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  "traditional_text": "貝多樹下思惟十二因緣經亦名聞城十二因緣經\n吳月氏優婆塞支謙譯\n聞如是：\n一時佛在舍衛國，止祇樹給孤獨園。\n是時佛告：「比丘！」比丘便應：「唯然。」比丘從佛聽。佛便說言：「諸比丘！我本未得佛道為菩薩時，為念是：『咄！是世間極劇，為生、老、死，為往受但苦。當何時從老、死得要也？』\n「諸比丘！便自思惟，得是意：『何以故有老死？亦何因緣復老死？』比丘！便念本，得應意：『生故為有老死，亦生因緣復老死。』\n「比丘！便思惟念：『何以故為生？亦何因緣復生？』比丘！便自思惟案本念，便得是應意：『為有故生，亦因緣有復生。』\n「比丘！便思惟，生是意：『何以故為有有？亦何因緣復有？』比丘！便思惟案本念，便生應是意：『為受故有有，亦受因緣復有。』\n「比丘！便思惟：『是何以故受有？亦何因緣復受？』比丘！便案本念，得是應意：『為愛故受，亦愛因緣復受。』\n「比丘！便思惟念：『何以故為愛有？亦何因緣復愛？』比丘！便思惟案本念，得要：『痛樂故愛，亦痛樂因緣復愛。』\n「比丘！便思惟念：『何以痛樂有？亦何因緣痛樂復有？』比丘！便思惟案本念，得是應意：『更故痛樂有，亦更因緣痛樂復痛樂。』\n「比丘！便思惟念：『何以故有更？亦何因緣復更？』比丘！便思惟案本念，便生應意：『六入故有更，亦六入因緣復更。』\n「比丘！便思惟念：『何以故有六入？亦何因緣復有六入？』比丘！便思惟案本念，得是應意：『名像故有六入，亦名像因緣復有六入。』\n「比丘！便思惟念：『何以故名像有？亦何因緣復有名像？』比丘！便思惟案本念，得是應意：『識故為名像有，亦識因緣復有名像。』\n「比丘！便思惟念：『何以故有識？亦何因緣復有識？』比丘！便思惟案本念，有是應意：『名像故為有識，亦名像因緣復識。』\n「比丘！便思惟，生是意：『是何等咄是識，還不復前在？名像因緣識，亦識因緣名像；名像因緣六入，六入因緣更；更因緣痛，痛因緣愛；愛因緣受，受因緣有；有因緣生，生因緣老死。憂、哭、苦、不可意愁，從是致有。如是但為從五陰，一切苦從習生。』\n「比丘！便自思惟念：『何以故無有老死？亦何故老死滅盡？』比丘！便案本念思惟，得是應可意：『無有生亦不老死已，生盡，老死亦盡。』\n「比丘！便自思惟念：『何以故不復生？亦何因緣復生盡？』比丘！便思惟案本念，生是應意：『有無是有者，便不復生；有盡，復生盡。』\n「比丘！便思惟念：『何等無有為有無有？何等盡為復有盡？』諸比丘！便思惟案本念，自生應意：『受無有，便有無有；受已盡，便有盡。』\n「諸比丘！便思惟念：『何等無有令受無有？亦何等盡令受盡？』諸比丘！便思惟案本念，得應意：『無有愛，亦無有受；愛已盡，便受盡。』\n「諸比丘！便思惟念：『何無有為愛無有？何盡復是愛盡？』諸比丘！便思惟案本念，意生如應：『痛痒無有，便愛無有；痛痒盡，則愛盡。』\n「諸比丘！便思惟念：『何等無有則痛痒無有？何等盡是痛痒盡？』便自思惟案本念，得是應：『更樂無有，則痛痒無有；更樂盡，復痛痒盡。』\n「便復思惟念：『何等無有更樂無有？何等盡是更樂盡？』便復思惟念本，得應意：『六入無有，即更樂無有；六入盡，更樂盡。』\n「便復思惟念：『何等無有六入無有？何等盡則六入盡？』便復思惟案本念，有是應意：『名像無有，則六入無有；名像盡，復六入盡。』\n「便復思惟念：『何等無有為名像無有？何等盡復名像盡？』便復思惟案本念，有是意應：『無有識，亦無有名像；識盡，復名像盡。』\n「便復思惟念：『是何等無有則識無有？何等盡復識盡？』便復思惟案本念，得是應意：『無有殃種，識亦無有；殃種已盡，則識盡。』\n「便復思惟念：『何等無有為殃種無有？何等盡為殃種盡？』便復思惟念本，得應意：『無有癡，亦無有殃種；癡已盡，則殃種盡；殃種已盡，識盡；識盡，名像盡；名像盡，六入盡；六入盡，更盡；更盡，痛痒盡；痛痒盡，愛盡；愛盡，成就盡；成就盡，有盡；有盡，生盡；生盡，老死盡，憂、愁、苦、不可意劇便盡。如是最無有量苦陰便盡。』」\n佛告諸比丘：「彼時念是，以自得故道所。佛從是往，得便隨；已隨，便知老死，亦知老死習，亦知老死滅，亦知老死行令度。生亦爾，有亦爾，受亦爾，愛亦爾，痛痒亦爾，更亦爾，六入亦爾，名像亦爾，識亦爾，殃種亦爾。便知癡，亦知癡習本，亦知何癡盡，亦知受行令癡盡。譬，比丘！若人在空澤間、閑處行，便見故道、故有行者迹，人便隨迹；已隨迹，便見故城、好足園、好足饒樹、好足池、好足河、好山塹、亦好處熾饒園樂，便念是：『若我今往，當白王：「我為行在空澤間、閑處，便見故道、故人行處，便隨已，隨見故城、好足園、好足饒樹、好足池、好河、好山塹，亦好處熾饒園樂，可王居。」』王便取居。却後稍嚴，稍增熾，多人饒。」\n佛告諸比丘：「我亦如是，得故道所。佛本從是行者，我便隨；已隨，便知老死從所，亦知老死從聚，亦知老死何盡，亦知老死何行得度世；知生亦爾，知有亦爾，知受亦爾，知愛亦爾，知痛痒亦爾，知更亦爾，知六入亦爾，知名像亦爾，知識亦爾，知作行亦爾；知癡，亦知癡從生，亦知從何癡滅，亦知何行除癡度世。」\n佛便告比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷：「若比丘為比丘如有應受行，便得道，不失道，能巧道。比丘尼亦爾，優婆塞亦爾，優婆夷亦爾。若諦受正行，便隨道，得道。能如應法行，如是無為行者，增多方至。」\n天亦人已見佛說如是宜，比丘取著意，佛行者受。\n貝多樹下思惟十二因緣經",
  "simplified_text": "贝多树下思惟十二因缘经亦名闻城十二因缘经\n吴月氏优婆塞支谦译\n闻如是：\n一时佛在舍卫国，止祇树给孤独园。\n是时佛告：「比丘！」比丘便应：「唯然。」比丘从佛听。佛便说言：「诸比丘！我本未得佛道为菩萨时，为念是：『咄！是世间极剧，为生、老、死，为往受但苦。当何时从老、死得要也？』\n「诸比丘！便自思惟，得是意：『何以故有老死？亦何因缘复老死？』比丘！便念本，得应意：『生故为有老死，亦生因缘复老死。』\n「比丘！便思惟念：『何以故为生？亦何因缘复生？』比丘！便自思惟案本念，便得是应意：『为有故生，亦因缘有复生。』\n「比丘！便思惟，生是意：『何以故为有有？亦何因缘复有？』比丘！便思惟案本念，便生应是意：『为受故有有，亦受因缘复有。』\n「比丘！便思惟：『是何以故受有？亦何因缘复受？』比丘！便案本念，得是应意：『为爱故受，亦爱因缘复受。』\n「比丘！便思惟念：『何以故为爱有？亦何因缘复爱？』比丘！便思惟案本念，得要：『痛乐故爱，亦痛乐因缘复爱。』\n「比丘！便思惟念：『何以痛乐有？亦何因缘痛乐复有？』比丘！便思惟案本念，得是应意：『更故痛乐有，亦更因缘痛乐复痛乐。』\n「比丘！便思惟念：『何以故有更？亦何因缘复更？』比丘！便思惟案本念，便生应意：『六入故有更，亦六入因缘复更。』\n「比丘！便思惟念：『何以故有六入？亦何因缘复有六入？』比丘！便思惟案本念，得是应意：『名像故有六入，亦名像因缘复有六入。』\n「比丘！便思惟念：『何以故名像有？亦何因缘复有名像？』比丘！便思惟案本念，得是应意：『识故为名像有，亦识因缘复有名像。』\n「比丘！便思惟念：『何以故有识？亦何因缘复有识？』比丘！便思惟案本念，有是应意：『名像故为有识，亦名像因缘复识。』\n「比丘！便思惟，生是意：『是何等咄是识，还不复前在？名像因缘识，亦识因缘名像；名像因缘六入，六入因缘更；更因缘痛，痛因缘爱；爱因缘受，受因缘有；有因缘生，生因缘老死。忧、哭、苦、不可意愁，从是致有。如是但为从五阴，一切苦从习生。』\n「比丘！便自思惟念：『何以故无有老死？亦何故老死灭尽？』比丘！便案本念思惟，得是应可意：『无有生亦不老死已，生尽，老死亦尽。』\n「比丘！便自思惟念：『何以故不复生？亦何因缘复生尽？』比丘！便思惟案本念，生是应意：『有无是有者，便不复生；有尽，复生尽。』\n「比丘！便思惟念：『何等无有为有无有？何等尽为复有尽？』诸比丘！便思惟案本念，自生应意：『受无有，便有无有；受已尽，便有尽。』\n「诸比丘！便思惟念：『何等无有令受无有？亦何等尽令受尽？』诸比丘！便思惟案本念，得应意：『无有爱，亦无有受；爱已尽，便受尽。』\n「诸比丘！便思惟念：『何无有为爱无有？何尽复是爱尽？』诸比丘！便思惟案本念，意生如应：『痛痒无有，便爱无有；痛痒尽，则爱尽。』\n「诸比丘！便思惟念：『何等无有则痛痒无有？何等尽是痛痒尽？』便自思惟案本念，得是应：『更乐无有，则痛痒无有；更乐尽，复痛痒尽。』\n「便复思惟念：『何等无有更乐无有？何等尽是更乐尽？』便复思惟念本，得应意：『六入无有，即更乐无有；六入尽，更乐尽。』\n「便复思惟念：『何等无有六入无有？何等尽则六入尽？』便复思惟案本念，有是应意：『名像无有，则六入无有；名像尽，复六入尽。』\n「便复思惟念：『何等无有为名像无有？何等尽复名像尽？』便复思惟案本念，有是意应：『无有识，亦无有名像；识尽，复名像尽。』\n「便复思惟念：『是何等无有则识无有？何等尽复识尽？』便复思惟案本念，得是应意：『无有殃种，识亦无有；殃种已尽，则识尽。』\n「便复思惟念：『何等无有为殃种无有？何等尽为殃种尽？』便复思惟念本，得应意：『无有痴，亦无有殃种；痴已尽，则殃种尽；殃种已尽，识尽；识尽，名像尽；名像尽，六入尽；六入尽，更尽；更尽，痛痒尽；痛痒尽，爱尽；爱尽，成就尽；成就尽，有尽；有尽，生尽；生尽，老死尽，忧、愁、苦、不可意剧便尽。如是最无有量苦阴便尽。』」\n佛告诸比丘：「彼时念是，以自得故道所。佛从是往，得便随；已随，便知老死，亦知老死习，亦知老死灭，亦知老死行令度。生亦尔，有亦尔，受亦尔，爱亦尔，痛痒亦尔，更亦尔，六入亦尔，名像亦尔，识亦尔，殃种亦尔。便知痴，亦知痴习本，亦知何痴尽，亦知受行令痴尽。譬，比丘！若人在空泽间、闲处行，便见故道、故有行者迹，人便随迹；已随迹，便见故城、好足园、好足饶树、好足池、好足河、好山堑、亦好处炽饶园乐，便念是：『若我今往，当白王：「我为行在空泽间、闲处，便见故道、故人行处，便随已，随见故城、好足园、好足饶树、好足池、好河、好山堑，亦好处炽饶园乐，可王居。」』王便取居。却后稍严，稍增炽，多人饶。」\n佛告诸比丘：「我亦如是，得故道所。佛本从是行者，我便随；已随，便知老死从所，亦知老死从聚，亦知老死何尽，亦知老死何行得度世；知生亦尔，知有亦尔，知受亦尔，知爱亦尔，知痛痒亦尔，知更亦尔，知六入亦尔，知名像亦尔，知识亦尔，知作行亦尔；知痴，亦知痴从生，亦知从何痴灭，亦知何行除痴度世。」\n佛便告比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：「若比丘为比丘如有应受行，便得道，不失道，能巧道。比丘尼亦尔，优婆塞亦尔，优婆夷亦尔。若谛受正行，便随道，得道。能如应法行，如是无为行者，增多方至。」\n天亦人已见佛说如是宜，比丘取著意，佛行者受。\n贝多树下思惟十二因缘经",
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        "text": "是时佛告：「比丘！」比丘便应：「唯然。」比丘从佛听。佛便说言：「诸比丘！我本未得佛道为菩萨时，为念是：『咄！是世间极剧，为生、老、死，为往受但苦。当何时从老、死得要也？』"
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        "text": "「诸比丘！便自思惟，得是意：『何以故有老死？亦何因缘复老死？』比丘！便念本，得应意：『生故为有老死，亦生因缘复老死。』"
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        "text": "「比丘！便思惟念：『何以故为生？亦何因缘复生？』比丘！便自思惟案本念，便得是应意：『为有故生，亦因缘有复生。』"
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        "text": "「比丘！便思惟，生是意：『何以故为有有？亦何因缘复有？』比丘！便思惟案本念，便生应是意：『为受故有有，亦受因缘复有。』"
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        "text": "「比丘！便思惟，生是意：『是何等咄是识，还不复前在？名像因缘识，亦识因缘名像；名像因缘六入，六入因缘更；更因缘痛，痛因缘爱；爱因缘受，受因缘有；有因缘生，生因缘老死。忧、哭、苦、不可意愁，从是致有。如是但为从五阴，一切苦从习生。』"
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        "text": "「比丘！便自思惟念：『何以故无有老死？亦何故老死灭尽？』比丘！便案本念思惟，得是应可意：『无有生亦不老死已，生尽，老死亦尽。』"
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        "text": "「比丘！便思惟念：『何等无有为有无有？何等尽为复有尽？』诸比丘！便思惟案本念，自生应意：『受无有，便有无有；受已尽，便有尽。』"
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        "text": "「便复思惟念：『何等无有为殃种无有？何等尽为殃种尽？』便复思惟念本，得应意：『无有痴，亦无有殃种；痴已尽，则殃种尽；殃种已尽，识尽；识尽，名像尽；名像尽，六入尽；六入尽，更尽；更尽，痛痒尽；痛痒尽，爱尽；爱尽，成就尽；成就尽，有尽；有尽，生尽；生尽，老死尽，忧、愁、苦、不可意剧便尽。如是最无有量苦阴便尽。』」"
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        "text": "佛告诸比丘：「彼时念是，以自得故道所。佛从是往，得便随；已随，便知老死，亦知老死习，亦知老死灭，亦知老死行令度。生亦尔，有亦尔，受亦尔，爱亦尔，痛痒亦尔，更亦尔，六入亦尔，名像亦尔，识亦尔，殃种亦尔。便知痴，亦知痴习本，亦知何痴尽，亦知受行令痴尽。譬，比丘！若人在空泽间、闲处行，便见故道、故有行者迹，人便随迹；已随迹，便见故城、好足园、好足饶树、好足池、好足河、好山堑、亦好处炽饶园乐，便念是：『若我今往，当白王：「我为行在空泽间、闲处，便见故道、故人行处，便随已，随见故城、好足园、好足饶树、好足池、好河、好山堑，亦好处炽饶园乐，可王居。」』王便取居。却后稍严，稍增炽，多人饶。」"
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