{ "id": "T16n0667", "code": "T", "traditional_title": "大方廣如來藏經", "simplified_title": "大方广如来藏经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T16/T16n0667.xml", "source_sha256": "1cbd2c82fe889ba69952513d5a367bc6dfece835e0b87b3f230e9b2dcb9c6352", "traditional_text": "大方廣如來藏經\n開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯\n如是我聞：\n一時，婆伽梵住靈鷲山寶蓋鹿母宅，於栴檀藏大樓閣中成等正覺。十年之後，當熱時際，與大苾芻眾千人俱，有學、無學、聲聞、羅漢——諸漏已盡無復煩惱，皆得自在，心善解脫、慧善解脫，獲得正智，猶如大龍所作已辦，捨棄重擔逮得己利，盡諸有結到於彼岸——所謂具壽大迦葉波、具壽漚樓頻䗍迦葉波、具壽那提迦葉波、具壽伽耶迦葉波、具壽大迦旃延、具壽俱郗羅、具壽薄俱羅、具壽離波多、具壽須菩提、具壽滿慈子、具壽語自在、具壽舍利子、具壽大目揵連、具壽憍陳如、具壽烏陀夷、具壽羅呼羅、具壽難陀、具壽鄔波難陀、具壽阿難陀，與如是等上首苾芻一千人俱。\n復有六十殑伽河沙數菩薩摩訶薩俱，從種種佛剎而來集會——皆是一生補處，得大神通、力、無所畏，已曾承事無量俱胝那庾多百千諸佛，悉皆能轉不退法輪；若有無量阿僧祇世界有情纔稱名者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉——所謂法慧菩薩、師子慧菩薩、虎慧菩薩、義慧菩薩、勝慧菩薩、月光菩薩、寶月光菩薩、滿月光菩薩、大勇健菩薩、無量勇健菩薩、無邊勇健菩薩、三世勇健菩薩、得大勢菩薩、觀自在菩薩、香象菩薩、香悅菩薩、香悅吉祥菩薩、吉祥藏菩薩、計都菩薩、大幢菩薩、無垢幢菩薩、無上幢菩薩、極解寶剎菩薩、無垢寶剎菩薩、歡喜王菩薩、常歡喜菩薩、虛空庫菩薩、迷盧菩薩、大迷盧菩薩、蘇迷盧菩薩、功德寶光菩薩、陀羅尼自在王菩薩、持地菩薩、除一切有情病菩薩、歡喜意菩薩、憂悲意菩薩、無憂菩薩、光藏菩薩、栴檀菩薩、於此無爭菩薩、無量雷音菩薩、起菩提行菩薩、不空見菩薩、一切法自在菩薩、慈氏菩薩、曼殊室利童真菩薩，如是等而為上首，有六十殑伽沙數菩薩摩訶薩俱。\n復有無量世界中，無量阿僧祇天、龍、藥叉、揵達嚩、阿蘇羅、孽嚕茶、緊那羅、摩呼羅伽，人非人等皆來集會；復有國王、大臣、寮佐、長者、居士及諸人眾皆來集會。\n爾時世尊，與百千眾前後圍遶恭敬供養。爾時世尊於栴檀藏大樓閣中，食時之後入佛神力，故從栴檀藏忽然涌出俱胝那庾多百千蓮花，一一蓮花有俱胝那庾多百千葉，量如車輪色香具足。是諸蓮花上昇虛空，遍覆一切諸佛剎土，共相合成如寶宮殿，安住虛空。彼一切俱胝那庾多百千蓮花皆悉開敷，於一一花中皆有如來結跏趺坐，具三十二大丈夫相、放百千光。是時以佛威神力故，諸蓮花葉忽然痿瘁，形色臭穢而可厭惡，皆不悅意；於花胎中諸如來等，各放無量百千光明，普現一切諸佛剎土，皆悉端嚴。\n爾時一切菩薩及四部眾皆悉驚愕，生奇特想，怪未曾有。以佛世尊現作如是神通之事，大眾見斯，咸懷疑惑，作是念言：「何因緣現俱胝那庾多百千蓮花，於須臾頃形色變壞，甚可厭惡無復悅意；於蓮花中現如來相，結跏趺坐放百千光明，如是光明令人愛樂？」\n爾時金剛慧菩薩摩訶薩，及諸大眾皆悉雲集於栴檀藏大樓閣中，恭敬而坐。\n爾時世尊告金剛慧菩薩摩訶薩言：「汝善男子！今應可問如來、應、正等覺甚深法要。」\n爾時金剛慧菩薩摩訶薩承佛聖旨，普為一切天人世間、菩薩摩訶薩及四部眾懷疑惑故，白佛言：「世尊！以何因緣一切世界現於俱胝那庾多百千蓮花，一切於花胎中皆有如來結跏趺坐放百千光；是諸蓮花忽然之間，形色可惡而令生厭，於彼花中俱胝那庾多百千如來，合掌而住儼然不動？」\n爾時金剛慧菩薩摩訶薩以伽他問曰：\n「我曾不見如來相，而作神通之變化，\n現佛無量千俱胝，住蓮花胎寂不動。\n放千光明而影現，悉皆映蔽諸佛剎，\n奇特於法而遊戲，彼諸佛等悉端嚴。\n猶如妙寶而顯現，於惡色蓮花中坐，\n是蓮花葉皆可惡，云何作是大神通？\n我曾見佛如恒沙，見彼殊勝神通事，\n我未曾見如是相，如今遊戲之顯著。\n唯願天中尊說示，何因何緣而顯現？\n唯願世利作哀愍，為除一切諸疑惑。」\n爾時世尊告金剛慧等上首菩薩，及一切眾菩薩言：「諸善男子！有《大方廣如來藏經》甚深法要，如來欲說，是故先現如是色相。汝等善聽，極善聽，作意思惟！」\n爾時金剛慧菩薩等一切菩薩摩訶薩言：「善哉！世尊！願樂欲聞。」\n佛言：「諸善男子！如此如來變化蓮花，忽然之間成惡色相，臭穢可惡令不愛樂，如是花中而現佛形，結跏趺坐放百千光明，相好端嚴人所樂見。如是知已，有多天、龍、藥叉、健達嚩、阿蘇羅、𧃯路茶、緊那羅、摩呼羅伽、人、非人等，禮拜供養。如是，如是！善男子！如來、應、正等覺，以佛自己智慧光明，眼見一切有情欲、瞋、癡、貪、無明、煩惱。彼善男子、善女人，為於煩惱之所凌沒，於胎藏中有俱胝百千諸佛，悉皆如我。如來智眼，觀察彼等有佛法體，結跏趺坐寂不動搖，於一切煩惱染污之中，如來法藏本無搖動，諸有趣見所不能染。是故我今作如是言：彼等一切如來如我無異。善男子！如是如來以佛智眼，見一切有情如來藏。善男子！譬如以天妙眼，見於如是惡色惡香，諸蓮花葉纏裹逼迫，是以天眼見彼花中，佛真實體結跏趺坐。既知是已，欲見如來，應須除去臭穢惡業，為令顯於佛形相故。如是，如是！善男子！如來以佛眼，觀察一切有情如來藏，令彼有情欲、瞋、癡、貪、無明、煩惱藏，悉除遣故而為說法；由聞法故則正修行，即得清淨如來實體。善男子！如來出世若不出世，法性、法界、一切有情如來藏常恒不變。\n「復次，善男子！若諸有情可厭煩惱藏纏，為彼除害煩惱藏故、淨如來智故，如來、應、正等覺為於菩薩而說法要，作如是事令彼勝解。既勝解已，於法堅持，則於一切煩惱、隨煩惱而得解脫。當於是時，如來、應、正等覺於其世間而得其數，是能作於如來佛事。」\n爾時世尊說伽他曰：\n「如彼蓮花可厭惡，并其胎葉及鬚蘂，\n譬如天眼而觀見，是如來藏無所染。\n若能除去萎花葉，於中即見如來身，\n復不被諸煩惱染，則於世間成正覺。\n今我悉見諸有情，內有如來微妙體，\n除彼千俱胝煩惱，令厭惡如萎蓮花。\n我為彼等而除遣，我智者常說妙法，\n佛常思彼諸有情，悉皆願成如來體。\n我以佛眼而觀見，一切有情住佛位，\n是故我常說妙法，令得三身具佛智。\n「復次，善男子！譬如蜜房懸於大樹，其狀團圓，有百千蜂遮護其蜜，求蜜丈夫以巧方便，駈逐其蜂而取其蜜，隨蜜所用。如是，如是！善男子！一切有情猶如蜜房，為俱胝百千煩惱、隨煩惱之所藏護，以佛智見能知此已，則成正覺。善男子！如是蜜房，智者丈夫既知其蜜，亦復了知於俱胝百千眾煩惱蜂之所守護；如是一切有情，以如來智見知已成佛，於彼為俱胝百千煩惱、隨煩惱之所遮覆。善男子！如來以巧方便力為害蜂者，教諸有情駈逐欲、瞋、癡、慢、憍、覆、忿、怒、嫉、慳、煩惱、隨煩惱故，如是說法，令諸有情不為煩惱之所染污，無復逼惱亦不附近。善男子！云何此等有情，我以如來智見為淨除故，於諸世間而作佛事？善男子！以清淨眼見諸有情如是清淨。」\n爾時世尊說伽陀曰：\n「猶如蜜房狀團圓，眾蜂護而所隱覆，\n求蜜丈夫而見已，悉皆駈逐於眾蜂。\n我見有情在三有，亦如蜜房無有異，\n俱胝眾生煩惱蜂，彼煩惱中如來住。\n我佛常為淨除故，害彼煩惱如逐蜂，\n以巧方便為說法，令害俱胝眾煩惱。\n云何成佛作佛事？常於世間如蜜器，\n猶如辯才說好蜜，令證如來淨法身。\n「復次，善男子！譬如稻、麥、粟、豆，所有精實為糠所裹，若不去糠不堪食用。善男子！求食之人若男若女，以其杵臼，舂去其糠而充於食。如是，如是！善男子！如來、應供、正遍知以如來眼觀見一切有情具如來體，為煩惱皮之所苞裹，若能悟解則成正覺，堅固安住自然之智。善男子！彼如來藏處在一切煩惱之中，如來為彼有情除煩惱皮，令其清淨而成於佛，為說於法，常作是念：『何時有情𤿫去一切煩惱藏皮，得成如來出現於世？』」\n爾時世尊說伽他曰：\n「譬如稻穀與粟糜，大小麥等及於豆，\n彼等為糠之所裹，是不堪任於所食。\n若能舂杵去於糠，於食種種而堪用，\n精實處糠而不堪，不壞有情為作利。\n我常觀見諸有情，以煩惱裹如來智，\n我為除糠說妙法，願令速悟證菩提。\n與我等法諸有情，住百煩惱而藏裹，\n為令淨除我說法，何時速成諸佛身？\n「復次，善男子！譬如臭穢諸惡積聚，或有丈夫懷挾金磚於傍而過，忽然悞落墜于穢中；而是金寶沈沒臭穢，或經十年，或二十年，或五十年，或百千年處於糞穢，是其本體不壞不染，亦不於人能作利益。善男子！有天眼者，見彼金磚在於臭穢，告餘人言：『丈夫！汝往於彼糞穢之中，有金勝寶。』其人聞已，則便取之，得已淨洗，隨金所用。善男子！臭穢積聚者，是名種種煩惱及隨煩惱；彼金磚者，是名不壞法；有天眼者，則是如來、應、正遍知。善男子！一切有情如來法性真實勝寶，沒於煩惱臭穢之中，是故如來、應、正等覺，為於有情除諸煩惱臭穢不淨，而說妙法當令成佛，出現世間而作佛事。」\n爾時世尊說伽他曰：\n「譬如有人懷金磚，忽然悞落於糞穢，\n彼處穢中多歲年，雖經久遠而不壞。\n有天眼者而觀見，告餘人言：『此有金，\n汝取應洗隨意用。』如我所見諸有情，\n沒煩惱穢流長夜，知彼煩惱為客塵，\n自性清淨方便說，令證清淨如來智。\n「復次，善男子！譬如貧窮丈夫，宅內地中有大伏藏，縱廣正等一俱盧舍，滿中盛金；其金下深七丈大量，以地覆故，其大金藏曾不有言語彼丈夫：『丈夫！我在於此，名大伏藏。』彼貧丈夫心懷窮匱，愁憂苦惱，日夜思惟，於上往來，都不知覺，不聞不見彼大伏藏在於地中。如是，如是！善男子！一切有情住於執取作意舍中，而有如來智慧、力、無所畏諸佛法藏，於色、聲、香、味、觸耽著受苦；由此不聞大法寶藏，況有所獲？若滅彼五欲，則得清淨。\n「復次，善男子！如來出興於世，於菩薩大眾之中，開示大法種種寶藏；彼勝解已，則便穿掘，入菩薩住。如來、應供、正遍知，為世間法藏，見一切有情未曾有因相，是故譬喻說大法藏，為大施主，無礙辯才、無量智慧，力、無所畏、不共佛法藏。如是，善男子！如來以清淨眼，見一切有情具如來藏，是以為於菩薩宣說妙法。」\n爾時世尊說伽他曰：\n「譬如貧人家伏藏，金寶充滿在於中，\n是彼不動不思惟，亦不自言是某物。\n彼人雖復為主宰，受於貧乏而不知，\n彼亦不說向餘人，而受貧窮住苦惱。\n如是我以佛眼觀，一切有情處窮匱，\n身中而有大伏藏，住諸佛體不動搖。\n見彼體為菩薩說：汝等穿斯大智藏，\n獲得離貧作世尊，能施無上之法財。\n我皆所說而勝解，一切有情有伏藏；\n若能勝解而精勤，速疾證於最勝覺。\n「復次，善男子！譬如藤子、多羅子、贍部果子、阿摩羅果子，由其子芽展轉相生成不壞法，若遇地緣種植，於其久後成大樹王。如是，如是！善男子！如來以如來眼，見一切有情欲、瞋、癡、貪、無明、煩惱乃至皮膚邊際，彼欲、瞋、癡、無明、煩惱藏中有如來藏性，以此名為有性；若能止息名為清涼，則名涅槃。若能淨除無明煩惱，是有情界是則名為大智聚體，彼之有情名大智聚。若佛出現於天世間說微妙法，若見此者則名如來。善男子！若彼見如來、應、正等覺，令諸菩薩摩訶薩咸皆悟解如來智慧，令顯現故。」\n爾時世尊說伽他曰：\n「譬如藤子之中樹，藤芽一切而可得，\n於根贍部咸皆有，由其種植復得生。\n如是我見悉無餘，一切有情喻藤子，\n無漏最勝佛眼觀，是中備有如來體。\n不壞是藏名有情，於中有智而不異，\n安住在定處寂靜，亦不動搖無所得。\n為彼淨故我說法，云何此等成正覺？\n猶如種子成大樹，當為世間之所依。\n「復次，善男子！譬如貧人，以一切寶作如來像，長可肘量。是貧丈夫欲將寶像經過險路，恐其盜劫，即取臭穢故破弊帛以纏其像，不令人測。善男子！是貧丈夫在於曠野忽然命終，如來寶像在於臭穢弊惡帛中，棄擲于地，流轉曠野；行路之人往來過去，踐踏跳驀，不知中有如來形像。由彼裹在臭穢帛中，棄之在地，而皆厭惡，豈生佛想？是時居住曠野諸天以天眼見，即告行路餘人而言：『汝等丈夫！此穢帛中有如來像，應當速解，一切世間宜應禮敬。』如是，如是！善男子！如來以如來眼，見一切有情如彼臭穢故帛煩惱，長於生死險道曠野之所流轉，受於無量傍生之身。彼一切有情煩惱臭穢故弊帛中，有如來體如我無異；如來為解煩惱穢帛所纏裹故，為諸菩薩而說妙法：云何得淨如來智見，去離煩惱，得一切世間之所禮敬，猶如於我。」\n爾時世尊說伽他曰：\n「譬如穢帛令厭惡，纏裹彼之如來體，\n寶像穢帛之所纏，棄於曠野險惡處。\n諸天天眼而見已，即告行路餘人言：\n『寶像在彼臭帛中，應當速解而恭敬。』\n我以天眼如是見，我觀一切諸有情，\n被煩惱帛之所纏，極受憂惱生死苦。\n我見煩惱穢帛中，結跏趺坐如來體，\n安住寂然不傾動，皆無所有解脫者。\n為見彼已而驚悟，汝等諦聽住勝覺，\n一切有情法如是，於怖畏中常有佛。\n即解彼已現佛身，彼時一切煩惱靜，\n是故號名於如來，人天歡喜而供養。\n「復次，善男子！或有孤獨女人，惡形臭穢容貌醜陋，如畢舍支，人所見者厭惡恐怖，止於下劣弊惡之家，偶然交通腹中懷姙，決定是為轉輪王胎；然彼女人雖復懷姙，亦曾無有如是思念，唯懷貧匱下劣之心，由心羸劣常作是念：『我形醜陋，寄於下劣弊惡之家而過時日，亦不足知是何人類生於我腹。』如是，如是！善男子！一切有情無主無依，生三有中，寄於下劣弊惡之舍，為生死苦之所逼迫。然一一有情有如來界、具如來藏，是彼有情不覺不知。善男子！如來不令一切有情而自欺誑，佛為說法：『善男子！汝等莫自欺誑，發大堅固精進之心，汝等身中皆有佛體，於其後時畢成正覺。汝今已入於菩薩數，即非凡夫；久後亦墮於如來數，即非菩薩。』」\n爾時世尊說伽他曰：\n「譬如婦人無依主，形容醜惡令厭怖，\n寄於弊惡下劣家，或時而有王胎孕。\n彼懷如是之胎孕，決定是為轉輪王，\n其王威德七寶圍，統領四洲為主宰。\n彼愚醜女曾不知，於已腹中有如是，\n在於賤貧弊惡舍，懷貧窮苦心憂惱。\n我見一切諸有情，無主受於窮迫苦，\n在於三界中耽樂，身中法藏如胎藏。\n如是見已告菩薩，一切有情具法性，\n胎中世利有光明，應生恭敬勿欺誑。\n發堅精進以修持，不久自身成作佛，\n不久當坐菩提場，解脫無量俱胝眾。\n「復次，善男子！譬如以蠟作模，或作馬形、象形、男形、女形，泥裹其上而用火炙，銷鍊真金鑄於模內，候其冷已，是其工匠將歸舍宅；其模外為黑泥覆弊，形狀燋惡，內有金像，或工匠及工匠弟子，知其模冷，即壞其泥，既淨持已，於須臾頃，是金寶像則便清淨。如是，如是！善男子！如來以如來眼觀見一切有情如金像模，外為煩惱泥所覆裹，於內虛沖滿有佛法無漏智寶。善男子！我今觀見一切有情悉皆如是，在菩薩眾而說妙法，若菩薩摩訶薩若得寂靜清涼，如來為彼有情，以金剛器仗淨其法眼，除其煩惱及隨煩惱，為淨如來智寶藏故。善男子！如來猶如持寶像者，善男子而破彼色及隨煩惱，令得解脫，是名如來。善男子！如來、應、正等覺，見一切有情如來藏，為無邊俱胝煩惱藏中之所沈沒，為彼有情破煩惱藏，於佛智見安立無上正等菩提。」\n爾時世尊說伽他曰：\n「譬如外色泥作模，於內空虛無所有，\n銷鍊真金滿鑄瀉，其數或百或一千。\n工匠之人知冷已，則破其泥現於像，\n泥除則淨其寶像，匠意琱琢皆成就。\n我見一切諸有情，猶如金像在泥模，\n煩惱於外而蓋覆，如來之智處於內。\n若得寂靜及清涼，前際清淨智菩薩，\n以法器仗而捶擊，煩惱由斯悉摧壞。\n所有如來之佛子，猶如金像令可愛，\n常得天世人供養，圓滿身相具十力。\n我見一切諸有情，如是清淨成善逝，\n成就善逝成佛眼，滿足無上薩婆若。」\n佛告金剛慧菩薩言：「善男子！若在家出家善男子、善女人，於此如來藏經典法要，受持、讀誦、書寫經卷、為他廣說，得福無量。或有善男子、善女人，或餘菩薩，為於積集如來智故，精勤供養一切如來，於一一世界，成就如是色三摩地；由此色三摩地威力，過恒河沙諸佛世界，過恒沙數俱胝那庾多現在諸佛，於一一佛所供養承事，并及菩薩、聲聞、僧眾。如是乃至過五十恒河沙諸佛世尊，當於和暢安樂之時，各送百千珍妙樓閣，一一量高十踰繕那，縱廣正等一踰繕那，如是一切以寶成天妙香器，散種種花，成辦種種受用之具，日日如是乃至千劫。金剛慧！若苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，發菩提心於此《如來藏經》，取其一喻，或在於身，或在經卷。金剛慧！以此福業與前福業，如來安立百分、迦羅分、千分、百千分、俱胝分、俱胝百分、俱胝千分、俱胝百千分、俱胝那庾多百千分，不及於此迦羅一分，乃至算數譬喻所不能及。金剛慧！若有善男子、善女人求無上菩提者，於彼諸佛世尊并及菩薩、聲聞、大眾，取曼陀羅花百千斛，日日供養，復滿千劫。金剛慧！若餘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，發菩提心聞此如來藏經法要，乃至合掌禮敬作隨喜語。金剛慧！以此勝福善根，與前善根獻花功德，如來安立比前功德，百分、迦羅分、千分、無數分，不如一分。」\n爾時世尊說伽他曰：\n「或有樂求菩提者，聞此經典而受持，\n乃至書寫於經卷，若能恭敬於一偈，\n應聽彼福而無量，發生無量福德藏。\n得聞如來之藏經，若能求勝菩提行，\n以神通力住上乘，供養恭敬人中尊，\n并及十方聲聞眾，乃至滿足於千劫，\n多千劫數如恒沙，超於彼數不思議。\n一一世間行無量，純以寶作妙樓閣，\n其量高十踰繕那，縱廣有一踰繕那，\n塗香燒香而供養，於中七寶微妙座，\n以妙繒綵敷其上，及餘妙座皆敷設，\n其數猶如恒河沙，一一供養於諸佛，\n一一送彼如來所，所有剎中諸如來，\n其數猶如恒河沙，悉皆供養而承事。\n若有智者聞此經，取於一喻而正行，\n若能受持及讀誦，此福超過前福聚。\n有情歸依於此經，疾證於彼無上覺，\n此如來藏相應法，若智菩薩能思惟，\n一切有情勝法性，速疾覺悟自然智。」\n佛告金剛慧：「以此得知，如是法門，於諸菩薩摩訶薩成多利益，能引薩婆若智。金剛慧！我念過去無量無數廣大不思議無量不可說劫，從此已後，當於是時有佛，名常放光明如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、調御士、無上丈夫、天人師、佛、婆伽梵。金剛慧！以何因緣彼佛世尊名常放光明？金剛慧！彼佛世尊常放光明如來、應、正等覺為菩薩時，在母胎中，以身光明透徹于外，普照東方十佛剎土微塵等百千世界；如是照已，乃至南、西、北方四維上下，各十佛剎微塵等百千世界普皆照曜。金剛慧！彼諸世界，由於菩薩在母胎中身光普照，而是光明令人適悅發生歡喜。金剛慧！由彼菩薩身光照故，微塵數百千世界，是中有情為光照觸，獲大威德色相具足，具念、具慧、具行、具智、具於辯才。是彼諸世界中一切有情，墮于地獄、傍生、閻魔羅界、阿蘇羅趣者，由彼菩薩身光明照，光纔觸已，一切皆捨惡趣之身，生於人天。是彼諸世界所有人天，由於菩薩身光照觸，皆於無上菩提得不退轉，獲五神通。是彼諸世界所有不退轉菩薩，以彼菩薩身光照觸，光纔觸已，悉皆成就無生法忍，各各獲得名五百功德轉陀羅尼。如是微塵百千世界，由彼菩薩身光明照成吠瑠璃，黃金為繩以界八道，一切寶樹八行布列，花果莊嚴色香殊異；是諸寶樹香風搖擊，從其樹出和雅悅意、微妙之聲，所謂佛聲、法聲、僧聲、菩薩聲、菩提聲，根、力、覺分、解脫、等持、等至之聲。由寶樹聲，彼微塵數百千界中一切有情，悉皆獲得法喜禪悅。是諸世界中所有一切有情，遠離地獄、傍生、閻魔羅界、阿蘇羅趣。是彼菩薩在母腹中，光明如月合掌而住，晝夜六時常放光明，乃至誕生。金剛慧！是彼菩薩，亦初生已便成正覺。彼佛世尊既成佛已，而於身中常放光明，乃至般涅槃時常放光明。彼佛世尊般涅槃後，所有舍利置於塔中常放光明。金剛慧！以是因緣，彼時人天號彼世尊，名為常放光明如來。\n「復次，金剛慧！彼佛世尊常放光明如來住世之時，有一菩薩名無量光，與二十俱胝菩薩以為眷屬。是時無量光菩薩，於彼常放光明如來、應、正等覺，已曾問此如來藏法門。金剛慧！是彼常放光明如來、應、正遍知，於五百劫不起于座，廣宣說此《如來藏經》。以種種句於法了別，無礙辯才百千譬喻，哀愍攝受彼菩薩故，是故廣演此如來藏甚深法要，於彼十方各十佛剎微塵數俱胝百千世界中，菩薩以小功力而皆警覺。金剛慧！彼中菩薩聞此《如來藏經》，乃至得聞此經名號，一切漸次善根成熟；已成熟已，各於異國而成正覺，除四菩薩摩訶薩不取菩提。金剛慧！勿生異念，當彼之時，無量光菩薩豈異人乎？即汝身是。何以故？汝金剛慧於彼往昔為菩薩時，名無量光。金剛慧！彼佛世時，其四菩薩不取菩提者，所謂曼殊室利菩薩、得大勢菩薩、觀自在菩薩，則汝金剛慧是為第四。金剛慧！如是大利益如來藏法要，菩薩摩訶薩由聞此故，佛智成就。」\n爾時世尊說伽他曰：\n「昔常放光明世尊，過去之世無量劫，\n以身常放大光明，照曜俱胝百千界。\n初成無上正覺已，彼時無量光菩薩，\n問彼世尊此法王，如是經典彼時說？\n當彼佛時聞此經，從於彼佛而聞已，\n悉皆獲得勝菩提，唯除於此四菩薩。\n得大勢及觀自在，曼殊室利為第三，\n第四即汝金剛慧，當於是時聞此經。\n昔時無量光菩薩，即是於汝金剛慧，\n當於彼時為佛子。我曾於先行勝行，\n聞此妙經之名號，從師子憧如來所，\n恭敬合掌聞此經，我昔由此善根業，\n速得最勝菩提位，是故智者持此經。」\n爾時世尊復告金剛慧菩薩言：「若善男子、善女人，被於業障之所纏縛，得聞此《如來藏經》，受持讀誦，為他敷演；由彼聞此經典，讀誦受持、諷誦敷演、書寫經卷，以小勤勞，業障銷滅佛法現前。」\n爾時具壽慶喜白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，纏縛業障，彼得幾佛世尊加持說法，獲得多聞，得與如是法要相應？」\n佛言：「慶喜！若善男子、善女人，於百佛所得加持說法，或有二百，或三、四、五百，或千，或二千，或三、四、五、六、七、八、九，或十千佛所加持說法；或有二百千，或有俱胝那庾多百千佛所，得說法聞持。慶喜！若有菩薩得此如來藏法，書寫經卷、讀誦受持、思惟其義、為他廣說，而彼菩薩應作是念：『我今獲得無上菩提。』其人應受人、天、阿蘇羅供養恭敬。」\n佛說是已唯然歡喜，爾時世尊復說伽他曰：\n「菩薩聞此修多羅，作是思惟獲勝覺，\n若有人手得此經，人天禮拜應恭敬。\n諸佛世尊大導師，稱讚彼人人中最，\n亦名最勝之法王。若經入于彼人手，\n是人照曜如滿月，應受禮敬如世尊，\n能持法炬為世雄，由入此經於彼手。」\n爾時世尊說是經已，金剛慧菩薩摩訶薩等，并諸菩薩、諸大聲聞眾、人、天、阿蘇羅等，聞佛所說，歡喜奉行。\n大方廣如來藏經", "simplified_text": "大方广如来藏经\n开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译\n如是我闻：\n一时，婆伽梵住灵鹫山宝盖鹿母宅，于栴檀藏大楼阁中成等正觉。十年之后，当热时际，与大苾刍众千人俱，有学、无学、声闻、罗汉——诸漏已尽无复烦恼，皆得自在，心善解脱、慧善解脱，获得正智，犹如大龙所作已办，舍弃重担逮得己利，尽诸有结到于彼岸——所谓具寿大迦叶波、具寿沤楼频䗍迦叶波、具寿那提迦叶波、具寿伽耶迦叶波、具寿大迦旃延、具寿俱郗罗、具寿薄俱罗、具寿离波多、具寿须菩提、具寿满慈子、具寿语自在、具寿舍利子、具寿大目揵连、具寿憍陈如、具寿乌陀夷、具寿罗呼罗、具寿难陀、具寿邬波难陀、具寿阿难陀，与如是等上首苾刍一千人俱。\n复有六十殑伽河沙数菩萨摩诃萨俱，从种种佛刹而来集会——皆是一生补处，得大神通、力、无所畏，已曾承事无量俱胝那庾多百千诸佛，悉皆能转不退法轮；若有无量阿僧祇世界有情才称名者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转——所谓法慧菩萨、师子慧菩萨、虎慧菩萨、义慧菩萨、胜慧菩萨、月光菩萨、宝月光菩萨、满月光菩萨、大勇健菩萨、无量勇健菩萨、无边勇健菩萨、三世勇健菩萨、得大势菩萨、观自在菩萨、香象菩萨、香悦菩萨、香悦吉祥菩萨、吉祥藏菩萨、计都菩萨、大幢菩萨、无垢幢菩萨、无上幢菩萨、极解宝刹菩萨、无垢宝刹菩萨、欢喜王菩萨、常欢喜菩萨、虚空库菩萨、迷卢菩萨、大迷卢菩萨、苏迷卢菩萨、功德宝光菩萨、陀罗尼自在王菩萨、持地菩萨、除一切有情病菩萨、欢喜意菩萨、忧悲意菩萨、无忧菩萨、光藏菩萨、栴檀菩萨、于此无争菩萨、无量雷音菩萨、起菩提行菩萨、不空见菩萨、一切法自在菩萨、慈氏菩萨、曼殊室利童真菩萨，如是等而为上首，有六十殑伽沙数菩萨摩诃萨俱。\n复有无量世界中，无量阿僧祇天、龙、药叉、揵达嚩、阿苏罗、孽噜茶、紧那罗、摩呼罗伽，人非人等皆来集会；复有国王、大臣、寮佐、长者、居士及诸人众皆来集会。\n尔时世尊，与百千众前后围遶恭敬供养。尔时世尊于栴檀藏大楼阁中，食时之后入佛神力，故从栴檀藏忽然涌出俱胝那庾多百千莲花，一一莲花有俱胝那庾多百千叶，量如车轮色香具足。是诸莲花上升虚空，遍覆一切诸佛刹土，共相合成如宝宫殿，安住虚空。彼一切俱胝那庾多百千莲花皆悉开敷，于一一花中皆有如来结跏趺坐，具三十二大丈夫相、放百千光。是时以佛威神力故，诸莲花叶忽然痿瘁，形色臭秽而可厌恶，皆不悦意；于花胎中诸如来等，各放无量百千光明，普现一切诸佛刹土，皆悉端严。\n尔时一切菩萨及四部众皆悉惊愕，生奇特想，怪未曾有。以佛世尊现作如是神通之事，大众见斯，咸怀疑惑，作是念言：「何因缘现俱胝那庾多百千莲花，于须臾顷形色变坏，甚可厌恶无复悦意；于莲花中现如来相，结跏趺坐放百千光明，如是光明令人爱乐？」\n尔时金刚慧菩萨摩诃萨，及诸大众皆悉云集于栴檀藏大楼阁中，恭敬而坐。\n尔时世尊告金刚慧菩萨摩诃萨言：「汝善男子！今应可问如来、应、正等觉甚深法要。」\n尔时金刚慧菩萨摩诃萨承佛圣旨，普为一切天人世间、菩萨摩诃萨及四部众怀疑惑故，白佛言：「世尊！以何因缘一切世界现于俱胝那庾多百千莲花，一切于花胎中皆有如来结跏趺坐放百千光；是诸莲花忽然之间，形色可恶而令生厌，于彼花中俱胝那庾多百千如来，合掌而住俨然不动？」\n尔时金刚慧菩萨摩诃萨以伽他问曰：\n「我曾不见如来相，而作神通之变化，\n现佛无量千俱胝，住莲花胎寂不动。\n放千光明而影现，悉皆映蔽诸佛刹，\n奇特于法而游戏，彼诸佛等悉端严。\n犹如妙宝而显现，于恶色莲花中坐，\n是莲花叶皆可恶，云何作是大神通？\n我曾见佛如恒沙，见彼殊胜神通事，\n我未曾见如是相，如今游戏之显著。\n唯愿天中尊说示，何因何缘而显现？\n唯愿世利作哀愍，为除一切诸疑惑。」\n尔时世尊告金刚慧等上首菩萨，及一切众菩萨言：「诸善男子！有《大方广如来藏经》甚深法要，如来欲说，是故先现如是色相。汝等善听，极善听，作意思惟！」\n尔时金刚慧菩萨等一切菩萨摩诃萨言：「善哉！世尊！愿乐欲闻。」\n佛言：「诸善男子！如此如来变化莲花，忽然之间成恶色相，臭秽可恶令不爱乐，如是花中而现佛形，结跏趺坐放百千光明，相好端严人所乐见。如是知已，有多天、龙、药叉、健达嚩、阿苏罗、𧃯路茶、紧那罗、摩呼罗伽、人、非人等，礼拜供养。如是，如是！善男子！如来、应、正等觉，以佛自己智慧光明，眼见一切有情欲、瞋、痴、贪、无明、烦恼。彼善男子、善女人，为于烦恼之所凌没，于胎藏中有俱胝百千诸佛，悉皆如我。如来智眼，观察彼等有佛法体，结跏趺坐寂不动摇，于一切烦恼染污之中，如来法藏本无摇动，诸有趣见所不能染。是故我今作如是言：彼等一切如来如我无异。善男子！如是如来以佛智眼，见一切有情如来藏。善男子！譬如以天妙眼，见于如是恶色恶香，诸莲花叶缠裹逼迫，是以天眼见彼花中，佛真实体结跏趺坐。既知是已，欲见如来，应须除去臭秽恶业，为令显于佛形相故。如是，如是！善男子！如来以佛眼，观察一切有情如来藏，令彼有情欲、瞋、痴、贪、无明、烦恼藏，悉除遣故而为说法；由闻法故则正修行，即得清净如来实体。善男子！如来出世若不出世，法性、法界、一切有情如来藏常恒不变。\n「复次，善男子！若诸有情可厌烦恼藏缠，为彼除害烦恼藏故、净如来智故，如来、应、正等觉为于菩萨而说法要，作如是事令彼胜解。既胜解已，于法坚持，则于一切烦恼、随烦恼而得解脱。当于是时，如来、应、正等觉于其世间而得其数，是能作于如来佛事。」\n尔时世尊说伽他曰：\n「如彼莲花可厌恶，并其胎叶及须蘂，\n譬如天眼而观见，是如来藏无所染。\n若能除去萎花叶，于中即见如来身，\n复不被诸烦恼染，则于世间成正觉。\n今我悉见诸有情，内有如来微妙体，\n除彼千俱胝烦恼，令厌恶如萎莲花。\n我为彼等而除遣，我智者常说妙法，\n佛常思彼诸有情，悉皆愿成如来体。\n我以佛眼而观见，一切有情住佛位，\n是故我常说妙法，令得三身具佛智。\n「复次，善男子！譬如蜜房悬于大树，其状团圆，有百千蜂遮护其蜜，求蜜丈夫以巧方便，駈逐其蜂而取其蜜，随蜜所用。如是，如是！善男子！一切有情犹如蜜房，为俱胝百千烦恼、随烦恼之所藏护，以佛智见能知此已，则成正觉。善男子！如是蜜房，智者丈夫既知其蜜，亦复了知于俱胝百千众烦恼蜂之所守护；如是一切有情，以如来智见知已成佛，于彼为俱胝百千烦恼、随烦恼之所遮覆。善男子！如来以巧方便力为害蜂者，教诸有情駈逐欲、瞋、痴、慢、憍、覆、忿、怒、嫉、悭、烦恼、随烦恼故，如是说法，令诸有情不为烦恼之所染污，无复逼恼亦不附近。善男子！云何此等有情，我以如来智见为净除故，于诸世间而作佛事？善男子！以清净眼见诸有情如是清净。」\n尔时世尊说伽陀曰：\n「犹如蜜房状团圆，众蜂护而所隐覆，\n求蜜丈夫而见已，悉皆駈逐于众蜂。\n我见有情在三有，亦如蜜房无有异，\n俱胝众生烦恼蜂，彼烦恼中如来住。\n我佛常为净除故，害彼烦恼如逐蜂，\n以巧方便为说法，令害俱胝众烦恼。\n云何成佛作佛事？常于世间如蜜器，\n犹如辩才说好蜜，令证如来净法身。\n「复次，善男子！譬如稻、麦、粟、豆，所有精实为糠所裹，若不去糠不堪食用。善男子！求食之人若男若女，以其杵臼，舂去其糠而充于食。如是，如是！善男子！如来、应供、正遍知以如来眼观见一切有情具如来体，为烦恼皮之所苞裹，若能悟解则成正觉，坚固安住自然之智。善男子！彼如来藏处在一切烦恼之中，如来为彼有情除烦恼皮，令其清净而成于佛，为说于法，常作是念：『何时有情𤿫去一切烦恼藏皮，得成如来出现于世？』」\n尔时世尊说伽他曰：\n「譬如稻谷与粟糜，大小麦等及于豆，\n彼等为糠之所裹，是不堪任于所食。\n若能舂杵去于糠，于食种种而堪用，\n精实处糠而不堪，不坏有情为作利。\n我常观见诸有情，以烦恼裹如来智，\n我为除糠说妙法，愿令速悟证菩提。\n与我等法诸有情，住百烦恼而藏裹，\n为令净除我说法，何时速成诸佛身？\n「复次，善男子！譬如臭秽诸恶积聚，或有丈夫怀挟金砖于傍而过，忽然悮落坠于秽中；而是金宝沉没臭秽，或经十年，或二十年，或五十年，或百千年处于粪秽，是其本体不坏不染，亦不于人能作利益。善男子！有天眼者，见彼金砖在于臭秽，告余人言：『丈夫！汝往于彼粪秽之中，有金胜宝。』其人闻已，则便取之，得已净洗，随金所用。善男子！臭秽积聚者，是名种种烦恼及随烦恼；彼金砖者，是名不坏法；有天眼者，则是如来、应、正遍知。善男子！一切有情如来法性真实胜宝，没于烦恼臭秽之中，是故如来、应、正等觉，为于有情除诸烦恼臭秽不净，而说妙法当令成佛，出现世间而作佛事。」\n尔时世尊说伽他曰：\n「譬如有人怀金砖，忽然悮落于粪秽，\n彼处秽中多岁年，虽经久远而不坏。\n有天眼者而观见，告余人言：『此有金，\n汝取应洗随意用。』如我所见诸有情，\n没烦恼秽流长夜，知彼烦恼为客尘，\n自性清净方便说，令证清净如来智。\n「复次，善男子！譬如贫穷丈夫，宅内地中有大伏藏，纵广正等一俱卢舍，满中盛金；其金下深七丈大量，以地覆故，其大金藏曾不有言语彼丈夫：『丈夫！我在于此，名大伏藏。』彼贫丈夫心怀穷匮，愁忧苦恼，日夜思惟，于上往来，都不知觉，不闻不见彼大伏藏在于地中。如是，如是！善男子！一切有情住于执取作意舍中，而有如来智慧、力、无所畏诸佛法藏，于色、声、香、味、触耽著受苦；由此不闻大法宝藏，况有所获？若灭彼五欲，则得清净。\n「复次，善男子！如来出兴于世，于菩萨大众之中，开示大法种种宝藏；彼胜解已，则便穿掘，入菩萨住。如来、应供、正遍知，为世间法藏，见一切有情未曾有因相，是故譬喻说大法藏，为大施主，无碍辩才、无量智慧，力、无所畏、不共佛法藏。如是，善男子！如来以清净眼，见一切有情具如来藏，是以为于菩萨宣说妙法。」\n尔时世尊说伽他曰：\n「譬如贫人家伏藏，金宝充满在于中，\n是彼不动不思惟，亦不自言是某物。\n彼人虽复为主宰，受于贫乏而不知，\n彼亦不说向余人，而受贫穷住苦恼。\n如是我以佛眼观，一切有情处穷匮，\n身中而有大伏藏，住诸佛体不动摇。\n见彼体为菩萨说：汝等穿斯大智藏，\n获得离贫作世尊，能施无上之法财。\n我皆所说而胜解，一切有情有伏藏；\n若能胜解而精勤，速疾证于最胜觉。\n「复次，善男子！譬如藤子、多罗子、赡部果子、阿摩罗果子，由其子芽展转相生成不坏法，若遇地缘种植，于其久后成大树王。如是，如是！善男子！如来以如来眼，见一切有情欲、瞋、痴、贪、无明、烦恼乃至皮肤边际，彼欲、瞋、痴、无明、烦恼藏中有如来藏性，以此名为有性；若能止息名为清凉，则名涅槃。若能净除无明烦恼，是有情界是则名为大智聚体，彼之有情名大智聚。若佛出现于天世间说微妙法，若见此者则名如来。善男子！若彼见如来、应、正等觉，令诸菩萨摩诃萨咸皆悟解如来智慧，令显现故。」\n尔时世尊说伽他曰：\n「譬如藤子之中树，藤芽一切而可得，\n于根赡部咸皆有，由其种植复得生。\n如是我见悉无余，一切有情喻藤子，\n无漏最胜佛眼观，是中备有如来体。\n不坏是藏名有情，于中有智而不异，\n安住在定处寂静，亦不动摇无所得。\n为彼净故我说法，云何此等成正觉？\n犹如种子成大树，当为世间之所依。\n「复次，善男子！譬如贫人，以一切宝作如来像，长可肘量。是贫丈夫欲将宝像经过险路，恐其盗劫，即取臭秽故破弊帛以缠其像，不令人测。善男子！是贫丈夫在于旷野忽然命终，如来宝像在于臭秽弊恶帛中，弃掷于地，流转旷野；行路之人往来过去，践踏跳蓦，不知中有如来形像。由彼裹在臭秽帛中，弃之在地，而皆厌恶，岂生佛想？是时居住旷野诸天以天眼见，即告行路余人而言：『汝等丈夫！此秽帛中有如来像，应当速解，一切世间宜应礼敬。』如是，如是！善男子！如来以如来眼，见一切有情如彼臭秽故帛烦恼，长于生死险道旷野之所流转，受于无量傍生之身。彼一切有情烦恼臭秽故弊帛中，有如来体如我无异；如来为解烦恼秽帛所缠裹故，为诸菩萨而说妙法：云何得净如来智见，去离烦恼，得一切世间之所礼敬，犹如于我。」\n尔时世尊说伽他曰：\n「譬如秽帛令厌恶，缠裹彼之如来体，\n宝像秽帛之所缠，弃于旷野险恶处。\n诸天天眼而见已，即告行路余人言：\n『宝像在彼臭帛中，应当速解而恭敬。』\n我以天眼如是见，我观一切诸有情，\n被烦恼帛之所缠，极受忧恼生死苦。\n我见烦恼秽帛中，结跏趺坐如来体，\n安住寂然不倾动，皆无所有解脱者。\n为见彼已而惊悟，汝等谛听住胜觉，\n一切有情法如是，于怖畏中常有佛。\n即解彼已现佛身，彼时一切烦恼静，\n是故号名于如来，人天欢喜而供养。\n「复次，善男子！或有孤独女人，恶形臭秽容貌丑陋，如毕舍支，人所见者厌恶恐怖，止于下劣弊恶之家，偶然交通腹中怀姙，决定是为转轮王胎；然彼女人虽复怀姙，亦曾无有如是思念，唯怀贫匮下劣之心，由心羸劣常作是念：『我形丑陋，寄于下劣弊恶之家而过时日，亦不足知是何人类生于我腹。』如是，如是！善男子！一切有情无主无依，生三有中，寄于下劣弊恶之舍，为生死苦之所逼迫。然一一有情有如来界、具如来藏，是彼有情不觉不知。善男子！如来不令一切有情而自欺诳，佛为说法：『善男子！汝等莫自欺诳，发大坚固精进之心，汝等身中皆有佛体，于其后时毕成正觉。汝今已入于菩萨数，即非凡夫；久后亦堕于如来数，即非菩萨。』」\n尔时世尊说伽他曰：\n「譬如妇人无依主，形容丑恶令厌怖，\n寄于弊恶下劣家，或时而有王胎孕。\n彼怀如是之胎孕，决定是为转轮王，\n其王威德七宝围，统领四洲为主宰。\n彼愚丑女曾不知，于已腹中有如是，\n在于贱贫弊恶舍，怀贫穷苦心忧恼。\n我见一切诸有情，无主受于穷迫苦，\n在于三界中耽乐，身中法藏如胎藏。\n如是见已告菩萨，一切有情具法性，\n胎中世利有光明，应生恭敬勿欺诳。\n发坚精进以修持，不久自身成作佛，\n不久当坐菩提场，解脱无量俱胝众。\n「复次，善男子！譬如以蜡作模，或作马形、象形、男形、女形，泥裹其上而用火炙，销炼真金铸于模内，候其冷已，是其工匠将归舍宅；其模外为黑泥覆弊，形状燋恶，内有金像，或工匠及工匠弟子，知其模冷，即坏其泥，既净持已，于须臾顷，是金宝像则便清净。如是，如是！善男子！如来以如来眼观见一切有情如金像模，外为烦恼泥所覆裹，于内虚冲满有佛法无漏智宝。善男子！我今观见一切有情悉皆如是，在菩萨众而说妙法，若菩萨摩诃萨若得寂静清凉，如来为彼有情，以金刚器仗净其法眼，除其烦恼及随烦恼，为净如来智宝藏故。善男子！如来犹如持宝像者，善男子而破彼色及随烦恼，令得解脱，是名如来。善男子！如来、应、正等觉，见一切有情如来藏，为无边俱胝烦恼藏中之所沉没，为彼有情破烦恼藏，于佛智见安立无上正等菩提。」\n尔时世尊说伽他曰：\n「譬如外色泥作模，于内空虚无所有，\n销炼真金满铸泻，其数或百或一千。\n工匠之人知冷已，则破其泥现于像，\n泥除则净其宝像，匠意雕琢皆成就。\n我见一切诸有情，犹如金像在泥模，\n烦恼于外而盖覆，如来之智处于内。\n若得寂静及清凉，前际清净智菩萨，\n以法器仗而捶击，烦恼由斯悉摧坏。\n所有如来之佛子，犹如金像令可爱，\n常得天世人供养，圆满身相具十力。\n我见一切诸有情，如是清净成善逝，\n成就善逝成佛眼，满足无上萨婆若。」\n佛告金刚慧菩萨言：「善男子！若在家出家善男子、善女人，于此如来藏经典法要，受持、读诵、书写经卷、为他广说，得福无量。或有善男子、善女人，或余菩萨，为于积集如来智故，精勤供养一切如来，于一一世界，成就如是色三摩地；由此色三摩地威力，过恒河沙诸佛世界，过恒沙数俱胝那庾多现在诸佛，于一一佛所供养承事，并及菩萨、声闻、僧众。如是乃至过五十恒河沙诸佛世尊，当于和畅安乐之时，各送百千珍妙楼阁，一一量高十逾缮那，纵广正等一逾缮那，如是一切以宝成天妙香器，散种种花，成办种种受用之具，日日如是乃至千劫。金刚慧！若苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，发菩提心于此《如来藏经》，取其一喻，或在于身，或在经卷。金刚慧！以此福业与前福业，如来安立百分、迦罗分、千分、百千分、俱胝分、俱胝百分、俱胝千分、俱胝百千分、俱胝那庾多百千分，不及于此迦罗一分，乃至算数譬喻所不能及。金刚慧！若有善男子、善女人求无上菩提者，于彼诸佛世尊并及菩萨、声闻、大众，取曼陀罗花百千斛，日日供养，复满千劫。金刚慧！若余苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，发菩提心闻此如来藏经法要，乃至合掌礼敬作随喜语。金刚慧！以此胜福善根，与前善根献花功德，如来安立比前功德，百分、迦罗分、千分、无数分，不如一分。」\n尔时世尊说伽他曰：\n「或有乐求菩提者，闻此经典而受持，\n乃至书写于经卷，若能恭敬于一偈，\n应听彼福而无量，发生无量福德藏。\n得闻如来之藏经，若能求胜菩提行，\n以神通力住上乘，供养恭敬人中尊，\n并及十方声闻众，乃至满足于千劫，\n多千劫数如恒沙，超于彼数不思议。\n一一世间行无量，纯以宝作妙楼阁，\n其量高十逾缮那，纵广有一逾缮那，\n涂香烧香而供养，于中七宝微妙座，\n以妙缯彩敷其上，及余妙座皆敷设，\n其数犹如恒河沙，一一供养于诸佛，\n一一送彼如来所，所有刹中诸如来，\n其数犹如恒河沙，悉皆供养而承事。\n若有智者闻此经，取于一喻而正行，\n若能受持及读诵，此福超过前福聚。\n有情归依于此经，疾证于彼无上觉，\n此如来藏相应法，若智菩萨能思惟，\n一切有情胜法性，速疾觉悟自然智。」\n佛告金刚慧：「以此得知，如是法门，于诸菩萨摩诃萨成多利益，能引萨婆若智。金刚慧！我念过去无量无数广大不思议无量不可说劫，从此已后，当于是时有佛，名常放光明如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、调御士、无上丈夫、天人师、佛、婆伽梵。金刚慧！以何因缘彼佛世尊名常放光明？金刚慧！彼佛世尊常放光明如来、应、正等觉为菩萨时，在母胎中，以身光明透彻于外，普照东方十佛刹土微尘等百千世界；如是照已，乃至南、西、北方四维上下，各十佛刹微尘等百千世界普皆照曜。金刚慧！彼诸世界，由于菩萨在母胎中身光普照，而是光明令人适悦发生欢喜。金刚慧！由彼菩萨身光照故，微尘数百千世界，是中有情为光照触，获大威德色相具足，具念、具慧、具行、具智、具于辩才。是彼诸世界中一切有情，堕于地狱、傍生、阎魔罗界、阿苏罗趣者，由彼菩萨身光明照，光才触已，一切皆舍恶趣之身，生于人天。是彼诸世界所有人天，由于菩萨身光照触，皆于无上菩提得不退转，获五神通。是彼诸世界所有不退转菩萨，以彼菩萨身光照触，光才触已，悉皆成就无生法忍，各各获得名五百功德转陀罗尼。如是微尘百千世界，由彼菩萨身光明照成吠瑠璃，黄金为绳以界八道，一切宝树八行布列，花果庄严色香殊异；是诸宝树香风摇击，从其树出和雅悦意、微妙之声，所谓佛声、法声、僧声、菩萨声、菩提声，根、力、觉分、解脱、等持、等至之声。由宝树声，彼微尘数百千界中一切有情，悉皆获得法喜禅悦。是诸世界中所有一切有情，远离地狱、傍生、阎魔罗界、阿苏罗趣。是彼菩萨在母腹中，光明如月合掌而住，昼夜六时常放光明，乃至诞生。金刚慧！是彼菩萨，亦初生已便成正觉。彼佛世尊既成佛已，而于身中常放光明，乃至般涅槃时常放光明。彼佛世尊般涅槃后，所有舍利置于塔中常放光明。金刚慧！以是因缘，彼时人天号彼世尊，名为常放光明如来。\n「复次，金刚慧！彼佛世尊常放光明如来住世之时，有一菩萨名无量光，与二十俱胝菩萨以为眷属。是时无量光菩萨，于彼常放光明如来、应、正等觉，已曾问此如来藏法门。金刚慧！是彼常放光明如来、应、正遍知，于五百劫不起于座，广宣说此《如来藏经》。以种种句于法了别，无碍辩才百千譬喻，哀愍摄受彼菩萨故，是故广演此如来藏甚深法要，于彼十方各十佛刹微尘数俱胝百千世界中，菩萨以小功力而皆警觉。金刚慧！彼中菩萨闻此《如来藏经》，乃至得闻此经名号，一切渐次善根成熟；已成熟已，各于异国而成正觉，除四菩萨摩诃萨不取菩提。金刚慧！勿生异念，当彼之时，无量光菩萨岂异人乎？即汝身是。何以故？汝金刚慧于彼往昔为菩萨时，名无量光。金刚慧！彼佛世时，其四菩萨不取菩提者，所谓曼殊室利菩萨、得大势菩萨、观自在菩萨，则汝金刚慧是为第四。金刚慧！如是大利益如来藏法要，菩萨摩诃萨由闻此故，佛智成就。」\n尔时世尊说伽他曰：\n「昔常放光明世尊，过去之世无量劫，\n以身常放大光明，照曜俱胝百千界。\n初成无上正觉已，彼时无量光菩萨，\n问彼世尊此法王，如是经典彼时说？\n当彼佛时闻此经，从于彼佛而闻已，\n悉皆获得胜菩提，唯除于此四菩萨。\n得大势及观自在，曼殊室利为第三，\n第四即汝金刚慧，当于是时闻此经。\n昔时无量光菩萨，即是于汝金刚慧，\n当于彼时为佛子。我曾于先行胜行，\n闻此妙经之名号，从师子憧如来所，\n恭敬合掌闻此经，我昔由此善根业，\n速得最胜菩提位，是故智者持此经。」\n尔时世尊复告金刚慧菩萨言：「若善男子、善女人，被于业障之所缠缚，得闻此《如来藏经》，受持读诵，为他敷演；由彼闻此经典，读诵受持、讽诵敷演、书写经卷，以小勤劳，业障销灭佛法现前。」\n尔时具寿庆喜白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，缠缚业障，彼得几佛世尊加持说法，获得多闻，得与如是法要相应？」\n佛言：「庆喜！若善男子、善女人，于百佛所得加持说法，或有二百，或三、四、五百，或千，或二千，或三、四、五、六、七、八、九，或十千佛所加持说法；或有二百千，或有俱胝那庾多百千佛所，得说法闻持。庆喜！若有菩萨得此如来藏法，书写经卷、读诵受持、思惟其义、为他广说，而彼菩萨应作是念：『我今获得无上菩提。』其人应受人、天、阿苏罗供养恭敬。」\n佛说是已唯然欢喜，尔时世尊复说伽他曰：\n「菩萨闻此修多罗，作是思惟获胜觉，\n若有人手得此经，人天礼拜应恭敬。\n诸佛世尊大导师，称赞彼人人中最，\n亦名最胜之法王。若经入于彼人手，\n是人照曜如满月，应受礼敬如世尊，\n能持法炬为世雄，由入此经于彼手。」\n尔时世尊说是经已，金刚慧菩萨摩诃萨等，并诸菩萨、诸大声闻众、人、天、阿苏罗等，闻佛所说，欢喜奉行。\n大方广如来藏经", 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"復有六十殑伽河沙數菩薩摩訶薩俱，從種種佛剎而來集會——皆是一生補處，得大神通、力、無所畏，已曾承事無量俱胝那庾多百千諸佛，悉皆能轉不退法輪；若有無量阿僧祇世界有情纔稱名者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉——所謂法慧菩薩、師子慧菩薩、虎慧菩薩、義慧菩薩、勝慧菩薩、月光菩薩、寶月光菩薩、滿月光菩薩、大勇健菩薩、無量勇健菩薩、無邊勇健菩薩、三世勇健菩薩、得大勢菩薩、觀自在菩薩、香象菩薩、香悅菩薩、香悅吉祥菩薩、吉祥藏菩薩、計都菩薩、大幢菩薩、無垢幢菩薩、無上幢菩薩、極解寶剎菩薩、無垢寶剎菩薩、歡喜王菩薩、常歡喜菩薩、虛空庫菩薩、迷盧菩薩、大迷盧菩薩、蘇迷盧菩薩、功德寶光菩薩、陀羅尼自在王菩薩、持地菩薩、除一切有情病菩薩、歡喜意菩薩、憂悲意菩薩、無憂菩薩、光藏菩薩、栴檀菩薩、於此無爭菩薩、無量雷音菩薩、起菩提行菩薩、不空見菩薩、一切法自在菩薩、慈氏菩薩、曼殊室利童真菩薩，如是等而為上首，有六十殑伽沙數菩薩摩訶薩俱。" }, { "type": "p", "text": "復有無量世界中，無量阿僧祇天、龍、藥叉、揵達嚩、阿蘇羅、孽嚕茶、緊那羅、摩呼羅伽，人非人等皆來集會；復有國王、大臣、寮佐、長者、居士及諸人眾皆來集會。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，與百千眾前後圍遶恭敬供養。爾時世尊於栴檀藏大樓閣中，食時之後入佛神力，故從栴檀藏忽然涌出俱胝那庾多百千蓮花，一一蓮花有俱胝那庾多百千葉，量如車輪色香具足。是諸蓮花上昇虛空，遍覆一切諸佛剎土，共相合成如寶宮殿，安住虛空。彼一切俱胝那庾多百千蓮花皆悉開敷，於一一花中皆有如來結跏趺坐，具三十二大丈夫相、放百千光。是時以佛威神力故，諸蓮花葉忽然痿瘁，形色臭穢而可厭惡，皆不悅意；於花胎中諸如來等，各放無量百千光明，普現一切諸佛剎土，皆悉端嚴。" }, { "type": "p", "text": "爾時一切菩薩及四部眾皆悉驚愕，生奇特想，怪未曾有。以佛世尊現作如是神通之事，大眾見斯，咸懷疑惑，作是念言：「何因緣現俱胝那庾多百千蓮花，於須臾頃形色變壞，甚可厭惡無復悅意；於蓮花中現如來相，結跏趺坐放百千光明，如是光明令人愛樂？」" }, { "type": "p", "text": "爾時金剛慧菩薩摩訶薩，及諸大眾皆悉雲集於栴檀藏大樓閣中，恭敬而坐。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告金剛慧菩薩摩訶薩言：「汝善男子！今應可問如來、應、正等覺甚深法要。」" }, { "type": "p", "text": "爾時金剛慧菩薩摩訶薩承佛聖旨，普為一切天人世間、菩薩摩訶薩及四部眾懷疑惑故，白佛言：「世尊！以何因緣一切世界現於俱胝那庾多百千蓮花，一切於花胎中皆有如來結跏趺坐放百千光；是諸蓮花忽然之間，形色可惡而令生厭，於彼花中俱胝那庾多百千如來，合掌而住儼然不動？」" }, { "type": "p", "text": "爾時金剛慧菩薩摩訶薩以伽他問曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我曾不見如來相，而作神通之變化，", "現佛無量千俱胝，住蓮花胎寂不動。", "放千光明而影現，悉皆映蔽諸佛剎，", "奇特於法而遊戲，彼諸佛等悉端嚴。", "猶如妙寶而顯現，於惡色蓮花中坐，", "是蓮花葉皆可惡，云何作是大神通？", "我曾見佛如恒沙，見彼殊勝神通事，", "我未曾見如是相，如今遊戲之顯著。", "唯願天中尊說示，何因何緣而顯現？", "唯願世利作哀愍，為除一切諸疑惑。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告金剛慧等上首菩薩，及一切眾菩薩言：「諸善男子！有《大方廣如來藏經》甚深法要，如來欲說，是故先現如是色相。汝等善聽，極善聽，作意思惟！」" }, { "type": "p", "text": "爾時金剛慧菩薩等一切菩薩摩訶薩言：「善哉！世尊！願樂欲聞。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸善男子！如此如來變化蓮花，忽然之間成惡色相，臭穢可惡令不愛樂，如是花中而現佛形，結跏趺坐放百千光明，相好端嚴人所樂見。如是知已，有多天、龍、藥叉、健達嚩、阿蘇羅、𧃯路茶、緊那羅、摩呼羅伽、人、非人等，禮拜供養。如是，如是！善男子！如來、應、正等覺，以佛自己智慧光明，眼見一切有情欲、瞋、癡、貪、無明、煩惱。彼善男子、善女人，為於煩惱之所凌沒，於胎藏中有俱胝百千諸佛，悉皆如我。如來智眼，觀察彼等有佛法體，結跏趺坐寂不動搖，於一切煩惱染污之中，如來法藏本無搖動，諸有趣見所不能染。是故我今作如是言：彼等一切如來如我無異。善男子！如是如來以佛智眼，見一切有情如來藏。善男子！譬如以天妙眼，見於如是惡色惡香，諸蓮花葉纏裹逼迫，是以天眼見彼花中，佛真實體結跏趺坐。既知是已，欲見如來，應須除去臭穢惡業，為令顯於佛形相故。如是，如是！善男子！如來以佛眼，觀察一切有情如來藏，令彼有情欲、瞋、癡、貪、無明、煩惱藏，悉除遣故而為說法；由聞法故則正修行，即得清淨如來實體。善男子！如來出世若不出世，法性、法界、一切有情如來藏常恒不變。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！若諸有情可厭煩惱藏纏，為彼除害煩惱藏故、淨如來智故，如來、應、正等覺為於菩薩而說法要，作如是事令彼勝解。既勝解已，於法堅持，則於一切煩惱、隨煩惱而得解脫。當於是時，如來、應、正等覺於其世間而得其數，是能作於如來佛事。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如彼蓮花可厭惡，并其胎葉及鬚蘂，", "譬如天眼而觀見，是如來藏無所染。", "若能除去萎花葉，於中即見如來身，", "復不被諸煩惱染，則於世間成正覺。", "今我悉見諸有情，內有如來微妙體，", "除彼千俱胝煩惱，令厭惡如萎蓮花。", "我為彼等而除遣，我智者常說妙法，", "佛常思彼諸有情，悉皆願成如來體。", "我以佛眼而觀見，一切有情住佛位，", "是故我常說妙法，令得三身具佛智。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！譬如蜜房懸於大樹，其狀團圓，有百千蜂遮護其蜜，求蜜丈夫以巧方便，駈逐其蜂而取其蜜，隨蜜所用。如是，如是！善男子！一切有情猶如蜜房，為俱胝百千煩惱、隨煩惱之所藏護，以佛智見能知此已，則成正覺。善男子！如是蜜房，智者丈夫既知其蜜，亦復了知於俱胝百千眾煩惱蜂之所守護；如是一切有情，以如來智見知已成佛，於彼為俱胝百千煩惱、隨煩惱之所遮覆。善男子！如來以巧方便力為害蜂者，教諸有情駈逐欲、瞋、癡、慢、憍、覆、忿、怒、嫉、慳、煩惱、隨煩惱故，如是說法，令諸有情不為煩惱之所染污，無復逼惱亦不附近。善男子！云何此等有情，我以如來智見為淨除故，於諸世間而作佛事？善男子！以清淨眼見諸有情如是清淨。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「猶如蜜房狀團圓，眾蜂護而所隱覆，", "求蜜丈夫而見已，悉皆駈逐於眾蜂。", "我見有情在三有，亦如蜜房無有異，", "俱胝眾生煩惱蜂，彼煩惱中如來住。", "我佛常為淨除故，害彼煩惱如逐蜂，", "以巧方便為說法，令害俱胝眾煩惱。", "云何成佛作佛事？常於世間如蜜器，", "猶如辯才說好蜜，令證如來淨法身。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！譬如稻、麥、粟、豆，所有精實為糠所裹，若不去糠不堪食用。善男子！求食之人若男若女，以其杵臼，舂去其糠而充於食。如是，如是！善男子！如來、應供、正遍知以如來眼觀見一切有情具如來體，為煩惱皮之所苞裹，若能悟解則成正覺，堅固安住自然之智。善男子！彼如來藏處在一切煩惱之中，如來為彼有情除煩惱皮，令其清淨而成於佛，為說於法，常作是念：『何時有情𤿫去一切煩惱藏皮，得成如來出現於世？』」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如稻穀與粟糜，大小麥等及於豆，", "彼等為糠之所裹，是不堪任於所食。", "若能舂杵去於糠，於食種種而堪用，", "精實處糠而不堪，不壞有情為作利。", "我常觀見諸有情，以煩惱裹如來智，", "我為除糠說妙法，願令速悟證菩提。", "與我等法諸有情，住百煩惱而藏裹，", "為令淨除我說法，何時速成諸佛身？" ] }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！譬如臭穢諸惡積聚，或有丈夫懷挾金磚於傍而過，忽然悞落墜于穢中；而是金寶沈沒臭穢，或經十年，或二十年，或五十年，或百千年處於糞穢，是其本體不壞不染，亦不於人能作利益。善男子！有天眼者，見彼金磚在於臭穢，告餘人言：『丈夫！汝往於彼糞穢之中，有金勝寶。』其人聞已，則便取之，得已淨洗，隨金所用。善男子！臭穢積聚者，是名種種煩惱及隨煩惱；彼金磚者，是名不壞法；有天眼者，則是如來、應、正遍知。善男子！一切有情如來法性真實勝寶，沒於煩惱臭穢之中，是故如來、應、正等覺，為於有情除諸煩惱臭穢不淨，而說妙法當令成佛，出現世間而作佛事。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如有人懷金磚，忽然悞落於糞穢，", "彼處穢中多歲年，雖經久遠而不壞。", "有天眼者而觀見，告餘人言：『此有金，", "汝取應洗隨意用。』如我所見諸有情，", "沒煩惱穢流長夜，知彼煩惱為客塵，", "自性清淨方便說，令證清淨如來智。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！譬如貧窮丈夫，宅內地中有大伏藏，縱廣正等一俱盧舍，滿中盛金；其金下深七丈大量，以地覆故，其大金藏曾不有言語彼丈夫：『丈夫！我在於此，名大伏藏。』彼貧丈夫心懷窮匱，愁憂苦惱，日夜思惟，於上往來，都不知覺，不聞不見彼大伏藏在於地中。如是，如是！善男子！一切有情住於執取作意舍中，而有如來智慧、力、無所畏諸佛法藏，於色、聲、香、味、觸耽著受苦；由此不聞大法寶藏，況有所獲？若滅彼五欲，則得清淨。" }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！如來出興於世，於菩薩大眾之中，開示大法種種寶藏；彼勝解已，則便穿掘，入菩薩住。如來、應供、正遍知，為世間法藏，見一切有情未曾有因相，是故譬喻說大法藏，為大施主，無礙辯才、無量智慧，力、無所畏、不共佛法藏。如是，善男子！如來以清淨眼，見一切有情具如來藏，是以為於菩薩宣說妙法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如貧人家伏藏，金寶充滿在於中，", "是彼不動不思惟，亦不自言是某物。", "彼人雖復為主宰，受於貧乏而不知，", "彼亦不說向餘人，而受貧窮住苦惱。", "如是我以佛眼觀，一切有情處窮匱，", "身中而有大伏藏，住諸佛體不動搖。", "見彼體為菩薩說：汝等穿斯大智藏，", "獲得離貧作世尊，能施無上之法財。", "我皆所說而勝解，一切有情有伏藏；", "若能勝解而精勤，速疾證於最勝覺。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！譬如藤子、多羅子、贍部果子、阿摩羅果子，由其子芽展轉相生成不壞法，若遇地緣種植，於其久後成大樹王。如是，如是！善男子！如來以如來眼，見一切有情欲、瞋、癡、貪、無明、煩惱乃至皮膚邊際，彼欲、瞋、癡、無明、煩惱藏中有如來藏性，以此名為有性；若能止息名為清涼，則名涅槃。若能淨除無明煩惱，是有情界是則名為大智聚體，彼之有情名大智聚。若佛出現於天世間說微妙法，若見此者則名如來。善男子！若彼見如來、應、正等覺，令諸菩薩摩訶薩咸皆悟解如來智慧，令顯現故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如藤子之中樹，藤芽一切而可得，", "於根贍部咸皆有，由其種植復得生。", "如是我見悉無餘，一切有情喻藤子，", "無漏最勝佛眼觀，是中備有如來體。", "不壞是藏名有情，於中有智而不異，", "安住在定處寂靜，亦不動搖無所得。", "為彼淨故我說法，云何此等成正覺？", "猶如種子成大樹，當為世間之所依。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！譬如貧人，以一切寶作如來像，長可肘量。是貧丈夫欲將寶像經過險路，恐其盜劫，即取臭穢故破弊帛以纏其像，不令人測。善男子！是貧丈夫在於曠野忽然命終，如來寶像在於臭穢弊惡帛中，棄擲于地，流轉曠野；行路之人往來過去，踐踏跳驀，不知中有如來形像。由彼裹在臭穢帛中，棄之在地，而皆厭惡，豈生佛想？是時居住曠野諸天以天眼見，即告行路餘人而言：『汝等丈夫！此穢帛中有如來像，應當速解，一切世間宜應禮敬。』如是，如是！善男子！如來以如來眼，見一切有情如彼臭穢故帛煩惱，長於生死險道曠野之所流轉，受於無量傍生之身。彼一切有情煩惱臭穢故弊帛中，有如來體如我無異；如來為解煩惱穢帛所纏裹故，為諸菩薩而說妙法：云何得淨如來智見，去離煩惱，得一切世間之所禮敬，猶如於我。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如穢帛令厭惡，纏裹彼之如來體，", "寶像穢帛之所纏，棄於曠野險惡處。", "諸天天眼而見已，即告行路餘人言：", "『寶像在彼臭帛中，應當速解而恭敬。』", "我以天眼如是見，我觀一切諸有情，", "被煩惱帛之所纏，極受憂惱生死苦。", "我見煩惱穢帛中，結跏趺坐如來體，", "安住寂然不傾動，皆無所有解脫者。", "為見彼已而驚悟，汝等諦聽住勝覺，", "一切有情法如是，於怖畏中常有佛。", "即解彼已現佛身，彼時一切煩惱靜，", "是故號名於如來，人天歡喜而供養。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！或有孤獨女人，惡形臭穢容貌醜陋，如畢舍支，人所見者厭惡恐怖，止於下劣弊惡之家，偶然交通腹中懷姙，決定是為轉輪王胎；然彼女人雖復懷姙，亦曾無有如是思念，唯懷貧匱下劣之心，由心羸劣常作是念：『我形醜陋，寄於下劣弊惡之家而過時日，亦不足知是何人類生於我腹。』如是，如是！善男子！一切有情無主無依，生三有中，寄於下劣弊惡之舍，為生死苦之所逼迫。然一一有情有如來界、具如來藏，是彼有情不覺不知。善男子！如來不令一切有情而自欺誑，佛為說法：『善男子！汝等莫自欺誑，發大堅固精進之心，汝等身中皆有佛體，於其後時畢成正覺。汝今已入於菩薩數，即非凡夫；久後亦墮於如來數，即非菩薩。』」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如婦人無依主，形容醜惡令厭怖，", "寄於弊惡下劣家，或時而有王胎孕。", "彼懷如是之胎孕，決定是為轉輪王，", "其王威德七寶圍，統領四洲為主宰。", "彼愚醜女曾不知，於已腹中有如是，", "在於賤貧弊惡舍，懷貧窮苦心憂惱。", "我見一切諸有情，無主受於窮迫苦，", "在於三界中耽樂，身中法藏如胎藏。", "如是見已告菩薩，一切有情具法性，", "胎中世利有光明，應生恭敬勿欺誑。", "發堅精進以修持，不久自身成作佛，", "不久當坐菩提場，解脫無量俱胝眾。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次，善男子！譬如以蠟作模，或作馬形、象形、男形、女形，泥裹其上而用火炙，銷鍊真金鑄於模內，候其冷已，是其工匠將歸舍宅；其模外為黑泥覆弊，形狀燋惡，內有金像，或工匠及工匠弟子，知其模冷，即壞其泥，既淨持已，於須臾頃，是金寶像則便清淨。如是，如是！善男子！如來以如來眼觀見一切有情如金像模，外為煩惱泥所覆裹，於內虛沖滿有佛法無漏智寶。善男子！我今觀見一切有情悉皆如是，在菩薩眾而說妙法，若菩薩摩訶薩若得寂靜清涼，如來為彼有情，以金剛器仗淨其法眼，除其煩惱及隨煩惱，為淨如來智寶藏故。善男子！如來猶如持寶像者，善男子而破彼色及隨煩惱，令得解脫，是名如來。善男子！如來、應、正等覺，見一切有情如來藏，為無邊俱胝煩惱藏中之所沈沒，為彼有情破煩惱藏，於佛智見安立無上正等菩提。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如外色泥作模，於內空虛無所有，", "銷鍊真金滿鑄瀉，其數或百或一千。", "工匠之人知冷已，則破其泥現於像，", "泥除則淨其寶像，匠意琱琢皆成就。", "我見一切諸有情，猶如金像在泥模，", "煩惱於外而蓋覆，如來之智處於內。", "若得寂靜及清涼，前際清淨智菩薩，", "以法器仗而捶擊，煩惱由斯悉摧壞。", "所有如來之佛子，猶如金像令可愛，", "常得天世人供養，圓滿身相具十力。", "我見一切諸有情，如是清淨成善逝，", "成就善逝成佛眼，滿足無上薩婆若。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告金剛慧菩薩言：「善男子！若在家出家善男子、善女人，於此如來藏經典法要，受持、讀誦、書寫經卷、為他廣說，得福無量。或有善男子、善女人，或餘菩薩，為於積集如來智故，精勤供養一切如來，於一一世界，成就如是色三摩地；由此色三摩地威力，過恒河沙諸佛世界，過恒沙數俱胝那庾多現在諸佛，於一一佛所供養承事，并及菩薩、聲聞、僧眾。如是乃至過五十恒河沙諸佛世尊，當於和暢安樂之時，各送百千珍妙樓閣，一一量高十踰繕那，縱廣正等一踰繕那，如是一切以寶成天妙香器，散種種花，成辦種種受用之具，日日如是乃至千劫。金剛慧！若苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，發菩提心於此《如來藏經》，取其一喻，或在於身，或在經卷。金剛慧！以此福業與前福業，如來安立百分、迦羅分、千分、百千分、俱胝分、俱胝百分、俱胝千分、俱胝百千分、俱胝那庾多百千分，不及於此迦羅一分，乃至算數譬喻所不能及。金剛慧！若有善男子、善女人求無上菩提者，於彼諸佛世尊并及菩薩、聲聞、大眾，取曼陀羅花百千斛，日日供養，復滿千劫。金剛慧！若餘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，發菩提心聞此如來藏經法要，乃至合掌禮敬作隨喜語。金剛慧！以此勝福善根，與前善根獻花功德，如來安立比前功德，百分、迦羅分、千分、無數分，不如一分。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「或有樂求菩提者，聞此經典而受持，", "乃至書寫於經卷，若能恭敬於一偈，", "應聽彼福而無量，發生無量福德藏。", "得聞如來之藏經，若能求勝菩提行，", "以神通力住上乘，供養恭敬人中尊，", "并及十方聲聞眾，乃至滿足於千劫，", "多千劫數如恒沙，超於彼數不思議。", "一一世間行無量，純以寶作妙樓閣，", "其量高十踰繕那，縱廣有一踰繕那，", "塗香燒香而供養，於中七寶微妙座，", "以妙繒綵敷其上，及餘妙座皆敷設，", "其數猶如恒河沙，一一供養於諸佛，", "一一送彼如來所，所有剎中諸如來，", "其數猶如恒河沙，悉皆供養而承事。", "若有智者聞此經，取於一喻而正行，", "若能受持及讀誦，此福超過前福聚。", "有情歸依於此經，疾證於彼無上覺，", "此如來藏相應法，若智菩薩能思惟，", "一切有情勝法性，速疾覺悟自然智。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告金剛慧：「以此得知，如是法門，於諸菩薩摩訶薩成多利益，能引薩婆若智。金剛慧！我念過去無量無數廣大不思議無量不可說劫，從此已後，當於是時有佛，名常放光明如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、調御士、無上丈夫、天人師、佛、婆伽梵。金剛慧！以何因緣彼佛世尊名常放光明？金剛慧！彼佛世尊常放光明如來、應、正等覺為菩薩時，在母胎中，以身光明透徹于外，普照東方十佛剎土微塵等百千世界；如是照已，乃至南、西、北方四維上下，各十佛剎微塵等百千世界普皆照曜。金剛慧！彼諸世界，由於菩薩在母胎中身光普照，而是光明令人適悅發生歡喜。金剛慧！由彼菩薩身光照故，微塵數百千世界，是中有情為光照觸，獲大威德色相具足，具念、具慧、具行、具智、具於辯才。是彼諸世界中一切有情，墮于地獄、傍生、閻魔羅界、阿蘇羅趣者，由彼菩薩身光明照，光纔觸已，一切皆捨惡趣之身，生於人天。是彼諸世界所有人天，由於菩薩身光照觸，皆於無上菩提得不退轉，獲五神通。是彼諸世界所有不退轉菩薩，以彼菩薩身光照觸，光纔觸已，悉皆成就無生法忍，各各獲得名五百功德轉陀羅尼。如是微塵百千世界，由彼菩薩身光明照成吠瑠璃，黃金為繩以界八道，一切寶樹八行布列，花果莊嚴色香殊異；是諸寶樹香風搖擊，從其樹出和雅悅意、微妙之聲，所謂佛聲、法聲、僧聲、菩薩聲、菩提聲，根、力、覺分、解脫、等持、等至之聲。由寶樹聲，彼微塵數百千界中一切有情，悉皆獲得法喜禪悅。是諸世界中所有一切有情，遠離地獄、傍生、閻魔羅界、阿蘇羅趣。是彼菩薩在母腹中，光明如月合掌而住，晝夜六時常放光明，乃至誕生。金剛慧！是彼菩薩，亦初生已便成正覺。彼佛世尊既成佛已，而於身中常放光明，乃至般涅槃時常放光明。彼佛世尊般涅槃後，所有舍利置於塔中常放光明。金剛慧！以是因緣，彼時人天號彼世尊，名為常放光明如來。" }, { "type": "p", "text": "「復次，金剛慧！彼佛世尊常放光明如來住世之時，有一菩薩名無量光，與二十俱胝菩薩以為眷屬。是時無量光菩薩，於彼常放光明如來、應、正等覺，已曾問此如來藏法門。金剛慧！是彼常放光明如來、應、正遍知，於五百劫不起于座，廣宣說此《如來藏經》。以種種句於法了別，無礙辯才百千譬喻，哀愍攝受彼菩薩故，是故廣演此如來藏甚深法要，於彼十方各十佛剎微塵數俱胝百千世界中，菩薩以小功力而皆警覺。金剛慧！彼中菩薩聞此《如來藏經》，乃至得聞此經名號，一切漸次善根成熟；已成熟已，各於異國而成正覺，除四菩薩摩訶薩不取菩提。金剛慧！勿生異念，當彼之時，無量光菩薩豈異人乎？即汝身是。何以故？汝金剛慧於彼往昔為菩薩時，名無量光。金剛慧！彼佛世時，其四菩薩不取菩提者，所謂曼殊室利菩薩、得大勢菩薩、觀自在菩薩，則汝金剛慧是為第四。金剛慧！如是大利益如來藏法要，菩薩摩訶薩由聞此故，佛智成就。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔常放光明世尊，過去之世無量劫，", "以身常放大光明，照曜俱胝百千界。", "初成無上正覺已，彼時無量光菩薩，", "問彼世尊此法王，如是經典彼時說？", "當彼佛時聞此經，從於彼佛而聞已，", "悉皆獲得勝菩提，唯除於此四菩薩。", "得大勢及觀自在，曼殊室利為第三，", "第四即汝金剛慧，當於是時聞此經。", "昔時無量光菩薩，即是於汝金剛慧，", "當於彼時為佛子。我曾於先行勝行，", "聞此妙經之名號，從師子憧如來所，", "恭敬合掌聞此經，我昔由此善根業，", "速得最勝菩提位，是故智者持此經。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊復告金剛慧菩薩言：「若善男子、善女人，被於業障之所纏縛，得聞此《如來藏經》，受持讀誦，為他敷演；由彼聞此經典，讀誦受持、諷誦敷演、書寫經卷，以小勤勞，業障銷滅佛法現前。」" }, { "type": "p", "text": "爾時具壽慶喜白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，纏縛業障，彼得幾佛世尊加持說法，獲得多聞，得與如是法要相應？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「慶喜！若善男子、善女人，於百佛所得加持說法，或有二百，或三、四、五百，或千，或二千，或三、四、五、六、七、八、九，或十千佛所加持說法；或有二百千，或有俱胝那庾多百千佛所，得說法聞持。慶喜！若有菩薩得此如來藏法，書寫經卷、讀誦受持、思惟其義、為他廣說，而彼菩薩應作是念：『我今獲得無上菩提。』其人應受人、天、阿蘇羅供養恭敬。」" }, { "type": "p", "text": "佛說是已唯然歡喜，爾時世尊復說伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「菩薩聞此修多羅，作是思惟獲勝覺，", "若有人手得此經，人天禮拜應恭敬。", "諸佛世尊大導師，稱讚彼人人中最，", "亦名最勝之法王。若經入于彼人手，", "是人照曜如滿月，應受禮敬如世尊，", "能持法炬為世雄，由入此經於彼手。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說是經已，金剛慧菩薩摩訶薩等，并諸菩薩、諸大聲聞眾、人、天、阿蘇羅等，聞佛所說，歡喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "大方廣如來藏經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "大方广如来藏经" }, { "type": "byline", "text": "开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时，婆伽梵住灵鹫山宝盖鹿母宅，于栴檀藏大楼阁中成等正觉。十年之后，当热时际，与大苾刍众千人俱，有学、无学、声闻、罗汉——诸漏已尽无复烦恼，皆得自在，心善解脱、慧善解脱，获得正智，犹如大龙所作已办，舍弃重担逮得己利，尽诸有结到于彼岸——所谓具寿大迦叶波、具寿沤楼频䗍迦叶波、具寿那提迦叶波、具寿伽耶迦叶波、具寿大迦旃延、具寿俱郗罗、具寿薄俱罗、具寿离波多、具寿须菩提、具寿满慈子、具寿语自在、具寿舍利子、具寿大目揵连、具寿憍陈如、具寿乌陀夷、具寿罗呼罗、具寿难陀、具寿邬波难陀、具寿阿难陀，与如是等上首苾刍一千人俱。" }, { "type": "p", "text": "复有六十殑伽河沙数菩萨摩诃萨俱，从种种佛刹而来集会——皆是一生补处，得大神通、力、无所畏，已曾承事无量俱胝那庾多百千诸佛，悉皆能转不退法轮；若有无量阿僧祇世界有情才称名者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转——所谓法慧菩萨、师子慧菩萨、虎慧菩萨、义慧菩萨、胜慧菩萨、月光菩萨、宝月光菩萨、满月光菩萨、大勇健菩萨、无量勇健菩萨、无边勇健菩萨、三世勇健菩萨、得大势菩萨、观自在菩萨、香象菩萨、香悦菩萨、香悦吉祥菩萨、吉祥藏菩萨、计都菩萨、大幢菩萨、无垢幢菩萨、无上幢菩萨、极解宝刹菩萨、无垢宝刹菩萨、欢喜王菩萨、常欢喜菩萨、虚空库菩萨、迷卢菩萨、大迷卢菩萨、苏迷卢菩萨、功德宝光菩萨、陀罗尼自在王菩萨、持地菩萨、除一切有情病菩萨、欢喜意菩萨、忧悲意菩萨、无忧菩萨、光藏菩萨、栴檀菩萨、于此无争菩萨、无量雷音菩萨、起菩提行菩萨、不空见菩萨、一切法自在菩萨、慈氏菩萨、曼殊室利童真菩萨，如是等而为上首，有六十殑伽沙数菩萨摩诃萨俱。" }, { "type": "p", "text": "复有无量世界中，无量阿僧祇天、龙、药叉、揵达嚩、阿苏罗、孽噜茶、紧那罗、摩呼罗伽，人非人等皆来集会；复有国王、大臣、寮佐、长者、居士及诸人众皆来集会。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，与百千众前后围遶恭敬供养。尔时世尊于栴檀藏大楼阁中，食时之后入佛神力，故从栴檀藏忽然涌出俱胝那庾多百千莲花，一一莲花有俱胝那庾多百千叶，量如车轮色香具足。是诸莲花上升虚空，遍覆一切诸佛刹土，共相合成如宝宫殿，安住虚空。彼一切俱胝那庾多百千莲花皆悉开敷，于一一花中皆有如来结跏趺坐，具三十二大丈夫相、放百千光。是时以佛威神力故，诸莲花叶忽然痿瘁，形色臭秽而可厌恶，皆不悦意；于花胎中诸如来等，各放无量百千光明，普现一切诸佛刹土，皆悉端严。" }, { "type": "p", "text": "尔时一切菩萨及四部众皆悉惊愕，生奇特想，怪未曾有。以佛世尊现作如是神通之事，大众见斯，咸怀疑惑，作是念言：「何因缘现俱胝那庾多百千莲花，于须臾顷形色变坏，甚可厌恶无复悦意；于莲花中现如来相，结跏趺坐放百千光明，如是光明令人爱乐？」" }, { "type": "p", "text": "尔时金刚慧菩萨摩诃萨，及诸大众皆悉云集于栴檀藏大楼阁中，恭敬而坐。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告金刚慧菩萨摩诃萨言：「汝善男子！今应可问如来、应、正等觉甚深法要。」" }, { "type": "p", "text": "尔时金刚慧菩萨摩诃萨承佛圣旨，普为一切天人世间、菩萨摩诃萨及四部众怀疑惑故，白佛言：「世尊！以何因缘一切世界现于俱胝那庾多百千莲花，一切于花胎中皆有如来结跏趺坐放百千光；是诸莲花忽然之间，形色可恶而令生厌，于彼花中俱胝那庾多百千如来，合掌而住俨然不动？」" }, { "type": "p", "text": "尔时金刚慧菩萨摩诃萨以伽他问曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我曾不见如来相，而作神通之变化，", "现佛无量千俱胝，住莲花胎寂不动。", "放千光明而影现，悉皆映蔽诸佛刹，", "奇特于法而游戏，彼诸佛等悉端严。", "犹如妙宝而显现，于恶色莲花中坐，", "是莲花叶皆可恶，云何作是大神通？", "我曾见佛如恒沙，见彼殊胜神通事，", "我未曾见如是相，如今游戏之显著。", "唯愿天中尊说示，何因何缘而显现？", "唯愿世利作哀愍，为除一切诸疑惑。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告金刚慧等上首菩萨，及一切众菩萨言：「诸善男子！有《大方广如来藏经》甚深法要，如来欲说，是故先现如是色相。汝等善听，极善听，作意思惟！」" }, { "type": "p", "text": "尔时金刚慧菩萨等一切菩萨摩诃萨言：「善哉！世尊！愿乐欲闻。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸善男子！如此如来变化莲花，忽然之间成恶色相，臭秽可恶令不爱乐，如是花中而现佛形，结跏趺坐放百千光明，相好端严人所乐见。如是知已，有多天、龙、药叉、健达嚩、阿苏罗、𧃯路茶、紧那罗、摩呼罗伽、人、非人等，礼拜供养。如是，如是！善男子！如来、应、正等觉，以佛自己智慧光明，眼见一切有情欲、瞋、痴、贪、无明、烦恼。彼善男子、善女人，为于烦恼之所凌没，于胎藏中有俱胝百千诸佛，悉皆如我。如来智眼，观察彼等有佛法体，结跏趺坐寂不动摇，于一切烦恼染污之中，如来法藏本无摇动，诸有趣见所不能染。是故我今作如是言：彼等一切如来如我无异。善男子！如是如来以佛智眼，见一切有情如来藏。善男子！譬如以天妙眼，见于如是恶色恶香，诸莲花叶缠裹逼迫，是以天眼见彼花中，佛真实体结跏趺坐。既知是已，欲见如来，应须除去臭秽恶业，为令显于佛形相故。如是，如是！善男子！如来以佛眼，观察一切有情如来藏，令彼有情欲、瞋、痴、贪、无明、烦恼藏，悉除遣故而为说法；由闻法故则正修行，即得清净如来实体。善男子！如来出世若不出世，法性、法界、一切有情如来藏常恒不变。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！若诸有情可厌烦恼藏缠，为彼除害烦恼藏故、净如来智故，如来、应、正等觉为于菩萨而说法要，作如是事令彼胜解。既胜解已，于法坚持，则于一切烦恼、随烦恼而得解脱。当于是时，如来、应、正等觉于其世间而得其数，是能作于如来佛事。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如彼莲花可厌恶，并其胎叶及须蘂，", "譬如天眼而观见，是如来藏无所染。", "若能除去萎花叶，于中即见如来身，", "复不被诸烦恼染，则于世间成正觉。", "今我悉见诸有情，内有如来微妙体，", "除彼千俱胝烦恼，令厌恶如萎莲花。", "我为彼等而除遣，我智者常说妙法，", "佛常思彼诸有情，悉皆愿成如来体。", "我以佛眼而观见，一切有情住佛位，", "是故我常说妙法，令得三身具佛智。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！譬如蜜房悬于大树，其状团圆，有百千蜂遮护其蜜，求蜜丈夫以巧方便，駈逐其蜂而取其蜜，随蜜所用。如是，如是！善男子！一切有情犹如蜜房，为俱胝百千烦恼、随烦恼之所藏护，以佛智见能知此已，则成正觉。善男子！如是蜜房，智者丈夫既知其蜜，亦复了知于俱胝百千众烦恼蜂之所守护；如是一切有情，以如来智见知已成佛，于彼为俱胝百千烦恼、随烦恼之所遮覆。善男子！如来以巧方便力为害蜂者，教诸有情駈逐欲、瞋、痴、慢、憍、覆、忿、怒、嫉、悭、烦恼、随烦恼故，如是说法，令诸有情不为烦恼之所染污，无复逼恼亦不附近。善男子！云何此等有情，我以如来智见为净除故，于诸世间而作佛事？善男子！以清净眼见诸有情如是清净。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「犹如蜜房状团圆，众蜂护而所隐覆，", "求蜜丈夫而见已，悉皆駈逐于众蜂。", "我见有情在三有，亦如蜜房无有异，", "俱胝众生烦恼蜂，彼烦恼中如来住。", "我佛常为净除故，害彼烦恼如逐蜂，", "以巧方便为说法，令害俱胝众烦恼。", "云何成佛作佛事？常于世间如蜜器，", "犹如辩才说好蜜，令证如来净法身。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！譬如稻、麦、粟、豆，所有精实为糠所裹，若不去糠不堪食用。善男子！求食之人若男若女，以其杵臼，舂去其糠而充于食。如是，如是！善男子！如来、应供、正遍知以如来眼观见一切有情具如来体，为烦恼皮之所苞裹，若能悟解则成正觉，坚固安住自然之智。善男子！彼如来藏处在一切烦恼之中，如来为彼有情除烦恼皮，令其清净而成于佛，为说于法，常作是念：『何时有情𤿫去一切烦恼藏皮，得成如来出现于世？』」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如稻谷与粟糜，大小麦等及于豆，", "彼等为糠之所裹，是不堪任于所食。", "若能舂杵去于糠，于食种种而堪用，", "精实处糠而不堪，不坏有情为作利。", "我常观见诸有情，以烦恼裹如来智，", "我为除糠说妙法，愿令速悟证菩提。", "与我等法诸有情，住百烦恼而藏裹，", "为令净除我说法，何时速成诸佛身？" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！譬如臭秽诸恶积聚，或有丈夫怀挟金砖于傍而过，忽然悮落坠于秽中；而是金宝沉没臭秽，或经十年，或二十年，或五十年，或百千年处于粪秽，是其本体不坏不染，亦不于人能作利益。善男子！有天眼者，见彼金砖在于臭秽，告余人言：『丈夫！汝往于彼粪秽之中，有金胜宝。』其人闻已，则便取之，得已净洗，随金所用。善男子！臭秽积聚者，是名种种烦恼及随烦恼；彼金砖者，是名不坏法；有天眼者，则是如来、应、正遍知。善男子！一切有情如来法性真实胜宝，没于烦恼臭秽之中，是故如来、应、正等觉，为于有情除诸烦恼臭秽不净，而说妙法当令成佛，出现世间而作佛事。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如有人怀金砖，忽然悮落于粪秽，", "彼处秽中多岁年，虽经久远而不坏。", "有天眼者而观见，告余人言：『此有金，", "汝取应洗随意用。』如我所见诸有情，", "没烦恼秽流长夜，知彼烦恼为客尘，", "自性清净方便说，令证清净如来智。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！譬如贫穷丈夫，宅内地中有大伏藏，纵广正等一俱卢舍，满中盛金；其金下深七丈大量，以地覆故，其大金藏曾不有言语彼丈夫：『丈夫！我在于此，名大伏藏。』彼贫丈夫心怀穷匮，愁忧苦恼，日夜思惟，于上往来，都不知觉，不闻不见彼大伏藏在于地中。如是，如是！善男子！一切有情住于执取作意舍中，而有如来智慧、力、无所畏诸佛法藏，于色、声、香、味、触耽著受苦；由此不闻大法宝藏，况有所获？若灭彼五欲，则得清净。" }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！如来出兴于世，于菩萨大众之中，开示大法种种宝藏；彼胜解已，则便穿掘，入菩萨住。如来、应供、正遍知，为世间法藏，见一切有情未曾有因相，是故譬喻说大法藏，为大施主，无碍辩才、无量智慧，力、无所畏、不共佛法藏。如是，善男子！如来以清净眼，见一切有情具如来藏，是以为于菩萨宣说妙法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如贫人家伏藏，金宝充满在于中，", "是彼不动不思惟，亦不自言是某物。", "彼人虽复为主宰，受于贫乏而不知，", "彼亦不说向余人，而受贫穷住苦恼。", "如是我以佛眼观，一切有情处穷匮，", "身中而有大伏藏，住诸佛体不动摇。", "见彼体为菩萨说：汝等穿斯大智藏，", "获得离贫作世尊，能施无上之法财。", "我皆所说而胜解，一切有情有伏藏；", "若能胜解而精勤，速疾证于最胜觉。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！譬如藤子、多罗子、赡部果子、阿摩罗果子，由其子芽展转相生成不坏法，若遇地缘种植，于其久后成大树王。如是，如是！善男子！如来以如来眼，见一切有情欲、瞋、痴、贪、无明、烦恼乃至皮肤边际，彼欲、瞋、痴、无明、烦恼藏中有如来藏性，以此名为有性；若能止息名为清凉，则名涅槃。若能净除无明烦恼，是有情界是则名为大智聚体，彼之有情名大智聚。若佛出现于天世间说微妙法，若见此者则名如来。善男子！若彼见如来、应、正等觉，令诸菩萨摩诃萨咸皆悟解如来智慧，令显现故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如藤子之中树，藤芽一切而可得，", "于根赡部咸皆有，由其种植复得生。", "如是我见悉无余，一切有情喻藤子，", "无漏最胜佛眼观，是中备有如来体。", "不坏是藏名有情，于中有智而不异，", "安住在定处寂静，亦不动摇无所得。", "为彼净故我说法，云何此等成正觉？", "犹如种子成大树，当为世间之所依。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！譬如贫人，以一切宝作如来像，长可肘量。是贫丈夫欲将宝像经过险路，恐其盗劫，即取臭秽故破弊帛以缠其像，不令人测。善男子！是贫丈夫在于旷野忽然命终，如来宝像在于臭秽弊恶帛中，弃掷于地，流转旷野；行路之人往来过去，践踏跳蓦，不知中有如来形像。由彼裹在臭秽帛中，弃之在地，而皆厌恶，岂生佛想？是时居住旷野诸天以天眼见，即告行路余人而言：『汝等丈夫！此秽帛中有如来像，应当速解，一切世间宜应礼敬。』如是，如是！善男子！如来以如来眼，见一切有情如彼臭秽故帛烦恼，长于生死险道旷野之所流转，受于无量傍生之身。彼一切有情烦恼臭秽故弊帛中，有如来体如我无异；如来为解烦恼秽帛所缠裹故，为诸菩萨而说妙法：云何得净如来智见，去离烦恼，得一切世间之所礼敬，犹如于我。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如秽帛令厌恶，缠裹彼之如来体，", "宝像秽帛之所缠，弃于旷野险恶处。", "诸天天眼而见已，即告行路余人言：", "『宝像在彼臭帛中，应当速解而恭敬。』", "我以天眼如是见，我观一切诸有情，", "被烦恼帛之所缠，极受忧恼生死苦。", "我见烦恼秽帛中，结跏趺坐如来体，", "安住寂然不倾动，皆无所有解脱者。", "为见彼已而惊悟，汝等谛听住胜觉，", "一切有情法如是，于怖畏中常有佛。", "即解彼已现佛身，彼时一切烦恼静，", "是故号名于如来，人天欢喜而供养。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！或有孤独女人，恶形臭秽容貌丑陋，如毕舍支，人所见者厌恶恐怖，止于下劣弊恶之家，偶然交通腹中怀姙，决定是为转轮王胎；然彼女人虽复怀姙，亦曾无有如是思念，唯怀贫匮下劣之心，由心羸劣常作是念：『我形丑陋，寄于下劣弊恶之家而过时日，亦不足知是何人类生于我腹。』如是，如是！善男子！一切有情无主无依，生三有中，寄于下劣弊恶之舍，为生死苦之所逼迫。然一一有情有如来界、具如来藏，是彼有情不觉不知。善男子！如来不令一切有情而自欺诳，佛为说法：『善男子！汝等莫自欺诳，发大坚固精进之心，汝等身中皆有佛体，于其后时毕成正觉。汝今已入于菩萨数，即非凡夫；久后亦堕于如来数，即非菩萨。』」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如妇人无依主，形容丑恶令厌怖，", "寄于弊恶下劣家，或时而有王胎孕。", "彼怀如是之胎孕，决定是为转轮王，", "其王威德七宝围，统领四洲为主宰。", "彼愚丑女曾不知，于已腹中有如是，", "在于贱贫弊恶舍，怀贫穷苦心忧恼。", "我见一切诸有情，无主受于穷迫苦，", "在于三界中耽乐，身中法藏如胎藏。", "如是见已告菩萨，一切有情具法性，", "胎中世利有光明，应生恭敬勿欺诳。", "发坚精进以修持，不久自身成作佛，", "不久当坐菩提场，解脱无量俱胝众。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，善男子！譬如以蜡作模，或作马形、象形、男形、女形，泥裹其上而用火炙，销炼真金铸于模内，候其冷已，是其工匠将归舍宅；其模外为黑泥覆弊，形状燋恶，内有金像，或工匠及工匠弟子，知其模冷，即坏其泥，既净持已，于须臾顷，是金宝像则便清净。如是，如是！善男子！如来以如来眼观见一切有情如金像模，外为烦恼泥所覆裹，于内虚冲满有佛法无漏智宝。善男子！我今观见一切有情悉皆如是，在菩萨众而说妙法，若菩萨摩诃萨若得寂静清凉，如来为彼有情，以金刚器仗净其法眼，除其烦恼及随烦恼，为净如来智宝藏故。善男子！如来犹如持宝像者，善男子而破彼色及随烦恼，令得解脱，是名如来。善男子！如来、应、正等觉，见一切有情如来藏，为无边俱胝烦恼藏中之所沉没，为彼有情破烦恼藏，于佛智见安立无上正等菩提。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如外色泥作模，于内空虚无所有，", "销炼真金满铸泻，其数或百或一千。", "工匠之人知冷已，则破其泥现于像，", "泥除则净其宝像，匠意雕琢皆成就。", "我见一切诸有情，犹如金像在泥模，", "烦恼于外而盖覆，如来之智处于内。", "若得寂静及清凉，前际清净智菩萨，", "以法器仗而捶击，烦恼由斯悉摧坏。", "所有如来之佛子，犹如金像令可爱，", "常得天世人供养，圆满身相具十力。", "我见一切诸有情，如是清净成善逝，", "成就善逝成佛眼，满足无上萨婆若。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告金刚慧菩萨言：「善男子！若在家出家善男子、善女人，于此如来藏经典法要，受持、读诵、书写经卷、为他广说，得福无量。或有善男子、善女人，或余菩萨，为于积集如来智故，精勤供养一切如来，于一一世界，成就如是色三摩地；由此色三摩地威力，过恒河沙诸佛世界，过恒沙数俱胝那庾多现在诸佛，于一一佛所供养承事，并及菩萨、声闻、僧众。如是乃至过五十恒河沙诸佛世尊，当于和畅安乐之时，各送百千珍妙楼阁，一一量高十逾缮那，纵广正等一逾缮那，如是一切以宝成天妙香器，散种种花，成办种种受用之具，日日如是乃至千劫。金刚慧！若苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，发菩提心于此《如来藏经》，取其一喻，或在于身，或在经卷。金刚慧！以此福业与前福业，如来安立百分、迦罗分、千分、百千分、俱胝分、俱胝百分、俱胝千分、俱胝百千分、俱胝那庾多百千分，不及于此迦罗一分，乃至算数譬喻所不能及。金刚慧！若有善男子、善女人求无上菩提者，于彼诸佛世尊并及菩萨、声闻、大众，取曼陀罗花百千斛，日日供养，复满千劫。金刚慧！若余苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，发菩提心闻此如来藏经法要，乃至合掌礼敬作随喜语。金刚慧！以此胜福善根，与前善根献花功德，如来安立比前功德，百分、迦罗分、千分、无数分，不如一分。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「或有乐求菩提者，闻此经典而受持，", "乃至书写于经卷，若能恭敬于一偈，", "应听彼福而无量，发生无量福德藏。", "得闻如来之藏经，若能求胜菩提行，", "以神通力住上乘，供养恭敬人中尊，", "并及十方声闻众，乃至满足于千劫，", "多千劫数如恒沙，超于彼数不思议。", "一一世间行无量，纯以宝作妙楼阁，", "其量高十逾缮那，纵广有一逾缮那，", "涂香烧香而供养，于中七宝微妙座，", "以妙缯彩敷其上，及余妙座皆敷设，", "其数犹如恒河沙，一一供养于诸佛，", "一一送彼如来所，所有刹中诸如来，", "其数犹如恒河沙，悉皆供养而承事。", "若有智者闻此经，取于一喻而正行，", "若能受持及读诵，此福超过前福聚。", "有情归依于此经，疾证于彼无上觉，", "此如来藏相应法，若智菩萨能思惟，", "一切有情胜法性，速疾觉悟自然智。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告金刚慧：「以此得知，如是法门，于诸菩萨摩诃萨成多利益，能引萨婆若智。金刚慧！我念过去无量无数广大不思议无量不可说劫，从此已后，当于是时有佛，名常放光明如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、调御士、无上丈夫、天人师、佛、婆伽梵。金刚慧！以何因缘彼佛世尊名常放光明？金刚慧！彼佛世尊常放光明如来、应、正等觉为菩萨时，在母胎中，以身光明透彻于外，普照东方十佛刹土微尘等百千世界；如是照已，乃至南、西、北方四维上下，各十佛刹微尘等百千世界普皆照曜。金刚慧！彼诸世界，由于菩萨在母胎中身光普照，而是光明令人适悦发生欢喜。金刚慧！由彼菩萨身光照故，微尘数百千世界，是中有情为光照触，获大威德色相具足，具念、具慧、具行、具智、具于辩才。是彼诸世界中一切有情，堕于地狱、傍生、阎魔罗界、阿苏罗趣者，由彼菩萨身光明照，光才触已，一切皆舍恶趣之身，生于人天。是彼诸世界所有人天，由于菩萨身光照触，皆于无上菩提得不退转，获五神通。是彼诸世界所有不退转菩萨，以彼菩萨身光照触，光才触已，悉皆成就无生法忍，各各获得名五百功德转陀罗尼。如是微尘百千世界，由彼菩萨身光明照成吠瑠璃，黄金为绳以界八道，一切宝树八行布列，花果庄严色香殊异；是诸宝树香风摇击，从其树出和雅悦意、微妙之声，所谓佛声、法声、僧声、菩萨声、菩提声，根、力、觉分、解脱、等持、等至之声。由宝树声，彼微尘数百千界中一切有情，悉皆获得法喜禅悦。是诸世界中所有一切有情，远离地狱、傍生、阎魔罗界、阿苏罗趣。是彼菩萨在母腹中，光明如月合掌而住，昼夜六时常放光明，乃至诞生。金刚慧！是彼菩萨，亦初生已便成正觉。彼佛世尊既成佛已，而于身中常放光明，乃至般涅槃时常放光明。彼佛世尊般涅槃后，所有舍利置于塔中常放光明。金刚慧！以是因缘，彼时人天号彼世尊，名为常放光明如来。" }, { "type": "p", "text": "「复次，金刚慧！彼佛世尊常放光明如来住世之时，有一菩萨名无量光，与二十俱胝菩萨以为眷属。是时无量光菩萨，于彼常放光明如来、应、正等觉，已曾问此如来藏法门。金刚慧！是彼常放光明如来、应、正遍知，于五百劫不起于座，广宣说此《如来藏经》。以种种句于法了别，无碍辩才百千譬喻，哀愍摄受彼菩萨故，是故广演此如来藏甚深法要，于彼十方各十佛刹微尘数俱胝百千世界中，菩萨以小功力而皆警觉。金刚慧！彼中菩萨闻此《如来藏经》，乃至得闻此经名号，一切渐次善根成熟；已成熟已，各于异国而成正觉，除四菩萨摩诃萨不取菩提。金刚慧！勿生异念，当彼之时，无量光菩萨岂异人乎？即汝身是。何以故？汝金刚慧于彼往昔为菩萨时，名无量光。金刚慧！彼佛世时，其四菩萨不取菩提者，所谓曼殊室利菩萨、得大势菩萨、观自在菩萨，则汝金刚慧是为第四。金刚慧！如是大利益如来藏法要，菩萨摩诃萨由闻此故，佛智成就。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔常放光明世尊，过去之世无量劫，", "以身常放大光明，照曜俱胝百千界。", "初成无上正觉已，彼时无量光菩萨，", "问彼世尊此法王，如是经典彼时说？", "当彼佛时闻此经，从于彼佛而闻已，", "悉皆获得胜菩提，唯除于此四菩萨。", "得大势及观自在，曼殊室利为第三，", "第四即汝金刚慧，当于是时闻此经。", "昔时无量光菩萨，即是于汝金刚慧，", "当于彼时为佛子。我曾于先行胜行，", "闻此妙经之名号，从师子憧如来所，", "恭敬合掌闻此经，我昔由此善根业，", "速得最胜菩提位，是故智者持此经。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊复告金刚慧菩萨言：「若善男子、善女人，被于业障之所缠缚，得闻此《如来藏经》，受持读诵，为他敷演；由彼闻此经典，读诵受持、讽诵敷演、书写经卷，以小勤劳，业障销灭佛法现前。」" }, { "type": "p", "text": "尔时具寿庆喜白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，缠缚业障，彼得几佛世尊加持说法，获得多闻，得与如是法要相应？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「庆喜！若善男子、善女人，于百佛所得加持说法，或有二百，或三、四、五百，或千，或二千，或三、四、五、六、七、八、九，或十千佛所加持说法；或有二百千，或有俱胝那庾多百千佛所，得说法闻持。庆喜！若有菩萨得此如来藏法，书写经卷、读诵受持、思惟其义、为他广说，而彼菩萨应作是念：『我今获得无上菩提。』其人应受人、天、阿苏罗供养恭敬。」" }, { "type": "p", "text": "佛说是已唯然欢喜，尔时世尊复说伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「菩萨闻此修多罗，作是思惟获胜觉，", "若有人手得此经，人天礼拜应恭敬。", "诸佛世尊大导师，称赞彼人人中最，", "亦名最胜之法王。若经入于彼人手，", "是人照曜如满月，应受礼敬如世尊，", "能持法炬为世雄，由入此经于彼手。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说是经已，金刚慧菩萨摩诃萨等，并诸菩萨、诸大声闻众、人、天、阿苏罗等，闻佛所说，欢喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "大方广如来藏经" } ] }, "special_structures": { "l": 134, "juan": 2, "space": 1, "lg": 13, "byline": 1, "lb": 478, "head": 2, "form": 0, "p": 48, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:53:03", "version": "site_pipeline_v2", 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