{ "id": "T15n0640", "code": "T", "traditional_title": "佛說月燈三昧經", "simplified_title": "佛说月灯三昧经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T15/T15n0640.xml", "source_sha256": "a55831d910f35ce83df6d4f593c52eb671217bb86d26cdc592a0ee271e99ffab", "traditional_text": "佛說月燈三昧經一卷一名文殊師利菩薩十事行經\n宋沙門先公譯\n聞如是：\n一時，佛在舍衛國，遊於祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人、六萬菩薩俱，及持央數諸天人。爾時，文殊師利菩薩在其眾會中坐。\n時，佛告文殊師利言：「童子！菩薩行布施有十事。何等為十？一者諦除嫉妬意；二者常清淨意布施；三者無數百千人不能奪其財；四者無上妙而終亡；五者生大豪貴家；六者所生處好布施；七者為四部眾所愛念；八者無所畏，入眾會亦無礙，十方皆聞其名聲；九者年少手足柔軟；十者常樂善知識，乃至坐佛樹下。童子！是為菩薩行布施十事。」佛於是說偈言：\n「已遠除於嫉妬，意常好布施者；\n持上妙而終亡，生即於豪富家。\n所生處意常樂，而好喜於布施；\n為眾生所愛念，居家者及出學。\n於眾會無所畏，所至處無疑難；\n其名聲遠而聞，於郡國及縣邑。\n其手足常柔軟，所欲得不復難；\n即為得善知識，諸佛及其弟子。\n終不復生嫉妬意，意常好樂欲布施；\n以持上妙而終亡，於是行事無嫉妬。\n即生於大豪富家，意常喜樂而布施；\n為若干億人所愛，好布施者有是行。\n得善知識不復難，常見諸佛及弟子；\n見已即樂供養之，其布施者有是行。」\n佛語童子：「菩薩持戒清淨有十事。何等為十？一者具足其願，二者學佛道，三者常尊樂於黠慧，四者死不妄語，五者見世不轉意，六者棄生死，七者求泥洹，八者寂寞行，九者得三昧，十者無貧窮行。童子！是為菩薩十事清淨持戒。」佛於是說偈言：\n「即具足其所願，學諸佛之道行；\n常樂於尊智慧，亦無有恐懼時。\n不復轉其所願，亦不轉慎諸行；\n常棄遠於生死，則求索泥洹道。\n常在寂寞處行，即便得於三昧；\n而無有貧窮時，即立於持戒品。\n其人即具所可願，是菩薩學諸佛道；\n慧者於人不自稱，其人如是戒清淨。\n持願甚堅不復難，終不復動所采建；\n以見生死無數惡，便棄捐求泥洹道。\n其意不復著所念，其人如是立戒彊；\n得正剎土無不可，清淨戒者有是行。」\n佛語童子：「菩薩立忍辱有十事。何等為十？一者火不能燒，二者刀不能害，三者毒不能行，四者水不能沒，五者非人護之，六者得莊嚴其身相，七者閉塞諸惡道，八者得生梵天不難，九者晝夜得安隱，十者安樂不移。童子！是為菩薩十事住忍辱。」佛於是說偈言：\n「火不能燒其人，刀亦不能傷害；\n其毒不能得行，水亦不能漂沒。\n諸非人悉護之，即得三十二相；\n便閉塞諸惡道，忍辱者德如是。\n求索諸梵及釋，彼亦不而難致；\n常得安隱之行，悉覺於非常事。\n刀及火亦不能傷，行於毒中不能害；\n諸天及人鬼神護，其忍辱者有是行。\n即身得三十二相，其人不復畏惡道；\n於是死即生梵天，行慈心者有是道。\n晝夜即得安隱行，常好喜身得安定；\n於一切有清淨意，終無有瞋恚志行。」\n佛告童子：「菩薩精進有十事。何等為十？一者有威神，二者為諸佛所護，三者非人悉亦護之，四者聞法終不轉忘，五者所未聞法而得聞，六者得高明智慧，七者得種種三昧，八者終無病時，九者飯食得安隱，十者得柔軟如優鉢不剛。童子！是為精進行菩薩十事。」佛於是說偈曰：\n「常為得有威神，終不轉犯諸惡；\n諸非人悉護之，即疾得成佛道。\n聞經法亦不忘，未聞者求得了；\n其人即得高明，精進者有是德。\n得同諸三昧行，終無有疾病時；\n精進者智慧俱，其人得佛道行。\n所飯食得安隱，即得為精進行；\n譬如優鉢在水，稍稍長而大成。\n清白法亦如是，令菩薩稍稍成；\n終無有能當者，得在天安樂處。\n多陀竭精進行，以進越無數劫；\n諸菩薩勤力行，所修奉悉說之。\n其精進者有威神，常為諸佛所擁護；\n而皆奉受是道行，其人得佛道不久。\n所聞者終不復忘，及復得餘眾法行；\n其人智慧稍增益，精進行者有是事。\n種種三昧常自增，彼終無有疾病時；\n諸所可飯食之者，一切得則為安隱。\n晝夜成就清白行，精進之者無有休；\n其人不久疾得佛，行精進者尊如是。」\n佛語童子：「坐禪菩薩有十事行。何等為十？一者專行住，二者行道事，三者無有恐難，四者諦正諸根，五者為人所愛，六者遠離欲，七者不轉一心，八者脫於魔界，九者住佛界，十者得解脫。童子！是為坐禪菩薩十事行。」佛於是說偈言：\n「其人不轉所行，即為住諦之行；\n專行諸道之事，其人捨不正行。\n所修無所復著，諸根已為寂定；\n即為得安隱喜，坐思惟道行事。\n其人已離愛欲，安隱坐於一心；\n以遠離魔境界，即住於佛境界。\n專行者有是持，其獨樂樹間者；\n即便解脫之行，便成得十事句。\n其菩薩住轉不行，皆棄捐於不當行；\n棄不正行樂正行，念三昧者有是事。\n其人終無貪著時，行安隱者賢不貪；\n身意善覺而持戒，行三昧者有是事。\n行空樹間無所畏，其人終無著貪時；\n諸非人皆愛念之，如是遠離欲獨行。\n終不著欲亦不貪，如是即脫魔境界；\n便住於如來境界，其人解脫邪事竟。」\n佛語童子：「菩薩行般若波羅蜜有十事。何等為十？一者一切所有悉布施，無所希望；二者不復犯戒，不以戒自綺；三者住忍辱力無人想住；四者行精進不貪身命；五者行禪不住禪；六者降伏弊魔；七者九十六種外道不能動之；八者自得知生死；九者於眾生有悲意；十者不求弟子、緣一覺地。童子！是為菩薩行般若波羅蜜十事。」佛於是說偈言：\n「其人所施皆等，亦不念望其報；\n護經戒不敢犯，亦不有想著求。\n行忍辱及智慧，終無有人之想；\n見人即有精進，身志意無所著。\n行一心及智慧，無所住無有想；\n以降伏於眾魔，智慧者有是德。\n九十六種之道，皆無能動搖者；\n得知了生死事，智慧者有是事。\n於一切眾生所，有大悲哀之行；\n於弟子緣一覺，皆不念所求行。\n所有皆施無希望，為不犯戒不念惡；\n行忍辱者無人想，奉智慧者有是事。\n精進為在空閑處，禪無有想亦無住；\n其人智慧降伏魔，行智慧者有是事。\n諸外道者不能動，其人即為知生死；\n於眾人民有哀傷，行智慧者有是事。\n諸弟子及緣一覺，於彼終無念求索；\n其人住佛道如是，行智慧者有是事。」\n佛語童子：「多智菩薩有十事行。何等為十？一者知惡道，二者知善道，三者解疑事，四者為現直道，五者棄捐惡道，六者住正道，七者在甘露門，八者得坐佛樹下，九者為人民現明道，十者不畏惡道。童子！是為多智菩薩十事行。」佛於是說偈言：\n「為知了諸塵勞，悉曉了是兩事；\n其人便棄塵勞，即隨佛道之行。\n慧而解諸狐疑，便為現直見事；\n則棄捐惡道行，即得在於正道。\n見在於甘露門，則得坐佛樹下；\n為人民解現正，令不畏諸惡道。\n曉了無數塵勞法，知解兩事為如是；\n其人便棄捐塵勞，便於彼學上善法。\n為一切人解其疑，便為得見善正直；\n即棄捐去惡道事，其多智常在道住。\n常為住在甘露門，得坐在無量佛樹；\n為無量億人現明，其人終不畏惡道。」\n佛語童子：「菩薩尊法施持法與他人者有十事。何等為十？一者棄捐惡，二者奉行善，三者修正士，四者淨其佛剎，五者坐佛樹下，六者布施眾用，七者降伏諸塵勞，八者與一切人智，九者行慈心，十者現在得安隱意。童子！是為菩薩持尊法施十事以法施與他人者。」佛於是說偈言：\n「諸不善皆捐之，諸善事悉奉行；\n得在住法智慧，意常好喜布施。\n便淨其佛國土，即得無上之國；\n便則坐佛樹下，興法施譬如寶。\n布施一切所有，便學於諸法王；\n則遠除諸塵勞，其人得佛不難。\n布施於一切人，常有慈心之行；\n其無有嫉妬行，為安隱諸非人。\n多智便棄諸不善，其人常為在善住；\n於尊法堅不可動，其多智者常與法。\n即常得清淨之國，常奉行佛道之事；\n為常得在佛樹下，興法施者有是事。\n無有塵勞布施眾，便即知了己身事；\n皆解脫諸世之事，其人終無所罣礙。\n其人自知而發意，為一切人如是施；\n有慈心者無嫉妬，見諸法安無有我。」\n佛語童子：「菩薩行空有十事。何等為十？一者行佛道，二者無所著行，三者不願所生，四者不犯戒法，五者不誹謗賢者，六者不為諍行，七者無所得，八者獨行道，九者不諍佛，十者受法行。童子！是為菩薩行十空事。」佛於是說偈言：\n「其諸上人所行，得上尊之世界；\n勇猛者於彼行，諸所不可得命。\n皆不著諸世界，於禪思安隱坐；\n亦不願諸所生，便曉知諸空法。\n終不復犯戒法，持於戒無有呵；\n其盡壽不說惡，不誹謗餘賢者。\n其行道無所諍，終無有諸諍訟；\n其便知諸所事，彼如法而習行。\n乃至亡失其命，終不謗於世尊；\n積累於一切法，自保意無所畏。\n於一切諸世界，佛道不可思議；\n即奉持諸佛法，不復疑於空法。\n其人之行而上妙，住不在於諸外道；\n行禪安隱無所著，諸所無命亦無人。\n其人終無有貪著，行一心者無所想；\n以知無人無我法，終復無有於所願。\n悉曉諸空之法事，於眾所用終不著；\n其人終無貪著念，於佛常有淨信意。\n其人終無諍訟事，獨處行者空眾用；\n其人為住於佛道，便持如來諸所法。」\n佛語童子：「菩薩在獨處行有十事。何等為十？一者有清淨意，二者無有欲，三者念諸佛，四者信行，五者不疑慧，六者有反復於諸佛，七者不誹謗法，八者寂寞行，九者得調住，十者智四解事。童子！是為菩薩獨處行十事。」佛於是說偈言：\n「終無有愛欲行，常有清淨之意；\n便奉無所欲事，於獨處一心行。\n思念普世間明，其人轉而成信；\n於智慧一無疑，佛慧不可思議。\n於諸佛有反復，佛終不棄捐法；\n即而作寂定行，便為住於寂法。\n其人即得解事，獨自樂於樹間；\n便棄捐於財利，在一處而行道。\n其人即為有清意，常皆棄捐諸惡事；\n其人行寂無有上，終不復疑諸佛慧。\n其人思念佛無上，信於諸天中天行；\n亦不復疑諸佛慧，寂寞行者有是事。\n於諸上人有反復，終不復棄諸法行；\n獨處行者而寂寞，閑處行者有是事。\n便得善諦寂寞地，即疾解了諸證事；\n常解說無央數經，其人無有罣礙時。」\n佛語童子：「菩薩在閑處行有十事。何等為十？一者寂行，二者遠離眾人，三者無諍訟，四者無瞋恚，五者不入諸行，六者不入人罪，七者念解脫事，八者安隱一心行，九者疾作證解脫，十者以無所著故得三昧。童子！是為菩薩閑處尊行十事。」佛於是說偈言：\n「常有寂寞之事，便遠離眾會人；\n終無有諍訟時，而獨自作於行。\n常無有瞋恚意，終不轉著諸界；\n亦不復作諍訟，在閑處是有德。\n便為寂寞之行，常在於獨處行；\n即有解脫之事，便疾得過度去。\n獨自在上閑處坐，常棄捐惡眾會人；\n其人終不入人罪，樹間坐者有是事。\n便厭於一切生死，其人無有貪眾用；\n亦不有眾畏之事，在樹下坐有是事。\n終不與人共諍訟，常獨行者樂寂寞；\n常護守於身口意，其在閑處德無數。\n便得上妙解脫事，即好坐在寂三昧；\n其於樹間習寂行，在閑處者有是德。」\n佛語童子：「菩薩行分衛有十事。何等為十？一者不欲令知其行；二者不令人知其功德；三者不欲有財利；四者不有自稱亦無諛諂；五者在賢聖道住；六者不自說功德；七者不從他人取足；八者至他家舍亦不喜亦不憂；九者離衣食施，持法施與人；十者住令德無諛諂，皆取於其法施。童子！是為菩薩行分衛住十事，令德無諛諂。」佛於是說偈言：\n「彼不欲令知行，亦不著所為事；\n利無利而等意，其人住於教令。\n亦不犯賢聖事，不有稱諛諂行；\n亦不自說其善，復不說他人惡。\n亦不愁不歡喜，說法離於衣食；\n所說皆令歡喜，分衛者有是德。\n不欲令稱不求名，常住在四賢聖行；\n亦無諛諂求財利，受教令者有是事。\n不自稱譽不說惡，初不說惡惡舌者；\n聞人功德常歡喜，其分衛者知止足。\n離衣食善與法施，亦不求索於財利；\n所說善人皆歡喜，受尊教者有是事。」\n佛說是經時，七萬二千人發無上正真道，萬菩薩得無所從生法忍。\n佛說如是，文殊師利童子，及一切眾會天龍世間人皆歡喜，前為佛作禮而去。\n佛說月燈三昧經一卷\n此是丹藏《月燈三昧經》先公譯者，而與彼鄉宋二藏之經，文義逈異，未知孰是？按《開元錄》，此經有二別譯：一於有譯無本中，有後漢安世高譯一卷；二於有譯有本中，有宋沙門先公譯一卷。皆云：「出《大月燈經》第七卷」。其先公譯目下，注云：「一名文殊師利菩薩十事行經」；又指多小，云：「一十紙」。今撿此丹本經，始從六度乃至分衛，凡歷十二法，皆以十事說之；又其多小，是古之十紙有十二行，則知真是先公所譯《月燈經》矣！但錄云：「出大經第七卷」，而今撿之，出自第六卷之前半，斯為未叶。疑古今分卷有異？或書寫錯六為七耳！", 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"佛说月灯三昧经一卷一名文殊师利菩萨十事行经\n宋沙门先公译\n闻如是：\n一时，佛在舍卫国，游于祇树给孤独园，与大比丘众五百人、六万菩萨俱，及持央数诸天人。尔时，文殊师利菩萨在其众会中坐。\n时，佛告文殊师利言：「童子！菩萨行布施有十事。何等为十？一者谛除嫉妬意；二者常清净意布施；三者无数百千人不能夺其财；四者无上妙而终亡；五者生大豪贵家；六者所生处好布施；七者为四部众所爱念；八者无所畏，入众会亦无碍，十方皆闻其名声；九者年少手足柔软；十者常乐善知识，乃至坐佛树下。童子！是为菩萨行布施十事。」佛于是说偈言：\n「已远除于嫉妬，意常好布施者；\n持上妙而终亡，生即于豪富家。\n所生处意常乐，而好喜于布施；\n为众生所爱念，居家者及出学。\n于众会无所畏，所至处无疑难；\n其名声远而闻，于郡国及县邑。\n其手足常柔软，所欲得不复难；\n即为得善知识，诸佛及其弟子。\n终不复生嫉妬意，意常好乐欲布施；\n以持上妙而终亡，于是行事无嫉妬。\n即生于大豪富家，意常喜乐而布施；\n为若干亿人所爱，好布施者有是行。\n得善知识不复难，常见诸佛及弟子；\n见已即乐供养之，其布施者有是行。」\n佛语童子：「菩萨持戒清净有十事。何等为十？一者具足其愿，二者学佛道，三者常尊乐于黠慧，四者死不妄语，五者见世不转意，六者弃生死，七者求泥洹，八者寂寞行，九者得三昧，十者无贫穷行。童子！是为菩萨十事清净持戒。」佛于是说偈言：\n「即具足其所愿，学诸佛之道行；\n常乐于尊智慧，亦无有恐惧时。\n不复转其所愿，亦不转慎诸行；\n常弃远于生死，则求索泥洹道。\n常在寂寞处行，即便得于三昧；\n而无有贫穷时，即立于持戒品。\n其人即具所可愿，是菩萨学诸佛道；\n慧者于人不自称，其人如是戒清净。\n持愿甚坚不复难，终不复动所采建；\n以见生死无数恶，便弃捐求泥洹道。\n其意不复著所念，其人如是立戒彊；\n得正刹土无不可，清净戒者有是行。」\n佛语童子：「菩萨立忍辱有十事。何等为十？一者火不能烧，二者刀不能害，三者毒不能行，四者水不能没，五者非人护之，六者得庄严其身相，七者闭塞诸恶道，八者得生梵天不难，九者昼夜得安隐，十者安乐不移。童子！是为菩萨十事住忍辱。」佛于是说偈言：\n「火不能烧其人，刀亦不能伤害；\n其毒不能得行，水亦不能漂没。\n诸非人悉护之，即得三十二相；\n便闭塞诸恶道，忍辱者德如是。\n求索诸梵及释，彼亦不而难致；\n常得安隐之行，悉觉于非常事。\n刀及火亦不能伤，行于毒中不能害；\n诸天及人鬼神护，其忍辱者有是行。\n即身得三十二相，其人不复畏恶道；\n于是死即生梵天，行慈心者有是道。\n昼夜即得安隐行，常好喜身得安定；\n于一切有清净意，终无有瞋恚志行。」\n佛告童子：「菩萨精进有十事。何等为十？一者有威神，二者为诸佛所护，三者非人悉亦护之，四者闻法终不转忘，五者所未闻法而得闻，六者得高明智慧，七者得种种三昧，八者终无病时，九者饭食得安隐，十者得柔软如优钵不刚。童子！是为精进行菩萨十事。」佛于是说偈曰：\n「常为得有威神，终不转犯诸恶；\n诸非人悉护之，即疾得成佛道。\n闻经法亦不忘，未闻者求得了；\n其人即得高明，精进者有是德。\n得同诸三昧行，终无有疾病时；\n精进者智慧俱，其人得佛道行。\n所饭食得安隐，即得为精进行；\n譬如优钵在水，稍稍长而大成。\n清白法亦如是，令菩萨稍稍成；\n终无有能当者，得在天安乐处。\n多陀竭精进行，以进越无数劫；\n诸菩萨勤力行，所修奉悉说之。\n其精进者有威神，常为诸佛所拥护；\n而皆奉受是道行，其人得佛道不久。\n所闻者终不复忘，及复得余众法行；\n其人智慧稍增益，精进行者有是事。\n种种三昧常自增，彼终无有疾病时；\n诸所可饭食之者，一切得则为安隐。\n昼夜成就清白行，精进之者无有休；\n其人不久疾得佛，行精进者尊如是。」\n佛语童子：「坐禅菩萨有十事行。何等为十？一者专行住，二者行道事，三者无有恐难，四者谛正诸根，五者为人所爱，六者远离欲，七者不转一心，八者脱于魔界，九者住佛界，十者得解脱。童子！是为坐禅菩萨十事行。」佛于是说偈言：\n「其人不转所行，即为住谛之行；\n专行诸道之事，其人舍不正行。\n所修无所复著，诸根已为寂定；\n即为得安隐喜，坐思惟道行事。\n其人已离爱欲，安隐坐于一心；\n以远离魔境界，即住于佛境界。\n专行者有是持，其独乐树间者；\n即便解脱之行，便成得十事句。\n其菩萨住转不行，皆弃捐于不当行；\n弃不正行乐正行，念三昧者有是事。\n其人终无贪著时，行安隐者贤不贪；\n身意善觉而持戒，行三昧者有是事。\n行空树间无所畏，其人终无著贪时；\n诸非人皆爱念之，如是远离欲独行。\n终不著欲亦不贪，如是即脱魔境界；\n便住于如来境界，其人解脱邪事竟。」\n佛语童子：「菩萨行般若波罗蜜有十事。何等为十？一者一切所有悉布施，无所希望；二者不复犯戒，不以戒自绮；三者住忍辱力无人想住；四者行精进不贪身命；五者行禅不住禅；六者降伏弊魔；七者九十六种外道不能动之；八者自得知生死；九者于众生有悲意；十者不求弟子、缘一觉地。童子！是为菩萨行般若波罗蜜十事。」佛于是说偈言：\n「其人所施皆等，亦不念望其报；\n护经戒不敢犯，亦不有想著求。\n行忍辱及智慧，终无有人之想；\n见人即有精进，身志意无所著。\n行一心及智慧，无所住无有想；\n以降伏于众魔，智慧者有是德。\n九十六种之道，皆无能动摇者；\n得知了生死事，智慧者有是事。\n于一切众生所，有大悲哀之行；\n于弟子缘一觉，皆不念所求行。\n所有皆施无希望，为不犯戒不念恶；\n行忍辱者无人想，奉智慧者有是事。\n精进为在空闲处，禅无有想亦无住；\n其人智慧降伏魔，行智慧者有是事。\n诸外道者不能动，其人即为知生死；\n于众人民有哀伤，行智慧者有是事。\n诸弟子及缘一觉，于彼终无念求索；\n其人住佛道如是，行智慧者有是事。」\n佛语童子：「多智菩萨有十事行。何等为十？一者知恶道，二者知善道，三者解疑事，四者为现直道，五者弃捐恶道，六者住正道，七者在甘露门，八者得坐佛树下，九者为人民现明道，十者不畏恶道。童子！是为多智菩萨十事行。」佛于是说偈言：\n「为知了诸尘劳，悉晓了是两事；\n其人便弃尘劳，即随佛道之行。\n慧而解诸狐疑，便为现直见事；\n则弃捐恶道行，即得在于正道。\n见在于甘露门，则得坐佛树下；\n为人民解现正，令不畏诸恶道。\n晓了无数尘劳法，知解两事为如是；\n其人便弃捐尘劳，便于彼学上善法。\n为一切人解其疑，便为得见善正直；\n即弃捐去恶道事，其多智常在道住。\n常为住在甘露门，得坐在无量佛树；\n为无量亿人现明，其人终不畏恶道。」\n佛语童子：「菩萨尊法施持法与他人者有十事。何等为十？一者弃捐恶，二者奉行善，三者修正士，四者净其佛刹，五者坐佛树下，六者布施众用，七者降伏诸尘劳，八者与一切人智，九者行慈心，十者现在得安隐意。童子！是为菩萨持尊法施十事以法施与他人者。」佛于是说偈言：\n「诸不善皆捐之，诸善事悉奉行；\n得在住法智慧，意常好喜布施。\n便净其佛国土，即得无上之国；\n便则坐佛树下，兴法施譬如宝。\n布施一切所有，便学于诸法王；\n则远除诸尘劳，其人得佛不难。\n布施于一切人，常有慈心之行；\n其无有嫉妬行，为安隐诸非人。\n多智便弃诸不善，其人常为在善住；\n于尊法坚不可动，其多智者常与法。\n即常得清净之国，常奉行佛道之事；\n为常得在佛树下，兴法施者有是事。\n无有尘劳布施众，便即知了己身事；\n皆解脱诸世之事，其人终无所罣碍。\n其人自知而发意，为一切人如是施；\n有慈心者无嫉妬，见诸法安无有我。」\n佛语童子：「菩萨行空有十事。何等为十？一者行佛道，二者无所著行，三者不愿所生，四者不犯戒法，五者不诽谤贤者，六者不为诤行，七者无所得，八者独行道，九者不诤佛，十者受法行。童子！是为菩萨行十空事。」佛于是说偈言：\n「其诸上人所行，得上尊之世界；\n勇猛者于彼行，诸所不可得命。\n皆不著诸世界，于禅思安隐坐；\n亦不愿诸所生，便晓知诸空法。\n终不复犯戒法，持于戒无有呵；\n其尽寿不说恶，不诽谤余贤者。\n其行道无所诤，终无有诸诤讼；\n其便知诸所事，彼如法而习行。\n乃至亡失其命，终不谤于世尊；\n积累于一切法，自保意无所畏。\n于一切诸世界，佛道不可思议；\n即奉持诸佛法，不复疑于空法。\n其人之行而上妙，住不在于诸外道；\n行禅安隐无所著，诸所无命亦无人。\n其人终无有贪著，行一心者无所想；\n以知无人无我法，终复无有于所愿。\n悉晓诸空之法事，于众所用终不著；\n其人终无贪著念，于佛常有净信意。\n其人终无诤讼事，独处行者空众用；\n其人为住于佛道，便持如来诸所法。」\n佛语童子：「菩萨在独处行有十事。何等为十？一者有清净意，二者无有欲，三者念诸佛，四者信行，五者不疑慧，六者有反复于诸佛，七者不诽谤法，八者寂寞行，九者得调住，十者智四解事。童子！是为菩萨独处行十事。」佛于是说偈言：\n「终无有爱欲行，常有清净之意；\n便奉无所欲事，于独处一心行。\n思念普世间明，其人转而成信；\n于智慧一无疑，佛慧不可思议。\n于诸佛有反复，佛终不弃捐法；\n即而作寂定行，便为住于寂法。\n其人即得解事，独自乐于树间；\n便弃捐于财利，在一处而行道。\n其人即为有清意，常皆弃捐诸恶事；\n其人行寂无有上，终不复疑诸佛慧。\n其人思念佛无上，信于诸天中天行；\n亦不复疑诸佛慧，寂寞行者有是事。\n于诸上人有反复，终不复弃诸法行；\n独处行者而寂寞，闲处行者有是事。\n便得善谛寂寞地，即疾解了诸证事；\n常解说无央数经，其人无有罣碍时。」\n佛语童子：「菩萨在闲处行有十事。何等为十？一者寂行，二者远离众人，三者无诤讼，四者无瞋恚，五者不入诸行，六者不入人罪，七者念解脱事，八者安隐一心行，九者疾作证解脱，十者以无所著故得三昧。童子！是为菩萨闲处尊行十事。」佛于是说偈言：\n「常有寂寞之事，便远离众会人；\n终无有诤讼时，而独自作于行。\n常无有瞋恚意，终不转著诸界；\n亦不复作诤讼，在闲处是有德。\n便为寂寞之行，常在于独处行；\n即有解脱之事，便疾得过度去。\n独自在上闲处坐，常弃捐恶众会人；\n其人终不入人罪，树间坐者有是事。\n便厌于一切生死，其人无有贪众用；\n亦不有众畏之事，在树下坐有是事。\n终不与人共诤讼，常独行者乐寂寞；\n常护守于身口意，其在闲处德无数。\n便得上妙解脱事，即好坐在寂三昧；\n其于树间习寂行，在闲处者有是德。」\n佛语童子：「菩萨行分卫有十事。何等为十？一者不欲令知其行；二者不令人知其功德；三者不欲有财利；四者不有自称亦无谀谄；五者在贤圣道住；六者不自说功德；七者不从他人取足；八者至他家舍亦不喜亦不忧；九者离衣食施，持法施与人；十者住令德无谀谄，皆取于其法施。童子！是为菩萨行分卫住十事，令德无谀谄。」佛于是说偈言：\n「彼不欲令知行，亦不著所为事；\n利无利而等意，其人住于教令。\n亦不犯贤圣事，不有称谀谄行；\n亦不自说其善，复不说他人恶。\n亦不愁不欢喜，说法离于衣食；\n所说皆令欢喜，分卫者有是德。\n不欲令称不求名，常住在四贤圣行；\n亦无谀谄求财利，受教令者有是事。\n不自称誉不说恶，初不说恶恶舌者；\n闻人功德常欢喜，其分卫者知止足。\n离衣食善与法施，亦不求索于财利；\n所说善人皆欢喜，受尊教者有是事。」\n佛说是经时，七万二千人发无上正真道，万菩萨得无所从生法忍。\n佛说如是，文殊师利童子，及一切众会天龙世间人皆欢喜，前为佛作礼而去。\n佛说月灯三昧经一卷\n此是丹藏《月灯三昧经》先公译者，而与彼乡宋二藏之经，文义逈异，未知孰是？按《开元录》，此经有二别译：一于有译无本中，有后汉安世高译一卷；二于有译有本中，有宋沙门先公译一卷。皆云：「出《大月灯经》第七卷」。其先公译目下，注云：「一名文殊师利菩萨十事行经」；又指多小，云：「一十纸」。今捡此丹本经，始从六度乃至分卫，凡历十二法，皆以十事说之；又其多小，是古之十纸有十二行，则知真是先公所译《月灯经》矣！但录云：「出大经第七卷」，而今捡之，出自第六卷之前半，斯为未叶。疑古今分卷有异？或书写错六为七耳！", 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"諸非人悉護之，即疾得成佛道。", "聞經法亦不忘，未聞者求得了；", "其人即得高明，精進者有是德。", "得同諸三昧行，終無有疾病時；", "精進者智慧俱，其人得佛道行。", "所飯食得安隱，即得為精進行；", "譬如優鉢在水，稍稍長而大成。", "清白法亦如是，令菩薩稍稍成；", "終無有能當者，得在天安樂處。", "多陀竭精進行，以進越無數劫；", "諸菩薩勤力行，所修奉悉說之。", "其精進者有威神，常為諸佛所擁護；", "而皆奉受是道行，其人得佛道不久。", "所聞者終不復忘，及復得餘眾法行；", "其人智慧稍增益，精進行者有是事。", "種種三昧常自增，彼終無有疾病時；", "諸所可飯食之者，一切得則為安隱。", "晝夜成就清白行，精進之者無有休；", "其人不久疾得佛，行精進者尊如是。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛語童子：「坐禪菩薩有十事行。何等為十？一者專行住，二者行道事，三者無有恐難，四者諦正諸根，五者為人所愛，六者遠離欲，七者不轉一心，八者脫於魔界，九者住佛界，十者得解脫。童子！是為坐禪菩薩十事行。」佛於是說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「其人不轉所行，即為住諦之行；", "專行諸道之事，其人捨不正行。", "所修無所復著，諸根已為寂定；", "即為得安隱喜，坐思惟道行事。", "其人已離愛欲，安隱坐於一心；", "以遠離魔境界，即住於佛境界。", "專行者有是持，其獨樂樹間者；", "即便解脫之行，便成得十事句。", "其菩薩住轉不行，皆棄捐於不當行；", "棄不正行樂正行，念三昧者有是事。", "其人終無貪著時，行安隱者賢不貪；", "身意善覺而持戒，行三昧者有是事。", "行空樹間無所畏，其人終無著貪時；", "諸非人皆愛念之，如是遠離欲獨行。", "終不著欲亦不貪，如是即脫魔境界；", "便住於如來境界，其人解脫邪事竟。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛語童子：「菩薩行般若波羅蜜有十事。何等為十？一者一切所有悉布施，無所希望；二者不復犯戒，不以戒自綺；三者住忍辱力無人想住；四者行精進不貪身命；五者行禪不住禪；六者降伏弊魔；七者九十六種外道不能動之；八者自得知生死；九者於眾生有悲意；十者不求弟子、緣一覺地。童子！是為菩薩行般若波羅蜜十事。」佛於是說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「其人所施皆等，亦不念望其報；", "護經戒不敢犯，亦不有想著求。", "行忍辱及智慧，終無有人之想；", "見人即有精進，身志意無所著。", "行一心及智慧，無所住無有想；", "以降伏於眾魔，智慧者有是德。", "九十六種之道，皆無能動搖者；", "得知了生死事，智慧者有是事。", "於一切眾生所，有大悲哀之行；", "於弟子緣一覺，皆不念所求行。", "所有皆施無希望，為不犯戒不念惡；", "行忍辱者無人想，奉智慧者有是事。", "精進為在空閑處，禪無有想亦無住；", "其人智慧降伏魔，行智慧者有是事。", "諸外道者不能動，其人即為知生死；", "於眾人民有哀傷，行智慧者有是事。", "諸弟子及緣一覺，於彼終無念求索；", "其人住佛道如是，行智慧者有是事。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛語童子：「多智菩薩有十事行。何等為十？一者知惡道，二者知善道，三者解疑事，四者為現直道，五者棄捐惡道，六者住正道，七者在甘露門，八者得坐佛樹下，九者為人民現明道，十者不畏惡道。童子！是為多智菩薩十事行。」佛於是說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「為知了諸塵勞，悉曉了是兩事；", "其人便棄塵勞，即隨佛道之行。", "慧而解諸狐疑，便為現直見事；", "則棄捐惡道行，即得在於正道。", "見在於甘露門，則得坐佛樹下；", "為人民解現正，令不畏諸惡道。", "曉了無數塵勞法，知解兩事為如是；", "其人便棄捐塵勞，便於彼學上善法。", "為一切人解其疑，便為得見善正直；", "即棄捐去惡道事，其多智常在道住。", "常為住在甘露門，得坐在無量佛樹；", "為無量億人現明，其人終不畏惡道。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛語童子：「菩薩尊法施持法與他人者有十事。何等為十？一者棄捐惡，二者奉行善，三者修正士，四者淨其佛剎，五者坐佛樹下，六者布施眾用，七者降伏諸塵勞，八者與一切人智，九者行慈心，十者現在得安隱意。童子！是為菩薩持尊法施十事以法施與他人者。」佛於是說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諸不善皆捐之，諸善事悉奉行；", "得在住法智慧，意常好喜布施。", "便淨其佛國土，即得無上之國；", "便則坐佛樹下，興法施譬如寶。", "布施一切所有，便學於諸法王；", "則遠除諸塵勞，其人得佛不難。", "布施於一切人，常有慈心之行；", "其無有嫉妬行，為安隱諸非人。", "多智便棄諸不善，其人常為在善住；", "於尊法堅不可動，其多智者常與法。", "即常得清淨之國，常奉行佛道之事；", "為常得在佛樹下，興法施者有是事。", "無有塵勞布施眾，便即知了己身事；", "皆解脫諸世之事，其人終無所罣礙。", "其人自知而發意，為一切人如是施；", "有慈心者無嫉妬，見諸法安無有我。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛語童子：「菩薩行空有十事。何等為十？一者行佛道，二者無所著行，三者不願所生，四者不犯戒法，五者不誹謗賢者，六者不為諍行，七者無所得，八者獨行道，九者不諍佛，十者受法行。童子！是為菩薩行十空事。」佛於是說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「其諸上人所行，得上尊之世界；", "勇猛者於彼行，諸所不可得命。", "皆不著諸世界，於禪思安隱坐；", "亦不願諸所生，便曉知諸空法。", "終不復犯戒法，持於戒無有呵；", "其盡壽不說惡，不誹謗餘賢者。", "其行道無所諍，終無有諸諍訟；", "其便知諸所事，彼如法而習行。", "乃至亡失其命，終不謗於世尊；", "積累於一切法，自保意無所畏。", "於一切諸世界，佛道不可思議；", "即奉持諸佛法，不復疑於空法。", "其人之行而上妙，住不在於諸外道；", "行禪安隱無所著，諸所無命亦無人。", "其人終無有貪著，行一心者無所想；", "以知無人無我法，終復無有於所願。", "悉曉諸空之法事，於眾所用終不著；", "其人終無貪著念，於佛常有淨信意。", "其人終無諍訟事，獨處行者空眾用；", "其人為住於佛道，便持如來諸所法。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛語童子：「菩薩在獨處行有十事。何等為十？一者有清淨意，二者無有欲，三者念諸佛，四者信行，五者不疑慧，六者有反復於諸佛，七者不誹謗法，八者寂寞行，九者得調住，十者智四解事。童子！是為菩薩獨處行十事。」佛於是說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「終無有愛欲行，常有清淨之意；", "便奉無所欲事，於獨處一心行。", "思念普世間明，其人轉而成信；", "於智慧一無疑，佛慧不可思議。", "於諸佛有反復，佛終不棄捐法；", "即而作寂定行，便為住於寂法。", "其人即得解事，獨自樂於樹間；", "便棄捐於財利，在一處而行道。", "其人即為有清意，常皆棄捐諸惡事；", "其人行寂無有上，終不復疑諸佛慧。", "其人思念佛無上，信於諸天中天行；", "亦不復疑諸佛慧，寂寞行者有是事。", "於諸上人有反復，終不復棄諸法行；", "獨處行者而寂寞，閑處行者有是事。", "便得善諦寂寞地，即疾解了諸證事；", "常解說無央數經，其人無有罣礙時。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛語童子：「菩薩在閑處行有十事。何等為十？一者寂行，二者遠離眾人，三者無諍訟，四者無瞋恚，五者不入諸行，六者不入人罪，七者念解脫事，八者安隱一心行，九者疾作證解脫，十者以無所著故得三昧。童子！是為菩薩閑處尊行十事。」佛於是說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常有寂寞之事，便遠離眾會人；", "終無有諍訟時，而獨自作於行。", "常無有瞋恚意，終不轉著諸界；", "亦不復作諍訟，在閑處是有德。", "便為寂寞之行，常在於獨處行；", "即有解脫之事，便疾得過度去。", "獨自在上閑處坐，常棄捐惡眾會人；", "其人終不入人罪，樹間坐者有是事。", "便厭於一切生死，其人無有貪眾用；", "亦不有眾畏之事，在樹下坐有是事。", "終不與人共諍訟，常獨行者樂寂寞；", "常護守於身口意，其在閑處德無數。", "便得上妙解脫事，即好坐在寂三昧；", "其於樹間習寂行，在閑處者有是德。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛語童子：「菩薩行分衛有十事。何等為十？一者不欲令知其行；二者不令人知其功德；三者不欲有財利；四者不有自稱亦無諛諂；五者在賢聖道住；六者不自說功德；七者不從他人取足；八者至他家舍亦不喜亦不憂；九者離衣食施，持法施與人；十者住令德無諛諂，皆取於其法施。童子！是為菩薩行分衛住十事，令德無諛諂。」佛於是說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼不欲令知行，亦不著所為事；", "利無利而等意，其人住於教令。", "亦不犯賢聖事，不有稱諛諂行；", "亦不自說其善，復不說他人惡。", "亦不愁不歡喜，說法離於衣食；", "所說皆令歡喜，分衛者有是德。", "不欲令稱不求名，常住在四賢聖行；", "亦無諛諂求財利，受教令者有是事。", "不自稱譽不說惡，初不說惡惡舌者；", "聞人功德常歡喜，其分衛者知止足。", "離衣食善與法施，亦不求索於財利；", "所說善人皆歡喜，受尊教者有是事。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛說是經時，七萬二千人發無上正真道，萬菩薩得無所從生法忍。" }, { "type": "p", "text": "佛說如是，文殊師利童子，及一切眾會天龍世間人皆歡喜，前為佛作禮而去。" }, { "type": "juan", "text": "佛說月燈三昧經一卷" }, { "type": "p", "text": "此是丹藏《月燈三昧經》先公譯者，而與彼鄉宋二藏之經，文義逈異，未知孰是？按《開元錄》，此經有二別譯：一於有譯無本中，有後漢安世高譯一卷；二於有譯有本中，有宋沙門先公譯一卷。皆云：「出《大月燈經》第七卷」。其先公譯目下，注云：「一名文殊師利菩薩十事行經」；又指多小，云：「一十紙」。今撿此丹本經，始從六度乃至分衛，凡歷十二法，皆以十事說之；又其多小，是古之十紙有十二行，則知真是先公所譯《月燈經》矣！但錄云：「出大經第七卷」，而今撿之，出自第六卷之前半，斯為未叶。疑古今分卷有異？或書寫錯六為七耳！" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说月灯三昧经一卷一名文殊师利菩萨十事行经" }, { "type": "byline", "text": "宋沙门先公译" }, { "type": "p", "text": "闻如是：" }, { "type": "p", "text": "一时，佛在舍卫国，游于祇树给孤独园，与大比丘众五百人、六万菩萨俱，及持央数诸天人。尔时，文殊师利菩萨在其众会中坐。" }, { "type": "p", "text": "时，佛告文殊师利言：「童子！菩萨行布施有十事。何等为十？一者谛除嫉妬意；二者常清净意布施；三者无数百千人不能夺其财；四者无上妙而终亡；五者生大豪贵家；六者所生处好布施；七者为四部众所爱念；八者无所畏，入众会亦无碍，十方皆闻其名声；九者年少手足柔软；十者常乐善知识，乃至坐佛树下。童子！是为菩萨行布施十事。」佛于是说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「已远除于嫉妬，意常好布施者；", "持上妙而终亡，生即于豪富家。", "所生处意常乐，而好喜于布施；", "为众生所爱念，居家者及出学。", "于众会无所畏，所至处无疑难；", "其名声远而闻，于郡国及县邑。", "其手足常柔软，所欲得不复难；", "即为得善知识，诸佛及其弟子。", "终不复生嫉妬意，意常好乐欲布施；", "以持上妙而终亡，于是行事无嫉妬。", "即生于大豪富家，意常喜乐而布施；", "为若干亿人所爱，好布施者有是行。", "得善知识不复难，常见诸佛及弟子；", "见已即乐供养之，其布施者有是行。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛语童子：「菩萨持戒清净有十事。何等为十？一者具足其愿，二者学佛道，三者常尊乐于黠慧，四者死不妄语，五者见世不转意，六者弃生死，七者求泥洹，八者寂寞行，九者得三昧，十者无贫穷行。童子！是为菩萨十事清净持戒。」佛于是说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「即具足其所愿，学诸佛之道行；", "常乐于尊智慧，亦无有恐惧时。", "不复转其所愿，亦不转慎诸行；", "常弃远于生死，则求索泥洹道。", "常在寂寞处行，即便得于三昧；", "而无有贫穷时，即立于持戒品。", "其人即具所可愿，是菩萨学诸佛道；", "慧者于人不自称，其人如是戒清净。", "持愿甚坚不复难，终不复动所采建；", "以见生死无数恶，便弃捐求泥洹道。", "其意不复著所念，其人如是立戒彊；", "得正刹土无不可，清净戒者有是行。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛语童子：「菩萨立忍辱有十事。何等为十？一者火不能烧，二者刀不能害，三者毒不能行，四者水不能没，五者非人护之，六者得庄严其身相，七者闭塞诸恶道，八者得生梵天不难，九者昼夜得安隐，十者安乐不移。童子！是为菩萨十事住忍辱。」佛于是说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「火不能烧其人，刀亦不能伤害；", "其毒不能得行，水亦不能漂没。", "诸非人悉护之，即得三十二相；", "便闭塞诸恶道，忍辱者德如是。", "求索诸梵及释，彼亦不而难致；", "常得安隐之行，悉觉于非常事。", "刀及火亦不能伤，行于毒中不能害；", "诸天及人鬼神护，其忍辱者有是行。", "即身得三十二相，其人不复畏恶道；", "于是死即生梵天，行慈心者有是道。", "昼夜即得安隐行，常好喜身得安定；", "于一切有清净意，终无有瞋恚志行。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告童子：「菩萨精进有十事。何等为十？一者有威神，二者为诸佛所护，三者非人悉亦护之，四者闻法终不转忘，五者所未闻法而得闻，六者得高明智慧，七者得种种三昧，八者终无病时，九者饭食得安隐，十者得柔软如优钵不刚。童子！是为精进行菩萨十事。」佛于是说偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常为得有威神，终不转犯诸恶；", "诸非人悉护之，即疾得成佛道。", "闻经法亦不忘，未闻者求得了；", "其人即得高明，精进者有是德。", "得同诸三昧行，终无有疾病时；", "精进者智慧俱，其人得佛道行。", "所饭食得安隐，即得为精进行；", "譬如优钵在水，稍稍长而大成。", "清白法亦如是，令菩萨稍稍成；", "终无有能当者，得在天安乐处。", "多陀竭精进行，以进越无数劫；", "诸菩萨勤力行，所修奉悉说之。", "其精进者有威神，常为诸佛所拥护；", "而皆奉受是道行，其人得佛道不久。", "所闻者终不复忘，及复得余众法行；", "其人智慧稍增益，精进行者有是事。", "种种三昧常自增，彼终无有疾病时；", "诸所可饭食之者，一切得则为安隐。", "昼夜成就清白行，精进之者无有休；", "其人不久疾得佛，行精进者尊如是。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛语童子：「坐禅菩萨有十事行。何等为十？一者专行住，二者行道事，三者无有恐难，四者谛正诸根，五者为人所爱，六者远离欲，七者不转一心，八者脱于魔界，九者住佛界，十者得解脱。童子！是为坐禅菩萨十事行。」佛于是说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「其人不转所行，即为住谛之行；", "专行诸道之事，其人舍不正行。", "所修无所复著，诸根已为寂定；", "即为得安隐喜，坐思惟道行事。", "其人已离爱欲，安隐坐于一心；", "以远离魔境界，即住于佛境界。", "专行者有是持，其独乐树间者；", "即便解脱之行，便成得十事句。", "其菩萨住转不行，皆弃捐于不当行；", "弃不正行乐正行，念三昧者有是事。", "其人终无贪著时，行安隐者贤不贪；", "身意善觉而持戒，行三昧者有是事。", "行空树间无所畏，其人终无著贪时；", "诸非人皆爱念之，如是远离欲独行。", "终不著欲亦不贪，如是即脱魔境界；", "便住于如来境界，其人解脱邪事竟。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛语童子：「菩萨行般若波罗蜜有十事。何等为十？一者一切所有悉布施，无所希望；二者不复犯戒，不以戒自绮；三者住忍辱力无人想住；四者行精进不贪身命；五者行禅不住禅；六者降伏弊魔；七者九十六种外道不能动之；八者自得知生死；九者于众生有悲意；十者不求弟子、缘一觉地。童子！是为菩萨行般若波罗蜜十事。」佛于是说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「其人所施皆等，亦不念望其报；", "护经戒不敢犯，亦不有想著求。", "行忍辱及智慧，终无有人之想；", "见人即有精进，身志意无所著。", "行一心及智慧，无所住无有想；", "以降伏于众魔，智慧者有是德。", "九十六种之道，皆无能动摇者；", "得知了生死事，智慧者有是事。", "于一切众生所，有大悲哀之行；", "于弟子缘一觉，皆不念所求行。", "所有皆施无希望，为不犯戒不念恶；", "行忍辱者无人想，奉智慧者有是事。", "精进为在空闲处，禅无有想亦无住；", "其人智慧降伏魔，行智慧者有是事。", "诸外道者不能动，其人即为知生死；", "于众人民有哀伤，行智慧者有是事。", "诸弟子及缘一觉，于彼终无念求索；", "其人住佛道如是，行智慧者有是事。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛语童子：「多智菩萨有十事行。何等为十？一者知恶道，二者知善道，三者解疑事，四者为现直道，五者弃捐恶道，六者住正道，七者在甘露门，八者得坐佛树下，九者为人民现明道，十者不畏恶道。童子！是为多智菩萨十事行。」佛于是说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「为知了诸尘劳，悉晓了是两事；", "其人便弃尘劳，即随佛道之行。", "慧而解诸狐疑，便为现直见事；", "则弃捐恶道行，即得在于正道。", "见在于甘露门，则得坐佛树下；", "为人民解现正，令不畏诸恶道。", "晓了无数尘劳法，知解两事为如是；", "其人便弃捐尘劳，便于彼学上善法。", "为一切人解其疑，便为得见善正直；", "即弃捐去恶道事，其多智常在道住。", "常为住在甘露门，得坐在无量佛树；", "为无量亿人现明，其人终不畏恶道。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛语童子：「菩萨尊法施持法与他人者有十事。何等为十？一者弃捐恶，二者奉行善，三者修正士，四者净其佛刹，五者坐佛树下，六者布施众用，七者降伏诸尘劳，八者与一切人智，九者行慈心，十者现在得安隐意。童子！是为菩萨持尊法施十事以法施与他人者。」佛于是说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「诸不善皆捐之，诸善事悉奉行；", "得在住法智慧，意常好喜布施。", "便净其佛国土，即得无上之国；", "便则坐佛树下，兴法施譬如宝。", "布施一切所有，便学于诸法王；", "则远除诸尘劳，其人得佛不难。", "布施于一切人，常有慈心之行；", "其无有嫉妬行，为安隐诸非人。", "多智便弃诸不善，其人常为在善住；", "于尊法坚不可动，其多智者常与法。", "即常得清净之国，常奉行佛道之事；", "为常得在佛树下，兴法施者有是事。", "无有尘劳布施众，便即知了己身事；", "皆解脱诸世之事，其人终无所罣碍。", "其人自知而发意，为一切人如是施；", "有慈心者无嫉妬，见诸法安无有我。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛语童子：「菩萨行空有十事。何等为十？一者行佛道，二者无所著行，三者不愿所生，四者不犯戒法，五者不诽谤贤者，六者不为诤行，七者无所得，八者独行道，九者不诤佛，十者受法行。童子！是为菩萨行十空事。」佛于是说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「其诸上人所行，得上尊之世界；", "勇猛者于彼行，诸所不可得命。", "皆不著诸世界，于禅思安隐坐；", "亦不愿诸所生，便晓知诸空法。", "终不复犯戒法，持于戒无有呵；", "其尽寿不说恶，不诽谤余贤者。", "其行道无所诤，终无有诸诤讼；", "其便知诸所事，彼如法而习行。", "乃至亡失其命，终不谤于世尊；", "积累于一切法，自保意无所畏。", "于一切诸世界，佛道不可思议；", "即奉持诸佛法，不复疑于空法。", "其人之行而上妙，住不在于诸外道；", "行禅安隐无所著，诸所无命亦无人。", "其人终无有贪著，行一心者无所想；", "以知无人无我法，终复无有于所愿。", "悉晓诸空之法事，于众所用终不著；", "其人终无贪著念，于佛常有净信意。", "其人终无诤讼事，独处行者空众用；", "其人为住于佛道，便持如来诸所法。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛语童子：「菩萨在独处行有十事。何等为十？一者有清净意，二者无有欲，三者念诸佛，四者信行，五者不疑慧，六者有反复于诸佛，七者不诽谤法，八者寂寞行，九者得调住，十者智四解事。童子！是为菩萨独处行十事。」佛于是说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「终无有爱欲行，常有清净之意；", "便奉无所欲事，于独处一心行。", "思念普世间明，其人转而成信；", "于智慧一无疑，佛慧不可思议。", "于诸佛有反复，佛终不弃捐法；", "即而作寂定行，便为住于寂法。", "其人即得解事，独自乐于树间；", "便弃捐于财利，在一处而行道。", "其人即为有清意，常皆弃捐诸恶事；", "其人行寂无有上，终不复疑诸佛慧。", "其人思念佛无上，信于诸天中天行；", "亦不复疑诸佛慧，寂寞行者有是事。", "于诸上人有反复，终不复弃诸法行；", "独处行者而寂寞，闲处行者有是事。", "便得善谛寂寞地，即疾解了诸证事；", "常解说无央数经，其人无有罣碍时。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛语童子：「菩萨在闲处行有十事。何等为十？一者寂行，二者远离众人，三者无诤讼，四者无瞋恚，五者不入诸行，六者不入人罪，七者念解脱事，八者安隐一心行，九者疾作证解脱，十者以无所著故得三昧。童子！是为菩萨闲处尊行十事。」佛于是说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常有寂寞之事，便远离众会人；", "终无有诤讼时，而独自作于行。", "常无有瞋恚意，终不转著诸界；", "亦不复作诤讼，在闲处是有德。", "便为寂寞之行，常在于独处行；", "即有解脱之事，便疾得过度去。", "独自在上闲处坐，常弃捐恶众会人；", "其人终不入人罪，树间坐者有是事。", "便厌于一切生死，其人无有贪众用；", "亦不有众畏之事，在树下坐有是事。", "终不与人共诤讼，常独行者乐寂寞；", "常护守于身口意，其在闲处德无数。", "便得上妙解脱事，即好坐在寂三昧；", "其于树间习寂行，在闲处者有是德。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛语童子：「菩萨行分卫有十事。何等为十？一者不欲令知其行；二者不令人知其功德；三者不欲有财利；四者不有自称亦无谀谄；五者在贤圣道住；六者不自说功德；七者不从他人取足；八者至他家舍亦不喜亦不忧；九者离衣食施，持法施与人；十者住令德无谀谄，皆取于其法施。童子！是为菩萨行分卫住十事，令德无谀谄。」佛于是说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼不欲令知行，亦不著所为事；", "利无利而等意，其人住于教令。", "亦不犯贤圣事，不有称谀谄行；", "亦不自说其善，复不说他人恶。", "亦不愁不欢喜，说法离于衣食；", "所说皆令欢喜，分卫者有是德。", "不欲令称不求名，常住在四贤圣行；", "亦无谀谄求财利，受教令者有是事。", "不自称誉不说恶，初不说恶恶舌者；", "闻人功德常欢喜，其分卫者知止足。", "离衣食善与法施，亦不求索于财利；", "所说善人皆欢喜，受尊教者有是事。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛说是经时，七万二千人发无上正真道，万菩萨得无所从生法忍。" }, { "type": "p", "text": "佛说如是，文殊师利童子，及一切众会天龙世间人皆欢喜，前为佛作礼而去。" }, { "type": "juan", "text": "佛说月灯三昧经一卷" }, { "type": "p", "text": "此是丹藏《月灯三昧经》先公译者，而与彼乡宋二藏之经，文义逈异，未知孰是？按《开元录》，此经有二别译：一于有译无本中，有后汉安世高译一卷；二于有译有本中，有宋沙门先公译一卷。皆云：「出《大月灯经》第七卷」。其先公译目下，注云：「一名文殊师利菩萨十事行经」；又指多小，云：「一十纸」。今捡此丹本经，始从六度乃至分卫，凡历十二法，皆以十事说之；又其多小，是古之十纸有十二行，则知真是先公所译《月灯经》矣！但录云：「出大经第七卷」，而今捡之，出自第六卷之前半，斯为未叶。疑古今分卷有异？或书写错六为七耳！" } ] }, "special_structures": { "l": 182, "juan": 2, "space": 8, "lg": 12, "byline": 1, "lb": 302, "head": 4, "form": 0, "p": 25, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:52:35", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "宋沙門先公譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": 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