相续解脱地波罗蜜了义经
相续解脱地波罗蜜了义经一卷
如《相续解脱经》说：
观世音菩萨白佛言：「世尊！菩萨有十地，所谓欢喜地、离垢地、明地、焰地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。佛地第十一，此诸地几种清净摄，为有几分？」
佛告观世音菩萨：「有四种清净十一分，摄此诸地。观世音！悕望清净摄初地、增上戒净摄第二地、增上心清净摄第三地、增上慧净，增上上上妙净，摄第四地乃至佛地，是四种净摄彼诸地。
「云何十一分？观世音！解行地菩萨有十法行：善修习菩萨解脱忍，度此地已，菩萨超升离生彼分满足，而未能于微细犯戒行正知住，此则分不满足，为满足故，方便进求到已满足；而未能具足世俗三昧正受，及满足闻持陀罗尼，此则分不满足，为满足故方便进求到已满足；而未能如所得菩提分法数数修习，亦未能舍正受法爱心，此则分不满足，为满足故方便进求到已满足；而未能观察真谛，不能舍一向背生死向涅槃意，行方便摄修菩提分法，此则分不满足，为满足故方便进求到已满足；而未能现前观诸行生，多住厌离多住无相，此则分不满足，为满足故方便进求到已满足；而未能多住不断无间无相思惟，此则分不满足，为满足故方便进求到已满足；而未能舍离无相有行及得相力，此则分不满足，为满足故方便进求到已满足；而未能究竟分别众相分别诸名，一切种说法得自在，此则分不满足，为满足故方便进求到已满足；而未能受得满足法身，此则分不满足，为满足故方便进求到已满足；而未能得一切尔焰无碍无障知见，此则分不满足，为满足故方便进求到已满足。彼分满足故，一切分满足。观世音！是名四种清净十一种分摄一切诸地。」
观世音白佛言：「世尊！何故初地名欢喜地，乃至佛地名为佛地？」
佛告观世音：「出升大义，得出世间心胜妙欢喜故，初地名欢喜地。离一切细微犯戒故，第二地名离垢地。彼三昧闻持依无量智光明故，第三地名明地。以智火焰烧诸烦恼，修习菩提分法故，第四地名焰地。彼方便修习诸菩提分法，艰难勤苦而得自在故，第五地名难胜地。现前观察诸行生及多相思惟故，第六地名现前地。不断无间无相思惟，远入近清净地故，第七地名远行地。无相无开发相烦恼，不行不动故，第八地名不动地。一切种说法自在，得无过广大智故，第九地名善慧地。如虚空等过恶，以如大云法身周遍覆故，第十地名法云地。细微烦恼尔焰障断，得无碍无障尔焰一切种觉故，第十一地名佛地。」
观世音白佛言：「世尊！此诸地有几种愚、几种所治过？」
佛告观世音：「有二十二种愚，十一种所治过。初地众生，及法计著愚、恶趣烦恼愚，彼即所治过。第二地微细犯戒行愚、种种业趣愚，彼即所治过。第三地欲爱愚、满足闻持愚，彼即所治过。第四地正受爱愚、及法爱愚，彼即所治过。第五地一向生死向背思惟愚、一向涅槃向背思惟愚，彼即所治过。第六地现前观察诸行生愚、多行相愚，彼即所治过。第七地微细相行愚、一向无相思惟方便行愚，彼即所治过。第八地无相无开发愚、相自在愚，彼即所治过。第九地无量说法无量法字句上上智慧乐说总持自在愚、乐说自在愚，彼即所治过。第十地大神通愚、入微细秘密愚，彼即所治过。佛地一切尔焰微细正受愚、障碍愚，彼即所治过。观世音！是名二十二愚、十一种所治过。于彼诸地建立，不与无上菩提相应。」
观世音白佛言：「奇哉世尊！无上菩提大利大果，彼诸菩萨破大痴网度大罪过，得无上菩提。」
观世音白佛言：「世尊！于此诸地建立几种殊胜？」
佛告观世音：「有八事，谓悕望清净、心清净、悲清净、波罗蜜清净、见佛供养清净、成熟众生清净、生清净、力清净。观世音！于初地中增悕望清净，乃至力清净，乃至上上地，乃至佛地增悕望清净，乃至力清净，当知彼是清净，彼佛地中唯除生清净，从初地至上上地彼功德等，当知自地功德殊胜。一切菩萨地是有上功德，唯如来地功德无上。」
观世音白佛言：「世尊！以何等故，菩萨于一切有生最胜？」
佛告观世音：「有四种，谓快净善根等集故、随智慧取故、慈悲救一切众生故、自离染污亦令他离故。」
观世音白佛言：「世尊！菩萨何故发妙愿、胜愿、名力愿？」
佛告观世音：「有四事，彼菩萨巧住涅槃乐及堪能疾得，舍疾得及乐住，无所因无所为，久受众苦为众生故发愿，是故妙愿胜愿名力愿。」
观世音白佛言：「世尊！菩萨学有几事？」
佛告观世音：「菩萨学有六事，所谓六波罗蜜，檀波罗蜜、乃至般若波罗蜜。」
观世音白佛言：「世尊！此六学事，几增上戒学、几增上心学、几增上慧学？」
佛告观世音：「施戒忍此三事是增上戒学，禅是增上心学，慧是增上慧学；精进通一切。」
观世音白佛言：「世尊！此六事，几是福德众具，几是智慧众具？」
佛告观世音：「增上戒学是福德众具，增上慧学是智慧众具，禅及精进通一切。」
观世音白佛言：「世尊，菩萨于此六学事云何学？」佛告观世音：「有五种与波罗蜜相应，谓说正法菩萨藏先极信解、于彼行十法行、闻思修慧随护菩提心、习近善知识、方便修学无间善业。」
观世音白佛言：「世尊！何故此诸学事六种施设？」
佛告观世音：「有二事，一者摄取众生、二者对治烦恼。彼三学摄取众生、三学对治烦恼。菩萨布施众具，众具饶益摄取众生；菩萨持戒不行恼害亦不恐迫，无畏饶益摄取众生；菩萨忍辱，于彼恼害逼迫恐怖，堪忍饶益摄取众生；以此三学摄取众生。以勤精进折伏烦恼，生断烦恼修学善业，修学善业不为一切烦恼所动；以禅伏烦恼；以慧断诸使；以此三学对治烦恼。」
观世音白佛言：「世尊！何故施设余四波罗蜜？」
佛告观世音：「此等是六波罗蜜伴故。彼三波罗蜜摄取众生，菩萨摄事方便善业建立，是故我说方便波罗蜜是三波罗蜜伴。复次，观世音！菩萨现法多行烦恼，不能堪任常修习忍，贪乐下界故，悕望羸劣不能内一其心，及菩萨藏闻缘修习，不能开引出世间慧，受行少福，愿未来世烦恼微薄，是愿波罗蜜。烦恼薄已能勤精进，是故我说愿波罗蜜是精进波罗蜜伴。亲近善知识听闻善法，内正思惟，转劣悕望得力悕望，殊胜上界能内一心，是故我说力波罗蜜是禅波罗蜜伴。于菩萨藏闻缘修禅，是智波罗蜜，堪能开引出世间慧，是故我说智波罗蜜是般若波罗蜜伴。」
观世音菩萨白佛言：「世尊！何故六波罗蜜作如是次第说？」
佛告观世音：「彼上上招引依故。菩萨弃舍身财受持净戒，护戒故忍，忍已精进，进已能禅，禅具足已得出世间慧。」
观世音白佛言：「世尊！彼诸波罗蜜，有几种分别？」
佛告观世音：「各有三种。檀波罗蜜三种者，谓法施、财施、无畏施。尸波罗蜜三种者，谓转舍不善戒、转生善戒、转利众生戒。羼提波罗蜜三种者，谓不饶益忍、安苦忍、观法忍。毘梨耶波罗蜜三种者，谓弘誓精进、善方便精进、利众生精进。禅波罗蜜三种者，谓离妄想寂静烦恼苦对治乐住禅、开引功德禅、开引利众生禅。般若波罗蜜三种者，谓世谛缘、第一义谛缘、利众生缘。」
观世音白佛言：「世尊！何以故，此诸波罗蜜名波罗蜜？」
佛告观世音：「有五种，一者无碍、二者无顾、三者无过、四者无妄想、五者回向。无碍者，谓于波罗蜜相违事不染著；无顾者，谓于波罗蜜果报及现世利心不系缚；无过者，谓于诸波罗蜜，离杂染污无方便法；无妄想者，谓于诸波罗蜜，不如言说计著自相；回向者，谓此诸波罗蜜，已作已长养，为求无上大菩提果。」
观世音白佛言：「世尊！何等为违波罗蜜事？」
佛告观世音：「当知有六事，一者欲乐钱财，自在增上主，自见安乐功德福利；二者随其所欲纵身口意；三者于他轻慢心不堪忍；四者于诸善法不勤方便；五者习近世间杂乱众事见闻觉识；六者世间戏论作福利见。」
观世音白佛言：「世尊！此诸波罗蜜有何果报？」
佛告观世音：「彼亦有六种，一者大财、二者善趣、三者无怨、四者不坏、五者多喜乐众生增上主、六者不害自身有大堪能。」
观世音白佛言：「世尊！此诸波罗蜜有何染污法杂？」
佛告观世音：「当知有四种，一者无悲方便、二者不正思惟方便、三者不常方便、四者不顿方便。不正思惟方便者，于此诸波罗蜜余波罗蜜杂乱修习。」
观世音白佛言：「世尊！云何非方便？」
佛告观世音：「于此诸波罗蜜已作长养，摄取众生，少财饶益心则欢喜。不令众生觉悟不善，安立善处，是名非方便。所以者何，此非菩萨饶益众生。如不净物若多若少，无有方便能令其香。如是诸行性苦众生，非少利饶益能令安乐，第一摄取者安立善处。」
观世音白佛言：「世尊！此诸波罗蜜有几种清净？」
佛告观世音：「我不说此诸波罗蜜离彼五种更有清净，然我今日即于彼事总别分别。总说者，一切波罗蜜清净，当知有七种。何等为七？谓菩萨于此法不求人知、于此法不执著、见于此菩提乘法不生疑惑、若是若非不自举不下他、不高不放逸、不以少劣生知足想、不于此法起悭嫉心。今当别相说波罗蜜净，当知七种。何等为七？谓菩萨于我所说七种净施受持修行，施物清净清净施，戒清净、见清净、心清净、语清净、智清净、垢清净清净施，是七种名檀波罗蜜净。谓菩萨善制一切种律仪戒、善于出罪戒、彼恒戒、坚固戒、常作戒、常转戒、受学戒，是七种名尸波罗蜜净。谓菩萨自依业报，于一切不饶益事心不瞋恨，若骂若瞋若打若诤，诸不饶益悉不反报。于诸怨憎心不怀结，若彼求悔虚受无碍，若他触犯不望忏谢，如法哀受无畏无求，常行饶益心不废舍，是七种名羼提波罗蜜净。谓菩萨善知平等精进，不以精进自举下人，于诸善法专著、精进、堪能、坚固、不舍，是七种名毘梨耶波罗蜜净。谓菩萨善入无相三昧禅，满足三昧禅，戒俱三昧禅，大三昧禅，无依三昧禅，善修治三昧禅，于菩萨藏闻缘修习无量三昧禅，是七种名禅波罗蜜净。谓菩萨建立及谤二俱舍离，中道慧出，即以彼慧解脱门义如实了知。空、无相、无作三脱门自性义如实了知。若妄想、若缘起、若成，此三种自性离自性义，如实了知。若相、若因缘、若第一义，此三种离自性及世谛义如实了知。五明处第一义谛义如实了知。多住七种如，不妄想、离虚伪，一度门起无量下地法缘观，法次法向是七种，名般若波罗蜜净。」
观世音白佛言：「世尊！彼五种各有何业？」
佛告观世音：「当知有五业。菩萨无阂者，现法波罗蜜常顿方便不放逸。无顾者，摄受未来不放逸因。无过者，修满净波罗蜜。无妄想者，彼巧方便疾满足波罗蜜。回向者，于一切生常得善受果报无尽波罗蜜，乃至阿耨多罗三藐三菩提。」
观世音白佛言：「世尊！此诸波罗蜜何者最胜？」
佛告观世音：「谓无碍、无顾、回向。」
「何者不染污？」
「谓无过、无妄想。」
「何者炽燃？」
「谓不计数。」
「何者不动？」
「谓入不退法地。」
「何者快净？」
「谓住十地求佛地。」
观世音白佛言：「世尊！何故菩萨常得无尽波罗蜜受果报及无尽波罗蜜？」
佛告观世音：「展转相依舍修习故。」
观世音白佛言：「世尊！何故菩萨深乐波罗蜜受果报？」佛告观世音：「菩萨有五事，一者诸波罗蜜增上喜乐真实因、二者摄取自他因、三者来世受果报因、四者离烦恼事、五者不住恶趣。」
观世音白佛言：「世尊！此诸波罗蜜各有何德力？」
佛告观世音：「当知各有四种，一者菩萨修诸波罗蜜时，舍离悭贪犯戒懈怠乱心诸见；二者为无上菩提真实众具；三者于现法中摄取自他；四者于未来世得广大无尽受果报。」
观世音白佛言：「世尊！此诸波罗蜜，何因？何果？何义？」
佛告观世音：「此诸波罗蜜，悲为因，受报摄众生为果，满足大菩提为大义。」
观世音白佛言：「世尊！若菩萨有无尽财及有悲心者，何故世间有贫穷众生？」
佛告观世音：「此是众生自业过耳。若异者他常为作，彼则应有无尽之财，世间何有贫穷众生？若然者，众生作恶不应为障。观世音！譬如饿鬼为渴所逼，唯见空壑。非彼海过，但彼饿鬼自业过耳。如彼大海无有过咎，菩萨无过亦复如是；如彼饿鬼自业果报，众生业报亦复如是。」
观世音白佛言：「世尊！一切诸法悉无自性，菩萨以何等波罗蜜取？」
佛告观世音：「般若波罗蜜。」
观世音白佛言：「世尊！般若波罗蜜取无自性者，何故不取自性？」
佛告观世音：「我不说无自性取无自性，然无自性无字自知，彼不能离字说而说，以是故，离自性取离自性。」
观世音白佛言：「世尊！所说波罗蜜，上波罗蜜，大波罗蜜，何等为波罗蜜，何等为上波罗蜜，何等为大波罗蜜？」
佛告观世音菩萨：「于无量时修习檀等善法成就，而烦恼亦行而能降伏，非彼所胜，谓解行地软中解转，名波罗蜜。复无量时修如是等善法成就，烦恼亦行而能断烦恼，非彼所胜，谓从初地起，名上波罗蜜。复无量时修如是等善法成就，一切烦恼一切不行，谓第八地起，是名大波罗蜜。」
观世音白佛言：「世尊！此诸地几种烦恼使？」
佛告观世音：「有三种，一者害伴，谓五地。观世音！不俱生烦恼行，俱生烦恼行伴丹乡本有彼尔时无，是故名害伴。二者羸使，谓六地七地细微行行音衡修，抑止不行。三者细微使，谓第八地，彼上上一切烦恼一切不行，及尔焰障依少故。」
观世音白佛言：「世尊！菩萨几种过断名断彼使？」
佛告观世音：「有三种，初皮过断、第二肤过断、第三骨过断；离一切使者，我说唯佛地。」
观世音白佛言：「世尊！菩萨几阿僧祇劫断彼诸过？」佛告观世音：「有三无量，或刹那、罗婆摩睺妬路、半时一时日夜、半月一月离兜三（丹乡本二）月为一节、一节名离兜。」
观世音白佛言：「世尊！此诸地菩萨烦恼起，有何相、何过、何德？」
佛告观世音：「不染污相。所以者何？谓菩萨于初地入一切法界，彼知烦恼起、非不知，是故名不染污相。不能令自身生苦故无过，为众生界作离苦因，故菩萨起烦恼有无量功德。」
观世音白佛言：「奇哉世尊！乃至大义菩提令诸菩萨起烦恼，胜一切众生、声闻、缘觉善根功德，况余功德。」
观世音白佛言：「世尊！世尊所说声闻乘及大乘即是一乘，有何义？」
佛告观世音：「我说声闻乘法，所谓五阴、内六入、外六入，如是等我说即是大乘、一法界、一道，是故我不说有种种乘。而彼如所说义而起妄想，或建立、或诽谤说种种乘，彼见相违各各诤论，故作是说。」
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
尔时观世音菩萨白佛言：「世尊！《相续解脱经》中，此经何名？云何奉持？」
佛告观世音：「此经名『地波罗蜜了义说』，如是奉持。」
说是地波罗蜜了义说时，七万五千菩萨，得大乘光三昧。
相續解脫地波羅蜜了義經一卷
如《相續解脫經》說：
觀世音菩薩白佛言：「世尊！菩薩有十地，所謂歡喜地、離垢地、明地、焰地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。佛地第十一，此諸地幾種清淨攝，為有幾分？」
佛告觀世音菩薩：「有四種清淨十一分，攝此諸地。觀世音！悕望清淨攝初地、增上戒淨攝第二地、增上心清淨攝第三地、增上慧淨，增上上上妙淨，攝第四地乃至佛地，是四種淨攝彼諸地。
「云何十一分？觀世音！解行地菩薩有十法行：善修習菩薩解脫忍，度此地已，菩薩超昇離生彼分滿足，而未能於微細犯戒行正知住，此則分不滿足，為滿足故，方便進求到已滿足；而未能具足世俗三昧正受，及滿足聞持陀羅尼，此則分不滿足，為滿足故方便進求到已滿足；而未能如所得菩提分法數數修習，亦未能捨正受法愛心，此則分不滿足，為滿足故方便進求到已滿足；而未能觀察真諦，不能捨一向背生死向涅槃意，行方便攝修菩提分法，此則分不滿足，為滿足故方便進求到已滿足；而未能現前觀諸行生，多住厭離多住無相，此則分不滿足，為滿足故方便進求到已滿足；而未能多住不斷無間無相思惟，此則分不滿足，為滿足故方便進求到已滿足；而未能捨離無相有行及得相力，此則分不滿足，為滿足故方便進求到已滿足；而未能究竟分別眾相分別諸名，一切種說法得自在，此則分不滿足，為滿足故方便進求到已滿足；而未能受得滿足法身，此則分不滿足，為滿足故方便進求到已滿足；而未能得一切爾焰無礙無障知見，此則分不滿足，為滿足故方便進求到已滿足。彼分滿足故，一切分滿足。觀世音！是名四種清淨十一種分攝一切諸地。」
觀世音白佛言：「世尊！何故初地名歡喜地，乃至佛地名為佛地？」
佛告觀世音：「出昇大義，得出世間心勝妙歡喜故，初地名歡喜地。離一切細微犯戒故，第二地名離垢地。彼三昧聞持依無量智光明故，第三地名明地。以智火焰燒諸煩惱，修習菩提分法故，第四地名焰地。彼方便修習諸菩提分法，艱難勤苦而得自在故，第五地名難勝地。現前觀察諸行生及多相思惟故，第六地名現前地。不斷無間無相思惟，遠入近清淨地故，第七地名遠行地。無相無開發相煩惱，不行不動故，第八地名不動地。一切種說法自在，得無過廣大智故，第九地名善慧地。如虛空等過惡，以如大雲法身周遍覆故，第十地名法雲地。細微煩惱爾焰障斷，得無礙無障爾焰一切種覺故，第十一地名佛地。」
觀世音白佛言：「世尊！此諸地有幾種愚、幾種所治過？」
佛告觀世音：「有二十二種愚，十一種所治過。初地眾生，及法計著愚、惡趣煩惱愚，彼即所治過。第二地微細犯戒行愚、種種業趣愚，彼即所治過。第三地欲愛愚、滿足聞持愚，彼即所治過。第四地正受愛愚、及法愛愚，彼即所治過。第五地一向生死向背思惟愚、一向涅槃向背思惟愚，彼即所治過。第六地現前觀察諸行生愚、多行相愚，彼即所治過。第七地微細相行愚、一向無相思惟方便行愚，彼即所治過。第八地無相無開發愚、相自在愚，彼即所治過。第九地無量說法無量法字句上上智慧樂說總持自在愚、樂說自在愚，彼即所治過。第十地大神通愚、入微細祕密愚，彼即所治過。佛地一切爾焰微細正受愚、障礙愚，彼即所治過。觀世音！是名二十二愚、十一種所治過。於彼諸地建立，不與無上菩提相應。」
觀世音白佛言：「奇哉世尊！無上菩提大利大果，彼諸菩薩破大癡網度大罪過，得無上菩提。」
觀世音白佛言：「世尊！於此諸地建立幾種殊勝？」
佛告觀世音：「有八事，謂悕望清淨、心清淨、悲清淨、波羅蜜清淨、見佛供養清淨、成熟眾生清淨、生清淨、力清淨。觀世音！於初地中增悕望清淨，乃至力清淨，乃至上上地，乃至佛地增悕望清淨，乃至力清淨，當知彼是清淨，彼佛地中唯除生清淨，從初地至上上地彼功德等，當知自地功德殊勝。一切菩薩地是有上功德，唯如來地功德無上。」
觀世音白佛言：「世尊！以何等故，菩薩於一切有生最勝？」
佛告觀世音：「有四種，謂快淨善根等集故、隨智慧取故、慈悲救一切眾生故、自離染污亦令他離故。」
觀世音白佛言：「世尊！菩薩何故發妙願、勝願、名力願？」
佛告觀世音：「有四事，彼菩薩巧住涅槃樂及堪能疾得，捨疾得及樂住，無所因無所為，久受眾苦為眾生故發願，是故妙願勝願名力願。」
觀世音白佛言：「世尊！菩薩學有幾事？」
佛告觀世音：「菩薩學有六事，所謂六波羅蜜，檀波羅蜜、乃至般若波羅蜜。」
觀世音白佛言：「世尊！此六學事，幾增上戒學、幾增上心學、幾增上慧學？」
佛告觀世音：「施戒忍此三事是增上戒學，禪是增上心學，慧是增上慧學；精進通一切。」
觀世音白佛言：「世尊！此六事，幾是福德眾具，幾是智慧眾具？」
佛告觀世音：「增上戒學是福德眾具，增上慧學是智慧眾具，禪及精進通一切。」
觀世音白佛言：「世尊，菩薩於此六學事云何學？」佛告觀世音：「有五種與波羅蜜相應，謂說正法菩薩藏先極信解、於彼行十法行、聞思修慧隨護菩提心、習近善知識、方便修學無間善業。」
觀世音白佛言：「世尊！何故此諸學事六種施設？」
佛告觀世音：「有二事，一者攝取眾生、二者對治煩惱。彼三學攝取眾生、三學對治煩惱。菩薩布施眾具，眾具饒益攝取眾生；菩薩持戒不行惱害亦不恐迫，無畏饒益攝取眾生；菩薩忍辱，於彼惱害逼迫恐怖，堪忍饒益攝取眾生；以此三學攝取眾生。以勤精進折伏煩惱，生斷煩惱修學善業，修學善業不為一切煩惱所動；以禪伏煩惱；以慧斷諸使；以此三學對治煩惱。」
觀世音白佛言：「世尊！何故施設餘四波羅蜜？」
佛告觀世音：「此等是六波羅蜜伴故。彼三波羅蜜攝取眾生，菩薩攝事方便善業建立，是故我說方便波羅蜜是三波羅蜜伴。復次，觀世音！菩薩現法多行煩惱，不能堪任常修習忍，貪樂下界故，悕望羸劣不能內一其心，及菩薩藏聞緣修習，不能開引出世間慧，受行少福，願未來世煩惱微薄，是願波羅蜜。煩惱薄已能勤精進，是故我說願波羅蜜是精進波羅蜜伴。親近善知識聽聞善法，內正思惟，轉劣悕望得力悕望，殊勝上界能內一心，是故我說力波羅蜜是禪波羅蜜伴。於菩薩藏聞緣修禪，是智波羅蜜，堪能開引出世間慧，是故我說智波羅蜜是般若波羅蜜伴。」
觀世音菩薩白佛言：「世尊！何故六波羅蜜作如是次第說？」
佛告觀世音：「彼上上招引依故。菩薩棄捨身財受持淨戒，護戒故忍，忍已精進，進已能禪，禪具足已得出世間慧。」
觀世音白佛言：「世尊！彼諸波羅蜜，有幾種分別？」
佛告觀世音：「各有三種。檀波羅蜜三種者，謂法施、財施、無畏施。尸波羅蜜三種者，謂轉捨不善戒、轉生善戒、轉利眾生戒。羼提波羅蜜三種者，謂不饒益忍、安苦忍、觀法忍。毘梨耶波羅蜜三種者，謂弘誓精進、善方便精進、利眾生精進。禪波羅蜜三種者，謂離妄想寂靜煩惱苦對治樂住禪、開引功德禪、開引利眾生禪。般若波羅蜜三種者，謂世諦緣、第一義諦緣、利眾生緣。」
觀世音白佛言：「世尊！何以故，此諸波羅蜜名波羅蜜？」
佛告觀世音：「有五種，一者無礙、二者無顧、三者無過、四者無妄想、五者迴向。無礙者，謂於波羅蜜相違事不染著；無顧者，謂於波羅蜜果報及現世利心不繫縛；無過者，謂於諸波羅蜜，離雜染污無方便法；無妄想者，謂於諸波羅蜜，不如言說計著自相；迴向者，謂此諸波羅蜜，已作已長養，為求無上大菩提果。」
觀世音白佛言：「世尊！何等為違波羅蜜事？」
佛告觀世音：「當知有六事，一者欲樂錢財，自在增上主，自見安樂功德福利；二者隨其所欲縱身口意；三者於他輕慢心不堪忍；四者於諸善法不勤方便；五者習近世間雜亂眾事見聞覺識；六者世間戲論作福利見。」
觀世音白佛言：「世尊！此諸波羅蜜有何果報？」
佛告觀世音：「彼亦有六種，一者大財、二者善趣、三者無怨、四者不壞、五者多喜樂眾生增上主、六者不害自身有大堪能。」
觀世音白佛言：「世尊！此諸波羅蜜有何染污法雜？」
佛告觀世音：「當知有四種，一者無悲方便、二者不正思惟方便、三者不常方便、四者不頓方便。不正思惟方便者，於此諸波羅蜜餘波羅蜜雜亂修習。」
觀世音白佛言：「世尊！云何非方便？」
佛告觀世音：「於此諸波羅蜜已作長養，攝取眾生，少財饒益心則歡喜。不令眾生覺悟不善，安立善處，是名非方便。所以者何，此非菩薩饒益眾生。如不淨物若多若少，無有方便能令其香。如是諸行性苦眾生，非少利饒益能令安樂，第一攝取者安立善處。」
觀世音白佛言：「世尊！此諸波羅蜜有幾種清淨？」
佛告觀世音：「我不說此諸波羅蜜離彼五種更有清淨，然我今日即於彼事總別分別。總說者，一切波羅蜜清淨，當知有七種。何等為七？謂菩薩於此法不求人知、於此法不執著、見於此菩提乘法不生疑惑、若是若非不自舉不下他、不高不放逸、不以少劣生知足想、不於此法起慳嫉心。今當別相說波羅蜜淨，當知七種。何等為七？謂菩薩於我所說七種淨施受持修行，施物清淨清淨施，戒清淨、見清淨、心清淨、語清淨、智清淨、垢清淨清淨施，是七種名檀波羅蜜淨。謂菩薩善制一切種律儀戒、善於出罪戒、彼恒戒、堅固戒、常作戒、常轉戒、受學戒，是七種名尸波羅蜜淨。謂菩薩自依業報，於一切不饒益事心不瞋恨，若罵若瞋若打若諍，諸不饒益悉不反報。於諸怨憎心不懷結，若彼求悔虛受無礙，若他觸犯不望懺謝，如法哀受無畏無求，常行饒益心不廢捨，是七種名羼提波羅蜜淨。謂菩薩善知平等精進，不以精進自舉下人，於諸善法專著、精進、堪能、堅固、不捨，是七種名毘梨耶波羅蜜淨。謂菩薩善入無相三昧禪，滿足三昧禪，戒俱三昧禪，大三昧禪，無依三昧禪，善修治三昧禪，於菩薩藏聞緣修習無量三昧禪，是七種名禪波羅蜜淨。謂菩薩建立及謗二俱捨離，中道慧出，即以彼慧解脫門義如實了知。空、無相、無作三脫門自性義如實了知。若妄想、若緣起、若成，此三種自性離自性義，如實了知。若相、若因緣、若第一義，此三種離自性及世諦義如實了知。五明處第一義諦義如實了知。多住七種如，不妄想、離虛偽，一度門起無量下地法緣觀，法次法向是七種，名般若波羅蜜淨。」
觀世音白佛言：「世尊！彼五種各有何業？」
佛告觀世音：「當知有五業。菩薩無閡者，現法波羅蜜常頓方便不放逸。無顧者，攝受未來不放逸因。無過者，修滿淨波羅蜜。無妄想者，彼巧方便疾滿足波羅蜜。迴向者，於一切生常得善受果報無盡波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提。」
觀世音白佛言：「世尊！此諸波羅蜜何者最勝？」
佛告觀世音：「謂無礙、無顧、迴向。」
「何者不染污？」
「謂無過、無妄想。」
「何者熾燃？」
「謂不計數。」
「何者不動？」
「謂入不退法地。」
「何者快淨？」
「謂住十地求佛地。」
觀世音白佛言：「世尊！何故菩薩常得無盡波羅蜜受果報及無盡波羅蜜？」
佛告觀世音：「展轉相依捨修習故。」
觀世音白佛言：「世尊！何故菩薩深樂波羅蜜受果報？」佛告觀世音：「菩薩有五事，一者諸波羅蜜增上喜樂真實因、二者攝取自他因、三者來世受果報因、四者離煩惱事、五者不住惡趣。」
觀世音白佛言：「世尊！此諸波羅蜜各有何德力？」
佛告觀世音：「當知各有四種，一者菩薩修諸波羅蜜時，捨離慳貪犯戒懈怠亂心諸見；二者為無上菩提真實眾具；三者於現法中攝取自他；四者於未來世得廣大無盡受果報。」
觀世音白佛言：「世尊！此諸波羅蜜，何因？何果？何義？」
佛告觀世音：「此諸波羅蜜，悲為因，受報攝眾生為果，滿足大菩提為大義。」
觀世音白佛言：「世尊！若菩薩有無盡財及有悲心者，何故世間有貧窮眾生？」
佛告觀世音：「此是眾生自業過耳。若異者他常為作，彼則應有無盡之財，世間何有貧窮眾生？若然者，眾生作惡不應為障。觀世音！譬如餓鬼為渴所逼，唯見空壑。非彼海過，但彼餓鬼自業過耳。如彼大海無有過咎，菩薩無過亦復如是；如彼餓鬼自業果報，眾生業報亦復如是。」
觀世音白佛言：「世尊！一切諸法悉無自性，菩薩以何等波羅蜜取？」
佛告觀世音：「般若波羅蜜。」
觀世音白佛言：「世尊！般若波羅蜜取無自性者，何故不取自性？」
佛告觀世音：「我不說無自性取無自性，然無自性無字自知，彼不能離字說而說，以是故，離自性取離自性。」
觀世音白佛言：「世尊！所說波羅蜜，上波羅蜜，大波羅蜜，何等為波羅蜜，何等為上波羅蜜，何等為大波羅蜜？」
佛告觀世音菩薩：「於無量時修習檀等善法成就，而煩惱亦行而能降伏，非彼所勝，謂解行地軟中解轉，名波羅蜜。復無量時修如是等善法成就，煩惱亦行而能斷煩惱，非彼所勝，謂從初地起，名上波羅蜜。復無量時修如是等善法成就，一切煩惱一切不行，謂第八地起，是名大波羅蜜。」
觀世音白佛言：「世尊！此諸地幾種煩惱使？」
佛告觀世音：「有三種，一者害伴，謂五地。觀世音！不俱生煩惱行，俱生煩惱行伴丹鄉本有彼爾時無，是故名害伴。二者羸使，謂六地七地細微行行音衡修，抑止不行。三者細微使，謂第八地，彼上上一切煩惱一切不行，及爾焰障依少故。」
觀世音白佛言：「世尊！菩薩幾種過斷名斷彼使？」
佛告觀世音：「有三種，初皮過斷、第二膚過斷、第三骨過斷；離一切使者，我說唯佛地。」
觀世音白佛言：「世尊！菩薩幾阿僧祇劫斷彼諸過？」佛告觀世音：「有三無量，或剎那、羅婆摩睺妬路、半時一時日夜、半月一月離兜三（丹鄉本二）月為一節、一節名離兜。」
觀世音白佛言：「世尊！此諸地菩薩煩惱起，有何相、何過、何德？」
佛告觀世音：「不染污相。所以者何？謂菩薩於初地入一切法界，彼知煩惱起、非不知，是故名不染污相。不能令自身生苦故無過，為眾生界作離苦因，故菩薩起煩惱有無量功德。」
觀世音白佛言：「奇哉世尊！乃至大義菩提令諸菩薩起煩惱，勝一切眾生、聲聞、緣覺善根功德，況餘功德。」
觀世音白佛言：「世尊！世尊所說聲聞乘及大乘即是一乘，有何義？」
佛告觀世音：「我說聲聞乘法，所謂五陰、內六入、外六入，如是等我說即是大乘、一法界、一道，是故我不說有種種乘。而彼如所說義而起妄想，或建立、或誹謗說種種乘，彼見相違各各諍論，故作是說。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
爾時觀世音菩薩白佛言：「世尊！《相續解脫經》中，此經何名？云何奉持？」
佛告觀世音：「此經名『地波羅蜜了義說』，如是奉持。」
說是地波羅蜜了義說時，七萬五千菩薩，得大乘光三昧。