佛说罪业应报教化地狱经
佛说罪业应报教化地狱经
如是我闻：
一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大菩萨摩诃萨及声闻眷属俱，亦与比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸天、龙、鬼神等皆悉集会。尔时信相菩萨白佛言：「世尊！今有地狱、饿鬼、畜生、奴婢、贫富、贵贱种类若干，唯愿世尊具演说法！若有众生闻佛说法，如孩子得母、如病得医、如羸得食、如暗得灯，世尊说法利益众生亦复如是。」
尔时世尊观时已至，见斯菩萨劝请慇懃，即放眉间白毫相光照于世界——地狱休息，苦痛安宁。尔时一切受罪众生寻佛光明，来诣佛所；遶佛七匝，为佛作礼；劝请世尊，敷演道化，令此众生得蒙解脱。
尔时信相菩萨为诸众生而作发起，前白佛言：「世尊！今有受罪众生，为诸狱卒剉碓斩身，从头至足乃至其顶；斩之已讫，巧风吹活，而复斩之。何罪所致？」
佛言：「以前世时坐不信三尊、不孝父母、屠儿魁脍斩截众生，故获斯罪。」
「第二，复有众生身体顽痺，眉须堕落举身洪烂，鸟栖鹿宿人迹永绝，沾污亲族人不喜见，名之癞病。何罪所致？」
佛言：「以前世时坐不信三尊、不孝父母，破坏塔寺、剥脱道人，斩射贤圣、伤害师长，常无返复、背恩忘义，常行苟且、婬匿尊卑无所忌讳，故获斯罪。」
「第三，复有众生身体长大，聋𫘤无足宛转腹行，唯食泥土以自活命，为诸小虫之所唼食，常受此苦不可堪处。何罪所致？」
佛言：「以前世时坐为人自用、不信好言善语，不孝父母、反戾时君；或为帝主大臣、四镇方伯、州郡令长、吏禁督护，恃其威势侵夺民物，无有道理，使民苦悴吁嗟而行。故获斯罪。」
「第四，复有众生两目盲瞎，都无所见，或觝树木或堕沟坑，于时死已，更复受身亦复如是。何罪所致？」
佛言：「以前世时坐不信罪福障佛光明，缝鹰眼合、笼系众生，皮囊盛头不得所见。故获斯罪。」
「第五，复有众生謇吃瘖痖，口不能言；若有所说，闭目举手乃不言了。何罪所致？」
佛言：「以前世时坐诽谤三尊、轻毁圣道，论他好丑、求人长短，强诬良善、憎嫉贤人。故获斯罪。」
「第六，复有众生腹大颈细，不能下食；若有所食，变为脓血。何罪所致？」
佛言：「以前世时偷盗僧食，或为大会福食屏处偷噉；悋惜己物，但贪他财；常行恶心，与人毒药，气息不通。故获斯罪。」
「第七，复有众生，常为狱卒热烧铁钉钉人百节骨头，钉之已讫自然火生，焚烧身体悉皆焦烂。何罪所致？」
佛言：「以前世时坐为针灸医师，针人身体不能差病；诳他取财，徒受苦痛，令他苦恼。故获斯罪。」
「第八，复有众生常在镬汤中，为牛头阿傍以三股铁叉，叉人内著镬汤中，煮之令烂，还复吹活而复煮之。何罪所致？」
佛言：「以前世时信邪倒见，祠祀鬼神屠杀众生，汤灌搣毛、镬汤煎煮，不可限量。故获斯罪。」
「第九，复有众生常在火城中，煻煨齐心，四门俱开，若欲趣向，门即闭之，东西驰走，不能自免，为火烧尽。何罪所致？」
佛言：「以前世时坐焚烧山泽、火煨鸡子、烧他村陌，烧煮众生身烂皮剥。故获斯罪。」
「第十，复有众生常在雪山中，寒风所吹，皮肉剥裂，求死不得。何罪所致？」
佛言：「以前世时坐横道作贼，剥脱人衣，使冬月之日令他冻死；生㓟牛羊痛不可堪。故获斯罪。」
「第十一，复有众生常在刀山、剑树上，若有所投，即便割伤，支节断坏。何罪所致？」
佛言：「以前世时坐屠杀为业，烹害众生，屠割剥裂，骨肉分离，头脚星散，悬于高格，称量而卖；或复生悬众生苦痛难处。故获斯罪。」
「第十二，复有众生五根不具。何罪所致？」
佛言：「以前世时坐飞鹰走狗弹射禽兽，或断其头，或断其足，生搣鸟翼。故获斯罪。」
「第十三，复有众生，挛躄背偻，腰髋不遂，脚跛手拘，不能操涉。何罪所致？」
佛言：「以前世时坐为人憯克，行道安枪；或安射窠，施张弶穽陷坠众生，头破脚折，伤损非一。故获斯罪。」
「第十四，复有众生，常为狱卒桎梏其身，不得免脱。何罪所致？」
佛言：「以前世时坐网捕众生，笼系而畜，饥穷困苦；或为宰主、令长贪取财钱，枉系良善，怨苦号天，不得纵意。故获斯罪。」
「第十五，复有众生或癫、或狂、或痴、或𫘤，不别好丑。何罪所致？」
佛言：「以前世时坐饮酒醉乱，犯三十六失，后得痴身如似醉人，不识尊卑不别好丑。八万劫堕沸屎地狱，狱卒斩剉，求死不得求生不得，五穷六极长夜受苦，以坐贪酒过。受罪已，始得为人，癃残跛蹇，为人之所憎嫉；行逢接他横事，常无乐时。以酒过犯，故获斯罪。」
「第十六，复有众生其形甚小，阴藏甚大；挽之身疲，皆复进引；行立坐卧，以之为妨。何罪所致？」
佛言：「以前世时坐治生贩卖，自誉己物，毁呰他财；嚣升弄㪷，蹑秤前后，欺诳于人。故获斯罪。」
「第十七，复有众生男根不具，为黄门身，不得妻娶。何罪所致？」
佛言：「以前世时坐喜犍象、马、牛、羊、猪、狗，不可称数，令此众生苦痛难忍，死而复稣。故获斯罪。」
「第十八，复有众生从生至老，无有儿子孤立独存。何罪所致？」
佛言：「以前世时坐为人暴恶，不信罪福；百鸟产乳之时，赍持瓶器，循大水渚，求拾鸿鹄、鹦鹉、鹅、鴈诸鸟子卵，担归煮噉；诸鸟失子，悲鸣叫裂，眼中血出。故获斯罪。」
「第十九，复有众生少小孤寒，无有父母、兄弟，为他作使，辛苦活命；长大成人，横罗殃祸，县官所缚，系闭牢狱；无人追饷，饥穷困苦，无所告及。何罪所致？」
佛言：「以前世时坐喜捕拾雕、鹫、鹰、鹞、熊、罴、虎、豹，枷锁而畜，孤此众生，父母、兄弟常恒忧念，悲鸣叫裂，哀感人心；不能供养，常苦饥饿，骨立皮连，求死不得。故获斯罪。」
「第二十，复有众生其形甚丑，身体黑如漆，两目复青，头颊俱垖，疱面平鼻，两目黄赤，牙齿踈缺，口气腥臭，矬短痈肿，大腹腰髋，脚复缭戾，偻脊匡肋，费衣健食，恶疮脓血、水肿干痟、疥癞痈疽种种诸恶集在其身；虽亲附人，人不在意；若他作罪，横罗其殃；永不见佛、永不闻法、永不识僧。何罪所致？」
佛言：「以前世时坐为子不孝父母，为臣不忠其君，为君不敬其下，朋友不以其信，乡党不以其齿，朝廷不以其爵；趣为趣作，心意颠倒，无有其度；不信三尊，杀君害师；伐国掠民、攻城破坞、偷寨过盗，恶业非一；美己恶人，侵陵孤老，诬谤贤圣，轻慢尊长，欺诳下贱。一切罪业悉具犯之。众恶集报，故获斯罪。」
尔时一切诸受罪众生闻佛作如是说，悲㘁动地，泪下如雨，而白佛言：「唯愿世尊久住说法，令我等辈而得解脱！」
佛言：「若我久住，薄德之人不种善根，谓我常在，不念无常。善男子！譬如孩儿，母常在侧，不生难遭之想；若母去者，便生渴仰思恋之心；母方还来，乃生欢喜。善男子！我今亦复如是，知诸众生善恶业缘、受报好丑，故般涅槃。」
尔时世尊即为此诸受罪众生而说偈言：
尔时世尊说斯偈已，诸受罪众生白佛言：「世尊！修何善行得离斯苦？」
佛言：「当勤孝顺父母，敬事师长，归奉三尊；勤行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，慈悲喜舍，怨亲平等，同己无二；不欺孤老，不轻下贱，护彼如己。汝等若能如是修行，则为已得报佛之恩，永离众苦。」
说是经已，菩萨摩诃萨即得阿耨多罗三藐三菩提，声闻、缘觉即得六通、三明、具八解脱，有得法眼净。若有众生得闻是经不堕三涂、八难之处，地狱休息，苦痛安宁。
尔时信相菩萨白佛言：「当何名此经？云何奉持？」
佛告信相菩萨：「善男子！此经名为『罪业报应教化地狱经』，当奉持之，广令流布，功德无量！」
诸天大众闻经欢喜，五体投地，作礼奉行。
佛说罪业应报教化地狱经
佛說罪業應報教化地獄經
如是我聞：
一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大菩薩摩訶薩及聲聞眷屬俱，亦與比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及諸天、龍、鬼神等皆悉集會。爾時信相菩薩白佛言：「世尊！今有地獄、餓鬼、畜生、奴婢、貧富、貴賤種類若干，唯願世尊具演說法！若有眾生聞佛說法，如孩子得母、如病得醫、如羸得食、如暗得燈，世尊說法利益眾生亦復如是。」
爾時世尊觀時已至，見斯菩薩勸請慇懃，即放眉間白毫相光照于世界——地獄休息，苦痛安寧。爾時一切受罪眾生尋佛光明，來詣佛所；遶佛七匝，為佛作禮；勸請世尊，敷演道化，令此眾生得蒙解脫。
爾時信相菩薩為諸眾生而作發起，前白佛言：「世尊！今有受罪眾生，為諸獄卒剉碓斬身，從頭至足乃至其頂；斬之已訖，巧風吹活，而復斬之。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐不信三尊、不孝父母、屠兒魁膾斬截眾生，故獲斯罪。」
「第二，復有眾生身體頑痺，眉鬚墮落舉身洪爛，鳥栖鹿宿人跡永絕，沾污親族人不喜見，名之癩病。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐不信三尊、不孝父母，破壞塔寺、剝脫道人，斬射賢聖、傷害師長，常無返復、背恩忘義，常行苟且、婬匿尊卑無所忌諱，故獲斯罪。」
「第三，復有眾生身體長大，聾騃無足宛轉腹行，唯食泥土以自活命，為諸小蟲之所唼食，常受此苦不可堪處。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐為人自用、不信好言善語，不孝父母、反戾時君；或為帝主大臣、四鎮方伯、州郡令長、吏禁督護，恃其威勢侵奪民物，無有道理，使民苦悴吁嗟而行。故獲斯罪。」
「第四，復有眾生兩目盲瞎，都無所見，或觝樹木或墮溝坑，於時死已，更復受身亦復如是。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐不信罪福障佛光明，縫鷹眼合、籠繫眾生，皮囊盛頭不得所見。故獲斯罪。」
「第五，復有眾生謇吃瘖瘂，口不能言；若有所說，閉目舉手乃不言了。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐誹謗三尊、輕毀聖道，論他好醜、求人長短，強誣良善、憎嫉賢人。故獲斯罪。」
「第六，復有眾生腹大頸細，不能下食；若有所食，變為膿血。何罪所致？」
佛言：「以前世時偷盜僧食，或為大會福食屏處偷噉；悋惜己物，但貪他財；常行惡心，與人毒藥，氣息不通。故獲斯罪。」
「第七，復有眾生，常為獄卒熱燒鐵釘釘人百節骨頭，釘之已訖自然火生，焚燒身體悉皆焦爛。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐為針灸醫師，針人身體不能差病；誑他取財，徒受苦痛，令他苦惱。故獲斯罪。」
「第八，復有眾生常在鑊湯中，為牛頭阿傍以三股鐵叉，叉人內著鑊湯中，煮之令爛，還復吹活而復煮之。何罪所致？」
佛言：「以前世時信邪倒見，祠祀鬼神屠殺眾生，湯灌搣毛、鑊湯煎煮，不可限量。故獲斯罪。」
「第九，復有眾生常在火城中，煻煨齊心，四門俱開，若欲趣向，門即閉之，東西馳走，不能自免，為火燒盡。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐焚燒山澤、火煨雞子、燒他村陌，燒煮眾生身爛皮剝。故獲斯罪。」
「第十，復有眾生常在雪山中，寒風所吹，皮肉剝裂，求死不得。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐橫道作賊，剝脫人衣，使冬月之日令他凍死；生㓟牛羊痛不可堪。故獲斯罪。」
「第十一，復有眾生常在刀山、劍樹上，若有所投，即便割傷，支節斷壞。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐屠殺為業，烹害眾生，屠割剝裂，骨肉分離，頭脚星散，懸於高格，稱量而賣；或復生懸眾生苦痛難處。故獲斯罪。」
「第十二，復有眾生五根不具。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐飛鷹走狗彈射禽獸，或斷其頭，或斷其足，生搣鳥翼。故獲斯罪。」
「第十三，復有眾生，攣躄背僂，腰髖不遂，脚跛手拘，不能操涉。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐為人憯剋，行道安槍；或安射窠，施張弶穽陷墜眾生，頭破脚折，傷損非一。故獲斯罪。」
「第十四，復有眾生，常為獄卒桎梏其身，不得免脫。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐網捕眾生，籠繫而畜，飢窮困苦；或為宰主、令長貪取財錢，枉繫良善，怨苦號天，不得縱意。故獲斯罪。」
「第十五，復有眾生或癲、或狂、或癡、或騃，不別好醜。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐飲酒醉亂，犯三十六失，後得癡身如似醉人，不識尊卑不別好醜。八萬劫墮沸屎地獄，獄卒斬剉，求死不得求生不得，五窮六極長夜受苦，以坐貪酒過。受罪已，始得為人，癃殘跛蹇，為人之所憎嫉；行逢接他橫事，常無樂時。以酒過犯，故獲斯罪。」
「第十六，復有眾生其形甚小，陰藏甚大；挽之身疲，皆復進引；行立坐臥，以之為妨。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐治生販賣，自譽己物，毀呰他財；囂升弄㪷，躡秤前後，欺誑於人。故獲斯罪。」
「第十七，復有眾生男根不具，為黃門身，不得妻娶。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐喜犍象、馬、牛、羊、猪、狗，不可稱數，令此眾生苦痛難忍，死而復穌。故獲斯罪。」
「第十八，復有眾生從生至老，無有兒子孤立獨存。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐為人暴惡，不信罪福；百鳥產乳之時，齎持瓶器，循大水渚，求拾鴻鵠、鸚鵡、鵝、鴈諸鳥子卵，擔歸煮噉；諸鳥失子，悲鳴叫裂，眼中血出。故獲斯罪。」
「第十九，復有眾生少小孤寒，無有父母、兄弟，為他作使，辛苦活命；長大成人，橫羅殃禍，縣官所縛，繫閉牢獄；無人追餉，飢窮困苦，無所告及。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐喜捕拾鵰、鷲、鷹、鷂、熊、羆、虎、豹，枷鎖而畜，孤此眾生，父母、兄弟常恒憂念，悲鳴叫裂，哀感人心；不能供養，常苦飢餓，骨立皮連，求死不得。故獲斯罪。」
「第二十，復有眾生其形甚醜，身體黑如漆，兩目復青，頭頰俱垖，皰面平鼻，兩目黃赤，牙齒踈缺，口氣腥臭，矬短癰腫，大腹腰髖，脚復繚戾，僂脊匡肋，費衣健食，惡瘡膿血、水腫乾痟、疥癩癰疽種種諸惡集在其身；雖親附人，人不在意；若他作罪，橫羅其殃；永不見佛、永不聞法、永不識僧。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐為子不孝父母，為臣不忠其君，為君不敬其下，朋友不以其信，鄉黨不以其齒，朝廷不以其爵；趣為趣作，心意顛倒，無有其度；不信三尊，殺君害師；伐國掠民、攻城破塢、偷寨過盜，惡業非一；美己惡人，侵陵孤老，誣謗賢聖，輕慢尊長，欺誑下賤。一切罪業悉具犯之。眾惡集報，故獲斯罪。」
爾時一切諸受罪眾生聞佛作如是說，悲㘁動地，淚下如雨，而白佛言：「唯願世尊久住說法，令我等輩而得解脫！」
佛言：「若我久住，薄德之人不種善根，謂我常在，不念無常。善男子！譬如孩兒，母常在側，不生難遭之想；若母去者，便生渴仰思戀之心；母方還來，乃生歡喜。善男子！我今亦復如是，知諸眾生善惡業緣、受報好醜，故般涅槃。」
爾時世尊即為此諸受罪眾生而說偈言：
爾時世尊說斯偈已，諸受罪眾生白佛言：「世尊！修何善行得離斯苦？」
佛言：「當勤孝順父母，敬事師長，歸奉三尊；勤行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，慈悲喜捨，怨親平等，同己無二；不欺孤老，不輕下賤，護彼如己。汝等若能如是修行，則為已得報佛之恩，永離眾苦。」
說是經已，菩薩摩訶薩即得阿耨多羅三藐三菩提，聲聞、緣覺即得六通、三明、具八解脫，有得法眼淨。若有眾生得聞是經不墮三塗、八難之處，地獄休息，苦痛安寧。
爾時信相菩薩白佛言：「當何名此經？云何奉持？」
佛告信相菩薩：「善男子！此經名為『罪業報應教化地獄經』，當奉持之，廣令流布，功德無量！」
諸天大眾聞經歡喜，五體投地，作禮奉行。
佛說罪業應報教化地獄經