{ "id": "T16n0680", "code": "T", "traditional_title": "佛說佛地經", "simplified_title": "佛说佛地经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T16/T16n0680.xml", "source_sha256": "c8802895906fccdba9188c10c0194b4cd37f3ef61c16758c7b4b9a989ed39729", "traditional_text": "佛說佛地經\n大唐三藏法師玄奘奉　詔譯\n如是我聞：\n一時薄伽梵，住最勝光曜七寶莊嚴，放大光明普照一切無邊世界。無量方所妙飾間列周圓無際，其量難測超過三界所行之處，勝出世間善根所起，最極自在淨識為相。如來所都，諸大菩薩眾所雲集，無量天龍、人、非人等常所翼從，廣大法味喜樂所持，作諸眾生一切義利，滅諸煩惱交橫纏垢，遠離眾魔過諸莊嚴。如來莊嚴之所依處，大念慧行以為遊路，大止妙觀以為所乘，大空、無相、無願解脫為所入門，無量功德眾所莊嚴，大寶花王眾所建立。大宮殿中，是薄伽梵最清淨覺，不二現行趣無相法，住於佛住，逮得一切佛平等性到無障處，不可轉法所行無礙。其所成立不可思議，遊於三世平等法性，其身流布一切世界，於一切法智無疑滯，於一切行成就大覺，於諸法智無有疑惑，凡所現身不可分別，一切菩薩正所求智，得佛無二住勝彼岸，不相間雜。如來解脫妙智究竟，證無中邊佛地平等，極於法界，盡虛空性窮未來際。\n與諸無量大聲聞眾俱——一切調順皆是佛子，心善解脫、慧善解脫、戒善清淨，趣求法樂，多聞聞持；其聞積集，善思所思、善說所說、善作所作，捷慧速慧、利慧出慧、勝決擇慧、大慧廣慧及無等慧，慧寶成就，具足三明，逮得第一現法樂住，大淨福田，威儀寂靜，大忍柔和成就無減，已善奉行如來聖教——復有無量菩薩摩訶薩，從諸佛土俱來集會——皆住大乘遊大乘法，於諸眾生其心平等，離諸分別及不分別、種種分別，摧諸魔怨，遠離一切聲聞獨覺繫念分別，廣大法味喜樂所持，超五怖畏，一向趣入不退轉位，息諸眾生一切苦惱所逼迫地而現在前——妙生菩薩而為上首。\n爾時世尊告妙生菩薩：「妙生當知，有五種法攝大覺地。何等為五？所謂清淨法界、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。」\n「妙生當知，清淨法界者，譬如虛空，雖遍諸色種種相中，而不可說有種種相，體唯一味。如是如來清淨法界，雖復遍至種種相類所知境界，而不可說有種種相，體唯一味。\n「又如虛空，雖遍諸色不相捨離，而不為色過所染污。如是如來清淨法界，雖遍一切眾生心性，由真實故不相捨離，而不為彼過所染污。\n「又如虛空，含容一切身、語、意業，而此虛空無有起作。如是如來清淨法界，含容一切智所變化利眾生事，清淨法界無有起作。\n「又如空中種種色相現生現滅，而此虛空無生無滅。如是如來淨法界中，諸智變化利眾生事現生現滅，而淨法界無生無滅。\n「又如空中種種色相現增現減，而此虛空無增無減。如是如來淨法界中，顯示如來甘露聖教有增有減，而淨法界無增無減。\n「又如空中十方色相無邊無盡，是虛空界無邊盡故，而此虛空無去無來、無動無轉。如是如來淨法界中，建立十方一切眾生利益安樂，種種作用無邊無盡，清淨法界無邊盡故，而淨法界無去無來、無動無轉。\n「又如空中三千世界現壞現成，而虛空界無壞無成。如是如來淨法界中，現無量相成等正覺，或復示現入大涅槃，而淨法界非成等覺、非入寂滅。\n「又如依空種種色相，壞、爛、燒、燥變異可得，而虛空界非彼所變、亦無勞弊。如是依止如來淨界眾生界內，種種學處身、語、意業毀犯可得，而淨法界非彼變異、亦無勞弊。\n「又如依空大地大山、光明、水火、帝釋、眷屬，乃至日月種種可得，而虛空界非彼諸相。如是依止如來淨界戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫、解脫智見諸蘊可得，而淨法界非彼諸相。\n「又如空中種種因緣展轉生起，三千大千無量世界周輪可得，而虛空界無所起作。如是如來淨法界中，具無量相諸佛眾會周輪可得，而淨法界無所起作。\n「復次妙生！大圓鏡智者，如依圓鏡眾像影現。如是依止如來智鏡，諸處、境、識眾像影現。唯以圓鏡為譬喻者，當知圓鏡、如來智鏡平等平等，是故智鏡名圓鏡智。\n「如大圓鏡，有樂福人懸高勝處無所動搖，諸有去來無量眾生，於此觀察自身德失，為欲存德捨諸失故。如是如來懸圓鏡智處淨法界，無間斷故無所動搖，欲令無量無數眾生觀於染淨，為欲取淨捨諸染故。\n「又如圓鏡極善磨瑩，鑒淨無垢光明遍照。如是如來大圓鏡智，於佛智上，一切煩惱、所知障垢永出離故，極善磨瑩，為依止定所攝持故，鑒淨無垢，作諸眾生利樂事故，光明遍照。\n「又如圓鏡依緣本質，種種影像相貌生起。如是如來大圓鏡智，於一切時依諸緣故，種種智影相貌生起。\n「如圓鏡上非一眾多諸影像起，而圓鏡上無諸影像，而此圓鏡無動無作。如是如來圓鏡智上，非一眾多諸智影起，圓鏡智上無諸智影，而此智鏡無動無作。\n「又如圓鏡與眾影像非合非離，不聚集故，現彼緣故。如是如來大圓鏡智，與眾智影非合非離，不聚集故，不散失故。\n「又如圓鏡周瑩其面，於一切處為諸影像遍起依緣。如是如來大圓鏡智，不斷無量眾行善瑩，為諸智影遍起依緣，謂聲聞乘諸智影像、獨一覺乘諸智影像、無上大乘諸智影像，為欲令諸聲聞乘人依聲聞乘而出離故，獨一覺人依獨覺乘而出離故，大乘之人依無上乘而出離故。\n「如圓鏡中大影可得，所謂大地、大山、大樹、大宮舍影，而是圓鏡不等彼量。如是如來圓鏡智上，從極喜地乃至佛地智影可得，及與一切世、出世法智影可得，而圓鏡智非彼分量。\n「又如圓鏡，非處障質影像起緣。如是如來大圓鏡智，非惡友攝、聞不正法障礙眾生智影起緣，彼非器故。\n「又如圓鏡，非處闇質影像起緣。如是如來大圓鏡智，非處樂惡、愚暗眾生智影起緣，彼非器故。\n「又如圓鏡，非處遠質影像起緣。如是如來大圓鏡智，非處不淨、感匱法業、不信眾生智影起緣，彼非器故。\n「復次妙生！平等性智者，由十種相圓滿成就。證得諸相增上喜愛，平等法性圓滿成故；證得一切領受緣起，平等法性圓滿成故；證得遠離異相、非相，平等法性圓滿成故；弘濟大慈，平等法性圓滿成故；無待大悲，平等法性圓滿成故；隨諸眾生所樂示現，平等法性圓滿成故；一切眾生敬受所說，平等法性圓滿成故；世間、寂靜皆同一味，平等法性圓滿成故；世間諸法苦、樂一味，平等法性圓滿成故；修殖無量功德究竟，平等法性圓滿成故。\n「復次妙生！妙觀察智者，譬如世界持眾生界，如是如來妙觀察智，任持一切陀羅尼門、三摩地門，無礙辯說諸佛妙法。\n「又如世界是諸眾生，頓起一切種種無量相識因緣。如是如來妙觀察智，能為頓起一切所知無礙妙智種種無量相識因緣。」\n「又如世界種種可玩，園林、池等之所莊嚴，甚可愛樂。如是如來妙觀察智，種種可玩波羅蜜多、菩提分法、十力、無畏、不共佛法之所莊嚴，甚可愛樂。\n「又如世界，洲渚、日月、四天王天、三十三天及夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在、梵身天等，妙飾間列。如是如來妙觀察智，世及出世衰盛因果，聲聞、獨覺、菩薩圓證，無餘觀察妙飾間列。\n「又如世界，為諸眾生廣大受用。如是如來妙觀察智，示現一切諸佛眾會雨大法雨，為令眾生受大法樂。\n「如世界中五趣可得，所謂地獄、餓鬼、畜生、人趣、天趣。如是如來觀察智上，無邊因果五趣差別具足顯現。\n「如世界中，欲、色、無色諸界可得。如是如來觀察智上，無邊因果三界差別具足顯現。\n「如世界中，蘇迷盧等大寶山王顯現可得。如是如來觀察智上，諸佛菩薩威神所引，廣大甚深教法可得。\n「如世界中，廣大甚深不可傾動大海可得。如是如來觀察智上，一切天魔外道異論所不傾動，甚深法界教法可得。\n「又如世界，大小輪山之所圍繞。如是如來妙觀察智，不愚一切自相、共相之所圍繞。\n「復次妙生！成所作智者，如諸眾生勤勵身業，由是眾生趣求種種，殉利、務農、勤工等事。如是如來成所作智勤身化業，由是如來示現種種工巧等處，摧伏諸伎傲慢眾生，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。\n「又如眾生受用身業，由是眾生受用種種色等境界。如是如來成所作智受身化業，由是如來往諸眾生種種生處，示同類生而居尊位；由其示現同類生故，攝伏一切異類眾生，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。\n「又如眾生領受身業，由是眾生領受所作善惡業果。如是如來成所作智領身化業，由是如來示現領受本事本生難修諸行，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。」\n「又如眾生慶慰語業，由是眾生展轉談論、遞相慶慰。如是如來成所作智慶語化業，由是如來宣暢種種隨所樂法，文義巧妙，小智眾生初聞尚信；以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。\n「又如眾生方便語業，由是眾生展轉指授，務專所作毀惡讚善更相召命。如是如來成所作智所起方便語變化業，由是如來立正學處，毀諸放逸讚不放逸。又復建立隨信行人、隨法行等，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。\n「又如眾生辯揚語業，由是眾生展轉開示，所不了義宣諷諸論。如是如來成所作智辯語化業，由是如來斷諸眾生無量疑惑，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。\n「又如眾生決擇意業，由是眾生決擇可作及不可作。如是如來成所作智決意化業，由是如來決擇眾生八萬四千心行差別，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。\n「又如眾生造作意業，由是眾生造作種種諸所起業。如是如來成所作智造意化業，由是如來觀諸眾生所行之行——行與不行、若得若失——為令取捨，造作對治；以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。\n「又如眾生發起意業，由是眾生發起諸業。如是如來成所作智發意化業，由是如來為欲宣說彼對治故，顯彼所樂名、句、字身；以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。\n「又如眾生受領意業，由是眾生受領苦樂。如是如來成所作智受意化業，由是如來於定、不定、反問、置記為記別故，隨其所應，受領去、來、現在等義；以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。」\n爾時妙生菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！為獨如來於淨法界受用和合一味事智，而諸菩薩亦能如是？」\n佛告妙生菩薩：「亦能受用和合一味事智。」\n妙生菩薩復白佛言：「何等菩薩受用和合一味事智？」\n佛告妙生：「證得無生法忍菩薩，由彼菩薩無生法中，得忍解時對治二想，由遣自他二種想故，得平等心。從此已上，彼諸菩薩自他異想不復現前，受用和合一味事智。」\n妙生菩薩復白佛言：「唯願如來廣說譬喻，令諸菩薩悟甚深義，隨所化緣廣宣流布，令諸眾生聞已疾悟無生法忍。」\n佛告妙生：「譬如三十三天未入雜林，終不能於若事若受、無我我所和合受用，若入雜林即無分別隨意受用。由此雜林有如是德，能令諸天入此林者，天諸果報若事若受，無所思惟和合受用。如是菩薩若未證得無生法忍，終不能得平等之心平等之捨，乃與一切聲聞、獨覺無有差別，有二想故，彼不能住受用和合一味事智。若已證得無生法忍，遣二想故得平等心，遂與聲聞、獨覺差別，由平等心而能住捨，受用和合一味事智。\n「復次妙生！譬如種種大小眾流，未入大海各別所依，異水、少水、水有增減，隨其水業所作各異，少分依持水族生命。若入大海無別所依，水無差別、水無限量、水無增減，所作業一，廣大依持水族生命。如是菩薩，若未證入如來清淨法界大海，各別所依異智、少智、智有增減，隨其智業所作各異，少分眾生成熟善根之所依止。若已證入如來清淨法界大海，無別所依，智無差別、智無限量、智無增減，受用和合一味事智，無量眾生成熟善根之所依止。」\n爾時世尊而說頌曰：\n「一切法真如，二障清淨相，\n法智彼所緣，自在無盡相，\n普遍真如智，修習證圓滿，\n安立眾生二，諸種無盡果，\n身、語及心化，善化方便業，\n定及總持門，無邊二成就，\n自性法受用、變化差別轉，\n如是淨法界，諸佛之所說。」\n時薄伽梵說是經已，妙生菩薩摩訶薩等，諸大聲聞、世間天人、阿素洛等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。\n佛說佛地經", 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"佛说佛地经\n大唐三藏法师玄奘奉　诏译\n如是我闻：\n一时薄伽梵，住最胜光曜七宝庄严，放大光明普照一切无边世界。无量方所妙饰间列周圆无际，其量难测超过三界所行之处，胜出世间善根所起，最极自在净识为相。如来所都，诸大菩萨众所云集，无量天龙、人、非人等常所翼从，广大法味喜乐所持，作诸众生一切义利，灭诸烦恼交横缠垢，远离众魔过诸庄严。如来庄严之所依处，大念慧行以为游路，大止妙观以为所乘，大空、无相、无愿解脱为所入门，无量功德众所庄严，大宝花王众所建立。大宫殿中，是薄伽梵最清净觉，不二现行趣无相法，住于佛住，逮得一切佛平等性到无障处，不可转法所行无碍。其所成立不可思议，游于三世平等法性，其身流布一切世界，于一切法智无疑滞，于一切行成就大觉，于诸法智无有疑惑，凡所现身不可分别，一切菩萨正所求智，得佛无二住胜彼岸，不相间杂。如来解脱妙智究竟，证无中边佛地平等，极于法界，尽虚空性穷未来际。\n与诸无量大声闻众俱——一切调顺皆是佛子，心善解脱、慧善解脱、戒善清净，趣求法乐，多闻闻持；其闻积集，善思所思、善说所说、善作所作，捷慧速慧、利慧出慧、胜决择慧、大慧广慧及无等慧，慧宝成就，具足三明，逮得第一现法乐住，大净福田，威仪寂静，大忍柔和成就无减，已善奉行如来圣教——复有无量菩萨摩诃萨，从诸佛土俱来集会——皆住大乘游大乘法，于诸众生其心平等，离诸分别及不分别、种种分别，摧诸魔怨，远离一切声闻独觉系念分别，广大法味喜乐所持，超五怖畏，一向趣入不退转位，息诸众生一切苦恼所逼迫地而现在前——妙生菩萨而为上首。\n尔时世尊告妙生菩萨：「妙生当知，有五种法摄大觉地。何等为五？所谓清净法界、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。」\n「妙生当知，清净法界者，譬如虚空，虽遍诸色种种相中，而不可说有种种相，体唯一味。如是如来清净法界，虽复遍至种种相类所知境界，而不可说有种种相，体唯一味。\n「又如虚空，虽遍诸色不相舍离，而不为色过所染污。如是如来清净法界，虽遍一切众生心性，由真实故不相舍离，而不为彼过所染污。\n「又如虚空，含容一切身、语、意业，而此虚空无有起作。如是如来清净法界，含容一切智所变化利众生事，清净法界无有起作。\n「又如空中种种色相现生现灭，而此虚空无生无灭。如是如来净法界中，诸智变化利众生事现生现灭，而净法界无生无灭。\n「又如空中种种色相现增现减，而此虚空无增无减。如是如来净法界中，显示如来甘露圣教有增有减，而净法界无增无减。\n「又如空中十方色相无边无尽，是虚空界无边尽故，而此虚空无去无来、无动无转。如是如来净法界中，建立十方一切众生利益安乐，种种作用无边无尽，清净法界无边尽故，而净法界无去无来、无动无转。\n「又如空中三千世界现坏现成，而虚空界无坏无成。如是如来净法界中，现无量相成等正觉，或复示现入大涅槃，而净法界非成等觉、非入寂灭。\n「又如依空种种色相，坏、烂、烧、燥变异可得，而虚空界非彼所变、亦无劳弊。如是依止如来净界众生界内，种种学处身、语、意业毁犯可得，而净法界非彼变异、亦无劳弊。\n「又如依空大地大山、光明、水火、帝释、眷属，乃至日月种种可得，而虚空界非彼诸相。如是依止如来净界戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱、解脱智见诸蕴可得，而净法界非彼诸相。\n「又如空中种种因缘展转生起，三千大千无量世界周轮可得，而虚空界无所起作。如是如来净法界中，具无量相诸佛众会周轮可得，而净法界无所起作。\n「复次妙生！大圆镜智者，如依圆镜众像影现。如是依止如来智镜，诸处、境、识众像影现。唯以圆镜为譬喻者，当知圆镜、如来智镜平等平等，是故智镜名圆镜智。\n「如大圆镜，有乐福人悬高胜处无所动摇，诸有去来无量众生，于此观察自身德失，为欲存德舍诸失故。如是如来悬圆镜智处净法界，无间断故无所动摇，欲令无量无数众生观于染净，为欲取净舍诸染故。\n「又如圆镜极善磨莹，鉴净无垢光明遍照。如是如来大圆镜智，于佛智上，一切烦恼、所知障垢永出离故，极善磨莹，为依止定所摄持故，鉴净无垢，作诸众生利乐事故，光明遍照。\n「又如圆镜依缘本质，种种影像相貌生起。如是如来大圆镜智，于一切时依诸缘故，种种智影相貌生起。\n「如圆镜上非一众多诸影像起，而圆镜上无诸影像，而此圆镜无动无作。如是如来圆镜智上，非一众多诸智影起，圆镜智上无诸智影，而此智镜无动无作。\n「又如圆镜与众影像非合非离，不聚集故，现彼缘故。如是如来大圆镜智，与众智影非合非离，不聚集故，不散失故。\n「又如圆镜周莹其面，于一切处为诸影像遍起依缘。如是如来大圆镜智，不断无量众行善莹，为诸智影遍起依缘，谓声闻乘诸智影像、独一觉乘诸智影像、无上大乘诸智影像，为欲令诸声闻乘人依声闻乘而出离故，独一觉人依独觉乘而出离故，大乘之人依无上乘而出离故。\n「如圆镜中大影可得，所谓大地、大山、大树、大宫舍影，而是圆镜不等彼量。如是如来圆镜智上，从极喜地乃至佛地智影可得，及与一切世、出世法智影可得，而圆镜智非彼分量。\n「又如圆镜，非处障质影像起缘。如是如来大圆镜智，非恶友摄、闻不正法障碍众生智影起缘，彼非器故。\n「又如圆镜，非处暗质影像起缘。如是如来大圆镜智，非处乐恶、愚暗众生智影起缘，彼非器故。\n「又如圆镜，非处远质影像起缘。如是如来大圆镜智，非处不净、感匮法业、不信众生智影起缘，彼非器故。\n「复次妙生！平等性智者，由十种相圆满成就。证得诸相增上喜爱，平等法性圆满成故；证得一切领受缘起，平等法性圆满成故；证得远离异相、非相，平等法性圆满成故；弘济大慈，平等法性圆满成故；无待大悲，平等法性圆满成故；随诸众生所乐示现，平等法性圆满成故；一切众生敬受所说，平等法性圆满成故；世间、寂静皆同一味，平等法性圆满成故；世间诸法苦、乐一味，平等法性圆满成故；修殖无量功德究竟，平等法性圆满成故。\n「复次妙生！妙观察智者，譬如世界持众生界，如是如来妙观察智，任持一切陀罗尼门、三摩地门，无碍辩说诸佛妙法。\n「又如世界是诸众生，顿起一切种种无量相识因缘。如是如来妙观察智，能为顿起一切所知无碍妙智种种无量相识因缘。」\n「又如世界种种可玩，园林、池等之所庄严，甚可爱乐。如是如来妙观察智，种种可玩波罗蜜多、菩提分法、十力、无畏、不共佛法之所庄严，甚可爱乐。\n「又如世界，洲渚、日月、四天王天、三十三天及夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在、梵身天等，妙饰间列。如是如来妙观察智，世及出世衰盛因果，声闻、独觉、菩萨圆证，无余观察妙饰间列。\n「又如世界，为诸众生广大受用。如是如来妙观察智，示现一切诸佛众会雨大法雨，为令众生受大法乐。\n「如世界中五趣可得，所谓地狱、饿鬼、畜生、人趣、天趣。如是如来观察智上，无边因果五趣差别具足显现。\n「如世界中，欲、色、无色诸界可得。如是如来观察智上，无边因果三界差别具足显现。\n「如世界中，苏迷卢等大宝山王显现可得。如是如来观察智上，诸佛菩萨威神所引，广大甚深教法可得。\n「如世界中，广大甚深不可倾动大海可得。如是如来观察智上，一切天魔外道异论所不倾动，甚深法界教法可得。\n「又如世界，大小轮山之所围绕。如是如来妙观察智，不愚一切自相、共相之所围绕。\n「复次妙生！成所作智者，如诸众生勤励身业，由是众生趣求种种，殉利、务农、勤工等事。如是如来成所作智勤身化业，由是如来示现种种工巧等处，摧伏诸伎傲慢众生，以是善巧方便力故，引诸众生令入圣教成熟解脱。\n「又如众生受用身业，由是众生受用种种色等境界。如是如来成所作智受身化业，由是如来往诸众生种种生处，示同类生而居尊位；由其示现同类生故，摄伏一切异类众生，以是善巧方便力故，引诸众生令入圣教成熟解脱。\n「又如众生领受身业，由是众生领受所作善恶业果。如是如来成所作智领身化业，由是如来示现领受本事本生难修诸行，以是善巧方便力故，引诸众生令入圣教成熟解脱。」\n「又如众生庆慰语业，由是众生展转谈论、递相庆慰。如是如来成所作智庆语化业，由是如来宣畅种种随所乐法，文义巧妙，小智众生初闻尚信；以是善巧方便力故，引诸众生令入圣教成熟解脱。\n「又如众生方便语业，由是众生展转指授，务专所作毁恶赞善更相召命。如是如来成所作智所起方便语变化业，由是如来立正学处，毁诸放逸赞不放逸。又复建立随信行人、随法行等，以是善巧方便力故，引诸众生令入圣教成熟解脱。\n「又如众生辩扬语业，由是众生展转开示，所不了义宣讽诸论。如是如来成所作智辩语化业，由是如来断诸众生无量疑惑，以是善巧方便力故，引诸众生令入圣教成熟解脱。\n「又如众生决择意业，由是众生决择可作及不可作。如是如来成所作智决意化业，由是如来决择众生八万四千心行差别，以是善巧方便力故，引诸众生令入圣教成熟解脱。\n「又如众生造作意业，由是众生造作种种诸所起业。如是如来成所作智造意化业，由是如来观诸众生所行之行——行与不行、若得若失——为令取舍，造作对治；以是善巧方便力故，引诸众生令入圣教成熟解脱。\n「又如众生发起意业，由是众生发起诸业。如是如来成所作智发意化业，由是如来为欲宣说彼对治故，显彼所乐名、句、字身；以是善巧方便力故，引诸众生令入圣教成熟解脱。\n「又如众生受领意业，由是众生受领苦乐。如是如来成所作智受意化业，由是如来于定、不定、反问、置记为记别故，随其所应，受领去、来、现在等义；以是善巧方便力故，引诸众生令入圣教成熟解脱。」\n尔时妙生菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！为独如来于净法界受用和合一味事智，而诸菩萨亦能如是？」\n佛告妙生菩萨：「亦能受用和合一味事智。」\n妙生菩萨复白佛言：「何等菩萨受用和合一味事智？」\n佛告妙生：「证得无生法忍菩萨，由彼菩萨无生法中，得忍解时对治二想，由遣自他二种想故，得平等心。从此已上，彼诸菩萨自他异想不复现前，受用和合一味事智。」\n妙生菩萨复白佛言：「唯愿如来广说譬喻，令诸菩萨悟甚深义，随所化缘广宣流布，令诸众生闻已疾悟无生法忍。」\n佛告妙生：「譬如三十三天未入杂林，终不能于若事若受、无我我所和合受用，若入杂林即无分别随意受用。由此杂林有如是德，能令诸天入此林者，天诸果报若事若受，无所思惟和合受用。如是菩萨若未证得无生法忍，终不能得平等之心平等之舍，乃与一切声闻、独觉无有差别，有二想故，彼不能住受用和合一味事智。若已证得无生法忍，遣二想故得平等心，遂与声闻、独觉差别，由平等心而能住舍，受用和合一味事智。\n「复次妙生！譬如种种大小众流，未入大海各别所依，异水、少水、水有增减，随其水业所作各异，少分依持水族生命。若入大海无别所依，水无差别、水无限量、水无增减，所作业一，广大依持水族生命。如是菩萨，若未证入如来清净法界大海，各别所依异智、少智、智有增减，随其智业所作各异，少分众生成熟善根之所依止。若已证入如来清净法界大海，无别所依，智无差别、智无限量、智无增减，受用和合一味事智，无量众生成熟善根之所依止。」\n尔时世尊而说颂曰：\n「一切法真如，二障清净相，\n法智彼所缘，自在无尽相，\n普遍真如智，修习证圆满，\n安立众生二，诸种无尽果，\n身、语及心化，善化方便业，\n定及总持门，无边二成就，\n自性法受用、变化差别转，\n如是净法界，诸佛之所说。」\n时薄伽梵说是经已，妙生菩萨摩诃萨等，诸大声闻、世间天人、阿素洛等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜信受奉行。\n佛说佛地经", 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"「又如圓鏡周瑩其面，於一切處為諸影像遍起依緣。如是如來大圓鏡智，不斷無量眾行善瑩，為諸智影遍起依緣，謂聲聞乘諸智影像、獨一覺乘諸智影像、無上大乘諸智影像，為欲令諸聲聞乘人依聲聞乘而出離故，獨一覺人依獨覺乘而出離故，大乘之人依無上乘而出離故。" }, { "type": "p", "text": "「如圓鏡中大影可得，所謂大地、大山、大樹、大宮舍影，而是圓鏡不等彼量。如是如來圓鏡智上，從極喜地乃至佛地智影可得，及與一切世、出世法智影可得，而圓鏡智非彼分量。" }, { "type": "p", "text": "「又如圓鏡，非處障質影像起緣。如是如來大圓鏡智，非惡友攝、聞不正法障礙眾生智影起緣，彼非器故。" }, { "type": "p", "text": "「又如圓鏡，非處闇質影像起緣。如是如來大圓鏡智，非處樂惡、愚暗眾生智影起緣，彼非器故。" }, { "type": "p", "text": "「又如圓鏡，非處遠質影像起緣。如是如來大圓鏡智，非處不淨、感匱法業、不信眾生智影起緣，彼非器故。" }, { "type": "p", "text": "「復次妙生！平等性智者，由十種相圓滿成就。證得諸相增上喜愛，平等法性圓滿成故；證得一切領受緣起，平等法性圓滿成故；證得遠離異相、非相，平等法性圓滿成故；弘濟大慈，平等法性圓滿成故；無待大悲，平等法性圓滿成故；隨諸眾生所樂示現，平等法性圓滿成故；一切眾生敬受所說，平等法性圓滿成故；世間、寂靜皆同一味，平等法性圓滿成故；世間諸法苦、樂一味，平等法性圓滿成故；修殖無量功德究竟，平等法性圓滿成故。" }, { "type": "p", "text": "「復次妙生！妙觀察智者，譬如世界持眾生界，如是如來妙觀察智，任持一切陀羅尼門、三摩地門，無礙辯說諸佛妙法。" }, { "type": "p", "text": "「又如世界是諸眾生，頓起一切種種無量相識因緣。如是如來妙觀察智，能為頓起一切所知無礙妙智種種無量相識因緣。」" }, { "type": "p", "text": "「又如世界種種可玩，園林、池等之所莊嚴，甚可愛樂。如是如來妙觀察智，種種可玩波羅蜜多、菩提分法、十力、無畏、不共佛法之所莊嚴，甚可愛樂。" }, { "type": "p", "text": "「又如世界，洲渚、日月、四天王天、三十三天及夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在、梵身天等，妙飾間列。如是如來妙觀察智，世及出世衰盛因果，聲聞、獨覺、菩薩圓證，無餘觀察妙飾間列。" }, { "type": "p", "text": "「又如世界，為諸眾生廣大受用。如是如來妙觀察智，示現一切諸佛眾會雨大法雨，為令眾生受大法樂。" }, { "type": "p", "text": "「如世界中五趣可得，所謂地獄、餓鬼、畜生、人趣、天趣。如是如來觀察智上，無邊因果五趣差別具足顯現。" }, { "type": "p", "text": "「如世界中，欲、色、無色諸界可得。如是如來觀察智上，無邊因果三界差別具足顯現。" }, { "type": "p", "text": "「如世界中，蘇迷盧等大寶山王顯現可得。如是如來觀察智上，諸佛菩薩威神所引，廣大甚深教法可得。" }, { "type": "p", "text": "「如世界中，廣大甚深不可傾動大海可得。如是如來觀察智上，一切天魔外道異論所不傾動，甚深法界教法可得。" }, { "type": "p", "text": "「又如世界，大小輪山之所圍繞。如是如來妙觀察智，不愚一切自相、共相之所圍繞。" }, { "type": "p", "text": "「復次妙生！成所作智者，如諸眾生勤勵身業，由是眾生趣求種種，殉利、務農、勤工等事。如是如來成所作智勤身化業，由是如來示現種種工巧等處，摧伏諸伎傲慢眾生，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。" }, { "type": "p", "text": "「又如眾生受用身業，由是眾生受用種種色等境界。如是如來成所作智受身化業，由是如來往諸眾生種種生處，示同類生而居尊位；由其示現同類生故，攝伏一切異類眾生，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。" }, { "type": "p", "text": "「又如眾生領受身業，由是眾生領受所作善惡業果。如是如來成所作智領身化業，由是如來示現領受本事本生難修諸行，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。」" }, { "type": "p", "text": "「又如眾生慶慰語業，由是眾生展轉談論、遞相慶慰。如是如來成所作智慶語化業，由是如來宣暢種種隨所樂法，文義巧妙，小智眾生初聞尚信；以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。" }, { "type": "p", "text": "「又如眾生方便語業，由是眾生展轉指授，務專所作毀惡讚善更相召命。如是如來成所作智所起方便語變化業，由是如來立正學處，毀諸放逸讚不放逸。又復建立隨信行人、隨法行等，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。" }, { "type": "p", "text": "「又如眾生辯揚語業，由是眾生展轉開示，所不了義宣諷諸論。如是如來成所作智辯語化業，由是如來斷諸眾生無量疑惑，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。" }, { "type": "p", "text": "「又如眾生決擇意業，由是眾生決擇可作及不可作。如是如來成所作智決意化業，由是如來決擇眾生八萬四千心行差別，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。" }, { "type": "p", "text": "「又如眾生造作意業，由是眾生造作種種諸所起業。如是如來成所作智造意化業，由是如來觀諸眾生所行之行——行與不行、若得若失——為令取捨，造作對治；以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。" }, { "type": "p", "text": "「又如眾生發起意業，由是眾生發起諸業。如是如來成所作智發意化業，由是如來為欲宣說彼對治故，顯彼所樂名、句、字身；以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。" }, { "type": "p", "text": "「又如眾生受領意業，由是眾生受領苦樂。如是如來成所作智受意化業，由是如來於定、不定、反問、置記為記別故，隨其所應，受領去、來、現在等義；以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。」" }, { "type": "p", "text": "爾時妙生菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！為獨如來於淨法界受用和合一味事智，而諸菩薩亦能如是？」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙生菩薩：「亦能受用和合一味事智。」" }, { "type": "p", "text": "妙生菩薩復白佛言：「何等菩薩受用和合一味事智？」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙生：「證得無生法忍菩薩，由彼菩薩無生法中，得忍解時對治二想，由遣自他二種想故，得平等心。從此已上，彼諸菩薩自他異想不復現前，受用和合一味事智。」" }, { "type": "p", "text": "妙生菩薩復白佛言：「唯願如來廣說譬喻，令諸菩薩悟甚深義，隨所化緣廣宣流布，令諸眾生聞已疾悟無生法忍。」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙生：「譬如三十三天未入雜林，終不能於若事若受、無我我所和合受用，若入雜林即無分別隨意受用。由此雜林有如是德，能令諸天入此林者，天諸果報若事若受，無所思惟和合受用。如是菩薩若未證得無生法忍，終不能得平等之心平等之捨，乃與一切聲聞、獨覺無有差別，有二想故，彼不能住受用和合一味事智。若已證得無生法忍，遣二想故得平等心，遂與聲聞、獨覺差別，由平等心而能住捨，受用和合一味事智。" }, { "type": "p", "text": "「復次妙生！譬如種種大小眾流，未入大海各別所依，異水、少水、水有增減，隨其水業所作各異，少分依持水族生命。若入大海無別所依，水無差別、水無限量、水無增減，所作業一，廣大依持水族生命。如是菩薩，若未證入如來清淨法界大海，各別所依異智、少智、智有增減，隨其智業所作各異，少分眾生成熟善根之所依止。若已證入如來清淨法界大海，無別所依，智無差別、智無限量、智無增減，受用和合一味事智，無量眾生成熟善根之所依止。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切法真如，二障清淨相，", "法智彼所緣，自在無盡相，", "普遍真如智，修習證圓滿，", "安立眾生二，諸種無盡果，", "身、語及心化，善化方便業，", "定及總持門，無邊二成就，", "自性法受用、變化差別轉，", "如是淨法界，諸佛之所說。」" ] }, { "type": "p", "text": "時薄伽梵說是經已，妙生菩薩摩訶薩等，諸大聲聞、世間天人、阿素洛等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛說佛地經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说佛地经" }, { "type": "byline", "text": "大唐三藏法师玄奘奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时薄伽梵，住最胜光曜七宝庄严，放大光明普照一切无边世界。无量方所妙饰间列周圆无际，其量难测超过三界所行之处，胜出世间善根所起，最极自在净识为相。如来所都，诸大菩萨众所云集，无量天龙、人、非人等常所翼从，广大法味喜乐所持，作诸众生一切义利，灭诸烦恼交横缠垢，远离众魔过诸庄严。如来庄严之所依处，大念慧行以为游路，大止妙观以为所乘，大空、无相、无愿解脱为所入门，无量功德众所庄严，大宝花王众所建立。大宫殿中，是薄伽梵最清净觉，不二现行趣无相法，住于佛住，逮得一切佛平等性到无障处，不可转法所行无碍。其所成立不可思议，游于三世平等法性，其身流布一切世界，于一切法智无疑滞，于一切行成就大觉，于诸法智无有疑惑，凡所现身不可分别，一切菩萨正所求智，得佛无二住胜彼岸，不相间杂。如来解脱妙智究竟，证无中边佛地平等，极于法界，尽虚空性穷未来际。" }, { "type": "p", "text": "与诸无量大声闻众俱——一切调顺皆是佛子，心善解脱、慧善解脱、戒善清净，趣求法乐，多闻闻持；其闻积集，善思所思、善说所说、善作所作，捷慧速慧、利慧出慧、胜决择慧、大慧广慧及无等慧，慧宝成就，具足三明，逮得第一现法乐住，大净福田，威仪寂静，大忍柔和成就无减，已善奉行如来圣教——复有无量菩萨摩诃萨，从诸佛土俱来集会——皆住大乘游大乘法，于诸众生其心平等，离诸分别及不分别、种种分别，摧诸魔怨，远离一切声闻独觉系念分别，广大法味喜乐所持，超五怖畏，一向趣入不退转位，息诸众生一切苦恼所逼迫地而现在前——妙生菩萨而为上首。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告妙生菩萨：「妙生当知，有五种法摄大觉地。何等为五？所谓清净法界、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生当知，清净法界者，譬如虚空，虽遍诸色种种相中，而不可说有种种相，体唯一味。如是如来清净法界，虽复遍至种种相类所知境界，而不可说有种种相，体唯一味。" }, { "type": "p", "text": "「又如虚空，虽遍诸色不相舍离，而不为色过所染污。如是如来清净法界，虽遍一切众生心性，由真实故不相舍离，而不为彼过所染污。" }, { "type": "p", "text": "「又如虚空，含容一切身、语、意业，而此虚空无有起作。如是如来清净法界，含容一切智所变化利众生事，清净法界无有起作。" }, { "type": "p", "text": "「又如空中种种色相现生现灭，而此虚空无生无灭。如是如来净法界中，诸智变化利众生事现生现灭，而净法界无生无灭。" }, { "type": "p", "text": "「又如空中种种色相现增现减，而此虚空无增无减。如是如来净法界中，显示如来甘露圣教有增有减，而净法界无增无减。" }, { "type": "p", "text": "「又如空中十方色相无边无尽，是虚空界无边尽故，而此虚空无去无来、无动无转。如是如来净法界中，建立十方一切众生利益安乐，种种作用无边无尽，清净法界无边尽故，而净法界无去无来、无动无转。" }, { "type": "p", "text": "「又如空中三千世界现坏现成，而虚空界无坏无成。如是如来净法界中，现无量相成等正觉，或复示现入大涅槃，而净法界非成等觉、非入寂灭。" }, { "type": "p", "text": "「又如依空种种色相，坏、烂、烧、燥变异可得，而虚空界非彼所变、亦无劳弊。如是依止如来净界众生界内，种种学处身、语、意业毁犯可得，而净法界非彼变异、亦无劳弊。" }, { "type": "p", "text": "「又如依空大地大山、光明、水火、帝释、眷属，乃至日月种种可得，而虚空界非彼诸相。如是依止如来净界戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱、解脱智见诸蕴可得，而净法界非彼诸相。" }, { "type": "p", "text": "「又如空中种种因缘展转生起，三千大千无量世界周轮可得，而虚空界无所起作。如是如来净法界中，具无量相诸佛众会周轮可得，而净法界无所起作。" }, { "type": "p", "text": "「复次妙生！大圆镜智者，如依圆镜众像影现。如是依止如来智镜，诸处、境、识众像影现。唯以圆镜为譬喻者，当知圆镜、如来智镜平等平等，是故智镜名圆镜智。" }, { "type": "p", "text": "「如大圆镜，有乐福人悬高胜处无所动摇，诸有去来无量众生，于此观察自身德失，为欲存德舍诸失故。如是如来悬圆镜智处净法界，无间断故无所动摇，欲令无量无数众生观于染净，为欲取净舍诸染故。" }, { "type": "p", "text": "「又如圆镜极善磨莹，鉴净无垢光明遍照。如是如来大圆镜智，于佛智上，一切烦恼、所知障垢永出离故，极善磨莹，为依止定所摄持故，鉴净无垢，作诸众生利乐事故，光明遍照。" }, { "type": "p", "text": "「又如圆镜依缘本质，种种影像相貌生起。如是如来大圆镜智，于一切时依诸缘故，种种智影相貌生起。" }, { "type": "p", "text": "「如圆镜上非一众多诸影像起，而圆镜上无诸影像，而此圆镜无动无作。如是如来圆镜智上，非一众多诸智影起，圆镜智上无诸智影，而此智镜无动无作。" }, { "type": "p", "text": "「又如圆镜与众影像非合非离，不聚集故，现彼缘故。如是如来大圆镜智，与众智影非合非离，不聚集故，不散失故。" }, { "type": "p", "text": "「又如圆镜周莹其面，于一切处为诸影像遍起依缘。如是如来大圆镜智，不断无量众行善莹，为诸智影遍起依缘，谓声闻乘诸智影像、独一觉乘诸智影像、无上大乘诸智影像，为欲令诸声闻乘人依声闻乘而出离故，独一觉人依独觉乘而出离故，大乘之人依无上乘而出离故。" }, { "type": "p", "text": "「如圆镜中大影可得，所谓大地、大山、大树、大宫舍影，而是圆镜不等彼量。如是如来圆镜智上，从极喜地乃至佛地智影可得，及与一切世、出世法智影可得，而圆镜智非彼分量。" }, { "type": "p", "text": "「又如圆镜，非处障质影像起缘。如是如来大圆镜智，非恶友摄、闻不正法障碍众生智影起缘，彼非器故。" }, { "type": "p", "text": "「又如圆镜，非处暗质影像起缘。如是如来大圆镜智，非处乐恶、愚暗众生智影起缘，彼非器故。" }, { "type": "p", "text": "「又如圆镜，非处远质影像起缘。如是如来大圆镜智，非处不净、感匮法业、不信众生智影起缘，彼非器故。" }, { "type": "p", "text": "「复次妙生！平等性智者，由十种相圆满成就。证得诸相增上喜爱，平等法性圆满成故；证得一切领受缘起，平等法性圆满成故；证得远离异相、非相，平等法性圆满成故；弘济大慈，平等法性圆满成故；无待大悲，平等法性圆满成故；随诸众生所乐示现，平等法性圆满成故；一切众生敬受所说，平等法性圆满成故；世间、寂静皆同一味，平等法性圆满成故；世间诸法苦、乐一味，平等法性圆满成故；修殖无量功德究竟，平等法性圆满成故。" }, { "type": "p", "text": "「复次妙生！妙观察智者，譬如世界持众生界，如是如来妙观察智，任持一切陀罗尼门、三摩地门，无碍辩说诸佛妙法。" }, { "type": "p", "text": "「又如世界是诸众生，顿起一切种种无量相识因缘。如是如来妙观察智，能为顿起一切所知无碍妙智种种无量相识因缘。」" }, { "type": "p", "text": "「又如世界种种可玩，园林、池等之所庄严，甚可爱乐。如是如来妙观察智，种种可玩波罗蜜多、菩提分法、十力、无畏、不共佛法之所庄严，甚可爱乐。" }, { "type": "p", "text": "「又如世界，洲渚、日月、四天王天、三十三天及夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在、梵身天等，妙饰间列。如是如来妙观察智，世及出世衰盛因果，声闻、独觉、菩萨圆证，无余观察妙饰间列。" }, { "type": "p", "text": "「又如世界，为诸众生广大受用。如是如来妙观察智，示现一切诸佛众会雨大法雨，为令众生受大法乐。" }, { "type": "p", "text": "「如世界中五趣可得，所谓地狱、饿鬼、畜生、人趣、天趣。如是如来观察智上，无边因果五趣差别具足显现。" }, { "type": "p", "text": "「如世界中，欲、色、无色诸界可得。如是如来观察智上，无边因果三界差别具足显现。" }, { "type": "p", "text": "「如世界中，苏迷卢等大宝山王显现可得。如是如来观察智上，诸佛菩萨威神所引，广大甚深教法可得。" }, { "type": "p", "text": "「如世界中，广大甚深不可倾动大海可得。如是如来观察智上，一切天魔外道异论所不倾动，甚深法界教法可得。" }, { "type": "p", "text": 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"「复次妙生！譬如种种大小众流，未入大海各别所依，异水、少水、水有增减，随其水业所作各异，少分依持水族生命。若入大海无别所依，水无差别、水无限量、水无增减，所作业一，广大依持水族生命。如是菩萨，若未证入如来清净法界大海，各别所依异智、少智、智有增减，随其智业所作各异，少分众生成熟善根之所依止。若已证入如来清净法界大海，无别所依，智无差别、智无限量、智无增减，受用和合一味事智，无量众生成熟善根之所依止。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切法真如，二障清净相，", "法智彼所缘，自在无尽相，", "普遍真如智，修习证圆满，", "安立众生二，诸种无尽果，", "身、语及心化，善化方便业，", "定及总持门，无边二成就，", "自性法受用、变化差别转，", "如是净法界，诸佛之所说。」" ] }, { "type": "p", "text": "时薄伽梵说是经已，妙生菩萨摩诃萨等，诸大声闻、世间天人、阿素洛等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛说佛地经" } ] }, "special_structures": { "l": 8, "juan": 2, "space": 4, "lg": 1, "byline": 1, "lb": 257, "head": 3, "form": 0, "p": 62, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:53:13", "version": 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