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  "traditional_text": "相續解脫如來所作隨順處了義經\n如《相續解脫經》說：\n文殊師利白佛言：「世尊！世尊所說如來法身，如來法身有何相？」\n佛告文殊師利：「地波羅蜜，善修習乘身轉集成，文殊師利！是如來法身相。當知復有不可思議相，有二因緣，謂彼離虛偽、無行；眾生計著虛偽行。」\n文殊師利白佛言：「世尊！聲聞、緣覺身轉，亦是法身耶？」\n佛告文殊師利：「不名法身。」\n文殊師利白佛言：「世尊！名何等身？」\n佛告文殊師利：「名解脫身五分法身名解脫，梵音云毘尼木叉，涅槃解脫梵音云木叉也。文殊師利！解脫身者，聲聞、緣覺；諸如來等，唯法身差別。法身差別者，謂無量功德殊勝奇特，不可為譬。」\n文殊師利白佛言：「世尊！如來因起有何相？」\n佛告文殊師利：「化身相如世界起一切種如來功德，及清淨莊嚴住相。當知化身相起，法身無起。」\n文殊師利白佛言：「世尊！以何等巧方便示現化身？」\n佛告文殊師利：「一切三千大千諸佛世界，增上主家生，福田家生，入胎出胎生，長受五欲，出家苦行，往詣道場，菩提樹下降魔成佛，轉法輪已，現般涅槃，當知是示現化身巧方便。」\n文殊師利白佛言：「世尊！如來化身幾種語為眾生說法，諸未熟者調伏令熟，已熟者令於緣解脫？」\n佛告文殊師利：「如來語者，說修多羅語、毘尼語、摩德勒伽語。」\n文殊師利白佛言：「世尊！云何修多羅？云何毘尼？云何摩德勒伽？」\n佛告文殊師利：「若我說諸法，攝事分齊，名修多羅，謂因四事、九事、二十九事，如是四十二事。何等四事？謂聞事、歸依事、戒事、菩薩事。何等九事？謂施設眾生事、受用事、彼因起事、起已住事、彼滅事、彼種種事、說事、所說事、徒眾事。何等二十九事？謂從染污分行攝事，彼主漸次隨起事，彼作如是人想已未來生因事，作法想已未來生因事，從清淨分緣中繫念事，於彼決定事，心住事，現法樂住事，起一切苦緣方便事，彼斷知事——彼亦三種，謂顛倒處斷知、從眾生想外眾生邪向處斷知、內離增上慢處斷知——修處事，作證事，修事，彼所作堅固事，彼行事，彼緣事，斷不斷觀察巧便事，彼散亂事，彼不散亂事，不散亂處事，修習無厭方便不捨所作事，修福利事，彼堅固修事，真實覺知事，到涅槃事，善說法律世俗正見得一切內外正見頂事，彼修退事。文殊師利！彼善說法律不修習退非見過。\n「文殊師利！若我為弟子——聲聞、菩薩——說波羅提木叉，波羅提木叉相應學，是名毘尼事。」\n文殊師利白佛言：「菩薩有幾種波羅提木叉？」\n佛告文殊師利：「有七種：一者說受威儀、二者說波羅夷處事、三者說犯自性、四者說不犯自性、五者說出犯、六者說受律儀、七者說捨律儀。\n「文殊師利！有十一種相，宣通分別廣說顯示，是名摩德勒伽。云何十一種相？一者等相、二者第一義相、三者菩提分法攀緣相、四者行相、五者果相、六者神力顯示相、七者自性相、八者彼持相、九者彼順法相、十者彼患相、十一者彼利相。\n「文殊師利！等相者，說人、說妄想自性、說諸法動作業事。第一義相者，說七種。如緣相者，說一切種爾焰事。行相者，說八行觀察。何等八行觀察？一者諦、二者立、三者過、四者德、五者通、六者生、七者成、八者略廣。諦者如。立者建立眾生等，若建立妄想自性，若建立一向分別詰問置答，若建立隱覆顯現記說。過者我於煩惱法無量因緣說過患。德者我於清淨無量因緣說福利。通者有六種：一者真實義通、二者得通、三者說通、四者離二邊通、五者不可思議通、六者意通。生者謂三禪、三有為相及四緣。成者有四種：一者以有成、二者所作事成、三者助成、四者法成。若因若緣諸行起及隨說，是名以有成。若因若緣，諸法若得若成，若已起者作所作，是名所作事成。若因若緣，或宗或說或授或義，而成之覺之，彼復略說二種：一者淨，二者不淨。淨有五種相，不淨有七種相。何等為五淨相？一者彼現前得相，二者彼依現前得相，三者自種比相，四者成相，五者快淨語說相，一切行無常，一切行苦，一切法無我，若世間現前得如是等，名現前得相。一切行剎那，故有他世及淨不淨業不壞，若依現見麁無常故得，若依現見種種眾生及種種業故得，若依現見苦樂眾生淨不淨業故得，以此比類得不現前，如是等名彼依現前得相。若復內外諸行，一切世間緣起沒生得，如是比苦等得，如是比不自在得，如是比外世間緣起成敗得，如是比如是等，名自種比相。彼現前得相，彼依現前得相，自種比相，作一向成相已，當知是相若廣演說，一切智所說，謂涅槃寂靜，如是等名快淨語說相。文殊師利！是故此五相成清淨觀，以清淨故應當修習。」\n文殊師利白佛言：「世尊！一切智相有幾種？」\n佛告文殊師利：「有五種：一者若一切智名聞出于世間，二者成就三十二大人相，三者十力決斷一切眾生疑網，四者四無畏說法，一切外論不能難問、不能屈伏，五者若彼法律知，有八聖道、四沙門果。當知此五行，是一切智相。若此助成如是現前量、比量、信言量，是名五種快淨相。云何七種相？一者彼異相似得相，二者彼異不相似得相，三者一切相似得相，四者一切不相似得相，五者異生比相，六者不成相，七者不淨語說相。若彼一切法意識識，是名一切相似得相。若復形自性業法因果異相，名各各異相，決定各各異相，是名一切不相似得相。文殊師利！彼有比異一切相似得相，有一切不相似相，以彼不一向成故，是名不成相；又復彼有比異不相似得相，有一切相似相，以彼不一向成故，是名不成相；不成故不成清淨觀，不淨故不應習近不淨語說相者，當知是性不清淨。若如來出世、若不出世，如是法住住法界，是名法成。\n「彼略廣者總說一句法漸增廣句，分別解說乃至究竟，若有行有攀緣決定菩提分法，我說念處等，是名自性相。世間出世間道共，斷諸煩惱，招引世間出世間功德果，是名彼得果相。若彼解脫智知，廣為眾生演說顯示，是名神力顯示相。如是修菩提分法，彼違道處染污，是名障法相；彼多利益，是名順法相。若障過，是名過患相；若隨順功德，是名利相。」\n爾時文殊師利白佛言：「世尊！唯願更為諸菩薩眾，說修多羅、毘尼、摩德勒伽略受持義，不與一切諸外道共，令諸菩薩，於如來所說甚深之法，次第隨順入。」\n佛告文殊師利：「汝今諦聽！我當為說略受持義，令諸菩薩善入如來不了義說。文殊師利！若染污法、若清淨法，我說一切法無作無人，一切無所取，非染污法先染污後清淨，非清淨法後清淨先染污。彼愚癡凡夫於罪過身，若法若人計著先自性，妄見因緣，言此是我此是我，所見聞嗅甞及觸識相，妄作淨穢而起邪行。若有如實知者，捨離過身，一切煩惱所不能染，得畢竟快淨離諸虛偽，得無為身永離諸行。文殊師利！當知此是略說受持義。」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「染污清淨法，無作亦無人，\n我說無所取，淨穢無先後。\n愚於過患身，計我及我所，\n緣彼起見著，我食我所作。\n此是我煩惱，此是我清淨，\n如是如實知，永捨過惡身。\n煩惱不染著，畢竟快清淨，\n永離諸虛偽，無為常住身。」\n爾時文殊師利白佛言：「世尊！如來心起有何相？」\n佛告文殊師利：「如來無心意識起，然如來無行心起當知如化，若諸如來法身離一切行者，云何無行中間心起？文殊師利，本所修智慧起故。譬如非無心眠作覺行，然有覺本作行力故。譬如非入滅受想定作覺行，然有起本作行力故。如眠及滅受想定心起，如來心起亦復如是，本修習慧所起故。」\n文殊師利白佛言：「世尊！如來身為有心、為無心耶？」\n佛告文殊師利：「無心心不自在大自在故。」\n文殊師利復白佛言：「世尊！如來行處、如來境界，有何差別？」\n佛告文殊師利：「如來行處者，乃至一切如來共，謂不思議無量功德嚴淨佛國。文殊師利！如來境界有五種：一切種眾生界、世界、法界、調伏界、調伏方便界，是則差別。」\n文殊師利白佛言：「世尊！如來成正覺及轉法輪乃至大般涅槃，此有何相？」\n佛告文殊師利：「無有二相，不成正覺非不成正覺，非轉法輪非不轉法輪，不大般涅槃非不大般涅槃，法身究竟清淨故，示現化身故。」\n文殊師利白佛言：「世尊！化身者，眾生見聞供養何故生功德？」\n佛告文殊師利：「緣淨心攀緣如來故，化身是如來化故，般涅槃行故。」\n文殊師利白佛言：「世尊！同有無行，何故如來法身為眾生出大智光明，及出無量化像，非聲聞、緣覺解脫身耶？」\n佛告文殊師利：「譬如日月水火頗梨珠寶，彼同無行而出光明普照眾生；善法頗梨，眾生大威德故，眾生增上業故，是淨頗梨現眾色像；如是攀緣無量法界修方便慧，得善治如來法身故，出智光明及化色像，非純解脫身。」\n文殊師利白佛言：「世尊！所說如來神力，令欲界人自身具足，謂剎利婆羅門大姓家，欲界天一切自身具足，色界天一切自身具足，無色界天一切自身具足，有何義？」\n佛告文殊師利：「如來神力建立若道若迹，令一切處得一切自身具足，謂於彼道彼迹隨所說行，彼一切處得一切自身具足，若違背道迹譏訶毀呰，復於我所起恚害心，若命終時彼一切處得一切下劣身。以是故，文殊師利！當知非但由如來神力建立得自身具足，亦有由於如來所起恚害心得下劣身。」\n文殊師利白佛言：「世尊！不淨佛國，何者難得易得耶？清淨佛國，何者難得易得耶？」\n佛告文殊師利：「不淨佛國，八事易得，二事難得，所謂外道，貧窮眾生，生下姓家，具足不具足，壞行諸惡行，犯戒，惡趣，下劣悕望方便行菩薩，是名八事易得；勝悕望方便行，菩薩及如來出世，是名二事難得。文殊師利！清淨佛國與上相違，八事難得二事易得。」\n爾時文殊師利白佛言：「世尊！《相續解脫經》中，此經何名？云何奉持？」\n佛告文殊師利：「此經名『如來所作隨順處了義說』，如是奉持。」\n說是如來所作隨順處了義說經時，七萬五千菩薩得分別滿足法身三昧。\n如來所作隨順處了義說經",
  "simplified_text": "相续解脱如来所作随顺处了义经\n如《相续解脱经》说：\n文殊师利白佛言：「世尊！世尊所说如来法身，如来法身有何相？」\n佛告文殊师利：「地波罗蜜，善修习乘身转集成，文殊师利！是如来法身相。当知复有不可思议相，有二因缘，谓彼离虚伪、无行；众生计著虚伪行。」\n文殊师利白佛言：「世尊！声闻、缘觉身转，亦是法身耶？」\n佛告文殊师利：「不名法身。」\n文殊师利白佛言：「世尊！名何等身？」\n佛告文殊师利：「名解脱身五分法身名解脱，梵音云毘尼木叉，涅槃解脱梵音云木叉也。文殊师利！解脱身者，声闻、缘觉；诸如来等，唯法身差别。法身差别者，谓无量功德殊胜奇特，不可为譬。」\n文殊师利白佛言：「世尊！如来因起有何相？」\n佛告文殊师利：「化身相如世界起一切种如来功德，及清净庄严住相。当知化身相起，法身无起。」\n文殊师利白佛言：「世尊！以何等巧方便示现化身？」\n佛告文殊师利：「一切三千大千诸佛世界，增上主家生，福田家生，入胎出胎生，长受五欲，出家苦行，往诣道场，菩提树下降魔成佛，转法轮已，现般涅槃，当知是示现化身巧方便。」\n文殊师利白佛言：「世尊！如来化身几种语为众生说法，诸未熟者调伏令熟，已熟者令于缘解脱？」\n佛告文殊师利：「如来语者，说修多罗语、毘尼语、摩德勒伽语。」\n文殊师利白佛言：「世尊！云何修多罗？云何毘尼？云何摩德勒伽？」\n佛告文殊师利：「若我说诸法，摄事分齐，名修多罗，谓因四事、九事、二十九事，如是四十二事。何等四事？谓闻事、归依事、戒事、菩萨事。何等九事？谓施设众生事、受用事、彼因起事、起已住事、彼灭事、彼种种事、说事、所说事、徒众事。何等二十九事？谓从染污分行摄事，彼主渐次随起事，彼作如是人想已未来生因事，作法想已未来生因事，从清净分缘中系念事，于彼决定事，心住事，现法乐住事，起一切苦缘方便事，彼断知事——彼亦三种，谓颠倒处断知、从众生想外众生邪向处断知、内离增上慢处断知——修处事，作证事，修事，彼所作坚固事，彼行事，彼缘事，断不断观察巧便事，彼散乱事，彼不散乱事，不散乱处事，修习无厌方便不舍所作事，修福利事，彼坚固修事，真实觉知事，到涅槃事，善说法律世俗正见得一切内外正见顶事，彼修退事。文殊师利！彼善说法律不修习退非见过。\n「文殊师利！若我为弟子——声闻、菩萨——说波罗提木叉，波罗提木叉相应学，是名毘尼事。」\n文殊师利白佛言：「菩萨有几种波罗提木叉？」\n佛告文殊师利：「有七种：一者说受威仪、二者说波罗夷处事、三者说犯自性、四者说不犯自性、五者说出犯、六者说受律仪、七者说舍律仪。\n「文殊师利！有十一种相，宣通分别广说显示，是名摩德勒伽。云何十一种相？一者等相、二者第一义相、三者菩提分法攀缘相、四者行相、五者果相、六者神力显示相、七者自性相、八者彼持相、九者彼顺法相、十者彼患相、十一者彼利相。\n「文殊师利！等相者，说人、说妄想自性、说诸法动作业事。第一义相者，说七种。如缘相者，说一切种尔焰事。行相者，说八行观察。何等八行观察？一者谛、二者立、三者过、四者德、五者通、六者生、七者成、八者略广。谛者如。立者建立众生等，若建立妄想自性，若建立一向分别诘问置答，若建立隐覆显现记说。过者我于烦恼法无量因缘说过患。德者我于清净无量因缘说福利。通者有六种：一者真实义通、二者得通、三者说通、四者离二边通、五者不可思议通、六者意通。生者谓三禅、三有为相及四缘。成者有四种：一者以有成、二者所作事成、三者助成、四者法成。若因若缘诸行起及随说，是名以有成。若因若缘，诸法若得若成，若已起者作所作，是名所作事成。若因若缘，或宗或说或授或义，而成之觉之，彼复略说二种：一者净，二者不净。净有五种相，不净有七种相。何等为五净相？一者彼现前得相，二者彼依现前得相，三者自种比相，四者成相，五者快净语说相，一切行无常，一切行苦，一切法无我，若世间现前得如是等，名现前得相。一切行刹那，故有他世及净不净业不坏，若依现见麁无常故得，若依现见种种众生及种种业故得，若依现见苦乐众生净不净业故得，以此比类得不现前，如是等名彼依现前得相。若复内外诸行，一切世间缘起没生得，如是比苦等得，如是比不自在得，如是比外世间缘起成败得，如是比如是等，名自种比相。彼现前得相，彼依现前得相，自种比相，作一向成相已，当知是相若广演说，一切智所说，谓涅槃寂静，如是等名快净语说相。文殊师利！是故此五相成清净观，以清净故应当修习。」\n文殊师利白佛言：「世尊！一切智相有几种？」\n佛告文殊师利：「有五种：一者若一切智名闻出于世间，二者成就三十二大人相，三者十力决断一切众生疑网，四者四无畏说法，一切外论不能难问、不能屈伏，五者若彼法律知，有八圣道、四沙门果。当知此五行，是一切智相。若此助成如是现前量、比量、信言量，是名五种快净相。云何七种相？一者彼异相似得相，二者彼异不相似得相，三者一切相似得相，四者一切不相似得相，五者异生比相，六者不成相，七者不净语说相。若彼一切法意识识，是名一切相似得相。若复形自性业法因果异相，名各各异相，决定各各异相，是名一切不相似得相。文殊师利！彼有比异一切相似得相，有一切不相似相，以彼不一向成故，是名不成相；又复彼有比异不相似得相，有一切相似相，以彼不一向成故，是名不成相；不成故不成清净观，不净故不应习近不净语说相者，当知是性不清净。若如来出世、若不出世，如是法住住法界，是名法成。\n「彼略广者总说一句法渐增广句，分别解说乃至究竟，若有行有攀缘决定菩提分法，我说念处等，是名自性相。世间出世间道共，断诸烦恼，招引世间出世间功德果，是名彼得果相。若彼解脱智知，广为众生演说显示，是名神力显示相。如是修菩提分法，彼违道处染污，是名障法相；彼多利益，是名顺法相。若障过，是名过患相；若随顺功德，是名利相。」\n尔时文殊师利白佛言：「世尊！唯愿更为诸菩萨众，说修多罗、毘尼、摩德勒伽略受持义，不与一切诸外道共，令诸菩萨，于如来所说甚深之法，次第随顺入。」\n佛告文殊师利：「汝今谛听！我当为说略受持义，令诸菩萨善入如来不了义说。文殊师利！若染污法、若清净法，我说一切法无作无人，一切无所取，非染污法先染污后清净，非清净法后清净先染污。彼愚痴凡夫于罪过身，若法若人计著先自性，妄见因缘，言此是我此是我，所见闻嗅甞及触识相，妄作净秽而起邪行。若有如实知者，舍离过身，一切烦恼所不能染，得毕竟快净离诸虚伪，得无为身永离诸行。文殊师利！当知此是略说受持义。」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「染污清净法，无作亦无人，\n我说无所取，净秽无先后。\n愚于过患身，计我及我所，\n缘彼起见著，我食我所作。\n此是我烦恼，此是我清净，\n如是如实知，永舍过恶身。\n烦恼不染著，毕竟快清净，\n永离诸虚伪，无为常住身。」\n尔时文殊师利白佛言：「世尊！如来心起有何相？」\n佛告文殊师利：「如来无心意识起，然如来无行心起当知如化，若诸如来法身离一切行者，云何无行中间心起？文殊师利，本所修智慧起故。譬如非无心眠作觉行，然有觉本作行力故。譬如非入灭受想定作觉行，然有起本作行力故。如眠及灭受想定心起，如来心起亦复如是，本修习慧所起故。」\n文殊师利白佛言：「世尊！如来身为有心、为无心耶？」\n佛告文殊师利：「无心心不自在大自在故。」\n文殊师利复白佛言：「世尊！如来行处、如来境界，有何差别？」\n佛告文殊师利：「如来行处者，乃至一切如来共，谓不思议无量功德严净佛国。文殊师利！如来境界有五种：一切种众生界、世界、法界、调伏界、调伏方便界，是则差别。」\n文殊师利白佛言：「世尊！如来成正觉及转法轮乃至大般涅槃，此有何相？」\n佛告文殊师利：「无有二相，不成正觉非不成正觉，非转法轮非不转法轮，不大般涅槃非不大般涅槃，法身究竟清净故，示现化身故。」\n文殊师利白佛言：「世尊！化身者，众生见闻供养何故生功德？」\n佛告文殊师利：「缘净心攀缘如来故，化身是如来化故，般涅槃行故。」\n文殊师利白佛言：「世尊！同有无行，何故如来法身为众生出大智光明，及出无量化像，非声闻、缘觉解脱身耶？」\n佛告文殊师利：「譬如日月水火颇梨珠宝，彼同无行而出光明普照众生；善法颇梨，众生大威德故，众生增上业故，是净颇梨现众色像；如是攀缘无量法界修方便慧，得善治如来法身故，出智光明及化色像，非纯解脱身。」\n文殊师利白佛言：「世尊！所说如来神力，令欲界人自身具足，谓刹利婆罗门大姓家，欲界天一切自身具足，色界天一切自身具足，无色界天一切自身具足，有何义？」\n佛告文殊师利：「如来神力建立若道若迹，令一切处得一切自身具足，谓于彼道彼迹随所说行，彼一切处得一切自身具足，若违背道迹讥诃毁呰，复于我所起恚害心，若命终时彼一切处得一切下劣身。以是故，文殊师利！当知非但由如来神力建立得自身具足，亦有由于如来所起恚害心得下劣身。」\n文殊师利白佛言：「世尊！不净佛国，何者难得易得耶？清净佛国，何者难得易得耶？」\n佛告文殊师利：「不净佛国，八事易得，二事难得，所谓外道，贫穷众生，生下姓家，具足不具足，坏行诸恶行，犯戒，恶趣，下劣悕望方便行菩萨，是名八事易得；胜悕望方便行，菩萨及如来出世，是名二事难得。文殊师利！清净佛国与上相违，八事难得二事易得。」\n尔时文殊师利白佛言：「世尊！《相续解脱经》中，此经何名？云何奉持？」\n佛告文殊师利：「此经名『如来所作随顺处了义说』，如是奉持。」\n说是如来所作随顺处了义说经时，七万五千菩萨得分别满足法身三昧。\n如来所作随顺处了义说经",
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        "text": "文殊師利白佛言：「世尊！如來因起有何相？」"
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      {
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        "text": "佛告文殊師利：「化身相如世界起一切種如來功德，及清淨莊嚴住相。當知化身相起，法身無起。」"
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        "text": "文殊師利白佛言：「世尊！以何等巧方便示現化身？」"
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        "text": "佛告文殊師利：「一切三千大千諸佛世界，增上主家生，福田家生，入胎出胎生，長受五欲，出家苦行，往詣道場，菩提樹下降魔成佛，轉法輪已，現般涅槃，當知是示現化身巧方便。」"
      },
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        "text": "文殊師利白佛言：「世尊！如來化身幾種語為眾生說法，諸未熟者調伏令熟，已熟者令於緣解脫？」"
      },
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        "text": "佛告文殊師利：「如來語者，說修多羅語、毘尼語、摩德勒伽語。」"
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        "text": "文殊師利白佛言：「世尊！云何修多羅？云何毘尼？云何摩德勒伽？」"
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        "text": "佛告文殊師利：「若我說諸法，攝事分齊，名修多羅，謂因四事、九事、二十九事，如是四十二事。何等四事？謂聞事、歸依事、戒事、菩薩事。何等九事？謂施設眾生事、受用事、彼因起事、起已住事、彼滅事、彼種種事、說事、所說事、徒眾事。何等二十九事？謂從染污分行攝事，彼主漸次隨起事，彼作如是人想已未來生因事，作法想已未來生因事，從清淨分緣中繫念事，於彼決定事，心住事，現法樂住事，起一切苦緣方便事，彼斷知事——彼亦三種，謂顛倒處斷知、從眾生想外眾生邪向處斷知、內離增上慢處斷知——修處事，作證事，修事，彼所作堅固事，彼行事，彼緣事，斷不斷觀察巧便事，彼散亂事，彼不散亂事，不散亂處事，修習無厭方便不捨所作事，修福利事，彼堅固修事，真實覺知事，到涅槃事，善說法律世俗正見得一切內外正見頂事，彼修退事。文殊師利！彼善說法律不修習退非見過。"
      },
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        "text": "「文殊師利！若我為弟子——聲聞、菩薩——說波羅提木叉，波羅提木叉相應學，是名毘尼事。」"
      },
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        "text": "文殊師利白佛言：「菩薩有幾種波羅提木叉？」"
      },
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        "text": "佛告文殊師利：「有七種：一者說受威儀、二者說波羅夷處事、三者說犯自性、四者說不犯自性、五者說出犯、六者說受律儀、七者說捨律儀。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！有十一種相，宣通分別廣說顯示，是名摩德勒伽。云何十一種相？一者等相、二者第一義相、三者菩提分法攀緣相、四者行相、五者果相、六者神力顯示相、七者自性相、八者彼持相、九者彼順法相、十者彼患相、十一者彼利相。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！等相者，說人、說妄想自性、說諸法動作業事。第一義相者，說七種。如緣相者，說一切種爾焰事。行相者，說八行觀察。何等八行觀察？一者諦、二者立、三者過、四者德、五者通、六者生、七者成、八者略廣。諦者如。立者建立眾生等，若建立妄想自性，若建立一向分別詰問置答，若建立隱覆顯現記說。過者我於煩惱法無量因緣說過患。德者我於清淨無量因緣說福利。通者有六種：一者真實義通、二者得通、三者說通、四者離二邊通、五者不可思議通、六者意通。生者謂三禪、三有為相及四緣。成者有四種：一者以有成、二者所作事成、三者助成、四者法成。若因若緣諸行起及隨說，是名以有成。若因若緣，諸法若得若成，若已起者作所作，是名所作事成。若因若緣，或宗或說或授或義，而成之覺之，彼復略說二種：一者淨，二者不淨。淨有五種相，不淨有七種相。何等為五淨相？一者彼現前得相，二者彼依現前得相，三者自種比相，四者成相，五者快淨語說相，一切行無常，一切行苦，一切法無我，若世間現前得如是等，名現前得相。一切行剎那，故有他世及淨不淨業不壞，若依現見麁無常故得，若依現見種種眾生及種種業故得，若依現見苦樂眾生淨不淨業故得，以此比類得不現前，如是等名彼依現前得相。若復內外諸行，一切世間緣起沒生得，如是比苦等得，如是比不自在得，如是比外世間緣起成敗得，如是比如是等，名自種比相。彼現前得相，彼依現前得相，自種比相，作一向成相已，當知是相若廣演說，一切智所說，謂涅槃寂靜，如是等名快淨語說相。文殊師利！是故此五相成清淨觀，以清淨故應當修習。」"
      },
      {
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        "text": "文殊師利白佛言：「世尊！一切智相有幾種？」"
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      {
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        "text": "佛告文殊師利：「有五種：一者若一切智名聞出于世間，二者成就三十二大人相，三者十力決斷一切眾生疑網，四者四無畏說法，一切外論不能難問、不能屈伏，五者若彼法律知，有八聖道、四沙門果。當知此五行，是一切智相。若此助成如是現前量、比量、信言量，是名五種快淨相。云何七種相？一者彼異相似得相，二者彼異不相似得相，三者一切相似得相，四者一切不相似得相，五者異生比相，六者不成相，七者不淨語說相。若彼一切法意識識，是名一切相似得相。若復形自性業法因果異相，名各各異相，決定各各異相，是名一切不相似得相。文殊師利！彼有比異一切相似得相，有一切不相似相，以彼不一向成故，是名不成相；又復彼有比異不相似得相，有一切相似相，以彼不一向成故，是名不成相；不成故不成清淨觀，不淨故不應習近不淨語說相者，當知是性不清淨。若如來出世、若不出世，如是法住住法界，是名法成。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼略廣者總說一句法漸增廣句，分別解說乃至究竟，若有行有攀緣決定菩提分法，我說念處等，是名自性相。世間出世間道共，斷諸煩惱，招引世間出世間功德果，是名彼得果相。若彼解脫智知，廣為眾生演說顯示，是名神力顯示相。如是修菩提分法，彼違道處染污，是名障法相；彼多利益，是名順法相。若障過，是名過患相；若隨順功德，是名利相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時文殊師利白佛言：「世尊！唯願更為諸菩薩眾，說修多羅、毘尼、摩德勒伽略受持義，不與一切諸外道共，令諸菩薩，於如來所說甚深之法，次第隨順入。」"
      },
      {
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        "text": "佛告文殊師利：「汝今諦聽！我當為說略受持義，令諸菩薩善入如來不了義說。文殊師利！若染污法、若清淨法，我說一切法無作無人，一切無所取，非染污法先染污後清淨，非清淨法後清淨先染污。彼愚癡凡夫於罪過身，若法若人計著先自性，妄見因緣，言此是我此是我，所見聞嗅甞及觸識相，妄作淨穢而起邪行。若有如實知者，捨離過身，一切煩惱所不能染，得畢竟快淨離諸虛偽，得無為身永離諸行。文殊師利！當知此是略說受持義。」"
      },
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        "text": "爾時世尊欲重宣此義，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「染污清淨法，無作亦無人，",
          "我說無所取，淨穢無先後。",
          "愚於過患身，計我及我所，",
          "緣彼起見著，我食我所作。",
          "此是我煩惱，此是我清淨，",
          "如是如實知，永捨過惡身。",
          "煩惱不染著，畢竟快清淨，",
          "永離諸虛偽，無為常住身。」"
        ]
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      {
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        "text": "爾時文殊師利白佛言：「世尊！如來心起有何相？」"
      },
      {
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        "text": "佛告文殊師利：「如來無心意識起，然如來無行心起當知如化，若諸如來法身離一切行者，云何無行中間心起？文殊師利，本所修智慧起故。譬如非無心眠作覺行，然有覺本作行力故。譬如非入滅受想定作覺行，然有起本作行力故。如眠及滅受想定心起，如來心起亦復如是，本修習慧所起故。」"
      },
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        "text": "文殊師利白佛言：「世尊！如來身為有心、為無心耶？」"
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        "text": "佛告文殊師利：「無心心不自在大自在故。」"
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        "text": "文殊師利復白佛言：「世尊！如來行處、如來境界，有何差別？」"
      },
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        "text": "佛告文殊師利：「如來行處者，乃至一切如來共，謂不思議無量功德嚴淨佛國。文殊師利！如來境界有五種：一切種眾生界、世界、法界、調伏界、調伏方便界，是則差別。」"
      },
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        "text": "文殊師利白佛言：「世尊！如來成正覺及轉法輪乃至大般涅槃，此有何相？」"
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        "text": "佛告文殊師利：「無有二相，不成正覺非不成正覺，非轉法輪非不轉法輪，不大般涅槃非不大般涅槃，法身究竟清淨故，示現化身故。」"
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        "text": "文殊師利白佛言：「世尊！化身者，眾生見聞供養何故生功德？」"
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        "text": "佛告文殊師利：「緣淨心攀緣如來故，化身是如來化故，般涅槃行故。」"
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        "text": "文殊師利白佛言：「世尊！同有無行，何故如來法身為眾生出大智光明，及出無量化像，非聲聞、緣覺解脫身耶？」"
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        "text": "佛告文殊師利：「譬如日月水火頗梨珠寶，彼同無行而出光明普照眾生；善法頗梨，眾生大威德故，眾生增上業故，是淨頗梨現眾色像；如是攀緣無量法界修方便慧，得善治如來法身故，出智光明及化色像，非純解脫身。」"
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        "text": "文殊師利白佛言：「世尊！所說如來神力，令欲界人自身具足，謂剎利婆羅門大姓家，欲界天一切自身具足，色界天一切自身具足，無色界天一切自身具足，有何義？」"
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        "text": "佛告文殊師利：「如來神力建立若道若迹，令一切處得一切自身具足，謂於彼道彼迹隨所說行，彼一切處得一切自身具足，若違背道迹譏訶毀呰，復於我所起恚害心，若命終時彼一切處得一切下劣身。以是故，文殊師利！當知非但由如來神力建立得自身具足，亦有由於如來所起恚害心得下劣身。」"
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        "text": "文殊師利白佛言：「世尊！不淨佛國，何者難得易得耶？清淨佛國，何者難得易得耶？」"
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        "text": "佛告文殊師利：「不淨佛國，八事易得，二事難得，所謂外道，貧窮眾生，生下姓家，具足不具足，壞行諸惡行，犯戒，惡趣，下劣悕望方便行菩薩，是名八事易得；勝悕望方便行，菩薩及如來出世，是名二事難得。文殊師利！清淨佛國與上相違，八事難得二事易得。」"
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        "text": "爾時文殊師利白佛言：「世尊！《相續解脫經》中，此經何名？云何奉持？」"
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        "text": "佛告文殊師利：「此經名『如來所作隨順處了義說』，如是奉持。」"
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        "text": "相续解脱如来所作随顺处了义经"
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        "text": "佛告文殊师利：「一切三千大千诸佛世界，增上主家生，福田家生，入胎出胎生，长受五欲，出家苦行，往诣道场，菩提树下降魔成佛，转法轮已，现般涅槃，当知是示现化身巧方便。」"
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        "text": "文殊师利白佛言：「世尊！如来化身几种语为众生说法，诸未熟者调伏令熟，已熟者令于缘解脱？」"
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        "text": "「彼略广者总说一句法渐增广句，分别解说乃至究竟，若有行有攀缘决定菩提分法，我说念处等，是名自性相。世间出世间道共，断诸烦恼，招引世间出世间功德果，是名彼得果相。若彼解脱智知，广为众生演说显示，是名神力显示相。如是修菩提分法，彼违道处染污，是名障法相；彼多利益，是名顺法相。若障过，是名过患相；若随顺功德，是名利相。」"
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        "text": "尔时文殊师利白佛言：「世尊！唯愿更为诸菩萨众，说修多罗、毘尼、摩德勒伽略受持义，不与一切诸外道共，令诸菩萨，于如来所说甚深之法，次第随顺入。」"
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        "text": "佛告文殊师利：「汝今谛听！我当为说略受持义，令诸菩萨善入如来不了义说。文殊师利！若染污法、若清净法，我说一切法无作无人，一切无所取，非染污法先染污后清净，非清净法后清净先染污。彼愚痴凡夫于罪过身，若法若人计著先自性，妄见因缘，言此是我此是我，所见闻嗅甞及触识相，妄作净秽而起邪行。若有如实知者，舍离过身，一切烦恼所不能染，得毕竟快净离诸虚伪，得无为身永离诸行。文殊师利！当知此是略说受持义。」"
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          "「染污清净法，无作亦无人，",
          "我说无所取，净秽无先后。",
          "愚于过患身，计我及我所，",
          "缘彼起见著，我食我所作。",
          "此是我烦恼，此是我清净，",
          "如是如实知，永舍过恶身。",
          "烦恼不染著，毕竟快清净，",
          "永离诸虚伪，无为常住身。」"
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        "text": "尔时文殊师利白佛言：「世尊！如来心起有何相？」"
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        "text": "佛告文殊师利：「如来无心意识起，然如来无行心起当知如化，若诸如来法身离一切行者，云何无行中间心起？文殊师利，本所修智慧起故。譬如非无心眠作觉行，然有觉本作行力故。譬如非入灭受想定作觉行，然有起本作行力故。如眠及灭受想定心起，如来心起亦复如是，本修习慧所起故。」"
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        "text": "佛告文殊师利：「无心心不自在大自在故。」"
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        "text": "佛告文殊师利：「如来行处者，乃至一切如来共，谓不思议无量功德严净佛国。文殊师利！如来境界有五种：一切种众生界、世界、法界、调伏界、调伏方便界，是则差别。」"
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        "text": "文殊师利白佛言：「世尊！如来成正觉及转法轮乃至大般涅槃，此有何相？」"
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        "text": "佛告文殊师利：「譬如日月水火颇梨珠宝，彼同无行而出光明普照众生；善法颇梨，众生大威德故，众生增上业故，是净颇梨现众色像；如是攀缘无量法界修方便慧，得善治如来法身故，出智光明及化色像，非纯解脱身。」"
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        "text": "佛告文殊师利：「如来神力建立若道若迹，令一切处得一切自身具足，谓于彼道彼迹随所说行，彼一切处得一切自身具足，若违背道迹讥诃毁呰，复于我所起恚害心，若命终时彼一切处得一切下劣身。以是故，文殊师利！当知非但由如来神力建立得自身具足，亦有由于如来所起恚害心得下劣身。」"
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