{ "id": "T16n0663", "code": "T", "traditional_title": "金光明經", "simplified_title": "金光明经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T16/T16n0663.xml", "source_sha256": "2e00e95569218b02374870375e6ab69303d74595bcf21be56e8d1c55ffa0b571", "traditional_text": "金光明經序\n真定府十方洪濟禪院住持傳法慈覺大師宗賾述\n夫靈心絕待，泯萬物而獨存。妙行難思，諸緣普現，則實際理地雖不受於一毫，而事相門中不捨於一法。故如來出世，說《金光明經》，依清淨心，建解脫行，顯出塵之經卷，永廓迷情；示伏藏之寶王，頓圓大用。夫以信相為起教之人，則菩薩無滯空之行；於堅牢有贊空之頌，則法身非有相之求。性相該通，有無互建，則一經之要義在於斯。至於明諸佛法性之源，探如來壽量之本，金光普照，發揚一切智門；金鼓騰聲，顯示無邊妙用，則菩薩發行之源也。懺除罪障，本如夢之法門；讚歎如來，舉修行之妙果。摩訶薩埵之飼虎，能捨能行；長者流水之濟魚，有始有卒，則菩薩依真之行也。譬之明月當天，影沈眾水，真金作器，體應萬形，主伴圓融，一多自在，能於一法，受一切法，則信如來之祕藏，實為三界之寶乘，莊嚴性海之門，趣向覺王之本。是以十千天子，聞而頓證於菩提；一切眾生，入者皆同於甘露，則見聞隨喜，讀誦受持，於一念具了無上法門者，豈小緣哉。凡我同儔，勉思佛意。元豐四年三月十五日序。\n金光明經卷第一\n北涼三藏法師曇無讖譯\n金光明經序品第一\n如是我聞：\n一時佛住王舍大城耆闍崛山。是時如來遊於無量甚深法性諸佛行處，過諸菩薩所行清淨。\n是金光明，諸經之王！若有聞者，\n則能思惟，無上微妙，甚深之義。\n如是經典，常為四方，四佛世尊，\n之所護持：東方阿閦、南方寶相、\n西無量壽、北微妙聲。我今當說，\n懺悔等法，所生功德，為無有上；\n能壞諸苦，盡不善業，一切種智，\n而為根本；無量功德，之所莊嚴；\n滅除諸苦，與無量樂。諸根不具、\n壽命損減、貧窮困苦、諸天捨離、\n親厚鬪訟、王法所加、各各忿諍、\n財物損耗、愁憂恐怖、惡星災異、\n眾邪蠱道、變怪相續、臥見惡夢、\n晝則愁惱，當淨洗浴，聽是經典。\n至心清淨，著淨絜衣，專聽諸佛，\n甚深行處。是經威德，能悉消除，\n如是諸惡，令其寂滅。護世四王、\n將諸官屬、并及無量，夜叉之眾，\n悉來擁護，持是經者。大辯天神、\n尼連河神、鬼子母神、地神堅牢、\n大梵尊天、三十三天、大神龍王、\n緊那羅王、迦樓羅王、阿修羅王、\n與其眷屬，悉共至彼，擁護是人，\n晝夜不離。我今所說，諸佛世尊，\n甚深祕密，微妙行處，億百千劫，\n甚難得值。若得聞經、若為他說、\n若心隨喜、若設供養，如是之人，\n於無量劫，常為諸天、八部所敬。\n如是修行，生功德者，得不思議，\n無量福聚；亦為十方，諸佛世尊、\n深行菩薩，之所護持。著淨衣服、\n以上妙香，慈心供養，常不遠離；\n身意清淨，無諸垢穢，歡喜悅豫，\n深樂是典。若得聽聞，當知善得，\n人身人道，及以正命；若聞懺悔，\n執持在心，是上善根，諸佛所讚。\n金光明經壽量品第二\n爾時王舍城中，有菩薩摩訶薩名曰信相，已曾供養過去無量億那由他百千諸佛，種諸善根。是信相菩薩作是思惟：「何因何緣，釋迦如來壽命短促方八十年？」復更念言：「如佛所說，有二因緣壽命得長。何等為二？一者不殺、二者施食。而我世尊，於無量百千億那由他阿僧祇劫，修不殺戒、具足十善，飲食惠施不可限量，乃至己身骨髓肉血，充足飽滿飢餓眾生，況餘飲食。」\n大士如是至心念佛，思是義時，其室自然廣博嚴事，天紺琉璃種種眾寶，雜廁間錯以成其地，猶如如來所居淨土，有妙香氣過諸天香，煙雲垂布遍滿其室。其室四面，各有四寶上妙高座自然而出，純以天衣而為敷具，是妙座上各有諸佛所受用華，眾寶合成。於蓮華上有四如來：東方名阿閦、南方名寶相、西方名無量壽、北方名微妙聲，是四如來自然而坐師子座上，放大光明照王舍城，及此三千大千世界，乃至十方恒河沙等諸佛世界，雨諸天華作天妓樂。\n爾時三千大千世界所有眾生，以佛神力受天快樂，諸根不具即得具足。舉要言之，一切世間所有利益，未曾有事悉具出現。\n爾時信相菩薩，見是諸佛及希有事，歡喜踊躍恭敬合掌，向諸世尊至心念佛，作是思惟：「釋迦如來無量功德，唯壽命中心生疑惑。云何如來壽命如是方八十年？」\n爾時四佛，以正遍知告信相菩薩：「善男子！汝今不應思量如來壽命短促。何以故？善男子！我等不見諸天、世人、魔眾、梵眾、沙門、婆羅門、人及非人，有能思算如來壽量知其齊限，唯除如來。」時四如來，將欲宣暢釋迦文佛所得壽命，欲色界天、諸龍鬼神、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，及無量百千億那由他菩薩摩訶薩，以佛神力悉來聚集信相菩薩摩訶薩室。\n爾時四佛，於大眾中略以偈喻說釋迦如來所得壽量，而作頌曰：\n「一切諸水，可知幾滴，無有能數，\n釋尊壽命。諸須彌山，可知斤兩，\n無有能量，釋尊壽命。一切大地，\n可知塵數，無有能算，釋尊壽命。\n虛空分界，尚可盡邊，無有能計，\n釋尊壽命。不可計劫，億百千萬，\n佛壽如是，無量無邊。以是因緣，\n故說二緣，不害物命、施食無量。\n是故大士，壽不可計，無量無邊，\n亦無齊限。是故汝今，不應於佛，\n無量壽命，而生疑惑。」\n爾時信相菩薩摩訶薩，聞是四佛宣說如來壽命無量，深心信解歡喜踊躍。說是如來壽量品時，無量無邊阿僧祇眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。時四如來忽然不現。\n金光明經懺悔品第三\n爾時信相菩薩，即於其夜夢見金鼓，其狀姝大，其明普照喻如日光；復於光中得見十方無量無邊諸佛世尊，眾寶樹下坐琉璃座，與無量百千眷屬圍繞而為說法。見有一人似婆羅門，以枹擊鼓出大音聲，其聲演說懺悔偈頌。\n時信相菩薩，從夢寤已，至心憶念夢中所聞懺悔偈頌，過夜至旦出王舍城。爾時亦有無量無邊百千眾生，與菩薩俱往耆闍崛山至於佛所。至佛所已，頂禮佛足右繞三匝，却坐一面敬心合掌，瞻仰尊顏目不暫捨，以其夢中所見金鼓及懺悔偈，向如來說：\n「昨夜所夢，至心憶持。夢見金鼓，\n妙色晃耀，其光大盛，明踰於日，\n遍照十方，恒沙世界。又因此光，\n得見諸佛，眾寶樹下，坐琉璃座，\n無量大眾，圍繞說法。見婆羅門，\n擊是金鼓，其鼓音中，說如是偈：\n『是大金鼓，所出妙音，悉能滅除，\n三世諸苦，地獄餓鬼、畜生等苦，\n貧窮困苦、及諸有苦。是鼓所出，\n微妙之音，能除眾生，諸惱所逼，\n斷眾怖畏，令得無懼，猶如諸佛，\n得無所畏。諸佛聖人，所成功德，\n離於生死，到大智岸；如是眾生，\n所得功德，定及助道，猶如大海。\n是鼓所出，如是妙音，令眾生得，\n梵音深遠；證佛無上，菩提勝果；\n轉無上輪，微妙清淨；住壽無量，\n不思議劫；演說正法，利益眾生；\n能害煩惱，消除諸苦；貪瞋癡等，\n悉令寂滅。若有眾生，處在地獄，\n大火熾然，燒炙其身。若聞金鼓，\n微妙音聲，所出言教，即尋禮佛。\n亦令眾生，得知宿命，百生千生、\n千萬億生；令心正念，諸佛世尊；\n亦聞無上，微妙之言。是金鼓中，\n所出妙音，復令眾生，值遇諸佛；\n遠離一切，諸惡業等；善修無量，\n白淨之業。諸天世人、及餘眾生，\n隨其所思，諸所願求，如是金鼓，\n所出之音，皆悉能令，成就具足。\n若有眾生，墮大地獄，猛火炎熾，\n焚燒其身，無有救護，流轉諸難，\n當令是等，悉滅諸苦。若有眾生，\n諸苦所切，三惡道報，及以人中，\n如是金鼓，所出之音，悉能滅除，\n一切諸苦。無依無歸，無有救護，\n我為是等，作歸依處。是諸世尊，\n今當證知，久已於我，生大悲心，\n在在處處，十方諸佛，現在世雄，\n兩足之尊，我本所作，惡不善業，\n今者懺悔：諸十力前，不識諸佛、\n及父母恩；不解善法、造作眾惡；\n自恃種姓、及諸財寶；盛年放逸、\n作諸惡行；心念不善，口作惡業；\n隨心所作，不見其過；凡夫愚行，\n無知闇覆，親近惡友，煩惱亂心；\n五欲因緣，心生忿恚，不知厭足，\n故作眾惡；親近非聖，因生慳嫉，\n貧窮因緣，姦諂作惡；繫屬於他，\n常有怖畏，不得自在，而造諸惡。\n貪欲恚癡，擾動其心，渴愛所逼，\n造作眾惡；依因衣食，及以女色，\n諸結惱熱，造作眾惡；身口意惡，\n所集三業，如是眾罪，今悉懺悔。\n或不恭敬，佛法聖眾，如是眾罪，\n今悉懺悔。或不恭敬，緣覺菩薩，\n如是眾罪，今悉懺悔。以無智故，\n誹謗正法；不知恭敬，父母尊長；\n如是眾罪，今悉懺悔。愚惑所覆，\n驕慢放逸，因貪恚癡，造作諸惡；\n如是眾罪，今悉懺悔。我今供養，\n無量無邊，三千大千，世界諸佛；\n我當拔濟，十方一切，無量眾生，\n所有諸苦；我當安止，不可思議，\n阿僧祇眾，令住十地；已得安止，\n住十地者，悉令具足，如來正覺。\n為一眾生，億劫修行，使無量眾，\n令度苦海；我當為是，諸眾生等，\n演說微妙，甚深悔法。所謂金光，\n滅除諸惡，千劫所作，極重惡業，\n若能至心，一懺悔者，如是眾罪，\n悉皆滅盡。我今已說，懺悔之法，\n是金光明，清淨微妙，速能滅除，\n一切業障；我當安止，住於十地，\n十種珍寶，以為脚足，成佛無上，\n功德光明，令諸眾生，度三有海。\n諸佛所有，甚深法藏，不可思議，\n無量功德，一切種智，願悉具足；\n百千禪定、根力覺道，不可思議，\n諸陀羅尼，十力世尊，我當成就。\n諸佛世尊，有大慈悲，當證微誠，\n哀受我悔。若我百劫，所作眾惡，\n以是因緣，生大憂苦，貧窮困乏、\n愁熱驚懼、怖畏惡業、心常怯劣，\n在在處處，暫無歡樂；十方現在，\n大悲世尊，能除眾生，一切怖畏，\n願當受我，誠心懺悔，令我恐懼，\n悉得消除；我之所有，煩惱業垢，\n惟願現在，諸佛世尊，以大悲水，\n洗除令淨。過去諸惡，今悉懺悔；\n現所作罪，誠心發露；所未作者，\n更不敢作；已作之業；不敢覆藏。\n身業三種，口業有四，意三業行，\n今悉懺悔；身口所作，及以意思，\n十種惡業，一切懺悔。遠離十惡，\n修行十善，安止十住，逮十力尊，\n所造惡業，應受惡報，今於佛前，\n誠心懺悔。若此國土、及餘世界，\n所有善法，悉以迴向，我所修行，\n身口意業，願於來世，證無上道。\n若在諸有，六趣險難，愚癡無智，\n造作眾惡，今於佛前，皆悉懺悔。\n世間所有，生死險難，種種婬欲，\n愚煩惱難，如是諸難，我今懺悔。\n心輕躁難、近惡友難、三有險難，\n及三毒難、遇無難難、值好時難、\n修功德難、值佛亦難，如是諸難，\n今悉懺悔。諸佛世尊，我所依止，\n是故我今，敬禮佛海；金色晃耀，\n猶如須彌，是故我今，頂禮最勝，\n其色無上，如天真金；眼目清淨，\n如紺琉璃；功德威神，名稱顯著；\n佛日大悲，滅一切闇；善淨無垢，\n離諸塵翳，無上佛日，大光普照；\n煩惱火熾，令心焦熱，唯佛能除，\n如月清涼；三十二相，八十種好，\n莊嚴其身，視之無厭；功德巍巍，\n明網顯耀，安住三界，如日照世；\n猶如琉璃，淨無瑕穢，妙色廣大，\n種種各異；其色紅赤，如日初出，\n頗梨白銀，校飾光網，如是種種，\n莊嚴佛日。三有之中，生死大海，\n潦水波蕩，惱亂我心，其味苦毒，\n最為麁澁；如來網明，能令枯涸。\n妙身莊嚴，相好殊特，金色光明，\n遍照一切，智慧大海，彌滿三界，\n是故我今，稽首敬禮。如大海水，\n其量難知，大地微塵，不可稱計；\n諸須彌山，難可度量，虛空邊際，\n亦不可得；諸佛亦爾，功德無量。\n一切有心，無能知者。於無量劫，\n極心思惟，不能得知，佛功德邊。\n大地諸山，尚可知量；毛滴海水，\n亦可知數；諸佛功德，無能知者。\n相好莊嚴，名稱讚歎，如是功德，\n令眾皆得。我以善業，諸因緣故，\n來世不久，成於佛道，講宣妙法，\n利益眾生，度脫一切，無量諸苦；\n摧伏諸魔、及其眷屬，轉於無上，\n清淨法輪；住壽無量，不思議劫；\n充足眾生，甘露法味；我當具足，\n六波羅蜜，猶如過佛，之所成就；\n斷諸煩惱，除一切苦，悉滅貪欲，\n及恚癡等；我當憶念，宿命之事，\n百生千生、千萬億生，常當至心，\n正念諸佛，所說微妙，無上正法。\n我因善業，常值諸佛，遠離諸惡，\n修諸善業；一切世界，所有眾生，\n無量苦惱，我當悉滅。若有眾生，\n諸根毀壞，不具足者，悉令具足；\n十方世界，所有病苦，羸瘦頓乏、\n無救護者，悉令解脫，如是諸苦，\n還得勢力，平復如本。若犯王法，\n臨當刑戮，無量怖畏，愁憂苦惱，\n如是之人，悉令解脫。若受鞭撻，\n繫縛枷鎖，種種苦事，逼切其身，\n無量百千，愁憂驚畏，種種恐懼，\n擾亂其心；如是無邊，諸苦惱等，\n願使一切，悉得解脫。若有眾生，\n飢渴所惱，令得種種，甘美飲食。\n盲者得視；聾者得聽；瘂者得言；\n裸者得衣；貧窮之者，即得寶藏，\n倉庫盈溢，無所乏少；一切皆受，\n安隱快樂，乃至無有，一人受苦。\n眾生相視，和顏悅色，形貌端嚴，\n人所喜見。心常思念，他人善事；\n飲食飽滿，功德具足。隨諸眾生，\n之所思念，皆願令得，種種妓樂：\n箜篌箏笛、琴瑟鼓吹，如是種種，\n微妙音聲。江河池沼、流泉諸水，\n金華遍布，及優鉢羅。隨諸眾生，\n之所思念，即得種種，衣服飲食、\n錢財珍寶、金銀琉璃、真珠璧玉、\n雜廁瓔珞。願諸眾生，不聞惡聲，\n乃至無有，可惡見者。願諸眾生，\n色貌微妙，各各相於，共相愛念；\n世間所有，資生之具，隨其所念，\n悉令具足。願諸眾生，諸所求索，\n如其所須，應念即得；香華諸樹，\n常於三時，雨細末香，及塗身香；\n眾生受者，歡喜快樂。願諸眾生，\n常得供養，不可思議，十方諸佛，\n無上妙法，清淨無垢，及諸菩薩、\n聲聞大眾。願諸眾生，常得遠離，\n三惡八難，值無難處，覲覩諸佛，\n無上之王。願諸眾生，常生尊貴，\n多饒財寶，安隱豐樂；上妙色像，\n莊嚴其身，功德成就，有大名稱。\n願諸女人，皆成男子，具足智慧，\n精勤不懈；一切皆行，菩薩之道，\n勤心修習，六波羅蜜；常見十方，\n無量諸佛；坐寶樹下，琉璃座上，\n安住禪定，自在快樂，演說正法，\n眾所樂聞。若我現在，及過去世，\n所作惡業，諸有險難，應得惡果，\n不適意者，願悉滅盡，令無有餘。\n若諸眾生，三有繫縛，生死羅網，\n彌密堅固，願以智刀，割斷破裂，\n除諸苦惱，早成菩提。若此閻浮，\n及餘他方，無量世界，所有眾生，\n所作種種，善妙功德，我今深心，\n隨其歡喜。我今以此，隨喜功德，\n及身口意，所作善業，願於來世，\n成無上道，得淨無垢，吉祥果報。\n若有敬禮，讚歎十力，信心清淨，\n無諸疑網，能作如是，所說懺悔，\n便得超越，六十劫罪。諸善男子，\n及善女人，諸王剎利、婆羅門等，\n若有恭敬，合掌向佛，稱歎如來，\n并讚此偈，在在生處，常識宿命，\n諸根具足，清淨端嚴，種種功德，\n悉皆成就；在在處處，常為國王、\n輔相大臣，之所恭敬；非於一佛、\n五佛十佛，種諸功德。聞是懺悔，\n若於無量，百千萬億，諸佛如來，\n種諸善根，然後乃得，聞是懺悔。』」\n金光明經讚歎品第四\n爾時佛告地神堅牢：「善女天！過去有王名金龍尊，常以讚歎，讚歎去來現在諸佛：\n「『我今尊重，敬禮讚歎，去來現在，\n十方諸佛。諸佛清淨，微妙寂滅，\n色中上色，金光照耀；於諸聲中，\n佛聲最上，猶如大梵，深遠雷音；\n其髮紺黑，光螺焰起，蜂翠孔雀，\n色不得喻；其齒鮮白，猶如珂雪，\n顯發金顏，分齊分明；其目脩廣，\n清淨無垢，如青蓮華，映水開敷；\n舌相廣長，形色紅輝，光明照耀，\n如華初生；眉間毫相，白如珂月，\n右旋潤澤，如淨琉璃；眉細脩揚，\n形如月初，其色黑耀，過於蜂王；\n鼻高圓直，如鑄金鋌，微妙柔軟，\n當于面門；如來勝相，次第最上，\n得味真正，無與等者；一一毛孔，\n一毛旋生，軟細紺青，猶孔雀項。\n即於生時，身放大光，普照十方，\n無量國土，滅盡三界，一切諸苦，\n令諸眾生，悉受快樂，地獄畜生，\n及以餓鬼，諸人天等，安隱無患，\n悉滅一切，無量惡趣。身色微妙，\n如融金聚；面貌清淨，如月盛滿；\n佛身明耀，如日初出；進止威儀，\n猶如師子；脩臂下垂，立過于膝，\n猶如風動，娑羅樹枝；圓光一尋，\n能照無量，猶如聚集，百千日月；\n佛身淨妙，無諸垢穢，其明普照，\n一切佛剎；佛光巍巍，明焰熾盛，\n悉能隱蔽，無量日月；佛日燈炬，\n照無量界，皆令眾生，尋光見佛。\n本所修習，百千行業，聚集功德，\n莊嚴佛身，臂𦟛纖圓，如象王鼻；\n手足淨軟，敬愛無厭；去來諸佛，\n數如微塵，現在諸佛，亦復如是；\n如是如來，我今悉禮。身口清淨，\n意亦如是，以妙香華，供養奉獻，\n百千功德，讚詠歌歎，設以百舌，\n於千劫中，歎佛功德，不能得盡；\n如來所有，現世功德，種種深固，\n微妙第一，設復千舌，欲讚一佛，\n尚不能盡，功德少分，況欲歎美，\n諸佛功德？大地及天，以為大海，\n乃至有頂，滿其中水，尚以一毛，\n知其滴數，無有能知，佛一功德。\n我今以禮，讚歎諸佛，身口意業，\n悉皆清淨，一切所修，無量善業，\n與諸眾生，證無上道。』如是人王，\n讚歎佛已，復作如是，無量誓願：\n『若我來世，無量無邊，阿僧祇劫，\n在在生處，常於夢中，見妙金鼓，\n得聞懺悔，深奧之聲。今所讚歎，\n面貌清淨，願我來世，亦得如是。\n諸佛功德，不可思議，於百千劫，\n甚難得值，願於當來，無量之世，\n夜則夢見，晝如實說。我當具足，\n修行六度，濟拔眾生，越於苦海，\n然後我身，成無上道；令我世界，\n無與等者，奉貢金鼓，讚佛因緣，\n以此果報，當來之世，值釋迦佛，\n得受記莂，并令二子：金龍金光，\n常生我家，同共受記。若有眾生，\n無救護者，眾苦逼切，無所依止，\n我於當來，為是等輩，作大救護，\n及依止處，能除眾苦，悉令滅盡，\n施與眾生，諸善安樂。我未來世，\n行菩薩道，不計劫數，如盡本際，\n以此金光，懺悔因緣，使我惡海，\n及以業海、煩惱大海，悉竭無餘。\n我功德海，願悉成就；智慧大海，\n清淨具足；無量功德，助菩提道，\n猶如大海，珍寶具足。以此金光，\n懺悔力故，菩提功德，光明無礙，\n慧光無垢，照徹清淨。我當來世，\n身光普照，功德威神，光明焰盛，\n於三界中，最勝殊特，諸功德力，\n無所減少，當度眾生，越於苦海，\n并復安置，功德大海。來世多劫，\n行菩提道，如昔諸佛，行菩提者。\n三世諸佛，淨妙國土；諸佛至尊，\n無量功德；令我來世，得此殊異，\n功德淨土，如佛世尊。』信相當知，\n爾時國王，金龍尊者，則汝身是；\n爾時二子，金龍金光，今汝二子，\n銀相等是。」\n金光明經空品第五\n「無量餘經，已廣說空，是故此中，\n略而解說。眾生根鈍，尠於智慧，\n不能廣知，無量空義，故此尊經，\n略而說之；異妙方便，種種因緣，\n為鈍根故，起大悲心，今我演說，\n此妙經典。如我所解，知眾生意，\n是身虛偽，猶如空聚；六入村落，\n結賊所止，一切自住，各不相知。\n眼根受色；耳分別聲；鼻嗅諸香；\n舌嗜於味；所有身根，貪受諸觸；\n意根分別，一切諸法；六情諸根，\n各各自緣，諸塵境界，不行他緣。\n心如幻化，馳騁六情，而常妄想，\n分別諸法；猶如世人，馳走空聚，\n六賊所害，愚不知避。心常依止，\n六根境界，各各自知，所伺之處，\n隨行色聲、香味觸法。心處六情，\n如鳥投網，其心在在，常處諸根，\n隨逐諸塵，無有暫捨。身空虛偽，\n不可長養，無有諍訟，亦無正主，\n從諸因緣，和合而有，無有堅實，\n妄想故起。業力機關，假為空聚，\n地水火風，合集成立，隨時增減，\n共相殘害；猶如四蛇，同處一篋，\n四大蚖蛇，其性各異，二上二下，\n諸方亦二，如是蛇大，悉滅無餘。\n地水二蛇，其性沈下；風火二蛇，\n性輕上升；心識二性，躁動不停，\n隨業受報，人天諸趣，隨所作業，\n而墮諸有。水火風種，散滅壞時，\n大小不淨，盈流於外；體生諸蟲，\n無可愛樂；捐棄塚間，如朽敗木。\n善女當觀，諸法如是，何處有人，\n及以眾生？本性空寂，無明故有，\n如是諸大，一一不實，本自不生，\n性無和合。以是因緣，我說諸大，\n從本不實，和合而有；無明體相，\n本自不有，妄想因緣，和合而有；\n無所有故，假名無明，是故我說，\n名曰無明、行識名色、六入觸受、\n愛取有生、老死愁惱，眾苦行業，\n不可思議，生死無際，輪轉不息。\n本無有生，亦無和合，不善思惟，\n心行所造。我斷一切，諸見纏等，\n以智慧刀，裂煩惱網；五陰舍宅，\n觀悉空寂，證無上道，微妙功德；\n開甘露門、示甘露器、入甘露城、\n處甘露室，令諸眾生，食甘露味。\n吹大法螺、擊大法鼓、然大法炬、\n雨勝法雨。我今摧伏，一切怨結，\n竪立第一，微妙法幢；度諸眾生，\n於生死海，永斷三惡，無量苦惱。\n煩惱熾然，燒諸眾生，無有救護，\n無所依止；我以甘露，清涼美味，\n充足是輩，令離焦熱，於無量劫，\n遵修諸行，供養恭敬，諸佛世尊；\n堅固修習，菩提之道；求於如來，\n真實法身；捨諸所重，肢節手足、\n頭目髓腦、所愛妻子、錢財珍寶、\n真珠瓔珞、金銀琉璃，種種異物。」\n金光明經卷第一\n金光明經卷第二\n北涼三藏法師曇無讖譯\n金光明經四天王品第六\n爾時毘沙門天王、提頭賴吒天王、毘留勒叉天王、毘留博叉天王，俱從座起偏袒右肩，右膝著地胡跪合掌，白佛言：「世尊！是金光明微妙經典眾經之王，諸佛世尊之所護念，莊嚴菩薩深妙功德，常為諸天之所恭敬，能令天王心生歡喜，亦為護世之所讚歎。此經能照諸天宮殿，是經能與眾生快樂，是經能令地獄、餓鬼、畜生諸河焦乾枯竭，是經能除一切怖畏，是經能却他方怨賊，是經能除穀貴饑饉，是經能愈一切疫病，是經能滅惡星變異，是經能除一切憂惱。舉要言之，是經能滅一切眾生無量無邊百千苦惱。\n「世尊！是金光明微妙經典，若在大眾廣宣說時，我等四王及餘眷屬，聞此甘露無上法味，增益身力心進勇銳具諸威德。\n「世尊！我等四王，能說正法修行正法，為世法王以法治世。\n「世尊！我等四王及天、龍、鬼神、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，以法治世，遮諸惡鬼噉精氣者。\n「世尊！我等四王二十八部諸鬼神等，及無量百千鬼神，以淨天眼過於人眼，常觀擁護此閻浮提。世尊！是故我等名護世王。若此國土有諸衰耗、怨賊侵境、饑饉疾疫種種艱難，若有比丘受持是經，我等四王當共勸請，令是比丘以我力故，疾往彼所國邑郡縣，廣宣流布是金光明微妙經典，令如是等種種百千衰耗之事悉皆滅盡。\n「世尊！如諸國王所有土境，是持經者若至其國，是王應當往是人所，聽受如是微妙經典，聞已歡喜，復當護念恭敬是人。世尊！我等四王，復當勤心擁護是王及國人民，為除衰患令得安隱。\n「世尊！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持是經，若諸人王有能供給施其所安，我等四王，亦當令是王及國人民一切安隱具足無患。世尊！若有四眾受持讀誦是妙經典，若諸人王有能供養恭敬尊重讚歎；我等四王，亦復當令如是人王，於諸王中常得第一供養恭敬尊重讚歎，亦令餘王欽尚羨慕稱讚其善。」\n爾時世尊讚歎護世四天王等：「善哉，善哉！汝等四王，過去已曾供養恭敬尊重讚歎無量百千萬億諸佛，於諸佛所種諸善根，說於正法修行正法，以法治世為人天王。汝等今日長夜利益於諸眾生，行大悲心，施與眾生一切樂具，能遮諸惡勤與諸善。以是義故，若有人王能供養恭敬此金光明微妙經典，汝等正應如是護念，滅其苦惱與其安樂。\n「汝等四王及諸眷屬、無量無邊百千鬼神，若能護念如是經者，即是護持去來現在諸佛正法。汝等四王及餘天眾百千鬼神，與阿脩羅共戰鬪時，汝等諸天常得勝利。汝等若能護念此經，悉能消伏一切諸苦，所謂怨賊饑饉疾疫。若四部眾有能受持讀誦此經，汝等亦應勤心守護，為除衰惱施與安樂。」\n爾時四王復白佛言：「世尊！是金光明微妙經典，於未來世在所流布，若國土城邑郡縣村落隨所至處，若諸國王以天律治世，復能恭敬至心聽受是妙經典，并復尊重供養供給持是經典四部之眾，以是因緣，我等時時得聞如是微妙經典，聞已即得增益身力，心進勇銳具諸威德。是故我等及無量鬼神，常當隱形隨其妙典所流布處，而作擁護令無留難；亦當護念聽是經典諸國王等及其人民，除其患難悉令安隱，他方怨賊亦使退散。若有人王聽是經時，隣國怨敵興如是念：『當具四兵壞彼國土。』世尊！以是經典威神力故，爾時隣敵更有異怨為作留難，於其境界起諸衰惱災異疫病。爾時怨敵起如是等諸惡事已，備具四兵，發向是國規往討罰。我等爾時，當與眷屬無量無邊百千鬼神，隱蔽其形為作護助，令彼怨敵自然退散，起諸怖懅種種留難。彼國兵眾尚不能到，況復當能有所破壞？」\n爾時佛讚四天王等：「善哉，善哉！汝等四王，乃能擁護我百千億那由他劫所可修習阿耨多羅三藐三菩提，及諸人王受持是經恭敬供養者，為消衰患令其安樂；復能擁護宮殿舍宅城邑村落國土邊疆，乃至怨賊悉令退散，滅其衰惱令得安隱，亦令一切閻浮提內所有諸王無諸凶衰鬪訟之事。\n「四王當知，此閻浮提八萬四千城邑聚落、八萬四千諸人王等，各於其國娛樂快樂，各各於國而得自在；於自所有錢財珍寶，各各自足不相侵奪；如其宿世所修集業隨業受報，不生惡心貪求他國；各各自生利益之心，生於慈心、安樂之心、不諍訟心、不破壞心、無繫縛心、無楚撻心，各於其土自生愛樂，上下和睦猶如水乳，心相愛念增諸善根。以是因緣故，此閻浮提安隱豐樂，人民熾盛大地沃壤，陰陽調和時不越序，日月星宿不失常度，風雨隨時無諸災橫，人民豐實自足於財，心無貪吝亦無嫉妬，等行十善，其人壽終多生天上，天宮充滿增益天眾。\n「若未來世有諸人王聽是經典，及供養恭敬受持是經四部之眾，是王則為安樂利益汝等四王及餘眷屬無量百千諸鬼神等。何以故？汝等四王，若得時時聞是經典，則為已得正法之水，服甘露味增益身力，心進勇銳具諸威德。是諸人王，若能至心聽受是經，則為已能供養於我。若供養我，則是供養過去未來現在諸佛；若能供養過去未來現在諸佛，則得無量不可思議功德之聚。以是因緣，是諸人王應得擁護，及后妃婇女中宮眷屬諸王子等亦應得護，衰惱消滅快樂熾盛，宮殿堂宇安隱清淨無諸災變，護宅之神增長威德，亦受無量歡悅快樂。是諸國土所有人民，悉受種種五欲之樂，一切惡事悉皆消滅。」\n爾時四天王白佛言：「世尊！未來之世若有人王，欲得護身及后妃婇女諸王子等宮殿屋宅，得第一護身所王領最為殊勝，具不可思議王者功德；欲得攝取無量福聚，國土無有他方怨賊，無諸憂惱及諸苦事。世尊！如是人王，不應放逸散亂其心，應生恭敬謙下之心，應當莊嚴第一微妙最勝宮宅，種種香汁持用灑地，散種種華，敷大法座師子之座，兼以無量珍琦異物而為校飾，張施種種無數微妙幢幡寶蓋；當淨洗浴以香塗身，著好淨衣纓絡自嚴，坐卑小座不自高大，除去自在離諸放逸，謙下自卑除去驕慢，正念聽受如是妙典，於說法者生世尊想；復於宮內后妃王子婇女眷屬，生慈哀心和顏與語，勸以種種供養之具供養法師。是王爾時既勸化已，即生無量歡喜快樂，心懷悅豫倍復自勵，不生疲倦多作利益，於說法者倍生恭敬。」\n爾時佛告四天大王：「爾時人王，應著白淨鮮潔之衣，種種纓絡齊整莊嚴，執持素白微妙上蓋，服飾容儀不失常則，躬出奉迎說法之人。何以故？是王如是隨其舉足步步之中，即是供養值遇百千億那由他諸佛世尊；復得超越如是等劫生死之難；復於來世爾所劫中，常得封受轉輪王位；隨其步步亦得如是現世功德不可思議自在之力；常得最勝極妙七寶人天宮殿；在在生處增益壽命；言語辯了人所信用；無所畏忌有大名稱；常為人天之所恭敬，天上人中受上妙樂；得大勢力具足威德；身色微妙端嚴第一；常值諸佛遇善知識；成就具足無量福聚。\n「汝等四天王！如是人王，見如是等種種無量功德利益，是故此王應當躬出奉迎法師；若一由旬至百千由旬，於說法師應生佛想，應作是念：『今日釋迦如來正智，入於我宮受我供養，為我說法，我聞是法，即不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，已為得值百千萬億那由他佛，已為供養過去未來現在諸佛，已得畢竟三惡道苦。我今已種百千無量轉輪聖王釋梵之因，已種無邊善根種子，已令無量百千萬億諸眾生等度於生死，已集無量無邊福聚，後宮眷屬已得擁護，宮宅諸衰悉已消滅，國土無有怨賊棘刺，他方怨敵不能侵陵。』\n「汝等四王！如是人王，應作如是供養正法，清淨聽受是妙經典，及恭敬供養尊重讚歎持是經典四部之眾；亦當迴此所得最勝功德之分，施與汝等及餘眷屬諸天鬼神。聚集如是諸善功德，現世常得無量無邊不可思議自在之利，威德勢力成就具足，能以正法摧伏諸惡。」\n爾時四王白佛言：「世尊！若未來世有諸人王，作如是等恭敬正法，至心聽受是妙經典，及恭敬供養尊重讚歎持是經典四部之眾，嚴治舍宅香汁灑地，專心正念聽說法時，我等四王亦當在中共聽此法，願諸人王為自利故，以己所得功德少分施與我等。\n「世尊！是諸人王於說法者所坐之處，為我等故燒種種香供養是經，是妙香氣，於一念頃即至我等諸天宮殿，其香即時變成香蓋，其香微妙金色晃耀照我等宮釋宮梵宮。大辯天神、功德天神、堅牢地神、散脂鬼神、最大將軍、二十八部鬼神大將、摩醯首羅、金剛密迹、摩尼跋陀鬼神大將、鬼子母，與五百兒子周匝圍繞，阿耨達龍王、娑竭羅龍王，如是等眾，自於宮殿各各得聞是妙香氣，及見香蓋光明普照，是香蓋光明亦照一切諸天宮殿。」\n佛告四王：「是香蓋光明非但至汝四王宮殿。何以故？是諸人王手擎香爐，供養經時，其香遍布，於一念頃遍至三千大千世界，百億日月、百億大海、百億須彌山、百億大鐵圍山小鐵圍山及諸山王；百億四天下、百億四天王、百億三十三天，乃至百億非想非非想天。於此三千大千世界、百億三十三天，一切龍、鬼、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，宮殿虛空悉滿種種香煙雲蓋，其蓋金光亦照宮殿。如是三千大千世界，所有種種香煙雲蓋，皆是此經威神力故。\n「是諸人王手擎香爐供養經時、種種香氣，不但遍此三千大千世界，於一念頃亦遍十方無量無邊恒河沙等百千萬億諸佛世界，於諸佛上虛空之中，亦成香蓋，金光普照，亦復如是。諸佛世尊聞是妙香，見是香蓋及金色光，於十方界恒河沙等諸佛世界，作如是等神力變化已，異口同音於說法者稱讚：『善哉，善哉！大士！汝能廣宣流布如是甚深微妙經典，則為成就無量無邊不可思議功德之聚，若有聞是甚深經典，所得功德則為不少，況持讀誦為他眾生開示分別演說其義。何以故？善男子！此金光明微妙經典，無量無邊億那由他諸菩薩等，若得聞者，即不退於阿耨多羅三藐三菩提。』\n「爾時十方無量無邊恒河沙等，諸佛世界現在諸佛，異口同聲作如是言：『善男子！汝於來世必定當得坐於道場菩提樹下，於三界中最尊最勝，出過一切眾生之上，勤修力故受諸苦行，善能莊嚴菩提道場，能壞三千大千世界外道邪論，摧伏諸魔怨賊異形，覺了諸法第一寂滅清淨無垢甚深無上菩提之道。\n「『善男子！汝已能坐金剛座處，轉於無上諸佛所讚十二種行甚深法輪，能擊無上最大法鼓，能吹無上極妙法螺，能竪無上最勝法幢，能然無上極明法炬，能雨無上甘露法雨，能斷無量煩惱怨結，能令無量百千萬億那由他眾，度於無涯可畏大海，解脫生死無際輪轉，值遇無量百千萬億那由他佛。』」\n爾時四天王復白佛言：「世尊！是金光明微妙經典，能得未來現在種種無量功德，是故人王，若得聞是微妙經典，則為已於百千萬億無量佛所種諸善根。我以敬念是人王故，復見無量福德利故，我等四王及餘眷屬無量百千萬億鬼神，於自宮殿見是種種香煙雲蓋瑞應之時，我當隱蔽不現其身，為聽法故，當至是王所至宮殿講法之處。大梵天王、釋提桓因、大辯天神、功德天神、堅牢地神、散脂鬼神、大將軍等，二十八部鬼神大將、摩醯首羅、金剛密迹、摩尼跋陀鬼神大將、鬼子母及五百兒子，周匝圍繞，阿耨達龍王、娑竭羅龍王，無量百千萬億那由他鬼神諸天，如是等眾為聽法故，悉自隱蔽不現其身，至是人王所止宮殿講法之處。\n「世尊！我等四王及餘眷屬無量鬼神，悉當同心以是人王為善知識，同共一行善相應行，能為無上大法施主，以甘露味充足我等；我等應當擁護是王，除其衰患令得安隱，及其宮宅國土城邑，諸惡災患悉令消滅。\n「世尊！若有人王，於此經典心生捨離不樂聽聞，其心不欲恭敬供養尊重讚歎；若四部眾有受持讀誦講說之者，亦復不能恭敬供養尊重讚歎。我等四王及餘眷屬無量鬼神，即便不得聞此正法，背甘露味失大法利，無有勢力及以威德，減損天眾增長惡趣。世尊！我等四王及無量鬼神捨其國土，不但我等，亦有無量守護國土諸舊善神皆悉捨去。我等諸王及諸鬼神既捨離已，其國當有種種災異，一切人民失其善心，唯有繫縛瞋恚鬪諍，互相破壞多諸疾疫，彗星現怪流星崩落，五星諸宿違失常度，兩日並現日月薄蝕，白黑惡虹數數出現，大地震動發大音聲，暴風惡雨無日不有，穀米勇貴饑饉凍餓，多有他方怨賊侵掠其國，人民多受苦惱，其地無有可愛樂處。世尊！我等四王及諸無量百千鬼神，并守國土諸舊善神，遠離去時生如是等無量惡事。\n「世尊！若有人王，欲得自護及王國土多受安樂，欲令國土一切眾生悉皆成就具足快樂，欲得摧伏一切外敵，欲得擁護一切國土，欲以正法正治國土，欲得除滅眾生怖畏。世尊！是人王等，應當必定聽是經典，及恭敬供養讀誦受持是經典者。我等四王及無量鬼神，以是法食善根因緣，得服甘露無上法味，增長身力心進勇銳增益諸天。何以故？以是人王至心聽受是經典故，如諸梵天說出欲論、釋提桓因種種善論、五通之人神仙之論。\n「世尊！梵天釋提桓因五神通人，雖有百千億那由他無量勝論，是金光明於中最勝。所以者何？如來說是《金光明經》，為眾生故，為令一切閻浮提內諸人王等以正法治，為與一切眾生安樂，為欲愛護一切眾生，欲令眾生無諸苦惱，無有他方怨賊棘刺，所有諸惡背而不向，欲令國土無有憂惱，以正法教無有諍訟，是故人王各於國土，應然法炬熾然正法增益天眾。我等四王及無量鬼神、閻浮提內諸天善神，以是因緣，得服甘露法味充足，得大威德進力具足，閻浮提內安隱豐樂，人民熾盛安樂其處；復於來世無量百千不可思議那由他劫，常受微妙第一快樂，復得值遇無量諸佛種諸善根，然後證成阿耨多羅三藐三菩提。得如是等無量功德，悉是如來正遍知說，如來過於百千億那由他諸梵天等，以大悲力故，亦過無量百千億那由他釋提桓因，以苦行力故。是故如來為諸眾生，演說如是《金光明經》。若閻浮提一切眾生及諸人王，世間出世間所作國事，所造世論皆因此經。欲令眾生得安樂故，釋迦如來示現是經廣宣流布。世尊！以是因緣故，是諸人王，應當必定聽受供養恭敬尊重讚歎是經。」\n爾時佛復告四天王：「汝等四王及餘眷屬無量百千那由他鬼神！是諸人王，若能至心聽是經典，供養恭敬尊重讚歎。汝等四王，正應擁護，滅其衰患而與安樂。若有人能廣宣流布如是妙典，於人天中大作佛事，能大利益無量眾生，如是之人，汝等四王，必當擁護莫令他緣而得擾亂，令心恬靜受於快樂，續復當得廣宣是經。」\n爾時四天王，即從座起偏袒右肩，右膝著地長跪合掌，於世尊前以偈讚曰：\n「佛月清淨，滿足莊嚴，佛日暉曜，\n放千光明。如來面目，最上明淨，\n齒白無垢，如蓮華根；功德無量，\n猶如大海；智淵無邊，法水具足；\n百千三昧，無有缺減；足下平滿，\n千輻相現；足指網縵，猶如鵝王；\n光明晃耀，如寶山王；微妙清淨，\n如鍊真金；所有福德，不可思議；\n佛功德山，我今敬禮。佛真法身，\n猶如虛空，應物現形，如水中月，\n無有障礙，如焰如化，是故我今，\n稽首佛月。」\n爾時世尊，以偈答曰：\n「此金光明，諸經之王，甚深最勝，\n為無有上；十力世尊，之所宣說，\n汝等四王，應當勤護。以是因緣，\n是深妙典，能與眾生，無量快樂，\n為諸眾生，安樂利益，故久流布，\n於閻浮提；能滅三千，大千世界，\n所有惡趣，無量諸苦。閻浮提內，\n諸人王等，心生慈愍，正法治世，\n若能流布，此妙經典，則令其土，\n安隱豐熟，所有眾生，悉受快樂。\n若有人王，欲愛己身，及其國土，\n欲令豐盛，應當至心，淨潔洗浴，\n往法會所，聽受是經。是經能作，\n所有善事，摧伏一切，內外怨賊；\n復能除滅，無量怖畏；是諸經王，\n能與一切，無量眾生，安隱快樂。\n譬如寶樹，在人家中，悉能出生，\n一切珍寶；是妙經典，亦復如是，\n悉能出生，諸王功德。如清冷水，\n能除渴乏；是妙經典，亦復如是，\n能除諸王，功德渴乏。譬如珍寶、\n異物篋器，悉在于手，隨意所用；\n是金光明，亦復如是，隨意能與，\n諸王法寶。是金光明，微妙經典，\n常為諸天，恭敬供養；亦為護世，\n四大天王，威神勢力，之所護持；\n十方諸佛，常念是經，若有演說，\n稱讚善哉。亦有百千，無量鬼神，\n從十方來，擁護是人；若有得聞，\n是妙經典，心生歡喜，踊躍無量。\n閻浮提內，無量大眾，皆悉歡喜，\n集聽是經；聽是經故，具諸威德，\n增益天眾，精氣身力。」\n爾時四天王聞是偈已，白佛言：「世尊！我從昔來未曾得聞如是微妙寂滅之法，我聞是已心生悲喜涕淚交流，舉身戰動肢節怡解，復得無量不可思議具足妙樂。」以天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，供養奉散於如來上。作如是等供養佛已，復白佛言：「世尊！我等四王，各各自有五百鬼神，常當隨逐是說法者而為守護。」\n金光明經大辯天神品第七\n爾時大辯天白佛言：「世尊！是說法者，我當益其樂說辯才，令其所說莊嚴次第善得大智，若是經中有失文字句義違錯，我能令是說法比丘次第還得，能與總持令不忘失。若有眾生於百千佛所種諸善根，是說法者為是等故，於閻浮提廣宣流布是妙經典令不斷絕，復令無量無邊眾生得聞是經，當令是等悉得猛利不可思議大智慧聚、不可稱量福德之報，善解無量種種方便、善能辯暢一切諸論、善知世間種種技術，能出生死得不退轉，必定疾得阿耨多羅三藐三菩提。」\n金光明經功德天品第八\n爾時功德天白佛言：「世尊！是說法者，我當隨其所須之物，衣服飲食臥具醫藥及餘資產，供給是人無所乏少，令心安住晝夜歡樂，正念思惟是經章句分別深義。若有眾生於百千佛所種諸善根，是說法者為是等故，於閻浮提廣宣流布是妙經典令不斷絕，是諸眾生聽是經已，於未來世無量百千那由他劫，常在天上人中受樂，值遇諸佛，速成阿耨多羅三藐三菩提，三惡道苦悉畢無餘。\n「世尊！我已於過去寶華功德海琉璃金山照明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊所種諸善根，是故我今隨所念方、隨所視方、隨所至方，能令無量百千眾生受諸快樂，若衣服飲食資生之具、金銀七寶、真珠琉璃、珊瑚琥珀、壁玉珂貝，悉無所乏。若有人能稱金光明微妙經典，為我供養諸佛世尊，三稱我名燒香供養；供養佛已，別以香華種種美味，供施於我灑散諸方，當知是人即能聚集資財寶物。以是因緣增長地味，地神諸天悉皆歡喜，所種穀米牙莖枝葉果實滋茂，樹神歡喜出生無量種種諸物。我時慈念諸眾生故，多與資生所須之物。\n「世尊！於此北方，毘沙門天王有城名曰阿尼曼陀，其城有園名功德華光，於是園中有最勝園，名曰金幢七寶極妙，此即是我常止住處。若有欲得財寶增長，是人當於自所住處，應淨掃灑洗浴其身，著鮮白衣妙香塗身，為我至心三稱彼佛寶華琉璃世尊名號，禮拜供養燒香散華；亦當三稱金光明經至誠發願，別以香華種種美味，供施於我散灑諸方，爾時當說如是章句：\n「波利富樓那遮利　三曼陀達舍尼羅佉　摩訶毘呵羅伽帝　三曼陀毘陀那伽帝　摩訶迦梨波帝　波婆禰　薩婆哆㖃　三曼陀　脩鉢梨富隷　阿夜那達摩帝　摩訶毘鼓畢帝　摩訶彌勒簸僧祇帝　醯帝簁三博祇悕帝　三曼陀阿咃　阿㝹婆羅尼\n「是灌頂章句，必定吉祥真實不虛。等行眾生及中善根，應當受持讀誦通利，七日七夜受持八戒，朝暮淨心，香華供養十方諸佛，常為己身及諸眾生，迴向具足阿耨多羅三藐三菩提，作是誓願：『令我所求皆得吉祥。』自於所居房舍屋宅淨潔掃除。若自住處、若阿蘭若處，以香泥塗地、燒微妙香、敷淨好座，以種種華香布散其地以待於我；我於爾時如一念頃，入其室宅即坐其座，從此日夜令此所居，若村邑、若僧坊、若露地，無所乏少，若錢若金銀若珍寶、若牛羊若穀米，一切所須即得具足悉受快樂。若能以己所作善根最勝之分迴與我者，我當終身不遠其人，於所住處至心護念，隨其所求令得成就。\n「應當至心禮如是等諸佛世尊，其名曰：寶勝如來、無垢熾寶光明王相如來、金焰光明如來、金百光明照藏如來、金山寶蓋如來、金華焰光相如來、大炬如來、寶相如來；亦應敬禮：信相菩薩、金光明菩薩、金藏菩薩、常悲菩薩、法上菩薩；亦應敬禮：東方阿閦如來、南方寶相如來、西方無量壽佛、北方微妙聲佛。」\n金光明經堅牢地神品第九\n爾時地神堅牢白佛言：「世尊！是金光明微妙經典，若現在世若未來世，在在處處——若城邑聚落，若山澤空處，若王宮宅。世尊！隨是經典所流布處，是地分中敷師子座，令說法者坐其座上，廣演宣說是妙經典；我當在中常作宿衛，隱蔽其身於法座下頂戴其足。我聞法已，得服甘露無上法味增益身力，而此大地深十六萬八千由旬，從金剛際至海地上，悉得眾味增長具足，豐壤肥濃過於今日。以是之故，閻浮提內藥草樹木、根莖枝葉華果滋茂，美色香味皆悉具足。眾生食已，增長壽命色力辯安，六情諸根具足通利，威德顏貌端嚴殊特；成就如是種種等已，所作事業多得成辦，有大勢力精勤勇猛。\n「是故，世尊！閻浮提內安隱豐樂人民熾盛，一切眾生多受快樂，應心適意隨其所樂。是諸眾生得是威德大勢力已，能供養是《金光明經》，及恭敬供養持是經者四部之眾。我於爾時當往其所，為諸眾生受快樂故，請說法者廣令宣布如是妙典。何以故？世尊！是金光明若廣說時，我及眷屬所得功德倍過於常，增長身力心進勇銳。\n「世尊！我服甘露無上味已，閻浮提地縱廣七千由旬豐壤倍常。世尊！如是大地眾生所依，悉能增長一切所須之物，增長一切所須物已，令諸眾生隨意所用受於快樂——種種飲食衣服臥具、宮殿屋宅樹木林苑、河池井泉，如是等物依因於地悉皆具足。是故，世尊！是諸眾生為知我恩，應作是念：『我當必定聽受是經，供養恭敬尊重讚歎。』作是念已，即從住處，若城邑聚落舍宅空地，往法會所聽受是經。既聽受已還其所止，各應相慶作如是言：『我等今者聞此甚深無上妙法，已為攝取不可思議功德之聚，值遇無量無邊諸佛，三惡道報已得解脫，於未來世常生天上人中受樂。』是諸眾生各於住處，若為他人演說是經，若說一喻一品一緣，若復稱歎一佛一菩薩一四句偈乃至一句，及稱是經首題名字。世尊！隨是眾生所住之處，其地具足豐壤肥濃過於餘地，凡是因地所生之物，悉得增長滋茂廣大，令諸眾生受於快樂，多饒財寶好行惠施，心常堅固深信三寶。」\n爾時佛告地神堅牢：「若有眾生，乃至聞是《金光明經》一句之義，人中命終隨意往生三十三天。地神！若有眾生，為欲供養是經典故莊嚴屋宅，乃至張懸一幡一蓋及以一衣，欲界六天已有自然七寶宮殿，是人命終即往生彼。地神！於諸七寶宮殿之中，各各自然有七天女共相娛樂，日夜常受不可思議微妙快樂。」\n爾時地神白佛言：「世尊！以是因緣，說法比丘坐法座時，我常晝夜衛護不離，隱蔽其形在法座下頂戴其足。世尊！若有眾生於百千佛所種諸善根，是說法者為是等故，於閻浮提廣宣流布是妙經典令不斷絕。是諸眾生聽是經已，未來之世無量百千那由他劫，於天上人中常受快樂，值遇諸佛，疾成阿耨多羅三藐三菩提，三惡道苦悉斷無餘。」\n金光明經卷第二\n金光明經卷第三\n北涼三藏法師曇無讖譯\n金光明經散脂鬼神品第十\n爾時散脂鬼神大將，及二十八部諸鬼神等，即從座起，偏袒右肩右膝著地，白佛言：「世尊！是金光明微妙經典，若現在世及未來世，在在處處，若城邑聚落、若山澤空處、若王宮宅，隨是經典所流布處，我當與此二十八部大鬼神等，往至彼所隱蔽其形，隨逐擁護是說法者，消滅諸惡令得安隱；及聽法眾，若男若女童男童女，於是經中乃至得聞一如來名、一菩薩名及此經典首題名字，受持讀誦，我當隨侍宿衛擁護，悉滅其惡令得安隱，及國邑城郭，若王宮殿、舍宅空處，皆亦如是。世尊！何因緣故，我名散脂鬼神大將？唯然世尊，自當證知。\n「世尊！我知一切法一切緣法，了一切法，知法分齊，如法安住一切法如性，於一切法含受一切法。世尊！我現見不可思議智光、不可思議智炬、不可思議智行、不可思議智聚、不可思議智境。世尊！我於諸法正解正觀，得正分別，正解於緣，正能覺了。世尊！以是義故，名散脂大將。\n「世尊！我散脂大將，令說法者莊嚴言辭辯不斷絕，眾味精氣從毛孔入，充益身力心進勇銳，成就不可思議智慧入正憶念，如是等事悉令具足心無疲厭，身受諸樂心得歡喜，以是意故，能為眾生廣說是經。\n「若有眾生，於百千佛所種諸善根，說法之人，為是眾生於閻浮提內，廣宣流布是妙經典令不斷絕；無量眾生聞是經已，當得不可思議智聚，攝取不可思議功德之聚，於未來世無量百千劫，人天之中常受快樂，於未來世值遇諸佛，疾得證成阿耨多羅三藐三菩提。一切眾苦、三惡趣分永滅無餘。\n「南無寶華功德海琉璃金山光照如來、應供、正遍知。南無無量百千億那由他莊嚴其身釋迦如來、應供、正遍知，熾然如是微妙法炬。南無第一威德成就眾事大功德天。南無不可思量智慧功德成就大辯天。」\n金光明經正論品第十一\n爾時佛告地神堅牢：「過去有王名力尊相，其王有子名曰信相，不久當受灌頂之位統領國土。爾時父王告其大子信相：『世有正論，善治國土。我於昔時曾為大子，不久亦當紹父王位。爾時父王持是正論，亦為我說，我以是論於二萬歲善治國土，未曾一念以非法行，於自眷屬情無愛著。』何等名為治世正論？\n「地神！爾時力尊相王為信相大子，說是偈言：\n「『我今當說，諸王正論，為利眾生，\n斷諸疑惑。一切人王、諸天天王，\n應當歡喜，合掌諦聽。諸王和合，\n集金剛山，護世四鎮，起問梵王：\n「大師梵尊，天中自在，能除疑惑，\n當為我斷。云何是人，得名為天？\n云何人王，復名天子？生在人中，\n處王宮殿，正法治世，而名為天？」\n護世四王，問是事已，時梵尊師，\n即說偈言：「汝今雖以，此義問我，\n我要當為，一切眾生，敷揚宣暢，\n第一勝論。因集業故，生於人中，\n王領國土，故稱人王。處在胎中，\n諸天守護，或先守護，然後入胎；\n雖在人中，生為人王，以天護故，\n復稱天子。三十三天，各以己德，\n分與是人，故稱天子。神力所加，\n故得自在；遠離惡法，遮令不起；\n安住善法，修令增廣；能令眾生，\n多生天上。半名人王，亦名執樂，\n羅剎魁膾，能遮諸惡；亦名父母，\n教誨修善。示現果報，諸天所護；\n善惡諸業，現在未來，現受果報，\n諸天所護；若有惡事，縱而不問，\n不治其罪，不以正教，捨遠善法，\n增長惡趣，故使國中，多諸姦鬪，\n三十三天，各生瞋恨，由其國王，\n縱惡不治。壞國正法，姦詐熾盛；\n他方怨敵，競來侵掠；自家所有，\n錢財珍寶，諸惡盜賊，共來劫奪。\n如法治世，不行是事；若行是者，\n其國殄滅。譬如狂象，踏蓮花池，\n暴風卒起，屢降惡雨，惡星數出，\n日月無光，五穀果實，咸不滋茂；\n由王捨正，使國饑饉，天於宮殿，\n悉懷愁惱，由王暴虐，不修善事。」\n是諸天王，各相謂言：「是王行惡，\n與惡為伴。以造惡故，速得天瞋；\n以天瞋故，不久國敗，非法兵仗、\n姦詐鬪訟、疾疫惡病，集其國土。」\n諸天即便，捨離是王，令其國敗，\n生大愁惱。兄弟姊妹、眷屬妻子，\n孤迸流離，身亦滅亡；流星數墮、\n二日並現；他方惡賊，侵掠其土；\n人民飢餓，多諸疾疫；所重大臣，\n捨離薨亡；象馬車乘，一念喪滅；\n諸家財產，國土所有，互相劫奪，\n刀兵而死；五星諸宿，違失常度；\n諸惡疾疫，流遍其國；諸受寵祿，\n所任大臣，及諸群僚，專行非法，\n如是行惡，偏受恩遇，修善法者，\n日日衰滅；於行惡者，而生恭敬，\n見修善者，心不顧錄。故使世間，\n三異並起，星宿失度，降暴風雨，\n破壞甘露、無上正法、眾生等類，\n及以地肥；恭敬弊惡，毀諸善人，\n故天降雹、飢餓疫病；穀米果實，\n滋味衰減；多病眾生，充滿其國；\n甘美盛果，日日損減；苦澁惡味，\n隨時增長。本所遊戲，可愛之處，\n悉皆枯悴，無可樂者；眾生所食，\n精妙上味，漸漸損減；食無肥膚，\n顏貌醜陋，氣力衰微；凡所食噉，\n不知厭足；力精勇猛悉滅無有；\n嬾惰懈怠，充滿其國；多有病苦，\n逼切其身；惡星變動，羅剎亂行。\n若有人王，行於非法，增長惡伴，\n損人天道，於三有中，多受苦惱，\n起如是等，無量惡事，皆由人王，\n愛著眷屬，縱之造惡，捨而不治。\n若為諸天，所護生者，如是人王，\n終不為是。有行善者，得生天中；\n行不善者，墮在三塗；三十三天，\n皆生焦熱。由王縱惡，捨而不治，\n違逆諸天，及父母勅，不能正治，\n則非孝子；起諸姦惡，壞國土者，\n不應縱捨，當正治罪。是故諸天，\n護持是王，以滅惡法，修習善故，\n現世正治，得增王位，應各為說，\n善不善業，能示因果，故得為王。\n諸天護持，隣王佐助，為自為他，\n修正治國；有壞國者，應當正教，\n為命及國，修行正法，不應行惡，\n惡不應縱，所有餘事，不能壞國。\n要因多姦，然後傾敗，若起多姦，\n壞於國土。譬如大象，壞蓮華池；\n怨恨諸天，故天生惱，起諸惡事，\n彌滿其國。是故應隨，正法治世，\n以善化國，不順非法；寧捨身命，\n不愛眷屬，於親非親，心常平等：\n視親非親，和合為一。正行名稱，\n流布三界，正法治國，人多行善；\n常以善心，仰瞻國王，能令天眾，\n具足充滿；是故正治，名為人王。\n一切諸天，愛護人王，猶如父母，\n擁護其子；故令日月，五星諸宿，\n隨其分齊，不失常度；風雨隨時，\n無諸災禍，令國豐實，安樂熾盛，\n增益人民，諸天之眾。以是因緣，\n諸人王等，寧捨身命，不應為惡，\n不應捨離，正法珍寶。由正法寶，\n世人受樂，常當親近，修正法者，\n聚集功德，莊嚴其身；於自眷屬，\n常知止足；當遠惡人，修治正法；\n安止眾生，於諸善法，教勅防護，\n令離不善。是故國土，安隱豐樂，\n是王亦得，威德具足。隨諸人民，\n所行惡法，應當調伏，如法教詔，\n是王當得，好名善譽，善能攝護，\n安樂眾生。』」\n金光明經善集品第十二\n爾時如來復為地神，說往昔因緣，而作偈言：\n「我昔曾為，轉輪聖王，捨四大地，\n及以大海；又於是時，以四天下，\n滿中珍寶，奉上諸佛。凡所布施，\n皆捨所重，不見可愛，而不捨者。\n於過去世，無數劫中，求正法故，\n常捨身命。又過去世，不可議劫，\n有佛世尊，名曰寶勝。其佛世尊，\n般涅槃後，時有聖王，名曰善集，\n於四天下，而得自在，治正之勢，\n盡大海際。其王有城，名水音尊，\n於其城中，止住治化。夜睡夢中，\n聞佛功德，及見比丘，名曰寶冥，\n善能宣暢，如來正法，所謂金光，\n微妙經典，明如日中，悉能遍照。\n是轉輪王，夢是事已，即尋覺寤，\n心喜遍身，即出宮殿，至僧坊所，\n供養恭敬，諸大聖眾，問諸大德：\n『是大眾中，頗有比丘，名曰寶冥，\n成就一切，諸功德不？』爾時寶冥，\n在一窟中，安坐不動，思惟正念，\n讀誦如是，金光明經。時有比丘，\n即將是王，至其所止，到寶冥所。\n時此寶冥，故在窟中，形貌殊特，\n威德熾然。即示王言：『是窟中者，\n即是所問，寶冥比丘。能持甚深，\n諸佛所行，名金光明，諸經之王。』\n時善集王，即尋禮敬，寶冥比丘，\n作如是言：『面如滿月，威德熾然，\n惟願為我，敷演宣說，是金光明，\n諸經之王。』時寶冥尊，即受王請，\n許為宣說，是金光明。三千大千，\n世界諸天，知當說法，悉生歡喜，\n於淨微妙，鮮絜之處，種種珍寶，\n廁填其地，上妙香水，持用灑之；\n散諸好華，遍滿其處。王於是時，\n自敷法座，懸繒幡蓋，寶飾交絡，\n種種微妙，殊特末香，悉以奉散，\n大法高座。一切諸天、龍及鬼神、\n摩睺羅伽、緊那羅等，即雨天上，\n曼陀羅華，遍散法座，滿其處所；\n不可思議，百千萬億，那由他等，\n無量諸天，一時俱來，集說法所。\n是時寶冥，尋從窟出，諸天即時，\n以娑羅華，供養奉散，寶冥比丘。\n是時寶冥，淨洗身體，著淨妙衣，\n至法座所，合掌敬禮，是法高座；\n一切天王，及諸天人，雨曼陀羅、\n大曼陀羅、摩訶曼殊、眾妙寶華，\n無量百千，種種妓樂，於虛空中，\n不鼓自鳴。寶冥比丘，能說法者，\n尋上高座，結跏趺坐，即念十方，\n不可思議，無量千億，諸佛世尊，\n於諸眾生，興大悲心；及善集王，\n所得王領，盡一日月，所照之處。\n時說法者，即尋為王，敷揚宣說，\n是妙經典。是時大王，為聞法故，\n於比丘前，合掌而立，聞於正法，\n讚言善哉，其心悲悼，涕淚交流；\n尋復踊悅，心意熙怡，為欲供養，\n此經典故，爾時即提，如意珠王，\n為諸眾生，發大誓願：『願於今日，\n此閻浮提，悉雨無量，種種珍異，\n瑰琦七寶，及妙瓔珞，以是因緣，\n悉令無量，一切眾生，皆受快樂。』\n即於爾時，尋雨七寶，及諸寶飾，\n天冠耳璫、種種瓔珞、甘饌寶座，\n悉皆充滿，遍四天下。時王善集，\n即持如是，滿四天下，無量七寶，\n於寶勝佛，遺法之中，以用布施，\n供養三寶。爾時為王，說法比丘，\n於今現在，阿閦佛是；時善集王，\n聽受法者，今則我身，釋迦文是。\n我於爾時，捨此大地，滿四天下，\n珍寶布施，得聞如是，金光明經；\n聞是經已，一稱善哉，以此善根，\n業因緣故，身得金色，百福莊嚴，\n常為無量，百千萬億，眾生等類，\n之所樂見；既得見已，無有厭足。\n過去九十，九億千劫，常得作於，\n轉輪聖王；亦於無量，百千劫中，\n常得王領，諸小國土；不可思議，\n劫中常作，釋提桓因，及淨梵王；\n復得值遇，十力世尊，其數無量，\n不可稱計；所得功德，無量無邊，\n皆由聞經，及稱善哉。如我所願，\n成就菩提，正法之身，我今已得。」\n金光明經鬼神品第十三\n佛告功德天：「若有善男子、善女人，欲以不可思議妙供養具供養過去未來現在諸佛世尊，及欲得知三世諸佛甚深行處，是人應當必定至心，隨有是經流布之處，若城邑村落舍宅空處，正念不亂，至心聽是微妙經典。」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「若欲供養，一切諸佛，欲知三世，\n諸佛行處，應當往彼，城邑聚落，\n有是經處，至心聽受，是妙經典。\n不可思議，功德大海，無量無邊；\n能令一切，眾生解脫，度無量苦，\n諸有大海。是經甚深，初中後善，\n不可得說，譬喻為比；假使恒沙、\n大地微塵、大海諸水、一切諸山，\n如是等物，不得為喻。若入是經，\n即入法性，如深法性，安住其中，\n即於是典，金光明中，而得見我，\n釋迦牟尼。不可思議，阿僧祇劫，\n生天人中，常受快樂，以能信解，\n聽是經故。如是無量，不可思議，\n功德福聚，悉已得之。隨所至處，\n若百由旬，滿中盛火，應從中過；\n若至聚落，阿蘭若處，到法會所，\n至心聽受，聽是經故，惡夢蠱道、\n五星諸宿、變異災禍，一切惡事，\n消滅無餘。於說法處、蓮華座上，\n說是經典，書寫讀誦，是說法者，\n若下法座，爾時大眾，猶見坐處，\n故有說者，或佛世尊，或見佛像、\n菩薩色像、普賢菩薩、文殊師利、\n彌勒大士，及諸形像；見如是等，\n種種事已，尋復滅盡，如前無異。\n成就如是，諸功德已，而為諸佛，\n之所讚歎；威德相貌，無量無邊；\n有大名稱，能却怨家；他方盜賊，\n能令退散；勇捍多力，能破強敵；\n惡夢惱心，無量惡業，如是惡事，\n皆悉寂滅。若入軍陣，常能勝他；\n名聞流布，遍閻浮提；亦能摧伏，\n一切怨敵；遠離諸惡，修習諸善；\n入陣得勝，心常歡喜。大梵天王、\n三十三天、護世四王、金剛密迹、\n鬼神諸王、散脂大將、禪那英鬼，\n及緊那羅、阿耨達龍、娑竭羅王、\n阿脩羅王、迦樓羅王、大辯天神、\n及功德天，如是上首，諸天神等，\n常當供養，是聽法者，生不思議，\n法塔之想；眾生見者，恭敬歡喜，\n諸天王等，亦各思惟，而相謂言：\n『令是眾生，無量威德，皆悉成就。』\n若能來至，是法會所，如是之人，\n成上善根；若有聽是，甚深經典，\n故嚴出往，法會之處，心生不可，\n思議正信，供養恭敬，無上法塔；\n如是大悲，利益眾生，即是無量，\n深法寶器，能入甚深，無上法性。\n由以淨心，聽是經典，如是之人，\n悉已供養，過去無量，百千諸佛；\n以是善根，無量因緣，應當聽受，\n是金光明。如是眾生，常為無量，\n諸天神王，之所愛護，大辯功德、\n護世四王、無量鬼神，及諸力士，\n晝夜精進，擁護四方，令無災禍，\n永離諸苦。釋提桓因，及日月天、\n閻摩羅王、風水諸神、違馱天神，\n及毘紐天、大辯天神，及自在天、\n火神等神，大力勇猛，常護世間，\n晝夜不離。大力鬼王、那羅延等，\n摩醯首羅、二十八部、諸鬼神等，\n散脂為首，百千鬼神，神足大力，\n擁護是等，令不怖畏。金剛密迹、\n大鬼神王，及其眷屬，五百徒黨，\n一切皆是，大菩薩等，亦悉擁護，\n聽是經者。摩尼跋陀、大鬼神王、\n富那跋陀，及金毘羅、阿羅婆帝、\n賓頭盧伽、黃頭大神，一一諸神，\n各有五百，眷屬鬼神，亦常擁護，\n聽是經者。質多斯那、阿脩羅王，\n及乾闥婆、那羅羅闍、祁那娑婆、\n摩尼乾陀，及尼揵陀、主雨大神、\n大飲食神、摩訶伽吒、金色髮神、\n半祁鬼神，及半攴羅、車鉢羅婆、\n有大威德，婆那利神、曇摩跋羅、\n摩竭婆羅、針髮鬼神、繡利蜜多、\n勒那翅奢、摩訶婆那，及軍陀遮、\n劍摩舍帝，復有大神，奢羅蜜帝、\n醯摩跋陀、薩多琦梨、多醯波醯、\n阿伽跋羅、支羅摩伽、央掘摩羅，\n如是等神，皆有無量，神足大力，\n常勤擁護，聽受如是，微妙經者。\n阿耨達龍、娑伽羅王、目真隣王、\n伊羅鉢王、難陀龍王、跋難陀王、\n有如是等，百千龍王，以大神力，\n常來擁護，聽是經者，晝夜不離。\n波利羅睺、阿脩羅王、毘摩質多，\n及以𫁸脂、睒摩利子、波訶梨子、\n佉羅騫陀，及以揵陀，是等皆是，\n阿脩羅王，有大神力，常來擁護，\n聽是經者，晝夜不離。訶利帝南、\n鬼子母等、及五百神，常來擁護，\n聽是經者，若睡若寤。旃陀旃陀、\n利大鬼神、女等鳩羅、鳩羅檀提，\n噉人精氣，如是等神，皆有大力，\n常勤擁護，十方世界，受持經者。\n大辯天等，無量天女，功德天等，\n各與眷屬，地神堅牢，種植園林，\n果實大神，如是諸神，心生歡喜，\n悉來擁護，愛樂親近，是經典者。\n於諸眾生，增命色力，功德威貌，\n莊嚴倍常；五星諸宿、變異災怪，\n皆悉能滅，無有遺餘；夜臥惡夢，\n寤則憂悴，如是惡事，皆悉滅盡。\n地神大力，勢分甚深，是經力故，\n能變其味；如是大地，至金剛際，\n厚十六萬，八千由旬，其中氣味，\n無不遍有，悉令涌出，潤益眾生。\n是經力故，能令地味，悉出地上，\n厚百由旬，亦令諸天，大得精氣，\n充益身力，歡喜快樂。閻浮提內，\n所有諸神，心生歡喜，受樂無量；\n是經力故，諸天歡喜，百穀果實，\n皆悉滋茂，園苑叢林，其華開敷，\n香氣馝馚，充溢彌滿；百草樹木，\n生長端直，其體柔軟，無有斜戾。\n閻浮提內，所有龍女，其數無量，\n不可思議，心生歡喜，踊躍無量，\n在在處處，莊嚴華池，於其池中，\n生種種華：優鉢羅華、波頭摩華、\n拘物頭華、分陀利華；於自宮殿，\n除諸雲霧，令虛空中，無有塵翳，\n諸方清徹，淨潔明了；日王赫焰，\n放千光明，歡喜踊躍，照諸闇蔽。\n閻浮檀金，以為宮殿，止住其中，\n威德無量。日之天子，及以月天，\n聞是經故，精氣充實。是日天子，\n出閻浮提，心生歡喜，放於無量，\n光明明網，遍照諸方；即於出時，\n放大光網，開敷種種，諸池蓮華。\n閻浮提內，無量果實，隨時成熟，\n飽諸眾生。是時日月，所照殊勝；\n星宿正行，不失度數；風雨隨時，\n豐實熾盛；多饒財寶，無所乏少。\n是金光明，微妙經典，隨所流布，\n讀誦之處，其國土境，即得增益，\n如上所說，無量功德。」\n金光明經授記品第十四\n爾時如來，將欲為是信相菩薩及其二子銀相、銀光，授阿耨多羅三藐三菩提記。是時即有十千天子，威德熾王而為上首，俱從忉利來至佛所，頂禮佛足却坐一面。\n爾時佛告信相菩薩：「汝於來世，過無量無邊百千萬億不可稱計那由他劫，金照世界，當成阿耨多羅三藐三菩提，號金寶蓋山王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後，正法像法皆滅盡已，長子銀相，當於是界次補佛處，世界爾時轉名淨幢，佛名閻浮檀金幢光照明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後，正法像法悉滅盡已，次子銀光，復於是後次補佛處，世界名字如本不異，佛號曰金光照如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」\n是十千天子，聞三大士得受記莂，復聞如是金光明經，聞已歡喜生殷重心，心無垢累如淨琉璃，清淨無礙猶如虛空。爾時如來，知是十千天子善根成熟，即便與授菩提道記：「汝等天子！於當來世，過阿僧祇百千萬億那由他劫，於是世界，當成阿耨多羅三藐三菩提，同共一家一姓一名，號曰青目優鉢羅華香山如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是次第出現於世，凡一萬佛。」\n爾時道場菩提樹神，名等增益，白佛言：「世尊！是十千天子，於忉利宮為聽法故故來集此，云何如來便與授記？世尊！我未曾聞是諸天子修行具足六波羅蜜，亦未曾聞捨於手足頭目髓腦、所愛妻子財寶穀帛、金銀琉璃硨磲碼碯、真珠珊瑚珂貝璧玉、甘饌飲食衣服臥具、病瘦醫藥象馬車乘、殿堂屋宅園林泉池奴婢僕使，如餘無量百千菩薩，以種種資生供養之具，恭敬供養過去無量百千萬億那由他等諸佛世尊。如是菩薩於未來世，亦捨無量所重之物，頭目髓腦所愛妻子財寶穀帛乃至僕使，次第修行，成就具足六波羅蜜，成就是已備修苦行，動經無量無邊劫數，然後方得受菩提記。世尊！是天子等何因何緣，修行何等勝妙善根，從彼天來暫得聞法便得受記？惟願世尊，為我解說斷我疑網。」\n爾時佛告樹神：「善女天！皆有因緣，有妙善根，以隨相修。何以故？以是天子於所住處捨五欲樂，故來聽是《金光明經》，既聞法已，於是經中淨心殷重如說修行，復得聞此三大菩薩受於記莂，亦以過去本昔發心誓願因緣，是故我今皆與受記，於未來世，當成阿耨多羅三藐三菩提。」\n金光明經除病品第十五\n佛告道場菩提樹神：「善女天！諦聽，諦聽！善持憶念，我當為汝演說往昔誓願因緣。過去無量不可思議阿僧祇劫，爾時有佛出現於世，名曰寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。善女天！爾時是佛般涅槃後，正法滅已，於像法中，有王名曰天自在光王，修行正法如法治世，人民和順孝養父母。是王國中有一長者名曰持水，善知醫方救諸病苦，方便巧知四大增損。善女天！爾時持水長者家中，後生一子名曰流水，體貌殊勝端正第一，形色微妙威德具足，受性聰敏善解諸論，種種技藝書疏算計無不通達。是時國內天降疫病，有無量百千諸眾生等，皆無免者，為諸苦惱之所逼切。\n「善女天！爾時流水長者子，見是無量百千眾生受諸苦惱故，為是眾生生大悲心，作是思惟：『如是無量百千眾生受諸苦惱。我父長者，雖善醫方能救諸苦，方便巧知四太增損，年已衰邁老耄枯悴，皮緩面皺羸瘦顫掉，行來往反要因几杖，困頓疲乏不能至彼城邑聚落；而是無量百千眾生，復遇重病無能救者，我今當至大醫父所諮問治病醫方祕法，諮稟知已，當至城邑聚落村舍治諸眾生種種重病，悉令得脫無量諸苦。』\n「時長者子思惟是已，即至父所頭面著地，為父作禮叉手却住，以四大增損而問於父，即說偈言：\n「『云何當知，四大諸根，衰損代謝，\n而得諸病？云何當知，飲食時節，\n若食食已，身火不滅？云何當知，\n治風及熱，水過胏病及以等分？\n何時動風、何時動熱、何時動水，\n以害眾生？』時父長者，即以偈頌，\n解說醫方，而答其子：『三月是夏，\n三月是秋，三月是冬，三月是春，\n是十二月，三三而說。從如是數，\n一歲四時；若二二說，足滿六時；\n三三本攝，二二現時，隨是時節，\n消息飲食，是能益身。醫方所說，\n隨時歲中，諸根四大，代謝增損，\n令身得病。有善醫師，隨順四時，\n三月將養，調和六大，隨病飲食，\n及以湯藥。多風病者，夏則發動；\n其熱病者，秋則發動；等分病者，\n冬則發動；其肺病者，春則增劇。\n有風病者，夏則應服，肥膩醎酢，\n及以熱食；有熱病者，秋服冷甜，\n等分冬服，甜酢肥膩；肺病春服，\n肥膩辛熱。飽食然後，則發肺病；\n於食消時，則發熱病；食消已後，\n則發風病。如是四大，隨三時發，\n風病羸損，補以酥膩；熱病下藥，\n服訶梨勒；等病應服，三種妙藥，\n所謂甜辛，及以酥膩；肺病應服，\n隨能吐藥。若風熱病，肺病等分，\n違時而發，應當任師，籌量隨病，\n飲食湯藥。』\n「善女天！爾時流水長者子，問其父醫四大增損，因是得了一切醫方。時長者子知醫方已，遍至國內城邑聚落，在在處處隨有眾生病苦者所，軟言慰喻作如是言：『我是醫師，我是醫師，善知方藥，今當為汝療治救濟悉令除愈。』\n「善女天！爾時眾生聞長者子軟言慰喻許為治病，心生歡喜踊躍無量。時有百千無量眾生，遇極重病，直聞是言，心歡喜故，種種所患即得除差，平復如本氣力充實。\n「善女天！復有無量百千眾生，病苦深重難除差者，即共來至長者子所，時長者子，即以妙藥授之令服，服已除差亦得平復。\n「善女天！是長者子，於其國內治諸眾生所有病苦悉得除差。」\n金光明經卷第三\n金光明經卷第四\n北涼三藏法師曇無讖譯\n金光明經流水長者子品第十六\n佛告樹神：「爾時流水長者子，於天自在光王國內，治一切眾生無量苦患已，令其身體平復如本，受諸快樂；以病除故多設福業，修行布施，尊重恭敬是長者子，作如是言：『善哉長者！能大增長福德之事，能益眾生無量壽命，汝今真是大醫之王，善治眾生無量重病，必是菩薩善解方藥。』\n「善女天！時長者子，有妻名曰水空龍藏，而生二子：一名水空，二名水藏。時長者子將是二子，次第遊行城邑聚落，最後到一大空澤中，見諸虎狼狐犬鳥獸多食肉血，悉皆一向馳奔而去。時長者子作是念言：『是諸禽獸何因緣故一向馳走？我當隨後逐而觀之。』\n「時長者子遂便隨逐，見有一池其水枯涸，於其池中多有諸魚，時長者子見是魚已生大悲心。時有樹神示現半身，作如是言：『善哉，善哉！大善男子。此魚可愍，汝可與水，是故號汝名為流水。復有二緣名為流水：一能流水，二能與水。汝今應當隨名定實。』時長者子問樹神言：『此魚頭數為有幾所？』樹神答言：『其數具足足滿十千。』\n「善女天！爾時流水聞是數已，倍復增益生大悲心。善女天！時此空池為日所曝唯少水在，是十千魚將入死門，四向宛轉，見是長者心生恃賴，隨是長者所至方面，隨逐瞻視目未曾捨。是時長者馳趣四方，推求索水了不能得，便四顧望，見有大樹尋取枝葉，還到池上與作陰涼。作陰涼已，復更推求是池中水本從何來？即出四向周遍求覓莫知水處，復更疾走遠至餘處，見一大河名曰水生。爾時復有諸餘惡人，為捕此魚故，於上流懸險之處，決棄其水不令下過；然其決處懸險難補，計當修治經九十日，百千人功猶不能成，況我一身？\n「時長者子，速疾還反至大王所，頭面禮拜却住一面，合掌向王說其因緣，作如是言：『我為大王國土人民治種種病，漸漸遊行至彼空澤，見有一池其水枯涸，有十千魚為日所曝，今日困厄將死不久。惟願大王，借二十大象令得負水濟彼魚命，如我與諸病人壽命。』爾時大王即勅大臣，速疾供給。爾時大臣奉王告勅，語是長者：『善哉大士！汝今自可至象厩中隨意選取，利益眾生令得快樂。』\n「是時流水及其二子，將二十大象，從治城人借索皮囊，疾至彼河上流決處，盛水象負，馳疾奔還至空澤池，從象背上下其囊水寫置池中，水遂彌滿還復如本。時長者子，於池四邊彷徉而行，是魚爾時亦復隨逐循岸而行。時長者子，復作是念：『是魚何緣隨我而行？是魚必為飢火所惱，復欲從我求索飲食，我今當與。』\n「善女天！爾時流水長者子，告其子言：『汝取一象最大力者，速至家中啟父長者：「家中所有可食之物，乃至父母飲噉之分，及以妻子奴婢之分，一切聚集悉載象上急速來還。」』爾時二子如父教勅，乘最大象往至家中，白其祖父說如上事。\n「爾時二子，收取家中可食之物，載象背上疾還父所至空澤池。時長者子見其子還心生歡喜踊躍無量，從子邊取飲食之物散著池中，與魚食已即自思惟：『我今已能與此魚食令其飽滿，未來之世當施法食。』復更思惟：『曾聞過去空閑之處有一比丘，讀誦大乘方等經典，其經中說，若有眾生臨命終時，得聞寶勝如來名號即生天上，我今當為是十千魚解說甚深十二因緣，亦當稱說寶勝佛名。』\n「時閻浮提中有二種人：一者深信大乘方等，二者毀呰不生信樂。時長者子作是思惟：『我今當入池水之中，為是諸魚說深妙法。』思惟是已，即便入水作如是言：『南無過去寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。寶勝如來本往昔時，行菩薩道作是誓願：「若有眾生，於十方界臨命終時聞我名者，當令是輩即命終已，尋得上生三十三天。」』爾時流水復為是魚，解說如是甚深妙法——所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。\n「善女天！爾時流水長者子及其二子，說是法已即共還家。是長者子復於後時，賓客聚會醉酒而臥。爾時其地卒大震動，時十千魚同日命終，既命終已生忉利天。既生天已作是思惟：『我等以何善業因緣，得生於此忉利天中？』復相謂言：『我等先於閻浮提內，墮畜生中受於魚身，流水長者子，與我等水及以飲食，復為我等解說甚深十二因緣，并稱寶勝如來名號，以是因緣令我等輩得生此天。是故我等今當往至長者子所報恩供養。』\n「爾時十千天子，從忉利天下閻浮提，至流水長者子大醫王家。時長者子在樓屋上露臥眠睡。是十千天子，以十千真珠天妙瓔珞置其頭邊，復以十千置其足邊，復以十千置右脇邊，復以十千置左脇邊；雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，積至于膝；作種種天樂出妙音聲。閻浮提中，有睡眠者皆悉覺寤，流水長者子亦從睡寤。是十千天子，於上空中飛騰遊行，於天自在光王國內，處處皆雨天妙蓮華，是諸天子復至本處空澤池所復雨天華，便從此沒還忉利宮，隨意自在受天五欲。\n「時閻浮提過是夜已，天自在光王，問諸大臣：『昨夜何緣，示現如是淨妙瑞相有大光明？』大臣答言：『大王當知，忉利諸天於流水長者子家，雨四十千真珠瓔珞及不可計曼陀羅華。』王即告臣：『卿可往至彼長者家，善言誘喻喚令使來。』大臣受勅即至其家，宣王教令喚是長者。\n「是時長者尋至王所。王問長者：『何緣示現如是瑞相？』長者子言：『我必定知是十千魚其命已終。』時大王言：『今可遣人審實是事。』\n「爾時流水，尋遣其子至彼池所，看是諸魚死活定實。爾時其子聞是語已，向於彼池既至池已，見其池中多有摩訶曼陀羅華，積聚成𧂐，其中諸魚悉皆命終。見已即還白其父言：『彼諸魚等悉已命終。』爾時流水知是事已，復至王所作如是言：『是十千魚悉皆命終。』王聞是已心生歡喜。」\n爾時世尊，告道場菩提樹神：「善女天！欲知爾時流水長者子，今我身是；長子水空，今羅睺羅是；次子水藏，今阿難是；時十千魚者，今十千天子是。是故我今為其授阿耨多羅三藐三菩提記。爾時樹神現半身者，今汝身是。」\n金光明經捨身品第十七\n爾時道場菩提樹神復白佛言：「世尊！我聞世尊過去修行菩薩道時，具受無量百千苦行，捐捨身命肉血骨髓，惟願世尊，少說往昔苦行因緣，為利眾生受諸快樂。」\n爾時世尊即現神足，神足力故令此大地六種震動，於大講堂眾會之中，有七寶塔從地涌出，眾寶羅網彌覆其上。爾時大眾見是事已生希有心。爾時世尊，即從座起禮拜是塔，恭敬圍繞還就本座。\n爾時道場菩提樹神白佛言：「世尊！如來世雄出現於世，常為一切之所恭敬，於諸眾生最勝最尊，何因緣故禮拜是塔？」佛言：「善女天！我本修行菩薩道時，我身舍利安止是塔，因由是身令我早成阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時佛告尊者阿難：「汝可開塔取中舍利示此大眾，是舍利者，乃是無量六波羅蜜功德所熏。」\n爾時阿難，聞佛教勅即往塔所，禮拜供養開其塔戶，見其塔中有七寶函，以手開函，見其舍利色妙紅白，而白佛言：「世尊！是中舍利其色紅白。」\n佛告阿難：「汝可持來，此是大士真身舍利。」爾時阿難即舉寶函，還至佛所持以上佛。爾時佛告一切大眾：「汝等今可禮是舍利，此舍利者是戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。」爾時大眾聞是語已，心懷歡喜即從座起，合掌敬禮大士舍利。\n爾時世尊，欲為大眾斷疑網故，說是舍利往昔因緣：「阿難！過去之世有王名曰摩訶羅陀，修行善法善治國土無有怨敵。時有三子端正微妙，形色殊特，威德第一：第一大子名曰摩訶波那羅，次子名曰摩訶提婆，小子名曰摩訶薩埵。是三王子，於諸園林遊戲觀看，次第漸到一大竹林憩駕止息。第一王子作如是言：『我於今日心甚怖懅，於是林中將無衰損？』第二王子復作是言：『我於今日不自惜身，但離所愛心憂愁耳。』第三王子復作是言：『我於今日獨無怖懅亦無愁惱，山中空寂神仙所讚，是處閑靜能令行人安隱受樂。』\n「時諸王子說是語已，轉復前行見有一虎，適產七日而有七子，圍繞周匝飢餓窮悴，身體羸瘦命將欲絕。第一王子見是虎已，作如是言：『怪哉！此虎產來七日，七子圍繞不得求食，若為飢逼必還噉子。』第三王子言：『此虎經常所食何物？』第一王子言：『此虎唯食新熱肉血。』第三王子言：『君等誰能與此虎食？』第二王子言：『此虎飢餓身體羸瘦，窮困頓乏餘命無幾，不容餘處為其求食，設餘求者命必不濟，誰能為此不惜身命？』第一王子言：『一切難捨不過己身。』第二王子言：『我等今者以貪惜故，於此身命不能放捨，智慧薄少故於是事而生驚怖。若諸大士欲利益他，生大悲心為眾生者，捨此身命不足為難。』時諸王子心大愁憂，久住視之目未曾捨，作是觀已尋便離去。\n「爾時第三王子，作是念言：『我今捨身時已到矣。何以故？我從昔來多棄是身都無所為，亦常愛護處之屋宅，又復供給衣服飲食臥具醫藥、象馬車乘，隨時將養令無所乏，而不知恩反生怨害，然復不免無常敗壞。復次是身不堅無所利益，可惡如賊猶若行廁。我於今日，當使此身作無上業，於生死海中作大橋梁。復次若捨此身，即捨無量癰疽瘭疾百千怖畏。是身唯有大小便利；是身不堅如水上沫；是身不淨多諸蟲戶；是身可惡荕纏血塗，皮骨髓腦共相連持；如是觀察甚可患厭，是故我今應當捨離，以求寂滅無上涅槃，永離憂患無常變異，生死休息無諸塵累，無量禪定智慧功德，具足成就微妙法身，百福莊嚴諸佛所讚，證成如是無上法身，與諸眾生無量法樂。』\n「是時王子勇猛堪任，作是大願，以上大悲熏修其心，慮其二兄心懷怖懅，或恐固遮為作留難，即便語言：『兄等今者可與眷屬還其所止。』爾時王子摩訶薩埵，還至虎所脫身衣裳置竹枝上，作是誓言：『我今為利諸眾生故，證於最勝無上道故，大悲不動捨難捨故，為求菩提智所讚故，欲度三有諸眾生故，欲滅生死怖畏熱惱故。』是時王子作是誓已，即自放身臥餓虎前；是時王子以大悲力故，虎無能為。王子復作如是念言：『虎今羸瘦身無勢力，不能得我身血肉食。』即起求刁，周遍求之了不能得，即以乾竹刺頸出血，於高山上投身虎前。\n「是時大地六種震動，日無精光，如羅睺羅阿修羅王捉持障蔽，又雨雜華種種妙香。時虛空中有諸餘天，見是事已心生歡喜歎未曾有，讚言：『善哉，善哉！大士！汝今真是行大悲者，為眾生故能捨難捨，於諸學人第一勇健，汝已為得諸佛所讚，常樂住處，不久當證無惱無熱清涼涅槃。』\n「是虎爾時見血流出污王子身，即便舐血噉食其肉唯留餘骨。爾時第一王子見地大動，為第二王子而說偈言：\n「『震動大地，及以大海，日無精光，\n如有覆蔽；於上虛空，雨諸華香，\n必是我弟，捨所愛身。』\n「第二王子復說偈言：\n「『彼虎產來，已經七日，七子圍繞，\n窮無飲食，氣力羸損，命不云遠。\n小弟大悲，知其窮悴，懼不堪忍，\n還食其子，恐定捨身，以救彼命。』\n「時二王子心大愁怖，涕泣悲歎容貌憔悴，復共相將還至虎所，見弟所著帔服衣裳，皆悉在一竹枝之上，骸骨髮爪布散狼藉，流血處處遍污其地；見已悶絕不自勝持，投身骨上良久乃蘇，即起舉首號天而哭：『我弟幼稚才能過人，特為父母之所愛念，奄忽捨身以飼餓虎。我今還宮，父母說問當云何答？我寧在此併命一處，不忍見是骸骨髮爪，何心捨離還見父母妻子眷屬朋友知識？』時二王子悲號懊惱漸捨而去。\n「時小王子所將侍從，各散諸方互相謂言：『今者我天為何所在？』爾時王妃於睡眠中，夢乳被割牙齒墮落，得三鴿雛一為鷹食。爾時王妃，大地動時即便驚寤，心生愁怖而說偈言：\n「『今日何故，大地大水，一切皆動；\n物不安所，日無精光，如有覆蔽？\n我心憂苦，目睫瞤動，如我今者，\n所見瑞相，必有災異，不祥苦惱。』\n「於是王妃說是偈已，時有青衣在外已聞王子消息，心驚惶怖尋即入內，啟白王妃作如是言：『向者在外聞諸侍從推覓王子不知所在。』王妃聞已生大憂惱，涕泣滿目至大王所：『我於向者傳聞外人，失我最小所愛之子。』大王聞已而復悶絕，悲哽苦惱抆淚而言：『如何今日失我心中所愛重者？』」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「我於往昔，無量劫中，捨所重身，\n以求菩提。若為國王，及作王子，\n常捨難捨，以求菩提。我念宿命，\n有大國王，其王名曰，摩訶羅陀；\n是王有子，能大布施，其子名曰，\n摩訶薩埵；復有二兄，長者名曰，\n大波那羅，次名大天。三人同遊，\n至一空山，見新產虎，飢窮無食。\n時勝大士，生大悲心：『我今當捨，\n所重之身，此虎或為，飢餓所逼，\n儻能還食，自所生子。』即上高山，\n自投虎前，為令虎子，得全性命。\n是時大地，及諸大山，皆悉震動；\n驚諸蟲獸、虎狼師子，四散馳走；\n世間皆闇，無有光明。是時二兄，\n故在竹林，心懷憂惱，愁苦涕泣，\n漸漸推求，遂至虎所。見虎虎子，\n血污其口，又見骸骨，髮毛爪齒，\n處處迸血，狼藉在地。時二王子，\n見是事已，心更悶絕，自躄於地，\n以灰塵土，自塗坌身，忘失正念，\n生狂癡心。所將侍從，覩見是事，\n亦生悲慟，失聲號哭，互以冷水，\n共相噴灑，然後蘇息，而復得起。\n是時王子，當捨身時，正值後宮，\n妃后婇女，眷屬五百，共相娛樂。\n王妃是時，兩乳汁出，一切肢節，\n痛如針刺，心生愁惱，似喪愛子。\n於是王妃，疾至王所，其聲微細，\n悲泣而言：『大王今當，諦聽諦聽，\n憂愁盛火，今來燒我；我今二乳，\n俱時汁出，身體苦切，如被針刺。\n我見如是，不祥瑞相，恐更不復，\n見所愛子；今以身命，奉上大王，\n願速遣人，求覓我子。夢三鴿雛，\n在我懷抱，其最小者，可適我心；\n有鷹飛來，奪我而去；夢是事已，\n即生憂惱。我今愁怖，恐命不濟，\n願速遣人，推求我子。』是時王妃，\n說是語已，即時悶絕，而復躄地。\n王聞是語，復生憂惱，以不得見，\n所愛子故；其王大臣，及諸眷屬，\n悉皆聚集，在王左右，哀哭悲號，\n聲動天地。爾時城內，所有人民，\n聞是聲已，驚愕而出，各相謂言：\n『今是王子，為活來耶？為已死亡？\n如是大士，常出軟語，為眾所愛，\n今難可見。』已有諸人，入林推求，\n不久自當，得定消息。諸人爾時，\n慞惶如是，而復悲號，哀動神祇。\n爾時大王，即從座起，以水灑妃，\n良久乃蘇。還得正念，微聲問王：\n『我子今者，為死活耶？』爾時王妃，\n念其子故，倍復懊惱，心無暫捨：\n『可惜我子，形色端正，如何一旦，\n捨我終亡？云何我身，不先薨沒，\n而見如是，諸苦惱事？善子妙色，\n猶淨蓮華，誰壞汝身，使令分離？\n將非是我，昔日怨讐，挾本業緣，\n而殺汝耶？我子面目，淨如滿月，\n不圖一旦，遇斯禍對，寧使我身，\n破碎如塵，不令我子，喪失身命。\n我所見夢，已為得報，直我無情，\n能堪是苦？如我所夢，牙齒墮落，\n二乳一時，汁自流出，必定是我，\n失所愛子；夢三鴿雛，鷹奪一去，\n三子之中，必定失一。』爾時大王，\n即告其妃：『我今當遣，大臣使者，\n周遍東西，推求覓子，汝今且可，\n莫大憂愁。』大王如是，慰喻妃已，\n即便嚴駕，出其宮殿。心生愁惱，\n憂苦所切，雖在大眾，顏貌憔悴，\n即出其城，覓所愛子爾時亦有。\n無量諸人，哀號動地，尋從王後。\n是時大王，既出城已，四向顧望，\n求覓其子，煩惋心亂，靡知所在；\n最後遙見，有一信來，頭蒙塵土，\n血污其衣，灰糞塗身，悲號而至。\n爾時大王，摩訶羅陀，見是使已，\n倍生懊惱，舉首號叫，仰天而哭。\n先所遣臣，尋復來至，既至王所，\n作如是言：『願王莫愁，諸子猶在，\n不久當至，令王得見。』須臾之頃，\n復有臣來，見王愁苦，顏貌憔悴，\n身所著衣，垢膩塵污：『大王當知，\n一子已終；二子雖存，哀悴無賴。\n第三王子，見虎新產，飢窮七日，\n恐還食子；見是虎已，深生悲心，\n發大誓願：「當度眾生，於未來世，\n證成菩提。」即上高處，投身虎前。\n虎飢所逼，便起噉食，一切血肉，\n已為都盡，唯有骸骨，狼藉在地。』\n是時大王，聞臣語已，轉復悶絕，\n失念躄地，憂愁盛火，熾然其身；\n諸臣眷屬，亦復如是，以水灑王，\n良久乃蘇，復起舉首，號天而哭。\n復有臣來，而白王言：『向於林中，\n見二王子，愁憂苦毒，悲號涕泣，\n迷悶失志，自投於地；臣即求水，\n灑其身上，良久之頃，乃還蘇息。\n望見四方，大火熾然，扶持暫起，\n尋復躄地，舉首悲哀，號天而哭，\n乍復讚歎，其弟功德。』是時大王，\n以離愛子，其心迷悶，氣力惙然，\n憂惱涕泣，並復思惟：『是最小者，\n我所愛重；無常大鬼，奄便吞食；\n其餘二子，今雖存在，而為憂火，\n之所焚燒，或能為是，喪失命根。\n我宜速往，至彼林中，迎載諸子，\n急還宮殿；其母在後，憂苦逼切，\n心肝分裂，或能失命，若見二子，\n慰喻其心，可使終保，餘年壽命。』\n爾時大王，駕乘名象，與諸侍從，\n欲至彼林，即於中路，見其二子，\n號天扣地，稱弟名字。時王即前，\n抱持二子，悲號涕泣，隨路還宮，\n速令二子，覲見其母。」佛告樹神：\n「汝今當知，爾時王子，摩訶薩埵，\n捨身飼虎，今我身是；爾時大王，\n摩訶羅陀，於今父王，輸頭檀是；\n爾時王妃，今摩耶是；第一王子，\n今彌勒是；第二王子，今調達是；\n爾時虎者，今瞿夷是；時虎七子，\n今五比丘，及舍利弗，目犍連是。\n爾時大王，摩訶羅陀，及其妃后，\n悲號涕泣，悉皆脫身，御服瓔珞，\n與諸大眾，往竹林中，收其舍利，\n即於此處，起七寶塔。是時王子，\n摩訶薩埵，臨捨命時，作是誓願：\n『願我舍利，於未來世，過算數劫，\n常為眾生，而作佛事。』」\n說是經時，無量阿僧祇諸天及人，發阿耨多羅三藐三菩提心。「樹神！是名禮塔往昔因緣。」爾時佛神力故，是七寶塔即沒不現。\n金光明經讚佛品第十八\n爾時無量百千萬億諸菩薩眾，從此世界至金寶蓋山王如來國土，到彼土已五體投地，為佛作禮却住一面，合掌向佛異口同音，而讚歎曰：\n「如來之身，金色微妙，其明照耀，\n如金山王；身淨柔軟，如金蓮華；\n無量妙相，以自莊嚴；隨形之好，\n光飾其體；淨絜無比，如紫金山；\n圓足無垢，如淨滿月；其音清徹，\n妙如梵聲——師子吼聲、大雷震聲，\n六種清淨，微妙音聲；迦陵頻伽，\n孔雀之聲，清淨無垢，威德具足；\n百福相好，莊嚴其身，光明遠照，\n無有齊限，智慧寂滅，無諸愛習。\n世尊成就，無量功德，譬如大海，\n須彌寶山，為諸眾生，生憐愍心，\n於未來世，能與快樂。如來所說，\n第一深義，能令眾生，寂滅安隱；\n能與眾生，無量快樂；能演無上，\n甘露妙法；能開無上，甘露法門；\n能入一切，無患窟宅；能令眾生，\n悉得解脫，度於三有，無量苦海，\n安住正道，無諸憂苦。如來世尊，\n功德智慧，大慈悲力，精進方便，\n如是無量，不可稱計。我等今者，\n不能說有，諸天世人，於無量劫，\n盡思度量，不能得知，如來所有，\n功德智慧，無量大海，一滴少分。\n我今略讚，如來功德，百千億分，\n不能宣一；若我功德，得聚集者，\n迴與眾生，證無上道。」\n爾時信相菩薩，即於此會從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而說讚言：\n「世尊百福，相好微妙，功德千數，\n莊嚴其身，色淨遠照，視之無厭；\n如日千光，彌滿虛空，光明熾盛，\n無量無邊；猶如無數，珍寶大聚，\n其明五色，青紅赤白，琉璃頗梨，\n如融真金，光明赫奕，通徹諸山，\n悉能遠照，無量佛土；能滅眾生，\n無量苦惱，又與眾生，上妙快樂。\n諸根清淨，微妙第一，眾生見者，\n無有厭足。髮紺柔軟，猶孔雀項，\n如諸蜂王，集在蓮華；清淨大悲，\n功德莊嚴，無量三昧，及以大慈，\n如是功德，悉以聚集；相好妙色，\n嚴飾其身，種種功德，助成菩提。\n如來悉能，調伏眾生，令心柔軟，\n受諸快樂；種種深妙，功德莊嚴；\n亦為十方，諸佛所讚，其光遠照，\n遍於諸方，猶如日月，充滿虛空；\n功德成就，如須彌山，在在示現，\n於諸世界。齒白齊密，猶如珂雪；\n其德如日，處空明顯；眉間毫相，\n右旋宛轉，光明流出，如琉璃珠，\n其色微妙，如日處空。」\n爾時道場菩提樹神，復說讚曰：\n「南無清淨，無上正覺，甚深妙法，\n隨順覺了，遠離一切，非法非道，\n獨拔而出，成佛正覺。知有非有，\n本性清淨，希有希有，如來功德；\n希有希有，如來大海；希有希有，\n如須彌山；希有希有，佛無邊行；\n希有希有，佛出於世，如優曇華，\n時一現耳；希有如來，無量大悲。\n釋迦牟尼，為人中日，為欲利益，\n諸眾生故，宣說如是，妙寶經典。\n善哉如來，諸根寂滅，而復遊入，\n善寂大城；無垢清淨，甚深三昧，\n入於諸佛，所行之處；一切聲聞，\n身皆空寂，兩足世尊，行處亦空。\n如是一切，無量諸法，推本性相，\n亦皆空寂；一切眾生，性相亦空，\n狂愚心故，不能覺知。我常念佛，\n樂見世尊，常作誓願，不離佛日。\n我常於地，長跪合掌，其心戀慕，\n欲見於佛；我常修行，最上大悲，\n哀泣雨淚，欲見於佛；我常渴仰，\n欲見於佛，為是事故，憂火熾然；\n惟願世尊，賜我慈悲，清冷法水，\n以滅是火。世尊慈愍，悲心無量，\n願賜我身，常得見佛。世尊常護，\n一切人天，是故我今，渴仰欲見。\n聲聞之身，猶如虛空，焰幻響化，\n如水中月；眾生之性，如夢所見。\n如來行處，淨如琉璃，入於無上，\n甘露法處，能與眾生，無量快樂。\n如來行處，微妙甚深，一切眾生，\n無能知者；五通神仙，及諸聲聞，\n一切緣覺，亦不能知。我今不疑，\n佛所行處，惟願慈悲，為我現身。」\n爾時世尊，從三昧起，以微妙音，\n而讚歎言：「善哉善哉！樹神善女，\n汝於今日，快說是言，一切眾生，\n若聞此法，皆入甘露，無生法門。」\n金光明經囑累品第十九\n爾時釋迦牟尼佛，從三昧起現大神力，以右手摩諸菩薩摩訶薩頂，與諸天王及諸龍王、二十八部散脂鬼神大將軍等，而作是言：「我於無量百千萬億恒河沙劫，修習是金光明微妙經典，汝等當受持讀誦廣宣此法，復於閻浮提內無令斷絕。若有善男子、善女人，於未來世中有受持讀誦此經典者，汝等諸天常當擁護，當知是人於未來世無量百千人天之中常受快樂，於未來世值遇諸佛，疾得證成阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時諸大菩薩，及天龍王二十八部散脂大將等，即從座起到於佛前，五體投地俱發聲言：「如世尊勅，當具奉行。」如是三白：「如世尊勅，當具奉行。」於是散脂大將等，而白佛言：「如世尊勅，若未來世中有受持是經，若自書若使人書，我當與此二十八部諸鬼神等，常當隨侍擁護隱蔽其身，是說法者皆悉消滅諸惡令得安隱，願不有慮。」\n爾時釋迦牟尼佛，現大神力，十方無量世界悉皆六種震動，是時諸佛皆大歡喜；囑累是經故，讚美持法者，現無量神力。於是無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩大眾及信相菩薩，金光、金藏、常悲、法上等，及四天大王、十千天子，與道場菩提樹神、堅牢地神及一切世間天人阿脩羅等，聞佛所說，皆發無上菩提之道，踊躍歡喜作禮而去。\n金光明經卷第四\n金光明經懺悔滅罪傳\n昔溫州治中張居道，滄州景城縣人。未莅職日，因適女事屠宰諸命，牛羊猪雞鵝鴨之類。未踰一旬，卒得重病絕音不語，因爾便死，唯心尚暖家人不即葬之。經三夜便活，起坐索食。諸親非親隣里遠近聞之，大小奔起，居道即說由緣：\n初見四人來，一人杷棒、一人杷索、一人杷袋、一人著青，騎馬戴帽至門下馬，喚居道著前，懷中枚一張文書以示居道看，乃是猪羊等同詞共訟居道，其詞曰：「猪等雖前身積罪，合受畜生之身，配在世間，自有年限，年滿罪畢自合成人。然猪等自計受畜生身化時未到，遂被居道枉相屠害，時限缺少更歸畜生，一箇罪身再遭刀机，在於幽法理不可當，請裁。」後有判，差司命追過。使人見居道看遍，即唱三人近前，一人以索繫居道咽，一人以袋收居道氣，一人以棒朾居道頭及縛兩手，將去直行，一道向北。\n行至路半，使人即語居道：「吾被差來時，檢爾算壽元不合死，但坐爾殺爾許眾生被怨家逮訟。」居道即報云：「俗世肉眼但造罪不識善惡，但見人俗殺生無數，不見此驗交報，而居道當其凶首緘口受死，當何方便而求活路？自咎往悞悔難可及。」使人曰：「怨家詞主三十餘頭，專在閻羅王門底懸精待至，我輩入道當由其側，非但王法嚴峻，但見怨家，何由免其躓頓之苦？」\n居道聞之彌增驚怕，步步倒地，前人掣繩挽之，後人以棒打之。居道曰：「自計所犯誠難免脫，若為乞示餘一計校，且得免逢怨家之面，閻王峻法當如之何？」使人語居道云：「汝但能為所殺眾生發心，願造《金光明經》四卷當得免脫。」居道承教連聲再唱：「願造《金光明經》四卷盡身供養，願怨家解釋。」\n少時望見城門，使人引東向入曲向北，見閻王廳前無億數人問辨答欵，著枷被鎖連杻履械鞭撻狼藉，哀聲痛響不可聽聞。使人即過狀，閻王唱名出見。王曰：「此人極大罪過，何為捉來遲脫，令此猪等再訴？」急喚訴者將來。使人走出諸處叫喚，求覓所訴命者不得，走來報王：「諸處追覓猪等不見。」王即更散遣人分頭求覓巡問曹府，咸悉稱無。王即怗五道大神檢化形案。少時有一主者杷狀走來，其狀云：「依檢其日得司善報世人，張居道為殺生故，願造《金光明經》四卷依料其所遭殺並合乘此功德隨業化形。牒至准法處分者，其張居道怨家訴者，以其日准司善牒並判化從人道生於世界訖。」\n王既見狀極懷歡喜曰：「居道雖殺眾生，能設方便，為其發願倏造功德，令此債主便生人路，既無執對偏詞不可懸信，判放居道再歸生路，當宜善念，多造功德，斷味止殺，勿復慳貪惜財，不作橋梁、專為惡業。」於是出城如從夢歸。\n居道當說此由緣，發心造經一百餘，人斷肉止殺不可計數。\n此經天下少本，詢訪不獲，聘歷諸方，遂於衛州禪寂寺檢得，抄寫隨身供養。後居道及至當官之日，合家大小悉斷肉味。\n其溫州安固縣丞妻病，一年絕音不食，獨自狂語，口中唱痛，叩頭死罪，狀有所訴。居道聞之，為其夫說：「如此之狀，多是怨家債命文案未定，故命不絕，自當思忖省悟以來由緣所問殺害身命，急為造《金光明經》分明懺唱。」此經側近無本，唯居道家有此經。縣丞依遵其教，請本雇人，抄寫未畢，妻便醒悟說云：「狀如夢惽惽，常有猪雞鵝鴨，一日三過，競來咬嚙，痛不可當，從來應其到時遂乃至不見，唯有惑猪惑羊或雞之類，皆是人身，來與我別云：『雖是怨家遭儞屠害，以為我敬造功德，所以令我得化形成人，今與怨家散，不相逮債。』語訖即去。」因爾不復如此，病即輕差平復如本。\n當此之時溫州一郡所養雞猪鵝鴨肉用之徒咸悉放生，家家斷肉人人善念不立屠行。爰及比州隣縣，聞此並起淨行，不止一家。當今所殺無所徵効者，斯是眾生業滿合死故，故無報應。只是盡其人身，還作畜生，被他屠殺。若眾生日限未足，遭人殺者，立被訟訴世人卒死，及羸病連年累月，眠中唱痛狂言或語，並是眾生執注，文案一定方始命斷。一切眾罪懺悔皆滅，唯有殺生懺悔不除，為有怨家專心訟對，自非為其倏造經像，或被人所遣或事計難禁殺事不已者，當生慚愧為其傷歎。將刀所殺如割巴肉，或衒賣與人，取其財價為以豐足，皆須一本一造，分明懺唱，令此功德資及怨家早生人道。考訟自休，不復報逮。善男女等，明當誡之。", "simplified_text": "金光明经序\n真定府十方洪济禅院住持传法慈觉大师宗赜述\n夫灵心绝待，泯万物而独存。妙行难思，诸缘普现，则实际理地虽不受于一毫，而事相门中不舍于一法。故如来出世，说《金光明经》，依清净心，建解脱行，显出尘之经卷，永廓迷情；示伏藏之宝王，顿圆大用。夫以信相为起教之人，则菩萨无滞空之行；于坚牢有赞空之颂，则法身非有相之求。性相该通，有无互建，则一经之要义在于斯。至于明诸佛法性之源，探如来寿量之本，金光普照，发扬一切智门；金鼓腾声，显示无边妙用，则菩萨发行之源也。忏除罪障，本如梦之法门；赞叹如来，举修行之妙果。摩诃萨埵之饲虎，能舍能行；长者流水之济鱼，有始有卒，则菩萨依真之行也。譬之明月当天，影沈众水，真金作器，体应万形，主伴圆融，一多自在，能于一法，受一切法，则信如来之秘藏，实为三界之宝乘，庄严性海之门，趣向觉王之本。是以十千天子，闻而顿证于菩提；一切众生，入者皆同于甘露，则见闻随喜，读诵受持，于一念具了无上法门者，岂小缘哉。凡我同俦，勉思佛意。元丰四年三月十五日序。\n金光明经卷第一\n北凉三藏法师昙无谶译\n金光明经序品第一\n如是我闻：\n一时佛住王舍大城耆阇崛山。是时如来游于无量甚深法性诸佛行处，过诸菩萨所行清净。\n是金光明，诸经之王！若有闻者，\n则能思惟，无上微妙，甚深之义。\n如是经典，常为四方，四佛世尊，\n之所护持：东方阿閦、南方宝相、\n西无量寿、北微妙声。我今当说，\n忏悔等法，所生功德，为无有上；\n能坏诸苦，尽不善业，一切种智，\n而为根本；无量功德，之所庄严；\n灭除诸苦，与无量乐。诸根不具、\n寿命损减、贫穷困苦、诸天舍离、\n亲厚鬪讼、王法所加、各各忿诤、\n财物损耗、愁忧恐怖、恶星灾异、\n众邪蛊道、变怪相续、卧见恶梦、\n昼则愁恼，当净洗浴，听是经典。\n至心清净，著净絜衣，专听诸佛，\n甚深行处。是经威德，能悉消除，\n如是诸恶，令其寂灭。护世四王、\n将诸官属、并及无量，夜叉之众，\n悉来拥护，持是经者。大辩天神、\n尼连河神、鬼子母神、地神坚牢、\n大梵尊天、三十三天、大神龙王、\n紧那罗王、迦楼罗王、阿修罗王、\n与其眷属，悉共至彼，拥护是人，\n昼夜不离。我今所说，诸佛世尊，\n甚深秘密，微妙行处，亿百千劫，\n甚难得值。若得闻经、若为他说、\n若心随喜、若设供养，如是之人，\n于无量劫，常为诸天、八部所敬。\n如是修行，生功德者，得不思议，\n无量福聚；亦为十方，诸佛世尊、\n深行菩萨，之所护持。著净衣服、\n以上妙香，慈心供养，常不远离；\n身意清净，无诸垢秽，欢喜悦豫，\n深乐是典。若得听闻，当知善得，\n人身人道，及以正命；若闻忏悔，\n执持在心，是上善根，诸佛所赞。\n金光明经寿量品第二\n尔时王舍城中，有菩萨摩诃萨名曰信相，已曾供养过去无量亿那由他百千诸佛，种诸善根。是信相菩萨作是思惟：「何因何缘，释迦如来寿命短促方八十年？」复更念言：「如佛所说，有二因缘寿命得长。何等为二？一者不杀、二者施食。而我世尊，于无量百千亿那由他阿僧祇劫，修不杀戒、具足十善，饮食惠施不可限量，乃至己身骨髓肉血，充足饱满饥饿众生，况余饮食。」\n大士如是至心念佛，思是义时，其室自然广博严事，天绀琉璃种种众宝，杂厕间错以成其地，犹如如来所居净土，有妙香气过诸天香，烟云垂布遍满其室。其室四面，各有四宝上妙高座自然而出，纯以天衣而为敷具，是妙座上各有诸佛所受用华，众宝合成。于莲华上有四如来：东方名阿閦、南方名宝相、西方名无量寿、北方名微妙声，是四如来自然而坐师子座上，放大光明照王舍城，及此三千大千世界，乃至十方恒河沙等诸佛世界，雨诸天华作天妓乐。\n尔时三千大千世界所有众生，以佛神力受天快乐，诸根不具即得具足。举要言之，一切世间所有利益，未曾有事悉具出现。\n尔时信相菩萨，见是诸佛及希有事，欢喜踊跃恭敬合掌，向诸世尊至心念佛，作是思惟：「释迦如来无量功德，唯寿命中心生疑惑。云何如来寿命如是方八十年？」\n尔时四佛，以正遍知告信相菩萨：「善男子！汝今不应思量如来寿命短促。何以故？善男子！我等不见诸天、世人、魔众、梵众、沙门、婆罗门、人及非人，有能思算如来寿量知其齐限，唯除如来。」时四如来，将欲宣畅释迦文佛所得寿命，欲色界天、诸龙鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，及无量百千亿那由他菩萨摩诃萨，以佛神力悉来聚集信相菩萨摩诃萨室。\n尔时四佛，于大众中略以偈喻说释迦如来所得寿量，而作颂曰：\n「一切诸水，可知几滴，无有能数，\n释尊寿命。诸须弥山，可知斤两，\n无有能量，释尊寿命。一切大地，\n可知尘数，无有能算，释尊寿命。\n虚空分界，尚可尽边，无有能计，\n释尊寿命。不可计劫，亿百千万，\n佛寿如是，无量无边。以是因缘，\n故说二缘，不害物命、施食无量。\n是故大士，寿不可计，无量无边，\n亦无齐限。是故汝今，不应于佛，\n无量寿命，而生疑惑。」\n尔时信相菩萨摩诃萨，闻是四佛宣说如来寿命无量，深心信解欢喜踊跃。说是如来寿量品时，无量无边阿僧祇众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。时四如来忽然不现。\n金光明经忏悔品第三\n尔时信相菩萨，即于其夜梦见金鼓，其状姝大，其明普照喻如日光；复于光中得见十方无量无边诸佛世尊，众宝树下坐琉璃座，与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人似婆罗门，以枹击鼓出大音声，其声演说忏悔偈颂。\n时信相菩萨，从梦寤已，至心忆念梦中所闻忏悔偈颂，过夜至旦出王舍城。尔时亦有无量无边百千众生，与菩萨俱往耆阇崛山至于佛所。至佛所已，顶礼佛足右绕三匝，却坐一面敬心合掌，瞻仰尊颜目不暂舍，以其梦中所见金鼓及忏悔偈，向如来说：\n「昨夜所梦，至心忆持。梦见金鼓，\n妙色晃耀，其光大盛，明逾于日，\n遍照十方，恒沙世界。又因此光，\n得见诸佛，众宝树下，坐琉璃座，\n无量大众，围绕说法。见婆罗门，\n击是金鼓，其鼓音中，说如是偈：\n『是大金鼓，所出妙音，悉能灭除，\n三世诸苦，地狱饿鬼、畜生等苦，\n贫穷困苦、及诸有苦。是鼓所出，\n微妙之音，能除众生，诸恼所逼，\n断众怖畏，令得无惧，犹如诸佛，\n得无所畏。诸佛圣人，所成功德，\n离于生死，到大智岸；如是众生，\n所得功德，定及助道，犹如大海。\n是鼓所出，如是妙音，令众生得，\n梵音深远；证佛无上，菩提胜果；\n转无上轮，微妙清净；住寿无量，\n不思议劫；演说正法，利益众生；\n能害烦恼，消除诸苦；贪瞋痴等，\n悉令寂灭。若有众生，处在地狱，\n大火炽然，烧炙其身。若闻金鼓，\n微妙音声，所出言教，即寻礼佛。\n亦令众生，得知宿命，百生千生、\n千万亿生；令心正念，诸佛世尊；\n亦闻无上，微妙之言。是金鼓中，\n所出妙音，复令众生，值遇诸佛；\n远离一切，诸恶业等；善修无量，\n白净之业。诸天世人、及余众生，\n随其所思，诸所愿求，如是金鼓，\n所出之音，皆悉能令，成就具足。\n若有众生，堕大地狱，猛火炎炽，\n焚烧其身，无有救护，流转诸难，\n当令是等，悉灭诸苦。若有众生，\n诸苦所切，三恶道报，及以人中，\n如是金鼓，所出之音，悉能灭除，\n一切诸苦。无依无归，无有救护，\n我为是等，作归依处。是诸世尊，\n今当证知，久已于我，生大悲心，\n在在处处，十方诸佛，现在世雄，\n两足之尊，我本所作，恶不善业，\n今者忏悔：诸十力前，不识诸佛、\n及父母恩；不解善法、造作众恶；\n自恃种姓、及诸财宝；盛年放逸、\n作诸恶行；心念不善，口作恶业；\n随心所作，不见其过；凡夫愚行，\n无知暗覆，亲近恶友，烦恼乱心；\n五欲因缘，心生忿恚，不知厌足，\n故作众恶；亲近非圣，因生悭嫉，\n贫穷因缘，奸谄作恶；系属于他，\n常有怖畏，不得自在，而造诸恶。\n贪欲恚痴，扰动其心，渴爱所逼，\n造作众恶；依因衣食，及以女色，\n诸结恼热，造作众恶；身口意恶，\n所集三业，如是众罪，今悉忏悔。\n或不恭敬，佛法圣众，如是众罪，\n今悉忏悔。或不恭敬，缘觉菩萨，\n如是众罪，今悉忏悔。以无智故，\n诽谤正法；不知恭敬，父母尊长；\n如是众罪，今悉忏悔。愚惑所覆，\n骄慢放逸，因贪恚痴，造作诸恶；\n如是众罪，今悉忏悔。我今供养，\n无量无边，三千大千，世界诸佛；\n我当拔济，十方一切，无量众生，\n所有诸苦；我当安止，不可思议，\n阿僧祇众，令住十地；已得安止，\n住十地者，悉令具足，如来正觉。\n为一众生，亿劫修行，使无量众，\n令度苦海；我当为是，诸众生等，\n演说微妙，甚深悔法。所谓金光，\n灭除诸恶，千劫所作，极重恶业，\n若能至心，一忏悔者，如是众罪，\n悉皆灭尽。我今已说，忏悔之法，\n是金光明，清净微妙，速能灭除，\n一切业障；我当安止，住于十地，\n十种珍宝，以为脚足，成佛无上，\n功德光明，令诸众生，度三有海。\n诸佛所有，甚深法藏，不可思议，\n无量功德，一切种智，愿悉具足；\n百千禅定、根力觉道，不可思议，\n诸陀罗尼，十力世尊，我当成就。\n诸佛世尊，有大慈悲，当证微诚，\n哀受我悔。若我百劫，所作众恶，\n以是因缘，生大忧苦，贫穷困乏、\n愁热惊惧、怖畏恶业、心常怯劣，\n在在处处，暂无欢乐；十方现在，\n大悲世尊，能除众生，一切怖畏，\n愿当受我，诚心忏悔，令我恐惧，\n悉得消除；我之所有，烦恼业垢，\n惟愿现在，诸佛世尊，以大悲水，\n洗除令净。过去诸恶，今悉忏悔；\n现所作罪，诚心发露；所未作者，\n更不敢作；已作之业；不敢覆藏。\n身业三种，口业有四，意三业行，\n今悉忏悔；身口所作，及以意思，\n十种恶业，一切忏悔。远离十恶，\n修行十善，安止十住，逮十力尊，\n所造恶业，应受恶报，今于佛前，\n诚心忏悔。若此国土、及余世界，\n所有善法，悉以回向，我所修行，\n身口意业，愿于来世，证无上道。\n若在诸有，六趣险难，愚痴无智，\n造作众恶，今于佛前，皆悉忏悔。\n世间所有，生死险难，种种婬欲，\n愚烦恼难，如是诸难，我今忏悔。\n心轻躁难、近恶友难、三有险难，\n及三毒难、遇无难难、值好时难、\n修功德难、值佛亦难，如是诸难，\n今悉忏悔。诸佛世尊，我所依止，\n是故我今，敬礼佛海；金色晃耀，\n犹如须弥，是故我今，顶礼最胜，\n其色无上，如天真金；眼目清净，\n如绀琉璃；功德威神，名称显著；\n佛日大悲，灭一切暗；善净无垢，\n离诸尘翳，无上佛日，大光普照；\n烦恼火炽，令心焦热，唯佛能除，\n如月清凉；三十二相，八十种好，\n庄严其身，视之无厌；功德巍巍，\n明网显耀，安住三界，如日照世；\n犹如琉璃，净无瑕秽，妙色广大，\n种种各异；其色红赤，如日初出，\n颇梨白银，校饰光网，如是种种，\n庄严佛日。三有之中，生死大海，\n潦水波荡，恼乱我心，其味苦毒，\n最为麁澁；如来网明，能令枯涸。\n妙身庄严，相好殊特，金色光明，\n遍照一切，智慧大海，弥满三界，\n是故我今，稽首敬礼。如大海水，\n其量难知，大地微尘，不可称计；\n诸须弥山，难可度量，虚空边际，\n亦不可得；诸佛亦尔，功德无量。\n一切有心，无能知者。于无量劫，\n极心思惟，不能得知，佛功德边。\n大地诸山，尚可知量；毛滴海水，\n亦可知数；诸佛功德，无能知者。\n相好庄严，名称赞叹，如是功德，\n令众皆得。我以善业，诸因缘故，\n来世不久，成于佛道，讲宣妙法，\n利益众生，度脱一切，无量诸苦；\n摧伏诸魔、及其眷属，转于无上，\n清净法轮；住寿无量，不思议劫；\n充足众生，甘露法味；我当具足，\n六波罗蜜，犹如过佛，之所成就；\n断诸烦恼，除一切苦，悉灭贪欲，\n及恚痴等；我当忆念，宿命之事，\n百生千生、千万亿生，常当至心，\n正念诸佛，所说微妙，无上正法。\n我因善业，常值诸佛，远离诸恶，\n修诸善业；一切世界，所有众生，\n无量苦恼，我当悉灭。若有众生，\n诸根毁坏，不具足者，悉令具足；\n十方世界，所有病苦，羸瘦顿乏、\n无救护者，悉令解脱，如是诸苦，\n还得势力，平复如本。若犯王法，\n临当刑戮，无量怖畏，愁忧苦恼，\n如是之人，悉令解脱。若受鞭挞，\n系缚枷锁，种种苦事，逼切其身，\n无量百千，愁忧惊畏，种种恐惧，\n扰乱其心；如是无边，诸苦恼等，\n愿使一切，悉得解脱。若有众生，\n饥渴所恼，令得种种，甘美饮食。\n盲者得视；聋者得听；痖者得言；\n裸者得衣；贫穷之者，即得宝藏，\n仓库盈溢，无所乏少；一切皆受，\n安隐快乐，乃至无有，一人受苦。\n众生相视，和颜悦色，形貌端严，\n人所喜见。心常思念，他人善事；\n饮食饱满，功德具足。随诸众生，\n之所思念，皆愿令得，种种妓乐：\n箜篌筝笛、琴瑟鼓吹，如是种种，\n微妙音声。江河池沼、流泉诸水，\n金华遍布，及优钵罗。随诸众生，\n之所思念，即得种种，衣服饮食、\n钱财珍宝、金银琉璃、真珠璧玉、\n杂厕璎珞。愿诸众生，不闻恶声，\n乃至无有，可恶见者。愿诸众生，\n色貌微妙，各各相于，共相爱念；\n世间所有，资生之具，随其所念，\n悉令具足。愿诸众生，诸所求索，\n如其所须，应念即得；香华诸树，\n常于三时，雨细末香，及涂身香；\n众生受者，欢喜快乐。愿诸众生，\n常得供养，不可思议，十方诸佛，\n无上妙法，清净无垢，及诸菩萨、\n声闻大众。愿诸众生，常得远离，\n三恶八难，值无难处，觐覩诸佛，\n无上之王。愿诸众生，常生尊贵，\n多饶财宝，安隐丰乐；上妙色像，\n庄严其身，功德成就，有大名称。\n愿诸女人，皆成男子，具足智慧，\n精勤不懈；一切皆行，菩萨之道，\n勤心修习，六波罗蜜；常见十方，\n无量诸佛；坐宝树下，琉璃座上，\n安住禅定，自在快乐，演说正法，\n众所乐闻。若我现在，及过去世，\n所作恶业，诸有险难，应得恶果，\n不适意者，愿悉灭尽，令无有余。\n若诸众生，三有系缚，生死罗网，\n弥密坚固，愿以智刀，割断破裂，\n除诸苦恼，早成菩提。若此阎浮，\n及余他方，无量世界，所有众生，\n所作种种，善妙功德，我今深心，\n随其欢喜。我今以此，随喜功德，\n及身口意，所作善业，愿于来世，\n成无上道，得净无垢，吉祥果报。\n若有敬礼，赞叹十力，信心清净，\n无诸疑网，能作如是，所说忏悔，\n便得超越，六十劫罪。诸善男子，\n及善女人，诸王刹利、婆罗门等，\n若有恭敬，合掌向佛，称叹如来，\n并赞此偈，在在生处，常识宿命，\n诸根具足，清净端严，种种功德，\n悉皆成就；在在处处，常为国王、\n辅相大臣，之所恭敬；非于一佛、\n五佛十佛，种诸功德。闻是忏悔，\n若于无量，百千万亿，诸佛如来，\n种诸善根，然后乃得，闻是忏悔。』」\n金光明经赞叹品第四\n尔时佛告地神坚牢：「善女天！过去有王名金龙尊，常以赞叹，赞叹去来现在诸佛：\n「『我今尊重，敬礼赞叹，去来现在，\n十方诸佛。诸佛清净，微妙寂灭，\n色中上色，金光照耀；于诸声中，\n佛声最上，犹如大梵，深远雷音；\n其发绀黑，光螺焰起，蜂翠孔雀，\n色不得喻；其齿鲜白，犹如珂雪，\n显发金颜，分齐分明；其目修广，\n清净无垢，如青莲华，映水开敷；\n舌相广长，形色红辉，光明照耀，\n如华初生；眉间毫相，白如珂月，\n右旋润泽，如净琉璃；眉细修扬，\n形如月初，其色黑耀，过于蜂王；\n鼻高圆直，如铸金铤，微妙柔软，\n当于面门；如来胜相，次第最上，\n得味真正，无与等者；一一毛孔，\n一毛旋生，软细绀青，犹孔雀项。\n即于生时，身放大光，普照十方，\n无量国土，灭尽三界，一切诸苦，\n令诸众生，悉受快乐，地狱畜生，\n及以饿鬼，诸人天等，安隐无患，\n悉灭一切，无量恶趣。身色微妙，\n如融金聚；面貌清净，如月盛满；\n佛身明耀，如日初出；进止威仪，\n犹如师子；修臂下垂，立过于膝，\n犹如风动，娑罗树枝；圆光一寻，\n能照无量，犹如聚集，百千日月；\n佛身净妙，无诸垢秽，其明普照，\n一切佛刹；佛光巍巍，明焰炽盛，\n悉能隐蔽，无量日月；佛日灯炬，\n照无量界，皆令众生，寻光见佛。\n本所修习，百千行业，聚集功德，\n庄严佛身，臂𦟛纤圆，如象王鼻；\n手足净软，敬爱无厌；去来诸佛，\n数如微尘，现在诸佛，亦复如是；\n如是如来，我今悉礼。身口清净，\n意亦如是，以妙香华，供养奉献，\n百千功德，赞咏歌叹，设以百舌，\n于千劫中，叹佛功德，不能得尽；\n如来所有，现世功德，种种深固，\n微妙第一，设复千舌，欲赞一佛，\n尚不能尽，功德少分，况欲叹美，\n诸佛功德？大地及天，以为大海，\n乃至有顶，满其中水，尚以一毛，\n知其滴数，无有能知，佛一功德。\n我今以礼，赞叹诸佛，身口意业，\n悉皆清净，一切所修，无量善业，\n与诸众生，证无上道。』如是人王，\n赞叹佛已，复作如是，无量誓愿：\n『若我来世，无量无边，阿僧祇劫，\n在在生处，常于梦中，见妙金鼓，\n得闻忏悔，深奥之声。今所赞叹，\n面貌清净，愿我来世，亦得如是。\n诸佛功德，不可思议，于百千劫，\n甚难得值，愿于当来，无量之世，\n夜则梦见，昼如实说。我当具足，\n修行六度，济拔众生，越于苦海，\n然后我身，成无上道；令我世界，\n无与等者，奉贡金鼓，赞佛因缘，\n以此果报，当来之世，值释迦佛，\n得受记莂，并令二子：金龙金光，\n常生我家，同共受记。若有众生，\n无救护者，众苦逼切，无所依止，\n我于当来，为是等辈，作大救护，\n及依止处，能除众苦，悉令灭尽，\n施与众生，诸善安乐。我未来世，\n行菩萨道，不计劫数，如尽本际，\n以此金光，忏悔因缘，使我恶海，\n及以业海、烦恼大海，悉竭无余。\n我功德海，愿悉成就；智慧大海，\n清净具足；无量功德，助菩提道，\n犹如大海，珍宝具足。以此金光，\n忏悔力故，菩提功德，光明无碍，\n慧光无垢，照彻清净。我当来世，\n身光普照，功德威神，光明焰盛，\n于三界中，最胜殊特，诸功德力，\n无所减少，当度众生，越于苦海，\n并复安置，功德大海。来世多劫，\n行菩提道，如昔诸佛，行菩提者。\n三世诸佛，净妙国土；诸佛至尊，\n无量功德；令我来世，得此殊异，\n功德净土，如佛世尊。』信相当知，\n尔时国王，金龙尊者，则汝身是；\n尔时二子，金龙金光，今汝二子，\n银相等是。」\n金光明经空品第五\n「无量余经，已广说空，是故此中，\n略而解说。众生根钝，尠于智慧，\n不能广知，无量空义，故此尊经，\n略而说之；异妙方便，种种因缘，\n为钝根故，起大悲心，今我演说，\n此妙经典。如我所解，知众生意，\n是身虚伪，犹如空聚；六入村落，\n结贼所止，一切自住，各不相知。\n眼根受色；耳分别声；鼻嗅诸香；\n舌嗜于味；所有身根，贪受诸触；\n意根分别，一切诸法；六情诸根，\n各各自缘，诸尘境界，不行他缘。\n心如幻化，驰骋六情，而常妄想，\n分别诸法；犹如世人，驰走空聚，\n六贼所害，愚不知避。心常依止，\n六根境界，各各自知，所伺之处，\n随行色声、香味触法。心处六情，\n如鸟投网，其心在在，常处诸根，\n随逐诸尘，无有暂舍。身空虚伪，\n不可长养，无有诤讼，亦无正主，\n从诸因缘，和合而有，无有坚实，\n妄想故起。业力机关，假为空聚，\n地水火风，合集成立，随时增减，\n共相残害；犹如四蛇，同处一箧，\n四大蚖蛇，其性各异，二上二下，\n诸方亦二，如是蛇大，悉灭无余。\n地水二蛇，其性沈下；风火二蛇，\n性轻上升；心识二性，躁动不停，\n随业受报，人天诸趣，随所作业，\n而堕诸有。水火风种，散灭坏时，\n大小不净，盈流于外；体生诸虫，\n无可爱乐；捐弃冢间，如朽败木。\n善女当观，诸法如是，何处有人，\n及以众生？本性空寂，无明故有，\n如是诸大，一一不实，本自不生，\n性无和合。以是因缘，我说诸大，\n从本不实，和合而有；无明体相，\n本自不有，妄想因缘，和合而有；\n无所有故，假名无明，是故我说，\n名曰无明、行识名色、六入触受、\n爱取有生、老死愁恼，众苦行业，\n不可思议，生死无际，轮转不息。\n本无有生，亦无和合，不善思惟，\n心行所造。我断一切，诸见缠等，\n以智慧刀，裂烦恼网；五阴舍宅，\n观悉空寂，证无上道，微妙功德；\n开甘露门、示甘露器、入甘露城、\n处甘露室，令诸众生，食甘露味。\n吹大法螺、击大法鼓、然大法炬、\n雨胜法雨。我今摧伏，一切怨结，\n竖立第一，微妙法幢；度诸众生，\n于生死海，永断三恶，无量苦恼。\n烦恼炽然，烧诸众生，无有救护，\n无所依止；我以甘露，清凉美味，\n充足是辈，令离焦热，于无量劫，\n遵修诸行，供养恭敬，诸佛世尊；\n坚固修习，菩提之道；求于如来，\n真实法身；舍诸所重，肢节手足、\n头目髓脑、所爱妻子、钱财珍宝、\n真珠璎珞、金银琉璃，种种异物。」\n金光明经卷第一\n金光明经卷第二\n北凉三藏法师昙无谶译\n金光明经四天王品第六\n尔时毘沙门天王、提头赖咤天王、毘留勒叉天王、毘留博叉天王，俱从座起偏袒右肩，右膝著地胡跪合掌，白佛言：「世尊！是金光明微妙经典众经之王，诸佛世尊之所护念，庄严菩萨深妙功德，常为诸天之所恭敬，能令天王心生欢喜，亦为护世之所赞叹。此经能照诸天宫殿，是经能与众生快乐，是经能令地狱、饿鬼、畜生诸河焦干枯竭，是经能除一切怖畏，是经能却他方怨贼，是经能除谷贵饥馑，是经能愈一切疫病，是经能灭恶星变异，是经能除一切忧恼。举要言之，是经能灭一切众生无量无边百千苦恼。\n「世尊！是金光明微妙经典，若在大众广宣说时，我等四王及余眷属，闻此甘露无上法味，增益身力心进勇锐具诸威德。\n「世尊！我等四王，能说正法修行正法，为世法王以法治世。\n「世尊！我等四王及天、龙、鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，以法治世，遮诸恶鬼噉精气者。\n「世尊！我等四王二十八部诸鬼神等，及无量百千鬼神，以净天眼过于人眼，常观拥护此阎浮提。世尊！是故我等名护世王。若此国土有诸衰耗、怨贼侵境、饥馑疾疫种种艰难，若有比丘受持是经，我等四王当共劝请，令是比丘以我力故，疾往彼所国邑郡县，广宣流布是金光明微妙经典，令如是等种种百千衰耗之事悉皆灭尽。\n「世尊！如诸国王所有土境，是持经者若至其国，是王应当往是人所，听受如是微妙经典，闻已欢喜，复当护念恭敬是人。世尊！我等四王，复当勤心拥护是王及国人民，为除衰患令得安隐。\n「世尊！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持是经，若诸人王有能供给施其所安，我等四王，亦当令是王及国人民一切安隐具足无患。世尊！若有四众受持读诵是妙经典，若诸人王有能供养恭敬尊重赞叹；我等四王，亦复当令如是人王，于诸王中常得第一供养恭敬尊重赞叹，亦令余王钦尚羡慕称赞其善。」\n尔时世尊赞叹护世四天王等：「善哉，善哉！汝等四王，过去已曾供养恭敬尊重赞叹无量百千万亿诸佛，于诸佛所种诸善根，说于正法修行正法，以法治世为人天王。汝等今日长夜利益于诸众生，行大悲心，施与众生一切乐具，能遮诸恶勤与诸善。以是义故，若有人王能供养恭敬此金光明微妙经典，汝等正应如是护念，灭其苦恼与其安乐。\n「汝等四王及诸眷属、无量无边百千鬼神，若能护念如是经者，即是护持去来现在诸佛正法。汝等四王及余天众百千鬼神，与阿修罗共战鬪时，汝等诸天常得胜利。汝等若能护念此经，悉能消伏一切诸苦，所谓怨贼饥馑疾疫。若四部众有能受持读诵此经，汝等亦应勤心守护，为除衰恼施与安乐。」\n尔时四王复白佛言：「世尊！是金光明微妙经典，于未来世在所流布，若国土城邑郡县村落随所至处，若诸国王以天律治世，复能恭敬至心听受是妙经典，并复尊重供养供给持是经典四部之众，以是因缘，我等时时得闻如是微妙经典，闻已即得增益身力，心进勇锐具诸威德。是故我等及无量鬼神，常当隐形随其妙典所流布处，而作拥护令无留难；亦当护念听是经典诸国王等及其人民，除其患难悉令安隐，他方怨贼亦使退散。若有人王听是经时，隣国怨敌兴如是念：『当具四兵坏彼国土。』世尊！以是经典威神力故，尔时隣敌更有异怨为作留难，于其境界起诸衰恼灾异疫病。尔时怨敌起如是等诸恶事已，备具四兵，发向是国规往讨罚。我等尔时，当与眷属无量无边百千鬼神，隐蔽其形为作护助，令彼怨敌自然退散，起诸怖懅种种留难。彼国兵众尚不能到，况复当能有所破坏？」\n尔时佛赞四天王等：「善哉，善哉！汝等四王，乃能拥护我百千亿那由他劫所可修习阿耨多罗三藐三菩提，及诸人王受持是经恭敬供养者，为消衰患令其安乐；复能拥护宫殿舍宅城邑村落国土边疆，乃至怨贼悉令退散，灭其衰恼令得安隐，亦令一切阎浮提内所有诸王无诸凶衰鬪讼之事。\n「四王当知，此阎浮提八万四千城邑聚落、八万四千诸人王等，各于其国娱乐快乐，各各于国而得自在；于自所有钱财珍宝，各各自足不相侵夺；如其宿世所修集业随业受报，不生恶心贪求他国；各各自生利益之心，生于慈心、安乐之心、不诤讼心、不破坏心、无系缚心、无楚挞心，各于其土自生爱乐，上下和睦犹如水乳，心相爱念增诸善根。以是因缘故，此阎浮提安隐丰乐，人民炽盛大地沃壤，阴阳调和时不越序，日月星宿不失常度，风雨随时无诸灾横，人民丰实自足于财，心无贪吝亦无嫉妬，等行十善，其人寿终多生天上，天宫充满增益天众。\n「若未来世有诸人王听是经典，及供养恭敬受持是经四部之众，是王则为安乐利益汝等四王及余眷属无量百千诸鬼神等。何以故？汝等四王，若得时时闻是经典，则为已得正法之水，服甘露味增益身力，心进勇锐具诸威德。是诸人王，若能至心听受是经，则为已能供养于我。若供养我，则是供养过去未来现在诸佛；若能供养过去未来现在诸佛，则得无量不可思议功德之聚。以是因缘，是诸人王应得拥护，及后妃婇女中宫眷属诸王子等亦应得护，衰恼消灭快乐炽盛，宫殿堂宇安隐清净无诸灾变，护宅之神增长威德，亦受无量欢悦快乐。是诸国土所有人民，悉受种种五欲之乐，一切恶事悉皆消灭。」\n尔时四天王白佛言：「世尊！未来之世若有人王，欲得护身及后妃婇女诸王子等宫殿屋宅，得第一护身所王领最为殊胜，具不可思议王者功德；欲得摄取无量福聚，国土无有他方怨贼，无诸忧恼及诸苦事。世尊！如是人王，不应放逸散乱其心，应生恭敬谦下之心，应当庄严第一微妙最胜宫宅，种种香汁持用洒地，散种种华，敷大法座师子之座，兼以无量珍琦异物而为校饰，张施种种无数微妙幢幡宝盖；当净洗浴以香涂身，著好净衣缨络自严，坐卑小座不自高大，除去自在离诸放逸，谦下自卑除去骄慢，正念听受如是妙典，于说法者生世尊想；复于宫内后妃王子婇女眷属，生慈哀心和颜与语，劝以种种供养之具供养法师。是王尔时既劝化已，即生无量欢喜快乐，心怀悦豫倍复自励，不生疲倦多作利益，于说法者倍生恭敬。」\n尔时佛告四天大王：「尔时人王，应著白净鲜洁之衣，种种缨络齐整庄严，执持素白微妙上盖，服饰容仪不失常则，躬出奉迎说法之人。何以故？是王如是随其举足步步之中，即是供养值遇百千亿那由他诸佛世尊；复得超越如是等劫生死之难；复于来世尔所劫中，常得封受转轮王位；随其步步亦得如是现世功德不可思议自在之力；常得最胜极妙七宝人天宫殿；在在生处增益寿命；言语辩了人所信用；无所畏忌有大名称；常为人天之所恭敬，天上人中受上妙乐；得大势力具足威德；身色微妙端严第一；常值诸佛遇善知识；成就具足无量福聚。\n「汝等四天王！如是人王，见如是等种种无量功德利益，是故此王应当躬出奉迎法师；若一由旬至百千由旬，于说法师应生佛想，应作是念：『今日释迦如来正智，入于我宫受我供养，为我说法，我闻是法，即不退转于阿耨多罗三藐三菩提，已为得值百千万亿那由他佛，已为供养过去未来现在诸佛，已得毕竟三恶道苦。我今已种百千无量转轮圣王释梵之因，已种无边善根种子，已令无量百千万亿诸众生等度于生死，已集无量无边福聚，后宫眷属已得拥护，宫宅诸衰悉已消灭，国土无有怨贼棘刺，他方怨敌不能侵陵。』\n「汝等四王！如是人王，应作如是供养正法，清净听受是妙经典，及恭敬供养尊重赞叹持是经典四部之众；亦当回此所得最胜功德之分，施与汝等及余眷属诸天鬼神。聚集如是诸善功德，现世常得无量无边不可思议自在之利，威德势力成就具足，能以正法摧伏诸恶。」\n尔时四王白佛言：「世尊！若未来世有诸人王，作如是等恭敬正法，至心听受是妙经典，及恭敬供养尊重赞叹持是经典四部之众，严治舍宅香汁洒地，专心正念听说法时，我等四王亦当在中共听此法，愿诸人王为自利故，以己所得功德少分施与我等。\n「世尊！是诸人王于说法者所坐之处，为我等故烧种种香供养是经，是妙香气，于一念顷即至我等诸天宫殿，其香即时变成香盖，其香微妙金色晃耀照我等宫释宫梵宫。大辩天神、功德天神、坚牢地神、散脂鬼神、最大将军、二十八部鬼神大将、摩醯首罗、金刚密迹、摩尼跋陀鬼神大将、鬼子母，与五百儿子周匝围绕，阿耨达龙王、娑竭罗龙王，如是等众，自于宫殿各各得闻是妙香气，及见香盖光明普照，是香盖光明亦照一切诸天宫殿。」\n佛告四王：「是香盖光明非但至汝四王宫殿。何以故？是诸人王手擎香炉，供养经时，其香遍布，于一念顷遍至三千大千世界，百亿日月、百亿大海、百亿须弥山、百亿大铁围山小铁围山及诸山王；百亿四天下、百亿四天王、百亿三十三天，乃至百亿非想非非想天。于此三千大千世界、百亿三十三天，一切龙、鬼、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，宫殿虚空悉满种种香烟云盖，其盖金光亦照宫殿。如是三千大千世界，所有种种香烟云盖，皆是此经威神力故。\n「是诸人王手擎香炉供养经时、种种香气，不但遍此三千大千世界，于一念顷亦遍十方无量无边恒河沙等百千万亿诸佛世界，于诸佛上虚空之中，亦成香盖，金光普照，亦复如是。诸佛世尊闻是妙香，见是香盖及金色光，于十方界恒河沙等诸佛世界，作如是等神力变化已，异口同音于说法者称赞：『善哉，善哉！大士！汝能广宣流布如是甚深微妙经典，则为成就无量无边不可思议功德之聚，若有闻是甚深经典，所得功德则为不少，况持读诵为他众生开示分别演说其义。何以故？善男子！此金光明微妙经典，无量无边亿那由他诸菩萨等，若得闻者，即不退于阿耨多罗三藐三菩提。』\n「尔时十方无量无边恒河沙等，诸佛世界现在诸佛，异口同声作如是言：『善男子！汝于来世必定当得坐于道场菩提树下，于三界中最尊最胜，出过一切众生之上，勤修力故受诸苦行，善能庄严菩提道场，能坏三千大千世界外道邪论，摧伏诸魔怨贼异形，觉了诸法第一寂灭清净无垢甚深无上菩提之道。\n「『善男子！汝已能坐金刚座处，转于无上诸佛所赞十二种行甚深法轮，能击无上最大法鼓，能吹无上极妙法螺，能竖无上最胜法幢，能然无上极明法炬，能雨无上甘露法雨，能断无量烦恼怨结，能令无量百千万亿那由他众，度于无涯可畏大海，解脱生死无际轮转，值遇无量百千万亿那由他佛。』」\n尔时四天王复白佛言：「世尊！是金光明微妙经典，能得未来现在种种无量功德，是故人王，若得闻是微妙经典，则为已于百千万亿无量佛所种诸善根。我以敬念是人王故，复见无量福德利故，我等四王及余眷属无量百千万亿鬼神，于自宫殿见是种种香烟云盖瑞应之时，我当隐蔽不现其身，为听法故，当至是王所至宫殿讲法之处。大梵天王、释提桓因、大辩天神、功德天神、坚牢地神、散脂鬼神、大将军等，二十八部鬼神大将、摩醯首罗、金刚密迹、摩尼跋陀鬼神大将、鬼子母及五百儿子，周匝围绕，阿耨达龙王、娑竭罗龙王，无量百千万亿那由他鬼神诸天，如是等众为听法故，悉自隐蔽不现其身，至是人王所止宫殿讲法之处。\n「世尊！我等四王及余眷属无量鬼神，悉当同心以是人王为善知识，同共一行善相应行，能为无上大法施主，以甘露味充足我等；我等应当拥护是王，除其衰患令得安隐，及其宫宅国土城邑，诸恶灾患悉令消灭。\n「世尊！若有人王，于此经典心生舍离不乐听闻，其心不欲恭敬供养尊重赞叹；若四部众有受持读诵讲说之者，亦复不能恭敬供养尊重赞叹。我等四王及余眷属无量鬼神，即便不得闻此正法，背甘露味失大法利，无有势力及以威德，减损天众增长恶趣。世尊！我等四王及无量鬼神舍其国土，不但我等，亦有无量守护国土诸旧善神皆悉舍去。我等诸王及诸鬼神既舍离已，其国当有种种灾异，一切人民失其善心，唯有系缚瞋恚鬪诤，互相破坏多诸疾疫，彗星现怪流星崩落，五星诸宿违失常度，两日并现日月薄蚀，白黑恶虹数数出现，大地震动发大音声，暴风恶雨无日不有，谷米勇贵饥馑冻饿，多有他方怨贼侵掠其国，人民多受苦恼，其地无有可爱乐处。世尊！我等四王及诸无量百千鬼神，并守国土诸旧善神，远离去时生如是等无量恶事。\n「世尊！若有人王，欲得自护及王国土多受安乐，欲令国土一切众生悉皆成就具足快乐，欲得摧伏一切外敌，欲得拥护一切国土，欲以正法正治国土，欲得除灭众生怖畏。世尊！是人王等，应当必定听是经典，及恭敬供养读诵受持是经典者。我等四王及无量鬼神，以是法食善根因缘，得服甘露无上法味，增长身力心进勇锐增益诸天。何以故？以是人王至心听受是经典故，如诸梵天说出欲论、释提桓因种种善论、五通之人神仙之论。\n「世尊！梵天释提桓因五神通人，虽有百千亿那由他无量胜论，是金光明于中最胜。所以者何？如来说是《金光明经》，为众生故，为令一切阎浮提内诸人王等以正法治，为与一切众生安乐，为欲爱护一切众生，欲令众生无诸苦恼，无有他方怨贼棘刺，所有诸恶背而不向，欲令国土无有忧恼，以正法教无有诤讼，是故人王各于国土，应然法炬炽然正法增益天众。我等四王及无量鬼神、阎浮提内诸天善神，以是因缘，得服甘露法味充足，得大威德进力具足，阎浮提内安隐丰乐，人民炽盛安乐其处；复于来世无量百千不可思议那由他劫，常受微妙第一快乐，复得值遇无量诸佛种诸善根，然后证成阿耨多罗三藐三菩提。得如是等无量功德，悉是如来正遍知说，如来过于百千亿那由他诸梵天等，以大悲力故，亦过无量百千亿那由他释提桓因，以苦行力故。是故如来为诸众生，演说如是《金光明经》。若阎浮提一切众生及诸人王，世间出世间所作国事，所造世论皆因此经。欲令众生得安乐故，释迦如来示现是经广宣流布。世尊！以是因缘故，是诸人王，应当必定听受供养恭敬尊重赞叹是经。」\n尔时佛复告四天王：「汝等四王及余眷属无量百千那由他鬼神！是诸人王，若能至心听是经典，供养恭敬尊重赞叹。汝等四王，正应拥护，灭其衰患而与安乐。若有人能广宣流布如是妙典，于人天中大作佛事，能大利益无量众生，如是之人，汝等四王，必当拥护莫令他缘而得扰乱，令心恬静受于快乐，续复当得广宣是经。」\n尔时四天王，即从座起偏袒右肩，右膝著地长跪合掌，于世尊前以偈赞曰：\n「佛月清净，满足庄严，佛日晖曜，\n放千光明。如来面目，最上明净，\n齿白无垢，如莲华根；功德无量，\n犹如大海；智渊无边，法水具足；\n百千三昧，无有缺减；足下平满，\n千辐相现；足指网缦，犹如鹅王；\n光明晃耀，如宝山王；微妙清净，\n如炼真金；所有福德，不可思议；\n佛功德山，我今敬礼。佛真法身，\n犹如虚空，应物现形，如水中月，\n无有障碍，如焰如化，是故我今，\n稽首佛月。」\n尔时世尊，以偈答曰：\n「此金光明，诸经之王，甚深最胜，\n为无有上；十力世尊，之所宣说，\n汝等四王，应当勤护。以是因缘，\n是深妙典，能与众生，无量快乐，\n为诸众生，安乐利益，故久流布，\n于阎浮提；能灭三千，大千世界，\n所有恶趣，无量诸苦。阎浮提内，\n诸人王等，心生慈愍，正法治世，\n若能流布，此妙经典，则令其土，\n安隐丰熟，所有众生，悉受快乐。\n若有人王，欲爱己身，及其国土，\n欲令丰盛，应当至心，净洁洗浴，\n往法会所，听受是经。是经能作，\n所有善事，摧伏一切，内外怨贼；\n复能除灭，无量怖畏；是诸经王，\n能与一切，无量众生，安隐快乐。\n譬如宝树，在人家中，悉能出生，\n一切珍宝；是妙经典，亦复如是，\n悉能出生，诸王功德。如清冷水，\n能除渴乏；是妙经典，亦复如是，\n能除诸王，功德渴乏。譬如珍宝、\n异物箧器，悉在于手，随意所用；\n是金光明，亦复如是，随意能与，\n诸王法宝。是金光明，微妙经典，\n常为诸天，恭敬供养；亦为护世，\n四大天王，威神势力，之所护持；\n十方诸佛，常念是经，若有演说，\n称赞善哉。亦有百千，无量鬼神，\n从十方来，拥护是人；若有得闻，\n是妙经典，心生欢喜，踊跃无量。\n阎浮提内，无量大众，皆悉欢喜，\n集听是经；听是经故，具诸威德，\n增益天众，精气身力。」\n尔时四天王闻是偈已，白佛言：「世尊！我从昔来未曾得闻如是微妙寂灭之法，我闻是已心生悲喜涕泪交流，举身战动肢节怡解，复得无量不可思议具足妙乐。」以天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，供养奉散于如来上。作如是等供养佛已，复白佛言：「世尊！我等四王，各各自有五百鬼神，常当随逐是说法者而为守护。」\n金光明经大辩天神品第七\n尔时大辩天白佛言：「世尊！是说法者，我当益其乐说辩才，令其所说庄严次第善得大智，若是经中有失文字句义违错，我能令是说法比丘次第还得，能与总持令不忘失。若有众生于百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝，复令无量无边众生得闻是经，当令是等悉得猛利不可思议大智慧聚、不可称量福德之报，善解无量种种方便、善能辩畅一切诸论、善知世间种种技术，能出生死得不退转，必定疾得阿耨多罗三藐三菩提。」\n金光明经功德天品第八\n尔时功德天白佛言：「世尊！是说法者，我当随其所须之物，衣服饮食卧具医药及余资产，供给是人无所乏少，令心安住昼夜欢乐，正念思惟是经章句分别深义。若有众生于百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝，是诸众生听是经已，于未来世无量百千那由他劫，常在天上人中受乐，值遇诸佛，速成阿耨多罗三藐三菩提，三恶道苦悉毕无余。\n「世尊！我已于过去宝华功德海琉璃金山照明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊所种诸善根，是故我今随所念方、随所视方、随所至方，能令无量百千众生受诸快乐，若衣服饮食资生之具、金银七宝、真珠琉璃、珊瑚琥珀、壁玉珂贝，悉无所乏。若有人能称金光明微妙经典，为我供养诸佛世尊，三称我名烧香供养；供养佛已，别以香华种种美味，供施于我洒散诸方，当知是人即能聚集资财宝物。以是因缘增长地味，地神诸天悉皆欢喜，所种谷米牙茎枝叶果实滋茂，树神欢喜出生无量种种诸物。我时慈念诸众生故，多与资生所须之物。\n「世尊！于此北方，毘沙门天王有城名曰阿尼曼陀，其城有园名功德华光，于是园中有最胜园，名曰金幢七宝极妙，此即是我常止住处。若有欲得财宝增长，是人当于自所住处，应净扫洒洗浴其身，著鲜白衣妙香涂身，为我至心三称彼佛宝华琉璃世尊名号，礼拜供养烧香散华；亦当三称金光明经至诚发愿，别以香华种种美味，供施于我散洒诸方，尔时当说如是章句：\n「波利富楼那遮利　三曼陀达舍尼罗佉　摩诃毘呵罗伽帝　三曼陀毘陀那伽帝　摩诃迦梨波帝　波婆祢　萨婆哆㖃　三曼陀　修钵梨富隷　阿夜那达摩帝　摩诃毘鼓毕帝　摩诃弥勒簸僧祇帝　醯帝簁三博祇悕帝　三曼陀阿咃　阿㝹婆罗尼\n「是灌顶章句，必定吉祥真实不虚。等行众生及中善根，应当受持读诵通利，七日七夜受持八戒，朝暮净心，香华供养十方诸佛，常为己身及诸众生，回向具足阿耨多罗三藐三菩提，作是誓愿：『令我所求皆得吉祥。』自于所居房舍屋宅净洁扫除。若自住处、若阿兰若处，以香泥涂地、烧微妙香、敷净好座，以种种华香布散其地以待于我；我于尔时如一念顷，入其室宅即坐其座，从此日夜令此所居，若村邑、若僧坊、若露地，无所乏少，若钱若金银若珍宝、若牛羊若谷米，一切所须即得具足悉受快乐。若能以己所作善根最胜之分回与我者，我当终身不远其人，于所住处至心护念，随其所求令得成就。\n「应当至心礼如是等诸佛世尊，其名曰：宝胜如来、无垢炽宝光明王相如来、金焰光明如来、金百光明照藏如来、金山宝盖如来、金华焰光相如来、大炬如来、宝相如来；亦应敬礼：信相菩萨、金光明菩萨、金藏菩萨、常悲菩萨、法上菩萨；亦应敬礼：东方阿閦如来、南方宝相如来、西方无量寿佛、北方微妙声佛。」\n金光明经坚牢地神品第九\n尔时地神坚牢白佛言：「世尊！是金光明微妙经典，若现在世若未来世，在在处处——若城邑聚落，若山泽空处，若王宫宅。世尊！随是经典所流布处，是地分中敷师子座，令说法者坐其座上，广演宣说是妙经典；我当在中常作宿卫，隐蔽其身于法座下顶戴其足。我闻法已，得服甘露无上法味增益身力，而此大地深十六万八千由旬，从金刚际至海地上，悉得众味增长具足，丰壤肥浓过于今日。以是之故，阎浮提内药草树木、根茎枝叶华果滋茂，美色香味皆悉具足。众生食已，增长寿命色力辩安，六情诸根具足通利，威德颜貌端严殊特；成就如是种种等已，所作事业多得成办，有大势力精勤勇猛。\n「是故，世尊！阎浮提内安隐丰乐人民炽盛，一切众生多受快乐，应心适意随其所乐。是诸众生得是威德大势力已，能供养是《金光明经》，及恭敬供养持是经者四部之众。我于尔时当往其所，为诸众生受快乐故，请说法者广令宣布如是妙典。何以故？世尊！是金光明若广说时，我及眷属所得功德倍过于常，增长身力心进勇锐。\n「世尊！我服甘露无上味已，阎浮提地纵广七千由旬丰壤倍常。世尊！如是大地众生所依，悉能增长一切所须之物，增长一切所须物已，令诸众生随意所用受于快乐——种种饮食衣服卧具、宫殿屋宅树木林苑、河池井泉，如是等物依因于地悉皆具足。是故，世尊！是诸众生为知我恩，应作是念：『我当必定听受是经，供养恭敬尊重赞叹。』作是念已，即从住处，若城邑聚落舍宅空地，往法会所听受是经。既听受已还其所止，各应相庆作如是言：『我等今者闻此甚深无上妙法，已为摄取不可思议功德之聚，值遇无量无边诸佛，三恶道报已得解脱，于未来世常生天上人中受乐。』是诸众生各于住处，若为他人演说是经，若说一喻一品一缘，若复称叹一佛一菩萨一四句偈乃至一句，及称是经首题名字。世尊！随是众生所住之处，其地具足丰壤肥浓过于余地，凡是因地所生之物，悉得增长滋茂广大，令诸众生受于快乐，多饶财宝好行惠施，心常坚固深信三宝。」\n尔时佛告地神坚牢：「若有众生，乃至闻是《金光明经》一句之义，人中命终随意往生三十三天。地神！若有众生，为欲供养是经典故庄严屋宅，乃至张悬一幡一盖及以一衣，欲界六天已有自然七宝宫殿，是人命终即往生彼。地神！于诸七宝宫殿之中，各各自然有七天女共相娱乐，日夜常受不可思议微妙快乐。」\n尔时地神白佛言：「世尊！以是因缘，说法比丘坐法座时，我常昼夜卫护不离，隐蔽其形在法座下顶戴其足。世尊！若有众生于百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝。是诸众生听是经已，未来之世无量百千那由他劫，于天上人中常受快乐，值遇诸佛，疾成阿耨多罗三藐三菩提，三恶道苦悉断无余。」\n金光明经卷第二\n金光明经卷第三\n北凉三藏法师昙无谶译\n金光明经散脂鬼神品第十\n尔时散脂鬼神大将，及二十八部诸鬼神等，即从座起，偏袒右肩右膝著地，白佛言：「世尊！是金光明微妙经典，若现在世及未来世，在在处处，若城邑聚落、若山泽空处、若王宫宅，随是经典所流布处，我当与此二十八部大鬼神等，往至彼所隐蔽其形，随逐拥护是说法者，消灭诸恶令得安隐；及听法众，若男若女童男童女，于是经中乃至得闻一如来名、一菩萨名及此经典首题名字，受持读诵，我当随侍宿卫拥护，悉灭其恶令得安隐，及国邑城郭，若王宫殿、舍宅空处，皆亦如是。世尊！何因缘故，我名散脂鬼神大将？唯然世尊，自当证知。\n「世尊！我知一切法一切缘法，了一切法，知法分齐，如法安住一切法如性，于一切法含受一切法。世尊！我现见不可思议智光、不可思议智炬、不可思议智行、不可思议智聚、不可思议智境。世尊！我于诸法正解正观，得正分别，正解于缘，正能觉了。世尊！以是义故，名散脂大将。\n「世尊！我散脂大将，令说法者庄严言辞辩不断绝，众味精气从毛孔入，充益身力心进勇锐，成就不可思议智慧入正忆念，如是等事悉令具足心无疲厌，身受诸乐心得欢喜，以是意故，能为众生广说是经。\n「若有众生，于百千佛所种诸善根，说法之人，为是众生于阎浮提内，广宣流布是妙经典令不断绝；无量众生闻是经已，当得不可思议智聚，摄取不可思议功德之聚，于未来世无量百千劫，人天之中常受快乐，于未来世值遇诸佛，疾得证成阿耨多罗三藐三菩提。一切众苦、三恶趣分永灭无余。\n「南无宝华功德海琉璃金山光照如来、应供、正遍知。南无无量百千亿那由他庄严其身释迦如来、应供、正遍知，炽然如是微妙法炬。南无第一威德成就众事大功德天。南无不可思量智慧功德成就大辩天。」\n金光明经正论品第十一\n尔时佛告地神坚牢：「过去有王名力尊相，其王有子名曰信相，不久当受灌顶之位统领国土。尔时父王告其大子信相：『世有正论，善治国土。我于昔时曾为大子，不久亦当绍父王位。尔时父王持是正论，亦为我说，我以是论于二万岁善治国土，未曾一念以非法行，于自眷属情无爱著。』何等名为治世正论？\n「地神！尔时力尊相王为信相大子，说是偈言：\n「『我今当说，诸王正论，为利众生，\n断诸疑惑。一切人王、诸天天王，\n应当欢喜，合掌谛听。诸王和合，\n集金刚山，护世四镇，起问梵王：\n「大师梵尊，天中自在，能除疑惑，\n当为我断。云何是人，得名为天？\n云何人王，复名天子？生在人中，\n处王宫殿，正法治世，而名为天？」\n护世四王，问是事已，时梵尊师，\n即说偈言：「汝今虽以，此义问我，\n我要当为，一切众生，敷扬宣畅，\n第一胜论。因集业故，生于人中，\n王领国土，故称人王。处在胎中，\n诸天守护，或先守护，然后入胎；\n虽在人中，生为人王，以天护故，\n复称天子。三十三天，各以己德，\n分与是人，故称天子。神力所加，\n故得自在；远离恶法，遮令不起；\n安住善法，修令增广；能令众生，\n多生天上。半名人王，亦名执乐，\n罗刹魁脍，能遮诸恶；亦名父母，\n教诲修善。示现果报，诸天所护；\n善恶诸业，现在未来，现受果报，\n诸天所护；若有恶事，纵而不问，\n不治其罪，不以正教，舍远善法，\n增长恶趣，故使国中，多诸奸鬪，\n三十三天，各生瞋恨，由其国王，\n纵恶不治。坏国正法，奸诈炽盛；\n他方怨敌，竞来侵掠；自家所有，\n钱财珍宝，诸恶盗贼，共来劫夺。\n如法治世，不行是事；若行是者，\n其国殄灭。譬如狂象，踏莲花池，\n暴风卒起，屡降恶雨，恶星数出，\n日月无光，五谷果实，咸不滋茂；\n由王舍正，使国饥馑，天于宫殿，\n悉怀愁恼，由王暴虐，不修善事。」\n是诸天王，各相谓言：「是王行恶，\n与恶为伴。以造恶故，速得天瞋；\n以天瞋故，不久国败，非法兵仗、\n奸诈鬪讼、疾疫恶病，集其国土。」\n诸天即便，舍离是王，令其国败，\n生大愁恼。兄弟姊妹、眷属妻子，\n孤迸流离，身亦灭亡；流星数堕、\n二日并现；他方恶贼，侵掠其土；\n人民饥饿，多诸疾疫；所重大臣，\n舍离薨亡；象马车乘，一念丧灭；\n诸家财产，国土所有，互相劫夺，\n刀兵而死；五星诸宿，违失常度；\n诸恶疾疫，流遍其国；诸受宠禄，\n所任大臣，及诸群僚，专行非法，\n如是行恶，偏受恩遇，修善法者，\n日日衰灭；于行恶者，而生恭敬，\n见修善者，心不顾录。故使世间，\n三异并起，星宿失度，降暴风雨，\n破坏甘露、无上正法、众生等类，\n及以地肥；恭敬弊恶，毁诸善人，\n故天降雹、饥饿疫病；谷米果实，\n滋味衰减；多病众生，充满其国；\n甘美盛果，日日损减；苦澁恶味，\n随时增长。本所游戏，可爱之处，\n悉皆枯悴，无可乐者；众生所食，\n精妙上味，渐渐损减；食无肥肤，\n颜貌丑陋，气力衰微；凡所食噉，\n不知厌足；力精勇猛悉灭无有；\n嬾惰懈怠，充满其国；多有病苦，\n逼切其身；恶星变动，罗刹乱行。\n若有人王，行于非法，增长恶伴，\n损人天道，于三有中，多受苦恼，\n起如是等，无量恶事，皆由人王，\n爱著眷属，纵之造恶，舍而不治。\n若为诸天，所护生者，如是人王，\n终不为是。有行善者，得生天中；\n行不善者，堕在三涂；三十三天，\n皆生焦热。由王纵恶，舍而不治，\n违逆诸天，及父母勅，不能正治，\n则非孝子；起诸奸恶，坏国土者，\n不应纵舍，当正治罪。是故诸天，\n护持是王，以灭恶法，修习善故，\n现世正治，得增王位，应各为说，\n善不善业，能示因果，故得为王。\n诸天护持，隣王佐助，为自为他，\n修正治国；有坏国者，应当正教，\n为命及国，修行正法，不应行恶，\n恶不应纵，所有余事，不能坏国。\n要因多奸，然后倾败，若起多奸，\n坏于国土。譬如大象，坏莲华池；\n怨恨诸天，故天生恼，起诸恶事，\n弥满其国。是故应随，正法治世，\n以善化国，不顺非法；宁舍身命，\n不爱眷属，于亲非亲，心常平等：\n视亲非亲，和合为一。正行名称，\n流布三界，正法治国，人多行善；\n常以善心，仰瞻国王，能令天众，\n具足充满；是故正治，名为人王。\n一切诸天，爱护人王，犹如父母，\n拥护其子；故令日月，五星诸宿，\n随其分齐，不失常度；风雨随时，\n无诸灾祸，令国丰实，安乐炽盛，\n增益人民，诸天之众。以是因缘，\n诸人王等，宁舍身命，不应为恶，\n不应舍离，正法珍宝。由正法宝，\n世人受乐，常当亲近，修正法者，\n聚集功德，庄严其身；于自眷属，\n常知止足；当远恶人，修治正法；\n安止众生，于诸善法，教勅防护，\n令离不善。是故国土，安隐丰乐，\n是王亦得，威德具足。随诸人民，\n所行恶法，应当调伏，如法教诏，\n是王当得，好名善誉，善能摄护，\n安乐众生。』」\n金光明经善集品第十二\n尔时如来复为地神，说往昔因缘，而作偈言：\n「我昔曾为，转轮圣王，舍四大地，\n及以大海；又于是时，以四天下，\n满中珍宝，奉上诸佛。凡所布施，\n皆舍所重，不见可爱，而不舍者。\n于过去世，无数劫中，求正法故，\n常舍身命。又过去世，不可议劫，\n有佛世尊，名曰宝胜。其佛世尊，\n般涅槃后，时有圣王，名曰善集，\n于四天下，而得自在，治正之势，\n尽大海际。其王有城，名水音尊，\n于其城中，止住治化。夜睡梦中，\n闻佛功德，及见比丘，名曰宝冥，\n善能宣畅，如来正法，所谓金光，\n微妙经典，明如日中，悉能遍照。\n是转轮王，梦是事已，即寻觉寤，\n心喜遍身，即出宫殿，至僧坊所，\n供养恭敬，诸大圣众，问诸大德：\n『是大众中，颇有比丘，名曰宝冥，\n成就一切，诸功德不？』尔时宝冥，\n在一窟中，安坐不动，思惟正念，\n读诵如是，金光明经。时有比丘，\n即将是王，至其所止，到宝冥所。\n时此宝冥，故在窟中，形貌殊特，\n威德炽然。即示王言：『是窟中者，\n即是所问，宝冥比丘。能持甚深，\n诸佛所行，名金光明，诸经之王。』\n时善集王，即寻礼敬，宝冥比丘，\n作如是言：『面如满月，威德炽然，\n惟愿为我，敷演宣说，是金光明，\n诸经之王。』时宝冥尊，即受王请，\n许为宣说，是金光明。三千大千，\n世界诸天，知当说法，悉生欢喜，\n于净微妙，鲜絜之处，种种珍宝，\n厕填其地，上妙香水，持用洒之；\n散诸好华，遍满其处。王于是时，\n自敷法座，悬缯幡盖，宝饰交络，\n种种微妙，殊特末香，悉以奉散，\n大法高座。一切诸天、龙及鬼神、\n摩睺罗伽、紧那罗等，即雨天上，\n曼陀罗华，遍散法座，满其处所；\n不可思议，百千万亿，那由他等，\n无量诸天，一时俱来，集说法所。\n是时宝冥，寻从窟出，诸天即时，\n以娑罗华，供养奉散，宝冥比丘。\n是时宝冥，净洗身体，著净妙衣，\n至法座所，合掌敬礼，是法高座；\n一切天王，及诸天人，雨曼陀罗、\n大曼陀罗、摩诃曼殊、众妙宝华，\n无量百千，种种妓乐，于虚空中，\n不鼓自鸣。宝冥比丘，能说法者，\n寻上高座，结跏趺坐，即念十方，\n不可思议，无量千亿，诸佛世尊，\n于诸众生，兴大悲心；及善集王，\n所得王领，尽一日月，所照之处。\n时说法者，即寻为王，敷扬宣说，\n是妙经典。是时大王，为闻法故，\n于比丘前，合掌而立，闻于正法，\n赞言善哉，其心悲悼，涕泪交流；\n寻复踊悦，心意熙怡，为欲供养，\n此经典故，尔时即提，如意珠王，\n为诸众生，发大誓愿：『愿于今日，\n此阎浮提，悉雨无量，种种珍异，\n瑰琦七宝，及妙璎珞，以是因缘，\n悉令无量，一切众生，皆受快乐。』\n即于尔时，寻雨七宝，及诸宝饰，\n天冠耳珰、种种璎珞、甘馔宝座，\n悉皆充满，遍四天下。时王善集，\n即持如是，满四天下，无量七宝，\n于宝胜佛，遗法之中，以用布施，\n供养三宝。尔时为王，说法比丘，\n于今现在，阿閦佛是；时善集王，\n听受法者，今则我身，释迦文是。\n我于尔时，舍此大地，满四天下，\n珍宝布施，得闻如是，金光明经；\n闻是经已，一称善哉，以此善根，\n业因缘故，身得金色，百福庄严，\n常为无量，百千万亿，众生等类，\n之所乐见；既得见已，无有厌足。\n过去九十，九亿千劫，常得作于，\n转轮圣王；亦于无量，百千劫中，\n常得王领，诸小国土；不可思议，\n劫中常作，释提桓因，及净梵王；\n复得值遇，十力世尊，其数无量，\n不可称计；所得功德，无量无边，\n皆由闻经，及称善哉。如我所愿，\n成就菩提，正法之身，我今已得。」\n金光明经鬼神品第十三\n佛告功德天：「若有善男子、善女人，欲以不可思议妙供养具供养过去未来现在诸佛世尊，及欲得知三世诸佛甚深行处，是人应当必定至心，随有是经流布之处，若城邑村落舍宅空处，正念不乱，至心听是微妙经典。」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「若欲供养，一切诸佛，欲知三世，\n诸佛行处，应当往彼，城邑聚落，\n有是经处，至心听受，是妙经典。\n不可思议，功德大海，无量无边；\n能令一切，众生解脱，度无量苦，\n诸有大海。是经甚深，初中后善，\n不可得说，譬喻为比；假使恒沙、\n大地微尘、大海诸水、一切诸山，\n如是等物，不得为喻。若入是经，\n即入法性，如深法性，安住其中，\n即于是典，金光明中，而得见我，\n释迦牟尼。不可思议，阿僧祇劫，\n生天人中，常受快乐，以能信解，\n听是经故。如是无量，不可思议，\n功德福聚，悉已得之。随所至处，\n若百由旬，满中盛火，应从中过；\n若至聚落，阿兰若处，到法会所，\n至心听受，听是经故，恶梦蛊道、\n五星诸宿、变异灾祸，一切恶事，\n消灭无余。于说法处、莲华座上，\n说是经典，书写读诵，是说法者，\n若下法座，尔时大众，犹见坐处，\n故有说者，或佛世尊，或见佛像、\n菩萨色像、普贤菩萨、文殊师利、\n弥勒大士，及诸形像；见如是等，\n种种事已，寻复灭尽，如前无异。\n成就如是，诸功德已，而为诸佛，\n之所赞叹；威德相貌，无量无边；\n有大名称，能却怨家；他方盗贼，\n能令退散；勇捍多力，能破强敌；\n恶梦恼心，无量恶业，如是恶事，\n皆悉寂灭。若入军阵，常能胜他；\n名闻流布，遍阎浮提；亦能摧伏，\n一切怨敌；远离诸恶，修习诸善；\n入阵得胜，心常欢喜。大梵天王、\n三十三天、护世四王、金刚密迹、\n鬼神诸王、散脂大将、禅那英鬼，\n及紧那罗、阿耨达龙、娑竭罗王、\n阿修罗王、迦楼罗王、大辩天神、\n及功德天，如是上首，诸天神等，\n常当供养，是听法者，生不思议，\n法塔之想；众生见者，恭敬欢喜，\n诸天王等，亦各思惟，而相谓言：\n『令是众生，无量威德，皆悉成就。』\n若能来至，是法会所，如是之人，\n成上善根；若有听是，甚深经典，\n故严出往，法会之处，心生不可，\n思议正信，供养恭敬，无上法塔；\n如是大悲，利益众生，即是无量，\n深法宝器，能入甚深，无上法性。\n由以净心，听是经典，如是之人，\n悉已供养，过去无量，百千诸佛；\n以是善根，无量因缘，应当听受，\n是金光明。如是众生，常为无量，\n诸天神王，之所爱护，大辩功德、\n护世四王、无量鬼神，及诸力士，\n昼夜精进，拥护四方，令无灾祸，\n永离诸苦。释提桓因，及日月天、\n阎摩罗王、风水诸神、违驮天神，\n及毘纽天、大辩天神，及自在天、\n火神等神，大力勇猛，常护世间，\n昼夜不离。大力鬼王、那罗延等，\n摩醯首罗、二十八部、诸鬼神等，\n散脂为首，百千鬼神，神足大力，\n拥护是等，令不怖畏。金刚密迹、\n大鬼神王，及其眷属，五百徒党，\n一切皆是，大菩萨等，亦悉拥护，\n听是经者。摩尼跋陀、大鬼神王、\n富那跋陀，及金毘罗、阿罗婆帝、\n宾头卢伽、黄头大神，一一诸神，\n各有五百，眷属鬼神，亦常拥护，\n听是经者。质多斯那、阿修罗王，\n及干闼婆、那罗罗阇、祁那娑婆、\n摩尼乾陀，及尼揵陀、主雨大神、\n大饮食神、摩诃伽咤、金色发神、\n半祁鬼神，及半攴罗、车钵罗婆、\n有大威德，婆那利神、昙摩跋罗、\n摩竭婆罗、针发鬼神、绣利蜜多、\n勒那翅奢、摩诃婆那，及军陀遮、\n剑摩舍帝，复有大神，奢罗蜜帝、\n醯摩跋陀、萨多琦梨、多醯波醯、\n阿伽跋罗、支罗摩伽、央掘摩罗，\n如是等神，皆有无量，神足大力，\n常勤拥护，听受如是，微妙经者。\n阿耨达龙、娑伽罗王、目真隣王、\n伊罗钵王、难陀龙王、跋难陀王、\n有如是等，百千龙王，以大神力，\n常来拥护，听是经者，昼夜不离。\n波利罗睺、阿修罗王、毘摩质多，\n及以𫁸脂、睒摩利子、波诃梨子、\n佉罗骞陀，及以揵陀，是等皆是，\n阿修罗王，有大神力，常来拥护，\n听是经者，昼夜不离。诃利帝南、\n鬼子母等、及五百神，常来拥护，\n听是经者，若睡若寤。旃陀旃陀、\n利大鬼神、女等鸠罗、鸠罗檀提，\n噉人精气，如是等神，皆有大力，\n常勤拥护，十方世界，受持经者。\n大辩天等，无量天女，功德天等，\n各与眷属，地神坚牢，种植园林，\n果实大神，如是诸神，心生欢喜，\n悉来拥护，爱乐亲近，是经典者。\n于诸众生，增命色力，功德威貌，\n庄严倍常；五星诸宿、变异灾怪，\n皆悉能灭，无有遗余；夜卧恶梦，\n寤则忧悴，如是恶事，皆悉灭尽。\n地神大力，势分甚深，是经力故，\n能变其味；如是大地，至金刚际，\n厚十六万，八千由旬，其中气味，\n无不遍有，悉令涌出，润益众生。\n是经力故，能令地味，悉出地上，\n厚百由旬，亦令诸天，大得精气，\n充益身力，欢喜快乐。阎浮提内，\n所有诸神，心生欢喜，受乐无量；\n是经力故，诸天欢喜，百谷果实，\n皆悉滋茂，园苑丛林，其华开敷，\n香气馝馚，充溢弥满；百草树木，\n生长端直，其体柔软，无有斜戾。\n阎浮提内，所有龙女，其数无量，\n不可思议，心生欢喜，踊跃无量，\n在在处处，庄严华池，于其池中，\n生种种华：优钵罗华、波头摩华、\n拘物头华、分陀利华；于自宫殿，\n除诸云雾，令虚空中，无有尘翳，\n诸方清彻，净洁明了；日王赫焰，\n放千光明，欢喜踊跃，照诸暗蔽。\n阎浮檀金，以为宫殿，止住其中，\n威德无量。日之天子，及以月天，\n闻是经故，精气充实。是日天子，\n出阎浮提，心生欢喜，放于无量，\n光明明网，遍照诸方；即于出时，\n放大光网，开敷种种，诸池莲华。\n阎浮提内，无量果实，随时成熟，\n饱诸众生。是时日月，所照殊胜；\n星宿正行，不失度数；风雨随时，\n丰实炽盛；多饶财宝，无所乏少。\n是金光明，微妙经典，随所流布，\n读诵之处，其国土境，即得增益，\n如上所说，无量功德。」\n金光明经授记品第十四\n尔时如来，将欲为是信相菩萨及其二子银相、银光，授阿耨多罗三藐三菩提记。是时即有十千天子，威德炽王而为上首，俱从忉利来至佛所，顶礼佛足却坐一面。\n尔时佛告信相菩萨：「汝于来世，过无量无边百千万亿不可称计那由他劫，金照世界，当成阿耨多罗三藐三菩提，号金宝盖山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。乃至是佛般涅槃后，正法像法皆灭尽已，长子银相，当于是界次补佛处，世界尔时转名净幢，佛名阎浮檀金幢光照明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。乃至是佛般涅槃后，正法像法悉灭尽已，次子银光，复于是后次补佛处，世界名字如本不异，佛号曰金光照如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」\n是十千天子，闻三大士得受记莂，复闻如是金光明经，闻已欢喜生殷重心，心无垢累如净琉璃，清净无碍犹如虚空。尔时如来，知是十千天子善根成熟，即便与授菩提道记：「汝等天子！于当来世，过阿僧祇百千万亿那由他劫，于是世界，当成阿耨多罗三藐三菩提，同共一家一姓一名，号曰青目优钵罗华香山如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，如是次第出现于世，凡一万佛。」\n尔时道场菩提树神，名等增益，白佛言：「世尊！是十千天子，于忉利宫为听法故故来集此，云何如来便与授记？世尊！我未曾闻是诸天子修行具足六波罗蜜，亦未曾闻舍于手足头目髓脑、所爱妻子财宝谷帛、金银琉璃砗磲码碯、真珠珊瑚珂贝璧玉、甘馔饮食衣服卧具、病瘦医药象马车乘、殿堂屋宅园林泉池奴婢仆使，如余无量百千菩萨，以种种资生供养之具，恭敬供养过去无量百千万亿那由他等诸佛世尊。如是菩萨于未来世，亦舍无量所重之物，头目髓脑所爱妻子财宝谷帛乃至仆使，次第修行，成就具足六波罗蜜，成就是已备修苦行，动经无量无边劫数，然后方得受菩提记。世尊！是天子等何因何缘，修行何等胜妙善根，从彼天来暂得闻法便得受记？惟愿世尊，为我解说断我疑网。」\n尔时佛告树神：「善女天！皆有因缘，有妙善根，以随相修。何以故？以是天子于所住处舍五欲乐，故来听是《金光明经》，既闻法已，于是经中净心殷重如说修行，复得闻此三大菩萨受于记莂，亦以过去本昔发心誓愿因缘，是故我今皆与受记，于未来世，当成阿耨多罗三藐三菩提。」\n金光明经除病品第十五\n佛告道场菩提树神：「善女天！谛听，谛听！善持忆念，我当为汝演说往昔誓愿因缘。过去无量不可思议阿僧祇劫，尔时有佛出现于世，名曰宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善女天！尔时是佛般涅槃后，正法灭已，于像法中，有王名曰天自在光王，修行正法如法治世，人民和顺孝养父母。是王国中有一长者名曰持水，善知医方救诸病苦，方便巧知四大增损。善女天！尔时持水长者家中，后生一子名曰流水，体貌殊胜端正第一，形色微妙威德具足，受性聪敏善解诸论，种种技艺书疏算计无不通达。是时国内天降疫病，有无量百千诸众生等，皆无免者，为诸苦恼之所逼切。\n「善女天！尔时流水长者子，见是无量百千众生受诸苦恼故，为是众生生大悲心，作是思惟：『如是无量百千众生受诸苦恼。我父长者，虽善医方能救诸苦，方便巧知四太增损，年已衰迈老耄枯悴，皮缓面皱羸瘦颤掉，行来往反要因几杖，困顿疲乏不能至彼城邑聚落；而是无量百千众生，复遇重病无能救者，我今当至大医父所咨问治病医方秘法，咨禀知已，当至城邑聚落村舍治诸众生种种重病，悉令得脱无量诸苦。』\n「时长者子思惟是已，即至父所头面著地，为父作礼叉手却住，以四大增损而问于父，即说偈言：\n「『云何当知，四大诸根，衰损代谢，\n而得诸病？云何当知，饮食时节，\n若食食已，身火不灭？云何当知，\n治风及热，水过胏病及以等分？\n何时动风、何时动热、何时动水，\n以害众生？』时父长者，即以偈颂，\n解说医方，而答其子：『三月是夏，\n三月是秋，三月是冬，三月是春，\n是十二月，三三而说。从如是数，\n一岁四时；若二二说，足满六时；\n三三本摄，二二现时，随是时节，\n消息饮食，是能益身。医方所说，\n随时岁中，诸根四大，代谢增损，\n令身得病。有善医师，随顺四时，\n三月将养，调和六大，随病饮食，\n及以汤药。多风病者，夏则发动；\n其热病者，秋则发动；等分病者，\n冬则发动；其肺病者，春则增剧。\n有风病者，夏则应服，肥腻醎酢，\n及以热食；有热病者，秋服冷甜，\n等分冬服，甜酢肥腻；肺病春服，\n肥腻辛热。饱食然后，则发肺病；\n于食消时，则发热病；食消已后，\n则发风病。如是四大，随三时发，\n风病羸损，补以酥腻；热病下药，\n服诃梨勒；等病应服，三种妙药，\n所谓甜辛，及以酥腻；肺病应服，\n随能吐药。若风热病，肺病等分，\n违时而发，应当任师，筹量随病，\n饮食汤药。』\n「善女天！尔时流水长者子，问其父医四大增损，因是得了一切医方。时长者子知医方已，遍至国内城邑聚落，在在处处随有众生病苦者所，软言慰喻作如是言：『我是医师，我是医师，善知方药，今当为汝疗治救济悉令除愈。』\n「善女天！尔时众生闻长者子软言慰喻许为治病，心生欢喜踊跃无量。时有百千无量众生，遇极重病，直闻是言，心欢喜故，种种所患即得除差，平复如本气力充实。\n「善女天！复有无量百千众生，病苦深重难除差者，即共来至长者子所，时长者子，即以妙药授之令服，服已除差亦得平复。\n「善女天！是长者子，于其国内治诸众生所有病苦悉得除差。」\n金光明经卷第三\n金光明经卷第四\n北凉三藏法师昙无谶译\n金光明经流水长者子品第十六\n佛告树神：「尔时流水长者子，于天自在光王国内，治一切众生无量苦患已，令其身体平复如本，受诸快乐；以病除故多设福业，修行布施，尊重恭敬是长者子，作如是言：『善哉长者！能大增长福德之事，能益众生无量寿命，汝今真是大医之王，善治众生无量重病，必是菩萨善解方药。』\n「善女天！时长者子，有妻名曰水空龙藏，而生二子：一名水空，二名水藏。时长者子将是二子，次第游行城邑聚落，最后到一大空泽中，见诸虎狼狐犬鸟兽多食肉血，悉皆一向驰奔而去。时长者子作是念言：『是诸禽兽何因缘故一向驰走？我当随后逐而观之。』\n「时长者子遂便随逐，见有一池其水枯涸，于其池中多有诸鱼，时长者子见是鱼已生大悲心。时有树神示现半身，作如是言：『善哉，善哉！大善男子。此鱼可愍，汝可与水，是故号汝名为流水。复有二缘名为流水：一能流水，二能与水。汝今应当随名定实。』时长者子问树神言：『此鱼头数为有几所？』树神答言：『其数具足足满十千。』\n「善女天！尔时流水闻是数已，倍复增益生大悲心。善女天！时此空池为日所曝唯少水在，是十千鱼将入死门，四向宛转，见是长者心生恃赖，随是长者所至方面，随逐瞻视目未曾舍。是时长者驰趣四方，推求索水了不能得，便四顾望，见有大树寻取枝叶，还到池上与作阴凉。作阴凉已，复更推求是池中水本从何来？即出四向周遍求觅莫知水处，复更疾走远至余处，见一大河名曰水生。尔时复有诸余恶人，为捕此鱼故，于上流悬险之处，决弃其水不令下过；然其决处悬险难补，计当修治经九十日，百千人功犹不能成，况我一身？\n「时长者子，速疾还反至大王所，头面礼拜却住一面，合掌向王说其因缘，作如是言：『我为大王国土人民治种种病，渐渐游行至彼空泽，见有一池其水枯涸，有十千鱼为日所曝，今日困厄将死不久。惟愿大王，借二十大象令得负水济彼鱼命，如我与诸病人寿命。』尔时大王即勅大臣，速疾供给。尔时大臣奉王告勅，语是长者：『善哉大士！汝今自可至象厩中随意选取，利益众生令得快乐。』\n「是时流水及其二子，将二十大象，从治城人借索皮囊，疾至彼河上流决处，盛水象负，驰疾奔还至空泽池，从象背上下其囊水写置池中，水遂弥满还复如本。时长者子，于池四边彷徉而行，是鱼尔时亦复随逐循岸而行。时长者子，复作是念：『是鱼何缘随我而行？是鱼必为饥火所恼，复欲从我求索饮食，我今当与。』\n「善女天！尔时流水长者子，告其子言：『汝取一象最大力者，速至家中启父长者：「家中所有可食之物，乃至父母饮噉之分，及以妻子奴婢之分，一切聚集悉载象上急速来还。」』尔时二子如父教勅，乘最大象往至家中，白其祖父说如上事。\n「尔时二子，收取家中可食之物，载象背上疾还父所至空泽池。时长者子见其子还心生欢喜踊跃无量，从子边取饮食之物散著池中，与鱼食已即自思惟：『我今已能与此鱼食令其饱满，未来之世当施法食。』复更思惟：『曾闻过去空闲之处有一比丘，读诵大乘方等经典，其经中说，若有众生临命终时，得闻宝胜如来名号即生天上，我今当为是十千鱼解说甚深十二因缘，亦当称说宝胜佛名。』\n「时阎浮提中有二种人：一者深信大乘方等，二者毁呰不生信乐。时长者子作是思惟：『我今当入池水之中，为是诸鱼说深妙法。』思惟是已，即便入水作如是言：『南无过去宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。宝胜如来本往昔时，行菩萨道作是誓愿：「若有众生，于十方界临命终时闻我名者，当令是辈即命终已，寻得上生三十三天。」』尔时流水复为是鱼，解说如是甚深妙法——所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。\n「善女天！尔时流水长者子及其二子，说是法已即共还家。是长者子复于后时，宾客聚会醉酒而卧。尔时其地卒大震动，时十千鱼同日命终，既命终已生忉利天。既生天已作是思惟：『我等以何善业因缘，得生于此忉利天中？』复相谓言：『我等先于阎浮提内，堕畜生中受于鱼身，流水长者子，与我等水及以饮食，复为我等解说甚深十二因缘，并称宝胜如来名号，以是因缘令我等辈得生此天。是故我等今当往至长者子所报恩供养。』\n「尔时十千天子，从忉利天下阎浮提，至流水长者子大医王家。时长者子在楼屋上露卧眠睡。是十千天子，以十千真珠天妙璎珞置其头边，复以十千置其足边，复以十千置右脇边，复以十千置左脇边；雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，积至于膝；作种种天乐出妙音声。阎浮提中，有睡眠者皆悉觉寤，流水长者子亦从睡寤。是十千天子，于上空中飞腾游行，于天自在光王国内，处处皆雨天妙莲华，是诸天子复至本处空泽池所复雨天华，便从此没还忉利宫，随意自在受天五欲。\n「时阎浮提过是夜已，天自在光王，问诸大臣：『昨夜何缘，示现如是净妙瑞相有大光明？』大臣答言：『大王当知，忉利诸天于流水长者子家，雨四十千真珠璎珞及不可计曼陀罗华。』王即告臣：『卿可往至彼长者家，善言诱喻唤令使来。』大臣受勅即至其家，宣王教令唤是长者。\n「是时长者寻至王所。王问长者：『何缘示现如是瑞相？』长者子言：『我必定知是十千鱼其命已终。』时大王言：『今可遣人审实是事。』\n「尔时流水，寻遣其子至彼池所，看是诸鱼死活定实。尔时其子闻是语已，向于彼池既至池已，见其池中多有摩诃曼陀罗华，积聚成𧂐，其中诸鱼悉皆命终。见已即还白其父言：『彼诸鱼等悉已命终。』尔时流水知是事已，复至王所作如是言：『是十千鱼悉皆命终。』王闻是已心生欢喜。」\n尔时世尊，告道场菩提树神：「善女天！欲知尔时流水长者子，今我身是；长子水空，今罗睺罗是；次子水藏，今阿难是；时十千鱼者，今十千天子是。是故我今为其授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时树神现半身者，今汝身是。」\n金光明经舍身品第十七\n尔时道场菩提树神复白佛言：「世尊！我闻世尊过去修行菩萨道时，具受无量百千苦行，捐舍身命肉血骨髓，惟愿世尊，少说往昔苦行因缘，为利众生受诸快乐。」\n尔时世尊即现神足，神足力故令此大地六种震动，于大讲堂众会之中，有七宝塔从地涌出，众宝罗网弥覆其上。尔时大众见是事已生希有心。尔时世尊，即从座起礼拜是塔，恭敬围绕还就本座。\n尔时道场菩提树神白佛言：「世尊！如来世雄出现于世，常为一切之所恭敬，于诸众生最胜最尊，何因缘故礼拜是塔？」佛言：「善女天！我本修行菩萨道时，我身舍利安止是塔，因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时佛告尊者阿难：「汝可开塔取中舍利示此大众，是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所熏。」\n尔时阿难，闻佛教勅即往塔所，礼拜供养开其塔户，见其塔中有七宝函，以手开函，见其舍利色妙红白，而白佛言：「世尊！是中舍利其色红白。」\n佛告阿难：「汝可持来，此是大士真身舍利。」尔时阿难即举宝函，还至佛所持以上佛。尔时佛告一切大众：「汝等今可礼是舍利，此舍利者是戒定慧之所熏修，甚难可得最上福田。」尔时大众闻是语已，心怀欢喜即从座起，合掌敬礼大士舍利。\n尔时世尊，欲为大众断疑网故，说是舍利往昔因缘：「阿难！过去之世有王名曰摩诃罗陀，修行善法善治国土无有怨敌。时有三子端正微妙，形色殊特，威德第一：第一大子名曰摩诃波那罗，次子名曰摩诃提婆，小子名曰摩诃萨埵。是三王子，于诸园林游戏观看，次第渐到一大竹林憩驾止息。第一王子作如是言：『我于今日心甚怖懅，于是林中将无衰损？』第二王子复作是言：『我于今日不自惜身，但离所爱心忧愁耳。』第三王子复作是言：『我于今日独无怖懅亦无愁恼，山中空寂神仙所赞，是处闲静能令行人安隐受乐。』\n「时诸王子说是语已，转复前行见有一虎，适产七日而有七子，围绕周匝饥饿穷悴，身体羸瘦命将欲绝。第一王子见是虎已，作如是言：『怪哉！此虎产来七日，七子围绕不得求食，若为饥逼必还噉子。』第三王子言：『此虎经常所食何物？』第一王子言：『此虎唯食新热肉血。』第三王子言：『君等谁能与此虎食？』第二王子言：『此虎饥饿身体羸瘦，穷困顿乏余命无几，不容余处为其求食，设余求者命必不济，谁能为此不惜身命？』第一王子言：『一切难舍不过己身。』第二王子言：『我等今者以贪惜故，于此身命不能放舍，智慧薄少故于是事而生惊怖。若诸大士欲利益他，生大悲心为众生者，舍此身命不足为难。』时诸王子心大愁忧，久住视之目未曾舍，作是观已寻便离去。\n「尔时第三王子，作是念言：『我今舍身时已到矣。何以故？我从昔来多弃是身都无所为，亦常爱护处之屋宅，又复供给衣服饮食卧具医药、象马车乘，随时将养令无所乏，而不知恩反生怨害，然复不免无常败坏。复次是身不坚无所利益，可恶如贼犹若行厕。我于今日，当使此身作无上业，于生死海中作大桥梁。复次若舍此身，即舍无量痈疽瘭疾百千怖畏。是身唯有大小便利；是身不坚如水上沫；是身不净多诸虫户；是身可恶荕缠血涂，皮骨髓脑共相连持；如是观察甚可患厌，是故我今应当舍离，以求寂灭无上涅槃，永离忧患无常变异，生死休息无诸尘累，无量禅定智慧功德，具足成就微妙法身，百福庄严诸佛所赞，证成如是无上法身，与诸众生无量法乐。』\n「是时王子勇猛堪任，作是大愿，以上大悲熏修其心，虑其二兄心怀怖懅，或恐固遮为作留难，即便语言：『兄等今者可与眷属还其所止。』尔时王子摩诃萨埵，还至虎所脱身衣裳置竹枝上，作是誓言：『我今为利诸众生故，证于最胜无上道故，大悲不动舍难舍故，为求菩提智所赞故，欲度三有诸众生故，欲灭生死怖畏热恼故。』是时王子作是誓已，即自放身卧饿虎前；是时王子以大悲力故，虎无能为。王子复作如是念言：『虎今羸瘦身无势力，不能得我身血肉食。』即起求刁，周遍求之了不能得，即以干竹刺颈出血，于高山上投身虎前。\n「是时大地六种震动，日无精光，如罗睺罗阿修罗王捉持障蔽，又雨杂华种种妙香。时虚空中有诸余天，见是事已心生欢喜叹未曾有，赞言：『善哉，善哉！大士！汝今真是行大悲者，为众生故能舍难舍，于诸学人第一勇健，汝已为得诸佛所赞，常乐住处，不久当证无恼无热清凉涅槃。』\n「是虎尔时见血流出污王子身，即便舐血噉食其肉唯留余骨。尔时第一王子见地大动，为第二王子而说偈言：\n「『震动大地，及以大海，日无精光，\n如有覆蔽；于上虚空，雨诸华香，\n必是我弟，舍所爱身。』\n「第二王子复说偈言：\n「『彼虎产来，已经七日，七子围绕，\n穷无饮食，气力羸损，命不云远。\n小弟大悲，知其穷悴，惧不堪忍，\n还食其子，恐定舍身，以救彼命。』\n「时二王子心大愁怖，涕泣悲叹容貌憔悴，复共相将还至虎所，见弟所著帔服衣裳，皆悉在一竹枝之上，骸骨发爪布散狼藉，流血处处遍污其地；见已闷绝不自胜持，投身骨上良久乃苏，即起举首号天而哭：『我弟幼稚才能过人，特为父母之所爱念，奄忽舍身以饲饿虎。我今还宫，父母说问当云何答？我宁在此并命一处，不忍见是骸骨发爪，何心舍离还见父母妻子眷属朋友知识？』时二王子悲号懊恼渐舍而去。\n「时小王子所将侍从，各散诸方互相谓言：『今者我天为何所在？』尔时王妃于睡眠中，梦乳被割牙齿堕落，得三鸽雏一为鹰食。尔时王妃，大地动时即便惊寤，心生愁怖而说偈言：\n「『今日何故，大地大水，一切皆动；\n物不安所，日无精光，如有覆蔽？\n我心忧苦，目睫𥆧动，如我今者，\n所见瑞相，必有灾异，不祥苦恼。』\n「于是王妃说是偈已，时有青衣在外已闻王子消息，心惊惶怖寻即入内，启白王妃作如是言：『向者在外闻诸侍从推觅王子不知所在。』王妃闻已生大忧恼，涕泣满目至大王所：『我于向者传闻外人，失我最小所爱之子。』大王闻已而复闷绝，悲哽苦恼抆泪而言：『如何今日失我心中所爱重者？』」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「我于往昔，无量劫中，舍所重身，\n以求菩提。若为国王，及作王子，\n常舍难舍，以求菩提。我念宿命，\n有大国王，其王名曰，摩诃罗陀；\n是王有子，能大布施，其子名曰，\n摩诃萨埵；复有二兄，长者名曰，\n大波那罗，次名大天。三人同游，\n至一空山，见新产虎，饥穷无食。\n时胜大士，生大悲心：『我今当舍，\n所重之身，此虎或为，饥饿所逼，\n傥能还食，自所生子。』即上高山，\n自投虎前，为令虎子，得全性命。\n是时大地，及诸大山，皆悉震动；\n惊诸虫兽、虎狼师子，四散驰走；\n世间皆暗，无有光明。是时二兄，\n故在竹林，心怀忧恼，愁苦涕泣，\n渐渐推求，遂至虎所。见虎虎子，\n血污其口，又见骸骨，发毛爪齿，\n处处迸血，狼藉在地。时二王子，\n见是事已，心更闷绝，自躄于地，\n以灰尘土，自涂坌身，忘失正念，\n生狂痴心。所将侍从，覩见是事，\n亦生悲恸，失声号哭，互以冷水，\n共相喷洒，然后苏息，而复得起。\n是时王子，当舍身时，正值后宫，\n妃后婇女，眷属五百，共相娱乐。\n王妃是时，两乳汁出，一切肢节，\n痛如针刺，心生愁恼，似丧爱子。\n于是王妃，疾至王所，其声微细，\n悲泣而言：『大王今当，谛听谛听，\n忧愁盛火，今来烧我；我今二乳，\n俱时汁出，身体苦切，如被针刺。\n我见如是，不祥瑞相，恐更不复，\n见所爱子；今以身命，奉上大王，\n愿速遣人，求觅我子。梦三鸽雏，\n在我怀抱，其最小者，可适我心；\n有鹰飞来，夺我而去；梦是事已，\n即生忧恼。我今愁怖，恐命不济，\n愿速遣人，推求我子。』是时王妃，\n说是语已，即时闷绝，而复躄地。\n王闻是语，复生忧恼，以不得见，\n所爱子故；其王大臣，及诸眷属，\n悉皆聚集，在王左右，哀哭悲号，\n声动天地。尔时城内，所有人民，\n闻是声已，惊愕而出，各相谓言：\n『今是王子，为活来耶？为已死亡？\n如是大士，常出软语，为众所爱，\n今难可见。』已有诸人，入林推求，\n不久自当，得定消息。诸人尔时，\n慞惶如是，而复悲号，哀动神祇。\n尔时大王，即从座起，以水洒妃，\n良久乃苏。还得正念，微声问王：\n『我子今者，为死活耶？』尔时王妃，\n念其子故，倍复懊恼，心无暂舍：\n『可惜我子，形色端正，如何一旦，\n舍我终亡？云何我身，不先薨没，\n而见如是，诸苦恼事？善子妙色，\n犹净莲华，谁坏汝身，使令分离？\n将非是我，昔日怨讐，挟本业缘，\n而杀汝耶？我子面目，净如满月，\n不图一旦，遇斯祸对，宁使我身，\n破碎如尘，不令我子，丧失身命。\n我所见梦，已为得报，直我无情，\n能堪是苦？如我所梦，牙齿堕落，\n二乳一时，汁自流出，必定是我，\n失所爱子；梦三鸽雏，鹰夺一去，\n三子之中，必定失一。』尔时大王，\n即告其妃：『我今当遣，大臣使者，\n周遍东西，推求觅子，汝今且可，\n莫大忧愁。』大王如是，慰喻妃已，\n即便严驾，出其宫殿。心生愁恼，\n忧苦所切，虽在大众，颜貌憔悴，\n即出其城，觅所爱子尔时亦有。\n无量诸人，哀号动地，寻从王后。\n是时大王，既出城已，四向顾望，\n求觅其子，烦惋心乱，靡知所在；\n最后遥见，有一信来，头蒙尘土，\n血污其衣，灰粪涂身，悲号而至。\n尔时大王，摩诃罗陀，见是使已，\n倍生懊恼，举首号叫，仰天而哭。\n先所遣臣，寻复来至，既至王所，\n作如是言：『愿王莫愁，诸子犹在，\n不久当至，令王得见。』须臾之顷，\n复有臣来，见王愁苦，颜貌憔悴，\n身所著衣，垢腻尘污：『大王当知，\n一子已终；二子虽存，哀悴无赖。\n第三王子，见虎新产，饥穷七日，\n恐还食子；见是虎已，深生悲心，\n发大誓愿：「当度众生，于未来世，\n证成菩提。」即上高处，投身虎前。\n虎饥所逼，便起噉食，一切血肉，\n已为都尽，唯有骸骨，狼藉在地。』\n是时大王，闻臣语已，转复闷绝，\n失念躄地，忧愁盛火，炽然其身；\n诸臣眷属，亦复如是，以水洒王，\n良久乃苏，复起举首，号天而哭。\n复有臣来，而白王言：『向于林中，\n见二王子，愁忧苦毒，悲号涕泣，\n迷闷失志，自投于地；臣即求水，\n洒其身上，良久之顷，乃还苏息。\n望见四方，大火炽然，扶持暂起，\n寻复躄地，举首悲哀，号天而哭，\n乍复赞叹，其弟功德。』是时大王，\n以离爱子，其心迷闷，气力惙然，\n忧恼涕泣，并复思惟：『是最小者，\n我所爱重；无常大鬼，奄便吞食；\n其余二子，今虽存在，而为忧火，\n之所焚烧，或能为是，丧失命根。\n我宜速往，至彼林中，迎载诸子，\n急还宫殿；其母在后，忧苦逼切，\n心肝分裂，或能失命，若见二子，\n慰喻其心，可使终保，余年寿命。』\n尔时大王，驾乘名象，与诸侍从，\n欲至彼林，即于中路，见其二子，\n号天扣地，称弟名字。时王即前，\n抱持二子，悲号涕泣，随路还宫，\n速令二子，觐见其母。」佛告树神：\n「汝今当知，尔时王子，摩诃萨埵，\n舍身饲虎，今我身是；尔时大王，\n摩诃罗陀，于今父王，输头檀是；\n尔时王妃，今摩耶是；第一王子，\n今弥勒是；第二王子，今调达是；\n尔时虎者，今瞿夷是；时虎七子，\n今五比丘，及舍利弗，目犍连是。\n尔时大王，摩诃罗陀，及其妃后，\n悲号涕泣，悉皆脱身，御服璎珞，\n与诸大众，往竹林中，收其舍利，\n即于此处，起七宝塔。是时王子，\n摩诃萨埵，临舍命时，作是誓愿：\n『愿我舍利，于未来世，过算数劫，\n常为众生，而作佛事。』」\n说是经时，无量阿僧祇诸天及人，发阿耨多罗三藐三菩提心。「树神！是名礼塔往昔因缘。」尔时佛神力故，是七宝塔即没不现。\n金光明经赞佛品第十八\n尔时无量百千万亿诸菩萨众，从此世界至金宝盖山王如来国土，到彼土已五体投地，为佛作礼却住一面，合掌向佛异口同音，而赞叹曰：\n「如来之身，金色微妙，其明照耀，\n如金山王；身净柔软，如金莲华；\n无量妙相，以自庄严；随形之好，\n光饰其体；净絜无比，如紫金山；\n圆足无垢，如净满月；其音清彻，\n妙如梵声——师子吼声、大雷震声，\n六种清净，微妙音声；迦陵频伽，\n孔雀之声，清净无垢，威德具足；\n百福相好，庄严其身，光明远照，\n无有齐限，智慧寂灭，无诸爱习。\n世尊成就，无量功德，譬如大海，\n须弥宝山，为诸众生，生怜愍心，\n于未来世，能与快乐。如来所说，\n第一深义，能令众生，寂灭安隐；\n能与众生，无量快乐；能演无上，\n甘露妙法；能开无上，甘露法门；\n能入一切，无患窟宅；能令众生，\n悉得解脱，度于三有，无量苦海，\n安住正道，无诸忧苦。如来世尊，\n功德智慧，大慈悲力，精进方便，\n如是无量，不可称计。我等今者，\n不能说有，诸天世人，于无量劫，\n尽思度量，不能得知，如来所有，\n功德智慧，无量大海，一滴少分。\n我今略赞，如来功德，百千亿分，\n不能宣一；若我功德，得聚集者，\n回与众生，证无上道。」\n尔时信相菩萨，即于此会从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而说赞言：\n「世尊百福，相好微妙，功德千数，\n庄严其身，色净远照，视之无厌；\n如日千光，弥满虚空，光明炽盛，\n无量无边；犹如无数，珍宝大聚，\n其明五色，青红赤白，琉璃颇梨，\n如融真金，光明赫奕，通彻诸山，\n悉能远照，无量佛土；能灭众生，\n无量苦恼，又与众生，上妙快乐。\n诸根清净，微妙第一，众生见者，\n无有厌足。发绀柔软，犹孔雀项，\n如诸蜂王，集在莲华；清净大悲，\n功德庄严，无量三昧，及以大慈，\n如是功德，悉以聚集；相好妙色，\n严饰其身，种种功德，助成菩提。\n如来悉能，调伏众生，令心柔软，\n受诸快乐；种种深妙，功德庄严；\n亦为十方，诸佛所赞，其光远照，\n遍于诸方，犹如日月，充满虚空；\n功德成就，如须弥山，在在示现，\n于诸世界。齿白齐密，犹如珂雪；\n其德如日，处空明显；眉间毫相，\n右旋宛转，光明流出，如琉璃珠，\n其色微妙，如日处空。」\n尔时道场菩提树神，复说赞曰：\n「南无清净，无上正觉，甚深妙法，\n随顺觉了，远离一切，非法非道，\n独拔而出，成佛正觉。知有非有，\n本性清净，希有希有，如来功德；\n希有希有，如来大海；希有希有，\n如须弥山；希有希有，佛无边行；\n希有希有，佛出于世，如优昙华，\n时一现耳；希有如来，无量大悲。\n释迦牟尼，为人中日，为欲利益，\n诸众生故，宣说如是，妙宝经典。\n善哉如来，诸根寂灭，而复游入，\n善寂大城；无垢清净，甚深三昧，\n入于诸佛，所行之处；一切声闻，\n身皆空寂，两足世尊，行处亦空。\n如是一切，无量诸法，推本性相，\n亦皆空寂；一切众生，性相亦空，\n狂愚心故，不能觉知。我常念佛，\n乐见世尊，常作誓愿，不离佛日。\n我常于地，长跪合掌，其心恋慕，\n欲见于佛；我常修行，最上大悲，\n哀泣雨泪，欲见于佛；我常渴仰，\n欲见于佛，为是事故，忧火炽然；\n惟愿世尊，赐我慈悲，清冷法水，\n以灭是火。世尊慈愍，悲心无量，\n愿赐我身，常得见佛。世尊常护，\n一切人天，是故我今，渴仰欲见。\n声闻之身，犹如虚空，焰幻响化，\n如水中月；众生之性，如梦所见。\n如来行处，净如琉璃，入于无上，\n甘露法处，能与众生，无量快乐。\n如来行处，微妙甚深，一切众生，\n无能知者；五通神仙，及诸声闻，\n一切缘觉，亦不能知。我今不疑，\n佛所行处，惟愿慈悲，为我现身。」\n尔时世尊，从三昧起，以微妙音，\n而赞叹言：「善哉善哉！树神善女，\n汝于今日，快说是言，一切众生，\n若闻此法，皆入甘露，无生法门。」\n金光明经嘱累品第十九\n尔时释迦牟尼佛，从三昧起现大神力，以右手摩诸菩萨摩诃萨顶，与诸天王及诸龙王、二十八部散脂鬼神大将军等，而作是言：「我于无量百千万亿恒河沙劫，修习是金光明微妙经典，汝等当受持读诵广宣此法，复于阎浮提内无令断绝。若有善男子、善女人，于未来世中有受持读诵此经典者，汝等诸天常当拥护，当知是人于未来世无量百千人天之中常受快乐，于未来世值遇诸佛，疾得证成阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时诸大菩萨，及天龙王二十八部散脂大将等，即从座起到于佛前，五体投地俱发声言：「如世尊勅，当具奉行。」如是三白：「如世尊勅，当具奉行。」于是散脂大将等，而白佛言：「如世尊勅，若未来世中有受持是经，若自书若使人书，我当与此二十八部诸鬼神等，常当随侍拥护隐蔽其身，是说法者皆悉消灭诸恶令得安隐，愿不有虑。」\n尔时释迦牟尼佛，现大神力，十方无量世界悉皆六种震动，是时诸佛皆大欢喜；嘱累是经故，赞美持法者，现无量神力。于是无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨大众及信相菩萨，金光、金藏、常悲、法上等，及四天大王、十千天子，与道场菩提树神、坚牢地神及一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，皆发无上菩提之道，踊跃欢喜作礼而去。\n金光明经卷第四\n金光明经忏悔灭罪传\n昔温州治中张居道，沧州景城县人。未莅职日，因适女事屠宰诸命，牛羊猪鸡鹅鸭之类。未逾一旬，卒得重病绝音不语，因尔便死，唯心尚暖家人不即葬之。经三夜便活，起坐索食。诸亲非亲隣里远近闻之，大小奔起，居道即说由缘：\n初见四人来，一人杷棒、一人杷索、一人杷袋、一人著青，骑马戴帽至门下马，唤居道著前，怀中枚一张文书以示居道看，乃是猪羊等同词共讼居道，其词曰：「猪等虽前身积罪，合受畜生之身，配在世间，自有年限，年满罪毕自合成人。然猪等自计受畜生身化时未到，遂被居道枉相屠害，时限缺少更归畜生，一个罪身再遭刀机，在于幽法理不可当，请裁。」后有判，差司命追过。使人见居道看遍，即唱三人近前，一人以索系居道咽，一人以袋收居道气，一人以棒朾居道头及缚两手，将去直行，一道向北。\n行至路半，使人即语居道：「吾被差来时，检尔算寿元不合死，但坐尔杀尔许众生被怨家逮讼。」居道即报云：「俗世肉眼但造罪不识善恶，但见人俗杀生无数，不见此验交报，而居道当其凶首缄口受死，当何方便而求活路？自咎往悮悔难可及。」使人曰：「怨家词主三十余头，专在阎罗王门底悬精待至，我辈入道当由其侧，非但王法严峻，但见怨家，何由免其踬顿之苦？」\n居道闻之弥增惊怕，步步倒地，前人掣绳挽之，后人以棒打之。居道曰：「自计所犯诚难免脱，若为乞示余一计校，且得免逢怨家之面，阎王峻法当如之何？」使人语居道云：「汝但能为所杀众生发心，愿造《金光明经》四卷当得免脱。」居道承教连声再唱：「愿造《金光明经》四卷尽身供养，愿怨家解释。」\n少时望见城门，使人引东向入曲向北，见阎王厅前无亿数人问辨答欵，著枷被锁连杻履械鞭挞狼藉，哀声痛响不可听闻。使人即过状，阎王唱名出见。王曰：「此人极大罪过，何为捉来迟脱，令此猪等再诉？」急唤诉者将来。使人走出诸处叫唤，求觅所诉命者不得，走来报王：「诸处追觅猪等不见。」王即更散遣人分头求觅巡问曹府，咸悉称无。王即怗五道大神检化形案。少时有一主者杷状走来，其状云：「依检其日得司善报世人，张居道为杀生故，愿造《金光明经》四卷依料其所遭杀并合乘此功德随业化形。牒至准法处分者，其张居道怨家诉者，以其日准司善牒并判化从人道生于世界讫。」\n王既见状极怀欢喜曰：「居道虽杀众生，能设方便，为其发愿倏造功德，令此债主便生人路，既无执对偏词不可悬信，判放居道再归生路，当宜善念，多造功德，断味止杀，勿复悭贪惜财，不作桥梁、专为恶业。」于是出城如从梦归。\n居道当说此由缘，发心造经一百余，人断肉止杀不可计数。\n此经天下少本，询访不获，聘历诸方，遂于卫州禅寂寺检得，抄写随身供养。后居道及至当官之日，合家大小悉断肉味。\n其温州安固县丞妻病，一年绝音不食，独自狂语，口中唱痛，叩头死罪，状有所诉。居道闻之，为其夫说：「如此之状，多是怨家债命文案未定，故命不绝，自当思忖省悟以来由缘所问杀害身命，急为造《金光明经》分明忏唱。」此经侧近无本，唯居道家有此经。县丞依遵其教，请本雇人，抄写未毕，妻便醒悟说云：「状如梦惽惽，常有猪鸡鹅鸭，一日三过，竞来咬啮，痛不可当，从来应其到时遂乃至不见，唯有惑猪惑羊或鸡之类，皆是人身，来与我别云：『虽是怨家遭儞屠害，以为我敬造功德，所以令我得化形成人，今与怨家散，不相逮债。』语讫即去。」因尔不复如此，病即轻差平复如本。\n当此之时温州一郡所养鸡猪鹅鸭肉用之徒咸悉放生，家家断肉人人善念不立屠行。爰及比州隣县，闻此并起净行，不止一家。当今所杀无所征効者，斯是众生业满合死故，故无报应。只是尽其人身，还作畜生，被他屠杀。若众生日限未足，遭人杀者，立被讼诉世人卒死，及羸病连年累月，眠中唱痛狂言或语，并是众生执注，文案一定方始命断。一切众罪忏悔皆灭，唯有杀生忏悔不除，为有怨家专心讼对，自非为其倏造经像，或被人所遣或事计难禁杀事不已者，当生惭愧为其伤叹。将刀所杀如割巴肉，或衒卖与人，取其财价为以丰足，皆须一本一造，分明忏唱，令此功德资及怨家早生人道。考讼自休，不复报逮。善男女等，明当诫之。", 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"一時佛住王舍大城耆闍崛山。是時如來遊於無量甚深法性諸佛行處，過諸菩薩所行清淨。" }, { "type": "verse", "lines": [ "是金光明，諸經之王！若有聞者，", "則能思惟，無上微妙，甚深之義。", "如是經典，常為四方，四佛世尊，", "之所護持：東方阿閦、南方寶相、", "西無量壽、北微妙聲。我今當說，", "懺悔等法，所生功德，為無有上；", "能壞諸苦，盡不善業，一切種智，", "而為根本；無量功德，之所莊嚴；", "滅除諸苦，與無量樂。諸根不具、", "壽命損減、貧窮困苦、諸天捨離、", "親厚鬪訟、王法所加、各各忿諍、", "財物損耗、愁憂恐怖、惡星災異、", "眾邪蠱道、變怪相續、臥見惡夢、", "晝則愁惱，當淨洗浴，聽是經典。", "至心清淨，著淨絜衣，專聽諸佛，", "甚深行處。是經威德，能悉消除，", "如是諸惡，令其寂滅。護世四王、", "將諸官屬、并及無量，夜叉之眾，", "悉來擁護，持是經者。大辯天神、", "尼連河神、鬼子母神、地神堅牢、", "大梵尊天、三十三天、大神龍王、", "緊那羅王、迦樓羅王、阿修羅王、", "與其眷屬，悉共至彼，擁護是人，", "晝夜不離。我今所說，諸佛世尊，", "甚深祕密，微妙行處，億百千劫，", "甚難得值。若得聞經、若為他說、", "若心隨喜、若設供養，如是之人，", "於無量劫，常為諸天、八部所敬。", "如是修行，生功德者，得不思議，", "無量福聚；亦為十方，諸佛世尊、", "深行菩薩，之所護持。著淨衣服、", "以上妙香，慈心供養，常不遠離；", "身意清淨，無諸垢穢，歡喜悅豫，", "深樂是典。若得聽聞，當知善得，", "人身人道，及以正命；若聞懺悔，", "執持在心，是上善根，諸佛所讚。" ] }, { "type": "head", "text": "金光明經壽量品第二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時王舍城中，有菩薩摩訶薩名曰信相，已曾供養過去無量億那由他百千諸佛，種諸善根。是信相菩薩作是思惟：「何因何緣，釋迦如來壽命短促方八十年？」復更念言：「如佛所說，有二因緣壽命得長。何等為二？一者不殺、二者施食。而我世尊，於無量百千億那由他阿僧祇劫，修不殺戒、具足十善，飲食惠施不可限量，乃至己身骨髓肉血，充足飽滿飢餓眾生，況餘飲食。」" }, { "type": "p", "text": "大士如是至心念佛，思是義時，其室自然廣博嚴事，天紺琉璃種種眾寶，雜廁間錯以成其地，猶如如來所居淨土，有妙香氣過諸天香，煙雲垂布遍滿其室。其室四面，各有四寶上妙高座自然而出，純以天衣而為敷具，是妙座上各有諸佛所受用華，眾寶合成。於蓮華上有四如來：東方名阿閦、南方名寶相、西方名無量壽、北方名微妙聲，是四如來自然而坐師子座上，放大光明照王舍城，及此三千大千世界，乃至十方恒河沙等諸佛世界，雨諸天華作天妓樂。" }, { "type": "p", "text": "爾時三千大千世界所有眾生，以佛神力受天快樂，諸根不具即得具足。舉要言之，一切世間所有利益，未曾有事悉具出現。" }, { "type": "p", "text": "爾時信相菩薩，見是諸佛及希有事，歡喜踊躍恭敬合掌，向諸世尊至心念佛，作是思惟：「釋迦如來無量功德，唯壽命中心生疑惑。云何如來壽命如是方八十年？」" }, { "type": "p", "text": "爾時四佛，以正遍知告信相菩薩：「善男子！汝今不應思量如來壽命短促。何以故？善男子！我等不見諸天、世人、魔眾、梵眾、沙門、婆羅門、人及非人，有能思算如來壽量知其齊限，唯除如來。」時四如來，將欲宣暢釋迦文佛所得壽命，欲色界天、諸龍鬼神、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，及無量百千億那由他菩薩摩訶薩，以佛神力悉來聚集信相菩薩摩訶薩室。" }, { "type": "p", "text": "爾時四佛，於大眾中略以偈喻說釋迦如來所得壽量，而作頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切諸水，可知幾滴，無有能數，", "釋尊壽命。諸須彌山，可知斤兩，", "無有能量，釋尊壽命。一切大地，", "可知塵數，無有能算，釋尊壽命。", "虛空分界，尚可盡邊，無有能計，", "釋尊壽命。不可計劫，億百千萬，", "佛壽如是，無量無邊。以是因緣，", "故說二緣，不害物命、施食無量。", "是故大士，壽不可計，無量無邊，", "亦無齊限。是故汝今，不應於佛，", "無量壽命，而生疑惑。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時信相菩薩摩訶薩，聞是四佛宣說如來壽命無量，深心信解歡喜踊躍。說是如來壽量品時，無量無邊阿僧祇眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。時四如來忽然不現。" }, { "type": "head", "text": "金光明經懺悔品第三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時信相菩薩，即於其夜夢見金鼓，其狀姝大，其明普照喻如日光；復於光中得見十方無量無邊諸佛世尊，眾寶樹下坐琉璃座，與無量百千眷屬圍繞而為說法。見有一人似婆羅門，以枹擊鼓出大音聲，其聲演說懺悔偈頌。" }, { "type": "p", "text": "時信相菩薩，從夢寤已，至心憶念夢中所聞懺悔偈頌，過夜至旦出王舍城。爾時亦有無量無邊百千眾生，與菩薩俱往耆闍崛山至於佛所。至佛所已，頂禮佛足右繞三匝，却坐一面敬心合掌，瞻仰尊顏目不暫捨，以其夢中所見金鼓及懺悔偈，向如來說：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「昨夜所夢，至心憶持。夢見金鼓，", "妙色晃耀，其光大盛，明踰於日，", "遍照十方，恒沙世界。又因此光，", "得見諸佛，眾寶樹下，坐琉璃座，", "無量大眾，圍繞說法。見婆羅門，", "擊是金鼓，其鼓音中，說如是偈：", "『是大金鼓，所出妙音，悉能滅除，", "三世諸苦，地獄餓鬼、畜生等苦，", "貧窮困苦、及諸有苦。是鼓所出，", "微妙之音，能除眾生，諸惱所逼，", "斷眾怖畏，令得無懼，猶如諸佛，", "得無所畏。諸佛聖人，所成功德，", "離於生死，到大智岸；如是眾生，", "所得功德，定及助道，猶如大海。", "是鼓所出，如是妙音，令眾生得，", "梵音深遠；證佛無上，菩提勝果；", "轉無上輪，微妙清淨；住壽無量，", "不思議劫；演說正法，利益眾生；", "能害煩惱，消除諸苦；貪瞋癡等，", "悉令寂滅。若有眾生，處在地獄，", "大火熾然，燒炙其身。若聞金鼓，", "微妙音聲，所出言教，即尋禮佛。", "亦令眾生，得知宿命，百生千生、", "千萬億生；令心正念，諸佛世尊；", "亦聞無上，微妙之言。是金鼓中，", "所出妙音，復令眾生，值遇諸佛；", "遠離一切，諸惡業等；善修無量，", "白淨之業。諸天世人、及餘眾生，", "隨其所思，諸所願求，如是金鼓，", "所出之音，皆悉能令，成就具足。", "若有眾生，墮大地獄，猛火炎熾，", "焚燒其身，無有救護，流轉諸難，", "當令是等，悉滅諸苦。若有眾生，", "諸苦所切，三惡道報，及以人中，", "如是金鼓，所出之音，悉能滅除，", "一切諸苦。無依無歸，無有救護，", "我為是等，作歸依處。是諸世尊，", "今當證知，久已於我，生大悲心，", "在在處處，十方諸佛，現在世雄，", "兩足之尊，我本所作，惡不善業，", "今者懺悔：諸十力前，不識諸佛、", "及父母恩；不解善法、造作眾惡；", "自恃種姓、及諸財寶；盛年放逸、", "作諸惡行；心念不善，口作惡業；", "隨心所作，不見其過；凡夫愚行，", "無知闇覆，親近惡友，煩惱亂心；", "五欲因緣，心生忿恚，不知厭足，", "故作眾惡；親近非聖，因生慳嫉，", "貧窮因緣，姦諂作惡；繫屬於他，", "常有怖畏，不得自在，而造諸惡。", "貪欲恚癡，擾動其心，渴愛所逼，", "造作眾惡；依因衣食，及以女色，", "諸結惱熱，造作眾惡；身口意惡，", "所集三業，如是眾罪，今悉懺悔。", "或不恭敬，佛法聖眾，如是眾罪，", "今悉懺悔。或不恭敬，緣覺菩薩，", "如是眾罪，今悉懺悔。以無智故，", "誹謗正法；不知恭敬，父母尊長；", "如是眾罪，今悉懺悔。愚惑所覆，", "驕慢放逸，因貪恚癡，造作諸惡；", "如是眾罪，今悉懺悔。我今供養，", "無量無邊，三千大千，世界諸佛；", "我當拔濟，十方一切，無量眾生，", "所有諸苦；我當安止，不可思議，", "阿僧祇眾，令住十地；已得安止，", "住十地者，悉令具足，如來正覺。", "為一眾生，億劫修行，使無量眾，", "令度苦海；我當為是，諸眾生等，", "演說微妙，甚深悔法。所謂金光，", "滅除諸惡，千劫所作，極重惡業，", "若能至心，一懺悔者，如是眾罪，", "悉皆滅盡。我今已說，懺悔之法，", "是金光明，清淨微妙，速能滅除，", "一切業障；我當安止，住於十地，", "十種珍寶，以為脚足，成佛無上，", "功德光明，令諸眾生，度三有海。", "諸佛所有，甚深法藏，不可思議，", "無量功德，一切種智，願悉具足；", "百千禪定、根力覺道，不可思議，", "諸陀羅尼，十力世尊，我當成就。", "諸佛世尊，有大慈悲，當證微誠，", "哀受我悔。若我百劫，所作眾惡，", "以是因緣，生大憂苦，貧窮困乏、", "愁熱驚懼、怖畏惡業、心常怯劣，", "在在處處，暫無歡樂；十方現在，", "大悲世尊，能除眾生，一切怖畏，", "願當受我，誠心懺悔，令我恐懼，", "悉得消除；我之所有，煩惱業垢，", "惟願現在，諸佛世尊，以大悲水，", "洗除令淨。過去諸惡，今悉懺悔；", "現所作罪，誠心發露；所未作者，", "更不敢作；已作之業；不敢覆藏。", "身業三種，口業有四，意三業行，", "今悉懺悔；身口所作，及以意思，", "十種惡業，一切懺悔。遠離十惡，", "修行十善，安止十住，逮十力尊，", "所造惡業，應受惡報，今於佛前，", "誠心懺悔。若此國土、及餘世界，", "所有善法，悉以迴向，我所修行，", "身口意業，願於來世，證無上道。", "若在諸有，六趣險難，愚癡無智，", "造作眾惡，今於佛前，皆悉懺悔。", "世間所有，生死險難，種種婬欲，", "愚煩惱難，如是諸難，我今懺悔。", "心輕躁難、近惡友難、三有險難，", "及三毒難、遇無難難、值好時難、", "修功德難、值佛亦難，如是諸難，", "今悉懺悔。諸佛世尊，我所依止，", "是故我今，敬禮佛海；金色晃耀，", "猶如須彌，是故我今，頂禮最勝，", "其色無上，如天真金；眼目清淨，", "如紺琉璃；功德威神，名稱顯著；", "佛日大悲，滅一切闇；善淨無垢，", "離諸塵翳，無上佛日，大光普照；", "煩惱火熾，令心焦熱，唯佛能除，", "如月清涼；三十二相，八十種好，", "莊嚴其身，視之無厭；功德巍巍，", "明網顯耀，安住三界，如日照世；", "猶如琉璃，淨無瑕穢，妙色廣大，", "種種各異；其色紅赤，如日初出，", "頗梨白銀，校飾光網，如是種種，", "莊嚴佛日。三有之中，生死大海，", "潦水波蕩，惱亂我心，其味苦毒，", "最為麁澁；如來網明，能令枯涸。", "妙身莊嚴，相好殊特，金色光明，", "遍照一切，智慧大海，彌滿三界，", "是故我今，稽首敬禮。如大海水，", "其量難知，大地微塵，不可稱計；", "諸須彌山，難可度量，虛空邊際，", "亦不可得；諸佛亦爾，功德無量。", "一切有心，無能知者。於無量劫，", "極心思惟，不能得知，佛功德邊。", "大地諸山，尚可知量；毛滴海水，", "亦可知數；諸佛功德，無能知者。", "相好莊嚴，名稱讚歎，如是功德，", "令眾皆得。我以善業，諸因緣故，", "來世不久，成於佛道，講宣妙法，", "利益眾生，度脫一切，無量諸苦；", "摧伏諸魔、及其眷屬，轉於無上，", "清淨法輪；住壽無量，不思議劫；", "充足眾生，甘露法味；我當具足，", "六波羅蜜，猶如過佛，之所成就；", "斷諸煩惱，除一切苦，悉滅貪欲，", "及恚癡等；我當憶念，宿命之事，", "百生千生、千萬億生，常當至心，", "正念諸佛，所說微妙，無上正法。", "我因善業，常值諸佛，遠離諸惡，", "修諸善業；一切世界，所有眾生，", "無量苦惱，我當悉滅。若有眾生，", "諸根毀壞，不具足者，悉令具足；", "十方世界，所有病苦，羸瘦頓乏、", "無救護者，悉令解脫，如是諸苦，", "還得勢力，平復如本。若犯王法，", "臨當刑戮，無量怖畏，愁憂苦惱，", "如是之人，悉令解脫。若受鞭撻，", "繫縛枷鎖，種種苦事，逼切其身，", "無量百千，愁憂驚畏，種種恐懼，", "擾亂其心；如是無邊，諸苦惱等，", "願使一切，悉得解脫。若有眾生，", "飢渴所惱，令得種種，甘美飲食。", "盲者得視；聾者得聽；瘂者得言；", "裸者得衣；貧窮之者，即得寶藏，", "倉庫盈溢，無所乏少；一切皆受，", "安隱快樂，乃至無有，一人受苦。", "眾生相視，和顏悅色，形貌端嚴，", "人所喜見。心常思念，他人善事；", "飲食飽滿，功德具足。隨諸眾生，", "之所思念，皆願令得，種種妓樂：", "箜篌箏笛、琴瑟鼓吹，如是種種，", "微妙音聲。江河池沼、流泉諸水，", "金華遍布，及優鉢羅。隨諸眾生，", "之所思念，即得種種，衣服飲食、", "錢財珍寶、金銀琉璃、真珠璧玉、", "雜廁瓔珞。願諸眾生，不聞惡聲，", "乃至無有，可惡見者。願諸眾生，", "色貌微妙，各各相於，共相愛念；", "世間所有，資生之具，隨其所念，", "悉令具足。願諸眾生，諸所求索，", "如其所須，應念即得；香華諸樹，", "常於三時，雨細末香，及塗身香；", "眾生受者，歡喜快樂。願諸眾生，", "常得供養，不可思議，十方諸佛，", "無上妙法，清淨無垢，及諸菩薩、", "聲聞大眾。願諸眾生，常得遠離，", "三惡八難，值無難處，覲覩諸佛，", "無上之王。願諸眾生，常生尊貴，", "多饒財寶，安隱豐樂；上妙色像，", "莊嚴其身，功德成就，有大名稱。", "願諸女人，皆成男子，具足智慧，", "精勤不懈；一切皆行，菩薩之道，", "勤心修習，六波羅蜜；常見十方，", "無量諸佛；坐寶樹下，琉璃座上，", "安住禪定，自在快樂，演說正法，", "眾所樂聞。若我現在，及過去世，", "所作惡業，諸有險難，應得惡果，", "不適意者，願悉滅盡，令無有餘。", "若諸眾生，三有繫縛，生死羅網，", "彌密堅固，願以智刀，割斷破裂，", "除諸苦惱，早成菩提。若此閻浮，", "及餘他方，無量世界，所有眾生，", "所作種種，善妙功德，我今深心，", "隨其歡喜。我今以此，隨喜功德，", "及身口意，所作善業，願於來世，", "成無上道，得淨無垢，吉祥果報。", "若有敬禮，讚歎十力，信心清淨，", "無諸疑網，能作如是，所說懺悔，", "便得超越，六十劫罪。諸善男子，", "及善女人，諸王剎利、婆羅門等，", "若有恭敬，合掌向佛，稱歎如來，", "并讚此偈，在在生處，常識宿命，", "諸根具足，清淨端嚴，種種功德，", "悉皆成就；在在處處，常為國王、", "輔相大臣，之所恭敬；非於一佛、", "五佛十佛，種諸功德。聞是懺悔，", "若於無量，百千萬億，諸佛如來，", "種諸善根，然後乃得，聞是懺悔。』」" ] }, { "type": "head", "text": "金光明經讚歎品第四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時佛告地神堅牢：「善女天！過去有王名金龍尊，常以讚歎，讚歎去來現在諸佛：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我今尊重，敬禮讚歎，去來現在，", "十方諸佛。諸佛清淨，微妙寂滅，", "色中上色，金光照耀；於諸聲中，", "佛聲最上，猶如大梵，深遠雷音；", "其髮紺黑，光螺焰起，蜂翠孔雀，", "色不得喻；其齒鮮白，猶如珂雪，", "顯發金顏，分齊分明；其目脩廣，", "清淨無垢，如青蓮華，映水開敷；", "舌相廣長，形色紅輝，光明照耀，", "如華初生；眉間毫相，白如珂月，", "右旋潤澤，如淨琉璃；眉細脩揚，", "形如月初，其色黑耀，過於蜂王；", "鼻高圓直，如鑄金鋌，微妙柔軟，", "當于面門；如來勝相，次第最上，", "得味真正，無與等者；一一毛孔，", "一毛旋生，軟細紺青，猶孔雀項。", "即於生時，身放大光，普照十方，", "無量國土，滅盡三界，一切諸苦，", "令諸眾生，悉受快樂，地獄畜生，", "及以餓鬼，諸人天等，安隱無患，", "悉滅一切，無量惡趣。身色微妙，", "如融金聚；面貌清淨，如月盛滿；", "佛身明耀，如日初出；進止威儀，", "猶如師子；脩臂下垂，立過于膝，", "猶如風動，娑羅樹枝；圓光一尋，", "能照無量，猶如聚集，百千日月；", "佛身淨妙，無諸垢穢，其明普照，", "一切佛剎；佛光巍巍，明焰熾盛，", "悉能隱蔽，無量日月；佛日燈炬，", "照無量界，皆令眾生，尋光見佛。", "本所修習，百千行業，聚集功德，", "莊嚴佛身，臂𦟛纖圓，如象王鼻；", "手足淨軟，敬愛無厭；去來諸佛，", "數如微塵，現在諸佛，亦復如是；", "如是如來，我今悉禮。身口清淨，", "意亦如是，以妙香華，供養奉獻，", "百千功德，讚詠歌歎，設以百舌，", "於千劫中，歎佛功德，不能得盡；", "如來所有，現世功德，種種深固，", "微妙第一，設復千舌，欲讚一佛，", "尚不能盡，功德少分，況欲歎美，", "諸佛功德？大地及天，以為大海，", "乃至有頂，滿其中水，尚以一毛，", "知其滴數，無有能知，佛一功德。", "我今以禮，讚歎諸佛，身口意業，", "悉皆清淨，一切所修，無量善業，", "與諸眾生，證無上道。』如是人王，", "讚歎佛已，復作如是，無量誓願：", "『若我來世，無量無邊，阿僧祇劫，", "在在生處，常於夢中，見妙金鼓，", "得聞懺悔，深奧之聲。今所讚歎，", "面貌清淨，願我來世，亦得如是。", "諸佛功德，不可思議，於百千劫，", "甚難得值，願於當來，無量之世，", "夜則夢見，晝如實說。我當具足，", "修行六度，濟拔眾生，越於苦海，", "然後我身，成無上道；令我世界，", "無與等者，奉貢金鼓，讚佛因緣，", "以此果報，當來之世，值釋迦佛，", "得受記莂，并令二子：金龍金光，", "常生我家，同共受記。若有眾生，", "無救護者，眾苦逼切，無所依止，", "我於當來，為是等輩，作大救護，", "及依止處，能除眾苦，悉令滅盡，", "施與眾生，諸善安樂。我未來世，", "行菩薩道，不計劫數，如盡本際，", "以此金光，懺悔因緣，使我惡海，", "及以業海、煩惱大海，悉竭無餘。", "我功德海，願悉成就；智慧大海，", "清淨具足；無量功德，助菩提道，", "猶如大海，珍寶具足。以此金光，", "懺悔力故，菩提功德，光明無礙，", "慧光無垢，照徹清淨。我當來世，", "身光普照，功德威神，光明焰盛，", "於三界中，最勝殊特，諸功德力，", "無所減少，當度眾生，越於苦海，", "并復安置，功德大海。來世多劫，", "行菩提道，如昔諸佛，行菩提者。", "三世諸佛，淨妙國土；諸佛至尊，", "無量功德；令我來世，得此殊異，", "功德淨土，如佛世尊。』信相當知，", "爾時國王，金龍尊者，則汝身是；", "爾時二子，金龍金光，今汝二子，", "銀相等是。」" ] }, { "type": "head", "text": "金光明經空品第五", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「無量餘經，已廣說空，是故此中，", "略而解說。眾生根鈍，尠於智慧，", "不能廣知，無量空義，故此尊經，", "略而說之；異妙方便，種種因緣，", "為鈍根故，起大悲心，今我演說，", "此妙經典。如我所解，知眾生意，", "是身虛偽，猶如空聚；六入村落，", "結賊所止，一切自住，各不相知。", "眼根受色；耳分別聲；鼻嗅諸香；", "舌嗜於味；所有身根，貪受諸觸；", "意根分別，一切諸法；六情諸根，", "各各自緣，諸塵境界，不行他緣。", "心如幻化，馳騁六情，而常妄想，", "分別諸法；猶如世人，馳走空聚，", "六賊所害，愚不知避。心常依止，", "六根境界，各各自知，所伺之處，", "隨行色聲、香味觸法。心處六情，", "如鳥投網，其心在在，常處諸根，", "隨逐諸塵，無有暫捨。身空虛偽，", "不可長養，無有諍訟，亦無正主，", "從諸因緣，和合而有，無有堅實，", "妄想故起。業力機關，假為空聚，", "地水火風，合集成立，隨時增減，", "共相殘害；猶如四蛇，同處一篋，", "四大蚖蛇，其性各異，二上二下，", "諸方亦二，如是蛇大，悉滅無餘。", "地水二蛇，其性沈下；風火二蛇，", "性輕上升；心識二性，躁動不停，", "隨業受報，人天諸趣，隨所作業，", "而墮諸有。水火風種，散滅壞時，", "大小不淨，盈流於外；體生諸蟲，", "無可愛樂；捐棄塚間，如朽敗木。", "善女當觀，諸法如是，何處有人，", "及以眾生？本性空寂，無明故有，", "如是諸大，一一不實，本自不生，", "性無和合。以是因緣，我說諸大，", "從本不實，和合而有；無明體相，", "本自不有，妄想因緣，和合而有；", "無所有故，假名無明，是故我說，", "名曰無明、行識名色、六入觸受、", "愛取有生、老死愁惱，眾苦行業，", "不可思議，生死無際，輪轉不息。", "本無有生，亦無和合，不善思惟，", "心行所造。我斷一切，諸見纏等，", "以智慧刀，裂煩惱網；五陰舍宅，", "觀悉空寂，證無上道，微妙功德；", "開甘露門、示甘露器、入甘露城、", "處甘露室，令諸眾生，食甘露味。", "吹大法螺、擊大法鼓、然大法炬、", "雨勝法雨。我今摧伏，一切怨結，", "竪立第一，微妙法幢；度諸眾生，", "於生死海，永斷三惡，無量苦惱。", "煩惱熾然，燒諸眾生，無有救護，", "無所依止；我以甘露，清涼美味，", "充足是輩，令離焦熱，於無量劫，", "遵修諸行，供養恭敬，諸佛世尊；", "堅固修習，菩提之道；求於如來，", "真實法身；捨諸所重，肢節手足、", "頭目髓腦、所愛妻子、錢財珍寶、", "真珠瓔珞、金銀琉璃，種種異物。」" ] }, { "type": "juan", "text": "金光明經卷第一" }, { "type": "juan", "text": "金光明經卷第二" }, { "type": "byline", "text": "北涼三藏法師曇無讖譯" }, { "type": "head", "text": "金光明經四天王品第六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時毘沙門天王、提頭賴吒天王、毘留勒叉天王、毘留博叉天王，俱從座起偏袒右肩，右膝著地胡跪合掌，白佛言：「世尊！是金光明微妙經典眾經之王，諸佛世尊之所護念，莊嚴菩薩深妙功德，常為諸天之所恭敬，能令天王心生歡喜，亦為護世之所讚歎。此經能照諸天宮殿，是經能與眾生快樂，是經能令地獄、餓鬼、畜生諸河焦乾枯竭，是經能除一切怖畏，是經能却他方怨賊，是經能除穀貴饑饉，是經能愈一切疫病，是經能滅惡星變異，是經能除一切憂惱。舉要言之，是經能滅一切眾生無量無邊百千苦惱。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是金光明微妙經典，若在大眾廣宣說時，我等四王及餘眷屬，聞此甘露無上法味，增益身力心進勇銳具諸威德。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等四王，能說正法修行正法，為世法王以法治世。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等四王及天、龍、鬼神、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，以法治世，遮諸惡鬼噉精氣者。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等四王二十八部諸鬼神等，及無量百千鬼神，以淨天眼過於人眼，常觀擁護此閻浮提。世尊！是故我等名護世王。若此國土有諸衰耗、怨賊侵境、饑饉疾疫種種艱難，若有比丘受持是經，我等四王當共勸請，令是比丘以我力故，疾往彼所國邑郡縣，廣宣流布是金光明微妙經典，令如是等種種百千衰耗之事悉皆滅盡。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！如諸國王所有土境，是持經者若至其國，是王應當往是人所，聽受如是微妙經典，聞已歡喜，復當護念恭敬是人。世尊！我等四王，復當勤心擁護是王及國人民，為除衰患令得安隱。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持是經，若諸人王有能供給施其所安，我等四王，亦當令是王及國人民一切安隱具足無患。世尊！若有四眾受持讀誦是妙經典，若諸人王有能供養恭敬尊重讚歎；我等四王，亦復當令如是人王，於諸王中常得第一供養恭敬尊重讚歎，亦令餘王欽尚羨慕稱讚其善。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊讚歎護世四天王等：「善哉，善哉！汝等四王，過去已曾供養恭敬尊重讚歎無量百千萬億諸佛，於諸佛所種諸善根，說於正法修行正法，以法治世為人天王。汝等今日長夜利益於諸眾生，行大悲心，施與眾生一切樂具，能遮諸惡勤與諸善。以是義故，若有人王能供養恭敬此金光明微妙經典，汝等正應如是護念，滅其苦惱與其安樂。" }, { "type": "p", "text": "「汝等四王及諸眷屬、無量無邊百千鬼神，若能護念如是經者，即是護持去來現在諸佛正法。汝等四王及餘天眾百千鬼神，與阿脩羅共戰鬪時，汝等諸天常得勝利。汝等若能護念此經，悉能消伏一切諸苦，所謂怨賊饑饉疾疫。若四部眾有能受持讀誦此經，汝等亦應勤心守護，為除衰惱施與安樂。」" }, { "type": "p", "text": "爾時四王復白佛言：「世尊！是金光明微妙經典，於未來世在所流布，若國土城邑郡縣村落隨所至處，若諸國王以天律治世，復能恭敬至心聽受是妙經典，并復尊重供養供給持是經典四部之眾，以是因緣，我等時時得聞如是微妙經典，聞已即得增益身力，心進勇銳具諸威德。是故我等及無量鬼神，常當隱形隨其妙典所流布處，而作擁護令無留難；亦當護念聽是經典諸國王等及其人民，除其患難悉令安隱，他方怨賊亦使退散。若有人王聽是經時，隣國怨敵興如是念：『當具四兵壞彼國土。』世尊！以是經典威神力故，爾時隣敵更有異怨為作留難，於其境界起諸衰惱災異疫病。爾時怨敵起如是等諸惡事已，備具四兵，發向是國規往討罰。我等爾時，當與眷屬無量無邊百千鬼神，隱蔽其形為作護助，令彼怨敵自然退散，起諸怖懅種種留難。彼國兵眾尚不能到，況復當能有所破壞？」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛讚四天王等：「善哉，善哉！汝等四王，乃能擁護我百千億那由他劫所可修習阿耨多羅三藐三菩提，及諸人王受持是經恭敬供養者，為消衰患令其安樂；復能擁護宮殿舍宅城邑村落國土邊疆，乃至怨賊悉令退散，滅其衰惱令得安隱，亦令一切閻浮提內所有諸王無諸凶衰鬪訟之事。" }, { "type": "p", "text": "「四王當知，此閻浮提八萬四千城邑聚落、八萬四千諸人王等，各於其國娛樂快樂，各各於國而得自在；於自所有錢財珍寶，各各自足不相侵奪；如其宿世所修集業隨業受報，不生惡心貪求他國；各各自生利益之心，生於慈心、安樂之心、不諍訟心、不破壞心、無繫縛心、無楚撻心，各於其土自生愛樂，上下和睦猶如水乳，心相愛念增諸善根。以是因緣故，此閻浮提安隱豐樂，人民熾盛大地沃壤，陰陽調和時不越序，日月星宿不失常度，風雨隨時無諸災橫，人民豐實自足於財，心無貪吝亦無嫉妬，等行十善，其人壽終多生天上，天宮充滿增益天眾。" }, { "type": "p", "text": "「若未來世有諸人王聽是經典，及供養恭敬受持是經四部之眾，是王則為安樂利益汝等四王及餘眷屬無量百千諸鬼神等。何以故？汝等四王，若得時時聞是經典，則為已得正法之水，服甘露味增益身力，心進勇銳具諸威德。是諸人王，若能至心聽受是經，則為已能供養於我。若供養我，則是供養過去未來現在諸佛；若能供養過去未來現在諸佛，則得無量不可思議功德之聚。以是因緣，是諸人王應得擁護，及后妃婇女中宮眷屬諸王子等亦應得護，衰惱消滅快樂熾盛，宮殿堂宇安隱清淨無諸災變，護宅之神增長威德，亦受無量歡悅快樂。是諸國土所有人民，悉受種種五欲之樂，一切惡事悉皆消滅。」" }, { "type": "p", "text": "爾時四天王白佛言：「世尊！未來之世若有人王，欲得護身及后妃婇女諸王子等宮殿屋宅，得第一護身所王領最為殊勝，具不可思議王者功德；欲得攝取無量福聚，國土無有他方怨賊，無諸憂惱及諸苦事。世尊！如是人王，不應放逸散亂其心，應生恭敬謙下之心，應當莊嚴第一微妙最勝宮宅，種種香汁持用灑地，散種種華，敷大法座師子之座，兼以無量珍琦異物而為校飾，張施種種無數微妙幢幡寶蓋；當淨洗浴以香塗身，著好淨衣纓絡自嚴，坐卑小座不自高大，除去自在離諸放逸，謙下自卑除去驕慢，正念聽受如是妙典，於說法者生世尊想；復於宮內后妃王子婇女眷屬，生慈哀心和顏與語，勸以種種供養之具供養法師。是王爾時既勸化已，即生無量歡喜快樂，心懷悅豫倍復自勵，不生疲倦多作利益，於說法者倍生恭敬。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告四天大王：「爾時人王，應著白淨鮮潔之衣，種種纓絡齊整莊嚴，執持素白微妙上蓋，服飾容儀不失常則，躬出奉迎說法之人。何以故？是王如是隨其舉足步步之中，即是供養值遇百千億那由他諸佛世尊；復得超越如是等劫生死之難；復於來世爾所劫中，常得封受轉輪王位；隨其步步亦得如是現世功德不可思議自在之力；常得最勝極妙七寶人天宮殿；在在生處增益壽命；言語辯了人所信用；無所畏忌有大名稱；常為人天之所恭敬，天上人中受上妙樂；得大勢力具足威德；身色微妙端嚴第一；常值諸佛遇善知識；成就具足無量福聚。" }, { "type": "p", "text": "「汝等四天王！如是人王，見如是等種種無量功德利益，是故此王應當躬出奉迎法師；若一由旬至百千由旬，於說法師應生佛想，應作是念：『今日釋迦如來正智，入於我宮受我供養，為我說法，我聞是法，即不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，已為得值百千萬億那由他佛，已為供養過去未來現在諸佛，已得畢竟三惡道苦。我今已種百千無量轉輪聖王釋梵之因，已種無邊善根種子，已令無量百千萬億諸眾生等度於生死，已集無量無邊福聚，後宮眷屬已得擁護，宮宅諸衰悉已消滅，國土無有怨賊棘刺，他方怨敵不能侵陵。』" }, { "type": "p", "text": "「汝等四王！如是人王，應作如是供養正法，清淨聽受是妙經典，及恭敬供養尊重讚歎持是經典四部之眾；亦當迴此所得最勝功德之分，施與汝等及餘眷屬諸天鬼神。聚集如是諸善功德，現世常得無量無邊不可思議自在之利，威德勢力成就具足，能以正法摧伏諸惡。」" }, { "type": "p", "text": "爾時四王白佛言：「世尊！若未來世有諸人王，作如是等恭敬正法，至心聽受是妙經典，及恭敬供養尊重讚歎持是經典四部之眾，嚴治舍宅香汁灑地，專心正念聽說法時，我等四王亦當在中共聽此法，願諸人王為自利故，以己所得功德少分施與我等。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是諸人王於說法者所坐之處，為我等故燒種種香供養是經，是妙香氣，於一念頃即至我等諸天宮殿，其香即時變成香蓋，其香微妙金色晃耀照我等宮釋宮梵宮。大辯天神、功德天神、堅牢地神、散脂鬼神、最大將軍、二十八部鬼神大將、摩醯首羅、金剛密迹、摩尼跋陀鬼神大將、鬼子母，與五百兒子周匝圍繞，阿耨達龍王、娑竭羅龍王，如是等眾，自於宮殿各各得聞是妙香氣，及見香蓋光明普照，是香蓋光明亦照一切諸天宮殿。」" }, { "type": "p", "text": "佛告四王：「是香蓋光明非但至汝四王宮殿。何以故？是諸人王手擎香爐，供養經時，其香遍布，於一念頃遍至三千大千世界，百億日月、百億大海、百億須彌山、百億大鐵圍山小鐵圍山及諸山王；百億四天下、百億四天王、百億三十三天，乃至百億非想非非想天。於此三千大千世界、百億三十三天，一切龍、鬼、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，宮殿虛空悉滿種種香煙雲蓋，其蓋金光亦照宮殿。如是三千大千世界，所有種種香煙雲蓋，皆是此經威神力故。" }, { "type": "p", "text": "「是諸人王手擎香爐供養經時、種種香氣，不但遍此三千大千世界，於一念頃亦遍十方無量無邊恒河沙等百千萬億諸佛世界，於諸佛上虛空之中，亦成香蓋，金光普照，亦復如是。諸佛世尊聞是妙香，見是香蓋及金色光，於十方界恒河沙等諸佛世界，作如是等神力變化已，異口同音於說法者稱讚：『善哉，善哉！大士！汝能廣宣流布如是甚深微妙經典，則為成就無量無邊不可思議功德之聚，若有聞是甚深經典，所得功德則為不少，況持讀誦為他眾生開示分別演說其義。何以故？善男子！此金光明微妙經典，無量無邊億那由他諸菩薩等，若得聞者，即不退於阿耨多羅三藐三菩提。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時十方無量無邊恒河沙等，諸佛世界現在諸佛，異口同聲作如是言：『善男子！汝於來世必定當得坐於道場菩提樹下，於三界中最尊最勝，出過一切眾生之上，勤修力故受諸苦行，善能莊嚴菩提道場，能壞三千大千世界外道邪論，摧伏諸魔怨賊異形，覺了諸法第一寂滅清淨無垢甚深無上菩提之道。" }, { "type": "p", "text": "「『善男子！汝已能坐金剛座處，轉於無上諸佛所讚十二種行甚深法輪，能擊無上最大法鼓，能吹無上極妙法螺，能竪無上最勝法幢，能然無上極明法炬，能雨無上甘露法雨，能斷無量煩惱怨結，能令無量百千萬億那由他眾，度於無涯可畏大海，解脫生死無際輪轉，值遇無量百千萬億那由他佛。』」" }, { "type": "p", "text": "爾時四天王復白佛言：「世尊！是金光明微妙經典，能得未來現在種種無量功德，是故人王，若得聞是微妙經典，則為已於百千萬億無量佛所種諸善根。我以敬念是人王故，復見無量福德利故，我等四王及餘眷屬無量百千萬億鬼神，於自宮殿見是種種香煙雲蓋瑞應之時，我當隱蔽不現其身，為聽法故，當至是王所至宮殿講法之處。大梵天王、釋提桓因、大辯天神、功德天神、堅牢地神、散脂鬼神、大將軍等，二十八部鬼神大將、摩醯首羅、金剛密迹、摩尼跋陀鬼神大將、鬼子母及五百兒子，周匝圍繞，阿耨達龍王、娑竭羅龍王，無量百千萬億那由他鬼神諸天，如是等眾為聽法故，悉自隱蔽不現其身，至是人王所止宮殿講法之處。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等四王及餘眷屬無量鬼神，悉當同心以是人王為善知識，同共一行善相應行，能為無上大法施主，以甘露味充足我等；我等應當擁護是王，除其衰患令得安隱，及其宮宅國土城邑，諸惡災患悉令消滅。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若有人王，於此經典心生捨離不樂聽聞，其心不欲恭敬供養尊重讚歎；若四部眾有受持讀誦講說之者，亦復不能恭敬供養尊重讚歎。我等四王及餘眷屬無量鬼神，即便不得聞此正法，背甘露味失大法利，無有勢力及以威德，減損天眾增長惡趣。世尊！我等四王及無量鬼神捨其國土，不但我等，亦有無量守護國土諸舊善神皆悉捨去。我等諸王及諸鬼神既捨離已，其國當有種種災異，一切人民失其善心，唯有繫縛瞋恚鬪諍，互相破壞多諸疾疫，彗星現怪流星崩落，五星諸宿違失常度，兩日並現日月薄蝕，白黑惡虹數數出現，大地震動發大音聲，暴風惡雨無日不有，穀米勇貴饑饉凍餓，多有他方怨賊侵掠其國，人民多受苦惱，其地無有可愛樂處。世尊！我等四王及諸無量百千鬼神，并守國土諸舊善神，遠離去時生如是等無量惡事。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若有人王，欲得自護及王國土多受安樂，欲令國土一切眾生悉皆成就具足快樂，欲得摧伏一切外敵，欲得擁護一切國土，欲以正法正治國土，欲得除滅眾生怖畏。世尊！是人王等，應當必定聽是經典，及恭敬供養讀誦受持是經典者。我等四王及無量鬼神，以是法食善根因緣，得服甘露無上法味，增長身力心進勇銳增益諸天。何以故？以是人王至心聽受是經典故，如諸梵天說出欲論、釋提桓因種種善論、五通之人神仙之論。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！梵天釋提桓因五神通人，雖有百千億那由他無量勝論，是金光明於中最勝。所以者何？如來說是《金光明經》，為眾生故，為令一切閻浮提內諸人王等以正法治，為與一切眾生安樂，為欲愛護一切眾生，欲令眾生無諸苦惱，無有他方怨賊棘刺，所有諸惡背而不向，欲令國土無有憂惱，以正法教無有諍訟，是故人王各於國土，應然法炬熾然正法增益天眾。我等四王及無量鬼神、閻浮提內諸天善神，以是因緣，得服甘露法味充足，得大威德進力具足，閻浮提內安隱豐樂，人民熾盛安樂其處；復於來世無量百千不可思議那由他劫，常受微妙第一快樂，復得值遇無量諸佛種諸善根，然後證成阿耨多羅三藐三菩提。得如是等無量功德，悉是如來正遍知說，如來過於百千億那由他諸梵天等，以大悲力故，亦過無量百千億那由他釋提桓因，以苦行力故。是故如來為諸眾生，演說如是《金光明經》。若閻浮提一切眾生及諸人王，世間出世間所作國事，所造世論皆因此經。欲令眾生得安樂故，釋迦如來示現是經廣宣流布。世尊！以是因緣故，是諸人王，應當必定聽受供養恭敬尊重讚歎是經。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛復告四天王：「汝等四王及餘眷屬無量百千那由他鬼神！是諸人王，若能至心聽是經典，供養恭敬尊重讚歎。汝等四王，正應擁護，滅其衰患而與安樂。若有人能廣宣流布如是妙典，於人天中大作佛事，能大利益無量眾生，如是之人，汝等四王，必當擁護莫令他緣而得擾亂，令心恬靜受於快樂，續復當得廣宣是經。」" }, { "type": "p", "text": "爾時四天王，即從座起偏袒右肩，右膝著地長跪合掌，於世尊前以偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛月清淨，滿足莊嚴，佛日暉曜，", "放千光明。如來面目，最上明淨，", "齒白無垢，如蓮華根；功德無量，", "猶如大海；智淵無邊，法水具足；", "百千三昧，無有缺減；足下平滿，", "千輻相現；足指網縵，猶如鵝王；", "光明晃耀，如寶山王；微妙清淨，", "如鍊真金；所有福德，不可思議；", "佛功德山，我今敬禮。佛真法身，", "猶如虛空，應物現形，如水中月，", "無有障礙，如焰如化，是故我今，", "稽首佛月。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，以偈答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此金光明，諸經之王，甚深最勝，", "為無有上；十力世尊，之所宣說，", "汝等四王，應當勤護。以是因緣，", "是深妙典，能與眾生，無量快樂，", "為諸眾生，安樂利益，故久流布，", "於閻浮提；能滅三千，大千世界，", "所有惡趣，無量諸苦。閻浮提內，", "諸人王等，心生慈愍，正法治世，", "若能流布，此妙經典，則令其土，", "安隱豐熟，所有眾生，悉受快樂。", "若有人王，欲愛己身，及其國土，", "欲令豐盛，應當至心，淨潔洗浴，", "往法會所，聽受是經。是經能作，", "所有善事，摧伏一切，內外怨賊；", "復能除滅，無量怖畏；是諸經王，", "能與一切，無量眾生，安隱快樂。", "譬如寶樹，在人家中，悉能出生，", "一切珍寶；是妙經典，亦復如是，", "悉能出生，諸王功德。如清冷水，", "能除渴乏；是妙經典，亦復如是，", "能除諸王，功德渴乏。譬如珍寶、", "異物篋器，悉在于手，隨意所用；", "是金光明，亦復如是，隨意能與，", "諸王法寶。是金光明，微妙經典，", "常為諸天，恭敬供養；亦為護世，", "四大天王，威神勢力，之所護持；", "十方諸佛，常念是經，若有演說，", "稱讚善哉。亦有百千，無量鬼神，", "從十方來，擁護是人；若有得聞，", "是妙經典，心生歡喜，踊躍無量。", "閻浮提內，無量大眾，皆悉歡喜，", "集聽是經；聽是經故，具諸威德，", "增益天眾，精氣身力。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時四天王聞是偈已，白佛言：「世尊！我從昔來未曾得聞如是微妙寂滅之法，我聞是已心生悲喜涕淚交流，舉身戰動肢節怡解，復得無量不可思議具足妙樂。」以天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，供養奉散於如來上。作如是等供養佛已，復白佛言：「世尊！我等四王，各各自有五百鬼神，常當隨逐是說法者而為守護。」" }, { "type": "head", "text": "金光明經大辯天神品第七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時大辯天白佛言：「世尊！是說法者，我當益其樂說辯才，令其所說莊嚴次第善得大智，若是經中有失文字句義違錯，我能令是說法比丘次第還得，能與總持令不忘失。若有眾生於百千佛所種諸善根，是說法者為是等故，於閻浮提廣宣流布是妙經典令不斷絕，復令無量無邊眾生得聞是經，當令是等悉得猛利不可思議大智慧聚、不可稱量福德之報，善解無量種種方便、善能辯暢一切諸論、善知世間種種技術，能出生死得不退轉，必定疾得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "head", "text": "金光明經功德天品第八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時功德天白佛言：「世尊！是說法者，我當隨其所須之物，衣服飲食臥具醫藥及餘資產，供給是人無所乏少，令心安住晝夜歡樂，正念思惟是經章句分別深義。若有眾生於百千佛所種諸善根，是說法者為是等故，於閻浮提廣宣流布是妙經典令不斷絕，是諸眾生聽是經已，於未來世無量百千那由他劫，常在天上人中受樂，值遇諸佛，速成阿耨多羅三藐三菩提，三惡道苦悉畢無餘。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我已於過去寶華功德海琉璃金山照明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊所種諸善根，是故我今隨所念方、隨所視方、隨所至方，能令無量百千眾生受諸快樂，若衣服飲食資生之具、金銀七寶、真珠琉璃、珊瑚琥珀、壁玉珂貝，悉無所乏。若有人能稱金光明微妙經典，為我供養諸佛世尊，三稱我名燒香供養；供養佛已，別以香華種種美味，供施於我灑散諸方，當知是人即能聚集資財寶物。以是因緣增長地味，地神諸天悉皆歡喜，所種穀米牙莖枝葉果實滋茂，樹神歡喜出生無量種種諸物。我時慈念諸眾生故，多與資生所須之物。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！於此北方，毘沙門天王有城名曰阿尼曼陀，其城有園名功德華光，於是園中有最勝園，名曰金幢七寶極妙，此即是我常止住處。若有欲得財寶增長，是人當於自所住處，應淨掃灑洗浴其身，著鮮白衣妙香塗身，為我至心三稱彼佛寶華琉璃世尊名號，禮拜供養燒香散華；亦當三稱金光明經至誠發願，別以香華種種美味，供施於我散灑諸方，爾時當說如是章句：" }, { "type": "p", "text": "「波利富樓那遮利　三曼陀達舍尼羅佉　摩訶毘呵羅伽帝　三曼陀毘陀那伽帝　摩訶迦梨波帝　波婆禰　薩婆哆㖃　三曼陀　脩鉢梨富隷　阿夜那達摩帝　摩訶毘鼓畢帝　摩訶彌勒簸僧祇帝　醯帝簁三博祇悕帝　三曼陀阿咃　阿㝹婆羅尼" }, { "type": "p", "text": "「是灌頂章句，必定吉祥真實不虛。等行眾生及中善根，應當受持讀誦通利，七日七夜受持八戒，朝暮淨心，香華供養十方諸佛，常為己身及諸眾生，迴向具足阿耨多羅三藐三菩提，作是誓願：『令我所求皆得吉祥。』自於所居房舍屋宅淨潔掃除。若自住處、若阿蘭若處，以香泥塗地、燒微妙香、敷淨好座，以種種華香布散其地以待於我；我於爾時如一念頃，入其室宅即坐其座，從此日夜令此所居，若村邑、若僧坊、若露地，無所乏少，若錢若金銀若珍寶、若牛羊若穀米，一切所須即得具足悉受快樂。若能以己所作善根最勝之分迴與我者，我當終身不遠其人，於所住處至心護念，隨其所求令得成就。" }, { "type": "p", "text": "「應當至心禮如是等諸佛世尊，其名曰：寶勝如來、無垢熾寶光明王相如來、金焰光明如來、金百光明照藏如來、金山寶蓋如來、金華焰光相如來、大炬如來、寶相如來；亦應敬禮：信相菩薩、金光明菩薩、金藏菩薩、常悲菩薩、法上菩薩；亦應敬禮：東方阿閦如來、南方寶相如來、西方無量壽佛、北方微妙聲佛。」" }, { "type": "head", "text": "金光明經堅牢地神品第九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時地神堅牢白佛言：「世尊！是金光明微妙經典，若現在世若未來世，在在處處——若城邑聚落，若山澤空處，若王宮宅。世尊！隨是經典所流布處，是地分中敷師子座，令說法者坐其座上，廣演宣說是妙經典；我當在中常作宿衛，隱蔽其身於法座下頂戴其足。我聞法已，得服甘露無上法味增益身力，而此大地深十六萬八千由旬，從金剛際至海地上，悉得眾味增長具足，豐壤肥濃過於今日。以是之故，閻浮提內藥草樹木、根莖枝葉華果滋茂，美色香味皆悉具足。眾生食已，增長壽命色力辯安，六情諸根具足通利，威德顏貌端嚴殊特；成就如是種種等已，所作事業多得成辦，有大勢力精勤勇猛。" }, { "type": "p", "text": "「是故，世尊！閻浮提內安隱豐樂人民熾盛，一切眾生多受快樂，應心適意隨其所樂。是諸眾生得是威德大勢力已，能供養是《金光明經》，及恭敬供養持是經者四部之眾。我於爾時當往其所，為諸眾生受快樂故，請說法者廣令宣布如是妙典。何以故？世尊！是金光明若廣說時，我及眷屬所得功德倍過於常，增長身力心進勇銳。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我服甘露無上味已，閻浮提地縱廣七千由旬豐壤倍常。世尊！如是大地眾生所依，悉能增長一切所須之物，增長一切所須物已，令諸眾生隨意所用受於快樂——種種飲食衣服臥具、宮殿屋宅樹木林苑、河池井泉，如是等物依因於地悉皆具足。是故，世尊！是諸眾生為知我恩，應作是念：『我當必定聽受是經，供養恭敬尊重讚歎。』作是念已，即從住處，若城邑聚落舍宅空地，往法會所聽受是經。既聽受已還其所止，各應相慶作如是言：『我等今者聞此甚深無上妙法，已為攝取不可思議功德之聚，值遇無量無邊諸佛，三惡道報已得解脫，於未來世常生天上人中受樂。』是諸眾生各於住處，若為他人演說是經，若說一喻一品一緣，若復稱歎一佛一菩薩一四句偈乃至一句，及稱是經首題名字。世尊！隨是眾生所住之處，其地具足豐壤肥濃過於餘地，凡是因地所生之物，悉得增長滋茂廣大，令諸眾生受於快樂，多饒財寶好行惠施，心常堅固深信三寶。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告地神堅牢：「若有眾生，乃至聞是《金光明經》一句之義，人中命終隨意往生三十三天。地神！若有眾生，為欲供養是經典故莊嚴屋宅，乃至張懸一幡一蓋及以一衣，欲界六天已有自然七寶宮殿，是人命終即往生彼。地神！於諸七寶宮殿之中，各各自然有七天女共相娛樂，日夜常受不可思議微妙快樂。」" }, { "type": "p", "text": "爾時地神白佛言：「世尊！以是因緣，說法比丘坐法座時，我常晝夜衛護不離，隱蔽其形在法座下頂戴其足。世尊！若有眾生於百千佛所種諸善根，是說法者為是等故，於閻浮提廣宣流布是妙經典令不斷絕。是諸眾生聽是經已，未來之世無量百千那由他劫，於天上人中常受快樂，值遇諸佛，疾成阿耨多羅三藐三菩提，三惡道苦悉斷無餘。」" }, { "type": "juan", "text": "金光明經卷第二" }, { "type": "juan", "text": "金光明經卷第三" }, { "type": "byline", "text": "北涼三藏法師曇無讖譯" }, { "type": "head", "text": "金光明經散脂鬼神品第十", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時散脂鬼神大將，及二十八部諸鬼神等，即從座起，偏袒右肩右膝著地，白佛言：「世尊！是金光明微妙經典，若現在世及未來世，在在處處，若城邑聚落、若山澤空處、若王宮宅，隨是經典所流布處，我當與此二十八部大鬼神等，往至彼所隱蔽其形，隨逐擁護是說法者，消滅諸惡令得安隱；及聽法眾，若男若女童男童女，於是經中乃至得聞一如來名、一菩薩名及此經典首題名字，受持讀誦，我當隨侍宿衛擁護，悉滅其惡令得安隱，及國邑城郭，若王宮殿、舍宅空處，皆亦如是。世尊！何因緣故，我名散脂鬼神大將？唯然世尊，自當證知。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我知一切法一切緣法，了一切法，知法分齊，如法安住一切法如性，於一切法含受一切法。世尊！我現見不可思議智光、不可思議智炬、不可思議智行、不可思議智聚、不可思議智境。世尊！我於諸法正解正觀，得正分別，正解於緣，正能覺了。世尊！以是義故，名散脂大將。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我散脂大將，令說法者莊嚴言辭辯不斷絕，眾味精氣從毛孔入，充益身力心進勇銳，成就不可思議智慧入正憶念，如是等事悉令具足心無疲厭，身受諸樂心得歡喜，以是意故，能為眾生廣說是經。" }, { "type": "p", "text": "「若有眾生，於百千佛所種諸善根，說法之人，為是眾生於閻浮提內，廣宣流布是妙經典令不斷絕；無量眾生聞是經已，當得不可思議智聚，攝取不可思議功德之聚，於未來世無量百千劫，人天之中常受快樂，於未來世值遇諸佛，疾得證成阿耨多羅三藐三菩提。一切眾苦、三惡趣分永滅無餘。" }, { "type": "p", "text": "「南無寶華功德海琉璃金山光照如來、應供、正遍知。南無無量百千億那由他莊嚴其身釋迦如來、應供、正遍知，熾然如是微妙法炬。南無第一威德成就眾事大功德天。南無不可思量智慧功德成就大辯天。」" }, { "type": "head", "text": "金光明經正論品第十一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時佛告地神堅牢：「過去有王名力尊相，其王有子名曰信相，不久當受灌頂之位統領國土。爾時父王告其大子信相：『世有正論，善治國土。我於昔時曾為大子，不久亦當紹父王位。爾時父王持是正論，亦為我說，我以是論於二萬歲善治國土，未曾一念以非法行，於自眷屬情無愛著。』何等名為治世正論？" }, { "type": "p", "text": "「地神！爾時力尊相王為信相大子，說是偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我今當說，諸王正論，為利眾生，", "斷諸疑惑。一切人王、諸天天王，", "應當歡喜，合掌諦聽。諸王和合，", "集金剛山，護世四鎮，起問梵王：", "「大師梵尊，天中自在，能除疑惑，", "當為我斷。云何是人，得名為天？", "云何人王，復名天子？生在人中，", "處王宮殿，正法治世，而名為天？」", "護世四王，問是事已，時梵尊師，", "即說偈言：「汝今雖以，此義問我，", "我要當為，一切眾生，敷揚宣暢，", "第一勝論。因集業故，生於人中，", "王領國土，故稱人王。處在胎中，", "諸天守護，或先守護，然後入胎；", "雖在人中，生為人王，以天護故，", "復稱天子。三十三天，各以己德，", "分與是人，故稱天子。神力所加，", "故得自在；遠離惡法，遮令不起；", "安住善法，修令增廣；能令眾生，", "多生天上。半名人王，亦名執樂，", "羅剎魁膾，能遮諸惡；亦名父母，", "教誨修善。示現果報，諸天所護；", "善惡諸業，現在未來，現受果報，", "諸天所護；若有惡事，縱而不問，", "不治其罪，不以正教，捨遠善法，", "增長惡趣，故使國中，多諸姦鬪，", "三十三天，各生瞋恨，由其國王，", "縱惡不治。壞國正法，姦詐熾盛；", "他方怨敵，競來侵掠；自家所有，", "錢財珍寶，諸惡盜賊，共來劫奪。", "如法治世，不行是事；若行是者，", "其國殄滅。譬如狂象，踏蓮花池，", "暴風卒起，屢降惡雨，惡星數出，", "日月無光，五穀果實，咸不滋茂；", "由王捨正，使國饑饉，天於宮殿，", "悉懷愁惱，由王暴虐，不修善事。」", "是諸天王，各相謂言：「是王行惡，", "與惡為伴。以造惡故，速得天瞋；", "以天瞋故，不久國敗，非法兵仗、", "姦詐鬪訟、疾疫惡病，集其國土。」", "諸天即便，捨離是王，令其國敗，", "生大愁惱。兄弟姊妹、眷屬妻子，", "孤迸流離，身亦滅亡；流星數墮、", "二日並現；他方惡賊，侵掠其土；", "人民飢餓，多諸疾疫；所重大臣，", "捨離薨亡；象馬車乘，一念喪滅；", "諸家財產，國土所有，互相劫奪，", "刀兵而死；五星諸宿，違失常度；", "諸惡疾疫，流遍其國；諸受寵祿，", "所任大臣，及諸群僚，專行非法，", "如是行惡，偏受恩遇，修善法者，", "日日衰滅；於行惡者，而生恭敬，", "見修善者，心不顧錄。故使世間，", "三異並起，星宿失度，降暴風雨，", "破壞甘露、無上正法、眾生等類，", "及以地肥；恭敬弊惡，毀諸善人，", "故天降雹、飢餓疫病；穀米果實，", "滋味衰減；多病眾生，充滿其國；", "甘美盛果，日日損減；苦澁惡味，", "隨時增長。本所遊戲，可愛之處，", "悉皆枯悴，無可樂者；眾生所食，", "精妙上味，漸漸損減；食無肥膚，", "顏貌醜陋，氣力衰微；凡所食噉，", "不知厭足；力精勇猛悉滅無有；", "嬾惰懈怠，充滿其國；多有病苦，", "逼切其身；惡星變動，羅剎亂行。", "若有人王，行於非法，增長惡伴，", "損人天道，於三有中，多受苦惱，", "起如是等，無量惡事，皆由人王，", "愛著眷屬，縱之造惡，捨而不治。", "若為諸天，所護生者，如是人王，", "終不為是。有行善者，得生天中；", "行不善者，墮在三塗；三十三天，", "皆生焦熱。由王縱惡，捨而不治，", "違逆諸天，及父母勅，不能正治，", "則非孝子；起諸姦惡，壞國土者，", "不應縱捨，當正治罪。是故諸天，", "護持是王，以滅惡法，修習善故，", "現世正治，得增王位，應各為說，", "善不善業，能示因果，故得為王。", "諸天護持，隣王佐助，為自為他，", "修正治國；有壞國者，應當正教，", "為命及國，修行正法，不應行惡，", "惡不應縱，所有餘事，不能壞國。", "要因多姦，然後傾敗，若起多姦，", "壞於國土。譬如大象，壞蓮華池；", "怨恨諸天，故天生惱，起諸惡事，", "彌滿其國。是故應隨，正法治世，", "以善化國，不順非法；寧捨身命，", "不愛眷屬，於親非親，心常平等：", "視親非親，和合為一。正行名稱，", "流布三界，正法治國，人多行善；", "常以善心，仰瞻國王，能令天眾，", "具足充滿；是故正治，名為人王。", "一切諸天，愛護人王，猶如父母，", "擁護其子；故令日月，五星諸宿，", "隨其分齊，不失常度；風雨隨時，", "無諸災禍，令國豐實，安樂熾盛，", "增益人民，諸天之眾。以是因緣，", "諸人王等，寧捨身命，不應為惡，", "不應捨離，正法珍寶。由正法寶，", "世人受樂，常當親近，修正法者，", "聚集功德，莊嚴其身；於自眷屬，", "常知止足；當遠惡人，修治正法；", "安止眾生，於諸善法，教勅防護，", "令離不善。是故國土，安隱豐樂，", "是王亦得，威德具足。隨諸人民，", "所行惡法，應當調伏，如法教詔，", "是王當得，好名善譽，善能攝護，", "安樂眾生。』」" ] }, { "type": "head", "text": "金光明經善集品第十二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時如來復為地神，說往昔因緣，而作偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我昔曾為，轉輪聖王，捨四大地，", "及以大海；又於是時，以四天下，", "滿中珍寶，奉上諸佛。凡所布施，", "皆捨所重，不見可愛，而不捨者。", "於過去世，無數劫中，求正法故，", "常捨身命。又過去世，不可議劫，", "有佛世尊，名曰寶勝。其佛世尊，", "般涅槃後，時有聖王，名曰善集，", "於四天下，而得自在，治正之勢，", "盡大海際。其王有城，名水音尊，", "於其城中，止住治化。夜睡夢中，", "聞佛功德，及見比丘，名曰寶冥，", "善能宣暢，如來正法，所謂金光，", "微妙經典，明如日中，悉能遍照。", "是轉輪王，夢是事已，即尋覺寤，", "心喜遍身，即出宮殿，至僧坊所，", "供養恭敬，諸大聖眾，問諸大德：", "『是大眾中，頗有比丘，名曰寶冥，", "成就一切，諸功德不？』爾時寶冥，", "在一窟中，安坐不動，思惟正念，", "讀誦如是，金光明經。時有比丘，", "即將是王，至其所止，到寶冥所。", "時此寶冥，故在窟中，形貌殊特，", "威德熾然。即示王言：『是窟中者，", "即是所問，寶冥比丘。能持甚深，", "諸佛所行，名金光明，諸經之王。』", "時善集王，即尋禮敬，寶冥比丘，", "作如是言：『面如滿月，威德熾然，", "惟願為我，敷演宣說，是金光明，", "諸經之王。』時寶冥尊，即受王請，", "許為宣說，是金光明。三千大千，", "世界諸天，知當說法，悉生歡喜，", "於淨微妙，鮮絜之處，種種珍寶，", "廁填其地，上妙香水，持用灑之；", "散諸好華，遍滿其處。王於是時，", "自敷法座，懸繒幡蓋，寶飾交絡，", "種種微妙，殊特末香，悉以奉散，", "大法高座。一切諸天、龍及鬼神、", "摩睺羅伽、緊那羅等，即雨天上，", "曼陀羅華，遍散法座，滿其處所；", "不可思議，百千萬億，那由他等，", "無量諸天，一時俱來，集說法所。", "是時寶冥，尋從窟出，諸天即時，", "以娑羅華，供養奉散，寶冥比丘。", "是時寶冥，淨洗身體，著淨妙衣，", "至法座所，合掌敬禮，是法高座；", "一切天王，及諸天人，雨曼陀羅、", "大曼陀羅、摩訶曼殊、眾妙寶華，", "無量百千，種種妓樂，於虛空中，", "不鼓自鳴。寶冥比丘，能說法者，", "尋上高座，結跏趺坐，即念十方，", "不可思議，無量千億，諸佛世尊，", "於諸眾生，興大悲心；及善集王，", "所得王領，盡一日月，所照之處。", "時說法者，即尋為王，敷揚宣說，", "是妙經典。是時大王，為聞法故，", "於比丘前，合掌而立，聞於正法，", "讚言善哉，其心悲悼，涕淚交流；", "尋復踊悅，心意熙怡，為欲供養，", "此經典故，爾時即提，如意珠王，", "為諸眾生，發大誓願：『願於今日，", "此閻浮提，悉雨無量，種種珍異，", "瑰琦七寶，及妙瓔珞，以是因緣，", "悉令無量，一切眾生，皆受快樂。』", "即於爾時，尋雨七寶，及諸寶飾，", "天冠耳璫、種種瓔珞、甘饌寶座，", "悉皆充滿，遍四天下。時王善集，", "即持如是，滿四天下，無量七寶，", "於寶勝佛，遺法之中，以用布施，", "供養三寶。爾時為王，說法比丘，", "於今現在，阿閦佛是；時善集王，", "聽受法者，今則我身，釋迦文是。", "我於爾時，捨此大地，滿四天下，", "珍寶布施，得聞如是，金光明經；", "聞是經已，一稱善哉，以此善根，", "業因緣故，身得金色，百福莊嚴，", "常為無量，百千萬億，眾生等類，", "之所樂見；既得見已，無有厭足。", "過去九十，九億千劫，常得作於，", "轉輪聖王；亦於無量，百千劫中，", "常得王領，諸小國土；不可思議，", "劫中常作，釋提桓因，及淨梵王；", "復得值遇，十力世尊，其數無量，", "不可稱計；所得功德，無量無邊，", "皆由聞經，及稱善哉。如我所願，", "成就菩提，正法之身，我今已得。」" ] }, { "type": "head", "text": "金光明經鬼神品第十三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告功德天：「若有善男子、善女人，欲以不可思議妙供養具供養過去未來現在諸佛世尊，及欲得知三世諸佛甚深行處，是人應當必定至心，隨有是經流布之處，若城邑村落舍宅空處，正念不亂，至心聽是微妙經典。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若欲供養，一切諸佛，欲知三世，", "諸佛行處，應當往彼，城邑聚落，", "有是經處，至心聽受，是妙經典。", "不可思議，功德大海，無量無邊；", "能令一切，眾生解脫，度無量苦，", "諸有大海。是經甚深，初中後善，", "不可得說，譬喻為比；假使恒沙、", "大地微塵、大海諸水、一切諸山，", "如是等物，不得為喻。若入是經，", "即入法性，如深法性，安住其中，", "即於是典，金光明中，而得見我，", "釋迦牟尼。不可思議，阿僧祇劫，", "生天人中，常受快樂，以能信解，", "聽是經故。如是無量，不可思議，", "功德福聚，悉已得之。隨所至處，", "若百由旬，滿中盛火，應從中過；", "若至聚落，阿蘭若處，到法會所，", "至心聽受，聽是經故，惡夢蠱道、", "五星諸宿、變異災禍，一切惡事，", "消滅無餘。於說法處、蓮華座上，", "說是經典，書寫讀誦，是說法者，", "若下法座，爾時大眾，猶見坐處，", "故有說者，或佛世尊，或見佛像、", "菩薩色像、普賢菩薩、文殊師利、", "彌勒大士，及諸形像；見如是等，", "種種事已，尋復滅盡，如前無異。", "成就如是，諸功德已，而為諸佛，", "之所讚歎；威德相貌，無量無邊；", "有大名稱，能却怨家；他方盜賊，", "能令退散；勇捍多力，能破強敵；", "惡夢惱心，無量惡業，如是惡事，", "皆悉寂滅。若入軍陣，常能勝他；", "名聞流布，遍閻浮提；亦能摧伏，", "一切怨敵；遠離諸惡，修習諸善；", "入陣得勝，心常歡喜。大梵天王、", "三十三天、護世四王、金剛密迹、", "鬼神諸王、散脂大將、禪那英鬼，", "及緊那羅、阿耨達龍、娑竭羅王、", "阿脩羅王、迦樓羅王、大辯天神、", "及功德天，如是上首，諸天神等，", "常當供養，是聽法者，生不思議，", "法塔之想；眾生見者，恭敬歡喜，", "諸天王等，亦各思惟，而相謂言：", "『令是眾生，無量威德，皆悉成就。』", "若能來至，是法會所，如是之人，", "成上善根；若有聽是，甚深經典，", "故嚴出往，法會之處，心生不可，", "思議正信，供養恭敬，無上法塔；", "如是大悲，利益眾生，即是無量，", "深法寶器，能入甚深，無上法性。", "由以淨心，聽是經典，如是之人，", "悉已供養，過去無量，百千諸佛；", "以是善根，無量因緣，應當聽受，", "是金光明。如是眾生，常為無量，", "諸天神王，之所愛護，大辯功德、", "護世四王、無量鬼神，及諸力士，", "晝夜精進，擁護四方，令無災禍，", "永離諸苦。釋提桓因，及日月天、", "閻摩羅王、風水諸神、違馱天神，", "及毘紐天、大辯天神，及自在天、", "火神等神，大力勇猛，常護世間，", "晝夜不離。大力鬼王、那羅延等，", "摩醯首羅、二十八部、諸鬼神等，", "散脂為首，百千鬼神，神足大力，", "擁護是等，令不怖畏。金剛密迹、", "大鬼神王，及其眷屬，五百徒黨，", "一切皆是，大菩薩等，亦悉擁護，", "聽是經者。摩尼跋陀、大鬼神王、", "富那跋陀，及金毘羅、阿羅婆帝、", "賓頭盧伽、黃頭大神，一一諸神，", "各有五百，眷屬鬼神，亦常擁護，", "聽是經者。質多斯那、阿脩羅王，", "及乾闥婆、那羅羅闍、祁那娑婆、", "摩尼乾陀，及尼揵陀、主雨大神、", "大飲食神、摩訶伽吒、金色髮神、", "半祁鬼神，及半攴羅、車鉢羅婆、", "有大威德，婆那利神、曇摩跋羅、", "摩竭婆羅、針髮鬼神、繡利蜜多、", "勒那翅奢、摩訶婆那，及軍陀遮、", "劍摩舍帝，復有大神，奢羅蜜帝、", "醯摩跋陀、薩多琦梨、多醯波醯、", "阿伽跋羅、支羅摩伽、央掘摩羅，", "如是等神，皆有無量，神足大力，", "常勤擁護，聽受如是，微妙經者。", "阿耨達龍、娑伽羅王、目真隣王、", "伊羅鉢王、難陀龍王、跋難陀王、", "有如是等，百千龍王，以大神力，", "常來擁護，聽是經者，晝夜不離。", "波利羅睺、阿脩羅王、毘摩質多，", "及以𫁸脂、睒摩利子、波訶梨子、", "佉羅騫陀，及以揵陀，是等皆是，", "阿脩羅王，有大神力，常來擁護，", "聽是經者，晝夜不離。訶利帝南、", "鬼子母等、及五百神，常來擁護，", "聽是經者，若睡若寤。旃陀旃陀、", "利大鬼神、女等鳩羅、鳩羅檀提，", "噉人精氣，如是等神，皆有大力，", "常勤擁護，十方世界，受持經者。", "大辯天等，無量天女，功德天等，", "各與眷屬，地神堅牢，種植園林，", "果實大神，如是諸神，心生歡喜，", "悉來擁護，愛樂親近，是經典者。", "於諸眾生，增命色力，功德威貌，", "莊嚴倍常；五星諸宿、變異災怪，", "皆悉能滅，無有遺餘；夜臥惡夢，", "寤則憂悴，如是惡事，皆悉滅盡。", "地神大力，勢分甚深，是經力故，", "能變其味；如是大地，至金剛際，", "厚十六萬，八千由旬，其中氣味，", "無不遍有，悉令涌出，潤益眾生。", "是經力故，能令地味，悉出地上，", "厚百由旬，亦令諸天，大得精氣，", "充益身力，歡喜快樂。閻浮提內，", "所有諸神，心生歡喜，受樂無量；", "是經力故，諸天歡喜，百穀果實，", "皆悉滋茂，園苑叢林，其華開敷，", "香氣馝馚，充溢彌滿；百草樹木，", "生長端直，其體柔軟，無有斜戾。", "閻浮提內，所有龍女，其數無量，", "不可思議，心生歡喜，踊躍無量，", "在在處處，莊嚴華池，於其池中，", "生種種華：優鉢羅華、波頭摩華、", "拘物頭華、分陀利華；於自宮殿，", "除諸雲霧，令虛空中，無有塵翳，", "諸方清徹，淨潔明了；日王赫焰，", "放千光明，歡喜踊躍，照諸闇蔽。", "閻浮檀金，以為宮殿，止住其中，", "威德無量。日之天子，及以月天，", "聞是經故，精氣充實。是日天子，", "出閻浮提，心生歡喜，放於無量，", "光明明網，遍照諸方；即於出時，", "放大光網，開敷種種，諸池蓮華。", "閻浮提內，無量果實，隨時成熟，", "飽諸眾生。是時日月，所照殊勝；", "星宿正行，不失度數；風雨隨時，", "豐實熾盛；多饒財寶，無所乏少。", "是金光明，微妙經典，隨所流布，", "讀誦之處，其國土境，即得增益，", "如上所說，無量功德。」" ] }, { "type": "head", "text": "金光明經授記品第十四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時如來，將欲為是信相菩薩及其二子銀相、銀光，授阿耨多羅三藐三菩提記。是時即有十千天子，威德熾王而為上首，俱從忉利來至佛所，頂禮佛足却坐一面。" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告信相菩薩：「汝於來世，過無量無邊百千萬億不可稱計那由他劫，金照世界，當成阿耨多羅三藐三菩提，號金寶蓋山王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後，正法像法皆滅盡已，長子銀相，當於是界次補佛處，世界爾時轉名淨幢，佛名閻浮檀金幢光照明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後，正法像法悉滅盡已，次子銀光，復於是後次補佛處，世界名字如本不異，佛號曰金光照如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」" }, { "type": "p", "text": "是十千天子，聞三大士得受記莂，復聞如是金光明經，聞已歡喜生殷重心，心無垢累如淨琉璃，清淨無礙猶如虛空。爾時如來，知是十千天子善根成熟，即便與授菩提道記：「汝等天子！於當來世，過阿僧祇百千萬億那由他劫，於是世界，當成阿耨多羅三藐三菩提，同共一家一姓一名，號曰青目優鉢羅華香山如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是次第出現於世，凡一萬佛。」" }, { "type": "p", "text": "爾時道場菩提樹神，名等增益，白佛言：「世尊！是十千天子，於忉利宮為聽法故故來集此，云何如來便與授記？世尊！我未曾聞是諸天子修行具足六波羅蜜，亦未曾聞捨於手足頭目髓腦、所愛妻子財寶穀帛、金銀琉璃硨磲碼碯、真珠珊瑚珂貝璧玉、甘饌飲食衣服臥具、病瘦醫藥象馬車乘、殿堂屋宅園林泉池奴婢僕使，如餘無量百千菩薩，以種種資生供養之具，恭敬供養過去無量百千萬億那由他等諸佛世尊。如是菩薩於未來世，亦捨無量所重之物，頭目髓腦所愛妻子財寶穀帛乃至僕使，次第修行，成就具足六波羅蜜，成就是已備修苦行，動經無量無邊劫數，然後方得受菩提記。世尊！是天子等何因何緣，修行何等勝妙善根，從彼天來暫得聞法便得受記？惟願世尊，為我解說斷我疑網。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告樹神：「善女天！皆有因緣，有妙善根，以隨相修。何以故？以是天子於所住處捨五欲樂，故來聽是《金光明經》，既聞法已，於是經中淨心殷重如說修行，復得聞此三大菩薩受於記莂，亦以過去本昔發心誓願因緣，是故我今皆與受記，於未來世，當成阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "head", "text": "金光明經除病品第十五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告道場菩提樹神：「善女天！諦聽，諦聽！善持憶念，我當為汝演說往昔誓願因緣。過去無量不可思議阿僧祇劫，爾時有佛出現於世，名曰寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。善女天！爾時是佛般涅槃後，正法滅已，於像法中，有王名曰天自在光王，修行正法如法治世，人民和順孝養父母。是王國中有一長者名曰持水，善知醫方救諸病苦，方便巧知四大增損。善女天！爾時持水長者家中，後生一子名曰流水，體貌殊勝端正第一，形色微妙威德具足，受性聰敏善解諸論，種種技藝書疏算計無不通達。是時國內天降疫病，有無量百千諸眾生等，皆無免者，為諸苦惱之所逼切。" }, { "type": "p", "text": "「善女天！爾時流水長者子，見是無量百千眾生受諸苦惱故，為是眾生生大悲心，作是思惟：『如是無量百千眾生受諸苦惱。我父長者，雖善醫方能救諸苦，方便巧知四太增損，年已衰邁老耄枯悴，皮緩面皺羸瘦顫掉，行來往反要因几杖，困頓疲乏不能至彼城邑聚落；而是無量百千眾生，復遇重病無能救者，我今當至大醫父所諮問治病醫方祕法，諮稟知已，當至城邑聚落村舍治諸眾生種種重病，悉令得脫無量諸苦。』" }, { "type": "p", "text": "「時長者子思惟是已，即至父所頭面著地，為父作禮叉手却住，以四大增損而問於父，即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『云何當知，四大諸根，衰損代謝，", "而得諸病？云何當知，飲食時節，", "若食食已，身火不滅？云何當知，", "治風及熱，水過胏病及以等分？", "何時動風、何時動熱、何時動水，", "以害眾生？』時父長者，即以偈頌，", "解說醫方，而答其子：『三月是夏，", "三月是秋，三月是冬，三月是春，", "是十二月，三三而說。從如是數，", "一歲四時；若二二說，足滿六時；", "三三本攝，二二現時，隨是時節，", "消息飲食，是能益身。醫方所說，", "隨時歲中，諸根四大，代謝增損，", "令身得病。有善醫師，隨順四時，", "三月將養，調和六大，隨病飲食，", "及以湯藥。多風病者，夏則發動；", "其熱病者，秋則發動；等分病者，", "冬則發動；其肺病者，春則增劇。", "有風病者，夏則應服，肥膩醎酢，", "及以熱食；有熱病者，秋服冷甜，", "等分冬服，甜酢肥膩；肺病春服，", "肥膩辛熱。飽食然後，則發肺病；", "於食消時，則發熱病；食消已後，", "則發風病。如是四大，隨三時發，", "風病羸損，補以酥膩；熱病下藥，", "服訶梨勒；等病應服，三種妙藥，", "所謂甜辛，及以酥膩；肺病應服，", "隨能吐藥。若風熱病，肺病等分，", "違時而發，應當任師，籌量隨病，", "飲食湯藥。』" ] }, { "type": "p", "text": "「善女天！爾時流水長者子，問其父醫四大增損，因是得了一切醫方。時長者子知醫方已，遍至國內城邑聚落，在在處處隨有眾生病苦者所，軟言慰喻作如是言：『我是醫師，我是醫師，善知方藥，今當為汝療治救濟悉令除愈。』" }, { "type": "p", "text": "「善女天！爾時眾生聞長者子軟言慰喻許為治病，心生歡喜踊躍無量。時有百千無量眾生，遇極重病，直聞是言，心歡喜故，種種所患即得除差，平復如本氣力充實。" }, { "type": "p", "text": "「善女天！復有無量百千眾生，病苦深重難除差者，即共來至長者子所，時長者子，即以妙藥授之令服，服已除差亦得平復。" }, { "type": "p", "text": "「善女天！是長者子，於其國內治諸眾生所有病苦悉得除差。」" }, { "type": "juan", "text": "金光明經卷第三" }, { "type": "juan", "text": "金光明經卷第四" }, { "type": "byline", "text": "北涼三藏法師曇無讖譯" }, { "type": "head", "text": "金光明經流水長者子品第十六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告樹神：「爾時流水長者子，於天自在光王國內，治一切眾生無量苦患已，令其身體平復如本，受諸快樂；以病除故多設福業，修行布施，尊重恭敬是長者子，作如是言：『善哉長者！能大增長福德之事，能益眾生無量壽命，汝今真是大醫之王，善治眾生無量重病，必是菩薩善解方藥。』" }, { "type": "p", "text": "「善女天！時長者子，有妻名曰水空龍藏，而生二子：一名水空，二名水藏。時長者子將是二子，次第遊行城邑聚落，最後到一大空澤中，見諸虎狼狐犬鳥獸多食肉血，悉皆一向馳奔而去。時長者子作是念言：『是諸禽獸何因緣故一向馳走？我當隨後逐而觀之。』" }, { "type": "p", "text": "「時長者子遂便隨逐，見有一池其水枯涸，於其池中多有諸魚，時長者子見是魚已生大悲心。時有樹神示現半身，作如是言：『善哉，善哉！大善男子。此魚可愍，汝可與水，是故號汝名為流水。復有二緣名為流水：一能流水，二能與水。汝今應當隨名定實。』時長者子問樹神言：『此魚頭數為有幾所？』樹神答言：『其數具足足滿十千。』" }, { "type": "p", "text": "「善女天！爾時流水聞是數已，倍復增益生大悲心。善女天！時此空池為日所曝唯少水在，是十千魚將入死門，四向宛轉，見是長者心生恃賴，隨是長者所至方面，隨逐瞻視目未曾捨。是時長者馳趣四方，推求索水了不能得，便四顧望，見有大樹尋取枝葉，還到池上與作陰涼。作陰涼已，復更推求是池中水本從何來？即出四向周遍求覓莫知水處，復更疾走遠至餘處，見一大河名曰水生。爾時復有諸餘惡人，為捕此魚故，於上流懸險之處，決棄其水不令下過；然其決處懸險難補，計當修治經九十日，百千人功猶不能成，況我一身？" }, { "type": "p", "text": "「時長者子，速疾還反至大王所，頭面禮拜却住一面，合掌向王說其因緣，作如是言：『我為大王國土人民治種種病，漸漸遊行至彼空澤，見有一池其水枯涸，有十千魚為日所曝，今日困厄將死不久。惟願大王，借二十大象令得負水濟彼魚命，如我與諸病人壽命。』爾時大王即勅大臣，速疾供給。爾時大臣奉王告勅，語是長者：『善哉大士！汝今自可至象厩中隨意選取，利益眾生令得快樂。』" }, { "type": "p", "text": "「是時流水及其二子，將二十大象，從治城人借索皮囊，疾至彼河上流決處，盛水象負，馳疾奔還至空澤池，從象背上下其囊水寫置池中，水遂彌滿還復如本。時長者子，於池四邊彷徉而行，是魚爾時亦復隨逐循岸而行。時長者子，復作是念：『是魚何緣隨我而行？是魚必為飢火所惱，復欲從我求索飲食，我今當與。』" }, { "type": "p", "text": "「善女天！爾時流水長者子，告其子言：『汝取一象最大力者，速至家中啟父長者：「家中所有可食之物，乃至父母飲噉之分，及以妻子奴婢之分，一切聚集悉載象上急速來還。」』爾時二子如父教勅，乘最大象往至家中，白其祖父說如上事。" }, { "type": "p", "text": "「爾時二子，收取家中可食之物，載象背上疾還父所至空澤池。時長者子見其子還心生歡喜踊躍無量，從子邊取飲食之物散著池中，與魚食已即自思惟：『我今已能與此魚食令其飽滿，未來之世當施法食。』復更思惟：『曾聞過去空閑之處有一比丘，讀誦大乘方等經典，其經中說，若有眾生臨命終時，得聞寶勝如來名號即生天上，我今當為是十千魚解說甚深十二因緣，亦當稱說寶勝佛名。』" }, { "type": "p", "text": "「時閻浮提中有二種人：一者深信大乘方等，二者毀呰不生信樂。時長者子作是思惟：『我今當入池水之中，為是諸魚說深妙法。』思惟是已，即便入水作如是言：『南無過去寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。寶勝如來本往昔時，行菩薩道作是誓願：「若有眾生，於十方界臨命終時聞我名者，當令是輩即命終已，尋得上生三十三天。」』爾時流水復為是魚，解說如是甚深妙法——所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。" }, { "type": "p", "text": "「善女天！爾時流水長者子及其二子，說是法已即共還家。是長者子復於後時，賓客聚會醉酒而臥。爾時其地卒大震動，時十千魚同日命終，既命終已生忉利天。既生天已作是思惟：『我等以何善業因緣，得生於此忉利天中？』復相謂言：『我等先於閻浮提內，墮畜生中受於魚身，流水長者子，與我等水及以飲食，復為我等解說甚深十二因緣，并稱寶勝如來名號，以是因緣令我等輩得生此天。是故我等今當往至長者子所報恩供養。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時十千天子，從忉利天下閻浮提，至流水長者子大醫王家。時長者子在樓屋上露臥眠睡。是十千天子，以十千真珠天妙瓔珞置其頭邊，復以十千置其足邊，復以十千置右脇邊，復以十千置左脇邊；雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，積至于膝；作種種天樂出妙音聲。閻浮提中，有睡眠者皆悉覺寤，流水長者子亦從睡寤。是十千天子，於上空中飛騰遊行，於天自在光王國內，處處皆雨天妙蓮華，是諸天子復至本處空澤池所復雨天華，便從此沒還忉利宮，隨意自在受天五欲。" }, { "type": "p", "text": "「時閻浮提過是夜已，天自在光王，問諸大臣：『昨夜何緣，示現如是淨妙瑞相有大光明？』大臣答言：『大王當知，忉利諸天於流水長者子家，雨四十千真珠瓔珞及不可計曼陀羅華。』王即告臣：『卿可往至彼長者家，善言誘喻喚令使來。』大臣受勅即至其家，宣王教令喚是長者。" }, { "type": "p", "text": "「是時長者尋至王所。王問長者：『何緣示現如是瑞相？』長者子言：『我必定知是十千魚其命已終。』時大王言：『今可遣人審實是事。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時流水，尋遣其子至彼池所，看是諸魚死活定實。爾時其子聞是語已，向於彼池既至池已，見其池中多有摩訶曼陀羅華，積聚成𧂐，其中諸魚悉皆命終。見已即還白其父言：『彼諸魚等悉已命終。』爾時流水知是事已，復至王所作如是言：『是十千魚悉皆命終。』王聞是已心生歡喜。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，告道場菩提樹神：「善女天！欲知爾時流水長者子，今我身是；長子水空，今羅睺羅是；次子水藏，今阿難是；時十千魚者，今十千天子是。是故我今為其授阿耨多羅三藐三菩提記。爾時樹神現半身者，今汝身是。」" }, { "type": "head", "text": "金光明經捨身品第十七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時道場菩提樹神復白佛言：「世尊！我聞世尊過去修行菩薩道時，具受無量百千苦行，捐捨身命肉血骨髓，惟願世尊，少說往昔苦行因緣，為利眾生受諸快樂。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊即現神足，神足力故令此大地六種震動，於大講堂眾會之中，有七寶塔從地涌出，眾寶羅網彌覆其上。爾時大眾見是事已生希有心。爾時世尊，即從座起禮拜是塔，恭敬圍繞還就本座。" }, { "type": "p", "text": "爾時道場菩提樹神白佛言：「世尊！如來世雄出現於世，常為一切之所恭敬，於諸眾生最勝最尊，何因緣故禮拜是塔？」佛言：「善女天！我本修行菩薩道時，我身舍利安止是塔，因由是身令我早成阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告尊者阿難：「汝可開塔取中舍利示此大眾，是舍利者，乃是無量六波羅蜜功德所熏。」" }, { "type": "p", "text": "爾時阿難，聞佛教勅即往塔所，禮拜供養開其塔戶，見其塔中有七寶函，以手開函，見其舍利色妙紅白，而白佛言：「世尊！是中舍利其色紅白。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「汝可持來，此是大士真身舍利。」爾時阿難即舉寶函，還至佛所持以上佛。爾時佛告一切大眾：「汝等今可禮是舍利，此舍利者是戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。」爾時大眾聞是語已，心懷歡喜即從座起，合掌敬禮大士舍利。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，欲為大眾斷疑網故，說是舍利往昔因緣：「阿難！過去之世有王名曰摩訶羅陀，修行善法善治國土無有怨敵。時有三子端正微妙，形色殊特，威德第一：第一大子名曰摩訶波那羅，次子名曰摩訶提婆，小子名曰摩訶薩埵。是三王子，於諸園林遊戲觀看，次第漸到一大竹林憩駕止息。第一王子作如是言：『我於今日心甚怖懅，於是林中將無衰損？』第二王子復作是言：『我於今日不自惜身，但離所愛心憂愁耳。』第三王子復作是言：『我於今日獨無怖懅亦無愁惱，山中空寂神仙所讚，是處閑靜能令行人安隱受樂。』" }, { "type": "p", "text": "「時諸王子說是語已，轉復前行見有一虎，適產七日而有七子，圍繞周匝飢餓窮悴，身體羸瘦命將欲絕。第一王子見是虎已，作如是言：『怪哉！此虎產來七日，七子圍繞不得求食，若為飢逼必還噉子。』第三王子言：『此虎經常所食何物？』第一王子言：『此虎唯食新熱肉血。』第三王子言：『君等誰能與此虎食？』第二王子言：『此虎飢餓身體羸瘦，窮困頓乏餘命無幾，不容餘處為其求食，設餘求者命必不濟，誰能為此不惜身命？』第一王子言：『一切難捨不過己身。』第二王子言：『我等今者以貪惜故，於此身命不能放捨，智慧薄少故於是事而生驚怖。若諸大士欲利益他，生大悲心為眾生者，捨此身命不足為難。』時諸王子心大愁憂，久住視之目未曾捨，作是觀已尋便離去。" }, { "type": "p", "text": "「爾時第三王子，作是念言：『我今捨身時已到矣。何以故？我從昔來多棄是身都無所為，亦常愛護處之屋宅，又復供給衣服飲食臥具醫藥、象馬車乘，隨時將養令無所乏，而不知恩反生怨害，然復不免無常敗壞。復次是身不堅無所利益，可惡如賊猶若行廁。我於今日，當使此身作無上業，於生死海中作大橋梁。復次若捨此身，即捨無量癰疽瘭疾百千怖畏。是身唯有大小便利；是身不堅如水上沫；是身不淨多諸蟲戶；是身可惡荕纏血塗，皮骨髓腦共相連持；如是觀察甚可患厭，是故我今應當捨離，以求寂滅無上涅槃，永離憂患無常變異，生死休息無諸塵累，無量禪定智慧功德，具足成就微妙法身，百福莊嚴諸佛所讚，證成如是無上法身，與諸眾生無量法樂。』" }, { "type": "p", "text": "「是時王子勇猛堪任，作是大願，以上大悲熏修其心，慮其二兄心懷怖懅，或恐固遮為作留難，即便語言：『兄等今者可與眷屬還其所止。』爾時王子摩訶薩埵，還至虎所脫身衣裳置竹枝上，作是誓言：『我今為利諸眾生故，證於最勝無上道故，大悲不動捨難捨故，為求菩提智所讚故，欲度三有諸眾生故，欲滅生死怖畏熱惱故。』是時王子作是誓已，即自放身臥餓虎前；是時王子以大悲力故，虎無能為。王子復作如是念言：『虎今羸瘦身無勢力，不能得我身血肉食。』即起求刁，周遍求之了不能得，即以乾竹刺頸出血，於高山上投身虎前。" }, { "type": "p", "text": "「是時大地六種震動，日無精光，如羅睺羅阿修羅王捉持障蔽，又雨雜華種種妙香。時虛空中有諸餘天，見是事已心生歡喜歎未曾有，讚言：『善哉，善哉！大士！汝今真是行大悲者，為眾生故能捨難捨，於諸學人第一勇健，汝已為得諸佛所讚，常樂住處，不久當證無惱無熱清涼涅槃。』" }, { "type": "p", "text": "「是虎爾時見血流出污王子身，即便舐血噉食其肉唯留餘骨。爾時第一王子見地大動，為第二王子而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『震動大地，及以大海，日無精光，", "如有覆蔽；於上虛空，雨諸華香，", "必是我弟，捨所愛身。』" ] }, { "type": "p", "text": "「第二王子復說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『彼虎產來，已經七日，七子圍繞，", "窮無飲食，氣力羸損，命不云遠。", "小弟大悲，知其窮悴，懼不堪忍，", "還食其子，恐定捨身，以救彼命。』" ] }, { "type": "p", "text": "「時二王子心大愁怖，涕泣悲歎容貌憔悴，復共相將還至虎所，見弟所著帔服衣裳，皆悉在一竹枝之上，骸骨髮爪布散狼藉，流血處處遍污其地；見已悶絕不自勝持，投身骨上良久乃蘇，即起舉首號天而哭：『我弟幼稚才能過人，特為父母之所愛念，奄忽捨身以飼餓虎。我今還宮，父母說問當云何答？我寧在此併命一處，不忍見是骸骨髮爪，何心捨離還見父母妻子眷屬朋友知識？』時二王子悲號懊惱漸捨而去。" }, { "type": "p", "text": "「時小王子所將侍從，各散諸方互相謂言：『今者我天為何所在？』爾時王妃於睡眠中，夢乳被割牙齒墮落，得三鴿雛一為鷹食。爾時王妃，大地動時即便驚寤，心生愁怖而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『今日何故，大地大水，一切皆動；", "物不安所，日無精光，如有覆蔽？", "我心憂苦，目睫瞤動，如我今者，", "所見瑞相，必有災異，不祥苦惱。』" ] }, { "type": "p", "text": "「於是王妃說是偈已，時有青衣在外已聞王子消息，心驚惶怖尋即入內，啟白王妃作如是言：『向者在外聞諸侍從推覓王子不知所在。』王妃聞已生大憂惱，涕泣滿目至大王所：『我於向者傳聞外人，失我最小所愛之子。』大王聞已而復悶絕，悲哽苦惱抆淚而言：『如何今日失我心中所愛重者？』」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我於往昔，無量劫中，捨所重身，", "以求菩提。若為國王，及作王子，", "常捨難捨，以求菩提。我念宿命，", "有大國王，其王名曰，摩訶羅陀；", "是王有子，能大布施，其子名曰，", "摩訶薩埵；復有二兄，長者名曰，", "大波那羅，次名大天。三人同遊，", "至一空山，見新產虎，飢窮無食。", "時勝大士，生大悲心：『我今當捨，", "所重之身，此虎或為，飢餓所逼，", "儻能還食，自所生子。』即上高山，", "自投虎前，為令虎子，得全性命。", "是時大地，及諸大山，皆悉震動；", "驚諸蟲獸、虎狼師子，四散馳走；", "世間皆闇，無有光明。是時二兄，", "故在竹林，心懷憂惱，愁苦涕泣，", "漸漸推求，遂至虎所。見虎虎子，", "血污其口，又見骸骨，髮毛爪齒，", "處處迸血，狼藉在地。時二王子，", "見是事已，心更悶絕，自躄於地，", "以灰塵土，自塗坌身，忘失正念，", "生狂癡心。所將侍從，覩見是事，", "亦生悲慟，失聲號哭，互以冷水，", "共相噴灑，然後蘇息，而復得起。", "是時王子，當捨身時，正值後宮，", "妃后婇女，眷屬五百，共相娛樂。", "王妃是時，兩乳汁出，一切肢節，", "痛如針刺，心生愁惱，似喪愛子。", "於是王妃，疾至王所，其聲微細，", "悲泣而言：『大王今當，諦聽諦聽，", "憂愁盛火，今來燒我；我今二乳，", "俱時汁出，身體苦切，如被針刺。", "我見如是，不祥瑞相，恐更不復，", "見所愛子；今以身命，奉上大王，", "願速遣人，求覓我子。夢三鴿雛，", "在我懷抱，其最小者，可適我心；", "有鷹飛來，奪我而去；夢是事已，", "即生憂惱。我今愁怖，恐命不濟，", "願速遣人，推求我子。』是時王妃，", "說是語已，即時悶絕，而復躄地。", "王聞是語，復生憂惱，以不得見，", "所愛子故；其王大臣，及諸眷屬，", "悉皆聚集，在王左右，哀哭悲號，", "聲動天地。爾時城內，所有人民，", "聞是聲已，驚愕而出，各相謂言：", "『今是王子，為活來耶？為已死亡？", "如是大士，常出軟語，為眾所愛，", "今難可見。』已有諸人，入林推求，", "不久自當，得定消息。諸人爾時，", "慞惶如是，而復悲號，哀動神祇。", "爾時大王，即從座起，以水灑妃，", "良久乃蘇。還得正念，微聲問王：", "『我子今者，為死活耶？』爾時王妃，", "念其子故，倍復懊惱，心無暫捨：", "『可惜我子，形色端正，如何一旦，", "捨我終亡？云何我身，不先薨沒，", "而見如是，諸苦惱事？善子妙色，", "猶淨蓮華，誰壞汝身，使令分離？", "將非是我，昔日怨讐，挾本業緣，", "而殺汝耶？我子面目，淨如滿月，", "不圖一旦，遇斯禍對，寧使我身，", "破碎如塵，不令我子，喪失身命。", "我所見夢，已為得報，直我無情，", "能堪是苦？如我所夢，牙齒墮落，", "二乳一時，汁自流出，必定是我，", "失所愛子；夢三鴿雛，鷹奪一去，", "三子之中，必定失一。』爾時大王，", "即告其妃：『我今當遣，大臣使者，", "周遍東西，推求覓子，汝今且可，", "莫大憂愁。』大王如是，慰喻妃已，", "即便嚴駕，出其宮殿。心生愁惱，", "憂苦所切，雖在大眾，顏貌憔悴，", "即出其城，覓所愛子爾時亦有。", "無量諸人，哀號動地，尋從王後。", "是時大王，既出城已，四向顧望，", "求覓其子，煩惋心亂，靡知所在；", "最後遙見，有一信來，頭蒙塵土，", "血污其衣，灰糞塗身，悲號而至。", "爾時大王，摩訶羅陀，見是使已，", "倍生懊惱，舉首號叫，仰天而哭。", "先所遣臣，尋復來至，既至王所，", "作如是言：『願王莫愁，諸子猶在，", "不久當至，令王得見。』須臾之頃，", "復有臣來，見王愁苦，顏貌憔悴，", "身所著衣，垢膩塵污：『大王當知，", "一子已終；二子雖存，哀悴無賴。", "第三王子，見虎新產，飢窮七日，", "恐還食子；見是虎已，深生悲心，", "發大誓願：「當度眾生，於未來世，", "證成菩提。」即上高處，投身虎前。", "虎飢所逼，便起噉食，一切血肉，", "已為都盡，唯有骸骨，狼藉在地。』", "是時大王，聞臣語已，轉復悶絕，", "失念躄地，憂愁盛火，熾然其身；", "諸臣眷屬，亦復如是，以水灑王，", "良久乃蘇，復起舉首，號天而哭。", "復有臣來，而白王言：『向於林中，", "見二王子，愁憂苦毒，悲號涕泣，", "迷悶失志，自投於地；臣即求水，", "灑其身上，良久之頃，乃還蘇息。", "望見四方，大火熾然，扶持暫起，", "尋復躄地，舉首悲哀，號天而哭，", "乍復讚歎，其弟功德。』是時大王，", "以離愛子，其心迷悶，氣力惙然，", "憂惱涕泣，並復思惟：『是最小者，", "我所愛重；無常大鬼，奄便吞食；", "其餘二子，今雖存在，而為憂火，", "之所焚燒，或能為是，喪失命根。", "我宜速往，至彼林中，迎載諸子，", "急還宮殿；其母在後，憂苦逼切，", "心肝分裂，或能失命，若見二子，", "慰喻其心，可使終保，餘年壽命。』", "爾時大王，駕乘名象，與諸侍從，", "欲至彼林，即於中路，見其二子，", "號天扣地，稱弟名字。時王即前，", "抱持二子，悲號涕泣，隨路還宮，", "速令二子，覲見其母。」佛告樹神：", "「汝今當知，爾時王子，摩訶薩埵，", "捨身飼虎，今我身是；爾時大王，", "摩訶羅陀，於今父王，輸頭檀是；", "爾時王妃，今摩耶是；第一王子，", "今彌勒是；第二王子，今調達是；", "爾時虎者，今瞿夷是；時虎七子，", "今五比丘，及舍利弗，目犍連是。", "爾時大王，摩訶羅陀，及其妃后，", "悲號涕泣，悉皆脫身，御服瓔珞，", "與諸大眾，往竹林中，收其舍利，", "即於此處，起七寶塔。是時王子，", "摩訶薩埵，臨捨命時，作是誓願：", "『願我舍利，於未來世，過算數劫，", "常為眾生，而作佛事。』」" ] }, { "type": "p", "text": "說是經時，無量阿僧祇諸天及人，發阿耨多羅三藐三菩提心。「樹神！是名禮塔往昔因緣。」爾時佛神力故，是七寶塔即沒不現。" }, { "type": "head", "text": "金光明經讚佛品第十八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時無量百千萬億諸菩薩眾，從此世界至金寶蓋山王如來國土，到彼土已五體投地，為佛作禮却住一面，合掌向佛異口同音，而讚歎曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如來之身，金色微妙，其明照耀，", "如金山王；身淨柔軟，如金蓮華；", "無量妙相，以自莊嚴；隨形之好，", "光飾其體；淨絜無比，如紫金山；", "圓足無垢，如淨滿月；其音清徹，", "妙如梵聲——師子吼聲、大雷震聲，", "六種清淨，微妙音聲；迦陵頻伽，", "孔雀之聲，清淨無垢，威德具足；", "百福相好，莊嚴其身，光明遠照，", "無有齊限，智慧寂滅，無諸愛習。", "世尊成就，無量功德，譬如大海，", "須彌寶山，為諸眾生，生憐愍心，", "於未來世，能與快樂。如來所說，", "第一深義，能令眾生，寂滅安隱；", "能與眾生，無量快樂；能演無上，", "甘露妙法；能開無上，甘露法門；", "能入一切，無患窟宅；能令眾生，", "悉得解脫，度於三有，無量苦海，", "安住正道，無諸憂苦。如來世尊，", "功德智慧，大慈悲力，精進方便，", "如是無量，不可稱計。我等今者，", "不能說有，諸天世人，於無量劫，", "盡思度量，不能得知，如來所有，", "功德智慧，無量大海，一滴少分。", "我今略讚，如來功德，百千億分，", "不能宣一；若我功德，得聚集者，", "迴與眾生，證無上道。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時信相菩薩，即於此會從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而說讚言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊百福，相好微妙，功德千數，", "莊嚴其身，色淨遠照，視之無厭；", "如日千光，彌滿虛空，光明熾盛，", "無量無邊；猶如無數，珍寶大聚，", "其明五色，青紅赤白，琉璃頗梨，", "如融真金，光明赫奕，通徹諸山，", "悉能遠照，無量佛土；能滅眾生，", "無量苦惱，又與眾生，上妙快樂。", "諸根清淨，微妙第一，眾生見者，", "無有厭足。髮紺柔軟，猶孔雀項，", "如諸蜂王，集在蓮華；清淨大悲，", "功德莊嚴，無量三昧，及以大慈，", "如是功德，悉以聚集；相好妙色，", "嚴飾其身，種種功德，助成菩提。", "如來悉能，調伏眾生，令心柔軟，", "受諸快樂；種種深妙，功德莊嚴；", "亦為十方，諸佛所讚，其光遠照，", "遍於諸方，猶如日月，充滿虛空；", "功德成就，如須彌山，在在示現，", "於諸世界。齒白齊密，猶如珂雪；", "其德如日，處空明顯；眉間毫相，", "右旋宛轉，光明流出，如琉璃珠，", "其色微妙，如日處空。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時道場菩提樹神，復說讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「南無清淨，無上正覺，甚深妙法，", "隨順覺了，遠離一切，非法非道，", "獨拔而出，成佛正覺。知有非有，", "本性清淨，希有希有，如來功德；", "希有希有，如來大海；希有希有，", "如須彌山；希有希有，佛無邊行；", "希有希有，佛出於世，如優曇華，", "時一現耳；希有如來，無量大悲。", "釋迦牟尼，為人中日，為欲利益，", "諸眾生故，宣說如是，妙寶經典。", "善哉如來，諸根寂滅，而復遊入，", "善寂大城；無垢清淨，甚深三昧，", "入於諸佛，所行之處；一切聲聞，", "身皆空寂，兩足世尊，行處亦空。", "如是一切，無量諸法，推本性相，", "亦皆空寂；一切眾生，性相亦空，", "狂愚心故，不能覺知。我常念佛，", "樂見世尊，常作誓願，不離佛日。", "我常於地，長跪合掌，其心戀慕，", "欲見於佛；我常修行，最上大悲，", "哀泣雨淚，欲見於佛；我常渴仰，", "欲見於佛，為是事故，憂火熾然；", "惟願世尊，賜我慈悲，清冷法水，", "以滅是火。世尊慈愍，悲心無量，", "願賜我身，常得見佛。世尊常護，", "一切人天，是故我今，渴仰欲見。", "聲聞之身，猶如虛空，焰幻響化，", "如水中月；眾生之性，如夢所見。", "如來行處，淨如琉璃，入於無上，", "甘露法處，能與眾生，無量快樂。", "如來行處，微妙甚深，一切眾生，", "無能知者；五通神仙，及諸聲聞，", "一切緣覺，亦不能知。我今不疑，", "佛所行處，惟願慈悲，為我現身。」", "爾時世尊，從三昧起，以微妙音，", "而讚歎言：「善哉善哉！樹神善女，", "汝於今日，快說是言，一切眾生，", "若聞此法，皆入甘露，無生法門。」" ] }, { "type": "head", "text": "金光明經囑累品第十九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時釋迦牟尼佛，從三昧起現大神力，以右手摩諸菩薩摩訶薩頂，與諸天王及諸龍王、二十八部散脂鬼神大將軍等，而作是言：「我於無量百千萬億恒河沙劫，修習是金光明微妙經典，汝等當受持讀誦廣宣此法，復於閻浮提內無令斷絕。若有善男子、善女人，於未來世中有受持讀誦此經典者，汝等諸天常當擁護，當知是人於未來世無量百千人天之中常受快樂，於未來世值遇諸佛，疾得證成阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "爾時諸大菩薩，及天龍王二十八部散脂大將等，即從座起到於佛前，五體投地俱發聲言：「如世尊勅，當具奉行。」如是三白：「如世尊勅，當具奉行。」於是散脂大將等，而白佛言：「如世尊勅，若未來世中有受持是經，若自書若使人書，我當與此二十八部諸鬼神等，常當隨侍擁護隱蔽其身，是說法者皆悉消滅諸惡令得安隱，願不有慮。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋迦牟尼佛，現大神力，十方無量世界悉皆六種震動，是時諸佛皆大歡喜；囑累是經故，讚美持法者，現無量神力。於是無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩大眾及信相菩薩，金光、金藏、常悲、法上等，及四天大王、十千天子，與道場菩提樹神、堅牢地神及一切世間天人阿脩羅等，聞佛所說，皆發無上菩提之道，踊躍歡喜作禮而去。" }, { "type": "juan", "text": "金光明經卷第四" }, { "type": "head", "text": "金光明經懺悔滅罪傳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔溫州治中張居道，滄州景城縣人。未莅職日，因適女事屠宰諸命，牛羊猪雞鵝鴨之類。未踰一旬，卒得重病絕音不語，因爾便死，唯心尚暖家人不即葬之。經三夜便活，起坐索食。諸親非親隣里遠近聞之，大小奔起，居道即說由緣：" }, { "type": "p", "text": "初見四人來，一人杷棒、一人杷索、一人杷袋、一人著青，騎馬戴帽至門下馬，喚居道著前，懷中枚一張文書以示居道看，乃是猪羊等同詞共訟居道，其詞曰：「猪等雖前身積罪，合受畜生之身，配在世間，自有年限，年滿罪畢自合成人。然猪等自計受畜生身化時未到，遂被居道枉相屠害，時限缺少更歸畜生，一箇罪身再遭刀机，在於幽法理不可當，請裁。」後有判，差司命追過。使人見居道看遍，即唱三人近前，一人以索繫居道咽，一人以袋收居道氣，一人以棒朾居道頭及縛兩手，將去直行，一道向北。" }, { "type": "p", "text": "行至路半，使人即語居道：「吾被差來時，檢爾算壽元不合死，但坐爾殺爾許眾生被怨家逮訟。」居道即報云：「俗世肉眼但造罪不識善惡，但見人俗殺生無數，不見此驗交報，而居道當其凶首緘口受死，當何方便而求活路？自咎往悞悔難可及。」使人曰：「怨家詞主三十餘頭，專在閻羅王門底懸精待至，我輩入道當由其側，非但王法嚴峻，但見怨家，何由免其躓頓之苦？」" }, { "type": "p", "text": "居道聞之彌增驚怕，步步倒地，前人掣繩挽之，後人以棒打之。居道曰：「自計所犯誠難免脫，若為乞示餘一計校，且得免逢怨家之面，閻王峻法當如之何？」使人語居道云：「汝但能為所殺眾生發心，願造《金光明經》四卷當得免脫。」居道承教連聲再唱：「願造《金光明經》四卷盡身供養，願怨家解釋。」" }, { "type": "p", "text": "少時望見城門，使人引東向入曲向北，見閻王廳前無億數人問辨答欵，著枷被鎖連杻履械鞭撻狼藉，哀聲痛響不可聽聞。使人即過狀，閻王唱名出見。王曰：「此人極大罪過，何為捉來遲脫，令此猪等再訴？」急喚訴者將來。使人走出諸處叫喚，求覓所訴命者不得，走來報王：「諸處追覓猪等不見。」王即更散遣人分頭求覓巡問曹府，咸悉稱無。王即怗五道大神檢化形案。少時有一主者杷狀走來，其狀云：「依檢其日得司善報世人，張居道為殺生故，願造《金光明經》四卷依料其所遭殺並合乘此功德隨業化形。牒至准法處分者，其張居道怨家訴者，以其日准司善牒並判化從人道生於世界訖。」" }, { "type": "p", "text": "王既見狀極懷歡喜曰：「居道雖殺眾生，能設方便，為其發願倏造功德，令此債主便生人路，既無執對偏詞不可懸信，判放居道再歸生路，當宜善念，多造功德，斷味止殺，勿復慳貪惜財，不作橋梁、專為惡業。」於是出城如從夢歸。" }, { "type": "p", "text": "居道當說此由緣，發心造經一百餘，人斷肉止殺不可計數。" }, { "type": "p", "text": "此經天下少本，詢訪不獲，聘歷諸方，遂於衛州禪寂寺檢得，抄寫隨身供養。後居道及至當官之日，合家大小悉斷肉味。" }, { "type": "p", "text": "其溫州安固縣丞妻病，一年絕音不食，獨自狂語，口中唱痛，叩頭死罪，狀有所訴。居道聞之，為其夫說：「如此之狀，多是怨家債命文案未定，故命不絕，自當思忖省悟以來由緣所問殺害身命，急為造《金光明經》分明懺唱。」此經側近無本，唯居道家有此經。縣丞依遵其教，請本雇人，抄寫未畢，妻便醒悟說云：「狀如夢惽惽，常有猪雞鵝鴨，一日三過，競來咬嚙，痛不可當，從來應其到時遂乃至不見，唯有惑猪惑羊或雞之類，皆是人身，來與我別云：『雖是怨家遭儞屠害，以為我敬造功德，所以令我得化形成人，今與怨家散，不相逮債。』語訖即去。」因爾不復如此，病即輕差平復如本。" }, { "type": "p", "text": "當此之時溫州一郡所養雞猪鵝鴨肉用之徒咸悉放生，家家斷肉人人善念不立屠行。爰及比州隣縣，聞此並起淨行，不止一家。當今所殺無所徵効者，斯是眾生業滿合死故，故無報應。只是盡其人身，還作畜生，被他屠殺。若眾生日限未足，遭人殺者，立被訟訴世人卒死，及羸病連年累月，眠中唱痛狂言或語，並是眾生執注，文案一定方始命斷。一切眾罪懺悔皆滅，唯有殺生懺悔不除，為有怨家專心訟對，自非為其倏造經像，或被人所遣或事計難禁殺事不已者，當生慚愧為其傷歎。將刀所殺如割巴肉，或衒賣與人，取其財價為以豐足，皆須一本一造，分明懺唱，令此功德資及怨家早生人道。考訟自休，不復報逮。善男女等，明當誡之。" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "金光明经序" }, { "type": "byline", "text": "真定府十方洪济禅院住持传法慈觉大师宗赜述" }, { "type": "p", "text": "夫灵心绝待，泯万物而独存。妙行难思，诸缘普现，则实际理地虽不受于一毫，而事相门中不舍于一法。故如来出世，说《金光明经》，依清净心，建解脱行，显出尘之经卷，永廓迷情；示伏藏之宝王，顿圆大用。夫以信相为起教之人，则菩萨无滞空之行；于坚牢有赞空之颂，则法身非有相之求。性相该通，有无互建，则一经之要义在于斯。至于明诸佛法性之源，探如来寿量之本，金光普照，发扬一切智门；金鼓腾声，显示无边妙用，则菩萨发行之源也。忏除罪障，本如梦之法门；赞叹如来，举修行之妙果。摩诃萨埵之饲虎，能舍能行；长者流水之济鱼，有始有卒，则菩萨依真之行也。譬之明月当天，影沈众水，真金作器，体应万形，主伴圆融，一多自在，能于一法，受一切法，则信如来之秘藏，实为三界之宝乘，庄严性海之门，趣向觉王之本。是以十千天子，闻而顿证于菩提；一切众生，入者皆同于甘露，则见闻随喜，读诵受持，于一念具了无上法门者，岂小缘哉。凡我同俦，勉思佛意。元丰四年三月十五日序。" }, { "type": "juan", "text": "金光明经卷第一" }, { "type": "byline", "text": "北凉三藏法师昙无谶译" }, { "type": "head", "text": "金光明经序品第一" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛住王舍大城耆阇崛山。是时如来游于无量甚深法性诸佛行处，过诸菩萨所行清净。" }, { "type": "verse", "lines": [ "是金光明，诸经之王！若有闻者，", "则能思惟，无上微妙，甚深之义。", "如是经典，常为四方，四佛世尊，", "之所护持：东方阿閦、南方宝相、", "西无量寿、北微妙声。我今当说，", "忏悔等法，所生功德，为无有上；", "能坏诸苦，尽不善业，一切种智，", "而为根本；无量功德，之所庄严；", "灭除诸苦，与无量乐。诸根不具、", "寿命损减、贫穷困苦、诸天舍离、", "亲厚鬪讼、王法所加、各各忿诤、", "财物损耗、愁忧恐怖、恶星灾异、", "众邪蛊道、变怪相续、卧见恶梦、", "昼则愁恼，当净洗浴，听是经典。", "至心清净，著净絜衣，专听诸佛，", "甚深行处。是经威德，能悉消除，", "如是诸恶，令其寂灭。护世四王、", "将诸官属、并及无量，夜叉之众，", "悉来拥护，持是经者。大辩天神、", "尼连河神、鬼子母神、地神坚牢、", "大梵尊天、三十三天、大神龙王、", "紧那罗王、迦楼罗王、阿修罗王、", "与其眷属，悉共至彼，拥护是人，", "昼夜不离。我今所说，诸佛世尊，", "甚深秘密，微妙行处，亿百千劫，", "甚难得值。若得闻经、若为他说、", "若心随喜、若设供养，如是之人，", "于无量劫，常为诸天、八部所敬。", "如是修行，生功德者，得不思议，", "无量福聚；亦为十方，诸佛世尊、", "深行菩萨，之所护持。著净衣服、", "以上妙香，慈心供养，常不远离；", "身意清净，无诸垢秽，欢喜悦豫，", "深乐是典。若得听闻，当知善得，", "人身人道，及以正命；若闻忏悔，", "执持在心，是上善根，诸佛所赞。" ] }, { "type": "head", "text": "金光明经寿量品第二" }, { "type": "p", "text": "尔时王舍城中，有菩萨摩诃萨名曰信相，已曾供养过去无量亿那由他百千诸佛，种诸善根。是信相菩萨作是思惟：「何因何缘，释迦如来寿命短促方八十年？」复更念言：「如佛所说，有二因缘寿命得长。何等为二？一者不杀、二者施食。而我世尊，于无量百千亿那由他阿僧祇劫，修不杀戒、具足十善，饮食惠施不可限量，乃至己身骨髓肉血，充足饱满饥饿众生，况余饮食。」" }, { "type": "p", "text": "大士如是至心念佛，思是义时，其室自然广博严事，天绀琉璃种种众宝，杂厕间错以成其地，犹如如来所居净土，有妙香气过诸天香，烟云垂布遍满其室。其室四面，各有四宝上妙高座自然而出，纯以天衣而为敷具，是妙座上各有诸佛所受用华，众宝合成。于莲华上有四如来：东方名阿閦、南方名宝相、西方名无量寿、北方名微妙声，是四如来自然而坐师子座上，放大光明照王舍城，及此三千大千世界，乃至十方恒河沙等诸佛世界，雨诸天华作天妓乐。" }, { "type": "p", "text": "尔时三千大千世界所有众生，以佛神力受天快乐，诸根不具即得具足。举要言之，一切世间所有利益，未曾有事悉具出现。" }, { "type": "p", "text": "尔时信相菩萨，见是诸佛及希有事，欢喜踊跃恭敬合掌，向诸世尊至心念佛，作是思惟：「释迦如来无量功德，唯寿命中心生疑惑。云何如来寿命如是方八十年？」" }, { "type": "p", "text": "尔时四佛，以正遍知告信相菩萨：「善男子！汝今不应思量如来寿命短促。何以故？善男子！我等不见诸天、世人、魔众、梵众、沙门、婆罗门、人及非人，有能思算如来寿量知其齐限，唯除如来。」时四如来，将欲宣畅释迦文佛所得寿命，欲色界天、诸龙鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，及无量百千亿那由他菩萨摩诃萨，以佛神力悉来聚集信相菩萨摩诃萨室。" }, { "type": "p", "text": "尔时四佛，于大众中略以偈喻说释迦如来所得寿量，而作颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切诸水，可知几滴，无有能数，", "释尊寿命。诸须弥山，可知斤两，", "无有能量，释尊寿命。一切大地，", "可知尘数，无有能算，释尊寿命。", "虚空分界，尚可尽边，无有能计，", "释尊寿命。不可计劫，亿百千万，", "佛寿如是，无量无边。以是因缘，", "故说二缘，不害物命、施食无量。", "是故大士，寿不可计，无量无边，", "亦无齐限。是故汝今，不应于佛，", "无量寿命，而生疑惑。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时信相菩萨摩诃萨，闻是四佛宣说如来寿命无量，深心信解欢喜踊跃。说是如来寿量品时，无量无边阿僧祇众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。时四如来忽然不现。" }, { "type": "head", "text": "金光明经忏悔品第三" }, { "type": "p", "text": "尔时信相菩萨，即于其夜梦见金鼓，其状姝大，其明普照喻如日光；复于光中得见十方无量无边诸佛世尊，众宝树下坐琉璃座，与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人似婆罗门，以枹击鼓出大音声，其声演说忏悔偈颂。" }, { "type": "p", "text": "时信相菩萨，从梦寤已，至心忆念梦中所闻忏悔偈颂，过夜至旦出王舍城。尔时亦有无量无边百千众生，与菩萨俱往耆阇崛山至于佛所。至佛所已，顶礼佛足右绕三匝，却坐一面敬心合掌，瞻仰尊颜目不暂舍，以其梦中所见金鼓及忏悔偈，向如来说：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「昨夜所梦，至心忆持。梦见金鼓，", "妙色晃耀，其光大盛，明逾于日，", "遍照十方，恒沙世界。又因此光，", "得见诸佛，众宝树下，坐琉璃座，", "无量大众，围绕说法。见婆罗门，", "击是金鼓，其鼓音中，说如是偈：", "『是大金鼓，所出妙音，悉能灭除，", "三世诸苦，地狱饿鬼、畜生等苦，", "贫穷困苦、及诸有苦。是鼓所出，", "微妙之音，能除众生，诸恼所逼，", "断众怖畏，令得无惧，犹如诸佛，", "得无所畏。诸佛圣人，所成功德，", "离于生死，到大智岸；如是众生，", "所得功德，定及助道，犹如大海。", "是鼓所出，如是妙音，令众生得，", "梵音深远；证佛无上，菩提胜果；", "转无上轮，微妙清净；住寿无量，", "不思议劫；演说正法，利益众生；", "能害烦恼，消除诸苦；贪瞋痴等，", "悉令寂灭。若有众生，处在地狱，", "大火炽然，烧炙其身。若闻金鼓，", "微妙音声，所出言教，即寻礼佛。", "亦令众生，得知宿命，百生千生、", "千万亿生；令心正念，诸佛世尊；", "亦闻无上，微妙之言。是金鼓中，", "所出妙音，复令众生，值遇诸佛；", "远离一切，诸恶业等；善修无量，", "白净之业。诸天世人、及余众生，", "随其所思，诸所愿求，如是金鼓，", "所出之音，皆悉能令，成就具足。", "若有众生，堕大地狱，猛火炎炽，", "焚烧其身，无有救护，流转诸难，", "当令是等，悉灭诸苦。若有众生，", "诸苦所切，三恶道报，及以人中，", "如是金鼓，所出之音，悉能灭除，", "一切诸苦。无依无归，无有救护，", "我为是等，作归依处。是诸世尊，", "今当证知，久已于我，生大悲心，", "在在处处，十方诸佛，现在世雄，", "两足之尊，我本所作，恶不善业，", "今者忏悔：诸十力前，不识诸佛、", "及父母恩；不解善法、造作众恶；", "自恃种姓、及诸财宝；盛年放逸、", "作诸恶行；心念不善，口作恶业；", "随心所作，不见其过；凡夫愚行，", "无知暗覆，亲近恶友，烦恼乱心；", "五欲因缘，心生忿恚，不知厌足，", "故作众恶；亲近非圣，因生悭嫉，", "贫穷因缘，奸谄作恶；系属于他，", "常有怖畏，不得自在，而造诸恶。", "贪欲恚痴，扰动其心，渴爱所逼，", "造作众恶；依因衣食，及以女色，", "诸结恼热，造作众恶；身口意恶，", "所集三业，如是众罪，今悉忏悔。", "或不恭敬，佛法圣众，如是众罪，", "今悉忏悔。或不恭敬，缘觉菩萨，", "如是众罪，今悉忏悔。以无智故，", "诽谤正法；不知恭敬，父母尊长；", "如是众罪，今悉忏悔。愚惑所覆，", "骄慢放逸，因贪恚痴，造作诸恶；", "如是众罪，今悉忏悔。我今供养，", "无量无边，三千大千，世界诸佛；", "我当拔济，十方一切，无量众生，", "所有诸苦；我当安止，不可思议，", "阿僧祇众，令住十地；已得安止，", "住十地者，悉令具足，如来正觉。", "为一众生，亿劫修行，使无量众，", "令度苦海；我当为是，诸众生等，", "演说微妙，甚深悔法。所谓金光，", "灭除诸恶，千劫所作，极重恶业，", "若能至心，一忏悔者，如是众罪，", "悉皆灭尽。我今已说，忏悔之法，", "是金光明，清净微妙，速能灭除，", "一切业障；我当安止，住于十地，", "十种珍宝，以为脚足，成佛无上，", "功德光明，令诸众生，度三有海。", "诸佛所有，甚深法藏，不可思议，", "无量功德，一切种智，愿悉具足；", "百千禅定、根力觉道，不可思议，", "诸陀罗尼，十力世尊，我当成就。", "诸佛世尊，有大慈悲，当证微诚，", "哀受我悔。若我百劫，所作众恶，", "以是因缘，生大忧苦，贫穷困乏、", "愁热惊惧、怖畏恶业、心常怯劣，", "在在处处，暂无欢乐；十方现在，", "大悲世尊，能除众生，一切怖畏，", "愿当受我，诚心忏悔，令我恐惧，", "悉得消除；我之所有，烦恼业垢，", "惟愿现在，诸佛世尊，以大悲水，", "洗除令净。过去诸恶，今悉忏悔；", "现所作罪，诚心发露；所未作者，", "更不敢作；已作之业；不敢覆藏。", "身业三种，口业有四，意三业行，", "今悉忏悔；身口所作，及以意思，", "十种恶业，一切忏悔。远离十恶，", "修行十善，安止十住，逮十力尊，", "所造恶业，应受恶报，今于佛前，", "诚心忏悔。若此国土、及余世界，", "所有善法，悉以回向，我所修行，", "身口意业，愿于来世，证无上道。", "若在诸有，六趣险难，愚痴无智，", "造作众恶，今于佛前，皆悉忏悔。", "世间所有，生死险难，种种婬欲，", "愚烦恼难，如是诸难，我今忏悔。", "心轻躁难、近恶友难、三有险难，", "及三毒难、遇无难难、值好时难、", "修功德难、值佛亦难，如是诸难，", "今悉忏悔。诸佛世尊，我所依止，", "是故我今，敬礼佛海；金色晃耀，", "犹如须弥，是故我今，顶礼最胜，", "其色无上，如天真金；眼目清净，", "如绀琉璃；功德威神，名称显著；", "佛日大悲，灭一切暗；善净无垢，", "离诸尘翳，无上佛日，大光普照；", "烦恼火炽，令心焦热，唯佛能除，", "如月清凉；三十二相，八十种好，", "庄严其身，视之无厌；功德巍巍，", "明网显耀，安住三界，如日照世；", "犹如琉璃，净无瑕秽，妙色广大，", "种种各异；其色红赤，如日初出，", "颇梨白银，校饰光网，如是种种，", "庄严佛日。三有之中，生死大海，", "潦水波荡，恼乱我心，其味苦毒，", "最为麁澁；如来网明，能令枯涸。", "妙身庄严，相好殊特，金色光明，", "遍照一切，智慧大海，弥满三界，", "是故我今，稽首敬礼。如大海水，", "其量难知，大地微尘，不可称计；", "诸须弥山，难可度量，虚空边际，", "亦不可得；诸佛亦尔，功德无量。", "一切有心，无能知者。于无量劫，", "极心思惟，不能得知，佛功德边。", "大地诸山，尚可知量；毛滴海水，", "亦可知数；诸佛功德，无能知者。", "相好庄严，名称赞叹，如是功德，", "令众皆得。我以善业，诸因缘故，", "来世不久，成于佛道，讲宣妙法，", "利益众生，度脱一切，无量诸苦；", "摧伏诸魔、及其眷属，转于无上，", "清净法轮；住寿无量，不思议劫；", "充足众生，甘露法味；我当具足，", "六波罗蜜，犹如过佛，之所成就；", "断诸烦恼，除一切苦，悉灭贪欲，", "及恚痴等；我当忆念，宿命之事，", "百生千生、千万亿生，常当至心，", "正念诸佛，所说微妙，无上正法。", "我因善业，常值诸佛，远离诸恶，", "修诸善业；一切世界，所有众生，", "无量苦恼，我当悉灭。若有众生，", "诸根毁坏，不具足者，悉令具足；", "十方世界，所有病苦，羸瘦顿乏、", "无救护者，悉令解脱，如是诸苦，", "还得势力，平复如本。若犯王法，", "临当刑戮，无量怖畏，愁忧苦恼，", "如是之人，悉令解脱。若受鞭挞，", "系缚枷锁，种种苦事，逼切其身，", "无量百千，愁忧惊畏，种种恐惧，", "扰乱其心；如是无边，诸苦恼等，", "愿使一切，悉得解脱。若有众生，", "饥渴所恼，令得种种，甘美饮食。", "盲者得视；聋者得听；痖者得言；", "裸者得衣；贫穷之者，即得宝藏，", "仓库盈溢，无所乏少；一切皆受，", "安隐快乐，乃至无有，一人受苦。", "众生相视，和颜悦色，形貌端严，", "人所喜见。心常思念，他人善事；", "饮食饱满，功德具足。随诸众生，", "之所思念，皆愿令得，种种妓乐：", "箜篌筝笛、琴瑟鼓吹，如是种种，", "微妙音声。江河池沼、流泉诸水，", "金华遍布，及优钵罗。随诸众生，", "之所思念，即得种种，衣服饮食、", "钱财珍宝、金银琉璃、真珠璧玉、", "杂厕璎珞。愿诸众生，不闻恶声，", "乃至无有，可恶见者。愿诸众生，", "色貌微妙，各各相于，共相爱念；", "世间所有，资生之具，随其所念，", "悉令具足。愿诸众生，诸所求索，", "如其所须，应念即得；香华诸树，", "常于三时，雨细末香，及涂身香；", "众生受者，欢喜快乐。愿诸众生，", "常得供养，不可思议，十方诸佛，", "无上妙法，清净无垢，及诸菩萨、", "声闻大众。愿诸众生，常得远离，", "三恶八难，值无难处，觐覩诸佛，", "无上之王。愿诸众生，常生尊贵，", "多饶财宝，安隐丰乐；上妙色像，", "庄严其身，功德成就，有大名称。", "愿诸女人，皆成男子，具足智慧，", "精勤不懈；一切皆行，菩萨之道，", "勤心修习，六波罗蜜；常见十方，", "无量诸佛；坐宝树下，琉璃座上，", "安住禅定，自在快乐，演说正法，", "众所乐闻。若我现在，及过去世，", "所作恶业，诸有险难，应得恶果，", "不适意者，愿悉灭尽，令无有余。", "若诸众生，三有系缚，生死罗网，", "弥密坚固，愿以智刀，割断破裂，", "除诸苦恼，早成菩提。若此阎浮，", "及余他方，无量世界，所有众生，", "所作种种，善妙功德，我今深心，", "随其欢喜。我今以此，随喜功德，", "及身口意，所作善业，愿于来世，", "成无上道，得净无垢，吉祥果报。", "若有敬礼，赞叹十力，信心清净，", "无诸疑网，能作如是，所说忏悔，", "便得超越，六十劫罪。诸善男子，", "及善女人，诸王刹利、婆罗门等，", "若有恭敬，合掌向佛，称叹如来，", "并赞此偈，在在生处，常识宿命，", "诸根具足，清净端严，种种功德，", "悉皆成就；在在处处，常为国王、", "辅相大臣，之所恭敬；非于一佛、", "五佛十佛，种诸功德。闻是忏悔，", "若于无量，百千万亿，诸佛如来，", "种诸善根，然后乃得，闻是忏悔。』」" ] }, { "type": "head", "text": "金光明经赞叹品第四" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告地神坚牢：「善女天！过去有王名金龙尊，常以赞叹，赞叹去来现在诸佛：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我今尊重，敬礼赞叹，去来现在，", "十方诸佛。诸佛清净，微妙寂灭，", "色中上色，金光照耀；于诸声中，", "佛声最上，犹如大梵，深远雷音；", "其发绀黑，光螺焰起，蜂翠孔雀，", "色不得喻；其齿鲜白，犹如珂雪，", "显发金颜，分齐分明；其目修广，", "清净无垢，如青莲华，映水开敷；", "舌相广长，形色红辉，光明照耀，", "如华初生；眉间毫相，白如珂月，", "右旋润泽，如净琉璃；眉细修扬，", "形如月初，其色黑耀，过于蜂王；", "鼻高圆直，如铸金铤，微妙柔软，", "当于面门；如来胜相，次第最上，", "得味真正，无与等者；一一毛孔，", "一毛旋生，软细绀青，犹孔雀项。", "即于生时，身放大光，普照十方，", "无量国土，灭尽三界，一切诸苦，", "令诸众生，悉受快乐，地狱畜生，", "及以饿鬼，诸人天等，安隐无患，", "悉灭一切，无量恶趣。身色微妙，", "如融金聚；面貌清净，如月盛满；", "佛身明耀，如日初出；进止威仪，", "犹如师子；修臂下垂，立过于膝，", "犹如风动，娑罗树枝；圆光一寻，", "能照无量，犹如聚集，百千日月；", "佛身净妙，无诸垢秽，其明普照，", "一切佛刹；佛光巍巍，明焰炽盛，", "悉能隐蔽，无量日月；佛日灯炬，", "照无量界，皆令众生，寻光见佛。", "本所修习，百千行业，聚集功德，", "庄严佛身，臂𦟛纤圆，如象王鼻；", "手足净软，敬爱无厌；去来诸佛，", "数如微尘，现在诸佛，亦复如是；", "如是如来，我今悉礼。身口清净，", "意亦如是，以妙香华，供养奉献，", "百千功德，赞咏歌叹，设以百舌，", "于千劫中，叹佛功德，不能得尽；", "如来所有，现世功德，种种深固，", "微妙第一，设复千舌，欲赞一佛，", "尚不能尽，功德少分，况欲叹美，", "诸佛功德？大地及天，以为大海，", "乃至有顶，满其中水，尚以一毛，", "知其滴数，无有能知，佛一功德。", "我今以礼，赞叹诸佛，身口意业，", "悉皆清净，一切所修，无量善业，", "与诸众生，证无上道。』如是人王，", "赞叹佛已，复作如是，无量誓愿：", "『若我来世，无量无边，阿僧祇劫，", "在在生处，常于梦中，见妙金鼓，", "得闻忏悔，深奥之声。今所赞叹，", "面貌清净，愿我来世，亦得如是。", "诸佛功德，不可思议，于百千劫，", "甚难得值，愿于当来，无量之世，", "夜则梦见，昼如实说。我当具足，", "修行六度，济拔众生，越于苦海，", "然后我身，成无上道；令我世界，", "无与等者，奉贡金鼓，赞佛因缘，", "以此果报，当来之世，值释迦佛，", "得受记莂，并令二子：金龙金光，", "常生我家，同共受记。若有众生，", "无救护者，众苦逼切，无所依止，", "我于当来，为是等辈，作大救护，", "及依止处，能除众苦，悉令灭尽，", "施与众生，诸善安乐。我未来世，", "行菩萨道，不计劫数，如尽本际，", "以此金光，忏悔因缘，使我恶海，", "及以业海、烦恼大海，悉竭无余。", "我功德海，愿悉成就；智慧大海，", "清净具足；无量功德，助菩提道，", "犹如大海，珍宝具足。以此金光，", "忏悔力故，菩提功德，光明无碍，", "慧光无垢，照彻清净。我当来世，", "身光普照，功德威神，光明焰盛，", "于三界中，最胜殊特，诸功德力，", "无所减少，当度众生，越于苦海，", "并复安置，功德大海。来世多劫，", "行菩提道，如昔诸佛，行菩提者。", "三世诸佛，净妙国土；诸佛至尊，", "无量功德；令我来世，得此殊异，", "功德净土，如佛世尊。』信相当知，", "尔时国王，金龙尊者，则汝身是；", "尔时二子，金龙金光，今汝二子，", "银相等是。」" ] }, { "type": "head", "text": "金光明经空品第五" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无量余经，已广说空，是故此中，", "略而解说。众生根钝，尠于智慧，", "不能广知，无量空义，故此尊经，", "略而说之；异妙方便，种种因缘，", "为钝根故，起大悲心，今我演说，", "此妙经典。如我所解，知众生意，", "是身虚伪，犹如空聚；六入村落，", "结贼所止，一切自住，各不相知。", "眼根受色；耳分别声；鼻嗅诸香；", "舌嗜于味；所有身根，贪受诸触；", "意根分别，一切诸法；六情诸根，", "各各自缘，诸尘境界，不行他缘。", "心如幻化，驰骋六情，而常妄想，", "分别诸法；犹如世人，驰走空聚，", "六贼所害，愚不知避。心常依止，", "六根境界，各各自知，所伺之处，", "随行色声、香味触法。心处六情，", "如鸟投网，其心在在，常处诸根，", "随逐诸尘，无有暂舍。身空虚伪，", "不可长养，无有诤讼，亦无正主，", "从诸因缘，和合而有，无有坚实，", "妄想故起。业力机关，假为空聚，", "地水火风，合集成立，随时增减，", "共相残害；犹如四蛇，同处一箧，", "四大蚖蛇，其性各异，二上二下，", "诸方亦二，如是蛇大，悉灭无余。", "地水二蛇，其性沈下；风火二蛇，", "性轻上升；心识二性，躁动不停，", "随业受报，人天诸趣，随所作业，", "而堕诸有。水火风种，散灭坏时，", "大小不净，盈流于外；体生诸虫，", "无可爱乐；捐弃冢间，如朽败木。", "善女当观，诸法如是，何处有人，", "及以众生？本性空寂，无明故有，", "如是诸大，一一不实，本自不生，", "性无和合。以是因缘，我说诸大，", "从本不实，和合而有；无明体相，", "本自不有，妄想因缘，和合而有；", "无所有故，假名无明，是故我说，", "名曰无明、行识名色、六入触受、", "爱取有生、老死愁恼，众苦行业，", "不可思议，生死无际，轮转不息。", "本无有生，亦无和合，不善思惟，", "心行所造。我断一切，诸见缠等，", "以智慧刀，裂烦恼网；五阴舍宅，", "观悉空寂，证无上道，微妙功德；", "开甘露门、示甘露器、入甘露城、", "处甘露室，令诸众生，食甘露味。", "吹大法螺、击大法鼓、然大法炬、", "雨胜法雨。我今摧伏，一切怨结，", "竖立第一，微妙法幢；度诸众生，", "于生死海，永断三恶，无量苦恼。", "烦恼炽然，烧诸众生，无有救护，", "无所依止；我以甘露，清凉美味，", "充足是辈，令离焦热，于无量劫，", "遵修诸行，供养恭敬，诸佛世尊；", "坚固修习，菩提之道；求于如来，", "真实法身；舍诸所重，肢节手足、", "头目髓脑、所爱妻子、钱财珍宝、", "真珠璎珞、金银琉璃，种种异物。」" ] }, { "type": "juan", "text": "金光明经卷第一" }, { "type": "juan", "text": "金光明经卷第二" }, { "type": "byline", "text": "北凉三藏法师昙无谶译" }, { "type": "head", "text": "金光明经四天王品第六" }, { "type": "p", "text": "尔时毘沙门天王、提头赖咤天王、毘留勒叉天王、毘留博叉天王，俱从座起偏袒右肩，右膝著地胡跪合掌，白佛言：「世尊！是金光明微妙经典众经之王，诸佛世尊之所护念，庄严菩萨深妙功德，常为诸天之所恭敬，能令天王心生欢喜，亦为护世之所赞叹。此经能照诸天宫殿，是经能与众生快乐，是经能令地狱、饿鬼、畜生诸河焦干枯竭，是经能除一切怖畏，是经能却他方怨贼，是经能除谷贵饥馑，是经能愈一切疫病，是经能灭恶星变异，是经能除一切忧恼。举要言之，是经能灭一切众生无量无边百千苦恼。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是金光明微妙经典，若在大众广宣说时，我等四王及余眷属，闻此甘露无上法味，增益身力心进勇锐具诸威德。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等四王，能说正法修行正法，为世法王以法治世。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等四王及天、龙、鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，以法治世，遮诸恶鬼噉精气者。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等四王二十八部诸鬼神等，及无量百千鬼神，以净天眼过于人眼，常观拥护此阎浮提。世尊！是故我等名护世王。若此国土有诸衰耗、怨贼侵境、饥馑疾疫种种艰难，若有比丘受持是经，我等四王当共劝请，令是比丘以我力故，疾往彼所国邑郡县，广宣流布是金光明微妙经典，令如是等种种百千衰耗之事悉皆灭尽。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！如诸国王所有土境，是持经者若至其国，是王应当往是人所，听受如是微妙经典，闻已欢喜，复当护念恭敬是人。世尊！我等四王，复当勤心拥护是王及国人民，为除衰患令得安隐。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持是经，若诸人王有能供给施其所安，我等四王，亦当令是王及国人民一切安隐具足无患。世尊！若有四众受持读诵是妙经典，若诸人王有能供养恭敬尊重赞叹；我等四王，亦复当令如是人王，于诸王中常得第一供养恭敬尊重赞叹，亦令余王钦尚羡慕称赞其善。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊赞叹护世四天王等：「善哉，善哉！汝等四王，过去已曾供养恭敬尊重赞叹无量百千万亿诸佛，于诸佛所种诸善根，说于正法修行正法，以法治世为人天王。汝等今日长夜利益于诸众生，行大悲心，施与众生一切乐具，能遮诸恶勤与诸善。以是义故，若有人王能供养恭敬此金光明微妙经典，汝等正应如是护念，灭其苦恼与其安乐。" }, { "type": "p", "text": "「汝等四王及诸眷属、无量无边百千鬼神，若能护念如是经者，即是护持去来现在诸佛正法。汝等四王及余天众百千鬼神，与阿修罗共战鬪时，汝等诸天常得胜利。汝等若能护念此经，悉能消伏一切诸苦，所谓怨贼饥馑疾疫。若四部众有能受持读诵此经，汝等亦应勤心守护，为除衰恼施与安乐。」" }, { "type": "p", "text": "尔时四王复白佛言：「世尊！是金光明微妙经典，于未来世在所流布，若国土城邑郡县村落随所至处，若诸国王以天律治世，复能恭敬至心听受是妙经典，并复尊重供养供给持是经典四部之众，以是因缘，我等时时得闻如是微妙经典，闻已即得增益身力，心进勇锐具诸威德。是故我等及无量鬼神，常当隐形随其妙典所流布处，而作拥护令无留难；亦当护念听是经典诸国王等及其人民，除其患难悉令安隐，他方怨贼亦使退散。若有人王听是经时，隣国怨敌兴如是念：『当具四兵坏彼国土。』世尊！以是经典威神力故，尔时隣敌更有异怨为作留难，于其境界起诸衰恼灾异疫病。尔时怨敌起如是等诸恶事已，备具四兵，发向是国规往讨罚。我等尔时，当与眷属无量无边百千鬼神，隐蔽其形为作护助，令彼怨敌自然退散，起诸怖懅种种留难。彼国兵众尚不能到，况复当能有所破坏？」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛赞四天王等：「善哉，善哉！汝等四王，乃能拥护我百千亿那由他劫所可修习阿耨多罗三藐三菩提，及诸人王受持是经恭敬供养者，为消衰患令其安乐；复能拥护宫殿舍宅城邑村落国土边疆，乃至怨贼悉令退散，灭其衰恼令得安隐，亦令一切阎浮提内所有诸王无诸凶衰鬪讼之事。" }, { "type": "p", "text": "「四王当知，此阎浮提八万四千城邑聚落、八万四千诸人王等，各于其国娱乐快乐，各各于国而得自在；于自所有钱财珍宝，各各自足不相侵夺；如其宿世所修集业随业受报，不生恶心贪求他国；各各自生利益之心，生于慈心、安乐之心、不诤讼心、不破坏心、无系缚心、无楚挞心，各于其土自生爱乐，上下和睦犹如水乳，心相爱念增诸善根。以是因缘故，此阎浮提安隐丰乐，人民炽盛大地沃壤，阴阳调和时不越序，日月星宿不失常度，风雨随时无诸灾横，人民丰实自足于财，心无贪吝亦无嫉妬，等行十善，其人寿终多生天上，天宫充满增益天众。" }, { "type": "p", "text": "「若未来世有诸人王听是经典，及供养恭敬受持是经四部之众，是王则为安乐利益汝等四王及余眷属无量百千诸鬼神等。何以故？汝等四王，若得时时闻是经典，则为已得正法之水，服甘露味增益身力，心进勇锐具诸威德。是诸人王，若能至心听受是经，则为已能供养于我。若供养我，则是供养过去未来现在诸佛；若能供养过去未来现在诸佛，则得无量不可思议功德之聚。以是因缘，是诸人王应得拥护，及后妃婇女中宫眷属诸王子等亦应得护，衰恼消灭快乐炽盛，宫殿堂宇安隐清净无诸灾变，护宅之神增长威德，亦受无量欢悦快乐。是诸国土所有人民，悉受种种五欲之乐，一切恶事悉皆消灭。」" }, { "type": "p", "text": "尔时四天王白佛言：「世尊！未来之世若有人王，欲得护身及后妃婇女诸王子等宫殿屋宅，得第一护身所王领最为殊胜，具不可思议王者功德；欲得摄取无量福聚，国土无有他方怨贼，无诸忧恼及诸苦事。世尊！如是人王，不应放逸散乱其心，应生恭敬谦下之心，应当庄严第一微妙最胜宫宅，种种香汁持用洒地，散种种华，敷大法座师子之座，兼以无量珍琦异物而为校饰，张施种种无数微妙幢幡宝盖；当净洗浴以香涂身，著好净衣缨络自严，坐卑小座不自高大，除去自在离诸放逸，谦下自卑除去骄慢，正念听受如是妙典，于说法者生世尊想；复于宫内后妃王子婇女眷属，生慈哀心和颜与语，劝以种种供养之具供养法师。是王尔时既劝化已，即生无量欢喜快乐，心怀悦豫倍复自励，不生疲倦多作利益，于说法者倍生恭敬。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告四天大王：「尔时人王，应著白净鲜洁之衣，种种缨络齐整庄严，执持素白微妙上盖，服饰容仪不失常则，躬出奉迎说法之人。何以故？是王如是随其举足步步之中，即是供养值遇百千亿那由他诸佛世尊；复得超越如是等劫生死之难；复于来世尔所劫中，常得封受转轮王位；随其步步亦得如是现世功德不可思议自在之力；常得最胜极妙七宝人天宫殿；在在生处增益寿命；言语辩了人所信用；无所畏忌有大名称；常为人天之所恭敬，天上人中受上妙乐；得大势力具足威德；身色微妙端严第一；常值诸佛遇善知识；成就具足无量福聚。" }, { "type": "p", "text": "「汝等四天王！如是人王，见如是等种种无量功德利益，是故此王应当躬出奉迎法师；若一由旬至百千由旬，于说法师应生佛想，应作是念：『今日释迦如来正智，入于我宫受我供养，为我说法，我闻是法，即不退转于阿耨多罗三藐三菩提，已为得值百千万亿那由他佛，已为供养过去未来现在诸佛，已得毕竟三恶道苦。我今已种百千无量转轮圣王释梵之因，已种无边善根种子，已令无量百千万亿诸众生等度于生死，已集无量无边福聚，后宫眷属已得拥护，宫宅诸衰悉已消灭，国土无有怨贼棘刺，他方怨敌不能侵陵。』" }, { "type": "p", "text": "「汝等四王！如是人王，应作如是供养正法，清净听受是妙经典，及恭敬供养尊重赞叹持是经典四部之众；亦当回此所得最胜功德之分，施与汝等及余眷属诸天鬼神。聚集如是诸善功德，现世常得无量无边不可思议自在之利，威德势力成就具足，能以正法摧伏诸恶。」" }, { "type": "p", "text": "尔时四王白佛言：「世尊！若未来世有诸人王，作如是等恭敬正法，至心听受是妙经典，及恭敬供养尊重赞叹持是经典四部之众，严治舍宅香汁洒地，专心正念听说法时，我等四王亦当在中共听此法，愿诸人王为自利故，以己所得功德少分施与我等。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是诸人王于说法者所坐之处，为我等故烧种种香供养是经，是妙香气，于一念顷即至我等诸天宫殿，其香即时变成香盖，其香微妙金色晃耀照我等宫释宫梵宫。大辩天神、功德天神、坚牢地神、散脂鬼神、最大将军、二十八部鬼神大将、摩醯首罗、金刚密迹、摩尼跋陀鬼神大将、鬼子母，与五百儿子周匝围绕，阿耨达龙王、娑竭罗龙王，如是等众，自于宫殿各各得闻是妙香气，及见香盖光明普照，是香盖光明亦照一切诸天宫殿。」" }, { "type": "p", "text": "佛告四王：「是香盖光明非但至汝四王宫殿。何以故？是诸人王手擎香炉，供养经时，其香遍布，于一念顷遍至三千大千世界，百亿日月、百亿大海、百亿须弥山、百亿大铁围山小铁围山及诸山王；百亿四天下、百亿四天王、百亿三十三天，乃至百亿非想非非想天。于此三千大千世界、百亿三十三天，一切龙、鬼、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，宫殿虚空悉满种种香烟云盖，其盖金光亦照宫殿。如是三千大千世界，所有种种香烟云盖，皆是此经威神力故。" }, { "type": "p", "text": "「是诸人王手擎香炉供养经时、种种香气，不但遍此三千大千世界，于一念顷亦遍十方无量无边恒河沙等百千万亿诸佛世界，于诸佛上虚空之中，亦成香盖，金光普照，亦复如是。诸佛世尊闻是妙香，见是香盖及金色光，于十方界恒河沙等诸佛世界，作如是等神力变化已，异口同音于说法者称赞：『善哉，善哉！大士！汝能广宣流布如是甚深微妙经典，则为成就无量无边不可思议功德之聚，若有闻是甚深经典，所得功德则为不少，况持读诵为他众生开示分别演说其义。何以故？善男子！此金光明微妙经典，无量无边亿那由他诸菩萨等，若得闻者，即不退于阿耨多罗三藐三菩提。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时十方无量无边恒河沙等，诸佛世界现在诸佛，异口同声作如是言：『善男子！汝于来世必定当得坐于道场菩提树下，于三界中最尊最胜，出过一切众生之上，勤修力故受诸苦行，善能庄严菩提道场，能坏三千大千世界外道邪论，摧伏诸魔怨贼异形，觉了诸法第一寂灭清净无垢甚深无上菩提之道。" }, { "type": "p", "text": "「『善男子！汝已能坐金刚座处，转于无上诸佛所赞十二种行甚深法轮，能击无上最大法鼓，能吹无上极妙法螺，能竖无上最胜法幢，能然无上极明法炬，能雨无上甘露法雨，能断无量烦恼怨结，能令无量百千万亿那由他众，度于无涯可畏大海，解脱生死无际轮转，值遇无量百千万亿那由他佛。』」" }, { "type": "p", "text": "尔时四天王复白佛言：「世尊！是金光明微妙经典，能得未来现在种种无量功德，是故人王，若得闻是微妙经典，则为已于百千万亿无量佛所种诸善根。我以敬念是人王故，复见无量福德利故，我等四王及余眷属无量百千万亿鬼神，于自宫殿见是种种香烟云盖瑞应之时，我当隐蔽不现其身，为听法故，当至是王所至宫殿讲法之处。大梵天王、释提桓因、大辩天神、功德天神、坚牢地神、散脂鬼神、大将军等，二十八部鬼神大将、摩醯首罗、金刚密迹、摩尼跋陀鬼神大将、鬼子母及五百儿子，周匝围绕，阿耨达龙王、娑竭罗龙王，无量百千万亿那由他鬼神诸天，如是等众为听法故，悉自隐蔽不现其身，至是人王所止宫殿讲法之处。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我等四王及余眷属无量鬼神，悉当同心以是人王为善知识，同共一行善相应行，能为无上大法施主，以甘露味充足我等；我等应当拥护是王，除其衰患令得安隐，及其宫宅国土城邑，诸恶灾患悉令消灭。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若有人王，于此经典心生舍离不乐听闻，其心不欲恭敬供养尊重赞叹；若四部众有受持读诵讲说之者，亦复不能恭敬供养尊重赞叹。我等四王及余眷属无量鬼神，即便不得闻此正法，背甘露味失大法利，无有势力及以威德，减损天众增长恶趣。世尊！我等四王及无量鬼神舍其国土，不但我等，亦有无量守护国土诸旧善神皆悉舍去。我等诸王及诸鬼神既舍离已，其国当有种种灾异，一切人民失其善心，唯有系缚瞋恚鬪诤，互相破坏多诸疾疫，彗星现怪流星崩落，五星诸宿违失常度，两日并现日月薄蚀，白黑恶虹数数出现，大地震动发大音声，暴风恶雨无日不有，谷米勇贵饥馑冻饿，多有他方怨贼侵掠其国，人民多受苦恼，其地无有可爱乐处。世尊！我等四王及诸无量百千鬼神，并守国土诸旧善神，远离去时生如是等无量恶事。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若有人王，欲得自护及王国土多受安乐，欲令国土一切众生悉皆成就具足快乐，欲得摧伏一切外敌，欲得拥护一切国土，欲以正法正治国土，欲得除灭众生怖畏。世尊！是人王等，应当必定听是经典，及恭敬供养读诵受持是经典者。我等四王及无量鬼神，以是法食善根因缘，得服甘露无上法味，增长身力心进勇锐增益诸天。何以故？以是人王至心听受是经典故，如诸梵天说出欲论、释提桓因种种善论、五通之人神仙之论。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！梵天释提桓因五神通人，虽有百千亿那由他无量胜论，是金光明于中最胜。所以者何？如来说是《金光明经》，为众生故，为令一切阎浮提内诸人王等以正法治，为与一切众生安乐，为欲爱护一切众生，欲令众生无诸苦恼，无有他方怨贼棘刺，所有诸恶背而不向，欲令国土无有忧恼，以正法教无有诤讼，是故人王各于国土，应然法炬炽然正法增益天众。我等四王及无量鬼神、阎浮提内诸天善神，以是因缘，得服甘露法味充足，得大威德进力具足，阎浮提内安隐丰乐，人民炽盛安乐其处；复于来世无量百千不可思议那由他劫，常受微妙第一快乐，复得值遇无量诸佛种诸善根，然后证成阿耨多罗三藐三菩提。得如是等无量功德，悉是如来正遍知说，如来过于百千亿那由他诸梵天等，以大悲力故，亦过无量百千亿那由他释提桓因，以苦行力故。是故如来为诸众生，演说如是《金光明经》。若阎浮提一切众生及诸人王，世间出世间所作国事，所造世论皆因此经。欲令众生得安乐故，释迦如来示现是经广宣流布。世尊！以是因缘故，是诸人王，应当必定听受供养恭敬尊重赞叹是经。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛复告四天王：「汝等四王及余眷属无量百千那由他鬼神！是诸人王，若能至心听是经典，供养恭敬尊重赞叹。汝等四王，正应拥护，灭其衰患而与安乐。若有人能广宣流布如是妙典，于人天中大作佛事，能大利益无量众生，如是之人，汝等四王，必当拥护莫令他缘而得扰乱，令心恬静受于快乐，续复当得广宣是经。」" }, { "type": "p", "text": "尔时四天王，即从座起偏袒右肩，右膝著地长跪合掌，于世尊前以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛月清净，满足庄严，佛日晖曜，", "放千光明。如来面目，最上明净，", "齿白无垢，如莲华根；功德无量，", "犹如大海；智渊无边，法水具足；", "百千三昧，无有缺减；足下平满，", "千辐相现；足指网缦，犹如鹅王；", "光明晃耀，如宝山王；微妙清净，", "如炼真金；所有福德，不可思议；", "佛功德山，我今敬礼。佛真法身，", "犹如虚空，应物现形，如水中月，", "无有障碍，如焰如化，是故我今，", "稽首佛月。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，以偈答曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此金光明，诸经之王，甚深最胜，", "为无有上；十力世尊，之所宣说，", "汝等四王，应当勤护。以是因缘，", "是深妙典，能与众生，无量快乐，", "为诸众生，安乐利益，故久流布，", "于阎浮提；能灭三千，大千世界，", "所有恶趣，无量诸苦。阎浮提内，", "诸人王等，心生慈愍，正法治世，", "若能流布，此妙经典，则令其土，", "安隐丰熟，所有众生，悉受快乐。", "若有人王，欲爱己身，及其国土，", "欲令丰盛，应当至心，净洁洗浴，", "往法会所，听受是经。是经能作，", "所有善事，摧伏一切，内外怨贼；", "复能除灭，无量怖畏；是诸经王，", "能与一切，无量众生，安隐快乐。", "譬如宝树，在人家中，悉能出生，", "一切珍宝；是妙经典，亦复如是，", "悉能出生，诸王功德。如清冷水，", "能除渴乏；是妙经典，亦复如是，", "能除诸王，功德渴乏。譬如珍宝、", "异物箧器，悉在于手，随意所用；", "是金光明，亦复如是，随意能与，", "诸王法宝。是金光明，微妙经典，", "常为诸天，恭敬供养；亦为护世，", "四大天王，威神势力，之所护持；", "十方诸佛，常念是经，若有演说，", "称赞善哉。亦有百千，无量鬼神，", "从十方来，拥护是人；若有得闻，", "是妙经典，心生欢喜，踊跃无量。", "阎浮提内，无量大众，皆悉欢喜，", "集听是经；听是经故，具诸威德，", "增益天众，精气身力。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时四天王闻是偈已，白佛言：「世尊！我从昔来未曾得闻如是微妙寂灭之法，我闻是已心生悲喜涕泪交流，举身战动肢节怡解，复得无量不可思议具足妙乐。」以天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，供养奉散于如来上。作如是等供养佛已，复白佛言：「世尊！我等四王，各各自有五百鬼神，常当随逐是说法者而为守护。」" }, { "type": "head", "text": "金光明经大辩天神品第七" }, { "type": "p", "text": "尔时大辩天白佛言：「世尊！是说法者，我当益其乐说辩才，令其所说庄严次第善得大智，若是经中有失文字句义违错，我能令是说法比丘次第还得，能与总持令不忘失。若有众生于百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝，复令无量无边众生得闻是经，当令是等悉得猛利不可思议大智慧聚、不可称量福德之报，善解无量种种方便、善能辩畅一切诸论、善知世间种种技术，能出生死得不退转，必定疾得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "head", "text": "金光明经功德天品第八" }, { "type": "p", "text": "尔时功德天白佛言：「世尊！是说法者，我当随其所须之物，衣服饮食卧具医药及余资产，供给是人无所乏少，令心安住昼夜欢乐，正念思惟是经章句分别深义。若有众生于百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝，是诸众生听是经已，于未来世无量百千那由他劫，常在天上人中受乐，值遇诸佛，速成阿耨多罗三藐三菩提，三恶道苦悉毕无余。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我已于过去宝华功德海琉璃金山照明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊所种诸善根，是故我今随所念方、随所视方、随所至方，能令无量百千众生受诸快乐，若衣服饮食资生之具、金银七宝、真珠琉璃、珊瑚琥珀、壁玉珂贝，悉无所乏。若有人能称金光明微妙经典，为我供养诸佛世尊，三称我名烧香供养；供养佛已，别以香华种种美味，供施于我洒散诸方，当知是人即能聚集资财宝物。以是因缘增长地味，地神诸天悉皆欢喜，所种谷米牙茎枝叶果实滋茂，树神欢喜出生无量种种诸物。我时慈念诸众生故，多与资生所须之物。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！于此北方，毘沙门天王有城名曰阿尼曼陀，其城有园名功德华光，于是园中有最胜园，名曰金幢七宝极妙，此即是我常止住处。若有欲得财宝增长，是人当于自所住处，应净扫洒洗浴其身，著鲜白衣妙香涂身，为我至心三称彼佛宝华琉璃世尊名号，礼拜供养烧香散华；亦当三称金光明经至诚发愿，别以香华种种美味，供施于我散洒诸方，尔时当说如是章句：" }, { "type": "p", "text": "「波利富楼那遮利　三曼陀达舍尼罗佉　摩诃毘呵罗伽帝　三曼陀毘陀那伽帝　摩诃迦梨波帝　波婆祢　萨婆哆㖃　三曼陀　修钵梨富隷　阿夜那达摩帝　摩诃毘鼓毕帝　摩诃弥勒簸僧祇帝　醯帝簁三博祇悕帝　三曼陀阿咃　阿㝹婆罗尼" }, { "type": "p", "text": "「是灌顶章句，必定吉祥真实不虚。等行众生及中善根，应当受持读诵通利，七日七夜受持八戒，朝暮净心，香华供养十方诸佛，常为己身及诸众生，回向具足阿耨多罗三藐三菩提，作是誓愿：『令我所求皆得吉祥。』自于所居房舍屋宅净洁扫除。若自住处、若阿兰若处，以香泥涂地、烧微妙香、敷净好座，以种种华香布散其地以待于我；我于尔时如一念顷，入其室宅即坐其座，从此日夜令此所居，若村邑、若僧坊、若露地，无所乏少，若钱若金银若珍宝、若牛羊若谷米，一切所须即得具足悉受快乐。若能以己所作善根最胜之分回与我者，我当终身不远其人，于所住处至心护念，随其所求令得成就。" }, { "type": "p", "text": "「应当至心礼如是等诸佛世尊，其名曰：宝胜如来、无垢炽宝光明王相如来、金焰光明如来、金百光明照藏如来、金山宝盖如来、金华焰光相如来、大炬如来、宝相如来；亦应敬礼：信相菩萨、金光明菩萨、金藏菩萨、常悲菩萨、法上菩萨；亦应敬礼：东方阿閦如来、南方宝相如来、西方无量寿佛、北方微妙声佛。」" }, { "type": "head", "text": "金光明经坚牢地神品第九" }, { "type": "p", "text": "尔时地神坚牢白佛言：「世尊！是金光明微妙经典，若现在世若未来世，在在处处——若城邑聚落，若山泽空处，若王宫宅。世尊！随是经典所流布处，是地分中敷师子座，令说法者坐其座上，广演宣说是妙经典；我当在中常作宿卫，隐蔽其身于法座下顶戴其足。我闻法已，得服甘露无上法味增益身力，而此大地深十六万八千由旬，从金刚际至海地上，悉得众味增长具足，丰壤肥浓过于今日。以是之故，阎浮提内药草树木、根茎枝叶华果滋茂，美色香味皆悉具足。众生食已，增长寿命色力辩安，六情诸根具足通利，威德颜貌端严殊特；成就如是种种等已，所作事业多得成办，有大势力精勤勇猛。" }, { "type": "p", "text": "「是故，世尊！阎浮提内安隐丰乐人民炽盛，一切众生多受快乐，应心适意随其所乐。是诸众生得是威德大势力已，能供养是《金光明经》，及恭敬供养持是经者四部之众。我于尔时当往其所，为诸众生受快乐故，请说法者广令宣布如是妙典。何以故？世尊！是金光明若广说时，我及眷属所得功德倍过于常，增长身力心进勇锐。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我服甘露无上味已，阎浮提地纵广七千由旬丰壤倍常。世尊！如是大地众生所依，悉能增长一切所须之物，增长一切所须物已，令诸众生随意所用受于快乐——种种饮食衣服卧具、宫殿屋宅树木林苑、河池井泉，如是等物依因于地悉皆具足。是故，世尊！是诸众生为知我恩，应作是念：『我当必定听受是经，供养恭敬尊重赞叹。』作是念已，即从住处，若城邑聚落舍宅空地，往法会所听受是经。既听受已还其所止，各应相庆作如是言：『我等今者闻此甚深无上妙法，已为摄取不可思议功德之聚，值遇无量无边诸佛，三恶道报已得解脱，于未来世常生天上人中受乐。』是诸众生各于住处，若为他人演说是经，若说一喻一品一缘，若复称叹一佛一菩萨一四句偈乃至一句，及称是经首题名字。世尊！随是众生所住之处，其地具足丰壤肥浓过于余地，凡是因地所生之物，悉得增长滋茂广大，令诸众生受于快乐，多饶财宝好行惠施，心常坚固深信三宝。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告地神坚牢：「若有众生，乃至闻是《金光明经》一句之义，人中命终随意往生三十三天。地神！若有众生，为欲供养是经典故庄严屋宅，乃至张悬一幡一盖及以一衣，欲界六天已有自然七宝宫殿，是人命终即往生彼。地神！于诸七宝宫殿之中，各各自然有七天女共相娱乐，日夜常受不可思议微妙快乐。」" }, { "type": "p", "text": "尔时地神白佛言：「世尊！以是因缘，说法比丘坐法座时，我常昼夜卫护不离，隐蔽其形在法座下顶戴其足。世尊！若有众生于百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝。是诸众生听是经已，未来之世无量百千那由他劫，于天上人中常受快乐，值遇诸佛，疾成阿耨多罗三藐三菩提，三恶道苦悉断无余。」" }, { "type": "juan", "text": "金光明经卷第二" }, { "type": "juan", "text": "金光明经卷第三" }, { "type": "byline", "text": "北凉三藏法师昙无谶译" }, { "type": "head", "text": "金光明经散脂鬼神品第十" }, { "type": "p", "text": "尔时散脂鬼神大将，及二十八部诸鬼神等，即从座起，偏袒右肩右膝著地，白佛言：「世尊！是金光明微妙经典，若现在世及未来世，在在处处，若城邑聚落、若山泽空处、若王宫宅，随是经典所流布处，我当与此二十八部大鬼神等，往至彼所隐蔽其形，随逐拥护是说法者，消灭诸恶令得安隐；及听法众，若男若女童男童女，于是经中乃至得闻一如来名、一菩萨名及此经典首题名字，受持读诵，我当随侍宿卫拥护，悉灭其恶令得安隐，及国邑城郭，若王宫殿、舍宅空处，皆亦如是。世尊！何因缘故，我名散脂鬼神大将？唯然世尊，自当证知。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我知一切法一切缘法，了一切法，知法分齐，如法安住一切法如性，于一切法含受一切法。世尊！我现见不可思议智光、不可思议智炬、不可思议智行、不可思议智聚、不可思议智境。世尊！我于诸法正解正观，得正分别，正解于缘，正能觉了。世尊！以是义故，名散脂大将。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我散脂大将，令说法者庄严言辞辩不断绝，众味精气从毛孔入，充益身力心进勇锐，成就不可思议智慧入正忆念，如是等事悉令具足心无疲厌，身受诸乐心得欢喜，以是意故，能为众生广说是经。" }, { "type": "p", "text": "「若有众生，于百千佛所种诸善根，说法之人，为是众生于阎浮提内，广宣流布是妙经典令不断绝；无量众生闻是经已，当得不可思议智聚，摄取不可思议功德之聚，于未来世无量百千劫，人天之中常受快乐，于未来世值遇诸佛，疾得证成阿耨多罗三藐三菩提。一切众苦、三恶趣分永灭无余。" }, { "type": "p", "text": "「南无宝华功德海琉璃金山光照如来、应供、正遍知。南无无量百千亿那由他庄严其身释迦如来、应供、正遍知，炽然如是微妙法炬。南无第一威德成就众事大功德天。南无不可思量智慧功德成就大辩天。」" }, { "type": "head", "text": "金光明经正论品第十一" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告地神坚牢：「过去有王名力尊相，其王有子名曰信相，不久当受灌顶之位统领国土。尔时父王告其大子信相：『世有正论，善治国土。我于昔时曾为大子，不久亦当绍父王位。尔时父王持是正论，亦为我说，我以是论于二万岁善治国土，未曾一念以非法行，于自眷属情无爱著。』何等名为治世正论？" }, { "type": "p", "text": "「地神！尔时力尊相王为信相大子，说是偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『我今当说，诸王正论，为利众生，", "断诸疑惑。一切人王、诸天天王，", "应当欢喜，合掌谛听。诸王和合，", "集金刚山，护世四镇，起问梵王：", "「大师梵尊，天中自在，能除疑惑，", "当为我断。云何是人，得名为天？", "云何人王，复名天子？生在人中，", "处王宫殿，正法治世，而名为天？」", "护世四王，问是事已，时梵尊师，", "即说偈言：「汝今虽以，此义问我，", "我要当为，一切众生，敷扬宣畅，", "第一胜论。因集业故，生于人中，", "王领国土，故称人王。处在胎中，", "诸天守护，或先守护，然后入胎；", "虽在人中，生为人王，以天护故，", "复称天子。三十三天，各以己德，", "分与是人，故称天子。神力所加，", "故得自在；远离恶法，遮令不起；", "安住善法，修令增广；能令众生，", "多生天上。半名人王，亦名执乐，", "罗刹魁脍，能遮诸恶；亦名父母，", "教诲修善。示现果报，诸天所护；", "善恶诸业，现在未来，现受果报，", "诸天所护；若有恶事，纵而不问，", "不治其罪，不以正教，舍远善法，", "增长恶趣，故使国中，多诸奸鬪，", "三十三天，各生瞋恨，由其国王，", "纵恶不治。坏国正法，奸诈炽盛；", "他方怨敌，竞来侵掠；自家所有，", "钱财珍宝，诸恶盗贼，共来劫夺。", "如法治世，不行是事；若行是者，", "其国殄灭。譬如狂象，踏莲花池，", "暴风卒起，屡降恶雨，恶星数出，", "日月无光，五谷果实，咸不滋茂；", "由王舍正，使国饥馑，天于宫殿，", "悉怀愁恼，由王暴虐，不修善事。」", "是诸天王，各相谓言：「是王行恶，", "与恶为伴。以造恶故，速得天瞋；", "以天瞋故，不久国败，非法兵仗、", "奸诈鬪讼、疾疫恶病，集其国土。」", "诸天即便，舍离是王，令其国败，", "生大愁恼。兄弟姊妹、眷属妻子，", "孤迸流离，身亦灭亡；流星数堕、", "二日并现；他方恶贼，侵掠其土；", "人民饥饿，多诸疾疫；所重大臣，", "舍离薨亡；象马车乘，一念丧灭；", "诸家财产，国土所有，互相劫夺，", "刀兵而死；五星诸宿，违失常度；", "诸恶疾疫，流遍其国；诸受宠禄，", "所任大臣，及诸群僚，专行非法，", "如是行恶，偏受恩遇，修善法者，", "日日衰灭；于行恶者，而生恭敬，", "见修善者，心不顾录。故使世间，", "三异并起，星宿失度，降暴风雨，", "破坏甘露、无上正法、众生等类，", "及以地肥；恭敬弊恶，毁诸善人，", "故天降雹、饥饿疫病；谷米果实，", "滋味衰减；多病众生，充满其国；", "甘美盛果，日日损减；苦澁恶味，", "随时增长。本所游戏，可爱之处，", "悉皆枯悴，无可乐者；众生所食，", "精妙上味，渐渐损减；食无肥肤，", "颜貌丑陋，气力衰微；凡所食噉，", "不知厌足；力精勇猛悉灭无有；", "嬾惰懈怠，充满其国；多有病苦，", "逼切其身；恶星变动，罗刹乱行。", "若有人王，行于非法，增长恶伴，", "损人天道，于三有中，多受苦恼，", "起如是等，无量恶事，皆由人王，", "爱著眷属，纵之造恶，舍而不治。", "若为诸天，所护生者，如是人王，", "终不为是。有行善者，得生天中；", "行不善者，堕在三涂；三十三天，", "皆生焦热。由王纵恶，舍而不治，", "违逆诸天，及父母勅，不能正治，", "则非孝子；起诸奸恶，坏国土者，", "不应纵舍，当正治罪。是故诸天，", "护持是王，以灭恶法，修习善故，", "现世正治，得增王位，应各为说，", "善不善业，能示因果，故得为王。", "诸天护持，隣王佐助，为自为他，", "修正治国；有坏国者，应当正教，", "为命及国，修行正法，不应行恶，", "恶不应纵，所有余事，不能坏国。", "要因多奸，然后倾败，若起多奸，", "坏于国土。譬如大象，坏莲华池；", "怨恨诸天，故天生恼，起诸恶事，", "弥满其国。是故应随，正法治世，", "以善化国，不顺非法；宁舍身命，", "不爱眷属，于亲非亲，心常平等：", "视亲非亲，和合为一。正行名称，", "流布三界，正法治国，人多行善；", "常以善心，仰瞻国王，能令天众，", "具足充满；是故正治，名为人王。", "一切诸天，爱护人王，犹如父母，", "拥护其子；故令日月，五星诸宿，", "随其分齐，不失常度；风雨随时，", "无诸灾祸，令国丰实，安乐炽盛，", "增益人民，诸天之众。以是因缘，", "诸人王等，宁舍身命，不应为恶，", "不应舍离，正法珍宝。由正法宝，", "世人受乐，常当亲近，修正法者，", "聚集功德，庄严其身；于自眷属，", "常知止足；当远恶人，修治正法；", "安止众生，于诸善法，教勅防护，", "令离不善。是故国土，安隐丰乐，", "是王亦得，威德具足。随诸人民，", "所行恶法，应当调伏，如法教诏，", "是王当得，好名善誉，善能摄护，", "安乐众生。』」" ] }, { "type": "head", "text": "金光明经善集品第十二" }, { "type": "p", "text": "尔时如来复为地神，说往昔因缘，而作偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我昔曾为，转轮圣王，舍四大地，", "及以大海；又于是时，以四天下，", "满中珍宝，奉上诸佛。凡所布施，", "皆舍所重，不见可爱，而不舍者。", "于过去世，无数劫中，求正法故，", "常舍身命。又过去世，不可议劫，", "有佛世尊，名曰宝胜。其佛世尊，", "般涅槃后，时有圣王，名曰善集，", "于四天下，而得自在，治正之势，", "尽大海际。其王有城，名水音尊，", "于其城中，止住治化。夜睡梦中，", "闻佛功德，及见比丘，名曰宝冥，", "善能宣畅，如来正法，所谓金光，", "微妙经典，明如日中，悉能遍照。", "是转轮王，梦是事已，即寻觉寤，", "心喜遍身，即出宫殿，至僧坊所，", "供养恭敬，诸大圣众，问诸大德：", "『是大众中，颇有比丘，名曰宝冥，", "成就一切，诸功德不？』尔时宝冥，", "在一窟中，安坐不动，思惟正念，", "读诵如是，金光明经。时有比丘，", "即将是王，至其所止，到宝冥所。", "时此宝冥，故在窟中，形貌殊特，", "威德炽然。即示王言：『是窟中者，", "即是所问，宝冥比丘。能持甚深，", "诸佛所行，名金光明，诸经之王。』", "时善集王，即寻礼敬，宝冥比丘，", "作如是言：『面如满月，威德炽然，", "惟愿为我，敷演宣说，是金光明，", "诸经之王。』时宝冥尊，即受王请，", "许为宣说，是金光明。三千大千，", "世界诸天，知当说法，悉生欢喜，", "于净微妙，鲜絜之处，种种珍宝，", "厕填其地，上妙香水，持用洒之；", "散诸好华，遍满其处。王于是时，", "自敷法座，悬缯幡盖，宝饰交络，", "种种微妙，殊特末香，悉以奉散，", "大法高座。一切诸天、龙及鬼神、", "摩睺罗伽、紧那罗等，即雨天上，", "曼陀罗华，遍散法座，满其处所；", "不可思议，百千万亿，那由他等，", "无量诸天，一时俱来，集说法所。", "是时宝冥，寻从窟出，诸天即时，", "以娑罗华，供养奉散，宝冥比丘。", "是时宝冥，净洗身体，著净妙衣，", "至法座所，合掌敬礼，是法高座；", "一切天王，及诸天人，雨曼陀罗、", "大曼陀罗、摩诃曼殊、众妙宝华，", "无量百千，种种妓乐，于虚空中，", "不鼓自鸣。宝冥比丘，能说法者，", "寻上高座，结跏趺坐，即念十方，", "不可思议，无量千亿，诸佛世尊，", "于诸众生，兴大悲心；及善集王，", "所得王领，尽一日月，所照之处。", "时说法者，即寻为王，敷扬宣说，", "是妙经典。是时大王，为闻法故，", "于比丘前，合掌而立，闻于正法，", "赞言善哉，其心悲悼，涕泪交流；", "寻复踊悦，心意熙怡，为欲供养，", "此经典故，尔时即提，如意珠王，", "为诸众生，发大誓愿：『愿于今日，", "此阎浮提，悉雨无量，种种珍异，", "瑰琦七宝，及妙璎珞，以是因缘，", "悉令无量，一切众生，皆受快乐。』", "即于尔时，寻雨七宝，及诸宝饰，", "天冠耳珰、种种璎珞、甘馔宝座，", "悉皆充满，遍四天下。时王善集，", "即持如是，满四天下，无量七宝，", "于宝胜佛，遗法之中，以用布施，", "供养三宝。尔时为王，说法比丘，", "于今现在，阿閦佛是；时善集王，", "听受法者，今则我身，释迦文是。", "我于尔时，舍此大地，满四天下，", "珍宝布施，得闻如是，金光明经；", "闻是经已，一称善哉，以此善根，", "业因缘故，身得金色，百福庄严，", "常为无量，百千万亿，众生等类，", "之所乐见；既得见已，无有厌足。", "过去九十，九亿千劫，常得作于，", "转轮圣王；亦于无量，百千劫中，", "常得王领，诸小国土；不可思议，", "劫中常作，释提桓因，及净梵王；", "复得值遇，十力世尊，其数无量，", "不可称计；所得功德，无量无边，", "皆由闻经，及称善哉。如我所愿，", "成就菩提，正法之身，我今已得。」" ] }, { "type": "head", "text": "金光明经鬼神品第十三" }, { "type": "p", "text": "佛告功德天：「若有善男子、善女人，欲以不可思议妙供养具供养过去未来现在诸佛世尊，及欲得知三世诸佛甚深行处，是人应当必定至心，随有是经流布之处，若城邑村落舍宅空处，正念不乱，至心听是微妙经典。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若欲供养，一切诸佛，欲知三世，", "诸佛行处，应当往彼，城邑聚落，", "有是经处，至心听受，是妙经典。", "不可思议，功德大海，无量无边；", "能令一切，众生解脱，度无量苦，", "诸有大海。是经甚深，初中后善，", "不可得说，譬喻为比；假使恒沙、", "大地微尘、大海诸水、一切诸山，", "如是等物，不得为喻。若入是经，", "即入法性，如深法性，安住其中，", "即于是典，金光明中，而得见我，", "释迦牟尼。不可思议，阿僧祇劫，", "生天人中，常受快乐，以能信解，", "听是经故。如是无量，不可思议，", "功德福聚，悉已得之。随所至处，", "若百由旬，满中盛火，应从中过；", "若至聚落，阿兰若处，到法会所，", "至心听受，听是经故，恶梦蛊道、", "五星诸宿、变异灾祸，一切恶事，", "消灭无余。于说法处、莲华座上，", "说是经典，书写读诵，是说法者，", "若下法座，尔时大众，犹见坐处，", "故有说者，或佛世尊，或见佛像、", "菩萨色像、普贤菩萨、文殊师利、", "弥勒大士，及诸形像；见如是等，", "种种事已，寻复灭尽，如前无异。", "成就如是，诸功德已，而为诸佛，", "之所赞叹；威德相貌，无量无边；", "有大名称，能却怨家；他方盗贼，", "能令退散；勇捍多力，能破强敌；", "恶梦恼心，无量恶业，如是恶事，", "皆悉寂灭。若入军阵，常能胜他；", "名闻流布，遍阎浮提；亦能摧伏，", "一切怨敌；远离诸恶，修习诸善；", "入阵得胜，心常欢喜。大梵天王、", "三十三天、护世四王、金刚密迹、", "鬼神诸王、散脂大将、禅那英鬼，", "及紧那罗、阿耨达龙、娑竭罗王、", "阿修罗王、迦楼罗王、大辩天神、", "及功德天，如是上首，诸天神等，", "常当供养，是听法者，生不思议，", "法塔之想；众生见者，恭敬欢喜，", "诸天王等，亦各思惟，而相谓言：", "『令是众生，无量威德，皆悉成就。』", "若能来至，是法会所，如是之人，", "成上善根；若有听是，甚深经典，", "故严出往，法会之处，心生不可，", "思议正信，供养恭敬，无上法塔；", "如是大悲，利益众生，即是无量，", "深法宝器，能入甚深，无上法性。", "由以净心，听是经典，如是之人，", "悉已供养，过去无量，百千诸佛；", "以是善根，无量因缘，应当听受，", "是金光明。如是众生，常为无量，", "诸天神王，之所爱护，大辩功德、", "护世四王、无量鬼神，及诸力士，", "昼夜精进，拥护四方，令无灾祸，", "永离诸苦。释提桓因，及日月天、", "阎摩罗王、风水诸神、违驮天神，", "及毘纽天、大辩天神，及自在天、", "火神等神，大力勇猛，常护世间，", "昼夜不离。大力鬼王、那罗延等，", "摩醯首罗、二十八部、诸鬼神等，", "散脂为首，百千鬼神，神足大力，", "拥护是等，令不怖畏。金刚密迹、", "大鬼神王，及其眷属，五百徒党，", "一切皆是，大菩萨等，亦悉拥护，", "听是经者。摩尼跋陀、大鬼神王、", "富那跋陀，及金毘罗、阿罗婆帝、", "宾头卢伽、黄头大神，一一诸神，", "各有五百，眷属鬼神，亦常拥护，", "听是经者。质多斯那、阿修罗王，", "及干闼婆、那罗罗阇、祁那娑婆、", "摩尼乾陀，及尼揵陀、主雨大神、", "大饮食神、摩诃伽咤、金色发神、", "半祁鬼神，及半攴罗、车钵罗婆、", "有大威德，婆那利神、昙摩跋罗、", "摩竭婆罗、针发鬼神、绣利蜜多、", "勒那翅奢、摩诃婆那，及军陀遮、", "剑摩舍帝，复有大神，奢罗蜜帝、", "醯摩跋陀、萨多琦梨、多醯波醯、", "阿伽跋罗、支罗摩伽、央掘摩罗，", "如是等神，皆有无量，神足大力，", "常勤拥护，听受如是，微妙经者。", "阿耨达龙、娑伽罗王、目真隣王、", "伊罗钵王、难陀龙王、跋难陀王、", "有如是等，百千龙王，以大神力，", "常来拥护，听是经者，昼夜不离。", "波利罗睺、阿修罗王、毘摩质多，", "及以𫁸脂、睒摩利子、波诃梨子、", "佉罗骞陀，及以揵陀，是等皆是，", "阿修罗王，有大神力，常来拥护，", "听是经者，昼夜不离。诃利帝南、", "鬼子母等、及五百神，常来拥护，", "听是经者，若睡若寤。旃陀旃陀、", "利大鬼神、女等鸠罗、鸠罗檀提，", "噉人精气，如是等神，皆有大力，", "常勤拥护，十方世界，受持经者。", "大辩天等，无量天女，功德天等，", "各与眷属，地神坚牢，种植园林，", "果实大神，如是诸神，心生欢喜，", "悉来拥护，爱乐亲近，是经典者。", "于诸众生，增命色力，功德威貌，", "庄严倍常；五星诸宿、变异灾怪，", "皆悉能灭，无有遗余；夜卧恶梦，", "寤则忧悴，如是恶事，皆悉灭尽。", "地神大力，势分甚深，是经力故，", "能变其味；如是大地，至金刚际，", "厚十六万，八千由旬，其中气味，", "无不遍有，悉令涌出，润益众生。", "是经力故，能令地味，悉出地上，", "厚百由旬，亦令诸天，大得精气，", "充益身力，欢喜快乐。阎浮提内，", "所有诸神，心生欢喜，受乐无量；", "是经力故，诸天欢喜，百谷果实，", "皆悉滋茂，园苑丛林，其华开敷，", "香气馝馚，充溢弥满；百草树木，", "生长端直，其体柔软，无有斜戾。", "阎浮提内，所有龙女，其数无量，", "不可思议，心生欢喜，踊跃无量，", "在在处处，庄严华池，于其池中，", "生种种华：优钵罗华、波头摩华、", "拘物头华、分陀利华；于自宫殿，", "除诸云雾，令虚空中，无有尘翳，", "诸方清彻，净洁明了；日王赫焰，", "放千光明，欢喜踊跃，照诸暗蔽。", "阎浮檀金，以为宫殿，止住其中，", "威德无量。日之天子，及以月天，", "闻是经故，精气充实。是日天子，", "出阎浮提，心生欢喜，放于无量，", "光明明网，遍照诸方；即于出时，", "放大光网，开敷种种，诸池莲华。", "阎浮提内，无量果实，随时成熟，", "饱诸众生。是时日月，所照殊胜；", "星宿正行，不失度数；风雨随时，", "丰实炽盛；多饶财宝，无所乏少。", "是金光明，微妙经典，随所流布，", "读诵之处，其国土境，即得增益，", "如上所说，无量功德。」" ] }, { "type": "head", "text": "金光明经授记品第十四" }, { "type": "p", "text": "尔时如来，将欲为是信相菩萨及其二子银相、银光，授阿耨多罗三藐三菩提记。是时即有十千天子，威德炽王而为上首，俱从忉利来至佛所，顶礼佛足却坐一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告信相菩萨：「汝于来世，过无量无边百千万亿不可称计那由他劫，金照世界，当成阿耨多罗三藐三菩提，号金宝盖山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。乃至是佛般涅槃后，正法像法皆灭尽已，长子银相，当于是界次补佛处，世界尔时转名净幢，佛名阎浮檀金幢光照明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。乃至是佛般涅槃后，正法像法悉灭尽已，次子银光，复于是后次补佛处，世界名字如本不异，佛号曰金光照如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」" }, { "type": "p", "text": "是十千天子，闻三大士得受记莂，复闻如是金光明经，闻已欢喜生殷重心，心无垢累如净琉璃，清净无碍犹如虚空。尔时如来，知是十千天子善根成熟，即便与授菩提道记：「汝等天子！于当来世，过阿僧祇百千万亿那由他劫，于是世界，当成阿耨多罗三藐三菩提，同共一家一姓一名，号曰青目优钵罗华香山如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，如是次第出现于世，凡一万佛。」" }, { "type": "p", "text": "尔时道场菩提树神，名等增益，白佛言：「世尊！是十千天子，于忉利宫为听法故故来集此，云何如来便与授记？世尊！我未曾闻是诸天子修行具足六波罗蜜，亦未曾闻舍于手足头目髓脑、所爱妻子财宝谷帛、金银琉璃砗磲码碯、真珠珊瑚珂贝璧玉、甘馔饮食衣服卧具、病瘦医药象马车乘、殿堂屋宅园林泉池奴婢仆使，如余无量百千菩萨，以种种资生供养之具，恭敬供养过去无量百千万亿那由他等诸佛世尊。如是菩萨于未来世，亦舍无量所重之物，头目髓脑所爱妻子财宝谷帛乃至仆使，次第修行，成就具足六波罗蜜，成就是已备修苦行，动经无量无边劫数，然后方得受菩提记。世尊！是天子等何因何缘，修行何等胜妙善根，从彼天来暂得闻法便得受记？惟愿世尊，为我解说断我疑网。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告树神：「善女天！皆有因缘，有妙善根，以随相修。何以故？以是天子于所住处舍五欲乐，故来听是《金光明经》，既闻法已，于是经中净心殷重如说修行，复得闻此三大菩萨受于记莂，亦以过去本昔发心誓愿因缘，是故我今皆与受记，于未来世，当成阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "head", "text": "金光明经除病品第十五" }, { "type": "p", "text": "佛告道场菩提树神：「善女天！谛听，谛听！善持忆念，我当为汝演说往昔誓愿因缘。过去无量不可思议阿僧祇劫，尔时有佛出现于世，名曰宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善女天！尔时是佛般涅槃后，正法灭已，于像法中，有王名曰天自在光王，修行正法如法治世，人民和顺孝养父母。是王国中有一长者名曰持水，善知医方救诸病苦，方便巧知四大增损。善女天！尔时持水长者家中，后生一子名曰流水，体貌殊胜端正第一，形色微妙威德具足，受性聪敏善解诸论，种种技艺书疏算计无不通达。是时国内天降疫病，有无量百千诸众生等，皆无免者，为诸苦恼之所逼切。" }, { "type": "p", "text": "「善女天！尔时流水长者子，见是无量百千众生受诸苦恼故，为是众生生大悲心，作是思惟：『如是无量百千众生受诸苦恼。我父长者，虽善医方能救诸苦，方便巧知四太增损，年已衰迈老耄枯悴，皮缓面皱羸瘦颤掉，行来往反要因几杖，困顿疲乏不能至彼城邑聚落；而是无量百千众生，复遇重病无能救者，我今当至大医父所咨问治病医方秘法，咨禀知已，当至城邑聚落村舍治诸众生种种重病，悉令得脱无量诸苦。』" }, { "type": "p", "text": "「时长者子思惟是已，即至父所头面著地，为父作礼叉手却住，以四大增损而问于父，即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『云何当知，四大诸根，衰损代谢，", "而得诸病？云何当知，饮食时节，", "若食食已，身火不灭？云何当知，", "治风及热，水过胏病及以等分？", "何时动风、何时动热、何时动水，", "以害众生？』时父长者，即以偈颂，", "解说医方，而答其子：『三月是夏，", "三月是秋，三月是冬，三月是春，", "是十二月，三三而说。从如是数，", "一岁四时；若二二说，足满六时；", "三三本摄，二二现时，随是时节，", "消息饮食，是能益身。医方所说，", "随时岁中，诸根四大，代谢增损，", "令身得病。有善医师，随顺四时，", "三月将养，调和六大，随病饮食，", "及以汤药。多风病者，夏则发动；", "其热病者，秋则发动；等分病者，", "冬则发动；其肺病者，春则增剧。", "有风病者，夏则应服，肥腻醎酢，", "及以热食；有热病者，秋服冷甜，", "等分冬服，甜酢肥腻；肺病春服，", "肥腻辛热。饱食然后，则发肺病；", "于食消时，则发热病；食消已后，", "则发风病。如是四大，随三时发，", "风病羸损，补以酥腻；热病下药，", "服诃梨勒；等病应服，三种妙药，", "所谓甜辛，及以酥腻；肺病应服，", "随能吐药。若风热病，肺病等分，", "违时而发，应当任师，筹量随病，", "饮食汤药。』" ] }, { "type": "p", "text": "「善女天！尔时流水长者子，问其父医四大增损，因是得了一切医方。时长者子知医方已，遍至国内城邑聚落，在在处处随有众生病苦者所，软言慰喻作如是言：『我是医师，我是医师，善知方药，今当为汝疗治救济悉令除愈。』" }, { "type": "p", "text": "「善女天！尔时众生闻长者子软言慰喻许为治病，心生欢喜踊跃无量。时有百千无量众生，遇极重病，直闻是言，心欢喜故，种种所患即得除差，平复如本气力充实。" }, { "type": "p", "text": "「善女天！复有无量百千众生，病苦深重难除差者，即共来至长者子所，时长者子，即以妙药授之令服，服已除差亦得平复。" }, { "type": "p", "text": "「善女天！是长者子，于其国内治诸众生所有病苦悉得除差。」" }, { "type": "juan", "text": "金光明经卷第三" }, { "type": "juan", "text": "金光明经卷第四" }, { "type": "byline", "text": "北凉三藏法师昙无谶译" }, { "type": "head", "text": "金光明经流水长者子品第十六" }, { "type": "p", "text": "佛告树神：「尔时流水长者子，于天自在光王国内，治一切众生无量苦患已，令其身体平复如本，受诸快乐；以病除故多设福业，修行布施，尊重恭敬是长者子，作如是言：『善哉长者！能大增长福德之事，能益众生无量寿命，汝今真是大医之王，善治众生无量重病，必是菩萨善解方药。』" }, { "type": "p", "text": "「善女天！时长者子，有妻名曰水空龙藏，而生二子：一名水空，二名水藏。时长者子将是二子，次第游行城邑聚落，最后到一大空泽中，见诸虎狼狐犬鸟兽多食肉血，悉皆一向驰奔而去。时长者子作是念言：『是诸禽兽何因缘故一向驰走？我当随后逐而观之。』" }, { "type": "p", "text": "「时长者子遂便随逐，见有一池其水枯涸，于其池中多有诸鱼，时长者子见是鱼已生大悲心。时有树神示现半身，作如是言：『善哉，善哉！大善男子。此鱼可愍，汝可与水，是故号汝名为流水。复有二缘名为流水：一能流水，二能与水。汝今应当随名定实。』时长者子问树神言：『此鱼头数为有几所？』树神答言：『其数具足足满十千。』" }, { "type": "p", "text": "「善女天！尔时流水闻是数已，倍复增益生大悲心。善女天！时此空池为日所曝唯少水在，是十千鱼将入死门，四向宛转，见是长者心生恃赖，随是长者所至方面，随逐瞻视目未曾舍。是时长者驰趣四方，推求索水了不能得，便四顾望，见有大树寻取枝叶，还到池上与作阴凉。作阴凉已，复更推求是池中水本从何来？即出四向周遍求觅莫知水处，复更疾走远至余处，见一大河名曰水生。尔时复有诸余恶人，为捕此鱼故，于上流悬险之处，决弃其水不令下过；然其决处悬险难补，计当修治经九十日，百千人功犹不能成，况我一身？" }, { "type": "p", "text": "「时长者子，速疾还反至大王所，头面礼拜却住一面，合掌向王说其因缘，作如是言：『我为大王国土人民治种种病，渐渐游行至彼空泽，见有一池其水枯涸，有十千鱼为日所曝，今日困厄将死不久。惟愿大王，借二十大象令得负水济彼鱼命，如我与诸病人寿命。』尔时大王即勅大臣，速疾供给。尔时大臣奉王告勅，语是长者：『善哉大士！汝今自可至象厩中随意选取，利益众生令得快乐。』" }, { "type": "p", "text": "「是时流水及其二子，将二十大象，从治城人借索皮囊，疾至彼河上流决处，盛水象负，驰疾奔还至空泽池，从象背上下其囊水写置池中，水遂弥满还复如本。时长者子，于池四边彷徉而行，是鱼尔时亦复随逐循岸而行。时长者子，复作是念：『是鱼何缘随我而行？是鱼必为饥火所恼，复欲从我求索饮食，我今当与。』" }, { "type": "p", "text": "「善女天！尔时流水长者子，告其子言：『汝取一象最大力者，速至家中启父长者：「家中所有可食之物，乃至父母饮噉之分，及以妻子奴婢之分，一切聚集悉载象上急速来还。」』尔时二子如父教勅，乘最大象往至家中，白其祖父说如上事。" }, { "type": "p", "text": "「尔时二子，收取家中可食之物，载象背上疾还父所至空泽池。时长者子见其子还心生欢喜踊跃无量，从子边取饮食之物散著池中，与鱼食已即自思惟：『我今已能与此鱼食令其饱满，未来之世当施法食。』复更思惟：『曾闻过去空闲之处有一比丘，读诵大乘方等经典，其经中说，若有众生临命终时，得闻宝胜如来名号即生天上，我今当为是十千鱼解说甚深十二因缘，亦当称说宝胜佛名。』" }, { "type": "p", "text": "「时阎浮提中有二种人：一者深信大乘方等，二者毁呰不生信乐。时长者子作是思惟：『我今当入池水之中，为是诸鱼说深妙法。』思惟是已，即便入水作如是言：『南无过去宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。宝胜如来本往昔时，行菩萨道作是誓愿：「若有众生，于十方界临命终时闻我名者，当令是辈即命终已，寻得上生三十三天。」』尔时流水复为是鱼，解说如是甚深妙法——所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。" }, { "type": "p", "text": "「善女天！尔时流水长者子及其二子，说是法已即共还家。是长者子复于后时，宾客聚会醉酒而卧。尔时其地卒大震动，时十千鱼同日命终，既命终已生忉利天。既生天已作是思惟：『我等以何善业因缘，得生于此忉利天中？』复相谓言：『我等先于阎浮提内，堕畜生中受于鱼身，流水长者子，与我等水及以饮食，复为我等解说甚深十二因缘，并称宝胜如来名号，以是因缘令我等辈得生此天。是故我等今当往至长者子所报恩供养。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时十千天子，从忉利天下阎浮提，至流水长者子大医王家。时长者子在楼屋上露卧眠睡。是十千天子，以十千真珠天妙璎珞置其头边，复以十千置其足边，复以十千置右脇边，复以十千置左脇边；雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，积至于膝；作种种天乐出妙音声。阎浮提中，有睡眠者皆悉觉寤，流水长者子亦从睡寤。是十千天子，于上空中飞腾游行，于天自在光王国内，处处皆雨天妙莲华，是诸天子复至本处空泽池所复雨天华，便从此没还忉利宫，随意自在受天五欲。" }, { "type": "p", "text": "「时阎浮提过是夜已，天自在光王，问诸大臣：『昨夜何缘，示现如是净妙瑞相有大光明？』大臣答言：『大王当知，忉利诸天于流水长者子家，雨四十千真珠璎珞及不可计曼陀罗华。』王即告臣：『卿可往至彼长者家，善言诱喻唤令使来。』大臣受勅即至其家，宣王教令唤是长者。" }, { "type": "p", "text": "「是时长者寻至王所。王问长者：『何缘示现如是瑞相？』长者子言：『我必定知是十千鱼其命已终。』时大王言：『今可遣人审实是事。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时流水，寻遣其子至彼池所，看是诸鱼死活定实。尔时其子闻是语已，向于彼池既至池已，见其池中多有摩诃曼陀罗华，积聚成𧂐，其中诸鱼悉皆命终。见已即还白其父言：『彼诸鱼等悉已命终。』尔时流水知是事已，复至王所作如是言：『是十千鱼悉皆命终。』王闻是已心生欢喜。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，告道场菩提树神：「善女天！欲知尔时流水长者子，今我身是；长子水空，今罗睺罗是；次子水藏，今阿难是；时十千鱼者，今十千天子是。是故我今为其授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时树神现半身者，今汝身是。」" }, { "type": "head", "text": "金光明经舍身品第十七" }, { "type": "p", "text": "尔时道场菩提树神复白佛言：「世尊！我闻世尊过去修行菩萨道时，具受无量百千苦行，捐舍身命肉血骨髓，惟愿世尊，少说往昔苦行因缘，为利众生受诸快乐。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊即现神足，神足力故令此大地六种震动，于大讲堂众会之中，有七宝塔从地涌出，众宝罗网弥覆其上。尔时大众见是事已生希有心。尔时世尊，即从座起礼拜是塔，恭敬围绕还就本座。" }, { "type": "p", "text": "尔时道场菩提树神白佛言：「世尊！如来世雄出现于世，常为一切之所恭敬，于诸众生最胜最尊，何因缘故礼拜是塔？」佛言：「善女天！我本修行菩萨道时，我身舍利安止是塔，因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告尊者阿难：「汝可开塔取中舍利示此大众，是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所熏。」" }, { "type": "p", "text": "尔时阿难，闻佛教勅即往塔所，礼拜供养开其塔户，见其塔中有七宝函，以手开函，见其舍利色妙红白，而白佛言：「世尊！是中舍利其色红白。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「汝可持来，此是大士真身舍利。」尔时阿难即举宝函，还至佛所持以上佛。尔时佛告一切大众：「汝等今可礼是舍利，此舍利者是戒定慧之所熏修，甚难可得最上福田。」尔时大众闻是语已，心怀欢喜即从座起，合掌敬礼大士舍利。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，欲为大众断疑网故，说是舍利往昔因缘：「阿难！过去之世有王名曰摩诃罗陀，修行善法善治国土无有怨敌。时有三子端正微妙，形色殊特，威德第一：第一大子名曰摩诃波那罗，次子名曰摩诃提婆，小子名曰摩诃萨埵。是三王子，于诸园林游戏观看，次第渐到一大竹林憩驾止息。第一王子作如是言：『我于今日心甚怖懅，于是林中将无衰损？』第二王子复作是言：『我于今日不自惜身，但离所爱心忧愁耳。』第三王子复作是言：『我于今日独无怖懅亦无愁恼，山中空寂神仙所赞，是处闲静能令行人安隐受乐。』" }, { "type": "p", "text": "「时诸王子说是语已，转复前行见有一虎，适产七日而有七子，围绕周匝饥饿穷悴，身体羸瘦命将欲绝。第一王子见是虎已，作如是言：『怪哉！此虎产来七日，七子围绕不得求食，若为饥逼必还噉子。』第三王子言：『此虎经常所食何物？』第一王子言：『此虎唯食新热肉血。』第三王子言：『君等谁能与此虎食？』第二王子言：『此虎饥饿身体羸瘦，穷困顿乏余命无几，不容余处为其求食，设余求者命必不济，谁能为此不惜身命？』第一王子言：『一切难舍不过己身。』第二王子言：『我等今者以贪惜故，于此身命不能放舍，智慧薄少故于是事而生惊怖。若诸大士欲利益他，生大悲心为众生者，舍此身命不足为难。』时诸王子心大愁忧，久住视之目未曾舍，作是观已寻便离去。" }, { "type": "p", "text": "「尔时第三王子，作是念言：『我今舍身时已到矣。何以故？我从昔来多弃是身都无所为，亦常爱护处之屋宅，又复供给衣服饮食卧具医药、象马车乘，随时将养令无所乏，而不知恩反生怨害，然复不免无常败坏。复次是身不坚无所利益，可恶如贼犹若行厕。我于今日，当使此身作无上业，于生死海中作大桥梁。复次若舍此身，即舍无量痈疽瘭疾百千怖畏。是身唯有大小便利；是身不坚如水上沫；是身不净多诸虫户；是身可恶荕缠血涂，皮骨髓脑共相连持；如是观察甚可患厌，是故我今应当舍离，以求寂灭无上涅槃，永离忧患无常变异，生死休息无诸尘累，无量禅定智慧功德，具足成就微妙法身，百福庄严诸佛所赞，证成如是无上法身，与诸众生无量法乐。』" }, { "type": "p", "text": "「是时王子勇猛堪任，作是大愿，以上大悲熏修其心，虑其二兄心怀怖懅，或恐固遮为作留难，即便语言：『兄等今者可与眷属还其所止。』尔时王子摩诃萨埵，还至虎所脱身衣裳置竹枝上，作是誓言：『我今为利诸众生故，证于最胜无上道故，大悲不动舍难舍故，为求菩提智所赞故，欲度三有诸众生故，欲灭生死怖畏热恼故。』是时王子作是誓已，即自放身卧饿虎前；是时王子以大悲力故，虎无能为。王子复作如是念言：『虎今羸瘦身无势力，不能得我身血肉食。』即起求刁，周遍求之了不能得，即以干竹刺颈出血，于高山上投身虎前。" }, { "type": "p", "text": "「是时大地六种震动，日无精光，如罗睺罗阿修罗王捉持障蔽，又雨杂华种种妙香。时虚空中有诸余天，见是事已心生欢喜叹未曾有，赞言：『善哉，善哉！大士！汝今真是行大悲者，为众生故能舍难舍，于诸学人第一勇健，汝已为得诸佛所赞，常乐住处，不久当证无恼无热清凉涅槃。』" }, { "type": "p", "text": "「是虎尔时见血流出污王子身，即便舐血噉食其肉唯留余骨。尔时第一王子见地大动，为第二王子而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『震动大地，及以大海，日无精光，", "如有覆蔽；于上虚空，雨诸华香，", "必是我弟，舍所爱身。』" ] }, { "type": "p", "text": "「第二王子复说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『彼虎产来，已经七日，七子围绕，", "穷无饮食，气力羸损，命不云远。", "小弟大悲，知其穷悴，惧不堪忍，", "还食其子，恐定舍身，以救彼命。』" ] }, { "type": "p", "text": "「时二王子心大愁怖，涕泣悲叹容貌憔悴，复共相将还至虎所，见弟所著帔服衣裳，皆悉在一竹枝之上，骸骨发爪布散狼藉，流血处处遍污其地；见已闷绝不自胜持，投身骨上良久乃苏，即起举首号天而哭：『我弟幼稚才能过人，特为父母之所爱念，奄忽舍身以饲饿虎。我今还宫，父母说问当云何答？我宁在此并命一处，不忍见是骸骨发爪，何心舍离还见父母妻子眷属朋友知识？』时二王子悲号懊恼渐舍而去。" }, { "type": "p", "text": "「时小王子所将侍从，各散诸方互相谓言：『今者我天为何所在？』尔时王妃于睡眠中，梦乳被割牙齿堕落，得三鸽雏一为鹰食。尔时王妃，大地动时即便惊寤，心生愁怖而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『今日何故，大地大水，一切皆动；", "物不安所，日无精光，如有覆蔽？", "我心忧苦，目睫𥆧动，如我今者，", "所见瑞相，必有灾异，不祥苦恼。』" ] }, { "type": "p", "text": "「于是王妃说是偈已，时有青衣在外已闻王子消息，心惊惶怖寻即入内，启白王妃作如是言：『向者在外闻诸侍从推觅王子不知所在。』王妃闻已生大忧恼，涕泣满目至大王所：『我于向者传闻外人，失我最小所爱之子。』大王闻已而复闷绝，悲哽苦恼抆泪而言：『如何今日失我心中所爱重者？』」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我于往昔，无量劫中，舍所重身，", "以求菩提。若为国王，及作王子，", "常舍难舍，以求菩提。我念宿命，", "有大国王，其王名曰，摩诃罗陀；", "是王有子，能大布施，其子名曰，", "摩诃萨埵；复有二兄，长者名曰，", "大波那罗，次名大天。三人同游，", "至一空山，见新产虎，饥穷无食。", "时胜大士，生大悲心：『我今当舍，", "所重之身，此虎或为，饥饿所逼，", "傥能还食，自所生子。』即上高山，", "自投虎前，为令虎子，得全性命。", "是时大地，及诸大山，皆悉震动；", "惊诸虫兽、虎狼师子，四散驰走；", "世间皆暗，无有光明。是时二兄，", "故在竹林，心怀忧恼，愁苦涕泣，", "渐渐推求，遂至虎所。见虎虎子，", "血污其口，又见骸骨，发毛爪齿，", "处处迸血，狼藉在地。时二王子，", "见是事已，心更闷绝，自躄于地，", "以灰尘土，自涂坌身，忘失正念，", "生狂痴心。所将侍从，覩见是事，", "亦生悲恸，失声号哭，互以冷水，", "共相喷洒，然后苏息，而复得起。", "是时王子，当舍身时，正值后宫，", "妃后婇女，眷属五百，共相娱乐。", "王妃是时，两乳汁出，一切肢节，", "痛如针刺，心生愁恼，似丧爱子。", "于是王妃，疾至王所，其声微细，", "悲泣而言：『大王今当，谛听谛听，", "忧愁盛火，今来烧我；我今二乳，", "俱时汁出，身体苦切，如被针刺。", "我见如是，不祥瑞相，恐更不复，", "见所爱子；今以身命，奉上大王，", "愿速遣人，求觅我子。梦三鸽雏，", "在我怀抱，其最小者，可适我心；", "有鹰飞来，夺我而去；梦是事已，", "即生忧恼。我今愁怖，恐命不济，", "愿速遣人，推求我子。』是时王妃，", "说是语已，即时闷绝，而复躄地。", "王闻是语，复生忧恼，以不得见，", "所爱子故；其王大臣，及诸眷属，", "悉皆聚集，在王左右，哀哭悲号，", "声动天地。尔时城内，所有人民，", "闻是声已，惊愕而出，各相谓言：", "『今是王子，为活来耶？为已死亡？", "如是大士，常出软语，为众所爱，", "今难可见。』已有诸人，入林推求，", "不久自当，得定消息。诸人尔时，", "慞惶如是，而复悲号，哀动神祇。", "尔时大王，即从座起，以水洒妃，", "良久乃苏。还得正念，微声问王：", "『我子今者，为死活耶？』尔时王妃，", "念其子故，倍复懊恼，心无暂舍：", "『可惜我子，形色端正，如何一旦，", "舍我终亡？云何我身，不先薨没，", "而见如是，诸苦恼事？善子妙色，", "犹净莲华，谁坏汝身，使令分离？", "将非是我，昔日怨讐，挟本业缘，", "而杀汝耶？我子面目，净如满月，", "不图一旦，遇斯祸对，宁使我身，", "破碎如尘，不令我子，丧失身命。", "我所见梦，已为得报，直我无情，", "能堪是苦？如我所梦，牙齿堕落，", "二乳一时，汁自流出，必定是我，", "失所爱子；梦三鸽雏，鹰夺一去，", "三子之中，必定失一。』尔时大王，", "即告其妃：『我今当遣，大臣使者，", "周遍东西，推求觅子，汝今且可，", "莫大忧愁。』大王如是，慰喻妃已，", "即便严驾，出其宫殿。心生愁恼，", "忧苦所切，虽在大众，颜貌憔悴，", "即出其城，觅所爱子尔时亦有。", "无量诸人，哀号动地，寻从王后。", "是时大王，既出城已，四向顾望，", "求觅其子，烦惋心乱，靡知所在；", "最后遥见，有一信来，头蒙尘土，", "血污其衣，灰粪涂身，悲号而至。", "尔时大王，摩诃罗陀，见是使已，", "倍生懊恼，举首号叫，仰天而哭。", "先所遣臣，寻复来至，既至王所，", "作如是言：『愿王莫愁，诸子犹在，", "不久当至，令王得见。』须臾之顷，", "复有臣来，见王愁苦，颜貌憔悴，", "身所著衣，垢腻尘污：『大王当知，", "一子已终；二子虽存，哀悴无赖。", "第三王子，见虎新产，饥穷七日，", "恐还食子；见是虎已，深生悲心，", "发大誓愿：「当度众生，于未来世，", "证成菩提。」即上高处，投身虎前。", "虎饥所逼，便起噉食，一切血肉，", "已为都尽，唯有骸骨，狼藉在地。』", "是时大王，闻臣语已，转复闷绝，", "失念躄地，忧愁盛火，炽然其身；", "诸臣眷属，亦复如是，以水洒王，", "良久乃苏，复起举首，号天而哭。", "复有臣来，而白王言：『向于林中，", "见二王子，愁忧苦毒，悲号涕泣，", "迷闷失志，自投于地；臣即求水，", "洒其身上，良久之顷，乃还苏息。", "望见四方，大火炽然，扶持暂起，", "寻复躄地，举首悲哀，号天而哭，", "乍复赞叹，其弟功德。』是时大王，", "以离爱子，其心迷闷，气力惙然，", "忧恼涕泣，并复思惟：『是最小者，", "我所爱重；无常大鬼，奄便吞食；", "其余二子，今虽存在，而为忧火，", "之所焚烧，或能为是，丧失命根。", "我宜速往，至彼林中，迎载诸子，", "急还宫殿；其母在后，忧苦逼切，", "心肝分裂，或能失命，若见二子，", "慰喻其心，可使终保，余年寿命。』", "尔时大王，驾乘名象，与诸侍从，", "欲至彼林，即于中路，见其二子，", "号天扣地，称弟名字。时王即前，", "抱持二子，悲号涕泣，随路还宫，", "速令二子，觐见其母。」佛告树神：", "「汝今当知，尔时王子，摩诃萨埵，", "舍身饲虎，今我身是；尔时大王，", "摩诃罗陀，于今父王，输头檀是；", "尔时王妃，今摩耶是；第一王子，", "今弥勒是；第二王子，今调达是；", "尔时虎者，今瞿夷是；时虎七子，", "今五比丘，及舍利弗，目犍连是。", "尔时大王，摩诃罗陀，及其妃后，", "悲号涕泣，悉皆脱身，御服璎珞，", "与诸大众，往竹林中，收其舍利，", "即于此处，起七宝塔。是时王子，", "摩诃萨埵，临舍命时，作是誓愿：", "『愿我舍利，于未来世，过算数劫，", "常为众生，而作佛事。』」" ] }, { "type": "p", "text": "说是经时，无量阿僧祇诸天及人，发阿耨多罗三藐三菩提心。「树神！是名礼塔往昔因缘。」尔时佛神力故，是七宝塔即没不现。" }, { "type": "head", "text": "金光明经赞佛品第十八" }, { "type": "p", "text": "尔时无量百千万亿诸菩萨众，从此世界至金宝盖山王如来国土，到彼土已五体投地，为佛作礼却住一面，合掌向佛异口同音，而赞叹曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如来之身，金色微妙，其明照耀，", "如金山王；身净柔软，如金莲华；", "无量妙相，以自庄严；随形之好，", "光饰其体；净絜无比，如紫金山；", "圆足无垢，如净满月；其音清彻，", "妙如梵声——师子吼声、大雷震声，", "六种清净，微妙音声；迦陵频伽，", "孔雀之声，清净无垢，威德具足；", "百福相好，庄严其身，光明远照，", "无有齐限，智慧寂灭，无诸爱习。", "世尊成就，无量功德，譬如大海，", "须弥宝山，为诸众生，生怜愍心，", "于未来世，能与快乐。如来所说，", "第一深义，能令众生，寂灭安隐；", "能与众生，无量快乐；能演无上，", "甘露妙法；能开无上，甘露法门；", "能入一切，无患窟宅；能令众生，", "悉得解脱，度于三有，无量苦海，", "安住正道，无诸忧苦。如来世尊，", "功德智慧，大慈悲力，精进方便，", "如是无量，不可称计。我等今者，", "不能说有，诸天世人，于无量劫，", "尽思度量，不能得知，如来所有，", "功德智慧，无量大海，一滴少分。", "我今略赞，如来功德，百千亿分，", "不能宣一；若我功德，得聚集者，", "回与众生，证无上道。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时信相菩萨，即于此会从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而说赞言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊百福，相好微妙，功德千数，", "庄严其身，色净远照，视之无厌；", "如日千光，弥满虚空，光明炽盛，", "无量无边；犹如无数，珍宝大聚，", "其明五色，青红赤白，琉璃颇梨，", "如融真金，光明赫奕，通彻诸山，", "悉能远照，无量佛土；能灭众生，", "无量苦恼，又与众生，上妙快乐。", 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"初见四人来，一人杷棒、一人杷索、一人杷袋、一人著青，骑马戴帽至门下马，唤居道著前，怀中枚一张文书以示居道看，乃是猪羊等同词共讼居道，其词曰：「猪等虽前身积罪，合受畜生之身，配在世间，自有年限，年满罪毕自合成人。然猪等自计受畜生身化时未到，遂被居道枉相屠害，时限缺少更归畜生，一个罪身再遭刀机，在于幽法理不可当，请裁。」后有判，差司命追过。使人见居道看遍，即唱三人近前，一人以索系居道咽，一人以袋收居道气，一人以棒朾居道头及缚两手，将去直行，一道向北。" }, { "type": "p", "text": "行至路半，使人即语居道：「吾被差来时，检尔算寿元不合死，但坐尔杀尔许众生被怨家逮讼。」居道即报云：「俗世肉眼但造罪不识善恶，但见人俗杀生无数，不见此验交报，而居道当其凶首缄口受死，当何方便而求活路？自咎往悮悔难可及。」使人曰：「怨家词主三十余头，专在阎罗王门底悬精待至，我辈入道当由其侧，非但王法严峻，但见怨家，何由免其踬顿之苦？」" }, { "type": "p", "text": "居道闻之弥增惊怕，步步倒地，前人掣绳挽之，后人以棒打之。居道曰：「自计所犯诚难免脱，若为乞示余一计校，且得免逢怨家之面，阎王峻法当如之何？」使人语居道云：「汝但能为所杀众生发心，愿造《金光明经》四卷当得免脱。」居道承教连声再唱：「愿造《金光明经》四卷尽身供养，愿怨家解释。」" }, { "type": "p", "text": "少时望见城门，使人引东向入曲向北，见阎王厅前无亿数人问辨答欵，著枷被锁连杻履械鞭挞狼藉，哀声痛响不可听闻。使人即过状，阎王唱名出见。王曰：「此人极大罪过，何为捉来迟脱，令此猪等再诉？」急唤诉者将来。使人走出诸处叫唤，求觅所诉命者不得，走来报王：「诸处追觅猪等不见。」王即更散遣人分头求觅巡问曹府，咸悉称无。王即怗五道大神检化形案。少时有一主者杷状走来，其状云：「依检其日得司善报世人，张居道为杀生故，愿造《金光明经》四卷依料其所遭杀并合乘此功德随业化形。牒至准法处分者，其张居道怨家诉者，以其日准司善牒并判化从人道生于世界讫。」" }, { "type": "p", "text": "王既见状极怀欢喜曰：「居道虽杀众生，能设方便，为其发愿倏造功德，令此债主便生人路，既无执对偏词不可悬信，判放居道再归生路，当宜善念，多造功德，断味止杀，勿复悭贪惜财，不作桥梁、专为恶业。」于是出城如从梦归。" }, { "type": "p", "text": "居道当说此由缘，发心造经一百余，人断肉止杀不可计数。" }, { "type": "p", "text": "此经天下少本，询访不获，聘历诸方，遂于卫州禅寂寺检得，抄写随身供养。后居道及至当官之日，合家大小悉断肉味。" }, { "type": "p", "text": "其温州安固县丞妻病，一年绝音不食，独自狂语，口中唱痛，叩头死罪，状有所诉。居道闻之，为其夫说：「如此之状，多是怨家债命文案未定，故命不绝，自当思忖省悟以来由缘所问杀害身命，急为造《金光明经》分明忏唱。」此经侧近无本，唯居道家有此经。县丞依遵其教，请本雇人，抄写未毕，妻便醒悟说云：「状如梦惽惽，常有猪鸡鹅鸭，一日三过，竞来咬啮，痛不可当，从来应其到时遂乃至不见，唯有惑猪惑羊或鸡之类，皆是人身，来与我别云：『虽是怨家遭儞屠害，以为我敬造功德，所以令我得化形成人，今与怨家散，不相逮债。』语讫即去。」因尔不复如此，病即轻差平复如本。" }, { "type": "p", "text": "当此之时温州一郡所养鸡猪鹅鸭肉用之徒咸悉放生，家家断肉人人善念不立屠行。爰及比州隣县，闻此并起净行，不止一家。当今所杀无所征効者，斯是众生业满合死故，故无报应。只是尽其人身，还作畜生，被他屠杀。若众生日限未足，遭人杀者，立被讼诉世人卒死，及羸病连年累月，眠中唱痛狂言或语，并是众生执注，文案一定方始命断。一切众罪忏悔皆灭，唯有杀生忏悔不除，为有怨家专心讼对，自非为其倏造经像，或被人所遣或事计难禁杀事不已者，当生惭愧为其伤叹。将刀所杀如割巴肉，或衒卖与人，取其财价为以丰足，皆须一本一造，分明忏唱，令此功德资及怨家早生人道。考讼自休，不复报逮。善男女等，明当诫之。" } ] }, "special_structures": { "l": 1047, "juan": 8, "space": 35, "lg": 18, "byline": 5, "lb": 2143, "head": 27, "form": 0, "p": 140, "def": 0, "entry": 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