佛说内身观章句经
佛说内身观章句经
一切一其心，皆听美言训，佛所从得道，且听我彼经。彼空亦不断，有行皆非常，夫行不败坏，佛以讲授经。深微难见事，非章原之句，通彼能敷演，是以故为师。从本以存本，有造法之积，从慧以除弃，上士所讲说。所从因缘有，有行皆无有，亦有前世除，无知彼诸行；亦如欲演身，日亲之所讲，大灾患无数，皆以归流身。删定如本文，所演众要言，靡丽五字句，明誓以劝勉。以颂文具足，偶字音商备，若花实杂糅，皆听彼我诲。身非人非命，不丈夫非士，若体若不艶，斯事都无彼。夫身造而有，以有即败亡，无强皆归命，如沫蹈践碎；无强则无常，无常即无乐；无常亦为苦，非身身非我；身非常亦苦，非彼应为身。若体艶我有，身都无可有；若以都无体，有存亦有亡。慧者以本末，何彼已有体？若以无主者，不得以自由，有校计若此，何彼体我有？斯体身为空，体我有为虚，应因缘为有，非身逝心造，非众人身造，亦非自身造，都无身有造，亦身无不造。以身无造者，从彼为得谛。亦非都骨节，从前世方来，亦非天造身，非神所化城，非无行无本，无因为自有，是身有所由，有事亦有物。有本有所起，稍稍为生有，本以痴亦爱，心与爱有漏，亦有缚亦结，行二品为漏。斯为本亦余，世与受因缘，以由彼斯身，以渐能致有。初始有精沫，精沫为转凝，足为生两两，以两为转厚，以序有四体，为生头第五，若干骨积聚，从行为用成，头九为髑髅，頞䪼为二骨，齿根三十二，齿三十二骨，颈为与耳本，鼻为与上腭，心与颈咙喉，凡为骨八十。颊车与颈四，咽亦为骨四，左臂与右臂，凡有骨五十。若其斯左脇，应有十三肋；亦斯右脇然，应有肋十三，斯为四十八。三三三相连，二为二相连，其余不相连，身者以为彊。如束苇无彊，脊膂三十二，尻与腰为三，若其斯左髀，骨为二十五；右髀为亦然，为骨二十五；肩髀有骨四，凡三百二十。敷演名之谛，佛以日断嗣，彼叚悉以聚，诸根为以缝，非疮而裹之，肉血以涂𢴉，如木机关缕，为如幻师幻。骨机关亦然，以筋缠缚成，合聚骨若此，以为是形体。愚者莫不著，智者而不著。生革以隐蔽，九孔为大疮，周匝为渗漏，不净腐臭处，口喙如为孔，满之以诸谷，是身为若此。以进若干腑，毛发与爪齿，尘埃亦皮革，骨节亦骨髓，为凡筋与脉，胃与心亦脾，大肠亦小肠，肝与肺亦肾，脂𦠻亦大便，泪与唾亦汗，鼻涕膏亦血，寒热肪小便，𮌗之与𮌗膜，皆以沉没彼，如泥涂老牛，如其成不知。身之内与外，夫城骨与墙，肉血为涂严，为怨所破坏。恒为以内外，彼央若干百，以为贪其肉，其外亦灾害，皆以多尤彼，斯身腐败坏。譬如久故城，昼夜供侍之，坏如已复坏，如坎与空聚；恒盗贼俱止，取之欺殆人，身为毒虺穴，夫毒虺剧毒；恒于身居止，喜怒毒奸弊，孚不和大毒。正使满百岁，恒以和安隐，忿则无反复，须臾复不安。斯身为灾祸，嫌而有恐畏，如虎游荒泽，有畏多恐怖。诸念为以仰，为一切苦器，亦为诸剧事。斯身主为受，沈于苦之法，一切诸病宅，为老死之法。身为增恩爱，苦以寒与热，或风而不和，是则病如生。为败坏诸根，失疾贼害人，老死笮厄人，如雪聚得火，疾而为解释。斯若此无数，身之多灾祸，吾所演一切，未能已备具。要以为诸苦，腐身为不实，多因缘以成，大耶以为躯。
佛说内身观章句经
十一因缘章
佛言：「行者有十一因缘，灭道制令人不堕恶道，当不识者，谓万物。一为大会，谓人众；二者多食，谓诸美，亦谓过饱；三者为多行，谓多业；四为多喧，谓多语；五为多睡眠；六为会聚，谓禅中；七为习行，谓多事；八为爱身；九为轻，谓非法语；十为贪，谓多欲；十一为不好善处居，谓恶人中。行道者当断是十一因缘，得道疾。」
佛說內身觀章句經
一切一其心，皆聽美言訓，佛所從得道，且聽我彼經。彼空亦不斷，有行皆非常，夫行不敗壞，佛以講授經。深微難見事，非章原之句，通彼能敷演，是以故為師。從本以存本，有造法之積，從慧以除棄，上士所講說。所從因緣有，有行皆無有，亦有前世除，無知彼諸行；亦如欲演身，日親之所講，大災患無數，皆以歸流身。刪定如本文，所演眾要言，靡麗五字句，明誓以勸勉。以頌文具足，偶字音商備，若花實雜糅，皆聽彼我誨。身非人非命，不丈夫非士，若體若不艶，斯事都無彼。夫身造而有，以有即敗亡，無強皆歸命，如沫蹈踐碎；無強則無常，無常即無樂；無常亦為苦，非身身非我；身非常亦苦，非彼應為身。若體艶我有，身都無可有；若以都無體，有存亦有亡。慧者以本末，何彼已有體？若以無主者，不得以自由，有校計若此，何彼體我有？斯體身為空，體我有為虛，應因緣為有，非身逝心造，非眾人身造，亦非自身造，都無身有造，亦身無不造。以身無造者，從彼為得諦。亦非都骨節，從前世方來，亦非天造身，非神所化城，非無行無本，無因為自有，是身有所由，有事亦有物。有本有所起，稍稍為生有，本以癡亦愛，心與愛有漏，亦有縛亦結，行二品為漏。斯為本亦餘，世與受因緣，以由彼斯身，以漸能致有。初始有精沫，精沫為轉凝，足為生兩兩，以兩為轉厚，以序有四體，為生頭第五，若干骨積聚，從行為用成，頭九為髑髏，頞䪼為二骨，齒根三十二，齒三十二骨，頸為與耳本，鼻為與上腭，心與頸嚨喉，凡為骨八十。頰車與頸四，咽亦為骨四，左臂與右臂，凡有骨五十。若其斯左脇，應有十三肋；亦斯右脇然，應有肋十三，斯為四十八。三三三相連，二為二相連，其餘不相連，身者以為彊。如束葦無彊，脊膂三十二，尻與腰為三，若其斯左髀，骨為二十五；右髀為亦然，為骨二十五；肩髀有骨四，凡三百二十。敷演名之諦，佛以日斷嗣，彼叚悉以聚，諸根為以縫，非瘡而裹之，肉血以塗𢴉，如木機關縷，為如幻師幻。骨機關亦然，以筋纏縛成，合聚骨若此，以為是形體。愚者莫不著，智者而不著。生革以隱蔽，九孔為大瘡，周匝為滲漏，不淨腐臭處，口喙如為孔，滿之以諸穀，是身為若此。以進若干腑，毛髮與爪齒，塵埃亦皮革，骨節亦骨髓，為凡筋與脈，胃與心亦脾，大腸亦小腸，肝與肺亦腎，脂𦠻亦大便，淚與唾亦汗，鼻涕膏亦血，寒熱肪小便，𮌗之與𮌗膜，皆以沈沒彼，如泥塗老牛，如其成不知。身之內與外，夫城骨與牆，肉血為塗嚴，為怨所破壞。恒為以內外，彼央若干百，以為貪其肉，其外亦災害，皆以多尤彼，斯身腐敗壞。譬如久故城，晝夜供侍之，壞如已復壞，如坎與空聚；恒盜賊俱止，取之欺殆人，身為毒虺穴，夫毒虺劇毒；恒于身居止，喜怒毒奸弊，孚不和大毒。正使滿百歲，恒以和安隱，忿則無反復，須臾復不安。斯身為災禍，嫌而有恐畏，如虎遊荒澤，有畏多恐怖。諸念為以仰，為一切苦器，亦為諸劇事。斯身主為受，沈於苦之法，一切諸病宅，為老死之法。身為增恩愛，苦以寒與熱，或風而不和，是則病如生。為敗壞諸根，失疾賊害人，老死笮厄人，如雪聚得火，疾而為解釋。斯若此無數，身之多災禍，吾所演一切，未能已備具。要以為諸苦，腐身為不實，多因緣以成，大耶以為軀。
佛說內身觀章句經
十一因緣章
佛言：「行者有十一因緣，滅道制令人不墮惡道，當不識者，謂萬物。一為大會，謂人眾；二者多食，謂諸美，亦謂過飽；三者為多行，謂多業；四為多喧，謂多語；五為多睡眠；六為會聚，謂禪中；七為習行，謂多事；八為愛身；九為輕，謂非法語；十為貪，謂多欲；十一為不好善處居，謂惡人中。行道者當斷是十一因緣，得道疾。」