{ "id": "T15n0642", "code": "T", "traditional_title": "佛說首楞嚴三昧經", "simplified_title": "佛说首楞严三昧经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T15/T15n0642.xml", "source_sha256": "c25c5a08eb96cc0fa4d7961af3e8261170329c5c5c1b7743f62b12564588205b", "traditional_text": "佛說首楞嚴三昧經卷上\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n如是我聞：\n一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘僧三萬二千人俱，菩薩摩訶薩七萬二千——眾所知識得陀羅尼，成就辯才樂說無盡，安住三昧而不動轉，善能了知無盡之慧，得深法忍入深法門；於諸無量阿僧祇劫，所修善法皆悉成就，摧伏眾魔降諸怨敵，攝取最尊嚴淨佛土，有大慈悲諸相嚴身；於大精進得到彼岸，善知一切言辭方便，所行威儀具足清淨，悉以得住三解脫門，以無礙智通達三世，發決定心不捨一切，憶念義趣堪忍智慧，其諸菩薩德皆如是——其名曰：轉不退法輪菩薩、發心即轉法輪菩薩、無礙轉法輪菩薩、離垢淨菩薩、除諸蓋菩薩、示淨威儀見皆愛喜菩薩、妙相嚴淨王意菩薩、不誑一切眾生菩薩、無量功德海意菩薩、諸根常定不亂菩薩、實音聲菩薩、一切天讚菩薩、陀羅尼自在王菩薩、辯才莊嚴菩薩、文殊師利法王子菩薩、彌勒菩薩、須彌頂王菩薩、海德寶嚴淨意菩薩、大嚴淨菩薩、大相菩薩、光相菩薩、光德菩薩、淨意菩薩、喜王菩薩、堅勢菩薩、堅意菩薩。\n如是等菩薩摩訶薩七萬二千人，及三千大千世界所有釋梵護世天王，并諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，眾所知識，多種善根樂大法者，皆來集會。\n爾時堅意菩薩在大會中作是念言：「我於今者當問如來，以是所問，欲守護佛種、法種、僧種，令諸魔宮隱蔽不現，摧伏自大增上慢者，未種善根者今當令種、已種善根者當令增長，若有未發阿耨多羅三藐三菩提心者當令發心、已發心者令不退轉、已不退者當令疾得阿耨多羅三藐三菩提；計有所得住諸見者，皆悉令發捨離之心，樂小法者令不疑大法、樂大法者令生歡喜。」作是念已，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今欲於如來法中少有所問，唯願聽許。」\n佛告堅意：「隨汝所問，吾當解說，令汝歡喜。」\n堅意菩薩白佛言：「世尊！頗有三昧，能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提，常得不離值見諸佛，能以光明普照十方，得自在慧以破諸魔；得自在智獲自然智；得無生智能不隨他；得不斷辯才，盡未來際；得如意足，受無量命。樂聲聞者示聲聞乘，樂辟支佛者示辟支佛乘，樂大乘者為示大乘。通達聲聞法而不入聲聞道，通達辟支佛法而不入辟支佛道，通達佛法而不畢竟滅盡。示現聲聞形色威儀，而內不離佛菩提心；示現辟支佛形色威儀，而內不離佛大悲心。以如幻三昧力，示現如來形色威儀；以善根力，示現在於兜率天上，現受後身入於胞胎、初生、出家、坐佛道場，以深慧力現轉法輪，以方便力現入涅槃，以三昧力現分舍利，以本願力現法滅盡。唯然世尊！行何三昧，能令菩薩示現如是諸功德事，而不畢竟入於涅槃？」\n佛告堅意菩薩言：「善哉！善哉！堅意！能問如來如是之義。當知汝能多所饒益安樂眾生，憐愍世間利安天人，今世後世菩薩蒙益。當知汝已深種善根，供養親近過去無量百千億佛，遍行諸道降魔怨敵；於佛法中得自在智，教化守護諸菩薩眾，已知一切諸佛法藏，曾於恒河沙等佛所，成就問答。堅意！如來於此眾會之中，不見天、龍、夜叉、乾闥婆，及諸聲聞、求辟支佛者，能作是問，唯有汝等大莊嚴者，乃能啟發如是之問。汝今諦聽，善思念之！吾當為汝說諸菩薩成就三昧，得是功德復過於此。」\n堅意白佛言：「願樂欲聞。」\n佛告堅意：「有三昧名首楞嚴，若有菩薩得是三昧，如汝所問，皆能示現於般涅槃而不永滅，示諸形色而不壞色相；遍遊一切諸佛國土，而於國土無所分別；悉能得值一切諸佛，而不分別平等法性；示現遍行一切諸行，而能善知諸行清淨；於諸天人最尊最上，而不自高憍慢放逸；現行一切魔自在力，而不依猗魔所行事；遍行一切三界之中，而於法相無所動轉；示現遍生諸趣道中，而不分別有諸道相；善能解說一切法句，以諸言辭開示其義，而知文字入平等相；於諸言辭無所分別，常在禪定而現化眾生；行於盡忍無生法忍，而說諸法有生滅相；獨步無畏猶如師子。」\n爾時會中諸釋梵護世天王一切大眾皆作是念：「我等猶尚未曾聞是三昧名字，何況得聞解說其義？今來見佛快得善利，皆共得聞說首楞嚴三昧名字。若善男子、善女人求佛道者，聞首楞嚴三昧義趣，信解不疑，當知是人必於佛道不復退轉，何況信已受持讀誦、為他人說、如說修行？」\n時諸釋梵護世天王皆作是念：「我等今當為佛如來敷師子座、正法座、大上人座、大莊嚴座、大轉法輪座，當令如來於我此座說首楞嚴三昧。」是中人人各各自謂：「唯我為佛敷師子座，餘人不能。」\n爾時釋、梵、護世天王！各為如來敷師子座，莊挍清淨端嚴高顯，無量寶衣以敷其上，悉皆張施眾妙寶蓋；又以眾寶而為欄楯，於座左右無量寶樹，枝葉間錯行列相當，垂諸幢幡張大寶帳，眾寶交絡懸諸寶鈴，眾妙雜華以散其上。諸天雜香燒以熏之，金銀眾寶光明間錯，種種嚴淨靡不具有。\n須臾之間於如來前，有八萬四千億那由他寶師子座，悉於眾會無所妨礙。一一天子不見餘座，各作是念：「我獨為佛敷師子座，佛當於我所敷座上說首楞嚴三昧。」時諸釋、梵、護世天王敷座已竟，各白佛言：「唯願如來坐我座上說首楞嚴三昧。」\n即時世尊現大神力，遍坐八萬四千億那由他師子座上，諸天各各見佛坐其所敷座上，不見餘座。有一帝釋語餘釋言：「汝觀如來坐我座上。」如是釋、梵、護世天王各相謂言：「汝觀如來坐我座上。」有一釋言：「如來今者但坐我座不在汝座。」爾時如來以諸釋梵護世天王宿緣應度，又欲少現首楞嚴三昧勢力，亦為成就大乘行故，令諸眾會皆見如來遍在八萬四千億那由他寶師子座。一切大眾皆大歡喜得未曾有，各從座起合掌禮佛，咸作是言：「善哉世尊！威神無量，令諸天子各滿所願。」\n其諸天子所為如來施設座者，見佛神力皆發阿耨多羅三藐三菩提心，俱白佛言：「世尊！我等為欲供養如來，滅除一切眾生苦惱，守護正法不斷佛種，是故皆發阿耨多羅三藐三菩提心。願令我等於未來世作佛如是威神之力，如今如來所作變現。」\n爾時佛讚諸天子言：「善哉！善哉！如汝所說，為欲利益一切眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，是為第一供養如來。」\n時梵眾中有一梵王，名曰等行，白佛言：「世尊！何等如來為是真實？我座上是、餘座上是？」\n佛告等行：「一切諸法皆空如幻，從和合有，無有作者，皆從憶想分別而起，無有主故隨意而出，是諸如來皆是真實。云何為實？是諸如來本自不生，是故為實；是諸如來今後亦無，是故為實；是諸如來非四大攝，是故為實；諸陰入界皆所不攝，是故為實；是諸如來如先中後等無差別，是故為實。\n「梵王！是諸如來等無差別。所以者何？是諸如來以色如故等、以受想行識如故等，以是故等。是諸如來以過去世如故等、以未來世如故等、以現在世如故等、以如幻法故等、以如影法故等、以無所有法故等、以無所從來無所從去故等，是故如來名為平等。如一切法等，是諸如來亦復如是！如一切眾生等，是諸如來亦復如是！如諸一切世間佛等，是諸如來亦復如是！如一切世間等，是諸如來亦復如是！是故諸佛名為平等。\n「梵王！是諸如來不過一切諸法如故，名為平等。梵王當知，如來悉知一切諸法如是平等，是故如來於一切法名為平等。」\n等行梵王白佛言：「未曾有也。世尊！如來得是諸法等已，以妙色身示現眾生。」\n佛言：「梵王！是皆首楞嚴三昧本行勢力之所致也。以是事故，如來得此諸法等已，以妙色身示現眾生。」說是法時，等行梵王及萬梵天，於諸法中得柔順忍。\n爾時如來還攝神力，諸佛及座皆不復現，一切眾會唯見一佛。爾時佛告堅意菩薩：「首楞嚴三昧，非初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地菩薩之所能得，唯有住在十地菩薩，乃能得是首楞嚴三昧。何等是首楞嚴三昧？謂：修治心猶如虛空一。觀察現在眾生諸心二。分別眾生諸根利鈍三。決定了知眾生因果四。於諸業中知無業報五。入種種樂欲，入已不忘六。現知無量種種諸性七。常能遊戲華音三昧，能示眾生金剛心三昧，一切禪定自在隨意八。普觀一切所至諸道九。於宿命智得無所礙十。天眼無障十一。得漏盡智非時不證十二。於色無色得等入智十三。於一切色示現遊戲十四。知諸音聲猶如響相十五。順入念慧十六。能以善言悅可眾生十七。隨應說法十八。知時非時十九。能轉諸根二十。說法不虛二十一。順入真際二十二。善能攝伏眾生之類二十三。悉能具足諸波羅蜜二十四。威儀進止未曾有異二十五。破諸憶想虛妄分別二十六。不壞法性盡其邊際二十七。一時現身住一切佛所二十八。能持一切佛所說法二十九。普於一切諸世間中，自在變身猶如影現三十。善說諸乘度脫眾生，常能護持三寶不絕三十一。發大莊嚴盡未來際，而心未曾有疲惓想三十二。普於一切諸所生處，常能現身隨時不絕三十三。於諸生處示有所作三十四。善能成就一切眾生三十五。善能識知一切眾生三十六。一切二乘不能測量三十七。善能具知諸音聲分三十八。能使一切諸法熾盛三十九。能使一劫作阿僧祇劫四十。阿僧祇劫使作一劫四十一。能使一國入阿僧祇國四十二。阿僧祇國使入一國四十三。無量佛國入一毛孔四十四。一切眾生示入一身四十五。了諸佛土同如虛空四十六。身能遍至無餘佛土四十七。使一切身入於法性皆使無身四十八。一切法性通達無相四十九。善能了知一切方便五十。一音所說悉能通達一切法性五十一。演說一句能至無量阿僧祇劫五十二。善觀一切法門差別五十三。善知同異略廣說法五十四。善知出過一切魔道五十五。放大方便智慧光明五十六。身口意業智慧為首五十七。無行神通常現在前五十八。以四無礙智能令一切眾生歡喜五十九。現神通力通一切法性六十。能以攝法普攝眾生六十一。解諸世間眾生語言六十二。於如幻法無有所疑六十三。一切生處遍能自在六十四。所須之物隨意無乏六十五。自在示現一切眾生六十六。於善惡者皆同福田六十七。得入一切菩薩密法六十八。常放光照無餘世界六十九。其智深遠無能測者七十。其心猶如地水火風七十一。善於諸法章句言辭，而轉法輪七十二。於如來地無所障礙七十三。自然而得無生法忍七十四。得如實心，諸煩惱垢所不能污七十五。使一切水入一毛孔不嬈水性七十六。修集無量福德善根七十七。善知一切方便迴向七十八。善能變化，遍行一切諸菩薩行七十九。佛一切法心得安隱八十。已得捨離宿業本身八十一。能入諸佛秘密法藏八十二。示現自恣遊戲諸欲八十三。聞無量法具足能持八十四。求一切法心無厭足八十五。順諸世法而不染污八十六。於無量劫為人說法，皆令謂如從旦至食八十七。示現種種癃、殘、跛、蹇、聾、盲、瘖、瘂以化眾生八十八。百千密跡金剛力士常隨護侍八十九。自然能觀知諸佛道九十。能於一念，示受無量無數劫壽九十一。現行一切二乘儀法，而內不捨諸菩薩行九十二。其心善寂空無有相九十三。於眾伎樂現自娛樂，而內不捨念佛三昧九十四。若見若聞及觸共住，皆能成就無量眾生九十五。能於念念示成佛道，隨本所化令得解脫九十六。示現入胎初生九十七。出家成就佛道九十八。轉於法輪九十九。入大滅度而不永滅一百。\n「堅意！首楞嚴三昧如是無量，悉能示佛一切神力，無量眾生皆得饒益。堅意！首楞嚴三昧，不以一事一緣一義可知，一切禪定解脫三昧，神通如意無礙智慧，皆攝在首楞嚴中。譬如陂泉江河諸流皆入大海，如是菩薩所有禪定，皆在首楞嚴三昧。譬如轉輪聖王有大勇將，諸四種兵皆悉隨從。堅意！如是所有三昧門、禪定門、辯才門、解脫門、陀羅尼門、神通門、明解脫門，是諸法門悉皆攝在首楞嚴三昧，隨有菩薩行首楞嚴三昧，一切三昧皆悉隨從。堅意！譬如轉輪聖王行時七寶皆從。如是堅意！首楞嚴三昧，一切助菩提法皆悉隨從，是故此三昧名為首楞嚴。」\n佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，不行求財而以布施，大千世界及諸大海、天宮、人間，所有寶物、飲食、衣服、象馬車乘，如是等物自在施與，此皆是本功德所致，況以神力隨意所作。是名菩薩住首楞嚴三昧檀波羅蜜本事果報。」\n佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，不復受戒，於戒不動，為欲化導諸眾生故，現受持戒行諸威儀，示有所犯滅除過罪，而內清淨常無闕失。為欲教化諸眾生故，生於欲界作轉輪王，諸婇女眾恭敬圍遶，現有妻子五欲自恣，而內常在禪定淨戒，善能了見三有過患。堅意！是名菩薩住首楞嚴三昧尸波羅蜜本事果報。」\n佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，修行忍辱，畢竟盡故，眾生不生而修於忍、諸法不起而修於忍、心無形色而修於忍、不得彼我而修於忍、不念生死而修於忍、以涅槃性而修於忍、不壞法性而修於忍。菩薩如是修行忍辱，而無所修亦無不修。為化眾生生於欲界，現有瞋恨而內清淨；現行遠離而無遠近，為淨眾生壞世威儀，而未曾壞諸法之性；現有所忍而無有法，常定不壞可以忍者。菩薩成就如是忍辱，為斷眾生多瞋惡心，而常稱歎忍辱之福，亦復不得瞋恚忍辱。堅意！是名菩薩住首楞嚴三昧羼提波羅蜜本事果報。」\n佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，發大精進得諸善法，而不發動身口意業，為懈怠者現行精進，欲令眾生隨効我學，而於諸法無發無受。所以者何？菩薩悉知一切諸法，常住法性不來不去，如是遠離身口意行，而能示現發行精進，亦不見法有成就者。現於世間發行精進，而於內外無所作為；常能往來無量佛國，而於身相平等不動；示現發行一切善法，而於諸法不得善惡；現行求法有所諮受，而於佛道不隨他教；現行親近和上諸師，而為一切諸天人尊；現勤請問，而內自得無障礙辯；現行恭敬，而為一切天人戴仰；現入胞胎，而於諸法無所染污；現有出生，而於諸法不見生滅；現為小兒，而身諸根悉皆具足；現行伎藝、醫方、呪術、文章、算數、工巧事能，而內先來皆悉通達；現有病苦，而已永離諸煩惱患；示現衰老，而於先來諸根不壞；示現有死，而未曾有生滅退失。堅意！是名菩薩住首楞嚴三昧精進波羅蜜本事果報。」\n佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，雖知諸法常是定相，而示眾生諸禪差別；現身住禪化亂心者，而於諸法不見有亂；一切諸法如法性相，以調伏心於禪不動；現諸威儀來去坐臥，而常寂然在於禪定；示同眾人有所言說，而常不捨諸禪定相；慈愍眾生入於城邑、聚落、郡國，而常在定；為欲饒益諸眾生故現有所食，而常在定。其身堅牢猶若金剛，內實不虛不可破壞，其內無有生藏、熟藏、大小便利、臭穢不淨；現有所食而無所入，但為慈愍饒益眾生，於一切處無有過患；現行一切凡夫所行，而實無行已過諸行。\n「堅意！菩薩住首楞嚴三昧，現在空閑聚落無異；現在居家、出家無異；現為白衣而不放逸；現為沙門而不自高。於諸外道出家法中，為化眾生而無所出家，不為一切邪見所染，亦不於中謂得清淨；現行一切外道儀法，而不隨順其所行道。\n「堅意！譬如導師將諸人眾過嶮道已，還度餘人。如是堅意！菩薩住首楞嚴三昧，隨諸眾生所發道意，若聲聞道、若辟支佛道、若發佛道，隨宜示導令得度已，即復來還度餘眾生，是故大士名為導師。譬如牢船從於此岸，度無量人令至彼岸，至彼岸已還度餘人。如是堅意！菩薩住首楞嚴三昧，見諸眾生，墮生死水四流所漂，為欲度脫令得出故，隨其所種善根成就，若見可以緣覺度者，即為現身示涅槃道；若見可以聲聞度者，為說寂滅共入涅槃。首楞嚴三昧力故，還復現生度脫餘人，是故大士名為船師。\n「堅意！譬如幻師，於多眾前自現身死，膖脹爛臭、若火所燒、鳥獸所食。於眾人前如是現身，得財物已而便還起，以其善能學幻術故。菩薩如是住首楞嚴三昧，為化眾生示現老死，而實無有生老病死。堅意！是名首楞嚴三昧禪波羅蜜本事果報。」\n佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，修行智慧諸根猛利，未曾見有眾生之性，為欲化故說有眾生；不見壽者命者，說有壽者命者；不得業性及業報性，而示眾生有業業報；不得生死諸煩惱性，而說當知見生死煩惱；不見涅槃而說至涅槃；不見諸法有差別相，而說諸法有善不善；已能度至無礙智岸，現生欲界而不著欲界；現行色界禪而不著色界；現入無色定而生於色界；現行色界禪而生於欲界；現於欲界而不行欲界行。悉知諸禪及知禪分，自在皆能入禪出禪，為化眾生隨意所生，一切生處悉能受身。常能成就深妙智慧，除斷一切眾生諸行，為化眾生現有所行，而於諸法實無所行。皆已出過一切諸行，久已滅除我我所心，而示現受諸所須物。菩薩成就如是智慧，有所施作皆隨智慧，而未曾為業果所污，為化眾生示現瘖瘂，而內實有微妙梵音，通達語言經書彼岸。不先思量當說何法，隨所至眾所說皆妙，悉能令喜心得堅固，隨其所應而為說法，而是菩薩智慧不減。\n「堅意！譬如男女若大若小，隨所持器行詣水所，若泉、若池、渠、河、大海，隨器大小各滿而歸，而此諸水無所減少。如是堅意！菩薩住首楞嚴三昧，隨所至眾，若剎利眾、婆羅門眾，若居士眾、釋眾、梵眾，至是諸眾不加心力，能以善言皆令喜悅，隨宜所應而為演法，然其智辯無所減少。堅意！是名菩薩住首楞嚴三昧般若波羅蜜本事果報。」\n佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，眾生見者皆得度脫，有聞名字、有見威儀、有聞說法、有見默然，而皆得度。堅意！譬如大藥樹王名為憙見，有人見者病皆得愈。如是堅意！菩薩住首楞嚴三昧，眾生見者，貪恚癡病皆得除愈。如大藥王名曰滅除，若鬪戰時用以塗鼓，諸被箭射刀矛所傷，得聞鼓聲箭出毒除。如是堅意！菩薩住首楞嚴三昧，有聞名者，貪恚癡箭自然拔出，諸邪見毒皆悉除滅，一切煩惱不復動發。\n「堅意！譬如藥樹名為具足。有人用根病得除愈，莖、節、心、皮、枝葉、花果皆能除愈，若生、若乾、若段段截，悉能除愈眾生諸病。菩薩住首楞嚴三昧亦復如是，於諸眾生無時不益，常能滅除一切眾患，謂以說法兼行四攝諸波羅蜜，令得度脫。若人供養、若不供養、有益無益，而是菩薩皆以法利令得安隱；乃至身死有食肉者，若諸畜生二足、四足及諸鳥獸、人與非人，是諸眾生皆以菩薩戒願力故，死得生天，常無病痛衰惱諸患。堅意！住首楞嚴三昧菩薩，猶如藥樹。」\n佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，六波羅蜜世世自知不從他學，舉足下足入息出息，念念常有六波羅蜜。何以故？堅意！如是菩薩身皆是法、行皆是法。堅意！譬如有王若諸大臣，百千種香搗以為末。若有人來索中一種，不欲餘香共相熏雜。堅意！如是百千眾香末中，可得一種不雜餘不？」\n「不也，世尊！」\n「堅意！是菩薩以一切波羅蜜熏身心故，於念念中常生六波羅蜜。堅意！菩薩云何於念念中生六波羅蜜？堅意！是菩薩一切悉捨心無貪著，是檀波羅蜜；心善寂滅畢竟無惡，是尸波羅蜜；知心盡相於諸塵中而無所傷，是羼提波羅蜜；勤觀擇心知心離相，是毘梨耶波羅蜜；畢竟善寂調伏其心，是禪波羅蜜；觀心知心通達心相，是般若波羅蜜。堅意！菩薩住首楞嚴三昧，如是法門念念皆有六波羅蜜。」\n爾時堅意菩薩白佛言：「未曾有也。世尊！菩薩成就首楞嚴三昧，其所施行不可思議。世尊！若諸菩薩欲行佛行，當學是首楞嚴三昧。何以故？世尊！是菩薩現行一切諸凡夫行，而於其心無貪恚癡。」\n於時眾中有大梵王名曰成慈，白佛言：「世尊！若菩薩欲行一切諸凡夫行，當學首楞嚴三昧。何以故？是菩薩現行一切諸凡夫行，而心無有貪恚癡行。」\n佛言：「善哉！善哉！成慈！如汝所說。若菩薩欲行一切諸凡夫行，當學首楞嚴三昧，不念一切諸所學故。」\n堅意菩薩白佛言：「世尊！菩薩欲學首楞嚴三昧，當云何學？」\n佛告堅意：「譬如學射，先射大準；射大準已，學射小準；射小準已，次學射的；學射的已，次學射杖；學射杖已，學射百毛；射百毛已，學射十毛；射十毛已，學射一毛；射一毛已，學射百分毛之一分；能射是已，名為善射，隨意不空。是人若欲於夜闇中所聞音聲，若人非人，不用心力射之皆著。如是堅意！菩薩欲學首楞嚴三昧，先當學愛樂心，學愛樂心已當學深心，學深心已當學大慈，學大慈已當學大悲，學大悲已當學四聖梵行，所謂慈、悲、喜、捨。學四聖梵行已，當學報得最上五通常自隨身，學是通已，爾時便能成就六波羅蜜；成就六波羅蜜已，便能通達方便；通達方便已，得住第三柔順忍；住第三柔順忍已，得無生法忍；得無生法忍已，諸佛授記；諸佛授記已，能入第八菩薩地；入第八菩薩地已，得諸佛現前三昧；得諸佛現前三昧已，常不離見諸佛；常不離見諸佛已，能具足一切佛法因緣；具足一切佛法因緣已，能起莊嚴佛土功德；能起莊嚴佛土功德已，能具生家種姓；能具生家種姓已，入胎出生；入胎出生已，能具十地；具十地已，爾時便得受佛職號；受佛職號已，便得一切菩薩三昧；得一切菩薩三昧已，然後乃得首楞嚴三昧；得首楞嚴三昧已，能為眾生施作佛事，而亦不捨菩薩行法。\n「堅意！菩薩若學如是諸法，則得首楞嚴三昧。菩薩已得首楞嚴三昧，則於諸法無所復學。何以故？先已善學一切法故。譬如學射能射一毛分，不復學餘。所以者何？先已學故。如是堅意！菩薩住首楞嚴三昧，於一切法無所復學，一切三昧、一切功德皆已學故。」\n爾時堅意菩薩白佛言：「世尊！我今欲說譬喻，唯願聽許。」\n佛言：「便說。」\n「世尊！譬如三千大千世界大梵天王，自然普能遍觀三千大千世界不加功力。如是菩薩住首楞嚴三昧，於一切法自然能觀不用功力；又亦能知一切眾生心心所行。」\n佛告堅意：「如汝所說。若菩薩住首楞嚴三昧者，悉知一切諸菩薩法、一切佛法。」\n爾時會中有天帝釋，名持須彌頂，於此三千大千世界最在邊外，白佛言：「世尊！譬如住於須彌山頂，悉能覩見一切天下。菩薩如是，住首楞嚴三昧，於諸聲聞、辟支佛行及諸一切眾生之行，自然能觀。」\n爾時堅意菩薩問是持須彌頂釋言：「汝從何許四天下來？住何須彌山頂？」\n是釋報言：「善男子！若有菩薩得首楞嚴三昧，不應問其所住處也。所以者何？如此菩薩一切佛國皆是住處，而不著住處、不得住處、不見住處。」\n堅意問言：「仁者得是首楞嚴三昧耶？」\n釋言：「是三昧中寧復有得不得相耶？」\n堅意言：「不也。」\n釋言：「善男子！當知菩薩行是三昧，於諸法中都無所得。」\n堅意言：「如汝辯者，必已得是首楞嚴三昧。」\n釋言：「善男子！我不見法有所住處，於一切法無所住者，乃得首楞嚴三昧。善男子！住是三昧則於諸法都無所住，若無所住即無所取；若無所取即無所說。」\n爾時佛告堅意菩薩：「汝見是持須彌山釋不？」\n「已見。世尊！」\n「堅意！是釋自然隨意，能得首楞嚴三昧，住是三昧，於此三千大千世界，諸帝釋宮皆能現身。」\n爾時此間釋提桓因白佛言：「世尊！若持須彌山釋於諸釋宮能現身者，我於一切帝釋處所，何故不見？」\n爾時持須彌山釋語此釋言：「憍尸迦！若我今以實身示汝，汝於宮殿不復喜樂，我常至汝所住宮殿，汝不見我。」\n爾時釋提桓因白佛言：「世尊！我欲見此大士成就妙身。」\n佛言：「憍尸迦！汝欲見耶？」\n「世尊！願樂欲見。」\n佛語持須彌山釋言：「善男子！汝示此釋真實妙身。」彼釋即現真實妙身。爾時，會中其諸釋梵護世天王、聲聞、菩薩，不得首楞嚴三昧者，身皆不現猶若聚墨。持須彌山釋身如須彌山王，高大巍巍光明遠照，爾時佛身倍更明顯。\n釋提桓因白佛言：「未曾有也。世尊！今此大士身色清淨殊妙難及，是諸釋梵護世天王身皆不現，猶如聚墨。世尊！我於須彌山善妙堂上，著釋迦毘楞伽摩尼瓔珞，以是光明，一切天眾身皆不現。我今以此大士光明，身不復現，所著寶瓔珞亦無光色。」\n佛告釋提桓因：「憍尸迦！若此三千大千世界，滿中釋迦毘楞伽摩尼珠，更有照明諸天摩尼珠，能令此珠皆不復現。憍尸迦！若此三千大千世界滿中照明諸天摩尼珠，更有金剛明摩尼珠，能令此珠皆不復現。憍尸迦！若此三千大千世界，滿中金剛明摩尼珠，更有諸明集摩尼珠，能令此珠皆不復現。憍尸迦！汝見是釋所著諸明集摩尼珠不？」\n「已見。世尊！但為此珠其光猛盛，我眼不堪。」\n佛告憍尸迦：「若有菩薩得首楞嚴三昧或作帝釋，皆著如是摩尼瓔珞。」\n爾時釋提桓因白佛言：「世尊！諸有不發阿耨多羅三藐三菩提心者，不得如是清淨妙身，亦復失是首楞嚴三昧。」\n於時瞿域天子語釋提桓因言：「諸聲聞人已入法位，雖復稱歎愛樂佛道無能為也，已於生死作障隔故。若人已發阿耨多羅三藐三菩提心者，今發當發，是人則應愛樂佛道，能得如是上妙色身。譬如有人從生而盲，雖復稱歎愛樂日月，然其不蒙日月光明。如是聲聞入法位者，雖復稱歎愛樂佛法，而佛功德於身無益。是故若欲得此妙身大智慧者，當發無上佛菩提心，便得如是上妙色身。」\n瞿域天子說是語時，萬二千天子發阿耨多羅三藐三菩提心。\n爾時堅意菩薩問瞿域天子言：「行何功德轉女人身？」\n答言：「善男子！發大乘者不見男女而有別異。所以者何？薩婆若心不在三界，有分別故有男有女。仁者所問，行何功德轉女人身？昔事菩薩心無諂曲。」\n「云何而事？」\n答言：「如事世尊！」\n「云何其心而不諂曲？」\n答言：「身業隨口，口業隨意，是名女人心無諂曲。」\n問言：「云何轉女人身？」\n答言：「如成。」\n問言：「云何如成？」\n答言：「如轉。」\n問言：「天子此語何義？」\n答言：「善男子！一切諸法中不成不轉，諸法一味，謂法性味。善男子！我隨所願有女人身，若使我身得成男子，於女身相不壞不捨。善男子！是故當知，是男是女俱為顛倒，一切諸法及與顛倒，悉皆畢竟離於二相。」\n堅意菩薩問瞿域言：「汝於首楞嚴三昧知少分耶？」\n答言：「善男子！我知他得，身自不證。我念過世釋迦牟尼佛，在淨飯王家為菩薩時，於宮殿內眾采女中夜半清淨。爾時東方恒河沙等諸梵王來，有問菩薩乘者、有問聲聞道者，菩薩各隨所問而答。於梵眾中有一梵王，不解菩薩所行方便，而作是言：『仁者乃有如是智慧善答所問，云何貪愛王位色欲？』餘諸梵王了知菩薩智慧方便，語此梵言：『菩薩不貪王位色欲，將為教化成就眾生，處在居家現為菩薩，而今他方成就佛道轉妙法輪。』是梵聞已而作是言：『得何三昧能作如是自在神變？』餘梵謂言：『是首楞嚴三昧勢力。』善男子！我於爾時而作是念：『菩薩住三昧，神力感應至未曾有，處在愛欲領理國事，而能不離如是三昧。』我聞此已倍加恭敬，於菩薩所生世尊想，深發阿耨多羅三藐三菩提心，願於來世亦當成就如是功德。善男子！我所見者如是少分，我唯知此首楞嚴三昧，當有無量不可思議功德勢力。」\n堅意白佛言：「希有世尊！是瞿域天子深心說此，皆是如來為作善知識常所守護故。世尊！瞿域天子不久亦當住首楞嚴三昧，得是自在神變勢力，如今世尊所為無異。」\n堅意菩薩白佛言：「世尊！今此會中寧有得是首楞嚴三昧者不？」爾時會中有天子名現意，語堅意菩薩言：「譬如賈客入於大海，而作是言：『此大海中有摩尼珠，可持去不？』汝語似是。所以者何？於今如來大智海會，其中菩薩成就法寶發大莊嚴，汝在中坐而作是問：『於此會中寧有菩薩得是首楞嚴三昧者不？』堅意！今此會中自有菩薩得首楞嚴三昧現帝釋身，有現梵王身，有現諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽身；有得首楞嚴三昧現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身；有得首楞嚴三昧以諸相好而自嚴身；自有菩薩為化眾生，現作女身形色相貌、有現聲聞形色相貌、有現辟支佛形色相貌。堅意！如來自在隨所至眾，若剎利眾、婆羅門眾、若居士眾、釋眾、梵眾、諸護世眾，隨是諸眾普能示現形色相貌，當知皆是首楞嚴三昧本事果報。堅意！若見如來所說法處，當知此中則有無量諸大菩薩，大智自在發大莊嚴、於一切法自在行者，能隨如來轉法輪者。」\n堅意菩薩白佛言：「世尊！我今謂是現意天子得此首楞嚴三昧，如其智慧辯才無礙神通如是。」\n佛言：「堅意！如汝所說，是現意天子已住首楞嚴三昧，通達是三昧故能作是說。」\n爾時佛告現意天子：「汝可示現首楞嚴三昧本事少分。」\n現意天子語堅意言：「仁者！欲見首楞嚴三昧少勢力不？」\n答言：「天子！願樂欲見。」\n現意天子善得首楞嚴三昧力故，即現變應，令眾會者皆作轉輪聖王，三十二相而自莊嚴，及諸眷屬七寶侍從。天子問言：「汝見何等？」\n堅意答言：「我見眾會皆作轉輪聖王，色相、眷屬、七寶侍從。」\n爾時天子復現眾會，皆作釋提桓因處忉利宮，百千天女作眾伎樂圍遶娛樂；復以神力普令眾會皆作梵王色相威儀，在於梵宮行四無量。又問堅意：「汝見何等？」\n答言：「天子！我見眾會皆是梵王。」\n復現神力，普令眾會皆作長老摩訶迦葉形色相貌，執持衣鉢入諸禪定，行八解脫皆無有異；復現神力，普令眾會皆如釋迦牟尼佛身相好威儀，各有比丘眷屬圍遶。又問：「堅意！汝見何等？」\n答言：「天子！我見大眾皆是釋迦牟尼佛身相好威儀，各有比丘眷屬圍遶。」\n現意天子謂堅意言：「是為首楞嚴三昧自在勢力如是！堅意！菩薩得首楞嚴三昧，能以三千大千世界入芥子中，令諸山河日月星宿現皆如故，而不迫迮示諸眾生。堅意！首楞嚴三昧不可思議勢力如是！」\n爾時諸大弟子，及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、釋、梵、護世天王，同聲白佛言：「世尊！若人得是首楞嚴三昧，是人功德不可思議。所以者何？是人則為究竟佛道，成就智慧神通諸明。我等今日於一座上，普見眾會種種色相若干變現，我等惟念：『若人不聞首楞嚴三昧，當知是為魔所得便；若得聞者，當知是人諸佛所護，何況聞已隨說行者。』世尊！菩薩若欲通達佛法至於彼岸，當一心聽首楞嚴三昧，受持讀誦為他人說。世尊！菩薩若欲普現一切形色威儀，欲悉普知一切眾生心心所行，又欲普知一切眾生隨病與藥，當善聽是三昧法寶受持讀誦。世尊！若人得是首楞嚴三昧，當知是人入佛境界智慧自在。」\n佛言：「如是！如是！如汝等說。若人不得首楞嚴三昧，不得名為深行菩薩，如來不謂此人具足布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。是故汝等若欲遍行一切道者，當學得是首楞嚴三昧，不念一切諸所學故。」\n爾時堅意菩薩問現意天子言：「菩薩若欲得是三昧，當修行何法？」\n天子答言：「菩薩若欲得是三昧，當修行凡夫法。若見凡夫法、佛法不合不散，是名修集首楞嚴三昧。」\n堅意問言：「於佛法中有合散耶？」\n天子答言：「凡夫法中尚無合散，何況佛法？」\n「云何名修行？」\n「若能通達，諸凡夫法、佛法無二，是名修集。而實此法無合無散。善男子！一切法集，無生相故；一切法集，無壞相故；一切法集，虛空相故；一切法集，無受相故。」\n堅意復問：「首楞嚴三昧去至何所？」\n天子答言：「首楞嚴三昧去至一切眾生心行，而亦不緣心行取相；去至一切諸所生處，而亦不為生處所污；去至一切世界佛所，而不分別佛身相好；去至一切音聲語言，而不分別諸文字相；普能開示一切佛法，而不至於畢竟盡處。善男子！問是三昧至何處者？隨佛所至，是三昧者亦如是至。」\n堅意問言：「佛至何處？」\n天子答言：「佛如如故至無所至。」\n又問：「佛不至涅槃耶？」\n答言：「一切諸法究竟涅槃，是故如來不至涅槃。所以者何？涅槃性故不至涅槃。」\n又問：「過去恒河沙等諸佛，不至涅槃耶？」\n答言：「恒沙諸佛為是生耶？」\n堅意言：「如來所說，恒沙諸佛生已滅度。」\n天子言：「善男子！如來不云一人出世多所饒益安樂眾生。於意云何？如來為定得諸眾生有生滅耶？」\n答言：「天子！如來於法不得生滅。」\n「善男子！當知如來雖說諸佛出於世間，於如來相而實無生；雖說諸佛至於涅槃，於如來相而實無滅。」\n又問：「今現無量如來得成道不？」\n答言：「如來無生無滅相如是成道。善男子！若諸佛出、若入涅槃，無有差別。所以者何？如來通達一切諸法是寂滅相，是名為佛。」又問：「若一切法畢竟寂滅，涅槃相者可通達耶？」\n答言：「如一切法畢竟寂滅同涅槃相，通達相者亦復如是。善男子！如來不以生住滅出，無生住滅是名佛出。」\n堅意問言：「汝住首楞嚴三昧，能作如是說耶？」\n答言：「善男子！於意云何？如來化人，住何法中而有所說？」\n堅意答言：「乘佛神力能有所說。」\n又問：「佛住何處而作化人？」\n答言：「佛住不二神通而作化人。」\n天子言：「如如來住不住法而作化人，諸化人亦住不住法而有所說。」\n堅意言：「若無所住，云何有說？」\n天子言：「如無所住，說亦如是！」\n又問：「菩薩云何具足樂說辯才？」\n答言：「菩薩不以我相、不以彼相、不以法相而有所說，是名具足樂說辯才。隨所說法，文字相不盡、法相亦不盡。如是說者不以二說，是名具足樂說辯才。又善男子！若菩薩不捨諸法幻相，於諸音聲不捨響相，是名具足樂說辯才。又如諸文字音聲語言，無處、無方、無內、無外，無有所住，從眾緣有。一切諸法亦復如是，無處、無方、無內、無外，亦無所住，非是過去未來現在，不為文字言辭所表，內自通達而有所說，是名具足樂說辯才。譬喻如響，一切音聲皆隨響相而有所說。」\n堅意問言：「隨義云何？」\n「善男子！隨虛空是隨義。如虛空無所隨，一切說法亦無所隨。諸法無比無有譬喻，為有得者言有所隨。」\n爾時世尊讚天子言：「善哉！善哉！如汝所說。菩薩於此不應驚怖。所以者何？若有所隨，不得阿耨多羅三藐三菩提。」\n堅意菩薩白佛言：「世尊！是現意天子從何佛土來至此間？」\n天子謂言：「問作何等？」\n堅意答言：「我今欲向彼方作禮，以是大士遊行住處。」\n天子謂言：「若人手得是首楞嚴三昧者，一切世間諸天人民皆應禮敬。」\n爾時佛告堅意菩薩：「是現意天子！從阿閦佛妙喜世界來至於此，是人於彼常說首楞嚴三昧。堅意！一切諸佛無有不說首楞嚴三昧者。堅意！是現意天子於此娑婆世界當得成佛，是人欲斷此五濁惡，取淨佛土教化眾生，修習增長首楞嚴故來至於此。」\n堅意白佛言：「今此天子幾時當於此間世界得成佛道？其號云何？世界何名？」\n佛言：「是天子者，過是賢劫千佛滅已，六十二劫無復有佛，中間但有百千萬億辟支佛出，其中眾生得種善根。過是劫已，當得成佛，號淨光稱王如來。世界爾時名為淨見。於時淨光稱王如來，能令眾生心得清淨，世界眾生不為貪欲、瞋恚、愚癡所覆，得法淨信皆行善法。堅意！是淨光稱王佛壽十小劫，以三乘法度脫眾生，其中無量無邊菩薩得首楞嚴三昧，於諸法中得自在力。爾時魔若魔民，皆修大乘慈愍眾生。其佛國土無三惡道及諸難處，莊嚴清淨如欝單越，無眾魔事離諸邪見。佛滅度後，法住千萬億歲。堅意！是天子者當於如是清淨國土而成佛道。」\n爾時堅意菩薩謂天子言：「汝得大利，如來授汝阿耨多羅三藐三菩提記。」\n天子答言：「善男子！於一切法若無所得，是名大利，於法有得是則無利。善男子！是故當知，若不得法是名大利。」\n說是法時，二萬五千天子，曾於先世殖眾德本，皆發阿耨多羅三藐三菩提心；有萬菩薩得無生忍。\n佛說首楞嚴三昧經卷上\n佛說首楞嚴三昧經卷下\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n爾時舍利弗白佛言：「世尊！未曾有也，今說首楞嚴三昧，而是惡魔不來嬈亂。」\n佛告舍利弗：「汝欲見魔衰惱事不？」\n「唯然欲見。」\n爾時佛放眉間白毫大人相光，一切眾會皆見惡魔被五繫縛，不能自解。佛告舍利弗：「汝見惡魔被五縛不？」\n「唯然已見。此惡魔者為誰所縛？」\n佛言：「是首楞嚴三昧威神之力。在所佛土說首楞嚴三昧，其中諸魔欲以惡心作障礙者，首楞嚴三昧及與諸佛威神力故，其諸惡魔皆自見身被五繫縛。舍利弗！在所說首楞嚴三昧處，若我現在、若我滅後，其中所有諸魔、魔民，及餘人眾懷惡心者，以首楞嚴三昧威神力故，皆被五縛。」\n爾時會中天、龍、夜叉、乾闥婆等白佛言：「世尊！我等於此三昧，心無有疑，不為障礙，我等不欲身被五縛。世尊！我等恭敬此三昧故，皆當往護說是法者，於是三昧生世尊想。」\n佛告諸天、龍、神：「汝以是故，當於十二見縛而得解脫。何等十二？我見縛、眾生見縛、壽命見縛、人見縛、斷見縛、常見縛、我作見縛、我所見縛、有見縛、無見縛、此彼見縛、諸法見縛，是為十二。汝等當知，若有眾生於佛法中起瞋恨心、欲毀壞者，皆以住是十二見縛。若人信解隨順不逆，於此十二見縛當得解脫。」\n爾時舍利弗白佛言：「世尊！惡魔於今得聞說此首楞嚴三昧名不？」\n佛言：「亦聞，以被縛故，不能得來。」\n舍利弗言：「如來何不以威神力，令魔不聞說首楞嚴三昧名字？」\n佛言：「且止，勿作此語。假使恒河沙等世界滿中大火，為聞說此首楞嚴三昧，當從中過。何以故？若人但聞說首楞嚴三昧，我說此人大得善利，勝得四禪、生四梵處。舍利弗！若使惡魔今得聞說首楞嚴三昧名字，以此因緣，當得出過一切魔事；若以被縛而得聞者，亦當於此十二見縛而得解脫。是故舍利弗！邪見惡人入魔網者，尚應聞此首楞嚴三昧，何況淨心歡喜欲聞！」\n爾時會中有一菩薩名魔界行不污，白佛言：「唯然世尊！我今當現於魔界中，以自在神力，令魔得住首楞嚴三昧。」\n佛言：「隨意」。\n時魔界行不污菩薩，即於會中忽然不現，現於魔宮，語惡魔言：「汝寧不聞佛說首楞嚴三昧，無量眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，出汝境界；亦皆當復度脫餘人，出汝境界？」\n魔即報言：「我聞佛說首楞嚴三昧名字，以被五縛，不能得往。所謂兩手、兩足及頭。」\n又問惡魔：「誰繫汝者？」\n魔即答言：「我適發心欲往壞亂聽受首楞嚴三昧者，即被五縛。我適復念：『諸佛菩薩有大威德，難可壞亂，我若往者，或當自壞，不如自住於此宮殿。』作是念已，即於五縛而得解脫。」\n菩薩答言：「如是一切凡夫憶想分別，顛倒取相，是故有縛；動念戲論，是故有縛；見聞覺知，是故有縛。此中實無縛者、解者。所以者何？諸法無縛，本解脫故；諸法無解，本無縛故；常解脫相，無有愚癡。如來以此法門說法，若有眾生得知此義，欲求解脫，勤心精進，則於諸縛而得解脫。」\n時魔眾中七百天女，以天香華、末香、塗香及諸瓔珞，散魔界行不污菩薩，而作是言：「我當何時於魔境界而得解脫？」\n菩薩報言：「汝等若能不壞魔縛，則得解脫。」\n「云何名為魔縛？」\n「謂六十二見。若人不壞此諸見者，即於魔縛而得解脫。」\n天女復言：「云何名為不壞諸見而得解脫？」\n答言：「諸見本無所從來、去無所至，若知諸見無去來相，即於魔縛而得解脫；諸見非有非無，若不分別有無，即於魔縛而得解脫；若無所見，是為正見，如是正見，無正無邪，若法無正無邪、無作無受，即於魔縛而得解脫；是諸見者，非內非外、亦非中間，如是諸見亦復不念，則於魔縛而得解脫。」\n七百天女聞說此法，即得順忍，而作是言：「我等亦當於魔界中，行無所污，度脫一切魔所縛者。」\n爾時魔界行不污菩薩語惡魔言：「汝諸眷屬已發阿耨多羅三藐三菩提心，汝作何等？」\n惡魔答言：「我被五縛，不知所作。」\n菩薩答言：「汝發阿耨多羅三藐三菩提心，當從此縛而得解脫。」\n時諸天女慈愍魔故，皆作是言：「可發阿耨多羅三藐三菩提心，勿於安隱生怖畏想；勿於樂中而生苦想；勿於解脫而生縛想。」\n爾時惡魔生諂曲心，而作是言：「若汝捨離菩提心者，我當發心。」\n時諸天女以方便力，而謂魔言：「我等皆已捨離此心，汝便可發阿耨多羅三藐三菩提心。若一菩薩發菩提心，一切菩薩亦同是心。所以者何？心無差別，於諸眾生心皆平等。」\n爾時惡魔謂魔界行不污菩薩言：「我今當發阿耨多羅三藐三菩提心，以是善根，令我縛解。」說此言已，即自見身從縛得解。\n時魔界行不污菩薩，以神通力放大光明，現淨妙身，照於魔宮，魔自見身無有威光，猶如墨聚。\n時魔眾中二百天女，深著婬欲，見此菩薩身色端正，起染愛心，各作是言：「是人若能與我從事，我等皆當隨順其教。」\n時此菩薩知諸天女宿緣應度，即時化作二百天子，色貌端嚴，如身無異；又作二百寶交露臺，勝魔宮觀。是諸天女，皆自見身在此寶臺，各各自謂與此菩薩共相娛樂，所願得滿，婬欲意息，皆生深心，愛敬菩薩。菩薩即時隨其所應而為說法，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。\n時魔界行不污菩薩謂惡魔言：「汝可詣佛。」\n魔作是念：「我縛已解，當詣佛所壞亂說法。」爾時惡魔，眷屬圍遶，行詣佛所，白言：「世尊！勿復說是首楞嚴三昧。所以者何？說是三昧，我身即時被五繫縛，唯願如來更說餘事。」\n時堅意菩薩謂惡魔言：「誰解汝縛。」\n答言：「魔界行不污菩薩解我繫縛。」\n「汝許何事，而得解縛？」\n魔言：「我許發阿耨多羅三藐三菩提心。」\n爾時佛告堅意菩薩：「今是惡魔為解縛故發菩提心，非清淨意。如是！堅意！我滅度後後五百歲，多有比丘為利養故發菩提心，非清淨意。堅意！汝觀首楞嚴三昧勢力，佛法威神。是諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以輕戲心、貪利養心、隨逐他心，聞是三昧而發菩提心。我皆知此心，與阿耨多羅三藐三菩提，得作因緣，何況聞是首楞嚴三昧，能以淨心發阿耨多羅三藐三菩提？當知此人，於佛法中已得畢定。」\n堅意菩薩白佛言：「世尊！今此惡魔，聞說首楞嚴三昧，為解縛故發菩提心，亦得具足佛法因緣耶？」\n佛言：「如汝所說。惡魔以是三昧福德因緣，及發菩提心因緣故，於未來世，得捨一切魔事、魔行、魔諂曲心、魔衰惱事。從今已後，漸漸當得首楞嚴三昧力，成就佛道。」\n堅意菩薩謂惡魔言：「如來今已與汝授記。」\n魔言：「善男子！我今不以清淨心發阿耨多羅三藐三菩提，如來何故與我授記？如佛言曰：『從心有業、從業有報。』我自無心求菩提道，如來何故與我授記？」\n時佛欲斷眾會疑故，告堅意言：「菩薩授記凡有四種。何謂為四？有未發心而與授記、有適發心而與授記、有密授記、有得無生法忍現前授記，是謂為四。唯有如來能知此事，一切聲聞、辟支佛所不能知。\n「堅意！云何名為有未發心而與授記？或有眾生往來五道，若在地獄、若在畜生、若在餓鬼、若在天上、若在人間，諸根猛利，好樂大法；佛知是人，過此若干百千萬億阿僧祇劫，當發阿耨多羅三藐三菩提心；又於若干百千萬億阿僧祇劫，行菩薩道，供養若干百千萬億那由他佛，教化若干百千萬億無量眾生，令住菩提；又過若干百千萬億阿僧祇劫，當得阿耨多羅三藐三菩提，號字如是、國土如是、聲聞眾數壽命如是、滅後法住歲數如是。佛告堅意！如來悉能了知此事，復過於是，是名未發心而與授記。」\n爾時長老摩訶迦葉前白佛言：「從今以後，我等當於一切眾生，生世尊想。所以者何？我等無有如是智慧，何等眾生有菩薩根？何等眾生無菩薩根？世尊！我等不知如是事故，或於眾生生輕慢心，則為自傷。」\n佛言：「善哉！善哉！迦葉！快說此言。以是事故，我經中說：『人則不應妄稱量眾生』，所以者何？若妄稱量於他眾生，則為自傷。唯有如來！應量眾生及與等者，以是因緣，若諸聲聞及餘菩薩，於諸眾生，應生佛想。\n「適發心已得受記者，或自有人，久殖德本，修習善行，勤心精進，諸根猛利，好樂大法，有大悲心，普為眾生求解脫道。是人發心，即住阿惟越致，入菩薩位，墮畢定數，出過八難。如是等人，適發心時，諸佛即與授阿耨多羅三藐三菩提記，名號如是、國土如是、壽命如是。如是等人，如來知心而與授記，是名發心即與授記。\n「密授記者，自有菩薩未得受記，而常精勤求阿耨多羅三藐三菩提。樂種種施，樂一切施；受法堅固，持戒不捨；深發莊嚴，有大忍力，等心眾生；勤行精進，求諸善法，身心不懈，如救頭然；行念安隱，能得四禪；樂求智慧，行佛菩提。久行六度，有成佛相。時餘菩薩、天、龍、夜叉、乾闥婆等，皆作是念：『如此菩薩，勤心精進，實為希有，幾時當得阿耨多羅三藐三菩提？其號云何？國土何名？聲聞眾數多少云何？』佛為斷此眾生疑故，而與授記，普令眾會皆得聞知，唯是菩薩獨不得聞。佛神力故，令一切眾知是菩薩，成佛號字、國土如是、聲聞眾數多少如是。眾所疑者，時悉決了，於此菩薩生世尊想，而是菩薩不能自知我為得記、為未得記——是為菩薩密得受記。\n「現前受記者，有菩薩久集善根，無不見得，常修梵行，觀無我空，於一切法得無生忍。佛知此人，功德智慧悉已具足，則於一切天、人、魔、梵、沙門、婆羅門大眾之中，現前授記，作是言：『善男子！汝過若干百千萬億劫，當得成佛，號字如是、國土如是、聲聞眾數、壽命如是。』時無數人隨効是人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是人佛前得受記已，身昇虛空，高七多羅樹。堅意！是名第四現前受記」。\n爾時堅意菩薩白佛言：「今此會中，寧有菩薩以此四事得受記不？」\n佛答言：「有。」\n「世尊！誰是？」\n佛言：「此師子吼王菩薩、樂欲居士子，是未發心而得受記，如是等他方世界無數菩薩，亦未發心而得受記。復有寂滅菩薩、大德法王子菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是無量諸菩薩等，適發心時即與授記，皆住阿惟越致地中。是中復有智勇菩薩、益意菩薩，如是無量諸菩薩等，密與授記。堅意！我及彌勒、賢劫千菩薩，皆得無生法忍，現前受記。」\n堅意菩薩白佛言：「希有世尊！菩薩所行不可思議，受記亦不可思議，一切聲聞，諸辟支佛尚不能知，況餘眾生。」\n佛言：「堅意！菩薩所行、所發精進、威神勢力，不可思議。」\n爾時魔界行不污菩薩所化天女令發阿耨多羅三藐三菩提心者，各以天華散於佛上，白佛言：「世尊！我等不樂密得受記，我等願得無生法忍，現前受記。唯願世尊！於今與我授阿耨多羅三藐三菩提記。」\n佛時微笑，口出種種妙色光明，照諸世界，還從頂入。阿難白佛言：「世尊！何因故笑？」\n佛告阿難：「汝今見是二百天女，合掌敬禮如來者不？」\n「已見。世尊！」\n「阿難！是諸天女！已曾於昔五百佛所，深種善根，從是已去，當復供養無數諸佛，過七百阿僧祇劫已，皆得成佛，號曰淨王。阿難！是諸天女命終之後，得轉女身，皆當生於兜率天上，供養奉事彌勒菩薩！」\n爾時惡魔聞諸天女得受記已，白佛言：「世尊！我今自於所有眷屬不得自在，以聞說是首楞嚴三昧故，況餘聞者？若人得聞首楞嚴三昧，即得畢定住佛法中。」\n爾時天女，以無怯心語惡魔言：「汝勿大愁，我等今者，不出汝界。所以者何？魔界如即是佛界如，魔界如、佛界如不二不別，我等不離是如。魔界相即是佛界相，魔界法、佛界法不二不別，我等於此法相不出不過。魔界無有定法可示，佛界亦無定法可示，魔界、佛界不二不別，我等於此法相不出不過。是故當知，一切諸法，無有決定。無決定故，無有眷屬、無非眷屬。」\n爾時惡魔憂愁苦惱，欲還天上。魔界行不污菩薩謂惡魔言：「汝欲何去？」\n魔言：「我今欲還所住宮殿。」\n菩薩謂言：「不離是眾，即是汝宮殿。」爾時惡魔即自見身處本宮殿。菩薩語言：「汝見何等？」\n惡魔答言：「我自見身處本宮殿，好林園池，是我所有。」\n菩薩語言：「汝今可以奉上如來？」\n魔言：「可爾！」適作是語，即見如來、聲聞、菩薩、一切大眾，皆在其中，說首楞嚴三昧。\n爾時阿難白佛言：「世尊！佛所住處說首楞嚴三昧、有施食已佛得成道，此二施主，何者福多？」\n佛言：「阿難！施佛食已，佛成阿耨多羅三藐三菩提、食已轉法輪、食已說首楞嚴三昧，此三食福，無有差別。阿難！我於何處得阿耨多羅三藐三菩提，當知其處即是金剛，過去、未來、現在諸佛皆於其中得成佛道，隨所住處說首楞嚴三昧，等無差別，及有讀誦書寫之處，亦復如是！阿難！施佛食已，初轉法輪。若有法師得施食已，讀誦說是首楞嚴三昧，此二施福，等無有異。又復阿難！佛住精舍，以十八種神通變化度脫眾生；復有精舍，於中讀誦說是首楞嚴三昧，此二施處，其福不異。」\n爾時阿難語惡魔言：「汝得大利，能以宮殿施佛令住。」\n魔言：「是魔界行不污菩薩恩力所致。」\n堅意菩薩白佛言：「世尊！是魔界行不污菩薩住首楞嚴三昧，神力自在乃如是乎？」\n佛言：「堅意！如汝所說，今此菩薩住是三昧，能以神力隨意自在示現一切，行魔界行而能不為魔行所污，與諸天女現相娛樂而實不受婬欲惡法。是善男子！住首楞嚴三昧，現入魔宮而身不離於佛會。現行魔界遊戲娛樂，而以佛法教化眾生。」\n堅意菩薩白佛言：「世尊！如來住是首楞嚴三昧，能現幾所自在神力？善哉世尊！願少演說。」\n佛言：「堅意！我今住此首楞嚴三昧，於此三千大千世界，百億四天下、百億日月、百億四天王處、百億忉利天、百億夜摩天、百億兜率陀天、百億化樂天、百億他化自在天，乃至百億阿迦膩吒天、百億須彌山王、百億大海，是名三千大千世界。堅意！我住首楞嚴三昧，於此三千大千世界，或於閻浮提現行檀波羅蜜；或於閻浮提現行尸波羅蜜；或於閻浮提現行羼提波羅蜜；或於閻浮提現行毘梨耶波羅蜜；或於閻浮提現行禪波羅蜜；或於閻浮提現行般若波羅蜜；或於閻浮提現為五通神仙；或於閻浮提現在居家；或於閻浮提現行出家；或於四天下現在兜率天，一生補處；或於四天下現為轉輪聖王；或為釋提桓因；或為梵王；或為四天王；或為夜摩天王；或為兜率陀天王；或為化樂天王；或為他化自在天王；或現長者；或現居士；或復現為小王大王；或為剎利；或為婆羅門；或為薩薄。或於四天下，欲從兜率下生世間；或現入胎；或現處胎；或現欲生；或現生已而行七步，舉手自稱：『天上天下唯我為尊！』或現處宮與采女俱；或現出家；或現苦行；或現取草；或現坐道場；或現降魔；或現成佛；或現觀樹王；或現釋梵請轉法輪；或現轉法輪；或現捨壽；或現入涅槃；或現燒身；或現全身舍利；或現散身舍利；或現法欲滅；或現法已滅；或現壽命無量；或現壽命短促；或現國土無惡道名；或現有諸惡道；或現閻浮提清淨嚴飾如天宮殿；或現弊惡；或現上中下。\n「堅意！是皆首楞嚴三昧自在神力，菩薩示現入於涅槃，不畢竟滅，而於三千大千世界，能現如是自在神力，示現如是諸莊嚴事。堅意！汝觀如來於此四天下轉法輪，餘閻浮提未成佛道，或有閻浮提現入滅度，是名首楞嚴三昧所入法門。」\n爾時會中諸天、龍、夜叉、乾闥婆等，諸菩薩大弟子，咸作是念：「釋迦牟尼佛但能於此三千大千世界有是神力，於餘世界亦有是力？」\n時文殊師利法王子知眾會意，欲斷所疑，白佛言：「世尊！我所遊行諸佛國土，於是世界上過六十恒河沙土，有佛世界名一燈明，佛於其中為人說法。我至其所，頭面禮足，問言：『世尊！號字何等？我等云何奉持佛名？』彼佛答我：『汝詣釋迦牟尼佛！自當答汝。』世尊！彼佛國土功德莊嚴，說之一劫猶不可盡。復過於是，彼國無有聲聞、辟支佛名，但有諸菩薩僧常說不退轉法輪。唯願世尊說此佛名一燈明土講說法者！」\n爾時佛告文殊師利法王子：「汝等善聽，勿懷恐怖，而生疑悔。所以者何？諸佛神力不可思議，首楞嚴三昧勢力亦不可思議。文殊師利！彼一燈明土講說法者，佛號示一切功德自在光明王。文殊師利！一燈明土，示一切功德自在光明王佛，則是我身於彼國土現佛神力，我於彼土說不退轉法輪，是我宿世所修淨土。文殊師利！汝今當知，我於無量無邊百千萬億那由他土，盡有神力，一切聲聞、辟支佛所不能知。文殊師利！此則皆是首楞嚴三昧勢力。菩薩常於無量世界示現神變，於此三昧而不動轉。文殊師利！譬如日月，自於宮殿初不移動，而現一切城邑、聚落。菩薩如是，住首楞嚴三昧，初不移動，而能遍於無量世界示現其身，隨眾所樂而為說法。」\n爾時眾會，得未曾有，皆大歡喜，踊躍無量，合掌恭敬，及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，以真珠華、雜色妙華、末香、塗香，散於佛上。皆作諸天所有伎樂，供養如來及諸弟子；亦各脫上衣，奉上於佛、諸菩薩等！以妙色華，大如須彌，并眾雜香、末香、塗香、珍寶、瓔珞，散於佛上。皆作是言：「唯然世尊！若有說首楞嚴三昧處，其地則為金剛；若人得聞說是三昧，信受讀誦，為人演說不驚不畏，當知此人亦是金剛，成不壞忍，深住於信，諸佛所護，厚種善根，得大善利，降魔怨敵，斷諸惡趣，為善知識之所守護。世尊！如我解佛所說義，若有眾生聞是首楞嚴三昧，即能信受、讀誦解義、為人演說、如說修行，當知是人得住佛法畢定不退。」\n佛言：「如是！如是！如汝等說。若人不厚種諸善根，聞首楞嚴三昧不能信受。少有眾生聞首楞嚴三昧能信受者，多有眾生不能信受。善男子！人有四法，聞是三昧能得信受。何等為四？一者曾於過去諸佛聞是三昧，二者為善知識所護深樂佛道，三者善根深厚好樂大法，四者身自得證大乘深法。有是四法，則能信受如是三昧。善男子！復有滿願阿羅漢，及具足正見者、信行見行者，是人信順如來語故，信是三昧而身不證。所以者何？是三昧者，一切聲聞、辟支佛所不能通達，況餘眾生！」\n爾時長老摩訶迦葉白佛言：「世尊！譬如從生盲人，夢中得眼，見種種色，心大歡喜，即於夢中，與有眼者，共住共語。是人覺已，不復見色。我等亦爾！未聞是首楞嚴三昧時，心懷歡喜，謂得天眼，與諸菩薩共住共語，論說義理。世尊！我今從佛聞是三昧，不知其事，如生盲人，不能得知諸佛菩薩所行之法。我等從今已往，自視其身如生盲人，於佛深法無有智慧，不知不見世尊所行。我等從今已往，知諸菩薩真得天眼，能得如是諸深智慧。世尊！若人無有薩婆若心，誰當自謂：『我是智者、我是福田。』」\n佛言：「如是！如是！迦葉！如汝所說。菩薩所得諸深智慧，聲聞、辟支佛所不能及。」\n摩訶迦葉說是語時，八千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。\n爾時堅意菩薩問文殊師利法王子言：「文殊師利！所言福田，云何名為福田？」\n文殊師利言：「有十法行，名為福田。何等為十？住空無相、無願解脫門，而不入法位；見知四諦而不證道果；行八解脫而不捨菩薩行；能起三明而行於三界；能現聲聞形色威儀，而不隨音教從他求法；現辟支佛形色威儀，而以無礙辯才說法；常在禪定而能現行一切諸行；不離正道而現入邪道；深貪染愛而離諸欲一切煩惱；入於涅槃而於生死不壞不捨。有是十法，當知是人真實福田。」\n爾時堅意菩薩問須菩提言：「長老須菩提！世尊說汝第一福田，汝為得在是十法不？」\n須菩提言：「我於是法尚無其一，何況有十！」\n堅意言：「汝以何名第一福田？」\n須菩提言：「我不於佛諸菩薩中第一福田，佛說我於聲聞、辟支佛中第一福田。堅意！譬如邊地小王亦名為王；若轉輪聖王至於邊地，諸小王等不名為王，爾時唯有轉輪聖王，聖王威德殊妙勝故。堅意！隨有國土、城邑、聚落，無菩薩處，我於其中得為福田；若有佛處，有大菩薩，我於其中不名福田。諸菩薩有薩婆若心，是故勝我。」\n爾時佛讚須菩提言：「善哉！善哉！如汝所說。是無增上慢大弟子之所言也！」\n堅意菩薩復問文殊師利法王子言：「文殊師利！所說多聞，云何名為多聞？」\n文殊師利言：「若人得聞一句之法，即解其中千萬億義，百千萬劫敷演解說，智慧辯才不可窮盡，是名多聞。復次堅意菩薩！若聞十方無量諸佛所說，盡能受持；無有一句先所不聞，凡所聞者皆是先聞；隨所聞法能持不忘，為眾生說而無眾生，身與眾生及所說法無有差別。是名多聞。」\n爾時會中有菩薩天子名淨月藏，作是念：「佛說阿難於多聞中為最第一，如文殊師利所說多聞，阿難今者寧有是不？」作是念已，問阿難言：「如來說汝於多聞中為最第一，汝之多聞，寧如文殊師利所說者不？」\n阿難答言：「如文殊師利所說多聞，我無是事。」\n淨月藏言：「如來云何常稱說汝，於多聞中為最第一？」\n阿難答言：「佛諸弟子隨逐音聲而得解脫，於是人中說我第一，非謂我於無量智海、無等大慧、無礙辯才諸菩薩中多聞第一。天子！譬如以有日月光明，閻浮提人見諸形色，得有所作。我亦如是，但以如來智慧光明，得受持法，我於其中自無有力，當知皆是如來神力。」\n爾時世尊讚阿難言：「善哉！善哉！如汝所說，汝所受持誦念諸法，當知則是如來神力。」\n爾時佛告淨月藏言：「阿難所持諸法甚少，所不誦者無量無邊。天子！我於道場所得諸法，百千億分不說其一，我所說者，阿難於中百千億分不持其一。天子！如來但於一日一夜，十方世界諸釋、梵王、護世天王、天、龍、夜叉、乾闥婆等天子菩薩與之說法。以智慧力而作偈頌，說修多羅、因緣、譬喻，眾生所行諸波羅蜜，及說聲聞、辟支佛乘、佛無上乘，攝大乘法，毀訾生死，稱讚涅槃。假使閻浮提內所有眾生，成就多聞皆如阿難，於百千劫不能受持。天子！以是因緣，當知如來所說諸法無量無邊，阿難所持甚為少耳！」\n爾時淨月藏天子即以十萬七寶華蓋奉上如來。其蓋即時遍住虛空，所覆眾生皆作金色。奉上蓋已，作如是言：「唯然世尊！願以是福，普使眾生辯才說法，當如世尊！能受持法，如文殊師利法王子！」\n時佛知是菩薩天子深樂佛道，與授阿耨多羅三藐三菩提記，而作是言：「今是天子，過四百四十萬劫，當得作佛，號一寶蓋。國名一切眾寶莊嚴。」\n說是法時，二百菩薩生懈怠心：「諸佛世尊其法甚深，阿耨多羅三藐三菩提如是難得，我等不能具足是事，不如但以辟支佛乘入於涅槃。所以者何？佛說菩薩若有退轉，或作辟支佛、或作聲聞。」\n爾時文殊師利法王子知此二百菩薩有懈退心，欲還發起令得阿耨多羅三藐三菩提，亦欲教化會中天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等故，白佛言：「世尊！我念過去劫名照明，我於其中三百六十億世，以辟支佛乘入於涅槃。」\n爾時一切眾會，心皆生疑：「若入涅槃，不應復還生死相續。今文殊師利何故作如是言：『世尊！我念過世劫名照明，我於其中三百六十億世，以辟支佛乘入於涅槃』，是事云何？」\n爾時舍利弗承佛神旨，白佛言：「世尊！若人已得入於涅槃，不應復有生死相續。云何文殊師利入涅槃已，還復出生？」\n佛言：「汝可問之，文殊師利自當答汝。」\n時舍利弗問文殊師利言：「若人已得入於涅槃，於諸有中不復相續。汝今云何而作是說：『世尊！我念過去照明劫中，三百六十億世，以辟支佛乘入於涅槃』，此義云何？」\n文殊師利言：「如來現在，是一切知者、一切見者、真實語者、不欺誑者、世間天人無能誑者。我所說者，佛自證知。我若異說，則為誑佛。舍利弗！彼時照明劫中，有佛出世，號曰弗沙，利益世間諸天人已，入於涅槃。是佛滅後，法住十萬歲。法滅之後，其中眾生，於辟支佛有度因緣。假使百千億佛為之說法，不信不受，唯皆可以辟支佛身威儀法則，而得度脫。是諸眾生皆共志求辟支佛道，是時無有辟支佛出，是諸眾生無處得種善根因緣。我於爾時為教化故，自稱我身是辟支佛。隨諸國土、城邑、聚落，皆知我身是辟支佛。我時皆為現辟支佛形色威儀，是諸眾生深心恭敬，皆以飲食供養於我。我受食已，觀其本緣所應聞法，為解說已，身飛虛空，猶如鴈王。是時眾生，皆大歡喜，以恭敬心，頭面禮我，而作是言：『願使我等於未來世，皆得法利，如今是人。』舍利弗！以是因緣，成就無量無數眾生，令種善根。我時觀察，知諸人眾，供養我食，生懈厭心，即時告言：『我涅槃時至。』百千眾生聞是語已，各持華香、雜香、蘇油，來至我所。我於爾時入滅盡定，以本願故，不畢竟滅。是諸眾生謂我命終，供養我故，以香薪𧂐而燒我身，謂我實滅。我時復至異國大城，自稱我是辟支佛身，其中眾生亦以飲食來供養我。我於其中示入涅槃，亦謂我滅，皆來供養，共燒我身。如是舍利弗！我於爾時滿一小劫，三百六十億世，作辟支佛身，示入涅槃。於諸大城，一一皆以辟支佛乘，度脫三十六億眾生。舍利弗！菩薩如是以辟支佛乘，入於涅槃而不永滅。」\n文殊師利說是語時，三千大千世界六種震動，光明遍照，千億諸天供養文殊師利法王子，雨諸天華，皆作是言：「是實希有！我等今日得大善利，見佛世尊及見文殊師利法王子，又聞說是首楞嚴三昧。世尊！文殊師利法王子成就如是未曾有法，住何三昧，能現如是未曾有法？」\n佛告諸天：「文殊師利法王子住首楞嚴三昧，能作如是希有難事。菩薩住此三昧，為作信行，而不隨他信。亦作法行，而於法相轉於法輪，不退不失。亦作八人，於諸無量阿僧祇劫，為八邪者而行於道。作須陀洹，為生死水漂流眾生不入法位。作斯陀含，遍現其身於諸世間。作阿那含，亦復來還教化眾生。作阿羅漢，亦常精進求學佛法。亦作聲聞，以無礙辯為人說法。作辟支佛，為欲教化因緣眾生，示入涅槃，三昧力故還復出生。諸天子！菩薩住是首楞嚴三昧，皆能遍行諸賢聖行；亦隨其地有所說法，而不住中。」\n諸天聞佛說如是義，悉皆涕淚，而作是言：「世尊！若人已入聲聞、辟支佛位，永失是首楞嚴三昧。世尊！人寧作五逆重罪，得聞說是首楞嚴三昧，不入法位作漏盡阿羅漢。所以者何？五逆罪人，聞是首楞嚴三昧，發阿耨多羅三藐三菩提心已，雖本罪緣墮在地獄，聞是三昧善根因緣，還得作佛。世尊！漏盡阿羅漢猶如破器，永不堪任受是三昧。世尊！譬如有人施蘇油蜜，多有人眾持種種器，中有一人用心不固，破所持器，雖詣所施蘇油蜜所，無所能益但得自飽，不能持還施與餘人。是中有人持器完堅，既得自飽亦持滿器施與他人。蘇油蜜者，是佛正法。所持器破，但得自足不能持還施他人者，即是聲聞及辟支佛。持完器者，即是菩薩，身自得足，亦能持與一切眾生。」\n是時二百天子，心欲退轉於阿耨多羅三藐三菩提者，從諸天子聞是語已，及聞文殊師利法王子不可思議功德勢力，更以深心發阿耨多羅三藐三菩提，不復隨先退轉之心，皆白佛言：「我等乃至危害失命，不捨是心，亦終不捨一切眾生。世尊！唯願我等聞是首楞嚴三昧善根因緣，當得菩薩十力。何等十？於菩提心得堅固力、於不可思議佛法得深信力、多聞得不忘力、往來生死得無疲力、於諸眾生得堅大悲力、於布施中得堅捨力、於持戒中得不壞力、於忍辱中得堅受力、魔不能壞得智慧力、於諸深法得信樂力。」\n爾時佛告堅意菩薩：「若有眾生，於今現在、若我滅後，聞是首楞嚴三昧能信樂者，當知是人悉皆得是菩薩十力。」\n爾時會中，有菩薩名曰名意，白佛言：「世尊！若欲得福者，應供養佛；欲得慧者，應勤多聞；欲生好處者，應勤持戒；欲大富者，應加布施；欲得妙色者，應修忍辱；欲得辯才者，應敬師長；欲得陀羅尼者，應離增上慢；欲得智者，應修正憶念；欲得樂者，應捨一切惡；欲利益眾生者，應發菩提心；欲得妙音聲者，應修實語；欲得功德者，應樂遠離；欲求法者，應近善知識；欲坐禪者，應離憒閙；欲思慧者，應修思惟；欲生梵世者，應修無量心；欲生天人，應修十善。世尊！若人欲得福德者、欲得慧者、欲生好處者、欲大富者、欲妙色者、欲辯才者、欲陀羅尼者、欲得智者、欲得樂者、欲利益眾生者、欲妙音聲者、欲功德者、欲求法者、欲坐禪者、欲思慧者、欲生梵世者、欲生天人者、欲得涅槃者、欲得一切功德者，當聞首楞嚴三昧，受持讀誦，為他人說，如說修行。世尊！菩薩云何修是三昧？」\n佛言：「名意！菩薩若能觀諸法空，無所障礙，念念滅盡，離於憎愛，是名修是三昧。復次名意！學是三昧，不以一事。所以者何？隨諸眾生心心所行，是三昧者有是諸行；隨諸眾生心心所入，是三昧者有是諸入；隨諸眾生諸根入門，是三昧者有是入門；隨諸眾生所有名色，得是三昧菩薩亦示若干名色；能如是知，是名修是三昧。隨一切佛名色相貌，得是三昧菩薩亦示若干名色相貌；能如是知，是名修是三昧。隨見一切諸佛國土，菩薩亦自成是國土，是名修是首楞嚴三昧。」\n名意菩薩白佛言：「世尊！是三昧者修行甚難？」\n佛告名意：「以是事故，少有菩薩住是三昧，多有菩薩行餘三昧。」\n爾時名意菩薩白佛言：「世尊！此彌勒菩薩一生補處，次於世尊當得阿耨多羅三藐三菩提。彌勒得是首楞嚴三昧耶？」\n佛言：「名意！其諸菩薩得住十地、一生補處受佛正位，悉皆得是首楞嚴三昧。」\n彌勒菩薩即時示現如是神力，名意菩薩及諸眾會，見此三千大千世界諸閻浮提，其中皆是彌勒菩薩！或見在天上；或見在人間；或見出家；或見在家；或見侍佛，皆如阿難；或見智慧第一，如舍利弗；或見神通第一，如目犍連；或見頭陀第一，如大迦葉；或見說法第一，如富樓那；或見樂戒第一，如羅睺羅；或見持律第一，如優波離；或見天眼第一，如阿那律；或見坐禪第一，如離婆多。如是一切諸第一中，皆見彌勒！或見入諸城邑聚落乞食；或見說法；或見坐禪。\n名意菩薩及諸大眾，一切皆見彌勒菩薩現首楞嚴三昧神通勢力，見已大喜，白佛言：「世尊！譬如真金，雖復鍛磨，不失其性。是諸大士亦復如是，隨所試處，皆能示現不可思議法性。」\n爾時名意菩薩白佛言「世尊！我謂菩薩若能通達首楞嚴三昧，當知通達一切道行，於聲聞乘、辟支佛乘及佛大乘，皆悉通達。」\n佛言：「如是！如是！如汝所說。菩薩若能通達首楞嚴三昧，則能通達一切道行。」\n爾時長老摩訶迦葉白佛言：「世尊！我謂文殊師利法王子！曾於先世已作佛事，現坐道場，轉於法輪，示諸眾生入大滅度。」佛言：「如是！如是！如汝所說。迦葉！過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號龍種上如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。於此世界南方過於千佛國土，國名平等，無有山河、沙礫、瓦石、丘陵、堆阜，地平如掌，生柔軟草，如迦陵伽。龍種上佛於彼世界，得阿耨多羅三藐三菩提，初轉法輪，教化成就七十億數諸菩薩眾，八十億人成阿羅漢，九萬六千人住辟支佛因緣法中，其後續有無量聲聞僧。迦葉！龍種上佛壽命四百四十萬歲，度天人已，入於涅槃，散身舍利，流布天下，起三十六億塔，眾生供養。其佛滅後，法住十萬歲。龍種上佛臨欲涅槃，與智明菩薩授記莂言：『此智明菩薩！次於我後，當得阿耨多羅三藐三菩提，亦號智明。』迦葉！汝謂爾時平等世界龍種上佛，豈異人乎？勿生此疑。所以者何？即文殊師利法王子是。迦葉！汝今且觀首楞嚴三昧勢力，諸大菩薩以是力故，示現入胎、初生、出家、詣菩提樹、坐於道場、轉妙法輪、入般涅槃、分布舍利，而亦不捨菩薩之法，於般涅槃，不畢竟滅。」\n爾時長老摩訶迦葉語文殊師利言：「仁者乃能施作如此希有難事，示現眾生。」\n文殊師利言：「迦葉！於意云何？是耆闍崛山，誰之所造？是世界者，亦從何出？」\n迦葉答言：「文殊師利！一切世界水沫所成，亦從眾生不可思議業因緣出。」\n文殊師利言：「一切諸法，亦從不可思議業因緣有。我於是事，無有功力。所以者何？一切諸法，皆屬因緣，無有主故，隨意所成。若能解此，所為不難。迦葉！若人未見四諦，聞如是事能信解者，此則為難。見四諦已，得諸神通，聞此能信，不足為難。」\n爾時世尊身升虛空，高七多羅樹，結加趺坐，身出光明，遍照十方無量世界。一切眾會，皆見十方無量諸佛，悉皆說是首楞嚴三昧不增不減，悉遙得聞。十方諸佛亦升虛空，高七多羅樹，結加趺坐，身放光明，遍照十方無量世界。彼諸眾生，亦見釋迦牟尼佛身升虛空，結加趺坐。彼諸眾會，悉皆以華，遙散釋迦牟尼佛！皆見眾華於上空中，合成華蓋。此土菩薩及諸天、龍、夜叉、乾闥婆等，悉亦以華散彼諸佛，皆於佛上化成華蓋。\n爾時釋迦牟尼佛還攝神足，坐於本座，告堅意言：「是為如來神通之力，為令眾生功德增益，是故如來示現是事。」\n佛現神通力時，八千天人發阿耨多羅三藐三菩提心。又說是首楞嚴三昧垂欲竟時，堅意菩薩及五百菩薩，得首楞嚴三昧，悉皆得見十方諸佛所有神力，於佛深法得智光明，住第十地，受佛職位。三千大千世界六種震動，放大光明遍照世界，千萬伎樂同時俱作，諸天空中雨種種華。\n爾時佛告阿難：「汝當受是首楞嚴三昧，持諷誦讀，廣為人說。」\n時持須彌山頂釋白佛言：「世尊！阿難智慧憶念有量，聲聞人者，隨他音聲，何故以是三昧法寶囑累阿難？」持須彌山頂釋發至誠言：「若我能於今世、來世，廣宣流布是寶三昧，無有虛者，於此耆闍崛山中樹，悉皆當如佛菩提樹，其諸樹下皆有菩薩。」持須彌山頂釋作是語已，即見諸樹，如菩提樹，一一樹下，皆見菩薩。諸菩提樹，皆出是言：「如持須彌山頂釋所言為實，是人必能令此三昧廣宣流布。」\n爾時諸天、龍、夜叉、乾闥婆等，同聲白佛言：「世尊！假使如來住壽一劫，不為餘事以聲聞乘為人說法，一一說法，皆悉如初轉法輪時所度眾生，說是首楞嚴三昧所度眾生，此則為勝。所以者何？是諸眾生皆以聲聞乘度，於菩薩乘，百分不及一、百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。如是首楞嚴三昧，有是無量勢力，能成就諸菩薩，使得具足佛法。」\n爾時堅意菩薩白佛言：「世尊實壽幾何？幾時當入畢竟涅槃？」\n佛言：「堅意！東方去此世界三萬二千佛土，國名莊嚴，是中有佛，號照明莊嚴自在王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在說法。堅意！如照明莊嚴自在王佛壽命，我所壽命亦復如是！」\n「世尊！是照明莊嚴自在王佛壽命幾所？」\n佛告堅意：「汝自往問，自當答汝。」\n即時堅意承佛神力，又以首楞嚴三昧力故，及自善根神通力故，如一念頃，到彼莊嚴世界。頭面禮彼佛足，右遶三匝，却住一面，白佛言：「世尊壽命幾時？當入涅槃？」\n彼佛答言：「如彼釋迦牟尼佛壽命，我所壽命，亦復如是！堅意！汝欲知者，我壽七百阿僧祇劫，釋迦牟尼佛壽命亦爾！」\n爾時堅意菩薩心大歡喜，即還娑婆世界，白佛言：「世尊！彼照明莊嚴自在王佛，壽七百阿僧祇劫。而告我言：『如我壽命，釋迦牟尼佛壽命，亦復如是！』」\n爾時阿難從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，白佛言：「世尊！如我解佛所說義，我謂世尊於彼莊嚴世界，以異名字利益眾生。」\n爾時世尊讚阿難言：「善哉！善哉！汝以佛力，能知是事。彼佛身者即是我身，以異名字於彼說法，度脫眾生。阿難！如是神通自在力者，皆是首楞嚴三昧勢力。」\n爾時佛告堅意菩薩：「堅意！以是事故，當知我壽七百阿僧祇劫，乃當畢竟入於涅槃。」\n時會大眾，聞佛所說，壽命如是不可思議，皆大歡喜得未曾有，白佛言：「世尊！諸佛神力至未曾有，一切所行不可思議，於此現壽如是短命，而實於彼七百阿僧祇劫。世尊！願使一切眾生具足如是不可思議壽命。」\n爾時世尊復告堅意：「是首楞嚴三昧，隨在郡國、城邑、聚落、精舍、空林，其中諸魔魔民，不得其便。」\n又告堅意：「若有法師，書寫、讀誦、解說是首楞嚴三昧，於人、非人無有恐怖，復得二十不可思議功德之分。何等二十福德不可思議？其智不可思議、其慧不可思議、方便不可思議、辯才不可思議、法明不可思議、總持不可思議、法門不可思議、憶念隨義不可思議、諸神通力不可思議、分別眾生諸所語言不可思議、深解眾生心之所樂不可思議、得見諸佛不可思議、所聞諸法不可思議、教化眾生不可思議、自在三昧不可思議、成就淨土不可思議、形色最妙不可思議、功德自在不可思議、修治諸波羅蜜不可思議、得不退轉佛法不可思議。是為二十。\n「堅意！若人書寫、讀誦是首楞嚴三昧，得是二十不可思議功德之分。是故堅意！若人欲得今世來世諸利，當書寫讀誦、解說修行是首楞嚴三昧。\n「堅意！若求佛道善男子、善女人，於千萬劫勤心修行六波羅蜜，若有聞是首楞嚴三昧，即能信受，心不退沒，不驚不畏，福勝於彼，疾至阿耨多羅三藐三菩提；何況聞已受持讀誦，如說修行，為人解說？若有菩薩！欲聞諸佛不思議法，不驚不畏，欲於一切諸佛法中現了自知，不從他教，應當修集行是三昧；若欲得聞所未聞法，信受不逆，應當聞是首楞嚴三昧。」\n說是首楞嚴三昧經時，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，復倍是數，住阿惟越致地；復倍是數，得無生法忍。萬八千菩薩，得是首楞嚴三昧；萬八千比丘、比丘尼，不受諸法故，漏盡解脫，得阿羅漢。二萬六千優婆塞、優婆夷，於諸法中得法眼淨。三十那由他諸天，得入聖位。\n佛說經已！文殊師利法王子、堅意菩薩等一切諸菩薩摩訶薩，及諸聲聞大弟子，一切諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅等世間人民，聞佛所說，歡喜信受。\n佛說首楞嚴三昧經卷下", 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"佛说首楞严三昧经卷上\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n如是我闻：\n一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘僧三万二千人俱，菩萨摩诃萨七万二千——众所知识得陀罗尼，成就辩才乐说无尽，安住三昧而不动转，善能了知无尽之慧，得深法忍入深法门；于诸无量阿僧祇劫，所修善法皆悉成就，摧伏众魔降诸怨敌，摄取最尊严净佛土，有大慈悲诸相严身；于大精进得到彼岸，善知一切言辞方便，所行威仪具足清净，悉以得住三解脱门，以无碍智通达三世，发决定心不舍一切，忆念义趣堪忍智慧，其诸菩萨德皆如是——其名曰：转不退法轮菩萨、发心即转法轮菩萨、无碍转法轮菩萨、离垢净菩萨、除诸盖菩萨、示净威仪见皆爱喜菩萨、妙相严净王意菩萨、不诳一切众生菩萨、无量功德海意菩萨、诸根常定不乱菩萨、实音声菩萨、一切天赞菩萨、陀罗尼自在王菩萨、辩才庄严菩萨、文殊师利法王子菩萨、弥勒菩萨、须弥顶王菩萨、海德宝严净意菩萨、大严净菩萨、大相菩萨、光相菩萨、光德菩萨、净意菩萨、喜王菩萨、坚势菩萨、坚意菩萨。\n如是等菩萨摩诃萨七万二千人，及三千大千世界所有释梵护世天王，并诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，众所知识，多种善根乐大法者，皆来集会。\n尔时坚意菩萨在大会中作是念言：「我于今者当问如来，以是所问，欲守护佛种、法种、僧种，令诸魔宫隐蔽不现，摧伏自大增上慢者，未种善根者今当令种、已种善根者当令增长，若有未发阿耨多罗三藐三菩提心者当令发心、已发心者令不退转、已不退者当令疾得阿耨多罗三藐三菩提；计有所得住诸见者，皆悉令发舍离之心，乐小法者令不疑大法、乐大法者令生欢喜。」作是念已，即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今欲于如来法中少有所问，唯愿听许。」\n佛告坚意：「随汝所问，吾当解说，令汝欢喜。」\n坚意菩萨白佛言：「世尊！颇有三昧，能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提，常得不离值见诸佛，能以光明普照十方，得自在慧以破诸魔；得自在智获自然智；得无生智能不随他；得不断辩才，尽未来际；得如意足，受无量命。乐声闻者示声闻乘，乐辟支佛者示辟支佛乘，乐大乘者为示大乘。通达声闻法而不入声闻道，通达辟支佛法而不入辟支佛道，通达佛法而不毕竟灭尽。示现声闻形色威仪，而内不离佛菩提心；示现辟支佛形色威仪，而内不离佛大悲心。以如幻三昧力，示现如来形色威仪；以善根力，示现在于兜率天上，现受后身入于胞胎、初生、出家、坐佛道场，以深慧力现转法轮，以方便力现入涅槃，以三昧力现分舍利，以本愿力现法灭尽。唯然世尊！行何三昧，能令菩萨示现如是诸功德事，而不毕竟入于涅槃？」\n佛告坚意菩萨言：「善哉！善哉！坚意！能问如来如是之义。当知汝能多所饶益安乐众生，怜愍世间利安天人，今世后世菩萨蒙益。当知汝已深种善根，供养亲近过去无量百千亿佛，遍行诸道降魔怨敌；于佛法中得自在智，教化守护诸菩萨众，已知一切诸佛法藏，曾于恒河沙等佛所，成就问答。坚意！如来于此众会之中，不见天、龙、夜叉、干闼婆，及诸声闻、求辟支佛者，能作是问，唯有汝等大庄严者，乃能启发如是之问。汝今谛听，善思念之！吾当为汝说诸菩萨成就三昧，得是功德复过于此。」\n坚意白佛言：「愿乐欲闻。」\n佛告坚意：「有三昧名首楞严，若有菩萨得是三昧，如汝所问，皆能示现于般涅槃而不永灭，示诸形色而不坏色相；遍游一切诸佛国土，而于国土无所分别；悉能得值一切诸佛，而不分别平等法性；示现遍行一切诸行，而能善知诸行清净；于诸天人最尊最上，而不自高憍慢放逸；现行一切魔自在力，而不依猗魔所行事；遍行一切三界之中，而于法相无所动转；示现遍生诸趣道中，而不分别有诸道相；善能解说一切法句，以诸言辞开示其义，而知文字入平等相；于诸言辞无所分别，常在禅定而现化众生；行于尽忍无生法忍，而说诸法有生灭相；独步无畏犹如师子。」\n尔时会中诸释梵护世天王一切大众皆作是念：「我等犹尚未曾闻是三昧名字，何况得闻解说其义？今来见佛快得善利，皆共得闻说首楞严三昧名字。若善男子、善女人求佛道者，闻首楞严三昧义趣，信解不疑，当知是人必于佛道不复退转，何况信已受持读诵、为他人说、如说修行？」\n时诸释梵护世天王皆作是念：「我等今当为佛如来敷师子座、正法座、大上人座、大庄严座、大转法轮座，当令如来于我此座说首楞严三昧。」是中人人各各自谓：「唯我为佛敷师子座，余人不能。」\n尔时释、梵、护世天王！各为如来敷师子座，庄挍清净端严高显，无量宝衣以敷其上，悉皆张施众妙宝盖；又以众宝而为栏楯，于座左右无量宝树，枝叶间错行列相当，垂诸幢幡张大宝帐，众宝交络悬诸宝铃，众妙杂华以散其上。诸天杂香烧以熏之，金银众宝光明间错，种种严净靡不具有。\n须臾之间于如来前，有八万四千亿那由他宝师子座，悉于众会无所妨碍。一一天子不见余座，各作是念：「我独为佛敷师子座，佛当于我所敷座上说首楞严三昧。」时诸释、梵、护世天王敷座已竟，各白佛言：「唯愿如来坐我座上说首楞严三昧。」\n即时世尊现大神力，遍坐八万四千亿那由他师子座上，诸天各各见佛坐其所敷座上，不见余座。有一帝释语余释言：「汝观如来坐我座上。」如是释、梵、护世天王各相谓言：「汝观如来坐我座上。」有一释言：「如来今者但坐我座不在汝座。」尔时如来以诸释梵护世天王宿缘应度，又欲少现首楞严三昧势力，亦为成就大乘行故，令诸众会皆见如来遍在八万四千亿那由他宝师子座。一切大众皆大欢喜得未曾有，各从座起合掌礼佛，咸作是言：「善哉世尊！威神无量，令诸天子各满所愿。」\n其诸天子所为如来施设座者，见佛神力皆发阿耨多罗三藐三菩提心，俱白佛言：「世尊！我等为欲供养如来，灭除一切众生苦恼，守护正法不断佛种，是故皆发阿耨多罗三藐三菩提心。愿令我等于未来世作佛如是威神之力，如今如来所作变现。」\n尔时佛赞诸天子言：「善哉！善哉！如汝所说，为欲利益一切众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，是为第一供养如来。」\n时梵众中有一梵王，名曰等行，白佛言：「世尊！何等如来为是真实？我座上是、余座上是？」\n佛告等行：「一切诸法皆空如幻，从和合有，无有作者，皆从忆想分别而起，无有主故随意而出，是诸如来皆是真实。云何为实？是诸如来本自不生，是故为实；是诸如来今后亦无，是故为实；是诸如来非四大摄，是故为实；诸阴入界皆所不摄，是故为实；是诸如来如先中后等无差别，是故为实。\n「梵王！是诸如来等无差别。所以者何？是诸如来以色如故等、以受想行识如故等，以是故等。是诸如来以过去世如故等、以未来世如故等、以现在世如故等、以如幻法故等、以如影法故等、以无所有法故等、以无所从来无所从去故等，是故如来名为平等。如一切法等，是诸如来亦复如是！如一切众生等，是诸如来亦复如是！如诸一切世间佛等，是诸如来亦复如是！如一切世间等，是诸如来亦复如是！是故诸佛名为平等。\n「梵王！是诸如来不过一切诸法如故，名为平等。梵王当知，如来悉知一切诸法如是平等，是故如来于一切法名为平等。」\n等行梵王白佛言：「未曾有也。世尊！如来得是诸法等已，以妙色身示现众生。」\n佛言：「梵王！是皆首楞严三昧本行势力之所致也。以是事故，如来得此诸法等已，以妙色身示现众生。」说是法时，等行梵王及万梵天，于诸法中得柔顺忍。\n尔时如来还摄神力，诸佛及座皆不复现，一切众会唯见一佛。尔时佛告坚意菩萨：「首楞严三昧，非初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地菩萨之所能得，唯有住在十地菩萨，乃能得是首楞严三昧。何等是首楞严三昧？谓：修治心犹如虚空一。观察现在众生诸心二。分别众生诸根利钝三。决定了知众生因果四。于诸业中知无业报五。入种种乐欲，入已不忘六。现知无量种种诸性七。常能游戏华音三昧，能示众生金刚心三昧，一切禅定自在随意八。普观一切所至诸道九。于宿命智得无所碍十。天眼无障十一。得漏尽智非时不证十二。于色无色得等入智十三。于一切色示现游戏十四。知诸音声犹如响相十五。顺入念慧十六。能以善言悦可众生十七。随应说法十八。知时非时十九。能转诸根二十。说法不虚二十一。顺入真际二十二。善能摄伏众生之类二十三。悉能具足诸波罗蜜二十四。威仪进止未曾有异二十五。破诸忆想虚妄分别二十六。不坏法性尽其边际二十七。一时现身住一切佛所二十八。能持一切佛所说法二十九。普于一切诸世间中，自在变身犹如影现三十。善说诸乘度脱众生，常能护持三宝不绝三十一。发大庄严尽未来际，而心未曾有疲惓想三十二。普于一切诸所生处，常能现身随时不绝三十三。于诸生处示有所作三十四。善能成就一切众生三十五。善能识知一切众生三十六。一切二乘不能测量三十七。善能具知诸音声分三十八。能使一切诸法炽盛三十九。能使一劫作阿僧祇劫四十。阿僧祇劫使作一劫四十一。能使一国入阿僧祇国四十二。阿僧祇国使入一国四十三。无量佛国入一毛孔四十四。一切众生示入一身四十五。了诸佛土同如虚空四十六。身能遍至无余佛土四十七。使一切身入于法性皆使无身四十八。一切法性通达无相四十九。善能了知一切方便五十。一音所说悉能通达一切法性五十一。演说一句能至无量阿僧祇劫五十二。善观一切法门差别五十三。善知同异略广说法五十四。善知出过一切魔道五十五。放大方便智慧光明五十六。身口意业智慧为首五十七。无行神通常现在前五十八。以四无碍智能令一切众生欢喜五十九。现神通力通一切法性六十。能以摄法普摄众生六十一。解诸世间众生语言六十二。于如幻法无有所疑六十三。一切生处遍能自在六十四。所须之物随意无乏六十五。自在示现一切众生六十六。于善恶者皆同福田六十七。得入一切菩萨密法六十八。常放光照无余世界六十九。其智深远无能测者七十。其心犹如地水火风七十一。善于诸法章句言辞，而转法轮七十二。于如来地无所障碍七十三。自然而得无生法忍七十四。得如实心，诸烦恼垢所不能污七十五。使一切水入一毛孔不娆水性七十六。修集无量福德善根七十七。善知一切方便回向七十八。善能变化，遍行一切诸菩萨行七十九。佛一切法心得安隐八十。已得舍离宿业本身八十一。能入诸佛秘密法藏八十二。示现自恣游戏诸欲八十三。闻无量法具足能持八十四。求一切法心无厌足八十五。顺诸世法而不染污八十六。于无量劫为人说法，皆令谓如从旦至食八十七。示现种种癃、残、跛、蹇、聋、盲、瘖、痖以化众生八十八。百千密迹金刚力士常随护侍八十九。自然能观知诸佛道九十。能于一念，示受无量无数劫寿九十一。现行一切二乘仪法，而内不舍诸菩萨行九十二。其心善寂空无有相九十三。于众伎乐现自娱乐，而内不舍念佛三昧九十四。若见若闻及触共住，皆能成就无量众生九十五。能于念念示成佛道，随本所化令得解脱九十六。示现入胎初生九十七。出家成就佛道九十八。转于法轮九十九。入大灭度而不永灭一百。\n「坚意！首楞严三昧如是无量，悉能示佛一切神力，无量众生皆得饶益。坚意！首楞严三昧，不以一事一缘一义可知，一切禅定解脱三昧，神通如意无碍智慧，皆摄在首楞严中。譬如陂泉江河诸流皆入大海，如是菩萨所有禅定，皆在首楞严三昧。譬如转轮圣王有大勇将，诸四种兵皆悉随从。坚意！如是所有三昧门、禅定门、辩才门、解脱门、陀罗尼门、神通门、明解脱门，是诸法门悉皆摄在首楞严三昧，随有菩萨行首楞严三昧，一切三昧皆悉随从。坚意！譬如转轮圣王行时七宝皆从。如是坚意！首楞严三昧，一切助菩提法皆悉随从，是故此三昧名为首楞严。」\n佛告坚意：「菩萨住首楞严三昧，不行求财而以布施，大千世界及诸大海、天宫、人间，所有宝物、饮食、衣服、象马车乘，如是等物自在施与，此皆是本功德所致，况以神力随意所作。是名菩萨住首楞严三昧檀波罗蜜本事果报。」\n佛告坚意：「菩萨住首楞严三昧，不复受戒，于戒不动，为欲化导诸众生故，现受持戒行诸威仪，示有所犯灭除过罪，而内清净常无阙失。为欲教化诸众生故，生于欲界作转轮王，诸婇女众恭敬围遶，现有妻子五欲自恣，而内常在禅定净戒，善能了见三有过患。坚意！是名菩萨住首楞严三昧尸波罗蜜本事果报。」\n佛告坚意：「菩萨住首楞严三昧，修行忍辱，毕竟尽故，众生不生而修于忍、诸法不起而修于忍、心无形色而修于忍、不得彼我而修于忍、不念生死而修于忍、以涅槃性而修于忍、不坏法性而修于忍。菩萨如是修行忍辱，而无所修亦无不修。为化众生生于欲界，现有瞋恨而内清净；现行远离而无远近，为净众生坏世威仪，而未曾坏诸法之性；现有所忍而无有法，常定不坏可以忍者。菩萨成就如是忍辱，为断众生多瞋恶心，而常称叹忍辱之福，亦复不得瞋恚忍辱。坚意！是名菩萨住首楞严三昧羼提波罗蜜本事果报。」\n佛告坚意：「菩萨住首楞严三昧，发大精进得诸善法，而不发动身口意业，为懈怠者现行精进，欲令众生随効我学，而于诸法无发无受。所以者何？菩萨悉知一切诸法，常住法性不来不去，如是远离身口意行，而能示现发行精进，亦不见法有成就者。现于世间发行精进，而于内外无所作为；常能往来无量佛国，而于身相平等不动；示现发行一切善法，而于诸法不得善恶；现行求法有所咨受，而于佛道不随他教；现行亲近和上诸师，而为一切诸天人尊；现勤请问，而内自得无障碍辩；现行恭敬，而为一切天人戴仰；现入胞胎，而于诸法无所染污；现有出生，而于诸法不见生灭；现为小儿，而身诸根悉皆具足；现行伎艺、医方、呪术、文章、算数、工巧事能，而内先来皆悉通达；现有病苦，而已永离诸烦恼患；示现衰老，而于先来诸根不坏；示现有死，而未曾有生灭退失。坚意！是名菩萨住首楞严三昧精进波罗蜜本事果报。」\n佛告坚意：「菩萨住首楞严三昧，虽知诸法常是定相，而示众生诸禅差别；现身住禅化乱心者，而于诸法不见有乱；一切诸法如法性相，以调伏心于禅不动；现诸威仪来去坐卧，而常寂然在于禅定；示同众人有所言说，而常不舍诸禅定相；慈愍众生入于城邑、聚落、郡国，而常在定；为欲饶益诸众生故现有所食，而常在定。其身坚牢犹若金刚，内实不虚不可破坏，其内无有生藏、熟藏、大小便利、臭秽不净；现有所食而无所入，但为慈愍饶益众生，于一切处无有过患；现行一切凡夫所行，而实无行已过诸行。\n「坚意！菩萨住首楞严三昧，现在空闲聚落无异；现在居家、出家无异；现为白衣而不放逸；现为沙门而不自高。于诸外道出家法中，为化众生而无所出家，不为一切邪见所染，亦不于中谓得清净；现行一切外道仪法，而不随顺其所行道。\n「坚意！譬如导师将诸人众过崄道已，还度余人。如是坚意！菩萨住首楞严三昧，随诸众生所发道意，若声闻道、若辟支佛道、若发佛道，随宜示导令得度已，即复来还度余众生，是故大士名为导师。譬如牢船从于此岸，度无量人令至彼岸，至彼岸已还度余人。如是坚意！菩萨住首楞严三昧，见诸众生，堕生死水四流所漂，为欲度脱令得出故，随其所种善根成就，若见可以缘觉度者，即为现身示涅槃道；若见可以声闻度者，为说寂灭共入涅槃。首楞严三昧力故，还复现生度脱余人，是故大士名为船师。\n「坚意！譬如幻师，于多众前自现身死，膖胀烂臭、若火所烧、鸟兽所食。于众人前如是现身，得财物已而便还起，以其善能学幻术故。菩萨如是住首楞严三昧，为化众生示现老死，而实无有生老病死。坚意！是名首楞严三昧禅波罗蜜本事果报。」\n佛告坚意：「菩萨住首楞严三昧，修行智慧诸根猛利，未曾见有众生之性，为欲化故说有众生；不见寿者命者，说有寿者命者；不得业性及业报性，而示众生有业业报；不得生死诸烦恼性，而说当知见生死烦恼；不见涅槃而说至涅槃；不见诸法有差别相，而说诸法有善不善；已能度至无碍智岸，现生欲界而不著欲界；现行色界禅而不著色界；现入无色定而生于色界；现行色界禅而生于欲界；现于欲界而不行欲界行。悉知诸禅及知禅分，自在皆能入禅出禅，为化众生随意所生，一切生处悉能受身。常能成就深妙智慧，除断一切众生诸行，为化众生现有所行，而于诸法实无所行。皆已出过一切诸行，久已灭除我我所心，而示现受诸所须物。菩萨成就如是智慧，有所施作皆随智慧，而未曾为业果所污，为化众生示现瘖痖，而内实有微妙梵音，通达语言经书彼岸。不先思量当说何法，随所至众所说皆妙，悉能令喜心得坚固，随其所应而为说法，而是菩萨智慧不减。\n「坚意！譬如男女若大若小，随所持器行诣水所，若泉、若池、渠、河、大海，随器大小各满而归，而此诸水无所减少。如是坚意！菩萨住首楞严三昧，随所至众，若刹利众、婆罗门众，若居士众、释众、梵众，至是诸众不加心力，能以善言皆令喜悦，随宜所应而为演法，然其智辩无所减少。坚意！是名菩萨住首楞严三昧般若波罗蜜本事果报。」\n佛告坚意：「菩萨住首楞严三昧，众生见者皆得度脱，有闻名字、有见威仪、有闻说法、有见默然，而皆得度。坚意！譬如大药树王名为憙见，有人见者病皆得愈。如是坚意！菩萨住首楞严三昧，众生见者，贪恚痴病皆得除愈。如大药王名曰灭除，若鬪战时用以涂鼓，诸被箭射刀矛所伤，得闻鼓声箭出毒除。如是坚意！菩萨住首楞严三昧，有闻名者，贪恚痴箭自然拔出，诸邪见毒皆悉除灭，一切烦恼不复动发。\n「坚意！譬如药树名为具足。有人用根病得除愈，茎、节、心、皮、枝叶、花果皆能除愈，若生、若干、若段段截，悉能除愈众生诸病。菩萨住首楞严三昧亦复如是，于诸众生无时不益，常能灭除一切众患，谓以说法兼行四摄诸波罗蜜，令得度脱。若人供养、若不供养、有益无益，而是菩萨皆以法利令得安隐；乃至身死有食肉者，若诸畜生二足、四足及诸鸟兽、人与非人，是诸众生皆以菩萨戒愿力故，死得生天，常无病痛衰恼诸患。坚意！住首楞严三昧菩萨，犹如药树。」\n佛告坚意：「菩萨住首楞严三昧，六波罗蜜世世自知不从他学，举足下足入息出息，念念常有六波罗蜜。何以故？坚意！如是菩萨身皆是法、行皆是法。坚意！譬如有王若诸大臣，百千种香捣以为末。若有人来索中一种，不欲余香共相熏杂。坚意！如是百千众香末中，可得一种不杂余不？」\n「不也，世尊！」\n「坚意！是菩萨以一切波罗蜜熏身心故，于念念中常生六波罗蜜。坚意！菩萨云何于念念中生六波罗蜜？坚意！是菩萨一切悉舍心无贪著，是檀波罗蜜；心善寂灭毕竟无恶，是尸波罗蜜；知心尽相于诸尘中而无所伤，是羼提波罗蜜；勤观择心知心离相，是毘梨耶波罗蜜；毕竟善寂调伏其心，是禅波罗蜜；观心知心通达心相，是般若波罗蜜。坚意！菩萨住首楞严三昧，如是法门念念皆有六波罗蜜。」\n尔时坚意菩萨白佛言：「未曾有也。世尊！菩萨成就首楞严三昧，其所施行不可思议。世尊！若诸菩萨欲行佛行，当学是首楞严三昧。何以故？世尊！是菩萨现行一切诸凡夫行，而于其心无贪恚痴。」\n于时众中有大梵王名曰成慈，白佛言：「世尊！若菩萨欲行一切诸凡夫行，当学首楞严三昧。何以故？是菩萨现行一切诸凡夫行，而心无有贪恚痴行。」\n佛言：「善哉！善哉！成慈！如汝所说。若菩萨欲行一切诸凡夫行，当学首楞严三昧，不念一切诸所学故。」\n坚意菩萨白佛言：「世尊！菩萨欲学首楞严三昧，当云何学？」\n佛告坚意：「譬如学射，先射大准；射大准已，学射小准；射小准已，次学射的；学射的已，次学射杖；学射杖已，学射百毛；射百毛已，学射十毛；射十毛已，学射一毛；射一毛已，学射百分毛之一分；能射是已，名为善射，随意不空。是人若欲于夜暗中所闻音声，若人非人，不用心力射之皆著。如是坚意！菩萨欲学首楞严三昧，先当学爱乐心，学爱乐心已当学深心，学深心已当学大慈，学大慈已当学大悲，学大悲已当学四圣梵行，所谓慈、悲、喜、舍。学四圣梵行已，当学报得最上五通常自随身，学是通已，尔时便能成就六波罗蜜；成就六波罗蜜已，便能通达方便；通达方便已，得住第三柔顺忍；住第三柔顺忍已，得无生法忍；得无生法忍已，诸佛授记；诸佛授记已，能入第八菩萨地；入第八菩萨地已，得诸佛现前三昧；得诸佛现前三昧已，常不离见诸佛；常不离见诸佛已，能具足一切佛法因缘；具足一切佛法因缘已，能起庄严佛土功德；能起庄严佛土功德已，能具生家种姓；能具生家种姓已，入胎出生；入胎出生已，能具十地；具十地已，尔时便得受佛职号；受佛职号已，便得一切菩萨三昧；得一切菩萨三昧已，然后乃得首楞严三昧；得首楞严三昧已，能为众生施作佛事，而亦不舍菩萨行法。\n「坚意！菩萨若学如是诸法，则得首楞严三昧。菩萨已得首楞严三昧，则于诸法无所复学。何以故？先已善学一切法故。譬如学射能射一毛分，不复学余。所以者何？先已学故。如是坚意！菩萨住首楞严三昧，于一切法无所复学，一切三昧、一切功德皆已学故。」\n尔时坚意菩萨白佛言：「世尊！我今欲说譬喻，唯愿听许。」\n佛言：「便说。」\n「世尊！譬如三千大千世界大梵天王，自然普能遍观三千大千世界不加功力。如是菩萨住首楞严三昧，于一切法自然能观不用功力；又亦能知一切众生心心所行。」\n佛告坚意：「如汝所说。若菩萨住首楞严三昧者，悉知一切诸菩萨法、一切佛法。」\n尔时会中有天帝释，名持须弥顶，于此三千大千世界最在边外，白佛言：「世尊！譬如住于须弥山顶，悉能覩见一切天下。菩萨如是，住首楞严三昧，于诸声闻、辟支佛行及诸一切众生之行，自然能观。」\n尔时坚意菩萨问是持须弥顶释言：「汝从何许四天下来？住何须弥山顶？」\n是释报言：「善男子！若有菩萨得首楞严三昧，不应问其所住处也。所以者何？如此菩萨一切佛国皆是住处，而不著住处、不得住处、不见住处。」\n坚意问言：「仁者得是首楞严三昧耶？」\n释言：「是三昧中宁复有得不得相耶？」\n坚意言：「不也。」\n释言：「善男子！当知菩萨行是三昧，于诸法中都无所得。」\n坚意言：「如汝辩者，必已得是首楞严三昧。」\n释言：「善男子！我不见法有所住处，于一切法无所住者，乃得首楞严三昧。善男子！住是三昧则于诸法都无所住，若无所住即无所取；若无所取即无所说。」\n尔时佛告坚意菩萨：「汝见是持须弥山释不？」\n「已见。世尊！」\n「坚意！是释自然随意，能得首楞严三昧，住是三昧，于此三千大千世界，诸帝释宫皆能现身。」\n尔时此间释提桓因白佛言：「世尊！若持须弥山释于诸释宫能现身者，我于一切帝释处所，何故不见？」\n尔时持须弥山释语此释言：「憍尸迦！若我今以实身示汝，汝于宫殿不复喜乐，我常至汝所住宫殿，汝不见我。」\n尔时释提桓因白佛言：「世尊！我欲见此大士成就妙身。」\n佛言：「憍尸迦！汝欲见耶？」\n「世尊！愿乐欲见。」\n佛语持须弥山释言：「善男子！汝示此释真实妙身。」彼释即现真实妙身。尔时，会中其诸释梵护世天王、声闻、菩萨，不得首楞严三昧者，身皆不现犹若聚墨。持须弥山释身如须弥山王，高大巍巍光明远照，尔时佛身倍更明显。\n释提桓因白佛言：「未曾有也。世尊！今此大士身色清净殊妙难及，是诸释梵护世天王身皆不现，犹如聚墨。世尊！我于须弥山善妙堂上，著释迦毘楞伽摩尼璎珞，以是光明，一切天众身皆不现。我今以此大士光明，身不复现，所著宝璎珞亦无光色。」\n佛告释提桓因：「憍尸迦！若此三千大千世界，满中释迦毘楞伽摩尼珠，更有照明诸天摩尼珠，能令此珠皆不复现。憍尸迦！若此三千大千世界满中照明诸天摩尼珠，更有金刚明摩尼珠，能令此珠皆不复现。憍尸迦！若此三千大千世界，满中金刚明摩尼珠，更有诸明集摩尼珠，能令此珠皆不复现。憍尸迦！汝见是释所著诸明集摩尼珠不？」\n「已见。世尊！但为此珠其光猛盛，我眼不堪。」\n佛告憍尸迦：「若有菩萨得首楞严三昧或作帝释，皆著如是摩尼璎珞。」\n尔时释提桓因白佛言：「世尊！诸有不发阿耨多罗三藐三菩提心者，不得如是清净妙身，亦复失是首楞严三昧。」\n于时瞿域天子语释提桓因言：「诸声闻人已入法位，虽复称叹爱乐佛道无能为也，已于生死作障隔故。若人已发阿耨多罗三藐三菩提心者，今发当发，是人则应爱乐佛道，能得如是上妙色身。譬如有人从生而盲，虽复称叹爱乐日月，然其不蒙日月光明。如是声闻入法位者，虽复称叹爱乐佛法，而佛功德于身无益。是故若欲得此妙身大智慧者，当发无上佛菩提心，便得如是上妙色身。」\n瞿域天子说是语时，万二千天子发阿耨多罗三藐三菩提心。\n尔时坚意菩萨问瞿域天子言：「行何功德转女人身？」\n答言：「善男子！发大乘者不见男女而有别异。所以者何？萨婆若心不在三界，有分别故有男有女。仁者所问，行何功德转女人身？昔事菩萨心无谄曲。」\n「云何而事？」\n答言：「如事世尊！」\n「云何其心而不谄曲？」\n答言：「身业随口，口业随意，是名女人心无谄曲。」\n问言：「云何转女人身？」\n答言：「如成。」\n问言：「云何如成？」\n答言：「如转。」\n问言：「天子此语何义？」\n答言：「善男子！一切诸法中不成不转，诸法一味，谓法性味。善男子！我随所愿有女人身，若使我身得成男子，于女身相不坏不舍。善男子！是故当知，是男是女俱为颠倒，一切诸法及与颠倒，悉皆毕竟离于二相。」\n坚意菩萨问瞿域言：「汝于首楞严三昧知少分耶？」\n答言：「善男子！我知他得，身自不证。我念过世释迦牟尼佛，在净饭王家为菩萨时，于宫殿内众采女中夜半清净。尔时东方恒河沙等诸梵王来，有问菩萨乘者、有问声闻道者，菩萨各随所问而答。于梵众中有一梵王，不解菩萨所行方便，而作是言：『仁者乃有如是智慧善答所问，云何贪爱王位色欲？』余诸梵王了知菩萨智慧方便，语此梵言：『菩萨不贪王位色欲，将为教化成就众生，处在居家现为菩萨，而今他方成就佛道转妙法轮。』是梵闻已而作是言：『得何三昧能作如是自在神变？』余梵谓言：『是首楞严三昧势力。』善男子！我于尔时而作是念：『菩萨住三昧，神力感应至未曾有，处在爱欲领理国事，而能不离如是三昧。』我闻此已倍加恭敬，于菩萨所生世尊想，深发阿耨多罗三藐三菩提心，愿于来世亦当成就如是功德。善男子！我所见者如是少分，我唯知此首楞严三昧，当有无量不可思议功德势力。」\n坚意白佛言：「希有世尊！是瞿域天子深心说此，皆是如来为作善知识常所守护故。世尊！瞿域天子不久亦当住首楞严三昧，得是自在神变势力，如今世尊所为无异。」\n坚意菩萨白佛言：「世尊！今此会中宁有得是首楞严三昧者不？」尔时会中有天子名现意，语坚意菩萨言：「譬如贾客入于大海，而作是言：『此大海中有摩尼珠，可持去不？』汝语似是。所以者何？于今如来大智海会，其中菩萨成就法宝发大庄严，汝在中坐而作是问：『于此会中宁有菩萨得是首楞严三昧者不？』坚意！今此会中自有菩萨得首楞严三昧现帝释身，有现梵王身，有现诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽身；有得首楞严三昧现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身；有得首楞严三昧以诸相好而自严身；自有菩萨为化众生，现作女身形色相貌、有现声闻形色相貌、有现辟支佛形色相貌。坚意！如来自在随所至众，若刹利众、婆罗门众、若居士众、释众、梵众、诸护世众，随是诸众普能示现形色相貌，当知皆是首楞严三昧本事果报。坚意！若见如来所说法处，当知此中则有无量诸大菩萨，大智自在发大庄严、于一切法自在行者，能随如来转法轮者。」\n坚意菩萨白佛言：「世尊！我今谓是现意天子得此首楞严三昧，如其智慧辩才无碍神通如是。」\n佛言：「坚意！如汝所说，是现意天子已住首楞严三昧，通达是三昧故能作是说。」\n尔时佛告现意天子：「汝可示现首楞严三昧本事少分。」\n现意天子语坚意言：「仁者！欲见首楞严三昧少势力不？」\n答言：「天子！愿乐欲见。」\n现意天子善得首楞严三昧力故，即现变应，令众会者皆作转轮圣王，三十二相而自庄严，及诸眷属七宝侍从。天子问言：「汝见何等？」\n坚意答言：「我见众会皆作转轮圣王，色相、眷属、七宝侍从。」\n尔时天子复现众会，皆作释提桓因处忉利宫，百千天女作众伎乐围遶娱乐；复以神力普令众会皆作梵王色相威仪，在于梵宫行四无量。又问坚意：「汝见何等？」\n答言：「天子！我见众会皆是梵王。」\n复现神力，普令众会皆作长老摩诃迦叶形色相貌，执持衣钵入诸禅定，行八解脱皆无有异；复现神力，普令众会皆如释迦牟尼佛身相好威仪，各有比丘眷属围遶。又问：「坚意！汝见何等？」\n答言：「天子！我见大众皆是释迦牟尼佛身相好威仪，各有比丘眷属围遶。」\n现意天子谓坚意言：「是为首楞严三昧自在势力如是！坚意！菩萨得首楞严三昧，能以三千大千世界入芥子中，令诸山河日月星宿现皆如故，而不迫迮示诸众生。坚意！首楞严三昧不可思议势力如是！」\n尔时诸大弟子，及诸天、龙、夜叉、干闼婆、释、梵、护世天王，同声白佛言：「世尊！若人得是首楞严三昧，是人功德不可思议。所以者何？是人则为究竟佛道，成就智慧神通诸明。我等今日于一座上，普见众会种种色相若干变现，我等惟念：『若人不闻首楞严三昧，当知是为魔所得便；若得闻者，当知是人诸佛所护，何况闻已随说行者。』世尊！菩萨若欲通达佛法至于彼岸，当一心听首楞严三昧，受持读诵为他人说。世尊！菩萨若欲普现一切形色威仪，欲悉普知一切众生心心所行，又欲普知一切众生随病与药，当善听是三昧法宝受持读诵。世尊！若人得是首楞严三昧，当知是人入佛境界智慧自在。」\n佛言：「如是！如是！如汝等说。若人不得首楞严三昧，不得名为深行菩萨，如来不谓此人具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。是故汝等若欲遍行一切道者，当学得是首楞严三昧，不念一切诸所学故。」\n尔时坚意菩萨问现意天子言：「菩萨若欲得是三昧，当修行何法？」\n天子答言：「菩萨若欲得是三昧，当修行凡夫法。若见凡夫法、佛法不合不散，是名修集首楞严三昧。」\n坚意问言：「于佛法中有合散耶？」\n天子答言：「凡夫法中尚无合散，何况佛法？」\n「云何名修行？」\n「若能通达，诸凡夫法、佛法无二，是名修集。而实此法无合无散。善男子！一切法集，无生相故；一切法集，无坏相故；一切法集，虚空相故；一切法集，无受相故。」\n坚意复问：「首楞严三昧去至何所？」\n天子答言：「首楞严三昧去至一切众生心行，而亦不缘心行取相；去至一切诸所生处，而亦不为生处所污；去至一切世界佛所，而不分别佛身相好；去至一切音声语言，而不分别诸文字相；普能开示一切佛法，而不至于毕竟尽处。善男子！问是三昧至何处者？随佛所至，是三昧者亦如是至。」\n坚意问言：「佛至何处？」\n天子答言：「佛如如故至无所至。」\n又问：「佛不至涅槃耶？」\n答言：「一切诸法究竟涅槃，是故如来不至涅槃。所以者何？涅槃性故不至涅槃。」\n又问：「过去恒河沙等诸佛，不至涅槃耶？」\n答言：「恒沙诸佛为是生耶？」\n坚意言：「如来所说，恒沙诸佛生已灭度。」\n天子言：「善男子！如来不云一人出世多所饶益安乐众生。于意云何？如来为定得诸众生有生灭耶？」\n答言：「天子！如来于法不得生灭。」\n「善男子！当知如来虽说诸佛出于世间，于如来相而实无生；虽说诸佛至于涅槃，于如来相而实无灭。」\n又问：「今现无量如来得成道不？」\n答言：「如来无生无灭相如是成道。善男子！若诸佛出、若入涅槃，无有差别。所以者何？如来通达一切诸法是寂灭相，是名为佛。」又问：「若一切法毕竟寂灭，涅槃相者可通达耶？」\n答言：「如一切法毕竟寂灭同涅槃相，通达相者亦复如是。善男子！如来不以生住灭出，无生住灭是名佛出。」\n坚意问言：「汝住首楞严三昧，能作如是说耶？」\n答言：「善男子！于意云何？如来化人，住何法中而有所说？」\n坚意答言：「乘佛神力能有所说。」\n又问：「佛住何处而作化人？」\n答言：「佛住不二神通而作化人。」\n天子言：「如如来住不住法而作化人，诸化人亦住不住法而有所说。」\n坚意言：「若无所住，云何有说？」\n天子言：「如无所住，说亦如是！」\n又问：「菩萨云何具足乐说辩才？」\n答言：「菩萨不以我相、不以彼相、不以法相而有所说，是名具足乐说辩才。随所说法，文字相不尽、法相亦不尽。如是说者不以二说，是名具足乐说辩才。又善男子！若菩萨不舍诸法幻相，于诸音声不舍响相，是名具足乐说辩才。又如诸文字音声语言，无处、无方、无内、无外，无有所住，从众缘有。一切诸法亦复如是，无处、无方、无内、无外，亦无所住，非是过去未来现在，不为文字言辞所表，内自通达而有所说，是名具足乐说辩才。譬喻如响，一切音声皆随响相而有所说。」\n坚意问言：「随义云何？」\n「善男子！随虚空是随义。如虚空无所随，一切说法亦无所随。诸法无比无有譬喻，为有得者言有所随。」\n尔时世尊赞天子言：「善哉！善哉！如汝所说。菩萨于此不应惊怖。所以者何？若有所随，不得阿耨多罗三藐三菩提。」\n坚意菩萨白佛言：「世尊！是现意天子从何佛土来至此间？」\n天子谓言：「问作何等？」\n坚意答言：「我今欲向彼方作礼，以是大士游行住处。」\n天子谓言：「若人手得是首楞严三昧者，一切世间诸天人民皆应礼敬。」\n尔时佛告坚意菩萨：「是现意天子！从阿閦佛妙喜世界来至于此，是人于彼常说首楞严三昧。坚意！一切诸佛无有不说首楞严三昧者。坚意！是现意天子于此娑婆世界当得成佛，是人欲断此五浊恶，取净佛土教化众生，修习增长首楞严故来至于此。」\n坚意白佛言：「今此天子几时当于此间世界得成佛道？其号云何？世界何名？」\n佛言：「是天子者，过是贤劫千佛灭已，六十二劫无复有佛，中间但有百千万亿辟支佛出，其中众生得种善根。过是劫已，当得成佛，号净光称王如来。世界尔时名为净见。于时净光称王如来，能令众生心得清净，世界众生不为贪欲、瞋恚、愚痴所覆，得法净信皆行善法。坚意！是净光称王佛寿十小劫，以三乘法度脱众生，其中无量无边菩萨得首楞严三昧，于诸法中得自在力。尔时魔若魔民，皆修大乘慈愍众生。其佛国土无三恶道及诸难处，庄严清净如欝单越，无众魔事离诸邪见。佛灭度后，法住千万亿岁。坚意！是天子者当于如是清净国土而成佛道。」\n尔时坚意菩萨谓天子言：「汝得大利，如来授汝阿耨多罗三藐三菩提记。」\n天子答言：「善男子！于一切法若无所得，是名大利，于法有得是则无利。善男子！是故当知，若不得法是名大利。」\n说是法时，二万五千天子，曾于先世殖众德本，皆发阿耨多罗三藐三菩提心；有万菩萨得无生忍。\n佛说首楞严三昧经卷上\n佛说首楞严三昧经卷下\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n尔时舍利弗白佛言：「世尊！未曾有也，今说首楞严三昧，而是恶魔不来娆乱。」\n佛告舍利弗：「汝欲见魔衰恼事不？」\n「唯然欲见。」\n尔时佛放眉间白毫大人相光，一切众会皆见恶魔被五系缚，不能自解。佛告舍利弗：「汝见恶魔被五缚不？」\n「唯然已见。此恶魔者为谁所缚？」\n佛言：「是首楞严三昧威神之力。在所佛土说首楞严三昧，其中诸魔欲以恶心作障碍者，首楞严三昧及与诸佛威神力故，其诸恶魔皆自见身被五系缚。舍利弗！在所说首楞严三昧处，若我现在、若我灭后，其中所有诸魔、魔民，及余人众怀恶心者，以首楞严三昧威神力故，皆被五缚。」\n尔时会中天、龙、夜叉、干闼婆等白佛言：「世尊！我等于此三昧，心无有疑，不为障碍，我等不欲身被五缚。世尊！我等恭敬此三昧故，皆当往护说是法者，于是三昧生世尊想。」\n佛告诸天、龙、神：「汝以是故，当于十二见缚而得解脱。何等十二？我见缚、众生见缚、寿命见缚、人见缚、断见缚、常见缚、我作见缚、我所见缚、有见缚、无见缚、此彼见缚、诸法见缚，是为十二。汝等当知，若有众生于佛法中起瞋恨心、欲毁坏者，皆以住是十二见缚。若人信解随顺不逆，于此十二见缚当得解脱。」\n尔时舍利弗白佛言：「世尊！恶魔于今得闻说此首楞严三昧名不？」\n佛言：「亦闻，以被缚故，不能得来。」\n舍利弗言：「如来何不以威神力，令魔不闻说首楞严三昧名字？」\n佛言：「且止，勿作此语。假使恒河沙等世界满中大火，为闻说此首楞严三昧，当从中过。何以故？若人但闻说首楞严三昧，我说此人大得善利，胜得四禅、生四梵处。舍利弗！若使恶魔今得闻说首楞严三昧名字，以此因缘，当得出过一切魔事；若以被缚而得闻者，亦当于此十二见缚而得解脱。是故舍利弗！邪见恶人入魔网者，尚应闻此首楞严三昧，何况净心欢喜欲闻！」\n尔时会中有一菩萨名魔界行不污，白佛言：「唯然世尊！我今当现于魔界中，以自在神力，令魔得住首楞严三昧。」\n佛言：「随意」。\n时魔界行不污菩萨，即于会中忽然不现，现于魔宫，语恶魔言：「汝宁不闻佛说首楞严三昧，无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，出汝境界；亦皆当复度脱余人，出汝境界？」\n魔即报言：「我闻佛说首楞严三昧名字，以被五缚，不能得往。所谓两手、两足及头。」\n又问恶魔：「谁系汝者？」\n魔即答言：「我适发心欲往坏乱听受首楞严三昧者，即被五缚。我适复念：『诸佛菩萨有大威德，难可坏乱，我若往者，或当自坏，不如自住于此宫殿。』作是念已，即于五缚而得解脱。」\n菩萨答言：「如是一切凡夫忆想分别，颠倒取相，是故有缚；动念戏论，是故有缚；见闻觉知，是故有缚。此中实无缚者、解者。所以者何？诸法无缚，本解脱故；诸法无解，本无缚故；常解脱相，无有愚痴。如来以此法门说法，若有众生得知此义，欲求解脱，勤心精进，则于诸缚而得解脱。」\n时魔众中七百天女，以天香华、末香、涂香及诸璎珞，散魔界行不污菩萨，而作是言：「我当何时于魔境界而得解脱？」\n菩萨报言：「汝等若能不坏魔缚，则得解脱。」\n「云何名为魔缚？」\n「谓六十二见。若人不坏此诸见者，即于魔缚而得解脱。」\n天女复言：「云何名为不坏诸见而得解脱？」\n答言：「诸见本无所从来、去无所至，若知诸见无去来相，即于魔缚而得解脱；诸见非有非无，若不分别有无，即于魔缚而得解脱；若无所见，是为正见，如是正见，无正无邪，若法无正无邪、无作无受，即于魔缚而得解脱；是诸见者，非内非外、亦非中间，如是诸见亦复不念，则于魔缚而得解脱。」\n七百天女闻说此法，即得顺忍，而作是言：「我等亦当于魔界中，行无所污，度脱一切魔所缚者。」\n尔时魔界行不污菩萨语恶魔言：「汝诸眷属已发阿耨多罗三藐三菩提心，汝作何等？」\n恶魔答言：「我被五缚，不知所作。」\n菩萨答言：「汝发阿耨多罗三藐三菩提心，当从此缚而得解脱。」\n时诸天女慈愍魔故，皆作是言：「可发阿耨多罗三藐三菩提心，勿于安隐生怖畏想；勿于乐中而生苦想；勿于解脱而生缚想。」\n尔时恶魔生谄曲心，而作是言：「若汝舍离菩提心者，我当发心。」\n时诸天女以方便力，而谓魔言：「我等皆已舍离此心，汝便可发阿耨多罗三藐三菩提心。若一菩萨发菩提心，一切菩萨亦同是心。所以者何？心无差别，于诸众生心皆平等。」\n尔时恶魔谓魔界行不污菩萨言：「我今当发阿耨多罗三藐三菩提心，以是善根，令我缚解。」说此言已，即自见身从缚得解。\n时魔界行不污菩萨，以神通力放大光明，现净妙身，照于魔宫，魔自见身无有威光，犹如墨聚。\n时魔众中二百天女，深著婬欲，见此菩萨身色端正，起染爱心，各作是言：「是人若能与我从事，我等皆当随顺其教。」\n时此菩萨知诸天女宿缘应度，即时化作二百天子，色貌端严，如身无异；又作二百宝交露台，胜魔宫观。是诸天女，皆自见身在此宝台，各各自谓与此菩萨共相娱乐，所愿得满，婬欲意息，皆生深心，爱敬菩萨。菩萨即时随其所应而为说法，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。\n时魔界行不污菩萨谓恶魔言：「汝可诣佛。」\n魔作是念：「我缚已解，当诣佛所坏乱说法。」尔时恶魔，眷属围遶，行诣佛所，白言：「世尊！勿复说是首楞严三昧。所以者何？说是三昧，我身即时被五系缚，唯愿如来更说余事。」\n时坚意菩萨谓恶魔言：「谁解汝缚。」\n答言：「魔界行不污菩萨解我系缚。」\n「汝许何事，而得解缚？」\n魔言：「我许发阿耨多罗三藐三菩提心。」\n尔时佛告坚意菩萨：「今是恶魔为解缚故发菩提心，非清净意。如是！坚意！我灭度后后五百岁，多有比丘为利养故发菩提心，非清净意。坚意！汝观首楞严三昧势力，佛法威神。是诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以轻戏心、贪利养心、随逐他心，闻是三昧而发菩提心。我皆知此心，与阿耨多罗三藐三菩提，得作因缘，何况闻是首楞严三昧，能以净心发阿耨多罗三藐三菩提？当知此人，于佛法中已得毕定。」\n坚意菩萨白佛言：「世尊！今此恶魔，闻说首楞严三昧，为解缚故发菩提心，亦得具足佛法因缘耶？」\n佛言：「如汝所说。恶魔以是三昧福德因缘，及发菩提心因缘故，于未来世，得舍一切魔事、魔行、魔谄曲心、魔衰恼事。从今已后，渐渐当得首楞严三昧力，成就佛道。」\n坚意菩萨谓恶魔言：「如来今已与汝授记。」\n魔言：「善男子！我今不以清净心发阿耨多罗三藐三菩提，如来何故与我授记？如佛言曰：『从心有业、从业有报。』我自无心求菩提道，如来何故与我授记？」\n时佛欲断众会疑故，告坚意言：「菩萨授记凡有四种。何谓为四？有未发心而与授记、有适发心而与授记、有密授记、有得无生法忍现前授记，是谓为四。唯有如来能知此事，一切声闻、辟支佛所不能知。\n「坚意！云何名为有未发心而与授记？或有众生往来五道，若在地狱、若在畜生、若在饿鬼、若在天上、若在人间，诸根猛利，好乐大法；佛知是人，过此若干百千万亿阿僧祇劫，当发阿耨多罗三藐三菩提心；又于若干百千万亿阿僧祇劫，行菩萨道，供养若干百千万亿那由他佛，教化若干百千万亿无量众生，令住菩提；又过若干百千万亿阿僧祇劫，当得阿耨多罗三藐三菩提，号字如是、国土如是、声闻众数寿命如是、灭后法住岁数如是。佛告坚意！如来悉能了知此事，复过于是，是名未发心而与授记。」\n尔时长老摩诃迦叶前白佛言：「从今以后，我等当于一切众生，生世尊想。所以者何？我等无有如是智慧，何等众生有菩萨根？何等众生无菩萨根？世尊！我等不知如是事故，或于众生生轻慢心，则为自伤。」\n佛言：「善哉！善哉！迦叶！快说此言。以是事故，我经中说：『人则不应妄称量众生』，所以者何？若妄称量于他众生，则为自伤。唯有如来！应量众生及与等者，以是因缘，若诸声闻及余菩萨，于诸众生，应生佛想。\n「适发心已得受记者，或自有人，久殖德本，修习善行，勤心精进，诸根猛利，好乐大法，有大悲心，普为众生求解脱道。是人发心，即住阿惟越致，入菩萨位，堕毕定数，出过八难。如是等人，适发心时，诸佛即与授阿耨多罗三藐三菩提记，名号如是、国土如是、寿命如是。如是等人，如来知心而与授记，是名发心即与授记。\n「密授记者，自有菩萨未得受记，而常精勤求阿耨多罗三藐三菩提。乐种种施，乐一切施；受法坚固，持戒不舍；深发庄严，有大忍力，等心众生；勤行精进，求诸善法，身心不懈，如救头然；行念安隐，能得四禅；乐求智慧，行佛菩提。久行六度，有成佛相。时余菩萨、天、龙、夜叉、干闼婆等，皆作是念：『如此菩萨，勤心精进，实为希有，几时当得阿耨多罗三藐三菩提？其号云何？国土何名？声闻众数多少云何？』佛为断此众生疑故，而与授记，普令众会皆得闻知，唯是菩萨独不得闻。佛神力故，令一切众知是菩萨，成佛号字、国土如是、声闻众数多少如是。众所疑者，时悉决了，于此菩萨生世尊想，而是菩萨不能自知我为得记、为未得记——是为菩萨密得受记。\n「现前受记者，有菩萨久集善根，无不见得，常修梵行，观无我空，于一切法得无生忍。佛知此人，功德智慧悉已具足，则于一切天、人、魔、梵、沙门、婆罗门大众之中，现前授记，作是言：『善男子！汝过若干百千万亿劫，当得成佛，号字如是、国土如是、声闻众数、寿命如是。』时无数人随効是人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是人佛前得受记已，身升虚空，高七多罗树。坚意！是名第四现前受记」。\n尔时坚意菩萨白佛言：「今此会中，宁有菩萨以此四事得受记不？」\n佛答言：「有。」\n「世尊！谁是？」\n佛言：「此师子吼王菩萨、乐欲居士子，是未发心而得受记，如是等他方世界无数菩萨，亦未发心而得受记。复有寂灭菩萨、大德法王子菩萨、文殊师利法王子菩萨，如是无量诸菩萨等，适发心时即与授记，皆住阿惟越致地中。是中复有智勇菩萨、益意菩萨，如是无量诸菩萨等，密与授记。坚意！我及弥勒、贤劫千菩萨，皆得无生法忍，现前受记。」\n坚意菩萨白佛言：「希有世尊！菩萨所行不可思议，受记亦不可思议，一切声闻，诸辟支佛尚不能知，况余众生。」\n佛言：「坚意！菩萨所行、所发精进、威神势力，不可思议。」\n尔时魔界行不污菩萨所化天女令发阿耨多罗三藐三菩提心者，各以天华散于佛上，白佛言：「世尊！我等不乐密得受记，我等愿得无生法忍，现前受记。唯愿世尊！于今与我授阿耨多罗三藐三菩提记。」\n佛时微笑，口出种种妙色光明，照诸世界，还从顶入。阿难白佛言：「世尊！何因故笑？」\n佛告阿难：「汝今见是二百天女，合掌敬礼如来者不？」\n「已见。世尊！」\n「阿难！是诸天女！已曾于昔五百佛所，深种善根，从是已去，当复供养无数诸佛，过七百阿僧祇劫已，皆得成佛，号曰净王。阿难！是诸天女命终之后，得转女身，皆当生于兜率天上，供养奉事弥勒菩萨！」\n尔时恶魔闻诸天女得受记已，白佛言：「世尊！我今自于所有眷属不得自在，以闻说是首楞严三昧故，况余闻者？若人得闻首楞严三昧，即得毕定住佛法中。」\n尔时天女，以无怯心语恶魔言：「汝勿大愁，我等今者，不出汝界。所以者何？魔界如即是佛界如，魔界如、佛界如不二不别，我等不离是如。魔界相即是佛界相，魔界法、佛界法不二不别，我等于此法相不出不过。魔界无有定法可示，佛界亦无定法可示，魔界、佛界不二不别，我等于此法相不出不过。是故当知，一切诸法，无有决定。无决定故，无有眷属、无非眷属。」\n尔时恶魔忧愁苦恼，欲还天上。魔界行不污菩萨谓恶魔言：「汝欲何去？」\n魔言：「我今欲还所住宫殿。」\n菩萨谓言：「不离是众，即是汝宫殿。」尔时恶魔即自见身处本宫殿。菩萨语言：「汝见何等？」\n恶魔答言：「我自见身处本宫殿，好林园池，是我所有。」\n菩萨语言：「汝今可以奉上如来？」\n魔言：「可尔！」适作是语，即见如来、声闻、菩萨、一切大众，皆在其中，说首楞严三昧。\n尔时阿难白佛言：「世尊！佛所住处说首楞严三昧、有施食已佛得成道，此二施主，何者福多？」\n佛言：「阿难！施佛食已，佛成阿耨多罗三藐三菩提、食已转法轮、食已说首楞严三昧，此三食福，无有差别。阿难！我于何处得阿耨多罗三藐三菩提，当知其处即是金刚，过去、未来、现在诸佛皆于其中得成佛道，随所住处说首楞严三昧，等无差别，及有读诵书写之处，亦复如是！阿难！施佛食已，初转法轮。若有法师得施食已，读诵说是首楞严三昧，此二施福，等无有异。又复阿难！佛住精舍，以十八种神通变化度脱众生；复有精舍，于中读诵说是首楞严三昧，此二施处，其福不异。」\n尔时阿难语恶魔言：「汝得大利，能以宫殿施佛令住。」\n魔言：「是魔界行不污菩萨恩力所致。」\n坚意菩萨白佛言：「世尊！是魔界行不污菩萨住首楞严三昧，神力自在乃如是乎？」\n佛言：「坚意！如汝所说，今此菩萨住是三昧，能以神力随意自在示现一切，行魔界行而能不为魔行所污，与诸天女现相娱乐而实不受婬欲恶法。是善男子！住首楞严三昧，现入魔宫而身不离于佛会。现行魔界游戏娱乐，而以佛法教化众生。」\n坚意菩萨白佛言：「世尊！如来住是首楞严三昧，能现几所自在神力？善哉世尊！愿少演说。」\n佛言：「坚意！我今住此首楞严三昧，于此三千大千世界，百亿四天下、百亿日月、百亿四天王处、百亿忉利天、百亿夜摩天、百亿兜率陀天、百亿化乐天、百亿他化自在天，乃至百亿阿迦腻咤天、百亿须弥山王、百亿大海，是名三千大千世界。坚意！我住首楞严三昧，于此三千大千世界，或于阎浮提现行檀波罗蜜；或于阎浮提现行尸波罗蜜；或于阎浮提现行羼提波罗蜜；或于阎浮提现行毘梨耶波罗蜜；或于阎浮提现行禅波罗蜜；或于阎浮提现行般若波罗蜜；或于阎浮提现为五通神仙；或于阎浮提现在居家；或于阎浮提现行出家；或于四天下现在兜率天，一生补处；或于四天下现为转轮圣王；或为释提桓因；或为梵王；或为四天王；或为夜摩天王；或为兜率陀天王；或为化乐天王；或为他化自在天王；或现长者；或现居士；或复现为小王大王；或为刹利；或为婆罗门；或为萨薄。或于四天下，欲从兜率下生世间；或现入胎；或现处胎；或现欲生；或现生已而行七步，举手自称：『天上天下唯我为尊！』或现处宫与采女俱；或现出家；或现苦行；或现取草；或现坐道场；或现降魔；或现成佛；或现观树王；或现释梵请转法轮；或现转法轮；或现舍寿；或现入涅槃；或现烧身；或现全身舍利；或现散身舍利；或现法欲灭；或现法已灭；或现寿命无量；或现寿命短促；或现国土无恶道名；或现有诸恶道；或现阎浮提清净严饰如天宫殿；或现弊恶；或现上中下。\n「坚意！是皆首楞严三昧自在神力，菩萨示现入于涅槃，不毕竟灭，而于三千大千世界，能现如是自在神力，示现如是诸庄严事。坚意！汝观如来于此四天下转法轮，余阎浮提未成佛道，或有阎浮提现入灭度，是名首楞严三昧所入法门。」\n尔时会中诸天、龙、夜叉、干闼婆等，诸菩萨大弟子，咸作是念：「释迦牟尼佛但能于此三千大千世界有是神力，于余世界亦有是力？」\n时文殊师利法王子知众会意，欲断所疑，白佛言：「世尊！我所游行诸佛国土，于是世界上过六十恒河沙土，有佛世界名一灯明，佛于其中为人说法。我至其所，头面礼足，问言：『世尊！号字何等？我等云何奉持佛名？』彼佛答我：『汝诣释迦牟尼佛！自当答汝。』世尊！彼佛国土功德庄严，说之一劫犹不可尽。复过于是，彼国无有声闻、辟支佛名，但有诸菩萨僧常说不退转法轮。唯愿世尊说此佛名一灯明土讲说法者！」\n尔时佛告文殊师利法王子：「汝等善听，勿怀恐怖，而生疑悔。所以者何？诸佛神力不可思议，首楞严三昧势力亦不可思议。文殊师利！彼一灯明土讲说法者，佛号示一切功德自在光明王。文殊师利！一灯明土，示一切功德自在光明王佛，则是我身于彼国土现佛神力，我于彼土说不退转法轮，是我宿世所修净土。文殊师利！汝今当知，我于无量无边百千万亿那由他土，尽有神力，一切声闻、辟支佛所不能知。文殊师利！此则皆是首楞严三昧势力。菩萨常于无量世界示现神变，于此三昧而不动转。文殊师利！譬如日月，自于宫殿初不移动，而现一切城邑、聚落。菩萨如是，住首楞严三昧，初不移动，而能遍于无量世界示现其身，随众所乐而为说法。」\n尔时众会，得未曾有，皆大欢喜，踊跃无量，合掌恭敬，及诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，以真珠华、杂色妙华、末香、涂香，散于佛上。皆作诸天所有伎乐，供养如来及诸弟子；亦各脱上衣，奉上于佛、诸菩萨等！以妙色华，大如须弥，并众杂香、末香、涂香、珍宝、璎珞，散于佛上。皆作是言：「唯然世尊！若有说首楞严三昧处，其地则为金刚；若人得闻说是三昧，信受读诵，为人演说不惊不畏，当知此人亦是金刚，成不坏忍，深住于信，诸佛所护，厚种善根，得大善利，降魔怨敌，断诸恶趣，为善知识之所守护。世尊！如我解佛所说义，若有众生闻是首楞严三昧，即能信受、读诵解义、为人演说、如说修行，当知是人得住佛法毕定不退。」\n佛言：「如是！如是！如汝等说。若人不厚种诸善根，闻首楞严三昧不能信受。少有众生闻首楞严三昧能信受者，多有众生不能信受。善男子！人有四法，闻是三昧能得信受。何等为四？一者曾于过去诸佛闻是三昧，二者为善知识所护深乐佛道，三者善根深厚好乐大法，四者身自得证大乘深法。有是四法，则能信受如是三昧。善男子！复有满愿阿罗汉，及具足正见者、信行见行者，是人信顺如来语故，信是三昧而身不证。所以者何？是三昧者，一切声闻、辟支佛所不能通达，况余众生！」\n尔时长老摩诃迦叶白佛言：「世尊！譬如从生盲人，梦中得眼，见种种色，心大欢喜，即于梦中，与有眼者，共住共语。是人觉已，不复见色。我等亦尔！未闻是首楞严三昧时，心怀欢喜，谓得天眼，与诸菩萨共住共语，论说义理。世尊！我今从佛闻是三昧，不知其事，如生盲人，不能得知诸佛菩萨所行之法。我等从今已往，自视其身如生盲人，于佛深法无有智慧，不知不见世尊所行。我等从今已往，知诸菩萨真得天眼，能得如是诸深智慧。世尊！若人无有萨婆若心，谁当自谓：『我是智者、我是福田。』」\n佛言：「如是！如是！迦叶！如汝所说。菩萨所得诸深智慧，声闻、辟支佛所不能及。」\n摩诃迦叶说是语时，八千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。\n尔时坚意菩萨问文殊师利法王子言：「文殊师利！所言福田，云何名为福田？」\n文殊师利言：「有十法行，名为福田。何等为十？住空无相、无愿解脱门，而不入法位；见知四谛而不证道果；行八解脱而不舍菩萨行；能起三明而行于三界；能现声闻形色威仪，而不随音教从他求法；现辟支佛形色威仪，而以无碍辩才说法；常在禅定而能现行一切诸行；不离正道而现入邪道；深贪染爱而离诸欲一切烦恼；入于涅槃而于生死不坏不舍。有是十法，当知是人真实福田。」\n尔时坚意菩萨问须菩提言：「长老须菩提！世尊说汝第一福田，汝为得在是十法不？」\n须菩提言：「我于是法尚无其一，何况有十！」\n坚意言：「汝以何名第一福田？」\n须菩提言：「我不于佛诸菩萨中第一福田，佛说我于声闻、辟支佛中第一福田。坚意！譬如边地小王亦名为王；若转轮圣王至于边地，诸小王等不名为王，尔时唯有转轮圣王，圣王威德殊妙胜故。坚意！随有国土、城邑、聚落，无菩萨处，我于其中得为福田；若有佛处，有大菩萨，我于其中不名福田。诸菩萨有萨婆若心，是故胜我。」\n尔时佛赞须菩提言：「善哉！善哉！如汝所说。是无增上慢大弟子之所言也！」\n坚意菩萨复问文殊师利法王子言：「文殊师利！所说多闻，云何名为多闻？」\n文殊师利言：「若人得闻一句之法，即解其中千万亿义，百千万劫敷演解说，智慧辩才不可穷尽，是名多闻。复次坚意菩萨！若闻十方无量诸佛所说，尽能受持；无有一句先所不闻，凡所闻者皆是先闻；随所闻法能持不忘，为众生说而无众生，身与众生及所说法无有差别。是名多闻。」\n尔时会中有菩萨天子名净月藏，作是念：「佛说阿难于多闻中为最第一，如文殊师利所说多闻，阿难今者宁有是不？」作是念已，问阿难言：「如来说汝于多闻中为最第一，汝之多闻，宁如文殊师利所说者不？」\n阿难答言：「如文殊师利所说多闻，我无是事。」\n净月藏言：「如来云何常称说汝，于多闻中为最第一？」\n阿难答言：「佛诸弟子随逐音声而得解脱，于是人中说我第一，非谓我于无量智海、无等大慧、无碍辩才诸菩萨中多闻第一。天子！譬如以有日月光明，阎浮提人见诸形色，得有所作。我亦如是，但以如来智慧光明，得受持法，我于其中自无有力，当知皆是如来神力。」\n尔时世尊赞阿难言：「善哉！善哉！如汝所说，汝所受持诵念诸法，当知则是如来神力。」\n尔时佛告净月藏言：「阿难所持诸法甚少，所不诵者无量无边。天子！我于道场所得诸法，百千亿分不说其一，我所说者，阿难于中百千亿分不持其一。天子！如来但于一日一夜，十方世界诸释、梵王、护世天王、天、龙、夜叉、干闼婆等天子菩萨与之说法。以智慧力而作偈颂，说修多罗、因缘、譬喻，众生所行诸波罗蜜，及说声闻、辟支佛乘、佛无上乘，摄大乘法，毁訾生死，称赞涅槃。假使阎浮提内所有众生，成就多闻皆如阿难，于百千劫不能受持。天子！以是因缘，当知如来所说诸法无量无边，阿难所持甚为少耳！」\n尔时净月藏天子即以十万七宝华盖奉上如来。其盖即时遍住虚空，所覆众生皆作金色。奉上盖已，作如是言：「唯然世尊！愿以是福，普使众生辩才说法，当如世尊！能受持法，如文殊师利法王子！」\n时佛知是菩萨天子深乐佛道，与授阿耨多罗三藐三菩提记，而作是言：「今是天子，过四百四十万劫，当得作佛，号一宝盖。国名一切众宝庄严。」\n说是法时，二百菩萨生懈怠心：「诸佛世尊其法甚深，阿耨多罗三藐三菩提如是难得，我等不能具足是事，不如但以辟支佛乘入于涅槃。所以者何？佛说菩萨若有退转，或作辟支佛、或作声闻。」\n尔时文殊师利法王子知此二百菩萨有懈退心，欲还发起令得阿耨多罗三藐三菩提，亦欲教化会中天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等故，白佛言：「世尊！我念过去劫名照明，我于其中三百六十亿世，以辟支佛乘入于涅槃。」\n尔时一切众会，心皆生疑：「若入涅槃，不应复还生死相续。今文殊师利何故作如是言：『世尊！我念过世劫名照明，我于其中三百六十亿世，以辟支佛乘入于涅槃』，是事云何？」\n尔时舍利弗承佛神旨，白佛言：「世尊！若人已得入于涅槃，不应复有生死相续。云何文殊师利入涅槃已，还复出生？」\n佛言：「汝可问之，文殊师利自当答汝。」\n时舍利弗问文殊师利言：「若人已得入于涅槃，于诸有中不复相续。汝今云何而作是说：『世尊！我念过去照明劫中，三百六十亿世，以辟支佛乘入于涅槃』，此义云何？」\n文殊师利言：「如来现在，是一切知者、一切见者、真实语者、不欺诳者、世间天人无能诳者。我所说者，佛自证知。我若异说，则为诳佛。舍利弗！彼时照明劫中，有佛出世，号曰弗沙，利益世间诸天人已，入于涅槃。是佛灭后，法住十万岁。法灭之后，其中众生，于辟支佛有度因缘。假使百千亿佛为之说法，不信不受，唯皆可以辟支佛身威仪法则，而得度脱。是诸众生皆共志求辟支佛道，是时无有辟支佛出，是诸众生无处得种善根因缘。我于尔时为教化故，自称我身是辟支佛。随诸国土、城邑、聚落，皆知我身是辟支佛。我时皆为现辟支佛形色威仪，是诸众生深心恭敬，皆以饮食供养于我。我受食已，观其本缘所应闻法，为解说已，身飞虚空，犹如鴈王。是时众生，皆大欢喜，以恭敬心，头面礼我，而作是言：『愿使我等于未来世，皆得法利，如今是人。』舍利弗！以是因缘，成就无量无数众生，令种善根。我时观察，知诸人众，供养我食，生懈厌心，即时告言：『我涅槃时至。』百千众生闻是语已，各持华香、杂香、苏油，来至我所。我于尔时入灭尽定，以本愿故，不毕竟灭。是诸众生谓我命终，供养我故，以香薪𧂐而烧我身，谓我实灭。我时复至异国大城，自称我是辟支佛身，其中众生亦以饮食来供养我。我于其中示入涅槃，亦谓我灭，皆来供养，共烧我身。如是舍利弗！我于尔时满一小劫，三百六十亿世，作辟支佛身，示入涅槃。于诸大城，一一皆以辟支佛乘，度脱三十六亿众生。舍利弗！菩萨如是以辟支佛乘，入于涅槃而不永灭。」\n文殊师利说是语时，三千大千世界六种震动，光明遍照，千亿诸天供养文殊师利法王子，雨诸天华，皆作是言：「是实希有！我等今日得大善利，见佛世尊及见文殊师利法王子，又闻说是首楞严三昧。世尊！文殊师利法王子成就如是未曾有法，住何三昧，能现如是未曾有法？」\n佛告诸天：「文殊师利法王子住首楞严三昧，能作如是希有难事。菩萨住此三昧，为作信行，而不随他信。亦作法行，而于法相转于法轮，不退不失。亦作八人，于诸无量阿僧祇劫，为八邪者而行于道。作须陀洹，为生死水漂流众生不入法位。作斯陀含，遍现其身于诸世间。作阿那含，亦复来还教化众生。作阿罗汉，亦常精进求学佛法。亦作声闻，以无碍辩为人说法。作辟支佛，为欲教化因缘众生，示入涅槃，三昧力故还复出生。诸天子！菩萨住是首楞严三昧，皆能遍行诸贤圣行；亦随其地有所说法，而不住中。」\n诸天闻佛说如是义，悉皆涕泪，而作是言：「世尊！若人已入声闻、辟支佛位，永失是首楞严三昧。世尊！人宁作五逆重罪，得闻说是首楞严三昧，不入法位作漏尽阿罗汉。所以者何？五逆罪人，闻是首楞严三昧，发阿耨多罗三藐三菩提心已，虽本罪缘堕在地狱，闻是三昧善根因缘，还得作佛。世尊！漏尽阿罗汉犹如破器，永不堪任受是三昧。世尊！譬如有人施苏油蜜，多有人众持种种器，中有一人用心不固，破所持器，虽诣所施苏油蜜所，无所能益但得自饱，不能持还施与余人。是中有人持器完坚，既得自饱亦持满器施与他人。苏油蜜者，是佛正法。所持器破，但得自足不能持还施他人者，即是声闻及辟支佛。持完器者，即是菩萨，身自得足，亦能持与一切众生。」\n是时二百天子，心欲退转于阿耨多罗三藐三菩提者，从诸天子闻是语已，及闻文殊师利法王子不可思议功德势力，更以深心发阿耨多罗三藐三菩提，不复随先退转之心，皆白佛言：「我等乃至危害失命，不舍是心，亦终不舍一切众生。世尊！唯愿我等闻是首楞严三昧善根因缘，当得菩萨十力。何等十？于菩提心得坚固力、于不可思议佛法得深信力、多闻得不忘力、往来生死得无疲力、于诸众生得坚大悲力、于布施中得坚舍力、于持戒中得不坏力、于忍辱中得坚受力、魔不能坏得智慧力、于诸深法得信乐力。」\n尔时佛告坚意菩萨：「若有众生，于今现在、若我灭后，闻是首楞严三昧能信乐者，当知是人悉皆得是菩萨十力。」\n尔时会中，有菩萨名曰名意，白佛言：「世尊！若欲得福者，应供养佛；欲得慧者，应勤多闻；欲生好处者，应勤持戒；欲大富者，应加布施；欲得妙色者，应修忍辱；欲得辩才者，应敬师长；欲得陀罗尼者，应离增上慢；欲得智者，应修正忆念；欲得乐者，应舍一切恶；欲利益众生者，应发菩提心；欲得妙音声者，应修实语；欲得功德者，应乐远离；欲求法者，应近善知识；欲坐禅者，应离愦閙；欲思慧者，应修思惟；欲生梵世者，应修无量心；欲生天人，应修十善。世尊！若人欲得福德者、欲得慧者、欲生好处者、欲大富者、欲妙色者、欲辩才者、欲陀罗尼者、欲得智者、欲得乐者、欲利益众生者、欲妙音声者、欲功德者、欲求法者、欲坐禅者、欲思慧者、欲生梵世者、欲生天人者、欲得涅槃者、欲得一切功德者，当闻首楞严三昧，受持读诵，为他人说，如说修行。世尊！菩萨云何修是三昧？」\n佛言：「名意！菩萨若能观诸法空，无所障碍，念念灭尽，离于憎爱，是名修是三昧。复次名意！学是三昧，不以一事。所以者何？随诸众生心心所行，是三昧者有是诸行；随诸众生心心所入，是三昧者有是诸入；随诸众生诸根入门，是三昧者有是入门；随诸众生所有名色，得是三昧菩萨亦示若干名色；能如是知，是名修是三昧。随一切佛名色相貌，得是三昧菩萨亦示若干名色相貌；能如是知，是名修是三昧。随见一切诸佛国土，菩萨亦自成是国土，是名修是首楞严三昧。」\n名意菩萨白佛言：「世尊！是三昧者修行甚难？」\n佛告名意：「以是事故，少有菩萨住是三昧，多有菩萨行余三昧。」\n尔时名意菩萨白佛言：「世尊！此弥勒菩萨一生补处，次于世尊当得阿耨多罗三藐三菩提。弥勒得是首楞严三昧耶？」\n佛言：「名意！其诸菩萨得住十地、一生补处受佛正位，悉皆得是首楞严三昧。」\n弥勒菩萨即时示现如是神力，名意菩萨及诸众会，见此三千大千世界诸阎浮提，其中皆是弥勒菩萨！或见在天上；或见在人间；或见出家；或见在家；或见侍佛，皆如阿难；或见智慧第一，如舍利弗；或见神通第一，如目犍连；或见头陀第一，如大迦叶；或见说法第一，如富楼那；或见乐戒第一，如罗睺罗；或见持律第一，如优波离；或见天眼第一，如阿那律；或见坐禅第一，如离婆多。如是一切诸第一中，皆见弥勒！或见入诸城邑聚落乞食；或见说法；或见坐禅。\n名意菩萨及诸大众，一切皆见弥勒菩萨现首楞严三昧神通势力，见已大喜，白佛言：「世尊！譬如真金，虽复锻磨，不失其性。是诸大士亦复如是，随所试处，皆能示现不可思议法性。」\n尔时名意菩萨白佛言「世尊！我谓菩萨若能通达首楞严三昧，当知通达一切道行，于声闻乘、辟支佛乘及佛大乘，皆悉通达。」\n佛言：「如是！如是！如汝所说。菩萨若能通达首楞严三昧，则能通达一切道行。」\n尔时长老摩诃迦叶白佛言：「世尊！我谓文殊师利法王子！曾于先世已作佛事，现坐道场，转于法轮，示诸众生入大灭度。」佛言：「如是！如是！如汝所说。迦叶！过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号龙种上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于此世界南方过于千佛国土，国名平等，无有山河、沙砾、瓦石、丘陵、堆阜，地平如掌，生柔软草，如迦陵伽。龙种上佛于彼世界，得阿耨多罗三藐三菩提，初转法轮，教化成就七十亿数诸菩萨众，八十亿人成阿罗汉，九万六千人住辟支佛因缘法中，其后续有无量声闻僧。迦叶！龙种上佛寿命四百四十万岁，度天人已，入于涅槃，散身舍利，流布天下，起三十六亿塔，众生供养。其佛灭后，法住十万岁。龙种上佛临欲涅槃，与智明菩萨授记莂言：『此智明菩萨！次于我后，当得阿耨多罗三藐三菩提，亦号智明。』迦叶！汝谓尔时平等世界龙种上佛，岂异人乎？勿生此疑。所以者何？即文殊师利法王子是。迦叶！汝今且观首楞严三昧势力，诸大菩萨以是力故，示现入胎、初生、出家、诣菩提树、坐于道场、转妙法轮、入般涅槃、分布舍利，而亦不舍菩萨之法，于般涅槃，不毕竟灭。」\n尔时长老摩诃迦叶语文殊师利言：「仁者乃能施作如此希有难事，示现众生。」\n文殊师利言：「迦叶！于意云何？是耆阇崛山，谁之所造？是世界者，亦从何出？」\n迦叶答言：「文殊师利！一切世界水沫所成，亦从众生不可思议业因缘出。」\n文殊师利言：「一切诸法，亦从不可思议业因缘有。我于是事，无有功力。所以者何？一切诸法，皆属因缘，无有主故，随意所成。若能解此，所为不难。迦叶！若人未见四谛，闻如是事能信解者，此则为难。见四谛已，得诸神通，闻此能信，不足为难。」\n尔时世尊身升虚空，高七多罗树，结加趺坐，身出光明，遍照十方无量世界。一切众会，皆见十方无量诸佛，悉皆说是首楞严三昧不增不减，悉遥得闻。十方诸佛亦升虚空，高七多罗树，结加趺坐，身放光明，遍照十方无量世界。彼诸众生，亦见释迦牟尼佛身升虚空，结加趺坐。彼诸众会，悉皆以华，遥散释迦牟尼佛！皆见众华于上空中，合成华盖。此土菩萨及诸天、龙、夜叉、干闼婆等，悉亦以华散彼诸佛，皆于佛上化成华盖。\n尔时释迦牟尼佛还摄神足，坐于本座，告坚意言：「是为如来神通之力，为令众生功德增益，是故如来示现是事。」\n佛现神通力时，八千天人发阿耨多罗三藐三菩提心。又说是首楞严三昧垂欲竟时，坚意菩萨及五百菩萨，得首楞严三昧，悉皆得见十方诸佛所有神力，于佛深法得智光明，住第十地，受佛职位。三千大千世界六种震动，放大光明遍照世界，千万伎乐同时俱作，诸天空中雨种种华。\n尔时佛告阿难：「汝当受是首楞严三昧，持讽诵读，广为人说。」\n时持须弥山顶释白佛言：「世尊！阿难智慧忆念有量，声闻人者，随他音声，何故以是三昧法宝嘱累阿难？」持须弥山顶释发至诚言：「若我能于今世、来世，广宣流布是宝三昧，无有虚者，于此耆阇崛山中树，悉皆当如佛菩提树，其诸树下皆有菩萨。」持须弥山顶释作是语已，即见诸树，如菩提树，一一树下，皆见菩萨。诸菩提树，皆出是言：「如持须弥山顶释所言为实，是人必能令此三昧广宣流布。」\n尔时诸天、龙、夜叉、干闼婆等，同声白佛言：「世尊！假使如来住寿一劫，不为余事以声闻乘为人说法，一一说法，皆悉如初转法轮时所度众生，说是首楞严三昧所度众生，此则为胜。所以者何？是诸众生皆以声闻乘度，于菩萨乘，百分不及一、百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。如是首楞严三昧，有是无量势力，能成就诸菩萨，使得具足佛法。」\n尔时坚意菩萨白佛言：「世尊实寿几何？几时当入毕竟涅槃？」\n佛言：「坚意！东方去此世界三万二千佛土，国名庄严，是中有佛，号照明庄严自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在说法。坚意！如照明庄严自在王佛寿命，我所寿命亦复如是！」\n「世尊！是照明庄严自在王佛寿命几所？」\n佛告坚意：「汝自往问，自当答汝。」\n即时坚意承佛神力，又以首楞严三昧力故，及自善根神通力故，如一念顷，到彼庄严世界。头面礼彼佛足，右遶三匝，却住一面，白佛言：「世尊寿命几时？当入涅槃？」\n彼佛答言：「如彼释迦牟尼佛寿命，我所寿命，亦复如是！坚意！汝欲知者，我寿七百阿僧祇劫，释迦牟尼佛寿命亦尔！」\n尔时坚意菩萨心大欢喜，即还娑婆世界，白佛言：「世尊！彼照明庄严自在王佛，寿七百阿僧祇劫。而告我言：『如我寿命，释迦牟尼佛寿命，亦复如是！』」\n尔时阿难从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，白佛言：「世尊！如我解佛所说义，我谓世尊于彼庄严世界，以异名字利益众生。」\n尔时世尊赞阿难言：「善哉！善哉！汝以佛力，能知是事。彼佛身者即是我身，以异名字于彼说法，度脱众生。阿难！如是神通自在力者，皆是首楞严三昧势力。」\n尔时佛告坚意菩萨：「坚意！以是事故，当知我寿七百阿僧祇劫，乃当毕竟入于涅槃。」\n时会大众，闻佛所说，寿命如是不可思议，皆大欢喜得未曾有，白佛言：「世尊！诸佛神力至未曾有，一切所行不可思议，于此现寿如是短命，而实于彼七百阿僧祇劫。世尊！愿使一切众生具足如是不可思议寿命。」\n尔时世尊复告坚意：「是首楞严三昧，随在郡国、城邑、聚落、精舍、空林，其中诸魔魔民，不得其便。」\n又告坚意：「若有法师，书写、读诵、解说是首楞严三昧，于人、非人无有恐怖，复得二十不可思议功德之分。何等二十福德不可思议？其智不可思议、其慧不可思议、方便不可思议、辩才不可思议、法明不可思议、总持不可思议、法门不可思议、忆念随义不可思议、诸神通力不可思议、分别众生诸所语言不可思议、深解众生心之所乐不可思议、得见诸佛不可思议、所闻诸法不可思议、教化众生不可思议、自在三昧不可思议、成就净土不可思议、形色最妙不可思议、功德自在不可思议、修治诸波罗蜜不可思议、得不退转佛法不可思议。是为二十。\n「坚意！若人书写、读诵是首楞严三昧，得是二十不可思议功德之分。是故坚意！若人欲得今世来世诸利，当书写读诵、解说修行是首楞严三昧。\n「坚意！若求佛道善男子、善女人，于千万劫勤心修行六波罗蜜，若有闻是首楞严三昧，即能信受，心不退没，不惊不畏，福胜于彼，疾至阿耨多罗三藐三菩提；何况闻已受持读诵，如说修行，为人解说？若有菩萨！欲闻诸佛不思议法，不惊不畏，欲于一切诸佛法中现了自知，不从他教，应当修集行是三昧；若欲得闻所未闻法，信受不逆，应当闻是首楞严三昧。」\n说是首楞严三昧经时，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，复倍是数，住阿惟越致地；复倍是数，得无生法忍。万八千菩萨，得是首楞严三昧；万八千比丘、比丘尼，不受诸法故，漏尽解脱，得阿罗汉。二万六千优婆塞、优婆夷，于诸法中得法眼净。三十那由他诸天，得入圣位。\n佛说经已！文殊师利法王子、坚意菩萨等一切诸菩萨摩诃萨，及诸声闻大弟子，一切诸天、龙、神、干闼婆、阿修罗等世间人民，闻佛所说，欢喜信受。\n佛说首楞严三昧经卷下", 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"爾時堅意菩薩在大會中作是念言：「我於今者當問如來，以是所問，欲守護佛種、法種、僧種，令諸魔宮隱蔽不現，摧伏自大增上慢者，未種善根者今當令種、已種善根者當令增長，若有未發阿耨多羅三藐三菩提心者當令發心、已發心者令不退轉、已不退者當令疾得阿耨多羅三藐三菩提；計有所得住諸見者，皆悉令發捨離之心，樂小法者令不疑大法、樂大法者令生歡喜。」作是念已，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今欲於如來法中少有所問，唯願聽許。」" }, { "type": "p", "text": "佛告堅意：「隨汝所問，吾當解說，令汝歡喜。」" }, { "type": "p", "text": "堅意菩薩白佛言：「世尊！頗有三昧，能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提，常得不離值見諸佛，能以光明普照十方，得自在慧以破諸魔；得自在智獲自然智；得無生智能不隨他；得不斷辯才，盡未來際；得如意足，受無量命。樂聲聞者示聲聞乘，樂辟支佛者示辟支佛乘，樂大乘者為示大乘。通達聲聞法而不入聲聞道，通達辟支佛法而不入辟支佛道，通達佛法而不畢竟滅盡。示現聲聞形色威儀，而內不離佛菩提心；示現辟支佛形色威儀，而內不離佛大悲心。以如幻三昧力，示現如來形色威儀；以善根力，示現在於兜率天上，現受後身入於胞胎、初生、出家、坐佛道場，以深慧力現轉法輪，以方便力現入涅槃，以三昧力現分舍利，以本願力現法滅盡。唯然世尊！行何三昧，能令菩薩示現如是諸功德事，而不畢竟入於涅槃？」" }, { "type": "p", "text": "佛告堅意菩薩言：「善哉！善哉！堅意！能問如來如是之義。當知汝能多所饒益安樂眾生，憐愍世間利安天人，今世後世菩薩蒙益。當知汝已深種善根，供養親近過去無量百千億佛，遍行諸道降魔怨敵；於佛法中得自在智，教化守護諸菩薩眾，已知一切諸佛法藏，曾於恒河沙等佛所，成就問答。堅意！如來於此眾會之中，不見天、龍、夜叉、乾闥婆，及諸聲聞、求辟支佛者，能作是問，唯有汝等大莊嚴者，乃能啟發如是之問。汝今諦聽，善思念之！吾當為汝說諸菩薩成就三昧，得是功德復過於此。」" }, { "type": "p", "text": "堅意白佛言：「願樂欲聞。」" }, { "type": "p", "text": "佛告堅意：「有三昧名首楞嚴，若有菩薩得是三昧，如汝所問，皆能示現於般涅槃而不永滅，示諸形色而不壞色相；遍遊一切諸佛國土，而於國土無所分別；悉能得值一切諸佛，而不分別平等法性；示現遍行一切諸行，而能善知諸行清淨；於諸天人最尊最上，而不自高憍慢放逸；現行一切魔自在力，而不依猗魔所行事；遍行一切三界之中，而於法相無所動轉；示現遍生諸趣道中，而不分別有諸道相；善能解說一切法句，以諸言辭開示其義，而知文字入平等相；於諸言辭無所分別，常在禪定而現化眾生；行於盡忍無生法忍，而說諸法有生滅相；獨步無畏猶如師子。」" }, { "type": "p", "text": "爾時會中諸釋梵護世天王一切大眾皆作是念：「我等猶尚未曾聞是三昧名字，何況得聞解說其義？今來見佛快得善利，皆共得聞說首楞嚴三昧名字。若善男子、善女人求佛道者，聞首楞嚴三昧義趣，信解不疑，當知是人必於佛道不復退轉，何況信已受持讀誦、為他人說、如說修行？」" }, { "type": "p", "text": "時諸釋梵護世天王皆作是念：「我等今當為佛如來敷師子座、正法座、大上人座、大莊嚴座、大轉法輪座，當令如來於我此座說首楞嚴三昧。」是中人人各各自謂：「唯我為佛敷師子座，餘人不能。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋、梵、護世天王！各為如來敷師子座，莊挍清淨端嚴高顯，無量寶衣以敷其上，悉皆張施眾妙寶蓋；又以眾寶而為欄楯，於座左右無量寶樹，枝葉間錯行列相當，垂諸幢幡張大寶帳，眾寶交絡懸諸寶鈴，眾妙雜華以散其上。諸天雜香燒以熏之，金銀眾寶光明間錯，種種嚴淨靡不具有。" }, { "type": "p", "text": "須臾之間於如來前，有八萬四千億那由他寶師子座，悉於眾會無所妨礙。一一天子不見餘座，各作是念：「我獨為佛敷師子座，佛當於我所敷座上說首楞嚴三昧。」時諸釋、梵、護世天王敷座已竟，各白佛言：「唯願如來坐我座上說首楞嚴三昧。」" }, { "type": "p", "text": "即時世尊現大神力，遍坐八萬四千億那由他師子座上，諸天各各見佛坐其所敷座上，不見餘座。有一帝釋語餘釋言：「汝觀如來坐我座上。」如是釋、梵、護世天王各相謂言：「汝觀如來坐我座上。」有一釋言：「如來今者但坐我座不在汝座。」爾時如來以諸釋梵護世天王宿緣應度，又欲少現首楞嚴三昧勢力，亦為成就大乘行故，令諸眾會皆見如來遍在八萬四千億那由他寶師子座。一切大眾皆大歡喜得未曾有，各從座起合掌禮佛，咸作是言：「善哉世尊！威神無量，令諸天子各滿所願。」" }, { "type": "p", "text": "其諸天子所為如來施設座者，見佛神力皆發阿耨多羅三藐三菩提心，俱白佛言：「世尊！我等為欲供養如來，滅除一切眾生苦惱，守護正法不斷佛種，是故皆發阿耨多羅三藐三菩提心。願令我等於未來世作佛如是威神之力，如今如來所作變現。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛讚諸天子言：「善哉！善哉！如汝所說，為欲利益一切眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，是為第一供養如來。」" }, { "type": "p", "text": "時梵眾中有一梵王，名曰等行，白佛言：「世尊！何等如來為是真實？我座上是、餘座上是？」" }, { "type": "p", "text": "佛告等行：「一切諸法皆空如幻，從和合有，無有作者，皆從憶想分別而起，無有主故隨意而出，是諸如來皆是真實。云何為實？是諸如來本自不生，是故為實；是諸如來今後亦無，是故為實；是諸如來非四大攝，是故為實；諸陰入界皆所不攝，是故為實；是諸如來如先中後等無差別，是故為實。" }, { "type": "p", "text": "「梵王！是諸如來等無差別。所以者何？是諸如來以色如故等、以受想行識如故等，以是故等。是諸如來以過去世如故等、以未來世如故等、以現在世如故等、以如幻法故等、以如影法故等、以無所有法故等、以無所從來無所從去故等，是故如來名為平等。如一切法等，是諸如來亦復如是！如一切眾生等，是諸如來亦復如是！如諸一切世間佛等，是諸如來亦復如是！如一切世間等，是諸如來亦復如是！是故諸佛名為平等。" }, { "type": "p", "text": "「梵王！是諸如來不過一切諸法如故，名為平等。梵王當知，如來悉知一切諸法如是平等，是故如來於一切法名為平等。」" }, { "type": "p", "text": "等行梵王白佛言：「未曾有也。世尊！如來得是諸法等已，以妙色身示現眾生。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「梵王！是皆首楞嚴三昧本行勢力之所致也。以是事故，如來得此諸法等已，以妙色身示現眾生。」說是法時，等行梵王及萬梵天，於諸法中得柔順忍。" }, { "type": "p", "text": "爾時如來還攝神力，諸佛及座皆不復現，一切眾會唯見一佛。爾時佛告堅意菩薩：「首楞嚴三昧，非初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地菩薩之所能得，唯有住在十地菩薩，乃能得是首楞嚴三昧。何等是首楞嚴三昧？謂：修治心猶如虛空一。觀察現在眾生諸心二。分別眾生諸根利鈍三。決定了知眾生因果四。於諸業中知無業報五。入種種樂欲，入已不忘六。現知無量種種諸性七。常能遊戲華音三昧，能示眾生金剛心三昧，一切禪定自在隨意八。普觀一切所至諸道九。於宿命智得無所礙十。天眼無障十一。得漏盡智非時不證十二。於色無色得等入智十三。於一切色示現遊戲十四。知諸音聲猶如響相十五。順入念慧十六。能以善言悅可眾生十七。隨應說法十八。知時非時十九。能轉諸根二十。說法不虛二十一。順入真際二十二。善能攝伏眾生之類二十三。悉能具足諸波羅蜜二十四。威儀進止未曾有異二十五。破諸憶想虛妄分別二十六。不壞法性盡其邊際二十七。一時現身住一切佛所二十八。能持一切佛所說法二十九。普於一切諸世間中，自在變身猶如影現三十。善說諸乘度脫眾生，常能護持三寶不絕三十一。發大莊嚴盡未來際，而心未曾有疲惓想三十二。普於一切諸所生處，常能現身隨時不絕三十三。於諸生處示有所作三十四。善能成就一切眾生三十五。善能識知一切眾生三十六。一切二乘不能測量三十七。善能具知諸音聲分三十八。能使一切諸法熾盛三十九。能使一劫作阿僧祇劫四十。阿僧祇劫使作一劫四十一。能使一國入阿僧祇國四十二。阿僧祇國使入一國四十三。無量佛國入一毛孔四十四。一切眾生示入一身四十五。了諸佛土同如虛空四十六。身能遍至無餘佛土四十七。使一切身入於法性皆使無身四十八。一切法性通達無相四十九。善能了知一切方便五十。一音所說悉能通達一切法性五十一。演說一句能至無量阿僧祇劫五十二。善觀一切法門差別五十三。善知同異略廣說法五十四。善知出過一切魔道五十五。放大方便智慧光明五十六。身口意業智慧為首五十七。無行神通常現在前五十八。以四無礙智能令一切眾生歡喜五十九。現神通力通一切法性六十。能以攝法普攝眾生六十一。解諸世間眾生語言六十二。於如幻法無有所疑六十三。一切生處遍能自在六十四。所須之物隨意無乏六十五。自在示現一切眾生六十六。於善惡者皆同福田六十七。得入一切菩薩密法六十八。常放光照無餘世界六十九。其智深遠無能測者七十。其心猶如地水火風七十一。善於諸法章句言辭，而轉法輪七十二。於如來地無所障礙七十三。自然而得無生法忍七十四。得如實心，諸煩惱垢所不能污七十五。使一切水入一毛孔不嬈水性七十六。修集無量福德善根七十七。善知一切方便迴向七十八。善能變化，遍行一切諸菩薩行七十九。佛一切法心得安隱八十。已得捨離宿業本身八十一。能入諸佛秘密法藏八十二。示現自恣遊戲諸欲八十三。聞無量法具足能持八十四。求一切法心無厭足八十五。順諸世法而不染污八十六。於無量劫為人說法，皆令謂如從旦至食八十七。示現種種癃、殘、跛、蹇、聾、盲、瘖、瘂以化眾生八十八。百千密跡金剛力士常隨護侍八十九。自然能觀知諸佛道九十。能於一念，示受無量無數劫壽九十一。現行一切二乘儀法，而內不捨諸菩薩行九十二。其心善寂空無有相九十三。於眾伎樂現自娛樂，而內不捨念佛三昧九十四。若見若聞及觸共住，皆能成就無量眾生九十五。能於念念示成佛道，隨本所化令得解脫九十六。示現入胎初生九十七。出家成就佛道九十八。轉於法輪九十九。入大滅度而不永滅一百。" }, { "type": "p", "text": "「堅意！首楞嚴三昧如是無量，悉能示佛一切神力，無量眾生皆得饒益。堅意！首楞嚴三昧，不以一事一緣一義可知，一切禪定解脫三昧，神通如意無礙智慧，皆攝在首楞嚴中。譬如陂泉江河諸流皆入大海，如是菩薩所有禪定，皆在首楞嚴三昧。譬如轉輪聖王有大勇將，諸四種兵皆悉隨從。堅意！如是所有三昧門、禪定門、辯才門、解脫門、陀羅尼門、神通門、明解脫門，是諸法門悉皆攝在首楞嚴三昧，隨有菩薩行首楞嚴三昧，一切三昧皆悉隨從。堅意！譬如轉輪聖王行時七寶皆從。如是堅意！首楞嚴三昧，一切助菩提法皆悉隨從，是故此三昧名為首楞嚴。」" }, { "type": "p", "text": "佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，不行求財而以布施，大千世界及諸大海、天宮、人間，所有寶物、飲食、衣服、象馬車乘，如是等物自在施與，此皆是本功德所致，況以神力隨意所作。是名菩薩住首楞嚴三昧檀波羅蜜本事果報。」" }, { "type": "p", "text": "佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，不復受戒，於戒不動，為欲化導諸眾生故，現受持戒行諸威儀，示有所犯滅除過罪，而內清淨常無闕失。為欲教化諸眾生故，生於欲界作轉輪王，諸婇女眾恭敬圍遶，現有妻子五欲自恣，而內常在禪定淨戒，善能了見三有過患。堅意！是名菩薩住首楞嚴三昧尸波羅蜜本事果報。」" }, { "type": "p", "text": "佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，修行忍辱，畢竟盡故，眾生不生而修於忍、諸法不起而修於忍、心無形色而修於忍、不得彼我而修於忍、不念生死而修於忍、以涅槃性而修於忍、不壞法性而修於忍。菩薩如是修行忍辱，而無所修亦無不修。為化眾生生於欲界，現有瞋恨而內清淨；現行遠離而無遠近，為淨眾生壞世威儀，而未曾壞諸法之性；現有所忍而無有法，常定不壞可以忍者。菩薩成就如是忍辱，為斷眾生多瞋惡心，而常稱歎忍辱之福，亦復不得瞋恚忍辱。堅意！是名菩薩住首楞嚴三昧羼提波羅蜜本事果報。」" }, { "type": "p", "text": "佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，發大精進得諸善法，而不發動身口意業，為懈怠者現行精進，欲令眾生隨効我學，而於諸法無發無受。所以者何？菩薩悉知一切諸法，常住法性不來不去，如是遠離身口意行，而能示現發行精進，亦不見法有成就者。現於世間發行精進，而於內外無所作為；常能往來無量佛國，而於身相平等不動；示現發行一切善法，而於諸法不得善惡；現行求法有所諮受，而於佛道不隨他教；現行親近和上諸師，而為一切諸天人尊；現勤請問，而內自得無障礙辯；現行恭敬，而為一切天人戴仰；現入胞胎，而於諸法無所染污；現有出生，而於諸法不見生滅；現為小兒，而身諸根悉皆具足；現行伎藝、醫方、呪術、文章、算數、工巧事能，而內先來皆悉通達；現有病苦，而已永離諸煩惱患；示現衰老，而於先來諸根不壞；示現有死，而未曾有生滅退失。堅意！是名菩薩住首楞嚴三昧精進波羅蜜本事果報。」" }, { "type": "p", "text": "佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，雖知諸法常是定相，而示眾生諸禪差別；現身住禪化亂心者，而於諸法不見有亂；一切諸法如法性相，以調伏心於禪不動；現諸威儀來去坐臥，而常寂然在於禪定；示同眾人有所言說，而常不捨諸禪定相；慈愍眾生入於城邑、聚落、郡國，而常在定；為欲饒益諸眾生故現有所食，而常在定。其身堅牢猶若金剛，內實不虛不可破壞，其內無有生藏、熟藏、大小便利、臭穢不淨；現有所食而無所入，但為慈愍饒益眾生，於一切處無有過患；現行一切凡夫所行，而實無行已過諸行。" }, { "type": "p", "text": "「堅意！菩薩住首楞嚴三昧，現在空閑聚落無異；現在居家、出家無異；現為白衣而不放逸；現為沙門而不自高。於諸外道出家法中，為化眾生而無所出家，不為一切邪見所染，亦不於中謂得清淨；現行一切外道儀法，而不隨順其所行道。" }, { "type": "p", "text": "「堅意！譬如導師將諸人眾過嶮道已，還度餘人。如是堅意！菩薩住首楞嚴三昧，隨諸眾生所發道意，若聲聞道、若辟支佛道、若發佛道，隨宜示導令得度已，即復來還度餘眾生，是故大士名為導師。譬如牢船從於此岸，度無量人令至彼岸，至彼岸已還度餘人。如是堅意！菩薩住首楞嚴三昧，見諸眾生，墮生死水四流所漂，為欲度脫令得出故，隨其所種善根成就，若見可以緣覺度者，即為現身示涅槃道；若見可以聲聞度者，為說寂滅共入涅槃。首楞嚴三昧力故，還復現生度脫餘人，是故大士名為船師。" }, { "type": "p", "text": "「堅意！譬如幻師，於多眾前自現身死，膖脹爛臭、若火所燒、鳥獸所食。於眾人前如是現身，得財物已而便還起，以其善能學幻術故。菩薩如是住首楞嚴三昧，為化眾生示現老死，而實無有生老病死。堅意！是名首楞嚴三昧禪波羅蜜本事果報。」" }, { "type": "p", "text": "佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，修行智慧諸根猛利，未曾見有眾生之性，為欲化故說有眾生；不見壽者命者，說有壽者命者；不得業性及業報性，而示眾生有業業報；不得生死諸煩惱性，而說當知見生死煩惱；不見涅槃而說至涅槃；不見諸法有差別相，而說諸法有善不善；已能度至無礙智岸，現生欲界而不著欲界；現行色界禪而不著色界；現入無色定而生於色界；現行色界禪而生於欲界；現於欲界而不行欲界行。悉知諸禪及知禪分，自在皆能入禪出禪，為化眾生隨意所生，一切生處悉能受身。常能成就深妙智慧，除斷一切眾生諸行，為化眾生現有所行，而於諸法實無所行。皆已出過一切諸行，久已滅除我我所心，而示現受諸所須物。菩薩成就如是智慧，有所施作皆隨智慧，而未曾為業果所污，為化眾生示現瘖瘂，而內實有微妙梵音，通達語言經書彼岸。不先思量當說何法，隨所至眾所說皆妙，悉能令喜心得堅固，隨其所應而為說法，而是菩薩智慧不減。" }, { "type": "p", "text": "「堅意！譬如男女若大若小，隨所持器行詣水所，若泉、若池、渠、河、大海，隨器大小各滿而歸，而此諸水無所減少。如是堅意！菩薩住首楞嚴三昧，隨所至眾，若剎利眾、婆羅門眾，若居士眾、釋眾、梵眾，至是諸眾不加心力，能以善言皆令喜悅，隨宜所應而為演法，然其智辯無所減少。堅意！是名菩薩住首楞嚴三昧般若波羅蜜本事果報。」" }, { "type": "p", "text": "佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，眾生見者皆得度脫，有聞名字、有見威儀、有聞說法、有見默然，而皆得度。堅意！譬如大藥樹王名為憙見，有人見者病皆得愈。如是堅意！菩薩住首楞嚴三昧，眾生見者，貪恚癡病皆得除愈。如大藥王名曰滅除，若鬪戰時用以塗鼓，諸被箭射刀矛所傷，得聞鼓聲箭出毒除。如是堅意！菩薩住首楞嚴三昧，有聞名者，貪恚癡箭自然拔出，諸邪見毒皆悉除滅，一切煩惱不復動發。" }, { "type": "p", "text": "「堅意！譬如藥樹名為具足。有人用根病得除愈，莖、節、心、皮、枝葉、花果皆能除愈，若生、若乾、若段段截，悉能除愈眾生諸病。菩薩住首楞嚴三昧亦復如是，於諸眾生無時不益，常能滅除一切眾患，謂以說法兼行四攝諸波羅蜜，令得度脫。若人供養、若不供養、有益無益，而是菩薩皆以法利令得安隱；乃至身死有食肉者，若諸畜生二足、四足及諸鳥獸、人與非人，是諸眾生皆以菩薩戒願力故，死得生天，常無病痛衰惱諸患。堅意！住首楞嚴三昧菩薩，猶如藥樹。」" }, { "type": "p", "text": "佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，六波羅蜜世世自知不從他學，舉足下足入息出息，念念常有六波羅蜜。何以故？堅意！如是菩薩身皆是法、行皆是法。堅意！譬如有王若諸大臣，百千種香搗以為末。若有人來索中一種，不欲餘香共相熏雜。堅意！如是百千眾香末中，可得一種不雜餘不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「堅意！是菩薩以一切波羅蜜熏身心故，於念念中常生六波羅蜜。堅意！菩薩云何於念念中生六波羅蜜？堅意！是菩薩一切悉捨心無貪著，是檀波羅蜜；心善寂滅畢竟無惡，是尸波羅蜜；知心盡相於諸塵中而無所傷，是羼提波羅蜜；勤觀擇心知心離相，是毘梨耶波羅蜜；畢竟善寂調伏其心，是禪波羅蜜；觀心知心通達心相，是般若波羅蜜。堅意！菩薩住首楞嚴三昧，如是法門念念皆有六波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "爾時堅意菩薩白佛言：「未曾有也。世尊！菩薩成就首楞嚴三昧，其所施行不可思議。世尊！若諸菩薩欲行佛行，當學是首楞嚴三昧。何以故？世尊！是菩薩現行一切諸凡夫行，而於其心無貪恚癡。」" }, { "type": "p", "text": "於時眾中有大梵王名曰成慈，白佛言：「世尊！若菩薩欲行一切諸凡夫行，當學首楞嚴三昧。何以故？是菩薩現行一切諸凡夫行，而心無有貪恚癡行。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉！善哉！成慈！如汝所說。若菩薩欲行一切諸凡夫行，當學首楞嚴三昧，不念一切諸所學故。」" }, { "type": "p", "text": "堅意菩薩白佛言：「世尊！菩薩欲學首楞嚴三昧，當云何學？」" }, { "type": "p", "text": "佛告堅意：「譬如學射，先射大準；射大準已，學射小準；射小準已，次學射的；學射的已，次學射杖；學射杖已，學射百毛；射百毛已，學射十毛；射十毛已，學射一毛；射一毛已，學射百分毛之一分；能射是已，名為善射，隨意不空。是人若欲於夜闇中所聞音聲，若人非人，不用心力射之皆著。如是堅意！菩薩欲學首楞嚴三昧，先當學愛樂心，學愛樂心已當學深心，學深心已當學大慈，學大慈已當學大悲，學大悲已當學四聖梵行，所謂慈、悲、喜、捨。學四聖梵行已，當學報得最上五通常自隨身，學是通已，爾時便能成就六波羅蜜；成就六波羅蜜已，便能通達方便；通達方便已，得住第三柔順忍；住第三柔順忍已，得無生法忍；得無生法忍已，諸佛授記；諸佛授記已，能入第八菩薩地；入第八菩薩地已，得諸佛現前三昧；得諸佛現前三昧已，常不離見諸佛；常不離見諸佛已，能具足一切佛法因緣；具足一切佛法因緣已，能起莊嚴佛土功德；能起莊嚴佛土功德已，能具生家種姓；能具生家種姓已，入胎出生；入胎出生已，能具十地；具十地已，爾時便得受佛職號；受佛職號已，便得一切菩薩三昧；得一切菩薩三昧已，然後乃得首楞嚴三昧；得首楞嚴三昧已，能為眾生施作佛事，而亦不捨菩薩行法。" }, { "type": "p", "text": "「堅意！菩薩若學如是諸法，則得首楞嚴三昧。菩薩已得首楞嚴三昧，則於諸法無所復學。何以故？先已善學一切法故。譬如學射能射一毛分，不復學餘。所以者何？先已學故。如是堅意！菩薩住首楞嚴三昧，於一切法無所復學，一切三昧、一切功德皆已學故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時堅意菩薩白佛言：「世尊！我今欲說譬喻，唯願聽許。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「便說。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！譬如三千大千世界大梵天王，自然普能遍觀三千大千世界不加功力。如是菩薩住首楞嚴三昧，於一切法自然能觀不用功力；又亦能知一切眾生心心所行。」" }, { "type": "p", "text": "佛告堅意：「如汝所說。若菩薩住首楞嚴三昧者，悉知一切諸菩薩法、一切佛法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時會中有天帝釋，名持須彌頂，於此三千大千世界最在邊外，白佛言：「世尊！譬如住於須彌山頂，悉能覩見一切天下。菩薩如是，住首楞嚴三昧，於諸聲聞、辟支佛行及諸一切眾生之行，自然能觀。」" }, { "type": "p", "text": "爾時堅意菩薩問是持須彌頂釋言：「汝從何許四天下來？住何須彌山頂？」" }, { "type": "p", "text": "是釋報言：「善男子！若有菩薩得首楞嚴三昧，不應問其所住處也。所以者何？如此菩薩一切佛國皆是住處，而不著住處、不得住處、不見住處。」" }, { "type": "p", "text": "堅意問言：「仁者得是首楞嚴三昧耶？」" }, { "type": "p", "text": "釋言：「是三昧中寧復有得不得相耶？」" }, { "type": "p", "text": "堅意言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "釋言：「善男子！當知菩薩行是三昧，於諸法中都無所得。」" }, { "type": "p", "text": "堅意言：「如汝辯者，必已得是首楞嚴三昧。」" }, { "type": "p", "text": "釋言：「善男子！我不見法有所住處，於一切法無所住者，乃得首楞嚴三昧。善男子！住是三昧則於諸法都無所住，若無所住即無所取；若無所取即無所說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告堅意菩薩：「汝見是持須彌山釋不？」" }, { "type": "p", "text": "「已見。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「堅意！是釋自然隨意，能得首楞嚴三昧，住是三昧，於此三千大千世界，諸帝釋宮皆能現身。」" }, { "type": "p", "text": "爾時此間釋提桓因白佛言：「世尊！若持須彌山釋於諸釋宮能現身者，我於一切帝釋處所，何故不見？」" }, { "type": "p", "text": "爾時持須彌山釋語此釋言：「憍尸迦！若我今以實身示汝，汝於宮殿不復喜樂，我常至汝所住宮殿，汝不見我。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因白佛言：「世尊！我欲見此大士成就妙身。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「憍尸迦！汝欲見耶？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！願樂欲見。」" }, { "type": "p", "text": "佛語持須彌山釋言：「善男子！汝示此釋真實妙身。」彼釋即現真實妙身。爾時，會中其諸釋梵護世天王、聲聞、菩薩，不得首楞嚴三昧者，身皆不現猶若聚墨。持須彌山釋身如須彌山王，高大巍巍光明遠照，爾時佛身倍更明顯。" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「未曾有也。世尊！今此大士身色清淨殊妙難及，是諸釋梵護世天王身皆不現，猶如聚墨。世尊！我於須彌山善妙堂上，著釋迦毘楞伽摩尼瓔珞，以是光明，一切天眾身皆不現。我今以此大士光明，身不復現，所著寶瓔珞亦無光色。」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因：「憍尸迦！若此三千大千世界，滿中釋迦毘楞伽摩尼珠，更有照明諸天摩尼珠，能令此珠皆不復現。憍尸迦！若此三千大千世界滿中照明諸天摩尼珠，更有金剛明摩尼珠，能令此珠皆不復現。憍尸迦！若此三千大千世界，滿中金剛明摩尼珠，更有諸明集摩尼珠，能令此珠皆不復現。憍尸迦！汝見是釋所著諸明集摩尼珠不？」" }, { "type": "p", "text": "「已見。世尊！但為此珠其光猛盛，我眼不堪。」" }, { "type": "p", "text": "佛告憍尸迦：「若有菩薩得首楞嚴三昧或作帝釋，皆著如是摩尼瓔珞。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因白佛言：「世尊！諸有不發阿耨多羅三藐三菩提心者，不得如是清淨妙身，亦復失是首楞嚴三昧。」" }, { "type": "p", "text": "於時瞿域天子語釋提桓因言：「諸聲聞人已入法位，雖復稱歎愛樂佛道無能為也，已於生死作障隔故。若人已發阿耨多羅三藐三菩提心者，今發當發，是人則應愛樂佛道，能得如是上妙色身。譬如有人從生而盲，雖復稱歎愛樂日月，然其不蒙日月光明。如是聲聞入法位者，雖復稱歎愛樂佛法，而佛功德於身無益。是故若欲得此妙身大智慧者，當發無上佛菩提心，便得如是上妙色身。」" }, { "type": "p", "text": "瞿域天子說是語時，萬二千天子發阿耨多羅三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "爾時堅意菩薩問瞿域天子言：「行何功德轉女人身？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「善男子！發大乘者不見男女而有別異。所以者何？薩婆若心不在三界，有分別故有男有女。仁者所問，行何功德轉女人身？昔事菩薩心無諂曲。」" }, { "type": "p", "text": "「云何而事？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「如事世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「云何其心而不諂曲？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「身業隨口，口業隨意，是名女人心無諂曲。」" }, { "type": "p", "text": "問言：「云何轉女人身？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「如成。」" }, { "type": "p", "text": "問言：「云何如成？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「如轉。」" }, { "type": "p", "text": "問言：「天子此語何義？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「善男子！一切諸法中不成不轉，諸法一味，謂法性味。善男子！我隨所願有女人身，若使我身得成男子，於女身相不壞不捨。善男子！是故當知，是男是女俱為顛倒，一切諸法及與顛倒，悉皆畢竟離於二相。」" }, { "type": "p", "text": "堅意菩薩問瞿域言：「汝於首楞嚴三昧知少分耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「善男子！我知他得，身自不證。我念過世釋迦牟尼佛，在淨飯王家為菩薩時，於宮殿內眾采女中夜半清淨。爾時東方恒河沙等諸梵王來，有問菩薩乘者、有問聲聞道者，菩薩各隨所問而答。於梵眾中有一梵王，不解菩薩所行方便，而作是言：『仁者乃有如是智慧善答所問，云何貪愛王位色欲？』餘諸梵王了知菩薩智慧方便，語此梵言：『菩薩不貪王位色欲，將為教化成就眾生，處在居家現為菩薩，而今他方成就佛道轉妙法輪。』是梵聞已而作是言：『得何三昧能作如是自在神變？』餘梵謂言：『是首楞嚴三昧勢力。』善男子！我於爾時而作是念：『菩薩住三昧，神力感應至未曾有，處在愛欲領理國事，而能不離如是三昧。』我聞此已倍加恭敬，於菩薩所生世尊想，深發阿耨多羅三藐三菩提心，願於來世亦當成就如是功德。善男子！我所見者如是少分，我唯知此首楞嚴三昧，當有無量不可思議功德勢力。」" }, { "type": "p", "text": "堅意白佛言：「希有世尊！是瞿域天子深心說此，皆是如來為作善知識常所守護故。世尊！瞿域天子不久亦當住首楞嚴三昧，得是自在神變勢力，如今世尊所為無異。」" }, { "type": "p", "text": "堅意菩薩白佛言：「世尊！今此會中寧有得是首楞嚴三昧者不？」爾時會中有天子名現意，語堅意菩薩言：「譬如賈客入於大海，而作是言：『此大海中有摩尼珠，可持去不？』汝語似是。所以者何？於今如來大智海會，其中菩薩成就法寶發大莊嚴，汝在中坐而作是問：『於此會中寧有菩薩得是首楞嚴三昧者不？』堅意！今此會中自有菩薩得首楞嚴三昧現帝釋身，有現梵王身，有現諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽身；有得首楞嚴三昧現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身；有得首楞嚴三昧以諸相好而自嚴身；自有菩薩為化眾生，現作女身形色相貌、有現聲聞形色相貌、有現辟支佛形色相貌。堅意！如來自在隨所至眾，若剎利眾、婆羅門眾、若居士眾、釋眾、梵眾、諸護世眾，隨是諸眾普能示現形色相貌，當知皆是首楞嚴三昧本事果報。堅意！若見如來所說法處，當知此中則有無量諸大菩薩，大智自在發大莊嚴、於一切法自在行者，能隨如來轉法輪者。」" }, { "type": "p", "text": "堅意菩薩白佛言：「世尊！我今謂是現意天子得此首楞嚴三昧，如其智慧辯才無礙神通如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「堅意！如汝所說，是現意天子已住首楞嚴三昧，通達是三昧故能作是說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告現意天子：「汝可示現首楞嚴三昧本事少分。」" }, { "type": "p", "text": "現意天子語堅意言：「仁者！欲見首楞嚴三昧少勢力不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「天子！願樂欲見。」" }, { "type": "p", "text": "現意天子善得首楞嚴三昧力故，即現變應，令眾會者皆作轉輪聖王，三十二相而自莊嚴，及諸眷屬七寶侍從。天子問言：「汝見何等？」" }, { "type": "p", "text": "堅意答言：「我見眾會皆作轉輪聖王，色相、眷屬、七寶侍從。」" }, { "type": "p", "text": "爾時天子復現眾會，皆作釋提桓因處忉利宮，百千天女作眾伎樂圍遶娛樂；復以神力普令眾會皆作梵王色相威儀，在於梵宮行四無量。又問堅意：「汝見何等？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「天子！我見眾會皆是梵王。」" }, { "type": "p", "text": "復現神力，普令眾會皆作長老摩訶迦葉形色相貌，執持衣鉢入諸禪定，行八解脫皆無有異；復現神力，普令眾會皆如釋迦牟尼佛身相好威儀，各有比丘眷屬圍遶。又問：「堅意！汝見何等？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「天子！我見大眾皆是釋迦牟尼佛身相好威儀，各有比丘眷屬圍遶。」" }, { "type": "p", "text": "現意天子謂堅意言：「是為首楞嚴三昧自在勢力如是！堅意！菩薩得首楞嚴三昧，能以三千大千世界入芥子中，令諸山河日月星宿現皆如故，而不迫迮示諸眾生。堅意！首楞嚴三昧不可思議勢力如是！」" }, { "type": "p", "text": "爾時諸大弟子，及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、釋、梵、護世天王，同聲白佛言：「世尊！若人得是首楞嚴三昧，是人功德不可思議。所以者何？是人則為究竟佛道，成就智慧神通諸明。我等今日於一座上，普見眾會種種色相若干變現，我等惟念：『若人不聞首楞嚴三昧，當知是為魔所得便；若得聞者，當知是人諸佛所護，何況聞已隨說行者。』世尊！菩薩若欲通達佛法至於彼岸，當一心聽首楞嚴三昧，受持讀誦為他人說。世尊！菩薩若欲普現一切形色威儀，欲悉普知一切眾生心心所行，又欲普知一切眾生隨病與藥，當善聽是三昧法寶受持讀誦。世尊！若人得是首楞嚴三昧，當知是人入佛境界智慧自在。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是！如是！如汝等說。若人不得首楞嚴三昧，不得名為深行菩薩，如來不謂此人具足布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。是故汝等若欲遍行一切道者，當學得是首楞嚴三昧，不念一切諸所學故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時堅意菩薩問現意天子言：「菩薩若欲得是三昧，當修行何法？」" }, { "type": "p", "text": "天子答言：「菩薩若欲得是三昧，當修行凡夫法。若見凡夫法、佛法不合不散，是名修集首楞嚴三昧。」" }, { "type": "p", "text": "堅意問言：「於佛法中有合散耶？」" }, { "type": "p", "text": "天子答言：「凡夫法中尚無合散，何況佛法？」" }, { "type": "p", "text": "「云何名修行？」" }, { "type": "p", "text": "「若能通達，諸凡夫法、佛法無二，是名修集。而實此法無合無散。善男子！一切法集，無生相故；一切法集，無壞相故；一切法集，虛空相故；一切法集，無受相故。」" }, { "type": "p", "text": "堅意復問：「首楞嚴三昧去至何所？」" }, { "type": "p", "text": "天子答言：「首楞嚴三昧去至一切眾生心行，而亦不緣心行取相；去至一切諸所生處，而亦不為生處所污；去至一切世界佛所，而不分別佛身相好；去至一切音聲語言，而不分別諸文字相；普能開示一切佛法，而不至於畢竟盡處。善男子！問是三昧至何處者？隨佛所至，是三昧者亦如是至。」" }, { "type": "p", "text": "堅意問言：「佛至何處？」" }, { "type": "p", "text": "天子答言：「佛如如故至無所至。」" }, { "type": "p", "text": "又問：「佛不至涅槃耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「一切諸法究竟涅槃，是故如來不至涅槃。所以者何？涅槃性故不至涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "又問：「過去恒河沙等諸佛，不至涅槃耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「恒沙諸佛為是生耶？」" }, { "type": "p", "text": "堅意言：「如來所說，恒沙諸佛生已滅度。」" }, { "type": "p", "text": "天子言：「善男子！如來不云一人出世多所饒益安樂眾生。於意云何？如來為定得諸眾生有生滅耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「天子！如來於法不得生滅。」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！當知如來雖說諸佛出於世間，於如來相而實無生；雖說諸佛至於涅槃，於如來相而實無滅。」" }, { "type": "p", "text": "又問：「今現無量如來得成道不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「如來無生無滅相如是成道。善男子！若諸佛出、若入涅槃，無有差別。所以者何？如來通達一切諸法是寂滅相，是名為佛。」又問：「若一切法畢竟寂滅，涅槃相者可通達耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「如一切法畢竟寂滅同涅槃相，通達相者亦復如是。善男子！如來不以生住滅出，無生住滅是名佛出。」" }, { "type": "p", "text": "堅意問言：「汝住首楞嚴三昧，能作如是說耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「善男子！於意云何？如來化人，住何法中而有所說？」" }, { "type": "p", "text": "堅意答言：「乘佛神力能有所說。」" }, { "type": "p", "text": "又問：「佛住何處而作化人？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「佛住不二神通而作化人。」" }, { "type": "p", "text": "天子言：「如如來住不住法而作化人，諸化人亦住不住法而有所說。」" }, { "type": "p", "text": "堅意言：「若無所住，云何有說？」" }, { "type": "p", "text": "天子言：「如無所住，說亦如是！」" }, { "type": "p", "text": "又問：「菩薩云何具足樂說辯才？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「菩薩不以我相、不以彼相、不以法相而有所說，是名具足樂說辯才。隨所說法，文字相不盡、法相亦不盡。如是說者不以二說，是名具足樂說辯才。又善男子！若菩薩不捨諸法幻相，於諸音聲不捨響相，是名具足樂說辯才。又如諸文字音聲語言，無處、無方、無內、無外，無有所住，從眾緣有。一切諸法亦復如是，無處、無方、無內、無外，亦無所住，非是過去未來現在，不為文字言辭所表，內自通達而有所說，是名具足樂說辯才。譬喻如響，一切音聲皆隨響相而有所說。」" }, { "type": "p", "text": "堅意問言：「隨義云何？」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！隨虛空是隨義。如虛空無所隨，一切說法亦無所隨。諸法無比無有譬喻，為有得者言有所隨。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊讚天子言：「善哉！善哉！如汝所說。菩薩於此不應驚怖。所以者何？若有所隨，不得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "堅意菩薩白佛言：「世尊！是現意天子從何佛土來至此間？」" }, { "type": "p", "text": "天子謂言：「問作何等？」" }, { "type": "p", "text": "堅意答言：「我今欲向彼方作禮，以是大士遊行住處。」" }, { "type": "p", "text": "天子謂言：「若人手得是首楞嚴三昧者，一切世間諸天人民皆應禮敬。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告堅意菩薩：「是現意天子！從阿閦佛妙喜世界來至於此，是人於彼常說首楞嚴三昧。堅意！一切諸佛無有不說首楞嚴三昧者。堅意！是現意天子於此娑婆世界當得成佛，是人欲斷此五濁惡，取淨佛土教化眾生，修習增長首楞嚴故來至於此。」" }, { "type": "p", "text": "堅意白佛言：「今此天子幾時當於此間世界得成佛道？其號云何？世界何名？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是天子者，過是賢劫千佛滅已，六十二劫無復有佛，中間但有百千萬億辟支佛出，其中眾生得種善根。過是劫已，當得成佛，號淨光稱王如來。世界爾時名為淨見。於時淨光稱王如來，能令眾生心得清淨，世界眾生不為貪欲、瞋恚、愚癡所覆，得法淨信皆行善法。堅意！是淨光稱王佛壽十小劫，以三乘法度脫眾生，其中無量無邊菩薩得首楞嚴三昧，於諸法中得自在力。爾時魔若魔民，皆修大乘慈愍眾生。其佛國土無三惡道及諸難處，莊嚴清淨如欝單越，無眾魔事離諸邪見。佛滅度後，法住千萬億歲。堅意！是天子者當於如是清淨國土而成佛道。」" }, { "type": "p", "text": "爾時堅意菩薩謂天子言：「汝得大利，如來授汝阿耨多羅三藐三菩提記。」" }, { "type": "p", "text": "天子答言：「善男子！於一切法若無所得，是名大利，於法有得是則無利。善男子！是故當知，若不得法是名大利。」" }, { "type": "p", "text": "說是法時，二萬五千天子，曾於先世殖眾德本，皆發阿耨多羅三藐三菩提心；有萬菩薩得無生忍。" }, { "type": "juan", "text": "佛說首楞嚴三昧經卷上" }, { "type": "juan", "text": "佛說首楞嚴三昧經卷下" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗白佛言：「世尊！未曾有也，今說首楞嚴三昧，而是惡魔不來嬈亂。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「汝欲見魔衰惱事不？」" }, { "type": "p", "text": "「唯然欲見。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛放眉間白毫大人相光，一切眾會皆見惡魔被五繫縛，不能自解。佛告舍利弗：「汝見惡魔被五縛不？」" }, { "type": "p", "text": "「唯然已見。此惡魔者為誰所縛？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是首楞嚴三昧威神之力。在所佛土說首楞嚴三昧，其中諸魔欲以惡心作障礙者，首楞嚴三昧及與諸佛威神力故，其諸惡魔皆自見身被五繫縛。舍利弗！在所說首楞嚴三昧處，若我現在、若我滅後，其中所有諸魔、魔民，及餘人眾懷惡心者，以首楞嚴三昧威神力故，皆被五縛。」" }, { "type": "p", "text": "爾時會中天、龍、夜叉、乾闥婆等白佛言：「世尊！我等於此三昧，心無有疑，不為障礙，我等不欲身被五縛。世尊！我等恭敬此三昧故，皆當往護說是法者，於是三昧生世尊想。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸天、龍、神：「汝以是故，當於十二見縛而得解脫。何等十二？我見縛、眾生見縛、壽命見縛、人見縛、斷見縛、常見縛、我作見縛、我所見縛、有見縛、無見縛、此彼見縛、諸法見縛，是為十二。汝等當知，若有眾生於佛法中起瞋恨心、欲毀壞者，皆以住是十二見縛。若人信解隨順不逆，於此十二見縛當得解脫。」" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗白佛言：「世尊！惡魔於今得聞說此首楞嚴三昧名不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「亦聞，以被縛故，不能得來。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「如來何不以威神力，令魔不聞說首楞嚴三昧名字？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「且止，勿作此語。假使恒河沙等世界滿中大火，為聞說此首楞嚴三昧，當從中過。何以故？若人但聞說首楞嚴三昧，我說此人大得善利，勝得四禪、生四梵處。舍利弗！若使惡魔今得聞說首楞嚴三昧名字，以此因緣，當得出過一切魔事；若以被縛而得聞者，亦當於此十二見縛而得解脫。是故舍利弗！邪見惡人入魔網者，尚應聞此首楞嚴三昧，何況淨心歡喜欲聞！」" }, { "type": "p", "text": "爾時會中有一菩薩名魔界行不污，白佛言：「唯然世尊！我今當現於魔界中，以自在神力，令魔得住首楞嚴三昧。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「隨意」。" }, { "type": "p", "text": "時魔界行不污菩薩，即於會中忽然不現，現於魔宮，語惡魔言：「汝寧不聞佛說首楞嚴三昧，無量眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，出汝境界；亦皆當復度脫餘人，出汝境界？」" }, { "type": "p", "text": "魔即報言：「我聞佛說首楞嚴三昧名字，以被五縛，不能得往。所謂兩手、兩足及頭。」" }, { "type": "p", "text": "又問惡魔：「誰繫汝者？」" }, { "type": "p", "text": "魔即答言：「我適發心欲往壞亂聽受首楞嚴三昧者，即被五縛。我適復念：『諸佛菩薩有大威德，難可壞亂，我若往者，或當自壞，不如自住於此宮殿。』作是念已，即於五縛而得解脫。」" }, { "type": "p", "text": "菩薩答言：「如是一切凡夫憶想分別，顛倒取相，是故有縛；動念戲論，是故有縛；見聞覺知，是故有縛。此中實無縛者、解者。所以者何？諸法無縛，本解脫故；諸法無解，本無縛故；常解脫相，無有愚癡。如來以此法門說法，若有眾生得知此義，欲求解脫，勤心精進，則於諸縛而得解脫。」" }, { "type": "p", "text": "時魔眾中七百天女，以天香華、末香、塗香及諸瓔珞，散魔界行不污菩薩，而作是言：「我當何時於魔境界而得解脫？」" }, { "type": "p", "text": "菩薩報言：「汝等若能不壞魔縛，則得解脫。」" }, { "type": "p", "text": "「云何名為魔縛？」" }, { "type": "p", "text": "「謂六十二見。若人不壞此諸見者，即於魔縛而得解脫。」" }, { "type": "p", "text": "天女復言：「云何名為不壞諸見而得解脫？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「諸見本無所從來、去無所至，若知諸見無去來相，即於魔縛而得解脫；諸見非有非無，若不分別有無，即於魔縛而得解脫；若無所見，是為正見，如是正見，無正無邪，若法無正無邪、無作無受，即於魔縛而得解脫；是諸見者，非內非外、亦非中間，如是諸見亦復不念，則於魔縛而得解脫。」" }, { "type": "p", "text": "七百天女聞說此法，即得順忍，而作是言：「我等亦當於魔界中，行無所污，度脫一切魔所縛者。」" }, { "type": "p", "text": "爾時魔界行不污菩薩語惡魔言：「汝諸眷屬已發阿耨多羅三藐三菩提心，汝作何等？」" }, { "type": "p", "text": "惡魔答言：「我被五縛，不知所作。」" }, { "type": "p", "text": "菩薩答言：「汝發阿耨多羅三藐三菩提心，當從此縛而得解脫。」" }, { "type": "p", "text": "時諸天女慈愍魔故，皆作是言：「可發阿耨多羅三藐三菩提心，勿於安隱生怖畏想；勿於樂中而生苦想；勿於解脫而生縛想。」" }, { "type": "p", "text": "爾時惡魔生諂曲心，而作是言：「若汝捨離菩提心者，我當發心。」" }, { "type": "p", "text": "時諸天女以方便力，而謂魔言：「我等皆已捨離此心，汝便可發阿耨多羅三藐三菩提心。若一菩薩發菩提心，一切菩薩亦同是心。所以者何？心無差別，於諸眾生心皆平等。」" }, { "type": "p", "text": "爾時惡魔謂魔界行不污菩薩言：「我今當發阿耨多羅三藐三菩提心，以是善根，令我縛解。」說此言已，即自見身從縛得解。" }, { "type": "p", "text": "時魔界行不污菩薩，以神通力放大光明，現淨妙身，照於魔宮，魔自見身無有威光，猶如墨聚。" }, { "type": "p", "text": "時魔眾中二百天女，深著婬欲，見此菩薩身色端正，起染愛心，各作是言：「是人若能與我從事，我等皆當隨順其教。」" }, { "type": "p", "text": "時此菩薩知諸天女宿緣應度，即時化作二百天子，色貌端嚴，如身無異；又作二百寶交露臺，勝魔宮觀。是諸天女，皆自見身在此寶臺，各各自謂與此菩薩共相娛樂，所願得滿，婬欲意息，皆生深心，愛敬菩薩。菩薩即時隨其所應而為說法，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "時魔界行不污菩薩謂惡魔言：「汝可詣佛。」" }, { "type": "p", "text": "魔作是念：「我縛已解，當詣佛所壞亂說法。」爾時惡魔，眷屬圍遶，行詣佛所，白言：「世尊！勿復說是首楞嚴三昧。所以者何？說是三昧，我身即時被五繫縛，唯願如來更說餘事。」" }, { "type": "p", "text": "時堅意菩薩謂惡魔言：「誰解汝縛。」" }, { "type": "p", "text": "答言：「魔界行不污菩薩解我繫縛。」" }, { "type": "p", "text": "「汝許何事，而得解縛？」" }, { "type": "p", "text": "魔言：「我許發阿耨多羅三藐三菩提心。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告堅意菩薩：「今是惡魔為解縛故發菩提心，非清淨意。如是！堅意！我滅度後後五百歲，多有比丘為利養故發菩提心，非清淨意。堅意！汝觀首楞嚴三昧勢力，佛法威神。是諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以輕戲心、貪利養心、隨逐他心，聞是三昧而發菩提心。我皆知此心，與阿耨多羅三藐三菩提，得作因緣，何況聞是首楞嚴三昧，能以淨心發阿耨多羅三藐三菩提？當知此人，於佛法中已得畢定。」" }, { "type": "p", "text": "堅意菩薩白佛言：「世尊！今此惡魔，聞說首楞嚴三昧，為解縛故發菩提心，亦得具足佛法因緣耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如汝所說。惡魔以是三昧福德因緣，及發菩提心因緣故，於未來世，得捨一切魔事、魔行、魔諂曲心、魔衰惱事。從今已後，漸漸當得首楞嚴三昧力，成就佛道。」" }, { "type": "p", "text": "堅意菩薩謂惡魔言：「如來今已與汝授記。」" }, { "type": "p", "text": "魔言：「善男子！我今不以清淨心發阿耨多羅三藐三菩提，如來何故與我授記？如佛言曰：『從心有業、從業有報。』我自無心求菩提道，如來何故與我授記？」" }, { "type": "p", "text": "時佛欲斷眾會疑故，告堅意言：「菩薩授記凡有四種。何謂為四？有未發心而與授記、有適發心而與授記、有密授記、有得無生法忍現前授記，是謂為四。唯有如來能知此事，一切聲聞、辟支佛所不能知。" }, { "type": "p", "text": "「堅意！云何名為有未發心而與授記？或有眾生往來五道，若在地獄、若在畜生、若在餓鬼、若在天上、若在人間，諸根猛利，好樂大法；佛知是人，過此若干百千萬億阿僧祇劫，當發阿耨多羅三藐三菩提心；又於若干百千萬億阿僧祇劫，行菩薩道，供養若干百千萬億那由他佛，教化若干百千萬億無量眾生，令住菩提；又過若干百千萬億阿僧祇劫，當得阿耨多羅三藐三菩提，號字如是、國土如是、聲聞眾數壽命如是、滅後法住歲數如是。佛告堅意！如來悉能了知此事，復過於是，是名未發心而與授記。」" }, { "type": "p", "text": "爾時長老摩訶迦葉前白佛言：「從今以後，我等當於一切眾生，生世尊想。所以者何？我等無有如是智慧，何等眾生有菩薩根？何等眾生無菩薩根？世尊！我等不知如是事故，或於眾生生輕慢心，則為自傷。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉！善哉！迦葉！快說此言。以是事故，我經中說：『人則不應妄稱量眾生』，所以者何？若妄稱量於他眾生，則為自傷。唯有如來！應量眾生及與等者，以是因緣，若諸聲聞及餘菩薩，於諸眾生，應生佛想。" }, { "type": "p", "text": "「適發心已得受記者，或自有人，久殖德本，修習善行，勤心精進，諸根猛利，好樂大法，有大悲心，普為眾生求解脫道。是人發心，即住阿惟越致，入菩薩位，墮畢定數，出過八難。如是等人，適發心時，諸佛即與授阿耨多羅三藐三菩提記，名號如是、國土如是、壽命如是。如是等人，如來知心而與授記，是名發心即與授記。" }, { "type": "p", "text": "「密授記者，自有菩薩未得受記，而常精勤求阿耨多羅三藐三菩提。樂種種施，樂一切施；受法堅固，持戒不捨；深發莊嚴，有大忍力，等心眾生；勤行精進，求諸善法，身心不懈，如救頭然；行念安隱，能得四禪；樂求智慧，行佛菩提。久行六度，有成佛相。時餘菩薩、天、龍、夜叉、乾闥婆等，皆作是念：『如此菩薩，勤心精進，實為希有，幾時當得阿耨多羅三藐三菩提？其號云何？國土何名？聲聞眾數多少云何？』佛為斷此眾生疑故，而與授記，普令眾會皆得聞知，唯是菩薩獨不得聞。佛神力故，令一切眾知是菩薩，成佛號字、國土如是、聲聞眾數多少如是。眾所疑者，時悉決了，於此菩薩生世尊想，而是菩薩不能自知我為得記、為未得記——是為菩薩密得受記。" }, { "type": "p", "text": "「現前受記者，有菩薩久集善根，無不見得，常修梵行，觀無我空，於一切法得無生忍。佛知此人，功德智慧悉已具足，則於一切天、人、魔、梵、沙門、婆羅門大眾之中，現前授記，作是言：『善男子！汝過若干百千萬億劫，當得成佛，號字如是、國土如是、聲聞眾數、壽命如是。』時無數人隨効是人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是人佛前得受記已，身昇虛空，高七多羅樹。堅意！是名第四現前受記」。" }, { "type": "p", "text": "爾時堅意菩薩白佛言：「今此會中，寧有菩薩以此四事得受記不？」" }, { "type": "p", "text": "佛答言：「有。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！誰是？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「此師子吼王菩薩、樂欲居士子，是未發心而得受記，如是等他方世界無數菩薩，亦未發心而得受記。復有寂滅菩薩、大德法王子菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是無量諸菩薩等，適發心時即與授記，皆住阿惟越致地中。是中復有智勇菩薩、益意菩薩，如是無量諸菩薩等，密與授記。堅意！我及彌勒、賢劫千菩薩，皆得無生法忍，現前受記。」" }, { "type": "p", "text": "堅意菩薩白佛言：「希有世尊！菩薩所行不可思議，受記亦不可思議，一切聲聞，諸辟支佛尚不能知，況餘眾生。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「堅意！菩薩所行、所發精進、威神勢力，不可思議。」" }, { "type": "p", "text": "爾時魔界行不污菩薩所化天女令發阿耨多羅三藐三菩提心者，各以天華散於佛上，白佛言：「世尊！我等不樂密得受記，我等願得無生法忍，現前受記。唯願世尊！於今與我授阿耨多羅三藐三菩提記。」" }, { "type": "p", "text": "佛時微笑，口出種種妙色光明，照諸世界，還從頂入。阿難白佛言：「世尊！何因故笑？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「汝今見是二百天女，合掌敬禮如來者不？」" }, { "type": "p", "text": "「已見。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「阿難！是諸天女！已曾於昔五百佛所，深種善根，從是已去，當復供養無數諸佛，過七百阿僧祇劫已，皆得成佛，號曰淨王。阿難！是諸天女命終之後，得轉女身，皆當生於兜率天上，供養奉事彌勒菩薩！」" }, { "type": "p", "text": "爾時惡魔聞諸天女得受記已，白佛言：「世尊！我今自於所有眷屬不得自在，以聞說是首楞嚴三昧故，況餘聞者？若人得聞首楞嚴三昧，即得畢定住佛法中。」" }, { "type": "p", "text": "爾時天女，以無怯心語惡魔言：「汝勿大愁，我等今者，不出汝界。所以者何？魔界如即是佛界如，魔界如、佛界如不二不別，我等不離是如。魔界相即是佛界相，魔界法、佛界法不二不別，我等於此法相不出不過。魔界無有定法可示，佛界亦無定法可示，魔界、佛界不二不別，我等於此法相不出不過。是故當知，一切諸法，無有決定。無決定故，無有眷屬、無非眷屬。」" }, { "type": "p", "text": "爾時惡魔憂愁苦惱，欲還天上。魔界行不污菩薩謂惡魔言：「汝欲何去？」" }, { "type": "p", "text": "魔言：「我今欲還所住宮殿。」" }, { "type": "p", "text": "菩薩謂言：「不離是眾，即是汝宮殿。」爾時惡魔即自見身處本宮殿。菩薩語言：「汝見何等？」" }, { "type": "p", "text": "惡魔答言：「我自見身處本宮殿，好林園池，是我所有。」" }, { "type": "p", "text": "菩薩語言：「汝今可以奉上如來？」" }, { "type": "p", "text": "魔言：「可爾！」適作是語，即見如來、聲聞、菩薩、一切大眾，皆在其中，說首楞嚴三昧。" }, { "type": "p", "text": "爾時阿難白佛言：「世尊！佛所住處說首楞嚴三昧、有施食已佛得成道，此二施主，何者福多？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「阿難！施佛食已，佛成阿耨多羅三藐三菩提、食已轉法輪、食已說首楞嚴三昧，此三食福，無有差別。阿難！我於何處得阿耨多羅三藐三菩提，當知其處即是金剛，過去、未來、現在諸佛皆於其中得成佛道，隨所住處說首楞嚴三昧，等無差別，及有讀誦書寫之處，亦復如是！阿難！施佛食已，初轉法輪。若有法師得施食已，讀誦說是首楞嚴三昧，此二施福，等無有異。又復阿難！佛住精舍，以十八種神通變化度脫眾生；復有精舍，於中讀誦說是首楞嚴三昧，此二施處，其福不異。」" }, { "type": "p", "text": "爾時阿難語惡魔言：「汝得大利，能以宮殿施佛令住。」" }, { "type": "p", "text": "魔言：「是魔界行不污菩薩恩力所致。」" }, { "type": "p", "text": "堅意菩薩白佛言：「世尊！是魔界行不污菩薩住首楞嚴三昧，神力自在乃如是乎？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「堅意！如汝所說，今此菩薩住是三昧，能以神力隨意自在示現一切，行魔界行而能不為魔行所污，與諸天女現相娛樂而實不受婬欲惡法。是善男子！住首楞嚴三昧，現入魔宮而身不離於佛會。現行魔界遊戲娛樂，而以佛法教化眾生。」" }, { "type": "p", "text": "堅意菩薩白佛言：「世尊！如來住是首楞嚴三昧，能現幾所自在神力？善哉世尊！願少演說。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「堅意！我今住此首楞嚴三昧，於此三千大千世界，百億四天下、百億日月、百億四天王處、百億忉利天、百億夜摩天、百億兜率陀天、百億化樂天、百億他化自在天，乃至百億阿迦膩吒天、百億須彌山王、百億大海，是名三千大千世界。堅意！我住首楞嚴三昧，於此三千大千世界，或於閻浮提現行檀波羅蜜；或於閻浮提現行尸波羅蜜；或於閻浮提現行羼提波羅蜜；或於閻浮提現行毘梨耶波羅蜜；或於閻浮提現行禪波羅蜜；或於閻浮提現行般若波羅蜜；或於閻浮提現為五通神仙；或於閻浮提現在居家；或於閻浮提現行出家；或於四天下現在兜率天，一生補處；或於四天下現為轉輪聖王；或為釋提桓因；或為梵王；或為四天王；或為夜摩天王；或為兜率陀天王；或為化樂天王；或為他化自在天王；或現長者；或現居士；或復現為小王大王；或為剎利；或為婆羅門；或為薩薄。或於四天下，欲從兜率下生世間；或現入胎；或現處胎；或現欲生；或現生已而行七步，舉手自稱：『天上天下唯我為尊！』或現處宮與采女俱；或現出家；或現苦行；或現取草；或現坐道場；或現降魔；或現成佛；或現觀樹王；或現釋梵請轉法輪；或現轉法輪；或現捨壽；或現入涅槃；或現燒身；或現全身舍利；或現散身舍利；或現法欲滅；或現法已滅；或現壽命無量；或現壽命短促；或現國土無惡道名；或現有諸惡道；或現閻浮提清淨嚴飾如天宮殿；或現弊惡；或現上中下。" }, { "type": "p", "text": "「堅意！是皆首楞嚴三昧自在神力，菩薩示現入於涅槃，不畢竟滅，而於三千大千世界，能現如是自在神力，示現如是諸莊嚴事。堅意！汝觀如來於此四天下轉法輪，餘閻浮提未成佛道，或有閻浮提現入滅度，是名首楞嚴三昧所入法門。」" }, { "type": "p", "text": "爾時會中諸天、龍、夜叉、乾闥婆等，諸菩薩大弟子，咸作是念：「釋迦牟尼佛但能於此三千大千世界有是神力，於餘世界亦有是力？」" }, { "type": "p", "text": "時文殊師利法王子知眾會意，欲斷所疑，白佛言：「世尊！我所遊行諸佛國土，於是世界上過六十恒河沙土，有佛世界名一燈明，佛於其中為人說法。我至其所，頭面禮足，問言：『世尊！號字何等？我等云何奉持佛名？』彼佛答我：『汝詣釋迦牟尼佛！自當答汝。』世尊！彼佛國土功德莊嚴，說之一劫猶不可盡。復過於是，彼國無有聲聞、辟支佛名，但有諸菩薩僧常說不退轉法輪。唯願世尊說此佛名一燈明土講說法者！」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告文殊師利法王子：「汝等善聽，勿懷恐怖，而生疑悔。所以者何？諸佛神力不可思議，首楞嚴三昧勢力亦不可思議。文殊師利！彼一燈明土講說法者，佛號示一切功德自在光明王。文殊師利！一燈明土，示一切功德自在光明王佛，則是我身於彼國土現佛神力，我於彼土說不退轉法輪，是我宿世所修淨土。文殊師利！汝今當知，我於無量無邊百千萬億那由他土，盡有神力，一切聲聞、辟支佛所不能知。文殊師利！此則皆是首楞嚴三昧勢力。菩薩常於無量世界示現神變，於此三昧而不動轉。文殊師利！譬如日月，自於宮殿初不移動，而現一切城邑、聚落。菩薩如是，住首楞嚴三昧，初不移動，而能遍於無量世界示現其身，隨眾所樂而為說法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時眾會，得未曾有，皆大歡喜，踊躍無量，合掌恭敬，及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，以真珠華、雜色妙華、末香、塗香，散於佛上。皆作諸天所有伎樂，供養如來及諸弟子；亦各脫上衣，奉上於佛、諸菩薩等！以妙色華，大如須彌，并眾雜香、末香、塗香、珍寶、瓔珞，散於佛上。皆作是言：「唯然世尊！若有說首楞嚴三昧處，其地則為金剛；若人得聞說是三昧，信受讀誦，為人演說不驚不畏，當知此人亦是金剛，成不壞忍，深住於信，諸佛所護，厚種善根，得大善利，降魔怨敵，斷諸惡趣，為善知識之所守護。世尊！如我解佛所說義，若有眾生聞是首楞嚴三昧，即能信受、讀誦解義、為人演說、如說修行，當知是人得住佛法畢定不退。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是！如是！如汝等說。若人不厚種諸善根，聞首楞嚴三昧不能信受。少有眾生聞首楞嚴三昧能信受者，多有眾生不能信受。善男子！人有四法，聞是三昧能得信受。何等為四？一者曾於過去諸佛聞是三昧，二者為善知識所護深樂佛道，三者善根深厚好樂大法，四者身自得證大乘深法。有是四法，則能信受如是三昧。善男子！復有滿願阿羅漢，及具足正見者、信行見行者，是人信順如來語故，信是三昧而身不證。所以者何？是三昧者，一切聲聞、辟支佛所不能通達，況餘眾生！」" }, { "type": "p", "text": "爾時長老摩訶迦葉白佛言：「世尊！譬如從生盲人，夢中得眼，見種種色，心大歡喜，即於夢中，與有眼者，共住共語。是人覺已，不復見色。我等亦爾！未聞是首楞嚴三昧時，心懷歡喜，謂得天眼，與諸菩薩共住共語，論說義理。世尊！我今從佛聞是三昧，不知其事，如生盲人，不能得知諸佛菩薩所行之法。我等從今已往，自視其身如生盲人，於佛深法無有智慧，不知不見世尊所行。我等從今已往，知諸菩薩真得天眼，能得如是諸深智慧。世尊！若人無有薩婆若心，誰當自謂：『我是智者、我是福田。』」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是！如是！迦葉！如汝所說。菩薩所得諸深智慧，聲聞、辟支佛所不能及。」" }, { "type": "p", "text": "摩訶迦葉說是語時，八千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "爾時堅意菩薩問文殊師利法王子言：「文殊師利！所言福田，云何名為福田？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「有十法行，名為福田。何等為十？住空無相、無願解脫門，而不入法位；見知四諦而不證道果；行八解脫而不捨菩薩行；能起三明而行於三界；能現聲聞形色威儀，而不隨音教從他求法；現辟支佛形色威儀，而以無礙辯才說法；常在禪定而能現行一切諸行；不離正道而現入邪道；深貪染愛而離諸欲一切煩惱；入於涅槃而於生死不壞不捨。有是十法，當知是人真實福田。」" }, { "type": "p", "text": "爾時堅意菩薩問須菩提言：「長老須菩提！世尊說汝第一福田，汝為得在是十法不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「我於是法尚無其一，何況有十！」" }, { "type": "p", "text": "堅意言：「汝以何名第一福田？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「我不於佛諸菩薩中第一福田，佛說我於聲聞、辟支佛中第一福田。堅意！譬如邊地小王亦名為王；若轉輪聖王至於邊地，諸小王等不名為王，爾時唯有轉輪聖王，聖王威德殊妙勝故。堅意！隨有國土、城邑、聚落，無菩薩處，我於其中得為福田；若有佛處，有大菩薩，我於其中不名福田。諸菩薩有薩婆若心，是故勝我。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛讚須菩提言：「善哉！善哉！如汝所說。是無增上慢大弟子之所言也！」" }, { "type": "p", "text": "堅意菩薩復問文殊師利法王子言：「文殊師利！所說多聞，云何名為多聞？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「若人得聞一句之法，即解其中千萬億義，百千萬劫敷演解說，智慧辯才不可窮盡，是名多聞。復次堅意菩薩！若聞十方無量諸佛所說，盡能受持；無有一句先所不聞，凡所聞者皆是先聞；隨所聞法能持不忘，為眾生說而無眾生，身與眾生及所說法無有差別。是名多聞。」" }, { "type": "p", "text": "爾時會中有菩薩天子名淨月藏，作是念：「佛說阿難於多聞中為最第一，如文殊師利所說多聞，阿難今者寧有是不？」作是念已，問阿難言：「如來說汝於多聞中為最第一，汝之多聞，寧如文殊師利所說者不？」" }, { "type": "p", "text": "阿難答言：「如文殊師利所說多聞，我無是事。」" }, { "type": "p", "text": "淨月藏言：「如來云何常稱說汝，於多聞中為最第一？」" }, { "type": "p", "text": "阿難答言：「佛諸弟子隨逐音聲而得解脫，於是人中說我第一，非謂我於無量智海、無等大慧、無礙辯才諸菩薩中多聞第一。天子！譬如以有日月光明，閻浮提人見諸形色，得有所作。我亦如是，但以如來智慧光明，得受持法，我於其中自無有力，當知皆是如來神力。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊讚阿難言：「善哉！善哉！如汝所說，汝所受持誦念諸法，當知則是如來神力。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告淨月藏言：「阿難所持諸法甚少，所不誦者無量無邊。天子！我於道場所得諸法，百千億分不說其一，我所說者，阿難於中百千億分不持其一。天子！如來但於一日一夜，十方世界諸釋、梵王、護世天王、天、龍、夜叉、乾闥婆等天子菩薩與之說法。以智慧力而作偈頌，說修多羅、因緣、譬喻，眾生所行諸波羅蜜，及說聲聞、辟支佛乘、佛無上乘，攝大乘法，毀訾生死，稱讚涅槃。假使閻浮提內所有眾生，成就多聞皆如阿難，於百千劫不能受持。天子！以是因緣，當知如來所說諸法無量無邊，阿難所持甚為少耳！」" }, { "type": "p", "text": "爾時淨月藏天子即以十萬七寶華蓋奉上如來。其蓋即時遍住虛空，所覆眾生皆作金色。奉上蓋已，作如是言：「唯然世尊！願以是福，普使眾生辯才說法，當如世尊！能受持法，如文殊師利法王子！」" }, { "type": "p", "text": "時佛知是菩薩天子深樂佛道，與授阿耨多羅三藐三菩提記，而作是言：「今是天子，過四百四十萬劫，當得作佛，號一寶蓋。國名一切眾寶莊嚴。」" }, { "type": "p", "text": "說是法時，二百菩薩生懈怠心：「諸佛世尊其法甚深，阿耨多羅三藐三菩提如是難得，我等不能具足是事，不如但以辟支佛乘入於涅槃。所以者何？佛說菩薩若有退轉，或作辟支佛、或作聲聞。」" }, { "type": "p", "text": "爾時文殊師利法王子知此二百菩薩有懈退心，欲還發起令得阿耨多羅三藐三菩提，亦欲教化會中天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等故，白佛言：「世尊！我念過去劫名照明，我於其中三百六十億世，以辟支佛乘入於涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "爾時一切眾會，心皆生疑：「若入涅槃，不應復還生死相續。今文殊師利何故作如是言：『世尊！我念過世劫名照明，我於其中三百六十億世，以辟支佛乘入於涅槃』，是事云何？」" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗承佛神旨，白佛言：「世尊！若人已得入於涅槃，不應復有生死相續。云何文殊師利入涅槃已，還復出生？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝可問之，文殊師利自當答汝。」" }, { "type": "p", "text": "時舍利弗問文殊師利言：「若人已得入於涅槃，於諸有中不復相續。汝今云何而作是說：『世尊！我念過去照明劫中，三百六十億世，以辟支佛乘入於涅槃』，此義云何？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「如來現在，是一切知者、一切見者、真實語者、不欺誑者、世間天人無能誑者。我所說者，佛自證知。我若異說，則為誑佛。舍利弗！彼時照明劫中，有佛出世，號曰弗沙，利益世間諸天人已，入於涅槃。是佛滅後，法住十萬歲。法滅之後，其中眾生，於辟支佛有度因緣。假使百千億佛為之說法，不信不受，唯皆可以辟支佛身威儀法則，而得度脫。是諸眾生皆共志求辟支佛道，是時無有辟支佛出，是諸眾生無處得種善根因緣。我於爾時為教化故，自稱我身是辟支佛。隨諸國土、城邑、聚落，皆知我身是辟支佛。我時皆為現辟支佛形色威儀，是諸眾生深心恭敬，皆以飲食供養於我。我受食已，觀其本緣所應聞法，為解說已，身飛虛空，猶如鴈王。是時眾生，皆大歡喜，以恭敬心，頭面禮我，而作是言：『願使我等於未來世，皆得法利，如今是人。』舍利弗！以是因緣，成就無量無數眾生，令種善根。我時觀察，知諸人眾，供養我食，生懈厭心，即時告言：『我涅槃時至。』百千眾生聞是語已，各持華香、雜香、蘇油，來至我所。我於爾時入滅盡定，以本願故，不畢竟滅。是諸眾生謂我命終，供養我故，以香薪𧂐而燒我身，謂我實滅。我時復至異國大城，自稱我是辟支佛身，其中眾生亦以飲食來供養我。我於其中示入涅槃，亦謂我滅，皆來供養，共燒我身。如是舍利弗！我於爾時滿一小劫，三百六十億世，作辟支佛身，示入涅槃。於諸大城，一一皆以辟支佛乘，度脫三十六億眾生。舍利弗！菩薩如是以辟支佛乘，入於涅槃而不永滅。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利說是語時，三千大千世界六種震動，光明遍照，千億諸天供養文殊師利法王子，雨諸天華，皆作是言：「是實希有！我等今日得大善利，見佛世尊及見文殊師利法王子，又聞說是首楞嚴三昧。世尊！文殊師利法王子成就如是未曾有法，住何三昧，能現如是未曾有法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸天：「文殊師利法王子住首楞嚴三昧，能作如是希有難事。菩薩住此三昧，為作信行，而不隨他信。亦作法行，而於法相轉於法輪，不退不失。亦作八人，於諸無量阿僧祇劫，為八邪者而行於道。作須陀洹，為生死水漂流眾生不入法位。作斯陀含，遍現其身於諸世間。作阿那含，亦復來還教化眾生。作阿羅漢，亦常精進求學佛法。亦作聲聞，以無礙辯為人說法。作辟支佛，為欲教化因緣眾生，示入涅槃，三昧力故還復出生。諸天子！菩薩住是首楞嚴三昧，皆能遍行諸賢聖行；亦隨其地有所說法，而不住中。」" }, { "type": "p", "text": "諸天聞佛說如是義，悉皆涕淚，而作是言：「世尊！若人已入聲聞、辟支佛位，永失是首楞嚴三昧。世尊！人寧作五逆重罪，得聞說是首楞嚴三昧，不入法位作漏盡阿羅漢。所以者何？五逆罪人，聞是首楞嚴三昧，發阿耨多羅三藐三菩提心已，雖本罪緣墮在地獄，聞是三昧善根因緣，還得作佛。世尊！漏盡阿羅漢猶如破器，永不堪任受是三昧。世尊！譬如有人施蘇油蜜，多有人眾持種種器，中有一人用心不固，破所持器，雖詣所施蘇油蜜所，無所能益但得自飽，不能持還施與餘人。是中有人持器完堅，既得自飽亦持滿器施與他人。蘇油蜜者，是佛正法。所持器破，但得自足不能持還施他人者，即是聲聞及辟支佛。持完器者，即是菩薩，身自得足，亦能持與一切眾生。」" }, { "type": "p", "text": "是時二百天子，心欲退轉於阿耨多羅三藐三菩提者，從諸天子聞是語已，及聞文殊師利法王子不可思議功德勢力，更以深心發阿耨多羅三藐三菩提，不復隨先退轉之心，皆白佛言：「我等乃至危害失命，不捨是心，亦終不捨一切眾生。世尊！唯願我等聞是首楞嚴三昧善根因緣，當得菩薩十力。何等十？於菩提心得堅固力、於不可思議佛法得深信力、多聞得不忘力、往來生死得無疲力、於諸眾生得堅大悲力、於布施中得堅捨力、於持戒中得不壞力、於忍辱中得堅受力、魔不能壞得智慧力、於諸深法得信樂力。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告堅意菩薩：「若有眾生，於今現在、若我滅後，聞是首楞嚴三昧能信樂者，當知是人悉皆得是菩薩十力。」" }, { "type": "p", "text": "爾時會中，有菩薩名曰名意，白佛言：「世尊！若欲得福者，應供養佛；欲得慧者，應勤多聞；欲生好處者，應勤持戒；欲大富者，應加布施；欲得妙色者，應修忍辱；欲得辯才者，應敬師長；欲得陀羅尼者，應離增上慢；欲得智者，應修正憶念；欲得樂者，應捨一切惡；欲利益眾生者，應發菩提心；欲得妙音聲者，應修實語；欲得功德者，應樂遠離；欲求法者，應近善知識；欲坐禪者，應離憒閙；欲思慧者，應修思惟；欲生梵世者，應修無量心；欲生天人，應修十善。世尊！若人欲得福德者、欲得慧者、欲生好處者、欲大富者、欲妙色者、欲辯才者、欲陀羅尼者、欲得智者、欲得樂者、欲利益眾生者、欲妙音聲者、欲功德者、欲求法者、欲坐禪者、欲思慧者、欲生梵世者、欲生天人者、欲得涅槃者、欲得一切功德者，當聞首楞嚴三昧，受持讀誦，為他人說，如說修行。世尊！菩薩云何修是三昧？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「名意！菩薩若能觀諸法空，無所障礙，念念滅盡，離於憎愛，是名修是三昧。復次名意！學是三昧，不以一事。所以者何？隨諸眾生心心所行，是三昧者有是諸行；隨諸眾生心心所入，是三昧者有是諸入；隨諸眾生諸根入門，是三昧者有是入門；隨諸眾生所有名色，得是三昧菩薩亦示若干名色；能如是知，是名修是三昧。隨一切佛名色相貌，得是三昧菩薩亦示若干名色相貌；能如是知，是名修是三昧。隨見一切諸佛國土，菩薩亦自成是國土，是名修是首楞嚴三昧。」" }, { "type": "p", "text": "名意菩薩白佛言：「世尊！是三昧者修行甚難？」" }, { "type": "p", "text": "佛告名意：「以是事故，少有菩薩住是三昧，多有菩薩行餘三昧。」" }, { "type": "p", "text": "爾時名意菩薩白佛言：「世尊！此彌勒菩薩一生補處，次於世尊當得阿耨多羅三藐三菩提。彌勒得是首楞嚴三昧耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「名意！其諸菩薩得住十地、一生補處受佛正位，悉皆得是首楞嚴三昧。」" }, { "type": "p", "text": "彌勒菩薩即時示現如是神力，名意菩薩及諸眾會，見此三千大千世界諸閻浮提，其中皆是彌勒菩薩！或見在天上；或見在人間；或見出家；或見在家；或見侍佛，皆如阿難；或見智慧第一，如舍利弗；或見神通第一，如目犍連；或見頭陀第一，如大迦葉；或見說法第一，如富樓那；或見樂戒第一，如羅睺羅；或見持律第一，如優波離；或見天眼第一，如阿那律；或見坐禪第一，如離婆多。如是一切諸第一中，皆見彌勒！或見入諸城邑聚落乞食；或見說法；或見坐禪。" }, { "type": "p", "text": "名意菩薩及諸大眾，一切皆見彌勒菩薩現首楞嚴三昧神通勢力，見已大喜，白佛言：「世尊！譬如真金，雖復鍛磨，不失其性。是諸大士亦復如是，隨所試處，皆能示現不可思議法性。」" }, { "type": "p", "text": "爾時名意菩薩白佛言「世尊！我謂菩薩若能通達首楞嚴三昧，當知通達一切道行，於聲聞乘、辟支佛乘及佛大乘，皆悉通達。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是！如是！如汝所說。菩薩若能通達首楞嚴三昧，則能通達一切道行。」" }, { "type": "p", "text": "爾時長老摩訶迦葉白佛言：「世尊！我謂文殊師利法王子！曾於先世已作佛事，現坐道場，轉於法輪，示諸眾生入大滅度。」佛言：「如是！如是！如汝所說。迦葉！過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號龍種上如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。於此世界南方過於千佛國土，國名平等，無有山河、沙礫、瓦石、丘陵、堆阜，地平如掌，生柔軟草，如迦陵伽。龍種上佛於彼世界，得阿耨多羅三藐三菩提，初轉法輪，教化成就七十億數諸菩薩眾，八十億人成阿羅漢，九萬六千人住辟支佛因緣法中，其後續有無量聲聞僧。迦葉！龍種上佛壽命四百四十萬歲，度天人已，入於涅槃，散身舍利，流布天下，起三十六億塔，眾生供養。其佛滅後，法住十萬歲。龍種上佛臨欲涅槃，與智明菩薩授記莂言：『此智明菩薩！次於我後，當得阿耨多羅三藐三菩提，亦號智明。』迦葉！汝謂爾時平等世界龍種上佛，豈異人乎？勿生此疑。所以者何？即文殊師利法王子是。迦葉！汝今且觀首楞嚴三昧勢力，諸大菩薩以是力故，示現入胎、初生、出家、詣菩提樹、坐於道場、轉妙法輪、入般涅槃、分布舍利，而亦不捨菩薩之法，於般涅槃，不畢竟滅。」" }, { "type": "p", "text": "爾時長老摩訶迦葉語文殊師利言：「仁者乃能施作如此希有難事，示現眾生。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「迦葉！於意云何？是耆闍崛山，誰之所造？是世界者，亦從何出？」" }, { "type": "p", "text": "迦葉答言：「文殊師利！一切世界水沫所成，亦從眾生不可思議業因緣出。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「一切諸法，亦從不可思議業因緣有。我於是事，無有功力。所以者何？一切諸法，皆屬因緣，無有主故，隨意所成。若能解此，所為不難。迦葉！若人未見四諦，聞如是事能信解者，此則為難。見四諦已，得諸神通，聞此能信，不足為難。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊身升虛空，高七多羅樹，結加趺坐，身出光明，遍照十方無量世界。一切眾會，皆見十方無量諸佛，悉皆說是首楞嚴三昧不增不減，悉遙得聞。十方諸佛亦升虛空，高七多羅樹，結加趺坐，身放光明，遍照十方無量世界。彼諸眾生，亦見釋迦牟尼佛身升虛空，結加趺坐。彼諸眾會，悉皆以華，遙散釋迦牟尼佛！皆見眾華於上空中，合成華蓋。此土菩薩及諸天、龍、夜叉、乾闥婆等，悉亦以華散彼諸佛，皆於佛上化成華蓋。" }, { "type": "p", "text": "爾時釋迦牟尼佛還攝神足，坐於本座，告堅意言：「是為如來神通之力，為令眾生功德增益，是故如來示現是事。」" }, { "type": "p", "text": "佛現神通力時，八千天人發阿耨多羅三藐三菩提心。又說是首楞嚴三昧垂欲竟時，堅意菩薩及五百菩薩，得首楞嚴三昧，悉皆得見十方諸佛所有神力，於佛深法得智光明，住第十地，受佛職位。三千大千世界六種震動，放大光明遍照世界，千萬伎樂同時俱作，諸天空中雨種種華。" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告阿難：「汝當受是首楞嚴三昧，持諷誦讀，廣為人說。」" }, { "type": "p", "text": "時持須彌山頂釋白佛言：「世尊！阿難智慧憶念有量，聲聞人者，隨他音聲，何故以是三昧法寶囑累阿難？」持須彌山頂釋發至誠言：「若我能於今世、來世，廣宣流布是寶三昧，無有虛者，於此耆闍崛山中樹，悉皆當如佛菩提樹，其諸樹下皆有菩薩。」持須彌山頂釋作是語已，即見諸樹，如菩提樹，一一樹下，皆見菩薩。諸菩提樹，皆出是言：「如持須彌山頂釋所言為實，是人必能令此三昧廣宣流布。」" }, { "type": "p", "text": "爾時諸天、龍、夜叉、乾闥婆等，同聲白佛言：「世尊！假使如來住壽一劫，不為餘事以聲聞乘為人說法，一一說法，皆悉如初轉法輪時所度眾生，說是首楞嚴三昧所度眾生，此則為勝。所以者何？是諸眾生皆以聲聞乘度，於菩薩乘，百分不及一、百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。如是首楞嚴三昧，有是無量勢力，能成就諸菩薩，使得具足佛法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時堅意菩薩白佛言：「世尊實壽幾何？幾時當入畢竟涅槃？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「堅意！東方去此世界三萬二千佛土，國名莊嚴，是中有佛，號照明莊嚴自在王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在說法。堅意！如照明莊嚴自在王佛壽命，我所壽命亦復如是！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是照明莊嚴自在王佛壽命幾所？」" }, { "type": "p", "text": "佛告堅意：「汝自往問，自當答汝。」" }, { "type": "p", "text": "即時堅意承佛神力，又以首楞嚴三昧力故，及自善根神通力故，如一念頃，到彼莊嚴世界。頭面禮彼佛足，右遶三匝，却住一面，白佛言：「世尊壽命幾時？當入涅槃？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛答言：「如彼釋迦牟尼佛壽命，我所壽命，亦復如是！堅意！汝欲知者，我壽七百阿僧祇劫，釋迦牟尼佛壽命亦爾！」" }, { "type": "p", "text": "爾時堅意菩薩心大歡喜，即還娑婆世界，白佛言：「世尊！彼照明莊嚴自在王佛，壽七百阿僧祇劫。而告我言：『如我壽命，釋迦牟尼佛壽命，亦復如是！』」" }, { "type": "p", "text": "爾時阿難從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，白佛言：「世尊！如我解佛所說義，我謂世尊於彼莊嚴世界，以異名字利益眾生。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊讚阿難言：「善哉！善哉！汝以佛力，能知是事。彼佛身者即是我身，以異名字於彼說法，度脫眾生。阿難！如是神通自在力者，皆是首楞嚴三昧勢力。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告堅意菩薩：「堅意！以是事故，當知我壽七百阿僧祇劫，乃當畢竟入於涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "時會大眾，聞佛所說，壽命如是不可思議，皆大歡喜得未曾有，白佛言：「世尊！諸佛神力至未曾有，一切所行不可思議，於此現壽如是短命，而實於彼七百阿僧祇劫。世尊！願使一切眾生具足如是不可思議壽命。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊復告堅意：「是首楞嚴三昧，隨在郡國、城邑、聚落、精舍、空林，其中諸魔魔民，不得其便。」" }, { "type": "p", "text": "又告堅意：「若有法師，書寫、讀誦、解說是首楞嚴三昧，於人、非人無有恐怖，復得二十不可思議功德之分。何等二十福德不可思議？其智不可思議、其慧不可思議、方便不可思議、辯才不可思議、法明不可思議、總持不可思議、法門不可思議、憶念隨義不可思議、諸神通力不可思議、分別眾生諸所語言不可思議、深解眾生心之所樂不可思議、得見諸佛不可思議、所聞諸法不可思議、教化眾生不可思議、自在三昧不可思議、成就淨土不可思議、形色最妙不可思議、功德自在不可思議、修治諸波羅蜜不可思議、得不退轉佛法不可思議。是為二十。" }, { "type": "p", "text": "「堅意！若人書寫、讀誦是首楞嚴三昧，得是二十不可思議功德之分。是故堅意！若人欲得今世來世諸利，當書寫讀誦、解說修行是首楞嚴三昧。" }, { "type": "p", "text": "「堅意！若求佛道善男子、善女人，於千萬劫勤心修行六波羅蜜，若有聞是首楞嚴三昧，即能信受，心不退沒，不驚不畏，福勝於彼，疾至阿耨多羅三藐三菩提；何況聞已受持讀誦，如說修行，為人解說？若有菩薩！欲聞諸佛不思議法，不驚不畏，欲於一切諸佛法中現了自知，不從他教，應當修集行是三昧；若欲得聞所未聞法，信受不逆，應當聞是首楞嚴三昧。」" }, { "type": "p", "text": "說是首楞嚴三昧經時，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，復倍是數，住阿惟越致地；復倍是數，得無生法忍。萬八千菩薩，得是首楞嚴三昧；萬八千比丘、比丘尼，不受諸法故，漏盡解脫，得阿羅漢。二萬六千優婆塞、優婆夷，於諸法中得法眼淨。三十那由他諸天，得入聖位。" }, { "type": "p", "text": "佛說經已！文殊師利法王子、堅意菩薩等一切諸菩薩摩訶薩，及諸聲聞大弟子，一切諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅等世間人民，聞佛所說，歡喜信受。" }, { "type": "juan", "text": "佛說首楞嚴三昧經卷下" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说首楞严三昧经卷上" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘僧三万二千人俱，菩萨摩诃萨七万二千——众所知识得陀罗尼，成就辩才乐说无尽，安住三昧而不动转，善能了知无尽之慧，得深法忍入深法门；于诸无量阿僧祇劫，所修善法皆悉成就，摧伏众魔降诸怨敌，摄取最尊严净佛土，有大慈悲诸相严身；于大精进得到彼岸，善知一切言辞方便，所行威仪具足清净，悉以得住三解脱门，以无碍智通达三世，发决定心不舍一切，忆念义趣堪忍智慧，其诸菩萨德皆如是——其名曰：转不退法轮菩萨、发心即转法轮菩萨、无碍转法轮菩萨、离垢净菩萨、除诸盖菩萨、示净威仪见皆爱喜菩萨、妙相严净王意菩萨、不诳一切众生菩萨、无量功德海意菩萨、诸根常定不乱菩萨、实音声菩萨、一切天赞菩萨、陀罗尼自在王菩萨、辩才庄严菩萨、文殊师利法王子菩萨、弥勒菩萨、须弥顶王菩萨、海德宝严净意菩萨、大严净菩萨、大相菩萨、光相菩萨、光德菩萨、净意菩萨、喜王菩萨、坚势菩萨、坚意菩萨。" }, { "type": "p", "text": "如是等菩萨摩诃萨七万二千人，及三千大千世界所有释梵护世天王，并诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，众所知识，多种善根乐大法者，皆来集会。" }, { "type": "p", "text": "尔时坚意菩萨在大会中作是念言：「我于今者当问如来，以是所问，欲守护佛种、法种、僧种，令诸魔宫隐蔽不现，摧伏自大增上慢者，未种善根者今当令种、已种善根者当令增长，若有未发阿耨多罗三藐三菩提心者当令发心、已发心者令不退转、已不退者当令疾得阿耨多罗三藐三菩提；计有所得住诸见者，皆悉令发舍离之心，乐小法者令不疑大法、乐大法者令生欢喜。」作是念已，即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今欲于如来法中少有所问，唯愿听许。」" }, { "type": "p", "text": "佛告坚意：「随汝所问，吾当解说，令汝欢喜。」" }, { "type": "p", "text": "坚意菩萨白佛言：「世尊！颇有三昧，能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提，常得不离值见诸佛，能以光明普照十方，得自在慧以破诸魔；得自在智获自然智；得无生智能不随他；得不断辩才，尽未来际；得如意足，受无量命。乐声闻者示声闻乘，乐辟支佛者示辟支佛乘，乐大乘者为示大乘。通达声闻法而不入声闻道，通达辟支佛法而不入辟支佛道，通达佛法而不毕竟灭尽。示现声闻形色威仪，而内不离佛菩提心；示现辟支佛形色威仪，而内不离佛大悲心。以如幻三昧力，示现如来形色威仪；以善根力，示现在于兜率天上，现受后身入于胞胎、初生、出家、坐佛道场，以深慧力现转法轮，以方便力现入涅槃，以三昧力现分舍利，以本愿力现法灭尽。唯然世尊！行何三昧，能令菩萨示现如是诸功德事，而不毕竟入于涅槃？」" }, { "type": "p", "text": "佛告坚意菩萨言：「善哉！善哉！坚意！能问如来如是之义。当知汝能多所饶益安乐众生，怜愍世间利安天人，今世后世菩萨蒙益。当知汝已深种善根，供养亲近过去无量百千亿佛，遍行诸道降魔怨敌；于佛法中得自在智，教化守护诸菩萨众，已知一切诸佛法藏，曾于恒河沙等佛所，成就问答。坚意！如来于此众会之中，不见天、龙、夜叉、干闼婆，及诸声闻、求辟支佛者，能作是问，唯有汝等大庄严者，乃能启发如是之问。汝今谛听，善思念之！吾当为汝说诸菩萨成就三昧，得是功德复过于此。」" }, { "type": "p", "text": "坚意白佛言：「愿乐欲闻。」" }, { "type": "p", "text": "佛告坚意：「有三昧名首楞严，若有菩萨得是三昧，如汝所问，皆能示现于般涅槃而不永灭，示诸形色而不坏色相；遍游一切诸佛国土，而于国土无所分别；悉能得值一切诸佛，而不分别平等法性；示现遍行一切诸行，而能善知诸行清净；于诸天人最尊最上，而不自高憍慢放逸；现行一切魔自在力，而不依猗魔所行事；遍行一切三界之中，而于法相无所动转；示现遍生诸趣道中，而不分别有诸道相；善能解说一切法句，以诸言辞开示其义，而知文字入平等相；于诸言辞无所分别，常在禅定而现化众生；行于尽忍无生法忍，而说诸法有生灭相；独步无畏犹如师子。」" }, { "type": "p", "text": "尔时会中诸释梵护世天王一切大众皆作是念：「我等犹尚未曾闻是三昧名字，何况得闻解说其义？今来见佛快得善利，皆共得闻说首楞严三昧名字。若善男子、善女人求佛道者，闻首楞严三昧义趣，信解不疑，当知是人必于佛道不复退转，何况信已受持读诵、为他人说、如说修行？」" }, { "type": "p", "text": "时诸释梵护世天王皆作是念：「我等今当为佛如来敷师子座、正法座、大上人座、大庄严座、大转法轮座，当令如来于我此座说首楞严三昧。」是中人人各各自谓：「唯我为佛敷师子座，余人不能。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释、梵、护世天王！各为如来敷师子座，庄挍清净端严高显，无量宝衣以敷其上，悉皆张施众妙宝盖；又以众宝而为栏楯，于座左右无量宝树，枝叶间错行列相当，垂诸幢幡张大宝帐，众宝交络悬诸宝铃，众妙杂华以散其上。诸天杂香烧以熏之，金银众宝光明间错，种种严净靡不具有。" }, { "type": "p", "text": "须臾之间于如来前，有八万四千亿那由他宝师子座，悉于众会无所妨碍。一一天子不见余座，各作是念：「我独为佛敷师子座，佛当于我所敷座上说首楞严三昧。」时诸释、梵、护世天王敷座已竟，各白佛言：「唯愿如来坐我座上说首楞严三昧。」" }, { "type": "p", "text": "即时世尊现大神力，遍坐八万四千亿那由他师子座上，诸天各各见佛坐其所敷座上，不见余座。有一帝释语余释言：「汝观如来坐我座上。」如是释、梵、护世天王各相谓言：「汝观如来坐我座上。」有一释言：「如来今者但坐我座不在汝座。」尔时如来以诸释梵护世天王宿缘应度，又欲少现首楞严三昧势力，亦为成就大乘行故，令诸众会皆见如来遍在八万四千亿那由他宝师子座。一切大众皆大欢喜得未曾有，各从座起合掌礼佛，咸作是言：「善哉世尊！威神无量，令诸天子各满所愿。」" }, { "type": "p", "text": "其诸天子所为如来施设座者，见佛神力皆发阿耨多罗三藐三菩提心，俱白佛言：「世尊！我等为欲供养如来，灭除一切众生苦恼，守护正法不断佛种，是故皆发阿耨多罗三藐三菩提心。愿令我等于未来世作佛如是威神之力，如今如来所作变现。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛赞诸天子言：「善哉！善哉！如汝所说，为欲利益一切众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，是为第一供养如来。」" }, { "type": "p", "text": "时梵众中有一梵王，名曰等行，白佛言：「世尊！何等如来为是真实？我座上是、余座上是？」" }, { "type": "p", "text": "佛告等行：「一切诸法皆空如幻，从和合有，无有作者，皆从忆想分别而起，无有主故随意而出，是诸如来皆是真实。云何为实？是诸如来本自不生，是故为实；是诸如来今后亦无，是故为实；是诸如来非四大摄，是故为实；诸阴入界皆所不摄，是故为实；是诸如来如先中后等无差别，是故为实。" }, { "type": "p", "text": "「梵王！是诸如来等无差别。所以者何？是诸如来以色如故等、以受想行识如故等，以是故等。是诸如来以过去世如故等、以未来世如故等、以现在世如故等、以如幻法故等、以如影法故等、以无所有法故等、以无所从来无所从去故等，是故如来名为平等。如一切法等，是诸如来亦复如是！如一切众生等，是诸如来亦复如是！如诸一切世间佛等，是诸如来亦复如是！如一切世间等，是诸如来亦复如是！是故诸佛名为平等。" }, { "type": "p", "text": "「梵王！是诸如来不过一切诸法如故，名为平等。梵王当知，如来悉知一切诸法如是平等，是故如来于一切法名为平等。」" }, { "type": "p", "text": "等行梵王白佛言：「未曾有也。世尊！如来得是诸法等已，以妙色身示现众生。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「梵王！是皆首楞严三昧本行势力之所致也。以是事故，如来得此诸法等已，以妙色身示现众生。」说是法时，等行梵王及万梵天，于诸法中得柔顺忍。" }, { "type": "p", "text": "尔时如来还摄神力，诸佛及座皆不复现，一切众会唯见一佛。尔时佛告坚意菩萨：「首楞严三昧，非初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地菩萨之所能得，唯有住在十地菩萨，乃能得是首楞严三昧。何等是首楞严三昧？谓：修治心犹如虚空一。观察现在众生诸心二。分别众生诸根利钝三。决定了知众生因果四。于诸业中知无业报五。入种种乐欲，入已不忘六。现知无量种种诸性七。常能游戏华音三昧，能示众生金刚心三昧，一切禅定自在随意八。普观一切所至诸道九。于宿命智得无所碍十。天眼无障十一。得漏尽智非时不证十二。于色无色得等入智十三。于一切色示现游戏十四。知诸音声犹如响相十五。顺入念慧十六。能以善言悦可众生十七。随应说法十八。知时非时十九。能转诸根二十。说法不虚二十一。顺入真际二十二。善能摄伏众生之类二十三。悉能具足诸波罗蜜二十四。威仪进止未曾有异二十五。破诸忆想虚妄分别二十六。不坏法性尽其边际二十七。一时现身住一切佛所二十八。能持一切佛所说法二十九。普于一切诸世间中，自在变身犹如影现三十。善说诸乘度脱众生，常能护持三宝不绝三十一。发大庄严尽未来际，而心未曾有疲惓想三十二。普于一切诸所生处，常能现身随时不绝三十三。于诸生处示有所作三十四。善能成就一切众生三十五。善能识知一切众生三十六。一切二乘不能测量三十七。善能具知诸音声分三十八。能使一切诸法炽盛三十九。能使一劫作阿僧祇劫四十。阿僧祇劫使作一劫四十一。能使一国入阿僧祇国四十二。阿僧祇国使入一国四十三。无量佛国入一毛孔四十四。一切众生示入一身四十五。了诸佛土同如虚空四十六。身能遍至无余佛土四十七。使一切身入于法性皆使无身四十八。一切法性通达无相四十九。善能了知一切方便五十。一音所说悉能通达一切法性五十一。演说一句能至无量阿僧祇劫五十二。善观一切法门差别五十三。善知同异略广说法五十四。善知出过一切魔道五十五。放大方便智慧光明五十六。身口意业智慧为首五十七。无行神通常现在前五十八。以四无碍智能令一切众生欢喜五十九。现神通力通一切法性六十。能以摄法普摄众生六十一。解诸世间众生语言六十二。于如幻法无有所疑六十三。一切生处遍能自在六十四。所须之物随意无乏六十五。自在示现一切众生六十六。于善恶者皆同福田六十七。得入一切菩萨密法六十八。常放光照无余世界六十九。其智深远无能测者七十。其心犹如地水火风七十一。善于诸法章句言辞，而转法轮七十二。于如来地无所障碍七十三。自然而得无生法忍七十四。得如实心，诸烦恼垢所不能污七十五。使一切水入一毛孔不娆水性七十六。修集无量福德善根七十七。善知一切方便回向七十八。善能变化，遍行一切诸菩萨行七十九。佛一切法心得安隐八十。已得舍离宿业本身八十一。能入诸佛秘密法藏八十二。示现自恣游戏诸欲八十三。闻无量法具足能持八十四。求一切法心无厌足八十五。顺诸世法而不染污八十六。于无量劫为人说法，皆令谓如从旦至食八十七。示现种种癃、残、跛、蹇、聋、盲、瘖、痖以化众生八十八。百千密迹金刚力士常随护侍八十九。自然能观知诸佛道九十。能于一念，示受无量无数劫寿九十一。现行一切二乘仪法，而内不舍诸菩萨行九十二。其心善寂空无有相九十三。于众伎乐现自娱乐，而内不舍念佛三昧九十四。若见若闻及触共住，皆能成就无量众生九十五。能于念念示成佛道，随本所化令得解脱九十六。示现入胎初生九十七。出家成就佛道九十八。转于法轮九十九。入大灭度而不永灭一百。" }, { "type": "p", "text": "「坚意！首楞严三昧如是无量，悉能示佛一切神力，无量众生皆得饶益。坚意！首楞严三昧，不以一事一缘一义可知，一切禅定解脱三昧，神通如意无碍智慧，皆摄在首楞严中。譬如陂泉江河诸流皆入大海，如是菩萨所有禅定，皆在首楞严三昧。譬如转轮圣王有大勇将，诸四种兵皆悉随从。坚意！如是所有三昧门、禅定门、辩才门、解脱门、陀罗尼门、神通门、明解脱门，是诸法门悉皆摄在首楞严三昧，随有菩萨行首楞严三昧，一切三昧皆悉随从。坚意！譬如转轮圣王行时七宝皆从。如是坚意！首楞严三昧，一切助菩提法皆悉随从，是故此三昧名为首楞严。」" }, { "type": "p", "text": "佛告坚意：「菩萨住首楞严三昧，不行求财而以布施，大千世界及诸大海、天宫、人间，所有宝物、饮食、衣服、象马车乘，如是等物自在施与，此皆是本功德所致，况以神力随意所作。是名菩萨住首楞严三昧檀波罗蜜本事果报。」" }, { "type": "p", "text": "佛告坚意：「菩萨住首楞严三昧，不复受戒，于戒不动，为欲化导诸众生故，现受持戒行诸威仪，示有所犯灭除过罪，而内清净常无阙失。为欲教化诸众生故，生于欲界作转轮王，诸婇女众恭敬围遶，现有妻子五欲自恣，而内常在禅定净戒，善能了见三有过患。坚意！是名菩萨住首楞严三昧尸波罗蜜本事果报。」" }, { "type": "p", "text": "佛告坚意：「菩萨住首楞严三昧，修行忍辱，毕竟尽故，众生不生而修于忍、诸法不起而修于忍、心无形色而修于忍、不得彼我而修于忍、不念生死而修于忍、以涅槃性而修于忍、不坏法性而修于忍。菩萨如是修行忍辱，而无所修亦无不修。为化众生生于欲界，现有瞋恨而内清净；现行远离而无远近，为净众生坏世威仪，而未曾坏诸法之性；现有所忍而无有法，常定不坏可以忍者。菩萨成就如是忍辱，为断众生多瞋恶心，而常称叹忍辱之福，亦复不得瞋恚忍辱。坚意！是名菩萨住首楞严三昧羼提波罗蜜本事果报。」" }, { "type": "p", "text": "佛告坚意：「菩萨住首楞严三昧，发大精进得诸善法，而不发动身口意业，为懈怠者现行精进，欲令众生随効我学，而于诸法无发无受。所以者何？菩萨悉知一切诸法，常住法性不来不去，如是远离身口意行，而能示现发行精进，亦不见法有成就者。现于世间发行精进，而于内外无所作为；常能往来无量佛国，而于身相平等不动；示现发行一切善法，而于诸法不得善恶；现行求法有所咨受，而于佛道不随他教；现行亲近和上诸师，而为一切诸天人尊；现勤请问，而内自得无障碍辩；现行恭敬，而为一切天人戴仰；现入胞胎，而于诸法无所染污；现有出生，而于诸法不见生灭；现为小儿，而身诸根悉皆具足；现行伎艺、医方、呪术、文章、算数、工巧事能，而内先来皆悉通达；现有病苦，而已永离诸烦恼患；示现衰老，而于先来诸根不坏；示现有死，而未曾有生灭退失。坚意！是名菩萨住首楞严三昧精进波罗蜜本事果报。」" }, { "type": "p", "text": "佛告坚意：「菩萨住首楞严三昧，虽知诸法常是定相，而示众生诸禅差别；现身住禅化乱心者，而于诸法不见有乱；一切诸法如法性相，以调伏心于禅不动；现诸威仪来去坐卧，而常寂然在于禅定；示同众人有所言说，而常不舍诸禅定相；慈愍众生入于城邑、聚落、郡国，而常在定；为欲饶益诸众生故现有所食，而常在定。其身坚牢犹若金刚，内实不虚不可破坏，其内无有生藏、熟藏、大小便利、臭秽不净；现有所食而无所入，但为慈愍饶益众生，于一切处无有过患；现行一切凡夫所行，而实无行已过诸行。" }, { "type": "p", "text": "「坚意！菩萨住首楞严三昧，现在空闲聚落无异；现在居家、出家无异；现为白衣而不放逸；现为沙门而不自高。于诸外道出家法中，为化众生而无所出家，不为一切邪见所染，亦不于中谓得清净；现行一切外道仪法，而不随顺其所行道。" }, { "type": "p", "text": "「坚意！譬如导师将诸人众过崄道已，还度余人。如是坚意！菩萨住首楞严三昧，随诸众生所发道意，若声闻道、若辟支佛道、若发佛道，随宜示导令得度已，即复来还度余众生，是故大士名为导师。譬如牢船从于此岸，度无量人令至彼岸，至彼岸已还度余人。如是坚意！菩萨住首楞严三昧，见诸众生，堕生死水四流所漂，为欲度脱令得出故，随其所种善根成就，若见可以缘觉度者，即为现身示涅槃道；若见可以声闻度者，为说寂灭共入涅槃。首楞严三昧力故，还复现生度脱余人，是故大士名为船师。" }, { "type": "p", "text": "「坚意！譬如幻师，于多众前自现身死，膖胀烂臭、若火所烧、鸟兽所食。于众人前如是现身，得财物已而便还起，以其善能学幻术故。菩萨如是住首楞严三昧，为化众生示现老死，而实无有生老病死。坚意！是名首楞严三昧禅波罗蜜本事果报。」" }, { "type": "p", "text": "佛告坚意：「菩萨住首楞严三昧，修行智慧诸根猛利，未曾见有众生之性，为欲化故说有众生；不见寿者命者，说有寿者命者；不得业性及业报性，而示众生有业业报；不得生死诸烦恼性，而说当知见生死烦恼；不见涅槃而说至涅槃；不见诸法有差别相，而说诸法有善不善；已能度至无碍智岸，现生欲界而不著欲界；现行色界禅而不著色界；现入无色定而生于色界；现行色界禅而生于欲界；现于欲界而不行欲界行。悉知诸禅及知禅分，自在皆能入禅出禅，为化众生随意所生，一切生处悉能受身。常能成就深妙智慧，除断一切众生诸行，为化众生现有所行，而于诸法实无所行。皆已出过一切诸行，久已灭除我我所心，而示现受诸所须物。菩萨成就如是智慧，有所施作皆随智慧，而未曾为业果所污，为化众生示现瘖痖，而内实有微妙梵音，通达语言经书彼岸。不先思量当说何法，随所至众所说皆妙，悉能令喜心得坚固，随其所应而为说法，而是菩萨智慧不减。" }, { "type": "p", "text": "「坚意！譬如男女若大若小，随所持器行诣水所，若泉、若池、渠、河、大海，随器大小各满而归，而此诸水无所减少。如是坚意！菩萨住首楞严三昧，随所至众，若刹利众、婆罗门众，若居士众、释众、梵众，至是诸众不加心力，能以善言皆令喜悦，随宜所应而为演法，然其智辩无所减少。坚意！是名菩萨住首楞严三昧般若波罗蜜本事果报。」" }, { "type": "p", "text": "佛告坚意：「菩萨住首楞严三昧，众生见者皆得度脱，有闻名字、有见威仪、有闻说法、有见默然，而皆得度。坚意！譬如大药树王名为憙见，有人见者病皆得愈。如是坚意！菩萨住首楞严三昧，众生见者，贪恚痴病皆得除愈。如大药王名曰灭除，若鬪战时用以涂鼓，诸被箭射刀矛所伤，得闻鼓声箭出毒除。如是坚意！菩萨住首楞严三昧，有闻名者，贪恚痴箭自然拔出，诸邪见毒皆悉除灭，一切烦恼不复动发。" }, { "type": "p", "text": "「坚意！譬如药树名为具足。有人用根病得除愈，茎、节、心、皮、枝叶、花果皆能除愈，若生、若干、若段段截，悉能除愈众生诸病。菩萨住首楞严三昧亦复如是，于诸众生无时不益，常能灭除一切众患，谓以说法兼行四摄诸波罗蜜，令得度脱。若人供养、若不供养、有益无益，而是菩萨皆以法利令得安隐；乃至身死有食肉者，若诸畜生二足、四足及诸鸟兽、人与非人，是诸众生皆以菩萨戒愿力故，死得生天，常无病痛衰恼诸患。坚意！住首楞严三昧菩萨，犹如药树。」" }, { "type": "p", "text": "佛告坚意：「菩萨住首楞严三昧，六波罗蜜世世自知不从他学，举足下足入息出息，念念常有六波罗蜜。何以故？坚意！如是菩萨身皆是法、行皆是法。坚意！譬如有王若诸大臣，百千种香捣以为末。若有人来索中一种，不欲余香共相熏杂。坚意！如是百千众香末中，可得一种不杂余不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「坚意！是菩萨以一切波罗蜜熏身心故，于念念中常生六波罗蜜。坚意！菩萨云何于念念中生六波罗蜜？坚意！是菩萨一切悉舍心无贪著，是檀波罗蜜；心善寂灭毕竟无恶，是尸波罗蜜；知心尽相于诸尘中而无所伤，是羼提波罗蜜；勤观择心知心离相，是毘梨耶波罗蜜；毕竟善寂调伏其心，是禅波罗蜜；观心知心通达心相，是般若波罗蜜。坚意！菩萨住首楞严三昧，如是法门念念皆有六波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "尔时坚意菩萨白佛言：「未曾有也。世尊！菩萨成就首楞严三昧，其所施行不可思议。世尊！若诸菩萨欲行佛行，当学是首楞严三昧。何以故？世尊！是菩萨现行一切诸凡夫行，而于其心无贪恚痴。」" }, { "type": "p", "text": "于时众中有大梵王名曰成慈，白佛言：「世尊！若菩萨欲行一切诸凡夫行，当学首楞严三昧。何以故？是菩萨现行一切诸凡夫行，而心无有贪恚痴行。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉！善哉！成慈！如汝所说。若菩萨欲行一切诸凡夫行，当学首楞严三昧，不念一切诸所学故。」" }, { "type": "p", "text": "坚意菩萨白佛言：「世尊！菩萨欲学首楞严三昧，当云何学？」" }, { "type": "p", "text": "佛告坚意：「譬如学射，先射大准；射大准已，学射小准；射小准已，次学射的；学射的已，次学射杖；学射杖已，学射百毛；射百毛已，学射十毛；射十毛已，学射一毛；射一毛已，学射百分毛之一分；能射是已，名为善射，随意不空。是人若欲于夜暗中所闻音声，若人非人，不用心力射之皆著。如是坚意！菩萨欲学首楞严三昧，先当学爱乐心，学爱乐心已当学深心，学深心已当学大慈，学大慈已当学大悲，学大悲已当学四圣梵行，所谓慈、悲、喜、舍。学四圣梵行已，当学报得最上五通常自随身，学是通已，尔时便能成就六波罗蜜；成就六波罗蜜已，便能通达方便；通达方便已，得住第三柔顺忍；住第三柔顺忍已，得无生法忍；得无生法忍已，诸佛授记；诸佛授记已，能入第八菩萨地；入第八菩萨地已，得诸佛现前三昧；得诸佛现前三昧已，常不离见诸佛；常不离见诸佛已，能具足一切佛法因缘；具足一切佛法因缘已，能起庄严佛土功德；能起庄严佛土功德已，能具生家种姓；能具生家种姓已，入胎出生；入胎出生已，能具十地；具十地已，尔时便得受佛职号；受佛职号已，便得一切菩萨三昧；得一切菩萨三昧已，然后乃得首楞严三昧；得首楞严三昧已，能为众生施作佛事，而亦不舍菩萨行法。" }, { "type": "p", "text": "「坚意！菩萨若学如是诸法，则得首楞严三昧。菩萨已得首楞严三昧，则于诸法无所复学。何以故？先已善学一切法故。譬如学射能射一毛分，不复学余。所以者何？先已学故。如是坚意！菩萨住首楞严三昧，于一切法无所复学，一切三昧、一切功德皆已学故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时坚意菩萨白佛言：「世尊！我今欲说譬喻，唯愿听许。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「便说。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！譬如三千大千世界大梵天王，自然普能遍观三千大千世界不加功力。如是菩萨住首楞严三昧，于一切法自然能观不用功力；又亦能知一切众生心心所行。」" }, { "type": "p", "text": "佛告坚意：「如汝所说。若菩萨住首楞严三昧者，悉知一切诸菩萨法、一切佛法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时会中有天帝释，名持须弥顶，于此三千大千世界最在边外，白佛言：「世尊！譬如住于须弥山顶，悉能覩见一切天下。菩萨如是，住首楞严三昧，于诸声闻、辟支佛行及诸一切众生之行，自然能观。」" }, { "type": "p", "text": "尔时坚意菩萨问是持须弥顶释言：「汝从何许四天下来？住何须弥山顶？」" }, { "type": "p", "text": "是释报言：「善男子！若有菩萨得首楞严三昧，不应问其所住处也。所以者何？如此菩萨一切佛国皆是住处，而不著住处、不得住处、不见住处。」" }, { "type": "p", "text": "坚意问言：「仁者得是首楞严三昧耶？」" }, { "type": "p", "text": "释言：「是三昧中宁复有得不得相耶？」" }, { "type": "p", "text": "坚意言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "释言：「善男子！当知菩萨行是三昧，于诸法中都无所得。」" }, { "type": "p", "text": "坚意言：「如汝辩者，必已得是首楞严三昧。」" }, { "type": "p", "text": "释言：「善男子！我不见法有所住处，于一切法无所住者，乃得首楞严三昧。善男子！住是三昧则于诸法都无所住，若无所住即无所取；若无所取即无所说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告坚意菩萨：「汝见是持须弥山释不？」" }, { "type": "p", "text": "「已见。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「坚意！是释自然随意，能得首楞严三昧，住是三昧，于此三千大千世界，诸帝释宫皆能现身。」" }, { "type": "p", "text": "尔时此间释提桓因白佛言：「世尊！若持须弥山释于诸释宫能现身者，我于一切帝释处所，何故不见？」" }, { "type": "p", "text": "尔时持须弥山释语此释言：「憍尸迦！若我今以实身示汝，汝于宫殿不复喜乐，我常至汝所住宫殿，汝不见我。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因白佛言：「世尊！我欲见此大士成就妙身。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「憍尸迦！汝欲见耶？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！愿乐欲见。」" }, { "type": "p", "text": "佛语持须弥山释言：「善男子！汝示此释真实妙身。」彼释即现真实妙身。尔时，会中其诸释梵护世天王、声闻、菩萨，不得首楞严三昧者，身皆不现犹若聚墨。持须弥山释身如须弥山王，高大巍巍光明远照，尔时佛身倍更明显。" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「未曾有也。世尊！今此大士身色清净殊妙难及，是诸释梵护世天王身皆不现，犹如聚墨。世尊！我于须弥山善妙堂上，著释迦毘楞伽摩尼璎珞，以是光明，一切天众身皆不现。我今以此大士光明，身不复现，所著宝璎珞亦无光色。」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因：「憍尸迦！若此三千大千世界，满中释迦毘楞伽摩尼珠，更有照明诸天摩尼珠，能令此珠皆不复现。憍尸迦！若此三千大千世界满中照明诸天摩尼珠，更有金刚明摩尼珠，能令此珠皆不复现。憍尸迦！若此三千大千世界，满中金刚明摩尼珠，更有诸明集摩尼珠，能令此珠皆不复现。憍尸迦！汝见是释所著诸明集摩尼珠不？」" }, { "type": "p", "text": "「已见。世尊！但为此珠其光猛盛，我眼不堪。」" }, { "type": "p", "text": "佛告憍尸迦：「若有菩萨得首楞严三昧或作帝释，皆著如是摩尼璎珞。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因白佛言：「世尊！诸有不发阿耨多罗三藐三菩提心者，不得如是清净妙身，亦复失是首楞严三昧。」" }, { "type": "p", "text": "于时瞿域天子语释提桓因言：「诸声闻人已入法位，虽复称叹爱乐佛道无能为也，已于生死作障隔故。若人已发阿耨多罗三藐三菩提心者，今发当发，是人则应爱乐佛道，能得如是上妙色身。譬如有人从生而盲，虽复称叹爱乐日月，然其不蒙日月光明。如是声闻入法位者，虽复称叹爱乐佛法，而佛功德于身无益。是故若欲得此妙身大智慧者，当发无上佛菩提心，便得如是上妙色身。」" }, { "type": "p", "text": "瞿域天子说是语时，万二千天子发阿耨多罗三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "尔时坚意菩萨问瞿域天子言：「行何功德转女人身？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「善男子！发大乘者不见男女而有别异。所以者何？萨婆若心不在三界，有分别故有男有女。仁者所问，行何功德转女人身？昔事菩萨心无谄曲。」" }, { "type": "p", "text": "「云何而事？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「如事世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「云何其心而不谄曲？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「身业随口，口业随意，是名女人心无谄曲。」" }, { "type": "p", "text": "问言：「云何转女人身？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「如成。」" }, { "type": "p", "text": "问言：「云何如成？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「如转。」" }, { "type": "p", "text": "问言：「天子此语何义？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「善男子！一切诸法中不成不转，诸法一味，谓法性味。善男子！我随所愿有女人身，若使我身得成男子，于女身相不坏不舍。善男子！是故当知，是男是女俱为颠倒，一切诸法及与颠倒，悉皆毕竟离于二相。」" }, { "type": "p", "text": "坚意菩萨问瞿域言：「汝于首楞严三昧知少分耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「善男子！我知他得，身自不证。我念过世释迦牟尼佛，在净饭王家为菩萨时，于宫殿内众采女中夜半清净。尔时东方恒河沙等诸梵王来，有问菩萨乘者、有问声闻道者，菩萨各随所问而答。于梵众中有一梵王，不解菩萨所行方便，而作是言：『仁者乃有如是智慧善答所问，云何贪爱王位色欲？』余诸梵王了知菩萨智慧方便，语此梵言：『菩萨不贪王位色欲，将为教化成就众生，处在居家现为菩萨，而今他方成就佛道转妙法轮。』是梵闻已而作是言：『得何三昧能作如是自在神变？』余梵谓言：『是首楞严三昧势力。』善男子！我于尔时而作是念：『菩萨住三昧，神力感应至未曾有，处在爱欲领理国事，而能不离如是三昧。』我闻此已倍加恭敬，于菩萨所生世尊想，深发阿耨多罗三藐三菩提心，愿于来世亦当成就如是功德。善男子！我所见者如是少分，我唯知此首楞严三昧，当有无量不可思议功德势力。」" }, { "type": "p", "text": "坚意白佛言：「希有世尊！是瞿域天子深心说此，皆是如来为作善知识常所守护故。世尊！瞿域天子不久亦当住首楞严三昧，得是自在神变势力，如今世尊所为无异。」" }, { "type": "p", "text": "坚意菩萨白佛言：「世尊！今此会中宁有得是首楞严三昧者不？」尔时会中有天子名现意，语坚意菩萨言：「譬如贾客入于大海，而作是言：『此大海中有摩尼珠，可持去不？』汝语似是。所以者何？于今如来大智海会，其中菩萨成就法宝发大庄严，汝在中坐而作是问：『于此会中宁有菩萨得是首楞严三昧者不？』坚意！今此会中自有菩萨得首楞严三昧现帝释身，有现梵王身，有现诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽身；有得首楞严三昧现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身；有得首楞严三昧以诸相好而自严身；自有菩萨为化众生，现作女身形色相貌、有现声闻形色相貌、有现辟支佛形色相貌。坚意！如来自在随所至众，若刹利众、婆罗门众、若居士众、释众、梵众、诸护世众，随是诸众普能示现形色相貌，当知皆是首楞严三昧本事果报。坚意！若见如来所说法处，当知此中则有无量诸大菩萨，大智自在发大庄严、于一切法自在行者，能随如来转法轮者。」" }, { "type": "p", "text": "坚意菩萨白佛言：「世尊！我今谓是现意天子得此首楞严三昧，如其智慧辩才无碍神通如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「坚意！如汝所说，是现意天子已住首楞严三昧，通达是三昧故能作是说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告现意天子：「汝可示现首楞严三昧本事少分。」" }, { "type": "p", "text": "现意天子语坚意言：「仁者！欲见首楞严三昧少势力不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「天子！愿乐欲见。」" }, { "type": "p", "text": "现意天子善得首楞严三昧力故，即现变应，令众会者皆作转轮圣王，三十二相而自庄严，及诸眷属七宝侍从。天子问言：「汝见何等？」" }, { "type": "p", "text": "坚意答言：「我见众会皆作转轮圣王，色相、眷属、七宝侍从。」" }, { "type": "p", "text": "尔时天子复现众会，皆作释提桓因处忉利宫，百千天女作众伎乐围遶娱乐；复以神力普令众会皆作梵王色相威仪，在于梵宫行四无量。又问坚意：「汝见何等？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「天子！我见众会皆是梵王。」" }, { "type": "p", "text": "复现神力，普令众会皆作长老摩诃迦叶形色相貌，执持衣钵入诸禅定，行八解脱皆无有异；复现神力，普令众会皆如释迦牟尼佛身相好威仪，各有比丘眷属围遶。又问：「坚意！汝见何等？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「天子！我见大众皆是释迦牟尼佛身相好威仪，各有比丘眷属围遶。」" }, { "type": "p", "text": "现意天子谓坚意言：「是为首楞严三昧自在势力如是！坚意！菩萨得首楞严三昧，能以三千大千世界入芥子中，令诸山河日月星宿现皆如故，而不迫迮示诸众生。坚意！首楞严三昧不可思议势力如是！」" }, { "type": "p", "text": "尔时诸大弟子，及诸天、龙、夜叉、干闼婆、释、梵、护世天王，同声白佛言：「世尊！若人得是首楞严三昧，是人功德不可思议。所以者何？是人则为究竟佛道，成就智慧神通诸明。我等今日于一座上，普见众会种种色相若干变现，我等惟念：『若人不闻首楞严三昧，当知是为魔所得便；若得闻者，当知是人诸佛所护，何况闻已随说行者。』世尊！菩萨若欲通达佛法至于彼岸，当一心听首楞严三昧，受持读诵为他人说。世尊！菩萨若欲普现一切形色威仪，欲悉普知一切众生心心所行，又欲普知一切众生随病与药，当善听是三昧法宝受持读诵。世尊！若人得是首楞严三昧，当知是人入佛境界智慧自在。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是！如是！如汝等说。若人不得首楞严三昧，不得名为深行菩萨，如来不谓此人具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。是故汝等若欲遍行一切道者，当学得是首楞严三昧，不念一切诸所学故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时坚意菩萨问现意天子言：「菩萨若欲得是三昧，当修行何法？」" }, { "type": "p", "text": "天子答言：「菩萨若欲得是三昧，当修行凡夫法。若见凡夫法、佛法不合不散，是名修集首楞严三昧。」" }, { "type": "p", "text": "坚意问言：「于佛法中有合散耶？」" }, { "type": "p", "text": "天子答言：「凡夫法中尚无合散，何况佛法？」" }, { "type": "p", "text": "「云何名修行？」" }, { "type": "p", "text": "「若能通达，诸凡夫法、佛法无二，是名修集。而实此法无合无散。善男子！一切法集，无生相故；一切法集，无坏相故；一切法集，虚空相故；一切法集，无受相故。」" }, { "type": "p", "text": "坚意复问：「首楞严三昧去至何所？」" }, { "type": "p", "text": "天子答言：「首楞严三昧去至一切众生心行，而亦不缘心行取相；去至一切诸所生处，而亦不为生处所污；去至一切世界佛所，而不分别佛身相好；去至一切音声语言，而不分别诸文字相；普能开示一切佛法，而不至于毕竟尽处。善男子！问是三昧至何处者？随佛所至，是三昧者亦如是至。」" }, { "type": "p", "text": "坚意问言：「佛至何处？」" }, { "type": "p", "text": "天子答言：「佛如如故至无所至。」" }, { "type": "p", "text": "又问：「佛不至涅槃耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「一切诸法究竟涅槃，是故如来不至涅槃。所以者何？涅槃性故不至涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "又问：「过去恒河沙等诸佛，不至涅槃耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「恒沙诸佛为是生耶？」" }, { "type": "p", "text": "坚意言：「如来所说，恒沙诸佛生已灭度。」" }, { "type": "p", "text": "天子言：「善男子！如来不云一人出世多所饶益安乐众生。于意云何？如来为定得诸众生有生灭耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「天子！如来于法不得生灭。」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！当知如来虽说诸佛出于世间，于如来相而实无生；虽说诸佛至于涅槃，于如来相而实无灭。」" }, { "type": "p", "text": "又问：「今现无量如来得成道不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「如来无生无灭相如是成道。善男子！若诸佛出、若入涅槃，无有差别。所以者何？如来通达一切诸法是寂灭相，是名为佛。」又问：「若一切法毕竟寂灭，涅槃相者可通达耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「如一切法毕竟寂灭同涅槃相，通达相者亦复如是。善男子！如来不以生住灭出，无生住灭是名佛出。」" }, { "type": "p", "text": "坚意问言：「汝住首楞严三昧，能作如是说耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「善男子！于意云何？如来化人，住何法中而有所说？」" }, { "type": "p", "text": "坚意答言：「乘佛神力能有所说。」" }, { "type": "p", "text": "又问：「佛住何处而作化人？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「佛住不二神通而作化人。」" }, { "type": "p", "text": "天子言：「如如来住不住法而作化人，诸化人亦住不住法而有所说。」" }, { "type": "p", "text": "坚意言：「若无所住，云何有说？」" }, { "type": "p", "text": "天子言：「如无所住，说亦如是！」" }, { "type": "p", "text": "又问：「菩萨云何具足乐说辩才？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「菩萨不以我相、不以彼相、不以法相而有所说，是名具足乐说辩才。随所说法，文字相不尽、法相亦不尽。如是说者不以二说，是名具足乐说辩才。又善男子！若菩萨不舍诸法幻相，于诸音声不舍响相，是名具足乐说辩才。又如诸文字音声语言，无处、无方、无内、无外，无有所住，从众缘有。一切诸法亦复如是，无处、无方、无内、无外，亦无所住，非是过去未来现在，不为文字言辞所表，内自通达而有所说，是名具足乐说辩才。譬喻如响，一切音声皆随响相而有所说。」" }, { "type": "p", "text": "坚意问言：「随义云何？」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！随虚空是随义。如虚空无所随，一切说法亦无所随。诸法无比无有譬喻，为有得者言有所随。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊赞天子言：「善哉！善哉！如汝所说。菩萨于此不应惊怖。所以者何？若有所随，不得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "坚意菩萨白佛言：「世尊！是现意天子从何佛土来至此间？」" }, { "type": "p", "text": "天子谓言：「问作何等？」" }, { "type": "p", "text": "坚意答言：「我今欲向彼方作礼，以是大士游行住处。」" }, { "type": "p", "text": "天子谓言：「若人手得是首楞严三昧者，一切世间诸天人民皆应礼敬。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告坚意菩萨：「是现意天子！从阿閦佛妙喜世界来至于此，是人于彼常说首楞严三昧。坚意！一切诸佛无有不说首楞严三昧者。坚意！是现意天子于此娑婆世界当得成佛，是人欲断此五浊恶，取净佛土教化众生，修习增长首楞严故来至于此。」" }, { "type": "p", "text": "坚意白佛言：「今此天子几时当于此间世界得成佛道？其号云何？世界何名？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是天子者，过是贤劫千佛灭已，六十二劫无复有佛，中间但有百千万亿辟支佛出，其中众生得种善根。过是劫已，当得成佛，号净光称王如来。世界尔时名为净见。于时净光称王如来，能令众生心得清净，世界众生不为贪欲、瞋恚、愚痴所覆，得法净信皆行善法。坚意！是净光称王佛寿十小劫，以三乘法度脱众生，其中无量无边菩萨得首楞严三昧，于诸法中得自在力。尔时魔若魔民，皆修大乘慈愍众生。其佛国土无三恶道及诸难处，庄严清净如欝单越，无众魔事离诸邪见。佛灭度后，法住千万亿岁。坚意！是天子者当于如是清净国土而成佛道。」" }, { "type": "p", "text": "尔时坚意菩萨谓天子言：「汝得大利，如来授汝阿耨多罗三藐三菩提记。」" }, { "type": "p", "text": "天子答言：「善男子！于一切法若无所得，是名大利，于法有得是则无利。善男子！是故当知，若不得法是名大利。」" }, { "type": "p", "text": "说是法时，二万五千天子，曾于先世殖众德本，皆发阿耨多罗三藐三菩提心；有万菩萨得无生忍。" }, { "type": "juan", "text": "佛说首楞严三昧经卷上" }, { "type": "juan", "text": "佛说首楞严三昧经卷下" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗白佛言：「世尊！未曾有也，今说首楞严三昧，而是恶魔不来娆乱。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「汝欲见魔衰恼事不？」" }, { "type": "p", "text": "「唯然欲见。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛放眉间白毫大人相光，一切众会皆见恶魔被五系缚，不能自解。佛告舍利弗：「汝见恶魔被五缚不？」" }, { "type": "p", "text": "「唯然已见。此恶魔者为谁所缚？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是首楞严三昧威神之力。在所佛土说首楞严三昧，其中诸魔欲以恶心作障碍者，首楞严三昧及与诸佛威神力故，其诸恶魔皆自见身被五系缚。舍利弗！在所说首楞严三昧处，若我现在、若我灭后，其中所有诸魔、魔民，及余人众怀恶心者，以首楞严三昧威神力故，皆被五缚。」" }, { "type": "p", "text": "尔时会中天、龙、夜叉、干闼婆等白佛言：「世尊！我等于此三昧，心无有疑，不为障碍，我等不欲身被五缚。世尊！我等恭敬此三昧故，皆当往护说是法者，于是三昧生世尊想。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸天、龙、神：「汝以是故，当于十二见缚而得解脱。何等十二？我见缚、众生见缚、寿命见缚、人见缚、断见缚、常见缚、我作见缚、我所见缚、有见缚、无见缚、此彼见缚、诸法见缚，是为十二。汝等当知，若有众生于佛法中起瞋恨心、欲毁坏者，皆以住是十二见缚。若人信解随顺不逆，于此十二见缚当得解脱。」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗白佛言：「世尊！恶魔于今得闻说此首楞严三昧名不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「亦闻，以被缚故，不能得来。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「如来何不以威神力，令魔不闻说首楞严三昧名字？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「且止，勿作此语。假使恒河沙等世界满中大火，为闻说此首楞严三昧，当从中过。何以故？若人但闻说首楞严三昧，我说此人大得善利，胜得四禅、生四梵处。舍利弗！若使恶魔今得闻说首楞严三昧名字，以此因缘，当得出过一切魔事；若以被缚而得闻者，亦当于此十二见缚而得解脱。是故舍利弗！邪见恶人入魔网者，尚应闻此首楞严三昧，何况净心欢喜欲闻！」" }, { "type": "p", "text": "尔时会中有一菩萨名魔界行不污，白佛言：「唯然世尊！我今当现于魔界中，以自在神力，令魔得住首楞严三昧。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「随意」。" }, { "type": "p", "text": "时魔界行不污菩萨，即于会中忽然不现，现于魔宫，语恶魔言：「汝宁不闻佛说首楞严三昧，无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，出汝境界；亦皆当复度脱余人，出汝境界？」" }, { "type": "p", "text": "魔即报言：「我闻佛说首楞严三昧名字，以被五缚，不能得往。所谓两手、两足及头。」" }, { "type": "p", "text": "又问恶魔：「谁系汝者？」" }, { "type": "p", "text": "魔即答言：「我适发心欲往坏乱听受首楞严三昧者，即被五缚。我适复念：『诸佛菩萨有大威德，难可坏乱，我若往者，或当自坏，不如自住于此宫殿。』作是念已，即于五缚而得解脱。」" }, { "type": "p", "text": "菩萨答言：「如是一切凡夫忆想分别，颠倒取相，是故有缚；动念戏论，是故有缚；见闻觉知，是故有缚。此中实无缚者、解者。所以者何？诸法无缚，本解脱故；诸法无解，本无缚故；常解脱相，无有愚痴。如来以此法门说法，若有众生得知此义，欲求解脱，勤心精进，则于诸缚而得解脱。」" }, { "type": "p", "text": "时魔众中七百天女，以天香华、末香、涂香及诸璎珞，散魔界行不污菩萨，而作是言：「我当何时于魔境界而得解脱？」" }, { "type": "p", "text": "菩萨报言：「汝等若能不坏魔缚，则得解脱。」" }, { "type": "p", "text": "「云何名为魔缚？」" }, { "type": "p", "text": "「谓六十二见。若人不坏此诸见者，即于魔缚而得解脱。」" }, { "type": "p", "text": "天女复言：「云何名为不坏诸见而得解脱？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「诸见本无所从来、去无所至，若知诸见无去来相，即于魔缚而得解脱；诸见非有非无，若不分别有无，即于魔缚而得解脱；若无所见，是为正见，如是正见，无正无邪，若法无正无邪、无作无受，即于魔缚而得解脱；是诸见者，非内非外、亦非中间，如是诸见亦复不念，则于魔缚而得解脱。」" }, { "type": "p", "text": "七百天女闻说此法，即得顺忍，而作是言：「我等亦当于魔界中，行无所污，度脱一切魔所缚者。」" }, { "type": "p", "text": "尔时魔界行不污菩萨语恶魔言：「汝诸眷属已发阿耨多罗三藐三菩提心，汝作何等？」" }, { "type": "p", "text": "恶魔答言：「我被五缚，不知所作。」" }, { "type": "p", "text": "菩萨答言：「汝发阿耨多罗三藐三菩提心，当从此缚而得解脱。」" }, { "type": "p", "text": "时诸天女慈愍魔故，皆作是言：「可发阿耨多罗三藐三菩提心，勿于安隐生怖畏想；勿于乐中而生苦想；勿于解脱而生缚想。」" }, { "type": "p", "text": "尔时恶魔生谄曲心，而作是言：「若汝舍离菩提心者，我当发心。」" }, { "type": "p", "text": "时诸天女以方便力，而谓魔言：「我等皆已舍离此心，汝便可发阿耨多罗三藐三菩提心。若一菩萨发菩提心，一切菩萨亦同是心。所以者何？心无差别，于诸众生心皆平等。」" }, { "type": "p", "text": "尔时恶魔谓魔界行不污菩萨言：「我今当发阿耨多罗三藐三菩提心，以是善根，令我缚解。」说此言已，即自见身从缚得解。" }, { "type": "p", "text": "时魔界行不污菩萨，以神通力放大光明，现净妙身，照于魔宫，魔自见身无有威光，犹如墨聚。" }, { "type": "p", "text": "时魔众中二百天女，深著婬欲，见此菩萨身色端正，起染爱心，各作是言：「是人若能与我从事，我等皆当随顺其教。」" }, { "type": "p", "text": "时此菩萨知诸天女宿缘应度，即时化作二百天子，色貌端严，如身无异；又作二百宝交露台，胜魔宫观。是诸天女，皆自见身在此宝台，各各自谓与此菩萨共相娱乐，所愿得满，婬欲意息，皆生深心，爱敬菩萨。菩萨即时随其所应而为说法，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "时魔界行不污菩萨谓恶魔言：「汝可诣佛。」" }, { "type": "p", "text": "魔作是念：「我缚已解，当诣佛所坏乱说法。」尔时恶魔，眷属围遶，行诣佛所，白言：「世尊！勿复说是首楞严三昧。所以者何？说是三昧，我身即时被五系缚，唯愿如来更说余事。」" }, { "type": "p", "text": "时坚意菩萨谓恶魔言：「谁解汝缚。」" }, { "type": "p", "text": "答言：「魔界行不污菩萨解我系缚。」" }, { "type": "p", "text": "「汝许何事，而得解缚？」" }, { "type": "p", "text": "魔言：「我许发阿耨多罗三藐三菩提心。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告坚意菩萨：「今是恶魔为解缚故发菩提心，非清净意。如是！坚意！我灭度后后五百岁，多有比丘为利养故发菩提心，非清净意。坚意！汝观首楞严三昧势力，佛法威神。是诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以轻戏心、贪利养心、随逐他心，闻是三昧而发菩提心。我皆知此心，与阿耨多罗三藐三菩提，得作因缘，何况闻是首楞严三昧，能以净心发阿耨多罗三藐三菩提？当知此人，于佛法中已得毕定。」" }, { "type": "p", "text": "坚意菩萨白佛言：「世尊！今此恶魔，闻说首楞严三昧，为解缚故发菩提心，亦得具足佛法因缘耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如汝所说。恶魔以是三昧福德因缘，及发菩提心因缘故，于未来世，得舍一切魔事、魔行、魔谄曲心、魔衰恼事。从今已后，渐渐当得首楞严三昧力，成就佛道。」" }, { "type": "p", "text": "坚意菩萨谓恶魔言：「如来今已与汝授记。」" }, { "type": "p", "text": "魔言：「善男子！我今不以清净心发阿耨多罗三藐三菩提，如来何故与我授记？如佛言曰：『从心有业、从业有报。』我自无心求菩提道，如来何故与我授记？」" }, { "type": "p", "text": "时佛欲断众会疑故，告坚意言：「菩萨授记凡有四种。何谓为四？有未发心而与授记、有适发心而与授记、有密授记、有得无生法忍现前授记，是谓为四。唯有如来能知此事，一切声闻、辟支佛所不能知。" }, { "type": "p", "text": "「坚意！云何名为有未发心而与授记？或有众生往来五道，若在地狱、若在畜生、若在饿鬼、若在天上、若在人间，诸根猛利，好乐大法；佛知是人，过此若干百千万亿阿僧祇劫，当发阿耨多罗三藐三菩提心；又于若干百千万亿阿僧祇劫，行菩萨道，供养若干百千万亿那由他佛，教化若干百千万亿无量众生，令住菩提；又过若干百千万亿阿僧祇劫，当得阿耨多罗三藐三菩提，号字如是、国土如是、声闻众数寿命如是、灭后法住岁数如是。佛告坚意！如来悉能了知此事，复过于是，是名未发心而与授记。」" }, { "type": "p", "text": "尔时长老摩诃迦叶前白佛言：「从今以后，我等当于一切众生，生世尊想。所以者何？我等无有如是智慧，何等众生有菩萨根？何等众生无菩萨根？世尊！我等不知如是事故，或于众生生轻慢心，则为自伤。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉！善哉！迦叶！快说此言。以是事故，我经中说：『人则不应妄称量众生』，所以者何？若妄称量于他众生，则为自伤。唯有如来！应量众生及与等者，以是因缘，若诸声闻及余菩萨，于诸众生，应生佛想。" }, { "type": "p", "text": "「适发心已得受记者，或自有人，久殖德本，修习善行，勤心精进，诸根猛利，好乐大法，有大悲心，普为众生求解脱道。是人发心，即住阿惟越致，入菩萨位，堕毕定数，出过八难。如是等人，适发心时，诸佛即与授阿耨多罗三藐三菩提记，名号如是、国土如是、寿命如是。如是等人，如来知心而与授记，是名发心即与授记。" }, { "type": "p", "text": "「密授记者，自有菩萨未得受记，而常精勤求阿耨多罗三藐三菩提。乐种种施，乐一切施；受法坚固，持戒不舍；深发庄严，有大忍力，等心众生；勤行精进，求诸善法，身心不懈，如救头然；行念安隐，能得四禅；乐求智慧，行佛菩提。久行六度，有成佛相。时余菩萨、天、龙、夜叉、干闼婆等，皆作是念：『如此菩萨，勤心精进，实为希有，几时当得阿耨多罗三藐三菩提？其号云何？国土何名？声闻众数多少云何？』佛为断此众生疑故，而与授记，普令众会皆得闻知，唯是菩萨独不得闻。佛神力故，令一切众知是菩萨，成佛号字、国土如是、声闻众数多少如是。众所疑者，时悉决了，于此菩萨生世尊想，而是菩萨不能自知我为得记、为未得记——是为菩萨密得受记。" }, { "type": "p", "text": "「现前受记者，有菩萨久集善根，无不见得，常修梵行，观无我空，于一切法得无生忍。佛知此人，功德智慧悉已具足，则于一切天、人、魔、梵、沙门、婆罗门大众之中，现前授记，作是言：『善男子！汝过若干百千万亿劫，当得成佛，号字如是、国土如是、声闻众数、寿命如是。』时无数人随効是人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是人佛前得受记已，身升虚空，高七多罗树。坚意！是名第四现前受记」。" }, { "type": "p", "text": "尔时坚意菩萨白佛言：「今此会中，宁有菩萨以此四事得受记不？」" }, { "type": "p", "text": "佛答言：「有。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！谁是？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「此师子吼王菩萨、乐欲居士子，是未发心而得受记，如是等他方世界无数菩萨，亦未发心而得受记。复有寂灭菩萨、大德法王子菩萨、文殊师利法王子菩萨，如是无量诸菩萨等，适发心时即与授记，皆住阿惟越致地中。是中复有智勇菩萨、益意菩萨，如是无量诸菩萨等，密与授记。坚意！我及弥勒、贤劫千菩萨，皆得无生法忍，现前受记。」" }, { "type": "p", "text": "坚意菩萨白佛言：「希有世尊！菩萨所行不可思议，受记亦不可思议，一切声闻，诸辟支佛尚不能知，况余众生。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「坚意！菩萨所行、所发精进、威神势力，不可思议。」" }, { "type": "p", "text": "尔时魔界行不污菩萨所化天女令发阿耨多罗三藐三菩提心者，各以天华散于佛上，白佛言：「世尊！我等不乐密得受记，我等愿得无生法忍，现前受记。唯愿世尊！于今与我授阿耨多罗三藐三菩提记。」" }, { "type": "p", "text": "佛时微笑，口出种种妙色光明，照诸世界，还从顶入。阿难白佛言：「世尊！何因故笑？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「汝今见是二百天女，合掌敬礼如来者不？」" }, { "type": "p", "text": "「已见。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「阿难！是诸天女！已曾于昔五百佛所，深种善根，从是已去，当复供养无数诸佛，过七百阿僧祇劫已，皆得成佛，号曰净王。阿难！是诸天女命终之后，得转女身，皆当生于兜率天上，供养奉事弥勒菩萨！」" }, { "type": "p", "text": "尔时恶魔闻诸天女得受记已，白佛言：「世尊！我今自于所有眷属不得自在，以闻说是首楞严三昧故，况余闻者？若人得闻首楞严三昧，即得毕定住佛法中。」" }, { "type": "p", "text": "尔时天女，以无怯心语恶魔言：「汝勿大愁，我等今者，不出汝界。所以者何？魔界如即是佛界如，魔界如、佛界如不二不别，我等不离是如。魔界相即是佛界相，魔界法、佛界法不二不别，我等于此法相不出不过。魔界无有定法可示，佛界亦无定法可示，魔界、佛界不二不别，我等于此法相不出不过。是故当知，一切诸法，无有决定。无决定故，无有眷属、无非眷属。」" }, { "type": "p", "text": "尔时恶魔忧愁苦恼，欲还天上。魔界行不污菩萨谓恶魔言：「汝欲何去？」" }, { "type": "p", "text": "魔言：「我今欲还所住宫殿。」" }, { "type": "p", "text": "菩萨谓言：「不离是众，即是汝宫殿。」尔时恶魔即自见身处本宫殿。菩萨语言：「汝见何等？」" }, { "type": "p", "text": "恶魔答言：「我自见身处本宫殿，好林园池，是我所有。」" }, { "type": "p", "text": "菩萨语言：「汝今可以奉上如来？」" }, { "type": "p", "text": "魔言：「可尔！」适作是语，即见如来、声闻、菩萨、一切大众，皆在其中，说首楞严三昧。" }, { "type": "p", "text": "尔时阿难白佛言：「世尊！佛所住处说首楞严三昧、有施食已佛得成道，此二施主，何者福多？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「阿难！施佛食已，佛成阿耨多罗三藐三菩提、食已转法轮、食已说首楞严三昧，此三食福，无有差别。阿难！我于何处得阿耨多罗三藐三菩提，当知其处即是金刚，过去、未来、现在诸佛皆于其中得成佛道，随所住处说首楞严三昧，等无差别，及有读诵书写之处，亦复如是！阿难！施佛食已，初转法轮。若有法师得施食已，读诵说是首楞严三昧，此二施福，等无有异。又复阿难！佛住精舍，以十八种神通变化度脱众生；复有精舍，于中读诵说是首楞严三昧，此二施处，其福不异。」" }, { "type": "p", "text": "尔时阿难语恶魔言：「汝得大利，能以宫殿施佛令住。」" }, { "type": "p", "text": "魔言：「是魔界行不污菩萨恩力所致。」" }, { "type": "p", "text": "坚意菩萨白佛言：「世尊！是魔界行不污菩萨住首楞严三昧，神力自在乃如是乎？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「坚意！如汝所说，今此菩萨住是三昧，能以神力随意自在示现一切，行魔界行而能不为魔行所污，与诸天女现相娱乐而实不受婬欲恶法。是善男子！住首楞严三昧，现入魔宫而身不离于佛会。现行魔界游戏娱乐，而以佛法教化众生。」" }, { "type": "p", "text": "坚意菩萨白佛言：「世尊！如来住是首楞严三昧，能现几所自在神力？善哉世尊！愿少演说。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「坚意！我今住此首楞严三昧，于此三千大千世界，百亿四天下、百亿日月、百亿四天王处、百亿忉利天、百亿夜摩天、百亿兜率陀天、百亿化乐天、百亿他化自在天，乃至百亿阿迦腻咤天、百亿须弥山王、百亿大海，是名三千大千世界。坚意！我住首楞严三昧，于此三千大千世界，或于阎浮提现行檀波罗蜜；或于阎浮提现行尸波罗蜜；或于阎浮提现行羼提波罗蜜；或于阎浮提现行毘梨耶波罗蜜；或于阎浮提现行禅波罗蜜；或于阎浮提现行般若波罗蜜；或于阎浮提现为五通神仙；或于阎浮提现在居家；或于阎浮提现行出家；或于四天下现在兜率天，一生补处；或于四天下现为转轮圣王；或为释提桓因；或为梵王；或为四天王；或为夜摩天王；或为兜率陀天王；或为化乐天王；或为他化自在天王；或现长者；或现居士；或复现为小王大王；或为刹利；或为婆罗门；或为萨薄。或于四天下，欲从兜率下生世间；或现入胎；或现处胎；或现欲生；或现生已而行七步，举手自称：『天上天下唯我为尊！』或现处宫与采女俱；或现出家；或现苦行；或现取草；或现坐道场；或现降魔；或现成佛；或现观树王；或现释梵请转法轮；或现转法轮；或现舍寿；或现入涅槃；或现烧身；或现全身舍利；或现散身舍利；或现法欲灭；或现法已灭；或现寿命无量；或现寿命短促；或现国土无恶道名；或现有诸恶道；或现阎浮提清净严饰如天宫殿；或现弊恶；或现上中下。" }, { "type": "p", "text": "「坚意！是皆首楞严三昧自在神力，菩萨示现入于涅槃，不毕竟灭，而于三千大千世界，能现如是自在神力，示现如是诸庄严事。坚意！汝观如来于此四天下转法轮，余阎浮提未成佛道，或有阎浮提现入灭度，是名首楞严三昧所入法门。」" }, { "type": "p", "text": "尔时会中诸天、龙、夜叉、干闼婆等，诸菩萨大弟子，咸作是念：「释迦牟尼佛但能于此三千大千世界有是神力，于余世界亦有是力？」" }, { "type": "p", "text": "时文殊师利法王子知众会意，欲断所疑，白佛言：「世尊！我所游行诸佛国土，于是世界上过六十恒河沙土，有佛世界名一灯明，佛于其中为人说法。我至其所，头面礼足，问言：『世尊！号字何等？我等云何奉持佛名？』彼佛答我：『汝诣释迦牟尼佛！自当答汝。』世尊！彼佛国土功德庄严，说之一劫犹不可尽。复过于是，彼国无有声闻、辟支佛名，但有诸菩萨僧常说不退转法轮。唯愿世尊说此佛名一灯明土讲说法者！」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告文殊师利法王子：「汝等善听，勿怀恐怖，而生疑悔。所以者何？诸佛神力不可思议，首楞严三昧势力亦不可思议。文殊师利！彼一灯明土讲说法者，佛号示一切功德自在光明王。文殊师利！一灯明土，示一切功德自在光明王佛，则是我身于彼国土现佛神力，我于彼土说不退转法轮，是我宿世所修净土。文殊师利！汝今当知，我于无量无边百千万亿那由他土，尽有神力，一切声闻、辟支佛所不能知。文殊师利！此则皆是首楞严三昧势力。菩萨常于无量世界示现神变，于此三昧而不动转。文殊师利！譬如日月，自于宫殿初不移动，而现一切城邑、聚落。菩萨如是，住首楞严三昧，初不移动，而能遍于无量世界示现其身，随众所乐而为说法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时众会，得未曾有，皆大欢喜，踊跃无量，合掌恭敬，及诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，以真珠华、杂色妙华、末香、涂香，散于佛上。皆作诸天所有伎乐，供养如来及诸弟子；亦各脱上衣，奉上于佛、诸菩萨等！以妙色华，大如须弥，并众杂香、末香、涂香、珍宝、璎珞，散于佛上。皆作是言：「唯然世尊！若有说首楞严三昧处，其地则为金刚；若人得闻说是三昧，信受读诵，为人演说不惊不畏，当知此人亦是金刚，成不坏忍，深住于信，诸佛所护，厚种善根，得大善利，降魔怨敌，断诸恶趣，为善知识之所守护。世尊！如我解佛所说义，若有众生闻是首楞严三昧，即能信受、读诵解义、为人演说、如说修行，当知是人得住佛法毕定不退。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是！如是！如汝等说。若人不厚种诸善根，闻首楞严三昧不能信受。少有众生闻首楞严三昧能信受者，多有众生不能信受。善男子！人有四法，闻是三昧能得信受。何等为四？一者曾于过去诸佛闻是三昧，二者为善知识所护深乐佛道，三者善根深厚好乐大法，四者身自得证大乘深法。有是四法，则能信受如是三昧。善男子！复有满愿阿罗汉，及具足正见者、信行见行者，是人信顺如来语故，信是三昧而身不证。所以者何？是三昧者，一切声闻、辟支佛所不能通达，况余众生！」" }, { "type": "p", "text": "尔时长老摩诃迦叶白佛言：「世尊！譬如从生盲人，梦中得眼，见种种色，心大欢喜，即于梦中，与有眼者，共住共语。是人觉已，不复见色。我等亦尔！未闻是首楞严三昧时，心怀欢喜，谓得天眼，与诸菩萨共住共语，论说义理。世尊！我今从佛闻是三昧，不知其事，如生盲人，不能得知诸佛菩萨所行之法。我等从今已往，自视其身如生盲人，于佛深法无有智慧，不知不见世尊所行。我等从今已往，知诸菩萨真得天眼，能得如是诸深智慧。世尊！若人无有萨婆若心，谁当自谓：『我是智者、我是福田。』」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是！如是！迦叶！如汝所说。菩萨所得诸深智慧，声闻、辟支佛所不能及。」" }, { "type": "p", "text": "摩诃迦叶说是语时，八千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "尔时坚意菩萨问文殊师利法王子言：「文殊师利！所言福田，云何名为福田？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「有十法行，名为福田。何等为十？住空无相、无愿解脱门，而不入法位；见知四谛而不证道果；行八解脱而不舍菩萨行；能起三明而行于三界；能现声闻形色威仪，而不随音教从他求法；现辟支佛形色威仪，而以无碍辩才说法；常在禅定而能现行一切诸行；不离正道而现入邪道；深贪染爱而离诸欲一切烦恼；入于涅槃而于生死不坏不舍。有是十法，当知是人真实福田。」" }, { "type": "p", "text": "尔时坚意菩萨问须菩提言：「长老须菩提！世尊说汝第一福田，汝为得在是十法不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「我于是法尚无其一，何况有十！」" }, { "type": "p", "text": "坚意言：「汝以何名第一福田？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「我不于佛诸菩萨中第一福田，佛说我于声闻、辟支佛中第一福田。坚意！譬如边地小王亦名为王；若转轮圣王至于边地，诸小王等不名为王，尔时唯有转轮圣王，圣王威德殊妙胜故。坚意！随有国土、城邑、聚落，无菩萨处，我于其中得为福田；若有佛处，有大菩萨，我于其中不名福田。诸菩萨有萨婆若心，是故胜我。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛赞须菩提言：「善哉！善哉！如汝所说。是无增上慢大弟子之所言也！」" }, { "type": "p", "text": "坚意菩萨复问文殊师利法王子言：「文殊师利！所说多闻，云何名为多闻？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「若人得闻一句之法，即解其中千万亿义，百千万劫敷演解说，智慧辩才不可穷尽，是名多闻。复次坚意菩萨！若闻十方无量诸佛所说，尽能受持；无有一句先所不闻，凡所闻者皆是先闻；随所闻法能持不忘，为众生说而无众生，身与众生及所说法无有差别。是名多闻。」" }, { "type": "p", "text": "尔时会中有菩萨天子名净月藏，作是念：「佛说阿难于多闻中为最第一，如文殊师利所说多闻，阿难今者宁有是不？」作是念已，问阿难言：「如来说汝于多闻中为最第一，汝之多闻，宁如文殊师利所说者不？」" }, { "type": "p", "text": "阿难答言：「如文殊师利所说多闻，我无是事。」" }, { "type": "p", "text": "净月藏言：「如来云何常称说汝，于多闻中为最第一？」" }, { "type": "p", "text": "阿难答言：「佛诸弟子随逐音声而得解脱，于是人中说我第一，非谓我于无量智海、无等大慧、无碍辩才诸菩萨中多闻第一。天子！譬如以有日月光明，阎浮提人见诸形色，得有所作。我亦如是，但以如来智慧光明，得受持法，我于其中自无有力，当知皆是如来神力。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊赞阿难言：「善哉！善哉！如汝所说，汝所受持诵念诸法，当知则是如来神力。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告净月藏言：「阿难所持诸法甚少，所不诵者无量无边。天子！我于道场所得诸法，百千亿分不说其一，我所说者，阿难于中百千亿分不持其一。天子！如来但于一日一夜，十方世界诸释、梵王、护世天王、天、龙、夜叉、干闼婆等天子菩萨与之说法。以智慧力而作偈颂，说修多罗、因缘、譬喻，众生所行诸波罗蜜，及说声闻、辟支佛乘、佛无上乘，摄大乘法，毁訾生死，称赞涅槃。假使阎浮提内所有众生，成就多闻皆如阿难，于百千劫不能受持。天子！以是因缘，当知如来所说诸法无量无边，阿难所持甚为少耳！」" }, { "type": "p", "text": "尔时净月藏天子即以十万七宝华盖奉上如来。其盖即时遍住虚空，所覆众生皆作金色。奉上盖已，作如是言：「唯然世尊！愿以是福，普使众生辩才说法，当如世尊！能受持法，如文殊师利法王子！」" }, { "type": "p", "text": "时佛知是菩萨天子深乐佛道，与授阿耨多罗三藐三菩提记，而作是言：「今是天子，过四百四十万劫，当得作佛，号一宝盖。国名一切众宝庄严。」" }, { "type": "p", "text": "说是法时，二百菩萨生懈怠心：「诸佛世尊其法甚深，阿耨多罗三藐三菩提如是难得，我等不能具足是事，不如但以辟支佛乘入于涅槃。所以者何？佛说菩萨若有退转，或作辟支佛、或作声闻。」" }, { "type": "p", "text": "尔时文殊师利法王子知此二百菩萨有懈退心，欲还发起令得阿耨多罗三藐三菩提，亦欲教化会中天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等故，白佛言：「世尊！我念过去劫名照明，我于其中三百六十亿世，以辟支佛乘入于涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "尔时一切众会，心皆生疑：「若入涅槃，不应复还生死相续。今文殊师利何故作如是言：『世尊！我念过世劫名照明，我于其中三百六十亿世，以辟支佛乘入于涅槃』，是事云何？」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗承佛神旨，白佛言：「世尊！若人已得入于涅槃，不应复有生死相续。云何文殊师利入涅槃已，还复出生？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝可问之，文殊师利自当答汝。」" }, { "type": "p", "text": "时舍利弗问文殊师利言：「若人已得入于涅槃，于诸有中不复相续。汝今云何而作是说：『世尊！我念过去照明劫中，三百六十亿世，以辟支佛乘入于涅槃』，此义云何？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「如来现在，是一切知者、一切见者、真实语者、不欺诳者、世间天人无能诳者。我所说者，佛自证知。我若异说，则为诳佛。舍利弗！彼时照明劫中，有佛出世，号曰弗沙，利益世间诸天人已，入于涅槃。是佛灭后，法住十万岁。法灭之后，其中众生，于辟支佛有度因缘。假使百千亿佛为之说法，不信不受，唯皆可以辟支佛身威仪法则，而得度脱。是诸众生皆共志求辟支佛道，是时无有辟支佛出，是诸众生无处得种善根因缘。我于尔时为教化故，自称我身是辟支佛。随诸国土、城邑、聚落，皆知我身是辟支佛。我时皆为现辟支佛形色威仪，是诸众生深心恭敬，皆以饮食供养于我。我受食已，观其本缘所应闻法，为解说已，身飞虚空，犹如鴈王。是时众生，皆大欢喜，以恭敬心，头面礼我，而作是言：『愿使我等于未来世，皆得法利，如今是人。』舍利弗！以是因缘，成就无量无数众生，令种善根。我时观察，知诸人众，供养我食，生懈厌心，即时告言：『我涅槃时至。』百千众生闻是语已，各持华香、杂香、苏油，来至我所。我于尔时入灭尽定，以本愿故，不毕竟灭。是诸众生谓我命终，供养我故，以香薪𧂐而烧我身，谓我实灭。我时复至异国大城，自称我是辟支佛身，其中众生亦以饮食来供养我。我于其中示入涅槃，亦谓我灭，皆来供养，共烧我身。如是舍利弗！我于尔时满一小劫，三百六十亿世，作辟支佛身，示入涅槃。于诸大城，一一皆以辟支佛乘，度脱三十六亿众生。舍利弗！菩萨如是以辟支佛乘，入于涅槃而不永灭。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利说是语时，三千大千世界六种震动，光明遍照，千亿诸天供养文殊师利法王子，雨诸天华，皆作是言：「是实希有！我等今日得大善利，见佛世尊及见文殊师利法王子，又闻说是首楞严三昧。世尊！文殊师利法王子成就如是未曾有法，住何三昧，能现如是未曾有法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸天：「文殊师利法王子住首楞严三昧，能作如是希有难事。菩萨住此三昧，为作信行，而不随他信。亦作法行，而于法相转于法轮，不退不失。亦作八人，于诸无量阿僧祇劫，为八邪者而行于道。作须陀洹，为生死水漂流众生不入法位。作斯陀含，遍现其身于诸世间。作阿那含，亦复来还教化众生。作阿罗汉，亦常精进求学佛法。亦作声闻，以无碍辩为人说法。作辟支佛，为欲教化因缘众生，示入涅槃，三昧力故还复出生。诸天子！菩萨住是首楞严三昧，皆能遍行诸贤圣行；亦随其地有所说法，而不住中。」" }, { "type": "p", "text": "诸天闻佛说如是义，悉皆涕泪，而作是言：「世尊！若人已入声闻、辟支佛位，永失是首楞严三昧。世尊！人宁作五逆重罪，得闻说是首楞严三昧，不入法位作漏尽阿罗汉。所以者何？五逆罪人，闻是首楞严三昧，发阿耨多罗三藐三菩提心已，虽本罪缘堕在地狱，闻是三昧善根因缘，还得作佛。世尊！漏尽阿罗汉犹如破器，永不堪任受是三昧。世尊！譬如有人施苏油蜜，多有人众持种种器，中有一人用心不固，破所持器，虽诣所施苏油蜜所，无所能益但得自饱，不能持还施与余人。是中有人持器完坚，既得自饱亦持满器施与他人。苏油蜜者，是佛正法。所持器破，但得自足不能持还施他人者，即是声闻及辟支佛。持完器者，即是菩萨，身自得足，亦能持与一切众生。」" }, { "type": "p", "text": "是时二百天子，心欲退转于阿耨多罗三藐三菩提者，从诸天子闻是语已，及闻文殊师利法王子不可思议功德势力，更以深心发阿耨多罗三藐三菩提，不复随先退转之心，皆白佛言：「我等乃至危害失命，不舍是心，亦终不舍一切众生。世尊！唯愿我等闻是首楞严三昧善根因缘，当得菩萨十力。何等十？于菩提心得坚固力、于不可思议佛法得深信力、多闻得不忘力、往来生死得无疲力、于诸众生得坚大悲力、于布施中得坚舍力、于持戒中得不坏力、于忍辱中得坚受力、魔不能坏得智慧力、于诸深法得信乐力。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告坚意菩萨：「若有众生，于今现在、若我灭后，闻是首楞严三昧能信乐者，当知是人悉皆得是菩萨十力。」" }, { "type": "p", "text": "尔时会中，有菩萨名曰名意，白佛言：「世尊！若欲得福者，应供养佛；欲得慧者，应勤多闻；欲生好处者，应勤持戒；欲大富者，应加布施；欲得妙色者，应修忍辱；欲得辩才者，应敬师长；欲得陀罗尼者，应离增上慢；欲得智者，应修正忆念；欲得乐者，应舍一切恶；欲利益众生者，应发菩提心；欲得妙音声者，应修实语；欲得功德者，应乐远离；欲求法者，应近善知识；欲坐禅者，应离愦閙；欲思慧者，应修思惟；欲生梵世者，应修无量心；欲生天人，应修十善。世尊！若人欲得福德者、欲得慧者、欲生好处者、欲大富者、欲妙色者、欲辩才者、欲陀罗尼者、欲得智者、欲得乐者、欲利益众生者、欲妙音声者、欲功德者、欲求法者、欲坐禅者、欲思慧者、欲生梵世者、欲生天人者、欲得涅槃者、欲得一切功德者，当闻首楞严三昧，受持读诵，为他人说，如说修行。世尊！菩萨云何修是三昧？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「名意！菩萨若能观诸法空，无所障碍，念念灭尽，离于憎爱，是名修是三昧。复次名意！学是三昧，不以一事。所以者何？随诸众生心心所行，是三昧者有是诸行；随诸众生心心所入，是三昧者有是诸入；随诸众生诸根入门，是三昧者有是入门；随诸众生所有名色，得是三昧菩萨亦示若干名色；能如是知，是名修是三昧。随一切佛名色相貌，得是三昧菩萨亦示若干名色相貌；能如是知，是名修是三昧。随见一切诸佛国土，菩萨亦自成是国土，是名修是首楞严三昧。」" }, { "type": "p", "text": "名意菩萨白佛言：「世尊！是三昧者修行甚难？」" }, { "type": "p", "text": "佛告名意：「以是事故，少有菩萨住是三昧，多有菩萨行余三昧。」" }, { "type": "p", "text": "尔时名意菩萨白佛言：「世尊！此弥勒菩萨一生补处，次于世尊当得阿耨多罗三藐三菩提。弥勒得是首楞严三昧耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「名意！其诸菩萨得住十地、一生补处受佛正位，悉皆得是首楞严三昧。」" }, { "type": "p", "text": "弥勒菩萨即时示现如是神力，名意菩萨及诸众会，见此三千大千世界诸阎浮提，其中皆是弥勒菩萨！或见在天上；或见在人间；或见出家；或见在家；或见侍佛，皆如阿难；或见智慧第一，如舍利弗；或见神通第一，如目犍连；或见头陀第一，如大迦叶；或见说法第一，如富楼那；或见乐戒第一，如罗睺罗；或见持律第一，如优波离；或见天眼第一，如阿那律；或见坐禅第一，如离婆多。如是一切诸第一中，皆见弥勒！或见入诸城邑聚落乞食；或见说法；或见坐禅。" }, { "type": "p", "text": "名意菩萨及诸大众，一切皆见弥勒菩萨现首楞严三昧神通势力，见已大喜，白佛言：「世尊！譬如真金，虽复锻磨，不失其性。是诸大士亦复如是，随所试处，皆能示现不可思议法性。」" }, { "type": "p", "text": "尔时名意菩萨白佛言「世尊！我谓菩萨若能通达首楞严三昧，当知通达一切道行，于声闻乘、辟支佛乘及佛大乘，皆悉通达。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是！如是！如汝所说。菩萨若能通达首楞严三昧，则能通达一切道行。」" }, { "type": "p", "text": "尔时长老摩诃迦叶白佛言：「世尊！我谓文殊师利法王子！曾于先世已作佛事，现坐道场，转于法轮，示诸众生入大灭度。」佛言：「如是！如是！如汝所说。迦叶！过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号龙种上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于此世界南方过于千佛国土，国名平等，无有山河、沙砾、瓦石、丘陵、堆阜，地平如掌，生柔软草，如迦陵伽。龙种上佛于彼世界，得阿耨多罗三藐三菩提，初转法轮，教化成就七十亿数诸菩萨众，八十亿人成阿罗汉，九万六千人住辟支佛因缘法中，其后续有无量声闻僧。迦叶！龙种上佛寿命四百四十万岁，度天人已，入于涅槃，散身舍利，流布天下，起三十六亿塔，众生供养。其佛灭后，法住十万岁。龙种上佛临欲涅槃，与智明菩萨授记莂言：『此智明菩萨！次于我后，当得阿耨多罗三藐三菩提，亦号智明。』迦叶！汝谓尔时平等世界龙种上佛，岂异人乎？勿生此疑。所以者何？即文殊师利法王子是。迦叶！汝今且观首楞严三昧势力，诸大菩萨以是力故，示现入胎、初生、出家、诣菩提树、坐于道场、转妙法轮、入般涅槃、分布舍利，而亦不舍菩萨之法，于般涅槃，不毕竟灭。」" }, { 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"时持须弥山顶释白佛言：「世尊！阿难智慧忆念有量，声闻人者，随他音声，何故以是三昧法宝嘱累阿难？」持须弥山顶释发至诚言：「若我能于今世、来世，广宣流布是宝三昧，无有虚者，于此耆阇崛山中树，悉皆当如佛菩提树，其诸树下皆有菩萨。」持须弥山顶释作是语已，即见诸树，如菩提树，一一树下，皆见菩萨。诸菩提树，皆出是言：「如持须弥山顶释所言为实，是人必能令此三昧广宣流布。」" }, { "type": "p", "text": "尔时诸天、龙、夜叉、干闼婆等，同声白佛言：「世尊！假使如来住寿一劫，不为余事以声闻乘为人说法，一一说法，皆悉如初转法轮时所度众生，说是首楞严三昧所度众生，此则为胜。所以者何？是诸众生皆以声闻乘度，于菩萨乘，百分不及一、百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。如是首楞严三昧，有是无量势力，能成就诸菩萨，使得具足佛法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时坚意菩萨白佛言：「世尊实寿几何？几时当入毕竟涅槃？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「坚意！东方去此世界三万二千佛土，国名庄严，是中有佛，号照明庄严自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在说法。坚意！如照明庄严自在王佛寿命，我所寿命亦复如是！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是照明庄严自在王佛寿命几所？」" }, { "type": "p", "text": "佛告坚意：「汝自往问，自当答汝。」" }, { "type": "p", "text": "即时坚意承佛神力，又以首楞严三昧力故，及自善根神通力故，如一念顷，到彼庄严世界。头面礼彼佛足，右遶三匝，却住一面，白佛言：「世尊寿命几时？当入涅槃？」" }, { "type": "p", "text": "彼佛答言：「如彼释迦牟尼佛寿命，我所寿命，亦复如是！坚意！汝欲知者，我寿七百阿僧祇劫，释迦牟尼佛寿命亦尔！」" }, { "type": "p", "text": "尔时坚意菩萨心大欢喜，即还娑婆世界，白佛言：「世尊！彼照明庄严自在王佛，寿七百阿僧祇劫。而告我言：『如我寿命，释迦牟尼佛寿命，亦复如是！』」" }, { "type": "p", "text": "尔时阿难从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，白佛言：「世尊！如我解佛所说义，我谓世尊于彼庄严世界，以异名字利益众生。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊赞阿难言：「善哉！善哉！汝以佛力，能知是事。彼佛身者即是我身，以异名字于彼说法，度脱众生。阿难！如是神通自在力者，皆是首楞严三昧势力。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告坚意菩萨：「坚意！以是事故，当知我寿七百阿僧祇劫，乃当毕竟入于涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "时会大众，闻佛所说，寿命如是不可思议，皆大欢喜得未曾有，白佛言：「世尊！诸佛神力至未曾有，一切所行不可思议，于此现寿如是短命，而实于彼七百阿僧祇劫。世尊！愿使一切众生具足如是不可思议寿命。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊复告坚意：「是首楞严三昧，随在郡国、城邑、聚落、精舍、空林，其中诸魔魔民，不得其便。」" }, { "type": "p", "text": "又告坚意：「若有法师，书写、读诵、解说是首楞严三昧，于人、非人无有恐怖，复得二十不可思议功德之分。何等二十福德不可思议？其智不可思议、其慧不可思议、方便不可思议、辩才不可思议、法明不可思议、总持不可思议、法门不可思议、忆念随义不可思议、诸神通力不可思议、分别众生诸所语言不可思议、深解众生心之所乐不可思议、得见诸佛不可思议、所闻诸法不可思议、教化众生不可思议、自在三昧不可思议、成就净土不可思议、形色最妙不可思议、功德自在不可思议、修治诸波罗蜜不可思议、得不退转佛法不可思议。是为二十。" }, { "type": "p", "text": "「坚意！若人书写、读诵是首楞严三昧，得是二十不可思议功德之分。是故坚意！若人欲得今世来世诸利，当书写读诵、解说修行是首楞严三昧。" }, { "type": "p", "text": "「坚意！若求佛道善男子、善女人，于千万劫勤心修行六波罗蜜，若有闻是首楞严三昧，即能信受，心不退没，不惊不畏，福胜于彼，疾至阿耨多罗三藐三菩提；何况闻已受持读诵，如说修行，为人解说？若有菩萨！欲闻诸佛不思议法，不惊不畏，欲于一切诸佛法中现了自知，不从他教，应当修集行是三昧；若欲得闻所未闻法，信受不逆，应当闻是首楞严三昧。」" }, { "type": "p", "text": "说是首楞严三昧经时，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，复倍是数，住阿惟越致地；复倍是数，得无生法忍。万八千菩萨，得是首楞严三昧；万八千比丘、比丘尼，不受诸法故，漏尽解脱，得阿罗汉。二万六千优婆塞、优婆夷，于诸法中得法眼净。三十那由他诸天，得入圣位。" }, { "type": "p", "text": "佛说经已！文殊师利法王子、坚意菩萨等一切诸菩萨摩诃萨，及诸声闻大弟子，一切诸天、龙、神、干闼婆、阿修罗等世间人民，闻佛所说，欢喜信受。" }, { "type": "juan", "text": "佛说首楞严三昧经卷下" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 4, "space": 21, "lg": 0, "byline": 2, "lb": 1409, "head": 4, "form": 0, "p": 313, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:52:36", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [ "jing" ], "context_title": "", "direct_body": 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