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  "traditional_text": "佛說長者女菴提遮師子吼了義經\n失譯人名今附梁錄\n如是我聞：\n一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，與無量比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、菩薩摩訶薩眾俱。\n爾時，去舍衛城西二十餘里，有一村名曰長提。有一婆羅門，名婆私膩迦，在其中住，其人學問廣博，深信內典敬承佛教。\n時婆羅門欲設大會，至祇洹所請佛及僧，佛則受其請，婆羅門還家。\n又尅其時，佛與大眾往詣彼村，至婆羅門舍。爾時，長者見佛，歡喜踊躍，不能自勝，即率諸眷屬來至佛所，各各禮佛，恭敬而住。其婆羅門有一長女，名菴提遮，先𡣪與人，暫來還家侍省父母。其女容貌端正，其度高遠，用心柔下，其懷豁然，能和夫妻，侍養親族，事夫如禁，其儀無比，出於群類。\n父母眷屬皆出見佛，唯有此女獨在室內。其女自以生來，父母莫測其所由，故名之菴提遮。爾時如來，即知長者有一女，在室內未出，知其不出所由。若其出者，利益無量大眾，及諸天人。\n佛即告長者言：「汝之眷屬出來盡耶？」其婆羅門束手長跪佛前，以此女不出之狀，將之為恥，默然未答。\n佛則知其意，仍告之言：「中時向至，可設供耶！」\n時婆羅門，即承佛教起設供養，大眾及其長者、眷屬中食已訖，唯有此女，未及得食。\n時如來鉢中故留殘食，遣一化女將此餘食，與彼室內女菴提遮。\n時化女人以偈告曰：\n「此是如來餘，無上勝尊賜，\n我當承佛教，願仁清淨受。」\n其女菴提遮，即以偈歎曰：\n「嗚呼！大慈悲，知我在室已，\n今賜一味食，尋仰覩聖旨。」\n復以偈答彼化女曰：\n「我常念所思，大聖之所行，\n未曾與汝異，何事不清淨？」\n其化女聞菴提遮說偈已，即沒不現。其女菴提遮，以心念誦偈言：\n「我夫今何在？願出見勝尊，\n願知我心淨，速來得同聞。」\n爾時，菴提遮淨心力故，其夫隨念即至其所。是女菴提遮見其夫已，心生歡喜，以偈歎曰：\n「嗚呼！大勝尊，今隨濟我願，\n不辭破小戒，恐當不同聞。」\n其夫見菴提遮說偈言已，即還以偈責曰：\n「嗚呼！汝大癡，不知善自宜，\n勞聖賜餘食，守戒竟何為？」\n時女菴提遮即隨其夫往詣佛所，各自禮佛及諸大眾，恭敬而立。時女菴提遮，以偈歎曰：\n「我念大慈悲，救護十方尊，\n欲設祕密藏，賜我淨餘食。\n大聖甚難會，世心有所疑，\n誰可問法者，發眾菩提基？」\n爾時，舍利弗即白佛言：「世尊！此是何女人？忽爾來至此，復說如是法偈，言得餘食。」\n佛告舍利弗言：「此是長者女。」\n復問曰：「從何而來？何因至此？」\n佛告舍利弗：「此女人不從遠來，只在此室。雖有父母眷屬，其夫不在，以自誡敬順夫因緣故，不從父母輕爾出遊現於大眾。」\n時舍利弗白佛言：「是女以何善因故，生此長者家，其容若此？復以何因緣故，得如是士夫，禁約若此，不能自由見佛及僧？」\n佛即告舍利弗：「汝自問之。」\n時舍利弗問其女曰：「汝以何因緣，生此長者家？復以何因緣，得如是人為夫，禁戒若此，不能自由見佛及僧？」\n其女菴提遮，以偈答曰：\n「我以不惡生，生此長者家，\n又不執女相，得是清淨夫。\n我在內室中，以為自在竟，\n是分未曾越，聖知賜我餘。\n嗚呼！今大德，不知真實由，\n絲毫不負越，故名大自在。\n我雖內室中，尊如目前現，\n仁稱阿羅漢，常隨不能見。\n大聖非是色，亦不離色身，\n聲聞見波旬，謂是大力人。\n嗚呼！今大德，隨聖少方便，\n不知本元由，於我生倒見。」\n爾時，舍利弗默然而止，私自念言：「此是何女人？其辯若此，我所不及。」\n佛即知其意，而告之曰：「勿退於問答，生於異心。是女人已經值無量諸佛，所說是法藥，勿疑之也。」\n爾時，文殊師利問菴提遮曰：「汝今知生死義耶？」\n答曰：「以佛力故知。」\n又問曰：「若知者生以何為義？」\n答曰：「生以不生生為義。」\n又問曰：「云何不生生為義耶？」\n答曰：「若能明知地、水、火、風四緣，畢竟未曾自得有所和合，而能隨其所宜有所說者，以為生義。」\n又問曰：「若知地、水、火、風，畢竟不自得有所和合為生義者，即應無有生相，將何為義？」\n答曰：「雖在生處而無生者，是為正生，故說有義。」\n文殊又問曰：「死以何為義耶？」\n答曰：「死以不死死為義。」\n又問曰：「云何以不死死為死義耶？」\n答曰：「若能明知地、水、火、風畢竟不自得有所散，而能隨其所宜有所說者，是為死義。」\n又問曰：「若知地、水、火、風，畢竟不自得散者，即無死相，將何為義？」\n答曰：「雖在死處其心不亡者，是為正死，故說有義。」\n文殊師利又問曰：「常以何為義？」\n答曰：「若能明知諸法畢竟生滅變易、無定如幻相，而能隨其所宜，有所說者，是為常義。」\n又問：「若知諸法畢竟生滅無定如幻相者，即是無常義，云何將為常義耶？」\n答曰：「諸法生而不自得生，滅而不自得滅，乃至變易亦復如是，以不自得故，說為常義。」\n又問曰：「無常以何為義？」\n答曰：「若知諸法畢竟不生不滅，隨如是相，而能隨其所宜有所說者，是為無常義。」\n又問曰：「若知諸法畢竟不生不滅者，即是常義，云何說為無常義耶？」\n答曰：「但以諸法自在變易無定相，不自得隨，如是知者，故說有無常義耶！」\n又問曰：「空以何為義？」答曰：「若能知諸法相，未曾自空，不壞今有，而能不空空、不有有者，故說有空義。」\n又問曰：「若不空空、不有有者，即無有事，將何為空義耶？」\n其女菴提遮，則以偈答曰：\n「嗚呼！真大德，不知真空義，\n色無有自相，豈非如空也？\n空若自有空，則不能容色，\n空不自空故，眾色從是生。」\n爾時，文殊師利又問曰：「頗有明知生而不生相，為生所留者不？」\n答曰：「有，雖自明見，其力未充，而為生所留者是也。」\n又問：「頗有無知不識生性，而畢竟不為生所留者不？」\n答曰：「無！所以者何？若不見生性，雖因調伏少得安處，其不安之相常為對治。若能見生性者，雖在不安處，而吉相常為現前。若不如是知者，雖有種種勝辯談說甚深典籍，而即是生滅心。說彼實相密要之言，如盲辯色，因他語故，說得青、黃、赤、白、黑，而不能自見色之正相；今不能見諸法者，亦復如是。但今為生，所生為死，所死者於其人，即無生死之義耶！若為常、無常所繫者，亦復如是。當知，大德！空者亦不自得空，故說有空義耶！」\n爾時，佛告文殊師利：「如是，如是！如菴提遮所說，真實無異。日可令冷，月可令熱，是菴提遮所說，不可移易。」\n時舍利弗復問其女曰：「汝之智慧辯才若此，佛所稱歎，我等聲聞之所不及，云何不能離是女身色相？」\n其女答曰：「我欲問大德，即隨意答我。大德！今現是男不？」\n舍利弗言：「我雖色是男，而心非男也。」\n其女言：「大德！我亦如是，如大德所言，雖在女相，其心即非女也。」\n舍利弗言：「汝今現為夫所拘執，何能如此？」\n其女答曰：「大德！能自信己之所言不？」\n舍利弗言：「我之自言，云何不自信？」\n其女答曰：「若自信者，大德前言說『我色是男，而心非男』者，即心與色有所二用也。若大德自信此言者，於我所不生有夫之惡見。大德自男，故生我女相，以我女色故，壞大德心也；而自男見彼女者，則不能於法生實信也。」\n舍利弗言：「我於汝所不敢生於惡見。」\n其女答曰：「但以對世尊故，不敢是實言也。若實不生惡見者，云何說我言『汝今現為夫所拘執』耶？是言從何而來？」\n舍利弗言：「我以久離習故，有此之言非實心也。」\n其女問曰：「大德！我今問者隨意答我。大德既言久離男女相者，大德色久離？心久離？」時舍利弗，默然不答。\n爾時，菴提遮以偈頌曰：\n「若心得久離，畢竟不生見，\n誰為作女人，於色起不淨？\n若論色久離，法本不自有，\n畢竟不曾污，將何為作惡？\n嗚呼！今大德，徒學不能知，\n自男生我女，豈非妄想非。\n悔過於大眾，於法勿生疑，\n我上所言說，是佛神力持。」\n時菴提遮說是偈已，其比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天及人一千餘人，得阿耨多羅三藐三菩提心。有五千眾，於中得無生法忍者、得法眼者、又得心解脫者，其無量聲聞眾，而於佛法自生慙恥者無量。\n爾時，佛告舍利弗：「是女人非是凡也，已值無量諸佛，常能說如是師子吼了義經，利益無量眾生。我亦自與是女人同事無量諸佛已，是女人不久當成正覺。是諸眾中，於是女人所說法要即能生實信者，皆已久聞是女人所說法故，今則能生正信。是故，應當諦受是《師子吼了義經》勿疑。」\n佛告阿難言：「汝當受持此長者女菴提遮以師子吼了義問答經章句次第，付囑於汝，汝當諦受。」\n阿難白佛言：「唯然，世尊！今悉受已。」\n爾時，大眾聞女菴提遮說法已，心大歡喜，踊悅無量，各自如說修行。\n佛說長者女菴提遮師子吼了義經",
  "simplified_text": "佛说长者女庵提遮师子吼了义经\n失译人名今附梁录\n如是我闻：\n一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，与无量比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、菩萨摩诃萨众俱。\n尔时，去舍卫城西二十余里，有一村名曰长提。有一婆罗门，名婆私腻迦，在其中住，其人学问广博，深信内典敬承佛教。\n时婆罗门欲设大会，至祇洹所请佛及僧，佛则受其请，婆罗门还家。\n又尅其时，佛与大众往诣彼村，至婆罗门舍。尔时，长者见佛，欢喜踊跃，不能自胜，即率诸眷属来至佛所，各各礼佛，恭敬而住。其婆罗门有一长女，名庵提遮，先𡣪与人，暂来还家侍省父母。其女容貌端正，其度高远，用心柔下，其怀豁然，能和夫妻，侍养亲族，事夫如禁，其仪无比，出于群类。\n父母眷属皆出见佛，唯有此女独在室内。其女自以生来，父母莫测其所由，故名之庵提遮。尔时如来，即知长者有一女，在室内未出，知其不出所由。若其出者，利益无量大众，及诸天人。\n佛即告长者言：「汝之眷属出来尽耶？」其婆罗门束手长跪佛前，以此女不出之状，将之为耻，默然未答。\n佛则知其意，仍告之言：「中时向至，可设供耶！」\n时婆罗门，即承佛教起设供养，大众及其长者、眷属中食已讫，唯有此女，未及得食。\n时如来钵中故留残食，遣一化女将此余食，与彼室内女庵提遮。\n时化女人以偈告曰：\n「此是如来余，无上胜尊赐，\n我当承佛教，愿仁清净受。」\n其女庵提遮，即以偈叹曰：\n「呜呼！大慈悲，知我在室已，\n今赐一味食，寻仰覩圣旨。」\n复以偈答彼化女曰：\n「我常念所思，大圣之所行，\n未曾与汝异，何事不清净？」\n其化女闻庵提遮说偈已，即没不现。其女庵提遮，以心念诵偈言：\n「我夫今何在？愿出见胜尊，\n愿知我心净，速来得同闻。」\n尔时，庵提遮净心力故，其夫随念即至其所。是女庵提遮见其夫已，心生欢喜，以偈叹曰：\n「呜呼！大胜尊，今随济我愿，\n不辞破小戒，恐当不同闻。」\n其夫见庵提遮说偈言已，即还以偈责曰：\n「呜呼！汝大痴，不知善自宜，\n劳圣赐余食，守戒竟何为？」\n时女庵提遮即随其夫往诣佛所，各自礼佛及诸大众，恭敬而立。时女庵提遮，以偈叹曰：\n「我念大慈悲，救护十方尊，\n欲设秘密藏，赐我净余食。\n大圣甚难会，世心有所疑，\n谁可问法者，发众菩提基？」\n尔时，舍利弗即白佛言：「世尊！此是何女人？忽尔来至此，复说如是法偈，言得余食。」\n佛告舍利弗言：「此是长者女。」\n复问曰：「从何而来？何因至此？」\n佛告舍利弗：「此女人不从远来，只在此室。虽有父母眷属，其夫不在，以自诫敬顺夫因缘故，不从父母轻尔出游现于大众。」\n时舍利弗白佛言：「是女以何善因故，生此长者家，其容若此？复以何因缘故，得如是士夫，禁约若此，不能自由见佛及僧？」\n佛即告舍利弗：「汝自问之。」\n时舍利弗问其女曰：「汝以何因缘，生此长者家？复以何因缘，得如是人为夫，禁戒若此，不能自由见佛及僧？」\n其女庵提遮，以偈答曰：\n「我以不恶生，生此长者家，\n又不执女相，得是清净夫。\n我在内室中，以为自在竟，\n是分未曾越，圣知赐我余。\n呜呼！今大德，不知真实由，\n丝毫不负越，故名大自在。\n我虽内室中，尊如目前现，\n仁称阿罗汉，常随不能见。\n大圣非是色，亦不离色身，\n声闻见波旬，谓是大力人。\n呜呼！今大德，随圣少方便，\n不知本元由，于我生倒见。」\n尔时，舍利弗默然而止，私自念言：「此是何女人？其辩若此，我所不及。」\n佛即知其意，而告之曰：「勿退于问答，生于异心。是女人已经值无量诸佛，所说是法药，勿疑之也。」\n尔时，文殊师利问庵提遮曰：「汝今知生死义耶？」\n答曰：「以佛力故知。」\n又问曰：「若知者生以何为义？」\n答曰：「生以不生生为义。」\n又问曰：「云何不生生为义耶？」\n答曰：「若能明知地、水、火、风四缘，毕竟未曾自得有所和合，而能随其所宜有所说者，以为生义。」\n又问曰：「若知地、水、火、风，毕竟不自得有所和合为生义者，即应无有生相，将何为义？」\n答曰：「虽在生处而无生者，是为正生，故说有义。」\n文殊又问曰：「死以何为义耶？」\n答曰：「死以不死死为义。」\n又问曰：「云何以不死死为死义耶？」\n答曰：「若能明知地、水、火、风毕竟不自得有所散，而能随其所宜有所说者，是为死义。」\n又问曰：「若知地、水、火、风，毕竟不自得散者，即无死相，将何为义？」\n答曰：「虽在死处其心不亡者，是为正死，故说有义。」\n文殊师利又问曰：「常以何为义？」\n答曰：「若能明知诸法毕竟生灭变易、无定如幻相，而能随其所宜，有所说者，是为常义。」\n又问：「若知诸法毕竟生灭无定如幻相者，即是无常义，云何将为常义耶？」\n答曰：「诸法生而不自得生，灭而不自得灭，乃至变易亦复如是，以不自得故，说为常义。」\n又问曰：「无常以何为义？」\n答曰：「若知诸法毕竟不生不灭，随如是相，而能随其所宜有所说者，是为无常义。」\n又问曰：「若知诸法毕竟不生不灭者，即是常义，云何说为无常义耶？」\n答曰：「但以诸法自在变易无定相，不自得随，如是知者，故说有无常义耶！」\n又问曰：「空以何为义？」答曰：「若能知诸法相，未曾自空，不坏今有，而能不空空、不有有者，故说有空义。」\n又问曰：「若不空空、不有有者，即无有事，将何为空义耶？」\n其女庵提遮，则以偈答曰：\n「呜呼！真大德，不知真空义，\n色无有自相，岂非如空也？\n空若自有空，则不能容色，\n空不自空故，众色从是生。」\n尔时，文殊师利又问曰：「颇有明知生而不生相，为生所留者不？」\n答曰：「有，虽自明见，其力未充，而为生所留者是也。」\n又问：「颇有无知不识生性，而毕竟不为生所留者不？」\n答曰：「无！所以者何？若不见生性，虽因调伏少得安处，其不安之相常为对治。若能见生性者，虽在不安处，而吉相常为现前。若不如是知者，虽有种种胜辩谈说甚深典籍，而即是生灭心。说彼实相密要之言，如盲辩色，因他语故，说得青、黄、赤、白、黑，而不能自见色之正相；今不能见诸法者，亦复如是。但今为生，所生为死，所死者于其人，即无生死之义耶！若为常、无常所系者，亦复如是。当知，大德！空者亦不自得空，故说有空义耶！」\n尔时，佛告文殊师利：「如是，如是！如庵提遮所说，真实无异。日可令冷，月可令热，是庵提遮所说，不可移易。」\n时舍利弗复问其女曰：「汝之智慧辩才若此，佛所称叹，我等声闻之所不及，云何不能离是女身色相？」\n其女答曰：「我欲问大德，即随意答我。大德！今现是男不？」\n舍利弗言：「我虽色是男，而心非男也。」\n其女言：「大德！我亦如是，如大德所言，虽在女相，其心即非女也。」\n舍利弗言：「汝今现为夫所拘执，何能如此？」\n其女答曰：「大德！能自信己之所言不？」\n舍利弗言：「我之自言，云何不自信？」\n其女答曰：「若自信者，大德前言说『我色是男，而心非男』者，即心与色有所二用也。若大德自信此言者，于我所不生有夫之恶见。大德自男，故生我女相，以我女色故，坏大德心也；而自男见彼女者，则不能于法生实信也。」\n舍利弗言：「我于汝所不敢生于恶见。」\n其女答曰：「但以对世尊故，不敢是实言也。若实不生恶见者，云何说我言『汝今现为夫所拘执』耶？是言从何而来？」\n舍利弗言：「我以久离习故，有此之言非实心也。」\n其女问曰：「大德！我今问者随意答我。大德既言久离男女相者，大德色久离？心久离？」时舍利弗，默然不答。\n尔时，庵提遮以偈颂曰：\n「若心得久离，毕竟不生见，\n谁为作女人，于色起不净？\n若论色久离，法本不自有，\n毕竟不曾污，将何为作恶？\n呜呼！今大德，徒学不能知，\n自男生我女，岂非妄想非。\n悔过于大众，于法勿生疑，\n我上所言说，是佛神力持。」\n时庵提遮说是偈已，其比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天及人一千余人，得阿耨多罗三藐三菩提心。有五千众，于中得无生法忍者、得法眼者、又得心解脱者，其无量声闻众，而于佛法自生慙耻者无量。\n尔时，佛告舍利弗：「是女人非是凡也，已值无量诸佛，常能说如是师子吼了义经，利益无量众生。我亦自与是女人同事无量诸佛已，是女人不久当成正觉。是诸众中，于是女人所说法要即能生实信者，皆已久闻是女人所说法故，今则能生正信。是故，应当谛受是《师子吼了义经》勿疑。」\n佛告阿难言：「汝当受持此长者女庵提遮以师子吼了义问答经章句次第，付嘱于汝，汝当谛受。」\n阿难白佛言：「唯然，世尊！今悉受已。」\n尔时，大众闻女庵提遮说法已，心大欢喜，踊悦无量，各自如说修行。\n佛说长者女庵提遮师子吼了义经",
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我常念所思，大聖之所行，",
          "未曾與汝異，何事不清淨？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其化女聞菴提遮說偈已，即沒不現。其女菴提遮，以心念誦偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我夫今何在？願出見勝尊，",
          "願知我心淨，速來得同聞。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，菴提遮淨心力故，其夫隨念即至其所。是女菴提遮見其夫已，心生歡喜，以偈歎曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「嗚呼！大勝尊，今隨濟我願，",
          "不辭破小戒，恐當不同聞。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其夫見菴提遮說偈言已，即還以偈責曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「嗚呼！汝大癡，不知善自宜，",
          "勞聖賜餘食，守戒竟何為？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時女菴提遮即隨其夫往詣佛所，各自禮佛及諸大眾，恭敬而立。時女菴提遮，以偈歎曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我念大慈悲，救護十方尊，",
          "欲設祕密藏，賜我淨餘食。",
          "大聖甚難會，世心有所疑，",
          "誰可問法者，發眾菩提基？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利弗即白佛言：「世尊！此是何女人？忽爾來至此，復說如是法偈，言得餘食。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗言：「此是長者女。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復問曰：「從何而來？何因至此？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「此女人不從遠來，只在此室。雖有父母眷屬，其夫不在，以自誡敬順夫因緣故，不從父母輕爾出遊現於大眾。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時舍利弗白佛言：「是女以何善因故，生此長者家，其容若此？復以何因緣故，得如是士夫，禁約若此，不能自由見佛及僧？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛即告舍利弗：「汝自問之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時舍利弗問其女曰：「汝以何因緣，生此長者家？復以何因緣，得如是人為夫，禁戒若此，不能自由見佛及僧？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其女菴提遮，以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我以不惡生，生此長者家，",
          "又不執女相，得是清淨夫。",
          "我在內室中，以為自在竟，",
          "是分未曾越，聖知賜我餘。",
          "嗚呼！今大德，不知真實由，",
          "絲毫不負越，故名大自在。",
          "我雖內室中，尊如目前現，",
          "仁稱阿羅漢，常隨不能見。",
          "大聖非是色，亦不離色身，",
          "聲聞見波旬，謂是大力人。",
          "嗚呼！今大德，隨聖少方便，",
          "不知本元由，於我生倒見。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利弗默然而止，私自念言：「此是何女人？其辯若此，我所不及。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛即知其意，而告之曰：「勿退於問答，生於異心。是女人已經值無量諸佛，所說是法藥，勿疑之也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，文殊師利問菴提遮曰：「汝今知生死義耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「以佛力故知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問曰：「若知者生以何為義？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「生以不生生為義。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問曰：「云何不生生為義耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「若能明知地、水、火、風四緣，畢竟未曾自得有所和合，而能隨其所宜有所說者，以為生義。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問曰：「若知地、水、火、風，畢竟不自得有所和合為生義者，即應無有生相，將何為義？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「雖在生處而無生者，是為正生，故說有義。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊又問曰：「死以何為義耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「死以不死死為義。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問曰：「云何以不死死為死義耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「若能明知地、水、火、風畢竟不自得有所散，而能隨其所宜有所說者，是為死義。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問曰：「若知地、水、火、風，畢竟不自得散者，即無死相，將何為義？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「雖在死處其心不亡者，是為正死，故說有義。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利又問曰：「常以何為義？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「若能明知諸法畢竟生滅變易、無定如幻相，而能隨其所宜，有所說者，是為常義。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問：「若知諸法畢竟生滅無定如幻相者，即是無常義，云何將為常義耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「諸法生而不自得生，滅而不自得滅，乃至變易亦復如是，以不自得故，說為常義。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問曰：「無常以何為義？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「若知諸法畢竟不生不滅，隨如是相，而能隨其所宜有所說者，是為無常義。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問曰：「若知諸法畢竟不生不滅者，即是常義，云何說為無常義耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「但以諸法自在變易無定相，不自得隨，如是知者，故說有無常義耶！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問曰：「空以何為義？」答曰：「若能知諸法相，未曾自空，不壞今有，而能不空空、不有有者，故說有空義。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問曰：「若不空空、不有有者，即無有事，將何為空義耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其女菴提遮，則以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「嗚呼！真大德，不知真空義，",
          "色無有自相，豈非如空也？",
          "空若自有空，則不能容色，",
          "空不自空故，眾色從是生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，文殊師利又問曰：「頗有明知生而不生相，為生所留者不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「有，雖自明見，其力未充，而為生所留者是也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問：「頗有無知不識生性，而畢竟不為生所留者不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「無！所以者何？若不見生性，雖因調伏少得安處，其不安之相常為對治。若能見生性者，雖在不安處，而吉相常為現前。若不如是知者，雖有種種勝辯談說甚深典籍，而即是生滅心。說彼實相密要之言，如盲辯色，因他語故，說得青、黃、赤、白、黑，而不能自見色之正相；今不能見諸法者，亦復如是。但今為生，所生為死，所死者於其人，即無生死之義耶！若為常、無常所繫者，亦復如是。當知，大德！空者亦不自得空，故說有空義耶！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告文殊師利：「如是，如是！如菴提遮所說，真實無異。日可令冷，月可令熱，是菴提遮所說，不可移易。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時舍利弗復問其女曰：「汝之智慧辯才若此，佛所稱歎，我等聲聞之所不及，云何不能離是女身色相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其女答曰：「我欲問大德，即隨意答我。大德！今現是男不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「我雖色是男，而心非男也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其女言：「大德！我亦如是，如大德所言，雖在女相，其心即非女也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「汝今現為夫所拘執，何能如此？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其女答曰：「大德！能自信己之所言不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「我之自言，云何不自信？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其女答曰：「若自信者，大德前言說『我色是男，而心非男』者，即心與色有所二用也。若大德自信此言者，於我所不生有夫之惡見。大德自男，故生我女相，以我女色故，壞大德心也；而自男見彼女者，則不能於法生實信也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「我於汝所不敢生於惡見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其女答曰：「但以對世尊故，不敢是實言也。若實不生惡見者，云何說我言『汝今現為夫所拘執』耶？是言從何而來？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「我以久離習故，有此之言非實心也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其女問曰：「大德！我今問者隨意答我。大德既言久離男女相者，大德色久離？心久離？」時舍利弗，默然不答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，菴提遮以偈頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若心得久離，畢竟不生見，",
          "誰為作女人，於色起不淨？",
          "若論色久離，法本不自有，",
          "畢竟不曾污，將何為作惡？",
          "嗚呼！今大德，徒學不能知，",
          "自男生我女，豈非妄想非。",
          "悔過於大眾，於法勿生疑，",
          "我上所言說，是佛神力持。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時菴提遮說是偈已，其比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天及人一千餘人，得阿耨多羅三藐三菩提心。有五千眾，於中得無生法忍者、得法眼者、又得心解脫者，其無量聲聞眾，而於佛法自生慙恥者無量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告舍利弗：「是女人非是凡也，已值無量諸佛，常能說如是師子吼了義經，利益無量眾生。我亦自與是女人同事無量諸佛已，是女人不久當成正覺。是諸眾中，於是女人所說法要即能生實信者，皆已久聞是女人所說法故，今則能生正信。是故，應當諦受是《師子吼了義經》勿疑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難言：「汝當受持此長者女菴提遮以師子吼了義問答經章句次第，付囑於汝，汝當諦受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白佛言：「唯然，世尊！今悉受已。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大眾聞女菴提遮說法已，心大歡喜，踊悅無量，各自如說修行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛說長者女菴提遮師子吼了義經"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说长者女庵提遮师子吼了义经"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "失译人名今附梁录"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，与无量比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、菩萨摩诃萨众俱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，去舍卫城西二十余里，有一村名曰长提。有一婆罗门，名婆私腻迦，在其中住，其人学问广博，深信内典敬承佛教。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时婆罗门欲设大会，至祇洹所请佛及僧，佛则受其请，婆罗门还家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又尅其时，佛与大众往诣彼村，至婆罗门舍。尔时，长者见佛，欢喜踊跃，不能自胜，即率诸眷属来至佛所，各各礼佛，恭敬而住。其婆罗门有一长女，名庵提遮，先𡣪与人，暂来还家侍省父母。其女容貌端正，其度高远，用心柔下，其怀豁然，能和夫妻，侍养亲族，事夫如禁，其仪无比，出于群类。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "父母眷属皆出见佛，唯有此女独在室内。其女自以生来，父母莫测其所由，故名之庵提遮。尔时如来，即知长者有一女，在室内未出，知其不出所由。若其出者，利益无量大众，及诸天人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛即告长者言：「汝之眷属出来尽耶？」其婆罗门束手长跪佛前，以此女不出之状，将之为耻，默然未答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛则知其意，仍告之言：「中时向至，可设供耶！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时婆罗门，即承佛教起设供养，大众及其长者、眷属中食已讫，唯有此女，未及得食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时如来钵中故留残食，遣一化女将此余食，与彼室内女庵提遮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时化女人以偈告曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此是如来余，无上胜尊赐，",
          "我当承佛教，愿仁清净受。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其女庵提遮，即以偈叹曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「呜呼！大慈悲，知我在室已，",
          "今赐一味食，寻仰覩圣旨。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复以偈答彼化女曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我常念所思，大圣之所行，",
          "未曾与汝异，何事不清净？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其化女闻庵提遮说偈已，即没不现。其女庵提遮，以心念诵偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我夫今何在？愿出见胜尊，",
          "愿知我心净，速来得同闻。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，庵提遮净心力故，其夫随念即至其所。是女庵提遮见其夫已，心生欢喜，以偈叹曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「呜呼！大胜尊，今随济我愿，",
          "不辞破小戒，恐当不同闻。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其夫见庵提遮说偈言已，即还以偈责曰："
      },
      {
        "type": "verse",
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          "「呜呼！汝大痴，不知善自宜，",
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          "是分未曾越，圣知赐我余。",
          "呜呼！今大德，不知真实由，",
          "丝毫不负越，故名大自在。",
          "我虽内室中，尊如目前现，",
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          "大圣非是色，亦不离色身，",
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          "呜呼！今大德，随圣少方便，",
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