{
  "id": "T16n0715",
  "code": "T",
  "traditional_title": "佛說舊城喻經",
  "simplified_title": "佛说旧城喻经",
  "default_display": "simplified",
  "source_kind": "CBETA XML-P5",
  "source_path": "T/T16/T16n0715.xml",
  "source_sha256": "8e4676e7cd1eb4e3fb7994d1b66b807d203f8a7c07d8af07d8f013265331c4ac",
  "traditional_text": "佛說舊城喻經\n西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯\n如是我聞：\n一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大眾俱。\n爾時佛告諸苾芻言：「苾芻！我於往昔未證阿耨多羅三藐三菩提時，獨止一處，心生疑念：『何因世間一切眾生受輪迴苦？謂生、老死，滅已復生。由彼眾生不如實知，是故不能出離生、老死苦。我今思念此老死苦從何因有，復從何緣有此老死？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『今此老死因生而有，復從生緣而有老死。』\n「知此法已，又復思惟：『生何因有，復以何緣有此生法？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『生因有起，復從有緣起此生法。』\n「知此法已，又復思惟：『有因何起，復以何緣起此有法？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『有因取起，復從取緣起此有法。』\n「知此法已，又復思惟：『取何因有，復從何緣有此取法？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『取因愛有，復從愛緣有此取法。』\n「知此法已，又復思惟：『愛何因有，復以何緣有此愛法？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『愛因受有，復從受緣有此愛法。』\n「知此法已，又復思惟：『受何因有，復以何緣有此受法？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『受因觸有，復從觸緣有此受法。』\n「知此法已，又復思惟：『觸何因有，復以何緣有此觸法？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『觸因六處有，復從六處緣有此觸法。』\n「知此法已，又復思惟：『今此六處何因而有，復從何緣有六處法？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『而彼六處因名色有，從名色緣有六處法。』\n「知此法已，又復思惟：『今此名色何因而有，復從何緣有此名色？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『而彼名色因識而有，復從識緣有名色法。』\n「知此法已，又復思惟：『識何因有，復以何緣有此識法？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『如是識法因名色有，從名色緣有此識法。唯此識緣能生諸行，由是名色緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死、憂、悲、苦、惱。是故一大苦蘊集。』\n「知此法已，又復思惟：『以何因故，得無老死？何法滅已，得老死滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『若無生法，即無老死。生法滅已，老死亦滅。』\n「知此法已，又復思惟：『何法若無，生法得無？何法滅已，生法得滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『若無有法，即無生法。有法若滅，生法亦滅。』\n「知此法已，又復思惟：『何法若無，有法不起？何法滅已，有法得滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『若無取法，有法即無。取法滅已，有法亦滅。』\n「知此法已，又復思惟：『何法若無，取法得無？何法滅已，取法得滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『若無愛法，即無取法。愛法滅已，取法亦滅。』\n「知此法已，又復思惟：『何法若無，得無愛法？何法滅已，愛法得滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『受法若無，愛法即無。受法滅已，愛法亦滅。』\n「知此法已，又復思惟：『何法若無，受法得無？何法滅已，受法得滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『觸法若無，受法即無。觸法滅已，受法亦滅。』\n「知此法已，又復思惟：『何法若無，觸法即無？何法滅已，觸法得滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『六處若無，觸法得無。六處滅已，觸法亦滅。』\n「知此法已，又復思惟：『何法若無，六處得無？何法滅已，六處亦滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『名色若無，六處得無。名色滅已，六處亦滅。』\n「知此法已，又復思惟：『何法若無，名色得無？何法滅已，名色亦滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『識法若無，名色即無。識法滅已，名色亦滅。』\n「知此法已，又復思惟：『何法若無，識法得無？何法滅已，識法亦滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『行法若無，識法即無。行法若滅，識法亦滅。』\n「知此法已，又復思惟：『何法若無，行法得無？何法滅已，行法得滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『無明若無，行法即無。無明滅已，行法亦滅。由是無明滅則行滅；行滅則識滅；識滅則名色滅；名色滅則六處滅；六處滅則觸滅；觸滅則受滅；受滅則愛滅；愛滅則取滅；取滅則有滅；有滅則生滅；生滅則老死、憂、悲、苦、惱滅。由是一大苦蘊滅。』\n「一一了知如是法已，又復思惟：『我今已履佛所行道，已被昔人所被之甲，已到昔人涅盤之城。』」\n佛復告言：「諸苾芻！譬如有人欲遠所詣，即履昔人所行之道，又被昔人所被之甲，乃尋昔人舊所都城。或行深山，或行曠野，行之不已，到彼舊城。其城廣大，乃是往昔王之所都。而此都城嚴麗依然。池沼、園苑皆悉殊好。人之見者，心無厭捨。是人見已，即自思惟：『我今迴還詣於本國，具以斯事上奏於王。』既至本國，即奏王曰：『大王當知！我被昔人所被之甲，乃履昔人所行之道。或行深山，或行曠野，行之不已，到一舊城。其城廣大，乃是往昔王之都聚。而彼城隍嚴麗依然。池沼、園苑皆悉殊好。人所見者，心無厭捨。大王宜應往彼都止。』王聞語已，即允所奏，乃與臣佐尋都彼城。而彼都城由王居止，轉更嚴麗，人民熾盛，豐樂倍常。\n「諸苾芻！我亦如是。履於諸佛舊所行道，被於諸佛所被舊甲，行詣諸佛涅盤舊城。諸苾芻！何謂舊道？何謂舊甲？何謂舊城？即是過去諸佛所行八正之道。所謂：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。諸苾芻！此八正道是即舊道，是即舊甲，是即舊城。先佛所行，我亦履踐，乃可得見彼老死集。是故我證得老死滅乃至觀見生、有取、愛、受、觸、六處、名色、識等皆滅。又觀行集，亦令行滅；行法滅已，無明亦滅；無明滅已，即無所觀。是時我以自神通力成等正覺。\n「諸苾芻！我所宣說如是正法，汝等精勤，應如是學，應如是行，記念修習，成諸梵行。天上人間宣布法化，廣為眾生作大利益。乃至苾芻尼、優婆塞、優婆夷、婆羅門、外道尼乾子等，亦應如是修習、宣布，廣為眾生作大利益。」\n爾時世尊說是經已，一切大眾聞佛所說，信受奉行。\n佛說舊城喻經",
  "simplified_text": "佛说旧城喻经\n西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译\n如是我闻：\n一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大众俱。\n尔时佛告诸苾刍言：「苾刍！我于往昔未证阿耨多罗三藐三菩提时，独止一处，心生疑念：『何因世间一切众生受轮回苦？谓生、老死，灭已复生。由彼众生不如实知，是故不能出离生、老死苦。我今思念此老死苦从何因有，复从何缘有此老死？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『今此老死因生而有，复从生缘而有老死。』\n「知此法已，又复思惟：『生何因有，复以何缘有此生法？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『生因有起，复从有缘起此生法。』\n「知此法已，又复思惟：『有因何起，复以何缘起此有法？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『有因取起，复从取缘起此有法。』\n「知此法已，又复思惟：『取何因有，复从何缘有此取法？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『取因爱有，复从爱缘有此取法。』\n「知此法已，又复思惟：『爱何因有，复以何缘有此爱法？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『爱因受有，复从受缘有此爱法。』\n「知此法已，又复思惟：『受何因有，复以何缘有此受法？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『受因触有，复从触缘有此受法。』\n「知此法已，又复思惟：『触何因有，复以何缘有此触法？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『触因六处有，复从六处缘有此触法。』\n「知此法已，又复思惟：『今此六处何因而有，复从何缘有六处法？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『而彼六处因名色有，从名色缘有六处法。』\n「知此法已，又复思惟：『今此名色何因而有，复从何缘有此名色？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『而彼名色因识而有，复从识缘有名色法。』\n「知此法已，又复思惟：『识何因有，复以何缘有此识法？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『如是识法因名色有，从名色缘有此识法。唯此识缘能生诸行，由是名色缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼。是故一大苦蕴集。』\n「知此法已，又复思惟：『以何因故，得无老死？何法灭已，得老死灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『若无生法，即无老死。生法灭已，老死亦灭。』\n「知此法已，又复思惟：『何法若无，生法得无？何法灭已，生法得灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『若无有法，即无生法。有法若灭，生法亦灭。』\n「知此法已，又复思惟：『何法若无，有法不起？何法灭已，有法得灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『若无取法，有法即无。取法灭已，有法亦灭。』\n「知此法已，又复思惟：『何法若无，取法得无？何法灭已，取法得灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『若无爱法，即无取法。爱法灭已，取法亦灭。』\n「知此法已，又复思惟：『何法若无，得无爱法？何法灭已，爱法得灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『受法若无，爱法即无。受法灭已，爱法亦灭。』\n「知此法已，又复思惟：『何法若无，受法得无？何法灭已，受法得灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『触法若无，受法即无。触法灭已，受法亦灭。』\n「知此法已，又复思惟：『何法若无，触法即无？何法灭已，触法得灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『六处若无，触法得无。六处灭已，触法亦灭。』\n「知此法已，又复思惟：『何法若无，六处得无？何法灭已，六处亦灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『名色若无，六处得无。名色灭已，六处亦灭。』\n「知此法已，又复思惟：『何法若无，名色得无？何法灭已，名色亦灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『识法若无，名色即无。识法灭已，名色亦灭。』\n「知此法已，又复思惟：『何法若无，识法得无？何法灭已，识法亦灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『行法若无，识法即无。行法若灭，识法亦灭。』\n「知此法已，又复思惟：『何法若无，行法得无？何法灭已，行法得灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『无明若无，行法即无。无明灭已，行法亦灭。由是无明灭则行灭；行灭则识灭；识灭则名色灭；名色灭则六处灭；六处灭则触灭；触灭则受灭；受灭则爱灭；爱灭则取灭；取灭则有灭；有灭则生灭；生灭则老死、忧、悲、苦、恼灭。由是一大苦蕴灭。』\n「一一了知如是法已，又复思惟：『我今已履佛所行道，已被昔人所被之甲，已到昔人涅盘之城。』」\n佛复告言：「诸苾刍！譬如有人欲远所诣，即履昔人所行之道，又被昔人所被之甲，乃寻昔人旧所都城。或行深山，或行旷野，行之不已，到彼旧城。其城广大，乃是往昔王之所都。而此都城严丽依然。池沼、园苑皆悉殊好。人之见者，心无厌舍。是人见已，即自思惟：『我今回还诣于本国，具以斯事上奏于王。』既至本国，即奏王曰：『大王当知！我被昔人所被之甲，乃履昔人所行之道。或行深山，或行旷野，行之不已，到一旧城。其城广大，乃是往昔王之都聚。而彼城隍严丽依然。池沼、园苑皆悉殊好。人所见者，心无厌舍。大王宜应往彼都止。』王闻语已，即允所奏，乃与臣佐寻都彼城。而彼都城由王居止，转更严丽，人民炽盛，丰乐倍常。\n「诸苾刍！我亦如是。履于诸佛旧所行道，被于诸佛所被旧甲，行诣诸佛涅盘旧城。诸苾刍！何谓旧道？何谓旧甲？何谓旧城？即是过去诸佛所行八正之道。所谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。诸苾刍！此八正道是即旧道，是即旧甲，是即旧城。先佛所行，我亦履践，乃可得见彼老死集。是故我证得老死灭乃至观见生、有取、爱、受、触、六处、名色、识等皆灭。又观行集，亦令行灭；行法灭已，无明亦灭；无明灭已，即无所观。是时我以自神通力成等正觉。\n「诸苾刍！我所宣说如是正法，汝等精勤，应如是学，应如是行，记念修习，成诸梵行。天上人间宣布法化，广为众生作大利益。乃至苾刍尼、优婆塞、优婆夷、婆罗门、外道尼干子等，亦应如是修习、宣布，广为众生作大利益。」\n尔时世尊说是经已，一切大众闻佛所说，信受奉行。\n佛说旧城喻经",
  "traditional_sha256_no_ws": "6ad9776214185da4e46b2400ff05727be419afc8a80fd7cb0435c5864b5d1453",
  "simplified_sha256_no_ws": "3cdfebe994fa7a1a969236623c0f667c33388153e05ba0d6014b7773d3f06170",
  "sections": {
    "traditional_blocks": [
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛說舊城喻經"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大眾俱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛告諸苾芻言：「苾芻！我於往昔未證阿耨多羅三藐三菩提時，獨止一處，心生疑念：『何因世間一切眾生受輪迴苦？謂生、老死，滅已復生。由彼眾生不如實知，是故不能出離生、老死苦。我今思念此老死苦從何因有，復從何緣有此老死？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『今此老死因生而有，復從生緣而有老死。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又復思惟：『生何因有，復以何緣有此生法？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『生因有起，復從有緣起此生法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又復思惟：『有因何起，復以何緣起此有法？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『有因取起，復從取緣起此有法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又復思惟：『取何因有，復從何緣有此取法？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『取因愛有，復從愛緣有此取法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又復思惟：『愛何因有，復以何緣有此愛法？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『愛因受有，復從受緣有此愛法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又復思惟：『受何因有，復以何緣有此受法？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『受因觸有，復從觸緣有此受法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又復思惟：『觸何因有，復以何緣有此觸法？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『觸因六處有，復從六處緣有此觸法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又復思惟：『今此六處何因而有，復從何緣有六處法？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『而彼六處因名色有，從名色緣有六處法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又復思惟：『今此名色何因而有，復從何緣有此名色？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『而彼名色因識而有，復從識緣有名色法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又復思惟：『識何因有，復以何緣有此識法？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『如是識法因名色有，從名色緣有此識法。唯此識緣能生諸行，由是名色緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死、憂、悲、苦、惱。是故一大苦蘊集。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又復思惟：『以何因故，得無老死？何法滅已，得老死滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『若無生法，即無老死。生法滅已，老死亦滅。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又復思惟：『何法若無，生法得無？何法滅已，生法得滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『若無有法，即無生法。有法若滅，生法亦滅。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又復思惟：『何法若無，有法不起？何法滅已，有法得滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『若無取法，有法即無。取法滅已，有法亦滅。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又復思惟：『何法若無，取法得無？何法滅已，取法得滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『若無愛法，即無取法。愛法滅已，取法亦滅。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又復思惟：『何法若無，得無愛法？何法滅已，愛法得滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『受法若無，愛法即無。受法滅已，愛法亦滅。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又復思惟：『何法若無，受法得無？何法滅已，受法得滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『觸法若無，受法即無。觸法滅已，受法亦滅。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又復思惟：『何法若無，觸法即無？何法滅已，觸法得滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『六處若無，觸法得無。六處滅已，觸法亦滅。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又復思惟：『何法若無，六處得無？何法滅已，六處亦滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『名色若無，六處得無。名色滅已，六處亦滅。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又復思惟：『何法若無，名色得無？何法滅已，名色亦滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『識法若無，名色即無。識法滅已，名色亦滅。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又復思惟：『何法若無，識法得無？何法滅已，識法亦滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『行法若無，識法即無。行法若滅，識法亦滅。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又復思惟：『何法若無，行法得無？何法滅已，行法得滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『無明若無，行法即無。無明滅已，行法亦滅。由是無明滅則行滅；行滅則識滅；識滅則名色滅；名色滅則六處滅；六處滅則觸滅；觸滅則受滅；受滅則愛滅；愛滅則取滅；取滅則有滅；有滅則生滅；生滅則老死、憂、悲、苦、惱滅。由是一大苦蘊滅。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一一了知如是法已，又復思惟：『我今已履佛所行道，已被昔人所被之甲，已到昔人涅盤之城。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復告言：「諸苾芻！譬如有人欲遠所詣，即履昔人所行之道，又被昔人所被之甲，乃尋昔人舊所都城。或行深山，或行曠野，行之不已，到彼舊城。其城廣大，乃是往昔王之所都。而此都城嚴麗依然。池沼、園苑皆悉殊好。人之見者，心無厭捨。是人見已，即自思惟：『我今迴還詣於本國，具以斯事上奏於王。』既至本國，即奏王曰：『大王當知！我被昔人所被之甲，乃履昔人所行之道。或行深山，或行曠野，行之不已，到一舊城。其城廣大，乃是往昔王之都聚。而彼城隍嚴麗依然。池沼、園苑皆悉殊好。人所見者，心無厭捨。大王宜應往彼都止。』王聞語已，即允所奏，乃與臣佐尋都彼城。而彼都城由王居止，轉更嚴麗，人民熾盛，豐樂倍常。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸苾芻！我亦如是。履於諸佛舊所行道，被於諸佛所被舊甲，行詣諸佛涅盤舊城。諸苾芻！何謂舊道？何謂舊甲？何謂舊城？即是過去諸佛所行八正之道。所謂：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。諸苾芻！此八正道是即舊道，是即舊甲，是即舊城。先佛所行，我亦履踐，乃可得見彼老死集。是故我證得老死滅乃至觀見生、有取、愛、受、觸、六處、名色、識等皆滅。又觀行集，亦令行滅；行法滅已，無明亦滅；無明滅已，即無所觀。是時我以自神通力成等正覺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸苾芻！我所宣說如是正法，汝等精勤，應如是學，應如是行，記念修習，成諸梵行。天上人間宣布法化，廣為眾生作大利益。乃至苾芻尼、優婆塞、優婆夷、婆羅門、外道尼乾子等，亦應如是修習、宣布，廣為眾生作大利益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊說是經已，一切大眾聞佛所說，信受奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛說舊城喻經"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说旧城喻经"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大众俱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告诸苾刍言：「苾刍！我于往昔未证阿耨多罗三藐三菩提时，独止一处，心生疑念：『何因世间一切众生受轮回苦？谓生、老死，灭已复生。由彼众生不如实知，是故不能出离生、老死苦。我今思念此老死苦从何因有，复从何缘有此老死？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『今此老死因生而有，复从生缘而有老死。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又复思惟：『生何因有，复以何缘有此生法？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『生因有起，复从有缘起此生法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又复思惟：『有因何起，复以何缘起此有法？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『有因取起，复从取缘起此有法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又复思惟：『取何因有，复从何缘有此取法？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『取因爱有，复从爱缘有此取法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又复思惟：『爱何因有，复以何缘有此爱法？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『爱因受有，复从受缘有此爱法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又复思惟：『受何因有，复以何缘有此受法？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『受因触有，复从触缘有此受法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又复思惟：『触何因有，复以何缘有此触法？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『触因六处有，复从六处缘有此触法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又复思惟：『今此六处何因而有，复从何缘有六处法？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『而彼六处因名色有，从名色缘有六处法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又复思惟：『今此名色何因而有，复从何缘有此名色？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『而彼名色因识而有，复从识缘有名色法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又复思惟：『识何因有，复以何缘有此识法？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『如是识法因名色有，从名色缘有此识法。唯此识缘能生诸行，由是名色缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼。是故一大苦蕴集。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又复思惟：『以何因故，得无老死？何法灭已，得老死灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『若无生法，即无老死。生法灭已，老死亦灭。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又复思惟：『何法若无，生法得无？何法灭已，生法得灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『若无有法，即无生法。有法若灭，生法亦灭。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又复思惟：『何法若无，有法不起？何法灭已，有法得灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『若无取法，有法即无。取法灭已，有法亦灭。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又复思惟：『何法若无，取法得无？何法灭已，取法得灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『若无爱法，即无取法。爱法灭已，取法亦灭。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又复思惟：『何法若无，得无爱法？何法灭已，爱法得灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『受法若无，爱法即无。受法灭已，爱法亦灭。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又复思惟：『何法若无，受法得无？何法灭已，受法得灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『触法若无，受法即无。触法灭已，受法亦灭。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又复思惟：『何法若无，触法即无？何法灭已，触法得灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『六处若无，触法得无。六处灭已，触法亦灭。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又复思惟：『何法若无，六处得无？何法灭已，六处亦灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『名色若无，六处得无。名色灭已，六处亦灭。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又复思惟：『何法若无，名色得无？何法灭已，名色亦灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『识法若无，名色即无。识法灭已，名色亦灭。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又复思惟：『何法若无，识法得无？何法灭已，识法亦灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『行法若无，识法即无。行法若灭，识法亦灭。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知此法已，又复思惟：『何法若无，行法得无？何法灭已，行法得灭？』作是念已，离诸攀缘，定心观察。谛观察已，乃如实知：『无明若无，行法即无。无明灭已，行法亦灭。由是无明灭则行灭；行灭则识灭；识灭则名色灭；名色灭则六处灭；六处灭则触灭；触灭则受灭；受灭则爱灭；爱灭则取灭；取灭则有灭；有灭则生灭；生灭则老死、忧、悲、苦、恼灭。由是一大苦蕴灭。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一一了知如是法已，又复思惟：『我今已履佛所行道，已被昔人所被之甲，已到昔人涅盘之城。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复告言：「诸苾刍！譬如有人欲远所诣，即履昔人所行之道，又被昔人所被之甲，乃寻昔人旧所都城。或行深山，或行旷野，行之不已，到彼旧城。其城广大，乃是往昔王之所都。而此都城严丽依然。池沼、园苑皆悉殊好。人之见者，心无厌舍。是人见已，即自思惟：『我今回还诣于本国，具以斯事上奏于王。』既至本国，即奏王曰：『大王当知！我被昔人所被之甲，乃履昔人所行之道。或行深山，或行旷野，行之不已，到一旧城。其城广大，乃是往昔王之都聚。而彼城隍严丽依然。池沼、园苑皆悉殊好。人所见者，心无厌舍。大王宜应往彼都止。』王闻语已，即允所奏，乃与臣佐寻都彼城。而彼都城由王居止，转更严丽，人民炽盛，丰乐倍常。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸苾刍！我亦如是。履于诸佛旧所行道，被于诸佛所被旧甲，行诣诸佛涅盘旧城。诸苾刍！何谓旧道？何谓旧甲？何谓旧城？即是过去诸佛所行八正之道。所谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。诸苾刍！此八正道是即旧道，是即旧甲，是即旧城。先佛所行，我亦履践，乃可得见彼老死集。是故我证得老死灭乃至观见生、有取、爱、受、触、六处、名色、识等皆灭。又观行集，亦令行灭；行法灭已，无明亦灭；无明灭已，即无所观。是时我以自神通力成等正觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸苾刍！我所宣说如是正法，汝等精勤，应如是学，应如是行，记念修习，成诸梵行。天上人间宣布法化，广为众生作大利益。乃至苾刍尼、优婆塞、优婆夷、婆罗门、外道尼干子等，亦应如是修习、宣布，广为众生作大利益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊说是经已，一切大众闻佛所说，信受奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说旧城喻经"
      }
    ]
  },
  "special_structures": {
    "l": 0,
    "juan": 2,
    "space": 2,
    "lg": 0,
    "byline": 1,
    "lb": 129,
    "head": 3,
    "form": 0,
    "p": 35,
    "def": 0,
    "entry": 0,
    "renderable_entry": 0,
    "empty_entry": 0,
    "empty_form_entry": 0,
    "empty_def_entry": 0,
    "multiple_def_entry": 0
  },
  "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。",
  "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。",
  "schema_version": 2,
  "build_id": "20260717_184432",
  "generated_at": "2026-07-17T19:53:32",
  "version": "site_pipeline_v2",
  "primary_credit": {
    "text_traditional": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯",
    "role": "translator",
    "source_kind": "body_byline_matched_to_header",
    "source_pointer": "text/body//byline[1]",
    "context_types": [],
    "context_title": "",
    "direct_body": true,
    "occurrence_count": 1,
    "text_simplified": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译",
    "normalized_traditional": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯"
  },
  "credits": [
    {
      "text_traditional": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯",
      "role": "translator",
      "source_kind": "body_byline_matched_to_header",
      "source_pointer": "text/body//byline[1]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": true,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译",
      "normalized_traditional": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯"
    }
  ],
  "credit_traditional": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯",
  "credit_simplified": "西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译",
  "credit_role": "translator",
  "credit_source": "body_byline_matched_to_header",
  "credit_confidence": "high",
  "translator": "西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯",
  "author": "",
  "credit_manual_review": false,
  "credit_review_reasons": [],
  "traditional_chunks": {
    "manifest": "books/T16n0715/traditional/manifest.json",
    "chunk_count": 1,
    "largest_chunk_bytes": 8489,
    "oversized_chunks": 0
  }
}