佛说分别缘生经
佛说分别缘生经
如是我闻：
一时佛在乌卢尾螺池边，泥连河侧菩提树下，成佛未久，独止其中，心生思念：「世间苦法，无能免者，无能怖者，决定实有，如是观察，是大义利；世间乐法，亦复如是，无能免者，无能厌者，决定实有，如是观察，是大义利。」
又复思惟：「所有世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门等界中，而于此法不能了知。若复有人，善能思惟，警觉苦乐，如是了达非究竟法，常所思念，依法修行，是人当得具足戒、定、慧、解脱、解脱知见等法。所有过去、未来诸佛，皆悉觉知世间苦乐，一一了知，如法修行，以自行力而成正觉。何以故？此法未曾有，无能了知者，所有过去如来、应供、正等正觉，皆于此法一一了知，如法修行，乃成正觉。未来世中，如来、应供、正等正觉，如是世间苦乐等法，一一了知，如法修行，乃圆道果。」
尔时娑婆界主大梵天王，以佛威力故，知佛所念，譬如力士屈伸臂顷，离梵天界，来诣佛所。修敬毕已，住立佛前，而白佛言：「世尊！佛所思念，如是如是，世间苦乐，无能免者，是大义利，过去未来，亦复如是。于天、人、魔、梵界中，唯佛世尊一一了知，若增若减、若善若恶，悉能分别，缘生之法，以佛智力，如实了知。」
佛言：「梵王！如是如是。世间众生，于一切法，无智无识，不能了知，无明痴暗之所覆闭，是为无明。从无明缘而生于行，行有三种，谓身、口、意。复从行缘而生于识，识有六种，谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。从于识缘而生名、色。名者除色，名有四种，谓受、想、行、识；色者所谓四大，一切色法，由四大生。如是色蕴、名蕴二种，是为名、色。从名、色缘生于六处，内六处者，有其六种，谓眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。从六处缘，复生于触，触有六种，谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。复从触缘而生于受，受有三种，谓乐受、苦受、不苦不乐受。复从受缘而生于爱，爱有三种，谓欲爱、色爱、无色爱。复从爱缘而生于取，取有四种，所谓欲取、见取、戒禁取、我语取。复从取缘而生于有，有者三种，谓欲有、色有、无色有。从有为缘即有生法，其生法者，谓众生界，随蕴生起，处处差别，生异灭法，常所迁易。从生为本，有蕴、有界、有处，乃至命根等法，是名为生。从生为缘而有老、死，老者所谓心识昏昧，发白面皱，气力劣弱，呻吟喘息，身体羸劣，乃至诸根而悉衰朽，是名为老；死复何相？死者谓诸众生界趣差别，悉归无常，寿限终尽，舍于暖触，命根灭已，诸蕴亦舍，四大离散，是名为死。如前所说，老与死法，是为二种。
「如是所说，即名分别缘生之法。若诸众生，能了知者，是人当得具足五分法身。」
尔时梵王，闻佛所说缘生法已，礼佛而退，还梵天界。
佛说分别缘生经
佛說分別緣生經
如是我聞：
一時佛在烏盧尾螺池邊，泥連河側菩提樹下，成佛未久，獨止其中，心生思念：「世間苦法，無能免者，無能怖者，決定實有，如是觀察，是大義利；世間樂法，亦復如是，無能免者，無能厭者，決定實有，如是觀察，是大義利。」
又復思惟：「所有世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門等界中，而於此法不能了知。若復有人，善能思惟，警覺苦樂，如是了達非究竟法，常所思念，依法修行，是人當得具足戒、定、慧、解脫、解脫知見等法。所有過去、未來諸佛，皆悉覺知世間苦樂，一一了知，如法修行，以自行力而成正覺。何以故？此法未曾有，無能了知者，所有過去如來、應供、正等正覺，皆於此法一一了知，如法修行，乃成正覺。未來世中，如來、應供、正等正覺，如是世間苦樂等法，一一了知，如法修行，乃圓道果。」
爾時娑婆界主大梵天王，以佛威力故，知佛所念，譬如力士屈伸臂頃，離梵天界，來詣佛所。修敬畢已，住立佛前，而白佛言：「世尊！佛所思念，如是如是，世間苦樂，無能免者，是大義利，過去未來，亦復如是。於天、人、魔、梵界中，唯佛世尊一一了知，若增若減、若善若惡，悉能分別，緣生之法，以佛智力，如實了知。」
佛言：「梵王！如是如是。世間眾生，於一切法，無智無識，不能了知，無明癡暗之所覆閉，是為無明。從無明緣而生於行，行有三種，謂身、口、意。復從行緣而生於識，識有六種，謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。從於識緣而生名、色。名者除色，名有四種，謂受、想、行、識；色者所謂四大，一切色法，由四大生。如是色蘊、名蘊二種，是為名、色。從名、色緣生於六處，內六處者，有其六種，謂眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。從六處緣，復生於觸，觸有六種，謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。復從觸緣而生於受，受有三種，謂樂受、苦受、不苦不樂受。復從受緣而生於愛，愛有三種，謂欲愛、色愛、無色愛。復從愛緣而生於取，取有四種，所謂欲取、見取、戒禁取、我語取。復從取緣而生於有，有者三種，謂欲有、色有、無色有。從有為緣即有生法，其生法者，謂眾生界，隨蘊生起，處處差別，生異滅法，常所遷易。從生為本，有蘊、有界、有處，乃至命根等法，是名為生。從生為緣而有老、死，老者所謂心識昏昧，髮白面皺，氣力劣弱，呻吟喘息，身體羸劣，乃至諸根而悉衰朽，是名為老；死復何相？死者謂諸眾生界趣差別，悉歸無常，壽限終盡，捨於暖觸，命根滅已，諸蘊亦捨，四大離散，是名為死。如前所說，老與死法，是為二種。
「如是所說，即名分別緣生之法。若諸眾生，能了知者，是人當得具足五分法身。」
爾時梵王，聞佛所說緣生法已，禮佛而退，還梵天界。
佛說分別緣生經