破壞生天行。",
          "若人於法師，信解除我慢，",
          "發起精進心，憶持令不忘。",
          "由聞是法故，依彼如是說，",
          "復能令他人，不生於我慢。",
          "於慢過慢相，善能分別說，",
          "自他如實知，為比丘智者。",
          "無智心散亂，懷我慢忿毒，",
          "恃名利醉慠，彼何有寂靜？",
          "名與行相應，善住智境界，",
          "怖生死過患，具出家果利。",
          "由住智境界，了自性他性，",
          "道非道亦然，及善惡業報。",
          "離苦樂二邊，不行彼非道，",
          "捨在家纏縛，安隱無憂苦。",
          "比丘住僧房，則生於散亂，",
          "與世俗不殊，損壞沙門法。",
          "若棲止山林，不為人毀謗，",
          "常習定持經，意則無散亂。",
          "若樂在僧房，多貪求積畜，",
          "其心不暫暇，以至損壽命。",
          "不悟命非堅，快樂亦隨減，",
          "不顧現在因，而求後世樂。",
          "心不起希望，是為離貪者，",
          "少欲而知足，彼得沙門果。",
          "樂依止山林，修習諸禪定，",
          "常讚定功德，能離諸過患。",
          "離一切合和，不為境所牽，",
          "善斷彼貪欲，如火焚乾薪。",
          "若樂居寂靜，則怖三有海，",
          "此淨身比丘，非房舍所累。",
          "若樂住僧坊，唯增長貪愛，",
          "於此世他生，何由能出離？",
          "若樂住僧坊，多追求知識，",
          "常造作諸惡，後則墮惡道。",
          "若人具明慧，能離冤親想，",
          "則無彼對待，其心常寂靜。",
          "諸惡如淤泥，不應著少分，",
          "當獨處山林，捨妄求寂靜。",
          "善修無垢行，則壞諸垢染，",
          "唯依止空閑，能超欲境界。",
          "於世出世法，離垢無所著，",
          "苦樂平等知，此說名寂靜。",
          "捨離於五欲，知足無希求，",
          "清淨而活命，此說名寂靜。",
          "常遠諸憒閙，不遊止非處，",
          "單己而修行，此說名寂靜。",
          "永絕於貪欲，則無諸憂喜，",
          "清淨身語心，此說名寂靜。",
          "於勝劣等法，心不生高下，",
          "以智平等觀，此說名寂靜。",
          "於善不善行，咸知其業報，",
          "不著世間法，此說名寂靜。",
          "發起於正慧，常念欲過失，",
          "了知受所生，此說名寂靜。",
          "善調伏諸根，知時方說法，",
          "怖彼輪迴因，此說名寂靜。",
          "了知自身相，除諸根散亂，",
          "常依止山林，此說名寂靜。",
          "住正念精進，常思離諸惡，",
          "不遊戲園林，此說名寂靜。",
          "斷一切煩惱，如火燒林木，",
          "是名為沙門，彼不著諸欲。",
          "若樂世俗事，常遊止聚落，",
          "愚癡誑於人，自稱依法住。",
          "清淨阿蘭若，心不生愛樂，",
          "此唯離貪者，所居之境界。",
          "若耽著五欲，好說世言論，",
          "當知如是人，彼則不能往。",
          "意樂於空寂，專修諸禪定，",
          "彼梵志沙門，善住安隱道。"
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        "text": "福行品第三十一",
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        "lines": [
          "若人營福業，當獲殊勝報，",
          "是故廣修作，無福則無財。",
          "福為最勝寶，福稱無盡藏，",
          "福如彼明燈，福同於父母。",
          "福能生諸天，福能引勝處，",
          "人間修福行，感果得如意。",
          "若修彼福行，定招於富樂，",
          "應當善了知，無福則無樂。",
          "福為三世益，自性可愛樂，",
          "如影常相隨，彼則無暫捨。",
          "諸天福若減，不久則退墮，",
          "是故於福行，應相續修作。",
          "無福多艱辛，常生下劣處，",
          "無善希樂果，如沙中求酥。",
          "愚夫為心誑，常離於福業，",
          "既不修善法，罪惡常增長。",
          "現生修眾善，福隨行所生，",
          "以是因緣故，後得生天中。",
          "若樂修福業，眾人所尊奉，",
          "身離諸逼迫，其心常安靜。",
          "善人行善法，獲樂中妙樂，",
          "由彼清淨因，當得菩提道。",
          "是故諸有情，勤修於福業，",
          "倏爾無常至，定為他所有。",
          "若於勝福行，數數而修作，",
          "隨其種種因，則受彼彼果。",
          "一切諸世間，善惡法為主，",
          "當勤修善法，彼則能捄護。",
          "若捨離善法，樂造作眾罪，",
          "由是因緣故，則受地獄苦。",
          "乃至命未謝，及身肢圓滿，",
          "努力勤修作，彼則具大智。",
          "若人善說法，能開悟於他，",
          "令至涅盤城，安隱離憂怖。",
          "若於彼正法，為說四句偈，",
          "顯示出離道，為第一歸捄。",
          "善宣說正法，能疾成佛道，",
          "雖帝釋少因，多財豈能致。",
          "若貪著世財，法慧不增長，",
          "珍寶有散壞，法財用無極。",
          "唯所修善法，百千生相逐，",
          "己所有資財，一步不隨去。",
          "又水火盜賊，則能損其財，",
          "善法在心中，少分無能奪。",
          "縱經久遠劫，受無量欲樂，",
          "決定當破壞，須諦求正法。",
          "唯此一善法，當精勤守護，",
          "作善命延長，造惡速磨滅。",
          "當親近善法，如教而修行，",
          "諸苦則不生，獲得殊勝樂。",
          "若樂作不善，常行於非法，",
          "後墮地獄中，受無量極苦。",
          "於無量劫中，常歸依三寶，",
          "先受天中樂，後得寂靜果。",
          "觀現受福報，皆從先業生，",
          "或樂或苦因，各各無差忒。",
          "當堅持淨戒，廣崇於福業，",
          "晝夜常相續，如河流不絕。",
          "若人捨善法，今生則虛過，",
          "若不癈善因，得人天快樂。",
          "若福行圓滿，善護持正法，",
          "是人於世間，最勝無倫匹。",
          "寧喪失身命，不違背正法，",
          "若離正法者，隨諸惡流轉。",
          "愚癡著欲樂，棄捨正法眼，",
          "彼現生虛擲，如海中下雨。",
          "不護彼禁戒，樂造作諸惡，",
          "心田善種子，則無由生長。",
          "當一心觀察，最上清淨法，",
          "得至不滅處，於苦則無有。",
          "若諸根縱逸，於境而耽著，",
          "則為彼所纏，輪轉無休息。",
          "若不著罪法，如鎔金赫奕，",
          "離三有險難，獲畢竟寂靜。",
          "具足清淨慧，常尊重正法，",
          "於彼說法師，聞已能信受。",
          "常供養三寶，孝事於父母，",
          "能至涅盤城，住最上安隱。",
          "具出家形儀，善宣說正法，",
          "精修於梵行，得最勝妙樂。",
          "於諸布施中，法施無過上，",
          "起勇猛精進，修習諸禪定。",
          "如是說法者，如來所稱讚，",
          "若不生淨信，如傍生無異。",
          "常樂諸賢聖，所說寂靜法，",
          "於三種福田，修持求出離。",
          "於彼說法師，生第一恭敬，",
          "為求正法故，心不生疲倦。",
          "觀察五欲境，彼則實非樂，",
          "設見不應取，牟尼之所誡。",
          "樂修習正法，則見離垢道，",
          "彼受用法樂，諸天所不及。",
          "現所作善業，如依背而住，",
          "是故當一心，常親近彼善。",
          "以慧眼觀見，未來諸苦報，",
          "愚夫樂作罪，智者心常怖。",
          "由具彼正慧，見諸惡險難，",
          "常與善相應，得離諸煩惱。",
          "若縱彼愚癡，唯樂於欲境，",
          "樂壞苦現前，徒勞生悔惱。",
          "乃至盡形壽，心不生散亂，",
          "常修於福行，則能免惡道。",
          "壽命速遷謝，福報亦非久，",
          "當攝受正法，為知足天主。",
          "若棄捨善法，彼則生放逸，",
          "復不修福行，不久當退沒。",
          "各聞強健時，及身肢無缺，",
          "廣營諸福業，後則無憂悔。",
          "若不修福因，唯樂於放逸，",
          "當知如是人，為地獄苦本。",
          "彼雖具諸根，而不樂正法，",
          "云何求活命，養育多眷屬？",
          "常於晝夜中，心攝持正法，",
          "親近說法師，得遠諸罪垢。",
          "由持戒生天，得受諸欲樂，",
          "愚癡廢福行，不久則退沒。",
          "樂發生淨智，以戒寶嚴身，",
          "常怖彼欲蛇，諸天共稱讚。",
          "由愛樂善法，諸天常恭敬，",
          "若生顛倒心，貧窮無福慧。",
          "善法如橋梁，持戒則能往，",
          "不修彼善行，苦海何由渡？",
          "隨順修善行，決定得善果，",
          "百千俱胝劫，彼善無能壞。",
          "常修施戒法，以智而防護，",
          "諸有所求者，令歸依三寶。",
          "善修三種施，能治三過失，",
          "由離彼過故，獲清淨功德。",
          "樂圓滿淨戒，生決定正信，",
          "破壞三有苦，如日除雲翳。",
          "若具足正法，諸天咸尊重，",
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      {
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          "若人修眾善，清淨心質直，",
          "當得生天中，牟尼之所說。",
          "樂布施愛語，慈心常相應，",
          "護念諸眾生，此因為真實。",
          "由彼心清淨，為白法依止，",
          "受天中快樂，身出於光明。",
          "是光明最勝，相續而不絕，",
          "如世有燈明，不墮諸險難。",
          "若人心清淨，如摩尼無垢，",
          "平等常謙和，得生於諸天。",
          "若心善調伏，持戒修諸定，",
          "清淨如真金，得生於諸天。",
          "於一切有情，心常生憐愍，",
          "不造殺生罪，得生於諸天。",
          "處世身光潔，不染諸罪法，",
          "離一切損害，得生於諸天。",
          "見欲境如毒，視金寶如草。",
          "離貪欲過患，得生於諸天。",
          "若人離貪欲，心不為境牽，",
          "脫怖畏險難，得生於諸天。",
          "遠親眷朋屬，彼互相纏縛，",
          "單己而修行，得生於諸天。",
          "具足殊勝行，安住於淨慧，",
          "善降伏貪欲，得生於諸天。",
          "三業離毀犯，樂修諸禪定，",
          "為眾所稱讚，得生於諸天。",
          "棄背惡知識，遠離愛毒箭，",
          "不為女索縛，得生於諸天。",
          "善離彼愛纏，如劍斷朽索，",
          "安隱離諸怖，得生於諸天。",
          "慧力極堅勇，常專求正法，",
          "修施戒禪定，得生於諸天。",
          "又彼諸眾生，廣修其善行，",
          "感果生天中，諸天常恭敬。",
          "人作善生天，天修福為人，",
          "常依於正法，互相有力能。",
          "或從天退沒，或餘趣生天，",
          "若離彼善業，則趣三惡道。",
          "諸寂靜善法，為樂之因本，",
          "乃至於夢中，不應捨善法。",
          "善法滅非法，真實摧虛妄，",
          "諸天降非天，智慧破愚鈍。",
          "善法為階梯，智者能昇蹈，",
          "往趣諸天中，受上妙快樂。",
          "謂身語七支，不行殺盜等，",
          "此七能為梯，得生於天界。",
          "由淨業嚴身，光潔極可愛，",
          "猶如彼明燈，從自身而發。",
          "是故諸天人，皆以戒為本，",
          "常生適悅心，受樂無窮極。",
          "諸天女侍衛，如眾星拱月，",
          "遊戲於天中，皆善因所得。",
          "隨所欲從心，得已無減失，",
          "彼樂常增長，皆善因所得。",
          "善修布施行，憐愍諸有情，",
          "與慈心相應，得生於天上。",
          "遠離殺生罪，不害諸眾生，",
          "與善行相應，得生於天上。",
          "遠離不與取，而樂行布施，",
          "不悋惜少物，得生於天上。",
          "棄捨欲邪行，常依彼正道，",
          "離垢心寂靜，得生於天上。",
          "離飲酒過失，意不生迷亂，",
          "不為人輕笑，得生於天上。",
          "諸天受快樂，不應生放逸，",
          "當求寂靜樂，彼則常安隱。",
          "受天中妙欲，及最勝宮殿，",
          "念念即無常，不久後當盡。",
          "彌盧極高勝，善業能過彼，",
          "乃至究竟天，匪善何能詣？",
          "於欲境無厭，天中更殊勝，",
          "由愛轉增長，何由得寂靜？",
          "諸天由愛故，著樂無休息，",
          "常為愛火燒，於樂何能得？",
          "作善有三品，三類為三因，",
          "三有三現行，三業感三果。",
          "由汝樂善法，修施忍不害，",
          "真實行相應，得生於天上。",
          "具足勝莊嚴，花鬘寶纓絡，",
          "受樂於天中，皆由善業得。",
          "又天中妙樂，上中下差別，",
          "如是三品因，隨福果所現。",
          "隨修彼善行，不失二種報，",
          "或人或天中，則受於快樂。",
          "汝昔修福業，善護七支戒，",
          "今來此天中，自受其樂果。",
          "有妙蓮花池，生清涼香風，",
          "珍妙樓閣中，諸天共遊戲。",
          "極殊妙金山，琉璃為峰頂，",
          "寶樹多花果，諸天共遊戲。",
          "上妙劫波林，枝葉悉滋茂，",
          "清泉繞其中，諸天共遊戲。",
          "復有七寶山，河流四圍繞，",
          "金沙布其底，諸天共遊戲。",
          "青蓮花妙香，曼陀羅花林，",
          "眾鳥出妙音，諸天共遊戲。",
          "復有餘勝處，皆眾寶林木，",
          "宮殿寶莊嚴，諸天共遊戲。",
          "微妙五音樂，及最勝歌舞，",
          "聞已咸適悅，諸天共遊戲。",
          "戒為其種子，出生諸樂果，",
          "於上妙五欲，隨心而受用。",
          "諸天光明鬘，殊勝淨無垢，",
          "乃至諸快樂，皆善因所感。",
          "與諸天遊戲，受無量快樂，",
          "如是快樂因，此因非我作。",
          "最勝妙樓閣，眾寶而莊嚴，",
          "由夙植善因，得其中安住。",
          "受廣大五欲，不生染著心，",
          "由離三種縛，為帝釋天王。",
          "若人心質直，修定除散亂，",
          "來生此天中，自業為現證。",
          "廣修眾善業，受樂常相續，",
          "悟昔所行因，今來受斯果。",
          "此現生修善，猶如植林木，",
          "令相續滋榮，是人為智者。",
          "於在所生處，作善或不善，",
          "各各如其因，而受種種報。",
          "若人修善因，得生於天中，",
          "造彼不善因，當墮於地獄。",
          "愚癡著欲人，捨善作不善，",
          "不怖命終時，彼為自損壞。",
          "善不善業報，如種各滋長，",
          "愚夫心著樂，而未甞暫捨。",
          "修三品善業，觀身語七支，",
          "解脫彼三毒，得生於天中。",
          "於欲境不動，亦不生讚美，",
          "住離染清淨，得生於天中。",
          "善修種種施，治彼慳悋心，",
          "越諸苦難處，得生於天中。",
          "不害眾生命，而常生愛護，",
          "住寂靜慈心，得生於天中。",
          "遠離不與取，其心如熾火，",
          "安住正思惟，得生於天中。",
          "不染欲淤泥，見他色如母，",
          "以慧善觀察，得生於天中。",
          "自心懷獄火，從舌薪發起，",
          "斯由說妄言，離此生天中；",
          "由舌無真實，指虛而談有。",
          "離詭飾言詞，得生於天中。",
          "常遠彼兩舌，慈心相愛敬，",
          "不說離間語，得生於天中。",
          "惡語如刀杖，智者當遠離，",
          "常出美妙言，得生於天中。",
          "善護斯七戒，則能生諸天，",
          "智者當了知，此諸佛所說。",
          "以眾善莊嚴，得生於天上，",
          "若廢昔修行，彼則生後悔。",
          "天上妙林藤，修蔓四垂布，",
          "好花香莊嚴，諸天憩其下。",
          "若修眾善行，當獲諸快樂，",
          "往趣於天中，得見如是果。",
          "又彼諸天眾，受三品快樂，",
          "各各如先業，而得彼彼果。",
          "因與果相似，而不肯修因，",
          "因果善了知，當獲於樂分。",
          "勝妙五欲境，諸天生樂著，",
          "愚夫意迷妄，不覺後大怖。",
          "希上妙欲樂，求殊勝境界，",
          "愛果不修因，彼愚癡增上。",
          "若樂彼樂果，而不持淨戒，",
          "如人處暗中，離燈而求明。",
          "離種子無果，離燈何有光？",
          "離戒不生天，離智無解脫。",
          "樂因業所招，一切皆染濁，",
          "當生決定心，而求無垢樂。",
          "若人棄欲樂，永絕於追求，",
          "彼無愛染心，善除我所執。",
          "如屈伸臂頃，得生夜摩天，",
          "天眾競來迎，身光常照耀。",
          "如彌盧山王，眾寶所嚴瑩，",
          "從彼大海中，涌出於空住。",
          "寶樹生涼風，禽鹿相依止，",
          "天女處紅蓮，而共相遊戲。",
          "殊妙寶花鬘，適意眾歌舞，",
          "諸天及天女，咸供養恭敬。",
          "普遍光明鬘，清河可愛樂，",
          "聞妙五樂音，悟緣生虛幻。",
          "無量諸天眾，咸共相遊戲，",
          "依昔所修因，受三品快樂。",
          "久修習施戒，志念常堅固，",
          "由具足彼行，是人生彼天。",
          "常遵於佛語，護念諸眾生，",
          "安住寂靜心，是人生彼天。",
          "具足於慈忍，除怨根深慼，",
          "慈心常相應，是人生彼天。",
          "若人意寂靜，不著於三有，",
          "由善調彼心，是人生彼天。",
          "唯一真實言，不樂多虛說，",
          "遠離非義利，是人生彼天。",
          "悟彼老病死，怖輪迴流轉，",
          "樂求寂滅樂，是人生彼天。",
          "棲巖谷林泉，塚間或樹下，",
          "深修諸禪定，是人生彼天。",
          "具足妙辯才，知時方說法，",
          "常捨惡知識，是人生彼天。",
          "於聚落城邑，不遊往觀翫，",
          "唯處一空閑，是人生彼天。",
          "常觀於自身，以不淨為本，",
          "剎那不久停，是人生彼天。",
          "善達諸法性，是法住法位，",
          "不著彼輪迴，是人生彼天。",
          "如實知諸受，能生於取著，",
          "心不生愛樂，是人生彼天。",
          "了諸法如幻，如乾闥婆城，",
          "善調伏自心，是人生彼天。",
          "乃至色等蘊，彼唯一空性，",
          "志求於涅盤，是人生彼天。",
          "於男子女人，皆生父母想，",
          "平等觀眾生，是人生彼天。",
          "離兩舌過惡，樂發於愛語，",
          "其心常質直，是人生彼天。",
          "遠離心高舉，觀身如瓦木，",
          "知足常謙和，是人生彼天。",
          "於彼晝夜中，心不生疲倦，",
          "樂勤修眾善，是人生彼天。",
          "於掉舉惽沈、睡眠懈怠等，",
          "心常生遠離，是人生彼天。",
          "由五根散亂，數數取諸境，",
          "以智善防護，是人生彼天。",
          "善修四攝行，明了四諦法，",
          "具廣大知見，是人生彼天。",
          "於苦因苦果，及盡苦邊際，",
          "皆真實了知，是人生彼天。",
          "設遇極險難，不捨諸善法，",
          "由心寂靜故，是人生彼天。",
          "不樂殊妙衣，常持於毳服，",
          "依淨命乞食，是人生彼天。",
          "心樂修禪定，安坐如朽木，",
          "善修出離行，是人生彼天。",
          "隨所得飲食，精妙或麁糲，",
          "心不生欣厭，是人生彼天。",
          "依地為臥具，樹下如樓觀，",
          "其心常泰然，是人生彼天。",
          "諸根常寂靜，不為境所牽，",
          "離散亂垢染，是人生彼天。",
          "眼觀色等境，了彼相皆空，",
          "如是皆正知，是人生彼天。",
          "若毀若稱讚，聞已心不動，",
          "無煩惱相應，是人生彼天。",
          "了善不善業，受報咸決定，",
          "當修彼梵行，是人生彼天。",
          "當離貪等咎，作已招惡報，",
          "常怖諸苦惱，是人生彼天。",
          "如是大義利，則為彼樂因，",
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          "定為功德林，最上清淨樂，",
          "能引至菩提，如犢隨其母。",
          "若新修樂因，則能除舊苦，",
          "或新造苦因，則能壞舊樂。",
          "如蜜塗其蘗，如毒雜其膳，",
          "由善惡相參，甘味不可得。",
          "樂不因貪生，此樂唯清淨，",
          "能趣寂靜道，則無三毒名。",
          "是樂無過上，初中後皆善，",
          "則於貪愛心，畢竟不復起。",
          "愚夫心散亂，不能了無我，",
          "於苦樂境中，常求彼欲樂。",
          "若人離染欲，則斷輪迴因，",
          "由依止淨業，能到於彼岸。",
          "彼染愛非樂，與貪瞋相應，",
          "解脫貪等失，則得無垢樂。",
          "雖受天中樂，而不生欣樂，",
          "彼善求出離，於愛無所著。",
          "若為愛羂拘，纏縛實非樂，",
          "得至不滅處，斯為畢竟樂。",
          "若樂從欲生，非智者所樂，",
          "離染欲因緣，斯為最上樂。",
          "不樂寂靜行，遠離阿蘭若，",
          "如鷲依蓮池，無食何能住？",
          "諸天由放逸，不樂依寂靜，",
          "於日求涼光，顛倒非相應。",
          "若樂離其愛，則能脫諸苦，",
          "是樂無過上，愚夫所不知。",
          "善修諸禪定，能除心散亂，",
          "則離貪羞恥，此樂無能勝。",
          "智者處林中，常思惟寂靜，",
          "得離彼貪心，諸天樂難比。",
          "一切五欲樂，畢竟非長久，",
          "於彼不生貪，此樂為最上。",
          "若棲止林野，得最上安隱，",
          "一切諸苦因，以貪欲為本，",
          "為貪之所覆，樂飲食衣服，",
          "是人則不能，於林中宴坐。",
          "常以智觀察，依止善境界，",
          "常樂於林中，修無貪等行。",
          "若人心寂靜，則不生散亂，",
          "常樂於林中，得離於貪染。",
          "若人離癡行，無三有過失，",
          "常樂於林中，得最上寂靜；",
          "由心寂靜故，則無諸希求，",
          "常樂於林中，修習諸禪定。",
          "於城邑聚落，心不生愛樂，",
          "唯依止空閑，棲心而宴坐。",
          "若人邪思惟，為貪等圍繞，",
          "不樂處林中，何由盡諸漏？",
          "若近於憒閙，則生彼散亂，",
          "是故當遠離，為人所稱讚。",
          "當知處林中，為勝清淨樂，",
          "離貪等惽濁，智者常親近。",
          "若棲止林中，諸根常適悅，",
          "雖帝釋天主，於樂所不及。",
          "常修習禪定，安住清淨法，",
          "彼夜摩諸天，著樂不能習。",
          "若耽五欲樂，常生諸苦惱，",
          "為癡愛所覆，彼樂何能久？",
          "常求善法財，不造三惡行，",
          "當知如是人，癡愛無能繫。",
          "於所修善法，心常生守護，",
          "愍念諸眾生，令至安隱處。",
          "若心生散亂，善法不現前，",
          "既無彼善因，後樂不可得。",
          "智者常觀察，世間諸眾生，",
          "皆苦空無常，則不生貪著。",
          "樂行寂靜法，勤求於佛智，",
          "常出真實言，得盡苦邊際。",
          "遠離一貪法，及苦樂二種，",
          "了三世過患，是人得樂分。",
          "樂果從因生，生已即隨減，",
          "彼有漏樂因，不修不增長。",
          "於樂不生著，此為離貪者，",
          "善越三有海，能到於彼岸。",
          "又彼有漏樂，剎那不久住，",
          "是故當遠離，勤求不動樂。",
          "於苦不疲厭，於樂不生愛，",
          "於二無所著，能趣菩提道。",
          "愚夫著快樂，無出離方便，",
          "如沙中求油，畢竟不可得。",
          "愚癡心散亂，起百千思惟，",
          "常造諸惡因，於善無少分。",
          "若人須快樂，常依止正法，",
          "樂行非法者，則受諸苦惱。",
          "自作諸苦因，何能見彼樂？",
          "苦樂各依因，知已修眾善。",
          "世樂非寂靜，無常力廣大，",
          "為彼愛所染，如毒雜嘉饌。",
          "善人依妙樂，得至不滅處，",
          "離愛除煩惱，無氷炭交心。",
          "樂從女色生，此說彼唯苦，",
          "為諸惡種子，當墮於惡趣。",
          "若樂後招苦，彼何名為樂？",
          "凡夫不了知，自受其苦報。",
          "受用彼欲樂，為時分所遷，",
          "如日不久停，光明亦隨沒。",
          "若人於苦樂，心不隨彼轉，",
          "無怖亦無愛，是為具智者。",
          "受昔修福業，不作新善行，",
          "彼樂隨減少，大怖即將至。",
          "又彼諸天人，受上妙快樂，",
          "是樂非堅固，為無常破壞。",
          "若不悟彼樂，如幻泡水月，",
          "如是著樂者，身樂皆散壞。",
          "此世間大怖，無方便能免，",
          "死魔勢速疾，去已無迴者。",
          "壽命及快樂，一切皆散壞，",
          "為業索所拘，牽至餘惡道。",
          "過去受諸樂，廣大豈能說，",
          "云何彼癡人，而不生厭足？",
          "現在所受樂，愛毒二相雜，",
          "彼有為無常，一切皆墮落。",
          "彼三有快樂，智者不愛樂，",
          "能惛醉諸天，何由離熱惱？",
          "時分非久長，迅速如飛電，",
          "彼著樂諸天，如火益乾薪。",
          "一切樂已過，當心修眾善，",
          "無令命終時，後生於憂悔。",
          "於百千生中，受用諸快樂，",
          "愚夫何久住？彼樂復何往？",
          "愚者樂無厭，如以薪投火，",
          "是故當捨離，彼樂非究竟。",
          "知五欲過患，當離於渴愛，",
          "修禪除散亂，斯樂最清淨。",
          "若人著貪欲，彼所得非樂，",
          "能生輪迴因，如毒雜其蜜。",
          "是故於五欲，常不生愛樂，",
          "彼樂不寂靜，當求畢竟樂。",
          "善降伏諸根，不為境所嬈，",
          "諸有具智人，心不隨境轉。",
          "愚夫無少智，於苦妄為樂，",
          "起迷妄顛倒，馳流於五趣。",
          "智者常稱讚，最上寂靜樂，",
          "若樂欲樂者，不怖後險難。",
          "未來諸苦惱，以智而對治，",
          "由罪生苦因，不作則無咎。"
        ]
      },
      {
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        "text": "善知識品第三十四",
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        "lines": [
          "由自他對待，相勉遠諸惡，",
          "於難能救護，此說名知識。",
          "常說利益言，令自他安樂，",
          "若樂行眾惡，彼則非其友。",
          "若近惡知識，則能生苦惱，",
          "依止賢善人，永離諸憂患。",
          "彼二所習行，謂染污清淨，",
          "於此二友中，智者善揀擇。",
          "當遠離諸惡，專修於眾善，",
          "既無其苦因，唯獲於樂分。",
          "若近善知識，得供養稱讚，",
          "親附不善人，即墮於險難。",
          "遠離彼我慢，怖畏一切罪，",
          "善拔諸罪根，除貪等過失。",
          "堅固眾善業，違背彼惡者，",
          "增長功德行，不生諸懈怠。",
          "具足於正見，心安固不動，",
          "勇猛心調柔，此名為良友。",
          "當知如是人，世間所希有，",
          "諸有具智人，於此應親近。",
          "若離惡知識，則得善名聞，",
          "如是善了知，相依求出離。",
          "若人恃種姓，及豪富端嚴，",
          "如醉象奔馳，不怖於深穽；",
          "其心常高舉，諸根常散亂，",
          "當知如是人，為世間輕賤。",
          "不怖後苦報，盲然造眾罪，",
          "先因不易得，彼何自輕毀？",
          "雖具諸福業，今不修善行，",
          "彼無智愚夫，復漂沈苦海。",
          "彼種性珍財，及餘諸快樂，",
          "一切皆無常，無有能防護。",
          "若具彼明智，不捨於淨戒，",
          "求生勝族中，斯則善安住。",
          "當知淨戒法，如清涼深淵，",
          "能離煩惱熱，其心常泰然。",
          "具足諸勝行，為真實富饒，",
          "與勝族相應，心不生捨離。",
          "常親近智者，不生下種姓，",
          "勤修彼福慧，善住於勝族。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "王者治國品第三十五",
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      {
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        "lines": [
          "若王行正法，臣佐悉清淨，",
          "善調伏諸根，得諸天守護。",
          "常行安忍行，愛語無喜怒，",
          "彼王於世間，人民咸敬奉。",
          "以時而輸賦，依正法受用，",
          "彼王無貪心，作夜摩天主。",
          "清淨無偏黨，及無冤親想，",
          "彼王平等心，當得為天主。",
          "於先王所賜，而不生奪取，",
          "不惱諸有情，當得為天主。",
          "樂勤修施戒，常發真實言，",
          "等視諸眾生，當得為天主。",
          "當樂賢善人，擯棄惡營從，",
          "守護於正法，當得為天主。",
          "樂忠直臣佐，不著於女色，",
          "心離垢寂靜，當得為天主。",
          "不聽諂佞言，樂正人所說，",
          "如甘露之美，當得為天主。",
          "常樂聞正法，不著世珍玩，",
          "解脫貪欲垢，當得為天主。",
          "常生於正見，不依彼邪教，",
          "清淨心不動，當得為天主。",
          "與戒慧相應，樂勇猛行施，",
          "得人民稱讚，當得為天主。",
          "常以柔軟語，愛念於群生，",
          "以真實相應，當得為天主。",
          "不畏財增減，亦未甞慳悋，",
          "其心如須彌，當得為天主。",
          "或他兵侵暴，知勇悍怯弱，",
          "以權智和平，當得為天主。",
          "於彼三界中，三寶為第一，",
          "能以力興顯，當得為天主。",
          "依時而布令，利樂諸群生，",
          "令離於險難，當得為天主。",
          "離染欲過惡，不樂多睡眠，",
          "常與智相應，當得為天主。",
          "堅固心精進，未甞生疲倦，",
          "越三有瀑流，當得為天主。",
          "於所作事業，審諦無錯謬，",
          "愛念於群臣，當得為天主。",
          "口不施惡言，不喜諸惡者，",
          "唯仁恕和平，當得為天主。",
          "不造諸罪惡，不妄生喜慍，",
          "心離彼垢染，當得為天主。",
          "當決擇思惟，然後隨所作，",
          "依正法而行，當得為天主。",
          "不嗜諸飲食，常樂於正法，",
          "獲清淨輕安，為智中智者。",
          "由解彼正法，愛育於黎民，",
          "彼王具福慧，天龍常守護；",
          "輪迴極長遠，如絲緒不絕，",
          "若入解正法，於彼善超越。",
          "於如來所說，十善真實法，",
          "彼王能奉行，依法而治世，",
          "善達因緣法，及福非福業，",
          "見色離其貪，常生大覺悟；",
          "以上妙諸物，奉施於如來，",
          "由是得人天，展轉常恭敬。",
          "清淨心無染，護后妃眷屬，",
          "遠離彼邪非，知足無憂惱。",
          "凡夫為境牽，智者心無垢，",
          "當樂修正行，於戒能守護。",
          "離彼毀戒者，憐念諸善人，",
          "住正見思惟，常樂於法樂。",
          "以正法治國，護大臣人民，",
          "彼王於世間，等諸天無異。",
          "由王修淨德，臣佐依正行，",
          "民庶悉清淨，如月麗秋空。",
          "了知因果相，則無相攻罰，",
          "一切處吉祥，自他獲安隱。"
        ]
      },
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        "text": "稱讚功德品第三十六",
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        "lines": [
          "歸依正遍知，為世間之父，",
          "能斷三有縛，令登於覺路。",
          "歸依淨智眼，能破諸疑暗，",
          "善摧眾異論，令住於正見。",
          "歸依良福田，滋榮諸善果，",
          "離三毒過患，令離垢清淨。",
          "歸依最上慧，住勝三摩地，",
          "以最勝法寶，為眾生開示。",
          "稱讚佛世尊，相好諸功德，",
          "能令彼見者，適悅心清淨。",
          "若人意清淨，常禮敬諸佛，",
          "獲最上吉祥，得離諸恐怖。",
          "若人意清淨，善說微妙法，",
          "能至於菩提，獲畢竟安隱。",
          "若人意清淨，常起正思惟，",
          "乘彼智慧舟，能渡於彼岸。",
          "智眼最清淨，能矚於幽顯，",
          "自他情非情，普遍無不盡。",
          "若離貪等過，心不生惛濁，",
          "如彼淨琉璃，一切悉明了。",
          "彼一切外道，不覩智光明，",
          "當以真實言，方便為開示。",
          "極放逸眾生，唯佛能濟度，",
          "令至於彼岸，號最上丈夫。",
          "佛於諸世間，作第一歸救，",
          "未安者令安，未度者令度；",
          "從無始輪迴，為無明所蔽，",
          "依佛語能斷，如日除黑暗。",
          "常思惟此言，智者能超越，",
          "得至不滅處，獲最上寂靜；",
          "以無盡法智，作廣大光明，",
          "功德難稱量，於聖中最勝。"
        ]
      },
      {
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        "text": "諸法集要經卷第十"
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    ],
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      {
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        "text": "诸法集要经卷第一"
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        "text": "观无畏尊者集总二千六百八十四颂"
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        "type": "byline",
        "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译"
      },
      {
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        "text": "伏除烦恼品第一"
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        "lines": [
          "稽首三有最胜尊，吉祥无垢尽诸漏，",
          "愚夫为惑所沈溺，能以等慈而拔济。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "依正法念处，广大契经海，",
          "集成此伽陀，为作世间眼。",
          "当发生净信，精进不放逸，",
          "弃背于六尘，修习微妙智，",
          "乐布施持戒，忍辱诸禅定，",
          "以四无量心，利乐诸含识。",
          "若散乱放逸，起暴恶邪见，",
          "常发虚妄言，当堕于地狱。",
          "若悭悋憎嫉，远离于善法，",
          "乐损恼众生，定堕饿鬼趣。",
          "若破坏正法，愚痴著染欲，",
          "耽饮食睡眠，当获畜生报。",
          "身语意三种，造作诸不善，",
          "为业之所缠，数数而增长。",
          "如是彼愚夫，展转无休息，",
          "智者善修习，当得寂静乐。",
          "了知是业果，弃舍于放逸，",
          "以智慧拣择，此善无过上。",
          "常乐修惠施，坚固持净戒。",
          "怜愍诸有情，令所愿成就，",
          "与慈悲相应，不生于希望，",
          "为摄受于他，决定得成就。",
          "解脱彼贪瞋，知足离过患，",
          "爱念于众生，决定得成就。",
          "以平等质直，无有冤亲想，",
          "永脱诸恶趣，决定得成就。",
          "具足诸威仪，善平等说法，",
          "离悭嫉过失，决定得成就。",
          "乐承事师尊，持戒修诸定，",
          "明了罪福相，决定得成就。",
          "起勇猛精进，坐禅若读诵，",
          "爱语无谄曲，决定得成就。",
          "于时及彼方，或作或止息，",
          "皆方便了知，决定得成就。",
          "无瞋伏瞋恚，忍辱除暴恶，",
          "正法舍非法，光明灭黑暗，",
          "真实遣虚妄，寂静摧两舌，",
          "怜愍息毁呰，无缚解缠缚，",
          "慈心止杀害，乐施销悭垢。",
          "以净善对治，不如理作意，",
          "以智照无明，无常破常执。",
          "犹日昃月亏，迁流本如是，",
          "当自善思惟，观察离邪欲。",
          "八圣道为因，能越诸恶趣，",
          "住四无所畏，能降诸恐怖，",
          "正念祛妄念，胜智摧邪智，",
          "乐住阿兰若，淡泊绝贪欲。",
          "譬如众山中，须弥为最胜，",
          "如大海深广，能生诸珍宝；",
          "如皎日光明，映蔽诸宿曜。",
          "无生止有生，如火然槁木，",
          "亦如妙饮食，能除于饥渴。",
          "如师子进止，能伏诸群兽，",
          "知足绝贪求，无畏亦如是。",
          "仁慈世共称，舍此咸轻鄙，",
          "懈怠与颛愚，精进能除断。",
          "如有暴恶人，非理相加谤，",
          "智者以诚言，安忍能除遣。",
          "诸天降修罗，由信乐正法，",
          "佛出于世间，能制诸外道。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "说法品第二"
      },
      {
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        "lines": [
          "若人善说法，能使彼开解，",
          "为众之导师，令至安隐处，",
          "示菩提正路，毕竟令趣入，",
          "生死险道中，永断痴缠缚。",
          "是法无过上，非世俗所说，",
          "若有闻是者，能渡诸有海。",
          "若有智慧人，于此勤修习，",
          "有四种福田，能生诸善果。",
          "若奉持佛教，得诸根具足，",
          "不生爱乐心，于后徒悔恼。",
          "若人于五欲，常追求耽染，",
          "恋著于妻孥，当堕于恶趣。",
          "起不正思惟，积集诸过失，",
          "皆由于自心，为妄想萦絷。",
          "是心难降伏，多攀缘欲境，",
          "若能善制之，获清凉安隐。",
          "是心如恶马，以正法调伏，",
          "闻已当忆持，数数而观察。",
          "若人闻正法，闻已悉明了，",
          "发生于善根，远离诸过咎。",
          "由闻正法故，心净无垢染，",
          "生踊跃欢喜，增长于明慧。",
          "由闻正法故，不造作众罪，",
          "知业果不虚，当得菩提道。",
          "由闻正法故，知佛诸功德，",
          "法为解脱因，是为真智者。",
          "由闻正法故，知法相常住，",
          "是故当一心，于事勤修作。",
          "由闻正法故，解脱轮回海，",
          "断种种贪爱，当证于实际。",
          "由闻正法故，悟彼生灭相，",
          "具四种因缘，当明了信解。",
          "由闻正法故，了知蕴处界，",
          "与生灭相应，令正智明显。",
          "是三种过患，为轮回之本，",
          "乐多闻正法，当断令永尽。",
          "若乐于多闻，处世无过上，",
          "于动不动法，悉究诸源底。",
          "是人命终时，无复诸忧怖，",
          "善达彼正法，不生于少苦。",
          "能以正智火，焚烧烦恼薪，",
          "由乐于多闻，后苦不复受。",
          "若亲近多闻，则生安隐乐，",
          "离放逸烧然，此为善根本。",
          "当承事耆德，欣乐彼宣说，",
          "出离老死因，得证真常处。",
          "了达一切法，解脱诸障染，",
          "引发菩提心，多闻为最上。",
          "若习近多闻，乐欲修正慧，",
          "当以身语心，尊重常恭敬。",
          "若乐多闻者，善住于法性，",
          "坚固勤修作，能越三有海。",
          "若人有多闻，则具诸财宝，",
          "无闻虽富饶，愚懵同贫窭。",
          "若人无法财，远离于师范，",
          "虚受彼形躯，常怀于忧赧。",
          "若近恶知识，生放逸懈怠，",
          "犹如硗田中，虚掷于种子。",
          "多闻具法眼，虽瞽亦明觉，",
          "无目无多闻，是为暗钝者。",
          "若远离正法，依止于非法，",
          "犹如舍良医，而求愈笃疾。",
          "诸法无限量，积学方悟入，",
          "滴雨成驶流，皆由于渐次。",
          "无始轮回海，发起菩提心，",
          "至金刚道场，成佛果亦尔。",
          "净心持正法，不著于诸禅，",
          "非欲境所牵，决定常安隐。",
          "有智亲智人，当舍离无智，",
          "以智德修身，斯人甚希有！",
          "以信心求法，常生于胜处，",
          "设堕险难中，诸天常捄护。",
          "于暗作明灯，于病为良药，",
          "贫乏与珍财，盲者使能视。",
          "于世间瀑流，为作彼舡筏，",
          "若醉傲放逸，决定为自损。",
          "是先佛所说，当具足信受，",
          "令正智现前，修习忘疲倦。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "厌离自身品第三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "谓利养名闻、饮食卧具等，",
          "无少分希求，于我何所作？",
          "是身可厌患，损害如冤贼，",
          "造作诸过愆，常乐非梵行。",
          "又复此身者，为众病依止，",
          "不净常盈流，实罪恶之器；",
          "与心为近住，无思惟觉知，",
          "刹那命终时，恶色深可畏。",
          "寿煖识三缘，俱时而弃舍，",
          "如枯木无知，形消流秽汁。",
          "愚夫当盛年，迷乱多憍恣，",
          "须臾不暂停，变异成衰老。",
          "恃财富奢逸，广造诸恶业，",
          "是人命欲终，受极苦热恼。",
          "不乐于正法，何异彼非人？",
          "违背涅盘城，栖止于邪道。",
          "广大修福报，由是生人间，",
          "当乘智慧舟，永越于有海。",
          "是身如掣电，类干闼婆城，",
          "云何于他人，数生于喜怒？",
          "此身非坚牢，暂时而动转，",
          "常谄曲为心，宁免老死怖；",
          "为疾病城邑，是忧恼舍宅，",
          "亦如于田畴，生善不善种。",
          "若人以施戒，慈智庄严身，",
          "唯此善因缘，为第一坚固。",
          "又说此身者，为诸界所依，",
          "若能善觉了，速得于解脱。",
          "此明自身界，虚假强分别，",
          "若乐他蕴界，愚痴无出要。",
          "若外具诸财。内界无寂静，",
          "于身善了知，则能脱诸苦。",
          "由守护己财，复增于苦恼，",
          "诸恐怖随生，谓官贼水火。",
          "若远非法财，则无诸障碍，",
          "弃舍常获安，摄取当自咎。",
          "应如实了知，自他蕴界相，",
          "习定持经典，焚烧烦恼聚。",
          "是故有智人，于身善观察，",
          "既明彼界性，是名解脱者。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "远离不善品第四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人于五欲，常生其渴爱，",
          "由彼心动乱，诸恶此随转。",
          "若见于女色，乐著无暂舍，",
          "不悟彼无常，诸恶此随转。",
          "由彼贪痴故，增长于生死，",
          "凡夫不了知，诸恶此随转。",
          "常乐行放逸，寿命非长久，",
          "无正智思惟，诸恶此随转。",
          "贪欲无厌足，侈服恣严身，",
          "生掉举无惭，诸恶此随转。",
          "常为六尘坌，五欲之所牵，",
          "迷三世无知，诸恶此随转。",
          "乐著己眷属，自不知殒没，",
          "顾恋起恚心，诸恶此随转。",
          "昔耽于欲境，则为后过患，",
          "由意不寂静，诸恶此随转。",
          "受用彼富乐，恩爱忽乖离，",
          "不究先苦因，诸恶此随转。",
          "为染欲所迷，譬若鱼投网，",
          "缠缚不能脱，诸恶此随转。",
          "愚夫常爱著，不知欲过失，",
          "痴暗之所迷，诸恶此随转。",
          "多畜于宠嬖，命终而独往，",
          "为业羂所拘，诸恶此随转。",
          "迷失于正道，三界殊不知，",
          "不摄护诸根，诸恶此随转。",
          "于有戒、无戒，乐行于损恼，",
          "破坏于正法，诸恶此随转。",
          "于罪福损益，闻已如聋痖，",
          "譬愚童作戏，诸恶此随转。",
          "舍寂静园林，流泉诸胜处，",
          "乐著于嬉逸，诸恶此随转。",
          "离岩谷宫殿，清净莲花池，",
          "由贪彼欲乐，诸恶此随转。",
          "虽嗜妙饮食，无光泽威德，",
          "作非法业缘，诸恶此随转。",
          "如是愚痴人，常不生知觉，",
          "为业风所飘，轮转于三界。",
          "或有生胜处，放逸而堕落，",
          "由懈怠痴迷，不能断诸过。",
          "若弃舍五欲，得最上安隐，",
          "如诸佛圣人，无贪无忧恼。",
          "初中后修习，解脱诸垢染，",
          "当得牟尼尊，第一寂静乐。",
          "若乐五欲者，则堕于恶趣，",
          "彼无别功能，唯招其苦报。",
          "是故有智人，于欲何所著？",
          "为彼轮回因，定受诸楚毒。",
          "或住天宝峰，园林净池沼，",
          "由戏妄染著，从彼而堕落。",
          "天上妙金山，琉璃为峰顶，",
          "由造不善业，从彼而堕落。",
          "天上诸宝树，清泉相间绕，",
          "以贪欲因缘，从彼而堕落。",
          "天上诸宝坊，香海可爱乐，",
          "毁戒离诸善，从彼而堕落。",
          "天上妙音乐，闻已能适意，",
          "由乐著废时，从彼而堕落。",
          "若意生贪著，欲境常现前，",
          "无正智思惟，何因获安乐？",
          "如童稚无知，岂能修少福，",
          "从彼堕落已，自受其业报。",
          "若人作不善，而求于乐果，",
          "彼因不相似，愚夫心妄转。",
          "于施戒正慧，不起于修习，",
          "愚痴著欲人，为死所吞噉。",
          "无智迷业果，常作诸过恶，",
          "愚痴著欲人，为死所吞噉。",
          "为贪火烧然，不知轮回苦，",
          "愚痴著欲人，为死所吞噉。",
          "由情爱所钟，生别离苦恼，",
          "愚人当尔时，为死所吞噉。",
          "不厌怖轮回，心驰于色境，",
          "愚痴著欲人，为死所吞噉。",
          "生病难忧怖，而不能厌患，",
          "愚痴著欲人，为死所吞噉。",
          "为彼恶知识，趣轮回险道，",
          "愚痴著欲人，为死所吞噉。",
          "心起邪思惟，违背于正理，",
          "愚痴著欲人，为死所吞噉。",
          "自行于非法，作生死怖畏，",
          "愚痴著欲人，为死所吞噉。",
          "常发染污言，心宁知罪福，",
          "愚痴著欲人，为死所吞噉。",
          "由惯习贪爱，不乐真实法，",
          "愚痴著欲人，为死所吞噉。",
          "于己求快乐，于法生损坏，",
          "愚痴著欲人，为死所吞噉。",
          "当专注一心，常修持净业，",
          "弃舍诸不善，是名为智者。",
          "若诸天著乐，不乐修施戒，",
          "常生放逸心，决定当堕落。",
          "复有天宝山，诸珍所严莹，",
          "琉璃以为峰，与须弥相称。",
          "彼天或初生，现住及将没，",
          "若生放逸心，于彼而流转。",
          "其地悉严净，林木起凉风，",
          "若生放逸心，于彼而流转。",
          "有妙莲花池，金叶琉璃干，",
          "若生放逸心，于彼而流转。",
          "有清胜河流，珍禽悉翔集，",
          "若生放逸心，于彼而流转。",
          "有上妙辇舆，层楼极高胜，",
          "若生放逸心，于彼而流转。",
          "如是流转相，皆由迷欲境，",
          "云何说名人，心不生厌舍？",
          "乐习放逸行，则增长轮回，",
          "于此不远离，当受大苦恼。",
          "屠者缚群畜，皆不令驰散，",
          "眷属累于身，何由能免脱？",
          "又彼诸天众，常著诸欲乐，",
          "不知生灭因，彼天如愚者。",
          "如是彼众生，为放逸牵缚，",
          "极增上愚痴，至死无醒悟。",
          "心常造诸恶，为死所降伏，",
          "欲火镇烧然，徒增于后悔。",
          "由乐行非法，决定入轮回，",
          "于彼命终时，极怖无捄度。",
          "不思择善法，常乐于欢聚，",
          "倐尔忽乖违，则受别离苦。",
          "昼夜促寿命，在须臾顷刻，",
          "死怖若现前，应知无能免。",
          "智者覩生灭，则兴于嗟叹，",
          "舍放逸愚痴，得离垢清净。",
          "观自他灭相，何容造诸恶，",
          "若心离过失，当获寂静乐。",
          "不放逸最胜，是如来所说。",
          "人若悟无常，则舍诸不善。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "无常品第五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "尽快乐边际，一切无有常，",
          "若自生爱乐，应知当弃舍。",
          "是死怖可畏，迅速难防护，",
          "或於戏笑中，忽尔而长逝。",
          "此灭法平等，处处悉周遍，",
          "于此不了知，真是愚痴者。",
          "若年少衰老，或贫乏富足，",
          "及在家出家，为死所勾摄。",
          "若快乐苦恼，或有德无德，",
          "净行非净行，为死所勾摄。",
          "若持戒毁戒，或智者愚夫，",
          "乃至尊及卑，为死所勾摄。",
          "若天若地狱，或饿鬼畜生，",
          "醒觉及惛迷，为死所勾摄。",
          "若生于欲界，或住色界者，",
          "无色亦复然，为死所勾摄。",
          "是身老病侵，如杖索捶缚，",
          "彼死有强力，于众无慈护。",
          "有种种恐怖，死畏极险恶，",
          "诸天痴所盲，对此有啼笑。",
          "从天中堕没，有乖离苦恼，",
          "或堕地狱中，彼苦无穷极。",
          "受天上快乐，唯灭生忧苦，",
          "如毒杂美味，是故当弃舍。",
          "彼天福将尽，亲属皆舍去，",
          "当其堕落时，是苦无相似。",
          "以福减劣故，如油尽灯灭，",
          "于此命临终，但增其逼恼。",
          "为爱欲所缠，忧戚心狂乱，",
          "语缓身颤动，是彼堕落怖。",
          "常著彼快乐，为欲所欺诳，",
          "或暂时舍离，彼则生苦恼。",
          "诸天堕落苦，比地狱犹轻，",
          "于十六分中，而不及其一。",
          "天中灭没怖，人间死忧恼，",
          "见已不厌患，况复轮回火。",
          "由著乐退失，即知世无常，",
          "若觉悟彼因，心当造诸善。",
          "高者必当坠，世数终归尽，",
          "合会有分离，死为命边际。",
          "诸法有无常，生灭即随转，",
          "有生无灭者，三界何曾见！",
          "或一生余族，或一胎中丧，",
          "或随转往来，或作欲事业，",
          "如见日光明，出已定当没，",
          "一切有生者，灭即依前住。",
          "愚夫不了知，彼乐生即灭，",
          "无出离方便，后当唯守死。",
          "当求彼常乐，未殒勤修善，",
          "随顺正法行，此说为智者。",
          "无常亦何定？他世转艰辛，",
          "佛说轮回因，唯此为真实。",
          "谓彼彼生起，即数数堕灭，",
          "诸天著乐故，则多生憍傲。",
          "又复彼天中，灭时受苦恼，",
          "唯除地狱中，余苦无与等。",
          "由坚著五欲，自不知退没，",
          "如是愚痴人，何由免老死？",
          "受轮转生灭，其数无有量，",
          "不生出离心，彼为自欺诳。",
          "居高者必危，聚宝当有乏，",
          "恩爱有乖离，生者皆归死。",
          "生已即长大，壮色不暂停，",
          "倐尔即无常，俱生性如此。",
          "于福不摄取，为境界所缚，",
          "由贪爱愚痴，临终无救护。",
          "复有妙宝峰，庄严皆具足，",
          "有种种莲华，林木极可爱；",
          "有种种河池，水鸟咸依止；",
          "有众妙名华，众宝而严饰；",
          "有最胜宫殿，皆珍宝所成，",
          "劫树发金光，叶布琉璃色，",
          "尼俱律陀树，银光相间错，",
          "莲蘤悉开敷，众蜂如音乐，",
          "有上妙璎珞，奇巧胜无比，",
          "人世昔所修，感果皆如意。",
          "彼诸天著乐，不悟彼无常，",
          "如干闼婆城，如幻泡聚沫。",
          "爱欲如炽火，依彼即破坏，",
          "由此而命终，漂沈于有海。",
          "于五欲快乐，受用无厌舍，",
          "灭时为彼烧，诸天皆远离。",
          "多欲无惭耻，为第一鄙恶，",
          "诸天纵痴冥，死魔得其便。",
          "若天人修罗，夜叉龙神等，",
          "为死羂所拘，无一能捄者。",
          "乃至遍三界，皆为死所摄，",
          "由坚著贪痴，何由得解脱？",
          "诸天由著乐，受百千死畏，",
          "境界如干薪，彼死如炽火。",
          "若覩他灭谢，己何不知觉？",
          "病苦欲终时，自受其业报。",
          "放逸染于心，耽著欲境界，",
          "不悟彼无常，俱生性如是。",
          "若乐行放逸，常追求欲乐，",
          "彼与毒相似，为死兵所逐。",
          "非呪术妙药，及大力修罗，",
          "为死绳所牵，彼彼不能救。",
          "为贪尘翳目，都无所觉知，",
          "彼著欲众生，唯死为归趣。",
          "若乐于贪欲，多求于快乐，",
          "不生厌离心，于死而不远。",
          "彼焰摩使者，强力无能却，",
          "刹那现其前，即受大恐怖。",
          "舍彼天宝山，林泉殊胜境，",
          "从彼而堕落，随业受自果。",
          "乐著于游戏，受欲无厌足，",
          "彼渴爱痴迷，堕落无能捄。",
          "如遥见彼烟，则知火非远，",
          "衰相若现前，彼定当退没。",
          "有生必当灭，无病暂轻安，",
          "年少老所侵，荣盛倏衰变；",
          "恩爱有别离，和合不久住，",
          "诸法本无常，正觉之所说。",
          "自他生灭法，二种常随转，",
          "灭己复还生，决定如是住。",
          "愚人刹那间，少福即消殄，",
          "是故彼正士，速修调御法。",
          "壮色非久停，寿命亦随灭，",
          "常祛放逸心，具足修诸善。",
          "诸天具智者，悟刹那生灭，",
          "勤修于福业，当证于真常。",
          "复有妙楼阁，密叶罗清阴，",
          "修藤发异花，芬馥而围绕。",
          "有胜妙楼阁，众宝所装校，",
          "金河泛清泉，诸珍厕阶陛。",
          "皆由善业招，毕竟不久住，",
          "譬若弥卢山，劫尽亦散坏。",
          "又彼诸天人，生憍慢放逸，",
          "不念于无常，刹那而堕落。",
          "彼天中有情，五欲得自在，",
          "受多快乐已，定溺于恶趣。",
          "若身根意识，逼迫无时处，",
          "彼苦极艰辛，不知其数量。",
          "恃己多眷属，而生于常想，",
          "当其退没时，则受乖离苦。",
          "于侍卫僮仆，俱时而弃舍，",
          "由增上愚迷，至死无知觉。",
          "彼天将灭时，根识唯忧苦，",
          "覩斯堕落已，彼我当无异。",
          "是三界虚假，诸法皆有为，",
          "旋转如车轮，不坚如聚沫。",
          "是身如聚沫，著卧具衣服；",
          "是心如车轮，乐和合动转。",
          "非天人夜叉，修罗迦楼罗，",
          "唯自作善业，于死能捄度。",
          "乃至未来世，死怖深可畏，",
          "若不修胜因，后悔无所益。",
          "是鄙劣境界，能生多欲乐，",
          "由无智愚痴，不知命边际。",
          "何者是亲属？何者为快乐？",
          "灭相现其前，彼天无依怙。",
          "舍离诸胜处，林木花庄严，",
          "为死绳所牵，随业而长逝。",
          "如水踊于空，势堕即飘散，",
          "聚首有睽离，轮回各流转。",
          "又如阳春时，众花悉开发，",
          "时景速迁流，人岂能长久？"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "诸法集要经卷第一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "诸法集要经卷第二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "观无畏尊者集"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "无常品第五之余"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "尔时诸天人，著乐生喜悦，",
          "过彼时分已，各怀于忧恼。",
          "如树当滋荣，密叶而弥布，",
          "过彼时分已，悉见其衰落。",
          "轮回如彼树，诸天则为叶，",
          "由著欲乐故，为无常散坏。",
          "又如雨际时，于空而遍洒，",
          "下已不复转，彼乐亦如是。",
          "如响腾于外，由风而发起，",
          "虚假本来无，彼乐亦如是。",
          "又如投火炬，则焚彼干薪，",
          "死火极炽然，烧诸著乐者。",
          "无量百千生，于轮回往返，",
          "为贪痴所迷，而不生出离。",
          "于多种欲乐，纵逸而受用，",
          "为诸苦所因，灭已自当受。",
          "谓彼生老死，及爱别离苦，",
          "如是于自他，各各无能免。",
          "见一天堕落，何不生惊怖？",
          "若无善方便，我亦当如彼。",
          "知已勤修作，常念于无常，",
          "是人命欲终，即无诸痛苦。",
          "彼亲眷朋属，相对怀悲感，",
          "当其大怖时，忧苦无能代。",
          "住寿者当殒，未堕者终没，",
          "是死力坚强，贵贱皆勾摄。",
          "若天善决了，则不生放逸，",
          "积集彼善根，而断于诸惑。",
          "聚者散之本，少即老归趣，",
          "命为死所侵，各依之而住。",
          "是无常劫火，能𦶟于须弥，",
          "况复诸天人，类芭蕉聚沫。",
          "当知有为法，自性非安住，",
          "若常若快乐，何有于少分？",
          "世间诸众生，皆知死非远，",
          "无方便免脱，不起对治道。",
          "谓自、他形色，何能得久住？",
          "痴暗无觉知，快乐亦如此。",
          "一切诸有情，不修净善业，",
          "皆为生死轮，分裂而破坏。",
          "具百千种类，刹那皆丧灭，",
          "当知有生者，咸为死所伏。",
          "若人意思惟，常乐行放逸，",
          "匮乏无乐因，徒为焰摩摄。",
          "恃形色勇健，著乐即散失，",
          "大力焰摩罗，是人乐亲近。",
          "若近焰摩罗，为最极鄙劣，",
          "快乐与寿命，速疾皆消殄。",
          "若天著欲乐，长时废善因，",
          "盲瞑无觉知，彼为欲欺诳。",
          "无威德光明，根昧心散乱，",
          "从彼夜摩天，随业而堕落。",
          "快乐暂时住，衰老常切身，",
          "若生染著心，彼无目无智。",
          "于上妙快乐，受用无厌舍，",
          "不觉刹那间，死怖忽来至。",
          "愚夫无止足，不念于老死，",
          "于后命欲终，悔恼徒如是。",
          "又天中快乐，思惟即获得，",
          "当其堕灭时，彼乐何所往？",
          "快乐速迁谢，寿命亦复然，",
          "不久于自身，定得无疑惑。",
          "若于强健时，净惠心明了，",
          "乐求于正法，此为具智者。",
          "一切乐有尽，一切爱有离，",
          "一切命有终，未死当修学。",
          "死怖极险恶，唯法能捄拔，",
          "是故常爱乐，得生安隐处。",
          "由乐正法故，得生于天中，",
          "若彼退灭时，则无于少苦。",
          "凡夫死将至，其心无少乐，",
          "朋友虽众多，一步无随者。",
          "若生前所作，临终悉现前，",
          "恐怖唯自知，眷属空围绕。",
          "又彼命将尽，于他起分别，",
          "痴执为我所，于死生大怖。",
          "境界如蛇螫，贪毒如闷绝，",
          "诸天不了知，为死所侵暴。",
          "又彼天中灭，或生于人中，",
          "应当谛思惟，生灭苦相逐。",
          "随逐于业风，受方便苦恼，",
          "世有彼正人，当降心免死。",
          "非父母亲属，及朋友仆从，",
          "是人命终时，惨然而独往。",
          "本性自欺诳，当死无俦侣，",
          "于眷属妻孥，一心空系念。",
          "又彼诸亲族，无一能捄度，",
          "惶怖无所依，相视如闲者。",
          "愚夫无识知，今生枉虚过，",
          "后世转辛酸，各受其苦报。",
          "若于苦生怖，于死何不然？",
          "志求于正法，当得真常乐。",
          "诸天著乐故，暗钝不明了，",
          "一切悉无常，快乐何久住？",
          "幻法即迁流，实相常不动，",
          "诸天舍宫殿，由不依正法。",
          "若波心动乱，耽迷于五欲，",
          "不知命边际，当受其碜毒。",
          "或彼天中没，复生于余天，",
          "终当有堕时，若昼尽有夜；",
          "昼则同彼命，夜乃譬诸死，",
          "了知彼二相，于心善修作。",
          "欲境缚众生，长时不自在，",
          "即为彼死魔，不久而消伏。",
          "女人多谄惑，美语相承奉，",
          "愚人于死时，业报当自受。",
          "昔于胜园林，香风净池沼，",
          "纵逸多嬉游，快乐知何所？",
          "彼乐定变异，此身定当没，",
          "如何名丈夫？常为贪所使。",
          "或苦及快乐，长幼与衰老，",
          "若胜劣种族，为无常所伏。",
          "或端正丑陋，及有力无力，",
          "若亲与非亲，为无常所伏。",
          "或王者使命，及长者营从，",
          "若柔软刚强，为无常所伏。",
          "或贫乏富饶，及有德无德，",
          "若男若女等，为无常所伏。",
          "或客或主宰，及水陆所居，",
          "若住诸山峰，为无常所伏。",
          "或寝寐惺寤，及饮食宴处，",
          "若往若来者，为无常所伏。",
          "或空居地上，及中夏边夷，",
          "如轮锯不停，为无常所伏。",
          "或具智丰财，精勤并放逸，",
          "若病若轻安，为无常所伏。",
          "或暴恶仁慈，俭约与奢侈，",
          "若觉悟痴迷，为无常所伏。",
          "或地狱饿鬼，及傍生人趣，",
          "若懈怠勇猛，为无常所伏。",
          "若欲界诸天，及色界安住，",
          "由无力能故，为无常所伏。",
          "若无色天人，住三摩钵底，",
          "彼皆无力能，为无常所伏。",
          "若法从因生，彼定当散坏，",
          "未见诸所作，而能常住者。",
          "五欲诸过失，惠力能除断，",
          "若离彼贪爱，得出于有海。",
          "谓彼情非情，终归于磨灭，",
          "了世相如是，心当乐寂静。",
          "园林诸宝山，宫殿妙严饰，",
          "劫火洞烧然，诸天咸退没。",
          "愚痴心放逸，境界何穷极，",
          "爱索缚如哑，从彼而堕落。",
          "寿命与喜乐，于是而弃舍，",
          "盲瞑无所见，迷失于正道。",
          "又一切众生，命若浮沤起，",
          "为欲浪倾摇，壮色何能久？",
          "彼兜率天人，无常火所逼，",
          "油尽灭灯光，迅速亦如此。",
          "业果如其轮，十二支如辐，",
          "各为因所牵，生灭同旋转。",
          "弃天中妙乐，庄严胜境界，",
          "复受彼轮回，为灭所降伏。",
          "由灭所伏故，则增长苦本，",
          "循环三界中，无能免诸苦。",
          "又彼天堕落，余天则生喜，",
          "由是恚恼故，流转无休息。",
          "福尽力还坠，漂沦于有海，",
          "若乐若苦因，自受无差忒。",
          "由昔修善业，得生于诸天，",
          "著乐废净因，渐次而消尽。",
          "彼因不增长，其福岂能久？",
          "皆由于无常，一切都散失。",
          "诸有为色相，悉虚假无常，",
          "众生著妄心，不乐依正法。",
          "诸天耽欲乐，迅速如瀑流，",
          "寿命刹那间，愚痴而不悟。",
          "自作不善业，而招于老死，",
          "彼天不正知，常追求欲境。",
          "三界有何乐？一切皆无常，",
          "为痴之所盲，不能寻出要。",
          "譬如虚空中，降澍于洪雨，",
          "势速无暂停，快乐亦如是。",
          "如风飘尘沙，于空而暂住，",
          "惑业以成形，而不知所堕。",
          "众生无有常，快乐亦非久，",
          "愚人无正思，彼乐不可得。",
          "增长诸欲乐，则为流转因，",
          "若不善了知，当为彼破坏。",
          "谓彼苦与乐，相须而止住，",
          "犹如妙花鬘，而覆于毒虺。",
          "如毒和美馔，食已即当死，",
          "若著于欲乐，定沈彼恶趣。",
          "一切有为相，皆归生住灭，",
          "彼乐亦复然，意妄生其爱。",
          "由虚妄生贪，即刹那流转，",
          "快乐与寿命，不久而弃捐。",
          "若乐行诸善，初中后无懈，",
          "由意寂静故，当死无忧悔。",
          "形色必当尽，恩爱终别离，",
          "愚者无思虑，常著欲境界。",
          "老死如轮转，迅速难防护，",
          "众生无智眼，即为彼分裂。",
          "彼天堕落时，根识皆惛乱，",
          "眷属皆舍弃，彼苦无相似。",
          "受彼彼欲乐，贪著心无厌，",
          "于此命终时，受种种苦恼。",
          "若人作善业，定免于恶道，",
          "于后命临终，则无诸忧怖。",
          "乃至未迁谢，福报皆具足，",
          "自获彼大利，此第一安隐。",
          "诸天谓堕落，人间名夭丧，",
          "既知彼无常，何复造诸恶？",
          "譬若油炷尽，即知灯定灭，",
          "福业若消亡，退失天宫殿。",
          "如壁施彩绘，壁毁画宁存，",
          "乐坏福衰微，堕落无疑惑。",
          "诸天舍胜处，著乐故如此，",
          "一切诸有情，当悟无常法。",
          "生者死所吞，盛为衰所逼，",
          "四大忽增损，病恼何由免？",
          "若生有众多，灭亦无限量，",
          "灭已复还生，生已即衰老。",
          "于刹那顷刻，大怖即将至，",
          "迁流无暂停，人何无知觉？",
          "又一切众生，年少速变异，",
          "寿命倏无常，人何无知觉？",
          "由日日推迁，须臾即殒灭，",
          "为业所牵缠，人何无知觉？",
          "百千俱胝天，自在而游戏，",
          "彼尚有堕落，人何无知觉？",
          "又六欲诸天，贪著于快乐，",
          "由此而灭谢，人何无知觉？",
          "快乐如梦幻，亦同彼泡沫，",
          "暂有即散坏，人何无知觉？",
          "又如彼阳焰，从妄想所起，",
          "愚夫处轮回，何不生厌患？",
          "是死最可怖，无方便免脱，",
          "若舍宅天宫，孰为久安处。",
          "快乐皆弃捐，无量苦逼切，",
          "亲眷悉分离，此说名为死。",
          "由痴覆正惠，趣彼大恐怖，",
          "极深广苦海，此说名为死。",
          "诸根皆昧劣，须臾命将断，",
          "弃舍善名闻，此说名为死。",
          "于受用境界，及称誉等事，",
          "由是皆散失，此说名为死。",
          "具决定真实，为众生所依，",
          "能坏众同分，此说名为死。",
          "若天龙夜叉，及诸鬼神等，",
          "时至皆归尽，此说名为死。",
          "如恶马奔驰，如炽火逼迫，",
          "一切无堪任，此说名为死。",
          "寿煖识俱舍，蕴处皆散坏，",
          "是法最平等，此说名为死。",
          "如是诸有情，迁流无暂息，",
          "当离放逸心，勤修于善业。",
          "如风及飞鸟，其性极捷利，",
          "彼众生寿命，迅速过于彼。",
          "风势有回转，禽去亦可还，",
          "众生命若终，空爱不复得。",
          "形色皆变坏，福业悉销镕，",
          "为彼焰摩王，强力之所摄。",
          "死苦极险恶，破坏诸众生，",
          "速疾不暂停，彼何无知觉？",
          "诸天多放逸，著乐痴所迷，",
          "不知大苦恼，决定自当受。",
          "谓有为诸法，体性无有常，",
          "恐怖即随生，展转当破坏。",
          "年少老所侵，命为死吞噉，",
          "由住破坏因，则生诸灾横。",
          "诸天放逸故，贪欲心狂乱，",
          "于如是诸恶，而不生忧怖。",
          "惠眼悉明见，未来诸苦果，",
          "智者善思惟，愚夫起颠倒。",
          "由意造诸恶，彼为自欺诳，",
          "福减命即终，如油尽灯灭。",
          "于上妙快乐，园林胜境界，",
          "受用不厌足，由是而堕落。",
          "寿命匪坚固，譬若彼浮泡，",
          "倏有即还无，愚夫亦如是。",
          "如风飘聚沫，暂时犹可停，",
          "彼天若福尽，瞬息不能住。",
          "若人著欲乐，则为贪所使，",
          "展转多希求，不知死将至。",
          "由纵彼贪爱，念念则增长，",
          "宁知彼寿命，渐渐而减少。",
          "少壮倏衰朽，犹如杖捶打，",
          "安乐病来侵，损害亦如此。",
          "是三种过恶，能坏天非天，",
          "凡夫痴所加，见已不惊怖。",
          "观自他亲属，如涎洟不断，",
          "由彼彼痴爱，互相而缠缚。",
          "若人贪种族，子孙相继嗣，",
          "彼如茧自缚，毕竟何所得？",
          "寿命难保护，死冤有大力，",
          "势速不暂停，刹那即相近。",
          "非天人修罗，鬼神诸异类，",
          "唯除佛世尊，余无力能伏。",
          "善了力无力，显示真实法，",
          "不造诸罪因，永离彼险道。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "不放逸品第六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人乐放逸，此说非解脱，",
          "由彼痴所迷，去菩提即远。",
          "不乐放逸者，眎放逸如雠，",
          "诸天因此故，即堕于地狱。",
          "众生若放逸，则沈于生死，",
          "心若离彼过，自性本清净。",
          "不放逸最胜，如飡于甘露，",
          "若放逸痴迷，服毒即当死。",
          "又彼放逸者，如彼炽毒火，",
          "由是造作故，长时自烧煮。",
          "于一切世间，无为最寂静，",
          "是人不放逸，当得至彼所。",
          "若人生放逸，常造诸不善，",
          "彼为痴所蔽，云何得生天？",
          "放逸当殂坏，离此常安隐，",
          "鄙恶深可厌，是故当遐弃。",
          "若人不放逸，为世所崇重，",
          "常离于颠倒，此称为正人。",
          "云何著喜乐，起放逸过咎？",
          "心若不制止，为死魔所屈。",
          "喜乐如炽烟，放逸犹炎火，",
          "烧无量诸天，痴醉无知觉。",
          "若不断放逸，常作轮回人，",
          "为境界所迷，不能求解脱。",
          "放逸牵诸天，令堕于险难，",
          "是故智惠人，说放逸为毒。",
          "快乐如彼蜜，放逸即耽嗜，",
          "后感苦果时，自受其楚毒。",
          "放逸招危厄，智者皆了知，",
          "愚痴不厌患，譬彼牛无异。",
          "若乐行放逸，是人唯有苦，",
          "放逸非善因，少乐不可得。",
          "不放逸当得，寂静心死处，",
          "放逸无他能，唯招地狱苦。",
          "诸天著放逸，耽染无明惠，",
          "彼则同异趣，暗钝悉相似。",
          "彼天极放逸，乐种种变现，",
          "谓常处天宫，不知己堕落。",
          "又彼诸天人，知量而受乐，",
          "若淫纵过多，失坏唯自咎。",
          "于天中妙乐，贪著无暂舍，",
          "福业即随减，自知当退没。",
          "示放逸过患，诸天当永断，",
          "由爱著不舍，从忉利而堕。",
          "愚痴乐放逸，生种种过恶，",
          "于彼命终时，为欲火所逼。",
          "五欲如于地，放逸依之生，",
          "常耽染痴迷，不修其福业。",
          "欲为放逸因，暴恶极捷利，",
          "智者当制之，了彼皆如梦。",
          "梦非地狱因，五欲即为因，",
          "当离于五欲，勤修殊胜行。",
          "诸天于欲乐，随念皆获得，",
          "以智善开悟，则为不放逸。",
          "诸天处宫殿，为境界所惑，",
          "放逸无出离，沈沦于苦海。",
          "放逸极痴暗，以无明为本，",
          "为彼痴所覆，虽见若无目。",
          "又如腾炽焰，因火而发生，",
          "放逸生诸惑，由痴而得起。",
          "意若生放逸，即为彼所烧，",
          "如是愚痴人，当堕于地狱。",
          "诸天起放逸，恋著于天女，",
          "乐和合快乐，不觉乖离苦。",
          "彼天命欲终，则近大恐怖，",
          "快乐非坚牢，当此徒厌悔。",
          "合会当离散，著乐苦所坏，",
          "少者即衰朽，一切皆归尽。",
          "又彼诸有情，善、恶业所缚，",
          "各各往诸趣，如彼俳优者。",
          "由业所牵故，随轮回流转，",
          "报尽即无常，有智无能免。",
          "放逸甚可恶，方便常远离，",
          "若能断彼过，则超三有海。",
          "如人坠深崖，彼命或少活，",
          "放逸若堕落，少乐不可得。",
          "由放逸过失，造无量恶业，",
          "于其昼夜中，而无有少善。",
          "世间出世间，所有诸快乐，",
          "为放逸破坏，是故当弃舍。",
          "放逸速破坏，离此即安隐，",
          "后得生诸天，为最胜天主。",
          "若人离放逸，则断流转因，",
          "是故当弃舍，常得离忧怖。",
          "若人求乐果，当除其苦因，",
          "若断彼放逸，则无诸苦难。",
          "又著放逸者，引生于睡眠，",
          "及恶作因缘，当堕于险岸。",
          "不放逸最胜，无令少生起，",
          "舍离常获安，乐著为彼缚。",
          "诸天放逸故，展转增痴醉，",
          "如禽无所知，常为地狱行。",
          "无量诸天人，为欲所桎梏，",
          "堕放逸海中，如鱼投羂网。",
          "又天中有情，耽欲无知觉，",
          "为放逸缠心，彼乐岂能久？",
          "意随放逸转，境界常现前，",
          "于乐无厌患，彼天常苦恼。",
          "诸天著欲行，皆由彼放逸，",
          "是法不坚牢，能坏于寿命。",
          "无量百千万，那由他诸天，",
          "为欲火所烧，由愚痴放逸。",
          "彼放逸过恶，能令诸有情，",
          "造彼不善因，后招其苦果。",
          "善真实观察，彼放逸自性，",
          "譬之于毒蚖，亦如利刀剑。",
          "放逸使诸天，一切皆随转，",
          "初眎若亲朋，后觉如冤敌。",
          "天人阿修罗，及彼诸龙等，",
          "皆由放逸故，而生诸障难。",
          "为放逸所惑，不能修众善，",
          "是人失大利，求趣险恶道。",
          "若人常乐著，饮食与和合，",
          "造作傍生行，为放逸欺诳。",
          "又彼诸天人，远离众善业，",
          "展转恣痴迷，放逸何所得？",
          "诸天放逸故，福尽而堕落，",
          "为业风所吹，漂沦于恶趣。",
          "经无量百千，轮回生灭苦，",
          "无正念思惟，常生诸忧怖。",
          "诸天由彼痴，饮放逸浊水，",
          "后堕地狱中，猛火常围绕。",
          "若人于世间，常乐不放逸，",
          "勤修诸福业，定得生天中。",
          "人身极难得，得已生放逸，",
          "放逸极黑暗，当招地狱苦。",
          "若人乐放逸，复不生怜愍，",
          "于彼命终时，受极苦热恼。",
          "非世火所烧，及刀剑所断，",
          "是放逸炽火，从五根发起。",
          "乐坏即为苦，亲属亦如冤，",
          "皆由放逸生，是故当弃舍。",
          "放逸与痴爱，令贪转增长，",
          "是三种可畏，能坏众生善。",
          "无智舍正法，乐作于放逸，",
          "为焰摩使者，临终所驱逼。",
          "放逸极险恶，智者常守护，",
          "彼于命终时，安隐无诸怖。",
          "放逸第一苦，不放逸最乐，",
          "若求彼乐者，不应行放逸。",
          "于彼处界等，起放逸过患，",
          "损坏诸善根，则生诸障碍。",
          "又彼放逸者，乐著于形色，",
          "由增上无知，即趣于险难。",
          "若常作放逸，定堕于恶道，",
          "愚夫不觉知，彼死掌中住。",
          "诸天福尽故，皆由生放逸，",
          "为彼所损害，堕落无能捄。",
          "唯有一善法，具足诸功德，",
          "忍辱常相应，怜愍于含识，",
          "由此善根力，临终离诸怖。",
          "是故舍放逸，专注勤修作，",
          "常远离愚痴，善护于明惠，",
          "若达此二法，放逸自除断。",
          "此丈夫法财，决定当修习，",
          "由具彼财故，则乐不放逸。",
          "放逸名为缚，不放逸即解，",
          "如是二种相，以方便拣择。",
          "若乐放逸者，当起善思惟，",
          "于后命终时，则知其业果。",
          "又复舍家人，常生于止足，",
          "精进修诸善，得近寂灭乐。",
          "离世俗攀缘，唯务于真谛，",
          "不为诸魔事，少分而动乱。",
          "若人意寂静，常离诸希求，",
          "胜智则发生，于彼何有苦？",
          "以正惠观察，过现诸恐怖，",
          "当脱彼未来，无量烦恼缚。",
          "若乐不放逸，常不值诸难，",
          "由智离垢染，当证真常处。",
          "此放逸能坏，诸天妙五欲，",
          "何况彼愚夫，耽著无知觉！",
          "若乐行放逸，彼人则近死，",
          "能离彼过失，善任持惠命。",
          "放逸不放逸，二种如是说，",
          "近之为苦本，舍之则远死。",
          "诸天及世人，常著于欲乐，",
          "犹如彼飞禽，二种无有异。",
          "不达彼正法，不知解脱因，",
          "如是天及人，故与彼相似。",
          "若弃舍放逸，常乐于胜行，",
          "如是诸有情，此为真智者。",
          "诸天乐游戏，常作于放逸，",
          "虽受天福报，与彼禽同类。",
          "诸业有差别，受生则有异，",
          "唯善法可依，决定无少堕。",
          "若不悟轮回，一切皆归尽，",
          "彼天极愚痴，颠倒唯自损。",
          "若天依正法，住无垢境界，",
          "不作放逸行，为世所恭敬。",
          "谓彼苦与乐，皆从因缘起，",
          "彼天善觉了，不造非义利。",
          "于亲眷朋友，互相而系属，",
          "不厌怖轮回，何曾求出离！",
          "饮酒生放逸，智者当了知，",
          "饮已即消散，放逸难可坏。",
          "放逸发狂乱，驰骋于五趣，",
          "是故方便说，为患逾惛醉。",
          "若人行放逸，受罪俱胝劫，",
          "饮者日当醒，放逸长时醉。",
          "远离放逸者，则无彼堕落，",
          "若为彼所牵，常沈于诸有。",
          "若乐饶益者，当舍诸放逸，",
          "为最上烦恼，是诸佛所说。",
          "为放逸所牵，令心则轻动，",
          "诸天由是故，懈怠无修断。",
          "若不远放逸，恶惠深可怖，",
          "定堕于险难，后受彼热恼。",
          "从天中堕落，则受诸艰苦，",
          "当知彼放逸，少不可亲近。",
          "若常乐放逸，彼无快乐分，",
          "当知彼放逸，第一苦根本。",
          "无数诸天人，皆因放逸故，",
          "堕于地狱中，百千俱胝劫。",
          "放逸第一冤，不放逸如友，",
          "是故当亲近，常为作饶益。"
        ]
      },
      {
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        "text": "诸法集要经卷第二"
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        "type": "juan",
        "text": "诸法集要经卷第三"
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      {
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        "text": "观无畏尊者集"
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        "type": "byline",
        "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译"
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        "text": "不放逸品第六之余"
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          "于善当奉行，见恶则如毒，",
          "故说此放逸，为第一险道。",
          "彼放逸众生，为美言所诳，",
          "常迷醉其心，于苦唯己分。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不怖于苦恼，不求天快乐，",
          "由无智观察，与傍生无异。",
          "于饮食婬欲，其心无暂舍，",
          "如是诸有情，则同其畜类。",
          "乐著嬉戏者，住琰摩口中，",
          "彼死即现前，是苦难堪忍。",
          "众生心放逸，乐坏即夭丧，",
          "由彼放逸故，终为死磨灭。",
          "唯有一善法，令寿命安隐，",
          "复能生诸天，说名不放逸。",
          "放逸不放逸，生过失功德，",
          "善恶皆由心，解缚亦如是。",
          "众生不了知，快乐如冤害，",
          "彼意极愚痴，远离于佛智。",
          "放逸如毒树，耸干有其三，",
          "为彼老病死，常依止而住。",
          "具足修正行，不为彼所侵，",
          "智者处轮回，常乐不放逸。",
          "若乐不放逸，则离诸过咎，",
          "解脱诸恐怖，得最上快乐。",
          "若具放逸者，我则生怖畏，",
          "彼若有解脱，于乐不须断。",
          "由贪起放逸，当堕莲华狱，",
          "彼于欲自在，常止住其中。",
          "若住于放逸，生四种颠倒，",
          "能坏于善行，如世间冤害。",
          "无量诸疑惑，恐怖常逼切，",
          "流转生死中，皆由放逸行。",
          "此一放逸行，常乐诸欲乐，",
          "则远离一切，无漏清净法。",
          "诸天放逸故，展转无穷极，",
          "愚痴不厌离，何由得寂静？",
          "离染污思惟，其心则寂静，",
          "能利于自他，无复诸热恼。",
          "诸天著欲乐，所得何曾见！",
          "是乐有为生，无常不久住。",
          "此有为色相，决定而破坏，",
          "彼乐若坏时，则生于苦恼。",
          "若人于欲境，放逸心狂乱，",
          "决定有乖离，后受于热恼。",
          "于五欲境界，贪爱得自在，",
          "彼欲诳诸天，放逸则随转。",
          "若人作放逸，是诸难根本，",
          "于财起贪求，广造诸不善。",
          "若人于此生，具足诸快乐，",
          "当随智惠行，如鱼逐流水。",
          "诸天若放逸，为女色所伏，",
          "则为彼烧然，常受于苦恼。",
          "是故诸天人，一心当远离，",
          "于意常止足，不为欲所缚。",
          "愚痴迷罪福，不知法非法，",
          "此人于涅盘，少分不可得。",
          "于轻重律仪，及甚深法要，",
          "而常乐修习，则获彼安乐。",
          "常乐宣正法，涤除诸垢秽，",
          "不作放逸行，则常获妙乐。",
          "昔乐行放逸，常迷醉愚痴，",
          "若天若世人，皆不应亲近。",
          "造放逸过失，未曾有间断，",
          "彼人命欲终，则趣于恶道。",
          "此说彼放逸，于理非和合，",
          "诸天常痴迷，当堕于地狱。",
          "诸天欲所迷，非爱而生爱，",
          "痴暗不觉知，何有于少乐？",
          "诸天于五欲，常乐著迷醉，",
          "如彼生盲人，不见于正道。",
          "由彼心散乱，不生真实见，",
          "放逸镇烧然，是故当远离。",
          "意地诸善法，由放逸破坏，",
          "八圣道昭然，毕竟无能见。",
          "是放逸为毒，能坏十善法，",
          "如是放逸者，失四种禅定。",
          "诸佛离五欲，常赞不放逸，",
          "是身老死侵，当厌离放逸。",
          "放逸唯有苦，离此即解脱，",
          "为放逸所牵，无智不能断。",
          "不放逸最胜，诸天乐亲近，",
          "若作放逸者，定知当退没。",
          "一切诸众生，轮回不解脱，",
          "由放逸羂索，萦缠难出离，",
          "造恶则无福，作善非招罪。",
          "放逸诸有情，常生颠倒见，",
          "云何为罪福？非世俗所说。",
          "智者善明了，不赞于放逸，",
          "诸天若放逸，则减失善业，",
          "当知此恶因，定招于苦果。",
          "若意著诸欲，暂时生少乐，",
          "则为彼破坏，退失生大苦。",
          "境界常现前，愚夫不厌足，",
          "痴迷著女人，则见其堕落。",
          "由贪生放逸，习近诸女人，",
          "于己命终时，彼则咸观看。",
          "诸天若退没，独逝而无侣，",
          "唯有善恶业，于后而随逐。",
          "远离彼恶作，专修诸善行，",
          "弃舍斯过咎，常乐不放逸。",
          "放逸轮回本，离此为寂静，",
          "彼二种差别，此说其自相。",
          "智者常思惟，乐修于诸善，",
          "正人依法行，则无于少苦。",
          "众生处轮回，皆随于自业，",
          "云何彼世间，为放逸破坏？",
          "放逸第一缚，复能坏诸善，",
          "为彼堕落因，作地狱苦本。",
          "显示一放逸，为诸苦恼因，",
          "若乐饶益者，常离彼过失。",
          "若离于放逸，得至不死处，",
          "由不放逸故，则近菩提道。",
          "若乐不放逸，住最上涅盘，",
          "故说彼放逸，为其堕落因。",
          "若人作放逸，此恶无过上，",
          "为世所欺轻，死堕饿鬼趣。",
          "若乐于放逸，则生彼颠倒，",
          "由如是业果，随生死流转。",
          "彼地狱炽火，常烧放逸人，",
          "若乐解脱者，则舍于放逸。",
          "若人离放逸，则生于明智，",
          "永断于诸惑，常受彼妙乐。",
          "众生心散乱，为业而缠缚，",
          "流转三有中，当乐不放逸。",
          "于苦谓为乐，乐坏生于苦，",
          "夫死转为妻，当乐不放逸。",
          "妻死或为母，母死或为妻，",
          "于此流转中，当乐不放逸。",
          "放逸能生贪，由贪复生恚，",
          "为过患之源，沈轮于恶道。",
          "放逸不放逸，智者皆不著，",
          "此最上安隐，升智慧楼阁。",
          "若能离放逸，善住安乐处，",
          "为大智丈夫，速证真常果。",
          "示放逸过失，与道极相违，",
          "则断法桥梁，坏善心种子。",
          "能坏解脱法，引生诸妄念，",
          "堕彼险恶趣，皆从放逸起。",
          "自不求利益，为他人所弃，",
          "无言无所作，彼则如死者。",
          "虽具天形质，愚痴同畜类，",
          "常居放逸中，作歌舞戏笑。",
          "若人著放逸，即趣三有海，",
          "灭已复还生，悉见其破坏。",
          "由此造诸罪，为业所缠缚，",
          "放逸转为冤，违背诸善法。",
          "是业不住内，亦不在于外，",
          "当知放逸者，皆由心破坏。",
          "于最上境界，其心无厌足，",
          "乐歌舞嬉戏，不知堕灭处。",
          "愚痴放逸者，以怖为欢悦，",
          "彼天同生盲，不知道非道。",
          "由彼放逸行，从诸禅堕落，",
          "轮转欲界中，驰流于五趣。",
          "若住无色界，获四种空定，",
          "由行放逸故，流转于世间。",
          "周流三界中，愚痴无知觉，",
          "放逸为桎梏，爱索而缠缚。",
          "若堕诸恶道，常饥渴恐怖，",
          "由彼放逸行，不生于悔恼。",
          "若心生苦恼，则为爱别离，",
          "故如来所诃，常远于放逸。",
          "由彼放逸芽，滋长老病死，",
          "是三种苦恼，能坏诸众生。",
          "又如彼大地，能生其药草，",
          "彼放逸愚夫，则增长诸惑。",
          "放逸如毒苗，出生诸懈怠，",
          "饮酒著女色，共游戏境界，",
          "放逸为极苦，不放逸最乐。",
          "放逸不放逸，于此善分别。"
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        "lines": [
          "假使百千俱胝劫，堕于恶趣受极苦，",
          "是故不应作放逸，则同诸佛超彼岸。"
        ]
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          "欲为第一诳，于彼无作意，",
          "是诸地狱因，轮回深险缚。",
          "若人著诸欲，则受无边苦，",
          "常为欲蛇害，何有于少乐？",
          "宁以利刀剑，而自断其舌，",
          "不应以少言，而谈于欲事。",
          "众生贪所欺，瞋恚常烧煮，",
          "愚痴所降伏，于欲常赞美。",
          "多造于恶行，而得欲少味，",
          "由纵彼贪痴，不了苦为苦。",
          "彼欲无形色，快乐无有常，",
          "为最极恶因，然后当远离。",
          "众生由起贪，常堕于恶趣，",
          "若能离彼过，则无地狱怖。",
          "狱中生恶火，欲火悉同等，",
          "是故当一心，常生于厌怖。",
          "常爱乐解脱，远离于彼欲，",
          "破坏不善法，如日除黑暗。",
          "彼愚痴凡夫，诸根著境界，",
          "由意生爱乐，即堕于恶趣。",
          "由彼五境界，五根生爱著，",
          "须臾贪火然，于欲而无足。",
          "又彼诸有情，而生于贪火，",
          "和合则炽盛，离散则无有。",
          "若离欲境界，彼无由得起，",
          "是火极险恶，常应生远离。",
          "如木无分别，从爱河而流，",
          "彼爱复如酥，沃之增炽焰。",
          "是贪火猛毒，能烧于一身，",
          "弃舍于名色，彼火则不灭。",
          "又如世间火，见已咸生畏，",
          "贪火极洞然，何不生惊怖？",
          "从彼五根起，五境而围绕，",
          "爱力疾如风，烧彼多贪者。",
          "境界如稠林，深险难出离，",
          "为彼贪所烧，如火然槁木。",
          "是贪欲炽火，随境界增长，",
          "彼贪者无知，以苦而为乐。",
          "世火益光明，贪火增黑暗，",
          "是境界如冤，智者当远离。",
          "若人于境界，见已当如毒，",
          "暂生于少乐，然后受极苦。",
          "非此世他世，亦无初中后，",
          "如是欲境界，云何有快乐？",
          "是诸愚痴者，多乐著嬉戏，",
          "于境界无厌，如火焚草木。",
          "由于境无厌，则为彼欺诳，",
          "常处生死中，不知其过失。",
          "著欲飞禽行，彼决定愚痴，",
          "如是诸天人，不及禽等类。",
          "犹如劫尽时，日炙海令竭，",
          "百千俱胝劫，观色而无厌。",
          "彼海尚有竭，天雨能充满，",
          "眼视诸色相，未曾有厌足。",
          "于欲若无厌，于乐何分别？",
          "彼若足无贪，则远离忧恼。",
          "如摩罗耶山，悉产旃檀木，",
          "愚者伐为薪，复以营田亩。",
          "欲为第一诳，虚妄不坚牢，",
          "如干闼婆城，亦如于梦境；",
          "如幻如聚沫，如金播歌果，",
          "暂生于美味，著欲亦如此。",
          "智者真实见，离爱则无苦，",
          "为彼愚痴者，显示其恶果。",
          "欲如世间毒，造作一切罪，",
          "如所得思惟，后复为破坏。",
          "意著欲无厌，复以欲为冤，",
          "彼天命终时，即堕于地狱。",
          "欲为世间毒，亦如一电光，",
          "愚痴著女色，如鱼逐浪转。",
          "常思惟增长，前后际不善，",
          "著欲如炽火，智者当远离。",
          "若随其亲近，则彼彼增长，",
          "欲火极烧然，触则受楚毒。",
          "了知此欲火，智者常远离，",
          "若离于彼欲，决定获安隐。",
          "彼无数百千，那由佗天众，",
          "由爱乐五欲，为狱火烧煮。",
          "欲如火如毒，当离求安乐，",
          "为彼地狱因，是故应弃舍。",
          "于欲得自在，如不见不闻，",
          "由不著彼故，无苦无逼恼。",
          "于欲不应作，亦勿意思惟，",
          "著欲诸天人，为彼火所害。",
          "从无始轮回，欲冤从心起，",
          "于爱若解脱，彼欲则无有。",
          "彼染浊苦果，从爱欲而生，",
          "若于欲解脱，则得上妙乐。",
          "智者依于欲，于欲而无爱，",
          "由离彼痴故，得证真常处。",
          "暂生于适悦，后受诸楚毒，",
          "于欲起染著，则趣于地狱。",
          "是中生爱乐，刹那乐非有，",
          "若离垢寂静，得至不灭处。",
          "智者初中后，以欲而庄严，",
          "云何彼愚夫，于欲而耽著？",
          "是欲如毒苗，触则生炽火，",
          "于彼生爱乐，则为毒所害。",
          "如火加于薪，其焰常不灭，",
          "若乐彼欲者，则增于热恼。",
          "如蛾见灯焰，不知烧其身，",
          "彼愚痴众生，著欲亦如是。",
          "若人著贪欲，常为彼烧煮，",
          "毕竟无知觉，与灯蛾相似。",
          "是故彼诸天，舍欲求佛智，",
          "放逸当自损，今生勿虚掷。",
          "常乐著诸欲，减失于善业，",
          "为痴所欺诳，后当堕地狱。",
          "如毒树开花，游蜂而竞采，",
          "愚痴著欲人，受用以为乐。",
          "彼蜂由食毒，其命复何有？",
          "欲毒损众生，永寿极难得。",
          "又彼地狱火，由欲而烧然，",
          "是火满其中，烧诸天等类。",
          "饿鬼饥渴逼，复为火所烧，",
          "于彼畜生中，乐寻求损害。",
          "余一切世间，皆依欲而住，",
          "是火普遍起，烧诸迷欲者。",
          "心常于境界，耽迷复轻动，",
          "愚者若明了，得离彼危苦。",
          "是心著诸欲，不知其险难，",
          "常处欲瀑流，则生于苦恼。",
          "诸天性怯弱，著欲生狂乱，",
          "由斯心动转，不知大恐怖。",
          "诸天耽五欲，常生于固护，",
          "无智不弃舍，后当生忧悔。",
          "是心常痴暗，于境不明了，",
          "彼欲极过患，暂生于适悦。",
          "于若干百千，无量俱胝数，",
          "皆由欲破坏，于心不防护。",
          "为欲境所缚，当受地狱报，",
          "以意善修作，毕竟当远离。",
          "由先起贪染，复作彼瞋行，",
          "因愚痴所迷，则同于畜类。",
          "愚夫没欲中，由欲复痴醉，",
          "犹如彼飞蛾，终为火所害。",
          "彼诸天形色，著乐而破坏，",
          "为彼欲所降，决定当堕落。",
          "众生为欲诳，则生于痴迷，",
          "由爱索所牵，则堕于恶道。",
          "若怖彼险恶，自作于善利，",
          "以意寂静故，不生于热恼。",
          "若乐欲境界，疑惑则增长，",
          "渐生诸过患，如风鼓其火。",
          "欲火常烧然，彼乐速迁灭，",
          "常真实思惟，不著于境界。",
          "若人于欲境，其心生迷乱，",
          "境界常现前，是彼愚痴行。",
          "无智著境界，不生于厌离，",
          "如薪投火中，因风则炽盛。",
          "诸天由彼贪，常著于欲乐，",
          "愚痴不厌舍，由是而退没。",
          "若人于欲境，心常生系念，",
          "为别离苦恼，长时而烧煮。",
          "天中妙欲乐，当为爱别离，",
          "是苦胜人间，不及其少分。",
          "诸天受欲乐，如鱼居水中，",
          "心境若俱亡，彼贪则不起。",
          "若人于欲境，常爱乐亲近，",
          "其心不防护，长时苦不断。",
          "由乐著诸欲，不畏其苦果，",
          "彼暗钝无知，后受极险难。",
          "欲为患尤重，暂能生少乐，",
          "此为不净行，引导于恶趣。",
          "若人无智眼，于欲常爱念，",
          "亦如彼盲者，堕险而无捄。",
          "彼著欲众生，少味而多怖，",
          "犹如寻香城，暂有即无处。",
          "放逸生喜悦，展转而爱乐，",
          "诸天痴所迷，不生于觉悟。",
          "于境界生贪，彼欲即随转，",
          "不知大苦报，决定而自受。",
          "若人于五欲，常乐著嬉戏，",
          "当堕彼恶道，愚痴徒后悔。",
          "若离痴境界，不为欲火烧，",
          "于正行勤修，则得最上乐。",
          "以世间欲境，比清净妙乐，",
          "于十六分中，而不及其一。",
          "若人心著欲，此欲实非乐，",
          "速趣地狱中，于苦而有分。",
          "设于百千劫，著欲亦无足，",
          "常求欲境界，何曾有乐处？",
          "若于欲作意，刹那则增长，",
          "诸天及世人，由此而堕落。",
          "于欲常耽迷，为最极险恶，",
          "若不生远离，则为彼灭坏。",
          "是眼犹若海，观色无满足，",
          "于最上美味，舌嗜而无厌；",
          "鼻嗅诸妙香，于彼常不舍，",
          "由触生快乐，彼意则无尽；",
          "于美妙音声，耳闻极爱乐，",
          "意著于法尘，未曾而暂舍；",
          "是六根轻动，譬之彼恶马，",
          "著欲境无厌，常如其饥渴。",
          "诸天著五欲，如火益干薪，",
          "火性本炽然，无足亦如此。",
          "是六根炽火，无始常烧然，",
          "愚夫无觉知，贪迷如闷绝。",
          "当知彼欲乐，则为地狱因，",
          "覩欲起贪心，如蛇动其舌。",
          "又如彼盲者，无目亡诸欲，",
          "彼若起寻求，则堕于地狱。",
          "非由无目故，能离欲境界，",
          "具眼修正行，则越彼恶趣。",
          "乐行非义利，造诸不善业，",
          "于欲心无厌，是人堕恶道。",
          "若人著于欲，众苦由之生，",
          "暂舍还追求，彼无识无智。",
          "欲初如亲友，后则为冤敌，",
          "如金播歌果，食已即为害。",
          "无量诸众生，著欲而堕落，",
          "如逝水无回，彼乐亦无异。",
          "受用诸快乐，园林胜境界，",
          "于彼若无贪，常生安隐处。",
          "若人耽欲味，放逸心狂乱，",
          "乐坏苦现前，彼不生后悔。",
          "由先善业力，感形色姝好，",
          "是故彼诸天，各生于爱乐。",
          "是欲境无常，决定当离散，",
          "诸有具智人，于欲而不乱。",
          "此身何所堪？无智生爱乐，",
          "常造不善因，况复未来苦。",
          "彼愚痴凡夫，常贪于欲味，",
          "初虽有少乐，后当唯有损。",
          "如是彼声色，体性能生惑，",
          "愚者为彼牵，则趣其险道。",
          "若人于欲味，心常生渴爱，",
          "彼唯苦非乐，智者当远离。",
          "如虚空降雨，能益于河流，",
          "诸天没欲中，唯增于炽盛。",
          "如鱼居水中，犹生其渴爱，",
          "彼著乐诸天，无厌亦如是。",
          "如彼虚空界，边际不可得，",
          "于欲生贪人，境界何穷尽？",
          "如海腾波涛，其水常充满，",
          "愚痴著欲人，彼心常不足。",
          "愚者常思惟，未得诸欲境，",
          "已得则坚著，如贪味流涎。",
          "欲能生热恼，为极恶过患，",
          "此灭彼复生，非寂静境界。",
          "是欲唯损害，弃此名丈夫，",
          "己若有衰危，彼则咸舍去。",
          "于境界无厌，于乐亦无足，",
          "智者善思惟，应常生远离。",
          "境界为苦因，寂静为乐本，",
          "离境界毒蛇，当亲近寂静。",
          "欲能生大怖，刑戮及重病，",
          "由彼贪因缘，随轮回流转。",
          "无量百千生，聚已复还散，",
          "唯诸佛世尊，真实悉知见。",
          "世间出世间，种种诸快乐，",
          "由彼著欲故，悉皆为散坏。",
          "愚人心著欲，顾恋不能舍，",
          "彼为痴所盲，何能发明惠？",
          "恶言闻若雠，于此人皆怖，",
          "欲境如深冤，云何不远离？",
          "愚夫著彼欲，则为欲火烧，",
          "不生厌患心，后受于苦报。",
          "譬如大火聚，见者咸生怖，",
          "欲境常炽然，云何乐亲近？",
          "是身筋连持，深可生厌离，",
          "复为欲所迷，如索而缠缚。",
          "如金播歌果，红色味甘美，",
          "食则生损恼，著欲亦如是。",
          "如蛾扑灯焰，则为彼所烧，",
          "著欲诸众生，由之而破坏。",
          "彼无识愚夫，于欲而称誉，",
          "是欲如炽火，触则为烧然。",
          "如鹿为渴逼，奔趣于阳焰，",
          "由随彼贪心，妄求于快乐。",
          "诸天著妙欲，则无有厌饫，",
          "诸惑由之生，何能得寂静？",
          "现虽生少乐，于后则为苦，",
          "诸天欲境牵，其心常散乱。",
          "于种种境界，耽染心迷醉，",
          "命尽业相随，决定无疑惑。",
          "众生死将至，无不生惶怖，",
          "由著欲境界，及死无依怙。",
          "爱别离苦恼，皆由欲所生，",
          "诸天当了知，不应心恋著。",
          "是欲非义利，生无常恐怖，",
          "彼愚痴凡夫，爱乐而亲近。",
          "由增上痴迷，为贪火烧煮，",
          "无正念思惟，于欲无厌怖。",
          "若乐欲境界，决定受诸苦，",
          "轮转三界中，何由得出离？",
          "众生因无明，常受诸苦恼，",
          "是故说彼欲，如电非久住。",
          "当知彼贪欲，如梦境虚幻，",
          "了苦空无常，及无实主宰。",
          "故诸佛所说，五蕴自性空，",
          "若如实了知，则于欲不著。",
          "为愍诸有情，断除烦恼缚，",
          "令至于彼岸，得寂静涅盘。",
          "乐行五欲者，则没溺三有，",
          "常迷惑其心，何由得寂静？",
          "若人著于欲，则忘失正法，",
          "寻求彼境界，速趣其地狱。",
          "是欲唯破坏，犹如利刀剑，",
          "若不生厌离，后当唯有苦。",
          "若如是造作，则如是增长，",
          "于彼无厌足，常生诸热恼。",
          "求天中快乐，当为欲所烧，",
          "不造诸苦因，常得于快乐。",
          "愚夫于欲境，坚著而不舍，",
          "此则如电光，暂时而动转。",
          "若人贪五欲，相续而不断，",
          "是人为欲火，烧然无休息。",
          "诸天于欲境，生增上愚痴，",
          "于离喜妙乐，彼则不复得。",
          "离解脱无乐，亦无于涅盘，",
          "与欲境相违，是故当弃舍。",
          "若住贪境界，诸根则无厌，",
          "由彼无厌故，何由得解脱？",
          "若于轮回海，而能生怖畏，",
          "当离彼不善，及贪欲险难。",
          "欲境无暂停，如日出复没，",
          "当乐依山林，修禅求出离。",
          "欲非解脱法，愚者为珍玩，",
          "唯圣财七种，毕竟获安乐。",
          "是欲非宝处，为轮回旷野，",
          "若爱乐亲近，则不能出离。",
          "于罪不惊怖，彼为大无知，",
          "非财说为财，唯苦则无乐。",
          "若人远离欲，不生于贪爱，",
          "此为善安住，非欲火所害。",
          "于欲无止足，彼心非安静，",
          "与贪爱相应，如火腾于焰。",
          "诸天阿修罗、人及非人等，",
          "于欲不生厌，皆为彼破坏。",
          "若人于欲境，迷惑心狂乱，",
          "彼为自欺诳，由是而丧灭。",
          "诸愚痴众生，不知罪福相，",
          "境界名为欲，而常生爱乐。",
          "诸天欲所牵，其心则痴乱，",
          "若乐佛功德，当离彼境界。",
          "此现在五欲，能生诸过患，",
          "于乐不染著，是名为智者。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "诸法集要经卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "诸法集要经卷第四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "观无畏尊者集"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "诃厌五欲品第七之余"
      },
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        "lines": [
          "欲境如梦事，亦犹寻香城，",
          "猛炽若焰然，诸天由是堕。",
          "若于欲生爱，后则为所损，",
          "曲戾无正思，诸天由是堕。",
          "极下恶可厌，流注若河源，",
          "譬之深险坑，诸天由是堕。",
          "欲性本动摇，犹风浪水月，",
          "如蛇舌不停，诸天由是堕。",
          "欲如飞电转，亦如于阳焰，",
          "如聚沫不坚，诸天由是堕。",
          "欲如迅河流，如象耳常动，",
          "如芭蕉不实，诸天由是堕。",
          "欲如彼幻事，如金播歌果，",
          "如鱼吞其钩，诸天由是堕。",
          "当以真实智，断除于欲境，",
          "解脱不善果，及诸不饶益。",
          "起妄想思惟，于欲生欣乐，",
          "则为欲羂拘，寿命岂能久？",
          "众生心轻动，咸为欲所牵，",
          "愚痴无觉知，彼为自欺诳。",
          "若为欲境动，则是诸苦本，",
          "如干闼婆城，当知不久住。",
          "若于欲生贪，彼瞋则随转，",
          "如是诸众生，速趣于恶道。",
          "是故彼正士，舍欲除瞋恚，",
          "离痴等过失，显发于明慧。",
          "若人厌欲境，悟彼如深冤，",
          "以智为良朋，速证真常果。",
          "于欲不生著，得离诸垢染，",
          "斯为具智人，诸天咸敬奉。",
          "善超欲淤泥，能与众生乐，",
          "心离缚寂静，降伏诸魔军。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "离爱品第八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "爱火起于心，迷者谓清凉，",
          "犹胜地狱火，此乃遍三界。",
          "又彼地狱中，能生于劫火，",
          "极炎猛炽然，皆从爱所起。",
          "地狱苦众生，业尽必当出，",
          "三界诸有情，爱火无休息。",
          "由爱所缚故，轮回无有穷，",
          "何况地狱中，更生于爱火？",
          "又地狱业火，但能然彼身，",
          "爱火损众生，烧心及其体；",
          "是二种差别，今当分别之，",
          "狱火虽炽炎，爱火复过彼。",
          "由三业所起，遍三有烧然，",
          "损害于善因，唯爱火为毒。",
          "贪火烧诸天，瞋火亦复尔，",
          "痴火逐愚夫，爱火随所至；",
          "嫉慢复如火，从我执薪生，",
          "爱火烧世间，无薪常炽盛。",
          "于境生恋著，为爱蛇所伤，",
          "瞻视及承迎，展转而增长。",
          "如火增其薪，相续而不绝，",
          "世火犹可防，爱火无能制。",
          "若为爱欺罔，随世间流转，",
          "彼则如冤敌，无有能胜者。",
          "由爱之所覆，趣海求诸珍，",
          "恐怖军阵中，深入而鬪战。",
          "王者爱其国，乃互相侵竞，",
          "以至母及子，因财而起诤。",
          "若解脱彼爱，捐舍诸珍玩，",
          "视之如瓦砾，则近菩提道。",
          "由爱于财故，堕地狱趣中，",
          "彼热恼难堪，是故当远离。",
          "当以其智水，沃之令永灭，",
          "若不除爱火，去菩提则远。",
          "若远离其爱，于诸珍不著，",
          "是人于世间，则无微少苦。",
          "如网捕于鱼，悉遗诸螺蚬，",
          "爱缚彼众生，无有能免者。",
          "如鹿中毒箭，则四向驰走，",
          "毒处处相随，宁逃于苦恼。",
          "爱火亦如是，彼毒常随逐，",
          "烧愚痴凡夫，何由能出离？",
          "暂生于适意，果报常烧然，",
          "求出世乐者，应当去其爱。",
          "如鱼食其饵，彼必当趣死，",
          "人为爱所牵，中夭无疑惑。",
          "堕鬼境界中，热恼遍驰走，",
          "及地狱有情，多由心起爱。",
          "乃至向他门，求乞而活命，",
          "皆由爱使然，是佛之所说。",
          "爱火烧诸天，不须薪少许，",
          "由著于境界，从六根发起。",
          "受具足快乐，常迷醉其心，",
          "堕落不觉知，由爱之所误。",
          "一切轮回因，皆从爱所得，",
          "爱锁拘有情，令堕于恶趣。",
          "又天中爱火，欲境常围绕，",
          "由愚痴自在，烧彼著欲者。",
          "如火得干薪，腾焰则弥盛，",
          "欲乐适其心，其爱转增长。",
          "世火极炎猛，人皆能远之，",
          "爱火烧世间，无能免斯害。",
          "若人不生爱，得最上寂静，",
          "出过患稠林，能超于苦海。",
          "离和合过失，则断爱欲索，",
          "解脱诸罪垢，乃是无忧者。",
          "百千俱胝劫，常为爱所欺，",
          "愚夫不弃舍，为幻网维絷。",
          "谓由爱所覆，乐亲近承事，",
          "如彼佣力人，渴饮其醎水；",
          "饮已渴暂息，须臾喉复干，",
          "渴爱在于心，非道何由止？",
          "是故当远离，诸恶由之生，",
          "为爱所伏者，沈沦无出期。",
          "受天中最胜，上妙五欲乐，",
          "终为爱索牵，复堕于恶趣。",
          "若人近于爱，苦恼常充满，",
          "依正教所明，此定非饶益。",
          "若著爱境界，则无有厌足，",
          "能弃彼爱者，是人无忧患。",
          "诸天由爱故，则生于放逸，",
          "耽著复追求，后堕于地狱。",
          "诸天若退失，为第一惭耻，",
          "由著上妙乐，则受极重苦。",
          "爱覆于自心，其心则狂乱，",
          "不怖于轮回，长时而纵逸。",
          "众生由欲乐，复增长其爱，",
          "爱火地狱火，为彼彼烧害。",
          "彼爱若增长，展转则无穷，",
          "已有生防护，未得常追求。",
          "由起追求故，其心常不足，",
          "是人无乐分，如来所印可。",
          "由心无厌故，常思其欲味，",
          "则为彼爱火，相续而烧然。",
          "若于欲生怖，离爱火所逼，",
          "解脱爱垢染，不复堕恶道。",
          "由自邪思惟，起三毒尘坌，",
          "溺放逸深渊，常贪于女色，",
          "歌乐妙音声，引生于散乱，",
          "其心无暂停，犹如于𫘝水。",
          "爱如深险河，欲如漏舡舫，",
          "愚者之所乘，即为彼沈丧。",
          "爱如猛炽焰，三毒如干薪，",
          "放逸如迅风，烧诸天不觉。",
          "诸天著欲乐，则为爱降伏，",
          "于顷刻须臾，暂无其少暇。",
          "爱为欲所依，生百千障碍，",
          "诸天著乐故，于善不能作。",
          "爱蛇有五首，其性极暴恶，",
          "螫彼贪欲人，是苦难堪忍。",
          "爱河极深广，从五欲出生，",
          "欲达彼岸者，匪善何能越？",
          "爱如幻伎儿，充遍于三有，",
          "诳惑诸天人，于益无少分。",
          "五根取欲境，未曾有厌怠，",
          "如酥投火中，念念而增长。",
          "又复彼爱者，能开恶趣门，",
          "地狱鬼畜生，如是常往返。",
          "愚夫由起爱，堕死魔口中，",
          "善离斯过失，不为彼所噉。",
          "诸有具智人，能降伏彼爱，",
          "离忧恼怖畏，坐卧常安隐，",
          "若离彼爱缠，则不生诸苦。",
          "愚者多希求，常兴于损害，",
          "于其昼夜中，心不生慈愍，",
          "他所有珍财，意欲皆希取。",
          "是辈如劫火，其性常凶险，",
          "远离于善人，如毒蛇处穴。",
          "由增上爱故，为热恼烧煮，",
          "死堕地狱中，复生于鬼趣；",
          "从恶道出已，得生于人间，",
          "向五百生中，常于他求乞；",
          "下色常低言，匮乏心逼迫，",
          "唯苦为己分，皆由爱所得。",
          "若人断其爱，常乐求佛慧，",
          "斯为其正人，得最上寂静。",
          "若遣心中爱，如驱蛇出穴，",
          "爱毒未蠲除，决定当破坏。",
          "若决定造作，彼爱常现前，",
          "如火掷干薪，其焰则弥盛。",
          "众生贪珍财，积聚无止足，",
          "彼于命终时，皆为他所有。",
          "由爱所获咎，财散罪不消，",
          "由业之所牵，含悲趣地狱。",
          "财为他受用，罪则当己身，",
          "堕彼恶趣中，后悔徒热恼。",
          "财散名为衰，乐坏则为苦，",
          "亲友忽如冤，皆从爱心转。",
          "智人不起爱；爱火常炽然，",
          "损害诸有情，令堕于恶道。",
          "积财如彼山，守御常忧怖，",
          "云何造诸罪，非理而持用？",
          "不乐畜财者，无怖无防护，",
          "是离贪智人，在处常安住。",
          "乐求于富乐，倐然而散坏，",
          "盛衰不久停，如日之轮转。",
          "荣富者如缚，贫乏者如罪，",
          "皆为爱所使，于欲无厌患。",
          "受上妙快乐，所欲皆如意，",
          "为爱火所逼，身乐俱散坏。",
          "若诸天及人，由于欲无厌，",
          "皆为爱所烧，如来悉知见。",
          "百千诸有情，因爱堕险难，",
          "受无量苦报，智者咸兴叹。",
          "寿命速迁谢，愚夫不知觉，",
          "福业悉消除，彼爱则增长。",
          "若人著于爱，世世常随逐，",
          "彼暗钝无知，不达罪福相。",
          "若善业果报，生诸天受乐；",
          "不善业因缘，从彼而退堕。",
          "不造善恶业，离和合过失，",
          "弃背老死因，住最上安隐。",
          "贪如彼车轮，五欲为于辐，",
          "爱毂处其中，世间无知者。",
          "爱河极深广，欲境为波涛，",
          "疑惑譬群鱼，世间无知者。",
          "于昼夜三时，多造诸不善，",
          "智者不防护，即随恶流转。",
          "美色如幻化，了彼则无缚，",
          "由爱常追求，为缚无能解。",
          "若为爱所缠，则著于欲乐，",
          "智慧若现前，能除彼过患。",
          "爱增其黑暗，智发于光明，",
          "当舍暗从明，离苦获安乐。",
          "智如其利剑，能伐爱林木，",
          "应当善修习，获最上安隐。",
          "当知爱稠林，深密难出离，",
          "若人善超越，则出于三界。",
          "爱河有三派，放逸水弥满，",
          "当乘于慧舟，能渡于彼岸。",
          "爱如利刀杖，割截愚夫身，",
          "苦恼难堪任，是故常远离。",
          "爱如恶痈疽，从心而生起，",
          "于其昼夜中，曾无于少乐。",
          "爱如猛炽火，疑惑如樵薪，",
          "由业风所吹，烧心生热恼。",
          "若人爱所缠，其心则轻躁，",
          "非理取其财，则丧于身命。",
          "世间诸众生，造无边恶业，",
          "皆由爱彼财，长沦于苦海。",
          "为爱之所使，勇捍无怯弱，",
          "乃至蹈火中，不顾其身命。",
          "若人多起爱，心火常烧然，",
          "无爱意清凉，如深渊澡沐。",
          "爱如彼烈火，投薪则腾焰，",
          "譬之彼贪夫，愈得而无厌。",
          "具无量珍宝，刹利犹不充，",
          "自余诸有情，少畜则无患。",
          "若人起于爱，乐少而苦多，",
          "苦乐两昭然，智者善取舍。",
          "善降彼爱者，得最胜寂静，",
          "若能常远之，则近菩提道。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "离欲邪行品第九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "女人为罪本，能散于资生，",
          "若为彼所伏，于乐则何有？",
          "女人多谄曲，常怀于嫉妬，",
          "乐造作不善，于业得自在；",
          "巧言诳于他，常生和合想，",
          "无正念思惟，喜赞于欲事。",
          "彼暂生柔顺，后则多刚狠，",
          "虽珍异庄严，于恩曾不念。",
          "设百千众生，咸生于爱乐，",
          "自性无有常，犹如彼飞电。",
          "若乐于女色，斯为不善因，",
          "现生及后身，悉为彼破坏。",
          "若见一姝好，心则生散乱，",
          "乐著彼境界，为贪之所娆。",
          "合会必有离，由之起愁戚，",
          "贪欲镇萦缠，皆由女人故。",
          "是女人贪毒，与身俱时起，",
          "如火生世间，热性则随有。",
          "当知是贪火，从心中所发，",
          "相续常烧然，于苦无与比，",
          "破坏于善法，及损恼众生，",
          "为恶道之因，是诸佛所说。",
          "口虽出美言，心中常蕴毒，",
          "于其所恋慕，其志曾无定。",
          "设暂生爱著，不久则弃捐，",
          "所说无有诚，彼意则非实。",
          "以方便欺诳，习染欲因缘，",
          "于己生贪人，恃之生憍慢。",
          "天人阿修罗、夜叉鬼神等，",
          "堕于险难中，皆由女人故。",
          "又彼女人者，不知恩念善，",
          "其心无暂停，如日之旋转。",
          "见其荣盛人，则乐于承奉，",
          "彼若有衰危，殊无少忧虑。",
          "如蜂采其花，花干即舍去，",
          "应知彼女人，弃旧亦如是。",
          "女人无慈心，常怀于嫉妬，",
          "此非无端由，皆因于男子。",
          "诸天唯女人，余无能降彼，",
          "由女缚所牵，则堕于恶趣。",
          "若乐著女色，此失无与等，",
          "贪火镇烧心，何由能出离？",
          "若为欲所牵，贪业皆可见，",
          "常惛醉其意，乐作诸不善。",
          "女人恶所缠，多兴於潜意，",
          "弃彼昔所眷，如蛇委其蜕。",
          "女人最险诈，无能过彼者，",
          "多作于方便，而希于宠爱。",
          "又诸女人者，自性多流荡，",
          "智者有先见，慎勿相随顺。",
          "若习近女人，则失于善利，",
          "设求生天中，此亦不能得。",
          "天中妙乐音，闻者咸生爱，",
          "若乐著不舍，引生于苦难。",
          "女人心动转，于余生染爱，",
          "爱火或暂息，则生于弃舍。",
          "女人志坚著，乐行于鄙事，",
          "若见彼衰残，则生于弃舍。",
          "女人多谄媚，使彼如痴鹿，",
          "见祸患所侵，则生于弃舍。",
          "女人极险恶，不念其恩德，",
          "彼厄难相临，则生于弃舍。",
          "女人心散乱，起种种思惟，",
          "能诳诱于他，如蜜和诸毒。",
          "女人多巧言，能惑愚痴者，",
          "智士善思惟，彼意曾无动。",
          "由愚痴著欲，于财无悭悋，",
          "不修彼福因，如鼠常藏窜。",
          "女色如彼索，而第一坚牢，",
          "缚彼迷士夫，令坠三有海。",
          "是索非缚体，唯能絷于心，",
          "心若为彼缠，苦则为己有；",
          "余索缚于人，烧斫皆令断，",
          "是女索不然，能牵趣恶道。",
          "身有其相状，彼索则能缚，",
          "心本无形质，非女索不可。",
          "若为索所缚，其量人皆见，",
          "女索缚于人，是量无知者；",
          "暂生其少乐，后脱则为难，",
          "能缚诸众生，常沦爱苦海。",
          "又彼女索者，善缚于六根，",
          "常索无其能，唯缚身及颈。",
          "妻子并眷属，为缚最坚牢，",
          "愚人生妄心，皆执为己有。",
          "于女色生爱，彼唯筋肉缠，",
          "便利之所依，汝爱复来此。",
          "好发巧言词，诳惑而无媿，",
          "当知女人者，与冤则无异。",
          "以众妙严饰，令他生爱乐，",
          "其心常动转，所说多虚假。",
          "女人性多毒，如迦罗俱咤，",
          "损彼著欲人，无能免其难。",
          "具百千方便，不能防女人，",
          "如风火虚空，无能缚彼者。",
          "造诸非律仪，遭病难夭丧，",
          "皆因于女人，破其解脱行。",
          "世间诸众生，造作众罪业，",
          "皆因于女人，恐怖常迫窄。",
          "自幼及其耄，其心常散乱，",
          "女人性本然，如日光常暖。",
          "女心无定则，犹风中灯焰，",
          "有怨不暂舍，如马囓其疮。",
          "如索縻鼠狼，虽缚彼能脱，",
          "则同彼女人，不为他所制。",
          "如花盖毒蛇，如灰覆炎火，",
          "如色蔽人心，如女藏恶露。",
          "如毒树开花，观者曾无厌，",
          "是花犹女人，毕竟当弃舍。",
          "常乐求女色，境界即现前，",
          "此生及后身，俱无于乐分。",
          "非火非刀杖，非力非机关，",
          "为女所缚者，彼恶无能断。",
          "于人世天中，略述欲过咎，",
          "智者若远离，作夜摩天主。",
          "乐彼女色者，皆从惯习生，",
          "世有真实人，则能免其事。",
          "是人宿善本，灭已生天中，",
          "见诸天女人，散乱亦同此。",
          "则毁乐非真，诃心不寂静，",
          "厌女人过患，如冤而舍去。",
          "若习近女人，生多种苦恼，",
          "是故当了知，于彼常远离。",
          "若起散乱心，则生诸过失，",
          "常见于女人，而生於戏调。",
          "日本无黑暗，火性无清凉，",
          "女人无慈心，少分不可得。",
          "大地无倾摇，风状无安宁，",
          "女人无善行，常乐说诸过。",
          "又女人之心，动乱非长久，",
          "有难则舍离，如池涸鹅去。",
          "浅濑鹭所依，深渊则无有，",
          "山岳有震动，彼定无悲愍。",
          "不称扬正法，乐作诸魔障，",
          "堕于险难中，为彼之所诳。",
          "赫日可令冷，蒲桃能使刚，",
          "女人谄嫉心，坚著不弃舍。",
          "于乐同受用，于苦则不然，",
          "少恨常在心，于恩而废忘。",
          "昔于园苑中，而共相娱乐，",
          "衰难忽相侵，毁呰而弃舍。",
          "女为世间缚，增长于鬪诤，",
          "为过失之藏，乃非法之器。",
          "女色惑众生，常怀其欲想，",
          "起遍计追求，其心无暂舍。",
          "无量爱欲箭，损恼诸众生，",
          "彼乐何所之？悉见其磨灭。",
          "是欲深可畏，如利刀猛火，",
          "智者善了知，常一心防护。",
          "若有持净戒，忽起于欲想，",
          "招无量诽谤，生众多过患；",
          "如风触于火，其焰则炽然，",
          "见女人生贪，定为彼烧害。",
          "若求清净乐，当远离女人，",
          "此世与他生，其心常寂静。",
          "起勇猛精进，修习于胜慧，",
          "舍欲信因果，是人获大利。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "离酒过失品第十"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "此说酒为毒，应当远离之，",
          "若乐饮酒者，则坏于善法。",
          "若人近于酒，不生于明慧，",
          "彼无解脱分，是故常远离。",
          "为第一过失，智者之所说，",
          "损坏于自他，是故常远离。",
          "若人乐饮酒，好说世俗事，",
          "多言起纷诤，是故常远离。",
          "饮酒损资财，惛迷复懈怠，",
          "有如是过患，是故常远离。",
          "由酒发生贪，瞋恚亦复尔，",
          "展转增愚痴，是故常远离。",
          "酒为祸根本，令诸根驰散，",
          "后堕地狱中，皆由酒所败。",
          "或高声戏笑，出暴恶语言，",
          "毁诸良善人，后则生忧怖。",
          "由饮酒醉乱，善恶不分别，",
          "如傍生无知，是故当远离。",
          "若人为酒困，惛醉则如毙，",
          "求快乐长年，为患则何有！",
          "是诸难之本，为过患之源，",
          "常居痴暗中，趣死之阶渐；",
          "后堕地狱中，复生于鬼界，",
          "及彼傍生趣，皆为酒所坏。",
          "酒为毒中毒，疾中之痼疾，",
          "已苦复加苦，是智者所说。",
          "破坏于慧命，竭尽法财宝，",
          "毁彼净梵行，皆由心乐酒。",
          "乃至尊崇者，醉已无区别，",
          "为世人所嗤，不生于惭耻。",
          "酒如其利斧，能损诸善法，",
          "乐饮者无惭，为他所轻贱。",
          "若人为酒惑，耽湎无罢期，",
          "不作诸善行，彼无识无智。",
          "若人乐饮酒，彼心则狂乱，",
          "或发於戏笑，或起于瞋恚。",
          "现生及后身，无明常覆慧，",
          "焚烧解脱法，皆为酒所使。",
          "若嗜其酒味，如食金播果，",
          "初甘后则毒，是智者所说。",
          "是故彼智者，于酒深为诫，",
          "心不起思念，饮则生热恼。",
          "富足常饮酒，诸天复过是，",
          "于彼彼快乐，后则皆散坏。",
          "众生酒所迷，其心常醉乱，",
          "为彼痴所牵，耽著其美味。",
          "当知酒如绳，痴爱常难解，",
          "宁堕地狱中，于酒不应触。",
          "因触闻其香，痴人即乐饮，",
          "是故于彼酒，见已当舍去。",
          "若见即生贪，若触香即发，",
          "由闻彼香故，其心不能止。",
          "是故酒为毒，生过失非一，",
          "坏色力名闻，皆因饮彼酒。",
          "口出于狂言，瞪目无定往，",
          "时卧不觉知，所作皆废忘。",
          "由偃仆于地，为女人所笑，",
          "其身不动转，如枯木相似。",
          "彼醉酒而卧，瞥见谓其死，",
          "知者咸告言，由饮酒如是。",
          "常乐饮酒者，住三十六失，",
          "当了知彼过，此则常安隐。",
          "具胜族名称，由酒之所污，",
          "是人如芦花，不久自轻弃。",
          "若人乐饮酒，展转为境牵，",
          "堕放逸水中，漂流难出离。",
          "为境所牵故，不知善不善，",
          "于清胜园林，何用复饮酒？",
          "若乐于酒味，则生诸险难，",
          "堕于地狱中，具受诸苦恼。",
          "饮已发生痴，由痴造众罪，",
          "愚人心爱乐，何能生远离？",
          "起增上耽著，受极重苦报，",
          "若能离彼过，则无诸忧恼。",
          "初则损其慧，后则坏其乐，",
          "是故彼智人，于酒常厌舍。",
          "若人近于酒，彼则如飞鸢，",
          "常为痴所盲，故说酒为毒。",
          "于酒作毒想，最上第一乐，",
          "由持净戒故，宁饮于铜汁。",
          "若乐饮酒者，于罪则不免，",
          "彼增上愚痴，常处于恶道。",
          "饮酒虽一罪，能生一切恶，",
          "是故当制之，心戒则为本。",
          "比丘乐饮酒，则舍阿兰若，",
          "离心一境性，不思惟正法。",
          "由乐饮酒故，心常生热恼，",
          "习近于非法，坏二世善利。",
          "无威仪道行，废说法是分，",
          "与言行相违，空说有何益？",
          "自不能达解，何由悟于他？",
          "发麁犷言词，此非善说法，",
          "违背于正理，识者咸讥诮，",
          "贫弊人所轻，皆由饮于酒。",
          "过去无忆念，现在复忘失，",
          "未来何所知？由酒迷三世。",
          "失名称威德，令心常驰散，",
          "引生诸过咎，斯为酒所困。",
          "若远离酒者，具戒定清净，",
          "住最上安隐，得至不灭处。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "诸法集要经卷第四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "诸法集要经卷第五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "观无畏尊者集"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "治心品第十一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛宣转诸法，说身为无常，",
          "于酒及女人，慎勿生放逸。",
          "此心犹彼王，于世得自在，",
          "能令诸众生，堕于深险难。",
          "由心造诸业，迷乱生怖畏，",
          "智者善持心，住最上安隐；",
          "能引生胜处，及牵入恶道，",
          "若离垢寂静，即证真常果。",
          "若乐说诸法，作意为先导，",
          "由意清净故，则成殊胜行。",
          "若人善制心，则不随心转，",
          "弃背诸烦恼，如日除黑暗。",
          "又彼心如冤，是冤非他起，",
          "劫火然须弥，心火亦如此。",
          "愚夫为心降，诸根得自在，",
          "能生彼苦恼，去菩提则远。",
          "冤从自心生，离心何所有？",
          "能缚诸有情，牵至焰摩所。",
          "若乐欲境界，不修习正法，",
          "愚痴履邪道，则堕于地狱。",
          "心如火中火，最上难调伏，",
          "由彼难调故，当受于极苦。",
          "若纵心自在，常生诸过失，",
          "善离彼染欲，不为苦所逼。",
          "由起如是心，则受如是果，",
          "作善为净因，造恶得苦报。",
          "由心造彼业，由业感于果，",
          "心与业相应，即受轮回故。",
          "若人由彼心，造作诸恶业，",
          "为彼地狱火，长时而烧煮。",
          "由心造诸罪，由心感其果，",
          "当知彼心者，从因缘生起。",
          "众生为心诳，自在作诸咎，",
          "堕于地狱中，深生大恐怖。",
          "当依于正法，不随心造恶，",
          "善行常轻安，恶行唯非法。",
          "一切唯心造，果亦从心得，",
          "心若种种生，彼果亦如是。",
          "心如彩绘者，画三界众生，",
          "无有善安住，不随心动转。",
          "又彼心为本，能生解与缚，",
          "善业则解脱，不善乃缠缚。",
          "众生堕业网，为心之所降，",
          "不求趣菩提，如盲不见道。",
          "是心唯一种，能造作诸业，",
          "若业若彼心，则遍于三有。",
          "又如彼五色，能种种显现，",
          "缘五根诸尘，则处处随转。",
          "如世间画者，诸人咸共覩，",
          "当知心画师，巧妙无能见。",
          "如壁图诸像，好丑随画工，",
          "善不善业缘，皆由心造作。",
          "是心常思惟，昼夜无暂住，",
          "如其所造业，受报皆相似。",
          "若为心伏者，乐作诸不善，",
          "命终生恐怖，于苦无能免。",
          "业则如彼画，随处而显现，",
          "由心所作故，彼果则随转。",
          "种种业差别，受报亦如是，",
          "为心之所使，驰骋于三界。",
          "若人随于心，则造一切业，",
          "善调伏心者，则证真常乐。",
          "是心随所趣，或暴恶轻动，",
          "善哉调彼心，心静则无苦。",
          "若人善制心，则除诸过患，",
          "离过乃智人，于苦则不受。",
          "诸苦从心生，了彼非他得，",
          "逼迫难堪任，皆由心轻动。",
          "天龙阿修罗、夜叉毕舍遮，",
          "皆以心为主，遍于三有处。",
          "心能引天中，及生于人世，",
          "乃至诸恶道，如轮转无异。",
          "心为境所牵，愚者则迷乱，",
          "由意生爱故，住无量苦恼。",
          "心唯一痴行，暴恶有大力，",
          "可说不可见，念念速迁灭。",
          "智者善调伏，心种种过患，",
          "则超出魔网，得渡于彼岸。",
          "心能生疑惑，谄曲多动转，",
          "若依彼心者，乃求趣险难。",
          "当离心过失，则诸根寂静，",
          "不著罪非法，善达于实相。",
          "得最胜禅定，从心因缘生，",
          "堕于恶道中，亦由彼心起。",
          "是心有力能，造作种种业，",
          "于虚空境界，刹那不暂住。",
          "彼心难了知，常无其形相，",
          "引生于世间，匪心则不往。",
          "身造作诸业，何去？何所住？",
          "彼果皆可见，彼心无能覩。",
          "是心难调伏，痴暗无所见，",
          "能引诸众生，速趣于地狱。",
          "是心能作罪，亦能修福业，",
          "了彼如幻化，常依于正道。",
          "是心去不知，来亦无能见，",
          "能牵诸有情，百千生往返。",
          "利刃不能断，炽火不能烧，",
          "愚暗无智人，则为彼所坏。",
          "是业索坚固，能缚痴众生，",
          "于百千生中，挽之而不断。",
          "是心刹那顷，造善不善业，",
          "能调彼心者，随处常安乐。",
          "入彼六根门，乐著诸境界，",
          "心牵彼有情，不觉堕险难。",
          "虚空本明朗，水性常澄湛，",
          "是心若如彼，引生殊胜善。",
          "于境生寻求，常念于和合，",
          "由心依诸根，如王将导从。",
          "是心常奔驰，彼身随所往，",
          "互相有力能，轮转三有海。",
          "所造业周遍，皆由心使然，",
          "若无善因缘，少乐不可得。",
          "当规求正法，修习诸禅定，",
          "心离诸过恶，如日出云翳。",
          "若心善定住，则生于正见，",
          "在家发净信，当免轮回难。",
          "若心不造恶，过失则不起，",
          "离烦恼清净，常生于天上。",
          "是心随诸根，迅速而流转，",
          "善防护心者，后则生诸天。",
          "若为心所使，造作一切罪，",
          "依止非法行，长处轮回中。",
          "是心刹那顷，有百千生灭，",
          "本性唯轻动，如幻化不实。",
          "是心有大力，奔驰无暂停，",
          "若智识寂静，则能善缚彼。",
          "是心难调伏，令诸根动乱，",
          "智者善任持，能达于彼岸。",
          "是心唯无厌，知足索能缚，",
          "善治彼心者，为世间智人。",
          "是心缘欲境，常生于爱乐，",
          "为善能息除，作恶则增长。",
          "若人心寂静，见诸欲如毒，",
          "愚者纵其心，耽之为美妙。",
          "是心唯造作，彼业则随转，",
          "由根境所生，令相应和合。",
          "智者了知己，舍此获轻安，",
          "彼色覩皆同，复何生异想？",
          "一切色境界，为因能乱心，",
          "善调彼心者，则离诸过咎。",
          "如一谷种子，生色香有异，",
          "由彼彼和合，各各随心起。",
          "如世间匠者，善修彼机关，",
          "依正法治心，彼则常安乐。",
          "境界牵于心，愚者生适悦，",
          "智慧有大力，速使令清净。",
          "又彼心动转，遍缘诸蕴界，",
          "及彼三有中，由无真实见。",
          "又如大海中，风击波腾涌，",
          "犹心境和合，随世间流转。",
          "善业引于心，定招于胜果，",
          "应当行善行，无复造诸恶。",
          "心与定相应，如水无风动，",
          "各从因缘生，随业所归趣。",
          "是心极迅速，刹那而往返，",
          "或缘彼天中，或趣于地狱。",
          "心能断诸恶，复造一切善，",
          "引至解脱门，故说心如是。",
          "是心最轻捷，无有过彼者，",
          "若不善防护，则常著于欲。",
          "是心须臾顷，能造善恶业，",
          "自性本轻动，寻求不可得。",
          "是心来不知，去亦何所见？",
          "缘合即暂有，缘散无所住。",
          "是心非积聚，亦非彼长久，",
          "非执持相应，一切处无覩。",
          "心亦为强名，从和合而起，",
          "牛粪与摩尼，二种亦如是；",
          "色根等亦尔，各各从识生，",
          "未见有一法，非和合而得。",
          "如是彼境界，众生难除断，",
          "若安住正法，于欲何所作？",
          "是心极凶险，大力难调伏，",
          "乐造作诸业，愚夫无知觉。",
          "由造诸业故，则为流转因，",
          "于三有之中，长受诸苦恼。",
          "如染风等疾，灭非沈恶道，",
          "彼贪等过患，定堕于地狱。",
          "心过失最大，常造作诸恶，",
          "风病亦非善，应当修胜行。",
          "风等疾可瘳，身殒则随散，",
          "彼贪病不然，百千生长在。",
          "当知贪等病，与风有差别，",
          "善修殊胜行，得离贪过失。",
          "是心如医王，善治意过患，",
          "非如彼世间，唯疗于身病。",
          "心起善思惟，则不生诸染，",
          "愚者无正法，则堕于险道。",
          "若人乐禅定，依止于山林，",
          "愚夫不寂静，多起其违诤。",
          "是心如画者，遍绘诸形像，",
          "皆由彼造作，周流于五趣。",
          "世画虽巧妙，图百千种类，",
          "业画极广大，三界为其㡠。",
          "画若干众生，随五趣流转，",
          "由业广大故，处处悉周遍。",
          "又彼心画师，能画诸业网，",
          "世间有情等，皆为彼所缚。",
          "又风雨烟尘，皆能损其画，",
          "百千俱胝劫，业画常如故。",
          "大地有散坏，海水亦枯竭，",
          "唯业画长存，随处而显现，",
          "诸业常相随，彼果无差忒。",
          "众生纵其心，流转于诸趣，",
          "若人心著乐，求趣欲境界，",
          "不断不善业，定堕于苦难，",
          "是故当制心，彼极恶可畏。",
          "乐欲境和合，爱毒常充满，",
          "不顾其险难，于欲常追求，",
          "乐坏苦相应，自受其果报。",
          "若人怖恶趣，其心常寂静，",
          "由彼寂静故，增长于慧命。",
          "是心有大力，暴恶难防护，",
          "智者善调伏，得离诸忧怖。"
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      {
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        "text": "离恶语言品第十二"
      },
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "智者离恶言，常发于正语，",
          "令他生爱乐，善住菩提道。",
          "常赞清净行，离垢染言说，",
          "若乐恶言者，当堕于恶趣。",
          "若发虚妄言，则舍真实法，",
          "亦坏他世善，无恶而不作。",
          "若人虚妄言，为他所嫌恶，",
          "长受轮回苦，无由生诸天。",
          "善人咸见弃，为众之所怒，",
          "障碍诸善法，皆由恶言故。",
          "是人于世间，口则如利斧，",
          "自断坏其身，皆由恶言故。",
          "令他起暴恶，增长一切罪，",
          "能生诸过患，皆由恶言故。",
          "由语无真实，为人所轻贱，",
          "以是因缘故，后堕于饿鬼。",
          "智人无虚言，虚言返招咎，",
          "口气常臭秽，后受诸苦报。",
          "若舍真实行，则远离正法，",
          "由离正法故，生无量苦恼。",
          "若发真实言，为人所尊重，",
          "得如来称赞，正法之明炬。",
          "常说解脱言，不舍于真实，",
          "当知如是人，趣圣之阶渐。",
          "若人无真实，后转为女身，",
          "常习虚妄言，则堕于恶趣。",
          "此真实正道，是诸佛所说，",
          "为最胜法财，作第一救护。",
          "真实如至宝，庄严中最胜，",
          "如净无垢目，光明常炽盛。",
          "真实如宝藏，无价用无尽，",
          "若能行是行，人中为最上。",
          "如世间王者，以妙宝庄严，",
          "智人真实言，如诸天严饰。",
          "虚言为深过，如毒中之毒，",
          "由此为因故，则堕于恶趣。",
          "非父亦非母，及亲眷朋属，",
          "唯彼真实行，余无能救护。",
          "若近虚妄人，如触地狱火，",
          "由不生怖畏，则为彼烧害。",
          "是火极炎猛，尚能烧大海，",
          "何况无智人？如然于草木。",
          "是故当一心，毕竟不妄语，",
          "若能远离者，则无诸忧恼。",
          "若乐彼妄语，常舍离真实，",
          "是人唯自咎，舍宝取瓦砾。",
          "若人不了知，好发虚妄言，",
          "堕于地狱中，长时受极苦。",
          "真实语非难，无智不修习，",
          "能庄严行人，于善皆成就。",
          "真实为上善，虚妄为深咎，",
          "愚人舍功德，而取于过患。",
          "诸苦恼种子，皆从妄语生，",
          "若人能远离，获无垢寂静。",
          "若发真实言，为人所喜见，",
          "当知虚妄者，常作诸不善。",
          "若人语真实，心喜如诸天，",
          "愚者由妄言，常怖未来苦。",
          "真实第一善，虚妄最极恶，",
          "离过求功德，人中无过上。",
          "常生于胜处，受用诸快乐，",
          "善求趣菩提，皆因真实故。",
          "若人不远离，增上虚妄言，",
          "常生于难处，备受诸苦报。",
          "真实为胜道，虚妄非善因，",
          "不从余方来，非因他所得。",
          "佛说彼真实，能离诸苦恼，",
          "为最胜明灯，除病之良药。",
          "如毒与甘露，二种皆依舌，",
          "毒如彼妄言，甘露同真实；",
          "住决定真实，当取彼甘露，",
          "若起虚妄者，如愚返求毒。",
          "由起虚妄故，定为彼所坏，",
          "如世饮毒者，不久而自丧。",
          "于身则非安，于他岂能益，",
          "自他唯有损，何用虚妄说？",
          "又世间诸毒，一发毙即止，",
          "虚妄毒不然，百千生破坏。",
          "佛说解脱道，以真实为本，",
          "净行而庄严，常生殊胜处。",
          "众生随自业，堕彼爱河中，",
          "唯乘真实舟，则能超越彼。",
          "众生不善因，皆从爱所起，",
          "堕于恶道中，真实能救度。",
          "如金刚坚利，能摧破诸山，",
          "彼真实胜能，善息除烦恼。",
          "真实二世益，由如无尽财，",
          "善分别诸法，其心常安隐。",
          "或有恶比丘，其性多碜毒，",
          "常说虚妄言，彼心唯轻动；",
          "善人咸弃舍，为世之所恶，",
          "视之如冤贼，由无真实故。",
          "谓由彼妄语，能坏于自他，",
          "既无于少益，云何不弃舍？",
          "若人起妄语，感口气常臭，",
          "诸天咸远离，贫穷无依怙。",
          "若人起妄语，动止无安隐，",
          "世间出世间，常离于正道。",
          "若不舍妄语，当受极苦果，",
          "如是诸众生，自求趣恶道。",
          "当知真实人，为世所尊重，",
          "是故舍妄言，常修斯胜行。",
          "真实则不害，常生于慈愍，",
          "为正法之藏，生天之要行。",
          "众生堕地狱，及焰摩鬼趣，",
          "皆因妄语故，智者为深诫。",
          "如刀火毒药，如羂索鬼使，",
          "当知彼妄语，招苦报实重。",
          "若不怖业果，命终皆现前，",
          "当离彼恶言，常乐真实说；",
          "不则集众苦，生下劣种族，",
          "两舌互相生，展转无穷极。",
          "彼两舌恶报，则堕于地狱，",
          "念念常烧然，自受其极苦。",
          "于诸秘密教，潜心而破坏，",
          "如两口两舌，己过常覆蔽。",
          "若人离两舌，住决定寂静，",
          "离眷属缠缚，不生和合想。",
          "两舌如恶蟒，常处于窟穴，",
          "若离彼过者，则无诸灾横。",
          "若人发恶言，则如鹻卤地，",
          "由舌生毒故，众人皆见弃；",
          "如见利刀杖，何不生怖畏？",
          "若乐彼恶言，则为所损害。",
          "舌如彼炽火，心则如其薪，",
          "恶言如猛焰，焚烧诸众生。",
          "若人以爱语，世间咸恭敬，",
          "见者生欢喜，视之如父母。",
          "爱语最为善，能生殊胜乐，",
          "无尽诸热恼，皆使令清凉。",
          "爱语能生天，为胜功德聚，",
          "亦如彼良朋，是最上寂静。",
          "于真实经典，违背不修习，",
          "如诸佛所观，彼舌唯片肉。",
          "常乐说真实，具足诸功德，",
          "后得生天中，此舌则如宝。",
          "若人心妄想，为彼爱欺诳，",
          "他财己愿取，何能生天趣？",
          "妄想造诸恶，愚痴无暂舍，",
          "自受诸热恼，如油沃炽火。",
          "妄想求诸果，无因何所得？",
          "众苦由之生，毕竟当远离。",
          "又愚痴众生，乐行于损恼，",
          "其心常恚恨，则如彼毒虺。",
          "自性唯险恶，常捶打于他，",
          "热恼镇烧然，彼定无少乐，",
          "无名闻利养，无亲眷朋属，",
          "由心乐损害，人神咸不护。",
          "若乐损害者，如黑暗之聚，",
          "令他生恚恼，此说为深咎。",
          "不害最为善，能安乐众生，",
          "常修如是因，当得菩提道。",
          "口虽说正法，其心唯不善，",
          "非如世盗者，此法中大贼。",
          "若善说法者，当如说而行，",
          "则离烦恼垢，求趣真实果。",
          "为由妄语故，多说世俗事，",
          "无量出世法，少分不能解。",
          "当乐谈真谛，不习世俗言，",
          "若依世俗者，为轮回所缚。",
          "乐作非福业，决定无乐因，",
          "离出世法财，是智者所说。",
          "师示利益言，愚痴不受教，",
          "后招于苦难，其心徒悔恼。",
          "若人真实言，心中常喜悦，",
          "诸天咸卫护，世间皆恭敬。",
          "由世恭敬故，增长善名称，",
          "常修真实行，定得生天中。",
          "若人虚妄言，恼乱一切众，",
          "为众之所怒，虽活即如死。",
          "若人虚妄言，如利刀伤割，",
          "坏真实功德，彼舌何不堕？",
          "若人虚妄言，则如炽火聚，",
          "亦如彼毒蛇，皆从其口出。",
          "妄言毒第一，胜地生诸毒，",
          "损恼诸众生，地狱彼先得。",
          "若人虚妄言，诸恶集其舌，",
          "如从自口中，出便利脓血。",
          "是人舌如索，能牵趣恶道，",
          "破坏法桥梁，皆由说妄语。",
          "非佛非净戒，非父亦非母，",
          "是人由恶慧，于苦无能救。",
          "若人说妄语，彼速自轻懱，",
          "智者咸舍去，诸天皆远离。",
          "不摄护语言，常生于瞋恚，",
          "斯人鲜福德，所至则多苦。",
          "他乐则生嫉，他恶不能掩，",
          "当知如是人，定堕于恶道。",
          "愚人空妄说，而不能修作，",
          "彼言行相违，当受无量苦。",
          "自不住正法，乐谈他密事，",
          "是人于世间，高心无智慧。",
          "若人于正教，违背而不信，",
          "十万尼浮陀，常受地狱报。",
          "若人虚妄言，愿乐造诸恶，",
          "五十六浮陀，常受地狱报。",
          "乐作彼恶因，见浊无真实，",
          "如是愚痴人，转增其黑暗。",
          "真实第一财，坚固无能动，",
          "依之生天上，登常乐之门。",
          "是故应一心，常念真实法，",
          "是人得最上，不生不灭处。",
          "此真实功德，能生寂静乐，",
          "智者离妄言，诸佛所称赞。"
        ]
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      {
        "type": "juan",
        "text": "诸法集要经卷第五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "诸法集要经卷第六"
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      {
        "type": "byline",
        "text": "观无畏尊者集"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译"
      },
      {
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        "text": "福非福业品第十三"
      },
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        "lines": [
          "所造作诸业，谓福及非福，",
          "能缚诸有情，定各招其报。",
          "愚夫心如鱼，依爱波而住，",
          "含笑造诸恶，悲啼而自受。",
          "昔同造诸罪，谓仆使营从，",
          "后受其苦报，彼则无相代。",
          "由亲眷朋属，和合造众罪，",
          "于他世相随，唯所作恶业。",
          "如花所至处，其香不舍离，",
          "善恶业亦然，在处常随逐。",
          "众生由自业，因果常相应，",
          "作善生诸天，而受殊胜乐。",
          "若恶业果报，则受极重苦，",
          "堕三恶趣中，彼苦无相似。",
          "谓由彼三业，造作遍三界，",
          "常起于三毒，则堕三恶道。",
          "诸愚夫异生，由因缘和合，",
          "流转三界中，皆随于自业；",
          "非自作他受，非他作我受，",
          "当知所造业，招报唯决定。",
          "业虽有众多，受处有其九，",
          "由彼互相资，成四十种恶。",
          "自造作一业，定受其一报，",
          "堕于险道中，则无其伴侣。",
          "或为他劝请，而造作恶业，",
          "后受苦报时，彼则不能救。",
          "业熟非初后，及此生他世，",
          "谓于此造作，或于余处受。",
          "由善恶业故，随轮回流转，",
          "为业风所吹，而招苦乐报。",
          "愚夫心散乱，于欲常乐著，",
          "无正慧拣择，诸恶则增长。",
          "彼著乐众生，为痴之所覆，",
          "恶报现其前，则堕黑暗处。",
          "由于佛正法，心不生欣乐，",
          "在彼地狱中，长时受其苦。",
          "从无始轮回，为业网缠缚，",
          "此灭彼复生，皆由心造作；",
          "或从天堕落，或地狱生天，",
          "或生于人中，或受饿鬼报；",
          "谓彼苦乐因，皆由己所造，",
          "各互相生起，非自在天作。",
          "轮回生死中，造无数恶业，",
          "唯佛当证知，余智不能了。",
          "若非法招善，此因为颠倒，",
          "当知所受果，皆与因相似。",
          "若因果相应，则顺于正理，",
          "是有为诸法，无不从缘起。",
          "未见无罪者，而趣于地狱，",
          "定由恶业故，则受其苦报。",
          "决定造诸恶，坚著而无悔，",
          "彼为业所缚，则堕于恶道。",
          "未见不善业，引生于乐果，",
          "唯佛真实言，示彼对治道。",
          "如因灯有光，如由业招报，",
          "诸有所作者，皆因缘生故。",
          "谓由彼彼因，各各果随转，",
          "善达如是相，则名真实见。",
          "非同自在天，无因而建立，",
          "诸法皆缘生，是如来所说。",
          "由无始轮回，业报常相似，",
          "非颠倒分别，从因缘而有。",
          "众生痴所迷，于爱欲无厌，",
          "若不了业报，何由获寂静？",
          "若人于佛教，不达道非道，",
          "由痴无正慧，常生于热恼。",
          "见他如意乐，彼乐从因生，",
          "诸法皆唯心，各各随自行。",
          "有为皆无常，如水泡非久，",
          "应当行善行，为二世饶益。",
          "覩世间业报，及诸天退堕，",
          "若乐放逸者，彼定无少乐。",
          "业索极修长，坚固而难脱，",
          "缠缚彼愚夫，去菩提则远。",
          "智慧如利剑，于彼能除断，",
          "离愚痴热恼，令至于彼岸。",
          "由业受彼果，随善恶相应，",
          "智者不暂忘，因果常决定。",
          "由因缘和合，生肢分骨锁，",
          "缠缚诸有情，轮回无解脱。",
          "由彼缠缚故，逼迫难堪任，",
          "当修解脱因，得尽诸苦际。",
          "彼业善钩名，复能牵众生，",
          "于在所生处，随业而受报。",
          "彼业果如轮，于三有旋转，",
          "当离诸过患，常修殊胜行。",
          "布施如净器，贮戒勤慧水，",
          "智者善持用，灭三有业火。",
          "若纵彼三业，三毒则随转，",
          "驰骋三界中，由痴三种行。",
          "一切诸众生，为苦所逼迫，",
          "皆随自作业，常依止而住。",
          "若无彼善因，何能有少乐？",
          "随业受彼报，如种生其果。",
          "又如阳春时，能滋荣卉木，",
          "彼果从因生，无因则不起。",
          "为业索所拘，百千生往返，",
          "如世间车轮，由机关而转。",
          "彼三毒坚牢，众生难出离，",
          "离贪等过患，则善超三有。",
          "若人庆快心，修彼殊胜行，",
          "以是因缘故，受庄严胜报。",
          "业如彼画师，善图诸形像，",
          "或天上人间，所画无不尽。",
          "彼画无数量，皆由业变化，",
          "不施众彩饰，亦无能见者。",
          "壁毁画亦无，毕竟皆散坏，",
          "此身虽灭谢，彼业则长在。",
          "众生痴所覆，为业所笼缚，",
          "无始生死中，如陶轮常转；",
          "如风日烟尘，于画则能损，",
          "彼所招业缘，未常而暂弃。",
          "当观察过去，所造诸不善，",
          "于在在处处，随作而自受。",
          "谓于上中下，诸微细恶业，",
          "能悉令解脱，是最上智者。",
          "又彼诸有情，造作善不善，",
          "于乐及非乐，决定当获得。",
          "若违背佛言，彼为愚痴者，",
          "于无量苦恼，长时无解脱。",
          "天人阿修罗、地狱鬼畜生，",
          "皆由彼业故，当随智慧行。",
          "由染慧分别，造无量恶业，",
          "各各往诸趣，受报悉知见。",
          "若人造善业，后得生人天，",
          "不善溺三涂，如俳优更服。",
          "业线极坚长，遍缚于三有，",
          "众生由自业，如辐依车辋，",
          "或生于天中，或沈于险难，",
          "轮回不暂停，随业而受报。",
          "有情生天中，皆从善业得，",
          "如妙色莲华，出清净池沼。",
          "若人造善业，决定非破坏，",
          "常生于胜处，感果得如意。",
          "愚夫不修因，而妄希乐报，",
          "譬如于沙中，求酥不可得。",
          "若修彼善因，则生于快乐，",
          "无因获报者，如离树求果。",
          "众生由业故，受报而无定，",
          "如掷沙空中，随风而飘堕。",
          "彼聚散因缘，苦乐亦复尔，",
          "皆由业所牵，于罪不应造。",
          "无边业种子，变化六道中，",
          "皆从心所生，是佛真实说。",
          "是心难调伏，乐造作诸业，",
          "如彩画众生，唯佛能知见。",
          "如一谷种子，能生百千万，",
          "是业网亦然，无能测量者。",
          "如线絷于禽，虽翔复能至，",
          "彼业拘众生，往返亦如是。",
          "愚夫无正见，不达罪福相，",
          "循环三有中，唯苦为己有。",
          "若了善恶业，则悟生灭法，",
          "斯为真实人，能到于彼岸。",
          "若离善知识，则亲近恶友，",
          "弃法贪世财，不信后苦果，",
          "由不了业报，则不知罪福。",
          "彼愚痴有情，长受于热恼，",
          "世智生我慢，常说无义言，",
          "不悟业因缘，常受轮回苦。",
          "如人久囚执，偶得其释放，",
          "彼亲眷朋属，喜乐相庆慰。",
          "犹处地狱中，业尽得解脱，",
          "由先善业力，得生于天上。",
          "受天中快乐，具无量庄严，",
          "于彼复修因，转生其胜处。",
          "彼若不修善，业尽即退堕，",
          "衰相现其前，如油尽灯灭；",
          "此灭彼复生，循环于三界，",
          "随业风所吹，何由能出离？",
          "若人智自在，则不著轮回，",
          "不为彼业绳，少分而缠缚。",
          "假使莲簳丝，积如须弥量，",
          "彼业索亦尔，无能缚智者。",
          "智者处轮回，如须弥不动，",
          "远离诸忧恼，解脱诸恐怖。",
          "如诸佛所见，因果常相似，",
          "若作业广大，彼报亦同等。",
          "数数造诸业，各各受其果，",
          "由如是造作，则为彼缠缚。",
          "若造善业故，定获彼胜报，",
          "色力命严身，为人之所敬。",
          "福业岂能久，倏尔若灯光，",
          "彼业报无差，皆随心造作。",
          "一切诸众生，业尽命必丧，",
          "身为火所烧，无有少安住。",
          "又彼诸众生，由心界差别，",
          "各造作诸业，为三有缠缚。",
          "世间瘖痖人，由行不善道，",
          "彼希于乐报，如搅水求火。",
          "若无所作善，乐果则不生，",
          "常乐放逸者，决定无功德。",
          "为业索所牵，暗钝无知觉，",
          "彼索无能断，苦尽方解脱。",
          "众生由业故，于轮回往返，",
          "见此灭彼生，皆从因所得。",
          "愚夫著五欲，未甞生觉悟，",
          "由贪爱相资，何穷苦边际？",
          "愚夫无厌足，乐作诸欲乐，",
          "由彼无厌故，则自取衰灭。",
          "于现生福报，业尽乐亦亡，",
          "由多作放逸，临终始觉知。",
          "起无量分别，造彼种种业，",
          "各随业因缘，而受其果报。",
          "众生为业驱，或为业所招，",
          "或生于快乐，或招于苦报。",
          "若得生天中，受五欲妙乐，",
          "福尽而退堕，及此无能救。",
          "又彼轮回因，皆从虚妄起，",
          "佛以真实见，示解脱正道。",
          "昔修诸善业，戒定慧相应，",
          "此非轮回因，安住清净乐。",
          "是福报无尽，不应作放逸，",
          "当毕竟一心，增修殊胜行。",
          "若人具福报，当远诸不善，",
          "为善跻圣道，作恶招殃咎。",
          "若人作善行，勇悍无退屈，",
          "常获寂静乐，能趣菩提道。",
          "若人著放逸，乐作诸不善，",
          "彼福则随减，当堕于恶道。",
          "是业如秋千，皆从心变化，",
          "众生痴所诳，常依彼而转。",
          "生死其如轮，十二处如辐，",
          "旋转于世间，皆为心所使。",
          "由心造善业，引生于天中，",
          "为境界所迷，不思惟后苦。",
          "于乐及非乐，当审虑而行，",
          "苦乐业虽殊，皆从因缘起。",
          "世间无有乐，皆为业所牵，",
          "乐坏苦现前，由心而造作。",
          "众生由业风，吹至所生处，",
          "于彼生爱乐，则为业所拘。",
          "唯善不善业，后世常相逐，",
          "犹如采其花，彼香则随至。",
          "众生自业使，随生灭流转，",
          "譬若彼秋千，升坠无休息。",
          "于天人修罗，六趣而往返，",
          "为痴之所覆，不生真实见。",
          "又如世间轮，依手而旋转，",
          "彼为业所催，速疾无与等。",
          "由业之所缠，十二支和合，",
          "是名缘生轮，世间无知者。",
          "诸天痴所覆，常著于欲境，",
          "唯业果长存，彼乐无积聚。",
          "彼不知善业，如良药明灯，",
          "除暗获轻安，能为作归救。",
          "受难堪极苦，及种种怖畏，",
          "是业有大力，而不生疲劳。",
          "天灭生人中，人殁堕地狱，",
          "狱出作傍生，复堕于鬼趣。",
          "皆由彼业风，飘转而无定，",
          "彼愚痴众生，未甞生觉悟。",
          "众生乘业车，能行于三界，",
          "余乘则不然，速疾无相似。",
          "若所作清净，则受其福报，",
          "唯于彼现生，则知其自业。",
          "彼业如彩绘，皆从心所起，",
          "所画无不周，长时而不灭。",
          "谓广大福报，皆从业所生，",
          "福业若尽时，彼乐则散坏；",
          "于善若不废，彼乐则增长，",
          "是故于善因，展转常修作。",
          "于彼百千生，受形躯骨锁，",
          "为业之所缠，曾无安乐想。",
          "若造种种因，则受种种报，",
          "当于此生中，勤修诸善行。",
          "业画极工巧，皆依心造作，",
          "业尽果则亡，刹那不久住。",
          "唯自业为亲，于他何所得？",
          "善调伏其心，如理而安住。",
          "以业自庄严，则非余所作，",
          "于百生千生，而未曾暂舍。",
          "若了知生灭，及真实因果，",
          "则离诸罪垢，得至不灭处。",
          "所造作诸业，迂曲常相随，",
          "如辐依彼轮，于世间旋转。",
          "当以慧拣择，如理而修作，",
          "是为调御师，永脱诸烦恼。"
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      {
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        "text": "教示众生品第十四"
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          "谓贪恚痴垢，及老病死苦，",
          "此六如深冤，能损诸含识。",
          "又五境如贼，能劫功德财，",
          "初如彼亲朋，后则为冤害。",
          "由心生放逸，于欲境嚣驰，",
          "能令诸众生，趣地狱饿鬼。",
          "贪为其炽火，瞋则如彼冤，",
          "黑暗说为痴，是三皆可畏。",
          "谓三十六业，及彼四十行，",
          "九十八烦恼，周遍于三界。",
          "离十二因缘，一百八烦恼，",
          "善解法非法，常获无量乐；",
          "于十六现观，及彼十六空，",
          "了我法二相，是名为智者。",
          "善达道非道，及彼四究竟，",
          "解脱四瀑流，能灭诸罪垢。",
          "修习八圣道，出二种生死，",
          "显现彼十力，得证菩提果。",
          "明真俗二谛，及彼四念处，",
          "除三际无知，不为魔所伏。",
          "是五欲境界，初甘后则苦，",
          "令堕诸险难，是故常远离。",
          "以正智思惟，伏断诸烦恼，",
          "斯为具智人，世世常安隐。",
          "智能断诸惑，犹火焚干薪，",
          "正智若增明，令三宝显现。",
          "若乐智境界，常住寂静法，",
          "烦恼如毒蛇，则能害诸善。",
          "若具真实见，能利于自他，",
          "离老死过患，住最上寂静。",
          "若乐于轮回，常为彼缠缚，",
          "是烦恼冤贼，遍三有逼迫。",
          "若人知佛教，为众生演说，",
          "常修纯净行，得生于梵天。",
          "若厌离三毒，常供养诸佛，",
          "破坏彼轮回，如燃于槁木。",
          "若人知苦因，而不造诸罪，",
          "无量烦恼聚，于彼无能缚。",
          "智为胜光明，痴为极黑暗，",
          "若能善分别，此说为智者。",
          "若离痴过失，则无诸险难，",
          "为痴之所覆，何能得解脱？",
          "宁触于猛火，及毒蛇共处，",
          "善求寂灭乐，不应与痴俱。",
          "愚人无正智，如盲处黑暗，",
          "不怖畏轮回，常造非法行。",
          "众生为痴诳，常起于爱染，",
          "受世间贫穷，为衰老逼迫。",
          "由三世业果，从地狱生天，",
          "或天堕畜生，或受饿鬼报；",
          "众生由彼贪，随业往诸趣，",
          "复为痴羂拘，轮回三有海。",
          "无始造诸罪，受种种生死，",
          "由彼惯习故，曾不生疲倦。",
          "诸天为乐损，人世匮乏苦，",
          "地狱常烧然，傍生互相噉，",
          "饿鬼饥渴逼，皆由彼痴故，",
          "长处于轮回，何曾有少乐？",
          "愚痴著欲乐，由乐而受苦，",
          "不近善知识，无正法救护。",
          "若人具真实，常乐闻正法，",
          "修习诸禅定，彼则无忧苦。",
          "诸佛宣正法，如灯常照明，",
          "慈念诸众生，过如彼父母。",
          "众生由三因，造三种过失，",
          "循环三界中，三受常相逐。",
          "由三业所起，趣三恶险难，",
          "众生著乐故，驰骋于三有。",
          "若尊重三宝，当得三菩提，",
          "远离三种见，则不生诸苦。",
          "于彼昼夜中，三时常观察，",
          "谓彼老病死，三种过失藏。",
          "三业离邪思，善住三平等，",
          "不著于轮回，永离诸忧恼。",
          "于彼道非道，及空有等相，",
          "慈心善观察，当证无上道。",
          "是人意清净，不触诸染欲，",
          "永离诸垢浊，得解脱安乐。",
          "离三有贪求，常生于正念，",
          "是人于正道，决定无退转。",
          "众生痴所蔽，于智不通达，",
          "起无量贪爱，常为苦缠缚。",
          "懈怠无惭愧，习近恶知识，",
          "为地狱种子，智者善防护。",
          "由彼无惭愧，常造作众罪，",
          "后堕于险道，徒生于悔恼。",
          "起憍慢瞋恚，嫉妬并覆恼，",
          "愚痴无信根，何能生善道？",
          "嗜酒复贪财，起邪见妄语，",
          "常行碜毒因，定招地狱报。",
          "邪见障诸善，不应起少分，",
          "如是愚痴人，自投险恶道。",
          "谓起邪见者，非因而计因，",
          "彼为自欺诳，沈沦无出期。",
          "若人著邪见，徒修其苦行，",
          "诳惑于他人，愚痴生我慢。",
          "由愚痴黑暗，溺生死大海，",
          "是人无正因，以苦欲舍苦。",
          "随彼外道说，炙身求出离，",
          "智者令炙心，则能烧诸惑。",
          "若具修正智，能破诸烦恼，",
          "是名真丈夫，得离诸苦际。",
          "乐著世名闻，而互相谄赞，",
          "彼清净菩提，非邪见所得。",
          "于善不勤修，心常生掉举，",
          "贪著利养故，舍离彼净戒。",
          "乐著于酒味，好侵于外色，",
          "杀害诸众生，由此堕地狱。",
          "亲近恶知识，起邪见两舌，",
          "不获诸威仪，三业多毁犯。",
          "由我慢无明，所说无真实，",
          "于此世佗生，何能得快乐？",
          "为众苦沈溺，此灭彼复生，",
          "如诸佛所说，皆由无明行。",
          "若人起我慢，邪慢增上慢，",
          "此为苦根本，毕竟常远离。",
          "乐造作诸恶，无初中后善，",
          "随彼无明流，入生死大海。",
          "若人具胜智，善息除烦恼，",
          "能解一切缚，得至不灭处。",
          "由修胜智故，则能断诸惑，",
          "此说烦恼缚，由智得解脱。",
          "诸烦恼如薪，智火烧永尽，",
          "若乐欲境界，何能离缠缚？",
          "五欲为重瘴，能覆于智眼，",
          "常令诸众生，坏说法正道。",
          "于善说法者，当一心谛听，",
          "是人为法将，能敌诸魔军。",
          "谓于四颠倒，及世间八法，",
          "自不生正慧，则为彼欺诳。",
          "五欲如迅流，漂沦难出离，",
          "当以智舡筏，于彼能超越。",
          "由彼愚痴心，常乐著诸欲，",
          "轮回五趣中，何能得解脱？",
          "不如理作意，如火常炽然，",
          "若如理而行，如甘露除热。",
          "谓积集无明，从久远生起，",
          "以一智明灯，破灭令不现。",
          "若人具正智，则能趣涅槃，",
          "无智纵贪痴，则生于懈怠。",
          "若具智光明，坏三毒黑暗，",
          "是故当一心，持戒修净智。",
          "常以大智火，焚烧诸惑薪，",
          "若无此善根，为三毒所损。",
          "众生萦痼疾，偃卧命将终，",
          "痴迷无所依，眷属徒悲恼。",
          "由多作放逸，常乐愚痴行，",
          "为无量恶因，受众苦逼迫。",
          "是三毒过患，损恼诸众生，",
          "若正智相应，于彼悉除遣。",
          "当知彼智火，能焚烦恼山，",
          "惑业既无余，常栖寂静乐。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "说罪品第十五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "谓由彼作意，常造诸罪恶，",
          "愚痴不了知，徒生于后悔。",
          "众生造诸罪，皆受于苦报，",
          "是故当远离，常求于乐果。",
          "初虽作少罪，后则堕险道，",
          "由痴覆彼心，出已而复造。",
          "小罪不防护，皆为地狱因，",
          "譬如微少火，能烧于山林。",
          "由罪生恶趣，受极重苦恼，",
          "彼于己如冤，何能得寂静？",
          "若人造诸罪，则无有少乐，",
          "若乐求乐者，当修诸善行。",
          "作善称善哉，造恶皆轻毁，",
          "修福乃为难，于罪何容易！",
          "若见造非法，生劣心随喜，",
          "由彼无智故，受苦复过是。",
          "若人造众罪，积集诸果报，",
          "是苦难堪任，于恶不应作。",
          "由造众恶故，定受其恶报，",
          "是故当远离，不作则无咎。",
          "若不怖诸罪，则习近恶友，",
          "由自造作故，感果非佗受。",
          "行善招善果，作恶受恶报，",
          "若造众罪者，于善则无有。",
          "若人著邪见，展转生诸罪，",
          "虽刀杖火坑，无与彼相似。",
          "若人离众恶，常修于善行，",
          "身语意清净，去菩提不远。",
          "若乐造诸恶，受极重苦恼，",
          "非由造恶故，而能得乐果。",
          "若乐修诸善，得最上快乐，",
          "此善非苦因，无颠倒受者。",
          "从无始劫来，作善得乐报，",
          "若造彼恶因，定获于苦果。",
          "为善亲良朋，造罪近恶友，",
          "憎嫉贤善人，彼则堕恶道。",
          "心若乐修善，则远诸罪恶，",
          "是人于菩提，如掌中不远。",
          "谓于所修作，初中后皆善，",
          "能生于乐报，舍此则不然。",
          "是故远诸罪，令善常相续，",
          "能离彼恶者，常获于快乐。",
          "无始生死中，数数受诸罪，",
          "愚夫痴所使，而不生疲厌。",
          "著欲造诸恶，不知后苦果，",
          "暂生于适悦，长时受苦恼。",
          "乐作诸罪者，世间共轻鄙，",
          "是故离诸恶，于善无令废。",
          "无益非究竟，受最上苦恼，",
          "是故彼智者，于罪常远离。",
          "若人具慈心，则不造诸罪，",
          "为恶自招殃，不作则不受。",
          "常造诸罪恶，依邪师邪教，",
          "若离彼二种，善住真实道。",
          "愚夫不觉知，乐造诸恶行，",
          "若离彼过失，常生于胜处。",
          "若乐作众罪，定为业所牵，",
          "不怖后轮回，于人身难得。",
          "若人怖诸罪，多乐作诸善，",
          "彼能趣菩提，得最上妙乐。",
          "若能离诸过，能修诸善业，",
          "是人于世间，获第一福报。",
          "善降伏诸根，为世所尊重，",
          "尽此一报身，得生于天中。",
          "若人鲜福德，无初中后善，",
          "罪恶常增长，则堕于地狱。",
          "若造作众罪，自招其恶果，",
          "作善如所见，定受于乐报。",
          "由不善种子，后生于险难，",
          "如昔所作业，因果皆相似。",
          "众生堕恶趣，皆由罪所召，",
          "如鱼吞彼钩，无因而得免。",
          "罪为苦之根，毕竟当除断，",
          "众生常染习，如具随不净。",
          "常习当爱乐，能破诸恶业，",
          "譬如压胡麻，华坏香不散。",
          "常乐著五乐，散乱无安忍，",
          "懈怠虚妄言，彼则定无善。",
          "若造众恶者，如长夜黑暗，",
          "若安住善法，如旭日出现。",
          "若人无嫉妬，此为善净行，",
          "愚痴作众罪，彼则常忿怒。",
          "如舡载少物，所至则能浮，",
          "众生罪若轻，则免沈诸恶。",
          "远离恶知识，常获诸快乐，",
          "于彼若随顺，则受诸险难。",
          "善了知业报，离微细毁犯，",
          "是人不著罪，如空泥不染。",
          "未闻者令闻，闻已能忆念，",
          "恶趣尚生天，何况具智者？"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "诸法集要经卷第六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "诸法集要经卷第七"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "观无畏尊者集"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "说罪品第十五之余"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "明了罪福相，是为具智者，",
          "于此无正解，乃愚痴所作。",
          "善达诸功德，于过恶亦然，",
          "二种如实知，常获于乐分。",
          "若人造诸罪，如与冤同处，",
          "乐行善利者，如近于良友。",
          "由爱染造作，境界常现前，",
          "展转痴暗中，常受诸楚毒。",
          "欲境如稠林，贪爱常游处，",
          "愚夫不达法，何因能出离？",
          "堕彼地狱中，和合受众苦，",
          "当知不作罪，无由来至此。",
          "行善获胜报，无量福庄严，",
          "为恶自招殃，决定无能免。",
          "谓自他苦乐，循环三有海，",
          "由业风所吹，如波依于水。",
          "若人生于逸，常造作诸恶，",
          "以是因缘故，当堕于地狱。",
          "从地狱得脱，生于余趣中，",
          "复为欲所牵，忘昔所受苦。",
          "此心由惯习，暂悟即还迷，",
          "乐坏苦复生，不思惟后患。",
          "为五根所诳，狂乱侵佗境，",
          "受流转无穷，皆由爱缠缚。",
          "堕地狱鬼趣，傍生及边夷，",
          "或暂生天中，须臾还退殃。",
          "受诸趣流转，如世间车轮，",
          "皆由业习牵，而不生疲厌。",
          "设使生天中，受极妙快乐，",
          "福尽还退堕，此皆轮回行。",
          "堕莲华地狱，百千俱胝数，",
          "受无量苦恼，愚痴无厌怖。",
          "三界无有乐，皆为苦所逼，",
          "众生痴所盲，未尝怀忧畏。",
          "愚夫迷苦因，于苦不能了，",
          "是苦从因起，如种生其果。",
          "由苦乐所拘，于三有往返，",
          "唯除寂灭乐，永离诸忧恼。",
          "若在所生处，能思念诸苦，",
          "是苦不复生，离苦获安隐。",
          "若人能忆念，地狱中苦恼，",
          "则于彼乐中，少分而不著。",
          "如是了知已，世间悉虚假，",
          "当离诸过患，以慧善修作。",
          "寿命不久住，瞬息刹那间，",
          "断除彼恶因，常奉行众善。",
          "了住寿非坚，一切由心造，",
          "依正行所作，不求邪活命，",
          "未来世苦恼，何不生惊怖？",
          "痴索镇萦缠，狱火常烧煮。",
          "痴为不善法，违白净福业，",
          "能引恶众生，长沦于苦海。",
          "若人不怖罪，乐多造诸恶，",
          "展转地狱中，为狱火烧炙。",
          "如一微细火，则能烧诸物，",
          "愚夫罪少许，亦堕于地狱。",
          "若人怖恶道，不作诸罪行，",
          "能摄受正法，舍恶而从善。",
          "恶友生放逸，起无惭无愧，",
          "智者常远之，彼如火如毒。",
          "苦法为魔障，乐法无所碍，",
          "于二善分别，一切皆通达。",
          "远彼恶知识，乐广行施忍，",
          "慈念诸众生，是生天要行。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "地狱品第十六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人邪活命，造作众恶业，",
          "今当说其报，后堕于地狱。",
          "谓等活黑绳，众合二号叫，",
          "烧然极烧然，无间地狱等；",
          "如是八地狱，方面各一门，",
          "彼一一狱门，四狱为城郭；",
          "铁城遍围绕，造恶者充满，",
          "狱卒叉罪人，如鱼烹鼎镬；",
          "雨山石器杖，斫截碎其身，",
          "日夜常悲啼，渴令饮铜汁；",
          "为极苦逼切，发声大号吼，",
          "受种种治罚，向四方奔窜。",
          "若人痴所覆，横生诸恶见，",
          "招彼地狱因，如海深且广。",
          "此下劣恶见，损害于自佗，",
          "无量苦因缘，汝为自缠缚。",
          "由著邪见故，恃己生憍慢，",
          "永堕恶道中，长时受极苦。",
          "由造彼恶业，汝今来至此，",
          "下劣愚痴人，自作何愁怖？",
          "作恶希善报，则无有是处，",
          "种植于深渊，必无其果利。",
          "若人纵愚痴，数亲近和合，",
          "为彼少乐故，后受于多苦。",
          "愚夫妄为乐，恋著于妻孥，",
          "起染污烦恼，皆由爱惑心；",
          "于己命终时，无一能捄护，",
          "独趣险恶道，惨然而长逝。",
          "又彼地狱中，本无诸苦器，",
          "随造恶有情，自心之所变。",
          "譬如然妙香，倏尔飘无状，",
          "亦如群宿禽，夜集晓还散。",
          "或劫取佗财，及害彼身命，",
          "造此极不善，皆为痴所致。",
          "谓由彼痴故，从暝入于暝，",
          "失生天正行，及最上寂静。",
          "彼妻子眷属，缠缚难出离，",
          "没生死海中，而无所依怙。",
          "贪求造众恶，云为于妻孥，",
          "及自受酸辛，彼各知何所？",
          "于无量生中，常贪著美色，",
          "由是造诸过，鄙劣而无愧。",
          "先造彼罪恶，后不生追悔，",
          "定堕地狱中，长劫无出期。",
          "亲属虽众多，于己何能捄？",
          "见余著欲者，受报亦如此。",
          "自行于善行，必招其乐果，",
          "愚夫痴所蔽，于此殊无悟。",
          "若为痴所覆，贪恚亦随生，",
          "所爱为佗有，己苦无能免。",
          "内为三毒烧，外狱火围绕，",
          "长劫受楚毒，何时免恶道？",
          "自心造诸恶，曾不生愧耻，",
          "为狱火烧炙，何用徒悲啼？",
          "汝辈极暗钝，乐行于非法，",
          "不须生悔恨，于苦当安忍。",
          "愚夫造众罪，作已生惊怖，",
          "业果常相随，皆从因缘起。",
          "于善何曾修，于恶不能断，",
          "若离彼恶者，地狱不复见。",
          "若人痴所覆，不了于业果，",
          "为邪师所悮，转增其过咎。",
          "由怖先造罪，常生于热恼，",
          "无正法对治，终为苦逼切。",
          "若能离诸过，于苦则无分，",
          "住正念思惟，不应作诸罪。",
          "若乐作众恶，彼于苦无厌，",
          "以苦而加苦，何由能出离？",
          "心不生厌患，彼何有寂静？",
          "我于罪众生，故不生悲愍。",
          "汝为痴所缚，造彼非法行，",
          "彼因汝自作，匪我而能捄。",
          "积集彼痴行，罪恶悉盈满，",
          "不能持净戒，苦报孰能免。",
          "若人造恶业，随因则受报，",
          "应知苦因缘，自作而自受。",
          "汝为爱索拘，狂乱无惭𧹞，",
          "受极险治罚，彼苦无能说。",
          "若人造众恶，则受诸楚毒，",
          "不作则不受，无因亦无报。",
          "如是诸过患，果在于地狱，",
          "于诸善法中，曾不生欣乐；",
          "不修于福业，造无量罪恶，",
          "受报亦如然，愚夫徒悔恼。",
          "舍离诸善人，多行于诡诈，",
          "不修真实因，求乐不可得。",
          "积集众罪垢，从愚痴心起，",
          "长劫受极苦，皆由昔所造。",
          "地狱诸有情，为狱卒囚执，",
          "苦切而责之，业尽汝当出。",
          "又彼愚痴人，为自心所诳，",
          "不了所作业，烦惋怀悲怆；",
          "以非利为善，以良友如冤，",
          "损坏于自他，常处大黑暗。",
          "彼三毒恶行，与深冤无异，",
          "能牵诸有情，至焰摩罗所。",
          "是痴何因生？皆由计我所。",
          "不修施等行，以何而济度？",
          "罪为第一冤，随恶趣显现，",
          "于此世他生，而不相舍离；",
          "所造作诸恶，如利刀毒火，",
          "险恶极可畏，作已汝当受。",
          "若人心寂静，不著诸境界，",
          "不随痴所行，则离于恶报。",
          "闻地狱苦声，愚暗不生怖，",
          "如持彼干薪，投之于烈火。",
          "又世间火然，焰久即能灭，",
          "当知彼业火，长时而炽盛；",
          "常火势可断，业火长相续，",
          "若人造恶行，毕竟为所烧。",
          "是故彼业火，常烧地狱人，",
          "不怖恶道者，无能免斯害。",
          "以慧当拣择，于己善防护，",
          "远离彼恶业，则不受诸苦。",
          "为痴之所覆，常造作众恶，",
          "今受此极苦，悲号徒尔为。",
          "谓初中后分，及尽苦边际，",
          "苦因与苦果，皆不可爱乐。",
          "昔在于人间，广作诸恶业，",
          "招此险恶报，汝今当自受。",
          "离颠倒分别，因果常相应，",
          "如昔之所作，随业而受报。",
          "汝能于自身，常生其保重，",
          "云何起杀业，伺断佗寿命？",
          "汝求彼财利，备受诸艰辛，",
          "云何于佗财，兴心而劫盗？",
          "汝于自妻妾，专意而防护，",
          "云何于佗色，而生于侵暴？",
          "汝作妄语罪，欺诳于良善，",
          "为佗不信受，彼舌极可畏。",
          "汝乐饮酒罪，引生于痴钝，",
          "招非法诽谤，何不生远离？",
          "如是五种恶，皆汝先所造，",
          "今受此恶报，何为徒悲恸？",
          "不善法如毒，应当常远离，",
          "能令诸有情，长沦于苦海。",
          "又彼贪欲火，于三有炽然，",
          "见善利不修，后乐何所得？",
          "说巧笑言辞，增长于贪欲，",
          "斯为大过咎，当断无有余。",
          "堕彼地狱已，发声大号哭，",
          "狱卒咸谓言：如彼因而受。",
          "不远离诸恶，作已还复造，",
          "彼因即增长，受报亦如此。",
          "若畏未来苦，当现修众善，",
          "则无地狱报，亦不生悲啼。",
          "放逸如彼地，出生诸不善，",
          "无量诸有情，皆为贪所牵。",
          "汝昔造众罪，起贪等恶行，",
          "愚夫不了知，当苦何人代！",
          "不生慈愍心，随诸恶流转，",
          "无边苦海中，凭何而济度？",
          "资财及所爱，命尽悉遗弃，",
          "由造此众罪，为狱卒所追。",
          "极猛恶火聚，充遍于虚空，",
          "乃至地方所，炽焰而无间。",
          "苦切不可观，惶怖何所至？",
          "锋刃为其道，驱逐令履践。",
          "险难广如海，独逝而无伴，",
          "何时得解脱，于我谁能捄？",
          "我为苦逼切，疲乏不能往，",
          "为彼所执缚，牵挽而将去；",
          "妻孥朋属等，到此皆如冤，",
          "纵无量珍财，求嘱无能脱。",
          "由昔放逸故，乐坏翻为苦，",
          "为死羂所牵，冥莫何归趣？",
          "彼琰摩狱卒，极暴恶忿怒，",
          "执缚加凌辱，心生大惶怖。",
          "我观彼恶处，种种苦治罚，",
          "一切情非情，皆腾于猛焰。",
          "复有大毒蟒，周匝悉围绕，",
          "悲号求出离，无归亦无捄。",
          "堕黑暗狱中，深广犹大海，",
          "虚空宿曜光，长劫何由覩？",
          "谓由彼五根，颠倒生贪著，",
          "流转三有中，何由能寂静？",
          "一切身肢分，为利锯分解，",
          "无量极苦恼，言莫能尽宣。",
          "积集罪如山，众苦常围绕，",
          "念念常增长，心作身自受。",
          "受极苦迫窄，辛酸唯自知，",
          "琰摩勅彼言：汝观昔所作。",
          "若了知自罪，于苦能堪忍，",
          "乃至业未尽，一一当思惟。",
          "昔由痴所覆，今徒生悔恼，",
          "汝作如是因，自受如是果。",
          "由恶作所起，造增上重罪，",
          "堕难中险难，受苦中极苦。",
          "愚夫造罪已，如以薪投火，",
          "从劫而至劫，业尽或当出。",
          "非诸天修罗，夜叉鬼神等，",
          "我为死羂拘，彼皆不能捄。",
          "为彼索所缚，牵至琰摩所，",
          "惶怖无依归，随业之所趣。",
          "若离欲过患，三界中最胜，",
          "解脱一切缚，则不造诸罪。",
          "若和合因缘，先从父所得，",
          "彼如是劬劳，汝何行杀害？",
          "又复害母罪，恶业无过此，",
          "堕于地狱中，受增上极苦。",
          "断三有结缚，是名阿罗汉，",
          "愚痴行杀害，今受此苦报。",
          "一切诸法藏，显示解脱门，",
          "汝破和合僧，今受此苦报。",
          "常发虚妄言，指东而谈北，",
          "所说无诚信，今受此苦报。",
          "又复生绮语，损坏真实宝，",
          "无益于自佗，今受此苦报。",
          "起两舌恶业，互相而谗谤，",
          "离散彼亲朋，今受此苦报。",
          "说无义恶语，如刀杖毒火，",
          "令佗生热恼，今受此苦报。",
          "护惜己身命，损害诸有情，",
          "常无慈愍心，今受此苦报。",
          "佗所有珍财，偷取或劫夺，",
          "恣为五欲因，今受此苦报。",
          "乐作欲邪行，如火益其薪，",
          "常生疑怖心，增长诸不善；",
          "乐著于邪见，损坏佗善根，",
          "受恶报无穷，受第一苦恼。",
          "此诸恶境界，汝愚痴随转，",
          "皆由身语心，相应而造作。",
          "造彼众恶已，将终苦现前，",
          "为狱卒所驱，速趣于地狱。",
          "是地狱苦恼，极难堪忍受，",
          "假使海深广，烧然亦枯涸。",
          "若人了诸恶，因果非可乐，",
          "常当正思惟，于罪不应作。",
          "谓佛法僧宝，众德皆圆满，",
          "得生于人中，何不能亲近？",
          "初作微细罪，如小火所烧，",
          "后广造恶因，如投身火聚。",
          "于罪徒忧怖，意不断诸恶，",
          "常思受苦报，今汝复何造？",
          "当知彼少罪，则能生众苦，",
          "业尽当出离，余无有能捄。",
          "彼琰摩使者，检察随释放，",
          "若恶报未尽，还牵受众苦。",
          "于身肢方面，分裂而斫截，",
          "无数罪有情，生悲愁号叫。",
          "复有恶有情，多作离间语，",
          "犹如一种子，后增长无数。",
          "皆由彼恶慧，而生于鬪乱，",
          "于亲属朋友，悉为作破坏。",
          "常远诸善言，乐发于恶语，",
          "当割截其舌，因果还相似。",
          "百千功德门，由舌而破坏，",
          "今受此苦报，何时获出离？",
          "堕彼地狱中，极热生饥渴，",
          "譬如以芥子，掷须弥火聚。",
          "又彼地狱火，复从饥渴生，",
          "及堕落诸天，受报亦如此。",
          "所造众恶业，皆由三毒起，",
          "展转猛焰间，无藏窜逃避。",
          "无智诸有情，妄起于分别，",
          "不善说为善，于良友如冤。",
          "云何诸众生，不悟真实法？",
          "设为彼开示，心不生爱乐。",
          "不乐闻正法，轻毁说法师，",
          "于浊恶世中，何由生慧眼？",
          "愚夫之境界，爱欲长迷惑，",
          "不依正法律，无因能自悟；",
          "为痴索所牵，常乐作诸恶，",
          "作已受极苦，徒生于忧悔。",
          "由增上愚痴，于法说非法，",
          "彼因既颠倒，则错行乱学；",
          "无明慧拣择，耽嗜于五欲，",
          "于善不修习，见恶则随作。",
          "诸天心著乐，投放逸火中，",
          "不遇胜善缘，彼即随退堕。",
          "又彼愚痴人，憎嫉诸贤善，",
          "矫现诸威仪，诳佗而求利。",
          "口虽说正法，心常伺他咎，",
          "是人于世间，为第一恶者。",
          "若人著欲乐，则是求苦恼，",
          "为自心所诳，乐坏非他受。",
          "是故以正慧，常修十善行，",
          "于诸非义利，毕竟永除断。",
          "乐利益于佗，系心无暂舍，",
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      },
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        "lines": [
          "若人不行施，如无灯求光，",
          "舍离于善业，何能有乐报？",
          "如世间盲者，于物无所覩，",
          "离施无福因，当堕饿鬼趣。",
          "堕无财鬼中，周遍而求觅，",
          "常困于饥渴，皆由悭所感。",
          "若乐修施者，一切无能坏，",
          "不作于少因，后乃徒生悔。",
          "由先造恶业，堕饿鬼趣中，",
          "为狱火烧炙，长受饥渴苦；",
          "何时离彼趣，暂得于快乐？",
          "何劫得解脱，则舍诸热恼？",
          "由不了因果，及彼道非道，",
          "为饥火所逼，相续苦不断。",
          "丑状发髼乱，唯筋皮相连，",
          "希求诸饮食，暂覩无由得。",
          "为众苦逼迫，堕诸恶险难，",
          "曾无有亲朋，于我暂能捄。",
          "汝昔于人中，断作诸福行，",
          "如至于宝洲，空手而独返。",
          "若乐修胜行，常远彼诸恶，",
          "我观彼善人，蹑生天阶渐。",
          "由彼身语意，造作诸不善，",
          "眷属皆他往，独依苦而住。",
          "为琰摩使者，捉缚而驱逐，",
          "入深邃黑暗，去处极悬远。",
          "我于一切处，常受诸苦恼，",
          "乃至须臾顷，曾无微少乐。",
          "今受此果报，皆由先所作，",
          "何时免斯苦，得至于乐处？",
          "为渴所逼故，徒陟彼高原，",
          "设见于河池，到则皆枯涸。",
          "于旷野山林，周遍而寻觅，",
          "受渴乏艰辛，求水不可得。",
          "乃至湿润处，彼亦不能见，",
          "复有大乌鸢，利嘴而啄食。",
          "为彼饥渴火，常逼切其身，",
          "宛转险道中，叫呼求捄护。",
          "昔近欲境界，彼如镜中像，",
          "虚坏己珍财，今独受此报。",
          "由造彼业故，笼罩难出离，",
          "于四向奔走，业尽当解脱。",
          "从三毒所生，极恶猛火聚，",
          "念念常炽然，则能烧巨石。",
          "又火焚彼石，水沃即能止，",
          "我业火如海，深广何能灭？",
          "恶业如其薪，爱风同发起，",
          "烧彼罪有情，周匝无能避。",
          "我造诸罪咎，远离于善法，",
          "堕彼鬼世间，为自心所诳。",
          "我为彼饥渴，二火镇烧然，",
          "及刀杖伤残，受三种极苦。",
          "我造诸恶业，堕饿鬼趣中，",
          "非眷属亲朋，能为作捄济。",
          "唯有彼善法，与我作依怙，",
          "谓施戒多闻，三种为归捄。",
          "乃至我造作，诸极恶苦因，",
          "堕愚痴网中，长沦于苦海。",
          "受极重热恼，实难堪难忍，",
          "我若得出离，少罪不复造。",
          "彼饿鬼趣中，常生大愁怖，",
          "于此不善因，是故当远离。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "畜生品第十八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "彼畜生苦报，为牵缚捶打，",
          "不断杀因缘，则更生食噉。",
          "愚夫爱惑心，乐行于损害，",
          "不修施戒因，后受畜生报。",
          "为爱索所缚，五根如痴痖，",
          "怀忿恨憎嫉，后受畜生报；",
          "应作不应作，可食不可食，",
          "于善不善法，皆不能了知。",
          "人趣多追求，诸天著放逸，",
          "饿鬼受饥渴，地狱唯极苦。",
          "若人于有情，乐行于杀戮，",
          "招种种危苦，当互相残害。",
          "又复诸众生，多悭复散乱，",
          "以是因缘故，当堕鬼畜趣。",
          "彼三毒过患，没溺诸有情，",
          "受生死轮回，深险难出离。",
          "若乐求正法，则生诸善果，",
          "具足彼明慧，为人所恭敬。",
          "是故具智者，乐修清净业，",
          "如理而作意，跻解脱正道。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "饥乏业报品第十九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "乐作不饶益，驱役诸众生，",
          "招下劣苦因，无与饥相似。",
          "叫呼求饮食，从自身起火，",
          "烧彼罪众生，如然于槁木。",
          "是火遍方处，所至即随逐，",
          "设经百劫中，匪食无能济。",
          "世火虽炎热，饥火复过是，",
          "奔驰三有中，于食求无得。",
          "又世间有情，常生种种过，",
          "为饮食因缘，沈沦三有海。",
          "住彼三有中，随业而牵去，",
          "长时受楚毒，此苦说无尽。",
          "处于胎藏中，为粪秽所溺，",
          "受逼迫热恼，此苦说无尽。",
          "耽著于欲境，乐殊妙严饰，",
          "贪求受艰辛，此苦说无尽。",
          "常诣他舍宅，求丐于衣食，",
          "为彼所轻贱，此苦说无尽。",
          "由爱毒所使，劳己而求觅，",
          "乃至身未终，此苦说无尽。",
          "自贪其欲境，众冤伺其便，",
          "心常生惶怖，此苦说无尽。",
          "由为彼妻孥，多生于忧戚，",
          "斯为第一冤，此苦说无尽。",
          "枉费诸珍财，为亲朋诃毁，",
          "由斯起愁恼，此苦说无尽。",
          "变异身衰老，策杖而徐行，",
          "色力顿疲羸，此苦说无尽。",
          "生平所爱宠，临终皆弃舍，",
          "独往无所依，此苦说无尽。",
          "愚夫造诸罪，堕于恶趣中，",
          "皆由饮食因，智者之所诫；",
          "了知是业报，心当生怖畏，",
          "乐修于施戒，以众善庄严。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "诸法集要经卷第七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "诸法集要经卷第八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "观无畏尊者集"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "舍离懈怠品第二十"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "谓由彼劣慧，而生于懈怠，",
          "好习戏论言，远离于正智。",
          "舍离善知识，乐习近恶友，",
          "为破法因缘，此说为邪命。",
          "不知时与方，及彼诸难处，",
          "不应说为说，心常生愁怖。",
          "不避于讥嫌，而常往乞食，",
          "为佗所轻贱，乐自称己德；",
          "起增上贪痴，生掉举邪慢，",
          "深著于五欲，心不依正教。",
          "违背王教勅，常怀于忿恚，",
          "狂乱失正念，非时而致死。",
          "远离说法师，不达法非法，",
          "善人虽教招，生瞋而毁呰。",
          "贪嗜彼饮食，常著于睡眠，",
          "如是罪众生，当堕于地狱。",
          "若决定精进，能生于乐报，",
          "是故依正法，而当取善果。",
          "若懈怠为本，生三种过失，",
          "唯精进对治，能破诸痴惑；",
          "谓彼三毒因，能招三种报，",
          "此三为根本，随趣于三有。",
          "若乐彼懈怠，则弃诸善法，",
          "众恶由之生，当堕于地狱。",
          "或取彼生贪，或舍此增恚，",
          "如是处执著，此说为愚痴。",
          "懈怠覆其心，如中毒闷绝，",
          "于放逸深坑，堕落无疑惑。",
          "若乐行精进，离懈怠垢秽，",
          "解脱诸恐怖，此则获乐分，",
          "若作意懈怠，不修胜净法，",
          "得广大过咎，是人唯苦分。",
          "由眷属缠缚，当堕于险难，",
          "是故此生中，无贪彼欲乐。",
          "又彼懈怠者，常为痴所蔽，",
          "无少分福业，众共生轻贱。",
          "又彼懈怠者，生睡眠惛沈，",
          "破坏解脱门，智者善防护。",
          "又彼懈怠者，起无惭无愧，",
          "此二为苦本，后得大恐怖。",
          "又彼懈怠者，悉废其修作，",
          "是人于世间，虽活即如死。",
          "又彼懈怠者，引生于掉举，",
          "令心不寂静，命终心散乱。",
          "没懈怠淤泥，何由超苦海？",
          "唯勇猛精进，能到于彼岸。",
          "又彼懈怠者，如傍生无异，",
          "但思念所食，余则无所知。",
          "由贪嗜饮食，乐作不净行，",
          "所欲多匮乏，常从佗乞丐。",
          "乃至于自身，忍寒热饥渴，",
          "皆由懈怠故，备受于艰苦。",
          "由彼懈怠故，众人皆嫌弃，",
          "彼为自欺罔，何能尽苦际？",
          "不学真实乘，唯贪于美味，",
          "命终堕恶道，徒劳生后悔。",
          "若发起精进，安住彼正念，",
          "永断不善法，此则为智者。",
          "如是种种苦，皆由懈怠生，",
          "了知是业报，毕竟不复造。",
          "众生三毒火，念念常炽然，",
          "大悲甘露雨，为彼而息除。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "悲愍有情品第二十一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "谓身语意业，常与善相应，",
          "显示三恶道，引之令出离。",
          "若依止悲心，能趣寂灭乐，",
          "愍念诸众生，如母爱己子。",
          "于有苦众生，寻求而捄护，",
          "鬼趣尚蒙祐，得生于天趣。",
          "若具足悲心，爱念诸含识，",
          "是名大丈夫，人天咸恭敬。",
          "若人有悲心，则能持净戒，",
          "如月照世间，光明常清净。",
          "能令诸众生，离愁怖忧戚，",
          "是故于悲心，毕竟常亲近。",
          "若人离麁犷，以悲心庄严，",
          "是名良福田，名称普周遍。",
          "由悲心普滋，诸根无垢染，",
          "住清净正见，去菩提不远。",
          "若人具悲心，如诸天自在，",
          "于百千生中，永离彼贫乏。",
          "若人意质直，如金可贵重，",
          "复安住悲心，斯为无尽宝。",
          "若人具精进，常勤求正法，",
          "以悲心明灯，为说除疑暗；",
          "常于昼夜中，不舍其悲意，",
          "随其所至处，乐说而无懈。",
          "悲心极清凉，息众生热恼，",
          "令得上妙乐，后获真常果。",
          "故诸佛所赞，悲为无尽财，",
          "亦如净池沼，能涤诸罪垢，",
          "是最上庄严，破烦恼黑暗，",
          "沃润菩提苗，令得真常果。",
          "若人有悲心，如牛出醍醐，",
          "具足其美味，蠲身心热恼。",
          "三有如巨海，三毒如驶流，",
          "悲心为舡筏，仁者所乘蹈。",
          "悲为功德财，白净法严莹，",
          "善人常系念，此说名为悲。",
          "悲舍离刚强，内则生诸善，",
          "除烦恼过患，如镕金出鑛。",
          "悲心如宝器，满中容妙物，",
          "增长彼善根，随念获安隐。",
          "悲心如宝藏，众生用无尽，",
          "能破彼贫穷，成就广大利。",
          "悲心常寂静，乐修习诸禅，",
          "离放逸境界，出五欲垢染。",
          "又复起慈心，于他生愍念，",
          "令彼获轻安，得脱苦缠缚。",
          "以意善思惟，常远彼罪垢，",
          "解脱诸恐怖，志求寂静乐。",
          "常与忍相应，自他则无恼，",
          "世间咸喜见，后得生天中。",
          "若人能安住，慈忍无上宝，",
          "一切诸有情，瞻之如父母。",
          "慈愍无过上，为乐之根本，",
          "若人无是心，后则唯有苦。",
          "若梵天悲心，自在天忍辱，",
          "诸持明智母，皆不及慈行；",
          "不害第一福，正见最上善，",
          "寂静心常安，得离诸险难。",
          "是故当了知，心常生怜愍，",
          "以施戒忍慈，修成无垢智。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "布施品第二十二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "由净施所感，十二种功德，",
          "得生人天中，财富无与等。",
          "若人返是者，获咎亦如此，",
          "愚痴不乐施，后堕于恶处。",
          "为妻子眷属，起悭悋贪爱，",
          "造匮乏苦因，常希求不足。",
          "若广行布施，解脱贪缠缚，",
          "摧彼我慢幢，破灭诸痴暗。",
          "施为彼先导，引生殊胜处，",
          "于人世天中，当招于巨富。",
          "施如彼浴池，戒能净诸垢，",
          "以智善观察，能超于三有。",
          "谓施戒及智，三种如灯明，",
          "若人善修习，永离诸痴暝。",
          "爱恚如巨海，疑惑如波涛，",
          "欲渡彼险难，当修施戒智。",
          "众生多狂乱，随所生贪著，",
          "欲防护彼心，当修施戒智；",
          "如是三种行，我说为良药，",
          "善除烦恼病，皆使获清凉。",
          "心起邪思惟，生放逸过失，",
          "为彼婬怒痴，相应而缠缚；",
          "是三毒可畏，如火烧世间，",
          "以施等对治，当断令永尽。",
          "不修施等行，彼则为愚痴，",
          "是人常苦恼，求乐则无有。",
          "若在在处处，众生造诸罪，",
          "随彼彼因缘，受种种果报。",
          "一切有为法，皆从因缘起，",
          "未见无恶因，而受于苦报。",
          "心不乐惠施，面常生怒色，",
          "斯为贫窭因，是故当远离。",
          "若施生喜心，离相应悭垢，",
          "后得生天中，诸天共游戏。",
          "是悭如彼冤，损坏极可畏，",
          "能令诸众生，受饿鬼饥渴。",
          "若乐行布施，所生即快乐，",
          "是故诸智者，于施常称赞。",
          "施如彼光明，所至则随有，",
          "若生人天中，得供养恭敬。",
          "故诸佛所说，当善修布施，",
          "住不可破坏，最上坚牢处。",
          "善行其施者，则降彼悭冤，",
          "常以慧观察，无令得其便。",
          "施如彼良田，而有其三种，",
          "善熏心种子，各获其果利。",
          "初乐行于施，后专持净戒，",
          "以智断爱垢，此理无过上。",
          "世间皆无常，复多诸过失，",
          "不能断彼爱，何由生胜处？",
          "当发起大心，乐广行布施，",
          "舍此不修习，后受饿鬼报。",
          "由依止施故，复坚持净戒，",
          "是人于后身，受转轮王位。",
          "由具彼禁戒，善知时非时，",
          "解脱苦边际，得近菩提道。",
          "诸天不行施，其福则随减，",
          "智者了知已，当乐行喜舍；",
          "乃至此生中，受人间快乐，",
          "皆由彼施故，常系念修作。",
          "设堕畜生中，亦受彼快乐，",
          "皆由彼施故，是如来所说。",
          "若人不乐施，后堕饿鬼趣，",
          "斯由悭悋故，常食诸不净。",
          "若乐行布施，则得清凉果，",
          "不修如是行，为饥渴所烧。",
          "由先放逸故，不修施等因，",
          "于彼命终时，自心生热恼。",
          "心喜而行施，得众所爱敬，",
          "常获于吉祥，感果故相似。",
          "若人不乐施，自亦不受用，",
          "常悋惜其财，终为佗散坏。",
          "若人具珍财，奉尊亲师长，",
          "斯顺于正行，则不为虚用。",
          "于贫病疲乏，一切诸有情，",
          "常乐清净施，为之作眼目。",
          "由如是行施，施已得生天，",
          "诸天若生悭，不久而退堕。",
          "人间修施因，天中受乐报，",
          "非无所修因，而妄招其果。",
          "若离于施戒，亦不修禅定，",
          "如是愚痴人，虽活死无异。",
          "若不乐正法，则减失慧命，",
          "愚夫不修习，虽活则如死。",
          "若人无智灯，心则不明了，",
          "彼则如傍生，为人皮所覆。",
          "不施复多贪，诸根常散乱，",
          "当知彼非人，如饿鬼鬪诤。",
          "住慈念观察，修施戒禅定，",
          "斯为寂静人，诸天咸恭敬；",
          "具德众所尊，无德咸轻易，",
          "如是善了知，是名人中天。",
          "善修其施者，获富乐长寿，",
          "于此世佗世，常乐行喜舍。",
          "众生随自业，生于五趣中，",
          "唯施等善因，见之如父母。",
          "了知布施因，所感其胜报，",
          "当奉持净戒，得脱三有苦。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "持戒品第二十三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "戒为最胜财，如日光普照，",
          "若人命终时，唯戒为伴侣。",
          "持戒得生天，或得诸禅定，",
          "于此世佗世，光明无与等。",
          "若人乐生天，少因则能得，",
          "是故远诸恶，常持于净戒。",
          "若能护彼戒，心乐行于施，",
          "后得生天中，获妙乐无比。",
          "妻子及珍财，亲眷朋属等，",
          "护持净戒者，覩此皆非乐。",
          "于戒生爱敬，如护念赤子，",
          "则离彼毁犯，常生于胜处。",
          "由修彼净行，施戒悉圆满，",
          "以白业庄严，得生于天上。",
          "戒如于宝藏，能生彼富饶，",
          "名称及生天，不求而自至；",
          "此三种胜报，鬼趣尚能求，",
          "何况具智人，净心而奉戒？",
          "若人于净戒，尽形能护持，",
          "得至不灭处，永尽诸苦际。",
          "过去诸轮回，为三毒缠缚，",
          "戒如净光明，能破彼黑暗。",
          "戒如天池沼，具众宝严莹，",
          "亦名坚固财，水火无能坏。",
          "是故彼正士，于戒曾无犯，",
          "常生爱敬心，得最上寂静。",
          "决定心坚固，于戒无缺漏，",
          "唯彼戒功能，命终常守护。",
          "若亲持戒人，如日光所照，",
          "习近毁禁者，转增其痴钝。",
          "离不善垢秽，无希求热恼，",
          "如是持戒人，诸佛所称赞。",
          "持戒具福慧，初中后皆善，",
          "破戒唯愚夫，如傍生无异。",
          "若人持净戒，得戒衣所覆，",
          "于戒若毁犯，彼则如裸体。",
          "由持戒生天，天众竞迎奉，",
          "于彼园苑中，而共相游戏。",
          "具足诸福业，坚修持梵行，",
          "是人生天中，决定无疑惑。",
          "由持彼戒故，增益诸善利，",
          "于上妙五欲，心不生染著。",
          "若此世佗世，戒为其伴侣，",
          "于彼险恶道，为之作依怙。",
          "于饥渴怖畏，作第一捄护，",
          "应当善观察，舍此何归趣？",
          "宁以利刀剑，而自断其首，",
          "于彼戒功能，不应生毁犯。",
          "是持戒功德，因果皆清净，",
          "招世出世乐，为诸佛所赞。",
          "若人不护戒，无初中后善，",
          "失广大利益，及最上寂静。",
          "持戒第一善，施所不能及，",
          "彼财有限量，戒功能无尽。",
          "由戒德庄严，众人所爱敬，",
          "当知诸如来，因戒而成圣。",
          "持戒最清凉，除身心热恼，",
          "是故常奉行，当得生天道。",
          "戒为生天梯，亦名为乐海，",
          "若人离彼戒，后唯生忧悔。",
          "戒如清凉水，深广常弥满，",
          "为彼持戒者，涤身心垢秽。",
          "受天中妙乐，及殊胜庄严，",
          "皆由戒功能，善因之所致。",
          "若安住净戒，众善咸依止，",
          "念念常增长，无恶道怖畏。",
          "若专修梵行，以戒而严身，",
          "是人于现生，得供养恭敬。",
          "由坚持禁戒，常远诸不善，",
          "于彼一切处，得快乐安隐。",
          "若持彼彼戒，各别有功能，",
          "常生殊胜处，随意而自在。",
          "施戒智三种，能生于慈心，",
          "常爱念众生，得亲近承事。",
          "戒如妙珍宝，善人常贵重，",
          "永离诸过失，得生于天中。",
          "具足清净智，如镕金离垢，",
          "常乐持净戒，得生于天中。",
          "能令诸有情，一切处安隐，",
          "不造诸罪行，得生于天中。",
          "若人护彼戒，以智善拣择，",
          "于彼昼夜中，精进常无退。",
          "戒如彼良马，善人所乘御，",
          "以真实思惟，不著于乐报。",
          "天中上妙乐，诸天共游戏，",
          "皆由持戒故，而得生于彼。",
          "天上妙花鬘，天衣而严饰，",
          "诸天共游戏，皆善因所得。",
          "有妙莲花池，生清凉香风，",
          "诸天共游戏，皆善因所得。",
          "天上诸宫殿，众宝而庄严，",
          "诸天共游戏，皆由持戒故。",
          "天中妙园林，众华悉开发，",
          "游止诸宝山，皆由持戒故。",
          "由具彼净戒，生三十三天，",
          "如人入己宅，即无诸忧患。",
          "若人护彼戒，得最上寿命，",
          "破戒命终时，受无量极苦。",
          "于持戒功德，知已常爱乐，",
          "善护于戒者，则不生毁犯。",
          "由能护彼戒，善住于忍辱，",
          "以寂静因缘，众人咸乐覩。",
          "若依止净戒，如乘于舡筏，",
          "能运载自佗，得渡三有海。",
          "由戒水清凉，能涤于心智，",
          "阎浮檀金花，诸天来奉献。",
          "若人意寂静，以戒常庄严，",
          "自在生诸天，受乐而无极。",
          "由广修胜行，受最上妙乐，",
          "游戏于诸天，皆由持戒故。",
          "若持彼净戒，如升于阶陛，",
          "智力常相扶，得生尊胜处。",
          "若人纯净心，于戒无缺漏，",
          "由戒法清净，常生安隐处。",
          "善护于戒者，常思惟观察，",
          "离微细毁犯，得至寂灭处。",
          "戒能生彼乐，弃背诸罪垢，",
          "是故常守护，毕竟除忧怖。",
          "由持彼戒故，命终无怖畏，",
          "于三恶道中，为第一捄护。",
          "若人不护戒，如盲瞖眼目，",
          "于戒不清净，常生下劣处。",
          "求人天快乐，唯戒为其本，",
          "于戒不清净，后则生悔恼。",
          "无戒愚痴人，不得生天界，",
          "是故具智者，于戒常奉持。",
          "天中妙五欲，第一殊胜乐，",
          "由戒清净故，而获于多果。",
          "弥卢山金光，戒光复过彼，",
          "扸为十六分，亦不及其一。",
          "戒光常照明，逾真金严莹，",
          "皆由自善业，得生于忉利。",
          "持戒有三品，谓彼上中下，",
          "皆如所作因，受报亦如是。",
          "由持彼戒故，则不生放逸，",
          "安住于正法，常获诸妙乐。",
          "戒能离诸垢，常发净光明，",
          "设百千日光，类此无能及。",
          "若上品持戒，获七种功德，",
          "随意而受用，善逝之所说。",
          "由依止净戒，正见常现前，",
          "从人世生天，斯不为难得。",
          "戒为清凉触，于身不舍离，",
          "愚夫不亲近，常受诸热恼。",
          "若人清净心，善护于禁戒，",
          "具彼七种财，决定无能坏。",
          "若人清净心，修持于梵行，",
          "如禽有二翼，飞空而不堕。",
          "由持彼戒故，而得清净果，",
          "为胜中最胜，则更无过上。",
          "若心善修作，依止施戒宝，",
          "于天上人间，长生殊胜处。",
          "身不持净戒，心不乐正法，",
          "内外无所蕴，何由免恶道？",
          "若乐寂静法，为人所恭敬，",
          "彼内外坚固，如金刚无异。",
          "旃檀沈水香，怛计薝卜花，",
          "人天咸所重，不及彼戒香。",
          "若人修施戒，唯意乐生天，",
          "此为垢浊因，如毒和美膳。",
          "是故于彼戒，坚持求出离，",
          "远离破戒人，如毒如刀杖。",
          "如是善护戒，往趣人天中，",
          "无戒众所嫌，求乐不可得。",
          "了知是功德，专心无暂舍，",
          "为第一捄护，无与戒相似。"
        ]
      },
      {
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        "text": "忍辱品第二十四"
      },
      {
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        "lines": [
          "善安住于忍，为第一庄严，",
          "此为最胜财，非世宝所及。",
          "若人修忍行，为世所恭敬，",
          "是故常一心，坚固而修习。",
          "若人修忍行，离忿怒过失，",
          "于此世佗世，善人常称赞。",
          "忍财与戒财，及彼胜慧财，",
          "如是诸功德，超过于世间。",
          "是故具智者，乐行于忍辱，",
          "常于诸众生，心不生厌舍。",
          "忍如妙良药，能疗治忿毒，",
          "由彼忍力故，展转无令起。",
          "愚夫无明慧，如盲无所覩，",
          "以忍辱灯明，引之登正道。",
          "由无正法财，于五趣旋转，",
          "善修忍行者，我说为富饶。",
          "忿怒深过咎，如险恶旷野，",
          "若人具忍行，于彼善超越。",
          "若不修忍行，迷失于正道，",
          "欲离恶趣苦，非忍何由免？",
          "若人行忍辱，昼夜获安隐，",
          "永离诸忧戚，后世常端正。",
          "忍为功德藏，善人常守护，",
          "于意善调伏，无烦恼所娆。",
          "忍为生天梯，出轮回怖畏，",
          "若能善修习，解脱地狱苦。",
          "忍为功德水，清净常充满，",
          "能捄饿鬼渴，涤傍生罪垢。",
          "若专修忍行，获吉祥安乐，",
          "等视诸有情，如世之慈母。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "精进品第二十五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "为长养正法，观彼时及方，",
          "起勇猛精进，而求彼彼果。",
          "若离于正法，及时方作用，",
          "由无彼精进，多增懒堕事。",
          "智者多勇捍，乐解脱正法，",
          "速趣于天中，如箭顷相似。",
          "由彼精进力，善营种种事，",
          "于彼彼所作，皆悉得成就。",
          "若出世正法，及世间义利，",
          "皆由彼精进，舍此则无有。",
          "若人远精进，则舍诸善法，",
          "为世所轻嫌，如兔影昏月。",
          "舍离八圣道，净智不增长，",
          "唯彼精进力，得至安隐处。",
          "若人具精进，如王力自在，",
          "罗汉无精进，不能成菩提。",
          "了知是功德，诸根不散乱，",
          "发起精进心，为第一最胜。",
          "得净智现前，常生于正念，",
          "远离彼老死，得证真常果。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "禅定品第二十六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人修诸定，于慧而不著，",
          "应当常一心，生清净意乐。",
          "善住心一境，无相违过失，",
          "解脱诸怖畏，此说为安乐。",
          "若心住一境，则离诸疑惑，",
          "清净如真金，此说为安乐。",
          "若人心寂静，诸根不散乱，",
          "决定趣菩提，此说为安乐。",
          "由心住一境，乐修习诸定，",
          "是人常获得，三摩地快乐。",
          "乐独处空闲，常修彼胜定，",
          "了知彼妙乐，出过于世间。",
          "如是清净心，常安住一境，",
          "解脱过失网，到最上寂静。",
          "若心专一境，善制于五根，",
          "以智水灭除，爱火所烧害；",
          "常现前安住，清净殊妙乐，",
          "由解脱彼爱，受用而无尽。",
          "心邪曲思惟，处处而生起，",
          "善住持定者，常一境相应。",
          "此最上禅定，能趣涅盘城，",
          "破坏诸魔怨，是故应修习。",
          "善坚固诸定，则能调意马，",
          "永离诸忧染，得最上安住。",
          "善修于定者，离贪而止足，",
          "所招殊胜报，此无能尽说。",
          "如是善修习，住心一境性，",
          "能超生死流，得至不灭处。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "胜慧品第二十七"
      },
      {
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        "lines": [
          "由慧力为先，乐勤求正法，",
          "与定常相应，如母爱于子；",
          "又世间父母，不能偏随逐，",
          "彼于五趣中，一切皆捄护。",
          "慧山极高峻，戒水常清净，",
          "于三有过患，一切皆明见。",
          "若真实了知，眼根所缘境，",
          "以智为所依，能渡三有海。",
          "善修施戒定，说彼智为先，",
          "由智乐持戒，则能免恶趣。",
          "若眼所观境，由慧而离染，",
          "故如来所说，善住八圣道；",
          "于苦等四谛，最初而开示，",
          "由增上慧力，破愚夫常见。",
          "智如彼利剑，断贪爱藤蔓，",
          "离生等缠缚，及彼过失聚。",
          "智为胜甘露，是出世法财，",
          "最上善知识，为第一宝藏。",
          "修智戒耆旧，离贪爱疑惑，",
          "常依止寂静，开示真实道。",
          "慧如彼金刚，力能极坚利，",
          "摧坏诸烦恼，令乘大智车。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "诸法集要经卷第八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "诸法集要经卷第九"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "观无畏尊者集"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "寂静品第二十八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若尽诸烦恼，则得最上乐，",
          "此为寂静通，智者如实说。",
          "又彼诸如来，常赞寂静法，",
          "得至不灭处，诸苦则不生。",
          "若人离放逸，无贪欲过患，",
          "乐修寂静行，去菩提不远。",
          "若能离贪爱，于境心不乱，",
          "及舍恶知识，去菩提不远。",
          "若能善观察，不著善不善，",
          "离轮回怖畏，去菩提不远。",
          "若能断诸惑，除懈怠垢秽，",
          "了自他无我，去菩提不远。",
          "离三毒过患，令诸根寂静，",
          "明了于四谛，去菩提不远。",
          "于精麁饮食，而不生贪厌，",
          "智境两相如，去菩提不远。",
          "于苦乐二种，亦不生执著，",
          "得离诸怖畏，去菩提不远。",
          "若人怖诸罪，当离诸放逸，",
          "善求趣菩提，得最上寂静。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "圣道品第二十九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人于四谛，以智善观察，",
          "解脱诸轮回，趣无为彼岸。",
          "若无正思惟，愚痴著诸欲，",
          "不厌离生死，为轮回所缚。",
          "不畏广大苦，无出离方便，",
          "为欲箭所中，当堕于恶道。",
          "愚人著诸欲，如蛾爱灯光，",
          "不知大怖畏，毕竟无少乐。",
          "佛说真实道，谓苦空无常，",
          "及无我作者，能免脱轮回。",
          "智境本平等，一切皆心造，",
          "于此证解已，故不说三种。",
          "离饮食过患，不依邪活命，",
          "起无分别智，证出世间法。",
          "善住真实智，作十六行相，",
          "然后能了知，达诸法次第。",
          "永离三毒垢，出三有逼迫，",
          "趣越三恶趣，是名须陀洹。",
          "不善法为因，定堕于恶道，",
          "由依解脱法，得须陀洹果。",
          "善修习诸定，引生于轻安，",
          "纯净业相应，得超三有海。",
          "永断诸疑惑，离贪及不害，",
          "乘白业船舫，能到于彼岸。",
          "谓有为诸法，从因缘生起，",
          "知彼四圣谛，为染净因果。",
          "若了达四谛，决定得解脱，",
          "愚夫著欲境，随三有旋转。",
          "若能离贪欲，则住寂静道，",
          "此道无过上，智者所游履。",
          "若人于诸佛，常净心恭敬，",
          "生生获快乐，离佛无解脱。",
          "若人于正法，常净心爱乐，",
          "生生获快乐，离法无解脱。",
          "若人于众僧，常净心供养，",
          "生生获快乐，离僧无解脱。",
          "若人于四谛，常净心信解，",
          "生生获快乐，离此无解脱。",
          "若人于圣道，常净心修习，",
          "生生获快乐，离此无解脱。",
          "若求证真如，当安住净慧，",
          "不乐著游戏，此为天中天。",
          "若乐著嬉戏，心不生暂舍，",
          "增长诸病恼，斯则实非乐。",
          "善解四谛法，及修施等行，",
          "当知如是人，住最上安隐。"
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          "常乐行慈忍，不害诸有情，",
          "得一切众生，敬之如其父。",
          "身业常清净，诸根善相应，",
          "心不生悭贪，远离不与取。",
          "于彩绘女人，亦不应观视，",
          "断坚固欲想，为世解脱者。",
          "乐习诸禅定，得离诸忧畏，",
          "不触烦恼蛇，视金如瓦砾。",
          "于苦乐安危，及盛衰等事，",
          "其心不倾动，此名为比丘。",
          "善降伏诸根，不为境所娆，",
          "以智如实知，于冤亲平等。",
          "若具足明智，了欲境如毒，",
          "我记如是人，当得菩提道。",
          "具真实正见，悟刹那生灭，",
          "安住如须弥，超出轮回海。",
          "于草及旃檀，等视无差别，",
          "珍饍及名衣，皆不生爱乐。",
          "于利养名闻，观之如炽火，",
          "心常生止足，依草而坐卧。",
          "于过现所作，种种诸事业，",
          "离颠倒思惟，则不生染著。",
          "乐闻于正法，不随流转因，",
          "以慧善拣择，常修殊胜行。",
          "欲境虽炽然，由彼心寂静，",
          "驱策如僮仆，则无诸苦恼。",
          "若诸根调顺，则不生流荡，",
          "离欲缠缚者，与牟尼无异。",
          "善人如金宝，见者咸贵重，",
          "乐修寂静行，令他生喜心。",
          "栖止阿兰若，不乐居楼观，",
          "知足持毳衣，常行于乞食。",
          "善修身语心，不生苦乐想，",
          "离分别执著，得最上安隐。",
          "由习诸禅定，能破彼魔怨，",
          "常以真实言，引导于群品。",
          "善乘智慧车，摧六根贪使，",
          "当知如是人，得近菩提道。",
          "乐住阿兰若，则永离诸过，",
          "如风于空中，吹云无障碍。",
          "以清净三业，勤修诸胜行，",
          "具真实正见，破坏诸魔教。",
          "于彼贪等行，本性而不染，",
          "常起慈悲心，是比丘所作。",
          "了知色等境，为彼缠缚因，",
          "是人无忧恼，得至寂灭处。",
          "知诸因缘法，善恶皆决定，",
          "乐闻解脱法，于贪则不著。",
          "于未修善业，而常生爱乐，",
          "是人如月光，本性净无垢。",
          "焚烧罪恶法，如火投干薪，",
          "弃背诸苦因，于三有称胜。",
          "志求于解脱，不著世间法，",
          "超出诸轮回，如鸟随空往。",
          "如实知其因，决定而受果，",
          "彼于三有中，是名真解脱。",
          "于苦乐精麁，皆无有所著，",
          "此最上比丘，观世间如焰。",
          "心不生散乱，乐求于正法，",
          "勤修本白业，彼如阿罗汉。",
          "乐近善知识，远离于亲属，",
          "捐在家垢染，彼如阿罗汉。",
          "由慧寂诸根，不著于境界，",
          "行视二足指，彼如阿罗汉。",
          "不诣王履道，城邑四衢巷，",
          "贩卖为讥呵，彼如阿罗汉。",
          "不观于歌舞，不乐相鬪诤，",
          "住旷野空闲，彼如阿罗汉。",
          "一日唯一食，未得不希求，",
          "知分量止足，彼如阿罗汉。",
          "常持粪扫衣，不乐上妙服，",
          "与食行相应，彼如阿罗汉。",
          "由不造诸业，离一切虚妄，",
          "不起亦不乐，彼如阿罗汉。",
          "不起恚怒相，离贪欲愚痴，",
          "解脱诸恶法，彼如阿罗汉。",
          "离一切瞋恼，超越诸结使，",
          "住正念思惟，彼如阿罗汉。",
          "修习八圣道，善住于寂静，",
          "破诸烦恼怨，彼如阿罗汉。",
          "寂静根坚固，超贪欲淤泥，",
          "住心一境性，彼如阿罗汉。",
          "于自经行所，及他游止处，",
          "知已如实说，彼如阿罗汉。",
          "知漏无漏法，皆从因缘生，",
          "决定无有疑，彼如阿罗汉。",
          "离惛沈睡眠，无懈依时起，",
          "勤修诸梵行，彼如阿罗汉。",
          "喜住阿兰若，修毘钵舍那，",
          "奢摩他诸定，彼如阿罗汉。",
          "智者依正理，常栖止林野，",
          "如禽处空虚，彼如阿罗汉。",
          "受信施饮食，平等为说法，",
          "破根随烦恼，彼如阿罗汉。",
          "善知真实道，相应心次第，",
          "能到于彼岸，彼如阿罗汉。",
          "若具于明智，离怖畏欢喜，",
          "于二无所著，彼如阿罗汉。",
          "于自他众类，如实知老死，",
          "天人咸归信，彼如阿罗汉。",
          "常乐修梵行，离三衣无有，",
          "得少以为足，彼如阿罗汉。",
          "不耽嗜美味，依时一坐食，",
          "离名利垢染，彼如阿罗汉。",
          "与悲舍相应，不覆藏众罪，",
          "焚烧过失林，彼如阿罗汉。",
          "违僧伽轨则，其心常懈怠，",
          "无勇捍精进，此则非比丘。",
          "佛诫诸弟子，不应畜卧具，",
          "若乐懈怠者，何能获安乐？",
          "由懈怠一种，诸过患之本，",
          "于流转轮回，受无量苦恼。",
          "若有懈怠者，众善则不生，",
          "虽被袈裟服，此则非比丘。",
          "若不修定慧，何由尽诸漏？",
          "唯具假形相，此则非比丘。",
          "乐安住僧坊，离学法境界，",
          "耽味于酒色，此则非比丘。",
          "若断诸魔缚，远离众罪业，",
          "不应与毁禁，共住同饮食。",
          "又破戒比丘，受用众饮食，",
          "彼则如服毒，饮洋铜无异。",
          "由彼无胜能，不预众同分，",
          "后堕地狱中，于食不可得。",
          "若断诸烦恼，如蛇出其室，",
          "不乐见女人，依正命乞食。",
          "云何诸比丘，以身为所质？",
          "造诸恶趣因，坏僧宝名称。",
          "贪名利境界，习近于女人，",
          "彼非俗非僧，为法中之贼。",
          "恃王臣威势，恣噉于酒馔，",
          "为假名比丘，诳惑于施者。",
          "无善摄方便，同营办俗务，",
          "常依止王城，如蛇处林壑。",
          "若不生厌离，念念常增长，",
          "当舍欲爱缠，乐依止寂静。",
          "诸烦恼惑业，于见所治断，",
          "解脱色等蕴，应当善修作。",
          "乐修诸禅定，觉悟于诸法，",
          "善达真实相，得最上安隐。",
          "发广大慈心，勤求于正法，",
          "了自身如幻，名真实比丘。",
          "常生净善心，除贪欲忿恚，",
          "离颠倒分别，名真实比丘。",
          "断一切结缚，离一切和合，",
          "常愍诸众生，名真实比丘。",
          "善调伏自心，欲境不能乱，",
          "如真金离垢，名真实比丘。",
          "于诸欲境界，不起爱非爱，",
          "彼心无所著，名真实比丘。",
          "具足诸戒法，降诸根怨贼，",
          "离下劣讥谤，名真实比丘。",
          "不耽诸饮食，常发生明慧。",
          "乐研究诸法，名真实比丘。",
          "于旷野冢间，敷草而坐卧，",
          "心不生疲倦，名真实比丘。",
          "了知诸恶因，定受其苦报，",
          "则离彼垢浊，名真实比丘。",
          "由意根清净，离诸恶险难，",
          "超出轮回道，名真实比丘。",
          "智慧深如海，毁誉而无动，",
          "心不生恚爱，名真实比丘。",
          "善宣微妙法，无垢无所著，",
          "智慧力坚固，依时无疲懈。",
          "知欲界色界，及彼无色界，",
          "种种因缘生，是名具智者。",
          "能离欲过失，不著世言论，",
          "我说彼比丘，见欲境如毒。",
          "由具彼正慧，观欲如淤泥，",
          "此为解脱人，得免于沦溺。",
          "乐修诸禅定，远离于懈怠，",
          "常读诵经典，饶益诸众生。",
          "具足大辩才，随问而为答，",
          "知诸法次第，离颠倒分别。",
          "善营僧伽事，护惜诸财物，",
          "身不生疲劳，亦无有悔恼。",
          "不求己名称，亦不希福报，",
          "我说彼比丘，则离一切缚。",
          "又彼持净戒，不求生天中，",
          "以所作善因，唯趣菩提果。",
          "常乐修正行，不亲近恶友，",
          "我记如是人，则得离诸咎。",
          "善修于慈观，精进心质直，",
          "无少犯律仪，去菩提不远。",
          "怖生老病死，厌离轮回苦，",
          "除散乱修禅，去菩提不远。",
          "依止自性空，悟无常生灭，",
          "次第修诸禅，得尽苦边际。",
          "又彼毁戒人，为佛法之害，",
          "外虽服袈裟，内无德所蕴。",
          "犹如彼聚沫，怯弱非坚固，",
          "如是虚行人，窃比丘名字。",
          "毁戒地狱人，为僧宝所摈，",
          "由自心所诳，身坏堕恶道。",
          "诳诸法律仪，随业而自受，",
          "为业网缠缚，彼唯有极苦。",
          "不著善法衣，如裸形丑恶，",
          "后堕地狱中，受种种治罚。",
          "无众善庄严，唯苦恼逼迫，",
          "如是破戒人，速趣于恶道。",
          "谓由破戒故，不修诸善行，",
          "狱火极烧然，决定无能免。",
          "内安住戒法，外具诸威仪，",
          "舍此皆邪命，则无由出离。",
          "于彼昼夜中，增长诸不善，",
          "愚痴恶行人，毁坏于戒宝。",
          "闻诸法皆空，意坚持不舍，",
          "住正念思惟，为善护戒者。",
          "戒能远诸罪，善人常奉持，",
          "破戒如垢索，缚诸造恶者。",
          "若毁于禁戒，唯与罪相应，",
          "彼则乐亲近，焰摩罗使者。",
          "愚痴无戒人，起增上散乱，",
          "相续造诸罪，去地狱非远。",
          "若乐造众恶，彼唯自损害，",
          "今果如昔因，云何生后悔？",
          "罪河极深广，波涛常汹涌，",
          "漂溺诸罪人，昼夜受诸苦。",
          "若离彼净戒，则舍白净法，",
          "后纵得人身，心常生放逸。",
          "于戒全毁犯，增嫉贤善人，",
          "如是恶比丘，决定堕恶道。",
          "若乐持净戒，常游履善道，",
          "是人不久得，出世真常乐。",
          "善坚持斋法，读诵诸经典，",
          "其心常寂静，无烦恼相应。",
          "于三有海中，以戒为船筏，",
          "当依教奉行，能到于彼岸。",
          "常持粪扫衣，唯畜一破钵，",
          "飡木实根蓏，彼乐佛所赞。",
          "清净身语心，当行于正命，",
          "乐修诸禅定，趣菩提不远。",
          "常栖止旷野，心不生放逸，",
          "唯净修梵行，趣菩提不远。",
          "弃背于五欲，知足无希求，",
          "常生寂静心，趣菩提不远。",
          "不行邪活命，离烦恼尘垢，",
          "其心等虚空，趣菩提不远。",
          "佛说诸法律，心不生爱乐，",
          "不修彼梵行，诽谤寂静道。",
          "习近下劣人，远离于戒法，",
          "弃真实正见，不乐修诸定。",
          "由彼掉举故，作意而破坏，",
          "离彼对治法，何由得禅定？",
          "离自分善法，乐邪师事业，",
          "彼二皆破坏，决定堕恶道。",
          "舍比丘形相，改易俗形服，",
          "为人所轻笑，处世常贫乏。",
          "彼下劣愚痴，自矜夸所学，",
          "弃舍己善业，乐行于非法。",
          "由返俗自济，则失善名闻，",
          "为彼诸善人，弃之如草芥。",
          "乐造诸恶业，则坏彼正见，",
          "此破法比丘，其心常谄诈。",
          "常贪妙饮食，乐著于欲事，",
          "此恶行比丘，名著袈裟贼。",
          "穷历象星宿，说占相等事，",
          "此世俗比丘，乐亲近王者。",
          "习医方彩画，结搆非理事，",
          "此险恶比丘，常营务衣食。",
          "厌诵经习定，贪利养名闻，",
          "此假名比丘，不久当自损。",
          "多狎近恶友，求方术烧金，",
          "此非法比丘，彼则自损减。",
          "若离彼欲行，则远诸恶友，",
          "食󰉓而知足，亦不生热恼。",
          "若欲境来侵，舍之如炽火，",
          "此护戒比丘，等摩尼无垢。",
          "内外悉清净，智德而严身，",
          "此梵行比丘，戒衣之所覆。",
          "不著世间法，如须弥不动，",
          "此寂静比丘，一切咸恭敬。",
          "入城邑聚落，不逾三昼夜，",
          "此解脱比丘，常乐居岩谷。",
          "极怖贪欲罪，修定除散乱，",
          "此单己比丘，寂然心不动。",
          "远离恶知识，泯绝于贪爱，",
          "此离染比丘，不著诸所作。",
          "常远离亲朋，习定或读诵，",
          "此出离比丘，则脱诸苦难。",
          "少欲而知足，勤修无懈怠，",
          "此精进比丘，能坏诸魔业。",
          "比丘栖山谷，远离诸贪求，",
          "云何披袈裟，如奴而活命？",
          "又彼持戒人，天龙常恭敬，",
          "无善法可亲，如池涸鹅去。",
          "若能离贪欲，永无诸过患，",
          "乐亲近王臣，则生诸忧怖。",
          "于阿兰若处，及旷野冢间，",
          "藤萝山谷中，息心而宴坐。",
          "若不修禅定，唯营求饮食，",
          "当知如是人，则同诸饿鬼。",
          "定为离垢乐，智者之所说，",
          "若离于禅定，余则无少乐。",
          "劣慧愚痴人，则不能修习，",
          "著世间饮食，彼则自欺诳。",
          "为欲境所牵，心复生爱乐，",
          "增长不善法，破坏生天行。",
          "若人于法师，信解除我慢，",
          "发起精进心，忆持令不忘。",
          "由闻是法故，依彼如是说，",
          "复能令他人，不生于我慢。",
          "于慢过慢相，善能分别说，",
          "自他如实知，为比丘智者。",
          "无智心散乱，怀我慢忿毒，",
          "恃名利醉慠，彼何有寂静？",
          "名与行相应，善住智境界，",
          "怖生死过患，具出家果利。",
          "由住智境界，了自性他性，",
          "道非道亦然，及善恶业报。",
          "离苦乐二边，不行彼非道，",
          "舍在家缠缚，安隐无忧苦。",
          "比丘住僧房，则生于散乱，",
          "与世俗不殊，损坏沙门法。",
          "若栖止山林，不为人毁谤，",
          "常习定持经，意则无散乱。",
          "若乐在僧房，多贪求积畜，",
          "其心不暂暇，以至损寿命。",
          "不悟命非坚，快乐亦随减，",
          "不顾现在因，而求后世乐。",
          "心不起希望，是为离贪者，",
          "少欲而知足，彼得沙门果。",
          "乐依止山林，修习诸禅定，",
          "常赞定功德，能离诸过患。",
          "离一切合和，不为境所牵，",
          "善断彼贪欲，如火焚干薪。",
          "若乐居寂静，则怖三有海，",
          "此净身比丘，非房舍所累。",
          "若乐住僧坊，唯增长贪爱，",
          "于此世他生，何由能出离？",
          "若乐住僧坊，多追求知识，",
          "常造作诸恶，后则堕恶道。",
          "若人具明慧，能离冤亲想，",
          "则无彼对待，其心常寂静。",
          "诸恶如淤泥，不应著少分，",
          "当独处山林，舍妄求寂静。",
          "善修无垢行，则坏诸垢染，",
          "唯依止空闲，能超欲境界。",
          "于世出世法，离垢无所著，",
          "苦乐平等知，此说名寂静。",
          "舍离于五欲，知足无希求，",
          "清净而活命，此说名寂静。",
          "常远诸愦閙，不游止非处，",
          "单己而修行，此说名寂静。",
          "永绝于贪欲，则无诸忧喜，",
          "清净身语心，此说名寂静。",
          "于胜劣等法，心不生高下，",
          "以智平等观，此说名寂静。",
          "于善不善行，咸知其业报，",
          "不著世间法，此说名寂静。",
          "发起于正慧，常念欲过失，",
          "了知受所生，此说名寂静。",
          "善调伏诸根，知时方说法，",
          "怖彼轮回因，此说名寂静。",
          "了知自身相，除诸根散乱，",
          "常依止山林，此说名寂静。",
          "住正念精进，常思离诸恶，",
          "不游戏园林，此说名寂静。",
          "断一切烦恼，如火烧林木，",
          "是名为沙门，彼不著诸欲。",
          "若乐世俗事，常游止聚落，",
          "愚痴诳于人，自称依法住。",
          "清净阿兰若，心不生爱乐，",
          "此唯离贪者，所居之境界。",
          "若耽著五欲，好说世言论，",
          "当知如是人，彼则不能往。",
          "意乐于空寂，专修诸禅定，",
          "彼梵志沙门，善住安隐道。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "福行品第三十一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人营福业，当获殊胜报，",
          "是故广修作，无福则无财。",
          "福为最胜宝，福称无尽藏，",
          "福如彼明灯，福同于父母。",
          "福能生诸天，福能引胜处，",
          "人间修福行，感果得如意。",
          "若修彼福行，定招于富乐，",
          "应当善了知，无福则无乐。",
          "福为三世益，自性可爱乐，",
          "如影常相随，彼则无暂舍。",
          "诸天福若减，不久则退堕，",
          "是故于福行，应相续修作。",
          "无福多艰辛，常生下劣处，",
          "无善希乐果，如沙中求酥。",
          "愚夫为心诳，常离于福业，",
          "既不修善法，罪恶常增长。",
          "现生修众善，福随行所生，",
          "以是因缘故，后得生天中。",
          "若乐修福业，众人所尊奉，",
          "身离诸逼迫，其心常安静。",
          "善人行善法，获乐中妙乐，",
          "由彼清净因，当得菩提道。",
          "是故诸有情，勤修于福业，",
          "倏尔无常至，定为他所有。",
          "若于胜福行，数数而修作，",
          "随其种种因，则受彼彼果。",
          "一切诸世间，善恶法为主，",
          "当勤修善法，彼则能捄护。",
          "若舍离善法，乐造作众罪，",
          "由是因缘故，则受地狱苦。",
          "乃至命未谢，及身肢圆满，",
          "努力勤修作，彼则具大智。",
          "若人善说法，能开悟于他，",
          "令至涅盘城，安隐离忧怖。",
          "若于彼正法，为说四句偈，",
          "显示出离道，为第一归捄。",
          "善宣说正法，能疾成佛道，",
          "虽帝释少因，多财岂能致。",
          "若贪著世财，法慧不增长，",
          "珍宝有散坏，法财用无极。",
          "唯所修善法，百千生相逐，",
          "己所有资财，一步不随去。",
          "又水火盗贼，则能损其财，",
          "善法在心中，少分无能夺。",
          "纵经久远劫，受无量欲乐，",
          "决定当破坏，须谛求正法。",
          "唯此一善法，当精勤守护，",
          "作善命延长，造恶速磨灭。",
          "当亲近善法，如教而修行，",
          "诸苦则不生，获得殊胜乐。",
          "若乐作不善，常行于非法，",
          "后堕地狱中，受无量极苦。",
          "于无量劫中，常归依三宝，",
          "先受天中乐，后得寂静果。",
          "观现受福报，皆从先业生，",
          "或乐或苦因，各各无差忒。",
          "当坚持净戒，广崇于福业，",
          "昼夜常相续，如河流不绝。",
          "若人舍善法，今生则虚过，",
          "若不癈善因，得人天快乐。",
          "若福行圆满，善护持正法，",
          "是人于世间，最胜无伦匹。",
          "宁丧失身命，不违背正法，",
          "若离正法者，随诸恶流转。",
          "愚痴著欲乐，弃舍正法眼，",
          "彼现生虚掷，如海中下雨。",
          "不护彼禁戒，乐造作诸恶，",
          "心田善种子，则无由生长。",
          "当一心观察，最上清净法，",
          "得至不灭处，于苦则无有。",
          "若诸根纵逸，于境而耽著，",
          "则为彼所缠，轮转无休息。",
          "若不著罪法，如镕金赫奕，",
          "离三有险难，获毕竟寂静。",
          "具足清净慧，常尊重正法，",
          "于彼说法师，闻已能信受。",
          "常供养三宝，孝事于父母，",
          "能至涅盘城，住最上安隐。",
          "具出家形仪，善宣说正法，",
          "精修于梵行，得最胜妙乐。",
          "于诸布施中，法施无过上，",
          "起勇猛精进，修习诸禅定。",
          "如是说法者，如来所称赞，",
          "若不生净信，如傍生无异。",
          "常乐诸贤圣，所说寂静法，",
          "于三种福田，修持求出离。",
          "于彼说法师，生第一恭敬，",
          "为求正法故，心不生疲倦。",
          "观察五欲境，彼则实非乐，",
          "设见不应取，牟尼之所诫。",
          "乐修习正法，则见离垢道，",
          "彼受用法乐，诸天所不及。",
          "现所作善业，如依背而住，",
          "是故当一心，常亲近彼善。",
          "以慧眼观见，未来诸苦报，",
          "愚夫乐作罪，智者心常怖。",
          "由具彼正慧，见诸恶险难，",
          "常与善相应，得离诸烦恼。",
          "若纵彼愚痴，唯乐于欲境，",
          "乐坏苦现前，徒劳生悔恼。",
          "乃至尽形寿，心不生散乱，",
          "常修于福行，则能免恶道。",
          "寿命速迁谢，福报亦非久，",
          "当摄受正法，为知足天主。",
          "若弃舍善法，彼则生放逸，",
          "复不修福行，不久当退没。",
          "各闻强健时，及身肢无缺，",
          "广营诸福业，后则无忧悔。",
          "若不修福因，唯乐于放逸，",
          "当知如是人，为地狱苦本。",
          "彼虽具诸根，而不乐正法，",
          "云何求活命，养育多眷属？",
          "常于昼夜中，心摄持正法，",
          "亲近说法师，得远诸罪垢。",
          "由持戒生天，得受诸欲乐，",
          "愚痴废福行，不久则退没。",
          "乐发生净智，以戒宝严身，",
          "常怖彼欲蛇，诸天共称赞。",
          "由爱乐善法，诸天常恭敬，",
          "若生颠倒心，贫穷无福慧。",
          "善法如桥梁，持戒则能往，",
          "不修彼善行，苦海何由渡？",
          "随顺修善行，决定得善果，",
          "百千俱胝劫，彼善无能坏。",
          "常修施戒法，以智而防护，",
          "诸有所求者，令归依三宝。",
          "善修三种施，能治三过失，",
          "由离彼过故，获清净功德。",
          "乐圆满净戒，生决定正信，",
          "破坏三有苦，如日除云翳。",
          "若具足正法，诸天咸尊重，",
          "是人当获得，最上寂静处。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "诸法集要经卷第九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "诸法集要经卷第十"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "观无畏尊者集"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "生天品第三十二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人修众善，清净心质直，",
          "当得生天中，牟尼之所说。",
          "乐布施爱语，慈心常相应，",
          "护念诸众生，此因为真实。",
          "由彼心清净，为白法依止，",
          "受天中快乐，身出于光明。",
          "是光明最胜，相续而不绝，",
          "如世有灯明，不堕诸险难。",
          "若人心清净，如摩尼无垢，",
          "平等常谦和，得生于诸天。",
          "若心善调伏，持戒修诸定，",
          "清净如真金，得生于诸天。",
          "于一切有情，心常生怜愍，",
          "不造杀生罪，得生于诸天。",
          "处世身光洁，不染诸罪法，",
          "离一切损害，得生于诸天。",
          "见欲境如毒，视金宝如草。",
          "离贪欲过患，得生于诸天。",
          "若人离贪欲，心不为境牵，",
          "脱怖畏险难，得生于诸天。",
          "远亲眷朋属，彼互相缠缚，",
          "单己而修行，得生于诸天。",
          "具足殊胜行，安住于净慧，",
          "善降伏贪欲，得生于诸天。",
          "三业离毁犯，乐修诸禅定，",
          "为众所称赞，得生于诸天。",
          "弃背恶知识，远离爱毒箭，",
          "不为女索缚，得生于诸天。",
          "善离彼爱缠，如剑断朽索，",
          "安隐离诸怖，得生于诸天。",
          "慧力极坚勇，常专求正法，",
          "修施戒禅定，得生于诸天。",
          "又彼诸众生，广修其善行，",
          "感果生天中，诸天常恭敬。",
          "人作善生天，天修福为人，",
          "常依于正法，互相有力能。",
          "或从天退没，或余趣生天，",
          "若离彼善业，则趣三恶道。",
          "诸寂静善法，为乐之因本，",
          "乃至于梦中，不应舍善法。",
          "善法灭非法，真实摧虚妄，",
          "诸天降非天，智慧破愚钝。",
          "善法为阶梯，智者能升蹈，",
          "往趣诸天中，受上妙快乐。",
          "谓身语七支，不行杀盗等，",
          "此七能为梯，得生于天界。",
          "由净业严身，光洁极可爱，",
          "犹如彼明灯，从自身而发。",
          "是故诸天人，皆以戒为本，",
          "常生适悦心，受乐无穷极。",
          "诸天女侍卫，如众星拱月，",
          "游戏于天中，皆善因所得。",
          "随所欲从心，得已无减失，",
          "彼乐常增长，皆善因所得。",
          "善修布施行，怜愍诸有情，",
          "与慈心相应，得生于天上。",
          "远离杀生罪，不害诸众生，",
          "与善行相应，得生于天上。",
          "远离不与取，而乐行布施，",
          "不悋惜少物，得生于天上。",
          "弃舍欲邪行，常依彼正道，",
          "离垢心寂静，得生于天上。",
          "离饮酒过失，意不生迷乱，",
          "不为人轻笑，得生于天上。",
          "诸天受快乐，不应生放逸，",
          "当求寂静乐，彼则常安隐。",
          "受天中妙欲，及最胜宫殿，",
          "念念即无常，不久后当尽。",
          "弥卢极高胜，善业能过彼，",
          "乃至究竟天，匪善何能诣？",
          "于欲境无厌，天中更殊胜，",
          "由爱转增长，何由得寂静？",
          "诸天由爱故，著乐无休息，",
          "常为爱火烧，于乐何能得？",
          "作善有三品，三类为三因，",
          "三有三现行，三业感三果。",
          "由汝乐善法，修施忍不害，",
          "真实行相应，得生于天上。",
          "具足胜庄严，花鬘宝缨络，",
          "受乐于天中，皆由善业得。",
          "又天中妙乐，上中下差别，",
          "如是三品因，随福果所现。",
          "随修彼善行，不失二种报，",
          "或人或天中，则受于快乐。",
          "汝昔修福业，善护七支戒，",
          "今来此天中，自受其乐果。",
          "有妙莲花池，生清凉香风，",
          "珍妙楼阁中，诸天共游戏。",
          "极殊妙金山，琉璃为峰顶，",
          "宝树多花果，诸天共游戏。",
          "上妙劫波林，枝叶悉滋茂，",
          "清泉绕其中，诸天共游戏。",
          "复有七宝山，河流四围绕，",
          "金沙布其底，诸天共游戏。",
          "青莲花妙香，曼陀罗花林，",
          "众鸟出妙音，诸天共游戏。",
          "复有余胜处，皆众宝林木，",
          "宫殿宝庄严，诸天共游戏。",
          "微妙五音乐，及最胜歌舞，",
          "闻已咸适悦，诸天共游戏。",
          "戒为其种子，出生诸乐果，",
          "于上妙五欲，随心而受用。",
          "诸天光明鬘，殊胜净无垢，",
          "乃至诸快乐，皆善因所感。",
          "与诸天游戏，受无量快乐，",
          "如是快乐因，此因非我作。",
          "最胜妙楼阁，众宝而庄严，",
          "由夙植善因，得其中安住。",
          "受广大五欲，不生染著心，",
          "由离三种缚，为帝释天王。",
          "若人心质直，修定除散乱，",
          "来生此天中，自业为现证。",
          "广修众善业，受乐常相续，",
          "悟昔所行因，今来受斯果。",
          "此现生修善，犹如植林木，",
          "令相续滋荣，是人为智者。",
          "于在所生处，作善或不善，",
          "各各如其因，而受种种报。",
          "若人修善因，得生于天中，",
          "造彼不善因，当堕于地狱。",
          "愚痴著欲人，舍善作不善，",
          "不怖命终时，彼为自损坏。",
          "善不善业报，如种各滋长，",
          "愚夫心著乐，而未甞暂舍。",
          "修三品善业，观身语七支，",
          "解脱彼三毒，得生于天中。",
          "于欲境不动，亦不生赞美，",
          "住离染清净，得生于天中。",
          "善修种种施，治彼悭悋心，",
          "越诸苦难处，得生于天中。",
          "不害众生命，而常生爱护，",
          "住寂静慈心，得生于天中。",
          "远离不与取，其心如炽火，",
          "安住正思惟，得生于天中。",
          "不染欲淤泥，见他色如母，",
          "以慧善观察，得生于天中。",
          "自心怀狱火，从舌薪发起，",
          "斯由说妄言，离此生天中；",
          "由舌无真实，指虚而谈有。",
          "离诡饰言词，得生于天中。",
          "常远彼两舌，慈心相爱敬，",
          "不说离间语，得生于天中。",
          "恶语如刀杖，智者当远离，",
          "常出美妙言，得生于天中。",
          "善护斯七戒，则能生诸天，",
          "智者当了知，此诸佛所说。",
          "以众善庄严，得生于天上，",
          "若废昔修行，彼则生后悔。",
          "天上妙林藤，修蔓四垂布，",
          "好花香庄严，诸天憩其下。",
          "若修众善行，当获诸快乐，",
          "往趣于天中，得见如是果。",
          "又彼诸天众，受三品快乐，",
          "各各如先业，而得彼彼果。",
          "因与果相似，而不肯修因，",
          "因果善了知，当获于乐分。",
          "胜妙五欲境，诸天生乐著，",
          "愚夫意迷妄，不觉后大怖。",
          "希上妙欲乐，求殊胜境界，",
          "爱果不修因，彼愚痴增上。",
          "若乐彼乐果，而不持净戒，",
          "如人处暗中，离灯而求明。",
          "离种子无果，离灯何有光？",
          "离戒不生天，离智无解脱。",
          "乐因业所招，一切皆染浊，",
          "当生决定心，而求无垢乐。",
          "若人弃欲乐，永绝于追求，",
          "彼无爱染心，善除我所执。",
          "如屈伸臂顷，得生夜摩天，",
          "天众竞来迎，身光常照耀。",
          "如弥卢山王，众宝所严莹，",
          "从彼大海中，涌出于空住。",
          "宝树生凉风，禽鹿相依止，",
          "天女处红莲，而共相游戏。",
          "殊妙宝花鬘，适意众歌舞，",
          "诸天及天女，咸供养恭敬。",
          "普遍光明鬘，清河可爱乐，",
          "闻妙五乐音，悟缘生虚幻。",
          "无量诸天众，咸共相游戏，",
          "依昔所修因，受三品快乐。",
          "久修习施戒，志念常坚固，",
          "由具足彼行，是人生彼天。",
          "常遵于佛语，护念诸众生，",
          "安住寂静心，是人生彼天。",
          "具足于慈忍，除怨根深戚，",
          "慈心常相应，是人生彼天。",
          "若人意寂静，不著于三有，",
          "由善调彼心，是人生彼天。",
          "唯一真实言，不乐多虚说，",
          "远离非义利，是人生彼天。",
          "悟彼老病死，怖轮回流转，",
          "乐求寂灭乐，是人生彼天。",
          "栖岩谷林泉，冢间或树下，",
          "深修诸禅定，是人生彼天。",
          "具足妙辩才，知时方说法，",
          "常舍恶知识，是人生彼天。",
          "于聚落城邑，不游往观玩，",
          "唯处一空闲，是人生彼天。",
          "常观于自身，以不净为本，",
          "刹那不久停，是人生彼天。",
          "善达诸法性，是法住法位，",
          "不著彼轮回，是人生彼天。",
          "如实知诸受，能生于取著，",
          "心不生爱乐，是人生彼天。",
          "了诸法如幻，如干闼婆城，",
          "善调伏自心，是人生彼天。",
          "乃至色等蕴，彼唯一空性，",
          "志求于涅盘，是人生彼天。",
          "于男子女人，皆生父母想，",
          "平等观众生，是人生彼天。",
          "离两舌过恶，乐发于爱语，",
          "其心常质直，是人生彼天。",
          "远离心高举，观身如瓦木，",
          "知足常谦和，是人生彼天。",
          "于彼昼夜中，心不生疲倦，",
          "乐勤修众善，是人生彼天。",
          "于掉举惽沈、睡眠懈怠等，",
          "心常生远离，是人生彼天。",
          "由五根散乱，数数取诸境，",
          "以智善防护，是人生彼天。",
          "善修四摄行，明了四谛法，",
          "具广大知见，是人生彼天。",
          "于苦因苦果，及尽苦边际，",
          "皆真实了知，是人生彼天。",
          "设遇极险难，不舍诸善法，",
          "由心寂静故，是人生彼天。",
          "不乐殊妙衣，常持于毳服，",
          "依净命乞食，是人生彼天。",
          "心乐修禅定，安坐如朽木，",
          "善修出离行，是人生彼天。",
          "随所得饮食，精妙或麁粝，",
          "心不生欣厌，是人生彼天。",
          "依地为卧具，树下如楼观，",
          "其心常泰然，是人生彼天。",
          "诸根常寂静，不为境所牵，",
          "离散乱垢染，是人生彼天。",
          "眼观色等境，了彼相皆空，",
          "如是皆正知，是人生彼天。",
          "若毁若称赞，闻已心不动，",
          "无烦恼相应，是人生彼天。",
          "了善不善业，受报咸决定，",
          "当修彼梵行，是人生彼天。",
          "当离贪等咎，作已招恶报，",
          "常怖诸苦恼，是人生彼天。",
          "如是大义利，则为彼乐因，",
          "众善当奉行，是人生彼天。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "快乐品第三十三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "定为功德林，最上清净乐，",
          "能引至菩提，如犊随其母。",
          "若新修乐因，则能除旧苦，",
          "或新造苦因，则能坏旧乐。",
          "如蜜涂其蘗，如毒杂其膳，",
          "由善恶相参，甘味不可得。",
          "乐不因贪生，此乐唯清净，",
          "能趣寂静道，则无三毒名。",
          "是乐无过上，初中后皆善，",
          "则于贪爱心，毕竟不复起。",
          "愚夫心散乱，不能了无我，",
          "于苦乐境中，常求彼欲乐。",
          "若人离染欲，则断轮回因，",
          "由依止净业，能到于彼岸。",
          "彼染爱非乐，与贪瞋相应，",
          "解脱贪等失，则得无垢乐。",
          "虽受天中乐，而不生欣乐，",
          "彼善求出离，于爱无所著。",
          "若为爱羂拘，缠缚实非乐，",
          "得至不灭处，斯为毕竟乐。",
          "若乐从欲生，非智者所乐，",
          "离染欲因缘，斯为最上乐。",
          "不乐寂静行，远离阿兰若，",
          "如鹫依莲池，无食何能住？",
          "诸天由放逸，不乐依寂静，",
          "于日求凉光，颠倒非相应。",
          "若乐离其爱，则能脱诸苦，",
          "是乐无过上，愚夫所不知。",
          "善修诸禅定，能除心散乱，",
          "则离贪羞耻，此乐无能胜。",
          "智者处林中，常思惟寂静，",
          "得离彼贪心，诸天乐难比。",
          "一切五欲乐，毕竟非长久，",
          "于彼不生贪，此乐为最上。",
          "若栖止林野，得最上安隐，",
          "一切诸苦因，以贪欲为本，",
          "为贪之所覆，乐饮食衣服，",
          "是人则不能，于林中宴坐。",
          "常以智观察，依止善境界，",
          "常乐于林中，修无贪等行。",
          "若人心寂静，则不生散乱，",
          "常乐于林中，得离于贪染。",
          "若人离痴行，无三有过失，",
          "常乐于林中，得最上寂静；",
          "由心寂静故，则无诸希求，",
          "常乐于林中，修习诸禅定。",
          "于城邑聚落，心不生爱乐，",
          "唯依止空闲，栖心而宴坐。",
          "若人邪思惟，为贪等围绕，",
          "不乐处林中，何由尽诸漏？",
          "若近于愦閙，则生彼散乱，",
          "是故当远离，为人所称赞。",
          "当知处林中，为胜清净乐，",
          "离贪等惽浊，智者常亲近。",
          "若栖止林中，诸根常适悦，",
          "虽帝释天主，于乐所不及。",
          "常修习禅定，安住清净法，",
          "彼夜摩诸天，著乐不能习。",
          "若耽五欲乐，常生诸苦恼，",
          "为痴爱所覆，彼乐何能久？",
          "常求善法财，不造三恶行，",
          "当知如是人，痴爱无能系。",
          "于所修善法，心常生守护，",
          "愍念诸众生，令至安隐处。",
          "若心生散乱，善法不现前，",
          "既无彼善因，后乐不可得。",
          "智者常观察，世间诸众生，",
          "皆苦空无常，则不生贪著。",
          "乐行寂静法，勤求于佛智，",
          "常出真实言，得尽苦边际。",
          "远离一贪法，及苦乐二种，",
          "了三世过患，是人得乐分。",
          "乐果从因生，生已即随减，",
          "彼有漏乐因，不修不增长。",
          "于乐不生著，此为离贪者，",
          "善越三有海，能到于彼岸。",
          "又彼有漏乐，刹那不久住，",
          "是故当远离，勤求不动乐。",
          "于苦不疲厌，于乐不生爱，",
          "于二无所著，能趣菩提道。",
          "愚夫著快乐，无出离方便，",
          "如沙中求油，毕竟不可得。",
          "愚痴心散乱，起百千思惟，",
          "常造诸恶因，于善无少分。",
          "若人须快乐，常依止正法，",
          "乐行非法者，则受诸苦恼。",
          "自作诸苦因，何能见彼乐？",
          "苦乐各依因，知已修众善。",
          "世乐非寂静，无常力广大，",
          "为彼爱所染，如毒杂嘉馔。",
          "善人依妙乐，得至不灭处，",
          "离爱除烦恼，无氷炭交心。",
          "乐从女色生，此说彼唯苦，",
          "为诸恶种子，当堕于恶趣。",
          "若乐后招苦，彼何名为乐？",
          "凡夫不了知，自受其苦报。",
          "受用彼欲乐，为时分所迁，",
          "如日不久停，光明亦随没。",
          "若人于苦乐，心不随彼转，",
          "无怖亦无爱，是为具智者。",
          "受昔修福业，不作新善行，",
          "彼乐随减少，大怖即将至。",
          "又彼诸天人，受上妙快乐，",
          "是乐非坚固，为无常破坏。",
          "若不悟彼乐，如幻泡水月，",
          "如是著乐者，身乐皆散坏。",
          "此世间大怖，无方便能免，",
          "死魔势速疾，去已无回者。",
          "寿命及快乐，一切皆散坏，",
          "为业索所拘，牵至余恶道。",
          "过去受诸乐，广大岂能说，",
          "云何彼痴人，而不生厌足？",
          "现在所受乐，爱毒二相杂，",
          "彼有为无常，一切皆堕落。",
          "彼三有快乐，智者不爱乐，",
          "能惛醉诸天，何由离热恼？",
          "时分非久长，迅速如飞电，",
          "彼著乐诸天，如火益干薪。",
          "一切乐已过，当心修众善，",
          "无令命终时，后生于忧悔。",
          "于百千生中，受用诸快乐，",
          "愚夫何久住？彼乐复何往？",
          "愚者乐无厌，如以薪投火，",
          "是故当舍离，彼乐非究竟。",
          "知五欲过患，当离于渴爱，",
          "修禅除散乱，斯乐最清净。",
          "若人著贪欲，彼所得非乐，",
          "能生轮回因，如毒杂其蜜。",
          "是故于五欲，常不生爱乐，",
          "彼乐不寂静，当求毕竟乐。",
          "善降伏诸根，不为境所娆，",
          "诸有具智人，心不随境转。",
          "愚夫无少智，于苦妄为乐，",
          "起迷妄颠倒，驰流于五趣。",
          "智者常称赞，最上寂静乐，",
          "若乐欲乐者，不怖后险难。",
          "未来诸苦恼，以智而对治，",
          "由罪生苦因，不作则无咎。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "善知识品第三十四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "由自他对待，相勉远诸恶，",
          "于难能救护，此说名知识。",
          "常说利益言，令自他安乐，",
          "若乐行众恶，彼则非其友。",
          "若近恶知识，则能生苦恼，",
          "依止贤善人，永离诸忧患。",
          "彼二所习行，谓染污清净，",
          "于此二友中，智者善拣择。",
          "当远离诸恶，专修于众善，",
          "既无其苦因，唯获于乐分。",
          "若近善知识，得供养称赞，",
          "亲附不善人，即堕于险难。",
          "远离彼我慢，怖畏一切罪，",
          "善拔诸罪根，除贪等过失。",
          "坚固众善业，违背彼恶者，",
          "增长功德行，不生诸懈怠。",
          "具足于正见，心安固不动，",
          "勇猛心调柔，此名为良友。",
          "当知如是人，世间所希有，",
          "诸有具智人，于此应亲近。",
          "若离恶知识，则得善名闻，",
          "如是善了知，相依求出离。",
          "若人恃种姓，及豪富端严，",
          "如醉象奔驰，不怖于深穽；",
          "其心常高举，诸根常散乱，",
          "当知如是人，为世间轻贱。",
          "不怖后苦报，盲然造众罪，",
          "先因不易得，彼何自轻毁？",
          "虽具诸福业，今不修善行，",
          "彼无智愚夫，复漂沈苦海。",
          "彼种性珍财，及余诸快乐，",
          "一切皆无常，无有能防护。",
          "若具彼明智，不舍于净戒，",
          "求生胜族中，斯则善安住。",
          "当知净戒法，如清凉深渊，",
          "能离烦恼热，其心常泰然。",
          "具足诸胜行，为真实富饶，",
          "与胜族相应，心不生舍离。",
          "常亲近智者，不生下种姓，",
          "勤修彼福慧，善住于胜族。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "王者治国品第三十五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若王行正法，臣佐悉清净，",
          "善调伏诸根，得诸天守护。",
          "常行安忍行，爱语无喜怒，",
          "彼王于世间，人民咸敬奉。",
          "以时而输赋，依正法受用，",
          "彼王无贪心，作夜摩天主。",
          "清净无偏党，及无冤亲想，",
          "彼王平等心，当得为天主。",
          "于先王所赐，而不生夺取，",
          "不恼诸有情，当得为天主。",
          "乐勤修施戒，常发真实言，",
          "等视诸众生，当得为天主。",
          "当乐贤善人，摈弃恶营从，",
          "守护于正法，当得为天主。",
          "乐忠直臣佐，不著于女色，",
          "心离垢寂静，当得为天主。",
          "不听谄佞言，乐正人所说，",
          "如甘露之美，当得为天主。",
          "常乐闻正法，不著世珍玩，",
          "解脱贪欲垢，当得为天主。",
          "常生于正见，不依彼邪教，",
          "清净心不动，当得为天主。",
          "与戒慧相应，乐勇猛行施，",
          "得人民称赞，当得为天主。",
          "常以柔软语，爱念于群生，",
          "以真实相应，当得为天主。",
          "不畏财增减，亦未甞悭悋，",
          "其心如须弥，当得为天主。",
          "或他兵侵暴，知勇悍怯弱，",
          "以权智和平，当得为天主。",
          "于彼三界中，三宝为第一，",
          "能以力兴显，当得为天主。",
          "依时而布令，利乐诸群生，",
          "令离于险难，当得为天主。",
          "离染欲过恶，不乐多睡眠，",
          "常与智相应，当得为天主。",
          "坚固心精进，未甞生疲倦，",
          "越三有瀑流，当得为天主。",
          "于所作事业，审谛无错谬，",
          "爱念于群臣，当得为天主。",
          "口不施恶言，不喜诸恶者，",
          "唯仁恕和平，当得为天主。",
          "不造诸罪恶，不妄生喜愠，",
          "心离彼垢染，当得为天主。",
          "当决择思惟，然后随所作，",
          "依正法而行，当得为天主。",
          "不嗜诸饮食，常乐于正法，",
          "获清净轻安，为智中智者。",
          "由解彼正法，爱育于黎民，",
          "彼王具福慧，天龙常守护；",
          "轮回极长远，如丝绪不绝，",
          "若入解正法，于彼善超越。",
          "于如来所说，十善真实法，",
          "彼王能奉行，依法而治世，",
          "善达因缘法，及福非福业，",
          "见色离其贪，常生大觉悟；",
          "以上妙诸物，奉施于如来，",
          "由是得人天，展转常恭敬。",
          "清净心无染，护后妃眷属，",
          "远离彼邪非，知足无忧恼。",
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          "住正见思惟，常乐于法乐。",
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          "善摧众异论，令住于正见。",
          "归依良福田，滋荣诸善果，",
          "离三毒过患，令离垢清净。",
          "归依最上慧，住胜三摩地，",
          "以最胜法宝，为众生开示。",
          "称赞佛世尊，相好诸功德，",
          "能令彼见者，适悦心清净。",
          "若人意清净，常礼敬诸佛，",
          "获最上吉祥，得离诸恐怖。",
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          "能至于菩提，获毕竟安隐。",
          "若人意清净，常起正思惟，",
          "乘彼智慧舟，能渡于彼岸。",
          "智眼最清净，能瞩于幽显，",
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          "彼一切外道，不覩智光明，",
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          "常思惟此言，智者能超越，",
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