佛说孝子经
佛说孝子经
佛问诸沙门：「亲之生子，怀之十月，身为重病；临生之日，母危父怖，其情难言。既生之后，推燥卧湿，精诚之至，血化为乳，摩拭澡浴，衣食教诏，礼赂师友，奉贡君长；子颜和悦，亲亦欣豫，子设惨戚，亲心焦枯；出门爱念，入则存之，心怀惕惕，惧其不善。亲恩若此，何以报之？」
诸沙门对曰：「唯当尽礼慈心供养，以赛亲恩。」
世尊又曰：「子之养亲，甘露百味以恣其口，天乐众音以娱其耳，名衣上服光耀其身，两肩荷负周流四海，讫子年命以赛养恩，可谓孝乎？」
诸沙门曰：「惟孝之大莫尚乎兹？」
世尊告曰：「未为孝矣！若亲顽暗不奉三尊，凶虐残戾，滥窃非理，婬妷外色，伪辞非道，酖愐荒乱，违背正真，凶㜸若斯，子当极谏以启悟之。若犹瞢瞢未悟，即为义化，当牵譬引类，示王者之牢狱、诸囚之刑戮曰：『斯为不轨，身被众毒，自招殒命。命终神去，系于太山，汤火万毒，独呼无救。由彼履恶，遭斯重殃矣。』设复未移，吟泣啼嗷，绝不饮食，亲虽不明，必以恩爱之痛，惧子死矣。犹当强忍伏心崇道，若亲迁志奉佛五戒，仁恻不杀，清让不盗，贞洁不婬，守信不欺，孝顺不醉者，宗门之内，即亲慈子孝，夫正妇贞，九族和睦，仆使顺从，润泽远被，含血受恩，十方诸佛、天龙鬼神、有道之君、忠平之臣，黎庶万姓无不敬爱，祐而安之。数有颠倒之政，嬖之辅，凶儿妖妇，千邪万怪，无如已何。于是二亲处世常安，寿终魂灵往生天上，诸佛共会得闻法言，获道度世长与苦别。」
佛告诸沙门：「覩世无孝，唯斯为孝耳。能令亲去恶为善，奉持五戒，执三自归，朝奉而暮终者，恩重于亲乳哺之养、无量之惠。若不能以三尊之至化其亲者，虽为孝养犹为不孝。无以𭒯妻远贤不亲，女情多欲，好色无倦，违孝杀亲，国政荒乱，万民流亡；本志惠施，礼式自捡，软心崇仁，烝烝进德，潜意寂寞，学志叡达，名动诸天，明齐贤者，自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态其变万端。薄智之夫、浅见之士，覩其如此，不觉微渐，遂回志没身，从彼魃魅邪巧之乱，或危亲杀君，悋色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行鸟兽，自古世来，无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志以道是务。奉斯明戒，为君即保四海，为臣即忠，以仁养民，即父法明子孝慈，夫信妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是，世世逢佛见法得道。」
佛说如是，弟子欢喜。
佛说孝子经
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佛問諸沙門：「親之生子，懷之十月，身為重病；臨生之日，母危父怖，其情難言。既生之後，推燥臥濕，精誠之至，血化為乳，摩拭澡浴，衣食教詔，禮賂師友，奉貢君長；子顏和悅，親亦欣豫，子設慘慼，親心焦枯；出門愛念，入則存之，心懷惕惕，懼其不善。親恩若此，何以報之？」
諸沙門對曰：「唯當盡禮慈心供養，以賽親恩。」
世尊又曰：「子之養親，甘露百味以恣其口，天樂眾音以娛其耳，名衣上服光耀其身，兩肩荷負周流四海，訖子年命以賽養恩，可謂孝乎？」
諸沙門曰：「惟孝之大莫尚乎茲？」
世尊告曰：「未為孝矣！若親頑闇不奉三尊，兇虐殘戾，濫竊非理，婬妷外色，偽辭非道，酖愐荒亂，違背正真，兇㜸若斯，子當極諫以啟悟之。若猶瞢瞢未悟，即為義化，當牽譬引類，示王者之牢獄、諸囚之刑戮曰：『斯為不軌，身被眾毒，自招殞命。命終神去，繫于太山，湯火萬毒，獨呼無救。由彼履惡，遭斯重殃矣。』設復未移，吟泣啼嗷，絕不飲食，親雖不明，必以恩愛之痛，懼子死矣。猶當強忍伏心崇道，若親遷志奉佛五戒，仁惻不殺，清讓不盜，貞潔不婬，守信不欺，孝順不醉者，宗門之內，即親慈子孝，夫正婦貞，九族和睦，僕使順從，潤澤遠被，含血受恩，十方諸佛、天龍鬼神、有道之君、忠平之臣，黎庶萬姓無不敬愛，祐而安之。數有顛倒之政，嬖之輔，兇兒妖婦，千邪萬怪，無如已何。於是二親處世常安，壽終魂靈往生天上，諸佛共會得聞法言，獲道度世長與苦別。」
佛告諸沙門：「覩世無孝，唯斯為孝耳。能令親去惡為善，奉持五戒，執三自歸，朝奉而暮終者，恩重於親乳哺之養、無量之惠。若不能以三尊之至化其親者，雖為孝養猶為不孝。無以𭒯妻遠賢不親，女情多欲，好色無倦，違孝殺親，國政荒亂，萬民流亡；本志惠施，禮式自撿，軟心崇仁，烝烝進德，潛意寂寞，學志叡達，名動諸天，明齊賢者，自穢妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蠱姿態其變萬端。薄智之夫、淺見之士，覩其如此，不覺微漸，遂迴志沒身，從彼魃魅邪巧之亂，或危親殺君，悋色情蕩，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行鳥獸，自古世來，無不由之殺身滅宗。是以沙門獨而不雙，清潔其志以道是務。奉斯明戒，為君即保四海，為臣即忠，以仁養民，即父法明子孝慈，夫信婦貞。優婆塞、優婆夷執行如是，世世逢佛見法得道。」
佛說如是，弟子歡喜。
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