{ "id": "T15n0593", "code": "T", "traditional_title": "佛為勝光天子說王法經", "simplified_title": "佛为胜光天子说王法经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T15/T15n0593.xml", "source_sha256": "1eead2ee3ad2b8f26e27fa1dcd05b1316293c7da024b66ee3bdd9aca1f7d658c", "traditional_text": "佛為勝光天子說王法經\n大唐沙門釋義淨奉　詔譯\n如是我聞：\n一時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園，與大苾芻眾百千人俱，皆是大阿羅漢，諸漏已盡。復與無量菩薩摩訶薩俱，人中大龍，一生補處。爾時世尊在一樹下，於勝妙座加趺而坐，於大眾中，普為人、天演說自證微妙之法，所謂初、中、後善，文義巧妙，純一圓滿清淨鮮白梵行之相。\n爾時，憍薩羅國王勝光天子，嚴駕侍從，出室羅伐，往逝多林，欲禮世尊，恭敬供養，承事親近。既至林所，下車整衣，詣大師處。遙見如來坐於樹下為眾說法，顏貌端正，調伏諸根，意樂寂靜住增上定，人中龍象，如師子王，亦如牛王，如善智馬，人中最上，如白蓮華，如池湛寂，如妙高山安處大海，具三十二相、八十種好，如妙金幢形色充遍，亦如白日千光晃耀，如盛月輪，眾星圍遶。\n時，王見已，生大歡喜，身毛遍竪，得未曾有。灌頂大王有五盛事，所謂如意髻珠、白蓋、白拂、寶履、寶劍，悉皆棄捨，著常人服，從以大臣，安詳正念，諸根寂靜，偏露右肩，整理衣服，曲躬合掌，至世尊所，禮佛雙足，布上妙華，燒眾名香。為供養已，右繞三匝，退坐一面。\n時勝光王從座而起，如常威儀，合掌向佛作如是言：「惟願大師！開悟於我，善教於我，為國主法，令於現在恒受安樂，命終之後當生天上，乃至菩提善心相續。」\n佛告大王：「善哉！善哉！當一心聽，甚為希有！孰能致問求勝資糧，當順法行，蠲除惡事。何以故？大王！若王、大臣捨其善法行惡法者，於現世中人所輕鄙，不敢親附咸生疑惑，常見惡夢多有怨家，後生懊悔，命終之後墮地獄中。大王！若王、大臣遠離惡法修善法者，於現世中人所欣仰，皆來親附不生疑惑，常見好夢能除怨敵，無復追悔，命終之後得生天上，乃至菩提證真常樂。\n「大王！譬如父母，憐愛諸子，常願安隱，令無惱害，遮其惡行，勸修善業。大王！為天子者亦復如是，於諸臣佐乃至國人僕使之類，咸以四攝而恩育之，布施、愛語、利行、同事。時彼人王能於國界，廣作如是大饒益已，成就二種利益之事。云何為二？王如父母，愛念無差；國人如子，並懷忠孝。\n「復次大王！作天子者，情懷恩恕，薄為賦斂，省其傜役；設官分職，不務繁多；黜罰惡人，賞進賢善；不忠良者，當速遠離；順古聖王，勿行刑戮。何以故？生人道者，勝緣所感，若斷其命，定招惡報。大王！常當一心恭敬三寶，莫生邪見。我涅槃後，法付國王，大臣、輔相，當為擁護，勿致衰損；然正法炬，轉正法輪，盡未來際常令不絕。若能如是依教行者，則令國中龍王歡喜，風調雨順，諸天慶悅，豐樂安隱，災橫皆除，率土太平，王身快樂，永保勝位，福力延長，無復憂惱，增益壽命，現在名稱遍滿十方。外國諸王咸共讚歎：『某國天子仁讓忠孝，以法教化，拯恤黔黎，於諸國中最為第一。我等今者，咸當歸伏此大法王，捨身之後得生天上，受勝妙樂，乃至菩提！』\n「復次大王！一切諸法體性空虛，無常滅壞。譬如有人，於夜夢中，見好園圃，山河人眾，茂林清泉，堂舍樓閣皆可愛樂，及其睡覺，一無所見。大王當知！所紹王位及以壽命，諸有勝樂，自在尊貴，五欲歡娛，象馬車步、父母兄弟、男女妃后、所有國人乃至臣妾，金銀珍寶、衣服飲食及諸庫藏，命終之際悉皆棄捨。此等眾事，皆是無常滅壞之法，事難保守，體是動搖，終歸離散；可怖畏處，能生苦惱，無我、我所，亦無主宰。常應觀察，勿為放逸。\n「復次，大王！譬如大樹，初生葉華，次當結實，果既熟已，漸當墮落；青葉次黃，後悉零墜，終至皆盡，唯有空樹。其樹乾枯，有大火至，熾然猛焰，不久燒盡。\n「復次，大王！譬如日月，有大威力，具大光明，能令黑闇悉皆除盡，此亦不久終歸磨滅。大王！如是當觀無常、無我滅壞之事，應生怖懼。而作國王當以法化，勿行非法，常修眾善，不隨惡行。\n「復次，大王！譬如四面各有大山，從四方來，堅固一段，無有空缺，上陵大虛，下磨地界，於中所有草木、叢林及諸生類，無一飛走能得免者，無有壯夫而為拒敵，亦無能以呪、藥、財物可令迴去。大王！人間四山亦復如是，謂老、病、死及以失勢。大王！老若來時，令人衰悴；疾病若至，能生苦惱；死期現前，必當命斷；勢若失時，滅其威力。\n「復次，大王！如師子王，駿疾多力，爪牙鋒利，入鹿群中，隨意取食，無能為礙，此諸獸類被他所愶，無有自在。大王當知！一切眾生被死箭射，無有豪強，無歸無護；命欲斷時，骨節離解，血肉乾燥，口不能言，手足撩亂，勢力都盡；涎唾、便利遍污其身，眼等六根悉皆閉塞，喉中氣逆，飲食不通；念念之間後識將盡，無始時來生老病死，苦海流轉隨業而去；即於此時命根將斷，隨所作業皆悉現前，琰摩使人甚可怖畏，黑闇長夜無能違逆；出入之息溘然而盡，獨行無侶，所向慞惶。捨此人間，趣於後世，將墜大坑，入深闇處；惟涉險道，無復資糧；業風所吹，不知前路，爾時厄難無別歸依，於此時中隨業受報。\n「大王！有陀羅尼，名曰勝幡。若人先時曾受持者，於生死中能為善伴，共相救護。大王善聽！我今為說。呪曰：\n「南謨釋迦牟奈曳　怛他揭多也　阿羅𠿒帝三藐三勃陀也　怛姪他唵　苫謎苫謎　薩婆波跛　鉢羅苫末泥去莎訶」\n佛告大王：「此陀羅尼諸佛所說，於日日中清淨澡漱，常誦七遍，有大威神能為救濟——如遭極寒，遇炎火聚；如大熱時，得清冷水；盛夏尋路，逢好樹陰；如渴，遇清泉；如飢，得美食；如病，蒙呪藥，又復遇良醫；如怯怖人，得強壯伴。大王！如是有福之人臨欲死時，有好瑞相，而為導引。大王！於此時中唯有善法，共相護念，為作歸依，惟此陀羅尼善能救濟。是故大王！常當日日誦此神呪，能得消除一切罪障，復能生長無量福因，當善觀察，無常滅壞究竟空無，於死門中生大恐怖，以善化世莫行惡法，常修福業起大慈悲。何以故？然於此身常所愛護，供以名厨上妙飲食，隨時偃息，無憂自在。雖受如是殊勝之樂，終歸不免臨死之際飢火來逼，乏食而死。\n「復次，大王！所著衣服皆是微妙——迦尸、白疊、錦綺、綾羅、涼燠。順時任情受樂，終歸不免臨死之際委臥床席，迴轉隨人，垢膩縈身，衾裳霑體，能令見者生可惡心。\n「復次，大王！平生之日澡浴嚴身，塗香、末香、種種莊飾，熏香遍馥，頂繫花鬘。設受如此上妙樂具，終歸不免漸將變壞，復本形狀，臭穢現前，澡沐塗香並皆虛設。\n「復次，大王！多處內宮婇女圍繞，管絃代發，歌舞隨情。以樂送時不聞憂事，終歸不免死苦來迫，懷怖而終。\n「復次，大王！所居宮殿種種莊嚴，戶牖疎通，寒溫適節；暢情終日，受樂通宵；室燎明燈，多諸婇女，疎籠散馥，名花遍布；七寶莊校所臥之床，氈褥重敷，并安偃枕，恣意而臥，無復憂勞。及其業盡，終歸不免身亡之後送往寒林，置之空野；屍骸爛潰，膿血橫流；骨肉分張，人皆鄙賤；被諸狐狼、鵄梟、鵰鷲之所飡食。悲哉此身！卒至於此。\n「復次大王！嘉晨令節，嚴駕出城，往詣芳林，縱情遊賞，象馬車步，前後陪隨，意樂乘騎，無不遂念，諸臣侍從，雉扇嚴儀，幰帳高懸，復持金蓋，鼓樂並奏，鈴鐸和鳴，人皆敬奉如天帝釋。若福命盡，琰摩使來，收錄精神將至王所，隨分判斷，無能免者！惟有殘骸置之於地，父母妻子及以國人，咸共悲號，椎胸懊惱，靈輿送殯，詣彼屍林，或燒、或埋、或沈於水，飛禽走獸、魚鼈黿鼉，聞其肉氣，爭來飡食，骨成塵粉，與地無殊。大王當知！一切眾生稟識之類悉皆如是，終為無常之所滅壞，體難保信，念念遷移，諸煩惱身無可愛樂。誰有智者不生厭離？\n「是故大王！當觀如是身為患本，無常所隨，鎮被死王之所驅逼。知是事已，當為法王，不應恣情起貪、瞋、癡，行於惡事。何以故？大王！我不說有愚癡凡夫，於五欲境——色、聲、香、味、觸——恒多積聚，常樂親近，如是之人能生厭足。大王！誰於欲境能發厭心？謂賢聖人起勝智慧，現在前時方生厭足，漸當遠離證妙涅槃。」\n爾時，勝光天子聞佛為說，安隱自身，長保國位，利益含識，名聞十方，當得生天，受勝妙樂。深心喜慶，得未曾有，合掌恭敬，一心瞻仰，白佛言：「世尊！如來大慈，為說如是微妙法義。我今頂戴，常願流通，舉國諸人皆令誦習。」\n佛言：「善哉，善哉！大王！前世修因，今受勝報，得為天子，所願隨心。當如說行，勿為放逸！」\n時勝光天子及諸大眾，皆大歡喜，信受奉行，禮佛而去。\n佛為勝光天子說王法經", 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"佛为胜光天子说王法经\n大唐沙门释义净奉　诏译\n如是我闻：\n一时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园，与大苾刍众百千人俱，皆是大阿罗汉，诸漏已尽。复与无量菩萨摩诃萨俱，人中大龙，一生补处。尔时世尊在一树下，于胜妙座加趺而坐，于大众中，普为人、天演说自证微妙之法，所谓初、中、后善，文义巧妙，纯一圆满清净鲜白梵行之相。\n尔时，憍萨罗国王胜光天子，严驾侍从，出室罗伐，往逝多林，欲礼世尊，恭敬供养，承事亲近。既至林所，下车整衣，诣大师处。遥见如来坐于树下为众说法，颜貌端正，调伏诸根，意乐寂静住增上定，人中龙象，如师子王，亦如牛王，如善智马，人中最上，如白莲华，如池湛寂，如妙高山安处大海，具三十二相、八十种好，如妙金幢形色充遍，亦如白日千光晃耀，如盛月轮，众星围遶。\n时，王见已，生大欢喜，身毛遍竖，得未曾有。灌顶大王有五盛事，所谓如意髻珠、白盖、白拂、宝履、宝剑，悉皆弃舍，著常人服，从以大臣，安详正念，诸根寂静，偏露右肩，整理衣服，曲躬合掌，至世尊所，礼佛双足，布上妙华，烧众名香。为供养已，右绕三匝，退坐一面。\n时胜光王从座而起，如常威仪，合掌向佛作如是言：「惟愿大师！开悟于我，善教于我，为国主法，令于现在恒受安乐，命终之后当生天上，乃至菩提善心相续。」\n佛告大王：「善哉！善哉！当一心听，甚为希有！孰能致问求胜资粮，当顺法行，蠲除恶事。何以故？大王！若王、大臣舍其善法行恶法者，于现世中人所轻鄙，不敢亲附咸生疑惑，常见恶梦多有怨家，后生懊悔，命终之后堕地狱中。大王！若王、大臣远离恶法修善法者，于现世中人所欣仰，皆来亲附不生疑惑，常见好梦能除怨敌，无复追悔，命终之后得生天上，乃至菩提证真常乐。\n「大王！譬如父母，怜爱诸子，常愿安隐，令无恼害，遮其恶行，劝修善业。大王！为天子者亦复如是，于诸臣佐乃至国人仆使之类，咸以四摄而恩育之，布施、爱语、利行、同事。时彼人王能于国界，广作如是大饶益已，成就二种利益之事。云何为二？王如父母，爱念无差；国人如子，并怀忠孝。\n「复次大王！作天子者，情怀恩恕，薄为赋敛，省其傜役；设官分职，不务繁多；黜罚恶人，赏进贤善；不忠良者，当速远离；顺古圣王，勿行刑戮。何以故？生人道者，胜缘所感，若断其命，定招恶报。大王！常当一心恭敬三宝，莫生邪见。我涅槃后，法付国王，大臣、辅相，当为拥护，勿致衰损；然正法炬，转正法轮，尽未来际常令不绝。若能如是依教行者，则令国中龙王欢喜，风调雨顺，诸天庆悦，丰乐安隐，灾横皆除，率土太平，王身快乐，永保胜位，福力延长，无复忧恼，增益寿命，现在名称遍满十方。外国诸王咸共赞叹：『某国天子仁让忠孝，以法教化，拯恤黔黎，于诸国中最为第一。我等今者，咸当归伏此大法王，舍身之后得生天上，受胜妙乐，乃至菩提！』\n「复次大王！一切诸法体性空虚，无常灭坏。譬如有人，于夜梦中，见好园圃，山河人众，茂林清泉，堂舍楼阁皆可爱乐，及其睡觉，一无所见。大王当知！所绍王位及以寿命，诸有胜乐，自在尊贵，五欲欢娱，象马车步、父母兄弟、男女妃后、所有国人乃至臣妾，金银珍宝、衣服饮食及诸库藏，命终之际悉皆弃舍。此等众事，皆是无常灭坏之法，事难保守，体是动摇，终归离散；可怖畏处，能生苦恼，无我、我所，亦无主宰。常应观察，勿为放逸。\n「复次，大王！譬如大树，初生叶华，次当结实，果既熟已，渐当堕落；青叶次黄，后悉零坠，终至皆尽，唯有空树。其树干枯，有大火至，炽然猛焰，不久烧尽。\n「复次，大王！譬如日月，有大威力，具大光明，能令黑暗悉皆除尽，此亦不久终归磨灭。大王！如是当观无常、无我灭坏之事，应生怖惧。而作国王当以法化，勿行非法，常修众善，不随恶行。\n「复次，大王！譬如四面各有大山，从四方来，坚固一段，无有空缺，上陵大虚，下磨地界，于中所有草木、丛林及诸生类，无一飞走能得免者，无有壮夫而为拒敌，亦无能以呪、药、财物可令回去。大王！人间四山亦复如是，谓老、病、死及以失势。大王！老若来时，令人衰悴；疾病若至，能生苦恼；死期现前，必当命断；势若失时，灭其威力。\n「复次，大王！如师子王，骏疾多力，爪牙锋利，入鹿群中，随意取食，无能为碍，此诸兽类被他所愶，无有自在。大王当知！一切众生被死箭射，无有豪强，无归无护；命欲断时，骨节离解，血肉干燥，口不能言，手足撩乱，势力都尽；涎唾、便利遍污其身，眼等六根悉皆闭塞，喉中气逆，饮食不通；念念之间后识将尽，无始时来生老病死，苦海流转随业而去；即于此时命根将断，随所作业皆悉现前，琰摩使人甚可怖畏，黑暗长夜无能违逆；出入之息溘然而尽，独行无侣，所向慞惶。舍此人间，趣于后世，将坠大坑，入深暗处；惟涉险道，无复资粮；业风所吹，不知前路，尔时厄难无别归依，于此时中随业受报。\n「大王！有陀罗尼，名曰胜幡。若人先时曾受持者，于生死中能为善伴，共相救护。大王善听！我今为说。呪曰：\n「南谟释迦牟奈曳　怛他揭多也　阿罗𠿒帝三藐三勃陀也　怛姪他唵　苫谜苫谜　萨婆波跛　钵罗苫末泥去莎诃」\n佛告大王：「此陀罗尼诸佛所说，于日日中清净澡漱，常诵七遍，有大威神能为救济——如遭极寒，遇炎火聚；如大热时，得清冷水；盛夏寻路，逢好树阴；如渴，遇清泉；如饥，得美食；如病，蒙呪药，又复遇良医；如怯怖人，得强壮伴。大王！如是有福之人临欲死时，有好瑞相，而为导引。大王！于此时中唯有善法，共相护念，为作归依，惟此陀罗尼善能救济。是故大王！常当日日诵此神呪，能得消除一切罪障，复能生长无量福因，当善观察，无常灭坏究竟空无，于死门中生大恐怖，以善化世莫行恶法，常修福业起大慈悲。何以故？然于此身常所爱护，供以名厨上妙饮食，随时偃息，无忧自在。虽受如是殊胜之乐，终归不免临死之际饥火来逼，乏食而死。\n「复次，大王！所著衣服皆是微妙——迦尸、白叠、锦绮、绫罗、凉燠。顺时任情受乐，终归不免临死之际委卧床席，回转随人，垢腻萦身，衾裳沾体，能令见者生可恶心。\n「复次，大王！平生之日澡浴严身，涂香、末香、种种庄饰，熏香遍馥，顶系花鬘。设受如此上妙乐具，终归不免渐将变坏，复本形状，臭秽现前，澡沐涂香并皆虚设。\n「复次，大王！多处内宫婇女围绕，管弦代发，歌舞随情。以乐送时不闻忧事，终归不免死苦来迫，怀怖而终。\n「复次，大王！所居宫殿种种庄严，户牖疎通，寒温适节；畅情终日，受乐通宵；室燎明灯，多诸婇女，疎笼散馥，名花遍布；七宝庄校所卧之床，毡褥重敷，并安偃枕，恣意而卧，无复忧劳。及其业尽，终归不免身亡之后送往寒林，置之空野；尸骸烂溃，脓血横流；骨肉分张，人皆鄙贱；被诸狐狼、鵄枭、雕鹫之所飡食。悲哉此身！卒至于此。\n「复次大王！嘉晨令节，严驾出城，往诣芳林，纵情游赏，象马车步，前后陪随，意乐乘骑，无不遂念，诸臣侍从，雉扇严仪，幰帐高悬，复持金盖，鼓乐并奏，铃铎和鸣，人皆敬奉如天帝释。若福命尽，琰摩使来，收录精神将至王所，随分判断，无能免者！惟有残骸置之于地，父母妻子及以国人，咸共悲号，椎胸懊恼，灵舆送殡，诣彼尸林，或烧、或埋、或沈于水，飞禽走兽、鱼鼈鼋鼍，闻其肉气，争来飡食，骨成尘粉，与地无殊。大王当知！一切众生禀识之类悉皆如是，终为无常之所灭坏，体难保信，念念迁移，诸烦恼身无可爱乐。谁有智者不生厌离？\n「是故大王！当观如是身为患本，无常所随，镇被死王之所驱逼。知是事已，当为法王，不应恣情起贪、瞋、痴，行于恶事。何以故？大王！我不说有愚痴凡夫，于五欲境——色、声、香、味、触——恒多积聚，常乐亲近，如是之人能生厌足。大王！谁于欲境能发厌心？谓贤圣人起胜智慧，现在前时方生厌足，渐当远离证妙涅槃。」\n尔时，胜光天子闻佛为说，安隐自身，长保国位，利益含识，名闻十方，当得生天，受胜妙乐。深心喜庆，得未曾有，合掌恭敬，一心瞻仰，白佛言：「世尊！如来大慈，为说如是微妙法义。我今顶戴，常愿流通，举国诸人皆令诵习。」\n佛言：「善哉，善哉！大王！前世修因，今受胜报，得为天子，所愿随心。当如说行，勿为放逸！」\n时胜光天子及诸大众，皆大欢喜，信受奉行，礼佛而去。\n佛为胜光天子说王法经", 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"type": "p", "text": "「復次，大王！譬如日月，有大威力，具大光明，能令黑闇悉皆除盡，此亦不久終歸磨滅。大王！如是當觀無常、無我滅壞之事，應生怖懼。而作國王當以法化，勿行非法，常修眾善，不隨惡行。" }, { "type": "p", "text": "「復次，大王！譬如四面各有大山，從四方來，堅固一段，無有空缺，上陵大虛，下磨地界，於中所有草木、叢林及諸生類，無一飛走能得免者，無有壯夫而為拒敵，亦無能以呪、藥、財物可令迴去。大王！人間四山亦復如是，謂老、病、死及以失勢。大王！老若來時，令人衰悴；疾病若至，能生苦惱；死期現前，必當命斷；勢若失時，滅其威力。" }, { "type": "p", "text": "「復次，大王！如師子王，駿疾多力，爪牙鋒利，入鹿群中，隨意取食，無能為礙，此諸獸類被他所愶，無有自在。大王當知！一切眾生被死箭射，無有豪強，無歸無護；命欲斷時，骨節離解，血肉乾燥，口不能言，手足撩亂，勢力都盡；涎唾、便利遍污其身，眼等六根悉皆閉塞，喉中氣逆，飲食不通；念念之間後識將盡，無始時來生老病死，苦海流轉隨業而去；即於此時命根將斷，隨所作業皆悉現前，琰摩使人甚可怖畏，黑闇長夜無能違逆；出入之息溘然而盡，獨行無侶，所向慞惶。捨此人間，趣於後世，將墜大坑，入深闇處；惟涉險道，無復資糧；業風所吹，不知前路，爾時厄難無別歸依，於此時中隨業受報。" }, { "type": "p", "text": "「大王！有陀羅尼，名曰勝幡。若人先時曾受持者，於生死中能為善伴，共相救護。大王善聽！我今為說。呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「南謨釋迦牟奈曳　怛他揭多也　阿羅𠿒帝三藐三勃陀也　怛姪他唵　苫謎苫謎　薩婆波跛　鉢羅苫末泥去莎訶」" }, { "type": "p", "text": 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"一时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园，与大苾刍众百千人俱，皆是大阿罗汉，诸漏已尽。复与无量菩萨摩诃萨俱，人中大龙，一生补处。尔时世尊在一树下，于胜妙座加趺而坐，于大众中，普为人、天演说自证微妙之法，所谓初、中、后善，文义巧妙，纯一圆满清净鲜白梵行之相。" }, { "type": "p", "text": "尔时，憍萨罗国王胜光天子，严驾侍从，出室罗伐，往逝多林，欲礼世尊，恭敬供养，承事亲近。既至林所，下车整衣，诣大师处。遥见如来坐于树下为众说法，颜貌端正，调伏诸根，意乐寂静住增上定，人中龙象，如师子王，亦如牛王，如善智马，人中最上，如白莲华，如池湛寂，如妙高山安处大海，具三十二相、八十种好，如妙金幢形色充遍，亦如白日千光晃耀，如盛月轮，众星围遶。" }, { "type": "p", "text": "时，王见已，生大欢喜，身毛遍竖，得未曾有。灌顶大王有五盛事，所谓如意髻珠、白盖、白拂、宝履、宝剑，悉皆弃舍，著常人服，从以大臣，安详正念，诸根寂静，偏露右肩，整理衣服，曲躬合掌，至世尊所，礼佛双足，布上妙华，烧众名香。为供养已，右绕三匝，退坐一面。" }, { "type": "p", "text": "时胜光王从座而起，如常威仪，合掌向佛作如是言：「惟愿大师！开悟于我，善教于我，为国主法，令于现在恒受安乐，命终之后当生天上，乃至菩提善心相续。」" }, { "type": "p", "text": "佛告大王：「善哉！善哉！当一心听，甚为希有！孰能致问求胜资粮，当顺法行，蠲除恶事。何以故？大王！若王、大臣舍其善法行恶法者，于现世中人所轻鄙，不敢亲附咸生疑惑，常见恶梦多有怨家，后生懊悔，命终之后堕地狱中。大王！若王、大臣远离恶法修善法者，于现世中人所欣仰，皆来亲附不生疑惑，常见好梦能除怨敌，无复追悔，命终之后得生天上，乃至菩提证真常乐。" }, { "type": "p", "text": "「大王！譬如父母，怜爱诸子，常愿安隐，令无恼害，遮其恶行，劝修善业。大王！为天子者亦复如是，于诸臣佐乃至国人仆使之类，咸以四摄而恩育之，布施、爱语、利行、同事。时彼人王能于国界，广作如是大饶益已，成就二种利益之事。云何为二？王如父母，爱念无差；国人如子，并怀忠孝。" }, { "type": "p", "text": 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