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  "traditional_text": "緣起聖道經\n大唐三藏法師玄奘奉　詔譯\n如是我聞：\n一時薄伽梵在室羅筏國，住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，及諸菩薩摩訶薩等無量大眾。\n爾時世尊告諸大眾：「吾未證得三菩提時，獨處空閑，寂然宴坐，發意思惟：『甚奇！世間沈淪苦海，都不覺知出離之法，深可哀愍。謂雖有生、有老、有死，此沒、彼生，而諸有情不能如實知生、老死出離之法。』\n「我復思惟：『由誰有故而有老死？如是老死復由何緣？』我於此事如理思時，便生如是如實現觀：『由有生故便有老死。如是老死由生為緣。』\n「我復思惟：『由誰有故而得有生？如是生者復由何緣？』我於此事如理思時，便生如是如實現觀：『由有有故便得有生。如是生者由有為緣。』\n「我復思惟：『由誰有故而得有有？如是有者復由何緣？』我於此事如理思時，便生如是如實現觀：『由有取故便得有有。如是有者由取為緣。』\n「我復思惟：『由誰有故而得有取？如是取者復由何緣？』我於此事如理思時，便生如是如實現觀：『由有愛故便得有取。如是取者由愛為緣。』\n「我復思惟：『由誰有故而得有愛？如是愛者復由何緣？』我於此事如理思時，便生如是如實現觀：『由有受故便得有愛。如是愛者由受為緣。』\n「我復思惟：『由誰有故而得有受？如是受者復由何緣？』我於此事如理思時，便生如是如實現觀：『由有觸故便得有受。如是受者由觸為緣。』\n「我復思惟：『由誰有故而得有觸？如是觸者復由何緣？』我於此事如理思時，便生如是如實現觀：『由有六處便得有觸。如是觸者六處為緣。』\n「我復思惟：『由誰有故而有六處？如是六處復由何緣？』我於此事如理思時，便生如是如實現觀：『由有名色便有六處。如是六處名色為緣。』\n「我復思惟：『由誰有故而有名色？如是名色復由何緣？』我於此事如理思時，便生如是如實現觀：『由有識故便有名色。如是名色由識為緣。』\n「我齊此識，意便退還，不越度轉，謂：『識為緣而有名色；名色為緣而有六處；六處為緣而有其觸；觸為緣受；受為緣愛；愛為緣取；取為緣有；有為緣生；生為緣故便有老死、愁、歎、憂、苦、擾、惱生起。如是積集純大苦聚。』\n「我復思惟：『無有誰故而無老死？由誰滅故老死隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀：『無有生故便無老死。由生滅故老死隨滅。』\n「我復思惟：『無有誰故而無有生？由誰滅故此生隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀：『無有有故便無有生。由有滅故生即隨滅。』\n「我復思惟：『無有誰故而無有有？由誰滅故此有隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀：『無有取故便無有有。由取滅故有即隨滅。』\n「我復思惟：『無有誰故而無有取？由誰滅故此取隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀：『無有愛故便無有取。由愛滅故取即隨滅。』\n「我復思惟：『無有誰故而無有愛？由誰滅故此愛隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀：『無有受故便無有愛。由受滅故愛即隨滅。』\n「我復思惟：『無有誰故而無有受？由誰滅故此受隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀：『無有觸故便無有受。由觸滅故受即隨滅。』\n「我復思惟：『無有誰故而無有觸？由誰滅故此觸隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀：『無六處故便無有觸。六處滅故觸即隨滅。』\n「我復思惟：『無有誰故而無六處？由誰滅故六處隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀：『無名色故便無六處。名色滅故六處隨滅。』\n「我復思惟：『無有誰故而無名色？由誰滅故名色隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀：『無有識故便無名色。由識滅故名色隨滅。』\n「我復思惟：『無有誰故而無有識？由誰滅故此識隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀：『無有行故便無有識。由行滅故識即隨滅。』\n「我復思惟：『無有誰故而無有行？由誰滅故此行隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀：『無無明故便無有行。無明滅故行即隨滅；由行滅故識亦隨滅；由識滅故名色隨滅；名色滅故六處隨滅；六處滅故觸亦隨滅；由觸滅故受亦隨滅；由受滅故愛亦隨滅；由愛滅故取亦隨滅；由取滅故有亦隨滅；由有滅故生亦隨滅；由生滅故老死、愁、歎、憂、苦、擾、惱皆亦隨滅。如是永滅純大苦聚。』\n「我復思惟：『我今證得舊道、舊徑、舊所行跡、古昔諸仙之所遊履。』\n「譬如有人遊行曠野、嶮穢、稠林，歘然值遇舊道、舊徑、舊所行跡、古昔諸人甞所遊履。彼即尋行。既尋行已，見舊城郭、古昔王都，園林、池沼無不具足，淨妙街衢甚可愛樂。其人見已，如是思惟：『我今宜應速詣王所，啟白斯事。』爾時彼人便到王所，啟白王言：『大王當知！我有因緣遊行曠野、嶮穢、稠林，歘然值遇舊道、舊徑、舊所行跡、古昔諸人甞所遊履。我即尋行。既尋行已，見舊城郭、古昔王都，園林池沼無不具足，淨妙街衢甚可愛樂。大王！今者若都彼城，定使大王昌隆廣大，安隱，豐樂，人民熾盛。』爾時其王便都彼城。後時王都昌隆廣大，安隱，豐樂，人民熾盛。\n「我亦如是。今已證得舊道、舊徑、舊所行跡、古昔諸仙甞所遊履。何等名為舊道、舊徑、舊所行跡、古昔諸仙甞所遊履？當知即是八支聖道，謂初正見，次正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定，惟至第八。如是名為舊道、舊徑、舊所行跡、古昔諸仙甞所遊履。我昔尋行。既尋行已，曾見老死，見老死集，見老死滅，見於老死趣滅行跡。如是曾見生、有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行，曾見行集，曾見行滅，曾見於行趣滅行跡。我於此法自然通達。現等覺已，告諸苾芻、諸苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及告種種外道、沙門、諸婆羅門、雜出家類無量大眾。是諸苾芻若於此中能正修行成能證者，便能證得正理法善。諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦無量大眾，若於此中能正修行成能證者，便能證得正理法善。如是乃能增廣梵行，亦當饒益無量眾生，為諸天人正善開示。」\n時諸苾芻及諸菩薩摩訶薩等無量大眾，聞佛所說，歎未曾有，皆大歡喜，信受奉行。\n緣起聖道經",
  "simplified_text": "缘起圣道经\n大唐三藏法师玄奘奉　诏译\n如是我闻：\n一时薄伽梵在室罗筏国，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及诸菩萨摩诃萨等无量大众。\n尔时世尊告诸大众：「吾未证得三菩提时，独处空闲，寂然宴坐，发意思惟：『甚奇！世间沈沦苦海，都不觉知出离之法，深可哀愍。谓虽有生、有老、有死，此没、彼生，而诸有情不能如实知生、老死出离之法。』\n「我复思惟：『由谁有故而有老死？如是老死复由何缘？』我于此事如理思时，便生如是如实现观：『由有生故便有老死。如是老死由生为缘。』\n「我复思惟：『由谁有故而得有生？如是生者复由何缘？』我于此事如理思时，便生如是如实现观：『由有有故便得有生。如是生者由有为缘。』\n「我复思惟：『由谁有故而得有有？如是有者复由何缘？』我于此事如理思时，便生如是如实现观：『由有取故便得有有。如是有者由取为缘。』\n「我复思惟：『由谁有故而得有取？如是取者复由何缘？』我于此事如理思时，便生如是如实现观：『由有爱故便得有取。如是取者由爱为缘。』\n「我复思惟：『由谁有故而得有爱？如是爱者复由何缘？』我于此事如理思时，便生如是如实现观：『由有受故便得有爱。如是爱者由受为缘。』\n「我复思惟：『由谁有故而得有受？如是受者复由何缘？』我于此事如理思时，便生如是如实现观：『由有触故便得有受。如是受者由触为缘。』\n「我复思惟：『由谁有故而得有触？如是触者复由何缘？』我于此事如理思时，便生如是如实现观：『由有六处便得有触。如是触者六处为缘。』\n「我复思惟：『由谁有故而有六处？如是六处复由何缘？』我于此事如理思时，便生如是如实现观：『由有名色便有六处。如是六处名色为缘。』\n「我复思惟：『由谁有故而有名色？如是名色复由何缘？』我于此事如理思时，便生如是如实现观：『由有识故便有名色。如是名色由识为缘。』\n「我齐此识，意便退还，不越度转，谓：『识为缘而有名色；名色为缘而有六处；六处为缘而有其触；触为缘受；受为缘爱；爱为缘取；取为缘有；有为缘生；生为缘故便有老死、愁、叹、忧、苦、扰、恼生起。如是积集纯大苦聚。』\n「我复思惟：『无有谁故而无老死？由谁灭故老死随灭？』我即于此如理思时，便生如是如实现观：『无有生故便无老死。由生灭故老死随灭。』\n「我复思惟：『无有谁故而无有生？由谁灭故此生随灭？』我即于此如理思时，便生如是如实现观：『无有有故便无有生。由有灭故生即随灭。』\n「我复思惟：『无有谁故而无有有？由谁灭故此有随灭？』我即于此如理思时，便生如是如实现观：『无有取故便无有有。由取灭故有即随灭。』\n「我复思惟：『无有谁故而无有取？由谁灭故此取随灭？』我即于此如理思时，便生如是如实现观：『无有爱故便无有取。由爱灭故取即随灭。』\n「我复思惟：『无有谁故而无有爱？由谁灭故此爱随灭？』我即于此如理思时，便生如是如实现观：『无有受故便无有爱。由受灭故爱即随灭。』\n「我复思惟：『无有谁故而无有受？由谁灭故此受随灭？』我即于此如理思时，便生如是如实现观：『无有触故便无有受。由触灭故受即随灭。』\n「我复思惟：『无有谁故而无有触？由谁灭故此触随灭？』我即于此如理思时，便生如是如实现观：『无六处故便无有触。六处灭故触即随灭。』\n「我复思惟：『无有谁故而无六处？由谁灭故六处随灭？』我即于此如理思时，便生如是如实现观：『无名色故便无六处。名色灭故六处随灭。』\n「我复思惟：『无有谁故而无名色？由谁灭故名色随灭？』我即于此如理思时，便生如是如实现观：『无有识故便无名色。由识灭故名色随灭。』\n「我复思惟：『无有谁故而无有识？由谁灭故此识随灭？』我即于此如理思时，便生如是如实现观：『无有行故便无有识。由行灭故识即随灭。』\n「我复思惟：『无有谁故而无有行？由谁灭故此行随灭？』我即于此如理思时，便生如是如实现观：『无无明故便无有行。无明灭故行即随灭；由行灭故识亦随灭；由识灭故名色随灭；名色灭故六处随灭；六处灭故触亦随灭；由触灭故受亦随灭；由受灭故爱亦随灭；由爱灭故取亦随灭；由取灭故有亦随灭；由有灭故生亦随灭；由生灭故老死、愁、叹、忧、苦、扰、恼皆亦随灭。如是永灭纯大苦聚。』\n「我复思惟：『我今证得旧道、旧径、旧所行迹、古昔诸仙之所游履。』\n「譬如有人游行旷野、崄秽、稠林，歘然值遇旧道、旧径、旧所行迹、古昔诸人甞所游履。彼即寻行。既寻行已，见旧城郭、古昔王都，园林、池沼无不具足，净妙街衢甚可爱乐。其人见已，如是思惟：『我今宜应速诣王所，启白斯事。』尔时彼人便到王所，启白王言：『大王当知！我有因缘游行旷野、崄秽、稠林，歘然值遇旧道、旧径、旧所行迹、古昔诸人甞所游履。我即寻行。既寻行已，见旧城郭、古昔王都，园林池沼无不具足，净妙街衢甚可爱乐。大王！今者若都彼城，定使大王昌隆广大，安隐，丰乐，人民炽盛。』尔时其王便都彼城。后时王都昌隆广大，安隐，丰乐，人民炽盛。\n「我亦如是。今已证得旧道、旧径、旧所行迹、古昔诸仙甞所游履。何等名为旧道、旧径、旧所行迹、古昔诸仙甞所游履？当知即是八支圣道，谓初正见，次正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，惟至第八。如是名为旧道、旧径、旧所行迹、古昔诸仙甞所游履。我昔寻行。既寻行已，曾见老死，见老死集，见老死灭，见于老死趣灭行迹。如是曾见生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行，曾见行集，曾见行灭，曾见于行趣灭行迹。我于此法自然通达。现等觉已，告诸苾刍、诸苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及告种种外道、沙门、诸婆罗门、杂出家类无量大众。是诸苾刍若于此中能正修行成能证者，便能证得正理法善。诸苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦无量大众，若于此中能正修行成能证者，便能证得正理法善。如是乃能增广梵行，亦当饶益无量众生，为诸天人正善开示。」\n时诸苾刍及诸菩萨摩诃萨等无量大众，闻佛所说，叹未曾有，皆大欢喜，信受奉行。\n缘起圣道经",
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        "text": "「我亦如是。今已證得舊道、舊徑、舊所行跡、古昔諸仙甞所遊履。何等名為舊道、舊徑、舊所行跡、古昔諸仙甞所遊履？當知即是八支聖道，謂初正見，次正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定，惟至第八。如是名為舊道、舊徑、舊所行跡、古昔諸仙甞所遊履。我昔尋行。既尋行已，曾見老死，見老死集，見老死滅，見於老死趣滅行跡。如是曾見生、有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行，曾見行集，曾見行滅，曾見於行趣滅行跡。我於此法自然通達。現等覺已，告諸苾芻、諸苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及告種種外道、沙門、諸婆羅門、雜出家類無量大眾。是諸苾芻若於此中能正修行成能證者，便能證得正理法善。諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦無量大眾，若於此中能正修行成能證者，便能證得正理法善。如是乃能增廣梵行，亦當饒益無量眾生，為諸天人正善開示。」"
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        "text": "尔时世尊告诸大众：「吾未证得三菩提时，独处空闲，寂然宴坐，发意思惟：『甚奇！世间沈沦苦海，都不觉知出离之法，深可哀愍。谓虽有生、有老、有死，此没、彼生，而诸有情不能如实知生、老死出离之法。』"
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