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  "traditional_text": "大樹緊那羅王所問經卷第一\n姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯\n如是我聞：\n一時佛住王舍城祇闍崛山，與大比丘眾六萬二千人俱；菩薩摩訶薩七萬二千——眾所知識，皆從十方世界來集，得陀羅尼無礙辯才，進入念慧慚愧具足，其志堅固猶如金剛，善修成就一切佛法，志意清淨成就具足，自不忘失菩提之心，亦能令他而不忘失；善調柔施攝伏諸根，善能知捨所愛之物；以清淨戒善自莊嚴，於諸眾生其心平等；以柔和忍力而自莊嚴；於無量那由他阿僧祇劫勤修進力；於諸禪定解脫三昧，遊戲神通自在無礙；善以智慧分別一切諸法句義；其心不動如大山王，於諸眾生其心平等，如地、水、火、風善離愛恚；常行慈心恒遣慈光；遍照眾生安住大悲；常勤觀察一切眾生，住於大喜樂法具足；住於大捨得無二智；利衰、毀譽、稱譏、苦樂，皆以超過如是世法；慧光善伏自眾他眾，降伏眾魔；世所難遇如優曇華，為諸眾生中大師子吼，究竟涅槃悕樂甚深四無所畏，為如來印之所印之；所記無錯如說而行，於深法藏義味相應；蔽諸日月，名稱流聞遍十方界；若為諸佛之所護持，守護法藏常不斷絕三寶種性；善能遊過無邊佛剎；善解了知，隨宜給侍諸佛世尊、聽聞受法；常勤精進教化眾生，得到方便智慧彼岸；善隨一切諸眾生根如應說法；善知一切諸眾生等意之行相；其心淨妙善巧言說，為大醫王善療眾病；已於無量阿僧祇佛所種諸善根；善集相好福德莊嚴；善能解了空、無相、願；善解諸法如幻如焰，如水中月如夢鏡像，解一切法如虛空相；善能解了一切眾生音聲言說；善分別法樂說無盡；善能觀察出世之慧，成就大力近佛十力，得明肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；善度莊嚴助道法分；善解超度一切諸道，明了菩薩法藏所攝；善能轉於不退法輪，得三昧印相；善能知到金剛場三昧，一切諸法自在三昧，常現在前，持大寶炬，其心謙下於諸眾生，常觀一切諸眾生心，亦常觀諸眾生智慧，近佛智慧，令諸眾生施作佛事；所作事辦皆已聚集，一切功德盡未來劫，說其功德不可窮盡。\n其名曰：寶住菩薩、寶有菩薩、寶手菩薩、寶花菩薩、寶王菩薩、喜見菩薩、愛意菩薩、愛眼見菩薩、持地菩薩、作喜菩薩、大勢菩薩、大德菩薩、降魔菩薩、摩鳩提菩薩、儒天菩薩、曼陀羅香菩薩、實菩薩、等觀菩薩、無高下菩薩、善御菩薩、一切眾生不請友菩薩、彌勒菩薩、雲音菩薩、持山嚴菩薩、山積菩薩、上友菩薩、勇友菩薩、光明菩薩、光德菩薩、燈王菩薩、觀志菩薩、光莊嚴菩薩、雜綵冠菩薩、天冠菩薩、天王菩薩、天眼觀菩薩、觀世音菩薩、善臂菩薩、思志等菩薩、善住志菩薩、善住業菩薩、不動足集菩薩、金剛足進菩薩、越三界足菩薩、疾辯菩薩、速辯菩薩、無斷辯菩薩、住辯菩薩、妙音菩薩、梵音菩薩、喜一切眾生音菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是等上首七萬二千人。於此三千大千世界，釋、梵、護世，并餘大威德諸天、龍、夜叉、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆來集會為欲聽法。\n爾時世尊與無量百千大眾，恭敬圍遶而演說法。爾時天冠菩薩即從座起正衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛以偈讚曰：\n「超世為世作燈明，智慧利益於世間；\n令結闇者得光明，我今稽首離世間。\n十方行施最殊勝，善自調心到彼岸；\n人天龍神所供養，稽首敬禮燒結仁。\n勝相多利益世間，金色圓光普周遍；\n持淨妙戒大美音，稽首三界最無比。\n度諸眾生到彼岸，調伏諸論無能動；\n善了知諸眾生心，稽首敬禮勝大悲。\n斷諸結使不生著，以力降怨善住戒；\n天中之天淨結垢，我稽首禮降諸怨。\n眾寶中最無瑕穢，常樂智慧為先首；\n除斷貪瞋愚癡垢，稽首心等如虛空。\n演說四諦度四流，說甘露法施淨眼；\n遊行三界為利眾，我稽首禮持輪相。\n常為人天所供養，常化眾生令度脫；\n虛空人天所供養，我稽首禮人中勝。\n常樂集於正善法，常以慈心等世間；\n人尊調御住正道，稽首攝持一切德。\n淨音所說勝妙善，適意柔軟梵音聲；\n善解眾音到彼岸，稽首美妙如實說。\n趣空無相及無作，能最甚深難見法；\n善能進趣入解脫，稽首善知解脫道。\n世尊善解知因緣，常能斷離二邊見；\n實說因緣業果報，我稽首禮見世間。\n無有來者亦去者，無慢善能觀諸法；\n如幻如焰水中像，稽首敬禮善法眼。\n生若無生都無生，若生及滅亦無滅；\n其所止處如法住，調御善住如是處。\n所有言說便真實，善住如如叵傾動；\n金剛山身無動搖，我稽首禮叵傾動。\n其身口意等無異，名聞無量遍三界；\n我今欲問勝丈夫，願尊勿慮為演說。」\n爾時天冠菩薩偈讚佛已，白佛言：「世尊！我今欲於如來、應供、正遍覺勝妙法中少有所問，若佛聽許乃敢諮請。」\n爾時佛告天冠菩薩：「善男子！恣汝所問，隨汝所疑，如來當說悅可汝心。」\n爾時天冠菩薩白佛言：「世尊！云何菩薩得成雜種莊嚴之辯？世尊！云何菩薩得增勝智，善知分別甚深之法？世尊！云何菩薩善知諸根？世尊！云何菩薩善能解知如應說法？世尊！云何菩薩善知一切眾生心行？世尊！云何菩薩知一切因行果報，亦知出過所行無失？世尊！云何菩薩莊嚴布施？世尊！云何菩薩莊嚴戒、忍、精進、禪、智？世尊！云何菩薩善能解知莊嚴梵道？世尊！云何菩薩不失神通？世尊！云何菩薩斷諸結使？世尊！云何菩薩度到彼岸？世尊！云何菩薩能現一切聲聞、緣覺及諸眾生形色威儀無有別異？世尊！云何菩薩觀於生死不住涅槃？世尊！云何菩薩觀眾生界不動法界？世尊！云何菩薩不退失利觀現失利？世尊！云何菩薩有大財寶封邑無盡，以方便力現為貧窮？世尊！云何菩薩行於諸行，令有作門入無作門？世尊！云何菩薩善觀諸法？世尊！云何菩薩決定分別一切諸法？世尊！云何菩薩行諸世法不為所污？世尊！云何菩薩於諸自在不觀望他？世尊！云何菩薩不離見佛？世尊！云何菩薩善自調伏無諸惡法？世尊！云何菩薩善為師導而不悋法？世尊！云何菩薩為諸眾生作實依止？世尊！云何菩薩能轉一切諸佛法輪？世尊！云何菩薩於一切法得灌頂位？」\n爾時世尊讚天冠菩薩：「善哉善哉！善男子！汝今所問多所利益安樂世間利安人天，攝取未來諸菩薩等。善男子！汝常曾於恒河沙等佛世尊所諮請問難，今復當大利益安樂未來菩薩，令此大乘得久住世。善男子！汝之所問，善心諦聽，吾當演說。」\n天冠菩薩白言：「世尊！受教而聽。」\n「善男子！菩薩成就四法，得於雜種莊嚴之辯。何等為四？是菩薩於一切眾生無侵害心，捨諸一切所愛之物心無悔悋。有說法者不斷其說，起隨喜心歡喜踊躍，讚言善哉！勸請說法。若於晝夜、若在僧中、若在佛塔，以菩提心常為先道，起志欲心喜樂諸法。而是菩薩專心志欲，以法等施不期利養。善男子！是為菩薩成就四法，得成雜種莊嚴之辯。\n「善男子！菩薩成就四法得增勝智，善知分別甚深之法。何等四？順因緣法知我實性。知入一切眾生實性。知生死行，無有來者無有去者。知一切法虛空印相。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，善知諸根。何等四？善知法界門。觀諸法門無有障礙。知諸神通。善調伏心，無有二行。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，善能解知如應說法。何等四？辯智。度眾生智。分別法智。自淨其心亦淨一切眾生之心。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，善知一切眾生心行。何等四？智慧超出智無有礙。入於方便。諸有所作終不中悔。能自覺了。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，善知造因所得業報，亦知出過所行無失。何等四？不說斷滅亦不說常因。於業報如實而知，如法而現諸法示相。是中無我無我所。知於所作不失果報。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，莊嚴布施。何等四？莊嚴於相。莊嚴於好。無比喻色。無盡封邑及以寶手。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，莊嚴持戒。何等四？作轉輪王而善莊嚴菩提之心。作釋提桓因而善莊嚴菩提之心。作大梵王而善莊嚴菩提之心。不墮惡道生人天善處，而善莊嚴菩提之心。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，莊嚴忍辱。何等四？出梵音聲、迦陵頻迦聲。多人所愛心意悅樂。堅修善法。得金色膚。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，莊嚴精進得不可壞。何等四？得一切眾生無能壞者，為諸眾生作不請友。有所為作專志不懈心無疲厭。樂集多聞。堅智莊嚴。是為四。\n「善男子！菩薩無厭成就四法，莊嚴於禪，何等四？無諸閙亂。無有放逸。無有慳慢。不捨調伏心。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，莊嚴智慧。何等四？不說我、人、眾生、壽命。得無礙辯。善能分別一切句義。於一切法無有疑惑。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，莊嚴梵道。何等四？在空淨處生起慈心。為化眾生起於悲心。守護正法起於喜心。生如來智起於捨心。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，不失神通。何等四？入於四禪而不退失。入四空定知於方便。心得自在知一切法。神通遊至無量佛剎。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，斷諸結使。何等四？內自寂靜亦寂靜外。善觀諸法知如幻化。有大智力。非憍慢力。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法度到彼岸。何等四？知於欲流不證離欲。知於有流隨意往生。知於見流不捨諸見。知無明流不逆緣法。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，能現一切聲聞、緣覺及諸眾生形色威儀無有別異。何等四？善起如幻三昧。如實而知一切法相。善觀五通。自觀己身知如幻化。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，觀於生死不住涅槃。何等四？諸佛護持。自大悲心。善巧方便。不捨本願。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，觀眾生界不動法界。何等四？觀自實性。解於法性。觀眾生性不疑智性。觀諸眾生同涅槃性。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，不退失利觀現失利。何等四？善男子！以專志心趣向涅槃。修入生死。專志欲於一切佛法。現為聲聞、緣覺調伏。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，有大財寶封邑無盡，以方便力現為貧窮無諸財賄。何等四？或現作於轉輪大王、釋、梵天王，為化尊勝諸眾生故。現作貧窮，為化貧窮諸眾生故。見來求者，盡捨一切所有財物。見大富者，現無盡寶有自在力。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，令有作門入無作門。何等四？說一切行無常。淨於智行。得於覺知一切行無我。離於諸見得涅槃法寂智進行。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，善觀察諸法。何等四？善淨慧眼。得明法眼。佛眼現前。於一切法得灌頂位。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，決定分別一切諸法。何等四？辯智。無滯解了諦智。住四依智。不捨陀羅尼智。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，行於世法不為所污。何等四？觀知世法。超出過於世間眾生。斷除愛恚無所染污。畢竟明淨。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，於法自在不觀望他。何等四？定得自在。智得自在。慧得自在。方便得自在。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，不離見佛。何等四？自往見佛亦勸眾生。自往聽法亦勸眾生。自發菩提心亦勸眾生發菩提心。常不捨離念佛三昧。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，善自調伏無諸惡法。何等四？出世明慧觀察智見。顯示解脫。善集法忍。斷離一切不善法習。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，善為師導而不悋法。何等四？專心利益一切眾生，志意堅固無所慊恨。常行教化一切眾生。自捨己樂修集智慧。常為一切眾生作利成於己利。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，為諸眾生作實依止。何等四？捨於己利常求利他。自捨諸樂為諸眾生求於法樂。如所聞法為人廣說無有疲倦。以法養命不以衣食。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，能轉一切諸佛法輪。何等四？得陀羅尼。得無斷辯知。入一切眾生心行。不觀種姓而為說法引入涅槃。是為四。\n「善男子！菩薩成就四法，於一切法得灌頂位。何等四？出過諸行住菩薩行。得無生法忍示現生死。為不退轉印之所印入如來印。住第十地善知諸地。是為菩薩成就四法，於一切法得灌頂位。」\n佛說如是諸四法時，三千大千世界六種震動，大光普照。於上空中百千億天，作天伎樂歌詠讚歎，雨天曼陀羅華，作是歎言：「如來世尊無量阿僧祇劫所集無上正真道法，皆悉於是諸四法中開示顯說。若有眾生得聞是經，受持、讀誦兼復書寫，於大眾中廣分別說，當知是人不從小功德來。若有眾生聞於如是諸四句法，聞已信解受持、讀誦，在大眾中廣為人說，不離菩提心，彼人不久當於人天諸大眾中大師子吼，如今如來大師子吼。我等今者快得善利，得聞如是諸四句法，復能信解演說如是諸四法。」\n時八萬四千人天發阿耨多羅三藐三菩提心，萬二千菩薩得無生法忍。\n爾時天冠菩薩白言：「世尊！菩薩成就幾法，佛涅槃後得聞是經，受持讀誦兼復書寫，於大眾中廣說顯示？」\n佛告天冠菩薩：「善男子！菩薩成就八法，佛涅槃後受持讀誦書寫此經，於大眾中廣分別說。何等八？志意成就專向菩提。究竟行慈於諸眾生無侵害心。住於大悲化諸眾生。常求法利樂法欲法求法集法，心無滿足如海吞流。放捨身命守護正法。厚種善根集諸福德。發起大願諸佛護持。降諸魔怨離大眾畏。天冠！是為菩薩成就八法，佛涅槃後能得受持、讀誦、書寫如是經法，在大眾中廣為人說。」\n當于演說如是法時，於此三千大千世界亦復六種震動，坑坎、堆垖、諸山、污穢，江河、池流及諸大海，皆不復現，亦不惱觸水性眾生。爾時三千大千世界，悉平如掌微妙莊嚴，於此三千大千世界，百歲枯樹皆生花葉，傾向於佛，諸生卉樹花葉果茂亦傾向佛。此大地上生諸蓮花，大如車輪雜色可愛，妙香適意大光普照，遍此三千大千世界。上虛空中有諸天子，不現其形鼓眾伎樂，聞是樂音，雪山王中、香山王中，所有諸天倍出妙香，令此三千大千世界普悉大香。時雪山王、香山王中，雨眾妙花皆流趣佛，遍滿三千大千世界，其餘諸樹亦悉雨花，於上空中有一寶蓋覆萬由旬，是大寶蓋垂真珠貫鈴網莊嚴，諸鈴網中所出音聲柔軟悅意，有大妙音遍聞三千大千世界。\n爾時大德舍利弗見是變現，合掌向佛白言：「世尊！是何光瑞，有是希有未曾之相，普此三千大千世界，皆悉莊嚴甚可愛樂？」\n佛告舍利弗：「是大樹緊那羅王！從香山中與無量緊那羅、無量乾闥婆、無量諸天、無量摩睺羅伽，大眾圍遶，欲來見佛禮拜供養。是大樹緊那羅王欲來見佛先現此相。」語言未久，大樹緊那羅王與無量緊那羅眾、無量乾闥婆眾、無量天眾、無量摩睺羅眾，大眾圍遶，作八萬四千伎樂，以淨妙歌善和眾樂。復有無量百千眾生皆悉隨從，菩薩神通大力所持，上昇虛空普雨眾花來詣佛所。到已，及諸侍從頂禮佛足，右遶七匝住世尊前。\n爾時大樹緊那羅王以己所彈琉璃之琴，閻浮檀金花葉莊嚴，善淨業報之所造作，在如來前善自調琴，及餘八萬四千伎樂。是大樹緊那羅王當彈此琴，鼓眾樂時，其音普皆聞此三千大千世界，是琴音聲及妙歌聲，隱蔽欲界諸天音樂。\n爾時欲界所有諸天，皆捨音樂來詣佛所。是大樹緊那羅王當鼓琴時，三千大千世界所有叢林諸山，謂：須彌山、王雪山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、黑山，及眾藥草、樹木叢林悉皆涌沒。涌、漸遍涌、等遍涌，動、漸遍動、等遍動，震、漸遍振、等遍震，猶如有人極為醉酒，前却顛倒不能自持，諸山須彌頗峨涌沒亦復如是！\n大樹緊那羅王當鼓琴時，佛大眾中，人、王眾等，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，釋、梵、護世、若人、非人及離欲者，唯除菩薩不退轉者，其餘一切諸大眾等，聞是琴聲及諸樂音，各不自安從座起舞。\n時諸一切聲聞大眾，聞琴樂音不能堪耐，各從座起，放捨威儀誕貌逸樂，如小兒舞戲不能自持。\n爾時天冠菩薩語是一切諸大聲聞、大迦葉等：「汝諸大德已離煩惱，得八解脫見四聖諦，云何今者各捨威儀如彼小兒舉身動舞？」\n於時大德諸聲聞等答言：「善男子！我於是中不得自在。何以故？由是琴音，我等各各不安樂坐，其體動舞不能自持，所有心念不能令住。」\n爾時天冠菩薩語大德迦葉言：「如何耆年少欲知足，修行頭陀常樂空靜，天人、阿修羅敬汝如塔，大德云何不能持身，猶小兒舞？云何不護是大眾心？」\n大迦葉言：「善男子！如旋嵐大風吹諸樹木、藥草、叢林，彼無有力能自安持，非彼本心之所欲樂，然彼鼓動不能自持。善男子！今此大樹緊那羅王！鼓作琴樂妙歌和順，諸簫笛音鼓動我心，如旋嵐風吹諸樹身，不能自持。是善丈夫誓願威勢福德神力，於諸聲聞及諸緣覺所有威德，彼為殊勝。」\n爾時天冠菩薩語大迦葉：「汝今觀是不退菩薩威德勢力，彼琴樂音不能令其動搖驚揚。大德迦葉！誰見如是而當不發無上正真菩提道心？何以故？今有無量智所有威力，不如琴聲，令如是等大威德人聞是琴聲不能自持，其向大乘不退轉者，不能令動。」\n爾時大樹緊那羅王更易調琴并及八萬四千餘樂，佛威神力及大樹緊那羅王宿善根力之所持故，諸琴樂音說是偈言：\n「一切諸法向寂靜，如是乃至上中下；\n空靜寂滅無惱患，無垢最上今顯現。\n諸眾生等無眾生，過去現在亦復爾！\n以音聲說令眾聞，是聲同等如法界。\n諸世界同無世界，說事猶如虛空相；\n無生無增亦無減，顯示虛妄如虛空。\n善覺諸佛悉同等，法界決定無毀壞；\n解達施戒及智慧，一相平等同無相。\n諸結寂滅永無結，妄想於彼生分別；\n無內無外亦無中，從於妄想顛倒有。\n若法非法無妄想，推求諸法無所有；\n覺了名色如實性，彼行於世無染著。\n過去未來無邊量，所演說法亦如是，\n本際寂滅無盡滅，無有方所無住處。\n以文字故說是法，而此文字是盡相；\n知是文字盡相已，於一切法無妄想。\n持心等持無所持，彼此不違於法相；\n心及數法無有生，知一切法入平等。\n際無際斷無所斷，前後及中同叵得；\n了知三世平等已，彼智無邊無有量。\n世間貪著於名色，有邊無邊皆寂靜；\n了知因緣法相已，無我、眾生、命妄想。\n所起我見永無起，一切諸法亦無起；\n若所起者本無起，彼常隨順順法忍。\n其性猶如雲中電，一切法如我實性；\n我人眾生性自空，入此陀羅尼印相。\n隨所覺知三脫門，一相無相等同相；\n一切有法無邊量，法法自無有妄想。\n以文字說分別法，若上若中及與下；\n文字亦無有妄想，推求分別真實義。\n義及文字共相應，以音聲說無二義；\n若知本性常寂靜，彼本際性常自斷。\n若本際性常自斷，為利世故修諸行；\n推求本際無本際，彼大慈悲最清淨。\n若大慈悲最清淨，苦樂同等而修行；\n亦復無高亦無下，彼名知利大丈夫。\n法眼寂靜最寂靜，若見不見常寂靜；\n亦復無增亦無減，彼性離作常寂靜。\n如空中聲叵捉持，雖可聞知不可說；\n是演說者及聽者，悉皆不實得自在。」\n當諸琴樂演出是偈法音之時，八千菩薩得無生忍。\n爾時天冠菩薩白佛言：「世尊！如是妙偈從何而出？」\n佛言：「善男子！汝今自問大樹緊那羅王！彼當答汝。」\n爾時天冠菩薩問於大樹緊那羅王：「緊那羅王！如是妙偈從何而出？」\n答言：「善男子！從諸眾生音聲中出。」\n又問：「諸眾生音聲從何而出？」\n答言：「善男子！眾生音聲從虛空出。」\n天冠菩薩問言：「緊那羅王！眾生音聲非口出耶？」\n答言：「善男子！是眾生音為從身出、為從心出？」\n天冠答言：「不從身出、亦不從心。何以故？身癡無知如草木瓦石；心無形色，不可覩見，無有觸礙，不可宣說，猶如幻化。」\n大樹緊那羅言：「善男子！若離身心，從何而出？」\n天冠答言：「從於思惟出生音聲。」\n又問：「若無虛空，聲何由出？」\n天冠答言：「若無虛空，聲終不出。」\n緊那羅言：「善男子！是故當知一切音聲從虛空出，當知是聲即虛空性，聞已便滅，若其滅已同空性住，是故諸法若說不說同虛空性，是故應當不捨空際。如音聲分，諸法亦爾！若以音聲有所說法，而是諸法於音聲中求不可得，音聲於法求亦叵得。善男子！是故說言：『一切諸法不可言說，但以音聲名為言說。』當知言說為無所說，又以音聲名為言說。然是音聲本無住處。若無住處則無堅實，則名為實；若其是實則不可壞；若不可壞則無有起；若無有起則無有滅；若無有滅是名清淨。若是清淨是則白淨；若是白淨是則無垢；若是無垢是則光明；若是光明則是心性；若是心性則是出過；若是出過則出過諸相；若出過諸相則是正位；若菩薩在正位是則名得無生法忍。若得無生法忍一切能忍，亦忍於空亦忍於人。何以故？不離於人名之為空，人即是空。忍於無相亦忍於相。何以故？是相實性即是無相。忍於無願亦忍於願。何以故？願實性相即是無願。一切法性及眾生性，一切常滅亦如是忍。何以故？一切眾生生死之性猶如幻夢，是名菩薩得無生法忍。不違一切法、不逆一切法，若順此忍則亦忍順隨諸法去；若無去則無來；若無去來知一切法是常住性如法常住，眾生亦爾！若得是處如法隨順、如處修行，是名成就無生法忍。一切言說即是音聲，為語他故起是音聲，是無生法忍無有能說無有能聽。何以故？是義不可得故，而是法忍非聲非說。\n「善男子！如來世尊有大威德，同不可得義，不可得義說於有得。」\n大樹緊那羅王所問經卷第一\n大樹緊那羅王所問經卷第二\n姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯\n爾時天冠菩薩白言：「世尊！未曾有也，而是大樹緊那羅王成就如是不思議法。世尊！是緊那羅王乃能成就如是勝妙神通之力，復能演說甚深法忍。世尊！緊那羅王於幾佛所種諸善根有如是辯？」\n佛言：「善男子！假使能數恒河沙等世界星宿，不能數是緊那羅王所事如來、應、正遍覺。善男子！是人已於爾許佛所修行梵行，集於無上正真之道，是故得有如是辯才。」\n爾時天冠問緊那羅王：「汝於爾許無量佛所種殖無量無邊善根，何故不成無上正道？」\n爾時大樹緊那羅王語天冠菩薩：「善男子！菩薩摩訶薩有十二無滿足法。何等十二？謂供養給事諸佛世尊無有滿足。集諸善根無有滿足。聽集法寶無有滿足。修禪解脫無有滿足。修觀寂法無有滿足。流通顯法無有滿足。教化眾生無有滿足。守護正法無有滿足。不捨阿練若處無有滿足。諸波羅蜜莊嚴佛土無有滿足。修集福慧無有滿足。集助菩提法無有滿足。善男子！是名菩薩十二無滿足法，是故菩薩求善根莊嚴無有滿足。」\n爾時大樹緊那羅王白言：「世尊！我聞菩薩所有三昧，名曰寶住。若有菩薩得是三昧，一切法寶諸功德法自然而得。善哉，世尊！唯願如來演說於是寶住三昧，菩薩聞已於一切法而得自在隨增長法。」\n爾時佛告大樹緊那羅王：「如是。緊那羅王！有於三昧名曰寶住。汝今善聽，善思念之，吾今當說如是菩薩寶住三昧。」\n「善哉，世尊！願樂欲聞，受教而聽。」\n佛告大樹緊那羅王：「若有菩薩欲令佛寶種性不斷，法寶種性、僧寶種性不斷絕者，修集起生八十種寶。何等八十？不忘一切智寶之心。不捨離於志意寶心。不捨修諸善根寶心。不捨堅入寂定寶心。生起一切布施寶心。不悕望報清淨寶心，迴向菩提故。莊嚴身寶心，滿三善故。莊嚴口寶心，離四過故。莊嚴意寶心，捨離無明、愛、恚見故。持戒不毀不穿、不壞不缺寶心，不穿不壞不缺不污戒莊嚴故。無惱害寶心，於諸眾生意平等故。柔忍寶心，能忍難事故。不憂身命清淨寶心，淨菩提故。無愛恚寶心，無高下故。堅固牢強莊嚴寶心，無憂慮故。一切所作成就寶心，無慢緩故。堅固念慧進入寶心，能善修集助菩提法故。起禪解脫三昧寶心，得心自在故。集法寶心，集自財故。聞正法已能持寶心，得無畏故。不悋法寶心，心無悋故。不期利養說法寶心，捨離惡欲不望報故。修正念寶心，正流趣故。如所聞法成滿寶心，如聞行故。智觀寶心，降伏智故。大慈寶心，化眾生故；大悲寶心，觀眾生故；大喜寶心，愛樂法故；大捨寶心，諸法寂故。不厭生死寶心，集諸善根故。化眾生寶心，不住自樂故。四攝寶心，為攝法故。起神通寶心，一切神通現變化故。善知識寶心，為聞法故。離惡知識寶心，集善根故。為一切眾生正修寶心，如涅槃故。離諸一切結病寶心，入一切眾生所志欲故。於一切法生藥想寶心，寂諸病故。善修學習無慢寶心，知大人法故。滅憍慢寶心，於諸眾生謙卑下故。無幻偽寶心，無諂誑故。和敬寶心，令法久住故。護法寶心，報去來現在諸佛恩故。知恩報恩寶心，親友究竟故。不望報寶心，無所親故。常出家寶心，不忘所作故。愛樂寶心，護白淨故。聖種少欲知足寶心，集持戒故。莊嚴一切頭陀功德寶心，於諸眾生無有過故。少欲知足寶心，慧無足故。獨處寶心，身意寂靜故。求法無厭寶心，滿相好故。莊嚴集智無厭寶心，斷諸一切眾生疑故。念佛寶心，不離見佛故。念法寶心，不離聞法故。念僧寶心，不退菩薩僧故。念戒寶心，不捨菩提心故。念捨寶心，捨結使故。念天寶心，繫在一生補處菩薩地故。義辯寶心，覺一切義故。法辯寶心，不壞法界故。辭辯寶心，覺了一切諸音聲故。樂說辯寶心，悅可一切諸眾生故。得陀羅尼寶心，隨所聞法不忘失故。依義寶心，知文字實性故。依智寶心，知識如幻故。依了義經寶心，於了義中無違諍故。依法寶心，覺了人實性故。觀一切行無常寶心，不住一切三界中故。觀一切法無我寶心，我及眾生俱無我故。觀於涅槃寂靜寶心，究竟寂靜故。觀空、無相、無願解脫門寶心，入甘露門故。觀一切法無生寶心，得無生法忍故。見一切法如幻、如夢、如焰、如影、如響、如水月寶心，不住諸見故。順因緣法寶心，離斷常見故。離諸邊見垢穢寶心，離於二故。入無二法門寶心，覺一道故。離一切行寶心，至正位故。正觀法位寶心，一切法平等故。集助一切菩提法寶心，覺了一切諸佛法故。如是緊那羅王！若有修集如是等法，善修好修正住獲得如說修行，是名菩薩寶住三昧。若能如是則便得是寶住三昧；若有菩薩已逮得寶住三昧，無世間寶出世間寶，而是菩薩不得自在。\n「緊那羅王！云何世間寶？云何出世間寶？緊那羅王！世間寶者，謂：人天豪尊，若帝釋豪尊、梵王豪尊、護世豪尊、轉輪王豪尊、居士豪尊、婆羅門豪尊、長者豪尊、剎利豪尊，雖得如是人天豪尊而不放逸。以不放逸能集一切助菩提法，是名世間寶。何等名為出世間寶？所謂聖慧是出世間。何以故？智慧悉攝出世間法，是故說入般若慧門名出世間。\n「緊那羅王！譬如大海為眾流主；如須彌山為眾山王；猶如眾星月為其主。如諸藥草火珠，光明日為其最；一切禽獸師子為最；一切民庶王為其最；三十三天帝釋為最；諸梵天中梵王為最。如是緊那羅王！所有一切出世間法智慧為首，是故說言般若為諸眾經中主，能度諸流是安去道故；是名為炬，照結闇故；是名勇健，除眾怨故；是名醫王，和眾藥故；是名為師，知諸書故；是名為箭，射結的故；是名為力，究竟害纏故；是名大象，拔結樹故；是無違諍，悉平等故；是無鬪諍，無訟訴故；是名不逆，善隨順故；是名無瞋，究竟盡故；是名善知，四聖諦故；是名為念，正念處故；是名為正，能正斷故；是名示現，神足力故；是名為戒，障諸根故；是名降伏，有大力故；是名為覺，善覺知故；是名開示，示正道故；是名為寂，寂靜定故；是名為明，作慧明故；是名作明，離障翳故；是至正處，作照明故；是名除斷，除結塵故；是無波浪，度諸流故；是不可見，過境界故；是無境界，離內外故。是名為空，離見岸故；是名無相，離覺觀故；是名無願，出三界相故。是名一相，無有相故；是虛空相，無相似故；是害愛慢，離魔業故。施無妄想，不依於戒、不住忍辱、不起精進、不染著禪。無言說門，無一切門，方便自造，無我無眾生，度到彼岸，集諸善根，無作無作者，過諸作道。緊那羅王！是則名為出世間寶。諸般若寶，是智慧寶，即是寶住三昧之體。若菩薩得寶住三昧，一切眾寶皆悉來集。\n「緊那羅王！喻如大海為眾流主、集一切寶，一切眾寶皆悉來歸，於是海中出生諸寶。如是緊那羅王！菩薩得是寶住三昧，為諸一切眾生之主、集一切寶，一切法寶皆悉歸趣。緊那羅王！寶住三昧能集一切諸法之寶，是中不斷於三寶種，是寶住三昧，名為集聚諸法之寶。」\n爾時天冠菩薩白言：「世尊！是大樹緊那羅王已逮得是寶住三昧耶？」\n佛言：「善男子！汝今自問大樹緊那羅王！當為汝說。」\n時天冠菩薩即問大樹緊那羅王：「緊那羅王！汝今已逮得是菩薩寶住三昧耶？」\n答言：「善男子！是三昧中無住無得，是三昧中無有得者，而是三昧非色、受、想、行、識；而是三昧，非色可見、無聲可聞，非是住相、非是滅相，無有處相，非無相、非一相。所言相者，都無有相，無能為作。三昧相者，自無有相亦非無相，是三昧相應如是修。善男子！是三昧者等一切法，若等諸法亦等於我，若等於我亦同等於一切眾生。是故善男子！是三昧等一切眾生。何以故？一切眾生即是空相，空相是三昧相；一切眾生即是無相相，無相相是三昧相；一切眾生即是無願相，無願相是三昧相。一切眾生及一切法是寂靜相，寂靜相是三昧相。一切眾生是無我相，無我相是三昧相。三昧相者，無能以身觸、無能以心觸，凡可觸法若等不等，一切皆為善調伏故而演說之。」\n時天冠菩薩即白佛言：「希有世尊！是大樹緊那羅王處在如是放逸之中，乃能演說甚深妙法。」\n佛言：「善男子！菩薩從慧方便地中出生示現一切所作，不為一切所作染污。善男子！是大樹緊那羅王！以此琴樂諸簫笛音及妙歌音，調伏七十億緊那羅眾令住菩提，三十億乾闥婆於無上道而得調伏，其內眷屬八萬四千住一切智。彼有如是大方便智，善男子！我唱是言：『是謂菩薩隨所居住，在於大處、隨是諸處多利眾生。』善男子！猶如無薪，火則不然。如是善男子！菩薩處寂亦復如是，不能熾然教導眾生。善男子！如大薪聚火則熾然。善男子！菩薩亦爾，處在多眾教導熾然。善男子！是故當知，菩薩住在最豪尊處，隨所生處多利眾生。」\n天冠菩薩復白佛言：「是大樹緊那羅王！云何以琴及妙歌聲，諸伎樂音教化眾生？」\n佛告天冠菩薩：「善男子！緊那羅等、乾闥婆等、摩睺羅伽等好樂音樂。是大樹緊那羅王善自調琴和眾伎樂，是緊那羅眾、乾闥婆眾、摩睺羅眾，起大愛樂信解增敬；得是愛樂信解增敬已，於是音中出於佛聲、法聲、僧聲，不忘菩提心聲，施聲、戒聲、忍聲、進聲、禪聲、慧聲，慈聲、悲聲、喜聲、捨聲，念處聲、正斷聲、神足聲、根聲、力聲、覺聲、道聲，定聲、智慧聲、禪定解脫三昧之聲，無常聲、苦聲、無我聲，寂聲，空聲、無相聲、無願聲，無生聲、無起聲、無行聲，菩薩法藏所攝法聲、陀羅尼金剛句三昧滿聲、不退轉法輪聲、一切決定法王聲，大海莊嚴三昧聲、一切法流入平等三昧聲、等一切法自在三昧聲、莊嚴智慧三昧聲、寶住三昧聲、寶有三昧聲、寶降伏三昧聲、寶炬三昧聲、娛樂三昧聲、蓮花莊嚴三昧聲、過蓮花三昧聲、遍一切處三昧聲、一切法白蓮花三昧聲、增益三昧聲、大奮迅三昧聲、師子奮迅三昧聲、日燈三昧聲、無量旋三昧聲、前進三昧聲、金剛場三昧聲、金剛幢三昧聲、金剛不壞三昧聲、地持三昧聲、山燈三昧聲、山幢三昧聲、寶藏三昧聲、寶華三昧聲、寶心自在三昧聲、觀一切眾生心三昧聲、出增長一切行三昧聲、修深堅三昧聲、雜辯三昧聲、無觀三昧聲、觀一切眾生三昧聲、遊戲三昧聲、出一切神通境界三昧聲、降魔界三昧聲、現一切色三昧聲、入一切三昧聲、分一切身三昧聲、住一切行三昧聲、慧燈三昧聲、手燈三昧聲、觀菩提三昧聲、過樂辯三昧聲、作入一切功德三昧聲。\n「善男子！是琴歌音諸伎樂中，出於如是三昧法聲，令諸眾生受化而去。菩薩摩訶薩成就如是希有之法。」\n說是大樹緊那羅王諸功德行神力之時，以佛力故，有天曼陀羅花聚，令諸大眾各散大樹緊那羅王！大樹緊那羅王以神通力右手接持，無一花墮地而不在手。\n爾時大樹緊那羅王即以供散於如來上。當散花時佛神力故，令是眾花成一寶蓋覆千世界，是寶蓋中垂懸無量千萬億數寶真珠貫，一一珠貫出於無量萬億光明；一一光明出寶蓮花，雜色妙好妙香適意，諸花臺中一切皆現釋迦牟尼如來色像結加趺坐。如是諸佛皆讚大樹緊那羅王：「善哉善哉，緊那羅王！乃能教化無量眾生。菩薩應當如是施作，既出世間還來世間教化眾生，生死已盡還來受有，得涅槃位還遊三界，於是中生教化眾生。」\n爾時大樹緊那羅王作如是念：「我今當作一一寶蓋，覆一一佛上。」爾時是王即入三昧，名莊嚴寶蓋。當其入是三昧之時，有妙寶蓋一一各覆諸如來上，一切大眾右手亦各執持寶蓋，以為己用供養於佛。\n是時大樹緊那羅王復作是念：「我今當請釋迦如來及諸菩薩并聲聞僧、一切大眾，至香山中我宮殿食，令無量無邊天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，集令聽法，我身當供如來給使，令彼眾生長夜利益安隱快樂。」\n爾時大樹緊那羅王作是念已，頂禮佛足，合掌白言：「唯願世尊及菩薩眾并聲聞僧哀愍我等，至香山王受請七夜，令無量眾生增長善根。世尊！我今堪任能為走使，哀愍大樹緊那羅王，及菩薩眾、諸聲聞僧當至香山七日之中，憐愍我故。」\n爾時緊那羅王知佛可已，歡喜踊躍遍滿其身，與其夫人、男女眷屬，作眾伎樂供養於佛，禮世尊足右遶三匝，出眾而去還至香山。\n是時大樹緊那羅王於香山中，莊嚴自己所住園林為供如來，莊嚴妙地縱廣五百由旬，青琉璃地閻浮檀金以為間錯，眾寶雜色互相映發。是時場上敷百千妙座，以寶蓮花而間錯之，敷置百千萬億天衣，復於場上為佛如來敷師子座，高三十二由旬，眾寶嚴飾眾寶欄楯而圍遶之，張施幢蓋竪眾寶幢，無量香𤬪燒堅黑沈水，上張繒綵以承塵露，周遍垂懸幡蓋、繒綵，散眾天花，於座四面作大寶樹雜色妙好。外多眾來及自眷屬皆悉已集，便為說偈而教授之：\n「佛出於世時乃值，猶如優曇鉢羅花；\n人尊今已出現世，善好恭敬供養之。\n捨慢懈怠及誑偽，亦離慳貪及幻惑；\n皆當捨離諸戲笑，善好恭敬於導師。\n所有眾妙適意花，天中勝花、香山花；\n皆當聚集置一處，當以供養於人仙。\n所有眾妙適意香，堅黑沈水及栴檀；\n當於此間香山中，燒用供養勝眾生。\n所有伎樂妙歌音，緊那羅等所愛樂；\n各各善調諸音樂，當以供養丈夫仙。\n幢幡寶蓋及妙衣，柔軟善染適天意；\n張設以侍供如來！難值難得無有比。\n供養佛已至善處，或為帝釋、四天王，\n或作梵王、自在王，常作人天中尊王！\n形色威德及名稱，眷屬侍從及珍寶；\n所有言教悉受用，供養佛已得是利。\n諸天歡樂及人樂，欲於生死常歡樂；\n欲得常樂及樂具，當供養是勝眾生。\n欲得緣覺、聲聞乘，及得最上勝妙乘；\n又欲降伏於魔怨，當作供養供法王！」\n爾時大樹緊那羅王如是教令諸眷屬已，即時集聚諸花香鬘、塗香、末香，辦百味食已，在香山王前，作眾音樂，歌諸偈頌，白言：「時到。」\n「佛能利益施安樂，和顏喜笑柔軟語；\n妙華善聽人天供，時到善逝今可來。\n十力降伏諸魔力，降伏他眾利益世；\n斷除諸垢無垢濁，時到利益世尊來。\n樂頭陀行無染著，勝集念慧堅固者；\n勝人常出過世間，歡喜心來作利益。\n隱蔽日月珠光明，釋梵天有諸光明；\n牟尼光明皆喜樂，光明自在蔽諸光。\n天龍、緊那羅歌聲，是聲增結不滅欲；\n佛音柔軟梵音聲，能滅諸結與安樂。\n世醫遊行於十方，不能治世煩惱病；\n十力醫王演妙音，滅諸結使與安樂。\n大名大威力無等，無比無錯無濁語；\n伏怨寂怨離諸怨，世尊利益願時來。\n施調施主慧甘露，持戒行戒尊最勝；\n善巧調忍熏修心，念我故來可愛者。\n善具進力相應法，住於禪定具神通；\n慧調伏意慚德備，持百福相願時來。\n大慈悲心意平等，離愛欲過無使患；\n善知梵道住佛道，世尊施樂願時來。」\n爾時世尊知大樹緊那羅王白言時到，告諸比丘：「各持衣鉢受七夜請，差守房人。大樹緊那羅王白言時到。」\n是時天冠菩薩作是念言：「我今當化作大寶臺，令佛世尊及諸菩薩眾、大聲聞僧安處寶臺，坐於蓮花莊嚴座上，置之右掌，乘空而往至香山中。」天冠菩薩作是念已即入三昧，以三昧力作大寶臺，縱廣高下各十由旬，雜色好妙四方四柱莊嚴差別。時寶臺中出於百千寶蓮花座，復為世尊敷寶蓮花師子之座，上高七仞。\n爾時天冠菩薩，化作寶臺及花座已，白言：「世尊！願就寶臺坐師子座，及諸菩薩、聲聞大眾憐愍我故，世尊！我今當以如是寶臺置於右掌著香山中。」\n爾時世尊愍天冠菩薩即昇寶臺就師子座，諸菩薩眾及聲聞僧次第而坐。時天冠菩薩即擎寶臺置右掌中，上昇虛空往赴香山。爾時欲界諸天、色界諸天，見天冠菩薩作是神變，歡喜踊躍生希有心，為供養佛及天冠菩薩故，持花香鬘、塗香、末香，作眾伎樂來詣寶臺，在虛空中供養於佛，乃至香山。\n爾時大樹緊那羅王遙見如來坐寶臺中從空而來，見已與己眷屬八萬四千諸緊那羅等，持香花鬘、末香、塗香，作於八萬四千伎樂，以清妙歌善和眾樂往迎如來。到已，及諸眷屬頂禮佛足，以所齎持諸花香鬘、塗香、末香供養佛已，引前而去。\n爾時世尊知已至彼，與諸菩薩、大聲聞僧、釋、梵、護世及諸大眾，詣大樹緊那羅王所，莊嚴道場坐所敷座。\n爾時大樹緊那羅王語釋、梵、護世及諸天子、諸大德等：「可前就坐，所為如來施設飲食當共同甘。」爾時緊那羅王與諸妻子、男女眷屬，手自斟酌敬意奉食，種種甘美雜味具足，從於菩薩善根所生，供養如來、菩薩、聲聞、一切大眾悉皆充足。既充足已，緊那羅王知各洗鉢澡手已畢，與己眷屬於如來前，次第而坐欲得聞法。爾時世尊為緊那羅王及諸大眾，演說妙法示教利喜。\n爾時世尊即為演說如是妙法：「緊那羅王！菩薩有三十二法淨檀波羅蜜。何等三十二？緊那羅王！菩薩不忘菩提之心，而為先導而行布施。不讚下乘而行布施。諸所為者無傷毀心而行布施。有來求者無侵害心而行布施。又所請者起福田想而行布施。諸所詣者起於師想、起善知識想而行布施。捨內慳結而行布施。無所貪惜歡喜踊躍而行布施。申手正直善好放捨無所期為而行布施。生增上心不生下心而行布施。不生惡處而行布施。不望果報無所悕望而行布施。欲於佛法而行布施。心無惱熱而行布施。以攝為首而行布施。我當教導化諸眾生而行布施。我當護法而行布施。我當順用如來言教而行布施。我應當作降魔伴黨而行布施。我宜應當正覺菩提而行布施。我應當作善丈夫業而行布施。我應當離餓鬼、惡道而行布施。我應當集修捨心因而行布施。我當獲得大財封邑攝取他人而行布施。我應當行和敬之法而行布施。我當不離得善知識而行布施。我應當於一切眾生無瞋害眼而行布施。我應當以布施善根向無上道而行布施。我應當學餘菩薩捨而行布施。我宜應當莊嚴相好而行布施。我宜應當淨佛國土而行布施。緊那羅王！是為菩薩三十二法淨檀波羅蜜。\n「緊那羅王！菩薩復有三十二法淨尸波羅蜜。善自淨身是名為戒，淨貪瞋癡故；善自淨口是名為戒，不自欺誑佛及諸天是無虛相故；善自淨心是名為戒，離無明貪瞋邪見故。淨十善業是名為戒，生人天故。不忘菩提心是名為戒，不貪餘乘故。志意清淨是名為戒，捨幻偽故。稱讚賢聖是名為戒，勤攝非聖故。以慈為首是名為戒，於諸眾生心平等故。修大悲心是名為戒，趣向教化諸眾生故。善好等學是名為戒，畢竟無缺故。慚愧所攝是名為戒，怖畏惡道故。無有穿漏是名為戒，不中捨故。無有瑕疵是名為戒，究竟白法故。自己自在是名為戒，至餘佛土故。尊重豪貴是名為戒，智者所讚故。能超出過是名為戒，離惡道故。善安止住是名為戒，一切安樂悉具足故。諸佛所讚是名為戒，是佛戒故。不自慢緩是名為戒，堅實救拔世間人故。不自高毀他是名為戒，善棄捨故。修行棄捨是名為戒，離諸煩惱故。自己修行是名為戒，一切助道菩提法故。作於歡喜是名為戒，離愛貪故。善攝取他是名為戒，隨如說故。調伏出家是名為戒，捨離一切家繫縛故。堅欲修行是名為戒，欲樂法故。決定少欲及與知足是名為戒，依聖種故。樂修頭陀是名為戒，欲捨一切諸惡法故。無著相應是名為戒，觀無眾生故。隨順不違是名為戒，順緣法故。離一切見是名為戒，離斷常故。緊那羅王！是為菩薩三十二法淨尸波羅蜜。\n「緊那羅王！菩薩復有三十二法淨忍波羅蜜。何等三十二？不堅著身是名知忍。不住壽命是名知忍。無侵害心是名知忍。堪耐惡言是名知忍。悲於下劣是名知忍。不輕未學是名知忍。有大勢力能苦切他而不為之是名知忍。節節支解不起瞋恚是名知忍。無有麁澁是名知忍。不生瞋害是名知忍。無不與語是名知忍。有於志意是名知忍。其心無濁是名知忍。無嬈亂心是名知忍。護他人心是名知忍。以財利益是名知忍。知覺大悲是名知忍。滅除憍慢是名知忍。謙下一切諸眾生等是名知忍。不增熾然是名知忍。樂於寂靜是名知忍。閑晏無為是名知忍。自觀己過是名知忍。他人有缺不見其過是名知忍。如法財封是名知忍。有於信財是名知忍。心無熱惱是名知忍。意念安樂是名知忍。先意問訊無有瞋面是名知忍。順甚深法是名知忍。順三脫門是名知忍。解無生無起是名知忍於無生法忍。緊那羅王！是為菩薩三十二法淨忍波羅蜜。\n「緊那羅王！復有三十二法淨進波羅蜜。何等三十二？緊那羅王！菩薩不斷佛種行進波羅蜜。不斷僧種行進波羅蜜。受無量生死行進波羅蜜。集無量善根行進波羅蜜。供養給事無量諸佛行進波羅蜜。為欲攝持無量聞故行進波羅蜜。為欲教導無量諸眾生故行進波羅蜜。欲以妙說悅可一切諸眾生故行進波羅蜜。為令一切眾生逆流故行進波羅蜜。為諸眾生當設何宜行進波羅蜜。捨一切所有行進波羅蜜。護一切戒無有毀缺行進波羅蜜。一切柔和忍力無恚行進波羅蜜。出過一切所作事故行進波羅蜜。欲起一切禪定解脫諸三昧故行進波羅蜜。滿無量智故行進波羅蜜。欲以一切諸佛國土所有莊嚴嚴己佛土故行進波羅蜜。大力堅固越到彼岸故行進波羅蜜。降伏一切諸魔場故行進波羅蜜。降伏一切外道論故行進波羅蜜。具佛十力、無畏法故行進波羅蜜。莊嚴身、口、意故行進波羅蜜。能辦眾事無休息故行進波羅蜜。心無怯弱故行進波羅蜜。其心勇健故行進波羅蜜。不共一切煩惱結住故行進波羅蜜。摧伏一切諸煩惱故行進波羅蜜。滅一切結故行進波羅蜜。度諸流故行進波羅蜜。脫未脫者、安未安者、度未度者故行進波羅蜜。集百福德莊嚴相故行進波羅蜜。守護一切佛正法故行進波羅蜜。神通遍至一切佛剎，供養禮拜右遶恭敬於諸佛故行進波羅蜜。此諸精進從寂靜生，身心寂靜住，無出無入，無上無下，為於無生無起所攝。緊那羅王！是為菩薩有三十二法淨進波羅蜜。\n「緊那羅王！菩薩復有三十二法淨禪波羅蜜。何等三十二法？所謂念淨。慧淨。進淨。慚淨。堅實淨。心體性淨。不忘菩提心淨。功德根淨。無所依淨。我我所淨。起神通淨。身寂靜淨。修治心淨。內寂靜淨。外威儀淨。斷諸見著淨。觀無我、無眾生、無人、無壽者、無丈夫淨。不住三界淨。助菩提法現前淨。悲觀眾生淨。除智障淨。智慧超出淨。不違因果淨。決定法忍淨。修行無常、苦、空法淨。轉方便淨。方便攝淨。近道場淨。不悕望聲聞、緣覺乘淨。滿足無漏淨。心不散亂得佛定淨。觀眾生心如應說淨。緊那羅王！是為菩薩三十二法淨禪波羅蜜。\n「緊那羅王！菩薩復有三十二法淨般若波羅蜜。何等三十二？求集多聞無有厭足，善巧思惟分別諸法，以己智慧覺了諸法。善分別陰、善分別界，趣法界故。善於諸入，知分別故。善於緣法，知因住故。善於諸諦，知解滅故。知於正位，不入正位故。觀察無起，起自心故。知諸法無生，本際淨故。知諸一切眾生無我，離倒見故。知一切法同是一法，本際離欲故。知諸世界是一世界，同虛空故。知一切佛同是一佛，入不思議法界故。善知分別一切章句，善文字故。知無礙辯廣演說法，悅可一切諸眾生故。知陀羅尼，無忘失故。知諸魔業，教化諸魔向菩提故。觀知諸法如幻，住於分別有差別故。解知諸法如電、水月、夢、影、響法，諸法究竟無成就故。覺知一切眾生心性，本自淨故。善分別觀生死涅槃，善學方便故。善知解空、無相、無願，示解脫門故。知一切法本性寂靜，本無縛礙故。知一切法離障得明，害無明闇故。善知於智施慧光明，為欲解脫一切眾生演說法故。知一切法，無去來故。知所作業，不相違故。知示眾生，示生死故。得成四辯，解義、法、辭、樂說辯故。所說無錯，法無不空。自己寂靜調順解真知於涅槃，智慧趣向諸佛智慧。守護法城持一切法，得受記地所作究竟。住不退轉菩薩之地。緊那羅王！是為菩薩三十二法淨般若波羅蜜。\n「緊那羅王！菩薩復有三十二法淨方便波羅蜜。何等三十二？觀察眾生自無眾惡。有無量福而不休息，若有少福亦不休止。為化眾生而行惠施不求福田。於諸眾生起福田想不望果報。教化下劣現為下劣。教諸眾生護持口業。現女人像化諸年少。現作童子化諸童女。現一切色不違眾生。自無憍恣現作憍恣，為化憍恣諸眾生故。示現狂亂，隨眾所解而為說法。百歲持戒為化一人，放捨此戒所有一切娛樂之具，而共同之攝令入法。自住頭陀，為不活畏諸眾生故現不活畏。示現一切外道法中修出家行，不呵佛法。現為婬女，若在王宮現妙女身，為化慳著婬欲眾生。於大眾中多人集處現眾伎術，或現簫、笛、琴、瑟、鼓、貝常為第一。於是眾中歌舞戲笑，皆出法音現眾伎術，隨諸眾生所喜樂者，為教化故而示現之。現神通力施眾生財然後說法。失財眾生為現寶藏然後說法。有諸眾生憂箭所逼，隨其所宜而為示現然後說法。若長者、居士及諸小王、內宮婦女憂無子息，為欲化導令其歡喜現為其子。於大伴中作大伴主，將諸人眾至空曠野，糧食乏盡求索無所，以神通力化作飲食令充足已，如應說法令不退轉於無上道。若有眾生從生而盲群相隨逐，若一若二若三若四，乃至一十一百，若千二千乃至十千，於彼眾前現為盲人現極貧窮，從外乞求給施諸盲，令其得眼覩見諸色，隨應說法使不退轉於無上道。若復有諸多千眾生，造眾過罪為王所繫，菩薩為脫是諸眾生牢獄繫閉，現為罪人同入是中，以神通力悉解杻械，施與衣裳充足飲食，若為說法令不退轉於無上道。若有眾生犯罪應死，為教化故化作化人，代彼罪人令其全命得無憂慮，慰喻令喜而為說法，畢定住於無上正道。若有眾生諍諸財利、奴婢、畜生、舍宅、田地，共相撾打鬪諍訟訴，以方便力現大財寶，酬報是人令兩和合，然後說法令住菩提行。方便菩薩現作聾、盲、喑、啞形殘醜陋之身，捨己妙形同作彼像，化眾生故。或復現作外道導師，在遠而去住讚歎三寶，冀望佛種故。方便菩薩捨諸禪定生於欲界，化眾生故。或復現為諸無學人，悕望得樂示現涅槃，倍勤精進修諸法行。方便菩薩示現修行，獲得正位現入涅槃，而甫修行於勝妙行。方便菩薩為未得正位欲涅槃者，於是人前現如來像，為令其人住菩提故。緊那羅王！是為菩薩三十二法具方便波羅蜜」。\n說是諸波羅蜜時，大樹緊那羅王諸眷屬中，九十萬六千眾生，發於無上正真道心；如來眾中八千菩薩，得無生法忍；大樹緊那羅王，得智燈三昧。\n是時大樹緊那羅王！從佛聞法示教利喜已，歡喜踊躍得未曾有，以無價衣供上世尊，菩薩、聲聞各各施衣，以所住園林及中所有一切奉施供佛如來。\n爾時大樹緊那羅王有八千子，以眾寶花莊嚴八千微妙蓋以奉供如來。當奉蓋時佛神力故，令諸寶蓋在虛空中，合為一蓋覆百由旬。\n時緊那羅王八千諸子，見佛神力歡喜踊躍，得未曾有專心志意，發阿耨多羅三藐三菩提心，堅不退轉。各發心已，白言：「世尊！願與我等助菩提法，我等聞已當修行之。」\n大樹緊那羅王所問經卷第二\n大樹緊那羅王所問經卷第三\n姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯\n爾時世尊知緊那羅王諸子之心所欲樂已，上昇虛空高七多羅樹，放大光明。是光遍照於此三千大千世界，欲界諸天所有伎樂，乾闥婆、緊那羅等所有伎樂，不鼓自鳴出微妙音。香山王中所有樹木，亦皆悉出微妙樂音。爾時世尊復於身上諸毛孔中，各放無量萬億光明，一一光端各有蓮花；一一花中各有菩薩，三十二相而自莊嚴坐花臺中。\n於時世尊以神通力，令諸伎樂演出智偈問諸所疑，令諸花臺所有菩薩，以一一偈答其所問：\n「云何而發起，無上菩提心；\n終不忘此心，乃至覺菩提？\n專至心成就，為諸眾生故；\n起大悲莊嚴，不忘菩提心。\n彼志意云何，彼當云何行；\n所說大悲心，云何生起是？\n志意無諂偽，所修行無詐；\n住眾生涅槃，彼大悲如是！\n云何行於施，施已心無熱；\n亦不悕望報，迴向於菩提？\n所施一切捨，彼施已無悔；\n趣向菩提道，是不望果報。\n云何住於戒，不生於戒慢；\n救於毀禁者，大乘無有上？\n戒是菩提心，空無不起慢；\n起於大慈心，救諸毀禁者。\n云何忍眾生，罵詈及呵咥；\n心終不起瞋，倍增生歡喜？\n我為眾生醫，療治眾病患；\n若聞惡言已，不起於瞋恚。\n云何彼行進，云何修集行；\n云何心無倦，修於菩提行？\n精進護眾生，護法常勤進；\n善根悉充足，彼心無疲倦。\n云何修正念，勇健勝進行；\n云何修禪定，心無有馳散？\n無有馳想念，慧無有諂偽；\n以方便行禪，彼心無馳散。\n云何得智慧，云何見正直；\n云何作決定，云何分別法？\n修聞增智慧，本習正直心；\n決定行法施，隨義而修行。\n云何彼求聞，云何得多聞；\n云何聞如說，大人云何去？\n彼恭敬故聽，習近多聞者；\n說不為財利，大人如是去。\n云何彼行慈，云何行大悲；\n喜捨悉成就，云何住梵道？\n慈心悉平等，大悲無疲倦；\n隨喜名為喜，是能至梵道。\n云何得見佛，見已生信心；\n云何彼聞法，云何除斷疑？\n修行念於佛，得見世導師；\n信心得具足，聞法已無疑。\n云何福莊嚴，云何智莊嚴；\n若定及與慧，彼云何莊嚴？\n莊嚴福無厭，學問莊嚴智；\n心寂名為定，知法名為智。\n云何彼行處，居住止何相；\n彼行處云何，彼云何修行？\n彼行法空處，捨是彼岸句；\n彼行住四禪，修行脫眾生。\n云何是魔業，佛正業云何；\n造作何等業，得於菩提護？\n下乘為魔業，大乘為勝道；\n捨離一切惡，得於菩提護。\n云何近善友，惡友何等相；\n云何平等去，捨離於邪見？\n若讚菩提道，善親近彼人；\n菩提心善淨，捨離惡知識。\n知諸業行已，修行正直見；\n捨離邪相應，此不失正見。\n云何護正法，及教化眾生；\n彼方便云何，能得成菩提？\n精進護正法，方便能教化；\n捨離二邊流，能得勝菩提。\n云何作智業，云何適意業；\n云何速受教，常恭敬右遶？\n無諍是智業，不起於諍訟；\n口柔軟善語，恭敬而右遶。\n道是何等相，云何是非道；\n云何能安彼，叵思眾住道？\n六度為正道，下乘為非道；\n學方便智已，令眾生住道。\n云何得大富，云何獲大利；\n寶藏為何在，云何滿眾生？\n七財為大富，寂靜為大利；\n陀羅尼寶藏，辯說令充滿。\n彼父母是誰，親族何等相；\n侍從有何相，嚴飾智慧者？\n慧母度彼岸，助道法親族；\n諸善根侍從，莊嚴於智者。\n解法無我已，慈心普遍世；\n無我及與慈，是義云何等？\n若解知於空，彼自了無我；\n是為最上慈，今世知於空。\n未來無有來，諸行性如是！\n業報亦如是！云何而有生？\n第一義無是，亦無有去者；\n入於世諦道，說業及業報。\n若空與無相，及無願解脫；\n一相同無相，云何而生道？\n空即是無相，以無相故得；\n一相同一義，故說解脫門。\n云何觀於空，云何觀眾生；\n空及與眾生，云何而得生？\n智慧觀於空，方便觀眾生；\n大悲以教化，趣向於涅槃。\n無生無有起，一切法如是！\n云何生諸行，應當解此義？\n無生與無滅，是智所行處；\n從於誓願生，此方便所建。\n云何得授記，云何不退轉；\n云何忍所緣，云何得決定？\n住平等授記，法界不退轉；\n無生是忍緣，知法得決定。\n道場何所場，菩提何等相；\n誰名為如來，云何佛得明？\n虛空名道場，菩提虛空相；\n不依於身心，如如名如來！」\n爾時大樹緊那羅王諸子聞說如是法已，得柔順法忍，各各以自所著瓔珞，供上如來而作是言：「世尊！今我等為佛出世，我等今日乃得聞是甚深之法。希有世尊！乃能令諸伎樂音中說偈問疑，令菩薩像答其所問，能斷一切諸大眾疑，我等聞已得大法明。世尊！是誰所持？」\n時佛答言：「諸賢士等！當知皆是如來之力，佛力如是不可思議。」\n爾時大樹緊那羅王子白言：「世尊！願令一切諸眾生等得如是力。」\n爾時大樹緊那羅王、夫人、婇女八萬四千，其手各各持真珠貫，往世尊所，到已頭頂敬禮佛足，各以珠貫供散佛上。當其散時，佛神力故，於虛空中化成八萬四千真珠大臺，四方四柱莊校分明，諸寶臺中各有床座、眾寶、瓔珞、百千天衣，是諸座上各有如來結加趺坐，三十二相、八十種好而自莊嚴。\n爾時緊那羅王、八萬四千諸夫人等，見佛神力，歡喜踊躍得未曾有，皆以深心發阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉。既發心已歡喜踊躍，皆共同聲以偈歌詠讚歎如來：\n「最勝無上應供養，其所利益叵思議；\n善學利益調伏法，我今頂禮於勝人。\n離貪瞋癡及諂偽，離煩惱習無畏聲；\n從大寶藏開示法，稽首讚禮離欲尊。\n五眼清淨無結垢，善能降伏諸怨敵；\n不染三有如蓮花，得到彼岸我頂禮。\n能與世間明慧眼，能蔽日月諸光明；\n出生轉輪聖王種，持於輪相我讚禮。\n心常不染著諸色，導師作歸作救護；\n無與尊等況有勝，妙音演說我頂禮。\n於利無利等無著，悉知一切諸世法；\n墮愛網者令解脫，導師世尊我讚禮。\n常調伏心住禪定，燒諸結使住十方；\n演說法施非食施，無上福田我頂禮。\n所說微妙具相好，棄捨遠離於左道；\n語聲柔軟如雷音，稽首超過於三界。\n人尊已離燋熱惱，神通遊至無量土；\n造堅牢船度世間，我稽首禮讚如來！\n世尊演說信及進，度脫世間諸結礙；\n聲聞所有六通行，離於六道稽首讚。\n我今稽首金山色，稽首調伏寂定根；\n我今稽首滿月面，稽首侍德人中上。\n摧伏一切眾生結，超度四流難度河；\n我等今者歸命是，調根世尊我敬禮。\n尊本世時大布施，施乞求者心歡喜；\n最妙珍愛悉施他，健施善斷我頂禮。\n見諸癡慢醉眾生，善知是等所造因；\n得道最勝無有上，尊善導引安是處。\n陰界本性常空寂，諸結無實虛偽有；\n導師斷世諸疑悔，時語世尊我讚禮。\n常住實法諸三昧，於法自在到彼岸；\n智慧調御最無上，我稽首禮大商主。\n離於幻偽諸欺誑，大力降伏諸魔軍；\n明智善道人中上，猶大猛風無礙著。\n盡諸流底到彼岸，人尊寶藏無窮盡；\n如恒河沙諸如來！尊本行時常供養。\n得於世中不動搖，離愛過患到彼岸；\n親近諸佛住善處，是故敬禮人中上。\n棄生老病死畏怖，憶念千億本生處；\n極大愛網甚可畏，慧日光照令枯乾。\n導師獨覺悟諸法，手足輪有吉祥相；\n吉祥奉施柔軟草，吉祥世尊我頂禮。\n自在超出陀羅尼，常以法施非財施；\n仁尊擊於大法鼓，法王世尊我讚禮。\n從釋王種中出生，諸根常寂心亦寂；\n三有導師常寂滅，寂靜心者我讚禮。\n魔王執持利劍來，及諸魔眾樹王下；\n不能令尊一毛竪，不動如山稽首讚。\n人尊到彼精進岸，為諸眾生荷忍苦；\n生死都盡不受有，說忍世尊我讚禮。\n得大勢力無傾動，善住無畏處非處；\n安無量眾住菩提，世尊善住我讚禮。\n知諸有為不堅牢，捨離眷屬行出家；\n三有知最無有上，智到彼岸我讚禮。\n眾生苦惱無救護，以三寶法充足之；\n安置住於無難道，實救世尊我頂禮。\n尊修智力知諸根，破壞惡魔諸軍眾；\n所說音聲最尊妙，善修諸根我讚禮。\n聽聞正法欲為根，復以此欲欲菩提；\n平等普陰不擇親，實覆世者我讚禮。\n善逝自覺了諸法，自轉無上聖法輪；\n知諸行相猶如夢，令諸眾生識真實。」\n爾時大樹緊那羅王諸夫人等偈讚佛已，白言：「世尊！我等皆發無上道心，終不以是女人之身成阿耨多羅三藐三菩提。善哉世尊！願為我等如應說法，令我等輩轉捨女身得男子身，疾成無上正真之道。」\n爾時世尊語緊那羅王諸夫人等：「諸姊！諦聽善思念之，吾當演說轉捨女身成男子身，疾得無上正真之道。」\n「善哉世尊！受教而聽。」佛言：「諸姊！女人成就於一法行，捨女人形得男子身，疾得無上正真之道。何等為一？謂菩提心。一切智心同為一心，一切三界最勝之心，不忘一切善根莊嚴。諸姊！是為女人成就一法，轉捨女身得男子身，疾成無上正真之道。\n「復次諸姊！女人成就二法，轉捨女身得男子身，疾成無上正真之道。何等二？謂親近佛非事餘天，離於邪見。是為二。轉捨女身乃至疾成無上正真之道。\n「復次諸姊！女人成就三法，轉捨女身得成男子。何等三？所謂身戒、口戒、意戒。是為三。\n「復次諸姊！女人成就四法，轉女人身得成男子。何等四？謂無為心而行布施。不以詐偽修持於戒。以恭敬意趣向賢聖。聽受正法。是為四。\n「復次諸姊！女人成就五法，轉女人身得成男子。何等五？謂愛法樂法。欲法聽法。既聞法已正念觀察。穢厭女身。常喜欲得成男子身。是為五。\n「復次諸姊！女人成就六法，轉女人身得男子身。何等六？謂速疾柔軟。質直。無偽。無幻。無詐。正直之心。是為六。\n「復次諸姊！女人成就七法，轉女人身得成男子。何等七？所謂念佛欲得佛身故。常念正法欲得佛法故。常恒念僧自得僧故。常恒念戒誓願淨故。常恒念捨捨諸煩惱故。常恒念天明了菩提心故。觀諸眾生歡喜心故。是為七。\n「復次諸姊！女人成就八法轉女人身成男子身。何等八？不貪著食不貪飲宴。不貪丈夫。不貪末香、塗香。不貪遊觀園林。不貪戲笑。不貪歌音及諸伎樂。不貪舞戲。不貪交酒會樂。是為八。\n「復次諸姊！女人成就九法，轉女人身得男子身。何等九？不說有我。不說有眾生。不說有壽命，及人丈夫。不說斷見。不說常見。不著有見。不著無見。善解因緣法。是為九。\n「復次諸姊！女人成就十法，轉女人身得男子身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等十？於諸眾生修行慈心。於他財封不生貪愛。不思念他男子之人。失命因緣終不妄語。不作兩舌。不麁惡語。不無義語。不起無明。不為瞋牽。有正直見依於業報。諸姊！是為女人成就十法轉女人身得男子身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次諸姊！女人應當觀察深法。觀色如水沫，不貪醉色；觀受如泡，於樂受中不生貪著、於苦受中而不捨離、於不苦不樂受中不生癡結；觀想如焰，是中不起男想、女想；觀行如芭蕉，解知諸行無有堅實，如是觀已，不住諸法不起想著；觀識如幻，解知心識如幻人來。如是知已，於一切法都無所染。觀知此身地、水、火、風四大和合，諸大所成假名為身，猶如草木、牆壁瓦礫。是身如影，無我、眾生，無命、無人、無有丈夫，因業所作而自迴轉，諸界妄想猶如空聚。如實觀眼唯是肉段其性空寂；如是正觀耳、鼻、舌、身、意性空寂，解身如鏡像，解知言說猶如響聲，觀心如幻。如是諸姊！女人觀察如是諸法，速轉女身成男子身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」\n是時大樹緊那羅王夫人、婇女，聞佛說此轉女身法，聞此法門歡喜踊躍得未曾有，頂禮佛足至心不起。\n是時世尊知緊那羅王諸夫人等心所念已，即便微笑。佛之常法，若微笑時，若干百千青、黃、赤、白、紅、紫等光從面門出，遍照無量無邊世界，上至梵世蔽日月光，還來在於佛前而住，遶佛三匝從頂上入。\n爾時大德阿難即從坐起正衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而說偈言：\n「我問無垢喜見面，我問無垢特威德，\n我問善能斷諸疑，為何緣故而見笑？\n我問持淨最妙色，我問能利益世間，\n我問人天中最上，為哀念誰而現笑？\n我問樂施善調伏，我問樂持清淨戒，\n我問樂忍得忍力，何所利故而現笑？\n我問住於精進力，我問住禪具神通，\n我問其智等虛空，無等何緣而現笑？\n我問善逝大慈心，我問大悲哀世間，\n我問樂喜及大捨，以何因緣而現笑？\n我問度到三垢邊，我問無垢淨三眼，\n我問常樂三脫門，以何緣故而現笑？\n我問能摧伏他眾，我問能說甘露法，\n我問能闇蔽諸魔，大悲願說笑因緣？\n我問能持勝十力，我問猶如金山色，\n我問得到功德頂，為何利益而現笑？」\n爾時佛告大德阿難：「汝今見是大樹緊那羅王諸夫人不？今於我所種善根已，志誠發於阿耨多羅三藐三菩提心，欲轉女身取男子身頂禮我足？」\n阿難白言：「已見、世尊！」\n佛告阿難：「緊那羅王諸夫人等，以此志誠殖諸善根，於此命終捨女人身，得成男子生兜率天，與彌勒菩薩共守護我無量阿僧祇劫所集無上正真道法。彌勒成佛復當供養，如是次第賢劫千佛皆悉供養，漸次滿足助菩提法。是大樹緊那羅王得成佛時，是諸女等當生其國，彼佛如來當授其記。」\n爾時大樹緊那羅王白言：「世尊！今佛世尊已為我等大作佛事，除淨惡道安住善道示菩提道，住於智慧大寶之藏，成辦一切出世善根，說助成就波羅蜜伴，示善方便勸菩提心聞法充足，得示教利喜愛樂深法，悉得安住不退轉地。世尊！我等今者，當作知恩非不知恩。世尊！我等今者，若以肉、血、髓、腦尚不報恩，況餘珍寶？」\n爾時會中有餘菩薩作如是念：「是大樹緊那羅王幾時當得阿耨多羅三藐三菩提？得成佛已號字何等？其佛國土莊嚴云何？諸菩薩眾以何莊嚴？所受用物復何相類？」\n爾時世尊知是菩薩心之所念即便微笑。無量百千種種色光從面門出，普照十方恒河沙等諸佛世界，休息一切眾生苦已，遍至天世還來遶佛，滿千匝已從頂相入。\n爾時阿難即從坐起頂禮佛足，右遶七匝在如來前，合掌住立而說偈言：\n「我禮善逝未曾見，如是事相之微笑；\n遍照無量億世界，十方猶如恒河沙。\n帝釋、梵王及護世，日月珠火星光明；\n人尊光明普隱蔽，願說以何因緣笑？\n寂滅三惡諸苦惱，眾生離結得歡悅；\n人天得樂及餘眾，清淨眾生何緣笑？\n誰有人天住大乘，誰當得證轉法輪；\n誰為得滿上菩提，勇健放斯淨妙光？\n法王願為我斷疑，及餘諸天得無疑；\n大眾歡喜願欲聞，為誰故現是微笑？」\n爾時阿難偈問佛已，右遶三匝還復本座。爾時世尊猶如大龍，顧視十方告阿難言：「阿難！汝今見是大樹緊那羅王作廣博供養如來不？」\n阿難白言：「已見。世尊！」\n佛告阿難：「是大樹緊那羅王過六十八百千億劫已，當得作佛，號功德王光明如來、應供、正遍覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名無垢月，劫名有寶。阿難！是無垢月世界之地平等如掌，白琉璃為地，猶如月色極淨無垢，無諸荊棘瓦礫沙石，有妙寶臺住虛空中，諸菩薩等在地經行。時兩邊有功德王光明如來世尊像現，是諸菩薩見如來像即得是念：『一切諸法亦皆如像。』若有眾生於法有疑即問佛像，問佛像已便能受持得無生忍。一切眾生皆依虛空寶臺而住。彼佛國土無女人名，其國眾生皆悉化生。是國土中無飲食名，純法喜食。彼國土中無有餘乘純一大乘，一切眾生決定大乘。彼諸眾生無有毀禁及與威儀破正見者，一切眾生決定佛法。彼國無魔及與魔天、外道尼乾諸異道等，不著諸見，乃至不住著於善見，一切眾生皆為深行空印所印。彼諸眾生人天無別，所受用物皆悉同等。是功德王光明如來壽十中劫，多所利益多所安樂利安天人，多有無量菩薩眷屬皆不退轉。\n「是功德王光明如來欲涅槃時，授上精進菩薩記言：『是上精進菩薩！次於我後當得作佛，號大莊嚴如來乃至佛、世尊。』於是劫中佛寶、法寶、僧寶不斷，是故此劫名曰有寶。」\n爾時大樹緊那羅王自聞受記，歡喜踊躍得未曾有，以大菩薩善根神力，欲令大眾發歡喜心增善根故，上昇虛空高七多羅樹，以佛神力及己言辯，說是偈言：\n「實性普攝一切法，其性如空無垢穢；\n知於如是妙道已，是一切佛最長子。\n猶如夢中有所見，無實可見悉虛妄；\n知解諸法如夢已，是於諸行無憂厭。\n猶如幻化之所現，象馬車步等兵眾；\n第一義中無有實，此陰如幻無堅實。\n色之體性如水沫，諸受猶如水泡現；\n其想猶如熱時焰，諸行無實如芭蕉。\n三有心意及與識，如來說是如幻化；\n知陰性空無所有，於諸行中無疲厭。\n四大諸界如法界，諸入喻如空聚落；\n如是解知諸法已，能持諸佛空法藏。\n善自調伏於財施，以空淨戒自調伏；\n忍性常盡無有相，精進勝妙常寂滅。\n禪性寂靜無戲論，智亦空寂無戲論；\n若有能入如是法，是名為度到彼岸。\n慈心無我無眾生，大悲清淨如虛空；\n大喜大捨悉空寂，是道梵道常最勝。\n是四所攝為最勝，如來說是能普攝；\n此攝所攝永解脫，彼得攝法之彼岸。\n眾生無我、無眾生，不得壽命及士夫；\n六根常自寂靜相，能如是知名菩薩！\n無有菩薩有眾生，亦復不生無我慢；\n離二無著無戲論，是名無著實菩薩！\n諸法無實猶浮雲，無有來者無去者；\n其體常住法界性，善逝如如而覺了。\n諸法非有亦非無，以因緣故諸法有；\n如電暫現尋復滅，其心常樂如是觀。\n心行非色不可捉，世間如是同叵捉；\n若知心性本清淨，無有結使諸闇冥。\n說身如木如牆壁，癡無有主如瓦礫；\n能如是知本性已，更不作心依倚身。\n口說清淨猶如風，猶如山谷中響聲；\n知諸音聲亦如是，於諸音聲不染欲。\n住在空虛不墮落，虛空無住亦無處；\n知於諸法如空已，如是眾生住於如。\n虛空本無生及燒，千萬億劫而不燒；\n知於諸法如虛空，彼至百千界離燒。\n須彌輪圍及諸山，大城村邑及草木；\n能知是等如虛空，神通遠至千億界。\n地大、水、火及風大，四大猶之如虛空；\n能知此等皆平等，勇健乘空千億界。\n三界所有諸音聲，勝妙增上及中下；\n無量百千億劫說，不見本性知所在。\n彼勝無有別異相，雖知不能覺於心；\n心意等同入寂靜，諸如來等同於法。\n百千萬劫修善根，本為菩薩修行時；\n知菩提同一切法，彼得受記大名稱。\n諸法境界性自淨，如來境界無有量；\n如是知於平等已，持德如是得授記。\n今我無有色、受陰，想、思、行陰亦如是！\n解知菩提得授記，不受陰記界入記。\n其所得忍本空寂，忍及與盡等無二；\n是無量名無生忍，如是則得於授記。\n無有能盡於無盡，盡問不起一切法；\n通達忍已得授記，無句入句無有相。\n實無有數無二邊，無有異作當作實；\n若如是者佛授記，今我性等一切法。\n己性無我等空性，菩提之性猶虛空；\n若能如是得授記，是名邪行非正行。\n若以心意而修行，平等法中行勝行；\n是等皆悉在地住，我今在上空中住。\n知住地者不同等，不著三界智轉增；\n是故得授無上記。」\n爾時大樹緊那羅王說此偈已從虛空下，頂禮佛足合掌向佛，如是白言：「世尊！為我已作佛事，授我滿足無上道記。世尊！我於過世所修諸行則為不空，我為不誑所作諸行。」\n爾時大眾中，有菩薩摩訶薩作是念言：「是大樹緊那羅王！於何佛所初種善根？彼佛如來號字何等？」\n是時天冠菩薩知諸菩薩心之所念，白言：「世尊！是大樹緊那羅王於何佛所初種善根發菩提心？彼佛世尊號字何等？」\n爾時佛告天冠菩薩：「善男子！乃往過世無量無邊阿僧祇劫，復過無量無邊阿僧祇劫，彼時有佛，號曰寶聚如來、應供、正遍覺乃至佛、世尊！是佛世界名淨莊嚴，劫名淨潔。是寶聚如來、應、正遍覺，其菩薩眾有六十億，一切皆是無量精進，得陀羅尼，不退無上正真之道。其佛壽命六十億歲。彼國土中所受用物，皆悉具足琉璃所成，如兜率天飲食豐多，土無餘乘純一大乘。\n「爾時有轉輪大王，名尼泯陀羅，四域自在，有四萬夫人千子具足，勇健妙色能伏他眾。是時尼泯陀羅王請寶聚如來及菩薩僧，滿一億歲施諸所安，衣服、飲食、床敷、醫藥一切樂具，作於如是無量供養。供如來已成此善根，及四萬夫人并諸千子，復有八萬四千眾生，同發無上正真道心。發道心已，復更滿於一億歲中，以諸樂具恒常供養寶聚如來。過是後已捨於王位授最長子，名曰淨戒，自捨國位，彼佛法中剃除鬚髮以信出家。如是千子轉相禪位各各出家，唯除最小王子名曰覺悲，正法治國不加兵仗，善得自在統領國土。\n「善男子！爾時尼泯陀羅王及其諸子既出家已，寶聚如來初中及後所說諸法悉能受持。善男子！汝意云何？謂異人乎？勿有疑也。彼轉輪王尼泯陀羅，即今大樹緊那羅王是。其王諸子，今皆修行於菩薩道善男子是。大樹緊那羅王於彼寶聚如來法中初發無上菩提心，自是之後，不離見佛、聞法、供僧，教化眾生，而不速疾取於無上正真之道。我今授是無上道記，當得作佛，號功德王光明如來。」\n時天冠菩薩白言：「世尊！未曾有也，如來智慧不可思議，乃能知於如是久遠。」佛言：「如是。善男子！如汝所言，如來知見無量無邊。何以故？善男子！過去無量一切眾生，如來悉能知彼諸心，如是十方、如是處處、如是所作，若善不善及無記業，如是一切所有心轉，如來悉知；若現在起心，若善、不善、若無記心，如是十方、如是處處、如是所作，如來悉知。如來、應、正遍覺，所有知見如是無礙；若未來世一切眾生當起諸心，如來悉知。」\n說是如來無礙智時，三萬二千眾生本未發心今始慇重發阿耨多羅三藐三菩提心。\n爾時大樹緊那羅王請佛供養及諸菩薩、聲聞大眾七夜已訖，復更以諸所須樂具及其宮殿、園林場地悉以奉施，作如是言：「願佛世尊屈意數來，憐愍我故，當大安樂、當大利益諸乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽。」\n爾時大樹緊那羅王子名無垢眼，以寶珠網奉上如來，白言：「世尊！我緊那羅耽醉華香、耽醉歌舞、耽醉歡喜。唯願世尊！當為我等說所入法門；當令我等捨離狂醉，修集菩提助道之法。」\n爾時世尊告緊那羅王子無垢眼：「賢士！自爾已去，我當護汝，令諸伎樂出六十四護助菩提妙法之音。何等六十四？所謂演出布施之聲、戒聲、忍聲、進聲、禪聲、智慧之聲。慈聲、悲聲、喜聲、捨聲。四攝法聲、不忘無上菩提心聲、不厭生死聲、集善根聲。佛聲、法聲、比丘僧聲。念處聲、正斷聲、神足聲、根聲、力聲、覺聲、道聲。定聲、慧聲。無常聲、苦聲、無我聲。寂聲、無行聲、靜聲、無生聲、無起聲。如聲、法性聲、實際聲。無我聲、無眾生聲、無命聲。無丈夫聲、無人聲、無來聲、無去聲、無處聲、無住聲。空聲、無相聲、無願聲。離聲、滅聲、無所有聲、因緣聲。無物聲、無聚聲、無依聲、護正法聲、降魔聲、善方便聲、教化眾生聲、如幻如化如電水月夢響之聲、法界破壞聲、如說如作聲、集諸善根而不忘失無放逸聲。如是，賢士！當令汝等諸樂音中出如是等六十四種護助菩提道法之聲，當令汝等得不放逸、滿助菩提法。」\n大樹緊那羅王所問經卷第三\n大樹緊那羅王所問經卷第四\n姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯\n爾時一切大眾得未曾有，合掌禮佛作如是言：「希有世尊！如來乃能善護念諸菩薩摩訶薩，以神通力而護持之。」\n佛言：「如是如是！如汝所言，如來護念於諸菩薩。何以故？護念諸菩薩，即是護念一切眾生。汝諸正士！若佛如來護諸菩薩，即便為護一切眾生。何以故？是菩薩為一切眾生發大莊嚴，大莊嚴已，令無量眾生離生死餓，拔出安置令住正道。諸正士！是故汝等，我涅槃後應當守護於諸菩薩，若護菩薩當知則護諸眾生已。若菩薩施衣服、飲食、臥具、病藥，即是施與一切眾生。若以樂具施與菩薩，便為己施諸眾生已。何以故？是諸菩薩出息、入息常為一切諸眾生故。」\n爾時欲界諸天、色界諸天、乾闥婆、摩睺羅等，及諸大眾，聞佛所說深心隨喜，以諸妙花、珍寶、瓔珞，種種末香散如來上。\n爾時大樹緊那羅王作是念言：「今者如來及諸菩薩、大聲聞眾將欲還歸，以我神力從此而往，作大寶車令佛、菩薩、聲聞大眾乘之而去，我及眷屬當共牽車，則為具足供養如來。」\n爾時大樹緊那羅王作是念已，即以天寶造作寶車，高五由旬、縱廣正等亦五由旬，眾寶間錯、無量寶樹以為莊嚴，於此車上為佛如來作師子座，莊嚴校飾上高七刃，敷置無量天諸寶衣，一切菩薩及諸聲聞各為設座，其諸天子、釋、梵、護世、乾闥婆等，為聽法者悉為設座。\n爾時緊那羅王作大寶車及敷諸座已，合掌白言：「唯願世尊及諸大眾就寶車坐，憐愍我故。」爾時世尊及諸菩薩、聲聞大眾、一切餘眾，悉坐寶車所敷座上。\n爾時緊那羅王以佛神力及己神力，以是寶車置右掌中，上昇虛空高七多羅樹。緊那羅王八千諸子及無量乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽，各以金瑣牽挽寶車遊空而去。八萬四千諸緊那羅，作於八萬四千伎樂，在如來前引導而去，以諸偈頌並讚歎佛：\n「足滿八萬及四千，是等緊那羅身形；\n清妙歌音和眾樂，讚歎如來實功德。\n最勝相好有威德，最勝妙色眾所愛；\n常住清淨實功德，世尊有是大功德。\n於上虛空侍左右，無有能見如來頂；\n猶如大山堅不動，有如是身可樂德。\n遊空自在隨所至，導師有是大神力；\n猶如虛空淨無垢，世尊善斷脫結使。\n阿修羅等及羅剎，釋、梵、天王及淨居；\n日月星宿珠火光，毫相光明悉隱蔽。\n智慧力能如大海，發起眾生諸心行；\n三明普能照三界，頭頂敬禮世所敬。\n摧伏四魔諸結使，說四聖諦涅槃道；\n四神足、力、無所畏，如來行步最殊勝。\n祥徐進趣無傾動，常習調心住三昧；\n所說微妙悅世間，亦不依止是言說。\n言說柔軟善妙音，遠聞無量諸剎土；\n若有眾生聞是音，一切安樂生歡喜。\n三千世界諸海水，一毛孔中悉容受；\n終不惱觸水眾生，其神通力無損減。\n三千世界所有山，悉皆安置一毛中；\n往至無量千億界，然其身力無損減。\n又於無量百千劫，勤苦無量調伏施；\n善修學戒護諸根，忍辱、精進、禪、慧力。\n供養無量億諸佛，護持是諸佛所說；\n其心終不生疲厭，大慈大悲利益世。\n於無為中不卑下，於有為中不自高；\n猶如大地無傾動，住世法中如蓮花。\n諦觀察了諸法空，都無有相猶水月；\n如幻如化如水沫，亦如夢電熱炎相。\n實性無我無有人，極淨無燒無有主；\n猶如虛空淨無垢，一切有物如實性。\n一切諸因及與緣，流轉造法無有主；\n是能覺了菩提道，是故號之名為佛。\n是諸眾生獲大利，若見導師及聞者；\n彼終不畏墮惡道，是人常至於善道。\n我等今得供上人！一切皆供我亦供；\n以此迴向菩提心，願使一切如人尊！\n假令能量於虛空，能以毛滴盡海水；\n日月星宿墜虛空，無有能盡佛功德。」\n爾時世尊乘於寶車，遊空而去放金色光，是光遍照於此三千大千世界，王舍大城祇闍崛山光照倍明。\n時王舍城阿闍世王及其夫人、眷屬、兵眾，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆斯、婆羅門居士，見光瑞已，持諸香花、末香、塗香、幢幡、寶蓋及諸伎樂，出王舍城往迎如來。既出城已，詣祇闍崛山，遙聞緊那羅所作樂音微妙歌聲，遍滿祇闍崛山之中。\n爾時大樹緊那羅王以佛神力從於虛空下大寶車，安著祇闍崛山之中。爾時世尊從寶車下，詣自住房敷座而坐。時諸菩薩、大聲聞眾亦皆下車，禮如來足次第而坐。\n爾時阿闍世王及夫人、婇女、內外眷屬，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆斯、婆羅門居士，各以所持諸供養具供養如來，䠒跪合掌問訊：「世尊！將無疲耶？安善遊耶？」問訊已畢却坐一面。\n爾時天冠菩薩白言：「世尊！是大樹緊那羅王及緊那羅眾，牽如來車乘空來此得幾所福？」\n佛言：「善男子！是大樹緊那羅王及餘眷屬發道心者，從今已往當得五通，乃至成佛。從一佛土至一佛土，不離見佛、聞法、供僧，世世所生常識宿命，得善好辯音聲美妙，亦不捨離教化眾生，世世所生勤護正法勤化眾生。」\n爾時阿闍世王語大樹緊那羅王：「緊那羅王！快得善利，如來今者歎汝功德。緊那羅王！汝之功德我亦冀望同有少分？」\n時大樹緊那羅王語阿闍世王：「大王當知，我所有功德，悉施於汝及諸眾生。何以故？大王！菩薩所有諸功德事，悉與一切眾生共之。何以故？大王！菩薩之法無所慳悋，所有功德悉施眾生，其心喜悅無熱無惱。大王當知，菩薩以此功德迴向於一切智，亦為育養一切眾生。何以故？大王！菩薩護念諸眾生故，修行菩提為眾生依。大王！汝今亦得獲大善利，得佛世尊、文殊師利為善知識，親近聽聞，不實無明、黑闇翳障、逆罪疑心、熱惱除滅，得大法明；得法明故，無有惱熱安隱而住。是故大王！當自剋厲成作法器，若聞於法乃至一句，不忘不失名護正法。」\n爾時天冠菩薩白佛言：「世尊！菩薩成就幾法能為法器？」\n是時佛告天冠菩薩：「善男子！菩薩法器有三十二。何等三十二？佛所護持是菩提心器。專心質直是無偽器。增長志意是善根器。修行於道是菩提柱器。正意思念是多聞器。慧是出道器。進是集義器。施是大富器。戒是滿願器。忍是三十二丈夫相器。進是一切佛法之器。禪是練心器。慧是度障器。大慈是等諸眾生器；大悲是救拔貧窮器；大喜是喜樂佛法器；大捨是捨離愛恚器。善知識是諸善根器。修進多聞是般若波羅蜜器。出家是離縛礙之器。阿練兒處是少事務無惱亂器。樂於寂靜是諸禪定神通之器。四攝法是化眾生器。護持諸法是照明器。陀羅尼是聞於一切未聞法器。辯才是斷一切疑器。念佛是得見諸佛器。無惱害心是護一切善根之器。空法是斷我見之器。因緣是捨諸所珍器。無生法忍是捨諸障礙授記器。緣不退地是無畏器。善男子！是為菩薩三十二法器。」\n說是法時，十千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，而作是言：「世尊！願使眾生得是法器，亦令我等成此法器，如佛所說。」\n爾時世尊告大樹緊那羅王：「善男子！汝還所止，汝諸眷屬或能憂悒？」緊那羅王白言：「世尊！若其菩薩有憂悒者，是則不名為菩薩也。何以故？世尊！能忍憂悒是名菩薩。世尊！云何菩薩有於憂悒？云何菩薩無有憂悒？」\n佛告緊那羅王：「菩薩成就四法，則有憂悒應當覺知。何等四？聞有無量無邊眾生心生驚畏。聞受無量無邊生死心生驚畏。聞佛如來無量智慧心生驚畏。聞集無量福德莊嚴滿足相好心生驚畏。緊那羅王！菩薩成就是四法者則生憂悒。\n「緊那羅王！菩薩成就四法心無憂悒，應當覺知。何等四？聞有無量無邊眾生，我當安置於涅槃道而無憂悒。聞無量生死而不驚畏，修諸善根心無憂悒。聞佛如來無量智已，我當成滿如是大智而無憂悒。聞集無量福德莊嚴成滿相好而無憂悒。是為四。\n「緊那羅王！菩薩復成就四法有於憂悒應當覺知。何等四？時時欲證於聲聞乘，時時欲證於緣覺乘。法欲滅時捨不護持，不勸他人令住菩提。是為四。\n「緊那羅王！菩薩復成四法無有憂悒，應當覺知。何等四？有逼切苦不捨菩提心。不生聲聞、緣覺心。寧捨身命不捨正法。乃至百由旬外勸人令發菩提之心。是為四。\n「緊那羅王！菩薩復成就四法則有憂悒，應當覺知。何等四？見來乞者生瞋呵咥。自樂安臥。不修多聞。若已聞法不為眾說。是為四。\n「緊那羅王！菩薩復成四法無有憂悒，應當覺知。何等四？見乞者已生善知識想無侵害心。不樂自樂常欲樂人。修集多聞無有厭足。所聞持法於大眾中廣為人說不期利養。是為四。\n「緊那羅王！菩薩復成四法則有憂悒。應當覺知。何等四？不集波羅蜜道。不修攝法。不勤精進教化眾生。於少功德自生知足，不修菩薩無量功德。是為四。\n「緊那羅王！菩薩復成四法則無憂悒，應當覺知。何等四？常勤精進修諸波羅蜜如救頭然。常勤精進集四攝法。常勤精進教化眾生。精進勤修滿諸功德，修集菩薩無量功德。是為四。」\n爾時世尊說是四法已，遣大樹緊那羅王告阿闍世王：「大王！汝今聞說菩薩如是四句無憂法不？」\n阿闍世王即白佛言：「聞已。世尊！」\n「是故大王！若諸菩薩行菩提者，不應憂悒。」\n阿闍世王白言：「世尊！云何菩薩修菩提行？」\n爾時世尊為欲成滿緊那羅、乾闥婆、摩睺羅伽等諸樂音中所出法音，又欲報答阿闍世王所問菩薩修菩提行，而說偈頌以顯其義：\n「若欲修行利益行，聞於法已如說行；\n修行菩提最勝行，行彼修時無憂悒。\n修安樂行為眾生，諸眾生中等行慈；\n修行菩提最勝行，彼無若干雜種行。\n為諸眾生修堅行，志意清淨修行者；\n修行菩提最勝行，彼行終不墮惡道。\n修於布施放捨行，行於一切悉捨行；\n修行菩提最勝行，彼人無有慳悋行。\n修行淨戒寂靜行，身口清淨無垢行；\n修行菩提最勝行，彼終無有毀梵行。\n修行忍辱利益行，離於瞋恚過咎行；\n修行菩提最勝行，彼無瞋恚毒過行。\n修行精進力柱行，於生死中無厭行；\n修行菩提最勝行，彼終無有懈怠行。\n修於禪定三昧行，身心獨寂無閙行；\n修行菩提最勝行，彼終無有憒閙行。\n修行智慧菩提行，一切法行亦如是！\n修行菩提最勝行，彼終無有不知行。\n修行慈心利益行，於諸眾生勝悲行；\n修行菩提最勝行，彼終無有害他行。\n修行空行寂靜行，無相、無願清淨行；\n修行菩提最勝行，彼終無有所願行。\n修行真行實諦行，滿一切智具足行；\n修行菩提最勝行，彼終無有障礙行。\n修行信行歡喜行，善念思惟無亂行；\n修行菩提最勝行，彼終無有不信行。\n修行禪定解脫行，獲得五通之妙行；\n修行菩提最勝行，彼終無有罣礙行。\n修於佛行及法行，供給僧寶清淨行；\n修行菩提最勝行，彼有最上勝實行。\n修於法行及空行，教化一切眾生行；\n修行菩提最勝行，彼終無有止住行。\n修於因行果報行，斷於一切有邊行；\n修行菩提最勝行，彼終無有染著行。\n修行淨行無垢行，解脫一切結使行；\n修行菩提最勝行，彼終無有惱熱行。\n修於安隱解脫行，施諸眾生無畏行；\n修於菩提最勝行，彼有一切滿願行。\n修於日行及月行，猶如蓮花無污行；\n修行菩提最勝行，彼為人天所敬禮。\n修行釋行、梵王行，為滿白法之妙行；\n修行菩提最勝行，彼令魔軍怖畏行。\n修行上行及勝行，斷於貪欲瞋恚行；\n修行菩提最勝行，彼終無有瞋癡行。\n修行外道禁戒行，慧眼清淨之妙行；\n修行菩提最勝行，彼終無有妄想行。\n修於調伏寂靜行，無有名色狂亂行；\n修行菩提最勝行，彼為人天所敬禮。\n修於易行利益行，斷於左道勝妙行；\n修行菩提最勝行，彼人常有智慧利。\n修行健行勤進行，能怖魔軍勇猛行；\n修行菩提最勝行，彼人道場無不知。\n修顯露行無屏行，得於陀羅尼妙行；\n修行菩提最勝行，彼人不失果報行。\n修於王行寂靜行，常一切時出家行；\n修行菩提最勝行，彼有如說修行行。\n修於長者及勝行，行於世間無勝行；\n修於方便相應行，捨於禪樂微妙行；\n修行菩提最勝行，彼終無有惱熱行。\n修於世行離世行，欲界、色界、無色行；\n修行菩提最勝行，彼終無有恐怖行。\n修於遍行一切行，滿足諸根善如行；\n修行菩提最勝行，彼智猶若如虛空。」\n說是菩薩諸行法時，五百菩薩得無生法忍。阿闍世王及其眷屬，王舍城中婆羅門居士及緊那羅眷屬之中八千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心已，白言：「世尊！我等當於如上所說菩薩所行菩提諸行如說修行。」\n爾時世尊語大樹緊那羅王：「汝今可去，還其所止。」\n爾時大樹緊那羅王及其夫人并諸子息、一切眷屬，頂禮佛足右遶三匝，悔過世尊！作諸伎樂天雨眾華，放大光明地六種動，即便還往詣香山中。\n爾時釋提桓因白言：「世尊！是大樹緊那羅王乃能如是真實供佛，真實供法。」\n佛言：「憍尸迦！不但於汝名為真實，普勝三千大千世界所有釋、梵、護世、天王、聲聞、緣覺，是緊那羅王真實殊勝。何以故？天主！菩薩發心已勝一切聲聞、緣覺。憍尸迦！無有能勝於菩薩者，唯除如來！何以故？從於菩薩出生如來！從於如來出生一切聲聞、緣覺。」\n爾時釋提桓因於如來所聞是語已，涕泣流淚作如是言：「我今永為離於大乘。」\n爾時瞿夷天子語釋提桓因：「父王天主！如是如是！一切諸行一切諸法，無有覆障從妄想起，不能發生無上正真大道之心，不能悲念一切眾生，不能修於大慈之心。父王天主今覆何言：『已入正位燒敗種子，於此大乘永非其器？』」\n瞿夷天子說是語時，三十三天中五百天子，皆發無上正真道心。\n爾時瞿夷天子白言：「世尊！我欲親見菩薩所行，百千萬億難行苦行，乃至然燈佛所得無生忍，願佛少說，我等聞已如說修行當得是法？」\n爾時世尊告瞿夷天子：「無有菩薩不種善根得無生忍；菩薩多種無量善根，然後乃得無生法忍。瞿夷天子！菩薩成就是四法者得無生法忍。何等四？諸佛平等。諸法平等。世界平等。眾生平等。瞿夷！是為菩薩成就四法得無生法忍。\n「復成四法。何等四？翫樂四空。翫樂大悲三解脫門。翫樂方便六波羅蜜。翫樂禪定及五神通。是為四。\n「復成四法。何等四？解知陰性即是菩提。知諸界性集於菩提，信菩提性即是界性。知諸入性集於菩提，以菩提性觀於諸入。一切諸法集於菩提，菩提之性即諸法性，定無有疑。是為四。\n「復成四法。何等四？知一切法住於實際不動搖故。知一切法住於如中。信三世法等不壞性故。觀諸法平等如虛空性故。瞿夷！是為菩薩成就四法得無生法忍。」\n說是法時，五百菩薩得無生法忍，瞿夷天子得於順忍。\n爾時世尊將封印此經法，告大德阿難：「阿難！汝受持此經，名曰『大樹緊那羅王入作一切法門行經』。」\n大德阿難白言：「世尊！我已受持。未曾有也。世尊！是經極為甚深微妙，其義決定文辭莊嚴。世尊！無有餘經能勝此經，今此經中無不開示者。世尊！我於目前得法光明，不如此經；我今自覺於是經中獲得百千萬億功德。世尊！我今以此有限量智入聲聞位，聞此經已尚得如是大法光明，況復菩薩摩訶薩成就無量大海法器、無畏大智修集諸法，為諸眾生作不請友，無量大智聞如是法得幾法門？」\n佛言：「阿難！若是三千大千世界一切所有日月光明，是菩薩等所得法明，一毛孔光悉能隱蔽是諸日月所有光明。阿難！若佛如來一切毛孔悉放光明，是諸光明悉有智慧。何以故？佛諸所有皆智慧故。阿難！如來有此智慧光明，如來以此智慧光明，能知一切眾生心行。若有眾生聞此經者，皆當得是大慧明照；若書寫受持讀誦通利，於大眾中廣為人說，正念思惟如說修行，是人終不離菩提心，教化眾生大悲莊嚴，著大慈鎧為除眾魔。阿難當知，如是之人定趣道場。」\n爾時阿難白言：「世尊！以佛力故，我今已受持此經法。世尊！若有善男子、善女人！受持此經讀誦書寫，於大眾中廣為人說得幾功德？」\n佛言：「阿難！若有菩薩善男子、善女人！於初日分以滿三千大千世界所有七寶，施須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢及諸緣覺乃至諸佛，如是日中、日沒、初中後夜，如上布施滿於千歲。阿難！汝意云何？是善男子善女人！所得功德寧為多不？」\n「甚多。世尊！甚多。善逝！世尊！若於一日，所得功德無量無邊，況復千歲？」\n佛言：「阿難！我今唱令是善男子善女人！為得菩提、為化眾生、為轉法輪，受持是經讀誦書寫，於大眾中廣為顯示，其福為勝，何況復能如說修行？阿難！若於是經受持乃至一四句偈，在大眾中廣為人說，其福為勝。何以故？如是之施名為法施，諸施中最。如是之施即是法施，是為勝捨，謂捨於法；是名上受，謂受於法；是名上持，謂持於法。何以故？阿難！施於法已能滅結使，財寶施已增長煩惱，是故菩薩為滅結使當行法施，佛所印可，如是法施則能攝取一切功德。\n「阿難！菩薩法施有三十二功德名稱。何等三十二？有正憶念。有於智慧。有於進趣。有離慳結。有少婬欲；有少瞋恚；有少愚癡。降伏自他所有結使。多人愛敬諸天讚嘆。諸龍、夜叉、乾闥婆等常隨守護。不空受用人之供養。衣服、飲食、臥具、醫藥不求而得。名稱遠聞。十方世界諸惡鬼等不得其便。諸佛世尊之所讚譽。守護正法持佛法藏。不墮一切諸惡道中。生於人天不以為難。不離見佛；不離聞法；不離供僧。得識宿命。生淨佛土。生生之處諸根具足。得三十二相莊嚴之身最為上主。種陀羅尼根本種子。作無斷辯智因。得智人眷屬。集大智因速疾得法。不起不正憶念之心。捨離一切世間財施。得大法藏辯才無盡。阿難！菩薩法施有是三十二功德名稱。」\n爾時釋提桓因白佛言：「世尊！我等亦當受持此經。世尊！如來涅槃後有法器眾生，我要當令得聞此經，令其信解我當守護。何以故？世尊！我等欲得如上功德。」\n爾時世尊讚釋提桓因：「善哉善哉！天主！汝今乃能勤守護法作師子吼。天主！汝今以此護法善根，隨我法在，阿修羅眾悉當降伏、諸天得勝。何以故？憍尸迦！得見如是無畏法故，謂於諸法無所染著。天主！諸所有畏皆由住著於我見故。天主！若無所著是護正法。」\n爾時娑婆世界主大梵天王白言：「世尊！我亦當捨無量禪樂，詣諸城邑、聚落、郡縣流通此法；我亦當往至彼聽法，令說法者得堅念力。何以故？從是法中出生無量聲聞、緣覺、釋、梵、護世。」\n爾時四天大王白佛言：「世尊！我等四王，是佛、聲聞當堅守護，於是經法令得久住，我諸眷屬若有不信佛此法者摧伏令信，於佛法中勤加精進親附愛樂。世尊！若有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，有惡心者，若欲降伏，當誦此呪。所謂：\n「多羅卑一使卑二使那卑三　婆羅卑四　呼婁五　摩呵呼婁六　呼婁呼婁七使婆蜘八　毘婆蜘九波囄車陀尼期那呢十波迦奢呢十一　希持希持十二毘持十三　阿車十四　多車十五　摩羅使𭈫呢伽睺十六　薩婆𠱀𠱀提十七　薩婆彌利車𠱀𭈽多那十八　阿那憂多羅薩婆復多那佛陀㕹尼多十九四天大王所見呪句二十是呪神力諸欲求短悉能降伏二十一」\n爾時世尊告彌勒菩薩、天冠菩薩、諸善丈夫：「我今以此無量千萬阿僧祇劫所集難得阿耨多羅三藐三菩提法囑付汝等，令得久住中無斷滅。」\n時彌勒菩薩、天冠菩薩白言：「世尊！我等於佛般涅槃後，當廣流布於此經法，諸有厚種善根菩薩、諸眾生等令至其手，使得自在降伏憍慢，能持是經令信欲解。佛涅槃後，若有得聞是經法者，受持讀誦書寫解說，當知皆是彌勒菩薩、天冠菩薩神力所持。」\n爾時魔王波旬來至會中白言：「世尊！若為聲聞所說諸法，我於是中無一毛竪。今者世尊演說如是菩薩道法，菩薩印印，如來護持，一切眾生之所歸趣。說如是法，我今已為憂箭所中，我今自知便為生老。願佛世尊執持我手，更莫演說如是極大功德力經，勿令我等重被憂箭。」\n佛告波旬：「汝勿愁苦，多有眾生在汝境界不信是經，少有眾生能信受者。波旬當知，如從大地抓取少土，信甚深法諸眾生等如是甚少，如餘大地其不信者如是多矣。波旬！其不信者盡是汝許，是故波旬應生歡喜。波旬！眾生之界無量無邊。」\n說是法時，無量眾生住於無上正真道心，九萬二千菩薩得無生法忍，八萬四千眾生遠離塵垢得法眼淨，八千比丘盡於諸漏心得解脫。\n時此三千大千世界六種震動，大光普照天雨眾花，百千伎樂不鼓自鳴，百千萬億那由他天，歡喜踊躍稱讚歌嘆：「我等今於閻浮提中，再見法輪轉。世尊昔在波羅捺國，轉正法輪所利眾生；今說是經所利眾生，是為殊勝。其有眾生持是經者，是人不久當轉法輪。」\n爾時彌勒菩薩、天冠菩薩、大德阿難等白言：「世尊！當何名此經？云何受持？」佛言：「善男子！是經名為『大樹緊那羅王所問』，亦名『宣說不思議法品』。如是受持。」\n佛說是經已，彌勒菩薩、天冠菩薩、大德阿難等，一切大眾、天、龍、夜叉、乾闥婆，聞佛所說，皆大歡喜。\n大樹緊那羅王所問經卷第四",
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"大树紧那罗王所问经卷第一\n姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译\n如是我闻：\n一时佛住王舍城祇阇崛山，与大比丘众六万二千人俱；菩萨摩诃萨七万二千——众所知识，皆从十方世界来集，得陀罗尼无碍辩才，进入念慧惭愧具足，其志坚固犹如金刚，善修成就一切佛法，志意清净成就具足，自不忘失菩提之心，亦能令他而不忘失；善调柔施摄伏诸根，善能知舍所爱之物；以清净戒善自庄严，于诸众生其心平等；以柔和忍力而自庄严；于无量那由他阿僧祇劫勤修进力；于诸禅定解脱三昧，游戏神通自在无碍；善以智慧分别一切诸法句义；其心不动如大山王，于诸众生其心平等，如地、水、火、风善离爱恚；常行慈心恒遣慈光；遍照众生安住大悲；常勤观察一切众生，住于大喜乐法具足；住于大舍得无二智；利衰、毁誉、称讥、苦乐，皆以超过如是世法；慧光善伏自众他众，降伏众魔；世所难遇如优昙华，为诸众生中大师子吼，究竟涅槃悕乐甚深四无所畏，为如来印之所印之；所记无错如说而行，于深法藏义味相应；蔽诸日月，名称流闻遍十方界；若为诸佛之所护持，守护法藏常不断绝三宝种性；善能游过无边佛刹；善解了知，随宜给侍诸佛世尊、听闻受法；常勤精进教化众生，得到方便智慧彼岸；善随一切诸众生根如应说法；善知一切诸众生等意之行相；其心净妙善巧言说，为大医王善疗众病；已于无量阿僧祇佛所种诸善根；善集相好福德庄严；善能解了空、无相、愿；善解诸法如幻如焰，如水中月如梦镜像，解一切法如虚空相；善能解了一切众生音声言说；善分别法乐说无尽；善能观察出世之慧，成就大力近佛十力，得明肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；善度庄严助道法分；善解超度一切诸道，明了菩萨法藏所摄；善能转于不退法轮，得三昧印相；善能知到金刚场三昧，一切诸法自在三昧，常现在前，持大宝炬，其心谦下于诸众生，常观一切诸众生心，亦常观诸众生智慧，近佛智慧，令诸众生施作佛事；所作事办皆已聚集，一切功德尽未来劫，说其功德不可穷尽。\n其名曰：宝住菩萨、宝有菩萨、宝手菩萨、宝花菩萨、宝王菩萨、喜见菩萨、爱意菩萨、爱眼见菩萨、持地菩萨、作喜菩萨、大势菩萨、大德菩萨、降魔菩萨、摩鸠提菩萨、儒天菩萨、曼陀罗香菩萨、实菩萨、等观菩萨、无高下菩萨、善御菩萨、一切众生不请友菩萨、弥勒菩萨、云音菩萨、持山严菩萨、山积菩萨、上友菩萨、勇友菩萨、光明菩萨、光德菩萨、灯王菩萨、观志菩萨、光庄严菩萨、杂彩冠菩萨、天冠菩萨、天王菩萨、天眼观菩萨、观世音菩萨、善臂菩萨、思志等菩萨、善住志菩萨、善住业菩萨、不动足集菩萨、金刚足进菩萨、越三界足菩萨、疾辩菩萨、速辩菩萨、无断辩菩萨、住辩菩萨、妙音菩萨、梵音菩萨、喜一切众生音菩萨、文殊师利法王子菩萨，如是等上首七万二千人。于此三千大千世界，释、梵、护世，并余大威德诸天、龙、夜叉、干闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆来集会为欲听法。\n尔时世尊与无量百千大众，恭敬围遶而演说法。尔时天冠菩萨即从座起正衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛以偈赞曰：\n「超世为世作灯明，智慧利益于世间；\n令结暗者得光明，我今稽首离世间。\n十方行施最殊胜，善自调心到彼岸；\n人天龙神所供养，稽首敬礼烧结仁。\n胜相多利益世间，金色圆光普周遍；\n持净妙戒大美音，稽首三界最无比。\n度诸众生到彼岸，调伏诸论无能动；\n善了知诸众生心，稽首敬礼胜大悲。\n断诸结使不生著，以力降怨善住戒；\n天中之天净结垢，我稽首礼降诸怨。\n众宝中最无瑕秽，常乐智慧为先首；\n除断贪瞋愚痴垢，稽首心等如虚空。\n演说四谛度四流，说甘露法施净眼；\n游行三界为利众，我稽首礼持轮相。\n常为人天所供养，常化众生令度脱；\n虚空人天所供养，我稽首礼人中胜。\n常乐集于正善法，常以慈心等世间；\n人尊调御住正道，稽首摄持一切德。\n净音所说胜妙善，适意柔软梵音声；\n善解众音到彼岸，稽首美妙如实说。\n趣空无相及无作，能最甚深难见法；\n善能进趣入解脱，稽首善知解脱道。\n世尊善解知因缘，常能断离二边见；\n实说因缘业果报，我稽首礼见世间。\n无有来者亦去者，无慢善能观诸法；\n如幻如焰水中像，稽首敬礼善法眼。\n生若无生都无生，若生及灭亦无灭；\n其所止处如法住，调御善住如是处。\n所有言说便真实，善住如如叵倾动；\n金刚山身无动摇，我稽首礼叵倾动。\n其身口意等无异，名闻无量遍三界；\n我今欲问胜丈夫，愿尊勿虑为演说。」\n尔时天冠菩萨偈赞佛已，白佛言：「世尊！我今欲于如来、应供、正遍觉胜妙法中少有所问，若佛听许乃敢咨请。」\n尔时佛告天冠菩萨：「善男子！恣汝所问，随汝所疑，如来当说悦可汝心。」\n尔时天冠菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨得成杂种庄严之辩？世尊！云何菩萨得增胜智，善知分别甚深之法？世尊！云何菩萨善知诸根？世尊！云何菩萨善能解知如应说法？世尊！云何菩萨善知一切众生心行？世尊！云何菩萨知一切因行果报，亦知出过所行无失？世尊！云何菩萨庄严布施？世尊！云何菩萨庄严戒、忍、精进、禅、智？世尊！云何菩萨善能解知庄严梵道？世尊！云何菩萨不失神通？世尊！云何菩萨断诸结使？世尊！云何菩萨度到彼岸？世尊！云何菩萨能现一切声闻、缘觉及诸众生形色威仪无有别异？世尊！云何菩萨观于生死不住涅槃？世尊！云何菩萨观众生界不动法界？世尊！云何菩萨不退失利观现失利？世尊！云何菩萨有大财宝封邑无尽，以方便力现为贫穷？世尊！云何菩萨行于诸行，令有作门入无作门？世尊！云何菩萨善观诸法？世尊！云何菩萨决定分别一切诸法？世尊！云何菩萨行诸世法不为所污？世尊！云何菩萨于诸自在不观望他？世尊！云何菩萨不离见佛？世尊！云何菩萨善自调伏无诸恶法？世尊！云何菩萨善为师导而不悋法？世尊！云何菩萨为诸众生作实依止？世尊！云何菩萨能转一切诸佛法轮？世尊！云何菩萨于一切法得灌顶位？」\n尔时世尊赞天冠菩萨：「善哉善哉！善男子！汝今所问多所利益安乐世间利安人天，摄取未来诸菩萨等。善男子！汝常曾于恒河沙等佛世尊所咨请问难，今复当大利益安乐未来菩萨，令此大乘得久住世。善男子！汝之所问，善心谛听，吾当演说。」\n天冠菩萨白言：「世尊！受教而听。」\n「善男子！菩萨成就四法，得于杂种庄严之辩。何等为四？是菩萨于一切众生无侵害心，舍诸一切所爱之物心无悔悋。有说法者不断其说，起随喜心欢喜踊跃，赞言善哉！劝请说法。若于昼夜、若在僧中、若在佛塔，以菩提心常为先道，起志欲心喜乐诸法。而是菩萨专心志欲，以法等施不期利养。善男子！是为菩萨成就四法，得成杂种庄严之辩。\n「善男子！菩萨成就四法得增胜智，善知分别甚深之法。何等四？顺因缘法知我实性。知入一切众生实性。知生死行，无有来者无有去者。知一切法虚空印相。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，善知诸根。何等四？善知法界门。观诸法门无有障碍。知诸神通。善调伏心，无有二行。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，善能解知如应说法。何等四？辩智。度众生智。分别法智。自净其心亦净一切众生之心。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，善知一切众生心行。何等四？智慧超出智无有碍。入于方便。诸有所作终不中悔。能自觉了。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，善知造因所得业报，亦知出过所行无失。何等四？不说断灭亦不说常因。于业报如实而知，如法而现诸法示相。是中无我无我所。知于所作不失果报。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，庄严布施。何等四？庄严于相。庄严于好。无比喻色。无尽封邑及以宝手。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，庄严持戒。何等四？作转轮王而善庄严菩提之心。作释提桓因而善庄严菩提之心。作大梵王而善庄严菩提之心。不堕恶道生人天善处，而善庄严菩提之心。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，庄严忍辱。何等四？出梵音声、迦陵频迦声。多人所爱心意悦乐。坚修善法。得金色肤。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，庄严精进得不可坏。何等四？得一切众生无能坏者，为诸众生作不请友。有所为作专志不懈心无疲厌。乐集多闻。坚智庄严。是为四。\n「善男子！菩萨无厌成就四法，庄严于禅，何等四？无诸閙乱。无有放逸。无有悭慢。不舍调伏心。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，庄严智慧。何等四？不说我、人、众生、寿命。得无碍辩。善能分别一切句义。于一切法无有疑惑。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，庄严梵道。何等四？在空净处生起慈心。为化众生起于悲心。守护正法起于喜心。生如来智起于舍心。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，不失神通。何等四？入于四禅而不退失。入四空定知于方便。心得自在知一切法。神通游至无量佛刹。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，断诸结使。何等四？内自寂静亦寂静外。善观诸法知如幻化。有大智力。非憍慢力。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法度到彼岸。何等四？知于欲流不证离欲。知于有流随意往生。知于见流不舍诸见。知无明流不逆缘法。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，能现一切声闻、缘觉及诸众生形色威仪无有别异。何等四？善起如幻三昧。如实而知一切法相。善观五通。自观己身知如幻化。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，观于生死不住涅槃。何等四？诸佛护持。自大悲心。善巧方便。不舍本愿。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，观众生界不动法界。何等四？观自实性。解于法性。观众生性不疑智性。观诸众生同涅槃性。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，不退失利观现失利。何等四？善男子！以专志心趣向涅槃。修入生死。专志欲于一切佛法。现为声闻、缘觉调伏。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，有大财宝封邑无尽，以方便力现为贫穷无诸财贿。何等四？或现作于转轮大王、释、梵天王，为化尊胜诸众生故。现作贫穷，为化贫穷诸众生故。见来求者，尽舍一切所有财物。见大富者，现无尽宝有自在力。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，令有作门入无作门。何等四？说一切行无常。净于智行。得于觉知一切行无我。离于诸见得涅槃法寂智进行。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，善观察诸法。何等四？善净慧眼。得明法眼。佛眼现前。于一切法得灌顶位。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，决定分别一切诸法。何等四？辩智。无滞解了谛智。住四依智。不舍陀罗尼智。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，行于世法不为所污。何等四？观知世法。超出过于世间众生。断除爱恚无所染污。毕竟明净。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，于法自在不观望他。何等四？定得自在。智得自在。慧得自在。方便得自在。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，不离见佛。何等四？自往见佛亦劝众生。自往听法亦劝众生。自发菩提心亦劝众生发菩提心。常不舍离念佛三昧。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，善自调伏无诸恶法。何等四？出世明慧观察智见。显示解脱。善集法忍。断离一切不善法习。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，善为师导而不悋法。何等四？专心利益一切众生，志意坚固无所慊恨。常行教化一切众生。自舍己乐修集智慧。常为一切众生作利成于己利。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，为诸众生作实依止。何等四？舍于己利常求利他。自舍诸乐为诸众生求于法乐。如所闻法为人广说无有疲倦。以法养命不以衣食。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，能转一切诸佛法轮。何等四？得陀罗尼。得无断辩知。入一切众生心行。不观种姓而为说法引入涅槃。是为四。\n「善男子！菩萨成就四法，于一切法得灌顶位。何等四？出过诸行住菩萨行。得无生法忍示现生死。为不退转印之所印入如来印。住第十地善知诸地。是为菩萨成就四法，于一切法得灌顶位。」\n佛说如是诸四法时，三千大千世界六种震动，大光普照。于上空中百千亿天，作天伎乐歌咏赞叹，雨天曼陀罗华，作是叹言：「如来世尊无量阿僧祇劫所集无上正真道法，皆悉于是诸四法中开示显说。若有众生得闻是经，受持、读诵兼复书写，于大众中广分别说，当知是人不从小功德来。若有众生闻于如是诸四句法，闻已信解受持、读诵，在大众中广为人说，不离菩提心，彼人不久当于人天诸大众中大师子吼，如今如来大师子吼。我等今者快得善利，得闻如是诸四句法，复能信解演说如是诸四法。」\n时八万四千人天发阿耨多罗三藐三菩提心，万二千菩萨得无生法忍。\n尔时天冠菩萨白言：「世尊！菩萨成就几法，佛涅槃后得闻是经，受持读诵兼复书写，于大众中广说显示？」\n佛告天冠菩萨：「善男子！菩萨成就八法，佛涅槃后受持读诵书写此经，于大众中广分别说。何等八？志意成就专向菩提。究竟行慈于诸众生无侵害心。住于大悲化诸众生。常求法利乐法欲法求法集法，心无满足如海吞流。放舍身命守护正法。厚种善根集诸福德。发起大愿诸佛护持。降诸魔怨离大众畏。天冠！是为菩萨成就八法，佛涅槃后能得受持、读诵、书写如是经法，在大众中广为人说。」\n当于演说如是法时，于此三千大千世界亦复六种震动，坑坎、堆垖、诸山、污秽，江河、池流及诸大海，皆不复现，亦不恼触水性众生。尔时三千大千世界，悉平如掌微妙庄严，于此三千大千世界，百岁枯树皆生花叶，倾向于佛，诸生卉树花叶果茂亦倾向佛。此大地上生诸莲花，大如车轮杂色可爱，妙香适意大光普照，遍此三千大千世界。上虚空中有诸天子，不现其形鼓众伎乐，闻是乐音，雪山王中、香山王中，所有诸天倍出妙香，令此三千大千世界普悉大香。时雪山王、香山王中，雨众妙花皆流趣佛，遍满三千大千世界，其余诸树亦悉雨花，于上空中有一宝盖覆万由旬，是大宝盖垂真珠贯铃网庄严，诸铃网中所出音声柔软悦意，有大妙音遍闻三千大千世界。\n尔时大德舍利弗见是变现，合掌向佛白言：「世尊！是何光瑞，有是希有未曾之相，普此三千大千世界，皆悉庄严甚可爱乐？」\n佛告舍利弗：「是大树紧那罗王！从香山中与无量紧那罗、无量干闼婆、无量诸天、无量摩睺罗伽，大众围遶，欲来见佛礼拜供养。是大树紧那罗王欲来见佛先现此相。」语言未久，大树紧那罗王与无量紧那罗众、无量干闼婆众、无量天众、无量摩睺罗众，大众围遶，作八万四千伎乐，以净妙歌善和众乐。复有无量百千众生皆悉随从，菩萨神通大力所持，上升虚空普雨众花来诣佛所。到已，及诸侍从顶礼佛足，右遶七匝住世尊前。\n尔时大树紧那罗王以己所弹琉璃之琴，阎浮檀金花叶庄严，善净业报之所造作，在如来前善自调琴，及余八万四千伎乐。是大树紧那罗王当弹此琴，鼓众乐时，其音普皆闻此三千大千世界，是琴音声及妙歌声，隐蔽欲界诸天音乐。\n尔时欲界所有诸天，皆舍音乐来诣佛所。是大树紧那罗王当鼓琴时，三千大千世界所有丛林诸山，谓：须弥山、王雪山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、黑山，及众药草、树木丛林悉皆涌没。涌、渐遍涌、等遍涌，动、渐遍动、等遍动，震、渐遍振、等遍震，犹如有人极为醉酒，前却颠倒不能自持，诸山须弥颇峨涌没亦复如是！\n大树紧那罗王当鼓琴时，佛大众中，人、王众等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，释、梵、护世、若人、非人及离欲者，唯除菩萨不退转者，其余一切诸大众等，闻是琴声及诸乐音，各不自安从座起舞。\n时诸一切声闻大众，闻琴乐音不能堪耐，各从座起，放舍威仪诞貌逸乐，如小儿舞戏不能自持。\n尔时天冠菩萨语是一切诸大声闻、大迦叶等：「汝诸大德已离烦恼，得八解脱见四圣谛，云何今者各舍威仪如彼小儿举身动舞？」\n于时大德诸声闻等答言：「善男子！我于是中不得自在。何以故？由是琴音，我等各各不安乐坐，其体动舞不能自持，所有心念不能令住。」\n尔时天冠菩萨语大德迦叶言：「如何耆年少欲知足，修行头陀常乐空静，天人、阿修罗敬汝如塔，大德云何不能持身，犹小儿舞？云何不护是大众心？」\n大迦叶言：「善男子！如旋岚大风吹诸树木、药草、丛林，彼无有力能自安持，非彼本心之所欲乐，然彼鼓动不能自持。善男子！今此大树紧那罗王！鼓作琴乐妙歌和顺，诸箫笛音鼓动我心，如旋岚风吹诸树身，不能自持。是善丈夫誓愿威势福德神力，于诸声闻及诸缘觉所有威德，彼为殊胜。」\n尔时天冠菩萨语大迦叶：「汝今观是不退菩萨威德势力，彼琴乐音不能令其动摇惊扬。大德迦叶！谁见如是而当不发无上正真菩提道心？何以故？今有无量智所有威力，不如琴声，令如是等大威德人闻是琴声不能自持，其向大乘不退转者，不能令动。」\n尔时大树紧那罗王更易调琴并及八万四千余乐，佛威神力及大树紧那罗王宿善根力之所持故，诸琴乐音说是偈言：\n「一切诸法向寂静，如是乃至上中下；\n空静寂灭无恼患，无垢最上今显现。\n诸众生等无众生，过去现在亦复尔！\n以音声说令众闻，是声同等如法界。\n诸世界同无世界，说事犹如虚空相；\n无生无增亦无减，显示虚妄如虚空。\n善觉诸佛悉同等，法界决定无毁坏；\n解达施戒及智慧，一相平等同无相。\n诸结寂灭永无结，妄想于彼生分别；\n无内无外亦无中，从于妄想颠倒有。\n若法非法无妄想，推求诸法无所有；\n觉了名色如实性，彼行于世无染著。\n过去未来无边量，所演说法亦如是，\n本际寂灭无尽灭，无有方所无住处。\n以文字故说是法，而此文字是尽相；\n知是文字尽相已，于一切法无妄想。\n持心等持无所持，彼此不违于法相；\n心及数法无有生，知一切法入平等。\n际无际断无所断，前后及中同叵得；\n了知三世平等已，彼智无边无有量。\n世间贪著于名色，有边无边皆寂静；\n了知因缘法相已，无我、众生、命妄想。\n所起我见永无起，一切诸法亦无起；\n若所起者本无起，彼常随顺顺法忍。\n其性犹如云中电，一切法如我实性；\n我人众生性自空，入此陀罗尼印相。\n随所觉知三脱门，一相无相等同相；\n一切有法无边量，法法自无有妄想。\n以文字说分别法，若上若中及与下；\n文字亦无有妄想，推求分别真实义。\n义及文字共相应，以音声说无二义；\n若知本性常寂静，彼本际性常自断。\n若本际性常自断，为利世故修诸行；\n推求本际无本际，彼大慈悲最清净。\n若大慈悲最清净，苦乐同等而修行；\n亦复无高亦无下，彼名知利大丈夫。\n法眼寂静最寂静，若见不见常寂静；\n亦复无增亦无减，彼性离作常寂静。\n如空中声叵捉持，虽可闻知不可说；\n是演说者及听者，悉皆不实得自在。」\n当诸琴乐演出是偈法音之时，八千菩萨得无生忍。\n尔时天冠菩萨白佛言：「世尊！如是妙偈从何而出？」\n佛言：「善男子！汝今自问大树紧那罗王！彼当答汝。」\n尔时天冠菩萨问于大树紧那罗王：「紧那罗王！如是妙偈从何而出？」\n答言：「善男子！从诸众生音声中出。」\n又问：「诸众生音声从何而出？」\n答言：「善男子！众生音声从虚空出。」\n天冠菩萨问言：「紧那罗王！众生音声非口出耶？」\n答言：「善男子！是众生音为从身出、为从心出？」\n天冠答言：「不从身出、亦不从心。何以故？身痴无知如草木瓦石；心无形色，不可覩见，无有触碍，不可宣说，犹如幻化。」\n大树紧那罗言：「善男子！若离身心，从何而出？」\n天冠答言：「从于思惟出生音声。」\n又问：「若无虚空，声何由出？」\n天冠答言：「若无虚空，声终不出。」\n紧那罗言：「善男子！是故当知一切音声从虚空出，当知是声即虚空性，闻已便灭，若其灭已同空性住，是故诸法若说不说同虚空性，是故应当不舍空际。如音声分，诸法亦尔！若以音声有所说法，而是诸法于音声中求不可得，音声于法求亦叵得。善男子！是故说言：『一切诸法不可言说，但以音声名为言说。』当知言说为无所说，又以音声名为言说。然是音声本无住处。若无住处则无坚实，则名为实；若其是实则不可坏；若不可坏则无有起；若无有起则无有灭；若无有灭是名清净。若是清净是则白净；若是白净是则无垢；若是无垢是则光明；若是光明则是心性；若是心性则是出过；若是出过则出过诸相；若出过诸相则是正位；若菩萨在正位是则名得无生法忍。若得无生法忍一切能忍，亦忍于空亦忍于人。何以故？不离于人名之为空，人即是空。忍于无相亦忍于相。何以故？是相实性即是无相。忍于无愿亦忍于愿。何以故？愿实性相即是无愿。一切法性及众生性，一切常灭亦如是忍。何以故？一切众生生死之性犹如幻梦，是名菩萨得无生法忍。不违一切法、不逆一切法，若顺此忍则亦忍顺随诸法去；若无去则无来；若无去来知一切法是常住性如法常住，众生亦尔！若得是处如法随顺、如处修行，是名成就无生法忍。一切言说即是音声，为语他故起是音声，是无生法忍无有能说无有能听。何以故？是义不可得故，而是法忍非声非说。\n「善男子！如来世尊有大威德，同不可得义，不可得义说于有得。」\n大树紧那罗王所问经卷第一\n大树紧那罗王所问经卷第二\n姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译\n尔时天冠菩萨白言：「世尊！未曾有也，而是大树紧那罗王成就如是不思议法。世尊！是紧那罗王乃能成就如是胜妙神通之力，复能演说甚深法忍。世尊！紧那罗王于几佛所种诸善根有如是辩？」\n佛言：「善男子！假使能数恒河沙等世界星宿，不能数是紧那罗王所事如来、应、正遍觉。善男子！是人已于尔许佛所修行梵行，集于无上正真之道，是故得有如是辩才。」\n尔时天冠问紧那罗王：「汝于尔许无量佛所种殖无量无边善根，何故不成无上正道？」\n尔时大树紧那罗王语天冠菩萨：「善男子！菩萨摩诃萨有十二无满足法。何等十二？谓供养给事诸佛世尊无有满足。集诸善根无有满足。听集法宝无有满足。修禅解脱无有满足。修观寂法无有满足。流通显法无有满足。教化众生无有满足。守护正法无有满足。不舍阿练若处无有满足。诸波罗蜜庄严佛土无有满足。修集福慧无有满足。集助菩提法无有满足。善男子！是名菩萨十二无满足法，是故菩萨求善根庄严无有满足。」\n尔时大树紧那罗王白言：「世尊！我闻菩萨所有三昧，名曰宝住。若有菩萨得是三昧，一切法宝诸功德法自然而得。善哉，世尊！唯愿如来演说于是宝住三昧，菩萨闻已于一切法而得自在随增长法。」\n尔时佛告大树紧那罗王：「如是。紧那罗王！有于三昧名曰宝住。汝今善听，善思念之，吾今当说如是菩萨宝住三昧。」\n「善哉，世尊！愿乐欲闻，受教而听。」\n佛告大树紧那罗王：「若有菩萨欲令佛宝种性不断，法宝种性、僧宝种性不断绝者，修集起生八十种宝。何等八十？不忘一切智宝之心。不舍离于志意宝心。不舍修诸善根宝心。不舍坚入寂定宝心。生起一切布施宝心。不悕望报清净宝心，回向菩提故。庄严身宝心，满三善故。庄严口宝心，离四过故。庄严意宝心，舍离无明、爱、恚见故。持戒不毁不穿、不坏不缺宝心，不穿不坏不缺不污戒庄严故。无恼害宝心，于诸众生意平等故。柔忍宝心，能忍难事故。不忧身命清净宝心，净菩提故。无爱恚宝心，无高下故。坚固牢强庄严宝心，无忧虑故。一切所作成就宝心，无慢缓故。坚固念慧进入宝心，能善修集助菩提法故。起禅解脱三昧宝心，得心自在故。集法宝心，集自财故。闻正法已能持宝心，得无畏故。不悋法宝心，心无悋故。不期利养说法宝心，舍离恶欲不望报故。修正念宝心，正流趣故。如所闻法成满宝心，如闻行故。智观宝心，降伏智故。大慈宝心，化众生故；大悲宝心，观众生故；大喜宝心，爱乐法故；大舍宝心，诸法寂故。不厌生死宝心，集诸善根故。化众生宝心，不住自乐故。四摄宝心，为摄法故。起神通宝心，一切神通现变化故。善知识宝心，为闻法故。离恶知识宝心，集善根故。为一切众生正修宝心，如涅槃故。离诸一切结病宝心，入一切众生所志欲故。于一切法生药想宝心，寂诸病故。善修学习无慢宝心，知大人法故。灭憍慢宝心，于诸众生谦卑下故。无幻伪宝心，无谄诳故。和敬宝心，令法久住故。护法宝心，报去来现在诸佛恩故。知恩报恩宝心，亲友究竟故。不望报宝心，无所亲故。常出家宝心，不忘所作故。爱乐宝心，护白净故。圣种少欲知足宝心，集持戒故。庄严一切头陀功德宝心，于诸众生无有过故。少欲知足宝心，慧无足故。独处宝心，身意寂静故。求法无厌宝心，满相好故。庄严集智无厌宝心，断诸一切众生疑故。念佛宝心，不离见佛故。念法宝心，不离闻法故。念僧宝心，不退菩萨僧故。念戒宝心，不舍菩提心故。念舍宝心，舍结使故。念天宝心，系在一生补处菩萨地故。义辩宝心，觉一切义故。法辩宝心，不坏法界故。辞辩宝心，觉了一切诸音声故。乐说辩宝心，悦可一切诸众生故。得陀罗尼宝心，随所闻法不忘失故。依义宝心，知文字实性故。依智宝心，知识如幻故。依了义经宝心，于了义中无违诤故。依法宝心，觉了人实性故。观一切行无常宝心，不住一切三界中故。观一切法无我宝心，我及众生俱无我故。观于涅槃寂静宝心，究竟寂静故。观空、无相、无愿解脱门宝心，入甘露门故。观一切法无生宝心，得无生法忍故。见一切法如幻、如梦、如焰、如影、如响、如水月宝心，不住诸见故。顺因缘法宝心，离断常见故。离诸边见垢秽宝心，离于二故。入无二法门宝心，觉一道故。离一切行宝心，至正位故。正观法位宝心，一切法平等故。集助一切菩提法宝心，觉了一切诸佛法故。如是紧那罗王！若有修集如是等法，善修好修正住获得如说修行，是名菩萨宝住三昧。若能如是则便得是宝住三昧；若有菩萨已逮得宝住三昧，无世间宝出世间宝，而是菩萨不得自在。\n「紧那罗王！云何世间宝？云何出世间宝？紧那罗王！世间宝者，谓：人天豪尊，若帝释豪尊、梵王豪尊、护世豪尊、转轮王豪尊、居士豪尊、婆罗门豪尊、长者豪尊、刹利豪尊，虽得如是人天豪尊而不放逸。以不放逸能集一切助菩提法，是名世间宝。何等名为出世间宝？所谓圣慧是出世间。何以故？智慧悉摄出世间法，是故说入般若慧门名出世间。\n「紧那罗王！譬如大海为众流主；如须弥山为众山王；犹如众星月为其主。如诸药草火珠，光明日为其最；一切禽兽师子为最；一切民庶王为其最；三十三天帝释为最；诸梵天中梵王为最。如是紧那罗王！所有一切出世间法智慧为首，是故说言般若为诸众经中主，能度诸流是安去道故；是名为炬，照结暗故；是名勇健，除众怨故；是名医王，和众药故；是名为师，知诸书故；是名为箭，射结的故；是名为力，究竟害缠故；是名大象，拔结树故；是无违诤，悉平等故；是无鬪诤，无讼诉故；是名不逆，善随顺故；是名无瞋，究竟尽故；是名善知，四圣谛故；是名为念，正念处故；是名为正，能正断故；是名示现，神足力故；是名为戒，障诸根故；是名降伏，有大力故；是名为觉，善觉知故；是名开示，示正道故；是名为寂，寂静定故；是名为明，作慧明故；是名作明，离障翳故；是至正处，作照明故；是名除断，除结尘故；是无波浪，度诸流故；是不可见，过境界故；是无境界，离内外故。是名为空，离见岸故；是名无相，离觉观故；是名无愿，出三界相故。是名一相，无有相故；是虚空相，无相似故；是害爱慢，离魔业故。施无妄想，不依于戒、不住忍辱、不起精进、不染著禅。无言说门，无一切门，方便自造，无我无众生，度到彼岸，集诸善根，无作无作者，过诸作道。紧那罗王！是则名为出世间宝。诸般若宝，是智慧宝，即是宝住三昧之体。若菩萨得宝住三昧，一切众宝皆悉来集。\n「紧那罗王！喻如大海为众流主、集一切宝，一切众宝皆悉来归，于是海中出生诸宝。如是紧那罗王！菩萨得是宝住三昧，为诸一切众生之主、集一切宝，一切法宝皆悉归趣。紧那罗王！宝住三昧能集一切诸法之宝，是中不断于三宝种，是宝住三昧，名为集聚诸法之宝。」\n尔时天冠菩萨白言：「世尊！是大树紧那罗王已逮得是宝住三昧耶？」\n佛言：「善男子！汝今自问大树紧那罗王！当为汝说。」\n时天冠菩萨即问大树紧那罗王：「紧那罗王！汝今已逮得是菩萨宝住三昧耶？」\n答言：「善男子！是三昧中无住无得，是三昧中无有得者，而是三昧非色、受、想、行、识；而是三昧，非色可见、无声可闻，非是住相、非是灭相，无有处相，非无相、非一相。所言相者，都无有相，无能为作。三昧相者，自无有相亦非无相，是三昧相应如是修。善男子！是三昧者等一切法，若等诸法亦等于我，若等于我亦同等于一切众生。是故善男子！是三昧等一切众生。何以故？一切众生即是空相，空相是三昧相；一切众生即是无相相，无相相是三昧相；一切众生即是无愿相，无愿相是三昧相。一切众生及一切法是寂静相，寂静相是三昧相。一切众生是无我相，无我相是三昧相。三昧相者，无能以身触、无能以心触，凡可触法若等不等，一切皆为善调伏故而演说之。」\n时天冠菩萨即白佛言：「希有世尊！是大树紧那罗王处在如是放逸之中，乃能演说甚深妙法。」\n佛言：「善男子！菩萨从慧方便地中出生示现一切所作，不为一切所作染污。善男子！是大树紧那罗王！以此琴乐诸箫笛音及妙歌音，调伏七十亿紧那罗众令住菩提，三十亿干闼婆于无上道而得调伏，其内眷属八万四千住一切智。彼有如是大方便智，善男子！我唱是言：『是谓菩萨随所居住，在于大处、随是诸处多利众生。』善男子！犹如无薪，火则不然。如是善男子！菩萨处寂亦复如是，不能炽然教导众生。善男子！如大薪聚火则炽然。善男子！菩萨亦尔，处在多众教导炽然。善男子！是故当知，菩萨住在最豪尊处，随所生处多利众生。」\n天冠菩萨复白佛言：「是大树紧那罗王！云何以琴及妙歌声，诸伎乐音教化众生？」\n佛告天冠菩萨：「善男子！紧那罗等、干闼婆等、摩睺罗伽等好乐音乐。是大树紧那罗王善自调琴和众伎乐，是紧那罗众、干闼婆众、摩睺罗众，起大爱乐信解增敬；得是爱乐信解增敬已，于是音中出于佛声、法声、僧声，不忘菩提心声，施声、戒声、忍声、进声、禅声、慧声，慈声、悲声、喜声、舍声，念处声、正断声、神足声、根声、力声、觉声、道声，定声、智慧声、禅定解脱三昧之声，无常声、苦声、无我声，寂声，空声、无相声、无愿声，无生声、无起声、无行声，菩萨法藏所摄法声、陀罗尼金刚句三昧满声、不退转法轮声、一切决定法王声，大海庄严三昧声、一切法流入平等三昧声、等一切法自在三昧声、庄严智慧三昧声、宝住三昧声、宝有三昧声、宝降伏三昧声、宝炬三昧声、娱乐三昧声、莲花庄严三昧声、过莲花三昧声、遍一切处三昧声、一切法白莲花三昧声、增益三昧声、大奋迅三昧声、师子奋迅三昧声、日灯三昧声、无量旋三昧声、前进三昧声、金刚场三昧声、金刚幢三昧声、金刚不坏三昧声、地持三昧声、山灯三昧声、山幢三昧声、宝藏三昧声、宝华三昧声、宝心自在三昧声、观一切众生心三昧声、出增长一切行三昧声、修深坚三昧声、杂辩三昧声、无观三昧声、观一切众生三昧声、游戏三昧声、出一切神通境界三昧声、降魔界三昧声、现一切色三昧声、入一切三昧声、分一切身三昧声、住一切行三昧声、慧灯三昧声、手灯三昧声、观菩提三昧声、过乐辩三昧声、作入一切功德三昧声。\n「善男子！是琴歌音诸伎乐中，出于如是三昧法声，令诸众生受化而去。菩萨摩诃萨成就如是希有之法。」\n说是大树紧那罗王诸功德行神力之时，以佛力故，有天曼陀罗花聚，令诸大众各散大树紧那罗王！大树紧那罗王以神通力右手接持，无一花堕地而不在手。\n尔时大树紧那罗王即以供散于如来上。当散花时佛神力故，令是众花成一宝盖覆千世界，是宝盖中垂悬无量千万亿数宝真珠贯，一一珠贯出于无量万亿光明；一一光明出宝莲花，杂色妙好妙香适意，诸花台中一切皆现释迦牟尼如来色像结加趺坐。如是诸佛皆赞大树紧那罗王：「善哉善哉，紧那罗王！乃能教化无量众生。菩萨应当如是施作，既出世间还来世间教化众生，生死已尽还来受有，得涅槃位还游三界，于是中生教化众生。」\n尔时大树紧那罗王作如是念：「我今当作一一宝盖，覆一一佛上。」尔时是王即入三昧，名庄严宝盖。当其入是三昧之时，有妙宝盖一一各覆诸如来上，一切大众右手亦各执持宝盖，以为己用供养于佛。\n是时大树紧那罗王复作是念：「我今当请释迦如来及诸菩萨并声闻僧、一切大众，至香山中我宫殿食，令无量无边天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，集令听法，我身当供如来给使，令彼众生长夜利益安隐快乐。」\n尔时大树紧那罗王作是念已，顶礼佛足，合掌白言：「唯愿世尊及菩萨众并声闻僧哀愍我等，至香山王受请七夜，令无量众生增长善根。世尊！我今堪任能为走使，哀愍大树紧那罗王，及菩萨众、诸声闻僧当至香山七日之中，怜愍我故。」\n尔时紧那罗王知佛可已，欢喜踊跃遍满其身，与其夫人、男女眷属，作众伎乐供养于佛，礼世尊足右遶三匝，出众而去还至香山。\n是时大树紧那罗王于香山中，庄严自己所住园林为供如来，庄严妙地纵广五百由旬，青琉璃地阎浮檀金以为间错，众宝杂色互相映发。是时场上敷百千妙座，以宝莲花而间错之，敷置百千万亿天衣，复于场上为佛如来敷师子座，高三十二由旬，众宝严饰众宝栏楯而围遶之，张施幢盖竖众宝幢，无量香𤬪烧坚黑沈水，上张缯彩以承尘露，周遍垂悬幡盖、缯彩，散众天花，于座四面作大宝树杂色妙好。外多众来及自眷属皆悉已集，便为说偈而教授之：\n「佛出于世时乃值，犹如优昙钵罗花；\n人尊今已出现世，善好恭敬供养之。\n舍慢懈怠及诳伪，亦离悭贪及幻惑；\n皆当舍离诸戏笑，善好恭敬于导师。\n所有众妙适意花，天中胜花、香山花；\n皆当聚集置一处，当以供养于人仙。\n所有众妙适意香，坚黑沈水及栴檀；\n当于此间香山中，烧用供养胜众生。\n所有伎乐妙歌音，紧那罗等所爱乐；\n各各善调诸音乐，当以供养丈夫仙。\n幢幡宝盖及妙衣，柔软善染适天意；\n张设以侍供如来！难值难得无有比。\n供养佛已至善处，或为帝释、四天王，\n或作梵王、自在王，常作人天中尊王！\n形色威德及名称，眷属侍从及珍宝；\n所有言教悉受用，供养佛已得是利。\n诸天欢乐及人乐，欲于生死常欢乐；\n欲得常乐及乐具，当供养是胜众生。\n欲得缘觉、声闻乘，及得最上胜妙乘；\n又欲降伏于魔怨，当作供养供法王！」\n尔时大树紧那罗王如是教令诸眷属已，即时集聚诸花香鬘、涂香、末香，办百味食已，在香山王前，作众音乐，歌诸偈颂，白言：「时到。」\n「佛能利益施安乐，和颜喜笑柔软语；\n妙华善听人天供，时到善逝今可来。\n十力降伏诸魔力，降伏他众利益世；\n断除诸垢无垢浊，时到利益世尊来。\n乐头陀行无染著，胜集念慧坚固者；\n胜人常出过世间，欢喜心来作利益。\n隐蔽日月珠光明，释梵天有诸光明；\n牟尼光明皆喜乐，光明自在蔽诸光。\n天龙、紧那罗歌声，是声增结不灭欲；\n佛音柔软梵音声，能灭诸结与安乐。\n世医游行于十方，不能治世烦恼病；\n十力医王演妙音，灭诸结使与安乐。\n大名大威力无等，无比无错无浊语；\n伏怨寂怨离诸怨，世尊利益愿时来。\n施调施主慧甘露，持戒行戒尊最胜；\n善巧调忍熏修心，念我故来可爱者。\n善具进力相应法，住于禅定具神通；\n慧调伏意惭德备，持百福相愿时来。\n大慈悲心意平等，离爱欲过无使患；\n善知梵道住佛道，世尊施乐愿时来。」\n尔时世尊知大树紧那罗王白言时到，告诸比丘：「各持衣钵受七夜请，差守房人。大树紧那罗王白言时到。」\n是时天冠菩萨作是念言：「我今当化作大宝台，令佛世尊及诸菩萨众、大声闻僧安处宝台，坐于莲花庄严座上，置之右掌，乘空而往至香山中。」天冠菩萨作是念已即入三昧，以三昧力作大宝台，纵广高下各十由旬，杂色好妙四方四柱庄严差别。时宝台中出于百千宝莲花座，复为世尊敷宝莲花师子之座，上高七仞。\n尔时天冠菩萨，化作宝台及花座已，白言：「世尊！愿就宝台坐师子座，及诸菩萨、声闻大众怜愍我故，世尊！我今当以如是宝台置于右掌著香山中。」\n尔时世尊愍天冠菩萨即升宝台就师子座，诸菩萨众及声闻僧次第而坐。时天冠菩萨即擎宝台置右掌中，上升虚空往赴香山。尔时欲界诸天、色界诸天，见天冠菩萨作是神变，欢喜踊跃生希有心，为供养佛及天冠菩萨故，持花香鬘、涂香、末香，作众伎乐来诣宝台，在虚空中供养于佛，乃至香山。\n尔时大树紧那罗王遥见如来坐宝台中从空而来，见已与己眷属八万四千诸紧那罗等，持香花鬘、末香、涂香，作于八万四千伎乐，以清妙歌善和众乐往迎如来。到已，及诸眷属顶礼佛足，以所赍持诸花香鬘、涂香、末香供养佛已，引前而去。\n尔时世尊知已至彼，与诸菩萨、大声闻僧、释、梵、护世及诸大众，诣大树紧那罗王所，庄严道场坐所敷座。\n尔时大树紧那罗王语释、梵、护世及诸天子、诸大德等：「可前就坐，所为如来施设饮食当共同甘。」尔时紧那罗王与诸妻子、男女眷属，手自斟酌敬意奉食，种种甘美杂味具足，从于菩萨善根所生，供养如来、菩萨、声闻、一切大众悉皆充足。既充足已，紧那罗王知各洗钵澡手已毕，与己眷属于如来前，次第而坐欲得闻法。尔时世尊为紧那罗王及诸大众，演说妙法示教利喜。\n尔时世尊即为演说如是妙法：「紧那罗王！菩萨有三十二法净檀波罗蜜。何等三十二？紧那罗王！菩萨不忘菩提之心，而为先导而行布施。不赞下乘而行布施。诸所为者无伤毁心而行布施。有来求者无侵害心而行布施。又所请者起福田想而行布施。诸所诣者起于师想、起善知识想而行布施。舍内悭结而行布施。无所贪惜欢喜踊跃而行布施。申手正直善好放舍无所期为而行布施。生增上心不生下心而行布施。不生恶处而行布施。不望果报无所悕望而行布施。欲于佛法而行布施。心无恼热而行布施。以摄为首而行布施。我当教导化诸众生而行布施。我当护法而行布施。我当顺用如来言教而行布施。我应当作降魔伴党而行布施。我宜应当正觉菩提而行布施。我应当作善丈夫业而行布施。我应当离饿鬼、恶道而行布施。我应当集修舍心因而行布施。我当获得大财封邑摄取他人而行布施。我应当行和敬之法而行布施。我当不离得善知识而行布施。我应当于一切众生无瞋害眼而行布施。我应当以布施善根向无上道而行布施。我应当学余菩萨舍而行布施。我宜应当庄严相好而行布施。我宜应当净佛国土而行布施。紧那罗王！是为菩萨三十二法净檀波罗蜜。\n「紧那罗王！菩萨复有三十二法净尸波罗蜜。善自净身是名为戒，净贪瞋痴故；善自净口是名为戒，不自欺诳佛及诸天是无虚相故；善自净心是名为戒，离无明贪瞋邪见故。净十善业是名为戒，生人天故。不忘菩提心是名为戒，不贪余乘故。志意清净是名为戒，舍幻伪故。称赞贤圣是名为戒，勤摄非圣故。以慈为首是名为戒，于诸众生心平等故。修大悲心是名为戒，趣向教化诸众生故。善好等学是名为戒，毕竟无缺故。惭愧所摄是名为戒，怖畏恶道故。无有穿漏是名为戒，不中舍故。无有瑕疵是名为戒，究竟白法故。自己自在是名为戒，至余佛土故。尊重豪贵是名为戒，智者所赞故。能超出过是名为戒，离恶道故。善安止住是名为戒，一切安乐悉具足故。诸佛所赞是名为戒，是佛戒故。不自慢缓是名为戒，坚实救拔世间人故。不自高毁他是名为戒，善弃舍故。修行弃舍是名为戒，离诸烦恼故。自己修行是名为戒，一切助道菩提法故。作于欢喜是名为戒，离爱贪故。善摄取他是名为戒，随如说故。调伏出家是名为戒，舍离一切家系缚故。坚欲修行是名为戒，欲乐法故。决定少欲及与知足是名为戒，依圣种故。乐修头陀是名为戒，欲舍一切诸恶法故。无著相应是名为戒，观无众生故。随顺不违是名为戒，顺缘法故。离一切见是名为戒，离断常故。紧那罗王！是为菩萨三十二法净尸波罗蜜。\n「紧那罗王！菩萨复有三十二法净忍波罗蜜。何等三十二？不坚著身是名知忍。不住寿命是名知忍。无侵害心是名知忍。堪耐恶言是名知忍。悲于下劣是名知忍。不轻未学是名知忍。有大势力能苦切他而不为之是名知忍。节节支解不起瞋恚是名知忍。无有麁澁是名知忍。不生瞋害是名知忍。无不与语是名知忍。有于志意是名知忍。其心无浊是名知忍。无娆乱心是名知忍。护他人心是名知忍。以财利益是名知忍。知觉大悲是名知忍。灭除憍慢是名知忍。谦下一切诸众生等是名知忍。不增炽然是名知忍。乐于寂静是名知忍。闲晏无为是名知忍。自观己过是名知忍。他人有缺不见其过是名知忍。如法财封是名知忍。有于信财是名知忍。心无热恼是名知忍。意念安乐是名知忍。先意问讯无有瞋面是名知忍。顺甚深法是名知忍。顺三脱门是名知忍。解无生无起是名知忍于无生法忍。紧那罗王！是为菩萨三十二法净忍波罗蜜。\n「紧那罗王！复有三十二法净进波罗蜜。何等三十二？紧那罗王！菩萨不断佛种行进波罗蜜。不断僧种行进波罗蜜。受无量生死行进波罗蜜。集无量善根行进波罗蜜。供养给事无量诸佛行进波罗蜜。为欲摄持无量闻故行进波罗蜜。为欲教导无量诸众生故行进波罗蜜。欲以妙说悦可一切诸众生故行进波罗蜜。为令一切众生逆流故行进波罗蜜。为诸众生当设何宜行进波罗蜜。舍一切所有行进波罗蜜。护一切戒无有毁缺行进波罗蜜。一切柔和忍力无恚行进波罗蜜。出过一切所作事故行进波罗蜜。欲起一切禅定解脱诸三昧故行进波罗蜜。满无量智故行进波罗蜜。欲以一切诸佛国土所有庄严严己佛土故行进波罗蜜。大力坚固越到彼岸故行进波罗蜜。降伏一切诸魔场故行进波罗蜜。降伏一切外道论故行进波罗蜜。具佛十力、无畏法故行进波罗蜜。庄严身、口、意故行进波罗蜜。能办众事无休息故行进波罗蜜。心无怯弱故行进波罗蜜。其心勇健故行进波罗蜜。不共一切烦恼结住故行进波罗蜜。摧伏一切诸烦恼故行进波罗蜜。灭一切结故行进波罗蜜。度诸流故行进波罗蜜。脱未脱者、安未安者、度未度者故行进波罗蜜。集百福德庄严相故行进波罗蜜。守护一切佛正法故行进波罗蜜。神通遍至一切佛刹，供养礼拜右遶恭敬于诸佛故行进波罗蜜。此诸精进从寂静生，身心寂静住，无出无入，无上无下，为于无生无起所摄。紧那罗王！是为菩萨有三十二法净进波罗蜜。\n「紧那罗王！菩萨复有三十二法净禅波罗蜜。何等三十二法？所谓念净。慧净。进净。惭净。坚实净。心体性净。不忘菩提心净。功德根净。无所依净。我我所净。起神通净。身寂静净。修治心净。内寂静净。外威仪净。断诸见著净。观无我、无众生、无人、无寿者、无丈夫净。不住三界净。助菩提法现前净。悲观众生净。除智障净。智慧超出净。不违因果净。决定法忍净。修行无常、苦、空法净。转方便净。方便摄净。近道场净。不悕望声闻、缘觉乘净。满足无漏净。心不散乱得佛定净。观众生心如应说净。紧那罗王！是为菩萨三十二法净禅波罗蜜。\n「紧那罗王！菩萨复有三十二法净般若波罗蜜。何等三十二？求集多闻无有厌足，善巧思惟分别诸法，以己智慧觉了诸法。善分别阴、善分别界，趣法界故。善于诸入，知分别故。善于缘法，知因住故。善于诸谛，知解灭故。知于正位，不入正位故。观察无起，起自心故。知诸法无生，本际净故。知诸一切众生无我，离倒见故。知一切法同是一法，本际离欲故。知诸世界是一世界，同虚空故。知一切佛同是一佛，入不思议法界故。善知分别一切章句，善文字故。知无碍辩广演说法，悦可一切诸众生故。知陀罗尼，无忘失故。知诸魔业，教化诸魔向菩提故。观知诸法如幻，住于分别有差别故。解知诸法如电、水月、梦、影、响法，诸法究竟无成就故。觉知一切众生心性，本自净故。善分别观生死涅槃，善学方便故。善知解空、无相、无愿，示解脱门故。知一切法本性寂静，本无缚碍故。知一切法离障得明，害无明暗故。善知于智施慧光明，为欲解脱一切众生演说法故。知一切法，无去来故。知所作业，不相违故。知示众生，示生死故。得成四辩，解义、法、辞、乐说辩故。所说无错，法无不空。自己寂静调顺解真知于涅槃，智慧趣向诸佛智慧。守护法城持一切法，得受记地所作究竟。住不退转菩萨之地。紧那罗王！是为菩萨三十二法净般若波罗蜜。\n「紧那罗王！菩萨复有三十二法净方便波罗蜜。何等三十二？观察众生自无众恶。有无量福而不休息，若有少福亦不休止。为化众生而行惠施不求福田。于诸众生起福田想不望果报。教化下劣现为下劣。教诸众生护持口业。现女人像化诸年少。现作童子化诸童女。现一切色不违众生。自无憍恣现作憍恣，为化憍恣诸众生故。示现狂乱，随众所解而为说法。百岁持戒为化一人，放舍此戒所有一切娱乐之具，而共同之摄令入法。自住头陀，为不活畏诸众生故现不活畏。示现一切外道法中修出家行，不呵佛法。现为婬女，若在王宫现妙女身，为化悭著婬欲众生。于大众中多人集处现众伎术，或现箫、笛、琴、瑟、鼓、贝常为第一。于是众中歌舞戏笑，皆出法音现众伎术，随诸众生所喜乐者，为教化故而示现之。现神通力施众生财然后说法。失财众生为现宝藏然后说法。有诸众生忧箭所逼，随其所宜而为示现然后说法。若长者、居士及诸小王、内宫妇女忧无子息，为欲化导令其欢喜现为其子。于大伴中作大伴主，将诸人众至空旷野，粮食乏尽求索无所，以神通力化作饮食令充足已，如应说法令不退转于无上道。若有众生从生而盲群相随逐，若一若二若三若四，乃至一十一百，若千二千乃至十千，于彼众前现为盲人现极贫穷，从外乞求给施诸盲，令其得眼覩见诸色，随应说法使不退转于无上道。若复有诸多千众生，造众过罪为王所系，菩萨为脱是诸众生牢狱系闭，现为罪人同入是中，以神通力悉解杻械，施与衣裳充足饮食，若为说法令不退转于无上道。若有众生犯罪应死，为教化故化作化人，代彼罪人令其全命得无忧虑，慰喻令喜而为说法，毕定住于无上正道。若有众生诤诸财利、奴婢、畜生、舍宅、田地，共相挝打鬪诤讼诉，以方便力现大财宝，酬报是人令两和合，然后说法令住菩提行。方便菩萨现作聋、盲、喑、哑形残丑陋之身，舍己妙形同作彼像，化众生故。或复现作外道导师，在远而去住赞叹三宝，冀望佛种故。方便菩萨舍诸禅定生于欲界，化众生故。或复现为诸无学人，悕望得乐示现涅槃，倍勤精进修诸法行。方便菩萨示现修行，获得正位现入涅槃，而甫修行于胜妙行。方便菩萨为未得正位欲涅槃者，于是人前现如来像，为令其人住菩提故。紧那罗王！是为菩萨三十二法具方便波罗蜜」。\n说是诸波罗蜜时，大树紧那罗王诸眷属中，九十万六千众生，发于无上正真道心；如来众中八千菩萨，得无生法忍；大树紧那罗王，得智灯三昧。\n是时大树紧那罗王！从佛闻法示教利喜已，欢喜踊跃得未曾有，以无价衣供上世尊，菩萨、声闻各各施衣，以所住园林及中所有一切奉施供佛如来。\n尔时大树紧那罗王有八千子，以众宝花庄严八千微妙盖以奉供如来。当奉盖时佛神力故，令诸宝盖在虚空中，合为一盖覆百由旬。\n时紧那罗王八千诸子，见佛神力欢喜踊跃，得未曾有专心志意，发阿耨多罗三藐三菩提心，坚不退转。各发心已，白言：「世尊！愿与我等助菩提法，我等闻已当修行之。」\n大树紧那罗王所问经卷第二\n大树紧那罗王所问经卷第三\n姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译\n尔时世尊知紧那罗王诸子之心所欲乐已，上升虚空高七多罗树，放大光明。是光遍照于此三千大千世界，欲界诸天所有伎乐，干闼婆、紧那罗等所有伎乐，不鼓自鸣出微妙音。香山王中所有树木，亦皆悉出微妙乐音。尔时世尊复于身上诸毛孔中，各放无量万亿光明，一一光端各有莲花；一一花中各有菩萨，三十二相而自庄严坐花台中。\n于时世尊以神通力，令诸伎乐演出智偈问诸所疑，令诸花台所有菩萨，以一一偈答其所问：\n「云何而发起，无上菩提心；\n终不忘此心，乃至觉菩提？\n专至心成就，为诸众生故；\n起大悲庄严，不忘菩提心。\n彼志意云何，彼当云何行；\n所说大悲心，云何生起是？\n志意无谄伪，所修行无诈；\n住众生涅槃，彼大悲如是！\n云何行于施，施已心无热；\n亦不悕望报，回向于菩提？\n所施一切舍，彼施已无悔；\n趣向菩提道，是不望果报。\n云何住于戒，不生于戒慢；\n救于毁禁者，大乘无有上？\n戒是菩提心，空无不起慢；\n起于大慈心，救诸毁禁者。\n云何忍众生，骂詈及呵咥；\n心终不起瞋，倍增生欢喜？\n我为众生医，疗治众病患；\n若闻恶言已，不起于瞋恚。\n云何彼行进，云何修集行；\n云何心无倦，修于菩提行？\n精进护众生，护法常勤进；\n善根悉充足，彼心无疲倦。\n云何修正念，勇健胜进行；\n云何修禅定，心无有驰散？\n无有驰想念，慧无有谄伪；\n以方便行禅，彼心无驰散。\n云何得智慧，云何见正直；\n云何作决定，云何分别法？\n修闻增智慧，本习正直心；\n决定行法施，随义而修行。\n云何彼求闻，云何得多闻；\n云何闻如说，大人云何去？\n彼恭敬故听，习近多闻者；\n说不为财利，大人如是去。\n云何彼行慈，云何行大悲；\n喜舍悉成就，云何住梵道？\n慈心悉平等，大悲无疲倦；\n随喜名为喜，是能至梵道。\n云何得见佛，见已生信心；\n云何彼闻法，云何除断疑？\n修行念于佛，得见世导师；\n信心得具足，闻法已无疑。\n云何福庄严，云何智庄严；\n若定及与慧，彼云何庄严？\n庄严福无厌，学问庄严智；\n心寂名为定，知法名为智。\n云何彼行处，居住止何相；\n彼行处云何，彼云何修行？\n彼行法空处，舍是彼岸句；\n彼行住四禅，修行脱众生。\n云何是魔业，佛正业云何；\n造作何等业，得于菩提护？\n下乘为魔业，大乘为胜道；\n舍离一切恶，得于菩提护。\n云何近善友，恶友何等相；\n云何平等去，舍离于邪见？\n若赞菩提道，善亲近彼人；\n菩提心善净，舍离恶知识。\n知诸业行已，修行正直见；\n舍离邪相应，此不失正见。\n云何护正法，及教化众生；\n彼方便云何，能得成菩提？\n精进护正法，方便能教化；\n舍离二边流，能得胜菩提。\n云何作智业，云何适意业；\n云何速受教，常恭敬右遶？\n无诤是智业，不起于诤讼；\n口柔软善语，恭敬而右遶。\n道是何等相，云何是非道；\n云何能安彼，叵思众住道？\n六度为正道，下乘为非道；\n学方便智已，令众生住道。\n云何得大富，云何获大利；\n宝藏为何在，云何满众生？\n七财为大富，寂静为大利；\n陀罗尼宝藏，辩说令充满。\n彼父母是谁，亲族何等相；\n侍从有何相，严饰智慧者？\n慧母度彼岸，助道法亲族；\n诸善根侍从，庄严于智者。\n解法无我已，慈心普遍世；\n无我及与慈，是义云何等？\n若解知于空，彼自了无我；\n是为最上慈，今世知于空。\n未来无有来，诸行性如是！\n业报亦如是！云何而有生？\n第一义无是，亦无有去者；\n入于世谛道，说业及业报。\n若空与无相，及无愿解脱；\n一相同无相，云何而生道？\n空即是无相，以无相故得；\n一相同一义，故说解脱门。\n云何观于空，云何观众生；\n空及与众生，云何而得生？\n智慧观于空，方便观众生；\n大悲以教化，趣向于涅槃。\n无生无有起，一切法如是！\n云何生诸行，应当解此义？\n无生与无灭，是智所行处；\n从于誓愿生，此方便所建。\n云何得授记，云何不退转；\n云何忍所缘，云何得决定？\n住平等授记，法界不退转；\n无生是忍缘，知法得决定。\n道场何所场，菩提何等相；\n谁名为如来，云何佛得明？\n虚空名道场，菩提虚空相；\n不依于身心，如如名如来！」\n尔时大树紧那罗王诸子闻说如是法已，得柔顺法忍，各各以自所著璎珞，供上如来而作是言：「世尊！今我等为佛出世，我等今日乃得闻是甚深之法。希有世尊！乃能令诸伎乐音中说偈问疑，令菩萨像答其所问，能断一切诸大众疑，我等闻已得大法明。世尊！是谁所持？」\n时佛答言：「诸贤士等！当知皆是如来之力，佛力如是不可思议。」\n尔时大树紧那罗王子白言：「世尊！愿令一切诸众生等得如是力。」\n尔时大树紧那罗王、夫人、婇女八万四千，其手各各持真珠贯，往世尊所，到已头顶敬礼佛足，各以珠贯供散佛上。当其散时，佛神力故，于虚空中化成八万四千真珠大台，四方四柱庄校分明，诸宝台中各有床座、众宝、璎珞、百千天衣，是诸座上各有如来结加趺坐，三十二相、八十种好而自庄严。\n尔时紧那罗王、八万四千诸夫人等，见佛神力，欢喜踊跃得未曾有，皆以深心发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转。既发心已欢喜踊跃，皆共同声以偈歌咏赞叹如来：\n「最胜无上应供养，其所利益叵思议；\n善学利益调伏法，我今顶礼于胜人。\n离贪瞋痴及谄伪，离烦恼习无畏声；\n从大宝藏开示法，稽首赞礼离欲尊。\n五眼清净无结垢，善能降伏诸怨敌；\n不染三有如莲花，得到彼岸我顶礼。\n能与世间明慧眼，能蔽日月诸光明；\n出生转轮圣王种，持于轮相我赞礼。\n心常不染著诸色，导师作归作救护；\n无与尊等况有胜，妙音演说我顶礼。\n于利无利等无著，悉知一切诸世法；\n堕爱网者令解脱，导师世尊我赞礼。\n常调伏心住禅定，烧诸结使住十方；\n演说法施非食施，无上福田我顶礼。\n所说微妙具相好，弃舍远离于左道；\n语声柔软如雷音，稽首超过于三界。\n人尊已离燋热恼，神通游至无量土；\n造坚牢船度世间，我稽首礼赞如来！\n世尊演说信及进，度脱世间诸结碍；\n声闻所有六通行，离于六道稽首赞。\n我今稽首金山色，稽首调伏寂定根；\n我今稽首满月面，稽首侍德人中上。\n摧伏一切众生结，超度四流难度河；\n我等今者归命是，调根世尊我敬礼。\n尊本世时大布施，施乞求者心欢喜；\n最妙珍爱悉施他，健施善断我顶礼。\n见诸痴慢醉众生，善知是等所造因；\n得道最胜无有上，尊善导引安是处。\n阴界本性常空寂，诸结无实虚伪有；\n导师断世诸疑悔，时语世尊我赞礼。\n常住实法诸三昧，于法自在到彼岸；\n智慧调御最无上，我稽首礼大商主。\n离于幻伪诸欺诳，大力降伏诸魔军；\n明智善道人中上，犹大猛风无碍著。\n尽诸流底到彼岸，人尊宝藏无穷尽；\n如恒河沙诸如来！尊本行时常供养。\n得于世中不动摇，离爱过患到彼岸；\n亲近诸佛住善处，是故敬礼人中上。\n弃生老病死畏怖，忆念千亿本生处；\n极大爱网甚可畏，慧日光照令枯干。\n导师独觉悟诸法，手足轮有吉祥相；\n吉祥奉施柔软草，吉祥世尊我顶礼。\n自在超出陀罗尼，常以法施非财施；\n仁尊击于大法鼓，法王世尊我赞礼。\n从释王种中出生，诸根常寂心亦寂；\n三有导师常寂灭，寂静心者我赞礼。\n魔王执持利剑来，及诸魔众树王下；\n不能令尊一毛竖，不动如山稽首赞。\n人尊到彼精进岸，为诸众生荷忍苦；\n生死都尽不受有，说忍世尊我赞礼。\n得大势力无倾动，善住无畏处非处；\n安无量众住菩提，世尊善住我赞礼。\n知诸有为不坚牢，舍离眷属行出家；\n三有知最无有上，智到彼岸我赞礼。\n众生苦恼无救护，以三宝法充足之；\n安置住于无难道，实救世尊我顶礼。\n尊修智力知诸根，破坏恶魔诸军众；\n所说音声最尊妙，善修诸根我赞礼。\n听闻正法欲为根，复以此欲欲菩提；\n平等普阴不择亲，实覆世者我赞礼。\n善逝自觉了诸法，自转无上圣法轮；\n知诸行相犹如梦，令诸众生识真实。」\n尔时大树紧那罗王诸夫人等偈赞佛已，白言：「世尊！我等皆发无上道心，终不以是女人之身成阿耨多罗三藐三菩提。善哉世尊！愿为我等如应说法，令我等辈转舍女身得男子身，疾成无上正真之道。」\n尔时世尊语紧那罗王诸夫人等：「诸姊！谛听善思念之，吾当演说转舍女身成男子身，疾得无上正真之道。」\n「善哉世尊！受教而听。」佛言：「诸姊！女人成就于一法行，舍女人形得男子身，疾得无上正真之道。何等为一？谓菩提心。一切智心同为一心，一切三界最胜之心，不忘一切善根庄严。诸姊！是为女人成就一法，转舍女身得男子身，疾成无上正真之道。\n「复次诸姊！女人成就二法，转舍女身得男子身，疾成无上正真之道。何等二？谓亲近佛非事余天，离于邪见。是为二。转舍女身乃至疾成无上正真之道。\n「复次诸姊！女人成就三法，转舍女身得成男子。何等三？所谓身戒、口戒、意戒。是为三。\n「复次诸姊！女人成就四法，转女人身得成男子。何等四？谓无为心而行布施。不以诈伪修持于戒。以恭敬意趣向贤圣。听受正法。是为四。\n「复次诸姊！女人成就五法，转女人身得成男子。何等五？谓爱法乐法。欲法听法。既闻法已正念观察。秽厌女身。常喜欲得成男子身。是为五。\n「复次诸姊！女人成就六法，转女人身得男子身。何等六？谓速疾柔软。质直。无伪。无幻。无诈。正直之心。是为六。\n「复次诸姊！女人成就七法，转女人身得成男子。何等七？所谓念佛欲得佛身故。常念正法欲得佛法故。常恒念僧自得僧故。常恒念戒誓愿净故。常恒念舍舍诸烦恼故。常恒念天明了菩提心故。观诸众生欢喜心故。是为七。\n「复次诸姊！女人成就八法转女人身成男子身。何等八？不贪著食不贪饮宴。不贪丈夫。不贪末香、涂香。不贪游观园林。不贪戏笑。不贪歌音及诸伎乐。不贪舞戏。不贪交酒会乐。是为八。\n「复次诸姊！女人成就九法，转女人身得男子身。何等九？不说有我。不说有众生。不说有寿命，及人丈夫。不说断见。不说常见。不著有见。不著无见。善解因缘法。是为九。\n「复次诸姊！女人成就十法，转女人身得男子身，疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等十？于诸众生修行慈心。于他财封不生贪爱。不思念他男子之人。失命因缘终不妄语。不作两舌。不麁恶语。不无义语。不起无明。不为瞋牵。有正直见依于业报。诸姊！是为女人成就十法转女人身得男子身，疾得阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次诸姊！女人应当观察深法。观色如水沫，不贪醉色；观受如泡，于乐受中不生贪著、于苦受中而不舍离、于不苦不乐受中不生痴结；观想如焰，是中不起男想、女想；观行如芭蕉，解知诸行无有坚实，如是观已，不住诸法不起想著；观识如幻，解知心识如幻人来。如是知已，于一切法都无所染。观知此身地、水、火、风四大和合，诸大所成假名为身，犹如草木、墙壁瓦砾。是身如影，无我、众生，无命、无人、无有丈夫，因业所作而自回转，诸界妄想犹如空聚。如实观眼唯是肉段其性空寂；如是正观耳、鼻、舌、身、意性空寂，解身如镜像，解知言说犹如响声，观心如幻。如是诸姊！女人观察如是诸法，速转女身成男子身，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」\n是时大树紧那罗王夫人、婇女，闻佛说此转女身法，闻此法门欢喜踊跃得未曾有，顶礼佛足至心不起。\n是时世尊知紧那罗王诸夫人等心所念已，即便微笑。佛之常法，若微笑时，若干百千青、黄、赤、白、红、紫等光从面门出，遍照无量无边世界，上至梵世蔽日月光，还来在于佛前而住，遶佛三匝从顶上入。\n尔时大德阿难即从坐起正衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而说偈言：\n「我问无垢喜见面，我问无垢特威德，\n我问善能断诸疑，为何缘故而见笑？\n我问持净最妙色，我问能利益世间，\n我问人天中最上，为哀念谁而现笑？\n我问乐施善调伏，我问乐持清净戒，\n我问乐忍得忍力，何所利故而现笑？\n我问住于精进力，我问住禅具神通，\n我问其智等虚空，无等何缘而现笑？\n我问善逝大慈心，我问大悲哀世间，\n我问乐喜及大舍，以何因缘而现笑？\n我问度到三垢边，我问无垢净三眼，\n我问常乐三脱门，以何缘故而现笑？\n我问能摧伏他众，我问能说甘露法，\n我问能暗蔽诸魔，大悲愿说笑因缘？\n我问能持胜十力，我问犹如金山色，\n我问得到功德顶，为何利益而现笑？」\n尔时佛告大德阿难：「汝今见是大树紧那罗王诸夫人不？今于我所种善根已，志诚发于阿耨多罗三藐三菩提心，欲转女身取男子身顶礼我足？」\n阿难白言：「已见、世尊！」\n佛告阿难：「紧那罗王诸夫人等，以此志诚殖诸善根，于此命终舍女人身，得成男子生兜率天，与弥勒菩萨共守护我无量阿僧祇劫所集无上正真道法。弥勒成佛复当供养，如是次第贤劫千佛皆悉供养，渐次满足助菩提法。是大树紧那罗王得成佛时，是诸女等当生其国，彼佛如来当授其记。」\n尔时大树紧那罗王白言：「世尊！今佛世尊已为我等大作佛事，除净恶道安住善道示菩提道，住于智慧大宝之藏，成办一切出世善根，说助成就波罗蜜伴，示善方便劝菩提心闻法充足，得示教利喜爱乐深法，悉得安住不退转地。世尊！我等今者，当作知恩非不知恩。世尊！我等今者，若以肉、血、髓、脑尚不报恩，况余珍宝？」\n尔时会中有余菩萨作如是念：「是大树紧那罗王几时当得阿耨多罗三藐三菩提？得成佛已号字何等？其佛国土庄严云何？诸菩萨众以何庄严？所受用物复何相类？」\n尔时世尊知是菩萨心之所念即便微笑。无量百千种种色光从面门出，普照十方恒河沙等诸佛世界，休息一切众生苦已，遍至天世还来遶佛，满千匝已从顶相入。\n尔时阿难即从坐起顶礼佛足，右遶七匝在如来前，合掌住立而说偈言：\n「我礼善逝未曾见，如是事相之微笑；\n遍照无量亿世界，十方犹如恒河沙。\n帝释、梵王及护世，日月珠火星光明；\n人尊光明普隐蔽，愿说以何因缘笑？\n寂灭三恶诸苦恼，众生离结得欢悦；\n人天得乐及余众，清净众生何缘笑？\n谁有人天住大乘，谁当得证转法轮；\n谁为得满上菩提，勇健放斯净妙光？\n法王愿为我断疑，及余诸天得无疑；\n大众欢喜愿欲闻，为谁故现是微笑？」\n尔时阿难偈问佛已，右遶三匝还复本座。尔时世尊犹如大龙，顾视十方告阿难言：「阿难！汝今见是大树紧那罗王作广博供养如来不？」\n阿难白言：「已见。世尊！」\n佛告阿难：「是大树紧那罗王过六十八百千亿劫已，当得作佛，号功德王光明如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名无垢月，劫名有宝。阿难！是无垢月世界之地平等如掌，白琉璃为地，犹如月色极净无垢，无诸荆棘瓦砾沙石，有妙宝台住虚空中，诸菩萨等在地经行。时两边有功德王光明如来世尊像现，是诸菩萨见如来像即得是念：『一切诸法亦皆如像。』若有众生于法有疑即问佛像，问佛像已便能受持得无生忍。一切众生皆依虚空宝台而住。彼佛国土无女人名，其国众生皆悉化生。是国土中无饮食名，纯法喜食。彼国土中无有余乘纯一大乘，一切众生决定大乘。彼诸众生无有毁禁及与威仪破正见者，一切众生决定佛法。彼国无魔及与魔天、外道尼干诸异道等，不著诸见，乃至不住著于善见，一切众生皆为深行空印所印。彼诸众生人天无别，所受用物皆悉同等。是功德王光明如来寿十中劫，多所利益多所安乐利安天人，多有无量菩萨眷属皆不退转。\n「是功德王光明如来欲涅槃时，授上精进菩萨记言：『是上精进菩萨！次于我后当得作佛，号大庄严如来乃至佛、世尊。』于是劫中佛宝、法宝、僧宝不断，是故此劫名曰有宝。」\n尔时大树紧那罗王自闻受记，欢喜踊跃得未曾有，以大菩萨善根神力，欲令大众发欢喜心增善根故，上升虚空高七多罗树，以佛神力及己言辩，说是偈言：\n「实性普摄一切法，其性如空无垢秽；\n知于如是妙道已，是一切佛最长子。\n犹如梦中有所见，无实可见悉虚妄；\n知解诸法如梦已，是于诸行无忧厌。\n犹如幻化之所现，象马车步等兵众；\n第一义中无有实，此阴如幻无坚实。\n色之体性如水沫，诸受犹如水泡现；\n其想犹如热时焰，诸行无实如芭蕉。\n三有心意及与识，如来说是如幻化；\n知阴性空无所有，于诸行中无疲厌。\n四大诸界如法界，诸入喻如空聚落；\n如是解知诸法已，能持诸佛空法藏。\n善自调伏于财施，以空净戒自调伏；\n忍性常尽无有相，精进胜妙常寂灭。\n禅性寂静无戏论，智亦空寂无戏论；\n若有能入如是法，是名为度到彼岸。\n慈心无我无众生，大悲清净如虚空；\n大喜大舍悉空寂，是道梵道常最胜。\n是四所摄为最胜，如来说是能普摄；\n此摄所摄永解脱，彼得摄法之彼岸。\n众生无我、无众生，不得寿命及士夫；\n六根常自寂静相，能如是知名菩萨！\n无有菩萨有众生，亦复不生无我慢；\n离二无著无戏论，是名无著实菩萨！\n诸法无实犹浮云，无有来者无去者；\n其体常住法界性，善逝如如而觉了。\n诸法非有亦非无，以因缘故诸法有；\n如电暂现寻复灭，其心常乐如是观。\n心行非色不可捉，世间如是同叵捉；\n若知心性本清净，无有结使诸暗冥。\n说身如木如墙壁，痴无有主如瓦砾；\n能如是知本性已，更不作心依倚身。\n口说清净犹如风，犹如山谷中响声；\n知诸音声亦如是，于诸音声不染欲。\n住在空虚不堕落，虚空无住亦无处；\n知于诸法如空已，如是众生住于如。\n虚空本无生及烧，千万亿劫而不烧；\n知于诸法如虚空，彼至百千界离烧。\n须弥轮围及诸山，大城村邑及草木；\n能知是等如虚空，神通远至千亿界。\n地大、水、火及风大，四大犹之如虚空；\n能知此等皆平等，勇健乘空千亿界。\n三界所有诸音声，胜妙增上及中下；\n无量百千亿劫说，不见本性知所在。\n彼胜无有别异相，虽知不能觉于心；\n心意等同入寂静，诸如来等同于法。\n百千万劫修善根，本为菩萨修行时；\n知菩提同一切法，彼得受记大名称。\n诸法境界性自净，如来境界无有量；\n如是知于平等已，持德如是得授记。\n今我无有色、受阴，想、思、行阴亦如是！\n解知菩提得授记，不受阴记界入记。\n其所得忍本空寂，忍及与尽等无二；\n是无量名无生忍，如是则得于授记。\n无有能尽于无尽，尽问不起一切法；\n通达忍已得授记，无句入句无有相。\n实无有数无二边，无有异作当作实；\n若如是者佛授记，今我性等一切法。\n己性无我等空性，菩提之性犹虚空；\n若能如是得授记，是名邪行非正行。\n若以心意而修行，平等法中行胜行；\n是等皆悉在地住，我今在上空中住。\n知住地者不同等，不著三界智转增；\n是故得授无上记。」\n尔时大树紧那罗王说此偈已从虚空下，顶礼佛足合掌向佛，如是白言：「世尊！为我已作佛事，授我满足无上道记。世尊！我于过世所修诸行则为不空，我为不诳所作诸行。」\n尔时大众中，有菩萨摩诃萨作是念言：「是大树紧那罗王！于何佛所初种善根？彼佛如来号字何等？」\n是时天冠菩萨知诸菩萨心之所念，白言：「世尊！是大树紧那罗王于何佛所初种善根发菩提心？彼佛世尊号字何等？」\n尔时佛告天冠菩萨：「善男子！乃往过世无量无边阿僧祇劫，复过无量无边阿僧祇劫，彼时有佛，号曰宝聚如来、应供、正遍觉乃至佛、世尊！是佛世界名净庄严，劫名净洁。是宝聚如来、应、正遍觉，其菩萨众有六十亿，一切皆是无量精进，得陀罗尼，不退无上正真之道。其佛寿命六十亿岁。彼国土中所受用物，皆悉具足琉璃所成，如兜率天饮食丰多，土无余乘纯一大乘。\n「尔时有转轮大王，名尼泯陀罗，四域自在，有四万夫人千子具足，勇健妙色能伏他众。是时尼泯陀罗王请宝聚如来及菩萨僧，满一亿岁施诸所安，衣服、饮食、床敷、医药一切乐具，作于如是无量供养。供如来已成此善根，及四万夫人并诸千子，复有八万四千众生，同发无上正真道心。发道心已，复更满于一亿岁中，以诸乐具恒常供养宝聚如来。过是后已舍于王位授最长子，名曰净戒，自舍国位，彼佛法中剃除须发以信出家。如是千子转相禅位各各出家，唯除最小王子名曰觉悲，正法治国不加兵仗，善得自在统领国土。\n「善男子！尔时尼泯陀罗王及其诸子既出家已，宝聚如来初中及后所说诸法悉能受持。善男子！汝意云何？谓异人乎？勿有疑也。彼转轮王尼泯陀罗，即今大树紧那罗王是。其王诸子，今皆修行于菩萨道善男子是。大树紧那罗王于彼宝聚如来法中初发无上菩提心，自是之后，不离见佛、闻法、供僧，教化众生，而不速疾取于无上正真之道。我今授是无上道记，当得作佛，号功德王光明如来。」\n时天冠菩萨白言：「世尊！未曾有也，如来智慧不可思议，乃能知于如是久远。」佛言：「如是。善男子！如汝所言，如来知见无量无边。何以故？善男子！过去无量一切众生，如来悉能知彼诸心，如是十方、如是处处、如是所作，若善不善及无记业，如是一切所有心转，如来悉知；若现在起心，若善、不善、若无记心，如是十方、如是处处、如是所作，如来悉知。如来、应、正遍觉，所有知见如是无碍；若未来世一切众生当起诸心，如来悉知。」\n说是如来无碍智时，三万二千众生本未发心今始慇重发阿耨多罗三藐三菩提心。\n尔时大树紧那罗王请佛供养及诸菩萨、声闻大众七夜已讫，复更以诸所须乐具及其宫殿、园林场地悉以奉施，作如是言：「愿佛世尊屈意数来，怜愍我故，当大安乐、当大利益诸干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽。」\n尔时大树紧那罗王子名无垢眼，以宝珠网奉上如来，白言：「世尊！我紧那罗耽醉华香、耽醉歌舞、耽醉欢喜。唯愿世尊！当为我等说所入法门；当令我等舍离狂醉，修集菩提助道之法。」\n尔时世尊告紧那罗王子无垢眼：「贤士！自尔已去，我当护汝，令诸伎乐出六十四护助菩提妙法之音。何等六十四？所谓演出布施之声、戒声、忍声、进声、禅声、智慧之声。慈声、悲声、喜声、舍声。四摄法声、不忘无上菩提心声、不厌生死声、集善根声。佛声、法声、比丘僧声。念处声、正断声、神足声、根声、力声、觉声、道声。定声、慧声。无常声、苦声、无我声。寂声、无行声、静声、无生声、无起声。如声、法性声、实际声。无我声、无众生声、无命声。无丈夫声、无人声、无来声、无去声、无处声、无住声。空声、无相声、无愿声。离声、灭声、无所有声、因缘声。无物声、无聚声、无依声、护正法声、降魔声、善方便声、教化众生声、如幻如化如电水月梦响之声、法界破坏声、如说如作声、集诸善根而不忘失无放逸声。如是，贤士！当令汝等诸乐音中出如是等六十四种护助菩提道法之声，当令汝等得不放逸、满助菩提法。」\n大树紧那罗王所问经卷第三\n大树紧那罗王所问经卷第四\n姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译\n尔时一切大众得未曾有，合掌礼佛作如是言：「希有世尊！如来乃能善护念诸菩萨摩诃萨，以神通力而护持之。」\n佛言：「如是如是！如汝所言，如来护念于诸菩萨。何以故？护念诸菩萨，即是护念一切众生。汝诸正士！若佛如来护诸菩萨，即便为护一切众生。何以故？是菩萨为一切众生发大庄严，大庄严已，令无量众生离生死饿，拔出安置令住正道。诸正士！是故汝等，我涅槃后应当守护于诸菩萨，若护菩萨当知则护诸众生已。若菩萨施衣服、饮食、卧具、病药，即是施与一切众生。若以乐具施与菩萨，便为己施诸众生已。何以故？是诸菩萨出息、入息常为一切诸众生故。」\n尔时欲界诸天、色界诸天、干闼婆、摩睺罗等，及诸大众，闻佛所说深心随喜，以诸妙花、珍宝、璎珞，种种末香散如来上。\n尔时大树紧那罗王作是念言：「今者如来及诸菩萨、大声闻众将欲还归，以我神力从此而往，作大宝车令佛、菩萨、声闻大众乘之而去，我及眷属当共牵车，则为具足供养如来。」\n尔时大树紧那罗王作是念已，即以天宝造作宝车，高五由旬、纵广正等亦五由旬，众宝间错、无量宝树以为庄严，于此车上为佛如来作师子座，庄严校饰上高七刃，敷置无量天诸宝衣，一切菩萨及诸声闻各为设座，其诸天子、释、梵、护世、干闼婆等，为听法者悉为设座。\n尔时紧那罗王作大宝车及敷诸座已，合掌白言：「唯愿世尊及诸大众就宝车坐，怜愍我故。」尔时世尊及诸菩萨、声闻大众、一切余众，悉坐宝车所敷座上。\n尔时紧那罗王以佛神力及己神力，以是宝车置右掌中，上升虚空高七多罗树。紧那罗王八千诸子及无量干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽，各以金琐牵挽宝车游空而去。八万四千诸紧那罗，作于八万四千伎乐，在如来前引导而去，以诸偈颂并赞叹佛：\n「足满八万及四千，是等紧那罗身形；\n清妙歌音和众乐，赞叹如来实功德。\n最胜相好有威德，最胜妙色众所爱；\n常住清净实功德，世尊有是大功德。\n于上虚空侍左右，无有能见如来顶；\n犹如大山坚不动，有如是身可乐德。\n游空自在随所至，导师有是大神力；\n犹如虚空净无垢，世尊善断脱结使。\n阿修罗等及罗刹，释、梵、天王及净居；\n日月星宿珠火光，毫相光明悉隐蔽。\n智慧力能如大海，发起众生诸心行；\n三明普能照三界，头顶敬礼世所敬。\n摧伏四魔诸结使，说四圣谛涅槃道；\n四神足、力、无所畏，如来行步最殊胜。\n祥徐进趣无倾动，常习调心住三昧；\n所说微妙悦世间，亦不依止是言说。\n言说柔软善妙音，远闻无量诸刹土；\n若有众生闻是音，一切安乐生欢喜。\n三千世界诸海水，一毛孔中悉容受；\n终不恼触水众生，其神通力无损减。\n三千世界所有山，悉皆安置一毛中；\n往至无量千亿界，然其身力无损减。\n又于无量百千劫，勤苦无量调伏施；\n善修学戒护诸根，忍辱、精进、禅、慧力。\n供养无量亿诸佛，护持是诸佛所说；\n其心终不生疲厌，大慈大悲利益世。\n于无为中不卑下，于有为中不自高；\n犹如大地无倾动，住世法中如莲花。\n谛观察了诸法空，都无有相犹水月；\n如幻如化如水沫，亦如梦电热炎相。\n实性无我无有人，极净无烧无有主；\n犹如虚空净无垢，一切有物如实性。\n一切诸因及与缘，流转造法无有主；\n是能觉了菩提道，是故号之名为佛。\n是诸众生获大利，若见导师及闻者；\n彼终不畏堕恶道，是人常至于善道。\n我等今得供上人！一切皆供我亦供；\n以此回向菩提心，愿使一切如人尊！\n假令能量于虚空，能以毛滴尽海水；\n日月星宿坠虚空，无有能尽佛功德。」\n尔时世尊乘于宝车，游空而去放金色光，是光遍照于此三千大千世界，王舍大城祇阇崛山光照倍明。\n时王舍城阿阇世王及其夫人、眷属、兵众，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆斯、婆罗门居士，见光瑞已，持诸香花、末香、涂香、幢幡、宝盖及诸伎乐，出王舍城往迎如来。既出城已，诣祇阇崛山，遥闻紧那罗所作乐音微妙歌声，遍满祇阇崛山之中。\n尔时大树紧那罗王以佛神力从于虚空下大宝车，安著祇阇崛山之中。尔时世尊从宝车下，诣自住房敷座而坐。时诸菩萨、大声闻众亦皆下车，礼如来足次第而坐。\n尔时阿阇世王及夫人、婇女、内外眷属，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆斯、婆罗门居士，各以所持诸供养具供养如来，䠒跪合掌问讯：「世尊！将无疲耶？安善游耶？」问讯已毕却坐一面。\n尔时天冠菩萨白言：「世尊！是大树紧那罗王及紧那罗众，牵如来车乘空来此得几所福？」\n佛言：「善男子！是大树紧那罗王及余眷属发道心者，从今已往当得五通，乃至成佛。从一佛土至一佛土，不离见佛、闻法、供僧，世世所生常识宿命，得善好辩音声美妙，亦不舍离教化众生，世世所生勤护正法勤化众生。」\n尔时阿阇世王语大树紧那罗王：「紧那罗王！快得善利，如来今者叹汝功德。紧那罗王！汝之功德我亦冀望同有少分？」\n时大树紧那罗王语阿阇世王：「大王当知，我所有功德，悉施于汝及诸众生。何以故？大王！菩萨所有诸功德事，悉与一切众生共之。何以故？大王！菩萨之法无所悭悋，所有功德悉施众生，其心喜悦无热无恼。大王当知，菩萨以此功德回向于一切智，亦为育养一切众生。何以故？大王！菩萨护念诸众生故，修行菩提为众生依。大王！汝今亦得获大善利，得佛世尊、文殊师利为善知识，亲近听闻，不实无明、黑暗翳障、逆罪疑心、热恼除灭，得大法明；得法明故，无有恼热安隐而住。是故大王！当自克厉成作法器，若闻于法乃至一句，不忘不失名护正法。」\n尔时天冠菩萨白佛言：「世尊！菩萨成就几法能为法器？」\n是时佛告天冠菩萨：「善男子！菩萨法器有三十二。何等三十二？佛所护持是菩提心器。专心质直是无伪器。增长志意是善根器。修行于道是菩提柱器。正意思念是多闻器。慧是出道器。进是集义器。施是大富器。戒是满愿器。忍是三十二丈夫相器。进是一切佛法之器。禅是练心器。慧是度障器。大慈是等诸众生器；大悲是救拔贫穷器；大喜是喜乐佛法器；大舍是舍离爱恚器。善知识是诸善根器。修进多闻是般若波罗蜜器。出家是离缚碍之器。阿练儿处是少事务无恼乱器。乐于寂静是诸禅定神通之器。四摄法是化众生器。护持诸法是照明器。陀罗尼是闻于一切未闻法器。辩才是断一切疑器。念佛是得见诸佛器。无恼害心是护一切善根之器。空法是断我见之器。因缘是舍诸所珍器。无生法忍是舍诸障碍授记器。缘不退地是无畏器。善男子！是为菩萨三十二法器。」\n说是法时，十千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，而作是言：「世尊！愿使众生得是法器，亦令我等成此法器，如佛所说。」\n尔时世尊告大树紧那罗王：「善男子！汝还所止，汝诸眷属或能忧悒？」紧那罗王白言：「世尊！若其菩萨有忧悒者，是则不名为菩萨也。何以故？世尊！能忍忧悒是名菩萨。世尊！云何菩萨有于忧悒？云何菩萨无有忧悒？」\n佛告紧那罗王：「菩萨成就四法，则有忧悒应当觉知。何等四？闻有无量无边众生心生惊畏。闻受无量无边生死心生惊畏。闻佛如来无量智慧心生惊畏。闻集无量福德庄严满足相好心生惊畏。紧那罗王！菩萨成就是四法者则生忧悒。\n「紧那罗王！菩萨成就四法心无忧悒，应当觉知。何等四？闻有无量无边众生，我当安置于涅槃道而无忧悒。闻无量生死而不惊畏，修诸善根心无忧悒。闻佛如来无量智已，我当成满如是大智而无忧悒。闻集无量福德庄严成满相好而无忧悒。是为四。\n「紧那罗王！菩萨复成就四法有于忧悒应当觉知。何等四？时时欲证于声闻乘，时时欲证于缘觉乘。法欲灭时舍不护持，不劝他人令住菩提。是为四。\n「紧那罗王！菩萨复成四法无有忧悒，应当觉知。何等四？有逼切苦不舍菩提心。不生声闻、缘觉心。宁舍身命不舍正法。乃至百由旬外劝人令发菩提之心。是为四。\n「紧那罗王！菩萨复成就四法则有忧悒，应当觉知。何等四？见来乞者生瞋呵咥。自乐安卧。不修多闻。若已闻法不为众说。是为四。\n「紧那罗王！菩萨复成四法无有忧悒，应当觉知。何等四？见乞者已生善知识想无侵害心。不乐自乐常欲乐人。修集多闻无有厌足。所闻持法于大众中广为人说不期利养。是为四。\n「紧那罗王！菩萨复成四法则有忧悒。应当觉知。何等四？不集波罗蜜道。不修摄法。不勤精进教化众生。于少功德自生知足，不修菩萨无量功德。是为四。\n「紧那罗王！菩萨复成四法则无忧悒，应当觉知。何等四？常勤精进修诸波罗蜜如救头然。常勤精进集四摄法。常勤精进教化众生。精进勤修满诸功德，修集菩萨无量功德。是为四。」\n尔时世尊说是四法已，遣大树紧那罗王告阿阇世王：「大王！汝今闻说菩萨如是四句无忧法不？」\n阿阇世王即白佛言：「闻已。世尊！」\n「是故大王！若诸菩萨行菩提者，不应忧悒。」\n阿阇世王白言：「世尊！云何菩萨修菩提行？」\n尔时世尊为欲成满紧那罗、干闼婆、摩睺罗伽等诸乐音中所出法音，又欲报答阿阇世王所问菩萨修菩提行，而说偈颂以显其义：\n「若欲修行利益行，闻于法已如说行；\n修行菩提最胜行，行彼修时无忧悒。\n修安乐行为众生，诸众生中等行慈；\n修行菩提最胜行，彼无若干杂种行。\n为诸众生修坚行，志意清净修行者；\n修行菩提最胜行，彼行终不堕恶道。\n修于布施放舍行，行于一切悉舍行；\n修行菩提最胜行，彼人无有悭悋行。\n修行净戒寂静行，身口清净无垢行；\n修行菩提最胜行，彼终无有毁梵行。\n修行忍辱利益行，离于瞋恚过咎行；\n修行菩提最胜行，彼无瞋恚毒过行。\n修行精进力柱行，于生死中无厌行；\n修行菩提最胜行，彼终无有懈怠行。\n修于禅定三昧行，身心独寂无閙行；\n修行菩提最胜行，彼终无有愦閙行。\n修行智慧菩提行，一切法行亦如是！\n修行菩提最胜行，彼终无有不知行。\n修行慈心利益行，于诸众生胜悲行；\n修行菩提最胜行，彼终无有害他行。\n修行空行寂静行，无相、无愿清净行；\n修行菩提最胜行，彼终无有所愿行。\n修行真行实谛行，满一切智具足行；\n修行菩提最胜行，彼终无有障碍行。\n修行信行欢喜行，善念思惟无乱行；\n修行菩提最胜行，彼终无有不信行。\n修行禅定解脱行，获得五通之妙行；\n修行菩提最胜行，彼终无有罣碍行。\n修于佛行及法行，供给僧宝清净行；\n修行菩提最胜行，彼有最上胜实行。\n修于法行及空行，教化一切众生行；\n修行菩提最胜行，彼终无有止住行。\n修于因行果报行，断于一切有边行；\n修行菩提最胜行，彼终无有染著行。\n修行净行无垢行，解脱一切结使行；\n修行菩提最胜行，彼终无有恼热行。\n修于安隐解脱行，施诸众生无畏行；\n修于菩提最胜行，彼有一切满愿行。\n修于日行及月行，犹如莲花无污行；\n修行菩提最胜行，彼为人天所敬礼。\n修行释行、梵王行，为满白法之妙行；\n修行菩提最胜行，彼令魔军怖畏行。\n修行上行及胜行，断于贪欲瞋恚行；\n修行菩提最胜行，彼终无有瞋痴行。\n修行外道禁戒行，慧眼清净之妙行；\n修行菩提最胜行，彼终无有妄想行。\n修于调伏寂静行，无有名色狂乱行；\n修行菩提最胜行，彼为人天所敬礼。\n修于易行利益行，断于左道胜妙行；\n修行菩提最胜行，彼人常有智慧利。\n修行健行勤进行，能怖魔军勇猛行；\n修行菩提最胜行，彼人道场无不知。\n修显露行无屏行，得于陀罗尼妙行；\n修行菩提最胜行，彼人不失果报行。\n修于王行寂静行，常一切时出家行；\n修行菩提最胜行，彼有如说修行行。\n修于长者及胜行，行于世间无胜行；\n修于方便相应行，舍于禅乐微妙行；\n修行菩提最胜行，彼终无有恼热行。\n修于世行离世行，欲界、色界、无色行；\n修行菩提最胜行，彼终无有恐怖行。\n修于遍行一切行，满足诸根善如行；\n修行菩提最胜行，彼智犹若如虚空。」\n说是菩萨诸行法时，五百菩萨得无生法忍。阿阇世王及其眷属，王舍城中婆罗门居士及紧那罗眷属之中八千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心已，白言：「世尊！我等当于如上所说菩萨所行菩提诸行如说修行。」\n尔时世尊语大树紧那罗王：「汝今可去，还其所止。」\n尔时大树紧那罗王及其夫人并诸子息、一切眷属，顶礼佛足右遶三匝，悔过世尊！作诸伎乐天雨众华，放大光明地六种动，即便还往诣香山中。\n尔时释提桓因白言：「世尊！是大树紧那罗王乃能如是真实供佛，真实供法。」\n佛言：「憍尸迦！不但于汝名为真实，普胜三千大千世界所有释、梵、护世、天王、声闻、缘觉，是紧那罗王真实殊胜。何以故？天主！菩萨发心已胜一切声闻、缘觉。憍尸迦！无有能胜于菩萨者，唯除如来！何以故？从于菩萨出生如来！从于如来出生一切声闻、缘觉。」\n尔时释提桓因于如来所闻是语已，涕泣流泪作如是言：「我今永为离于大乘。」\n尔时瞿夷天子语释提桓因：「父王天主！如是如是！一切诸行一切诸法，无有覆障从妄想起，不能发生无上正真大道之心，不能悲念一切众生，不能修于大慈之心。父王天主今覆何言：『已入正位烧败种子，于此大乘永非其器？』」\n瞿夷天子说是语时，三十三天中五百天子，皆发无上正真道心。\n尔时瞿夷天子白言：「世尊！我欲亲见菩萨所行，百千万亿难行苦行，乃至然灯佛所得无生忍，愿佛少说，我等闻已如说修行当得是法？」\n尔时世尊告瞿夷天子：「无有菩萨不种善根得无生忍；菩萨多种无量善根，然后乃得无生法忍。瞿夷天子！菩萨成就是四法者得无生法忍。何等四？诸佛平等。诸法平等。世界平等。众生平等。瞿夷！是为菩萨成就四法得无生法忍。\n「复成四法。何等四？玩乐四空。玩乐大悲三解脱门。玩乐方便六波罗蜜。玩乐禅定及五神通。是为四。\n「复成四法。何等四？解知阴性即是菩提。知诸界性集于菩提，信菩提性即是界性。知诸入性集于菩提，以菩提性观于诸入。一切诸法集于菩提，菩提之性即诸法性，定无有疑。是为四。\n「复成四法。何等四？知一切法住于实际不动摇故。知一切法住于如中。信三世法等不坏性故。观诸法平等如虚空性故。瞿夷！是为菩萨成就四法得无生法忍。」\n说是法时，五百菩萨得无生法忍，瞿夷天子得于顺忍。\n尔时世尊将封印此经法，告大德阿难：「阿难！汝受持此经，名曰『大树紧那罗王入作一切法门行经』。」\n大德阿难白言：「世尊！我已受持。未曾有也。世尊！是经极为甚深微妙，其义决定文辞庄严。世尊！无有余经能胜此经，今此经中无不开示者。世尊！我于目前得法光明，不如此经；我今自觉于是经中获得百千万亿功德。世尊！我今以此有限量智入声闻位，闻此经已尚得如是大法光明，况复菩萨摩诃萨成就无量大海法器、无畏大智修集诸法，为诸众生作不请友，无量大智闻如是法得几法门？」\n佛言：「阿难！若是三千大千世界一切所有日月光明，是菩萨等所得法明，一毛孔光悉能隐蔽是诸日月所有光明。阿难！若佛如来一切毛孔悉放光明，是诸光明悉有智慧。何以故？佛诸所有皆智慧故。阿难！如来有此智慧光明，如来以此智慧光明，能知一切众生心行。若有众生闻此经者，皆当得是大慧明照；若书写受持读诵通利，于大众中广为人说，正念思惟如说修行，是人终不离菩提心，教化众生大悲庄严，著大慈铠为除众魔。阿难当知，如是之人定趣道场。」\n尔时阿难白言：「世尊！以佛力故，我今已受持此经法。世尊！若有善男子、善女人！受持此经读诵书写，于大众中广为人说得几功德？」\n佛言：「阿难！若有菩萨善男子、善女人！于初日分以满三千大千世界所有七宝，施须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉及诸缘觉乃至诸佛，如是日中、日没、初中后夜，如上布施满于千岁。阿难！汝意云何？是善男子善女人！所得功德宁为多不？」\n「甚多。世尊！甚多。善逝！世尊！若于一日，所得功德无量无边，况复千岁？」\n佛言：「阿难！我今唱令是善男子善女人！为得菩提、为化众生、为转法轮，受持是经读诵书写，于大众中广为显示，其福为胜，何况复能如说修行？阿难！若于是经受持乃至一四句偈，在大众中广为人说，其福为胜。何以故？如是之施名为法施，诸施中最。如是之施即是法施，是为胜舍，谓舍于法；是名上受，谓受于法；是名上持，谓持于法。何以故？阿难！施于法已能灭结使，财宝施已增长烦恼，是故菩萨为灭结使当行法施，佛所印可，如是法施则能摄取一切功德。\n「阿难！菩萨法施有三十二功德名称。何等三十二？有正忆念。有于智慧。有于进趣。有离悭结。有少婬欲；有少瞋恚；有少愚痴。降伏自他所有结使。多人爱敬诸天赞叹。诸龙、夜叉、干闼婆等常随守护。不空受用人之供养。衣服、饮食、卧具、医药不求而得。名称远闻。十方世界诸恶鬼等不得其便。诸佛世尊之所赞誉。守护正法持佛法藏。不堕一切诸恶道中。生于人天不以为难。不离见佛；不离闻法；不离供僧。得识宿命。生净佛土。生生之处诸根具足。得三十二相庄严之身最为上主。种陀罗尼根本种子。作无断辩智因。得智人眷属。集大智因速疾得法。不起不正忆念之心。舍离一切世间财施。得大法藏辩才无尽。阿难！菩萨法施有是三十二功德名称。」\n尔时释提桓因白佛言：「世尊！我等亦当受持此经。世尊！如来涅槃后有法器众生，我要当令得闻此经，令其信解我当守护。何以故？世尊！我等欲得如上功德。」\n尔时世尊赞释提桓因：「善哉善哉！天主！汝今乃能勤守护法作师子吼。天主！汝今以此护法善根，随我法在，阿修罗众悉当降伏、诸天得胜。何以故？憍尸迦！得见如是无畏法故，谓于诸法无所染著。天主！诸所有畏皆由住著于我见故。天主！若无所著是护正法。」\n尔时娑婆世界主大梵天王白言：「世尊！我亦当舍无量禅乐，诣诸城邑、聚落、郡县流通此法；我亦当往至彼听法，令说法者得坚念力。何以故？从是法中出生无量声闻、缘觉、释、梵、护世。」\n尔时四天大王白佛言：「世尊！我等四王，是佛、声闻当坚守护，于是经法令得久住，我诸眷属若有不信佛此法者摧伏令信，于佛法中勤加精进亲附爱乐。世尊！若有天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，有恶心者，若欲降伏，当诵此呪。所谓：\n「多罗卑一使卑二使那卑三　婆罗卑四　呼娄五　摩呵呼娄六　呼娄呼娄七使婆蜘八　毘婆蜘九波囄车陀尼期那呢十波迦奢呢十一　希持希持十二毘持十三　阿车十四　多车十五　摩罗使𭈫呢伽睺十六　萨婆𠱀𠱀提十七　萨婆弥利车𠱀𭈽多那十八　阿那忧多罗萨婆复多那佛陀㕹尼多十九四天大王所见呪句二十是呪神力诸欲求短悉能降伏二十一」\n尔时世尊告弥勒菩萨、天冠菩萨、诸善丈夫：「我今以此无量千万阿僧祇劫所集难得阿耨多罗三藐三菩提法嘱付汝等，令得久住中无断灭。」\n时弥勒菩萨、天冠菩萨白言：「世尊！我等于佛般涅槃后，当广流布于此经法，诸有厚种善根菩萨、诸众生等令至其手，使得自在降伏憍慢，能持是经令信欲解。佛涅槃后，若有得闻是经法者，受持读诵书写解说，当知皆是弥勒菩萨、天冠菩萨神力所持。」\n尔时魔王波旬来至会中白言：「世尊！若为声闻所说诸法，我于是中无一毛竖。今者世尊演说如是菩萨道法，菩萨印印，如来护持，一切众生之所归趣。说如是法，我今已为忧箭所中，我今自知便为生老。愿佛世尊执持我手，更莫演说如是极大功德力经，勿令我等重被忧箭。」\n佛告波旬：「汝勿愁苦，多有众生在汝境界不信是经，少有众生能信受者。波旬当知，如从大地抓取少土，信甚深法诸众生等如是甚少，如余大地其不信者如是多矣。波旬！其不信者尽是汝许，是故波旬应生欢喜。波旬！众生之界无量无边。」\n说是法时，无量众生住于无上正真道心，九万二千菩萨得无生法忍，八万四千众生远离尘垢得法眼净，八千比丘尽于诸漏心得解脱。\n时此三千大千世界六种震动，大光普照天雨众花，百千伎乐不鼓自鸣，百千万亿那由他天，欢喜踊跃称赞歌叹：「我等今于阎浮提中，再见法轮转。世尊昔在波罗捺国，转正法轮所利众生；今说是经所利众生，是为殊胜。其有众生持是经者，是人不久当转法轮。」\n尔时弥勒菩萨、天冠菩萨、大德阿难等白言：「世尊！当何名此经？云何受持？」佛言：「善男子！是经名为『大树紧那罗王所问』，亦名『宣说不思议法品』。如是受持。」\n佛说是经已，弥勒菩萨、天冠菩萨、大德阿难等，一切大众、天、龙、夜叉、干闼婆，闻佛所说，皆大欢喜。\n大树紧那罗王所问经卷第四",
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        "text": "大樹緊那羅王所問經卷第一"
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        "text": "姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯"
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        "text": "一時佛住王舍城祇闍崛山，與大比丘眾六萬二千人俱；菩薩摩訶薩七萬二千——眾所知識，皆從十方世界來集，得陀羅尼無礙辯才，進入念慧慚愧具足，其志堅固猶如金剛，善修成就一切佛法，志意清淨成就具足，自不忘失菩提之心，亦能令他而不忘失；善調柔施攝伏諸根，善能知捨所愛之物；以清淨戒善自莊嚴，於諸眾生其心平等；以柔和忍力而自莊嚴；於無量那由他阿僧祇劫勤修進力；於諸禪定解脫三昧，遊戲神通自在無礙；善以智慧分別一切諸法句義；其心不動如大山王，於諸眾生其心平等，如地、水、火、風善離愛恚；常行慈心恒遣慈光；遍照眾生安住大悲；常勤觀察一切眾生，住於大喜樂法具足；住於大捨得無二智；利衰、毀譽、稱譏、苦樂，皆以超過如是世法；慧光善伏自眾他眾，降伏眾魔；世所難遇如優曇華，為諸眾生中大師子吼，究竟涅槃悕樂甚深四無所畏，為如來印之所印之；所記無錯如說而行，於深法藏義味相應；蔽諸日月，名稱流聞遍十方界；若為諸佛之所護持，守護法藏常不斷絕三寶種性；善能遊過無邊佛剎；善解了知，隨宜給侍諸佛世尊、聽聞受法；常勤精進教化眾生，得到方便智慧彼岸；善隨一切諸眾生根如應說法；善知一切諸眾生等意之行相；其心淨妙善巧言說，為大醫王善療眾病；已於無量阿僧祇佛所種諸善根；善集相好福德莊嚴；善能解了空、無相、願；善解諸法如幻如焰，如水中月如夢鏡像，解一切法如虛空相；善能解了一切眾生音聲言說；善分別法樂說無盡；善能觀察出世之慧，成就大力近佛十力，得明肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；善度莊嚴助道法分；善解超度一切諸道，明了菩薩法藏所攝；善能轉於不退法輪，得三昧印相；善能知到金剛場三昧，一切諸法自在三昧，常現在前，持大寶炬，其心謙下於諸眾生，常觀一切諸眾生心，亦常觀諸眾生智慧，近佛智慧，令諸眾生施作佛事；所作事辦皆已聚集，一切功德盡未來劫，說其功德不可窮盡。"
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        "text": "其名曰：寶住菩薩、寶有菩薩、寶手菩薩、寶花菩薩、寶王菩薩、喜見菩薩、愛意菩薩、愛眼見菩薩、持地菩薩、作喜菩薩、大勢菩薩、大德菩薩、降魔菩薩、摩鳩提菩薩、儒天菩薩、曼陀羅香菩薩、實菩薩、等觀菩薩、無高下菩薩、善御菩薩、一切眾生不請友菩薩、彌勒菩薩、雲音菩薩、持山嚴菩薩、山積菩薩、上友菩薩、勇友菩薩、光明菩薩、光德菩薩、燈王菩薩、觀志菩薩、光莊嚴菩薩、雜綵冠菩薩、天冠菩薩、天王菩薩、天眼觀菩薩、觀世音菩薩、善臂菩薩、思志等菩薩、善住志菩薩、善住業菩薩、不動足集菩薩、金剛足進菩薩、越三界足菩薩、疾辯菩薩、速辯菩薩、無斷辯菩薩、住辯菩薩、妙音菩薩、梵音菩薩、喜一切眾生音菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是等上首七萬二千人。於此三千大千世界，釋、梵、護世，并餘大威德諸天、龍、夜叉、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆來集會為欲聽法。"
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        "text": "爾時世尊與無量百千大眾，恭敬圍遶而演說法。爾時天冠菩薩即從座起正衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛以偈讚曰："
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        "lines": [
          "「超世為世作燈明，智慧利益於世間；",
          "令結闇者得光明，我今稽首離世間。",
          "十方行施最殊勝，善自調心到彼岸；",
          "人天龍神所供養，稽首敬禮燒結仁。",
          "勝相多利益世間，金色圓光普周遍；",
          "持淨妙戒大美音，稽首三界最無比。",
          "度諸眾生到彼岸，調伏諸論無能動；",
          "善了知諸眾生心，稽首敬禮勝大悲。",
          "斷諸結使不生著，以力降怨善住戒；",
          "天中之天淨結垢，我稽首禮降諸怨。",
          "眾寶中最無瑕穢，常樂智慧為先首；",
          "除斷貪瞋愚癡垢，稽首心等如虛空。",
          "演說四諦度四流，說甘露法施淨眼；",
          "遊行三界為利眾，我稽首禮持輪相。",
          "常為人天所供養，常化眾生令度脫；",
          "虛空人天所供養，我稽首禮人中勝。",
          "常樂集於正善法，常以慈心等世間；",
          "人尊調御住正道，稽首攝持一切德。",
          "淨音所說勝妙善，適意柔軟梵音聲；",
          "善解眾音到彼岸，稽首美妙如實說。",
          "趣空無相及無作，能最甚深難見法；",
          "善能進趣入解脫，稽首善知解脫道。",
          "世尊善解知因緣，常能斷離二邊見；",
          "實說因緣業果報，我稽首禮見世間。",
          "無有來者亦去者，無慢善能觀諸法；",
          "如幻如焰水中像，稽首敬禮善法眼。",
          "生若無生都無生，若生及滅亦無滅；",
          "其所止處如法住，調御善住如是處。",
          "所有言說便真實，善住如如叵傾動；",
          "金剛山身無動搖，我稽首禮叵傾動。",
          "其身口意等無異，名聞無量遍三界；",
          "我今欲問勝丈夫，願尊勿慮為演說。」"
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        "text": "爾時天冠菩薩偈讚佛已，白佛言：「世尊！我今欲於如來、應供、正遍覺勝妙法中少有所問，若佛聽許乃敢諮請。」"
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        "text": "爾時佛告天冠菩薩：「善男子！恣汝所問，隨汝所疑，如來當說悅可汝心。」"
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      {
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        "text": "爾時天冠菩薩白佛言：「世尊！云何菩薩得成雜種莊嚴之辯？世尊！云何菩薩得增勝智，善知分別甚深之法？世尊！云何菩薩善知諸根？世尊！云何菩薩善能解知如應說法？世尊！云何菩薩善知一切眾生心行？世尊！云何菩薩知一切因行果報，亦知出過所行無失？世尊！云何菩薩莊嚴布施？世尊！云何菩薩莊嚴戒、忍、精進、禪、智？世尊！云何菩薩善能解知莊嚴梵道？世尊！云何菩薩不失神通？世尊！云何菩薩斷諸結使？世尊！云何菩薩度到彼岸？世尊！云何菩薩能現一切聲聞、緣覺及諸眾生形色威儀無有別異？世尊！云何菩薩觀於生死不住涅槃？世尊！云何菩薩觀眾生界不動法界？世尊！云何菩薩不退失利觀現失利？世尊！云何菩薩有大財寶封邑無盡，以方便力現為貧窮？世尊！云何菩薩行於諸行，令有作門入無作門？世尊！云何菩薩善觀諸法？世尊！云何菩薩決定分別一切諸法？世尊！云何菩薩行諸世法不為所污？世尊！云何菩薩於諸自在不觀望他？世尊！云何菩薩不離見佛？世尊！云何菩薩善自調伏無諸惡法？世尊！云何菩薩善為師導而不悋法？世尊！云何菩薩為諸眾生作實依止？世尊！云何菩薩能轉一切諸佛法輪？世尊！云何菩薩於一切法得灌頂位？」"
      },
      {
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        "text": "爾時世尊讚天冠菩薩：「善哉善哉！善男子！汝今所問多所利益安樂世間利安人天，攝取未來諸菩薩等。善男子！汝常曾於恒河沙等佛世尊所諮請問難，今復當大利益安樂未來菩薩，令此大乘得久住世。善男子！汝之所問，善心諦聽，吾當演說。」"
      },
      {
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        "text": "天冠菩薩白言：「世尊！受教而聽。」"
      },
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        "text": "「善男子！菩薩成就四法，得於雜種莊嚴之辯。何等為四？是菩薩於一切眾生無侵害心，捨諸一切所愛之物心無悔悋。有說法者不斷其說，起隨喜心歡喜踊躍，讚言善哉！勸請說法。若於晝夜、若在僧中、若在佛塔，以菩提心常為先道，起志欲心喜樂諸法。而是菩薩專心志欲，以法等施不期利養。善男子！是為菩薩成就四法，得成雜種莊嚴之辯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法得增勝智，善知分別甚深之法。何等四？順因緣法知我實性。知入一切眾生實性。知生死行，無有來者無有去者。知一切法虛空印相。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，善知諸根。何等四？善知法界門。觀諸法門無有障礙。知諸神通。善調伏心，無有二行。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，善能解知如應說法。何等四？辯智。度眾生智。分別法智。自淨其心亦淨一切眾生之心。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，善知一切眾生心行。何等四？智慧超出智無有礙。入於方便。諸有所作終不中悔。能自覺了。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，善知造因所得業報，亦知出過所行無失。何等四？不說斷滅亦不說常因。於業報如實而知，如法而現諸法示相。是中無我無我所。知於所作不失果報。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，莊嚴布施。何等四？莊嚴於相。莊嚴於好。無比喻色。無盡封邑及以寶手。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，莊嚴持戒。何等四？作轉輪王而善莊嚴菩提之心。作釋提桓因而善莊嚴菩提之心。作大梵王而善莊嚴菩提之心。不墮惡道生人天善處，而善莊嚴菩提之心。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，莊嚴忍辱。何等四？出梵音聲、迦陵頻迦聲。多人所愛心意悅樂。堅修善法。得金色膚。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，莊嚴精進得不可壞。何等四？得一切眾生無能壞者，為諸眾生作不請友。有所為作專志不懈心無疲厭。樂集多聞。堅智莊嚴。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩無厭成就四法，莊嚴於禪，何等四？無諸閙亂。無有放逸。無有慳慢。不捨調伏心。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，莊嚴智慧。何等四？不說我、人、眾生、壽命。得無礙辯。善能分別一切句義。於一切法無有疑惑。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，莊嚴梵道。何等四？在空淨處生起慈心。為化眾生起於悲心。守護正法起於喜心。生如來智起於捨心。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，不失神通。何等四？入於四禪而不退失。入四空定知於方便。心得自在知一切法。神通遊至無量佛剎。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，斷諸結使。何等四？內自寂靜亦寂靜外。善觀諸法知如幻化。有大智力。非憍慢力。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法度到彼岸。何等四？知於欲流不證離欲。知於有流隨意往生。知於見流不捨諸見。知無明流不逆緣法。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，能現一切聲聞、緣覺及諸眾生形色威儀無有別異。何等四？善起如幻三昧。如實而知一切法相。善觀五通。自觀己身知如幻化。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，觀於生死不住涅槃。何等四？諸佛護持。自大悲心。善巧方便。不捨本願。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，觀眾生界不動法界。何等四？觀自實性。解於法性。觀眾生性不疑智性。觀諸眾生同涅槃性。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，不退失利觀現失利。何等四？善男子！以專志心趣向涅槃。修入生死。專志欲於一切佛法。現為聲聞、緣覺調伏。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，有大財寶封邑無盡，以方便力現為貧窮無諸財賄。何等四？或現作於轉輪大王、釋、梵天王，為化尊勝諸眾生故。現作貧窮，為化貧窮諸眾生故。見來求者，盡捨一切所有財物。見大富者，現無盡寶有自在力。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，令有作門入無作門。何等四？說一切行無常。淨於智行。得於覺知一切行無我。離於諸見得涅槃法寂智進行。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，善觀察諸法。何等四？善淨慧眼。得明法眼。佛眼現前。於一切法得灌頂位。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，決定分別一切諸法。何等四？辯智。無滯解了諦智。住四依智。不捨陀羅尼智。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，行於世法不為所污。何等四？觀知世法。超出過於世間眾生。斷除愛恚無所染污。畢竟明淨。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，於法自在不觀望他。何等四？定得自在。智得自在。慧得自在。方便得自在。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，不離見佛。何等四？自往見佛亦勸眾生。自往聽法亦勸眾生。自發菩提心亦勸眾生發菩提心。常不捨離念佛三昧。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，善自調伏無諸惡法。何等四？出世明慧觀察智見。顯示解脫。善集法忍。斷離一切不善法習。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，善為師導而不悋法。何等四？專心利益一切眾生，志意堅固無所慊恨。常行教化一切眾生。自捨己樂修集智慧。常為一切眾生作利成於己利。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，為諸眾生作實依止。何等四？捨於己利常求利他。自捨諸樂為諸眾生求於法樂。如所聞法為人廣說無有疲倦。以法養命不以衣食。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，能轉一切諸佛法輪。何等四？得陀羅尼。得無斷辯知。入一切眾生心行。不觀種姓而為說法引入涅槃。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩薩成就四法，於一切法得灌頂位。何等四？出過諸行住菩薩行。得無生法忍示現生死。為不退轉印之所印入如來印。住第十地善知諸地。是為菩薩成就四法，於一切法得灌頂位。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說如是諸四法時，三千大千世界六種震動，大光普照。於上空中百千億天，作天伎樂歌詠讚歎，雨天曼陀羅華，作是歎言：「如來世尊無量阿僧祇劫所集無上正真道法，皆悉於是諸四法中開示顯說。若有眾生得聞是經，受持、讀誦兼復書寫，於大眾中廣分別說，當知是人不從小功德來。若有眾生聞於如是諸四句法，聞已信解受持、讀誦，在大眾中廣為人說，不離菩提心，彼人不久當於人天諸大眾中大師子吼，如今如來大師子吼。我等今者快得善利，得聞如是諸四句法，復能信解演說如是諸四法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時八萬四千人天發阿耨多羅三藐三菩提心，萬二千菩薩得無生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時天冠菩薩白言：「世尊！菩薩成就幾法，佛涅槃後得聞是經，受持讀誦兼復書寫，於大眾中廣說顯示？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天冠菩薩：「善男子！菩薩成就八法，佛涅槃後受持讀誦書寫此經，於大眾中廣分別說。何等八？志意成就專向菩提。究竟行慈於諸眾生無侵害心。住於大悲化諸眾生。常求法利樂法欲法求法集法，心無滿足如海吞流。放捨身命守護正法。厚種善根集諸福德。發起大願諸佛護持。降諸魔怨離大眾畏。天冠！是為菩薩成就八法，佛涅槃後能得受持、讀誦、書寫如是經法，在大眾中廣為人說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當于演說如是法時，於此三千大千世界亦復六種震動，坑坎、堆垖、諸山、污穢，江河、池流及諸大海，皆不復現，亦不惱觸水性眾生。爾時三千大千世界，悉平如掌微妙莊嚴，於此三千大千世界，百歲枯樹皆生花葉，傾向於佛，諸生卉樹花葉果茂亦傾向佛。此大地上生諸蓮花，大如車輪雜色可愛，妙香適意大光普照，遍此三千大千世界。上虛空中有諸天子，不現其形鼓眾伎樂，聞是樂音，雪山王中、香山王中，所有諸天倍出妙香，令此三千大千世界普悉大香。時雪山王、香山王中，雨眾妙花皆流趣佛，遍滿三千大千世界，其餘諸樹亦悉雨花，於上空中有一寶蓋覆萬由旬，是大寶蓋垂真珠貫鈴網莊嚴，諸鈴網中所出音聲柔軟悅意，有大妙音遍聞三千大千世界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大德舍利弗見是變現，合掌向佛白言：「世尊！是何光瑞，有是希有未曾之相，普此三千大千世界，皆悉莊嚴甚可愛樂？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「是大樹緊那羅王！從香山中與無量緊那羅、無量乾闥婆、無量諸天、無量摩睺羅伽，大眾圍遶，欲來見佛禮拜供養。是大樹緊那羅王欲來見佛先現此相。」語言未久，大樹緊那羅王與無量緊那羅眾、無量乾闥婆眾、無量天眾、無量摩睺羅眾，大眾圍遶，作八萬四千伎樂，以淨妙歌善和眾樂。復有無量百千眾生皆悉隨從，菩薩神通大力所持，上昇虛空普雨眾花來詣佛所。到已，及諸侍從頂禮佛足，右遶七匝住世尊前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王以己所彈琉璃之琴，閻浮檀金花葉莊嚴，善淨業報之所造作，在如來前善自調琴，及餘八萬四千伎樂。是大樹緊那羅王當彈此琴，鼓眾樂時，其音普皆聞此三千大千世界，是琴音聲及妙歌聲，隱蔽欲界諸天音樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時欲界所有諸天，皆捨音樂來詣佛所。是大樹緊那羅王當鼓琴時，三千大千世界所有叢林諸山，謂：須彌山、王雪山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、黑山，及眾藥草、樹木叢林悉皆涌沒。涌、漸遍涌、等遍涌，動、漸遍動、等遍動，震、漸遍振、等遍震，猶如有人極為醉酒，前却顛倒不能自持，諸山須彌頗峨涌沒亦復如是！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大樹緊那羅王當鼓琴時，佛大眾中，人、王眾等，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，釋、梵、護世、若人、非人及離欲者，唯除菩薩不退轉者，其餘一切諸大眾等，聞是琴聲及諸樂音，各不自安從座起舞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸一切聲聞大眾，聞琴樂音不能堪耐，各從座起，放捨威儀誕貌逸樂，如小兒舞戲不能自持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時天冠菩薩語是一切諸大聲聞、大迦葉等：「汝諸大德已離煩惱，得八解脫見四聖諦，云何今者各捨威儀如彼小兒舉身動舞？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於時大德諸聲聞等答言：「善男子！我於是中不得自在。何以故？由是琴音，我等各各不安樂坐，其體動舞不能自持，所有心念不能令住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時天冠菩薩語大德迦葉言：「如何耆年少欲知足，修行頭陀常樂空靜，天人、阿修羅敬汝如塔，大德云何不能持身，猶小兒舞？云何不護是大眾心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大迦葉言：「善男子！如旋嵐大風吹諸樹木、藥草、叢林，彼無有力能自安持，非彼本心之所欲樂，然彼鼓動不能自持。善男子！今此大樹緊那羅王！鼓作琴樂妙歌和順，諸簫笛音鼓動我心，如旋嵐風吹諸樹身，不能自持。是善丈夫誓願威勢福德神力，於諸聲聞及諸緣覺所有威德，彼為殊勝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時天冠菩薩語大迦葉：「汝今觀是不退菩薩威德勢力，彼琴樂音不能令其動搖驚揚。大德迦葉！誰見如是而當不發無上正真菩提道心？何以故？今有無量智所有威力，不如琴聲，令如是等大威德人聞是琴聲不能自持，其向大乘不退轉者，不能令動。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王更易調琴并及八萬四千餘樂，佛威神力及大樹緊那羅王宿善根力之所持故，諸琴樂音說是偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切諸法向寂靜，如是乃至上中下；",
          "空靜寂滅無惱患，無垢最上今顯現。",
          "諸眾生等無眾生，過去現在亦復爾！",
          "以音聲說令眾聞，是聲同等如法界。",
          "諸世界同無世界，說事猶如虛空相；",
          "無生無增亦無減，顯示虛妄如虛空。",
          "善覺諸佛悉同等，法界決定無毀壞；",
          "解達施戒及智慧，一相平等同無相。",
          "諸結寂滅永無結，妄想於彼生分別；",
          "無內無外亦無中，從於妄想顛倒有。",
          "若法非法無妄想，推求諸法無所有；",
          "覺了名色如實性，彼行於世無染著。",
          "過去未來無邊量，所演說法亦如是，",
          "本際寂滅無盡滅，無有方所無住處。",
          "以文字故說是法，而此文字是盡相；",
          "知是文字盡相已，於一切法無妄想。",
          "持心等持無所持，彼此不違於法相；",
          "心及數法無有生，知一切法入平等。",
          "際無際斷無所斷，前後及中同叵得；",
          "了知三世平等已，彼智無邊無有量。",
          "世間貪著於名色，有邊無邊皆寂靜；",
          "了知因緣法相已，無我、眾生、命妄想。",
          "所起我見永無起，一切諸法亦無起；",
          "若所起者本無起，彼常隨順順法忍。",
          "其性猶如雲中電，一切法如我實性；",
          "我人眾生性自空，入此陀羅尼印相。",
          "隨所覺知三脫門，一相無相等同相；",
          "一切有法無邊量，法法自無有妄想。",
          "以文字說分別法，若上若中及與下；",
          "文字亦無有妄想，推求分別真實義。",
          "義及文字共相應，以音聲說無二義；",
          "若知本性常寂靜，彼本際性常自斷。",
          "若本際性常自斷，為利世故修諸行；",
          "推求本際無本際，彼大慈悲最清淨。",
          "若大慈悲最清淨，苦樂同等而修行；",
          "亦復無高亦無下，彼名知利大丈夫。",
          "法眼寂靜最寂靜，若見不見常寂靜；",
          "亦復無增亦無減，彼性離作常寂靜。",
          "如空中聲叵捉持，雖可聞知不可說；",
          "是演說者及聽者，悉皆不實得自在。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當諸琴樂演出是偈法音之時，八千菩薩得無生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時天冠菩薩白佛言：「世尊！如是妙偈從何而出？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝今自問大樹緊那羅王！彼當答汝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時天冠菩薩問於大樹緊那羅王：「緊那羅王！如是妙偈從何而出？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「善男子！從諸眾生音聲中出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問：「諸眾生音聲從何而出？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「善男子！眾生音聲從虛空出。」"
      },
      {
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        "text": "天冠菩薩問言：「緊那羅王！眾生音聲非口出耶？」"
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      {
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        "text": "答言：「善男子！是眾生音為從身出、為從心出？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "天冠答言：「不從身出、亦不從心。何以故？身癡無知如草木瓦石；心無形色，不可覩見，無有觸礙，不可宣說，猶如幻化。」"
      },
      {
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        "text": "大樹緊那羅言：「善男子！若離身心，從何而出？」"
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        "text": "天冠答言：「從於思惟出生音聲。」"
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        "text": "又問：「若無虛空，聲何由出？」"
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        "text": "天冠答言：「若無虛空，聲終不出。」"
      },
      {
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        "text": "緊那羅言：「善男子！是故當知一切音聲從虛空出，當知是聲即虛空性，聞已便滅，若其滅已同空性住，是故諸法若說不說同虛空性，是故應當不捨空際。如音聲分，諸法亦爾！若以音聲有所說法，而是諸法於音聲中求不可得，音聲於法求亦叵得。善男子！是故說言：『一切諸法不可言說，但以音聲名為言說。』當知言說為無所說，又以音聲名為言說。然是音聲本無住處。若無住處則無堅實，則名為實；若其是實則不可壞；若不可壞則無有起；若無有起則無有滅；若無有滅是名清淨。若是清淨是則白淨；若是白淨是則無垢；若是無垢是則光明；若是光明則是心性；若是心性則是出過；若是出過則出過諸相；若出過諸相則是正位；若菩薩在正位是則名得無生法忍。若得無生法忍一切能忍，亦忍於空亦忍於人。何以故？不離於人名之為空，人即是空。忍於無相亦忍於相。何以故？是相實性即是無相。忍於無願亦忍於願。何以故？願實性相即是無願。一切法性及眾生性，一切常滅亦如是忍。何以故？一切眾生生死之性猶如幻夢，是名菩薩得無生法忍。不違一切法、不逆一切法，若順此忍則亦忍順隨諸法去；若無去則無來；若無去來知一切法是常住性如法常住，眾生亦爾！若得是處如法隨順、如處修行，是名成就無生法忍。一切言說即是音聲，為語他故起是音聲，是無生法忍無有能說無有能聽。何以故？是義不可得故，而是法忍非聲非說。"
      },
      {
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        "text": "「善男子！如來世尊有大威德，同不可得義，不可得義說於有得。」"
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      {
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        "text": "大樹緊那羅王所問經卷第一"
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        "text": "大樹緊那羅王所問經卷第二"
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      {
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        "text": "姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯"
      },
      {
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        "text": "爾時天冠菩薩白言：「世尊！未曾有也，而是大樹緊那羅王成就如是不思議法。世尊！是緊那羅王乃能成就如是勝妙神通之力，復能演說甚深法忍。世尊！緊那羅王於幾佛所種諸善根有如是辯？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善男子！假使能數恒河沙等世界星宿，不能數是緊那羅王所事如來、應、正遍覺。善男子！是人已於爾許佛所修行梵行，集於無上正真之道，是故得有如是辯才。」"
      },
      {
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        "text": "爾時天冠問緊那羅王：「汝於爾許無量佛所種殖無量無邊善根，何故不成無上正道？」"
      },
      {
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        "text": "爾時大樹緊那羅王語天冠菩薩：「善男子！菩薩摩訶薩有十二無滿足法。何等十二？謂供養給事諸佛世尊無有滿足。集諸善根無有滿足。聽集法寶無有滿足。修禪解脫無有滿足。修觀寂法無有滿足。流通顯法無有滿足。教化眾生無有滿足。守護正法無有滿足。不捨阿練若處無有滿足。諸波羅蜜莊嚴佛土無有滿足。修集福慧無有滿足。集助菩提法無有滿足。善男子！是名菩薩十二無滿足法，是故菩薩求善根莊嚴無有滿足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王白言：「世尊！我聞菩薩所有三昧，名曰寶住。若有菩薩得是三昧，一切法寶諸功德法自然而得。善哉，世尊！唯願如來演說於是寶住三昧，菩薩聞已於一切法而得自在隨增長法。」"
      },
      {
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        "text": "爾時佛告大樹緊那羅王：「如是。緊那羅王！有於三昧名曰寶住。汝今善聽，善思念之，吾今當說如是菩薩寶住三昧。」"
      },
      {
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        "text": "「善哉，世尊！願樂欲聞，受教而聽。」"
      },
      {
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        "text": "佛告大樹緊那羅王：「若有菩薩欲令佛寶種性不斷，法寶種性、僧寶種性不斷絕者，修集起生八十種寶。何等八十？不忘一切智寶之心。不捨離於志意寶心。不捨修諸善根寶心。不捨堅入寂定寶心。生起一切布施寶心。不悕望報清淨寶心，迴向菩提故。莊嚴身寶心，滿三善故。莊嚴口寶心，離四過故。莊嚴意寶心，捨離無明、愛、恚見故。持戒不毀不穿、不壞不缺寶心，不穿不壞不缺不污戒莊嚴故。無惱害寶心，於諸眾生意平等故。柔忍寶心，能忍難事故。不憂身命清淨寶心，淨菩提故。無愛恚寶心，無高下故。堅固牢強莊嚴寶心，無憂慮故。一切所作成就寶心，無慢緩故。堅固念慧進入寶心，能善修集助菩提法故。起禪解脫三昧寶心，得心自在故。集法寶心，集自財故。聞正法已能持寶心，得無畏故。不悋法寶心，心無悋故。不期利養說法寶心，捨離惡欲不望報故。修正念寶心，正流趣故。如所聞法成滿寶心，如聞行故。智觀寶心，降伏智故。大慈寶心，化眾生故；大悲寶心，觀眾生故；大喜寶心，愛樂法故；大捨寶心，諸法寂故。不厭生死寶心，集諸善根故。化眾生寶心，不住自樂故。四攝寶心，為攝法故。起神通寶心，一切神通現變化故。善知識寶心，為聞法故。離惡知識寶心，集善根故。為一切眾生正修寶心，如涅槃故。離諸一切結病寶心，入一切眾生所志欲故。於一切法生藥想寶心，寂諸病故。善修學習無慢寶心，知大人法故。滅憍慢寶心，於諸眾生謙卑下故。無幻偽寶心，無諂誑故。和敬寶心，令法久住故。護法寶心，報去來現在諸佛恩故。知恩報恩寶心，親友究竟故。不望報寶心，無所親故。常出家寶心，不忘所作故。愛樂寶心，護白淨故。聖種少欲知足寶心，集持戒故。莊嚴一切頭陀功德寶心，於諸眾生無有過故。少欲知足寶心，慧無足故。獨處寶心，身意寂靜故。求法無厭寶心，滿相好故。莊嚴集智無厭寶心，斷諸一切眾生疑故。念佛寶心，不離見佛故。念法寶心，不離聞法故。念僧寶心，不退菩薩僧故。念戒寶心，不捨菩提心故。念捨寶心，捨結使故。念天寶心，繫在一生補處菩薩地故。義辯寶心，覺一切義故。法辯寶心，不壞法界故。辭辯寶心，覺了一切諸音聲故。樂說辯寶心，悅可一切諸眾生故。得陀羅尼寶心，隨所聞法不忘失故。依義寶心，知文字實性故。依智寶心，知識如幻故。依了義經寶心，於了義中無違諍故。依法寶心，覺了人實性故。觀一切行無常寶心，不住一切三界中故。觀一切法無我寶心，我及眾生俱無我故。觀於涅槃寂靜寶心，究竟寂靜故。觀空、無相、無願解脫門寶心，入甘露門故。觀一切法無生寶心，得無生法忍故。見一切法如幻、如夢、如焰、如影、如響、如水月寶心，不住諸見故。順因緣法寶心，離斷常見故。離諸邊見垢穢寶心，離於二故。入無二法門寶心，覺一道故。離一切行寶心，至正位故。正觀法位寶心，一切法平等故。集助一切菩提法寶心，覺了一切諸佛法故。如是緊那羅王！若有修集如是等法，善修好修正住獲得如說修行，是名菩薩寶住三昧。若能如是則便得是寶住三昧；若有菩薩已逮得寶住三昧，無世間寶出世間寶，而是菩薩不得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「緊那羅王！云何世間寶？云何出世間寶？緊那羅王！世間寶者，謂：人天豪尊，若帝釋豪尊、梵王豪尊、護世豪尊、轉輪王豪尊、居士豪尊、婆羅門豪尊、長者豪尊、剎利豪尊，雖得如是人天豪尊而不放逸。以不放逸能集一切助菩提法，是名世間寶。何等名為出世間寶？所謂聖慧是出世間。何以故？智慧悉攝出世間法，是故說入般若慧門名出世間。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「緊那羅王！譬如大海為眾流主；如須彌山為眾山王；猶如眾星月為其主。如諸藥草火珠，光明日為其最；一切禽獸師子為最；一切民庶王為其最；三十三天帝釋為最；諸梵天中梵王為最。如是緊那羅王！所有一切出世間法智慧為首，是故說言般若為諸眾經中主，能度諸流是安去道故；是名為炬，照結闇故；是名勇健，除眾怨故；是名醫王，和眾藥故；是名為師，知諸書故；是名為箭，射結的故；是名為力，究竟害纏故；是名大象，拔結樹故；是無違諍，悉平等故；是無鬪諍，無訟訴故；是名不逆，善隨順故；是名無瞋，究竟盡故；是名善知，四聖諦故；是名為念，正念處故；是名為正，能正斷故；是名示現，神足力故；是名為戒，障諸根故；是名降伏，有大力故；是名為覺，善覺知故；是名開示，示正道故；是名為寂，寂靜定故；是名為明，作慧明故；是名作明，離障翳故；是至正處，作照明故；是名除斷，除結塵故；是無波浪，度諸流故；是不可見，過境界故；是無境界，離內外故。是名為空，離見岸故；是名無相，離覺觀故；是名無願，出三界相故。是名一相，無有相故；是虛空相，無相似故；是害愛慢，離魔業故。施無妄想，不依於戒、不住忍辱、不起精進、不染著禪。無言說門，無一切門，方便自造，無我無眾生，度到彼岸，集諸善根，無作無作者，過諸作道。緊那羅王！是則名為出世間寶。諸般若寶，是智慧寶，即是寶住三昧之體。若菩薩得寶住三昧，一切眾寶皆悉來集。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「緊那羅王！喻如大海為眾流主、集一切寶，一切眾寶皆悉來歸，於是海中出生諸寶。如是緊那羅王！菩薩得是寶住三昧，為諸一切眾生之主、集一切寶，一切法寶皆悉歸趣。緊那羅王！寶住三昧能集一切諸法之寶，是中不斷於三寶種，是寶住三昧，名為集聚諸法之寶。」"
      },
      {
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        "text": "爾時天冠菩薩白言：「世尊！是大樹緊那羅王已逮得是寶住三昧耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善男子！汝今自問大樹緊那羅王！當為汝說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時天冠菩薩即問大樹緊那羅王：「緊那羅王！汝今已逮得是菩薩寶住三昧耶？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「善男子！是三昧中無住無得，是三昧中無有得者，而是三昧非色、受、想、行、識；而是三昧，非色可見、無聲可聞，非是住相、非是滅相，無有處相，非無相、非一相。所言相者，都無有相，無能為作。三昧相者，自無有相亦非無相，是三昧相應如是修。善男子！是三昧者等一切法，若等諸法亦等於我，若等於我亦同等於一切眾生。是故善男子！是三昧等一切眾生。何以故？一切眾生即是空相，空相是三昧相；一切眾生即是無相相，無相相是三昧相；一切眾生即是無願相，無願相是三昧相。一切眾生及一切法是寂靜相，寂靜相是三昧相。一切眾生是無我相，無我相是三昧相。三昧相者，無能以身觸、無能以心觸，凡可觸法若等不等，一切皆為善調伏故而演說之。」"
      },
      {
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        "text": "時天冠菩薩即白佛言：「希有世尊！是大樹緊那羅王處在如是放逸之中，乃能演說甚深妙法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！菩薩從慧方便地中出生示現一切所作，不為一切所作染污。善男子！是大樹緊那羅王！以此琴樂諸簫笛音及妙歌音，調伏七十億緊那羅眾令住菩提，三十億乾闥婆於無上道而得調伏，其內眷屬八萬四千住一切智。彼有如是大方便智，善男子！我唱是言：『是謂菩薩隨所居住，在於大處、隨是諸處多利眾生。』善男子！猶如無薪，火則不然。如是善男子！菩薩處寂亦復如是，不能熾然教導眾生。善男子！如大薪聚火則熾然。善男子！菩薩亦爾，處在多眾教導熾然。善男子！是故當知，菩薩住在最豪尊處，隨所生處多利眾生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天冠菩薩復白佛言：「是大樹緊那羅王！云何以琴及妙歌聲，諸伎樂音教化眾生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天冠菩薩：「善男子！緊那羅等、乾闥婆等、摩睺羅伽等好樂音樂。是大樹緊那羅王善自調琴和眾伎樂，是緊那羅眾、乾闥婆眾、摩睺羅眾，起大愛樂信解增敬；得是愛樂信解增敬已，於是音中出於佛聲、法聲、僧聲，不忘菩提心聲，施聲、戒聲、忍聲、進聲、禪聲、慧聲，慈聲、悲聲、喜聲、捨聲，念處聲、正斷聲、神足聲、根聲、力聲、覺聲、道聲，定聲、智慧聲、禪定解脫三昧之聲，無常聲、苦聲、無我聲，寂聲，空聲、無相聲、無願聲，無生聲、無起聲、無行聲，菩薩法藏所攝法聲、陀羅尼金剛句三昧滿聲、不退轉法輪聲、一切決定法王聲，大海莊嚴三昧聲、一切法流入平等三昧聲、等一切法自在三昧聲、莊嚴智慧三昧聲、寶住三昧聲、寶有三昧聲、寶降伏三昧聲、寶炬三昧聲、娛樂三昧聲、蓮花莊嚴三昧聲、過蓮花三昧聲、遍一切處三昧聲、一切法白蓮花三昧聲、增益三昧聲、大奮迅三昧聲、師子奮迅三昧聲、日燈三昧聲、無量旋三昧聲、前進三昧聲、金剛場三昧聲、金剛幢三昧聲、金剛不壞三昧聲、地持三昧聲、山燈三昧聲、山幢三昧聲、寶藏三昧聲、寶華三昧聲、寶心自在三昧聲、觀一切眾生心三昧聲、出增長一切行三昧聲、修深堅三昧聲、雜辯三昧聲、無觀三昧聲、觀一切眾生三昧聲、遊戲三昧聲、出一切神通境界三昧聲、降魔界三昧聲、現一切色三昧聲、入一切三昧聲、分一切身三昧聲、住一切行三昧聲、慧燈三昧聲、手燈三昧聲、觀菩提三昧聲、過樂辯三昧聲、作入一切功德三昧聲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是琴歌音諸伎樂中，出於如是三昧法聲，令諸眾生受化而去。菩薩摩訶薩成就如是希有之法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是大樹緊那羅王諸功德行神力之時，以佛力故，有天曼陀羅花聚，令諸大眾各散大樹緊那羅王！大樹緊那羅王以神通力右手接持，無一花墮地而不在手。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王即以供散於如來上。當散花時佛神力故，令是眾花成一寶蓋覆千世界，是寶蓋中垂懸無量千萬億數寶真珠貫，一一珠貫出於無量萬億光明；一一光明出寶蓮花，雜色妙好妙香適意，諸花臺中一切皆現釋迦牟尼如來色像結加趺坐。如是諸佛皆讚大樹緊那羅王：「善哉善哉，緊那羅王！乃能教化無量眾生。菩薩應當如是施作，既出世間還來世間教化眾生，生死已盡還來受有，得涅槃位還遊三界，於是中生教化眾生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王作如是念：「我今當作一一寶蓋，覆一一佛上。」爾時是王即入三昧，名莊嚴寶蓋。當其入是三昧之時，有妙寶蓋一一各覆諸如來上，一切大眾右手亦各執持寶蓋，以為己用供養於佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時大樹緊那羅王復作是念：「我今當請釋迦如來及諸菩薩并聲聞僧、一切大眾，至香山中我宮殿食，令無量無邊天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，集令聽法，我身當供如來給使，令彼眾生長夜利益安隱快樂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王作是念已，頂禮佛足，合掌白言：「唯願世尊及菩薩眾并聲聞僧哀愍我等，至香山王受請七夜，令無量眾生增長善根。世尊！我今堪任能為走使，哀愍大樹緊那羅王，及菩薩眾、諸聲聞僧當至香山七日之中，憐愍我故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時緊那羅王知佛可已，歡喜踊躍遍滿其身，與其夫人、男女眷屬，作眾伎樂供養於佛，禮世尊足右遶三匝，出眾而去還至香山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時大樹緊那羅王於香山中，莊嚴自己所住園林為供如來，莊嚴妙地縱廣五百由旬，青琉璃地閻浮檀金以為間錯，眾寶雜色互相映發。是時場上敷百千妙座，以寶蓮花而間錯之，敷置百千萬億天衣，復於場上為佛如來敷師子座，高三十二由旬，眾寶嚴飾眾寶欄楯而圍遶之，張施幢蓋竪眾寶幢，無量香𤬪燒堅黑沈水，上張繒綵以承塵露，周遍垂懸幡蓋、繒綵，散眾天花，於座四面作大寶樹雜色妙好。外多眾來及自眷屬皆悉已集，便為說偈而教授之："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛出於世時乃值，猶如優曇鉢羅花；",
          "人尊今已出現世，善好恭敬供養之。",
          "捨慢懈怠及誑偽，亦離慳貪及幻惑；",
          "皆當捨離諸戲笑，善好恭敬於導師。",
          "所有眾妙適意花，天中勝花、香山花；",
          "皆當聚集置一處，當以供養於人仙。",
          "所有眾妙適意香，堅黑沈水及栴檀；",
          "當於此間香山中，燒用供養勝眾生。",
          "所有伎樂妙歌音，緊那羅等所愛樂；",
          "各各善調諸音樂，當以供養丈夫仙。",
          "幢幡寶蓋及妙衣，柔軟善染適天意；",
          "張設以侍供如來！難值難得無有比。",
          "供養佛已至善處，或為帝釋、四天王，",
          "或作梵王、自在王，常作人天中尊王！",
          "形色威德及名稱，眷屬侍從及珍寶；",
          "所有言教悉受用，供養佛已得是利。",
          "諸天歡樂及人樂，欲於生死常歡樂；",
          "欲得常樂及樂具，當供養是勝眾生。",
          "欲得緣覺、聲聞乘，及得最上勝妙乘；",
          "又欲降伏於魔怨，當作供養供法王！」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王如是教令諸眷屬已，即時集聚諸花香鬘、塗香、末香，辦百味食已，在香山王前，作眾音樂，歌諸偈頌，白言：「時到。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛能利益施安樂，和顏喜笑柔軟語；",
          "妙華善聽人天供，時到善逝今可來。",
          "十力降伏諸魔力，降伏他眾利益世；",
          "斷除諸垢無垢濁，時到利益世尊來。",
          "樂頭陀行無染著，勝集念慧堅固者；",
          "勝人常出過世間，歡喜心來作利益。",
          "隱蔽日月珠光明，釋梵天有諸光明；",
          "牟尼光明皆喜樂，光明自在蔽諸光。",
          "天龍、緊那羅歌聲，是聲增結不滅欲；",
          "佛音柔軟梵音聲，能滅諸結與安樂。",
          "世醫遊行於十方，不能治世煩惱病；",
          "十力醫王演妙音，滅諸結使與安樂。",
          "大名大威力無等，無比無錯無濁語；",
          "伏怨寂怨離諸怨，世尊利益願時來。",
          "施調施主慧甘露，持戒行戒尊最勝；",
          "善巧調忍熏修心，念我故來可愛者。",
          "善具進力相應法，住於禪定具神通；",
          "慧調伏意慚德備，持百福相願時來。",
          "大慈悲心意平等，離愛欲過無使患；",
          "善知梵道住佛道，世尊施樂願時來。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊知大樹緊那羅王白言時到，告諸比丘：「各持衣鉢受七夜請，差守房人。大樹緊那羅王白言時到。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時天冠菩薩作是念言：「我今當化作大寶臺，令佛世尊及諸菩薩眾、大聲聞僧安處寶臺，坐於蓮花莊嚴座上，置之右掌，乘空而往至香山中。」天冠菩薩作是念已即入三昧，以三昧力作大寶臺，縱廣高下各十由旬，雜色好妙四方四柱莊嚴差別。時寶臺中出於百千寶蓮花座，復為世尊敷寶蓮花師子之座，上高七仞。"
      },
      {
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        "text": "爾時天冠菩薩，化作寶臺及花座已，白言：「世尊！願就寶臺坐師子座，及諸菩薩、聲聞大眾憐愍我故，世尊！我今當以如是寶臺置於右掌著香山中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊愍天冠菩薩即昇寶臺就師子座，諸菩薩眾及聲聞僧次第而坐。時天冠菩薩即擎寶臺置右掌中，上昇虛空往赴香山。爾時欲界諸天、色界諸天，見天冠菩薩作是神變，歡喜踊躍生希有心，為供養佛及天冠菩薩故，持花香鬘、塗香、末香，作眾伎樂來詣寶臺，在虛空中供養於佛，乃至香山。"
      },
      {
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        "text": "爾時大樹緊那羅王遙見如來坐寶臺中從空而來，見已與己眷屬八萬四千諸緊那羅等，持香花鬘、末香、塗香，作於八萬四千伎樂，以清妙歌善和眾樂往迎如來。到已，及諸眷屬頂禮佛足，以所齎持諸花香鬘、塗香、末香供養佛已，引前而去。"
      },
      {
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        "text": "爾時世尊知已至彼，與諸菩薩、大聲聞僧、釋、梵、護世及諸大眾，詣大樹緊那羅王所，莊嚴道場坐所敷座。"
      },
      {
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        "text": "爾時大樹緊那羅王語釋、梵、護世及諸天子、諸大德等：「可前就坐，所為如來施設飲食當共同甘。」爾時緊那羅王與諸妻子、男女眷屬，手自斟酌敬意奉食，種種甘美雜味具足，從於菩薩善根所生，供養如來、菩薩、聲聞、一切大眾悉皆充足。既充足已，緊那羅王知各洗鉢澡手已畢，與己眷屬於如來前，次第而坐欲得聞法。爾時世尊為緊那羅王及諸大眾，演說妙法示教利喜。"
      },
      {
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        "text": "爾時世尊即為演說如是妙法：「緊那羅王！菩薩有三十二法淨檀波羅蜜。何等三十二？緊那羅王！菩薩不忘菩提之心，而為先導而行布施。不讚下乘而行布施。諸所為者無傷毀心而行布施。有來求者無侵害心而行布施。又所請者起福田想而行布施。諸所詣者起於師想、起善知識想而行布施。捨內慳結而行布施。無所貪惜歡喜踊躍而行布施。申手正直善好放捨無所期為而行布施。生增上心不生下心而行布施。不生惡處而行布施。不望果報無所悕望而行布施。欲於佛法而行布施。心無惱熱而行布施。以攝為首而行布施。我當教導化諸眾生而行布施。我當護法而行布施。我當順用如來言教而行布施。我應當作降魔伴黨而行布施。我宜應當正覺菩提而行布施。我應當作善丈夫業而行布施。我應當離餓鬼、惡道而行布施。我應當集修捨心因而行布施。我當獲得大財封邑攝取他人而行布施。我應當行和敬之法而行布施。我當不離得善知識而行布施。我應當於一切眾生無瞋害眼而行布施。我應當以布施善根向無上道而行布施。我應當學餘菩薩捨而行布施。我宜應當莊嚴相好而行布施。我宜應當淨佛國土而行布施。緊那羅王！是為菩薩三十二法淨檀波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「緊那羅王！菩薩復有三十二法淨尸波羅蜜。善自淨身是名為戒，淨貪瞋癡故；善自淨口是名為戒，不自欺誑佛及諸天是無虛相故；善自淨心是名為戒，離無明貪瞋邪見故。淨十善業是名為戒，生人天故。不忘菩提心是名為戒，不貪餘乘故。志意清淨是名為戒，捨幻偽故。稱讚賢聖是名為戒，勤攝非聖故。以慈為首是名為戒，於諸眾生心平等故。修大悲心是名為戒，趣向教化諸眾生故。善好等學是名為戒，畢竟無缺故。慚愧所攝是名為戒，怖畏惡道故。無有穿漏是名為戒，不中捨故。無有瑕疵是名為戒，究竟白法故。自己自在是名為戒，至餘佛土故。尊重豪貴是名為戒，智者所讚故。能超出過是名為戒，離惡道故。善安止住是名為戒，一切安樂悉具足故。諸佛所讚是名為戒，是佛戒故。不自慢緩是名為戒，堅實救拔世間人故。不自高毀他是名為戒，善棄捨故。修行棄捨是名為戒，離諸煩惱故。自己修行是名為戒，一切助道菩提法故。作於歡喜是名為戒，離愛貪故。善攝取他是名為戒，隨如說故。調伏出家是名為戒，捨離一切家繫縛故。堅欲修行是名為戒，欲樂法故。決定少欲及與知足是名為戒，依聖種故。樂修頭陀是名為戒，欲捨一切諸惡法故。無著相應是名為戒，觀無眾生故。隨順不違是名為戒，順緣法故。離一切見是名為戒，離斷常故。緊那羅王！是為菩薩三十二法淨尸波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「緊那羅王！菩薩復有三十二法淨忍波羅蜜。何等三十二？不堅著身是名知忍。不住壽命是名知忍。無侵害心是名知忍。堪耐惡言是名知忍。悲於下劣是名知忍。不輕未學是名知忍。有大勢力能苦切他而不為之是名知忍。節節支解不起瞋恚是名知忍。無有麁澁是名知忍。不生瞋害是名知忍。無不與語是名知忍。有於志意是名知忍。其心無濁是名知忍。無嬈亂心是名知忍。護他人心是名知忍。以財利益是名知忍。知覺大悲是名知忍。滅除憍慢是名知忍。謙下一切諸眾生等是名知忍。不增熾然是名知忍。樂於寂靜是名知忍。閑晏無為是名知忍。自觀己過是名知忍。他人有缺不見其過是名知忍。如法財封是名知忍。有於信財是名知忍。心無熱惱是名知忍。意念安樂是名知忍。先意問訊無有瞋面是名知忍。順甚深法是名知忍。順三脫門是名知忍。解無生無起是名知忍於無生法忍。緊那羅王！是為菩薩三十二法淨忍波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「緊那羅王！復有三十二法淨進波羅蜜。何等三十二？緊那羅王！菩薩不斷佛種行進波羅蜜。不斷僧種行進波羅蜜。受無量生死行進波羅蜜。集無量善根行進波羅蜜。供養給事無量諸佛行進波羅蜜。為欲攝持無量聞故行進波羅蜜。為欲教導無量諸眾生故行進波羅蜜。欲以妙說悅可一切諸眾生故行進波羅蜜。為令一切眾生逆流故行進波羅蜜。為諸眾生當設何宜行進波羅蜜。捨一切所有行進波羅蜜。護一切戒無有毀缺行進波羅蜜。一切柔和忍力無恚行進波羅蜜。出過一切所作事故行進波羅蜜。欲起一切禪定解脫諸三昧故行進波羅蜜。滿無量智故行進波羅蜜。欲以一切諸佛國土所有莊嚴嚴己佛土故行進波羅蜜。大力堅固越到彼岸故行進波羅蜜。降伏一切諸魔場故行進波羅蜜。降伏一切外道論故行進波羅蜜。具佛十力、無畏法故行進波羅蜜。莊嚴身、口、意故行進波羅蜜。能辦眾事無休息故行進波羅蜜。心無怯弱故行進波羅蜜。其心勇健故行進波羅蜜。不共一切煩惱結住故行進波羅蜜。摧伏一切諸煩惱故行進波羅蜜。滅一切結故行進波羅蜜。度諸流故行進波羅蜜。脫未脫者、安未安者、度未度者故行進波羅蜜。集百福德莊嚴相故行進波羅蜜。守護一切佛正法故行進波羅蜜。神通遍至一切佛剎，供養禮拜右遶恭敬於諸佛故行進波羅蜜。此諸精進從寂靜生，身心寂靜住，無出無入，無上無下，為於無生無起所攝。緊那羅王！是為菩薩有三十二法淨進波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「緊那羅王！菩薩復有三十二法淨禪波羅蜜。何等三十二法？所謂念淨。慧淨。進淨。慚淨。堅實淨。心體性淨。不忘菩提心淨。功德根淨。無所依淨。我我所淨。起神通淨。身寂靜淨。修治心淨。內寂靜淨。外威儀淨。斷諸見著淨。觀無我、無眾生、無人、無壽者、無丈夫淨。不住三界淨。助菩提法現前淨。悲觀眾生淨。除智障淨。智慧超出淨。不違因果淨。決定法忍淨。修行無常、苦、空法淨。轉方便淨。方便攝淨。近道場淨。不悕望聲聞、緣覺乘淨。滿足無漏淨。心不散亂得佛定淨。觀眾生心如應說淨。緊那羅王！是為菩薩三十二法淨禪波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「緊那羅王！菩薩復有三十二法淨般若波羅蜜。何等三十二？求集多聞無有厭足，善巧思惟分別諸法，以己智慧覺了諸法。善分別陰、善分別界，趣法界故。善於諸入，知分別故。善於緣法，知因住故。善於諸諦，知解滅故。知於正位，不入正位故。觀察無起，起自心故。知諸法無生，本際淨故。知諸一切眾生無我，離倒見故。知一切法同是一法，本際離欲故。知諸世界是一世界，同虛空故。知一切佛同是一佛，入不思議法界故。善知分別一切章句，善文字故。知無礙辯廣演說法，悅可一切諸眾生故。知陀羅尼，無忘失故。知諸魔業，教化諸魔向菩提故。觀知諸法如幻，住於分別有差別故。解知諸法如電、水月、夢、影、響法，諸法究竟無成就故。覺知一切眾生心性，本自淨故。善分別觀生死涅槃，善學方便故。善知解空、無相、無願，示解脫門故。知一切法本性寂靜，本無縛礙故。知一切法離障得明，害無明闇故。善知於智施慧光明，為欲解脫一切眾生演說法故。知一切法，無去來故。知所作業，不相違故。知示眾生，示生死故。得成四辯，解義、法、辭、樂說辯故。所說無錯，法無不空。自己寂靜調順解真知於涅槃，智慧趣向諸佛智慧。守護法城持一切法，得受記地所作究竟。住不退轉菩薩之地。緊那羅王！是為菩薩三十二法淨般若波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「緊那羅王！菩薩復有三十二法淨方便波羅蜜。何等三十二？觀察眾生自無眾惡。有無量福而不休息，若有少福亦不休止。為化眾生而行惠施不求福田。於諸眾生起福田想不望果報。教化下劣現為下劣。教諸眾生護持口業。現女人像化諸年少。現作童子化諸童女。現一切色不違眾生。自無憍恣現作憍恣，為化憍恣諸眾生故。示現狂亂，隨眾所解而為說法。百歲持戒為化一人，放捨此戒所有一切娛樂之具，而共同之攝令入法。自住頭陀，為不活畏諸眾生故現不活畏。示現一切外道法中修出家行，不呵佛法。現為婬女，若在王宮現妙女身，為化慳著婬欲眾生。於大眾中多人集處現眾伎術，或現簫、笛、琴、瑟、鼓、貝常為第一。於是眾中歌舞戲笑，皆出法音現眾伎術，隨諸眾生所喜樂者，為教化故而示現之。現神通力施眾生財然後說法。失財眾生為現寶藏然後說法。有諸眾生憂箭所逼，隨其所宜而為示現然後說法。若長者、居士及諸小王、內宮婦女憂無子息，為欲化導令其歡喜現為其子。於大伴中作大伴主，將諸人眾至空曠野，糧食乏盡求索無所，以神通力化作飲食令充足已，如應說法令不退轉於無上道。若有眾生從生而盲群相隨逐，若一若二若三若四，乃至一十一百，若千二千乃至十千，於彼眾前現為盲人現極貧窮，從外乞求給施諸盲，令其得眼覩見諸色，隨應說法使不退轉於無上道。若復有諸多千眾生，造眾過罪為王所繫，菩薩為脫是諸眾生牢獄繫閉，現為罪人同入是中，以神通力悉解杻械，施與衣裳充足飲食，若為說法令不退轉於無上道。若有眾生犯罪應死，為教化故化作化人，代彼罪人令其全命得無憂慮，慰喻令喜而為說法，畢定住於無上正道。若有眾生諍諸財利、奴婢、畜生、舍宅、田地，共相撾打鬪諍訟訴，以方便力現大財寶，酬報是人令兩和合，然後說法令住菩提行。方便菩薩現作聾、盲、喑、啞形殘醜陋之身，捨己妙形同作彼像，化眾生故。或復現作外道導師，在遠而去住讚歎三寶，冀望佛種故。方便菩薩捨諸禪定生於欲界，化眾生故。或復現為諸無學人，悕望得樂示現涅槃，倍勤精進修諸法行。方便菩薩示現修行，獲得正位現入涅槃，而甫修行於勝妙行。方便菩薩為未得正位欲涅槃者，於是人前現如來像，為令其人住菩提故。緊那羅王！是為菩薩三十二法具方便波羅蜜」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是諸波羅蜜時，大樹緊那羅王諸眷屬中，九十萬六千眾生，發於無上正真道心；如來眾中八千菩薩，得無生法忍；大樹緊那羅王，得智燈三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時大樹緊那羅王！從佛聞法示教利喜已，歡喜踊躍得未曾有，以無價衣供上世尊，菩薩、聲聞各各施衣，以所住園林及中所有一切奉施供佛如來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王有八千子，以眾寶花莊嚴八千微妙蓋以奉供如來。當奉蓋時佛神力故，令諸寶蓋在虛空中，合為一蓋覆百由旬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時緊那羅王八千諸子，見佛神力歡喜踊躍，得未曾有專心志意，發阿耨多羅三藐三菩提心，堅不退轉。各發心已，白言：「世尊！願與我等助菩提法，我等聞已當修行之。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大樹緊那羅王所問經卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大樹緊那羅王所問經卷第三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊知緊那羅王諸子之心所欲樂已，上昇虛空高七多羅樹，放大光明。是光遍照於此三千大千世界，欲界諸天所有伎樂，乾闥婆、緊那羅等所有伎樂，不鼓自鳴出微妙音。香山王中所有樹木，亦皆悉出微妙樂音。爾時世尊復於身上諸毛孔中，各放無量萬億光明，一一光端各有蓮花；一一花中各有菩薩，三十二相而自莊嚴坐花臺中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於時世尊以神通力，令諸伎樂演出智偈問諸所疑，令諸花臺所有菩薩，以一一偈答其所問："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何而發起，無上菩提心；",
          "終不忘此心，乃至覺菩提？",
          "專至心成就，為諸眾生故；",
          "起大悲莊嚴，不忘菩提心。",
          "彼志意云何，彼當云何行；",
          "所說大悲心，云何生起是？",
          "志意無諂偽，所修行無詐；",
          "住眾生涅槃，彼大悲如是！",
          "云何行於施，施已心無熱；",
          "亦不悕望報，迴向於菩提？",
          "所施一切捨，彼施已無悔；",
          "趣向菩提道，是不望果報。",
          "云何住於戒，不生於戒慢；",
          "救於毀禁者，大乘無有上？",
          "戒是菩提心，空無不起慢；",
          "起於大慈心，救諸毀禁者。",
          "云何忍眾生，罵詈及呵咥；",
          "心終不起瞋，倍增生歡喜？",
          "我為眾生醫，療治眾病患；",
          "若聞惡言已，不起於瞋恚。",
          "云何彼行進，云何修集行；",
          "云何心無倦，修於菩提行？",
          "精進護眾生，護法常勤進；",
          "善根悉充足，彼心無疲倦。",
          "云何修正念，勇健勝進行；",
          "云何修禪定，心無有馳散？",
          "無有馳想念，慧無有諂偽；",
          "以方便行禪，彼心無馳散。",
          "云何得智慧，云何見正直；",
          "云何作決定，云何分別法？",
          "修聞增智慧，本習正直心；",
          "決定行法施，隨義而修行。",
          "云何彼求聞，云何得多聞；",
          "云何聞如說，大人云何去？",
          "彼恭敬故聽，習近多聞者；",
          "說不為財利，大人如是去。",
          "云何彼行慈，云何行大悲；",
          "喜捨悉成就，云何住梵道？",
          "慈心悉平等，大悲無疲倦；",
          "隨喜名為喜，是能至梵道。",
          "云何得見佛，見已生信心；",
          "云何彼聞法，云何除斷疑？",
          "修行念於佛，得見世導師；",
          "信心得具足，聞法已無疑。",
          "云何福莊嚴，云何智莊嚴；",
          "若定及與慧，彼云何莊嚴？",
          "莊嚴福無厭，學問莊嚴智；",
          "心寂名為定，知法名為智。",
          "云何彼行處，居住止何相；",
          "彼行處云何，彼云何修行？",
          "彼行法空處，捨是彼岸句；",
          "彼行住四禪，修行脫眾生。",
          "云何是魔業，佛正業云何；",
          "造作何等業，得於菩提護？",
          "下乘為魔業，大乘為勝道；",
          "捨離一切惡，得於菩提護。",
          "云何近善友，惡友何等相；",
          "云何平等去，捨離於邪見？",
          "若讚菩提道，善親近彼人；",
          "菩提心善淨，捨離惡知識。",
          "知諸業行已，修行正直見；",
          "捨離邪相應，此不失正見。",
          "云何護正法，及教化眾生；",
          "彼方便云何，能得成菩提？",
          "精進護正法，方便能教化；",
          "捨離二邊流，能得勝菩提。",
          "云何作智業，云何適意業；",
          "云何速受教，常恭敬右遶？",
          "無諍是智業，不起於諍訟；",
          "口柔軟善語，恭敬而右遶。",
          "道是何等相，云何是非道；",
          "云何能安彼，叵思眾住道？",
          "六度為正道，下乘為非道；",
          "學方便智已，令眾生住道。",
          "云何得大富，云何獲大利；",
          "寶藏為何在，云何滿眾生？",
          "七財為大富，寂靜為大利；",
          "陀羅尼寶藏，辯說令充滿。",
          "彼父母是誰，親族何等相；",
          "侍從有何相，嚴飾智慧者？",
          "慧母度彼岸，助道法親族；",
          "諸善根侍從，莊嚴於智者。",
          "解法無我已，慈心普遍世；",
          "無我及與慈，是義云何等？",
          "若解知於空，彼自了無我；",
          "是為最上慈，今世知於空。",
          "未來無有來，諸行性如是！",
          "業報亦如是！云何而有生？",
          "第一義無是，亦無有去者；",
          "入於世諦道，說業及業報。",
          "若空與無相，及無願解脫；",
          "一相同無相，云何而生道？",
          "空即是無相，以無相故得；",
          "一相同一義，故說解脫門。",
          "云何觀於空，云何觀眾生；",
          "空及與眾生，云何而得生？",
          "智慧觀於空，方便觀眾生；",
          "大悲以教化，趣向於涅槃。",
          "無生無有起，一切法如是！",
          "云何生諸行，應當解此義？",
          "無生與無滅，是智所行處；",
          "從於誓願生，此方便所建。",
          "云何得授記，云何不退轉；",
          "云何忍所緣，云何得決定？",
          "住平等授記，法界不退轉；",
          "無生是忍緣，知法得決定。",
          "道場何所場，菩提何等相；",
          "誰名為如來，云何佛得明？",
          "虛空名道場，菩提虛空相；",
          "不依於身心，如如名如來！」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王諸子聞說如是法已，得柔順法忍，各各以自所著瓔珞，供上如來而作是言：「世尊！今我等為佛出世，我等今日乃得聞是甚深之法。希有世尊！乃能令諸伎樂音中說偈問疑，令菩薩像答其所問，能斷一切諸大眾疑，我等聞已得大法明。世尊！是誰所持？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時佛答言：「諸賢士等！當知皆是如來之力，佛力如是不可思議。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王子白言：「世尊！願令一切諸眾生等得如是力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王、夫人、婇女八萬四千，其手各各持真珠貫，往世尊所，到已頭頂敬禮佛足，各以珠貫供散佛上。當其散時，佛神力故，於虛空中化成八萬四千真珠大臺，四方四柱莊校分明，諸寶臺中各有床座、眾寶、瓔珞、百千天衣，是諸座上各有如來結加趺坐，三十二相、八十種好而自莊嚴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時緊那羅王、八萬四千諸夫人等，見佛神力，歡喜踊躍得未曾有，皆以深心發阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉。既發心已歡喜踊躍，皆共同聲以偈歌詠讚歎如來："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「最勝無上應供養，其所利益叵思議；",
          "善學利益調伏法，我今頂禮於勝人。",
          "離貪瞋癡及諂偽，離煩惱習無畏聲；",
          "從大寶藏開示法，稽首讚禮離欲尊。",
          "五眼清淨無結垢，善能降伏諸怨敵；",
          "不染三有如蓮花，得到彼岸我頂禮。",
          "能與世間明慧眼，能蔽日月諸光明；",
          "出生轉輪聖王種，持於輪相我讚禮。",
          "心常不染著諸色，導師作歸作救護；",
          "無與尊等況有勝，妙音演說我頂禮。",
          "於利無利等無著，悉知一切諸世法；",
          "墮愛網者令解脫，導師世尊我讚禮。",
          "常調伏心住禪定，燒諸結使住十方；",
          "演說法施非食施，無上福田我頂禮。",
          "所說微妙具相好，棄捨遠離於左道；",
          "語聲柔軟如雷音，稽首超過於三界。",
          "人尊已離燋熱惱，神通遊至無量土；",
          "造堅牢船度世間，我稽首禮讚如來！",
          "世尊演說信及進，度脫世間諸結礙；",
          "聲聞所有六通行，離於六道稽首讚。",
          "我今稽首金山色，稽首調伏寂定根；",
          "我今稽首滿月面，稽首侍德人中上。",
          "摧伏一切眾生結，超度四流難度河；",
          "我等今者歸命是，調根世尊我敬禮。",
          "尊本世時大布施，施乞求者心歡喜；",
          "最妙珍愛悉施他，健施善斷我頂禮。",
          "見諸癡慢醉眾生，善知是等所造因；",
          "得道最勝無有上，尊善導引安是處。",
          "陰界本性常空寂，諸結無實虛偽有；",
          "導師斷世諸疑悔，時語世尊我讚禮。",
          "常住實法諸三昧，於法自在到彼岸；",
          "智慧調御最無上，我稽首禮大商主。",
          "離於幻偽諸欺誑，大力降伏諸魔軍；",
          "明智善道人中上，猶大猛風無礙著。",
          "盡諸流底到彼岸，人尊寶藏無窮盡；",
          "如恒河沙諸如來！尊本行時常供養。",
          "得於世中不動搖，離愛過患到彼岸；",
          "親近諸佛住善處，是故敬禮人中上。",
          "棄生老病死畏怖，憶念千億本生處；",
          "極大愛網甚可畏，慧日光照令枯乾。",
          "導師獨覺悟諸法，手足輪有吉祥相；",
          "吉祥奉施柔軟草，吉祥世尊我頂禮。",
          "自在超出陀羅尼，常以法施非財施；",
          "仁尊擊於大法鼓，法王世尊我讚禮。",
          "從釋王種中出生，諸根常寂心亦寂；",
          "三有導師常寂滅，寂靜心者我讚禮。",
          "魔王執持利劍來，及諸魔眾樹王下；",
          "不能令尊一毛竪，不動如山稽首讚。",
          "人尊到彼精進岸，為諸眾生荷忍苦；",
          "生死都盡不受有，說忍世尊我讚禮。",
          "得大勢力無傾動，善住無畏處非處；",
          "安無量眾住菩提，世尊善住我讚禮。",
          "知諸有為不堅牢，捨離眷屬行出家；",
          "三有知最無有上，智到彼岸我讚禮。",
          "眾生苦惱無救護，以三寶法充足之；",
          "安置住於無難道，實救世尊我頂禮。",
          "尊修智力知諸根，破壞惡魔諸軍眾；",
          "所說音聲最尊妙，善修諸根我讚禮。",
          "聽聞正法欲為根，復以此欲欲菩提；",
          "平等普陰不擇親，實覆世者我讚禮。",
          "善逝自覺了諸法，自轉無上聖法輪；",
          "知諸行相猶如夢，令諸眾生識真實。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王諸夫人等偈讚佛已，白言：「世尊！我等皆發無上道心，終不以是女人之身成阿耨多羅三藐三菩提。善哉世尊！願為我等如應說法，令我等輩轉捨女身得男子身，疾成無上正真之道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊語緊那羅王諸夫人等：「諸姊！諦聽善思念之，吾當演說轉捨女身成男子身，疾得無上正真之道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善哉世尊！受教而聽。」佛言：「諸姊！女人成就於一法行，捨女人形得男子身，疾得無上正真之道。何等為一？謂菩提心。一切智心同為一心，一切三界最勝之心，不忘一切善根莊嚴。諸姊！是為女人成就一法，轉捨女身得男子身，疾成無上正真之道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次諸姊！女人成就二法，轉捨女身得男子身，疾成無上正真之道。何等二？謂親近佛非事餘天，離於邪見。是為二。轉捨女身乃至疾成無上正真之道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次諸姊！女人成就三法，轉捨女身得成男子。何等三？所謂身戒、口戒、意戒。是為三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次諸姊！女人成就四法，轉女人身得成男子。何等四？謂無為心而行布施。不以詐偽修持於戒。以恭敬意趣向賢聖。聽受正法。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次諸姊！女人成就五法，轉女人身得成男子。何等五？謂愛法樂法。欲法聽法。既聞法已正念觀察。穢厭女身。常喜欲得成男子身。是為五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次諸姊！女人成就六法，轉女人身得男子身。何等六？謂速疾柔軟。質直。無偽。無幻。無詐。正直之心。是為六。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次諸姊！女人成就七法，轉女人身得成男子。何等七？所謂念佛欲得佛身故。常念正法欲得佛法故。常恒念僧自得僧故。常恒念戒誓願淨故。常恒念捨捨諸煩惱故。常恒念天明了菩提心故。觀諸眾生歡喜心故。是為七。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次諸姊！女人成就八法轉女人身成男子身。何等八？不貪著食不貪飲宴。不貪丈夫。不貪末香、塗香。不貪遊觀園林。不貪戲笑。不貪歌音及諸伎樂。不貪舞戲。不貪交酒會樂。是為八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次諸姊！女人成就九法，轉女人身得男子身。何等九？不說有我。不說有眾生。不說有壽命，及人丈夫。不說斷見。不說常見。不著有見。不著無見。善解因緣法。是為九。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次諸姊！女人成就十法，轉女人身得男子身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等十？於諸眾生修行慈心。於他財封不生貪愛。不思念他男子之人。失命因緣終不妄語。不作兩舌。不麁惡語。不無義語。不起無明。不為瞋牽。有正直見依於業報。諸姊！是為女人成就十法轉女人身得男子身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次諸姊！女人應當觀察深法。觀色如水沫，不貪醉色；觀受如泡，於樂受中不生貪著、於苦受中而不捨離、於不苦不樂受中不生癡結；觀想如焰，是中不起男想、女想；觀行如芭蕉，解知諸行無有堅實，如是觀已，不住諸法不起想著；觀識如幻，解知心識如幻人來。如是知已，於一切法都無所染。觀知此身地、水、火、風四大和合，諸大所成假名為身，猶如草木、牆壁瓦礫。是身如影，無我、眾生，無命、無人、無有丈夫，因業所作而自迴轉，諸界妄想猶如空聚。如實觀眼唯是肉段其性空寂；如是正觀耳、鼻、舌、身、意性空寂，解身如鏡像，解知言說猶如響聲，觀心如幻。如是諸姊！女人觀察如是諸法，速轉女身成男子身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時大樹緊那羅王夫人、婇女，聞佛說此轉女身法，聞此法門歡喜踊躍得未曾有，頂禮佛足至心不起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時世尊知緊那羅王諸夫人等心所念已，即便微笑。佛之常法，若微笑時，若干百千青、黃、赤、白、紅、紫等光從面門出，遍照無量無邊世界，上至梵世蔽日月光，還來在於佛前而住，遶佛三匝從頂上入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大德阿難即從坐起正衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我問無垢喜見面，我問無垢特威德，",
          "我問善能斷諸疑，為何緣故而見笑？",
          "我問持淨最妙色，我問能利益世間，",
          "我問人天中最上，為哀念誰而現笑？",
          "我問樂施善調伏，我問樂持清淨戒，",
          "我問樂忍得忍力，何所利故而現笑？",
          "我問住於精進力，我問住禪具神通，",
          "我問其智等虛空，無等何緣而現笑？",
          "我問善逝大慈心，我問大悲哀世間，",
          "我問樂喜及大捨，以何因緣而現笑？",
          "我問度到三垢邊，我問無垢淨三眼，",
          "我問常樂三脫門，以何緣故而現笑？",
          "我問能摧伏他眾，我問能說甘露法，",
          "我問能闇蔽諸魔，大悲願說笑因緣？",
          "我問能持勝十力，我問猶如金山色，",
          "我問得到功德頂，為何利益而現笑？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛告大德阿難：「汝今見是大樹緊那羅王諸夫人不？今於我所種善根已，志誠發於阿耨多羅三藐三菩提心，欲轉女身取男子身頂禮我足？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白言：「已見、世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「緊那羅王諸夫人等，以此志誠殖諸善根，於此命終捨女人身，得成男子生兜率天，與彌勒菩薩共守護我無量阿僧祇劫所集無上正真道法。彌勒成佛復當供養，如是次第賢劫千佛皆悉供養，漸次滿足助菩提法。是大樹緊那羅王得成佛時，是諸女等當生其國，彼佛如來當授其記。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王白言：「世尊！今佛世尊已為我等大作佛事，除淨惡道安住善道示菩提道，住於智慧大寶之藏，成辦一切出世善根，說助成就波羅蜜伴，示善方便勸菩提心聞法充足，得示教利喜愛樂深法，悉得安住不退轉地。世尊！我等今者，當作知恩非不知恩。世尊！我等今者，若以肉、血、髓、腦尚不報恩，況餘珍寶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時會中有餘菩薩作如是念：「是大樹緊那羅王幾時當得阿耨多羅三藐三菩提？得成佛已號字何等？其佛國土莊嚴云何？諸菩薩眾以何莊嚴？所受用物復何相類？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊知是菩薩心之所念即便微笑。無量百千種種色光從面門出，普照十方恒河沙等諸佛世界，休息一切眾生苦已，遍至天世還來遶佛，滿千匝已從頂相入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時阿難即從坐起頂禮佛足，右遶七匝在如來前，合掌住立而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我禮善逝未曾見，如是事相之微笑；",
          "遍照無量億世界，十方猶如恒河沙。",
          "帝釋、梵王及護世，日月珠火星光明；",
          "人尊光明普隱蔽，願說以何因緣笑？",
          "寂滅三惡諸苦惱，眾生離結得歡悅；",
          "人天得樂及餘眾，清淨眾生何緣笑？",
          "誰有人天住大乘，誰當得證轉法輪；",
          "誰為得滿上菩提，勇健放斯淨妙光？",
          "法王願為我斷疑，及餘諸天得無疑；",
          "大眾歡喜願欲聞，為誰故現是微笑？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時阿難偈問佛已，右遶三匝還復本座。爾時世尊猶如大龍，顧視十方告阿難言：「阿難！汝今見是大樹緊那羅王作廣博供養如來不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白言：「已見。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「是大樹緊那羅王過六十八百千億劫已，當得作佛，號功德王光明如來、應供、正遍覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名無垢月，劫名有寶。阿難！是無垢月世界之地平等如掌，白琉璃為地，猶如月色極淨無垢，無諸荊棘瓦礫沙石，有妙寶臺住虛空中，諸菩薩等在地經行。時兩邊有功德王光明如來世尊像現，是諸菩薩見如來像即得是念：『一切諸法亦皆如像。』若有眾生於法有疑即問佛像，問佛像已便能受持得無生忍。一切眾生皆依虛空寶臺而住。彼佛國土無女人名，其國眾生皆悉化生。是國土中無飲食名，純法喜食。彼國土中無有餘乘純一大乘，一切眾生決定大乘。彼諸眾生無有毀禁及與威儀破正見者，一切眾生決定佛法。彼國無魔及與魔天、外道尼乾諸異道等，不著諸見，乃至不住著於善見，一切眾生皆為深行空印所印。彼諸眾生人天無別，所受用物皆悉同等。是功德王光明如來壽十中劫，多所利益多所安樂利安天人，多有無量菩薩眷屬皆不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是功德王光明如來欲涅槃時，授上精進菩薩記言：『是上精進菩薩！次於我後當得作佛，號大莊嚴如來乃至佛、世尊。』於是劫中佛寶、法寶、僧寶不斷，是故此劫名曰有寶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王自聞受記，歡喜踊躍得未曾有，以大菩薩善根神力，欲令大眾發歡喜心增善根故，上昇虛空高七多羅樹，以佛神力及己言辯，說是偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「實性普攝一切法，其性如空無垢穢；",
          "知於如是妙道已，是一切佛最長子。",
          "猶如夢中有所見，無實可見悉虛妄；",
          "知解諸法如夢已，是於諸行無憂厭。",
          "猶如幻化之所現，象馬車步等兵眾；",
          "第一義中無有實，此陰如幻無堅實。",
          "色之體性如水沫，諸受猶如水泡現；",
          "其想猶如熱時焰，諸行無實如芭蕉。",
          "三有心意及與識，如來說是如幻化；",
          "知陰性空無所有，於諸行中無疲厭。",
          "四大諸界如法界，諸入喻如空聚落；",
          "如是解知諸法已，能持諸佛空法藏。",
          "善自調伏於財施，以空淨戒自調伏；",
          "忍性常盡無有相，精進勝妙常寂滅。",
          "禪性寂靜無戲論，智亦空寂無戲論；",
          "若有能入如是法，是名為度到彼岸。",
          "慈心無我無眾生，大悲清淨如虛空；",
          "大喜大捨悉空寂，是道梵道常最勝。",
          "是四所攝為最勝，如來說是能普攝；",
          "此攝所攝永解脫，彼得攝法之彼岸。",
          "眾生無我、無眾生，不得壽命及士夫；",
          "六根常自寂靜相，能如是知名菩薩！",
          "無有菩薩有眾生，亦復不生無我慢；",
          "離二無著無戲論，是名無著實菩薩！",
          "諸法無實猶浮雲，無有來者無去者；",
          "其體常住法界性，善逝如如而覺了。",
          "諸法非有亦非無，以因緣故諸法有；",
          "如電暫現尋復滅，其心常樂如是觀。",
          "心行非色不可捉，世間如是同叵捉；",
          "若知心性本清淨，無有結使諸闇冥。",
          "說身如木如牆壁，癡無有主如瓦礫；",
          "能如是知本性已，更不作心依倚身。",
          "口說清淨猶如風，猶如山谷中響聲；",
          "知諸音聲亦如是，於諸音聲不染欲。",
          "住在空虛不墮落，虛空無住亦無處；",
          "知於諸法如空已，如是眾生住於如。",
          "虛空本無生及燒，千萬億劫而不燒；",
          "知於諸法如虛空，彼至百千界離燒。",
          "須彌輪圍及諸山，大城村邑及草木；",
          "能知是等如虛空，神通遠至千億界。",
          "地大、水、火及風大，四大猶之如虛空；",
          "能知此等皆平等，勇健乘空千億界。",
          "三界所有諸音聲，勝妙增上及中下；",
          "無量百千億劫說，不見本性知所在。",
          "彼勝無有別異相，雖知不能覺於心；",
          "心意等同入寂靜，諸如來等同於法。",
          "百千萬劫修善根，本為菩薩修行時；",
          "知菩提同一切法，彼得受記大名稱。",
          "諸法境界性自淨，如來境界無有量；",
          "如是知於平等已，持德如是得授記。",
          "今我無有色、受陰，想、思、行陰亦如是！",
          "解知菩提得授記，不受陰記界入記。",
          "其所得忍本空寂，忍及與盡等無二；",
          "是無量名無生忍，如是則得於授記。",
          "無有能盡於無盡，盡問不起一切法；",
          "通達忍已得授記，無句入句無有相。",
          "實無有數無二邊，無有異作當作實；",
          "若如是者佛授記，今我性等一切法。",
          "己性無我等空性，菩提之性猶虛空；",
          "若能如是得授記，是名邪行非正行。",
          "若以心意而修行，平等法中行勝行；",
          "是等皆悉在地住，我今在上空中住。",
          "知住地者不同等，不著三界智轉增；",
          "是故得授無上記。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王說此偈已從虛空下，頂禮佛足合掌向佛，如是白言：「世尊！為我已作佛事，授我滿足無上道記。世尊！我於過世所修諸行則為不空，我為不誑所作諸行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大眾中，有菩薩摩訶薩作是念言：「是大樹緊那羅王！於何佛所初種善根？彼佛如來號字何等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時天冠菩薩知諸菩薩心之所念，白言：「世尊！是大樹緊那羅王於何佛所初種善根發菩提心？彼佛世尊號字何等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛告天冠菩薩：「善男子！乃往過世無量無邊阿僧祇劫，復過無量無邊阿僧祇劫，彼時有佛，號曰寶聚如來、應供、正遍覺乃至佛、世尊！是佛世界名淨莊嚴，劫名淨潔。是寶聚如來、應、正遍覺，其菩薩眾有六十億，一切皆是無量精進，得陀羅尼，不退無上正真之道。其佛壽命六十億歲。彼國土中所受用物，皆悉具足琉璃所成，如兜率天飲食豐多，土無餘乘純一大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時有轉輪大王，名尼泯陀羅，四域自在，有四萬夫人千子具足，勇健妙色能伏他眾。是時尼泯陀羅王請寶聚如來及菩薩僧，滿一億歲施諸所安，衣服、飲食、床敷、醫藥一切樂具，作於如是無量供養。供如來已成此善根，及四萬夫人并諸千子，復有八萬四千眾生，同發無上正真道心。發道心已，復更滿於一億歲中，以諸樂具恒常供養寶聚如來。過是後已捨於王位授最長子，名曰淨戒，自捨國位，彼佛法中剃除鬚髮以信出家。如是千子轉相禪位各各出家，唯除最小王子名曰覺悲，正法治國不加兵仗，善得自在統領國土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！爾時尼泯陀羅王及其諸子既出家已，寶聚如來初中及後所說諸法悉能受持。善男子！汝意云何？謂異人乎？勿有疑也。彼轉輪王尼泯陀羅，即今大樹緊那羅王是。其王諸子，今皆修行於菩薩道善男子是。大樹緊那羅王於彼寶聚如來法中初發無上菩提心，自是之後，不離見佛、聞法、供僧，教化眾生，而不速疾取於無上正真之道。我今授是無上道記，當得作佛，號功德王光明如來。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時天冠菩薩白言：「世尊！未曾有也，如來智慧不可思議，乃能知於如是久遠。」佛言：「如是。善男子！如汝所言，如來知見無量無邊。何以故？善男子！過去無量一切眾生，如來悉能知彼諸心，如是十方、如是處處、如是所作，若善不善及無記業，如是一切所有心轉，如來悉知；若現在起心，若善、不善、若無記心，如是十方、如是處處、如是所作，如來悉知。如來、應、正遍覺，所有知見如是無礙；若未來世一切眾生當起諸心，如來悉知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是如來無礙智時，三萬二千眾生本未發心今始慇重發阿耨多羅三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王請佛供養及諸菩薩、聲聞大眾七夜已訖，復更以諸所須樂具及其宮殿、園林場地悉以奉施，作如是言：「願佛世尊屈意數來，憐愍我故，當大安樂、當大利益諸乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王子名無垢眼，以寶珠網奉上如來，白言：「世尊！我緊那羅耽醉華香、耽醉歌舞、耽醉歡喜。唯願世尊！當為我等說所入法門；當令我等捨離狂醉，修集菩提助道之法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊告緊那羅王子無垢眼：「賢士！自爾已去，我當護汝，令諸伎樂出六十四護助菩提妙法之音。何等六十四？所謂演出布施之聲、戒聲、忍聲、進聲、禪聲、智慧之聲。慈聲、悲聲、喜聲、捨聲。四攝法聲、不忘無上菩提心聲、不厭生死聲、集善根聲。佛聲、法聲、比丘僧聲。念處聲、正斷聲、神足聲、根聲、力聲、覺聲、道聲。定聲、慧聲。無常聲、苦聲、無我聲。寂聲、無行聲、靜聲、無生聲、無起聲。如聲、法性聲、實際聲。無我聲、無眾生聲、無命聲。無丈夫聲、無人聲、無來聲、無去聲、無處聲、無住聲。空聲、無相聲、無願聲。離聲、滅聲、無所有聲、因緣聲。無物聲、無聚聲、無依聲、護正法聲、降魔聲、善方便聲、教化眾生聲、如幻如化如電水月夢響之聲、法界破壞聲、如說如作聲、集諸善根而不忘失無放逸聲。如是，賢士！當令汝等諸樂音中出如是等六十四種護助菩提道法之聲，當令汝等得不放逸、滿助菩提法。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大樹緊那羅王所問經卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大樹緊那羅王所問經卷第四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時一切大眾得未曾有，合掌禮佛作如是言：「希有世尊！如來乃能善護念諸菩薩摩訶薩，以神通力而護持之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是如是！如汝所言，如來護念於諸菩薩。何以故？護念諸菩薩，即是護念一切眾生。汝諸正士！若佛如來護諸菩薩，即便為護一切眾生。何以故？是菩薩為一切眾生發大莊嚴，大莊嚴已，令無量眾生離生死餓，拔出安置令住正道。諸正士！是故汝等，我涅槃後應當守護於諸菩薩，若護菩薩當知則護諸眾生已。若菩薩施衣服、飲食、臥具、病藥，即是施與一切眾生。若以樂具施與菩薩，便為己施諸眾生已。何以故？是諸菩薩出息、入息常為一切諸眾生故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時欲界諸天、色界諸天、乾闥婆、摩睺羅等，及諸大眾，聞佛所說深心隨喜，以諸妙花、珍寶、瓔珞，種種末香散如來上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王作是念言：「今者如來及諸菩薩、大聲聞眾將欲還歸，以我神力從此而往，作大寶車令佛、菩薩、聲聞大眾乘之而去，我及眷屬當共牽車，則為具足供養如來。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王作是念已，即以天寶造作寶車，高五由旬、縱廣正等亦五由旬，眾寶間錯、無量寶樹以為莊嚴，於此車上為佛如來作師子座，莊嚴校飾上高七刃，敷置無量天諸寶衣，一切菩薩及諸聲聞各為設座，其諸天子、釋、梵、護世、乾闥婆等，為聽法者悉為設座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時緊那羅王作大寶車及敷諸座已，合掌白言：「唯願世尊及諸大眾就寶車坐，憐愍我故。」爾時世尊及諸菩薩、聲聞大眾、一切餘眾，悉坐寶車所敷座上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時緊那羅王以佛神力及己神力，以是寶車置右掌中，上昇虛空高七多羅樹。緊那羅王八千諸子及無量乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽，各以金瑣牽挽寶車遊空而去。八萬四千諸緊那羅，作於八萬四千伎樂，在如來前引導而去，以諸偈頌並讚歎佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「足滿八萬及四千，是等緊那羅身形；",
          "清妙歌音和眾樂，讚歎如來實功德。",
          "最勝相好有威德，最勝妙色眾所愛；",
          "常住清淨實功德，世尊有是大功德。",
          "於上虛空侍左右，無有能見如來頂；",
          "猶如大山堅不動，有如是身可樂德。",
          "遊空自在隨所至，導師有是大神力；",
          "猶如虛空淨無垢，世尊善斷脫結使。",
          "阿修羅等及羅剎，釋、梵、天王及淨居；",
          "日月星宿珠火光，毫相光明悉隱蔽。",
          "智慧力能如大海，發起眾生諸心行；",
          "三明普能照三界，頭頂敬禮世所敬。",
          "摧伏四魔諸結使，說四聖諦涅槃道；",
          "四神足、力、無所畏，如來行步最殊勝。",
          "祥徐進趣無傾動，常習調心住三昧；",
          "所說微妙悅世間，亦不依止是言說。",
          "言說柔軟善妙音，遠聞無量諸剎土；",
          "若有眾生聞是音，一切安樂生歡喜。",
          "三千世界諸海水，一毛孔中悉容受；",
          "終不惱觸水眾生，其神通力無損減。",
          "三千世界所有山，悉皆安置一毛中；",
          "往至無量千億界，然其身力無損減。",
          "又於無量百千劫，勤苦無量調伏施；",
          "善修學戒護諸根，忍辱、精進、禪、慧力。",
          "供養無量億諸佛，護持是諸佛所說；",
          "其心終不生疲厭，大慈大悲利益世。",
          "於無為中不卑下，於有為中不自高；",
          "猶如大地無傾動，住世法中如蓮花。",
          "諦觀察了諸法空，都無有相猶水月；",
          "如幻如化如水沫，亦如夢電熱炎相。",
          "實性無我無有人，極淨無燒無有主；",
          "猶如虛空淨無垢，一切有物如實性。",
          "一切諸因及與緣，流轉造法無有主；",
          "是能覺了菩提道，是故號之名為佛。",
          "是諸眾生獲大利，若見導師及聞者；",
          "彼終不畏墮惡道，是人常至於善道。",
          "我等今得供上人！一切皆供我亦供；",
          "以此迴向菩提心，願使一切如人尊！",
          "假令能量於虛空，能以毛滴盡海水；",
          "日月星宿墜虛空，無有能盡佛功德。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊乘於寶車，遊空而去放金色光，是光遍照於此三千大千世界，王舍大城祇闍崛山光照倍明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時王舍城阿闍世王及其夫人、眷屬、兵眾，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆斯、婆羅門居士，見光瑞已，持諸香花、末香、塗香、幢幡、寶蓋及諸伎樂，出王舍城往迎如來。既出城已，詣祇闍崛山，遙聞緊那羅所作樂音微妙歌聲，遍滿祇闍崛山之中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王以佛神力從於虛空下大寶車，安著祇闍崛山之中。爾時世尊從寶車下，詣自住房敷座而坐。時諸菩薩、大聲聞眾亦皆下車，禮如來足次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時阿闍世王及夫人、婇女、內外眷屬，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆斯、婆羅門居士，各以所持諸供養具供養如來，䠒跪合掌問訊：「世尊！將無疲耶？安善遊耶？」問訊已畢却坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時天冠菩薩白言：「世尊！是大樹緊那羅王及緊那羅眾，牽如來車乘空來此得幾所福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！是大樹緊那羅王及餘眷屬發道心者，從今已往當得五通，乃至成佛。從一佛土至一佛土，不離見佛、聞法、供僧，世世所生常識宿命，得善好辯音聲美妙，亦不捨離教化眾生，世世所生勤護正法勤化眾生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時阿闍世王語大樹緊那羅王：「緊那羅王！快得善利，如來今者歎汝功德。緊那羅王！汝之功德我亦冀望同有少分？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時大樹緊那羅王語阿闍世王：「大王當知，我所有功德，悉施於汝及諸眾生。何以故？大王！菩薩所有諸功德事，悉與一切眾生共之。何以故？大王！菩薩之法無所慳悋，所有功德悉施眾生，其心喜悅無熱無惱。大王當知，菩薩以此功德迴向於一切智，亦為育養一切眾生。何以故？大王！菩薩護念諸眾生故，修行菩提為眾生依。大王！汝今亦得獲大善利，得佛世尊、文殊師利為善知識，親近聽聞，不實無明、黑闇翳障、逆罪疑心、熱惱除滅，得大法明；得法明故，無有惱熱安隱而住。是故大王！當自剋厲成作法器，若聞於法乃至一句，不忘不失名護正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時天冠菩薩白佛言：「世尊！菩薩成就幾法能為法器？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時佛告天冠菩薩：「善男子！菩薩法器有三十二。何等三十二？佛所護持是菩提心器。專心質直是無偽器。增長志意是善根器。修行於道是菩提柱器。正意思念是多聞器。慧是出道器。進是集義器。施是大富器。戒是滿願器。忍是三十二丈夫相器。進是一切佛法之器。禪是練心器。慧是度障器。大慈是等諸眾生器；大悲是救拔貧窮器；大喜是喜樂佛法器；大捨是捨離愛恚器。善知識是諸善根器。修進多聞是般若波羅蜜器。出家是離縛礙之器。阿練兒處是少事務無惱亂器。樂於寂靜是諸禪定神通之器。四攝法是化眾生器。護持諸法是照明器。陀羅尼是聞於一切未聞法器。辯才是斷一切疑器。念佛是得見諸佛器。無惱害心是護一切善根之器。空法是斷我見之器。因緣是捨諸所珍器。無生法忍是捨諸障礙授記器。緣不退地是無畏器。善男子！是為菩薩三十二法器。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是法時，十千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，而作是言：「世尊！願使眾生得是法器，亦令我等成此法器，如佛所說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊告大樹緊那羅王：「善男子！汝還所止，汝諸眷屬或能憂悒？」緊那羅王白言：「世尊！若其菩薩有憂悒者，是則不名為菩薩也。何以故？世尊！能忍憂悒是名菩薩。世尊！云何菩薩有於憂悒？云何菩薩無有憂悒？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告緊那羅王：「菩薩成就四法，則有憂悒應當覺知。何等四？聞有無量無邊眾生心生驚畏。聞受無量無邊生死心生驚畏。聞佛如來無量智慧心生驚畏。聞集無量福德莊嚴滿足相好心生驚畏。緊那羅王！菩薩成就是四法者則生憂悒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「緊那羅王！菩薩成就四法心無憂悒，應當覺知。何等四？聞有無量無邊眾生，我當安置於涅槃道而無憂悒。聞無量生死而不驚畏，修諸善根心無憂悒。聞佛如來無量智已，我當成滿如是大智而無憂悒。聞集無量福德莊嚴成滿相好而無憂悒。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「緊那羅王！菩薩復成就四法有於憂悒應當覺知。何等四？時時欲證於聲聞乘，時時欲證於緣覺乘。法欲滅時捨不護持，不勸他人令住菩提。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「緊那羅王！菩薩復成四法無有憂悒，應當覺知。何等四？有逼切苦不捨菩提心。不生聲聞、緣覺心。寧捨身命不捨正法。乃至百由旬外勸人令發菩提之心。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「緊那羅王！菩薩復成就四法則有憂悒，應當覺知。何等四？見來乞者生瞋呵咥。自樂安臥。不修多聞。若已聞法不為眾說。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「緊那羅王！菩薩復成四法無有憂悒，應當覺知。何等四？見乞者已生善知識想無侵害心。不樂自樂常欲樂人。修集多聞無有厭足。所聞持法於大眾中廣為人說不期利養。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「緊那羅王！菩薩復成四法則有憂悒。應當覺知。何等四？不集波羅蜜道。不修攝法。不勤精進教化眾生。於少功德自生知足，不修菩薩無量功德。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「緊那羅王！菩薩復成四法則無憂悒，應當覺知。何等四？常勤精進修諸波羅蜜如救頭然。常勤精進集四攝法。常勤精進教化眾生。精進勤修滿諸功德，修集菩薩無量功德。是為四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊說是四法已，遣大樹緊那羅王告阿闍世王：「大王！汝今聞說菩薩如是四句無憂法不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿闍世王即白佛言：「聞已。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故大王！若諸菩薩行菩提者，不應憂悒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿闍世王白言：「世尊！云何菩薩修菩提行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊為欲成滿緊那羅、乾闥婆、摩睺羅伽等諸樂音中所出法音，又欲報答阿闍世王所問菩薩修菩提行，而說偈頌以顯其義："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若欲修行利益行，聞於法已如說行；",
          "修行菩提最勝行，行彼修時無憂悒。",
          "修安樂行為眾生，諸眾生中等行慈；",
          "修行菩提最勝行，彼無若干雜種行。",
          "為諸眾生修堅行，志意清淨修行者；",
          "修行菩提最勝行，彼行終不墮惡道。",
          "修於布施放捨行，行於一切悉捨行；",
          "修行菩提最勝行，彼人無有慳悋行。",
          "修行淨戒寂靜行，身口清淨無垢行；",
          "修行菩提最勝行，彼終無有毀梵行。",
          "修行忍辱利益行，離於瞋恚過咎行；",
          "修行菩提最勝行，彼無瞋恚毒過行。",
          "修行精進力柱行，於生死中無厭行；",
          "修行菩提最勝行，彼終無有懈怠行。",
          "修於禪定三昧行，身心獨寂無閙行；",
          "修行菩提最勝行，彼終無有憒閙行。",
          "修行智慧菩提行，一切法行亦如是！",
          "修行菩提最勝行，彼終無有不知行。",
          "修行慈心利益行，於諸眾生勝悲行；",
          "修行菩提最勝行，彼終無有害他行。",
          "修行空行寂靜行，無相、無願清淨行；",
          "修行菩提最勝行，彼終無有所願行。",
          "修行真行實諦行，滿一切智具足行；",
          "修行菩提最勝行，彼終無有障礙行。",
          "修行信行歡喜行，善念思惟無亂行；",
          "修行菩提最勝行，彼終無有不信行。",
          "修行禪定解脫行，獲得五通之妙行；",
          "修行菩提最勝行，彼終無有罣礙行。",
          "修於佛行及法行，供給僧寶清淨行；",
          "修行菩提最勝行，彼有最上勝實行。",
          "修於法行及空行，教化一切眾生行；",
          "修行菩提最勝行，彼終無有止住行。",
          "修於因行果報行，斷於一切有邊行；",
          "修行菩提最勝行，彼終無有染著行。",
          "修行淨行無垢行，解脫一切結使行；",
          "修行菩提最勝行，彼終無有惱熱行。",
          "修於安隱解脫行，施諸眾生無畏行；",
          "修於菩提最勝行，彼有一切滿願行。",
          "修於日行及月行，猶如蓮花無污行；",
          "修行菩提最勝行，彼為人天所敬禮。",
          "修行釋行、梵王行，為滿白法之妙行；",
          "修行菩提最勝行，彼令魔軍怖畏行。",
          "修行上行及勝行，斷於貪欲瞋恚行；",
          "修行菩提最勝行，彼終無有瞋癡行。",
          "修行外道禁戒行，慧眼清淨之妙行；",
          "修行菩提最勝行，彼終無有妄想行。",
          "修於調伏寂靜行，無有名色狂亂行；",
          "修行菩提最勝行，彼為人天所敬禮。",
          "修於易行利益行，斷於左道勝妙行；",
          "修行菩提最勝行，彼人常有智慧利。",
          "修行健行勤進行，能怖魔軍勇猛行；",
          "修行菩提最勝行，彼人道場無不知。",
          "修顯露行無屏行，得於陀羅尼妙行；",
          "修行菩提最勝行，彼人不失果報行。",
          "修於王行寂靜行，常一切時出家行；",
          "修行菩提最勝行，彼有如說修行行。",
          "修於長者及勝行，行於世間無勝行；",
          "修於方便相應行，捨於禪樂微妙行；",
          "修行菩提最勝行，彼終無有惱熱行。",
          "修於世行離世行，欲界、色界、無色行；",
          "修行菩提最勝行，彼終無有恐怖行。",
          "修於遍行一切行，滿足諸根善如行；",
          "修行菩提最勝行，彼智猶若如虛空。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是菩薩諸行法時，五百菩薩得無生法忍。阿闍世王及其眷屬，王舍城中婆羅門居士及緊那羅眷屬之中八千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心已，白言：「世尊！我等當於如上所說菩薩所行菩提諸行如說修行。」"
      },
      {
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        "text": "爾時世尊語大樹緊那羅王：「汝今可去，還其所止。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大樹緊那羅王及其夫人并諸子息、一切眷屬，頂禮佛足右遶三匝，悔過世尊！作諸伎樂天雨眾華，放大光明地六種動，即便還往詣香山中。"
      },
      {
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        "text": "爾時釋提桓因白言：「世尊！是大樹緊那羅王乃能如是真實供佛，真實供法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「憍尸迦！不但於汝名為真實，普勝三千大千世界所有釋、梵、護世、天王、聲聞、緣覺，是緊那羅王真實殊勝。何以故？天主！菩薩發心已勝一切聲聞、緣覺。憍尸迦！無有能勝於菩薩者，唯除如來！何以故？從於菩薩出生如來！從於如來出生一切聲聞、緣覺。」"
      },
      {
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        "text": "爾時釋提桓因於如來所聞是語已，涕泣流淚作如是言：「我今永為離於大乘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時瞿夷天子語釋提桓因：「父王天主！如是如是！一切諸行一切諸法，無有覆障從妄想起，不能發生無上正真大道之心，不能悲念一切眾生，不能修於大慈之心。父王天主今覆何言：『已入正位燒敗種子，於此大乘永非其器？』」"
      },
      {
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        "text": "瞿夷天子說是語時，三十三天中五百天子，皆發無上正真道心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時瞿夷天子白言：「世尊！我欲親見菩薩所行，百千萬億難行苦行，乃至然燈佛所得無生忍，願佛少說，我等聞已如說修行當得是法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊告瞿夷天子：「無有菩薩不種善根得無生忍；菩薩多種無量善根，然後乃得無生法忍。瞿夷天子！菩薩成就是四法者得無生法忍。何等四？諸佛平等。諸法平等。世界平等。眾生平等。瞿夷！是為菩薩成就四法得無生法忍。"
      },
      {
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        "text": "「復成四法。何等四？翫樂四空。翫樂大悲三解脫門。翫樂方便六波羅蜜。翫樂禪定及五神通。是為四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復成四法。何等四？解知陰性即是菩提。知諸界性集於菩提，信菩提性即是界性。知諸入性集於菩提，以菩提性觀於諸入。一切諸法集於菩提，菩提之性即諸法性，定無有疑。是為四。"
      },
      {
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        "text": "「復成四法。何等四？知一切法住於實際不動搖故。知一切法住於如中。信三世法等不壞性故。觀諸法平等如虛空性故。瞿夷！是為菩薩成就四法得無生法忍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是法時，五百菩薩得無生法忍，瞿夷天子得於順忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊將封印此經法，告大德阿難：「阿難！汝受持此經，名曰『大樹緊那羅王入作一切法門行經』。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大德阿難白言：「世尊！我已受持。未曾有也。世尊！是經極為甚深微妙，其義決定文辭莊嚴。世尊！無有餘經能勝此經，今此經中無不開示者。世尊！我於目前得法光明，不如此經；我今自覺於是經中獲得百千萬億功德。世尊！我今以此有限量智入聲聞位，聞此經已尚得如是大法光明，況復菩薩摩訶薩成就無量大海法器、無畏大智修集諸法，為諸眾生作不請友，無量大智聞如是法得幾法門？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！若是三千大千世界一切所有日月光明，是菩薩等所得法明，一毛孔光悉能隱蔽是諸日月所有光明。阿難！若佛如來一切毛孔悉放光明，是諸光明悉有智慧。何以故？佛諸所有皆智慧故。阿難！如來有此智慧光明，如來以此智慧光明，能知一切眾生心行。若有眾生聞此經者，皆當得是大慧明照；若書寫受持讀誦通利，於大眾中廣為人說，正念思惟如說修行，是人終不離菩提心，教化眾生大悲莊嚴，著大慈鎧為除眾魔。阿難當知，如是之人定趣道場。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時阿難白言：「世尊！以佛力故，我今已受持此經法。世尊！若有善男子、善女人！受持此經讀誦書寫，於大眾中廣為人說得幾功德？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！若有菩薩善男子、善女人！於初日分以滿三千大千世界所有七寶，施須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢及諸緣覺乃至諸佛，如是日中、日沒、初中後夜，如上布施滿於千歲。阿難！汝意云何？是善男子善女人！所得功德寧為多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚多。世尊！甚多。善逝！世尊！若於一日，所得功德無量無邊，況復千歲？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！我今唱令是善男子善女人！為得菩提、為化眾生、為轉法輪，受持是經讀誦書寫，於大眾中廣為顯示，其福為勝，何況復能如說修行？阿難！若於是經受持乃至一四句偈，在大眾中廣為人說，其福為勝。何以故？如是之施名為法施，諸施中最。如是之施即是法施，是為勝捨，謂捨於法；是名上受，謂受於法；是名上持，謂持於法。何以故？阿難！施於法已能滅結使，財寶施已增長煩惱，是故菩薩為滅結使當行法施，佛所印可，如是法施則能攝取一切功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！菩薩法施有三十二功德名稱。何等三十二？有正憶念。有於智慧。有於進趣。有離慳結。有少婬欲；有少瞋恚；有少愚癡。降伏自他所有結使。多人愛敬諸天讚嘆。諸龍、夜叉、乾闥婆等常隨守護。不空受用人之供養。衣服、飲食、臥具、醫藥不求而得。名稱遠聞。十方世界諸惡鬼等不得其便。諸佛世尊之所讚譽。守護正法持佛法藏。不墮一切諸惡道中。生於人天不以為難。不離見佛；不離聞法；不離供僧。得識宿命。生淨佛土。生生之處諸根具足。得三十二相莊嚴之身最為上主。種陀羅尼根本種子。作無斷辯智因。得智人眷屬。集大智因速疾得法。不起不正憶念之心。捨離一切世間財施。得大法藏辯才無盡。阿難！菩薩法施有是三十二功德名稱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時釋提桓因白佛言：「世尊！我等亦當受持此經。世尊！如來涅槃後有法器眾生，我要當令得聞此經，令其信解我當守護。何以故？世尊！我等欲得如上功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊讚釋提桓因：「善哉善哉！天主！汝今乃能勤守護法作師子吼。天主！汝今以此護法善根，隨我法在，阿修羅眾悉當降伏、諸天得勝。何以故？憍尸迦！得見如是無畏法故，謂於諸法無所染著。天主！諸所有畏皆由住著於我見故。天主！若無所著是護正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時娑婆世界主大梵天王白言：「世尊！我亦當捨無量禪樂，詣諸城邑、聚落、郡縣流通此法；我亦當往至彼聽法，令說法者得堅念力。何以故？從是法中出生無量聲聞、緣覺、釋、梵、護世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時四天大王白佛言：「世尊！我等四王，是佛、聲聞當堅守護，於是經法令得久住，我諸眷屬若有不信佛此法者摧伏令信，於佛法中勤加精進親附愛樂。世尊！若有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，有惡心者，若欲降伏，當誦此呪。所謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「多羅卑一使卑二使那卑三　婆羅卑四　呼婁五　摩呵呼婁六　呼婁呼婁七使婆蜘八　毘婆蜘九波囄車陀尼期那呢十波迦奢呢十一　希持希持十二毘持十三　阿車十四　多車十五　摩羅使𭈫呢伽睺十六　薩婆𠱀𠱀提十七　薩婆彌利車𠱀𭈽多那十八　阿那憂多羅薩婆復多那佛陀㕹尼多十九四天大王所見呪句二十是呪神力諸欲求短悉能降伏二十一」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊告彌勒菩薩、天冠菩薩、諸善丈夫：「我今以此無量千萬阿僧祇劫所集難得阿耨多羅三藐三菩提法囑付汝等，令得久住中無斷滅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彌勒菩薩、天冠菩薩白言：「世尊！我等於佛般涅槃後，當廣流布於此經法，諸有厚種善根菩薩、諸眾生等令至其手，使得自在降伏憍慢，能持是經令信欲解。佛涅槃後，若有得聞是經法者，受持讀誦書寫解說，當知皆是彌勒菩薩、天冠菩薩神力所持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時魔王波旬來至會中白言：「世尊！若為聲聞所說諸法，我於是中無一毛竪。今者世尊演說如是菩薩道法，菩薩印印，如來護持，一切眾生之所歸趣。說如是法，我今已為憂箭所中，我今自知便為生老。願佛世尊執持我手，更莫演說如是極大功德力經，勿令我等重被憂箭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告波旬：「汝勿愁苦，多有眾生在汝境界不信是經，少有眾生能信受者。波旬當知，如從大地抓取少土，信甚深法諸眾生等如是甚少，如餘大地其不信者如是多矣。波旬！其不信者盡是汝許，是故波旬應生歡喜。波旬！眾生之界無量無邊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是法時，無量眾生住於無上正真道心，九萬二千菩薩得無生法忍，八萬四千眾生遠離塵垢得法眼淨，八千比丘盡於諸漏心得解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時此三千大千世界六種震動，大光普照天雨眾花，百千伎樂不鼓自鳴，百千萬億那由他天，歡喜踊躍稱讚歌嘆：「我等今於閻浮提中，再見法輪轉。世尊昔在波羅捺國，轉正法輪所利眾生；今說是經所利眾生，是為殊勝。其有眾生持是經者，是人不久當轉法輪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時彌勒菩薩、天冠菩薩、大德阿難等白言：「世尊！當何名此經？云何受持？」佛言：「善男子！是經名為『大樹緊那羅王所問』，亦名『宣說不思議法品』。如是受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是經已，彌勒菩薩、天冠菩薩、大德阿難等，一切大眾、天、龍、夜叉、乾闥婆，聞佛所說，皆大歡喜。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大樹緊那羅王所問經卷第四"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "juan",
        "text": "大树紧那罗王所问经卷第一"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时佛住王舍城祇阇崛山，与大比丘众六万二千人俱；菩萨摩诃萨七万二千——众所知识，皆从十方世界来集，得陀罗尼无碍辩才，进入念慧惭愧具足，其志坚固犹如金刚，善修成就一切佛法，志意清净成就具足，自不忘失菩提之心，亦能令他而不忘失；善调柔施摄伏诸根，善能知舍所爱之物；以清净戒善自庄严，于诸众生其心平等；以柔和忍力而自庄严；于无量那由他阿僧祇劫勤修进力；于诸禅定解脱三昧，游戏神通自在无碍；善以智慧分别一切诸法句义；其心不动如大山王，于诸众生其心平等，如地、水、火、风善离爱恚；常行慈心恒遣慈光；遍照众生安住大悲；常勤观察一切众生，住于大喜乐法具足；住于大舍得无二智；利衰、毁誉、称讥、苦乐，皆以超过如是世法；慧光善伏自众他众，降伏众魔；世所难遇如优昙华，为诸众生中大师子吼，究竟涅槃悕乐甚深四无所畏，为如来印之所印之；所记无错如说而行，于深法藏义味相应；蔽诸日月，名称流闻遍十方界；若为诸佛之所护持，守护法藏常不断绝三宝种性；善能游过无边佛刹；善解了知，随宜给侍诸佛世尊、听闻受法；常勤精进教化众生，得到方便智慧彼岸；善随一切诸众生根如应说法；善知一切诸众生等意之行相；其心净妙善巧言说，为大医王善疗众病；已于无量阿僧祇佛所种诸善根；善集相好福德庄严；善能解了空、无相、愿；善解诸法如幻如焰，如水中月如梦镜像，解一切法如虚空相；善能解了一切众生音声言说；善分别法乐说无尽；善能观察出世之慧，成就大力近佛十力，得明肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；善度庄严助道法分；善解超度一切诸道，明了菩萨法藏所摄；善能转于不退法轮，得三昧印相；善能知到金刚场三昧，一切诸法自在三昧，常现在前，持大宝炬，其心谦下于诸众生，常观一切诸众生心，亦常观诸众生智慧，近佛智慧，令诸众生施作佛事；所作事办皆已聚集，一切功德尽未来劫，说其功德不可穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其名曰：宝住菩萨、宝有菩萨、宝手菩萨、宝花菩萨、宝王菩萨、喜见菩萨、爱意菩萨、爱眼见菩萨、持地菩萨、作喜菩萨、大势菩萨、大德菩萨、降魔菩萨、摩鸠提菩萨、儒天菩萨、曼陀罗香菩萨、实菩萨、等观菩萨、无高下菩萨、善御菩萨、一切众生不请友菩萨、弥勒菩萨、云音菩萨、持山严菩萨、山积菩萨、上友菩萨、勇友菩萨、光明菩萨、光德菩萨、灯王菩萨、观志菩萨、光庄严菩萨、杂彩冠菩萨、天冠菩萨、天王菩萨、天眼观菩萨、观世音菩萨、善臂菩萨、思志等菩萨、善住志菩萨、善住业菩萨、不动足集菩萨、金刚足进菩萨、越三界足菩萨、疾辩菩萨、速辩菩萨、无断辩菩萨、住辩菩萨、妙音菩萨、梵音菩萨、喜一切众生音菩萨、文殊师利法王子菩萨，如是等上首七万二千人。于此三千大千世界，释、梵、护世，并余大威德诸天、龙、夜叉、干闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆来集会为欲听法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊与无量百千大众，恭敬围遶而演说法。尔时天冠菩萨即从座起正衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「超世为世作灯明，智慧利益于世间；",
          "令结暗者得光明，我今稽首离世间。",
          "十方行施最殊胜，善自调心到彼岸；",
          "人天龙神所供养，稽首敬礼烧结仁。",
          "胜相多利益世间，金色圆光普周遍；",
          "持净妙戒大美音，稽首三界最无比。",
          "度诸众生到彼岸，调伏诸论无能动；",
          "善了知诸众生心，稽首敬礼胜大悲。",
          "断诸结使不生著，以力降怨善住戒；",
          "天中之天净结垢，我稽首礼降诸怨。",
          "众宝中最无瑕秽，常乐智慧为先首；",
          "除断贪瞋愚痴垢，稽首心等如虚空。",
          "演说四谛度四流，说甘露法施净眼；",
          "游行三界为利众，我稽首礼持轮相。",
          "常为人天所供养，常化众生令度脱；",
          "虚空人天所供养，我稽首礼人中胜。",
          "常乐集于正善法，常以慈心等世间；",
          "人尊调御住正道，稽首摄持一切德。",
          "净音所说胜妙善，适意柔软梵音声；",
          "善解众音到彼岸，稽首美妙如实说。",
          "趣空无相及无作，能最甚深难见法；",
          "善能进趣入解脱，稽首善知解脱道。",
          "世尊善解知因缘，常能断离二边见；",
          "实说因缘业果报，我稽首礼见世间。",
          "无有来者亦去者，无慢善能观诸法；",
          "如幻如焰水中像，稽首敬礼善法眼。",
          "生若无生都无生，若生及灭亦无灭；",
          "其所止处如法住，调御善住如是处。",
          "所有言说便真实，善住如如叵倾动；",
          "金刚山身无动摇，我稽首礼叵倾动。",
          "其身口意等无异，名闻无量遍三界；",
          "我今欲问胜丈夫，愿尊勿虑为演说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时天冠菩萨偈赞佛已，白佛言：「世尊！我今欲于如来、应供、正遍觉胜妙法中少有所问，若佛听许乃敢咨请。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告天冠菩萨：「善男子！恣汝所问，随汝所疑，如来当说悦可汝心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时天冠菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨得成杂种庄严之辩？世尊！云何菩萨得增胜智，善知分别甚深之法？世尊！云何菩萨善知诸根？世尊！云何菩萨善能解知如应说法？世尊！云何菩萨善知一切众生心行？世尊！云何菩萨知一切因行果报，亦知出过所行无失？世尊！云何菩萨庄严布施？世尊！云何菩萨庄严戒、忍、精进、禅、智？世尊！云何菩萨善能解知庄严梵道？世尊！云何菩萨不失神通？世尊！云何菩萨断诸结使？世尊！云何菩萨度到彼岸？世尊！云何菩萨能现一切声闻、缘觉及诸众生形色威仪无有别异？世尊！云何菩萨观于生死不住涅槃？世尊！云何菩萨观众生界不动法界？世尊！云何菩萨不退失利观现失利？世尊！云何菩萨有大财宝封邑无尽，以方便力现为贫穷？世尊！云何菩萨行于诸行，令有作门入无作门？世尊！云何菩萨善观诸法？世尊！云何菩萨决定分别一切诸法？世尊！云何菩萨行诸世法不为所污？世尊！云何菩萨于诸自在不观望他？世尊！云何菩萨不离见佛？世尊！云何菩萨善自调伏无诸恶法？世尊！云何菩萨善为师导而不悋法？世尊！云何菩萨为诸众生作实依止？世尊！云何菩萨能转一切诸佛法轮？世尊！云何菩萨于一切法得灌顶位？」"
      },
      {
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        "text": "尔时世尊赞天冠菩萨：「善哉善哉！善男子！汝今所问多所利益安乐世间利安人天，摄取未来诸菩萨等。善男子！汝常曾于恒河沙等佛世尊所咨请问难，今复当大利益安乐未来菩萨，令此大乘得久住世。善男子！汝之所问，善心谛听，吾当演说。」"
      },
      {
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        "text": "天冠菩萨白言：「世尊！受教而听。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，得于杂种庄严之辩。何等为四？是菩萨于一切众生无侵害心，舍诸一切所爱之物心无悔悋。有说法者不断其说，起随喜心欢喜踊跃，赞言善哉！劝请说法。若于昼夜、若在僧中、若在佛塔，以菩提心常为先道，起志欲心喜乐诸法。而是菩萨专心志欲，以法等施不期利养。善男子！是为菩萨成就四法，得成杂种庄严之辩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法得增胜智，善知分别甚深之法。何等四？顺因缘法知我实性。知入一切众生实性。知生死行，无有来者无有去者。知一切法虚空印相。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，善知诸根。何等四？善知法界门。观诸法门无有障碍。知诸神通。善调伏心，无有二行。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，善能解知如应说法。何等四？辩智。度众生智。分别法智。自净其心亦净一切众生之心。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，善知一切众生心行。何等四？智慧超出智无有碍。入于方便。诸有所作终不中悔。能自觉了。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，善知造因所得业报，亦知出过所行无失。何等四？不说断灭亦不说常因。于业报如实而知，如法而现诸法示相。是中无我无我所。知于所作不失果报。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，庄严布施。何等四？庄严于相。庄严于好。无比喻色。无尽封邑及以宝手。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，庄严持戒。何等四？作转轮王而善庄严菩提之心。作释提桓因而善庄严菩提之心。作大梵王而善庄严菩提之心。不堕恶道生人天善处，而善庄严菩提之心。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，庄严忍辱。何等四？出梵音声、迦陵频迦声。多人所爱心意悦乐。坚修善法。得金色肤。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，庄严精进得不可坏。何等四？得一切众生无能坏者，为诸众生作不请友。有所为作专志不懈心无疲厌。乐集多闻。坚智庄严。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨无厌成就四法，庄严于禅，何等四？无诸閙乱。无有放逸。无有悭慢。不舍调伏心。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，庄严智慧。何等四？不说我、人、众生、寿命。得无碍辩。善能分别一切句义。于一切法无有疑惑。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，庄严梵道。何等四？在空净处生起慈心。为化众生起于悲心。守护正法起于喜心。生如来智起于舍心。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，不失神通。何等四？入于四禅而不退失。入四空定知于方便。心得自在知一切法。神通游至无量佛刹。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，断诸结使。何等四？内自寂静亦寂静外。善观诸法知如幻化。有大智力。非憍慢力。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法度到彼岸。何等四？知于欲流不证离欲。知于有流随意往生。知于见流不舍诸见。知无明流不逆缘法。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，能现一切声闻、缘觉及诸众生形色威仪无有别异。何等四？善起如幻三昧。如实而知一切法相。善观五通。自观己身知如幻化。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，观于生死不住涅槃。何等四？诸佛护持。自大悲心。善巧方便。不舍本愿。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，观众生界不动法界。何等四？观自实性。解于法性。观众生性不疑智性。观诸众生同涅槃性。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，不退失利观现失利。何等四？善男子！以专志心趣向涅槃。修入生死。专志欲于一切佛法。现为声闻、缘觉调伏。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，有大财宝封邑无尽，以方便力现为贫穷无诸财贿。何等四？或现作于转轮大王、释、梵天王，为化尊胜诸众生故。现作贫穷，为化贫穷诸众生故。见来求者，尽舍一切所有财物。见大富者，现无尽宝有自在力。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，令有作门入无作门。何等四？说一切行无常。净于智行。得于觉知一切行无我。离于诸见得涅槃法寂智进行。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，善观察诸法。何等四？善净慧眼。得明法眼。佛眼现前。于一切法得灌顶位。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，决定分别一切诸法。何等四？辩智。无滞解了谛智。住四依智。不舍陀罗尼智。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，行于世法不为所污。何等四？观知世法。超出过于世间众生。断除爱恚无所染污。毕竟明净。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，于法自在不观望他。何等四？定得自在。智得自在。慧得自在。方便得自在。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，不离见佛。何等四？自往见佛亦劝众生。自往听法亦劝众生。自发菩提心亦劝众生发菩提心。常不舍离念佛三昧。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，善自调伏无诸恶法。何等四？出世明慧观察智见。显示解脱。善集法忍。断离一切不善法习。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，善为师导而不悋法。何等四？专心利益一切众生，志意坚固无所慊恨。常行教化一切众生。自舍己乐修集智慧。常为一切众生作利成于己利。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，为诸众生作实依止。何等四？舍于己利常求利他。自舍诸乐为诸众生求于法乐。如所闻法为人广说无有疲倦。以法养命不以衣食。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，能转一切诸佛法轮。何等四？得陀罗尼。得无断辩知。入一切众生心行。不观种姓而为说法引入涅槃。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！菩萨成就四法，于一切法得灌顶位。何等四？出过诸行住菩萨行。得无生法忍示现生死。为不退转印之所印入如来印。住第十地善知诸地。是为菩萨成就四法，于一切法得灌顶位。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说如是诸四法时，三千大千世界六种震动，大光普照。于上空中百千亿天，作天伎乐歌咏赞叹，雨天曼陀罗华，作是叹言：「如来世尊无量阿僧祇劫所集无上正真道法，皆悉于是诸四法中开示显说。若有众生得闻是经，受持、读诵兼复书写，于大众中广分别说，当知是人不从小功德来。若有众生闻于如是诸四句法，闻已信解受持、读诵，在大众中广为人说，不离菩提心，彼人不久当于人天诸大众中大师子吼，如今如来大师子吼。我等今者快得善利，得闻如是诸四句法，复能信解演说如是诸四法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时八万四千人天发阿耨多罗三藐三菩提心，万二千菩萨得无生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时天冠菩萨白言：「世尊！菩萨成就几法，佛涅槃后得闻是经，受持读诵兼复书写，于大众中广说显示？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天冠菩萨：「善男子！菩萨成就八法，佛涅槃后受持读诵书写此经，于大众中广分别说。何等八？志意成就专向菩提。究竟行慈于诸众生无侵害心。住于大悲化诸众生。常求法利乐法欲法求法集法，心无满足如海吞流。放舍身命守护正法。厚种善根集诸福德。发起大愿诸佛护持。降诸魔怨离大众畏。天冠！是为菩萨成就八法，佛涅槃后能得受持、读诵、书写如是经法，在大众中广为人说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当于演说如是法时，于此三千大千世界亦复六种震动，坑坎、堆垖、诸山、污秽，江河、池流及诸大海，皆不复现，亦不恼触水性众生。尔时三千大千世界，悉平如掌微妙庄严，于此三千大千世界，百岁枯树皆生花叶，倾向于佛，诸生卉树花叶果茂亦倾向佛。此大地上生诸莲花，大如车轮杂色可爱，妙香适意大光普照，遍此三千大千世界。上虚空中有诸天子，不现其形鼓众伎乐，闻是乐音，雪山王中、香山王中，所有诸天倍出妙香，令此三千大千世界普悉大香。时雪山王、香山王中，雨众妙花皆流趣佛，遍满三千大千世界，其余诸树亦悉雨花，于上空中有一宝盖覆万由旬，是大宝盖垂真珠贯铃网庄严，诸铃网中所出音声柔软悦意，有大妙音遍闻三千大千世界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大德舍利弗见是变现，合掌向佛白言：「世尊！是何光瑞，有是希有未曾之相，普此三千大千世界，皆悉庄严甚可爱乐？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「是大树紧那罗王！从香山中与无量紧那罗、无量干闼婆、无量诸天、无量摩睺罗伽，大众围遶，欲来见佛礼拜供养。是大树紧那罗王欲来见佛先现此相。」语言未久，大树紧那罗王与无量紧那罗众、无量干闼婆众、无量天众、无量摩睺罗众，大众围遶，作八万四千伎乐，以净妙歌善和众乐。复有无量百千众生皆悉随从，菩萨神通大力所持，上升虚空普雨众花来诣佛所。到已，及诸侍从顶礼佛足，右遶七匝住世尊前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王以己所弹琉璃之琴，阎浮檀金花叶庄严，善净业报之所造作，在如来前善自调琴，及余八万四千伎乐。是大树紧那罗王当弹此琴，鼓众乐时，其音普皆闻此三千大千世界，是琴音声及妙歌声，隐蔽欲界诸天音乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时欲界所有诸天，皆舍音乐来诣佛所。是大树紧那罗王当鼓琴时，三千大千世界所有丛林诸山，谓：须弥山、王雪山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、黑山，及众药草、树木丛林悉皆涌没。涌、渐遍涌、等遍涌，动、渐遍动、等遍动，震、渐遍振、等遍震，犹如有人极为醉酒，前却颠倒不能自持，诸山须弥颇峨涌没亦复如是！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大树紧那罗王当鼓琴时，佛大众中，人、王众等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，释、梵、护世、若人、非人及离欲者，唯除菩萨不退转者，其余一切诸大众等，闻是琴声及诸乐音，各不自安从座起舞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸一切声闻大众，闻琴乐音不能堪耐，各从座起，放舍威仪诞貌逸乐，如小儿舞戏不能自持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时天冠菩萨语是一切诸大声闻、大迦叶等：「汝诸大德已离烦恼，得八解脱见四圣谛，云何今者各舍威仪如彼小儿举身动舞？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时大德诸声闻等答言：「善男子！我于是中不得自在。何以故？由是琴音，我等各各不安乐坐，其体动舞不能自持，所有心念不能令住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时天冠菩萨语大德迦叶言：「如何耆年少欲知足，修行头陀常乐空静，天人、阿修罗敬汝如塔，大德云何不能持身，犹小儿舞？云何不护是大众心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大迦叶言：「善男子！如旋岚大风吹诸树木、药草、丛林，彼无有力能自安持，非彼本心之所欲乐，然彼鼓动不能自持。善男子！今此大树紧那罗王！鼓作琴乐妙歌和顺，诸箫笛音鼓动我心，如旋岚风吹诸树身，不能自持。是善丈夫誓愿威势福德神力，于诸声闻及诸缘觉所有威德，彼为殊胜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时天冠菩萨语大迦叶：「汝今观是不退菩萨威德势力，彼琴乐音不能令其动摇惊扬。大德迦叶！谁见如是而当不发无上正真菩提道心？何以故？今有无量智所有威力，不如琴声，令如是等大威德人闻是琴声不能自持，其向大乘不退转者，不能令动。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王更易调琴并及八万四千余乐，佛威神力及大树紧那罗王宿善根力之所持故，诸琴乐音说是偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切诸法向寂静，如是乃至上中下；",
          "空静寂灭无恼患，无垢最上今显现。",
          "诸众生等无众生，过去现在亦复尔！",
          "以音声说令众闻，是声同等如法界。",
          "诸世界同无世界，说事犹如虚空相；",
          "无生无增亦无减，显示虚妄如虚空。",
          "善觉诸佛悉同等，法界决定无毁坏；",
          "解达施戒及智慧，一相平等同无相。",
          "诸结寂灭永无结，妄想于彼生分别；",
          "无内无外亦无中，从于妄想颠倒有。",
          "若法非法无妄想，推求诸法无所有；",
          "觉了名色如实性，彼行于世无染著。",
          "过去未来无边量，所演说法亦如是，",
          "本际寂灭无尽灭，无有方所无住处。",
          "以文字故说是法，而此文字是尽相；",
          "知是文字尽相已，于一切法无妄想。",
          "持心等持无所持，彼此不违于法相；",
          "心及数法无有生，知一切法入平等。",
          "际无际断无所断，前后及中同叵得；",
          "了知三世平等已，彼智无边无有量。",
          "世间贪著于名色，有边无边皆寂静；",
          "了知因缘法相已，无我、众生、命妄想。",
          "所起我见永无起，一切诸法亦无起；",
          "若所起者本无起，彼常随顺顺法忍。",
          "其性犹如云中电，一切法如我实性；",
          "我人众生性自空，入此陀罗尼印相。",
          "随所觉知三脱门，一相无相等同相；",
          "一切有法无边量，法法自无有妄想。",
          "以文字说分别法，若上若中及与下；",
          "文字亦无有妄想，推求分别真实义。",
          "义及文字共相应，以音声说无二义；",
          "若知本性常寂静，彼本际性常自断。",
          "若本际性常自断，为利世故修诸行；",
          "推求本际无本际，彼大慈悲最清净。",
          "若大慈悲最清净，苦乐同等而修行；",
          "亦复无高亦无下，彼名知利大丈夫。",
          "法眼寂静最寂静，若见不见常寂静；",
          "亦复无增亦无减，彼性离作常寂静。",
          "如空中声叵捉持，虽可闻知不可说；",
          "是演说者及听者，悉皆不实得自在。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当诸琴乐演出是偈法音之时，八千菩萨得无生忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时天冠菩萨白佛言：「世尊！如是妙偈从何而出？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝今自问大树紧那罗王！彼当答汝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时天冠菩萨问于大树紧那罗王：「紧那罗王！如是妙偈从何而出？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「善男子！从诸众生音声中出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「诸众生音声从何而出？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「善男子！众生音声从虚空出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天冠菩萨问言：「紧那罗王！众生音声非口出耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「善男子！是众生音为从身出、为从心出？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天冠答言：「不从身出、亦不从心。何以故？身痴无知如草木瓦石；心无形色，不可覩见，无有触碍，不可宣说，犹如幻化。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大树紧那罗言：「善男子！若离身心，从何而出？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天冠答言：「从于思惟出生音声。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「若无虚空，声何由出？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天冠答言：「若无虚空，声终不出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "紧那罗言：「善男子！是故当知一切音声从虚空出，当知是声即虚空性，闻已便灭，若其灭已同空性住，是故诸法若说不说同虚空性，是故应当不舍空际。如音声分，诸法亦尔！若以音声有所说法，而是诸法于音声中求不可得，音声于法求亦叵得。善男子！是故说言：『一切诸法不可言说，但以音声名为言说。』当知言说为无所说，又以音声名为言说。然是音声本无住处。若无住处则无坚实，则名为实；若其是实则不可坏；若不可坏则无有起；若无有起则无有灭；若无有灭是名清净。若是清净是则白净；若是白净是则无垢；若是无垢是则光明；若是光明则是心性；若是心性则是出过；若是出过则出过诸相；若出过诸相则是正位；若菩萨在正位是则名得无生法忍。若得无生法忍一切能忍，亦忍于空亦忍于人。何以故？不离于人名之为空，人即是空。忍于无相亦忍于相。何以故？是相实性即是无相。忍于无愿亦忍于愿。何以故？愿实性相即是无愿。一切法性及众生性，一切常灭亦如是忍。何以故？一切众生生死之性犹如幻梦，是名菩萨得无生法忍。不违一切法、不逆一切法，若顺此忍则亦忍顺随诸法去；若无去则无来；若无去来知一切法是常住性如法常住，众生亦尔！若得是处如法随顺、如处修行，是名成就无生法忍。一切言说即是音声，为语他故起是音声，是无生法忍无有能说无有能听。何以故？是义不可得故，而是法忍非声非说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！如来世尊有大威德，同不可得义，不可得义说于有得。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大树紧那罗王所问经卷第一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大树紧那罗王所问经卷第二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时天冠菩萨白言：「世尊！未曾有也，而是大树紧那罗王成就如是不思议法。世尊！是紧那罗王乃能成就如是胜妙神通之力，复能演说甚深法忍。世尊！紧那罗王于几佛所种诸善根有如是辩？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！假使能数恒河沙等世界星宿，不能数是紧那罗王所事如来、应、正遍觉。善男子！是人已于尔许佛所修行梵行，集于无上正真之道，是故得有如是辩才。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时天冠问紧那罗王：「汝于尔许无量佛所种殖无量无边善根，何故不成无上正道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王语天冠菩萨：「善男子！菩萨摩诃萨有十二无满足法。何等十二？谓供养给事诸佛世尊无有满足。集诸善根无有满足。听集法宝无有满足。修禅解脱无有满足。修观寂法无有满足。流通显法无有满足。教化众生无有满足。守护正法无有满足。不舍阿练若处无有满足。诸波罗蜜庄严佛土无有满足。修集福慧无有满足。集助菩提法无有满足。善男子！是名菩萨十二无满足法，是故菩萨求善根庄严无有满足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王白言：「世尊！我闻菩萨所有三昧，名曰宝住。若有菩萨得是三昧，一切法宝诸功德法自然而得。善哉，世尊！唯愿如来演说于是宝住三昧，菩萨闻已于一切法而得自在随增长法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告大树紧那罗王：「如是。紧那罗王！有于三昧名曰宝住。汝今善听，善思念之，吾今当说如是菩萨宝住三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善哉，世尊！愿乐欲闻，受教而听。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大树紧那罗王：「若有菩萨欲令佛宝种性不断，法宝种性、僧宝种性不断绝者，修集起生八十种宝。何等八十？不忘一切智宝之心。不舍离于志意宝心。不舍修诸善根宝心。不舍坚入寂定宝心。生起一切布施宝心。不悕望报清净宝心，回向菩提故。庄严身宝心，满三善故。庄严口宝心，离四过故。庄严意宝心，舍离无明、爱、恚见故。持戒不毁不穿、不坏不缺宝心，不穿不坏不缺不污戒庄严故。无恼害宝心，于诸众生意平等故。柔忍宝心，能忍难事故。不忧身命清净宝心，净菩提故。无爱恚宝心，无高下故。坚固牢强庄严宝心，无忧虑故。一切所作成就宝心，无慢缓故。坚固念慧进入宝心，能善修集助菩提法故。起禅解脱三昧宝心，得心自在故。集法宝心，集自财故。闻正法已能持宝心，得无畏故。不悋法宝心，心无悋故。不期利养说法宝心，舍离恶欲不望报故。修正念宝心，正流趣故。如所闻法成满宝心，如闻行故。智观宝心，降伏智故。大慈宝心，化众生故；大悲宝心，观众生故；大喜宝心，爱乐法故；大舍宝心，诸法寂故。不厌生死宝心，集诸善根故。化众生宝心，不住自乐故。四摄宝心，为摄法故。起神通宝心，一切神通现变化故。善知识宝心，为闻法故。离恶知识宝心，集善根故。为一切众生正修宝心，如涅槃故。离诸一切结病宝心，入一切众生所志欲故。于一切法生药想宝心，寂诸病故。善修学习无慢宝心，知大人法故。灭憍慢宝心，于诸众生谦卑下故。无幻伪宝心，无谄诳故。和敬宝心，令法久住故。护法宝心，报去来现在诸佛恩故。知恩报恩宝心，亲友究竟故。不望报宝心，无所亲故。常出家宝心，不忘所作故。爱乐宝心，护白净故。圣种少欲知足宝心，集持戒故。庄严一切头陀功德宝心，于诸众生无有过故。少欲知足宝心，慧无足故。独处宝心，身意寂静故。求法无厌宝心，满相好故。庄严集智无厌宝心，断诸一切众生疑故。念佛宝心，不离见佛故。念法宝心，不离闻法故。念僧宝心，不退菩萨僧故。念戒宝心，不舍菩提心故。念舍宝心，舍结使故。念天宝心，系在一生补处菩萨地故。义辩宝心，觉一切义故。法辩宝心，不坏法界故。辞辩宝心，觉了一切诸音声故。乐说辩宝心，悦可一切诸众生故。得陀罗尼宝心，随所闻法不忘失故。依义宝心，知文字实性故。依智宝心，知识如幻故。依了义经宝心，于了义中无违诤故。依法宝心，觉了人实性故。观一切行无常宝心，不住一切三界中故。观一切法无我宝心，我及众生俱无我故。观于涅槃寂静宝心，究竟寂静故。观空、无相、无愿解脱门宝心，入甘露门故。观一切法无生宝心，得无生法忍故。见一切法如幻、如梦、如焰、如影、如响、如水月宝心，不住诸见故。顺因缘法宝心，离断常见故。离诸边见垢秽宝心，离于二故。入无二法门宝心，觉一道故。离一切行宝心，至正位故。正观法位宝心，一切法平等故。集助一切菩提法宝心，觉了一切诸佛法故。如是紧那罗王！若有修集如是等法，善修好修正住获得如说修行，是名菩萨宝住三昧。若能如是则便得是宝住三昧；若有菩萨已逮得宝住三昧，无世间宝出世间宝，而是菩萨不得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「紧那罗王！云何世间宝？云何出世间宝？紧那罗王！世间宝者，谓：人天豪尊，若帝释豪尊、梵王豪尊、护世豪尊、转轮王豪尊、居士豪尊、婆罗门豪尊、长者豪尊、刹利豪尊，虽得如是人天豪尊而不放逸。以不放逸能集一切助菩提法，是名世间宝。何等名为出世间宝？所谓圣慧是出世间。何以故？智慧悉摄出世间法，是故说入般若慧门名出世间。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「紧那罗王！譬如大海为众流主；如须弥山为众山王；犹如众星月为其主。如诸药草火珠，光明日为其最；一切禽兽师子为最；一切民庶王为其最；三十三天帝释为最；诸梵天中梵王为最。如是紧那罗王！所有一切出世间法智慧为首，是故说言般若为诸众经中主，能度诸流是安去道故；是名为炬，照结暗故；是名勇健，除众怨故；是名医王，和众药故；是名为师，知诸书故；是名为箭，射结的故；是名为力，究竟害缠故；是名大象，拔结树故；是无违诤，悉平等故；是无鬪诤，无讼诉故；是名不逆，善随顺故；是名无瞋，究竟尽故；是名善知，四圣谛故；是名为念，正念处故；是名为正，能正断故；是名示现，神足力故；是名为戒，障诸根故；是名降伏，有大力故；是名为觉，善觉知故；是名开示，示正道故；是名为寂，寂静定故；是名为明，作慧明故；是名作明，离障翳故；是至正处，作照明故；是名除断，除结尘故；是无波浪，度诸流故；是不可见，过境界故；是无境界，离内外故。是名为空，离见岸故；是名无相，离觉观故；是名无愿，出三界相故。是名一相，无有相故；是虚空相，无相似故；是害爱慢，离魔业故。施无妄想，不依于戒、不住忍辱、不起精进、不染著禅。无言说门，无一切门，方便自造，无我无众生，度到彼岸，集诸善根，无作无作者，过诸作道。紧那罗王！是则名为出世间宝。诸般若宝，是智慧宝，即是宝住三昧之体。若菩萨得宝住三昧，一切众宝皆悉来集。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「紧那罗王！喻如大海为众流主、集一切宝，一切众宝皆悉来归，于是海中出生诸宝。如是紧那罗王！菩萨得是宝住三昧，为诸一切众生之主、集一切宝，一切法宝皆悉归趣。紧那罗王！宝住三昧能集一切诸法之宝，是中不断于三宝种，是宝住三昧，名为集聚诸法之宝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时天冠菩萨白言：「世尊！是大树紧那罗王已逮得是宝住三昧耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝今自问大树紧那罗王！当为汝说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时天冠菩萨即问大树紧那罗王：「紧那罗王！汝今已逮得是菩萨宝住三昧耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「善男子！是三昧中无住无得，是三昧中无有得者，而是三昧非色、受、想、行、识；而是三昧，非色可见、无声可闻，非是住相、非是灭相，无有处相，非无相、非一相。所言相者，都无有相，无能为作。三昧相者，自无有相亦非无相，是三昧相应如是修。善男子！是三昧者等一切法，若等诸法亦等于我，若等于我亦同等于一切众生。是故善男子！是三昧等一切众生。何以故？一切众生即是空相，空相是三昧相；一切众生即是无相相，无相相是三昧相；一切众生即是无愿相，无愿相是三昧相。一切众生及一切法是寂静相，寂静相是三昧相。一切众生是无我相，无我相是三昧相。三昧相者，无能以身触、无能以心触，凡可触法若等不等，一切皆为善调伏故而演说之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时天冠菩萨即白佛言：「希有世尊！是大树紧那罗王处在如是放逸之中，乃能演说甚深妙法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！菩萨从慧方便地中出生示现一切所作，不为一切所作染污。善男子！是大树紧那罗王！以此琴乐诸箫笛音及妙歌音，调伏七十亿紧那罗众令住菩提，三十亿干闼婆于无上道而得调伏，其内眷属八万四千住一切智。彼有如是大方便智，善男子！我唱是言：『是谓菩萨随所居住，在于大处、随是诸处多利众生。』善男子！犹如无薪，火则不然。如是善男子！菩萨处寂亦复如是，不能炽然教导众生。善男子！如大薪聚火则炽然。善男子！菩萨亦尔，处在多众教导炽然。善男子！是故当知，菩萨住在最豪尊处，随所生处多利众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天冠菩萨复白佛言：「是大树紧那罗王！云何以琴及妙歌声，诸伎乐音教化众生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天冠菩萨：「善男子！紧那罗等、干闼婆等、摩睺罗伽等好乐音乐。是大树紧那罗王善自调琴和众伎乐，是紧那罗众、干闼婆众、摩睺罗众，起大爱乐信解增敬；得是爱乐信解增敬已，于是音中出于佛声、法声、僧声，不忘菩提心声，施声、戒声、忍声、进声、禅声、慧声，慈声、悲声、喜声、舍声，念处声、正断声、神足声、根声、力声、觉声、道声，定声、智慧声、禅定解脱三昧之声，无常声、苦声、无我声，寂声，空声、无相声、无愿声，无生声、无起声、无行声，菩萨法藏所摄法声、陀罗尼金刚句三昧满声、不退转法轮声、一切决定法王声，大海庄严三昧声、一切法流入平等三昧声、等一切法自在三昧声、庄严智慧三昧声、宝住三昧声、宝有三昧声、宝降伏三昧声、宝炬三昧声、娱乐三昧声、莲花庄严三昧声、过莲花三昧声、遍一切处三昧声、一切法白莲花三昧声、增益三昧声、大奋迅三昧声、师子奋迅三昧声、日灯三昧声、无量旋三昧声、前进三昧声、金刚场三昧声、金刚幢三昧声、金刚不坏三昧声、地持三昧声、山灯三昧声、山幢三昧声、宝藏三昧声、宝华三昧声、宝心自在三昧声、观一切众生心三昧声、出增长一切行三昧声、修深坚三昧声、杂辩三昧声、无观三昧声、观一切众生三昧声、游戏三昧声、出一切神通境界三昧声、降魔界三昧声、现一切色三昧声、入一切三昧声、分一切身三昧声、住一切行三昧声、慧灯三昧声、手灯三昧声、观菩提三昧声、过乐辩三昧声、作入一切功德三昧声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是琴歌音诸伎乐中，出于如是三昧法声，令诸众生受化而去。菩萨摩诃萨成就如是希有之法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是大树紧那罗王诸功德行神力之时，以佛力故，有天曼陀罗花聚，令诸大众各散大树紧那罗王！大树紧那罗王以神通力右手接持，无一花堕地而不在手。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王即以供散于如来上。当散花时佛神力故，令是众花成一宝盖覆千世界，是宝盖中垂悬无量千万亿数宝真珠贯，一一珠贯出于无量万亿光明；一一光明出宝莲花，杂色妙好妙香适意，诸花台中一切皆现释迦牟尼如来色像结加趺坐。如是诸佛皆赞大树紧那罗王：「善哉善哉，紧那罗王！乃能教化无量众生。菩萨应当如是施作，既出世间还来世间教化众生，生死已尽还来受有，得涅槃位还游三界，于是中生教化众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王作如是念：「我今当作一一宝盖，覆一一佛上。」尔时是王即入三昧，名庄严宝盖。当其入是三昧之时，有妙宝盖一一各覆诸如来上，一切大众右手亦各执持宝盖，以为己用供养于佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时大树紧那罗王复作是念：「我今当请释迦如来及诸菩萨并声闻僧、一切大众，至香山中我宫殿食，令无量无边天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，集令听法，我身当供如来给使，令彼众生长夜利益安隐快乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王作是念已，顶礼佛足，合掌白言：「唯愿世尊及菩萨众并声闻僧哀愍我等，至香山王受请七夜，令无量众生增长善根。世尊！我今堪任能为走使，哀愍大树紧那罗王，及菩萨众、诸声闻僧当至香山七日之中，怜愍我故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时紧那罗王知佛可已，欢喜踊跃遍满其身，与其夫人、男女眷属，作众伎乐供养于佛，礼世尊足右遶三匝，出众而去还至香山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时大树紧那罗王于香山中，庄严自己所住园林为供如来，庄严妙地纵广五百由旬，青琉璃地阎浮檀金以为间错，众宝杂色互相映发。是时场上敷百千妙座，以宝莲花而间错之，敷置百千万亿天衣，复于场上为佛如来敷师子座，高三十二由旬，众宝严饰众宝栏楯而围遶之，张施幢盖竖众宝幢，无量香𤬪烧坚黑沈水，上张缯彩以承尘露，周遍垂悬幡盖、缯彩，散众天花，于座四面作大宝树杂色妙好。外多众来及自眷属皆悉已集，便为说偈而教授之："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛出于世时乃值，犹如优昙钵罗花；",
          "人尊今已出现世，善好恭敬供养之。",
          "舍慢懈怠及诳伪，亦离悭贪及幻惑；",
          "皆当舍离诸戏笑，善好恭敬于导师。",
          "所有众妙适意花，天中胜花、香山花；",
          "皆当聚集置一处，当以供养于人仙。",
          "所有众妙适意香，坚黑沈水及栴檀；",
          "当于此间香山中，烧用供养胜众生。",
          "所有伎乐妙歌音，紧那罗等所爱乐；",
          "各各善调诸音乐，当以供养丈夫仙。",
          "幢幡宝盖及妙衣，柔软善染适天意；",
          "张设以侍供如来！难值难得无有比。",
          "供养佛已至善处，或为帝释、四天王，",
          "或作梵王、自在王，常作人天中尊王！",
          "形色威德及名称，眷属侍从及珍宝；",
          "所有言教悉受用，供养佛已得是利。",
          "诸天欢乐及人乐，欲于生死常欢乐；",
          "欲得常乐及乐具，当供养是胜众生。",
          "欲得缘觉、声闻乘，及得最上胜妙乘；",
          "又欲降伏于魔怨，当作供养供法王！」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王如是教令诸眷属已，即时集聚诸花香鬘、涂香、末香，办百味食已，在香山王前，作众音乐，歌诸偈颂，白言：「时到。」"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛能利益施安乐，和颜喜笑柔软语；",
          "妙华善听人天供，时到善逝今可来。",
          "十力降伏诸魔力，降伏他众利益世；",
          "断除诸垢无垢浊，时到利益世尊来。",
          "乐头陀行无染著，胜集念慧坚固者；",
          "胜人常出过世间，欢喜心来作利益。",
          "隐蔽日月珠光明，释梵天有诸光明；",
          "牟尼光明皆喜乐，光明自在蔽诸光。",
          "天龙、紧那罗歌声，是声增结不灭欲；",
          "佛音柔软梵音声，能灭诸结与安乐。",
          "世医游行于十方，不能治世烦恼病；",
          "十力医王演妙音，灭诸结使与安乐。",
          "大名大威力无等，无比无错无浊语；",
          "伏怨寂怨离诸怨，世尊利益愿时来。",
          "施调施主慧甘露，持戒行戒尊最胜；",
          "善巧调忍熏修心，念我故来可爱者。",
          "善具进力相应法，住于禅定具神通；",
          "慧调伏意惭德备，持百福相愿时来。",
          "大慈悲心意平等，离爱欲过无使患；",
          "善知梵道住佛道，世尊施乐愿时来。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊知大树紧那罗王白言时到，告诸比丘：「各持衣钵受七夜请，差守房人。大树紧那罗王白言时到。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时天冠菩萨作是念言：「我今当化作大宝台，令佛世尊及诸菩萨众、大声闻僧安处宝台，坐于莲花庄严座上，置之右掌，乘空而往至香山中。」天冠菩萨作是念已即入三昧，以三昧力作大宝台，纵广高下各十由旬，杂色好妙四方四柱庄严差别。时宝台中出于百千宝莲花座，复为世尊敷宝莲花师子之座，上高七仞。"
      },
      {
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        "text": "尔时天冠菩萨，化作宝台及花座已，白言：「世尊！愿就宝台坐师子座，及诸菩萨、声闻大众怜愍我故，世尊！我今当以如是宝台置于右掌著香山中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊愍天冠菩萨即升宝台就师子座，诸菩萨众及声闻僧次第而坐。时天冠菩萨即擎宝台置右掌中，上升虚空往赴香山。尔时欲界诸天、色界诸天，见天冠菩萨作是神变，欢喜踊跃生希有心，为供养佛及天冠菩萨故，持花香鬘、涂香、末香，作众伎乐来诣宝台，在虚空中供养于佛，乃至香山。"
      },
      {
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        "text": "尔时大树紧那罗王遥见如来坐宝台中从空而来，见已与己眷属八万四千诸紧那罗等，持香花鬘、末香、涂香，作于八万四千伎乐，以清妙歌善和众乐往迎如来。到已，及诸眷属顶礼佛足，以所赍持诸花香鬘、涂香、末香供养佛已，引前而去。"
      },
      {
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        "text": "尔时世尊知已至彼，与诸菩萨、大声闻僧、释、梵、护世及诸大众，诣大树紧那罗王所，庄严道场坐所敷座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王语释、梵、护世及诸天子、诸大德等：「可前就坐，所为如来施设饮食当共同甘。」尔时紧那罗王与诸妻子、男女眷属，手自斟酌敬意奉食，种种甘美杂味具足，从于菩萨善根所生，供养如来、菩萨、声闻、一切大众悉皆充足。既充足已，紧那罗王知各洗钵澡手已毕，与己眷属于如来前，次第而坐欲得闻法。尔时世尊为紧那罗王及诸大众，演说妙法示教利喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊即为演说如是妙法：「紧那罗王！菩萨有三十二法净檀波罗蜜。何等三十二？紧那罗王！菩萨不忘菩提之心，而为先导而行布施。不赞下乘而行布施。诸所为者无伤毁心而行布施。有来求者无侵害心而行布施。又所请者起福田想而行布施。诸所诣者起于师想、起善知识想而行布施。舍内悭结而行布施。无所贪惜欢喜踊跃而行布施。申手正直善好放舍无所期为而行布施。生增上心不生下心而行布施。不生恶处而行布施。不望果报无所悕望而行布施。欲于佛法而行布施。心无恼热而行布施。以摄为首而行布施。我当教导化诸众生而行布施。我当护法而行布施。我当顺用如来言教而行布施。我应当作降魔伴党而行布施。我宜应当正觉菩提而行布施。我应当作善丈夫业而行布施。我应当离饿鬼、恶道而行布施。我应当集修舍心因而行布施。我当获得大财封邑摄取他人而行布施。我应当行和敬之法而行布施。我当不离得善知识而行布施。我应当于一切众生无瞋害眼而行布施。我应当以布施善根向无上道而行布施。我应当学余菩萨舍而行布施。我宜应当庄严相好而行布施。我宜应当净佛国土而行布施。紧那罗王！是为菩萨三十二法净檀波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「紧那罗王！菩萨复有三十二法净尸波罗蜜。善自净身是名为戒，净贪瞋痴故；善自净口是名为戒，不自欺诳佛及诸天是无虚相故；善自净心是名为戒，离无明贪瞋邪见故。净十善业是名为戒，生人天故。不忘菩提心是名为戒，不贪余乘故。志意清净是名为戒，舍幻伪故。称赞贤圣是名为戒，勤摄非圣故。以慈为首是名为戒，于诸众生心平等故。修大悲心是名为戒，趣向教化诸众生故。善好等学是名为戒，毕竟无缺故。惭愧所摄是名为戒，怖畏恶道故。无有穿漏是名为戒，不中舍故。无有瑕疵是名为戒，究竟白法故。自己自在是名为戒，至余佛土故。尊重豪贵是名为戒，智者所赞故。能超出过是名为戒，离恶道故。善安止住是名为戒，一切安乐悉具足故。诸佛所赞是名为戒，是佛戒故。不自慢缓是名为戒，坚实救拔世间人故。不自高毁他是名为戒，善弃舍故。修行弃舍是名为戒，离诸烦恼故。自己修行是名为戒，一切助道菩提法故。作于欢喜是名为戒，离爱贪故。善摄取他是名为戒，随如说故。调伏出家是名为戒，舍离一切家系缚故。坚欲修行是名为戒，欲乐法故。决定少欲及与知足是名为戒，依圣种故。乐修头陀是名为戒，欲舍一切诸恶法故。无著相应是名为戒，观无众生故。随顺不违是名为戒，顺缘法故。离一切见是名为戒，离断常故。紧那罗王！是为菩萨三十二法净尸波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「紧那罗王！菩萨复有三十二法净忍波罗蜜。何等三十二？不坚著身是名知忍。不住寿命是名知忍。无侵害心是名知忍。堪耐恶言是名知忍。悲于下劣是名知忍。不轻未学是名知忍。有大势力能苦切他而不为之是名知忍。节节支解不起瞋恚是名知忍。无有麁澁是名知忍。不生瞋害是名知忍。无不与语是名知忍。有于志意是名知忍。其心无浊是名知忍。无娆乱心是名知忍。护他人心是名知忍。以财利益是名知忍。知觉大悲是名知忍。灭除憍慢是名知忍。谦下一切诸众生等是名知忍。不增炽然是名知忍。乐于寂静是名知忍。闲晏无为是名知忍。自观己过是名知忍。他人有缺不见其过是名知忍。如法财封是名知忍。有于信财是名知忍。心无热恼是名知忍。意念安乐是名知忍。先意问讯无有瞋面是名知忍。顺甚深法是名知忍。顺三脱门是名知忍。解无生无起是名知忍于无生法忍。紧那罗王！是为菩萨三十二法净忍波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「紧那罗王！复有三十二法净进波罗蜜。何等三十二？紧那罗王！菩萨不断佛种行进波罗蜜。不断僧种行进波罗蜜。受无量生死行进波罗蜜。集无量善根行进波罗蜜。供养给事无量诸佛行进波罗蜜。为欲摄持无量闻故行进波罗蜜。为欲教导无量诸众生故行进波罗蜜。欲以妙说悦可一切诸众生故行进波罗蜜。为令一切众生逆流故行进波罗蜜。为诸众生当设何宜行进波罗蜜。舍一切所有行进波罗蜜。护一切戒无有毁缺行进波罗蜜。一切柔和忍力无恚行进波罗蜜。出过一切所作事故行进波罗蜜。欲起一切禅定解脱诸三昧故行进波罗蜜。满无量智故行进波罗蜜。欲以一切诸佛国土所有庄严严己佛土故行进波罗蜜。大力坚固越到彼岸故行进波罗蜜。降伏一切诸魔场故行进波罗蜜。降伏一切外道论故行进波罗蜜。具佛十力、无畏法故行进波罗蜜。庄严身、口、意故行进波罗蜜。能办众事无休息故行进波罗蜜。心无怯弱故行进波罗蜜。其心勇健故行进波罗蜜。不共一切烦恼结住故行进波罗蜜。摧伏一切诸烦恼故行进波罗蜜。灭一切结故行进波罗蜜。度诸流故行进波罗蜜。脱未脱者、安未安者、度未度者故行进波罗蜜。集百福德庄严相故行进波罗蜜。守护一切佛正法故行进波罗蜜。神通遍至一切佛刹，供养礼拜右遶恭敬于诸佛故行进波罗蜜。此诸精进从寂静生，身心寂静住，无出无入，无上无下，为于无生无起所摄。紧那罗王！是为菩萨有三十二法净进波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「紧那罗王！菩萨复有三十二法净禅波罗蜜。何等三十二法？所谓念净。慧净。进净。惭净。坚实净。心体性净。不忘菩提心净。功德根净。无所依净。我我所净。起神通净。身寂静净。修治心净。内寂静净。外威仪净。断诸见著净。观无我、无众生、无人、无寿者、无丈夫净。不住三界净。助菩提法现前净。悲观众生净。除智障净。智慧超出净。不违因果净。决定法忍净。修行无常、苦、空法净。转方便净。方便摄净。近道场净。不悕望声闻、缘觉乘净。满足无漏净。心不散乱得佛定净。观众生心如应说净。紧那罗王！是为菩萨三十二法净禅波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「紧那罗王！菩萨复有三十二法净般若波罗蜜。何等三十二？求集多闻无有厌足，善巧思惟分别诸法，以己智慧觉了诸法。善分别阴、善分别界，趣法界故。善于诸入，知分别故。善于缘法，知因住故。善于诸谛，知解灭故。知于正位，不入正位故。观察无起，起自心故。知诸法无生，本际净故。知诸一切众生无我，离倒见故。知一切法同是一法，本际离欲故。知诸世界是一世界，同虚空故。知一切佛同是一佛，入不思议法界故。善知分别一切章句，善文字故。知无碍辩广演说法，悦可一切诸众生故。知陀罗尼，无忘失故。知诸魔业，教化诸魔向菩提故。观知诸法如幻，住于分别有差别故。解知诸法如电、水月、梦、影、响法，诸法究竟无成就故。觉知一切众生心性，本自净故。善分别观生死涅槃，善学方便故。善知解空、无相、无愿，示解脱门故。知一切法本性寂静，本无缚碍故。知一切法离障得明，害无明暗故。善知于智施慧光明，为欲解脱一切众生演说法故。知一切法，无去来故。知所作业，不相违故。知示众生，示生死故。得成四辩，解义、法、辞、乐说辩故。所说无错，法无不空。自己寂静调顺解真知于涅槃，智慧趣向诸佛智慧。守护法城持一切法，得受记地所作究竟。住不退转菩萨之地。紧那罗王！是为菩萨三十二法净般若波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「紧那罗王！菩萨复有三十二法净方便波罗蜜。何等三十二？观察众生自无众恶。有无量福而不休息，若有少福亦不休止。为化众生而行惠施不求福田。于诸众生起福田想不望果报。教化下劣现为下劣。教诸众生护持口业。现女人像化诸年少。现作童子化诸童女。现一切色不违众生。自无憍恣现作憍恣，为化憍恣诸众生故。示现狂乱，随众所解而为说法。百岁持戒为化一人，放舍此戒所有一切娱乐之具，而共同之摄令入法。自住头陀，为不活畏诸众生故现不活畏。示现一切外道法中修出家行，不呵佛法。现为婬女，若在王宫现妙女身，为化悭著婬欲众生。于大众中多人集处现众伎术，或现箫、笛、琴、瑟、鼓、贝常为第一。于是众中歌舞戏笑，皆出法音现众伎术，随诸众生所喜乐者，为教化故而示现之。现神通力施众生财然后说法。失财众生为现宝藏然后说法。有诸众生忧箭所逼，随其所宜而为示现然后说法。若长者、居士及诸小王、内宫妇女忧无子息，为欲化导令其欢喜现为其子。于大伴中作大伴主，将诸人众至空旷野，粮食乏尽求索无所，以神通力化作饮食令充足已，如应说法令不退转于无上道。若有众生从生而盲群相随逐，若一若二若三若四，乃至一十一百，若千二千乃至十千，于彼众前现为盲人现极贫穷，从外乞求给施诸盲，令其得眼覩见诸色，随应说法使不退转于无上道。若复有诸多千众生，造众过罪为王所系，菩萨为脱是诸众生牢狱系闭，现为罪人同入是中，以神通力悉解杻械，施与衣裳充足饮食，若为说法令不退转于无上道。若有众生犯罪应死，为教化故化作化人，代彼罪人令其全命得无忧虑，慰喻令喜而为说法，毕定住于无上正道。若有众生诤诸财利、奴婢、畜生、舍宅、田地，共相挝打鬪诤讼诉，以方便力现大财宝，酬报是人令两和合，然后说法令住菩提行。方便菩萨现作聋、盲、喑、哑形残丑陋之身，舍己妙形同作彼像，化众生故。或复现作外道导师，在远而去住赞叹三宝，冀望佛种故。方便菩萨舍诸禅定生于欲界，化众生故。或复现为诸无学人，悕望得乐示现涅槃，倍勤精进修诸法行。方便菩萨示现修行，获得正位现入涅槃，而甫修行于胜妙行。方便菩萨为未得正位欲涅槃者，于是人前现如来像，为令其人住菩提故。紧那罗王！是为菩萨三十二法具方便波罗蜜」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是诸波罗蜜时，大树紧那罗王诸眷属中，九十万六千众生，发于无上正真道心；如来众中八千菩萨，得无生法忍；大树紧那罗王，得智灯三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时大树紧那罗王！从佛闻法示教利喜已，欢喜踊跃得未曾有，以无价衣供上世尊，菩萨、声闻各各施衣，以所住园林及中所有一切奉施供佛如来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王有八千子，以众宝花庄严八千微妙盖以奉供如来。当奉盖时佛神力故，令诸宝盖在虚空中，合为一盖覆百由旬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时紧那罗王八千诸子，见佛神力欢喜踊跃，得未曾有专心志意，发阿耨多罗三藐三菩提心，坚不退转。各发心已，白言：「世尊！愿与我等助菩提法，我等闻已当修行之。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大树紧那罗王所问经卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大树紧那罗王所问经卷第三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊知紧那罗王诸子之心所欲乐已，上升虚空高七多罗树，放大光明。是光遍照于此三千大千世界，欲界诸天所有伎乐，干闼婆、紧那罗等所有伎乐，不鼓自鸣出微妙音。香山王中所有树木，亦皆悉出微妙乐音。尔时世尊复于身上诸毛孔中，各放无量万亿光明，一一光端各有莲花；一一花中各有菩萨，三十二相而自庄严坐花台中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时世尊以神通力，令诸伎乐演出智偈问诸所疑，令诸花台所有菩萨，以一一偈答其所问："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何而发起，无上菩提心；",
          "终不忘此心，乃至觉菩提？",
          "专至心成就，为诸众生故；",
          "起大悲庄严，不忘菩提心。",
          "彼志意云何，彼当云何行；",
          "所说大悲心，云何生起是？",
          "志意无谄伪，所修行无诈；",
          "住众生涅槃，彼大悲如是！",
          "云何行于施，施已心无热；",
          "亦不悕望报，回向于菩提？",
          "所施一切舍，彼施已无悔；",
          "趣向菩提道，是不望果报。",
          "云何住于戒，不生于戒慢；",
          "救于毁禁者，大乘无有上？",
          "戒是菩提心，空无不起慢；",
          "起于大慈心，救诸毁禁者。",
          "云何忍众生，骂詈及呵咥；",
          "心终不起瞋，倍增生欢喜？",
          "我为众生医，疗治众病患；",
          "若闻恶言已，不起于瞋恚。",
          "云何彼行进，云何修集行；",
          "云何心无倦，修于菩提行？",
          "精进护众生，护法常勤进；",
          "善根悉充足，彼心无疲倦。",
          "云何修正念，勇健胜进行；",
          "云何修禅定，心无有驰散？",
          "无有驰想念，慧无有谄伪；",
          "以方便行禅，彼心无驰散。",
          "云何得智慧，云何见正直；",
          "云何作决定，云何分别法？",
          "修闻增智慧，本习正直心；",
          "决定行法施，随义而修行。",
          "云何彼求闻，云何得多闻；",
          "云何闻如说，大人云何去？",
          "彼恭敬故听，习近多闻者；",
          "说不为财利，大人如是去。",
          "云何彼行慈，云何行大悲；",
          "喜舍悉成就，云何住梵道？",
          "慈心悉平等，大悲无疲倦；",
          "随喜名为喜，是能至梵道。",
          "云何得见佛，见已生信心；",
          "云何彼闻法，云何除断疑？",
          "修行念于佛，得见世导师；",
          "信心得具足，闻法已无疑。",
          "云何福庄严，云何智庄严；",
          "若定及与慧，彼云何庄严？",
          "庄严福无厌，学问庄严智；",
          "心寂名为定，知法名为智。",
          "云何彼行处，居住止何相；",
          "彼行处云何，彼云何修行？",
          "彼行法空处，舍是彼岸句；",
          "彼行住四禅，修行脱众生。",
          "云何是魔业，佛正业云何；",
          "造作何等业，得于菩提护？",
          "下乘为魔业，大乘为胜道；",
          "舍离一切恶，得于菩提护。",
          "云何近善友，恶友何等相；",
          "云何平等去，舍离于邪见？",
          "若赞菩提道，善亲近彼人；",
          "菩提心善净，舍离恶知识。",
          "知诸业行已，修行正直见；",
          "舍离邪相应，此不失正见。",
          "云何护正法，及教化众生；",
          "彼方便云何，能得成菩提？",
          "精进护正法，方便能教化；",
          "舍离二边流，能得胜菩提。",
          "云何作智业，云何适意业；",
          "云何速受教，常恭敬右遶？",
          "无诤是智业，不起于诤讼；",
          "口柔软善语，恭敬而右遶。",
          "道是何等相，云何是非道；",
          "云何能安彼，叵思众住道？",
          "六度为正道，下乘为非道；",
          "学方便智已，令众生住道。",
          "云何得大富，云何获大利；",
          "宝藏为何在，云何满众生？",
          "七财为大富，寂静为大利；",
          "陀罗尼宝藏，辩说令充满。",
          "彼父母是谁，亲族何等相；",
          "侍从有何相，严饰智慧者？",
          "慧母度彼岸，助道法亲族；",
          "诸善根侍从，庄严于智者。",
          "解法无我已，慈心普遍世；",
          "无我及与慈，是义云何等？",
          "若解知于空，彼自了无我；",
          "是为最上慈，今世知于空。",
          "未来无有来，诸行性如是！",
          "业报亦如是！云何而有生？",
          "第一义无是，亦无有去者；",
          "入于世谛道，说业及业报。",
          "若空与无相，及无愿解脱；",
          "一相同无相，云何而生道？",
          "空即是无相，以无相故得；",
          "一相同一义，故说解脱门。",
          "云何观于空，云何观众生；",
          "空及与众生，云何而得生？",
          "智慧观于空，方便观众生；",
          "大悲以教化，趣向于涅槃。",
          "无生无有起，一切法如是！",
          "云何生诸行，应当解此义？",
          "无生与无灭，是智所行处；",
          "从于誓愿生，此方便所建。",
          "云何得授记，云何不退转；",
          "云何忍所缘，云何得决定？",
          "住平等授记，法界不退转；",
          "无生是忍缘，知法得决定。",
          "道场何所场，菩提何等相；",
          "谁名为如来，云何佛得明？",
          "虚空名道场，菩提虚空相；",
          "不依于身心，如如名如来！」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王诸子闻说如是法已，得柔顺法忍，各各以自所著璎珞，供上如来而作是言：「世尊！今我等为佛出世，我等今日乃得闻是甚深之法。希有世尊！乃能令诸伎乐音中说偈问疑，令菩萨像答其所问，能断一切诸大众疑，我等闻已得大法明。世尊！是谁所持？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时佛答言：「诸贤士等！当知皆是如来之力，佛力如是不可思议。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王子白言：「世尊！愿令一切诸众生等得如是力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王、夫人、婇女八万四千，其手各各持真珠贯，往世尊所，到已头顶敬礼佛足，各以珠贯供散佛上。当其散时，佛神力故，于虚空中化成八万四千真珠大台，四方四柱庄校分明，诸宝台中各有床座、众宝、璎珞、百千天衣，是诸座上各有如来结加趺坐，三十二相、八十种好而自庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时紧那罗王、八万四千诸夫人等，见佛神力，欢喜踊跃得未曾有，皆以深心发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转。既发心已欢喜踊跃，皆共同声以偈歌咏赞叹如来："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「最胜无上应供养，其所利益叵思议；",
          "善学利益调伏法，我今顶礼于胜人。",
          "离贪瞋痴及谄伪，离烦恼习无畏声；",
          "从大宝藏开示法，稽首赞礼离欲尊。",
          "五眼清净无结垢，善能降伏诸怨敌；",
          "不染三有如莲花，得到彼岸我顶礼。",
          "能与世间明慧眼，能蔽日月诸光明；",
          "出生转轮圣王种，持于轮相我赞礼。",
          "心常不染著诸色，导师作归作救护；",
          "无与尊等况有胜，妙音演说我顶礼。",
          "于利无利等无著，悉知一切诸世法；",
          "堕爱网者令解脱，导师世尊我赞礼。",
          "常调伏心住禅定，烧诸结使住十方；",
          "演说法施非食施，无上福田我顶礼。",
          "所说微妙具相好，弃舍远离于左道；",
          "语声柔软如雷音，稽首超过于三界。",
          "人尊已离燋热恼，神通游至无量土；",
          "造坚牢船度世间，我稽首礼赞如来！",
          "世尊演说信及进，度脱世间诸结碍；",
          "声闻所有六通行，离于六道稽首赞。",
          "我今稽首金山色，稽首调伏寂定根；",
          "我今稽首满月面，稽首侍德人中上。",
          "摧伏一切众生结，超度四流难度河；",
          "我等今者归命是，调根世尊我敬礼。",
          "尊本世时大布施，施乞求者心欢喜；",
          "最妙珍爱悉施他，健施善断我顶礼。",
          "见诸痴慢醉众生，善知是等所造因；",
          "得道最胜无有上，尊善导引安是处。",
          "阴界本性常空寂，诸结无实虚伪有；",
          "导师断世诸疑悔，时语世尊我赞礼。",
          "常住实法诸三昧，于法自在到彼岸；",
          "智慧调御最无上，我稽首礼大商主。",
          "离于幻伪诸欺诳，大力降伏诸魔军；",
          "明智善道人中上，犹大猛风无碍著。",
          "尽诸流底到彼岸，人尊宝藏无穷尽；",
          "如恒河沙诸如来！尊本行时常供养。",
          "得于世中不动摇，离爱过患到彼岸；",
          "亲近诸佛住善处，是故敬礼人中上。",
          "弃生老病死畏怖，忆念千亿本生处；",
          "极大爱网甚可畏，慧日光照令枯干。",
          "导师独觉悟诸法，手足轮有吉祥相；",
          "吉祥奉施柔软草，吉祥世尊我顶礼。",
          "自在超出陀罗尼，常以法施非财施；",
          "仁尊击于大法鼓，法王世尊我赞礼。",
          "从释王种中出生，诸根常寂心亦寂；",
          "三有导师常寂灭，寂静心者我赞礼。",
          "魔王执持利剑来，及诸魔众树王下；",
          "不能令尊一毛竖，不动如山稽首赞。",
          "人尊到彼精进岸，为诸众生荷忍苦；",
          "生死都尽不受有，说忍世尊我赞礼。",
          "得大势力无倾动，善住无畏处非处；",
          "安无量众住菩提，世尊善住我赞礼。",
          "知诸有为不坚牢，舍离眷属行出家；",
          "三有知最无有上，智到彼岸我赞礼。",
          "众生苦恼无救护，以三宝法充足之；",
          "安置住于无难道，实救世尊我顶礼。",
          "尊修智力知诸根，破坏恶魔诸军众；",
          "所说音声最尊妙，善修诸根我赞礼。",
          "听闻正法欲为根，复以此欲欲菩提；",
          "平等普阴不择亲，实覆世者我赞礼。",
          "善逝自觉了诸法，自转无上圣法轮；",
          "知诸行相犹如梦，令诸众生识真实。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王诸夫人等偈赞佛已，白言：「世尊！我等皆发无上道心，终不以是女人之身成阿耨多罗三藐三菩提。善哉世尊！愿为我等如应说法，令我等辈转舍女身得男子身，疾成无上正真之道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊语紧那罗王诸夫人等：「诸姊！谛听善思念之，吾当演说转舍女身成男子身，疾得无上正真之道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善哉世尊！受教而听。」佛言：「诸姊！女人成就于一法行，舍女人形得男子身，疾得无上正真之道。何等为一？谓菩提心。一切智心同为一心，一切三界最胜之心，不忘一切善根庄严。诸姊！是为女人成就一法，转舍女身得男子身，疾成无上正真之道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次诸姊！女人成就二法，转舍女身得男子身，疾成无上正真之道。何等二？谓亲近佛非事余天，离于邪见。是为二。转舍女身乃至疾成无上正真之道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次诸姊！女人成就三法，转舍女身得成男子。何等三？所谓身戒、口戒、意戒。是为三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次诸姊！女人成就四法，转女人身得成男子。何等四？谓无为心而行布施。不以诈伪修持于戒。以恭敬意趣向贤圣。听受正法。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次诸姊！女人成就五法，转女人身得成男子。何等五？谓爱法乐法。欲法听法。既闻法已正念观察。秽厌女身。常喜欲得成男子身。是为五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次诸姊！女人成就六法，转女人身得男子身。何等六？谓速疾柔软。质直。无伪。无幻。无诈。正直之心。是为六。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次诸姊！女人成就七法，转女人身得成男子。何等七？所谓念佛欲得佛身故。常念正法欲得佛法故。常恒念僧自得僧故。常恒念戒誓愿净故。常恒念舍舍诸烦恼故。常恒念天明了菩提心故。观诸众生欢喜心故。是为七。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次诸姊！女人成就八法转女人身成男子身。何等八？不贪著食不贪饮宴。不贪丈夫。不贪末香、涂香。不贪游观园林。不贪戏笑。不贪歌音及诸伎乐。不贪舞戏。不贪交酒会乐。是为八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次诸姊！女人成就九法，转女人身得男子身。何等九？不说有我。不说有众生。不说有寿命，及人丈夫。不说断见。不说常见。不著有见。不著无见。善解因缘法。是为九。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次诸姊！女人成就十法，转女人身得男子身，疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等十？于诸众生修行慈心。于他财封不生贪爱。不思念他男子之人。失命因缘终不妄语。不作两舌。不麁恶语。不无义语。不起无明。不为瞋牵。有正直见依于业报。诸姊！是为女人成就十法转女人身得男子身，疾得阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次诸姊！女人应当观察深法。观色如水沫，不贪醉色；观受如泡，于乐受中不生贪著、于苦受中而不舍离、于不苦不乐受中不生痴结；观想如焰，是中不起男想、女想；观行如芭蕉，解知诸行无有坚实，如是观已，不住诸法不起想著；观识如幻，解知心识如幻人来。如是知已，于一切法都无所染。观知此身地、水、火、风四大和合，诸大所成假名为身，犹如草木、墙壁瓦砾。是身如影，无我、众生，无命、无人、无有丈夫，因业所作而自回转，诸界妄想犹如空聚。如实观眼唯是肉段其性空寂；如是正观耳、鼻、舌、身、意性空寂，解身如镜像，解知言说犹如响声，观心如幻。如是诸姊！女人观察如是诸法，速转女身成男子身，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时大树紧那罗王夫人、婇女，闻佛说此转女身法，闻此法门欢喜踊跃得未曾有，顶礼佛足至心不起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时世尊知紧那罗王诸夫人等心所念已，即便微笑。佛之常法，若微笑时，若干百千青、黄、赤、白、红、紫等光从面门出，遍照无量无边世界，上至梵世蔽日月光，还来在于佛前而住，遶佛三匝从顶上入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大德阿难即从坐起正衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我问无垢喜见面，我问无垢特威德，",
          "我问善能断诸疑，为何缘故而见笑？",
          "我问持净最妙色，我问能利益世间，",
          "我问人天中最上，为哀念谁而现笑？",
          "我问乐施善调伏，我问乐持清净戒，",
          "我问乐忍得忍力，何所利故而现笑？",
          "我问住于精进力，我问住禅具神通，",
          "我问其智等虚空，无等何缘而现笑？",
          "我问善逝大慈心，我问大悲哀世间，",
          "我问乐喜及大舍，以何因缘而现笑？",
          "我问度到三垢边，我问无垢净三眼，",
          "我问常乐三脱门，以何缘故而现笑？",
          "我问能摧伏他众，我问能说甘露法，",
          "我问能暗蔽诸魔，大悲愿说笑因缘？",
          "我问能持胜十力，我问犹如金山色，",
          "我问得到功德顶，为何利益而现笑？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告大德阿难：「汝今见是大树紧那罗王诸夫人不？今于我所种善根已，志诚发于阿耨多罗三藐三菩提心，欲转女身取男子身顶礼我足？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白言：「已见、世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「紧那罗王诸夫人等，以此志诚殖诸善根，于此命终舍女人身，得成男子生兜率天，与弥勒菩萨共守护我无量阿僧祇劫所集无上正真道法。弥勒成佛复当供养，如是次第贤劫千佛皆悉供养，渐次满足助菩提法。是大树紧那罗王得成佛时，是诸女等当生其国，彼佛如来当授其记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王白言：「世尊！今佛世尊已为我等大作佛事，除净恶道安住善道示菩提道，住于智慧大宝之藏，成办一切出世善根，说助成就波罗蜜伴，示善方便劝菩提心闻法充足，得示教利喜爱乐深法，悉得安住不退转地。世尊！我等今者，当作知恩非不知恩。世尊！我等今者，若以肉、血、髓、脑尚不报恩，况余珍宝？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时会中有余菩萨作如是念：「是大树紧那罗王几时当得阿耨多罗三藐三菩提？得成佛已号字何等？其佛国土庄严云何？诸菩萨众以何庄严？所受用物复何相类？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊知是菩萨心之所念即便微笑。无量百千种种色光从面门出，普照十方恒河沙等诸佛世界，休息一切众生苦已，遍至天世还来遶佛，满千匝已从顶相入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时阿难即从坐起顶礼佛足，右遶七匝在如来前，合掌住立而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我礼善逝未曾见，如是事相之微笑；",
          "遍照无量亿世界，十方犹如恒河沙。",
          "帝释、梵王及护世，日月珠火星光明；",
          "人尊光明普隐蔽，愿说以何因缘笑？",
          "寂灭三恶诸苦恼，众生离结得欢悦；",
          "人天得乐及余众，清净众生何缘笑？",
          "谁有人天住大乘，谁当得证转法轮；",
          "谁为得满上菩提，勇健放斯净妙光？",
          "法王愿为我断疑，及余诸天得无疑；",
          "大众欢喜愿欲闻，为谁故现是微笑？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时阿难偈问佛已，右遶三匝还复本座。尔时世尊犹如大龙，顾视十方告阿难言：「阿难！汝今见是大树紧那罗王作广博供养如来不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白言：「已见。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「是大树紧那罗王过六十八百千亿劫已，当得作佛，号功德王光明如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名无垢月，劫名有宝。阿难！是无垢月世界之地平等如掌，白琉璃为地，犹如月色极净无垢，无诸荆棘瓦砾沙石，有妙宝台住虚空中，诸菩萨等在地经行。时两边有功德王光明如来世尊像现，是诸菩萨见如来像即得是念：『一切诸法亦皆如像。』若有众生于法有疑即问佛像，问佛像已便能受持得无生忍。一切众生皆依虚空宝台而住。彼佛国土无女人名，其国众生皆悉化生。是国土中无饮食名，纯法喜食。彼国土中无有余乘纯一大乘，一切众生决定大乘。彼诸众生无有毁禁及与威仪破正见者，一切众生决定佛法。彼国无魔及与魔天、外道尼干诸异道等，不著诸见，乃至不住著于善见，一切众生皆为深行空印所印。彼诸众生人天无别，所受用物皆悉同等。是功德王光明如来寿十中劫，多所利益多所安乐利安天人，多有无量菩萨眷属皆不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是功德王光明如来欲涅槃时，授上精进菩萨记言：『是上精进菩萨！次于我后当得作佛，号大庄严如来乃至佛、世尊。』于是劫中佛宝、法宝、僧宝不断，是故此劫名曰有宝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王自闻受记，欢喜踊跃得未曾有，以大菩萨善根神力，欲令大众发欢喜心增善根故，上升虚空高七多罗树，以佛神力及己言辩，说是偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「实性普摄一切法，其性如空无垢秽；",
          "知于如是妙道已，是一切佛最长子。",
          "犹如梦中有所见，无实可见悉虚妄；",
          "知解诸法如梦已，是于诸行无忧厌。",
          "犹如幻化之所现，象马车步等兵众；",
          "第一义中无有实，此阴如幻无坚实。",
          "色之体性如水沫，诸受犹如水泡现；",
          "其想犹如热时焰，诸行无实如芭蕉。",
          "三有心意及与识，如来说是如幻化；",
          "知阴性空无所有，于诸行中无疲厌。",
          "四大诸界如法界，诸入喻如空聚落；",
          "如是解知诸法已，能持诸佛空法藏。",
          "善自调伏于财施，以空净戒自调伏；",
          "忍性常尽无有相，精进胜妙常寂灭。",
          "禅性寂静无戏论，智亦空寂无戏论；",
          "若有能入如是法，是名为度到彼岸。",
          "慈心无我无众生，大悲清净如虚空；",
          "大喜大舍悉空寂，是道梵道常最胜。",
          "是四所摄为最胜，如来说是能普摄；",
          "此摄所摄永解脱，彼得摄法之彼岸。",
          "众生无我、无众生，不得寿命及士夫；",
          "六根常自寂静相，能如是知名菩萨！",
          "无有菩萨有众生，亦复不生无我慢；",
          "离二无著无戏论，是名无著实菩萨！",
          "诸法无实犹浮云，无有来者无去者；",
          "其体常住法界性，善逝如如而觉了。",
          "诸法非有亦非无，以因缘故诸法有；",
          "如电暂现寻复灭，其心常乐如是观。",
          "心行非色不可捉，世间如是同叵捉；",
          "若知心性本清净，无有结使诸暗冥。",
          "说身如木如墙壁，痴无有主如瓦砾；",
          "能如是知本性已，更不作心依倚身。",
          "口说清净犹如风，犹如山谷中响声；",
          "知诸音声亦如是，于诸音声不染欲。",
          "住在空虚不堕落，虚空无住亦无处；",
          "知于诸法如空已，如是众生住于如。",
          "虚空本无生及烧，千万亿劫而不烧；",
          "知于诸法如虚空，彼至百千界离烧。",
          "须弥轮围及诸山，大城村邑及草木；",
          "能知是等如虚空，神通远至千亿界。",
          "地大、水、火及风大，四大犹之如虚空；",
          "能知此等皆平等，勇健乘空千亿界。",
          "三界所有诸音声，胜妙增上及中下；",
          "无量百千亿劫说，不见本性知所在。",
          "彼胜无有别异相，虽知不能觉于心；",
          "心意等同入寂静，诸如来等同于法。",
          "百千万劫修善根，本为菩萨修行时；",
          "知菩提同一切法，彼得受记大名称。",
          "诸法境界性自净，如来境界无有量；",
          "如是知于平等已，持德如是得授记。",
          "今我无有色、受阴，想、思、行阴亦如是！",
          "解知菩提得授记，不受阴记界入记。",
          "其所得忍本空寂，忍及与尽等无二；",
          "是无量名无生忍，如是则得于授记。",
          "无有能尽于无尽，尽问不起一切法；",
          "通达忍已得授记，无句入句无有相。",
          "实无有数无二边，无有异作当作实；",
          "若如是者佛授记，今我性等一切法。",
          "己性无我等空性，菩提之性犹虚空；",
          "若能如是得授记，是名邪行非正行。",
          "若以心意而修行，平等法中行胜行；",
          "是等皆悉在地住，我今在上空中住。",
          "知住地者不同等，不著三界智转增；",
          "是故得授无上记。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王说此偈已从虚空下，顶礼佛足合掌向佛，如是白言：「世尊！为我已作佛事，授我满足无上道记。世尊！我于过世所修诸行则为不空，我为不诳所作诸行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大众中，有菩萨摩诃萨作是念言：「是大树紧那罗王！于何佛所初种善根？彼佛如来号字何等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时天冠菩萨知诸菩萨心之所念，白言：「世尊！是大树紧那罗王于何佛所初种善根发菩提心？彼佛世尊号字何等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告天冠菩萨：「善男子！乃往过世无量无边阿僧祇劫，复过无量无边阿僧祇劫，彼时有佛，号曰宝聚如来、应供、正遍觉乃至佛、世尊！是佛世界名净庄严，劫名净洁。是宝聚如来、应、正遍觉，其菩萨众有六十亿，一切皆是无量精进，得陀罗尼，不退无上正真之道。其佛寿命六十亿岁。彼国土中所受用物，皆悉具足琉璃所成，如兜率天饮食丰多，土无余乘纯一大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时有转轮大王，名尼泯陀罗，四域自在，有四万夫人千子具足，勇健妙色能伏他众。是时尼泯陀罗王请宝聚如来及菩萨僧，满一亿岁施诸所安，衣服、饮食、床敷、医药一切乐具，作于如是无量供养。供如来已成此善根，及四万夫人并诸千子，复有八万四千众生，同发无上正真道心。发道心已，复更满于一亿岁中，以诸乐具恒常供养宝聚如来。过是后已舍于王位授最长子，名曰净戒，自舍国位，彼佛法中剃除须发以信出家。如是千子转相禅位各各出家，唯除最小王子名曰觉悲，正法治国不加兵仗，善得自在统领国土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！尔时尼泯陀罗王及其诸子既出家已，宝聚如来初中及后所说诸法悉能受持。善男子！汝意云何？谓异人乎？勿有疑也。彼转轮王尼泯陀罗，即今大树紧那罗王是。其王诸子，今皆修行于菩萨道善男子是。大树紧那罗王于彼宝聚如来法中初发无上菩提心，自是之后，不离见佛、闻法、供僧，教化众生，而不速疾取于无上正真之道。我今授是无上道记，当得作佛，号功德王光明如来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时天冠菩萨白言：「世尊！未曾有也，如来智慧不可思议，乃能知于如是久远。」佛言：「如是。善男子！如汝所言，如来知见无量无边。何以故？善男子！过去无量一切众生，如来悉能知彼诸心，如是十方、如是处处、如是所作，若善不善及无记业，如是一切所有心转，如来悉知；若现在起心，若善、不善、若无记心，如是十方、如是处处、如是所作，如来悉知。如来、应、正遍觉，所有知见如是无碍；若未来世一切众生当起诸心，如来悉知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是如来无碍智时，三万二千众生本未发心今始慇重发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王请佛供养及诸菩萨、声闻大众七夜已讫，复更以诸所须乐具及其宫殿、园林场地悉以奉施，作如是言：「愿佛世尊屈意数来，怜愍我故，当大安乐、当大利益诸干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王子名无垢眼，以宝珠网奉上如来，白言：「世尊！我紧那罗耽醉华香、耽醉歌舞、耽醉欢喜。唯愿世尊！当为我等说所入法门；当令我等舍离狂醉，修集菩提助道之法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊告紧那罗王子无垢眼：「贤士！自尔已去，我当护汝，令诸伎乐出六十四护助菩提妙法之音。何等六十四？所谓演出布施之声、戒声、忍声、进声、禅声、智慧之声。慈声、悲声、喜声、舍声。四摄法声、不忘无上菩提心声、不厌生死声、集善根声。佛声、法声、比丘僧声。念处声、正断声、神足声、根声、力声、觉声、道声。定声、慧声。无常声、苦声、无我声。寂声、无行声、静声、无生声、无起声。如声、法性声、实际声。无我声、无众生声、无命声。无丈夫声、无人声、无来声、无去声、无处声、无住声。空声、无相声、无愿声。离声、灭声、无所有声、因缘声。无物声、无聚声、无依声、护正法声、降魔声、善方便声、教化众生声、如幻如化如电水月梦响之声、法界破坏声、如说如作声、集诸善根而不忘失无放逸声。如是，贤士！当令汝等诸乐音中出如是等六十四种护助菩提道法之声，当令汝等得不放逸、满助菩提法。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大树紧那罗王所问经卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大树紧那罗王所问经卷第四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时一切大众得未曾有，合掌礼佛作如是言：「希有世尊！如来乃能善护念诸菩萨摩诃萨，以神通力而护持之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是如是！如汝所言，如来护念于诸菩萨。何以故？护念诸菩萨，即是护念一切众生。汝诸正士！若佛如来护诸菩萨，即便为护一切众生。何以故？是菩萨为一切众生发大庄严，大庄严已，令无量众生离生死饿，拔出安置令住正道。诸正士！是故汝等，我涅槃后应当守护于诸菩萨，若护菩萨当知则护诸众生已。若菩萨施衣服、饮食、卧具、病药，即是施与一切众生。若以乐具施与菩萨，便为己施诸众生已。何以故？是诸菩萨出息、入息常为一切诸众生故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时欲界诸天、色界诸天、干闼婆、摩睺罗等，及诸大众，闻佛所说深心随喜，以诸妙花、珍宝、璎珞，种种末香散如来上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王作是念言：「今者如来及诸菩萨、大声闻众将欲还归，以我神力从此而往，作大宝车令佛、菩萨、声闻大众乘之而去，我及眷属当共牵车，则为具足供养如来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王作是念已，即以天宝造作宝车，高五由旬、纵广正等亦五由旬，众宝间错、无量宝树以为庄严，于此车上为佛如来作师子座，庄严校饰上高七刃，敷置无量天诸宝衣，一切菩萨及诸声闻各为设座，其诸天子、释、梵、护世、干闼婆等，为听法者悉为设座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时紧那罗王作大宝车及敷诸座已，合掌白言：「唯愿世尊及诸大众就宝车坐，怜愍我故。」尔时世尊及诸菩萨、声闻大众、一切余众，悉坐宝车所敷座上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时紧那罗王以佛神力及己神力，以是宝车置右掌中，上升虚空高七多罗树。紧那罗王八千诸子及无量干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽，各以金琐牵挽宝车游空而去。八万四千诸紧那罗，作于八万四千伎乐，在如来前引导而去，以诸偈颂并赞叹佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「足满八万及四千，是等紧那罗身形；",
          "清妙歌音和众乐，赞叹如来实功德。",
          "最胜相好有威德，最胜妙色众所爱；",
          "常住清净实功德，世尊有是大功德。",
          "于上虚空侍左右，无有能见如来顶；",
          "犹如大山坚不动，有如是身可乐德。",
          "游空自在随所至，导师有是大神力；",
          "犹如虚空净无垢，世尊善断脱结使。",
          "阿修罗等及罗刹，释、梵、天王及净居；",
          "日月星宿珠火光，毫相光明悉隐蔽。",
          "智慧力能如大海，发起众生诸心行；",
          "三明普能照三界，头顶敬礼世所敬。",
          "摧伏四魔诸结使，说四圣谛涅槃道；",
          "四神足、力、无所畏，如来行步最殊胜。",
          "祥徐进趣无倾动，常习调心住三昧；",
          "所说微妙悦世间，亦不依止是言说。",
          "言说柔软善妙音，远闻无量诸刹土；",
          "若有众生闻是音，一切安乐生欢喜。",
          "三千世界诸海水，一毛孔中悉容受；",
          "终不恼触水众生，其神通力无损减。",
          "三千世界所有山，悉皆安置一毛中；",
          "往至无量千亿界，然其身力无损减。",
          "又于无量百千劫，勤苦无量调伏施；",
          "善修学戒护诸根，忍辱、精进、禅、慧力。",
          "供养无量亿诸佛，护持是诸佛所说；",
          "其心终不生疲厌，大慈大悲利益世。",
          "于无为中不卑下，于有为中不自高；",
          "犹如大地无倾动，住世法中如莲花。",
          "谛观察了诸法空，都无有相犹水月；",
          "如幻如化如水沫，亦如梦电热炎相。",
          "实性无我无有人，极净无烧无有主；",
          "犹如虚空净无垢，一切有物如实性。",
          "一切诸因及与缘，流转造法无有主；",
          "是能觉了菩提道，是故号之名为佛。",
          "是诸众生获大利，若见导师及闻者；",
          "彼终不畏堕恶道，是人常至于善道。",
          "我等今得供上人！一切皆供我亦供；",
          "以此回向菩提心，愿使一切如人尊！",
          "假令能量于虚空，能以毛滴尽海水；",
          "日月星宿坠虚空，无有能尽佛功德。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊乘于宝车，游空而去放金色光，是光遍照于此三千大千世界，王舍大城祇阇崛山光照倍明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时王舍城阿阇世王及其夫人、眷属、兵众，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆斯、婆罗门居士，见光瑞已，持诸香花、末香、涂香、幢幡、宝盖及诸伎乐，出王舍城往迎如来。既出城已，诣祇阇崛山，遥闻紧那罗所作乐音微妙歌声，遍满祇阇崛山之中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大树紧那罗王以佛神力从于虚空下大宝车，安著祇阇崛山之中。尔时世尊从宝车下，诣自住房敷座而坐。时诸菩萨、大声闻众亦皆下车，礼如来足次第而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时阿阇世王及夫人、婇女、内外眷属，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆斯、婆罗门居士，各以所持诸供养具供养如来，䠒跪合掌问讯：「世尊！将无疲耶？安善游耶？」问讯已毕却坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时天冠菩萨白言：「世尊！是大树紧那罗王及紧那罗众，牵如来车乘空来此得几所福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！是大树紧那罗王及余眷属发道心者，从今已往当得五通，乃至成佛。从一佛土至一佛土，不离见佛、闻法、供僧，世世所生常识宿命，得善好辩音声美妙，亦不舍离教化众生，世世所生勤护正法勤化众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时阿阇世王语大树紧那罗王：「紧那罗王！快得善利，如来今者叹汝功德。紧那罗王！汝之功德我亦冀望同有少分？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时大树紧那罗王语阿阇世王：「大王当知，我所有功德，悉施于汝及诸众生。何以故？大王！菩萨所有诸功德事，悉与一切众生共之。何以故？大王！菩萨之法无所悭悋，所有功德悉施众生，其心喜悦无热无恼。大王当知，菩萨以此功德回向于一切智，亦为育养一切众生。何以故？大王！菩萨护念诸众生故，修行菩提为众生依。大王！汝今亦得获大善利，得佛世尊、文殊师利为善知识，亲近听闻，不实无明、黑暗翳障、逆罪疑心、热恼除灭，得大法明；得法明故，无有恼热安隐而住。是故大王！当自克厉成作法器，若闻于法乃至一句，不忘不失名护正法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时天冠菩萨白佛言：「世尊！菩萨成就几法能为法器？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时佛告天冠菩萨：「善男子！菩萨法器有三十二。何等三十二？佛所护持是菩提心器。专心质直是无伪器。增长志意是善根器。修行于道是菩提柱器。正意思念是多闻器。慧是出道器。进是集义器。施是大富器。戒是满愿器。忍是三十二丈夫相器。进是一切佛法之器。禅是练心器。慧是度障器。大慈是等诸众生器；大悲是救拔贫穷器；大喜是喜乐佛法器；大舍是舍离爱恚器。善知识是诸善根器。修进多闻是般若波罗蜜器。出家是离缚碍之器。阿练儿处是少事务无恼乱器。乐于寂静是诸禅定神通之器。四摄法是化众生器。护持诸法是照明器。陀罗尼是闻于一切未闻法器。辩才是断一切疑器。念佛是得见诸佛器。无恼害心是护一切善根之器。空法是断我见之器。因缘是舍诸所珍器。无生法忍是舍诸障碍授记器。缘不退地是无畏器。善男子！是为菩萨三十二法器。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，十千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，而作是言：「世尊！愿使众生得是法器，亦令我等成此法器，如佛所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊告大树紧那罗王：「善男子！汝还所止，汝诸眷属或能忧悒？」紧那罗王白言：「世尊！若其菩萨有忧悒者，是则不名为菩萨也。何以故？世尊！能忍忧悒是名菩萨。世尊！云何菩萨有于忧悒？云何菩萨无有忧悒？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告紧那罗王：「菩萨成就四法，则有忧悒应当觉知。何等四？闻有无量无边众生心生惊畏。闻受无量无边生死心生惊畏。闻佛如来无量智慧心生惊畏。闻集无量福德庄严满足相好心生惊畏。紧那罗王！菩萨成就是四法者则生忧悒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「紧那罗王！菩萨成就四法心无忧悒，应当觉知。何等四？闻有无量无边众生，我当安置于涅槃道而无忧悒。闻无量生死而不惊畏，修诸善根心无忧悒。闻佛如来无量智已，我当成满如是大智而无忧悒。闻集无量福德庄严成满相好而无忧悒。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「紧那罗王！菩萨复成就四法有于忧悒应当觉知。何等四？时时欲证于声闻乘，时时欲证于缘觉乘。法欲灭时舍不护持，不劝他人令住菩提。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「紧那罗王！菩萨复成四法无有忧悒，应当觉知。何等四？有逼切苦不舍菩提心。不生声闻、缘觉心。宁舍身命不舍正法。乃至百由旬外劝人令发菩提之心。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「紧那罗王！菩萨复成就四法则有忧悒，应当觉知。何等四？见来乞者生瞋呵咥。自乐安卧。不修多闻。若已闻法不为众说。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「紧那罗王！菩萨复成四法无有忧悒，应当觉知。何等四？见乞者已生善知识想无侵害心。不乐自乐常欲乐人。修集多闻无有厌足。所闻持法于大众中广为人说不期利养。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「紧那罗王！菩萨复成四法则有忧悒。应当觉知。何等四？不集波罗蜜道。不修摄法。不勤精进教化众生。于少功德自生知足，不修菩萨无量功德。是为四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「紧那罗王！菩萨复成四法则无忧悒，应当觉知。何等四？常勤精进修诸波罗蜜如救头然。常勤精进集四摄法。常勤精进教化众生。精进勤修满诸功德，修集菩萨无量功德。是为四。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊说是四法已，遣大树紧那罗王告阿阇世王：「大王！汝今闻说菩萨如是四句无忧法不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿阇世王即白佛言：「闻已。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故大王！若诸菩萨行菩提者，不应忧悒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿阇世王白言：「世尊！云何菩萨修菩提行？」"
      },
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        "text": "尔时世尊为欲成满紧那罗、干闼婆、摩睺罗伽等诸乐音中所出法音，又欲报答阿阇世王所问菩萨修菩提行，而说偈颂以显其义："
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          "「若欲修行利益行，闻于法已如说行；",
          "修行菩提最胜行，行彼修时无忧悒。",
          "修安乐行为众生，诸众生中等行慈；",
          "修行菩提最胜行，彼无若干杂种行。",
          "为诸众生修坚行，志意清净修行者；",
          "修行菩提最胜行，彼行终不堕恶道。",
          "修于布施放舍行，行于一切悉舍行；",
          "修行菩提最胜行，彼人无有悭悋行。",
          "修行净戒寂静行，身口清净无垢行；",
          "修行菩提最胜行，彼终无有毁梵行。",
          "修行忍辱利益行，离于瞋恚过咎行；",
          "修行菩提最胜行，彼无瞋恚毒过行。",
          "修行精进力柱行，于生死中无厌行；",
          "修行菩提最胜行，彼终无有懈怠行。",
          "修于禅定三昧行，身心独寂无閙行；",
          "修行菩提最胜行，彼终无有愦閙行。",
          "修行智慧菩提行，一切法行亦如是！",
          "修行菩提最胜行，彼终无有不知行。",
          "修行慈心利益行，于诸众生胜悲行；",
          "修行菩提最胜行，彼终无有害他行。",
          "修行空行寂静行，无相、无愿清净行；",
          "修行菩提最胜行，彼终无有所愿行。",
          "修行真行实谛行，满一切智具足行；",
          "修行菩提最胜行，彼终无有障碍行。",
          "修行信行欢喜行，善念思惟无乱行；",
          "修行菩提最胜行，彼终无有不信行。",
          "修行禅定解脱行，获得五通之妙行；",
          "修行菩提最胜行，彼终无有罣碍行。",
          "修于佛行及法行，供给僧宝清净行；",
          "修行菩提最胜行，彼有最上胜实行。",
          "修于法行及空行，教化一切众生行；",
          "修行菩提最胜行，彼终无有止住行。",
          "修于因行果报行，断于一切有边行；",
          "修行菩提最胜行，彼终无有染著行。",
          "修行净行无垢行，解脱一切结使行；",
          "修行菩提最胜行，彼终无有恼热行。",
          "修于安隐解脱行，施诸众生无畏行；",
          "修于菩提最胜行，彼有一切满愿行。",
          "修于日行及月行，犹如莲花无污行；",
          "修行菩提最胜行，彼为人天所敬礼。",
          "修行释行、梵王行，为满白法之妙行；",
          "修行菩提最胜行，彼令魔军怖畏行。",
          "修行上行及胜行，断于贪欲瞋恚行；",
          "修行菩提最胜行，彼终无有瞋痴行。",
          "修行外道禁戒行，慧眼清净之妙行；",
          "修行菩提最胜行，彼终无有妄想行。",
          "修于调伏寂静行，无有名色狂乱行；",
          "修行菩提最胜行，彼为人天所敬礼。",
          "修于易行利益行，断于左道胜妙行；",
          "修行菩提最胜行，彼人常有智慧利。",
          "修行健行勤进行，能怖魔军勇猛行；",
          "修行菩提最胜行，彼人道场无不知。",
          "修显露行无屏行，得于陀罗尼妙行；",
          "修行菩提最胜行，彼人不失果报行。",
          "修于王行寂静行，常一切时出家行；",
          "修行菩提最胜行，彼有如说修行行。",
          "修于长者及胜行，行于世间无胜行；",
          "修于方便相应行，舍于禅乐微妙行；",
          "修行菩提最胜行，彼终无有恼热行。",
          "修于世行离世行，欲界、色界、无色行；",
          "修行菩提最胜行，彼终无有恐怖行。",
          "修于遍行一切行，满足诸根善如行；",
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