佛说施灯功德经

佛说施灯功德经

高齐天竺三藏那连提耶舍译

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告舍利弗言：「舍利弗！佛有四种胜妙善法，能令众生得无量果、无量光明、无量妙色、无量福藏、无量乐藏，无量戒、定、智慧、解脱、解脱知见、辩才之藏，一切无著无漏之法。

「舍利弗！何等为四？一者、谓如来、应、正遍知得尸波罗蜜，具无量戒；二者、得禅波罗蜜，具无量定；三者、得波若波罗蜜，具无量慧及广智慧、观达慧、如性慧、无数慧、决定慧、毕定知见；四者、得无浊心、善胜作心，具妙解脱、第一解脱。是为四种胜妙善法。

「舍利弗！是佛、如来、应、正遍知于一切恶皆悉远离，一切善法皆悉成就，众行备满，具如实见，远离暗冥，能为光曜，具足无量福智资粮，隐蔽世间，不为世间之所映夺，获得戒、定、智慧、解脱、解脱知见，具足十力、四无所畏，得一切诸佛法力，能具诸佛法力，得具诸佛大慈悲力及辩才力，本愿方便，皆悉满足，善修本业，具智慧宝，精进无量，终不休息，离诸忧戚，无有逼恼，无有取著，能善调伏，为大龙王，无有余习，为一切众生无上福田。

「舍利弗！若比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，发清净心，为求福故、为爱乐福故，思念如来无上方便本行满足，尽未来际一切生死，于现在世成就无量无著戒、定、智慧、解脱、解脱知见，乃至念佛一种功德；念功德已，于无量亿那由他百千劫中，所习善根三明福田所、清净戒所、无等等戒所、无量真实功德所，或于塔庙诸形像前，而设供养故，奉施灯明，乃至以少灯炷，或苏油涂然，持以奉施，其明唯照道之一阶。

「舍利弗！如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知，唯佛、如来乃能知也！舍利弗！求世报者，福德尚尔，何况以清净深乐心、不求果报安住恭敬、相续无间念佛功德善男子、善女人等所生福德？舍利弗！照道一阶福德尚尔，何况全照一阶道也——或二阶道、或三阶道、或四阶道——或及塔身一级、二级乃至多级；一面、二面乃至四面及佛形像？

「舍利弗！彼所燃灯，或时速灭，或风吹灭，或油尽灭，或炷尽灭，或俱尽灭。譬如诸龙以瞋恚故，出云垂布，于中起电，起已寻灭。

「舍利弗！如是少时于佛塔庙奉施灯明，若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，若复余人不受戒者，为乐善故，护己身故，信佛、法、僧，如是少灯奉施福田所得果报、福德之聚，唯佛能知，一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门，乃至声闻、辟支佛等所不能知。如是然少灯明所受福报，不可得说。

「舍利弗！诸佛境界不可思议，唯有如来乃知此义。舍利弗！彼施灯者，所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。舍利弗！然少灯明福德尚尔不可算数，况我灭后于佛塔寺，若自作、若教他作，或然一灯、二灯乃至多灯，香花、璎鬘、宝幢、幡盖及余种种胜妙供养？

「舍利弗！有四种法应当信受。何等为四？一者、佛法无量，应当信受；二者、少修善根，获无量报，应当信受；三者、若于三宝深生敬信善修业行所得福报，汝等声闻现得见我，尚不能得具足知之，亦复不能思惟测度，况我灭后声闻弟子远离我者，能得现知及能测度？若有能知及测度者，无有是处，应当信受；四者、是诸声闻不能得知及能测量一切众生所有作业及业果报。舍利弗！汝等声闻于此事中不须思量。何以故？舍利弗！如来常说一切众生业行果报不可思量；过去诸佛、应、正遍知已如是说众生业报不可思量；未来诸佛、应、正遍知当如是说众生业报不可思量。众生心信及心自性亦不可知、不可思量，如是之义应当信受！

「舍利弗！汝等声闻住圣种者，于一切众生业报之中，无有实眼及巧方便，况余轻微薄劣心者，离戒、定、慧、解脱、解脱知见者，失正念者，无明暗冥、厚翳目者，于自己身内、外诸法而不能知——我竟是谁？我是谁许？我住何处？我之功德为大、为小？我当云何为与戒相应、为与戒不相应？我为正念戒、我为失念戒？我所作业为作智人业、为作愚人业？为从何来、为何处去？舍利弗！诸凡夫人颠倒见者，于自己身如是等事尚自不知，况能得知一切众生种种业报？若能知者，无有是处。

「舍利弗！如来、应、正遍知，戒无减，定无减，智无减，解脱无减，解脱知见无减，相无减。舍利弗！如来、应、正遍知，无量戒、无碍戒、不思议戒、无等戒、究竟戒、清净戒、彼如来于一切众生若业、若业报，皆如实知。

「舍利弗！云何如来于一切众生业报得如实知？舍利弗！佛如是知：或有众生善业尽，不善业增；或有众生不善业尽，善业增；或有众生善业当生，不善业当灭；或有众生不善当生，善业当灭。舍利弗！如来如是入一切众生业及业报种种差别，皆如实知彼彼众生或有无知或有愚暗，或有善者或不善者。舍利弗！我有如是智，有如是善巧，于诸众生不可思议种种业报，皆能记说。

「舍利弗！若有众生成就信心，彼能信我。若复众生无有信心，远离我法，不信我语，诽谤于我，彼于长夜无义、无利，坠堕苦恼。舍利弗！若彼众生于佛塔庙奉施灯明，以此奉施所作善业，能获安乐、可乐之果。彼施灯明作善业时，欣喜相应，从信心起，于现在世得三种净心。何等为三？彼诸善男子、善女人作是念：『我于如来已设供养，知身不坚，摄坚身想；知财过患，摄坚财想。』舍利弗！是名供养佛塔第一净心。复次，舍利弗！彼诸善男子、善女人起如是心：『我于如来无上福田、最胜福田，能受最胜供养者所，已作供养。我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根，已作人、天善道之因，得于妙色资生众具，又得智慧、安隐、快乐，乃至能得菩提之果。』舍利弗！是名供养佛塔第二净心。复次，舍利弗！彼诸善男子、善女人作如是想：『我于诸佛已作舍施，已作福德，已舍悭贪，已除悭过。』作是念已，施心无悭，施心增长。舍利弗！是名供养佛塔第三净心。

「复次，舍利弗！若善男子、善女人于佛塔庙施灯明已，临命终时得三种明。何等为三？一者、彼善男子、善女人临命终时，先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。舍利弗！是为一明；因此便能念知，自己先于佛所殖诸善业。复次，舍利弗！彼善男子、善女人于命终时，得如是念：『我于佛像塔庙等前，已曾供养。』作是念已，心生踊悦。舍利弗！是为二明；因此便能起念佛觉。复次，舍利弗！彼善男子、善女人于命终时，见余众生奉行布施，见他作已，起如是念：『我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复行布施！』念于布施，得欣喜心；得喜心已，无有死苦。舍利弗！是为三明；因此便得念法之心。

「复次，舍利弗！佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人于临终时，更复得见四种光明。何等为四？一者、于临终时，见于日轮圆满涌出；二者、见净月轮圆满涌出；三者、见诸天众一处而坐；四者、见于如来、应、正遍知坐菩提树，垂得菩提，自见己身，尊重如来，合十指掌，恭敬而住。舍利弗！是名于佛塔庙布施灯已，临命终时，得见如是四种光明。」

尔时世尊说此义已，复说偈言：

「无上法王大仙人，若人奉施彼塔庙，彼智慧者作业已，获得无边最胜乐。临命终时不失念，能见自昔布施灯，得四种喜离诸罪，于彼死时不惑乱。临死时见十方明，现覩日月从地出，见天千万那由他，为彼天众说佛法。父母妻子及亲属，皆悉围绕大悲号，死者不念亦不视，彼人正念常不乱。现前得覩天宫殿，对诸天女心安隐，复见庄严诸园林，是中具足胜五欲。又见佛坐菩提树，天人修罗悉围绕，自见合掌住佛前，于胜牟尼修供养。既见导师深敬重，其心欣喜请如来，世尊见彼心欣喜，于是不违受彼请。是人称愿喜充遍，于舍命时无苦恼，彼于佛所心喜已，无有临终大怖畏。临命终时不失念，彼覩十方皆大明，见未曾有胜妙色，此是施灯之果报。死已必得生天上，自见己身坐天床，有诸天女围绕之，供养佛故得此果。

「复次，舍利弗！于佛塔庙施灯明已，死便生于三十三天；生彼天已，于五种事而得清净。舍利弗！云何彼天于五种事而得清净？一者、得清净身；二者、于诸天中得殊胜威德；三者、常得清净念慧；四者、常得闻于称意之声；五者、所得眷属常称彼意，心得欣喜。舍利弗！是名彼天于五种事而得清净。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「彼天获得光明身，具足功德他尊重，与千天子为上首，以灯施佛支提故。所闻天声常称意，哀美殊妙胜余天，具足第一胜念慧，复得最上胜眷属。随彼天子所行处，一切诸天皆钦仰，本昔修习何等业，今得如是炽然身？有树皆名上欢喜，周匝光照犹如月，彼天感得是妙树，持此庄饰天宫园。无量诸天皆惊怪，今此树花名何等？犹如灯明光照曜，普出如意妙熏香。彼天所有诸眷属，以彼树花庄严身，彼于无量亿天中，光明照曜犹如日。

「复次，舍利弗！于佛塔庙布施灯明，生三十三天已，彼天自知：『如是时中，我住于此；如是时中，我当命终。』彼胜天子临命终时，于其眷属及余天众，说法劝化，令其欣喜。于彼天宫舍寿命已，不堕恶趣，生于人中最上种姓、信佛法家。是时世间若无佛者，亦复不在轻取吉凶、邪见家生。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「彼天生得如是智，知尔许时天中住，彼天亦复能自知，我今未几当命尽。五种死相出现时，彼天寿命临欲绝，即为亿天众说法，远离愚痴心不忧。于天众中作是言：诸有无常亦无乐，或有生者或有死。不念将死说是法。彼诸眷属皆悲恼，无量天众亦复然，虽复见己五种相，自念功德不忧愁。在彼天宫命绝已，寻即下来人间生，住胎出胎念不乱，常受快乐无苦恼。生已便得宿命通，悉能忆念本来处，念人中苦不贪乐，须臾死来见逼切。彼念天中果报已，于此人间不为乐，天中尚苦况复人？诸有不坚常流动。彼人及其成立已，必当舍家而出家，心常不行恶觉观，彼当获得如是果：世世恒得宿命通，亦常不作诸恶业，必定出家持净戒。此是彼施灯明果。恒常不盲及挛躄，眼一切时不暗昧，身亦无病无恶声，心常黠慧不愚惑。又复恒常无眼患，所在受生眼不眇，不无一眼及瞎眼，彼眼亦常不浊乱。眼目修长黑白分，犹如净妙青莲叶，眼净能见微细物，如彼明彻摩尼珠。无量阿僧祇劫中，得净肉眼不失坏，彼亦常无眼诸病，此是奉施灯明果。善印善根善诸论，于诸工巧悉究了，彼有智人善观察，妙慧能见第一义。善观诸有不自在，于佛法中得照明，普见一切佛世尊，见已恭敬修供养。生生得胜端正色，亲戚眷属皆敬爱，得大财宝力自在，及得不坏诸眷属。如彼灯明能破暗，炽燃照曜遍诸方，彼人光明亦如是，不为暗冥所隐蔽。若于佛塔起信心，施胜灯鬘及璎珞，施灯明时心清净，获得人中最胜尊。端正殊妙甚可爱，一切世间所喜乐，心不轻取于吉凶，亦不乐于世左道。世间所有诸恶见，及邪道等不信受，若为国王恒知足，不贪他土兴战诤。常无苦恼亦无忧，亦复无有诸恼热，彼无一切诸退失，复无恶名无衰恼。若为王臣所发言，王及国人无不信，身常无有羸瘠病，不作黄门不非道。身相具足安乐住，患苦不能著其身，亦复不见诸恶梦，卧觉一切常安隐。生生能得诸伏藏，供养一切佛支提，诸佛功德无有边，彼人所得亦如是。

「舍利弗！若有众生于佛塔庙施灯明者，得于四种可乐之法。何等为四？一者、色身；二者、资财；三者、大善；四者、智慧。舍利弗！若有众生于佛支提施灯明者，得如是等可乐之法。」

尔时如来欲重宣此义，复说偈言：

「身𦟛圆满具大力，不与他人共战诤，遍游诸方无恼者，由灯奉施佛支提。生于大富上族家，具足功德人所敬，生生恒得宿命智，由灯奉施佛支提。于诸众生常悲念，发言眷属皆敬受，心无损害恒调柔，常不造作恶道业。

「复次，舍利弗！若有众生供养佛塔，得四种清净。何等为四？一者、身业清净；二者、口业清净；三者、意业清净；四者、善友清净。

「舍利弗！云何得于身业清净？若善男子、善女人于彼彼生处，远离杀生，无杀害意，亦常远离偷盗、邪婬，于己妻所尚不邪行，况余人妻？亦不饮酒，放逸自纵，不以刀杖及余苦具加逼众生，离不善法及诸恶业。舍利弗！远离是等，是名身业清净。

「舍利弗！云何口业清净？是人世世常不妄语，若不见闻终不妄说，若见若闻，合时咨问，然后乃语，为利自他，不作异说。设若有人教令妄语，为护实语，终不妄言，不以此语向彼人说，不持彼事向此人道。二朋先坏，不令增长，有所发言，能善和诤。若痛心语，若麁语，若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语，悉皆远离。有所发言，润语、软语、意乐语、不麁语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语，恒作如是种种美妙语。复离绮语，不作异想异语，不作异印异期，覆障实事，不烦广说，不非时语，恒究竟语。舍利弗！如是远离不清净口业，成就清净口业。舍利弗！是名口业清净。

「舍利弗！云何意业清净？于他所有珍宝资财，不起贪著，不起瞋心，远离害心，又离邪见，无诸恶见。舍利弗！远离是等，是名意业清净。

「舍利弗！云何得善友清净？若诸善友，远离妄语，亦不饮酒，离诸麁犷，调伏正见，往诣其所，亲近咨受。又诣诸佛菩萨、缘觉、声闻等所，亲近供养，咨受未闻。舍利弗！是名第四善友清净。

「舍利弗！若善男子、善女人于佛支提施灯明已，得如是等四种清净。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「为欲照塔故然灯，身、口、意业善调伏，远离邪见具净戒，由是获得如意眼。犹如净日照十方，速能获得于漏尽，彼大智慧具威德，得净天眼离尘漏。智者能了众生意，亦得通明及辩才，求二乘道得不难，由施佛灯获是报。若求无上佛菩提，天眼、智慧及财物，于此三事恒无减，由灯奉施佛支提。

「舍利弗！若善男子、善女人住于大乘，于佛塔庙施灯明已，彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八？一者、获胜肉眼；二者、得于胜念，无能测量；三者、得于胜上达分天眼；四者、为于满足修集道故，得不缺戒；五者、得智满足，证于涅槃；六者、先所作善，得无难处；七者，所作善业，得值诸佛，能为一切众生之眼；八者、若善男子、善女人以彼善根得转轮王，所得轮宝不为他障，其身端正；或为帝释，得大威力，具足千眼；或为梵王，善知梵事，得大禅定。舍利弗！以其回向菩提善根，得是八种可乐胜法。

「复次，舍利弗！住于大乘善男子、善女人，复得八种无量胜法：一者、得于无量佛眼；二者、得于无量如来神通；三者、得于无量佛戒；四者、得于无量如来三昧；五者、得于无量如来智慧；六者、得于无量如来解脱；七者、得佛无量解脱知见；八者、得入一切众生心所乐欲。舍利弗！善男子、善女人于佛塔庙奉施灯明，能摄如是无量胜报。

「复次，舍利弗！若有众生见说法者，作如是念：『云何令彼常得宣说、显示佛法？以灯施彼。施油灯故，令说法者得施法灯。』作是念已，持灯奉施，以此布施灯明善根，得于八种无量资粮。何等为八？一者、得于无量正念资粮；二者、得于无量大智资粮；三者、得于无量信心资粮；四者、得于无量精进资粮；五者、得于无量大慧资粮；六者、得于无量三昧资粮；七者、得于无量辩才资粮；八者、得于无量福德资粮。舍利弗！是名施灯八种资粮，亦复得于四无碍辩，乃至次第得一切种智。

「复次，舍利弗！若有善男子、善女人于如来前见他施灯，信心清净，合十指掌，起随喜心，以此善根，得于八种增上之法。何等为八？一者、得增上色；二者、得增上眷属；三者、得增上戒；四者、于人、天中得增上生；五者、得增上信；六者、得增上辩；七者、得增上圣道；八者、得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是名八种增上之法。舍利弗！何故能得此等八种增上胜法？舍利弗！佛有无量戒、定、智慧、解脱、解脱知见故，供养彼者，所得果报、所得利益亦复无量。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「造作出离行，勤修于佛法，弃舍死军众，如象碎花林。」

尔时佛告慧命舍利弗：「有五种法最为难得：一者、得人身难；二者、于佛正法得信乐难；三者、乐于佛法，得出家难；四者、具净戒难；五者、得漏尽难。舍利弗！一切众生于是五法最为难得，汝等已得。」

尔时世尊欲重宣前义，劝舍利弗等而说偈言：

「如来支提修布施，为利众生求菩提，智者造作此胜因，生生常得最胜报。于天人中受胜生，为人天等修供养，譬如须弥安不动，光明普遍照十方。彼天众见皆恭敬，亦复爱乐生信心，彼兴供养亦赞美，一切皆喜数数见。奇哉是天福德相，犹梵天光照梵宫，此天曾作何等业，身光明炎得如是？见是谁不修习善？谁不修学圣种戒？谁见牟尼生厌心？谁闻妙法而放逸？彼昔在于人间时，常以灯施如来塔，曾佛法中设供养，善得福利生天中。愿我恒得于人身，于佛法中生净信，常不放逸住佛道，宁弃身命不舍法。获得人身最为难，愚人云何不为福，徒费资财不为法，死已便堕大崄坑。天见无垢威德已，心自悔责发愿言：『愿我常得人间生，精勤修习于梵行；愿我最后临终时，于佛法中得净信；愿得正念不忘失，得见无量诸如来。』为千亿天所供养，与诸天女相娱乐，诸天女众皆敬爱，天女庄严戏园林，诸方天香皆来熏，耳闻一切妙音声，是天随所游行处，恒得覩见上妙色。所可见色皆可爱，彼常不覩诸恶色，亦复常得胜妙触，皆由持灯施支提。从彼没已生人道，正念处于父母胎，生已忆彼天中事，智慧之力不退失。彼人造作如是业，得于大力转轮王，其王形貌极端严，施灯获得如是报。由彼业故得命长，一向清净安乐器，其身无有诸患痛，然灯获得如是果。无有王难、怨贼难，他人不敢侵其妻，不为恶人之所恼，由持灯明施佛故。安隐丰足无所畏，豪富自在饶财宝，得胜璎珞及园林，斯由然灯奉施佛。当得覩见佛世尊，见已心便生敬信，以欣喜心供养佛，弃舍王位而出家。佛无量智究竟智，具可叹德能化人，于此佛塔施灯已，其人身光如灯照。牟尼牛王清净眼，以好灯明照彼塔，得于无漏无上道，其身光明照十方。见四真谛具十力，不共之法亦究竟，得遍见眼成善逝，此果皆由布施灯。设令一切诸众生，昔曾供养无量佛，具大威德见实义，亿劫来成缘觉道。十方所有诸世界，悉布灯鬘无有余，以是世界诸灯鬘，若人信心供养彼。是人如是修供养，于无量劫常不断，若人一灯奉施佛，得福过前无有量。灯油譬如大海水，其炷犹如须弥山，有人能然如是灯，遍照一切诸世界。是人深心怀敬信，其志惟求缘觉道，十方遍置如是灯，一心恭敬而供养。若人发于菩提心，手执草炬暂奉佛，是人得福过于彼，我见实义作是说。十方一切诸众生，一一供具皆如上，然经无量恒沙劫，其心唯求缘觉道。若有人于佛塔庙，然于一灯或一礼，求无上道为众生，此福过前无有量。难见难思佛境界，智者闻即生欣喜，无信心者闻不乐，彼愚痴魔坏正法。证净法界甚为难，一切世间独善逝，是故汝等应欣喜，于佛功德当愿求。」

尔时世尊说此法已，慧命舍利弗等，无量天、人、阿修罗、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等，闻佛所说，皆发无上菩提之心，欣喜无量，作礼而去。

佛说施灯功德经