金光明经

金光明经序

真定府十方洪济禅院住持传法慈觉大师宗赜述

夫灵心绝待，泯万物而独存。妙行难思，诸缘普现，则实际理地虽不受于一毫，而事相门中不舍于一法。故如来出世，说《金光明经》，依清净心，建解脱行，显出尘之经卷，永廓迷情；示伏藏之宝王，顿圆大用。夫以信相为起教之人，则菩萨无滞空之行；于坚牢有赞空之颂，则法身非有相之求。性相该通，有无互建，则一经之要义在于斯。至于明诸佛法性之源，探如来寿量之本，金光普照，发扬一切智门；金鼓腾声，显示无边妙用，则菩萨发行之源也。忏除罪障，本如梦之法门；赞叹如来，举修行之妙果。摩诃萨埵之饲虎，能舍能行；长者流水之济鱼，有始有卒，则菩萨依真之行也。譬之明月当天，影沈众水，真金作器，体应万形，主伴圆融，一多自在，能于一法，受一切法，则信如来之秘藏，实为三界之宝乘，庄严性海之门，趣向觉王之本。是以十千天子，闻而顿证于菩提；一切众生，入者皆同于甘露，则见闻随喜，读诵受持，于一念具了无上法门者，岂小缘哉。凡我同俦，勉思佛意。元丰四年三月十五日序。

金光明经卷第一

北凉三藏法师昙无谶译

金光明经序品第一

如是我闻：

一时佛住王舍大城耆阇崛山。是时如来游于无量甚深法性诸佛行处，过诸菩萨所行清净。

是金光明，诸经之王！若有闻者，则能思惟，无上微妙，甚深之义。如是经典，常为四方，四佛世尊，之所护持：东方阿閦、南方宝相、西无量寿、北微妙声。我今当说，忏悔等法，所生功德，为无有上；能坏诸苦，尽不善业，一切种智，而为根本；无量功德，之所庄严；灭除诸苦，与无量乐。诸根不具、寿命损减、贫穷困苦、诸天舍离、亲厚鬪讼、王法所加、各各忿诤、财物损耗、愁忧恐怖、恶星灾异、众邪蛊道、变怪相续、卧见恶梦、昼则愁恼，当净洗浴，听是经典。至心清净，著净絜衣，专听诸佛，甚深行处。是经威德，能悉消除，如是诸恶，令其寂灭。护世四王、将诸官属、并及无量，夜叉之众，悉来拥护，持是经者。大辩天神、尼连河神、鬼子母神、地神坚牢、大梵尊天、三十三天、大神龙王、紧那罗王、迦楼罗王、阿修罗王、与其眷属，悉共至彼，拥护是人，昼夜不离。我今所说，诸佛世尊，甚深秘密，微妙行处，亿百千劫，甚难得值。若得闻经、若为他说、若心随喜、若设供养，如是之人，于无量劫，常为诸天、八部所敬。如是修行，生功德者，得不思议，无量福聚；亦为十方，诸佛世尊、深行菩萨，之所护持。著净衣服、以上妙香，慈心供养，常不远离；身意清净，无诸垢秽，欢喜悦豫，深乐是典。若得听闻，当知善得，人身人道，及以正命；若闻忏悔，执持在心，是上善根，诸佛所赞。

金光明经寿量品第二

尔时王舍城中，有菩萨摩诃萨名曰信相，已曾供养过去无量亿那由他百千诸佛，种诸善根。是信相菩萨作是思惟：「何因何缘，释迦如来寿命短促方八十年？」复更念言：「如佛所说，有二因缘寿命得长。何等为二？一者不杀、二者施食。而我世尊，于无量百千亿那由他阿僧祇劫，修不杀戒、具足十善，饮食惠施不可限量，乃至己身骨髓肉血，充足饱满饥饿众生，况余饮食。」

大士如是至心念佛，思是义时，其室自然广博严事，天绀琉璃种种众宝，杂厕间错以成其地，犹如如来所居净土，有妙香气过诸天香，烟云垂布遍满其室。其室四面，各有四宝上妙高座自然而出，纯以天衣而为敷具，是妙座上各有诸佛所受用华，众宝合成。于莲华上有四如来：东方名阿閦、南方名宝相、西方名无量寿、北方名微妙声，是四如来自然而坐师子座上，放大光明照王舍城，及此三千大千世界，乃至十方恒河沙等诸佛世界，雨诸天华作天妓乐。

尔时三千大千世界所有众生，以佛神力受天快乐，诸根不具即得具足。举要言之，一切世间所有利益，未曾有事悉具出现。

尔时信相菩萨，见是诸佛及希有事，欢喜踊跃恭敬合掌，向诸世尊至心念佛，作是思惟：「释迦如来无量功德，唯寿命中心生疑惑。云何如来寿命如是方八十年？」

尔时四佛，以正遍知告信相菩萨：「善男子！汝今不应思量如来寿命短促。何以故？善男子！我等不见诸天、世人、魔众、梵众、沙门、婆罗门、人及非人，有能思算如来寿量知其齐限，唯除如来。」时四如来，将欲宣畅释迦文佛所得寿命，欲色界天、诸龙鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，及无量百千亿那由他菩萨摩诃萨，以佛神力悉来聚集信相菩萨摩诃萨室。

尔时四佛，于大众中略以偈喻说释迦如来所得寿量，而作颂曰：

「一切诸水，可知几滴，无有能数，释尊寿命。诸须弥山，可知斤两，无有能量，释尊寿命。一切大地，可知尘数，无有能算，释尊寿命。虚空分界，尚可尽边，无有能计，释尊寿命。不可计劫，亿百千万，佛寿如是，无量无边。以是因缘，故说二缘，不害物命、施食无量。是故大士，寿不可计，无量无边，亦无齐限。是故汝今，不应于佛，无量寿命，而生疑惑。」

尔时信相菩萨摩诃萨，闻是四佛宣说如来寿命无量，深心信解欢喜踊跃。说是如来寿量品时，无量无边阿僧祇众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。时四如来忽然不现。

金光明经忏悔品第三

尔时信相菩萨，即于其夜梦见金鼓，其状姝大，其明普照喻如日光；复于光中得见十方无量无边诸佛世尊，众宝树下坐琉璃座，与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人似婆罗门，以枹击鼓出大音声，其声演说忏悔偈颂。

时信相菩萨，从梦寤已，至心忆念梦中所闻忏悔偈颂，过夜至旦出王舍城。尔时亦有无量无边百千众生，与菩萨俱往耆阇崛山至于佛所。至佛所已，顶礼佛足右绕三匝，却坐一面敬心合掌，瞻仰尊颜目不暂舍，以其梦中所见金鼓及忏悔偈，向如来说：

「昨夜所梦，至心忆持。梦见金鼓，妙色晃耀，其光大盛，明逾于日，遍照十方，恒沙世界。又因此光，得见诸佛，众宝树下，坐琉璃座，无量大众，围绕说法。见婆罗门，击是金鼓，其鼓音中，说如是偈：『是大金鼓，所出妙音，悉能灭除，三世诸苦，地狱饿鬼、畜生等苦，贫穷困苦、及诸有苦。是鼓所出，微妙之音，能除众生，诸恼所逼，断众怖畏，令得无惧，犹如诸佛，得无所畏。诸佛圣人，所成功德，离于生死，到大智岸；如是众生，所得功德，定及助道，犹如大海。是鼓所出，如是妙音，令众生得，梵音深远；证佛无上，菩提胜果；转无上轮，微妙清净；住寿无量，不思议劫；演说正法，利益众生；能害烦恼，消除诸苦；贪瞋痴等，悉令寂灭。若有众生，处在地狱，大火炽然，烧炙其身。若闻金鼓，微妙音声，所出言教，即寻礼佛。亦令众生，得知宿命，百生千生、千万亿生；令心正念，诸佛世尊；亦闻无上，微妙之言。是金鼓中，所出妙音，复令众生，值遇诸佛；远离一切，诸恶业等；善修无量，白净之业。诸天世人、及余众生，随其所思，诸所愿求，如是金鼓，所出之音，皆悉能令，成就具足。若有众生，堕大地狱，猛火炎炽，焚烧其身，无有救护，流转诸难，当令是等，悉灭诸苦。若有众生，诸苦所切，三恶道报，及以人中，如是金鼓，所出之音，悉能灭除，一切诸苦。无依无归，无有救护，我为是等，作归依处。是诸世尊，今当证知，久已于我，生大悲心，在在处处，十方诸佛，现在世雄，两足之尊，我本所作，恶不善业，今者忏悔：诸十力前，不识诸佛、及父母恩；不解善法、造作众恶；自恃种姓、及诸财宝；盛年放逸、作诸恶行；心念不善，口作恶业；随心所作，不见其过；凡夫愚行，无知暗覆，亲近恶友，烦恼乱心；五欲因缘，心生忿恚，不知厌足，故作众恶；亲近非圣，因生悭嫉，贫穷因缘，奸谄作恶；系属于他，常有怖畏，不得自在，而造诸恶。贪欲恚痴，扰动其心，渴爱所逼，造作众恶；依因衣食，及以女色，诸结恼热，造作众恶；身口意恶，所集三业，如是众罪，今悉忏悔。或不恭敬，佛法圣众，如是众罪，今悉忏悔。或不恭敬，缘觉菩萨，如是众罪，今悉忏悔。以无智故，诽谤正法；不知恭敬，父母尊长；如是众罪，今悉忏悔。愚惑所覆，骄慢放逸，因贪恚痴，造作诸恶；如是众罪，今悉忏悔。我今供养，无量无边，三千大千，世界诸佛；我当拔济，十方一切，无量众生，所有诸苦；我当安止，不可思议，阿僧祇众，令住十地；已得安止，住十地者，悉令具足，如来正觉。为一众生，亿劫修行，使无量众，令度苦海；我当为是，诸众生等，演说微妙，甚深悔法。所谓金光，灭除诸恶，千劫所作，极重恶业，若能至心，一忏悔者，如是众罪，悉皆灭尽。我今已说，忏悔之法，是金光明，清净微妙，速能灭除，一切业障；我当安止，住于十地，十种珍宝，以为脚足，成佛无上，功德光明，令诸众生，度三有海。诸佛所有，甚深法藏，不可思议，无量功德，一切种智，愿悉具足；百千禅定、根力觉道，不可思议，诸陀罗尼，十力世尊，我当成就。诸佛世尊，有大慈悲，当证微诚，哀受我悔。若我百劫，所作众恶，以是因缘，生大忧苦，贫穷困乏、愁热惊惧、怖畏恶业、心常怯劣，在在处处，暂无欢乐；十方现在，大悲世尊，能除众生，一切怖畏，愿当受我，诚心忏悔，令我恐惧，悉得消除；我之所有，烦恼业垢，惟愿现在，诸佛世尊，以大悲水，洗除令净。过去诸恶，今悉忏悔；现所作罪，诚心发露；所未作者，更不敢作；已作之业；不敢覆藏。身业三种，口业有四，意三业行，今悉忏悔；身口所作，及以意思，十种恶业，一切忏悔。远离十恶，修行十善，安止十住，逮十力尊，所造恶业，应受恶报，今于佛前，诚心忏悔。若此国土、及余世界，所有善法，悉以回向，我所修行，身口意业，愿于来世，证无上道。若在诸有，六趣险难，愚痴无智，造作众恶，今于佛前，皆悉忏悔。世间所有，生死险难，种种婬欲，愚烦恼难，如是诸难，我今忏悔。心轻躁难、近恶友难、三有险难，及三毒难、遇无难难、值好时难、修功德难、值佛亦难，如是诸难，今悉忏悔。诸佛世尊，我所依止，是故我今，敬礼佛海；金色晃耀，犹如须弥，是故我今，顶礼最胜，其色无上，如天真金；眼目清净，如绀琉璃；功德威神，名称显著；佛日大悲，灭一切暗；善净无垢，离诸尘翳，无上佛日，大光普照；烦恼火炽，令心焦热，唯佛能除，如月清凉；三十二相，八十种好，庄严其身，视之无厌；功德巍巍，明网显耀，安住三界，如日照世；犹如琉璃，净无瑕秽，妙色广大，种种各异；其色红赤，如日初出，颇梨白银，校饰光网，如是种种，庄严佛日。三有之中，生死大海，潦水波荡，恼乱我心，其味苦毒，最为麁澁；如来网明，能令枯涸。妙身庄严，相好殊特，金色光明，遍照一切，智慧大海，弥满三界，是故我今，稽首敬礼。如大海水，其量难知，大地微尘，不可称计；诸须弥山，难可度量，虚空边际，亦不可得；诸佛亦尔，功德无量。一切有心，无能知者。于无量劫，极心思惟，不能得知，佛功德边。大地诸山，尚可知量；毛滴海水，亦可知数；诸佛功德，无能知者。相好庄严，名称赞叹，如是功德，令众皆得。我以善业，诸因缘故，来世不久，成于佛道，讲宣妙法，利益众生，度脱一切，无量诸苦；摧伏诸魔、及其眷属，转于无上，清净法轮；住寿无量，不思议劫；充足众生，甘露法味；我当具足，六波罗蜜，犹如过佛，之所成就；断诸烦恼，除一切苦，悉灭贪欲，及恚痴等；我当忆念，宿命之事，百生千生、千万亿生，常当至心，正念诸佛，所说微妙，无上正法。我因善业，常值诸佛，远离诸恶，修诸善业；一切世界，所有众生，无量苦恼，我当悉灭。若有众生，诸根毁坏，不具足者，悉令具足；十方世界，所有病苦，羸瘦顿乏、无救护者，悉令解脱，如是诸苦，还得势力，平复如本。若犯王法，临当刑戮，无量怖畏，愁忧苦恼，如是之人，悉令解脱。若受鞭挞，系缚枷锁，种种苦事，逼切其身，无量百千，愁忧惊畏，种种恐惧，扰乱其心；如是无边，诸苦恼等，愿使一切，悉得解脱。若有众生，饥渴所恼，令得种种，甘美饮食。盲者得视；聋者得听；痖者得言；裸者得衣；贫穷之者，即得宝藏，仓库盈溢，无所乏少；一切皆受，安隐快乐，乃至无有，一人受苦。众生相视，和颜悦色，形貌端严，人所喜见。心常思念，他人善事；饮食饱满，功德具足。随诸众生，之所思念，皆愿令得，种种妓乐：箜篌筝笛、琴瑟鼓吹，如是种种，微妙音声。江河池沼、流泉诸水，金华遍布，及优钵罗。随诸众生，之所思念，即得种种，衣服饮食、钱财珍宝、金银琉璃、真珠璧玉、杂厕璎珞。愿诸众生，不闻恶声，乃至无有，可恶见者。愿诸众生，色貌微妙，各各相于，共相爱念；世间所有，资生之具，随其所念，悉令具足。愿诸众生，诸所求索，如其所须，应念即得；香华诸树，常于三时，雨细末香，及涂身香；众生受者，欢喜快乐。愿诸众生，常得供养，不可思议，十方诸佛，无上妙法，清净无垢，及诸菩萨、声闻大众。愿诸众生，常得远离，三恶八难，值无难处，觐覩诸佛，无上之王。愿诸众生，常生尊贵，多饶财宝，安隐丰乐；上妙色像，庄严其身，功德成就，有大名称。愿诸女人，皆成男子，具足智慧，精勤不懈；一切皆行，菩萨之道，勤心修习，六波罗蜜；常见十方，无量诸佛；坐宝树下，琉璃座上，安住禅定，自在快乐，演说正法，众所乐闻。若我现在，及过去世，所作恶业，诸有险难，应得恶果，不适意者，愿悉灭尽，令无有余。若诸众生，三有系缚，生死罗网，弥密坚固，愿以智刀，割断破裂，除诸苦恼，早成菩提。若此阎浮，及余他方，无量世界，所有众生，所作种种，善妙功德，我今深心，随其欢喜。我今以此，随喜功德，及身口意，所作善业，愿于来世，成无上道，得净无垢，吉祥果报。若有敬礼，赞叹十力，信心清净，无诸疑网，能作如是，所说忏悔，便得超越，六十劫罪。诸善男子，及善女人，诸王刹利、婆罗门等，若有恭敬，合掌向佛，称叹如来，并赞此偈，在在生处，常识宿命，诸根具足，清净端严，种种功德，悉皆成就；在在处处，常为国王、辅相大臣，之所恭敬；非于一佛、五佛十佛，种诸功德。闻是忏悔，若于无量，百千万亿，诸佛如来，种诸善根，然后乃得，闻是忏悔。』」

金光明经赞叹品第四

尔时佛告地神坚牢：「善女天！过去有王名金龙尊，常以赞叹，赞叹去来现在诸佛：

「『我今尊重，敬礼赞叹，去来现在，十方诸佛。诸佛清净，微妙寂灭，色中上色，金光照耀；于诸声中，佛声最上，犹如大梵，深远雷音；其发绀黑，光螺焰起，蜂翠孔雀，色不得喻；其齿鲜白，犹如珂雪，显发金颜，分齐分明；其目修广，清净无垢，如青莲华，映水开敷；舌相广长，形色红辉，光明照耀，如华初生；眉间毫相，白如珂月，右旋润泽，如净琉璃；眉细修扬，形如月初，其色黑耀，过于蜂王；鼻高圆直，如铸金铤，微妙柔软，当于面门；如来胜相，次第最上，得味真正，无与等者；一一毛孔，一毛旋生，软细绀青，犹孔雀项。即于生时，身放大光，普照十方，无量国土，灭尽三界，一切诸苦，令诸众生，悉受快乐，地狱畜生，及以饿鬼，诸人天等，安隐无患，悉灭一切，无量恶趣。身色微妙，如融金聚；面貌清净，如月盛满；佛身明耀，如日初出；进止威仪，犹如师子；修臂下垂，立过于膝，犹如风动，娑罗树枝；圆光一寻，能照无量，犹如聚集，百千日月；佛身净妙，无诸垢秽，其明普照，一切佛刹；佛光巍巍，明焰炽盛，悉能隐蔽，无量日月；佛日灯炬，照无量界，皆令众生，寻光见佛。本所修习，百千行业，聚集功德，庄严佛身，臂𦟛纤圆，如象王鼻；手足净软，敬爱无厌；去来诸佛，数如微尘，现在诸佛，亦复如是；如是如来，我今悉礼。身口清净，意亦如是，以妙香华，供养奉献，百千功德，赞咏歌叹，设以百舌，于千劫中，叹佛功德，不能得尽；如来所有，现世功德，种种深固，微妙第一，设复千舌，欲赞一佛，尚不能尽，功德少分，况欲叹美，诸佛功德？大地及天，以为大海，乃至有顶，满其中水，尚以一毛，知其滴数，无有能知，佛一功德。我今以礼，赞叹诸佛，身口意业，悉皆清净，一切所修，无量善业，与诸众生，证无上道。』如是人王，赞叹佛已，复作如是，无量誓愿：『若我来世，无量无边，阿僧祇劫，在在生处，常于梦中，见妙金鼓，得闻忏悔，深奥之声。今所赞叹，面貌清净，愿我来世，亦得如是。诸佛功德，不可思议，于百千劫，甚难得值，愿于当来，无量之世，夜则梦见，昼如实说。我当具足，修行六度，济拔众生，越于苦海，然后我身，成无上道；令我世界，无与等者，奉贡金鼓，赞佛因缘，以此果报，当来之世，值释迦佛，得受记莂，并令二子：金龙金光，常生我家，同共受记。若有众生，无救护者，众苦逼切，无所依止，我于当来，为是等辈，作大救护，及依止处，能除众苦，悉令灭尽，施与众生，诸善安乐。我未来世，行菩萨道，不计劫数，如尽本际，以此金光，忏悔因缘，使我恶海，及以业海、烦恼大海，悉竭无余。我功德海，愿悉成就；智慧大海，清净具足；无量功德，助菩提道，犹如大海，珍宝具足。以此金光，忏悔力故，菩提功德，光明无碍，慧光无垢，照彻清净。我当来世，身光普照，功德威神，光明焰盛，于三界中，最胜殊特，诸功德力，无所减少，当度众生，越于苦海，并复安置，功德大海。来世多劫，行菩提道，如昔诸佛，行菩提者。三世诸佛，净妙国土；诸佛至尊，无量功德；令我来世，得此殊异，功德净土，如佛世尊。』信相当知，尔时国王，金龙尊者，则汝身是；尔时二子，金龙金光，今汝二子，银相等是。」

金光明经空品第五

「无量余经，已广说空，是故此中，略而解说。众生根钝，尠于智慧，不能广知，无量空义，故此尊经，略而说之；异妙方便，种种因缘，为钝根故，起大悲心，今我演说，此妙经典。如我所解，知众生意，是身虚伪，犹如空聚；六入村落，结贼所止，一切自住，各不相知。眼根受色；耳分别声；鼻嗅诸香；舌嗜于味；所有身根，贪受诸触；意根分别，一切诸法；六情诸根，各各自缘，诸尘境界，不行他缘。心如幻化，驰骋六情，而常妄想，分别诸法；犹如世人，驰走空聚，六贼所害，愚不知避。心常依止，六根境界，各各自知，所伺之处，随行色声、香味触法。心处六情，如鸟投网，其心在在，常处诸根，随逐诸尘，无有暂舍。身空虚伪，不可长养，无有诤讼，亦无正主，从诸因缘，和合而有，无有坚实，妄想故起。业力机关，假为空聚，地水火风，合集成立，随时增减，共相残害；犹如四蛇，同处一箧，四大蚖蛇，其性各异，二上二下，诸方亦二，如是蛇大，悉灭无余。地水二蛇，其性沈下；风火二蛇，性轻上升；心识二性，躁动不停，随业受报，人天诸趣，随所作业，而堕诸有。水火风种，散灭坏时，大小不净，盈流于外；体生诸虫，无可爱乐；捐弃冢间，如朽败木。善女当观，诸法如是，何处有人，及以众生？本性空寂，无明故有，如是诸大，一一不实，本自不生，性无和合。以是因缘，我说诸大，从本不实，和合而有；无明体相，本自不有，妄想因缘，和合而有；无所有故，假名无明，是故我说，名曰无明、行识名色、六入触受、爱取有生、老死愁恼，众苦行业，不可思议，生死无际，轮转不息。本无有生，亦无和合，不善思惟，心行所造。我断一切，诸见缠等，以智慧刀，裂烦恼网；五阴舍宅，观悉空寂，证无上道，微妙功德；开甘露门、示甘露器、入甘露城、处甘露室，令诸众生，食甘露味。吹大法螺、击大法鼓、然大法炬、雨胜法雨。我今摧伏，一切怨结，竖立第一，微妙法幢；度诸众生，于生死海，永断三恶，无量苦恼。烦恼炽然，烧诸众生，无有救护，无所依止；我以甘露，清凉美味，充足是辈，令离焦热，于无量劫，遵修诸行，供养恭敬，诸佛世尊；坚固修习，菩提之道；求于如来，真实法身；舍诸所重，肢节手足、头目髓脑、所爱妻子、钱财珍宝、真珠璎珞、金银琉璃，种种异物。」

金光明经卷第一

金光明经卷第二

北凉三藏法师昙无谶译

金光明经四天王品第六

尔时毘沙门天王、提头赖咤天王、毘留勒叉天王、毘留博叉天王，俱从座起偏袒右肩，右膝著地胡跪合掌，白佛言：「世尊！是金光明微妙经典众经之王，诸佛世尊之所护念，庄严菩萨深妙功德，常为诸天之所恭敬，能令天王心生欢喜，亦为护世之所赞叹。此经能照诸天宫殿，是经能与众生快乐，是经能令地狱、饿鬼、畜生诸河焦干枯竭，是经能除一切怖畏，是经能却他方怨贼，是经能除谷贵饥馑，是经能愈一切疫病，是经能灭恶星变异，是经能除一切忧恼。举要言之，是经能灭一切众生无量无边百千苦恼。

「世尊！是金光明微妙经典，若在大众广宣说时，我等四王及余眷属，闻此甘露无上法味，增益身力心进勇锐具诸威德。

「世尊！我等四王，能说正法修行正法，为世法王以法治世。

「世尊！我等四王及天、龙、鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，以法治世，遮诸恶鬼噉精气者。

「世尊！我等四王二十八部诸鬼神等，及无量百千鬼神，以净天眼过于人眼，常观拥护此阎浮提。世尊！是故我等名护世王。若此国土有诸衰耗、怨贼侵境、饥馑疾疫种种艰难，若有比丘受持是经，我等四王当共劝请，令是比丘以我力故，疾往彼所国邑郡县，广宣流布是金光明微妙经典，令如是等种种百千衰耗之事悉皆灭尽。

「世尊！如诸国王所有土境，是持经者若至其国，是王应当往是人所，听受如是微妙经典，闻已欢喜，复当护念恭敬是人。世尊！我等四王，复当勤心拥护是王及国人民，为除衰患令得安隐。

「世尊！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持是经，若诸人王有能供给施其所安，我等四王，亦当令是王及国人民一切安隐具足无患。世尊！若有四众受持读诵是妙经典，若诸人王有能供养恭敬尊重赞叹；我等四王，亦复当令如是人王，于诸王中常得第一供养恭敬尊重赞叹，亦令余王钦尚羡慕称赞其善。」

尔时世尊赞叹护世四天王等：「善哉，善哉！汝等四王，过去已曾供养恭敬尊重赞叹无量百千万亿诸佛，于诸佛所种诸善根，说于正法修行正法，以法治世为人天王。汝等今日长夜利益于诸众生，行大悲心，施与众生一切乐具，能遮诸恶勤与诸善。以是义故，若有人王能供养恭敬此金光明微妙经典，汝等正应如是护念，灭其苦恼与其安乐。

「汝等四王及诸眷属、无量无边百千鬼神，若能护念如是经者，即是护持去来现在诸佛正法。汝等四王及余天众百千鬼神，与阿修罗共战鬪时，汝等诸天常得胜利。汝等若能护念此经，悉能消伏一切诸苦，所谓怨贼饥馑疾疫。若四部众有能受持读诵此经，汝等亦应勤心守护，为除衰恼施与安乐。」

尔时四王复白佛言：「世尊！是金光明微妙经典，于未来世在所流布，若国土城邑郡县村落随所至处，若诸国王以天律治世，复能恭敬至心听受是妙经典，并复尊重供养供给持是经典四部之众，以是因缘，我等时时得闻如是微妙经典，闻已即得增益身力，心进勇锐具诸威德。是故我等及无量鬼神，常当隐形随其妙典所流布处，而作拥护令无留难；亦当护念听是经典诸国王等及其人民，除其患难悉令安隐，他方怨贼亦使退散。若有人王听是经时，隣国怨敌兴如是念：『当具四兵坏彼国土。』世尊！以是经典威神力故，尔时隣敌更有异怨为作留难，于其境界起诸衰恼灾异疫病。尔时怨敌起如是等诸恶事已，备具四兵，发向是国规往讨罚。我等尔时，当与眷属无量无边百千鬼神，隐蔽其形为作护助，令彼怨敌自然退散，起诸怖懅种种留难。彼国兵众尚不能到，况复当能有所破坏？」

尔时佛赞四天王等：「善哉，善哉！汝等四王，乃能拥护我百千亿那由他劫所可修习阿耨多罗三藐三菩提，及诸人王受持是经恭敬供养者，为消衰患令其安乐；复能拥护宫殿舍宅城邑村落国土边疆，乃至怨贼悉令退散，灭其衰恼令得安隐，亦令一切阎浮提内所有诸王无诸凶衰鬪讼之事。

「四王当知，此阎浮提八万四千城邑聚落、八万四千诸人王等，各于其国娱乐快乐，各各于国而得自在；于自所有钱财珍宝，各各自足不相侵夺；如其宿世所修集业随业受报，不生恶心贪求他国；各各自生利益之心，生于慈心、安乐之心、不诤讼心、不破坏心、无系缚心、无楚挞心，各于其土自生爱乐，上下和睦犹如水乳，心相爱念增诸善根。以是因缘故，此阎浮提安隐丰乐，人民炽盛大地沃壤，阴阳调和时不越序，日月星宿不失常度，风雨随时无诸灾横，人民丰实自足于财，心无贪吝亦无嫉妬，等行十善，其人寿终多生天上，天宫充满增益天众。

「若未来世有诸人王听是经典，及供养恭敬受持是经四部之众，是王则为安乐利益汝等四王及余眷属无量百千诸鬼神等。何以故？汝等四王，若得时时闻是经典，则为已得正法之水，服甘露味增益身力，心进勇锐具诸威德。是诸人王，若能至心听受是经，则为已能供养于我。若供养我，则是供养过去未来现在诸佛；若能供养过去未来现在诸佛，则得无量不可思议功德之聚。以是因缘，是诸人王应得拥护，及后妃婇女中宫眷属诸王子等亦应得护，衰恼消灭快乐炽盛，宫殿堂宇安隐清净无诸灾变，护宅之神增长威德，亦受无量欢悦快乐。是诸国土所有人民，悉受种种五欲之乐，一切恶事悉皆消灭。」

尔时四天王白佛言：「世尊！未来之世若有人王，欲得护身及后妃婇女诸王子等宫殿屋宅，得第一护身所王领最为殊胜，具不可思议王者功德；欲得摄取无量福聚，国土无有他方怨贼，无诸忧恼及诸苦事。世尊！如是人王，不应放逸散乱其心，应生恭敬谦下之心，应当庄严第一微妙最胜宫宅，种种香汁持用洒地，散种种华，敷大法座师子之座，兼以无量珍琦异物而为校饰，张施种种无数微妙幢幡宝盖；当净洗浴以香涂身，著好净衣缨络自严，坐卑小座不自高大，除去自在离诸放逸，谦下自卑除去骄慢，正念听受如是妙典，于说法者生世尊想；复于宫内后妃王子婇女眷属，生慈哀心和颜与语，劝以种种供养之具供养法师。是王尔时既劝化已，即生无量欢喜快乐，心怀悦豫倍复自励，不生疲倦多作利益，于说法者倍生恭敬。」

尔时佛告四天大王：「尔时人王，应著白净鲜洁之衣，种种缨络齐整庄严，执持素白微妙上盖，服饰容仪不失常则，躬出奉迎说法之人。何以故？是王如是随其举足步步之中，即是供养值遇百千亿那由他诸佛世尊；复得超越如是等劫生死之难；复于来世尔所劫中，常得封受转轮王位；随其步步亦得如是现世功德不可思议自在之力；常得最胜极妙七宝人天宫殿；在在生处增益寿命；言语辩了人所信用；无所畏忌有大名称；常为人天之所恭敬，天上人中受上妙乐；得大势力具足威德；身色微妙端严第一；常值诸佛遇善知识；成就具足无量福聚。

「汝等四天王！如是人王，见如是等种种无量功德利益，是故此王应当躬出奉迎法师；若一由旬至百千由旬，于说法师应生佛想，应作是念：『今日释迦如来正智，入于我宫受我供养，为我说法，我闻是法，即不退转于阿耨多罗三藐三菩提，已为得值百千万亿那由他佛，已为供养过去未来现在诸佛，已得毕竟三恶道苦。我今已种百千无量转轮圣王释梵之因，已种无边善根种子，已令无量百千万亿诸众生等度于生死，已集无量无边福聚，后宫眷属已得拥护，宫宅诸衰悉已消灭，国土无有怨贼棘刺，他方怨敌不能侵陵。』

「汝等四王！如是人王，应作如是供养正法，清净听受是妙经典，及恭敬供养尊重赞叹持是经典四部之众；亦当回此所得最胜功德之分，施与汝等及余眷属诸天鬼神。聚集如是诸善功德，现世常得无量无边不可思议自在之利，威德势力成就具足，能以正法摧伏诸恶。」

尔时四王白佛言：「世尊！若未来世有诸人王，作如是等恭敬正法，至心听受是妙经典，及恭敬供养尊重赞叹持是经典四部之众，严治舍宅香汁洒地，专心正念听说法时，我等四王亦当在中共听此法，愿诸人王为自利故，以己所得功德少分施与我等。

「世尊！是诸人王于说法者所坐之处，为我等故烧种种香供养是经，是妙香气，于一念顷即至我等诸天宫殿，其香即时变成香盖，其香微妙金色晃耀照我等宫释宫梵宫。大辩天神、功德天神、坚牢地神、散脂鬼神、最大将军、二十八部鬼神大将、摩醯首罗、金刚密迹、摩尼跋陀鬼神大将、鬼子母，与五百儿子周匝围绕，阿耨达龙王、娑竭罗龙王，如是等众，自于宫殿各各得闻是妙香气，及见香盖光明普照，是香盖光明亦照一切诸天宫殿。」

佛告四王：「是香盖光明非但至汝四王宫殿。何以故？是诸人王手擎香炉，供养经时，其香遍布，于一念顷遍至三千大千世界，百亿日月、百亿大海、百亿须弥山、百亿大铁围山小铁围山及诸山王；百亿四天下、百亿四天王、百亿三十三天，乃至百亿非想非非想天。于此三千大千世界、百亿三十三天，一切龙、鬼、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，宫殿虚空悉满种种香烟云盖，其盖金光亦照宫殿。如是三千大千世界，所有种种香烟云盖，皆是此经威神力故。

「是诸人王手擎香炉供养经时、种种香气，不但遍此三千大千世界，于一念顷亦遍十方无量无边恒河沙等百千万亿诸佛世界，于诸佛上虚空之中，亦成香盖，金光普照，亦复如是。诸佛世尊闻是妙香，见是香盖及金色光，于十方界恒河沙等诸佛世界，作如是等神力变化已，异口同音于说法者称赞：『善哉，善哉！大士！汝能广宣流布如是甚深微妙经典，则为成就无量无边不可思议功德之聚，若有闻是甚深经典，所得功德则为不少，况持读诵为他众生开示分别演说其义。何以故？善男子！此金光明微妙经典，无量无边亿那由他诸菩萨等，若得闻者，即不退于阿耨多罗三藐三菩提。』

「尔时十方无量无边恒河沙等，诸佛世界现在诸佛，异口同声作如是言：『善男子！汝于来世必定当得坐于道场菩提树下，于三界中最尊最胜，出过一切众生之上，勤修力故受诸苦行，善能庄严菩提道场，能坏三千大千世界外道邪论，摧伏诸魔怨贼异形，觉了诸法第一寂灭清净无垢甚深无上菩提之道。

「『善男子！汝已能坐金刚座处，转于无上诸佛所赞十二种行甚深法轮，能击无上最大法鼓，能吹无上极妙法螺，能竖无上最胜法幢，能然无上极明法炬，能雨无上甘露法雨，能断无量烦恼怨结，能令无量百千万亿那由他众，度于无涯可畏大海，解脱生死无际轮转，值遇无量百千万亿那由他佛。』」

尔时四天王复白佛言：「世尊！是金光明微妙经典，能得未来现在种种无量功德，是故人王，若得闻是微妙经典，则为已于百千万亿无量佛所种诸善根。我以敬念是人王故，复见无量福德利故，我等四王及余眷属无量百千万亿鬼神，于自宫殿见是种种香烟云盖瑞应之时，我当隐蔽不现其身，为听法故，当至是王所至宫殿讲法之处。大梵天王、释提桓因、大辩天神、功德天神、坚牢地神、散脂鬼神、大将军等，二十八部鬼神大将、摩醯首罗、金刚密迹、摩尼跋陀鬼神大将、鬼子母及五百儿子，周匝围绕，阿耨达龙王、娑竭罗龙王，无量百千万亿那由他鬼神诸天，如是等众为听法故，悉自隐蔽不现其身，至是人王所止宫殿讲法之处。

「世尊！我等四王及余眷属无量鬼神，悉当同心以是人王为善知识，同共一行善相应行，能为无上大法施主，以甘露味充足我等；我等应当拥护是王，除其衰患令得安隐，及其宫宅国土城邑，诸恶灾患悉令消灭。

「世尊！若有人王，于此经典心生舍离不乐听闻，其心不欲恭敬供养尊重赞叹；若四部众有受持读诵讲说之者，亦复不能恭敬供养尊重赞叹。我等四王及余眷属无量鬼神，即便不得闻此正法，背甘露味失大法利，无有势力及以威德，减损天众增长恶趣。世尊！我等四王及无量鬼神舍其国土，不但我等，亦有无量守护国土诸旧善神皆悉舍去。我等诸王及诸鬼神既舍离已，其国当有种种灾异，一切人民失其善心，唯有系缚瞋恚鬪诤，互相破坏多诸疾疫，彗星现怪流星崩落，五星诸宿违失常度，两日并现日月薄蚀，白黑恶虹数数出现，大地震动发大音声，暴风恶雨无日不有，谷米勇贵饥馑冻饿，多有他方怨贼侵掠其国，人民多受苦恼，其地无有可爱乐处。世尊！我等四王及诸无量百千鬼神，并守国土诸旧善神，远离去时生如是等无量恶事。

「世尊！若有人王，欲得自护及王国土多受安乐，欲令国土一切众生悉皆成就具足快乐，欲得摧伏一切外敌，欲得拥护一切国土，欲以正法正治国土，欲得除灭众生怖畏。世尊！是人王等，应当必定听是经典，及恭敬供养读诵受持是经典者。我等四王及无量鬼神，以是法食善根因缘，得服甘露无上法味，增长身力心进勇锐增益诸天。何以故？以是人王至心听受是经典故，如诸梵天说出欲论、释提桓因种种善论、五通之人神仙之论。

「世尊！梵天释提桓因五神通人，虽有百千亿那由他无量胜论，是金光明于中最胜。所以者何？如来说是《金光明经》，为众生故，为令一切阎浮提内诸人王等以正法治，为与一切众生安乐，为欲爱护一切众生，欲令众生无诸苦恼，无有他方怨贼棘刺，所有诸恶背而不向，欲令国土无有忧恼，以正法教无有诤讼，是故人王各于国土，应然法炬炽然正法增益天众。我等四王及无量鬼神、阎浮提内诸天善神，以是因缘，得服甘露法味充足，得大威德进力具足，阎浮提内安隐丰乐，人民炽盛安乐其处；复于来世无量百千不可思议那由他劫，常受微妙第一快乐，复得值遇无量诸佛种诸善根，然后证成阿耨多罗三藐三菩提。得如是等无量功德，悉是如来正遍知说，如来过于百千亿那由他诸梵天等，以大悲力故，亦过无量百千亿那由他释提桓因，以苦行力故。是故如来为诸众生，演说如是《金光明经》。若阎浮提一切众生及诸人王，世间出世间所作国事，所造世论皆因此经。欲令众生得安乐故，释迦如来示现是经广宣流布。世尊！以是因缘故，是诸人王，应当必定听受供养恭敬尊重赞叹是经。」

尔时佛复告四天王：「汝等四王及余眷属无量百千那由他鬼神！是诸人王，若能至心听是经典，供养恭敬尊重赞叹。汝等四王，正应拥护，灭其衰患而与安乐。若有人能广宣流布如是妙典，于人天中大作佛事，能大利益无量众生，如是之人，汝等四王，必当拥护莫令他缘而得扰乱，令心恬静受于快乐，续复当得广宣是经。」

尔时四天王，即从座起偏袒右肩，右膝著地长跪合掌，于世尊前以偈赞曰：

「佛月清净，满足庄严，佛日晖曜，放千光明。如来面目，最上明净，齿白无垢，如莲华根；功德无量，犹如大海；智渊无边，法水具足；百千三昧，无有缺减；足下平满，千辐相现；足指网缦，犹如鹅王；光明晃耀，如宝山王；微妙清净，如炼真金；所有福德，不可思议；佛功德山，我今敬礼。佛真法身，犹如虚空，应物现形，如水中月，无有障碍，如焰如化，是故我今，稽首佛月。」

尔时世尊，以偈答曰：

「此金光明，诸经之王，甚深最胜，为无有上；十力世尊，之所宣说，汝等四王，应当勤护。以是因缘，是深妙典，能与众生，无量快乐，为诸众生，安乐利益，故久流布，于阎浮提；能灭三千，大千世界，所有恶趣，无量诸苦。阎浮提内，诸人王等，心生慈愍，正法治世，若能流布，此妙经典，则令其土，安隐丰熟，所有众生，悉受快乐。若有人王，欲爱己身，及其国土，欲令丰盛，应当至心，净洁洗浴，往法会所，听受是经。是经能作，所有善事，摧伏一切，内外怨贼；复能除灭，无量怖畏；是诸经王，能与一切，无量众生，安隐快乐。譬如宝树，在人家中，悉能出生，一切珍宝；是妙经典，亦复如是，悉能出生，诸王功德。如清冷水，能除渴乏；是妙经典，亦复如是，能除诸王，功德渴乏。譬如珍宝、异物箧器，悉在于手，随意所用；是金光明，亦复如是，随意能与，诸王法宝。是金光明，微妙经典，常为诸天，恭敬供养；亦为护世，四大天王，威神势力，之所护持；十方诸佛，常念是经，若有演说，称赞善哉。亦有百千，无量鬼神，从十方来，拥护是人；若有得闻，是妙经典，心生欢喜，踊跃无量。阎浮提内，无量大众，皆悉欢喜，集听是经；听是经故，具诸威德，增益天众，精气身力。」

尔时四天王闻是偈已，白佛言：「世尊！我从昔来未曾得闻如是微妙寂灭之法，我闻是已心生悲喜涕泪交流，举身战动肢节怡解，复得无量不可思议具足妙乐。」以天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，供养奉散于如来上。作如是等供养佛已，复白佛言：「世尊！我等四王，各各自有五百鬼神，常当随逐是说法者而为守护。」

金光明经大辩天神品第七

尔时大辩天白佛言：「世尊！是说法者，我当益其乐说辩才，令其所说庄严次第善得大智，若是经中有失文字句义违错，我能令是说法比丘次第还得，能与总持令不忘失。若有众生于百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝，复令无量无边众生得闻是经，当令是等悉得猛利不可思议大智慧聚、不可称量福德之报，善解无量种种方便、善能辩畅一切诸论、善知世间种种技术，能出生死得不退转，必定疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

金光明经功德天品第八

尔时功德天白佛言：「世尊！是说法者，我当随其所须之物，衣服饮食卧具医药及余资产，供给是人无所乏少，令心安住昼夜欢乐，正念思惟是经章句分别深义。若有众生于百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝，是诸众生听是经已，于未来世无量百千那由他劫，常在天上人中受乐，值遇诸佛，速成阿耨多罗三藐三菩提，三恶道苦悉毕无余。

「世尊！我已于过去宝华功德海琉璃金山照明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊所种诸善根，是故我今随所念方、随所视方、随所至方，能令无量百千众生受诸快乐，若衣服饮食资生之具、金银七宝、真珠琉璃、珊瑚琥珀、壁玉珂贝，悉无所乏。若有人能称金光明微妙经典，为我供养诸佛世尊，三称我名烧香供养；供养佛已，别以香华种种美味，供施于我洒散诸方，当知是人即能聚集资财宝物。以是因缘增长地味，地神诸天悉皆欢喜，所种谷米牙茎枝叶果实滋茂，树神欢喜出生无量种种诸物。我时慈念诸众生故，多与资生所须之物。

「世尊！于此北方，毘沙门天王有城名曰阿尼曼陀，其城有园名功德华光，于是园中有最胜园，名曰金幢七宝极妙，此即是我常止住处。若有欲得财宝增长，是人当于自所住处，应净扫洒洗浴其身，著鲜白衣妙香涂身，为我至心三称彼佛宝华琉璃世尊名号，礼拜供养烧香散华；亦当三称金光明经至诚发愿，别以香华种种美味，供施于我散洒诸方，尔时当说如是章句：

「波利富楼那遮利　三曼陀达舍尼罗佉　摩诃毘呵罗伽帝　三曼陀毘陀那伽帝　摩诃迦梨波帝　波婆祢　萨婆哆㖃　三曼陀　修钵梨富隷　阿夜那达摩帝　摩诃毘鼓毕帝　摩诃弥勒簸僧祇帝　醯帝簁三博祇悕帝　三曼陀阿咃　阿㝹婆罗尼

「是灌顶章句，必定吉祥真实不虚。等行众生及中善根，应当受持读诵通利，七日七夜受持八戒，朝暮净心，香华供养十方诸佛，常为己身及诸众生，回向具足阿耨多罗三藐三菩提，作是誓愿：『令我所求皆得吉祥。』自于所居房舍屋宅净洁扫除。若自住处、若阿兰若处，以香泥涂地、烧微妙香、敷净好座，以种种华香布散其地以待于我；我于尔时如一念顷，入其室宅即坐其座，从此日夜令此所居，若村邑、若僧坊、若露地，无所乏少，若钱若金银若珍宝、若牛羊若谷米，一切所须即得具足悉受快乐。若能以己所作善根最胜之分回与我者，我当终身不远其人，于所住处至心护念，随其所求令得成就。

「应当至心礼如是等诸佛世尊，其名曰：宝胜如来、无垢炽宝光明王相如来、金焰光明如来、金百光明照藏如来、金山宝盖如来、金华焰光相如来、大炬如来、宝相如来；亦应敬礼：信相菩萨、金光明菩萨、金藏菩萨、常悲菩萨、法上菩萨；亦应敬礼：东方阿閦如来、南方宝相如来、西方无量寿佛、北方微妙声佛。」

金光明经坚牢地神品第九

尔时地神坚牢白佛言：「世尊！是金光明微妙经典，若现在世若未来世，在在处处——若城邑聚落，若山泽空处，若王宫宅。世尊！随是经典所流布处，是地分中敷师子座，令说法者坐其座上，广演宣说是妙经典；我当在中常作宿卫，隐蔽其身于法座下顶戴其足。我闻法已，得服甘露无上法味增益身力，而此大地深十六万八千由旬，从金刚际至海地上，悉得众味增长具足，丰壤肥浓过于今日。以是之故，阎浮提内药草树木、根茎枝叶华果滋茂，美色香味皆悉具足。众生食已，增长寿命色力辩安，六情诸根具足通利，威德颜貌端严殊特；成就如是种种等已，所作事业多得成办，有大势力精勤勇猛。

「是故，世尊！阎浮提内安隐丰乐人民炽盛，一切众生多受快乐，应心适意随其所乐。是诸众生得是威德大势力已，能供养是《金光明经》，及恭敬供养持是经者四部之众。我于尔时当往其所，为诸众生受快乐故，请说法者广令宣布如是妙典。何以故？世尊！是金光明若广说时，我及眷属所得功德倍过于常，增长身力心进勇锐。

「世尊！我服甘露无上味已，阎浮提地纵广七千由旬丰壤倍常。世尊！如是大地众生所依，悉能增长一切所须之物，增长一切所须物已，令诸众生随意所用受于快乐——种种饮食衣服卧具、宫殿屋宅树木林苑、河池井泉，如是等物依因于地悉皆具足。是故，世尊！是诸众生为知我恩，应作是念：『我当必定听受是经，供养恭敬尊重赞叹。』作是念已，即从住处，若城邑聚落舍宅空地，往法会所听受是经。既听受已还其所止，各应相庆作如是言：『我等今者闻此甚深无上妙法，已为摄取不可思议功德之聚，值遇无量无边诸佛，三恶道报已得解脱，于未来世常生天上人中受乐。』是诸众生各于住处，若为他人演说是经，若说一喻一品一缘，若复称叹一佛一菩萨一四句偈乃至一句，及称是经首题名字。世尊！随是众生所住之处，其地具足丰壤肥浓过于余地，凡是因地所生之物，悉得增长滋茂广大，令诸众生受于快乐，多饶财宝好行惠施，心常坚固深信三宝。」

尔时佛告地神坚牢：「若有众生，乃至闻是《金光明经》一句之义，人中命终随意往生三十三天。地神！若有众生，为欲供养是经典故庄严屋宅，乃至张悬一幡一盖及以一衣，欲界六天已有自然七宝宫殿，是人命终即往生彼。地神！于诸七宝宫殿之中，各各自然有七天女共相娱乐，日夜常受不可思议微妙快乐。」

尔时地神白佛言：「世尊！以是因缘，说法比丘坐法座时，我常昼夜卫护不离，隐蔽其形在法座下顶戴其足。世尊！若有众生于百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝。是诸众生听是经已，未来之世无量百千那由他劫，于天上人中常受快乐，值遇诸佛，疾成阿耨多罗三藐三菩提，三恶道苦悉断无余。」

金光明经卷第二

金光明经卷第三

北凉三藏法师昙无谶译

金光明经散脂鬼神品第十

尔时散脂鬼神大将，及二十八部诸鬼神等，即从座起，偏袒右肩右膝著地，白佛言：「世尊！是金光明微妙经典，若现在世及未来世，在在处处，若城邑聚落、若山泽空处、若王宫宅，随是经典所流布处，我当与此二十八部大鬼神等，往至彼所隐蔽其形，随逐拥护是说法者，消灭诸恶令得安隐；及听法众，若男若女童男童女，于是经中乃至得闻一如来名、一菩萨名及此经典首题名字，受持读诵，我当随侍宿卫拥护，悉灭其恶令得安隐，及国邑城郭，若王宫殿、舍宅空处，皆亦如是。世尊！何因缘故，我名散脂鬼神大将？唯然世尊，自当证知。

「世尊！我知一切法一切缘法，了一切法，知法分齐，如法安住一切法如性，于一切法含受一切法。世尊！我现见不可思议智光、不可思议智炬、不可思议智行、不可思议智聚、不可思议智境。世尊！我于诸法正解正观，得正分别，正解于缘，正能觉了。世尊！以是义故，名散脂大将。

「世尊！我散脂大将，令说法者庄严言辞辩不断绝，众味精气从毛孔入，充益身力心进勇锐，成就不可思议智慧入正忆念，如是等事悉令具足心无疲厌，身受诸乐心得欢喜，以是意故，能为众生广说是经。

「若有众生，于百千佛所种诸善根，说法之人，为是众生于阎浮提内，广宣流布是妙经典令不断绝；无量众生闻是经已，当得不可思议智聚，摄取不可思议功德之聚，于未来世无量百千劫，人天之中常受快乐，于未来世值遇诸佛，疾得证成阿耨多罗三藐三菩提。一切众苦、三恶趣分永灭无余。

「南无宝华功德海琉璃金山光照如来、应供、正遍知。南无无量百千亿那由他庄严其身释迦如来、应供、正遍知，炽然如是微妙法炬。南无第一威德成就众事大功德天。南无不可思量智慧功德成就大辩天。」

金光明经正论品第十一

尔时佛告地神坚牢：「过去有王名力尊相，其王有子名曰信相，不久当受灌顶之位统领国土。尔时父王告其大子信相：『世有正论，善治国土。我于昔时曾为大子，不久亦当绍父王位。尔时父王持是正论，亦为我说，我以是论于二万岁善治国土，未曾一念以非法行，于自眷属情无爱著。』何等名为治世正论？

「地神！尔时力尊相王为信相大子，说是偈言：

「『我今当说，诸王正论，为利众生，断诸疑惑。一切人王、诸天天王，应当欢喜，合掌谛听。诸王和合，集金刚山，护世四镇，起问梵王：「大师梵尊，天中自在，能除疑惑，当为我断。云何是人，得名为天？云何人王，复名天子？生在人中，处王宫殿，正法治世，而名为天？」护世四王，问是事已，时梵尊师，即说偈言：「汝今虽以，此义问我，我要当为，一切众生，敷扬宣畅，第一胜论。因集业故，生于人中，王领国土，故称人王。处在胎中，诸天守护，或先守护，然后入胎；虽在人中，生为人王，以天护故，复称天子。三十三天，各以己德，分与是人，故称天子。神力所加，故得自在；远离恶法，遮令不起；安住善法，修令增广；能令众生，多生天上。半名人王，亦名执乐，罗刹魁脍，能遮诸恶；亦名父母，教诲修善。示现果报，诸天所护；善恶诸业，现在未来，现受果报，诸天所护；若有恶事，纵而不问，不治其罪，不以正教，舍远善法，增长恶趣，故使国中，多诸奸鬪，三十三天，各生瞋恨，由其国王，纵恶不治。坏国正法，奸诈炽盛；他方怨敌，竞来侵掠；自家所有，钱财珍宝，诸恶盗贼，共来劫夺。如法治世，不行是事；若行是者，其国殄灭。譬如狂象，踏莲花池，暴风卒起，屡降恶雨，恶星数出，日月无光，五谷果实，咸不滋茂；由王舍正，使国饥馑，天于宫殿，悉怀愁恼，由王暴虐，不修善事。」是诸天王，各相谓言：「是王行恶，与恶为伴。以造恶故，速得天瞋；以天瞋故，不久国败，非法兵仗、奸诈鬪讼、疾疫恶病，集其国土。」诸天即便，舍离是王，令其国败，生大愁恼。兄弟姊妹、眷属妻子，孤迸流离，身亦灭亡；流星数堕、二日并现；他方恶贼，侵掠其土；人民饥饿，多诸疾疫；所重大臣，舍离薨亡；象马车乘，一念丧灭；诸家财产，国土所有，互相劫夺，刀兵而死；五星诸宿，违失常度；诸恶疾疫，流遍其国；诸受宠禄，所任大臣，及诸群僚，专行非法，如是行恶，偏受恩遇，修善法者，日日衰灭；于行恶者，而生恭敬，见修善者，心不顾录。故使世间，三异并起，星宿失度，降暴风雨，破坏甘露、无上正法、众生等类，及以地肥；恭敬弊恶，毁诸善人，故天降雹、饥饿疫病；谷米果实，滋味衰减；多病众生，充满其国；甘美盛果，日日损减；苦澁恶味，随时增长。本所游戏，可爱之处，悉皆枯悴，无可乐者；众生所食，精妙上味，渐渐损减；食无肥肤，颜貌丑陋，气力衰微；凡所食噉，不知厌足；力精勇猛悉灭无有；嬾惰懈怠，充满其国；多有病苦，逼切其身；恶星变动，罗刹乱行。若有人王，行于非法，增长恶伴，损人天道，于三有中，多受苦恼，起如是等，无量恶事，皆由人王，爱著眷属，纵之造恶，舍而不治。若为诸天，所护生者，如是人王，终不为是。有行善者，得生天中；行不善者，堕在三涂；三十三天，皆生焦热。由王纵恶，舍而不治，违逆诸天，及父母勅，不能正治，则非孝子；起诸奸恶，坏国土者，不应纵舍，当正治罪。是故诸天，护持是王，以灭恶法，修习善故，现世正治，得增王位，应各为说，善不善业，能示因果，故得为王。诸天护持，隣王佐助，为自为他，修正治国；有坏国者，应当正教，为命及国，修行正法，不应行恶，恶不应纵，所有余事，不能坏国。要因多奸，然后倾败，若起多奸，坏于国土。譬如大象，坏莲华池；怨恨诸天，故天生恼，起诸恶事，弥满其国。是故应随，正法治世，以善化国，不顺非法；宁舍身命，不爱眷属，于亲非亲，心常平等：视亲非亲，和合为一。正行名称，流布三界，正法治国，人多行善；常以善心，仰瞻国王，能令天众，具足充满；是故正治，名为人王。一切诸天，爱护人王，犹如父母，拥护其子；故令日月，五星诸宿，随其分齐，不失常度；风雨随时，无诸灾祸，令国丰实，安乐炽盛，增益人民，诸天之众。以是因缘，诸人王等，宁舍身命，不应为恶，不应舍离，正法珍宝。由正法宝，世人受乐，常当亲近，修正法者，聚集功德，庄严其身；于自眷属，常知止足；当远恶人，修治正法；安止众生，于诸善法，教勅防护，令离不善。是故国土，安隐丰乐，是王亦得，威德具足。随诸人民，所行恶法，应当调伏，如法教诏，是王当得，好名善誉，善能摄护，安乐众生。』」

金光明经善集品第十二

尔时如来复为地神，说往昔因缘，而作偈言：

「我昔曾为，转轮圣王，舍四大地，及以大海；又于是时，以四天下，满中珍宝，奉上诸佛。凡所布施，皆舍所重，不见可爱，而不舍者。于过去世，无数劫中，求正法故，常舍身命。又过去世，不可议劫，有佛世尊，名曰宝胜。其佛世尊，般涅槃后，时有圣王，名曰善集，于四天下，而得自在，治正之势，尽大海际。其王有城，名水音尊，于其城中，止住治化。夜睡梦中，闻佛功德，及见比丘，名曰宝冥，善能宣畅，如来正法，所谓金光，微妙经典，明如日中，悉能遍照。是转轮王，梦是事已，即寻觉寤，心喜遍身，即出宫殿，至僧坊所，供养恭敬，诸大圣众，问诸大德：『是大众中，颇有比丘，名曰宝冥，成就一切，诸功德不？』尔时宝冥，在一窟中，安坐不动，思惟正念，读诵如是，金光明经。时有比丘，即将是王，至其所止，到宝冥所。时此宝冥，故在窟中，形貌殊特，威德炽然。即示王言：『是窟中者，即是所问，宝冥比丘。能持甚深，诸佛所行，名金光明，诸经之王。』时善集王，即寻礼敬，宝冥比丘，作如是言：『面如满月，威德炽然，惟愿为我，敷演宣说，是金光明，诸经之王。』时宝冥尊，即受王请，许为宣说，是金光明。三千大千，世界诸天，知当说法，悉生欢喜，于净微妙，鲜絜之处，种种珍宝，厕填其地，上妙香水，持用洒之；散诸好华，遍满其处。王于是时，自敷法座，悬缯幡盖，宝饰交络，种种微妙，殊特末香，悉以奉散，大法高座。一切诸天、龙及鬼神、摩睺罗伽、紧那罗等，即雨天上，曼陀罗华，遍散法座，满其处所；不可思议，百千万亿，那由他等，无量诸天，一时俱来，集说法所。是时宝冥，寻从窟出，诸天即时，以娑罗华，供养奉散，宝冥比丘。是时宝冥，净洗身体，著净妙衣，至法座所，合掌敬礼，是法高座；一切天王，及诸天人，雨曼陀罗、大曼陀罗、摩诃曼殊、众妙宝华，无量百千，种种妓乐，于虚空中，不鼓自鸣。宝冥比丘，能说法者，寻上高座，结跏趺坐，即念十方，不可思议，无量千亿，诸佛世尊，于诸众生，兴大悲心；及善集王，所得王领，尽一日月，所照之处。时说法者，即寻为王，敷扬宣说，是妙经典。是时大王，为闻法故，于比丘前，合掌而立，闻于正法，赞言善哉，其心悲悼，涕泪交流；寻复踊悦，心意熙怡，为欲供养，此经典故，尔时即提，如意珠王，为诸众生，发大誓愿：『愿于今日，此阎浮提，悉雨无量，种种珍异，瑰琦七宝，及妙璎珞，以是因缘，悉令无量，一切众生，皆受快乐。』即于尔时，寻雨七宝，及诸宝饰，天冠耳珰、种种璎珞、甘馔宝座，悉皆充满，遍四天下。时王善集，即持如是，满四天下，无量七宝，于宝胜佛，遗法之中，以用布施，供养三宝。尔时为王，说法比丘，于今现在，阿閦佛是；时善集王，听受法者，今则我身，释迦文是。我于尔时，舍此大地，满四天下，珍宝布施，得闻如是，金光明经；闻是经已，一称善哉，以此善根，业因缘故，身得金色，百福庄严，常为无量，百千万亿，众生等类，之所乐见；既得见已，无有厌足。过去九十，九亿千劫，常得作于，转轮圣王；亦于无量，百千劫中，常得王领，诸小国土；不可思议，劫中常作，释提桓因，及净梵王；复得值遇，十力世尊，其数无量，不可称计；所得功德，无量无边，皆由闻经，及称善哉。如我所愿，成就菩提，正法之身，我今已得。」

金光明经鬼神品第十三

佛告功德天：「若有善男子、善女人，欲以不可思议妙供养具供养过去未来现在诸佛世尊，及欲得知三世诸佛甚深行处，是人应当必定至心，随有是经流布之处，若城邑村落舍宅空处，正念不乱，至心听是微妙经典。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「若欲供养，一切诸佛，欲知三世，诸佛行处，应当往彼，城邑聚落，有是经处，至心听受，是妙经典。不可思议，功德大海，无量无边；能令一切，众生解脱，度无量苦，诸有大海。是经甚深，初中后善，不可得说，譬喻为比；假使恒沙、大地微尘、大海诸水、一切诸山，如是等物，不得为喻。若入是经，即入法性，如深法性，安住其中，即于是典，金光明中，而得见我，释迦牟尼。不可思议，阿僧祇劫，生天人中，常受快乐，以能信解，听是经故。如是无量，不可思议，功德福聚，悉已得之。随所至处，若百由旬，满中盛火，应从中过；若至聚落，阿兰若处，到法会所，至心听受，听是经故，恶梦蛊道、五星诸宿、变异灾祸，一切恶事，消灭无余。于说法处、莲华座上，说是经典，书写读诵，是说法者，若下法座，尔时大众，犹见坐处，故有说者，或佛世尊，或见佛像、菩萨色像、普贤菩萨、文殊师利、弥勒大士，及诸形像；见如是等，种种事已，寻复灭尽，如前无异。成就如是，诸功德已，而为诸佛，之所赞叹；威德相貌，无量无边；有大名称，能却怨家；他方盗贼，能令退散；勇捍多力，能破强敌；恶梦恼心，无量恶业，如是恶事，皆悉寂灭。若入军阵，常能胜他；名闻流布，遍阎浮提；亦能摧伏，一切怨敌；远离诸恶，修习诸善；入阵得胜，心常欢喜。大梵天王、三十三天、护世四王、金刚密迹、鬼神诸王、散脂大将、禅那英鬼，及紧那罗、阿耨达龙、娑竭罗王、阿修罗王、迦楼罗王、大辩天神、及功德天，如是上首，诸天神等，常当供养，是听法者，生不思议，法塔之想；众生见者，恭敬欢喜，诸天王等，亦各思惟，而相谓言：『令是众生，无量威德，皆悉成就。』若能来至，是法会所，如是之人，成上善根；若有听是，甚深经典，故严出往，法会之处，心生不可，思议正信，供养恭敬，无上法塔；如是大悲，利益众生，即是无量，深法宝器，能入甚深，无上法性。由以净心，听是经典，如是之人，悉已供养，过去无量，百千诸佛；以是善根，无量因缘，应当听受，是金光明。如是众生，常为无量，诸天神王，之所爱护，大辩功德、护世四王、无量鬼神，及诸力士，昼夜精进，拥护四方，令无灾祸，永离诸苦。释提桓因，及日月天、阎摩罗王、风水诸神、违驮天神，及毘纽天、大辩天神，及自在天、火神等神，大力勇猛，常护世间，昼夜不离。大力鬼王、那罗延等，摩醯首罗、二十八部、诸鬼神等，散脂为首，百千鬼神，神足大力，拥护是等，令不怖畏。金刚密迹、大鬼神王，及其眷属，五百徒党，一切皆是，大菩萨等，亦悉拥护，听是经者。摩尼跋陀、大鬼神王、富那跋陀，及金毘罗、阿罗婆帝、宾头卢伽、黄头大神，一一诸神，各有五百，眷属鬼神，亦常拥护，听是经者。质多斯那、阿修罗王，及干闼婆、那罗罗阇、祁那娑婆、摩尼乾陀，及尼揵陀、主雨大神、大饮食神、摩诃伽咤、金色发神、半祁鬼神，及半攴罗、车钵罗婆、有大威德，婆那利神、昙摩跋罗、摩竭婆罗、针发鬼神、绣利蜜多、勒那翅奢、摩诃婆那，及军陀遮、剑摩舍帝，复有大神，奢罗蜜帝、醯摩跋陀、萨多琦梨、多醯波醯、阿伽跋罗、支罗摩伽、央掘摩罗，如是等神，皆有无量，神足大力，常勤拥护，听受如是，微妙经者。阿耨达龙、娑伽罗王、目真隣王、伊罗钵王、难陀龙王、跋难陀王、有如是等，百千龙王，以大神力，常来拥护，听是经者，昼夜不离。波利罗睺、阿修罗王、毘摩质多，及以𫁸脂、睒摩利子、波诃梨子、佉罗骞陀，及以揵陀，是等皆是，阿修罗王，有大神力，常来拥护，听是经者，昼夜不离。诃利帝南、鬼子母等、及五百神，常来拥护，听是经者，若睡若寤。旃陀旃陀、利大鬼神、女等鸠罗、鸠罗檀提，噉人精气，如是等神，皆有大力，常勤拥护，十方世界，受持经者。大辩天等，无量天女，功德天等，各与眷属，地神坚牢，种植园林，果实大神，如是诸神，心生欢喜，悉来拥护，爱乐亲近，是经典者。于诸众生，增命色力，功德威貌，庄严倍常；五星诸宿、变异灾怪，皆悉能灭，无有遗余；夜卧恶梦，寤则忧悴，如是恶事，皆悉灭尽。地神大力，势分甚深，是经力故，能变其味；如是大地，至金刚际，厚十六万，八千由旬，其中气味，无不遍有，悉令涌出，润益众生。是经力故，能令地味，悉出地上，厚百由旬，亦令诸天，大得精气，充益身力，欢喜快乐。阎浮提内，所有诸神，心生欢喜，受乐无量；是经力故，诸天欢喜，百谷果实，皆悉滋茂，园苑丛林，其华开敷，香气馝馚，充溢弥满；百草树木，生长端直，其体柔软，无有斜戾。阎浮提内，所有龙女，其数无量，不可思议，心生欢喜，踊跃无量，在在处处，庄严华池，于其池中，生种种华：优钵罗华、波头摩华、拘物头华、分陀利华；于自宫殿，除诸云雾，令虚空中，无有尘翳，诸方清彻，净洁明了；日王赫焰，放千光明，欢喜踊跃，照诸暗蔽。阎浮檀金，以为宫殿，止住其中，威德无量。日之天子，及以月天，闻是经故，精气充实。是日天子，出阎浮提，心生欢喜，放于无量，光明明网，遍照诸方；即于出时，放大光网，开敷种种，诸池莲华。阎浮提内，无量果实，随时成熟，饱诸众生。是时日月，所照殊胜；星宿正行，不失度数；风雨随时，丰实炽盛；多饶财宝，无所乏少。是金光明，微妙经典，随所流布，读诵之处，其国土境，即得增益，如上所说，无量功德。」

金光明经授记品第十四

尔时如来，将欲为是信相菩萨及其二子银相、银光，授阿耨多罗三藐三菩提记。是时即有十千天子，威德炽王而为上首，俱从忉利来至佛所，顶礼佛足却坐一面。

尔时佛告信相菩萨：「汝于来世，过无量无边百千万亿不可称计那由他劫，金照世界，当成阿耨多罗三藐三菩提，号金宝盖山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。乃至是佛般涅槃后，正法像法皆灭尽已，长子银相，当于是界次补佛处，世界尔时转名净幢，佛名阎浮檀金幢光照明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。乃至是佛般涅槃后，正法像法悉灭尽已，次子银光，复于是后次补佛处，世界名字如本不异，佛号曰金光照如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」

是十千天子，闻三大士得受记莂，复闻如是金光明经，闻已欢喜生殷重心，心无垢累如净琉璃，清净无碍犹如虚空。尔时如来，知是十千天子善根成熟，即便与授菩提道记：「汝等天子！于当来世，过阿僧祇百千万亿那由他劫，于是世界，当成阿耨多罗三藐三菩提，同共一家一姓一名，号曰青目优钵罗华香山如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，如是次第出现于世，凡一万佛。」

尔时道场菩提树神，名等增益，白佛言：「世尊！是十千天子，于忉利宫为听法故故来集此，云何如来便与授记？世尊！我未曾闻是诸天子修行具足六波罗蜜，亦未曾闻舍于手足头目髓脑、所爱妻子财宝谷帛、金银琉璃砗磲码碯、真珠珊瑚珂贝璧玉、甘馔饮食衣服卧具、病瘦医药象马车乘、殿堂屋宅园林泉池奴婢仆使，如余无量百千菩萨，以种种资生供养之具，恭敬供养过去无量百千万亿那由他等诸佛世尊。如是菩萨于未来世，亦舍无量所重之物，头目髓脑所爱妻子财宝谷帛乃至仆使，次第修行，成就具足六波罗蜜，成就是已备修苦行，动经无量无边劫数，然后方得受菩提记。世尊！是天子等何因何缘，修行何等胜妙善根，从彼天来暂得闻法便得受记？惟愿世尊，为我解说断我疑网。」

尔时佛告树神：「善女天！皆有因缘，有妙善根，以随相修。何以故？以是天子于所住处舍五欲乐，故来听是《金光明经》，既闻法已，于是经中净心殷重如说修行，复得闻此三大菩萨受于记莂，亦以过去本昔发心誓愿因缘，是故我今皆与受记，于未来世，当成阿耨多罗三藐三菩提。」

金光明经除病品第十五

佛告道场菩提树神：「善女天！谛听，谛听！善持忆念，我当为汝演说往昔誓愿因缘。过去无量不可思议阿僧祇劫，尔时有佛出现于世，名曰宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善女天！尔时是佛般涅槃后，正法灭已，于像法中，有王名曰天自在光王，修行正法如法治世，人民和顺孝养父母。是王国中有一长者名曰持水，善知医方救诸病苦，方便巧知四大增损。善女天！尔时持水长者家中，后生一子名曰流水，体貌殊胜端正第一，形色微妙威德具足，受性聪敏善解诸论，种种技艺书疏算计无不通达。是时国内天降疫病，有无量百千诸众生等，皆无免者，为诸苦恼之所逼切。

「善女天！尔时流水长者子，见是无量百千众生受诸苦恼故，为是众生生大悲心，作是思惟：『如是无量百千众生受诸苦恼。我父长者，虽善医方能救诸苦，方便巧知四太增损，年已衰迈老耄枯悴，皮缓面皱羸瘦颤掉，行来往反要因几杖，困顿疲乏不能至彼城邑聚落；而是无量百千众生，复遇重病无能救者，我今当至大医父所咨问治病医方秘法，咨禀知已，当至城邑聚落村舍治诸众生种种重病，悉令得脱无量诸苦。』

「时长者子思惟是已，即至父所头面著地，为父作礼叉手却住，以四大增损而问于父，即说偈言：

「『云何当知，四大诸根，衰损代谢，而得诸病？云何当知，饮食时节，若食食已，身火不灭？云何当知，治风及热，水过胏病及以等分？何时动风、何时动热、何时动水，以害众生？』时父长者，即以偈颂，解说医方，而答其子：『三月是夏，三月是秋，三月是冬，三月是春，是十二月，三三而说。从如是数，一岁四时；若二二说，足满六时；三三本摄，二二现时，随是时节，消息饮食，是能益身。医方所说，随时岁中，诸根四大，代谢增损，令身得病。有善医师，随顺四时，三月将养，调和六大，随病饮食，及以汤药。多风病者，夏则发动；其热病者，秋则发动；等分病者，冬则发动；其肺病者，春则增剧。有风病者，夏则应服，肥腻醎酢，及以热食；有热病者，秋服冷甜，等分冬服，甜酢肥腻；肺病春服，肥腻辛热。饱食然后，则发肺病；于食消时，则发热病；食消已后，则发风病。如是四大，随三时发，风病羸损，补以酥腻；热病下药，服诃梨勒；等病应服，三种妙药，所谓甜辛，及以酥腻；肺病应服，随能吐药。若风热病，肺病等分，违时而发，应当任师，筹量随病，饮食汤药。』

「善女天！尔时流水长者子，问其父医四大增损，因是得了一切医方。时长者子知医方已，遍至国内城邑聚落，在在处处随有众生病苦者所，软言慰喻作如是言：『我是医师，我是医师，善知方药，今当为汝疗治救济悉令除愈。』

「善女天！尔时众生闻长者子软言慰喻许为治病，心生欢喜踊跃无量。时有百千无量众生，遇极重病，直闻是言，心欢喜故，种种所患即得除差，平复如本气力充实。

「善女天！复有无量百千众生，病苦深重难除差者，即共来至长者子所，时长者子，即以妙药授之令服，服已除差亦得平复。

「善女天！是长者子，于其国内治诸众生所有病苦悉得除差。」

金光明经卷第三

金光明经卷第四

北凉三藏法师昙无谶译

金光明经流水长者子品第十六

佛告树神：「尔时流水长者子，于天自在光王国内，治一切众生无量苦患已，令其身体平复如本，受诸快乐；以病除故多设福业，修行布施，尊重恭敬是长者子，作如是言：『善哉长者！能大增长福德之事，能益众生无量寿命，汝今真是大医之王，善治众生无量重病，必是菩萨善解方药。』

「善女天！时长者子，有妻名曰水空龙藏，而生二子：一名水空，二名水藏。时长者子将是二子，次第游行城邑聚落，最后到一大空泽中，见诸虎狼狐犬鸟兽多食肉血，悉皆一向驰奔而去。时长者子作是念言：『是诸禽兽何因缘故一向驰走？我当随后逐而观之。』

「时长者子遂便随逐，见有一池其水枯涸，于其池中多有诸鱼，时长者子见是鱼已生大悲心。时有树神示现半身，作如是言：『善哉，善哉！大善男子。此鱼可愍，汝可与水，是故号汝名为流水。复有二缘名为流水：一能流水，二能与水。汝今应当随名定实。』时长者子问树神言：『此鱼头数为有几所？』树神答言：『其数具足足满十千。』

「善女天！尔时流水闻是数已，倍复增益生大悲心。善女天！时此空池为日所曝唯少水在，是十千鱼将入死门，四向宛转，见是长者心生恃赖，随是长者所至方面，随逐瞻视目未曾舍。是时长者驰趣四方，推求索水了不能得，便四顾望，见有大树寻取枝叶，还到池上与作阴凉。作阴凉已，复更推求是池中水本从何来？即出四向周遍求觅莫知水处，复更疾走远至余处，见一大河名曰水生。尔时复有诸余恶人，为捕此鱼故，于上流悬险之处，决弃其水不令下过；然其决处悬险难补，计当修治经九十日，百千人功犹不能成，况我一身？

「时长者子，速疾还反至大王所，头面礼拜却住一面，合掌向王说其因缘，作如是言：『我为大王国土人民治种种病，渐渐游行至彼空泽，见有一池其水枯涸，有十千鱼为日所曝，今日困厄将死不久。惟愿大王，借二十大象令得负水济彼鱼命，如我与诸病人寿命。』尔时大王即勅大臣，速疾供给。尔时大臣奉王告勅，语是长者：『善哉大士！汝今自可至象厩中随意选取，利益众生令得快乐。』

「是时流水及其二子，将二十大象，从治城人借索皮囊，疾至彼河上流决处，盛水象负，驰疾奔还至空泽池，从象背上下其囊水写置池中，水遂弥满还复如本。时长者子，于池四边彷徉而行，是鱼尔时亦复随逐循岸而行。时长者子，复作是念：『是鱼何缘随我而行？是鱼必为饥火所恼，复欲从我求索饮食，我今当与。』

「善女天！尔时流水长者子，告其子言：『汝取一象最大力者，速至家中启父长者：「家中所有可食之物，乃至父母饮噉之分，及以妻子奴婢之分，一切聚集悉载象上急速来还。」』尔时二子如父教勅，乘最大象往至家中，白其祖父说如上事。

「尔时二子，收取家中可食之物，载象背上疾还父所至空泽池。时长者子见其子还心生欢喜踊跃无量，从子边取饮食之物散著池中，与鱼食已即自思惟：『我今已能与此鱼食令其饱满，未来之世当施法食。』复更思惟：『曾闻过去空闲之处有一比丘，读诵大乘方等经典，其经中说，若有众生临命终时，得闻宝胜如来名号即生天上，我今当为是十千鱼解说甚深十二因缘，亦当称说宝胜佛名。』

「时阎浮提中有二种人：一者深信大乘方等，二者毁呰不生信乐。时长者子作是思惟：『我今当入池水之中，为是诸鱼说深妙法。』思惟是已，即便入水作如是言：『南无过去宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。宝胜如来本往昔时，行菩萨道作是誓愿：「若有众生，于十方界临命终时闻我名者，当令是辈即命终已，寻得上生三十三天。」』尔时流水复为是鱼，解说如是甚深妙法——所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。

「善女天！尔时流水长者子及其二子，说是法已即共还家。是长者子复于后时，宾客聚会醉酒而卧。尔时其地卒大震动，时十千鱼同日命终，既命终已生忉利天。既生天已作是思惟：『我等以何善业因缘，得生于此忉利天中？』复相谓言：『我等先于阎浮提内，堕畜生中受于鱼身，流水长者子，与我等水及以饮食，复为我等解说甚深十二因缘，并称宝胜如来名号，以是因缘令我等辈得生此天。是故我等今当往至长者子所报恩供养。』

「尔时十千天子，从忉利天下阎浮提，至流水长者子大医王家。时长者子在楼屋上露卧眠睡。是十千天子，以十千真珠天妙璎珞置其头边，复以十千置其足边，复以十千置右脇边，复以十千置左脇边；雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，积至于膝；作种种天乐出妙音声。阎浮提中，有睡眠者皆悉觉寤，流水长者子亦从睡寤。是十千天子，于上空中飞腾游行，于天自在光王国内，处处皆雨天妙莲华，是诸天子复至本处空泽池所复雨天华，便从此没还忉利宫，随意自在受天五欲。

「时阎浮提过是夜已，天自在光王，问诸大臣：『昨夜何缘，示现如是净妙瑞相有大光明？』大臣答言：『大王当知，忉利诸天于流水长者子家，雨四十千真珠璎珞及不可计曼陀罗华。』王即告臣：『卿可往至彼长者家，善言诱喻唤令使来。』大臣受勅即至其家，宣王教令唤是长者。

「是时长者寻至王所。王问长者：『何缘示现如是瑞相？』长者子言：『我必定知是十千鱼其命已终。』时大王言：『今可遣人审实是事。』

「尔时流水，寻遣其子至彼池所，看是诸鱼死活定实。尔时其子闻是语已，向于彼池既至池已，见其池中多有摩诃曼陀罗华，积聚成𧂐，其中诸鱼悉皆命终。见已即还白其父言：『彼诸鱼等悉已命终。』尔时流水知是事已，复至王所作如是言：『是十千鱼悉皆命终。』王闻是已心生欢喜。」

尔时世尊，告道场菩提树神：「善女天！欲知尔时流水长者子，今我身是；长子水空，今罗睺罗是；次子水藏，今阿难是；时十千鱼者，今十千天子是。是故我今为其授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时树神现半身者，今汝身是。」

金光明经舍身品第十七

尔时道场菩提树神复白佛言：「世尊！我闻世尊过去修行菩萨道时，具受无量百千苦行，捐舍身命肉血骨髓，惟愿世尊，少说往昔苦行因缘，为利众生受诸快乐。」

尔时世尊即现神足，神足力故令此大地六种震动，于大讲堂众会之中，有七宝塔从地涌出，众宝罗网弥覆其上。尔时大众见是事已生希有心。尔时世尊，即从座起礼拜是塔，恭敬围绕还就本座。

尔时道场菩提树神白佛言：「世尊！如来世雄出现于世，常为一切之所恭敬，于诸众生最胜最尊，何因缘故礼拜是塔？」佛言：「善女天！我本修行菩萨道时，我身舍利安止是塔，因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时佛告尊者阿难：「汝可开塔取中舍利示此大众，是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所熏。」

尔时阿难，闻佛教勅即往塔所，礼拜供养开其塔户，见其塔中有七宝函，以手开函，见其舍利色妙红白，而白佛言：「世尊！是中舍利其色红白。」

佛告阿难：「汝可持来，此是大士真身舍利。」尔时阿难即举宝函，还至佛所持以上佛。尔时佛告一切大众：「汝等今可礼是舍利，此舍利者是戒定慧之所熏修，甚难可得最上福田。」尔时大众闻是语已，心怀欢喜即从座起，合掌敬礼大士舍利。

尔时世尊，欲为大众断疑网故，说是舍利往昔因缘：「阿难！过去之世有王名曰摩诃罗陀，修行善法善治国土无有怨敌。时有三子端正微妙，形色殊特，威德第一：第一大子名曰摩诃波那罗，次子名曰摩诃提婆，小子名曰摩诃萨埵。是三王子，于诸园林游戏观看，次第渐到一大竹林憩驾止息。第一王子作如是言：『我于今日心甚怖懅，于是林中将无衰损？』第二王子复作是言：『我于今日不自惜身，但离所爱心忧愁耳。』第三王子复作是言：『我于今日独无怖懅亦无愁恼，山中空寂神仙所赞，是处闲静能令行人安隐受乐。』

「时诸王子说是语已，转复前行见有一虎，适产七日而有七子，围绕周匝饥饿穷悴，身体羸瘦命将欲绝。第一王子见是虎已，作如是言：『怪哉！此虎产来七日，七子围绕不得求食，若为饥逼必还噉子。』第三王子言：『此虎经常所食何物？』第一王子言：『此虎唯食新热肉血。』第三王子言：『君等谁能与此虎食？』第二王子言：『此虎饥饿身体羸瘦，穷困顿乏余命无几，不容余处为其求食，设余求者命必不济，谁能为此不惜身命？』第一王子言：『一切难舍不过己身。』第二王子言：『我等今者以贪惜故，于此身命不能放舍，智慧薄少故于是事而生惊怖。若诸大士欲利益他，生大悲心为众生者，舍此身命不足为难。』时诸王子心大愁忧，久住视之目未曾舍，作是观已寻便离去。

「尔时第三王子，作是念言：『我今舍身时已到矣。何以故？我从昔来多弃是身都无所为，亦常爱护处之屋宅，又复供给衣服饮食卧具医药、象马车乘，随时将养令无所乏，而不知恩反生怨害，然复不免无常败坏。复次是身不坚无所利益，可恶如贼犹若行厕。我于今日，当使此身作无上业，于生死海中作大桥梁。复次若舍此身，即舍无量痈疽瘭疾百千怖畏。是身唯有大小便利；是身不坚如水上沫；是身不净多诸虫户；是身可恶荕缠血涂，皮骨髓脑共相连持；如是观察甚可患厌，是故我今应当舍离，以求寂灭无上涅槃，永离忧患无常变异，生死休息无诸尘累，无量禅定智慧功德，具足成就微妙法身，百福庄严诸佛所赞，证成如是无上法身，与诸众生无量法乐。』

「是时王子勇猛堪任，作是大愿，以上大悲熏修其心，虑其二兄心怀怖懅，或恐固遮为作留难，即便语言：『兄等今者可与眷属还其所止。』尔时王子摩诃萨埵，还至虎所脱身衣裳置竹枝上，作是誓言：『我今为利诸众生故，证于最胜无上道故，大悲不动舍难舍故，为求菩提智所赞故，欲度三有诸众生故，欲灭生死怖畏热恼故。』是时王子作是誓已，即自放身卧饿虎前；是时王子以大悲力故，虎无能为。王子复作如是念言：『虎今羸瘦身无势力，不能得我身血肉食。』即起求刁，周遍求之了不能得，即以干竹刺颈出血，于高山上投身虎前。

「是时大地六种震动，日无精光，如罗睺罗阿修罗王捉持障蔽，又雨杂华种种妙香。时虚空中有诸余天，见是事已心生欢喜叹未曾有，赞言：『善哉，善哉！大士！汝今真是行大悲者，为众生故能舍难舍，于诸学人第一勇健，汝已为得诸佛所赞，常乐住处，不久当证无恼无热清凉涅槃。』

「是虎尔时见血流出污王子身，即便舐血噉食其肉唯留余骨。尔时第一王子见地大动，为第二王子而说偈言：

「『震动大地，及以大海，日无精光，如有覆蔽；于上虚空，雨诸华香，必是我弟，舍所爱身。』

「第二王子复说偈言：

「『彼虎产来，已经七日，七子围绕，穷无饮食，气力羸损，命不云远。小弟大悲，知其穷悴，惧不堪忍，还食其子，恐定舍身，以救彼命。』

「时二王子心大愁怖，涕泣悲叹容貌憔悴，复共相将还至虎所，见弟所著帔服衣裳，皆悉在一竹枝之上，骸骨发爪布散狼藉，流血处处遍污其地；见已闷绝不自胜持，投身骨上良久乃苏，即起举首号天而哭：『我弟幼稚才能过人，特为父母之所爱念，奄忽舍身以饲饿虎。我今还宫，父母说问当云何答？我宁在此并命一处，不忍见是骸骨发爪，何心舍离还见父母妻子眷属朋友知识？』时二王子悲号懊恼渐舍而去。

「时小王子所将侍从，各散诸方互相谓言：『今者我天为何所在？』尔时王妃于睡眠中，梦乳被割牙齿堕落，得三鸽雏一为鹰食。尔时王妃，大地动时即便惊寤，心生愁怖而说偈言：

「『今日何故，大地大水，一切皆动；物不安所，日无精光，如有覆蔽？我心忧苦，目睫𥆧动，如我今者，所见瑞相，必有灾异，不祥苦恼。』

「于是王妃说是偈已，时有青衣在外已闻王子消息，心惊惶怖寻即入内，启白王妃作如是言：『向者在外闻诸侍从推觅王子不知所在。』王妃闻已生大忧恼，涕泣满目至大王所：『我于向者传闻外人，失我最小所爱之子。』大王闻已而复闷绝，悲哽苦恼抆泪而言：『如何今日失我心中所爱重者？』」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「我于往昔，无量劫中，舍所重身，以求菩提。若为国王，及作王子，常舍难舍，以求菩提。我念宿命，有大国王，其王名曰，摩诃罗陀；是王有子，能大布施，其子名曰，摩诃萨埵；复有二兄，长者名曰，大波那罗，次名大天。三人同游，至一空山，见新产虎，饥穷无食。时胜大士，生大悲心：『我今当舍，所重之身，此虎或为，饥饿所逼，傥能还食，自所生子。』即上高山，自投虎前，为令虎子，得全性命。是时大地，及诸大山，皆悉震动；惊诸虫兽、虎狼师子，四散驰走；世间皆暗，无有光明。是时二兄，故在竹林，心怀忧恼，愁苦涕泣，渐渐推求，遂至虎所。见虎虎子，血污其口，又见骸骨，发毛爪齿，处处迸血，狼藉在地。时二王子，见是事已，心更闷绝，自躄于地，以灰尘土，自涂坌身，忘失正念，生狂痴心。所将侍从，覩见是事，亦生悲恸，失声号哭，互以冷水，共相喷洒，然后苏息，而复得起。是时王子，当舍身时，正值后宫，妃后婇女，眷属五百，共相娱乐。王妃是时，两乳汁出，一切肢节，痛如针刺，心生愁恼，似丧爱子。于是王妃，疾至王所，其声微细，悲泣而言：『大王今当，谛听谛听，忧愁盛火，今来烧我；我今二乳，俱时汁出，身体苦切，如被针刺。我见如是，不祥瑞相，恐更不复，见所爱子；今以身命，奉上大王，愿速遣人，求觅我子。梦三鸽雏，在我怀抱，其最小者，可适我心；有鹰飞来，夺我而去；梦是事已，即生忧恼。我今愁怖，恐命不济，愿速遣人，推求我子。』是时王妃，说是语已，即时闷绝，而复躄地。王闻是语，复生忧恼，以不得见，所爱子故；其王大臣，及诸眷属，悉皆聚集，在王左右，哀哭悲号，声动天地。尔时城内，所有人民，闻是声已，惊愕而出，各相谓言：『今是王子，为活来耶？为已死亡？如是大士，常出软语，为众所爱，今难可见。』已有诸人，入林推求，不久自当，得定消息。诸人尔时，慞惶如是，而复悲号，哀动神祇。尔时大王，即从座起，以水洒妃，良久乃苏。还得正念，微声问王：『我子今者，为死活耶？』尔时王妃，念其子故，倍复懊恼，心无暂舍：『可惜我子，形色端正，如何一旦，舍我终亡？云何我身，不先薨没，而见如是，诸苦恼事？善子妙色，犹净莲华，谁坏汝身，使令分离？将非是我，昔日怨讐，挟本业缘，而杀汝耶？我子面目，净如满月，不图一旦，遇斯祸对，宁使我身，破碎如尘，不令我子，丧失身命。我所见梦，已为得报，直我无情，能堪是苦？如我所梦，牙齿堕落，二乳一时，汁自流出，必定是我，失所爱子；梦三鸽雏，鹰夺一去，三子之中，必定失一。』尔时大王，即告其妃：『我今当遣，大臣使者，周遍东西，推求觅子，汝今且可，莫大忧愁。』大王如是，慰喻妃已，即便严驾，出其宫殿。心生愁恼，忧苦所切，虽在大众，颜貌憔悴，即出其城，觅所爱子尔时亦有。无量诸人，哀号动地，寻从王后。是时大王，既出城已，四向顾望，求觅其子，烦惋心乱，靡知所在；最后遥见，有一信来，头蒙尘土，血污其衣，灰粪涂身，悲号而至。尔时大王，摩诃罗陀，见是使已，倍生懊恼，举首号叫，仰天而哭。先所遣臣，寻复来至，既至王所，作如是言：『愿王莫愁，诸子犹在，不久当至，令王得见。』须臾之顷，复有臣来，见王愁苦，颜貌憔悴，身所著衣，垢腻尘污：『大王当知，一子已终；二子虽存，哀悴无赖。第三王子，见虎新产，饥穷七日，恐还食子；见是虎已，深生悲心，发大誓愿：「当度众生，于未来世，证成菩提。」即上高处，投身虎前。虎饥所逼，便起噉食，一切血肉，已为都尽，唯有骸骨，狼藉在地。』是时大王，闻臣语已，转复闷绝，失念躄地，忧愁盛火，炽然其身；诸臣眷属，亦复如是，以水洒王，良久乃苏，复起举首，号天而哭。复有臣来，而白王言：『向于林中，见二王子，愁忧苦毒，悲号涕泣，迷闷失志，自投于地；臣即求水，洒其身上，良久之顷，乃还苏息。望见四方，大火炽然，扶持暂起，寻复躄地，举首悲哀，号天而哭，乍复赞叹，其弟功德。』是时大王，以离爱子，其心迷闷，气力惙然，忧恼涕泣，并复思惟：『是最小者，我所爱重；无常大鬼，奄便吞食；其余二子，今虽存在，而为忧火，之所焚烧，或能为是，丧失命根。我宜速往，至彼林中，迎载诸子，急还宫殿；其母在后，忧苦逼切，心肝分裂，或能失命，若见二子，慰喻其心，可使终保，余年寿命。』尔时大王，驾乘名象，与诸侍从，欲至彼林，即于中路，见其二子，号天扣地，称弟名字。时王即前，抱持二子，悲号涕泣，随路还宫，速令二子，觐见其母。」佛告树神：「汝今当知，尔时王子，摩诃萨埵，舍身饲虎，今我身是；尔时大王，摩诃罗陀，于今父王，输头檀是；尔时王妃，今摩耶是；第一王子，今弥勒是；第二王子，今调达是；尔时虎者，今瞿夷是；时虎七子，今五比丘，及舍利弗，目犍连是。尔时大王，摩诃罗陀，及其妃后，悲号涕泣，悉皆脱身，御服璎珞，与诸大众，往竹林中，收其舍利，即于此处，起七宝塔。是时王子，摩诃萨埵，临舍命时，作是誓愿：『愿我舍利，于未来世，过算数劫，常为众生，而作佛事。』」

说是经时，无量阿僧祇诸天及人，发阿耨多罗三藐三菩提心。「树神！是名礼塔往昔因缘。」尔时佛神力故，是七宝塔即没不现。

金光明经赞佛品第十八

尔时无量百千万亿诸菩萨众，从此世界至金宝盖山王如来国土，到彼土已五体投地，为佛作礼却住一面，合掌向佛异口同音，而赞叹曰：

「如来之身，金色微妙，其明照耀，如金山王；身净柔软，如金莲华；无量妙相，以自庄严；随形之好，光饰其体；净絜无比，如紫金山；圆足无垢，如净满月；其音清彻，妙如梵声——师子吼声、大雷震声，六种清净，微妙音声；迦陵频伽，孔雀之声，清净无垢，威德具足；百福相好，庄严其身，光明远照，无有齐限，智慧寂灭，无诸爱习。世尊成就，无量功德，譬如大海，须弥宝山，为诸众生，生怜愍心，于未来世，能与快乐。如来所说，第一深义，能令众生，寂灭安隐；能与众生，无量快乐；能演无上，甘露妙法；能开无上，甘露法门；能入一切，无患窟宅；能令众生，悉得解脱，度于三有，无量苦海，安住正道，无诸忧苦。如来世尊，功德智慧，大慈悲力，精进方便，如是无量，不可称计。我等今者，不能说有，诸天世人，于无量劫，尽思度量，不能得知，如来所有，功德智慧，无量大海，一滴少分。我今略赞，如来功德，百千亿分，不能宣一；若我功德，得聚集者，回与众生，证无上道。」

尔时信相菩萨，即于此会从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而说赞言：

「世尊百福，相好微妙，功德千数，庄严其身，色净远照，视之无厌；如日千光，弥满虚空，光明炽盛，无量无边；犹如无数，珍宝大聚，其明五色，青红赤白，琉璃颇梨，如融真金，光明赫奕，通彻诸山，悉能远照，无量佛土；能灭众生，无量苦恼，又与众生，上妙快乐。诸根清净，微妙第一，众生见者，无有厌足。发绀柔软，犹孔雀项，如诸蜂王，集在莲华；清净大悲，功德庄严，无量三昧，及以大慈，如是功德，悉以聚集；相好妙色，严饰其身，种种功德，助成菩提。如来悉能，调伏众生，令心柔软，受诸快乐；种种深妙，功德庄严；亦为十方，诸佛所赞，其光远照，遍于诸方，犹如日月，充满虚空；功德成就，如须弥山，在在示现，于诸世界。齿白齐密，犹如珂雪；其德如日，处空明显；眉间毫相，右旋宛转，光明流出，如琉璃珠，其色微妙，如日处空。」

尔时道场菩提树神，复说赞曰：

「南无清净，无上正觉，甚深妙法，随顺觉了，远离一切，非法非道，独拔而出，成佛正觉。知有非有，本性清净，希有希有，如来功德；希有希有，如来大海；希有希有，如须弥山；希有希有，佛无边行；希有希有，佛出于世，如优昙华，时一现耳；希有如来，无量大悲。释迦牟尼，为人中日，为欲利益，诸众生故，宣说如是，妙宝经典。善哉如来，诸根寂灭，而复游入，善寂大城；无垢清净，甚深三昧，入于诸佛，所行之处；一切声闻，身皆空寂，两足世尊，行处亦空。如是一切，无量诸法，推本性相，亦皆空寂；一切众生，性相亦空，狂愚心故，不能觉知。我常念佛，乐见世尊，常作誓愿，不离佛日。我常于地，长跪合掌，其心恋慕，欲见于佛；我常修行，最上大悲，哀泣雨泪，欲见于佛；我常渴仰，欲见于佛，为是事故，忧火炽然；惟愿世尊，赐我慈悲，清冷法水，以灭是火。世尊慈愍，悲心无量，愿赐我身，常得见佛。世尊常护，一切人天，是故我今，渴仰欲见。声闻之身，犹如虚空，焰幻响化，如水中月；众生之性，如梦所见。如来行处，净如琉璃，入于无上，甘露法处，能与众生，无量快乐。如来行处，微妙甚深，一切众生，无能知者；五通神仙，及诸声闻，一切缘觉，亦不能知。我今不疑，佛所行处，惟愿慈悲，为我现身。」尔时世尊，从三昧起，以微妙音，而赞叹言：「善哉善哉！树神善女，汝于今日，快说是言，一切众生，若闻此法，皆入甘露，无生法门。」

金光明经嘱累品第十九

尔时释迦牟尼佛，从三昧起现大神力，以右手摩诸菩萨摩诃萨顶，与诸天王及诸龙王、二十八部散脂鬼神大将军等，而作是言：「我于无量百千万亿恒河沙劫，修习是金光明微妙经典，汝等当受持读诵广宣此法，复于阎浮提内无令断绝。若有善男子、善女人，于未来世中有受持读诵此经典者，汝等诸天常当拥护，当知是人于未来世无量百千人天之中常受快乐，于未来世值遇诸佛，疾得证成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时诸大菩萨，及天龙王二十八部散脂大将等，即从座起到于佛前，五体投地俱发声言：「如世尊勅，当具奉行。」如是三白：「如世尊勅，当具奉行。」于是散脂大将等，而白佛言：「如世尊勅，若未来世中有受持是经，若自书若使人书，我当与此二十八部诸鬼神等，常当随侍拥护隐蔽其身，是说法者皆悉消灭诸恶令得安隐，愿不有虑。」

尔时释迦牟尼佛，现大神力，十方无量世界悉皆六种震动，是时诸佛皆大欢喜；嘱累是经故，赞美持法者，现无量神力。于是无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨大众及信相菩萨，金光、金藏、常悲、法上等，及四天大王、十千天子，与道场菩提树神、坚牢地神及一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，皆发无上菩提之道，踊跃欢喜作礼而去。

金光明经卷第四

金光明经忏悔灭罪传

昔温州治中张居道，沧州景城县人。未莅职日，因适女事屠宰诸命，牛羊猪鸡鹅鸭之类。未逾一旬，卒得重病绝音不语，因尔便死，唯心尚暖家人不即葬之。经三夜便活，起坐索食。诸亲非亲隣里远近闻之，大小奔起，居道即说由缘：

初见四人来，一人杷棒、一人杷索、一人杷袋、一人著青，骑马戴帽至门下马，唤居道著前，怀中枚一张文书以示居道看，乃是猪羊等同词共讼居道，其词曰：「猪等虽前身积罪，合受畜生之身，配在世间，自有年限，年满罪毕自合成人。然猪等自计受畜生身化时未到，遂被居道枉相屠害，时限缺少更归畜生，一个罪身再遭刀机，在于幽法理不可当，请裁。」后有判，差司命追过。使人见居道看遍，即唱三人近前，一人以索系居道咽，一人以袋收居道气，一人以棒朾居道头及缚两手，将去直行，一道向北。

行至路半，使人即语居道：「吾被差来时，检尔算寿元不合死，但坐尔杀尔许众生被怨家逮讼。」居道即报云：「俗世肉眼但造罪不识善恶，但见人俗杀生无数，不见此验交报，而居道当其凶首缄口受死，当何方便而求活路？自咎往悮悔难可及。」使人曰：「怨家词主三十余头，专在阎罗王门底悬精待至，我辈入道当由其侧，非但王法严峻，但见怨家，何由免其踬顿之苦？」

居道闻之弥增惊怕，步步倒地，前人掣绳挽之，后人以棒打之。居道曰：「自计所犯诚难免脱，若为乞示余一计校，且得免逢怨家之面，阎王峻法当如之何？」使人语居道云：「汝但能为所杀众生发心，愿造《金光明经》四卷当得免脱。」居道承教连声再唱：「愿造《金光明经》四卷尽身供养，愿怨家解释。」

少时望见城门，使人引东向入曲向北，见阎王厅前无亿数人问辨答欵，著枷被锁连杻履械鞭挞狼藉，哀声痛响不可听闻。使人即过状，阎王唱名出见。王曰：「此人极大罪过，何为捉来迟脱，令此猪等再诉？」急唤诉者将来。使人走出诸处叫唤，求觅所诉命者不得，走来报王：「诸处追觅猪等不见。」王即更散遣人分头求觅巡问曹府，咸悉称无。王即怗五道大神检化形案。少时有一主者杷状走来，其状云：「依检其日得司善报世人，张居道为杀生故，愿造《金光明经》四卷依料其所遭杀并合乘此功德随业化形。牒至准法处分者，其张居道怨家诉者，以其日准司善牒并判化从人道生于世界讫。」

王既见状极怀欢喜曰：「居道虽杀众生，能设方便，为其发愿倏造功德，令此债主便生人路，既无执对偏词不可悬信，判放居道再归生路，当宜善念，多造功德，断味止杀，勿复悭贪惜财，不作桥梁、专为恶业。」于是出城如从梦归。

居道当说此由缘，发心造经一百余，人断肉止杀不可计数。

此经天下少本，询访不获，聘历诸方，遂于卫州禅寂寺检得，抄写随身供养。后居道及至当官之日，合家大小悉断肉味。

其温州安固县丞妻病，一年绝音不食，独自狂语，口中唱痛，叩头死罪，状有所诉。居道闻之，为其夫说：「如此之状，多是怨家债命文案未定，故命不绝，自当思忖省悟以来由缘所问杀害身命，急为造《金光明经》分明忏唱。」此经侧近无本，唯居道家有此经。县丞依遵其教，请本雇人，抄写未毕，妻便醒悟说云：「状如梦惽惽，常有猪鸡鹅鸭，一日三过，竞来咬啮，痛不可当，从来应其到时遂乃至不见，唯有惑猪惑羊或鸡之类，皆是人身，来与我别云：『虽是怨家遭儞屠害，以为我敬造功德，所以令我得化形成人，今与怨家散，不相逮债。』语讫即去。」因尔不复如此，病即轻差平复如本。

当此之时温州一郡所养鸡猪鹅鸭肉用之徒咸悉放生，家家断肉人人善念不立屠行。爰及比州隣县，闻此并起净行，不止一家。当今所杀无所征効者，斯是众生业满合死故，故无报应。只是尽其人身，还作畜生，被他屠杀。若众生日限未足，遭人杀者，立被讼诉世人卒死，及羸病连年累月，眠中唱痛狂言或语，并是众生执注，文案一定方始命断。一切众罪忏悔皆灭，唯有杀生忏悔不除，为有怨家专心讼对，自非为其倏造经像，或被人所遣或事计难禁杀事不已者，当生惭愧为其伤叹。将刀所杀如割巴肉，或衒卖与人，取其财价为以丰足，皆须一本一造，分明忏唱，令此功德资及怨家早生人道。考讼自休，不复报逮。善男女等，明当诫之。